Uma viagem pela histria do homem

visualizando o plano divino de salvao

Digitalizado por: Presbtero
Panorama B ib lito
Uma viagem pela histria do
homem visualizando o plano
divino da salvao.

D E P S IT O D E L IT E R A T U R A C R IS T
Eade, Alfred Thompson:
Panorama B blico - U m a viagem pela histria
do hom em visualizando o plano divino da
salvao

ISB N 9 7 8 -8 5 -9 8 4 4 1 -6 1 -0

Ia edio Agosto 2007

Ttulo do original em ingls:

The Panorama B ible Study Course, N o 1: the Plan o f the A g e s ,
1947, U .S .A ., by Alfred T hom pson Eade, S.T.D.

1974, edio totalmente revisada e reformulada by

ChristlicheVerlagsgesellschaft mbH, D illenburg, Alem anha
Layout e apresentao geral: Eberhard Platte, D-Wuppertal
Traduo para o portugus a partir da 19a edio e m alem o

pela edio em portugus:

DLC: D ep sito de Literatura Crist, 2007
Editorao, im presso e acabamento:
Imprensa da F
 NDICE

I A Criao
Da criao do Universo at a criao do ser hum ano................................................................................................... 6
II Primeira Dispensaco d en .......................................................................................................................................
Da criao do ser humano at a sua queda em pecado e a sua expulso ..................................................................10
III Segunda Dispensaco Antes do Dilvio
O tempo da conscincia
Da expulso do jardim do den at 0 D il v io ............................................................................................................14
IV Terceira Dispensaco Depois do Dilvio
O tempo sob a responsabilidade do ser humano
Do Dilvio at a disperso de Babel ...........................................................................................................................18
V Quarta Dispensao Os patriarcas
O tempo da promessa
Do chamado de Abrao at a escravido no E g ito ..................................................................................................... 22
Quinta Dispensaco Sob a Lei
VI Da sada do Egito at Salom o.....................................................................................................................................26
VII Da diviso do reino at o cativeiro babilnico........................................................................................................... 30
VIII Da restaurao at o fim do Antigo Testamento......................................................................................................... 34
IX Do incio do Novo Testamento at a crucificao e a ascenso do Senhor Jesus .................................................. 38
Sexta Dispensaco Q fim dos tempos
X Do Pentecostes at a vinda do Senhor Jesus em poder e glria
XI O tempo da graa: do Pentecostes at o arrebatamento dos salvos ......................................................................... 42
O tempo da tribulao: da grande apostasia at a vinda do Senhor Jesus em poder e g lria................................. 46
XII Stima Dispensao (Futura) A perfeio
Da manifestao do Senhor Jesus em poder e glria at a eternidade..................................................................... 50
Anexo 1
O evangelho Os caminhos de Deus para a salvao do ser hum ano................................................................... 55
Anexo 2
O arrebatamento da Igreja (ou Assemblia), o Corpo de C risto................................................................................57
*O termo assemblia, quando empregado nesta obra, sempre se refere ao conjunto de todos os salvos verdadeiros, tambm
chamados crentes, e nunca a alguma organizao eclesistica (denominao) [N. do T.]
PREFCIO
A obra que voc tem em mos foi
elaborada com base no livro ingls
The Panorama Bible Study Course:
The Plan of the Ages. No prefcio, o
editor declara: Este livro foi escrito
com o propsito de ser uma ajuda
visual para o leitor da Bblia. No
pretende ser um estudo teolgico
profundo, mas oferecer uma viso
geral das revelaes e das pocas
[dispensaes] concedidas por
Deus. O propsito de Panorama
Bblico seme-lhante: apresentar ao
leitor um quadro geral dos feitos de
Deus no passado, presente e futuro.
Estamos conscientes de que uma
apresentao grfica de temas
bblicos corre o risco de induzir a
uma doutrina rgida, por um lado, e a
uma interpretao especulativa, por
outro. A variedade das revelaes
bblicas, porm, no pode ser
apresentada de maneira completa na
forma visual. Por isso, limitamo-nos
a alguns aspectos concernentes
salvao do ser humano observados
em diferentes pocas, as quais aqui
chamamos dispensaes:
A promessa e a inteno das
declaraes bblicas, ou seja,
apresentar o nosso Redentor
Jesus Cristo, de Quem as Escri-
turas testificam (Joo 5:39), e
a Sua obra redentora, a respeito
da qual inquiriram e trataram
diligentemente os profetas [...]
indagando que tempo ou que
ocasio de tempo o Esprito de
Cristo, que estava neles,
indicava, anteriormente testi-
ficando os sofrimentos que a
Cristo haviam de vir, e a glria
que se lhes havia de seguir (1
Pedro 1:10-11).
O mistrio da Igreja, o Corpo de
Cristo, que foi manifestado no fim
dos tempos (Romanos 16:25-26).
As claras profecias das Escri-
turas a respeito do futuro.
O papel que Israel desempenha
como portador das promessas
divinas.
Vemos claramente que a relao
entre Deus e Israel (Seu povo
terrestre) no foi anulada pela
Igreja (ou Assemblia) de Deus (o
povo celestial), pois todas as
promessas que Ele fez a Israel ho
de se cumprir (Romanos 11:25).
Este livro, portanto, tenciona
oferecer uma viso geral e histrica
da salvao do ser humano, para
facilitar ao leitor a aplicao correta
das declaraes bblicas. A Bblia contedo mais sublime das Escri-
no fala de ns (ou seja, dos que
pertencem Igreja os crentes), e
sim, da primeira ltima pgina, a
ns.
Diz E. Sauer no prefcio do livro
O Plano Divino de Salvao:
O primeiro requisito para o bom
entendimento da atuao de Deus
em prol da salvao do ser humano
, naturalmente, a f que reconhece
a Bblia em sua totalidade como a
Palavra de Deus e, conseqen-
temente, como autoridade infalvel
e obrigatria. Ademais, im-
portante saber que os relatos
bblicos histricos e as profecias do
Antigo e do Novo Testamento so
autnticos. Se o prprio Senhor
Jesus Cristo se identifica com esses
testemunhos, ento ningum tem o
direito de pr em dvida as
Sagradas Escrituras. Somente
quem rejeita a autoridade divina de
Cristo e de Sua obra redentora
negar a unidade histrica e a
profecia.
nesse sentido que Panorama
Bblico quer animar o crente a
esquadrinhar a sua Bblia. Este
livro apropriado como material
didtico para o estudo bblico em
grupo, em reunies de jovens,
reunies familiares, conferncias e
outros eventos, pois proporciona
um conhecimento maior do
turas: nosso Senhor Jesus Cristo e
Sua obra consumada na cruz do
Glgota.
Como u s a r
P a n o r a m a Bblico:
Extrato d o Prefcio N ova
Edio em a le m o , 20 02
Desde a sua primeira publicao
em 1974, Panorama Bblico j est
sendo impresso pela 18a vez.
Foram publicados ao total mais que
100.000 exemplares somente em
lngua alem. Alm disso,
Panorama Bblico foi traduzido em
diversos outros idiomas e est ao
alcance de leitores do mundo
inteiro, agora tambm em
portugus. Estamos felzies e
agradecidos ao nosso Senhor Jesus
Nos grficos significam:
A linha vermelha: A promessa do
Messias e o prprio Messias o
nosso Senhor Jesus Cristo.
A linha verde: A histria de Israel
e sua importncia futura.
A linha laranjada: A descida do
Esprito Santo para os crentes
verdadeiros (Jo 14:16) e a
importncia deles na poca
vindoura.
A linha violeta: A operao do
esprito do anticristo (1 J 0 4:3).
A linha preta: a operao
satnica; o pecado.
Cristo pela contnua popularidade
desse panorama ilustrado da
histria divina de salvao com a
humanidade. Isso mostra que o
interesse dos cristos nesse assunto
continua ininterruptamente.
Nessa edio se conisdera primeiro estamos ardentemente ansiando.
o grfico e depois se l o texto
explicativo nas prximas duas
pginas. O sumrio serve para
localizo facilitada do contedo e
de cada perodo ou dispensao.
Desejamos que o nosso Senhor
Jesus Cristo continue usando esse
livro, para dar mais clareza aos
crentes verdadeiros quanto aos
pensamentos e planos dEle com o
A traduo bblica usada a Almeida,
edio Corrigida e Revisada Fiel ao
Texto Original, SBTB (Sociedade
Bblica Trinitariana do Brasil).
Alguma passagens foram citadas
literalmente, outras foram explicadas
ou para-fraseadas. Recomendamos
que o leitor que leia as passagens
mencionadas em sua Bblia. Somente
a mensagem bblica a Palavra de
Deus medida de toda xegese (2
Pe 1:20).
So Paulo, 2007 os editores
mundo e a humanidade. Que possa
contribuir, em meio a distores
generalizadas que caracterizam
esses tempos finais, a fixar os
nossos olhares Aquele que Senhor
da histria e cuja breve vinda
Dillenburg, setembro de 2002
So Paulo, agosto de 2007
os editores
5
 A Criao
_______________ _______

Deus prepara a terra para habitao l do ser humano.

a terra era Dia 1 Dia 2

E disse Deus: Haja
sem forma e E disse
luz: e ouve luz. E viu
vazia... G n 1:2 Deus que era boa a
Deus: Haja
Pela f entendemos que os uma
luz; e fez Deus
mundos pel palavra de expanso no
separao entre a luz
de meio das
e as trevas. E Deus
que se guas, e
chamou luz Dia; e
do que haja
s trevas chamou
separao
N o principio 11:3
Noite. E foi a tarde e
a manh, o dia
entre guas e
guas [...] e
criou primeiro.
assim foi,
E charou
Deus os Cus expanso
e a Terra 1. Gn 1:1
Cus, e foi a

Jo 1:1
segundo.
Gn 1:6-8

Tu, S enhor , no princpio

J0 3 8 :4 ...
fundaste a terra, e os cus
Pv 8:22-31
so obra de tuas mos Is 45:18
Hebr. 1,10 2 Pe 3:5-6
Psalm 102,25

A C riao Is 14:12-15
A Terra era sem
/
Ez 28:12-19 forma e vazia

Gnesis 1-2
 I.

Salmo 104

Dia 3 Dia 4 Dia 5 Dia 6 Dia 7

E disse Deus:haja E disse Deus:
E disse Deus: Assim os cus, a
E disse Deus: Produza a terra alma
Ajuntem-se as guas luminares na terra e todo o seu
Produzam as guas vivente conforme a
debaixo dos cus expanso dos cus ^ exrcito foram
abundantemente sua espcie: gado, e
[...] e assim foi .jE fez acabados E havendo
num lugar; e aparea rpteis e feras da Deus acabado no dia
a poro seca; e Deus os dois grandes vivente: e voem as terra conforme a sua
stimo a obra que
assim foi. E chamou luminares [...] e re4 _ ^ x aves sobre a face da espcie; e assim foi. fizera, descansou no
Deus poro Terra; as estrelas [...] e viu expanso dos cus [...] e viu Deus que stimo dia de toda a
Deus que era bom. 19N [...] e viu Deus que era bom. E disse
e ao ajuntamento das sua obra, que tinha
era bom. E Deus os Deus: Faamos o
guas chamou Mares; E foi a tarde e a^__ / J feito. E abenoou
abenoou, dizendo: homem nossa
e viu Deus que era Deus o dia stimo, e
manh, o dia q u a rte r Frutificai e imagem [...] E criou
o santificou ...
bom. E disse Deus: Gn 1:14-19 multiplicai-vos [...] Deus o homem sua
G n 2:l-3
Produza a terra erva E foi a tarde e a imagem: imagem
verde [...] rvore manh, o dia quinj*i"" de Deus o criou;
frutfera [...] e asim homem e mulher os
foi [...] e viu Deus criou. E Deus os
abenoou [...] e foi a
quer era bom. E foi a
tarde e a manh, o dia
tarde e a manh, 0 , sexto.
dia terceiro. Gn 1:24-31
Gn 1:9-13 '

A Terra c o m o h a b i ta o d o ser humano

7
 A Criao

tohuwabohu). Isaas explica que

essa no uma descrio da terra em
seu estado original: No a criou
vazia [tohuwabohu], mas a formou
para que fosse habitada.6

passada. J o versculo 2 registra o

quadro da terra transformada num
deserto catico, por motivos que
ignoramos, porm Deus os conhece.
E, embora no saibamos precisar
quando e como ocorreu tal catstrofe,
o estudo cuidadoso da Palavra de
Deus oferece-nos indcios dos
o princpio criou Deus os cus e Pela f entendemos que os motivos. O versculo 3 indica que

N a terra. Com essa sublime mundos pela palavra de Deus foram

declarao sobre o princpio de criados: de maneira que aquilo que se
todo ser, o Esprito Santo nos conduz v no foi feito do que aparente.3O
diretamente a Deus. Aqui no h termo hebraico bara ("criar")
Deus comeou a renovar a face da
terra a fim de prepar?la como lugar
de habitao para o ser humano. Diz-
nos o salmista: Envias o teu
lugar para suposies humanas significa o ato da criao por Deus Esprito, e so criados, e assim
acerca de Deus e Sua existncia sem a necessidade de matria renovas a face da terra.7
eterna. Gnesis 1:1 declara tudo que preexistente. O divino haja!
o ser humano precisa saber do chamou existncia o que at ento
Criador. Levantai ao alto os vossos no existia. Porque falou, e foi feito;
olhos, e vede quem criou estas mandou, e logo apareceu.4 Pois nessa ocasio, tampouco que Deus
coisas.1O fato da existncia de um mandou, e logo foram criados.5 criou, no quarto dia, o Sol e a Lua,
universo material est diante dos o princpio. No nos dito 0 mas que Ele fez os grandes
olhos de toda criatura, e a Palavra
de Deus que oferece a nica
explicao realmente aceitvel sobre
N momento exato, mas sem luminares (mais
dvida essa declarao se "portadores de luz" no hebraico,
exatamente,

asher). Foram formados de maneira

refere eternidade passada, quando
a sua origem. Os gelogos os cus e a terra foram criados pelo que dessem luz terra e servissem
esquadrinham as camadas terrestres, ato, pela vontade e pela palavra do para determinar o tempo, porm
estabelecendo teorias sobre fsseis, Todo- Poderoso. foram criados no princpio. No
porm o segredo do Senhor com versculo 9, Deus diz: Aparea a
aqueles que o temem.2 poro seca. Aqui no se fala da
8
criao da terra, e sim do bara) de Deus: ^Hebreus 11:3.
ajuntamento das guas num lugar, criao dos cus e da terra no 4 Salmos 33:9.
para que aparecesse a parte seca (ou princpio; Salmos 148:5.
seja, a terra, que fora criada no criao dos animais; 6Isaas 45:18.
princpio) criao do ser humano. 7Salmos 104:30.
Resumindo, o relato mosaico fala de
1Isaas 40:26.
trs atos criadores (no hebraico,
2Salmos 25:14.
 Significam dentro dos grficos
Linna vermelha: a promessa messinica e o Messias (Cristo)
Linha laranjada: a descida do Esprito Santo para os crentes verdadeiros (Jo 14:16)
" Linha verde:
Linha violeta:
Linha preta:
Israel
a operao do esprito do anticristo (1 Jo 4:3)
operao satnica; o pecado
Primeira
Inocncia

o enganador desde o
C riado em inocncia princpio
M andam ento de Deus e advertncia
a antiga serpente
quanto s conseqencias do pecado.
(veja grfico XI)
Gn 2:15-17

A C r ia o d o Homem A Tentacao A Q u e d a em

Gnesis 1-3
10
 II.
)ispensaco den
A primeira dispensaco
termina em jujzo:
Pecado expulso do Eden

Queda
em
pecado A
O pecado Promessa Gn 3:15 A Expulso
destri a
comunho com
Deus

Assim
A Maldio
Gn 3:14-19
tambm a As palavras de juzo da parte
morte passou a de Deus contm m aldio e
todos os promessa:
homens por E havendo lanado fora o homem,
isso que todos E porei inimizade entre ti e a ps querubins ao oriente do jardim
pecaram ... mulher, e entre a tua semente do den, e uma espada inflamada
Rm 5:12 e e a sua semente; esta te ferir
18-19
que andava ao redor, para guardar
a cabea, e tu lhe ferirs o
o caminho da rvore da vida
calcanhar.
Gn 3:24
Gn 3:15

p e c a d o e a punio A Promessa A Expulso

11
11.
A e r a d a inocncia. Da criao
d o ser h um ano a t a sua q u e d a
em pecad o e a sua ex pulso.
e m pt
0 ~ !ser humano foi criado em
Iestado de inocncia e posto
num ambiente paradisaco, o
jardim do den, que Deus mesmo
havia preparado.
O nome hebraico den significa
gozo", "delcia. O homem no
havia sido destinado ociosidade,
mas a lavrar o jardim.
Juntamente com Eva, a sua
ajudadora idnea, devia consagrar
todo o seu ser esprito, alma e
corpo ao Criador, por meio da
obedincia, do amor e do servio.
Com a bno de Deus, o primeiro
casal assumiu a responsabilidade
de encher a terra, de subjugar os
animais e de lavrar e guardar o
jardim. Como alimento, Deus
colocou disposio deles os
frutos de todas as rvores do -
jardim exceto um, que Deus
pusera ali como condio
para a obedincia do ser
humano: De toda a rvore do
jardim comers livremente,
mas da rvore do
conhecimento do bem e do
mal, dela no comers; por-
que no dia em que dela co-
meres, certamente morrers.
'0 ser humano, pois, foi submetido
a uma prova conveniente e simples,
e a obedincia total e permanente
teria assegurado a Ado e sua
descendncia a felicidade eterna, o
12
Primeira Dispensaco
paraso e a vida (Gnesis 3:22). A
desobedincia, no entanto, lhe
traria como castigo a morte, e sobre
isso Deus os advertiu seriamente.2
Quando lemos a Palavra de Deus
atentamente, nos damos conta de
que o mal j existia no mundo
naqueles dias. Sob a liderana de
Satans, existia j nesse tempo um
grupo de seres decados que
contava com o poder que hoje
chamamos tentao. Esfora- Deus os advertira de que no dia em
vam-se por induzir outros seres a
agir contra a vontade de Deus,
como eles mesmos haviam feito.
Assim, Satans tomou a forma de
uma serpente e causou, por meio de
Eva, a queda do gnero humano.
Com
astcia,
diabo
seduziu
Eva,
levando-a a experimentar o fruto
proibido. No obstante, aqui j se
pode ver que o poder tentador
limitado: Satans pode tentar,
porm no pode forar a
trangresso. Eva tomou do seu
fruto: uma deciso de sua livre
vontade. Ado seguiu o exemplo
dela e caiu tambm, tendo de arcar
com as graves conseqncias de
seu erro.
que pecassem morreriam, fsica e
espiritualmente. Da em diante, o
corpo teria de sofrer a morte. Da
mesma forma, a alma perderia a
comunho com o Criador
morreria a morte espiritual. Ado
mesmo deu prova, com o seu
comportamento, de que a co-
munho e a vida espiritual haviam
morrido em sua alma: ele tentou
fugir da presena do S e n h o r ,
quis esconder-se de Deus.
Deus, imediatamente, pro-
, nunciou a sentena, come-
ando com quem os
havia induzido a pecar,
ou seja, a serpente. Em
seguida, proferiu a sen-
tena contra a mulher e o
homem e por fim sobre a
terra, por causa do
lomem. Deus os havia
^ advertido de que a con-
seqncia do pecado (da
desobedincia) seria a morte, o
que engloba a morte fsica, a
espiritual e a eterna. No se
 II.
den
tratava apenas da destruio do sua formosura do lugar. Querubins Dispensao: com o juzo divino,
corpo ou da alma separada da e uma espada inflamada guardavam resultando no homem expulso do
comunho com Deus: o pecado o acesso rvore da vida, para que jardim do den.
implicaria tambm o castigo da os humanos no comessem de seu
alma num estado futuro e eterno.3 fruto e vivessem para sempre em 'G nesis 2:16-17.
Nada seria capaz de livrar a alma do seu estado cado.5 Deus, por sua 2Romanos 6:23.
castigo eterno (que a Bblia chama graa, colocou ao lado do castigo ^Romanos 5:12-21.
a segunda morte), seno a graa pronunciado a grandiosa promessa ^ Apocalipse 20:11-15.
que satisfizesse a justia de Deus.4 de um Redentor, que salvaria a 5Gnesis 3:22-24.
(Ver diagrama II.) humanidade da maldio do pecado ^Gnesis 3:15.
Deus demonstrou o seu cuidado, e de suas conseqncias eternas.
dando humanidade um sinal dessa Deus prometeu que a semente da Assim te rm in a a Prim eira
graa quando vestiu o primeiro mulher feriria a cabea da serpente D ispensao: com o juzo
casal, cheio de pecado, com tnicas e anularia os trgicos efeitos da divino, re s u lta n d o no h o m em
de plos de animais sacrificados. Queda.6 e x p u lso d jardim
Depois o lanou fora do jardim do d o den.
den, vetando-lhes as bnos e a Assim termina a Primeira
III.
Segunda D ispensa t o :
Conscincia
C om e a a q u i o cam in ho d a
prom essa d a semente d a m ulher at
o Redentor.
Gn 3:15
A Linha M e ssinica

Assim com o os homens se m ultiplicaram , "a m a ld a d e d o homem se m u ltip lic a ra "

at que "a terra estava che ia d e v io l n c ia " ... E Deus de cla rou : "D estruirei o
hom em que criei d e sobre a face d a te rra !". G 11 6:1-13

Caim e Abel

Gnesis 3-7
14 por volta de 4 0 0 0 a.C. por volta de
 A ntes do Dilvio
A Secunda Dispensao
termina em Juzo:
O Dilvio,
E andou Enoque com
Deus; e no apareceu
mais, porquanto Deus
para si o tomou
Gn 5:24
Hb 11:5
Judas

Eiioque
Matu- Lame-
salm que

N o , o p re g a d o r da
justia, constri a a rc a e
ad v e rte d o juzo
vindo uro .
2 Pe2:5
1 Pe 3:18-20
Hb 11:7

Corru po d o M und o O Dilvio

3 50 0 a. C. por volta de 3 0 0 0 a.C. por volta de 2 5 0 0 15

III.
O tem po da conscincia. Da
expulso do jardim do den
UIC
at o Dilvio.
A promessa de Gnesis 3:15
D no indicava somente a vinda
de um Redentor que venceria
Satans: continha tambm a
profecia de uma inimizade
permanente entre os descendentes
da serpente e os descendentes (ou
filhos espirituais) do Redentor, uma
luta sem trgua. Um feriria o outro
no calcanhar, porm no final os
ltimos feririam os primeiros na
cabea, ou seja, destruiriam a sua
pretensa liderana e autoridade no
mundo e aniquilariam o seu reino.
Essa profecia anuncia uma guerra
permanente entre o Reino de Deus
e o reino do Diabo, uma inimizade
entre os maus e os crentes
verdadeiros. O Senhor Jesus assim
se refere aos mpios: Vs tende
por pai ao diabo, em outras
palavras: "Sois descendentes da
serpente".1
c a im e Abel, os primeiros filhos
de Ado e Eva,
(representantes desses dois
so
povos antagnicos. Assim, lemos
que Abel foi justo,2 enquanto
Caim era do maligno.3 A Bblia
destaca essa inimizade, declarando
que o esprito de Caim no
cessar a existir at que venha a
semente da mulher, para lanar o
seu adversrio, o maligno, no
lago de fogo e para fazer novas
todas as coisas.4
Caim e Abel trouxeram uma
16
Segunda D ispensaco:
oferta ao Senhor. Caim ofereceu o
fruto da terra, enquanto Abel
sacrificou um animal de seu
rebanho. A oferta de Caim no era
nada mais que o simples
reconhecimento da existncia do
Criador, porm Abel apresentou
uma oferta expiatria, e o fez pela
f. Hebreus 11:4 e 12:24 indicam
que essa f demonstrava confiana
na promessa de Deus e reconhecia a
verdade de que sem derramamento
de sangue no h remisso de
pecados.5 Sem sombra de dvida,
Ado, seu pai, lhes havia contado
da queda no pecado e de suas
trgicas conseqncias, bem como
da vestimenta providenciada por
Deus, pela qual animais tiveram de
ser sacrificados. Caim, todavia,
numa atitude obstinada, trouxe do
fruto da terra maldita, provando
assim a sua falta de humildade e de
f. O caminho de Caim6
desagradou a Deus, que no pde
aceitar tal oferta. Em contrapartida,
a oferta de Abel Lhe foi agradvel.
Essa demonstrao
benevolncia divina inflamou de tal
da
forma no corao de Caim o fogo
da inimizade que ele matou o seu
justo irmo.
Assim, Ado e Eva tiveram de
sofrer as conseqncias de seu da promessa de Gnesis 3:15.
pecado. O primeiro filho deles
tornou-se um assassino, e o
segundo, uma vtima da inimizade
entre os descendentes da mulher e
os descendentes da serpente.
Deus lhes deu outro filho, e Eva
&
chamou-o Sete (substituio),
porque Deus me deu outro filho
[semente] em lugar de Abel.7
Lat-iiit
D:
durante vrias geraes ou se
identificavam com o caminho de
Caim, que saiu [...] de diante da face
do S e n h o r ,8 ou com o caminho de
Sete, quando se comeou a invocar
o nome do S e n h o r .9
A corrupo da descendncia de
Caim manifestou-se to gravemente
que inundou toda a terra com a sua
influncia. A maldade dos homens
atingiu propores assombrosas. As
idias mais vis foram postas em
prtica. Por toda parte, reinava a
violncia, e a prpria vida humana
tinha pouco valor.10 Em vista de to
grande corrupo, Deus decidiu
destruir a humanidade, por meio do
Dilvio.11
c
tempo. E a esse justo, No, Deus
anunciou a sua inteno de destruir a
humanidade. Ordenou que ele
construsse uma arca, para que nela
se refugiasse com a sua famlia,
assegurando assim o cumprimento
Enquanto construa a arca, No
chamou o povo ao arrependimento,
sem obter resposta.12Quando a arca
foi terminada, No, a sua mulher e
os trs filhos com as suas respectivas
mulheres entraram nela, juntamente
 III.
A ntes do Dilvio
contudo oito pessoas foram salvas 1) Joo 8:44. 8) Gnesis 4:16.
com os animais necessrios para 2) Hebreus 11:4. 9) Gnesis 4:26.
preservar as espcies e para as na arca: No e sua famlia.15 3 )1 Joo 3:12. 10) Gnesis 4:23-24.
ofertas. Logo em seguida, Deus 4) Apocalipse 20:10. 11) Gnesis 6:5?8.
5) Hebreus 9:22. 1 2 )2 Pedro 2:5.
fechou a porta atrs deles. As guas Assim term ina a Segunda 6) Judas 11. 1 3 )1 Pedro 3:20.
do Dilvio inundaram toda a terra, Dispensao: com o juzo 7) Gnesis 4:25.
destruindo todos os seres vivos, divino, executado no Dilvio.

Tempo decorrido de A d o at A b ra o
100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300 )400 1500 1600 1700 1800 1900 2000 2100 onos
Anos

Sete 130
Enos 235
Cain 325
Maalalel 395
Jerede 460
Enoque 622
Matusalm 687
Lameque 874
No
Sem 1558
Arfaxade 1658
Sel 1693
ber 1723
Pelegue 757
Re 1787
Serugue 1819
Naor 1849
Ter 1878
Abrao 1948

17
IV . A linha d e Sem (linha verde) leva a
Israel e o M essias (linha verm elha);
V eja a b n o de N o . G n 9 :2 6 A Terceira D isp en saco :
E estar o arco nas nuvens, e eu
o verei, para me lembrar da
aliana eterna entre Deus e toda a
alma vivente de toda a carne, que
est sobre a terra.
Gn 9:8-17 Is 24:5
A Aliana
/ de
Deus com N o
18 por volta de 2 5 0 0 a. C.
A dm inistrao sob a Respo
No tomarei mais a amaldioar a terra
por causa do homem; porque a
imaginao do corao do homem m
desde a sua meninice [...] Enquanto a
terra durar, sementeia e sega. frio e
calor, e vero e inverno, e dia e noite,
no cessaro. Gn 8:21-22
A Construo da Torre
E disseram: Eia, edifiquemos ns uma cidade e
cume toque nos cus, e faamo-nos um nome, p:
espalhados sobre a face de toda a terra. Gn 11:1
E os filhos de No, que da arca
saram, foram Sem, Co e Jaf [...]
destes se povoou toda a terra. Gn
9:18-19
R e p o v o a o d a terra por Sem, Babel
C o e Jaf
Gnesis 9-11
por volta
 IV .
D en o ^d ^D if v o
A terceira dispensaco
termina em juzo babel
is a b ilid a d e do H om em (= confuso)_____
Eia, desamos e confundamos ali a
sua lngua, para que no entenda um a
lngua do o u tro ... Gn 11:5-9

A Disperso
G om er

Rifate T o garm a
Assur
M e seqjj
rubfcrk.
N n ro d e
/ A ra m \ ' / \ M adai

P u te ' C anoa
v (Filiyeus i------------ ,p Elam

VI * /
A rfa k a d e
/ /
Por isso se chamou o seu nome M iz r a im
n^V \
Babel (= confuso), porquanto V /
ali confundiu o S enhor a lngua \ /
11
de toda a terra, e dali os espalhou +
o Senhor sobre a face de toda a / V
1 N Joat
terra. Gn 11:9

O fl
D escendentes d e Sem
C uxe
D escendentes d e C o

A C o n fuso d a s Lnguas A Disperso

ie 2 3 0 0 a. C. por volta de 2 2 0 0 a. C. 19
IV .
Terceira D ispen sa o:
O tem po sob a responsabili- diante de Deus. Os filhos de No, vez excedeu a virtude, e os seres
dade do ser hum ano. Do dil- pelos quais a terra havia de ser humanos e as naes acharam-se
vio ai
vio at a disperso de Babel. repovoada, receberam essa misso outra vez em inimizade contra Deus
1 Dilvio abrangeu um total de
sabendo que Deus castiga a e Seus propsitos. Os trs filhos de

0 !
lum ano e dez dias sete maldade, mas Salvador dos que
meses desde o dia em que crem.
No entrou na arca at o seu Eles haviam experimentado tanto o
No chamavam-se Sem, Cam e
Jaf, e destes foram divididas as
naes na terra depois do dilvio.2
assentamento sobre os montes de efeito do pecado quanto os No, que era profeta, anunciou aos
Ararate e cinco meses e dez dias at benefcios da graa. Como seus trs filhos e aos descendentes
o patriarca receber ordem para sair resultado, a sua f e a sua piedade deles que os atos de cada um
da arca. A primeira coisa que No foram aprofundadas, e ento se receberiam recompensa ou castigo,
fez ao descer da arca foi oferecer sentiam obrigados a honrar e conforme se comportassem. Ele
um grande holocausto ao S e n h o r . obedecer a Deus. No muito tempo previu que Cam seria uma raa
Essa atitude agradou a Deus, e Ele depois, contudo, a injustia outra escravizada; que os descendentes
fez uma aliana com No, pro-
metendo que nunca mais a terra
seria destruda por um dilvio e que
todas as coisas seriam submetidas a
No.
Deus abenoou No e sua famlia e
os mandou repovoar a terra. Pela
primeira vez, foi permitido
humanidade cmer carne, e a
intocabilidade da vida foi
sublinhada pela introduo da pena
de morte. Quem derramar o
sangue do homem, pelo homem o
seu sangue ser derramado. Como
garantia de todas as promessas da
aliana, Deus ps o arco?ris nas
nuvens, sinal de sua aliana com
todo ser vivente por todas as
geraes.1
Dessa maneira, a humanidade
obteve um novo comeo, porm
dessa vez com a introduo do
governo humano. Desde ento, o
ser humano recebeu a res-
ponsabilidade de administrar a terra

20

D ep o is d o D ilvio
de Sem seriam abenoados,
enquanto os cananeus, descen-
dentes de Cam, seriam seus
escravos; que Jaf se multiplicaria
grandemente. A histria mostra o
cumprimento dessa profecia.3 (Ver
no diagrama IV o mapa do
repovoamento da terra.)
O repovoamento pelas famlias dos
filhos de No no se realizou
conforme o plano de Deus, ou seja,
houve desobedincia. A vontade de
Deus era que os seres humanos se
espalhassem por toda a terra, pois
IV .
Ele a fizera para que fosse desprezo que lhe devotavam as suas
habitada.4 criaturas, confundiu-lhes a
Contra a vontade de Deus, porm, linguagem.5
prevaleceu a obstinao dos seres At aquele momento, falava-se
humanos, e estes, em sua mpia uma nica lngua em toda a terra, e
soberba e aberta inimizade contra o ento os seres humanos comearam
Criador, opuseram-se disperso a falar diferentes idiomas. Dessa
que Ele desejava. Reuniram?se forma, Deus os forou a separar?se
ento na plancie de Sinar e em grupos, porque, naturalmente,
decidiram edificar ali uma cidade e aqueles que falavam determinada
uma enorme torre, a fim de lngua comearam a juntar-se aos
perpetuar um nome para si e ao que os compreendiam. Assim
mesmo tempo impedir a disperso. confundiu o S e n h o r a lngua de
Deus, todavia, ofendido pelo toda a terra.6
Hoje, parece ter fundamento a
1) Gnesis 9:1-17 teoria de que os numerosos idiomas
2) Gnesis 10:32
3) G nesis 9:25-27 pertencem a trs grandes famlias
4) Isaas 45:18 idiomticas correspondentes, em
5) G nesis 11:1-9
6) G nesis 11:9 maior ou menor escala, aos
descendentes de Sem, Cam e Jaf,
filhos de No.
Assim term ina a Terceira Dis-
pensao: com o juzo divino,
que resultou na disperso de
Babel.
21
 A q u a rta D isp en sao :
---------------------------- Prom essa -.
Em em ti sero benditas
todas as famlias da terra."
Gn 12:1-3

A Vocao de Abrao
Gnesis 12

Ur dos Caldeus Tvbra. " o e

Tarah
Abrao Isaque 'Hb 11:20 Israel
Gn 17:5
Hb 11:8-19

Ism ael Esa

Babilr Edomitas
D ot
Siqum U r(
Betei
Sajm (Jerusalm)
.. .ore (M a n re )
B erseba
midianitas
O CAMINHO e outros
DE ABRAO

A V ocaco de Abrao Isaque Jac

V
Gnesis 12-50
22 por volta 2 2 0 0 a. C. por volta de 2 1 0 0 a. C.por volta de 2 0 0 0 a. C. por volta 1950 a. C.
 V.
Os P a tria rta s
A quarta
dispensao termina
com a escravido no Egito
A promessa d o "p rn c ip e d a p a z " Gn 15:13-16
O cetro no se arredar de Jud
[...] a t que venha Sil (Aquele que
traz descanso); e a ele se
congregaro os povos. Ele amarrar
o seu jum ento vide 1...].
Gn 49:10-11
Israel no Egito

1. Rben
2. Simeo
3. Levi
4. Jud
5. Dan
Hb 11:21
6. Naftali
7. Gade
8. Aser
9. Issacar
10. Zebulom
11. Jos .
12. Benjamim
Todas as almas da casa de
Jac, que vieram ao Egito,
eram setenta.
Gn 46:27
Prisioneiros asiticos na produo de tijolos (segundo um desenho num tmulo de Tebem, por volta de 1.460 a.C.)
O s Filhos de
Israel Escravido no Egito

por volta 1800 a. C. por volta de lOOa.C. 23

v.
O tem po da prom essa. Do
cham ado de A b ra o a t a
escravido no Egito.
epois da disperso, Ninrode,
Q u a rta D isp en sa o :
Logo a idolatria se espalhou por
toda a terra, desonrando a Deus e ao
mesmo tempo degradando o
homem. Por isso, Deus tomou a
Deus ordenou que Abro sasse de
sua terra, deixasse a sua parentela e
partisse para um lugar que lhe seria
mostrado. A ordem estava

D um descendente de Cam,
fundou um reino s margens
do Eufrates: o Imprio Caldeu o
antigo Imprio Babilnico.
Mizraim, outro filho de Cam,
fundou o Imprio Egpcio, o
segundo grande centro
civilizao da poca. Embora
possussem riquezas e fossem
avanados na arte e em outras
de
deciso de separar uma famlia
dentre todas as famlias da terra, a
fim de preservar nela a piedade, o
vinculada a uma promessa e a uma
aliana: Abro seria uma nao
grande, o seu nome seria res-
conhecimento e a adorao do peitado, a terra de Cana per-
nico e verdadeiro Deus. tenceria aos seus descendentes para
scolheu Abro, nascido em Ur sempre e por ele seriam benditas
E dos caldeus, apareceu a ele e o
chamou.1 Os habitantes de Ur
eram idlatras. Acredita?se que a
cidade estava consagrada ao
todas as famlias da terra.2

reas, a corrupo religiosa au- deus?lua, que tinha o mesmo nome.

mentou, dando origem e ex-panso
idolatria. Onde quer que o ser
humano chegasse, logo criava
costumes religiosos e dolos
prprios, deixando de honrar ao
verdadeiro Deus.

Os pqfriqrccis
udo isso indicava o comeo de
T um novo Reino, pois com o
chamado de Abro, Deus
comeou a anunciar ao mundo o
Redentor prometido, a semente da
mulher. Embora Deus houvesse
prometido a Abro que a sua
descendncia seria incontvel,
muitos anos se passaram sem que o
filho da promessa aparecesse.
Impaciente, Abro, por sugesto de
sua mulher, Sarai, tomou uma serva
chamada Agar e dela gerou Ismael,
pai dos rabes. Catorze anos
depois, como por milagre, nasceu-
lhe Isaque, o filho da promessa.3
Isaque, semelhana de seu pai,
creu em Deus, e a aliana feita com
Abrao foi confirmada. Isaque teve
dois filhos, Esa e Jac. Esa
desprezou a primogenitura e
vendeu-a a Jac. Entre os dois
irmos, existia uma inimizade que
pode ser observada at na histria
do povo escolhido. Esa foi 0 pai
dos edomitas, que foram a causa de
problemas permanentes para a
descendncia de Jac, ou seja,
Israel.
Mais tarde, o nome de Jac foi
mudado para Israel, ou seja aquele
que luta com Deus.4 De seus doze
filhos, o preferido era Jos, nascido
em sua velhice. Por essa razo, os
irmos o odiavam, tanto que um dia
o venderam a uns mercadores
ismaelitas, que o levaram para o
Egito. Deus, todavia, abenoou
Jos, dando-lhe prosperidade em
tudo que fazia. Vinte anos depois,
por causa da fome que havia na
terra, Jac viu-se obrigado a
emigrar, com os filhos, para o
Egito, a convite de Jos. Depois da
morte de Jac e Jos, outro rei, que
no conhecera a Jos, ascendeu Deus escravizado no Egito.
ao trono.5 Incomodado com o
rpido crescimento dos israelitas,
decidiu extermin?los por meio de
cruel opresso, decretando a morte
de todos os filhos homens que
nascessem.
V.
escravizado. Escondido numa arca
de juncos margem do rio, foi
encontrado pela filha do fara. Ela
deu-lhe o nome de Moiss e criou-o
como filho. Moiss viveu quarenta
anos na corte do fara. Foi ento
que renunciou s regalias do Egito,6
para lutar pela libertao de seu
povo, Israel. Mas teve de fugir para
o deserto, e ali foi preparado para a
misso que Deus tinha para ele.
Assim term ina a Q u a rta
Dispensao: com o povo de
! )A to s 7:2-3
2) Gnesis 12:1-3
3) Gnesis 17, 18 e 21
4) Gnesis 36,8
5) Gnesis 32,28
6 ) Exodo 1: 8
7) xodo 2:11: A tos 7:23: Hebreus 11:24
VI.
Q u in ta D isp en sa co
f I
.

Exodo Conquista (
do Egito Repartio
de Cana

Moiss

Todo o lugar que

40 ANOS DE pisar a planta do vosso
PEREGRINAO p, vo-lo tenho dado.
Js 1:3
NO DESERTO

1a Ramesss II em seu P a ssag em p e lo A lei d o Peregrinao A Morte

(conforme batalha de arro : 11 \ 'r 11
representao egpcia) 0 V e r m e lu O 0 n 0 no Deserto d e M o is s

Exodo 1-12 Exodo e Levtico Nmeros e Deuteronmio

26 por volta de 1550aC. por volta de 15 0 0 a. C.
 V I.
S ob a Lei
Lei

Mudana da forma Israel um reino

de governo unificado debaixo de
Israel de seja um rei
[...] como o tm todas as naes.
Saul, Davi e Salomo
1 Sm 8:4-22

Poqs (de Rggbe)______ O b e d e (de Rute) Jess

Os rei Salomo
o templo
em Jerusalm.

Juizes
E disse o S enhor a Samuel:
[...] a mim me tm rejeitado,
para eu no reinar sobre
eles. 1 Sm 8:7
A promessa referente ao "Filho
Mt 1:1 Hb 1:5
Suscitarei a tua descendncia depois
de ti, um dos teus filhos [...] Este me
edificar casa; e eu confirmarei o seu
trono para sempre. Eu lhe serei por pai,
e ele me ser por filho.
1 Cr 17:11-13
Durante o reinado de Salomo
Israel alcana o auge de seu
desenvolvimento nacional mas
tambm o incio de sua trgica
decadncia.

Profeta Sam uel Profeta N a t

Conquista d e Da teocracia
Cana monarquia

Josu Juizes 1 e 2 Samuel 1 Reis 1 Crnicas

por volta de / 100 a. C. por volta de 1050 a. C. por volta de 1000 a. C. 27

O perodo da Lei. Da sada do
Egito at Salom o.
ntes que o povo de Israel
A pudesse ser libertado, foi
necessrio que Deus
enviasse pragas sobre o Egito,
vencer a obstinao do fara. s
vsperas da ltima praga, a morte de
todos os primognitos, a Pscoa foi
instituda e celebrada pelos
israelitas. Deus ordenou
que matassem um
cordeiro para cada
famlia e pusessem o sangue do
animal nos umbrais da porta da casa.
Era o sinal para que o anjo
destruidor no entrasse na casa dos
hebreus quando viesse ferir os
primognitos da terra do Egito.1Em
conseqncia desse juzo do Deus
de Israel, os israelitas foram
praticamente forados liberdade.
Em xodo 12:40, -nos dito que
eles haviam vivido
430 anos no
Egito, e em
Glatas 3:17
lemos que a Lei foi dada
430 anos depois de firmada a
aliana com Abrao e seus
descendentes.
No terceiro ms aps a sada
do Egito, o povo de Israel
acampou diante do monte
Sinai e ali permaneceu um
ano. Deus chamou Moiss ao
monte e entregou-lhe os Dez
Mandamentos,2 bem como
instrues acerca da
construo do Tabemculo,
28
Q uinia^D ispensaco
incredulidade, o povo teve de
peregrinar no deserto durante
quarenta anos, at que morressem
at
todos os que contavam na poca
mais de 20 anos de idade.6
para receber as bnos prometidas
depois que entrassem na
terra de Cana. Aps um
discurso de despedida, Deus
convocou o seu fiel servo sua
presena. Moiss morreu ali, e
uma
tenda Deus o sepultou.7
Depois da morte de Moiss, o
consagrada para habitao de Deus
no meio de seu povo.3 povo foi introduzido no pas por
Josu, seu sucessor. A maior parte
Depois de um censo realizado no
deserto do Sinai,4 em que se de Cana foi conquistada, e Josu
repartiu o territrio
registrou cada famlia em sua
respectiva tribo, o povo partiu entre as tribos,
auxiliado por
para tomar posse da Terra
Eleazar, o sumo
Prometida. Quando chegaram
fronteira do sul, Moiss sacerdote. O
povo serviu
enviou 12 homens para
espiar a terra. Ao regressar,
todos contaram que a terra
era boa. Dez deles,
contudo, declararam
que eram incapazes de
conquist-la por causa
dos gigantes e das
cidades fortificadas. Diante
dessa informao negativa, o
povo se angustiou e
a entrar na
Terra Prometida.5
Como castigo por sua
rebeldia e

S ob a Lei
ao S e n h o r durante todo o tempo da
vida de Josu e no tempo dos
ancios.8 Aps a sua morte,
entretanto, pouco a pouco o povo
foi caindo na apostasia. A Bblia
assim resume o seu estado:
Fizeram os filhos de Israel o que
era mau aos olhos do S e n h o r .9 E o
Senhor os entregou na mo dos
seus inimigos.10 Nesses perodos
crticos, Deus chamava homens do
meio deles, por meio dos quais
podia voltar a reinar e administrar
justia. Esses homens eram
chamados juizes. Aps vrios
sculos de alternncia entre
escravido e liberdade, no tempo
em que Samuel
VI
era o principal lder, os israelitas, Durante o reinado dos reis Saul,
cansados dos juizes, exigiram um Davi e Salomo, Israel era um reino
rei, como havia nas demais naes. unido.
Depois de apresentar-lhes as graves
conseqncias de trocar a teocracia 1) Exodo 12:13; Hebrews 11:28
2) xodo 20
pela monarquia, Samuel atendeu- 3) xodo 40,34
lhes 0 pedido. Saul, da tribo de 4) Nmeros 1
Benjamim, foi escolhido por Deus 5) Nmeros 13-14
para ser o primeiro rei de Israel. 6) Nmeros 14,34
Energia e obstinao eram marcas do 7) Deuteronmio 34:5-6
carter de Saul, e a sua morte 8) Josu 24:31
9) Juizes 2:11 ;3:7:4:1;
ignominiosa demonstra o que foi a sua
6:1; 10:6; 13:1
vida. Ele reinou aproximadamente 10) Juizes 2:14;
quarenta anos sobre Israel. 6:1; 10:7
O reinado de Davi, da tribo de 11) 1 Samuel 8:4-22
Jud, foi sem dvida o perodo mais 12) 1 Samuel 13:14;
brilhante na histria de Israel. Davi Sl 89:20;
foi um dos homens mais destacados Atos 13:22
13) 1 Crnicas
e honrados do Antigo Testamento.
17:11-13
Deus o chamou homem conforme
o meu corao, que executar toda a
minha vontade.12 Durante o seu
reinado, as fronteiras do reino se
estenderam s regies que Deus
prometera ao seu povo desde os
tempos antigos. Tambm foi
prometido a Davi um reino eterno, a
partir de seu filho.13 (Compare:
Cristo Filho de Davi.)
Sucedeu?lhe no trono o seu filho
Salomo, a quem ningum se
igualou em magnificncia, poder e
sabedoria. O reinado de Salomo
tem sido chamado a poca de ouro
de Israel, quando a grandeza
nacional atingiu o auge. A obra mais
importante de Salomo foi a
construo do Templo, em
Jerusalm, que havia sido
projetado por seu pai.
29
V II.
Q uinta D isp e n sa t o :
(continuao)

Lei

o O
4) li) N <
Rebelio a
o
-Q
-Q O 1O
OO o
-O
Acabe

Jeos
Nada

Basa

O a o 0
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de Jud<
de Deu

IReis 17:

IReis 19:
1 Reis 13

Osias 1:
IReis 11:
O Horr

2Reis 2:1

Ams 1:1
Osias
2 Reis 14
Eliseu

Ams
Jonas
-^
Elias
Aas

8 .! !
SS
I Rs 11-12 _______ CVn

A Diviso d o Reino:
Israel e Jud

1 e 2 Reis 1 e 2 Crnicas
30 por volta de 950 a. C. por volta de
 VII.
S o b a Lei

Cativeiro de Judd
na Babilnia

D e p o r t a o d e Israel 7 0 a n o s d e Cativeiro para

para Assria Jud na Babilnia

Isaias Jeremias Ezequiel

7 0 0 a. C. por volta de 6 0 0 a.C. 31
V II.
(Continuao)
O perodo da Lei. Da diviso
do reino a t o cativeiro
babilnico.
odo o mundo vinha a Salomo
T para ouvir a sabedoria que Deus
lhe havia concedido.1 Dotado
de inteligncia e admirado pelos
homens, Salomo tinha as melhores
oportunidades para dar testemunho
do nico Deus verdadeiro, uma vez
que ele recebia delegaes de terras
distantes, que vinham ver a glria
de seu reino e ouvir a sabedoria de
suas palavras. Salomo teve um
bom comeo, e o primeiro perodo
de seu governo caracterizou-se por
sinceridade e piedade. Buscava a
direo e a sabedoria divinas antes
de todas as coisas. No obstante, os
anos posteriores de seu reinado
trouxeram a decadncia e, depois
de sua morte, a diviso do reino.
Essa decadncia foi promovida
pela edificao de santurios aos
dolos de suas numerosas mulheres
estrangeiras. Isso prejudicou a
adorao a Deus e promoveu a
idolatria em seu reino. A apostasia
acarretou o juzo de Deus sobre a
casa real.2 Deus reprovou o seu
procedimento e enviou o profeta
Aas a Jeroboo, um supervisor de
Salomo, para revelar-lhe a
inteno divina de cortar dez tribos
do reino de Salomo e entreg?las a
ele, Jeroboo.3
32
Q u in ta D ispen sao:
Quando Roboo foi coroado rei,
logo aps a morte de Salomo, o
povo rogou-lhe que aliviasse o peso
dos impostos. A resposta de
Roboo, contudo, consistiu no
anncio de novos encargos. Em
conseqncia disso, dez tribos se
negaram a obedecer ao novo rei,
consumando?se assim a diviso do
reino. Jeroboo, da tribo de Efraim,
aproveitou a oportunidade para ser
eleito chefe do novo reino. As
tribos de Jud e Benjamim, s quais
mais tarde se juntaram os levitas,
permaneceram com Roboo.
gora, existiam dois reinos
A paralelos. Os primeiros
sessenta anos caracterizaram-
se por guerras permanentes. Pouco
a pouco, os dois reinos enfra-
queceram por dentro e por fora. Por
fim, foram vencidos por seus
inimigos e levados para o cativeiro.
O reino de Israel manteve-se por
250 anos, at que foi conquistado
pelos assrios. O cerco e a queda de
Samaria, a sua capital, deter-
minaram o seu fim. A maior parte
da populao foi deportada para
vrias regies do Imprio Assrio, e
o rei vencedor repovoou Samaria
com pessoas trazidas de outros
lugares. A histria de Israel foi
marcada por grave idolatria e pelo
fato de que nenhum de seus 19 reis
foi um homem piedoso.

S o b a Lei
______ ____________
O reino de Jud continuou
existindo cerca de 135 anos aps a
queda de Israel. Tambm sobre
Jud reinaram 19 reis e uma rainha,
todos descendentes diretos de Davi.E
A histria do reino de Jud
caracterizou-se por alternncias :
entre avivamentos e decadncia
religiosa, como reflexo da vida e do
interesse espiritual de cada rei.
Ainda que Jud contasse com
vrios reis piedosos e expe-
rimentasse alguns aviva-mentos e
reformas, Deus teve de dizer: Fez
Jud o que era mau aos olhos do
S e n h o r .4
V II.
O fim chegou com a destruio
de Jerusalm pelo rei babilnico
Nabucodonosor. O rei de Jud e o
povo foram levados cativos a
Babilnia. O Templo foi saqueado e
queimado at os fundamentos. O
muro da cidade foi arrasado. Dizem
os historiadores que o povo sitiado
experimentou sofrimentos, cruel-
dades e matanas indescritveis.
com o informe do (continua)
rei Senaqueribe
sobre a sua
campanha contra
Ezequias.
33
 V III.
Quinta D ispen sao:
(Continuao)

0 perodo do O Ajuntamento e
cativeiro: Remanescente de Jud
2 C r 36:20 Esdras e
O Im p r io B ab iln ico
por volta - Nabucodonosor 1 D eportao: Daniel na corte de Nabucodonosor;
Reconstruo do Templo
de 600 i \ Assim diz Ciro, rei da Prsia: O
a.C interpretao do sonho da esttua D n l-2 S enhor Deus dos cus [...] m e
2 Deportao: os amigos de Daniel na fornalha Dn 3 encarregou de lhe edificar uma casa
3 Deportao: Destruio de Jerusalm e do templo 2 Rs 25:8 em Jerusalm, que est em Jud.
Interpretao de um sonho por Daniel - humilhao de Esra 1:1-4
o Jer. 25:12
Nabucodonosor Dn 4
Dan. 9:2
Cl Evil-Merodaque Joaquim de Jud liberto da priso. 2 Rs 25:27
por volta 2
de550
a.C.. Belsazar N o 10 ano: sonho de Daniel (os 4 animais) Dn 7

U N o 3 ano: viso de Daniel (carneiro e bode) Dn 8
o juzo de Deus sobre Belsazar: "Mene, mene, tequel, ufarsim" Dn 5
O Reino dos M edos e Persas
_!1

o Dario. o medo general e co-regente de Ciro conquista o Reino Babilnico Dn 6:1
N N o 1 ano: Daniel entende, no profeta Jeremias, o nmero Jr 25:12
Dn 9
dos anos determinados sobre Jerusalm
Daniel na cova dos lees Dn 6 Zoro-

jB
Znrobn b fil volta a leruso lm (construo do templo)----------- E sm 1-4
babel
final dos 7 0 anos de cativeiro)
N o 3 o ano: a ltima viso de Daniel Dn 10-12
Cambises g_
D
Queixa e denncia dos inimgos contra a construo do templo Esdras 4 '
(Assuero) cr
_o
por volta Dario I Histapsis Checagem do decreto de Ciro Esdras 6:3
de 500
) u o
N o 6 ano: consaaraco do templo Esdras 6:15
a.C
< to
Xerxes I a rainha Ester Ester 1-10 c
(Assuero) d e i*
por volta
Artaxerxes N o 7 ano: Esdras sobe a Jerusalm (renovao religiosa) Esdras 7:7 2 2 'o - <:0
de 450
a.C.
q_ _ ct
(Artasasta) No 20 ano: Neemias sobe a Jerusalm (construo da muralha) Ne 2:1

Restabelecimento Edificaco e
conservaco

Daniel Ester Esdras N eem ias Ageu

34 por volta de 600 a.C. por volta de 5 0 0
 Sob a l e i V I I I .

Lei
Regresso do
debaixo de Zorobabel,
Neemias
Reconstruo da muralha
Desde a sada da ordem para restaurar, e
para edificar a Jerusalm, at ao Messias,
o Pncipe, haver sete semanas, e sessenta
e duas semanas [...] E depois das
sessenta e duas semanas ser cortado o
Messias, mas no para si mesmo (ou: e
no ter anda). Dan 9:25-26, Neemias 2:1
(sem ana = sem ana d e anos = 7 anos;
6 0 sem anas de an os = 4 8 3 anos at
m orte d o M essias, d o S enhor Jesus)
(^ E sd ra s) l^ e e m ia )!
O rei D a rio I Histapsis; atrs
J( le, seu filh o A ssuero (Xerxes
. on form e uma represe nta o
persa
Os quatrocentos anos de
Malaquias at Mateus
Entre 0 A n tigo Testam ento e o N o v o Testam ento, h
um perodo de 4 0 0 anos. A B blia no faz m eno a esse
perodo.
O que sab em os baseado n os escritos do historiador
ju d eu Flvio Josefo, n os livros A p crifo s e em outros
escritos gregos e rom anos.
N e ss e perodo, cham ado intertestamentrio, o rei
srio A n to co E pifnio desem penh ou um papel destacado,
p o is perseguiu os ju d eu s de maneira indizivelm ente cruel.
M uitos foram m ortos. E m cerca de 170 a.C., ele proibiu
0 culto ju d eu no T em plo, introduzindo a idolatria e assim
profanando 0 santurio e o altar. N e ss e rei, p od em os ver
um cum prim ento parcial da p rofecia de D aniel 11:21 35.
Finalm ente, os ju d eu s patriotas am otinaram -se, resul-
tando na revolta dos m acabeus. E m seguida, houve uma
srie de lutas pela independncia. A l m disso, Israel foi
sacudido por vrias e graves diferenas religiosas. Foi
n esse tem po que nasceram duas importantes seitas judai-
cas: a dos fariseus e a dos saduceus.
Por fim, os rom anos puseram termo definitivo a todas
as lutas dos ju d eu s pela liberdade. E Israel caiu outra v ez
na misria.
Ento nasceu Jesus Cristo,
0 Salvador do mundo.

Final d o Antigo Revolta d o s M a c a b e u s

do Templo Testamento

Zacarias M alaquias
)() a. C. por volta de 4 0 0 a. C 35
V I I I .
(continuao)
O perodo da Lei. Da
restaurao a t o final do
Antigo Testam ento.
urante o cativeiro de Israel, o
D grande Imprio Babilnico
chegou ao fim, quando Ciro,
fundador do Imprio Persa,
conquistou a Babilnia. Belsazar,
ltimo rei da Babilnia, foi morto, e
Dario, da Mdia, com o qual Ciro
compartilhou o domnio sobre o
extenso imprio, subiu ao trono.'
Quando Dario morreu, dois anos
mais tarde, Ciro se fez imperador
da Babilnia. Daniel, que
conquistou grande reputao no
governo dos reis babilnicos, com
certeza chamou tambm a ateno
do novo imperador s profecias,
nas quais o prprio Ciro era
mencionado como instrumento de
Deus para libertar o povo judeu.2
Muito impressionado, Ciro emitiu
um decreto que permitiu aos judeus
o regresso a Jerusalm para
reedificar o Templo.3
36
Q uniaD spensaco:
Ainda que uma parte considervel
do povo tenha preferido
estabelecer-se em definitivo na
Babilnia, o decreto de Ciro
encerrou oficialmente o cativeiro.4
regresso dos judeus de
0 Babilnia realizou-se em trs
etapas. O primeiro grupo,
liderado por Zorobabel, um
prncipe de Jud (da casa de Davi),
regressou com pouco menos de 50
mil pessoas. O primeiro ato desse
remanescente foi restabelecer o
altar e a reinstituir a adorao. No
segundo, ano lanaram os
fundamentos do Templo.5 Os
judeus repatriados no permitiram
que os habitantes da terra
colaborassem na obra, ento estes
colocaram obstculos ao trabalho e
finalmente conseguiram que o rei
ordenasse o cessamento da obra.6
Ao cabo de 16 anos, os profetas
Ageu e Zacarias convocaram o
povo a continuar a obra, e assim o
Templo foi concludo e inaugurado
com grande alegria.7
*
grupo de Zorobabel. Esdras, que
lutou com zelo pela reintroduo da
lei mosaica e da renovao
religiosa do povo, obteve
permisso do rei Artaxerxes para
voltar com um pequeno mas
decidido grupo a Jerusalm.
Quando chegou a Jerusalm,
Esdras viu-se diante de graves
pecados morais, costumes
religiosos imundos e abusos por
toda parte. Durante trs meses,
apelou conscincia do povo,
conseguindo assim ampla
renovao. Outro servio valioso
que se atribui a Esdras foi a
compilao dos escritos do Antigo
Testamento.8
-
corte do rei Artaxerxes, da Prsia.
Um pequeno grupo empreendeu
uma longa viagem a Prsia para
pedir ajuda a Neemias. Contaram-
lhe do estado desesperado da
cidade e de seus muros derrubados,
o que era vergonhoso para o povo.
Neemias comoveu-se e obteve a
permisso do rei de viajar com eles

Sob a Lei
a Jerusalm. Ao chegar ali,
verificou secretamente o estado dos
muros, que estavam em runas.
Reunindo todas as foras
disponveis, reconstruiu-os num
espao de 52 dias, apesar da
violenta oposio. Neemias fez
outra viagem a Jerusalm, e o
resultado de sua atividade fiel e
eficaz foi uma cidade fortificada e
florescente e um povo reanimado e
disposto a servir e glorificar a
Deus.9
Os profetas da restaurao foram
Ageu, Zacarias e Malaquias. Ageu
nascera na Babilnia e acom-
compare com D
8:5-8; a Grcia
simbolizada pel! bode.
V III.
panhava o remanescente que Novo Testamento desenrolou-se
regressou sob o comando de nos dias do Imprio Romano.
Zorobabel. Acredita-se que (continua)
Zacarias, colaborador de Ageu,
acom-panhou Zorobabel na viagem
a Jerusalm. Esse profeta foi ativo 1) D aniel 5:30; 6:1
2) Isaias 44:28;45:1
exortando, profetizando e ani- 3) D aniel 9:2; Jeremias 25:12
mando o povo. Malaquias foi o 4) 2 Crnicas 36:22; Esdras 1:1-4
5) Esdras 3
ltimo dos profetas do Antigo 6) Esdras 4
Testamento. 7) Esdras 5:1-2; Esdras 6:14-15
8) Esdras 7-10
s quatro sculos entre o
O 9) Neem ias 1-13
Antigo e o Novo Testamento 10) Compare as profecias em D aniel 7 e 8.
so um perodo importante da
histria da Palestina. Ao final do
Antigo Testamento, os persas eram
os senhores do mundo antigo. J o
Antoco IV Epifnio
(moeda antiga).
37
IX .
Q u in ta D isp en sa c o :
(Continuao)
Lei
Pois, na cidade de Davi, "Tu s ( le u Filho, hoje te Este o meu Filho Este o meu amado Eis que o teu rei vir a ti, justo e
vos nasceu hoje o Salvador, gerei. amado, em quem me Filho; a ele ouvi. salvo, pobre, e montado sobre
que Cristo, o Senhor. Hb 1:5 comprazo. Lc 9:35 um jumento, e sobre um
L c 2:11 M t 3:17 jumentinho, filho de jumenta.
Porque Deus amou o
mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito,
0 Nascimento 0 Batismo 0 Ministrio
Zc 9:9 Gn 49:10

para que todo aquele que

nele cr no perea, mas
de Jesus de Jesus ou servio Entrada
gerado do Esprito
tenha a vida eterna.
J 0 3 .1 6 J o 1:12
Santo
'M t 1:20 de Jesus de Jesus em
Lc 1:35
Jerusalm
A prometida semente
da mulher
Gn 3:15
nosso
Senhor
Nascido de
mulher, nascido
Jesus
sob a lei
Gl 4:4 Cristo
Hb 1:1
Eis que a virgem
conceber.
Is 7:14: Mt 1:18 e 23

Mt 1-2 Mt 3:13-17 Mt 4-25 Mt 21:1-11

Lc 2:1-7 Mc 1:9-11 Mc 1-11 Mc 11:1-11
Lc 3:21-23 L c 4 -1 9 Lc 19,29-44
Jo 1:29-34 Jo 2-12 Jo 12:12-19

Incio do Nascimento de Jesus

Novo Testamento

M ateus Marcos Lucas

38 por volta de 4 d. C. por volta de 2 7 d. C.
 IX .
S ob a Lei linha azul: o p e ro d o d a Ig re ja neo-testam entria

Cristo o fim da Lei: para justia

^ d ^ o a < ^ 1 c |u e l^ ju ^ r ^
G raca
Era desprezado [...] entre os E puseram a sua sepultura Pois no [...] permitirs,
homens, homem de dores, e Est co n su m a d o! com os mpios, e esteve com o que o teu Santo veja
experimentado nos trabalhos. j 0 19 -30 rico na sua morte. Is 5 3:9 corrupo.
Is 5 3 :2-3 Salmo 16:10 Al. 13:35

Traio, Crucificao Sepultura

Priso,
Condenao

4 0 d ias visto p o r seus discpulos 10 Dias

At 1:3 1 Co 15:6

Glgota Monte das

Oliveiras

M t 26-27 Mt 27:31-61 Mt 28:1-10 At 1:1-14

Mc 14-15 Mc 15:24-47 Mc 16:1-11 Mc 16:19
Lc 22-23 Lc 23:33-56 Lc 24:1-12 Lc 24:50
Jo 13-19 J \ j o 19:18-42 Jo 20:1-18 Jo 14:1-4

A morte de Jesus A ressurreio

t e
por nossos pecados ascenso de Jesus

Jo o Atos dos Apstolos 1:1-14

por volta de 30d.C. 39
IX .
(continuao)
O perodo da Lei. Do incio do Novo
Testamento at a crucificao e
ascenso do Senhor Jesus.
siln cio nas relaes entre D eu s e
0 Seu p ovo, os judeus,
interrompido, vindo a plenitude
foi
dos tem p os ,1 p elo en vio daquEle
havia sido prom etido desde o princpio,
a sem ente da mulher.2 H avendo
D eus antigam ente falado muitas vezes,
e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a ns falou-nos nestes ltim os
dias pelo F ilh o.3 E le enviou o Seu
Filho, nascido de mulher, e o ps
debaixo da L ei.4
N os dias do rei Herodes, a chegada do
Prometido, o Filho de D eus e Filho de
Davi, foi anunciada pelo anjo Gabriel a
Zacarias. Inicialmente, Zacarias, um
sacerdote, recebeu a notcia de que a sua
mulher, Isabel, teria um filho j em idade
avanada, a quem deveriam chamar
Joo, o qual teria a m isso de conclamar
o povo ao arrependimento.5
Pouco depois, D eu s enviou o seu
m ensageiro Gabriel a uma virgem ,
Maria, da linhagem de D avi, para
dizer?lhe que ela fora escolhid a por
D eu s para ser a m e do M essias
prometido. Quando ela perguntou
com o isso se realizaria, respondeu o
anjo: D escer sobre ti o Esprito
Santo, e a virtude do A ltssim o te
cobrir com a sua sombra; por isso
tam bm o Santo, que de ti h de nascer,
ser cham ado Filho de D eu s . D eu s
Lhe daria o trono de Seu pai D avi, E le
reinaria sobre a casa de Jac e o Seu
R eino no teria fim / Jos, o noivo da
virgem Maria, tam bm um
descendente de D avi, recebeu a ordem
Q u in ta D isp en sa o:
divina de no repudiar a sua noiva,
porque o que nela est gerado do
Esprito Santo . Jesus seria 0 nom e
dE le, que sign ifica o S e n h o r
salvao, pois E le, som ente E le, iria
salvar o p o v o de seus pecados.7
que
Q
uando Jesus nasceu, o prprio
cu deu um poderoso tes-
tem unho, co m a apario noturna
de um anjo. A m en sagem celestial a um
pequeno grupo de pastores no cam po
era: N a cidade de D avi, vo s nasceu
hoje o Salvador, que Cristo, o
Senhor.8
O Seu nascim ento no correspondia
sua procedncia: Ele foi envolto em
panos e colocad o numa manjedoura,
porque no havia lugar para eles na
estalagem .9 Por amor de ns, fez-se
pobre, para que ns com a pobreza
dE le f ssem o s enriquecidos.10 A s
Sagradas Escrituras do muita
im portncia a esse acontecim ento, pois
nele v em o s o cumprim ento das
prom essas de D eu s na P esso a de Jesus.
A s Escrituras referem -se a esse fato
com o o grande [...] m istrio da
piedade: D eu s se m anifestou em
carne .11 A ex celsa P essoa do Senhor
Jesus, o F ilho de D eus, caracteriza todo
o plano da salvao, e nEle e por E le
tudo recebe grande significado, eterno
e divino.
obre o perodo de trinta anos que
S antecedeu a sua primeira apre-
sentao diante de Israel, no
tem os muita inform ao, exceto o
pouco que nos dizem os escritores
inspirados: a circunciso de Jesus e sua
apresentao no T em plo;12 m ais tarde, a
adorao pelos m agos;13 a fuga para o
1) Glatas 4:4
2) Gnesis 3:15
3 )H e b re u s l:l
4)G la ta s4 :4
Egito, o regresso e o seu
estabelecim ento em N azar;14 o relato
sobre o m enino aos 12 anos de idade, no
T em plo.15 E le era hom em com o ns,
porm sem pecado. F oi um beb e, ao
m esm o tem po, era o Filho de D eus.
D aquela poca, tem os o testem unho de
D eus e daqueles que o conheciam : E
crescia Jesus em sabedoria, e em
estatura, e em graa para co m D eu s e
os h om en s.16 Chamaram?no tam bm
o filho do carpinteiro17 e o
carpinteiro.18 Os Seus irmos e irms,
nascidos depois dE le, eram bem
co n h ecid o s,19 e N azar era o nom e
vilarejo em que E le fo i criado.20
Joo Batista, o seu antecessor,
anunciava a Sua vinda im inente e com
ela o R ein o que E le ia estabelecer.
C onvidava o p ovo a esperar num
estado hum ilde e arrependido aquEle
que havia de vir, e os arrependidos
foram batizados no Jordo.21 M uitos
judeus atenderam ao cham ado de Joo
Batista. Tambm Jesus v eio a E le, para
ser batizado,22 no porque tivesse
com etid o pecado nE le no havia
pecado , m as para Se identificar com
todos o s que con fessavam o s prprios
pecados. Joo Batista p ro cla m o u -0 o
Cordeiro de D eu s, que tira o pecado do
m undo.23 E Ele recebeu o testem unho
pblico da parte de Deus: Este o
m eu Filho am ado, em quem me
com prazo.24 O Esprito Santo desceu e
permaneceu sobre Ele. C heio do
Esprito, fo i levado ao deserto para ser
tentado p elo D iabo. E le resistiu ao
Inim igo, demonstrando obedincia ao
Pai e dependncia incondicional da
Palavra de D eu s.25 Im ediatam ente aps
5) Lucas 1:11-17 9) Lucas 2:1-7 13) Mateus 2:1-12
6) Lucas 1:26-38 10) 2 Corntios 8:9 14) Mateus 2:13-23
7) Mateus 1:18-25 11) 1 Timteo 3:16 15) Lucas 2:39-52
8) Lucas 2:8-14 12) Lucas 2:21-35 16) Lucas 2:40-52

S ob a Lei
a te n ta o , c o m e o u o S eu m in istrio
p b lic o (e efica z) n o s trs an o s q u e se
seg u iram . A S u a m e n sa g e m era:
A rre p e n d e i-v o s, p o rq u e ch e g a d o o
re in o d o s c u s .26
I u ito s d o p o v o O esc u tav a m ,
1 se g u ia m - e e ra m c u ra d o s Dde e u s.33
Isu a s e n ferm id ad e s. O S en h o r
Je su s, a l m d isso , e x p u lsa v a d em n io s
e re s su sc ita v a m o rto s. L ite ralm en te ,
cu m p rira m -se n E le as p a la v ra s qu e
D eu s h a v ia fala d o p o r m e io d o p ro fe ta
Isaas: E is qu e o v o sso D e u s v ir [. .. ]
ele v ir, e v o s salv a r [. .. ] E n t o os
o lh o s d o s c e g o s se ro ab e rto s, e os
o u v id o s d o s su rd o s se ab riro . E n t o os
co x o s saltaro c o m o cerv o s, e a ln g u a
d o s m u d o s c a n ta r .27 N e le e sta v a a
v id a , e a v id a e ra a lu z d o s h o m e n s [. .. ]
V eio p a ra o q u e e ra seu, e os seu s n o o
rec eb era m . M as, a to d o s q u an to s o
re c e b e ra m , d e u -lh es o p o d e r d e serem
feito s filh o s d e D eu s, ao s q u e c r em no
seu n o m e .28 In d o de v ila rejo em
v ilarejo , a p resen to u -S e ao p o v o n a
c o n d i o de D eu s, R e i e S alv a d o r
d eles. D en tre a m u ltid o de S eus
se g u id o res, esc o lh eu 12, q u e ch am o u
a p sto lo s (e n v ia d o s ). E les o
a c o m p a n h a v a m 29 e, c o m o te ste m u n h a s,
fo ra m e n v ia d o s a to d o o pas, s
o v e lh a s p e rd id as d a c a sa d e Isra e l.30
M a n d o u ? o s p re g a r e a c o n firm a r a S u a
p re g a o por m e io de o b ras
m ila g ro sa s, ca p a c ita n d o -o s a curar, a
e x p u lsa r d em n io s e a ressu sc ita r
m o rto s e m n o m e d E le .31 A s S uas
p a lav ras e ra m e sp rito e v id a, v e rd ad e e
lu z , j qu e o p r p rio S e n h o r Jesu s
17) Mateus 13:54-55 21) Mateus 3:1-6 25) Mateus 4:1-11;
18) Marcos 6:3 22) Mateus 3:13-17 Lucas 4:1-13
19) Mateus 13:54-55 23) Joo 1:29-34 26) Mateus 4:12-17
20) Lucas 4:16 24) Lucas 3:22 27) Isaas 35:4-6
IX .
tu d o isso e m p esso a. E les c o lo c a ra m os d o sac rifcio d e Je su s C risto , p a ra a
h o m e n s d ia n te d a lu z d e D e u s, e os sa lv a o de to d o aq u ele q u e cr. A
h o m e n s a m a ra m m a is as tre v as d o q u e re ssu rre i o d en tre os m o rto s p o r
a lu z .32 N o q u e ria m v ir lu z, ao D e u s, o P ai, e p elo p o d e r d o E sp rito
Senhor. Isso sig n ific a q u e q u e m n o O S an to o selo, a c o n firm a o d e que
aceitar, p e rm a n e c e r d e b aix o d a ira de D eu s h av ia ace itad o a o b ra d a
salv ao.
O s ld eres d o p o v o e sc rib as ,
a n cio s, p rin cip a is sa ce rd o tes, fariseu s
e sa d u c eu s o d ia v a m - p o r c au sa
d e S u as p a la v ras v e rd ad eiras e d e S u a
D *
q u a re n ta d ia s.35 A b riu ?lh e s as E s-
san tid ad e. F in a lm en te , le v a ra m - c ritu ras e os fez en te n d -as. D eclaro u
m orte. q u e, seg u n d o as E scritu ras, era
s
ssim co m o e m S eu n a sc im e n to e n e ce ss rio qu e o C risto so fresse, p a ra
A 1
e e m S eu m in istrio , as p ro fe ciase n tra r e n t o e m S u a g l ria. C o m e a n d o
Ltam bm se c u m p rira m e m S eus
so frimt, en to s e em Sua m o rte,
re ssu rre i o e g lo rifica o . A d escri o
d e sd e M o is s e se g u in d o p o r to d o s os
p ro fe tas, ex p lic o u -lh e s o q u e as
E scritu ra s d iz ia m d E le .3 6 E n t o dis-
d o s so frim e n to s q u e L h e fo ra in flig id o s se-lh es: A ssim e st escrito , e assim
p e lo s h o m e n s (im p u lsio n a d o s p o r c o n v in h a q u e o C risto p a d e c e sse , e ao
S ata n s, h o m ic id a d e sd e o p rin cp io ), te rc e iro d ia ressu sc itasse d en tre os
n a c o n d i o d e su b stitu to , e os atos m o rto s, e e m seu n o m e se p reg a sse o
e x p ia t rio s d a p arte d e D eu s p o r c au sa a rre p e n d im e n to e a rem isso dos
d e n o sso s p e c a d o s n o s fa z e m v e r a p ec ad o s, em to d a s as n a es,
ggicuiu
ra n d e z a d e S u a o b ra salv ad o ra. c o m e a n d o p o r Je ru sal m . E d estas
ela f no san g u e v e rtid o d e Jesus c o isa s sois vs te stem u n h as. E eis que
P
Pi C risto , a q u e le q u e , arre p en d id o ,
c o n fe s sa os seus p e ca d o s, re c eb e a
re d e n o , o p e rd o , a ju s tific a o e a
v id a e te rn a e g lo rific a d a n a p re se n a de
sob re v s en v io a p ro m e ssa d e m e u
P ai; ficai, p o r m , n a c id a d e de
Jeru sa l m , at que d o alto sejais
re v e stid o s d e poder. E le v o u -o s fora,
D eu s. E ssas v e rd a d es fo ram en sin a d as at B et n ia; e, le v a n ta n d o as suas
p elo S e n h o r Je su s C risto e c o n firm ad a s m o s, os ab en o o u . E a c o n te ce u que,
p o r S u a o b ra n a cru z. E le fo i en treg u e ab e n o a n d o -o s ele, se a p arto u d eles e
p o r D eu s p e la s n o ssa s tran sg ress es e fo i e le v a d o ao cu. E , a d o ra n d o -o eles,
re ssu sc ita d o p a ra a n o ssa ju s tific a o .34 to rn a ra m co m g ra n d e j b ilo p ara
O te m p o se h a v ia cu m p rid o e m to do s Jeru salm . E e sta v a m sem p re no
os se n tid o s q u a n d o D eu s en v io u o S eu te m p lo , lo u v a n d o e b en d iz e n d o a
F ilh o p a ra so lu c io n a r d e u m a v ez p o r D e u s .37
to d a s o p ro b le m a d o p e c a d o , p o r m e io
28) Joo 1:1-13 32) Joo 3:19 35) Atos 1:1-3
29) Mateus 10:1-4 33) Joo 3:36 36) Lucas 24:25-27
30) Mateus 10:5-6 34) Romanos3:21-26; 37) Lucas 24:46-53
31) Mateus 10:8 4:24-25;5,1-2
 Linha alaranjada: A descida do Esprito Santo para os crentes verdadeiros, Jo 14:16
X
S e x ta D isp e n sa t o : O
Linha violeta: a op erao do esprito do
* anticristo, 1 Jo 4:3

A qujnta dispensac<
termina no juzo:
Disperso ae Israel G raca
A revelao do mistrio do Corpo de Cristo

Pentecostes: 0 perodo do Esprito

Derramamento do Igreja de Deus como 0
Esprito Santo
At. 2:1-21 Jo 14:16

t E todos os dias acrescentava

o Senhor igreja aqueles que se
haviam de salvar.
Entraro no meio de vs lobos
cruis, que no pouparo ao
rebanho. E de entre vs mesmo se

At 2:47 At 4:4
d e Judeus e N a c e s
Ef 2:14-22
levantaro homens que falaro
coisas perversas, para atrarem os Os verdadeiros crentes
discpulos aps si.
At 20:29 cristos professos
2 Tm 2:19
Jo 1:12
(ou salvos)

)estruio de Jerusalm
e do templo, disperso
dos judeus
pelo povo do prncipe
que h de vir
Dn 9:26
Mt 24:2
Dt 28:64-67
Zc 7:14
RmU

As 7 cartas do Apocalipse como profecia referente ao perodo da Igreja

*
Pentecostes A EpocaPresene
O Perodo da Graca

Atos dos Apstolos A Epstola do

42 por volta de 7 0 d. C.
Tem po do Fim X.

Cl 1:24-27

Santo e da Arrebatamento
ITs 4:13-15
Corpo de Cristo Jo 14:1-3
0 Tribunal
Ef 3:1-12 bom ente pe
renascidas (filhos de
Deus)
de Cristo
1 Co. 3:13-15
Quem crer e for 2 Co 5:10
/ 7/ . ___7 ____ batizado ser salvo; mas Rm 14:10
CJS ltimos DiaS quem no crer ser
2. Tm 3:1 2 Pe 3:3 condenado. I
Mc 16:16
no meio dos Fp 3:20 ,
2 Tm 2:20
2 Tm 3:5 Mt 13:24

O remanescente fiel de Israel ser

preservado atravs da tribulao
(assim como N o foi preservado
atravs as guas do dilvio). V

O Arrebatamento dos A Grande

crentes Verdadeiros Apostasia

Novo Testam ento 1 Ts 4:13-18

poca presente "a plenitude dos gentios entrado Rm 11:25 43
 O fragmento mais
antigo at ento
descoberto do
Novo Testamento.
Do P en tec o ste s a t a v in d a d o o u tro s, fo ram a c resce n ta d o s p elo Contm partes dos
S en h o r Je s u s em p o d e r e gl ria. S e n h o r Ig reja (A sse m b l ia ).3 versculos de Joo
8:31-37 e 38
O Tem po da g ra a . Do A Ig re ja c o n sistia , n o p rin cp io , (Egito, por volta de
P en teco stes a t o a r r e b a ta m e n t o so m en te de ju d e u s cren tes. N e ssa fase, 125AD]
d o s salvos. e sta v a in te g ra d a p o r u m rem a n e sc e n te
ep o is d a a sce n s o d o S e n h o r d e Isra el q ue cria n o M essias (C risto ) e

D Jesu s, os ap sto lo s
n e ce ram em Jeru sa l m , a fim de
p erm a-

esp e ra r a p ro m e ssa do P ai , o o u tro

C o n so la d o r, o E sp rito S a n to .1 E n-
q u a n to esp e ra v a m , p e rs e v e ra v a m na
o rao , e sta n d o reu n id o s em to m o de
120 cren tes. D ez d ia s m ais ta rd e, no d ia
de P e n te c o stes, e le s re c e b e ra m o
E sp rito S an to , c u ja c h e g a d a foi
a n u n ciad a c o m u m som , co m o d e um
v en to v ee m e n te e im petu oso . A pa-
re ce ra m ln g u a s re p a rtid a s, c o m o q ue
d e fo g o , p a ira n d o so b re c a d a u m d eles.
T odos o s q u e e sta v a m ali re u n id o s
fo ra m c h eio s d o E sp rito S a n to .2
O p o d e r d o E sp rito S an to , qu e d esd e
aq u ele m o m e n to h a b ita to d o cren te,
m a n ifesto u -se n o te ste m u n h o d o s 12
ap sto lo s d ia n te d a m u ltid o d o p o v o
ju d e u q u e se a ju n ta ra em Jeru salm .
P elo m e sm o pod er, P e d ro preg ou ,
e x p lica n d o q u e a q u e le fato e ra o
cu m p rim e n to das p ro fe cias e falan d o
ao m e sm o te m p o d a v id a , m o rte,
ressu rre i o e g lo rific a o d o S erv o de
D eu s, Jesu s C risto , c ru c ifica d o p o u ca s
sem an as antes. E ssas p a la v ra s no
d eix a ram d e su rtir efeito . P en etran d o
os c o ra e s d o s o u v in tes, o p era ram
a rrep e n d im e n to e c o n fisso . O sao (da Lei): com o juzo exerci-
a rrep e n d im e n to e a f n o S e n h o r Jesu s,
o b ra s de D eu s e d e C risto , fo ram
co n firm a d o s p elo b a tism o de 3 m il
cren tes. E les, e m ais tard e m u itos
e sp e ra v a o S eu re to rn o te rra p a ra
re sta u ra r to d as as co isas, ou seja, p a ra
e sta b e le c e r o R e in o d e D eu s e m p o d e r
e g l ria .4 D o o u tro la d o e sta v a m o
re stan te d o p o v o ju d e u e seu s ld eres,
q u e n o c ria m em C risto e re je ita ra m o
te ste m u n h o d o E sp rito S a n to q u an d o
E st v o foi a p e d re ja d o .5
u a n d o v e io a p e rse g u i o so b re
os c re n tes ju d e u s e a c o n seq en te
d isp e rso , a m e n sag e m d ifu n d iu -
se p a ra a l m d e Jeru sa l m , Ju d ia e
S a m a ria , e m u ito s ac e ita ra m a m en -
sag em d o R ein o d e D eu s. T odos
e sta v a m estre ita m e n te lig a d o s ao cu lto
israelita, sen d o zelo so s d a L e i.6
E m b o ra o s p rim e iro s c ren te s fo sse m
ju d e u s, a m a io ria d o p o v o re je ito u a
Je su s c o m o M essia s, e S au lo d e T arso,
u m fa rise u , o e x e m p lo m a is e v id e n te
d e ss a re je i o .7
O p o v o ju d e u h a v ia d e sp re z a d o ao
S en ho r, e isso tro u x e c o m o co n se -
q n c ia o co m e o d o te m p o dos
g en tio s, o u seja, Isra e l fo i d e ix a d o de
lado. A d e stru i o d e Je ru sa l m n o an o
7 0 m a rc o u o fim d e u m a p o c a e o
c o m e o d e o utra.
Assim termina a Quinta Dispen-
do sobre Israel.
o d a v ia, v em o s q u e aq u eles que,
T a ce itan d o o e v a n g e lh o , criam ,
re c e b e ra m o E sp rito S an to , ta n to
o s ju d e u s q u a n to os g en tio s. A
c o n v e rs o do ce n tu ri o ro m an o
C o rn lio e su a fa m lia u m e x em p lo
d is so .8 C laro q u e esse fa to d esp e rto u
m u ita s re fle x e s en tre o s a p sto lo s, j
q u e se d e ra m c o n ta d e q u e D eu s n o
fa zia d istin o e n tre ju d e u s e g en tio s.9
E ra alg o su rp re e n d e n te p a ra q u e m
e sta v a co n sc ie n te d o s p riv il g io s de
Israe l e m rela o s d em a is n a es, n o
R ein o v in d o u ro , c o n fo rm e cla ra m e n te
e x p o sto n as E sc ritu ra s.10
E n tretan to , o S en ho r, p e rto de
D a m a sc o , h a v ia v e n c id o o p io r in im ig o
d o s cren tes: S au lo d e T arso. D e u s o
c h a m o u ,11 c o m u n ic a n d o os S eus
p ro p sito s ac erc a d o d esen v o lv im e n to
d a Ig reja: e la se ria fo rm a d a p o r c ren tes
ju d e u s e g en tio s. A lei dos
m a n d a m e n to s (a p a re d e d a sep ara o
q u e esta v a n o m e io ) fo ra d e rru b a d a n a
cru z. O S en h o r n o s re co n cilio u
ju d e u s e g en tio s e m u m s co rp o , m as
ta m b m o s u n iu e m S eu c o rp o ,12 do
q u al E le m e sm o a cab ea.
E sse m ist rio n o re v e la d o no
A n tig o T e sta m e n to a Ig re ja do
D eu s v iv o .13 E la fo i e sc o lh id a e m
C risto an tes d a fu n d a o d o m u n d o ,
p a ra te r o seu lu g a r n E le e m a is tard e
c o m E le, n o s lu g ares c e le stia is .14 A
Ig re ja e st sen d o fo rm a d a p e la o b ra do

1) Atos 1:4 6) Atos 8:1-25; 21:17-20

2) Atos 2,1-4 7) Atos 8:1-3
3) Atos 2:5-47 8) Atos 10:1-48
4) Atos 3:12-26 9) Atos 11:1-26
5) Atos 7:1-60 10) Zacarias 14:16-21; 1saias 60
44

E sp rito S an to sob re a te rra, d u ran te o
te m p o e m qu e Isra el, n a c o n d i o de
n a o , foi c o lo ca d o de lad o , at q u e se
h a ja c o n su m a d o a p le n itu d e dos
g e n tio s .15 E la te m d ire ito a b n o s
c ele stia is e, c o m o e sp e ra n a fu tu ra,
a ce sso C a sa d o P ai, n o cu , 16 p ara
o n d e ir n u m in sta n te, q u a n d o fo r
a rre b a ta d a p e lo Senhor. 17 E n q u an to
isso , a Ig re ja p e rm a n e c e n a te rra,
sen d o, p o r u m lad o , a m o ra d a de D eu s
e m E sp rito , 18 fo rm a d a so m en te
p e lo s ren asc id o s filh o s d e D e u s que
t m o E sp rito S an to e, p o r o u tro
la d o , e x p e rim e n ta n d o te n ta es e
p e rs e g u i o p o r c o n ta d as m ais
v a ria d a s in flu n c ia s in tern a s e A l m d isso , essas cartas n o s fa z e m v er
e x te rn a s, d o p e c a d o e d e S a ta n s.19
F a lta de a m o r ao S e n h o r e p re g u i a
p e rm ite m q u e o m a l e o m u n d o
a d e n tre m o C o rp o de C ris to .20 Isso
im p e d e a o b ra d o E sp rito d e D eu s,
an u la n d o o s seu s e feito s u m a
situ a o que d e sa g ra d a ao S e n h o r e do
11) Atos 9:1-30 16) Efsios 1:3-14
12) E f 2:11-22 17) lT s 4:13-17; 1 Co 15:51-58
13) E f 3:2-12; Co 1:26-29 18) Efsios 2:20-22
14) E f 2:5-7 19) 2 Ts 1:4-5; Atos 14:22
15) Romanos 11:25 20) Atos 20:29-30
A terceira e quarta viagem
missionria do apstolo Paulo
'Afvdoejiua.
lertMalw.
q u al se o c u p a m as e p sto la s d o N o v o
T e stam en to e as sete c arta s d o liv ro de
A p o c a lip se .21
S e n h o r v a S u a Ig re ja c o m o u m
0 c a sti a l (p o rta d o r d e luz) n este
m u n d o .22 E le
en ta n to , q u e e ss a
co n sta to u ,
luz p o d e
no
ir
esc u re c e n d o m a is e m a is. A s sete cartas
so d irig id as s sete ig rejas q ue
e x istia m n aq u ele te m p o n a A sia M e n o r
(c e rtam e n te h a v ia m a is q u e sete igrejas
ali, de fo rm a q u e e sse n m e ro te m
c a r te r sim b lic o ). N o s dias e m que
fo ra m e sc ritas, e n c o n tra m o s nas igrejas
d a sia M e n o r d istin to s esta d o s
esp iritu a is, a ssim c o m o n a Ig re ja hoje.
o d e se n ro la r d o te ste m u n h o cristo
d esd e o s dias dos a p sto lo s at o e stad o
fin a l, v isto n o so m en te nas sete c artas,
m a s ta m b m nos d e m a is escrito s
p ro f tic o s d o N o v o T e sta m en to .23 A o
m e sm o te m p o , m o s tra m n o e x e m p lo d a
Ig re ja c o m o n a s d isp e n sa e s
21) Ap 2 e 3 26) Romanos 8:9.11
22) Ap 1:12-20 27) 1 Ts 4:15-18
23) 2 Tm 3:1-9 28) Filipenses 3:20-21
24) Ap 3:16 29) 1 Co 3:12-15; 2 Co
25) Ap 3:1 5:10; Rm 14:10
X
a n terio res qu e o fim d a cristan d ad e
n a te rra se r m a rca d o p e lo ju z o
d iv in o .24
M ais e m ais, o te ste m u n h o cristo se
m istu ra co m o esp rito d o A n ticristo
(v eja n o g r fico a lin h a v io leta),
e n c o n tra n d o ? se no m e io d a Ig reja
p esso a s q u e s t m o n o m e de que
v iv e m , p o r m esto m o rta s.25
A s E sc ritu ra s, p o is, a p rese n ta m -n o s
d o is a sp ec to s d o te ste m u n h o da Igreja:
a p e rfe i o d e su a p o si o e m C risto,
p o r um lado, e, p o r o u tro , a situ a o de
d e ca d n cia , e m raz o d a in fid e lid a d e e
d o pecad o .
e o s a rreb atar . " E sse ac o n te cim e n to
faz p arte d o m istrio d a Ig reja. O s que
d o rm e m n o S e n h o r Je su s sero
re ssu sc ita d o s e a rre b atad o s ju n ta m e n te
c o m os cre n tes v iv o s, p ara se e n c o n tra r
c o m o S en h o r n o s are s.27 E le s sero
tra n sfo rm a d o s p o r S eu p o d e r e d o tad o s
de u m c o rp o se m elh an te ao S eu co rp o
d e g l ria .28 C o m p a re c e r o ante o
T rib u n al d e C risto , o n d e tu d o que
fiz e ra m ser re v ela d o , p a ra q u e
re c e b a m a re c o m p e n sa p o r seu s atos
o p e rad o s p e lo E sp rito d e D eu s. E a
o b ra q u e n o tiv e r u m b o m fu n d a m en to
ser q u e im a d a , d e sfe ita, sen d o m otiv o
de v erg o n h a p a ra q u e m a re a liz o u .29
(co n tin u a)
45
X I.
S e x ta D isp en sa eo :

(Continuao)

' Ap 4:1 * * Ap 7:1 Ap 7:9

Tribulaco
Juzos os Selos 2 EdePois destas coisas [-J
I 3. E depois destas coisas [...]

Daniel Mt 24 e 25
46
 X I.
O Tempo do Fim
A sexta dispensao
termina em juzo'
sobre os povos.

A Vinda de
Cristo em poder
e grande glria.

A 7 0 S semana de Daniel
N a m e tade d a sem ana:
Trm ino dos S acrifcios
Dn 9:27

A Grande Batalha de Apario de Juzo sobre

Tribulaco Armagedom Cristo os Povos

1e 2 Ts Apocalipse
metade da semana / Semana depois do arrebatamento 47
(3/2 anos) 1 2 6 0 d ias = 3 / 2 anos (= 7 anos)
XI.
(continuao)
Do P e n tec o ste s a t a v in d a d o
S en h o r Je s u s em p o d e r e g l ria.
O Tem po d a trib u la o . Da g ran -
d e a p o s ta s ia a t a v in d a d o
S en h o r Je s u s em p o d e r e glria.
ep o is d o arre b a ta m e n to d a Ig reja,
DI p e rm a n e c e r n a te rra a ig re ja
a p sta ta , q u e h d e cair
in e v ita v elm en te no erro , se g u n d o o
c laro te ste m u n h o d as E sc ritu ra s, ou
seja, ser v tim a d e sed u o d a p a rte do
h o m e m d o p e c a d o , o filh o da
p e rd i o ,1 q u e d e sc rito c o m to d a a
c la re z a n o A n tig o e do N o v o
T esta m e n to .2 N esse s dia s, h a v e r a
g ran d e trib u la o de Ja c , b e m c o m o
o d ia d o S e n h o r , os ju z o s d e su a
ira.3
A p az e se g u ra n a qu e in i-
c ialm e n te iro p re d o m in a r lo g o se
c o n v e rter o em d e stru i o re p en tin a,
q u e v ir so b re os q u e e stiv e re m
h a b ita n d o a te rra .4 A s E sc ritu ras m o s-
tram q u e Israe l, re n a sc id o c o m o n a o ,
p o rm in c r d u lo , d e se m p e n h a r u m
p ap el im p o rta n te ao lado de u m a
g ran d e p o t n cia m u n d ia l.5 A a lia n a de
d e z re is d a r b e sta d o m a r (o u seja,
su rg id a d en tre as n a es)
p o ssib ilid a d e d e rein ar, e a b e sta d a
te rra (su rg id a d e Isra el) a p o ia r o
d o m n io d a o u tra. A b e sta d o m a r
re c e b e r o seu p o d e r d ire ta m e n te
48
S e x ta D isp en sa e o
d e S atan s. O re g im e d e am b as ser
c a ra c te riz a d o p o r sin ais e m ila g re s de
m e n tira e p o r in ju sti a e v io l n c ia sem
p re c e d e n te s.6 E , n essa s c irc u n stn cias,
m a n ife sta r-se - o re m a n e sc e n te de
Isra el, qu e e sp e ra a v in d a do
v e rd a d e iro R e i, seu D eu s. P e rseg u id o s,
a n u n c ia r o a m e n sa g e m d o R ein o ,
c o n q u ista n d o u m a m u ltid o in c o n tv e l
d e to d a s as n a e s d a te rra, q u e com
e le s a g u a rd a r o a v in d a d o M e ssia s em
poder e g l ria. M u ito s sero
m a rtiriz ad o s p o r c a u sa de seu tes-
te m u n h o . A s a lm a s d os m rtires
d e b a ix o do a lta r e a m u ltid o de
to d a s as n a e s co n stitu e m u m fru to in ic ia m a e x e c u
a u t n tic o d o e v a n g e lh o d o R e in o .7 P o r
c a u sa d o s e sc o lh id o s, D eu s ab rev ia r
e ss a trib u la o .8 O s d o is ltim o s
g ru p o s de e sc o lh id o s sero salv o s
d e p o is q u e p a ss a re m p o r tu d o isso , o
q u e lhes p e rm itir e sta r d ia n te do
tro
u u nn uo ,, n o R e in o (a re g e n e ra o ).9
o sero a p e n as a c re sce n te
N
N o p re ss o d o re g im e d a m e n tira e
d a in ju sti a n e m os co n flito s
p o ltic o s e m ilita re s e as g u e rras qu e
tra n sfo rm a r o a p a z e se g u ra n a do
a p rin c p io e m re p e n tin a d e stru i o .10
N esses d o is p e ro d o s d e trs an o s e
m e io , o s ju z o s d e D eu s v iro so b re a
te rra, a fim de p u rific -la e p re p a r -la
p a ra o R ein o de p a z e ju s ti a .11 O livro
d e A p o c a lip se d e sc re v e o s aco n-
te c im e n to s d essa
p o c a p o r m e io de sete ch am ad as
p rin cip ais. A v o z d ep o is d estas
c o isa s d iv id e e sse p ero d o , p a ra
m o stra r-n o s c o m o so v isto s d o cu
aq u e le s a c o n te c im e n to s.12 A o m e sm o
te m p o , p e rc e b e m o s trs in te rv alo s
os se lo s ,13 os ju z o s d as tro m b e ta s 14
e d as ta as d a ira .15 O s p ero d o s, o
a lca n ce e os e fe ito s d o s ju z o s
m o stra m -se c a d a v ez m a io re s, atin-
glin
g dUo a te rra e os seres h u m an o s.
llU
a b e rtu ra d o s selo s m o s tra to d o o
p e ro d o e m re su m o . O s sete
Ise lo s c o rre s p o n d e m ao n d ic e de
u m liv ro ,16 e n q u a n to as se te tro m b e ta s
o d o s ju z o s ,17 q u e
t m o seu p ic e n o d e rra m a m e n to d as
sete ta a s d a ira .18 N o m u ito d ifc il
c o m p re e n d e r q u a is se r o o s p o d e ro s o s
g o lp e s d a p a rte d e D e u s c o n tra a
in ju sti a d o s h o m e n s. A l m d is so ,
d a m o -n o s c o n ta d e q u e S a ta n s,
la n a d o d o c u , sa b e q u e lhe re s ta
p o u c o te m p o e q u e e n t o e x e rc e r o
seu p o d e r e d a r v a z o su a f ria p o r
m e io d e se u s m e n sa g e iro s, p a ra
p ro m o v e r g ra n d e d e stru i o . E le
in c ita r o s e x rc ito s u ns c o n tra os
o u tro s e lu ta r o b stin a d a m e n te c o n tra
o s q u e e sp e ra m p e lo v e rd a d e iro
C ris to .19
N a q u e le te m p o , sero c o n c en tra d as,
p e la c o o p e ra o m tu a d as d u as b e sta s,
to d a s as fo ra s e p o d e re s das tre v as, ou
seja, de S ata ns. A b e sta d a te rra ser
c a p a z d e re a liz a r g ra n d e s sin ais, de
m o d o q ue at far d e sc e r fo g o do cu ,

O fim dos te m p o s
en g a n a n d o a h u m a n id a d e. M an d ar
fa z e r u m a im a g e m d a p rim e ira b e sta , a
q u a l d a r e sp rito , p a ra q u e fale e
d e stru a q u e m se re c u s a r a ad o r-la.
O b rig a r to d o s, p e q u e n o s e g ran d es,
ric o s e p o b re s, a u sa r u m a m a rca, se
q u ise re m c o n tin u a r c o m p ra n d o e
v e n d e n d o . S o m en te a m a rc a d a b esta, o
n m e ro de seu n o m e , d a r d ire ito a
v iv e r e m tais c irc u n st n cias. A B b lia
in d ic a q u e o n m e ro d a b e sta 6 6 6 .20
au g e d e tu d o isso ser o
O A rm a g e d o m , o p o n to cu lm in a n te
d o d e se n v o lv im e n to d o m al e, ao
m e sm o te m p o , o m o m e n to a n e la d o d a
ap a ri o d o S e n h o r e m p o d e r e g l ria
c o m o e x rc ito de S eu s san to s e co m as
h o ste s c ele stia is p a ra d e stru ir a b e sta
d o m a r e o falso p ro fe ta e seus
se g u id o res.21 O s p s d o S e n h o r estaro
so b re o m o n te das O liv e ira s, q u e se
p a rtir e m d o is, p a ra c o n c e d e r re f g io
aos p e rse g u id o s d e S eu p o v o , o qual
a ssim ser salv o de seu s per-
se g u id o re s.22 O ju z o so b re o s v iv o s
te r lu g a r d ian te de S eu tro n o d e g lria,
n a p re se n a d E le. E le se p a ra r as
o v elh a s d o s b o d e s c o m b a se nas
a titu d e s q u e tiv e ra m p a ra c o m os seus
X I.
irm o s, o u seja, o rem a n e sc e n te de m rtires d a trib u la o , p a ra p o d ere m
Israel. A s o v elh a s su a d ireita, E le p a rtic ip a r d as b n o s d o R e in o .28
a b rir a e n tra d a no re in o te rre stre e a
to d o s os ou tro s d a r a p a rte q u e lhes
c ab e n o lag o q u e ard e c o m fo g o e 1) 2 Tessalonicenses 2:1? 12.
2) Daniel 11:20-26; 2 Tessalonicenses 2:3-4.
e n x o fre , o n d e j e sta r o a b e sta e o
3) 2 Tessalonicenses 2: Apocalipse 13:11;
falso p ro fe ta .23 1 Tessalonicenses 5:1-3: 2 Tessalonicenses
S ata n s se r a p risio n a d o p o r m il an o s, 1:7 -2 :1 1 .
p a ra q u e n o p o ssa te n ta r n e m sed u zir 4) Apocalipse 13:11.
5) Daniel 9:27.
n in g u m d u ran te o re in a d o de C risto .24
6) Daniel 7:23-24: Apocalipse 13:1-18.
E sse o fim d o p e ro d o , ta m b m 7) Apocalipse 6:9: 7:1-17.
c h a m ad o a ltim a se m a n a de 8) Mateus 24:10?22.
D a n ie l .25
Assim term ina a S exta Dispensao
(g ra a / tribulao): com o juzo
9) Apocalipse 7: Mateus 19:28.
10)1 Tessalonicenses 5:1-3.
11) Daniel 9:26727; 12:6-12; Apocalipse 7:1,9;
15:5; 18:1; 19:1; 20:3.
12) Apocalipse 1:19; 4:1.
divino sobre a s naes sobrevi- 13) Apocalipse 6.
14) Apocalipse 8.
ventes. 15) Apocalipse 16.
16) Apocalipse 6.1 8:1.
A n te s d esse s a co n te c im e n to s na 17) Apocalipse 8:1-2.
te rra, ao v id e n te Jo o foi p erm itid o u m 18) Apocalipse 15:7.
19) Apocalipse 12:713:18.
v islu m b re d as B o d a s d o C o rd e iro , n a
20) Apocalipse 13.18.
p re se n a d o s b e m -a v e n tu ra d o s ch a- 21) Apocalipse 19:11-21; 16:16.
m a d o s c e ia d a s b o d a s .26 22) Zacarias 14.
A p rim e ira re s su rre i o (q u e 23) Mateus 25; Apocalipse 19:20-21.
24) Apocalipse 20:1-3.
c o m e o u c o m a re ssu rre i o d o
25) Daniel 9:27.
S en h o r) se c o m p le ta r n esse m o m en to , 26) Apocalipse 19:1-10.
sen d o re ssu sc ita d o s o s c re n te s das 27) Daniel 12:2a,13.
p o c a s d o A n tig o T e sta m e n to 27 e os 28) Isaas 2:1 ?4; Apocalipse 20:4-6.
XII.
Stima Dispensaco:A poca Futura

Santa Cidade
r 1 / Ap 21,9-22,5
Jerusalem
as naes [...] andaro sua
Ez
E i 48:30-35

luz
Ap21:24

o
n^

Descobrindo-nos o mistrio da sua vontade [...] de

tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na
dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que
esto nos cus como as que esto na terra; nele,
digo, em quem tambm fomos feitos herana,
havendo sido predestinados, conforme o propsito
daquele que faz todas as coisas.
E f 1 :9 -1 0

Sl 98:9 Is 65:17-25 Zc 14:9

Is 2,3 Is 33:15 Zc 14:20
Is 11:6-9 Joel 3,18 Lc 1:32-33
Is 25:7-9 Am 9:13 Ap 20:6
Is 35:1-10 M q 4:1-4
Ressurreio da Vida Jo 5:29a
Ressurreio dos Justos Lc 14:14; Ap. 24,15 Reino dos Cus Reino da Paz
Ressurreio dos crentes da poca do A.T. Dn 12:2a; 12:13
Ressurreio dos mrtires Ap 20:4

O Rei reina com todos os Seus santos n : j Reino do Pai = parte celestial
1000 anos ' * Reino do Filho = parte terrestre

Apocalipse
50
 X II.
e a Perfeio Eternidade
A stima dispensaeo
________ w^termina no ultimo '
* A p 2 0 :3 juzo. Deus tud o em todos 1C0 15:28
7. E depois [...] Mas ns, segundo a sua Eis que fao novas todas as coisas.
promessa, aguardamos Ap 21:5
novos cus e nova terra, O ta b e rn c u lo de Deus com os homens
em que habita a justia. Ap 21:3
2 P e 3:13
0 Grande
v
Trono Branco
--------------- y
n

% .
E aquele que no foi %
achado escrito no livro da
vida foi lanado no lago
de fogo.

Offbg. 20,15
.
rogo do ceu consome
os exrcitos de Gogue
e Magogue Ap 20:9 '

M t 13:43 Gogue e Juzo Eterno sobre Satans e Novos Cus e

e Mt 16:28 Magogue os Incrdulos. Nova Terra

Ao trmino dos / 000 anos 51

 Stima Dispensa t o (futura):
O tempo da justia. Da
manifestao do Senhor Jesus em
poder e glria at a eternidade.
O d o m n io d e C risto c o m o R e i dos
reis e S e n h o r d o s se n h o re s te r co m o
sede a Je ru sa l m te rre stre .1 O v id e n te
Jo o v a n o v a Jeru sa l m , a cid ad e
ce le ste , d e sc e n d o d o cu , a d e re a d a
co m o u m a e sp o s a a tav ia d a p a ra o seu
m a rid o , re fle tin d o a g l ria d e D eu s. E
d ifcil d e sc re v e r e ssa g l ria em
p alav ras: p ed ras p re cio sa s, p ro la s e
o u ro se m elh an te a v id ro p u ro so os
e le m e n to s q ue lh e d o fulgor. N o h
te m p lo n ela, p o is o D eu s to d o -
p o d e ro so o seu te m p lo , e ta m b m o
C o rd eiro . A g l ria d e D eu s a ilu m in a, e
o C o rd e iro a su a lm p ad a. N ela, e st
o tro n o d e D eu s e d o C o rd e iro , e os
S eus serv o s L h e serv iro . E le s v e r o o
S eu ro sto , e o S eu n o m e e sta r e m su a
fro n te. D e u s os ilu m in a r , e eles
rein ar o p elo s scu lo s d o s s cu lo s.2 A
te rra p ro d u z ir e m p le n itu d e : to d a s as
co isa s q u e D eu s h a v ia p ro m e tid o d esd e
o p rin cp io a re sp e ito d a c ria o h o de
se c u m p rir.3
Israel, n a c o n d i o d e p o v o d e D eu s,
ser u m a b n o p a ra o m u n d o , tal
c o m o D e u s p ro m e te u n o s te m p o s
an tig o s ao S eu a m ig o A b ra o .4
52
A s n a e s se su b m e te r o ao S enh o r,
sa b en d o que a o b e d i n c ia ao s
m a n d a m e n to s de D e u s lhes trar
b n o s terren as. A c a d a a n o , su b iro a p re se n a fu g iu a te rra e o cu ; e n o se
Je ru sa l m p a ra a d o ra r a D eu s e a ach o u lu g a r p a ra e le s .10
C risto .5 E sse te m p o foi a m p la m en te o m o m e n to e m q u e o s m o rto s sero
d e sc rito p e lo s p ro fetas d a A n tig u id ad e, ju lg a d o s, lo g o ap s se re m res-
in sp ira d o s p e lo E sp rito d e D eus. N a su sc ita d o s p o r C risto , n o m o m e n to em
p e sso a d e n o sso S e n h o r Jesu s C risto , q u e E le e n tre g a r o S eu R ein o ao P ai,
D eus c u m p rir to d o s os S eu s d ep o is d e te r su b ju g a d o to d o d o m n io ,
p ro p sito s p a ra e sta terra. A s E scritu ras a u to rid ad e e p o t n c ia e v e n cid o o
c h a m a m e sse p e ro d o re sta u ra o de ltim o in im ig o , a m o rte .11
tu d o .6 N esse R e in o de p az e ju s ti a , O s m o rto s sero ju lg a d o s p elas co isa s
D eu s re u n ir to d a s as co isas, ta n to as re g istra d a s n o s liv ro s, refe re n te s aos
q u e e st o n o s c u s q u a n to as q u e esto atos de c a d a um . E a q u e le c u jo n o m e
n a te rra, so b o co n tro le d e u m a C ab e a , n o se a c h a r in sc rito n o liv ro d a v id a
o u seja, C risto .7 te r o m e sm o fim q u e o D ia b o e seus
e p o is d isso e a ltim a e anjos: o lag o d e fo g o . O la g o de fo g o
D s tim a v ez q u e se m e n cio n a
d e p o is , lo g o ap s o s m il
an o s, S ata n s ser so lto p o r certo
te m p o .8 O u tra vez, ele re c o rre r ao
a seg u n d a m o rte , o u seja, a sep arao
d e fin itiv a e n tre o se r h u m a n o e D eu s, a
c o n d e n a o etern a. (A p rim e ira m o rte
a q u e se p a ra a a lm a d o co rp o , a m o rte
v e lh o h b ito d e e n g a n a r os m o ra d o re s fsic a.)
d a te rra e o b te r x ito c o m to d o s os
q u e , d u ra n te o s s cu lo s do R e in o de Assim termina a Stima Dispen-
paz, se h a v ia m su b m e tid o a p en as sao (justia): com o Juzo Final.
ex te rio rm e n te a C risto , p a ra tira r
p ro v e ito . D e ssa m a n eira , c o n se g u ir
m o b iliz a r g ran d es m u ltid e s e as
c o lo c a r e m m a rc h a c o n tra a C id a d e
S a n ta e c o n tra o ex rc ito d o s santos.
F o g o d e D e u s, n o en ta n to , d e sc e r do
c u e o s c o n su m ir.
O D iab o , q u e o s sed u zia, ser
la n a d o n o lago d e fo g o e e n x o fre,
o n d e to d o s os q u e ali esto e e staro
sero a to rm e n ta d o s d ia e n oite, p ara
se m p re .9

A perfeio
A eternidade
epois da dissoluo dos
D elementos, que sero queimados,
e de sua transformao, Joo, o
vidente, v um novo cu e uma nova
terra, j o primeiro cu e a primeira
terra passaram, e o mar j no existe.12
Outra vez, aparece a santa cidade, a
nova Jerusalm, descendo do cu,
adereada como uma esposa ataviada
para o seu marido. Ser chamada ento
o tabernculo de Deus, porque Ele
habitar com eles. Eis que fao novas
todas as coisas, diz Aquele que est
sentado no trono. Est cumprido
com essas palavras ter incio aquele
estado em que Deus ser tudo em
todos.13
Em Cristo e por meio dEle, Deus
cumprir todos os Seus propsitos
segundo o seu beneplcito, que
propusera em si mesmo.14 Tudo que
diz respeito ao ser humano se ter
realizado na terra. E o Homem Jesus
XII.
Cristo, o Filho de Deus, por Quem
foram criadas no princpio todas as
coisas e que a tudo sustenta por Sua
Palavra poderosa, quem o cumprir.
Fazendo uma retrospectiva sobre o
desenrolar dessas coisas formidveis
1
2
3
4
Daniel 7:27; Apocalipse 20:6.
Apocalipse 21:922:5.
Isaas 11:60-66; Romanos 8:19-21.
Gnesis 12:1-3; 22:16-17.
(temos tentado de caracteriz-las 5 Salmo 2; Isaas 2:1-4; Zacarias
brevemente, pelo que conhecemos), 14:16-21.
no nos resta outra coisa seno 6 Atos 3:19-21.
exclamar, com 0 apstolo e com 7 Efsios 1:9-10.
profundo respeito: 8Apocalipse 20:3,7.
profundidade das riquezas, 9 Apocalipse 20:10.
tanto da sabedoria, como da cincia 10 Apocalipse 20:11 -15.
de Deus! Quo insondveis so os 11 1 Corntios 15:20-28.
seus juzos, e quo inescrutveis os 12 2 Pedro 3:7,11-13; Apocalipse
seus caminhos! Porque, quem 20:11; 21:1.
compreendeu a mente do Senhor? ou 13 Apocalipse 21:1-6; 1 Corntios
quem foi seu conselheiro? Ou quem 15:28.
lhe deu primeiro a ele, para que lhe 14 Efsios 1:9-10.
seja recompensado? Porque dele e
por ele, e para ele, so todas as
coisas; glria, pois, a ele
eternamente. Amm
(Romanos 11:33-36).
53
B ib lio g ra fia F o n te s d e im ag en s
I a e 4 a capas:
M E V -V erlag, A u g sb u rg

T h e P a n o ra m a B ib le S tu d y C o u rse, n 1: th e P la n o f th e
A g e s
E d ito ra F le m in g H . R ev e ll, C o m p an y , O ld T appan,
N e w Jersey , 1947
E rich S auer, D e r g ttlich e E rl su n g sp la n v o n E w ig k e it
zu E w ig k e it
E d ito ra R u d o lf, B ro c k h au s-V erlag , W u p p ertal, 1950
F re d e ric k A . T atford , P ro p h e tie u n d Z u k u n ft d e r W elt ,
H e rm a n n -S ch u lte -V erlag , W etzlar, 1969
F ritz H u b m er, D e r H e ilsp la n G o tte s
H n ssle r V erlah, S tu ttg a rt, 1968
R en P ach e, D ie W ie d e rk u n ft C h ris ti
R u d o lf, B ro c k h a u s, V erlag, W u p p e rtal, 1971
L in d se y /C arlso n , A lte r P la n e t E rd e w o h in ?
H e rm a n n -S ch u lte-V erlag , W etzlar, 1971
B ib e l-L e x ik o n , F ritz R ie n e c k e r
R u d o lf-B ro c k h a u s-V e rla g , W u p p e rta l,
A tlas zu r B ib e l, H . R o w le y
R u d o lf-B ro ck h au s-V e rla g , W u p p ertal, 1965

54
ANKXO I
O evangelho Os caminhos de
Deus quanto salvao do ser
humano
O termo evangelho derivado
da palavra grega euangelion e
significa boa nova, boa men-
sagem. No Novo Testamento, so
destacadas trs manifestaes da
salvao de Deus, de maneira dis-
tinta, conforme o seu tempo de
referncia e contedo:
evangelho eterno:
evangelho do Reino:
evangelho da graca e da glria.
1. O evangelho eterno
Esse evangelho tem a sua origem na
criao. Por meio dele, Deus se
manifesta a sua criatura o homem
como Criador. Deus concedeu
dons (esprito) ao ser humano, para
que possa refletir sobre a sua origem
e o da criao que o rodeia. O ser
humano pode saber e tem
reconhecido que h um Criador
(Salmos 19:1-6; Romanos 1:19ss;
Apocalipse 14:6-7). O Esprito de
Deus guia o esprito humano ao
reconhecimento do Deus invisvel,
para que O glorifique e Lhe d
graas. Satans, por sua vez, seduz o
esprito humano a rejeitar a Deus,
conduzindo-o idolatria (Romanos
l:21ss).
No fim dos tempos, pouco antes da
apario do Juiz do mundo. Deus
chamar outra vez a ateno dos
habitantes da terra com palavras
poderosas, que no podem ser
ignoradas, por meio da voz de um
anjo que voar pelo meio do cu
(Apocalipse 14:6-7). Somente nessa
passagem se emprega a expresso
evangelho eterno. Ele eterno
porque valer enquanto existir esta
terra. Por meio desse evangelho,
todos os seres humanos de todas as
pocas tm a possibilidade de honrar
a Deus e de escapar Sua ira e juzo
(Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum
ser humano tem desculpa, porque
todos iro escut- . Um bom
exemplo disso J, que foi justo
diante de Deus com base nesse
evangelho. O evangelho eterno
introduzir os seres humanos na
glria do Reino de Cristo sobre a
terra, ou seja, no Milnio.Esse
evangelho tem a sua origem na
criao. Por meio dele, Deus se
manifesta a sua criatura o homem
como Criador. Deus concedeu
dons (esprito) ao ser humano, para
que possa refletir sobre a sua origem
e o da criao que o rodeia. O ser
humano pode saber e tem
reconhecido que h um Criador
(Salmos 19:1-6; Romanos l:19ss;
Apocalipse 14:6-7). O Esprito de
Deus guia o esprito humano ao
reconhecimento do Deus invisvel,
para que O glorifique e Lhe d
graas. Satans, por sua vez, seduz o
esprito humano a rejeitar a Deus,
conduzindo-o idolatria (Romanos
1:21 ss).
No fim dos tempos, pouco antes da
apario do Juiz do mundo, Deus
chamar outra vez a ateno dos
habitantes da terra com palavras
poderosas, que no podem ser
ignoradas, por meio da voz de um
anjo que voar pelo meio do cu
(Apocalipse 14:6-7). Somente nessa
passagem se emprega a expresso
evangelho eterno. Ele eterno
porque valer enquanto existir esta
terra. Por meio desse evangelho,
todos os seres humanos de todas as
pocas tm a possibilidade de honrar
a Deus e de escapar Sua ira e juzo
(Romanos 1:18ss). Por isso, nenhum
ser humano tem desculpa, porque
todos iro escut- . Um bom
55
exemplo disso J, que foi justo
diante de Deus com base nesse
evangelho. O evangelho eterno
introduzir os seres humanos na
glria do Reino de Cristo sobre a
terra, ou seja, no Milnio..
2. O evangelho do Reino
Esse evangelho revela a Deus
como Rei e fala de Seu reinado
vindouro sobre a terra. A Lei e os
Profetas despertaram a esperana
desse Reino e prometeram a vinda
do Messias, o Rei (Salmos 2:6;
Isaas 9:7; Miquias 5:1 etc.). Joo evangelho a participao no Reino
Batista preparava a vinda do Rei por
meio da pregao, chamando o povo
ao arrependimento. O Filho de
Deus, Jesus Cristo, pregava, na
condio de Rei, o incio daquele
Reino ainda oculto, porm j
presente , que estava s portas,
porque em Sua Pessoa o Reino j
estava presente entre os judeus. Ele
e Seus discpulos dirigiam-se
explicita e exclusivamente a Israel.
Segundo as promessas de Deus,
Israel a nao principal desse Reino
(Mateus 4:17; 10:5-6). De acordo
com a vontade de Deus, Israel, sob a
autoridade de Cristo, teria a funo
de dirigente do Reino. Os judeus, no
entanto, desprezaram ao seu Rei,
rejeitaram o Seu reinado e O
crucificaram.
Depois de Sua ressurreio, o
Senhor Jesus mandou os Seus
discpulos pregarem o evangelho do
56
Reino no somente a Israel, mas Igreja, assim como a sua Cabea, no
tambm a todas as naes (Mateus cu, constitui um povo celestial. Ela
28:19-20; Marcos 16:15-16). Pgina possui bnos nos lugares
56 Esse ministrio foi interrompido celestiais, que j esto sua
pelo fato de os judeus haverem disposio pela f (Efsios l:3ss).
desprezado tambm o testemunho Ter parte na administrao do
do Esprito Santo (Atos 27). O Reino dos cus, ou seja, no Milnio
anncio do evangelho do Reino ser (Efsios 1:9-23). O evangelho da
retomado depois que a Igreja tiver graa estende-se ao perodo que vai
sido arrebatada. O remanescente de desde a rejeio de Israel at a sua
Israel ter, ento, a responsabilidade restaurao (Romanos ll:25ss).
de anunci-lo e obter xito, de Essa restaurao ser precedida do
acordo com as promessas do Antigo arrebatamento da Igreja, e ento o
Testamento e do prprio Senhor remanescente de Israel retomar a
Jesus. Povos inteiros se tornaro, pregao do evangelho do Reino
ento, discpulos. O propsito desse durante o tempo da Grande
Tribulao.
de Cristo na terra. Os crentes mortos durante esse
perodo sero levados a participar
3. O evangelho da graa e da das bnos que lhes foram
glria de Deus (Atos 20:24; prometidas, por meio de uma
1 Timteo 1:11) ressurreio (ocorrida dentro da
chamada primeira ressurreio).
Esse evangelho d testemunho da
salvao em Cristo a todos os
homens, sejam judeus, sejam
gentios, sem que os judeus crentes
tenham qualquer vantagem sobre os
gentios. Alm disso, manifesta o
mistrio de Cristo (Efsios 3:2ss;
Romanos 16:25). Descreve a Igreja
como o corpo de Cristo (1
Corntios 12:27; Efsios 1:23) e
todas as relaes desse corpo com a
Cabea (Efsios 4:1-4; 5:23-30).
Esse evangelho ser anunciado at o
momento em que a Igreja for
arrebatada. O evangelho da glria
de Deus bem-aventurado leva o ser
humano que cr glria celestial. A
ANEXO 2
O m omento do
arrebatam en to da Assemblia
(ou Igreja), o Corpo de Cristo
Com o arrebatamento da Igreja, o
Corpo de Cristo, o tempo do
evangelho da graa e da glria de
Deus chegar ao fim. Todos os que
pertencem ao Corpo sero
transformados, num abrir e fechar de
olhos, e iro encontrar-se com o
Senhor nos ares, juntamente com
todos os que dormiram em Cristo, os
quais sero ressuscitados (1
Tessalonicenses 4:13-14; 1 Corntios
15:51-52).
O arrebatamento (invisvel para o
mundo) acontecer primeiro e deve
ser distinguido, segundo as claras
informaes da Bblia, da vinda do
Senhor com poder e grande glria
(Mateus 24:30). Esta ser a apario
de Cristo, visvel e perceptvel a todo
o mundo, com todos os Seus santos e
com os anjos do seu poder (2
Tessalonicenses 1; Apocalipse 1:7).
A questo, no entanto, se o
arrebatamento acontecer antes,
durante ou aps a Grande Tribulao,
ou seja, se a Igreja ir passar ou no
por aquele tempo de juzos que
antecede o Milnio, os quais foram
claramente vaticinados pelos profetas
do Antigo Testamento, por Joo
Batista e pelo Senhor Jesus Cristo. Por
ltimo, lemos acerca desses juzos a
partir do captulo 6 de Apocalipse.
Entendemos que a resposta a essa
pergunta no to difcil e
problemtica quanto muitos crem.
Cremos que fundamental buscar a
resposta com base na Bblia.
Em primeiro lugar, h de se levar em
conta que as Escrituras fazem clara
distino, no contexto da salvao do
homem, entre Israel e a Igreja,
tambm chamada Corpo de Cristo.
Ambos so independentes um do
outro. Uma mistura de suas bases e
efeitos causar, como ensina a
experincia, grande confuso no
momento de interpretar e aplicar as
declaraes bblicas. Entre os
perodos de Israel e da Igreja,
podemos observar um curto tempo de
transio, claramente reconhecido
entre a esperana de Israel pelo Reino
aqui na terra e o momento em que a
Igreja deixou de ser oculta em Deus,
de acordo com as revelaes
concedidas a Paulo. Oficialmente, o
cumprimento da esperana de Israel
em relao a um reino terrestre
terminou com a destruio de
Jerusalm e do Templo pelos romanos
no ano 70. O testemunho do Esprito
Santo, contudo, j havia sido rejeitado
quando os* judeus apedrejaram
Estvo, depois de haverem
crucificado 0 Filho de Deus.
A Grande Tribulao, tambm
chamada tempo de angstia para
Jac, sem dvida pertence ordem
de salvao que diz respeito a Israel
(Daniel 12:1; Jeremias 30:7; Mateus
24:21; Apocalipse 7:14). Ela cai na
septuagsima semana revelada ao
profeta Daniel. Sessenta e duas
semanas se passaram at o momento
em que foi cortado o Messias, mas
no para si prprio [ou: e no ser
mais) (Daniel 9:26). Os importantes
sinais descritos acerca da destruio
de Jerusalm (a cidade) e do santurio
(o Templo) j se cumpriram. Ambos
foram, como j mencionamos,
destrudos no ano 70 pelos romanos,
o povo do prncipe, que h de vir.
Segundo essa antiga profecia, o povo
judeu no pode esperar outra coisa
seno guerra e destruio. Tambm o
Senhor Jesus faz referncia, em
Mateus 24, s palavras de Daniel.
A era da Igreja, o Corpo de Cristo, no
mencionada nas profecias do Antigo
Testamento (Efsios 3:5; Colossenses
1:26). A histria do povo celestial de
Deus no est entrelaada com a das
naes, como o caso de Israel.
No momento em que Deus retomar
oficialmente as relaes
governamentais com o seu povo
terrestre (Romanos 11:25), ter incio
a ltima das setentas semanas de
Daniel. Tanto no livro de Daniel
quanto em Apocalipse, essa semana se
divide em dois perodos de trs anos e
meio, dando-se especial importncia
segunda metade. Dela lemos:
57
 Daniel 7:25: um tempo, e tempos, e a metade de um tempo; imundo ser arrebatado desta terra. Se
Daniel 12.7: um tempo, tempos e metade do tempo; considerarmos certo grau de
Apocalipse 11:2: quarenta e dois meses (trs anos e meio); santificao prtica como necessrio
Apocalipse 11:3: mil duzentos e sessenta dias (trs anos e meio [de para sermos arrebatados, ento esse
360 dias]); princpio valeria tambm,
Apocalipse 12:6: mil duzentos e sessenta dias; logicamente, para os redimidos j
Apocalipse 12:14: um tempo, e tempos, e metade de um tempo; mortos, os quais sero ressuscitados
Apocalipse 13:5: quarenta e dois meses (trs anos e meio). para ir ao encontro do Senhor. As
Sagradas Escrituras, entretanto, no
Todas essas expresses referem-se tentar os que habitam na terra. Isso se reconhecem nenhum arrebatamento
aos ltimos trs anos e meio, refere ao tempo da Grande por seleo das almas virgens,
chamados [tempo de] grande Tribulao. enquanto os demais so purificados
tribulao e tempo de angstia para Quem cr nEle no entrar em pelos juzos, como alguns ensinam
Jac (Jeremias 30:7). Com a condenao, mas ter passado da equivocadamente. Tais pessoas
fundao do Estado de Israel e o morte para a vida (Joo 5:24). ensinam tambm que os que forem
retomo dos judeus Palestina, O argumento de que a Igreja deve purificados dessa maneira mais tarde
certamente podemos afirmar que j ser purificada pelos juzos (e alguns sero includos entre os arrebatados.
estamos vivendo um perodo crem que sero os juzos da Grande Isso no corresponde aos ensinos da
transitrio, em que o testemunho da Tribulao) para poder ser arrebatada Bblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, ir
Igreja est se aproximando do fim, corresponde a conceitos e aos em sua totalidade, como uma unidade,
enquanto o testemunho confiado ao sentimentos da imperfeio humana, ao encontro da Cabea, para estar
futuro remanescente de Israel est porm de maneira alguma verdade eternamente com o Senhor.
lanando as suas sombras sobre o da Palavra de Deus sobre a Agora, enquanto vivemos, o
cenrio. A poca do tempo de abrangncia da redeno. O estado tempo em que Deus executa os Seus
angstia para Jac constitui-se prtico da Igreja, em sua totalidade, juzos purificadores, sob as mais
tambm o tempo da grande ira de sempre ser e permanecer im- diversas formas, na Casa de Deus.
Deus sobre as naes. Paulo, no perfeito. Nunca haver um grau de Essa diversidade revela-se nas
Arepago de Atenas, faz meno santificao que autorize o ser advertncias dirigidas s sete igrejas
dessa ira. E lemos a respeito dela humano a ser arrebatado. O que no (Apocalipse 2 e 3). Atravs de todos
epstola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9). for santo e pertencer natureza da esses sculos de testemunho cristo,
Paralelamente a essa sria ad- carne ficar aqui. Quando a Igreja for parte da Igreja tem sofrido fortes
vertncia, porm, o apstolo garante arrebatada para estar com o Senhor, perseguies. No , pois, a idia de
que todo aquele que cr no Senhor ela ser, em todos os aspectos, escapar dos sofrimentos que nos faz
Jesus ser salvo dessa ira. O mesmo perfeita, sem mancha nem ruga. Na ensinar o arrebatamento como
curso segue a palavra do Senhor hora do arrebatamento, antes de anterior Grande Tribulao, e sim os
dirigida igreja de Filadlfia: Eu te encontrar?se com o Senhor nos ares, claros ensinos das Sagradas
amo. E, um pouco mais adiante: Eu os redimidos recebero um corpo Escrituras.Todas essas expresses
te guardarei da hora da tentao que semelhante ao corpo glorificado de referem-se aos ltimos trs anos e
h de vir sobre todo o mundo, para Cristo (corpo espiritual). Nada meio, chamados [tempo de] grande

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tribulao e tempo de angstia para
Jac (Jeremias 30:7). Com a
fundao do Estado de Israel e o
retomo dos judeus Palestina,
certamente podemos afirmar que j
estamos vivendo um perodo
transitrio, em que o testemunho da
Igreja est se aproximando do fim,
enquanto o testemunho confiado ao
futuro remanescente de Israel est
lanando as suas sombras sobre o
cenrio. A poca do tempo de
angstia para Jac constitui-se
tambm o tempo da grande ira de
Deus sobre as naes. Paulo, no
Arepago de Atenas, faz meno
dessa ira. E lemos a respeito dela
epstola aos Romanos (1:18; 2:5; 5:9).
Paralelamente a essa sria ad-
vertncia, porm, o apstolo garante
que todo aquele que cr no Senhor
Jesus ser salvo dessa ira. O mesmo
curso segue a palavra do Senhor
dirigida igreja de Filadlfia: Eu te
amo. E, um pouco mais adiante: Eu
te guardarei da hora da tentao que
h de vir sobre todo o mundo, para
tentar os que habitam na terra. Isso
se refere ao tempo da Grande
Tribulao.
Quem cr nEle no entrar em
condenao, mas ter passado da
morte para a vida (Joo 5:24).
O argumento de que a Igreja deve
ser purificada pelos juzos (e alguns
crem que sero os juzos da Grande
Tribulao) para poder ser arrebatada
corresponde a conceitos e aos
sentimentos da imperfeio humana,
porm de maneira alguma verdade
da Palavra de Deus sobre a
abrangncia da redeno. O estado
prtico da Igreja, em sua totalidade,
sempre ser e permanecer imper-
feito. Nunca haver um grau de
santificao que autorize o ser
humano a ser arrebatado. O que no
for santo e pertencer natureza da
carne ficar aqui. Quando a Igreja for
arrebatada para estar com o Senhor,
ela ser, em todos os aspectos,
perfeita, sem mancha nem ruga. Na
hora do arrebatamento, antes de
encontrar?se com o Senhor nos ares,
os redimidos recebero um corpo
semelhante ao corpo glorificado de
Cristo (corpo espiritual). Nada
imundo ser arrebatado desta terra. Se
considerarmos certo grau de
santificao prtica como necessrio
para sermos arrebatados, ento esse
princpio valeria tambm, logi-
camente, para os redimidos j mortos,
os quais sero ressuscitados para ir ao
encontro do Senhor. As Sagradas
Escrituras, entretanto, no reco-
nhecem nenhum arrebatamento por
seleo das almas virgens,
enquanto os demais so purificados
pelos juzos, como alguns ensinam
equivocadamente. Tais pessoas ensi-
nam tambm que os que forem
purificados dessa maneira mais tarde
sero includos entre os arrebatados.
Isso no corresponde aos ensinos da
Bblia. A Igreja, o Corpo de Cristo, ir
em sua totalidade, como uma
unidade, ao encontro da Cabea, para
estar eternamente com o Senhor.
Agora, enquanto vivemos, 0
tempo em que Deus executa os Seus
juzos purificadores, sob as mais
diversas formas, na Casa de Deus.
Essa diversidade revela-se nas
advertncias dirigidas s sete igrejas
(Apocalipse 2 e 3). Atravs de todos
esses sculos de testemunho cristo,
parte da Igreja tem sofrido fortes
perseguies. No , pois, a idia de
escapar dos sofrimentos que nos faz
ensinar o arrebatamento como
anterior Grande Tribulao, e sim os
claros ensinos das Sagradas
Escrituras.
 Panorama Bblica
Uma viagem pela histria do homem
visualizando o plano divino de salvao

0 - A c r ia o b) Do p e r o d o do s reis a t o
c a t iv e ir o na Babilnia.
1 - Da f o r m a o d o h o m e m a t a
q u e d a no p e c a d o . c ) Do r eg r esso do c a t iv e i r o a t 0

2 - Da e x p u ls o do den a t o fin a l do Antigo T e s t a m e n t o .

Dilvio.
d) Do c o m e o do Novo T e s t a m e n t o
3 - Do Dilvio a t a c o n f u s o das a t o G lgo ta.
ln guas (a to r re d e B ab e l).
6 - Do P e n t e c o s t e s a t a vin d a do
Senh o r Jesus e m p o d er e glria.
4 - Do t e m p o do s patria rcas a t a
e s c r a v id o no Egito. a ) 0 T em po da G raa.
b) 0 T em po da T ribulao.
5 - O p e r o d o da lei a t o G lg o ta .
a ) Do xodo do Egito a t 0 Da v in d a do S e n h or Jesu s a t a
rein a d o d e Sa lo m o . etern id ad e.