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A Pratica de Profetizar
A Pratica de Profetizar
PRÁTICA
DE
PROFETIZAR
Witness Lee
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CONTEÚDO
1. O Conhecimento Básico
2. Os Modelos
PREFÁCIO
Este livro é composto de mensagens dadas pelo irmão Witness Lee em Maio
e Junho de 1990 no treinamento de tempo integral em Anaheim, Califórnia.
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CAPITULO UM
O CONHECIMENTO BÁSICO
Leitura bíblica: 1Co 14:3; 23-24, 4-5, 12, 31, 1, 39
Muito tem sido escrito sobre certas porções da Palavra, como por exemplo
os capítulos de três à seis de Romanos, e Gálatas, mas antes que os Irmãos
Unidos fossem levantados há cerca de cento e cinquenta anos, pouquíssimas
exposições foram escritas sobre 1 Coríntios. Os Irmãos Unidos tocaram muito em
1 Coríntios. Eles tocaram especialmente os capítulos de doze a quatorze, que
constituem a seção dos dons espirituais. O capítulo doze diz respeito aos dons de
maneira geral, enquanto que o capítulo quatorze diz respeito aos dons de maneira
particular, comparando profetizar com falar em línguas. No capítulo quatorze
Paulo indicou que profetizar é um dom excelente, a “cabeça” dos dons, enquanto
falar em línguas é o “rabo” dos dons espirituais.
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O SIGNIFICADO DO PROFETIZAR EM 1 CORÍNTIOS 14
Prever—Predizer
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dos escritos de Paulo consiste no falar por Deus e expressar Deus, isto é, falar
para dispensar Deus e Cristo aos crentes.
Muitos santos entre nós sentem que todos podem profetizar, exceto eles.
Todavia, não há nenhuma exceção. Podemos não ser eloquentes, mas ainda
podemos profetizar. O versículo 31 não diz, “Todos podeis profetizar eloquente-
mente”. Não existe tal advérbio nesse versículo. Ele simplesmente diz, “Todos
podeis profetizar”. Não importa a maneira que falamos, é suficiente que simples-
mente falemos. O Senhor quer que todos nós falemos. Por cerca de cinco anos
temos ministrado na nova maneira de reunir e servir, mas nosso progresso tem
sido lento porque nem todos nós falamos. Se todos falassem, imediatamente a
prática da nova maneira estaria entre nós.
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CAPITULO DOIS
OS MODELOS
Leitura bíblica: Lc 1:39-45, 46-55
Oração: Senhor, Te agradecemos que sempre que vimos a Tua Palavra, encontra-
mos-Te na Tua presença. Apreciamos a Tua presença ao máximo. Senhor,
agradecemos-Te que Tu nos reunistes no Teu nome. Adoramos-Te pelo Teu nome,
que é todo-inclusivo, grande, elevado e rico. Nos ocultamos e nos mantemos
nesse nome. Senhor, abra os segredos da Tua palavra, para que possamos
aprender a como profetizar para que as igrejas possam ser edificadas. Derrota o
inimigo nesses dias. Tu estás trabalhando e continuando conosco. Desejamos ver
a derrota do inimigo. Envergonha-o, e até mesmo esmaga-o sob nossos pés.
Senhor, seja conosco nessa reunião triunfantemente, e nos cubra com Seu
sangue prevalecente. Amém.
Porque Isabel vivia em comunhão com o Senhor, não creio que ela fosse
capaz de falar de maneira solta ou especulatória. Contudo, na vida da igreja hoje
há muita fofoca, especialmente no telefone. Alguns podem dizer que estão muito
ocupados e cansados para orar, mas são capazes de gastar um longo tempo
fofocando no telefone. Alguns podem até alegar que não tem vinte minutos para
visitar as pessoas para alimentá-las com Cristo, mas tem um tempo adequado
para fofocar. A razão que muitos santos não poderem profetizar nas reuniões é
que eles gastaram muito tempo fofocando. Até mesmo brigar com nossa esposa
por um curto tempo pode nos impedir de falar nas reuniões por muitos dias.
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Possuir o Conhecimento Espiritual e com
Relação ao Mover do Senhor
Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o bebê saltou dentro dela, ela foi
despertada em seu espírito (vv. 41, 42). É evidente pela sua declaração e expres-
sões que ela estava em seu espírito, não na sua mente. Se não estivesse em seu
espírito, ela falaria alguma coisa da sua mente ou exercitaria suas emoções. Em
vez disso, ela disse: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu
ventre!” Tal expressão de benção mostra que Isabel estava cheia em seu espírito,
não dando atenção para as coisas da mente.
Na profecia de Isabel, ela abençoou Maria, aquela que tinha vindo a ela. O
versículo 42 diz: “Bendita és tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu
ventre!” O fruto do ventre de Maria era Cristo. A Bíblia nos diz que Cristo é a
semente (Gn 3:15; 17:8; Gl 3:16), a raiz (Is 11:10; 53:2; Ap 5:5; 22:16), a árvore
(Jo 15:1; Ap 2:7; 22:2), e o ramo (Is 4:2; Jr 23:5), mas sem a benção de Isabel não
saberíamos que Cristo também é o fruto; faltaria uma das figuras que descrevem
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o que Cristo é. A profecia de Isabel, a única porção da Palavra que nos diz que
Cristo é um fruto, completa as figuras com respeito a Cristo. Ele é a semente, a
raiz, a árvore e o fruto. A semente, a raiz, a árvore e o ramo são todos para o
fruto.
No versículo 45, Isabel disse com relação à Maria, “Porque serão cumpridas
as coisas que lhe foram ditas da parte do Senhor”. Ao exercitar seu espírito,
Isabel tinha a declaração para predizer a completação das coisas ditas pelo anjo a
Maria nos versículos 30-37, confirmando-as. A percepção de Isabel ajudou-a
confirmar, ao predizer sua completação, as coisas que o Senhor tinha dito à
Maria por meio do anjo.
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Ao ler a profecia de Isabel podemos ver que tipo de pessoa ela era. Sua
profecia abrangeu todos os elementos de uma profecia adequada.
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Baseada no Seu Conhecimento e Experiência de Deus
No versículo 48, Maria profetizou, dizendo, “Pois eis que desde agora todas
as gerações me considerarão bem-aventurada”. Todas as gerações consideram
Maria bem-aventurada. Deus a elevou da sua condição humilde a uma posição
elevada, para ser “a mãe do meu Senhor” (v. 43). Uma jovem mulher de Nazaré foi
elevada por Deus para ser a mãe do Senhor. No versículo 49, Maria continuou,
“…Porque o Poderoso me fez grandes coisas; santo é o Seu nome”. Essa é uma
indicação que Maria creu na palavra que o anjo disse a ela nos versículos 30-37.
No versículo 50, ela continuou, “A Sua misericórdia vai de geração em geração
sobre os que O temem”. Maria era uma jovem mulher que temia a Deus. Por isso,
a misericórdia de Deus veio a ela assim também às gerações e gerações daqueles
que O temem. O pensamento aqui é maravilhoso, e a composição, a expressão é
muito poética. Maria não era uma professora universitária, mas uma “campo-
nesa” de Nazaré, ainda assim ela pode declarar tal profecia poética. Isso é uma
vergonha para nós. Não somos “camponesas”; muitos de nós tem nível
universitário, e alguns tem doutorado. Contudo, não muitos podem compor tal
profecia significativa e poética.
Algumas vezes são pedidos hinos na reunião da mesa do Senhor que são
inadequados para essa reunião. O propósito da mesa do Senhor é lembrar o
Senhor. O Senhor Jesus disse, “Fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em
memória de Mim” (1Co 11:25). Contudo, alguns dos hinos pedidos na reunião da
mesa do Senhor não são para lembrança do Senhor. Um hino pode ser muito
bom, mas pode não condizer com a natureza da mesa do Senhor. Quando tal
hino é pedido, não devemos discutir, mas devemos selecionar um hino adequado
para substituí-lo. Dessa maneira todos os presentes na reunião aprenderão a
como pedir um hino apropriado.
CAPITULO TRÊS
OS CONSTITUINTES BÁSICOS DE UMA PROFECIA
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Mateus 22:31-32 o Senhor disse, “E, quanto à ressurreição dos mortos, não
lestes o que vos foi dito por Deus: Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o
Deus de Jacó? Ele não é Deus de mortos, e sim de vivos.” Segundo a
interpretação do Senhor desse versículo, Deus é o Deus de vivos e não é Deus dos
mortos; por isso, ainda que Abraão, Isaque e Jacó estivessem mortos e
sepultados, eles serão ressuscitados. Eles estão vivos, e Deus é o seu Deus. Por
essa curta palavra podemos ver que o Senhor Jesus compreendia a Palavra de
Deus em sua denotação profunda.
João 3:16 diz que Deus deu Seu Filho Primogênito não para o homem, mas
para o mundo. Esse versículo diz que Deus amou o mundo, não que Ele amou o
homem. O mundo não é composto de homens, mas de “serpentes.” Cada nação
na terra é uma nação de “serpentes”. O mundo mencionado em João 3:16 não
significa a terra, mas o homem caído que foi engolido por Satanás, a serpente, e
se tornou um sistema satânico. Essa é a razão porque o Senhor Jesus disse que
Ele seria levantado e morreria como uma serpente, como nosso Substituto.
Então, Deus amou as “serpentes” e Ele deu Seu Filho para essas “serpentes”.
Além disso, Seu Filho se tornou uma serpente para que todas essas serpentes
sem vida pudessem ser vivificadas para ter a vida eterna. Essa vida eterna produz
os crentes em Cristo, constitui e edifica o Corpo de Cristo como Sua noiva.
João 3:16 indica ainda que o Deus que amou o mundo serpentino é triúno.
O fato de o Filho ser mencionado nesse versículo é uma indicação do Deus
Triúno. O Deus simples não tem um Filho; é o Deus Triúno que tem um Filho.
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profetizaram de maneira maravilhosa. Suas profecias em Lucas 1:42-45, 46-55, e
68-79 tinham todos os constituintes adequados de uma profecia. Nas profecias
dos santos nos Salmos, também, podemos ver os constituintes adequados.
CAPITULO QUATRO
O OBSTÁCULO BÁSICO PARA PROFETIZAR
Por muitos os cristãos tem lido 1 Coríntios 14, mas não tiveram um
caminho para praticarem o que é falado nesse capítulo. Como resultado, os
mestres cristãos por séculos, em sua maior parte, negligenciaram esse capítulo.
Contudo, alguns deram uma definição adequada para a palavra profetizar
dizendo que profetizar é falar por, expressar e predizer. Mas eles não viram que
em 1 Coríntios 14, profetizar denota apenas falar por Deus e expressar Deus.
Nesse capítulo ele não carrega a denotação de predizer. Isso é provado pelos
versículos 3 e 24. O versículo 3 diz, “Mas o que profetiza fala aos homens,
edificação, encorajamento e consolação.” Profetizar em 1 Coríntios 14 é falar
edificação para a igreja, encorajamento para a obra do Senhor, e consolação para
a nossa vida diária. Edificação, encorajamento e consolação nada tem a ver com
predizer. O versículo 24 diz “Mas se todos profetizarem, e entrar algum incrédulo
ou não instruído, será convencido por todos e examinado por todos.” Convencer e
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julgar as pessoas, expor suas condições, não é predizer. Muitos cristãos não
viram isso claramente, então, eles não tem a prática adequada de profetizar. Os
crentes pentecostais prestam muita atenção a 1 Coríntios 14, mas eles o
entendem erroneamente, ensinando que profetizar nesse capítulo significa
predizer.
O irmão Nee em 1937 viu a visão a respeito do profetizar como falar por
Deus e Cristo e expressar Deus e Cristo. Ele viu que profetizar é o fator básico da
reunião da igreja em mutualidade e que não deve haver apenas um que fala na
reunião. Primeira Coríntios 14:31 diz, “Porque todos podeis profetizar”, e no
versículo 24 diz, “Mas se todos profetizarem”. Todos podemos falar, e todos
devemos falar. O versículo 26 diz, “Quando vos reunis, cada um tem”. Baseado
em todos esses versículos, o irmão Nee viu que 1 Coríntios 14 se refere a reunião
de mutualidade na qual todos falam e todos ouvem. Contudo, naquela época não
encontramos a maneira para substituir o “serviço” tradicional da manhã do dia
do Senhor no qual uma pessoa falava e todas as outras ouviam. Assim, nós
também de alguma maneira colocamos essa questão de lado em nossa prática.
Como temos visto, profetizar é falar por Deus e Cristo e expressar Deus e
Cristo. Falar dessa maneira é cooperar com o falar do Espírito de Deus e Cristo
(2Sm 23:2; At 6:10). A Bíblia nos revela que Deus é um Deus que fala. Hebreus
1:1-2 diz, “Havendo Deus, outrora, falado muitas vezes e de muitas maneira aos
pais, pelos profetas, nestes últimos dias nos falou pelo Filho, a quem constituiu
Herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo”. Deus não é um
Deus mudo; Ele está sempre falando. A Bíblia é o maior e mais elevado falar no
universo, a qual contém sessenta e seis livros do falar de Deus. A Bíblia é o livro
dos livros porque ela é o falar de Deus.
Temos um Deus que fala, e esse Deus que fala deseja ter um povo que fala.
Deus deseja falar, e o Seu Espírito está esperando por nós para falar. Se todos os
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milhões de cristãos nos Estados Unidos falassem por Deus e Cristo a cada dia,
toda a terra seria revirada. Contudo, nos seus escritórios e escolas, poucos
cristãos falam por Deus e Cristo. O cristianismo tradicional leva os santos a se
tornarem mudos. Cada domingo pela manhã nas catedrais e nas capelas apenas
uma pessoa está falando, e todas as outras pessoas estão em silêncio. Isso tem
continuado por muitos anos que se tornou uma tradição, costume, e hábito dos
cristãos irem à igreja simplesmente para ouvir uma pessoa falar. Todos nós
precisamos nos levantar e derrubar esse costume.
O Espírito está sempre pronto e espera para falar conosco e por meio de
nós. O Espírito do Deus que fala está esperando ansioso que falemos. No Novo
Testamento, Deus opera por meio do princípio da encarnação. Deus não faz nada
por Si mesmo, especialmente na questão do falar. Ele prefere falar por meio de
nós e falar dentro de nós. Ainda mais, o princípio da encarnação não é
meramente que Deus opera com o homem. É Deus que opera dentro do homem, e
os dois operam como um só. Quando falamos, o próprio Deus que expressamos
está falando conosco e dentro de nós. Se não falarmos, Deus não terá caminho
para falar, mas sempre que nos abrirmos para falar, o Espírito que espera para
falar imediatamente nos segue e se une com o nosso falar. Por fim, é difícil dizer
se é Ele ou nós que estamos falando.
O Espírito está sempre pronto e espera para falar conosco e por meio de
nós, mas nem sempre cooperamos com o Espírito para falar. Sempre que formos
às reuniões, devemos tentar falar. Num bom sentido, não importa se falamos de
maneira correta ou não, de maneira satisfatória ou deficiente. Enquanto falamos,
Deus está feliz. Os pais sempre gostam de ouvir seus filhos pequenos falarem. Se
uma criança estiver quieta durante todo o dia, os pais ficam aborrecidos e
preocupados com ela, mas quando ela começa a falar, os pais ficam alegres. Por
muitos anos nosso Pai celestial não nos ouve falar muito nas reuniões e isso deve
aborrecê-Lo. Se formos às reuniões e falarmos, mesmo de maneira incorreta, Ele
ficará feliz. Falar incorretamente é muito melhor do que não falar. Quando
alguém fala, mesmo incorretamente, ele está aprendendo a ministrar aos outros.
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Nosso obstáculo ao cooperar para falar com o Espírito é o nosso homem
natural com nosso hábito e disposição. Nosso homem natural, nossa disposição e
nosso hábito formam uma “trindade” enganosa que trabalha dentro de nós para
anular nossa função e nossa utilidade. Temos sacrificado muito e deixamos
muitas coisas para trás para estar na igreja. Entretanto, podemos estar aqui de
maneira silenciosa. Isso é devido ao nosso homem natural com nossa disposição
e hábito.
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A maneira de vencer nosso obstáculo é também exercitar nosso espírito e
aprender a como declarar o que queremos falar pelo Senhor. Podemos ter algo
para falar aos outros com relação ao Senhor, mas podemos não saber como
expressá-lo. Quando isso acontece, devemos voltar para casa, e praticar falar.
Podemos orar, “Senhor, eu quero aprender a falar por Ti, qual palavra Tu darias a
mim, e qual tipo de expressão eu preciso? Podemos não falar algo pelo Senhor
porque não sabemos como falar, mas se não voltarmos para casa e aprendermos
a falar, também não falaremos na próxima semana. Se tivermos algo para falar
pelo Senhor, mas não temos a expressão ou terminologia, não devemos tratar
disso levianamente. Você deve gastar algum tempo para buscar a maneira para
falar e devemos até mesmo jejuar e orar. Se ainda não pudermos aprender a
como falar o que queremos falar, devemos ir a um irmão experiente e pedir ajuda.
Alguns podem sentir que aprender a falar dessa maneira levará muito
tempo. Contudo, educar uma criança leva pelo menos dezoito anos, e ainda mais
se ele estuda na universidade, tem um mestrado ou Ph.D. Os Estados Unidos é
um país líder no mundo por causa do seu sistema educacional. Nesse país, a
educação da criança tem vários estágios: a educação em casa com sua família, a
educação na sociedade e a educação nas escolas. Assim também, as pessoas na
igreja também têm uma família espiritual e um ambiente espiritual na vida da
igreja, então todos nós devemos ser educados e devemos aprender constante-
mente. Não é correto alguém estar na igreja por muitos anos e ainda assim não
saber como falar pelo Senhor nas reuniões. A única maneira para ganhar uma
expressão adequada para falar pelo Senhor é praticar e aprender.
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