OBRAS DE HENRI BERGSON

AS DUAS FONTES
DA MORAL E DA RELfGIAO

ndo Bergson em As Duas Fontes da ,\.foral e da Religião existem

cies d.e mOtalidadc; o compülsiva e a ideal. Existindo, tarn•
s espécies de religião: a popular e a dinfimi.:a. A ess.os th.JM~
de mon'll e religião corrcsp-01lc.k:m duas fo rmas de sociedade.
e a abert.3, e "duas espécies de alma: a escravizada. e a Jivr~-" .
omes da moralidade e da religião sã<.l ~\.S nec::ssidades ptáricas
ns e sociedades, e o impulso idealisca.
orµagcm de Be.rgson foj genédca. A compreen.sã.o dos fenô-
vestigados s-ig;nifica yer como eles süo soliciladós pelo impulso
ário. A _contribuição do 3ucor consistiu em sugerir que a mora?
não podem ser entendidas em termos de um.a úaic.à cxplicaçüô.
os de Cõrute, Spencer é Mar.x tentaram explicar toda moral e
omo decorrência das necessidades <la sociedade: Bergson acom-
cm boa parte do caminho mas insistiu em que, como a- moral
ão. no sentido usual, são an.ti-~oeiais <lçvc ser-lhes atribuída
a fonte: a visão e~~irirual de homens c;,tcepcionais.

A EVOLUÇAO CRIADORA

oluçüo Cri'adora constitui uma especul~ção metãfísica em escala

011de se projetam as concepções bcrgsoni.:inu.s sobre o passndo
o futuro discante. Propõe temas im_possiveis <le vcriíicação
uer dos métodos t:ràdicionalmente .nc.eiws e. de íuw. Bergson
urna píensiva ger&] contrà os precursores e as têcnicm; da
~dic.ionai. insistindo esp(.-cialmente na Les.e d.e- que a aborda-
ialisb! e mecanicista dominaru e:; só pode :iC.trretar uma reprc•
quivoc~da e gtosseirn da realidade. O principal culpada dessa
,ão é o próprio jntelccto. por,quamo· ro pode operar acravés
conceitos, c os coaceitús. são c1ncgorios fixas, estáricas, que
i confer a realidad~ fiuida. Há em Bergson uma acennrnda
anllinteJcctualista.

Alt

A c.vlturo o serviço do p rogreuo social

RES
 LOGIA
ES SOCIAIS

me constitui uma seleção coe- Textos escolhidos de

a e representativa do pensa- Alfred Schutz
co de ALFRED SCHUTZ. Sociais e

vivià na Áustria, seu pais

stabeleceu as bases para uma
menológica e descreveu a me-
para a " construção significa-
FENOMENOLOGIA
de social". Emigrou para os
em . 1939 e aí se dedicou à
e Relações Sociais
olver uma sociologia Substan•
orte o surpreendeu em 1959,
completos.

básicas de S CT·IUTZ promà•

tese crítica da fenomenologia
a sociologia do entendimento
Ta) síntese foi elaborada na
do o conhecimento humano
irredutível nas experiências
ivíduo consciente e ativo.

osofia de HussERL, uma ten-

e revalorização da perspec-
mundo e da iniciativa hu-
ogia da ação de WEBER, cons-
angular do pensamentu de
mbém recebeu o estímulo de
s, como BERGSON, WILPAM
HELER, )O!iN D EWEV e GEOR·

se simultaneamcme nos cam-

e da Sociologia, SCHUTz não
fccntinua na 2." al;nJ

J
BJJJLIOTECA l)J:: Clf:NCIAS SOCIAIS
SOC IOLOGIA
Textos escolhidos de
Alfred Schutz

FENOMENOLOGIA
eRelações Sociais

Z/1.HAR ED.ITORES
RIO DB JAN EIRO
 ginal
llut~ fi:1 Plzem1.1m!1wlogy mzd Social Relatio1•s

d.a edição pub!ic:1.da cm 1970 por

ERsrrY o r CH K"ACO t•JtESS, de Chicago, E~ts dus Uoidos

@ 1970 by T he Uni1.•t1rsfi)' o/ Chi<:ago

,
direitos rç~çrvados.
rcprvduçS(.1 tot:.;1 (.lll p:1.rdal dcHc Hvro,
itações nos veículos de co,m.micução. índice

de
Mcl in Tn!rot!ução, por Helmut R. Wagner . .... . .. . . .. . . . .
A obra de Alfred Schutz; Pontos de p,rtida;
quadro da sociologia fonomenológi~a de Schutz.

'-/..1..
1
I'undamcntos úa Fenomenologia
l. fü1Sc'S (hl fl!uome.nologhl ~. . . ~ . . . . ... . .. . . .. . . . ... . .
A fe.oomenolú&\a :.; f.oS ci~ncius .sociais: Consciênc
Experiêm:iá: c.:01Tente de. ç(.\.nsciênd~1; E~pcriênc
signifo:aÜ\'8.

2 . O M,mdo do Vido
O m1.r ndo <la atilude natural; Situitção biográí
de1erminada; O ct1.rfüer <lú conhecime;1to ptútico

H. O Cerniria Cognitivo do Mundo da Vida

J . 1nterpr~tação Social e Orientação Individua(
A conc.epçãú soe.ia! do comunic.là<le e <lo im.livídu
Perspectivas e:nemas e interná~.

Meios Sociais de Oriemaç5o e fn terpn::t.eçSío

Linguagem e conhecimento social: A linguagem
contexto da c1.1Jtura: Signos e sistemas de signos:
1rn :t Língua porlugue.sa aclquil'idos por Si'gõlilicaüo objetivo dos sistemas de filgoos: Ftinç
R l:'IJITORí:.S expressiva dos signos.
tal 207, ZC-00, Rio
Aknçáo Seletiva; Relevfüu:ia.s e T!pificaç:fo .. . . . .
set·vam a prop,ie<ladc desta vcr$-â0
Zonas de rcfovâncin; Domínios sociais de relevânc
no nr(lsi/ A tipüicação de objetos; Nomei!r e Lipfücar.
 ÍNDICE
ção no Mundo da Vida
. Aç.ifo e Planejamento .. •. ... .. .... . . . .• .. ... .
Ação, motivação e ra;;ionalidade; An{ecipsr e pro•
jetar.
Liberdade, Escolh• e Interesse . . ..... , . . . . . . . . . . . . . .
Ação e escôlha: Escolha e imcl'esse; Ação intcn•
cion~J; PossibHidad~ probJemfüic.as.
Mundo das Relações Sociais
Refações ImeroLivãs ... .. ...... . . . . .
Tntci::subjetividade oompreensão; Rcl.lcionam.e:nto do
C·
nós; Obser-v~ç.So social.
Comunicnçfü.) entre Pessoas· . ... .... . . .. . . ... . . . . ... .
Veículos de pensamento : Apreensão; Trê-s tipos de
signos; Comunicat,ã'o oral; E.-<prcssão gestic-u!ada;
Comunicaç5o music~I.
Refações Sociais Jn<ltret~ts ..... .. ....... .. , .
Rclacionamen!Os mediatos; Ptedi:c-cssores e su,essorc-.s.
Distri.buiç-âo do Conheeimcnto .. ... . .. . . .. . . ... . .. .
Conhecimento inco1npleto e frngmtnt6.rio; Distribui•
ção social do conllec.imento.
nos da Experiência
Transcendências e Realidade.~ Múl tiplas
A cxp~riê.nc.i.1 da tr~nsccndência; ,,s ruízcs do sii'l~b~
Hsmo; Províocfas do signi!icado; Mundo de fanlasu)s:
Provfocfa do raciocíniú cienHfico,
Província da Sociologia
Sociofcgia Tnterprciativa
Observação> conce.ittmç.~o. fipo:; ideais.
ln\•estigações Sociológkas ... ... . ... ..... ... . .
lgunldélde ç oportunidade.
Ciência Social Faz Seolidú . ... . . . . . .. ..... . ••.. . .
de 1·e1·mo.~ Selecionados .. . . . . . . ... .. . . .. . . .• , •. . • .. • •
dos l::$CIÍtos de AJfrcd Schutz . ... . . , .• • • . , ... • •, • • • •
Agradecimentos
123
H3
159
Como o,ganizsdor deste volume, desejo expres
since!'os agradecimentos pelo auxílio e apoio que receb
196 os vál'ios estágios de sua preparação. Em pl'imeiro l
grato ao Professor Mortis Tanowitz por sugerir a inclusã
volume sobre Alfre.d Schutz na série "A Herança da So
e por confiar-me a tarefa de organizá-lo. O "Comm
Faculty Research" do "The Colleges of ilie Seneca" e
213 facilitou meu trabalho preparatório, cm 1968, ittrav6s
bolsa de veriio. A execução deste projeto. contudo, l
231 impossível sem o apoio contínuo da Sr.• llse Schutz. A
a publicação planejada de uma seleção de textos de se
pel4 U1úvcrsity of. Chicago Prcss, ela ajudou o meu tra
organização óeste volume através óe valiosos conselhos
tantes informações, além de me ceder vários man.uscri Los
de Alfréd Schutz. Ã parte isso, foi de grande eficiência 1
241 e longo processo de desemaranhar as complicações
a direitos autorais internacionais, que atrasaram por um
considerável a apre-sent.1ção deste lino. Por tudo isso,
profundamente agradecido.
HELMUT R. W
261
289
30S
310
317
Introdução

A ABORDAGEM FEN01vlENOLÓGICA
DA SOCIOLOGIA

J.. A Obta. de A//red Schutz

l'A~A UM,\ SÍNTESE DE SOCIOLOGIA E FENOME

Os lexios de Alfred Sd mtz constiLucm a esti"utura de um
logia baseada em considerações fenomenológicas. Schutz
o primeiro pensador a tentar tal síntese, mas foi o p
fazê-lo de maneira sisiemálica e abrangente. Uti!jzou,
refo, um profundo conhecimento da Filo,ofia de Edmuod
Fi losofia essa que representou uma ruptura radical em
aos modos anteriores de filosofar. Ele confrontou essa
não com a Sociologia como um todo, mas com uma vis
lógica que, à. sua maneira, marcou também um ponto d
radical: a Socíologia da Ação e Compreeru;iio de Ma
O JJrimeiro e mais importante trabalho de Sch ut7-,
cm 1932, chamava-se Der si1111hafte Aufbau .der sozial
" a construção significativa da realidade social". Merecer
título "Husserl e Weber". A obra desses dois homens f
bases d·o pe11samcnto de Schutz. O estímulo, daí cm dia
de muiLas fontes. Sobressaem, dentre elas, na fase i
Schmz, a obra de Henri Bergson, W illiam Jame-s e Ma
e, cm. sua fase posterior, a de Jolm R. Dewey, Georg
Mcad, Charles Horton Ceoley e William I. Thomas.
·schutz colocou-se simultaneamente nos campos da
e da Sociologia. M2S não desenvolveu uma "Sociolog
fica" como um campo dentro de um sistema mais amplo
logia, como haviam fciLo, antes dele, Georg Simme
Schelcr, por exemplo. Em vez disso., superou e.ssas
no esfor~o a que dedicou toda a sua vida de criar os f
tos de um sistema completo e auto-suficiente de pens
precedi.menta sociológicos.
 INTRODUÇÃO
NOTA BIRLIOGR;\FICA Alfred Schut7, n asceu em
1899 e morreu em Nova York em 1959. Serviu no
ustro-húngaro durante a Primeira Grande Guerra e
Direito e Ciências Sociais cm Viena. Seus professores
rtantes foram Hans Kelsen (Direito). Ludwig vou Mises
a), Fricdrich von Wieser e Othmar Spann (Sociologia).
eus anos de estudo, veio a in teressar-se profundamente
lho de Max Weber e de Edmw1d Huss.,r!. Depois da
de Der sinnhafle .411/bau der sozialen Welt, conheceu
nte Edmund Husscrl, visitando-o freqüentemente. A
dência entre os dois homens só cessou com a morte
l. Este o convidou para seu assistente na Universidade
go, oferta que Schutz declinou com relutância, devido
obrigações.
938. com a amca9a de ocupação da Austria por Hitler ,
igtou para Paris. Um ano depois chegou aos Estados
nde cnti:ou para a Univcrsity in Exile, de Alvin John-
s rebatizada Congregação da New School for Social
Exceto nos últimos anos de vida, Schutz sempre
as rith-idades de empreendimentos acadêmicos e de
na área dos negócios, que lhe exigia tempo integral.
em Nova York, teve a oporh.midade de entrar em
m discípulos de Husserl, tais como Dorfon Caims, Aron
lv!arvin Farber e Fefü: KauJman, e com representan-
dição sociológica germSo ica, como Carl Mayer, Albett
Kurt Wolf(. Juntamente com Marvin Farbcr, fundou
onal Phenomenologica! Society e entrou para o quadro
da revista Phiiosophy and Phenomenologi<:a/ Research
cio., em 1941. Contribuiu com vários m1igos para essa
sim como para a Social Research, dirigida por Alvin
a Ncw School., e para outras revistas e simpósios. Seus
os para ilma apresentação sistemática e definitiva <lo
nsiderava serem as estruturas do mundo da vida coti-
sistema de relevâncias uele existente fotam interrom-
uma morte prematura.
os TEXTOS DE scH UTZ Der sinnltafte .4ufbau der
elt, recentemente traduzido para o inglês com o titulo
enommwlogy of tlze Social World (A Fenomenologia
Socia[), foi o único estudo que Schutz publicou
ainda vivia n a Europa. Nos Estados Unidos foi que
A O'BRi\ DE ALFREO SCH lJT7..
c.omeçou sua carreira de escritor proptiame.nte dita. com
"Phenomenology and the Social Sciences'' ("A Fenomen
as Ciências .Sociais"). Ao Lodo , publicou trinta e dois
maiori.a deles originalmente escrita em inglês, e algtms em
alemão ou espanhol. Outros quatro ensaios foram p
postumamente. Entre 1962 e 1966, surgiram os três vo
Collected Papers (Textos Reunidos), contendo a maior
seus csclitos desde 1940.1
Na época <la preparação deste volume, sin<la não h
publicado integralmente um dos ensaios de Schutz. Es
·1 940, com o título de "Parsons' Theo1-y of Social Acti
Teoria da Açilo Social de Parsons") , e.ta uma avaliação c
The Strucfl.lre <>f Social Aclion (.4 Estrutura da Ação
de Talcott Parsons. Depois de muitas discussões e de uma
cartas com Parsons, Schut.z decidiu abster-se <le p u
ensaio, mas a parte de conclusão do trabalho apareceu
após a sua morte com o fltulo de " The Social World
Theory of Social Action" ("O Mundo Social e a Teoria
Social") .
O Professor Thomas Luckmann, da Universidade d
furt, preparou uma edição do trabalho final de Schutz,
nos elaborados esboços, notas e instruções escritas do
Schutz. In titula-se Die Strukturen der Lebenswelt. Um
segmento desse estudo, ao qual o próprio Schutz deu
final, é chamado "The Problem of Relevancc" ("O P
da Relevância") .
CONTEÚDO E FORMA 00 TRAIIAI.HO DE SCHUIZ
mo pensador, Schutz tinha um único propósito, o de es
os fundamentos de uma Sociolo_gia Fenomenológica. Em
de conteúdo, seus escritos formam um todo inter-rela
Em sua pdmeirn publicação foram delineadas as preo
de toda a sua vida; ela continha os temas básicos e col
problemas da maioria dos seus tex.tos posteriore.s. Esses
são essencialmente elaborações, modificações ocasionais,
·mentos e prolongamentos de sua posição inicial. Tal con
interna é ainda mais notável, pos(o que os fundamentos
balho de Schutz foram propostos na região gérmano-
1 Encontr~•s'C, no finál deste volume, uma bíbUografi.:i completa d
de Schulz.
 INTRODUÇÃO
rimeira Guerra Mundial e reafinnados durante e depois
cesso pessoal de adaptação, nos Estados Unidos, à vida
às acividades de negócios e ao traba lho acadêmico.
orma , os textos americanos de Schutz consistem em
dependcn lc.s um <lo outro. ,A,Jguns ~ão sistcmáLico~.. e
ao cenlro das preocupações do autor; outros contem
ções empíricas de certas concepções fenomenológicas:
lda, justapõem idéias <lc outl'os escrilorcs às conside-
próprio Schu!:<; e outros, finalmente, são explicações
mcn tos filosóficos de sc.u trabalho . A falta de coerência
esse conjunto de textos, é frmo das condições de. tra•
Sch ut,. Seu exigeme cargo . como executivo, só lhe
er filósofo nas horas vagas. Esse. fato por si só explica
ragmentário de seus textos. amcric-0110s. As falhas desse
nto. que ele esco lheu como única altern2tivn ao sifêncio
m agravadas pelo falo de que ele não podia cscr~ver
úblico espcdfü.:o. Em várias oc~iões. enírc.n t0u audi~n-
nomenologistas consagrados, de filósofos em geral, de.
melcct11al mais diverso, de professores de vnrias disci-
cientistas sociais em geral e, em patticular, de soció-
11tz nunca supôs que suas conferências e. textos, indi-
e, pudessem (er um efeito imediato para quem quer
a não ser para um pequeno número de ac2dêmicos e
com idéias pare-cidas. Não pôde_. assim, evitar as v5-
ções que se encontram no conjunto de seus textos.
aio1i...t de suas audifricias nüo estava famíJfarizada com
entos da Fenomenologia, Schutz sentia-se forçado a
antes de falar de qualquer tópico espe.cífico. Como um
us ensaios reunidos dão a impressão de que ele cswva
ente engajado na propagaç.ão <la visão fenomenológica.
essa maneira é que ele podia c,spcrar ser ouvido sem
cerpretado.
ROTEl RO DOS 'l'EX'rOs SHEC!ONADOS oobjetivo
é oferecer uma ,1prcsentação sistemâtica dos pensa-
Schutz na medida cm que são relevantes p ara a Socio•
m selecionadas seqüências coerentes do seu livro The
o/ogy o/ lhe Social World e de cerca de vin te de seus
ssas seqüências foram arranjadas e combinadas por
diferen temente da fonte, para reduzir ao mínimo as
PONTOS DF. PARTTOA
1-epctições~ reunir abordagens dispersas de um mcsm;)
_representar toda a extensão do pensamento do autor.
Não estão incluídos aqui os trabalhos cécnicos sobr
menologia! propriamente dita, e suas exposições críticas
cscl'itos essencialmente filosóficos de pensadores corno M
ler, Jean-l'a,d Sartre e outros. Os- textos escolhidos de
nhafie Aufbau de,· sozia/en \'Velt são dados segundo a
inglesa de George Walsh e Priedric~ Le~mert; .º~
t~xtos
dos ensaios foram tirados das publicaçoes ongm"1s.
ll . f'o11tos de Partida
BASES FENO).•tENOI.ÓG TCAS Em seu primci.
Schutz confrontou Max Weber com Edmund !Iusserl. Tá
dirícil compreender Schutz sem saber alguma coisa so
dois homens. suas posições serão rapidamente discutid
A meta final de(Jiit;~Í:tera. a cria~'ío de uma Filo
ptessuposições, Seu pOiito . de pnrtida !t'redunvcl são as
cias do ser humano consctentc, que V1ve e age em um
~,uc ele percebe e interpreta e que foz sentido para
lidar com esse m undo, ek utiliza um roodo de intenci
e:::pontâneo, em termos intelectuais: mas ainda assi.m a
bá fase ou aspecto ela consciência humana que surja de
si próprio ; consciência é sempre consciência <le aJg1.1
As formas de consciência estão ligadas ao conteúdo
riências. Experiência é atenção ., dirjgida': pata objetos
imaoinários. matciiais ou ideais: e todos esses objetos s
Cion~dos···. Esse é u1n. "próc.~ss~ imanent~ de tqd~ exp
o objeto é construído de modo apercephvo n a sinte,e
~cntcs per-spectivas dàs quais o objeto é de fato visto
riormente relemb rado de maneira tipificada.
Esse fato pode ser comprçe~1dido rcncxi~amente;
menologia é. extrníd~ dessa re~l exao. S~uJ2rtg2c11~0 passo_
todas .J!.L..!lQ~ç_s_ pt~l!..q_biflas com selaçao _a nature
dê's'ses objetos e des~a realidade de gue se ocupa a co
humana. Husscrl insistia cm que se partisse dê uma ..
----
1 O texto <.:umplclo cfa nrniur purte clús .!nsaios de Sch~t~ pod~
trndo nos tN:::: volumes de Coll<fcted l'apcrs. Ver a fübhog:n1(1
deste volume.
 IKTROJJUÇÃO
' no umundo exterior", qu~g_qmo é ingenuamente
m indivíduo qualquer na viela cotidiana, quer o que é
menie inierprelado por filósofos ou cientistas. A " reali-
e mundo exterior não é confirmada nem negada; em
é "colocac.la entre parênteses" num ato de " reducão
ógica". Depois de elinúnadas todas as suposições o~t<r
que sobra são os proCe$SOS da consciência hulllana
ctos intencionados". A esta altura, esses últimos já nio
erados colllo objetos no mundo exterior, Jllas como
de "sentido" ou "significado" no "mundo interior"
uo consciente. A redução psicológica, então, faz do
da experiênda humana un1 mundo de uaparências"
s na mente humana, com os seus significados inten-
on-csponc.lentes. Essa preocupação central corn a expe-
jetiva tem dois lados: a(cnta para os processos cons-
própria experiência, para o " noético"; e t1·ata daquilo
bje.to da experiência, o "noemático" .
l não limitou a redução fenomenológica ao nível em-
lógico. Os resultados obtidos nesse nível .são submeti-
egundo .r rocesso de redução; são ''exp urgados de todo
mpírico e psicofísico" . Tgnoranc.lo-se o "lado íatual
enos", descobre-se o "eidos" das fonnas a priori de
Com ele, constitui-se a "i'enomenolo~ia eidética":
o fenomenológica revela .ús fenômenos J'a experiência
l; a redução eidética a essênci2 ·tias formas que com-
periência psíquica".
mente, Husserl somou a esses o último nfrel., o da
logia Transcendental", colocando CnLTe parênteses não
o ex(erior, ma$ também a consciência individual. Ele
;sim ver-se "face a íacc com a e-strutura supre.ma da
n. No entanto, não precisamos preoccipar-nos aqui com
va. Sua importância é remota para a Sociologia Feno-
de Schutz. Por outro lado, não .se pode exagcr'lr a
da Psicologia Fenomenológica de Hussetl para e., ta
cologia Fenomenológica de Husserl estende-se para
onte.iras da consciência individual. Ocupa-se da inter-
c bem como da subjetividade. Daí ele sugerir que
lhante 'colocação entre patênlc.scs' de obje.tivo e a
o que e.ntão 'aparece' (noema em noese) podem ser
a 'vida' de outro eu, que representamos para nós mes•
J'ONTOS 0/l PARTIDA
mos; o método 'redutivo' pode estender-se da p rópria exp
de àlguém para a experiência, de um in•divíduo, de outr
Husserl chegou a falar de uma "redução intersubjetiva''
uconscie.ncia comumn "àquilo que une as consciênci8.s
duais'' na "unidade fenomenológica da vida social H . P
ser mal inte1·pretado, ressalva que "o intersubjetivo, feno
b~Camente reduzido e concretamente apreendido, é. visto co
'sociedade' de 'pessoas' que compartilham uma vida con
Nossa consciêncfo d~ outros eus "nos oferece ma.is que um
cação do que cncon tnm10s na nossa própria conscJênc
estabelece a diferença e-ntre 'si próprio' t.: 'outl'o', que cxp
tamos, e nos apresenta as c-aracteríslicas da 'vida sodaP ".
daí uma nova tal.'efa: "revelar as intenç,õcs de que co
1
'vida social'". ''O fenomenologista deve examinar nã
'experiência de si p róprio do eu', mas também 'a expcrifn
dela deriva, de outros eus e da sociedade' ",
O que Husserl indicou aqui não 6 outra coisa senão
a que se dedicou A!fred Schulz ao procurar fundamen t
mcnológicos para a "Sociologia da Ação e Com preens
Max Weber promulgou nas últimas décadas de sua vid
DASES soc10LóG1CAs Webct)esboçou a su
num conjunto de afirmações parndign1ã1s que somente apó
morte foi publicado ern sua forma final.4 Começou por d
Sociologia como " uma ciência que tenta compreender d
interpretativo a ação social e através disso explid-la
mente em tcnnos- de curso e e feitos". Ação é conduta
que pode consistir em atividades físicas palpáveis, em at
da mente, cm falta de ação deliberada, ou em tolerânci
cional das ações dos outros. Em todos o~ casos, porém,
d uta h ulllana só é consiúcrada ução quando e na medida
a pessoa que age atribui à ução um significado e lhe
J Puw uma e.'-:poi:içSo do próprio Hul>scrl sobre su3 Filosofio, \'fT s
"Phcnomenolúrs " na Encyclopaeclia Brifa,wic:l:, 14.:·1 cóição, voJ. 17
de Chic.il50. l9 11ó), pp . 699-702. Os trechos ci1ados u<:tma pe.rtem:
artigo.
-l Wirtii,·ha/t uml Gescfl..,c/rajt; 3.ª ediç.ão (Tübingen: J. e. B. Moh
p.:utc J, cap. 1, "Soziologische Gruudbegriffe", pp. 1·30. Dcddimos
com base no original aicmílo t:m vez de usar a Lra<lução <le J·f
f'.arsons, ou outrn qualquer, já que nfnhum~ delas está livre de :
ocasionals de signiíicado.

1NTRODUÇ'.ÃO
que, por sua vez, pode ser comprccodida como signi-
Essa conduta intcncio;1ada e intencional torna-se social
é dirigida à conduta <le outros. Isso, em resumo. é a
ão de Weber do significado subjetivo como critério de
ncia fumfomcntal para a com.preensão da ação humana.
concepção (JUe fc1. Schutz ve1· na teoria da ação de
uma ponte que lhe permiciria pas,ar do reino da Feno-
ia parn o da Sociologia.
ber insislia cm que a Sociologia basicamente ocupa-se,
menos de.veria ocupar-se, do significado subjetivo da con-
cial. Mas ele usou o tcnuo significado subie/Íl/o com
um sentid<>: designou com ele o significado que o p t·ó-
r atribui à sua cond uta e wmbém o significado que il
ia imputa à conduw de um át.or observado. No último
u mais duas possibilidades: ou o sociólogo tenta encon-
ue seria uma média típica do significado que um número
de pessoas atribui ao mesmo tipo de 2ç.ão: ou constr6i
extremo ou ideal úe tal conduta, mostrando suas caracte-
cm condições "pur..i:;". Essencialmente, qualquer tipo
ação baseia-se na supos.ição de uma conduta estritamente
por parte do ator ídeal típico. Weber inlercssou-$e prin-
re pela "ação racional", não por achar que seja o tipo
qiiente de conduta humana, mas por. se.r o mais accs!--ívd
de quem observa. No entanto, adm.itiu mais dois tipos:
ta ltadicion~l, que. segue as linhas do costume, e o com-
nto irracional, na verdade uma categoria esquecida, que
chegou a analisar adequadamente.
famoso conceito de Weber de Verslefien, ou compreen-
estreitamente ligado à sua teoria da conduta subjetiva-
ignificativa, designando, na realidade, nada 1nais que a
ns,ão de tal conduta subjetivamente significativa po1··011tra
geralmente um sociólogo. A compreensão pode ser empá-
racional. Ivfas; como sociólogo, ele interessou-se· prin.
te pela compreensão racional. Tal compreensão pode
a ob:::ervação d.freta de. um ator e assim constituir uma
ensão re~I''. Ou pode basear-se cm molivações Sftbja-
a ação ohscrva:dn; nesse caso; é uma "compreensão expli-
Uni. motivo nada mal~ G que um "contexto de signifi~
ue apare.ce como a "ta2.ão" para a c.on<luw humana;
tudo para o próprio ator e, secundariamente, para o
o que observa. Ao atcnLar para os moLivos, o sociólogo
olvido c.om a interpretação através das n1otiva~.:ões.
PONTOS DE PAkTIDA
Segun do Weber, os sociólogos podem falar de duas
ras da validade dos resultados obtidos com respeito aos c
de ~ignificado subjetivo e motivação. A intetpretaç.ão mo
nal de uma aç.ão é "evidente em termos de significad
não é c-orreta cm termos causais. Porém, tonJa-~c "adequ
termos cau$~is:'' quando o sociólogo se convence da existê
po,,;ibilidade de que uma detemliDada scqü6~1cia de co
-mento sivnificativo, desempenhada por um numero razo
pe.ssoas :m várias ocasiões diversas, vá sempre, .úu fr
mcntc, ocorrer da me,sma maneira. Não se pode es.t
nenhuma lei causal de conduta humana; tr sociólogo trab
melhor das h ipóteses, com "possibilidades típicas" de qu
minados conjuntos de fatos observáveis levarão a deter
c.ur:;o::; de ação social.
De acordo c.om ·esse postulado, \Vcbcr definiu o re
mento social como a conduta de diversas pessoas que, c
um <la<lo contexto de significado, se <lirigcrn e orienta
com re1ac.ão às outras; ex.istt: "comp]crn: e exclusivamente"
a acão, -
s~cfal oc-0rn1 de uma maneira si2:nilicativn previs
SÍNTESE CRÍTICA Schutz logo com preende
portância das t<!(lrias de Husserl e ele Weber, e nunca
em sua convicção de que os dois liaviam apresentado
fundamentais nesse campo. No entanto, submereu a m
e uabnlboso exame cada uma dessas concepções e -soluçõ
vi<lu~is, revelando assim o engenho e a importfü1cia de
a nccessicladc de revisão e desenvolvimento de outras e
ciênCla de outras alnda.3
A~sim, após longos anos de estudos intensivos das
publicações de Husscrl, Schulz chegou à conclusão úc
repctidns tentativas de Husserl de solucionar "o probl
inters ubjerividade" no nível da Fenomenologia Transc
rinham fracassado. Afém disso, chegou à conclusão de que
"não estava a par <los problemas concri;tOS das Ciêncüi!
falo que muito o prejudicava quando lidava com rclaçoe
e grupos sociais.6 Como sociólogo, Schutz tinha competê
5 A tc:orfa da ::.c~<.1. de \Ve~,er. foi cxpn.:sli..i nl!m csbOÇ(l p1m.1dig
um mfaüno de iÍ-1formaçõcs: as· com:epções de Hus.Serl foram dc:;.
com esforço, em amílise.s detalhadas, altamenlt! (écnicas, scrn que
.sempre levassem a conclusões definida.,;.
6 Ver Hem 1959c da Bibiiogratia, p. 88.
 INTRODUÇÃO
ara localizar como também para superar essas falhas, dese-n-
endo alguns conceitos rudimentares de Husscrl de modo a
fonná-los nos alicerces de uma teoria sociológica do mundo
l. No curso desse empreendimenlo, fez várias contribuições
rtantes, especialmente no tratamento que deu aos fenômenos
pi(icação na esfera da vida cocidiana. Conseguiu, afinal., des-
o nó .górdio que era o problema da inlctsubjetividade de
modo tiio engenhoso quanto simples.
J::studa ndo Weber profundan,cnte, e de certo modo definiti-
entc, Schutz reconheceu, cm seu primcfro estudo, o brilho
corno as falhas ela fundamental, mas ainda assim excessiva-
e condensada, teoria da ação social d<> famoso sociólogo ale-
Weber nunca chegou a aprofundar-se nos problemas !,>erais
étodo e teoria além do exigido pelo seu próprio traballio,
ém substancial. Dessa fornui, operava con1 suposições tá-
as quais pediam elas próprias in vestigação shste1mitica, e
seus termos fundamentais c,u diferentes sentidos. sem ana-
as diferenças de sua aplicação em nÍ\•eis diferente~ ele racio-
sociológico.
A crítica de Schutz a '\l\Tcber não resultou em refutacão de
um dos postulados básicos deste último. Constittúu, vez ~;n
esclarecirncntos, exposição de sigiúficados obscuros descn-
merilo de certos conceitos além do ponto onde Web;, parou
anii Use e estabelecimento dos diferentes significados que
s conceitos assun1iam quando usados em contextos diferen-
Nesse sentido, Sch utz simplesmelllc desenvolveu conceitos
rianos na direção indicada pelo próprio Weber. Mas, acres-
dos conhecimentos provindos da P•sicologia Feno111cnológica,
álises de Schutz de conceitos tais como ação subjetivamente
icativa, compreensão através de observação e motivação,
reLaç·ão subjetiva e objetiva transformaram-se em importan-
ontribuições pata a Sociologia interpretativa, que tem suas
no trabalho de Weber, mas que cresceu muito a partil' daí.'
Em função de seus pontos de partida mais fw1damentais, o
ho de Schutz pode ser considerado uma síntese de Husscr.l
ber. Mas essa síntese foi rc.aliwda atrav-és de longos pro-
<le seleção, adaptação e modificação de componentes 1:ele-
s das teorias de ambos, resultando não numa simples recom-
ogio crírico Jc Schut7. a \Veber encotitr~•sc em Th~ Ph~t:Qmer.<11'og;-'
Social World~ especialmente nos c:.tpítulos 1, 4 e 5.
SOC!OLOGL\ FENOME NOLÓGICA DE SCHUTZ
binacão desses componentes, mas na sua transformação
de Úma teoria fenomenológico-sociológica auto-suficien
III. O Quadro da Sociologia
Fenomenológica de Schutz
As seJecões incluídas no presente volume . deveriam
si . Entretanto, são apenas parles de el)saios ou capi
longos , e as rnat6rias que aparecem sob _um mesmo lítu
provtm de fontes diferentes. Elas nem sempre trazem
dução própria, e as transições de umas para as ouLra
neccssatiameute explícitas. A lítulo de assistência ao le
se um esquema do pensamento básico de Schu tz, acom
a ordem em que seus re_xtos são apresentados neste l
O CAMPO l)E AÇÃO DO )?'ENSAMENTO DE SC H
conteúdo das idéias e concepções de Schutz pode ser s
cm cinco tópicos principais: os fundamentos fenomenol
o tipo de Sociologia que ele visava estruturar (parte
lume}; a estru(ura e o funcionamento da consciência
suas ranúficações sociais (partes II e III) ; _a estrutur
cionamento do mundo social como um coniunto de c
mentais e suas du_plas raízes na experiência individual
drões pree.stabclccidos de relacionamentos sociais (par
características de diferentes domínios da experiênc
(parle V) ; e os fundamentos teóricos conceituais, assim
metodológicos, de uma Sociologia de orientação feno
(parte VI).
· O esquema a seguir delineia esses tópicos e suas
subdivisões na forma e seqüência usadas neste volum
I. Fundamentos da Fenomenologia
1. Exposição e aprovação de grande parte d
ções fenomenológicas de Husser!~ e~peciu
quelas de relevância par.a as C1cnc1as S
2. Elqiosiç-ão e clesenvolviment<> <la concepçã
do <la Vida, concepção essa fundamenta
dagem fenomenológica da Sociologia.
 INTRODUÇÃO
O Cenário Cognitivo do Mundo da Vida
3. Discussão da expcriêncja subje.tiva na vi<la diária e
interpretação do mundo que surge dela.
4. Análise dos meios de orientação e interpretação da-
dos pela sociedade de que dispõe o individuo na
vida cotidiana.
.5. Investigação do.s fatores responsáveis pela escolha
de aspectos vivenciados do ambiente, nos quais a
atençlio se concentra, e das esferas e sistemas de
rclevi.lncia, inclusive, principalmente, os processos
de tipi(icação e a aplicação dos tipos conceituais.
Açiio no Mundo da Vida
6. Desenvol virnento de uma teoria subjetiva da ação
humana, onde ela é vista como um processo funda-
mentado em funcões de molivacão, tais corno
"1,"37Á>1;is" e "obJetiVos", e guiado po( anLccipações na
forma úe planejamento e projeção.
7. Esclarecimentos sobre os problemas de volição, es-
colhr., liberdade e determinismo dentro do conte1'to
da ação humuna.
O Mundo das Relações Sociais
8. Análise de relacionamentos interativos que resultam
de processos intersubjetivo!j expressos nas ((relações
do Nós".
9. Tnvcstigação elos processos ú1tersubjetivós de comu-
nicação "face u face." entre os semelhantes, consi-
derando, em especial, as formas lingüísticas dess~s
processos.
1O. Exposição das características de relacionamentos so-
ciais indiretos entre contempoi-ilneos anônimos e de
ligações sociais entre contemporâneos e seus prede-
cessores, de um lado, e :mce.ssores, de outro.
11 . Tratamento <los problemas da distribuição social do
conhecimento.
SOCfOLOGT.A FENOMENOLÓGICA DE SCH U TZ
V. Reinos da Experiência
12. DesenvoMmento da concepção de William
de realidades e universos mú1tiplos. num
que abrange as diversas províncias de sign
focalizando a justaposição da realidade prin
vida diária com as províncias de signific
sonhos e fantasias, de um lado, e as da c
científica, de outro.
VI. A Província da Sociologia
13. Exposição das rafzes do raciocínio sociológ
metodologia sociológica no mundo da vida
na. Desenvolvimento de procedimentos me
cos básicos para sociólogos; concentrado n
çíio de conceitos em geral, em procedimentos
ficação em particular e na combinação d
para a construçlio de tipos ideais.
l4 - Aplicação da abordagem fenomenológica a
investigação e a tópicos sociológicos especí
i} F UNIJA'.',!ENTOS FENOME1'0LÓGICOS A
nologia se ocupa da realidade cognitiva incorporada
cessos de experimcias humanas subjeti vas. /\.o estabele
a sua Filosofia quadros de rcferêocia correspondentes,
desenvolveu mn número considerável de conceitos. A
deles apresenta dificuldades para o leitor que não está h
aos modos de raciocínio muito pouco convencionais da
nologia. Portanto, Schutz cuidou de explicar cuidadosam
conceitos de Husserl relevantes para seus próprios estudos.
de seleções de textos q ue abre o livro 8 é uma constat
significância de Husscrl para a Sociologia, seg1.1ida dos c
fenomenológicos de Schutz, sociologicarnente fundamen
consciência. exl?eriência, .significado, conduta., icatenção à
''ação no mundo exterior".
Nesse contexto, H1.1sserl não fig1.1ra como o único cri
bases da Fenomenologia; Henri Bergson e William /ame
cem como contribuidores independentes. Ainda cm 188
S Ver cap. 1 deste livro.
 INTRODUÇÃO
blico\! su2s primeiras investigações sobre a natureza da
ncia do tempo: a durée, ou "tempo interior", da experiên-
etiva, em oposição ao "tempo exterior", ou "tempo cós-
medido pelos relógios. James, 11m ano depois, contrib11iu
as explorações não menos fundamentais sobre a "corrente
ciência", o fluxo de pensamentos, noções e expressões
: com suas "orlas" ou "haiosn <le associações e emoçõe~;
sso real de vivência da consciência, tão distante da pre-
e uma proposição silogística qt1anto a durée de Bergson
e-taque ele um melrônomo.9
mo experiência sempre é experiência de alguma coisa, em
falar ele experiência vamos tratar do conteúdo da expe-
º De acordo com H11sserl, todas as experiências diretas
s humanos são ex.pedêndas cm, e de, seu ~'mundo da
las o constituem, são dirigidas a ele, são testadas nele. O
da vida é simplesmente !oda a esfera das experiências
as, direções e ações através das quais os indivíduos lidam
s interesseã e negócios, manipulando objetos, tratando com
concebendo e realizando planos.
hutz focalizo~ esse mund9 da_tld'L.d~ várig_s--ª.!)fil!!p.J. Pri-
nalisou ã. ('ãtifocfo natural" que ajuda o homem a operar
Uõ da vida: ufüa postura que reêonhece os fotos objetivos,
íçôeT pará ãs ações de aéordÓ.. com os objétós • -voltiÇ a
e aÇfüfühções de outros coni q11em· se füi:ii de cõopêfiir
, · às iinposiçõí s- ilos costumes e as prõi6'ições ·aa lêí, e
or -cli:iiiic.T-~ sa ·-põsfürã é'....êsSeuCiàlhlefité pfãgmáUcã, aci-
u-do utilitária e, supostaroentl:, "r~alista".
segundo lugar, Schutz estudou os principais [atores de-
ntes da conduta de qualquer indivíd uo no mundo da vida .
er momento da vida prática de um homem não se esgota
tuação específica, contendo limitações, condições e opor-
es com rçfação a seus objelivos; tal situação é apenas um
na commte <le sua vida. Sua posição dentro dela é a de
ssoa que atravessou toda ttma longa cadeia de cxpcriên-
Mtr fqs. domuíes iu11-nédiutes de la ccmscícnce. de Hênri Berg:'°º•
c.ado em 1889. Os volumes de William Ja;:nes, Tl:e Prht-cipfr.:s of
.·, Q seguiram, em 1890, contendo o cupíLulo º Thc Strearn of
, O prllnciro estudo vcrd~dciratnente fenomenológico de EdmuJ1d
o segundo volume de seu Logische Untersucltungcn, apareceu e1n
cs três estudos conseguiram. finalme:r:ite~ igual imporlt!ncfo parn o
imento de uma abordagem fe1lomenol6gica do campo d~ Sociologia.
ap. 2 deste. livro.
SOCIOLOGIA FF.NOMENOLÓGICA DE SCI-IUTZ
cias de vida anteriores. Tanto o conteúdo como a seqüênc
experiências são exclusivos dele. O indivíduo se encon
qualquer momento) numa "situaçfto biográfica determ
Assim, subjetivamente, duas pessoas jamais pt1derfam viv
mesma situação da mesma forma. Acima de tudo, ca
chegot1 a essa situação atual tendo em mente seus próp
P?sitos e obje\ivo3 e a avalia de acord? com isso; e esse
sitos e a avahaçao correspondente estao enraizados no
sado, na história singular de sua vida.
Em terceiro lugar, Schutz ocupou-se dos meios atr
quais um indiyíduo se oticnta nas situações da vida, d
~iên:_i~, que ar~nazcoou'.' e do "estoque de conhecimento
a mao . Ele nao pode interpretar suas expcr.iêucias e obse
de~in_ir a sil:'ação em que se encontra, fazer planos, nem
prox!lllos mmutos, sem consultar seu próprio estoque de
mento. Schutt mostrou que esse "estoque" é estruturado
rios modos. Em qualquer situação dada, ah,ns iie seus e
são muito relevantes; outros mais margina;; e outtos, ain
levantes. Por outro lado, certos itens desse estoque de
. menta podem ser precisos e distintos ; outms vagos e o
Como um todo, o estoque de conhecimento de um indiví
está absolutamente liwe de incoerências e contradições
que esses elementos incoeren tcs e contraditórios não ve
tona 11~ mesm~ situação, o ÍJ1divfduo pode permanecer tr
mente mc?n!c,ente deles. Essa mesma ineli,;,açlio pragmát
que o md1v1duo, enquanto permanece em "atitude natura
c~e um conl1ecimen10 claro. sistemático e lógico, sobre q
coisa, além daquele conhecimento que é necessário para
zação de suas operações e planos práti.cos, o qual, fr
mente, assume um caráter de rotina.
ii) o CEN., nro COCN! l'IVO DO MUNDO DA VIDA
acordo com a teoria fenomenológica, cada indivíduo co
sett próprio "mundo". MJs o faze com o auxílio de ma
métodos que lhe são oferecidos por outros: o mundo da
u:n mundo social que, por sua vez, é preestn1turado para
v1duo. Procedemos, assim, à análise de Schutz desse jog
os esforços do individuo para. compreender o mundo soci
volta e a preestTUturação cognitiva própria desse mt1nd
11 Ver · cap. 3 dcsrc livro.
 INTRODUÇÃO
indivíduo toma o mundo social à sua volta como um
sto. assim coroo a exisLênda e us.o ou recusa dos objetos
ou ,mimais encontradus no seu ambiente natural . Esse
então, lhe é dado. E. com ele, são dadas as interpretações
tiplos fenômenos, relacionamentos, etc., do mundo social,
e dcsem·ohidas pelo "grupo interno" cultural. O total
ntetpretar;ões forma a ''concepcão re lativamente natural
do", que, por sua vez, baseiã-;c nu~ "m.ito ccnlral". 12
ão do mundo contém não só a interpretação mais geral
da comunidade entre outras comunidades humanas, e
ção aos reinos da natureza, do cosmo e do sobrenah1ral,
mbém a dos muitos costumes e normas que regulam a
humana e mais as muitas receitas de comportamento
nos campos sociais e 1amb6m nos técnicos. No entanto,
o para sociólogos como Sumncr e Durkheim toda essa
rutura social funciona como um mecanismo determinista
ivo, Schutz realçou o significado subjetivo da participa-
essoa cm. sua comunidade. Esse significado é produ(o dos
do individuo para alcam;'-'r uma defüúção de seu pró-
ar, de seu papel gemi dentro da comunidade e, especial-
entro dos vários subgrupos a que pertence. Dessa forma,
mostrou que mesmo as idéias culturais mais cslcrcoti-
cialmente só existem nas mentes dos indivíduos que as
m. jntcrpretnm-nas em função de suas próprias situações
com um matiz pessoal que os antropólogos que as
m frcqücntcmc.nte ignoram.
uestão, portanto , é como as múltipJas imerpretações par-
dos que compõem a " concepção relativamente natural
do", em q ualquer comunidade cultural, convergem para
ão comum do mundo. Schutz enfati,ou que essa unidade
depende, antes de tudo, da crença por parte dos mem-
comunidade de que. compartilham suas concepções do
Em segundo lugar, depende de seu uso das mesmas ex-
e formulações padronizadas quando aplicam ou expli-
toroou a prirneira de~sas expressões de "'Wilti:m1 Craham Sumner
ra tle Robert M. Maclve.r. A segunda t; do filósofo alemão ~fax
ue falou de relative-natürliche lVellanschauung, umú expr-ess~o
menos equivalente no "et::o!l' ou "v:isão do mundo" dos :mttc.1•
Hledca:nos. Em :m a: tradução da expressão, S.:hulZ usou alterna-
s cxpressõ:.:s "concepção <lo mundo" e "aspecto do mundo". Nesla
só se; usa D. primeira versão,
SOCIOLOGIA FENOME-NOT.ÓG!C,\ DE SCHUTZ
cam essas cooccpçõcs. Nesse sentido, segundo Schutz,
interno estabelece, e mantém, uma auto-interpretação co
representa a concepção comum, interna, da comunidade.
bros de qualquer commúdade cultural vizinha têm a su
uconcepção relativamente natural dv mundo'' e só vêe
meira comunidade de [ora. Sua própria comun idade,
vez. é vista de fora pot seus vizinhos. Assim, a visão
de outras comun.idades torna-se parte da "concepç.iio rela
natural do mundo" de qualquer grupo interno.
Mais u ma vez Schutz trouxe essas considerações
ao nível do si,_-,úficado subjetivo. Num estudo revelad
Sttangcr" ("O l::stranho'') ,is analisou os problemas de o
e adap tação que afetam a pessoa que, tendo crescido
munidade cultural, é transferida pal'a outra. Ela chega
quadro "externo'' fixo da comunidade que a recebe e
que isso não lhe impede de fical' desorientada, as sua
noçõe.s relativas à conduta diári« revelam-se em gran
inúteis. Ela ê, assin1, forçada a, p,i mciro, observar os
vida da comunidade que a recebe e, depois, a recons
por um, pelo menos os conjuntos de regras básicos pa
duta prática, i:.em os quais lhe :seria impossível a vida co
recepção pelos membros da nova comunidade, por outro
fleleJ "de fora", as suas te.ntativa:; de adaptação. De
consideram a posição do estranho como de não-envolvim
outro, sentem que a sua aceitaç.ão do comportamento
carece do "espírito" peculiar à comunidade nativa . Con
mente, ele fica sendo uma pessoa em quem não .se pod
sua lealdade ao grupo interno é duvidosa.
A obscrvaç.ão que se :;egue, com refação a isso,
importante para a Sociologia. Se o desligamento ó car
do "estranho'', ele se transforma naquele que, como ob
é capaz de oferecer uma visão "objetiva " da comunida
deira: não existe significado objetivo de participação nu
a não ser o que é estabelecido por uma pessoa que vê
dade cultural a partir de [ora .
Até aqui, os textos selecionados de Schutz indic
mentc que o indivíduo, em seu modo de orientação
n1undo da vida, é incitado e guiado por instruções, ex
interpretações que lhe são dadas por outros. Se ele cons
tS Jlhu,,riccm foumal o/ Sociology, 49 (1944): 499-507.
 INTRODUÇÃO
isão do mw1do à sua volta, o foz com o auxílio das ma-
mas que lhe são oferecidas nessa contínua cxposiÇ<ío aos
seus semelhantes. Ambos, o foto de estar exposto a c»as
primas culturais e a su« aceitação, através de seleção e
ção, pressupõem uma linguagem comwn como meio
nicação entre pessoas e também como instrumento de
para o indivíduo.1 4
ratar da lintrua como meio universal de cultura, Schutz
-se piincipahnente pelo vernáculo, a linguagem cotidiana
pessoas dentro de seus grupos e comunidades. Não con-
penas seus aspectos meramente técnicos, mas também
eúdos de significado mais amplos. Por um lado, seus
ases e formas sintáticas, em si, constltucm já uma espé.
é-interpretação do mundo desi~>uado nc~scs termos, carac-
por essas frases e descrito com a ajuda dessas fonnas
is e sintáticas. Por outro fado , esses termos, frases e
tão imbuídos de signi(icadqs particulares, que são envol-
H auréolas" de associação e emoção. Alguns desses sjbrni-
dicionnis, superpostos, são essenciahuente privados~ par-
wna pessoa ou a um pequeno cfrcuJo íntimo de pessoas;
o típicos de determinados gnipos e classes, profissões,
sexo; e outros, ainda, pertencem à comunidade lingüís-
um (odo, embora não possam ser apreendidos por um
o pot meio de dicionário ou de uma gramática.
rtir do trabalho pioneiro de Husserl, dentre as catego-
nentes ao problema da expressão e da comunicação,
ou especificamente com os conceitos de marca, indica-
e símbolo. B típico das formas concretas de qualquer
egorias o fato de que p recisam aparecer com uma forma
m de ser coisas a serem vistas, sons a serem ouvidos.,
objetos perceptíveis aos sentidos humanos. Também é
s, porém, que a forma física que tomam, cm qualquer
cular, seja mais ou menos acidental. Ca<l.i marca, signo,
ífico toma uma aparência física, mas nenhuma dessas
é em si uma marca, um signo, etc. Sua aparência física
nte um veículo de significado em potencial. Niio imporia
ue tenha, uma aparência física tom:M>~ marca ou signo
m virtude <lo significado que um ser humano ou gn,po
4 deste livro.
SOCIOLO<)l,\ FENOMENOLÓGlCA DE SCT-{UTZ
de seres humanos lhe atribui. Não existem marcas e s
si, n1as somenêe marcas e signos para alguém.
Os textos escolhidos sobre este assunto não inclu
cussão <lc Schutz sobre símbolos, o que pressupõe cons
a serem coloc$das mais tarde em outro c-0nlexto. As o
categorias assumem, nos textos <le Schutz, as caructerist
cíficas descritas a seguir.
As marcas são lembretes subjetivos, pessoais, us
indivíduos para simplificar o .seu retorno a uma tar_efa
mente inte.r rompida, ou p:.ra lembrm,Jhe.s alguma co1sa
cas devem ser diíerenciadas das indicações, que são obje
ou eventos não-estabelecidos como signos, mas cuja p
tida por alguém como indicadora de outros objetos, fatos
tos que não seriam notados ,de outra fonn ~. O evento
pode ser considerado si.mult,meo ao ap arecimento <la
cor.no fogo e fumaça; pode preceder a indicação, com
na neve: ou sucedê-la, como a chuva sucede ao halo
<la Lua. · Os signos, em contraste, ou são artefatos, feito
dos por alguém para comunical' a.lguma idéia a algu
pessoa, ou ações expressivas: servindo ao mesmo pro
signo, enhfo: remete a alguma intenção de expressão e
c;,iç5o de seu usuário e aponta para alguém que ''lê''
recebe sua mensagem. Quando os artefatos servem com
do signo, tais como placas de direção ou peças de com
escrita ou impressa, um período <le tempo indetermin
separar o ªdar-se" atual do signo <le sua recepção. Em
quando são açõc-S expressivas e comunicativas que serve
culo: a intenção e a realização da oon1unic~1çfa> tornam
t9ncas. Nos dois casos, contudo, o reconhecimento do si
!>igno e o seu significado correto, isto é, Hintenc~onado
dem do uso do mesmo sistema objetivo de signos p
p anes. Assim, um signo relativo a direção re.cebe sentid
do contcx.to geográfico em questão, no mínimo, ambos
onde o Signo se situa e o lugar para o qual aponta. D
modo, as palavras nas mensagens ,•crbais recebem se
do sis(cma lingüístico que forma sua matriz objetiva.
A utilização, definição e discussão dos conceitos .d
indicações, signos e símbolos têm sido prejudicadas por
dadcs. Em sua contribuição para o 14.º Simpósio de Ciê
sofia e Religião, em 1954, Schutz expôs essa confusão
 I NTRODUÇÃO
m o assun to. 15 O mais importante foi ele ler separado
o de signo do de súubolo, termos que eram constante-
ados como sinônimos, o que o próprio Schutz fez ern
Nessa ocasião, ele mostrou a necessid~de de se fazer uma
terminológica onde ex.iste, de fato, uma .irnporlante dife-
s símbolos são, segundo ele, signos de outra categoria,
de $ignos, como mostraremos depois. Os e::sclarecüuentos
z, aliás, rcvcla,u que a aplicação do (ermo simbólico
ração simbólica", r6tulo da Psicologia Social de George
Mead, é uma escofüa infeliz. Não por usar o termo
" onde Schutz ter.ia usado ''signo'\ mas por ignorai- a
entre duas categorins substancialrncnte diferentes de
de exptcssão e comunicação de slgnific:ido. Mas isso
ão teria grandes conseqüêncfos não fosse- o fato de que
Mead tratou não só da comunicação ordinária, mas
dos problcm<1s da expre.ssão artística, avançando. por-
esfera dos signos para a do :simboHsmo genuíno. 17
extos escolhidos de Schutz, que se encontram na última
seção sobre o "cenário cognitivo do mundo da vida",
passar pelas carac(crísticas gerais dos veículos de ex-
comunicação, retornam a aJguns aspectos pertinentes a
tual, uso esse qué é sempre scletivo, 18 Aquilo que, em
situação dada, é formulado, comunicado e c,:,mpreen-
penas uma fração do que poderia ter sido percebido.
o que está presente numa situação é importante para
s nela envolvidas. Na verdade, alguns dos fatores de
ção impõem-se aos atores., constituindo assim Hrelevân •
stas". Outros são isolados pelo indivíduo, que os con-
portantes para c.le, no momento.: cs~es assÚmem. uma
a voHtlva>:_19
ribuições i: discussões dc:si:;a coiúerência foram publico.das no
t-. Vt:r item i95Sh tfa -BibUogra(iu.
7, pp. 118 e seguinte:;.
o de Mead pode ser encontrnda cm George Herbert ~k~d. MiJ;d,
uciety (Chiéugo: The University of Chic~go Prtss, 19J4), p.p.
sim. O autor desfa introdução e~p:.::ra ter conseguido dernomiiTrlr
num estudo crítico das semelhan~-us e djfere.n.::~1s básicas das
Mead e Schut,:. ~ vruHc na medida em que impede a formação de uma
5 deste livro.
anl!scrito ~iudn. inL'dico. Die Strukturet: cier Lcbenswefl, &hulz
au.ferlcgte Rrdcwa,•;zu e "jrciwillige Refe11anz". A trnduç.So fite•
n·cca do segundo adjetivo se.ria "~•oh1ntária", mas. consideramos
m termo m•~is pró:<lmo de l-}.cnddo intent:ionado da expressão.
SOC IOLOGIA FENOMllNOLÓGJC'A DE SCIIUTZ
Durante os últimos anos de sua vida, Schutz dedico
e esfotço consideráveis à exploração mais apro(undada d
Jilemas da releviincia", indo muito além do seu tratame
rior desses prohlcmas, 2º ,\ parle a distinção entre relevã
posta e volitiva. ela pt6pria da maior importância, ele
três tipos <li.ferentes de relevância: molivacional, temátic
prelacional. Corno não foi pos~íYel incluir neste li
explicação suficientemente condensada sobre esses ass11n
pelo próprio Schutz, faremos aqui uma breve caracterizaç
três tipos de relcvil.ncia,
A relevância rnolivacional é governada pelos inter
pessoa, os interesses p.rcdomin:mtc:s num determinado m
numa determinada situacão. Assim, ele separa, dentre o
tos presentes na situaçãÓ, os que servem para dcfini~I~ à
propósitos que essa pessoa km em mente. Essa relevân
vacional é imposta quando a pessoa tem de alentar pa
elementos da situação de modo a compreendê-los; ou surg
ta11carncn1e ôe sua vida volitiva: a pessoa se sente livr
çlesimpedida, para definir a situa9ão ele acordo com os
nos e intenções, A i:clcviineia motivacional ·de qualquer
Lipos :só funciona satisfaloriamcn Le em siti,mções cujos tra
mentos principais são suficienlerncnte familiares,
Se não é es.se o caso, a situação não pode ser def
maneira pragm.útica, ou seja, através da rccombinílção el
tos razoavel mente conhecidos. Assim: a tendência mot
para a ação pode ser suspens<J, pelo menos. L cmpnrar.iam
situação torna-se problemática, O indivíduo cem de s~ pr
entiío, cm reconhecer o problema, De ator em pOLcncial
transformar-se em pessoa capaz de resolver problemas. l
é preciso definir o pr(lblt:ma. Ele agora tem importân
para o indivíduo; tornou-se o tcnrn de seus esforços co
Por isso, Schuiz designou a rel.evilncia relativa ao pro
"relevância temática''. Evidente.mente, que elementos e1n
tuação são capa,,:;$ de c{1nstitt1ir problema para um det
individuo depende de seus in.letc.sscs preestabelecidos.
nhecido ou o problemático, numa dada sit-uaçik), só se to
Num cm:aio e<lit.:<do postumameme ( l 966a) . Sd1uc2 npre.se.11to
.1-0
sadarncnfo a ver~o íinal de ~ua concepção de rclcv~nd,t. Um
mai1> aptofund~do do problema está comido nos longos manus
ainda espernvau.1 public-as(1o na época cm que c-~t~ fotroduç»o foi
 JNTROl)UÇÃO
o <lc acordo com os inte!'e-sses e p.fanos aluais da pessoa.
m, em vez de prosseguir com seus planos, ela é obrigiwa
wNe em atividades cfe cogr,icão e.-i=tigaç_ão, _Solu-
problema adquire prioridade em relª cão__ap prajeto
;,ceiro tip,2...de~Jevâncl!,, _Qll_<LS.chut:z_chama..de-!!.in!er-
!.'..'., _Qçpp_e_como . nma..exlentifo_do segrn\do~ Q..r_e(;Q)llle-
o problema cm si,_~\la.fonnulação_como uroblema real,
ã"interprêiãção"Tnais apro~~•,1tjaçla, No entanto, ~~
a_r.ã 'ü n1.a_1,1,gya_jJ1!~r.P~taçR<u olocam)o-se o probl_ema
to mais amplo_ do__ç_onh?cim_çpJo ••do__ator J rustrado, o
supõe que vá possibilitar a compreensão do problema.
dÕprobleiiíiipõc!esefsâfisfã1Õtiamente_e;;,p.!fua<lô' aíra-
nneCimento rouneu:o à disposição do indivíduo, a int_cr•
se dá rapidamente, e a ação pode ser consumada. Se,
o, a pessoa cm qucstao nao consegue attnar com uma
rotina, vai ter de fazer esforços deliberados para che-
in tcrprctaçi.io satisfatória desse problema, ante..~ mesmo
movimentar-se, :ltravés de outros esforços deliberados,
o de sua solução ~eal. Tudo o que ela considerar po-
te importante com relação a esse.s csfoJ:Ços constitui o
a urclcvância intcrpretacional 1
'.
seleções que fizemos dos primeiros textos de Schut7.
ídas essas distinções, de forma rudimentar. Aí, ele falou
cias imposw e intrúiseca, sendo a última "resultado de
eresses selecionados", p roduzido pela livre decisão de
m problema, e assim por diante. O tc,:mo é, então, apro-
relevãnc-ia volitiva. Dcscobdmos ainda alusões às rele-
otivacional, temática e inte!'pretacionaL !Vfos nossas sele-
m o tópico da relevância principalmente junto com
e outras difercnciacõcs. Falando do domínio da "vida
Schutz argrnncrH; que qualquer interesse específico
o estabelecimento de um problema revela a subdivisão
imen to de um dado índi víduo em várias zonas ou rc.-
elevância decrescente. Há uma 7.0na de relevância ime-
nci.rn, incluindo elementos do conhecimento que têm de
ente compreendidos de forma a pcmútir q ue a pessoa
situa,;,'to em cm;o. E essa a região do know-hõw, das
habilidades em geral. Uma segunda zoná, imediata-
da à primcita, é, por exemplo, a que fornece os iilsLru-
ady-made (feitos sob medida) ·ou outro tipo de auxílio
SOCJOl, OGIA FEi\lOMENOLÓG!CA l)F. SCJ-iUTZ
para se chegar à meta visada: preciso saber que instr
estão ao meu dispor, embora não tenha de saber como
duzidos. E preciso saber que perito consultar, embora não
o saber que ele possui Uma terceira zona de relevânc
regiões que, "no momento:,, não têm ligação com prcoc
imediatas. Schutz as chamou de "relativamente irrelevante
podem, contudo, tornar-se imediatamente relevantes mai
Finalmente, Schuiz falou de uma zona de irrelevância a
o conhecimento de que cstamqs convencidos de que não t
virá a ter relevância para o problema em causa. Ele s
q ue essas zonas niio são regfões fechadas, mas configuraç
tante diversificadas , com formas estranhas.
No domínio da análise sociológica propriamenl!Llllia
atentou .llilI!LOS_sls!emas..sociaiS-de- releMãncia~ i.~to- é..-Xel
qlíe fãzem patte_ç!-ª heral}çuocial !,Is: QUalquer_comunid
f!!.TI!_f..!-...E__,.q~~- como_.tai~, sãq_p~s_aAas à geracão mai_s n
acordo com a sua hierarqub cultural de valores, qual9.ue
sôêiãn~- cültural estàb'elece seus prõpi'ios «·a oniínios -det
cfo". E ssesdoríifnios-·coristftúeiiCwi'fã-âcrc nnihãâa orclem
guica. S.ãô, em gêral,.hctCtog·ênei1s-1 ·os Ci-i~érios quê num
consti tuem mérito não são necessariamente idênticos cm o
mínio . S.e.,_Jlot cxcm2lo, os emp_reendimcnlos_J,q;J.!kP.s__e_
cupações religiosas formam dois donúnios d? rele'@!)cia d
páiecc-nos q\Íe conhece r engenharia seja ir.releyan!e_p.ata..
nõ -senttdõTcligiosõ;-ê víêêjier~tf- II so é verdade não
qua'l-aõifüiiiõ,õt!a 1Jcnica ou o da religiãQ, é considerado
importanté. No primeiro caso, princípios t6cnicos domin
"concepção relativamente 11atural do mundo" da comunid
segundo , princípios religiosos. O indiyíduo,_.cam...to.d~ ~
blen1as pessoais e relevâncias reais, age. é claro, num
social qm~J ·ã melíh e.!!SC,!i.2,'!!!'los d9mítliõsúe re~Vãnci
vai orientar-sç_por_eles.
Esse tratamento do complexo problema das relevâ
partir das quais os homens traçam seus procedimen tos no
da vida cotidiana, nos leva a considerar outros meios d
esse mundo dominável, em termO's cognitivos. Suas mirí
fenômenos, cada uni.a delas uma ocorrência ,ínica, são
buídas por um número limitado de classes: os fenômeno
lhaute.s são considerados os mesmos, chamados pelo mesm
e suas características importantes são consi<lerada.s semelha
mundo é um mundo tipificado, disse Schutz, e ele tratou
sivamente dessas tipificaçõe-s. Os textos selecionados a
 INTRODUÇÃO
ss·unto o abordam através da discussão dos objetos, àni-
c., tipificados. A .isso segue-se uma bre,·e elucidação do
experiências ativas em geral, significativas, ~e fa~o ou em
esempenhado pela linguagem na tipificação. Ela mostra
imples foto de nomear constitui tipificação. Vem, então,
ueno comentário de que ninguém poderia registrar ne-
experiência sem recorrer a L ipificaçõc~.
tipificações individuais têm implicações sociais. Schutz
que vários dos termos preferidos pelos sociólogos, tais
stema, papel, instituição, etc., referem-se a tipificações
usadas pe]o:-; .indivíduos. Po!'ém, ao conttál'io disso, a
arte das .tipificações são preestibelecidas socialmente.
xto, no final do livro, Schut:,; refc1i u-se à estreita ligação
ificaçao e relevância: os homens seriam incapazes de re-
•apontam
o que é relevante e o que pertence a que domínios de
ia se não fosse o seu con hecimento do "sistema social-
provado <le tipificações e relevâncias". A intenção desse
de textos 6 demonstrar o modo como Schutz· se inter-
ntre a esfera da ex1ieriência humana imediata e as esfe-
vadas de interpretações cultu.ais prcesiabelccidas, seja na
e um dado sistema lingüístico, seja na fo1ma de hierar-
relevâncias prescritas.
utz beneficiou-se imensamente da famosa concepção de
l. Thomas de "definição da situaçiio". Seguindo Thomas,
ara descrever tanto as tentativas idiossincrásicas do indi-
se ori.cntar numa siluação aLípica <1uanto sua nce.itação
nição" culturalmente preestabelecida <le situações tipic.as .
o lado, a teoria da relevância de Schutz reforça a teoria
as, provoca seu desdobramento num sentido que promete
va$ ·possibili<lade.s de sua aplicação na área sócio-psico-
iii) A~'.ÃO NO MUNDO DA VIDA Até aqui nos con-
s no trabalho de Schutz sobre. os aspectos cognitivos <lo
a vida. Podemos agora focalizar seu estudo de aspectos
dinâmicos desse •:mundo da vida cotidianan.21 Assim, o
textos escolhidos a segui.r trata dos problemas da ação
desde os problemas de motivaçfio em gernl até os rda-
anos específicos. Iniciamos com as definições de Schutz
. 6 <le;5tc livro.
SOC!OLOGT,\ FENO~I ENOLÓGICA DE SCHUTZ
de tt-ês lermos fundamentais: conduta, termo urndo para d
cial· acão termo que designa a conduta "1deafüada co
cedéncia"; e trabalho, -termo referente à ação planejada d
a provocar mudança no estado de coisas exterior, com o
dos movimentos corporais.
Se investiga1·mos os impul~Ç_s subj~ 2or trás d
human~âmôsoocõntrára têori-ª da motivaçã~, d~ Schut
campo. devemos-lhe urna contribuiçEo da maior u11porta
rvela~fio do duplo caráter da mo(iv~ção. l'or u~ _J
h~m:i{s age'!!..!=!!Lfu11r;ão de motivaçõ~dirigid.as-:;-oh)_e, 1v
- -
para o fucuro - · Sehutz ,..as d<W.Qtn1J1ou
" ""_. _,, ,mo11yo
'lS <:o
de. -Por outro lado os ,.h.Q.!ll.<mUelJL.:J:a7.0.CS:.:...par,1 •
- · . c ·am-·e ~corn -elas. ..- EsS<:!S
- ., razot:s-, - · · cc:1a-o e11r~:1le7 adac:- e
e preo up · :) .- . . 1 ,, de,e
l··
t e"ncias nassud'l§. rn1_iw,sonahd.;i.c;!. \l...411e um lQ!ll ~ •
= - - d
durame sua vid<LlE,~!_~LZ a~ ~nom1nou m~ 1~9 ~- .· " f · " nor ill!
tiu em que os significados subj~\YQ~ ~.? mot1y-;1.c~ s_je, em 0
ramentc -dífêrenciÜdos de seus significa~os 0~1c11vos. No
da experiência 'üc tlê'séiwolver uma açao, âe acordo co!
p lc<no preconcebido, o ator vivencia du:etamenl~
a fil'l re~-:-ETêssão, portanto, e.li>Jl.ncialmente...subjcü-"Os.
º: ~eus
~tári~e~ anto age., ele não está conscicnt~ de- seus "
por que" . Só os pode entender em rctrospecüva, num al
flexão. que pode ocorrer, mas não necessanamente, de
termil;ado O ato. Por outro lado, mesmo um observador p
capaz d e recons•t't ·. os " 1110 ••1·,,os por que" de um ator, c
1 u11.
no ato consumado . Conseqüentemente, diz Schutz, esse
moüvo é esseJJcialrnente objetivo.
A partir daqui, os textos escolhidos ~]J~sentam o es
Schu!:< da conduta "consciente", em opos1çao ao compor
"inconsciente". Urna acjí.Q,...e.114uanto..condulLC011s.cw.i.e
til!!J!_de qualquer o;;t;;:.UPJl:,<J.iLc~a,..p~eiro, -~evido
tência de uma linha de açao,. o proieto da açao: se
í!PCracío~aCJ;sse proJe!o, s;igundo Sc~ut7., e t~mbem _
Dewey é um "ensaio dramatico dn açao fULura ; a aça
jada é' imagluada ou fantasiada c<>mo se já tiv~se sid
nada. Os projetos se baseiam, é claro, no conhecime.n_to
Lon::s envolvidos, e esse conhecimento pode se.r tlc vátlOS
podem ser bem precisos e detalhados, Oll podem existir n
de um esboço relalivarnenlc \,ago. Ern qualquer dos ca
 I NTRODUÇÃO
tes do resul tado real da ação: a execução de uma ação
acrescenta alguma coisa ao projeto ou o modifica.
_ação_ que se baseia em pJauejam~ntO_<i,OllSciente tem sido
!crifeute chamada de -racional. Os textos que se seguem
m por que Schutz considera1·a equívoca a exp ressão ação
l. Em vista das ambigüidades existentes, 9le coosi~-o.JL.o
o de _Weber ~e açfüw:acionaLum-ideaHU&t1<>gível-pat-a-a
a condiana~ E claro que não negou que os homens façam
! acio;rnis em termos do cõiil~_ntg__}filevan e <IJUa
wao. No entanto, preferiu chama...._u~ão cotidiana. carac-
por es_sas 01).ç_ges, de razQá.Y.\ll,...(lo...i.ux:~ue_.ra_cjp_n;tl...p:er·
!}llla m~rgem P.ªrA as (alliauneiit4.ws...do_conheeiJ.ue.QM>
_ E provavel ciue nenhum indivíduo jamais tenha conl1e-
de _todos os fatore-s relevantes reais e porenciais que com-
s situ,ições nas qua!s ele. ut.rabalh.a" para teaJizar s•~us
nejamento é antecipação de eventos futuros. As tipifica.
en1 parte de todas as an!ecipaç&s. Com base em Husscrl.
explicou que elas dependem de dois tipos de "idea liza-
a de que ·•.assjm foi, assim serán: o que aconteceu no
deve e va, ocoh·er no futuro ; e a de que "posso fazer
novo" : posso repetir minhas ações. Alravés dessas idea-
os hon1ens expressam sua confiança na csti·ulura básica
do da l'ida: ele permanec-e inalter:-.do, pode-se confiar
se pensat na conduta futura. Isso acontece mesnw quando
experiência tem seu "horizonte de indetertninaciio" tor-
mpossível a certeza absoluta. Indo. além de· Hu's.erl,
a'.ou d.::ssa faixa de incerteza a partir de dois aspectos.
e1ro lugar, as anLccipações baseiam.se n~cessariamente. em
vas típicas, em contextos típicos. A conduta resl , 110 en-
o m,himo se aproxima dessa tipicidade ; seus
resultados
ios, comparados com as antecipações. Em seaundo lugar
a execução <lo pi•ojeto, o próptio s~stem,1 d~ re1cvfinch;
passa por modificações. Conseqücntem.enre, em relrospec-
v_ê .º .resu[tad~ final de um ângulo diferente do q ue ima-
llllc,ar o proieto. A previsão difere do retrospecto,
três dos quatro últimos textos escolhidos desta sccão
specifica o carátc1· do projeto.. Não é sirnplesmcn te iÚ1a:
ou fantasia de um estado de coisas futuro. ll. em ,,.::z
n tasia motiva~a". Como tal, é guiada por considerações
as: tal fantasia é de natureza prática, viável, e é acom-
.SOCIOLOGIA FEN OMENOLÓGICA DE SCHUTZ
pánhada pela intenção de realizar o p_rojeto. Além_di_ss?, a
sia motivada" ocorre no contexto rna,s amplo de obienvos
resses a longo prazo da pessoa. Qualquer projeto específ
é mais que um pequeno segmento na hierarquia de pla
indivíduo: planos parn o momento, para o dra, p-arn penod
longos e pata toda a vida; mas, também, pfonos para
para a subsistência, e assim por diante.
A apresentação da teoria de Schutz sobre ação, m
e proieto não seria completa se não. incluísse su~ _Posiç
respeito à questã_o _5!.a v~l!_ta~ p~pr~ e __do d~ ter~ n~~.?...
ãufa humana._~_como tocfos_~~,.P_Oentes da S> oc•?!~~•a
tanva ele considerou o homem um ser, ero pnnc,pro, Iív
ãeciaÍrso7?1·ê"o ~ o._d_e $úãs ;Jçõcs..9t!.,_dcê@jij_p,tltt_~e
issôvâie principalmente no caso de ações que são cons!
voluntárias., isto é, que pertencem à esfera das rclcvânc
tivas, e não das impostas. O signifiCádo dcs.sas ações surg
roente em função da " liberdade de se comportar de um
não de outro'', É claro que a aç:ão em si é irrever·sível. U
completa, é "fechada e <lctetminada",
Ainda assim, mesmo 110 domínio das rele_y_âncias im
as ações do homem não são. inte iramente predeterm[nad_
mo ria sifüacao mais cocrc1uva,__.!!ill..,])on:!.~Q.Qc,le dec1
agir cõiiformé llie é org.e11ac!g.-....§eJ _sJiy~r_<Jis.BQ~IQ..A..A
ç9nse§üênCíâS çiadcso_b..e.díêncJal 3
De acordo com a opinião corrente. a liberdade de
implica a existência de peloJ 1.~nos duas pos,;ibilid~des,_
decide aceitar llllliL..011 .mitra. Com base nas pnmc1tas 1
cões d.:: Dcr•son, aprofundadas por Husserl, ~chutz <lcr
que isso nã; ó ne.cessariamente assim. Ao contrário~ as
sãÕ feiras através de processos. de etapa em etapa . A cad
existem alternativas meJ1orcs a serem considcra<las. e es
ou rejeitadas. Certas decisões desse _tTo
às _vezes !ev~m
iis primeiras etapas, pedindo sua revrsao. ~)a, ppde-s~ co~c
a liberdade de escolha acaba sendo a liberdade, ante, 1
dcsC"n-i;cc, <lc cons[ruil· qualquer projeto. au·avé.s d~ um
22 Ver cap. 7 deste livro. _
2s Isso é uma continu~crio <lirer~ da conccpçiio <la açao humana d
tJUé inch.11· a alteruatJva
· ·d ç. 11<.lO
·• agi.r
· e, e<poc1'•Jmcnte
- ., , da suu .cara
.
do relacionamcmo coercitivo de <l_ominação: •~ . . ·.. não pode s1gnif
a não ser ..:i c!u:mc.J de ter obedccu.l!'l umn ordetn-· (~fax \Vcb~r. W
w ,d Gesellsclmít, p. 29).
 I NTROOUÇ)ÍO
e coerente, num processo composto de cadeias inteiras de
parc1a1s. H;i casos em que esse p roce~so e cataêrertzado
s considerável hesitaçfio entre altel'nativas menores. Entre.
m retrospectiva.., esse mesmo processo ocorreria pata O
mo um ato único de escolha entre duas grandes aheina -
(1. usando a expressão ôe Husserl. o processo poli tético
stitui a consir ução de um projeto, uma vez completo,
um ato sintético de escolha.
tro grupo de textos escolhidos mostra a prt'.ocupação de
com a experiência "da dúvida, do questionamento. da
e da decisão, em resumo. da deliberação". Se111 c1{e•ar
r :da CC?rrcçilo ou propriedade de alguns elementos do ;cu
mento prático, jamais uma pessoa envolver-se-fa com deli~
e escolha. Embora não pos.sa aceitar os conceitos de
Dewcy de hábito e estímulos como ingredientes básicos
uia humana, a discussão da escolha de Schutz parle de
ormuladas por Dewey. Schutz subsiitui esses conceitos
possibilidades problemáiicas e possibilidades crn aberto
inção calcada cm Husserl. O primeiro tipo de possibili'.
um,1 categoria de c.xperiência: os fenômenos, que vêm à
do individuo, podem ser vivenciados de maneira ambi~ua.
assim, para o indivíduo, .siluações duvjdosas; sittia~ões
ren(em~n!y, contêm tendências mutuamente exclusivas,
a dela·s 1gualmen(c pJausívcl. Conseqüentemente., a pc.ssoa
enia tal situação ambígua oscila entre possibilidades e
ssibilidades. Sua indecisão pcr11Janece até que ela ache
adicional a favor de uma ou outra altcrnaliva, ou_até
intel'esses e motivações a empurren1 em uma direçáo
de cm outra . As pos.ibilidadcs em aberto, ao contrário.
ambíguas, mas simplesmente indeterminadas. Por exem-
o supor que o verso de um objeto é da mesma co1· que
da frente; mas, enquanto cu não puder lcstur isso, minha
não passa de uma "antecipação vazia". ralta-lhe corro-
substantiva.
outros textos escolhidos trotam dos processos subjcti•
lvidos na "escolha enil'e ohjct◊s" e na "escol11a entre
Tais escolhas ocortcm dentro dos proces.sos mais am-
definição de situaçõ~s. l'odemos dizer que, através da
o scletfra", algum.as das múltiplas possibilidades em
ntidas numa situação são convertidas cm possibil idades
ticas, ou seja, elas são isoladas para que w concentre
SOCJOT,OC!, \ FE 'Ot,,lENOLÓGJw\ VE SCH UTZ
a· atenção nelas e são tratadas como um problema para o
,preciso teniar achar uma solução. A diferença entre eséolh
objetos e escolha entre projetos é simplesmente a seguin
objetos são dados externos e, nesse sentido, pertencem à
das relevâncias impostas; os projetos, porém , fazem parte
tencial de ação do próprio ator e são, portanto, comrolád
relevâncias volitivas.
O último texto escolhido da presente seção focaliza o
que um indivíduo pode atribuir a cada item de um co
de possibilidade$ diversas. Esse pe.so. é claro, depende d
interesses dados, ianto os do momento quanto os intere
longo prazo. Decide não só. dentre um número de objetivo
diatos alternativos, qual será o preferido, como também qt
possíveis cursos de ação alternativos que levam ao mesmo
tivo será adotado.
Os textos reunidos sob o titulo "Ação no Mundo da
tratam de moiiYação, "racionalidade", planejamento e pr
libe rdade de escolha e deliberação. O leiior, sem dúvida,
berií que nessa seção todas essas concepções se aplican1
humana em geral, seia e)a individual ou social. SchulZ co
a teoria de Weber segundo a qual ambos os tipos dé aç
ferem-se a ações de pessoas específic~s. A difcrença cJ\l
situa·~c somente no obje(o da ação e111 questão. A ação ind
é dhi gidu para objc.tos não-sociais, sejam eles coisa.s da na
artefatos ou id6as. A ação social ocorre q11ando, de acord
a intenção do ator: a ação é dirigida para outras peS&
qu:.d:; ele vê como !>Cr e.~ humanos conscientes. A ação em
manc.éc, cnHio unidirecional.
1
Í\') o MUNDO D;\S nELAÇÕE.S SOCI/IIS As c
rações de Schuiz sobre os aspecto:; cognitivo e ati
vida cotidiana em termos de experiências individuais já m
ram que as odentações e a conduta de indivíduos no "m
da ,·ida" são, ern grande parte, influenciadas por formas l
tie-as e sistemas de orientação culturais preexisrentes, ·sem
na existência dos outros seres ]lUmanos. Sc'·butz p;ntlu, . é
da pers12ectiva individual preliminar para a am!li'-f' din·
1:çJ.ruá_QD..runentos- soci-ais.24 A interação social envolw•;..
 INTRODU ÇÃO
pelo !!'QllQ.S.-duaLpessoas..qtie~e--ecientam-t-1ma-e1n-1-elnçi~
-,
~Eviver no mundo_<la_vroa- cati.Giana·,- em- geral~·..sign
ver cin envol yimenlt)-Hl..(erat._i.ve-Gem.-m-uita.S-pcsso.as_._e
xas redes de relncionamemos sociais,
sse campo, o pritlcipal4'Wblema-da-fiem:.mcRologia-é..o..rla
jç.tiridade. O próprio Husserl havia concluído que a so-
esse problema era fundamental para toda a sua Filosofia.
anto, suas repetidas tentativas e seu profundo empenho
cioná-lo, ao nível úl limo de s ua Fenomenologia Transcen-
i:ião tiveram sucesso. Depois de mui La análise, Schutz
à conclusão ele que Husscd procurava a solução do 1,ro-
no lugar errado. E suge1;iu que t< int\,rsubj~i:lidade_f~e
com◊ uma "catçg:Qria onrolágka....ú.mdal),enta1 da cxi.:.fência
" , um pré-requisito pata tµda eliJ).Ç.ri.~.n.çjJLlJ!WlllJlume-
mundo da vida, 2 ; al_go a ser aceito COlllo inquestionável.
nio com a...llp.;:tÇ,~P..~º da aparência física ,ll.e_outros.Jndi-
i~ ~ vidadc no mundo da vida, assim começa o
nto de SchuLi , riiio constitui um P,roblema. Para .Q.jqdi•
a existência d!,. oulr~u e~ as_ é . alg9_ i.lado. El!:l. percebe
rpos e seus 1novimentos corporais. inclusive os sons de
e produzem; tudo isso lhe é direlamcntl<..l!p.te.~nta<lo. Si-
a e espontaneamente, ele atribui à configuração sensorial
o- n'f[- stf:l_pi;~s;filç_a ~ n1!'_ vida psicofógica. Para ele, es sa
r dentr? ou_ "11or trás" fõsniõv,ms;ntos oh servadoL é
do; os movimentos ob_._ci:y~_d.os_são_c:;po,LJ,taneamcl]_~ asso-
çm, e vistos como,. a ex1,ress._ão del!!.- Na expctiênCfa de
lo individuo, a pQrccpção e a suppsi_ção se confundem. A
cia sensorial de uma pe,ssoa por outra é iogo ·imbuída
ciência, sentime11to, etc., tudo parecido com a p rópria
1cia e sentimento da pessoa que percebe. Nos termos
da Fenomenologia, a apr.esentação dada <lã aparência
!-.ouh:a_pcssoa..e....neeessafi1u!rente7:omp a,-ada-à- aprcscn-
ensorial não dada (ver Glossário) de sua natureza liu-
---- - - --
1utz_teve o cuid11do de explicar que as experiências ime-
e outros s urgem num "ambiente de comunic.aciio comu.lll".
biente siluacional que duas (_?U- mais) pesso"as comparti-
cnsnio de Schut;r,. '"'fhe Prúhtem of Transcendental l ntcrsubjec-
Husserl", Collccted l'apen:~ ll( : ~2.
SOCIOLOCI,\ FENOMENOLÓGICA OE SCHUTZ
lham,_P.odcndo com.1mi._gir-se uma c.0 1n_a_outra. Embor;:
ciado de-11omo.s de visbLSub.jetivos-diferen!es,-esse-a
(1.Qlerativo} está carregado de.-objetos-e-even(es--tjue-sif
bidos_p_o r ambas Em co11seqº ê!!cia,_.Q..J:,çl.'1,,cj o11a.n1_'l,nto de
çã9~_co_!11.unicaç_ão c.DJ.te....tl~yermite compreensão e .J;Q
mentQ.. m!Ít.Ltos :_.i;L que acon tece na SLtuação comum é viv
símulta_~ean1.ente e e_l!.l .~~~um.- E elá~ ~ a~§_j,.i~ãoé c
tem dois enfoques subJetl,PS:-Cada um_!! clãs pe.~ '!~ nel.i
vida a vivencia OeaéOrdo com a sua - PJÓP.ti.a cxpcri~
situação, -da ifual a- Oütfa é uma parle. T'vfas cada uma nã
venCfü â - SiprOprio na situação, niàs vfvéllCia ,.,.tâifib-éíno
ciar da situação -pela- outra__P.es~Qa. _ç:-ssâ""..T ij_e~el'iêfiêfa- dõ"
Scbutz co1idénsou -ã "ê!esi.ríçã..9_ dos fcnfünw.os_r.eJJ1..:iPnado.
"t.:·~ êJi êÕcla-do~ óS.:' na ªtese geral do alter ego_J "o a
é aquela corrente de consciência cujaS-3t-i>'ida<le&-posso
no :seu pre◊ente, atr(\vés das minhas próprtas atividades
neas'!. Schutz ~enfatizou que. essa . tese geral constitui um
de..i:eferência fun<J.a1.11c.o taLpara a l's ic0lagia e-·a Sociologi
m_enológicas-. , ¼•l.e.-Í1
Em termos da cognição. o fator mais cbfw~uo da in
jedvidade .é,_sem dúvida. a compreensão..JJ.1útua . Encontra
textos seguintes a análise de Schutz; desse conceito. De iní
uata da ambigfüdade do Lermo compreensão co.nfo.rm~ c
lnên1e-11sa'do.'L)'istlnguiu três casos cm que se J?Odê·'aize
açâo de alguém é ucompreendida'' quando este alguém n
intenção de se comunicar com outros e cinct) casos em
usam signos JingiifsLicos com intenção comunicativa. No e
o "único sentido correto do termo'' refere-se à c.uptáção
ocon-e na mente do .o utro. Somente nesse caso, di, Schu
demos falar de ucompreensão subjetiva genuína". Tal com
são pode ser alcançada quando uma pessoa se coloca i
riamente no lugar da outra. Conseqüentemente, o Tu tor
" outro eu". No decorrer do processo de envolvimento
alguém com algum outro, num ambiente de eomun,caçao c
a· ex'pcriéiiêla do outro eu é "vivida e imediata". Quanto
pã ti~e,la é .s.u11e,ada- por esse .tipo..d.e_experiência- pois...
4,. vivenciado como um ser em si,._ e ·não como Ulll.J:efl
_½Jeniidã~C: CJYílv ivencia -A. empatia.é reduzída,ae-mínimo-
a_:~_Ereensão de outra pessoa se dá em retr~isecfü•a. S
Scnutz0 é e~sc o único meio de .uma pcssoa_ Jjda,;....com-
duta de outra sem -i ntenção- de- se relaciona~ co!ll-ela_
 1NTRODUÇ.:{O
nicação. N_essas condições, a compreensão do outro só
trer imputando-se um significado subjetivo ao curso de
er.iwlo.
scguindo, S.chtttzindai<;uobre o_que é de fato compreen-
ndo se fala de comp,:ccnMiO-SubjetiYa. S.eg<mdo ele, tal
nsão n ão...pede-in!~-osr:>ecçãe- sim pátiea - l ½ ~ue-s,;:
s complexidR<l~:L.da..p.ersonalidade_tQ(al do outr.o ind i•
Mas, em qualquer circunstância, tem âes'er_cOJDpf&us3o
va~o...outro.:-eompcccnsig, .J\!!Q.Í~Ü.ª--.U com~ 1-
vacio.nal. Sua extensão pode-se limitar aos reqúl~iiÕs reais
minados in teresses específicos de outros cm situações es-
No mfnimo, isLo é, no caso de se litlar puramente com
pessoa procura encontrar apenas os motivos típicos de
picos, deslocando-se assim da esfera da compreensão ·sub-
nuína para a das concepções p redefinidas. No máximo.
os rd-acionamcntos pessoais majs íniitnos, a compreen-
etiva mútua vai 41tingir as profuncfozas das vidas inte-
s pessoas c,n1 questão. A compr~)Jjo subfeiiva., então,
ase ~ LtioifiçaçãQ...d as motivações ao nw is alt<> ·grau
dããé entre..os, seres~ umruios.
o Schutz mostrou a seguir, o_que~dinamizil..a ~om prccn-
uiuLa~eciprocidade de- motivos''. Um. llJo_r s.o.cia.l, ao,
r_ a uutra-.pessoa ,- espcra provocar uma-certa-ação da-
ssoa. Assim, '!.J:.CJ ÇliO _d1,sejada e espei-ada..do outro é o
~ íiu:i...de" do ..primeiro ator?• Se o outro compreende
nção e responde~ o Hmotivo a fim de" de quem iniciou
ão torna-se o "motivo por que" de quem reage. Embora,
nte, o segundo ator résponda porque lhe foi colocada
unta, ele pode por sua ve1. questionar o primeiro,. tendo
cado um interesse seu . Assim, tendo estabelecido um
a fim de'' para .si, ele dá íl prin1eira pessoa um "mo.
que'' . · O envolvimenJ;,~cc a face com outros é_'LJ)J/ncip
tz complementou a tese da re-ciprocidade dos motivos
a reciprocidade de~ er~125ctivas. Podemos dizer que esta
nciona segundo o mesmo Qadrão geral da primeira. Co-
oi mencionado, o ambiente de comunicação comum é
uma situação e duas persp ectivas subjetivas. Cada uma
as envolvidas, contudo, lida com essa caractcristica da
raciocin.ando..quc.,.-se-.ela-esti,.,esse..nu lug!!!' da outra~ -
brti muito a conc.ep--ção de. rvfttm! <le " proyoc~r a i:eação do outro".
SOClOLOVIA FF.J'\O,r.,f f.}.[ot.ÓC tCA OE S CH UT Z
''..enchtria a_sit:gaç.ão_c_omum da-petspectiva--da_outra_.e_l.'iC
Além disso, cia_supõe_que.. as_r.e.levãnçias_r_e1acionadaS
objetivos comúns o~s o.n1nl~menta1,:s relegam...as_diferen
,riduafs ex.istc,rtlcs nas di.w!:i perspectivas ao domínio da i
_êi'ã i-e1miva.
S_~gJmçlg_ S.c.h.Y.tz, o envolvi1119n(o simult~nç.Q_) 1tmL
t!c comunicação comum _co11sti1ui~ p_el0..-ID,CDQ.6._t;:.lllPJ.Wl
um '~r~ a r oc:nJQ_do_N.ós2.:._l'arn espcdfícar esse tipo d
v=--imento J;J11Jbé.m_us_o_u, alternadamente, a...e:.q:i._r,essão sTfüã
u.ace:.'.. Isso por influência dos escritos de Charles
Cooley, muito embora Schut7. não concordasse com a
que Cooley foz à cxpi'~ssão relaciom1111enfo do Nós, a q
último reserva para os contatos urace a face" fntilnos.27
junto de textos escolhidos que se segue, Schutz fala <
volvimento de "orientações para o T u" e da origem d
cionílmCn tos do N6sn. Na sua íonl!ª' "pur:f · ~ricn~~
o Tu" surge da captação da existência da outra pessoa
r3ÇÕes irfãcé-..a fal;-Cn; ela se ma1úfesta atraves deum
imencionãTiilente paraõ oüti-o êo1119 -ser hun~ i:-o- v ivõ
ci'éDtc. se · a ··Oricntaç~~P"'ª"!.~--º _:ru'' de um'.!_ pessoa e c
dida por õutraJ se am!>a~. intenc_ion,ah}!en.!_e s~ ,voltam u
a ouCra:resUlta daí 11..m...'.'..r.elac~onamento_<lo .. Nós':;· que
.ciãcfo- cÔmo....1al....Éie'" sc...expressa 11a_gll1sciência mútua
pe!50~~!!:·~vé~ de.~ada. ~ sso~J_ç._ çorr~t;i_tui uma particiJJ~
mc,,te _filmp.átiCa...nas vidas .uma . da..ou.tca,_IJl§J)lO gue su
,;!_eJ erminado..peifodo--de-tempos·Outros textos escolhidos
do mesmo assunto tratam dos complexos processos de
saç;io nos relacionamentos do' Nós e d.is múltiplas form
venciar diretamente os outros em situações íace a face,
sição à consciência reflexiva da experiência do Nós
retrospectiva.
de encontros sociais. ?i.,fa~ ocasionalmente, umª-~ ssoa
c',,comrar em si!_\!.!1秧_s_çoti4ianas...das_quais- Pfü'l--partid
J!len.il;; cn_c..9.n,tr?,;.SJLruL.l111.P"l d,' obsei:.;:ador. O trat=
Schutz da observação na vida cotióiana ap arece aqui co
27 Neste pontc.1 wcamos no que podcri~ sei· ums limilllç.ão dn
fcn6méno16~ica• conforme descnvúh'ida atl: aqui: sua fo1ic,incJin
nalisfa. ·Par?· S:chult:, p.or exemplo. a diSLi:llção que coloca os refoci
primárias e ~ecu.nd~rios em dois pólos c,mcmos i <lisp.e.ns.tivd .
conceituais.
 INTROOU~":ÃO
como um aspecto de sua análise do mundo da vida, o
ire maior importância na discussão posterior do método
ação na Sociologia.
ssoa que aceita o papel üe observador permahece fora
c'!l)_ em_,curso q ue..constituLü lãêionameQ.Lo d0N6s
ão. J\tfais especificamenlc., 1,~ ~ntação com relação
observado• é. unilate.r.a!. Ela diferente ·da experiência
é irrele.vante. Isso é mais óbvio quando o conteúdo das
intenções e motivações recípros.as, característica deles.
ode, p 0\~1 u1ttU:t2te!aLSCJ.llWJJ.o.ti~osJ não ser iodir.cta·
ode, p.or cxc~plo, na fantasia,__cr.ansp.QQ~r-sc pará' ~s
pessoas que mteragem-2,.~□$.or_nos._mol!Y.Qs__gue ter,a
se nos seus lugares. M11.s pode tamhém simplesmente
tipificações preestabelecidas_ e_,ve.r as pessoas o!fs!;l·-
10 ator<ll; típicos em situaeõcs_JÍp,j~. ~ode, ainda, anig,
Ps_obs=.<lo.s,...tentando.assim- infer.iLque..motj,~os-iriam
am~te,_justilieádos. Se é um observador autêntico, per-
e fora, niío toma partidos e não aposta no resultado
so interativo em curso.28 Assim, ele deve ser conside-
ivo, por deíinição, pois, para Schutz, o ponto de vista
simplesmente o ponto de vista, a perspectiva, do obser-
-envolvido.
cussão da inreração íicaria incompleta sem uma dis
in(ercomunicaç.ão.2~ O conjunto de textos escolhidos
gue trata das considerações de Schutz das maneiras
s os homens se fa zem cornprc.e nder uns aos outros,
xílio do intercâmbio verbal. 3" ÜJ __pcnsamen tosJ ão ex-
ü.ué.s._.dc g,,mbinacões_<le_pm.ms. A2 palavras, par<1
unicadas, rcquere111 um veiculo para a sua1ransiiilssão
css?u ;t QUtta: s.~ que podem ser ouvidos, gc~tos q"ue
v,stos, .!fil!l.Sag-ç_., s escritas que podem ser lidas. Esses
o signos; são imbuídos de significado pela pessoa que
Para..sci:lli.r:...seJ.Lob.jet.i.\<0--d~omunicaçilo,-contudo, têm
dc controsh"J. totulmcme com a de o\1tro tipo de ~parente obser-
pectador de uma disputa adécica. Esse é. cm gernl, partidário.
seu" ti1ne ou pelo .. seu" homem, e 1füú é ~bsolutamenle um
na1.~. um patlicipan.tc vicárfo da ação cm curso no e~t.i-ídio.
mercomtmicação pode ~01u- redundante. No encanto, insislimos
_de ~orma 8 indicar com éfg:rcu, aquilo que Schutz queria dizer
ct!~o. como tuna tus de mão dupla, um ioterc5.mbio autêntico
ntes unidirecionais, como no casO dos meios de i::omunicacüÓ
·
9 deste livro.
SOCIOLOGIA f F.NOMENOtÓGlC;\ OE SCHUTZ
de• ser recebidos or outra essoa como portadores do s
intenciona o pelo produtor do_ ggno. A ..intercomunic
l~gar guando, desse mesmo modo, s.e-PJ.'.oliuz...i:e$.B,Q§.\íl,
vendo-se uma troca.
Enquanto Ioda comunicação depende do uso de \'
uso <le· determinados veículos pode ser t1ma questão rela
municadas tende a ser racional e fatual. Pensamentos d
podem ser [ácil e corretamente transmitidos em vária
(européias modernas); a mensagem pode ser falada, e
impressa em qualquer língua; e qualquer dos alfabetos
pode ser usado . Na intcrcomunic2ç:üo, como já foi menc
usuário do signo o interpreta a priori, isto é, já esp
interpretação da pessoa a quem se dirigiu. Ê claro que
su_Ef-e a t1tilização de um códi~o interpretativo conh
todas as pessoas e11volvidas; ele inclt1i conjuntos de a
padronizações e tipificações comuns, tanto as qt1e pert
corpo formal da língua como as peculiares a subcomwli
güísLicas específicas.
Schutz deu atenção especial às _características in
4 va:$ <la intercomunicacão ãircta, aquelas que ocorrem
-sciicavlviclã'' nas rela~ões .ace a ·, c Os textos escolh
essé assun .o crmma,.,; com exemplos das discussões d
sobre expressão através de gestos, expressão visual e
cão musical. A análise desta última é a parte mais in
~ original da análise da intercomunicação de Schutz. El
um músico rcalizad-o.. tirou dessa análise específica o
geral de um "relacionamento mútuo de afinamento en
que comunica e aquele que recebe" válido para todas
formas de intercomunicação.
Como Cooley. Schutz via 1111s_i:.claç,Q.e,s_foc<LlL.Úlc.
tip,o_ de . todas a< re)ações_suciais. Ainda assim, não e
realidade da vida moderna, onde muitos laços entre p
meramente de caráter indireto.31 Hclacíonamentos corr
tes a esses laços são derivados e indiretos. Em tais
mcntos, a outra pessoa é sentida apenas como à orige
de algum ato realizado possivclmemc muito longe e
tempo, como, por exemplo, a escrita de um livro que es
JI Ver cap. lO deste livro.
 INTRODUÇÃO
termos prálicos, os re]acionatnentos desse tlpo srio de
dade infinita.
os telncionillllentos diretos são ~ d e "sin1a~io co-
omam-se relacionamentos JndirctQLq.uJJJ).ck,__..J~nnina o
.,
to í:.~cc a ·foc:e. A transição dâ ex1,eriência <l.ireta dos
a a indireta poue ser gradual: um antigo que parle vai
do aos poucos <la memória~ ao invé-s de <lesaparéc.cr
nte.
guindo a discussão de Schut,, os relacionamentos so-
tos podem ser caracterizados segundo padrões contí-
onin1ato crescente. Eles abrangem de.sde s rcgiüo das
e já encontrei, e que r,osso encontrar de novo, até a de
ue meramente testemunham a existência remota de
antes inteiràmente desconhecidos.
s9_as com q\!Jtm...kmos,-ti,'.emos..011..Jer.emotinterGâm•
facerSchutz chamou " nps.s,os_semelhantes". 0..Lo.Qssos
s fazem parte de nossa experiência direta: presente,
potencial. Pessoas que coexistem conosco no tempo,
o !êm qualquer relacionamento <llreto conosco, são cha•
ntemporâneas". Se nos relacionamos com elas, o faze-
s de um "relacionamento do Nós inditct<>". Tomamos
to de certos Contempodne.os de várias maneiras :
bramos de alguém que conhecemos no passado; quando
di;screve. outra pesso.:t; e, de um modo extremo, quan-
os a cxi:.,;têucia <lé outro·s :simple.smcnte através úe
Lurais. Quando nos dít1gimos a contemporânC.os, remo-
mo anônimos, demonstramos o que Schutz chamou de
para o Eles".
ui.tos carns, tais como a utilização de produtos co-
'''.Eles" permanece inteiramente nos bastidores. Se é
os ·a pensar no "Eles", o faze.mos apenas en1 termos
rais: engenheiros que trab3lham na indústria automo-
ahall1adores da indústria automobilística, etc. Assim,
Sehutz, "quando estou 'orientado para o Eles', tenho
o parceiros". O relacionamento com o "Eles'', por-
ste numa apreensão mútua: aindi que. bastante geral
mpk~u11en1c anônima, de "parceiros" cuja relaç-ão é
designou a esfera total (potencial e real) dos rclacfo.
om o uElesn de "mundo dos contemporâncosH, E~se
omplementado pelo "mundo dos predecessores" e ,_ ils
SOCJOLOGTA FENQ7';,fBNOLÓGlCA UE SCHUTZ
vezes; pdo dos "sucessores''. Os relacionamentos indir
estão necess,\riamente ligados i1 contemporaneidade. O
livro que. estou lendo agora pode estar morto h,í muito
o oh.ieto de que 1t1e ocupo no presente momento pode
feito. por um desconhecido num século passado. Ambo
cem ao mundo de meus predecessores. Ao contt(lrio.
antecipar um mundo de s ucessores. Assim, uma pessoa
um testamento pode n,lio só supor que seus hcrde.iros i
vão viver mais do que ela como também decidir que
suas possés será dnda aos filllos, ou mesmo nctos,ainda
cidos de seus herdeiros.
O mundo dos p,·cdccessotes. é claro. é inteiramen
minado. Consiste. cm ratos irrcvogGve!s que influenciara
presente.. O mundo dos sucessores= ao contrário, é "não
e absolutamente liv1'e", Sua antecipação é especulação. e
dic;.üo: e fuwro não se desenvolve de acordo com a l ei
imutável.
Com a discussão dos relacionamentos sociàis indfr
trnmos na esfera da· i\1acrossociologia, isto é, do "sistem
<lc distribuiciio de trnb" lho e funções, d" coe.ão e ma
do lodo em: e através de, um sem-número de ações e i
de um sem:número de indí víduos. Schutz tratou desse c
de análises so:;iais essencialmente do fingulo cognitivo
qiientemente, muito se inter·essou pelos problemas da di
cão social do conhecimento, que é parte da estrntura
;.cnciacõe.s da sociedade., A parte final da seção sobre r
nJento; sociajs é composia de um grupo de texios relaci
cs~c ussunto.32
Se rejeitamos a noç.ão de <.J ttc um sistema social é.
éanJsnlo gigante auto-suficiéiii'e, ,l0quã1~õs-in:divíduorlu
conio parles mec.ilniêas, levanta-se a questão: como asa
e- a~oes su6íêtivas_4~ indivj(luoL e seus rcJ:;qp.n@lento.s
limifâdõs--ê parcfois uns com os ouLros resultam e1n r:ro
Cõfüsêu gra·u Slirpl'eelldeiitêmente alto de or~crn e coe
pontõ de-vislada Fenoip~11o!mii<l, ~ posia deve ser p
iias ilue'nçôc'ie orientações _desses il'!_di,:í,cluç~, _g_uiados
cõimêcimento dãquelas esferas cj_ª_yida sociaj_i:tlevanles
süii7irópria cxistêncTa.._ Como ninguém é capaz de sab
a corsa toma-se uma questão de aoorll.11..,.eJ:.Ombinaçãa..d
:-.: Ver étip. l l dc-stc Jivro.
 INTRODUÇÃO
parc,rus, fragmen!ários e, freqüentemente, vago~ dos
. Isso, em resumo, é o uue SCJlütz_çlíãmou,_dc_distri•
cial do conhecimento.
mo dentro de unidades soei.ai., menôres, o conhecimento
s de vida do grupo difere de membro para membro.
s compartilh.a m_tu1s_com_os..outros...Lpartc do "m•mdo
e comum" do g111.jl.Q. Esse mundo é uma zona de rele•
obrepostas, que deixa de fera parte do mundo total ao
e cada indivíduo. Mas o que está ao "alcance comum"
!'m mínimo de acordo da parte dos in<!ivíduos em q~es-
itanto, ~~~-C.Q!}l}.Q.ci1\1cnco ".comum" não.há...de.se1:-idên-
~~-.S .D.!~~_g~ialhes: p~de ir do ci:tnl~cimento cham~do
mugi.,_ qy~ç_ liitJjJ:~_ ao_conhecimeuto_ pragmáiico. do
da rua", até o _conhccimy nto técnico do cSperto. Em
untos, o "cidadão bem informado" ocupa uma posição
ria entre esses dois tipos. O que Schut,; disse sobre as
relevância aplica-se aqui, de llm no,•o modo: cada
m função de toda a sua sil\laç!ío de vida, aproxima-se
o cm uma ou outra área; mas é, e permanece, o "homem
m muitas outras ; mas ele pode também procurar escla-
adicionais sobre algumas.
eções "Ação no Mundo da Vida"' e " O Mundo das
Sociais" contêm as principa is seleções d,)s escritos de
io as mais imptirtantes ,:onsiderações de Schutz em ,e.
ociologia. No conjunto, oferecem simultaneamente unia
i e um qu~~dro inte.rpretativo 1,ara o estabelecitnento e
o do objeto de uma Sociologia baseada cm consideracões
6gica:s. As duas scçõc~ finais tratam: 1) do relaciÓna-
própria Sociologia com o seu objeto, o mundo da vida:
insti-umcntos e procedimentos tc6ricos e me·todolóaicos 0
ociologia assim dete,minada.
v) RE INOS DA EXPF.Rt'ENCU O for(c da aborda-
uncnoJúgica é seu ponto de partida; a experiência do
a vida cNidiana" . fa,endo deste mundo o objeltl há-
ciologia, Schuf:7: não negou a existência de outros reinos
ência humana; simplcsmente afirmou a irremediável as-
<leste sobre eles. A sn:füse sociológica em si (rans-
xperiência do eqtidinno. J! um cmpteendiment() metas-
n, raízes nas expe-riências de., mundo da vidzi, mas que
de de um modo especial.
SOCIOLOGIA FENOMENOLÓGICA PE SCI-IUTZ
A Sociologia, e da mesma forma qualquer abordag
tífica ou racional dos fenômenos da expcdência humana
não é mais do que um dos modos de transcender as "rca
do mundo da vida. Existem muitos outros. Por esse
Schutz ocupou-se dos aspectos gerais da transcendência
riência do cotidiano. 33 Por um lado, considerou alguns d
e instrumentos através dos quais se alcança e explicá
cendência. Por outro, de suas análises de certos rei.nos d
cendência, tirou as características básicas de rodos os d
não-pragmáticos de experiência e estabeleceu sua Ji,gaç
com o mundo da vida cotidiana.
Com transcendGneia Schutz n5o quis dizer preocupaç
tafísicas, mas cxpc1iêncjas que atingem, e que se situam
lugar além do C-O□texto de significado total do mundo da
experiência <la tram;cendência é parte da vida cotidiana. O
aceita como verdade inqucstion:lvcl o fato de que o nrnnd
antes de ter ele nascido e de q,1e continuará a existir d
sua morte. Ele acredita aa existência de um universo físic
que intemporal, e que se expande na direç.'ío de um limi
no, possivelmente in.finit(). Acima de tud(), porém, ele
mundo ,ocial como um todo, inclusive as regiões sem
de seu alcance e experiêncin; e ele aceita sua historicid
prolongamento, tamo na direção do passado quanto na
turo. Ele freqüentemente colabora com rais ti-anscendGnci
truindo ou aceitando sistemas ordenados de interpretação d
plexos de significados - unaLurcza:i. "sociedade'\ e as
diante. Esses "sistemas" de interpretação são eles própri
plexos de significados de ordem transcendemal, assumind
terísticas de um tipo particular de "realidades". A refe
essas realidades pede o uso de uma categolia superior d
da apresentação. Schutz reservou o termo símbolo par.a
nação desses signos.
Njsso, ele seguiu as sugestões do filósofo exis.tcndal
mão Karl Jaspers.34 Qual o significado ligado ao conceito
bolo de Jaspers e Schutz.? Um signo ordinário, segundo
definição anterior, 35 é um termo de referência bipolar,
tindo no termo quê nomeia a coisa ou evemo, etc., e n
3; Ver- c<!p. 12 deste livro.
S4 Jaspers, Phflosophie ( Bérlim : Jt1lius Springer. 1932) , vol. 3, c.,:
:;-: Ver o item (ii) anccrior.
 INTRODUÇÃO
11.,omeia: o nome evoca a idéia da coisa; a coisa ou evento
nome.. O. nome_, cm si, é um objeto ou evento no mundo
uma combinação de som. uma pt1favra escrita, ou lá o
, que se refira a _outro objeto ou evento do mundo exte-
assuntos. transcendentais, no entanto. a tfcoisan $ignifi-
o se situa na esfera da realidade vivenciada no mundo
O par nome-coisa agora se refere a um terceiro mem-
o é. à idéia significada pelo símbolo. Ou. como 'disse
um símbolo é o signo de um signo.
reinos do simbolismo são de uma variedade infinita; indo
olismo religioso até o simbolism<> mctali ng,üístico dos sis-
snitamente lógicos, construídos racionalmente, tal como
atemática. Entre eles, encontramos os reinos da inter-
de ·sonhos, da poesia e muitos outros. Schutz ilustrou,
de dispositivos rnet.alirmüísticos correspondente,;, a inter-
entre o ser humano e o cosmo, no princípio chinês de
Y io, entre sagrado e profano na Mitologia grega, entre
as e a sociedade no simbolismo político, entre expressão
e conteúdo em poesia e entre os fenômenos da nature,a
temas ideais isolados'J na ciênci;:J .16 E característica, d·csscs
ros possfvcis reinos do simbolismo, a referência a exp~-
e idéias que não são o~tensivamente evidentes e não
por isso, ser apreendidas, explicadas ou expostas «través
inação nome-coisa do signo aprescntadot; exigem um c6-
elp1·essílo mais cómplexo.
textos escolhidos iniciaís trazem t11n u cxposiç~o mais ex-
conccitü de sfmbofo de Jasper~ e Schutz e ilustram
o enLrc áre:as univc.rsais <lc simbolização. entalza<lu:$ nas
s existenciais humanas, e as variedades culturais de ·sua
o. A esse se segue outro conjunto de textos que trata
sos reinos da experiência. William James foi o primeiro
rofundar nas "várias ordens de realidade" dentro das
hotncm vive os ·· muitos. mundos" ou "subuniverso$'1 das
cias hum3nasY Schutz aceitou essas sugestões frutuosas,
u a expressão de )ame, por uma mais apropriada, "pro-
initas de significado~', e levou a análise adiante até os
o, Sc.hut1. baseou-St'. n<~ trabalhos- de :b.fa,l'cel Cranet, Bruno Snen,
din, T. S. Eliot -e Coelhe., além de Philipp G. Frank e lfennun
1955&, pp. 180-1,3, 190-93.
Thc Principlts o/ PS)icftoloz..v {Nova York: Hoh) 1890) , \•01. 2,
The Pcrccption of Rc~lity"', pp. 283-324.
SOC TOl.OGlA Fli:'{OI\1-C:KOLÓG!CA Vl.: SCHUT7..
reinos da experiência social. ConcordoLL com James cm qu
0 indivíduo que vivencia, cada uma dessas ~pr!)víncias d
ficado" aparece como inquestionavehncntc real e, no e
ITfCõiii{}ãtível com as oulras. James havia argmnentado q
total, e « longo prazo, os vários subuniversos da realidad
subjugados à "realidade piincipal das sen$açõc.s". Schutz
centou que as "realidades múhipl..t!$" das experiências nã
mátic;1s são inferiore::; t!:s ·'rl'alidades principais <la vida cot
e, de. certo modo, pc1:manccem dependentes dela. Assim, o
dos sonhos é muito dcsconlfnuo e extremamente divcrs
ao acordar, o homem retorna ao mundo muhc mais c.
coerente e durável da vida coLidiana. Em geral., os fa(os
e as tealidaclcs do mundo da vida tendem a afirmar-se s
penetrar, Os reinos dos devaneios, da arte, e assim por
No cntan(o, no dr::c.on·el' da experiência, prc<lonúna o s, eu
peculiar: os sonhos, devaneios, etc., su~pendem as leis:
dades e conting~ncias da vi<la cotidiana, e enquanto son
etc., nunca desafiamos essa suspensão. A província do ra
científico, tamb6m, tem o seu próprio estilo. Ao contrá
rcin()s d,i fantasia e da imaginação que t1utua soltamente,
cia pura " pelo menos visa o conhecimento pelo conhec
01,crn c-001 a marca de raci<>nalidade que lhe é característ
consiste em ação intelectual objetiva e, no entanto, não-
tic..t, ~egue planos sistematicamente e:stabclccidos e se s
rcgr~s 1ígid~s <le lúbrica e ptocc<limcnlo.
Num estudo ainda inédito, lJie Strukfurc11 der Leb
Schutz estendeu a discussão da subordinação dos oult·o
do significado à realidade principal que é a vida cotidia
bora a imersão num reino subordi.nado de i:c3lidadcs
nadas seia total, e o retorno um salto, acompanhad<>
"choque" de íntensidade variável, qualquer expressão dcs
riência tcrn <lc rccorr~r a meios sin1bólicos. E esses m
objetos e eventos que pertencem à esfera da vida cotidi
atividades criativas de artistas, por •exemplo, no que diz
à técnica_. ocot'l'e1n nes:sa esfera. Aquele que pinta us
tintas. pincéis~ etc.; nquele que escreve románccs, ou arti
de usar papel e implcroentos para a escrita. Ocorre, po
espécie de simultaneidade de dois reinos do significado
a ser atingido no reino artfatico. ou filosófico, ou científ
de ser tecnicamente execmado com os meios disponíveis
 INTRODUÇÃO
vida. E nquanto dur2r a atividade criativa, ou rncio1rnl-
ual, o "acento de realidade" é nela colocado e a realidad.:
do da vida mal é notada. No entanto, ela se faz , entir:
o o escritor trabalha, vai gradualmen(c sentindo o corpo
, fome. Finalmente: o estado físico intromete-se na sm1
ncia, cl.c pára e de-scausa. ou come. Ou é interrompido
n t~: a tinta da caneta acab~: a fita da máquina de es-
nrola; ele acaba de usar a última folha de papel; alguém
a sala, fazendo barulho. Essas realidades do mundo da
r.nrnm -suas relevâncias impost~s e o expelem do reino
buscas não-pragmáticas. Assjm, ele Lcm de voltar ao
da vida.
sse modo, outras províncias da n:alidade penuanecom ao
da realidade principal da vida cotidiana, que é capaz dt
r nelas, e não \JOdem ser comple1amente separadas do
da vid,1. A análise que Schut,: faz do trabalho nas Ciên-
iais, co_mo mo,s traremos mais adiante, demonstra que isso
a tembem a elas. Entretanto. como são campos ligados a
es em curso: elas não têm apenas esse carfite1· dupfo nci-
rito. Estão ligadas ao mundo da vida também de outras
. r
vi} ~ PROVÍNCIA DA S?ClOLOm,, Ü últi1110 gt·up(>
s escolludos abrange a visão de Schut,: de Soéiologia
'.ª . províncfo do significado dominada pelo estilo fil~ó-
tihco de pens.ar e governac.fu pela busca de conhecimento
suntos soci:Jls.3s
uindo Max ·webcr, Schutz foi um e.,pocnte da Socio]o.,ia
ativa :39 No primefro texto esco]hi<lo dessa sec;fio. Sch~rz
a " pergunt3 : por que o ponto de visrn subjetivo deve
erido nas Ciências Sociais? Lidando com as escúlas dc-
n to positivista e bebaviods(·a, que rejcit<1m essa abordri-
mostrou com niti<lez que, não cn1 toda~. mas em inúrne-
1nob)cmáticas da Sociologia, duas questões têru de ser
úas: 1) <l q•.1e ; ignifica esse mundo social 1,ara mim.
p. 1> de.s!e iivro.
s::.i!o Sociologia ln!erpn.•iati'i:u foi inirodur.ida Pl)r rí.ow;trd Bcckcr
teti_za.r o conjunto das várias formas de orie.ntação social qoc
ms. mlc.rprctação subjetiva dos íe.nôrncncs ~ciai~. {Alguns. cscti•
s1vc. os lradutores de T he Plzenomenology o/ t!ie Scu..'iul Wvrld,
ptcforem a form~ Sodologia "intcrpreH\'rt ...)
SOCIOLOCT,\ FENOMEl'iOLÓC!CA DE SCHOTZ
observadot?; e 2) o que significa esse mundo social para
ooservado dentr(; dele e o que significou parJ. ele a s
dentro desse mundo?
Schutz deixou clam que aceitava a idéia de um c
de princípios metodológicos gerais: válidos para as Cit:nc
rurai.s as.sim como para as Sociais . ~fas argumcn Lou que
1
tivJstas lógicos não cst.tvmn ahsolulamcn1e justificados
diziam que só úS pr,,cedimemos específicos das- Ciências N
constituen1 métodos cieniíficos. EIL' via a investigação soc
como uma "exploração dos princírios gerais segundo o
as pessoas, na vlW; cotic.füma, organJzam suas experiência
cialmcnLc as relativas ao mundo :socjal". Elaborando lsso,
maneiras de se uti.li zar o m-étodo da compreensão dentro
dro de uma abordagem so~iológica subjeliva. A compreen
significados e motivações elos atores sociais observados
rt matéiia~prin,a dos soci6fogos. Estes últimos têm de c
seus conceitos objetivos COiJ1 base nas Lipificações usadas p
' atores nos seus negócios cotidianos.
As considerações de Schutz sobre certos aspcctús m
gicos começam com a descrição da "Htitude <lcsinte:,rc..s
observador científico ", fondamental no estilo científico d
cigação. A isso se segue um estudo da fom 1açiio das con
sociológicas de acordo com regras de rel.cvâucia sociológic
cipalmen te os postulados de consistêncía lógic;1 , interpretaç
jcth•a, adequação e racionalidnde: Vem, então, a disc.u:s
razões e funções da adapração à Sociologia de modelos
J:acionnl.
Os modelos de uç.ão devem sei· complementados p
idaujs de conduta humans . Das duas cbsses desses tipo
consiste <'tn : 1) contextos de significndo da açfio objetivos
2) producos r-~sultantes da aç.'ío; 3) cursos de ação -própr
ditos; e 4) objetos reais ou ideais deles resultant;,s. :E
"tipos de linhas de ação" e iuclueJJ.1 tipos de- res,1ltados
dutos de cursos de ação tem1inados. Líma segunda cla,se
de conduta humana abrange tipos ideais de atores, o
ideais de pessoas. Ambos os tipos são estreitamente ligado
para alguns objetivos, os tipos de linhas de ação podem s
truídos e usados independentememe dos de atores soci
tipos ideais <le pessoas, por outro )ado, cstiio ligados ao
de linha de ação correspondentes.
 INTRODUÇÃO
utz descreveu os tipos ideais de pessoas como bone;:os
pelos sociólogos; ·só atr:ibui a eles as caracterfa.ticas ouc
investigar. Os bonecos são ativados através de expcriGn~
alquer foi-ma pura de motivação pode ser estudada desse
Além disso, Schutz sugeriu a criação de tipos ideais habi-
os quais a motivação pessoal é substituída por. padrões
ortamento culturnJmen!c cstándardizado. Pinalmen te, deu
aos tipos ideais de coletivos, de línguas e de objetos
em geral. Assim, paralelamente a seu estudo dos rela-
ntos sociais entre contempot&neos, ele traçou as linhas
pol.ogia, do nível mic.rossociotógico so mac;•-ússociológjco.
pre<1cupaç-ões principais de Schutz eram teóricas e meto-
s. No cnlànto, ele trouxe. para a crítica literária. a int.er-
tla ·músic.n, a teoria poiícica, :.i Sociologia <lo ·conheci-
'invcsL-igaçfü.1 sociológica e os problcmns sociais, os aspcc .
ua teol'ia.4° É tli(íçil cl«ssificar e.sscs ensaios. O Professor
rodersen (bslo), organizador do segundo volume dos
Papers de Schulz, os reuniu sob o título de "Tcotia
" . Tlrodersen frisou que c.ssa eNpressão pode ~er mal
ada, assi m como poderia igualmente ter sido a expres-
dos empíricos ... Quis que ela de-signasse "o uso de uma
ra a imctp1·ctaçiio mais adequada <la realidade social"
«plicação do pensamento filÕsófico à interpretacão tia
j'. 41 Es~a descriçfto é- adequada, ma$ deve-se cHier que
s em paul2 val"i~1u muito qmmto à sua proximidade de
çõcs empíric~s (o termo "empítJca.s " sendo tomado no
mais amplo). Porém todos eles ilustr,im procedimentos
Emptcgaro. quadros de 1·-eíerência construído$ a partir
os da teoria soei~{ fenomenológica de Schulz, testando ,
,m1enlc, ~1.Jas suposições teóricas. Além disso produzem
que, por sua vez, levam ao refinamento crÍlico e dc!ido•
1
da teoria.
scguiults iti.:ns na BibÚogr~ú ia: 1955"• 1951b e 1956a, 19;2, 1946,
45a, 1957a.
o ,Orga:1iz.ador''. Colfcctcd Papars, II: ix. A scgund.'I parte dcsw.;
ntem Lodos os ensaios 1t1encionados. na ilO!a 40, mnis dois. itcus.
s 1,e-.;a curta~ :-:So!11c ~gulvocatio~)S ~n thc Notion of Rc~púnsi-
o ouu'O um -em~,o c-nu,ma!o "T1res1as, or Our Knowlcdg.: t>f
c~t;" (1959) . Essa comdb\lição parece cst~r dcslrn:ad..l. Contén.1
bits·leas sobri! :.s c..1racterfslicas <la pre.vi·são na vida cotic.f üHHt e,
<lcveria esb~r induida na exposição da estroturu cogniüva do
ndo da vida. · n} a "'d1ar que .u So:.:ioto_g:ia € um empre-e11dimemo que v~lc a pen
SOCIOLOGIA FF.NOMENOLÓG!CA l>ll SCIIUTZ
O úllimo grupo de textos escolhidos 42 provém de du
te$, Uma é o ensaio "Equality and the Meaning Struct
thc Social World" (" Igualdade e a Estrutura de Significa
Mundo Social" ) . Escrito cm 1957, ele reflete a preocupa
Schutz com o problema da tliscriminaçiio social nos Estado
dos. Trata, essencialmente, dos sirnificados
~ lfaados
~ aos
e atividades pníticas qt1e vismu resolver o principal pro
social do pais e das possibilidades e limitações das ten
de solução. A ou!ta é um ensaio anierior. "The tf.ome
(" Aquele que Retorna ao Lar"), que elucida de mane.ira
nante os problemas que enfrenta o soldado que volta da
Sem dúvida, Schutz inspirou-se, aqui, em suas próprias
riências na Áustria depois da Primeira Guerra Mundial;
soldados que depois da Segunda Guerra Mu11C1ial voltaram
os Estados Unidos encontravam-se muna situacão basicame
melhante. O ensaio demonstra a possibilidade' de se aplica
Psicologia Social fc.nomenológica a tipos de experiências hu
fundamcnlais 1 em circunstâncins variúveis.4;
vii) ,\ SOCIOLOGIA FAZ SliN'flUO Ao co11. trá
algumas das rinci ais fi uras da 1eoria sociológica m
tais como Pitirim Sorokin ou TalcOL! arsons, e rutz não
volvett uinsistcma teórico substantivo coerente. Adoibu
m~o ele Weber de que, em princípio,. os processos óa vida
e <la hisLôria são inesgotáveis. fvlas c.:\t.llVa principalmente-
sado nos "problemas" intelectuais - no sentido filosófic
priamente dito - que surgem ,.k, , e na, aLi1/idade socioló
CS,Pecialmente, que surgem por trás tias suposições não-<
nad"s com as quais opera a grande maioría dos sociólogo
Assim, as contribuiçõc.s tlc Schutz tratam. em grnm:1c
dos fundamentos da disciplina e atingem o âmago do d
mcta:ísociológico.44 No entanto, ele não se considernva um
42 Ve.r t:ilp. 14 <leste livro.
@o trabalho recente d~ alguns psicólogos sociais omericanos, com
exemplo, ffa.rold Garfinkcl , tem cerl~ rclnçúo com 3 téQria d.e Sc.lmtz
caminho para po~ibifüfo.d~s empíricas maiorc-.s parll lodo. a aborda
.iJ,t O termo ,\-11..•tassociologia tem várias conotsi;ôes. Significa. dentro
texto deslt! expnsiçâú, uma preocupação ~d:;lemática c-om questõe.s an
il_ Sociologia, em termos lôgicos, çomú, por exemplo, a dos interesse
f:vos e orietH-ações. valorativ~s pr-:;c-xistemcs que moli\•ãm unrn
 INTRODUÇAO
m f-.letus~ociologltl. Sua preocupação com o fundamental
tlirctamente lts áreas da metodologia sociológica. Pinal-
nvolveu-se com investigações substantivas, de cal'áter prin-
!e teórico, mas iambém empfrico. O trabalho ele toda
da consiste, pois. e-m contrihuiçõcs b,isiGas a e.ssas rrê.s
a província das Ci'ências Sociais: a Mctãssociologia, a
ogia e a Sociologia em .si.
principal preocupação metassocioJ6gica fo.i estabelecer,
e in_LerpreL~r o obj_cto da SocioJog·ia. T~·int,1 e 7iuco ano:-.
cle, Durk helDl hana colocado a queWio cruc1al: o 4uc
to social? •lnspirndo em Hus~erl e cm _Weber, Schutf re-
u essa pergunta: qual a reahdade social com que lidam
logos?. Como Durkheim, procurou uma resposta nas es-
consciência humana: na mente <lo homem. Ao contrário
l1eim, não u·atou os fatos dessa realidade como "coisas..
er coercitivo. Em vez disso, viu essa realidade como cons•
elos homens para si. pr6ptios. a panil- de suas experiên-
rsllbjetivas. É claro que tipificações lingüfsticas e normas
. definições_. etc .. participam da imagem que o indivíduo
mundo social_. servem como uma espécie de alicerce, muito
te- para a S\Hl fo1n1ação, e lhe dão coerência e unifor-
possibilitando a compreensão mútua e, com isso, a inte-
gnificativa. Entretanto, os ele1ne.ntos coletivos nas oi-icn-
umanas nem eliminam a voliç.ão e a csponllmei<la<lc ln<li-
e111 impedem intel'pretnc;ôes idio~sincrásic.as de tipifica-
lcfiniçõcs culturais. É ess.e conceito de realidade social
ifica, <lo modo mais radical e consistente, a qual.idade
ris da Sociologia como disciplina in(electual; através dele,
i:\ definição das bases de todos os fenômenos sociais.
ssa definição do objeto da Sociologia, seguem-se os con-
etodológícos de Schutz . Enquanto a Sociologia constitui
ecífica província do significado, distinta do mundo <la
diana_. principalmente por seu estilo cognitivo especial,
ades que constituem as suas operações, que vão da obser-
conce-ituação e à tipificaçf!.o, são, elas próprias, modc•
se engajar: e b) ti selecionar áreas, tópicos e problemas espcc~•
seu lrabulhú :mciológ;i.co. E:;su$ preo(.."Upações subjeti\'ilS estiverain
de Mmc ,vcbcr quando de desenvolveu seu oonce.itú de Sociologia
valor'', SchuLz foc~lizou uma úrt -U Telm.:fo11:,.da ~ essa, eruborà
om respeito a decisões incisÍY(IS cm termos de Mct..;~~odotosia:
üo do objeLo <lu Sociologia.
SOCIOLOGIA FENOMENOLÓGICA DE SCH UTZ
!adas de acordo com processos q ue ocorrem nos domín
experiências imediatas denlTO desse mundo da vida.
As contribuições. tnais substanciais de Schulz são d
reza teórica e consistem. cs-Scncialmente em quadros con
e dispositivos tipológicos dc$cnvolvidos através da análise d
ces~os fundamentais que ocorrem no mundo da vida. In
entre outras coisas: seu estudo da motivação e da projeç
resultante refinamento do modelo weberiano de ação e in
social; sua pesq.iisa dos procc;sos de tipificação den(ro de
cenários de relacionamentos sociais e das formas Hng
correspondentes b sua expressão e. e.stabilização; a ligaçã
estereótipos de atores sociais e a teoria dos papéis; seus
m.:,ntos para uma Sociologia do Con hecimento, que par
senso comum da vida cotidiana e dos proc-essos coghitivo
vé; dos quais ele é estabelecido e aplicado e prossegue
campos inexplorados e.orno o da distribuição social do e
mcnto. Muitos dt)s trabalhos de Schutz 1~m importância
mos de aplicação empírka tlin~ta. Ele aplicou vários co
socia is fenoménol6gicos a um grande n úmero de tópicos
fico:$. Assim mostrou que esses conceitos encaravam de um
maneira vários tipos de fenômenos e ~xperiênci..t$ socja
ou menos conhecidos. Ao mesmo tempo, testou aspectos
teoria confromando-os com fatos. E tais confrontos contrib
i,final . para o aperfeiçoamento desses mesmos conceitos.
No r assado_. essas conti:ibuições foram, cm grande
ignoradas o.i consideradas como lunáticas ou, na melh
li.ipóteses. irrelevantes para a disc_iplina da Sociologia. Mas
não era sectário. Acima de tudo, v ia os resultados de su
prias pesquisas com a reserva inerente à atitude científica
li(;a. Para ele, (ais resultados eram "válidos a(é segunda o
Ele disse repetidas vezes a seus alunos que, embora cstil'ess
de ter fei to as perguntas cer(as, não tinha cerieza de ter
as respostas cOrt'étas. Ele se considerava um sociólogo den
uma grande Lradiç-ão sociológica, tanto européia como ame
com $1:!U lugar entre os sociólogos seus contemporâneo:$.
Assim, nunca negou a sua dívida para com Max W
pura com os primeiros expoentes da Geisleswissensd zaf(en
Da mesma fo1ma, rendeu homenagem a Georg Sinunel,
i
1 dos fundamen tos ncokantianos deste úl timo, e a Emile Du
e seus discípulos, ernbora não concordasse com sua inclinaç
sitivista. Dos func.ionalistas britânicos, Bronislaw Malinow
 INTRODUÇÃO

muilo. Nenltulll desses cientistas sociais era fenomcno-

alguns eram até indiferentes à abordagem subjetiva.
bém eram grandes as ligações intelectuais de Schu!z com
es aruel'icanos contemporâneos e do pas5ado. Como mos-
l. Fundan1ento da .Fenmnenologí
<.·
ceitou váréas contribulções de homens os mais diferen-
o William James, Jo.hn R. Dewey, George !-1. Mca<l,
G . Sumner, Charles H. Cooley e William I. Thomas.
eiro empreendimento teórico, ap6:;. soa chegada .aos Es-
idos, foi uma pesquisa cios fundamentos do estudo de
arsons The S1ructure o/ Social Aclio11. Depois, en trou
ato com homens como Robert M. MacTvcr, Howard
Edward Shils. Se ele não chegou a se apro(undar no
de sociófogos tais como Robert E. Park, T'lorian Zna-
PiLirim Sorokin, não foi pot sectarismo, mas tlevido (s
gações pi-ofissionais forn do campo acndêmico.
s seleções elos escritos <lc Schut7, são oferecidas com o
spírito c.on1 que foram escritas, n~o com.o alicerces .de
ma indivi<.hwlist<), nrns como contribulçõe~ pa1'a uma tra-
iológica bem estabeleclda, embora não universal. P. a
que., manifestada de várl.Js formas, toma como p(mto de
~ atores sociais que constituem a sociedade, cm vez de
e ii1stituições sociais, que sãú os produtos de suas ati-
Scn, negar preocupações com a ~tfacrossociologia, Schufz
o tipo de abordagem de Weber ao domínio sócio-psico-
principa.lmenle neste domín io que o seu trabalho pôde
importante para os expoentes das abordagens subjetivas
ente revilaliza<las na Sociologia e. Psicologia Social ame..
entre ;1s quais a teoria in lcrativo-simbólica . Espera-se
livro desenvolva e aprofunde a <li!-icussão crilic.a e a
ão <los temas básicos propostos por Schutz. Seu tra-
ua-se, clia111c de nós, não como um corpo fechado de
mas como o grande esforço de umu mente excepcio,rnl.
.safio.
 1

BASES DA FENOMENOLOGL'\

Fenomenologia em Foco

Até agoni os cienti:-stas sociais não acharam u

dagem apropriada para o movimento fenomenológico inic
os textos básicos de Edmund Husscrl nas três primeiras
<le nosso século . Em certos círculos, o fcnomcnologista é
roo uma c.spécic de mag_o de bola de cristal, um meta
ontoiogista no sentido pejorativo dessas palavras enfi 1

nnia pessoa qlle desdenha to<los os fotos empíricos e os

denrificos mais ou menos estabelecidos criados para co
in terpretá-los. Outros, mais bem informados, acham que
menologia pode ter uma certa importância para as Ciê
ciais.! mas vêem os fenomenologista:s como um grupo
cuja linguagem é iné.ompt~cnsívcl para um c.str::m ho e c
não vale a pena incomodar-se. Um terctiro grupo form
idéia vi1g.1 e piincipalm,~nlc e1·rõnea do que a Fenom
significa , com base cm alguns dos slogans usados por m1
simplesmente, preteoclem ser fcnomcnologistas, sem us
todo de Hus~cd (como, por exemplo, T heodor Litt) , o
par fonomcnologistas (como Max Scheler) em textos nii
·noJógicos, qul! traiam de assuntos da!S Ciências Sociais .
A tentutiva de redu1-ir o trabalho de um grande
algumas proposições básicas ao alcance de um público
Jfarizado com o seu 1,ensam~nto é. cm regra, um e
mento frustrado. E, com relação à Fenomenologia de H us
tem diversas dificuldades especiais. A parte publicad
Filosofia. apresentada de maneira condensada, e atravé
linguagem alt3mentc técnica . tem um carácer bastanre

Trafü"crilo d.r.,s .scp,uinte.s iteíl.S ds Rihtiografia: t945Q, 77-79, 9.

443-46; t9ó7, 45·47, ; 1-53, 53-57: l94;c, 537-38, 53941.
 FUNL1AMEN1·os UA FEXOM F.NOLOGlA
considerava essencfal recomeçar rc.pctidas vezes sl1a
não s6 sobre os fundamentos básicos da pr6pria f iln-
também sobre o~ de• todo o _pensamento científico. Seu
a mostrar as pressuposições implícitas nas qutiis :;e
lquer ciência do n1undo das coi.sa-:; r:aturais e socfais,
Filosofia atuai. Seu idei1l era ser um "aprendiz~· de
no scnli<lo mais Jitcral <lo termo. Só arravés úc -;n.1<Hises
firme consistêrtcfa e de uma rnucfança radical nos
itos de pensamento é que podemos cspernr 1-,evela r a
uma "filosofia primeira", que leve em conta os requi-
uma ªciêncfo e;,,:.ata" digna do nome exige.
dade que muitas ciências ~fio comu mcntc chamadas de
xat~s. sendo que essa exprcss'fio se t'efere: cm geral, à
de de p1'cscntar o conteúdo da ciência de forma ma(e-
o é esse o significado que Husserl deu à éxpres~ão . . .
convencido de que o nome <lado f}s chamadas Ciência~
e usam a linguagem matemática com tanta eficiência
a uma compn:ensão dss noss.Js expel'iência.~ do m und~
ndo cuja cxhtência elas prc.ssupõem de mod() acrítico
pretendem medir com pad,·ões e ponteiros reguiados
e:::cnlas de sc.us instrumentos. Todas as ciências crnp\..
erem ao _mundo como dado: mas elas próp rias 1 e. os
men los, sao elementos desse mundo. Só a dth ida filo-
respeito Lls pressuposições impíicitãs cm todo o no::;so
habitua] - ciencífico ou não - pode garantir a "exa-
a mesma (entativa filosófica e também elas de todas
que tratam, direta ou indirctamemc. das nossas exne-
mundo . . . · vêem a jntcrsubjc tividade de pensamento e açâo como pre
esboço do objeti vo geral de Husserl pode explicar as
1cukladcs que encontra um foic.iante que tenta asso-
omenologia um dos rótulos comuns nos livl'os de es-
omo idc.alisruo, tct-tlismo, empiri:smo. Nenhuma dessas
s de cscofas pode se, apropriadamente aplicada a urna
e as coloca todas em questfio. A Fenomenologia. busca
al de todo o pensamento filosófico e deve, quando
pletamenre desenvolvida, acabar onde todas as Filo-
ciona is começam. Seu lugar é além - ou mclh<Jr,
todas as distinções entre realismo e idealismo.
:otas ~l~roúutórias talvez possam ajudar a desfazer uma
o crronea muito difundida da natureza da f'cnomono-
rença de que ela· é anticientífica, baseada níio em ·imã-
ll•\ SF.S DA FF.~ Oi'v1F.NOT..OfilA
li~c e desc.rição, mas numa espécie de intuição sem con
rcve!acão metafísica. Mesmo muitos estudiosos sérios de
têm si~lo inóu7jdo, a clsssifícar a Fcn(>tnenologia como m
po1·qt1e ela deliberadamente recusa-~c "- aceitar de modo
pcn:cp~·ões sensoriais, f ~uos biolúgicos, sociais e amhic.nt
dndos. como ponLos de par t[ds inq uc~tionávc:i~ para fov
filosófica . Além disw, o uso que 1:-Iusserl fez de certo
im próp rios, Lais como t:Ves<?Jrssclwu, impéi.liu mui La gente
tir na Fenomenologia wn método fi losófico de pensame
Poi~ da é um método. e dk) "cientifico'' quanto
outro.
A Fenomenologia e as Ciêncías Sociais
Alguns comentários finais. podem <lar uma
nível da importância da Fenomenologia para as Cjênd as
Deve ficar claro que a rclaç.fío da Fenorneno1ogia com as
Sociais não pode ser demonstrada através de análise,
todos fenomc.nol6gicosJ de problemas concretos da Socio
Economiil: tais como integração social ou teo1ia do comér
nacional. Estou c~rto, no entanto_. de que os estudos fut
métodos das Ciências Sociais e de. suas noções Í\!n<lamc
lt: var, nec.essariamente: a tem,1s p ~rte.ncentes ao <lomíni.o
quisa fenomenológica.1
Para citar apenas um exemplo~ todas as Ci~ncia
Que existem as pessoas, que elas ágcm em f u.nção u
outrasJ que é possível a comunicação através de $Ín1bolos
que os grupos e instituições sociais, $istcmas legais, c.c
e outrOE .s ão elt:mentos intcgranles de nos,50 mundo da v
esse mun do da vida tem sua pnípiia história e relação
com o tem,:,o e o espnço - siio tod3s noções díreta ou
monte fumlameot~is para o trabalho de todos os cientista
Es!es últimos têm desenvolvido certos dispositiYo, meto
- quadros de referências-t sistem as de tipos, métodos
cos - de modo a lidar c.om os fenômenos que esses term
i \i-t't A. Schutz, "Ph,momeuology and the Social Sdcnccs". cm
p/llcal Essays fn Mcmor)' oi fal:mmd l fos~qrl, Marvln Farber, o
bridge, M~s$., 1940)_. pp. 164-86.
 FUNUAMENTOS DA FENO:\U::NOLúúlJ\
os fenômenos em !-;i :;;ão ton1ados como prcssuposlos. O
o ~iniplesmente é considerado um ser socia1: a Hngua e
ema.s de comunicações existem, a viela conscleníi:: dú
e.ssível a mim - enfim, posso entender o outro e seus
pode me en tender e a u,eus foi tos. 1-: o 1uesmo é ver-
os chamados objetos sociais e cultur~is cri;1dos pelos
anos. São pressupostos. e têm seu sign ificado e modo
ecíficos.
o que é que foz com que o cntendinwnto mútuo seja
Como é possívcl que o ser humano reafüe aros signifi-
m propósito, ou por hnbiio, que ele se oriente tendo
ins a alcançar, motivado por certas expcriõnci"s'! Os
de significado, motivações, fins. atos, não se refeL-em
o tij,o de estn1tura de consciência, a u nrn cert~ orde-
todas as experiências num tempo inieriot, a ãlguma_
sedimentação? E a interpretação do significado <lo
significado de seu~ at()S e resultados do, seus ato; nãD
uma auto-interpretação do observador ou parceil'o? Co-
na minha posição de homem entre outros homens. ou
isla social, encontrar um meio <lc abürdai: tudo isso,
ol'rer a um estoque de experiências já interpn.:!adns.
s e se-dimentadas em minha pri5pria vida consciente?
urança potlcm ter os métodos ele interpretação do inter-
ento social se não se baseian1 m.n11a descrição cul<la-
posições subjacentes e suas impHcaç.õ cs?
questões nffo podem ser r◊spondidas pelos método,; d~s
ociais . Exigem análise filos6fka . E a fe nomenologia -
s o que Husscrl chamou de Pilõsofia Fenomenológica,
m a Psicologia Fenomenológica - não só abiiu ca-
a tal nnálise como tamb~m a iniciou .
Comci&ncia
D!sculindo os métodos <lc investigação à djsposição
ogos, ' James mos era que nenhuma pessoa hesila em
ue sente o próprio pensar e que distingue o cst«Llo
mo uma atividade intcdor diferente dos objetos com
ode lidar em Cennos de cogniç.ão. NVejo essa c:n..:nça:i,
vol. 1. p. 185.
JlASBS DA Fl:N O~iENOLOGIA
diz ele, "como o màis fundamental de todos os Postulado
cologia, e vou dispensar, como por dem,iis metafísicas pa
paço deste livro, todas as curiosas questões a resp eito de
teza" . ªO fato de termos algum tipo de cQgitação é w
cessum num munc.lo cujos outros fotos.: na sua maioria, em
momento t.ivermn sua exi.slêncfa ameaç:.Hla pela dúvida filo
Em primeito lugar, essa posturn básica é o ponlo
de onde partem taoío a pesquisa psicológica de James com
samcnto fenomenológico de H usscrl. O primeÜ'o fato ind
de que se pttrte é a existencia de uma consciência pe
d-ado imediato cm Psicologia é o cu, muito mais do que
m.c nto. e o fato da cxh,;tência da consc.iência universal
traduz cm ·' sentimenlos e pensamentos existem''J mas
1,enso'' e ª cu sinto". Dentro ele cada consdênda ·pc.ssoaJ,
n.1.cnto é sensivelmen te contínuo e mutável C: como tul.
râve] a un, rio ou corremc . ªCorrente ele pensamento", "
de expedênciw~ ou cogitaçõesn. "conente. de vida pesso
ciente~'. são e1>ses os termos usados pelos dois fil6sofos
ra1.:terj1.ar a essência d'1 vida pessoal interior. Para ambos
dadc <la consciência consiste na c.orrclação total <lc todas
" p3rtes". li o nosso pensamcnlo conceituai abstrato, diz
que isola e .fixa, arbit.r::triamente, como partes deLcnninad
corrente de consciência . .. ;
Para Hussel'l,. a vida pessoal da consciência, como ra
bitável: leva à apreensão e à pC!>quisa teórica do "reino
ciência put·a no seu próprio Ser auto-suficiente". Exam
i$SO mais de perto. Desde o início,. o prohlcilla de I-Iu
bifurcava: o prithciro era es(abclcc~r uma dis<.:iplina psi
a priori, capaz de. prov~r a única base. s~gura a partir
se pudesse construir uma l'sitologia empíric.a de peso; o
era esiabelcc.er uma Fi!osofi<l universal. par(indo de u1n
pium absoluto do conhecimento, oo sentido liter.al do ter
tamos muito interessados na primeira parte do problema.
I-Iusserl começa com a explicação das carac.t~r(sticas
P'º•iência psicclógica. N" medida em que vamos vivendo,
em .nossas experiências e, c.oncentr a<lo~ i:omo ficamos nos
dessas expe.riêncfas, perdemos de vista os " :1tos da exp
subjeLiva" em si. A fim de revelar esses atos da cxpel'iênê
tais, temos <le modificar a atitude ingênua com a qual n
,; Jbid.. µ. 226.
 FUNDAMENTOS VA FJ.::NOMENOJ.OGTA
objetos e temos de nos voltar para nossa, próprins expe-
num nto especifico de ., reflexão" . ..
ns!5o seguinte. seg1.1ndo Husserl. é revelar a visão a que
alravé, <la refJ.,xflo i1 "intencionalidade" da conscWn-
aráter básico <le nossas cogitações é o fato de serem
cia de" alguma coisa. O fCnõmeoo que .apmece na re-
o objeto intencional da intenção, sobre o qual eu penso,
u_ pcrcc.bo. do q11al eu tenho medo, <:>te. Toda experiên-
un, c.aracter1zada não só pelo fato de que é uma cons-
mas _tan1bém simultaneamc-nlc <lcterminad(l pelo· objeto
.ão cio qual é uma consciênciu .4 l'oden1-se descrever os
n11a$ da intencionalidade. Tal descrição pode ser reali-
dois níveis diferentes: primeiro. dentro da "atitude na•
aliás, lttdo o que foi dito até «gora !'efel'e-se a este
segundo, dentro da csíera da redução fenomenológic:,.
m conceito básico da teoria de H us:erl, e exige 1~aio1·
o.
1
nossa ~:ida c_otidüma 01.1, como tHz 1-lusserl, ' do ponto
natura]··, acc.1tamos sem questionar a existência do mun-
or, o mundo de fatos que nos cerca. Na verdade, pode
d11vicfemos de qualquer da/11111 desse mundo c,telior
até que desconfiemos de ta ntas c xpedêllcias desse mun'.
as quisermos; mas a crença ingênua na existência de
undo ex!erlor, essa "tese geral do ponto de vista na•
ai subsisLir, imperturbável. rvlas, através de um esforco
e nossa mente, podemos alterar essa atitude, não tran"s-
nossu crença ingênua no mundo e.xtcrior cn1 descrcn~
ituln<lo nossa convicção de sua existência pelo seu cÕn~
as susp-e.nde.ndo a crença. Simple.smente, resolvemos im-
c nossa mente faça qualq\ler julgamen!o com n:ladfo à
espacial e temporal ou. cm linguagem técnica. · colo-
existência do mundo "fora de aç.ão", "coloc.nmos noss;,1
da entre parênteses" . Usando esse epoclui em particular.
·colocarnos cutr~ parênteses" todos os julgamentos do
m~m de nossa vida cotidiana sobre o mundo exterior,
bem. todas as proposições das Ciências Naturnis que,
tc, h<lam com as realidades dc$se mundo do ponto de
ural.
crl, Idcas: G~:neral ln.'roduc1ion to Putc J1!:cno1mmolug::, rrad.
oyce 0ib::.on, § .36.
BASES DA F6NO:-IBNOLOG!A
O que sobra do mundo depois des.sa "colocação e
rênteses"? Nada mais nada menos que a totalidade con
corrente de nossa experiência, comendo todas as nossas
cões, reflexões) enfim, as nossas co!ri
.. o tacõcs.
· ,. E como e:..
i v
t:ações continuam a ser intencionais, seu$ "obictos inten
correspondentes também persistem entre parênÍescs. Mas
vem ser, de modo algum, identificados com os objetos ins
São apenas Haparências", fenômenos e, como tais, ma
dades" ou "sentidos" ("significados"). O método da red
nomenológica, portanto: dá acesso à cor.rente de consciê
si, como um reino próprio, de natureza absolutamente
Podemos vivenciá-la e descrever sua estrutura interna. E
tarefa da Psicologia Fenomenológica . ..
A redução transcendental é importante para a Psicolo
critiva Fenomenológica porg_ue revela a corrente de con
e suas características no seu estado puro e, acima de tudo
certas impol'tantes essttuturas da consciência somente se
visíveis através dessa redução. Como a cada determinaç
rica da redução fenomenológica corresponde, necessariame
caructcrística paralela na esfera natural, e vice-versa,
sempre voltar à "atitude natural" e nela utilizar o disce
que ganhamos dent.o da esfera da redução.
Tomemos como exemplo a teoria de Hussed de no
que. vivencia") e noema ("o que é vivenciado"), que
xima de alguns princípios de fames. Como todas as co
devido
•
ao seu car2ter intencional, -são ª consciência de"
coisa, sempre haverá duas maneiras de descrevê-las: a p
a noemática, se ocupa do cogitatum., isto é, do objeto in
de um determinado pensamento nosso, conforme aparece
exemplo, como uma certeza, possível ou presumivelm
objeto existente, ou como um objeto presente, passado
turo; a segunda, a noécica, se oi.:upa dos atos de cogit
próprio vivenciar (noese) e de suas modificações, co
exemplo, a percepção, a retenção, a lembrança, etc., e s
rentes níveis de clareza e explicitaç.fio. Cada noese espec
seu correlato noemárico específico. Hú modificações de p
to que afetam igualmente todo o conteúdo noético-noem
mo, por exemplo, as modificações de atenção; outras, q
fonnnm mais ou o lado noemático ou o noético. Mas
mais detalhada (que só pode ser realizada dentro do c
red11ç5o) mostra g_ue há sempre um núcleo ou miolo n
 fUNDAMENTOS DA FENOMENOLOGIA
objeto intencional que subsiste a iodas as altctaçõ1ls e
ser definido como "o significado do pensamento no seu
ealização plena".
Experiência: Corrente de Consciência
_Comecemos por considerar a distinção que Bergson
viver dentro da corrente de consciência e viver dentro
do tempo e do espaço. Bergson comrasta a "corrente
e du~aç5o'' - a durée - um vir-a-ser continuo de quali-
eroge1:e~s - com o tempo homogêneo, que se espacia-
quantil!cou e se tornou descontínuo. Na " duracão de
ra" não exislc •·•paralelismo". não existe correfaçÍo mú-
rtes e não existe divisibilidade. mas tiio-someníe um
ínuo, uma corrente de estados conscientes. No entanto,
o "estados conscientes" pode levar a um mal-entendido,
os fenómenos do mundo espacial, com suas entidades
corno imagens, percepções e objetos físicos. O que nós
venciamos n« "duraçlioH não é uma coisa delimitada e.
ida, mas uma transição constante de um "agora-assim"
o "agora-assim", A co1,-ente de consciência, pela sua
tureza, ainda não foi alcançada pela rede da reflexão,
o, sendo uma função do intelecto, perte1ice essencial-
mundo temporal e espacial da vida cotidiana. A estru-
ssa experiência vai varjar conforme nos entregamos ao
duração" ou paramos para refletir sobre ela, tentando
a com conceitos espácio-temporais. Podemos, por exem-
ciar o movimento como urna mudança múltipla cons-
outras palavras, como um fenômeno de nossa vida inte-
mos, por outro fodo, conceber esse mesmo movimento
evento que ,;e pode dividir e distribuir no espaço homo-
último caso, entretanto, não captamos, na realidade, a
sse movimento que está sempre por vir e acabando de
vez disso, captamos mo,..imento que não é mais movi-
vimento que esgoLou seu curso, em suinaJ não o mo-
m si, mas meramente o espaço percorrido. Da mesma fot··
os distinguir nos atos humanos esses mesmos dois aspec-
mos vê-los como processos conscientes duradou-ros,
ou como atos congelados, medldos em cerinos de es-
ompletos. Esses dois aspectos não são exclusivos dos
BASES DA fLNOMl:!\"OI:0GL4
"Objetos temporais"' trnnscendentes, mas aparecem . em
experiência em geral, . .
Mas como ê que ns e, periências individuais dentr
rente de consciência constituem unidades intencionais?
mos como ponto de partida o conceito de Bergson d
entiio fica claro que a diferença en(rc o fluxo de e~peti
"duroç5o pura" e ,as imagens dc.scornfnu-as, delimitadas, n
do tempo e do espaço, equivale a uma diferença entre d
de consciência. Na vida cotidiana, enquanto age e pen.
vive ao nfvel da consciência do mundo do tempo e d
A ''atencão à vida" (artention à la vie) o impede de m
na intuiÇão da duração pura. Entretanto, se a "t~nsâo
rela><a-se, por qualquer motivo, o Ego de.scobre .q ue aq
antes parecia ser isolado " nitidamente definido dissolve
cm transições contínuas, que as imagens fixas são sttplan
um vir-a-ser sem contornos de.limitados, fronteiras ou d
ções. E, assim, Bergson conclui que todas as distinções,
tentutivas de ºisolar" as experiências individuais da um
durac.iio são artificiais, isto é, alheias à durée pura, e
as te;1tativas de analisar processos são simplesmente caso
lização dos ,nodos espácio-temporais d~ representação
que é radicalmente diferente disso.
De.fato, quando estou imerso na minha corrente.~e
eia ' nr, minha durée, não c11co11t1·0 nenhuma expenenc
.,. '
.
mente diferenciada. Num dado momento, uma experienc1a
de", e logo Hse apaga". Enquanto isso, alguma coisa nova
que era alguma coisa velha e cede entãó lugar a alguma o
ainda mais nova. Não posso distinguir entre o Agora e
e·ntre o A"ora mais recente e o Agora que acaba e
ex<:eto por~ue sei que o que acaba de passar é diferent
o que se passa agora. Pois eu vivencio a minha dura
uma corrente irreversível, unidirecional. e vejo que d
momento atd s a agora mesmo eu envelheci. ?\·tas n
estar ate.mo a is.so enquanto ainda estou imerso na cor
medida em que toda a minha consciência permanece
riamente unidirecional e irreversível, estou inconsciente
meu próprio envelhecimento quanto de qualquer difere
presente e passado. A própria consciêhcia da corrente d
pressupõe urna volta contra a corrente, um tipo espe<:i
tude com relação a essa corrente, uma "reflexão", com
chamá-Ia . Pois ,emente o foto de que uma fase ant
 FUNDAMENTOS DA FENOMl>NOLOGL\
e Agora ·e Assim faz o Agora ser Assim. e aquela fase
ue constilui o Agora me é dada neste Agora em forma
ança (Erinnerung) . A consciência da experiência na
de duração pura é transformada a cada momento em
do que acaba de ter sido assim ; é o lembrar que
a experiência da corrente de durnção irreversível e mo-
im, a consciência, transformando-a cm lembrnnça.
Experiência Significativa
Se nós apenas vivermos imersos no fluxo da duração,
ramos experiências indiferenciadas que se dissolvem
outras num fluxo contínuo. Cada Agora difere essenci.al-
Agora anterior pelo fato de que o anterior está con Lido
. Agora na forma de umodificação por rctcnç:fio''. Entre-
a sei a respeito disso enquanto vivo apenas o fluxo de
p~i~ só_ através de um ato de atenção reflexiva é que
d1f1caçao por reienção e, cm conseqüência, a fase ante-
ro do fluxo de duração, existe apenas um viver mo-
momento que, às vezes, contém em si também as "modi•
or retenção" da fase anterior. Então, como diz Hussetl,
meus atos, cuja intencionalidade viva me leva de um
seguinte. l\fas esse Agora deveria ser formulado como
te, um ponto, como uma quebra da COl'l'ente de du-
a divisão dela em duas. Pois, para efetuar ia! divisão
da duração, eu teria de sair de dentro do dito fluxo.
de vista do estar imerso n.a duração: o "Agora" é uma
do que um ponto, e, conscqüeniemenle, as diferentes
misturam umas às outras num continuum. A própria
a de viver o fluxo de duração segue em frente, tem
mento umdirecional, irreversfvcl, indo de mulliplicidade
licidade, um processo constante de fuga. Cada fase da
a dissolve-se em outra enquanto está sendo vivida, sem
fronteira definida; mas cada fase é distinta da outra
ssim", ou qualidade, na medida em que está na mira da
tanto, quando, através de meu ato de reflexão, volto
~ção para a minha experWncia de viver, já nfio estou
c1':.nado dentro da corrente de duração pura, simples-
nao estou vivendo dentro desse fluxo. As experiências
l.
llASF,S DA FF.NO'.';l'ENOLOGIA
são apreen<.Hdas, distintas, acentuadas, mal'cadas, uma c
ção à outra; as experiências que foram constituídas como
um fluxo de duração tomam-se agora objetos da atenç
experiências consiituídas. O que antes havia sido consti
1110 uma fase revela-se agora como uma experiência
importa se o "Alo de atenção" é de reflexão ou de re
(ua apreensão simples). Pois o Ato de afen.cão - e i
maior importância para o estudo do significado - p
uma experiência que foi, que passou - cn, suma, uma
cia que já está no pass:1<lo, independente.mente de se a
em g(lestiio é reflexiva ou rcprodutivíl.
Portanto, temos de opor as experiências que são ind
das em seu movimento, umas penetranôo nas outras, de
às que são delimitadas, já passadas, já idas, de outro.
mas, i,s apreendemos não por vivermos através delas,
meio de um ato de atenção. Isso é (undamental para
que estamos explorando: pelo fato de que o concei(o
riência sign ificativa sempre pressupõe que a experiên
significado é predicado é uma experiência dclimiiada, f
bastante claro que somente uma eiq,eriência pa&sada, ist
experiência que é vista em retrospectiva, como já acabad
nada, pode ser chamada de siguificativa.
S6 do ponto de vista retrospectivo é que existem exp
delimitadas. Somente o gue já foi vivenciado é significati
aquilo que eslá sendo vivcne.iado. Pois o significado é m
uma operação da intencionalidade, a qual, no cnLanto, s6
visível reflexivamente. Do ponto de vista da experiência
se passando, a predica~ão de significado é, necessaiiam
vial, já que significado, aqui, s6 pode ser entendido c
olhar atento dirigido não à experiência que está .passand
experiência já passada.
No entanto, será que a distinção que acaba de se fa
expeli~ncia delimitada e experiência não-delimitada de
justif.ica? Não será pelo menos possível que o olhar ate
iluminar cada item ela experiência passada, possn ''co
relevo" e "distinguir" esses iLens dos outros? Acreditam
resposta deve ser negativa. Existem, aliás. experiências
experiências enquanto estão presentest mas sobre as qua
pode refletir nada, ou somenie através de uma apreens
mamente vaga e cuja reprotlução, a não ser por meio
puramente: vazia de que .. vivenciotHie alguma coisa:1 - c
 1:UNDAME:--ITOS DA fE.N Or.,ffiNOLOGJA
ou de uma maneira clara - é impossível. Chamare-
grupo de experiênciaS- "essencialmente atuais", porque
por natureza~ limitadas a uma detcrn1inada posição tem-
(ro da corrente de consciência. São conhecidas por sua
u proximidade con, o âmago mais profundo do Ego, que
muito bem definiu como " privacidade pesssoal absoluta"
ntim.e Persotz) <lo indivíduo. Sabemos que a privacidade
bsoluta de uma pesst)a está lá, e que ela permanece
ente fechada , sem permitir que outros indivíduos com-
sua experiência. Mas também no autoconhccimento
a esfera de intimidade absoluta cujo es/ar 16 (Daseift) é
itável quanto fechado à nossa inspeção. As experiências
a cs.sa esfera são simplesmente inacessíveis à memória,
um fato característico de seu modo de ser: a memória
o "isso.,, dessas cxpcriê.ncias. Talvez se possa reforçar·
ação dessa tese (que aqui só pode ser afirmada, e não
nte provada) por meio de uma obser vação ímediata: a
o adequada da experiência tom a-se cada vez menos-
à medida em que esta se aproxima do âmago, da inti-
a pessoa. A conseq üência dessa função decre-sccntc é
dução cada vez mais vaga do conteúdo da experi6ncia.
amente, diminui a possibilidade de recapitulação, isto
cidade de reconstrução completa do curso dll cxpcriêu•
do ainda existe algwna possibilidade de reprodução, o•
que se pode chegar é a um simples ato de apreensão.
" da experiência, no entanto, só pode ser reproduzido
a recapitulação. A lembrança de uma experiência do-
terior é relativamente nítida, uma se.qüência de aconte-
xternos,. wn movimento talvez, pode ser lembrada numa
odução, isto é, escolhendo-se arbitrnriamen(c determi-
tos da duração. A reprodução de experi~ncius da per,-.
erior é incomparavelmente mais diflcil; aquelas perccp•
as próximas do âmago absolutamente privado da pessoa
peráveis no que diz respeito a seu "Como'\ e no m,1-
-se apreender o seu "Isso''. Pertencem a e.ssa regiffo,
ro lugar., não só todas as experiências da realidade fi.
o, ou, ern outras palavras, do Ego Vit~l (tensões e rela-
musculares relacionados aos movimentos do corpo, dor
ensações sexuais. e assim por diante), mas tan1bém os.
psíquicos classi{icados em conjunto sob o título vago
res'\ ou Hscntimentos" e "afetações'' (alegria, tristeza,.
BASES DA FENOMF.NOLOOIA
de~gosto, .::te.) . Os J.imitess da lembrança coincidem ex
com os limites da "racionnlidade", desde que se use essa
ambfaua - como o foz, às vezc.s , Max Weber - no seu
mais ~mplo, isto é, no sentido de ''possibilidade de alribu
ficado" .•A. possibilidade de recuperação pel.n memória é,
o· prin1eiro requisito de toda con,trução racional. Aquil
irrecuper{ivel - em princípio, sempre algo inefável -
ser vívido, nunca "pensado": é: em princípio, impossíve
verbalizado.
Conduta Irnbuída de Significado,:,
Devemos agora responder à pergunta: "Como
tinauir o meu comportamento do resto das minhas experi
os° própdos costume-s dão a !'esposta. A dor. por .e:"empl
normalmente chanrnda de comportamento , nem dmam q
"rnc comportando" se alguma outra pessoa levantasse
braço e depois o deixasse cair. Mas ias atitudes que eu
em qualquer desses dois casos, são chamadas de compor
Posso Jutur contrn a dol', suprinü-la ou entregar-me a el
sujeitar-me ou resistir quando alguém segura meu braço.
dois tipos de expel'ifodas vividas, fundamentalmente i
cionadas. As cxpcriênc.ias do primei(O tipo são meramente
d~,s por'' ou us.ofridas". São caractl!rizadas por uma pas
básica. As óo segundo constituem atitudes tomadas com
a cxpcriê.ncius do primeil'O tipo. Nas palavras de Husscrl
portamento é "uma experiência da consciência, aíribui<
significado". Ao c.studat o "impo1tante e difícil problema
nfoão das características do pensamento", Husscrl most
ne~1 todas as expc,iêocias são por natureza atribuidoras d
ficado. "As experiências primordialmente passivas, as asso
as experiências cm que tem lugar a consciência de tempo
a constituição da temporalidade im~nen_tc e. outras expc
desse tipo são todas incapa7.t:S disso·' (isto e, de confen
:i Nota <lu orga,;izador: Nem; rcxto escolhido. os ~aduto!cs .deram
íllemão Vi.•rfralten o seu cquivtüeme litcrnl ingh:s, behav1or ('_
mcmo''} . Na sua iâst: arnericana, Schutz <)lentou coda v_ez mà1.s
conoLações .:unbíguas. ligad,ts l!.0 termo comportamento de\:l<lo n se
bch,a\'iorismo. D.: mctlo a evitar implicaçúes com a tcona mccar
e.stímulo e reação. clc passou a preferir o temio c:onduta.
 fUNOAl'IF.!<'1'0S !>A l'ENOMêNOLOGIA
A experiência atribuidora de significado tem de ser, ao
, wn "Ato do Ego (Ato de atitude) ou uma modifi-
um Ato desse tipo (experiências passivas $ecundárias
z, um julgamento pas:sivo que, de repente., rue ocorre')" .5
1
ossível, se assim se desejar, definir os Atos relativos a
atitudes" com.o A1os relativos à ativi<ladc criadora pri-
esde ,1ue, como foz Husscrl, illcluam-se aQui os senti-
a <.:-0nstituiç.ão de valores através Uc senti.méntos,. sejam
ores vistos como fins ou como meios. Hu.sserl usa a ex-
"experiências conscientes atribuidora~ de ::;hmificado"
ende Rewusstsei1tserlebnisse) para abranger toô~; as expe-
que se dão intencionalmente, na fonna de atividade es-
ou numa de suas formas secundárias mo<lifica<las . Jvfas
o as ·modificações'/ As duas principais são a retenção e a
ão . ..
nimos "comportamento" con10 unw experiêncfo da com•
que atribui significado: através de atividade espontânea.
o comportamento (nó sewido mais resfrito de co11duta)
mna .subclasse dentro do compo,tamcnto assim concebi•
os discuti-los mais detalhadamente adiante. Aquilo que
a a objetividade da conscii3.ncia, que é constituída na Ati-
rimária e é, portanto, um caso de contportr:mento. de
outras experiências da consciênciai e a torna "atribui-
significado", segundo llusserl, só se torna inteligível com
dição, a saber, que se apliquem as distinções explicadns
ntre o Ato que constitui e a objetividade constituída,
à esfera da Ativldade espomãnea. Agindo dessa fo1ma,
r-se-á entre o Ato espontâneo em si e o ohjeto constitlúdo
dc. No scn1ido da ocorrência ou passagem <lo comoor!a-
Ato espontâneo não é nada mais elo que o modo de inien-
de no qual se dá a objetividade constitutiva. Noutras
o comportamento, conforme ocone, 6 "percebido" de
o único como atividade primordial.
pe-rccpç.ilo funciona como uma impressão primncial que,
sofre un1 "ob-:scurecimento" comu1n ao processo de re-
omo acontece com todas as impre.ssõe.s . A utiviúa<lc .S
eriênda qu~ é constituída em fases, na transicão de um
r.a o seguinte. O ruio da reflexão só pode sér dirigido
JJASES DA FE!<OMENOLOGIA
a ela de um ponto de vista posterior. Isso envolve necessa
retenção ou lembrança. Essa última pode consistir num
Alo de apreensão, ou pode envolver reconstrução, por f
qualquer dos casos, a .intencionalidade original da Ativ
pontànea é pre$ervada na modificação intencional.
Aplicado il teoria do comportamento, isso sig1úfic
próp1io c.omportamchlo de alg-1ém, enquanto ocorre de fat
e.Xperi~ncia pré-fenomenal. Só depois que ela <le fato <>con
se ela ocorre em fases sucessivas, só depoi~ que as p
fases tiverem acontecido) é que ela se e,5tabclcce como
delimitado, isolado do conjunto d,is outras experiênci
alguém. A cxpcritncia do fenômeno, então, nunca é ele
"se comportando", n1as <le alguém que "se comportou
assim" ,1 cxpeth~ncia original pel'manece na n,em6ría a
embora em outro sentido, que em quan<lo ocorreu. A
meu comportamento passado é o meu comportamento;
num ato me11, através elo qual torno uma ou outra atitude
se só o vejo '"de perfil", como algo do pnssíldo. E é prec
es$e caráter tlc atitude que t1 distingue do resto da min
riência. A m.inha atitude passada contintrn sendo minha:
eu quem uma vez passou por ela; isso é simplesmente ou
de afinnar que o passar ou "ir embora" <la duração é u
contínua, existe uma unidade fundamen tal na corrente
ciGncia que constitui o tempo. lvle.smo as experiências ba
te pnssivas, em retrospectiva) 5:ão vi.stas como as minhas
cias. O meu compo1i amentt1 se di~tiuguc <leias pelo fato
ter i, núnlw iml?tc.ssão pdmacial ele Atividade espontâ
() cQmpotlamcnto, então, consiste numa sér)e <lc
cias que são distintas de todas as outras devido a uma
nalidade primordial de Atividade espontânea, a q ual pe
a mesma cm todas as modificações intencionai.s: Agora f
o que quisemos dizer quando colocamos o comportamen
mcra::s experiências, vistas de um c.cno. .:-nfoque, isto é~
nadas à utlvi<la<le que. originalmell.te a~ produziu. O {''sign
das experiências, elltão, não é mais do que- aquele código
prelação que ,is vê como comportam.ento. AssimJ tam
e.aso do comporlamc.nlO; somente o que já e::stá feito: te
(cm significado. A eiqJeriência pré-fenomenal da ativida
tanlo, não tem significado. Só a expe1·iê11cia percebida -r
mente na forma de atividade espon tânea tem significado
 FUN'DAC\·IEN TOS UA FENOMENOLOG{A
Atenção à Vida: Alerta Total
Um <los pontos centl'ais da Filosofia de Bcrgso11 é a
a de que nossa vida consciente revela um número inde-
planos diferentes, indo do plano da ação, num extre-
fano do ~onho, no outro. Cada um desses planos é carac-
por uma determinada "tensão de consciência'\ sendo
ano da ação é o que mostra o n.wi::; alto grau de tensão
onho o mais bai,o. De acordo com Bergson. esses diJe-
aus de tensão de nossa consciência são fun<;.õe~ de no:;sos
ntel'esses na vi<la, representando a ação o nosso illtcrcsse
de enfrentar a t·ealidade e seus i-e-quisicos 1 e o sonho
f::lta total de interesse. AUentioJl à ta 1..'ie, a atenção à
ortan to, o princípio regulndor b,ísico de nos,a vida cons-
efine os aspectos do mundo que :são rcJevantc.s para nós:
o fluxo contínuo de nO$$a corren te <.k: pc.ns::i.mcnLo; <lc-
a extensão e a função de no!:isa memtlxia: nos faz, na
guage111 ou vh•er. nossas experiências presentes, <lirigi<las
1 mundo cxLcii or os vemos como eventos que ocorrem n
bjetos. ou voltar-nos em atitude ret1exiva para as nossas
ias passadas e quc.stionar seu signific:-a<lo.
a e-xpressão ªalerta total'' queremos denotar um plano
iência cuja "tensão é muito afta, o qunl s~ origina na
1
'
e total aLcnção à vida e às suas exigências. Só o eu que
nha", e cspcdaln1eme o que "'lraba]ha'\ é que e-stá inrei-
interessado na vida e, ussini., inteiramemc alerta. Vive
e seus atos, e sua at<::.nçfío está exclusivamente voltadn
alizaç.ão de. seu projeto, para a cxccuçãc., de seu plano.
çãb é ativa, não passiva. A atenção passiva é o oposto
a total", Se a atenção é "passiva", vivencio, por cx.em-
l1lulto de pc4ucnas percepções indiferenciad;,s que são,
já afinnamos, experiências essencialmence a tuais e não
ções significativas espontâneas. A espomancidade signi-
ode set· defini<la, segundo Leibnitz, como o esforço para
sempre a outras e scrn pr-, outras percepções. N"o m(-
.leva à delimitação de certas pcrcepções, transíorrnancfo-as
epção; no máxino, !t rc,uli1.m;ffo de "trabalho'·, que al"~La
exterior, modificando,o.
one.e ito de "alerta total" revela um ponto ele pari"ida para
rpreLação prag111ática legWma de nossa vi<la cogn itiva. O
BASES DA FEKOMENOLOGIA
estado de alerta toial do eu que " traba lha" define qu
mento do mundo relevante, em temias pragmáticos, e c.
v&ncias dete,minam a forma e o conteúdo de nossa cor
pensamento: a forma, porque elas regulam a tensão
memória e, assim, a cxccnsão <l..is nossas experiências
l que lembramos e das nossas cxpc,iências futuras que
mos: o conteúdo, porque todas essas experiências passam
1,crminacfas modificações de atençfio no decorrer do pro
concebido e sua execução.
Ação no ivlundo Exterior
As inves(igações de Bergson e (ambém as ele
acentuaram a import&ncia dos nossos movüuentos corp
constituiç.ão do mundo exterior e de sua perspectiva d
Vivenciamos nossos movimentos corporais simultaneam
dois planú, diferentes: na medida em que. são movin1
e no tempo espacial. mensuráveis em !ermos do percurso
Na medida em que são v ivenciados também a partir de
como mudanc;as que. ocorrem: como man ifostações de n
pontaneidadc pcrtencente.s à nossa corrente de consciên
pmticipam do nosso tempo interior ou .durée. O que o
mundo exterior pe.nencc à mesma dimensão de tempo
oc.on:cn1 os eventos da nature.za inanimada. Poc.lc ser r
por d ispositivo, apropria.dos e medido por nossos cronôm
tempo espacial, homogêneo, é u forma universal cio cem
tivo ou cósmico. Por outro lado, é no tempo interior, ou n
que nossas experiências atuais são Hgadas ao passad<> por
lembranças e retenções e ao futuro por meio de prol
antecipações. Em e através de nossos movimentos corpor
zamos a transição de nossa durée para o tempo espacial
mico, e nossllS ações relativas n "trabalho " particip;un el
Vivenciamos a acãO tclativa a ulrabalho" como uma
eventos que. ocor;cm simul taneamente nos tempos {nter
terior, reunindo ambas as dimensões num único fluxo,
chamado de, "presenie vívido". O "presente vívido" se
portanto, numa inte.rseçiio da durée com o tempo cósm
Enquan to vive no "presente vívido'' os seus atos de
~m cu!'so, dirigidos para os objetos e objetivos a sere
 fV NDAM ENTOS D.A FF.'l'<tOMêNOLOVIA BAS6 S DA FENOMENOLOGIA

eu que "trabalha" vivencia a si próprio como a origem somente ant-es que esse Lrabalho seja realizado no mu
c.m curso e, em conseqüência, como um eu total, não~ rior ou, no máximo, enquanto ele ainda escá sendo rcal
Vivencia seus movimento·s corporais a partir de dentro·: "presente vívido" e, portanto, ainda aberto a modifica
experiências essencialmente aluais conelatas a esses mo- termos do passado, não há possibilidade de escolha. Ten
que são inacessíveis à lembranca e à reflexão: seu muo• zado meu trabalbo, ou partes dele, escolhi de uma vez p
1 •
mundo de antecipações cni aberto. O cu qu~ trabalha . o que foi feito e tenho agora de suportar as conseqüên
e o eu que trabalha, vivencia tudo isso modo prescnfi posso c.scolher o que eu quero ter feito.
iando a si próprio como Q m1tor do trah,1lho cm curso.
mo uma unidade.
se o eu, numa atitude de relkxãú, voltar-se para os
rabalho rcaliz.a<los e os ver modo prnelerito, esse não f'
u total, não-dividido, mas, em vez disso, uni eu parciaL
lizou esse ato dclc.tminado, c1to esse que .s.e refere a todo
ma de ato, correlatos, ao qual ck pertence. fase e.u par-
ramente aquele que toma um papel ou - usando, ê.om
eserva ncctssárü:l , um termo um tanto amhfgno que VV.
G. H. iVlead in troduziram n a literatura - um Mim .. .
os nossos propósitos, n simples considcra~·ão de que a
ia interior de nossos movimentos corporais, as expedên-
ncialmen(c ,uuais e as antecipações cm aberto escapam
o na atitude de reflexão demonstra com clareza sufi-
e o eu passado não pode nunca ser mais do que um
arcial do total q ue se realiza na experiência em cur,o
abalho.
e-se cofot:.ar ujndn um ponto r.elacionado à distinção
balho (cm aberro) e desempenho (feclrndo) . No ca,o
cro de:;cn1penho, cal como a tentativa de .solucionar men-
um problema matemático, posso, se. minhas antecipações
ompletar~m no rc::;ulLa<lo e eu ficar insatisfeito com ele ;
odo o processo de operações mentais e recomeç.ar. i'fa<la
udado no mundo exterior, nenhum vestígio do processo
permanecerá. Simples ações mcntafa sãoJ ne5se sentido. rê•
O trnbalho,. no en tanto, é irrevogável. Meu trabalho
mundo cxtc1ior. Na melhor das hipóteses, posso restau-
ação inicial através <lc movimenws contt~ríos. mas não
tae a não ter feito aquilo que foi feito por mim. ,\ í está
dos ponL0S de. vista moral e legal - sou responsá,:el
ícitos. mas não por meus pensamentos. Aí está também 4 •

ela qwil tenho liberdade de escolha entre muitas possibi-

o que diz rcspcii-, ao trabalho mentalmente projerndo
 2 O MUNDO DA VTT.>A
O MUNDO DA VIDA
O ivfun.do da Atitude Natural
Começamos com uma análise do mundo da vida coti•
e o homem totalmente alerta e adulto que age sobre
bre e entre seus semelhantes vi vencia como realidade
dc natura l".
mundo da viúa c.otidfona'' significará o mundo in(ctsub•
e existia muilo antes <lo nosso nascimento, vivenciado e
do por outros, nossos predecessores. como um mundo
o. Ele agora se <M fi nossa expel'iência e interpretação.
rpre_tação desse mundo se baseia num estoque de expe•
nteriores dele, as nossas próprias experi~ncias e aquelas
são transmiLida~ por nossos pais e professores, .-1s quais,
<le '•conhecimento à mão" funcionam comc1 um código
1
ncia.
sse estoque ·de ~xpcriências "à mão" pertence o nos~o
ento· de. que o mum.lo em que vivemos é uni mundo u~
em delimitados., com qualidades definidas, objetos enll'~
DO$ movimencamos, que nos r.esiste-m. e e.m ttlação ao~
de.mos ngir. Para a :•atitude natural", o mundo não é,
ca foi, um aglomerado de pontos coloridos, batulho:;
es, regiões de frio e de calor. ~\ análise filosófica ou psi•
da constituição de nossas experiências pode, mais tarde.,
pectiva, descrever de que modo elementos desse mun•
: os nossos scntiµos, de q ue modo os percebemos passi•
mta e confusamente, de que modo, através da apercepção
sa mente i-sola certo~ traços do campo de petcepção,
do-os como coisas bem delineadas nitidamente cm rc.~,kc,
dos seguintes irens da BibHografi.1: 1945.c, 533-34: 195:ic, 6;
9: 19?4, 500..; 01.
contra um fundo ou horizonte mais ou menos desarti
"atitude natural" não conhece esses problemas. Para ela
é, desde o início, não o mundo privado do indivíduo
mundo intersubjetivo, comum a todos nós, no qual niio
interesse teórico. mas um inte-resse eminentemente o
mundo da vida cotidiana é a cena e também o objeto·
açõc.s e iníera~ões. Temos de dominá-lo e modificá-lo
a rcal.izar os propósitos que buscamos dentro dele, en
semelhantes. Assim, trabalhamos e operamos não só d
mas também sobre o, mundo. Nossos movimentos cor
os cinéticos , os de locomoção, os de operaçíio - afetam,
dizer, o mundo, modificando ou mudando seus objet
relacionamentos mútuos. Por outro lado, essc.s o.bjctos
resistência a nossos atos e temos de vencê-los o.u de n
marmos com ela. Nesse sentido, pode-se dizct com ce
um motivo pragmático govctna a nossa atitude natura
lação ao mundo da vida cotidiana. Mundo, nesse senti
que temos de- modificar, attavés de nossas açõe-s. ou q
fka nossas ações.
Situação Bi.ográfica Detenninadl/.
Todo momento da vida de um homem é a
biogrMica dete1·minad3 cm que de se encontn:, isto é. o
físico e sócio-cuHural conforme ddinido por ele, dentr
ele
t ·. .
LCm a sua posição,
.
não apenas posição en1 termos
,1s1co e tempo exter101·, ou de seu status e papel dent
tema soda l, mas também sua posição moral e i,kológ
q_u1: es~a ~;:finiç.~o da situação é determinada em fcln;o
ficos s1gn.li!Ca dJzer que efa te111 a sua histtSria· é a
- d
taçao · e todas as experiências anter1ores desse ho1nen
,
zadas de acordo com as possc.s "habituais,: <le seu e
conhecimento à mão, que como tais são posses unicam
~Inda~ a ck e él ele somen te. E:-5sa situaç-ão biográfic:1 de
1nclu1 certas possibilidades de a rividades teóricas ou p,
!ura~., que chamareinos de "prcpósit◊ à mão". É esse
a mao que define que elementos, dentre todos os outros
num.n dada situação, são relevantes para esse propôsilo.
tema de relevâncias", por sua vez, determina que elem
vi:m ser transformados no substralo de uma tipiíicaçã
 PUNDA1vlllN'!'OS DA l'EK0.\1ENOLOUIA
ais desses traços devem ser selecionados como caracte•
ic.as e quais outros c.omo exclusivos e indivi<luais . ..
l:stóque de Conhecimento
O homem, na vida diária.. . tem a qtJalquer mo-
estoque de conhecimento à mão que lhe serve como
de interpretações de suas expe,iências passadas e pre-
ambém determina sua antecipação das coisas que virão,
ue de conhecimento tem sua história particular. Foi
de e por atividades an teriores de experiência de nossa
a, cujo resultado tornou..se ag◊rn um« posse nossa, Iiabi-
erl, ·ao descrever o processo constitutivo que isso en-
, esquematicamente, de "sedimentação do significado'',
utro lado, esse estoque de conhecimento à mão não é
ogêneo, ma::; apre$entn uma estrutura especial. Já alu<li
de Willi.am James entre " conhecimento sobre" e "c-0•
o por familiaridade" . Há um núcleo rdativamente pe•
conhecimento q ue é claro, distinto e consistente. Esse
ercado de zonas de gradação vadada de vagueza , obs-
amhi"güidade. A essas se seguem zonas de preconceitos:
cegas, punis suposições, mera adivinhação) zonas de
quais basta ªacreditar". E~ fin.aJmente, existem regiões
mos comp]etamcntc . . .
iro, vamos considerar o que determina a estruturação
de conhecimento num determinado Agora . Pode-se co-
ndo que é o sistema de nosso interesse prático ou tc6,
momento específico que determina não só o que é pro-
e o que pode pcnnanecer inquestionável, mas também
e ser conhecido, e com que grau de clareza e precisão
conhecido, para a resolução do problema cm causa.
lav.i-as, é o problema em particular do qual nos ocup;i-
subdivide nosso estoqu;: de conhecimento à mão cm
rentes de releyãncia para a sua solução e estabelece,
mites das yárias zonas do uos~o conhecÍ11lento mencio-
ma, ou Seja, zonas de niti.<lez e de vagueza, de clareza
ade, de precisão e ambigüidade. Aqui está a chave para
ação pragmátic.i da natureza do nosso conhecimen to,
de xeiativa tem de se, re.çonhecida mesmo por aqueks
O f\·fUNJJO UA VlJJA
que rejeitam os outros princí11ios do pragmatismo, cspccil
sua teoda da verdade. Na realidade, mesmo dentro do
restritos do conhecimento do ~enso comum da vida rot
rcforf:nciá a "intcrcsses u, /(problemas" e urelevâncias
explicação suficiente. Todos esses lermos são apenas no
se dão a a.ssuntos all'amcnlc con1p1icados e que exigem
tudo mais aprofundado.
Em segundo lugar, dc1'c-se salientar que o estoqu
nhccimento existe num fluxo contínuo e muda d
quer Agora para o seguinte, não só cm termos de
como também de estrutura. Est.í claro que qualquer ex
posterior o enriquece e alarga. Através da referência ao
de conhecimento à mão, num <lctctn1i11ado Agora, u ex
atual em curso apurece como '~familiar", se est.á rdacio
meio de uma "sínkse de reconhecimenlon a algumá ex
anterior, nos modos de uigualdadc'\ "semelhança", ªsi
de", "analogia", etc. A experiência em curso pode, por
ser idenLíficada com uma expel'iência anterior "igual, q
peteº, ou com urna expcdênci::~ anterior "igual, mas mod
ou, ainda, como uma experiência de um tipo semelhan
a]guma já vivenciada~ e assim por diante. Ou, emão,
riência em curso aparece como "estranha 11 , 110 ca~o de
menos remeter a um tipo à mão de experiência ~nte
ambos os casos: é o est◊que de conhecimento à n1ão q
como código de in!erprctação da ex1ieriência atual cm cu
referência a atos já vh,c11cia<los pressupõe memória, e
suas funçõc-s, tai.s como lembrança, rctl!nção, 1·econbecim
O Carúter elo Coiihecimen/-o Prático
.. . o conhccimcmo do homcin que age e pen
do mundo de sua vída cotidiana não 6 homogêneo; é
rente; 2) apenas parcialmente cfaro; e 3) não está livre
tradiç.ücs.
1. t incoerente pútquc os interesses do indivíduo,
tem1inam a rclcvílncia dos objetos q_ue ele seleciona por
que deve conhecer 1ne1hor ~ não são eles próprios integrn
sistema coerente. Eles são apenas em parte organizados
nos de qualquer típo. como, p(>r cxe.n;plo, planos de ,oda
de trabalho e lazer, planos relativos a qualquer pap
 FUNDAMENTOS DA FENOMENOLOGI A

. Mas a hierarquia desses planos muda com a situação e

rescimento <la pcrsonalitlade ; os interesses mudam conti•
e e provocam tuna transformação ininterrupta na forma
teúdo das linhas de relevância. Não só muda a seleção
IT. O Cenário Cognitivo do 1V1undo d
os a serem conhecidos, mas também o grau de conheci-
ue sobre eles se almeja.
Na vida diária é só parcialrnenle - e, ousamos <lizex,
nalmente - que o homem se interessa pela clatc.za de
ecimento, isto é, por uma v isão mais proíunda <las re•
ntre os elementos desse mundo e os princípios gerais
egulam. Ele se satisfa1. com o fato de haver um born
e telefone a seu dispor e, normalmente, não pergunta
es do funcionamento do aparelho ou que leis de Física
am seu funcionamento. Ele compra uma mercadoria na
saber como é produzida e paga com dinheiro, embora
enas uma vaga idéia <lo que o dinl1eiro real mente seja.
é ponto pacífico que seu semelhante vai compreender o
amento., se expresso em linguagem simples, e vai respon-
cordo, sc.m imaginar como pode se cx·plicar e-sse desem-
lagroso. Além de tudo, ele não procura a verdade e não·
a certeza. Tudo o que g_uer é informação sobre possibi•
visão das cha1tces e riscos que a situação à mão acar-
relacão ao resultado de suas acõcs. Que o metrô fun-
anhã; como nomialmente, é pará ck uma possibilidade
mesma ordem que a de que o Sol vai se levantar. Se,
de algum interesse especial, ele precisar de mais conhe-
sobre um determinado assun to, existe uma prestativa
o moderna que coloca à sua disposiç•ão uma cadeia de
e informações e bibliotecas. de referência.
Finalmente, seu conhecimento não é consistente. Ao
mpo, ele pode considerar igualmente válidas afirma<;(ies
ealidade, são incompatíveis uma com a outra. Como pai,
empregado e membro de uma igreja, um homem pode
is diferentes e incongruentes opiniões sobre temas mo•
icos ou econômicos. Essa inconsistência não se origina
mente de uma falha 16gica. Simplesmente, o pensamen-
ssoas se ·espalha por assuntos situados cm níveis dife-
de relevância diferente, e elas não têm consciência elas
ões que teriam de fazer para passar de um nível a outro.
 3

INTERPRETAÇÃO SOCL<\L
E ORIENTAÇÃO Il"'WIVIDUAL

I. A Concepção Socictl da Comunidad

e do Indivíduo

O ~iUNDO SOCIAL COMO PRESSUPOSTO Vam

tir de um exame das articulações e fonnas de organizaç
mundo social que constituem a realidade social das pesso
neJc vivem. A pessOa nasce num mundo que existia antes
nascimento e que, logo de partida, não é um mundo s
mente físico, mas lamMm um mundo sócio-cultural. Esse
é um mundo pré-constituído e pré-organizado, cuja estrutur
cinl é resultado de um processo histódco e diferente, po
em cada cultura ou sociedade.
Certos traços, contudo, são comuns a todos os mund
ciais porque cnraíwm-se na condição humana. Bm toda
encontramos grupos de sexo e grupos de idade, e alguma
de trabalho por eles condicionada; e organizações de par
mais ou menos rígicfas, que ordenam o mundo social em
de proximidade variável, desde a intimidade familiar até à
nheza. Em toda parte encontramos também hierarquias d
rioridade e subordinação, de líder e seguidor, dos que es
poder e dos que são subjugados. Em toda parte, também,
tramos um estilo de vida aceito, isto é, um modo de se ch
termos com as co.isas e as, pessoas, com o natural
o sobrenatural. Além disso, há cm toda parte objetos cu
tais como instrumentos necessários para dominar o mund
rior, b1inque.dos para as crianças, artigos para adorno, inst
tos musicais de um ou outro tipo, objetos que servem
símbolos sagrados. Existem certas cerimônias que marc
grandes acontecimentos no ciclo de vida do indivíduo (nasci

Tnmscrito dos seguintes itens da .BibJiogrnfia: 1957a~ 36-38; 1944

I957a~ 57-50, 52-54; 1944, 502-4, 505-7; 1957a, 61.
 O CE1',\ 1ll0 COG1'JTIV0 DO MlJ:>illO l)A VíDA
casamento , melrtc) . ou no ritmo da natureza (plantio
a, solslícios, etc.) •. . .
m, o mundo social no qual o homen1 nasce e tem de
u caminho é por efo viccnciado como uma rede fi na de
mentos sociais, de. sistemas de signos e de símbolos com
tura de signi ficados particular, de formas institucionali•
organizaçã'o soci'al, de sistemas ele status e pt'estígio, etc.
cado de todos esses elementos do n1undo soda!. crn toda
versidade e estratificação, assim corno o padríÍo de sua
extura, é tido como presrnposto pelas pessoas que nele
soma lotai dos aspectos relativamente natur2is, que o
ocial lerh para as pessoas que nele vivem; constitui,
r uma expressão di:: \ViHiam Grahnm Sumner, os costu-
"grupo interno" , que são social mente aceitos como as
oas e corretas de ·se con írontar coisas e pessoas. São
mo prc.SS\lpostos porque se provaram eficientes até então
socialmente aprovados. sã.o vistos como fatos que dis-
explicação ou jllStificativa.
s costumes constituem á herançn social que é (ransi'ni-
rfonças que nascem e crescem dentro do grupo . ..
é assim porque o .sistema de costllmes estabelece uni
m termos <lo qual o grupo interno "define a sua situação" .
e isso: o.riginado de situações anteriores, definidas pelo
c.ódig·o de intcrpretu~·ão que até então mostrou-se efi -
orna-se elemento <la s ituatão atual. AsJ,.untlr o mundo
essuposto, inquestiornível. implica a hipótese profunda•
nraizada no senso comum de que até segunda ordem o
ai continuar sendo, essencialmente, da mes1n a maneira
:1t'5 aqui; aquilo que se provou válido .até agora conti-
sê-lo, e qualquer coisa que nós, ou outi;os como nós,
realizar com êxito anteriormente poderá ser realizada
de modo seme!hanie, e trará resultados essencialmente
tes.
AUTO·I KTf;'.RPRETAC,o DA COMUNJUADE CUl,TURAl, •
a de conhecimento assim adq_ui.rido - incoerente. incon-
organizador: Tendo discl<tido us cm:~Ct{;;fÍsdcas ~ )imitt!ções do
att>. práticci do hom~m sobn! nss.wHos coti<lianú::: (ver uo Curáter
imemo Prálico" m:, t:~p. 2, acima). Schutz voltot1-s:c pára os. Ítmda-
ciois d<.-..~ c conlh.""CÍJn~nto in<lividual. conforroc St' enconttam no
gnitivo do "grupD interno", o comunidade c.ultu ral.
l~TeRPRETAç.l,o SOCIAL E ORIE :,,.!TAÇÃO 11\"DlVlDUAL
sis(cntc e apenas pai·cialmente claro, como é - toma, p
membros do grupO interno. um aspecto de coetência, cln
consistência suficientes para que todos tenham uma chan
zoável de compreender e ser comJ?reendidos. Qualquer
nascida ou criada dentro do grupo aceita o esquema ready
estandllrdi1,ado do padrão cultural que lhe é trnnsmitido
antecessores . profe.ssores e amoridadcs. como um guia não
tionado e inquestionável para todas as situações que norma
ocorrem den tro do mundo social. O conhecimento associa
padrão cultural traz sua evidência em si próprio - ou, e
disso, é .tido como pressuposto, na falta de evidência d
trfrio. E um conhecimento de receitas certás para interpr
mundo social e para lidar com pessoas e coisas de fo
obter, em cada si(uação, os melhores resultados possíveis
núninio esforço, evitando conseqüências indesejáveis. A
funciona, de um lado, como preceito pars as açõe.s e.
serve como um códjgo de expressão; quem quiser oht
cena !'esuh ado tem de proceder conforme indicado pela
dada para tal propósito. De outro lado, a receita serve com
código de interpretaçlio: supõe-se que quem procede de a
com. as indicações de uma determinada receita pretende o
resultado correspondente. Assim, é função <l,J padrão c
eliminar pesquisas problemá ticas, oferecendo instruções
made p arn o uso . substitllindo a verdade, difícil de alc
por truísmos confortáveis, e substituindo o questionável por
lo que se "auto-explica".
Esse '<pensar corno sempre", como se pode chamá-lo, c
ponde à idéia de Max Schclcr da "concepção relativamen
tural do mundo" (rel/Jtiv natürliche Wellansc/1.all!mg); 1 ela
as suposições "óbvias" rckvante5 para um determ inado
sopial, o qual Robert S. Lynd descreve de modo brilhante -
qomo suas contradições e ambivalê:ncias inerentes - co
"espírito de Middletown". O pensar como sempre pode ser
tido enquanlo cerlas ~uposiçõcs básicas permanecerem vcr
rns ou, mais precisamente: 1) enquanto a vida, e especial
a vi<la social, continuar a ser a mesma que foi até então,
1 !vlax SchcJcr, "Probleme e!ner Sozio!ogic d•;;:s \Vi~sens", Die Wisscns
wul die Gesell:schait (Leipzig, 1926), pp. St!. e: scgujnl~; cf, Howard
e Hcllmmh OUú Dah.lkc, "Ivlax Schclcr's Süciology of Knov,'lcdge",
sophy '111d Phcno.•,rer,ofo.gic:ai Research, 2 (1942): 310-22, cspccia
p • .315.

O CEN.,RIO COGNITIVO DO MUNDO DA VIDA
zer que os mesmos problemas, requerendo as mesmas so-
ressurgirão e que, portanto, nossa!i e•J..-periênci.as anteriores
uficientes para dominar situações futuras; 2) enquanto pu•
confiar no conhecimento Que nos é transmitido por pais,
ores, go~ernos, tradições, hábitos, etc., mesmo se não en-
os sua origem e significado real; 3) enquanto, no de~or-
mal das coisas., for suficiente conhecer um pouco o tipo
lo geral dos acontecimentos q ue podemos encontrar em
mundo da vida, de forma que possamos dominá-los ou con-
s; e 4) enquanto nem o sistema de receitas como c6digos
rpretação e expressão nem as suposições básicas que os
am, mencionadas acima, forem de nossa e-sfera pessoal,
o mesmo modo aceitos e aplicados pelos nossos seme-
O SIGNIFICADO SUD J ETJVO DO PERTENCER A UM GRUPO
ificado subjetivo do· grupo, o significado que um g,upo
ra os seus membros, é freqüentemente descriio como um
nto entre os membros de que eles pertencem ao conjunto,
que compattilham interesses cvmuns. Está certo, mss, infe-
e, esses concei(os foram apenas parcialmente analisados ou,
recisamente, apenas no que diz respeito a comunidade e
ção (Maclver), Gemeinscltafi e Gesel/schaft (Tocnnies),
primários e secundários (Coolcy), e assim por diante . ..
. o significado subjclivo que o gtupo tem para os seus
os consiste em seu conhecimento de urna situação comum
ela, de uru sistema comum de tipificações e relevâncias.
uação tem a sua história, da qual participam -as biografias
mbros individuais; e o sistema de tipificações e relevfü1-
ue determina a situação forma un~a "concepção re!ati~~-
natural do mundo" comum. Aqui, os membros, miliv1·
nte, estão à von1acle, isto é, encontram seu caminho sem
dade, no meio comum, guiados por um conjunto de recei-
hábitos, costumes., normas, erc., mais ou menos institucio-
os, que os ajudam a viver em harmonia com seres e serue-
pertencentes à mesma situação. O sistema de tipificações
ância,; compartilhado com os outros membros do grupo
os papéis sociafs., as posições e o status de cada um. Essa
ão de um sistema comum de relevâncias leva os membros
po a uma autotipificaçiío homogênea.
lNIERPRETAÇ,\O SOCIAL E ORIF.NTAÇ,\O INDfVlDUAL
Nossa descrição vale tanto para: a) grupos "exist
com os quais compartilho uma herança social; e b) os ch
grupos voluntários, que eu formo ou aos quais me asso
entanto, existe a diferença de que, no primeiro caso, o
.individuai se encontra dentr(l de um sistema de tipificações,
posições e $/atus pté-cúnsfüufdo, c não estabelecido !'.º!' el
a ele como herança social No caso de grupos voluntar1os,
esse sistema não é vivenciado pelo membro individua
ready-made; ele tem de ser construído pelos membros e p
sempre envol ve um processo din~f\lÍCO de evolução. No
somente rilguns dos elementos da situação são comm1s; os
têm de ser produzidos frtravés de uma definição comum
tuação comum.
Isso implica nm prnblema da maior impor_tilnci~, Co
fine o membro individual de um grupo a sua s,tuaçao pa
cQm relação ao quadro comum de tipificações e relevân
termos do qual o grupo dc(ine a sua situação? Mas, a
buscarmos a resposta, faz-se nec-essiil'ia uma advertência
Nossa descrição é puramente formal e não se refere
natureza dos laços que unem o grnpo nem à extensão,
ou intimidade do contato social. Aplica-se, portanto, tant
-casamento quamo a uma associação comel'cial, à assoc
um clube de xadrez ou à cidadania de uma nação, à part
n uma conferência ou na cultura ocidental. Cada um des
pos, entretanto, refere-se a um grupo maior, do qual é
mento. Um casamento ou uma empresa comercial , é claro
dentro do quadro geral que é o contexto cultural do grup
e de acordo com o esti!o de vida (inclusive seus costumes
leis, etc.) predominante nessa cultura, estilo de vida ess
dado aos atores in.dividuais como um código de orien
Ílltetpretação para as suas açõc.s. Contudo, cabe aos mem
c<tsrunento, ou sócios da empresa comercial, definir e co
mente redefinir sua sinmção Íllclividual (privada) dentr
contexto.
Essa é. obviamente, a razão principal por que, pa
Vicbcr, a existência do casamento, ou do Estado, não s
mais que a mera chance (possibilidade) de as pessoas ag
virem a agi, c.!e uma forma específica - ou, nn terminolo
usa em seu texto, c.!e acordo com o quadro geral de tipific
relevâncias aceitas sem questionamento pelo meio sócio-
cm questão. Tal quadro geral é vivenciado pelos membr
 O CENÁRIO COGNITIVO DO MUKDO lJA VJL>A
omo de- ínstitucion2lizações a serem interiotizadas., e o
tem de definir a sua situação pessoal ún ica usando o
ns{itucionatizado para a realização de seus interesses pes-
ticulares.
os aql.Ü un1 aspeclo da definição pti vitda dei sittrnç.ão de
do indivíduo. Um corol,-\rio dele é a alill!de particular
divíduo escolhe adotar com relação ao papel social que
c~çmpen.har denfro do grupo. Uma coisa é o sign ificado
do papel social e a expectativa com relação ao p,ipeJ
definida pelo padrão institucionalizado (digamos, cargo
ência dos Estados Unidos); outra coisa, o modo parti-
jetivo como o indivíduo incumbido desse papel define
ação demro dele (a interprcrnçiki de Roosevelt, Truman,
cr ~e sua missão) .
lemen to mais importante na definição da situação pri-
contudo, o fato de que o indivíduo S~!J!P.!~ é membro
r0Eos grupos sociais. Con10 mostrou (Sirun.1cL.-cada indi-
situa na inte.rseção de diversos círculos sociais, e o seu
erá mair,r quanto mais diferenciada for a personalidade
duo. Tsso acontece porque o que faz uma personalidade
precisamc:,11te a.quilo que não pode ser repartido •com o:-.
col'do com Sin1mel. o grupo !; formado 1,or um proce:;~o
o qual muitos indivíduos unem partes de ~nas persona-
impulsos específicos, interesses, forças - enquanto o
personalidade. realmente é permanece fora dessa área
Os grupos são cal'acterist1Camente diferctitc;;; de acordo
ersonalidades totais dos membros e as partes de suas
dades com as quais panicipam no gmpo. . . Na ck:fi,
indivíduo de su,1 situação particular, os vários pap!;js
ue ~e originam cfosse pertencer mtíltiplo a grupos di.
o vivenciados como um conjunto de tipifíca,ões que
sua vez, ordenadas segundo uma hierarquia privada d,
de rekvâncin, cujo fluxo, é claro, é contínuo. t possível
mente esses b:aços da p~rsonalidade do individuo, que
ele, da mais alta ordem de relevância, sejam inelcvan tes
de vista de qualquer ,istema de relevâncias tido como
to pelo gmpo do qual ele é membro. Isso pode levar a
na pet·sonalidade, ge.t ados l)rincipalmente devido ao es-
precnchet as várias, freqüentemente jnc.ompatívcis, cxpeo-
papéis c\>rrespondentes à participação do indivíduo nos
INTERrRET,\~:Ão SOCIAL E O)UENTAç., o lNDTVJ.DU,\
diversos grupos sociais. Como vimos: é apenas com re
pru:ticipação cm grupos voluntários, e não em grupos "
ciais", que o indivfduo está livre p~ra escolher _de qu
quer ser membro e de que papel soc1?l quer ser 11~cu?1?
entanto, pelo menos um aspecto da liberdade do mchv,
fato de poder escolher por si mesmo com que parte de su
nalidadc quer participar dos grupos; o fato de poder def
situacão dentro elo papel do qual está incumbido; e d
cslab~lecer sua própria ordem privada de relevâncias,
cada participação nos vários gru_pos tem o seu lugar.
II . Perspectivas Externas e Internas
VISÃO DO GRUPO EXTERNO - V!S.~0 DO GRUPO
NO Os membros do g1upo externo não vêm o estilo
do grupo interno como verdades evidentes. Nenhum arUg
e nenhuma tradição histórica os compromete a ace1~a
certo e bom o modo de ser de qualquer g1upn que nao
.seu . Não só o seu "mito central", mas também os seus
sos de racionalizacão e inslitucionalhação s~o difctcrHcs.
deuses reve1am o~tros c.ú<ligos do certo e do bom, outra
sno :,;acras e tabu, são outras as proposições assumidas p
reito Natural" .' O esttanho mede os padrões que domi
grupo em questão de acordo com o sistema de relevânc
predomina no "aspecto natural do mundo" segundo o se
de origem. Enquanto não se puder achal' um« fól'mula d
formação que permita o transplante do sistema de relev
tipificações que dominam no grupo em questão para aq
.:.->rupo de orfoem , o modo de ser do primeiro pcm,anec:e
0
.;,
preensívcl; mas é, fre{Jüentcmcn!c, considerado de valor
inferior.
Esse princípio se aplica, embora em menor grau, tum
caso de rcl«cionamento entre dois grupos que têm muita
en1 comum! isto é> onde os dois sistemas coincide111 nu
dida considerável. Por exemplo, enügrnntes judeus do lra
g"rande d ificuldade cm compreendct que suas práticas de
2 T. V . Smith. em TI!~ Ameri<:wz Ph.ifosophy oj T:.'quali!y (Chic~g
p. 6, indicou q\lc Lockc uscu o •· Esto<lo da Natu.rezo e a lgualdn
destr{>rmr Hnmos e f lobbcs para coJoc.;:n no n'ono o "Deus morta
 O CllNAtHO CúGNT'l'JVO DO MUNDO DA VIDA
asamento entre crianças não sejam permitidas pelas leis
, o lat nacional dos .iudeus. Outro exemplo encontta-se
ussões na assembléia frnncesa, em lí89, depois que La-
ubmeteu seu _primeiro esboço_ da Dec!aração dos Direitos
s, modelado segundo o pa<lruo amenc;mo. Diversos ora-
erirnm-se às diferenças básicas entre a sociedade ameri-
franc;;sa: a situação de um país novo, de colônia que
seu relacionamento com .u matriz, não pode ser comp:J ~
m a de um país que usufruiu vida constitucional própria
quatorze séculos. O princípio de igualdade teria uma
um significado in teiramente diferentes no contexto histó-
ada um dos dois países; a distribuição igual da riqueza
o de vida igu~litário na América permitem a aplicação
ogia . igualitária, a gu.:.tl teria as mais desastrosas consc-
se aplicadas à sociedc,de francesa, alrmnente diferen-
etanlo, é importante entender que a auto-interpretação
po interno e a interpretação pelo grupo interno da "con-
atural do mw1do" dos grupos externos siio freq[iente-
terligadas, e isso de uma maneira dupla.
De um lado, o grupo interno freqüentemente sente-se
preendido pelo grupo externo; essa incapacidade de com-
seu estilo de vida, assim sente o grupo interno, deve
aizada em preconccilos hosth,;, ou em má fé.. jií que as
tid:;s pelo grupo interno são como "coisas óbvias",
s" e, portc,nto, compreensíveis para qualquer ser huma-
sentimento pode levar a uma alteJação parcial no sis-
relevâncias que domina dentro do grnpo interno, ou seja,
urou sol!darie~ade . em resistência. à . crítica exter~a .
externo e, entao: visto com repugm-mcw; noJo.. svcrsao,
ódio ou me.do.
De outro lado, estabelece-se um círculo vicioso;' por-
upo externo, através da reação alterada do grnpo in terno,
sua interpretação dos traços do grupo interno como sen-
gclin, "Der Sinn <ler Erkliirung <ler Menseb..:n - und Bütgerrech!e
Zeitschriít für Cffentliches Rechf, 8 (1928): 82-120.
problema do círculo vl•.:io.~o dos precúut.:ei!os, ver R. M. !vfo,clvcr,
Perjcct Union (No\·a York, 194.S), especfalmenle ns pp, 68-tH,
o memorando dv Secretório-Gera] d>)~ Nações Unidti$, Thc Main
Causes of Discrimiuruion, Documento E/ C11 4/Sub 2/40/R::-v.
nho de J949, seções 56 e seguinLes.
INT F.RPRF,T AÇÂO SOCIAL E ORlEN'f,\Ç:ÃO l!<DIVIDU..1
do altamente detestáveis. E1n te1mos mais gera~s, :o
natural do mundo" segundo o grupo A soma-se nao so u
idéia estereotipada do " aspecto natural do mundo" se
grupo B, mas também um estereótipo do modo como ?
supostamente vê o. grupo A . Em gr~nde escala ;--, ,,
relacionamento entre gn1pos - esse e o mesmo fenom
com respeito às relações entre indivíduos, Cooley cha
"efeito de espelho".
Tal situação pode lev:lr a várias atitudes por pane d
interno com relação ao grupo externo: o gmpo inter
mantet sua adesão ao seu estilo de vida e tenta, mud
tude do grupo externo por meio de um processo de e
de •dis,seminação t!e informação ou de persuasão e de pro
aprop,áada. Ou o grupo interno pod_e tentar ajusta_r o s
de pens:lr ao do grupo externo, aceitando o padrao de
cias deste último pelo menos parcialmente. Ou, ainda,
estabelecer uma _política de cortina de ferro, Oll de pacif
Iinalmenle, o último meio de se desfazer o círculo v
guerra, em qualquer nível. Pode hàvcr uma c~nseqüênci
d:lria se, por exemplo, os membros do grupo interno qu
dem uma política de entendimento mútuo são acusad
poria-vozes do ctnocentrismo radical de desleais, traido
Õ que, mais uma vez, levaria a uma ai ten.tção na auto
t.ação do grupo social.
o ESTRANHO NA COMUNTDADE o estr
t oma-se em essência o homem que tem de colocar em
praticamente tudo aquilo que parece inquestioná vel para
bros do grupo do .qual se aproximou.
Para ele, o padrão cultural do novo grupo não ie111
ridade de um sistema comprovado de receilas, e isso
nenhum outro motivo, porque ele não participa da tradiç
rica " vívida" a través da qual o grupo se formou. Na r
do ponto de vista <lo estranho, também, a cultura dess
tem sua história peculiar, e essa história é a té mesmo ac
ele. Mas ela nunca se tornou parte integrante de sua b
como a história de seu grupo de origem. Somente os e
vida dos pl'óplios pais e avós é que s-e tornam, para todo
elementos do seu próprio estilo de vida. T úmulos e rem
cias não podem ser nem transfeddos nem conquistados.
 o· CEN.'\.R!O COGNITIVO DO MUNDO DA VlD,\
anto, aproxima-se do outm grupo comc, um recém-che-
sentido litetal <lo teimo. Na melhor das hipóteses, ele
r disposto e capacitado a participar do presente e do
grupo do qual se aproxima, com relação à expe,iência
e irncdi:!t3; no entantoj em todas as circunstâncias. ele
excluído tlc tais experiências no que tliz respeito ao
Do ponto de vista do grupo, ele é um homem sem
o estranho, o pa<lriio cultural de seu grupo de orig~m
a ser o resultado de um desenvolvimento histórico não-
do e um elemento de sua biografia pessoal, que por
o motivo tem sido e ainda é o código não-questionado
cia .refotivo i1 sua "concepção n:ltm:al do mundo" . Ê
rtanto, que o estranho comece a interpretar seu novo
social cm termos <lo seu pensamento usual. Segundo o
referências trazido de seu grapo de origem, entretanto,
ma idéia ready-11wda <lo padrão supostaniente válido
grupo do CJ_ual se aproxima, uma idéia que, necessaria-
go se prova inadequada. , .
iro, a idéia de padrão cultural do novo gn1po existe
tranho em função do código de in!erprc!ayão de ;,eu
origem e [oi gerada numa atitude de obse1-vador desin-
Contudo, o estranho que chega a Uln novo grupo está
e se transfoilllar, de um observador dcsint<:ressado, nun1
mbro <lo núvO grupo. O padrão cultural do no.vo grupo,
é mais um tema no seu pensamento, mus um segmento
que tem de ser dominado por meio de ações. Conse-
te.. sua posição em relação ao esquema de relevâncias
muda decisivamente, e isso significa, como vimos, que
de conhecimento é necessário para a sua interpretação .
da platéia pata o palco, por assim dizet, o antigo obser-
na-se um membro do elenco, entra como parceiro nas
ociais com os outros atores e participa, a partir daí, da
w·so.
egundo lugar, o novo padrão cultural adquire um cará-
ntal. Sua distância transforma-se em proxil1lidade; as
vazia::; são }>reenchidas com e.xperiências "vívidasn; os
anônimos transformam-se cm situações sociais defini-
ologias ready-made desintegram-se. Em outras palavras,
ambiental" da experiência de objetos sociais é diferente
12'ITF.R:PRF.TAÇÃO SOCIAL ~ OnJEKT AÇ.<O INDIVIDUAL
do plano das meras crenças com respeito a objetos dos qu
houve aproximação. Na pessagem de um plano ao outro, q
conceito oliginaclo no plano do qual se partiu torna-se nec
mente inadequado se aplicado ao novo plano sem re.idap
Em terceiro lugar, a figura ready-made do grupo estra
que subsiste dentro do grupo de origem, p.i:ova a sua imp
cla<le para o estranho que se aproxima do novo grupo pe
ple-s motivo de que nfio foi form3da com o objetivo de pr
resposta ou reação dos membros do grupo estrangeiro. O
cimento que ela orcrcce ~crve simplesmen_te cofno um esqu
mão para interpretar o grupo c.sLtangciro e · não como u
1
de interação entre os dois grnpos. Sua validade é basea
primeiro J.ugar, no consenso desses membros do grupo
gem que não prc(cntlcm estabelecer um relacionamento
dü-eto com membros do grupo estrangeiro. (Aqueles que
dem fa1,ê-k, e-stiio em situa9ão análoga à <lo estranho que $
xima.} Conseoüen tcmentc, o código de intcpretação se rcf
membros do grupo estrangeiro meramente como a objeto
intcrprc.tação, más n:1o vai. além <leia; não vê os membros
po estrangei'ro como pessoas a quem se endereçam atos
resultado de um processo de interpretação, nem como
de reações atltccipadas com relação a esses atos. AssimJ es
de conhecimento é, pode-se dizer, insulado; não pode ser
cado nem descartado pelas reações do grupo estrangeiro. E
Limo, portan to; con::;i<let:a e~se conhecimento - através d
espécie úc "efei to de espelho'' 5 - tanto como não-reativo
como incapaz de reagir, e reclama de seus preconceitos,
çõcs e mal-emendidos. O estranho que se aproxima, ent
toma couscifncia do fato tle que um importante element
"pensar como .sempreH ou, mais precisamente, as suas jdéia
o grupo estrangeiro e seu padrão cultural e estilo de vi
pasrnm pelo teste da experiência "vívidai: e dn interação
A descoberta de que as coisas em seu novo ambie
recem ser bastan te diferentes do que ele esperava que foss
Jug,a r de origem, é, freqüentemente, o primeiro choque do
nho com relação à sua confiança na validade do seu "
como sempre". Não só o quadro do padrão cultural que o e
trouxe con,igo do grupo do qual se aproximou fica inva
~Ao usar esse tc.mw ~ludimos à conhecida tcorfa de Cooley do
Odo ou cspclhadc.1 {ChsrJes H. Coolcy. Hu.•ntm Naturc and the Soda
ed . rev. ( NO\'.O. York: 1922), p. 184) .
 O CEN,\RTO COGN JT1VO DO MUN.í>O .UA VJUA
ém todo o tal esq\lema de intetpretaçiio não-questionado
dentro do grupo de origem . Não pode ser usado comv
e oi-icntação dentro do novo ;1mbiente social . Para os
do gr.llpo do qual o estranho se aproxima, os próprios
ulturais preenchem as funções de tal cód igo. l\fas o estra-
se aproxima não pode usá-lo simplesmente como ele é.
belecer uma fórmula geral de trai1-sformação para os dois
ulturais que lhe permita, por assim dizer, con verter todas
n<1das de um código de odcntação naquelas válidas
o outro - e isso pelas i-azõcs que se seguem.
primeiro lugar, q ualquer código de orientação pressupõe
s· os que o usam vejam o mundo que o, cerca como
merado à volta de sua pessoa, que se situa .no cen tro_
ue ·deseja utilizar um mapa eficientemente, antes de
isa conhecer a sua localização, em dois sentidos: a sua
o na terra e a sua representação no mapa. Aplicado no
cial, isso significa que somente membros do grupo inter-
um stat.us definido dentro de sua hieraryuia e também
es disso.,. podem usar o seu padrão cultural como um
otientaçã'o natural e de confianca. O estranho. no cn•
m de encarar o foto de que lhe falta qualquir status
mbro do gl'Upo social no qual ele acaba de ingressar
é, por isso, incapaz de achar um ponto de partida para
ar-se dentro dele. Ele se yê como um caso limite. fora
rio cúberto pelo código de orientação corrente no gru-
Jhe. é mais pc,miti<lo c(msidera1·-se o cenh·o de seu a111-
cial, e esse fato, mals uma vez, causa um <leslocamc:ntc),
de contorno de suas relevâncias.
sc.gun<lo lugar, o padrão cultural e .suas receitas somente-
m uma unidade e coincidência dos códigos de interpre-
e expres,ão para os membros do grupo interno. Pai-,.
á de fora, entretanto, essa unidude aparente se despe-
estranho que se npt0~ima tem de "traduzir" seus ter-
rermos do padrão cultural do grupo de origem, de,cle
am <lcn1ro desse último tc1mos equirnlentes de int~;-
Se existem, os termos traduzidos podem ser compreen-
embrados; podem ser reconhecidos quando se repetem;
l1o, mns não "cm mãos". Ainóa assim, é óbvio que o
não pode supor que a sua ínlerprctação do novo padrão
oincida com a interpretn9ão corrente c.ntrc os ,nembros
inte1110. Ao contrário, ele tem de levar em conw as
INT ERPRETAÇÃO SOCIAL E ORIENTAÇÃO INDJVIDl;,\
discrepâncias fundameniais qm,ndo vê as coisas e lida
situações.
Só depois de r~unir um certo conhecim~nto da fu
interpretação do novo padrão cultural é que o estranho
me.çar a adotá-lo como c6t!ig(J para a suo própria expr
diferença entre esses dois eswgios de conhecimento é
a qua!quer estudante ele língua cslrangeira e recebeu
atenção de psicólogos que estudam a teoria <la aprendi;:
a diferença entre a compreensão passiva de uma língua
domínio ativo, como meio de 1-ealizar os ntos e pensam.
pessoa.
A VISÃO Dt:: Dt::NTRO E A ORIENT,\ÇÃO DO E.
l'odemos dizer que o membro do grupo interno "bate
nas situações sociais que lhe ocorrem normalmente e i
mente capta à receita ready•made apropriada para a ~ua
Nessas situações, a sua ação traz todas as marcas <lo há
automatismo e da semiconsciência. Tsso é possível porque
cultural provê, com suas receitas, soluções típicas para
mas típicos de atores iípicos. Em outras palavras, a c/u
obter o resultado deseiado estandardizado, através da apli
uma receita estandardizada, é objetiva, ht0 é, está
qualquer um que se comporte como o tipo anôn,mo que
requer. Em conseqüência, o ator que $Cgue uma rec
precisa verificar se essa chance objetiva coincide com a
subjetiva, isto é, .a cltance possível para ele, indiv(<ll!O, c
circunstâncias e faculdades pessoais, que subsiste indep
mente da questão de se outras pessoas em s ituações scm
podcriam ou não agir da mesma forma com as mesmas
dades. Além disso, pode-se afirmar que as chances obje
eficiência da rece.ita são maiores na medida em que se
nores os desvios do comportamento tipificado anônimo
vale. especialmente, no caso de receitas projetadas par.
ração social. :Esse tipo de receita, para fw1cionar, pressu
qualquer pan:.ei.ro esp~re que o outro aja ou reaja ripi
desde que o própdo ator aj.i tipicamente. Aquele que
viajar de trem deve coroportat•se do modo rípico que o t
pregado da estação" espera que seja a conduta do tipo
geiro", e Pice-versa. Nenhum dos dois lados examina as
lidades subjetivas existentes. A ptoprie<lade do código, r
 O CENÁlUO COGN ITIVO DO MUNDO D/\ VlDA
tado para uso · de todos, nllo precisa ser tes[ada para
íduo em particular que o emprega.
os que cresceram dentro do padrão cultural, não só as
suas possibilidades de eficiência, mas também as ati-
picas e anônimas que elas requercmJ siio upontos pací-
questionados, que lhes dão tanto segurança quanto con-
u tras palavras, essas atin1des, por sua própria tipicidade
próprio anonimato, não se situam dentro do estrato de
do ator, o qual requer conhecimento explícito de, mas
na região da mera familiaridade, na qual basta confiar.
refação enrre possibilidade objetiva, tipicidade. anoni-
evância parec" ser bastante importante.
anto, para o estranho que se aproxima, o padrão do
o não garante uma possibilidade objetíva de sucesso,
ez disso, uma possibilidade puramente subjetiva, que
r testada passo a passo, isto é, tem de confirmar que
s sugeridas pelo novo código também ptodu;;ú:ão o
jado por ele, em sua nova posição de c.stranho e recém-
ue não tem ao seu alcance todo o sbtema do padrão
mas que está bastante lnt1igado com .sua inconsistência.
e falta de clareza. Eru primeiro lugar, ele tem de;
m te1mo de \V. T. Thomas, definir a situação. Ele não
parar num pon to próximo à familiaridade com o novo
nfiando em seu vago con hecin1ento sobre o estilo geral
ura geral desse padrão; precisa de um conhecimento
e seus elementos, questionando não só o seu "isso" co-
m o seu "por quê" . Dai as formas das linhas de con-
uas relevâncias nece~sária e radicalmente diferirem da-
um membro do grupo interno 110 que diz respeito a
receitas, meios, fins , parceiros sociais, etc. Tendo em
ter-relação acima mencionada entre relevância, de um
icidade, de outro, segue-se que ele usa outra medida
nimato e típicidade dos atos sociais. diferente da dos
o grupo íntctno. Pois, pa1·a o estranl;o, os atores obser-
ro do grupo do qual se aproximou não têm - como
utl'os atores - um certo anonimato pressuposto, ou
ão meros cumpridores de funções típicas, mas indiví-
uti·o lado, ele tende a tomar meros traços individuais
Assim, ele constrói um mundo social de pseudo-anoni•
do-intimidade e pseudotipicidade. Em conseqüência,
T-'1TERPRETAÇÃO SOCIAL E ORIENTAÇÃO 1NDI VIDUAL
não pode integrar os tipos pessoais por ele construído
qu_adro coerente do grupo do qual se aproximou e não po
fiar em sua expectativa da reação deles. E menos ainda
próprio estranho ado(ar essas atitudes típicas e anônimas
membro do grupo interno tem direito de esperar de wn
em sin1ação típica. Daí a fal(a do sentimento de distn
estranho, sua oscifação entre o distante e o íntimo. s
tação e incerteza, sua desconfiança cm qualquer assunto
rece tllo simples e pouco complicado para aqueles que
na eficiênCl.! das n;ceitas. as quais apenas têm de ser s
mas não compreendidas.
Noutras palavras, o padrão cullutal do novo gmpo
o e.stranho, em vez de abrigo, um campo de aventura,
de ponto pacífico, um tópico questio.návcl, que tem de se
íi'gado, cm vc, de um instrumento que auxilie a desem
situações problemáticas, uma situação problcm~tica cm si,
de dominar.
Esses fatos explicam dois .traços básicos da atitude
tranho colll refação ao novo grupo, aos quais quase todo
ciólogos que escreveram sobre esse assunto de.taro atençã
dal: 1) a objetividade do estranho; e 2) a sua duvidosa le
1) A objztividadc do estranho não pode ser suficien
explicada pela sua atitude crítica. Na n:alidade, ele
obrigado a adorar os "ídolos da tribo" e tem um sen
nítido da ineoeroncia e inconsistência do padrão eultllra
novo para ele . NJas essa ati tudc se origina nmito menos
propensão a julgat o novo grupo, segundo os padrões traz
antigo, do q ue de sua necessidade de adquitii: um conhe
tot.il dos e-lementos do novo padrão cultural. /1. necessid
com que ele examine com cuidado e precisão aquilo que
grupo i.n(erno parece prescindir de explicação. A razão m
funda de sua objetividade, porém, está na sua própria e
cla,_ amarga, dos limites .do "pensar como semp1-e", a q
cnsm.o u que um homem pode perder o seu stat11s, as sua
de orientação e até mesmo a sua história, e que o estilo
normal é sempre muito menos garamido do que parec
tanto, o estranho djsc-eme, freqüentemente com llilla cla
espfrito amarga e dolorida, o começo de uma criEe que pod
çar todo o fundamento da "concepção relativamente nat
mundo", enquanto esses sintomas passam despercebidos
 lNTF.RPRBTAÇÃO SOCft\L li ORl.ENTAÇ:\O INDIVIDUA
O CEN..\nto COGNITl\'O DO Mt;Nl>O DA VIDA

Também é possível, no entanto, que pessoas que s

do grupo interno, que confiam na coutinuacão do ~eu derem <lircrentes e.n ti·e si sejam colocadas na mesma c
vida costumeiro. - - soeial pela tipificação do cstrimho e, então., tratadas co
Com freqüência, a duvidosa lealdade do estranht) é, unidade homogênea. A situação cn, que os indivíduos s
nte, mais do que um preconceito da parte do novo gtu- cados dessa forma pelo estranho é del'iniçiío dele, niio de
é verdade cspcdahnente em casos em que o ;;strnnho essa 1:ilz.ão, n sistema de. relc.vfincias que acarreta tal tip
mostra disposto ou capaz de substituir imeiramcnt;:, o é ti.do como pre.ssu1,osto apena.,; pcJo estranho, não é ne
ultural do grupo de origem pelo novo. Então, ele per- mente aceito pelos indivíduos tipificados, que podem n
que l'ark e Stonequist chamaram de "homem margi- ·preparados para rcafüar uma autotipifi.cação equivalente .
lúbrido cultural à margem de dois padrões difereutes
m grupo, sem saber a qual deles p ertence. Mas muitas
cusação de deslealdade se origina da surpresa dos mem-
1-upo interno com relação ao fato de que o estranho não
almente seu padrão cLtllural como o estilo de vida na-
propriado e como a melhor solução possível para qual-
lema. O estranho é chamado de ingrato, já que se re.
r que o padrão cultural que lhe é oferecid(l lhe garante
prot;:ç5o. tvlas essas Jlessoas não compreendem que o
no estado de lransição, não vê absolutamente css~ pa-
o abrigo protetor, mas como um labirinto, 110 qual per-
letamente o sentido d~s coisas .

O SIGKTF{CADO OBTETTVO DF, PFiRTENCJ!R :\ UM GRUPO

ado objetivo de pertencer a um grupo é aquele signifi-
o grupo tem do ponto de vi.sta de e-stranhos, que falam
bros de~se grupo en1 tel'mos de "Eles,,, Na interpre-
eliva, a noção <lc grupo é- uma construç-ão conceitual
está de fora. Opcn,ndo com o seu sistema de tipi fica-
evâncfo:s, a pes~oa que está de fora classifica índivíduos
ram determinados traços e características particulares
egoria social que só é homogênea do seu ponto de yisia,
o ponto de vista de quem está de fora.
sslvd, evidentemente, que a categoria socfal construída
nho corresponda à realidade social ou, mais precisamcn~.
rincipios que governam essa tipificação sejam conslt!c-
bém pelos indivíduos por ela tipificados como elemcmos
o cl<!les, conforme definida por eles e relevante do ponto
dcfos. ~lesmo assim, a intcrpret<Jção do grupo pelo es-
nca coincidirá plenamente com a amo-interpretação <lo
rno . ..
 4 MfüOS SOCIAIS DE ORIF.NTAÇÃO E IN'l'ERPRE'fAÇÃO
lVIEIOS SOCL4.IS DE ORIEN1'ACÃO
ElNTERPRETAÇÃO ~
Linguagem e Conhecimento Social
$0i\·1ENTE Ui>,t;\ PARTE MUl'rO PEQUENA do 111eu
do mundo ~e origina de minha experiência pc.ssoal. A
arte é derivada do social, dada }JOr meus amigos, mefü
us profossore-s e os professores dos meus professores. N<lo
do a definir. o ambiente (isto é, os tr-aços típicos <lo '·as-
atural do mundo" que predúminam no grupo interm)
total das coisas não-questionadas, mas sempL-e question~-
1s como })ressuposto até segunda ordem) . mas também
m de ser formadas cons(1uções ((picas segundo o sis1ema
âncias aceito pelo ponto de vi!Sta unificado e anônimo di.)
temo, lsrn inclui estilos de vida, meios de. e11trar etn
a com o ambiente., i·eccitas eficierttc:s para a utiliznção de
picos que provocam fins Cípicos em situações típicas. O
ificador par excellence, atravé.s do qual o conhecimento
transmitido, é o vocabulário e a :jintaxe da linguagem t:o-
O vernáculo cotidiano é: basicmnemc, uma linguagen1 de
eventos nomeados, e qualquer nonw inclui ripiíicaçüo e
ação refe1·c.ntes ao sistema de relevâncias predominante
interno lingüístíco, o qual considctou a coisa nomeada
ernentc significativa e, portanto, merecedora de um termo
O vernéculo pré-cientifico é a próp1;a mina de ouro de
tkas e tipos rcady-made.. todos de origem social. e tra-
nsigo um hodzonte infinito de e.onteúdo incxplorndo.
<los se.guinh::s ikns da Bibliografia: 1953c_. 9-10; 19H ,
-57; 1955b, 1.; 1.;9; 1967_. 11$-20, 120·23, 124 25.
4 117 -e s~gumtes.
A Linguagem no Contexto da Cultura
A linguagem eo,110 código de interpretação
pressão não con siste apenas n.o s símbolos lingiifsticos cat
no dicionário e nas 1·egras simáticas enmnel'adas numa g
ideal. Os primeiros são traduzíveis em outras língt1as; as
p·odem ser comptcc.ndidas através de sua associação com
equivalentes, ou exceções, da língua materna não-ques
Entretanto, existem vári<•~ outros fatores.
conhe- 1 . Toda palavra e toda sentença é, usando . . . u
de W.illiam James, cercada de "orlas" q ue as ligam, de u
com elementos passados e futuros do un iverso de discurs
.!': pertencem e, de outro, com um halo de valo1·es emoc
implicações irracionais: eles próprios inefáveis. As orla
substância de que é feita a poe;.ia; podem ser transpos
a música, mas são intraduzíveis.
2 . Existem, cm toda língua, Lermos com diversas
cõCS. Tan:ibén, elas c-Stão i-cgisJradas no dicionário. Jvf
dessas conotações estandardizadas, cada elemento da fala
o seu próprio significado secundário, originado no conL
ambiente social dentro do qual é usado, e recebe :1inda c
especiais conforme a ocasião cm que é empregado.
· 3 . Toda }(agua tem varh1çôt:s, termos técnicos,
dialetos, cujo us.o 6 restrito a grupos sociais cspccí.fk:o
significação também pode ser apreendida por um estranh
à parte isso. todo gi'upo socialJ por menor que seja (ou
todo indivíduo}, iem o seu próprio código prh•ado, eo
sível apen as pum aqueles que participaram de experiênc
sadas comm1s onde o código se criou, ou da tradição
associada.
4. Como mostrou Vossk,·, toda a h i~tóda do ·grupo
tic<> está espelhada no seu modo de dizer as coisas.2 T
outros elementos da vida do grupo entram aí - acima
J Ccms:.:qücmerncnte, o .:i.p.r..:ndizado de tuaa língua estrangeira
estudante, íreqücntemcnte pela pi7meira vez, às regras gramatica~
l íngua rmitema: que e!e até cnt~o 5:e~uiu como a «coisa mnis n
mundo", ou se.; u, comv receita.
so..t-.;; 2 Karl V,)~slcr, C<!ist und Kultw in dur Sprache {Hcidelbergr 1
 O CENÁRiO COGN lTlVO DO MUNDO D,,\ VJD1\
turn. Q estrangeiro erudilo, por exem1,!c, que se .aproxima
país de lingua inglesa, é muito prejudicado se não leu a
Shakespe.are em língua inglesa, mesmo se tem familieri-
m trll<luç.õc$ <les~es livro~ en1 sua língua materna.
dos os traces acima mencionados sú :são acessíveis aus
s do .gnipÓ interno. Todos pertencem ao código de ex-
Não se pode ensiná-los nem eles podem ser apl'cndido,
mo modo que, por cxeo,p)o, o vocubulálio. A fim de do-
uentemente uma língua, como meio de expressão, " pessoa
ter escl'ito cartas de amor nessa língua; tem de saber como
como xingnl' e como dizer «s coisas em todos os malizcs
dos 30 cndctcç.adó e à situação. Somente para os mem-
grupo inte rno o código de expressão é genuíno e C$tá 2
mente eles o dominam fluentemente, dentro de seu "pens.a r
empre".
Marcas
Vivencio o mundo ao meu alcance atual como um
o ou fase da minha situação biográfica única, o que en-
m transcender do Aqui e Agora a que isso pertence·. À
sihniçiio biográfica única pertcncem entre outtas coisas,
1
recordações do mundo ao meu alcance no passado, mas
is ao meu alcance de~de que me movimentei ele l.á parn
as minhas anteci.pações do mundo pot vir ao meu alcance.
ue cu me movimente Daqui para o utro Lá. de modo a
para o meu alcance. Eu sei. eu suponho que, ignorando
os iécnicos e outras limitações, tais como a irrcparabi•
undamental do passado, posso trazer meu mundo de rc-
es de volta ao meu alcance real, se eu retornar para o
e onde vim (n-umd.o ao rneu alcance recuperável) ; es1,el'o,
, encontrá-lo substancia]menle o mesmo (embora: tal vez.
ado}, como o vivenciei enquanto estava ao meu alcance
também sei, ou suponho, que o que está agora ao meu
real vai ficar fora de meu alcance quando eu me movi-
mas vai: em princípio, ser .recuperável se eu, mais tarde,
a isso.
interesse dess~ último caso é, para mim, eminentemente
Espero que. o que está agora ao meu alcance real venha a
ra de meu alcance, mas volte a meu alcance mais tarde
MEIOS SOCIAIS DE ORIENTAÇÃO E INTERPRETA,;',ÃO
e em especial, antecipo que o que está agora dentro
C:,mpo de manipulação voltará a entrar nele mais 'tarde ·e
8 minha inte1ferência ()\1 interkrirá cm mim. Conseqüen
tenho de estar certo de que vou. então, achar lll)l caminh
disso e entrar en1 banuonia com is.so: do n,esmo mod
• pos~o fazer agora, enquanto isso e.stá sob meu contro
pressupõe que: mais tarde: em outra ocasião, serei c.apaz
nhecer os elementos que "gora acho relevantes no mundo
alcance real, especialmente dentro da zona de manipu
também que mais tarde eles provar-se-ão relevantes (o
ponho lançando mão de utna fór1m1la _ideal ger~l , que
chama de "po,so fazer isso de novo") .' Sou, assim, mo
isolar e marcar certos objetos. Espero que, mais tarde, es
cas sejam úleis como "avisos subjetivo:$'' ou HdisposHivos
nicos" (termo de Wikl) . • Não imporia se tal dispositivo
uico consiste em quebrar um galho de árvore ou esco
marco qualquer para marcar a bilha pstra um olho-d'á
1nnrc~dor na página onde parei <le ler ou subHnar cert
gens deste livro, ou fazer notas a lápis nas margens, tnm
marcas ou lembretes subjeti vos. O que conta é, simp
que todas essas marcas, elas próprias objetos do mundo
não serão, daquj por diante, intuídas como meros ª .e us
digo de apercepção pura. Elas entraram, para mim, in
n~na referência de apresentação. O galho quebrado da
mais do que isso. Tornou-se uoia marca da localização
d 'tlgua ou, se assim se preferir, um sinal para eu virar à
Em sua íunçíio de apresentação, que se origina no c
interpretação a ele atribuído por mim, o galho quebra
emparelha-se com seu sigu i{ic.ado reíerencial "caminho
olho-d'água".
A marca Que ÍWlciona como lembrete subjetivo ê
formas mais pu~as de relacionamento ele apresentação; e
gada de qualquer contexto inter.subjetivo. Deve-se acent
ráter arbilrário inerente à escolha de certos objetos pa
cas". A marca "nada tem a ver '' com aquilo de que
lembrar, ambos estão no mesmo contexto de interpret
plesmente porque tal contexto foi c.stabelecido por mim.
.3 Edmund Husscrl. Formule und transcenúenfale Lo1;~il, (Halle, 1
74, p, 167.
~ John Wild, "Introduction to rhe: Ph~nomênúlOgy of Signs'i..
and Pl1cnome.nufogica! J<csearch, 8 (1947): 224.
 O CENÁRlO COGNITIVO DO MUNDO DA VinA
o princípio da i1Televância relativa do vc(culo, posso
? ~•(fio quebrado por uma p ilha de pedras; de acordó
nnc,p,o da transfc~ência figurativa, posso dedicar essa
pedras a uma náiadc, etc.
Indicações
Mencionamos an!c,ionnente o estoque de conhcd -
mão como um elemento da minha situação blo~ráíic2.
qué de conhecirnento não é nada homoe.êneo. William
á distinguiu entre "conhecimen to sobre" ~ "conhedmen-
miliaridade". Existem, além disso, zonas de crenca sem
.to e ig1;orâ'.1ci3. A estruturnção do meu estoque 'de co-
,o . à mao e determinada pelo falo de que não estou
e mteressado em todos os estralos do mundo ao mc11
A função seletiva do interesse organfaa o mundo para
estratos de maior ou n1enor relevância. Do mundo (l:O
n:ce real ou pot,encial são esco1hídos, corno de primeira
rn. os fatos. obJctos e eventos que são , de J'ato, ou virão
s ~u n;eíos. possíveis: obstlicu1cs ou condjçõ~s possívchi.
ahzaçuo de meus projetos, ou que são, ou que set'ão.
ou agra<l<lveis ou , de alguma oufru forma. tclevante::
. vista com cfareza, não estamos lidando com a relaçfio re
s fatos, objetos e eventos me são conhccidos como
cfonados: de uma maneira mzjs ou mctiús tínica, n,2i,: 0
ecimento do tipo pal'ticulru· de foter-relação pode ser
ou ,uesmo totalmente. vago. Se eu sei que o evento /l
nte aporece simultaneamente com o evento A, ou o
antecede, tomo isso como uma manife~taç-ão de um reia-
o típico e plausível existente entre A e B, embora nfo
a sobre a natureza desse rclac.ionamcnto. Até seg11 nda
m12Je~mentc espero, ou vejo como pr~suposto, que qual-
r~ncrn futura de um evento do tipo A vai ser associada.
modo típico, com a recorrênei" de um evento do tipo
oncomitantemente ou depois. Posso, então, apreender A
um objet"'.. falo ou . evento por si só, mas como repre-
e outra ~O!Sa, o~ SCJà, relativo à apariç_ão passada, -pn.>
utura de B. 1vfa1s uma vez, temos aqm uma form,3 de
ru:iplcs oi Psydro!ugy (Nova York. Hi90), 1:221.
MJZIOS SOCIAIS DE ORlENTAÇÃO E lNTERr.RF:TAç., o
par de apresent:rção, que a maioria dos autores coloca .so
ceito de signo. Prc.fcrimos reservar o tc1mo usigno" par
pro_pósitos e chamar a Tclação tlc apresentação em causa
cação.
Husscrl 6 caracterizou essa relação de indicação
chen'') da seguinte forma; um objeto, fa(o ou evento (A
mente perceptível para mim, pode ser vivertei ado como
11atlo a outro fato ou evento (li) pa~$ado, presente ou
não petceptfvel para mim cm termos ~cais, de La! fo,m
minha convicç.ão da existência do primeiro (..1) é vivenc
mim como u1n motivo obscuro da minha convicção, supo
crença na existência passada, p resente ou futura do segun
Essa motivação constitui para mim um par dos elemen
cadores (A) e dos indicados ( IJ). O membro indicador
não é só uma "te:;ceraunh<1H <lo ln<lic::tlo, nfü,) ~ó ele
outro, mas sugere a supo~iç5o de que o outro membro
existiu. ou vai existi!'. tv1als uma vez, o membro indicado
percebido c-omo um "eu", ou seja) simpksrnente attavé~
digo de apercepção, mas como um "despertador" ou "cha
do indicado, .io nível. de apresentação. É, no entanto, im
que a natureza particular da conexão da motivação pe
..'obscura". Se ,1 natureza da conexão ent..l'e os dois ele11
da indic:ição, mas com a de inferência, de prova. Í\. quaJ
contida na última afirmação elimina, portamo, a possibil
chamar a pegada de um tigre, reconhecida como tal, de i
ou "signo" de sua presença no local. Mas o halo em volta
indica a· vinda de chuva; a fumaça, fogo; uma certa form
superfície, óleo no subsolo; um certo tipo de pigmcm
rosto, doença de Addison; a posição da agullu~ no mostr
meu cano, tanque de gasolina vazio, CLC.
A relação de indicação, conforme descr.i la, abra nge
ria dos fenômenos geralmente categol'izados e.orno "sign
rais''. O conhecimento de indicações é de grande import
ponto de vista prático, porque ajuda o indivíduo a tra
o mundo ao seu alcance real, relacionando os elementos
a lcance com os elementos fora dele .
6 Husse.rl, Logisd1e Untcrsuchwzgen, J, vol. 2/ 1. .sc~()es 1•4: espe
p , 27.
 O CEN,ÍRIO CO~NITIVO DO MUNDO DA VI DA
Signos e Sistemas de Signos *
Vejamos, em primeiro lug.;Jr, como se constitui um
mente do intérprete. Digamos que e~iste entre o ~Íi!DO l!
ue ele significa uma relação de representação. Quando
pal'a um signq, que sempre é um objeto exterior. num
mplo, não o vemos eomo obieto, mas como represe11tante
ma outra coisa. Quando ª entendemos'' um signo 1 nossa
está focalizada não no pt6prio signo. mas naquilo que
senta. Husserl afirma, repelidas vc1.cs, qve o fato de o
aquilo que ele representa não lerem nenhuma relação
o outro" se deve à essência da relação "signitiv;!'"'. A
rrsigt1ilivau t. portanto, obviamente, uma relação parti-
Ltc os c6digos de interpretação que são aplicados a esses
xtcrlotes, aqui chamados de "signos". Quando cnte11de-
signo não o interpreramos atrnvés do código adequado
mo objeto exterior, mas através de códigos ade(JUados
ue ele si.Rilifica. E.strunos dizendo que um código de
ação é adequado a um objeto vivenciado se o código foi
do a partir de experiências po\itéticas desse mesmo objeto
ma coisa existente em si. Por exemplo, as seguintes três
etas, A, podem ser interpretadas: 1) adequadamente, co-
agrama de \!ma determinada Gestalt visual em branco e
u 2) 11ãa-adeqaadamenfe, como um signo pata o som de
espondente. O código de interpretação adequado para o
voz não é, evidentemente~ constituído por expedências
mas por cxperiências auditivas.
etanto, é provável que surja confusão do fato de que a
ação de signos, cm Lermos do que eles significam, baseia-
xperiência anterior e é, portanto, em si, fu nção i:le um
ue dissemos vale pata !oda in terpretação de signos, esteja
duo interpretando os se-us próprios signos ou signos de
organi=tidur: Neste texto. tirt',do de sua p~meira publica~ão,
ou os termos sighO e $Ímbolo altcrnad.unente. !:(e est~va scgu;ndo
t:ntc.. Em f>Ua obra poslerior, no enhmto. cm pm:te mílu,;nc1ado
s desenvolvidas por '\\1illiam Jrune-S, fez uma 1útida <iistim;üo enrrc
leitor deve. ter e.m mente que, neste tc.xto, <..m<le o_corrcr o, te_rmo
le tem a c.om>ts~íi'o de signo. A concepção posterior de ~,maolo
esrá em "Transcenclênciâs. e Reulid.;des Mú!Liplas", no rnp. 12.
M EIOS SOCIAIS JJ'E ORIEN'l',\ÇÃO F. I N TERPRETAÇÃO
t•:os. Há, no entanto, certa ambigüidade no dizer comu
ou , é sempre um signo de a 1gumn c?Js~r: ·»o· 'd
signo s1gnbo e, de
, ...signo:, de algo que quer dizer o~ s1gnt tca. o e. ama,. o
ficado do signo" ou " função do signo'.'· Mas o siino . e
0 "signo de" algo que expressa, ou seJa, as cxper1en31as
vas da pessoa que o utiliza. No mund_o da natureza. nao 11
(Zeichen), apenas indicações (Anze1chen). ~~ signo, p
rópria natureza, é algo que uma pc-ssoa util,za para e
.iima experiência subjetiva . Daí, portanto, o _signo sempre
a uro ato de escolha da parle de um ser rac10nal - umn
desse determinado signo - e é, também, uma indicação
evento na mente do usrn'irio. Vamors cham.aj" 1sso de "fun
pressiva" do signo.
Portanto, um signo sempre é um artefato ou o ob
·c onstituído.7 A fronteira entre os dois 6 inteiramente fluid
objeto-ato que fw1ciona como objeto-signo (por exe':1plo
dedo apontando em certa direção) é o resultado ~rnal
ação. Mas eu pode,ia, ?ª
mesma forma_~_ter constn11do u
de sinalização, que sena, é claro, clam,1cado como um
Em princfpfo, não faz diferença se a ação culmina no ob
ou num artefato.
Deve-se dizer que, ao interpretar um signo, não é ne
referir-se ao fato de que alguém criou o signo, ou
alguém o utilizou. O que interpreta precisa apenas "c
o significado" do signo. Noutras palavras, só é ne
que se estabeleça, na sua mente, uma conexão entre o
de interpretação adequado ao obje10 que é signo e o có
interpretação adequado ao objeto que ele significa. Assim
uma placa na estradn, ele dinl a :$i próprio "in tcrsc.ção à
da'\ e não "olhe a placa <lc madeira" ou "quem colocou
p laca ali?"
Podemos, pois, definir os signos assim: são artefatos.
tos-ato que não são inteq,retados de acordo com os cod
inlerpreLaçl'io a eles adequados enquanto objetos do mun
rior, e slm de acordo com códigos não-adequados a ele
pertencem, na realidade, a outros objetos. Além disso .
dizer que a conexão entre o signo e o código 11ãc,-adcqu
i [As palavri'IS aqui traduúdas pa.ra "objeto-elo') e "objc:10-si~no"
pectivamentt.: Hand{unp.sgcgqrsründ/ir:hlceit e ZC'i<:iieng~gcustiindli<:l11
se reforem a ato e signo considerados como objetos reproduzlvds,
de como eve11tos l.Ínioos.]
 O CEN..\R!O COONJ'T'IVO DO MUNDO DA VIUA
;ponde depende_ d~ experiênci~ p':ssa<la ~o . intérpre_te.
<lissemos, a possi.bi hdadc de aphcaya_o do ~digo daqu~lo
no significa é, em si mesma, um cod1~0 de to~erpretaç~o,
a expedêocia . Vam.os c.hamar cs:c últimó c~d1~0 ~e "sis-
signos". Um sistema de signos e uma corutguraçao fo,.
códigos de interpretação; o usuário do signo,_ o~ o que
ta, situa o sjgno dentro do seu contexto de s1gruf1cado.
O Significado Objetivo
dos Sistemas de Signos
H<í algo de ambíguo nessa idúía de um contexto de
í:atÚ, nf~gu~m pode dizer que a conex5? em caus~ existe
ntemente cio e-stabelecimento, . \1so ou intcrprcblça~ ':~I
s. l'ois· a conexão é ela pt6pr,a um exemplo de s,gmf!-
ortanto, uma questão ele prescrição ou de interpretação.
ido restrito, pois, as conexões de significado se mantêm
signos propriamente ditos, mas entre seus significados.
implesmcnLc oulro modo <lc <liz~r entre .!S ,expcrién.cfas
sciente, que estabelece, usa ou rntcrprcta s1.gnos. Entre-
no esses ''significndos" só são compreendidos em e atra-
gnos: mantém-se entre esses últimos a conexão que eh.a•
.. sistema de signos".
stema ele signos está presente para aquele que o com-
omo um comexto de significado de tnna ordem supe-
gnos anterio1111cntc vivenciados. Para ele, a Jíngua alemã
exto de significado de cada uma <las palavras que a
o sistema de signos de. um mapa_é o con texto d: signi-
cada símbolo daquele mapa, o sistema ele notaçao mu-
con(exto de ~ignificaúo úe cada nota escrira, e assim
e.
r que um signo pertence a um certo sistema de signos
me..sma coi.sa que saber o qua aquele signo sigoifica e
,.-periência subjetiva ele seu usuário é ele veículo de ex-
vksmo que cu :não saiba estenografia, uinda assim a
quando a ve_io. Mesmo que eu possa não saber jt1gar
de cartas, ainda assim posso identificar as cartas como
iogar, etc. A colocação de um signo dentro úo seu sis-
signos é aquilo que faço quando o coloco dentro cio
otal eh minha experiência. Para fozcr isso, s6 é neces-
MRTOS SOCIAIS DE ORIENTAÇÃO E 1:--ITERPRETAÇ<ÃO
sário que eu encontre, dentro do meu estoque de expe
tal· sistema de signos, junto com as regtas seg~111do ns qua
consâtuido. Não preciso entender o signific.ado <los signo
viduais nem e;;tar totalmente familiarizado com o siste
signos. Posso, por exemplo, reconhecer como chineses ce
racteres, sem compreender o seu significado.
Como signo instituído, todo signo tem significado e
tanto, em princípio, inteligível. Em geral, é absurdo falar
signo sem significado. Só se pode falar apropriadamente d
sen, significado quando ele é confrontado· com um ou m
temas ele signos insti(uí<los. Dizer que um signo é estranh
sistema, porém, quer dizer apenas que ele pertence a out
exemplo, 1150 se pode nw1ca determinar a falta de significa
de
si, um símbolo audioYisual; pode-s~ apenas falar ele su
de signific.ado com rclaçlio a uma delctminad« "'linguage
sentido mais amplo dessa palavra. Uma combinação úe le
fícil de pronunciar pode ter significado c.m algum código
se!' ruonta<la por uma pessoa <lc acordo com as regras do có
então, ser interpretada p-or outra <1uc conheça essas mesmas
Não é só isso, o símbolo audiovisual :'Bamalip') parece,
meira vista, bastante sem sentido no que diz respeito i'ls
européias. Nfas à pC$$Oa q11e sabe que ªliamalipn é o term
lástico que de.igna uma entidade da lógica formal, ou
pri111eiro modo <la quarta figura do silogismo, será ca1)az
locá-lo com precis~o dentro da estrutura de sua lfugua nat
Segue-se daí que o sign ificado cio signo, dentro de
lc.nninado sistema ele signos, tem de ter sido anterionue
venciado. O que significa essa fra~e .. te!' sido vivenci:.i
é em si uma questão. Se nos pel'gwHarmos em que circu
cias vivenciamos a cone.xão entre o termo "Bamalip" e
meiro modo da quarta figura, descobriremos que o apren
de um 1>rofessor ou de um livro. Ter vivenciado a conex
entanto: significa que, naquela ocasfüo, devemos ter estab
em nossas mentes o termo "Bamalip" como signo do pr
nwdo da quarta figura. Portanto, o entendimento de um
(para ser mai·, preciso, a possibilidade de sua interpret~ção
de um dado sistema) remete a ur.na decisão anterior, da
p21·1e, úe aceitar e usar esse signo como expressão de um
conteúdo de nossa coirsciência.
• úida sistema ele signos é, portanto, um código ele
experii:nciH. Isso, em dois sentidos diferentes. Primeiro,
código 1.,>):pi'essivo; noutras palavras: pelo menos uma vez e
 O CE:NÁRTO COGNITIVO DO MUNDO DA VTDA
or aquilo que ele designa: ou na ".atividade espontânea"
aginação. Em segundo· lugar, é um código i;zterpretativo,
já inLerprere1 o signo, no passado, como signo daquilo
designa. Essa distinção é importante, já que, como mos-
os.so recon.bcccr um sisten1a de signos como código intet-
111as apenas saber que outtos o usam assim. No mundo
olitário, o código de expre.são de um signo e seu código
retação correspondente necessariamente coincidem. $e,
mplo, invento uma escrita privada, os ca.ractcrcs clcss(:.
ão estabefoci<los por mim quando invento a escrita ou
uso para tomar notas. E, para mim, nesses momentos,
o expressivo. Mas o mesmo código funciona como c6-
nterpretação quando, mais tm·de.- leio o que escrevi ou
para fazer outras notas.
dominar b, tciramente um ~istema <lc signos tal como
ua, é preciso ter um conhecimento nítido do significado
s individuais dentro <lo sistema. Isso só é possívcl se o
de signos e. os signos individ uais que o compõem ~ão
os tanto como códigos expressivns quanto como c6digos
ativos das experiências anteriores de quem o conhece. Em
funções, como código de interpietação e como código de
o, todo signo re-mete às experiências que precedem a sua
ção. Como código de expressão e como código de inter-
um signo só é intclig1\1cl cm termos ci.aquefa~ experiên-
das que consLiluem aquilo que ele designa. Seu signifi-
siste em sua trndu7.ibilidadc, isto é, capacidade de nos
a nlguma coisa conhecida, ele um modo diferente. Isso
aquele código de experiência dentro do qual a coisa
a é compreendicfo ou outro sistema de signos. O filólogo
xplica bem esse ponto, no q11e di7. respeito i1s líng\tas:
podemos ap,recndcr o sentido de uma língua desconhecida inrui-
Para podc1mos co;npreender wu te.,;:to numa língua (:-oja trn·
crdc1.1, prédSãmos da sua tradução fie! para uma lingm1 eonhl!Cida,
.:::isomos nos relac.ionar estreitamente com um~ vu mni,; Hnguns.
jam familiares. Noutras paüi.vras, temos de j.í conht!.c~-la. .s:
a propriedade de ''já ser conhecida" se. r~sume nó seguinte :
o que seja possfrcl descobrir o significado do signo em
m Vossier, (jcfst und f<c:lwr iu der Sprr.clie, p. i 15. lTradtt7.\<l,>
lês poi: OScár Oeser oorno Tlz" Spiri! oj Laugwrgt! in CivUization
J932), p. toil. A l'efcl'ência é de A . i'vlcilkt, Apt•rçu d'Ht!é hi:;toire
ue g.rec:q1.1e (Paris, 1913) , p, 48..]
Ml!!OS SOCIAIS OE ORIENTAÇÃO E I NTERPRETAÇÃO
algum .lugar na experiência passada da pessoa que o uti
inteiramente versado numa língua ou, na verdade, em
sistema de signos envolve ramjjjaridade com os códigos
pretação dados, com base. nas experiências pessoais anter
mesmo que essa familiaridade. seja um tanto confusa com
às implicações dos códigos. Envolve, também, a capac
transformar e,.ses objetos instituídos em experiências a
própria pessoa, isto 6, a capacidade da pessoa de usar ex
mente o sistema de signos que é capaz de interpretar.
Estamos agora nos aproximando de uma resposta
questão relativa ao significado da frase "ligar um signific
urn signo". . . Um significado é ligado a um signo ua
em que a significância do último, dentro de um dado si
signos, é compreendida tanto pela pessoa que usa o sign
pela que o interpreta. Aqui, tellJOS de ser bem claros com
ao que queremos dizer qmindo falamos do pertencer é,ta
de um signo a um dado sistema de signos. CTm signo
"significado objetivo" dentro de seu sistema de signos qu
pode ser inteligivelmente coordenado com aquilo que
dentro daquele sistema, independentemente de quem o
interpreta. Isso ludo para dizer que aquele que "domin
tema de signos vai interpretar o signo, cm sua função
ficado, como referente. àquilo que designa, independente
quem o está usando e com que relação. A referência
sável do signo co111 relação à experiência anterior poss
que -interpreta repetir as sínteses que constitufram esse c
interpretação ou de expressão. Dentro do sistema de sig
tanto, o signo tem o status ideal do "posso fazer Lsso d
Entretanto, lsso não quer dizer que os signos dcnLT
tema de signos anterim-rncnte conhecido não possam ser c
didos sem um Ato de atenção àquela$ experiências
partir das quais se constitui o conhecimento do signo.
trário, cúmo um código de ínterprelação genuíno de ex
anteriormente vividas. ele. é invariável com relação àS
cia!> vi vidas do cu no qual foi constituído.
Função Expressiva dos Signos
•
Estivemos considcrat1do o significado ob
signo. O significado objetivo é captado, pela pe.ssoa
 O CEN~\tHO COCNITl VO DO 1vfU~DO DA VIDA
gno:_ ...cor:110 uma parte de- sua aulo-interprctação de sua
pcr1enc1a. A esse significado objetivo do sirno deve-
a funçã~ c~pre~siva do signo. Este ú.ltima... é a sua
mo uma 111d1caçao do que de fato OCOITC\I na mente
~.ador, da pe.ssoa que usou o sjgno; cm outras palavras.,
1 o contexto de significado do próprio comunicador.
ero entender o significado de uma palavra numa Jínnua
, uso um dicionárjo, que· é, simplesmente, um índfcc'
o encontrar os signos arrumados de acordo com O seu
objetivo, em dois sistemas de signos, ou línguas. difo-
cntan_t~, a ~l~n&,11.1<1 não é o total de todas as pálav{·as do
O d,c1cnar10 só se ocupa dos significados objetivos
as, isto é, dos significados que não dependem dos usuá-
~favras ou das circunstâncias cn1 que eles a;:; usam .
o~/~fel'im_os a sig!lific:ad() ~ubjelivo, niio estamos .1xm•
L=xpressoes oC.ã5lona1s essencialmen te ◊'Ubjetivasn de
Tais e1>.pressões "essencialmente subjetivas" como
, "direita::. "aqui", uaW', "isso" e '"cu", podet;l, é cfi! . .
on tradns no dicionário: e são, en1 princípio, txaduzíveis;
,. elas também tilm um significado objetivo, na medidá
sign3tn uma cen a relação com a pe:s~oa Que as ntHiza .
que eu tenha localizado essa pe.ssoa no éspaço, então
que essas cxpre~sões subjelivas o-t:asionais Lêm sion\•
etivo . Entretanto, todas as expre.ssõcs, sendo ou 7ião
nte subjetivas no sentido de Huss.erl. têm para ambos
,. , '
mtcrprete! alem e :!cima de seu sign ificado objetivQ,
i1do que é tanto subjetivo quanto ocasional. Vamos
ptimcho o componente subjetivo. . Todas as pessoas
ou inte.rptetam um signo associam-lhe um certo sh:mi•
iem sua origem na qualidade única das expetiên;ias
las aprenderam « \1sar o signo. Esse significado adlÇfo.
tipo de aurn que envolve o núcleo de si.,nificado obje-
amente o que Goethe quer dizer com"' "demoníaco"
r deduzido de ur.n estudo de seus (tabalhos como um
nte um e.studo auidadoso da história da cuJturu fran-
auxílio de instrumentos lingüísticos, pode nos penni•
~emos. utC ;111;smo di7.cr que t! ç(1mpreensüo do signiíicac.Jv
m J~~ul J.r1'cal1~u~1~l.' o que significa, apenDS, que o componenlt:
c.:s1011al ,<lo HglUÍJc<:<lo do signo devcti~ ser e.,plic~dn com a
por mc-10 de concc1tos raciooais. A línc-.ua "prcc1',;.,,,, .i !lqu+
· · · ·· dos ~ubjetivo.s ocasiorrni.$ são~ adequt?dãmeo.fc
O$ SJgn1hcu .... '"' •·c~pJi.
... "'"
rdo c.on1 suas cttcuns(futl:.ia~.
MEIOS SO'C!AIS DE ORIENTAÇÃO E INTERPI<ETAÇÃO
ti.r comprecndc.r o significado da palavra "civilização" n
de um francês. Vossler aplica essa te.se a toda a história d
da seguinte forma: "Estudamos o de~envolvimento de u
fo.vra; e descobiimos que a vida mental de todos os que a
·prccipitou~sc e cristalizou•se nela".lº Entretanto. para pod
tu<lar!I a palavra, nossas experiências anteriores têm de
a estrUEtll'a mental de todos os que a usaram. A qualidad
cular das experiências do \ISuário do signo, na ocasião
1
ele ligou o signo ao sig1wtum, 6 algo q ue o iotfaprete de
e,n cont.i, al~m e acima do significado objetivo, . se e
atingir uma compreensão real.
Dissemos que o significado adicionado não é só su
mas também ocasional. Noutras palavras, o significado
nado sempre tem ém ~i algo do contexto no qual é us
coml)reen<lcr alguém que está falando, interpreto não só
palavras individuais, ·mas também a seqüência articula
de suas palavras, sintaticamente ligadas - em suma, "aq
ele está dizendo". Nessa seqüência, toda palavra retém
prio significado individual, no meio das p alavras que a
e ao longo de todo o contexto do que está sendo dito
assim, na realidade, não posso dizer que compreendo a
enquanto não tiver c.aptado o significado de toda a af
Em ,-esumo, aquilo de que preciso, no momento da interp
é o contexro total da minha experi~ncia. Conforme a af
,
prossegue, passo a passo se constrói uma síntese, a partir
se pode ver os atos individuais de interpretação de signi
estabelecimento de significado. O discurso é, portanto
próprio, uma espécie <le contexto de significado. Tanto
orador quanto p ara o intérprete, a estrutura do discu!'so
gradualmente. í.'°',. língua alemã expressa precisamente o q
mos colocando ·na distinção ·g_u e faz cnttc W õrter ("palav
conexas") e Worte ("discur-s o"). Podemos, ele fot(l, di
qua11do palanas desconexas recebem significado ocasi,m
constituem uJn todo significante e se lornrun discurso.
•
10 Vosslér, Gei~t cmd Kultur in der Sprache, p. 117 [ ltadução i
Oeser, p. l06].
 5 ATE NÇ.~O Sfil.ETIVA; RELEVÂNC IAS E T!P!FTCAÇÂO
ATENÇÃO SELETIVA:
RELEVANCIAS E
TII'IFlCAÇÃO
Zonas de Relevância
A zona das coisas Lidas como p ressupostos pode s-~r
como o setor do mundo que, em concxã·o com <> pro-
ático ou teórico do qual nos ocupamos num dado mo-
ão parece necessitar de maiores invc.s tigac;ões, embora
mos uma visão nem uma compl'eensão distinta e clara
tr.uturn . O q ue é tido como pressuposto é, a té segunda
redita-se, algo simplesmente "dado", e "dado como me
- isto é, como eu ou os oUttOS em quem eu confio
aram e in tc~·pretaram. E dentro dcss~ zona de coisas
as que temos de enoontrar nosso caminho. Todo o nosso
uesiionamemo do desconhecido só pode surgir dentro
mundo de coisas suposramcmc já conhecidas, e pres-
existência. Ou, usando os termos ele Dcwcy, é da ~i-
determinada que patte lo<la invcstigac;ão possívet com
de lransform.í-la numa sit11ação determinada. E claro
e é tido como pressuposto hoje pode tornar-se questio-
anhã. :se somos induzidos, por n O$Sa própria e,scolha ou
modo, a mudar nosso intere.sse e fazer do estado de
ito um campo de maior investigação.
os rderirmos a uma mudança ele nosso próprio inte-
mos no âmago do nos:;o problema . ..
nosso interesse i1 mão que motiva todo o nosso pensar,
agir e que, portanto, estabelece os problemas a serem
dos pelo nosso pensamento e os objetivos a se1'e1n atin-
no:ssas ações. Noutras palavras, é o nosso interesse que
ampo não-problemático do pressuposto cm várias zona~
ncia diversa com relação a esse interesse, necessitando~
dos seguifües ilens de Bibliov:ai'ia : i 946, 467•70: 19;7~. 48-50~
89, 392-93: 1959a, í9-80; 1957a> 39-40, 43-45.
cada uma delas, de um i,>rau diferente de pteci$iiO de
,nento.
Para os nos.os propósitos, podemos distinguir rap
quatro regiões de ,·clcvância decrescente. l?rimeiro, exist
par'te do mundo "ao nosso alcance", que pode se~ imedi
observada por nós, e também~ pelo menos par_c121ment
nada por nós - isto é; modificada e reorganizada at~
nossas ações. É o setor do mundo em que os nossos pro
dem ser ma[erializados e desenvolvidos. A estrutura de
de relevância primária requer wu nível ótimo de comp
isto é, clareza e nitidez. A fim de do.minar a situação,
po~suir o know-lww - a técnica e o talento - : ta
coinpreensão precisa de por que, quando e onde usa-los
gundo lugar, existem outros campo_s, fecha~os_ ao 1_1os_so
mas imediatamente ligados ii 7.0na de relevancia prunarm
por exemplo, fon,ecc.m instrumentos ready-made a serem
para obter o objetiYo programado ou ~stabelece1)1 as c
das quais depende o nosso plano p ropnamenfe dito ou
cução. Com essas zonas de ~elevância menor basta estar
rizado, conhecer as possibilidades, chances e riscos que
interfel'ir em nosso interesse principal. Em terceiro lug
tem zonas que, 110 nzome11to, não têm tal ligação com
resses ã mão. Vamos chamá~las de Hrelativamente irrel
assim indicando que enquanto não ocorrer nenhuma
clcnlro delas, capaz de influenciar os setores relevantes, c
ees e riscos novos e inC,'J'~rados, podemos continuar
como pressupostos. E, final.01cnJ.c, existem zonas que s
chamar de ''absolutamente irrelevantes" por'lue nelas
mudança possível iria - ou assim acreditamos - in
o nosso objeüvo em questão. Para todos os pr~pósilos
uma mera crc11ç.a cega oo isso e no como da:s coisas den
zona de irrelevância absoluta é suficiente.
Mas essa descrição é por demais grosseira e requ
sos comemários. Primeiro, falamos tlc um interesse à m
determina o nos..so sistema <lc relevâncias. No entanto, n
tal coisa, llll1 interesse à mão isolado. Um interesse único
apenas um elemento dentro de um sistema hierárquico,
mo dentro de uma p luralidade de sistemas, de· interesses
~'\da cotidüina chamamos de nossos planos - planos de
e de pensamento, planos para o momento e para toda a
verdade, esse sistema de interesses não é constante ne
 O C&'l".l\l{lO COGNITIVO DO MUNDO DA VIDA
ão é conswntc porque, ao se mudar de qualquer Agorn
Agora posterior. os in teresses únicos adquirem um pe;$O
uma predominância diferente dentro dr, si.stema. Não
êneo porque, mesmo dentro da simultaneidade de qual-
ra, podemos ter os mais disparatados intetesses. Os. vá•
is sociais. que assumimos simultanean1ente oforeccn1 umt:
agão disso. Os interesses que tenho na mesma siiuaçiio,
, cidadão, adepto da minha igreja ou da minha pi-o-
dem não só ser diferentes como até incompatíveis um
tro. 'Tenho, então, de decidir qual deSses interesses db-
devo escolher de forma a definir a situação a partir ela
eçar o questionamento mais prnf undo. Essa escolha i11di-
oblema ou estabelecerá o objetivo com respeito ao qu.i l
cm. LlltC vivemos e nosso conhecimento dele são distri -
m zonas diversas de relevância.
segundo lugar, os termos "zonas" ou ,: regiões·'' <lc rde-
iferentes pode111 sugerir a existêncin de áreas estanqm~-~
ncias difere·ntcs cm nosso cotidiano e, conseqi.ientemente,
s diversas 1n·ovíncias de conhecimento dele, cad« uma
da outra po,: fronteir~s nitidamente definidas. O con trá-
acontece. Esses vá.tios domínios de !'elevãncia e precisão
igados, con1 múltjplas interpcnc.trações, os tenitól'ios vi-
o frwadidos pelas "orlas'' uns dos outros, assim cdam!o
precisas de sutis transições. Se tivéssem.o:s de trnçar um
screvendo figurativamente essa distribuição, ele não se
com um mapa político, que mostra o;:; vários países com
nteiras bem dei.imitadas.. mas, em vez disso, co111 um
ográfico, representando a fotr.na <lc uma cadeia de mon-
modo costumeiro. através de linhas de conto1110 ligando
e aHitude igual. Picos e vales. contrafortes e encosta,
se pelo mâpa, cm configurações iníinitamcnle diversifi-
sistema de telcvâncias é mui lo mais purecido com w 11
e isoípses do que com um sistema de coordenadàs que
m num centro O e podem set· medidas por meio de uma
distante.
erceiro lugar, temos de definir dois tipos de sistemas de
s, os quais propomos chama,· de sistema intrínseco de
s e sistema imposto de i·elevâncias . Mnis uma vez. eles
mente tipos, construções, que na vida colidiana estão
mpre misturados uns com os outros. e são raramente
os em estudo puro. No entanto, é importante estudá-los
mente em sua interação. As relevâncias in trínsecas são
AT!óN ~·Xo SELETIVA: l{ELEV1\NCIAS E T! PlF!CAÇXO
rcsu.ltado de no-ssos interesses escolhidos, estabelecidos po
decisão espont~nea de res.olvcr um problema por meio de
pensamento, atingir um objetivo por meio de nossa acão.
urn estado de cobas projetado. De fato, somos livres par~
em que estamos interessados, mas esse in(crcssc, uma ve
belecido, determina o sistema de relevâncias intLínsecas c
lação ao interesse escolhido. Temó.S d.e nos sujeitar às rele
assim estabelecidas, aceitar a situação clcterm.in.a da por sua
tura interna, concordar com suas exigêncfos. Ainda assi
permanecem, pelo menos numa certa medida. soh noso
trole . Já que o interesse do qual as releviiuci~s int1ínse
pc~dern, e do qual se originam, foi estabelecido pela nos
pria escolha, podemos a qualquer momento mudar o foco
.intere.sse e assjm modificar suas relevâncias intrínsecas, o
um nível ólimo de clareza através de questionamento co,
Todo esse processo ainda contém todos os traços de un,
penho cspontâne.o. O caráter intrínseco de todas cssns rele
- isto é, intrínseco a algum interesse escolhido - é pres
Entretan to, não somos somente centros de espontan
afetando o mundo e criando transformações dentro del
também meros recipiendáríos passivos de eventos que estã
de nosso controle-, que ocor!'em sem a nossa intel'ferênc
l'elevfincias que nos são impostas são as .situações e event
n~o estão 1igados a intcn:sses por nús escoJh i<los, que rião
gmam em atos da nossa vontade e que tem.os de acdtar
mente como são, sem nenhum poder para modificá-los po
de nossas atividtides espontâneas, a não sc.i- transformando
r':!-evâncius assim impos(à$ em relevâncias intrínsecas . En
nao alcança1n10s isso, não consideramos as relevâncias im
co!no estando ligadas a nossos objetivos espontaneament
lhidos. l'orque elas nos são impostas, permanecem obscuras
tante incompreensíveis.
Domínios Sociais de Relevâncici
A própria ordem de domínios de re.Jcv/incias qu
v~lece n~rn detenninado grupo social é um elemento da c
çao relat,vsmente n.1tural do m undo !Ida pelo grupo interno
pressuposto e como um estilo de vida inquestionável. Em
grupo, a ordem desses domínios tem sua história particu
 O CENÁRIO COGNITIVO DO MUNDO D1\ VIDA
mento do conhecimento gerado e aprovado socialmente e,
emente, institucionalizado. São diversos os princípios que
mente estabelecem essa ordem. Nas Leis de Platão (631C,
28E, 870), por exemplo, todos os detalhes da legislação
m são derivados da ordem dos bens: os divinos (sabedoria,
io, coragem, justiça) e os hwnanos (saúde, beleza, força,
}; ou as coisas pelas quais lodo homem se interessa ocupam
ar específico: os interesses em dinheiro, o mais baL~o; vê1n
os interesses do corpo e no lugat mais alto estão os inte-
la alma ( Leis, i4.3H) . E Platão chega à conclusão de que
que prefira a saúde ao equilíbrio, ou a riqueza a ambos,
star errada.
as isso é apenas um exem_plo dos muitos princípios de
com os quais os domínios de relevâncias podem ser orde-
A afirmação de Aristóteles de que o mérito lc.m valores
tes em estados diferentes contém um importante elemento
de.rna Sociologia do Conhecimento. Não podemos esquecer
clusões de Max Scheler <le que, cm qualquer cultura, atri•
o lugar de honra a um desses três iipcs de conhecimento
uidos por ele - conheclment'J com a finalidade de do-
(Beherrsclumgswissen) , conhecimento com a finalidade de
er (Bildungswissen) e conhecimento com a finalidade de
o (l:feilswissen) - e-, em conseqüência, a um dos três
e homens de saber - o cientista técnico. o sábio e o santo.
tação social dessa ordem (hierárquica) . determina toda a
ra da cultura em que$tiiO. Finalmente, a afirmação de Aris-
lembra os conceitos da Antropologia (Linton) · e da Socio-
Parsons-Shils} modernas, onde a atribuição e a realização
tenuinantes básicos das expectativas de papéis e status
do si,iema soei ai.
dependentemente do princípio particulat de acordo com o
ordem do~ vários domínios de relevâncias foi estabelecida
eterminado gtupo, podem-se fazer ce1ias afirmações gerais
à sua cst1't!tui:a formal:
Os vários domínios de relevâncias não são mensuráveis
lo outro; são e$sencialmente heterogfoeos. t impossível
os crit~rios de cxce.lência válidos n um domínio de rele-
s a outro.
. Tanto a esfnttura da relevância que constltui os domí-
articulares de relevâncias quanto a própria o,·<lcm desses
m num fluxo contínuo dentro de cada grupo. Esse é um
ATENÇÃO SELE'l'IVA: RELEVÂNCIAS E TIPll'ICAÇÃO
fotor , fundament-11 na dinâmica dás úoções de igualdade
gualdade "ceitas por um determinado grupo. Esses concei
dat!l ou a) se por uma ou outra razão a eslnitura da rel
que. delimita um áeterminado domínio <le tipificação não
-tida· como pressuposto, fora de questão, mas lorna,se "'la
questionávd, fato que poderia levar à permeabilidade de
terminado domíni.o de relevâncias com relacão a outr
rente, ou b} se a ordem dos domínios de relevâncias deixa
aprovada e pressuposLa cm termos sodá.is.
3 . Já que os próprios domínios de rele,•ãncias e sua
qufrr sã,) ekrnentos da situaç5o social, eles podem ser d
de vários modos, de acordo com seu significado objetivo
jetivo.
A Tipificaçtio de Obietos
O mundo fatual de nossa experiência. . . é v
do, desde o inicio, como ![pico. Os objetos são vivenciado
árvore..<;:, animais: etc., •e, mais especifieamente, como ca
pinh'1s, bordos ou cascavéis, pardais, cães. Esta mesa qu
momento percebo é ca!"actcrizada como algo reconhecív
já, conhecido e, apesar disso, novo. Aquilo que é vivenciad
novo já é con hccido, no sentido de que lembra coisas 1
ou iguais anteriormente percebidas. Mas o que já foi capta
vez, em sua tipicidade, traz consigo um ho1izonte de e
cias possíveis, com as referências correspondentes à famili
lsto é., uma série de ca1·acterísticas típicas ainda não re
vivenciadas, mas que se imagina que possam ser vivencia
ycmos um cachorro, ou seja, se reconhecemos um objet
sendo um animal e, mais precisamente, um cachorro; a
mos um certo comportamento da parte desse cachorro, u
t·Ípic~ (não individua~) de ~omer, d: correi·, de brincar, d
e assun por d!ame. Na realidade, nac; vemos seus dentes,
rendo vivenciado antes o que tipicamente parecem:·ser o
de um cachorro, podemos esperar que os dentes do cac
nõ,s? .fte~te ~e~onstrc_m º; mesmos traços típicos, embo
mod1f1c.açoes md1ndua1s. Noutras palavras, o que foi :viv
na percepção real de uin objeto é aperceplivamente tra
fara qu~!que:· outro obj~~o ~emelhante,. meramente pe
como o ,eu tipo. A expeneneta real con fmnará ou não
 O CENÁRIO COGNI TIVO DO M UNDO DA VIDA
ção da conformidade típica desses outros objetos. Se con-
o conteúdo do tipo antecipado alargar-se-á;· ao meõmo
o tipo dividir-se-á em subtipos. Por outro lado, o objeto
rc~I provará possuir caractc1ísticas individuais que, ape-
o,_te~ uma!o~a de tipicidade. Agora, e isso parece ser
c,al 1mportanc1a, podemos tomar o. objeto tipican1ente
do como um exemplo de um tipo geral, e nos deixar levar
eito geral do tipo, mas não precisamos, de modo algum,
no cachorro concreto, tematicamente-, como um exemplar
c'ito geral de r<cachorron. uEm geral", esse cachorro aqui
chorro como qualquer outro cachorro e mostrará as mes-
scLeristicas que o tipo r:cachotTOu, de acordo com a nossa
cia anterior: entretanto, esse tipo conhecido carrcaa con-
horizonte de características típicas ainda desconhecidas,
encem não só a este ou àquele cachorro, mas a cachorros
l. Toda idéia empírica do geral tem o caráter de um
aberto. a retificações ou corroborações de experiências
N omear e Tipificar
A linguagem conforme usada na vida diária. . . é fun-
lmente uma linguagem que nomeia coisas e eventos. Mas
nome inclui uma tipificação e é, se,rundo Hussed uma
ação em1iirica não-essencial. l'odem;s intei-pretar ~ lin-
humana pré-científica como uma mina de ouro de tipo..
erísticas pré-constituídos, cada um deles com seu hori~
e conteúdos lfpicos inexplorados. Ao nomear um · objeto
do,. o e~tamos relacionando, através de sua tipicidade, a
Y'~':nciadas, de estrutura tfpica semelhante, e aceitamos
s1b!lidades em aberto na medida em que nos referimos
encias futuras do mesmo tipo, que podem, portanto, rece-
esmo nome. Achar que uma coisa ou evento é suficiente-
elevante para merecer um nome separado é, mais uma
ultado do sistema de relevâncias ptedominantc. Aqui está
mal, e esse ani mal é um cachorro, mas um cach0rro de
écie . particular, que eu desconheço. Se cu esiiver sufi-
nte mteressado nesse objeto, não me satisfaço com ,:e-
ao nome de "cachorro". As características que ele tem
um com todos os outros cachorros são precisamente
AT ENÇÃO SELETIV,\! RELEVÂNCIAS· E ·'tl.P IFICAÇÃO
· aquelas que são irrelevantes para mim; são .relevantes, p
que levam à construção de tun novo subtipo. Pergunto:
péêic de cachorro é esse? E minha curiosidade é satisfeita
aprendo que se trata de um pe,digueiro irlandês. Ao
tempo,. ao reconhecer o animal como um .cachorro, norm
.não é relevante para mim a continuação da generalizaç
cachon-o é um mamífero, um animal~ uma coisa viva, um
do mtmdo cxter[or, e assim por diante. É sempre o sis
.relevâncias que escolhe do vocabulário ·do meu verná
também de sua estrutura. sintática) o ·termo relevante, e
mo é a generalização típica pré-vivenciada. que me inter
a meu interlocutor) na situação presente.
Experi&ncia e Tipificação . ."
Como Husserl . . . convincentemente demonstro
as formas de reconhecimento e . identi Eica~ã.o, mesmo de
reais do mundo exterior, são baseada~ num ·coohecimen
rtílizado do tipo desses objetos ou do estilo típico em qu
manifestam. Na verdade, Cáda experiência é. única, e até
rência da mesma experiência não -é a- mesma,. porque é
cia. É uma identidade recorrente .e, como· tal, é vivenci
con.texto diferente e com coloridos diferentes. Se identi
cerejeira cm particular do meu jardím com . a mesma ár
vi ontem, embora sob outra luz e com outro colo1ido,
possível porque conheço o estilo típico desse objeto ún
recer entre as coisas que o cercam. E o ti_i)p Hesta cere
particular" se refere aos tipos pré-vivenciados "cerej
geral", "árvores", uplantas". ªobjetos do nmndo exte1io
um desses tipos tem seu modo típico c,le _ser vivenciado,
ptio conl1ecimento desse )110do tfpico é um. elemento
estoque de conhecimento à mão. O mesmo ..vale para as
dos objetos w1s com os outros, para eventos e ocotrên
suas relações mútuas, e assim por diante.
Tipificação na Vida Social
O que o sociólogo cha~a de "sistema",
''status", "expectativa de p~pel", usituação" e "institu
 O CENÁRIO COGNl'Í'TVO DO MUNDO l:)A VIDA
vivenciado pelo ator individual na cena social em termos
ente diferentes. Para ele, todos os fatores designados por
onceitos são elementos de uma rede de tipificações -
ões de indiyíduos humanos, de seus padrões de linhas de
seus motivos e objetivos, ou dos produtos sócio-culturais
riginaram de suas ações. Esses tipos foram fo,mados prin-
nte por outros, seus predecessores ou contemporâneos, co-
rumentos apropriados, com a finalidade de possibilitar
rmonia com coisas e homens, e são aceitos como tais
upo no quru o indivíduo nasceu. Mas existem também
icações: o homem tipifica, até um certo ponto, a sua
situação dentro do mundo social e as várias relações que
com os seus semelhantes e objetos culturais.
onhecimento dessas tii,ificaç(ies e de seu uso apropriado
emento insepar.ável da herança sócio-cullu,:al transmitida
a nascida no grupo pelos pais e professores e pelos pais
pais e professores.; é, portanto, gerado ·socialmente. A
ssas várias .tipificações constitui um quadro de referência,
os do qual não só o mundo sócio-cullural, ma; tum-
ísico, tem de ser interpretado; um quadro de rekrcnclas
sar de suas inconsislêncías e obswridade inerente, é su fi-
nte clai:o e integrado para ser usado na soluç.ffo ela maio-
problemas prático~ à mão.
e-se enfoti,ar que a interpretação do mundo em termos
como _entendida aqui, não é o resultado de um processo
nalizaç~o. muito menos de conceituação científica. O
físico e s6éfo-cultural, é vivenciado desde o início cm
de tipos: existem montanhu:s, árvores, pássaros: peixess
ntre clés perdigueiros irlandeses; existem objetos culturais,
o casaS, m.~as, cadcirus, livros, instrumentos, e entre eles
e exisiem papéis sociais e relacionamentos típicos, . tais
a, filhos, parentes, estrangeiros, soldados, caçadores, pa-
Assim, as iipificaçõcs ao nível do senso comum - em
às tipi(icações feitas pelo cientista e, especialmente, o
social - emctgem, na experitncia co{idfona do mundo,
essupostos, sem qualquer formulação de julgamentos 011
ões claras, com su_ieitos e predicados lógicos. .Elas per-
usando um termo fenomenol.ógico, ao pensamenlo pté-
'O. O vocabulário e a sintaxe da língua cotidiana repre-
o epí!ome:- das tipilieações socialmente aprovadas pelo
gtiístico. ·. - ·
ATENÇ,\O SELE'l'IVA: RF.J,F,YÂNCIAS Il TIPIFICAÇÃO
Sistemas de Relevâncias· e Tipificações
Um sistema de relevâncias e tipificações
existe em qualquer momento histórico é ele próprio um
da herança social transmitida aos membros do grupo in
processo-educacional. Tem várias funções importances:
l . Determina que fotos ou eventos têm de ser tra
mó es·sêncialmente - isto é, tipicamente - ·iguai-s (hom
éom -'o propósito de solucionar, de maneirá típica, p
típicos que surgem ou podem surgir em situações tipificad
sendo iguais (homogêneas) .
2, T!'ansforma acões individuais únicas de serl!m
únicos em funções típi~as de papéis sociais típicos, que
nam de motivações típicus e têm como objeli vo realizar
éos, Os l)utros membros do grupo interno esperam d
incumbida de um detenninado papel social que aja d
típico definido por esse papel. Por outro lado, ao cum
papel, a pessoa dele incumbida se tipifica, isto é, resolve
modo úpico definido pelo papel social que assumiu. Res
do modo que ôe e.spera que aja um hoinem de negócios
dado, um juiz, um pai, um amigo, uin chefe. de turma,
portista, um companheiro, um conhecido, um bom ra
americano. um contribuinte, etc. Qualquer papel, então,
um autotipificaçaã da parte da pessoa ·dele· incumbida.
3. Funciona tanto como um código de in terpretaçã
como um código de orientação para cada membro cio gw
nó e constitui, ~ssim, um univ;;rso de discurso entre el
q!fer péssoa (inclusive cu) que aja do modo típico soc
aprovado é· supostamente motivada p~las illoLiv'ações típ
tinentes e tem o objetivo de realizar um· estado de cois
pertinente. Tem uma chance razoável de., através de ta
conseguir uma harmonia com todos os que:: aceitam o m
tema de relevâncias e vêem como pl:Cssuposi,;,s as tipifica
dele se originam. Por um lado - j,àta' cómpreenc,ler
tenho que aplicar o sistema <le tfpíficações aceito pe
ao qual nós dois pertencemos. Pot exemplo, se ele usa
inglesa, tenho de inteJpl'etar as suas afirmações nos te
código do dicionário inglês e da gramática inglesa. Por ou
- de modo a me fazer entender pelo outro - tenho de
do mesmo sistema de tipificações como uni código de o
 O CENÁRlO COGNITIVO DO MU1''DO DA VIDA

minha ação programada. É claro, há apenas umn mera

ou, mais precisamente, uma mera probabilidade, de que
de tipificações por mill\ usado como código de orién- III. A.ção no lVIundo da Vida
coincidir com. aquele usado pelo meu semelhante como
e interpretaçãó; de outro modo, desentendimentos entre
e boa vontade seriam impossíveis. Mas, pelo menos como
meira abordagem, pressupomos que ambos queremos dizer
zemos e dizemos o que queremos dizer.
As chances. de sucessão da interação humana, isto é, o
imento de uma congruência entre o código tipificado
lo ator como .código de orientação e por seus semelhantes
digo de interpretação, dependem de se o código de tipi-
estandardizado e se o ·sistema de relevâncias pertinente é
naltzado. Os váriós .mefos de controle social (costumes,
is, regras, rituais) servem a esse propósito.
O sistema de t cl.evâncias e tipificações social mente apro-
campo comum dentro do qual as tipificações e estru-
relevâncias . privadas dos membros individuais do grupo
am. Isso é. assim porque a situas;ão particular do indi-
onforme definida por ele, é sempre uma situação dentro
, seus interesses privados são interesses com referência
do grupo (seja através de particularização ou antagon.is•
s problemas partieul.a res e.stão .necessariamence 110 mesmo
dos problemas do grupo. Mais uma vez, e~se sistema
de domínios de relevância poderia ser inconsistente em
o; poderia, também, ser incompatível com o q_ue é apro-
a sociedade. Por exemplo, posso tomar atitúdes intci.ra-
ferentes com relação aos problemas de rearmamento dos
Unidos segundo os meus pap·éis sociais de pai de um
e contribuinte, .de membro da minha igreja, de cidadão
de pacifista e de economista traquejado. Ainda assim.
es sistemas de relevâncias parcialmente conflitados e que
enetram, tanto os ·pressupostos pelo grupo quanto os
ivados, con.stituem domínios particulares de relevâncias;
objetos, fatos e eventos· são homogêneos na medida em
relevantes para o mesmo problema.

1'
 6

AÇÃO E PLANEJAi\fENTO

I. Ação. Motivaç1ío, Racionalidade

CONDUTA, AÇÃO, TRARALHO As experiên
significado subjetivo que emanam de nossa vida cspontlin
chamadas de condula. (Evitamos o termo "comportamen
que inclui~ no uso correnre., tambén1 as manifestações s
de espontaneidade não-,;ignificalivas, tais como reflexos.)
"conduta", conforme usãdo aqui, se refere a todos os
experiências espontâneas com significado subjetivo, seja
viela intelior ou as que afetam o mundo exterior. Se é qu
sfvé~ usar te1mos objetivos numa descrição de expe,;ênci
tivas - e; depois do esclarecimento acima. já não há p
uma interprcláção errônea - podemos dizer que a cond
ser "aberta" ou ••encoberta:.- . A primeira será chamada
fazer,e a última de mero pensar. Entretanto, o termo condu
o usamos, não implica nenhuma referência à intenção. T
tipos 4e atividades chamadas auromMicas de nossa vida
e exterior - habituais, ttadicionais, afetivas - situam
c}as.sc, segundo Leibnitz a ''dassc do comportamento em
A conduta que é prevista, isto é, que é baseada n
jeto preconcebido, será chamada d~ ação, independentem
ser aberta ou encoberta. Com relacão à última, é precis
gi;ir se há ou não n,o projeto uma' intenção de realizá-l
vólvê-lo, aca1Tctar o estado de coisas planejadc,. Tal
transforma a sin,plcs previsão num objetivo e o projeto
pósifo. Se falta uma intenção de realização, a ação encob
jetada permanece wna fantasia, um devaneio; se ela exis
mos falar de ação proposital ou de desempenho. Um
de ação · encoberta que constitui desempenho é o pro

l)·;i.nsçrito doi; lii:guintes_it.ens <la Bibliografia: 1945c:, 536·37; 195

1967; 6., -65; 1943, 13840, J-40-43: J9 ;9a, 80·82; 83,84, 84-85; l95
1959a, 86-87, 88.
 rWÃO NO MUNDO DA VIDA
ojetado, como a tentativa de solucionar mentalmente
ma científico.
aso das chamadas ações abertas, isto é, ações que afe-
ndo exterior através de movimentos do corpo, não cabe
istância entre as que são e as que não são acompanha-
enção de realização. Qualquer ação aberta é um desem,
gundo o significado que demos ao termo. A fim de
os desempenhos do mero pensar (encobertos) daqueles
rem movimento corporal (abertos) , chamaremos esses
e tmbalho.
abalilo, então, é a -ação no mundo exterior, baseada
to e c-aracterizada pela intenção de rc.alizar o estado de
etado, por meio de movimentos do corpo. Dentre todas
dcscdtas de e-spontaneidade, a do traballio é a mais
para a construção da realidade do mundo da vid"
O eu "totalmente alerta" no seu trabalho, e pelo seu
ntegra o seu presente, passado e futuro numa dimen-
fica do tempo; ele se realiza como uma totalidade em
de trabalho; se comunica com outros através de atos
o; organiza as dife.rentes perspectivas espaciais do
vida diária através de atos de trabalho.
MOT.JVAÇÃO Diz-se freqüentemente que as ações,
significado de nossa definição, -são comportamento mo-
pesar disso, o termo ''motivo" é equívoco, e abrange
ntos diferentes de conceitos, que temos de distinguir.
izer que o motivo do assassino era obter o dinheiro da
qui, "motivo" quer dizer o estado de coisas, o fim, em
qual a ação foi levada a cabo. Chamaremos esse tipo
de "motivo a fim de". Do ponto de vista do ator, essa
motivos refere-se a seu futuro. Na terminologia que
podemos dizer que o ato projetado, isto é, o estado
pré-i maginado, que será acarretado pela ação futma,
"motivo a fim de'' desta última. No entanto, o que é
por esse tipo de "motivo a fim de"? Obviamente, não
o em si. Na minha fantasia, posso projetar cometer
nio sem ter nenhuma intenção de realizar tal projeto.
motivado pelo modo ele "a fim de", portanto, é a "pa-
rdem" voluntária, a decisão: "Vamos!", que transforma
interiot em desempenho ou ação q\le afeia o mundo
AÇ.~O E PLANEJAMENTO
Em oposição à classe de "motivos a fim de", temos
tinguir outra, que sugerimos chamar de "motivos por q
assassino foi motivado a cometer seus atos porque cresc
ambiente de tal e tal tipo, porque, como mostra a psic
teve na sua infância tais e tais experiências, etc. Assim, d
de vista do ator, os "motivos por que" remetem a expe
passadas. Essas experiências determinaram que ele agis
agiu. O que é motivado numa a~o no modo "por qu
:projeto da ação em si. O ator teve diversas outras possib
de satisfazer sua necessidade de dinheiro alétn da de m
homem; por exemplo, trabalhar por ele numa ocupação
radora. Sua idéia de conseguir esse objetivo matando um
foi determinada (" causada") por sua situação pessoal o
precisamente, por sua história de vida, confonne sedimen
suas circunstâncias pessoais.
A distinção entre Hn1otivos a fim de" e "molivos p
é f:ceqüentemente ignorada na linguagem com\lm, que p
expressão da maioria dos " motivos « fim de" através de s
"porque", embora o contrário não aconteça. t uso corre
que o assassino matou sua vítima porque queria seu
A análise lógica tem de penetrar essa capa da linguagem
tigar como se foz possível essa curiosa tradução de Tei
-fim <lc" cm sentenças "porquen.
Parece havet para isso uma razão dupla, que se m
em ainda outros aspectos das implicações envolvidas no
de motivos. Motivo pode ter um significado subjetivo e u
ficado objetivo. Subjetivamente, refere-se ã experiência
que vive o processo de atividade cm curso. Para ele, mo
dizer o que ele realmente tem cm vista como atribuidor
ficado à sua ação em curso, e is.so é sempre o "motivo a
a intenção de realizar um estado de coisas projetado, at
objetivo preconcebido. Na medida em que o ator vive
ação em curso, ele não tem em vista os seus '·'n1otivos p
Somente quando a ação é realizada. quando, na termino
propusemos, ela se toma um ato, é que ele pode volta
a sua aç!iq passada, como um observador de si próprio
tiga_r cm que circunstâncias foi determinado que fizess
foz. O mesmo acontece quando ·o ator capta em retrosp
fases húciais de sua ação ainda em e.urso. Essa retrospec
até ser meramente antecipada modo futcui exacti. Tend
pado, no projéto da minha fantasia, o que vou ter feito
 AÇÃO NO MUNDO DA VJDA
es~nvolyendo o meu projeto, posso me pergun!lJr por que
mmado que eu tomasse essa e não outra decisão qualquer.
s esses casps, o "motivo por que" genuíno s~ refere a
ias <lo tempo perfeito, no passado ou no futuro. Devido
rutura temporal, ele apen as se revela ao olhar retr ospec-
"efeito de espelho" da projeção no tempo explicá por
um Iadoi uma forma lingüística H porque" })Ode ser. e é,
mente usada parn expressar " relações a fi.m de·" genuí-
or que, de outro lado, é imposs(,:el expressar ''relacões
genuínas através de uma sentença "a fim de" . Us2ndo
lingüíst!Ca "a fim deH, estou olhando pm·a o processo
cm curso, .que ainda está se fazendo, C que.. portanto:
a perspccflva de tempo do futuro. Usando a forma lin-
_porque'~ p:::ra expressar uma ª relação a fi.m de" genuína,
1~ndo para o projeto anterior e para i:, ato antecipado
ido no modo futuri exacti. O "motivo por que" ge-
entm~to .. e11vol:1c, ..como vimos~ a. perspecLiva de tempo
do e se refere a genese do propno projetar.
aqui: aryalisamos o aspecto subjetivo das duas cate.S!oria~
s, isto é, o aspecto do ponto de vista do ator. l'ico~, d;:
o 4,ue o "motivo _a fim de" se refere à atitude do ator que
o.cesso de sua aç~o em curso. Ele é, portanto, urna ca(eao.
1a{mentc subjetiva, que ~ó é revelada ao obse.rvador~s·e
nta qual o significado que ◊ ntor aLribui à sua ação. O
por que" genuíno, entretanto: como descobrimos é umn
objeth•a, acessível ao observador, que tem de' re~u~-
rtj~ do ato realizado ou, mais precisamente, a partjr do
co1.sas provocado no mundo exterior pela ação do ator,
do ator em sua ação. Somente na medida em que o ator
para o seu passado, e assim se torna um obsenradot· de
rios atos, é que ele pode cap!lJr os "motivos por que"
dele.s. ' meiro é o que o nome .implica, um mero esboço, com
AÇÃO CONSCi l:NTE Devemos agora perguntar o qu'e
izer quando se chama uma' ação <le "consciente", em
ao comportamenu:, "inconsciente". Nossa tes.e é a :,f;:.
ma ação é conscien te no· sentido em que, antes de 3
os, tcn10s em nossa mente uma figura do que yaü10s
e_ é o "ato projetado". Então, cotúorme prosseguimos
_ao·; continuamente retemos a figura diante de noSso
nor (retenção) , ou de Yez em quando -a relembrámos
AÇÃO E PLA1'Ej AM ENTO
(reprodução) . A expet·iência total da ação é muito comple
sistindo em experiências da Mi vidade conforme ela ocorre
tipos de atenção com relação àquela atividade, retenção
projetado, e assim por diante. B a essa "consulta ao ma
nos referimos quando cbaman1os tnna ação de conscien
pot'tamcnto sem mapa ou figura é inconscicnlc. P:ira evi
fusão, vamos mencionar a existência de muitos outros
~atraves. dos quais as expel'iências humanas são considerada
cicntes" versus as "inc(mscientes,i. Bxi.ste, pOl' ex.emplo, u
ria ·que afirma a existência de experiências totalmente a
consciência e que não têm nenhum efeito sobre ela. Nós
mos· e.sse conceito, pois achamos que se contradiz, já que c
opiníão ex_p criência implica consciência. Há, é claro, um
muito diferente cm que se pode chanrnr as experiência
as quais ainda não se rcílctiu de "inconscientes" . I ndep
mente dos problemas ai envolvidos, a dicotomia que co
é bastante diferente. Nossas ações são conscientes se anteri
as mapeamos no "tempo futuro perfeito".
Nossa próxima questão se refere ao modo como
mos a ação consciente. Qua l é a ,wi<lência I através da
se apresenta? Ou;. seja, como "cncontramos:i a m;Eo en
experiência? A resposta é que a evidência, ou modo
sentação, difere, dependendo de se 1) o ato está ainda n
de . "puro projeto", 2) a ação, como tal, já começou,
está a caminho da realização ou 3) o alo já foi executad
sendo visto em retrospectiva, como fait accompli.
Vejamos a primeira situação. Que tipo de conhecim
demos tet do nosso projeto? Na verdade, ele pode ter q
gtau de clare.z a, desde a vagueza total até ti máximo de
Entretu11to1 não se pode esquecer que o nosso conhecimen
é .o do projeto elo ato, e não o do ato em si. Na turalment
la~unas e variáveis. Essas lacunas são p.reenchidas: e êtS v
recebem valores co11fom1e a ação progride, passo a passo.
quer momento, podemos comparar nosso esboço com o q
mos fazendo <lc fato. Mas conhecemos cada um desse-s d
<le maneira diferente. Rcco,;damos o nosso esboço ou
seµ1pre que vivenciamos diretamente o que estamos f:izcn
1 · •1 Evidência" (Evideuz) é usuth.! nqui no sentido que Hm,ser
termo. .:i experiência tspecific.1 desse "esto+ consciente de.", Cf. F<>
1rar1!-.z<::ncl<mtalc Logik, pp. 437 e st:goimes, especialmen(e p. 144.
 AÇÃO NO MUNDO D:\ VIDA
d, a memória-evidência é mais fraca e faz menos pressão
do que a experiência presente direta. Quanto mais perto
ma estiver a memória-evidência, mais forte ela é. Os
us de evidência em que se nos apresentam as experiên-
relação às suas posições no tempo, foram meticulosa-
udados por Husserl. Aqui, só precisaremos nos preo-
m essa diversidade no sentido de notar que ela existe
muito complexa. Citando um exemplo comum: podemos
um plano de a~'ío muito claro e ficar bastante confusos
a em que o executamos e, no final, não sermos capazes
ar o que fizemos.
úmero de variações possíveis é ilimitado. Eniretanto,
o11scien.tes de uma ação somente quando a contempla-
o já- terminada, já feita, em suma, como um ato. Isso
bém no caso do projeto, pois projet::.mos a ação inten-
omo um ato no tempo do futuro perfeito.
ndo antes consideramos a tese de que o comportamento
e é o comportamento ao qual está ligado um significado,
que "o signiíi.cado 'ligado' ao comporta mento consisti-
amente na consciência do comportamento'*. Agora ve-
uantos modos diferentes isso pode ser interpretado. Mas
nto principal permanece inalterado: que o significado
ção é o seu ato co.-rcspondeme. Isso se segue perfeita-
nossa definição de ação como sendo comportamento
em relação a um plano ou projeto anteriormente ela-
m disso, nossa análise em termos de tempo esclareceu a
rad iciil entre a ação, antes de sua execução, de um lado,
ompleto, de outro. Daf conclui-se que a questão do que
ficado intencional de um ato já realizado requer uma
enquanto a questão do significado da ação concrctá
ente intencionada requer outra.
é essa importante diferen9a? É que, enquanto a ação
ocorrer, ela é fantasiada como aquilo que já ocorreu.
é imaginada no tempo do futuro perfeito como algo que
lizado. O que ocorre, então, é um Ato reflexivo de aten-
se presta a uma ação imaginada como se estivesse aca-
ita. Em termos de tempo, é claro, esse Ato de atenção
a ação em si. Assim, conforme a ação Lcm lugar e ca-
ra o se11 fim, a experiência do ator se alarga - ele
e". O que estava dentro do círculo iluminado da cons-
AÇ.<O E PLANEJAM ENTO
ciêricia, durante o momento da projeção, retorna agora à
dão, e é substituído mais tarde por experiências vívidas, qu
meramente esperadas ou "protendid:is". Imaginemos 11roa
que projeta uma .ação racional, a qual tinha sido p.laneíad
tempo antes, e cujos objetivos, tanto finais como interme
tinham sido, portanto, nitidamente antecipados. Não p
duvidar de que a atitude dessa pessoa com relaçiio a se
vai necessariamente diferir de sua atitude com relação
acabado. Isso será verdade mesmo se a ação marchou de
com o plano. "As coisas parecem diferentes na manhã se
o QUE É CONPU'TA "RACIONAL"? 1 . '-'Raci
freqüentemcmc usado como sinônimo de " razoável''. Ce1
em n ossa vida diária, agimos de modo razoável q11ando s
ijS receitas q11e encont1·amos no estoque de nossa experiê
te~tadas cm situações análogas. Mas agir racionalmen te fre
mente envolve evitar aplicações mecânicas de precedente
donando o uso de analogias e procurando um novo meio
minar a situaç,'ío.
2 . Ãs vezes, a ação racional é comparada. à ação del
mas o teITno "deliberada", em si, implica muitos elemen
bíguos.
a) A acão de rotina da vida diária é deliberada na
em ·q ue sempre remele ao ato original dé deli
que precedeu a constrnção da fórmula tomada p
como padrão pata o seu comportamento atual
b) Convenientemente definido, o termo "deliberaçã
equivaler ao conhecimento da p ossibilidade de ap
a um<t situação presente, de u ma receita que se
eficiente no passado.
e) Podemos dar ao termo "deliberação" Ulll signific
corresponda à pura antecipação do fim - e es
cipação é sempre o motivo para o ator dar
uma 2ção.
d) Por outro lado, o te1Tno "deliberação" , conform
por exemplo, pelo Professor Dewey em l-/uma11
and Conduct, significa ··· um ensaio dramático na i
ç,'io de várias linhas de ação concorrentes po
Nesse sentido, que é da maior importância para
ela racionalidade, não podemos classificar de ra
tipo de ações diárias que examinamos até a

AÇÃO NO !'..JUNDO DA VIDA
mo ações delibera·dás. Ao contrário, é característico dess·as
ações de rotina que o problema da escolha entre duas
possibilidades diferentes não entre na consciência do
ator . . .
A ação racional é freqüentemente definida como "plane-
"projetada.,, sem uma indicação precisa do significado
rmos. Não podemos simplesmente dizer que os atos ile
ão-racionais da vida diária não sejam conscienteme!1te
s. Ao contrário, eles se situam dentro do quadro. de
anos e projetos. São até mesmo instrumentos para rea-
Todo planejar pressupõe um fim a ser realizado, através
os, e cada um desses estágios pode ser chamado, de um
tro ponto de vista, de meio ou de fim intermediário. Mas
de iodo trabalho de rotina é a estandardização e mecani-
s relações meio-fim como tais, através de re.lacionar meios
izados a classes estandardizadas de fins. O efeito dessa
i2ação é que os meios intermediários desaparecem
a conscientemente procurada de meios por que se tem
r para realizar o fim planejado. Mas surge aqui o ·pro-
significado subjetivo . .. Não podemos falar do ato-uni-
mo se essa unid~de fosse constituída ou demarcada pelo
or. Precisamos perguntar com sedcdude: quando começa
termina um ato? Veremos que apenas o ator· está e·m
de- responder a esta pergunta.
emos o seguinte exemplo: Suponhamos que a vida pro-
de um homem de negócios tem de ser organizada e pla-
a medida em que ele pretende continllllr cm seti 'cargo
os próximos dez anos, após os quais ele planeja apo-
Continuar em seu cargo eovolve ir ao escritório todas
ãs. Pata isso, ele tem de sair de casa a uma certa hora,
a passagem, tomar o trem, etc. Ele fez isso ontem e
novo amanhã, se nada de extraordinário àcontecer. Supo-
que um dia ele se atrasa, e pensa "vou perder meu trem,
ar tarde no esclitório. O Sr. X já vai estar Já me espe-
Vai ficar de mau humor e talvez não assine o contrato
tanto do meu futuro depende". Suponhamos ainda que
rvador acompanha esse homem correndo para o trem,
mpre" (como ele pensa). O comportamento dele é pla-
, se for esse o caso, qual é o _plano? Somente o ator
a resposta, porque só ele conhece a extensão de ·seus
projetos. B provável que todo trabalho de. rotina seja
AÇÃO E J'LANEJ AMENTO
um instrumento para realizar fins que eslão além do trab
rotina e que o determinam.
4. "Racional" é freqüentemente identificado com
sível" . . . Nós . . . analisamos o modo de ser específico
visão, no conhecimento diário, simplesmente como uma
üva de probabilidade.
5. De acordo com a interpretação de certos auto
cional" re[ere-se a "lógico". A definjção do Professor
é um exemplo disso, e a teoria de Pareto, da ~ção rião-1
qual ele se refere, é outra. E~quánto º. que esta em. que
conceito científico · do ato racional, o sistema da l6g1ca p
perfeitamente ªJ?licado. Por outro lado! ~o ní~e~ da exr
colidiana, a l6g1ca, na sua forma trad,c1onal, 11<10 podo
os serviços dos quais precisamos e <~ quais esperamos.
trndic•io~al é uma lógica de coocc.itos baseados _ en:. c,:rta
zações. Ao acentuar o postulado da clareza e d1st111çao
ceitos, por exemplo, a lógica tradicional ignora todas as
que envolvem o núcleo da corrente de pensamento. Po
lado, o pensamento, na vida diária, te1n seu interesse ptm
reJacão das "orlas" que ligam o núcleo à situação atual
sad~r. Este é, obviamcmc, um ponto muito importante.
pi ica eor que Husserl classifica a maior parte de nossas
ções de pensamento co.tidiauo c~m~ "proposições ocas
isto é, como válidas e compreens1ve1s apenas c.om rclaç
tuação d"quclc que fala e a seu lugar dentro de sua con
pensamento. Explica, tmnbém, por qu~ nos:?s pensc~men
di2nos estão menos intenmados na anhtese verdadeiro-f
que na cscon-cgadia transiçiio "prováve~-~provávet .. N
mos as proposições cotidianas oom o obJetlvo de at10gu
formal dentro de um certo domínio, que pudesse ser reco
por outra pessoa, coroo fai. o lógico, mas pata adquiri
cimento válido apenas pnra nós próprios e para desenv
nossos objetivos práiie<.is. Nessa mechda, e apenas nessa
o princípio do pragmatismo é incontestavelmente bem_ fu
tado. t uma dcset içiío do estilo do pensamento cot1d1an
wna teoria da cognição.
6. Um ato racional pressu_põe, de acordo com a
tação de outros autores, uma escolha entre clois ou ma
para se chegar ao mesmo fim, 0 11 i:iesmo enl~c dois f
rente.s, e uma seleção do mais aptopnado. Es.sa rntcrprefa
~inali::mda na próxima seção.
 AÇÃO :-10 MUNDO l)A VtDA
YLANE) AMENTO E ESCOLHA "RACIONAI, " Como
Professor John Dewey, em nossa vida cotidiana estrunos
d? parte ptcocupados com o nosso próximo passo. As
o patam par.a pensar quando a seqüência do fazei' é
ida e a disjunç,,o, em forma de problema, as fot-ca a
ensaiar maneiras alternativas - que passem por cima,
volta ou atravessem o problema - sugeridas por sua
a passada. A imagem de um ensaio dramático d.a nção
sada pelo Professor Dewey, é ótima. De fato, não po•
escobrir qual das altemativas levará ao fi m desejado
inar esse alo como se já tivesse sido termina<lo. Assim,
nte, temos de nos colocar num estado de coisas futuro
deramos como já realizado, embora sua realizacão· foss~
sa ação que contemplamos. Sõ considerando o ;to como
J?Odemos julgar se os meios contemplados para realiz~-Jo
o apropriados, ou se o fim a ser realizado se acomoda
lano geral de vida. Gosto de chamat essa técnica de
o de "pensar no tempo futuro perfeito". Mas há uma
erença entre a ação realmen te realizada e a acão desem-
penas na imaginação. O ato de fato terminado é itrev,)-
s conseqüêucias têm de ser suportadas, tenha ele tido
u não. A imaginação é sempre re,•ogávcl e pode ser re-
tidas vezes. Potlanto, no simples ensaio de diversos
posso atribuir a cada um deles uma probab ilidade d[fe-
ucesso, mas não vou nunca ficar desapontado com seu
Como todas as antecipações, a ação fututa ensaiada tam~
lacunas, as quais somente o desempenho do ato "ªi
Portanto, o ator só retrospectivamente verá se seu pro-
u no teste Ou se p rovou ser um fracasso ...
dúvida, existem situações cm <).ue cada um de nós tem
e pensar nos problemas. Em geral, o ator vai f azcr isso
etílicos de sua vida, quando seu principal interesse é
ma situação. Mas, mesmo então, ele vai aceitar as suas
omo guias para encontrar uma soluçáo mais adequada,
nto a deliberação racional. e está certo ao proceder
s essas emoções também têm suas rai:r.es no seu intc•
co.
ai também apelar para o seu estoque de receitas, para
e habilidades que pertencem à esfera ele sua vocac~o
experiências práticas. Vai, certamente, dcscúbri.r muitas
AÇÃO ê P LAl'iE JAJ1,!F,NTO
solucões sistematizadas em seu conhecimento estandardiza
talvéz consultar um perito) mas. mais uma vez, nada c
além de receitas e soluções sistematizadas. Sua escolha
bctada, e; tendo ensaiado todas as possiblidades de ação
po futuro períeito, ele vai coloca r em ação aa.uela sol
parece ter maior chance de sucesso.
Mas quais são as con dições em que ele pode class
ato de escolha deliberado como um ato racional? Pa
temos de distinguir enl-re a racionalidade do conhecim
é um pré-requisito da escolha racional, e a racionalida
colha em si. Só existe racionalidade no conhecimento
os elementos déntte os quais o atot tem· de escolher s
mente concebidos por ele. A escolha em si só é raciona
o ator seleciona, dentre todos os meios ao seu alcance
ap ropriado para realizar o fim intencionado.
Vimos que clareza e distinção, no sentido estrito
formal. não pertencem ao _estilo típico do pensamento
Mas seria errôneo concluir daí que não existe escolba
uentro da esfera da vida cotidiana. De fa10, seria
interpretar os tennos clareza e distinção num sentido m
e restrito, (lU seja, como clareza e distinção adequadas
sidades dos interesses )'ráticos do ator. Não nos cabe
se os atos racionais correspondentes às características ac
cionadas ocorrem ou não com freqüência na vida di
há dúvida de q_ue "atos racionais" jw1tamente com
teses definidos por Max Weber corno atos "tradicio
" habituais", representam tipos bastante ideais, que m
rnente serão encontrados na ação cotidiana de forma pur
enfati.z~r apenas que o ideal da racionali_dade não é, e
ser, wn traço peculiar do pensamento cond., ano, e nem p
tanto, ser um pri,,cípio metodol6gi~o i:ara ~ interpre
atos humanos na vida diária. Isso ficara ma,s claro ao
mos as implicações que existem_na afi!maçã~ - ou me
tulado - de que a escolha rac10.nal so estaria presente
tivesse conhecimento su!iciente do fim a ser reafu.ado, as
dos diferentes meios capazes de atingi-lo. Esse postulado
a) Conheciniento da localização do fim a ser reali
tro do quadro de planos do ator (que também deve s
cldo por ele}.
 AÇ;<O NO M UNDO DA VIDA
Conhecimento de suas inter-relações com outros fins
mpatibilidade ou incompatibilidade com eles.
Conhecimento das conseqüências desejáveis e imksej,i•
podem sur1,>i.r como produtos paralelos da realizaçâo do
ipal.
Conhecimento das diferentes cadeias de significados
ca ou mesmo ontologicamente, são adequadas para a
desse fim, independentemente de se o ator corÚtola
diversos de seus elementos.
Conhecimento da interferência de tuis meios com ouLTCS
utras cadeias de signfücados, inclusive todos os ;cus
cundários e conseqüências incidc.nlái.s.
Conhecimento, por parte do ator, da possibiliclade d"
sses meios. e e:scolha dos meios que estão ao seu alcance
pode colocar cm açiio.
ontos acima mencionado:; de modo algurn e;;gotam a
a análise que seria necessátia para dominar o conceito
racional na a<;ão. As complicações aumentam muito
ação em questão é social, isto é. quando é dirigida a
soas. Nesse caso. os seguintes ele-mentes somam-se aos
tes da deliberação do ator:
iro: A interpretação ou má intcrpretJção do seu ato
emelhante.
do: A ntação das outra$ pessoas e sua motivscão.
iro: Todos os e lementos esboçado:; (a a /) do conbc-
ue o ator, certa ou erradamente, atl'Íbui a seus par-
o: Todas as categorias de familiaridade e estranheza,
e anonimato, personalidade e tipo, que descobrimos
de nosso inventário da orgar1ização do mundo social.
breve análise demonstra que n ão podemos falar de um
al isolado, se quctcmos dizer com isso um ato resul•
scolha deliberada, mas somente podemos falar de um
atos racionais.2
lente estad;,l que o Professúr Pursons dedico.u a es!:e problem:.t
de "Sy-stcms of Actiún aud Unit". no fim de :,;tu Strucwrc oJ
n.
Aç,\O E PL~N EJ AMENTO
II. Antecípar e Projetar
ANTECIPAÇ,\O E 'r!PIFICAÇ.ZO É. . . import
saber que as nossas expc-t:i~ncias presentes não se referem
às nossas experiências passadas! através d~ retenções e lem
Qualque1· experiência refere-.se também ao futuro. Traz
protensões de ocorrências que se espera q ue aconteçam im
mente - elas são chamadas por Hussel'I de contrnpart
retenções - e antecipações de eventos mais distantes no
com os quais espern-se que a experib1cia presente ~e relaci
pensamento do senso comum, essas antedpaÇ<.)cs e. expe
seguem, basicamente, as estn1turas típicas que até agor
ram para as nossas experiências passadas e que estão
radas ao nosso estoque de conhecimento à mão.
Husserl tratou desse problema investigando as idea
e íOrmalizações subjacentes, que possibilitam as antecipa
vida diária. Ele prnvou convincentemente que as idealiz
formalizações não .são, de modo algum, re~tritas ;,10 dom
pensamento científico, mas penetram também 2s nossas e
cias do senso comum, do l.ebenswdt. Ele as cliarna de ide
do "e à~sim por diante" (und so weiler) e - seu correlat
tivo - idc.alizac;ão do "posso fazer isso de novo" (ic
immer weider). A primeira fórmula ideal implica a su
11álida até que surja widência em contrário, de que o que
ser conhecimento válido até agora também no futuro
no teste. A última fórmula ideal huplica a suposição, vá
que surja evidência em contrário, de que, em condiçõe;
lhantes, posso ptovocar ah·avé.s de minhas ações um es
coisas semelhante ao que consegui produzir através de um
antc1ior semelhante. Noutras palavras, essas fórmulas ide
plicam a suposição de que a estrutura básica do mund
o conheço e, conseqüentemente, o tipo e estilo da minh
riência dele e do meu agir dentro de1e permanecerão inal
isto é, inalterados até segunda ordem.
Entretanto, e ma.is uma vez H usscrl mostrou isso
maior clareza, nossas protcnsões e antecipações das coi
vir são, es.sencialn,cnte, rcfcrêncfos va7.ias de horizontes; em
to e podem ser preenchidas pelas ocorrências futuras ou
como diz ele em tem1os visuais, "explodir". Noutras p
qualquel' e:q>eriência Lraz seu própdo horizonte de indeten
 AÇ.'.\O NO MUNDO DA VIDA
uma indeterminação a té certo ponto determinável) no que
ao futuro. Como é essa yisão compatível com a fórmula
sica do "e assim por diante" e com a do "posso fazer
novo*''?
nturo-m<: a propor duas respostas, por nenhuma da,
usserl é responsável. Prin1eiro, nossas antecipações e ex•
s não se referem às ocorrên cias futuras cm sua quali-
únicas•, num cenário único, dentro de um contexto único,
cotrências de tal e tal tipo, tipicamente situadas numa
ão típica. A estruturação de nosso estoque de ~onlteci-
mão, cm termos de tipos, está no fundamento das fór-
eais acima mencionadas. Ainda assim, devido à própria
e~ nossas antecipações são necessariamente mais ou menos
esse vazio será preenchido, uma vez realizado o evento,
Le por aqueles traços do evento que razcm dele uma
a individual única.
segundo fogal', temos de considerar que . . . não só a
mas também a estruturaçEo de nosso estoque de conhe,
à mão, modifica-se continuamente. O .surgimento de uma
cia postetior resulta necessariamente numa rnudanca
ue pequena, de nossos intere$Se$ principais e. em canse'.
de nosso sistema de relevâncias. Ê esse sistema de refo•
entretanto, que determina a estruturação do estoque de
mento à mão e o divide em zonas de vários gram de
distinção. Qualquer mudança no sistema de relevâncias
essas camadas e redistribui nosso conhecimento. Alguns
s, que ~mteriormente pertenciam a zonas marginais, en-
área central de clareza e definição ótimas; outros são
os daí para as zonas de vagueza crescente. Além disso, é
a de relevuncias que determina o sistema de tipos, pelos
nosso estoque de conhecimento à miio é ornanizado. Com
ça de meus interesses principais, pottanto, também os
idos no momento da antecipação terão mudado quando
antecipado ocorrer e se tornar um elemento real de meu
vívido.
ndo os tem1os no seu sentido mais restrito, podemos
er, parndoxalmente, que no pensamento do senso comum
coLidiana, ocorra o que ocorrer, a ocorrência não pode-
do esperada precisamente como ocorre e, seja lá o que:
e tÍYer sido esperado, nunca ocorre como era esperado.
coutrad~,. o fato de que, pars muitos propósitos úteis,
,\Ç.~O E l'LA,'IEJAMENTO
podemos fazer e fazemos, na vida cotidiana, antecipaçoos
das coisas por vir. A arnílise mais cuidadosa mostra qu
casos estamos interessados apenas na tipicidade dos ev
turos. Pode-se dizer que um evento que ocorre foi esp
o que acontece realmente corresponde, n a sua tipicidade
cidades à mao em nosso estoque de conhecimento na o
nossa antecipação de sua ocorrência. No entanto, o pont
tante a ser salientado é o fato de que somente cm retr
- evenlu - é que uma oco1TGncia ac.a ba tendo sido
ou lrn~::;perada. No (·empo presente. a afirmação "cu esp
um sentido inteiramente diferente. Todas as antecipações
mento do senso comum da vida diáti.a são feitas modo p
em termos ele chance. E provável, presumível., concebí
ginável que " alguma coi.a desse ou daquele tipo" ocom
todas as antecipações referem-se, na forma de chance.
dade dos eventos futuros e possuem horizontes cm ab
podem ou não ser preenchidos quando o evento antecipa
re , em sua qualidade de único - desde que ele Ocorra
torna ele p1·6prio um elemento do nosso estoque de conh
então à mão. E, mai$ uma vez: essa discrepância entr
expecrntivas e seu preenchimento ou não-preenchimen
fatos anteci1,ados é.1 cm si, um elemento de nosso estoqu
nhecimento à mão, e tem ela própria um estilo de cogn
ticular. ·
ANTECliPAÇÃO DAS COISAS l'OR VIR A análi
da dependência de nossas antecipações de set1so comum
toque de conhecimen to à mão, j{i apontou o interesse
que determina ~ estxuturação tle nosso conhecimento. E
me, em qualquer momento da minha existência, dentro
bensweif.J numa sirnação biográfica determinada. A es~a
pertencem, nffo só . a minha posjç3o no espaço, tempo
dade, mas também a minha experiênc.iá de que alguns e
do meu Lebens,velt me são impostos, enquanto outros e
meu controle, ou podem ser postos sob meu controle
portamo, modificáveis. Assim , a estrutura ontológica do
me é imposta e constitui o quadro de todas as minhas a
espontâneas possíveis. Dentro desse quadro tenho de ach
caminho e tenho de cn trar cm acordo com seus elemen
exemplo, as relações causais do mundo objetivo são viv
subjeLivamcntó, como mcfos possíveis para fins possíve

s ou apoio parn as .atividades esponwneas do meu pensar
I
las sffo vivenciadas como contextos de interesses, como
arquia de problemas a serem resolvidos, como sistemas
os e suas possibilidades de de sem pen no.
sa a razão pela qual estou vi!almente interessado em
as coisas por vir no setor do mundo que me é imposto
apa a meu contto!e. Sou um mero obser,ador dos acon-
s em curso nesse mundo, mas minhn própria existêh~
de desses acontecimentos. Da( que minhas antecipações ,
ão. aos eventos do mundo que estão fora de meu con-
detc1m inadas pelas minhas esperanças e pelos roeus
as se emolduram no pensamento do ,enso comum, não
do potencial como também no optativo.
PROJ ETAR* Um problema especial com relação às
ões de eventos futuros se origina. entretanto1 na esfera
umana. Para o propósito deste trabalho, o Lc1mo "ução"
a conduta h.umana como um processo em curso, que é
pelo ator com antecedência, is!O é, com base num pro-
oncebido. O termo "ato" designará o resultado desse
em curso, isto é, a acão realizada ou o estado de coisas
o por ela. Todo proÍetar consiste numa an.tccipaçiio da
utura por meio da fantasia . . . Porém, projetar é mais
penas fantasiar. O projeto é a fantasia motivada pela
posterior, antecipada, de dc., envolver o projeto. A possi-
prática de desenvolver a ação projetada, dentro do qua.-
sto da realidade do Lebenswell, é uma c.aractelistica
do projeto. No entanto, ela depende de nosso estom1e
imento à mão na ocasião do pi-ejeto. A possibilidade-de
a ação projetada si1,'JÚÍica que, de acordo com o meu
ento atual, a ação projetada, pe.lo menos com relaç-ão
o, teria sido viável se tivesse ocorrido no pussado.
a em óutro aspecto o projeto se relaciona com o es-
conhecimento à mão . Isso fica claro quando examina-
que é antecipado na fantasia ou projeto é o ptocesso
em curso no futuro, conforme vai se desentolar, fase
ou o resultado dessa ação futura, tendo o ato sido rca-
organizador: Alguns dos aspec.tv.\i do projehlr- foram tratJdos de
diferente num lex-lo amer-ior. Ve.r a seção "Ação Ct.msciente ..,
a purte deste capítulo.
AÇÃO E PLA~li/AMl:.'NTO
lizado. t fácil perceber que o último, o ato que vitá a s
zado, 6 o ponto de· partida de todo projeto. Tenho de v
o c.stado de coisas a ser acarretado pela minha açflo futu
de poder ·fazer um esquema das etapas individuais do m
futuro, do qual resultará esse estado de coisas. Em term
f6ricos, tenho de ter alguma idéia da e-stTUlura a ser
antes de esquematizar um pfono. Assim, de modo a pro_ie ta
ação futura, confonne ela vai se. desenvolver, tenho de m
na minha fantasia, num tempo futuro, quando essa ação
sido realizada, quando o ato resultm1te já lerá sido mater
S01nente então é que posso rcconstiluir as etapas ind
pelas quais terei de ler passado para realizar esse ato fu
que é assim antedpado no projeto é, na terminologia 9
pomos, não a ação futura, mas o ato foturo, e ele é an
no tempo íuturo perfeito, modo faturi exacti.
Agora, como já indicamos, baseio meu ptojeto do
vir, no tempo futuro perfeito, cm minhas experiências
praticados anterioi-mente, tipicamente semelhantes ao p
Essas expcriêncfos anteriores são elementos do meu est
c,.1nhecimento à mão na ocasião do projeto. Mas esse
mento deve ser diferente daquele que terei quando o
está agora em simples projeto tiver sido materializado
terei envelhecido e. se nenhuma outrn coisa mudai-, pel
as experiências por que terei passado durante o déscnvo
do projeto reriío alargado e reestruturado o meu estoqu
nhecimento. Noutras palavras, projetar, como qualqu
antecipação de eventos futuros, tra1. cxmsigo horizontes·em
que somente serão ptecnch.idos atrav6s da materialização
to antecipado; crn conseqüência, para o aro1·, o significad
projetado tem, neces.sariamcnte, de diferir elo significado
realizado. Assim, o projetar (e, além disso, desenvolve
jeto) fundamenta-se no estoque de conhecimento à m
sua estrutura particular1 na ocasião do projetar.
f,-~ yi-..::.
......._ - ·-
FANTASIAR ll PROJETAR f; . . - a referência
jeto a wn estoque de con hecimento à mão que diícrcncia
tar do mero fantasiar. Se fantasio que sou um super-ho
que •possuo poderes mágicos, e sonho coro o que· vou faz
não -estou projetando. A realidade não impede nenhum
íanrasia pura. Cabe-me afirmar o que está ao meu a
determinar o que está dentro do meu poder. Posso imag
 AÇÃO NO MUNDO DA VIDA
razer, que todas, ou algumas, ou nenhuma das con-
quais depende a obtenção do meu objetivo fantasiado,
e meios fantasiados, numa situação fantasiada, irão se r
as. Ne-ssa fantasia pura, o meu simples de.s ejo define as
ossibilidade.s. B um pensamento do modo optativo.
tar desempenhos ou ações em aberto, no entanto , é
iar motivado, moüvado precisamente pela intenção pos-
ecipada, de desenvolver o projeto. A viabilidade prá-
ojeto é condição de todo p rojetar que possa ser tradu-
propósito. O projeto desse iipo 6, então_. um fantasiar
um quadro dado, ou, melhor, imposto, imposto justa-
a realidade, dentro da qual a ação projetada vai ter de
volvida. Não é, como a mera fanlasia, um pensamento
opcath•o, mas um pensamento do modo poten cial. Esse
essa possibilidade de executor o projeto requer, por
que somente os meios e fins que acredito estarem a
ce, real ou potencial, sejam levados em conta na ima•
o meu projeto; 'lue eu não me permita variar ficticia-
minha fantasia, os elementos da situação que estão
meu controle; que todas as chances e riscos sejam pe-
acordo com o meu conhecimento a tual de possíveis
s desse tipo no mt1ndo real; em suma, requer que, de
m o meu conhecimento atual, a ação projetada, pelo
anto a seu tipo~ pudesse ter sido viável. seus meios e
menos quaflto a seus tipos, pudessem ter estado ao
o, caso a ação tivesse ocorrido no passado. A restrição
importanLç. N5o é necessário que a, "mesman ação pro-
m sua qt1alicladc de única, individual, com seus meios
ins únicos, tenha de ser pré-vivenciada e, portanto, co-
Se esse fosse o caso, nada de novo jamais poderia ser
Mas es tá implícito na noçiio de tal projeto que a ação
seus fins e seus meios permanecem compativeis e con-
m relação a esses elementos típicos da situação q11e,
com a nossa experiência à mão na ocasião do projeto,
até agora a viabilidade prática, se não o sucesso, de
camente semelhantes no passado.
PRO j EÇÃO E I NTERESSE Uma ve;,; constituído, o
odifica decesivamcnte essa estrutura: o objetivo a set
o ato a ser realizado, o p1·oblema a ser resolvido
o interesse p rincipál e determinam o que é e o q11e não
AÇÃO E P LAN E JAM ENTO
é relevante nesse dado momento. Deve-se adicionar que n
interesse principal nem o projeto que se origina dele sã
isoladas. Ambos são elemen tos de sistemas de projetos, in
objetivos a serem alcançados, problemas a serem resolvid
n ados segundo t1ma hierarquia de preforên.cias, e interd
tes cm muitos aspe-ctos. Na linguagem comum, chamo e
temas de meus planos, planos para o momento ou p ar
de trabalho e lazer, planos de vida. Esses planos, eles
cm fluxo contínuo, dcte1:minam os interesses atualmente
e, portanto, a estruturação do estoqt1e de conheci mento
Esse relacionamento duplo entre o projeto e o es
conhecimento - de wn lado, a rc.fcrfü1da às minh~s exp
de atos antcdormente praticados, que posso praticar de
de úutro lado, a referência do projeto aos meus sistemas
rcsscs hierarquic.amentç organizados - tem mais uma fu
m,Jor importância. Falei muito rapidamen te do momen
minado , o Agora, cm que o esioq11e de conhecimento est
Mas, na ycrdade, esse Agora não 6 um instante. t o que
James e George H. Mead chamaram de presente espccio
tendo elementos do passado e do futuro. O projeto uni
presente espccioso e delimita suas fronteiras. No que diz
ao passado, os limites do presente cspccioso são dece
pela mais remota experiência passada, sedimemada e pr
naquela seciio do conhecimento à m.ão que ainda é
para o projeto atual. No qt1e diz respeito ao futuro, os li
presente cspecioso são determinados pelo alcance dos
atualmente concebidos, isto é, pelos atos mais remotos n
já antecipados modo fulllri exacti.
Desde que tenhamo. ê~ito, dentro desse campo un
delimitado do presente espccioso, em manter nossos p roje
patíveis e consistentes cm relação uns aos outros, e cm
ao estoqt1e de conbccimento à mão, existe uma chance
de que nossa ação futura amolde-se, pelo menos em tipo .
projeto antecipado modo futuri e,,;acti. Tal cha1wc será
tanto, subjetiva, isto é, e.xjstirá apenas pai'« mim, ator, n
de possibilidade razoável, e não existe ne~huma ga~an_ti
essa cl,ance subjetiva - chance par~ 1mm - comc1d
probabilidade objetiva, calculável em te rmos matemáticos
PREVISÃO E R!ffROSPf.CTIVA Com t·cspeito
tos futuros, os q11ais supomos que podem ser iníluenci
 AÇÃO NO :\!U.KDO D.~ VTOA
ões. nos consideramos os seus criadores. Na verdade, o
oncebemos na projeção de nossa ação é um estado rle
ecipado, que imaginamos como se tivesse sido materia-
passado. Entretanio, ao projctat nossas ações no fu-
somos meros historiadores no sen lido contrário. Somos
res se olhamos de qualquer Agora para trás, para nossas
as passadas, e as interpretamos de acordo com o nosso
e conhecimento agora à miio. Mas não existe nada em
vazio em nossas experiências passadas. O que foi ali
ente antecipado íoi 011 não foi preenchido. No projeto,
lado, sabemos que o que antecipamos carrega hori-
aberto. Uma vez malcrializado, o estado de r;oisss rea-
avés de nossas ações vai, necessariamente, ter outros
basiame diferentes dos projetados. Nesse sentido, a pre-
se distingue da t'i;trospectiva por causa da dirr.c11siio de
que colocamos o e\'ento. Em ambas. vemos o evento
do ocorrido em rctrosp<:ctiva, como tendo de fato ocor-
assado; na previsão, corno tendo se tornado quase exis-
passado antecipado. O que constitui diícrença decisiva
eal de que a retrospectiva gcouína não deixa nada em
JJdeterminado. O _pas.ado é i1TC\'Ogável e irreme<liávcL
o, uma retrospecliva antecipada, depende do nosso es-
conhecimento à mão antes do evento e, po1ianto, deixa
o que só vai ser irrevogavelmente preenchido através
cia real do evento antecipado.
7
LIBERDADE, ESCOLHA
E INTERESSE
O llomem como Ator Livre
AQUELE QUE VIVE no mundo social é um se
seus atos provêm de atividade espontânea. Urna vez a açfi
pirada, uma vez feita, temünada, tornou-se um ato, e não
livre, mas de caráter determinado e fechado. No entan
livre no tempo em que a ação ocorreu; e, se a questão
ao significado intencionado refore-se, como no caso de M.ax
ao ponto no tempo anterior ao completmnento do ato, a
deve ser: o atoi- sempre age livremenlc . ..
Escolha e Ação
Se deixamos de lado o conceito de vontade,
~u12ç.ões e antin.01nias metafísic:ds q_uc o cercaram
da história, ficamos com a simples experiência de Ativíd
pontânca, baseada num projeto antedonnente formulad
experiência logo pede uma descrição sóhria . . . Mio send
ciul para os nossos propósitos, vamos dispensar a análise d
rncnal experiência da vont.!<le, ªa palavra de- ordcmH e
como a cbama James, através da qual o projeto é transf
eo, ação . . .
Voltemo-nos, então, para a segunda e.lasse de tópico
dos na seção "Ação Voluntária": os problemas <le escolh
são e liberdade. Se se estabelece que a ação voluntária
tério que define o comportamento significativo, então o
ficado" desse comportamento consiste apenas cm escolh
Transcrito dos s-c:gWnte.s itens da Bibliogr»fi.::: 1967, 227, 66-68
181-82; 196i, 68-69; 195 1a, 169-i0, 170-73, 173•H, 174•75.
 AÇÃO NO MUNDO DA VIDA
de se comportar de um modo, em vez de outro. Isso
r não só que a ação é "livre", m.as também que os
o ato são conhecidos no momento da decisão; cm suma,
e uma escolha livre entre pelo menos dois objetivos. E
o indiscutível de Bergson, em seu Time 1md Free Will, 1
cm 1888, o esclarecimento do problema básico do de-
o. Resumiremos, e-m ,seguida, os seus argumentos.
ue significa a escolha entre dois atos possíveis, X e Y?
detcnninistas quanto os indctcrministas tendem a con-
e Y como pontos no espaço: o Ego que decide situa-se
ilhada O e pode decidir Ji vrcmcntc se vai na direção de
Y . Mas esse modo de pensar é em si enganoso. O pro•
o deveria ser concebido cm termos de objetivos espa-
caminhos determinados, de coexistência dos atos X e
de um deles ser desempenhado. f.s~as metas simples-
o ei,istetn antes da escolha, nero os caminlios existem até
não ser que, ~ejam petcorridos. No entanto., se o ato
dizer X - foi dcscmpenliado, entíío a afomação de
volta ao ponto O, Y poderia ter sido igualmente c,w-
pode ter' sentido. Da mesma forma, não tem sentido
ão de que, já que a causa determinant~ de X já existia
O, somente X poderia ter sido escolhido. Tanto o deter-
quanto o indetem1ioismo remetem "o ato .iá realizado"
accomplie) ao ponto O, procurando atribuir todas as
nctel'ísticas ao "ato send0 realizado" (faction s'accom-
. Por trás de ambas essas doutrinas, oculta-se a supo•
anosa de que se pode aplicar à d\lrnção modos espa-
pensamento, de que se pode explicar a duração atrav(:~
o, e a sucessão através de simultaneídade. Mas o modo
o a escolha ocorre é o seguinte: na imaginação, o Ego
uma série de estados psíquie-0s em cada um dos quais
de, se enriquece e modifica (grossit, s'enrichit el clumge),
o "ato livre se desliga dele como uma fmta muito ma-
s duas '{possibilidades'\ "direções" ou Htendências" que
uando fazemos uma retrospectiva, nos sucessivos estados
es,. não existem , na realidade não estão lá antes do alo
mpenhado; o que existe é somente um Ego que, junto
uas motivações, compreende um transíonnar-se contínuo.
determinismo quanto o indeterminismo tratam essa osci-
cialmente cav.. 3, "The Organizadon of Conscious . Stetes; Fr-ee
eriruo-nos à tradução inglesa de I'. L. Pogson (N<>va York, 1912) ,]
LIBERDADE, ESCOLHA E INTERESSE'
lação como se ela fosse um vaivém no espaço. Os argu
do determinismo são todos baseados na fórmula "uma v
lizado, o ato está realizado" (l'acte une fois accompli, esl
pli) . Os argumentos do indeterminismo, por outro lado,
seados nu fórmula "o ato não foi realizado antes de se
zado"' (l'acte av@t d'être accompli, 11c l'était ptfs enc.ore
que diz Bergson.
O que concluímos disso ludo com relação ao nosso
';_rgumento?_ Vam~~ juntar as tese's de Bergson e os pont
fizemos acuna. Vnnos que o pl-ojeto antecipa não a ac
si, mas o ato, e isso no tempo futuro perfeito. Estudamos ;
ligação cstmtural peculiar entre os projeto, a ação em cm
ato,. que é vis(o na reflexão, e que realizou ciu niio rea
pro1cto. O proieto em si é uma fantasia; é apenas a som
uma ação, uma reprodução antecipada ou, na terminolo
B\lsserl, uma "representação neutralizante".
Por outro lado, a fantasia é uma experiência vfvid
sobre a qual se pode refletir, com todas as suas modifi
Conio, então. ocorre a "escolha"? Aparentemente. dessa m
:t~ p rimeir? lugar, \1m ato X é projetado no tempo futu
tc1to; depo,s disso, o ator se toma autoconsciente, alerta,
fantasiar o Ato íntencionado e de seu conteúdo: então o
é projetado; aí, o processo de sua projeção se· toma 'obj
atenção reflexiva do ator. Essas coisas são rétidas, reprod
comparadas re(lexivamente com inúmeros outros Atos in
nais, que se sucedem e se sobrepõem um ao outro, for
u~na rede ei:ormement~ complic.ada de relacionamentos. At
sao todas açoes neutralizantes, descomprometidas, sem efeito
sombras. Mas não são esses os "estados psíquicos" de B
pois esses últimos est:iio imersos na duração e não são de
reza reflexiva. De foto, e aí está o ponto crucial dos argu
de Bergson, se os seus estados psíquicos fossem de caráter
xivo, se ocupariam do ato já realizado em vez de do alo
realizado.
Escolha e Interesse
Temos agora de examinar a origem do "peso
possibilidades e contrapossibilidades, do "bom" e do "ma

AÇ1O NO MUNDO DA VIDA
onde o peso positivo 6 inerente ,, "volonlé anlécédcnte"
ativo à "volonté nioyenne~·. Continuemos com nosso
da escolha eutr e dois projetos diferentes. Pode-se dizer
peso~\ o nbem" 0 \1 "ma]n, atribuído a cada um deles é
ao projeto específico? Essa afümação parece não ter
Os padrões j'.[e peso, de bem e mal, de positivo e nega-
im, de avaliaç3o, não são criados pdo projetar e111 s i.
ário, o projeto é avaliado de acordo com um quadro de
as já existente. Qualquer estudante de f.:tica está famüia-
om a antiga controvérsia sobre valores e avaliação aqui
a. Nlas não precisamos entrar nessa discussão. I>ara =1ós,
nte f,isar que o problema de pesos positivos e negativos
de a situação real de uroa escolha e decisiio concretas, e
como se pode explicar esse fato sem se ter de recorrer
o metafísica da existência e natureza dos valores abso-
Não existe, para o ator: tal coisa como um inLcresse isu-·
interc$scs têm, desde o começo, a caracterfotica de esta-
r-relacionados com outr<}S interesses, dentro de um sistema.
daí que ações, motivações, fin.s e meios e, por!anto,
e propósi Los, são também apen3s eleme~ tos_entre outros
s que formam um sistema. Qualquer fnu e meramente
o para outi-o fim; qualquer pro.ieto é pmjcLado dentro de
ma maior. Por essa mesma razão, qualquer escolha entre
se refere a um sistema anteriormente "->Colhido de pro-
erligados de ordem superior. Em nossa vida diária, os
projetamos siio meios, dentro de um determinado plano
ebido - p.u-a o momento, ou ano, de .trabalho, ou lazer
os esses planos determinados estão sujeilos a nosso plano
o pfano mais universal. que determina os subordinados,
se os últimos são conflitantes entre si. Assim, qualquer
rdere-s.e a decisõe-s já vivenciadas de uma ordem supe-
bre as quais se funda a alternativa à mão - assim como
r dúvida se refere a uma certeza empÍlica já vivenciada.
se torna questionável através do processo da d úvida. É
vivência anterior dessa organização maior de projetos que
base <las possibilidades problemáticas que exigem escolha,
que determina o peso de qualquer possibilidade: o seu
positivo ou negativo é positivo ou negativo apenas com
a esse sistema maior. Para o propósito desta descrição,
L!DERDADE, ESéOLHA E I NTERESSE
puramente formal, nenhuma suposição, qualquc1· que scjá
cessária, nem no que diz re$peito ao conteúdo es_pecífic.o
tema maior em questão nem no que diz respeito à existên
chamados "valores absolutos", nem .,tampouco é neces::s.J.l
q uer suposição com relação 1, estrutura de nosso conhec
já existente, isto é, com relação ao seu grnu de nitidez,
tação, vagueza, etc. !'elo contrário, o fenômeno da escolh
se dar, não importa qulio vago seja o conhecimento. Do
ele vista do ator na vida diária, é impossível a nitide-L to
elementos envolvidos no processo da escolha, ou seja, 6
sível un1a ayão ''perfeitamente'' racional. Isso é assin1
primeiro, o sistema de planos no qual se íundamenta a
tuiçiío de alternativas pertence aos "motivos por que"
acão e só é descoberto através da observaçlio retrospec
t;ndo oculto para o ator que vive nos seus atos, ocupado
com os "motivos a fim de" que tem em mente. Em
lugar, porque seu conhedmcnlo, se nossa análise é corre
baseado na sua si Luação biográfica determinada, a qual se
do mundo tido como pressuposto, os elementos relevant
seu propósito à mão. E a situação biográfica determin
ocasião do projeto se modiííca no decorrer da oscilação
alternativas, se por nenhuma outra raúio, pela própria e
cia dessa oscilação.
r. Ação fntenciomd
Nossa análise, com o auxílio de Husserl, vai be
da tese de Bergson. Em nossa opinião, o processo da
entre suc-es~ivos projetos almejados!, mais a ação em si, a
completamento, compreendem um Ato intencional smtétic<
de ordem superior, um Ato constituído de outros Atos i
diferenciados. I-Iusserl o chamou de Ato poli/ético.
Husserl distingue os Atos intencionais que são sínte
rúHuis dos Atos intencionais que são sínteses descontínu
exemplo, um Ato de consciência que constituiu a ''coi
uma coisa no espaço é uma síntese contínua. As sínteses
tínuas, por outro lado, são junções de outros Atos dist
unidade que se forma é uma unidade articulada, e é u
dade de otdem superior. Esse Ato maior (que ele chama
10 - F. R.S.
 AÇ.:{O NO MUNDO DA VJDA
) é lanto politético como sintético. 12 politético porque
ele situam-se diversas " te,es'', É sintético porque elas
tas. Como todo At() constitutivo do Ato total tem seu
ssim também o Ato total tem seu objero total. Mas há
diferente na constituição desse objcw total. Isso poderia
cado assim: o objeto de cada Ato constit11tivo tcn, um
xc <lc atenç1lo, ou mio (Stn1hl) de consciência, cm sua
O Ato sintético, daí resultante, tem, necessariamente.
ltiplos em sua dirc.ção, já que existe a partir de uma
intética. Mas não lhe satisfaz ser uma consciência pl!.ral.
forma-se numa consciêm:ia lÍnica.. sua complexa coleção
s torna-se objeto <le um único raio.
os agora aplicar isso ao Ato (A!cl) da escolha. Inicial-
ram projetadas as altctnativas X e Y. Cada um desses
projeção' dirigiu um único raio de atenção a seu objeto
ativa em q uestão). Entretanto, uma vez que a oscilaçflo
rnativas é rcs.olvida, uma vez que a escolha 6 fcita, essa
arece ao olhar reflexivo um Ato de projeção, ou de
unificado. Os Ato~ de fantasia ou projeções individuais,
isso, saem fora de vista. O objeto total do novo Ato
porém, ainda tem a qualidade de projeto, mero quase-
terminologia de Hus.sctl , uncutro", ao -inv6s de "posi•
rata niio do que é,. mas do que o ato,· decidiu que vai
utro lado, umà vez que o feito (Flandlung) está completo,
oda pode ser vista "posicionalmcnte", como algo 1'~2.l-
istente. Em todo caso, o feito é agora captado como
ntencional monotético e remele ao momento da escolha ,
só havia, originalmente, Atos politéiicos. Isso é um;,
mo mostrou Bergson, mas tanto os determin istas quanto
rministas são levados por ela. O erro está em supor
ado consciente (état psychique), que só existe depois
o está feito, situa-se lá atrás, cm algum "ponto da du-
teriot ao da escolha real.
essa tl'ansformação da multiplicidade em unidade é de
mportância, do noss() ponto de vista. Pois significa que
uma vez completada, é uma unidade, desde o projeto
té à execução, j1;71orando a multiplicidade e complexi-
fases que a compõem. E dessa maneira que a ação se
ao Ego, na medida cm que este último pcrmancc:: na
natural" ou "ingênua".
LIBc:RDADE, ESCOLHA E !NTERES~E
Duvidar e Questionar
A seleção, subjetivamente determinada, ele e
relevantes para o propósito em questão, dcn tTC a totalida
tivamente dada do mundo vislo comó pressuposto, faz sur
nova experiGncia decisiva: a experiência da dúvida, <la
da escolha e ,;la decisão, enfim, da deliberação. A dúvi
surgir de várias fontes; só discutiremos aqui um caso
tante relativo ao nosso problema. Dissemos que não exi
resse isolado, que os interesses sempre estão interligados
temas. Mas a inlcr-relação não leva necessariamente à in
completa. Há sempre a possibilidade de intere~ses justapo
mesmo conflitantes e, conseqüentemente, de dúvida, se
mentos que selecionamos do mundo que nos cerca, tid
p,cssuposto, fora <le questão, são realmente relevan tcs
nosso propósito cm causa. Será mesmo o que é p, em
tenho de levar em consideração, e não o que é q? De
quadro geral <lo mundo visto como pressuposto inques
ambos são possibilidades em aberto, até prova em contrár
ª?ora, minha situação biográfica determinada me impele
c1<mar o p ou o q de S como relevante para o meu P
cm c.a1.1sa. O que até aqui não foi questionado tem de s
colocado em questão, e.xiste uma situação de dúvida, criou
alternativa ,;erdacleira. Tal situação de dúvida, gerada p
seleção do ator, em sua situação biográfica determinada,
mentos do mundo visto como pressuposto, é a única c
possibilita a deliberação e a escolha. O fato de toda escol
projetos estar relacionada à sin,ação de dúvida foi expl
iniplici!amenle aceito pela maioria dos filósofos que trutara
problema. Citamos a seguir um trecho de Dewcy, que f
a que-stão em sua plástica linguagem de mestre da segu
ma: na deliberaç,io, diz ele, "cada hábito e impulso co
têm sua vez de se projeüir na tela da im«ginação. ·cada u
o filme de sua história fotura, da caneira que teria se l
dado ir adiante. Embora sua liberdade de exposição seja
lada pela pressão de tend~ncias propulsoras con trárias,
bição cm si dá ao Mbito uma chance <lc se manifestar em
mento . . . No pensanicot.o. assim como na ação livre, os
vivencia<los no decorrer de um curso de ação atraem , r
satisfazem.! abon--ecem, impuJ.sjonan1 e retardam. Assim p
 AÇÃO NO MUNDO DA VIDA
o. Dizer que, afinal, ela cessa, é dizer que a escolha,
, acontece. O que é, então, a escoU,a? Simplesmente,
na imaginação em cima de um objeto que fornece estí•
quado para a recuperação da ação livre. A escolha não
gência de uma preferência a pattit da indiferença. 'É o
o de uma preferência uni ficada a partir de preferências
tes." 2
análise é, cm css6ncia, inteiramente aceitável, mesmo
eles que não concordam com a visão básica de De\>,ey,
preta a conduta humana em te1111os de hábito e estí-
rge, porém, por trás do problema discutido por Dewey,
blema. O g_ue faz (na ten:uinologia dele) hábitos e im-
nflitarem? O que causa a pressão de tendências propul•
trárias inibindo tlllla a outra? Quais. entre nossas muitas
as, esti;o concortendo e podem ser unificadas através
o? Em outras palavras, só posso e:scolher entre projetos
ferecem à escolha. Estou em dilema ante UD1à alterna-
qual a origem de tal aliernativa'! Parece-nos que, em-
outro nível, Husserl deu uma grande contribuição no
à resposta a cssa.s perguntas.
Possibilidades Problemáticas
e em Aberto
Devemos à itwestigação de Husserl sobre a origem
adas mudanças de julgamentos predicativos _(tais como
ossibilidade, probabilidade). na esfera pré-predicativa, a
e distinção entre o que ele chama de possibilidades pro-
s e possibil.idades em aberto. A distinção é fundamental
mpreensão do problema da escolha.
acordo com Husscrl, qualquer objeto de nossas experiên-
ginalmente dado à nossa recepção passiva; ele nos afeta,
se sobre o ego. Assim estimula o ego a voltar-se para
estar atenção nele, e esse voltar-se parn o objeto é a
llÍJJJa de atividade que emana do ego. Os filósofos têm
menre de-scrito esse fenômeno como receptivid2de do ego,
.vcy. Human Nawrc <md Concluct (Nov:'I York: Rw1dom Hou~-c,
b1~t y ed.), pp. 190 e seguilHe.
LlllERl.>AbE, ESCOLHA E INTERESSE
e os -psicólogos o têm analisado sob o prbma da atenção.
é, antes de tudo, a tendência <lo ego de didgir-se para
intencionado, mas essa tendência é, simplesmente, o ponto
·tida de uma série de cogitações a:tivas no sentido mais
a fase inic.ial da atividade que traz consigo um horizon
cional de fases posteriores de atividade, que preencherão
o que foi antecipado de modo vazio, num processo sintét
únuo, até a atividade atingi!' seu fim ou set in!érrornpid
mente, na fomm: ''e assim por diante". Tomando como
a nossa crença atual na existência de um objeto exterio
bido, descobrimos que o interesse do ego nesse objeto o
muitas outras atividades, como, por exemplo, comparar a
que tern da aparência do objeto percebido com outras ima
mesmo objeto ou procurar acesso à sua parte traseira, se
rece de frente, e assim por diante. Cada uma das fases
essas tendências e atividades traz collSigo seu horizonte
fico de expectativas de protensão, de antecipações., isto é
pode ocorrer nas fase-s posteriores da atividade que as va
cher. Se essas expectativas não são preenchidas, existem
alter.nativas: 1) pode acontecer que o processo seja· bl
por uma ou outta raúio; ou porque o objeto desaparece d
de percepção, ou porque é coberto por outro objeto, ou
o h,!ercssc original é substituído por outro mais forte
e-ases, o processo pára con1 a constituição de uma única
do objeto); 2) também pode acontecer que nosso inte
objeto de pcrc.epç.ão perdure, mas que nossas antecipaÇÕ
sejam preencltldas, e sim :frustradas, nas fases subseqüe
processo. Aqui, ainda, podem ocorrer duas coisas: a) o
tamento iota] de nossas expectativas, 1ior exemplo, a parte
do objeto, que esperávamos que fosse uma esfera de co
gênea, vcnnelha, não se revela vermelha_, mas verde-, e
revela esférica, mas defotmada. Esse "não assim . .. mas
modo", essa imposição de um novo significado elo obje
o significado preexistente do mesmo objeto, pela qual
significado substitui o velbo, leva, em nosso exemplo, ao
lamento completo da intenção antecipada. A ptimeira im
("esta é uma esfera de cor vei:melha homogênea") se
·negada; b) é possfrel, porém, que no de-correr do pro
primeira impressão, em vez de ser completamente an
torne-se apenas duvidosa. Essa coisa na vitrina da loja é
humano, digamos um empregado ocupado na decoração da
 AÇÃO N O .MUNl.>0 DA VlOA
anequim vestido? Há wn conflito entre us duas supo-
durante um deterrnlnado período de tempo ambas as
es podem coexistir. Enquanto duvidamos, nenhuma da~
osições é canecfoda; as duas permanecem; as duas sffo
, ou mesmo postulad2s, pela situação percebida; mas
cont,-a postulado, cada um coniesta o outro. Sorncntc.
esolução dessa dúvida vai aniquilar um ou o outto.
uacão de dúvida, ambas as suposições altenrntivas têm
acÍerística o fato de serem "quesiionáveis", e aquilo
csliouávcl scmptc é contestado en1 seu ser] isto é: con-
or algi1ma coisa. O ego oscila entre duas tendências em
itar. Ambas as suposições são sugeridas apenas como
ades. O ego está em con[lito consigo mesmo: inclina-se
r ora nisso, ora naquilo. Essa inclinação não significa
tendência afetiva das possibilidades sugeridas, mus essas
ades., diz Husser1, são suge1idas a mimi como . ser, ~u
ssa, ora aquela, possibilidade no processo· de toina'r uma
tribuo ora a uma, ora a outr a, a validade-, no ato de
m partido", embora sempre incapacitado de levá-lo adian•
eguir do ego é motivado pelo peso das próprias possibi-
eguindo ativamente uma delas, pelo. menos duranie um
odo, Lomo> por assim dizer, uma decisão r:no1mmtânea,
me por essa possibilidade. Mas, então, não posso se-
nte devido 1, exigência da contrapossibilidadc, que tam-
receber um julgamento justo e me inclinar a acreditar
ança-se a de-cisão aLravés d~ um processo de esclareci-
s tendências contrárias, a partir do qual ou a fragili-
contrapossibilidades torna-se mais e maês visível ou
ivos s urgen1 para reforçar o peso das possibilidades.
ossibilidades e contrapossibilidadcs, qu~ contestam umas
e se originum de uma situação de dúvida, são chamadas
serl de possibilidades problemáticas ou questionáveis;
veis porque a inrenção de decidit a favor de uma ,;!elas
enção questionável. Somente no caso de possibilidades
o, isto é, de possibilidades "pelas quais alguma coisa
demos pensar cm probabilidade. e mais provável qtte
um homem_ significa: mais circunstâncias folnm pela
ade de isso SCl' um homem do que pela possfüilidade de
um manequim. A probabilidade é, portài\tO, um peso
nce às suposições sugeridas na existência de objcLos inten-
eve-se distinguir dessa classe de possibilidades prob!e-
LIIIERDADE, ESCOI,HA E I NTERESSE
málicas, que se originam na dúvida, a classe de possiqilida
aberto, que se origina no livre curso de conjeturas vaz
antecipo a cor da p arte não-vista de um objeto do qual
nhc90 a frente, a qual lem um certo padrão ou mancha, q
cor e:-;-:pecüica que eu an.tecipar. é meramente contingenlc,
fa!O de que a pane não-vista do objeto mostrará "uma" éo
contingente. Toda conjetura tem como caracterfstica a ind
nação. e e-ssa indetetn:ú11ayão geral constitui wn ,iuadro d
ção livre; o q ue fica dentro de quadro é um elemento ·entre
elementos talvez mais próximos da deéerm.inação, sobre o
a única coisa qu~ sei é que cabem no quadl'o; à parte is
inteiramente indctcnninados. Esse é exatamente o conc
possibilidades em abetto.
A diferença entre possibilidades problemáticas e p
dades em aberto é em primeiro lugar a sua origem. As
ções q ue as possibilidades problemáli<;as pressupõem sã
vadas pela situação e contestam uma à outra, poi,; cad
tkfas fala algl!ma coisa, cada uma delas tem wn certo pe
nhuma das possibilidades em aberto tem qualquer peso
são igualmente possíveis. Não há alternativa pré-constitu
conirário, dentro de um quadro geral, todas as especificaçõ
siYcis estão i1;-ualmen[c cm aberto. Nada fala por uma q
contra a outra. 'Uma intenção geral indeterminada, que t
possui a modalidade da certeza - embora uma certeza e
ou presumida - "até segunda ordem" - traz consigo uma
lidade implícita de certeza peculiar a suas especificações
eiras. Por outro lado, o campo das possibilidades proble
é u nificado: n a unidade <la contestação e de ser apreendi
oscilação disjuntiva, .4, n e C tornam-se conhecidas por
em oposição e, portanto, unidas. Na verdade, é bem possí
"penas uma dessas possibilidades contrárias saliente-se n
ciência, enquanto as outras JJermanecem desapercebidas, no
como representações vazias e tematic<)ment? não-realizada
esse foto não invalida a existência de uma alternativa verd
Até aqui, [alou Husserl. Sua teoria da escolha entre
livas é tanto mais impoxtaote para o nosso problema quan
~rarnios que qualquer projeto le1·a a uma aliernativa pro
uca verdadeira. Todo projeto de fazer alguma coisa traz
a contuipossibili<lad.e problemáti.ca de não fazê-la . ..
O mundo tido como pressuposto é o q uadro geral de J
lidades cm ab;,rto, nenhurna delas com peso específico, ne
 AÇÁO NO MUNDO DA VIDA
enquanto inquestionável - contesta a outra. Acredita-
teza empírica ou presumida de Iodas elas, até segunda
o é, até prova em contrário. E a seleção de coisas lidas
ssupostos, feira pelo indh•íduo em sua situação biográ-
minada, que transfom1a o conjunto selecionado dessas
ades em aberto em possibilidades problemáticas, as quais,
iante, oferecem-se à escolha: cada unJa delas iem seu
uer juJg/Jl))ento justo,° mostra as tendências conflitantes
fala Dewey. Como se pode descrever mais precisa-
e procedin1ento da escolha?
Escolher entre Objetos
Para simplificar o problema, vamos considerar pri-
caso em que eu não tenha que e$colher eotre do.i$ ou
dos de coisas futuros, que seriam estabelecidos através
s próprias açÕC$ futuras, mas entre dois objetos, A e B,
ual e igualmente a meu alcance. Oscilo entre A e B como
s possibilidades igualmente acessíveis. A, como também
certa atração sobre mim. Estou inclinado a ficar com
çiio que é então superada pela de ficar com B, e essa
o substituída pela primeira que finálmentc prevalece:
a ficar com A e a deixar B.
e caso, at6 aqui tudo ocorre como descrito. Uma a lter-
rdadeira, constituída por nossas experiências anteriores,
à escolha: os objetos A e B estão igualmente ao nosso
sto é, pode-se obter um ou out1·0 com o mesmo c,;forço.
, Dewcy, a minha situação biográfica total, isto é, as
xperiências anteriore-s, conforme íntégrndas no meu atual
e intere.sses predominante, criam as possibilidades prin-
te problemáticas de preferências conflitantes. É essa a
que a maioria das Ciências Sociais modernas supõe ser
o normal subjacente à ação humana. Supõe-se que a todo
o homem esteja situado entre alte rnativas problemáticas
menos definidas, ou que um conjunto de preferências o
a delernúnar o curso de sua conduta futura. Mais que
undo um postulado metodológico das Ciências Sociais
, a conduta do homem tem de ser explicada como se
na forma de escolha entre possibilidades problemáticas.
ar cm detalhes aqui queremos dar duas ilustrações:
LlllF.RDADE, F.SCOLHA B INTERESSE
: O homem que age no mun do social, en tre e sobre
semelhantes, descobre que o mundo social já constituído l
a todo momento diversas altem ativas entre as quais tem
colher. De acordo com a Sociologia moderna, o ator tem
finir a situação". Ao faze-lo, transforma seu ambiente s
"possibilidades cm aberto" num campo tuillicado de "
dades problemáticas", dentro do qual a escolha e a de
especialmente as chamadas escolha e decisão " racionais"
nam-se possíveis. A suposição do sociólogo de que o
mundo social -parte da definição da situação é, portanto
lente ao postulado metodológico de que o sociólogo tem
crever as acões sociais observadas como se elas ocorresse
de um ca~po unificado de alternativas verdadeiras, i-s
_possibilidade$ problemáticas, e não de possibilidades em
Do mesmo modo, o chamado "princípio margioal", tã
tante na Economia medema, p ode s~r interpretado com
lado científico segun do o qual deve-se lidar com as a
sujeitos econômicos obse1·vados como se eles tivessem que
entre possib ilidades problemáticas antel'iormente d11das.
Escolher entre Proietos
Até aqui esn1damos o processo da escolha e
objetos atualmente ao meu alcance, ambos igualmen te a
à primeira vista, pode p arec.e r que a escolha entre dois
entre dois cursos de ação Juturos, ocorre exatamente d
maneira. De fato . a maior.ia dos estudiosos do problem
colha deixou de faze1· qualquer distinção. Talvez a vel
ção entre . . . a arte de produzir e a arte de adquirir
dos sofistas por Platão e Aristóteles, t efira-se a esse p
As d iferenças principais entre as duas situações parece
seguintes: no caso da escolha entre dois ou mais objét
eles atualmente ao meu alcance e igualmente acessíveis,
bilidades problemáticas já vêm, por assim dizer, pronta
circunscritas. Assim sendo. sua constituição ·situa-se além
controle, «:nho que ficar com uma delas ou deixar as d
estão. Projetar, entretanto, depende de mim e, nesse ~en
dentro do meu controle. Mas antes de eu ter ensaiado n
imaginaç_ã o o Cllr$0 {uturo elas minhas ações, o resultado
ação projetada não chegou ao meu alcance e, no sentido
m na ocasião do meu projeto alternativas problemáticas
uais escolher. Qualquer coisa que mais tarde venha a
à escolha na forma de uma altemativa problemática
produzida por mun, e no curso de sua produção posso
IV. O Nlundo das Relações Socia
à minha von tado dentro dos limites da viabilidade
ém disso - e esse ponto parc.ce ser decisivo - no
aso, as alternativas que se ofei:ccem à minha escolha
simultaneamente no tempo exterior: eis aqui os dois
e B,. posso virar as costas a um deles e de1:ois voltar a
ele, parado e inalterado. No segundo caso, os diversos
minhas próprias ações foturas não coexistem simulia-
o tempo exterior: a mente, através de seus atos de fan•
sucessivamen lc no tempo inLcrior os vário!> pl'ojetos, lar-
em íavor do outro e vol~ando a, ou, 111ais pr~cisamentc:
o primeiro. l\-fo.s pela e na transição de um a outro
essivo da consciência eu envelheci. Ala1,.,"\1ei a minha
; quando volto ao ptimell'~: não sou maiS o ''mesmo"
uando originalmente· o esbocei e, conseqüentemente, o
qual retorno não é mais o mesmo que larguei; ou talvez,
mente, seja o me.smo, porém modificado. No primeiro
e se oferece à escolha são possibilidades problemáticas
no tempo exterior; no segundo, as possibilidades de
produzidas suce~siva e. exclusivamente no tempo inte-
o da durée.
 8

RELACÕES
.,. INTERATIVAS

I. Intersubjetividade e Compreensão
t NTERSUll J ET1VIDAD.E Se retivermos a "at
tural", como homens entre outros homens, a existência d
não é mais questionável para nós que a existência de w
exterior. Simplesmente nascemos num mundo de outro
quaJJto mantivermos a atitude natural não temos dúvida
existem semelhantes inteligentes. Somente qu8Jldo solip
behavioristas rndic;iis exigem prova desse fato é que a
eia de,;scs scmclh8Jltes se torna um "dado impreciso" e
flcação impossível (Russell). l\Ias, em sua atitude natu
mo esses pensadores não duvidam desse "dado imprec
outro modo, não poderiam encontrar-se com outro, em
sos onde se prova reciprocamente que a inteligência
é um fato questionável. Na medida em que os seres
não são invenções, homenzinhos po\Cmicos, mas nascid
criados pot mães, a esfera do Nós será ingenuamen
suposta.

os SEME LHANTES COMO J'RESS Ul'OS1'0S O

da minha vida diária não é de íorma alguma meu mu
vado, mas é, desde o início, um munr.lo intersubjetivo
lhado com meus semelhantes, víve.nciado e interpretado
tros; em swna, é um mundo comum a to<los nós. A situ
gráfica (mica em que me encontro dentro do mundo
quer momento da n1inha existencia é apenas, numa c.sca
pequena, feita por mim próprio. Sempre me encontro d

Transcrito elos se~u..inles itens da l3ibliúgrafia: 1942, 337•38; 1

161; 19530, 404-5; 1942. :,42-44; 1967, 107-13, 113·16, 116·18; 196
1953c. 8-9; 196i, 163-64, 1&1-65, 166-67, 167-71, Jíl-72, 172-7
!953c, 20.
 o M UKOO n,1s R!JLAÇÕF.S SOCIAIS
o histoxicnmente dado que, (anto como mundo da na-
anto como mundo sócio-cultural, existiu antes do meu
o e vai continuar a existir depois da minJ1a morte.
ica que esse mundo não é só meu, mas é também o
de meus semelhantes; a lém disso . esses s<:'mdhantes
ntos da minha própria situação, como sou da dck s,
obre os outros e .sendo afetado por eles. conhec.o esse
1-ento mútuo, e esse relacionamento impli~a que ~les . os
venc1am o mundo comun1, esscncialmcn te de um modo
e ao meu. Eles também encontram-se num..-i .sit\iacfü.1
única dentro ele um mundo que é, como O meu esiru•
termos do akauce real e potencial cm torno do seu
gora real, o qual se situa no centro das mesmas dimcn-
eçõc.s de tempo e espaço que fotmam esse mundú histo-
dado da natureza, socieade, cultura, etc.... o homem
ptcssuposto a existência material de scmcllrnntes sua
:i~nte, a possibUid~de de_ intercomunicação e a ;1uall-
orica da orgarnzaçao social e da cultura, <la mesma
vê como pressuposto o mundo da natureza no qi1a!
ArRESENTAÇÃO DO OUTI\O O conhecimento da
ou~o indivíduo só é possível através de eventos que
?u sao p rodu1,1dos pelo seu corpo. Na terminologia de
so é um citso relevante de teferência de apresentação.
o com ele, o outro é, de.s dc o comcco , dado a 1i:um
os um obj_eto mater ial com sua posição no temp o e
, e um suie1to com sua vida psicológicr<. Seu corpo,
s os º?je(os materiais, é dado à minha pe1·cepção ori -
omo diz Husserl, em prc.sença originária. Sua vida psh
porém , não me é dada em presença originária, mas so-·•
uco-prcsenç-a".: não é presentada, mas apresentada. Alta--
a percepção visual conlÍnµa do corpo do outro e de seus
os, constitui-se um sistema de apresentaçõr::-$, de i.ndka-
O AM131E"~TE DF. COM U N!CACÁO COi\fUM
-
ordenadas de sua t ida psicológica e de suas cxpcriêncfos. 1
Estar r~ hl-
um a.mbic:nte comwn e estar- unido com o Outro numa
~ de pessoas - são duas ptoposições inseparáveis.
rnmos ser pessoas para os oulros e nen1 mesmo para
REI.AÇÕES JN'ffiRATIVAS
nós próprios se não pudé.ssemos cncontrnr com os -out
ambiente comum como conltaparti<la da conexão in(cnci
nossas ,,;das conscientes. Esse ambien te comum 6 cstab
pela compreensão que, por sua vez, se fundomenta no
que os sujeitos motivam-se reciprocamente em suas ati
~spir.ituais. As::>im.. o.riginam-se os relacionamentos de co
são mútua (Wechselverstiindnis) e o consentimen!o (E
lií11dnis) e, conseqüememente, um ambi.enle comum de
cação. Ele é caracterizado pelo fato de que é relativo às
que s·e eilcon!ram umas iis outras den tro desse ambient
ambien te em si como sua contrapartida (als iitr GegenÍib
pessoas que participam do ambiente de comunicacão sã
umas às outras não como objetos.t mas como "c~n(ra su 4
como consócios numa comunidade social de pessoas. A
clade se consti.tui através de atos comunicativos em qu
se volta pata os outros, apreendendo-o, como pessoas
voltam para cJe., e todas conhecem e-sse fato. Entretanto.
preensão da outra . pessoa ocorre apenas por meio de · a
tação, sendo que todos têm corno dadas "em presença
ria" apenas as suas próprias e;xperiências. Isso kva ao
que dentro do ambiente comum qualquci: sujeito tem s
bicnte subjetivo particular, seu mundo privado, origin
dado a ele, e a ele somente. Ele percebe o mesmo obj
o seu parccho. Jllas com coloridos que dependelll de seu
minado Aqui e seu fenomenal Agora. Qualquer sujeito p
de dive:rsas dimensões <le tempo: há p1i 1ueiro o seu tem
rior .Particular, o fluxo de tempo imanente. o lugar da
riências que se constituem.; em segundo lugar, a dimen
tempo das experiências constituíd<1s, o (ainda subjetivo)
espaço. Por causa dos relacionamentos de simultaneid
ª antes" e H depois", exislc.ntcs entre ambas as dimensões
dade primariameme constiluída da coisa que aparece é,
lação à sua duração, simultânea à continuidade da perce
da sua d uração no~tica. Há, em terceiro lugar, o temp
subje(ivo objetivo, que forma a priori uma única
de tempo, unindo to<los os tempos subjetivos: o temp
tivo e o esp·aço objetivo ".aparecem" como fenômenos "v
nas ord-:ns subjetivas de tempo-espaço. Essa é a verdadeir
da possibilidade de troca de lugares aqui mencionada a
mente. O ambiente comum de C\lmuuicação pressupõe
mesma coisa que me é dada agora {mais precisamente: num
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCJAIS
etivo), co111 um determinado colorido, pode ser dada a
mesmo modo, depois, no fluxo do tempo intersubjetivo,
rsa.
T ESE GllRAL 1)(1 A I.TF;R F.ÇO Voltemos agora à
ngênua da vida diária na qual vivemos nossos atos, diri-
ra os seus objetos. Entre os objetos que vi venci amos no
vívido estão o comportum.e nto das outras pessoas e scu:s
ntos. Ao ouvir um éonicL-cncista, por exemplo, parecemos
r ímediatamente do desenvolvimento de sua corrente de
nto. Mas - e esse fato é obviamente decisivo - ao
nossa atitude é bastante diícrcntc da que adotamos quando
amos _p ara a nossa própria corrente de pensamento, atra-
reflexão. Captamos o pensamento do outró na sua pre-
vida e não modo prctetel'ito, isto é, o captamos como
e não como um "Agora Mesmo". A falá do Q1:ttro e a
cuta são vivenciadas cm simullaneidade vívida. Agora ele
uma nova frase, liga palavra a palavra_: não sabemos
sentença vai terminar, e antes de seu fim estamos ince1t os
ao que sig1úfica . A próxima sentença une-se à primeira,
o segue. par~grafo; agora ele expressou um pensamento e
ra outro, e o todo é uma con(er~ncia, entre outras confe-
e assim por diante. Depende das circunstâncias até que
esejamos seguir o desenvolvimento desse pensamento. Mas
ue façamos isso estan1os 1iatticipando do p resente ime-
pensamento do outro.
[alo de et1 poder captar a corrente de pensamento do
uer dizer, a subjetividade do alter ego, em seu presente
enqunnto não posso captar o meu próprio cu a não
meio de reflexão, no passado, nos leva a uma definição do
o: o alter ego é a cot·rente de pensamento subjetiva que
r vivenciadn em seu presente vívido. A fim de pô-la à
o precisamos parat ficticiamente a corrente de pensamento
ncn1 precisamos tta11sformat os seus HAgora" e1n HAgora
. Ela é simwlânea à nossa própria corrente de consciên-
partilhamos o mesmo presente vívido - em suina, envc-
s jun tos. O alter ego, portanto, ~ a corrente de consciência
necessá1-hl a referência a ttrn exemplo <le irller-teladonamcnto süci.:it
r meio da fala. Quem já jogou um jogo de tênis, tocou 111ú..~i:.:(1
a ou fez i:imor~ caplou o aut;o em seu "prcs,c:ntc ,·fri<lo" imediato.
RELAÇÕES I NTERATIVAS
cujas atividades posso captar: no seu presente, através da
próprias atividades simultâneas.
Proponho que se chame essa experiência da corrente
ciência do outro em simul tancidade vh'ida de lese geral
tência do alter ego. Ela implica que essa corre01e de pe
que não é minha revela a mesma estrutura básica da m
pda cousciêncfa. Isso significa que o outro é como eu:
de agi r e de pensarj que sua corrente de pensamentos
mesma ligação de ponta a ponta que a minha; que, de m
• logo ao da minha próp1i a vida consciente, a dc.le mostra
estrutura de tempo, junto com as experiências específic
tenções, rcílcxões, protensões e ao.tecipações a ela ligada
fenômcno:s <le me.mória e atenção, núclc.o e hodzonte de p
to, e toda, as suas modificações. Significa ainda que o ou
como eu, viver nos seus atos e pensmnentos, <litigidos pat
objetos, ou voltar-se para o seu próprio agir. e pensar;
vivenciar o seu próprio eu somente modo praetel'ito, mas
ver a minha corrente de consciência no presente vivid
qüentemen te, que p(>Ssui a experiência genuína de e
comigo, como eu sei que faço com ele.
Em potencial, cada um de nós pode voltar à sua v
ciente pa~sa<la e ir Liío longe quanto vai a lembranç;,,
nosso conhecimento do OLL!ro pemrnnece limitado ao seg
sua vida e stws manifestações observados por nós. N
tido, cada ltlll de nós sabe mais sobre si próprio do q
o oulro. Ivlas, num sentido espcdrico, o contrário é ver
mc,Iida cm que cada um de nós pode vivenciar os pen
e atos do outro nt> presente vívido, enquanto yuc amb
demos captar os nossos próprios no passado, por meio de
sei mais do outro e ele sabe mais de miro do que cad
nós sabe sobre a sua própria corrente de consciência.
·sente, comum a ambos, é o Cilmpo puro do -'Nós'' . .. N
cipamos. . . sem um alo de reflexão, dá simultaneidade
Nós, enquanto o Eu só aparece após o retorno reílexiv
não podemos captar nosso próprio agir em seu presente
demos <ipenas captar aquele passado de nossos atos que
mas vivenciamos os atos <lo outro no seu desempenho
T udo o que descrevemos como a "tese geJ:al do
diz respeito iis n(lS~as cxpe-riências no plano mundano.
da "Psicologia Fenomenológica" , como Husserl a chama
siç.ão à "Fenomenologia Transcendental". Mas os resu
 O MUNDO DAS RE LAÇÕES SOCIA[S
ise do plano mundano, ~e verd3deiros, não podem ;,~r
dos por nenhuma suposição Msic« (metafísica ou onto-
ue se possa fazer para explicar nossa crença na existên-
outros. Relaci.one-se ou não a origem do N<Ss i, e,férn
ental, não se pode conteslar nossa cxp~riência imediata
a do alter CfW den tro do plano mundano. Em todo caso.
tese geral dó alter ego conforme delineada acima é um
e refet~ncia suficiente narn a fundação de uma Psicologia
as Sociais empíricas. Pois todo o nosso c(mhecimenio
o social, mesmo de seus fenômenos m~is anônimos e re-
dos mais diversos tipos de comunidudes sociais, base ia-se
ilidade de v ivenciar um alter ego cm presença vívida .
COMl>REENOEl: OUTRA. PESSOA A nocão comun, do
mpreender outra pessoa é ambígu,,. Al,gun;as vezes sign i-
tos intencionais dirigidos pata o oufro eu: noutras pa-
inhas experiências vividas de você. Outr;is vezes o que
questão são as suas experiências suhjctlvas. As3im , o
e todas essas experiências em comcxtos de si ~ ificado
ele Weber do significado intencionado) é. às vc7,es,
de 'f compreensão do outro eu'': da m.esma forma que
ação do comportamento do outro cm con textos de moti,
número de ambigüida:dcs associadas à noção de "entender
soa" torna-se ainda maior <1uando introdtt2imo.s t-1 questão
eensão dos signos que ela est:í usando . De um lado, M
compreendido no signo em si, há ainda o qlll: a outra
ct dizer com o uso desse signo e, finalmente, o signifi-
oto de que ela está usan do o signo aqui, agora e nesse
do contexto.
m de distinguir esses níveis diferentes de significado do
mos primeiro dar-lhe uma definição genérica. Vamos di-
ompreensão (Versfehen), como ia!, é relativa a signi-
ois toda compreensão é dirigida parn aquilo que ten,
o (auf eitt Sirmhaftes) e somente alguma coisa con1-
é significante (sinn 110/l) . . . todos os A tos intencio-
constituem interpretações das pr6ptfas experiancias sub-
alguém seriam chamados Atos de compreensão ( ver~te-
e) . Devemos lambem designar por "comprcensiío" todos
n1enores da compreensão ele significados no~ quais s<~
auto-explicação.
RELAÇÕES I NTERA1'[V,IS
O homem no estado natural, então, com_preende o
através da inte11>retação de suas próprias experiências de
elas experiências de coisas inanimadas, de animais ou
humanos: seus semelhantes. E, assim~ nosso conceito in
compreensão do outro eu é simplesmente: a "nossa ex
das experiências que vivemos dos seres humanos, no.s
lhantes, como tais". O fato de que o Tu que me confron
pessoa, um semelhante, e não uma sombrn numa tela d
- noutras palavras, que ela tem duração e consciência -
coisa que descubro ao explicar as minhas próprias cxp
dele.
Além disso, a pessoa no estado n atural percebe m
no .objeto externo que lhe é conhecido como o corpo d
Jnterprcta c.sas mudanças cxatamcme como intcrpt·eta m
c.m objclos inanimados, a saber, através da interpretação
próprias experiências já vhrcnciadas dos eventos e proc
questf:o . i\Iesmo essa segunda fase não vai a lém da atrib
significado dentro da esfe-ra da consciência solitária.
Só se toma possível t-ranscender essa esfera quando
ccs~os percebidos vê.m a ser vistos como experiência~ viv
tencentes a ou!ra consciência gue, de acordo com a l
do 01.1tro eu, ex ibe a mesma estnrtw·a que a minl1a. Os m
tos corporais do outro que são percebidos serão, ent~o.
não mermnente como a minha ·v ivência desses movimento
<la minha corren te 'de consciência. Ao invés disso, fica
dido que, simullaneamen(e à mi1,lw cxpc,i~ncia de você,
sua expetiência que pertence a você e faz parte da sua
de coÍ1sciênda. Entretanto, a natureza específica da s
riência é bastante desconhecida para mim, isto é , não
os contc,nos de sign ificado que vocG es tá usando para c
essas experiências que você viveu, desde que, de fato., vo
até mesmo conscicmc dos movimentos do seu corpo.
Posso, porém, conhecer o contexto de significado
classifico minhas experiências de você . . . Isso não é o s
ficado intencionado no sentido real do teimo. O que
compreendido é scmptc apenas um "valor aptoximado"
ceito limitado do "significado iniencionado do outro".
No entanto, falar sobre o contexto de significado at
qual o Tu ordena a experiência gue vive é, ro.ais u
muito vago. A p rópria questão de se um movimen to do
proposital ou meramente uma reação é uma qucs tiio que
 O MUNDO DAS ~ELAÇÕES SOCIAIS
ondida cm termos <lo próprio contexto de significado da
ssoa. E, então, se considerar.mos as outras questões que
er colocadas a respeito dos códigos de · experiência da
ssoà. por exemplo a respeito dos seus contextos de moti-
odemos ter uma boa idéia da complexidade da teoria da
nsão do outro eu. ~ muito importante penetrar na estru•
sa compreensão o suficiente para ver que só podemos
ar experiências pertencentes a outr.is pessoas em termos
ri6ncias que nós ptóptios vivemos delas.
discussão acima lünitamos nossa análise cxclus.ivamente
m que outras pessoas estão de corpo prêsen!e no domínio
ade social diretamente vivenciada. ,\o fazer isso, nós nos
amos como se a compreensão do outro eu se base.asse na
ação dos movimentos do seu corpo. Um pouco de reflexão
porém, que ~sse tipo de inte1pretaçflo só serve para uma
os regiões <lo mundo social ; pois, mesmo do ponto de
ural., um homem vivenda seus semelhanlcs mesmo quando
imos n ão estão presentes fisicamente. Ele tem conheci-
ão somente de seus consócios 2 diretamente vivenciados,
bém de seus contem11orâneos móis diswntes. Dispõe ainda
mações espiricas sobre seus p redecessores histórióos.
cercado por objetos que lhe d izem claramente que foram
os por outra::; pé'.ssoas; não a1,enas objetos materiais, mas
tipos de ·sistemas doê signos, lingüísticos e outros, em
rtefatos, no sentido mai::; amp,lo . .EJe os .in terpreta antes
ordenando-os dentro dos seus próprios contextos de cxpe•
Contudo, pode a qualquer momento fazer mais perguntas
experiências e os contextos de significados .vivenciados
criadores~ isto é. sobre p0r que formn criados.
emos :,.gora analisar cui.dadosamente todos esses comple-
cessos. Faremos isso, porém, apenas na medida reque-
lo nosso tema, mais precisamente "a compreensão da
essoa den tTO do mundo social". Com esse propósito, de-
omeçar com o nível mais baixo e esclarecer os Atos de
Jicaçfio presentes e ~cessíveis para a interpertação <lo com-
nto de outras pessoas. Em nome da s implicidade, vamos
ue a outra pe.ssoa esteja fisicamente presente. Vamos es-
usoú o termo in;:rli?s "consocime" (consócio) , entre omro.;, sl~n\ 4
quêles que vl\'em.:i.mr-o:; dir<:h1mente. V amos usú-lú neste- sénü<lo
ra tr~duzk refet·ênciis. a _pessons de nosso Umweli (<lomfoio da
social dire.t.:ime.nte vivem.:ieda) .]
RE LAÇÕES INTF,RATIVAS
colhei' nossos exemplos de várias áreas do comport311)cnt
no, analisando primeiro uma ação sem qualquer intençã
municação e depois uma cujo significado é declarado a t
signos.
Como exemplo da "compreensão de um ato huma
qualquer in tenção de comunicação, observemos a atividad
madeireiro.
Compreender que a madeira está sendo cortada po
ficar:
J . Que estamos -percebendo apenas o "evento e xt
machado partindo a árvore e, depois, a ma<lcirn dividind
pedaços. Se isso é tudo o que vemos, mal estamos lidan
o que está ocorrendo na mente de outra pe.soa. De fa
precisamos mencionar a outra pessoa. pois cortar madeira
made!ra, seja isso Ít!ito por uma pessoa: por uma máq
mesmo por qualq uer ÍO(Ça natural. E claro que hâ ;itrib
significado ao evento observado pelo observador, no sen
que ele compreende o evento como "corte de madeira".
palavras, ele insere no evento seu próprio contexto de e
cia. Por-6n1 essa "con1preensão'i é ro~xt1mente a explica
próprias experi6ncias que vivenciou . . . O observador p
cven(o e ordena suas percepções em sínteses polit~ticas,
das q uais ele então volta. a fazê-lo de modo monotétic,_,, e
essas sínteses nt1 contexto total de sua e>..-periência, dando
ao mesmo tempo, un1 no111e. ~,tas o observador, no nos
ainda não percebe o madein~iro, mas somente que a
está sendo L'Ort(uia, e ele "compreende" a sc.qüência de
percebida como Hcorte de madeira". E es~encial notar q
mo está interpretação cio evento é determinada pelo conte
de conhecimento do observador no momento <la obsen·a
guém que. não souber comn se fahti~-t pap.::I não estará
dições de classificar os processos componemes porque l
o código <le jnterpretação necessárjo. N~m e.s.tará em co
de formular: "fato é um Jugar onde. se fa bric,1 papel"
vale, como cslahclcccmos, para todas as ordcnaçõi.:,S de e
cias dentro do contexto do conhecin1ento.
Mas eompr.eender que a madeira estií ~endo cortad
taro.bém significar :
2 . Que se percebem 11111<lanças no corpo ,ta outra
que as mudanças são interpretadas como indicações de
está viva e consciente. Ao mesmo tçmpo. não se faz n
 O MUNDO DAS RELAÇÕEIS SOCIAi $
osição com rcspci!o ao foto de que existe uma ação. J\1as
ém é apenas uma explicação das próprias experiências
ção do observador. Tudo o que ele está fazendo é iden·
corpo c.omo o de um ser humano e então notar o fato
uda, e o modo como muda .
preender que a1guém está cortando madeira pode, po-
ificar:
Que o centro de atenção são as próprias experiências
as pelo madeireiro como ator. A questão não é sobre
xternos, mas sobre cxpcriêncills vivenciadas: uEstará esse
gindo espontaneamente, de acordo com um projeto que
amcriormcntc? Se está, qual é esse projeto? Qual o
vo a fim de'? .Em que contexto de significado essa
itua para ele?" E assi111 por diante: Essas questões não
a qualidade fama! da situação como tal, nem dos movi-
o corpo como la.is. Ao invés dhso, os fatos extel'nos e
mentos do corpo são compreendidos como indicações
cn} das experiências vivenciadas pela pessoa ob,ervada.
o do observador rocaliza não as indicações, mas o que
trás delas. Isso é compreenf:·ão genufna d!t outra pessoa.
a, voltemos nossa atenção para um caso onde se usam
escolher como exemplo o de umu pes,oa falando alemão.
vador pode didgir. sua atenção :
l'ara os movimentos do corpo de quem fala. Nesse
interpreta a _própxfo experiência que vivencia com ba;;e
xto da experiência do momento presente. Primeiro, o
or se certifica de que está vendo uma pessoa de verdade,
ma imagem, como num filme. Então determina se os mo-
da pessoa são ações. Tudo isso constitui, é claro: auto-
ação.
)!ara a percepção do som, apena;. O observado, pode
descobrir se e-stá ouvindo uma pessoa te.ai ou uma
Isso também é apenas interpretação de suas próprias
ias .
Para o padrão específico dos sons que estão sendo pro-
lsto é, ele idcnti[ica os sons primeiro como palavras , e
o guinchos , e então coroo palavras cm alemão. Eles são
denados dentro de um de.terminado código, no qual são
om significados determinados. Essa ordcnaç.ão dentro
o ele- uma determinada língua pode ocorrer mesmo sem
RELAÇÕES INl'ER:\TIVAS
c.onh,ccimento dos significados das palavras, desde ·que o
Lenha algum critérío definido em mente. Se estou viajan
país esrrangcito, sei quando duas pcs.$oas faf.am um
a outra, e sei também que estão falando a língua do
questão sem ter a menor idéia do conteúdo da convers
Ao fazer qualquer dessas ilúeiêucias, estou apenas
tando minhas próprias experi~ncias, e nada implica um
expei-iêncfa sequer vivenciada por qualquer das pessoas q
sendo observadas.
O observador '"compr.-eende" ainda:
4. A palavra como signo de seu próprio significad
palavra. Mesmo então ele apenas interpreta suas própri
riências, coordenando o signo a um sistema de signos ou
de interpretação anterio,mcnte viwnciado, digamos, a
alemã. Como resultado de seu conhecimento da língua a
observador ass.ocia i1 palavra Tische a idéia de uma dete
peça ele mobiliário, que ele pode visualizar com precisão
aproximada. Não importa se a palavra foi emitida po
JJessoa, por 11m fonógrafo ou mesmo por um 1iapagaio. N
porta se é falada ou e:scrita ou, no último caso, se é traça
Jetn:s de madeira ou de ferl'O. Não importa quando ou
emitida, nem cm que contexto. Portanto, desde que o obs
deixe fora de consideração todas as questões relativas a
e <.:Omo a palavra está sendo usada na ocasi;do da obs
sua inteq,retação permanece auto-interpretação. Ele se p
com o sig11ifi,·11do d<L palavrC1, não com o significado do
da palavm. Quando idemificamos essas in terpretações com
imerpretações, não devemos esquecer o fato de que todo
mento anterior da outra pessoa pertence à configuração
experiência de quem interpreta, que é o contexto de cuj
de vista a interpretação e, tá sendo [eita.
O obscrvado.r pode, no entanto, proceder i1 compreen
nuína da outra pessoa se ele:
5 . Vê o signifü.ado ela pafavta como uma indicação
che11) das experiências subjetivas de quem fala - vê o
cado, em suma, como o que quem /ah,. quis dizer. Ele po
exemplo, tentar descobrir o que a pessoa que fala tinha i
de dizer e o que ela quis di,.c,r com o fato de dizer nes
sino. Essas questões obviamente d izem respeito a expe
conscientes. A primeira questão procura esiabelecct o c
de significado dentro do qual a pes.soa q ue fala compree

O MUNDO DAS rEt.AÇÕF.S SOCIAJS
que enuncia, enquanto a segunda procura estabelecer o
seu enunciado. t claro que a compreensão genuína da
oa envolvida em responder a tais q uestões só pode set·
se o significado objetivo da~ palavras é antes estabe-
avés da explicação pelo observador de suas próprias
as . . .
eleçamos agora, resumidamente. quais de nossos atos de
ção referentes a outro cu são interpretações de nOS$8
xperiência. Em primeiro lugar, há a interpretação de
soa observada é realmente um ser humano e não uma
e qualquer tipo. O observador esrnbelece isso unica-
avés <la interpretação de suas próprias percepções do
outro. Em segundo lugar, hií a interpretação de todas
xternas da ação, isto é, de todos os movimentos cor-
seus efeitos. Aqui também o observador só engaja na
ção de suas própri.as percepções, exatamente como quan-
a o vôo de um pássaro ou o balanço de um galho ao
fim de compreender o 4ue está ocorrendo, ele apela
te para a sua própda experiência passada; n ão para o
acontecendo oa mente da pessoa observada:5 finalmente,
pode-se dizer da percepção dé todos os outros movi-
xpressivos da outra pessoa e de lodos os signos que ela
e que se trate aqui do signrncado geral e objetivo de
estações, e não de seu significado ocasional e subjetivo.
é claro que, em geral, Hco111preender a outra pessoa"
r muito mais. Esse algo adicional, que é na verdade o
tido exato da expressão, implica captar o que está real.•
ontecendo na mente da outra pessoa, captar as coisas
as manifestações exteriores são meras indicacões. Na
a interpretação de tais indicações e signos nos termos
retaç,10 das próprias expetiências deve vir em primeiro
as o intérprete não ficará satisfeito com isso. Sabe per-
e, pelo contexto total de sua própria expeliência. aue
.cado ext'c-rior. objetivo e público llue de acaba de ~fo-
rresponde esse outro signi.fica<lo interior, subjetivo. Ele
gunta: "Em que este madeircixo está pensando? O que
nde? O CJ.Ue signiíica para ele isso de cortar madeira?"
utro caso: "O qtte essa pessoa quer dizer ao folar comigo
qt1.:. wda$ e:-;:.a::. inh::rprelaç.õ es presumem ::t ~ce.ilaç.ão d:¾ lese gcr:.ll
go, segundo a qual o objeto exte:110 é entendido como étlimado.
mo sen<lo l) c.orp.:J de Ol!lro eu.
REL,\ÇÔES INTERATIVAS
dessa maneira, nesse momento determinado? A troco de
faz isso (qual o seu 'motivo a fim de')'/ Que circu
ela dá como razão para isso (isto ~. qual o seu verdade
tivo por que') ? O que indica a escolha dessas palavra
guntas como essas apontam para os contextos de significn
prios da outra pessoa, para os modos complexos como
riências próprias que ela vivencia se constituíram polile!ic
e também para a forma monotélica como el.a àS vê.
co~IPR!l!.:NS,\O SUBJETIVA GENU Í:KA Tendo
lecido que toda compreensão genuína da outra pessoa tem
meçar por Atos de explicação desempenhados pelo ob
com relação à própria expcriGncia que vivencil)u, devem
partir para uma análise precisa dessa pr6pria compree
n uína. Pelos exemplos que já demos ficou claro que nos
tigação deve tomar dois rumos diferentes. Primeiro, dev
tudar a compreensão genuína da ação q ue é desempenh
ne11hmna intenção de comunicação. A ação do madeireiro
ser wn bom exemplo disso. Em segundo lugar, vamos
casos onde tal iníeução de comunicação está presente. O
tipo de ação envolve. toda uma nova dimensão, o uso 4 e
prelação de signos .
Tomemos primeiro ações desempenhadas sem qualqu
ção de cc,municação. Estamos observando um homem u
corUtr madeira e imaginando o que se passa na sua meo
tioná-lo está fora de cogitação, pois isso envolveria ent
relacionamento social com ele, o que, por sua vez, env
uso de signos.
Suponhamos ainda que não sabe.mos nada sobri:! o n
deireiro, a não ser aq uilo que vemos diante de nossos o
submeter as nossas próprias perccpções à interpretação,
que est:.1mos n~ pre~cnça de um semelhante., um ser 11
que seus movimentos de corpo indicam qt1e eh: está
numa ação que Jdcntific;in,os como cortar m~deira.
Mas como sabemos o q-1c se passa na cabeça do ma
Tomando essa intc11,retaçlio dos nossos próprios dado
tivos como um pontv de partida. podemos ensaiar na
beça exatamente como nós desempenharíamos a ação em
4 LSctzw,g; liL<:ri.!lmenle, "po1;i1.:ionm1.du .. ou ••cst»bclcc:f:mlo".1
 O M UNDO DAS REt,AÇÕES SOCIAIS
demos de falo imagi1Jnr-nos fazendo isso. F.,_n casos co-
eiitfio, projetnmos o objetivo da ouira pessoa como ,e
osso, e nos _raota_sinmos executando tnl ação. Observe-se
ue nós aqui projetamos a ac;ão no futuro perfeito como
e q_ue a 1~ossa execução imagi nada da ação é acompa;-
as rctcnç°';:s e reprod~ções_ usuais do projeto, embora,
penas em tantasia. Alem disso, n.ote-se que. a execuçã·o
pode preencher ou deixar de preencher o projeto i~a-
em vez de ,imaginarmos para nós mesmos uma ação
qual realizamos o objetivo da outra pessoa, podem.os
om detalhes concretos, como uma vez nós mesmos de-
mo~ wna ação semelhante. Tal procedimento seria ape-
anante do mesmo princípio.
mbos esses c,1sos, nós nos coJocmnos no lugar do ator
amos as experitncias q ue vivenciamos conl a dele . Po-
cer que estamos aqui repetindo o erro da conhecida
~jcti_v~" da ci:npatia. Pois aqui estamos lendo as expe-
op1·rns que vivemos na mente de outra pessoa e esl~-
nto, apenas descobrindo nossas próprias ciperiências.
am1os mais <le perto veremos que nossa teoria não 1cm
comum com a da empatia, exceto um ponto. falo é. a
d? Tu como o "outro cu", aquele cujas experiên;ias
u_1das do mesmo modo como as minhas. Mas mesmo
n~ade ~ apenas aparente, pois partimo:s da tese gexal
e duraça~ de tem_po da outra pessoa, enquanto. a teoria
da em~a!Ja -~~la _do mero _fato de (Jue. existe empatia
ença nã. eX1,tenc1a de outras mentes, num ato de fé
ossa teoria só introduz imp1ic2ç6es do que já está pre--
u1gamcuto auto-cxpJic-ativo: "estou vivencfo~do um·set
~l scm.elh;mt_e". S~bctnos com ce1ieza que a experi6n-
J,a da propna açao, p,u·a a outra pessoa, é em prin-
ent: da figura que imaginamos do que faríamos n;i
uaçao: A , razão d ísso é, como já indicamos, o fato de
do illte~c,onado de uma ação sempre ser, em princípio,
e acess1vel somente ao ator. A teoria d,1 empatia erra
Ontos. l>rimeiro, tenta ingenuamente retraçar a consli-
outro eu em função da consciência que o ego tem da
e modo que esta última toma-se a fonte direta do co-
do outro. Na realidade, tal tarefo de descobrir a cons-
outro e11 só pode ser realizada fenomcnologicamente,
RELAÇÕES I NTERATI VAS
de forma transcendental. Em segundo lugar, ela prete
conhecimento da mente da outra pessoa que vai bem
estabelecimento de um paralelismo estn1tural entre aque
e a minha. E fato, no entanto, que, quando lidamos co
que não têm intenç.ão de comunicação, tudo o que pode
mar sobre o seu significado já está contido na tese
a/ler ego.
Está claro.. então,. que projetamos na imaginação o
a fim de" da outra 1.'essoa como s.e fosse o nosso próprio
usumos a fantasia da realização dessa ação como um cód
vés do qual interpretamos as expeliências que ela vivenc
tanto, para evitar mal-entendidos, deve-se dizer ainda q
estti envolvido aqui ~ só uma amíl.isc reflexiva do alo
da outrn pessoa. É uma interpretação desenvolvida apó
Ouando um observador observa diretamente \lma pes
quem está s imultaneamente "crn sintonia", a situaç.ão
1·cn Lc. Então, a intencionalidade viva do observador o a
ele não tem que reviver referências perteJ)cCntcs ao pa
a experiêucjas imaginárias. J\ a~.ão da outra pessoa se
etapa poi: etapa, diante de seus olhos. Em tal situação,
ficaçãu do observado!' com a pessoa observada não se d
a partir do objetivo do ato já dado e depois procedendo
timição das vivências que devem ter acompanhado el;S
contrário! o observador acompanhaJ por assim dizer, ca
da ação da pessoa observada, idcmificando-se com as
das da últin1a, num relacionamento do Nós comum . ..
Até aqui supusemos o movimento corporal da out
como o único dado fornecido uo observador. Devemos
que, q11undo o movimento do corpo em si é visto dessa f
é necessariamente isolado do seu lugar dentro da co
experiência viva da pessoa observada. E esse con(exto
tante não só pura a pessoa obsel'vada.. mas também para
vador. Ele pode, é claro, se lhe íallam 01itros dados,
1'etrato m:cn(3l do movimcmo de corpo observado e cn
associá-lo com um filme de fan(asia, de acordo com
•como ele pensa que irj.:1 agir e se sentir numa situaçã
CQnt1.1do, o ob:sctvador pode tirar conclusões muito ma
sobre o seu sujeito se sabe alguma coba sobre o passa
se sabe algum.a coisâ sobre o plano geral a que perten
dele. Vollanclo ao exemplo de Max \Veber, seria import
o observador saber se c.1 madeireiro estava cortando made
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCl 1US
egular ou se fazia aquilo por espot·tc, como um exer-
. Um modelo adequado <l°'> experiências subje!i.vas da
ervada pede exatamente esse contexto mais amplo. Já
a unidade da aç<'[o é de fato uma luação da extensão
Do movimento coq1ornl observado., tudo o que o obser-
e iuforit é o curso de ação único que diretamente levou
no entamo, cu como ob~1:1·vador deseJo evitar uma inter-
nadequada do que vejo outra pessoa fazer, pm;iso tor-
pr6pr.ios" todos aqueles contextos <le significados que
o nessa ação, co111 base no meu conhecimento passado
oa em particular.
AçAo EXPRESSIVA Até agor« só estudamos casos cm
procura apenas realizar .mudanças no mundo exterior.
rocura ;;expressar" sua expedênefo :subjetiva. 1.>or aç-ão
a" queremos dizer aquela em q ue o ator procura pro-
h tmssen za projiziere11) os con teúdos de sua cúns•
para retê-los, para o seu próprio uso mais tarde (como
uma nota num diário) , ou para comunicá-los a outros.
um desses dois exemplos, temos uma ação genuina-
ejada ou projetada CR.atzdeln nach En/.wtttf), cujo "mo-
de" é o de ·que alguém tome conheci mento de alguma
segundo caso, esse alguém é a outra pessoa no mundo
primeiro, é a pt6ptia pessoa no mundo do Ego soli-
bos são atos expressivos. Deven1os distinguir c.lara-
«to expressi vo" (Ausdruckshandiwzg) daquilo que os
chamam ele «movimento e~pressivo" (Ausdrucksbe-
1-:ste último não visa ncnh\1ma comunicação ou exprcs--
aisque.r pensamentos parn uso JJróprio nem <los outros.
há ação genuína no sentido em que falamos~ mas ap~-
rtamento: não existe nem projeto nem "motivo a fim
plos desses movimer,tos expressivos são os gestos e ex-
ciais que, scrn qu::Jquel' intenção expJíc.i ta. entram na
eu ponto <le vista de observador, o seu corpo se me
como um campo de express5o, no qu-al posso "obser-
xo das expel'iências que vovê vivencia. Faço essa Hobser-
mplesn1ente- tratando ranto os seus movimentos expres--
o os sc.us ato~ exp.ressivos como indicações das expe-
ue você vivencia. Mas lemos de analisar esse ponte
detalhe.
Rc L AÇÕES I NTER.\TlVAS
Se compreendo, como diz Vv"eber. certas expressõe
lntcrjciçõcs verbais e movimentos i1Tacionais como uma
de raiv~, essa própria compreensão pode ser interpretad
rios modos diferentes. Pode não querer dizer, por exem
além de auto-elucidação, ou seja, a minha ordenação e
cação das .minhas próprias experiências do seu corpo. É
quando desempenho um outro Ato de atenção, envol
inLimamentc com você, vendo as suas c xpcdências subjeti
fluindo simultaneamente com minhas experiências subí
você, que realmente capto ou "apreendo" a sua raiva. Es
se para a compxeensão genuína da outl'a pessoa só me é
poi-que já tive experiências se111elhantes à sua, mesmo s
cm Jamasia, ou se já deparei com ela em manifestações
O movimento e.xpre.ssivo entr<1, então.. no contexto de si
mas somente para o observador, para quem ele é uma
das experiGncias que a pessoa q ue ele está observando
Esta última está impedida de dat ~ignificado a seus própr
mentos expressivos conforme eles ocorrem pelo simple
que não os percebeu ainda; eles são, em nossa lerminol
fenomenais.
Os movimentos expressivos, pois, só têm sentido par
vador, não para a pessoa observada. É prcc.isamente is
os distingue <los atos expressivos. Estes últimos sempre
ficado para o ator. Os atos expressivos são sempre at
nicativos genuínos (Kundgabelumdlwtgen), que têm co
tivo strn própria inte1-pre!ação.
Portanto, a me-1·« oco1Te:neia de um segmento ex
comportamento niio dá a quem interpreta uma base p
se e.stá lidando com um movimcnco expressivo ou com
expressivo. Isso só pode ser determinado apelando-se
contexto diferente de experiGncia. Por exemplo, o jog
jlres.sões e gestos de urn home1n na sua vida diária
ser diferente cio de um ator no palco. Mas Yemos as e
faciais e gesios destes último como signos estabelecidos
a tor utiliza parn expressar certas experiências subjetivas
diád2, por outro lado, nunca sabemos ao certo se out
está "l'epre-sentando» nesse sentjdo ou não, a menos qu
mos atencão a outros fatores além de ~eus movimento
tQs. Por exemplo, ela pode estar im il3lldo alguém par
pode estar hipocritamente fingindo certos sentimentos p
vantagem de nós .
 O M UNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
atos expressivos consistem em gestos, palavras ou al'te--
ase irte1ev-ante para a .sua compreensão. Qualquer dessc.s
ve o usú de. signos.
COMPREENSÃO DAS MOTIVAÇÕ1', Não posse) com-
os atos de outras pe$sOas sem conhecer os " motivos
ou os '1motivos por que'' desses atos. Na \>:er<ladc., e.x.is-
sos graus de compreensão. Não devo (e, mais elo que
posso) captar toda a rede de motivos de outras pessoas,
horizontc.s de planos de vida individuais. seu fu ndo
ências individuai!:i, $Uas refe-rências à situa9ão lmica que
na. Como dissemos antes, tal comptecnsão ideal impli•
dentidade lotai da minha corrente de pensamento com
ego, e isso significaria a identidade dos nossos dois eus.
nte, 1iortanto, que eu possa reduzir o ato do outro a
ivos típicos inclusive .suas l'eÍel'ências p~ra situações
1
ns tipicos, meios típicos, etc.
outro· lado, o meu conhecimento elo ator tem também
rentesi graus de in timidade e de anunimato. Posso !'e-
roduto da atividade humana à atuação de um alter ego
al compar tilho tempo presente e espaço presente, e pode
rrer que esse outro indivíduo seja mn n1.e::u amigo íntimo
assageiro que vi pela primeira ve1.. no ônibus e nunc.a
rever. Nem 6 preciso que eu conheça o ator pessoal-
ra poder me aproximar de seus motivos. Posso, por
compreendei: os atos de um cslaclista estraugeiro e dis-
motivos sem jamais tê-lo conhecido ou mesmo sem tsr
retrato dele. O mesmo acontece com indivíduos que vi-
uito antes elo meu tempo; posso compreender os atos e
os de César tanto quanto os do homem das cavernas,
deixou outro testemunho de sua existência além da ma-
de pedra exposta na vitrina do museu . Mas nem é
linú!ar os atos humanos a uni ator individual ruais
conhecido. Basta compreendê-los para encontrarmos mo•
cos de atores típicos, que explicam o ato como um ato
rgido de wna situaç.ão típica. Há uma certa conformi-
atos e motivos de padres, soldados. criados, agricultores
os lugares e de todos os tempos. Além disso . existem
m tipo tão ,geral que é suficiente reduzi-lo aos motivos
de alguém'' para torná-.los compreensíveis.
RE LAÇÕES TNTERAT!VAS
•. . , As c?faas sociais só ~ão compreendidas se po
~eduz,das a at1V1d~d~s humanas; e as ativídadcs human
,on1am comprcens\ve1s ao revelar seus .. motivos a fin1
"por que". A razão mais profunda para esse fato é que,
" mgenuamenle"' dentro do mundo socinl, só sou capai
preender os atos de. outras pessoas imaginando que eu
desempenharia atos nnálogos se esüvcssc na n1esma situac
gido pelos mesmos " motivos por que" ou orientado p;
mos "motivos a J'im de" - sendo que todos esses !cimo
~;~ ~nt~ndidos no sentido restrito de m1alogia "lfpica", ig
ttp,ca· . como explicamos.
Pode-se demonstrar que essa affrmaçiio é verdadeira p
de uma análise da aç.'ío social, n.o sentido mai$ preciso de
mo, isto é, de uma ação que envolve atitude. e ações de
e é oricntáda cm relação a eles durante o seu curso.5 Até
neste estudo, s6 Jidamos com a ação como tal, sem entrar
lise da modiíicação por que passa o esquema geral com
dução de elementos sociais p,opriamente ditos: a correlac
tua e o tsjustamento intci-subjetivo. Portanto obscrva1no
1
tudc de um at_~ r isolado sem fazer qualquer distinção q
:-e esse ator esra ocupado na nrnnipulação de um instrum
agindo com out1·os e para outros, motivado por outros
vando-os.
Este tóp ico é muító Cú rnplicado de analisur e temos
reslri11gir ao esboço de suas linhas gerais. Pode-se prov
toda$ :.is relações sociais como São compreendidas por m
ser h umano, vivendo ingenuamente no mundo social, c
sou o centro, ttm seu protótipo nu relação social que me
um alter ego individual com quem compartilho espayo e
lvfeu ato social, então, é orientado não só pi1ra a exiscênci
desse ,1licr ego, mas patil o ato <.lo outro que espero p
com minha própria ação. Portanto, pos;o dizer que a rea
outro é o " motivo a fim de" de meu ato. O protólipo d
relaciona1nento social é uma conexão intcrsub.fctiva de 11
5 ~1ax \Vcbcl'1 Wlrtscltaft uml O!!seU:;c:ilctjf (Tübingcn, 1922; no
19j6) , Parles tk~te. importante trabalho encontram-se em. Lradud:ío
i;Hu~ ed,iç~::s de _H. H. Ge.rth e C. Wrlght ]\'lills, From Max Weher
m S<Jc,o,ogy (Nova York: í946); outra~· purte.s fomm. traduzidas p-o,·
P.~rsoms, com o título The 'fhcorJ' o/ Social aml Economic Ot ga
(Noen York, 1947) .
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
gino, ao projetar o meu ato, que voc6 vai con.1prcendê-lo,
essa co111precnsão vai induzir você a reagir, de sua parte
certo mo<lo, antecipo que os "motivos a fim de" do meu
agir vão-se tornar "motiw,~ por que:.' da sua reação: e
sa.
memos um exemplo muito simpls!$. Eu lhe [aço uma per-
O "motivo a fim de'' do meu ato não é só a expectativa
vo~ vai compreender a minha pergunta, mas tau,bém a de
sua 1·esposta; ou, ri1ais precisamente, suponho que voc6
pon der, deixando em ahe,·to qual pode ser o conteúdo de
sposta. l'vtodo fi,turi exacli antecipo, ao projetar o meu
ato, que você Lerá respondido à 1ni11ba pcrgun.ta de uma
ou <lc out1·a, e isso significa que penso que existe uma
umc:e de que a compreensão da minha pergunta ~e torne
otivo por que" da resposta que espero de voce. Podemos
que a pergunta é o "motivo por gue" da resposta, como
osta é o "motivo a fim de" da pugunta. A inter-relação
os meus e os .seus n1othos é urna experiênci<l nlinha bem
ovada., embora. t::rlvc.z. cu nunca tenha tido conbedmento
to do seu complicado mecanismo interno. Mas, em inúme-
asiões, cu próprio me s~nti induzido a reagir ao ato de
que inlet·pretei como uma pergunta, endereç..ada a mim, com
o de comportrunento cujo "motivo a fim de" em a minha
athra de que o outro, o que questiona, pudesse interpi-etar
comportamento como uma respo$tà. Ainda com relação a
xperiência, sei que consegui, várias vezes, provocar a res-
ele outra pes,oa com o meu próprio a to, chamado quesiio-
assim por diante. Em conseqüência, sinlo que tenho uma
hance de conseguir sua resposta depois que cu tiver reali-
a minb.a ação de questionar.
RECJl'ROCTDADE OE l'ERSPI:.C'l'IVAS Na "atitude na•
do 1iensameuto do senso comum cotidiano, tenho como
posto o fato de. que existem pe$S()as inteligentes, meus
hantes. lsso implica que os objetos do mundo são em prin-
acessíveis a seu conhecimento, ou seja, conhecidos delas ou
eis de virem a ser conhecidos delas. Isso eu sei e vejo
pressuposto fora de questão. l'vfa.~ também sei e vejo como
posto que o "mesmo" objelo deve signJficar alguma coisa
nte para mim do que significa para qualquer de meus se-
ntes. faso acontece JJorque:
RELAÇÕES lNTERATIVAS
i) Eu, estando "aqui", estou a uma distância difer
objetos e vh•cneio como sendo típicos outros aspectos del
r,mtemenle da outra pessoa, que está "ali". Pela mesm
certos objetos estão fora de meu alcance· (da minha vista,
ouvido, do meu campo de manipulação, etc.), mas dentro
e Pice-versa.
ü) A minha siiuaç.ão biográíica determinada e "
~cmclhante e , com e.la, o meu propósito à mão, e o dele
sistema de relevâncias e o dele, que se origi.nam de (ai
sitos, têm qoe dHciir, pelo menos até certo pento.
O peosamento do senso comum supcta as diferenças
pectivas individuais que resultam desses fatores através
fórmulas ideais básicas:
i) A fórmuln ideal da possibilidade de troca de p
vista: tenho como pressuposto - e suponho q ue o mesm
te<;a com o meu semelhante - o falo de que se eu t
lugar com ele, de modo que o .seu "aqui" se torne meu,
ria à me.snu1 dlsLância {las coisas e as veria com a mesm
dncle <.:Om que e.le as vê no presente; além disso, estarfan1
alcance as llls!$ll1US cx,i•sas que estão agora ao dele. (E t
vice-1,ersa.)
ii) A rórmula ideal da congruência do sistema de
cias: ;ité. evidência em conu·ário, te11ho como prc.ssupo
suponho que o mesmo aconteça com o meu semelhante -
diferenças ·de perspectivas que se originam <la minha e
simação biográfica única são irrelevantes para o propósit
de cada um de nós, e que eu e ek, que "Nós", assumi
,imbos escolhemos e interpretamos os objetos comuns,
potenciais, e seus atributos, de uma maneira idêntica ou
nos "c.mpiricameme idêntican, isto é, idêntica para iodo::
pósitos práticos.
E óbvio que ambas as f!írmulas ideais, a da poss
de troca de pontos de vista e a da congruêocia dos sis
re!eYãneias - junt:is cODSti tu indo a lese geral da recip
de perspectivas - são conslt·uçõcs tipific.adas de objetos
samento que resultam dos objetos de pen samento da min
riêncfa pmticuhlr e da de meu semelhante. Através da
dessas construções do pensamc.nto do senso comum pr
que o setor do mundo por mim tido como pressuposto
ê tido como pressuposto por você. iodivíduo,. meu seme
.ainda que é tido como pres-suposto por "Nós"_,. porém es
 O M UNDO DAS RELAÇÕES S0Cl/\1S
lui apenas você e eu, mas "todo mundo que nos per-
ou ,seja, todo mundo cujo sistema de relevâncias seja subs-
ente (ou suficientemente) congruente com o seu e o meu.
te.se geral da reciprocidade de perspectivas Jc.va à ap,een-
objetos e de seus aspectos realmente conhecidos por mim
cialmente conlieci<los por você como o con hccimento de
Esse conhecimento é concebido como sendo objetivo e
, precisamente desligado e independente da definiç~o da
de meu semelhante_, das circunstfincias biográficas únicas
e cle!e e dos propósitos à mão reais e potenciais nelas
os.
termos " objetos" e "aspectos de objetos" têm de ser
ados no sentido mais amplo possível como objetos de
mento tidos como pressupostos.
II . Relacionamento do Nós
SITUAÇÃO FACE /1 FACE: ORIENTAÇÃO PARA O TU
e ou tra pessoa está ao alcance da nlinha experiência di -
ndo ela c.o mpattilha comigo u,n tempo comum e um es-
mum. ];:la compartilha comigo um espaço comum quando
sente, pessoalmente, e estou consciente dela como tal e,
so, quando eitou consciente de]a ·como essa pessoa ela
esse indivíduo etn part.icular, e do seu corpo como o
no qual estão em jogo os sintomas de sua consdêucia
Ela compartilha comigo LUn tempo c-0mum quando sua
cia flui lado a lado com a minha, quando posso, a qual-
mento, buscar e captar seus pensamentos conforme eles
a exisli1·, em outras palevi-as, quando estamos "cnveihc-
untos. Pessoas assim, ao alcance da experiência direta
outra, estão no que chamo de situação ".face a face' ·. A
face a face pressupõe então, 1.1 ma simuftane.idade tcal
1
uma das conentes de consciência distintas. Já ci:ctare-
se ponto . . . quando tratamos da tese geral do alter ego.
ago1·a a ela o corolário tlo imediatismo espacial do
m virtude <lo qual o seu corpo está presente para mim
m cam.po de expressão <le suas experiências subjetivas .
imediatidade espacial e temporal é essencial para a si-
ace a face. Todos os atos de orientação para o Outro
llliLAÇÕ!lS INTERATIVAS
que afetam o outro e, JlOrlan lo, todas as ~,ricnlaçõcs e re
mentos dentro da situaç.'ío face a face derivam seu sabor
específico dessa irneu.iatidade.
Vamos primeiro olhar o modo como a situação faé
se constitui cio ponto de vista de um participante dela. D
a tornar-se consciente de tal situação, o participante pt·ecis
Ee intencionalmente consciente da pessoa que o conftonw.
·de assumfr uma "orientação para o Outro"t face a face,
lação ao parceiro. Vamos chamar essa atitude de "oric'.1l~
0 Tu", e· então proceder à descrição de suas caractcMhc
cipais.
Em primeiro lugar, a orientaçfo para o Tu é o mo
de eu c.star consciente de outro ser humano como uma
Já estou "orientado para o Tu" a partir do momento q
ii.heco uma entidade a qual vivencio diretamente co1:no ~
lha~te (como um Tu), a ela atribuindo vida e cons_c1~nc1
tanto deve ficar bem claro que não estamos aqui lidan
um i~lgamento consciente. Essa é uma experiência pré-pre
através da qual me torno consciente de um ser huma
semelhante, como wna. pessoa. A orientação para o Tu po
ser definida como a intencionalidade dos Atos através d
O E"º capta a existên cia da outra pessoa no modo do eu
0
Toda experiência
' '
º.
externa desse tipo no mod d o eu ongm ··
supõe a presença real da outra pessoa e mmha percep
como presente.
.
Agora, queremos acentuar que é prectsamente ao "
(Dasein) do Outro que se dirige a orientação para o T
necessariamente às características específicas do Outro.
ceito de orientação para o Tu não implica consci~ncia do
se passando na mente do Outro. Na sua forma "pur~",
taç.'ío para o Tu consiste tão-somente no fato de ser 11H
mente diri9-ida para o simples "estar lá" de outro ser
vivo e cou;ciente. Na verdade, a orientação para o O utr
6 um conceito formal, uma construção intelectmil ou, na
1
lo~a de Husserl, um '1ünite ideal .' . Na vida r?a1, nunc
ciamos a ''existência pura'' de. oulros; em vez disso: cnco
pessoas reais com características próprias e t~a_ços pc_:
orientação para O Tu como ocorre na vida coud1ana na
tanto, a orientação "pura" para o Tu, mas um ou oulT0
alllalização e dctermi11ação <leia .
 O MUNDO DAS lillLAÇÕF.S SOCIAIS
RELACIONAMENTO no N ÓS 1\fos o fato de cu ver
mo um semelhante não quer dizer que eu também seja
elh~ute para voe~. a não .ser que você esteja consciente
. E. é claro, é bem possível que Yoeê níío esteja pres-
enhuma atenção a mim. A orientação para o Tu, por-
ode ser unilateral ou recípi·oca. E unilateral se apenas um
pel'cebe a presença do outro. t recíproca se nós estamos
ente conscientes um do outro, isto é, se cada um de nós
entado para o Tu cm rclaçiio ao outro. Dessa fonna se
, a partir da orientação para o Tu, o relacionamento
face (ou relacionamento social diretamente viYenciado) .
mos chamar o relacionamento .face a face, no qual os par-
stão conscienle$ um do outro e pat-ticipam simpaticamente
as um do outro. não importa CJttão curta seja a sua du-
e "relncionamento do Nós puro':. i\·fos o r:rclacionamento
puro" é, da mesma forma, um concdto limitador. O 1·cla•
nto social dil'etamentc vh•enciado na vida rea1 é o rela-
nto do Nós pum concretizado e- atualizado, -cm n~aior ou
rau, e dotado de conteúdo.
stremos isso çom um exemplo. Suponha que você e eu
observando urn pássaro em vôo. O pensamento npássaro
n está em cada uma de nossas mentes, e é o meio pelo
a um de nós interpreta suas próprias observações. Nenhum
contudo, poderia dizer se as experiências por nós vividas
ocasião foram idênticas. l)e fato, nenhum de nós fria
m<.) tentar responder a essa questão, já que o significado
r suhjetivo de uma pessoa não pode nunca ser colocado
ado com o de outra e comparado.
retanto, durante o vôo do pássaro, você e eu '~envcllie-
ntos"; nossas experiências foram simultânc.a$. Talvez en-
u observava o vôo· do pássaro tenha notado, pelo canto
que a sua cabeça se moyia na mesma direção que a
Eu poderia entiio dizer que os dois, que nós, observamo.s
o pássaro. O que fiz nesse caso foi coordenar no tempo
ie das minhas experiências pessoais com uma série das
s, ao faze.r isso, não vou além da afirmação de uma mera
ndência geral entre o "pássaro em vôo" por mim perce-
s suas experiências. Não pretendo ter nenh um conheci-
o conteúdo de suas experiências subjetivas ou do modo
r pelo qual elas foram cshuturndas. É suficiente para
er que você é unt ser humãno, fncu semelhante , que
REL.~ÇÕES INTERAT IVAS
estava observando a mesma coisa que eu . E se você,
modo semelhante. coordenou as minhas experiências com
então ambos podemos dizer que nós vimos uni pássaro
O relacionamento do Nós básico já me é dado pe
faio de que nasci no mundo da realidade social diretam
vencia.da. Desse relacionamento básico deriva a validade
de todas as minhas experiências diretas de semelhan tcs
ficos, e também meu conhecimento de que existe um
maior, o dos meu...~ contemporâneos. que não estou agor
ciando diretamente.
CONVERSA NO R.El.AC10NAMENTO DO NÓS
plicar como nossas expcríências do Tu estão cnra.izadas
éionamento do Nós vamos tomar como exemplo a conve
ponhamos que você esteja me falando e cu esteja compre
o q11e você está me dizendo. Como já vimos, essa comp
tem dois aspectos. Em pr imeiro lugar, capto o ''significa
tivo" de suas palavras, o significado q11e elas teriam d
você ou por qualquer outra pessoa. Ma.s, é cluw. existe
signific.ado subjetivo, ou seja, aquilo q ue está se passando
mente enquanto voei\ fala , De modo a chegar ao seu sig
subjetivo tenho de figurar a sua corrente de consciênc
se ela estivesse correndo lado a lado com a minha. Dent
quadro lenho de interpretar e constrnir os seus Atos i
nais, enquanto voe~ escolhe as suas palavras. Na medida
você e eu podemos vivenciar essa simultaneidade, envel
juntos Ótll'an te determinado período de tempo, na medida
podemos viver d.e ntw dela juntos, nessi: medida podemo
os contextos de significado subjetivos um do outro. En
nossa capacidade de apreender os contextos de significad
!ivos um· do outro não deve ser confundida com o relacion
do Nós em si. Pois, em primeiro Jugar: só chego ao se
fica<.lo subjetivo a partir das palavras que voce fala, e
os dados, e, então, perg1.mtamlo com~ você, chego~ a usar
palavras, Mas essa minha pergunta nao tena sentido se eu
supusesse um relacionamento do Nós real, ou pe\o me
tencial, c11 h:e nós, l'ois ~ soment.e dentro do rclac,onam
Nós que posso yivcnciru: concretamente você num deter
momento de sua vidá. Vamos colocar esses pontos em te
uma fórmula: posso viver dentro dos seus contextos de
cado subjetivos somente na medida cm que vivencio você
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
entro de um relacionamento do Nós atu<1lizado e dotado
eúdo.
o vale para todos os estágios da compreensão de outra
que envolvem atenção ao seu significado subjetivo. Pois
s experiências que vivi da outra pessoa (acima de tudo
nsão direta da outra pessoa), sejam elas harmônicas ou
ntes, têm sua origem na esfera do relacionamento <lo
atenção no relacionamento do Nós, por sua vez, ampli:;
cimento objetivo de outras pessoas, que adquiri através
pretação das minhas próprias experiências delas. Da mes-
ma, amplia meu conhecimento objeth•o da pessoa especí-
vol vida comigo nesse relacionamento do Nós específico.
os conteúdos da corrente única, não segmentada, do Nós
mpre se alargando e se contrnindo. Nesse sentido, o Nós
ce com a minha corrente de consciência no seu fluxo de
. Mas essa semelhança é compensada por uma diferença.
cionamento do Nós é e,Spacial como também temporal.
e tanto o corpo quanto a consciência da outra pessoa. E
capto o que está se passando na sua mente somente at,-a-
meio que são os seus movimentos corporais que percebo,
o de captar é uma experiência vivida por mim q_ue trans-
minha própria corrente de consciência. No eutanto, deve-
izar que, dentre todas as experiências que transcendem o
xperiência do Nós é a que está mais próxima da corrente
ciência propriamente dita,
ém disso, enquanto estou vivendo dentro do relaciomanen-
Nós, estou realmente vivendo dentro da nossa corrente de
ncia comum. E assim como preciso, num sentido, dar
so para forn da minha própria corrente de con.sciência e
ar" minhas experiências subjetivas quando vou refletir
las, a mesma exigência existe no caso do relacionamento
Quando voe~ e eu estamos imediatamente envolvidos um
outro, toda experiência é colorida por esse envolvin1ento.
ida cm que vamos pensar sobre as expel'iências que temos
junto, aí temos que nos distanciar 11111 do outro. Se va-
alizar nossa atenção no relacionatneoto do Nós, temos que
de focalizá-la um no outro. Mas isso significa sair do
am.cnto face a face, porque somente nesse último 6 que
dentro do Nós. E aqui, podemos aplicar, em maior es-
do o que dissemos sobre o tempo fenomenal cm nossa aná-
Ego solitário. A atenção nas experiências vividas no rela-
RELAÇÕES INTERATIVAS
cionamcnto do Nós também pre.ssupõe que essas eKp
ieuham "explodido" e que jú tenham passado. E nossa c
em retrospectica das experiências do Nós pode cair em .q
ponto no continuum que vai da clareza má~itna até à c
completa. E ela pode ser caracterizada 1ior qualquer grau
ciência, exatamente como a autoconsciência. Particul
qu2nto maior a minha consciê,1cia do relacionamento
menor o meu envolvimento nele, menos e,;tou me relac
genuinamente com o meu parceiro. Quanto mais reflito,
meu parceiro é trans[ormadti num mero objeto de pens
RELACIONAMENTO FACE A FACE Se o r
mento do Nós puro fosse apenas uma modiíicação do
namento social cm geral. ele poderia ser igualmente iden
com orientação socjal direta e com interação social. lvfas,
<)ade, o relacionamento do Nós puro se dá anies d
c1uer dessas cobas. O relacionameuto do Nós puro é
mente uma forma recíproca de orientação para o Tu p
é, a consciência pul'a da pre.Sen.ça de outra pessoa. Sua p
deve-se enfatizar, não seus traços específicos. O relacio
do Nós puro envolve nossa consciência da presença um d
e também o conhecimento de que cada um de nós es
ciente do outr.o. Mas, se ,;amo~ i~r um relacionamento so
mos de ir além disso. O <1uc se 1-e.quer é que a orientaç
o. Outro de cada parceito seja colorida por um conl1ecim
pecífico da maneira específica pela qual ele está sendo vi
outro parceiro. Isso, por sua vez, só é possívct dentro
dade social diretamente vivenciada. Somente aqui. é qu
olharc,s realmente se. encontram; .somente aqui pode-se re
notar como é que o outro o está vendo.
Mas não é possível tomar-:se conscieote de.ssa ligaçã
entre o relacionamento elo Nós puw e o relacionamento
face enquanto ainda se é participante do relacionamento
E preciso que se sr.ia dele e o ext1mine. A pessoa que
um participante do relacionamento elo Nós não o· vive
sua forma pura ou~ majs precisamente, como uma Con
de que a outra pel.'soa "está lá". Em vez disso, ela simpl
vive dentro do relacionamento do Nós, na totalidade ·.de
teúdo concreto. Noutras palavras, o relacionamento do N
é um simples conceito limitador, que se usa na tentativa d
a uma captação tc6rica ela situação face a face. i\·1as não
 O MUNDO DAS l{])LAÇÕJ!S SOCIAIS
ias concrctus específicas. que corre.spon<larn .a· ele. ·Pois
ênci3s concrct2s que de fato ocMrem dentro do 1·elncio•
do Nós, na vida real, captam seu objeto - o Nós -
a coisa única e que não se l'epete. E o fa1.em ab·av~.s
to intencional único, não~segmenta<lo.
elacionamentos do Nós concretos exibem mUitas difc-
tre sL O parcclro, por exemplo, pode ser vive.nciado em
graus de imediatidade, diferentes grnus de intensidade
ntes graus de intimidade, ou ele pode ser vivenciado <l~
e vista diferentes. Pode aparGcer d,mtro do cçnt1·0 de
u ná sua periferia.
. distinções aplicam-se igualmenlc a rclacfonamemos de
o e a interações sociais, deternúnando em cada uma delas
direto ou indireto como os parceiros " conhecem" um
Comparemos. por cxcmp10:1 o conhecimento que duas
êm uma da outra na conversa com o conhecimento que
uma da outra no relacionamento sexual. Oue graus difc•
intimidade ocon·cm aqui, que níveis diferentes de cons-
stão envolvidos! Não só os parceiros v ivenciam o Nós
undamente num caso do que no outro, mas cada um se
a si próprio e a seu pare.eixo mais profundamente. N,io
bjeto, portanto, que é vivenciado de um modo mais ou
reto; é o próprio relacionamento, o estar voltado para o
relação.
stão ape~1as dois tipos de relacionamento. Consideremos,
diferentes modos como eles podem de fato ocoxrer! A
por exemplo, pode ser animada ou insípida, tensa ou
riu ou leve, superficial ou bastante pessoal.
to de C(Ue podemos vivenciar outros de modos tão di fe-
e diretos ou indiretos é muito importilnte. ll, aliás, a
ra compreender a transição da experiência direta dos
ra a indireta, que é característica do mundo dos meros
râneos . . .
primeiro lugar, recordemos que na situação face a face
te vejo o meu _parceiro diante de mim. Enquanto olho
e seus gestos e ouço o tom de sua voz, torno-me cons•
muito mais do que aquilo que ele deliberadamente está
me comuni'cat , Minhas observa~ões acompanham cada
de sua corrente de conscitncia coofotme ele transpira.
ultado, estou incomparavelmente melhor sintonizado com
e comigo mesmo. De fato, posso estar mais conscien l~
RET.AÇÓES t N TERATIVAS
elo meu pr6prio passado (na medida em que este último
captado em retrospectiva) do que do do meu parcei,·o.
t,anto, nunca estive face a face com igo mesmo c.omo est
com ele.; daí eu nuncn n1e pegar no ato dt vivenciar atu
uma expel'iência.
Para esse· encontro com a outra pessoa, trago todo
que de conhecimento previamente constituído. Isso incl
o conhecimento geral <lo que outra pessoa é, cm gct·al
qualquer conhecimento específico que cu possa ter sobre
em questão. Inclui conhecimento dos códigos de interpre
outras pessoas, seus hábitos e sua lin.,'llagem. Inclui conh
dos "motivos a fim de" e "motivos por que" presSUJ?O
outros em geral e dessa pessoa em p,,rticular. E quan
face a face com alguém roeu conl1ecimento dessa pessoa
a cada momento. Minbas i<l6as dela passam pot rcvbã
nua., c()ruorme a experiência concreta se desenvolve. Pois
relacionamento social direto é uni Ato intencional isol
contrário, consi.ste numa série contínua desses Atos. O r
men(o de orientação, por exemplo, consiste numa série
de ,\to~ intencionais de "orientação para o Outro".• enq
intcraçiio social consiste numa série contínua de Atos q
belecem sigiúficado e interpretação de significado. Tod
diferentes encontros com o meu semelhante são orden
diversos contextos de significados: são encontros com
h.umano, genérico, com esse ser humano cm particular, e
ser humano cm particular nesse determinado momento.
meus contextos de signficados são "subjetivos" na me
que atento para as suas próprias experiências conscien
e não simplesmente para as expcriGncias que eu próprio
você. Alén1 disso, quando observar você, vexei que v
olicnta<lo para mim, que- você está procurando o signific
jctil'O das minhas palavras, das nú11has ações, e o que t
mente no que lhe diz respeito. E, de meu lado, vou not
de você estat assim orientado p,u·« mim, e isso vai in
tanto as minhas intenções quanto as minh2s ações com
você. Mais uma vez, você vai perceber isso, vou perc
você percebeu, e assim por diante. Esse cn,zamento de
esse e~pelhmnento um do outro, de mil facetas, é um d
únicos da situação face a face. Podemos dizer que é uma
rística que constitui esse tipo de relacionamento social e
cular. Entretanto, devemos lembrar que o relacionamento
 O MUNDO DAS RBT.AÇÕES SOCIAIS
é a forma básica de todo encontro com outra pessoa.
ado rejl.e:âvamenfe· dentro da situacão foce a face. Em
servado, é vivenciado. As d iversas ·imagens de espelho
ntro do Et1 não são, portanto, captadas uma por uma,
ciadas d~ modo contínuo, numa experiência única . Den-
idade dessa experiência posso esiar consciente simul-
e do que está se passnndo e-m minha mente e na sua,
o as duas séries de cxperiêm:fas como uma só série
que estamos· vivenciando jumos.
ato é especialmente importante na ~ituação face a face.
o ser testemunha dos seus projetos e LamMm de sua
ou fn1stração, na medida em que você parte para a
claro, =a vez que sei o que você está planejando
posso momentaneamente suspender o relacionamento
filn de estimar obietivamente as suas chances de su#
é somente na. intimidade do rclacionamcn to do Nós
se pode de foto vivenciar un1 curso de ação a partir
cimento comq projeto até seu resultado final.
essencial na situação face a face é o fato de você e
o mesmo ambiente.• Em primeiro lugar, atribuo a v<X:ê
n te correspondente ao meu próprio. Aqui, na situaç.ão
e, e somenie aqui, é que essa hipótc.sc se comprova.
em que posso supor~ com mais ou menos cctlcut. no
ocial diretamente vivenciado, que a mesa que vejo é
e idêntica em todas as suas vadações de perspectivas)
e você vê. na medida em que posso supor isso, mesmo
r a1ienas meu contemporâneo ou predecessox. Portanto,
ou numa situação face a face com você, posso apontar
ma coisa em nosso ambiente comum, articulando as pa•
ta mesa aqui" e, por meio da identificação de expe-
venciadas do objeto ambiental, posso assegurar a ade-
meu código de interpretação ao seu código de expres-
a vida social prática, é da maior imporr.1ncia o foto de
considerar jttstiiicada a minha equação da minha pró-
retação das experiências que vivencio com a sua inter-
as suas nas ocasiões em que estamos vivenciando o
jeto.
hie.nte" quero <lize.r a parlê do mun<l◊ exterior que posso
.
retamente. Isso incluiria não s6 o ambiente físico~ .nos t.l!llbém
m Lodos os seus Artefotos culluro..i:s.. lín~uos, etc.
l\ELAÇÕES INTERJ\'J'IVJ\S
Temos eotão o mesmo ambiente comum e não-se
que podemos chamar de "nosso ambiente". O mundo
não é privado de nenhum de nós, mas é no$so milndo,
mundo inte1-subjetivo comum, que está bem à nossa
somente do relacionamento face a face, da experiênci
do mundo do Nós, qtte o mlllldo infc,-subjctivo pode ser
do. Esse é o único lugar a partir do qual ele p0de ser
Posso checar constantemente as minhas interpretaçõ
estn se. passando nas mentes das outras pessoas devido
de que no relacionamento do Nós compartilho um
comum c-om elas . Em princípio, é somente na situação fa
que posso endereçar uma petgllllla a voct. Mas não
tespeito de que códigos de interpretação você está apli
nosso ambiente com1un que posso lhe indagar. Tamb
pcr&'Unla1· como você está interpretando as suas exper
no processo, posso con·igi.r, expandir e enriquecer a m
pri.a compreensão de você. Esse tornar-se consciente da
ou inCOlTeçâo da minha compreensão de você é um n
alto da experiência do Nós. Nesse nível, não só enriqu
nba experiência de você, mas das outras pessoas em g
rnST.EMUNHO RECÍPROCO Se sei que você
encontramos num relacionamento face a face, também s
coisa sobre a maneira como cada um de nós está sinfoni
·as suas experiências conscientes~ noutras palavras, as u
ções de atenção" de cada um de nós. Isso significa qu
como nós atentamos para as nossas experiências conscien
mente modificado pelo nosso relacionamento ttm com
Isso vale para nós dois. Pois só existe. um relacioname
verdadeiro s.e você retribui a roin ha consci6nci_a de voc
maneira ou de outra. Logo que isso aconteve: logo que en
situaç-ão face a face, cada um de nós começa a ~tentar pa
próprias experiências de Ullla maneira nova. Essa modif
atenção em particular, na qual os dois parcelros de um
mento social diretamente vivenciado estão mutuamente
tes um do outro, tem in1plica,;ões especiais oo que to
ração social que ocorre nessa situação. Sempre que e
interagindo com alguém, tomo como pressuposto, como u
tante naquela pessoa, um conjunto de "motivos a fim
umotivos por que.... genuínos. Faço isso com base ua
pxóprias experiências 1iassadas daquela pessoa em p
 O M U NlJO lJAS RELAÇÕES SOCl,US
o das pessoas em geral. O m.t:u próprio compo1iamento
o a essa pes~ou é base-ado primeiramente. na sua consLe-
motivos pressupostos, independentemente de se eles são
us motivos ou não. E aqui emerge a peculiaridade da
ace a face. Não consiste num..i estrutura específica do
e. motivações recíprocas em si, m~s numa descoberta
dos motivos da outra pessoa. Mesmú cm interações face
projeto em fan lasia o comportnmento da outra pe,ssoa,
o projeto a minha própria ação. Es.sa fan(asia é, sem
mplesmente o comportamento espérodo do oulro, ainda
talhes, e sem qualquer co1úirmaçãú. Ainda tenho de
o meu parceiro vai , na re.1lidade, faze,. Mas porque
passamos continuamente por modificações de atenção
to um ao outro, no relacionamento d,, Nós, posso real-
nciar e participar na constituição do seu context.o mo•
Interpreto as experiências vivenciadas presentes que
você como os "motivos a fim de" do comportamcn(o
de você ou como conscqüênda:s de suas experiências
que, então, vejo como os seus "n1otivos por qucu.
a minha a,;;.iJ;o para esses seus conlex(os motivaciona.is
:'orienta" a sua pata os meus. No entanto, c.sse "orfon 4 recíproca entre os dois parceiros. Na ohscrvaçfio social d
lugar dentro do domín io socinl diretamente vivenciado
especial de "testemunho". Quando interagindo com
o desse domínio, eu testemunho como você te.age ã!U
ortamento: como você interpreta o meu significado, ro
us ªmotivos a fim de" engatilham "motivos por qu~•,
entes do seu eompo1iamen(o. Entre a minha ~xpccfo-
reação e a sua rc.aç.ão em si, "envelheci" e fiquei talvez
, levando em conta as realidades da situacão assim
has ptópdas expectativas do que você pcd~{i~ fazer.
1aç~o face a face. você e eu envclhe<;emos juntos e posso
mmha expectativa do que yocê vai fazer a visão rc:il
mando sua decisão e, depois, de sua ação em si, em
uas fases constitutivas. Dm·ante todo esse tem1io, esta-
entes da corrente de consciência um do outro comv
ânea à nossa; compartilha.mos um l'elacionamento Jo
concreto, sem nenhuma necessidade de refletir sobre
iscar de olhos vejo todo o seu plano e a sua execuç,,o
O episódio da minha biografia est.á cheio de experiên-
uas que vivenciei de você, captadas dentro do rclacio-
o Nós; enquanto isso, você está me vivenciando da
ma, e e.stou consciente desse fato.
'
RELAÇÕES I NTERATIVAS
III. Observação Social
OllS!iRVAÇÃO DTRET,I Até aqui c.~tivemos e
o r~lacionamen to wcial diretamente vivenciado a fim de
as características peculiares da .siluação face a face cn, s
mais pura . Nossa análise seria incompleta, porém se nã
1
semos do caso quando estou conscienie de outra pessoa
que ela não está conscia11te de mim. Especialmente im
sob esse aspecto, é a observação do comportamento do
Análise de tal observação é, aliás, a clrnve para a com
da maneira como sflo estabelecidos os dados das Ciê
ciais . . .
... Nossa tarefa vai ser esclarecer o tipo especial d
tação para o Tu" que o observador toma com relação
que está observando diretamente. Vamos atentar espe
para os modos como seu código de interpretaçii() difere
usados no rdacionamenlo face a face.
No relacionamento face a face, a orientação para
entanto, efo é unilateral. Tmttginemos um caso da última.
que eu e;teja observando o comportamento de alguém, e
pc,soa ou não saiba que está sendo observada ou nã
prcsc~mdo atenção a isso. O pr◊blema, agora, é.: Como s
está se passando em sua menle? Bem. mesmo se eu
simplesmente observ<fndo. seu corpo é ainda assim um
<le expressão da sua viela interior. Posso, quando a observ
como signos de suas experiências conscientes as tninhas
percepções de seo corpo. Ao fazer isso, levarei em co
movimentos. palavras, etc ., como evidência. Vou focaliza
atenção nos contextos de signiíicados subjetivos, ao inv\!
objetiv(>S, das indicações que percebo. Como um observ
reto posso, assim. com um olhar, absorver as manifest
ou "produtos" - e os processos que constituem as exp
conscientes por tt·ás delas. 1sso é possíyel porque as exp
que o Outro vivencia estão ocorrendo si multaneamente à
inie1~prctayões objetivas de. suas palavras e. geslos.
O corpo da outra pessoa está q uasc tão presente
observador quanto está presente para alguém que pari
um relacionamento socia l com ela. Suas palavras podem
das e. se-tis. gestos vistos: h,1 uma riqueza tão grande de in
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
da interior como no caso de um relacionamento di reto.
riêocia adicional que o observador tem da outra pessoa
seu conhecimento dela. Seus dois ambientes são con•
, portanto, suas expeliêncfas conscientes provavélm,entc
ondem. Mas essa probabilidade não pode, em princípio,
a à categoria de certeza. Aqui, a situação difere da•
se obtém de um relacionamento face a face. Nesse
sso verificar à vontade minha hipótese de que minl1as
as correspondem à$ . da outra peswa . Posso fazer isso
apelo direto a um objeto do mundo exterior que seja
nós dois. Mas em qualquer observação social dirétii,
forn de um l'elacionamento social, a minha interpre-
comportamento de outra pessoa não pode ser testada
ulo-in{erpretação dela próprit1, a não ser, é dato, que
de papel e passe de. observador a 1iarticipante. Quando
fazer perguntas à pessoa observada, não sou mais um
ervador. No entanto, é pICciso aeentU,w o fato de
servaçiío social direta p ode ser convertida à vontade
cionamento fac-e a face, assim tornando possíve1 essa
ão, cnqu2nto o mc.smo não pode ser àito con1 respeito à
o de simples contemporâneos ou predecessores de,
vez que a "orientação para o Tu" do observador com
seu sujeito é unilateral, o contexto de sigui.ficados subje-
ue ele interprem as experiências vividas pela outra pessoa
reciprocidade. Está ausente, portanto, a característica
amento mútuo, multifacetado, do relacionamento 'face a
e o comeúdo da consciência dos dois parceiros é mutua-
entificado. O comportamento da pessoa observada, em
rientado" em relaç.'io ao comportamento do observador,
amente independente dele. O participante de um rela-
o face a face sabe, com probabilidade ou certeza, que
tamento de seu parceiro é odcntado na dii:cção do seu,
mesmo consciente das modificações na atenção por tJ·ás
iências conscientes de seu parceiro. Ele pode comparar
dificações d.e atenção com as suas próprias em relação ao
Ao observador falta esse acesso às 1nodificações de aten-
utra pessoa; ou, pelo menos, ele não pode adquirir ne•
formação sobre essas modificações olhando para a sua
onsciência. Nem está ele em posição de influenciar o
mento do obsen•ado neiu ser influenciado por ele. Não
REt.AÇ'-ÓES INTERATIVAS
pode projetar seu próprio "motivo a fim de" de tal m
ele se torne o "motivo por que" do observado. O ob
não po~e julgar a pa!'tir do mero comportamento dõ O
esse último est.í ou não conseguindo desenvolver seus pla
casos extremos, como quando se vê um movimento ex
ele até pode estar em dúvida quanto a se está mesmo obs
um~ ação. Talvez seja puro comportamento sem propósit
está observando.
OBSERVAÇ.ÃO E INTERPRE'l'AÇ.ÃO o observa
procura in!er-prctar as motivações de se:i sujeito terá de
foze.r com três tipos indil'etos de abordagem:
1 , Pode procura_r em sua· memória ações suas sim
encontrando-as, pode ttrar delas um princípio geral com
à relação _de seus "motivos a fim de" e "motivos por qu
poçle, enta~, supor que esse piincípio vale para as ações d
pessoa, assim como para as suas, e ir adiante, interpretar
d,i outra pessoa "colocando-se cm seu lu~ar·'. 'Essa leit
motivações hipotéticas de alguém. no compo;amento de out
ocom:l' na ho~a ou attavés de uma consideração posterior
poderia ter feito a pessoa ágir como agiu .
, 2. Na falta de tal guia de. ação, ele pode recorre
propno conhecimento do comporwmento costumeil'o da
obs~'.-vada e, d~í deduzir os ."?lotivos a fim de" e "moti
que desta ultuu?. Se um visitante de Marte en(1'asse nu
de aula, num tribunal e numa igreja, a aparência exte
três lugares lhe pareceria bastante semelhante. A parfu cio
_ibs internos dos três ele nfio poderia compreender qual a
das pessoas que os dirigem. !\-las se lhe dissessem que um
professor, o outro um juiz e o terceiro um padre, ele seri
capaz de interpretar suas ações e atribuir-lhes motivacõ
3. Mas pode acontecer de faltar ao observador· i
çfo significante sobre a pessoa que ele está observando.
tuno recurso será, então, tentar inferir o "motivo a fim
~to, pergwuando se tal e tal motivação levada ao ato em q
Ele deve, enquanto observa a aç.ão em curso, interprcW
termos do efeito que- realmente tem, e supor que esse efe
que foi pretendido.
t óhio que esses três tipos de COJJJpreensão de ruo
não oferecem a mesma segmança. Quanto mais distante d
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOC1A IS ltE LAÇÕES ll<'];F,R;\'rTVAS

nto do Nós concreto (e, po,tanto, mais abstrata) a inter•
menor a chance de· acertar. O segundo tipo de com-
, por exemplo, iria cair neste tipo de armadilha: o padre
do púlpito poderia não estar fazendo nenhum sermão. O
tipo corre o risco de pulai· do ato concreto para o "mo-
m den, risco esse ainda maiol', já que o ato pode não
como o ator pretendia.
caso da tcn(ativa de dcscobHr os rrmotivos por que" ge-
de outra pessoa, diminui consider~veinientc o contraste
rticipação e mera observação. Aqui o obse.rvador não está
ção pior que a do participante no rela.cionainenlo face
Mesmo esse último é forçado a reconstruir os motivos
parte.i ro ex post facto. A únicn vantagem que o partici-
reto· tem é q\re os dados dos quais parte são mais ví-
observação direta de reladonamentos sociais é, com cer-
ais complicada do que a observação do comportamento
al. No entanto, em princípio, não difere de.la. Também
observador precisa apoiar-se em sua expetiência de rela-
ntos sociais em geral, desse relacionamento social em par•
e dos parceiros em particular agora envolvidos. Os có-
interpretação do observador não podem ser idên ticos aos
quer dos parceíros pela simples razão de que essas modi-
de atenção diferem. da deles de modo fundamental. Além
e está consciente de ambos, enquanto eles só estão cons-
um do outro. l'odc até acontecer de conbeccr ele uma
soas melhor. do que ela é conhecida pelo seu parceiro e
ortanto, mais bem familiatizado com seus códigos de intet·
. Assim, o ouvinte não-pmticipante pode ver que. dois
s numa discussão estão meramente conversando wn após
enquanto eJe.s próprios podem estar totalmente incons-
disso. Por outro lado, o observador está em desvantagem
comparado aos participantes: já que ele não est{, sempre
s "motivos a fim de" de um participante, mal pode iden-
s com os "motivos por que" do outro.
a assim chamada "falta de interesse" ou dcsligamertto do
vador. Ele não está envolvido com as esperanças e me
at◊r, não se importa se eles vão ou não chegar a se com1
um ao outro e atingir seu fim atrnvés do entrelaçamento
tivos. Assim, seu sistema de relevâncias difere daque
partidos interessados e lhe permite ver, ao mesmo tempo,
menos do que está sendo visto por eles. i'vlas, em todas
cuostâncias, são apenas fragmentos de ações manifestad
ambos os parceiros que :são acessíveis à sua observaç&o. A
co mpreendê-los, o observador (em de se valer de seu c
me.nto de padrões tipicamente similares de interaçiio cm c
de situações tipicamente similares e tem de construir a.s
ções dos atorc.s a partir daquele setor do curso de ação fr
do U sua observação. As con~truçõcs. do observador sã
tanto, diferentes das usadas pelos participantes na intera
por nenhuma outra razão, pelo fato de que o propósito de
vador é diferente daquele dos atores ·e , cooscqücnt~mente
temas de relevâncias ligados a esses -propósitos são també
rentes. Há uma mera chance, cmboi-a uma chance suficien
muitos fins práticos, de -poder o observador, na vida diária
o significad<> subjetivo dos atos do ator. Essa chance a
com o grau de anonim~to e estandardização do compor
observado.

o OBSERVADOR O observador não participa dos

ados reflexos de espelhos pelos quais no padrão da inte-
ntre contemporâneos os "motivo;.) a fim de" do ator se
compreensíveis para o parceiro como os seus próprios
s por que'J e vice-versC1!J. Precisamente esse fato c<.1n.stitui
 9 COMUNICAÇ.~O ENTRE PESSOAS
COMUNICAÇÃO ENTRE PESSOAS
Veículos de Pensamento
Ê vcr<lade .que., como afirmou Husserl, qualquer com-
o do pensamento do outro - sempre ignorando a telepa-
requ.e r como veículo., intermediário ou meio a apreensão
ob1eto,_ falo ou evento no mundo exterior que não é, con-
preendido meramente c_omo um eu no código de apctcep-
as de modo apresentatwo, exprecSsando cogitncões <le um
nte. O termo Hc.ogitaç.ão" é aqui usado no sê'nlido cai·te-
ais .amplo, denotando sendmcntos, voliçôes, cmoçôcs, etc.
os, d~ntro_ deste trabalho, o uso do termo "signo" para
ob1<::ws, fatos ou eventos do mundo exterior cuja apreen-
e.senta a u1u intérprete cogiLãçõcs de un1 semelhante.
A preensão
_Os obje_tos, fotos e eventos que são interpretados como
>rec1s~m, dm~ta ou i~1dir_ctamente, rcfC;;rfr-se à exist~ncia
o ouü o. No caso ma,s Sllllples, o de um relacionamento
a~e, o ~arpo do_ ou tro, os eventos que nele ocorrem (corar,
mclus,vc movimentos (relr3i1uento, aceno) e atividades
desempenhadas (conversar, caminhai·, manipular coisas) ,
ser apreendi.dos pelo inlétptctc como sianos. Se não há
amelito face a façe, mas distânc.i2 1{,, te~po e no espaço.
e mamcr cm mente: i) que apreensão não prcssupüe ne•
mente percepç.ão real, mas que o membro apresentador do
o, dos seguintes itens da Bibliogral'ia: l9.5.5b, 1€6, 16b-ó7, 167,
8-70, 170-il; 194'ic, 542-43, 54,-44; l955b, lil•i2·, 195 1b. Si-92
96. 96-97. . .
par de aprcsen(açiío pode também ser uma lembrança, o
um fantasma; recordo (ou: posso imaginar) a express
de meu amigo quando soube (ou souber) de certas más
l'osso até mesmo fantasiar um centauro de cara triste;
o resultado ou produto da atividade de outra pessoa
à ação d3 qual resultou e, assim, pode funcionar como
para as SU3S cogitações; iii) q_uc se pode aplicar o prin
irrelevância relativa do veículo (a conferência impressa
à conversa do professor).
Manifestação
Que um objeto, fato ou evento no mun do
seja inte1·pretado como signo da cogit.ição de um semelh
pressupõe necessariamente : i) que o outro tenha queri
festar sua cogitaçiio por meio desse signo e menos aind
o tenha feito com intenção ele comunicação. Uma cxpre.ss
involuntária, um olhar furtivo, corar, tremer, o modo
do outro, em suma, qual.q uer evento fisiológico pode
pretado como signo da ,;ogitaçiio ele um semelhante. U
hesitação na voz do outro pode me con vencer de que
mentindo, embora ele tente escondê-lo. Aquele que esc
carta quer tTansmitir uma mensagem, mas o grafólogo ig
cc.mteú<lo e vê a caligrafia em si, isto· é.~ o resultado est
gestos não-intencionais desempenhados por quem escrev
signos; ii) se o signo foi (c.ito para funcionar num co
comunicação, não foi necessariamente dirigido ao intérp
além disso, não é necessário que os dois parceiros de um
signo comunicativa se conheçam (exemplo: quem quer
que tenha erigido essa placa quis mostrar a qualquer
o rwno) .
Três Tipos de Signos
Em seu excelen te livro Der Aafbau der Sprac
no Snell desenvolveu uma teoria das três formas básicas
•
r (Harnbtrrio, 1952), cap,. 1 e 2.
 O MUNDO llAS REL,1~·ÕES SOC-í,llo
orporal que, de acordo com ele. têm como corolários tipos
, de sons, pafovras;elementos moríol.ógicos, as cstrulu1·as
das Hnguas ocidentais:. fot1nas de literatura e mesmo
Filosofia. Ele distingue movimentos propo,i.tais, expres-
miméticos (Zu,eck-, Ausdrucks-, 1111d Nachahmw1gsbewe-
A primeira caiegoria, os movimentos propositais, pode
em gestos, tais como balançar a cabeça em sinal de
o, aponta!'., acenar~ mas também conversar; a segunda,
mentos expl'essivosJ são exteriorizações de cxpctiêndas
inicialmente sc.m intcn~·llo proposirni; a diícrcnciação cs-
mporal dos movimentos, ou seja, suas qualidades de alto
largo e estreito, rápido e lento. dá a certos gestos o seu
do expressivo; s terceira c.atcgoria, o gesto rtJ.imético, imita
senla outro ser com quem o ator se iden tifica. As danças
ou de ícrtili,fade bem conhecides do antropólogo são
disso. Snell também afirma que o gesio proposital puro
an1cteristfcas expressivas, por exemplo, o diapasão e a
e da voz na conversa, e todos os três tipos de 11estos
er usados com propósitos de eomuokaçãÕ (por ~xem-
essivos, JJelo ator no p~lco, miméticos, na pantomima) .
o com Snell, o g.::sto proposital indica o que aquele que
nha quer, o expressivo o qne ele sente e o mimético o
é ou pretende ser.
gestos expressivos e miméticos (ou, em nossa termino-
nos) são de importância especial como fundamentos de
e apl'csentaçffo superiores, isto é, símbolo$. A comunk-a-
riamente dita está baseada principalmente em signos pta•
pois aquele que comunica tem pelo menos a i11 tenção de
ntender pela pessoa a quem se dirige, se não de ind11zi-la
apropriadamen te. Mas é preciso preencher certos requisi-
que a comunicaç.ão se torne possível.
f
Signos em Comunicação
i) O signo usado na comunicação é sempre um signo
u um indivíduo ou intérprete anônimo. Ele se origina
a esfera real de manipulação do comunicador, e o intór·
preende como um objeto; fato ou evento do mundo ao
ce. . . Não <Í nece.ssário que o mundo ao alcance do
coincida, em lermos de espaço, com a esfera de manipu-
CO~IUNICAÇ.~0 ENTRE PE-SSOAS
fação do comunicador (ielefone, televisão), nem que a
do sif;710 ocorra simultancamcu lc à sua inlctprctac;ão
egípcios, monumentos), nem que o mesmo objclo 011 even
usado pelo comunicador como veículo de comunicação sc~
dido pelo intérprete (princípio da frrelevância relativa do
Em casos mais complicados de comunicação, que não po
csiudados aqui, qualquer número de seres humanos o
sitivos mecânicos poderia ser inserido no processo da
cação entre o comun icador otlginal e o intérprete. O po
ilnportante no que se sc.g uc t5 a visão de que a comunic
quer en1 todas as. circunstâ ncias Lanto e.ventos no mundo
produzidos pelo comunicador, 4uanto eventos no mu
terior apreensívefs para o intérprete. Noutrati palavras, a
cação só pode ocorrer dentro da realidade do mwulo ex
ii) O signo usado na comunicação sempl'e é pré
tado pelo comunkador nos termos da. inte.pretação qu
da pessoa a quem o <llligh1. Pai-a ser corrtpi-ccn<litlo , o
c.:idor tem, antes d-e produzi!' o signo, de antcdp~r o c
percepc,:ão, de ap!'esentaç-ão e de referência segundo ú qua
pretc o V:3i catcgolizu.r. l'ol'tanto,_ e comunicador tem qu
penhnr. por assim dizer, um ensaio da interpretação e
e estabelecer entre as suas cogitaçõC!> e o signo comunica
contcxtú lal <[\fé o intérprete, guiado pelo código de apre
que vsi aplic.:ir ao .signo, encomre nas cogitaç.ões um
do código de tefer€ncias a elas relacionado. Esse con
nada mais é, porém, do que o próprio código de intcr
Noutras palavras, a comun icaç.5o pressupõe que o c6<ligo
-pret<1ção que o comunicador rdaciona e aquele que o i
vai reladonar com o ~jgno de comu1llcaçffo em questã
tlam substancialmente.
iii) A qualificação grifada é imporiante. No sen
trito, é impossível, pelo menos no mundo cotidiano do s
mum, umn identidade totul de a.mbos o:; c6<ligús <le inter
o do ~omunica<lor e o do intérprete. O código ele imerpr
estrci tamenre determinado pela siiuaçiio biográfica e pelo
de relevâncias que se oi-igina dela. Se não houvesse out
re1,1ças cn ln; as t;ltuações biográficas do comunicadoi- e
p(cte, então haveria, pelo menos, <> foto d~ o "Aqui" de
ser o "Ali" do ouiro. Esse foto, por si só, estabelece limi
peráveis para o sucesso total da comunicação, no sentid
Mas: é clnto_, a comtmic:.aç.ão poderia ser, e de fato é, a
 O MUNDO DAS REl, AÇÕES SOCIAIS
cedida para diversos fins bons e úteis, e pode alcançar
to ótimo em linguagens altamente formalizadas e padro-
como a terminologiu técnica. Essas considerações, aparen-
de natureza excessivamente teórica, tê-m importantes con-
as práLicas: a comunicação bem sucedida só é possív-cl
ssoa.~. grup0s sociais, nações, etc.~ que cõmpattilham wn
de relevâncias essencialmente similar. Quanto maiores as
as entre seus sistemas de relevâncias, menores as chances
so da comunicação. A disparidade completa dos sistemas
âncias impossibilira inteiramente o estabelecimento de um
de discurso.
l'ara ser bem sucedido, qualquer procc,sso de con,uni-
recisa, portanto, envolver um conjunto de abslrsções e
ações comuns. l\foncionamos ... a congruência ideal do
úe relevâncias, que leva à coi.nci<lência dos objetos .de
nto da experiência privada por meio da tipific,iç.ão de
õ~s <le objetos de pcnsamcn(o públicos . A Lipificação é de
orma de abstração que leva à conceituação mais ou menos
ada> embora mais ou menos vaga, do pensan1ento de.:>
omum, e à necessária mnbigüidade dos tennos do ver-
comum. Isso é assim potque noss~, cxpcti~ncia, mesmo
Ilusserl chamou de a esfera "pré-predicativa", é organi-
sde o princípio, a partir de certos tipos. A criança pe-
ue aprende a língua maierna é logo capa1, de reconhecer
mal um cachorro, um pássaro ou um peixe, e num ele-
e seu ambiente u ma pedra, uma árvore ou uma montanha.
ça de mobiliário uma rocsa ou cadeira. Mas, como mostrn
sul.ta ao dicionário, esses são O< termos mais difíceis de,
r na linguagem ordinária. A maioria dos signos de comu-
são signos de língua, de modo que a ti.riificação neces-
uma padronização suficiente é provida pelo vocabulário e
rutura sintática do vernáculo comum da língua materna.
Presentação Lingüística
A csttuhirn da linguagem como conjunto de signo,
veis sob regras sintáticas, s11a função como veículo de
nto di_scursivo (de proposição), seu poder, não só para
coisas, mas também 1,ara expressar relaçõc.s c.nlre elas,
para construir proposições, mas h1mbém para formular
COMUNICAÇ.40 ENTRE PI;SSOAS
relações entre proposições . .. E da essência da língua o
que, normalmente, qualquer comunicação lingüísiica env
processo de tempo; uma fala é construfda de sentenç
seotcnça é constrnída da articulação, passo a l'asso, de el
sucessivos (politeticamente, como J-Iusserl chama isso), e
o significado da sentença ou fala pode ser projetado l'elo
~ captado pelo ouviote de uma vez (monoteticamenle). A
de cogitações ar(iculadas do falante é, assim, simultânea a
exterior da produção dos sons da fala e da percepção de
ma, atrnvés das cogi Lações de compreensão do ouvinte. A
portanto, um dos processos de te,npo in tctsubjetivo - ou
fazer música em conjunto, dançar em conjunto, fazer ,
pelos quais os dois fluxos de tempo interior, o do locu(o
ouvinte, tornam-se sinc1u11icos, um com relação ao outro
com relação a um evento no tempo exterior. A leitura
comunicação escrita estabelece, no mesmo :sentido, um
simultaneidade entre os eventos dentro do tempo intc1iot
escreve e do que 16.
Comunicação Oral
As ações sociais envolvem comunicação, e q
comuniêacão é neccssarfamcnte fumlamcntad~ en1 atos
ba1J10. A 'nm de me comunicar com outros, tenho de desem
atos nb-e1ios para o mundo cxte!'iot que sctão, supostament
pretados pelos outros como signos do que quero tra
Gestos, fala, esct'iea, cLc. , cstijo baseados em 1novú11ento
rais. Até aqui se justifica a in(erpretação behaviorista d
nicação. Ela ena ao iden(ificar o vc.fculo de comunicação o
ptccisamente, o a.to de trabalho, com o próprio sigiúficad
nicado.
Exmni.uaremos o mecanismo da com.unfo~ção do p
vista do intérprete,. Pode me ser <lado à interpretação
tado já pronto dos atos de comunicação do outro; ou pod
tecer que eu alen(c pata o processo em curso de suas a
munic.itivas, como elas ocorrem, simultaneamenlc a da
último tipo de relaçfo prevalece, por exemplo, se esLou
a conversa do meu parceiro ... Ele constrói o pensamento
quer traosmitfr passo a passo, adicionando palavra a palav
tença a sen.tença, parágrafo a parágrafo. Enquanto faz isso,
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
intcrprcração seguem no mesmo rit,no as dele de co-
ão. Nós dois! eu e o outro, vivenciamos o proces~o d~
ação en1 cur.so num "prc.scn lc- vfyido". Ao atticul.a t seu
nto quando fala em frases, o comunicador não vivencia
quilo que de raio di~; um complicado mcc,inismo de re-
e antecipações liga, <lcntro de sua cor!'en!e de consciên-
a elemento de sua fala àquilo que precedeu e ao que
c.guir à uni<lmJe de pensanwn1.o que ele quer transmitir.
sas cxpc1·iências pertence,111 ao seu tempo interior~ E exis-
outro lado, as ocorrênci.as do seu ralar, que ele traz
empo espncializado do mundo exterior. Em ,uma, o co-
or vivencia o processo de comunicação em curso como
balhar no seu prC!:i<:':JJte vívido'.,,
u, o ouvinte, de minha parte, vivencio minhas aç,_,e,; inter-
s como se ocon·essem no meu "pn::sente vívido'\ em-
e interpretar não ~eju "trabalhar"} segundo a nossa defi•
mas apenas um desempenho. Por um lado, vivendo as
as da fala do outl'O no tempo exterior; per outro. viven•
a interprctaçiio como uma série de retenções e anteci-
contecendo no meu rempo interior, interligadas pelo meu
de ç.ompreender o pe.nsumento do outro como 11ma uni-
sideremos agora JJ ocorrência nQ mundo exterior - a
comunicador - enquanto dura, como um elemento co-
presente vívido meu e dele, os quais são, portanto, simul-
Minha participação, em tem10s de simultaneidade, n.o pro-
curso da comunicação do outro estabelece pois um~
mensão de tempo. Ele e eu, nós, compartilhamos enquanto
o dura um p resente vívido comum. nosso presente vívido,
ssibilita e a mim dizer: "'Nâs vh•encfodos essa ocorrência
Através do relacionnmento do Nós assim estabelecido ,
- ele por se dirigir a mim e eu por ouvir - estamos
em nosso presente vívido mútuo, voltados p ara o pensa-
ser realizado no e através do processo comunicativo.
ihecemos junto:;. . ., ,
Expressão Gesticulada
Até aqui a no~sa análise de comuniC-Oç5'o no· presente
o relacionamento do Nós ficou restrila à pc.tspcctiva de
COMUNICAÇÃO ENTRE PtSSOAS
tempo ~nvol vi<la nela" Temos agora de c,:,nsiúci-ar as funç
cíficas dos movimentos corporais do outro, enquanto c
expressão aberto à interpreíação, como signos do pensa
outro. Está claro qt1e a exten~ão desse campo. mesmo se
nic-ação ocorte no pre.senie vívido, p(1de variar con,Sidern
Ela 3lcanci]rá o seu máximo se existir entre os parceiro
<ladc não só de tempo , mas também de e1;paço, isto é
que os sociólogos chamam de relação face a face.
Para tornat isso mais claro. continuemos com o nos
plo do folante e do
ouvinte e ·a nalisemos os elementos
t{!veis incluídos em till sHuução. F.xistcrn. pri rncko, as
articulada.~ de acordo com o si~'l1i.ficado que têm no d
e na gramática da língua usada, mç1s as "orlas" adicio
recebem do contexto da ísla e as conotações subseqiie
se originam das circunsrãncias particulares do rafante. F.x
dfaso, a in.flexão de voz do falante, sua expressãô facial,
que acompanham su-a conversa. Em circunstâncias nonn
nns a transmissão do pensamento, atta\'ÚS <le palavras
das apropriadamenté, foi projetada pelo falanlc, con
assim, "tr:.-1balho", de acordo e-om a nossa definição. O
elementos dentro do campo de inte1pretação, do ponto
cio. falante, não são plancja<los e por isso siio, na m
hipóteses, mera cond uta (meto fatet} ou mesmo meros
São entffo essencialmente e-xpetiências reais sem ;,jgnifica
tivo. Entretanto, também elas são elementos integrantes
pretação do ouvinte do estado de espírito do ouil·o. A
dade de espaço pe1'mite ao parceiro apreender às expres
porais do outt'o não apenas como eventos no mundo exte
como fatotes do próprio processo de comunicação, em
não se originem de atos de ,:trabalho" do comunicador
Presentação Visual
~ presentações visuais . . . c,omo a Sr.ª La
l'Ctamcnte demonstrou,2 são estn 1turnlmente diferentes
seu caráter não•disc.uxsivo. Elas não são compostas por
com signif.icados independentes, isto é, elas não têm vo
Não podem ser definidas cm termos <lc outros signos,
2 Lilnger, Philósophy in a N<.•.v Kr.•y, pp. 55 -e segui!lles: e 77 .e stg
 O M UNDO DAS RELAÇÕES .SOCIAIS
nos discursivos. Sua função primária é a de conceituar
sensações. A Sr.• Langct vê o relacionamento de apre-
e uma presentação pictó,ica. fundamentada no fato
proporção de partes, sua posíção e dimensão relativa
em ao nosso conceito do objeto descrito. Essa é a razão
econhecemos a. mesma ca_sa nwna fotografia, pintura..
lanta de arquiteto ou diagrama de construtor. Para
característica da figura (em oposicão a todos· os outros
nsiste no fato de a figura se rel~cionar com a coisa
or similaridade, enquanto a maioria dos outros signos
-se, por .::xomplo, a onomatopéia) não tem nenhum
crn comum com aquilo que é significado. (Por es.sa
tos _autores. enfatizam. a "arbHral'íedadelJ dos signos
.). En n·etamo, o relac1onamcnto de apr.::séntação pre-
bcrn em pre;entações pictóiicas, embora, algumas vc•
a forma bastante complicada, com muitos níveis int.::r-
hando, por exemplo, para a gravura de DiiJ:er, "O Ca-
orte e o Demônio", distinguimos primeiro - como
egundo o código da aperc.::pç5o - a gravura em si.
n~, pasta: cm segundo lugar, ainda segundo O código
çao, as !tnhas p retas no papel, como pequenas figuras
m tel'ce1:1'o lugar, e:ssas figuras -são apresentadas como
de "realidades'\ confotme aparecem na figru·a, "o ca-
c.m.u e e-ossoH de quem, como afirma Hu~serl., estamo.s
em seu quase ser. que é uma "modificacão neutra-
ser. Aqui Husserl pára, mas podemos e v;mos conti-
uir o proc,ess.o de apresentação·. Essas três figuras o
a morte e o demôn io, como são apresen(adas. nu m~d.i-
utraliz~ntc de seu quase ser, apl'esentam, por sua vez
sentaçao de segundo grau: pot assim dizer, um contexto
o, e é especialmente esse significado que Düret quis
ao espectador: o cavaleiro entre a morte e o diabo nos
ma coisa sobre a condição do homem entre duas [orc~.s
is. Essa é a apresentação simbólica . . .
municação por m.::io de gestos exprcssivos · e mimético;
t6 agora a atenção que merece dos estudiosos de st-
io exemplos ela primcit:a os gestos de eumprimentar,
~, ~plaudir, mostrar desaprovaçfü.1, gestos de rendição,
n? de honra~, etc. A úllinK< combina traços de prcscn-
nca ou, ma,s precisamen te, similaridade com o objeto
om a e$11'1.lrura de tcnipo da fala . Pode-se at~ mesmo
COM lJN!CAÇ'.ÃO ENTRE PESSOAS
desenvolver 11111 tipo de vocab ulário mimético, como, p
plo, o uso altamente estandardizado do leque pelo d
Kabuki japonês.
Comunicação Musical:
Composiior e Espectador
Na situação que csc·o lhcmos para investigar
sempcoho real de uma peç.a de músicá - a gênese do
de conhecimento à mão, com todas as suas referências soc
jacentes. é, por ussím dizer, pré-.h istórica. A rede de conh
socialmen te constituído e aprovado é apenas o cenário
cionamento social principal dentro do qual o nosso pi
tamb~m qualquer ouvinte 011 mero leitor de música) va
o relacionamento com o compositor da sonata à sua fre
captar do pensamento musical do compositor e sua inte
::uravés da recriação que se situam no ccn lro do campo
ciência do pianista ou, usando um teimo fenomenológ
se torna " temático'' para a sua atividade em curso. Ess
tem~t,co aparece contra o fundo de conhecimento pré-a
o qual func.iona como um código de referência e inte
paw a captaçao do pensamento do comp ositor. Agora,
sário de.screver a estrulura desse relacionamento social en
positor e espcc.tador? mas: antes de entrar nessa nnál
bom prevenir contra um possível mal-entendido. Não
absolutamente, que urn trabalho de música (ou de arte e
não possa ser comp reendido exceto através ele rc[erí'!nc
1
autor individual ou à;:i circunstfu1cÜis - biográficas ou o
nas quais ele criou esse detenninado trabalho. Certamen
um ])!'é-requisito p~ra a compreensão do conteúdo m
chamada "Sonata no ).uar" o conhecimento das anedot
• que a crendice popular assoda à criação desse trabalh
nem m~mo indi~pensávcl saber que essa sonata foi
por um homem ch~mado Beethoven, guc viveu em tal
C"m tal lugar e pas!-;Ou por tnis e tais experiências pessoa
quer obt..t ele. arte, uma vez terminada, existe como urna
significativa, independente da vida p~ssoal de seu criado
3 O te.n no "tspecti.<lor" indui o instrumentista, o ouvinte e o
música.
 O MUNDO DAS REI.AÇÕES S0<:JAJS
o social enlre compositor e e-spec(a<lor, como- é a:qui
estabelece-se exclusivamente pelo fato de que o es-
de uma peça de música participa de, e em cêrlA me-
a, as experiências do semelhante- - vamos supor. anô-
que criou essa obra, não só como expres-~ão de seus pen-
musicais: mas também c.om lntenção comunit3tiva.
os nossos propósitos, uma p~çn musical pode ser· t!cfi-
e forma muito grosseira e hipotética - i.:OlllO um arnmjo
vo de tons no tempo inlerior. É a ocorrência no tempo
a durée de Bergson, que é a fonna mesma da exis-
música. O fluxo de tons que se desenrola no tempo
um ananjo significativo pi.!rn muhos. o cornpc'J sitot e o
, porque e n a medida em que evoca, na corrc.n te de
a que dele participa, um jogo crnzado de kmb;-anças,
pretensões e antecipações que interligam os elementos
Na verdade, a seqüência de tons ocorre na <lirccão
l do tempo interior, · como se fosse na dit·eção <la pri-
·a ti última. ~ias esse fluxo irreve,rsível não é irrepa-
compositor, pelos meios específicos de sua arte, arran-
al modo que a consciência do ·espectador é levada a
que ele realmente ouve ao que ele antecipa que vai
e também ao que ele acabou de ou.vir e no que ele j{l
de que e-ssu peça musical começou. O ouvin te, púrt:.m to.
uxo cm curso da música, por assim <lizct, não ~6 un
primeira à última bana: t'nas simult'1neamen(c numa
versa, ele volta à primeira.
nosso problema nece-ssira de uma compreensão mai:$
imensão de tempo na q ual a n,úsic~ ocorre. Foi afir-
ma que o tempo interior, a durée} é a forma mesma
cia <la música. E claro que tocar urn instrumento, ouvi(
ler uma página de música - todos esses são eventos
em no tempo cxtci;ior, o tempo que pode ser mcr.lido
nomos e relógios, isto é, o tempo que o músico " conta"
a assegmar o "tempo" correto. Mas para esclarecer
onsitlcramos o tempo interior o p1·óprio meio dentro
fluxo musical ocorre, imaginemos que o movimento
movimento rápido de uma sinfonia ocupem cada um
de doze po legadas. Nossos relógios mostram que toca~
lc,vn cerca de três minuros e meio. Tsso é um fato que
esse inte.ressal' a um pr()gramador de uma e-Stacã"o de
rádio. Para o cspcctaüot, n ão quer cli,c, nmfa. Para ei
verdade que o tempo que viveu enquanto ouvia o mo
lento tivesse "compl'imenlo igua.1' ao que dedicou ao ráp
1
<1uanlo ouve, vive e1n mn;i dimensão de tempo incompará
aquela que pode ser s ub<li vicJMa em partes homogéneas.
QX.ferio1· é mensurávc.l; existem peças de c.:omprimenlo igl
tem minutos e horas e o comprimen to da estria a ser p
pela agulha da vitrola. Não existe tal medida para a d im
tempo interior em que o ouvinte vive: não h:!i igualda
suas peças, se é que há peças. Pode ser uma grande
para ele o foto de o tem.a principal cio sc.gundo movim
SonaLa para Pim1ofortc cm ré menor, Op. 31. N.º 2, de
ven, tomar t~nto tempo, no mero sentido do relógio -
mente um minuto - quanto o último movimento da
som,ta. até o fim da peça.
Os comcn Lá rios acima servem _para esclarecer o r
mento soei.a) especial entre o compositor e o espectador.
!>cparados por centenas de anos, o último participa <1uase
multaneamente da corrente de consciência do primeiro, d
n.hando com ele, p::sso a pas~o, a articulação cm cur:::o
pensamento musical. O especla<lor assim está unido ao
sitor por meio de uma dimensão de tempo comwn a am
não é n&cla mais do qtte uma forma derivada do present
compartilhado pelos parceiros n uma relação face a foce
tal como a que existe entre falame e ouvinte . . .
No entanto, o significuóo de um trabalho musica
essência, de estrutura politética. Não pode ser capiado m
camente. Consiste na ocorrência ar(iculada no tempo
passo a passo, do processo de consliiuiç.ão 1iolicética
menle- dito. Posso dar um nome a wna peça musical es
chamando-a de ''Sonata ao Luar·'' ou "Nona SinfoniaH; p
mesmo dizer "essas erM1 variações com um final cm f
passacag/ia.", ou caract~riza r, como fazem certas notas
gramas, o espirita ou emoção especial q_uc ~e supõe q
peça evoque em mim. Mas o conteúdo musical em si,
pdo significado, só pode ser cap tado através de um m
no fluxo em curso, repl"Oduzinóo assi m a ocotrência mus
culada conforme ela se desenrola, em etapas politéticas n
intc1ior, um processo que em si pertence à dimensão de te
terior. E " levará tanto tempo" pars reconstituir o trab
 O MUNDO DAS RF:l, AÇÕES SOCIAIS
quanto para vivenciá-lo pela pr)meita v7z. Em ambos
tenho de restabelecer a quase s1multaneidadc descri ta
minha corrente de consciência com a do compositor.
s, portanto, a· ~eguinte siti.wção: d1i.,s séries d~. eventos
interior, uma pertencente à corrente de consciencia ~o
r, a outra à corrente ?e conscfência do especta?º~·. sa~
as simultaneamente, s1Illultane1dade essa que e criada
o. em curso do processo musical. A tese d:>, p1:esente
é que essa -participação no fluxo de expcnency,s no
erior d.o outro, essa. vivência de m;; presente. ';!v1d~ cm
onstitut. . . o relac1onamento de afmameoto mutu5,,
ncia do ''Nós", que está na base de toda c.omun'.·~aç~o
A peculiaridade . do processo. ~!us1cal de c~;nu01caçao
o caráter essencialmente politehco do contcudo comu-
ale dizer. do foto de que tan(o o fluxo dos eventos mu-
nto as ·atividades através das _quai~ eles são ~om~i-
tencem à dimensão de tempo m[cn?1-. Ess'., afmna?1'o
presta~ pata qual~ucr tipo_ .?e. música. Existe, .p,orem;
de música - a mus,ca polifomca do mundo oc1dcn~a.
em o poder mágico de realizai:, a tr~vés de seus meios
específicos, a possibilidade de viver sm~u!taneamcme em
mais. fluxps de eventos. Na escl'lta pollion1c~. cada :01.
u significado particular; cada uma representa uma serie
ssim dizer, eventos musicais ::mtárquic-OJ:. 1nas o dcscn~
se fluxo é simultâneo aos de outras ~cnes de evento_~
uão menos autárquicas, mas que coexistem_ com as pn-
combinam-se com elas pela própria simultaneidade, num
njo significativo.
Comunicação Musical:
Executante e Ouvinte
A príncipnl função social do executante - o cantor ou
tista - é ser o intermediário entre o compositor e o
Através de sua recriação do processo mus1ca_l, o exe-
articipa da cotrente <l:
consciên:"."' do composi.tor tant~
a do ouvinte. Ele assim poss1b1hta a e-stc úll~!º. met-
articulação particular do fluxo de tempo !nteu?' ~)~
icado específico da peça musical cm questao. N• 0
COMUNICAÇÃO ENTllE P ESSOAS
muita im.porti\ncia se o executan!e e o ouvinte comparti
presente vívido em refação face a face ou se através da
sição de dispositivos mecânicos, tais como d iscos, se
belece uma: quase simultaneidade entre a correnlc de
cia do intermediário e a do ouvinte. O último caso semp
para o primeiro. A diferença entre os dois mostra apen
relacionamento ent1·e executante e audiência está sujeito
as variedades de intensidade, intimidade e anonimato. l
ser facilmente ~·crificado ao imaginar-se uma audiência
de uma única pessoa, de um pequeno gn1po de pesso
sala particular, de uma mllltidão lotando um graoc.le teat
ouvintes inteiramente anônimos de uma transniiss5o de
disco distribuído comercialmente. Em todas essas circu1
o executante e ouvinte estão "afinadosn um ao outro,
vendo juntos no mesmo fluxo, estão cm•elhecendo ju
quanto dura o processo nrnsical. E~sn afirmação se aplic
aos quinze ou vinte nlinuLos <le tempo exteriot' m.ensuráv
sário íl execução dessa determinada peça musical, mas p
men!c à co-execução simllltânea das etapas politéticas att-
quais o comeúdo musical se articula no temp,) interior.
contudo, toda execução: enquanto ate de comunicação,
nwna série de eventos no nmndo cxtc.tior - em no:sso
fluxo de sons audível - pode-se dizer que o relacionam
cial entre executante e ouvince baseia-se na experiência
de viver simultaneamente em diversas dimensões de temp
Comunicação Musical:
Fazer Música em Conjunto
A mesma situação, a pluralidade de dimensões
po simultaneamente vivenciada por uma pessoa e um se
lhante, ocorre no telacionamento entre dois ou mais in
(J.ue fazem música juntos, os quais estamos agora pr
para estudar. Se aceitamos a famosa definição de Max W
acordo com a qual wn relacionamento social é "a con
uma pluralidade de pessoas que, de acordo com seu sig
subjetivo: estão mutuamente interessadas umas nas outr
orientam em virtude de$SC fato'\ então tanto o t'elado.
existcnLe entre o intermediário e o ouvinte quanto o e
entre executantes que fazem música em conjunto se enq
 O MUNDO · DAS RELAÇÕES SOCIA1S
inição. Mas há entre eles uma d iferença importante. A
ão· do ouvinte na execução das etapas politéticas nas
con teúdo musical se desenrola é apenas uma .itividade
embora '\1ma aç.ão que envol ve a ação d~ outros e <J.ue
dn com relação a elas, e1n seu curso", e portanto. sem
ma ação social segundo a definição de Weber) . Os co-
cs (digamos um solista acompanhado de um instrumento
o) têm de realizar atividade~ que afolam o mundo exte.-
ue ocorrem, p(Wtanto, no tempo exterior espacializado.
ntcmente, a aç5o de cad:1 cxecUlantc é orientada não só
samento do compositor e por seu relacioarunento com a
, mas também, reciprocan1ente. pelas experiências liú
terior e no exterior de seu colega executante. Tecnica-
ada um deles encontra na folha de música à sua frente
_ucla porção do conteúdo musical que o compositor atri-
eu instrumento para tradução cm som . Cada 11111 deles
tanto, que lev:;1· cm conta aquilo que o outro tem de
em simultaneidade. Ele não só tem que interpretar «
ia parte que, como tal, permanece nece~sariamente fr;1g-
cOmo também an tecipar a interpretação do outro instn1-
da sua - do outro - parte e, ainda mais, as antecipa-
outro de sua própria execução. A liberdade de interpre-
pensamento do compositor de um e de outro é restrin-
liberdade garatl!ida ao outro. Cada um tem de prever,
o ouLto, aLtavés de prolensões e antecipações, qualquer
e a interpretação do outro possa tomar, e tem de estar
o, a qualquer momento, para ser líder ou seguidor. Ambos
ham não apenas a durée inte.rior, na qual o conteúdo
a tocada se atualiza; cada um simultaneamente compar-
presente vívido a corrente de c-onsciêocia <lo outro em
ade. Isso é possível porq11e fazer música cm conjunto
entro <le um relacionamento face a face verdadeiro -
da em que os participantes estão compartilhando não sú
ão de tempo, mas também um setor de espaço. As ex-
faciais do outro, seus gestos ao manejar o jnstrunicnto#
mo todas as atividades da execução, afetam o mundo
e podem ser ca1itadas pelo parceiro em imediatidade.
e desempenhadas sem intenção comunicativa, essas ati-
são interpretadas por ele como indicações do que o outro
e, portanto, como sugestões ou mesmo ordens de co-
ara o seu próprio comportamento. Qualquer músico de .
COMUNICAÇ.~O ENTR!! PESSOAS
câmara sabe o quanto pode ser perturbador um arra
impeça os co-cxecutantes de se verem uns aos outros. Alé
todas as atividades da execução ocorrem no tempo ex
tempo que pode ser medi.do através de contagem, do me
011 da batida da batu ta do maestro. Os executan(es podem
a esses dispositivos quando por uma ou outra ruzão o
tempo interior em que o conteúdo m\lsical se desenvolve
rompido.
Um relacionamento face a face assim íntimo só po<le
belecido, em in1e<liatidade, entre um número pequeno de e
tes. Quando se ex ige Ulll número maior., um deles - o can
ci pal, o primeiro-violino ou o executante <lo bai,m cont
tem de assumir a liderança, isto é, estabe!e<;er com cada
exec.-ufantcs o contato que eles não podem ter um com
de modo imediato. Ou um não-cxecu(antc, o regente,
assumir essa função. Ele o faz agindo no mundo exterior
g_esros evocativos~ nos quais traduz os eventos musicais q
rem no tempo interior, substituem, para cada executante,
ção imediata das atividades expressivas de todos os co-exe
Nossa análise da nuísica tocada cm conjunto re&trin
que Halbwachs chama a música do músico. Mas não
princípio, qualquer diferença entre o desempenho de uma
tra ou coro moderno.s e o de pessoas sentadas ao redor
fogueira, cantando ao som das cordas de um violuo ou o
congregação cantando hinos sob a liderança do órgão. E
diferença, cm princípio, entre o desempenh,i de um qua
cordas e os in1provi,os de bons músicos de j(lzz num
informal. Esses e~cmplos só rç.forç.am ainda mais n nossa
que o sistema <le nolação musical ú apen«s \tm disµosi.tivo
acidental para o relacionamento social que prevalece cnlrc
cu1antes. Esse relacionamcn[o social se fundamenta no
tilhar comum de <liroensücs de tempo diferentes simultan
vividas pelos participantes. De um lado, há o tempo inte
que se desenrola o fluxo dos eventos musicais, uma d
cm que cada executante recria, em etapas politéticas, o
mento musical do compositor (finalmente anônimo) e at
qual ele se liga também ao ouvinte. De outro, fazer mú
gn1po é um evento no tempo exterior, pressupondo tam
relacionamento face a face, isto é, uma comunidade de
e é essa dünensão que unifka os fluxos de tempo inted
nmte sua sinc.roniz.ação nun1 presente vívido.
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
Afinação
P-areée que toda comunicação possível pressupõe um
mcn to de afinação mútua entre o comunicador e o recep-
municação. Esse relacionamento se estabelece ütravés do
har recíproco do fluxo dê experiências do tempo inté-
utro, através de vivenciar unt presente vívido juntos,
e vivenciar esse conjunto como un.1 "Nós". So.roente
ssa experiência é que a conduta do outro se torna signi-
ara o parceiro a ele afinado - isto é, o corpo do outro
vimenios podem ser e são interpretados como um campo
ssão dos eventos dentro de sua vida in tc,ior. Ainda
m tudo o que é interpretado pelo parceiro· como expres-
m evento na vida interior do outro é intencionalmente
pelo outro - isto é, intencionalmente comunicado ao
Expressões faciais, modo de andar, postura, modos de
fcn-amcntas e instrumentos, sem intenção comunicativa,
plos de tal situação. O proces,o de comunicação p1·0-
dito associa-se a urna ocorrência no mundo exterior,
a estrutura de uma série de eventos politcticamentc
os no tempo exterior. Essa série de eventos é intencio-
comunicador como um código de expressão aberto à
ção adequada pelo teccptor. O seu próprio caráter poli-
ante a simultaneidade do fluxo em curso das expetiên,
empo interior do comunicador com as ocorrências no
xterior, bem como a simttllaneidade dessas ocorrências
no mundo exterior C-Om as experiências de intcrprera-
mpo interior da pessoa a quem foi endereçada a cornu-
A comunicação co1n outra pessoa pressupõe, 1>ortanto,
rceiros compartilhem simultaneamente várias dimensões
exterior e inte.rior - em resumo, que envelheçam jun-
parece válido 1,'ata todos os tipos de comunicação,
ssencialmente politéticos bem como os que trnnsmitcm
o em termos conceituais - .isto é., aqueles em que o
do processo comunicativo pode ser caplado monotetica-
ase desnecessário apontar que os comentários do pará-
rior se referem à comunicação dentro do ,·elacionamento
ce. Pode-se contudo demonstrar que todas as outras for-
omunicação poss!vcis podem ser explicadas como deri,
sa situac;íio principal.
10
RELAÇÕES SOCLUS INDIRETAS
I. Relacionamentos Mediatos:
Contemportlneos
RtcLACIONAMEN'fOs DERTV, \DOS Em nenhum
cu do outro se torna acess!vel ao parceiro como uma un
outro patece ser simplesmente wn cu parcial, como ori~i
tais e tais aios que não compartilho num presente vívido
sentc vivido compartilhado do relacionamento do Nós p
a presença dos parceiros. A cada tipo de relacionamen
derivado pertence um tipo especial de perspectiva de te
rivado do presente vivido. Existe um detenuinado "q
sente" no qual interpreto apenas o resultado da comuni
outro - a carta escrita, o livro impresso - sem ter _pa
do curso do processo dos atos de comunicação. Há o
mensões de tempo em que estou ligado com contemporíl
nunca conheci ou com predece.sso1·es ou sucessores; outr
po histórico em que vivencio o p resente real como resu
eventos passados; e muitas outras. Todas essas perspe
iernpo pedem ser associadas a um presente vívido: o m
prio, atual ou anterior, ou o presente átual ou anter ior
semelhante, com quem, por sua vez, estou ligado num
vívido originário ou de,i vado, e tudo isso em diferente
de potencialidade ou quase-atualidade, cada tipo com sua
próprias de diminuição e aumento de tempo ·e seu est
cular de passar por elas, ou com um movimento direto
um "movimento de cavalo" (como no xadrez) . Há, alé
formas diferentes de coincidência e interpenetração dessas
tivas diferentes, sua colocação em e fora de opernção
mudanças de uma para a outra e as transformações de u
Transcrito de~ Sl!guintes it.:ns da Bibliografia: 1945c, 54445; 196
180,81, !S t-83, 183..'!4, 184-85, 194-95, 202-4, 208·11, 214.
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
tipos diferentes de sintese e combinação ou isolamento
amento delas. Múltiplas como são, essas diferentes pcrs•
de tempo e suas relações mútuas, t<><las efos, se originam
erseção da durée com o tempo cósmico.
toda a nossa vida social, na atitude natural, elas são
das como intearadas numa sin1ples dimensão de tempo,
~ . de
ente homogCnca, que abrange não ~(> a~ perspect1V:as
dividuais de cada um de n6s, no decorrer de nessa
almente alerta", mas também a que é comum a todo~
os chamá-la de tempo padrão ou cívico.
DA EXPERIÊNCIA SOCI AL DI RF.TA À TNT>TRF.TA Na si•
ce a face; a experiência_ direta .é e:;:~cncial, nã~ (mport~
a apreensao do O utro atmge o ~eu amago ou S<> e super
não importa quão adeq,uadamente o apre:n~cmos: Amda
ientado para o Tu" ate mesmo em relaçao a pe5:5oa q~e
meu lado na condução. Quando fal~m~; de ,?rientaçao
Tu "pura", de rclacio1:amento do . ~ os. pu~o , est~mos
tc usando esses conceitos como Imu tes, qu~ se ~~Lre,;11
es dado do Ou tro, abstraídos de qualguct cspec1fica~10
eito ao grau de concrcticude envoMdo. llfa: _lambem
usar esses termos para designar . os linutes mmnno; de
ia q ue se podem obter 1~0 rela:'1onan1c~l? face_ ~ ,ace,
alavra:,j, para designar o llpo mats supedrcml e rap1do de
ia de outra pessoa.
pksroente acompanhando e.ssa ~ cala decrescente de vi-
emos a transição da experiência social direta il indireta.
iros passos fora do domínio do yncdiato são marcados
ecréscimo do número de pcrccpço':.s que lenho. da outra
por um estreitamento das perspectivas nas quais a veJo.
erminado momento, estou trocando sorrisos com meu
pertando a mão dele e acenando em despedida.:. N~ P':"
memo, ele está caminhando, indo embora. Entao, a d1s•
uco um fraco até logo; um momento depois, vejo un,
r~Í,arcccn<lo. uceu.ando uma última vez e, en.tão, foi-se.
in1possfvcl JLxar o ins tante «xato no qual o meu amig?
mundo da minha experilncia direta e entrou no dom!•
brio daqueles que são apenas meus cont;,mporâneos.
tro exemplo, in1aginemos uma con versa foce a face, se,
um telefonema, seguido de uma troca de cartas e, final•
RELAÇÕF-5 SOCIAIS INDIRETAS
mente) mensagens trocadas através. <le um tercch·o. Aqu
temos uma progressão gradual do mundo da realidade so
diatamcnte vivenciada ao mundo dos contemporâneos. E
os exemplos, o número total de reações da outra pess
à minha ohscrvac;5o diminui progressivamente até que a
ponto mínimo. Est{! claro, então, que o próprio mundo
tcmporâneos é uma função variável da situação face a fa
se até mesmo falar deles como cle dois pólos entre os qu
se uma série contínua de experiências . . .
Na vida cotidiana, p arece não haver n enhum prob
t ico com relação ao lugar onde uma situação se ro
out,-a começa. Isso porque inlcrpretamos talllo o nosso
tamente como o dos outros dentro de contextos de signif
em muito transcendem o aqui e agora imediatos. Por ess
questão quanto a se um rei.acionamento social do qua
pamos, o.u o qual observamos, é direto ou indireto, p
acadêmica. Mas há ainda uma razão mais profunda par
costumeira indiferença :quanio a essa questão. Mcsn10 de
a situação face a face v irou retrospectiva, passado, e só
sente nn n1emória: c)a ainda retén1 as suas característic
ciais, modificadas apenas por UJJla aura de passado. Norm
níio notamos que nosso anligo que acaba de partir, co
estivemos in(cragindo aié há um momento atrás, talvez
mente, talvez de modo perturbador, agora ·nos apare
perspectiva bastanie diferente. Longe de parecer óbvio,
dade parece absurdo que alguém de quem estamos
lenha se tornado de algum modo "diferente" agora que
de vista, exceto no sentido trivial de que no~sas expe,; en
alguém Lta7,em a marca de passado. Ainda assim, devem
uma distí.oção nítida entre tais mcm6i:ias de situações fac
de um lado, e um Ato iniencional dirígido para um mero
porâneo, de outro. As lembranças que temos de outra p
zem todas us marcas da experiência direta. Quando te
lembrança de você, por exemplo, me lembro de você co
era no relacionamento do Nós concreto contigo. Lembro
como uma pessoa única n uma si.tuação concreta., como
que interagiu comigo à maneira do "c~·pelhamenLo mútu
descrito. Lembl'o de você como uma pessoa vividamente
para mim, com um máximo de sintomas de vida interi
al.guém que testemunhei no proc~.so real de formação.
de você como alguém que durante um certo período e
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
conhecendo cada vez melhor. Lembro de vocti como
ja vida consciente fttJiu junto com a minha num fluxo
mbro de você como alguém cuja consciência mudava
ente ele conteúdo. Entretanto, agora que você está fota
experiência direta, você não é mais que meu contem-
lguém que meramente habita o mesmo planeta que e\l.
mais em contato com o você vivo, mas com o -voeti
Você, de falo, não deixou de ser um eu vivo, m"s
a, um nnovo eu11; e, embora eu seja contemporâneo
contatos vitais com ele estão cortados. Desde a última
stivemos juntos, você tev~ expcriên.cias novas e as viu
pontos de vista. Com cada mudança de experiência e
m, você se tornou uma pessoa levemente diferente. Mas,
modo, não consigo manter isso cm mente enquanto
as coisas diárias. Levo sua imagem conúgo e ela perma-
sma. Mas aí, talve7,, ouço di.zcr que você mudou. Então
er você com.o um contemporâneo - não um contem-
ualquer, é verdade, mas um que já conheci intima-
REGIÕES DE ANONIMATO Estivemos descrevendo a
mediária enLrc a situaç.ão face a face e a situação que
eros contemporâneos. Continuemos nossa viagem. Con-
aproximamos do mundo distante dos contemporâneos,
eriência dos oun:os toma-se cada vez mais remota e
Entrando no mundo dos contempor.ân.eos em si, passa-
uma região após outra: 1) a região daqueles que já
ce a face e poderia encontrar de novo (por exemplo.
o au.sen!c); depois vem 2) a região daqueles que a
m quem esiou conversando agora já conheceu (por exem-
amigo que você e,stá prometendo me apresentai·) ; de-
região daqueles que ainda são puros contemporâneos,
vou encontrar brevemente (tais como o colega cujos
a quem vou agora visitar) ; então 4) aqueles contem-
de cuja existencia sei, não como indivíduos concretos.
pontos no espaço social, definidos por uma certa fun-
exemplo, o empregado do correio que vai despachar a
ta}; então 5) essas entidades coletivas cuja função e
o conheço, embora não seja capaz de nomear qualquer
membros, tais como o Parlamento canadense; então 6)
coletivas que são por sua pt6ptia n atuteza anônimas e
RELAÇ'ÓES SOCIAIS I NDIRETAS
das quais, em princípio, cu nunca poderia ter e.xperiênci
tais como "Estado" e "nação"; então 7) configurações
de significado que fo,am instituídas no mundo de meus
porâneos e que vivem um tipo anônimo de vida próp
como as cláusulas de comércio entre os Estados e as r
gtam:ltica francesa; e finalmente 8) artefatos de qualqu
que carregam testemunho do contexto de significado s
de algtima pessoa desconliecida. Quanto mais longe va
mundo dos contempotâneos, mais anônimos seus habit
tornam, a começar pela região mais interna, onde eles q
dem ser vistos, e terminando com a região onde eles
definiç.ão) eterna.mente inacessíveis à experiência .
EXl'F.lUENCL\ MlliJIATA DE CONTEMPORÂNEOS
mero contemporâneo (ou ''contemporâneo") . . . é algu
sei que coexiste comigo no tempo, mas que não viven
diatamentc. Esse tipo de conhecimento é, por conseguinte
indireto e impessoal. Não posso chamar o meu contempor
"Tu" no mesmo sentido rico que esse termo tem dentro
cionamento do Nós. E claro que o meu contemporâneo
ter sido meu consócio ou ainda pode vir a ser, mas isso nã
em nada o seu status presente.
Examinemos agem os modos como o mundo de co
râneos é constituído e as modificações por que passam
mundo, os conceitos de "orientação para o Outro" e "re
mento social". Essas modificações são necessárias pelo
que o contemporâneo só é accss(vel indiretamente e su
riêncfos subjetivas só podem ser conhecidas na forma
gerais de experiência subjetiva.
Que esse seja o caso é fácil de compreender se consid
a diferença entre os dois modos de experiência social. Qua
conlro você face a face conheço você como uma pess
momento único de experiência. Enquan to esse relacionam
Nús permanece intacto, estamos abertos e acessíveis a
intencionais um do ouiro. Dmante UJll pequeno período d
envelhecemos juntos, vivenciando o fluxo de consciência
.outro numa espécie de posse mútua íntima.
li bem diferen.te qtJando vivencio você como meu
porâneo. Aqui, você não me é dado de maneira pré-pre
absolutamente. Nen, sequer apreendo diretamente a sua
 O MONDO DAS RELAÇÕF:S SOCIAIS
ein). Todo o meu conhecimento de você é mediato e
. Nc.ssc tipo de conhecimento a:s suas ncaracteristicas"
elecidas por mim através de inferência. Desse conheci•
ulta o rdacionamen to do Nós indireto.
esclarecer esse conceito de "media!idede", examinemos
rns diferentes através das quais venho a conhecer um
.âueo. A primeira fOrma., já mencionamos: meu cônhcci-
derivado <lc um encontro face a Íace antc1iot com a
m questão. Mas. desde então, esse conhecimento tornou•
o ou indireto porque saiu do alcance da minha obser-
eta. Pois faço inferências com relaçiio ao que está se
em sua meme na hipótese de que efa permanece bas-
al desde que a vi pela última vez, emborn, noutro scn-
aiba mu_i;o ?em q u~ ela deve ter mudado, p.or ter absor-
s exper1enc12s ou snnplesmcnte em virtude de Ler en ve-
lfas, quanto a como ela mudou, o meu conheci,r,ento
ireto ou inexistente.
segunda forma atravé.s da qual venho a conhecer um
º~ânc? é a construção de ~ma figura dele, a partir d"
1a dtrcta passada de algucm com quem estou falando
or exemplo, quando meu amigo descreve seu irmão, .a
conheço) . Rs~a é uma variação do primeiro caso. Tam•
apreendo o contemporâneo por meio de um conceito
ü,o, derivado cm última análise da experiência direta.,
a tida como illvariável. Mas ex.is.tem difereneas. l' ri-
o tenho nenhuma figura vívida, concreta, nlfuha pró-
qual partir: tenho de depender do que o meu amigo me
ndo, tenho de depender da hipóté-Se do meu amigo, não
n, de que o contemporâneo que ele e-stá descrevendo
ou.
s são os modos de constituição de Ioda a experiência que
nossos contemporâneos, derivada de nossa própda expe-
assada, direta ou indireta, e de todo o conhecimento que
os de outros, através de conversa ou de leitura. Está
ão, que as expel'Íências sociais indiretas derivam sua vali•
ginal do modo direto de apreensão. Mas os exemplos
cima não esgotam todos os modos em que posso vir a
meus contemporâneos. Há to<lo o mundo dos objetos
por exemplo, inclusive tudo desde a,tefatos a institui-
odos convencionais de se fazer as coisas. Esses, também.
dem referências implícitas·a meus contemporâneos. Posso
RELAÇÕF.S SOCIAIS INDIRETAS
"ler" nesses objetos culturais as expcdências subjetivas d
que não conheço. Mesmo aqui, no entan(o, estou fazen
rênci.as com base c.m minha experiê.ncia direta anterior d
Vamos dizer que o objeto diante de mim é um produto
Talvez eu tenha alguma vez e.s tado do lado de um hom
estivésse fa bricando algo parecido com ·isso. Enquanto
v.ava trabalhando, eu sabia .exatamente o que estava aco
na sua mente. Se não fos·se essa experiência~ eu não s
que fazer do produto final do mesmo tipo que agora
poderia até mesmo nflo conseguir absolutamente reconhecê
artefato, e o trala,ia exatamente como outro objeto nat
mo uma pedra ou uma árvore. Pois o que chamamos
geral do alter ego ou, mais precisamente, que o Tu coe
migo e envelhece comigo, só pode ser descoberto no r
mento do Nós. Assim, mesmo nesse caso, só tetlho uma e
cia · indireta do out1:o cu, baseada em experiências dir.c ta
das ou de um Tu em geral ou de um Tu em particula
encontros face a face com outros deram-me um ptofund
ein1ento pr~-prcdicativo do Tu como um eu. Mas o T
meramente meu contemporâneo nunca é vivenciado pess
como um eu e nunca de modo pr6-prcd.icativo. Ao contrá
exreriência (Erfa}mmg) de contemporâneos é predicativa
e
turcza. formada por meio de julgamentos interpretativo
vendo todo o meu conhecimento tlo mundo social, emb
graus variados de explicitação.
T\,fas isso é ~•orientação para o Outro" real, não impo
indireta possa ser.
ORlENTAÇÃO PARA o BUS Sob essa orienta
o Outro indireta encontraremos as formas usuais da o
para o Outro do comportamento social e da interaçã
sin1ples. Chamemos tais Atos intencionais <liiigidos para
porãneos de casps. de "orientação para o Eles"', em contr
a orientação para o T u dos Atos intencionais da experi
cial direta.
A expressão uorientaç:ão para o Eles'' serve para c
atenção para o modo peculiar como apreendo as axp
conscientes de meus contemporâneos. Pois as apreendo c
cessos anônimos. Consideremos o contraste em relacão
tação p ara o Tu. Quando estou orientado para o Tu,
ás experiências da outra pessoa dentro do seu cenário
 O MU1'DO DAS RELAÇ,ÕE.$ SOCIAIS
e consciência, Apreendo-as como existentes dentro de
xto de significado subjetivo, como sendo as experiêncfos
uma pessoa em particulat. Tudo isso está ausente na
a social indireta da orientação para o Eles. Aqui, não
sciente do fluxo em curso da consciência do Outro.
entação não diz respeito à existência (Dasein} de u01
to individual. Não é relacionada a nenhuma expériêncfo
sendo constituída agora, cm toda a sua exclusividade,
de outra 1iessoa, nem é relacionada i1 configuração sub-
significado na qual tem lugar. Em vez disso, o objeto
orientação para o Eles é a minha 1>rópria experiência
g) da realidade social em geral, dós seres humanos e
ssos consciente.s em geral, abstraída de qualquer ccná•
dual no qual ela possa ocorrer. i\-!eu conhecimento de
emporâneos é, portanto, inferido e di$cursivo. Pela essên•
natureza, ele se situa num contexto objetivo de signi•
omente em tal contexto. Não tem dentro de si nenhuma
intrínseca a pessoas nem à matriz subjetiva dentro da
m constituídas as experiências em questão. No entanto,
nte devido a essa abstração do contexto subjetivo de
que elas exibem a propriedade que chamamos de seu
epetitivo". São tratadas como experiências conscientes
"alguém" e.. como tais, basicatnente homogêneas e
de repetição. A uuidade do contemporâneo n ão é ori•
constituída em sua própria corrente de consciêncfa . . .
io, essa w1idade do contemporâneo é constituída dentro
própda corrente de consciência, sendo construida a
wn a síntese das minhas próprias interpretações das expe•
ele. Essa síntese é uma "síntese de reconhecin1ento"
al, monoteticamente, trago uma visão das minhas pró'.
riências conscientes de alguém. De foto, essas minhas
as podem ter sido de mais de uma pessoa. E podem
e indivíduos definidos ou de " pessoas" anônimas. É
sa sínte.se de rc.conhecimento que o tipo ide11/ de pessoa
do.
'fll'OS IDEAIS !)E PESSOAS o que acontece aqui pre•
bem claro. O contexto de significado subjetivo, como
o de interpretação, foi abandonado. Foi substituído por
de contextos de significado objetivos, altamente com•
nter-relacionados de modo sistemático. Como re,ultado
RELAÇÕES SOCIAIS ll\'ll1RETAS
disso, dá-se o an01ú mato do contemporâneo, na propo
reta do número e da complexidade desses contextos de $ign
Além disso, a síntese de reconhecimento não apreende a
única conforme ela existe dentro do seu presente vivo.
trário, figura-a como sempre a mesma e homogênea, se
cm conta todas as mudanças e os contornos definidos qu
parte da individualidade. Assi m, não importa quantas .pes
categorizadas sob o tipo ideal, ele 11ão correspon de a n
defos em particular. Foi exatamente. esse fato que levou
a chamá-lo de "ideal".
Apresentemos alguns exemplos para esclareéer esse
Qualldo ponho uma carta no col't'eio suponho que c.c rtos
porâneos meus, a saber, os empregados do correio, vão ler
rcço e cnviat a carta para o seu destino. Não penso ne
pregados do correio como indivíduos. Não os conheço
mente e não espero conh ecê,los n unca. Mais uma vez., co
Weber afirmou, sempre que aceito dinheiro o fago ,em n
t!l'tvlda de que outros, anônimos, vão aceitá-lo, por sua
mim. Usando mms um exemplo de Weber , se me comp
um modo tal para evitar a chegada repentina de dctcrm
~cnhores com uniíormc e insígnias, noutras palavras, na
em que me oriento com l'elação às leis e aos aparatos
apóiam, também aqui estou me relacionando socialmente
meus contemporâneos, concebidos como tipos ideais.
Em oca.~iões como essas estou sempre esperando qu
rros se comportem de um determinado modo, sejam eles
gados do correio, alguém a quem estou pagando ou a po
meu relacionan1ento social com eles consiste no fato de q
rajo com eles ou talvez, simplesmente, de que ao planejar
ações eu os mantenho em mente. Mas eles, de sua parl
aparecem como pessoas reais, são simplesmente entidad
nimas, cuja definição se esgota em suas funções. Somen
encarregados dessas funções é que eles têm qualquer re
para o meu comportamento social. Como eles por acaso
tem quando cancelam minha carta, depositam meu ch
examinam minha devolução de imposto de renda - e
considerações que nunca nem mesmo me passam pela
Simplesmente suponho que existem "certas pessoas" que
esrns coisas". O comportamento delas, enquanto condu
obrigação, é, do n1eu ponto de vista, definido apenas at
-um con texto de significado objetivo. Noutras palavras,
estou orientado para o Eles, tenho " tipos" por parceiro
 O MUNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
ANOKJMATOOO CONTEMPORÂNEO A orientação para
a forma pura de compreender o contemporâneo de modo
o,_isto é, e.m t~rmos_de suas características típicas. Atos
açao para o Eles sao, portanto, intencionalmente diri-
relação a outra r,essoa imaginada como se existisse ao
mpo que se existe, mas concebida em termos de um
. E, assim como nos e.asas de orientação para o Tu e
namento do Nós, também na orienwção para o E.les
falar de diferentes estágios de concretizacão e de atua-
•
m de distinguir um do outro os diversos estágios de con-
do relacionamento do Nós, estabelecemos como nosso
grau de proximidade da experiência direi~. Não po-
ar esse cdtério dentro da orientação pora o Eles. A razão
ue a úllirna possui, por definição, um alto arau de dis-
experiência direta, e o outro eu, que é seu objeto, poss\li
correspondentemente alto de anonimato.
ecisamente e-sse grau de anonimato que anora oferece~
o cdiério para distinguir entre os diferentes níyeis de
ção e atualização da oticntaç.ão para o Eles . Quanto
i':'o o tipo ideal de pessoa aplicado na orientação para
maior é o uso que se faz dos contextos de significado
em vez dos subjetivos, e da mesma forma, como ve-
aior o f,Ttcm de _pressupostos com relação aos tipos ideais
e aos contextos obje.til•os de significado do nível mais
s últimos foram, por sua vez, derivados de outros está-
oncretização da orientação para o Eles.}
reçamos o que queremos dizer exatamente com anoni-
ipo ideal no mw1do dos contemporâneos. A orientacão
u pum consiste na simples consciência da existência .. da
soa, deixando de lado todas as questões relatiyas às
icas dessa pessoa. l'or outro lado, a orientação para 0
é baseada na pressuposição de tais características, na
um tipo. Tá que essas características são genuinamen(c
odem cm princípio ser pressupostas repetidamente. J::
sempre que coloco tais características típicas, suponho
gora existem, ou que alguma vez existi.t am. Entretanto,
significa que estou pensando nelas como existentes em
ssoa em particular ou em um tempo e lugar cm parti-
alter ego contemporâneo é, portamo, anônimo, no sen-
ue sua existência é tão-somente a individualização de
RELAÇÕES SOCIAIS. INDIRETAS
um tipo, uma individualização meramente suposta ou
Agora, já que a própria existência <lo meu contemporâneo
pre menos do que certa, qualq11er tentativa de minha p
alcançá-lo ou influenci.á-lo pode falhar e, é claro, estou co
desse fato.
O conceito que esti..Yeroos analisando é o conceito d
mato do parceiro no mundo dos contemporâneos. Ê fund
para o entendimento da natureza do relacionamento social
RELACIONAMENTOS ENTRE CONTUMPOR.tNEOS
como os relacionam.eotos na situação face a face são ba§e
orientação parn o Tu p1.1ra1 os relacionamentos sociais en
temporâneos são baseados na orientação para o Eles pu
a situação agora mudou. Na situação face a face: os p
vêem um ao outro e são mutuamente :scnsívci.s às reaç
do outro. Não é ess.e o caso nos relacionamentos entre
pol'âncos. Aqui, cada parceiro tem de se contentar com
bilidade de que o outro em relação ao qual ele está o
por nieio de um tipo anônimo vai reagir com o mesmo
orieJ1taçfio. E assim entra um elemento de dúvida cm to
cionamento desse tipo.
Quando tomo um trem, por exemplo, me oriento p
de. que po,so co1úial' no maquinista encarregado de me
meu destino. Meu relacionamento com ele é um relscio
com o Eles nesse momento simplesmente porque meu ti
"maquinista de Lrem" significa, por definição, "alguém q
os passageiros como eu. a seu destinolt. J::, portanto, uma
rístic.a dp meu relacioname.n(o social com os meus con
neos o fato de q ue a orientação por meio de tipos ideais 6
Correspondendo ao meu tipt) ideal "maquin isia" existe o t
"passageiro", pnrn o ,u1aquinista. Nos termos das orientaç
o Eles mútuas, pensamos um no outro como " um deles"
Não sou, pois, apreendido pelo meu parceiro no re
roemo do Eles como uma pc.ssoa viva real. Daí eu pod
rar dele st>mentc uma compreensão típica do meu co
mento.
Um relacionamento social entre contemporâneos, p
consiste nisso: cada um dos parceiros apreende o outro p
de um tipo ideal; cada um dos parceiros está conscien
 O MUNDO D,\S RELAÇÕES SOCIAIS
mfüua; e cada um espera que o código de intcrpte-
outro vá ser congruente com o seu. O relacionamento
ontrasta aqui frontalmente com a situação fac.e a iace.
ão face a face, o meu parceiro e eu estamos scnslvcl-
nscientes das 11ua11ces das experiências subjetivas um de
as no relacionamento do Eles isso é substituído pela
de um código de interpretação comum. Agora, mesmo
e minha parte, faça essa suposição, não posso verificá-la.
quanto mais estandardizado o código que imputo a
eiro, mais razão tenho para esperar dele uma reação
Esse é o caso de códigos derivados da lei, do Estado.
ão e de sistemas de ordem de lodos os tipos, especial-
códigos baseados na relação meios/fim, em suma, do
er chama de códigos de interpretação "racionais" .
propriedades dos relacionamentos sociais entre con-
os têm conseqü~ncias importantes.
s de tudo, devido ao elemento de acaso que está sempre
não posso nem mesmo ter certeza da exist~ncia do
mento enquanto ele não tiver sido tentado, por assim
retrospectívamenlc posso saber se o meu tipo ideal
arceuo adequava-se a ele cm tennos de significado ou
lsso, mais uma vez, difere da situação face a fac~,
o constantemente corrigir minhas próp,ias reações ao
eiro. Outra conseqüência é o falo de que os únicos
a fim den e "n1otivos por qtlc" de meu parceiro que
r em conta ao fazer meus próprios planos de ação são
s que já postulei para ele ao constt-uh· roeu tipo ideal
m certeza, nn orientação para o Eles, assim como na
ace a face, estabeleço meu plano de ação de !ai modo
motivos por que" de meu parceiro se incluem nos meu.~
"motivos a fim de"; e prossigo na expectativa de que
o de interpretação de mim como tipo ideal seja ade-
meu dele como tipo ideal. .Se o parceiro em q ucstão é
gado do correio, por exemplo, o simples fato de minha
da estar à s ua frente vai tot11ar-.se um "motivo por que"
ara o seu procedimento de despachá-la a seu destino.
in1, não posso ter certeza disso. Pode acontecer qw
engano e que ele envie para o lug.ir errado a carta
e: as.sim causando o seu extravio; nesse caso, ele. vai
claro, em relação ao me\i tipQ ideal de pessoa de um
Rl!LAÇÕES SOCLIIS INDI RETAS
empregado do correio. O que por sua ve;,;, é claro, po
acontecido por ele ter entendido mal o endcrefo que b
carta. Tudo isso resulta do fato de que não estamos em
direto um com o outro, como na situação face a face.
Na situação face a face, os parceiros estão constant
revisando e amplian do seu conhecimento wn do outro. Is
6 verdade, no mesmo sentido, do relacionamento do Eles.
dade que o meu conhecimento do mundo dos meus conte
neos está sendo constantemente ampliado e revisto atra
cada nova experiência, não importa de que parte do mundo
ela po,sa vir. Além disso, meus códigos ideais típicos
sempre mudando de acordo com cada mudança de núnha
ção. Mas todas essas modificações acontecerão dentro d
escala muito estreita, enquanto a situação ol'iginal e meu in
nela pel'manecem ruzoaveJn1ente estáveis.
No relacionamento do Nós,. suponho que o seu am
seja idêntico ao meu, com todas as suas variações. Se tenh
quer dúvida sobre ele, posso testar minha hipótese simple
apontando e perguntando a você se aquilo é o que voc
dizer. Tal identificação está fora de questão no rc.lacion
do Eles. Ainda assim suponho, se você é meu contemp
que o seu ambiente pode ser compreendido por meio de
pios para a compreensão obtidos de você. Mas, mesmo
hipótese é muito menos provávC'\ do que seda se éStivé
face a foce.
Entretanto, o meu ambiente também inc.lui sistemas de
e no rclaciooamcnto do Eles também os uso como código
de expressão como de interpretação. Aqui, mais uma vez,
de anonimato é da maio1· importância. Quanto mais anô
o meu parceiro, mais posso usar os .sjgnos "objetivamente
posso supor, por exemplo, que meu parceiro n1101 relécion
do Eles vá necessariamente captar a significância particu
estou. dando às núnhas palavras, ou o contexto mais am
que estou dizendo, a menos que eu explicitaroe1* lb.e
chaves. Como resultado, durante o processo de escolha das
palavras, não sei se estou ou não sendo compreendido. Iss
ca por que não posso ser in1edia(ámente questionado _com
ao que quero dizct e corrigir quaisquer desentendimen
experiência social indireta só existe lllll meio de "quest
parceiro a respeito do que ele quer di,et ", e esse é u
dicion ário - a não ser, é claro, que eu decida ir vê-lo o

O MUNDO l>AS RELAÇÕES SOCIAIS
ra ele; mas, nesse caso, deb:ei de lado o relacionamento
e dei início a uma situação face a face. Aliás, qualquer
mento do Eles caracterizado por um grau relativamente
anonimato pode ser convertido nu,,;a situacão face a
avessando-se os vários estágios intermediários:
II. Predecessores e·Sucessores
o MUNDO DOS PREDECESSORES Posso definir um
sor como uma pessoa do passado e não como uma
ujas experiências coincidam no tempo com as minhas.
ntão, definir o mundo dos predecessores puro como intei-
composto por tais pessoas. O mundo dos predecessores
existia antes de eu nascer . É isso o que determina a
reza. O mundo dos predecessores é, por deíinição, aca-
eito. Não tem horizonte abc,to para o futuro. No com-
nto ~!e meus predece-ssores não há nada ainda por decidir,
u arnda espetando rcaLimção. Não espero comport.tmento
_p redecessor. Seu comportamen to não tem. cm essência.
dimensão de liberdade ·e está, assim, e1ii oposição ao
mento daqueles com quem estou cm contato imediato e
mo. em certa medida, ao comportamento daqueles que são
meus contem.porâneos. As rclaçõ~s entre predecessotcsi
eles $ão pé1S$aclos e as:-;im fixados em si mesmos, não
m outl:.;.ls 1,ostulados de L
ipos ideais fixos de n1odo a serem
ndidas.' l'osso, portanto, tomar qualquer tipo de orien-
m rel~ção a '.~çus predecessores, exceto um: não posso
ntar 1nfluenc1a-los-. Mesmo a palavra "orientação" tem
sen~ido diferente; é sempre passiva. Dizer que uma
nha e onentada com relaç:1o ti ação de um de meus
sores é dizer que minha ação é influenciada pela dele.
outros termo!>, sua ação, concebida nq tempo tnai:s que
é o meu "motivo por que" genuíno. Nunca hlílucncio
cdccessores, só eles iue influenciam. Esses comentários. é
licam-se também ao conceito de Weber de aciio trad.i-
· ·
ade-, ú miindo dos predl:'t:6~<.m:s, por sua própriti nature-.!a s·5
rnnhccido aIravé~ de tipos ideais. mas.- já que erenLos pass~dos
p!ctnmente fixos, os tipos históri(:.():;. t:m termos do!; qufliS el~s
e.endidos n.1o 1·equen~m um ato ele fixnç~o maior.
RELAÇÕES SOCl.-\1S INIJJRETJ\S
No mundo dos predecessores, pois, não se aplica a d
entre relacionamento social e observação social. O que à p
vista pode parecer ser um relacionamento social entre um d
predecessores e eu vai acabar se revelando um caso de ori
para o Outro unilateral, de minha. parte. O eulto dos an
é wu bom exemplo dessa orientação para o mundo dos
cessores. Mas só existe \!OJ tipo de situação em que pos
significativamente de interaç:ão recí_proca entre um de meus
cessores e eu. t a situação em que ele age sobre mim e c
me comportan do ele tal moclo que a minha conduta só p
cxplícada como oricn tada em relação ao seu ato, tendo e
como o seu "motivo púr qu.cn. Seria esse o caso, por e
se ele me legasse alguma propdcdade.
Existem peculiaridades correspondentes ao modo com
ciamos os n ossos predecess.ores. Só posso conhecer um p
s<>t se alguém me fala sobre ele ou escreve sobre ele. E
esse intern1ediário pode ser um semelliante ou um contemp
Por exemplo, meu pai pode me falar de pessoas que p
ou morreram há muito tempo, das quais ele se lembra,
juventude. A tt"ansição do presente imediato ao mundo d
temporâncos é, assím, contlrlua. Pois o meu pai está agora
à ruiuha rreme, enquanto rememora. Suas experiências,
que coloridas pelo passado, são aiuda experiências de uma
con1 quem csLou agora face a face. J\.ias, para núm. essa
riências são passado para além da lembrança, porque
momento ela minha vid~ foi contemporâneo delas, e é i
faz com que elas verdadeiramente façam parte do mundo
predecessores. Mesmo as experiências sociais passadas, di
iodi.rct;;,s, de outra pessoa, para num fazem parte do mu
predecessores. ."Jnda assim, eu as apreendo como se fo
minha própria experiência social passada. l'ois as apreend
o contexto de significado subjetivo presente da pessoa q
agora me falando delas.
Em segundo lugar, venho a conhecer o mundo dos
cessores através de registros e monumentos. Esses têm
de signos, independentemente de se meus predecessores
a intenção de torná-los signos para a posteridade ou me
para §cus próprfos coutempor11neos.
li quase desnecessário dizer que a minha orientação
lação ao mundo de meus predecessores pode ser mais ou
 O MUNDO DAS RELAÇÕF,S SOCIAIS
mais ou menos atualizada. Isso resulta da ~struCuta da
periência (Erfafmmg) de-sse mundo. Na medida em ':[llC
':[Ué meus semelhantes ou contemporâneos me falaram.
determinada em primeiro lugar pelo grau de concreti-
tinha a sua experiênci•a original vivenciada. Mas será
dicionada pelo grau de concretitudc da minha própria
em t elaçfto a eles enquanto narradores.
vc, que ô meu conhecimento do mundo de prc<leccssorc.s
através ele signos, o que ess.e s signos slimificam é anô-
esligado de 'l"alquer corrente ele consciência. No en-
que todo signo tem seu autor e que todo autor tem
i-ios pensamento:-; e experiências subjetivas, conforme
ressa através de signo~. f, por(anto, perfeitamente pró-
me pergm1tar o que um dado predecessor quis dizer
ressar de tal e tal mod,i. Jô claro que, 1rnra fazer isso,
nie ptojeiar retrospectivamente no tempo e me imaginar
quando ele falou ou escreveu. Mas a pesquisa histó-
toma como seu oh.feto básico as experiências subjetivas
es de fontes Niginais. Ainda assim, essas fontes s.o
teiramente à experiência social dh·cta e indireta de seus
Resulla daí que o conteúdo ob,ietivo comunicado pelo
esenta maior ou menor grau de concretltude. O proce-
a pesquisa histórica nesse aspecto é o mesmo usado na
ção das palavras de uma pessoa que fala coinigo. Neste
so, através da comunicação, adquiro uma experiência
o que o que fala vivenciou diretamente. Da mesma
ando leio um documento histórico, posso ·me imaginar
e com o seu autor e saber dele alravés de seus contem-
um por um, seus contemporâneos tomam seus lugares
meu mundo dos predecessores .
u mun do dos predecessores é todo ele o mundo de outras
ão o meu mundo. t cTaro que ele compreende muitos
experiências sociais de graus diversos de C.onc.tetitude
ntido,. é como o meu mundo do, contemporâneos. Tam-
areoe com o meu mundo dos contemporâneos no ,;en-
ue conheço pessoas dentm dele através de tipos ideais.
conhecimc.nfo tem urna importante difei·ença.
predecessor viveu num ambiente radicalmente dife-
só do meu, mas também do ambiente que atribuo aos
emporâneos. Quando apreendo um semelhante ou con-
ltllLAÇÕ!?.S SOCIAIS INDIRETAS
tempoxânco, sempi'e posso supor a existência de um n
mum de conhecimento. Os tipos ideais dos relacionam
Nós e do Eles em si pressupõem esse centro comum de
cia. O tipo ideal altarn.ente anônimo, "meu C<)ntemporâo
definição, compartilha comigo o tipo ideal igualmente
"civilização conlemporânea'', Naturulmcntc, falta isso n
decessor. A mesma experiência lhe pareceria bastante
no contexto da cultura de seu tempo. Em última aná
tem sentido nem mesmo falar dela como da "mesma" ex
Contudo, posso identificá-la como urna "experiência h
qualquer experiência de meu predecessor está aberta
i.nterprciação nos termos <las características da e,rpcti
mana eni geral. ..
Os códigos que usamos para inteq,retar o mundo d
predecesorcs são necessariamente diferentes dos que ele
para interpretar esse mundo. Se desejo interpretar o c
mento de um contemporâneo, posso partir dé uma hipóte
velmente segura de gue suas experiências vão ser basta
cidas com as minhas. Mas, qu:mdo se trata ele compre
predecessor, minhas chances de falhar aumentam enor
As minhas intc.r prctações só podem ser vagas e hipotét
vale mesmo para a língua e outros sím.bolos de eras
o MUNDO vos SUCESSORES Para fechar
da nossa visão do mundo social, tratemos brevcrneme d
dos sucessores. Se o mundo cios predecessores é comp
fixo e determinado, o mundo dos consócio~ livre e o m
contemporâneos provável, o mundo dos suce.ssores é
mente indeterminável. Nossa Qrientação corn. relação n n
cessores não pode ir além disso: que vamos ter algu
Nenhuma chave abrirá a porta <lesse domínio, nem
dos tipos ideais . l'ois esse último _método bascia-s.e e
experiência de predecessores, cousóc1_os e cont~mporane
h.á nenhum princípio que nos perllllta estende-lo_ ~o m
nossos sucessores. ]:. claro, àlguns de nossos <.:0nso-c10s e
porãneos vão viver mais do que nós e podemos supor
coritinuar a agir então como sabemos que agem agor
modo, uma esp6cie de zona de transição _p ode . ser e_s
entre os dois mundos. Mas ouanto mais d1stanc1ado e
dos predecessores do Aqui e- Agora, tncnos se pode co
tais interpretações .
 O M í.JNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
11
mesmo ponto mostra quão en-ôneas são, em princípio,
assim chamadas "leis" da história. Todo o mundo dos
é, por definição, não-histótico e absolutamente livte. DISTRIBUIÇÃO DE CON"'HECfME
antecipá-lo de um modo abstrato, mas não podemos
detalhes específicos. Ele não pode ser projetado nem
, pois não tenho nenhum controle sobre os fatores des-
s que intervirão entre a hora da minha morte e a pos-
zação do plano.

Conhecimento Incompleto e Fragmentá

UM TRAÇO MARCANTE na vida de um homem

do moderno é a sua convkç.ão de que o seu nmndo da v
um todo não é inteiramente compteendido por ele mes
é inteiramente c<>mpreendido· por nenl1um de seus sem
Existe um e~toque de eonhecimen!o teoricamente acessíve
quer um, construído pela experiêncin prática, pela ciênd
tecnologia como se fosse um conhecimenLo garantido. M
estoque de conhecimento não é integrado. Consisic num
justapo~ição de sistemas de conhecimento mais ou meno
tes e nem sequer compatíveis uns com os outros. Ao c
os próprios abismos existentes entre as diversas atitude
vidas na!> abordagen~ de sistcmns especializados sfio uma
Nra o sucesso da pesquisa especializada.
Se isso vale para os vários campos da pesquisa cie
válido ainda por mais razõe-s para os viirios campos
dade prática. Onde predominam os nossos in te.esses
estamos satisfeitos com o nosso conhecimento de que cert
e procedimentos atingem certos resultados, desejados ou
jados. O fato de niio <:-0mpreender01os o Por Quê e o C
seu funcionamen lo e de não sabermos nada sobre n sua
rião nos impede <le lidar con1 coisas, siti.rnçõ·es e pess
nos perturbarmos. Usamos {)S mais complicados mecanism
borados por mna tecnologia altamente avançada, sem sab
funcionam. Não se espera de nenhum motorista de au
familiaridade com as leis da !vlecânica, de n~nhmn ou
rádio com as da Eletrôruca. A pe.ssoa pode até mesmo

Tran.s crito do s.e~ointc i.k m da .Bibliografia: l 916. 463-64, 471-72

465-67, 4 73-75.
 O M UNDO DAS RELAÇ,Ó ES SOCIAIS
bem sucedido sem ter a menor idéia do funcionamen to
do, ou um b anqueiro sem o conh.ecirocnto da teoria mo-
O mesmo vale para o mundo social em que vivemos.
s no fato de que nossos semelilantes vão reagir como
s, se agimos com eles de um modo específico, que insti-
ais c:omo govetnos., escolas. tribunais ou s.erviços públi-
uncionar, que u m sistema de leis e costumes, de ctcnças
e políticas vão governar o comportamento de nossos
tes c.omo governan1 o nosso.
Está claro que os membros de um grupo interno não
como pressuposto, fora de quest.üo, o mesmo setor do
e que cada iim seleciona nesse mundo e.lcmentos dife-
ra objeto de pesquisa. O conhecimento é distribuído
te .
O Mundo ao Alcance Çommn
N◊sso esboço das yárias zonas de relevância revelou
ao meu alcance como ntíelco de relevância primária.
ndo ao meu alcance é antes. de, tudo o setor do mundo
alcance rea~; depois, aquele. ~etor que já cstc\~C ao meu
eal e está agorn ao meu ak.ancc potencial: porque pode
do de volta ao meu alcance real; finalmente, existe ao
nce possível àquilo que éStá agora ao seu alcance, meu
te, e que estaria ao meu ,:dcance se eu não estivesse
e estou, mas a( onde você está - em resumo. se eu esti-
:seu lugar. Assim, real ou potencfa1mcnte, um setor do
stá ao meu alcance e. ao do meu semelhante; está ao
ance, desde que - e essa restrição é muito impotiante
u semelhante tenh a um lugar definido dentro do mundo
alcance, assim como eu dentro do dele. Temos, então,
ente comum a ser definido por nossos in teresses comuns,
os meus. Na verdade, ele e eu vamos ter um sistema
de relevâncias e um conhecimento diferente do ambiente
se por nenhuma outra razão, porque ele vê "de lá''
ue estou vendo "daqui". Apesar disso, dentro desse am-
mum e dentro da zona de ínteresses comuns, posso esta-
elacionamentos sociais com o outro individualizado; cada
agir sobre o outro e reagir à ação do outro. Em suma ,
DISTRlllUIÇÃO DE CON!iECL\1E1'TO
o outro c.~tá parcialmente sob meu controle, como eu so
e ele e ctJ niio apenas sabemos desse fato, mas sabem
do nosso conhecimento mútuo·, o que é, em si, um meio
citar o conn·ole. Voltan do-nos espontaneamente um para
"afinando-nos" espontaneamente um com o outro, ter
menos algumas relevâncias intrínsecas em comum.
?vias somente algumas. Em qur.lquer intcr;iç.'(o soc
porç.ão do sistema de relevâncias in.trínsccns de cada
permanece nüo compartilhada pelo outro. Isso tem dua
qüências importantes. Em primeiro lugar, digamos qu
e l'a,ulo são parceiros numa interação social de qualquer
medida em que Pedro é o objeto da ação de Paulo, e
levar cm c•onta os objetivos específicos de l'uulo que el
não compartilha, as relevâncias intrínsecas de Paulo
Pedro relevâncias im1iostas, e vice-versa. (O conceito de
cias impos(as apl.icado aos relacionamentós sociais não
nenhuma referência ao problema de se a imposição em
é ou não aceita pelo patcciro. l'ai-ece que o grau de p
para aceitar ou não aceitai·, para ceder ou resiscir: a jm
das relevâncias intrÚlsecas do outro poderia ser usado
cesso para uma classi(icação dos vários relacionamentos
Em segundo lugar, Pedro tem inteiro conhecimento ap
seu próprio sistema de relevâncias intrínsecas. O sistema
vâncias intrínsecas de Paulo como um todo não 6. totalme
sível a Pedro . Na medida em que Pedi:o tem um conh
parcial dde - pelo menos ele vai saber o que Paulo lh
- esse conhecimenlo .o~o vai ter nW1ca o grau de prec
teria se o que é relevante parn Pedro apenas por imposiç
um elemento do seu, de Pe<lro, :Slstçnia de relevâncias int
As relevâncias impostas permanecem expectativa:.,; vazias.
füadas. ·
Tal é a distribuição de conhecimento no relacionam
cial entre indivíduos, se cada um tem definido o lugar d
se cada um está sob o controle do outro. Numa certa m
mesmo vale para o relacionamento entre grupos interno
pos externos, se cada um deles 6 conhecido pelo outro
especificidade. Mas, quanto mais o outro se torna anô
quanto menos seu lugat no cosmo social é verificável
parceiro, mais a zona de relevâncias intrínsecas comuns
e a das relevâncias impostas aumcJJta.
 O M I.JNDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS
Disiribuição Social do Conhecimento
.O anonimato recíproco crescente dos parceiros é . ..
tico de nossa civilização mo<le.rna. Nossa situac~o social
c7. menos determinada através de relacionan1;ntos com
individuais ao nosso alcance imediato 011 mediato e cada
por tipos altamente anônimos sem lugar fixo no cosmo
omos cada vez menos capazes de escolher nossos par-
mundo social e de compartilhar nossa vida social com
mos, por assim dizer, sujeitos em potencial ao controle
e todo mundo. Nenhum ponto de-ste globo dista mais ·do
nta horas de avião do lugar onde vivemos: ondas elé-
regam mensagens de um pólo d« terl'a a outro numa
segundo; e, brevemente, qualquer lugar deste mundo
r alvo de armas destrutivas acionadas em qualauer outro
sso próprio ambiente social está ao alcance d;qualquer
qualquer Jugar; outro anônimo, cujos objetivos nos são
cidos devido ao seu anonimato, pode nos colocar, com
sistema de intcr0sses e relevâncias. sob o seu controle.
da vez menos donos do nosso direito de dcfinfr o -que
': n_ão é rel~vante para nós. Relevâncias impostas polí-
om1ca e soc,almente, fora do nosso controle, rêm de ser
m consideração por nós como são. Portanto, temos de
as. !1·1as em que medida?
O Experlo, o Homem da Rua,
o Cidadüo Bem Informado
Para os fins de nosso estudo vamos co.n sttuir três tipos
e serão chamado~ de expcrl<), homem da rua e cidadão
:ma<lo.
onhecimento do experto está restrito a wn campo limi-
s, nesse particular, é claro e distinto. Suas opiniões ba-
cm ~fírmativas gatantidas, seus julgamentos não são
ivinh ações ou suposições soltas.
onhec.imento funcional do homem da rua abran~e muitos
que não são necessariamente coerentes um comv o outro.
e.cimento são rcccitàs, que indic.am como provocar, ·em
DISTRJRUIÇ/\0 DB CONHECIMENTO
situações típicas, resultados típicos, através de meios t
receita indica procedimentos nos quais se pode confiar
que não sejam claramente compreendidos. Seguindo a p
como se fosse um ritual, o resultado desejado pode se
sem se indagar por. que têm de ser dados os passos do
mcnto e dados exatamente na sequência prescrita. Esse
n1ento, com toda a sua vagueza, é ainda assim suficie
preciso no que. <li:,; respeito ao propósito prático em
~ara todo assunto que não estiver ligado a esses propó
tlC-Os de preocupação imediata, o homem da rua ace
1,'llias os seus sentimentos e paixões. Sob sua influência, e
um conjunto de convicções e pontos de vista não-esclare
qual sim plesmcnte confia, enquanto não interferirem cm s
da felicidade.
O tipo ideal que propusemos chamar de cidadão b
nrndo (assim encurtando a expre$S5o mais col'reta: o cid
procura manter-se bem informado} situa-se entre o tipo
experto e o do homem da rua. De um fado, ele não
p rocura ter o conhecimento do experto; de outro, n
aquiescer na vagueza inerente ao conhecimento das me
tas _ou na irracionalidade de suas pnixões e sentimcnt<)S
/ rcc1dos. Estar bem informado significa. para ele, chegar a
razoavelmente fundamentadas cm .ár•~as que merecem:
ele, pelo menos a sua preocupação mediata, emboi-a nã
o seu propósíto imediato.
Todos os !rês tipos assim esquematizados por alt
claro, meras construções . .. De· fato, cada um de nós, a
momento da vida <liáda, é simultancamcnc experto, cida
informado e homem da rua, mas cada c<1so diz resp ei
v íncias diferentes de conhecimento. Além <li.so, cada u m
sabe que o mesmo vale pal'a cada um c!e nossos semel
esse foto em si também determina o tipo específico de
mento empregado. Por exemplo, para o hómem da rua
ciente ~aber que cxis(em expertos à disposjc;ão para consu
ele venha a necessitar de seus conselhos para atingir se
sito .prático em questão. Suas receitas lhe dizem quando
um: médico ou um advogado, onde buscar informaçõ
sárias, etc. O experto, por outro lado , ~abe muito bem
mente um colega experto vai entender todos os tecni
-implicações de um problema da sua área, · e nunca va
um-leigo ou diletante como juiz competente do seu -des
 O MUNDO lJAS REI.AÇÕES SOCIAIS
adão _bem infon~ado se considera perfeitamente quali-
a dec1d1r quem e um experto competente e aré mesmo
r uma decisão depois de ouvidas opiniões opo,ias de
s fenômenos da vída social só podem ser inteiramente
idos _se são remc~dos à estrutura geral subjacente d.i
o· social de conhecnnento acima esboçada. Somente esse
ssi~ilit~ urna tc~ria sociológi~a de profissão, de prestí-
petenc,a, de can sma e autondacfo. e leva ao entendi-
relacionamentos sociai-s complicados, tais como os exis-
e o attista que desempenha seu papel, seu público e
os, ou entre fabricante, varejista, agente p ublicitário e
r, ou entre o chefe do ~overno, seu conselheiro técni-
inião pública. ~ um hon1en1 de posição mais abrangente rcr1ge aos cons
O homem da rua . . . vive, pode-se diz.e r in<>cnuamente
cvilncias intrínsecas e as de seu o-rupo i~ten~o. As relc-
p?stas ele só considera c9mo el~-méntos da situação a
mrdos, ou como dados ou condições para a sua linha
las são simplesmente dadas e não vále a pena tentar
er sua origem e estrutura. Por que certas coisas siio
~ntes do que ou Iras, por que zonas de aparente irrelc-
1nseca podem e-sconder elementos que poúeriam lhe se,·
s amanhã como assuntos da mais alta relevância, não
o.nta; essas questões não influenciam seu agir e pensar,
a, atravessar a ponte rultes de alcançá-la, e tem como
que vai encontrar uma ponte quando precisar e que
astante sólida para ugüentá-lo. Essa é uma das' razõe.s
ªº formar suas opiniões, ele é muito mais governado
lent? .do q~c l'Cla i.nformaçfo, por que ele prefere,
stahslicas tem amplamente demonstrado, as p·áginas
s em quadJ:inhos dos jornais iis notícias internacionais,
as de perguntas e respostas no rádio aos comentaristas
.
erto, como entendemos esse tern10, só está à von.t ade
a de relevâncias impostas - islo é, impostas pelos pro-
estabelec1~~s dentro de sua área. Ou, mais precisa-
m. sua dec1sao de tornar-se um experto, ele aceitou as
1mpostas dentro de sua área como intrínsecas, e como
relevância~ i~trínsecas, de seu agir e pensar. Mas essa
damente limitada. Na verdade, existem problemas mar-
mesmo problemas que estão fora de seu campo espc•
DJSTJUllUIÇÃO DE CONHECIMENTO
cífico, mas o experto inclina-se a delegá-los a outro exp
qual se espcrn que esses problemas sejam objeto de es
experto parte n ão só da hipótese de que o sistema de p
esrnbcJccido dcnlro de sua área é rclcvan(e, mas també
que é o (mico sistema releva11tc.. Todo o seu conhed m
rd crc a esse quadro de refc.rGncia, estabelecido de uma
todas. Aquele que não o accila como sistema monopoli
suas relevâncias intrínsecas não compartilha o seu uni
c!iscurs"- Essa pessoa s6 pode esperar do conselho do e
indicação de meios adequados p ara alingir fins dctcr
mas não a determinaç-ão dos próprios fins. A famosa a
llc Clemene-em1 de que a guctra é um negócio important
para ser deixada exclusivamcme aos generais ilustra o mo
experto.
O cidadão bem ínfo1·mado situa-se num domínio
tence a um número infinito de p"ssívcis quadros ele re
Não existem fins predeterminados, fronteiras fixas, o
curar abrigo. Ele tem de escolher o quadro de referên
l hcndo o seu interesse; tem de investjgar as zonas de r
aderincki a elas; e tem de reun ir tanto conhecimento qua
sível sobre a origem e as fontes elas relevâncias real o
ciahnenle in1postas a ele. Em termos da classificação
menle utilizada, o cidadão bem infonnado vai restiingir
dida do possível, a zona do ia-elevante, ciente de que o
é relativamente irrelevante pode se impor amanhã co
relevância primária e de que a província do assim chama
lu tamente irrelevante pode se revelar a casa dos po<lcrc
mos capazes de subjugá-lo. Assim, sua atitude é tão dife
do experto, cujo conhecimenlo é delimitado por um únic
de relevâncias, quanto da do homem da rua, que é in
à pr6p1ia cslruturn da relevância. Por essa mesma razão
de íormar uma opinião rnz:oável e procurar informação:
V . Reinos da Experiência
 12

TRANSCENDtNCIAS E
REALIDADES MúLTIPL..AS

A Experiência da T ranscendência

NA M INHA vmA DIÁRIA, me encon tro dentro

mund(> que não é feito por mim. Conheço esse foto, e e
prio conhcéime1üo pertence à minha situação biográfica. H
meiro, o meu conhecimento de que a natureza transcende
dade da minha vida diária tanto no tempo quanto
paço. No tempo, o mundo da naturez..a existia antes do me
mento e vai continuar a existir depois da minha 1none..
antes do homem surgir na Terra e prov3vcJmente vai sob
à espécie humana. No espaço, o mundo ao meu alcance r
consigo horizontes infinitos, aberras ao meu alcance J}O
111us dentre as minhas ~xperiência:s desses horizontes existe
vicção de que cada mundo ao alcance potencial, uma ve7
formado em mundo. ao alcance real, será de no,·o cerc
novos horizontes, e assim por diante. Dentro do universo
alcance existem, alé1n disso, certos objecos: tais como os
celestes, que não p osso trazer para a minha esfera de manip
e existem eventos dentro da minha área de manipulação, ta
as marés, que não posso pôr sob o meu controle.
Sei, além disso, que de u m modo similat o mundo
transcende a realidade da minha vida diáda. Nasci num
social pré-organizado, que vai sobreviver a mim, um mund
partilhado desde o começo por semelhantes, que são orga
em grupos, um mundo que tem seus horizontes determina
rempo, no espaço e tamb6m no q ue os sociólogos ch am
distância social. No tempo, existe a cadeia infinita de g
q.u e se sobrepõem uma à outra; meu e.lã se refere a outr

Transcrito dos seguintes itens cfa Bibli.;,grafia: 1935b, 17$-77, 177-

178-82, 186-87, 187: 1945c, 552, 552-53, 553,54, 555-56, 564--68.
 RElNOS DA EXPF.RTÊNCIA
ibo a outras tribos, e eles são inimigos ou amigos, fa.
mesma ou outra Hngua, mas são sempre organizados,
ma social particular, vivendo o seu estilo de vida pe-
Meu ambiente social atual semp1-e se refere a um hori-
ambientes sociais possíveis, e podemos falar de uma
dência iniinira do mundo soda[ assim como falamos de
scendência infinita do mtmdo natural.
ncjo ambas essas ttansccndências, a <la Natureza e a da
e, como sendo impostas a mim, num duplo sentido, de
me enconlTO a qua1que-r momento da minha existência
natureza e dentro da sociedade - ambas são permanen-
lementos constitutivos da minha ;ituação biogrúíica e são,
vivenciadas como pertencendo irremediavelmente a ela;
o lado, elas consútuem o único qt1adro dentro do qual
iberdade de minhas potencialidades, e isso significa que
crevem a escala de todas as possibilidades de definição
a situação. Nesse sentido, elas não são elementos da
iuação, mas determinações dela. Na p1imcira acepção,
até mais, tenho de - tomá-las como pressupostos. Na
acepção, tenho de chegar a termos com elas. Mas, nos
idos, tenho de entender o mundo natural e o soe.ia!
e suas transcendências, nos termos de uma ordem de
eventos.
de o começo, também sei que qualquer ser humano vi-
mesmas transc.cndências impost~s pela Natureza e pela
e, embora as vivencie de perspectivas individuais e com
individuais. Mas a ordem da Natureza e da Sociedade
a toda a espécie humana. Ela provê pata todos o esta-
nto de um ciclo de sua vida individual, de nascimento,
mo, morte, saúde e doença, desejos e medos. Cada um
articipa do titmo recorrente da natureza, para cada um
s movimentos do Sol, da Lua e das estrelas, a mudança
ara a noite e o ciclo das estações são elementos de nossa
Cada um de nós é membro elo grnpo no qual nasceu ou
se juntou e que continua a existir se alguns membros
e ouLros nele ingressam. Ern toda parte h:!verá sb:temas
tesco, grupos de idade e grupos de sexo, diferenciações
o com as ocupaç6cs e uma organização de poder e co-
ue leva às catcgo,ias de status e prcsrfgio social. Mas,
mento do senso comum da vida diária, simplesmente sa-
TRANSCENOtNCIAS E REALIDADES MÚLTIPLAS
bemos que a Natureza e a Sociedade representam alg
de ordem; porém, a e.ssência de-ssa ordem como tal nos
nhecida. Ela se revela apenas em imagens por meio de
são analógica. Mas as imagens, uma vez constituídas, são
como pressupostos: e assim as transcendências às quais se
Como é possível isso? " O milagre dos milagres é o
que os milagres genuínos tornam-se para nós uma ocorrên
ria", diz o Nathan de J.c.ssing. Isso acontece porque cnco
no nosso próprio ambiente sócio-cultural sistemas soc
apl'Ovados <J.UC oferecem !'espostas 1, nossa inquietação d
transcendências desconhecidas. Desenvol vem-se dispositiv
a apreensão dos fenômenos inguictantes que transcendem
do da vida diária, de certo modo análogos aos fenômenos
res demro dele . Isso se faz atrnvés da criação de referê
aprcsentaçfo de uma ordem superior, q ue· serão cham
símbolos para marcar sua <lifotença dos tennos ªmarcas"
caçõesH e "signos" até agora usados .
Simbolo
Numa primeira .ibordagern , o símbolo pode
Ilido como uma rcferência de apresent,1ç1io de ordem sup
qual o membro do par que apresenta é um objeto, fato o
da realidade de no,sa vida cotidiana, enquanto o outro
do par,. o que é apresentado, se refere a uma idéia que tra
nossa experiência da vida cotidiana .
Essa definição corresponde. em essência, à noção de
desenvolvida por Karl Jaspers no terceiro volume de su
sophie, 1 do qual tiramos a citação que se segue, em
livre, omitindo certas referências à posição filosófic.1 esp
Jaspers:
ralamos de .signiliC$dú no sentido dê s!gn?.. e. im1.1gem_, de símile
e nu:túíora. A prim;ipal diférl!-nça entre s1gruuc.ado <lenu·o do mund
í icado ruetaíísico consütc nú critério de ~e, no relm::.io;rnmenlo
im:.fgern e aquilo que ela represr;nü~,; o últi~o pO~l!tia ser .apreen
si, como wna objcdvidi.<le, ou se à mu~gcm ~ ~•ma unagé~ d1; alg?
é (ICCssivcl de. nenhum 01.1t.ro modo; Vtli.: <ln.t,?r, se aqu1}0 q_ur;. e
1 (Be.rHm. 19.32), voL 3, Jfeitiphysii:, c.:up. l , p. 16.
 RlllNOS DA EXPER'IQNCIA
em trunbém poderia ser afirmado ou dt.:monstrado de uma mrmeirn
u se ~q\lilo cx.is{e para nós apenas ;H-1 medida e.o1 que existe mt
Somente no último caso estarismos fofondo de um ~ímbolo . . . O
não pode se.: interprct:ldo exceL(l JlOt meio de outros súubo!os.
_l:I compreensão _<fo um símbolo n~fo consiHc em s;e :;~phff a ~nia
ao de modo rac1onnJ, m~s cm .se \•ivcncii1-lo cxistencfolmenle na
simbólica, como a única referência u algo-ma coi~a transccnd;nte.
e:.;1parcce num ponto limite.
A simbolização é uma referência de api-esenfaç,'ío de
uperior; isto é, hascfa-se cm referências c!e apresen{aç.fio
adas, tais como marcas, indicações , signos ou mesmo sím-
acó, acordando do seu sonho da escada, em que Deus se
a ele (Génese, 28, t0-2 5) , (omo11 a pedr,; que linha u;:arlo
ravesscfro e erigiu~« em padrão, e a un,giu para que se
a casa de Deus. "Cei'tamentc", disse e.lc, "o Senhor está
gar; e e11 não sabia disso". É difícil transmitir de modo
amático a irrupção da experiência transcendente no mundo
cotidiana, que o rransfoi:ma e dá a cada clcr.aento s~u
nificação de apresentação ("o Senhor e~tá neste lugar")
eriormente não pO;>sufo ("e cu n5o sabia1 ·') , A pedra s~
avesseiro. CJ travesse.iro padrão, o padrão a casa ele Deus.
As Raízes do Simbolismo
Temos ngora de estudur o ptoblema da consüLuicão
de apresentação que pode funcioMt como símbolo. Co~o
el q ue um obj~lo, evento ou fato da rc~.lidadc de nossa
idiana seja associac.lo a uma idéia que trnn.scen<le a nussJ
cia da vida diália? Esse problema pode ser abordado em
eis difetentes. Existem, em primeiro lugar, conjmuos de
ás de. ap1·csentaç.ão que são univcxsais e poden1 ser usa-
simbolizar por que estão enraizados na condição huni.1-
studo desses conjuntos de referências de aprcscntaç.'fo é
a da Antropologia Filosó(ica. Em segundo lugar, pOdem•s~
r as formas particulares de sistemas simbólicos, conforme
vidos pelas várias culluras em períodos diferentes. E
ema d.i Anlropofogia Cultur:il e da história das idéias.
de nos restringir aqu i a rápidos comentários descritivos
guns itens do primeiro grupo, ilustrundo•os com exemplos
ntes ao segundo.
TMNSCEND.ÍlNC!AS E REIIL!l>AOBS MÚLTI PI.AS
Com relação ao último, por motiv◊s que mencionarem
midamente, preferimos não tirar exemplos do mundo
cultura ocidental atual. Elá tem desenvolvido d iversos
de símbolos, tais como c.iência, arte, religião, política e
alguns dos quais serão caracterir.ados na próxima seção.
temos de considerar que a coexistência de diversos sistem
Jicos - relacionados uns aos outros apenas soltamente
o são - é um traço especial da no:ssa própria situação
e rcsullado de nossa tentativa de desenvolver uma inte
do cosmo nos termos dos métodos positivos das Ciênci
rais. Vemos o mundo como o definem as Ciências Natu
temáticas, como o arquétipo de uma ordem ideal ele re
simbólicas, e somos inclinados a explicar todos os out
mas simbólicos como se fossem derivados dele ou, pel
subordinados a ele. Em seu livto Scie11ce mui the Modem
Whiteheud afirmou, com razão, que as descobertas de
e as leis do movimento de Newton estabeleceram o conc
damental do "sistema isolado ideal", essencial à teoria c
de tal forma que sem ele a citncia seria impossível . W
explica que:
o sisLem.1 is.ofado não é- \lm Si:-.1.ema solipsista, sem o q1.1:ü havC
cntid,~dl.!. Ele é isolado como dentro do universo. Isso sig;n;Jica q
verdades que rcspcit8.m C$~ê. sistemc.), que :;ó requerem .referência
das eo!so.s por meio t?t! um c6digo sistemático uniforme de rch1cfo
Por outro lado, muitas investigações de antropólogo
lógos, mirólogos, filólogo;, cientistas políticos e historiad
c.!çrnos 5 mO!:>traram que noutrns culturas, e mesmo e1~1
anteriores da nossa próJJrfo cultura, o homem vivenciou
reza, a socie.dade e a si próprio con10 igualmente par
da ordem do cosmo e de(erminados por ela .. .
No pensamento clássico clúnês pode-se encontrar u
pio da total integração da inter-relação simbólica, cham
Cassircr de sociedade da vida. De acordo com o sinólog
2 Nova York, 1925, T~imbém existe nu colecão Pclican-ti.foot<.,i: (N
rican Library). Ver p , 47 deH-ál ültimu e<lição.
3 Refe.rimo·nos ~os cscrit<>~ de J:'.mik Oúrkheim, Lt1cicn Lévy-Dru
1vlauss, I\-hircel G ranel, Bronlsfaw Molino"vskl. Ernst C~;ssi.rer. Br
Aloís Dempí, Arnúld J. Toynbcc- ç Uric Voege.tiJ1.
 RéJ NOS DA EXJ'IF.RTÚN Cli\
Granel; existe na literatura chinesa clásska uroa unidade
ura entre o microcosmo - homem - e o mactocosmo
rso - e a estrutura do universo é explicada pela estru-
ociedade. Todas essas estruturas são dominadas por dois
s fundamentais: primeiro, a posição do Masculi no e do
: o positivo e o negativo, o Yang e o Yin; e, , seg:undo,
ão entre o chefe. e o ,•assai(> na estruturn hierárquic;1
dade. Baseada nesses princíp ios, a etiqueta prescreve e
eticulosamente todos os detalhes do mundo da vicia coti-
taremos mostrar agora, au:avés de uns poucos exemplos,
originam os símbolos universais da condição humana
omo já se afirmou, o homem se considera o centro C
istema de coordenadas, no qual ele agrupa os obieto,
mbiente em termos de ªacimaH e ".abai xo", "adíant:::'1 e.
"dll'eita" e "esquerda' Assim, para todo homem, a terra
1
• conjunto de correlações q11e permite que seus elementos
emento do abaixo e o céu do acima. A terra é comum
s e animais; é a procriadora de vida vegetativa, a pIO·
e comida. O céu é o lugar onde os corpos celestes apa-
desaparecem, mas é também o lugar de onde vem a
em a qual não é possível a fertilidade na terra. A cabcçu,
ega os órgãos p1incipais de sentido e o 6rgã·o da respi-
o da fala, está na parte superior do corpo h umano e o.;
gestivos e os da procriação na parte inferior. A ligação
esses fenômenos faz da dimensão espacial "acima e
o ponto de p artida de um conjunto de apresentações sim-
No pensamento chinês, por exemplo, a cabeça simboliza
também o telhado da casa), enquanto os pós (o chão)
m a ten-a. Mas já que o céu Lcm de mandar chuva,
ira a fertilizar a terra, o céu também é, para o pensa-
hinês, o princípio i\fasculino, o princípio positivo, Yang,
o negativo, feminino, Yin. E esse simbolismo de supe-
ior tem seu correlato na medicina, na música. na dança ,
quia social e na etiqueta chine$aS, sendo tudo isso corre-
o e podendo ser confrontado alravés de referências de
ação simbólicas;; Existe simbolismo nas direções para
p ara trás - há coisas que são confrontadas ou têm de
Ewdcs sociofogiqW!!. sur la Chine (Paris, 1953) , p. 268; \'~r
ràne.t, l..u pensée chiuoise (Pads, 1934) , p"ssim.
TRANSCENDÊNCIAS E REALlDADBS MÚLTIPLAS
ser confront~das e. s·ão, assim, visíveis, e há aquelas nã
e, portanto, po»ivelmente perigosas - e também n::is
à direita e à esquerda .6
O Sol, a Lua e as estrelas surgem e se põem para
homens, em direções opostas, sendo, para todo n1t.mdo, "
para encontrar seus destinos. Mas os quatro pontos car
bússola dai resultantes tmubém têm suas conotações si
pois estão ligados com a mudança do dia para a noite .
e escuro . com estar desperto ou do1mindo, corn o v.is
jnvisívcl, com o vir-a-ser e o passar-. O ciclo de v ida dos
- nascimerno. iníância, adolescência, n1aturidade, velhic
- tem sua analogia no ciclo das estações e no -ciclo da
getal e animal, jh'l.tulmente. importanLcs p~ra a criação, a
o cruzamento <los animais e, por sua vez, correlacion
movimemos dos ooq,os celestes. Mais uma vez se estab
pares de apresentação na forma de símbolos. A organiz
cial, com suas hierarquias de governantes e subordinado
e vassalos , rem seu correla10 na hierarquia dos corpos
As~l.m, o cosmo, o indivíduo e a comunidade fotmam u
dade e estão igualmente sujeitos às forças universais qu
nam todos os eventos. O homem tem de compreender ess
e, porque n ão pode dominá-las, tem de conjurá-fos ou pac
Isso niio é , porém, preocupação do indivíduo isolado,
toda a comunidade e sua organização.
As formas simbólicas cm que se apréséntam as força
verso da natureza assim como do da sociedãde (mana,
manitu, Yin e Y an.g, divindades de vários tipos e hie
etc.) são tão múltiplas como os símbolos que as aptésent
tos expressivos. proposi'tsis ou miméticos, presentações
cas ou pictóricas, simpiltias, encantrunentos, ritos relig
mái,'Ícos, cerimônias). Os símbolos· dos mitos têm a funç
cular de justificar e atesiar a verdade e validade da ord
belecida pelos outros sistemas simbólicos (Malinowski
Nesse nível, o mundo do sagrado e o do profano estã
famcnte imcrlig~dos.
6 Ver o intcrc-ssam.c a!'rigo de Grnnel, "La droirc ct la gaucbe e
em. E:tudes socio/ogiqaes1 pp, 2ól-7S.
7 Bronislaw 7vfotiuo\vski. Magic, S<:ie:,cc.~ aud Religio!T (N◊\'U Yo!
PP- lOO e seguintes.
 REIN OS DA EXPE!HÊNCIA
Províncias do Significado
Num famoso capítulo de seus Principies of Psychol-
lliam James mostra que existem diversas ordens de reali-
ovavelmente em nümero .infinito , e-ada uma com o seu c.s-
ial e distinto de cxistGncia. Jãmcs as chama de "subuni-
menciona como exemplos o mundo dos sentidos ou coisas
realidade principal), o mundo da ciência, o mundo das
deais: os mundos da mitolo~{ia -e da religião, o mundo
os da Lribo", os vários mundos de opiniões individuais
do da loucura pura e do capricho. "Cada mundo, e1t-
e estd concentrado nele. é real segundo o seu próprio
que a realidade evapora-se com a atenção." Realidade
simplesmente relaç.ão coro a nossa , 1 ida emocional e
que quer que seja que exdte e esti1uule nosso intctcs.sc
osso primeiro impulso é afirmar imediatamente a reali-
tudo o que é concebido, eoquen to isso perma11ecer sem
ão. ". . . Acredita-se cm todas as proposições. sejam
atribuição ou existenciais, através do próprío· fato de
as concebidas, a oíio ser que se choquem com outras
es cm que se acredita ao mesmo tempo, quando se
ue os seus Lermos sao os mesmos que os termos dessas
oposições:'' 9
os, é claro, que des!iga1· a engenhosa teoria de William
seu cenário psicológico e, analisá-la em função de suas
mplicações. . . Preferimos falar de 1)tOvínciaS finitas do
o às quais atribllímOS o acento da rc.alidadc, cm ve, de
sos, como faz William Tames. Com essa mudança de
gia, enfatizamos que é o significado de nossas experiên-
o a estrutura ontológica dos objetos que constitui a rea-
ada província do significado - o mundo principal de
eventos reais; o qual podemos afe.tru: através de nossas
mundo de imaginações e fantasmas, assim como o mu·ndo
uedo da criança, o mun do do insano, mas também o
a arte, o mundo dos sonhos, o mundo da contemplação
- tem o seu estilo cognitivo especial. E esse estilo
de um conjunto de nossas expel'iências q\le as constitui
cap. 2 1.
, 293, 290.
'.
TRANSCCNUfiNCIAS E REALIDAUES MÚ LT IPLAS
como províncias finitas do significado . Todas as exp
dentro de cada um dcsNs mundo~ são, com r.:,spcito a es
cognitivo, consistentes em si e compatíveis uma com a ou
bora não compatíveis com o significado ela vida cotidiana
di;so, cada uma d.:,ssas províncias finitas do significado
outras coisas, caracterizadn por uma teu:são de consciênc
cífica (desde o alerta total com relacão à realidade da v
diana até o sono no mundo dos sonhos), por uma perspe
tempo específict1 1 pol' uma forma específica de se "ivenc
próprio e, final.ruente, por 1nna forma específica de soci
Realidade Suprem.a
William James acertadamente ch3ma o sub
dos sentidos, das coisas Hsicas, de realidade suprema. Ma
rimos tomar como realidade suprema a rrovíncia finita d
ficado que chamamos de realidade da nossa vida co{idia
realidade da nossa vida cotidiana, que o nosso pensam
senso comum tem como um prcssllposto, inclui não só os
fatos e eventos físicos ao nosso a lcance real e potencia
bidos como tais a trav6 do código de percepção simpl
também referências de apresentação de ordem inferior, pel
os objetos físicos da n atureza são transfounados cm objeto
cultmais. Mas como css~s apresentações de ordem inicr
bém têm objetos, fatos ou eventos do mundo exterio
membros, no p ar de apresentação, acreditamos que nossa
ção seja compatível com a de James.
O Estilo Cognitivo da
Reafidade Suprema
1) Uma tensão de consciência especifica o
precisamente, o csiado de alerta total, originando-se da
total à vida;
2) um epoché específico ou, mais precisamente, a
são da dúvida;
3) uma fonna predominante de espontaneidade o
precisamente, o trabalho (um tipo s.ignificativo de esp
 REINOS DA liXPERl ÊNCIA
eado num pro.ieto e caracterizado pela intenção de rea-
s!ado de coisas projetado, através de movimentos do
mundo exterior) ;
uma íorma específica de vivencia,· o próprio eu (o eu
balha" como o eu total) ;
uma forma especifica de socialização (o mundo inter-
comum da comunicação e ·ação social);
uma perspectiva de tempo específica (o tempo padrão,
dgina de uma interseção da durée com o tempo c6s•
mo estrutura de tempo universal do mundo intersubje-
s siío pelo menos alguns dos traços cio estilo cognitivo
encem a essa província do signific.ido em particular. Na
m que nossas experiências deste mundo - as válidas
o as invalidadas - compartilham esse estilo, podemos
r essa província do significado como real, podemos atri-
la o acento da realidade. E, com respeito à realidade
da vida cotidiana., na atitude naturati somos in<luzi<los
porque nossas experiências práticas comprovam a vali-
unidade e da congruência do mundo do trabalho e a hipó-
mávcl de sua realidude. Além disso, essa realídade nos
r a natura] , e não estam.os prontos para abandonar nossa
m relação a ela enquanto não vivenciamos um choque
o, que nos impele a romper os limites dessa província
do signi[ica<lo e a mu<lar o acento <le i;eal\da<le parn
Transições
Na vct<lade, essas experiêncüis de choque me acon-
eqüen temente no curso da minha vida diária; elas per-
sua própria realidade. Elas me mostram que o mundo
ho no tempo padr.ão não é a única província do signifi•
tu, mas somente wna entre muitas outras- acessíveis à
da intencional.
tem tantos tipos, inumeráveis, de experiências de choque
s como existem províncias <lo sii,'niíicado finitas diie-
s quais posso atribuir o acento de realidade. Alguns
são: o choque de adom1ecer, que é um salto para o
TRANSCF.NOf:NClAS E REALIDADE., MlJLTll'LAS
mtmdo dos sonhos; a trnnsformaç<'ío interior por que
• quando a cortina do teatro se levanta, que é a transiçã
muodo do palco; a mudança radical em nossa atitude
de uma pintur~, permi1imos que nosso campo visual
tado pelo que está dentro da moldura, que é a passage
mundo pictórico; nossa incerteza, que se r.claxa com o ris
ouvimos uma piada e ficamos durante um breve pe
tempo dispostos a aceitar o mw1do fíctfcio da anedota c
realidade, cm relação à qual o mundo de nossa vi
assume um caráter de bobagem; a inclinação da crianç
seu brinquedo, que é uma transiçiio para o mundo d
deita; ·e nssim por <llante. ~·ias também us experiências
ern todas as suas variedades - por exemplo, a exper
Kíerkegaanl do "instante" como um sallo para a es
giosa - é um choque desse tipo, tanto quanto a d
cientista de substituir toda a participação afetiva n
" de.ste mundo" pot uma atitude contemplativa desintere
Realidades Não-Suprem.as
l) Todos esses mundos - o mundo dos s
imaginação e dos fantasmas, especialmente o mundo d
mundo da experiência religiosa, o mundo da contempla
tffica, o mundo de brinquedo da criança e o mundo do
- são províncias do significado finitas. Tsso quer dizer
todos eles t~m um e.stilo cognitivo peculiar (embora n
do mundo do trabalho na atitude natural); b) todas
riências dentro desses mundos são, com respe.Ho a e
cognitivo, consistentes em si e compatíveis umas com
(embora incompatíveis com o significado da vida cotid
cada uma dessas províncias do significado finitas pod
um ac-e nto de realidade específico (embora não o acento
<lade do mundo do trabalho}.
2) A consi.stência e compatibilidade das experiên
relação a seu e-stilo cognitivo peculiar subsistem apen
das fronteiras da província do significado particular à
,. tencem essas experiências. De modo algum aquilo que
tível dentro da província do significado P será também
vel dentro da província do significado Q. Pelo contrário,
P, supostamente real, Q e todas as experiências que lh
 RElNOS DA F.XPERl ÊNCIA
riam mcr:!mcntc íictícfos, inconsistentes e incomuativeis,
. ·
1· essa ·mesma razão, temas o direito de falar de pro-
significado finitas. Esrn qualidade de finita implica
iste possibilidade de se referir uma dessas províncias
vés da introdução de uma fórmula de transformacão.
de uma para a outra só pode ser feita por meio, de
como Kicrkcgaanl o chama , que se manifesta na expe-
etiva de um choque.
que acabou-se de chamar de "salto" ot1 "choque"
mais do que uma modi(icaçâ<i radical da tensão de
dência., fundamentada num tjpo <lifereme de attentiott
o estilo cognitivo peculiar de cada uma dessas pro-
significado diferentes pertence, assim, uma tensão de
específica, e conseqüentemen te um epoché específico,
1iredominante de espontaneidade, uma forma especí-
ência do cu, uma fo1·ma específica de socialização e
ctiva de tempo especifica.
mundo do trnba!ho na vida diária é o arquétipo de
iência de realidade. Todas as outras províncias do
podem ser consideradas como suas modificações;. 10
Mundos de Fantasia
Sob c-,te título vamos disc.utir algumas características
stilo cognitivo peculiar a wn grupo de províncias do
c~ ne~ssári<> uma .sdvcnência. o· conc.eilo úe províncias do
nas n~o e.Jtvolve qualquer ..:on◊tliçiío -cmítica, col corno se
e ~ck cwmu- uma dessas. provfncias como a 'C-'Sa onde vamoiô
de. onde partimos e para onde vornos te-tornur~ Não é esse
mamente. Num único dia, ou mesmo numa tiuica ho1•à lll)l>:ia
ode ~orrcr peios o,.:,is diferentes tipos <le tensão e ad~rnr as
s alJtudê~ de atenção com r.:iaç..1.o à vida. Mú êiém disso o
"~nd m;es.": i.$to é, regiões. que p~rte-oc;,:n1 a 'uma provín~i.l
a n,·augida por nutrn, um problema qt1c. importante como ~
ttatú<lo den tro dos iimitcs deste lrabs)bo o q_ual presum.i~
ogt-sc a de.lír1eHr uns poucos nrincipios de aM;lise. Como
grup? tle prvblemas ign<.mtdo: Qualquer projeção no muuclo
em si. como vi.mos. uma fantasia e :iindt ê-ffV')lvc um ti•\o
-· leunc:.n,
çao ,. crubora tJ~W
_. necessari&mcntc
' a' da ' atitude• .:ien-
t'
TRANSCENDÊNCIAS li RfiALW i\Dê.S M Út.:r!PLAS
significado finitas, inteiramente heterogêneas em outros as
nenhuma delas redutível à outra. Esse grupo é comume
hhecédo como das fantasias e imaginaçÕ~!> e abraça, entre
outros, os reinos dos devaneios, do brinquedo, da ficçã
contos de fadas, dos mitos e das piadas. Até aqui, a F
nUo tratou do problema da constituição específica de cad
dessas inumeráveis províncias da vida de nossa imaginaçúo
uma delas se origina de uma modificaçfio específic.a por qu
a real.idade suprema da nossa vida diária, pois nossa
virando as costas para o mundo do trabalho e suas taref
tensões decre-scente-s de consciências, retira de certns de s
madas o acento de realidade, substituindo-o por um conte
fanf3sia supostamente quase real. No que diz respeito ao
ma cm pauta, basta um exame rápido do que lodos esses m
têm cm comum.
Ao viver em um elos muitos mundos d-a fanta.~ia, não
que donlioar o mundo exterior e vencer a resistência d
objetos. F.-siau,os li vrcs do motivo pragmático que govern
atitude natural com relação ao mundo da vjda diária, livr.
bém do laço do espaço "interobjetivo" e do padrão de
i.utetsubjetivo. Já não estamos confinados aos limites do
alcance real, recuperável ou possível. O que ocorre no
exterior já não nos impõe tc1,11as entte os quais escolh
estabelece limites com rcfaç.ão às metas que podemos al
No entanto, não existem "me-tas possíveis" no inun
fantasmas. se vemos nessa expressão um sinônimo <l~ "v
O cu que imagina nem trabalha nem atua, no sentido que
a essas palavras nas definições acima. A imaginação po
projetada na medida em que pode ser concebida com
dência e pode .ser incluída numa hierarquia de planos. M
senrido do termo "projeto" niio é exatamente o mesmo
o usamos quando definimos a ação como conduta planeja
iermos resttitos, o que vale é o oposto ou, mais precis
que a -ação projetada é sempre o ato de~empenhado na
nação, imagit1ado no Lempo futuro perfei to. Aqui. não
particularmente irueressados em investigar se todas ou
algumas ou se nenlrnnw forma da vida de nossa ima.ginaçã
ser qualificada. como "ação" ou se a fantasia pertence ex
mentt il categoria do mero pensamento. Entretanto, é da
importância compreender que o imaginar, em si, nunca
intenção de ri:alb;ar a fantasia; falta-lhe, noutras palavras
 RErNos o , F.XPE.R1brc:JA
rdem" do propósito. üsnndo a linguagem de Tdeas, de
odemos dizer que todo imuginar é ' 'neutro", fallll-l hc
de de posição específica <la consciencia tétic,1.
tanto, temos de distinguir nítida111ente entre a imagi-
mo uma manifestação da nossa ,,ida espontânea e as
maginadas. Agir pode ser imaginado çomo um agir
esmo o trabalh.o, segundo nossas deíinições anteriores,
imaginado como se referindo a \1 111 projeto preconce-
o. te.a do seus "motivos a fim <le" e. " motivos por que"
, como se originando de escolha e d~cisão, como tendo
dentro de uma hierarquia de planos. Ainda mai-s: pode
ado como imbu(do de uma intenção de realizar o pro-
esenvolvê-lo, e pode. ser fantasiado como afetando o
e1"ior. T udo i.sso, porém, pertence às obra; da imagi-
duzidas no e pelo ato imaginado. Os "desempenhos" e
de trabalho" são meramente imaginados como desem-
atos de traba.lho, é eles e as categorias que lhes corres-
omando emprestada uma. expressão de Husserl, "vêm
s". Contudo, o imaginar em si é necessaiiamente inefi-
itua-se, em todas as circunstâncias, fora das hierar-
planos e prop9si1os válidas dentro do mundo do tra-
eu que ímagina não transforma o mundo exterior.
Província do Raciocínio Cieniífico
O L corii!ar científico - e no que se segue os lc.tmo~
riz.ar, etc., sel'ão usados e,(clusivameute nesse sentido
não serve a nenhum propósito JJráiico. Seu objetivo
minar o mundo, mas observá-lo e, se possível, com-
.. .
as cogítações teórícas são "ações" e até mesmo "de-
" de acordo com as definições aqui dadas anterior-
as s5o ações porque são emanações da nossa vida es-
desenvolvidas segundo u.m projc.to, e são desempenhos
segue a intenção de desenvolver o projeto, de 1-eafüar
o projetado. Assim, a teorização cientifica tem os seus
motivos a fim de" e "motivos por que" é p lanejada,
a dentro de uma hierarquia de planos estabelecida pela
perseguír e desenvolver atividades cíentíficas. (füse
TRANSCENDÊNCIAS E REALtnAOES MÚLTIPLAS
" caráter de ação'' da. teorizas,ão, por si ;ó, seria suficie
distingui-lo de sonhar.) Além disso, 6 pensamento prop
esse propósíto, por si só, seria suficiente para distingui-lo
fantasiar!), sendo o propósito a in tcnç"o de re,1lizar a so
problema em questão. Aínda assim, as cogitaç&s teór
são atos de trabalho, isto é, não afetam o mundo exte
realidade, baseiam-se em atos de trabal ho (t,iis como me
nipular instrumentos, fazer experíências) ; :;ó podem ser
caclus atrnvés de atos de trabalho ( t2js <.:Orno escreve!' um
dar u ma sula); e assim por diante. Todas essas atividade
penhadas dentro do e pertencendo ao mundo do trab
c,mdições ou conseqüências de teorizaç.ão, mas não pert
atitude teórica em si, da qual podem ser facilmente isol
mern,a forma, temos de disiinguir enttc o cientista qua
mano que age e vive entre seus semelhantes sua vi<l:i co
o pensador teórico que não está, repeiímos, interessado 1
11io do mundo, mas na obtenção de conhecimento atravé
observação.
Essa atitude do "observador desinteressado" está
num tipo peculiar de attentio1i à la vie, que é o pré-
ele. t0da teo1i zação. Ela consiste em abandon ar o sistema
vâncias existente na esfera prática da atitude n atural.
uníverso da vida, aquílo que Husserl chama de Lebeu
é dado tanto ao homem no mundo do trnbalho quanto
sador teorízante. Mas, pata o primeiro, outras seções
elementos desse mundo s"o mais relevantes que para o úl
O pensador ttórico . . . faz antecipações que, de u
remetem para o seu estoque de experiências sedin1entad
outro, para o seu sistema de relevâncias especi:al. . . C
diferentemente do homem na vida diária, não é passioM
interesse na questão de se suas antecipações. .se pre-ench.i
provar ser úteis para a solução de seus problemas práti
apenas lhe interessa saber se e.las vão ou não passar no
verificação das experiências que se seguem. Isso envolv
o sentido da definição acíma for bem compreendído - u
desligamento do il1ieresse na vid•a e um voltar as cosias
chamamos estado de alerta total,
Como o pensamcn!o teórico não afeta o mundo extc
é rcvog,ível, de acordo com o significado desse termo a
nido anteriormente. Isso significa que está sujeito à rev
mane.ntc, pode ser dcs[cito, "anulado", "cancelado", mo
 REINOS DA EXPERIÊNCIA
gc,ar qualquer mudSJtça no mundo e,xterior. No process"
men to tcólico, poses telornar repetidamente às minh2s
, revogar minhas conclusões, anular meus julgamentos,
u restringir o âmbito do probletna em estudo, etc.
O pensador teórico cslá interessado cm problemas e so-
lidas crn si próprios, para lodo mundo, em todo lugar
hora, sempre que certas condições da hipótese da qual
prevalecem. O "salto" para a província do pensamento
volve a resolução do indivíduo úe suspendei· seu ponte
ubjetivo. E esse foto, por si só, mostra que niio é o eu
todo., mas somente um eu parcial. o que dcse.n1penha um
m "Mimº ou! mais precisamente, o q.ue teoriza, que "age"
provfucia do pensamento cientifico. A esse eu parcial
das as experiências "essencialmente reais" ligadas a .seu
orpoJ seus n1ovimênLos e seus limites .
mos agora registrar al&'lms dos traços do epoché peculiar
científica. Nesse epoché aparecem "colocados entre pa-
(suspensos) : 1) a subjetividade do pensador enquanto
ntre semellrnnres, inclusive sua expel"iência COl'poral en-
r humano psicofísico no mundo; 11 2) o sistema de oriet1•
o qual o mundo da vida cotidiana é agrupíldo em zonas
e real, recuperável, possível, etc.; .3) a ansiedade básica
ma de relevâncias pragmáticas que dela ·se originá. ti.las,
ssa esfera modificada, o mundo da vida de todos nós
a existir como reaHdadc ou, mais 1irecisamcnte, como a
da contcmplaçno teórica, embora não uma realidade de
prático. Com a mudança do sistema de relevâncias do
ático para o teólico, todos os lermos rcfoi:entes a ação
enho no mundo do ttaba1ho, tais como "plano", "mo-
ojetos", mudam de significado e recebem "aspas",
os agora de caracte1iz.ar em poucas palavras o sistema
ncias pre<lominanle dentro da pro1·íncia da contempla-
fica. Esse sistema se origina de um 210 voluntário do
pelo qual ele seleciona o objeto de sua pe.squisa, noutras
da colocação· do problema em questão. Dentro di sso,
..:ciso dizer que essa íormn de cpoché não deve ser confundida
ché que. levu à redução fenomenológica, pelo qua} não sé a
e do pensador, mas todo o mundo, é "côlúce<lo entre parên•
ens~ment.o t<.-'Órico rcm de ser caracterizado como pertcnci.:nte à
urs.r'. sendo. que aqui (<liforcntca:11:11tc d<.l qoe acunt<:c.:.e no tcxco>
ão é usada c:m oposição a "!'cdução fenomeno16gica".
1'RIINSCENDBNCJAS E llEALWADES MÚLTIPLAS
a solução n1ais ou 111enos vazfa, antecipada, desse problem
se a meta suprema da ati·á dade científica. Por outro fado
colocação do problema define, de uma vez, as seções
mentos do mundo que. real ou potencialmente, podem rel
se a ele como relevant~s. como afetando a matéritt em
Assim, essa circunscrição do campo relevante vai guiar
cesso de pesquisa. Ela de(crmina, antes de tudo, o assim c
" n(vcJ" da pesquisa. Aliós. o termo uivei é simplesmen
expressão para .a linha que foz a fronteira entre tudo o q
tence ou nüo no problema 1;;111 consideração, sendo o que
os tópicos a serem investigados, explicados, esclarecidos,
niio pertence os outrn:; elementos do conhecimento do c
que, porque são irrelevantes para esse prohlc.ma, ele deci
tar como pressupostos, como meros "dados", sem q uest
Noutras palavra::;, a linha di\fisl>ria é o lugar onde se si
pontos que atu~lmentc intcn~:ssam ao cientis(a e nos q
decidiu interromper a p~squisa e a análise. Em segund
a colocação do problema fogo revela seus horizontes: o h
exrerno, ou seja, os problemas relacionados que terão de s
cados depois, bem como o horizonte interno, (odas as
ções JJOr trás do próprio problema que têm de tornar-se
e explicáveis de modo a ,·esolvê-lo.
Tudo isso, contudo, não significa que ,1 decisão do
de colocar o problema é arbitrária ou que ele tenlia a
.,·li lJ,~rdade de decisão" ao escolher e solucionar seus pr
que tem o cu que fantasia ao preencher as suas antec
Não é esse absolutamente o caso. É claro que o pensador
pode escolher à vontade-, determinado apenas por sua inc
a qua] está enraizada cm sua personal idade íntima, o cam
tífico pelo ci11al vai se inleressar e, possivelmente, tam
níve] (em geral) em que vai desenvolver suas invest
Jvla:s logo que toma suu decisão, no que diz respeito a
cientista entra no mundo já constituído da contemplaçã
fica , que lhe é dado pela tradição histórica da sua ciên
ele vai participar de um universo de discurso que abrang
sultados obtidos por outros, os problem.is colocados por
as soluções sugeridas por oulros, os métodos trabalhados
lros. Esse uTUverso teórico de uma determinada ciência
uma província de significado finita, tendo seu estilo c
' peculiar, com implicações peculiares nos problemas e ho
 REINOS DA EXPEIUl3NCIA

explícados. O princípio regulador da constituição de

íncia do significado, chamado um detenniuado ramo da
pode ser formulado da seguinte maneira: qualquer pto•
ue surja dentro do campo cientifico tem de compartilhar V1 . A Província da Sociologia
universal desse campo e tem de ser compalível com os
as já constituídos e sua solução, quer aceitando-os, quer
o-os. Assim, a latitude da escolha do cientista ao colocar
ma é, de fato, muito pequena.
 13

SO.CIOLOGIA JNTERPRETATIVA

l. Consideraçõe., Bâsicas
LIMITAS'.ÕES DA ABOnn,,cEM llEHAv10JHSTA
mcfr;i vista não é fácil compreender por que o pon lo
subjetivo deve ser preferido nas Ciências Sociais. J.>or qu
nos dirigimos a e$sa tirana misteriosa e não tão in(crc.s
Ciências Sociais chamada sub.ieÜvidade do ator·? Por
descrever ho;wstamente, em termos honestamente objetiv
acontece ele falo, quer dizer, por que não falar a no-ss
língua, a língua dos observadores quali íicados e cicnti
treinados do mundo social? E se se obje.tar que os lerm
língua niiô s:!o mais que convenções artificiai.s, cdadas p
"vont.tde e capricho" e que, portanto, niio os podemo
para uma abordagem verdadclr.a do signific.ado que os at
têin para :.:iquclcs que agem, mas. apenas na nossa inter
poderíamos responder qu~ é precisamen te essa construçã
sistema de convenções e uma dcsc1'iç.ão honcslà do mu
é, e é tão-soniente, a missão <lo pcnsamenlo cientifico;
cientistas, não somos menos soberanos em nosso sistenia
pretat:6e!j do que o ator é livre ao estabelecer seu .si
metas e planos; que uós~ cientistas sociais en1 particula
n10s ~cnão que seguir o padrão das Ciências Natuq1js,
desempenl13do com esses me,1110, métodos que <levemos
nar o trabalho ma,s maravilhO$O de todos os tempos;
mente, que é n css6ncia mesma da ciência ser objetiv
nEo ~(> para miln, ou para mim e você. e uns poucos ou
para todos, e que as proposições científicas não se r

'franscrito dos scgl.1intes itens <lu J:Hbliog:i:afta: 1960, 203-5, 20

272-i ,;, 265-67, 264-65, 269-70; 1953c, 28-30, 30-3 1; 194j , H,5; 19
3·1•36: 1943, Mô: 1967 , 186-88~ 1S8-ÇW; 194;, 144-·f5; 1967, 1<36-9
200-201 , 228.
 A PROVÍNCIA DA SOC!OLOCJA
ndo privado, mas ao mundo da vida ún ico, comum a
. do fictício, sem nenhuma referência à nossa experiência
tima parte desta tese é incontestavelmente verdadeira;
dúvida, não é difícil imaginar a existência de um ponto
b~sico, segundo o qual as Ciência~ Sociais têm de scg,iir
das Ci/lncias Naturais e adowr os seus métodos. Se-
m caminho lógico, ele leva ao método do behaviotismo.
ao presente estudo a crf!ica deste princípio. Limitamo-
mentar que o bchaviorismo radical começa e termina,
nte, na hipótese de que não existe possibilidade de se
inteligência do "semelhante". J:l altamente provável que
m sct humano inteligente, mas esse é um "fato discutí-
ossível de ser verificado (Russell e, do mesmo modo,
fica bem claro, porém, por que um indivíduo inteli-
everia livros para outros ou mesmo por que encontrar-
outros em congresso, onde fica reciprocamente provado
eligfocia do outro é l1lll fato questionável. f, ainda me-
reensível que os mesmos autotes que acreditam na
idade de se· verificar a inteligência dos outros seres hu•
m tanta confiança no próprio princípio da possibilidade
ação, que só pode ser realizado através da cooperaciio
, por meio de controle comum. Além disso eles não-se
m o fato de todas as suas delibctações ~a.rtirem do
que existe a língua, de que reações de fala e relnçõe,s
o métodos legítimos da Psicologia Behaviorista, de que
s numa dada linguagem podem fazer sentido, sem con-
e língua, fala, relação verbal, proposição e sentido já
m altar egos inteligentes, capazc$ de compreender a lín-
terpretar a proposição e de verificar o sentido. Mas os
de compreensão e interpretação e,n si não podem ser
como compo11amento puro, a não ser que recorramos
úgio "de um comportamento fechado", que escapa à
behaviorista.
poucos comentários críticos, entretanto, não dizem res-
osso problema básico. O behaviorismo, bem como todo
go de referfocia objetivo nas Ci~ncias Sociais, tem, é
o propósito principal, explicar através de métodos cien-
corretos o que reabnente acontece no mundo social
vida cotidiana. E clai:o que nenh uma teoria científica
SOCIOLOGIA JNTERPRETAT!\IA
tem por meta, ou como significado, designar e descrever
comum, o qt,e não teria nenhum interesse práuco para
pais do behaviorismo não linham outro ptOJ?Ósito sen
descrever e explicar atos humanos reais dentro de um
humano -real. Mas a falácia desta teoria e~tá na substit
realidade social por um mundo fictício, devido aos p
metodológicos que promulga para as Ciências Sociais,
muito embora tenlrnm provado ser verdadeiros em outros
revelam-se um fracasso no reino da intersubjetividade.
,\ AJJORDAG!;~I OB[ETIV,\ E A SUll J ETIVA M
bora a mais radical, o behaviorismo é àpenas uma forma
tivismo nas Ciências Sociais. O estudioso do mundo soci
encont1·a diante da alternativa inexorável de aceitar o
vista mais subjetivo e, portanto, estudt1r os motivos e, pen
na mente do ator; ou restringir-se à descrição do compo
"aberto" e admitir o princípio behaviórista da impossibil
ace$SO à mente db outro e até da impossjbilidnde de ve
inteligência do outro. Em vez disso . existe Ulllà atitud
concebfvel - e, de fato, v{irios cientistas sociais famoso
taram - que aceita "ingeuuamente'1 -o mundo social , co
os seus alter egos e instituições, como um universo sign
significativo precisamente para o observador cuja única tar
Lüica consiste em descrever e explicar as suas experiênc
de seus colegas observadores, desse múverso.
Na realidade, esses cientisrns admitem que fenômen
nação.. governo, mercado, preço, religião. arte, ciência re
a atividades de outros seres humanos inteligentes, para q
consliluem o mundo da sua vida social; admitem, aind
mundo social foi criado por alter «gos, attavés de suas at
e que eles orientam as suas atividades futuras com base
tência desse mundo. Entretamo, assim pensam esses c
não somos obrigados a retornar às atividades subjetiva
,,/ter egos e aos seus correlatos nas suas mentes para po
crever e explicar os fatos do mundo sociaL Os cientistas
acham eles, j>Odem e devem restdngir-se a dizet o que o
social significa para c.les, cientistas, negligenciando o que
fica para os atorc.s dentro desse mundo social. Vamos c
fatos do mundo social de tal modo que nossa cxpcdênc
 A PROVÍI'\'ClA DA SOClOLOGlA
a apresenuí-los sob uma forma segura, vamos descrever
r esses fatos, vamos agrupá-los e-m categorias pertinentes
a forma de suas rc,gulal'idades, e a maneira como se
em, e vamos chegar: assin1, a wn sistema para as Ciên•
ais, descobrindo os princípos básic.os e as leis para a
o mundo social. Uma vez alcançada essa meta. as Ciên-
is podem confiar as análises subjetivas a psic6logos.- fi-
me{afüicos, ou qualquer ouLTO nome que se queil'a dar
oci()sas que lidam com tais _p roblemas. E, dirá ainda
or de tal posição, não é esse o ideal eieniífico que as
nçadas Ciência$ So1;iais estão presLcs a realizar? O]he a
m.odernal O grande progt~sso dessa ciência con1eçil
e com a decisão <le alguns espíritos avançados de es-
vas de cleurnnda e oferta e de discutir cquaç!íes de pre-
los, ao invés de esforÇ.Jr-se., muito e cm vão, para pc-
mistério das vontades e dos valores subjetivos.
posição, sem dúvida! não só é possível 1 como me.smo
a maioria dos cientistas sociais. Não há dúvida de que,
erto nível, o trabalho cientifico real pode ser ,k,cmpe-
tem sido desempenhado sem entrar nos problemas da
ade. Podemos ir muito adian te no estudo dé fenômenos
mo i nstltuições sociais de todos os tipos, relaçõús so-
esmo gl'upos sociais., sem abandonar o quadro de refe-
ásico. que pode ser formulado da seguinie maneira: o
isso significa para nós, observadores científicos? Com
ósito podemos desenvolver e aplicar um refinado sis-
bstração. que intencionalmente elimina o ator no mtm•
com tod,)s os seus pontos de vista sub.ie!ivo,, e pode-
mesmo fazer isso sem entrar cro conflito com ss cxpe-
crhr.udas da realidade social. :Mestres nessa técnica -
mllitos deles em todos os campos da pes.quisa social -
mpre precavidos de forma a evitar um nível consi~ten!e
ssa técnica e.. com isso, limitar convenientemente os
emas.
disso altera o fato de que esse tipo de ciéncia social
direta e imedíatamenie com o mundo da vida social
todos. nós, mas com idealizações e formalizações do
OCinl, engenhosa e efjcie,ntementc escolhids-s que não
1
ser contrárias a seus fatos. Nc.m faz a menor referên-
ncia essa indispensável, ao ponto de vista subjetivo,
SOCIOI.OCJ,\ I NTERPRETATIVA
e:·n outros mveis de ahstrac;.ão, se o problema original so
deração é modificado. Mas então - e esse é um ponto
tantc - essa referência ao ponto de vista subjetivo pode
ser feita e deve ser feita. Como o mundo social, sob q
aspecto, não importa qual, continua sendo um cosmo mu
p.licado ele atividades humanas, sempre podemos reto
''homem esquecido" das Ciências Sociais, ao ator no mu
da], cuja ação e sentimento estão no fundo de todo o
Tentamos. 1;;nt5o, compreendê-Jo em função dessa ação, dc
timento e do estado de espírito que o induziu a adotar
na<lc1s atitudes com relação ao seu ambi~nte. social.
Nesse e:,so, a 1-es1Josta à petgunta " o que significa es
do social parn mim, o obsetvadox?11 já requer1 como pré-r
rc~postas a pe-rguntas bastante diferentes, uo que signif
,mmdo social para o ator observado dentro dele. e o que
dizet tHtav6s de sua ação dentro dclc?H Ao co1ocàr no:;.sas
<l~:se modo não mais aceitam.os ingenuamente o mundo
nem as idealizações e formalizm;Õ'es correntes dele comtl
dotadas de urn significado acima de qualquer quesLão. TiJ:.iS
penhamos crn estudar o processo de idealizar e fo1maliza
a gênese <lo significado que o& fenômenos sociais têm. p
bem como para os atores, o mecanismo da a1ivid2de atr
qual os seres humanos compreende1n uns aos outros e a
J)l'ios. Somos sempre livre.s e, i1s vezes, obrigados a sê lo
4
Essa possibilidade de estudar o mundo sociul sob p
vista diferentes revela a im portância fundamental da fón
Pro[essor Znauieoki (de que Lodos os fenômenos sociais
ser dcscdtos por um dos se!,'llintes quatro códigos de ref
pcmmalidade social, aoto social, grupo social e relações
Todo fenômeno social pode ser estudado pelo código de
cia do rclacionamenio social ou dos grupos sociais (ou,
adicionar, instituições sociais) tão legitimamente quanto p
digos dos atos sociais ou das pessoas. O primeiro grupo de
de referência é o objetivo; tal código trará bons rc.sultàdos
cado exclusivamente a problemas pertencentes à esfera d
menos objetivos - já que sltas idealizações e formalizaçõ
cificas Jo,am designadas para a explicação desses fenôm
de-sde que, no entanto, eles não contenham nenhum e
inc.onsistente ou elementos. incompatíveis com os outros
(os subjctivo:s) e con1 u nossa experiência do senso co
 A PROVÍNCIA DA SOCIOLOCJA
cial em geral. Mula/is mutandis, a mesma tese é válida
ódigos subjetivos.1
ras palavras, a decisão do obsen•ador científico de es•
mundo social através de um quadro de refcr~ncia obje•
ubjetivo delimita de uma vez por todas a seção do
cial (ou, pelo menos, o aspecto de tal seção) que pode
ada através do código e.scolhido. O postulado bcisico da
gia da ciência social, portanto, deve ser o seguinte: es-
ódigo de referência adequado ao problema no qual você
essado, considere as suas limitações e possibilidades,
termos consistentes e compatíveis um com o outro e,
aceito, continue com ele! Se, por um lado, no curso
abalho, as ramificações do seu pwblema o levarem à
de outros códigos de referência e de interpretação, não
de que com a mudança de código todos os tc,mos do
teriormente usados passam por uma mudança de signi-
ra preservar a consistência do seu pensamento, você tem
para que o "denominador" de todos os termos e con-
você usa seja o mesmo.
é o verdadeiro sentido do postulado tão freqüentemen te
e~ndido da "pureza <lo método". É mais difícil do q uo
ui-lo. A maioria das fal.ícias nas Ciências Sociais pode
da à ~onfusão ;Ios_pontos de vista subjetivo e objetivo
percebida do c1entJsta., surge no processo de transiç.'ío
vel ao outro no decorrer do traba.l ho científico. São
erigos que a mistura dos pontos de vista subjetivo e
nvolve no trabalho concreto de cientistas sociais. Mas.
teoria da ação, o ponto de vista subjetivo deve rcte~
total; na_sua falta, tal teoria perde seus fundamentos
rde precisamente a sua referência ao mundo social da
periência cotidianas. A salvaguarda do ponto de vist.i
6 á única, porém suficiente, garantia de que o mundo
de social não será substitufdo por um mundo fictício
construído pelo observador. ' gumlo Husserl; ele é a matriz social da qual, de acor
os cão prei::i.w s quont(J possive-I: no nive.l <lo que o.c:.i.bli.mos -de
ódigos objetiv:>s, a dicotomi~ dos pontos de vista st1bjctivo e
. -sequer se torn,1 vis-ivcl. Ela emerge, quando cme.rge, nà s\;po,-
de que se pode re€erir o mundo -5(..'Cial a ativi<fadcs de ser~
ividuais e ao significado q ue esses indivíduos atribuem :10 seu
da social. Mas, justamente, essa suposição básic;A, a única capoz
tornar o problema da intersubjetividade nas Ciênt:iü:;: Sociah
rtence à Socioloi!fa ino<lcrna.
SOC!Ol.OG!A INTERPRETATIVA
DA UN IDADE. DAS c1fNCIAS Uma palavra
problema da unidade do método das ciências empfricas.
me que o ci~ntista social pode concordar com . a afimrn
gundo a qual as principais diferenças entre as Ci.ências S
as Naturais não têm de ser procuradas numa lógica d
que rege cada ramo do conhecimen to. Mas isso não 'lu
que as Ciências Sociais têm de abandonar os dispositivo
culares que usam para explo.tar a realidade social em n
uma unidade ideal de métodos que se baseia na hipótese
mente infundada de que apenas os métodos utilizados n
cias Naturais e especialmente na Física sfio científicos.
saiba, aqueles que propõem o movimento da "unidade
cia" nunca íizetam nenhuma tentativa séria de respond
mesmo de colocar, a questão relati va ao estado atual
blema do método nas Cíi:ncias Natw·ais - não será ele
um caso do problema mais geral, ainda inexplorado, d
é possível qualquer conhecimento científico, e do que são
pressuposições lógicas e metodológicas? Pessoalmente, est
vencido ele que a Filosofia Fenomenológica preparou o terre
tal investigaç.ão. Seu resultado rode muito bem mostrar
dispositivos metodológicos particulares desenvolvidos pela
cias Sociais a fim <le captar a realidade social são mais
dos do que os das Ciências Natw·ais parn levar à descob
p rincípios gerais que regem todo o conhecimento humano
o ASSUNTO 13,\SlCO DA SOC{OLOGlA Filósofos
ferentes quanto James, Bergson, Dewey, Husscrl e Whitehe
cordam que o conhecimento do senso comum da vida cot
o fundo não-questionado, mas sempre questionável, a p
qual o estudo passa a existir, e somente a partir do qual p
desenvolvido. É desse l.ebenswelt, como o chama Husse
todos os conceitos científicos e até lógicos se originam, a
Dewel', surgem as situações não-esclarecidas que têm de se
fo1madas pelo pwcesso do estudo na possibilidade fundam
de asserção; e WhiLchead afirmou que a meta da ciência
duzir uma teoria compatível com a experiêJlcia, exrlica
objetos de pensamen to construídos pelo senso comum, atr
c.onstruções mentais, ou os objetos de pensamento da ciênc
todos e.sscs pensadores concordam que qualquer conhecim
mundo, no pensamento do senso comum bem como na
 A PROVÍ KClA DA SOCtol.Oc:J A
onstruções mentnis. sínte:st:s, generalizações, formaliza-
alizações específicas do respectivo nível de organização
mento. O conceito de natureza, por exemplo, com o
ências Na turais têm de lidar é, como mostrou H usserl,
ação idcafüada do Lebenswelt, uma abstração que, em
e, é claro, Jcghimamente, exclui as pessoas com a .sua
oal c todos os objetos da cultura que, como tais. se
da atividade h umana prática. Porém, é exatamente essa
o Lebenswell da qual as Ciências Naturais têm de se
ue é a realidade social que as Ciências Sociais rêm de
Uma teoria que visa explicar a realid.ide social tem de
r dispositivos particulares, estranhos às Ci~ncias Na-
im de acompanhar a experiê.nci:! do senso comum do
cial. Isso foi_. de fato, o que fizeram todas as ciências
as coisas humanas - Economia, Sociologia, Direito,
, Antropologia CuHural, etc.
estado de coisus fu ndamenta-se no fato de que existe
enç,1 essencial entre a estrutura dos objetos de pensa-
construros mentais, formados pelas Ciências Sociais
formados pelas Ciências Naturais. Compete- no cientista
somente a ele, defin ir, de acordo com as regras de pro•
de sua ciência, o seu campo de obsel'vação e deter-
fatos, dados e eventos. dcntTO dele que são relevantes
u problema ou pl'opósito cientffico cm questão. Nem
e eventos s1lo previamente selecionados nem o campo
ação é p,:c1•iamcnte interpretado. O mwido da natu-
n<lo é explorado pelo cientista natural, nada º significa"
oléculas, . átomos e eléirons aí existentes. O campo de
o do cientista social 1 no .entanto} ou mais precisamente
e social, tem um significado específico e uma es.lrulura
ncias para os seres humanos que viv~m, agem e JJen-
o dele. At1'avés de uma série de construções dó senso
es previamente scl.ccionaram e interpretaram c.sse mun-
vcr1cíatu como a realidade de sua-s vidas diárias. São
objetos ele pensamento que determinam seu comporta-
tivando-o. Os objetos de pensamentos construído, pelo
ocial para captai' e-ssa realidade social têm de ser fun-
s nos objetos de pensamento construídos pelo pensa-
senso comum dos homens que vivem sua vida diál;a
seu mundo social. Assim, os construtos das Ciências
SOCIOLOGIA INTERPRETATIVA
Sociais são, por assim dizer, conslrut0s de segundo grau,
construtos dos consLrutos feitos pelos aLorcs no cenál'io
cujo comportamento o cientista sociru tem de observar e
de acordo com as regras de procedimcn Lo da sua ciênci
Assim , a exploração dos princípios gerais segundo o
o homem organiza suas e.xpe1iências na vida diária, e
mente as do mundo social, é a pdmeira tarefa da mer
das Ciências Sociais.
SOCIOLOG IA DA COMPREENSÃO o fato de
pensamento do senso comum, tomamos como pressuposto
c-0nhecimento real ou potencial do significado das ações h
e d.e seu$ protlutú!j é, <1ssitn penso cu, precisamente b
cientistas q uerem expressar quando falam de compreensão o
/ehen como um.i técnica para lidar com as coisas h
Verslehen é, pois, primeiramente, não um método usado p
tisLa ~ocial, mas. a formn particular de experiência atr
qual o pensamento do senso comum toma conhecimento d
clo social e cultural. Não tem nada il ver cúm introsp
resultado de processos de aprendizado ou aculturação, do
modo que a experiência do senso comum do chamado
natural . Verstehen, além disso: não é de modo algum um
privada do observador, que não pode- ser controlada pel
riências de outros observadores . É controlável pelo m
mesJ)la n1edida em que as percepções ~.ensoriais privadas
lnclivid uo são controláveis por qualquer outro indivíduo em
condiçõe-s . Bu,!'1 pensar n uma discussão do júri num
quanto a se o réu demonstrou -••mâldade: premeditada" ou
çãon de maLat uma pessoa, :se ele era capaz. de ss.be.r da
qliêncfas do seu feito: etc. Aqui.,_ temos até certas Hrcgt..i:s
cedimento·', fornecidas pelàs " regras de evidência", no
jurídico, e uma espécie de verificação dos resultados obti
vés de processos de Ver,tehen_. como o Tribunal de Apela
Muitas outr"s p redições baseadas em Vcrslehcn ,ão fe
qüentemente é c.om muito sucesso no pensamento <lo 5e
mum. Existe muis do que uma chance razoável <li: que um
devidamer1tc selada o enderaç.:Hla, colocada numa caixa
reio em Nova York, chegue ao seu destino em Chicago.
Apesar di:s:so~ tanto os defensoreS q\lanto os criticas
ces~o de. Versteheti mantêm, e com rnzão, que Versiehen
 A PROVÍNCIA DA SOClOLOGL\
nfelizmente, porém, cada partido usa esse tcnno. num
iferente. Os críticos da compreensão a chamam de
porque, pata eles, comprccndct os motivos da açiio de
mem depende da intuição pessoal, incontrolável e impos-
verificar, do observador, ou refere-se ao .seu sistema
e valores. Os cientistas sociais, como '.\fax Weber, no
chamam Verstehen de subjetiva porque a sua meta é
o que o ator ''sjgoifica" em sua ação, cm contraste
gnificado que essa ação tem para o parceiro <lo ator
m observador neutro. É essa a origem do famoso postu•
Max Weber da interpretação subj~tiva ... Toda a dis-
prejudicada pelo foto de não se distinguir com clareza
stehe1i: 1) como a forma de experiência do conheci-
senso comum das coisas humanas; 2) como um proble-
mológico; e 3) como um método peculiar das Ciências
INTERPRETAÇÃO SUllJllTIVA Os constmtos envolvi-
periência do senso comum do mundo intersubjetivo mi
a, que são chamados Verstehen, são os construtos de pri-
u, sobre os q uais têm de ser erigidos os construtos de
grau das Ciências Sociais. . . /lfostramos que os cons-
primeiro grau, os construtos do senso comum, referem•
entos subjetivos, ou seja, a Verslelten da ação do ator
o ator, ponto de vista. Conseqüentemente, se as CiGn•
is visam, de fato, explicar a realidade social, então
tos c.ientíficos de segundo grau têm também de incluir
ência ao significado subjetivo que uma ação tem parn
so é, penso, o que Max Weber concebia em seu famoso
da interpretação subjetiva, o qual, de fato, tem sido
na fonnação das teorias de todas as CiGncias Sociais.
do da interpretação subjetiva tem de ser entendido no
que todas as explicações científicas do mundo social
para certos propósitos, têm de referir-se ao significado
das ações dos seres humanos, das quais se origina a
social . . .
o é possível formar conceitos objetivos e teorias objeti-
verificáveis de estrutmas de significado subjetivas? A
ca de que os co.nccitos formados pelo cientista social
utos dos construtos formados no pensamento do senso
elos atores no cenário social responde a essa pergunta.
SOCIOLOGIA lNTEl,lPRETATIVA
Os consLrutos científicos de segundo grau,. formados de
com as regras de 1,rocediinento válidas para todas as c
empíricas, são construtos objetivos típicos, idealizados e
tais, de tipo diferente dos desenvolvidos no primeiro grau
pensamento do senso comum, o qual têm de substituir. S
temas teóricos contendo hipóte$eS gerais verificáveis.
II . Observação, Conceituação,
Tipos Ideais
A l'OSTURA DO OUSl!RVlú>OR SOCIOI.ÓGLCO
blema particular das Ciências Sociais é desenvolver disp
rnctodológicos para alcançar o conhecimento objetivo e
cável de uma e;trutura de significado subjetiva. A fim d
recer isso, vamos considerar muito brevemente a atitude
culur do cientista com relação ao n,undo social.
Essa atitude do cientista social é a de um mero obs
desinteressado do mundo socfol. Ele não está envolvido n
ção observada, a qual, para ele, não tem interesse prátic
apenas cognitivo. Ela não é o palco. de suas atividades, m
somente objeto de sua contemplação. Ele não age dent
vitalmentc interessado no resultado de suas ações, deseja
temendo suas possíveis conseqi.iêncins, mas a vê com a
equanimidade distante com que o cientista natural vê a
rências em seu laboratório . .. Ao resolver adotar a atitude
teressada de um observador científico - cm nossa ling
ao estabelecer como plano de vida o trabalho científico
cientista social se desliga de sua si!uação biográfica den
mundo social. O que é tido como pressuposto na situaç
gráfica da vida ó}árfo pode ton,ar•sc questiouável para
tista, e vice-versa; o que parece ser da maior relevânc
nível pode tornar-se inteiramente irrelevante no outro. O
de Ol'icmac.ão é radicalmente deslocado e também a hierar
planos e projetos. Ao tomar a decisão de desenvolver u
jeto de trabalho científico, governado pela busca desinte
da verdade, de acordo com regras preestabelecidas, chamad
todo cientifico, o cientista ingressou nwn campo de conhec
previamente organizado, o corpo de sua ciênc.ia. Ele tem d
tar o que é considexado por seus colegas cicntist3S como
cimento estabelecido ou "revelar causas" por que não pode
 A PROVÍNCIA DA SOCIOLOGI,\
nte dentro desse quadro, pode selecionur o seu problema
particular e tomar as suas decisões científicas.. Esse
onstitui o seu ''estar numa situ.jção científica': que subs-
situação biográfica enquanto ser humano no ,mmdo.
é somente o problema científico, uma vez c.slabelecido,
rmina o que é e o que não é relevante pata a sua so-
por conseguinte, o que tem de ser investigado e o qut
tomado como pressuposto, como "dado", e, finalmente,
a pesquisa no sen tido mais amplo, isto é, as absttaçõcs,
ações,, fonnalizaçõcs, idealizações. em sunrn: <?S cons-
cessários e admissíveis P.ãra que: ::e possa cons1derar !.l
e.orno cm fase de resolução. Noutrns palanas, o pro-
entífico é ó "lugar" de todos os possíveis construtos
s para a sua solução e ca<la constt'uto traz consigo
emptDstado um termo matemático - um denominador
efere ao problema em função do qual ele foi esti Dj;le-
sulta daí que qualquer des!ocmnento do problema em
u do nível da pesquisa envolve modificação nas estru-
relevância e nos c-ODStrutos, os qtwis foram formados
olução de oulro problema ou paro a sua soluç~o n outn.>
m grande númct·o de mal-entendidos e con1t·ove1·sws, ~s-
nte nas Ciênd as Sociais, origina~sc da ignorância
o.
FORM:\CÂO DE CONSTRÜ'f◊S SOCtOLÓGICOS o cientiS•
não tem ·"Aqui" dentro do mundo social ou, mais pre-
e, ele considera sua posição dentro dele e o sistema de
as a ele ligado como irrelevantes para o seu empreen-
cientifico. Seu estoque de conhecimento à mão é o corpú
iêncin e ele 1cm de tomá-lo como pressuposto - o que
nesse contexto: como cientificamente corrc(ú - a menos
e explicito por que não pode agir assim. A esse corpo
a pertencem também as regras de procedimento já tes-
o é, os ,mélodos de sua ciêncÜJ , inclusive os mé[odos de
onscmtos de modo cie11tHicarncntc seguro. Esse estoque
cimento tem uma estmtura bem diferente daquela que
na vida cotidiana tem à mão. Na verdnde, ele também
.r graus diversos de clal'eza -e nitidez. ?vfas essa estrutu•
depender do conhecime.n to de problemas solucionados.
impllc.ac;ões ainda obscuras e dos horizontes cm aberto
problemas ainda não formulados. O cientista toma como
SOCIOLOGIA l N TERPRETA'fl VA
pressuposto o que define ser um dado; e isso independe da
ças aceitas por qualquer gmpo intc1,10 no nunido da vida
O problema científico, uma vez e.tabelecido, pot· si próp
termina a cs(Tutura de relevâncias.
Não tendo ·' Aqui" <leotro do mundo social, o cient
cial não organiza esse mundo cm cama<lus que o envolvem
quais ele é o centro. Não pode .nunca entrar como c
num l)adrão de interaçã·o com um dos atores da cena
sem abandonar, pelo menos temporariamente, a sua atitud
tíficà. O observador participante, ou o que trabalha no
estabcJcce contato com o grupo estudado como um homem
semelhantes; só que o sistema de relevâncias que lhe se
código de selcçlio e int.::rpretaç5o é determinado pela atitud
tífica temporarian:iente deixada de lado, para logo ser ret
Assim, adotando a atitude cien tífica, o cientista ~ocia
va padrões de interação humana ou seus resultados na
em que são acessíve.js à sua observação e abertos à sua
p1:etnc;5o. Tem de intel]>retar esses padrões de interaçã
tudo, cm termos de sua estrutura de significado subje
nffo ser que abandone qualquer esperança de captar a "re
~ocial".
A fim de obedecer a esse postulado, o observador ci
procede de modo similar ao do observador <le um pad
imc.1-.:1ção socíal no m.uudo da vida cotidiana, embora i uia
um sistc.ma de relevâncias inteiramente diferen(c.
RELE V.ÂNCI.A SOClOLÓGICA Nun, sistema cic
o pi-obk:mu tem exatamente a mesma significância para
dqde cien Llfica que têm os interesses práticos para as ativ
do trabalho cotidiann. O problema científico, conforme fc
<lo, rem uma função dupla :
a) Determina os limites dentro dos quais us prop
possíveis toniam-!ie relevantes paro a pesquisa e cria, a
domínio do <1bjcto científico, dentro do qual todos os co
devem ser comrwtlvcis.
b) O simples fato de q ue um problema é levnnta
um código de referência parn a construção de todos o
ideais que podem ser utilizados corno rele•1antes.
Para entender mdhor o úlli.mo comentário, temos de
derar que o conceiro "tipo" não é independemc , n1as

A PROVÍNCIA VA SOCIOLOGIA
e_ um ,.suplcmeoto. Não podemos falar simplesmente de
ideal · como tal;. tcm?s de indi.cár o cµdigo de rekrên-
o do qual esse tipo ideal pode ser utilizado, isto é, o
cm função do qual o tipo foi construído.
POSTULADOS PARA A CONSTRUÇÃO DE CONCEITOS SOBRE
HUMANA O problema principal das Cié:ncias Sociais
volver ~": m6todo para lidar de modo objetivo com 0
do subJetl:o da ~ção humana. posto que, para chegar a
om a realidade social, o pensamento das Ciências Sociais
er consistente co.tn os objelos de pensamento do senso
ormados pelos homens na vida cotid.iana. Os constr~tos-
co~o1me descritos anteriormente, preenchem esses re-
se sao fonnados de acordo com os scgui.otes postulados:
O postulado da consisl/!ncia lógica. O sistema de co,r-
icos designado pelo cientista tem de ser estabelecido co~
lto grau de clarez.a e nitidez da estrutura conceituai em
tem de ser tota~1ente compatível com os princípios da
f11:!al. O preenchimento desse postulado garante a vali-
et1va dos objetos de pensamento construídos pelo cicn-
nl, e o seu caráter estritamente lógico é um dos traces
~ort~ntes para fazer-se distinção entre os objetos de pen°sa•
wnt,f,co_ e os o_bjeto~, ~e pensamento construidos pelo
nto prá!Jco na vida di:ma, os quais os }'1'imeiros (êm de
. uas Ciências Sociais, ou wn critério para o .seu carátc.
O posfu/ado da interpretuçiio subjetiva. A fim de estu-
s ~~manas, o cien tista tem de perguntar que modelo de
mdiv,dual pode ser construído e que conteúdos típico ,
er a ele atribuídos, a fim de explicar os fatos observa:
o resultado da atividade dessa mente, numa rclacão corn-
l. A concor_d5n cia com ~sse postulado garante · a possi-
de se referir todos os tipos de ação humana ou seus
s ao significado subjetivo que tal ação ou resultados de
ram para o ator.
O postulado da adequação. Num modelo cicntffico da
mana, cada termo deve ser coosttuído de t-al fonna que
humano, de~em~enhado no mundo da vida _por um ator
al, da mane1ra ~d1cada pelo construto típico, seja com-
l 1iara o próprio ato.r, bem como para os seus seme-
em termos da interpretação prática da v ida cotidiana.
SOCJOLOGLI INTERPRE1'A'flV,\
Esse postufado garante a consistência dos construtos do c
social com relação aos constlutos da experi~ncia prática d
dade social. ·
MODELOS l)J; Aç.,o RACIONAL Todos os con
modelo do mundo social, para serem científicos, têm de
cher os requisitos desses três postulados. Mas qualque
ttuto que esteja de acordo com o postulado da consistê
gicu, qualquer atividade científica, não é por definição ra
Jsso certamente é verdt1de, mas temos de evitar aqui u
_goso mal-entendido·. Temos de distinguir entre construtos r
de modelos de ações humanas, de um lado, e construtos d
los de a~ões humanas racionais, de oatro. A ciBncia pode c
modelos racionais ele. co111portamento irracional, como mos
consulta a qualquer livro de Psiquiatria. Por outro lado, o
menlo prático freqüentemente constrói modelos irracionais
portamente altamente racional, por exemplo ao explicar
econômicas, políticas, militares e até científicas relacion
com sel)timentos ou ideologias que se pressupõe que regem
portar.nento dos participantes. A racionalidade da constru
m odelo é uma coisa e, nesse sentido, todos os modelos a
damente construídos das ciências - não apenas os das
Sociais - são racionais; a construção de modelos de co
mento racional é urna coisa bem diferente. Seria um g,:a
entendido acreditar que é um propósito dos construtos de
fico, que padrõe.s irracionais de comportamento sejnm
taclos como se fossem racionais.
No que se segue, estamos interessados principalm
utilidade dos modelos c,entiJicos - portanto, racionais -
drôcs de comportamento racional. Pode-se compreender fa
que é possível, em princípio, o construto científico de
de linha de ação perfeito, a de seu tipo de pc.ssoa corresp
e também a de padrões radonais de interação. Isso
porque, ao construir um modelo de uma consciênci~ fi
cientista pode selecionar, como relevante pera o seu p
apenas os elementos que lorn.!m pos:síveis a:s ações ou
racionais de seus homúnculos. O postulado de racionalid
tal construto teria de preencher pode ser formulado do
modo:
 A l'ROVfNCIA VA SOCIOtOGlA
nha de ação racional e os Lipos de pessoas têm de ser
os de tal forma que um ator no mundo da vida desem-
a ação tipificada se tivesse um conhedmcnto perfeita-
aro e nítido de todos os elementos, e apenas desses ele-
assumidos pcJo cientista social como sendo relevante~
a ação, e tenderia a usar os meios mais apropriados,
cn te à sua disposição, pata alcançar os fins definidos
prio construia.
vantagens do uso de tais modelos de comportamento ra-
s Ciências Sociais podem ser assim caraCterizadas:
A possibilidade de construir padrões de interação social ,
:se de que todos os participantes de tal interação agem
ente, sob um conjunto de condições, meios, fins e mo-
inidos pelo cientista social e, su.P.ostamentc, comuns a
participantes ou distribu!dos entre eles de maneira es-
Att av6s desse arrànjo, o comportamento padrão, tal como
dos papéis sociais, comportamentos institucionais, ele.,
csLudado faoladamente.
Onde o comportamento dos indivíduos no mundo da
al nito é p~visível, · a não se-r em antecipações vuzias. o
mento racional de um tipo construído de pessoa é, p,)r
supostamente previsível ou, mais precisamente, pre~i-
ro dos limites des elementos tipificados no construto. O
e aç.ão racional pode, portanto, ser usado como disposi-
constatar o comportamento "desviado" no mundo soei~!
feri-lo a "dados transcendentes ao problema", ou seja.
os não-tipificados.
l'or meio de variações de alguns dos elementos podcn•
uídos e comparados uns com os outros diversos modelos
o conjuntos de modelos de ações rucionais, com v~ta à
o mesmo problema científico.
lümo ponto, contudo, precisa ser comentado. Já não
s que todos os consu·utos trazem um " denominador"
laciona ao problema em estudo, e que eles têm de ser
uando há um dcs)ocamento desse problema? Não existo
contradição entre isso e a possibilidade de se construir
modelos concon·entes paxa a · solução de um mesmo pro-
nlffico?
ntradição desaparece se consideramos que qualquer pro-
penas um " lugar" de implicações que podem ser e:i;pli-
SOCIOLOGI A INTERPRETATIVA
citados ou, usando uma expressão de Husserl, que o pr
possui seu horizonte interno de elementos não-questionad
rém questionáveis.
A fim de explicitar o horizonte interno do problema
mos variar as condições sob u8 quais os atores fictfcios s
,nentc agem, os elementos do mundo dos quais eles supost
têm conhecimento, seus supostos motivos entrelaçados. o g
familiaridade ou anonimato em que elc.s supostamen te s
relacionam, etc. Como economista interessado na teolia d
p.ólio,l posso, por exemplo. construir modelos de uma única
ou modelos de wna indústria ou do sistema econômico co
todo. Se eu me restringir à teoria da firma Vldividual (d
se eu analisar os efeitos de um acordo de cartel sobre a pr
da mercadoria em questão) , posso construir um modelo
produtor agindo em condições de concorrência irregular
de. um produtor nas mesmas condições de custo, agindo s
trições de cartel impo~tas e ciente de restrições similares i
aos outros fornecedores do "mesmo" produt(). )'odcmos ent
parar a produção "dá" firma nos dois modelos.
Todos es:;.:::; modelos são modelos de ações raciona
não de ações desempenhadas por seres humanos vivos cm
ções por eles definidas. Supõe-se que efos possam se: d
nh adas pelos tipos de pessoas construídos p,elo economista
do ambicnlc artificial no qual ele situou os seus homúnc
POR OVE I JPOS ILlEAIS nF. CONU\J'tA SUB J ET!VA'I
que formar quaisquer tipos de pessoas? _Po'. que ~iio
mente coletar fatos empíricos? Ü \1, ~e a l"ecruca da mter
por meio de tipos pode ser aplicada com sucesso, por q
restringir-se a formar Lip-os de eventos impessoais ou
comportamento de grupos? . . . Por que retornar ao có
ação social e ao ator indh·idual'/
A resposta é ,,sta: é verdade que uma parte muito gr
ciência social pode ser desenvoh-ida, como tem sido d
vióa, num nível que legitimamúntc abstrai-se de tudo o q
tecc com O ,nor individual. Mas esse operar com gcncra
7, Registt·o cor,1. sralidão a 9~nnissão do meu amigv,. <> _Profes
M.achlup, para rlrar os exemplos que. se segue~ <l~ seu hvro Tl:e r
uf Sellers Cótnpetitio,i Mod1:l Anulysrs. of Sd!cr s Co1,du<.1 (.Ra.lluno
pp. 4 e seguintes.
 A PROVÍNCIA DA SOC!OLOGlA
zações, num alto nível de abstração, em todo caso, nada
do que uma espécie de taquigrafia intelectual. Sempre
problema em estudo o exigir, o cientista social precisa lei
bilidade de deslocar o nível de sua pesquisa para o da
e humana individual , e onde se foz um trabalho cientí-
e deslocamento é sempre possível .
razão real disso é que niio podemos lidar com fenômenos
do social como lidamos com fenômenos que pertencem à
o natural. Na úhima, coletamos fatos e reguforidades que
são compreensíveis: mas que podemos tão-somente asso-
enas hip6teses fundamen tai:s a respeito do mundo. Nunca
entender por que o mercúrio no termômetro sobe quando
sobre ele. Só podemos inteq,retar esse fenômeno como
vel com as leis que deduzimos de alguma hipótese básica
mundo físico. Os rcnômenos sociais, ao contrário, que-
ompreender e não podemos compreendê-los de outra ma-
ue não seja o código das motivações humanas, dos fins
humanos. do planejamento humano - em suma, das ca•
da aç5o humm:ia.
cientista social, portamo, precisa perguntar ou pelo menos
estar sempre cm posição de 1ierguntar o que acontece 11a
e um ator individual cujo ato resultou no fenômeno cm
F.SPÉ<.:!ES OE 'fl!'OS TnEJ\1s Compreendemos o com-
nto dos outros em te111Jos de tipos ideais. . . O
consisLc essencialmente cm tomar unia mtersecão
a experi~nciu -de outr;i pessoa e, por assim dizer.
zá-la sobre uma lâmina" . . .. Isso é feito poi: meio de
ntesc de reconh~-cimento''. No entanto, há algo de ambí•
m relação a esse conceito de um tipo ideal de comporta-
umano. Ele denota ao mesmo tempo tipos ideais que
m: 1) contextos de significado objetivos já dados; 2) pro-
) cursos de ação; e 4) objetes reais e ide.ais, sem.prc
itens acima forem resultado de comportamento hunrnÍ10.
se ii1cluiriam aí as interpreta<;6es dos produtos do com-
nto do tipo ideal. Estas últimas são as inlcrptctações às
corremos yuando nada sabemos sobre as experiências jndi-
daqueles que criawm esses produtos. Sempte que depa-
om qualquer ordenaçrio de experiência passada, na fo.mw
o, interpretativos, qualquc, ato de absll-ac,:-00, generaliza-
SOCIOLOGIA 1NTERPRETAT1VA
ção, formalização ou idealização_, não importa qual seja
envolvido, encontramos esse processo através do qual um m
da experiência vivida é deslocado de seu cená1io e ~1
meio de wna "sfu.tc.se de reconhecimentolJ, congelado nu
ideal", esquemático e rígido. Na medida em que a e
"tipo ideal" pode ser aplicada a qualquer código de inter
no qual a experjência é categorizada - como nos prime
balhos de Max Weber - ela não levanta nenhum prob
pecial para o cientista social. Poderíamos folar, exatam
mesmo sentido, de tipos ideais de objetos e procc.ssos íí
padrões meteorológicos, de séries de evolução na Biologia
por diante. Quão útil o conceito de tipos ideais pod
nesses campos, não nos c.abe dizer, já que estamos inte
aqui n um grupo específico de problemas das Ciências
O conceito "tipo ídeal de comporiemento humano"
visto de duas maneiras. Primeiro, pode significar o tipo
outra pessoa, que está se expressando, ou que se expresso
certo modo. Ou pode significar, cm segundo lugar, o t
do processo expressivo em si, ou mesmo os resultados e
que interpretamos como signos do processo de expressão
mos o primeiro de "tipo ideal de pessoa" * e o segundo
"materiar: ou "de linha de ação". Existe certamente urna
interna entre esses dois. Não posso, por exemplo, defin
ideal de empregado do correio sem primeiro ter em me
definição de seu cargo. O cargo é um tipo de linha de a
contexto de significado objetivo, é claro. Uma VC'L es
sobre o tipo de linha de ação, posso construir o tipo
pessoa, isto é, "a pe$$Oa que ocupa ússc êargú:1. E, ao fa
imagino os Contexcos de significado sub_ietivos corresp
que esrnriam etn sua mente, os contextos subjetivo:; qu
de ser adequados aos cúntcxtos objeiivos já definidos. O t
de pessoa é, portanto, derivativo, e o ripo de linha de aç
ser considerado de maneira bastante independeme como
texto de signiíicado puramente objetivo.
TIPO 11E PESSOA E TIPO DE LlNHJ\ l))l AÇ'ÃO
vando a linguagem podemos ver o tipo ideal de pessoa no
pro~s::so de construção. Estou me referindo aos nomes
• Nota do organizador: Os ~spectos elementares desse iipo foram
no l:<Ubtíh1lo "Tipos Ideui.s de Pc:S(.Ht", no c.np. to.
 A PROVÍNCIA DA SOCIOLOGL-\
erbos transformados cm substantivo~ . Assim, o géníndio
ficação pessoal de um ato em curso e todo p2rticípio
é o tipo ideal de um ato completo. Agindo é que pode
to. Conseqüentemenie, quando procuro comp1-eender o
amento <lo outro de modo típico-ideal , há um método
minha disposição. Posso partir do ato acabado e, então,
ar o tipo de ação que o p roduziu e finalmente me de-
anto ao tipo <le pessoa capaz de ter agido desse modo.
o inverter o processo e conhecendo o tipo ideal de peSõoa
o ato corre.spondentc, Temos, pois, que lidar com dois
as diferentes. Um diz respeito a que aspectos de um ato
5 são selecionados como típicos e a como deduzimos o
pcsso2 do Lipo de linha de ação. O outro diz respeito a
du1.i.mos aç6es cspccfflcas de um tipo ide-01 de pessoa
primeira é uma questão geral sobre a gênese do típico.
er com a constituição de lipos Ideais - sej«m eles tipos
s de aç<io ou tipos de pessoas - a partir de atos con-
ados. A segunda questão tem a ver com a dedução de
o a partir de um tipo ideal de pessoa, e vamos chamá-la
rdade do tipo ideal de pessoa ".
arcçamos primeiro que a comptccnsão dos tipos ideais
a baseia-se n a compreensão dos tipos de linha de ação.
processo de compreender um determinado desempenho
tipo ideal, . o intérprete deve partir de suas próprias per-
do ato .manifesto de outro alguém. Sua meta é descobrir
ivos a fim de" ou os " motivos por que" (aqueles que
onvenientes) por trás daquele ato. Ele faz isso inter1ire-
ato dentro de um contexto de signilicado objetivo, no
de que o mesmo motivo é atribuído a todo ato que, repe-
c. alcancar o mesmo fim através dos mesmos meios. Esse
·~stabelecido como uma constante do ato, independ,;nte-
e quem o desempenha ou de quais são as suas expt•
subjetivas na ocasião. Para um tipo ideal de pessoa,
existe um e a_p enas um rnotiYo típico para um ato
uando pensamos em tipo ideal de pessoa, excluímos tais
omo a cxpcriêncfa subjetiva do indivíduo de seu atq,
a sua corrente de consciência, junto com todas as modi-
vc.olêncfa, estamos mnaudo aqui apenas de atos. mas nossos
os podem ser apli<;ado::. .rmri passu a prodmos de rodas as espécies
eração.
SOCIOl.OGfA lNTl:RPRETATlVA
ficações de atenção e todas as influências q ue possam
essas experiências no dccon:er da históxia da sua consci
compreensão típico-ideal, portanto, caracteristicamente d
"motivos n fim de'' e os ,;motivos por que» de um a
festo, identificando a meta constantemente alcançada po
ato. Já que o ato é . por definição, tanto repetitivo com
assim é o Hn1otivo a fhn de". O próximo passo é colocar
por trás da aç5o, uma pessoa que, com uma modific
atenção típica, pretende realizar tipicamente <!$Se ato t
em suma, um tipo ideal de pessoa.
Os p rocessos conscientes dos tipos ideais de pessoa sã
coiislruçõcs lógicas. São deduzidas do ato manifesto e f
c<>mo anteriore-s no tempo àquele ato, noutras palavras, f
no tempo mais que perfeito. ó ato manifesto é então v is
resultado regular e repetitivo dcssc.s processos consciente
dos. Deve-se notar que os proc::e!isos conscientes em si sã
bidos e modelados de forma simplificada. Faltam•.lh~s
protensões e expectativas que acompanham as experiênc
cientes reais. Não fica em aberto a questão de se a açã
vai chegar a ser de fato um ato acabado. Tsso é uma ce
construção lógica. O ator típico-ideal nunca passa pela e
cia de escolher ou prc.fcrir uma coisa a outra. Nunca h
tent,1 tomar uma decisão com relação a desempenhar u
típica ou uma atípica. Sua motivação é sempre perfeitam
reta e definida: o "motivo a fim de" da ação é o ato c
em cuja definição baseia-se a tipificação. fase ato c-0
ao mesmo tempo a meta principal do estado de espíri
do ator na ocasião. Pois se o ato fosse apenas um m
outro fim, seria necessá110 que o intérprete construísse pa
ator i<lcal outro estado de espírito êípíco, capaz de plan
fim maior. Isso significaria que a meta maior teria de s
o contexto de significado objetivo de maior~inlportância d
de vbta do intérprete. Noutras palavras, ·o fim maior serf
em termos do qual o ato seria definido. Finalmente, t
servirá para a construção do "motivo por que" genuíno.
ser postulado em alguma e1qieriência ou L,echo de exp
úpica que tivesse feito surgir o "motivo a fim de" que
truímos.
Scgue..se, então, a maneira como se constrói um ti
de pessoa: estabelece-se a existência de umá pessoa cujo
 A PROVÍNCTA DA SOCTOT.OCT A
real possa ser o contexto de signific.ado obje tivo já csco•
1'
a definir uma ação típica. Deve ser uma pessoa em cuja
cia a ação em questão possa ter sido construída, passo
em Atos politéücos. Deve ser uma pc5soa cujas próprias
cias preencham o contexto de significado subjetivo que
nde ao conte1<to objetivo, cuja ação corresponda ao ato.
mos agora a ra2<'10 básica por que, tanto nns Ciências.
quan to na compreensão cotidiana do comportamento do
odemos ignorar a "ação total" no sentido de que esse
inclui as raízes últimas da ação na consciência da pes,oa.
a de construção de Iipos ideais de pessoa consiste em
er a cxistêhcia de pessoas que possam ser motivadas
material ideal já definido. O ato manifesto ou a linha
exierna que o obse1-vador vê como uma unidade volta
odificado por um contexto de significado subjetivo, e é
na consciência do tipo ideal de pessoa. Mas a unidade
ntexto subjetivo resulta tão-somente do contexto de signi-
bjetivo original, o contexto de significado que é a próprir,
tipo ideal de pessoa. E não podemos exagerar essa uni-
"ação <la outra. pc.~soa". que é apena::; um corte que o
or faz no seu c.ontexfo total de fatos. O que é defi-
m abstmtamente como a unidade do ato da ouira pessoa
nder do pen lo de vista e.lo observador, que, por sua vez,
r conforme. os .seus interesses e os- seus problema!S. Esse
yista vai dctcrminax tanto o significado que o observa-
s suas próptias pcrccpçõcs do ato quanto o motivo lípiC()
he atribui. Mas para todo motivo t-ípico desses, para toda
le con:;ciência assim cristalizada, existe um tipo ideaf
a correspondente, que poderia ser subjetivamente mo!i-
maneira cm quccS!fio. Conseqüentemente, o p.t óprio tipo
pessoa é sempre determinado pelo ponto de vista ·do intér-
uma função da própria questão à qual procura responder.
do contexto de significado objetivo, o qual ele mera-
aduz em termos subjetivos, e então personifica.
o no.Nf,ÇO TÍP! CO-ll>llAL O boneco chamado "tipo
pessoa'' nunca. . é um sujeito ou centro de alividade
ea. Não tem por missão dominar o mundo e, em últimi,
não tem mundo algum. Seu destino é regulado e deter-
por seu criadot, o cientista social, 11uma harmonia precsla:
tão perfeita quanto o mun do criado por Deus, como
SOC[OLOCIA INT!JRPRETATIVA
Leibnitz o imaginou. Pela graça de. seu construtor, lhe é
exatamente a espécie de conhecimento tlc que ele pre
desempenhar o trabalho em fun~'5o do qual foi trazido a
científico. O cientista distribui seu próprio estoque de ex
quer dizer, de experiência cien tífica, em termos claros
tos, entre os bonecos com os quais povoa o mundo so
também esse mundo social é' organizado de modo bem
não é centrado no tipo ideal: foltam-Jhe as caracterí
intimidade e anonimato, de familiaridade e estranheza:
falta-lhe ·a característica básica e.la perspectiva. O que c
ponto de vista do qual o cientista vê o mundo social. E
de vista define o quadro geral de perspectivas através d
setor escolhido do mundo ·social se apresenta para o o
c'icntífico bem como para a co.nsci<>ncia fictícia do bo
Esse ponto de vista principal do cientista é o seu "
científico em exame,,.
T!PO JlJEAL HA!Jl'l'UAL. Deve-se disting
''caracterológico" . . . do tipo "habitual", que define um
_porâneo .somen te em termos de suas funções. O concei
empregado do correio, por exemplo, é um tipo habitua
pregado do correio é, por definição, " aquele que de
correspondência". . . Um tijlo habitual é, portanto, m
creto que um tipo caracterológico. l3aseia-sc num tipo
de açflo que pressupõe e à qual remete. O tipo cai:ad
por outro Jado, pressupõe e remete i1 pessoa real que c
encontrar face a face. Além disso, o tipo habitual é
uimo. De fato, quando ponho uma carta no correio,
ciso pensar no tipo de pessoa ªempregado <lo correioi
~ Nota do GJ'gmrilfülor: No decorrer dess.n discussão inichd dos t
.SchUlz considerou a construçi!o <le lais tipos jtmtamente oom a
de tipo:; i<leais na vida çutitlia1ul.. In1crcssml<> m) g,rau de conc
abstração envolvido nos divcn>os cor1ceiLos de tipos, distinguiu e
reJ,Hi \'ornente concreto, relafü;ameme próximo à vid;t, formudo
1)-Cssoa sobre outru~ pessüas que da <lirotR ou i;ld.irern.mente co
tipo orienlado somente c1.:m réhiÇÜO a um papel social c:;tsbele
funç.üo e..;tan<lur<lizada, etc. O primeiro tipo ck ch~i:nou de ·•carno
assirn imlicu.ndo que ele remete .nos U'aços da personalidade.,
etc., de indiv(dt1os cspccífico.s. O :,,;cgun<lo chamou de "habitua
e.55cs tipos oi::crrcm freqüentemente no mundo da ,•id;:; coti<linna,
no entanto., é m.ais significtnjvo em. cct·mos sociológicos.
 A PROVÍNCIA DA SOCIOLOGIA
ensar num indivíduo que tem certos contextos de signi-
bjetivos específicos enquanto foz o seu trabalho, como,
plo, pensar em receber seu pagamento. A única coisa
para mim nessa siíuaçiio é o processo de despachar
lesmente "rotulo" isso no tipo abstraio "empregado do
E nem tenho· que pensar num empregado do correio
quando mando a carta. Basta eu saber que de a]aum
chegará a seu destino. º ração ou o Scoad(> dos Estados Unidos são tipos ideais
ategoria de tipos habituais estão os tipos ligados ao
amento" ou ao "hábito". Fixando-nos no aspecto con•
s formas externas de comportamento ou seqüfocias de
vés de obseroação direta ou indireta, chegaremos a uma
pos matcdais de linhas de ação à qual se junlam os
pessoas correspondentes. Mas esses tipos de linhas de
m ter graus diferentes de generalidade: podem ser mais
estandardizados, isto é, podem dcrivat de comporta-
ue têm maior ou menor freqiiência c.statística. A jdeali•
po ideal de pessoa baseado em tais tipos de freqüência
palavras, a irredutibilidade dos tipos de comportamento
ê~cias conscientes de outras pessoas reai's) é, contudo,
p10, mdependcnte do grau de generalidade do comporta.
m si. A "padronização" do comportamento tipificado
sua vez, remeter a um tipo ideal de pessoa previamente
. A título de exemplo, tomemos o "comportamento tra•
de Weber, "o ponto central de toda ação cotidiana, ao
essoas se habituaram", que se baseia no tipo ideal de
eviamente construído do homem que age de acordo
stume; outro exemplo que vamos citar é. todo compor•
rientado em relação à validade de uma ordem. Em
constituição de tipos ideai,s de contemporâneos, sc-
e último, a ordem válida funciona como 11m código de
ão. Ela exige como conduta padrões de ação definidos
eafa de pessoas definidos, na medida cm que a peswa
tais tipos estandardizados e se orienta de acordo com
esta1· ce1ia de qw seu comportamento será adequada-
rpretado pelos contemporâneos que se orientam em re•
esma ordem. . . Aqui, o ponto importante para nós é
o o comportamen!o orientado em refação à validade
rdem é, no sentido que damos no termo, um compor•
abitual. Nosso concei·to de habitual é, portanto, mais
que o corrente.
SOCIOLOGI A INTERPRETATI VA
TlPOS COLETIVOS IDEAIS Existem outtos tip
qtie são caracterizados por uu, grau ainda maior de a
do que os tipos ideais habitm,is. O primeiro desses é
dos chamados "coletivos sociais", conslrutos referentes a
dos contemporâneos..
Essa grande e.lasse contém tipos ideais de graus
diferente-s de anonimato. A diretoria de uma dctennina
mente concretos . e o número de 0111tos tipos ideais que
supõem é razoavelmente li mitado. Mas usamos freqüe
sentenças nas quais tipos ideais como Ho Estadoº, n ''im
"a. economia'': "a nação'', uo povo'' ou talvez na clas
!'ia" apal'ecem como su.ieitos gramatkaís. Ao fazer isso 1
narnralmente a personificar e~sas abstrações, tnitando~as
elas fossem pessoas reais., conhecidas através· d:: exper
eia] indire-(a . .Mas caímos aí no antropomorfismo. Na
esses tipos ideais são absolutamente anônimos. Qualquer
truncnto que lhes atribuirmos não permite nenhuma i
no que diz respeito a um contexto de sign iíicado subjetiv
pondente, na mente de um ator contemporâneo. "Paru in
subjetivarocnt,é a ação no trabalho sociológico", diz Ma
essas coledvidadcs <fovem se, lrata<las tão.somente como re
modos de llrganização dos mos particular~ de _pessoas individu
.ip::nus elas podem ser trat~d:~s co,no afore~ em jinhai. de açfül
n1ente compreensíveis .. . Para os propôs!los -sociológicos . .. não
coisa como umu perSonalidade coletiva q\1c ~'age'-'. Ao contráric
!:)e faz. refe.r~.ncia, num contcxo sociol6~:ico, -a um ".Esuido'': um
uma "corpornç~o'', um;¾ "família", um ··5cror do exércico'' ou co
semelhantes, o que se quer implicar é apenas uma ce.rta espécie
volvimcnto das l-lÇÕ~ :,; o:;iais, reais ou pos.sivcis. das pessoas io.
De fato, toda "ação" do Estado pode ser reduzida
de seus funcionários, os quais podemos apreender. por
tipos ideais de pessoas e com relação aos quai~ assumi
"orientacão para o Eles", tendo-os como nossos contem
Do ponto de vista sociológico, portanto, o termo "E
uroa mera abreviação de uma rede altamente complexa
ideais de pessoas interdependentes. Quando dizemos q
quer coletividade "age", tomamos corno pressuposto e
4Weber, ·rhe Theor)' <>! Sdcial and T:conomic Organization (N
QxfQrd Unj\lersity Press, 194i), pp. 101, 102.
 A PROVÍ NCIA DA SOCIOLOGI A
anjo estrutural. Procedemos, en tão, à atribuição de con•
significado objetivos, em lermos elos quais compreenàc•
os anônimos do;. funcionários, ao tipo ideal de pessoa
vo social. Fazemos isso pãralelan1ente à nossa interpn:.--..
ações individuais descmpcn.hadas através das expetien•
ientes típicas das mentes de atores típicos. Mas quando
os ~essa forma esquecemos que, se as experiências cons-
e indivíduos típicos são concebíveis, experiências cons-
um coletivo n.ão o são. O que faltá, portamo, ao con-
"aç.ão" de um coletivo é precisamente esse contexto de-
o subjetivo, como algo que é de fato concebível. Que
s jamais tenham sido· levadas a to.mar tal metáfora lite•
só pode ser explicado psicologicamente. isto é, atribuído
e que certos sistemas de valor andaram trabafüando aqui.
é necessário dizer que redu,i.r os coletivos às tipifica•
s de pessoas, como íizemos, não esgota a análise socio-
sses construtos. Ao contrário, tal análise é uma das ta•
s importantes da Sociologia. Só uma teoria sociológica
ção dos constnitos pode complementar a teoria das for•
undo social que postulamos acima. Essa teoria terá como
meta a descrição da estratificação das coletividades so•
termos de seu anonimato relativo ou concreto. Aqui.
amental determinnt· se a coletividade social baseia-se,
mente, no relacionamento social direto ou no indireto,
elmente na existência de um relacionamento de ambos
entre os componentes individuais. Também será neces•
dar o senlido exato, se existir. e111 que se t,ode atribuir
xto de significado subjetivo t, uma coletividade social.
lve detemünar se com contextos de significado Subie•
coletividade não queremos dizer aqueles de seus fui,-
É esse o problema da responsabilidade das autoridades,
da maior importância nos campos do Direito Consti-
e Internacional. Outra questão que merece investigação
e. e em q ue medida, o conceito de coletividade social
•ir como código de interpretação para :is ações de con•
eos, já que é ele próprio uma função de certos padrões
comuns a um certo grupu. Tais padrões podem per-
condut.i habitual, à atitude tradicional, à crença na vali•
alguma ordem ou norma e podem não só ser tidos como
tos, mas também obedecidos. Eis aí wn sentido Jegí•
que se pode folar de significado subjetivo de uma cole•
social.
SOCIOLOGIA INTERl'RETAT!VA
1'tPOS IDEAIS DE LÍI-IGUAS F.; OBJETOS CUI.TUR
q ue dissemos sobre coletividades sociais aplica-se tamb
guas. Também aqui pode-se estabelecer uma co,n laçfi
produto e aquilo que o produz; podemos supor., por
um tipo ideal anônimo "a pessoa que fala alemão",
dente à língua alemã. l\1a.S· aqui, como no caso que
de discutir, te.mos de estar aler{as de modo a tratar es
típico como indivíduo 1-cal, com seus contextos de s
súbjetivos próprios. Nada rios autoriza a falar, por exem
"espírito objetivo da lín~'lla º, 5 pelo menos. nas Ciência
Niio nos cabe dizer aqui se outras disciplinas permit
conceitos.
Essas observações aplicam-se também a todos os o
tura is. A ob.ic{ivicfade ideal de um construia cultural n
ponde tiro contexto de significado subjetivo na 111en
indivíduo real que pudéssemos encontrar face a focc
disso, correspondendo ao significado objetivo do objeto
encontramos sempre o tipo ideal de. pessoa abstrato e
de seu produtor. em relação ao qual caracteristicamen
mos uma Ho1ienf3Çiio para o Eles".
Finalmente, is.o tnmbém se aplica a todos os arte
ramentas e utensílios. Mas, para compreender uma fe
não só precisamos do li po ideal de seu produtor, ma
do tipo ideal de seu usufu'io, e ambos se,-ão absolutam
nimos. Quem quer que seja que use a fctramenta realiz
tado~ típicos. Uma fen;arocnta é uma ('coisa a flln d
a um propósito, e em funçlio desse propósito foi prod
ferramentas são, portanto, rernllados de atos humanos
e meios para a re:,.lização futura· de metas. l'ode-se,
ceber o "significado'~ da ferramenla em termos da refaç
fim. Mas desse contexto de significado objetivo, isto
lação meios-fim cm termos da qual ·a ferramenta é
dida, pode-se deduzir o tipo ideal de usuário ou prod
se pensar neles como pc.ssot:s individuais reais .. .
O artefato é o úllimo membro da ~érie de anoni
gressivo que marca a construção de tipificações do mun
5 CI. Vm :4 cr, Cr!isl und Kultur in der Sprac.·he (Hci<lclb..:ri, 192
e s.cgoiotç_. !Tradução inglesa de Os-car O <:str : Tlie Spirfi o/ L
Cii:i!izalion ( Londres, 1932). p. 138.J
 A PROVÍNCIA DA SOCIOI.OGJA
APLrcAç., o DE Trros mEAlS Lembremos a impor-
inção entre a construção do tipo ideal e a aplicação
o como um código de interpretac:ão de acões concretas
memos o caso da lntcrprefnção# de um~ ação futura
de um tipo ideal. Nosso tipo ideal vai ser definido
do n1otivos definidos e lOvariáveis e, desses motivos,
s deduzir atos e seqüências de aios invariáveis. Supo-
ue o nosso úpo ideal é o de um burocrata. Aplicando
uma pessoa concreta, posso dizer ªN é um burocrata
ortanto, podemos cspernr que ele visite o nosso esc1i-
ularmente". Ou, então, "N acaba de desempenhar a
corresponde ao tipo ideal A; a' é também característica
demos, portanto, esperar que N também desempenhe a
Agora, q_uanto se pode confiar em tais julgamen tos?
ação a' ainda está no futuro e, 1iortanlo, livre, nâo
ar certo de que N a desempenhará. A aplicação do
de pessoa a uma ação futura de outra pessoa ·é uma
só pode ser feíla na hipótese de que é provavelmeme
e a _pess?a não age como previsto, devemos supor que
o lipo ideal errado para a pessoa em questão. Vamos
curar outro tipo ideal de pessoa, que vai tornar com-
a sua aç<'ío. Esse princípio servirá, independentemente
é imediatamente vivenciado ou se ele próprio é conhe-
as como um tipo. Mas, quanto mais liberdade N tiver,
ônimo ele é, quanto mais próximo do relacionamento do
se situar, menos probabilidade existirá de que ele se
" de acordo com o tip~> ideal''. Mas se o próptjo N
is elo que um tipo ideal, se suas ações são controla<bs
observadot, c'Dtilo o tipo ideal deve poder sempre se,
, deve sempre "dar certo", na medida cm que foi
o de acordo com uma metodologia caneta, vale diz~r,
maneira que é tanto adequada no nível do significado
dequada no nível da causa.
14
ThvESTJGAÇÕES SOCIOLÓGICAS
Aquele que Retorna ao Lar
o~ NAVEGANTES FE~ÍCIOS depositaram Odiss
mecido na praia de Itaca, sua terra natul, para que a
o que buscou durante vinte anos de sofdmento indízfve
mexeu e acordou na terra de seus pah;, mas não conh
localização. 1taca mostrou-lhe uma face estranha; ele n
nheceu os caminhos alongru1do-se na distância, as bafas
os penhascos e precipícios. Pôs-se de pé e ficou a olha
era a sua ptóp1i a terra, lamentando-se: "Ai de mim! E
em que lugar da terra estou? O q ue cu faço aqui?" Nã
porque estava ausente há tanto tempo que ele não reconl
próprio país; em parte, era porque a deusa Palas Ate
tornado denso o ar à sua volta para mantí,-lo desconhe
que "despertasse para as coisas". Assim conta Homero
famoso caso de rCtt>rno ao lar, na literatura mundial.'
Para aquele, que retorna, o lar mostra - pelo m
coi:ocço - uma face niio-familiar. Ele próprio acredita es
p'.us_ estrnnbo, ser um estranho entre estranhos, até que
d!ss1pe o véu de névoa. Mas a atitude de quem retorn
d~er~ da do estranho. O último está por se ligar a um gr
nao e nem n unca foi o seu. Ele sabe que \'ai se encont
mundo não-falJlÍliai-, ~iferentc1~1ente organiz~do daquele
vem, cheio de armad,Jhns e difícil de dominar.2 Aquele
.' O trecho segue t! tradução inglesa. do Odisséia de Homero.
r . E. Sh~w ("l,,invrence thJ Arábia") (Nova York: Oxfoi·d Univers
l9m.
2 Cf. o t~b.l.Uio deste._ímtor "Tlte Str.anger": J\h;erh:an Jormmf oi S
XJ.,IX, u." 6 (maio, 1944) , 500-.507,
Transe.rito dos se~nrcs itenS, da Bibliog.rt1-fi.a: 1945a, .JfüJ.76; 1
72-78.
 A PJlOVÍNCJA DA SOCIOLOGIA
lar, no entanto, espera voltat para o ambiente que sem-
eceu, e - assim pensa - ainda conhece intimamente,
que tomá-lo corno pressuposto para poder se movimentar
ele. O estranho que se aproxitua tem de antecipar, de
o majs ou menos vazio~ o que vai encontrar; o que volta
tem de rewn:er às memóiias de seu passado. Assim ele
porque ~e sente assiro, sofre o choque típico descrito
ero.
s cxperiênc.ias Lípicas de quem retorna ao 1ar serão anali-
seguir> de um modo geral, em termos da Psicologia S0•
eterano de guerra que retorna é, de fato, um bom exem•
situação que estudamos. Os seus problemas especiais,
o, [oram muitos. discutidos recentemente em diversos li-
tjgos,S e não é objetivo meu referir-me a eles~ a não ser
emplos. Poderíamos falar também do viajante que volta
cstrangc:fros, do emigrante que retorna à terra natal, do
e "fez u vida» no estrangeiro e agora se estabelece na
atal.4 São todos exemplos do "que l'etorna ao lar", isto
m que volta definitivamente para casa - não alguén, que
para uma temporada, tal como o soldado durante a 11-
trinta dias ou o estudante que passa as férias de Natal
anu1ia.
ue, entretan to, deve ser entendido por " lar"? "Lar é de
pattc", diz o poeta. 5 "Lar é o lugar para onde o homem
nção de retornar quan do esta' longe"d' · · c•o1
, 1z o Juns a. ar
aruos, étl\ primi:.iro lug.:ff, ú Vcteran Comes nuck {No\'a Y~T.k:
cti.'i, 19-IK), do Professor \ Villard \ VaUer, uma excelente .:-m~hs-e
a do civil que .se torn~. rol<lndo profissiom1l e- <lo soldado q_ue.sc
nmo e volta pnra uma terra nata.1 estranha; tnmbé~~ ~Vheu Jolumy
rcltilig Home (Cambridge. Mo.ss.: Hou~JHon, Mtl flui, 1944), do
Dêxon Weccer, com valiosos doc-umentos relativos no so!dad~ ame-
e retorna de qu:'!lTô gu~n<1s e refcrêm.:hts bibliográficos muito
lmente, a di-scussi.io do probienHl do vcternno no N<:w York H<--r(lld
"Annual Forum on Currcnt Prob-lcm:;'\ 22 de outubro di: 1944
III), cm es~ecfo.l as çúlúborn.,çõcs da. Sr." Anm1 Rose-nbcre;. d◊
Charles G. Boite e do Sargento ,vmiam J. Coldwcll. Ve, t•lmbém
autc coleção de Lcttcrs Hon:e úe oficiais <:rn serviço. ananjadas e
as por ).-1ina Cmtiss (Boston: Littlc, J3r(1wn~ 1944).
ma amHisc d.:::;li,g s;Luacão no conto ''T he Return of the P;odigi!l".
as Wolfc, ern Thc Hitls !ieyond (Novo York: Harper & Bros.,
fün, Four Ouurtt:fa· (No,10 York: Harcvurt. Bra.cc. 1943) , p. 17.
H. Bcalc, A Tr<!-i1fise on the Con,llicl of l,.cw.~ (Nova York: B.1ker~
19 35) _, 1, 126.
INVESrtGAÇÕl:-S SOCIOLÓG!C:\S
é ponto de partida assim como ponto terminal. l:. o pon
do sistema de coordenadas que atribuímos ao mundo a
nos movimentarmos dentro dele. Geograficamente, " lar" s
um certo local na superfície da Terra. Onde por acaso
encontro é o meu "<loinicílio"; onde tenho intenção de f
rainha "residência"; de ond~ venho e para onde q-ucro
é o meu "lar". No entanto, lar não é ãpenas o local -
CAsa. meu quano: meu jardim, minha cidade - mas tud
ele simboliza. O caráter simbóliw da nocão de "lar" é
nalmente evocativo e difícil ele descrev;r, Lar signific
difürcntcs para pessoas diferentes. Significa, é claro, a
terna, a língua materna, a familia, o amor, o~ amigos;
uma paisagem querida, '"canções que minha mãe ensin
mida preparada de um determinado modo, coisas familia
uso diário, costumes, hábitos pessoais. - em suma, um e
culiar de vida, composto de pequenos elementos impor
queridos. CJwvron, um jornal <lo Corpo de Fuzileiros Na
trevistou os soldados dos Esmdos Unidos no Sul do Pa
p erguntou-lhes do que sentiam mais folia longe das famíli
namOràdas. Aqui estão algumas das respostas, "Um sa
de alface e tomate com leite fre.sco gelado para aiud.ar a
" Leite fresco e jornal da manhã na porta da frente"; " O
de uma farmácia 11 ; num trem e o apito d« máquina"
essas coisas de que se sen te muita falta quando não estã
níveis provavelmente não eram particularmente apreciadas
estavam à disposição a qualquer momento. Tinham apen
lugar humilde dentro do coletivo "coisas caseiras". As
significa uma coisa para o homem que nunca o deixou,
coisa para o houJcm que vive longe dele, e ainda ou
quem retorna.
"Sentir-se em casa" é uma expressão do mais alto
familiaridade e intimidade. A vicia no lar segue wn pad
nizado de rotina; tem suas metas determinadas e meios
tados de realiz.-\-las, consistindo num conjunto de tradiçõ
tos, instituições, horários para atividades de todos os t
A maioria dos problemas da vida diáiia pode ser dom
guindo esse padrão. Não há nece.ssidade de de(ini.r 011
'!Chado do 1·tme de 5 de junho <le 1944; outros cxcroplos p
enc.ontrados em Wecter, oJJ. c!t., pp. 4.9.5 e stguinl-es.
 A PROVÍNCI A DA SOCIOLOGIA
que já ocoITeram tanta.~ vezes nem de procurar novas.
parn vefüos problemas, tratados satisfotorinmente. O mo-
da no lar governa como código de expressão e io.terpte·
o só os rncus próprios atos, mas também aqueles de
embros do g1upo interno. Posso estar certo de que, usan-
ódigo., vou compreender o que o outro quer dizer e me
mpreender por ele. O sistema de relevâncias " adot;,do
mbros do grupo ínterno revela ~m alto gr~u _de conf~r-
Sempre tenho uma chance razoavel - subJellva e obie--
c - de prever a ação do outro com relação a mim ,
o a reacilo do outro aos meus próprios atos sociais. Po-
4
ão só preve-r o que vai acontecer amanhã: mas temos
uma boa chance de planejar corretamente o futuro mais
As coisas vão, em essência, continuar n ser o que-foram
E claro, existem novas situações, eventos inesperados;
casa, mesmo os desvios da vida da totina diália sílo
os de llm modo definido pelo estilo geral com que as
em casa, lidam com situações extraordinárias. Existe um
um modo comprovado - de enfrentar uma crise. na
negócios, de resolver problemas familiares, de de(ermi-
tude a adotar com relação à doença e mesmo à morte.
lmente, existe até mesmo um modo rotineiro de lidar
vidade.
termos de relacionamentos sociais, pode-se dízer que a
lar é, na maior par le, real pelo menos l)otenciahuente,
os chamados grupos prim~1ios. Esse tcm, o foi cunhado
ey 9 para designar o relacionamcn to face a face Último
se corrente, embora contestado,'º nos livros de Socio-
amente equívoco, ele seda útil para o nosso propósito
ar algumas das implicações que oculta.
n:s:;ão foi <lUicuti.d~ no trabaU!o mencionado acima sobre "Thi!
loc. ci1 .. pp. 500 e se.guintes.
H. Coolcy, Social Orgauizarion (!\':O\'.l York: Scribners, i908L
~t I'-'f aclvcr, Society {Nov.'.1 York : Fãrrar & Rinehart, 1937L
bre o "Prim.:iry Group und l.,<;rg,\.~ Sc::ilc Assocfotion" (cspcdsl-
t;-t na página 236); Edward C. )!!.n<ly: Charles li. Coafoy, Hi:;
Social Tl,eor)' iNova York: Drydon Prcss. 1942) , pp. 171 -Sl;
aris, "Prjma1·y Group, Esseoc:e tmd Acd<lenC', Americun JaumGf
y. XXX {julho àc l932) , 4 !-45; Frederick R. Clo-..•t. "Coolcy·~
Priroary Groups'", Amcrican /(>uma! oi Sadology, XXV (novccn-
9) , 326-4-i .
I NVE.STIGAÇÓF.S SOCI OL ÓG ICAS
Ante_~ de tudo . temos de distinguir entre relacion
face a face e relacionmuenlos íntimos. Um relacionamento
face pi essupõe que aqueles que dele participam têm em
tempo e espaço enquamo durar a relação. Espaço em
significa, de um lado, que para cada parceiw o co1-po d
su.us expressões faciais~ seus gestos, etc., são imediatament
váveis como sintomas do seu pensamcn{o. O car.npo das
sões do outro está amplamente aberto a uma possível in
ção, e o ator pode controlar imediata e diretamente o e
seus próprios atos sociais pela reação de: seu semelhan
outro lado, e.spaço cm comum significa que um certo s
mundo extedor é igualmente acessível a todos os parceiros
cion'1mento fac-e ;· face. As mesmas cojsas estão ao alc
vista, audíveis, etc. Dentro dess~ horizonte comum, e~iste
tos de interesse comum e t cfcv§ncia comum; coisas p2ra
balhar com ou sobre, realmente ou em potencial. Tempo
mum não se refere tanto à medida de tempo exterior (o
compartilhada pelos participantes, mas ao fato de que c
deles participa do desenrolar da vida interior do outro. N
ção face a face, J_JOSSO capt::ir os pensamentos do outro n
seme uvívido", confol'me eles se de:;;envolvem, e o mesm
eJc com rclacão à minha corrente de pensamento; e nú:;;
hemos disso -e levamos em conta essa possibilidade. O
p aru mim , e cu para ele, não uma abstração, não um
exemplo de compor{amcnto típico, mas, pelo simples falo
partilharmos um presente vhido comum, essa personalida
vidual única, nessa situação única cm parlicuk.,-. Delineado
toscamente, esses são alguns dos traços. da relação face
que preíerimos chamar de "relação do Nós pura". De [
tem, cm si, uma grande importância, pois é possível dem
que todos Os ouh-.:>s relacionamentos sociais podem e, par
fins devem, ser interp retados como derivados da rcl:i
Nós p ura.
No entanto, é importante compreender que a relação
puta refere-se meramente à estrutura formal de relaciona
wciais baseados em tempo e espaço comuns. l'odc ser
chida com uma grande vatiedade de conteúdos, mostra
versos graus de intimidade e· anonimato . Compartilhar do p
vívido de uma mulher que amamos ou do passageiro ao
metrô são, certamente, espécies diferentes de refoçõe,; face
 A PROVÍNCIA DA SOCIOLOGIA
ito de Cooley de ·g1-upos primários, cnttctanlo, pressupõe
eúdo partícular em tal relacionamento - ou, mais pre-
e, intírnidnde.11 Nesta altura, temos de analisar uina ex-
mal definida que só pode tomar-se explícita se empreen-
um estudo das camJdas de personalidade envolvidas, dos
de expressão " interpretação pressupostos e do sistema de
as comum a que se referem os paeceiros. Ê suficiente
e a categoria de intimidade é independente da relação
ace .
ém, a expressão "grupo primário", conforme geralmeLTte
mplica uma terceira noção independente de qualquer das
ma mencionada~, ou seja, o caráter recorrente de certos
mento:$ sociais. Ela não é ahsolutamcnt<! reSttjta às rc:-
o Nós puras e às relações íntimas, cmborn nossos exem..
m tir.idos delas. Um casamento, uma ami7,1de, um grupo
um jardim ele infância. não implica um relacionamento
ace primál'io permanente, estritamente contínuo; em vez
o uma série de relacionamentos face il fac.e meramente
entes. ~1ais precisamente, os assim chamados "grupos pri .
são si Luações insütucíonalizadas, que possibilitam o resta-
nto da relação do Nós interrompida, e sua continuação
de onde foi deixada na última vez. E claro que nenhuma
existe, mas apenas uma mera chance do sucesso do resta•
nto e da continuação, Mas é característica do grupo pri-
conforme concebido por Cooley, que a existência de tal
se.ia tida como pressuposto por todos os seus membros.
pois desses parGntcses, para explicações por demais ca-
odemos voltar fi nossa afirmação anLcrior de que a vida
significa, para a m11ioria das pessoas, vida cm grupos
s 1·eais ou potenciais. O senti.do dessa afirmação agora
e claro. Significa ter em comum com outros uma seção
ço e tempo, e, com isso, objetos ii volta, que são mdos e
síveis, e interesses, baseados num sistema subjacente de
ias mais ou rncnos homogêneo; significa, além disso, que
cipaotes de um relacionamento plimário vivenciam um ao
omo personalidades únicas em presente vívido, pois acoD1-
o desenrolar do pensamento• um do outro como urna
mos i.,7.tciraroe11te. oqui a teorfa de Coolc-)'. irnpos.sível de manter,
s primár.ios", tais como le~ldüde, verdade, c-~1pai:.nlade de prestar
bcnüade; ecc.
I NVESTIGAÇÕES SOCIOLÓGICAS
ocorrência em curso e compartiil1am, portan LO, das ante
do futuro, 1'lis como planos, esperanças ou ansiedades
outro; significa, finalmente, que cada um deles 1:em a ch
restabelecer a relação <lo Nós, se interrompida, e <le co
como se não houvesse ocorrido rom1iimento . Para cada
parceiros, a vida do outro se torna assirn uma parte de
pria sulobiografia, um elemento de sua histófia pessoal
ele é, o que vejo a ser, o que virá a ser, é e.o-determinado
participação nos diversos rcfocionamentos ptimátios, reai
tenciais, existente., dentro do grupo do lar.
Esse é o aspecto da estrutura social do mundo do
o homem que nele vive. O aspecto muda inteiramente
. homem que o deixou. Para ele, a vida no lar uuo está
sua disposição imc<liat,i. Ele penetrou, por assim dizer
dimensão soeia1, 1150 abrangi<la pelo sis(cma de CoordL'-n
do como código de rcfer.ência na vida <lo lar. Ele não
vencia como participante en1 presente vívido as mui tas
do Nós que formam a textura <lo grupo do lar. Sua pa
casa substituiu essas cxpcriêncins vívid:.~s por mem61ias
mem61ius presen'artl apenas o que 3 vi<la no. lar signifi
o momento em que ele o deixou. O curso do desenvo
foi paralisado. O que até aqui foi uma série de con
únicas, formada por pessoas, relações. e grupos indivi<lu
agora um car.~ter de meros tipo~; e e.ssa tipificação encer
sariamente uma deformação da estrutura sub.iacente de
cias. Em certo grau, o mesmo vale para os que foram
para trás. Com o corte do tcrnp0 e do espaço comuns, p
plo. reduziu-se o campo dentro do qual as expressões
se manifestam e estão abe1-tss à interpretação. A perso
do outro não é mais acessível como uma unidade; foi
çad11. Não existe rnais a experiência total <la pessoa quer
gestos. seu modo de anda,: e de fofar. de ouvir e de
coisas; o que resta são lembranças, uma fotografia, alg
nhas escritas. A situação das pessoas separadas é, em c
elida, uma ::ijtmiçfio de privação; "partir; c'est mourir a
· ~ Na vcnfode, ainda existem meios <le comunicaçflo. L
a carta. Nlas a pessoa que C$Crcve a carta didgt>SC ao
que a recebe, como era conhecida quando se separarnm,
recebe a lt como uma carta esclita pela pessoa típica
 A PROVÍNCIA DA SOC!OLO<;IA
ara lrás.11 Pressupor essa tipicidade (e qualquer up,ct-
nifica admitir que o q ue se provou típico no passado
boa chance <lc ser Lípico no futuro ou: noutras palavras,
a vai continuar a ser o que ten1 sido: as mesmas coisas
anecer relevantes, o mesmo grau de intimidade em rcla-
!'.i pessoajs vai prevalecer, etc. No entanto, a mera
de ambiente faz c-0n1 que outras coisa~ :;e tornem impor-
ra ambos, as velhas experiências são reavaliadas, outTas
acessíveis ao outro, surgem na vida d~ e-ada parceiro.
ldados na linha de combate ficam atônitos ao ver que
C.Jrtas de. casa qualquer compreensão de sua situação,
bestimam a l'elevâncja de co.isas que não têm importân-
a situação atual de quem ficou, mas que seriam assunto
deliberações caso as pessoas que estão em casa tivessem
com elas. Com a mudança do sistema de relevância,
rau de intimidade. O termo uinlimidade.., designa aqui
e o grau de conhecimento scgu,o que temos -sobre outra
relacionamento social, grupo, padrão cultural ou coisa,
diz respeito a uma pessoa, o conhecimento íntimo no,
interpretar o que ela quer dizer e prever suas ações e
Na forma máxima de intimidade. conheçemos, citando
"alma nua" do outro. Mas a separação envolve o outro
nho disfarce, di[ícil de remover. Do ponto de vista do
o desejo de restabelecer a velha intimidade - não só
oas, mas também com cojsas - é a principal caracte.-
que -se chama de "sáuda<le". Ainda assim, a mudança
a de relevimcia e no grau de intimidade que se acabou
vcr é diícrcntcmente vivenciada pelo ausente e pelo
lar. O último continua a sua vida di~ria dentro do
stumeiw. Certamente, também esse padrão ten, mttdado
mo de um modo mais ou m~nos abrupto. Mas os que
casa? embora conscien(es dessa rnu<l:mça, a atravessa-
s, a vivcncfaram como imediara, adaptaram seu sistema
etação e ajustaram-se a ela. Noutras -palavras, o sistema
mudado inteiramente, mas mudou como um sistenu:_:
interrompido e quebrado; mesmo em sua modiíica9ão,
m dispositivo apropriado _para dominar a vida. O grupo
celente aoáfüc: Ut Georg Simmt:l dli :;-ociolvgia du cs r!a tn1 su~1
U11tenn.u:hune«n iiber dic Fomum der Vergesl:!llschaftrmz ( Lc:ip·
pp. 379-!!2.
1
INVESTIGAÇÕES SOCIOt.ócrc,,s
interno tem agora outras melas e outros meios de atingi
ainda permanece um grupo inter110.
O ausente tem a vantagem de conhecer o estilo ge
padrão. Ele pode, a partir de experiências antc,i ores,
que atitude a mãe vai tomar com relação à tarefa úe c
casa .sob o novo sistema de racionamento, como a irm
sentir na filbtica de al'mas, o que um domingo s.igni
passeio de automóvel. n Os que foram dcixatlos cm casa
uma experiência imccliuta de como o sold~do vive na
combate. Há relatórios nos jornais e pelo rádio, recitais
que voltou para casa, filmes coloridos, propagandu oficia
oficial, tudo baseado num estereótipo da vida do sold
algum ponto da frança'' ou •;em algum pont-0 do Pacíf
maioria, esses estereótipos não são fonnados csponlan
rnas ~ão dirigidos, censurados por motivos militares ou po
têm .a intenção de levanta,: o moral na linha de combat
ou tle aumentar a cíicíência da produção de guerra ou a
de ações de guerra. Não existe nenh uma garantia de que
desclito como típico por todas essas fontes de ilúomin
também rclevame para o men1bro ausente do grupo inte.111
que.r soldado sabe que seu estilo de vida depende do g
litar ao qual pertence, da missão que. lhe é confiada den
gwpo, da aliludc de seus superiores e camaradas . Isso
conta, não o que diz o boletim "Nada de novo na fre
dental". ivfas, não importa o qtJe lhe aconteça, essas circun
particulares são sua eÃpe.-iência única, individual, pess
ele nunca vai permitir que seja tipificada. Quando o sol
t-Orna e começa :a falar - se é que começa a falar -
preso de ver que os seus ouvintes, mesmo os que lhe sã
ticos , não compreendem a qualidade única dessas exp
indh;duais, que fizeram dele outro homem. Procuram no
relata traços familiares, categori1.an<l~o nos seus llpos pr
dos da vida do soldado na freme. Para eles, apenas em p
detalhes o scn relat6rio diíerc do que contaram todos
retornaram ;j() lar e do que }eram em revi$ta!S e vlr.am no
Pode acontecer que muitos atos gue para as pessoas em
1·ecen1 ser a mais alta expressão de coragem são para o
1.; lsso, é daro. não vaie para o çaso de, uma destruiç~fo violcn.h
por uma calâstrofe ou. por u.ção do inimigo. A{, 110 e11tan10, n'iio s
1•era! do psd.-1:ío do lm· pude ter mud~dú ioleiraincrirc e.orno ~té.
;n)pr!o ku· pode ter deixado de cx.istir. O auscuil.!, então, «
far~•. no se.nHdo real, e não tem nenhum h,ger ~o qual re.tcrnar.
 A PROVÍNCL\ DA SOCIOLOG IA
ate mern luta pela sobrevivência ou cumprimento de um
quanto que muitos momenlos <le re-01 provação, sacrifício
mo passam desapercebidos ou não são apl'eciados ·pefas
o lar.14
discrepância cnlrc a singulsri<lade e a importância de-
e o ausente atribui às suas expcdências e à sua pseudo-
o pelns pessoas em casa, que lhes imputam uma pscudo-
a, é llm dos maiores obstáculos ao restabelecimento mú-
elaç.õcs do Nós interrompidas. Ainda assim, o sucesso
so do que retoma vai depender da possibilidade de
ar essas relações sociais em relações reconcntes. l\fas,
e não existisse tal discrepância, a solução total desse
continuaria a ser um ideal irrealizável.
ue se coloca em questão aqui não é nada menos do que
ibilidade do tempo inteiior. E o mesmo problema que
figurou com sua afirmação de que não podemos banhar-
vezes no mesmo 1io; que Bergson analisou em sua filo-
duréa; que Kierkegaard descreveu como o problema
ição''; que Nguy tinha em mente ao di1.et que a estrada
de Paris a Chartrcs tem um aspecto dife1·cntc do da es-
leva de Chartrcs a l'aris; e é o mesmo problema que,
odo um tanto destotcido, ocupa a Phi/osophy of thc l're-
G. H. Mead. O simples fato de que envelhecemos, de-
s experiências surgem continuamente dentro ele nossa
de pensamento, de que expedências anteriores estão per-
mente recebendo interpretações adicionais à luz de exp~-
ue mudatam, mais ou menos, nosso estado de cspíri to
essr.s características básicas de nossa vida mental blo-
ua reconênciíl. Sendo recorrenle, o recorrente não é mais
. A repeúção pode ser visada e desejada: o que per-
passado não pode nunca ser tes[abclccido noutro pre-
tamente como era. Quando sw·giu, aquilo que pertence
do trazia consigo ,mtecipações vazias, horizontes de de-
mento ful11ro, xeferências a chances e possibilidades;
m retrospectivn, essas antecipc1ções demonstram ter ou
preenchidas; as perspectiva~ mudaram; o que era pexi-
slocou-se para o centro da atenção ou desapareceu intc.i-
uma pesquisa de torrespan<lente~ <ló Time, "De yue tipo d.:
»m os :.oldsd<.ls?" (Time, 14 de .'lgosto de 1944), "os ~l<lados>
o, gostam menos de filmes de guerra. de cenas hcrôic~'ls no l,<ir
rJe bat.alha".
lNVllST!GAÇÕES SOCIOLÓGICAS
ramente; o que antes eram possibilidades Lorna1·am-se r
ou provaram ser impossibilidades - em suma, a ex
anterior tem agora outro sentido.
Certamente, não cabe aqui proceder a uma análise
blemas filosóficos altamente complicados de tempo, m
significado aí cn volvi dos. Só os mencionamos por dois
primeiro, no estado atual das Ciências Sociais, sempt
útil mostrar que a análise de um problema sociológico
se apenas levada bem adiante, necessariamente conduz
questões filosóficas básicas das quais os cicntis(as sociais
dem se esquivar usando te1mos não-esclarecidos, tais co
biente", r:aj uste'\ "adaptação"_, padrão culturalu, e a
diante; segundo, esse conjunto de problemas determina
mente a forma, se não o conteúdo, da atitude de quem
~o for, mesmo se ::ssa -pessoa não acha que. tenham ocor
danças substanciais na vida do gnipo do lar ou em suas
com ela. i\·!e,mo então, o lar para o qt!al ela retoma
modo algum o lar que deixou ou o lar que kmhtava e
durante SL!a ausência. E, pela mesma tázão, aquele q
para casa não é o J1Jesmo homem que partiu. Não é o me
pu.ta si próprio nem para aqueles que esperam o seu re
Essa afinnaçfio se presta para qualquer tipo de vol
Mesmo se retomamos à casa depois de umas férias cur
ficamos que o velho ambiente familiar adquiriu um no
ficado devido a nossas experiências durante a ausênc.ia.
porta qual possa se-r a avaliação que as acon1panha., as
pcsso:1$, pelo menos no con1ec;o , têm uma nova cara.
ciso um certo esforço pata transformar nossas atividades
em trabaillo de rotina e. parn reativ:.ff nossa:; refações re
com homens e coisas. Não é de admirar, já que pretend
nossas férias sejam uma interrupção de nossa rotina di
Homero narra o desembarque <los companheiros de
na ilha dos comcdo1·es de lótus. Em vez de condenar à
intrusos, os comedotes de lótus lhes deram um prato
flores; e, à medida que cada um provava dessa planta d
mel, enfraquecia-se nele o desejo de retornai·; preferia v
sempre com os comedores de lótus, alimentando-se de
deixando apagar-se na memória toda a saudade do lar.
Até certo ponto, toda pz-ssoa que volta ao for provo
mágica da estranheza, seja ela doce ou amarga, Ape,ae
rosa saudade do lar, pe,mancce um desejo de transpo
 A PROVÍ NCIA DA SOCIOLOCTA
adrão alguma coisa das novas metas, dos meios recém-
os de realizá-las, dos talentos e cxpctiências adquiridos
geiro. Não podemos nos surpreender, portan to, com um
tio Depa11amento da Guerra, dos Estado, Unidos, de
'1944,lô mostrando que 40 % dos veteranos liberados
am sendo mandados ele voi!a à vida ci vil, via "cen tros
uiç.ão" oo Oriente, não queriam de volta seus antigos
nem mesmo queriam retornar às suas antigas comuni-
costa do Pacífico, a _porcentagem desses homens era
ior.
jornal de cidade- pequena celebrou a volta ao lar do
l com um relatório completo de seus feitos, da coragem
ária, da liderança eficiente, da rapidez e prontidão para
esponsabilidades. E termina com a enumeração das con-
s que lhe foram justamente oferccidas e com a afir-
qt1e o Tentente X foi sempre uma pe-ssoa querida em
midade, onde foi durante anos vendedor de charutos de
rtante loja local. Esse parece ser um caso bastante típico.
m vive anos nt1ma cidade pe.quen2, um rapa'!' normal
todos gostam, mas com uma ocupação que; apesar de
não lhe dá nenhuma chance de provai· set1 valor. ll
vel que ele próprio não soubesse o que era capaz de
A guerra lhe dá essa oportunidade; ele se s2i bem e
c-compensa que merece. Podemos esperar, podemos de-
ess;; homem volte à casa, não s6 para para a família
da, mas também para esse luga,·, atrás do balcão de
Não temos de de-sejar que o Tenente X vá t1sufruir as
previstas pelo Congresso na " Carta de Direitos dos
para obter na vida civil uma posiçiio mais apropriada
ento?
- e aqui tocamos num dos principais problemas da
e volta ao lar - infcliz.mcnte é apenas uma hipótese
que as funções sociais aprovadas dentro de um sistemB
ocial vão continuar como são se transplantadas para
em2. Essa ptoposiçiio geral se aplica especialmente ao
do vctereno de guerra que retorna. Do ponto de vista
: a ,,ida mi.litar apresenta uma estranha ambivalência .
do como grupo interno; o exército se caractel'iza por
xccpdonalmente alto de constrangimento, <le disciplina
o Time de 12 de junho de 1944.
TN VF.$1:ICAÇÕE S SOCfOLÓG!CAS
autoritariamente imposta ao comportamento do indivíduo
de uma estrutura normaLiva de controle. O senso de
camaradagem, o sentimento de solidariedade e subordin
traços característicos que o indivíduo descnv~lvc - tu
contudo, dentro de um quadro de meios e fins impo
gntpo, não sujeito à ~oa própria escolha . Esse-s lraços
nos tempos de paz assim como nos tempos de guerra . En
nos temvos de gue!'ra> eles n:lo reguJam o comp01ian1
membro:; tio grupo iniemo com relação aos membros d
extemo - isto é, o inimig<>. A atirode do combatente
laçiio ao inimigo na batalha 6, e se supõe que seja, be
ao conslrangi.mento disciplinado. A guerra é o arquétip
trutura social que Durkheim chan,a de estado de "ano
valor específico do guerreiro que h1ta está na sua vo,ita
ciêncir, em vencer o outro, num esforço desesperado po
coisa que não pode ser facilmente usada dentro do p
vida civil das democracias oddentais. Além disso, o sold
volta ao lar retoma a um grupo interno, o mundo do la
ríodo de pós-guerra, o qual é marcado por um certo
anomia, de falta de controle e disciplina. Ele então per
a anomia já não de-ve ser a estrutura búsíca de suas relaç
<) gnipo externo, mas que é um traço do próprio grupo
com relação a cujos membros ele não pode aplicar as
permitidas e necessárias dentro da si 1uaçiio de anomia da
Nesse mundo c.ivil, ele terá de escolher suas próprias m
meios de atingi-las sem mais depender de autoridade
1aç.ao. Como coloca o Professor Waller, ele vai se sen
uma :rcriança sem n,ãci:.
Sl!rge aí outro fator. Em tempos de guerra, os mem
forç::.s armadas têm. um sia!us privilegiado dentro da com
como um iodo. ·'O melhor para nossos rapazes em se
mais que um mero slogan. lô ·a expressão do prestigio m
mente dado àqueles que -poderiam ter que dar a vida
ou, pelo menos, que deixaram fanu1ia, es(udos, ocupa
:~mcnidades <l:1 vida civil por um interesse altamente v
da comunidade. O civil vê o homem de farda como um
atual ou Íuturo.: e as:-;lm. de fato, o homem de farda se
próprio, mesmo se ele desem1Jenha meramen te um trabal
crático numa repartição do exérciro em algum ponto dos
Unidos. Não impotta ~e essa ocupação é mais humilde;
~ambém, a emrada no exé.rcito em si marcou um mom
 P.
A PROVÍNCIA D,\ SOCIOLOGIA
m sua vida. Mas o soldado que dá bai"a e volta à
estituído de sua farda e, com ela, do seu status ptivile•
ntro da comunidade . .Isso não signiíica que ele vai per•
ssariamente, o prestígio adquirido como defensor, atual
cial, da pátria, embora a histótia não demonstre que a
da glól'ia <lute muito. Em pane, isso se deve ao desa-
to em casa, pois o veterano quando retorna niio corres-
pssudotipo do homem que estiveram esperando.
leva a uma conclusão prática. 1Vluito tem sido feito, e
is vai sct feito, para preparar o veterano que retoma
ra o necessá1io processo de ajust~. Contudo , parece ser
e indispensável preparar, da mesma forma, o grupo do
essoas da falllllia têm de aprender, ::itruvés da imprema,
do cinema, que o homem a quem esperam será outro,
uele. que imagi.navam que fo:sse. Se-rá um11 difícil tarefo
áquina da propaganda na direção oposta, ou seja, para
pseudotipo da vida de combatente e da vida <lo .sol-
geral e substitui-lo pcfa verdade. Mas é indispensável
a glorificação de um heroísmo hollywoodiano questio-
clarecendo a realidade dos sofrimentos e privações por
homens passam, como eles vivem e o que pensam e
uma realidade não menos metitól'ia e não menos. eva~
começo, não é só a pátria que mostrn a quem volta uma
nha. Aquele que retorna também parece estranho aos qu~
m, e o ar denso à sua vofta o mantém desconhecido. T3lltO
e volta quanto aquele que recebe vão precisar da aiuda
Mentor, que "os desperte para as coisas". · diz Simmel, ninguém está satisfeito com a p_osição q
l gualdade e Oportunidade
O foto de que a i,gualdade só pode existir dentro do
omín io de relevâncias explica por que podemos ralar
mente de igualdade política, igualdade perante a lei. igual-
tcr111os de r io,ucz.a . igualdade t!c oportunidade, igualdà<lc
ou mornl, etc.. . . E, pelo fato de que os domíniós de
s são t.lcfinldos e ordenados pelos grupos sociais àc
diferente.. scgue~se que o conteúdo do conceito de igual..
mbém um elemento da concepção relativamente naturnl
o tomada como pressuposto pelo grupo social cm pn1ii·
JN'VESTIGAÇÕES SOCIOLÓGICAS
cular. (Aqui, como em todo este texto, intencionalmen
mos conceitos de igualdade baseados em prillcípios filo
religiosos.) l'ara dar um exemplo de nossa cultura atual
racão Universal de Direitos Humanos das Nações U
tigo 2) proclama a igualdade moral e jurídica, vale di
dade em termos de dignidade, igualdade de direitos e
formais e igualdade ma!erial no que diz respeito à exte
conteúdo dos dircj tos de todos os indivíduos.
. .. Não pode bastar associar a igualdade upenas i
i!c relevâncias e· /1 concepção natural do mundo existe
grupo em particular., pois ambos c~ses termos são am
concepçiio natunil do mundo <lc um grupo pqdc sct in
em vários níwh (auto-intctpretação, interpretação P.O
de fora, pelo pensamento ci~ntífico e pelo filosófico). E
termo "grupoH potlc ter conotação subjeth;a e objetiva.
rda é, então, disünguir os elementos sub.ietivo~ e os ob
noção de igualdade . ..
fgualdadc, cm qualquer sentido,. significa uma c
rente para o grupo A. ou seus membros individuais, q
obter uma posição igusl ao de um outro grupo, B, e par
n, ao qual o primeiro, A, aspira tornar-se igual, ou pel
deseja ser tratado da mesma forma.
Foi Simmel quem analisou esse problema em seu
estudos .sobre o desenvolvimento das idéias de igualda
<lade nos séculos XVITT e XIX e no capítulo de sua
cm que trata de autoridade e subo,:<linação. Em term
com respeito a seu semelhante, e todo mundo deseja
wna posição de algum modo mais favorável. 16 ó. igu
superior é o p1;mciro objetivo do impulso de devação
prio - e, bastante caracteristicamente, a igualdade a
imediato: Ainda assim, essa igualdade é apenas um
transição. Diver,.as expcriênci3s demonstraram que, mn
o subordinado está em pé de igualdade com o superior
dição, que ante$ era a meta principal do seu empree
vira um mero ponto de partida para mais um esforço,
estação na estrada sem fill1 para a posição mais favorec
há tentativa de conseguir .igualdade, a luta do indivídu
16 Kurt H. \1/olff, org., Thc Sociology oj G'eorg Simme{ (Glenc
The Free l'!'ess, 1950), p. ;?i5.
 A PROVÍ NC(A D.-\ socr.ot OGIA
utros vem à Lena de todas :.,,~ form~s possíveis no está•
-alcançado. 1'-fas, diz Simmel, há uma diferença funda-
tre essa tentativa de conseguir valores apreciados por
eliminam o que ele chama de "forma sociológica " (e
amaríamos de sistema de relc,•âncias existente e sua
a que utiliza os meios. dentro dcss.a forma, que é, assim,
. bida do papel.
dúvida, o significado de Í.,l;\taldade é diferente para
ue aspiram a uma posição iguul à do superior, seja ele
ou f,'t'Upo "dominante", e para aqueles que estão na
rivilegiada de quem se exige gar::mtia de . tratamento
álise de . . . dois tipos de mino,ias oferece um bom
. Os grupos de minoria do tipo a visam uma espécie
de-, a assimilação. Os do tipo b, entretan(o, ví,am a
ra,d, isto é, obter direitos especi3is tais como o uso de
as nacionais nas escolas, nos tdbunais, etc. A hist6da
tural de minadas nacionajs na antiga monarqui~ austto-
um ex~mp!o cxcelent~ do ponto em questão. O grupo
pode mterprelar a ,gualdade a ser concedida com:.,
formal, e pode até mesmo estar disposto u conceder
dade perante a lei e total igualdade política, mas ainda
stir a qualquer exigêocia de direitos especiais. Outro
a interpretação diferente da hierarquia de discrimina-
ranco e pelo negro.
servação citada acima, de Sinunel, de que existe uma
fundamental entre as tensões <lesse tipo que podem ser
a(Tavés de deslocamentos dentro do sistema de relevân-
m predominante e as que querem a abolição do próprio
m muira importitncia para a dupla in(crpretação ck
que estudamos. A primei.i·a atitude é característica do
o conservador e a segunda do pensamento revolucion.Í-
e estão em posição prh-ilegiada vão interpretar a ie:ual-
concedi~a cm . termos da primeira, enquanto qu-;; os
a obtençao da igualdade freqüentemente a interpretam
da segunda .. .
icu)dade de analisar a noção de igualdade de oportu-
onsme no fato de que não só. . . o termo igualdade
cados diferen tes nas interpretações subjetiva e obi'etiva
m o tcm10 "oportunidade" permite umá dupla inte.i.·'-
'ariimos de uma análise do conceito de oportunidade
objetivo . . .
INVESTIGAÇÕES SOCIOLÓGICAS
No sentido objetivo, um grupo social é um sistema e
funcional, formado po1· uma rede de processos de interaçã
sociais, posições e status interligados. Não o indivíduo
ou a pessoa concreta, mas o papel, é a unidade conc
sistema soci8I. Cada papel traz consigo um conjunto p
ele expectativas, aquilo que se espera que cumpra a pesso
Em nossa terminologia, essas expectativas com re1
papéis não são outra coisa senão tipificações de padrões
ração que são modos socralmente aprovados de resolve
mas típicos, e são freqüentemente institucionalizados. Co
temente, elas são ordenadas em dómí.nios de relevâncias
sua vez, são hicrarqui7.ados numa determinada ordem qu
gina na concepção relativamente natural do mundo d
se-us h,lbitos, co,stumes, princípios morais, etc.
Podemos expressar a mesma idéia, em termos de. i
nalização, interpretando o sistema social como uma t-e
laçada de posições, cada uma definida por uma tipificaçã
mente aprovada de padrões de i.i1teração partieulare-s. E
ficações também cstr,.bckccm as exigências da posição,
ridade e dever, as quais toda pessoa incumbida dessa
seja ela quem for, tem de satisfazer. EJ.us também dete n
habilidades. talentos, ou dotes - cm suma, a competênci
ficação - que se espera que a pessoa incumbida poss
de preencher suas funções adequadamente. Da( concluir-
turalmente, C[UC apenas pessoas qualificadas poderiam s
datas a tais posições.
O postulado da igualdade de oporlunidades, no sen
tivo, aparece freqüentemente na forma do slogan. H a ca
acordo com o talento''". Dessa forma, p~rém , efo signi
mais: não só pessoas competentes poderiam ser candida
todas as pessoas competentes, independentemente de out
rios, poderiam igualmente hábilitar-sc, estando eniend
dentre todas as pessoas hal>ilitadas, as melho,·e.s qualific
veriam ob!cr a posição. A Declaração Francesa de Direito
nos, de 1789, postula que
todos estão igualmente habifüodos a tc,das 13S honras, posições e-
de .?cor<lo com Strnl-i <life.rente-s capacidades. sem qu;1lqt1Cr 011tra
àlém d:t que resulta àc suas virtudes. e ·ta1entos.
Este postulado corresponde à noção de A1istótclcs ,
distributiva, de que a recompensa deveria ser dada d
 A PROVÜlCIA DA SOCIOLOGU
mérito. Mas Aris(óteles já havia afümado que o <X)nceito
ito" é diferente em cada socic:dade. Em nossa terminolo-
emos que é a concepção relativamente natural do mundo
ermina ou, pelo menos, co-determina a competência e as
ações que qualquer pe-ssoa habilitada a uma posição tem
uir. A ligação entre a dcfiniç.ão dessas qualificações e a
ão relativamente natural do mundo existente num deter-
grupo re,mlta, freqüentemen te, na inclusão nessa defini-
elementos que não têm ligaçõe-s, ou têm apenas uma li-
remota, com o cump,i mento adequado da posição em
Por exemplo, no atual cenário americano, as qualifica-
gidas para certos cargos excluem da habilitação~ o que
faz em outros países do Ocidente. 1iessoas com a idade
a 3.5 anos . ..
ve-se considerar agora o significado subjetivo de oportu-
isto é, o significado qlle essa noção tem para o indivíduo
m termos objetivos, estaria habilitado ao usl!fruto de uma
idade. Tal· indivíduo vivencia o qlle definimos como uma
idade no sentido objetivo, como uma possibilidade de auto-
ão que está à sua escolha, como wna chanca que lhe é
omo uma probabilidade de atingit· suas metas em termos
definição privada da sua situaç.fo demw do gtupo.
rém , do ponto de vista do indivíduo objetivamente quali•
cha11ce 17 subjetiva só e,iste em determinadas condições:
divíduo tem de estar consciente da existência de tal clumce:
hance tem de estar a seu alcance, compatível com se~
de relevâncias privado,. e ten1 de amoldar-se à sua situacão
mc definida por ele; 3) as tipificações objetivamente d~fi-
e expectativas de papéis têm de ser, se niio congruentes,
pelo menos, consistentes com a autolipificação do indi-
noutras palavras, ele tem de estar convencido de que pode
er às exigências de sua posição; 4) o papel para o qual o
o está habilitado tem de ser compatível com todos os
papéis soci«is nos quais está envolvida tuna parte de sua
idade.
rmJ~ ;mmtcr c~sc tcrrno têcnic:o cunhà<lO por .Max \Vcber apesar
e cr~~ducores. ingleses - Weber, The Tht!OTY o/ Social and Eco.•iomi;;
fion, trad. ingl. <le Tak ott Parsons e 1v1. He.nderson (Nova York:
Univ.er~ity Prcss, l947) - o te.rem dsdo. por motivos por d es
s (p. 100, nota 21) corno '"probabilidade" e~ às vezes, "possibili·
J NVESTICAÇÕES SOCIOJ.ÓCICAS
Logo se vê que as oporlunidadcs que são igums do
vista objetivo podem e, num sentido restrito, devem nã
termos das chances subjetivas de um determinado ind
vice-versa. Isto é assim porque somente do ponto de v
tivo é que os papéis sociais constituem uma unidade
elo sistema social que pode ser tipificada e definida e
de expectativas com relação aos papéis e competênc
disso, é somente do ponto de vista objetivo que todas a
com qualificações ig1.1ais podem ser estimadas como i
habilitadas a serem incl!mbidas do papel.
Do ponto de vista subictivo, porém, o indivíduo nã
sidera como habilitado a um papel social, mas como u
mano, que está envolvido em diversos grupos e relaçõe
.em cada um dos quais participa com \!ma parte de sua
lidade. Assim, mesmo se fizesse sentido supor que cha1
tivas iguais correspondem a oportunidades 'Objetivamen
.o ser humano individual iria pesar as chances em termo
âe-sejos, ansiedades e paixões pessoais, que são apenas
Em última análise, então, a igualdade d.:: oporlun
existe do ponto de ·vista objetivo. As chances sub.ietiva
siguais e, como ensina Platão . . . pm·a de-siguais, iguais
desiguais.
Entretanto, vale ,, pena lutar pelo ideal da igua.ldade
tunidades, no sentido objetivo. Não se deve interpretá-l
como se o efeito de sua realização fosse prover " um
partida igual para todos'' , J\ maior parte dos autores
de.sse problema referiu-se a diversos fatores que imposs
pomo de partida igual: entre eles, as d iferenças de r
· pressão do meio ambiente material (como habitação, higi
condicões econômicas (como o fato de que apenas pouco
pode1Í1 dedicar energias à educação até à idade madur
rem compelidos logo a competir po, um emprego, ou a
dade de a=so às informações, particularmcn te às inf
financeiras). Deve-se, talvez, adicionar a essa lista a des
no tempo de lazer . ..
Mas o ideal de ig1.ialdade de oportunidades pode
·outra coisa, embora uma coisa muito mais modesta. Dev
gurar ao .indivíduo envolvido com vários grupos atra~és
humanos o direrro de buscar a felicidade. . . e com iss
. termos de sua própria deJiniçíío - o máximo de auto-
que sua situação na re.alidade social permitir.

GO: CIÊNCIA SOCIAL FAZ SENTIDO
Onde pode o cicotista encontrar garantia de que está
ndo um sistema real unificado? Onde estão os instru-
entíficos para desempenhar essa difícil tarefa? A res-
ue, em cada ramo das Ci~ncias Sociais que tenha che-
estágio de desenvolvimento teórico, existe uma hipótese
tal que tanto define os campos de pesquisa como dá e
regulador para a construção do sistema de tipos ideais.
mia clássica, por exemplo, essa hipótese fundamental é
io da utilidade e, na Economia moderna, o princípio
Esse postulado quer dizer: "construa seus tipos ideais
odos os atores tivessem orientado seu _plano de vida e,
todas as suas atividades ern relação ao fim principal
uir o máximo de utilidade possível com o mínimo de
atividade humana que é orientada desse modo (e so-
e tipo de atividade humana) é o assunto da sua ciência."
por trás de todas essas afirmações, levanta-se uma ques-
perturbadora. Se o mundo social como objeto de nossa
científica não é mais do que uma construção típica, por
incomodaTIDos com esse jogo intelectual? Nossa ativi-
tífica, e especialmente a que trata do mundo social,
desempenhada dentro de uma certa relação meios-fim
precisamente, para adquirir conhecimento para dominar
o mundo real, não o criado graças ao cientista. Que-
cobrir o que acontece no mundo real e não nas fanta-
ns poucos excêntricos sofisticados.
em alguns argumentos para aquietar tal interlocutor.
tudo, a consLrução do mundo cientifico não é um ato
do cientista, que ele pode desempenhar a seu bel-prazer:
o seguinte ikm da Bibliografia: t94S, 148-49.
CillNCIA SOCIAL FAZ SENTIDO
1. Todo cientista herdou de seus ancestrais, com
toque de proposições aprovadas, limites históricos para
da sua ciênciá.
2. O postulado de adequação requer q ue a co
típica seja compatível com a totalidade tanto de nossa
ria quanto de nossa experiência científica .. ..
O cientista social, portanto, pode continuar seu ttab
total segurança. Seus métodos esclurecidos, regidos pelos
dos mencionados, lhe dão a confiança de que ele nunca
der o contato com o mundo da vida diária. E, na me
que usa com sucesso métodos que foram aprovados e
são, ele está bem certo cm ir adiante sem se preocupar
blemas metodológicos . A metodologia não é uma prece
t\1tora do cientista. E sempre aluna, ·e. não ,há, em nenhu
cienúfico, grande mestre. que não pudesse ensinar aos m
gistas como proceder. Mas o professor realmente bom
tem o que aprender de seus alunos. Arnold Schonberg
composiLor, começa o prefácio de seu li vro magistral
teoria da harmonia com a frase: "E-ste livro aprendi
alunos." No papel de me.todologista, o cientista tem
perguntas inteligentes sobre a técnica de seu professor. E
perguntas :rjudarem outros a repensar o que realmente
talvez, a superar certas dificuldades intrínsecas, ocultas
do edifício científico, onde os cientistas nunma põem o
a metodologia desempenhou sua tarefa.

o de Termos Selecionados
os de. Schuf:I. ·~sl.ã~ cheios ·à e lermos alheios ti Fcoomcnologia
1n depois redefinidos poi· fonornenoJogistas. Para ajuU..ir o leitor
rlz.ado com cs.sa terminologia. tais termos foram 2qui reunidos
s.
cia'éticc, O principal nível do. pesquis.n fenomenológica. Serve
ccc-i: os lra.;o.-; e t:.}lfàctcrfatica~ "csscnch1is·• dos objetos concrcws
ÇÜO. Os lraços eidélicos dos objetos de pet1so.rnt nlo consistem tm
gerais conStituidos p'clos processos cognitivos.
undo. Diz-se dç toda -ação humana que tifeta os objclos, pessoas
do ··mundo exterior". do arnbienle <le uma pi::~wu.
esca la de captação, aLravés de coiniç!<.1 <n1 de manipulação,
-ss(Ja t.:Om re1.!'!<;Í:ÍO no sc\l Hmbicntc. Os objetos, ele., em :jCU
mbiental estão a ·~cu alcar:cc real ou u seu alcwu:e potencial ou
u estiveram u. !>OU ~lcancc real e estão agora a secr alcmu:e
: finalmente, podem esr.ar situados mJm "mundo além de seu
contrO.lê.
A interpretação espo11Wm!à dH pcrc:.:pçáo sensorial em termos
cia:;. p~s:;~das e .conhecimento antcl'iorme1He at.lqoiri<lo do objeto
A c:aptaç-i o mental não só de percepções <.:Om(I de Jcmbrnnças
<la flint:1sia.
o. Uma exper:Wi:icia rc~-tl que remete a outra e.,;:periência que
atrJ:vés da percepção. Por exemplo, ~o p,::rccber um objeto,
ntc adicion~mos à im$gcm mental que fazemos. dele o.sp~tüs
âo ao alc~mce- tJe no:;!)a percepção, tais como a cor e a (orma
e de tníij.
CLOSS,\RIO
Atenciio. A atc.nç"íio aLiva é o ecstado de " alerta lotai" e agudeza d
dío Do "oltar.-sc conscicntc:ucntc para um obje10~ fato, etc., co
éom mais o\ltras t':ons!deraç(!e:;, imtt,X,:ipaçúes, etc... .cfe sui.lS car~ct
usos. Um alo de atenção i um "ato livre': do voltar-se par.a, vo
sck.tivamcmc. Óu prc:~tar atenção a. alcrtmlamenle, c-ertú:,; trà.Ç-O
elc.J de um. dmlo amhieote rc-al num o:u;mento específico.
Atitude. U1na postura ou rosição gera[ tomada com rcJ~ç-âo a es
acnplas de vida e interesse, juclusive um "estilo" particuhr de p
exemplo: a alitude do sen:so comnm: u atitude denLtfica.
.4 titude natural. A postura m<:nti!l qoe nmu pe~~sl)à toma no tida1· e
e de rotina com seus afazeres. diârioSc; e a base de sua interpr
tnundo dn. vida como um 10dtl e cm si.:us vádos :;1:spccto.s. O roun.
Ç o mundo Ja atitude n r;t h,iral. Nclc. as coisas são tidas como pre
Cogitaçé.o. O termo é ,1sado (:m scntid.-.1 amplú, incluindo voliçõ
mento:; e emoçõts, bem Cún'lt) penso.memo racional.
Cofocaçiia en!r'3 parimlcstJs. tlm mecanismo da pcsq\1isfl fonom.cno
consiste num c-5forço dclibt rsdo p;m1 <.a)lc~a, <le lado Lo1.fos os ju
omoJógioos sobre n " 11atureza" e o. "essênckr·· de coisas. eventos.
medo, s "r:.:.,Udmfc" d~-<.:Ois.!s ~ eventos não é oegall.a, mas ''colo
parênteses". Através desse procedjmento. os procc5csos mcutais de
tn1nsformam-sc no vbj:.:to h~sico o~ Fenomenofo3i>1.
Cõmpreen:-·ão - Vflr:.:,.,lien. Compt eende.r, em ,setul, sisnifica com
o signfficado de a-lgum~ coisa. O q1.1e é coruprccodido é signif
como1·ccns~o é u base de todn imcrsubicrivid~dc intcn-ifr,•iJ. A
U<la~ umas com as outras. c:.om suci.:❖w ~omenle na inedidn em
procamc.nte ~ompr~·cnck:rn os mofr.,os, intenç.ôes. et~., utnas d.'!.s 01
me.nos na 1nedidn en:1 que isso é rck:v~-mtc para os se.us- prop
quc-s-t?.o. A compr.ecnsí'io é "ú forma de experiência do conheci
senso comum <los negócios· ht1111:ano.s" (Schutz). A compreensão s
é rcsultndo da intcrprotu~llo ::ubj~liva de um sociêloe:v <ló!. fenô
condu(a hunrnna que ele otllda. Cc,mo t:-tl, perteJlce ao rdno ob
método S<.lciol6gfoo e dis tt:ori" interpre-(ativa.
Conl:i!c.:imemo. Para uma pcs.-soa m1. vid:1 coti<li1mú, o conheciment
efa ~char q\1ç. sc-j11 o c1:j.O. fü:l-itncialme!H-!.. diz rcsoe!lo -aos assunto
e, freqiienl-emente_. consiste cm r-l!c;.:itaii: p;lrfl to<los os tipos de c
mividad-e. O conhccimen(n <lo ;;emo c.omum ab!'angc d-.-.sdc um
mcnto próxiro(l -'lô do ·exp~rto até à vaz,.tt.:zH extremõl. O que tim
sabe-, in to!n, é o seu estuque de canltec-imcmo. Como u1n todo, ess
é incocreme, lncomfa1e-nle e só parcialmente claro. Serve aos seu
sitos adequ;)<lúmente- na raccU<la em qúe suas rec.-eil.as. produzem
sufi.sfatórios na aç..io e ,.;i;:us- p:-incípjos. explicações sat!sfotôrkis. A
rio, o conl1ecimet1lo fHosófico e dentffico 4it rve apenas a inlere
lcctuais e c-stá stijcito {! .:.:Or.Lrofe, princípios d.e. coerêocia e consistê
 GLOSSÁRIO
ô. O termç se rcfetc b có1.1.sfituiçáo de obj~tos de pensamento
e indica os processos de esclar-ecimeoto de significado, estubelêci-
contexto de sigoiíicado e mobilização <le conbecflnento prévio
o com objetos c:;pecilicos · cht vid:i. consciente e m e.u rso. 1! um
u:mulutlvo através do qual os resultai.J,.1s cognitivos de cxp::riê.n-
das do ···1nesmo objeto.., são dep-ositados ("i;~.d i-a:neli~<h>s") oa
o. A "e.:,.periência da dú,;ida, do queslio1Hl.ith?nto, chi e.'\oolha e.
" (Sch\lt:>:). A <lcHbcrnçâo pode levar à cvnstituiçfio e revisáo
de pens.:unerilo Q ü ·ll úe;;i$(íes nurnu linha de ação cspcdficu.
situação de •d úvida :;urge q\1ando uma pessoa não podo m:;is
situação como rue.~supost_ ;J porque u1guns de scvs elementos, se.
tle~.úfolm â sua explic-~çüo em termos d o seu i.:oohecimento à
vida pode lcya1·. à resignação. à pesquisa, a uma redefiniç.ão da
m ~ -\ 1m mw~ phmcj~mcoto da ação.
.::arat..:-terfsti1:as _''e:j,.'\Cncia.11,;'' ou gerais <le q_delquer obje.10 petcep-
contraste com seus lra;os empíricos variú.,,eis. E.ido.°) perLence .h
signifi.cados. na qual se com tiruem os objetes de percepção e de
s•.ispensâo da crença !l~s caractensttc..1s om.ológic.as dos objeto.;,
vivendados . .Cada rdno b~isico da experiêncil) huma11~ (vida
ciência. etc.) t!:_rn :;eu epocfté particuku-.
dad«. O mo.do blsic:o da experiência imediata. essencialmente
ifica estar imcrto na c:?:p.cdêncfa cm curso e exclui autocons-
ifivo. O estilo qu,e governíl a condUl~ e a experiênci~ demro de
os reinos da experiência. tais como a vid:'I eotidian(I , a POt:si;~,
Envolve diíeren_tes g,rous de "úlerta" e <lesotenção, conce,)t;ação
o. exame crítico e aecjraçílo cega. etc.. e influencia a percepção
de si própria e dos ovtros, e hunbém ~1 suH <:xperiêr.cià do tempú.
Aquilo qtrc, à luz das c::.pcrii ncias acumuladas e do conheci•
urn;J p~:1::;ou, ~urge como inquest.ionaveí;ne.nte verdadeiro.
a, O ponto de partida básico de todas as con~idcr.açõc13 fenome-
?>,5i!ncictlmenüt real ou: imediatamente vivida: isw
fl experi,:&ncüi ~
ntc de cxpcri.énêir.i subjeti,·n, que flui esponrnncamcntc. na q1.rnl
o vive e que. cotno uma corrente de consciência. carr1.:ga ·c(mi1igo
m§neos, traço!: tle mem(irla, etc., reltJfrvos a outr.:tS expcri>i:ncb:::;
A experiência ~e torna e.'<periénc~1 si;bjetivam~m~ ::,ip,mficativo
Lravés de um ~to de reflexão. através do q\H;1l 1.1ms expetiên.cfa
:n.tc real é. eni retrospectiva, cons.cieatemente apreendida e cogni•
constilultlá. Nu C\ll'SO de- sua vid:i:, um:~ pei:..o;o~ compila \int
experiência, que a habilila a definir as siluaçõcs nas quais se
a guiar sua conduta nelas.
GLOSSÁR IO
Expedência predicativa. A experiência indireta de objetos.
n astia-se em julgamt:ntos interpretativos, que utilizam o estoque
eimentCI já ex.falente de umu pe~sc-a, e consiste em atribuir cert
ríi:;ticas (predicados) .1 objetos, etc.. que é-$tão fora do reino d
me.n to pessoal da p~soa.
Expe:riêm:fr: pié-predic;:ativG', A experiência direta de objetos, pe
Estabelece. o conhecimenh) p rb-pre.d1cativo ou dire.(o do.s objeto
etc.
Horizome. Um fenômenq carm:terislico de todas (I.S expcncnciss
csíoríos cognitivo::. Cada .i.percepç:io, kmbrançH, probte,na, etc
centro ou "núcleo", o q;uul é cercado por uma "oda'·' de impressõ
mcmória•s, considct.1ções. expectacivas, etc., que se rcl:~c\omu:n com
emboto 1'1-ão se.jmn, no momento. centrais. Junlos, o cer\l,o e a o
o horizonte de uma determinada fase da ·cofüciência mental. A
~'orlé" podem iier estrutura<la.:; {~or exemplo, como áreas <:en
da frc.nk e áreas do tl.lndo) e as..~im fo rmar djvcrs.os horizonte
do me.smo núcleo· de e.xp! riência cõuscicme.
ldeai faaçtw. Um princípio gi.:.rtil com ba.'\e em muirns experiência
que ~xpre.ssá ..:onfi~nçã ern expe.ctntivas refet·entcs a experiênc
Por exemplo; cem a idcaliz:aç.ão do "posso fa7.er isso de novo"
a convkç.ío da ~i:gunm(i" e est.:1bilitfo<le bú..,;icas <lú mundo da
diana.
Jm.ediGtidade. A c-Hraderí~fa::a íundamenlàl de toe.Ia experienc
vivenc.i:::i.r. A imedintiâade C espacial e temporal; aqui e agora.
ln!enciona!idade. A c,aract,;-t.íl<tit::-: b»si.ca da coasciêncfa : é se
ciênda de ~1Jgmn:-: s.:úii;a; f dirigiáa para a.lguma cois<>; o:, por
"determinada pt,:lo obje.to intencional do qual é Ufi10 cons.:iêm:i;J
O <>bjt.'iO inter.donc.!. então, é o ohjc.to intcnciooado e signif
indivíduo e isolado, por ele, atr.~v~s. da atenç:ão de apcrcepç~o e
cognitiva. Um ai() fo!eudo,:a! é. qu;;lqucr ato no, e "trnvés do
pessoa vivenda l!m objc{o. scj;i de Hsi-.=t, (m ideal. Através def
cormitut-se cognitivamente.
f,iiere:mt. O Í <.."CC.l de- mOLivação específico que determino, num
e.specffica: a defioiçüo da sit1.1açtfo de urrai pessoa e seu objeli.vo
ou outra linha de conclut~ ..;m particular. O inle~s,;c çoncrelo
.b ch ;;mml() i11i1Sres.se f; mão.
Imctsu.bje!iviáad<!. Uma C,'.;!tcgorfa q\1c, cm geral, s~ refere (cs
em termos cognitivos) ao qnc é- cvrnum a vários indivíthH,s. NI¼
1.im.? pessoa túma ,t c,d:-.rêm:ia de. outras como prcs.suposta. Ela
age rlà hipótese de que esses O\ltros. .são b..1sic.arocnt-c pessoas
própria, jmbu{das de. consciêjlcia e vont~de. desej.Js e cmo;;õe-s.
das experiências 110 <le.cort : l' da. vida de uro:-;, pessoa cc{1firm
 GLOSSÁRIO
de que•, çm prioctp10, e- cm cir,;unstlincias ('normais"'., pe5soas
umas com as outras, pelo n.l cuos JHl medida em aue são capazes
as com ~s outrus coµi s1.1ccsso, u-compreendcnr•; um~s às outras.
m:-fog.isttts colot.arom o prt>bfrmra da intcrs!lbjetividade. Em cc!'mos
a. fenomenotoAi'ila, esse prohlém!'l pode ser :;.,ibdlvhiido cm du.as
) como se constilui em minha mi;ntc •·o úuf.ro eu" como um
m esmas c.iO.rt:icteristicss (c(détk:as) bási,::.~ do meu cu?: 2) com o
l expeff~ocia üe um inten;:iimbio com outro co. cu como se
e,.xpcri.ê-ncia de minha •··oompre.ensão'' do outro e da "comprecn..
e mim'!
- p-o litéticu - stmétfco. !\·lodos de ~pétçcpção. compreensão,
etc. Qualquer ohje-tú de e:<pcdência pode ser viíil<.> " de um~1 vez''
cmmmle. JSso pode ocorrer mcsmv qL1c o objeto em si :::6· possa
{;ú!i ff:iicam<mtc, j,;tv é. numa seq üé:i·ci}; <.k etapas que sucedem
J no tempo. como a p rescnt(lçffo de 11ma idfi,a nu fehi de umu
:-e dt:sdobra. A ação comunic-;)tiva de qticm fala, de sua part~,
n atn poliféth:u. As affrmações íiucessiv::is <lc sua fala tornani.se
orque seus elementos politéticos são reunidos e , íin;-Jmcntc,
a unid~dc complexa. Em rêtrospcct!Va, a unidade sintética de
ofitél.ico:-- pode t ouvergir para umR id<füt única e se tramfo rnt.:!r
monoté!ico.
tcrmtl .se refer-e U e.xpédfroci:l subjetivo e à t::0mprcensijo, .E,
m rnundú de .~Jguém ou . mais l?•·et:ü•amcntc. do indiv(dltO que
ncrccamcnte. e, :;.egu11do, o mundo <le umH csforn de expcri-incin
( Plano de vida.. O ·"shtcma 51,1prcmo" ~e objerivos. e linhas de a
o"S:- éspc:c;íika. No s,eiuido dirctameme subjeLivo, um m\m.d o é-
de uma esfora cspecffic.o .<le cxp<.,-rlência. confo rme vista e
da µoi- um lnd!Yíduo espc-cífko, oum momen(o determinado e
fin.ci:ls. e-specífíe.1s. Qualquer individuo pode viver ~11ces~h::i,
u ocasion.?!menle n\im neímero 'iH<le1tn:ni.nado de mundos: o
i,.h!, o n:nmdo <lo brinquedo e da fantasia. o 1'nundQ dos ~onhos.
aç..1o do tennv mundo a tod.:tíi es..'\as múJdpfas. esfer~.s de ê-Xpt:•
stificada subjeth•omentc pdo foto de qu~, pern o indivíduo que
esfera na qual de -se encon1r~ no momento ~, de futo, o mlindo
etiniroente, para o sodólogo fenomt:noloe;ista. c..1da t:sfe ra é
em apena~ rele.\'ânci~ relativa. PorH1.nto~ eló p 1:t:f:.:rc chamá-las
is.s- finitos do s:ignifit.:i!do".
l'ida; uunhém Mundo da vida cotidiatza. A esfera totru d~~
de um indiv(düo, H qu:d é dcihnirnda pelos objetos, pt:s.soas e
ontr~Jdos m: bus.ca dos objt:tivos pragmá!icos do vi-.·er. É. un-1
m que a pessoa cst.1 ''totalmente »Jcrt~" e Q\tC se aílm1a como
realidade" <.fo. \'ida clcla. · curto. Não pressupõe nciLlium i:n'lofvimemo e.moci<mal.
rir,r. A csfern cfo~ objetos. pessoas e e\-1entús apercebi.dos, aos
víduo que. Yivcncia atr'ihui " cxisrtncia real". íora de sua própri::l
.w~. O noema é o obje-to inl~ndonal. a coisa apercebida e vivcn-
e é o proces~o de vivencfor.
GLOSSÁIUO
Obie1i1.1iclade. A postura tno!nt~l do obsen•adot· desintcrcs.sado. iln
o ponto de J.•isfa objetivo ~ o ponto de vista do observador não-
Obictos ins!iru1dos. ·os objetos. no ~Jmbi<:r,te <le uma pes~oa aos
.:it,;bui um significado lnt.!ncional específico.
Orfrmtr.ção para o F:-ifr~., l\ indin~tÇão cm relação '1 01.nros com q
lemos Cúnbcto direto· ,e ck -cuja .exiíitência só temos vag!!::; noyõ
Ptlr exemplo. confiar uma Ci!rta ao correio na expectativa de que
(cor-letrvs, çomo tipo geral) vai se cncan·cgar de que ela chegu
destino,.
Oriet:Utçúo para o T;:. A oriemação em re-lação a outra pessoa, c
s-c est2, em contúl0 J iri:w, isto é, "focc a fa~e", ..,:. ~ quem se conc
um!l pe~soa cspcdfica.
Par. Um tr.wo fo11damcn1al da apre.semaç?io. Ocorre sc.tnprc que, e
da necessidade de eo:Snis-Ro, apresentamos, junto com ,,m
fonôn1c
bido, C•:-!n1ctcrfsticas que não aparecem de modo perceptivo. ma
C}uais não somos capazes de pc11sar o objeto pér~bid\>. Pot
J.'t'T.::tbemo:; direlàrnen(e o corpo QL!O:: se nH)Vimeow de oulra
n~cessariam€nte o oompal'mnos com a nossa noç~o geral de: um
du vidu ele um individuo, como um todo. em comraste a planos e
para períodos linú t~tdos. T11l phmo não tem de s..:r deliberado;
irnpvsto; e po<le mu<lilr 110 decorrer da vida da pessoa.
Pro!ensf;o - rer<m!:ão. Prot~:n.o:,tu.., di:~!gna oma cxperiê11cia que
qllc ~1.1cedu imcdi8t~mente ;.p6s a expcri:::ncia presente. l<att!nç,ia
à lembrtknça <le. uroa experi~ncia que ac.abou ele passar.
Redüçõo fcmumenulózica. O pr:)cedimento hásico do método fen
gic•o. Atrov~s du "cofoi.:<.1çilo entre parêmes.cs", Lo<lcs os julg(lmcn
li m:turcza cmtulcígi.:2 dos objcws. C\'entv~,. ;.:te.. perce.bi<lús e d
s.ua <õuaUdade de únicos, aquilo que é dado na e."pi.:riênci-a co
redu7.ido s seus "cfomenLO:i e.sscnci~i:f'.
Relcc:iommu.mto do Nós. O relacion:.uncnto qi.1e surge quand,, eh.:;~
Hdando uma com a outra mmw, .si~irnsí.ío "fu-:.:e a face". considera
à (1utrn, reciprocamcmc. numt1 úrient;:,;.i'io para o T u. J:. cons1.11
pcriodo de participação de cad'1 uma nl! vitfa d~ ot1tra, nâú impo
Relevâ11cia. A impcrlfrncin ~tdbuícfa por tltu indivíduo a aspecto
nados; e.te.~ de ~ituaçõcs csp1..x:ffic.;ú~ e de suas afü•idade.s e plaoos. D
com ()i:. diversos inten:sses e envclvimcmo.s de uma pessoa. exist
ela, vário.s domínfos de rele1,·Br.cia. )!!;-H-0S, formam o s1:-i. sist1.•ma
vâncias; cem suas próprias. priol'!dades e preferências. nem s.e mp
mentc dh tint.1s. e nem sempre cstRv<.:is r,-o r períodos mais fongl)s.
 GLOSSÁRIO
os, esse sistema tem =o,w.'i espe.cífic.as de relevâncins, relevância
relevância menor e inc.:lev~nciu relntiva. Na medida em que
cias surgcu1 dos i:róprios interesses e moth'açóCS de t1m}1 pessoa,
as. Se s~fo forçadas ou r,or condições <la situa,;ão ou por impo·
l. .são i mpostas. Assim, os si~·temas de. refo11éi.11das. sociais sâo
Retevâncias cOm1Jm; ocorrem no envolvimento dh·cto d:,s pe~s.oas
o Nós).
úo. O processo pelo qu.11 ckrncntvs de conhecime;Ho, si.:.as in tcr-
e implicaçõc.s s!f(1 intes rados às camadas de conhecimento anti>
:1dquiri<lo. Os itens sedimentados se fundem à lipifica~es exis-
, ou fortnam o núcleo de outras t1ovas. Dos dois modos, efos se
osses habit.u.ais" <la pessoa. As ,..a1ivldadcs do vivc.iciar" da cons-
maru'! siio, então. o c;tcqi.u:: de oonhe.::imenlO tle uma ~SSOl!,
por meio de scJimcnt,:,;ç.i:ío.
. O signlfic,:,.do ire uma experiê.ncia é estabelecido. cm rctrospec.
és du interpretaçâo. Significado sub;etivo é uquele si~nil'!cado que
a tiLd but às suas prôpri~s exp,eriênciús e ações. Significado obje•
ignificado imputado }J -:omluta de outra P.tsSOa por um obsêr•
~1 c(mduu:t 111.!mana. surge num contexto de :$izniji<:culo S11bjcti110.
erprelação si,_enific~tiv(I d~~ conduta humana consiste em relacion.:1r
os c:,-pécffiças a 0L!tras es:perii:ncias, à luz dns modvaçõcs e inte~
questão de mna pessoa. Em conrrastc, a intcrpt:'-::h1c;ífo cia. con-
!trn pcsso:; consjstc cm n:.Jscivnar u cond1..H.:i ohs-ervada (;Om um
e signif icado o{>jcli:i-•o~ que cunsisle, por sua vez. em conccpçõei;
c.i da~. p.cncrnlizadas e tipificadas.
de. No sentido ime.tiial.(), o t~-nuo ~e rcfore e~clu:;;ii,:;tn•c-nte. a
s, c.:ogit~çõ;:s, motivos., ele.. de um in.di~•fduo concreto. Em lermos
si{!Jl ijicado subjetivo in.ctcntc. ~ conduta ê sempre o s ignificado
:;0:-1 q ue age a tribui à sua própria cúnduta: c,onsi~te i::m seus
to é, suas raWct- p,ua agfr e seus-objetivos, seus. pfonos hn~dia.los
-prazo~ sua <le.fiui(iilO eh.! siluúção e de o utrns p ~soas.~ ~ua c(m•
seu próprio pa~el na si!L!aç.ão dada; ele. Deve-se distinguir sub-
gcm1ina do ponto de vista subjetii:b cios observadores socioló•
quem os significados subjetivos são fa tores foodu met1L'!is de
rdacionamemos de interação cm c~tmlo. Ao füfar <:om eles.
ros de rcfc.rência cspecffk v~. isto é, conjuntos de conceitos obje-
se reforem à subjcti.vidode da con.dma humana. Em termos de
a, esse~ cor.c.eiLo~ em uada dife rem daqudcS, do --ponttl de vista
dife renço eslá J!O objeto e no procedimento pelo qual ~• infor~
olôgica ê o~tid:t. A única font,: direta de inform.içéo subjeti-Ya
? indivíduo ohsetvado. A aplicaçâo de um q uad ro de refe!'.:'nch~
vnndo em conta o ponto de visra subjetivo. leva à (l.nálisc St."'-=i•. ~
inlt>rm!!~i'ío subjctivl'l r\!:,.mid:~ ~ à im :!rpretação suhjefi va dos
sociais.
conscif!r.âa. O etih!dt> atemo c.hi ct.msciéncfo, q\1c vuria nos
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O trah olh..) d ç compkn1~Hú <l~se mm:mscl'ito está sendo real
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tradução in,gfo:rn cst{i cm prepero. --~
Z-,
e,. '
•tüt\\01.S 10(/,4/f-;.~
{/<..,<;S r,,,
,~
' .
 ( cominuaçtio da 1:' aba)

desen volveu uma "sociologia fil

mo uma área dentro de um sist
gico mais amplo, como o fizers:m
SCHELER antes dele. Pelo coll
cendeu essas tenta tivas e dispô
um sistema completo e auto-s
pensamento e prática sociológico
tema que se apresenta nesta
sua obra.

A seleção é efetuada por HELM

NER, professor de Sociologia no
lege e no William Smith Co
Departamento de Pós-Graduaçã
School for Social Research. Numa
descreve e justifica a estrutttra g
tânea, procede a um exame das
menológicas e sociológicas do pe
SC!I U'l'Z, assim como dos princip
por este formulados e, com a a
glossário, fornece explicações
menos conhecidos que n.ão tenha
nidos no próprio texto.

Fenomenologia e Relaç,ies Sociai

de. sumo interesse para quantos
antropólogos sociais, filósofos, s
c.m analisar os meios pelos quais
se orienta c.m situações vitais -
seu acervo de experiência e seu
conhecimentos.
ço
EMP RESA
Rua e

ZAHAR EDI T OR
a cultura a ser11iço do progre
RIO DE f ANEIRC