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Paul Brunton
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1. O que eu sou?
Eu Superior e Si mesmo
Corpo e consciência
Sentido de eu e memória
Ego como limitação
Ego como presença de maior
Duas visões de individualidade
Perfeição por rendição
Ego subordinado, não destruído
Ego após a iluminação
Renúncia
O que eu sou?
Eu Superior e Sobre Si
Esse elemento em sua consciência que o capacita a entender que ele existe, o que faz
com que ele pronuncie as palavras, "Eu Sou", é o elemento espiritual, aqui chamado
"Si mesmo". É realmente o seu eu básico para as três atividades de pensar, sentir e
querer que se derivam dele, são ondas que se espalham, são atributos e funções que
lhe pertencem. Mas, como normalmente pensamos sentir e agir, essas atividades não
expressam o Eu Superior porque estão sob o controle de uma entidade diferente, o
ego pessoal.
A fonte da sabedoria e do poder, do amor e da beleza, está dentro de nós, mas não
dentro de nossos egos. Está dentro da nossa consciência. Na verdade, sua presença
nos proporciona um contraste consciente que nos permite falar do ego como se fosse
algo diferente e separado: é o verdadeiro eu, enquanto o ego é apenas uma ilusão da
mente.
É verdade que a maioria dos homens sofre de equivocada identidade? Que são
totalmente ignorantes da natureza bela e virtuosa, aspiracional e intuitiva que é seu
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Eu Superior? A apatia que lhes permite aceitar sua natureza menor, seu pequeno eu
comum, deve ser descoberta pelo que é.
Uma vez que a pessoa em que o homem mais se interessa é ele mesmo, por que não
se conhecer a si mesmo como realmente é, não apenas como ele parece ser?
Dentro de cada entidade humana há uma silenciosa atração de dentro para seu
centro, o Eu real. Mas ao lado disto, há uma atração mais forte de fora para seus
instrumentos - os sentidos do corpo, o intelecto e os sentimentos - o falso eu. A
entidade é compelida a dividir-se, a sua vida e atenção, entre estes dois opostos,
involuntariamente através do despertar e do sono, voluntariamente através do ego
entregue ao Eu Superior.
O ego é, afinal, apenas uma ideia. Ele deriva sua aparente realidade de uma fonte
mais alta. Se fizermos o esforço interior para procurar a sua origem, devemos
encontrar a Mente na qual essa ideia se originou. Essa mente é o Eu Superior. Esta
pesquisa é a Busca. A auto-separação da ideia da mente que torna sua existência
possível é o egoísmo.
O que ele considera ser a sua verdadeira identidade é apenas um sonho que o separa
dele. Ele tornou-se uma criatura curiosa que aceita com entusiasmo a confusa
escuridão da vida do ego e volta suas costas para a ardente luz da vida da alma.
Uma vez que esta pergunta - o que sou? – se responde, não há outras perguntas. À
luz de sua deslumbrante resposta, ele sabe como lidar com todos os seus problemas.
O que um homem considera como ele mesmo? É o centro consciente de tudo o que
ele pensa e experimenta, sente e faz.
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O "eu" que olha esse espetáculo do mundo, deve examinar-se se queremos conhecer
a verdade sobre ambos.
"Eu não sou eu". Essas palavras são absurdas ao intelecto, que não pode nada fazer
delas. Mas, para a intuição desperta, são perfeitamente compreensíveis.
Quando, para esta pergunta, "O que sou eu?" A resposta final e completa chega
finalmente como um despertar do sono, vem com ela um sentimento de bem-
aventurança.
Para a maioria dos ouvidos ocidentais, o conselho, dado como uma panaceia
universal à humanidade sofrida, pelos eremitas monásticos, para não se preocupar
com nada, exceto de "conhecer o eu", pode soar estúpido e irritante. No entanto, há
nele, uma profunda sabedoria.
O pequeno ego é o único ser que ele conhece: o Ser maior da consciência filosófica
seria, e é, mais além de sua compreensão.
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O ego se move através de todos os três estados, mas o próprio Turiya (estado natural
do Ser) está imóvel.
Não devemos confundir Atman com o ego. O ego é produzido, junto com o mundo do
não-ego, por Atman.
O ego toma emprestado sua realidade, seu poder de percepção, sua própria
capacidade de ser consciente, da sua associação com o Eu Superior.
Continue pensando nas diferenças entre o ego pessoal e o Eu Superior impessoal até
que você se familiarize completamente com elas.
A consciência do Eu Superior é refletida no ego, que logo imagina que tem sua
própria consciência original e não derivada.
Cada homem é três seres: um animal, outro uma entidade humana, o terceiro um ser
espiritual. O conflito interno é resultante de onde os três estão ativos.
É uma excelente pergunta para se colocar diante de qualquer homem - Quem sou
eu? - mas precisará do acompanhamento de outra - O que eu sou? - se o principiante
deve conseguir um trabalho mais fácil e mais completo da intenção de sua mente,
para obter uma resposta menos desconcertante.
Por que eu escolhi "O que sou eu": (1) Porque eu queria começar com a ideia de uma
consciência não "Eu" em vez de seu próprio "Eu" com a qual estão continuamente
ocupados; (2) Porque a palavra Brahman é de gênero neutro, nem masculino nem
feminino. Brahman em nós é Atman, o Si mesmo - mas totalmente impessoal. "O
que" se presta mais facilmente a essa impessoalidade do que "Quem"; (3) A resposta
para "O que eu sou?" é múltipla, mas começa com "uma parte do mundo!" E é
seguida de outra pergunta: "Qual é a minha relação com este mundo?" A resposta
requer a descoberta do Mentalismo, levando de volta ao pensamento do mundo, do
pensador e da consciência, para Brahman.
A resposta à pergunta "O que sou eu?" É "Uma alma divina". Esta alma está
relacionada e enraizada em Deus. Mas isso não nos torna equivalentes a
Deus. Aqueles que o dizem, estão usando a linguagem descuidadamente.
O ego deve estar lá, pois é necessário ser ativo neste mundo; mas não precisa
assumir a responsabilidade exclusiva do homem. Há esse outro, esse Eu Superior
também.
Existem outras forças em trabalho em nós, além das que todos reconhecem. Algumas
são mais elevadas e mais nobres do que o nosso eu comum, outras mais baixas e
indignas.
O homem é um ponto na mente universal. Como tal, ele está só, de modo que, no
mundo, vive com os demais, bem perto deles, mas completamente separados.
O ego não possui a resposta final às nossas perguntas mais profundas, nem
tampouco pode. Devemos buscar em outro lugar.
Não é a fórmula de Descartes: "Penso, logo, existo", mas "A Alma está dentro de
mim, portanto, eu sou". Para Descartes, o “eu” é relativo e variável, enquanto para o
místico, é absoluto e permanente.
Se não houvesse dentro de um homem, algo superior do que seu pequeno ego, ele
nunca seria levado a renunciá-lo, já que, em ocasiões, ele o renuncia.
Quem é este ser no espelho? A imagem refletida de seu corpo, vem a resposta. Assim
que aí eu! Não, continue, o corpo é apenas uma parte de você, a parte que é o objeto
que recebe a sua atenção. E a sua consciência disso? Você está tendo a experiência
disso. Então, quem é essa entidade que é você? Para obter a resposta adicional, achei
necessário participar numa empresa dupla. Primeiro, tive que pensar muito
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Nosso eu real não está em movimento, nem se altera, nem se forma. Temos que nos
identificar com esse invisível eu.
"O conhecimento procede de ‘O que sou? ‘ para ‘Eu Sou’."- Abu Hassan el-Shadhili, o
Sufi
Corpo e consciência
Nem o corpo com seus sentidos nem a mente com seus pensamentos é o ser
supremo que sou. O corpo age e a mente se move, mas atrás deles está a Consciência
livre de pensamento, o Princípio Consciente.
O primeiro grande erro a ser descartado é comum: a aceitação do corpo físico como
o eu real, quando é apenas uma expressão e um canal, um instrumento e veículo do
eu.
Você tem um corpo, mas o real você não é físico. Você tem um intelecto, mas o real
você não é intelectual. Você tem emoções, mas o real você não é emocional. O que
você é? Você é a consciência infinita do Eu Superior.
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Muitas vezes, dizemos que somos o que somos por natureza e hereditariedade, mas
muitas vezes deixamos de lado o ingrediente mais importante da individualidade, o
mais oculto e o mais esquivo, a fonte da vida pessoal. Que essa omissão é causada
pela ignorância, ou pela falta de qualquer experiência esclarecedora, é verdade, mas
não perdoa nossa inércia e apatia. Pois a Consciência nos dá o "eu", nos dá o mundo,
nos dá vigília e o sono. É o que realmente somos. No entanto, tudo o que podemos
dizer sobre isso é confundi-la com uma coisa, o cérebro carnal, e deixá-la ir nessa
rejeição.
Como ele entende a si mesmo, assim ele entenderá que o mundo é. Se ele entende
que ele é apenas um corpo material, o mundo aparecerá a ele igualmente. Se ele não
encontra conteúdo espiritual em si mesmo, também não o encontrará no mundo.
O corpo em que ele habita não é ele mesmo. O intelecto com o qual ele pensa não é
ele mesmo. A consciência pela qual ele pronuncia "eu" é ele mesmo.
Essa capacidade de pronunciar o pronome "eu" - para compreender que ele é ele
mesmo e ninguém mais - garante uma consciência que transcende "eu" e se sustenta
a si mesmo.
Há algo em cada homem que diz "eu". É o corpo? Normalmente ele pensa que
sim. Mas se ele pudesse estabelecer uma análise mais profunda, ele acharia que a
consciência o levaria para longe do corpo-pensamento em si mesmo. Ali, em sua
própria existência pura, ele encontraria a resposta a sua pergunta: "Quem sou eu?"
É uma visão unilateral que vê o homem como apenas um ser físico ou apenas um ser
mental. Tampouco é muito correto considera-lo como tendo esses dois aspectos
separados. Ele é ao mesmo tempo, um ser psicofísico.
Esse sentido, força ou sentimento dentro dele, que se chama eu, tem sua parte mais
íntima naquilo que o observa, o Eu Superior.
Todos podem dar o seu consentimento à afirmação de que seu ambiente físico não é
ele mesmo, mas exige uma grande penetração para dar o seu consentimento à
afirmação igualmente verdadeira de que seus pensamentos não são ele mesmo.
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Seria errado acreditar que existem duas mentes separadas, duas consciências
independentes dentro de nós - uma mente ego-inferior, e a outra, a Mente superior -
com uma, ela mesma, sem olhar, observando a outra. Há apenas uma mente
iluminadora independente e tudo o mais é apenas uma imagem limitada e refletida
dentro dela. O ego é uma série de pensamentos que depende dela.
O ego não possui uma existência totalmente separada, pois seus pensamentos e suas
forma carnal chegam tanto do exterior quanto do interior.
Existe apenas uma única luz da consciência na câmera da mente. Sem ela, o mundo
não poderia ser fotografado sobre o filme de nossa ego-mente. Sem ela, a própria
mente do ego estaria tão em branco. Essa luz é o Eu Superior.
Como alguém poderia dizer que experimentou o mundo a menos que estivesse
separado dele e pudesse interagir com ele? Mas esta verdade deve ser estendida
para incluir seu corpo que, embora menos obviamente, é algo igualmente
experimentado e sentido. Em seu erro, ele se identifica com seu corpo quando deve
haver um Princípio que o experimenta, algo que sente que o mundo e o corpo estão
lá e que, portanto, deve ser outro e separado deles. Este Princípio é, e só pode ser, o
Eu estável, o real e permanente de um homem.
que sempre se modificam, que não se altera, mas que permanece fixo, é a
Consciência pura delas.
Deveremos, de fato, fazer uma distinção entre o eu consciente que está tão ligado ao
corpo e ao eu superconsciente, que não é alcançado e nem captado pelos sentidos
corporais.
A experiência normal leva um homem a se identificar com seu corpo, mas ele não
consegue ir mais longe e mais profundamente para se perguntar: "Quem está
presente no corpo?"
Ele não está mais identificado com seu corpo do que o Dr. Samuel Johnson estava
com o casaco manchado de sopa. Mas o casaco ainda era parte da personalidade do
erudito.
Láctea. Isso seria perfeitamente verdade se ele não fosse mais do que seu corpo
físico.
O "eu" final não é o "eu" dos sentidos, nem dos desejos, mas uma entidade mais
profunda, livre e desapegada, serena e autossuficiente.
Muito depende do significado que colocamos nesta palavra "eu". Podemos colocar
um menor ou maior, um raso ou um mais profundo, um falso ou um verdadeiro.
A atitude mental é muito importante. Pode responder a qualquer sugestão - que ele
é o débil ego ou que ele é o divino Eu Superior; é questão de onde ele coloca sua fé.
Sentido de eu e memória
Como é que eu sou - e sei que eu sou - substancialmente o mesmo homem hoje que
o de ontem, que me lembro dos acontecimentos de um ano atrás? A resposta deve
ser que existe um eu contínuo, ou ser, ou mente, em mim, distinto de seus
pensamentos ou experiências.
Mesmo o soldado chocado que sofre de uma amnésia quase total, esquecendo sua
identidade pessoal e sua história pessoal, não sofre qualquer perda da consciência de
que ele existe. Suas antigas ideias e imagens podem temporariamente ter
desaparecido ou mesmo permanentemente, mas a própria mente continua.
O sentido pode nos enganar com uma ilusão física, mas o próprio eu pode nos
enganar mentalmente? Não é de certo um fato, que não depende da experiência do
sentido, o fato de que existimos como indivíduos e que conscientemente
existem? Não é o direito de dizer "Eu sou" a única certeza que não pode ser
dissipada, a única verdade que não pode ser negada?
Considere que nenhuma onda existe por si só ou por si mesma, que todas as ondas
são inescapavelmente partes do oceano visível. Do mesmo modo, nenhuma vida
individual pode separar-se da Vida Universal, mas é sempre uma parte dela de
alguma forma. No entanto, a ideia de separação é mantida por milhões. Essa ideia é
uma ilusão. Daí brotam seus problemas diretos. O trabalho da busca é simplesmente
isso: libertar o ego de suas limitações auto-impostas, permitir que a onda do ser
consciente diminua e se endireite nas águas de onde veio. A pequena onda é assim
reconvertida para o infinito.
É ridículo se essa parte da mente que é apenas dentro da consciência pessoal, o ego,
se propõe a negar a Mente em si mesma - sua própria Fonte mesma. Pois o ego está
fechado no que experimenta e conhece - uma área muito limitada.
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O princípio de Advaita Vedanta de que o espírito divino foi dominado pela ignorância,
é inaceitável para a filosofia. O que este último diria é que algo saiu ou emanou do
espírito divino e é isso que foi dominado pela ignorância. Mas o próprio espírito
divino permanece intocado. Esse "algo" é o ego e é como a imagem no
espelho. Embora a imagem não seja o próprio objeto, ainda assim ele extrai sua
existência do objeto. Mas o que quer que aconteça não afeta o objeto.
Sim, nós somos essa Consciência. Mas a restringimos às formas que toma, enquanto
nos restringimos às ideias que produz; a encurtamos e a reduzimos aos pensamentos
do ego.
Quando se diz que a separação é o grande pecado, isso não se refere à relação de
alguém com outros seres humanos. Refere-se a se separar no pensamento do eu
superior.
A mente deve ser liberada de suas falsas crenças. A ilusão que mais escurece é que
o eu é que é mais familiar e real. Uma vida de equivocado pensamento e de fé iludida
trouxe-a à escravização por erro, conjectura e opinião. A saída exige coragem para
seguir novos caminhos e inteligência aguda para compreender a verdadeira
identidade. O pessoal se separa do eu real , interpreta erroneamente a Realidade,
ignorando que ele próprio é um pensamento na MENTE-TOTAL.
Este estreito fragmento de consciência, que é a pessoa que sou, esconde o grande
segredo da vida no seu núcleo.
Quem entra pela primeira vez na experiência filosófica e penetra assim na natureza
real do ego, descobre com surpresa, que ao invés de ser um centro da vida como
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O ser não pode cessar; essa imortalidade é possível por causa da sua
universalidade. Mas a projeção, o pequeno ego pessoal, pode cessar.
Tomamos parte do ser humano para todo o ser, e então nos perguntamos por que a
felicidade humana é tão escorregadia e a sabedoria humana tão rara.
A parte inferior da mente do homem que calcula, analisa, critica, culpa e organiza é a
parte que não tem compreensão dos princípios divinos e, portanto, seus planos são
frequentemente inúteis. O homem não tem como se limitar a mente inferior, e
quando ele entender isso, deixará seu futuro nas mãos de Deus, e então suas reais
necessidades serão atendidas.
O que alguém vê de outras pessoas não é nem o seu ser essencial, nem a parte mais
importante, nem a sua melhor parte, mas apenas algo que está sendo usado para
auto-expressão em condições muito limitadas, enganosas e obscurecidas.
É uma ironia da vida que um homem pode ver claramente o ego físico, mas do que
depende para a existência, o Eu Superior, ele não vê. Portanto, ele negligencia ou
ignora a atenção que precisa e perde grande parte da oportunidade que uma
reencarnação oferece para promover seu desenvolvimento interno.
A visão egocêntrica dos homens comuns não é definitiva. Um dia, eles evoluirão para
a visão cósmica.
Somente ao olhar mais fundo, em outro nível, em outra dimensão, podemos ver que
essa criatura lamentável, esse ser humano débil e limitado ao ego, limitado pela
carne, não é menos que uma demonstração da Mente Divina, um fragmento do
Mundo-Ideia, que qualquer outra das suas expressões.
O ego ao qual ele está tão apegado se mostra na investigação, não ser nada menos
que a presença de Mente-Mundo dentro de seu próprio coração. Se a identificação é
então deslocada pela prática constante de um para o outro, ele alcançou o propósito
da vida.
O que achamos como os atributos do ego são uma imagem refletida, limitada e
cambiante, do que encontramos no Eu Superior. Eles, em última instância, dependem
do próprio Eu Superior tanto para sua própria existência como para sua própria
natureza.
Por muito mal que todos refletimos o Eu Superior na personalidade, por mais
minúsculo que seja, quebrada e distorcida a imagem refletida no geral, ainda
assim é um reflexo. Está na capacidade de todos para torná-la melhor, e dentro da
capacidade de alguns para torná-la perfeita.
Deixe que eles não desperdicem tantas palavras sobre ou contra esse pequeno ego
nosso, criticando seu caráter ou negando sua existência, mas tente entender o que
realmente está acontecendo em sua vida curta. Deixe que averiguem o que
realmente está sendo forjado dentro e ao redor dele. Deixe que reconheçam que o
Governador do Mundo está relacionado a ele e que estamos mergulhados na
Divindade, sem importar se estamos conscientes disso ou não.
A importância que ele dá ao seu próprio ego não é infundada. Deriva, se rastreado
até o chão mais profundo, do Eu Superior. Ele perdeu sua verdadeira identidade, mas
o falso não é inteiramente assim.
Se pudéssemos definir esse senso de "eu" - que está por trás de tudo o que
pensamos, dizemos e fazemos, e se pudéssemos separá-lo dos pensamentos,
sentimentos e corpo físico, ao fazê-lo, acharíamos que está enraizado e ligado ao
poder superior por trás do mundo inteiro.
A menos que o ego humano seja em si mesmo uma emanação do Eu Superior, seria
incapaz de se identificar com a sensação de separação do corpo durante o processo
que chamamos de morrer.
Esta coisa que o Eu Superior projetou no espaço-tempo não perdeu todo o vínculo
com sua fonte, o que as aparências externas sugerem o contrário.
Assim como uma sombra revela uma luz, o ego revela sua fonte no Eu Superior.
Expressado em linguagem religiosa mais familiar, pode-se dizer que Deus colocou
algo de Si mesmo em cada um de nós. Mas está lá apenas como um
potencial; devemos fazer o esforço necessário para nos conscientizar cada vez mais.
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Como egos, eles são certamente vidas e seres individuais. Sua separação é
inquestionável. Mas, como manifestações do Único e Infinito Poder-Vida, sua
separação dele é uma grande ilusão.
É o que está atrás do indivíduo, e não o próprio indivíduo, isso realmente importa.
É o que está atrás do indivíduo, o que realmente importa, e não o próprio indivíduo.
O dervixe giratório que gira em seu próprio eixo, enquanto, ao mesmo tempo, gira
em um círculo maior com seus dervixes companheiros, é simbólico da própria
centricidade do ego, lado a lado com seu movimento evolutivo inconsciente.
O que separa um homem dos outros, o que o torna uma pessoa, um ser individual, é
o seu ego.
Poderia ser minuciosamente examinado, que se verificaria que cada ser humano era
individualmente individual, com seu próprio caráter essencial intrínseco, seus
próprios modos inatos, compulsões e tendências. A espécie humana é infinitamente
variada.
O homem individual, a pessoa que ele é, é único: ele é distinto dos demais em forma
e caráter, separado dos outros em existência. Ele é ele próprio, seu próprio ser com
sua própria aura.
Um aluno disse: "Como pode alguém, por mais que seja espiritualmente auto-
realizado, dizer que não tem ego? Pois, sem ele, como poderia funcionar neste
mundo? É o ego que diz ao corpo o que fazer - Levante uma mão, ande, e assim por
diante. O que ele poderia dizer corretamente é que ele se tornou um canal. Mas,
para evitar confusão, seria melhor chamar esse canal, "a individualidade".
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Apesar de toda a conversa que despreza o ego, não é errado, mas é louvável
desenvolver a melhor personalidade possível e depois usá-la. Seu caráter pode ser
purificado, suas paixões controladas, suas fraquezas superadas, sua ignorância
dissipada. Novas virtudes podem ser introduzidas e se desenvolver um novo
poder. Pode-se então aproveitar melhor essa personalidade - para a sua própria
vantagem e para o serviço dos outros - e você deve.
Ele deve aprender a transcender seu próprio ego, e ainda exigir seu lugar e manter o
equilíbrio no mundo; para transcender o egoísmo de sua família, e ainda assim,
respeitar seus direitos e propriedades.
Esta grande egocentrismo preparou o caminho para seu próprio colapso, e daí para a
mentalidade espiritual que o transcende e que está próximo de ser desenvolvido.
Se, por um lado, a filosofia o obriga a seguir a linha da natureza na construção do ego
e desenvolver todos esses quatro elementos de sua personalidade - vontade,
pensamento, sentimento e intuição - do outro lado, paradoxalmente, ela pede que
ele negue toda a personalidade. Se o ego deve ser aceito porque não pode ser
destruído, todavia deve ainda ser dominado e destruído.
Este é o paradoxo, ou a ironia da evolução: que primeiro o ego cresce em pleno ser
através da forma vegetal, animal e humana; então inverte o objetivo e concorda com
sua própria alteração e morte.
O paradoxo da situação humana é tremenda. Ele tem que abandonar a própria vida e
ainda desenvolver a natureza própria. Ele tem que esmagar os desejos do ego e ainda
permitir que sua plenitude se revele.
Se ele deixa de olhar para a sua própria vida do ponto de vista fechado de seu
pequeno ego e, em vez disso, olhe para ela desde o ponto de vista grande angular de
seu lugar no ciclo de desenvolvimento reencarnacionista, se encherá de novos
significados, rico em significados mais elevados. Colocar sua ideia pessoal em
alinhamento com o Mundo-Ideia, se converterá, então, em seu dever e em sua
felicidade.
Não é irônico que o Eu Superior projete o ego até o ponto em que nega sua fonte, e
então espera indefinidamente que o ego se dissolva?
Quando o ego descobre que é uma parte do todo, naturalmente deixará de viver
apenas para seu próprio bem e também começará a viver para o bem geral.
O ego não é por si só maligno, mas o que parece fazê-lo também é a recusa de
reconhecer e, em seguida, tomar seu lugar subordinado ao Eu Superior, a quem deve
servir.
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Não se trata tanto de uma questão de destruir o ego como de equilibrá-lo com o Eu
Superior, pois sua necessidade de desenvolvimento deve ser reconhecida. Tal ato não
lhe dará poder igual, mas o colocará em seu devido lugar, já que a individualidade de
uma criança precisa ser equilibrada com a de seus pais.
(1) Como, por que e em que medida o ego é real? (2) É absurdo descartar o ego como
inexistente quando, sem ele, nenhuma experiência individual seria possível, pois
inclui o corpo físico. (3) A confusão semântica está aqui quando as declarações
Advaita o descartam e negam o mundo. "Quem nega sua própria existência é um
tolo".- O Dalai Lama
Toda vida individual desde o poderoso elefante até a célula microscópica, é uma
entidade auto-evolutiva que se move através do tempo e do espaço. Tem um
significado, um propósito e, eventualmente, uma realização aqui. Por que, então,
falam de destruir aquele com o qual vocês são mais íntimos - seu próprio ego?
O ego deve ser construído através de tantas vidas apenas para que possa ser
destruído no final?
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O ego não encerrará sua existência, mas acabará com seu domínio.
Nada pode aniquilar o ego durante a vida do corpo, mas sua função pode ser
reduzida a uma mera submissão ao próprio Eu.
O ego deve viver no mundo, deve satisfazer suas necessidades fora de seu meio
ambiente. Por conseguinte, tem direito a seu ponto de vista. O erro reside em tornar
tiranicamente o único ponto de vista.
Este conceito generalizado de que o ego é (a) o maior inimigo do homem, e (b) uma
não-coisa inexistente, desaparece com sua nova percepção. "A" é uma ideia que
surge com o vislumbre do iniciante. "B" surge quando uma tentativa de comunicação
com os outros é feita, pois termina em uma falta de comunicação; nenhuma palavra
pode ser totalmente precisa ao descrever o que é um paradoxo, um
desconhecimento para o intelecto humano. Só o silêncio mantém a verdade. "A"
pode ser corrigido mais tarde, mas é uma etapa útil se não for permitido se tornar
uma parada. "B" é um conceito expresso em palavras e atingindo alguém que tenta
transformá-lo em seus próprios pensamentos. Mas, assim como a consciência parece
inexistente depois de entrar no sono profundo, o ego pode ser embotado e
perdido; mas, como a consciência, retorna mais tarde. O que acontece, então, se o
homem realmente está absorvido no Eu Superior? O ego é posto em seu lugar, o
pequeno círculo se encontra preso e cercado pelo mais grande, aparentemente sem
medida. Já não é o governante despótico. Sua tirania se foi. Ele vê o jogo que está
sendo jogado, a cena que se promulga, mas a iniciativa já não vem de si mesma, mas
doravante da Mente-Mundo. Se os Grandes Mestres pregam sua negação, essa é a
maneira deles de persuadir os outros ao autocontrole moral e ao auto-
desprendimento intelectual.
O maior objetivo da busca não é a iluminação obtida pela destruição do ego, mas sim
pela perfeição do ego. É a função do egoísmo que deve ser destruída, não o que
funciona. O governo do ego deve ir, não o próprio ego.
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Um ego que temos, nós somos; sua existência é inevitável para que o pensamento
cósmico seja ativado e a evolução humana nele se desenvolva. Por que tornou-se,
então, uma fonte de maldade, fricção, sofrimento e horror? A energia e o instinto, a
inteligência e o desejo que estão contidos em cada fragmento individualizado da
consciência, cada um composto pelo "eu", não são originalmente maus em si
mesmos; mas quando o apego a eles se torna extremo, o egoísmo torna-se forte. Há
um fracasso no equilíbrio e as virtudes mais suaves se exprimem, entendendo que os
outros têm direitos, o sentimento de boa vontade e simpatia, acomodação para o
bem-estar comum - todos partem. A atenção natural e correta às necessidades de
cada um torna-se ampliada até a tirania. O ego, então, só existe para se servir a todo
custo, agressivo e explorador de todos os demais. Deve ser repetido: um ego deve
existir para que haja uma Ideia-Mundo. Mas deve ser colocado e mantido em seu
lugar (o que não é um egoísmo endurecido). Deve ajustar-se a duas coisas: ao bem
comum e à fonte de seu próprio ser. A Consciência diz-lhe o primeiro dever, seja
atendido ou não; intuição diz-lhe o segundo, seja ignorado ou não. Pois,
negligenciado ou mal interpretado, a relação entre o mal e o homem não deve
ocultar o fato de que as energias e a inteligência usadas para o mal derivam no
princípio do divino no homem. Eles são dons de Deus, mas se viraram para o serviço
da impiedade. Esta é a tragédia, que os poderes, os talentos e a consciência do
homem passam tantas vezes no ódio e a guerra quando podem trabalhar
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harmoniosamente para o Mundo-Ideia, que sua própria desarmonia traz seu próprio
sofrimento e envolve a outros. Mas cada onda de desenvolvimento deve seguir seu
curso, e cada ego deve se submeter no final. Aquele que se endurece dentro de um
egoísmo grosseiro e rejeita seu lado espiritual mais suave, torna-se seu próprio
Satanás, tentando a si mesmo. Através da ambição ou da ganância, através da
aversão ou do ódio que é instilado nos outros, ele deve cair no fim, pelo Karma que
ele faz, em destruição por seu próprio lado negativo.
Isso não significa destruir o ego - como se alguém pudesse! - mas de destruir a sua
tirania, harmonizar sua vontade pessoal com a da Ideia-Mundo.
O ego pode ser suprimido, mas não erradicado, como quando uma pessoa é usada
pelo poder superior para dar uma mensagem, uma orientação ou uma revelação.
Em cada etapa dessa busca, desde a do postulante mais veraz que acaba de nela
entrar até a dos proficientes avançados, a necessidade de subjugar o ego está
sempre presente.
Há muita confusão sobre esta questão do ego e muita imprecisão no uso de palavras
a respeito. É-nos dito para que eliminemos o ego e erradiquemos o eu pessoal. Mas o
fato é que, enquanto ele estiver nesta terra, está usando um corpo e uma mente e
herdando toda uma combinação inteira de fatores, tendências, características que
descendem de vidas anteriores e juntas agora constituem sua personalidade. Eles
ainda estarão presentes enquanto ele estiver vivo. Destruir completamente o ego
significaria necessariamente destruir o corpo físico, que é parte dele, e remover sua
individualidade particular que o distingue dos outros. Isso não pode ser feito, mas o
que pode ser feito é tornar o ego subordinado ao Eu Superior, um instrumento
obediente da vontade superior.
Jung acreditava que o esforço meditativo para transcender o ego pessoal terminaria
em total esquecimento porque, sem ele, a consciência desapareceria. Nisto ele
cometeu um erro e, acredito, nos últimos anos de sua vida mudou sua visão.
Apesar de todas as pregações religiosas e argumentos moralizantes, todas as
dissertações analíticas intelectuais, o ego não parece um elemento irredutível e
irresistível na natureza humana? Apesar de toda a conversa alta que tem surgido das
instituições ou que fluem de forma lúcida da boca daqueles preocupados com
religião, misticismo e metafísica, o ego ainda permanece como o próprio fundamento
de sua própria existência, sua própria atividade. A própria pessoa que nega a sua
realidade deve usar um ego para fazer sua negação!
Para um homem, negar-se a si mesmo pode parecer ser a negação de tudo o que é
humano. Mas isso não é necessariamente assim, exceto onde reina o desequilíbrio ou
o fanatismo. Ninguém, de fato, escapa de sua humanidade: ele apenas enobrece,
diminui, torce ou se encolhe.
A filosofia nega ao ego o governo final do homem, mas permite ao ego as atividades
necessárias do homem. De que outra forma ele pode viver neste mundo? O ego pode
permanecer no seu devido lugar atendendo às necessidades e ao sustento de seu
corpo e intelecto, mas sempre como um subordinado ao Eu Superior e obedecendo à
vontade superior.
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Sem o ego, como podemos viver e atuar nosso papel neste mundo? É uma
ferramenta que usamos. Um homem cujo ego quebrou e desmoronou geralmente é
considerado insano e é segregado.
É verdade e falso que não possamos levar o ego conosco na vida de iluminação
mística. O ego é, afinal, apenas um reflexo, extremamente limitado e muitas vezes
distorcido, do Eu Superior... Mas ainda assim é um reflexo. Se pudéssemos colocá-lo
em alinhamento correto e submissão ao Eu Superior, isso não seria nenhum
obstáculo para a vida iluminada. O ego não pode, de fato, ser destruído enquanto
precisarmos de seus serviços, enquanto estivermos na carne; mas pode ser
subjugado e transformado num criado em vez de permitir que ele permaneça um
mestre. Quando isso for entendido, o ideal filosófico de um ego plenamente
desenvolvido, dominado e ricamente arredondado que atua como um canal para a
inspiração e orientação do Eu Superior será melhor apreciado. Um ego egoísta,
naturalmente, formar um canal mais limitado para a expressão do Eu Superior do que
um mais evoluído. O inimigo real a ser superado não é o ego da entidade, mas a
função do egoísmo.
29
Se um homem pudesse retirar-se o suficiente de seu ego para deixar de permitir que
seus interesses e desejos o dominassem, ele deixaria a paz chegar a triunfar em seu
coração. O verdadeiro paraíso, o verdadeiro reino celestial, que foi adiado por um
clero ignorante para o mundo pós-morte, tornando-se tão distante e evasivo, está de
fato tão próximo a nós como a nós mesmos, e tão presente como hoje. Se quisermos
entrar, podemos e devemos entrar enquanto ainda na carne. Não é um momento ou
lugar, mas um estado de vida e um estágio de desenvolvimento. É a vida sem ego. O
ego não é chamado a se destruir, mas a disciplinar-se. O pessoal num homem deve
viver, mas apenas como escravo do impessoal. Essas duas identidades compõem-se.
Se o ego continuar a desempenhar as suas funções, tal como precisa deve, mesmo
após a realização, não o faz mais como seu mestre, não mais como seu próprio
eu. Pois, daqui em diante, obedece ao Eu Superior.
Quando percebe claramente e sente intensamente que seu ego é inexistente, irreal e
fictício, como pode afirmar que encontrou Deus, Verdade ou Iluminação? Porque,
então, verá claramente que não há ninguém para fazer tal afirmação. Os outros que
o fazem, demostram assim que ainda têm um ego; consequentemente, eles ainda
permanecem fora da Verdade. Sua alegação de iluminação é, por suas próprias
palavras, carimbada como falsa.
Se ele perde seu ego absolutamente e plenamente, de modo que nenhum vestígio
dele exista, ele teria que morrer, pois seu corpo faz parte do ego. Mas ele
continua. Isso mostra que o que ele realmente perde não é a natureza do ego, mas
a vontade do ego. É substituída pela vontade superior.
Sim, o ego como individualidade, permanece uma identidade separada. Mas se torna
renascido, purificado, humilhado diante do poder superior, não mais se estreita em
interesses, não mais tiraniza o homem, não é mais egoísta no sentido da
palavra. Pois, como um ser iluminado, pode permanecer inofensivo para todos os
seres, benevolente para todas as criaturas, respondendo a uma consciência
atemporal envolvendo sua personalidade comum. O círculo menor pode continuar a
existir dentro do maior até a libertação da morte. Não é mais a fonte da ignorância e
do mal; esse ego é dissolvido e obliterado. O novo ser é simplesmente separado no
corpo, pensamento, sentimento dos demais, mas não do universal, sendo a massa
por trás deles. Ali, todos são um.
Neste novo e misterioso relacionamento, ele não é impedido de estar ciente do ego,
mesmo que o Eu Superior agora o direcione. Mas há uma unidade entre eles que
estava ausente antes.
Se o indivíduo se fundir no Ser puro, qual é o ego que deixa de existir? Pois o corpo
físico ainda permanece e deve ser incluído na consideração de um homem. Esta é
uma das razões pelas quais mesmo a maior realização mística deve ser naturalizada,
integrada mesmo com sua vida normal como chefe de família, profissional ou
intelectual. Ele então funciona em três níveis - animal, humano e angélico - mas eles
se encaixam em harmonia como uma parede em mosaico. Quem pensa o contrário,
confunde duas situações diferentes, está sobrepondo o buscador ao homem
realizado. Se, por exemplo, ele concede a possibilidade aos monges solitários, então
ele coloca um limite no Ilimitado e estreita a área de sua presença. Pois o homem
que está estabelecido na Luz agirá a partir de dentro e por ela, não importa se ele
esteja envolvido no trabalho do mundo, não importa se está casado ou não.
A prova de que a maioria dos místicos contribui com algo de seu próprio eu pessoal
com sua experiência mística, algo de seu próprio ego, reside no fato de que a grande
maioria dos místicos cristãos geralmente não tem experiência interior em relação a
qualquer líder espiritual diferente de Jesus Cristo. Da mesma forma, a grande maioria
dos místicos indianos não tem tais experiências, exceto sobre líderes espirituais
indianos, como Krishna. Isso ocorre porque a religião que eles possuem, a fé em que
eles acreditam, o salvador ou o guru ideal para quem dirigem suas orações ou
adoração, é constantemente mantida em sua mente; ele se torna o pensamento
dominante, já que é por sua Graça, acreditam eles, que a experiência veio para
eles. Se eles obtém uma experiência mística, esperam que ela seja associada com sua
própria fé particular e, portanto, isso é o que acontece. Mas o ponto interessante
aqui, psicologicamente, é que o ego está presente de alguma forma, mesmo antes da
experiência ou logo depois - antes da expectativa e após a interpretação. Então, o
que aconteceu entre esses dois momentos quando a experiência realmente
ocorreu? Bem, se os pensamentos entraram em suspensão nesse momento, se todos
os pensamentos estivessem perdidos, então o pensamento do salvador ou do guru
também foi atrapalhado; mas estava ali deitado na margem da experiência, no início
e no final e foi a primeira coisa que eles pegaram quando começaram a pensar
novamente. No entanto, é uma rara ocorrência para o pensamento ser totalmente
interrompido, já que esse estado é equivalente ao que os hindus chamam de
nirvikalpa samadhi . Eles têm outro estado, não tão distante, que eles chamam
de savikalpa samadhi , onde os pensamentos subsistem dentro da experiência
mística e o pensamento continua, mas é mantido, por assim dizer, pela experiência
superior. Isto é o que geralmente acontece na maioria dos casos dos místicos. Os
traços do caráter, as tendências da mente, podem desaparecer durante a experiência
e ele sai dela como se fosse um ser novo, totalmente alterado; mas então o efeito da
experiência gradualmente desaparece e com ela descobre que ainda é o ser antigo. O
ego não desapareceu em sua vida normal porque ele o está usando para atender
seus assuntos de consciência desperta. Se, além da prática da meditação, ele tenha
sido submetido ao treinamento filosófico, então mudanças reais ocorrem no caráter
32
do homem e o lado negativo do ego fica cada vez menor, o lado mais alto e positivo
fica cada vez maior até que seu caráter atinja um ponto em que ele é chamado de
altruísta e sem ego; mas tais termos são inapropriados. Eles estão corretos, talvez, se
usados no sentido moral, mas não no sentido psicológico. Ele é um indivíduo e um
indivíduo ele permanece ao longo da vida.
Sim, o ego está lá e deve estar lá se quisermos viver nesse plano. Mas pode sofrer um
renascimento espiritual e não mais ser um tirano que nos nega nosso direito de
nascimento espiritual e nossa consciência espiritual, mas sim um canal que serve a
essa consciência.
O ego sempre terá seus problemas. Por sempre, um meio desde o nascimento ao
longo dos anos até a morte. Isso é verdade para todo ser humano, embora um ser
humano superior os trate de maneira superior.
Se o ego não está ali, outra coisa e; algum agente que faz o que se presume estar
fazendo.
O "eu" ainda está aqui, não a velha e familiar pequena criatura incerta, mas outro
"eu", um gloriosamente transformado.
O ego, a pessoa, ainda existe; quem nega a sua existência, deve negar a existência do
corpo, e com ela toda a sua experiência física. Não seria melhor, menos confuso,
33
admitir o ego em seu lugar apropriado e negar qualquer realidade acima de uma
ideia?
Renúncia
Essa parte do homem que está dentro do mundo físico, o ego, deve, no final,
reconhecer e reverenciar sua maior individualidade, invisível e desconhecida, embora
possa ser. Isso exige um crescimento através do tempo, através de muitos
renascimentos.
O que ele chama de "eu" não renasce em outros corpos, como ele acredita, nem o
fez no passado. Mas parece que sim. Somente o profundo pensamento analítico
associado à meditação mística pode tirá-lo da hipnose de sua própria ideia.
"Minha Emanação mais íntima / Chora incessantemente por meu pecado". Quão
errado estava William Blake quando escreveu estas linhas!
Este é o ego que pensamos falsamente como nosso ser real. Este é o ego ao qual a
memória nos liga. Esta é a parte ilusória da nossa dupla personalidade; esta é a parte
conhecida do nosso ser, uma mera sombra lançada pela parte desconhecida que é
infinitamente maior. Isso se move de um corpo terrestre para outro, de um sonho
para outro através da fantasmagoria da existência sem despertar para a realidade.
A imortalidade do tipo que a maioria dos seres humanos anseia pode ser encontrada
num aspecto do Eu Superior, que retém uma espécie de individualidade por causa de
sua relação histórica e psicológica com a sua descendência. Assim, quando foi escrito
que a imortalidade do Eu Verdadeiro é relativamente permanente, o termo "relativo"
foi usado do ponto de vista mais elevado possível e não do ponto de vista humano. É
suficiente e bastante verdadeiro do ponto de vista humano aceitar a afirmação de
que a imortalidade do Eu Superior é a verdadeira imortalidade, se não a última,
porque a primeira deve ser alcançada primeiro.
A entidade que vive no mundo espiritual após a morte é o mesmo ego que habitava
na terra, emanada e sustentada pelo mesmo Eu Superior. Nessa relação, eles ainda
são entidades distintas e separadas, embora tão intimamente conectadas quanto o
pai e o filho.
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Capítulo 2
1. Eu-Pensamento
o Eu-Sentimento e Eu-Pensamento
o O Ego existe, como uma série de pensamentos
o Sujeito-Objeto
Eu-Sensação e Eu-Pensamento
O que comumente consideramos constituir o "eu" é uma ideia que muda de ano em
ano. Este é o "eu" pessoal. Mas o que sentimos mais intimamente como sendo
sempre presente em todas essas ideias diferentes do "eu", isto é, o sentido de ser, da
existência, nunca muda. É esse o nosso verdadeiro "Eu".
Se passado e futuro são agora apenas ideias, o presente também deve ser uma
ideia. Então corre a explicação mentalista. Mas isso pode e deve ser levado ainda
mais longe. Se o experimentador do passado e do futuro é (porque ele é parte deles)
agora uma ideia, então o experimentador do presente (e no presente) também deve
ser uma ideia. Como algo além da ideia, ele era (e é) apenas uma suposição, o que é
o mesmo que dizer que o ego é apenas uma entidade aparente e não tem mais
realidade (ou menos) do que qualquer pensamento.
Tudo o que um homem realmente possui é o seu "eu". Todo o resto pode ser tirado
dele num momento - pela morte ou destino, por sua própria tolice ou malícia de
outras pessoas. Mas nenhum evento e ninguém pode roubá-lo de sua capacidade de
pensar o "eu".
36
O que afirma ser o "eu" acaba por ser apenas uma parte dele, a parte menor e não o
"eu" real. É um complexo de pensamentos.
Se analisarmos o ego, achamos que é uma coleção de memórias passadas retida pela
experiência e esperanças futuras ou medos que antecipam a experiência. Se
tentarmos apreendê-lo, separá-lo por si só, não o achamos no momento presente,
apenas no que foi e o que está por vir. Na verdade, nunca existe no AGORA, mas só
parece. Isso significa que é um fantasma sem substância, uma falsa ideia .
Seu primeiro ato mental é pensar em si mesmo como sendo. Ele é o criador de seu
próprio "eu". Isso não significa que o ego seja somente sua própria invenção
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A filosofia não nos pede para tentar a tarefa impossível de descartar o pensamento
do corpo inteiramente fora de nossa consciência em todos os momentos e em todos
os lugares – que as doutrinas como Advaita Vedanta e Ciência Cristã nos pedem para
que façamos - mas deixar de confinar o eu - pensar no corpo sozinho - o que é um
assunto bastante diferente.
Quem quiser que o "eu" ceda seu misterioso e tremendo segredo, deve impedi-lo de
olhar perpetuamente no espelho, deve parar o fascínio do pequeno ego com sua
própria imagem.
O "eu" que diz: "Eu penso assim e assim" ou "Eu me sinto assim e assim" ou "Eu faço
assim e assim" é o primeiro pensamento a surgir, bem como o último a morrer. Este
"eu" é o ego pessoal. Não pode haver pensamento ou sentimento ou vontade sem
um senso anterior de identidade quanto à pessoa em quem essas funções se
manifestam. O pensamento do ego é sempre o pensamento anterior, mas sua
atividade segue tão rapidamente que parece ser simultânea. De fato, as atividades
mentais emocionais e voluntárias decorrem da própria atividade do ego - portanto,
não pode haver conquista ou controle real da mente, sentimento ou corpo sem a
conquista do próprio ego. Isso feito, a vitória sobre eles segue automaticamente. Isso
não é feito, sua subjugação oprime sua manifestação, mas deixa sua raiz ilesa. A
maneira de atacar esta raiz é concentrar a atenção na fonte de onde surge o
pensamento do ego.
Qual é a experiência mais imediata de todas? É o "eu". Para todas as outras são as
experiências de um objeto, seja uma coisa ou um pensamento - o corpo, o mundo ou
a mente; mas este é o seu sujeito, a primeira identidade na vida, a última antes da
morte.
O assunto que é de maior interesse para cada homem, é ele mesmo. O objeto de
todos os seus pensamentos também é ele mesmo, ou se eles se referem a alguma
outra pessoa está em conexão com o relacionamento dessa pessoa para si
mesmo. Assim, vemos que a ideia do ego, o eu sou, é fortemente implantada pela
natureza em todos.
O ego não passa de uma sombra. Seu material e realidade são meramente esse jogo
transitório de luz e cor sempre em mudança. Existe - uma palavra cujo próprio
significado, "ser colocado fora", também é metafisicamente certo. Porque quem
submerge em sua própria consciência se coloca fora da consciência do Eu Superior.
Quando pensamos que vemos uma única imagem de cinema em movimento suave
de um homem correndo, estamos realmente vendo milhares de fotos estacionárias
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Não há ego real, mas apenas uma rápida sucessão de pensamentos que constitui o
processo de "eu". Não há uma entidade separada que forme a consciência pessoal,
mas apenas uma série de impressões, ideias e imagens girando em torno de um
centro comum. O último está completamente vazio; a sensação de que algo existe ali
é derivada de um plano totalmente diferente - o do Eu Superior.
Quando é declarado que o ego é uma entidade fictícia, o que se entende é que não
existe como uma entidade real. No entanto, existe como um pensamento.
Se ele se identifica com o ego como uma entidade real por si só, e não como o
complexo de pensamentos e tendências que é, ele é pego na rede da ilusão e não
consegue sair dela.
O ego é apenas um campo de força, não uma entidade real por direito próprio. Ou, é
um conjunto de pensamentos reunidos, não um indivíduo real.
Não é só que o homem não conhece sua natureza espiritual, mas, o que é pior, que
ele tenha uma falsa ideia de sua própria natureza. Ele toma a sombra - ego - pela
substância - sobre si mesmo. Ele toma o efeito - corpo - pela causa - Espírito.
A ideia de um ego permanente que a experiência comum nos impõe é quebrada pela
análise filosófica e pela experiência filosófica.
A visão de todos está condicionada por vários fatores: pela educação familiar e em
torno, pelo nível evolutivo, pela religião tradicional e cultura predominante, pelas
circunstâncias pessoais e tendências reencarnadas. Suas reações são moldadas para
ele e compõem seu "eu". Esta é uma entidade muito limitada, perseguida pelas
consequências de suas próprias limitações.
Descartes não confiava na verdade dos pensamentos que sua mente lhe dava. No
entanto, ele estava bastante disposto, de forma imprudente, a confiar na própria
mente. Mas, o que é essa mente cotidiana que ele considerou ser o "eu", senão uma
série persistente de pensamentos recorrentes? O que é esse "eu", senão uma
entidade criada pelo hábito e a conveniência de sua totalidade?
O ego pessoal não é uma coisa metafisicamente permanente. Mas é uma ferramenta
de trabalho prática que serve o propósito conveniente da identificação pessoal. Não
precisa ser negado. Por que chamar isso de inexistente, uma entidade fictícia, ao
mesmo tempo em que fazemos total uso disso?
O ego é uma estrutura que foi construída em vidas anteriores a partir de tendências,
hábitos e experiências num padrão particular. Mas, no final, tudo não é senão um
pensamento, embora um pensamento forte e contínuo.
Se escrevemos sobre o ego como se fosse uma entidade separada e especial, uma
coisa fixa, uma realidade por direito próprio, isso é apenas por causa das
necessidades inescapáveis do pensamento humano lógico e das limitações
inexoráveis da linguagem humana tradicional. Pois, no FATO, o "eu" não pode ser
separado dos seus pensamentos, uma vez que é composto deles, e eles sozinhos. O
ego é, em suma, apenas uma ideia, ou um truque que o processo de pensamento
desempenha em si mesmo.
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De que serve para enganar um homem para que se imagine a si mesmo como
inconsciente do ego ou acreditar que ele está sem ele?
Todo o tempo que ele fala de não haver ego, nenhuma entidade, ele está sentindo a
pressão de suas sensações, ouvindo o som de suas palavras.
Toda instituição humana, cada valor humano, se desgasta e fica pouco convincente
pelo uso e tem que abrir caminho para uma nova. Mesmo as autoridades mais
sagradas e religiosas perdem sua influência com o fluxo de tempo. Quando todo o
universo que nos rodeia é tão incerto e inesgotável, não precisamos nos surpreender
ao descobrir que o eu mesmo do homem também é transitório. Nosso centro de
gravidade é mutante.
Desde a infância até a idade adulta, o homem passa de uma mudança para outra em
si mesmo - seu corpo, sentimentos e pensamentos. A ideia de si mesmo, sua
personalidade, muda com ele. Onde e o que é o "eu" se não possui integridade
ininterrupta?
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Não é possível que o seu eu presente se altere ou desapareça, tanto quanto o seu
antigo eu se alterou ou desapareceu?
Sujeito-Objeto
O sentido da existência egóica precede e dá origem ao sentido da existência do
mundo.
O ego aparece na Mente, o universo aparece ao ego: juntos eles formam essa
dualidade sujeito-objeto que caracteriza os pensamentos.
O "eu" pensa: este é o sujeito. Mas o "eu" que pensa é "eu", que é um
objeto. Normalmente, a consciência deve ter um objeto de consciência. Esse
acoplamento é essencial para a nossa vida mental.
Assim como na gramática há, após a análise, o sujeito e o objeto de uma frase, então,
no pensamento comum, há uma divisão entre o pensador e o pensamento realizado,
o objeto ou pessoa que recebe atenção, entre "eu" e o outro.
O ego do qual somos conscientes não é o mesmo que a mente pela qual somos
conscientes. Aquele que persevera até que possa entender isso, abre a primeira
porta da casa da alma.
Todo seu pensamento sobre o ego é necessariamente incompleto, pois não inclui o
próprio pensamento do ego. Tente fazê-lo, e ele desliza de seu controle. Somente
algo que transcende o ego pode compreendê-lo.
O corpo é, na realidade, um objeto para a mente, que é seu sujeito; e não apenas o
corpo, mas também o que o ego pensa ou se sente, torna-se também um objeto. É
menos fácil de ver e ainda mais necessário entender que esse ego, este sujeito, é em
si mesmo um objeto para uma parte superior da mente.
Nós entendemos corretamente a nossa relação com posses externas, como cadeiras
e carpetes, mas não as posses como mãos e pensamentos. Aqui, nosso entendimento
torna-se confuso. Nosso discurso habitual acaba traindo isso. Nós dizemos: "Estou
ferido" quando realmente é o corpo que está ferido, ou "Estou alegre"
quando surge um pensamento de prazer dentro de nós. No primeiro caso, o corpo
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O ego é uma ideia tão transitória quanto os chamados objetos físicos que
percebe. Tanto o ego quanto os objetos aparecem juntos como pensamentos dentro
da Mente Universal e colapsam juntos.
Para a pessoa real, a consciência, o corpo, o nervo e os órgãos dos sentidos são
apenas objetos que são usados como meios e canais.
Onde quer que a consciência humana exista, onde quer que haja um pensador,
também há seus pensamentos. O sujeito e o objeto se juntam para tornar possível
existência consciente de um ego, um "eu", tanto em estados de vigília como de
sonhos.
Capítulo 3 - Psique
3 - Psique
Psique
Ego como nó na psique
O ego é um nó amarrado na psique do nosso ser interior, sendo ele próprio composto
de vários nós menores. Não há nada de novo para ser reunido, porque o ser está
sempre lá, mas algo deve ser desfeito, desatado.
O ego é como uma repressão que deve ser escavada da mente subconsciente, vista e
compreendida pelo que é, e depois deixar ir até desaparecer, assim perdendo todo
seu poder secreto.
A maioria das neuroses vem de se recusar a abandonar o ego pessoal. Como o ego
faz suas próprias ansiedades e sofrimentos é retratado na famosa imagem budista
chamada "A Roda da Vida", que se supõem ser os seis reinos da existência, mas que
realmente representa seis tipos de condicionamentos psicológicos da fera ao
humano e aos deuses .
O ego, embora ele próprio uma projeção, extrai de sua fonte criativa, poder
suficiente para projetar, por sua vez, seu próprio mundo pequeno.
O ego tem dois lados para sua natureza: um escuro e um brilhante, um animal e um
humano.
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O caráter que um homem revela abertamente ao mundo não é o mesmo que o que
está escondido em si mesmo. Isso não é o resultado da hipocrisia, mas da polaridade
que divide a natureza e, portanto, o homem.
O lugar onde ele nasceu ou vive, a hora do dia ou a época em que nasceu, e a
herança parental - todos contribuem para sua personalidade.
Podemos distinguir o ego por certos sinais: não é estável, pois suas características
flutuam; não é sem pecado, pois em algum lugar da sua natureza haverá uma ou
mais falhas, não importando qual possa ser o teste de julgamento; não se sente
totalmente seguro por um medo, uma dúvida, uma incerteza sobre o futuro que virá.
Os órgãos dos sentidos do corpo exigem satisfações, mas a raiz de seus desejos é o
ego, uma onda de tendências emocionais e mentais.
Falamos sobre o ego, mas qual é o ego que queremos dizer? Para cada um de nós há
vários egos dentro de si.
A persona, a máscara que apresenta ao mundo, é apenas uma parte de seu ego. A
natureza consciente, composta de pensamentos e sentimentos, é a segunda parte. A
parte oculta das tendências, dos impulsos, das memórias e das ideias - anteriormente
expressas e depois renascidas, ou trazidas de vidas anteriores, e todas latentes - é a
terceira parte.
As muitas vozes no interior, que chamam a atenção, são evidências de muitos eus
que o ego se proclama jubilosa e desinformadamente.
Essa divisão em seu ego será reconhecida por todo homem que seja honesto consigo
mesmo.
O ego se move desde a infância até a velhice, desde o despertar até o sonho, mas se
move em um círculo. Não se move em direção à liberdade, à realidade ou à paz.
Nós somos criaturas estranhas, tão distantes do verdadeiro ideal humano como
somos do tipo animal egoísta.
O “subconsciente”
Existem forças ativas abaixo do nível da consciência que pertencem a dois polos
muito diferentes de caráter humano - o selvagem e o espiritual.
Jung pensou que ele havia encontrado, no que ele chamou de inconsciente, a fonte
que torcia, negava ou se opunha aos ideais do ego. Essa fonte era a sombra. Ele
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precisava ter ido mais longe e mais profundo, para ter conhecido que a sombra era o
próprio ego.
O que está na superfície da mente vem mais facilmente a sua atenção, pois é, em
certo sentido, exibido abertamente. Mas o que está na raiz e a causa das coisas da
superfície está escondida dentro e menos facilmente encontrada. Está lá no chamado
nível subconsciente do ego, mas ainda é uma parte do ego - não naquela
profundidade ou altura muito maior onde o Eu Superior se encontra.
Os homens sofrem de várias doenças, para as quais eles recorrem a médicos, clínicas
e hospitais para encontrar uma cura. Mas eles ignoram a única doença que está mais
profundamente enraizada do que todas as outras e que nunca os deixa. É o impulso
do polvo do ego em cada átomo de seu ser.
Novamente, de que serve fazer uso de algumas pequenas seções do passado, como a
infância ou a adolescência, e tentar lidar com eles somente, quando o passado
verdadeiro do ego contém inúmeras memórias subconscientes de vidas anteriores na
Terra e numerosas tendências que surgem de episódios pertencentes a essa história
desaparecida? A única forma minuciosa e completa de lidar com o ego não é apenas
lidar com a sua manifestação superficial, mas sim chegar em sua própria existência
oculta, por um lado, e trabalhar por aspiração, meditação e reflexão sobre o Eu
Superior por outra via.
Não obstante o motivo egoísta, ele sempre finge sua ausência, esconde-se em nossos
atos o tempo todo. Freud demonstrou a força dos motivos inconscientes e, sem
aceitar sua visão da personalidade humana, que é tão errônea em alguns aspectos
quanto corretamente nos outros, podemos honrá-lo por essa atualização. Ele
certamente estava certo em apontá-lo.
Dizer que o ego nos mantém cativos é apenas uma maneira de expor o
problema. Que estamos apaixonados por ele, é outra maneira.
O "eu" fica irritado quando alguém o provoca, então lembra que deve adquirir
autocontrole, e assim forma um estado mais alto e mais calmo para si próprio, mas
que ainda está dentro da esfera do ego pessoal. Não escapou de si, mas apenas
substituiu uma emoção negativa por um sentimento positivo.
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Os homens não só se deixam iludir por suas egocêntricas ilusões, mas também lhe
dão as boas vindas.
É natural que o ego reaja negativamente às suas experiências quando elas trazem
perda ou oposição. Mas isso é assim tão somente quando, como é mais comum, o
homem segue sem estar desperto, ignorante, descontrolado e incapaz de entrar em
estados superiores de ser.
Se o ego pode manter suas energias enredadas em suas ações psíquicas, ou o seu
tempo absorvido no desenvolvimento de seus poderes ocultos, isso impedirá que ele
as dedique a buscar o Eu Superior e assim preservar sua própria existência.
O ego encontra todo tipo de pretexto para resistir à prática dele exigida.
Isso requer uma inteligência mais sutil ou um coração mais simples para perceber
que o melhor caminho de um homem é colocar suas forças ao serviço de uma causa
mais digna do que a mera perpetuação de seu ego defeituoso. A parábola do Filho
Pródigo então assume um íntimo significado para ele. Ao lê-la novamente, ele pode
derivar uma severa sabedoria de lembrar todas as consequências desagradáveis das
atividades do ego inferior. Muitas vezes, são como um homem cego que tremendo
sente sua maneira e que se move de um acidente para outro dando um passo falso
após o outro.
Quão poucos estão dispostos a suspeitar de seus próprios motivos até que o flash da
luz do Eu Superior lhes mostre a verdade permitindo que eles se afastem de si
mesmos e se beneficiem com a nova perspectiva!
O ego coloca seus planos astutos para atraí-lo através de seu lado melhor, onde não
pode fazê-lo através do seu pior.
Que examine a si mesmo e veja como seu ego conduz a toda a tropa de outras
faculdades ou se esconde entre elas para se refugiar, se afirmar ou lhe iludir. Se
puder perpetuar seu controle através de vaidade grandiosa, ele irá desfilar suas
virtudes altamente ampliadas e torná-lo pegajoso com a presunção; se, por meio da
humildade, enfatizar demais a sua triste equipe de falhas, o tornará neuroticamente
egocêntrico e mórbido.
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Não há limites para as pretensões do ego. Será como o aluno humilde hoje, mas
como o mestre pontifical amanhã.
O ego sabe que estará em perigo mortal se lhe permite penetrar em seu covil e olhá-
lo diretamente nos olhos.
O ego sabe muito bem como se proteger, como evitar que o buscador se afaste de
seu poder sobre ele.
Todo movimento feito pelo ego tem como base o desejo de sua própria
sobrevivência, sua própria autoperpetuação.
O ego parece ter uma capacidade colossal para a fraude e o engano a respeito de
seus próprios motivos.
O ego pode estar adormecido e não estar realmente morto. Ou pode parecer
inanimado e, no entanto, estar esperando por uma oportunidade.
O ego pode encontrar muitos esquemas e muitos pretextos para impedir que faça o
primeiro gesto humilhante de rendição mental. Eles têm como objetivo, proteger sua
própria vida ou poder e para mantê-lo, através do orgulho, de ter que fazer qualquer
espaço para a entrada do Eu Superior.
O ego estabeleceu-se para si mesmo, o que não poderia fazer senão transformando
uma ficção em realidade, supondo que seja o que na verdade nunca foi.
Se essa verdade parece muito fria para alguns ouvintes, demasiada cruel para os
demais, a reação emocional é compreensível e perdoável. Mas isso faz com que seja
menos verdadeira?
Há várias maneiras pelas quais o ego se livra de seu alcance quando se tenta pegá-lo.
Nenhum aspirante sabe o quanto o ego pode fazer para enganar sua mente com
fantasia e enganar seus passos com vaidade.
Todos esses tipos, encerrados no ego e seus desejos como são, são mantidos fora do
reino por nenhuma outra mão que a sua própria.
O ego usa toda a astúcia do seu intelecto lógico e toda a sedução de sua natureza
amante do prazer, para manter um homem longe da busca.
Se ele tenta estabelecer uma oposição ao ego, ele pode, por esse mesmo ato,
simplesmente mudar sua área de atividade, mas ser enganado ao pensar que ele
enfraqueceu sua atividade!
O ego pode mascarar seu desejo de poder e prestígio com a preocupação com o
serviço pela humanidade.
O ego está realmente feliz? Na melhor das hipóteses, é apenas para os momentos
ocasionais em que se esquece ou se perde em algo maior, mas, normalmente, como
53
poderia ser? Nunca está totalmente satisfeito com a sua sorte, sempre desejando
algo necessário ou desejado. Oh, sim! Pode esconder sua infelicidade, inclusive de si
mesmo, mas o truque deve ter um fim.
Ao tratar de não olhar a imagem real de si mesmos, olham para a mais cômoda - o
ego. Ao recusar-se a chegar a plena consciência de si mesmos, estão sob a influência
de paixões e desejos, tendências e sentimentos que o substituem de forma
fraudulenta e enganosa.
O ego mente para si mesmo, mente para o homem que se identifica com ele, e
mente para outros homens.
O verdadeiro altruísmo de um tipo filosófico não é feito pelo eu, mas através do eu,
não pelo ego, mas pelo próprio Eu Superior usando o ego. Poucos fazem esta
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graduação. A maioria pratica seu altruísmo, misturando-o com um motivo egoísta ou,
em outros casos, mascando esse motivo inteiramente para não chatear a própria
ilusão ou a de outras pessoas.
As palavras que picam pela sua verdade costumam dizer ao ego o que ele prefere
não ouvir.
Para manter o seu poder, o ego inventará subterfúgios em sua ação e insinuará
escondidas fugas em seu pensamento.
O ego faz todas as concessões para sua própria fraqueza e encontra todo o apoio
para seus maus hábitos.
Tal é a força do ego, que logo pode apagar a ideia de uma nova reforma moral, que
num momento de silêncio interior revelou-se como necessário.
O ego é prontamente apaziguado pela lisonja e ferido pela crítica; mas o homem que
transcende sua tirania é capaz de avaliar a ambos com justiça.
A postura do ego pode assumir várias formas: alta como baixa, a suposta espiritual
ou a materialista declarada.
Enganados pelo seu forte interesse pessoal, a sua perspicácia é muitas vezes
inexistente quando se acredita ser mais ativo!
O ego desempenha suas emoções através de toda sua ampla gama, usando as mais
opostas e conflitantes, em momentos diferentes, para se adequar ao seu propósito.
Um homem pode ser o maior idiota da cidade, mas o ego dele pode ser ainda maior e
não permitir que ele veja o que ele é.
Mecanismos de defesa
O ego, que é tão rápido em queixar-se sobre o maltrato de outras pessoas e tão lento
para confessar sua própria má conduta, é o seu primeiro e pior inimigo.
O ego tem uma capacidade infinita para colocar uma construção ou justificação
favorável em todas as suas ações, por mais errônea ou tola que sejam.
Todos estão prontos para se justificar e julgar aos outros; poucos estão prontos para
se julgar e justificar aos outros.
Tão forte e profundo é o domínio que o ego tem sobre ele, que a lisonja que tolera
essa espera é aceita de forma sorridente, enquanto a crítica que a enfraquece, é
rejeitada com irritação.
O ego sabe bem como encobrir suas atividades mais feias com as auto-justificativas
mais nobres.
O ego pessoal está cercado por mecanismos de defesa que tornam difícil a operação
de penetrar em sua cova.
Quanto mais ele avança intuitivamente, mais os sofismas do ego procurarão distraí-
lo.
Freud deu muito que no final causou mais mal do que bem. Mas suas positivas
contribuições incluem a desmascaramento dos mecanismos de defesa.
A natureza inferior do ego tem medo de ser finalmente desalojada. Para evitar esse
destino, ele entra em batalha com cada arma de resistência aberta ao polido engano.
57
Infelizmente! O ego o persegue onde quer que ele vá. Isso é ruim o suficiente, mas
quando ele não o reconhece e culpa aos outros egos por seus problemas, é patético e
até triste.
O ego está cheio de subterfúgios para evitar que ele se afaste. Estes vão todo o
caminho da megalomania pura, à sugestão de que não existe. Ele se ressente das
críticas, por mais verdadeiras que sejam, mas aceita elogios, por mais imerecidos.
O ego sempre busca, e encontra, desculpas para sua indisciplina, justificativas para
seu delito, defesas contra acusações escritas por sua própria história pessoal.
O ego pode depender de dar todas as razões para seus problemas, mas a
correta. Dessa forma, assegura a autoproteção e previne a agressão contra si mesmo.
A engenhosidade do ego se mostra em muitas fases diferentes, pelas quais ele pode
ter que passar. Em todas essas fases, procurará perpetuar seu próprio governo,
promovendo enganosas ilusões e estimulando errôneos impulsos.
O ego usa os argumentos mais enganosos para evitar que ele alcance a verdade,
apelando ao seu egoísmo subconsciente ou a sua gula intelectual ou seu oculto-
poder-de-busca por prestígio.
Auto-idolatria
Ele deve começar por admitir com total franqueza que o ego não adora Deus, senão a
si mesmo, e que carrega essa idolatria numa Igreja, se é religioso, ou na Busca, se é
místico.
Toma como uma banalidade que quase todo homem está apaixonado por si
mesmo. Se é para a influência divina entrar e tocá-lo, muito mais se é para possuí-lo,
ele deve se privar desse amor próprio.
É apenas idolatria em outro plano, mais refinado e sutil que o físico, para adorar o
seu ego.
O ego busca seu próprio interesse como primeira consideração e também sua última.
Como o pequeno ego quer ser admirado, seja digno de admiração ou não! Como se
admira a si mesmo e, especialmente, como pensa o tempo todo sobre si mesmo!
A auto-idolatria do ego mantém a maioria das sugestões de que seus motivos possam
estar contaminados, seu serviço não tão desinteressado quanto parece, e sua
humildade um manto pretensioso para a vaidade secreta.
A terra gira em seu curso através do espaço exterior e em seu próprio eixo
interior. Cada pessoa que é carregada pela terra também tem o seu eixo invisível, em
torno do qual sua natureza interior gira: este é seu ego.
O amor próprio do ego é tão forte, seu apego a velhas atitudes são tão tenazes, sua
justificação de ações falsas ou tolas são tão cegas, que a probabilidade de vencer seu
governo é frágil. Tudo isso mostra o quão absurdo que é a complacente auto-
integridade do homem e a presunçosa virtude.
É o amor próprio do ego que nos faz tentar defender-nos em todas as situações em
que estamos claramente culpados. Isso é feito para justificar nossas ações, onde as
consequências demonstraram que estão gravemente erradas.
Egoísmo, egocentrismo
O egoísmo, a limitação da consciência à vida individual separada da única vida
infinita, é a última barreira à realização da unidade com a vida infinita.
O egoísta tem tanta chance de encontrar uma verdadeira paz mental como o
historiador tem de encontrar a verdade na política.
O egoísmo pode assumir formas diferentes e aquela em que ele se encerra com mais
sucesso é aquela forma religiosa-mística cujo todo tema é "meu" ou "eu", ou a
60
Enquanto o ego viver nele, todos os seus motivos, atos, impulsos e objetivos serão
infectados com o egoísmo.
Quando seu próprio egoísmo se torna ofensivo para si mesmo, e até mesmo
insuportável, ele pode considerá-lo como um sinal de progresso.
Eles podem manter seus pensamentos apenas sobre si mesmos, nunca podem
relaxar e soltar o ego.
Se seu egoísmo é muito forte, a parte mais alta da luz do Eu Superior será bastante
incapaz de transmitir sua consciência, não importa quão fervorosa seja sua aspiração
por isso.
Se eu amo o ego, então receio outros homens ou a opinião de outros homens. Assim
agirei de modo a agradá-los em vez da vontade superior.
Não é errado que amemos e nos sirvamos a nós mesmos, a quem está mais
próximo?, mas apenas que o façamos excluindo o propósito mais elevado da vida.
O homem que afirma seu ego na vida cotidiana, é muitas vezes o homem que tem
mais sucesso do que seus modestos companheiros. Mas ainda é aberto a questionar
se o seu tipo de sucesso vale a pena ter.
61
Todo mundo está dedicado ao seu próprio "eu" de forma natural e inevitável. Mas o
significado do termo "egoísta" deve ser reduzido a aquele que habitualmente tenta
usar outros para sua própria vantagem ou tenta sempre seguir seu próprio caminho,
independentemente das necessidades dos demais.
Ele pode escapar das situações e dos arredores, mas há uma coisa da qual ele não
pode escapar, e que é ele mesmo.
Por mais insignificante que seja aos olhos dos demais, o ego se carrega com um ar de
grotesca importância. Por mais triviais que sejam seus problemas, são vastos para o
seu próprio pensamento.
Se o egoísmo é um pecado, devemos lembrar que, por baixo, está a verdade básica
de que o homem é importante para si mesmo e, em menor grau, para os demais.
Há um certo sentido num homem que sustenta a opinião que, como ele não é
responsável pela criação do mundo, ele também não é responsável pelo seu
melhoramento. Se ele se preocupa em não prejudicar ninguém, ele não pode ser
acusado de egoísmo, apenas de egocentrismo.
O ego está lá para servi-lo, mas o homem equivocado, não iluminado, pensa que é
para ser servido por ele.
Capítulo 4
4 - Desapegando do Ego
◌ Sua importância
◌ Porque a maioria não o faz
◌ Como genuíno caminho espiritual
◌ A rendição é necessária
◌ Sua dificuldade
◌ O ego corrompe a aspiração espiritual
◌ É necessário humildade
◌ Ansiando pela liberdade do ego
◌ O conhecimento é necessário
◌ Rastreando o ego à sua origem
◌ "Dissolução" do ego
◌ A graça é necessária
◌ Quem busca?
◌ Resultados do destronamento do ego
Desapegando do Ego
Sua importância
Uma das razões importantes pelas quais os grandes professores espirituais sempre
exigiram aos discípulos a necessidade de entregarem o ego, de renunciar a si
mesmos, é que, quando a mente está constantemente preocupada com seus
próprios assuntos pessoais, estabelece uma estreita limitação sobre a sua própria
possibilidade. Não pode alcançar a verdade impessoal, que é tão diferente e tão
distante dos temas que ela pensa dia após dia, ano após ano. Somente ao romper sua
mesquinhez auto-imposta, a mente humana pode entrar na percepção do Infinito, da
alma divina que é o seu ser mais íntimo.
Uma estimativa correta da força do ego explicará por que alguns aspirantes
progridem tão lentamente.
63
A parte menos importante da mente recebe nossa atenção quase que total. A Iludido
consciente ego atacado pela ilusão - uma ilusão em si - nos obriga a ver e ouvir o
mundo dos sentidos, ou suas próprias formas de pensamento inúteis e imagens de
sonhos, quase o tempo todo. A parte real da Mente é ignorada e deixada de fora
como se fosse ilusória!
O ego que leva um homem aos seus problemas é pouco improvável que o tire deles -
a menos que ele se reforme, se conheça ou deixe alguma sabedoria interior.
Você pode erradicar tantos preconceitos e eliminar tantas ilusões como desejar ou
pode, mas se a fonte deles - o ego - ainda permanecer, novas surgirão para ocupar
seu lugar.
64
Enquanto ele empurrar seu ego para frente em todas as situações, tanto tempo ele
dificultará suas melhores oportunidades.
A consciência como o ego nos separou da Fonte. Mas não precisa fazê-lo para
sempre. Através da busca, podemos aproximar-nos cada vez mais da reintegração de
um ego submetido com a sua Fonte, que, a partir de agora, atuará através de nós.
Enquanto o homem estiver ligado à crença de que seu ego é real e duradouro, ou
pensa e age como se fosse, tanto tempo ele estará ligado às posses materiais e aos
desejos mundanos. Porque um é a raiz do outro.
Aqueles que se afastam, traidores de seus eus superiores, para seguir as antigas
iscas, devem percorrer todo o caminho da experiência até seu amargo final.
Se ele quer o melhor que a vida pode lhe oferecer, ele deve, em troca, oferecer o
máximo que ele tem. Ele deve oferecer a si mesmo. Não pode haver ocultas reservas
ou astutos subterfúgios nesta oferta, se é para ser aceito.
O ego deve ser descartado antes que o próprio Eu Superior possa ser descoberto.
O pequeno ego pode sofrer sob a verdade, tão difícil, tão difícil. No entanto, deve, no
final, reconhecer que a verdade não é dura, mas se encaixa perfeitamente na ordem
divina.
Somente quando o ego perdeu seu vigor, pode saber o que é a verdadeira paz
interior.
Enquanto o pequeno ego se sentir suficientemente sábio para tomar todas as suas
decisões e resolver todos os seus problemas, tanto tempo haverá uma barreira entre
ele e o poder superior.
Quando os seres humanos se esquecem de sua origem e negam o seu ser mais
íntimo, eles se tornam criaturas cujas vidas estão vazias de qualquer significado
maior - mais do que animais, sim, mas dificilmente humanos o suficiente para
justificar a dignidade da espécie.
Um homem só pode ter apenas um pensamento por vez. Mesmo quando ele parece
ter dois diferentes (fazendo duas ações diferentes simultaneamente), uma análise
detalhada mostrará que as ideias são sucessivas, mas tão rapidamente como se
fossem juntas. Aplicando isto, se deduz que é sua propriedade do pensamento de seu
ego pessoal separado, o que o impede de alcançar a identificação com o Eu
Superior. Isso não é dito, de outra forma, por Jesus?
Essas lesões do ego são o preço que devemos pagar pelas bençãos do Eu Superior.
Seu obstáculo é o sólido ego, o "eu" que fica no caminho e deve ser entregue por
sacrifícios emocionais no sangue do coração. Mas uma vez fora do caminho, você
sentirá um tremendo alívio e ganhará paz.
Até que ele perceba que seu inimigo é o próprio ego, com todas as atitudes mentais e
emocionais que o acompanham, seus esforços para se libertar espiritualmente
meramente viajam em círculo.
Enquanto a mente permanece tão fixa em seus próprios assuntos pessoais, sejam
eles pequenos ou grandes, não tem a chance de abrir seus níveis superiores. Quando
a atenção e a emoção são mantidas tão confinadas, perde-se a chance que elas
66
Aquele que vive totalmente dentro de seu ego, vive num mundo fechado, mesmo
que esteja dentro de si mesmo. Ele não pode obter nenhum conhecimento direto
sobre o Divino Eu Superior, nenhuma experiência de confirmação dessas verdades
que as revelações dos grandes profetas lhe transmitiram. Esta é uma das razões pelas
quais ele pode duvidar ou mesmo se opor a elas.
O homem comum é o homem não iluminado. Ele vive em uma espécie de escuridão,
embora ele raramente compreenda esse fato. Seu estado é determinado pela
posição que o "eu" mantém em sua consciência. Dominará todo o resto, ou será
dominado pela Fonte a partir do qual ele brota e toma emprestada sua realidade?
Quando o ego é reconhecido como sendo apenas um existente, não uma realidade
no sentido último, então a vida do ego, estando na dualidade, será transcendida a
cada momento que está sendo vivida. Essa transcendência torna a rotina diária
comum, uma coisa santa e divina; no entanto, a rotina permanece bastante normal,
bastante comum, não dramática, não especial, nem aparte da vida espiritual.
O homem começa sua busca pela mais alta Verdade com seu ego e se eleva para seus
níveis superiores, mas no final ele deve deixar o ego se a Verdade for encontrada. A
maneira de encontrar a verdade é tal que ele deve deixar as limitações do ego e olhar
para sua origem, sua fonte universal.
Nós nos sentamos no ego com todas as suas limitações como numa prisão e não
sabemos que somos prisioneiros, pois nos identificamos com ele e nos cegamos por
essas limitações. Está ali e tem que estar ali, mas não precisa estar ali para nos
aprisionar ou para reduzir nossa perspectiva. O ego nos aprisiona, por exemplo, com
suas lembranças que nos mantêm mergulhados no passado, quando a sabedoria do
espírito é viver no eterno agora - o que é tudo o que temos na realidade e que por si
só é real para o passado e o futuro possuir qualquer realidade.
67
Se você deseja estar em harmonia com a ordem do universo, trabalhar com ela e não
se forçar contra ela, você deve parar de impor o ego - seu ego - sobre ela.
A presença da alma deve ser realizada, sua consciência deve ser alcançada. Mas a
presunção do ego ofusca a uma, a turbulência obstrui a outra.
O ego é o centro dos conflitos que conduzem à dor. Não há como liberar-nos da
última sem a prévia libertação do primeiro.
O homem que não tem outro apoio para suas atividades e empreendimentos do que
o ego, e nenhum outro centro para seus pensamentos e sentimentos, é bastante
inseguro. Ele passa pelos eventos e situações da vida com medos e ansiedades
derivadas do passado ou extraídas do futuro.
Quando ego confronta ego, e nenhum cede, não para o outro, mas para a verdade,
então ambos devem sofrer.
Quão verdade é a afirmação metafórica da Bíblia de que o homem não deve olhar
para o rosto de Deus e viver. Sim, ele, o ego, deve morrer se Deus estiver presente.
O que ele acredita ser, no fato egóico, esconde o que ele realmente é, na essência
espiritual.
68
Enquanto seu ego afirma sua supremacia em tudo o que faz, enquanto ele arranjar
tudo para ele, tanto tempo ele será vítima de sua própria ignorância e cegueira.
Enquanto o ego for o centro de seu ser, ele é impulsionado por desejos e anseios, sua
mente coberta pela nuvem que esconde a Fonte dele.
Aquele que afirma o seu próprio ego em conflito com os demais, provocará deste
modo, que a afirme o deles!
A verdade não pode ser encontrada com base no que dará prazer ao ego. Esse
sentimento de gratificação pode ser um obstáculo para a sua descoberta, bem como
um engano da mente.
Devemos ter cuidado para não nos tornar obstáculos por nossas identificações, nos
diferentes aspectos do nosso ego.
Ao manter o ego fora do caminho, sua visão não está mais bloqueada com ilusões ou
obstruídas com paixões.
Todas as nossas relações com os demais serão marcadamente afetadas pela forma
como usamos nosso próprio ego e funcionamos nele.
Um homem não pode extrair a verdade pura sobre uma situação ou sobre o universo,
se o seu preconceito pessoal e os motivos ocultos impedem que ele veja além de seu
interesse egoísta na situação ou no universo.
É este ego pessoal o que nos impele a acreditar que é nós mesmos, nosso verdadeiro
eu, sempre agarrando e sempre desejando, criando novas ilusões e falsas crenças; é
esse ego, com seus caminhos astutos, que nos impede de descobrir a realidade.
Quando cada pensamento e cada sentimento é dirigido a seu pequeno ego, quando
as grandes questões da própria vida nunca são feitas porque nunca são relevantes,
um juízo verdadeiro deve declarar seu fracasso particular, seja qual for seu sucesso
público.
Perdidos na miséria do ego, eles não ouvem a voz alegre que lhes chama de um nível
mais profundo de seu próprio ser, não sabem se há uma graça a ser esperada.
Tal é o domínio do ego separativo na maioria dos homens que, embora eles
carreguem o tesouro divino com eles, eles não o consideram.
O ego está preso em suas próprias teorias e conceitos, preso por suas próprias
ideias. Estes não são necessários para a iluminação.
Thoreau: "É tão difícil ver a si mesmo como olhar para trás sem se virar". O eu está
envolvido no próprio ato de ver e pode colorir, distorcer ou obstruir a observação.
As pessoas não olharão para o que é real se contradiz suas expectativas, mas apenas
no que elas pensam deveria estar ali.
Se alguém se queixa de que, apesar de todos os seus esforços, não consegue ver o Eu
Superior, só pode ser porque ele obstinadamente persiste em ver seu próprio "eu"
com todos os esforços. É isso que bloqueia o outro de sua visão. Por isso é que ele
deve ser removido.
Onde quer que ele vá ele traz consigo esse ego, olha o mundo com os mesmos olhos,
os mesmos desejos e limitações.
O ego o acompanha onde quer que ele vá. Portanto, não caia no autoengano
grosseiro e imagine tê-lo removido.
Mesmo que a verdade mais elevada fosse aparecer em toda sua plenitude gloriosa
diante de sua mente, ele seria incapaz de reconhecê-la pelo que é - muito menos
entendê-la - se não houvesse preparação ou purificação para isso. Ele nem sequer
seria livre para vê-la se o ego o abraçasse bem na sua rede circundante.
O ego pode perceber apenas o que está dentro de si; portanto, nunca ultrapassa a
sua própria sombra. Mesmo quando seus pensamentos estão operando em alta
verdade, esse fato ainda se mantém.
O ego se coloca à sua maneira e fecha a verdade. Está tão imerso em si que não vê
nada além de seus próprios pontos de vista, suas próprias opiniões. E isso é verdade
71
O homem comum nunca está fora de si mesmo, mas sempre dentro de seu ego.
O ego obstrui sua própria visão, quer esteja olhando uma situação em sua vida ou a
Deus na meditação.
O ego deve ser sustentado e inspirado pela natureza superior, mas, em vez disso, o
encontramos restringindo o caminho para essa natureza.
Seu caminho para o objetivo é bloqueado pelo ego; seus vislumbres da verdade são
subvertidos pelo ego; sua aspiração para o Eu Superior é contrariada pelos desejos
do ego.
Ele toma somente a porção da verdade que se adapta ao seu ego e rejeita o resto.
Impulsionado pelo ego em direção a uma ênfase indevida de um lado a outro, ele não
tem interesse em encontrar a verdade. De fato, se a ênfase é muito forte, seu
interesse reside em evitar a verdade!
As opiniões existem onde o "eu" domina; a verdade é que o ego não domina.
O ego vê sua própria imagem do mundo, colorida por suas próprias características e
contida dentro de suas próprias limitações. Por isso, raramente vê as pessoas como
realmente são.
Através de sua ignorância das operações e efeitos cármicos, o ego provoca muitas
das suas próprias oposições e muitos dos seus próprios problemas.
A memória cria para nós padrões, tradições, valores e hábitos pelos quais vivemos. É
a autoridade dominante. Mas também é o tirano que nos mantém cativos e nos nega
a liberdade - uma privação que efetivamente impede a descoberta da verdade e
efetivamente constrói uma barreira para a realidade. Qualquer um pode se lembrar
do passado egocêntrico dessa maneira, mas somente o sábio pode esquecer e
dissolver todos esses padrões.
72
Estou duvidoso de se alguém pode ser perfeitamente sincero, se suas ações não
vierem dessa fonte mais profunda. Ele pode acreditar que ele é, e outros podem
acreditar o mesmo sobre ele, mas como suas ações devem vir de seu ego, que é
gerado pelo engano e mantido pela ilusão, como eles conseguem um padrão que
depende da verdade completa e expressar a realidade?
Com uma parte de si mesmo, ele busca honestamente a verdade, mas com outra
parte ele tenta dela evadir-se.
Se ele é apenas a vítima de seu próprio ego ou se também do ego de outros homens -
porque aceita as sugestões que lhe são impostas desde a infância - o resultado final é
o mesmo.
Os emotivos são traídos por sua esgrima pessoal de sentimento; os intelectuais são
traídos por sua transformação em análises pessoais e críticas; os fantasistas são
traídos por sua imaginação pessoal. Em todas as três classes, o ego pessoal limita e
molda seus resultados. Eles procuram por Deus, onde Deus não está.
Nossa visão da vida geralmente é muito pessoal para nos permitir entender suas
verdades mais profundas. Porque a pessoa impõe suas limitações intelectuais e seus
73
desejos emocionais sobre a própria operação de ver e entender o que vê. Os seus
apegos escondidos manipulam suas operações e recebem inteligência, ligando-a a
uma visão superficial e a uma compreensão simplificada.
Ele nem sempre está ciente de seus motivos e, às vezes, engana-se sobre eles. Isso é
porque alguns deles estão nas partes mais escoradas de seu ser ou porque estão
escondidos pelo poder ilusório do próprio ego.
Ele vive quase inteiramente nas impressões feitas em seus sentidos e nas emoções
que podem despertar por meio deles.
Ele obstinadamente persiste em seguir seu ego, não porque seja superior ao de
outros homens, mas simplesmente porque é dele mesmo. Tal é a condição do
homem comum e a obstrução para saber a verdade.
Enquanto o ego intelectual e animal pessoal governar a consciência, tanto tempo vai
passar de erro em erro.
O ego, com sua mesquinha presunção e seus desejos particulares, o encerra sobre si
mesmo e o corta da vida universal, com sua verdade, sua realidade e seu poder.
O neurótico tem contraído tanto a atenção como o interesse em seu pequeno eu.
Cada ego tem sua própria versão pessoal da verdade, que coincide com as versões de
outros egos, apenas na medida em que refletem seus preconceitos e desejos, medos
e favores, e especialmente suas limitações. Por isso, é certo que não concorda com
muitos.
74
Uma situação como parece estar na superfície pode conter fatores que não estão
visivelmente presentes para aqueles que estão envolvidos nela. Pois o egoísmo ou a
emoção podem cobrir seus olhos nesta matéria.
É um fato antigo e conhecido que a verdade pode ser muito perturbadora e é por isso
que é mais honrada do que praticada. Perguntemos: "Para quem é perturbador?" E
acharemos que a resposta se refere ao ego pessoal.
Demora muito tempo, durante toda a vida, antes que a mente descubra que suas
próprias atividades imaginativas e especulativas impedem seu caminho para a
verdade ou que é vítima de poderosas sugestões recebidas de fora e nutridas ou
fortalecidas por tais atividades.
A experiência está toda na sua cabeça. Ele pensa que é único para si mesmo, por isso
não é muito fácil para ele separar o que é a contribuição de sua fantasia ou seu ego e
o que vem da fonte autêntica do Eu Superior.
O tipo de mente que um homem tem naturalmente irá colocar limites em suas
tentativas de encontrar e compreender a Verdade. Esses limites não são apenas
aqueles que todos os seres humanos possuem em comum, mas também variam de
uma pessoa para outra.
Os homens estão trancados dentro de seus pequenos egos. Eles estão na prisão e
não sabem disso. Consequentemente, eles não perguntam, muito menos procuram,
pela liberdade.
Eles estão tão satisfeitos com seu ego que nem sequer questionam seu direito de
dominar suas mentes e ditar suas políticas.
A maioria das pessoas é tão incapaz ou, portanto, tão indisposta de ver suas falhas
que, mesmo quando estas são apontadas, se recusam a dar o consentimento. Elas
preferem usar a máscara do autoengano. Por quê? Porque a verdade rompante
danifica seu ego.
O fato é que eles temem ter a resposta para a pergunta: "Quem sou eu?" Isso pode
exigir que eles abandonem seus pequenos egos.
Eles gostariam de ter seu céu e seu ego também. Eles gostariam de unir a grandeza
daquele com a pequenez do outro. Mas isso é impossível.
Eles estão muito preocupados com o julgamento sobre outras pessoas do que para
fazerem isso sobre si mesmos.
Absortos como estão na vida pessoal e familiar, não conseguem se abrir à radiação
delicada de seu ser mais íntimo e vivem como se não estivesse ali.
Ao levar o transporte à outras terras para passar o seu lazer ou suas férias, eles
tentam, em vão e sem consciência, tirar o transporte de si mesmos, das compulsões
de pouca importância às liberdades do ser maior.
Talvez não seja que as multidões de pessoas sejam más, que ficam tão imersas em
trabalhar para a subsistência, criando uma família, encontrando alguns prazeres, que
o pequeno ego oferece seu único ser. Quanto perdem eles se atendem apenas a isso
e nunca a questão suprema: Por que estou aqui?
Eles estão tão acostumados a pensar em termos do ego que parece impossível (para
eles) pensar de qualquer outra maneira.
A maioria das pessoas se esconde de si mesma ou vive apenas numa pequena parte
de si mesma.
77
Envolto nos limites estreitos de seu pequeno eu, raramente procurando expandir-se
para além dele, sem interesse ou aspiração fora de uma existência meio animal, ele
perece esquecido.
Renunciar ao ego é renunciar o pensamento dele, e isso é feito por acalmar a mente
sempre que, na vida cotidiana, alguém se torna autoconsciente. Este silenciado, o
ego desaparece. É um apagamento profundo e mental do pensamento de ser "XY",
esse rápido silêncio da ideia de ser uma pessoa particular, essa rejeição serena do
movimento intelectual e agitação emocional do ego, que constitui a "desistência do
eu" que Jesus e todos os grandes místicos insinuaram insistentemente. Esta arte de
apagar o ego ao acalmar a mente, de repente, interrompendo a sua turbulência de
pensamentos, não podia ser praticada à vontade e, a qualquer momento, se não
tivéssemos praticado anteriormente e frequentemente em exercícios deliberados em
horários fixos. Não é uma arte na qual o homem na rua possa mergulhar
imediatamente. Ele não está pronto para isso. Ele deve primeiro obter uma natureza
mental disciplinada através do trabalho diário na meditação, bem como uma
natureza emocional subjugada através da vontade endurecida. Esses esforços devem
ser trazidos à perfeição primeiro, antes que a façanha de desistir do próprio ego
possa ser levada à perfeição.
Até que seja trazido à sua atenção, ele pode não saber que o ídolo a quem os pés ele
está continuamente adorando é o ego. Se ele pudesse dar a Deus a mesma
quantidade de lembrança que ele confere ao seu ego, ele poderia, em breve, atingir e
se estabelecer, aquela iluminação a que outros homens dedicam vidas de esforço
árduo.
78
Tudo o que ajuda a levá-lo para fora da tirania do ego, seja uma ideia, uma situação,
um estado de ânimo induzido ou um serviço particular, vale a pena tentar. Mas será
mais fácil, e o resultado será mais bem sucedido, na medida em que ele se solte de
sua história passada.
Isso requer um esforço pesado e envolve constante dificuldade em viver uma tal
vida. O ideal de travar e desgastar o ego pessoal, só pode ser suportado mantendo
alegremente diante do olhar uma imagem da condição espiritual satisfatória do
homem livre de ego.
Se ele pudesse parar de se apaixonar por seu ego e começar a se apaixonar pelo seu
Eu Superior, seu progresso seria rápido.
Existe uma técnica útil para ajudar a atingir esse objetivo. É recusar identificar a si
mesmo, ao seu "eu", ao ego pessoal. Isso exige uma consciência frequente, ainda que
momentânea, dos pensamentos, emoções e do corpo. Pode ser feito a qualquer
momento, em qualquer lugar e não deve ser considerado como um exercício de
meditação.
Quanto mais ele tenta lutar contra o ego, mais pensa e se concentra nele. Isso ainda
o mantém prisioneiro. É melhor dar-lhe às costas e pensar, concentrar-se no eu
superior.
79
Um homem começa a entrar em si próprio, no dia em que rejeita o ego. Sua rejeição
pode não durar mais de um minuto ou dois, pois o falso eu é forte o suficiente para
reclamar sua vítima. Mas o processo começou, o que o levará ao fim.
Não é só que ele deixa o ego de lado durante certos estados de elevado ânimo, mas
também que ele mantém firmemente essa negação de si mesmo durante a
experiência de momento a momento.
Eles dedicam suas vidas a adorar o ego quando podem dedicá-los a adorar o Poder
Infinito que sustenta suas almas e corpos.
A quantidade de energia que ele derrama para sustentar o ego e segurar as ilusões
para seu próprio detrimento, também poderia perfeitamente servir para sustentar
uma Busca do Eu Superior para seu próprio benefício.
Não é uma mudança dos conteúdos do ego que é realmente necessário, por mais
atraente que possa ser, mas uma mudança que nos permita sair completamente do
ego.
80
O ego se entronizou. Ele afirma sua supremacia em todos os assuntos. Essa situação
pode ser permitida para as pessoas comuns, nos assuntos comuns da vida cotidiana,
mas não pode ser permitida para pessoas que buscam a verdade nas mais graves
questões da busca. O buscador deve, de fato, cultivar o hábito de olhar seu ego como
seu inimigo, deve resistir em vez de lisonjeá-lo.
Se pudesse ser tanto o que é observado como o próprio observador por um único
segundo, então, certamente, as duas condições mentais se aniquilariam
instantaneamente. A tarefa é tão difícil e forçada ao fracasso como tentar olhar
diretamente para o próprio rosto. Assim, revela-se a impossibilidade inerente de tal
situação. Existe apenas uma última esperança de sucesso em tal busca e é abandonar
todas as tentativas de conhecê-lo pelos métodos comuns de conhecimento. O que tal
abordagem implicaria necessariamente? Isso envolveria dois fatores: primeiro, uma
união do "eu" pessoal no observador oculto, do qual é uma expressão, embora a
fusão não seja tão absoluta quanto ao obliterar completamente o ego; em segundo
lugar, um abandono do método intelectual que rompe a consciência em
pensamentos separados.
Assim, em sua marcha, o aspirante tem que superar suas sensações e emoções, seus
pensamentos e raciocínios, tudo o que até então ele conheceu como ele mesmo,
antes de poder despertar para a existência do observador oculto.
Seu trabalho é primeiro descobrir onde começa o "eu"; em segundo lugar, e muito
mais importante, onde termina e não é mais.
É muito mais fácil se identificar com nosso próprio ego do que com o Eu Superior. É
por isso que é necessário o retorno incessante a essas ideias e exercícios.
Meu querido Ego: "É óbvio que neste mundo não posso viver sem você. Sua presença
é esmagadora, preenche todo instinto, pensamento, sentimento e ação. Mas
também é óbvio que não posso viver com você. Chegou o momento para ajustar
nosso relacionamento. Então, tenho um pedido para lhe fazer. Por favor, saia do meu
caminho!"
81
Não podemos evitar de viver num ego humano ou sentir seus desejos e anseios, pois
a maioria de nós está apaixonada por ele. Mas pode ser posto em seu lugar e
mantido lá, primeiro através de um profundo entendimento, em seguida, através de
uma elevada aspiração para transcendê-lo, e terceiro através de um seguimento da
Busca até seu final.
Ao analisar a nós mesmos, estamos ajudando a esmagar o ego. Mas isso é verdade
somente se a análise for imparcial e se for equilibrada pelas atitudes do Cainho
Curto. Caso contrário, há uma mórbida preocupação excessiva consigo mesmo, que
se adequa muito bem ao ego.
O que há em seu coração? Ramakrishna estava cheio da Mãe Divina, como ele
chamou a Deus. Em pouco tempo ele a encontrou. São Francisco de Assis deu a
humildade o seu lugar mais alto em seu próprio eu. Ele se tornou o homem mais
humilde da época. Corrija um ideal no seu coração. Esse é o primeiro passo para
encontrá-lo.
Esta exploração interna deve ser estendida até que penetre no mistério final
da existência do Eu.
No final, ele deve desatar o nó de seu ego e depois suavizar sua consciência.
A maioria dos homens está muito ansiosa para apaziguar seus egos, mas o aspirante
sério deve lutar contra essa tendência.
Quando o ego inferior concordar em resignar sua própria vida na do ego superior, a
grande mudança evolutiva de nossos tempos se manifestará plenamente.
Esse estado dividido de personalidade deve ser levado a uma santa integração, esta
guerra civil dentro de si mesmo deve ser levada ao seu fim numa paz justa. Quanta
exaustão mental, nervosismo discordante e transtorno emocional podem ser
atribuídos a ele!
O trabalho começa por remover o que impede a mente de ver a verdade, aquelas
qualidades e condições que tornaram impossível ver a realidade tal como é.
82
Durante curtos períodos todos os dias, ele deve praticar algo que as experiências
comuns não permitem que ele pratique – se interiorizar, ser impessoal e conhecer o
"eu".
Temos que aprender a reconhecer o eu individual, a pessoa, o ego, como uma coisa
feita pela mente e, portanto, retirar-nos dela, afastar-nos dela, colocar espaço entre
nós e ela e nos separar cada vez mais e mais a partir disso. À medida que este
processo se desenvolve, chegamos cada vez mais à Verdade, à iluminação.
A rendição é necessária
A tensão com que nos aferramos ao ego e, assim, nos separamos da vida do Eu
Superior e a tensão com que nos fechamos na antiga existência miserável e limitada,
são resultantes do hábito. Se quisermos fugir dele para a livre criatividade da vida
maior, teremos que quebrar seu círculo vicioso. Isso pode ser imposto sobre nós pelo
choque de eventos drásticos, ou pode se tornar possível para nós pela graça de um
homem iluminado, ou pode ser alcançado por nós através da estimulação
83
determinada de uma vontade desesperada. Seja como for, será o começo do fim para
o ego e o começo do melhor para nós mesmos.
"Bem-aventurados os pobres em espírito", disse Jesus. O que ele quis dizer? Ser
"pobre" no sentido místico é ser privado da posse do ego, isto é, tornar-se livre do
egoísmo.
Foi um mestre sábio que me disse: "Não exija aos seres humanos uma abnegação
que não são capazes de dar, exija apenas que entendam qual é a direção para a qual
a Ideia divina do mundo os está empurrando. Através de um caminho ou outro, eles
virão no fim a sofrer o desgaste do ego até que ele seja finalmente reduzido a
completar a subserviência ao Eu Superior ".
Avançará mais na Busca quem mais tenta se separar de seu ego. Será uma luta longa,
lenta e difícil, pois a falsa crença de que o ego é o seu verdadeiro ser, agarra-o com
uma intensidade hipnótica. Toda a força de todo o seu ser deve ser levada a essa luta
para remover o erro e estabelecer a verdade, pois é um erro não apenas do intelecto,
mas também das emoções e da vontade.
Quando todos os pensamentos de um homem são reunidos, esse total constitui seu
ego. Ao desistir deles, abandona o ego dele, se nega a si mesmo, na frase de Jesus.
Ele deve se afastar da tirania do ego e assim, sem uma maior luta desnecessária,
transcende-lo.
Ele se apega obstinadamente ao seu ego e não pode relaxar no formoso anonimato
do Eu Superior.
A prontidão para entregar sua natureza inferior ao superior, desistir de sua própria
vontade em obediência à vontade de Deus, deixar de lado o ego por causa do Eu
Superior, coloca um homem muito adiante dos seus semelhantes, mas também o
coloca em certos perigos e conceitos errôneos de si mesmo. O primeiro perigo é que
ele tenha desistido de sua própria vontade apenas para obedecer as vontades de
outros homens, renunciado seu próprio ego apenas para cair sob a influência dos
egos de outros homens. O primeiro equívoco é tomar as vozes menores como sendo
a voz de Deus. O segundo perigo é cair na ociosidade pessoal sob a ilusão de que é
passividade mística. O segundo equívoco é esquecer que, embora os esforços por si
mesmo não sejam suficientes para garantir o alcance da Graça, eles ainda são pré-
requisitos necessários para essa vinda. Suas disciplinas intelectual, emocional morais
85
são necessárias para atrair essa Graça, assim como suas aspirações, anseios e orações
por ela. Ele não pode esperar que Deus faça por ele, o trabalho que deve ser feito por
si mesmo.
Ninguém mais pode fazer por um homem o que a Natureza lhe está ensinando a
fazer por si mesmo, isto é, entregar o ego ao Eu Superior. Sem essa rendição,
nenhum homem pode atingir a consciência desse Eu Superior. É inútil olhar para um
mestre para fazer com ele essa tremenda mudança dentro de si mesmo. Nenhum
mestre poderia fazê-la. A maneira correta e a única maneira é desistir desse patético
apego ao seu próprio poder, à sua própria pequenez e às suas próprias
limitações. Tornar-se tão completamente contra si mesmo exige de um homem, um
esforço emocional extremo do tipo mais raro e também do tipo mais
doloroso. Porque renunciar ao o ego é crucificá-lo.
"A verdade o libertará", prometeu Jesus. De que tipo de liberdade ele estava
falando? A resposta só pode ser - do ego! E isso é corroborado por suas próprias
afirmações, proferidas outras ocasiões, quanto à necessidade de morrer para si
mesmo.
O ego pode efetuar enormes conquistas no domínio da vida mundana, mas não pode
fazer nada no domínio da vida espiritual. Aqui, a melhor e a única realização é deter
seus esforços, silenciar-se e aprender a permanecer quieto.
Se ele está disposto a dar o domínio às forças intuitivas dentro de si mesmo, então
ele terá que exercer sua vontade contra as egoístas.
Aqueles que são incapazes ou não querem destruir o governo interno do ego devem
sofrer a sua destruição de fora. Mas, enquanto o primeiro caminho traz sofrimento
emocional e perturbação mental, o segundo traz isso junto com problemas,
desilusões, doenças além de outros golpes.
Toda personalidade deve ser transcendida finalmente. Mesmo o Mestre não é uma
exceção a esta regra.
Não só o ego, em algum momento do caminho, tem que sofrer humilhação, senão
que também tem que passar por crucificação.
86
Todo peregrino nessa busca só pode acabar morrendo sobre sua própria cruz. Ele
pode elevar-se à união com o seu Eu Superior, só depois que o inferior seja
crucificado.
Antes que possamos cultivar o melhor em nós, devemos crucificar o pior em nós. O
ego deve ser pendurado e pregado gradualmente se o Eu Superior deve ressuscitar
em nossa consciência. É por isso que é tão importante limpar nossas emoções e
corrigir nossos pensamentos. Os desejos e as negatividades devem ser superados
para fazer um caminho para a verdade, a beleza e a bondade.
Morrer para o ego significa que ele se libertará dos pensamentos rotineiros que
costumam dominar sua vida.
O que ele deve fazer é renunciar ao ego com todo seu orgulho, sua ganância e
paixão, e aprender a compreender sua dependência do Eu Superior.
Se ele com tristeza percebe que sua conduta mais aparentemente espiritual e as
ações aparentemente altruístas foram ilusórias, se ele finalmente vê que viveu para
seu pequeno eu solitário, mesmo quando o mundo admirava seu altruísmo, então
chegou o momento de viver não principalmente para outros, mas para o outro eu,
seu superior e maior.
O ego deve ser renunciado, derrubado até não ser mais do que uma mera
possibilidade.
O Ser Real não é uma coisa. Isto não significa que não seja nada. O homem está tão
constituído que normalmente só pode conhecer as coisas. Se ele deve se aproximar
de Deus, deve deixar de lado seu egoísmo, seu ser individualizado.
O desejo de continuar a vida no ego contém todos os desejos possíveis. Isso explica
por que a mais dura de todas as renúncias para as quais um homem pode ser
perguntado é a do seu ego. Ele está disposto inclusive, a sofrer mortificações da
carne ou humilhações de seu orgulho, ao invés dessa última e pior crucificação.
Quando seu próprio ego se torna intolerável para ele, com crescente frequência, ele
pode tomar isso como um bom sinal de que está avançando nesta estrada.
87
A declaração de Jesus de que todo aquele que quiser salvar sua vida a perderá, é
intransigente. É uma verdade eterna, assim como universal. É necessário tanto para
os ingênuos quanto para os sofisticados. Somente aqueles que, sob a tensão e a luta
da existência cotidiana nestes tempos difíceis, ardentemente desejam a paz do
esquecimento de si mesmos, podem começar a entender o primeiro fraco eco da
satisfação que a perda da vida traz. Isso significa, em linguagem mais clara, que
aqueles que procuram a salvação em alguma parte profunda, oculta e fundamental
de si mesmos, devem fazer esta firme resolução de que as atividades físicas,
emocionais e intelectuais do eu pessoal devem contar menos. Eles não serão capazes
de fazer isso a menos que desejem a salvação mais do que qualquer outra coisa em
suas vidas. A declaração de Jesus significa que eles devem procurar libertar a vida
dentro deles, da ideia muito limitada que o ego pessoal forma em torno dele e
dentro do qual ele permanece confinado apenas aos planos físico, emocional e
intelectual, e trazê-lo para funcionar também no plano intuitivo-espiritual. Isso
significa que a condição inexorável que o Eu Superior impõe antes que ele se revele
em toda a sua beleza, sua grandeza, sua paz e seu poder, é que eles abram mão
desse desequilibrado interesse nas atividades inferiores deste mundo, em que estão
tão totalmente imersos. Se essa abnegação conduz ao ponto extremo de retirada do
mundo, eles devem estar dispostos a obedecer e a tomar as consequências. Mas,
como é fundamentalmente uma coisa interna, não leva necessariamente um homem
a dar este passo extremo, desde que ele mantenha sua vida interior e seja inviolável
mesmo enquanto lide com o mundo.
Essa conquista pode parecer muito distante das possibilidades humanas e, de fato,
achamos na história que muitos não se importaram nem conseguiram perceber, pois
é muito doloroso para o ego. Mas as verdades metafísicas do renascimento sucessivo
na Terra e da irrealidade do tempo deveriam dar algo de consolo aqui. A primeira
ensina uma grande paciência enquanto os homens trabalham diariamente na tarefa
de refazerem-se. O segundo ensina que o Eu Superior está sempre presente com
todos, que no eterno Agora não há futuro e que, teoricamente, a possibilidade de sua
realização não pertence necessariamente a um renascimento distante.
A tentativa de subjugar o ego tem uma melhor oportunidade de ter sucesso do que a
tentativa de estrangulá-lo.
Mesmo quando já não teme mais os outros, um homem deve ainda ter medo de si
mesmo - assim aconselhou um dos pensadores da antiga Roma. Até que o ego seja
completamente conquistado, a vigilância sempre será necessária.
A sabedoria do Salmo 46 - "Aquieta-te e saiba que Eu Sou Deus"- pode ser testado
por experiência. Pois no silêncio do ego, haverá sussurrado a revelação que
esperamos.
O homem que tem o suficiente respeito por si mesmo para perceber que ele poderia
(e deveria) se tornar um homem melhor, achará que a linha de aperfeiçoamento de si
mesmo se estende até o infinito. Em que momento ele deve parar? Pois, no final, por
mais que ele refine e aperfeiçoe o ego, deve entregar-se ao Eu Superior.
Qualquer coisa e tudo pode ser feito para servir ao ego e ajudá-lo a engordar. No
entanto, eles também, considerados de dentro do caminho certo, podem ajudá-lo a
emagrecer. É o apropriado negócio da verdade-aplicada, para mostrar dessa maneira.
Toda vez que se resiste ao impulso de uma ação irritada, ou ao desejo de repreensão
amarga, ele resiste ao ego. O resultado cumulativo de muitas dessas disciplinas é
diluir o ego e se aproximar da hora da sua destruição final.
Não digo que ele se dedique a uma tentativa vã de extirpar o ego, mas sim de sua
tirania.
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Ele precisará de força para se afastar da multidão, mais força para resistir às lisonjas
do mundo e rejeitar seus luxos, porém a mais poderosa de todas as forças, é negar
seu ego e dele se libertar.
Este preceito de Jesus significava que ele deveria abandonar o velho eu para
encontrar o novo, deixar-se como um animal pensante para se encontrar como um
ser iluminado intuitivo.
Considere a relação que nosso corpo tem com seus pais. Durante sua infância foi
alimentado, vestido, abrigado e protegido por esses pais, desde que permaneceu
com eles e olhou para eles para obter esses benefícios. Se fugisse e desertasse,
provavelmente perderia alguns ou todos eles; acima de tudo, perderia os símbolos
visíveis do amor que os acompanhavam. A mente finita, sendo aquilo que habita
dentro do corpo, tem a mesma relação com sua própria fonte-mãe, a Mente Infinita
de Deus. Se ele se afasta do coração e de sua fonte, ele se encontra dependente de
seus próprios e pequenos recursos limitados e sem ajuda. Sua vida é, então,
assediada por perigos, pontuada de problemas e nublada por erros. Mas se desperta,
arrepende-se e retorna; se começa pela fé, a oração, a ação e a meditação para
entregar sua vontade pessoal à vontade superior; se diariamente procura orientação
e força da Alma, a ajuda começa a entrar em sua vida.
Qual é o significado da parábola do filho pródigo, exceto que ele é o homem que se
afastou de si mesmo e que se alimenta das cascas da vida terrena, quando o pão do
Eu Superior lhe está sendo oferecido?
Quanto mais ele não está disposto a desistir do julgamento e desejos do ego, mais
prolongados serão seus sofrimentos.
Aprende a pisotear o ego, a colocar seu orgulho de lado e resistir às suas paixões.
Você será salvo, não pelo sofrimento de um homem numa cruz de madeira, há dois
mil anos, mas por seu próprio sofrimento, enquanto seu ego se crucifica
voluntariamente hoje.
Quanto mais profundo ele se retira em seu ser mais íntimo, mais longe ele se retira
da personalidade pessoal.
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Discipline o ego, seja duro com ele, pressione-o até o ponto de esmagá-lo. Há lucro
em tal atividade.
Ele deve criar coragem e realismo para ver os fatos verdadeiros sobre si mesmo na
cara, e de uma vez rejeitar as vaidosas pretensões de seu ego.
Temos que passar pela vida do ego, mas não precisamos ser escravizados e
encadeados a ela.
Todos buscamos nos satisfazer, cada um ao seu próprio modo. Não procuremos
cegamente, mas numa consciência tão completa quanto possível, nos esforcemos
para ver o que fazemos de um ponto de vista mais do que pessoal.
O místico Sufi Akhlar-I-Jalali disse: "Um pequeno passo além de mim era tudo", ele
considerava necessário para o alcance da iluminação.
O ego deve cessar sua arrogância e abandonar sua independência. Deve deixar-se
conduzir.
Os sintomas de uma doença podem ser aliviados, ou mesmo perdidos, sem que a
doença seja removida. O mesmo ocorre com o ego. Enquanto dominar a consciência,
por tanto tempo, qualquer mudança física, emocional ou intelectual não será
suficientemente profunda. É necessária uma transformação radical: o domínio do ego
deve se ir.
Esvaziar a mente de todos os seus conteúdos é, por si só, uma operação admirável e
vale a pena tentar pelo bem dos benefícios. Mas não é, do ponto de vista filosófico,
uma operação suficiente. Esquece o executante da operação - o ego. Ele também
deve ser esvaziado junto com seus próprios pensamentos.
Sua dificuldade
Para tudo o que é falado e escrito a respeito, muito poucos conseguiram alcançar a
plena rendição mística de seu ego.
Essa noção do ego, adquirida pela ignorância e mantida pelo hábito, persiste de
forma tão constante ao longo da vida, que normalmente as pessoas são incapazes de
mudá-la, apesar do sofrimento que ela constantemente lhes traz.
Alcançar o alívio do ego é possível para todos os aspirantes às vezes e por tempos
limitados, mas, ao mesmo tempo, é suficiente somente para os raros que estão à
beira da sagacidade.
A retirada dos sentidos é difícil, a retirada dos pensamentos é ainda mais difícil, mas
a retirada do ego é a mais difícil de todas as tarefas da ioga.
Poucos homens estão cientes de seu próprio egoísmo, menos ainda o entendem, e
pouquíssimos são aqueles que se comprometem a superá-lo.
Isso exige uma força sobre-humana para praticar a disciplina auto-imposta de viver,
além dos desejos do ego.
Se ele tentar repudiar o que é a parte mais forte de si mesmo - o ego - é provável que
descubra com que força estão vinculados seus desejos. Ele transferiu o objeto de
suas atenções da esfera mundana para a esfera espiritual, mas o ego ainda está
ativo. Quando sua meditação chega ao limiar da Verdade, ele se detém, aterrorizado
com o sentimento de que está se perdendo. Seu pequeno mundo pessoal é o assunto
que realmente lhe interessa.
Alguns buscam o desapego de uma coisa, outros de outra coisa, mas aquele que
busca o desapego de seu ego tem o maior objetivo - e o mais difícil.
Não é fácil para o homem inexperiente distinguir, entre os vários conteúdos de sua
consciência, quais são originários do Eu Superior e quais do ego.
Ele acredita que está se rendendo ao seu eu superior, quando a todo o momento
está apenas rindo-se de seu próprio ego.
Minha caneta está paralisada em inatividade sempre que me lembro do quão difícil é
superar o ego, quão inútil é pedir aos homens que se envolvam em uma empresa tão
aparentemente sem esperança.
Somente aquele que busca constantemente apagar seu ego pessoal, pode saber o
quanto é difícil, quão longo necessariamente é o trabalho. Porque isso exige não
apenas uma absoluta honestidade de auto-exame, mas também uma completa
modéstia de atitude.
Quando o ego de um homem está inflamado de vaidade, nada pode ser feito por
ele. Ele deve então obter a orientação dos resultados de sua vaidade - o que não
pode, no final, mais que doloroso.
O erro reside em acreditar que a experiência o libertará de uma vez por todas da sua
natureza inferior ou o implantará permanentemente em sua natureza superior.
Se a mente inquieta do homem é difícil de conter, seu ego é ainda mais difícil de
encadear.
Com que frequência o aspirante despreza seu ego, e sem dúvida, quão raramente ele
é capaz de abandoná-lo!
O ego está tão cheio de subterfúgios e artimanhas, tão rápido para defender seus
erros e pecados, que a luta contra ele não pode deixar de ser longa, prolongada e
extrema.
O ego oferece uma resistência amarga ao longo do caminho, disputa cada jarda de
seu avanço, e não é superado sem uma luta incessante contra suas traições e
enganos.
93
O ego deve ser muitas vezes golpeado pela vida antes que sua autoconfiança possa
ser destruída.
Por mais cuidadoso que possa tentar ser, evitar o preconceito pessoal em favor do
ego só pode ter sucesso em transferi-lo do plano bruto para um sutil. E quanto mais a
mente possui capacidade crítica em relação a preocupação dos outros, mais é cega
para seu próprio egoísmo.
Para manter-se ligado a si mesmo, embora de forma mais sutil, o ego usará essas
práticas espirituais pelas quais você esperava dele escapar.
Se o ego não puder mantê-lo por mais tempo por meio de seus instintos animais, ele
se disfarçará como seu Eu Superior, o adulará pelas suas elevadas aspirações, se
94
Infinita é a procissão de ilusões pela qual o homem mantém vivo seu ego. Elas se
tornam mais sutis na natureza e mais finas em qualidade, inclusive quando se elevam
do plano materialista para o espiritual, mas permanece a sua ilusão essencial.
O ego pode se refugiar sob muitas mentiras, ilusões ou pretextos, e isso desde um
tipo espiritual assim como um tipo mundano.
A estrutura dos interesses, dos apegos, das tendências e das emoções egocêntricas
preenche a consciência do homem não iluminado e do homem aspirante
espiritual. No segundo caso, simplesmente ampliou-se para incluir crenças e dogmas
religiosos, experiências e sentimentos religioso-místicos, ou diminuiu-se para servir a
conquistas ascéticas e fanáticas noções.
Eles buscam diferentes caminhos de fuga e imaginam que o novo caminho será o
último. Mas isso é um inútil engano enquanto o ego depende de sua própria
atividade para eliminar seu próprio domínio.
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Assim como as situações malignas na vida são feitas para produzir algum bem no
final e favorecer o processo evolutivo, as que são benignas são feitas para produzir
resultados ruins pela ascensão e astúcia do ego. Isso transformará suas muitas
aspirações espirituais contra ele e as perverterá. Se ganha uma pequena paz interior,
por exemplo, uma grande quantidade de presunção, orgulho ou mesmo arrogância
podem ser misturados com ela.
O amor próprio se esconde por trás da maior parte do que ele faz, e o persegue até o
chamado reino espiritual, onde assume disfarces mais impenetráveis.
O ego está sentado ao seu lado esperando para enganá-lo sutilmente em tomar
decisões erradas e interpretações falsas, se impedirem seu crescimento na verdade e
assim preservar sua própria vida.
Ele seria mais prudente suspeitar da presença do ego mesmo em suas aspirações,
reflexões e experiências mais espirituais.
96
É de se esperar que o ego se proteja, mesmo que isso tenha de ir tão longe quanto o
engajamento numa missão que aparentemente termine em seu próprio
rebaixamento absoluto.
Ele não escapará facilmente do ego. Se ele transfere seus interesses para o plano
espiritual, sua imaginação se transferirá para ali também e o lisonjeará com
experiências psíquicas ou visões.
O ego está aqui, sempre no trabalho e presente, mesmo quando se supõem que
esteja ausente.
O ego recorrerá a qualquer estratagema para manter a vida. Ele consentirá até em
qualquer disciplina ou curso espiritual, por mais elevado que seja, exceto o único que
o afetará como um golpe mortal.
Quando o ego não consegue detê-lo em fraquezas formais, ele se disfarçará de novo
e direcionará sua força para canais sutis e inclusive espirituais. Se ele não pode
segurá-lo por suas fraquezas mais óbvias, fará isso por seus mais sutis; se não através
de seus defeitos, então, através de suas supostas virtudes. Não encontra muita
dificuldade com toda a sua sagacidade e astúcia para perverter sua mais fervorosa
aspiração espiritual em disfarçada auto-idolatria e suas experiências espirituais em
vaidade não disfarçada. Ou usará seu sentimento de remorso, vergonha e até
humildade para apontar a futilidade de suas tentativas de reforma moral e a
impossibilidade de suas aspirações espirituais. Se ele cede à duplicidade e
perversidade de tais estados de ânimo, ele pode abandonar a busca na prática e
deixá-la no ar como uma questão de teoria. Mas a verdade é que isto é realmente
uma falsa vergonha e uma falsa humildade.
O ego se arrastará até mesmo em seu trabalho espiritual ou aspiração, de modo que
ele tirará do ensino, apenas o que se adequa aos seus próprios fins pessoais e ignore
o resto, ou apenas o que se adequa ao seu próprio conforto pessoal e seja contrário
ao resto.
Embora o ego afirme estar comprometido numa guerra contra si mesmo, podemos
ter certeza de que não tem intenção de permitir uma vitória real, mas apenas uma
pseudo-vitória. A mente consciente simples não é rival para tal astúcia. Esta é uma
das razões pelas quais, de tantos buscadores espirituais, tão poucos realmente
97
O ego, não só lhe proporciona um caminho espiritual para mantê-lo ocupado por
vários anos e, portanto, o impede de segui-lo até seu covil; ele ainda proporciona
uma iluminação espiritual para autenticar esse caminho. É necessário dizer que essa
falsa iluminação é outra forma de engrandecimento do próprio do ego?
O ego orgulha-se do seu próprio esforço e ilude o homem a pensar que, portanto, é
capaz de levá-lo ao objetivo desejado. Em tal visão, seu poder é tudo, o poder da
graça não é nada.
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O aluno é advertido para estar em guarda contra seu próprio ego, o qual pode
alimentar sua vaidade e presunção com a falsa ideia de que está muito mais
avançado do que ele realmente é.
Por mais finas que sejam as virtudes que cultiva, elas ainda são escolhidas pelo ego e
cultivadas pelo ego, ainda egocêntricas - o que pode ajudar a interpretar o
pronunciamento de Jesus, sobre toda nossa justiça, sendo como imundos trapos para
Deus.
Mesmo quando o aspirante ganhou sua vitória sobre a natureza animal dentro de si
mesmo, ele muitas vezes sofre uma derrota da natureza humana porque sua própria
vitória pode preenchê-lo com presunção espiritual.
Os homens se ajustam a seus próprios interesses. Eles podem abranger isso com altas
conversas ou simples hipocrisia. Eles podem tratar de enganar os outros, ou até eles
mesmos, com um espetáculo exterior de idealismo.
Ele fez bem, mas não bem o suficiente. Porque, se essa parte de si mesmo se esforça
para promover sua busca, há outra parte - sua vaidade - a obstrui.
Uma boa técnica espiritual pode tornar-se viciada, convertendo-a em outra maneira
de se apegar ao ego, uma maneira subtil e disfarçada que engana a mente
consciente.
O ego se senta na sela o tempo todo em que está viajando pelo Caminho Longo.
É inevitável que o ego trate de libertar-se das restrições colocadas sobre ele, e assim
provocar uma recaída. Sua ganância natural pela autocomplacência, entra em
conflito com essas restrições. Portanto, o novato que sente que fez um grande
avanço, não deve exultar também prematuramente, ou pode achar que seu avanço é
menos estável do que parece.
Quem quiser que busque a sua própria glória nessas práticas pode encontrá-la, mas
ele manterá de fora, a graça.
O que ele fez foi transferir o ego, com toda a sua ganância egoísta, sua arrogante
complacência, sua colossal ignorância de sua própria fonte, das suas atividades
mundanas até as suas atividades espirituais. O ego fará todo o possível para
preservar sua existência e desenvolver todos os meios possíveis para garantir seu
futuro. É por isso que o próprio homem raramente se desperta para o que está
acontecendo, e por que o destino pode esmagá-lo ao chão para destruir seu
sonho. Se esse evento ocorrer enquanto ainda é comparativamente jovem, quando
seus poderes são fortes e não no final da vida, quando eles são mais fracos e menos
efetivos, ele é de fato afortunado, embora certamente, na época não pensará assim.
"Essa divina ilusão minha é difícil de perfurar", diz o Bhagavad Gita . Aqueles que
imaginam que isso é fácil e rapidamente feito, simplesmente se deslocam de um
ponto a outro dentro de seu próprio pequeno ego. Eles confundem o falso com o
verdadeiro, a ilusão de luz para a própria Luz.
É necessário humildade
Isso exige um estado de verdadeira humildade para que um homem reconheça que
está equivocado. Esse estado de ânimo o beneficiará de duas maneiras. Isso corrigirá
um curso errôneo e diluirá um ego inchado.
Chegará um momento em que ele terá que se afastar de si mesmo. Ele aprenderá a
indignar seu próprio orgulho, a engolir sua própria vaidade.
Ele sabe que é seu dever olhar além de seu pequeno ego, idealizar retiros e entrar
em retiros da imersão contínua em sua própria personalidade. Se, em períodos tão
curtos, ele pode conseguir a impessoalidade e alcançar o anonimato, o resultado será
benéfico em proporção ao tempo dado. E mesmo que isso o torne mais humilde na
sociedade, o levará a um lugar mais alto no céu.
tipos, durante uma série de reencarnações muito mais longas do que a média. É
então realmente um desejo de extinguir o ego cansado.
Será que algum dia chegará, ele pode se perguntar, quando o ego alcançará o fim de
sua própria força e ficará completamente quieto?
É tanto a ironia e a tragédia da vida que usamos a sua quota de anos estritamente
limitada em atividades que, mais tarde, vemos como inúteis e em desejos que
encontramos trazer dor com sua satisfação. O moribundo, que vê o filme de cinema
de seu passado em revisão diante de seus olhos mentais, descobre essa ironia e
sente essa tragédia.
Quando descobre que seguiu sua própria vontade, mesmo naqueles momentos em
que acreditava que estava seguindo a vontade do Eu Superior, ele começa a perceber
a extensão do poder do ego, a duração do período requerido para a sua subdivisão e
o que ele terá que sofrer antes que isso seja alcançado.
Um dia, ele se sentirá completamente cansado do ego, verá como de forma astuta e
insidiosa penetrou todas as suas atividades, como, mesmo em atividades
supostamente espirituais ou altruístas, estava apenas trabalhando para o ego. Neste
desgosto com o seu ser terreno, ele rezará pela libertação dele. Verá como ele o
enganou no passado, como todos os anos foram monopolizados por seus desejos,
como ele sustentou, alimentou e acariciou mesmo quando pensou que estava
espiritualizando-se ou servindo aos outros. Então, rezará fervorosamente para
libertar-se dele, buscará ansiosamente identificar-se e ansiar ardentemente ser
engolido no nada de Deus.
Quando o desejo de não existência se torna tão contínuo como foi a sede de
repetição da existência terrena, quando, como George Darley, o poeta inglês do
início do século XIX, ele pode dizer: "Ali para me deitar em paz / No meu primeiro
nada", ele se converte numa alma antiga.
Ele fará a deprimente descoberta que, mesmo quando ele acreditava que estava
subindo de pico a pico na superação do ego, ele estava realmente caminhando em
um círculo em um terreno plano - tal é o seu poder para enganá-lo. Quando pensou
que estava se libertando de suas correntes, estava simplesmente cavando noutra
parte desta área circular! Isso fará uma melancólica reflexão ao descobrir que ainda é
prisioneiro depois de todos esses anos de esforço. No entanto, o despertar para esse
fato é em si mesmo um triunfo sobre a ilusão e deve ser usado para contrariar sua
102
tristeza. Pois, a partir desse momento, ele estará em melhor posição para saber quais
são os passos falsos e quais são os corretos na tentativa de escapar e também estará
mais disposto para olhar para fora de si mesmo, para ajudar a fazer o que ele deve
reconhecer ser tão difícil para fazer sozinho.
Todos os seus anseios para escapar da prisão do ego e para alcançar o EU SOU em si
mesmo, refletem-se em seus experimentos com a bebida, as drogas, o sexo, a
aventura ou a ambição.
Sua busca atingiu seu fim quando o ego, pela graça do Eu Superior, chega finalmente
a desejar plenamente a alcançar com sucesso sua própria extinção e não, como
antes, seu próprio engrandecimento.
O conhecimento é necessário
Se pudermos entender e perceber que o temos dentro de nós para fornecer canais
para o Poder Superior, podemos superar as dificuldades que o pequeno e limitado
ego não poderia suportar.
Não é de se esperar que alguém possa dissociar-se da falsa identificação com o ego
antes de se convencer plenamente da irrealidade do ego.
O aluno que deseja avançar além da mera memorização do livro, feito um papagaio,
encherá sua mente com essa grande verdade da irrealidade do ego, a penetrará em
reflexões constantes sobre isso em cada momento oportuno e o levará regularmente
103
O místico deve primeiro ter conhecimento das leis da psique humana antes que ele
possa entender o que está acontecendo com ele.
Saber o que seu real "eu" não é, é um primeiro e mais importante passo para saber o
que realmente é. Na verdade, tem um efeito libertador.
Ele deve corrigir mentalmente os erros dessas reações egoístas instintivas que a
disciplina filosófica o fará ter consciência - uma consciência que pode ocorrer
prontamente ou muito mais tarde.
Foi dado um tremendo passo adiante que vem a ver seu ego como feio e indigno, seu
caminho espiritual como auto-engrandecimento.
Somente quando o ego deixa de ter alguma existência para nós, podemos
transcendê-lo. Somente quando deixamos de acreditar em sua realidade, podemos
perder o apego por ele.
Ele precisa olhar para si mesmo sem deixar que o ego entre no caminho.
Ele deve começar aprendendo que o ego é em grande medida a parte menor de si
mesmo, que deve ser mantida em seu lugar, como um servo obediente, seus desejos
examinados, disciplinados ou mesmo negados, suas ilusões expostas e removidas.
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Começamos pela compreensão do ego - uma obra que exige paciência porque grande
parte do ego está escondida, mascarada ou disfarçada. Terminamos ficando livres
dela.
É fácil reconhecer alguns dos apegos a partir dos quais ele deve soltar-se – as invejas,
as luxúrias e a gula -, mas não é tão fácil reconhecer os mais sutis. Estes começam
com o apego a suas próprias ideias, suas próprias crenças; eles terminam com o
apego ao seu próprio ego.
Uma visão insuficiente é a causa do poder que a ilusão do ego mantém sobre
nós. Quando percebemos que a realidade está além da especulação, nossas buscas
intelectuais perdem a utilidade e valor e morrem; a mente fica tranquila e calma.
A maioria das pessoas existe de forma autossuficiente em seu ego e não demanda
nada mais da vida. Mas se a intuição pode finalmente ultrapassar, ou a razão,
trabalhar lentamente até seu nível mais profundo, eles descobrem quão infantil é
essa atitude, quanta falta de verdadeira maturidade.
Tanto Shankara como Ramana Maharshi culpam a identificação com o corpo como
ignorância, que o primeiro diz que resulta "sem esperança de libertação" e o segundo
diz que "é a raiz de todos os problemas". O que eles dizem é, sem dúvida, assim. Mas
o que mais pode acontecer no começo, exceto essa identificação? É o primeiro tipo de
identidade que alguém conhece. Seu erro é que ele permanece nesse ponto e não faz
nenhuma tentativa de indagar mais longe. Se o fizesse - num esforço prolongado,
sustentado e continuado - ele acabaria por encontrar a verdade: o conhecimento
substituiria a ignorância.
Caridade, serviço, utilidade, construção do caráter - todas essas atividades são boas,
mas eles levam e deixam o ego como um dado fato. Eles estão dispostos a conter,
disciplinar, corrigir, reformar, polir ou purificar o ego, mas sua existência permanente
e real é aceita não só como verdadeira, mas como parte das coisas como elas são na
natureza.
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Tais são as exigências do eu pessoal que certamente nunca irão acabar se não as
verificarmos na fonte. E essa fonte é nossa crença inata na realidade do ego pessoal.
Aquieta-te e sabe! Isso deve ser feito praticando a arte da meditação profundamente
em seu segundo estágio e então - porque não pode ser feito antes – rastrear o ego
para sua cova escondida. Aqui deve ser enfrentado. O ser envolve a realização do
silêncio mental, sem o qual o ego permanece habilmente ativo e o mantém dentro
de sua esfera de influência. Conhecer implica a penetração na fonte secreta do ego
onde, em sua condição sossegada e enfraquecida, pode ser confrontado e morto.
O ego está sempre escondido e muitas vezes disfarçado. É uma criatura astuta, nunca
mostrando seu próprio rosto, de modo que mesmo o homem que quer destruir sua
regra é facilmente enganado para atacar tudo além do ego! Portanto, o primeiro
(assim como o final) conhecimento essencial necessário para rastreá-lo até seu covil
secreto é como reconhecê-lo e identificá-lo.
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Quando a grande batalha acabar, o Eu Superior lhe devolverá seu ego sem devolver
seu domínio.
A vida de cada pessoa é colorida por sua atitude individual. Isso é moldado pelo ego e
limita tanto sua experiência quanto sua compreensão da vida. Em todos os estágios
da busca, o buscador deve tentar rastrear o ego em seu covil, mas só no estágio final
ele pode forçá-lo a abrir-se, para ser visto finalmente pelo que realmente é. Ele o
enganou ao longo do tempo para acreditar que era o eu verdadeiro.
A verdade afronta seu egoísmo, pois se aceita, ela o deixa esmagado e enfraquecido.
Quando o ego é posto de joelhos no pó, humilhado em seus próprios olhos, por mais
estimado ou temido, invejado ou respeitado aos olhos de outros homens, o caminho
é aberto para o influxo da Graça. Tenha certeza de que esta completa humilhação do
homem interior vai acontecer uma e outra vez até que seja purificado de todo o
orgulho. (8.4.430)
"Dissolução" do ego
Sendo o que é, um composto de atributos superiores e inferiores que estão
perpetuamente em conflito, o ego não tem outro futuro seguro senão o colapso
total. A frase bíblica, "Um Reino dividido contra si mesmo não pode suportar", é
muito aplicável a isso: é por isso que o aspirante deve ter no coração que um dia seu
objetivo será atingido, mesmo que não haja nenhuma lei de evolução para confirmá-
lo - assim como é.
Nesta experiência estranha, quando sua vida passa diante dos olhos de sua mente
como um concurso, mas ele não sente que a figura que está observando é realmente
ele mesmo, ele aprende a verdade - ou melhor dito, tem a possibilidade de aprender
- que até mesmo a personalidade, o ego pessoal é também uma aparência transitória
em mudança.
Na enorme amplitude desta revelação cósmica, seu ego reduz-se a uma pequenez
própria respeitando seu verdadeiro caráter. Seus problemas diminuem ou
desaparecem em consequência.
Todo mundo já está praticando a devoção ao seu próprio ego: ele ama e se entrega a
ele. Se, por meio de inquérito e reflexão, por arte ou meditação, ele chega à
descoberta de que o ser essencial do "eu" não é outro senão "Ele", e o penetra
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Que existe um fim absoluto para toda a sua existência possa assustar a um homem,
porém, consola a outro.
Seria absolutamente ridículo não conceder algum tipo de existência ao ego dentro do
seu mundo de aparências. Isso, nossos próprios olhos, nossas próprias sensações, nos
dizem ser o caso. Mas é igualmente ridículo que o ego arrogue para si mesmo uma
espécie de existência maior e mais duradoura do que realmente possui ou uma
autossuficiência que pertence apenas à sua fonte infinita. Nenhum dos elementos
que o formam é um núcleo permanente e nenhum por si só tem direito ao seu
nome. Dissolva esses elementos e o ego também se dissolve, revelando assim seu
caráter temporário. Todavia, todos os pensamentos, dão tranquilidade a todas as
paixões, acalmam todas as emoções e as características individuais de um ego
desaparecem.
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Todos esses pensamentos e memórias que agora compõem o padrão de sua vida,
devem ser postos de lado se ele for negar a si mesmo.
Esta pequena criatura, apaixonada por si mesma até o ponto de centralizar sua
consciência em nada mais, terá que sofrer a evaporação do seu corpo e aniquilar seu
ego no final.
A graça é necessária
A subjugação de seu ego é uma graça a ser concedida a ele, não um ato que pode ser
feito por ele.
Na última batalha, quando ele se depara com o ego, quando tem que adiar todos os
seus disfarces protetores e expor sua vulnerabilidade, ele deve recorrer à ajuda de
Graça. Ele não pode ganhar com seus próprios poderes.
Cada pessoa está presa em seu próprio ego até que a ideia de libertação aumente
sobre ele e ele se põe a trabalhar em si mesmo e, eventualmente, a graça se
manifesta e coloca-o no Caminho Curto.
O ataque frontal contra as fraquezas e falhas do ego, pode levar a certos resultados
benéficos, como reduzir o tamanho e diminuir seu poder, ou a sua repressão
superficial total, mas não pode levar à sua eliminação total. Todos os métodos que
dissolvem as falhas e fraquezas do eu ainda deixam o eu não dissolvido. Todas as
técnicas que alteram as qualidades e atributos do ego ainda deixam a raiz do ego
inalterada.
Não haveria esperança alguma de sair dessa posição centrada no ego, se não
conhecesse essas três coisas. Primeiro, o ego é apenas uma acumulação de memórias
e uma série de anseios, isto é, pensamento; é uma entidade fictícia. Em segundo
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Ele descobre que nenhum homem pode negar totalmente seu ego, pode pisar fora
de si mesmo tentando fazê-lo; alguma ajuda, alguma intervenção, é necessária
alguma graça de fora.
Como ele podia ver com clareza seu inquebrantável egocentrismo, como confessar a
si mesmo quando o próprio ego deveria ajudar a provocar a confissão?
O que nos mantém ocupados com um tipo de atividade após outra - tanto mental
como física - até que nos adormeçamos cansados, não é senão o ego. Dessa forma,
desvia a atenção da necessidade de se envolver na atividade supremamente
importante - a luta e a destruição do próprio ego.
Essa redução do ego pode ocupar toda a vida e não parece muito bem sucedida,
mesmo assim, mas é de maior valor como um processo preparatório para a renúncia
total do ego quando – pela Graça – se levanta repentinamente no coração.
É tão difícil para o ego se julgar de forma justa, analisar suas ações com uma
perspectiva correta, quanto a um homem se levantar por seus próprios
braços. Simplesmente não pode fazê-lo; sua capacidade de encontrar desculpas para
si é ilimitada - até a desculpa da retidão, mesmo a desculpa da busca da
verdade. Tudo o que o aspirante pode esperar fazer é diluir o volume das operações
do ego e enfraquecer a força do próprio ego; mas livrar-se completamente do ego é
algo além de sua própria capacidade. Consequentemente, um poder externo deve
ser chamado. Existe apenas um desses poderes para ele, embora possa se manifestar
de duas maneiras diferentes, e esse é o poder da Graça. Essas maneiras são: ou ajuda
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direta por seu próprio Eu Superior ou ajuda pessoal de um homem superior, isto é,
um professor iluminado. Ele pode chamar pelo primeiro a qualquer momento, mas
ele pode não chamar corretamente pelo segundo, antes de ter feito suficiente
trabalho consigo mesmo e feito o suficiente avanço para justificar isso.
O ego pode ter que ser quebrado em pedaços, se necessário, para permitir que a
Graça entre, abrir um caminho através da passividade que substitua a arrogância.
A destruição do nosso egoísmo deve vir de fora, se não for voluntariamente trazida
de dentro. Mas no primeiro caso, ela virá implacavelmente e esmagadoramente.
Onde está o homem que não assume a realidade de seu ego? Ele está iludido, é claro,
mas o que mais ele pode fazer se quiser atender aos negócios da vida cotidiana? A
resposta é que ele não pode fazer nada mais - a menos que Graça venha e assista ao
negócio para ele!
Seu próprio egocentrismo o mantém fora da luz. Se ele mesmo não pode abrir um
caminho livre para deixá-la entrar, então a Graça sozinha pode esmagar seu ego e,
assim, revelar seu pecado e provocar a rendição.
Quando o ego é posto de joelhos no pó, humilhado em seus próprios olhos, por mais
estimado ou temido, invejado ou respeitado aos olhos de outros homens, o caminho
é aberto para o influxo da Graça. Tenha certeza de que esta completa humilhação do
homem interior acontecerá uma e outra vez até que seja purificado de todo o
orgulho.
Quem busca?
Quem é o buscador nesta Busca? É o ego. E quem experimenta todas as experiências
e desenvolve todas as ideias sobre ela? É também o ego. Portanto, não nos deixemos
muito precipitados em denegrir o ego; tem seu lugar e serve em seu lugar.
Surge a questão: quem deve praticar essa anulação? O ego pode fingir e jogar ao
fazê-lo, mas, no próprio ato, preserva a si mesmo.
O que ou quem está buscando a iluminação? Não pode ser o Eu Superior, pois é ele
próprio a natureza da Luz. Então só resta o ego! Este ego, objeto de tantas denúncias
e difamações, é o ser que, transformado, ganhará a verdade e achará a Realidade
mesmo que deva render-se completamente no final como o preço a ser pago.
É-nos dito para controlar, restringir ou até mesmo banir o ego. Mas quem ou o que
em nós pode fazer o trabalho? E o ego deve banir-se?
O desgaste do ego surgirá dessa luta incessante contra ele, mas a atrofia do ego não
o fará. Para quem é o lutador? É o próprio ego. Ele não se suicidará de bom grado,
embora ele permita enganosamente um constante corte de seus aspectos mais
óbvios.
Ele pode se separar de si mesmo? Ele pode se manter a margem de suas próprias
paixões e fora de suas próprias emoções?
O texto budista, Visuddhi Magga, declara que há o Nirvana, mas ninguém que o
percebe, que há um caminho, mas não aquele que vá por ele.
Embora possamos conceder o fato de que é o ego que está buscando a verdade,
devemos insistir na verdade completa de que o ego nunca é o buscador da verdade.
Não é a pessoa que traz Deus a um nível consigo mesmo, ou se eleva até um nível
com Deus. O ego se vai quando Deus vem.
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"Como podemos prosseguir com a nossa vida diária sem a consciência "eu"? É uma
questão natural e comum. A primeira resposta, e certamente a melhor, é fornecida
pela experiência pessoal daqueles que fizeram isso no passado e estão fazendo isso
hoje. O seu testemunho de sua factualidade vale mais do que as objeções teóricas à
sua possibilidade. Pense nos nomes grandes ou célebres que oferecem tal
testemunho, de Jesus e Buda na Ásia, de Eckhart e Boehme na Europa e de Emerson
na América! E há outros nomes que eu conheço, dos homens que viveram no nosso
próprio século, mas que viveram obscuramente, desconhecidos para todos, exceto
para um pequeno punhado de buscadores - homens que minha própria linha de
destino felizmente se cruzaram e felizmente emaranhados no período de minha
ampla pesquisa. A segunda resposta à questão da possibilidade está contida na
experiência comum de acordar do sono da noite. É perfeitamente possível então
continuar com a vida diária sem a consciência do eu que prevaleceu nos sonhos. Esse
eu era diferente da vigília, uma vez que ele mantém pensamentos e faz coisas que o
último nunca faria. Certamente existia, mas a manhã mostrou que era um ego
ilusório. Exatamente da mesma maneira, a iluminação age como um despertar e
mostra a consciência cotidiana de si mesmo como ilusória. E assim como não
precisamos mais do ego dos sonhos para continuar as atividades de vigília, então o
homem iluminado não precisa mais do ego acordado para continuar suas atividades.
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Enquanto o ego não for completamente desinflado e caia no vazio, ele não
conhecerá, sentirá e compreenderá plenamente a felicidade da salvação.
Como um "eu" altamente pessoal que compete contra outros "eus", pode haver
apenas atrito sem fim e intermitente ansiedade. Como uma unidade impessoal,
habitando no eterno Agora, não há ninguém para competir contra e nada incluso
para competir.
É o ego nele que pensa que o "eu" deve ser descartado. Será seguido pelo Eu
Superior, que não pensa discursivamente, nem se identifica com a pessoa externa
que o mundo o considera ser.
O modo egoísta de ver a vida, é estreito. Isso o impede do melhor, o detém ao que é
básico e o impede de trabalhar com as forças milagrosas do Eu Superior. Quanto mais
se afasta dele e quanto mais perto ele se move no caminho impessoal e cósmico,
mais cedo receberá a bênção de mais sabedoria, melhor saúde, relacionamentos
mais suaves e caráter mais grandioso.
Onde o avanço foi tão longe que toda a pessoa foi unificada, o ego não tem chance
de influenciar a mente; mas onde não procurará fazê-lo, apresentará seu ponto de
vista, mas será rejeitado.
Quando ele pode olhar para sua experiência de vida como algo que parece acontecer
com outra pessoa, ele terá um seguro sinal de desapego.
Tudo parece perdido para um homem quando ele entrega sua própria vontade
pessoal em seu coração para o eu superior, quando ele abandona seus objetivos
pessoais, desejos e propósitos em suas ordens. No entanto, a verdade é que só então
é tudo obtido.
A mesma natureza que, cheia de ego, é uma visão tão feia, torna-se, quando
purificada e refletindo a presença do Eu Superior, formosa.
Aquele que pode sair de seu próprio ego e deixá-lo para trás, pode chegar à Verdade.
Para anular o ego é o único meio de perceber e identificar o seu ser real.
O ego colapsa neste ponto; o peso de seu fardo revela-se muito pesado. Não só o
orgulho se vai, mas também a certeza.
Quando o ego pessoal é posto em seu lugar, não lhe permitindo dominar, quando se
torna o governado e não o governante - e, além disso, quando a meditação alinha-o
com o Eu Superior e o conhecimento o mantém ali - quando finalmente a aplicação é
levada para a atividade do dia, então as diretrizes internas guiam o homem, a
harmonia interior lhe dá paz de espírito. Os acontecimentos desagradáveis não serão
permitidos para perturbar essa uniformidade mental, nem os inconvenientes que
possam prejudicar seus sentimentos.
insegurança. Ele clamará urgentemente pelo retorno de seu querido ego e voltará à
segurança uma vez mais - a menos que sua determinação em alcançar a verdade seja
tão forte e tão exigente que ele possa suportar a provação, sobreviver ao teste e
aguentar até que a luz do Eu Superior irradia o abismo.
A ilusão do ego está por detrás de todas as outras ilusões. Se for removido, elas
também serão removidas.
Na hora em que o ego se afasta de nós, há uma sensação de um pesado fardo que se
cai, uma sensação de libertação de uma condição que agora é vista como
indesejável. Isto é naturalmente seguido por uma alegria tranquila e satisfatória.
Quando o ego está ausente, existe uma condição prévia para que o Eu Superior
esteja presente.
Na medida em que nos separamos das garras do ego, nesse grau nos desprendemos
de suas ansiedades mentais e agitações emocionais. À medida que seu poder
diminui, aumenta nossa paz sem preocupações.
Você não perderá nada além de sua pequenez. Você não se desintegrará na absoluta
inconsciência.
Se ele tiver a coragem de deixar a ilusão do ego desaparecer, uma vida nova e real
nascerá dentro de seu ser.
O homem cujo ego está sob controle, não dará sua mente a impressão que tem sobre
aqueles com quem entra em contato, não será incomodado por seus nervos.
Ele traz sua personalidade em seus pensamentos e atos, como todos fazem; mas
mesmo no estágio seguinte e superior, onde ele se torna um espectador dessa
personalidade, ainda acontece, embora de forma mais sutil e diminuída. Existe uma
etapa adicional em que o ego se torna inteiramente subordinado e a consciência se
centra num nível ainda mais profundo.
Esta tradução foi feita como parte de pesquisa e estudo particular, não tendo,
portanto, caráter profissional ou comercial. Sugerimos fortemente, que se recorra aos
originais contidos no endereço: http://paulbrunton.org/notebooks/8/