CAPiTULO IV

-[ISociedade, educa<;:5.o e desencantamento

As SUUULl.)(:INi IlL UUJU;IILl~1 I: Ivl:\I\.'\, j,'1 Vill\()S, p,lrlil',II\\ cLI idei,\

de que s6 c possive] compreenckr <IS rela<;:oes entre os homcns
se comprccnclcrmos <I sociccbdc que os obrig;1, em niveis e em
meelicbs elivcrs;ts, <l :1.~ir ele ;1cordo com 1~)r<;:;1s
estr;1nh:!S ;1 SU:1S
vuntades individuais, e impositiv;1S COI11rel;1(/lO :1 ebs. P,l1'<10
primciro, a educ<l<;.:ioC 0 mecanismo pelo qual 0 indivicluo tOrl1a-se
membro da sociecbde. se "socialiw"; p;1r;1 0 segundo, eb C lIm
mec<lnismo que, con(orme sell C(1l1lclldll de CLISSC, puck ser
utili:aclo par:1 oprimir ou 1~:lr;lCI11:1I1ciI1,\r
(1 hUI11eI11.

M:1S h:'i outl"O ponto de p'lI·tid'l posslvel. i\ socil1logia do

alem.:io 1\11:1:\:
Weber 0864-1920) tcm COI11(lpremiss:! <l idci;1 ele
que:! sociedJck n:10 C apcnas um:1 "COiS:1"exterior c cllcrcitiv;1
que determina 0 comportamentlJ dos indivilillos, m:b sim 0

resulLado de ul11a cnorme e inesgot,lvcl nllvcm de intera<;Cles

interindi:::iduais. A sociccbde p:\ra \'Veher nao C ;Iqllilo que
}Jcsa sabrc os individuos, mas ,1quilo que sc WiCll/d Clllrc eles.
As conseqi.icncias dessa vis:io p:l1';1a sociologi:\ d" educlc;:io, c
cbro, scrao bast:mtc signi(icaliv'ls.
M<ls antes de continu<lr, dcixe-me dar-Ihe um ,wiso.
Os r<lciocfnios quc \\'cber descnvolvc n:'io sau muitu simples a
primeira vista. E poclcm parecer um pouco intrinc:lclos. E Cju::1I1do
voce fur ciaI' um<l olhacb num texto escrito pclo prc)prio \Veber,
vera que dc n50 e muito "t1uemc", digamos assim. No cntanto,
embor<l os tcxtos pare<;am um pOLICOlTlIncaclos, ;1Sic!ci;1S\'<llem
muito a pena. \'Veber C 1I111autor de uma enl1r111e origin;11icbde
e sua tcoria socio16gica, que c muito poueo clisclltida n~ ,'irC:t
cb educ<1<;50. tem contriblli<;Cles impmt,1I1llssim:\s ;1 ll:lL
 Entao, vamos'la. Respirc fundo, rcgulc 0 scu grau de aten<.;:ao que os cerca a panir de seus vu[())"cs. Os v;l!ores S:1O
e prepare-se para entrar num mundo bem diferente do de compartilhados, c claro, mas s50 inculcaclo~, introjetados (sZio
Durkheilll e Marx. 0 que vou tentar fazer a seguir c introduzi- 5I(ojeci'vados) de moclos distintos, con(ormc 0 processo cle
10 aos rudimencos mais elementares da sociologia de Weber e, intera<.;:8.o em que 0 inclivfduo csta inscrido. Um mcsmo meio
em seguida, discutir um pouco sua teoria da hist6ria, que tem cultural poclc assumir significaclos clifcrentes para os difcrentes
pontos de contato. e distanciamento com a de MJrx, para inclivfduos nelc imersos e, no momento da ac;:;'io, ocasionar
finalmente levantar algumas implica<;6cs que cstc' modclo tem diferen<.;:as cle comporwmcntu con(ormc 0 mudu de ;lssimibc;Zio
para a ,educa<.;:ao. cIessa cultura, c011formc os elifcrentcs
e sobretudo tijJOS ele
racio11aliclaele emjJrcgaelo5 jJclos inc!i11[elllOS.
Weber ..~_q, p.ensamento sociol6gico A realidacle c concebicb por \X!eber, ent:'io, como () encontro
o ponto ,de. partida de toda sociologiZl weberianZl reside no entre os homens e os vu[orcs aos quais cles se vincllhm c os
conceito de "a<.;:aosocial" e no postulado de que a sociologia c quais articulam cle mocIos clistintos no plano subjctivo. As cicncias
uma ciencia "compreensiva". socia is (que elc preferc chamaI' de ci0ncias cla cultura) s50
vistas como a possibilidadc cle capta<.;:Jo cla intera~Jo entre
Tanto 0 mundo naturalquanto a realidacle cia vicla SOCiZlI
SaG concebidos' por Weber como (1m conjunto inesgot,'ivel de
homens c valores no seio c1:1vida cultural, isto c, ;1 capL1~,IO

acontecimentos. Ao contra:io cle Durkheim, ele postula que,

cla a<.;:50 social. Como a realiclade c infinita, apcnas um

difercntemente das ciencias naturais, para as quais os fragmento dc cad a vez poclc ser objeto de conhecimento.

acontecilllentos SaG relativamente independentes clo cientista o "wclo" (a sociedade) que supostamcnte pcsaria sobre as

que os analisa, nas cicncias sociais - entendiclas por ele como partes (os individuos), para \Vebcr, c literalmcntc incomprcensivel

aquelas que dizelll respeito a vida cultural - os acontecimentos se for trataclo como um todo, como uma coisa. Pcb simples

clependem fundamentalmente cla postura e cia pr6pria ac;:50 do razao de que este todo reside 11a intcrcl~iio entre as jJartcs e n50 e
investigador. A realidade n50 e uma coisa em si. Ela garfha Ulll possivel conhccer todas cbs ao mesmo tempo, porqlle SJO muitas
e porque se renovam a cada dia. Fluxos cIa mudan<.;:a e
determinado wsto conforme 0 olhar que voce lan<.;:asobre cia.
As a<.;:6essociais praticadas pdo cientista social em seu trabalho cristaliza<.;:oes cia permanencia se combinam na vida social.

de investiga<.;:ao, que SaG de mesma natureza das a<.;:6espraticadas A sociedaele, IJara W/cber, nao c wn bloco, C I07W tcia. Na selcc;:50
por qualquer homem ou grupo de homens por cle investigado, do fragmemo a ser investigado estar50 presentes os val ores
sao, portanto, fundamentais. clo investigaclor, que faz parte dessa sociedade ou de alguma
outra. Trata-se de um processo subjetivo, 0 que, no entanto,
Ja de safda recusa tratar as "btos" socia is como se fossem
n50 comprometc a objetivicIade clo conhecimento, desde que
"coisas". Para ele, isso simplesmente n50 C possfvel, porque as
o investigaclor leve em conta, na interpreta~;'io cbs ac;:6es e
"coisas" que eu vejo pode~l ser diferentes das "coisas" que voce
relac;:6es, os valores que de atribui ao pr6prio ator social, isto
ve, embora vivamos na mesma socieclade na lllesma epoca
c, aqude que pratica a a<.;:Zio,e n50 os seus pr6prios valores
. hist6rica. Alias, pode ser que as "coisas" que eu vejo nem sejam
(clo investigador).
"coisas" pra voce. E par q~~? Porque os homens veem 0 mundo
 Assim como Ourkheim, Weber destaca 0 pape! dc
dcs'vendamento do rea! desempenhado pelo pensamento cientffico, pcrccbiclo. (...) A ac;ao que cspcciricamentc tel11il11port<inciapar:! a
que segundo cle faz aquilo que e cvidente por conVCl1Cl0 ser sociologia cOl11prccnsiva C, cm p<1rticuhr, 11111 COlllj"..,rr:lIl1ento quc:
vis to como um problema. 0 trabalho cicntffico c ~assim 1. cst,'!rcbcionado '10scntido suhjelivo pcns;ldo daquek que age com
ii1esgotavel, pQrqueo' rea! 0 e, bem como fragmel~t<'!rio ~ rc(crcncia ao comportamcnto dc outros; 2. cst;'!co-c!cterminado no seu
c1ccursopar csta rcfcrcnci<1signiFic<1tiva
c, pmt;l1lto,3. pock scr cxplicaclo
especializado. A produc;ao cientffica teode a disseminar-se pela
pcla comprccnsao a partir dcstc scnticlo mcnt<1](subjcti \'<1mcntc).
sociedadc atraves da educaC;50, e voce ja pock ir minhocando
desdc j;'i fluais seriam na visao dc Wcber as rehc;ues entre a Di (fei!! Vej~ll11lls.
educac;ao c a vida social.
Quando vocevai a escola, isto C lima ac;;1osoci:l!. Nao apenas
Mas l\a.o~.v(Ju colocar ° carro adiante dos bois. Tudo 0 que porquc ali voce encontra SCliS profcssores, seus colcgas, seu
lhe digo por eI1ql!anto e que 0 objctp c/as cicncias cia cultura grupo. Estar junto com outras pessoas, apen,lS, nZiu faz de voce
sed. a decifrac;50' da significac;ao (0 scntido) da ac;ao social um anirmd socia!. Ir a cscola c uma ac;:ao social l,orCjue aginc10
(as condutas humanas). E a unica maneira de estudar esse objeto assim voce cst:'1 (nlcll/undo (mesmo C]ue nao pense nisso
e a compreeosao, que voce j<'!vai saber 0 que e. E clirei tambcm conscientemente todos os dias) os custos e os benc!fcios Cjue
que Weber era um pessimista inveter.~1do: ele achava que 0 tipo voce ter,l, indo ou, no caso inverso, deixando dc ir. An ir a
de vida imposto as pes,soas no mundo l1lodcrno fazi<1com quc a escola VOCl:emprcga sua ruci01wliclUi/L e IcV,1 l'm C(1n~illcr~I\,lu ;1
educaC;~lo de.ixa~se de formar 0. homcl1l, para sil1lpk~l1lcnte raciOn,llilbele c10s outros C 0 modo C(llllO el:\ interfere (lU !1(lllc
prepara-lo para desempenhar t<1rcfas na vida. vii' a intcrtcrir solxe seu pr6prio cOmporl;lmcnto. Se V(lCl: (ossc
Mas tente acompanhar agor:! a linha de argul1lcntaC;,lo b,'!sica pur,1mente racional, pocleria e1i:cr: "lllinha finali(hdc n,l \'iLia c
desenvolvida pOI' Weber na definic;ao de sua SOCil)logia ter dinhciro, mulhcres (ou homem) a dispusiC;,"lo e carros do
compreensiva, '1no, mas para isso precise escolher a proCiss;'to que me de: mais
POnto de partida: 0 que e a~~aosocial? Para \Veher, cia Ocone renda 0 lllais r;'ipielo posslve!; co Illeio m,li5 aclcCju,ldo p;1r,l ,ltingir
quando um indivfduo leva os outros em considerac:io no cste Cim ~ ir il cscola".
momento de tomar uma atitudc, de praticar uma ac;.:io.~ Mas n,lO precisa ser um dlculo C]ue vise mCr;ll11CnrC sells
Antes de Ihe explicar em detalhe vou reprodllZir uma interesses pessoais "egofstas", suas finzdiclaeles "cxclusivamcnte
passagem de um texto chamado Sabre algumas CCltcgorim da indi\'iduais". Voce pock calcular tambcm com b:1sc, par exclllplo,
sociologia comlJrCc115iva (de 1913), onde Weber define ac;ao e 0 no valor que sua (amilia d:'i a educac;ao. Se em SU,l Clsa toclos
tipo de ac;ao que interessa a S1l0 sociologia. Oiz clc quc: prezarem uma boa educ'1C;;lo ~1Cima ell' tudo, ser;l lllulto diffcil
pra voce deixar de ir a escola, ceno? Se um dia voce cogitar
por "ac;50"(incluinclo a omissao c a tolcrancia) cntenckl110ssempre um abandonar os estudos, a primeira coisa que vai pensar ser,'!:
comportal11cnto cOl11prccn~lvclCOI11 rclac;.'1oa "ohjetos", isttl C, um "0 que 0 pessoal 1:'1em casa vai di:er disso)" Ali:'1s (alve: \'()(l:
comportamcnto cspcci(ic\1do Oll cal:<lctcriz;ldo por UI11,cmido nem cogite abanc!onar a escola, porqlle fl)i ensinadu em Clsa
(subjetivo) "rcal" ou "mcntal", I11csmo que de n;'1o sej:! Cjuase descle crianc;a que estudar ou que formar-se era al,C:oill1port:mte.
~.
Levar isso em comiderac;Zio talllhclll C um,l form;l de dlcu!o.
Mas voce pode calcular tambem com base, por exemplo, na dizer que nao frequenta a escola. Nesse caso vocC: volta a ser
satisfaC;ao ou no conforto pessoal que sente em ir a escola, mesmo racional, pratic:1ndo um:1 w;:cio .wciil[ mC;IJllal cum rclaqci() a()
que essa sa tisfac;ao nao es tej a ligada d ireta men te a s u as regular. Voce estaria calculando com relac;ao a media de
atividades estudantis. Voce pode gostar da escob porque tem comportamentos aceitos em sell grupo especffico.
~l1nizade con1' professores e colegas, ou porque arra njou uma Repare que \Veber gosta de estabclecer ti/JOS de ac;50. S6 no
n:.l111orada ou namorado la. p::lI'<lgrafo acima Cll citei CjII<'lIrolipos difnentes de :Jc:io soci:t1,
A~ir em sociedade, portanto, implica em ~dgum gl'<1Ude selldo lres r~lciUllais e UI1l irraciun:". M:\s, rcp;lrc LlInhcl1\ que
racionalidadc (inclusive a tot31 irracionalidade) por parte de quem no dia-a-dia esses tipos n50 aparecem scparadamcnte. Ningucm,
age, e implica no fato de que esta racionalidade de cada na pratica, vai a escola tlniea e exclusivarnente para namorar,
indivfcf~~' sempre est<1 rde:rida aos outros inclivfcluos que as nern mcsmo so paLl g<1l1h:,r () diplnma c g:lI1h;H dinheiro. E"s;1s
cercam. Iss6 {.fundamental para cntender \Veber. co isas todas se eanfunclem, se cncai:-.:am umas ZlSoutras. E muito
Partindo do exemplo acima, quando voce vai a escob possfvel quc voce V<1Zl escal::l pOl' toclas ou quase tod;)s cssas
pensando em se formar e ganhar dinheiro, csta praticando 0 razoes que eu citei no exemplo. As raZ(lCS se misturam. No
que Weber chama de a~iio social racional com rcl(l~iio a fins. Um encanto, c absolutamente fundamental isolar esses tipos "puros"
comportamento racional com relaC;ao a fins c aquelc que: se de COl11port:1mcnto. Alias, este C 0 mctodo de \Vchcr. Ele s;)bc
orienta por meios tidos como adequados (subjctivamente) para perfeitamcnte que na pr<1tica empfriea os tipos !Juras nao existem,
obter firls d~terminados, fins estes tidos por voce como mas os constr6i par:1 CJue SirVZ\ll1de refcrC:neia.
indiscutfveis (subjetivamentc). ]a se voce for a cscola porquc Ei, alegre-se! Voce esta sendo aprcsent~lelo ::l Ul11dm m;)is
sua formac;ao familiar deu muita import5ncia ::lOSestudos, ent50 il11parL;)ntcs mctodos de investigas;:'io clas eiC:ncias soci;)is.
est~1 praticando uma a~ao sociill mciond com rclw;cio a t1alorcs. A receit<l metodol6gica, passo <Ip;1SS0, C <I"cguinl'c:
No caso, trata-se dos valores d~ sua famnia, ou entao do modo 1u. Construa um (i/JO idcal "pura" (\Veber construfa v:S.rios: tipos
como voce os incorporou a sua pr6pria hicrarquia de valores. de ac;ao social, tipos de domin;)C;ao po!ftiea etc.). 0 tipo c
Finalmentc, se voce vai a escola apenas por causa dos amigos, uma construc;ao mental,. feita na eabec;a elo investigador, a
dos professores ou da namorada ou namorado, para \Veber voce partir de v:S.rios exemplos hist6ricos. Ele c um cxagero de
pratica uma aqiio spcial afctiva. Neste tipo de comportamento, perfeic;ao, que jamais ser:S. encontrado na vida pr::l.tic;).
voce estaria sendo irracional, po is que \Vcber chama de
"racionalidade pe'rfcita" c a adequac;ao
0

entre os meios de que

2u. O/hc ° munelo socd que 0 cerea, eSl'a l'cia inesgol':1vel de
evcntos e processos, e selccione dele 0 aSllecto a scr
voce se vale para agir e os fins que voce objetiva alcanc;ar com
investigado (n50 cIa pra ser ['udo, l'em Cjue ser um:l eoisa de
esta ac;ao. Na ac;ao afetiva, voce nao leva em consideraC;ao
cada vez).
objetivos a serem alcanC;pdos nem busca utilizar-se dos melhores
meios para isso e, portanto, esta sendo irracional. Suponha,
3". C01Jl!x/rc 0 muncIo soci;)1 ernpfrieo com 0 tipo ideal que voce
construiu. Mas note bcm: "icleal" ;)qui nao significa "desejado",
finalmente, que voce Fosse a escola apenas porque todo mundo
nao significa "idealizado", como par exemplo i(It~::l!i:ar 0 que
vai, e ficaria chato pra v.pce, dentro do seu cfrculo de amizades,
 seria uma "sociedade perreita". Significa apenas que voce ;ll1teriores ~1prclpria a<;:Jo. 0 mctodo de Weher c individual iSla
escolhe as caracterfsticas mais "puras" dos tipos, e \Veber n50 porque ele prefira 0 inclivfcluo, nem mlJii:1 mcnnS;l j1sico!ogi:l
achava que os ti'pos de conduta malS puros S:10os 111;1
is r;lcionais, individual, em dClrimento da SOciclbde, n1;1Sj10rque para elc ()
no sen'tido de adequ,a~50 entre meios e fins, indivic/zLO conscicui 0 Itnico [JOrcac/or dc IOI1 com/J()l'Cml1cnco /Jroviclo
4u. A medida q~ie voce descreve 0 quanto a realiclacle sc cl/Jroxima c/e senticlo, ele incenci01lClliclclCie. Em conseCjL'lcnci;l, conccitos COli1(),
ou se c1iswllcia do tipo "puro" que voce construiu, eSS;l realichde Estaclo, capit;1lismo ou Igrej;l, j1;tra SII;l s()ci\)]()gi:J, rcdllLem-se ;1
se apresenta a voce, se reveb el11 seu CH;\ter l11ais Clll11p!cXO; categori:lS que 5C re(crcm ;\ dl'{'cl'lllin;,d'ls lIlIlIilJs de () !IIHIIClil
: os CO(11portamentos vcm a [uz revelando a racionaliJade e a agir em socieclaele. A t;1I'ef;) cia sociologia c interprelc1l' este ;lgir
irracionalidade que os tornou possfveis. de modo que ele se tome um agir compreensivel, e isto significa,
E as'si~1~'q~e a a~ao social raetonal com reb<;50 a fins (aquele sem exce~50, um agir de homens que se re!:1cilln;lm uns com os
ou eros.
caso hipote(jc6 em que 0 inclivfduo rcalizaria UI11dlculo
perfeitamente racional) serve exatamentc para que se possa
avaliar 0 a!cance, na pr5tica, daquilo que c irracional com o individuo e as institui~6cs sociais
rela\=50 aos fins a que se prop6e aqucle que pratic;t ;1 ac;:ao. 1\1;lS seria um g['ancle erro pens;1I' que Durkheim cu homem
Ressalto novamente: quando falainos de um comport;1I11ento que acha que ;1 socieclade uhriga 0 inelivkluo a a,gir e \Vcber,
Sl'lbjcCivo, no contexto cia sociologia de \Veber, nao estamos pdo contr{]rio, C 0 homel11 que ;1Cha que u inclividuo ;l,ge como
falarrdo l1um' comportamento cxclusivClmente /)s/qllico, Cluer. N;lo c n;llh dissu. 0 indiv/cluo, p;lr;\ \\lchl'l', lev;! em
Comportamento subjetivo C 0 comportamento do s!(jciw cia a<;ao, consielera~;lO, no mumenlo de ;lgir, 0 compUrL;\mel1('o tlos CHIITOS,
e nenhuma a\=50 c social se n50 se referir 30 comportamcnto dos e c isso que fa: ele sua ;1~50 um;l ;1~50 suCi;ll. Mas n:lO so: ek c
outros sujeitos e dos obstc\culos que todos en(rentClm para leva I' obrigaclo ;1 relacilln;u-se t;tmbcm cum ;IS norm;lS soei;lis
suas a\=oes atc as ultimas conscqLiencias. Aquila que c ment;11, consolicbcl;ts, inslitucion;lli:;lcl;lS, que (em inllu('nci;\ s\lbre sell
exclusivamente psfquico, par;t \(/eber c incom/Jrccns/vd do ponto agir. Ou, melhor essas normas inf/ucnciw1!
cli:endo, () cwir elo
de vista da sociologia.
Oaf chegamos a um entendimento melhor clo que seja a
.
t;. ":..
>~
inelill/clLlo l1a mcs))w medicla em quc Scl() rc.\lilcaclo elo ogir dn5 /)):~/Jrios
inclivicll£OS llO fango clo tcm/JO,
sociologia que ele chama de com/JTccnsiva: trata-se daqucla que QueI' en tender como isso (uneiona) Entao vej;l como \Veber
se refeTe
,
a analise
I
dos comportamentos movidos pcb distingue os conceitos ele "conllll1iclade" e "socicclacle". Eu vou
racionalidade clos sujeitos com rela~50 aos outros. simpliEicar bastantc a c1eEini~:io do nosso autor, que c detalhada,
Para Weber, os comportamentos dos atores sao intcrpretados s6 para que possamos en tender esta Vi8 de m;1o cluph que, n(\
como sendo dotados de intencionalidade c, assim, como sendo cabcc;:a de \V'eber, liga 0 inelivfduo as estruturas SOCi;1ise estas
a<;6es propria mente ditas; embora certos elementos dessas a\=oes ;10 indivfduo.
(a estrutura\=ao do sistema de prefcrcncias, a escolha dos meios fie die, basic;1l11enec, que u (/gir cm ((mll/nidwl" C ;Ique!c
para obter os fins descjados, a habiliclade de cada indivfduo na agir que se basei;l nas cxpectativ;ls que ,emos com reLlClO ;Hl
utiliza~50 dos meios ct&'.) sc:jam cleterminaclos par elementos compOrt;lmcntu dm outros, Se tli:el11o,-;"hom-eli;I" ;1ll l'nC~)Jltr;lr
determinada pessoa e pOl'que esperamos que cia responda "bom- oriental' seu comporramento de tal modo que voce nao pratique
dia" tambem. Sc 0 comportamento dos outros fossc totalmente estc ;lto.
imprcvislvel para 'n6s, seria diffeil viver. a agir em comunidacle
Pois bem. A lei profbe e voce evit;l elesobeclecc-la para nao
explica-se pela existe,pcia objetiva de uma maior ou menor sofrer as consequcncias. Mas qU;lndo 0 inclivfeluo calcula que c
probabilidade de que tais expectativas sejam fundamcmadas melhor agir com b;1SC :1;1S regr;ls t;lmhcl1l 111m/lie 0., ()lams
(algo que Weber chama de "julzo dc possibilicbdc objetiva"), igl{{(/mCll1C (lgC:Ill Sc:.l;ll1l1/() (IS rcgrm, cle cst;', ;lf~il1d()cm SOCiClhdc.
Quando agimos racion::llmcntc, CSper~111l0S
que os GU'u'os t;\lnbcm
Veja hcm; n:io estou dizendo que 11<1
sucicehde tudos ubedeccIl1
ajam as~im, para que possamos calcular as possibilidades reais a lei. a proprio criminoso, quando foge ou se escol1de, est,') se
de lCvarmos nossos objetivos ate 0 fim, E assim como no caso
J
oriemando conformc os rcgulamcntos, porque sabc que se for
dos tipos'-d'e a~ao comentados acima, essa racionalidade n50 capturado, sera puniclo. bta, port;lnto, agindo cm socicclaclc,
precisa ser afJenas com rela~ao aos fins do atar. 0 agir em ele acordo com um dlculo que tem pOl' base as regras.
cbmunidade tan~bem pode se fundamentar na expectativa de
As regras J porranto, funcionam como um;1 cspccis:: de
que os outros deem determinado peso a cerros valores e cren~as,
"condensac;5.o de expectativas rccfprocas" e em conscqlicncia
J
ou en,tao na expectativa de que os outros se comporrem de um
elisso J torn am 0 universo social arganizado e inteligfvel pcbs
nlodo regular, na media dos comporramentos geralmente usados
atores inclivieluais, Quando isso ocorrc J \X!eber diz que existe
para aqucla situa~ao. au, ainda, de que se comportem dc modo
uma arc/em social. Mas a valicbdc cia norma n5.o sc baseia apcl1Zl.S
emotivo, i-rraciona!. Em resumo: agir em comunidade c nas expectativas recfprocas. Qu,1nto mais e1issclllinada
compart~r-se com base na expectativa de que os outros tambcm
socialmcnte estiver a convic<;5.o de cad a um ell' quc as rcgras
se, comporrem de um determinado modo.
s50 obrigaloriCls para eles, mclhor fUl1damcntachs ser5.o as
]a 0 agir em sociedade e um conceito mais especffico. 0 agir expcctativas de uns com rclaC;;lo ;l0 comport;lll1el1to dus outros.
em sociedade e um agir em comunidade no qual as ex!)cctativas Esta c a eliferenc;a entre a ConVen~cl() - onde 0 rcgubmcnto c
se basciam nos regulamentos sociais vigentes, Eu acredito que garantido apenas medi;lnte uma "elcs;lprova<;Jio social" com
voce nao vai matar sua mae, nao apenas porque imagino ,que relac;5.o aos infratores - e 0 Dirciw - em que a v;llidade do
voce gosta deb, mas pOl'que tenho certeza cIe que voce sabe
regulamento c garanticla pOl' Ulll aparato cocrcitivo e punitivo.
que os assassinos s50 conden::ldos e presos pelo sistcma legal
Se voce se vestir com um,1 roupa Il1uiro fma de mOlla pocle ser J

vigente. Alem de pouco afetivo, praticar este ato seria bastante

que tenha elificuldade de arranjar namorada ou n;lmorado J

irracional. No agir em sociedaelc, ::llcm do indivfeluo oriemar-se

porque est;:\ CClIlvcllciCJ7wclo um determin;lc!o tipo dc roup,! da
por este tipo de expectativa baseada nos regulamentos, sup6e-se moela. Mas diantc cia elcclarac;ao al1ld do imposto dc renda,
que tais regulamentos tenham sielo fcitos justamente com 0
voce nao pode escolhcr se qucr p;lgar ou n;lO Cl mcnos quc seja
objetivo de que os homcqs ajam segundo suas c1etermina~6es, e
um banqueiro ou Ulll grande eillpreiteiro e more no Brasil. e
nao de outra m::lneira. Se'voce que c homem praticar scxo com cbro): voce est;:\ obrigac/o ;l p;lg;lr porqllC ;l lei ;lssilll
J 0 dcterillina
uma menor de 14 anos,' nao 'apen::ls podera ser m::llvisro na
para roelos e, sc voce e1escumprir,· saGe que cst;) sujeiro :IS sanc;6es
vizinhanc;a, mas pode se~. preso, pOl'que foi feim uma lei para corresponelentes.
 ~-IC:
. ~.. ~ ..:"t-!
'.

Assim, em busca de seus objetivos e [evando em A vida comum em associa~ao permit..: que sejamos capazes
considera~ao a existencia das norm as - sejam cssas normas de preyer quais scrao os p<lSSOSmais prov,1vcis das outr;:-ts pessoas;
entendidas como' a condensa~ao de cxpectativas reciprocas cla torna 0 mundo que nos cerca, como ja comentei, inccligfvcl
(c9nven~5oo) ou como imposi~.6es mediante san~ao (direito) - para n6s. Quanta mais <IS pessoas assimilam subjetivamcntc a
o;;ltor social pocle deliberadamente fazer parte de uma obrigatoriedade das l'egras, mais a previsibjliclade ::wment;:-t.
coletividade orientada de modo comum pOl' estes referenciais. E e so quando as pessoas aceitam este Cluadro normarivo Clue a
A esta coktividaJe Weber lL't 0 nOll1e de u~~()ciu~(l() rUCir)lllL! illSLiLlIcion;l!i:;t<;;lU sc cllll1!',kLI.
com fin;. Os proprios mcmbros da associa<;:ao estipulam os
De um clube de associados com sauna e piscina voce pocle
"orgaos
. 11
,os
(If
ins,
II
os
H
estatucos
))
e 0
l(
aparato
I
c e coa~ao
- n J
ua
escolher sail' a qualquel' momento, venclcr seu titulo de s6cio
associa~a·o."Com isso, cada "socio" confia que os demais se
ou simplcsmence nfio freqiiencar. S6 esta suhmeticlo ;'s re,c:ras na
comportarao(ap'roximacbmente) con forme as nllrmas, e esta
medie/;J em que optou pOl' scr sclcio. Porcm, no (aso d;1 ;Issocia~;lo .'
expectativa C levada em considera~ao na oricnta<;:ao de sua
polfticd mais abrangente de codas, que C 0 Estaclo, as coisas S<10
propria conduta. Se voce for socia de um clube "social", desses
diferences. A durabilidacle clcsSJ assacidS;,10 dtr;wcs cbs gcra~6es
com sauna e piscina cujos "fins" sao a recrea~Jo e 0
de indivfcluos c <lnccessie!<le!c de cst;tbeleccr UIl1,1reguL\lllentaS;JO
entretenimento, e se voce insistir em entr~H' na 6gua antes de que recubra toda a vicla SOCi,1l(a: com Cjue 0 pertencimcnto a
trat~H aquelas frieiras horrorosas que infect::\ln os dedos dos eb nJO seja volunt;1l'ia. Voc0 nJO escolhc scr ll1embro elo Estac!o
seus pes, alcm de sentir-se culpado ou culpada pOl' contaminar brdsileiro, pOl' exemplo. Chico Guarque, em Punic/o uleo, canta:
aquelas meninas tao bonitinlns ou ;:-tquelcs rap;:-t:es c!nrmosos
"Deus c um cara gozaclor, aelor« brincadeir,l, puis pra me batar
que nadam ali, voce esta sujeito a suspensJo de sua c1l'teirinha no Il1Undo tin ha 0 m undo in lc i 1'0. ~vbs ;lchllU mll itll e ngr;1<;ado
de s6cio. Nessa situa~ao, a pressuposi~Jo de cada um de que a me botar cabreiro. Na b;lITiga d,1 miscria, n,1sci br;1silciro". Se ,1
nao-observancia das norma:; pock ser punida com co,1~oes
divina provielencid 0 fe: nascer aqui, meu :1ll1igo, nJO 11;1escolhas:
fisicas ou psfquicas, refor~a a certeza de que a confian~a mlitua voce pcrtcnce JO Estado brasileiro, quer queira quer n;io, e est;)
nao sera deccpcionada. automaticamente sujeito a todas ,1S SU(lS regr;IS, sem tel' sequel'
Ocone, porcm, que uma associa~ao com fins, dcfinida pcb o direico de alcgJl' ignor5ncia debs.
ex'istencia de regras gerais e de 6rgaos proprios, quando
o bonito disso, 0 ponto importante que a sociologia de \'Veber
pl~namente desenvolvida, n500 e uma forma~ao social efemera,
nos pel'mite pensar C que, embora as coisas ja estivessem prontas
ou seja, mesmo renovando-se os s6cios a associa<;ao permanece,
quando voce nasceu e embora estcja obrig«do a agir con forme
na medida em que as regras e os orgaos permane~am. Quando este pacote ele regr;1$ que reg,d::ll11 a sua viJa, c preciso considerar
isso ocone, Weber diz que as associa~6es humanas se
que essas l'egras faram cri;lc1as pOl' indi\'fcluos como voce, em
institucionalizam. Sao instit,ui<;6es sociais, pOl' exemplo, as farmas tempos pdssados, e continu;1m a ser cri:ldas; e t;lmhcm que cbs
de comunidade religiosa as quais chamamos Igreja ou as farmas estJO af para serem mu,laclas, e portanto voc': tambcm p;uticipa
n~ais estruturais da vida 'politica entre os homens, as quais dissa. Vejd, nao estou falanclo Sll clas leis, dos decretos, c1esse
costumamos chamaI' Esta~o. tipo de l'egras. Eswu falando de codas as regr::1S. 0 Brasil fai um
pais escravocrata ate outro dia. Negros pOl' aqui cram valorizados "consenso". As possibilidades de quc essc C\.mscnso seja dc (ata
apenas enquanto investimento 'privado de compra e venda, ou /Josto em /mitica na vida social scraa tanto maiorcs quanta mais
enquanto insumo agrfcola. Hoje, se voce chamaI' sua empregacla se puder esperar que os indivfcluos que obeclecem aos
de "negrinha" e mand~-Ia entrar no predio pdo elevador de regulamencos 0 fa~am !;orqllc considcram obrigmoria, tambcm
servi~o pode ser- preso com base na lei que profbe cliscrimina~ao subjetivamente, a rela~5.o de domina~5.o. QueI' dizer, quando as
de ra~a. Este c um exemplo de extraordinari::l tr;1\1s(orl11a<;;\o, pesso;\s obedcccm ;\S regr:\s n;-Il1:'PCI1:\SP{11'CJIIC
Icmel11 ;\ pllnic,;lo,
mas tambcm porque cstflo cOI1VCnCilLls e1:\ necessiel:\lk e1e
,
nUI11curtissimo bpso de tcmpo, nflo apenas na lei, n{as no modo
como a sociedade ve as rela~6es entre as ra~as. Alias, a lei obedecer, porque "introjetaram" a norma, Weber diz que a
geralrllente se fundamenta num consenso social sobre esses pontos domina<;ao baseia-se no consenso da Icgitimic1ClClc.
de vista cc;illp~rtilhados. E embora todos saibamos que os negros o fundamental aqui, em suma, nao C 0 faro dos homens
continuam a iofr~er discrimina~ao e continuam a paclecer pOl' sen~m coagidos, mas sim 0 faro de "girem rac;ionalmcntc, e de
conta da exclusao social que os segrega na marginalidade que esta racionalidade os fa~ canscntirem com a c1omina<;ao a
economica, e preciso reconhecer que a expectativa de um qual estao sujeitos, para que possam com isso ganhar condi~oes
tratamento mais .igualitario entre as pessoas passou a figural' nos de previsibilidade com rela<;~l0 a a~ao dos outros homens que
calculos dos atores socia is e a oriental' crescentemente sua est50 tambcm sujeicos a mesma reh<;~l0 de clomin<lc,50 e, em
conduta, de cem anOq para ca. decorrcncia, possam viver em socieclack. -
Historicamel~te, diz Weber, as associa~6cs polfticas hum::mas, Ufa! ... Tenho que reconhecer. Essc Glinaracb, ]v1:n: \\leber,
e 0 Estado em particular, passaram pOl' um proccsso de pensa c1iffcil. ]v1~lSd entre n6s, mesmo que voce tenha quc leI'
institucionaliza~ao. Nesse proccsso, as regras foram se tornzmdo mais uma vez, nao precisa clesistir. Tenho certeza de que 0 sentido
cada vcz mais racionais, isto C, forzllll sendo fcitas com vistas a geral voce C capa~ de captar. Scgure as pontas S() mais um pouco.
fins especfficos (como a regra segundo a qual os negros nao Daqui a alguns p~1ragrafos, garanto que vai compensar 0
devem ser discriminados apenas pela cor de sua pete) e investimento.
esrabelecendo os meios mais adequados para leva-Ios a cabo
(como as puni~6es que vao de multas em dinheiro a meses de Desencantar 0 Illundo
reclusao, que a lei anti-racismo preve).
o estabelecimento de uma (xclem social "com rclac,50 a fins"
Ou seja, esta associa~5.o mais abrangente que e 0 Estado (quer dizer, racion"j) vai sc tornando entau each ve: m:\is amplo.
detem um poder de imposi~ao. Tal poder se baseia numa o consenso af construfdo e obticlo mediante regras c mcck11lte
influencia especffica - que Weber chama dc domina:;ao - de co"c.50, e uma crescente transforma~Jo c1"s associac,ocs em
homens concretos sobre a "as,:ao em associa<;50" de outros
institui~6es organizJelas de mancil''' racional com rebc.aa a fins
homens. Tal influcncia, ta[; domina~ao, se baseia, pOl' sua vez,
se opera n" sociedade.
entre outras coisas, na possibilidade de aplica~ao de uma coCl:;c1o
(ffsica ou psiquica). Agir segundo esses fins da associa~ao, que
E cste 0 sentido hist6rico clo processo que \\leber chama de
HlciOlwliZClc;ao.
SaD garantidos pela aplica~ao da coa~ao, C agir segundo um
 <!l'
'.
.'

A hist6ria humana, segundo ele, e um processo de crescente especializ3do de dominio, que c ° Eswdo !'v1odc.'rl1o.0 ingresso
racionaliza~ao da vida, de abandono c\as concep~6es m:lgicas e dos individllos nest;1 gr;1I1ck ;lssoci:\C;:lO, 11:1'1u:ll es\;-\o ()hrig;1dlls
tradicionais com'o justificativas para 0 comportamento dos a submeter-sc ao poder j:'\ institllklo, nao c volU!1l;lrio, e as regras
homens "e para a administra~ao social. Podc-se compreender sac feitas, eliz ele, pOI' meio da fort;a, ela imposi~ao cla vontade
aqui 0 sentido de uma outra tipologia muito conhecida de \V'eber, de alguns individuos e grupos sobre outros inclividuos e grupos.
a das formas de dominat;iio legitima. Para Weber h;1 tres tipos Para resumir em poucas pabvras: uns mancbm, outros obedecem
puros de domina<;:::io lcgftil11a: a d01llillw,Jio trw[[cirJllLll, cllja e :\ eSSL:process,) \Vcher c!L\Il\;\ de r!(""illl1':'-W. \':11':\ k.L:il illLlr-sL',
legitimidade se baseia na tradi~ao, a dominw;iio carismatica, cuja ista C, para g,Hantil' a Zlceit~,~~\Odos comandados, ;1 domin(1~;)o
legitlmidade se baseia no carisma do lfder, e a dominar;iio racional- se baseia ou n<1 tradit;cio, ou no carisma elo lfder ou na for<;a do
legal, cuja1egitimidade se baseia na lei e na racionalicbcle dirciw roCiOl1([1. No caso el;1 tracliC;;lo e do carisma, a c1ominaC;:1o
(adequa~ao etltl:~ meios e fins) que esta pOl' tras da lei. Se a se excrce pelo domfnio dos lideres sobre ~s dominados, que
associa~ao estatal passa pOI' um processo de racionaliza~ao obedecem porque foram educados (ou scjJ, compartilh<1ram de
(e tambem de burocratiza~ao, porque para fazer cumprir as regras uma traeli<;;ao) ou porque julgam que 0 Ifder tenha clotes
racionais e necessaria uma burocracia cada vez mais complexa), sobrenaturais (que \X!eber chama de carisma). Mas no Cdtimo
as fonnas de domina~ao no Ocidentecaminham, tendencialmente, caso, que codas sociedades modert1<1s e complex as, a obecliC:ncia
para 0 tipo racional-legal. n;)o e clcvicla ~ Figura clo !ider, m;1S ?1 posi<;;?io.que ele ocupa no

Pe-rmita:me 'recapitular 0 que foi dito ate aqui, para que voce aparato de domina<;:1o, cleviclamente garanticla pOI' uma lcgislat;clo

entenda melhor a idCia de racionaliza~ao e suas implica<;:oes para

cle car:'\ter Hlcionul. 0 exercfcio da autoriclacle r<1cion~,1c1epende
a sociologia da educa~ao weberiana. Diferentemcnte cia de um quach'o aclministrativo hierarquizado e profissional, que
concep~ao organicista de Dllrkheim e cia concep<;:ao matcrialista
se caracteriz<1 pela existC:nci:1 de uma bUr(lcr~Ki~l. cste () senticlo E
de Marx, a sociologia hist6rica' cle Max Weber parte cl::tat;iio e hisc6rico do processo que \Veber ChJm~1 de ruCiOl1U!i;::CU;clO
dJS

da interat;iio dos individuos - na base clas quais estao tambem sociecbdes: uma crcscentc transforma~;1o c10s modos informais
co'njuntos de valores comparcilhados - como constitutivas da e traclicionais de extra<;::1o de obecliC:l1cia em institui~C)es

sociedade. Quanto mais complexas as sociecbdes, isto C, quanto organizaelas racionalmente, i'mpesso:llmente e Icg:llmentc para

maior sua racionalizat;ao, argumenta Weber, maior 0 numero de a obten~30 deslZl obedicncia.
regulamentos sociais a serem obeclecidos. Quanto mais complexa Rem, aqui vou !he cJar ;1 primclI;1 clic, ,\ rcspciro das
a sociedade, mais conj1itiva tende a ser a interZl~ao entre os implica~6es ela perspcctiv" de \X!eber par:, a sociologia cia
indivfduos e grupos, um3 vez que maiores serao as "cons(ela~6es cduca<;;:1o. A educaC;:lo parZl \Veber, ao que me parcce, C 0 modo
de interesses" que se contrap6em e maior tambcm a necessidade pelo qual os homens - ou determinados tipos de homens em
de regulamenta-los. Assim, como em Durkheim, em Weber a especial - sao prcp;H:'Iclos p:lra excrcer as (un~C)es que a
complexifica~ao gera conflito, 0 que pOl' sua ve: gera a transforl11a~ao causad" pcb racionaliz~1(~:1o cb vida lhes colocou
necessidade da regra. A regulament3~ao mais desenvolvicla das a elisposi~ao. Eu sei quc estou di:endo Ul11acoisa muito gencric<1.
Iutas em sociedade ap:yece em Weber como um aparato Mas voce vai entendcr.
 A logica da racionalidade, chi obediencia a lei e clo treinamento formac;ao humanfstiGl inclicaclos par:, 0 posto, mas sem
das pessoas para administrar as tarefas burocraticas do Estaclo preparac;ao especfficJ pJr~1 a administra~;1\; e sem conhecimento
foi aos poucos se disseminando. Na formac;ao clo Estado moclemo cia jurispruclcncia. Uma vez que nao d:wam impartancia as
e do capitalismo modemo, que sac inseparaveis um clo outro, realizac;6es politicas, nao administravam de fata, ficando a gestao
Weber da especial atenc;ao 3 dois aspectos: de um laclo, a efetiva em maos de auxiliares. Os mandarins cram transferidos
constituic;ao cle um dirciw racional, um dos pilares clo processo de um lugar para outro, nunca atuando em sua provfnci,1 nat;l!,
de racionalizac;ao cia vida, e de outro, a constitui~,-IO de lima c mUll<IS vczes Liescllnlh:cendl) () Lii;l!L-II) Li;1 !I)cdilhllc ell\ que
administlaqao racional em moldes burocrciticos. 0 c1ireito raclonal atuavam, N?io mantinh:1m, portanto, cont,llo cum ,1 popubC;flu,
oferece as garantias contratuais e a codiflcac;ao basica clas rclac;6es Na pratica, tais fllncionarios n?io govern:1vam, apen:1s intervinham
de troca-ec6n6mica e troca politica que sustentam 0 capitalismo cm caso cle :1gitaC;ao ou incidcntes desagrad,'\veis. Na realiclade,
e 0 Estado n\,Odemos, enquanto que 0 clesenvolvimento cia nesse tipa de acll1linistrac;ao tudo repousa na' concepc;ao m<'igica
empresa capita'lista moderna oferece 0 modelo para a de que a virtude clo 1l1lperaclor e dos funcion~lrius, au seja, de
constituic;ao da empresa de clominac;ao politica propria do que sua superioridade em maccri:1 !iter6ria, basta para gave mar.
capitalismo, 0 Estado burocdltico, 1\ coisa C l1luito clistinta nu Est;\do r;1Ciun,d, u (mica em que
E aqui e que se toma mais claro 0 modo como \Veber pensa pode prosperar 0 capitalismo moderno. Ele se funcb na burocracia
a educac;ao. A educac;ao sistematica, analisa ele, passou a ser profissional e no clireito raciona!.
um "p-acote" de conteudos e de disposic;6es voltados para 0 o quc' isto tem :1 vcr com educa<;/lO! Vou Ihe cli::er agora,
treinamento de inclivfduos que tivessem cle fato condic;6es de
operar essas novas func;6es, de "pilotar" 0 Estado, as empresas c Treinar, em vcz de cullivar 0 intelccto
a pr6pria politica, de um modo" raciona!". Um dos elementos
Chegamos ao punto: :1 r:lcinnali::lC;:ln C :1 hurocratiz:lC;;10
essenciais na constituic;ao do Estado moclerno c a formJc;ao de
;11teraram radicalmel1tc os muclos de edUCt!'. [,11tcraram t,1mbcm
uma administrac;ao burocratica em moldes racionais. Tal processo
o S[(lUiS, 0 reconhecimento c 0 :1cessu i1 bens m<1teri;\is por parte
s6 ocorreu 'de modo completa no Ocidcnte, onde houve a
dos inclivfcluos que se submetem ;1 educac;flo sistematica, [ducar
substituic;aopaulatina de um funcionalismo nao especializado e
no sentido da racionalizac;:;\o passou a ser fundamental para 0
rebdo por orientac;6es mais ou menos cliscricionarias (nao
Estado, porque elc precisa de um dircito racion:1! e de uma
baseadas em regras) por um funcionalismo cspccificamente
treinado e politicam'ente orientaclo com base em regul"mencos
burocracia
racionalizac;ao
montacla em moldcs racionais,
tambcm P;\SSOU
Educar no senticlo cia
:1scr flmd:1I11cnt:d para a emprcsa
racionais.
capitalisca, pois cia se paut;1 peIa 16gica clo luera, do c5lculo cle
Na exposic;ao de Weber, 0 Oriente aparece como prot6tipo
custos e beneffcios, e precisa de prafissionais treinaclos para isso.
da administrac;ao irracion,a!. A China antiga aparece descrita
Mais que profissionais da empresa ou da aelministrac;ao publica,
como um modelo de aclminisrrac;ao em que havia. acima cia
o capiralismo e 0 Estado c;1pitalista forjaram um novo homem:
camada das familias, dos gremios e das corporac;6es, uma pequena
um homem racional, tendencialmcnte livre ele concepc;:6es
camada de funcionarios, ~s mandarins. Eles eram literatos de
magicas, para 0 qual nao existc mais lugar rcscrvado J obediencia
que nao seja a obeclienciaao clircito racional. Para estc homcm,
o munclo pcrclcu 0 encant::lmcnto. Nao c mais 0 Illunclo clo
sobrenatural e dos dcsfgnios de Deus ou dos Imperaclores. E 0
munclo clo imperio clq lei e cia razao. Educar num munclo assim,
certamcntc 11ao e 0 mesmo que ecIucar antes elessa grande
transforma<;:ao, provocada pelo aclvento do capitalismo modemo.
A ,educa<;:io, para Weber, n:io c mais, elll:iu: ;\ prep;\r;I\';:-lu
.
Ao segundo tipo \'V'eber chZlm;1 /)cdugogia do cllitivo. Ela
procura formZlr llm tipo de homcll1 qU'~sCj,1 CIllw, omlc 0 ideZlI
de cllitura ckpcnde cia cZlmZlc!ZlSOCi~llpZlr,l Zlqll;11 0 indivfduo
esta sendo prcparado, e que implicZl em prepara-lo para certos
tipos de COll1port;ll11e!HO interior (all seja, P~H;l ;1 rd1cxivichcle)
e extcrior (ou seja, um determinado tipo de comportamento
soci;l1). T:ll PJ'()(L'SS() ('(!IIClcion:l1 :lS.SII111
i;\ 0 ;lspeet'o de Ilm:1

para que 0 membra do todo organico aprenda sua parte no
comportamento harmonico do organismo soci,d, como propos
DurklfC"in\.' Nem e tampouco vista como possibilicIade
emancipa<;:a6 com base na ruptura c'om a aliena<;:ao, como propels
Marx. Ela passa a ser, na medicla em que a sociedade
racionaliza, historicamente, um fator cle estratificac;ao social,
um meio de distin<;:ao, de obten<;:ao cle honras, de prebendas,
de poder e de dinheiro.
E aqui chegamos ao cerne cia sociologia da cc!uca<;:aode \'V'cber.
"qualificZl<;;:\O culturZlI", no sentidu de llma cduca<;;:lo geral. e
c!estinava-se, ao mesmo tempo, 8 camposi<;;ao de determinaclo
de grupo de sWtLLS (sacerdotcs, cavZllciras, letrados, intelcctuais
humZlnistZls etc.) e :')composi<;;ao do apZlrZlto ;1elnlinistrativo tlpica
se das (ormZls tr;1c1icionais de cIomina<;:;'iopo~ftica. Eo CZlSOcb China
Antiga, o-nde os candidatos a ocupar postas aciministrZltivos cram
rccrutaclos, como ell ja (risei, pOl' suas habilidades humanfsticas,
}~ atrZlvcs de exames ?Is vezes ministrZldos pelo prllprio ImperZlclor
em pessoZl. Escreve Weber, no mesmo tcxto citado acima:

No modelo ideal wcberiano a educac;ao C, conformc 0 caso, '~!.

~:;I"}
:t Os chincscs n;10compl'OV~1VZlm hZlbilita<;Clcs
especi~lis,como os nossos
'. .. ,'
'

socialmente dirigida a tres tipos (de novo os tipos!) cle finalidades: l11odcrnosC r:lcionaisc"amcs bllrocr;1licospara jLlrisws,m0c1icos,tccnicos.
desjJertar 0 carisma, preparar 0 aluno para uma concllite! de vicla e Ncm COmjXOVZlV:lm (...) a possc dc clrism:1. (...) Os c"amcs c!ZlChina
transmitir conhecimento espccializwlo. "} .;.~ comprovaV:lm sc :lmcntc do c:lndic!:Jrocsr:W:lcmhehida de !ircr;HlIrac
~....;. .·
,.
·.·~1~;·'
sc cic POSSlII:l
OLi n;10os 1l!odu.1 de pcns;n ~1(kllll;ld(lS;1
L11ll
homcm CLlILO
,",
o primeira tipo nao constitui propriamente uma peelagogia, ;',
.•.. 1:,-
'. c rcsLllranrcsdo conhecimento d:1lilcr:1LLlrZi,
uma vez que nao se aplica a pcssoas normais, comuns, Illas apenas
;t:'.,
aquelas capazes de revelar qualidades m;'igicas ou dons hcroicos. Na China, assim que ZlprovZldo, 0 candicbto, mesmo antes
Weber refere-se aqui ao ascetismo magico antigo e aos her6is .:·~!r de ser emprcgZldo, pZlSSZlva Zl (azcr parte de um cst amen to
guerreiros da Antigi.iidade e cIo mundo medieval, que cram privilegiado, um grLlpo de pcssoas com direitos especiais sobre
eclucados para adquirir uma "nova alma", no sentido animista, as outras, cujZlS princi~1ais regaliZls cram a isenS;Jo no pZlg;:unenta
e ponanto "renascer". Num texto chamaclo Os lctrados chincscs, de impostos, a imunicbde em rclZlC;:'io;1 pllnic;oes corpora is 8S
\'V'eber escreve que 0 mago ou 0 her6i visavam despenar no quais 0 homem Comlli11 est;1VZlslljcito e a percepc;{io de lima
novic;o sua capacidade considerada inata, "um dom cia gr::l<;:a rcmunera<;:50 monetaria,
cxclusivamente pessoal, ;pois nao se pode ensinar nern preparar Fil1Zl1mcnte, ZlO tcrcciro tipo ele celucas;:io \Veber chamZl
para 0 carisma. Ou ele <;xiste in l1lICeou e infiltraclo ,ltravcs de jJcd((fTorriado trcillWnCll[Q. Com a r::lcionali:;1C;1o da vicb social c
um milagre de renascimento magico - de olltrZl forma e impossfvel '" '" >

a crcscente burocrati:Zl<;;JO cIo ap~1r::lto pllblico ele clominaC;Jo

alcanc;5-lo". ~.

. .;$r.f~:_,. ... ., . .....'_" .. __.._. . _

polftica e dos aparatos pr6prios as grandes corpora<;6es capitalistas pretenSl)eS cle monopolizar cargos soci:1l e economie;,mente vant<ljosos.
privadas, a educa<;ao deixa paulatinamente de ter como meta a QU<lnclo ouvimos, de toclos os Lldos, ;, e~:i;:C:nci:1de uma ;1dll<;:aode
"qualidade da posi<;ao do homem na vida" - e note-se que, para curriculas regula res e exames especi:\is, a r~1z~lop~lr~1isso c, deccrtu, n;JU
Weber, este, e0 sentido pr6prio do terIno "educa<;5.o", enqllanto uma "secle de educ;1<;:ao"surgid~l subitamente, m~lS0 desejo de rcstringir
a oferta clessas posl<;:CJese de sua monopoliza<;;'io pclos clonos dos tltulos
base dos sistemas de status - e torna-se cada vez mais um jJrcjJaro
edllC;1cionais. Como;, educ;1<;,?ionecess5ri:1:1 ~lljuisi<;?iodo titulo exige
cs.1JcciaUzado com 0 objetivo de tornar 0 indiviclllo lIm perito,
c!espes:1s cOl1sidcr:lveis e 11mPCdllelll ell' ('"per;l dl' rCI111
II1n;I(:;:Jllp1cl1;l,
Transparece no tcxto de \V'eber sobre os rlllllllS da edllca<;:k1 c.I>o[IlIU sigllificu lOll rC(I((, ['llrll u (ll!c'II(U (c'dri~J1I11) C'lllj;Il'urt!1l ri'/l!c~ll,
uma cel"ta mcIancolia, 0 mesmo tipo dc dcpress50 intelcctllal pois os cusros "it1lelcccuais" dos cenific:1dns de educaS:lo S~lOscmprc
que de exprime com rela<;50 aos descaminhos cia liberdade baixas, e COI11 0 cresccnte \'olume dcsscs certlnc~ldns os custos intekctuais

humana,wB as clesignios da especializa<;5.o, cla burocratiw~5.o e n50 ;1Ul11el1tam, m:lS decresccm, (,.,) Por tr:1Sde tmhs ~lSdiscusstics
da racionaliza£:5G cla vida, Aincla mais que, alcm de minimizar ;1tU;1issol1l'c;1sb;1ScSclu siSlem;1 edllc;1cion:ll, se OClIII:1CI11:d.l.:lIm;1SI~cct()
uma forma~5.o humanistica de cararer mais integral, a ecluca~5.o mais decisivo:1 luta dos "cspcci;disLls" col1tra'o tipu m:lis ;1ntigo de
por assim dizer "racionalizacla", que e a pedagogia clo "homem culto". Essa Jut,) Cdctermin;1da pcb eXj1;1ns:'ioirresiscivel da
treinamento, continua a ser usada como mecanismo cle ascensao bllrocrati::1<;:ao de rodas as rcl:l<;:6espllblic1s e pl'iv,lc!;1Sde ;llItoricbde
e pel;1 crescente impOrLil1ci~l dos pel'itos e do conhecimento
social e de obtei1<;ao de staCm privado,
especi;1!i::1c!o. Ess~11ut;1est;1 presente em tochs ~lSljucstlll':S cultur;'ls
Com 0 perdao da longa citJ<;5.o, acho importante reproduzi!' intim;1s (\V'EIiER,BllrlJcrocia).
aqui o-que Weber diz, num texto clo inicio do scculo XX chamado
Burocracia, sobre 0 recuo da edllca<;5.o enquanto forma<;50 do A di(erenca ..:>
entre Z'l!)(~d'1!.!O!.!i::1
do cultivo
•.••• '-'
e ;1 !iedarrorria
b b
do
homem, em favor de uma educa<;5.o enquanto treinamenLO treina111cnto C pZ'lrZ'l\X!cbcl' ~) 111eS111~1
difcren~Z'l que existe entre
especializado e parcializado para habilitar 0 individuo a Z'lS(ormas trZ'ldicionais c Z'lSrZ'lci,mZ'lis-lcg~lis de dominas;:io, entre
desempenhar certas rarefas. Pessimista que era, de seu ponto de as for111as prc-capitZ'llistZ'ls e <1Scapit<1listas de econ0111i,1.
vista 0 capitalismo reduzia tudo, inclusive a educa<;50, 3 mcra Mal'x via no CZ'lpitZ'llis1110,1 escraviZ;lC;:lO du sel' hUl11zll1o por
busca pOl' riqueza material e stClttLs. I11cio cia aliena<;5.o do trZ'lb<1lho, c n<l edUGlc;:io Z'lpussibilicbde
de r0111per com cia. \X!eber via nZ'l pedagogia do treina111eiHo,
o desenvolvimento do diplom;'lIniversit5rio das eseolas e1eeomcreio e
imposta pcb racionaliZ<1~::io cb vida, 0 fi111 cia possibilicbde de
engenharia, e 0 clamor universal pcb eria<;:ao dos eertifieados
desenvolver 0 talento cIo ser hUl11Z'lno, e111 n0111C da prepZ'lI'Z'l<;5.o
edueacionais em tc;>dosos campos levam a forma<;:ao de uma camada
para a obten~::io dc podcr e dinheiru. A rZ'lcionaliza~::io C
privileglada nos eserit6rios e reparti<;:6es. Esses certificaelos ap6iam as
incxol'6vel, invencfvel, c a educZ'l~::io cspecdizacb, a logicZ'l do
, pretensoes de seus portadores de intermatrimonios com bmfli~lSnotc'iveis
(nos escrit6rios comerciais as pessoas esperam naturalmel1te a prefercncia [l'eina111cnto, pZ'lrZ'l\X!cber, tambc111 0. P,lr::1 cle, n::io h~ nada que
em rcla<;:50 a filha do chqfe), as pretensoes de serem admiticlos em sc possa fazer a respcito.
cfrclllos que segllem "e6c1igos de homa", pretensoes de remunera<;:50
"respeit5vcl" em vez da renlunera<;:fio pdo trabalho realizaclo, pretensoes
de progresso garanticlo ~.c1e pensoes na vclhice e, aeima de wclo,