Sociologia da Edtlca~ao

Alberw Tosi Rodrigues

Colc~ao
[0
COOI\DENA<;:AO

Paulo Ghiralclelli Jr. e Nadja Herman

Esta cole~ao ul11a iniciativa do GT-Filosofia da Educa~ao da r\nped

na gcsr;io de Paulo Ghiralddli Jr. c Nadja Herlll"l\

Paulo Telles Ferreira

Andrb Carv;11ho

c
Maria G,1bricla Delgado

Rodrigo Murtinho

CIP-BRASIL.Cataloga~~\o·na.fontc
Sindicato Nacionai (jos Ediwres de Livros, RJ

Rodrigues, Albeno Tosi

Sociologia da Educa,ao / Alberto Tosi Rodrigues. - Rio de
Janeiro: DP&A, 2004, 5. eeL
que voc~ precisa saber sobre)
CI11

160 p.

Inc1ui bibliogrnfia

C00370.19
CDU37.015.'1 ~

fA. _
 IV

As Ivl:\I\.'\, Vill\()S,

de que s6 possive] compreenckr rela<;:oes entre os homcns

se comprccnclcrmos sociccbdc que os obrig;1, em niveis e em
meelicbs elivcrs;ts, :1.~ir ele ;1cordo com 1~)r<;:;1s
estr;1nh:!S ;1 SU:1S
vuntades individuais, e impositiv;1S COI11rel;1(/lO :1 ebs. P,l1'<1
primciro, a educ<l<;.:io mecanismo pelo qual indivicluo tOrl1a-se
membro da sociecbde. se "socialiw"; p;1r;1 segundo, eb lIm
mec<lnismo que, con(orme sell C(1l1lclldll de CLISSC, puck ser
utili:aclo par:1 oprimir ou 1~:lr;lCI11:1I1ciI1,\r hUI11eI11.
M:1S h:'i outl"O ponto de p'lI·tid'l posslvel. socil1logia do
alem.:io 1\11:1:\:
Weber 0864-1920) tcm COI11(lpremiss:! <l idci;1 ele
que:! sociedJck n:10 apcnas um:1 "COiS:1"exterior c cllcrcitiv;1
que determina comportamentlJ dos indivilillos, m:b sim
resulLado de ul11a cnorme e inesgot,lvcl nllvcm de intera<;Cles
interindi:::iduais. sociccbde p:\ra \'Veher nao ;Iqllilo que
os individuos, mas ,1quilo que eles.
As conseqi.icncias dessa vis:io p:l1';1a sociologi:\ d" educlc;:io,
cbro, scrao bast:mtc signi(icaliv'ls.
M<ls antes de continu<lr, dcixe-me dar-Ihe um ,wiso.
Os r<lciocfnios quc \\'cber descnvolvc n:'io sau muitu simples
primeira vista. poclcm parecer um pouco intrinc:lclos. Cju::1I1do
voce fur ciaI' um<l olhacb num texto escrito pclo prc)prio \Veber,
vera que dc n50 muito "t1uemc", digamos assim. No cntanto,
embor<l os tcxtos pare<;am um pOLICOlTlIncaclos, ;1Sic!ci;1S\'<llem
muito a pena. \'Veber C 1I111autor de uma enl1r111e origin;11icbde
e sua tcoria socio16gica, que muito poueo clisclltida n~ ,'irC:t
cb educ<1<;50. tem contriblli<;Cles impmt,1I1llssim:\s ;1
 Entao, vamos'la. Respirc fundo, rcgulc 0 scu grau de aten<.;:ao que os cerca a panir de seus Os v;l!ores S:1O
e prepare-se para entrar num mundo bem diferente do de compartilhados, claro, mas s50 inculcaclo~, introjetados (sZio
Durkheilll e Marx. que vou tentar fazer a seguir introduzi- de moclos distintos, con(ormc processo cle
10 aos rudimencos mais elementares da sociologia de Weber e, intera<.;:8.o em que inclivfduo csta inscrido. Um mcsmo meio
em seguida, discutir um pouco sua teoria da hist6ria, que tem cultural poclc assumir significaclos clifcrentes para os difcrentes
pontos de contato. e distanciamento com a de MJrx, para inclivfduos nelc imersos e, no momento da ac;:;'io, ocasionar
finalmente levantar algumas implica<;6cs que cstc' modclo tem diferen<.;:as cle comporwmcntu con(ormc mudu de ;lssimibc;Zio
para a ,educa<.;:ao. cIessa cultura, e sobretudo

Weber .. p.ensamento sociol6gico A realidacle concebicb por \X!eber, ent:'io, como () encontro
o ponto ,de. partida de toda sociologiZl weberianZl reside no entre os homens e os aos quais cles se vincllhm c os
conceito de "a<.;:aosocial" e no postulado de que a sociologia quais articulam cle mocIos clistintos no plano subjctivo. As cicncias
uma ciencia "compreensiva". socia is (que elc preferc chamaI' de ci0ncias cla cultura) s50
vistas como a possibilidadc cle capta<.;:Jo cla intera~Jo entre
Tanto mundo naturalquanto a realidacle cia vicla SOCiZlI
homens c valores no seio c1:1vida cultural, isto ;1 capL1~,IO
SaG concebidos' por Weber como (1m conjunto inesgot,'ivel de
cla a<.;:50 social. Como a realiclade infinita, apcnas um
acontecimentos. Ao contra:io cle Durkheim, ele postula que,
difercntemente das ciencias naturais, para as quais os fragmento dc cad a vez poclc ser objeto de conhecimento.

acontecilllentos SaG relativamente independentes clo cientista o "wclo" (a sociedade) que supostamcnte pcsaria sobre as

que os analisa, nas cicncias sociais - entendiclas por ele como partes (os individuos), para \Vebcr, literalmcntc incomprcensivel

aquelas que dizelll respeito vida cultural - os acontecimentos se for trataclo como um todo, como uma coisa. Pcb simples

clependem fundamentalmente cla postura e cia pr6pria ac;:50 do razao de que e n50 e

investigador. A realidade n50 uma coisa em si. Ela garfha Ulll possivel conhccer todas cbs ao mesmo tempo, porqlle SJO muitas
e porque se renovam a cada dia. Fluxos cIa mudan<.;:a e
determinado wsto conforme 0 olhar que voce lan<.;:asobre cia.
As a<.;:6essociais praticadas pdo cientista social em seu trabalho cristaliza<.;:oes cia permanencia se combinam na vida social.

de investiga<.;:ao, que SaG de mesma natureza das a<.;:6espraticadas A nao wn Na selcc;:50

por qualquer homem ou grupo de homens por cle investigado, do fragmemo a ser investigado estar50 presentes os val ores
sao, portanto, fundamentais. clo investigaclor, que faz parte dessa sociedade ou de alguma
outra. Trata-se de um processo subjetivo, 0 que, no entanto,
Ja de safda recusa tratar as "btos" socia is como se fossem
n50 comprometc a objetivicIade clo conhecimento, desde que
"coisas". Para ele, isso simplesmente n50 possfvel, porque as
o investigaclor leve em conta, na interpreta~;'io cbs ac;:6es e
"coisas" que eu vejo pode~l ser diferentes das "coisas" que voce
relac;:6es, os valores que de atribui ao pr6prio ator social, isto
ve, embora vivamos na mesma socieclade na lllesma epoca
aqude que pratica a a<.;:Zio,e n50 os seus pr6prios valores
. hist6rica. Alias, pode ser que as "coisas" que eu vejo nem sejam
(clo investigador).
"coisas" pra voce. E par q~~? Porque os homens veem 0 mundo
 Assim como Ourkheim, Weber destaca pape! dc
do rea! desempenhado pelo pensamento cientffico, pcrccbiclo. (...) A ac;ao que cspcciricamentc tel11il11port<inciapar:! a
que segundo cle faz aquilo que cvidente por conVCl1Cl0 ser sociologia cOl11prccnsiva cm p<1rticuhr, 11111 COlllj"..,rr:lIl1ento quc:
vis to como um problema. trabalho cicntffico ~assim 1. cst,'!rcbcionado '10scntido suhjelivo pcns;ldo daquek que age com

ii1esgotavel, pQrqueo' rea! 0 bem como fragmel~t<'!rio ~ rc(crcncia ao comportamcnto dc outros; 2. cst;'!co-c!cterminado no seu
c1ccursopar csta rcfcrcnci<1signiFic<1tiva
c, pmt;l1lto,3. pock scr cxplicaclo
especializado. A produc;ao cientffica teode a disseminar-se pela
pcla comprccnsao a partir dcstc scnticlo mcnt<1](subjcti \'<1mcntc).
sociedadc atraves da educaC;50, e voce ja pock ir minhocando
desdc j;'i fluais seriam na visao dc Wcber as rehc;ues entre a Di (fei!! Vej~ll11lls.
educac;ao c a vida social.
Quando vocevai escola, isto lima ac;;1osoci:l!. Nao apenas
Mas l\a.o~.v(Ju colocar ° carro adiante dos bois. Tudo que porquc ali voce encontra SCliS profcssores, seus colcgas, seu
lhe digo por eI1ql!anto e que objctp c/as cicncias cia cultura grupo. Estar junto com outras pessoas, apen,lS, nZiu faz de voce
sed. a decifrac;50' da significac;ao (0 scntido) da ac;ao social um anirmd socia!. Ir cscola uma ac;:ao social l,orCjue aginc10
(as condutas humanas). E a unica maneira de estudar esse objeto assim voce cst:'1 (nlcll/undo (mesmo C]ue nao pense nisso
e a compreeosao, que voce j<'!vai saber que clirei tambcm conscientemente todos os dias) os custos e os benc!fcios Cjue
que Weber era um pessimista inveter.~1do: ele achava que 0 tipo voce ter,l, indo ou, no caso inverso, deixando dc ir. An ir
de vida imposto as pes,soas no mundo l1lodcrno fazi<1com quc a escola VOCl:emprcga sua e IcV,1 l'm C(1n~illcr~I\,lu ;1
educaC;~lo de.ixa~se de homcl1l, para sil1lpk~l1lcnte raciOn,llilbele c10s outros modo C(llllO el:\ interfere (lU !1(lllc
prepara-lo para desempenhar t<1rcfas na vida. vii' a intcrtcrir solxe seu pr6prio cOmporl;lmcnto. Se V(lCl: (ossc
Mas tente acompanhar agor:! a linha de argul1lcntaC;,lo b,'!sica pur,1mente racional, pocleria e1i:cr: "lllinha finali(hdc n,l \'iLia c
desenvolvida pOI' Weber na definic;ao de sua SOCil)logia ter dinhciro, mulhcres (ou homem) dispusiC;,"lo e carros do
compreensiva, '1no, mas para isso precise escolher a proCiss;'to que me de: mais
POnto de partida: que Para \Veher, cia Ocone renda lllais r;'ipielo posslve!; co Illeio m,li5 aclcCju,ldo p;1r,l ,ltingir
quando um indivfduo leva os outros em considerac:io no cste Cim ~ ir il cscola".

momento de tomar uma atitudc, de praticar uma ac;.:io.~ Mas n,lO precisa ser um dlculo C]ue vise mCr;ll11CnrC sells
Antes de Ihe explicar em detalhe vou reprodllZir uma interesses pessoais "egofstas", suas finzdiclaeles "cxclusivamcnte
passagem de um texto chamado indi\'iduais". Voce pock calcular tambcm com b:1sc, par exclllplo,
(de onde Weber define ac;ao e 0 no valor que sua (amilia d:'i educac;ao. Se em SU,l Clsa toclos
tipo de ac;ao que interessa S1l0 sociologia. Oiz clc quc: prezarem uma boa educ'1C;;lo ~1Cima ell' tudo, ser;l lllulto diffcil
pra voce deixar de ir escola, ceno? Se um dia voce cogitar
por "ac;50"(incluinclo a omissao c a tolcrancia) cntenckl110ssempre um abandonar os estudos, a primeira coisa que vai pensar ser,'!:
comportal11cnto cOl11prccn~lvclCOI11rclac;.'1oa "ohjetos", isttl um que pessoal 1:'1em casa vai di:er disso)" Ali:'1s (alve: \'()(l:
comportamcnto cspcci(ic\1do cal:<lctcriz;ldo por UI11,cmido nem cogite abanc!onar a escola, porqlle fl)i ensinadu em Clsa
(subjetivo) "rcal" ou "mcntal", I11csmo que de n;'1osej:! Cjuase descle crianc;a que estudar ou que formar-se era al,C:oill1port:mte.
~.
Levar isso em comiderac;Zio talllhclll um,l form;l de dlcu!o.
Mas voce pode calcular tambem com base, por exemplo, na dizer que nao frequenta a escola. Nesse caso vocC: volta a ser
satisfaC;ao ou no conforto pessoal que sente em ir escola, mesmo racional, pratic:1ndo um:1
que essa sa tisfac;ao nao es tej a ligada d ireta men te a s u as Voce estaria calculando com relac;ao media de
atividades estudantis. Voce pode gostar da escob porque tem comportamentos aceitos em sell grupo especffico.
~l1nizade con1' professores e colegas, ou porque arra njou uma Repare que \Veber gosta de estabclecer de ac;50. S6 no
n:.l111orada ou namorado la. p::lI'<lgrafo acima Cll citei CjII<'lIrolipos difnentes de :Jc:io soci:t1,
A~ir em sociedade, portanto, implica em ~dgum gl'<1Ude selldo lres r~lciUllais e UI1l irraciun:". M:\s, rcp;lrc LlInhcl1\ que
(inclusive a tot31 irracionalidade) por parte de quem no dia-a-dia esses tipos n50 aparecem scparadamcnte. Ningucm,
age, e implica no fato de que esta racionalidade de cada na pratica, vai escola tlniea e exclusivarnente para namorar,
indivfcf~~' sempre est<1 rde:rida aos outros inclivfcluos que as nern mcsmo so paLl g<1l1h:,r () diplnma c g:lI1h;H dinheiro. E"s;1s
cercam. Iss6 {.fundamental para cntender \Veber. co isas todas se eanfunclem, se cncai:-.:am umas ZlSoutras. muito
Partindo do exemplo acima, quando voce vai escob possfvel quc voce V<1Zl escal::l pOl' toclas ou quase tod;)s cssas
pensando em se formar e ganhar dinheiro, csta praticando 0 razoes que eu citei no exemplo. As raZ(lCS se misturam. No
que Weber chama de com Um encanto, absolutamente fundamental isolar esses tipos "puros"
comportamento racional com relaC;ao a fins c aquelc que: se de COl11port:1mcnto. Alias, este C mctodo de \Vchcr. Ele s;)bc
orienta por meios tidos como adequados (subjctivamente) para perfeitamcnte que na pr<1tica empfriea os tipos !Juras nao existem,
obter firls d~terminados, fins estes tidos por voce como mas os constr6i par:1 CJue SirVZ\ll1de refcrC:neia.
indiscutfveis (subjetivamentc). ]a se voce for cscola porquc Ei, alegre-se! Voce esta sendo aprcsent~lelo Ul11dm m;)is
sua formac;ao familiar deu muita import5ncia ::lOSestudos, ent50 il11parL;)ntcs mctodos de investigas;:'io clas eiC:ncias soci;)is.
est~1 praticando uma mciond com rclw;cio A receit<l metodol6gica, passo <Ip;1SS0, C <I"cguinl'c:
No caso, trata-se dos valores d~ sua famnia, ou entao do modo 1u. Construa um "pura" (\Veber construfa v:S.rios: tipos
como voce os incorporou sua pr6pria hicrarquia de valores. de ac;ao social, tipos de domin;)C;ao po!ftiea etc.). tipo
Finalmentc, se voce vai escola apenas por causa dos amigos, uma construc;ao mental,. feita na eabec;a elo investigador, a
dos professores ou da namorada ou namorado, para \Veber voce partir de v:S.rios exemplos hist6ricos. Ele um cxagero de
pratica uma Neste tipo de comportamento, perfeic;ao, que jamais ser:S. encontrado na vida pr::l.tic;).
voce estaria sendo po is que \Vcber chama de
2 ° munelo socd que cerea, eSl'a l'cia inesgol':1vel de
"racionalidade pe'rfcita" c a adequac;ao entre os meios de que
evcntos e processos, e selccione dele aSllecto a scr
voce se vale para agir e os fins que voce objetiva alcanc;ar com
investigado (n50 cIa pra ser ['udo, l'em Cjue ser um:l eoisa de
esta ac;ao. Na ac;ao afetiva, voce nao leva em consideraC;ao
cada vez).
objetivos a serem alcanC;pdos nem busca utilizar-se dos melhores
C01Jl!x/rc muncIo soci;)1 ernpfrieo com tipo ideal que voce
meios para isso e, portanto, esta sendo irracional. Suponha,
construiu. Mas note bcm: "icleal" ;)qui nao significa "desejado",
finalmente, que voce Fosse escola apenas porque todo mundo
nao significa "idealizado", como par exemplo i(It~::l!i:ar que
vai, e ficaria chato pra v.pce, dentro do seu cfrculo de amizades,
 seria uma "sociedade perreita". Significa apenas que voce ;ll1teriores ~1prclpria a<;:Jo. mctodo de Weher individual iSla
escolhe as caracterfsticas mais "puras" dos tipos, e \Veber n50 porque ele prefira 0 inclivfcluo, nem mlJii:1 mcnnS;l j1sico!ogi:l
achava que os ti'pos de conduta malS puros S:10os 111;1
is r;lcionais, individual, em dClrimento da SOciclbde, n1;1Sj10rque para elc ()
no sen'tido de adequ,a~50 entre meios e fins, IOI1

u. medida q~ie voce descreve quanto a realiclacle sc Em conseCjL'lcnci;l, conccitos COli1(),

ou se do tipo "puro" que voce construiu, eSS;l realichde Estaclo, capit;1lismo ou Igrej;l, j1;tra SII;l s()ci\)]()gi:J, rcdllLem-se ;1
se apresenta a voce, se reveb el11 seu CH;\ter l11ais Clll11p!cXO; categori:lS que re(crcm ;\ dl'{'cl'lllin;,d'ls lIlIlIilJs de () !IIHIIClil
: os CO(11portamentos vcm [uz revelando a racionaliJade e a em socieclaele. A t;1I'ef;) cia sociologia interprelc1l' este ;lgir
irracionalidade que os tornou possfveis. de modo que ele se tome um agir compreensivel, e isto significa,
as'si~1~'q~e a a~ao social raetonal com reb<;50 a fins (aquele sem exce~50, um agir de homens que se re!:1cilln;lm uns com os
ou eros.
caso hipote(jc6 em que 0 inclivfduo rcalizaria UI11dlculo
perfeitamente racional) serve exatamentc para que se possa
avaliar 0 a!cance, na pr5tica, daquilo que irracional com individuo e as institui~6cs sociais
rela\=50 aos fins a que se prop6e aqucle que pratic;t ;1 ac;:ao. 1\1;lS seria um g['ancle erro pens;1I' que Durkheim u homem
Ressalto novamente: quando falainos de um comport;1I11ento que acha que ;1 socieclade uhriga inelivkluo a a,gir e \Vcber,
no contexto cia sociologia de \Veber, nao estamos pdo contr{]rio, 0 homel11 que ;1Cha que u inclividuo ;l,ge como
falarrdo l1um' comportamento cxclusivClmente Cluer. N;lo c n;llh dissu. indiv/cluo, p;lr;\ \\lchl'l', lev;! em
Comportamento subjetivo 0 comportamento do cia a<;ao, consielera~;lO, no mumenlo de ;lgir, 0 compUrL;\mel1('o tlos CHIITOS,
e nenhuma a\=50 social se n50 se referir 30 comportamcnto dos e isso que fa: ele sua ;1~50 um;l ;1~50 suCi;ll. Mas n:lO so: ek
outros sujeitos e dos obstc\culos que todos en(rentClm para leva I' obrigaclo ;1 relacilln;u-se t;tmbcm cum ;IS norm;lS soei;lis
suas a\=oes atc as ultimas conscqLiencias. Aquila que ment;11, consolicbcl;ts, inslitucion;lli:;lcl;lS, que (em inllu('nci;\ s\lbre sell
exclusivamente psfquico, par;t \(/eber do ponto agir. melhor cli:endo, essas normas
de vista da sociologia. Scl()

Oaf chegamos a um entendimento melhor clo que seja a

sociologia que ele chama de trata-se daqucla que QueI' en tender como isso (uneiona) Entao vej;l como \Veber
se refeTe analise dos comportamentos movidos pcb distingue os conceitos ele "conllll1iclade" e "socicclacle". Eu vou
racionalidade clos sujeitos com rela~50 aos outros. simpliEicar bastantc a c1eEini~:io do nosso autor, que detalhada,
Para Weber, os comportamentos dos atores sao intcrpretados s6 para que possamos en tender esta Vi8 de m;1o cluph que, n(\
como sendo dotados de intencionalidade c, assim, como sendo cabcc;:a de \V'eber, liga inelivfduo as estruturas SOCi;1ise estas
propria mente ditas; embora certos elementos dessas a\=oes ;10 indivfduo.
(a estrutura\=ao do sistema de prefcrcncias, a escolha dos meios die, basic;1l11enec, que u cm ;Ique!c
para obter os fins descjados, a habiliclade de cada indivfduo na agir que se basei;l nas cxpectativ;ls que ,emos com reLlClO ;Hl
utiliza~50 dos meios ct&'.) sc:jam cleterminaclos par elementos compOrt;lmcntu dm outros, Se tli:el11o,-;"hom-eli;I" ;1ll l'nC~)Jltr;lr
determinada pessoa e pOl'que esperamos que cia responda "bom- oriental' seu comporramento de tal modo que voce nao pratique
dia" tambem. Sc 0 comportamento dos outros fossc totalmente estc ;lto.
imprcvislvel para 'n6s, seria diffeil viver. a agir em comunidacle
Pois bem. A lei profbe e voce evit;l elesobeclecc-la para nao
explica-se pela existe,pcia objetiva de uma maior ou menor sofrer as consequcncias. Mas qU;lndo inclivfeluo calcula que
probabilidade de que tais expectativas sejam fundamcmadas melhor agir com b;1SC :1;1S regr;ls t;lmhcl1l 111m/lie 0., ()lams
(algo que Weber chama de "julzo dc possibilicbdc objetiva"), igl{{(/mCll1C Sc:.l;ll1l1/() (IS rcgrm, cle cst;', ;lf~il1d()cm SOCiClhdc.
Quando agimos racion::llmcntc, CSper~111l0S
que os GU'u'os t;\lnbcm
Veja hcm; n:io estou dizendo que 11<1
sucicehde tudos ubedeccIl1
ajam as~im, para que possamos calcular as possibilidades reais lei. a proprio criminoso, quando foge ou se escol1de, est,') se
de lCvarmos nossos objetivos ate 0 fim, E assim como no caso oriemando conformc os rcgulamcntos, porque sabc que se for
dos tipos'-d'e a~ao comentados acima, essa racionalidade n50 capturado, sera puniclo. bta, port;lnto, agindo cm socicclaclc,
precisa ser afJenas com rela~ao aos fins do atar. agir em ele acordo com um dlculo que tem pOl' base as regras.
cbmunidade tan~bem pode se fundamentar na expectativa de
As regras porranto, funcionam como um;1 cspccis:: de
que os outros deem determinado peso a cerros valores e cren~as,
"condensac;5.o de expectativas rccfprocas" e em conscqlicncia
ou en,tao na expectativa de que os outros se comporrem um
elisso torn am universo social arganizado e inteligfvel pcbs
nlodo regular, na media dos comporramentos geralmente usados
atores inclivieluais, Quando isso ocorrc \X!eber diz que existe
para aqucla situa~ao. au, ainda, de que se comportem dc modo
uma arc/em Mas a valicbdc cia norma n5.o sc baseia apcl1Zl.S
emotivo, i-rraciona!. Em resumo: agir em comunidade
nas expectativas recfprocas. Qu,1nto mais e1issclllinada
compart~r-se com base na expectativa de que os outros tambcm
socialmcnte estiver a convic<;5.o de cad a um ell' quc as rcgras
se, comporrem de um determinado modo.
s50 para eles, mclhor fUl1damcntachs ser5.o as
]a 0 em e um conceito mais especffico. agir expcctativas de uns com rclaC;;lo ;l0 comport;lll1el1to dus outros.
em sociedade um agir em comunidade no qual as Esta a eliferenc;a entre a ConVen~cl() - onde rcgubmcnto
sociais vigentes, Eu acredito que garantido apenas medi;lnte uma "elcs;lprova<;Jio social" com
voce nao vai matar sua mae, nao apenas porque imagino ,que relac;5.o aos infratores - e Dirciw - em que a v;llidade do
voce gosta deb, mas pOl'que tenho certeza cIe que voce sabe
regulamento c garanticla pOl' Ulll aparato cocrcitivo e punitivo.
que os assassinos s50 conden::ldos e presos pelo sistcma legal Se voce se vestir com um,1 roupa Il1uiro fma de mOlla pocle ser
vigente. Alem de pouco afetivo, praticar este ato seria bastante que tenha elificuldade de arranjar namorada ou n;lmorado
irracional. No agir em sociedaelc, ::llcm do indivfeluo oriemar-se porque est;:\ CClIlvcllciCJ7wclo um determin;lc!o tipo dc roup,! da
por este tipo de expectativa baseada nos regulamentos, sup6e-se moela. Mas diantc cia elcclarac;ao al1ld do imposto dc renda,
que tais regulamentos tenham sielo fcitos justamente com
voce nao pode escolhcr se qucr p;lgar ou n;lO Cl mcnos quc seja
objetivo de que os homcqs ajam segundo suas c1etermina~6es, e
um banqueiro ou Ulll grande eillpreiteiro e more no Brasil.
nao de outra m::lneira. Se'voce que homem praticar scxo com cbro): voce est;:\ ;l p;lg;lr porqllC ;l lei ;lssilll dcterillina
uma menor de anos,' nao 'apen::ls podera ser m::llvisro na
para roelos e, sc voce e1escumprir,· saGe que cst;) sujeiro :IS sanc;6es
vizinhanc;a, mas pode se~. preso, pOl'que foi feim uma lei para corresponelentes.
 Assim, em busca de seus objetivos e [evando em A vida comum em associa~ao permit..: que sejamos capazes
considera~ao a existencia das norm as - sejam cssas normas de preyer quais scrao os p<lSSOSmais prov,1vcis das outr;:-tspessoas;
entendidas como' a condensa~ao de cxpectativas reciprocas cla torna 0 mundo que nos cerca, como ja comentei, inccligfvcl
(c9nven~5oo) ou como imposi~.6es mediante san~ao (direito) - para n6s. Quanta mais pessoas assimilam subjetivamcntc a
o;;ltor social pocle deliberadamente fazer parte de uma obrigatoriedade das l'egras, mais a previsibjliclade ::wment;:-t.
coletividade orientada de modo comum pOl' estes referenciais. E so quando as pessoas aceitam este Cluadro normarivo Clue a
A esta coktividaJe Weber nOll1e de u~~()ciu~(l() rUCir)lllL! illSLiLlIcion;l!i:;t<;;lU sc cllll1!',kLI.
com Os proprios mcmbros da associa<;:ao estipulam os De um clube de associados com sauna e piscina voce pocle
"orgaos ,os ins, os estatucos e aparato c e coa~ao ua
escolher sail' a qualquel' momento, venclcr seu titulo de s6cio
associa~a·o."Com isso, cada "socio" confia que os demais se
ou simplcsmence nfio freqiiencar. S6 esta suhmeticlo ;'s re,c:ras na
comportarao(ap'roximacbmente) con forme as nllrmas, e esta
medie/;J em que optou pOl' scr sclcio. Porcm, no (aso d;1 ;Issocia~;lo .'
expectativa levada em considera~ao na oricnta<;:ao de sua
polfticd mais abrangente de codas, que Estaclo, as coisas S<10
propria conduta. Se voce for de um clube "social", desses
diferences. A durabilidacle clcsSJ assacidS;,10 dtr;wcs cbs gcra~6es
com sauna e piscina cujos "fins" sao a recrea~Jo e de indivfcluos c <lnccessie!<le!c de cst;tbeleccr UIl1,1reguL\lllentaS;JO
entretenimento, e se voce insistir em entr~H' na 6gua antes de que recubra toda a vicla SOCi,1l(a: com Cjue 0 pertencimcnto a
trat~H aquelas frieiras horrorosas que infect::\ln os dedos dos eb nJO seja volunt;1l'ia. Voc0 nJO escolhc scr ll1embro elo Estac!o
seus pes, alcm de sentir-se culpado ou culpada pOl' contaminar brdsileiro, pOl' exemplo. Chico Guarque, em Punic/o canta:
aquelas meninas tao bonitinlns ou ;:-tquelcs rap;:-t:es c!nrmosos
"Deus c um cara gozaclor, aelor« brincadeir,l, puis pra me batar
que nadam ali, voce esta sujeito a suspensJo de sua c1l'teirinha no Il1Undo tin ha m undo in i ~vbs ;lchllU mll itll engr;1<;ado
de s6cio. Nessa situa~ao, a pressuposi~Jo de cada um de que a me botar cabreiro. Na b;lITiga d,1 miscria, n,1sci br;1silciro". Se ,1
nao-observancia das norma:; pock ser punida com co,1~oes divina provielencid fe: nascer aqui, meu :1ll1igo, nJO 11;1escolhas:
fisicas ou psfquicas, refor~a a certeza de que a confian~a mlitua voce pcrtcnce JO Estado brasileiro, quer queira quer n;io, e est;)
nao sera deccpcionada. automaticamente sujeito a todas ,1S SU(lS regr;IS, sem tel' sequel'
Ocone, porcm, que uma associa~ao com fins, dcfinida pcb o direico de alcgJl' ignor5ncia debs.
ex'istencia de regras gerais e de 6rgaos proprios, quando
o bonito disso, ponto importante que a sociologia de \'Veber
pl~namente desenvolvida, n500 uma forma~ao social efemera,
nos pel'mite pensar que, embora as coisas ja estivessem prontas
ou seja, mesmo renovando-se os s6cios a associa<;ao permanece,
quando voce nasceu e embora estcja obrig«do a agir con forme
na medida em que as regras e os orgaos permane~am. Quando este pacote ele regr;1$ que reg,d::ll11 a sua viJa, preciso considerar
isso ocone, Weber diz que as associa~6es humanas se
que essas l'egras faram cri;lc1as pOl' indi\'fcluos como voce, em
Sao instit,ui<;6es sociais, pOl' exemplo, as farmas tempos pdssados, e continu;1m a ser cri:ldas; e t;lmhcm que cbs
de comunidade religiosa as quais chamamos Igreja ou as farmas estJO af para serem mu,laclas, e portanto voc': tambcm p;uticipa
n~ais estruturais da vida 'politica entre os homens, as quais dissa. Vejd, nao estou falanclo clas leis, dos decretos, c1esse
costumamos chamaI' Esta~o. tipo de l'egras. Eswu falando de codas as regr::1S. Brasil fai um
pais escravocrata ate outro dia. Negros pOl' aqui cram valorizados "consenso". As possibilidades de quc essc C\.mscnso seja dc (ata
apenas enquanto investimento 'privado de compra e venda, ou em na vida social scraa tanto maiorcs quanta mais
enquanto insumo agrfcola. Hoje, se voce chamaI' sua empregacla se puder esperar que os indivfcluos que obeclecem aos
de "negrinha" e mand~-Ia entrar no predio pdo elevador de regulamencos 0 fa~am !;orqllc considcram tambcm
servi~o pode ser- preso com base na lei que profbe cliscrimina~ao subjetivamente, a rela~5.o de domina~5.o. QueI' dizer, quando as
de ra~a. Este um exemplo de extraordinari::l tr;1\1s(orl11a<;;\o, pesso;\s obedcccm ;\S regr:\s n;-Il1:'PCI1:\SP{11'CJIIC
Icmel11 ;\ pllnic,;lo,
nUI11curtissimo bpso de tcmpo, nflo apenas na lei, n{as no modo mas tambcm porque cstflo cOI1VCnCilLls e1:\ necessiel:\lk e1e
como a sociedade ve as rela~6es entre as ra~as. Alias, a lei obedecer, porque "introjetaram" a norma, Weber diz que a
geralrllente se fundamenta num consenso social sobre esses pontos domina<;ao baseia-se no consenso da
de vista cc;illp~rtilhados. E embora todos saibamos que os negros fundamental aqui, em suma, nao faro dos homens
continuam a iofr~er discrimina~ao e continuam a paclecer pOl' sen~m coagidos, mas sim 0 faro de "girem rac;ionalmcntc, e de
conta da exclusao social que os segrega na marginalidade que esta racionalidade os fa~ canscntirem com a c1omina<;ao
economica, preciso reconhecer que a expectativa de um qual estao sujeitos, para que possam com isso ganhar condi~oes
tratamento mais .igualitario entre as pessoas passou a figural' nos de previsibilidade com rela<;~l0 a~ao dos outros homens que
calculos dos atores socia is e a oriental' crescentemente sua est50 tambcm sujeicos mesma reh<;~l0 de clomin<lc,50 e, em
conduta, de cem anOq para ca. decorrcncia, possam viver em socieclack. -
Historicamel~te, Weber, as associa~6cs polfticas hum::mas, Ufa! ... Tenho que reconhecer. Essc Glinaracb, ]v1:n: \\leber,
e Estado em particular, passaram pOl' um proccsso de pensa c1iffcil. ]v1~lS entre n6s, mesmo que voce tenha quc leI'
institucionaliza~ao. Nesse proccsso, as regras foram se tornzmdo mais uma vez, nao precisa clesistir. Tenho certeza de que 0 sentido
isto forzllll sendo fcitas com vistas a geral voce capa~ de captar. Scgure as pontas mais um pouco.
fins especfficos (como a regra segundo a qual os negros nao Daqui a alguns p~1ragrafos, garanto que vai compensar
devem ser discriminados apenas pela cor de sua pete) e investimento.
esrabelecendo os meios mais adequados para leva-Ios a cabo
(como as puni~6es que vao de multas em dinheiro a meses de Desencantar Illundo
reclusao, que a lei anti-racismo preve).
estabelecimento de uma (xclem social "com rclac,50 a fins"
Ou seja, esta associa~5.o mais abrangente que Estado (quer dizer, racion"j) vai sc tornando entau each ve: m:\is amplo.
detem um poder de imposi~ao. Tal poder se baseia numa consenso af construfdo obticlo mediante regras c mcck11lte
influencia especffica - que Weber chama dc de co"c. e uma crescente transforma~Jo c1"s associac,ocs em
homens concretos sobre a "as,:ao em associa<;50" de outros
institui~6es organizJelas de mancil''' racional com rebc.aa a fins
homens. Tal influcncia, ta[; domina~ao, se baseia, pOl' sua vez,
se opera n" sociedade.
entre outras coisas, na possibilidade de aplica~ao de uma
cste sentido hist6rico clo processo que \\leber chama de
(ffsica ou psiquica). Agir segundo esses fins da associa~ao, que
SaD garantidos pela aplica~ao da coa~ao, agir segundo um
 '.

A hist6ria humana, segundo ele, um processo de crescente especializ3do de dominio, que ° !'v1odc.'rl1o. ingresso
racionaliza~ao da vida, de abandono c\as concep~6es m:lgicas e dos individllos nest;1 gr;1I1ck ;lssoci:\C;:lO, 11:1'1u:ll es\;-\o ()hrig;1dlls
tradicionais com'o justificativas para comportamento dos a submeter-sc ao poder j:'\ institllklo, nao volU!1l;lrio, e as regras
homens "e para a administra~ao social. Podc-se compreender sac feitas, eliz ele, pOI' meio da ela imposi~ao cla vontade
aqui sentido de uma outra tipologia muito conhecida de \V'eber, de alguns individuos e grupos sobre outros inclividuos e grupos.
a das Para Weber h;1 tres tipos Para resumir em poucas pabvras: uns mancbm, outros obedecem
puros de domina<;:::io lcgftil11a: a d01llillw,Jio trw[[cirJllLll, cllja e :\ eSSL:process,) \Vcher de r!(""illl1':'-W. k.L:il illLlr-sL',
legitimidade se baseia na tradi~ao, a dominw;iio cuja ista C, para g,Hantil' a Zlceit~,~~\Odos comandados, ;1 domin(1~;)o
legitlmidade se baseia no carisma do lfder, e a se baseia ou n<1 ou no elo lfder ou na for<;a
cuja1egitimidade se baseia na lei e na racionalicbcle dirciw No caso el;1 tracliC;;lo e do carisma, a c1ominaC;:1o
(adequa~ao etltl:~ meios e fins) que esta pOl' tras da lei. Se a se excrce pelo domfnio dos lideres sobre ~s dominados, que
associa~ao estatal passa pOI' um processo de racionaliza~ao obedecem porque foram educados (ou scjJ, compartilh<1ram de
(e tambem de burocratiza~ao, porque para fazer cumprir as regras uma traeli<;;ao) ou porque julgam que Ifder tenha clotes
racionais e necessaria uma burocracia cada vez mais complexa), sobrenaturais (que \X!eber chama de carisma). Mas no Cdtimo
as fonnas de domina~ao no Ocidentecaminham, tendencialmente, caso, que codas sociedades modert1<1s e complex as, a obecliC:ncia
para tipo racional-legal. n;)o e clcvicla ~ Figura clo !ider, m;1S posi<;;?io.que ele ocupa no
aparato de domina<;:1o, cleviclamente garanticla pOI' uma
Pe-rmita:me 'recapitular que foi dito ate aqui, para que voce
cle car:'\ter exercfcio da autoriclacle r<1cion~,1c1epende
entenda melhor a idCia de racionaliza~ao e suas implica<;:oes para
a sociologia da educa~ao weberiana. Diferentemcnte cia de um quach'o aclministrativo hierarquizado e profissional, que
se caracteriz<1 pela existC:nci:1 de uma bUr(lcr~Ki~l. cste () senticlo
concep~ao organicista de Dllrkheim e cia concep<;:ao matcrialista
de Marx, a sociologia hist6rica' cle Max Weber parte cl::t e hisc6rico do processo que \Veber ChJm~1 de dJS

da interat;iio dos individuos - na base clas quais estao tambem sociecbdes: uma crcscentc transforma~;1o c10s modos informais
e traclicionais de extra<;::1o de obecliC:l1cia em institui~C)es
co'njuntos de valores comparcilhados - como constitutivas da
organizaelas racionalmente, i'mpesso:llmente e Icg:llmentc para
sociedade. Quanto mais complexas as sociecbdes, isto C, quanto
maior sua argumenta Weber, maior numero de a obten~30 deslZl obedicncia.

regulamentos sociais a serem obeclecidos. Quanto mais complexa Rem, aqui vou !he cJar ;1 primclI;1 clic, ,\ rcspciro das
a sociedade, mais tende a ser a interZl~ao entre os implica~6es ela perspcctiv" de \X!eber par:, a sociologia cia
indivfduos e grupos, um3 vez que maiores serao as "cons(ela~6es cduca<;;:1o. A educaC;:lo parZl \Veber, ao que me parcce, C modo
de interesses" que se contrap6em e maior tambcm a necessidade pelo qual os homens - ou determinados tipos de homens em
de regulamenta-los. Assim, como em Durkheim, em Weber a especial - sao prcp;H:'Iclos p:lra excrcer as (un~C)es que a
complexifica~ao gera conflito, que pOl' sua ve: gera a transforl11a~ao causad" pcb racionaliz~1(~:1o cb vida lhes colocou
necessidade da regra. A regulament3~ao mais desenvolvicla das elisposi~ao. Eu sei quc estou di:endo Ul11acoisa muito gencric<1.
Iutas em sociedade ap:yece em Weber como um aparato Mas voce vai entendcr.
 A logica da racionalidade, obediencia lei e clo treinamento formac;ao humanfstiGl inclicaclos par:, posto, mas sem
das pessoas para administrar as tarefas burocraticas do Estaclo preparac;ao especfficJ pJr~1 a administra~;1\; e sem conhecimento
foi aos poucos se disseminando. Na formac;ao clo Estado moclemo cia jurispruclcncia. Uma vez que nao d:wam impartancia as
e do capitalismo modemo, que sac inseparaveis um clo outro, realizac;6es politicas, nao administravam de fata, ficando a gestao
Weber da especial atenc;ao dois aspectos: de um laclo, a efetiva em maos de auxiliares. Os mandarins cram transferidos
constituic;ao cle um dirciw um dos pilares clo processo de um lugar para outro, nunca atuando em sua provfnci,1 nat;l!,
de racionalizac;ao cia vida, e de outro, a constitui~,-IO de lima mUll<IS

em moldes c1ireito raclonal atuavam, N?io mantinh:1m, portanto, cont,llo cum ,1 popubC;flu,
oferece as garantias contratuais e a codiflcac;ao basica clas rclac;6es Na pratica, tais fllncionarios n?io govern:1vam, apen:1s intervinham
de troca-ec6n6mica e troca politica que sustentam capitalismo cm caso cle :1gitaC;ao ou incidcntes desagrad,'\veis. Na realiclade,
e Estado n\,Odemos, enquanto que clesenvolvimento cia nesse tipa de acll1linistrac;ao tudo repousa na' concepc;ao m<'igica
empresa capita'lista moderna oferece modelo para a de que a virtude clo 1l1lperaclor e dos funcion~lrius, au seja, de
constituic;ao da empresa de clominac;ao politica propria do que sua superioridade em maccri:1 !iter6ria, basta para gave mar.
capitalismo, Estado burocdltico, 1\ coisa l1luito clistinta nu Est;\do r;1Ciun,d, u (mica em que
E aqui que se toma mais claro modo como \Veber pensa pode prosperar capitalismo moderno. Ele se funcb na burocracia
a educac;ao. A educac;ao sistematica, analisa ele, passou a ser profissional e no clireito raciona!.
um "p-acote" de conteudos e de disposic;6es voltados para quc' isto tem :1 vcr com educa<;/lO! Vou Ihe cli::er agora,
treinamento de inclivfduos que tivessem cle fato condic;6es de
operar essas novas func;6es, de "pilotar" Estado, as empresas c Treinar, em vcz de cullivar intelccto
a pr6pria politica, de um modo" raciona!". Um dos elementos
Chegamos ao punto: :1 r:lcinnali::lC;:ln :1 hurocratiz:lC;;10
essenciais na constituic;ao do Estado moclerno a formJc;ao de
;11teraram radicalmel1tc os muclos de [,11tcraram t,1mbcm
uma administrac;ao burocratica em moldes racionais. Tal processo
o S[(lUiS, reconhecimento c :1cessu i1 bens m<1teri;\is por parte
s6 ocorreu 'de modo completa no Ocidcnte, onde houve a
dos inclivfcluos que se submetem educac;flo sistematica, [ducar
substituic;aopaulatina de um funcionalismo nao especializado e
no sentido da racionalizac;:;\o passou a ser fundamental para
rebdo por orientac;6es mais ou menos cliscricionarias (nao
Estado, porque elc precisa de um dircito racion:1! e de uma
baseadas em regras) por um funcionalismo cspccificamente
burocracia montacla em moldcs racionais, Educar no senticlo cia
treinado politicam'ente orientaclo com base em regul"mencos
racionalizac;ao tambcm P;\SSOU :1scr flmd:1I11cnt:d para a emprcsa
racionais.
capitalisca, pois cia se paut;1 peIa 16gica clo luera, do c5lculo cle
Na exposic;ao de Weber, Oriente aparece como prot6tipo
custos e beneffcios, e precisa de prafissionais treinaclos para isso.
da administrac;ao irracion,a!. A China antiga aparece descrita
Mais que profissionais da empresa ou da aelministrac;ao publica,
como um modelo de aclminisrrac;ao em que havia. acima cia
o capiralismo e Estado c;1pitalista forjaram um novo homem:
camada das familias, dos gremios e das corporac;6es, uma pequena
um homem racional, tendencialmcnte livre ele concepc;:6es
camada de funcionarios, ~s mandarins. Eles eram literatos de
magicas, para qual nao existc mais lugar rcscrvado J obediencia
'.
 c.I>o[IlIU lOll

stClttLs.

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