Professor Robert Faurisson, As Vitórias Do Revisionismo - Radio Islam

03/12/2017 Professor Robert Faurisson, As vitrias do revisionismo - Radio Islam
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Professeur Robert Faurisson interviewv par la tlvision iranienne, le 11-12-2006
Professor Robert Faurisson
As vitrias do revisionismo
Nascido em 1929, de pai francs e me britnica (escocesa), Robert Faurisson ensinou letras clssicas
(francs, latim, grego), especializando-se, primeiro em anlise de textos da literatura francesa moderna e
contempornea, e, finalmente, na crtica de textos e documentos (literatura, histria, mdias). Ensinou na
Sorbone e na Universidade de Lio. Devido s suas posies revisionistas foi proibido de ensinar. Em
mltiplas ocasies foi condenado nos tribunais. Sofreu dez agresses fsicas. Em Frana, todo e qualquer
acesso imprensa, rdio e televiso -lhe vedado, bem como a qualquer outro revisionista. Entre as suas
obras: Ecrits rvisionnistes (1974-1998), em quatro volumes (2 edio, LV-2027 p.)
Robert
FAURISSON Teero,
11 de Dezembro de 2006
https://www.radioislam.org/faurisson/por/vitorias-portug.htm 1/24
Ao Presidente Mahmoud Ahmadinejad
Aos nossos presos de conscincia Ernst Zndel, Germar Rudolf, Horst Mahler
A Arthur Butz, Fred Leuchter, Barbara Kulaszka, Ahmed Rami, Gerd Honsik, Heinz
Koppe
Resumo
No Processo de Nuremberga (1945-1946), o tribunal dos vencedores acusou,

nomeadamente, a Alemanha vencida:
1) de ter ordenado e planificado o extermnio fsico dos judeus da Europa;
2) de ter elaborado e utilizado para tal fim armas de destruio macia denominadas,
em particular, cmaras de gs;
3) de ter provocado, essencialmente atravs dessas armas mas igualmente por outros
meios, a morte de seis milhes de judeus.
Para apoiar esta tripla acusao, retomada desde h sessenta anos pelo conjunto dos
grandes mdias ocidentais, no se apresentou nenhuma prova que resista a um exame.
O Professor Robert Faurisson concluiu em 1980:
As supostas cmaras de gs hitlerianas e o suposto genocdio dos judeus

formam uma nica e mesma mentira histrica, que permitiu uma gigantesca
vigarice poltica e financeira de que os principais beneficirios so o Estado
de Israel e o sionismo internacional e as principais vtimas o povo alemo,
mas no os seus dirigentes, e o povo palestiniano na sua totalidade
Em 2006, mantm integralmente esta concluso. Em quase sessenta anos, os

revisionistas, comeando pelos franceses Maurice Bardche e Paul Rassinier,
acumularam, do ponto de vista histrico e cientfico, uma impressionante srie de
vitrias sobre os seus adversrios. Apresentam-se aqui vinte exemplos dessas vitrias
que vo desde 1951 at aos nossos dias.
O revisionismo no uma ideologia mas um mtodo inspirado pela busca da

exactido em matria histrica. As circunstncias fazem com que o revisionismo seja
ainda uma grande aventura intelectual do tempo presente.
Advertncia
A presente exposio tem por ttulo As vitrias do revisionismo e no Histria do

revisionismo ou Argumentos da tese revisionista. Trata unicamente das vitrias que os
nossos adversrios tiveram que conceder-nos, seja de maneira explcita ou implcita. No
se espere encontrar aqui, portanto, a meno sistemtica de autores, obras ou argumentos
revisionistas. Se, porm, devesse recomendar um breve mostrurio de leituras
revisionistas, aconselharia a obra de referncia fundamental que The Hoax of the
Twentieth Century/The Case Against the Presumed Extermination of European Jewry,
publicado em 1976 por Arthur Robert Butz. O livro magistral. Nos seus trinta anos de
existncia ningum tentou a sua refutao, de tal modo slida a sua construo;
aconselho a sua leitura na edio de 2003 que tem a vantagem de conter cinco notveis
suplementos. Conviria tambm ler o famoso relatrio de Fred Leuchter, An Engineering
Report on the Alleged Execution Gas Chambers at Auschwitz, Birkenau and Majdanek,
Poland; recomendo a sua leitura na edio de capa dourada editada por Samisdat
Publishers de Toronto em 1988, que contm, na pgina 42, o texto de uma carta de 14 de
Maio de 1988 sobre a total ausncia de orifcios nos tectos das pretensas cmaras de gs
dos crematrios II e III de Auschwitz-Birkenau; F. Leuchter publicou igualmente trs
relatrios mais sobre a questo das cmaras de gs. Do qumico alemo Germar Rudolf
no se pode deixar de ler, pelo menos, Lectures on the Holocaust/Controversial Issues
Cross Examined, Theses and Dissertations Press (PO BOX 257768, Chicago, IL 60625,
USA), 2005, 566 p., bem como a impressionante srie (mais de trinta volumes at ao
momento) que publicou com o ttulo Vierteljahreshefte fr freie Geschichtsforschung,
sem contar, em ingls, com a sua revista The Revisionist e muitas outras publicaes que
fazem da obra de G. Rudolf (actualmente com 42 anos e preso na Alemanha) um
formidvel monumento cientfico. Citemos, por fim, o opus magnum da advogada
canadiana Barbara Kulaszka, Did Six Million Really Die? / Report of the Evidence in the
Canadian False News Trial of Ernst Zndel, 1988, publicado em 1992; devido sua
densidade tipogrfica resulta numa obra de cerca de mil pginas, um formato pouco
habitual, e nele se v que, em dois longos processos movidos contra Ernst Zndel em
1985 e em 1988 ante um tribunal de Toronto, a acusao, confrontada com a
argumentao revisionista, sucumbiu; um verdadeiro Estalinegrado para os historiadores
ortodoxos, comeando pelo maior de entre eles, Raul Hilberg. Estudos essenciais foram
escritos pelos alemes Wilhelm Stglich e Udo Walendy, o italiano Carlo Mattogno, o
espanhol Enrique Aynat Eknes, o suio Jrgen Graf e uma dezena de outros autores. As
97 edies do The Journal of Historical Review (1980-2002), que se devem em boa parte
ao americano Mark Weber, constituem uma mina de informao sobre todos os aspectos
da investigao revisionista. Em Frana, Pierre Guillaume, Serge Thion, Henri Roques,
Pierre Marais, Vincent Reynouard, Jean Plantin continuaram a senda de Maurice
Bardche e de Paul Rassinier. So j incontveis em todo o mundo as publicaes e os
stios de Internet de carcter revisionista, no obstante a censura e a represso.
O Holocausto permanece, apesar disso, a nica religio oficial de todo o Ocidente, uma
religio mortfera como poucas. E que continua a enganar milhes de pessoas honestas
atravs dos mais grosseiros processos: exibio de montes de armaes de culos, de
cabelos, de sapatos ou de bagagens apresentadas como relquias de gaseados,
fotografias falsificadas ou desviadas do seu sentido, utilizao de documentos inofensivos
alterados ou interpretados contrariamente ao seu significado, encenaes de testemunhas
profissionais, multiplicao at ao infinito de monumentos, de cerimnias, de
espectculos, propaganda shotica desde a escola, viagens organizadas aos lugares santos
do pretenso martrio judeu e processos de grande espectculo com apelos ao linchamento.
***
O presidente Ahmadinejad usou a palavra correcta: o pretenso Holocausto dos judeus

um mito, ou seja uma crena sustentada pela credulidade ou ignorncia. Em
Frana perfeitamente lcito proclamar que no se acredita em Deus, mas no se pode
dizer que no se acredita no Holocausto, ou simplesmente que dele se duvida. Esta
proibio de qualquer tipo de contestao tornou-se formal e oficial com a lei de 13 de
Julho de 1990. A referida lei foi publicada no Journal Officiel de la Rpublique
Franaise no dia seguinte, ou seja a 14 de Julho, dia de comemorao da Repblica e da
Liberdade. Estabelece que a pena pode ir at um ano de priso e uma multa de 45.000
euros, mas igualmente possvel a condenao ao pagamento de indemnizao por danos
e prejuzos e a considerveis gastos em publicaes judiciais. A jurisprudncia precisa
que tudo isto se aplica mesmo que [a dita contestao] seja apresentada sob forma
disfarada ou dubitativa ou por via de insinuao (Code pnal, Paris, Dalloz, 2006, p.
2059). A Frana s possui, portanto, um mito oficial, o do Holocausto, e s conhece
uma blasfmia, a que ofende o Holocausto.
Pessoalmente, em 11 de Julho de 2006, fui intimado, uma vez mais, pela justia para
comparecer perante um tribunal de Paris com fundamentao nesta lei especial. O
presidente do tribunal que me ia julgar, Nicolas Bonnal, tinha seguido um curso de
formao em represso do revisionismo na Internet, um curso organizado pelo Centro
Simon Wiesenthal de Pars sob o patrocnio do Conselho Representativo das Instituies
Judias de Frana (CRIF)! Num comunicado triunfalmente intitulado: O CRIF participa
de maneira activa na formao de magistrados europeus, esse organismo judaico, cujo
poder poltico exorbitante, no havia temido anunciar urbi et orbi que contava com
Nicolas Bonnal entre os seus alunos ou estagirios (<http://www.crif.org/?
page=articles_display/detail&aid=7222&artyd=2&stinfo=297.376.1467>). E no tudo.
No meu julgamento, para no destoar, a procuradora da Repblica foi uma judia chamada
Anne de Fontette; na exposio da sua acusao e apesar de supostamente falar em nome
de um Estado laico, apelou vingana de Yahweh, protector do seu povo eleito contra
os lbios falsos de Faurisson, culpado de haver concedido uma entrevista telefnica de
carcter revisionista a uma emissora radiotelevisiva iraniana, Sahar 1.
As concluses da investigao revisionista
Os alemes do Terceiro Reich quiseram extirpar os judeus da Europa, mas no

extermin-los. Desejaram uma soluo final territorial da questo judaica e no uma
soluo final no sentido de uma qualquer supresso fsica (desejar a soluo final do
desemprego no significa desejar a morte dos desempregados). Os alemes tiveram
campos de concentrao mas no campos de extermnio (expresso forjada pela
propaganda aliada). Utilizaram cmaras de gs para desinfeco que funcionavam,
sobretudo, com um insecticida denominado Zyklon B ( base de cido ciandrico) mas
jamais possuram cmaras de gs homicidas nem camies de gs homicidas. Utilizaram
fornos crematrios para a incinerao de cadveres e no para neles queimarem seres
vivos. Aps a guerra as chamadas fotografias de atrocidades nazis mostravam-nos
enfermos, moribundos ou mortos, mas no assassinados. Devido quer ao bloqueio dos
aliados, quer aos seus sistemticos bombardeamentos generalizados, quer ao apocalipse
sofrido pela Alemanha no final de um conflito de quase seis anos, a fome e as epidemias,
particularmente o tifo, haviam devastado o pas e, em particular, os campos de trabalho
na zona oeste do pas, sobrepovoados pela chegada macia dos detidos evacuados dos
campos de trabalho do leste e privados de alimentos, de medicamentos e do Zyklon B

necessrio para a proteco contra o tifo.
Nessa carnificina que uma guerra, sofre-se. Numa guerra moderna, os civis das naes
beligerantes sofrem por vezes tanto, seno mais que os soldados. Durante o conflito que,
de 1933 a 1945, os ops aos alemes, os judeus europeus sofreram certamente, mas
infinitamente menos do que ousam afirmar com desplante. verdade que os alemes os
trataram como uma minoria hostil ou perigosa (e razes havia para tal) e contra essa
gente as autoridades do III Reich viram-se obrigadas a adoptar, por via da guerra,
medidas cada vez mais coercivas de polcia ou segurana militar. Em alguns casos, as
referidas medidas traduziram-se em recluso em campos de internamento ou na
deportao para campos de concentrao ou de trabalhos forados. Ocasionalmente,
judeus foram executados por sabotagem, espionagem, terrorismo e sobretudo por
guerrilha a favor dos aliados, principalmente na frente russa, mas nunca pela simples
razo de serem judeus. Hitler nunca ordenou nem permitiu que se matasse uma pessoa
por razo da sua raa ou religio. Quanto ao nmero de seis milhes de mortos judeus,
uma pura inveno que nunca foi justificada, apesar dos esforos nesse sentido do
instituto Yad Vashem de Jerusalm.
Face s formidveis acusaes lanadas contra a Alemanha vencida os revisionistas

disseram aos acusadores:
1) Mostrem-nos um nico documento que, em vossa opinio, demonstre que Hitler ou

qualquer outro nacional-socialista tenha ordenado e planificado o extermnio fsico dos
judeus;
2) Mostrem-nos essa arma de destruio macia que teria sido uma cmara de gs;
mostrem-nos uma apenas, em Auschwitz ou qualquer outro local; e se por acaso
pretendem afirmar que no podem mostrar nenhuma porque os alemes teriam, segundo
vs, destrudo a arma do crime, mostrem-nos ao menos um desenho tcnico que
represente um desses matadouros que, ainda segundo vs, teriam sido destrudos pelos
alemes, e expliquem-nos como pde funcionar essa arma de fantstico rendimento sem
provocar a morte dos executantes e seus ajudantes;
3) Expliquem-nos como chegaram ao vosso nmero de seis milhes de vtimas.
Ora em mais de sessenta anos os historiadores-acusadores, judeus ou no, foram

incapazes de fornecer resposta a estas trs solicitaes. Acusaram, portanto, sem provas.
Chama-se a isso caluniar.
Porm, h algo mais grave: os revisionistas enumeraram uma srie de factos reais que
demonstram que esse extermnio fsico, essas cmaras de gs e esses seis milhes no
puderam existir. 1) O primeiro desses factos o de que, durante todo o decurso da guerra,
milhes de judeus europeus viveram vista de todos, sendo uma boa parte deles
empregue pelos alemes em fbricas que careciam dramaticamente de mo-de-obra e
portanto esses milhes de judeus no foram mortos. Melhor ainda: os alemes ofereceram
obstinadamente aos Aliados, at aos ltimos meses do conflito, entregar-lhes tantos
judeus quanto desejassem, desde que no fosse para envi-los para a Palestina, por
considerao ao nobre e valente povo rabe j sobrecarregado pelos colonos judeus. 2)
O segundo destes factos, que nos cuidadosamente ocultado, que os excessos
eventualmente cometidos contra os judeus podiam acarretar os mais severos castigos;
matar um nico judeu ou judia podia acarretar, at para os soldados alemes, ser
condenado morte por um tribunal militar e fuzilado. Dito de outro modo, os judeus que
viviam sob a administrao alem continuavam, sempre que observassem as leis vigentes,
a gozar da proteco do direito penal, mesmo face s foras armadas. 3) O terceiro destes
factos o de que as pretensas cmaras de gs de Auschwitz ou de qualquer outro local
so simplesmente inconcebveis por razes fsicas ou qumicas que so evidentes: jamais
depois do pretenso gazeamento com gs ciandrico de centos ou milhares de homens num
local, outros homens teriam podido penetrar nesse verdadeiro banho de veneno para
manipular e extrair tantos cadveres que, impregnados de veneno ciandrico, tanto
superficial como profundamente, seriam intocveis. O gs ciandrico adere fortemente s
superfcies, penetrando at no beto ou nos ladrilhos, sendo de difcil ventilao; penetra
na pele, instala-se nos corpos, mistura-se aos humores. Nos Estados Unidos
precisamente este gs que se utiliza ainda nos nossos dias numa cmara de gs para
executar um condenado morte, mas precisamente essa cmara de ao e vidro,
equipada com maquinaria forosamente complexa e requer extraordinrias precaues no
emprego, bastando ver uma cmara de gs americana destinada execuo de um nico
indivduo para se perceber que as pretensas cmaras de gs de Auschwitz, que se supe
terem servido para executar multides de indivduos, dia aps dia, no podem ter existido
nem funcionado.
Mas ento, diro, que aconteceu a todos aqueles judeus que ns, revisionistas, chegmos
concluso que jamais foram assassinados? E a est a resposta, diante dos nossos olhos
e ao alcance de todos: uma parte dos judeus da Europa morreu, tal como dezenas de
milhes de no judeus, devido guerra, fome, s epidemias e outra parte deles, milhes
deles, sobreviveu de facto guerra. E estes ltimos fizeram-se chamar abusivamente de
milagrados. Em 1945, os judeus europeus sobreviventes ou milagrosamente
salvos contavam-se por milhes e disseminaram-se por uma cinquentena de pases do
mundo, a comear pela Palestina. Como que uma pretensa deciso de extermnio fsico
total dos judeus poderia ter gerado deste modo milhes da judeus milagrosamente
salvos? Milhes de milagrosamente salvos j no um milagre, um falso milagre,
uma mentira, uma fraude.
Pela minha parte, em 1980, resumi numa frase de sessenta palavras as concluses das
investigaes revisionistas:
As supostas cmaras de gs hitlerianas e o suposto genocdio dos judeus formam uma

nica e mesma mentira histrica, que permitiu uma gigantesca vigarice poltica e
financeira de que os principais beneficirios so o Estado de Israel e o sionismo
internacional e as principais vtimas o povo alemo, mas no os seus dirigentes, e o
povo palestiniano na sua totalidade.
Hoje, em 2006, ou seja vinte e seis anos depois, mantenho integralmente esta frase. No
me era ditada por nenhuma simpatia ou antipatia poltica ou religiosa. Encontrava
fundamento nos factos comprovados que comeavam a ser revelados, de um lado, por
Maurice Bardche, em 1948 e 1950, com os seus dois livros sobre o processo de
Nuremberga e, por outro, por Paul Rassinier, em 1950, com a publicao de Le mensonge
dUlysse. A partir de 1951, ano aps ano, os nossos adversrios, to ricos, to poderosos,
to obstinados em praticar todas as formas possveis de represso contra o revisionismo,
viram-se obrigados a progressivamente dar-nos razo nos planos tcnico, cientfico e
histrico. As vitrias obtidas pelo revisionismo da Segunda Guerra Mundial so
numerosas e significativas, mas, devemos reconhec-lo, so infelizmente quase
desconhecidas do grande pblico. Os poderosos tudo fizeram para ocultar do mundo
essas vitrias. Tal compreensvel: o seu domnio e a sua partilha do mundo

fundamentam-se de algum modo na religio do suposto Holocausto dos judeus.
Questionar o Holocausto, revelar publicamente essa extraordinria impostura, arrancar
a mscara a polticos, a jornalistas, a historiadores, a universitrios, a religiosos, a cls e
capelas que, durante mais de sessenta anos, predicaram a mentira ao mesmo tempo que
lanavam o seu antema sobre os mpios, constitu uma perigosa aventura. Mas, como
veremos, apesar da represso, parece que o tempo acaba por jogar a favor dos
revisionistas.
Exemplos de vitrias revisionistas

Apenas lembrarei aqui vinte dessas vitrias.
1) Em 1951, o judeu Lon Poliakov, que estivera adjunto delegao francesa no

processo de Nuremberga (1945-1946), chegou concluso de que, para todos os aspectos
da histria do III Reich dispnhamos de uma superabundncia de documentos, com
excepo de um nico ponto: a campanha de extermnio dos judeus. Acerca dela
escreve, No subsistiu nenhum documento, eventualmente nenhum ter jamais
existido (Brviaire de la haine, Paris, Calmann-Lvy, 1974 [1951], p.171.)
Observao: Existe aqui uma extraordinria concesso tese

revisionista. Na realidade, to formidvel empresa criminal supostamente
concebida, ordenada, organizada e perpetrada pelos alemes teria
precisado de uma ordem, de um plano, de instrues, de um oramento Uma
tal empresa, praticada durante anos, sobre todo um continente e causando
a morte de milhes de vtimas teria deixado uma montanha de provas
documentais. Por conseguinte, se nos vm dizer que talvez nunca tenham
existido essas provas documentais, porque o crime em questo no foi
perpetrado. Perante a completa falta de documentos o historiador no
pode seno calar-se. L. Poliakov fez esta concesso em 1951, ou seja h
cinquenta e cinco anos. Ora convm saber que, desde 1951 at 2006, os
seus sucessores fracassaram igualmente nos seus intentos de encontrar a
mnima prova documental. Episodicamente, aqui e ali, assistimos a
tentativas de nos convencer desta ou daquela descoberta mas sempre, como
veremos, a retirada e fracasso se seguiram.
2) Em 1960, Martin Broszat, membro do Instituto de Histria Contempornea de

Munique, escreveu Nem em Dachau, nem em Bergen-Belsen, nem em Buchenwald
foram gaseados judeus ou outros prisioneiros (Die Zeit, 19 de Agosto de 1960, p. 16).
Observao: Esta concesso sbita e inexplicada significativa. No

processo de Nuremberga, a nica cmara de gs homicida que a acusao se
atrevera a mostrar fora a de Dachau e numerosos haviam sido os
testemunhos de gaseamentos homicidas nos trs campos supra mencionados.
M. Broszat reconhece, pois, implicitamente, que aqueles testemunhos eram
falsos. No nos diz em qu eram falsos. No nos diz igualmente porque
razo outros testemunhos referentes, por exemplo, a Auschwitz, Majdanek,
Treblinka, Sobibor ou Belzec, ao invs, continuariam a ser dignos de f.
Nos anos 80, em Dachau, um letreiro informava em cinco idiomas que a
cmara de gs disfarada de duche que os turistas visitavam nunca
havia sido utilizada como tal. Os revisionistas perguntaram ento por
que motivo aquele habitculo podia ser classificado como cmara de gs
homicida. E por isso as autoridades do Museu de Dachau retiraram esse
letreiro para o substituir por um outro que, em alemo e ingls, diz
agora: Cmara de gs. Aqui se encontrava o centro potencial de
assassinato em massa, e acrescenta que at 150 homens de cada vez
podiam ser gaseados neste espao com Zyklon B. Note-se o emprego das
palavras potencial e podiam (em ingls, potential e could). A
escolha destas palavras testemunha uma inteno abjecta de logro: sugere
aos turistas a ideia de que a dita cmara de gs serviu efectivamente
para matar, mas, ao mesmo tempo, permite replicar aos revisionistas:
No afirmmos expressamente que esta cmara de gs serviu para matar,
apenas dissemos que podia ou teria podido servir, poca, para matar
tantas pessoas. Para concluir, em 1960, M. Broszat, sem nenhuma
explicao, decretou numa simples carta que ningum havia sido gaseado
em Dachau; nos anos seguintes, as autoridades do Museu de Dachau,
manifestamente incomodadas, tentaram mediante diversos embustes que
variaram ao longo do tempo, enganar os visitantes deixando-os crer que
nessa sala com aspecto de duche (et pour cause, uma vez que outra coisa
no era) se havia efectivamente procedido ao gaseamento de pessoas.
3) Em 1968, a historiadora judia Olga Wormser-Migot, na sua tese sobre Le Systme

concentrationnaire nazi, 1933-1945 (Paris, Presses universitaires de France, 1968)
dedicou um extenso desenvolvimento ao que ela chama O problema das cmaras de
gs (p. 541-544). A exprime o seu cepticismo sobre o valor dos clebres testemunhos
que atestam a existncia de cmaras de gs em campos como o de Mauthausen ou de
Ravensbrck. Sobre Auschwitz I peremptria: esse campo em que, ainda hoje, os
turistas visitam uma suposta cmara de gs era, na realidade, sem cmaras de gs (p.
157).
Observao: Para arremessar contra os vencidos horrveis acusaes

de gazeamentos homicidas, apenas se confiou nos testemunhos e ningum
verificou esses testemunhos. Observemos aqui o caso particular de
Auschwitz-I: h 38 anos uma historiadora judia teve o mrito de escrever
que esse campo no possua cmaras de gs; no obstante, ainda hoje,
em 2006, multides de turistas visitam um habitculo que ousam
apresentar-lhes falaciosamente como uma cmara de gs. Estamos, pois,
perante uma fraude.
4) Em 1979, trinta e quatro historiadores franceses assinaram uma extensa resposta

comum aos argumentos tcnicos que eu havia pessoalmente invocado para demonstrar
que a existncia e funcionamento das cmaras de gs nazis se chocam com
impossibilidades materiais radicais. De acordo com a tese oficial, Rudolf Hss, um dos
trs sucessivos comandantes de Auschwitz, teria confessado (!) e descrito como se
gaseavam os judeus em Auschwitz e Birkenau. De acordo com essa confisso, muito
vaga, quando as vtimas aparentavam ter exalado o ltimo suspiro, colocava-se em
funcionamento um aparelho de ventilao e uma equipa de prisioneiros judeus entrava de
imediato na vasta sala para retirar os cadveres e transport-los at aos fornos
crematrios. R. Hss afirmou que os judeus levavam a cabo esse trabalho de modo
displicente, fumando e comendo. Observei que tal era impossvel: no se pode entrar a
fumar e a comer num local saturado de cido ciandrico (gs virulento, penetrante e
explosivo) para tocar, manipular e da extrair, com grande esforo, milhares de cadveres
impregnados de cido ciandrico e, consequentemente, intocveis. Na sua declarao os
trinta e quatro historiadores responderam-me: No importa perguntar como,
tecnicamente, foi possvel semelhante assassinato em massa. Foi tecnicamente
possvel uma vez que ocorreu (Le Monde, 21 de Fevereiro de 1979, p. 23).
Observao: Esta resposta equivale a esquivarem-se pergunta

colocada. Se algum se esquiva assim porque incapaz de responder. E
se trinta e quatro historiadores se mostram a tal ponto incapazes de
explicar como foi perpetrado um crime de tais dimenses porque esse
crime desafia as leis da prpria natureza; sendo, portanto, imaginrio.
5) Em 1979, igualmente, as autoridades americanas decidiram-se enfim a tornar pblicas

as fotografias areas de Auschwitz que, at ento, mantinham ocultas. Com cinismo ou
ingenuidade, os dois autores da publicao, Dino A. Brugioni e Robert G. Poirier, ex-
membros da CIA, deram pequena coleco de fotografias o ttulo The Holocaust
Revisited e colaram, aqui e alm, umas etiquetas com as palavras gas chamber(s),
porm, nos seus comentrios nada justifica semelhantes denominaes (CIA, Central
Intelligence Agency, Washington, February 1979, ST-79-10001).
Observaes: Hoje, em 2006, esta fraude faz-nos pensar na miservel

demonstrao do ex-ministro americano Colin Powell tentando provar,
atravs do mesmo procedimento de etiquetas coladas sobre fotografias
areas, a existncia de armas de destruio macia no Iraque de Saddam
Hussein. Na realidade, essas fotografias de Auschwitz invalidam de modo
contundente a tese das cmaras de gs nazis. O que se v claramente
nelas, so pacficos fornos crematrios sem qualquer multido de pessoas
apinhadas no exterior espera de entrar para os supostos vestirios e
supostas cmaras de morte. Os terrenos circundantes esto desimpedidos e
so visveis de todos os lados. As faixas dos jardins desses crematrios
esto bem desenhadas e de modo algum se nota que tenham sido
espezinhadas, diariamente, por milhares de pessoas. O crematrio n. 3,
por exemplo, contguo ao que sabemos ser, graas aos documentos do
Museu Estatal de Auschwitz, um campo de futebol e perto ainda de um
campo de voleibol (Hefte von Auschwitz, 15, 1975, ilustrao fora do
texto da pgina 56 e pgina 64). Est tambm muito prximo dos dezoito
pavilhes hospitalares do campo masculino. Ocorreram trinta e duas
misses areas dos Aliados sobre toda esta zona que inclua ainda as
importantes instalaes industriais de Monowitz. Compreende-se que os
Aliados tenham bombardeado por vrias vezes o sector industrial,
evitando na medida do possvel o que era evidentemente um campo de
concentrao, de trabalho e de trnsito e no um campo de extermnio,
sobre o qual no caram mais do que algumas bombas perdidas.
6) Em 1982, em 21 de Abril, fundou-se em Paris uma associao para o estudo dos

assassinatos por gs sob o regime nacional-socialista (ASSAG) com o objectivo de
investigar e controlar os elementos que contribuam para a prova da utilizao de gases
txicos pelos responsveis do regime nacional-socialista na Europa para matar pessoas de
diferentes nacionalidades, contribuir para a publicao desses elementos de prova,
estabelecendo, para tal, todos os contactos teis tanto a nvel nacional como
internacional. O artigo 2 dos estatutos dispe: A durao da associao limitar-se-
realizao do objectivo enunciado no artigo 1. Ora esta associao fundada por
catorze pessoas, entre elas Germaine Tillion, Georges Wellers, Genevive Anthonioz
(apelido de solteira de Gaulle), o advogado Bernard Jouanneau e Pierre Vidal-Naquet,
no publicou nada em quase um quarto de sculo e continua a existir em 2006. No caso
em que se afirme, erradamente, que produziu o livro denominado Chambres gaz, secret
dEtat, convir recordar que se trata antes da traduo para francs de uma obra publicada
em alemo por Eugen Kogon, Herman Langbein e Adalbert Rckerl e na qual figuram
algumas contribuies de alguns membros da ASSAG (Paris, Editions de Minuit, 1984).
Observao: Por si s o ttulo desta obra d uma boa ideia do seu

contedo: em vez de provas, suportadas por fotografias de cmaras de
gs, desenhos, esquemas, relatrios de peritos sobre a arma do crime, o
leitor apenas descobre especulaes a partir do que ali se denomina
elementos de prova (e no provas) e isso porque, dizem-nos, essas
cmaras de gs teriam constitudo o maior dos segredos possveis, um
segredo de Estado. Se existe uma arma de destruio macia que teria
merecido uma peritagem em boa e rigorosa forma, sem sombra de dvida
essa arma. Com efeito, ela constitui uma anomalia na histria da cincia
pelo menos por duas razes: no teve precedentes nem to-pouco
continuao; surgiu do nada para a ele regressar. Ora na histria da
cincia no se conhece nenhum fenmeno deste tipo. Em todo o caso, dado
o facto de que continua a existir ainda hoje em 2006, pode dizer-se que
essa associao chamada ASSAG ainda no levou a cabo o objectivo para o
qual foi fundada, far em breve vinte e cinco anos. Por conseguinte no
encontrou ainda as provas, nem sequer os elementos de prova da
existncia das cmaras de gs nazis.
7) Em 1982, de 29 de Junho a 2 de Julho, teve lugar em Paris, na Sorbonne, um colquio

internacional sob a presidncia de dois historiadores judeus, Franois Furet e Raymond
Aron. De acordo com os seus organizadores, tratava-se de uma ocasio para replicar
solene e publicamente a Robert Faurisson e a um punhado de anarco-comunistas que
lhe tinham trazido o seu apoio (aluso a Pierre Guillaume, Jean-Gabriel Cohn-Bendit,
Serge Thion, bem como a outros libertrios, alguns dos quais judeus). No ltimo dia, na
to esperada conferncia de imprensa, os dois organizadores tiveram que admitir
publicamente que, apesar das mais eruditas investigaes, no se encontrara uma nica
ordem de Hitler para matar os judeus. Quanto s cmaras de gs, nem sequer a elas
aludiram.
Observao: Esse colquio constituiu a primeira tentativa de mostrar

ao grande pblico que os revisionistas mentiam. Tal como em outros
colquios do mesmo gnero (particularmente em 1987, tambm na Sorbonne),
foi proibido o acesso aos revisionistas e, como todos os demais
colquios sem excepo, redundou num completo fracasso para os
organizadores.
8) Em 1983, a 26 de Abril, terminava finalmente, em recurso, o longo processo que me

tinha sido movido em 1979, nomeadamente por organizaes judaicas, por danos a
terceiros pela falsificao da histria (sic). Nesse dia a primeira cmara do tribunal de
recurso civil de Paris, seco A (presidente Grgoire) ao mesmo tempo que confirmava a
minha condenao por danos a terceiros, elogiava com justificao em apoio a
qualidade do meu trabalho. Pronunciava, efectivamente, que no se podia encontrar nos
meus escritos sobre as cmaras de gs nenhum sinal de ligeireza, nenhum rasto de
negligncia, nenhum rasto de ignorncia deliberada, nenhum rasto de mentira e que
por conseguinte o valor das concluses defendidas pelo Sr. Faurisson [sobre as
cmaras de gs] depende pois apenas da apreciao dos peritos, dos historiadores e
do pblico.
Observao: Se no se pode imputar ao autor dos trabalhos que

refutam as teses das cmaras de gs nem ligeireza, nem negligncia, nem
ignorncia deliberada, nem mentira, nem falsificao, isso a prova
de que os seus trabalhos so os de um investigador srio, aplicado,
consciencioso, probo e autntico, e em tal grau que se deve poder ter o
direito de sustentar publicamente, como ele o faz, que as cmaras de gs
no passam de um mito.
9) Em 1983, a 7 de Maio, Simone Veil, que judia e sobrevivente do genocdio,

declarou a propsito das cmaras de gs: No curso do processo movido a Faurisson por
ter negado a existncia das cmaras de gs, os que o movem so constrangidos a fornecer
a prova formal da realidade das cmaras de gs. Ora todos sabem que os nazis
destruram essas cmaras de gs e eliminaram sistematicamente todas as
testemunhas (France-Soir Magazine, 7 de Maio de 1983, p.47).
Observao: Se no existe nem arma do crime, nem testemunhos, o que

que fica? Que pensar dos locais apresentados a milhes de visitantes
enganados como sendo cmaras de gs? Que pensar dos personagens que se
apresentam como testemunhas ou como milagrosamente salvos das cmaras de
gs? Pelo seu lado, Simone Weil a primeira autoridade holocustica a
ter assim dado a entender que toda a pretensa testemunha dos gaseamentos
no pode ser seno uma falsa testemunha. J em 6 de Maro de 1979, num
debate dos Dossiers de l cran organizado pela televiso francesa por
ocasio da estreia da srie americana Holocaust, ela havia manifestado
o seu desprezo por Maurice Benroubi, apresentado como uma testemunha
das cmaras de gs. Este ltimo permanecera depois disso extremamente
discreto em relao ao seu testemunho publicado pouco antes no
LExpress (3-9 de Maro de 1979, p. 107-110).
10) Em 1961, o judeu Raul Hillberg, Number One dos historiadores ortodoxos, havia
publicado a primeira edio da sua obra capital, e foi em 1985 que publicou a sua
segunda edio profundamente revista e corrigida. Entre estas duas vai uma distncia
considervel que no pode explicar-se seno pela sucesso de vitrias conseguidas
entretanto pelos revisionistas. Na primeira edio o autor havia afirmado friamente que
a destruio dos judeus da Europa fora iniciada com base em ordens sucessivas de
Hitler. No indicava nem a data, nem o contedo dessas ordens. Continuadamente
pretendia explicar em detalhe o processo poltico, administrativo e burocrtico dessa
destruio; por exemplo, chegava ao extremo de escrever que em Auschwitz o extermnio
de judeus se organizava num escritrio que se encarregava ao mesmo tempo da
desinfeco das roupas e do extermnio de seres humanos (The Destruction of the
European Jews, 1961, reeditado em 1979 por Quadrangle Books, Chicago, p. 177, 570).
Ora em 1983, renunciando totalmente a esta explicao, R. Hilberg veio subitamente
afirmar que o processo de destruio dos judeus da Europa se desenvolvera, ao fim e
ao cabo, sem plano, sem organizao, sem centralizao, sem projecto, sem oramento,
mas muito simplesmente graas a um incrvel encontro de mentes, uma transmisso de
pensamento consensual no seio de uma vasta burocracia, a burocracia alem (an
incredible meeting of minds, a consensus mind reading by a far-flung bureaucracy)
(Newsday, New York, 23 de Fevereiro de 1983, p. II/3). Esta explicao ser confirmada
por R.Hilberg sob juramento no processo Zndel de 1985 em Toronto, a 16 de Janeiro
de 1985 (acta verbatim, p. 848); posteriormente confirm-la- de novo mas com outras
palavras, na verso profundamente revista da sua obra (The Destruction of the European
Jews, New York, Holmes & Meier, 1985, p. 53, 55, 62; em francs, La Destruction des
Juifs dEurope, Paris, Fayard, 1988, p. 51, 53, 60). Finalmente, confirma-a outra vez em
Outubro de 2006 numa entrevista concedida ao Le Monde: No havia nenhum esquema
director preestabelecido. Quanto questo da deciso parcialmente insolvel: nunca se
encontrou nenhuma ordem assinada pela mo de Hitler, possivelmente porque tal
documento nunca existiu. Estou convicto que as burocracias so dirigidas por uma
espcie de estrutura latente: cada deciso acarreta outra, e outra e assim sucessivamente,
mesmo que no seja possvel prever exactamente a etapa seguinte (Le Monde des livres,
20 de Outubro de 2006, p.12).
Observao: O historiador Number One do genocdio dos judeus viu-se

to desamparado que chegou repentinamente ao ponto de desdizer-se e de
explicar uma gigantesca empresa de assassinato colectivo como se esta
tivesse sido de algum modo obra do Esprito-Santo. Evoca, efectivamente,
um encontro de mentes no seio de uma burocracia e classifica esse
encontro como incrvel. Se incrvel, porque se haveria de crer nele?
Deveremos porventura crer no incrvel? Invoca, tambm, a transmisso de
pensamento que classifica de consensual, mas trata-se de uma pura
especulao intelectual baseada em crena no sobrenatural. Como crer num
fenmeno deste gnero, sobretudo no seio de um vasto aparelho
burocrtico, e em particular tratando-se da burocracia do III Reich?
de realar que, seguindo o exemplo de R. Hilberg, nos anos 1980-1990, os
historiadores oficiais comearam a abandonar a histria e a aproximar-se
da metafsica e do jargo. Colocaram a questo se do ponto de vista do
conhecimento conviria ser intencionalista ou funcionalista: seria
necessrio supor que o extermnio dos judeus se havia produzido tendo
por base uma inteno (ainda no demonstrada) e de acordo com um plano
determinado (ainda no encontrado), ou ter-se-ia esse extermnio auto-
produzido, de forma espontnea e improvisada, sem qualquer inteno
formal e sem nenhum plano? Este tipo de confusa controvrsia demonstra o
desespero de historiadores que, incapazes de apresentar provas ou
documentos que sustentem as suas teses, se vem reduzidos a teorizar no
vazio. No fundo, uns, os intencionalistas, dizem-nos: Forosamente
teve que haver uma inteno e um plano, que ainda no encontrmos, mas
que eventualmente um dia viremos a descobrir, enquanto que os outros
nos dizem: No necessrio procurar provas de uma inteno e de um
plano, porque tudo pode ter ocorrido sem inteno, sem plano e sem
deixar vestgios; tais vestgios so impossveis de encontrar porque
nunca existiram
11) Em Maio de 1986, em Frana, alguns judeus, alarmados ao constatar que no

conseguiam replicar aos revisionistas sobre o estrito plano da razo, decidiram levar a
cabo uma aco com o objectivo de lograr a represso legal do revisionismo. Estes judeus
so principalmente George Wellers e Pierre Vidal-Naquet, reunidos, com os seus amigos,
em torno do grande rabi de Frana, Ren Samuel Sirat (Bulletin quotidien de lAgence
tlgraphique juive, 2 de Junho de 1986, p. 1, 3). Ao cabo de quatro anos conseguiram,
graas sobretudo ao judeu Laurent Fabius, presidente da Assembleia nacional, a
aprovao, em 13 de Julho de 1990, de uma lei especial que permite condenar qualquer
pessoa que expresse publicamente uma postura revisionista relativamente ao extermnio
dos judeus a uma pena que pode ir at um ano de priso, uma multa de um mximo de
300.000 francos (45.000 euros) e outras penas mais. Este golpe de fora constitui a mais
flagrante confisso de debilidade.
Observao: G. Wellers e P. Vidal-Naquet alarmaram-se sobretudo pelo

acrdo de 26 de Abril de 1983 (ver, supra, o ponto 8). O primeiro
escreveu: O tribunal reconheceu que [Faurisson] estava bem documentado.
O que falso. surpreendente que o tribunal se tenha deixado enganar
(Le Droit de Vivre, Junho-Julho de 1987, p. 13). O segundo escreveu que
o tribunal de apelao de Paris reconheceu a seriedade do trabalho de
Faurisson, o que um cmulo, e s o condenou finalmente por haver agido
com inteno malvola ao resumir as suas teses em slogans (Les
Assassins de la mmoire , Paris, La Dcouverte, 1987, p. 182).
12) Em 1986, em Agosto, Michel de Board, ex-resistente deportado, professor de

histria, decano da Faculdade de Letras da Universidade de Caen, membro do Institut de
France, responsvel, no seio do Comit de Histria da Segunda Guerra Mundial, pela
comisso de histria da deportao, declarou que, ao fim e ao cabo, o dossier est
podre. Precisando que o dossier em questo, o da histria do sistema concentracionrio
alemo, estava podre, segundo as suas prprias palavras, pelas enormes fantasias,
inexactides obstinadamente repetidas, especialmente no plano numrico, de amlgamas,
de generalizaes. Aludindo aos estudos dos revisionistas acrescentava que existiam,
por outra parte, estudos crticos muito precisos para demonstrar a inanidade desses
exageros (Ouest-France, 2-3 de Agosto de 1986, p. 6).
Observao: O senhor de Board era um historiador profissional, e

inclusivamente o historiador francs mais competente no tema da histria
da deportao. At 1985 defendia a postura estritamente ortodoxa e
oficial. Porm, aps a leitura da tese do revisionista Henri Roques
sobre o pretenso testemunho do SS Kurt Gerstein, compreendeu o seu erro.
Reconheceu-o honradamente, chegando a dizer que se at ento havia
pessoalmente caucionado a ideia da existncia de uma cmara de gs no
campo de Mauthausen, se enganara por dar crdito ao que se dizia. (A sua
morte prematura em 1989 privou o campo revisionista de uma eminente
personalidade que prometera publicar uma obra destinada a prevenir os
historiadores contra as mentiras oficiais da histria da Segunda Guerra
Mundial).
13) Em 1988, Arno Mayer, professor americano de origem judia, que lecciona Histria da
Europa Contempornea na Universidade de Princeton escreveu, a respeito das cmaras
de gs nazis: As fontes para o estudo das cmaras de gs so, a um tempo, raras e
pouco fiveis. (Sources for the Study of the gas chambers are at once rare and
unreliable) (The Final Solution in History, New York, Pantheon Books, 1988, p. 362;
em francs, La Solution finale dans lhistoire, prlogo de Pierre Vidal-Naquet, Paris,
La Dcouverte, 1990, p. 406).
Observao: Ainda hoje, em 2006, o grande pblico persiste em crer

que, tal como incansavelmente lhe sugerem os mdias, as fontes para o
estudo das cmaras de gs so inumerveis e indiscutveis. No colquio
da Sorbonne de 1982, Arno Mayer, tal como o seu amigo Pierre Vidal-
Naquet, no poupou as palavras mais duras aos revisionistas; ora seis
anos mais tarde verifica-se que esse historiador ultra-ortodoxo se
aproximou consideravelmente das concluses revisionistas.
14) Em 1989, o historiador suo Philippe Burrin, admitindo o princpio, sem o

demonstrar, que as cmaras de gs nazis e o genocdio judeu existiram, tentou determinar
em que data se tomara a deciso de exterminar fisicamente os judeus da Europa e quem
havia tomado essa deciso. No conseguiu melhor que todos os seus confrades
intencionalistas ou funcionalistas (Hitler et les juifs / Gense dun gnocide, Paris,
Seuil, 1989). Teve que constatar a ausncia de vestgios do crime e notar o que decidiu
chamar o apagar obstinado do vestgio de uma passagem de homem (p. 9). Lamenta
as grandes lacunas de documentao e acrescenta: No subsiste nenhum
documento que contenha uma ordem de extermnio assinada por Hitler. ()
Segundo toda a verosimilhana, as ordens foram dadas verbalmente [] aqui os
vestgios no so apenas pouco numerosos e dispersos, mas ainda de difcil
interpretao (p. 13).
Observao: Eis aqui outro historiador profissional que reconhece

no poder apresentar nenhum documento que sustente a tese oficial. O
grande pblico imagina que os vestgios do crime de Hitler so numerosos
e sem qualquer ambiguidade, porm o historiador que examinou a
documentao correspondente, esse no encontrou nada para alm de
escassas aparncias de vestgios sobre cuja interpretao se
interroga.
15) Em 1992, Yehuda Bauer, professor na Universidade Hebraica de Jerusalm, declarou

numa conferncia internacional sobre o genocdio dos judeus, realizada em Londres: O
pblico continua a repetir, dia aps dia, a histria tola (the silly story) segundo a qual foi
em Wannsee que se decidiu o extermnio dos judeus (comunicado da Jewish Telegraphic
Agency reproduzido no The Canadian Jewish News, 30 de Janeiro de 1992).
Observao: Para alm do facto de que uma leitura atenta das actas
da reunio de Berlim-Wannsee de 20 de Janeiro de 1942 demonstra que os
alemes contemplavam uma soluo final territorial [eine territoriale
Endlsung] da questo judaica, tendo em vista a fixao dos judeus num
espao geogrfico por determinar, a declarao bem retardatria de
Yehuda Bauer confirma que esse ponto capital da tese de extermnio dos
judeus carece, de facto, de qualquer valor. Acrescentaremos, da nossa
parte, que o extermnio dos judeus no foi decidido nem em Wannsee nem
em parte alguma. A expresso campos de extermnio no mais do que
uma inveno da propaganda de guerra americana e h exemplos que
demonstram que, durante a guerra, o assassinato de um s judeu ou de uma
s judia expunha o seu autor, quer fosse civil ou militar, membro ou no
das SS, a ser julgado em conselho de guerra do exrcito alemo e a ser
fuzilado (em sessenta anos, nem um s historiador ortodoxo deu jamais
qualquer explicao para este tipo de factos revelados pela defesa
perante at o Tribunal de Nuremberga).
16) Em Janeiro de 1995, o historiador francs Eric Conan, co-autor com Henry Rousso
de Vichy, un pass qui ne passe pas (Paris, Gallimard, 2001; [1994, 1996]), escreveu que
eu tinha tido finalmente razo, ao afirmar, em finais dos anos 70, que a cmara de gs
visitada em Auschwitz por milhes de turistas era totalmente falsa. De acordo com Eric
Conan, expressando-se num grande semanrio francs: Ali tudo falso [...] Em finais
dos anos 70, Robert Faurisson explorou tanto melhor essas falsificaes quanto os
responsveis do museu mostravam reticncias em reconhec-las. E Conan prossegue:
[Algumas pessoas], como Tho Klein, [preferem que se deixe a cmara de gs tal] como
est, mas explicando ao pblico o disfarce: "a Histria o que ; basta cont-la, mesmo
quando no simples, ao invs de acrescentar artifcio sobre artifcio". E. Conan
refere seguidamente uma afirmao alucinante da subdirectora do Museu Nacional de
Auschwitz, que no se resigna a explicar ao pblico o disfarce. Escreve: Krystyna
Olesky [] no se decide: De momento, deixamo-la como est [essa sala classificado
como cmara de gs] e no explicamos nada ao visitante. demasiado complicado.
Mais tarde veremos (Eric Conan: Auschwitz: la mmoire du mal, LExpress, 19-25
de Janeiro de 1995, p. 68).
Observao: Falando claro, este comentrio de uma responsvel polaca

significa: temos estado a mentir, continuamos a mentir e at nova ordem
continuaremos a mentir. Em 2005 perguntei a E. Conan se as autoridades
do Museu de Auschwitz haviam publicado algum desmentido ou formulado
qualquer protesto pelas frases que ele, em 1995, atribura a K. Oleksy.
A sua resposta foi a de que no tinha havido qualquer desmentido, nem
protesto. Em 1996, essa impostura e outras igualmente relativas ao campo
de Auschwitz-I foram denunciadas por dois autores judeus, Robert Jan van
Pelt e Deborah Dworak, numa obra comum: Auschwitz, 1270 to the Present,
Yale University Press, 443 p. Eis aqui um mostrurio das palavras que
lhes ocorrem: postwar obfuscation, additions, deletions
suppression, reconstruction largely a postwar reconstruction (p.
363); reconstructed, usurpation, re-created, four hatched
openings in the roof, as if for pouring Zyklon B into the gas chamber
below, were installed [after the war] (p. 364); falsified, inexact,
misinformation, inappropriate (p. 367); falsifying (p. 369). Em
2001, o carcter falaz dessa cmara de gs Potemkin foi igualmente
reconhecido num folheto que acompanhava dois CD-rom intitulado: Le
Ngationnisme. Redigido por Jean-Marc Turine e Valrie Igounet, esse
folheto tem um prefcio de Simone Veil (Radio-France-INA, Vincennes,
Frmeaux et Associs).
17) Em 1996, Jacques Baynac, historiador francs, de esquerda e decididamente anti-

revisionista desde 1978, acabou por admitir, pensando bem, que no havia provas da
existncia de cmaras de gs nazis. Apenas se pode constatar, escreve, a ausncia de
documentos, de vestgios ou de outras provas materiais (Le Nouveau Quotidien de
Lausanne, 2 de Setembro de 1996, p. 16, e 3 de Setembro de 1996, p. 14). Mas diz que
persiste em crer na existncia dessas mgicas cmaras de gs.
Observao: Em suma, J. Baynac diz: No h provas mas creio,

enquanto que um revisionista pensa: No h provas, portanto nego-me a
crer e o meu dever contestar.
18) Em 2000, no final da sua Histoire du ngationnisme en France (Paris, Gallimard),

Valrie Igounet publicou um extenso texto no final do qual Jean-Claude Pressac, que fora
um dos mais acrrimos adversrios dos revisionistas, assina uma verdadeira acta de
capitulao. Na realidade, retomando a expresso do professor Michel de Board, declara
que o dossier do sistema concentracionrio est podre, e de modo irremedivel.
Escreve: Poder-se- rectificar o rumo? e responde: demasiado tarde.
Acrescentando: A forma actual, ainda que triunfante, de apresentao do universo dos
campos est condenada. E termina considerando que tudo o que se inventou em torno
de sofrimentos demasiado reais est votado aos caixotes do lixo da histria (p. 651-652).
Em 1993-1994, esse protegido do judeu francs Serge Klarsfeld e do rabi americano
Michael Berenbaum, director cientfico do Museu do Holocausto de Washington, havia
sido celebrado no mundo inteiro como um extraordinrio investigador que, no seu livro
sobre Les Crmatoires dAuschwitz, la machinerie du meurtre de masse (Paris, CNRS
editions, 1993) havia, ao que parecia, esmagado a hidra do revisionismo. Aqui, no livro
de V. Igounet, assiste-se assinatura da sua capitulao.
Observao: O grande pblico mantido na ignorncia sobre um facto

capital: o homem providencial que a imprensa do mundo inteiro havia
apresentado como um investigador extraordinrio que havia finalmente
descoberto a prova cientfica da existncia das cmaras de gs nazis,
esse homem acabou por reconhecer o seu erro. Alguns anos mais tarde, nem
um nico rgo de imprensa assinalou a sua morte.
19) Em 2002, R. J. van Pelt, anteriormente mencionado, publicou The Case for
Auschwitz. Evidence from the Irving Trial, Indiana University Press, XVIII, 571 p. Como
se sabe, David Irving que , quando muito, um semi-revisionista e que conhece mal a
argumentao revisionista, perdeu o processo por difamao que tivera a imprudncia de
intentar contra a universitria judia americana Deborah Lipstadt. Tentou ineficazmente
defender a tese perfeitamente correcta de resto segundo a qual no existiram cmaras
de gs homicidas em Auschwitz. Mas, no obstante, marcou um ponto essencial e, se o
juiz Charles Gray e outros juzes depois de si tivessem tido mais coragem, esse ponto
deveria ter-lhe permitido vencer o pleito. O argumento resumia-se a uma frmula de
quatro palavras que eu havia lanado em 1994: No holes, no Holocaust. O meu
raciocnio havia sido o seguinte: 1. Auschwitz est no centro do Holocausto; 2. Os
grandes crematrios de Auschwitz-Birkenau, ou Auschwitz-II, esto no centro do vasto
complexo de Auschwitz; 3. No corao desses crematrios encontravam-se, ao que se
diz, uma ou vrias cmaras de gs homicidas; 4. Hoje apenas um desses crematrios (o
crematrio n. 2), apesar de estar em runas, permite ir examinar a diviso que se pretende
ter sido uma cmara de gs homicida; o lugar presumido de um presumido crime; 5.
Afirmam-nos que para matar os detidos judeus amontoados nesse espao, um SS
deslocando-se sobre o tecto de beto da dita cmara de gs, despejava o granulado de
Zyklon-B atravs de quatro orifcios regulares situados no tecto; 6. Ora visvel vista
desarmada que tais orifcios jamais existiram; 7. Logo, o crime no pode ter sido
cometido. R. J. van Pelt, testemunhando contra David Irving, sofreu mil torturas para
tratar de encontrar una refutao a este argumento. No final de contas, nem ele nem os
seus colaboradores o conseguiram. O juiz Gray, tambm teve, por sua vez, que
reconhecer the apparent absence of evidence of holes (acta verbatim, p. 490) e, de
maneira mais geral, concedeu que contemporaneous documents yield little clear
evidence of the existence of gas chambers designed to kill humans (p. 489; para mais
detalhes, vejam-se as pginas 458-460, 466-467, 475-478 e 490-506). No prprio texto do
julgamento, Charles Gray reconhece a sua surpresa: I have to confess that, in common I
suspect with most other people, I had supposed that the evidence of mass extermination
of Jews in the gas chambers at Auschwitz was compelling. I have, however, set aside this
preconception when assessing the evidence adduced by the parties in these proceedings
(13.71). O fracasso dos historiadores-acusadores encontra-se aqui patente e David Irving
devia ter ganho o seu julgamento graas a essa constatao de um juiz que lhe era hostil:
decididamente os documentos da poca no nos revelam seno poucos elementos de
prova, que sejam claros, da existncia das cmaras de gs nazis e, por conseguinte, de
uma poltica alem de extermnio dos judeus. No esta, ao fim e ao cabo, a concluso a
que j chegavam, como anteriormente observmos, muitos historiadores judeus, a
comear por Lon Poliakov em 1951?
20) Em 2004, um historiador francs, Florent Brayard, publicou uma obra intitulada: La
solution finale de la question juive. La technique, le temps et les catgories de la
dcision, Paris, Fayard, 640 p. Em 2005, numa resenha desta obra, podem-se ler as trs
frases seguintes: Sabe-se que o Fhrer no redigiu, nem assinou uma ordem de
supresso dos judeus, que as decises posto que houve vrias foram tomadas no
segredo de conversaes com Himmler, eventualmente Heydrich e/ou Gring. Supe-se
que, mais que uma ordem explcita, Hitler deu a sua aprovao a solicitaes ou projectos
dos seus interlocutores. Eventualmente no a ter ele sequer formulado, dando-a a
entender atravs de um silncio ou um gesto de assentimento (Yves Ternon, Revue

dhistoire de la Shoah, Julho-Dezembro de 2005, p. 537).
Observao: Quase a cada palavra, estas frases demonstram que o seu

autor se encontra reduzido a especulaes aventurosas. Quando ousa
avanar sem o mnimo indcio que eventualmente Hitler se fez entender
por um silncio ou um gesto de assentimento, no faz mais que retomar
a teoria do nod (sinal de cabea do Fhrer!) emitida pelo professor
Christopher Browning no processo Zndel em Toronto em 1988. Nenhum
universitrio de convices anti-revisionistas se mostrou mais pattico
nem mais nscio que este shabbat-goy. A tal ponto verdade que,
aniquilada pelas vitrias revisionistas, a tese oficial acabou por
esvaziar-se de todo o contedo cientfico.
Balano destas vitrias revisionistas

Recapitulemos brevemente estas vitrias revisionistas
Postos entre a espada e a parede pelos revisionistas, os historiadores oficiais do suposto

extermnio fsico dos judeus acabaram por reconhecer que, desde o ponto de vista
histrico e cientfico, j no lhes resta nenhum argumento para suportar a sua atroz
acusao. Reconhecem, com efeito: 1) que no podem remeter-nos a nenhum documento
que prove o crime; 2) que so incapazes de apresentar a menor representao da arma do
crime; 3) que no possuem provas, nem sequer elementos de provas; 4) que no podem
indicar nenhum testemunho verdico (veja-se supra a opinio de Simone Veil); 5) que o
seu dossier est podre (bis), irremediavelmente podre e que o seu destino acabar nos
caixotes do lixo da histria; 6) que as fontes outrora invocadas se revelaram no s mais
escassas do que pretendido, mas ainda duvidosas; 7) que os pretensos vestgios so
poucos, dispersos e de difcil interpretao; 8) que houvera da sua parte falsificaes,
disfarce e artifcio; 9) que para sustentar a tese oficial se invocou com demasiada
frequncia uma histria tola (sic), a de uma deciso de exterminar os judeus que teria
sido tomada em 20 de Janeiro de 1942 em Berlim-Wannsee; 10) que o primeiro de entre
eles, Raul Hilberg, se encontra hoje reduzido a tudo explicar de modo disparatadamente
excntrico, atravs de supostas iniciativas que a burocracia alem, segundo ele, teria
ousadamente adoptado, sem ordem, sem plano, sem instruo, sem controle e
simplesmente graas, ao que parece, a um incrvel encontro de mentes e a uma
transmisso de pensamento consensual. Estes historiadores oficiais no souberam
responder a nenhuma solicitao ou contestao dos revisionistas, como: 1) Show me or
draw me a Nazi gas chamber; 2) Bring me one proof, one single piece of evidence of
your own choosing, on the grounds of which to assert that there was a genocide; 3)
Bring me a testimony, one single testimony, the best one in your opinion, ou ainda 4)
No holes, no Holocaust. Encostados s cordas do ringue, os historiadores conformistas
apelaram aos tribunais para condenar os revisionistas, mas, ao invs do que se poderia
supor, deu-se o facto de os juzes, por vezes, terem ido ao ponto de render homenagem
probidade dos revisionistas, ou de manifestar a sua surpresa ante a escassez ou ausncia
de provas documentais dos acusadores. A partir da, inicialmente em Frana e depois em
muitos outros pases da Europa, o recurso desses acusadores foi pedir a aprovao de leis
especiais para fazer calar os revisionistas. E com isso assinaram a sua condenao.
Recorrer a leis especiais, polcia e priso, confessar a sua impotncia na utilizao
dos argumentos da razo, da histria e da cincia.
Poderiam recordar-se aqui cem argumentos mais que demonstrassem que, no plano da
histria e da cincia, j no resta pedra sobre pedra no imenso edifcio de mentiras
erigido pelos sectrios do Holocausto ou da Shoah. Em contraste com este campo

de runas vimos como se construiu o edifcio de toda uma literatura revisionista. Nela se
descobre uma profuso de documentos, fotografias, peritagens, transcrio de
julgamentos, relatrios tcnicos e cientficos, testemunhos, estudos estatsticos, tudo isso
com referncia a cem aspectos da histria da Segunda Guerra Mundial, que mostram o
que foi na realidade o destino dos judeus europeus e que demonstram de modo luminoso
que a verso judaica desta guerra pertence em boa medida ao universo do mito. Partindo
do mito, os judeus passaram mitologia e da mitologia religio ou, melhor, a uma
aparncia de religio. Hoje os sacerdotes dessa falsa religio assemelham-se, cada vez
mais, a esses procos que continuam a celebrar o culto e que repetem as frmulas
consagradas mas, manifestamente, sem manterem a f. J no crem realmente no seu
credo. assim que, por exemplo, desde h uns dez anos, os vemos aconselhar aos seus
bandos que observem a maior discrio possvel acerca do tema das cmaras de gs. Nas
suas memrias, a notria falsa testemunha Elie Wiessel escreveu em 1994: As cmaras
de gs, mais vale que permaneam fechadas aos olhares indiscretos. E imaginao
(Tous les fleuves vont a la mer..., Paris, Le Seuil, 1994, p. 97). Tal como ele, Claude
Lanzmann (autor do filme Shoah), Daniel Goldhagen (autor de Hitlers Willing
Executioners), Simone Veil (ex presidente do Parlamento Europeu, j citada), Franois
Lotard (ex ministro) vm-se tornando, desde h alguns anos, espantosamente reservados,
prudentes ou silenciosos a respeito do assunto. H alguns meses, Jacques Attali (homem
de negcios judeu e historiador), acaba de decretar: A imensa maioria dos judeus
assassinados foram-no pelas armas individuais dos soldados e polcias alemes, entre
1940 e 1942, e pelas fbricas da morte criadas depois (Groupes de criminels?,
LExpress, 1 de Junho de 2006, p. 60). Este modo implcito de obviar ao tema das
pretensas cmaras de gs nazis torna-se corrente. Tenta-se substituir a mentira de
Auschwitz pela mentira de Babi Yar ou outras fantsticas matanas na Ucrnia ou nos
Pases Blticos mas nem uma nica vez nos do a esse respeito provas cientficas tais
como relatrios de exumao e de autpsia, como foi o caso para as matanas reais
perpetradas pelos soviticos em Katyn, Vinnitsa ou outros locais. Quanto ao nmero de
mortos em Auschwitz, quase j no nos dizem que foram 9.000.000 (como em Nuit et
Brouillard), 8.000.000, 6.000.000 ou 4.000.000 (como no Processo de Nuremberga ou
nas estelas de Auschwitz-Birkenau at 1990). Conformam-se com 1.500.000 (como
nessas mesmas estelas desde 1995), ou com 1.100.000, ou com 700.000 (como escrevia
Jean Claude Pressac), ou ainda de 510.000 (como concluiu Fritjof Meyer en 2002: Die
Zahl der Opfer von Auschwitz, Osteuropa, Maio de 2003, p. 631-641), no possuindo
todas estas ltimas cifras mais fundamento que as precedentes.
Concluso geral
Temos o privilgio de assistir, neste incio do sculo XXI, a um srio questionar de uma
das maiores mentiras da histria. Por mais que o mito do Holocausto brilhe como
mil fogos, na realidade est-se consumindo. Serviu para justificar a criao na terra da
Palestina de uma colnia guerreira que tomou o nome de Estado judeu e que se dotou
de um Exrcito judeu. Impe ao mundo ocidental o jugo de uma tirania judaica ou
sionista que se exerce em todos os mbitos da vida intelectual, universitria e meditica.
Envenena at alma de um grande pas, a Alemanha. Permitiu extorquir a este ltimo
pas, assim como a muitos outros do mundo ocidental, somas exorbitantes em marcos, em
dlares ou em euros. Subjuga-nos com filmes, museus, livros que alimentam o fogo de
um dio de carcter talmdico. Permite o apelo cruzada armada contra o eixo do mal
e para tal, fabricar, conforme as necessidades, as mais desavergonhadas mentiras,
precisamente segundo o modelo da Grande Mentira do Holocausto porque no h
nenhuma diferena entre as armas de destruio macia de Adolf Hitler e as de Saddam
Hussein. Permite acusar quase o mundo inteiro e exigir em toda a parte arrependimento
e reparaes, quer por pretensas aces dirigidas contra o povo eleito de Yahweh,
quer por uma pretensa cumplicidade no crime, quer por uma pretensa indiferena geral
perante a sorte dos judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Tem no seu activo vagas
sucessivas de julgamentos falseados, a comear pelo infame processo de Nuremberga.
Autorizou milhares de enforcamentos de soldados vencidos, uma Depurao atroz, a
deportao de milhes de civis expulsos da terra dos seus antepassados, saques sem
nome, dezenas de milhares de escandalosas aces judiciais, incluindo, hoje em dia,
processos persecutrios a octogenrios ou nonagenrios contra os quais judeus
milagrosamente salvos se apresentam a prestar falsos testemunhos. Estas abominaes,
esta desmedida na mentira e no dio, este hbris que o destino, num dia ou noutro, acaba
sempre por castigar, em resumo todos estes excessos, tm de terminar. Nenhum povo
mostrou mais pacincia frente a esse hbris judaico ou sionista do que o povo rabe; ora
acontece que mesmo esse povo est a atingir o limite da sua pacincia. Vai-se
desembaraar do jugo israelita e fazer entender ao Ocidente que chegado o momento de
procurar uma verdadeira paz em vez de sustentar pela fora das armas um estado artificial
que apenas se mantm pela fora. Mesmo no Ocidente, mesmo nos Estados Unidos,
comeam a abrir-se alguns olhos e comea-se a tomar conscincia dos riscos que impe
comunidade internacional uma submisso to prolongada falsa religio do
Holocausto, arma n 1, espada e escudo do Estado de Israel.
Concluso prtica
Existem meios prticos para iniciar uma verdadeira aco contra essa falsa religio cujo
santurio se situa em Auschwitz.
Como se sabe, no centro de Auschwitz encontra-se uma cmara de gs emblemtica. At

hoje, cerca de trinta milhes de turistas a visitaram. Trata-se de uma impostura; todos os
historiadores disso tm conscincia e as autoridades do Museu Estatal de Auschwitz
sabem-no melhor que ningum. Ora a UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultura), a pedido do governo polaco, incluiu, em 26 de Outubro
de 1979, o campo na lista dos stios ou bens culturais (Cultural Property) do Patrimnio
mundial, assumindo a responsabilidade pela preservao da sua autenticidade. Pela
minha parte, sugiro pois que a UNESCO seja demandada judicialmente por esse
caso de impostura, que constitui um atentado educao, cincia e cultura. De
modo mais geral, poderamos retomar a frase pronunciada em 1979 por Jean-
Gabriel Cohn Bendit: Lutemos, pois, para que se destruam aquelas cmaras de gs
que se mostram aos turistas nos campos em que agora se sabe nunca ter existido
nenhuma (Libration, 5 de Maro de 1979, p. 4).
Existem outros meios prticos de lutar contra a tirania do mito do Holocausto,

comeando pela comunicao ao mundo inteiro destas vitrias revisionistas que at
aqui se lhe ocultaram. Confio nos revisionistas presentes nesta assembleia para que nos
sugiram outros meios e para que os debatamos.
Pela prtica da mentira em grande escala, os sectrios do Holocausto foram-se

convertendo pouco a pouco em inimigos do gnero humano. Desde h mais de sessenta
anos, vo sentando no banco dos acusados pouco menos que o mundo inteiro. O seu
principal alvo foi, naturalmente, a Alemanha e todos quantos, com este pas, acreditaram
dever lutar contra Estaline do mesmo modo que outros, no lado contrrio, acreditavam
dever lutar contra Hitler. Mas no seu frenesim acusador, as organizaes judaicas foram
ao ponto de reprovar os aliados pela sua pretensa indiferena criminosa ao destino dos
judeus europeus. Dirigiram acusaes a Roosevelt, a Churchill, a de Gaulle, ao Papa Pio

XII, ao Comit Internacional da Cruz Vermelha bem como a muitas outras
personalidades, instituies ou pases por no terem denunciado a existncia das
cmaras de gs. Mas, como se poderia ter dado por verdico o que, com manifesta
evidncia, mais no era que um grotesco rumor de guerra? Basta ler a obra do judeu
Walter Laqueur The Terrible Secret (Londres, Weidenfeld & Nicholson, 1980, 262 p.),
para a notar umas trinta referncias ao cepticismo, perfeitamente justificado, do campo
aliado, perante o caudal de rumores procedentes de fontes judaicas. Haviam sido levadas
a cabo investigaes que permitiam concluir que os rumores eram infundados. Foi,
portanto, clarividncia e no indiferena, que os Aliados e demais acusados
demonstraram. E foi essa mesma clarividncia que, depois da guerra, nos seus
discursos ou memrias, Churchill, de Gaulle e Eisenhower, manifestaram ao no
mencionarem uma nica vez as ditas cmaras de gs.
A guerra e a propaganda de guerra necessitam da mentira assim como as cruzadas e o

esprito de cruzada se alimentam do dio. Ao invs, a paz e a amizade entre os povos no
podem seno ganhar com a preocupao de exactido em matria de investigao
histrica, investigao essa que deve poder ser exercida em completa liberdade.
Dois documentos anexos relativos

pretensa cmara de gs de Auschwitz-I
1) Integralidade do que disse a seu respeito Eric Conan em 1995
Outro assunto delicado: que fazer com as falsificaes legadas pela gesto comunista?
Nos anos 50 e 60, vrios edifcios, que haviam desaparecido ou mudado de funo, foram
reconstrudos com importantes erros, e apresentados como autnticos. Alguns,
demasiado novos, foram encerrados ao pblico. Para no falar de cmaras de gs de
desinfeco, apresentadas por vezes como cmaras de gs homicidas. Essas aberraes
foram muito teis aos negacionistas que delas retiraram o essencial das suas fantasias. O
exemplo do crematrio I, o nico de Auschwitz-I, significativo. No seu depsito de
cadveres instalou-se a primeira cmara de gs. Funcionou pouco tempo, no incio de
1942: o isolamento da zona que os gazeamentos implicavam perturbava a actividade do
campo. Foi portanto decidido, em finais de Abril de 1942, transferir esses gazeamentos
mortais para Birkenau onde foram praticados, sobre vtimas essencialmente judias, a
uma escala industrial. O crematrio I foi, em seguida, transformado em abrigo antiareo,
com sala de operaes. Em 1948, quando se criou o museu, o crematrio I foi
reconstrudo num estado de origem suposto. Tudo ali falso: as dimenses da cmara de
gs, a localizao das portas, as aberturas para verter o Zyklon B, os fornos,
reconstrudos com base nas recordaes de alguns sobreviventes, a altura da chamin.
Em finais dos anos 70, Robert Faurisson explorou tanto melhor essas falsificaes
quanto os responsveis do museu mostravam reticncias em reconhec-las. Um
negacionista americano acaba de realizar um vdeo na cmara de gs (que continua a
ser apresentanda como autntica): vemo-lo a dirigir-se aos visitantes para lhes
participar as suas revelaes. Jean-Claude Pressac, um dos primeiros a estabelecer
exactamente a histria dessa cmara de gs e das suas modificaes durante e depois da
guerra, prope restaur-la no seu estado de 1942, baseando-se em planos alemes que
acaba de encontrar nos arquivos soviticos. Outros, como Tho Klein, preferem deix-la
como est, mas explicando ao pblico o disfarce: a Histria o que ; basta cont-la,
mesmo quando no simples, ao invs de acrescentar artifcio sobre artifcio. Kristina
Oleksy, cujo gabinete directorial, que ocupa o antigo hospital das SS, d directamente
para o crematrio 1, no se resolve: De momento, deixamo-la como est e no
explicamos nada ao visitante. demasiado complicado. Mais tarde veremos (Eric
Conan, Auschwitz: la mmoire du mal, LExpress, 19-25 de Janeiro de 1995, pginas

54-69; p. 68).
No seu extenso estudo, E. Conan quis demonstrar quo longe est a memria da
histria. F-lo sem questionar o dogma do Holocausto; chegou a expressar a sua f na
existncia da arma de destruio macia chamada cmara de gs e deu por exactas e
comprovadas asseres que no possuem o menor fundamento cientfico. No obstante,
teve o valor de denunciar graves embustes, entre os quais o da cmara de gs
emblemtica que se mostra hoje aos visitantes de Auschwitz. E atreve-se a admitir que,
desde finais dos anos 70, eu tinha razo a esse respeito. Em 2005, perguntei-lhe se o seu
estudo havia suscitado rectificaes ou protestos, em particular por parte das autoridades
do Museu Estatal de Auschwitz e de Kristina Oleksy. A sua resposta foi: Nenhuma.
2) Integralidade do que se diz a seu respeito num fascculo de CD-rom

prefaciado por Simone Veil
Motivao [Robert Faurisson], tem-na: o amor exclusivo verdade, tal seria uma das
suas obsesses. Universitrio, Robert Faurisson utilizar de maneira incessante esta
cauo cientfica, pretensa prova de respeitabilidade. L Maurice Bardche. Descobre
Paul Rassinier. Descasca Rimbaud, Lautramont e Apollinaire. Homem brilhante e
culto, nem por isso deixa de ser um provocador. Durante os anos setenta, Robert
Faurisson trabalha. Esboa o seu mtodo histrico-literrio. Frequenta os arquivos de
Auschwitz. A sua negao constri-se a. Fundamenta-se num facto real: a cmara de
gs do campo de Auschwitz I uma reconstituio, j que serviu de armazm para os
medicamentos dos SS e de refgio antiareo aps a entrada em funcionamento das
cmaras de gs de Auschwitz II-Birkenau; o que pde ver (e que ainda se pode ver)
uma suposta cmara de gs. inegvel. Tal no obsta a que para Robert Faurisson se
trate de uma aldrabice cujos autores so os Judeus (Le Ngationnisme (1948-2000).
Conversas radiofnicas em France Culture sob a direco de Jean-Marc Turine.
Fascculo de Valrie Igounet e Jean-Marc Turine com prlogo de Simone Veil, Vincennes,
Frmeaux et associs, 2001, 48 pginas; p. 27-28.)
Nas pginas seguintes, dois desenhos de Chard
- (Mito das cmaras de gs)

- Quem o derrubou?
- Faurisson
1 de Novembro de 2006: este desenho de Chard (Franoise Pichard, de Paris) ganha o

segundo prmio do concurso internacional de caricaturas do Holocausto organizado
pelo Iro.
- E no entanto no h gaseamento nenhum...
O professor Bruno Gollnisch tinha simplesmente declarado que, tratando-se do tema das
cmaras de gs, os historiadores deviam poder pronunciar-se livremente. Para comear,
foi objecto por parte da Universidade de Lio-III de uma medida de suspenso por um
perodo de cinco anos. Seguidamente, nos dias 7 e 8 de Novembro de 2006, teve que
comparecer ante o tribunal de Lio, composto pelo juiz Fernand Schir e seus dois
assessores. Presses e chantagem fizeram com que se afundasse e reconhecesse ante os
seus juzes a existncia do genocdio judeu e das cmaras de gs nazis. O julgamento
realizar-seno dia 18 de Janeiro de 2007. Convm saber que em Frana, a lei probe
contestar a existncia dos crimes nazis contra os judeus mesmo se [essa contestao]
apresentada sob uma forma disfarada ou dubitativa ou por via de insinuao (Code
pnal, 2006, p. 2059). Consequentemente, nessa matria, no se pode contestar, nem
mesmo parecer que se contesta.
Robert FAURISSON
FIM
"Israel como um Estado judeu constitui um perigo no apenas a si mesma e a seus habitantes, mas a
todos os judeus, e a todos os povos e Estados do Oriente Mdio e alm."
- Prof. Israel Shahak, judeu e fundador da Liga Israelense de Direitos Humanos
Viva Palestina!
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"Se eu fosse um lder rabe nunca assinaria um acordo com Israel. normal; ns tomamos o pas deles."
- David Ben-Gurion, Primeiro-Ministro de Israel

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Professor Robert Faurisson, As Vitórias Do Revisionismo - Radio Islam

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03/12/2017 Professor Robert Faurisson, As vitrias do revisionismo - Radio Islam

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Professeur Robert Faurisson interviewv par la tlvision iranienne, le 11-12-2006

Professor Robert Faurisson

Ao Presidente Mahmoud Ahmadinejad

No Processo de Nuremberga (1945-1946), o tribunal dos vencedores acusou,

1) de ter ordenado e planificado o extermnio fsico dos judeus da Europa;

As supostas cmaras de gs hitlerianas e o suposto genocdio dos judeus

Em 2006, mantm integralmente esta concluso. Em quase sessenta anos, os

O revisionismo no uma ideologia mas um mtodo inspirado pela busca da

A presente exposio tem por ttulo As vitrias do revisionismo e no Histria do

O presidente Ahmadinejad usou a palavra correcta: o pretenso Holocausto dos judeus

As concluses da investigao revisionista

Os alemes do Terceiro Reich quiseram extirpar os judeus da Europa, mas no

campos de trabalho do leste e privados de alimentos, de medicamentos e do Zyklon B

Face s formidveis acusaes lanadas contra a Alemanha vencida os revisionistas

1) Mostrem-nos um nico documento que, em vossa opinio, demonstre que Hitler ou

3) Expliquem-nos como chegaram ao vosso nmero de seis milhes de vtimas.

Ora em mais de sessenta anos os historiadores-acusadores, judeus ou no, foram

As supostas cmaras de gs hitlerianas e o suposto genocdio dos judeus formam uma

essas vitrias. Tal compreensvel: o seu domnio e a sua partilha do mundo

Exemplos de vitrias revisionistas

1) Em 1951, o judeu Lon Poliakov, que estivera adjunto delegao francesa no

Observao: Existe aqui uma extraordinria concesso tese

2) Em 1960, Martin Broszat, membro do Instituto de Histria Contempornea de

Observao: Esta concesso sbita e inexplicada significativa. No

3) Em 1968, a historiadora judia Olga Wormser-Migot, na sua tese sobre Le Systme

Observao: Para arremessar contra os vencidos horrveis acusaes

4) Em 1979, trinta e quatro historiadores franceses assinaram uma extensa resposta

Observao: Esta resposta equivale a esquivarem-se pergunta

5) Em 1979, igualmente, as autoridades americanas decidiram-se enfim a tornar pblicas

Observaes: Hoje, em 2006, esta fraude faz-nos pensar na miservel

6) Em 1982, em 21 de Abril, fundou-se em Paris uma associao para o estudo dos

Observao: Por si s o ttulo desta obra d uma boa ideia do seu

7) Em 1982, de 29 de Junho a 2 de Julho, teve lugar em Paris, na Sorbonne, um colquio

Observao: Esse colquio constituiu a primeira tentativa de mostrar

8) Em 1983, a 26 de Abril, terminava finalmente, em recurso, o longo processo que me

Observao: Se no se pode imputar ao autor dos trabalhos que

9) Em 1983, a 7 de Maio, Simone Veil, que judia e sobrevivente do genocdio,

Observao: Se no existe nem arma do crime, nem testemunhos, o que

Observao: O historiador Number One do genocdio dos judeus viu-se

11) Em Maio de 1986, em Frana, alguns judeus, alarmados ao constatar que no

Observao: G. Wellers e P. Vidal-Naquet alarmaram-se sobretudo pelo

12) Em 1986, em Agosto, Michel de Board, ex-resistente deportado, professor de

Observao: O senhor de Board era um historiador profissional, e

Observao: Ainda hoje, em 2006, o grande pblico persiste em crer

14) Em 1989, o historiador suo Philippe Burrin, admitindo o princpio, sem o

Observao: Eis aqui outro historiador profissional que reconhece

15) Em 1992, Yehuda Bauer, professor na Universidade Hebraica de Jerusalm, declarou

Observao: Falando claro, este comentrio de uma responsvel polaca

17) Em 1996, Jacques Baynac, historiador francs, de esquerda e decididamente anti-

Observao: Em suma, J. Baynac diz: No h provas mas creio,

18) Em 2000, no final da sua Histoire du ngationnisme en France (Paris, Gallimard),

Observao: O grande pblico mantido na ignorncia sobre um facto

entender atravs de um silncio ou um gesto de assentimento (Yves Ternon, Revue

Observao: Quase a cada palavra, estas frases demonstram que o seu

Balano destas vitrias revisionistas

Postos entre a espada e a parede pelos revisionistas, os historiadores oficiais do suposto

erigido pelos sectrios do Holocausto ou da Shoah. Em contraste com este campo

Como se sabe, no centro de Auschwitz encontra-se uma cmara de gs emblemtica. At

Existem outros meios prticos de lutar contra a tirania do mito do Holocausto,

Pela prtica da mentira em grande escala, os sectrios do Holocausto foram-se

judeus europeus. Dirigiram acusaes a Roosevelt, a Churchill, a de Gaulle, ao Papa Pio