A ANTROPOLOGIA CULTURAL

A antropologia cultural é um ramo da antropologia focada no estudo da variação

cultural entre humanos. Está em contraste com a antropologia social, que percebe a
variação cultural como um subconjunto da constante antropológica.

A antropologia cultural tem uma metodologia rica, incluindo observação

participante (muitas vezes chamada de trabalho de campo porque requer que o
antropólogo passe um longo período de tempo no local da pesquisa), entrevistas e
pesquisas.

Uma das primeiras articulações do significado antropológico do termo "cultura"

veio de Sir Edward Tylor, que escreve na primeira página de seu livro de 1871:
"Cultura, ou civilização, tomada em seu amplo sentido etnográfico, é aquele todo
complexo que "[2] O termo" civilização "deu lugar a definições dadas por V. Gordon
Childe, com" o conhecimento, crença, arte, moral, lei, costumes e quaisquer outras
capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade. "cultura
formando um termo genérico e civilização se tornando um tipo particular de cultura. [3]

O conceito antropológico de "cultura" reflete em parte uma reação contra

discursos ocidentais anteriores baseados em uma "cultura" e "natureza", segundo a qual
alguns seres humanos viviam em um "estado de natureza". [Carece de fontes?]
Antropólogos argumentam que cultura é "natureza humana" e que todas as pessoas têm
capacidade de classificar experiências, codificar classificações simbolicamente (ou seja,
em linguagem) e ensinar essas abstrações a outras.

Como os seres humanos adquirem cultura através dos processos de aprendizagem de

enculturação e socialização, as pessoas que vivem em diferentes lugares ou em
diferentes circunstâncias desenvolvem culturas diferentes. Os antropólogos também
apontaram que, através da cultura, as pessoas podem se adaptar ao seu ambiente de
formas não-genéticas, de modo que as pessoas que vivem em ambientes diferentes
frequentemente terão culturas diferentes. Grande parte da teoria antropológica se
originou em uma apreciação e interesse na tensão entre o local (culturas particulares) e o
global (para a natureza humana universal, ou a rede de conexões entre pessoas em
lugares / circunstâncias distintos).

A ascensão da antropologia cultural ocorreu no contexto do final do século XIX,

quando questões sobre quais culturas eram "primitivas" e quais eram "civilizadas"
ocupavam as mentes não apenas de Marx e Freud, mas de muitas outras. [5] O status
relativo de vários seres humanos, algumas das tecnologias modernas que incluíam
motores e telégrafos, enquanto outros não tinham nada além de técnicas de
comunicação face a face e ainda viviam um estilo de vida paleolítico, era de interesse
para a primeira geração de antropólogos culturais. .
 Paralelamente ao surgimento da antropologia cultural nos Estados Unidos, a
antropologia social, na qual a sociabilidade é o conceito central e que se concentra no
estudo de status e papéis sociais, grupos, instituições e as relações entre eles -
desenvolvida como uma disciplina acadêmica em Grã-Bretanha e na França. [6] O
termo guarda-chuva antropologia sociocultural baseia-se nas tradições culturais e
sociais da antropologia.

A crítica do evolucionismo

A antropologia preocupa-se com a vida das pessoas em diferentes partes do mundo,

particularmente em relação ao discurso das crenças e práticas. Ao abordar essa questão,
os etnólogos do século XIX dividiram-se em duas escolas de pensamento. Alguns,
como Grafton Elliot Smith, argumentaram que diferentes grupos devem ter aprendido
uns com os outros de alguma forma, ainda que indiretamente; em outras palavras, eles
argumentavam que os traços culturais se espalhavam de um lugar para outro, ou
"difusos".

Relativismo cultural

O relativismo cultural é um princípio que foi estabelecido como axiomático na pesquisa

antropológica de Franz Boas e posteriormente popularizado por seus alunos. Boas
primeiro articulou a idéia em 1887: "... a civilização não é algo absoluto, mas ... é
relativo, e ... nossas idéias e concepções são verdadeiras apenas no que diz respeito à
nossa civilização".

Percursores do Realtivismo Cultural:

Lewis Henry Morgan

Lewis Henry Morgan (1818–1881), advogado de Rochester, Nova York, tornou-se

defensor e estudioso etnológico dos iroqueses.

Franz Boas, fundador da disciplina moderna

Franz Boas, um dos pioneiros da antropologia moderna, muitas vezes chamado de "Pai
da Antropologia Americana"

Franz Boas estabeleceu a antropologia acadêmica nos Estados Unidos em oposição à

perspectiva evolucionista de Morgan. Sua abordagem era empírica, cética em relação a
generalizações excessivas e tentativas evitadas de estabelecer leis universais. Por
exemplo, Boas estudou crianças imigrantes para demonstrar que a raça biológica não
era imutável e que a conduta humana e o comportamento resultavam da criação, e não
da natureza.

Margaret Mead (1901-1978)

Ruth Benedict em 1937

Kroeber, Mead e Benedict