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Autoria: Porakê Martins Dedico esse singelo volume aos bravos guerreiros da Mati-
Diagramação: Porakê Martins lha Tempestade sob o Rio, por terem atendido ao meu cha-
mado para compartilharmos tardes épicas e divertidas, re-
Revisão: Douglas Ferreira verenciando nossos ancestrais esquecidos. E à Equipe Bra-
Pesquisa & Desenvolvimento: sil In The Darkness, por terem ousado compartilhar um
sonho que hoje tornou-se realidade.

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2
APRESENTAÇÃO 05
Do que trata Lobisomem: O Apocalipse? 07
A América do Sul ao longo das edições 11
A Perspectiva Garou 15
A Perspectiva dos Fera 19
A reprodução em Lobisomem 33
Lobos na América do Sul? 37
Garou lupinos na América do Sul? 43
Aparência lupina dos Garou nativos 47
Dicas para criação de caerns 49

3
4
 público brasileiro e que, mesmo assim, não costumam ir
muito além das fronteiras do México e das velhas generali-
zações estadunidenses sobre “latinos”.
Esta é apenas uma coletânea de artigos originalmente
isolados que decidimos reunir e publicar através do
Nossa pretensão com essa pequena coletânea de artigos
Storytellers Vault atendendo o clamor do público de
originalmente publicados na página Brasil In The
nossa página no Facebook, alguns desses artigos são extre-
Darkness é fornecer aos narradores brasileiros de Lobiso-
mamente introdutórios, outros apenas reúnem referências
mem: O Apocalipse, jogo que compõem o universo do
canônicas dispersas em suplementos oficiais, sempre ci-
clássico Mundo das Trevas, elementos para ambientar suas
tando as fontes originais, e há ainda uma terceira categoria
crônicas em uma das regiões menos exploradas pelos livros
de artigos bastante pretensiosos onde refletimos sobre a
e suplementos oficiais, oferecendo a oportunidade de des-
natureza das imbricações entre a nossa realidade e a fanta-
vendar os mistérios da mítica e exótica floresta Amazônica
sia proposta pelo jogo em um exercício especulativo que
e regiões adjacentes que compõe o Brasil, seu complexo
para alguns poderá parecer forçar os limites da liberdade
mosaico de criaturas, culturas e ecossistemas.
poética dos narradores.
Nestas páginas nos propomos a desafiar narradores no-
Obviamente, ninguém é obrigado a concordar com o
vos ou veteranos a desbravarem os perigosos territórios da
conteúdo que apresentamos aqui, nem a acatar nossas di-
América do Sul, indo muito além das fronteiras ao Norte
cas e sugestões, eles são fruto de uma imensa paixão por
que, ao lado do “Velho Mundo”, tem dado desde sempre
esse jogo e talvez de um excesso de ócio e imaginação. Seja
a tônica dos livros do sistema Storyteller. Um problema
como for, esperamos que os incautos leitores que encara-
que costumam encontrar aqueles que ousam tal emprei-
rem o desafio de desbravar essas páginas, encontrem tanto
tada até agora, tem sido a dificuldade de interligar de
prazer ao Lê-las quanto nós tivemos ao escrevê-las. Se não
forma coerente as peculiaridades desse cenário com as pro-
for assim, paciência! Nem mesmo um Galliard pode alme-
postas de suas próprias crônicas. Quase sempre fadados a
jar agradar todos os públicos. Ainda há muitas batalhas lá
catar migalhas de informação oficial relacionada à região,
fora esperando para serem combatidas.
espalhadas por suplementos obscuros e de difícil acesso ao

5

Esta coletânea foi compilada com o objetivo de facilitar
a leitura e a consulta e dar alguma mínima coesão a textos
originalmente isolados. Ela foi pensada tendo como pú-
blico alvo narradores iniciantes ou veteranos interessados
em explorar cenários nacionais em suas crônicas. As ques-
tões que abordaremos aqui serão:
Do que trata Lobisomem: O Apocalipse? – Este é um
texto bastante introdutório, pensado para novos jogadores
que estão dando os primeiros passos em relação à Lobiso-
mem: O Apocalipse, mas que traz algumas reflexões para
jogadores veteranos que eventualmente não estejam aten-
tos a todo simbolismo e referências culturais e históricas
nas quais o jogo bebe.
A América do Sul ao longo das edições– Este artigo faz
um apanhado de como os Livros básicos vêm abordando a
América do Sul, e consequentemente o Brasil, ao longo
das quatro primeiras edições de Lobisomem: O Apoca-
lipse.
A perspectiva Garou – Aqui trataremos de refletir sobre
o cenário oficial para o Brasil a luz da mais recente edição
de Lobisomem, o W20.
A perspectiva dos Fera – Neste capítulo, refletiremos so-
bre o cenário oficial de Lobisomem para a América do Sul,
consequentemente o Brasil, na perspectiva dos legítimos
donos desse território, os Fera, e sob a luz do material mais
aprofundado já publicado sobre eles, os Livros das Raças
Metamórficas da Segunda Edição.
A Reprodução em Lobisomem – Este capítulo compila
toda a informação oficial disponível sobre a reprodução
em lobisomem e tenta extrair dessas informações conclu-
sões relevantes para a construção de cenários do jogo.
Lobos na América do Sul? – Este é o artigo que dedica-
mos a uma das questões mais polêmicas e emblemáticas
quando o tema é Lobisomens no Brasil: Que tal uma li-
nhagem de Garou lobos-guará? Parece uma boa ideia, não
é? Este texto tenta responder a essas questões com base nas
referências oficiais.
Garou lupinos na América do Sul? – Até onde sabemos,
não há lobos verdadeiros selvagens na América do Sul,
nunca houve, mas será que isso impediria que Garou lupi-
nos se estabelecessem por aqui? Este artigo tenta responder
a essa questão baseando-se nas fontes oficiais disponíveis.
Aparência lupina dos Garou nativos – Qual a aparência
lupina de um Garou nativo do Brasil? Tudo sobre essa
questão que você nunca se importou de perguntar, mas
nós não nos eximimos de responder.
Dicas para criação de caerns – O último texto dessa co-
letânea traz uma reflexão sobre como a perspectiva Garou
pode alterar a percepção geográfica que temos incrustada
em nosso senso comum, afinal, para criaturas que são tão
lupinas como humanas e com acesso a maios de locomo-
ção sobrenaturais, fronteiras e distâncias são muito menos
relevantes do que estamos habituados.
6
 “No ar causticante, carregado de ódio, paira uma pergunta: quando a fúria tomará você?”.
― Lobisomem: O Apocalipse [2ª Edição]

Livremente adaptados do mito europeu do lobisomem,

Lobisomem: O Apocalipse é um jogo de RPG de mesa
do Mundo das Trevas anunciado como “um jogo de
Horror Selvagem”. É caracterizado por um tom épico e
brutal cujo tema central parece ser a dualidade.
Como a própria imagem mítica do lobisomem, metade
homem, metade lobo, o jogo explora de diversas formas a
dualidade da existência de seus personagens-jogadores:
humano e animal, matéria e espírito, racionalidade e
paixão, tradição e mudança, selvageria e civilização,
corrupção e redenção, criação e destruição, fúria e gnose,
o mundo material e a Umbra (o mundo espiritual).
No jogo somos chamados a interpretar um dos membros
remanescentes da antiga, poderosa e orgulhosa raça dos
Garou, termo que os lobisomens do jogo usam para se
referirem a si mesmos.
os Garou não são criaturas amaldiçoadas reféns dos
humores da lua, pelo menos não da forma como retratado
nas antigas lendas. Eles já nascem Garou, não só entre
humanos, mas também entre lobos e, até mesmo, a partir
da união proibida entre dois membros de sua própria
espécie de metamorfos sobrenaturais. E podem mudar de
forma a seu bel prazer, retendo a inteligência humana em
qualquer dessas formas.
Eles veem a si mesmos como guerreiros sagrados,
campeões eleitos por uma deusa antiga, para eles próprios
a maior entre todos os deuses, Gaia, a deusa mãe-terra,
envolvidos em uma guerra contra as forças da corrupção e
da destruição sintetizadas em uma entidade metafísica que
eles conhecem como “Wyrm”.
A Wyrm é apenas um dos vértices que uma tríade
metafísica que constituí o cerne da cosmovisão de
Lobisomem. Segundo essa perspectiva, a realidade, tanto
física quanto espiritual, é regida por três forças: a Wyld, a
Weaver e a Wyrm.

7
 A Wyld é o princípio dinâmico da criação, os Garou em
geral a reverenciam, ela representa a mudança, a vida e a
criação.
A Weaver, em contraponto, representa a ordem, o
formalismo, a razão e a estagnação. Esse conceito abarca
desde a ânsia humana por categorizar e compreender a
criação até a tecnologia mais avançada que pode surgir
desse processo. Alguns Garou entendem a Weaver como
um inimigo tão terrível e perigoso quanto a própria Wyrm.
Por fim, a Wyrm representa a decadência, a corrupção e
a destruição; é ela quem ameaça a própria existência de
Gaia e de sua criação com o Apocalipse, o fim inexorável.
Tudo o que existe, existiu ou existirá surge do caos
criativo da Wyld, se estabelece dentro da ordem imposta
pela Weaver e está fadado há um dia se degenerar e ser
destruído pela ação da Wyrm.
Para desbravar o cenário do jogo, os jogadores podem
optar entre as mais de dez tribos que formam a Nação
Garou, cada uma delas refletindo uma determinada
tradição de guerreiros tribais com raízes em arquétipos da
história humana ou mesmo inspirada na mais primitiva
essência das alcateias de caça formadas nas regiões mais
selvagens do planeta.
Baseadas nestas diferentes tradições, a gama de
personagens abarca desde os povos tradicionais de
caçadores-coletores das regiões mais isoladas da África e
América até as tribos urbanas modernas que florescem a
sombra de grandes metrópoles, passando pelos lendários
guerreiros e guerreiras vikings, celtas, amazonas da
antiguidade clássica e até solitários beduínos e místicos
hindus, mas, também, fortemente influenciados pelo
espiritualismo xamânico e animista desses povos antigos.
A Sociedade Garou é brutal e primitiva, mas também
fortemente marcada por rituais e por uma espiritualidade
que considera que tudo o que existe possui seu próprio
reflexo espiritual digno de alguma reverência.
Os Garou têm a missão sagrada de defender Gaia,
patrulhando as fronteiras entre o mundo físico e espiritual,
protegendo os locais mais selvagens e intocados do planeta
e combatendo a corrupção em todas as suas formas.
Para isso, os lobisomens do jogo contam com muitos
poderes natos, como: resistência e regeneração
sobrenaturais que os tornam capazes de enfrentar
artilharia pesada com as mãos nuas; capacidade de mudar
de forma tornando-se verdadeiras máquinas de combate
cobertas de pelos, com força e agilidade sobrenaturais;
capacidade de cruzar a barreira entre os mundos físico e
espiritual e interagir com espíritos; e um arsenal infindável
de poderes sobrenaturais conferidos por seus aliados
espirituais.
Mas apesar dessa nobre missão e dessa gama
impressionante de poderes, os Garou são também
criaturas desajustadas e atormentadas, que nunca parecem
se enquadrar perfeitamente em qualquer dos muitos
mundos por onde transitam enquanto lutam sua batalha
aparentemente fadada a derrota. Eles caminham entre
feras e humanos sendo temidos e incompreendidos por
ambos. Vagam pelos sete cantos da existência, tanto física
quanto espiritual, sem que possam permanecer por muito
tempo em nenhuma dessas duas realidades.
Eles possuem uma característica única chamada Gnose
que representa sua ligação com Gaia, seu vinculo com o
mundo espiritual. É a Gnose que os possibilita cruzar a
barreira entre os mundos e interagir com os espíritos, é ela
também que os permite entrar em sintonia com os
espíritos aprisionados no interior de objetos sagrados e
mágicos, que chamam de Fetiches, para invocar efeitos
sobrenaturais e também é o que lhes permite usar alguns
de seus poderes mais impressionantes. Porém desenvolver
sua Gnose demanda um grande esforço e
autoconhecimento, além disso, essa característica quase
nunca pode ser canalizada enquanto o lobisomem apela à
sua Fúria.
A Fúria interior é o que torna capazes de feitos físicos
impressionantes e pode até mesmo levá-los a sobrepujar a
morte, mas ela é também o que os torna potencialmente
voláteis, passionais e descontrolados e lhes impõem uma
maldição que torna sua simples presença desconfortável
para a maioria das outras criaturas, como se elas pudessem
instintivamente perceber o predador oculto sob sua
aparência mundana, quanto maior é a afinidade de um
Garou pela Fúria, maiores são os efeitos da maldição e
mais propenso a ceder a seus instintos mais básicos ele
estará.
Sua dupla natureza, tanto humana quanto lupina, torna
os Garou seres eminentemente sociais, um Garou sem
uma matilha é uma criatura em profunda desgraça e
solidão. Eles só parecem encontrar alguma paz entre os
membros de sua própria espécie, comungando em seus
locais sagrados, chamados Caerns, cada vez mais raros
conforme a Wyrm avança.
Ainda assim, um mandato de Gaia os proíbe de
procriarem entre si, o resultado dessa união proibida é
sempre uma criatura distorcida e desfigurada que sofre
com o desprezo da sociedade Garou, o que os obriga a
manter laços estreitos com humanos e lobos para garantir
sua descendência.
8
 Grandes corporações inescrupulosas, políticos e
empresários corruptos, a cultura de consumo, a destruição
da natureza selvagem, monstros e espíritos a serviço da
corrupção física e espiritual da terra e da humanidade, suas
próprias frustrações e o tradicionalismo conservador de
sua sociedade são os maiores desafios enfrentados pelos
Garou.
Lobisomem: O Apocalipse foi o segundo título da linha
de jogos do Mundo das Trevas, originalmente publicado
em 1992, apenas um ano após o pioneiro Vampiro: A
Máscara. Um dos maiores sucessos da linha, o jogo
recebeu uma segunda edição já em 1994, uma terceira
edição em 2000 e uma edição comemorativa de aniversário
de 20 anos em 2013. Apenas a segunda e a terceira edições
foram, até o momento, publicadas no Brasil pela editora
Devir.
Em relação à terceira edição, a edição comemorativa de
20 anos, conhecida pelos fãs como W20, teve, além do
adiamento do Apocalipse promovido pela Wyrm, poucas
alterações em termos de sistema ou cenário, entre essas
mudanças podemos citar: a supressão do Talento
“Esquiva”, que passa a ser englobado por “Esportes”; a
supressão do Conhecimento “Linguística”, línguas
adicionais passam a ser adquiridas como Qualidades de
um ponto. E a adição de novos dons e incremento de
poder de dons antigos, sobretudo, os de primeiro nível, o
que conferiu um clima ainda mais épico ao jogo.
Agora você, filhote, sabe o mínimo para se aventurar
neste universo de paixão, dor e fúria. Sejam bem vindos às
fileiras da Nação Garou!
9
10
 Garou podem tentar fazer uso de locais sagrados de outros
licantropos, mas isso geralmente é um empreendimento extre-
mamente perigoso.

Há rumores de que o desenvolvimento recente da Amazô-

Os livros básicos de Lobisomem: O Apocalipse sempre
nia é um estratagema da Wyrm para obter novos criadouros;
reservaram uma seção para abordar, em linhas gerais, a vi-
certamente as selvas são densas o suficiente para esconder
são Garou sobre as mais diversas regiões do planeta. O Bra-
muitos dos maiores súditos da Wyrm que de outra forma se-
sil, nunca chegou a ser abordado diretamente nesses livros,
riam obrigados a permanecer no subsolo”. (Werewolf: The
mas a Floresta Amazônica, que tem 60% de sua extensão
Apocalypse, First Edition, 1992, página 50).
em território brasileiro, sempre recebeu destaque quando
o assunto é a América do Sul. Na primeiríssima edição, O interessante aqui é observar como muito antes da
que jamais chegou a ser traduzida para o português, o con- ideia do Ahadi e das Cortes Bestiais, que só surgiriam com
tinente foi retratado assim: o advento da edição revisada (a terceira edição), a Amazô-
nia já era apontada no core do jogo como o “último refú-
“De todos os continentes, os Garou estão menos ativos na
gio da maioria dos outros licantropos”, um refúgio extre-
América do Sul, principalmente devido ao fato do continente
mamente hostil à presença Garou e muito cobiçado pela
ser o último refúgio da maioria dos outros licantropos do pla-
Wyrm.
neta. Uma variedade de homens-jaguar, homens-serpente, ho-
mens-morcego e homens-crocodilo vivem espreitando nas flores-
tas da Amazônia. Os Garou, preocupados com a destruição Em um primeiro momento, o olhar Garou sobre a Amé-
da floresta tropical, tentam se aliar com esses outros licantro- rica do Sul parece se resumir à preocupação com a icônica
pos, mas os habitantes das selvas se lembram bem dos dias do floresta amazônica. Apesar de se estabelecer que a floresta
Impergium, quando outros metamorfos foram rotineiramente é cobiçada pela Wyrm, ainda não se falava na Guerra na
destruídos como ‘blasfemadores da Wyrm’; Garou invadindo Amazônia, que só viria a ser mencionada a partir do in-
seus domínios são frequentemente punidos com a morte. Os

11
fame suplemento Rage Across The Amazon, um suple-
mento dessa Primeira Edição deLobisomem, publicado em
1993, ecoando a repercussão mundial da Conferência das
Nações Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvi-
mento, sediada no Rio de Janeiro no ano anterior, a RIO
92.
Também é interessante notar que desde o início, estava
sendo plantada a semente para a criação dos Nagah (ho-
mens-serpentes) e Camazotz (homens-morcego), original-
mente relacionando-os à America do Sul, tanto quanto os
Balam (homens-jaguar) e Mokole (homens-crocodilo). O
texto dá a entender que num primeiro momento os Nagah
são seriam tão intimamente relacionados à cultura indi-
ana, como vieram a ser, e os Camazotz não apareciam
como uma raça metamórfica completamente extinta. Ou-
tra curiosidade é perceber como o texto confunde o Imper-
gium com a Guerra da Fúria. Ao longo das edições as dife-
renças e a localização desses dois eventos na cronologia ofi-
cial do universo de Lobisomem se tornaria mais clara.
Apenas dois anos depois da primeiríssima edição de Lo-
bisomem, nós teríamos a segunda edição, que também foi
a primeira a ser traduzida para o português pela Devir no
mesmo ano de lançamento da nova edição estrangeira,
onde a América do Sul passava a ser retratada assim:
“Poucos Garou chamam a América do Sul de lar. O con-
tinente há muito tem sido território dos outros licantropos do
mundo ̶ os metamorfos que foram levados para as vastidões
pela Guerra da Fúria dos Garou. Uma variedade de criaturas ̶
homens-jaguar, homens-jacaré e outros ̶ reinam nas selvas
minguantes da Amazônia. Os Garou, preocupados com a des-
truição da floresta tropical, têm feito propostas de aliança,
mas as outras criaturas lembram bem demais da Guerra da
Fúria. Os Garou que invadem o território dos outros licantro-
pos costumam ser punidos com a morte.
Recentemente, as depredações causadas pelas Empresas
Pentex forçaram os Garou a uma invasão em massa da Ama-
zônia. A guerra de duas frentes contra os agentes da Wyrm e
os outros licantropos enfraqueceu seriamente os Garou”. (Lo-
bisomem: O Apocalipse, Segunda Edição [Primeira
Edição Brasileira], 1994, páginas 43-44)
Nesta segunda edição, desaparecem as referências diretas
aos homens-serpente (Nagah) e homens-morcego (Cama-
zotz), as atenções se mantém focadas apenas na floresta
amazônica, ainda retratada como um território extrema-
mente hostil aos Garou, mas a Guerra da Amazônia já é
12
mencionada como uma guerra em que os lobisomens com-
batem tanto a Wyrm como as demais raças metamórficas,
dando a entender que os Garou estão em desvantagem,
tendo sido “enfraquecidos seriamente”, embora já admita al-
guma presença, embora pequena, de Garou nativos da re-
gião, afinal, “poucos Garou chamam a América do Sul de lar”.
Já na edição revisada (terceira edição), a América do Sul
passaria a ser muito mais detalhada no livro básico, sendo
retratada assim:
“Poucos Garou consideram este continente seu lar. Há
tempos é o refúgio de outros metamorfos, que ainda nutrem
um grande ódio pelos lobisomens por causa da Guerra da Fú-
ria. Embora Espanha e Portugal reivindicassem vastas por-
ções de terra no século XV, uma população relativamente pe-
quena de Parentes acompanhou os colonizadores. Bandos ar-
dilosos de Fera isolaram as comunidades de Parentes Garou e
seus familiares lobisomens, chegando até mesmo a atacá-las
diretamente para ferir os Garou. As maiores cidades sul-ame-
ricanas são maravilhas da era moderna, mas a pobreza e o
desespero são lugar-comum nas profundezas do terceiro
Mundo. Os Uktenas e os Roedores de Ossos conseguiram con-
quistar alguns Caerns nesse continente, mas seus parentes es-
tão acostumados à opressão, á exploração e à violência. Os
Senhores das Sombras tentaram organizá-los séculos atrás, co-
operando com os conquistadores espanhóis, mas sofreram uma
derrota homérica. As Feras sul-americanas lutaram brava-
mente para defender suas terras e, apesar de muitas terem
morrido, continuam no continente até hoje. Algumas começa-
ram a acasalar com Parentes Garou, para o horror dos lobiso-
mens que descobriram o fato. Outras tribos só começaram
agora a perceber o tamanho da população de Parentes nesse
continente. Apesar de apenas algumas pontes da lua levarem
à América do Sul, existem muitos caerns isolados que ainda
podem ser reclamados... ou roubados. Os Parentes perdidos
podem ajudar a virar a maré da batalha, mas só se os Garou
também conseguirem ajudá-los. Um dos locais de maior desta-
que na América do Sul sobrenatural é a Amazônia. Nos últi-
mos dez anos tornou-se um dos grandes campos de batalha dos
Garou contra a Wyrm. os lacaios da Wyrm corromperam al-
gumas mega-empresas interessadas no lucro obtido com a des-
truição da floresta tropical. No interior das florestas cada vez
mais reduzidas, brutais ‘deuses-onças’ metamorfos defendem
seus Territórios Umbrais com selvageria, atacando lobisomens
e invasores a serviço das empresas com igual ferocidade. É
uma batalha perdida para todos os envolvidos. Mesmo sem a
influência do Grande Dragão, a invasão humana está elimi-
nando um reino de que a Terra precisa desesperadamente
para sobreviver.” (Lobisomem: O Apocalipse, Terceira
Edição [Edição Revisada], 2000, páginas 46-47)

A edição revisada trouxe muitos detalhes e informação
nova sobre a região. Aqui é cimentada a visão de que em-
bora a América do Sul siga sendo um território hostil à
presença Garou, em consequência da Guerra da Fúria, há
desde antes da colonização europeia alguma presença de
lobisomens, ainda que pequena. Parece que foi só a partir
desta edição que alguém avisou a White Wolf que a colo-
nização do continente não foi exclusivamente espanhola e
que há mais do que a Floresta Amazônica para se explorar
por aqui, embora o destaque ainda seja mantido em rela-
ção à floresta e a Guerra na Amazônia. Pela primeira vez,
o livro básico aborda as cidades sul-americanas, relaciona
os Senhores das Sombras aos colonizadores espanhóis e
destaca a presença de Uktenas e Roedores de Ossos na re-
gião. É aqui também que se estabelece a compatibilidade
entre Parentes Garou e Balam como parceiros sexuais ca-
pazes de produzir metamorfos verdadeiros de ambas as ra-
ças, o que tem uma enorme relevância para o entendi-
mento da reprodução entre raças metamórficas e para en-
tendermos as possibilidades e os desafios da manutenção
da presença Garou na região.
A Edição de 20 anos de lobisomem, basicamente man-
têm os novos elementos apresentados na edição revisada,
mas sinaliza um “esfriamento” da Guerra na Amazônia, di-
ante do que parece ser uma relativa vitória parcial dos Ga-
rou, embora a região se mantenha ainda bastante isolada
do restante da Nação Garou e ainda seja considerado um
território bastante hostil aos lobisomens, como se pode
conferir nesse trecho:
“Embora as Tribos Puras já tivessem viajado para a Amé-
rica do Sul, apenas os Uktena se instalaram em números no-
táveis. Entretanto, o lugar era o lar de poucos Garou até a
colonização europeia, mas mesmo assim os lobisomens eram
raros e dispersos, com apenas os Roedores de Ossos como uma
13
moderna exceção. Na maior parte, essas terras tradicional-
mente pertencem aos Fera - os outros metamorfos tão maltra-
tados pelos Garou na Guerra da Fúria.
Os Fera perseveraram mesmo após os sangrentos conflitos
com os lobisomens invasores (como os Senhores da Sombra que
trabalhavam com os espanhóis). Eles até se infiltraram nas
populações de Parentes Garou, causando extrema surpresa
quando uma Primeira Mudança resultava em um jaguar me-
tamorfo em vez de um lobisomem.
Uma das razões pelas quais o continente ainda continua
a ser um mistério para a maioria dos lobisomens é a relativa
falta de acesso de pontes da lua aos seus Caerns. Muitas ve-
zes, eles são intencionalmente fechados pelas Seitas nativas,
para evitar o assédio de Garou estrangeiros, porém muitos se
perderam. Há alguns caerns, no fundo das selvas e esquecidos,
mas ainda lembrados nas lendas, esperando o intrépido Ga-
rou ou Fera para encontrá-los e recuperá-los ... antes que a
Wyrm os encontre.
Da mesma forma, muitas linhagens de Parentes foram per-
didas, suas tentativas espirituais de rastreá-las não obtiveram
sucesso. Os poucos Garou nascidos aqui desconhecem seu
povo e são perseguidos pelos servos da Wyrm, que os procuram
para convertê-los antes que eles se conheçam melhor.
Durante as últimas décadas do século XX, a floresta ama-
zônica foi alvo de um dos maiores esforços conjuntos dos Ga-
rou contra a Wyrm. A Guerra da Amazônia causou vítimas
incontáveis em todos os lados e continua sem um vencedor
claro, embora o conflito tenha esfriado de forma intensa à
medida que a expansão das companhias de petróleo está pa-
ralisada. Não importa - a Pentex mudou suas operações de
petróleo para outras zonas, como testemunharam os derrama-
mentos de petróleo da plataforma de perfuração no Mar Ne-
gro e no Golfo do México. Existem poucos lobisomens para
proteger os mares e os oceanos.” (Werewolf: The Apo-
calypse 20th Anniversary Edition, 2013, página 61).
14

Ao propor o Brasil como cenário de nossas crônicas,
para além do interesse internacional sobre a riqueza e bio-
diversidade amazônica, que tem sido, desde o início, a
única razão para o país ser lembrado nos materiais oficiais
de Lobisomem, abre-se a possibilidade de explorar diversas
formas as contradições que permeiam a realidade do país.
A dualidade entre Garou nativos e estrangeiros, entre a
preservação dos valores e das culturas nacionais e a influên-
cia estrangeira, seja na cultura, na política ou na economia
que tende a ser um tema recorrente na história de países
de origem colonial. O que está muito longe de ser algo sim-
ples ou trivial. E a partir desse ponto de partida também é
possível explorar um amplo espectro de tons de cinza,
como é próprio da proposta dos jogos da linha World of
Darkness.
Afinal, o que teriam os Garou nascidos no Brasil a dizer
sobre o fato da liderança inquestionável na Guerra na
Amazônia ser um Cria de Fenris estrangeiro? Que conflitos
a migração massiva de lobisomens para a região teria sobre
15
a marginal comunidade Garou nativa do Brasil? O quanto
isso poderia tencionar as relações com as outras raças me-
tamórficas?
Entre a ânsia cosmopolita e a completa submissão aos
interesses estrangeiros, entre o nacionalismo e a xenofobia,
há uma linha tênue de infinitas possibilidades que oferece
aos narradores e jogadores grandes possibilidades de
drama, histórias épicas e reflexões filosóficas que, segundo
a proposta de lobisomem, deveriam ser tão comuns ao jogo
quanto a carnificina e as oportunidades de se chutar o tra-
seiro dos servos da Wyrm, o que, aliás, também está longe
de ser raro por essas bandas.
Sob um determinado ponto de vista, os Garou são todos
estrangeiros nessa terra dominada por raças metamórficas
hostis, ressentidas por uma Guerra da Fúria que jamais
teve seu fim formalmente anunciado. Sob este ponto de
vista quem dentre os brasileiros poderia ser considerado
de fato nativo? Quem estaria a salvo da ira daqueles que
veem a colonização europeia como um processo de invasão
e massacre dos povos, das terras e dos espíritos nativos?
Quantas visões diferentes e contradições poderiam ser ex-
ploradas apenas em relação a este aspecto?
 No Brasil, assim como em toda a América Latina e dife-
rentemente do que ocorreu na Europa e América do
Norte, não seria exagero imaginar que a Guerra da Fúria
jamais foi vencida pelos Garou. Na maior parte desse ter-
ritório, os Fera mantêm seu domínio por incontáveis eras
e só muito recentemente vem dando sinais de alguma dis-
posição em negociar. O W20 descreve assim, a situação:
“Embora as Tribos Puras tenham viajado para a América
do Sul, apenas os Uktena se instalaram em números relevan-
tes. Contudo, a região foi o lar de alguns Garou até a coloni-
zação européia, mas mesmo assim os lobisomens são poucos e
esparsos, com apenas os Roedores de Ossos sendo uma mo-
derna exceção. Na maior parte, essas terras tradicionalmente
pertencem aos Fera - os outros metamorfos assolados pelos Ga-
rou na Guerra da Fúria. Os Fera permaneceram, mesmo após
os sangrentos conflitos com os lobisomens invasores (como os
Senhores da Sombra que acompanharam os espanhóis). Eles
até vêm se infiltrando nas populações de Parentes Garou, cau-
sando uma grande surpresa quando uma Primeira Mudança
resulta em um jaguar metamorfo em vez de um lobisomem.
Uma das razões pelas quais o continente ainda continua
a ser um mistério para a maioria dos lobisomens é a relativa
falta de acesso da ponte da lua aos seus Caerns. Muitas vezes,
eles são intencionalmente fechados pelas Seitas nativas, para
evitar o assédio de Garou estrangeiros, porém, muitas dessas
seitas desapareceram. Há alguns caerns, na profundeza das
selvas e esquecidos por todas as lendas, quase perdidos, espe-
rando por intrépidos Garou ou Fera para procurá-los e recu-
perá-los... antes que a Wyrm os encontre.
Da mesma forma, muitas linhagens de Parentes foram per-
didas, buscas espirituais não foram capazes de rastreá-las. Os
raros Garou que nascem aqui, ignorados por seu povo, são
ameaçados pelos servos de Wyrm, que os procuram para con-
vertê-los antes que eles se conheçam melhor.” (W20 - Página
61).
Como vemos, o material oficial mais recente traça um
quadro desolador para a presença Garou na América do
Sul. Em consequência, no Brasil, embora a situação tenha
melhorado a partir da instauração da Guerra na Amazô-
nia, plot vigente desde a primeira edição, a partir do in-
fame suplemento de 1993, Rage Across The Amazon. Essa
guerra que é apontada como causa do aumento significa-
tivo da presença Garou na América do Sul, desde que a
Lenda Viva dos Crias de Fenris, Golgol “Presas-Primeiro”,
em 1987, despertou o Caern do Coração Oco nas proxi-
midades do Rio Negro para instalar em território brasileiro
16
o quartel general da guerra. Este período recente é descrito
e atualizado assim pelo olhar do W20:
“Durante as últimas décadas do século XX, a floresta
amazônica foi alvo de um dos maiores esforços concentrados
da Nação Garou contra o Wyrm. A Guerra da Amazônia
causou vítimas incontáveis de ambos os lados e continua sem
um vencedor definitivo, embora o conflito tenha esfriado de
forma intensa à medida que a expansão das companhias de
petróleo está paralisada. Não importa - a Pentex mudou suas
operações de petróleo para outras regiões, como testemunha-
ram os vazamentos de petróleo da plataforma de perfuração
no Mar Negro e no Golfo do México. Existem poucos lobiso-
mens para proteger os mares e os oceanos”. (W20 - Página
61).
O suplemento para o W20, Rage Across The World, tem
pouco a adicionar a esse quadro geral. O rumo apontado
no material oficial parece bastante limitador para os inte-
ressados em um cenário brasileiro para lobisomem, pois
reduz a presença Garou na região a algo vestigial durante
a maior parte da história do país, vindo a torná-la relevante
só a partir das últimas duas décadas do século passado e,
ainda assim, na atualização, indica que o interesse Garou
no país tem diminuído, além de se limitar à Amazônia, que
por mais relevante que seja ao cenário mundial de Lobiso-
mem, representa apenas uma porção da riqueza que o Bra-
sil tem a oferecer.
A esta abordagem, propomos uma ligeira adaptação, que
não abandona completamente o cânone, mas tenta o apro-
fundar e enriquecer. Consideramos que a visão dos suple-
mentos sobre a região, não é mais do que a visão da Nação
Garou a partir de seu centro de poder político na Europa
e Estados Unidos, algo que, como em nossa própria reali-
dade, tende a representar o Brasil como algo distante e sub-
desenvolvido, sem compreender a fundo nossas complexi-
dades e peculiaridades.
Certamente a presença Garou no Brasil não seria tão nu-
merosa e influente quanto na Europa e Estados Unidos.
Porém não faria sentido que fosse muito menor do que no
continente africano ou na Ásia, considerando o impacto
da colonização européia no Brasil, que certamente acarre-
taria no grande fluxo de Parentes de sangue Garou para a
região.
Nos parece fazer muito mais sentido que a Nação Garou
na Europa e Estados Unidos sempre tenha subestimado e
marginalizado os Garou nativos do Brasil, que, por opção
e conveniência, tenham decidido se manterem isolados e
aprendido a ficar de fora das intrigas e disputas tribais de
suas contrapartes estrangeiras, mais numerosas, tradiciona-
listas e influentes até que, nos anos mais recente, o inte-
resse internacional tenha se voltado para a Guerra na Ama-
zônia.
No Brasil, ao longo de mais de cinco séculos, desbrava-
dores e degredados da sociedade Garou da Europa teriam
constituído sua própria sociedade, menor e menos formal
do que suas contrapartes europeias e norte-americanas,
mas, ainda assim, com suas próprias peculiaridades e po-
tencialidades.
Os Uktena, em especial, já exploravam a região mesmo
antes da colonização e certamente teriam vínculos com
muitas tribos nativas do Brasil, por sua natureza mística e
curiosa e a partir da abertura que lhes permitiu tomar
como Parentes membros de povos que não eram nativos,
os Uktena facilmente assimilariam em suas fileiras o misti-
cismo afro-brasileiro dos adeptos de Umbanda, Candom-
blé e outros cultos de matriz africana.
O antigo mito das Amazonas, marcado para sempre no
imaginário mundial ao nomear a maior floresta tropical e
maior bacia hidrográfica do planeta, poderia subsidiar
uma marcante e antiga presença de Desbravadoras Fúrias
Negras nas regiões selvagens do Brasil. Além da presença
das filhas do Pégaso poder servir de metáfora à longa tra-
dição de vultos históricos femininos do Brasil, quase sem-
pre bastante invisibilizados, como Maria Quitéria, Luiza
Mahin, Leolinda Daltro, Anita Garibaldi, Maria Bonita e
Pagú.
A presença de Senhores das Sombras entre os espanhóis
que colonizaram o Novo Mundo é um elemento oficial do
cenário de Lobisomem. Durante mais de meio século, ao
longo da era colonial, as Coroas de Portugal e Espanha es-
tiveram unificadas sob a União Ibérica garantindo uma su-
bestimada influência espanhola sobre o Brasil, o que per-
mitiria aos Senhores das Sombras fincarem raízes profun-
das na região.
A origem celta dos povos ibéricos e o uso ostensivo de
mercenários ingleses de origem irlandesa ao longo do perí-
odo colonial, além da grande migração irlandesa para o
Brasil em meados do século XIX, em decorrência do episó-
dio conhecido como “Grande Fome na Irlanda”, certa-
mente justificaria a presença de Fiannas no país, ao longo
de gerações e por todo o território brasileiro, da costa do
Nordeste aos estados do sul. Em especial, é possível relaci-
onar a passionalidade, a tenacidade, a sensibilidade e o
apreço pelos vínculos familiares e demonstrações públicas
de virilidade, marcas dos filhos do Cervo, ao arquétipo do
sertanejo nordestino.
17
As invasões holandesas e a pirataria promovida pela
Companhia das Índias Ocidentais na costa Brasileira nos
primórdios do período colonial, onde foi notável o recru-
tamento de soldados de origem germânica; a presença da
tradicional e influente família Lins, formada por fidalgos
luso-germânicos que remontam à capitania de Pernam-
buco no século XVI, e a grande imigração germânica para
o sul do Brasil no século XIX, promovida pela Imperatriz
brasileira de linhagem austríaca, Dona Leopoldina, abrem
muitas possibilidades para a presença de Crias de Fenris
nativos em diversas regiões. Há, ainda, o elemento de que
a rusticidade, intrepidez e beligerância relacionada ao ar-
quétipo do bandeirante paulista poderia relacioná-los, as-
sim como seus descendentes, ao Grande Lobo Fenris, o
totem tribal que sintetiza a fúria aniquiladora e primordial.
O impressionante volume de nativos da África, em espe-
cial de regiões de influência islâmica como sudaneses e ne-
gros da guiné poderiam justificar alguma presença antiga
de Peregrinos Silenciosos de sangue africano, atraídos para
incursões que visavam a libertação de seus Parentes escra-
vizados, a organização de rebeliões de escravos, como a Re-
volta dos Malês e a Balaiada, ou simplesmente sua pre-
sença através do sangue e das tradições trazidas por Paren-
tes e legada a seus descendentes.
O fato de que o Brasil foi o único país no Novo Mundo
a sediar a corte de um legitimo monarca europeu e de ter
remado contra a maré, que dividiu os domínios espanhóis
no Novo Mundo em pequenas repúblicas, estabelecendo
um vasto império capaz de manter unificado um território
que corresponde à metade de toda a América do Sul, po-
deria ser representado pela tradição e imponência de Pre-
sas de Prata brasileiros de origem lusitana, que teriam
acompanhado seus parentes entre os cortesões e fidalgos
portugueses que se estabeleceram no país.
Sem contar as onipresentes tribos cosmopolitas dos An-
darilhos do Asfalto e Roedores de Ossos, que certamente
não estariam ausentes de uma cena urbana que inclui, en-
tre outras grandes cidades pelo país, São Paulo, a segunda
maior e mais cosmopolita metrópole latino-americana
(quarta no ranking mundial) e o Rio de Janeiro, uma das
cidades mais icônicas do planeta.
Todo esse rico mosaico de possibilidades para tribos e
personagens Garou nativos certamente nos oferece uma
sociedade Garou complexa e única, quase completamente
desconhecida e desconsiderada pela Nação Garou interna-
cional até que, pela proximidade do Apocalipse e/ou al-
gum outro evento local dramático de proporções mundi-
ais, decidissem clamar por seu lugar ao sol, questionando
a maciça presença de Garou estrangeiros atraídos pelo cha-
mado à Guerra de Golgol, que acabaram invadindo seus
territórios e pensando poder dar as cartas por aqui. Seria
este o cenário para mais uma guerra civil no seio da Nação
Garou?
A possibilidade para um habilidoso jogo diplomático
que forçaria a Nação Garou a reconhecer a importância da
Comunidade Garou nativa do Brasil e buscar evitar os ve-
lhos erros do passado? Todo um leque de infindáveis pos-
sibilidades se abre entre esses extremos opostos para serem
exploradas por narradores habilidosos.
Então, este é o cenário para embates épicos, poucos ce-
nários seriam mais apropriados para a batalha final das for-
ças da Wyrm contra o exército de Gaia, não é mesmo? Os
combatentes já estão posicionados. Até a vitória Garou!

18

Para além dos limites da Nação Garou, há todo um le-
que de outras raças metamórficas que em nenhum outro
lugar do mundo são tão presentes e variadas quando na
América do Sul e, consequentemente, no Brasil, além de
todo um rico cenário que ainda reflete as consequências
da Guerra da Fúria e da própria Guerra contra a Wyrm na
região. O avanço da corrupção em todos os campos, quer
no cenário político, na miséria material e espiritual dos
grandes centros urbanos (ou mesmo nas zonas rurais e rin-
cões do Brasil) e a destruição da natureza selvagem, que
abarca, não só a onipresente preocupação com a Amazô-
nia, mas outros ecossistemas ainda mais ameaçados como
a caatinga, o cerrado e a mata atlântica.
Aliás, este é um dos cenários onde mais sobressai a pos-
sibilidade de se jogar Lobisomem interpretando membros
de outras raças metamórficas, ainda que sem qualquer ali-
ança inter-racial prévia estruturada como as Cortes Bestiais
no oriente ou o Ahadi africano. E mesmo sem qualquer
ponto confiável de contato entre os Garou e os Fera (como
os Portadores da Luz, Hakken e Boli Zouhisze na Ásia; ou
os Peregrinos Silenciosos e Kucha Ekundu na África; ou,
ainda, os Uktena e Wendigo na América do Norte).
19
Quem sabe poder interpretar um Balam dividido entre
o rancor de seus ancestrais e a necessidade de aliança com
os odiosos Garou para salvar a própria pele? Ou um jovem
e sábio Mokolé tentando costurar uma aliança entre dife-
rentes raças metamórficas mesmo diante da reprovação de
seus Anciões? Ou ainda, qualquer outro personagem Fera
revestido com a certeza inabalável de que os Garou são os
verdadeiros inimigos, servindo, ainda que inconsciente-
mente, à Wyrm, à Calash, à Decompositora?
Mokolé, Bastet, Ananasi, Nagah, Ratkins seriam outras
opções triviais de Fera nativos para explorar esse rico cená-
rio. Em relação aos Fera sul-americanos, o material oficial
dá algumas escorregadas, é verdade. Estabelece, por exem-
plo, que a sociedade Fera por essas bandas é basicamente
formada por Bastet da Tribo Balam e Mokolés-Mbembe
que teriam chegado aqui tardiamente vindos da África ao
fugir da Guerra da Fúria e costuma reduzir a região aos
Andes, Cidades e Floresta Amazônica. Essa abordagem re-
ducionista, estabelecida no infame suplemento “Rage
Across The Amazon” e depois reafirmada nos Livros de
Raça Metamórficas Bastet e Mokolé, assim como no mais
recente suplemento “Rage Across The World”, suple-
mento do W20, é no mínimo genérica e simplista, pois
ignora elementos importantes da história e até da ecologia
da região. A América do Sul, e o Brasil como parte signifi-
cativa dela, concentram uma das maiores diversidades de
habitat e espécies animais de todo o planeta e tem um po-
tencial ilimitado para fornecer bons ganchos para histó-
rias.
No recente suplemento do W20, Changing Breeds, é as-
sim que a região é apresentada pelo ponto de vista das Ra-
ças Metamórficas:
“Na porção sul do hemisfério ocidental, metamorfos estão
lutando uma guerra em todas as frentes. Agentes da Wyrm,
sob o disfarce de investidores humanos, continuam a destruir
as selvas que costumava ocultar os domínios metamórficos da
predação Garou. Seus territórios têm diminuído, Bastet e Mo-
kolé lutam para retomar seus lares dos agentes da Wyrm, mas
também dos grupos de guerra Garou que parecem tão satisfei-
tos em lutar contra outras raças metamórficas quanto com os
lacaios da Wyrm.
Muitos Bastet reagem lançando sua fúria cega nos madei-
reiros e crias da Wyrm que destroem suas casas na floresta,
ou nos invasores Garou, a quem culpam pela presença cons-
tante da Wyrm. A Wyrm responde com madeireiros humanos
cada vez mais bem armados, ajudados por malditos e muitas
vezes Formori, lutando contra ambos, Garou invasores e raças
metamórficas nativas. O resultado final é uma série de bata-
lhas de três vias que ameaçam causar tanto dano para a flo-
resta tropical quanto as empresas madeireiras. Acre por acre,
dia a dia, a violência continua a piorar, sem fim à vista.
Vendo o custo dessa guerra sem fim, os Mokolé fizeram
algumas alianças mais próximas com as tribos nativas locais,
e tem ajudado nos esforços desses humanos para proteger suas
porções da Amazônia através de legislações sobre os direitos
dos povos indígenas. Alguns começaram a lutar contra a
guerra, mesmo moderna de uma forma diferente, usando vas-
tas quantidades de conhecimento e sabedoria para identificar
novas drogas para emissários da indústria farmacêutica pes-
quisando a floresta tropical. Se for do interesse das empresas
proteger a terra, eles argumentam, então poderão encontrar
aliados até mesmo entre aqueles que antes procuravam devas-
tar e explorar a selva. No entanto, a maioria das outras raças
metamórficas considera que esse plano em particular os coloca
próximo demais de seus inimigos jurados.
Desesperadamente lutando para sobreviver, outros Mo-
kolé têm procurado casas nos arredores menos densos de algu-
mas das cidades humanas em expansão da América do Sul e
Central. Se funciona para o Ratkin (a única Raça metamór-
fica que está em ascensão por lá), os répteis-metamorfos espe-
ram que possa funcionar muito bem para eles. Infelizmente,
os Ratkin não estão muito entusiasmados para compartilhar
seu nicho determinado, então esses pretensos Mokolés urbanos
enfrentam tanto a desaprovação externa de quem os acusa de
20
terem abandonado a tradição, quanto a oposição local dos
ratos-metamorfos que já habitam ali.
Os maiores centros populacionais do continente também
são o lar de um número significativo de Ananasi, que estão
determinados a evitar que a guerra na Amazônia se alastre
por seus domínios. A partir de suas teias urbanas, eles traba-
lham para manipular a queda daqueles que ameaçam trazer
conflito indesejável para as regiões que eles controlam. Até
agora, as aranhas-metamorfas têm sido cuidadosas o sufici-
ente para que poucos entre as outras raças metamórficas per-
cebam quem ou o que está por trás dessas manipulações, mas
por melhor que as aranhas tenham tecido sua teia de mentiras
até aqui, uma eventual descoberta é quase inevitável.” (W20
– Changing Breeds, Pg. 27-28)
Reducionismo, generalizações e superficialidade nos pa-
recem bons adjetivo para descrever essa abordagem. Feliz-
mente, outros suplementos nos oferecem mais peças para
compor esse quebra-cabeça, em especial, os Livros das Ra-
ças Metamórficas, suplementos da segunda edição de Lo-
bisomem: O Apocalipse, o que nos permite vislumbrar
muito mais detalhes e compor um quadro mais com muito
mais riquezas e nuances, embora, nem sempre condizente
com a nossa realidade.
Vejamos agora como o material oficial trata cada uma
das Raças Metamórficas no que tange a América do Sul e
o Brasil:
Iniciemos por uma daquelas cuja presença na região, a
primeira vista, poderia ser considerada improvável. O
Changing Breeds tem o mérito de reconhecer a relação his-
tórica entre a África e a América do Sul nos propondo um
plot muito interessante envolvendo as hienas-metamorfas
que buscaram refúgio na América do Sul tentando escapar
do expurgo decretado pelo recém-falecido líder Simba,
Dente-Negro:
“Os Ajaba que viajam para as Américas, gravitam entre
a América Central e do Sul, onde eles acham mais fácil se
encaixar em países latino-americanos e lidar com um número
menor de Garou. Infelizmente, o volume e o interesse dos
Ajaba tem atraído a atenção dos Bastet da região. Muitos
deles estavam cientes das recompensas oferecidas por Dente
Negro. E as hienas-metamorfas podem ser pegas em outra
guerra pela sobrevivência contra o Bastet - ou usadas como
 peões em uma guerra intercontinental entre as tribos de ho- “Nas selvas da América do Sul só há uns felinos de impor-
mens-gato.” (W20 – Changing Breeds, Pg. 48). tância, os Balam. Temos muito em comum, ambos prezamos
por nossa privacidade nessas terras. Isso tem seus prós e con-
tras. Nos beneficia que não nos persigam como inimigos. Mas
Como vemos, a informação oficial oferece uma deixa são perigosos porque quando alguém entra em seu território
para introduzir personagens e NPCs Ajaba em suas crôni- automaticamente o consideram um inimigo. Se você sabe onde
cas, explorando antigos e novos laços entre a América e a vivem, pode evita-los, e essa é a decisão mais sábia. Se não
África em uma trama transoceânica que pode envolver sabe onde vivem e adentra seus domínios, daremos conta deles.
desde a presença de multinacionais brasileiras e ONGs no
continente africano, até o tráfico de pessoas, armas e dia- Os Balam têm o incomodo costume de que seus filhotes
mantes entre duas das regiões mais ricas e violentas do pla- busquem por seus próprios territórios, normalmente não muito
neta. longe de onde nasceram. Isso significa que eles não têm ne-
nhum problema em invadir nossos territórios e reclama-los
como seus, e quando o fazem... ah, é a guerra.
O único vínculo que evita que estejamos em conflitos cons-
tantes é nossa aliança contra nosso inimigo em comum: o ho-
mem. A selva amazônica que consideramos nosso lar está
Na América do Sul temos reconhecidamente mais de sendo destruída a um ritmo alarmante, e se a destruição che-
7.500 espécies de aranhas e o Brasil apresenta a maior di- gar longe demais, afetará os planos de Ananasa, e isso é algo
versidade na região, com 3.203 espécies divididas entre que não podemos permitir. Lutamos juntos para proteger a
nada menos que 72 famílias. Outro elemento interessante selva, mas há humanos demais para que possamos deter todos
a se considerar em relação às Ananasi é a ocorrência na eles, assim, só podemos freia-los um pouco. Isso faz com que a
Amazônia brasileira da maior espécie de aranha do missão dos que estão na América do Sul seja tão desesperada
mundo, a aranha Golias comedora de pássaros, que, como e importante, e que agradeçamos toda a ajuda possível (en-
o nome diz, é capaz de caçar até mesmo pe- quanto nossos aliados recordam seu lugar).
quenos pássaros e roedores. O que se Na América do Sul você também
une ao fato de antigos povos encontrará outras criaturas
andinos, como o povo Nazca importantes chamadas Mo-
do Peru, terem dedicado imen- kolé. A essas ma-
sos geoglifos à figura de aranhas e jestosas criaturas
pássaros, para indicar uma devemos reservar um
grande relevância da pre- espaço amplo de mano-
sença Ananasi na região bra, já que nós invadimos
e talvez até seus territórios, e eles estão
mesmo al- morrendo mais rápido
guma antiga rixa en- que nenhuma outra
tre essas Ana- raça metamórfica. É
nasi nati- uma lástima
vas e os ver a estas no-
curiosos visitantes bres criaturas
Corax. retirando-se do mundo e não
No li- devemos nos esque-
vro da espe- cer de obser-
cifico dessa raça var e apren-
metamórfica, a der com
América suas ações. Há
do Sul é tempos se diz
descrita que os que não
assim: aprendem a partir da histó-
ria estão destinados a repetir os
mesmos erros; os Mokolé

21
 são nossos predecessores e se sua história não nos ensinar uma
lição, sofreremos seu mesmo destino.
Da mesma forma que os Balam e os Ananasi protegem
seus lares, os Mokolé protegem os seus. A diferença está em
que os Balam e os Ananasi também protegem o lar dos Reis
Répteis. Existe um pacto não escrito entre nós para respeitar
suas Terras, e sempre estarão a salvo de nós. Isso não quer
dizer que podem agir sem consequências. Se violam nossas ter-
ras, os expulsaremos. (E, se me permite, devo dizer que são
deliciosos). Mas não são criaturas que buscam os mesmos re-
fúgios que nós, e raras vezes há conflitos. Não somos seus guar-
diões, isso seria humilha-los, mas detemos qualquer coisa que
os ameace, sempre que esteja dentro de nosso poder e influên-
cia, mesmo se não nos diz respeito.
É triste dizer que não é um sentimento compartilhado. Os
Mokolé raramente nos ajudam, e nós jamais pediremos isso.
Nos basta que possamos observá-los e aprender com eles. Além
disso, atuam de uma forma da qual nós não poderíamos so-
breviver; suas virtudes são nossas debilidades, não podemos ser
convertidos em guerreiros tão diretos. Essa é sua forma de ser
e não a nossa, assim é melhor observa-los sem que percebam.”
(Libro de Raza Cambiante: Ananasi, Pag. 50-51).
Assim, a rivalidade entre Ananasi e Balam nativos ou en-
tre Ananasi nativas e visitantes Corax, além da afinidade
natural entre o povo-aranha e os sanguessugas vampiros
em sua caótica sociedade local, proporciona muitos gan-
chos para histórias interessantes em nosso cenário nacio-
nal.
Inquestionavelmente, os Balam (homens-onça) como
uma das nove tribos Bastet, são as grandes estrelas do Ce-
nário de Lobisomem para a América do Sul. A própria des-
crição da tribo se confunde com a descrição da história e
situação atual da região como deixa claro esse longo trecho
abaixo:
“Estes felinos da América Central honram seu antigo
legado, a apesar de alguns guerreiros do Amazonas empre-
guem armas modernas para eliminar do planeta seus ini-
migos. Os Balam, como encarnações da cólera, são muito
temperamentais, robustos e também xenófobos. Atacam
aqueles de quem não gostam e é preciso dizer que não exis-
tem muitas coisas que lhes agradem. Pode ser que os Khan
22
sejam os guerreiros eleitos por Seline, mas os balam são,
sem discussão, a mais violenta das nove tribos.
Entre os nativos da região, os balam ocupam um lugar
de destaque no folclore e na religião. De acordo com as
lendas, a tribo descende de duas linhagens ancestrais. Os
Olioiuqui eram viajantes espirituais, homens-gato alados
que adentravam os mundos espirituais e proporcionavam
visões aqueles que obedeciam aos deuses. Aqueles jaguares
ensinaram aos olmecas, os astecas e os maias a arte da
guerra em troca aceitavam sacrifícios sangrentos. Seus si-
gilosos primos, os Hovitl Qua cultivavam as artes da invi-
sibilidade e da purificação. Senhores da noite da floresta,
aqueles felinos místicos podiam empalidecer o sol e desper-
tar as matas com seus conhecimentos. Eles instruíram os
povos das florestas tropicais na caça e nas viagens ao
mundo dos espíritos.
Ambas as tribos exigiram o direito as sacrifício de seus
seguidores e ambas conseguiram o que queriam. Os guer-
reiros dos povos anteriores a conquista dedicaram os cora-
ções e as cabeças de seus inimigos aos deuses jaguar, que
ocupavam os melhores lugares de seus panteões. Os pró-
prios Olioiuqui se passavam por deuses pelas ruas de Te-
nochtitlán, Xicalango e a perdida Atloxtlia, invocando a
chuva e eliminando aqueles que não respeitavam a lei. Os
Hovitl Qua caminhavam sós, convidando os místicos e o
caçadores para jogar jogos mortais ao anoitecer. Os que
retornavam eram considerados tocados pelos deuses, pou-
cos recebiam essa honra.
Então chegaram os espanhóis com enfermidades, no-
vos espíritos, magos conquistadores e, o pior de tudo, os
Garou. Os imprudentes Olioiuqui morreram as centenas
e seus descendentes se refugiaram nas selvas. Ali, se mes-
claram com seus primos Hovitl Qua, que tinham seus pró-
prios problemas. As enfermidades fizeram estragos ao
longo e nas profundezas da floresta. Assim, o povo gato da
noite caiu envenenado e os deuses gato morreram. Os lo-
bos chegaram do norte e do leste (Presas de Prata, Fúrias
Negras, Roedores de Ossos e Uktenas) e começaram uma
nova Guerra da Fúria nas selvas que haviam escapado da
primeira. Os jaguares, que nunca foram sociáveis se mes-
claram com seus irmãos e ambas as tribos acabaram pra-
ticamente extintas por volta de 1600.
Os sobreviventes foram mais inteligentes que seus pais.
Ao estabelecerem uma nova tribo, os Balam, recuperam
as velhas litanias, se retiraram para as selvas e criaram
um código chamado Flore Ki Wenca (o Sangue dos Dois
Corações). Este pacto significou o fim de antigas rivalida-
des tribais, se estabeleceram novos teritórios e se prometeu
que os Balam se ajudariam uns aos outros sempre que ne-
cessário. Dois Balam, o Chefe de Guerra Seis-Cabeças e o
curandeiro Céus-Azuis-da-Manhã invocaram ao grande
Totem Jaguar da Noite para abençoar a Tribo. Esta asso-
ciação de duas tribos destroçadas é recordada no honori-
fico “Dois Corações” dos homens-jaguar, um título que só
eles podem reivindicar. Até hoje, os descendentes da tribo
se ressentem pelos invasores brancos (a quem chamam
“Corações Podres”) por forçarem dois corações e se conver-
terem em um só.
Uma vez que o Flore foi selado com um rito de sangue,
os Balam se espalharam e ergueram novos Reinos-Gua-
rita, Ninguém os molestou ao longo de vários séculos. Esta
paz se viu interrompida quando os povoados e as empresas
humanas começaram a se multiplicar pelas selvas. Aos ja-
guares isso não teve nenhuma graça. Hoje os Balam lutam
uma guerra em duas frentes; nas cidades da América Cen-
tral lutam contra a corrupção surgida dos costumes dos
colonizadores. Nas selvas tropicais eles enfrentam a Pen-
tex e outros agentes da destruição. A pesar de sua assom-
brosa magia e seus conhecimentos bélicos, os jaguares es-
tão perdendo. São muito poucos, excessivamente irritáveis
e independentes para se organizarem como uma tribo e por
isso caem. Os invasores (humanos, espíritos e Garou) são
muito numerosos para serem expulsos por um único Ba-
lam ou por uma simples guerrilha. A pesar da ferocidade
característica, são inferiores em armamentos, número e
possibilidades.
O mais triste desta mentalidade é que os Balam tem
uma preciosa cultura abaixo do sangue reluzente. Seus ri-
tos, quase sempre praticados na solidão, incluem canções
melodiosas, sentidas orações aos seus ancestrais e alucinó-
genas buscas por visões. Em seus Reinos-Guarita, os Ba-
lam relembram sua rica herança mediante obras de arte
que apenas viajantes umbrais podem contemplar. Os ja-
guares hão construído esses locais oferecendo asilo a outros
Balam que necessitem e sempre carregam alguma peça de
joalheria que se encaixe dentro dos desenhos que guardam
“em casa”. Esses testemunhos são vínculos entre o jaguar,
sua terra e seus antepassados. Em muitos sentidos, são
símbolos da alma do jaguar. O fato de muitos Garou e
Fomori da Pentex da Guerra na Amazônia levem as joias
dos balam como troféus é algo que exaspera os gatos sobre-
viventes, que se asseguram de reclamar a honra dos dois
Corações com o sangue dos Corações Podres.
Território da Tribo
A maior parte dos Balam se retiraram para as selvas
tropicais da América do Sul e Central há muito tempo.
Ali, os fundadores da tribo estabeleceram Reinos-Guarita
e os deixaram para seus sucessores, que quase sempre são
23
familiares, antes de morrer. Aqueles Reinos, chamados
Tona, exibem uma rica vegetação, uma saudável vida sel-
vagem, rios límpidos e uma forte presença espiritual (em
termos de jogo, o equivalente a um caern de níveis de três
à cinco, no caso de um Reino-Guarita de cinco pontos, o
equivalente a um Nodo poderoso). Como é de se esperar,
estes se convertem nos principais alvos de lenhadores, gran-
jeiros, Garou e Fomori. Muitos desses “enclaves” ances-
trais têm caído pisoteados pelos invasores, o que os enlou-
quece ainda mais.
Alguns jaguares da época atual preferem cidades no
lugar da natureza, enquanto outros perambulam pelas
montanhas e pradarias. Cedo ou tarde, o Balam acaba
erguendo seu Reino-Guarita para consagrá-lo a seus ante-
passados. Depois disso raramente abandonam o lugar du-
rante muito tempo. Um jaguar normal morrerá antes de
deixar que destruam seu Reino-Guarita; há os que cedem,
a tribo os considera uma desgraça a seu povo e os rechaça.
Cultura e Parentes
Os Balam dão muita importância a honra e família.
As culturas de onde procedem valorizam a resistência ante
as dificuldades, a responsabilidade pessoal e a honra à fa-
mília. Ainda que os jaguares não se deem bem uns com os
outros, muitos escolhem companheiros para toda a vida
entre os humanos e os gatos da região. Muitas fábulas fa-
lam sobre um jaguar que veio durante a noite para seduzir
um jovem ou uma garota atraente e levá-lo de seu povo.
Nunca se volta a ouvir dessas pessoas (os Balam os levam
a seus Reinos-Guarita onde lhe proporcionam tudo o que
possam desejar).
A pesar de seu caráter colérico, os Dois Corações são
muito afetuosos com aqueles que amam. Seu parceiro, hu-
mano ou animal, são mimados e protegidos pelo resto de
sua vida e educam seus filhos com amor. A trágica história
da tribo deu lugar a um desesperado apego familiar; uma
vez que consigam um parceiro, o Balam não volta a va-
diar.
Sede de sangue a parte, os Balam reverenciam o
mundo espiritual. Muitos deles consomem alucinógenos
naturais que os fazem entrar em transes visionários e co-
dificam os segredos de caminhar entre os Mundos. Os ja-
guares que possuem territórios conseguem estabelecer cone-
xões intensas com os espíritos e protegem a terra frente a
corrupção e as invasões. É dito que juram servir a terra e
tomam essa promessa muito a sério.
Organização
Nenhuma, na verdade. Em casos de emergência, o Ja-
guar chama seus aliados para que supliquem a outros Ba-
lam em nome do Flore Ki Wenca. Este grito de ajuda pode
não obter resposta, dependendo da situação e do Posto de
quem pede ajuda. As guerrilhas se congregam apenas e
somente por uma grande pressão, mas raras vezes duram
mais do que um mês. Os Balam são muito irritadiços, até
os homens-jaguar mais pacíficos lutam uns com os outros
com a menor provocação.
Segredos Buscados
Como toda a cultura que busca sua identidade, os ja-
guares buscam segredos sobre seus antepassados (idioma,
arte, detalhes sobre a cultura, etc.). Alguns se voltam para
suas raízes humanas e fazem coleções de conhecimentos
astecas, maias, olmecas e toltecas; outros se apegam aos
espíritos que caminharam junto a seu povo a fim de obter
segredos. Alguns entram em comunicação com os espíritos
animais e ignoram por completo seus vínculos com os hu-
manos. Entretanto, todos os Balam têm um interesse em
comum: qualquer segredo capaz de ferir os invasores”. (Li-
bro de Raza Cambiante: Bastet, Pg. 48-50)
É curioso que os Balam sejam apontados nos materi-
ais oficiais como aqueles que dominaram os povos andinos
ao longo de toda a sua história, chegando a batizar alguns
NPCs Balam que aparecem no Rage Across The Amazon
com nomes de líderes incas, afinal, nem sequer há onças
pintadas nos Andes!
O maior predador andino é, na verdade, o puma, que
inclusive é bastante reverenciado entre os povos andinos,
até mesmo entre o mais tardio e famoso deles, os incas.
Faria muito mais sentido dar maior relevância aos Pu-
monca sul-americanos, cuja presença os livros oficiais pra-
ticamente restringem à América do Norte, como fica claro
no trecho a seguir:
“Os Pumonca têm sido tradicionalmente mais populo-
sos nas regiões montanhosas e arborizadas da América do
Norte, embora seus Parentes felinos também tenham se
estendido até a América do Sul. Mesmos nessas terras, os
homens-puma raramente estabelecem territórios definidos.
24
Em vez disso, eles preferem vagar pelo continente, bus-
cando novas histórias e farejando novas ameaças.” (W20
– Changing Breeds, Pg.80)
Aparentemente, os autores não souberam muito diferen-
ciar o seco e gélido altiplano andino da quente e úmida
planície amazônica e subestimaram a presença dos pumas,
que por aqui conhecemos como suçuaranas ou onças par-
das, na América do Sul e sua importância simbólica para
os povos da região, sobretudo os povos andinos.
Porém, a White Wolf acerta em outros suplementos, ao
usar a presença de outras tribos Bastet na região para reco-
nhecer o vínculo histórico de séculos entre a África e a
América do Sul:
“Embora os Balam sejam os únicos Bastet nativos na
América do Sul, alguns Swara (homens guepardo) e Ba-
gheera (homens-pantera) se fixaram em áreas da Guiana e
do Suriname. Descendentes dos países africanos trazidos
pelos colonos como escravos, alguns dos poucos Bastet es-
trangeiros que aprenderam a amar sua casa adotada, jun-
tando-se à luta contra o Wyrm sempre que ela se aproxime
perigosamente de suas casas. Na maioria dos casos, os
Swara e os Bagheera nem sequer são notados, pois respei-
tam os direitos do Balam sobre as terras altas da América
do Sul e preferem ficar o mais longe possível da infestação
Garou”. (A World of Rage, Pg. 44).
De qualquer forma, apesar da natureza individualista
dos Bastet, fontes oficiais, como o suplemento Guardiões
dos Caerns nos dão conta de que os Bastet ainda mantém
vastos territórios Umbrais compartilhados na América do
Sul, esses raros “Caerns Balam” nativos e a possibilidade
de convocação de um Tagharim (Assembleia Bastet) para
discutir interesses comuns do povo-gato e eventualmente
formar bandos instáveis guerreiros para enfrentar ameaças
externas, oferece um gancho fantástico para aventuras di-
ferenciadas em um cenário nacional.
Outra raça que canonicamente possui um vínculo es-
treito com a região é a dos extintos morcegos metamorfos,
cuja trágica história pode proporcionar muitos ganchos
para aventuras.
 “Os Camazotz eram mais comuns no hemisfério sul,
o que parcialmente os isolou da Guerra da Fúria inicial.
Os Garou mataram os homens-morcego que moravam na
Europa, Ásia e América do Norte, mas aqueles que vi-
viam na América do Sul permaneceram seguros durante a
Primeira Guerra da Fúria. O medo de mais matanças, no
entanto, manteve o Camazotz remanescente confinado
àquele continente pelos próximos milhares de anos. Alguns
grupos entregaram-se a diversas formas de rituais de san-
gue para aumentar sua força e poder, mas tiveram o cui-
dado de permanecer livres da corrupção da Wyrm. Apenas
alguns homens-morcego foram vítimas da Corrupção, e ou-
tros Camazotz caçaram-nos sem piedade. Quando um
grupo de Senhores das Sombras acompanhou os conquis-
tadores espanhóis para a América do Sul, os Camazotz,
no início do século XVII, os lobisomens ficaram horroriza-
dos. Não vendo nada além do fato de que o Camazotz
eram morcegos metamorfos que usaram sangue humano
em seus rituais, os Senhores das Sombras assumiram que
os Camazotz eram um novo tipo de criatura corrompida
pela Wyrm, e eles recrutaram cente-
nas de aliados humanos para
ajudá-los abater todos os Ca-
mazotz. Na esteira deste
genocídio, o Mor-
cego - o totem da
raça - enlouqueceu e
caiu para a Wyrm.”
(W20 – Changing
Breeds, Pg. 236)
Monstros da Wyrm que seriam os “herdeiros” remanescen-
tes dos Camazotz e que, embora sua presença tenha sido
relatada na Austrália, certamente estariam presentes na
América do Sul, o refúgio final da raça dos morcegos-me-
tamorfos.
“Bloodbats - Os Xibalan podem ter desaparecido, mas
seu legado continua vivo. Garou e Fera falam de morcegos
gigantes cujas mandíbulas escorrem com sangue ácido, e
cujos gritos anunciam a loucura. Estes Bloodbats são tudo
o que restou dos Camazotz. Alguns Mokolé e Ananasi
afirmam que eles são tudo o que resta dos Camazotz fieis
à Gaia que tentaram impedir o Morcego de cair para a
Wyrm. Outros acreditam que os Boodbats nada mais são
do que uma zombaria maligna, uma tentativa do grande
enganador de desanimar os Garou, lembrando-os de sua
grande loucura.” (W20 – Book of the Wyrm, Pg. 166).
Assim, a trama entre Camazotz e Xilaban nos oferece um
plot potencialmente dramático para ser abordado em
cenários históricos no Brasil, seja na era colonial ou
pré-colonial e a adição recente do “Bloodbats” nos brinda
com antagonistas com um background especi-
almente interessante para crônicas mais con-
temporâneas, que acaba se alinhando
com lendas indígenas nativas como
os Andirás ou Cupendiepes.

Como vimos, o W20 trás

elementos que oferecem ainda
mais nuances, relevância e po- Não parece fa-
tencial dramático aos Cama- zer muito sen-
zotz. Estabelecendo que os Se- tido que a
nhores das Sombras apenas América do Sul,
desferiram o golpe final em onde se concen-
uma raça metamórfica mo- tra a maior bi-
ribunda que imprudente- odiversidade
mente havia se voltado de aves do pla-
para a pratica arriscada de neta (do Con-
magia de sangue e já estava dor ao colibri), não
envolvida em uma luta fratri-
possua nenhum re-
cida contra seus próprios
presentante das aves-meta-
membros corrompidos, co-
morfas, os Corax, embora,
nhecidos como Xilaban.
de fato, não haja cor-
O W20 também nos apre- vos por aqui
senta uma nova raça de e nem Corax

25
que não estejam relacionados às emblemáticas aves negras.
O próprio livro dos Corax estabelece um grande inte-
resse dessa raça metamórfica sobre a região:
“A última guerra tem lugar aqui. Se as Raças Meta-
mórficas perderem a Amazônia, todo estará terminado.
Você gosta do ar que respira? Se tornará muito mais raro
se a Pentex cobrir de asfalto a selva. Assim, estamos ai em
baixo, e nosso número cresce por uma razão muito simples.
Tratamos de conseguir que os gatos, os lagartos e os lobos
estrangeiros colaborem juntos pelo menos uma vez. Com
meus próprios olhos vi uma batalha na qual três Garou,
um Bastet e um Mokolé acabaram com toda uma equipe
da Pentex com um Dançarino da Espiral Negra incluso –
mas como nenhuma das três Raças metamórficas colabo-
rou, dois dos Garou acabaram mortos antes de que o Mo-
kolé se dignasse a se somar ao combate. É verdade que a
Guerra da Fúria é uma tragédia que nos legou muito ódio,
mas já passou. Poderiam deixar os insultos aos Garou
para depois e salvar primeiro a porra da selva.” (Libro de
Raza Cambiante: Corax, Pg. 49).
Considerando a diversidade de espécies que servem
como parentes para os Mokolés, os Bastet e até mesmo
para os Garou (como os mabecos africanos e os tilacinos
australianos), não nos parece tão absurdo propor uma es-
pécie nativa diferente, mas similar aos corvos, como Paren-
tes selvagens dos Corax Sul-americanos, como o Anu-Preto
(Crotophaga ani), também conhecido por suas penas ne-
gras, comportamento social, apreço pelos banhos de sol e
tendência a se aproximar de aglomerações humanas.
Fãs de lobisomem oriundos da segunda edição poderiam
alegar que o hemisfério sul foi dedicado aos Camazotz e o
norte aos Corax, porém, é preciso lembrar que a partir da
terceira edição essa convenção meio que “caiu por terra”,
com a apresentação da linhagem de Corax africanos dos
Makunguru, associada ao Ahadi e que se reproduz com os
corvos de pescoço branco da África. Assim como o W20-
Changing Breeds reconhece que houve presença de Cama-
zotz na Europa antes da Guerra da Fúria. Aparentemente,
os territórios Corax e Camazotz se sobrepuseram ao longo
da história das Raças Metamórficas. O que abre todo um
leque de possibilidade para explorar o passado das relações
entre os Corax e a América do Sul e o ódio nutrido pelas
Ananasi nativas em relação ao povo-pássaro.
26
Outra raça metamórfica extinta que parece usufruir de
um vínculo Estreito com a América do Sul, são os Grondr.
Embora eles estivessem relacionados com as antigas linha-
gens de Javalis selvagens europeus, o próprio cânone esta-
belece que, incapazes de usar as linhagens domesticadas ou
misturadas de javalis e porcos modernos, eles talvez te-
nham sido forçados a buscar por outros Parentes animais
em um esforço desesperado e infrutífero para tentar evitar
sua própria extinção:
“Até hoje, os javalis vagam pela terra. No entanto,
enquanto os cientistas humanos podem chamar as bestas
de hoje com o mesmo nome, os espíritos não prestam aten-
ção às proclamações da ciência. Sua taxonomia pode ser
similar, mas espiritualmente falando, o Incarna Javali,
Pai dos Grondr, e os espíritos dos porcos domesticados ou
javalis de hoje são mundos à parte. Assim como até mesmo
os Roedores de Ossos não conseguem manter sua Tribo
viva com os cães-parentes, os Grondr não conseguiram en-
contrar Parentes entre os javalis que sobrevivem hoje. Seu
espírito é diferente, mesmo que sua genética deva alguma
herança antiga às criaturas que um dia foram os Parentes
Grondr.” (W20 – Changing Breeds, Pg. 228).
Esta busca por Parentes animais capazes de produzir no-
vos Grondr, segundo o próprio cânone os teria forçado à
buscar por alternativas no Novo Mundo. Pois é estabele-
cido que os atuais Monstros da Wyrm conhecidos como
Porcos Cadavéricos (Skull Pigs) têm relação, tanto com os
Grondr, quanto com os tapires (antas) e pecari (catitus e
queixadas):
“Os Porcos Cadavéricos são horrores distorcidos, o
único traço sobrevivente dos outrora poderosos Grondr.
Uma vez encarregados da limpeza de Gaia, os descenden-
tes caídos do javalis-metamorfos tornaram-se o oposto
disso. Porcos Cadavéricos tentam sujar ou devorar tudo o
que tocam.” (W20 – Book of the Wyrm, Pg. 154).
“Essas criaturas antes eram animais naturais, grandes
parentes da Era do Gelo dos tapires e dos pecaris dos an-
tigos humanos da América do Norte. Antes dos servos da
Wyrm serem expulsos das Américas pelos Puros, as semen-
tes da corrupção foram plantadas nessas criaturas. O re-
sultado foi os Porcos Cadavéricos. (...) Eles procriam como
 porcos, apesar de não se conhecer testemunhas disso. (...)
Os Porcos quase sempre atacam os Garou, mas os huma-
nos geralmente os ignoram ou pensam que viram um ani-
mal normal de algum tipo (isso é lidado como o Delírio;
muitos povos nativos das Américas podem vê-los como eles
são)” (Livro da Wyrm 2ª Edição, Pg. 132).
A perspectiva de que os últimos remanescentes corrom-
pidos dos Grondr, de alguma maneira tenham cruzado o
Atlântico para de misturarem aos tapires e pecari, para dar
origem aos Porcos Cadavéricos e de que os próprios Porcos
Cadavéricos que tenham conquistado uma inteligência hu-
mana possam tentar restituir os Grondr de alguma ma-
neira corrompida, abre a possibilidades para muitas espe-
culações e histórias interessantes, envolvendo lendas nati-
vas do Brasil como aquelas do Vira-Porco, comuns no Pará
e no Maranhão.
Outra raça que um primeiro momento pode soar impro-
vável, mas que o cânone de Lobisomem apropriadamente
insere no cenário sul-americano, a partir da presença dos
nativos e ameaçados ursos de óculos andinos, são os ursos-
metamorfos:
“Três de nossas tribos têm uma reduzida presença na
América do Sul. Os Vigias dos Rios, os Andarilhos da Flo-
resta e os Guardiões da Montanha têm alguns pequenos
territórios. Ainda que tenhamos feito um grande esforço
para nos mesclar com os ursos de óculos nativos, eles são
extremadamente raros, e provavelmente os perderemos
logo. Se apenas houvesse mais dos nossos, eles poderiam
salvá-los, mas os governos não querem gastar recursos para
salvar espécies quase extintas que provavelmente não se
salvarão de qualquer forma. Por outro lado, temos deixado
grande parte de América Central e do Sul aos Bastet que
consideram seu domínio como indiscutível.” (Libro de
Raza Cambiante: Gurahl, Pag. 63).
De fato, a presença de uma rara espécie remanescente de
ursos sulamericanos, os urso-de-óculos (Tremarctos ornatus),
também conhecido como urso-andino ou urso-de-lunetas,
abre a possibilidade de presença de Gurahl nativos na
América do Sul e até mesmo nas regiões mais ocidentais
do Brasil. Os ursos de óculos são uma espécie quase ex-
tinta, a única espécie sobrevivente de uma antiga linhagem
27
de ursos nativos da América do sul, o que pode adicionar
toques extras de tragédia e desespero ao explorar, como
personagens-jogadores ou NPCs, Gurahl nativos.
É curioso notar que no suplemento World of Rage e no
Livro Revisado da Tribo Garras Vermelhas, seja citado de
passagem como Parentes de Garras Vermelhas sul-america-
nos os “lobos andinos”, que, na verdade, como os lobos
guará brasileiro, por seu comportamento onívoro e solitá-
rio, estão muito mais próximos de raposas do que de lobos,
e, de fato, são ironicamente mais conhecidos na região
como raposas andinas ou coloradas e não como “lobos an-
dinos”. Porém, as próprias raposas-metamorfas, parecem
ser muito mais exigentes do que nossos amigos Garras ver-
melhas ao escolherem seus parceiros:
“A América do Norte é um chamado traiçoeiro que
acena para nós. Ela acomoda países recém-nascidos com-
parados á nossa história, mas que estão cobertos com o
enérgico poder do Ocidente. As Raposas também habitam
essa região; e o mesmo, acreditamos, fazem nossos misteri-
osos primos Nu-Isha. A tentação de visitá-la tem levando
muitos Kitsune para os Estados Unidos e Canadá; eles
certamente acham bastante coisa com o que se divertir por
algum tempo, pois não retornam tão rápido.
A América do Sul é bem menos importante para nós;
apesar de existirem raposas por lá, elas são de uma espécie
estranha para nós e provavelmente estão abaixo de nossa
prole superior. Se tinha a intenção de intervir nos assuntos
desse continente, Gaia teria colocado raposas vermelhas
lá. No entanto, alguns membros do nosso povo já encon-
traram grandes entretenimentos entre as montanhas e as
selvas daquela região; pode valer a pena visitá-la caso você
não esteja sendo requisitado em nenhum outro lugar.”
(Hengeiokai: Metamorfos do Oriente, Pg. 149).
Resta, assim, pouco espaço para a presença do povo-ra-
posa em um cenário brasileiro, para além de visitantes in-
cautos, tão ousados quanto potencialmente tolos.
Ao lado dos Balam, os Mokolé são colocados em lugar
de destaque nos livros oficiais quando o tema é a América
do Sul, porém, estranhamente, não são tratados como me-
tamorfos legitimamente nativos da região, tendo aportado
por aqui apenas como consequência do êxodo provocado
pela Guerra da Fúria.
“Ambalasokei: América do Sul, colonizada pelos Mo-
kolé Mbembe ao final da Guerra da Fúria.” (Libro de
Raza Cambiante: Mokolé, Pg. 16).
“Ambalasokei, chamada América do Sul pelos bran-
cos, foi o Novo Mundo dos Mokolé-Mbembe. Nas selvas
tropicais haviam numerosas presas e um clima ideal. Os
Parentes africanos que chegavam nos navios de escravos
se enfrentaram primeiro com os horrores da travessia e de-
pois com o peso da escravidão. Mas muitos escaparam
para a selva, muitas vezes com ajuda dos nativos. Suas
aldeias de estilo africano eram Lamaçais humanos lidera-
dos por autênticos Mokolé que ofereciam abrigo a qual-
quer refugiado.
A destruição das florestas tropicais da Amazônia des-
pertou os Mokolé para a agonia de Gaia. Anciões como
Nyi Trovão-Emplumado e seu companheiro Trovão-com-
Chifres despertaram para descobrir que a selva está desa-
parecendo. A Pentex envenenou o Lamaçal de Hooark-
Oark e os Mokolé tem tido que abandoná-lo; Trovão-Em-
plumado, uma Sol da Meia-noite, tem chegado até ao ex-
tremo de cooperar com a Matilha Garou dos Raptores
Fantasma para proteger seu Ninho. Este Lamaçal,
Gr’rrash-takknyrr, é o maior que resta em Ambalasokei, e
é um famoso lugar de nidificação, que tem estado em uso
continuo por mais de quinhentos mil anos. É o lar de seis
Mokolé, incluindo Trovão-Emplumado e um Sol Nascente
Chamado-Canção-dos-Dias-Mais-Jovens que tem se desta-
cado na Guerra da Amazônia. Seu parente, Golpeia-
como-Relâmpago, aniquilou uma equipe da Pentex com a
ajuda do Balam Vento-do-Espelho-Fumegante. As lem-
branças de Sono-das-Árvores, o Sol Poente da Ninhada,
continham a chave para curar a mortífera “praga da
neve” que ameaçava a Nação Garou. O Garou que por-
tava a praga, Peter Ward, também se converteu no pri-
meiro homem-lobo que recebeu o Dom da Memória.” (Li-
vro de Raça Metamórfica: Mokolé, Pg. 40).
A afirmação do Livro de Raça Metamórfica Mokolé, de
que os Mokolé sul-americanos seriam todos descendentes
de uma ninhada africana que cruzou o oceano atlântico
para fugir da Guerra da Fúria, nos parece gritantemente
28
incoerente com a belicosidade dos Mokolé-Mbembe sul-
americanos, ressaltada em diversos materiais oficiais.
Se eram guerreiros orgulhosos, porque fugir e não lutar?
Parece fazer mais sentido que sempre tenha havido Moko-
lés-Mbembe por essas bandas e que a Ninhada exilada de
Mergulha-para-Traz tenha sido só uma, especialmente sá-
bia talvez, dentre várias linhagens mnemônicas presentes
no Brasil e na América do Sul.
Essa afirmação de uma presença tão recente na região
também não parece muito coerente com outro trecho do
próprio Livro dos Mokolé:
“Os Mokolé caimã da América do Sul são muito ra-
ros. Se acredita que só restam Lamaçais na bacia do Ori-
noco. Esta varna é a dos protetores dessa terra, conhecedo-
res de seus secretos e guardiões de sua Mnese mais pro-
funda. Sabem mais acerca dos Reis Pássaro e dos Reis
Marsupiais que qualquer outro ser na face de Gaia. São
os pais mais devotados de qualquer varna. Comumente as
fêmeas guardam seus ovos e crias, levando-os do ninho em
sua boca até a segurança da água.” (Livro de Raça Me-
tamórfica: Mokolé, Pg. 125).
Para refletir a imensa variedade de répteis da região (só
entre os crocodilianos temos 6 espécies diferentes na Amé-
rica do Sul) também soa não muito condizente que o Ria-
cho sul-americano possua apenas três Varnas: Halpatee (ja-
caré-açu), Piasa (jacaretinga, jacaré-do-pantanal e jacaré do
papo amarelo) e Syrta (jacaré-coroa e jacaré-anão). Parece-
nos condizente adicionar a elas pelo menos mais uma ou
duas, abarcando a maior espécie de lagarto do Novo
Mundo, o lagarto Teiú-gigante (Salvator merianae), o
maior lagarto da América do Sul, chegando a medir 1,5m,
com estatísticas baseadas na varna Ora, a mesma dos lagar-
tos monitores da Ásia e da Oceania. Ou talvez até mesmo
apresentando uma raríssima Varna associada às grandes e
emblemáticas cobras constritoras sul-americanas, como su-
curis e jiboias, uma vez que, é bem estabelecido no cânone
de Lobisomem que apenas serpentes peçonhentas podem
estar relacionadas às Nagah. Tal Varna de cobras constri-
toras nos pareceriam consistentes do o tom exótico e des-
conhecido conferido à América do Sul pelo jogo e eleva-
riam as especulações sobre a relação entre Nagah e Mokolé
a um novo patamar.
 Nossa posição na América do Sul é poderosa devido a
proteção do espírito Uktena. Ele, como a Serpente Arco
Iris da Austrália, está disposto a falar conosco. Muitos
Embora a origem dos Nagah esteja firmemente relacio- espíritos de sua Ninhada, incluindo as serpentes emplu-
nada à Índia, o cânone de Lobisomem reconhece uma madas, os espíritos dragão sem asas, as serpentes do mar,
marcante presença das serpentes-metamorfas na América Kolowissi e Inadu- são servos dos Wani com máscaras di-
do Sul, relacionando-as tanto com os povos indígenas na- ferentes. Durante a Segunda Guerra da Fúria houve oca-
tivos, quanto com africanos que foram trazidos a força para siões nas quais o Uktena, e os Garou que o seguem, nos
o Novo Mundo: ocultaram ou protegeram por respeito aos espíritos que ve-
neramos conjuntamente. Apreciamos esse gesto. Uma lás-
tima que os Camazotz não foram considerados dignos de
“Abaixo das Sesha, o conselho governante dos Nagah, receber a mesma consideração.
se encontram as Coroas, órgãos legislativos em escala regi- O comércio de escravos também levou muitos de nossos
onal. As Coroas foram estabelecidas para que os interesses Parentes da costa oeste da África ao Caribe. Levaram con-
de todos os Ninhos de una zona fossem melhor supervisio- sigo seu conhecimento das Nagah e as vezes o incorpora-
nados. Cada Coroa consiste em um conselho de três vam a suas crenças espirituais. A religião iorubá se mes-
Nagah. A Coroa dos Zuzeka supervisiona a América.” clou com a mitologia cristã para criar crenças
(Libro de Raza Cambiante: Nagah, Pg. 44). híbridas como o vodu, a santeria,
“Mesmo que não sejamos tão numerosos quanto no xangó, umbanda, macumba, batu-
resto do Hemisfério Sul, ainda somos poderosos na Amé- que e candomblé. Por todo o Ca-
rica do Sul. Nossos ancestrais demoraram muito tempo ribe, inclusive na Luisiana, nos-
para descobrir o continente, mas quando puderam, viaja- sos Parentes têm incutido suas co-
ram de imediato. As extensas selvas tropicais se estendiam munidades o respeito aos espíritos-
por quilômetros, ocultando nossos Parentes ofídicos e hu- serpente e a reverência ao deus ser-
manos por igual. Como ocorreu na África, a Segunda pente, a quem chamam Dambal-
Guerra da Fúria teve pouco efeito sobre nossos Parentes lah.” (Libro de Raza Cambi-
ou sobre nós nas selvas onde nossa habilidade na guerra ante: Nagah, Pg. 54-55)
de guerrilhas nos protegeu dos Garou. Nunca sofremos o
mesmo destino dos Camazotz, e os temos vingado um
pouco. Curiosamente, nossos parentes no Brasil se benefi- A relação das Nagah com os
ciaram do tráfico de escravos. Muitos escravos procedentes Uktenas amazônicos e com a religi-
do oeste da África eram Parentes, que se espalharam pelo osidade Iorubá que o cânone su-
Brasil e outros lugares da América do Sul. O vigor gere, por si só já nos oferece uma
desses novos Parentes permitiu a expansão dos ampla gama de possibilidades
Nagah sul-americanos, um sopro de ar fresco para serem exploradas por Nar-
que segue presente. radores habilidosos. Além
disso, o conturbado e violento
Contudo, os Nagah da América do cenário local, marcado
Sul não viajam muito nem se mostram por conflitos,
demais. Com tantos Ananasi e Bastet ameaça ambiental
para vigiar, e tantas ferramentas da corrup- e criminalidade,
ção em marcha, eles se encontram muito oferecem um pa-
ocupados com suas obrigações. Há mudan- norama que
ças constantes na guerra entre Gaia e a manteria os dis-
Wyrm que requerem uma atenção cons- cretos juízes e
tante. Os Bastet, os Mokolé e inclusive executores das ra-
os Ananasi participam do giro da Grande ças Metamórficas
Roda, e ao fazê-lo, alguns se afundam sob bastante ocupa-
seu próprio peso e caem para a Wyrm. Para dos.
estes desafortunados, preparamos um final.

29

Embora não tenhamos coiotes, a América do Sul não é
uma região desconhecida para os Nuwisha, embora suas
visitas à região pareçam ser limitadas por algum motivo
ainda misterioso:
“As tribos dos Puros continuam a prosperar na Amé-
rica do Sul. Infelizmente, a Wyrm também prospera aqui.
Humanos, com sua infindável necessidade de se tornar
mais poderosos e mais ricos, descobriram que na América
do Sul seu próprio povo era uma presa fácil. Os servos da
Wyrm construíram novas Colméias para a Corruptora,
destruindo as recompensas da Mãe Terra onde quer que
as encontrem. Novamente, nós aguardamos por um con-
vite para entrar na luta. Até lá, ande cautelosamente pe-
las terras do sul.
A Bacia Amazônica está em perigo por causa da
Wyrm. Pela primeira vez desde que eles vieram para des-
truir os Puros, os europeus trabalham juntos por uma
causa. Eles habitam o verdadeiro coração do território da
Wyrm e fazem o que podem para deter o progresso das
Crias da Wyrm. Muito pouco, muito tarde, infelizmente.
A floresta queima e as maravilhas que a Mãe Terra pro-
videnciou são destruídas. Os Balam e os Mokolé cuida-
vam do local sem dificuldades. Agora, porque os Garou os
enfraqueceram durante a Guerra da Fúria, os lobisomens
tentam pegar de volta o que a Wyrm é capaz de roubar.
Orgulhosos e tolos esses Garou.
Algumas vezes, nós descemos até a América do Sul e
emprestamos nossa ajuda, do nosso próprio jeito, para a
Guerra da Amazônia. Os Nuwisha normalmente vão
quando as matilhas dos Garou com quem eles andam che-
gam até lá. Quando estes Xochipilli estão próximos à
grande zona de guerra, alguns papéis com informações são
encontrados de modo muito mais fácil e as máquinas da
Wyrm frequentemente não funcionam como deveriam.
Isso é tudo o que podemos fazer. Nós estamos proibidos de
entrar na luta, porque os Garou reivindicaram a Guerra
da Amazônia para eles mesmos. O Coiote nos ordena
para aguardar e assim o fazemos”. (Livro de Raça Me-
tamórfica: Nuwisha, Pg. 41).
Apesar disso, nosso senso de humor característico e a
proeminência de trapaceiros típicos de nossa cultura como
João Grilo e Macunaíma, parecem tentadoras demais para
manter os Nuwisha completamente apartados de um cená-
rio Brasileiro, e talvez, os Coiotes ainda possam encontrar
em algumas regiões do Brasil, como no sertão do Nordeste
30
algo de familiar em relação aos seus territórios de origem
nos desertos ao sul da América do Norte.
O material oficial faz uma referência superficial à Praga
Ratkin sul-americana chamada “Borrachón”, que significa
literalmente “embriagado”, um nome que, diríamos, é, na
melhor das hipóteses, ridículo e reflete o fato de que os
gringos que escrevem os livros devem imaginar que todo
sul-americano, “obviamente”, fala espanhol, além de deno-
tar algum preconceito, sobretudo, quando se considera o
nome das demais Pragas Ratkin pelo mundo e a descrição
oficial:
“Ratkin sobrenatuais: Os Ratkin ‘ao sul da fronteira’
são atraídos pelas fossas mais horríveis do Terceiro
Mundo. Os homens-rato frequentemente se infiltram nas
partes mais superpovoadas cidades dessa parte do planeta.
Em meio a miséria e a pobreza seguem se alastrando entre
os marginalizados, os Ratkin estão fazendo bem seu tra-
balho. Muitos Parentes Ratkin levam uma maldição em
suas veias que os condena a viver na pobreza nos limites
da sociedade. A maior praga Ratkin da América do Sul
são os homens-rato Borrachón que desfrutam da miséria.
Uns poucos simpatizam com os proscritos da sociedade hu-
mana; a maioria tira proveito com uma eficiência surpre-
endente dos ratos “civilizados” de outros lugares. Outros
Ratkin se referem aos homens-rato Borrachón como “ratos
bêbados”, porque muitos utilizam um rito local que faz
uso de licor envenenado que provoca neles uma espécie de
delirium tremens.
Ratos mundanos: A América Central e do Sul é o lar
dos ratos espinhosos, uma criatura que utiliza seus pelos
curtos e espinhosos para se proteger dos depredadores. Os
ratos espinhosos habitualmente fazem seus ninhos próxi-
mos das selvas. Uma curiosa forma de Impuros Ratkin
Sul-americanos costuma exibir espinhos e, de fato, muitos
homens-rato Impuros que nascem na América do Sul
aprendem logo o Dom: Espirito do Rato Espinhoso.” (Li-
bro de Raza Cambiante: Ratkin, Pg. 46-47)
O Cânone busca valorizar a curiosa existência do rato-
espinhoso, espécie endêmica de roedores da América Cen-
tral e do Sul, que no Brasil, tem uma presença marcante
na floresta tropical, mas há a questão de que é na América
do Sul que vive o maior roedor em atividade no mundo, a
Capivara, e também uma das maiores espécies de rato, o
ratão-do-banhado, considerado uma praga nos EUA e Eu-
ropa. Essa praga que a América do Sul exportou para suas
metrópoles e a relevância dos roedores nos ecossistemas
locais, o que, sem dúvidas, oferece ideias para tornar os
Ratkins brasileiros e sul-americanos ainda mais relevantes
para o cenário mundial.
É possível inserir os Rokea no cenário brasileiro, apoi-
ado, não só na notável presença de tubarões no litoral do
país (sobretudo no litoral de Pernambuco), mas também
na incrível capacidade dos tubarões-touro de se adaptarem
para explorar os rios, continente à dentro. Uma capaci-
dade que é explorada no W20 - Rage Across The World,
onde é citada a participação de alguns Rokea relacionados
aos tubarões-touro na Aliança Ahadi, mas que antes disso
já era mostrada Livro dos Rokea, no trecho que se refere à
América do Sul:
“Os espíritos do Pequeno Mar chamado Amazonas
nos falam de uma grande guerra entre metamorfos e ho-
mens. Não nos importa, exceto pelo fato de que os Mokolé
participam dessa guerra. As vezes atacamos barcos que sa-
bemos que levaram tropas para essa guerra, mas como ra-
ras vezes estamos bem informados, não atuamos com fre-
quência. Em algumas ocasiões, um Rokea adentra a terra
para investigar, mas isso é raro. As selvas têm seus próprios
protetores e não necessitam de nós.
No que se refere ao resto do continente, existem Rokea
que habitam na terra ao longo da costa, como é de se es-
perar. Os habitantes do oceano nadam nos mares com
31
seus Parentes tubarões. Tenho ouvido notícias de que os
vampiros infestam as cidades e infectam aos humanos ven-
dendo-lhes narcóticos e venenos. Nunca tive motivos para
me aventurar em terra, e qualquer efeito que possam ter
esses venenos no Mar é desconhecido para mim.
O Caribe está cheio de várias Grutas (Nodos) e sem-
pre é um lugar ocupado. Entre os barcos humanos, os pi-
ratas vampiros, os festivais em terra e a bordo dos barcos,
os Rokea e os Tritões (fadas marinas), nadar pelo Mar do
Caribe sempre é uma boa forma de conhecer gente nova.
Contudo, você deve ter cuidado com quem te encontra. Os
Tritões têm construído aqui uma cidade de coral, que até
o momento tem evitado a detecção. Utilizam a Gruta das
Areias Brilhantes conosco, assim nossos caminhos se cru-
zam com muita frequência. Parecem saber bastante de
nós, e aqueles entre nós que conhecem as línguas humanas
sabem que os Tritões falam com as Três Filhas (A Tríade
do Mar: C’et, Dagon e Qyrl) em algumas ocasiões.” (Li-
bro de Raza Cambiante: Rokea, Pg. 49).
No livro já citado, surge um personagem bastante curi-
oso, o Rokea conhecido como “Nada-nos-Mares-Peque-
nos”, claramente inspirado no clássico Monstro da Lagoa
negra, o mesmo personagem que inspirou o recente vence-
dor do Oscar, “A Forma da Água”, que por ter passado
tempo demais longe do Mar, se viu aprisionado na forma
Gladius, e combate o avanço da Pentex na região, sendo
reverenciado por povos nativos.
Além disso, a recente descoberta de um riquíssimo recife
de corais na desembocadura do Rio Amazonas, que já é
revelado seriamente ameaçado, bem como a exploração
das reservas petrolíferas do pré-sal, no litoral fluminense e
os frequentes ataques a banhistas nas praias de Pernam-
buco, oferecem ganchos fantásticos para explorar a pre-
sença Rokea no cenário nacional.
32
 Em sua versão mais atual, na Edição de Aniversário de
20 anos de Lobisomem: O Apocalipse, ainda sem previsão
de tradução para o português, o tema da reprodução é
^ apresentado assim:

“A hereditariedade Garou, sendo um amálgama de fa-

Lobisomem é um jogo que apresenta uma proposta que tores físicos e espirituais, não é uma ciência exata. Com
mescla dramaticidade visceral, reverência ao mundo natu- poucas exceções - pais Garou-Garou sempre produzem Im-
ral e espiritualidade animista com o clima de fim trágico e puros estéreis, e a descendência de um Garou é sempre
iminente, em poucos jogos de RPG os temas do sexo e da Garou ou Parente - falamos de genética Garou mais em
reprodução têm um papel tão relevante no cenário e na termos abrangentes do que em especificidades.
vida dos personagens. Analisar como esse aspecto se relaci-
Quando um Garou tem um filho (ou filhote) com um
ona com os demais elementos do jogo é algo complexo e
Parente, sua prole tem cerca de 10% de chance de se tor-
fascinante, mas, acima de tudo, fundamental para quem
nar Garou; os outros 90% são Parentes. Garou acasa-
deseja delinear seu próprio cenário ou compreender mais
lando com não-Parentes quase sempre produzem Parentes
a fundo os diferentes cenários propostos pelos suplemen-
em vez de Garou, embora tais relações sejam, na maioria
tos do jogo.
das vezes, de curto prazo, dificultando a coleta de dados.
Afinal, entender como os Garou e demais Fera se repro-
Cerca de metade das crias nascidas de dois Parentes
duzem ajuda a compreender o quão raros eles realmente
serão também Parentes; um em cada cem desses nascimen-
são no jogo e quão próximos estão de perder sua Guerra
tos produzirão um Garou. O restante serão não-Parente
contra as forças da Wyrm, também é algo decisivo para en-
humanos ou lobos: suscetíveis ao Delírio, e não mais pro-
tender a dinâmica entre os Lobisomem, os lobos selvagens,
pensos a produzir filhos Garou do que um humano sem
a humanidade e as outras raças metamórficas. E, assim,
aproveitar muito melhor esses elementos em suas crônicas. qualquer relação de sangue com os Garou. Parentes que

33
 têm filhos com não-Parentes - humanos normais ou lobos -
têm uma menor chance de produzir Parentes e quase
nenhuma chance de produzir Garou, embora esses núme-
ros variem dependendo de múltiplos fatores, e os estudos
feitos não foram conclusivos para definir exatamente o
quão pequenas as possibilidades são.
Os cruzamentos humano-humanos nunca produzem
Garou. Nas raras ocasiões em que tal nascimento parece
ter acontecido, um dos vários fatores pode estar em jogo, e
é provável que um dos pais seja, sem saber, um Parente.
Infelizmente, mais e mais Parentes são perdidos para a
Nação, e é muito possível que alguém como uma criança
Parente cresça sem conhecimento ou experiência com os
Garou.
Outra possibilidade um pouco mais delicada: é que
um o suposto pai tenha sido traído por um Garou ou Pa-
rentes, dando à criança uma inesperada herança sobrena-
tural. Algumas mães humanas insistirão até o fim que este
não é o caso, mas o sangue não mente.” (Werewolf The
Apocalypse 20th Anniversary Edition, Pg. 378).
O Guia do Jogador da Terceira Edição já enunciava a
mesma situação de forma ainda mais clara e sucinta:
“Geralmente, acasalamento entre Garou e Parente re-
sultarão num parente (90% de chance) ou num Garou
(10% de chance). Parente cruzando com Parente às vezes
produzirá outro Parente, um humano normal ou, rara-
mente, um lobisomem. A progênie direta entre um Garou
e um humano normal é um Parente na metade das vezes
. E com uma exceção profeticamente fantástica, lobiso-
mens cruzando entre si gerarão um impuro.” (Guia dos
Jogadores dos Garou, versão brasileira do Nação Ga-
rou, Pg. 202)
Lobisomens, como sabemos, têm a capacidade de se re-
produzirem tanto com lobos, quanto com humanos e até
mesmo com outros de sua espécie. Embora só nos dois pri-
meiros casos o resultado sejam filhotes saudáveis e férteis.
Sobre essa questão, o livro básico da terceira edição escla-
rece:
“O poder do sangue não é dominante, e o filho de um
Garou tem apenas uma chance em dez de se tornar um
lobisomem ‘verdadeiro’. Felizmente, a benção não se li-
mita a crianças humanas. Muitos Garou preferem se aca-
salar com lobos(...)
34
PROBABILIDADES
O que é apresentado no W20 é consistente com
tudo o que foi estabelecido desde a primeira
edição do Jogo e poderia ser resumido assim:
GAROU x GAROU = 100% de filhotes Impu-
ros e Inférteis.
GAROU x PARENTE = 10% de filhotes Ga-
rou, 90% de filhotes Parentes da raça da mãe.
PARENTE x PARENTE = 1% de filhotes Ga-
rou, 50% de filhotes Parentes da raça da mãe e
49% de filhotes não Parentes da raça da mãe.
PARENTE x NÃO-PARENTE = chances me-
nores que 1% de produzir filhotes Garou e me-
nores que 50% de Produzir Parentes da raça da
mãe. (O quão menores só dependerá da arbitra-
gem do narrador).
NÃO-PARENTE x NÃO-PARENTE = 0% de
chances de produzir filhotes Garou ou Parentes.
Um a cada três lobisomens se acasalava com lobos há
mil anos, mas agora a taxa está mais para um a cada
quinze. Outrora, os ancestrais lendários achavam relati-
vamente fácil equilibrar seus instintos bestiais com a sabe-
doria humana, não mais.” (Lobisomem: O Apocalipse
3ª Edição, versão da Devir, Pg. 29)
Ou seja, é muito mais comum do que narradores e joga-
dores parecem considerar, que um dos genitores de um
personagem seja um Garou, ainda que o personagem em
questão não tenha conhecimento desse fato.
É importante também notar a primazia da raça materna
sobre os filhotes nascidos de qualquer tipo de acasala-
mento. O ventre de uma Garou lupina sempre engendrará
filhotes lupinos, mesmo quando seu pai for um Parente
humano! Isso pode soar estranho, mas é assim que as coi-
sas são no universo do jogo, um trecho do livro básico da
terceira edição não deixa margem para dúvidas:
“O que determina a raça? Simples, a forma natural
da mãe do lobisomem, seja ela Parente, Garou, mulher ou
loba normal. Se for uma loba, então o descendente será
um lupino. Se for humana, a criança será hominídea. E
 se a mãe e o pai forem ambos lobisomens, a progênie será
impura. Por exemplo, Coração de Fogo é uma fêmea lu-
pina Garra Vermelha. Se ela se acasalar com um compa-
nheiro de alcatéia Aparentado, qualquer filhote Garou
que venha a ter será considerado lupino. E mesmo se Co-
ração de Fogo se acasalar com um ser humano Aparen-
tado, enquanto estiver na forma de duas-pernas, todos os
filhos lobisomens que resultarem dessa união ainda assim
serão lupinos. As mulheres-lobas grávidas sempre usam
sua forma racial ao dar a luz. As únicas exceções a essa
regra são as desafortunadas fêmeas que esperam filhotes
impuros. Se não assumirem a forma Crinus, o parto cer-
tamente as mataria.” (Lobisomem: O Apocalipse 3ª
Edição, versão da Devir, Pg. 59)
Uma rara exceção que permite a uma Garou gerar filho-
tes de outra raça é um segredo guardado a sete chaves pelos
Filhos de Gaia:
“Ritual da alternância de gerações [Nível 5] (...) mu-
lheres hominídeas empregam-no para aumentar a medida
de sangue lupino na tribo. Ele permite a um hominídeo
dar a luz a descendentes lupinos e vice-versa.” (Livro da
Tribo Filhos de Gaia Revisado, Pg. 74)
Obviamente, sempre existe a Regra de Ouro e mesmo o
cânone deixa sempre aberta ao Narrador a possibilidade
de intervenção espiritual para melhorar as chances de nas-
cimento de um filhote Garou, independente da Raça,
além de introduzir algumas exceções interessantes no su-
plemento para a terceira edição, Parentes: Heróis Esqueci-
dos:
“Parentes que acasalam com mortais comuns normal-
mente geram crianças não Parentes, apesar de que, certas
facções entre os Filhos de Gaia possuem um ritual alta-
mente secreto que pode alterar esse resultado.” (Parentes:
Heróis Esquecidos, Pg. 13)
“Para cada nível deste Antecedente [Raça Pura] que
você pegar, a chance de produzir uma prole Garou com
um parceiro lobisomem aumenta em 5%”. (Parentes: He-
róis Esquecidos, Pg. 53)
Aqui é importante notar algo frisado no próprio suple-
mento, Parentes: Heróis Esquecidos, apenas quando apli-
35
cado aos Parentes e nos acasalamentos com parceiros Lo-
bisomem, o antecedente Raça Pura melhora as chances de
gerar filhotes Garou, a Raça Pura dos próprios Garou não
é contabilizada para esse fim.
O que toda essa informação oficial tem a nos dizer sobre
o cenário do Jogo? Os Garou são, de fato, criaturas extre-
mamente raras e temos motivos para acreditar que tem se
tornado mais raras (e se tornarão ainda mais) com o passar
dos anos.
A Maldição da Fúria, que torna desconfortável a pre-
sença Garou para qualquer humano com Força de Von-
tade menor do que o nível de Fúria permanente do Lobi-
somem, os dispersam e aumentam a resistência dos Paren-
tes em se sujeitarem aos ditames Garou na modernidade e
a diminuição alarmante de lobos selvagens em todo o
mundo. A reprodução é uma grande preocupação em toda
a Nação Garou. O que tende a aumentar a necessidade dos
Garou apelarem para expedientes moralmente questioná-
veis, como o uso de poderes sobrenaturais como “Atração
Animal” e o aumento do controle e dos abusos de Parentes
como meros reprodutores.
Outro elemento de preocupação, ainda mais relevante
em um cenário como o Brasil, é a competição com outras
raças metamórficas, como fica claro em diversos suplemen-
tos que abordam a América do Sul no universo de lobiso-
mem e ao longo das diversas edições do jogo. Deixaremos
aqui, como exemplo, um trecho do W20:
“Os Fera perseveraram mesmo após os sangrentos con-
flitos com os lobisomens invasores (como os Senhores da
Sombra que trabalhavam com os espanhóis). Eles até se
infiltraram nas populações de Parentes Garou, causando
extrema surpresa quando uma Primeira Mudança resul-
tava em um jaguar metamorfo em vez de um lobisomem.”
(Werewolf: The Apocalypse 20th Anniversary Edi-
tion, 2013, Pg. 61).
Essa possibilidade de acasalamento frutífero entre Paren-
tes Garou e membros de outras raças metamórficas, dá a
entender que a noção de Parente, não está limitada a uma
raça metamórfica determinada, aparentemente, Parentes
humanos são parceiros viáveis para qualquer raça meta-
mórfica que não exija um ritual de reprodução especifico,
como o Ritual do Ovo Fetiche dos Corax ou o Ritual da
Praga do Nascimento dos Ratkins. Obviamente, esse raci-
ocínio não se aplica aos Parentes animais pela flagrante in-
viabilidade de acasalamento entre animais de diferentes es-
pécies. A menos, é claro, que estejamos falando do rarís-
simo Dom Mokolé de quinto Posto, Roubar Forma, que é
indicado como responsável pela existência da linhagem
africana Kucha Ekundu dos Garras Vermelhas, que se re-
produzem com mabecos e não com lobos, e tudo indica
que tenha sido também o responsável pela existência da
exótica tribo australiana dos Bunyip, que se reproduziam
com os tilacinos marsupiais.
Outra evidência da pratica de acasalamento entre raças
metamórficas é assinalada no livro da Raça Metamórfica
Mokolé e justifica a reminiscência de registros mnemôni-
cos de Raças metamórficas perdidas:
“Observe que devido à troca cerimonial de parceiros,
assim como os Parentes compartilhados, existem linhagens
mnéticas que mantém a memória dos Perdidos.” (Mo-
kolé: Livro das Raças Metamórficas, Pg. 27).
Sobre a reprodução entre raças metamórficas, os livros
oficiais são ligeiramente contraditórios ao longo das edi-
ções. Na Segunda edição de lobisomem, o Guia do jogador
esclarecia:
“De modo geral, se dois metamorfos de raças diferentes
conceberem uma criança, essa têm 10% de chances de ser
um metamorfo da espécie do pai, 10% de chance de ser
um metamorfo da espécie da mãe e 80% de chance de ser
um parente normal para ambos.
(...) um metamorfo nunca pode pertencer a duas raças
metamórficas; um Garou com sangue Bastet é simples-
mente um Parente para os Bastet e nada mais. Não há
lugar para duas almas metamórficas em um único corpo.
Também é verdade que a Praga do Nascimento dos Rat-
kin não pode funcionar em outros metamórficos; tão
pouco o Ritual do Ovo Fetiche. Gaia só exige um dever de
cada um de seus filhos.” (Lobisomem: Guia do Jogador
2ª Edição, versão brasileira da Devir de 2000, Pg.
190).
Ou seja, até a Segunda Edição, o acasalamento entre ra-
ças metamórficas não só existe como aumenta significati-
vamente a ocorrência de filhotes metamorfos, dobrando as
chances de se produzir um filhote metamorfo ao se somar
as chances de pertencer à raça metamórfica do pai com as
chances de pertencer à raça metamórfica da mãe. O que
oferece um plot fantástico a ser explorado pelos narradores
no que tange as relações entre raças metamórficas. E torna
ainda mais trágica as consequências da Guerra da Fúria.
36
Já na terceira edição, esses percentuais sofrem uma mu-
dança significativa, caindo pela metade, provavelmente
para se adequar ao clima ainda mais épico e de fim ainda
mais iminente que deu a tônica dos títulos da terceira edi-
ção do mundo das trevas. É na seção de FAQs do Storytel-
lers Handbook da terceira edição de Lobisomem, ainda
inédito em português, que essa mudança é mais clara-
mente exposta:
“Acasalamento entre Garou e Fera produzem Impu-
ros? Não. Impuros são o resultado de dois metamorfos com
metades espirituais iguais se acasalando; tipo incesto, só
que em nível espiritual ao invés de genético. Se um Garou
acasala com um membro de qualquer outra raça meta-
morfa, suas metades espirituais são diferentes — portanto,
sem Impuros. A criança sempre vai ser da raça da mãe;
isso significa que a criança não pode ser da raça do pai de
forma alguma (por exemplo, os filhotes de uma mãe lupina
nunca serão Bastet, mesmo que o pai seja). As chances de
gerar um novo metamorfo são reduzidas drasticamente
nessas uniões, de todo modo; existe apenas 5% de chance
da criança pertencer à raça metamorfa da mãe e apenas
5% de chance de pertencer à raça metamorfa do pai. Se
for impossível pertencer à raça do pai, ainda são apenas
5% de chance de pertencer à raça da mãe — desse modo,
esse tipo de união está longe de ser uma solução honrosa
para resolver o problema de se encontrar um bom parceiro
para gerar novos metamorfos”. (Werewolf Storytellers
Handbook, Pag. 21).
Curiosamente, o W20 parece omisso sobre essa contra-
dição e, como é uma tendência geral nas edições de 20
anos do WoD, deixa a cargo dos narradores definir o que
considerar como oficial em suas campanhas: se a proposta
da segunda e mais popular edição de Lobisomem, que
torna atrativa a opção de relações inter-raciais apesar de
toda a mágoa e ressentimento entre as raças metamórficas;
ou se a proposta da terceira e mais recente edição, onde
relações inter-raciais são abertamente desestimuladas, não
só a nível cultural e histórico, mas também a nível de me-
cânica, e a perspectiva de união entre as raças torna-se
ainda mais distante e difícil de ser superada por laços de
consanguinidade, deixando toda a situação dos Garou e
Fera ainda mais desesperadora.

Ao longo de suas quatro edições, o jogo estabeleceu a
América do Sul como um território dominados pelos Fera
e hostil à presença Garou, onde mesmo a presença das
“Tribos Puras” foi sempre bastante reduzida e os Uktena,
aqueles Lobisomens que mais dominam os segredos da re-
gião, só passaram a ter uma presença relevante no período
que se seguiu a colonização europeia.
Apesar disso, uma parcela significativa dos fãs lamenta
essa situação e insiste em buscar formas de justificar uma
presença mais enraizada dos Garou na América do Sul, o
que muitas vezes significou a busca por animais nativos ca-
pazes de servir como Parentes Selvagens para a introdução
de Lobisomens nativos de origem lupina nessa região. Ne-
nhum animal foi apontado com mais insistência pelos fãs
brasileiros para este papel do que o Lobo Guará.
Obviamente, a Regra de Ouro permite todo o tipo de
adaptação que o narrador julgar necessário em suas crôni-
cas. Mas será que algo assim faria sentido com o que o jogo
37
estabelece? Isso estaria de acordo com a realidade da re-
gião, na qual o jogo se baseia? O que o cânone de Lobiso-
mem tem a nos dizer sobre essas questões?
Até a terceira edição de Lobisomem, os livros oficiais de
Lobisomem ignoravam completamente a possibilidade de
Parentes Selvagens Garou na América do Sul. A primeira
referência a algo do tipo surge na segunda edição, mas em
um suplemento para Vampiro: A Máscara, e envolve justa-
mente o lobo guará. Isso acontece no suplemento World
of Darkness Second Edition, de 1996, no trecho a seguir:
"Embora poucos Lupinos sejam nativos desta re-
gião, a Amazônia é o campo de batalha de uma
enorme guerra lupina contra as forças da Wyrm.
Outros Lupinos se reproduzem com lobos-guarás na-
tivos e constantemente atacam operações vampíri-
cas em todo o continente. Lupinos geralmente dan-
çam conforme a música, no entanto, há ainda uma
variedade de outros metamorfos." (A World of
Darkness Second Edition, Pg. 28)
Referências oficiais em suplementos próprios de Lobiso-
mem, só surgiriam em dois suplementos da terceira edição:
o World of Rage (publicado originalmente em 2000) e o
Livro da Tribo Garra Vermelha Revisado (publicado origi-
nalmente em 2002). Em ambos os casos, entretanto, a re-
ferência é ao Lobo Andino, não ao Lobo Guará, e ao
Chile, não ao Brasil.
"O lobo andino, uma espécie nativa dos Andes chile-
nos, foi convertido no projeto especial de um grupo de Gar-
ras Vermelhas que se instalaram na região para atuar
como protetores de seus Parentes Lupinos." (A World of
Rage, Pg. 41).
“Na pequena nação do Chile, no entanto, os Garras
estão fazendo algum progresso com um tipo diferente de
batalha. Alguns anos atrás, uma matilha de garras se
aventurou no Chile para tentar se acasalar com os lobos
andinos (então nomeados por seu lar, os Andes Chilenos).
Funcionou, apesar da espécie não estar prosperando, eles
tem alguma proteção poderosa agora. Até onde sei, eles
não controlam nenhum Caern nas montanhas, mas ouvi
essa informação de segunda mão, então pode existir uma
‘Seita Chilena’ em algum lugar por lá." (Livro da Tribo
Garra Vermelha, versão brasileira do Nação Garou,
Pg. 60).
Contudo, tais referências entram em claro conflito com
o que é estabelecido em outros suplementos oficiais do
jogo, inclusive os mais recentes. Sobre esse tema deixare-
mos aqui um trecho especialmente esclarecedor extraído
de um suplemento da terceira edição de Lobisomem:
“Lobisomens podem se reproduzir com cães? Resposta
curta: Não. Resposta longa: Não se a gravidez puder re-
sultar em bebês humanos ou hominídeo (ou seja, um aca-
salamento de uma Garou fêmea com um cão macho), e
em nenhum caso qualquer dos filhotes será um meta-
morfo. Para que um acasalamento viável possa produzir
Garou, o parceiro animal deve ser um híbrido lobo-cão
com pelo menos 75% de lobo e, mesmo assim, as chances
de um filhote lobisomem são baixas. Apesar de lobos (e
Garou) poderem produzir uma prole viável por meio de
cruzamento com cães, a diferença entre espíritos-lobo e es-
píritos-cães - na verdade, entre todos os animais selvagens
e domesticados - é tão grande que não podem produzir des-
cendentes metamorfos.” (Werewolf Storyteller Hand-
book Revised, Pg. 21).
38
Claramente, até mesmo a antológica miscigenação de
Roedores de Ossos e Peregrinos Silenciosos com cães e
chacais possui um limite bem definido. Neste ponto, al-
guém poderia levantar a questão: Mas e os casos dos Bun-
yip e Kucha Ekundu?
De fato os mabecos (cães selvagens africanos) e tilacinos
(“lobos” marsupiais da Austrália e Nova Guiné) não pos-
suíam nem uma gota de sangue lupino e, ainda assim, pu-
deram servir como Parentes selvagens aos Bunyip e Garras
Vermelhas da linhagem Kucha Ekundu, respectivamente.
A genética é apenas um dos fatores a se considerar na ques-
tão, quando o tema são os Garou, e nem sequer é o aspecto
mais relevante.
Vejamos como o material mais recente sobre o jogo, o
W20, responde essa questão:
“O começo dos Bunyip como uma tribo distinta teve
inicio quando eles chegaram à Austrália junto com os pri-
meiros colonos humanos. Eles escolheram se relacionar o
mais profundamente possível com a terra, para melhor
compreendê-la e protegê-la. Usando um ritual estranho
que alguns dizem ter aprendido com os Mokolé, os Bunyip
se alteraram para que pudessem se reproduzir com os tila-
cinos marsupiais nativos da terra. Quando os dingos che-
garam com as ondas migratórias posteriores de colonos hu-
manos, os Bunyip não os adotaram como Parentes em po-
tencial; eles favoreciam a forma de tilacino porque era fiel
a terra como a encontraram.” (Werewolf The Apo-
calypse 20th Anniversary Edition, Pg. 388).
“Há muito tempo atrás, um bando de Garras Verme-
lhas pediram aos Mokolé do que é hoje a África o direito
de habitar nessas terras. Os Reis Dragão concordaram,
mas encarregaram os Garras de assumir a responsabili-
dade de proteger e fortalecer seus primos canídeos que mo-
ravam naqueles campos. Hoje, esses Garras são chamados
de Kucha Ekundu e eles administram as vastas planícies
da África. Seus números são pequenos, tendo sido devas-
tados por doenças, mas estão se reerguendo. Os Kucha
Ekundu são verdadeiros Garras, mesmo que não sejam
verdadeiros lobos.” (Werewolf The Apocalypse 20th
Anniversary Edition, Pg. 507).
Em ambos os casos é explicita, ou pelo menos subten-
dida, a intervenção dos Mokolé para justificar essas exce-
ções, o que, por sinal, é bem coerente, uma vez que os pró-
prios Mokolé são capazes de tomar como parentes animais
tão radicalmente diferentes como Monstros de Gila e Cro-
codilos, criaturas que só têm em comum o fato de perten-
cerem a uma mesma classe biológica, a Classe Reptilia, em
relação aos mamíferos, seria como tornar compatíveis com
uma única raça metamórficas animais tão distintos quanto
um ornitorinco e um ser humano. Com tamanha flexibili-
dade e adaptabilidade reprodutiva, não admira que os Mo-
kolé sejam considerados a raça metamórfica que perdura
por mais tempo na face de Gaia.
Porém, com os Garou, as coisas não parecem tão flexí-
veis, afinal, as raposas vermelhas (Vulpes vulpes), mesmo
pertencendo a mesma Família dos lobos, a Família Cani-
dae, deram origem a uma raça metamórfica completa-
mente distinta. Na verdade, mesmo coiotes (Canis latrans),
que compartilham com os lobos um mesmo gênero bioló-
gico, o Gênero Canis, não são capazes de produzir Garou.
No lugar disso, os coiotes deram origem aos Nuwisha, uma
outra raça metamórfica.
Qual a explicação do jogo para diferenças tão brutais?
Afinal de contas o que define que animais podem ou não
servir como Parentes Selvagens de uma raça metamórfica?
Acreditamos que outro trecho de um suplemento do
W20, o Changing Breeds, intitulado “Espíritos versos Ci-
entistas”, pode ajudar a esclarecer esse ponto:
“Até hoje, javalis vagam pela terra. No entanto, en-
quanto os cientistas humanos podem chamar os animais
de hoje pelo mesmo nome, os espíritos não prestam atenção
às proclamações da ciência. Sua taxonomia pode ser simi-
lar, mas espiritualmente falando, o Incarna Javali, Pai
dos Grondr, e os espíritos dos porcos domesticados ou ja-
valis de hoje são mundos à parte.
Assim como até mesmo os Roedores de Ossos não con-
seguiriam manter sua Tribo viva com cães-Parentes, os
Grondr não conseguiriam encontrar Parentes entre os ja-
valis que sobrevivem hoje. Seu espírito é diferente, mesmo
que sua genética deva alguma herança as antigas criatu-
ras que um dia foram Parentes Grondr”. (W20 – Chan-
ging Breed, Pg. 228).
Ou seja, acima de qualquer questão genética, a mera do-
mesticação e “contaminação” dos javalis modernos pelo
fato destes terem se miscigenados por porcos domésticos,
os tornou espiritualmente incompatíveis com os Grondr,
eles simplesmente deixaram de ser considerados selvagens
suficiente para imbuir espiritualmente filhotes metamor-
fos.
Assim, a “compatibilidade espiritual” seria o critério que
define a viabilidade ou não de uma espécie animal servir
39
como Parente Selvagem de uma das Raças Metamórficas
no universo ficcional de Lobisomem. Pelo menos no jogo,
a ciência não tem todas as respostas.
Mas então, qual seria a lógica espiritual que iria essa
compatibilidade?
Neste ponto o jogo parece fazer uma referência ao velho
esquema dialético da filosofia hegeliana (ideia – natureza
– espírito). No jogo, os espíritos são tanto a essência co-
mum de suas manifestações físicas na natureza tangível – a
essência de um pássaro é aquilo que nos permite diferen-
ciá-lo de todo o restante da natureza e das demais formas
de vida – quanto a idealização e os simbolismos que a hu-
manidade relaciona a eles – no caso de nosso espírito pás-
saro, a liberdade do voo, a necessidade de proteção do ni-
nho, a altivez de quem é capaz de singrar os céus. Assim,
em Lobisomem, espíritos são essência e simbolismo conju-
gados. E é isso que precisamos considerar ao definir a com-
patibilidade espiritual entre espécies animais e raças meta-
mórficas.
É assim que emerge a coerência daquilo que é solida-
mente estabelecido no cânone do jogo e as incoerências
que algumas vezes surgem, mesmo em livros oficiais.
Do ponto de vista do jogo, o que parece explicar a im-
pressionante diversidade de Parentes Selvagens Mokolé é
a abrangência da “essência espiritual” da raça dos répteis-
metamorfos, os Mokolé representam os grandes e mais an-
tigos predadores que reinaram na Face de Gaia por mais
tempo do que qualquer um, representam a perseverança e
a perenidade ameaçada apenas pela proximidade do Apo-
calipse. Por isso a Mnese, por isso são os guardiões da Me-
mória de Gaia. E por isso são compatíveis com os maiores
repteis predadores (seus respectivos habitats) por todo o
Mundo. Afinal, os répteis são a mais antiga e perene Classe
de animais terrestres.
É isso que também explica a compatibilidade dos Garou
com tilacinos e mabecos e sua incompatibilidade com ra-
posas e coiotes. Os Garou do jogo são os soldados do exér-
cito de Gaia, predadores sociais com um forte senso de hi-
erarquia e capazes de abater presas muito maiores do que
eles mesmos, esta é a própria essência dos lobos, mas é tam-
bém a essência de tilacinos e mabecos e está longe de ser a
essência de onívoros solitários e oportunistas como as ra-
posas e os coiotes.
Ainda assim, alguém poderia questionar: Mas e leões e
hienas? Porque esses animais pertencem ao escopo de ou-
tras raças metamórficas, Bastet e Ajaba respectivamente, se
também podem ser considerados “predadores sociais com
um forte senso de hierarquia e capazes de abater presas
muito maiores do que eles mesmos”?
 Essa questão, de certa forma, já foi respondida. Pois a
compatibilidade espiritual é definida não apenas pela es-
sência, mas também pelo simbolismo. No simbolismo es-
tabelecido pelo jogo, os Garou estão relacionados aos pre-
dadores que se destacam pela ferocidade; já os Bastet, ao
estilo de predação inerente aos felinos, que tendem a uma
postura solitária, onde se privilegia espreitar a presa, ob-
servá-la para uma aproximação furtiva, por isso são os espi-
ões e batedores, os “Olhos de Gaia”; e os Ajaba, como as
hienas estão relacionados à atividade dos carniceiros e a
uma divisão hierárquica muito mais centrada na divisão
sexual e na dominação das fêmeas sobre os machos, daí a
relação que as primeiras edições de Lobisomemfaziam en-
tre os homens-hiena (originalmente apresentados como
uma tribo Bastet) e a Wyrm, mais tarde, com os indícios
biológicos revelando a preponderância de seu papel preda-
tório em detrimento de sua alardeada fama como carnicei-
ros, as referências a suposta mácula dos Ajaba foi desapa-
recendo ao longo das edições de Lobisomem, assim como
sua relação com os Bastet foi sendo abandonada para pri-
vilegiar uma proximidade cada vez maior com o papel dos
Garou, nas edições mais recentes.
Analisemos agora os principais candidatos a Parentes
Selvagens dos Garou na América do Sul, visando avaliar
sua “compatibilidade espiritual” com os trágicos soldados
de Gaia:
Distância genética dos lobos: bem distantes de lobos,
nem sequer compartilham o mesmo gênero.
Habitat: ocorre no cerrado e pantanal do Brasil, Para-
guai, Argentina, Bolívia e Uruguai.
Dimensões: maior canídeo nativo da América do Sul,
podendo atingir entre 20 e 30 kg de peso e até 90 cm na
altura da cernelha e 1,15m de comprimento.
Comportamento: Solitário, onívoro e de hábitos crepus-
culares, é o maior canídeo nativo da América do Sul, 70%
de sua dieta é constituída de frutos do cerrado, onde cum-
pre um papel fundamental como dispersor de sementes.
Emite vocalizações características semelhantes a latidos,
mas parecem incapazes de uivar.
Distância genética dos lobos: bem distantes de lobos,
nem sequer compartilham o mesmo gênero.
40
Habitat: espécie distribuída ao longo do altiplano an-
dino, do Peru até as regiões ao sul da Patagônia e de Terra
do Fogo, no Chile.
Dimensões: porte médio, comprimento total pode va-
riar de 90 a 165 cm, incluindo a cauda comprida e espessa,
que sozinha tem entre de 30 a 51 cm de comprimento.
Também pode atingir mais de 11 Kg de peso.
Comportamento: Um predador oportunista, se ali-
menta de toda a sorte de presas. Mas sua dieta consiste,
principalmente, de roedores, coelhos, aves e lagartos. Em
menor grau de plantas e carniça. Seus hábitos são notur-
nos e solitários.
Distância genética dos lobos: bem distantes de lobos,
nem sequer compartilham o mesmo gênero.
Habitat: É naturalmente encontrado espalhada da Co-
lômbia até a Bolívia e do Equador até o Brasil, passando
pelo Peru, sempre em ambiente florestal.
Dimensões: porte médio, mede aproximadamente 25
cm de altura e entre 42 a 100 cm de comprimento, pe-
sando aproximadamente 10 kg quando adulto. Sua cauda
comprida possui 30 cm.
Comportamento: Possui hábitos solitários, só procura
um parceiro na época do acasalamento. O macho é dotado
de uma glândula anal que produz uma secreção com cheiro
forte que utilizada para marcar seu território. Incapaz de
latir ou uivar.
Distância genética dos lobos: bem distantes de lobos,
nem sequer compartilham o mesmo gênero.
Habitat: amplamente distribuído pela América do Sul,
ocorrem em savanas (cerrados), florestas subtropicais, flo-
restas espinhosas de cactos, matas arbustivas e caatinga.
Dimensões: pequeno porte. Medem cerca de 65 cm de
comprimento e pesam entre 5Kg a 8Kg.
Comportamento: animais solitários que formam pares
monogâmicos durante a estação de reprodução. Noctíva-
gos, onívoros e oportunistas, e sua dieta consiste de frutas,
ovos, artrópodes, répteis, pequenos mamíferos e carcaças
de animais mortos. Comunicam-se por latidos e são capa-
zes de uivar.

Distância genética dos lobos: bem distantes de lobos,
nem sequer compartilham o mesmo gênero.
Habitat: florestas e pantanais entre o Panamá e o norte
da Argentina.
Dimensões: pequeno porte, 30 centímetros de altura, 60
de comprimento e 5 a 7 kg de peso.
Comportamento: estritamente carnívoros, de hábitos
diurnos e semiaquáticos, são gregário, vivem e caçam em
bandos de até dez indivíduos e podem abater presas de
grande porte como antas e capivaras. A estrutura social dos
grupos é fortemente hierarquizada, tal como nos lobos-cin-
zentos e os membros do grupo comunicam entre si através
de latidos, mas são incapazes de uivar.
Embora, a proximidade genética dos lobos cinzentos
(Canis lupus), a rigor nãos seja um entrave absoluto para a
viabilidade como Parente Garou, como já vimos, é impor-
tante observar que o distanciamento genético trás compli-
cadores para a reprodução, mesmo entre Metamorfos de
uma mesma Raça Metamórfica que se relacionam com di-
ferentes espécies.
Uma “lupina” Bunyip não poderia se acasalar com um
lobo cinzento, mesmo sendo Garou, sem recorrer a pode-
rosos dons ou rituais.
Contudo, consideramos que os elementos mais básicos
para designar Parentes espiritualmente compatíveis com os
Garou são: 1. Ser estritamente carnívoro; 2. Ter um com-
portamento nato inerentemente social e hierarquizado.
Mesmo lobos andinos e lobos guará, deste ponto de
vista, como onívoros tímidos e solitários, estão muito mais
próximos de chacais, coiotes e raposas, do que do compor-
tamento de predadores do topo da cadeia como os lobos,
na verdade, nem, apesar do nome, não são lobos verdadei-
ros. Para sermos precisos, o “lobo” andino, em seus países
41
natais, é mais conhecido como zorro culpeo (raposa cul-
peo, ou simplesmente, cupeo), o que expõem a aparente
incoerência das afirmações presentes em livros oficiais já
citados. Talvez um dos muitos autores do jogo não tenha
pesquisado o suficiente sobre biologia e achou uma boa
ideia elencar como Parentes Garou um animal que em in-
glês é conhecido como Andean Wolf.
Tudo que o jogo estabelece de forma mais sólida apon-
taria que os lobos guará e lobos andinos seriam mais facil-
mente Parentes Kitsune e Nuwisha do que Parentes Ga-
rou, contudo, pelo aspecto simbólico, o próprio jogo esta-
belece restrições geográficas para a ocorrência dessas raças
Metamórficas: Kitsune surgem apenas no Oriente, onde a
cultura dos povos locais atribui um forte simbolismo espi-
ritual às raposas; e os Nuwisha surgem apenas na América
do Norte, onde a cultura dos povos nativos reverencia o
Coiote como o trapaceiro quintessencial.
O único de nossos candidatos que parece se enquadras
no perfil necessário é justamente o mais exótico deles, o
cachorro-vinagre, mesmo assim, há a questão de ser uma
criatura semiaquática, ao ponto de terem evoluído para
apresentarem membranas interdigitais, o que provavel-
mente seria uma característica relevante o suficiente para
torná-lo distante demais da essência espiritual Garou.
O que nos leva a concluir que não há, em toda a América
do Sul, animais selvagens que sirvam como Parentes Selva-
gens compatíveis com os Garou. Essa constatação, con-
tudo, não inviabiliza a presença dos Lobisomens, apenas a
restringe, estabelecendo uma atuação muito mais comum
de Hominídeos e Impuros e mantendo a coerência com o
que é estabelecido no cânone do jogo sobre a América do
Sul ser um domínio dos Fera, hostil a presença Garou.
Ainda assim, fica aberta a possibilidade da presença de Lu-
pinos vindos de outras regiões do mundo, como a África,
Europa e América do Norte, talvez, até mesmo, trazendo
consigo seus próprios Parentes Selvagens ameaçados, que
encontrariam em algumas das regiões mais isoladas e me-
nos conhecidas do planeta, como o altiplano andino, con-
dições de vida bastante familiares.
42

Já estabelecemos no artigo anterior que não há lobos
nem qualquer animal nativo que possa servir como Pa-
rente para a reprodução Garou na América do Sul, embora
o suplemento oficial World of Rage indique raposas andi-
nas como possíveis Parentes Garou.
Este fato, porém, não significa que não possamos falar
de Garou nativos da região. Sobre essa questão, referindo-
se particularmente a presença Uktena, que remonta ao pe-
ríodo anterior à colonização europeia, de uma maneira
que nos parece bastante acertada, o Suplemento Rage
Across The Amazon estabelece:
“Quando os Puros chegaram pela ponte terrestre do
Estreito de Bering, eles rapidamente se espalharam pelo
continente. Os Garou os observaram enquanto eles parti-
ram. Os Wendigo mantiveram principalmente as regiões
43
do norte e as planícies, os Croatan moveram-se para a
costa oriental e pântanos do sul e os Uktena moveram-se
ao longo da costa ocidental e dos desertos.
Quando as outras tribos se estabeleceram, contentes
em suas novas terras, apenas os Uktena continuaram se
movendo, estimulados por sua curiosidade. Nos últimos
anos, os Uktena finalmente chegaram à Amazônia. Ne-
nhum deles permaneceu por muito tempo. Enquanto as
selvas eram imponentes e impressionantes, elas simples-
mente não eram o que esses lobos queriam. Muitos retor-
naram do jeito que vieram, de volta à América Central.
Eles deixaram para trás sementes: os Parentes dos Puros.
Os Parentes amavam estas novas terras e não quiseram
deixá-las.
(...)
Ao longo dos anos, a tribo se enfraqueceu devido ao
seu sangue restrito. Não haviam lobos para criar e reforçar
sua linhagem. A Amazônia era um lugar puro, uma terra
de Gaia, e esses lobisomens ainda descobriram maneiras
de viver como um só com a terra. Eles prosperaram, mesmo
como seu legado, e nunca perderam a habilidade de andar
 com duas peles.” (Rage Across The Amazon, Pg 13-
14).
Ou seja, através de Parentes hominídeos, os Garou se
perpetuaram na região, mesmo antes da colonização euro-
peia. Outro suplemento bem mais recente, o World of
Rage, deixa as coisas ainda mais claras:
“Com algumas exceções, a América do Sul não possui
Garou nativos. No entanto, devido ao estado perturbador
da Amazônia, praticamente todas as tribos Garou têm re-
presentação no continente ao Sul das Terras Puras”
(World of Rage).
Este quadro inclui os Garras Vermelhas, como reinte-
ram o próprio World of Rage e o Livro Revisado da Tribo,
ambos suplementos da terceira edição, ao citarem a exis-
tência de uma possível “Seita Chilena” na região, portanto,
não só há Garou por aqui, como também há Garou de
origem Lupina!
Eles certamente são bem raros e é mais razoável imaginar
que os Garras tenham trazido consigo seus Parentes selva-
gens para a América do Sul do que imaginar os Garou se
reproduzindo com raposas. Afinal, os nativos, sem convi-
vência com lobos verdadeiros, os descreveriam como rapo-
sas andinas especialmente grandes, pois este é o animal
mais próximo de lobos com o qual estão familiarizados. Os
altiplanos andinos no extremo Sul nos parecem suficiente-
mente desabitados e próximos do clima das tundras norte-
americanas para tornar crível esse quadro.
No Brasil a coisa poderia ser bem diferente, matas fecha-
das e extremamente úmidas estão longe de ser um ambi-
ente acolhedor para lobos verdadeiros, quem sabe o cer-
rado, as savanas sul-americanas? Para condições como as
nossas, com um clima tão diferente daquele aos quais estão
acostumados os lobos norte-americanos, seria melhor pen-
sar em lobos das savanas africanas como o lobo etíope ou
o lobo dourado africano, quem sabe até mesmo os mabe-
cos da linhagem Garra Vermelha dos Kucha Ekundu, ou
os lobos mexicanos, adaptado ao calor e as condições inós-
pitas dos desertos ao sul da América do Norte.
De qualquer forma, lobos são algo bastante atípico por
essas bandas e Garou lupinos tendem a permanecer o má-
ximo possível em sua forma natural, lobos chamam aten-
ção. Como, aliás, ressalta um recente suplemento do W20:
44
"Os Garou não usam a forma Lupina mais frequente-
mente porque ela causa agitação nos seres humanos em volta,
é inadequada para comunicação de ideias complexas, e sim-
plesmente faltam as mãos. Lupinos tendem a gostar de passar
o tempo em sua forma de nascimento sempre que for possível
e conveniente fazê-lo, mas na maioria das vezes, outros lobiso-
mens usam a pele do lobo principalmente para coleta de in-
formações." (W20 - Changing Ways, Pg 21).
Há muitos riscos envolvidos em se importar lobos para
a América do Sul, isso sem levar em consideração os Fera
que já reclamam esses territórios. Alguns poderiam alegar
que a rapidez com a qual lobos se reproduzem, poderia ser
um atrativo para essa empreitada, afinal, uma única ni-
nhada traz vários filhotes e multiplica as chances do nasci-
mento de um Garou, não é mesmo? Não, infelizmente,
não. Lobas naturalmente têm um único cio por ano e, mais
uma vez, o Changing Ways, nos informa:
"Raramente uma ninhada produzirá mais de um lu-
pino. O fenômeno só tende a acontecer quando um Garou
se acasala com Parentes. Lupinos irmãos são companhei-
ros para toda a vida." (W20 - Changing Ways, Pg 78).
Uma alternativa tão desesperada quanto desonrosa seria
o cativeiro, sobre esse tema o suplemento já citado escla-
rece:
“O cativeiro faz coisas estranhas a qualquer animal;
o lobo não é exceção. Lobos em cativeiro falam e agem de
forma diferente. Eles usam mais linguagem verbal do que
seus parentes selvagens, e a estrutura de suas alcateias
tende a ser rígida, em vez de fluida. Um alfa é muito in-
sistente em ser alfa, mesmo que outro fizesse um trabalho
melhor. A alcateia pode ser principalmente familiar, mas
o par reprodutor não enfrenta potenciais adversários. Eles
não temem um novo lobo, macho ou fêmea, vagando pela
alcateia, mas também, não há lobos para afastar a menos
que os captores humanos os separem. Talvez as cercas en-
dureçam a hierarquia. Os seres humanos forçam as alca-
teias a permanecerem estáticas e o alfa precisa manter seu
domínio para manter o controle.
Com pouco espaço para correr e sem necessidade de
caçar, é fácil pensar que lobos cativos são incapazes e que
qualquer lupino nascido de suas fileiras será igualmente
assim. Quem pensa assim está errado. Enquanto alguns
lobos podem ser instintivamente atrofiados, lobos cativos
retêm muito de suas capacidades para caçar e matar. O
que eles perderam é a sua compreensão do selvagem. Lobos
em cativeiro podem abater presas descontroladamente,
matando muito mais do que qualquer alcateia selvagem
seria. Nunca antes precisaram se conter. Nunca antes ti-
veram que analisar suas opções em relação às presas. O
cativo só precisa dar vazão a seus impulsos.
Mas ainda assim, os cativos não perdem sua conexão
com os espíritos. Lupinos nascidos em cativeiro entendem
a Weaver, o pulso da cidade, os métodos dos seres huma-
nos, e as coisas estranhas que os humanos usam melhor
do que qualquer nascido selvagem. Colares de rádio, en-
contrados em muitos lobos, atraem servos da Weaver. Os
servos, por sua vez, ficam de olho nos lupinos. Quando o
lupino começa a se abrir para seus sentidos espirituais, ele
os vê e chega a conhecê-los e até começa a aceitá-los.
45
Muitos lupinos em cativeiro acabam com os Andari-
lhos do Asfalto ou os Roedores de Ossos. As duas tribos
oferecem-lhes o que eles entendem: uma vida entre os hu-
manos, com aromas, visões e sons familiares. Garras Ver-
melhas que procuram libertar seus parentes cativos muitas
vezes se veem confusos e com raiva por encontrarem lobos
que, aos olhos deles, não agem como lobos. A mácula da
Weaver permanece sobre eles.
Ainda assim, lobos cativos expostos à natureza podem
florescer, mesmo que tenham vivido toda a sua vida dentro
de uma cerca. Eles vão aprender a caçar, eles vão encon-
trar tocas, e a natureza ira recebê-los de volta ao ciclo. Vai
levar tempo, mas a alcateia perderá lentamente sua rigi-
dez, voltando para o fluxo dinâmico da Wyld.” (W20 -
Changing Ways, Pg 82-83).
46

A herança Garou no Brasil é transmitida hegemonica-
mente através de hominídeos, não que essa seja uma carac-
terística exclusiva dessas terras, mas digamos que os lupi-
nos são provavelmente mais raros por aqui do que em
qualquer outro continente do planeta, uma vez que, até na
Oceania eles têm os dingos para se reproduzirem.
A questão sobre o quão realmente “nativo” pode ser con-
siderado qualquer Garou é tema de muita controvérsia.
Um Garou que tenha nascido no Brasil, costuma conside-
rar a si mesmo um Garou nativo, o que é um tema poten-
cial para tensões com os Garou de origem estrageira que
reclamam territórios ou posições de comando nessas ter-
ras, mas para metamorfos nativos como os mais rancorosos
Balam ou Mokolé, qualquer Garou, nascido ou não por
aqui, poderá sempre ser encarado como um estrangeiro e
usurpador. Infelizmente, tanto os Garou como os Fera não
47
costumam ser reconhecidos como as criaturas mais razoá-
veis e cooperativas da face de Gaia, e talvez isso ajude a
explicar a situação desesperadora de sua Guerra contra as
forças da Wyrm.
Ainda assim, um filhote que se descobre Garou no Bra-
sil, membro de uma linhagem que vive nessas terras há in-
contáveis gerações teria algumas fontes ancestrais para ex-
primir sua aparência na forma lupina, algo bem diferente
daquelas mais comuns nos EUA ou Europa, que consti-
tuem o que costuma ser encarado como o padrão para a
Nação Garou.
Vejamos agora possíveis fontes de sua herança lupina an-
cestral, que certamente se refletiria em sua aparência ao
assumir formas não-humanas para um observador atento
com algum conhecimento sobre as subespécies de lobo ao
redor do mundo. Essas informações podem ser úteis para
enriquecer descrições de personagem e ajudar jogadores re-
almente atentos aos menores detalhes a tentar indicar ori-
gem, por vezes desconhecidas, e prováveis antecedentes tri-
bais de personagens-jogadores ou NPCs, oferecendo uma
nova dimensão para ser explorada em suas narrativas, so-
bretudo quando se leva em consideração o caldeirão de
imigrantes e miscigenação racial que é o Brasil: Canídeo nativo do norte da África, ocorrendo do Sene-
gal ao Egito, adaptado ao deserto, mas comum em áreas de
planícies e estepe, sendo visto também nas montanhas da
Uma subespécie de lobo cinzento nativa do México, Ari- cordilheira do Atlas, provando-se tanto um predador efici-
zona, Texas e Novo México, embora seu alcance já tenha ente, quanto um necrófago oportunista. Possui um tama-
incluído o sudeste dos Estados Unidos, descendentes dire- nho intermediário entre os chacais e as menores subespé-
tos dos primeiros lobos a colonizar a América do Norte. É cies de lobos cinzentos, pesando entre 7 e 15 kg e medindo
o menor dos lobos cinzentos da América, podendo atingir cerca de 40 cm de altura, seu focinho é relativamente
um comprimento não superior a 135 cm e uma altura má- longo e suas orelhas compridas, enquanto a cauda é com-
xima de aproximadamente 80 cm, pode pesar de 27 kg a parativamente curta. A cor da pelagem varia de forma in-
35 kg, sendo reconhecidos por seu tamanho reduzido, crâ- dividual, sazonal e geográfica, embora a coloração típica
nio estreito e pelagem castanho-acinzentada. Embora te- varie do amarelado ao cinza prateado, com manchas pretas
nha sido cultuado na forma do deus asteca Xolotl, relacio- na cauda e nos ombros e marcas brancas no pescoço, ab-
nado à morte, à guerra e ao Sol, é a sub-espécie de lobo dômen e face. Até muito recentemente foi considerado
cinzento mais ameaçada da América do Norte. Segundo uma variante do chacal, mas, em 2015, uma série de análi-
analise genética, possui, eventualmente, traços de hibridi- ses genéticas comprovaram que se trata de uma espécie dis-
zação com coiotes (Canis latrans) e lobos vermelhos (Canis tinta, mais relacionada aos lobos cinzentos e coiotes, no
entanto, ainda suficientemente próxima ao chacal dou-
lupus rufus). Certamente associado aos Uktena ou aos Ga-
rado para produzir descendentes híbridos férteis. Ele de-
rou de ascendência ameríndia.
sempenha um papel proeminente em algumas culturas
africanas, no Magrebe e no folclore egípcio, é visto como
um animal pouco confiável cujas partes do corpo podem
Uma subespécie do lobo-cinzento que ocorre exclusiva-
ser usadas com fins medicinais ou rituais, enquanto é con-
mente na Península Ibérica. Outrora muito abundante,
siderado altamente estimado na religião Serer do Senegal
sua população atual foi reduzida a algumas centenas de in-
como sendo a primeira criatura a ser criada pelo deus
dividuos distribuidos pela Galiza, Astúrias, Cantábria e
Roog, além de, como o chacal, ser associado ao antigo deus
País Basco, além do norte de Portugal. Ligeiramente me-
egípcio, Anúbis. Obviamente relacionado aos Peregrinos
nores e mais esguio do que as outras subespécies de lobo-
Silenciosos e a descendentes de escravos oriundos do no-
cinzento europeias, os lobos-ibéricos podem chegar a 160
roeste africano, minoria entre os negros escravizados no
cm de comprimento, 70 cm de altura e pesar até 45 kg. A
Brasil, conhecidos como malês, com uma presença muito
cabeça é grande e maciça, com orelhas triangulares relati-
marcante em estados como Bahia e Pernambuco.
vamente pequenas e olhos oblíquos de cor amarelada. O
focinho tem uma área clara, de cor branco-sujo, ao redor
da boca. A pelagem é de coloração heterogênea, que vai do
castanho amarelado ao acinzentado mesclado ao negro,
particularmente sobre o dorso. Na parte anterior das patas
dianteiras possuem uma característica faixa longitudinal.
Associado aos Senhores das Sombras, Fianna e Presas de
Prata de origem Portuguesa ou Espanhola e Garou associ-
ados à ancestrais ligados aos colonizadores ibéricos.

48

Panejar um cenário, sobretudo quando você deseja pu-
blicá-lo para outros grupos e jogadores, é bem diferente de
narrar uma crônica. Quando narramos precisamos de li-
berdade para apresentar aos jogadores nossa própria visão
do jogo e conduzir a crônica como você e seu grupo ache-
rem melhor e mais divertido. Os jogadores, em tese, co-
nhecem seu narrador ou pelo menos aceitaram se subme-
ter a sua certa autoridade durante a sessão de jogo.
Porém, quando se tem a ambição de se escrever um ce-
nário, você está se dirigindo a um público que não está lá
necessariamente por você e sua visão de jogo, eles em geral
não o conhecem, o público vem em busca do universo es-
tabelecido nos livros oficiais com os quais eles já costumam
estar familiarizados, então, buscam por algo familiar e coe-
rente com o que já foi estabelecido nos materiais oficiais e,
de maneira geral, tendem a repudiar o que se desvia dra-
maticamente dessa expectativa. Afinal, estamos falando de
Lobisomem, você, obviamente, é livre para tentar desen-
volver outro jogo.
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Ao nos propor a produzir material autoral, visando uma
possível publicação em plataformas como o Storytellers
Vault, somos muito menos livres do que seríamos como
narradores, mas essas limitações nos desafiam a sermos
ainda mais esforçados e criativos, sugerindo cenários den-
tro do escopo já estabelecido nos livros oficiais e, na me-
dida do possível, também com alguma pretensão, tentando
corrigir aparentes incoerências que, vez por outra, surgem
no material oficial. Dito isso...
Em LoA, fica bem estabelecido, não dá para pensar as
coisas em termos de cidades, no mínimo devemos trata-las
em termos de estados, ou regiões geográficas ainda mais
abrangentes. Motivo pelo qual, cenários como "Rage
Across NY", são exceções entre títulos oficiais.
Cenários de lobisomem costumam ser abrangentes e
abarcam grandes porções geográficas pela própria natureza
e mobilidade dos Metamorfos no jogo. São os "By Nights"
de Vampiro que, em linhas gerais, se restringem aos limites
de uma cidade ou região metropolitana, em Lobisomem
costumamos tratar de grades regiões geográficas ou um-
brais (Rage Across The Amazon e Rage Across the Hea-
vens) ou até de países inteiros (Rage Across Australia, Rage
Across Rússia, Rage Across Egypt). O que nos faz crer que
o melhor é focarmos no mínimo em estados ao abordar
um cenário nacional para lobisomem.
Na Amazônia, por exemplo, nem sequer trataríamos de
recortes estaduais, mais pensaríamos o cenário regional de
conjunto com base no Metaplot da Guerra na Amazônia,
que, com razão, é o plot central em todos os livros oficiais
do jogo que abordam a América do Sul, ainda que a forma
como esse plot é tratado no material oficial possa e deva
ser questionado.
Um caern no Rio de Janeiro, por exemplo, seria o único
ou, talvez, um dos dois únicos caerns Garou em todo o
Estado. Vampiros estão atados às cidades pela necessidade
frequente de presas humanas e, na maioria dos casos, res-
tritos a elas pelas dificuldades de locomoção, afinal, nor-
malmente é muito ariscado para eles viajar durante o dia
sem chamar atenção e riscos inoportunos.
Lobisomens, entretanto, não têm essas preocupações, a
maioria prefere evitar grandes concentrações humanas e
tendem a se movimentam bastante, cobrindo centenas de
quilômetros apenas correndo em suas formas lupinas ou
mesmo viajando por pontes da lua ou percorrendo atalhos.
Não faz sentido com o que o jogo estabelece, criar um
caern em cada cidade onde há presença Garou. Caerns são
raros e uma seita pode cobrir centenas ou até milhares de
quilômetros quadrados. Afinal, o território que uma seita
pode reivindicar está muito além das divisas de um Caern,
o caern é como uma casa e poucos Garou estariam dispos-
tos a abrir mão de um amplo quintal.
Novamente, uma seita que reclama um Caern em Nite-
rói-RJ, por exemplo, pode contar com Matilhas que surgi-
ram e seguem atuando em diversas cidades de todo o es-
tado do Rio de Janeiro, e até contar com alguns membros
oriundos de outros estados ou países. Essas matilhas ape-
nas se encontrariam ocasionalmente no Caern durante
uma Assembleia ou se revezariam guardando suas divisas.
É assim que as coisas nos parecem funcionar em LoA.
Sim, o jogo deixa claro que há muitos locais propícios e
caerns abandonados na América do Sul, o problema é a
dificuldade de reunir Garou suficientes para o sucesso do
ritual de criação, e depois disso, manter guerreiros sufici-
entes para resistir ao assédio da Wyrm e de raças metamor-
ficas hostis. Mesmo aqui, caerns são raros e valiosos.
No Sudeste, onde presumidamente a presença de meta-
morfos nativos deve ser consideravelmente menor, tendo
em vista a degradação dos ecossistemas e a raridade de ani-
mais nativos, embora a altíssima densidade de populações
humanas e o intenso fluxo imigratório justifiquem uma
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presença Garou muito maior, é possível conceber a pre-
sença de caerns menores, de nível 1 ou 2, o que potencial-
mente aumentaria seu número e distribuição, mas no
Norte do país, em geral, um Caern precisaria ser relativa-
mente grande e poderoso para manter uma seita capaz de
resistir ao assédio de metamorfos hostis e das forças da
Wyrm.
Caerns em áreas urbanas são exceção. A maioria deles
ficariam em regiões rurais ou selvagens. Mas os jogadores
em geral, e muitos narradores também, tendem a inverter
essas coisas. Todos querem colocar qualquer areazinha
verde no centro de sua própria cidade como um Caern. Se
para isso se lança mão da Regra de Ouro, ok. Mas isso não
é muito coerente com o que o jogo estabelece em seus li-
vros. Ok, vamos deixar de lado só por um minuto o famoso
caern da Seita Verde no Central Parque, pode ser?
Em uma região como o Brasil, onde, segundo a lore do
jogo, as áreas selvagens são dominadas por metamorfos
hostis, os Garou tendem a ficar acuados nas áreas rurais e
periféricas, entre os sanguessugas que dominam as cidades
e os Feras que são os senhores das regiões selvagens por
aqui. Quando se tem uma perspectiva nacional, do quadro
geral, é importante balancear as coisas. Quantos dos caerns
do Brasil seriam urbanos? Quantos seriam rurais? E quan-
tos estão realmente encravados em regiões selvagens?
Em estados como São Paulo ou Rio de Janeiro, com uma
concentração demográfica bem acima da média nacional,
um Caern de nível 3 ou 4 poderia influenciar diretamente
mais de uma dezena de municípios, além de, obviamente,
influenciar indireta, mas decisivamente, todo o cenário
sul-americano.
Qualquer totem de matilha com um encanto de ponte
espiritual é capaz de transportar um grupo inteiro de Ga-
rou por uma distância de até 620 km em um intervalo de
tempo razoavelmente curto e sem necessidade de caerns
em qualquer dos dois extremos da ponte!
Em apenas 24 horas um lobo cinzento real pode percor-
rer 200 km sem maiores dificuldades! Duzentos quilôme-
tros em um dia nem chega a ser uma marca tão impressio-
nante assim quando se para para pensar que mesmo um
reles maratonista humano consegue corre 40 km em ape-
nas duas horas. Porém, essa distância é significativamente
maior do que aquela registrada em linha reta, entre Nite-
rói, no Rio de Janeiro, e Juiz de Fora, em Minas Gerais,
por exemplo.
Trace um raio de 620 km do centro do seu Caern e terá
uma boa ideia do tamanho da área que uma seita pode
influenciar diretamente. Todo o estado do Rio de Janeiro,
por exemplo, tem apenas 70 km de leste a oeste e só 44 km
de norte à Sul! A distância em linha reta entre Rio e São
Paulo é de “meros” 361,15 km, entre Rio e BH é de 341,26
km, entre a cidade do Rio e Vitória é de 415,95 km. Com
uma mera ponte espiritual conjurada por um totem de ma-
tilha, os Garou da uma Seita em Niterói pode estar em
poucas horas em Paranaguá, no Paraná, ou em Conceição
da Barra, na fronteira entre o Espírito Santo e a Bahia.
Mais do que isso, qualquer membro de nossa hipotética
seita fluminense, correndo em sua forma lupina, pelo
mundo físico mesmo, em menos de um dia poderia chegar
a Barbacena, Angra dos Reis ou Volta Redonda. Na ver-
dade, daria para chegar à Juiz de Fora em um só dia cor-
rendo com tranquilidade na forma lupina a partir de Nite-
rói! Entende o quanto isso muda a nossa perspectiva hu-
mana de espaço?
Outro aspecto importante a considerar é que os Garou
não têm nenhuma razão para observar as fronteiras arbi-
trárias traçadas pelos humanos. Nos limites entre municí-
pios, estados ou países não há uma linha formalmente tra-
çada, e mesmo que houvesse, porque um Garou se impor-
taria com ela?
Assim, uma única Seita fluminense poderia influenciar
diretamente não apenas todo o território do Estado do Rio
de Janeiro, como atuar cotidianamente em territórios de
estados vizinhos, o que potencialmente poderia gerar con-
flitos com outros Garou que por hábito ou conveniência
assimilaram demais o conceito humano de fronteiras polí-
ticas, o que poderia proporcionar ganchos para ótimas his-
tórias.
Obviamente, quilometragem é algo muito relativo. A in-
fluência política de seitas realmente não tem motivo para
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se aterem a questões arbitrarias decididas por humanos,
mas serras e rios profundos ou caudalosos seriam capazes
de impor fronteiras naturais muito mais claras, familiares
e efetivas mesmo aos mais obtusos Garou. Quarenta qui-
lômetros de tundra ou planície são muito diferentes de
quarenta quilômetros através de montanhas ou desertos,
tanto por exigirem grandes desvios para serem contorna-
dos, quanto pela dificuldade do terreno e escassez de re-
cursos para sobrevivência. Ainda assim, se o explorador é
um Garou, ainda é necessário considerar a possibilidade
de lançar mãos de pontes espirituais para cruzar mesmo
esse tipo de terreno.
Jogadores e narradores, naturalmente tendem a pensar
em uma perspectiva de quem dificilmente deixa os limites
de sua própria cidade. Não costumamos parar para pensar
a fundo sobre essas questões de distâncias e de como a
perspectiva Garou sobre distâncias e territórios pode ser
diferente sob o ponto de vista de meros humanos. O senso
comum é muito mais próximo de uma perspectiva de Vam-
piro: A Máscara, onde a nossas existências se passam den-
tro dos limites de uma cidade e viagens são acontecimentos
extraordinários.
Nossa própria percepção, diferente daquela dos lobos,
que possuem territórios inadvertidamente vastos e estão
habituados a perseguir presas por centenas de quilômetros,
é muito limitada. E é ainda mais limitada quando compa-
rada com a de seres capazes de transpor enormes distancias
através da Umbra em Pontes da Lua ou Pontes Espirituais.
Não poderia ser diferente.
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