HISTÓRIA I 9

Módulo 16 1ª Série

Brasil Colônia: a economia mineradora

Em época de crise econômica, vale a pena

investir em ouro?
Por ser tão raro, o ouro apresenta um alto valor comercial, o
qual está em constante mudança, já que, assim como as moedas
estrangeiras, possui preço cotado diariamente. O ouro costuma
atrair mais investidores em momentos de crise e pressão inflacio-

©zentilia /iStock
nária. Por funcionar como uma reserva de valor, é considerado por
muitos como um porto seguro nessas situações.
Impossível negar que o ouro tem sido, há milhares de anos, uma
fonte de valor incalculável. Sua busca foi responsável em grande
parte pela exploração do Novo Mundo. Os corsários e piratas arris-
caram a vida em busca de baús de ouro perdidos no fundo do mar.
Expectativas de aprendizagem:
O fato é que esse metal exerce grande fascínio na nossa sociedade.
– Identificar as transformações geradas na sociedade colonial pela
No Brasil, desde que os bandeirantes paulistas cortaram a Serra descoberta do ouro em Minas Gerais;
do Mar no final do século XVII e se embrenharam pelo Centro- C3 – examinar as formas de tributação que a Coroa utilizou para
controlar a região das Minas;
-Sul, imensas jazidas foram descobertas. Esse fato transformou a
– saber interpretar que a sociedade formada em torno da atividade
Colônia em um verdadeiro Eldorado, atraindo a cobiça de milhares mineradora é bastante plural, e que seu povoamento rápido
de pessoas, como veremos neste módulo. influenciou esse fato.

1. Antecedentes
No final do século XVII, os bandeirantes descobriram veios
de ouro no sertão, ou seja, juntamente com outros colonos, encon-
traram pequenas amostras de ouro de aluvião – ouro que brota
na superfície. A nova descoberta revelava aos colonizadores uma
riqueza jamais vista no território colonial: o ouro de Minas Gerais
trouxe muitas mudanças para a Colônia.
Por causa da mineração, o interior do continente recebeu
núcleos populacionais estáveis. Por outro lado, o ouro estimulou
a decadente economia luso-brasileira, permitindo que o reino
resgatasse suas dívidas com a Inglaterra, principal aliada e parceira
econômica de Portugal na Europa.

2. As primeiras minas e a corrida do ouro

As veias douradas do Brasil
Inicialmente, vale ressaltar que a mineração é o conjunto de atividades
econômicas e sociais que foram desencadeadas a partir da descoberta e da
exploração das minas de ouro e diamantes no Centro-Sul do Brasil, no fim
do século XVII e no século XVIII, e não exatamente o extrativismo em si. Belém
O Brasil sofreu uma drástica mudança na ocupação do espaço colonial, nas São Luís
relações sociais internas e até mesmo nas relações com a Metrópole. Recife
A informação sobre a descoberta de ouro espalhou-se rapidamente pela Jacobina
Colônia. E, sem demora, os grupos sociais vindos de todos os pontos da Vila Bela
Cavalcante Salvador
Colônia atravessaram o sertão do Rio São Francisco para fazer companhia
aos paulistas. Eram tantos que o governador-geral foi obrigado a enviar uma Cuiabá Diamantina Minas Novas
carta ao rei, pedindo providências para evitar o total despovoamento de outras Caeté Sabará
áreas. A notícia não surpreendeu o rei: também no reino muitos largavam seu Congonhas Mariana
São João del Rei Vila Rica
cotidiano para buscar fortunas que prometiam ser enormes.
São Paulo Rio de
De todo lado, homens ávidos atiravam-se a uma região despreparada para Janeiro
recebê-los. Como disse Antonil: “A sede insaciável do ouro estimulou tantos a
deixarem suas terras por caminhos tão ásperos como são os das minas, que difi-
áreas de mineração
cultosamente se poderá dar conta do número de pessoas que atualmente lá estão”. no século XVII
 10 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 16
3. O sistema tributário das minas
Com algum sacrifício por parte do Estado português e muita
resistência dos mineradores, foi colocada ordem na região das
minas. As novas jazidas eram repartidas, cabendo a primeira ao
descobridor e a segunda, à Coroa, que a vendia em leilões. As demais
eram sorteadas entre os preten­dentes, de acordo com a quantidade
de escravos que cada um possuía.
Sobre todo o ouro extraído, a Coroa ficava com 20%, ou seja,
1/5, sendo que essa lei vinha desde o início da colonização, tendo
sido mantida pelo Estado metropolitano, muito embora sofresse
alterações no transcurso da mineração. Em 1702 foi criada a
Intendência das Minas, cujo papel era controlar e fiscalizar a distri-
buição e a produção das jazidas, além, é claro, de cobrar o quinto.
Entretanto, nem sempre o quinto chegava ao seu destino, que era
a Coroa portuguesa, seja por causa da corrupção dos funcionários
reais, seja pelo violento contrabando existente.
Tais razões levaram o Estado a criar, em 1720, as casas de
fundição, além de proibir a circulação do ouro em pó. A partir
desse momento, o ouro era transformado em barras, que recebiam
o selo real, e quem fosse pego com ouro em pó seria condenado
à degredação por dez anos. Essa atitude do Estado metropolitano
se justifica porque o governo português vivia endividado e com
sua balança comercial deficitária, como resultado do Tratado de
Methuen, assinado em 1703 com o Reino inglês. Por esse tratado,
Portugal se comprometia a comprar todo o excedente de tecidos
britânicos em troca de a Inglaterra adquirir toda a produção de
vinhos e azeite português. Se aparentemente esse acordo era bom
para ambas as partes, porque eliminaria o excedente de produção,
o que poderia significar um aumento dos preços desses produtos no
mercado internacional, na prática o tratado mostrou-se amplamente
desfavorável ao Reino lusitano, uma vez que a produção têxtil da
A Inconfidência Mineira
A Inconfidência Mineira ocorreu em 1789 e tinha como
principal motivação a grande opressão fiscal imposta pela
Metrópole, acusada pelos colonos da região. Porém, esse
movimento, composto e dirigido pelas camadas sociais mais
confortáveis de Minas, não tinha uma diretriz de transformação
social clara que visasse atender a população mais pobre.
Os ideais liberais que circulavam na Europa no século XVIII
influenciaram decisivamente a elite de Minas, alimentando ideo-
logicamente os focos de insatisfação com o abuso fiscal praticado
pela Coroa portuguesa. Dessa forma, entre os objetivos dos
inconfidentes, estava a implantação do modelo republicano, além
da adoção de uma política que prezasse pelo desenvolvimento de
manufaturas e da vida urbana, para que o país promovesse um
projeto econômico autônomo.
Inglaterra era imensamente maior que a produção vinícola portu-
guesa, o que acarretou uma balança comercial desfavorável, a qual
Portugal supria com o ouro brasileiro.
A criação das casas de fundição marcou também uma grande
crise nas relações entre o Estado metropolitano e a Colônia, expressa
no movimento conhecido como Revolta de Vila Rica ou de Filipe
dos Santos.
Mesmo com as casas de fundição, a Coroa ainda não havia
“saciado sua sede pelo ouro”, por isso, achando insuficiente a
quantidade de metal arrecadada e sabendo que a atividade mine-
radora era temporária, aumentou novamente a tributação com a
implementação da capitação, imposto pago sobre a quantidade de
escravos que cada minerador possuía. Esse imposto, no entanto, foi
suspenso quando o governo percebeu que diminuía sensivelmente
o número de escravos, o que comprometia a extração aurífera.
Outro tributo cobrado pelo Estado era o de direito de entrada,
pelo qual todos os produtos que entrassem em Minas Gerais seriam
taxados, sofrendo, pois, um aumento de preços que tornava a vida
na região extremamente cara.
Finalmente, em 1750, ocorreu o “tiro de misericórdia” da
Metrópole sobre a região mineira. Com a aprovação da Câmara
do Dízimo, uma cota anual de 100 arrobas, o equivalente a uma
tonelada e meia de ouro, deveria ser entregue ao Estado.
Conforme visto, a mineração foi uma atividade extrativa e,
portanto, temporária. Na segunda metade do século XVIII, iniciou-
-se o seu processo de decadência. Tornara-se muito difícil a arre-
cadação do tributo, o que levou Portugal a estabelecer a derrama,
cobrança dos impostos atrasados. Esta, executada por milícias e
confiscando bens e propriedades indiscrimina­damente, acarretou
um movimento de rebelião contra a opressão da Metrópole,
conhecido como Conju­ração Mineira.
Como costumava acontecer Domínio Público/Wikimedia
com os movimentos contrários
aos interesses de Portugal, a
Inconfidência Mineira teve
como desfecho punições exem-
plares. Por ser um movimento
conduzido pela elite e com a
participação de grupos sociais
variados, houve espaço para
que as punições não fossem
homogêneas. Um exemplo
atroz de punição ocorreu com
Joaquim José da Silva Xavier, o
Tiradentes, que foi esquartejado e teve seus membros espalhados
pelas províncias para atemorizar possíveis futuros rebeldes.
Brasil Colônia: a economia mineradora HISTÓRIA I 11
Módulo 16 1ª Série

4. O povoamento das minas

A mineração e a extração de diamantes, centralizadas no As três capitais
interior da Colônia, provocaram um êxodo em sua direção que Ao longo de sua história, o Brasil já teve três diferentes
alterou profundamente a distribuição demográfica colonial. capitais: Salvador, Rio de Janeiro e Brasília.
Embora as cifras a respeito da imigração para o Brasil, no período

©Ziviani /iStock
da mineração, sejam controversas, pode-se concluir que o deslo-
camento populacional atingiu proporções consideráveis. Sabe-se
também, que a importação de escravos no Brasil aumentou durante
o período minerador, proporcionalmente ao seu preço, devido à
necessidade de mão de obra. Para os homens livres, a mineração
representava uma possibilidade de enriquecimento e, naturalmente,
de elevação social. Não se tratava de uma atividade econômica que
envolvesse grandes propriedades, nem grandes instalações, e que
requeresse grande quantidade de escravos ou de capitais.
Após a repressão, para melhor controle da região aurífera, foi
criada a Capitania de São Paulo e de Minas do Ouro, cujo território
foi destacado da Capitania do Rio de Janeiro. A área geográfica Largo do Pelourinho em Salvador, primeira capital do Brasil
ocupada pela mineração correspondia globalmente aos atuais

©Ziviani /iStock
estados de Minas Gerais, Goiás e parte de Mato Grosso. Coube
ao primeiro o maior destaque e, ali, surgiram os centros mais
importantes da mineração: Sabará, São João Del Rei, Mariana,
Tiradentes, Ouro Preto e outros.
Acervo César Menezes

Rio de Janeiro foi o foco das decisões políticas do Brasil até 1960

Casario de Ouro Preto, antiga Vila Rica, uma das mais importantes cidades de Minas Gerais ©markvanovermeire /iStock

O surgimento dos núcleos urbanos caracterizou-se na fase

inicial por grandes dificuldades para os seus habitantes. A dedicação
quase exclusiva à mineração e as dificuldades de comunicação com
o litoral provocaram verdadeiras crises de alimentos e até mesmo
ameaças de fome. Com o tempo, foi se desenvolvendo a ligação
regular com os centros fornecedores de animais para o transporte
no Sul e para consumo de carne e de leite e derivados no Nordeste,
particularmente no Rio São Francisco. Também estava cada vez
mais intensa a ligação com o Rio de Janeiro, o ponto de contato
entre o litoral e o interior, criando a chance do fluxo comercial
regular. Com respeito à posição do Rio de Janeiro em relação às
minas, era possível avaliar sua importância e sua função estratégica
pela transferência da capital de Salvador para essa cidade em 1763.
Congresso Nacional na Praça dos Três Poderes, em Brasília,
a capital da esperança, assim chamada após sua inauguração
A primeira delas – Salvador – foi fundada em 1549 pelo
primeiro governador do Brasil, Tomé de Souza. Sua escolha
deveu-se a fatores geográficos e estratégicos. Ao longo de mais
de 200 anos, Salvador foi o epicentro político e econômico
da porção portuguesa na América. Todas as decisões eram
tomadas na atual capital baiana.
 12 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 16
No ano de 1763, a capital foi transferida de Salvador para
a cidade do Rio de Janeiro. Vivíamos a época do governo do
Marquês de Pombal, que, inspirado por ideias iluministas,
realizou uma série de reformas políticas no Brasil.
O objetivo da mudança era deixar a administração colonial
portuguesa o mais perto possível da principal fonte de riquezas
da época, a região mineradora de Minas Gerais. O Rio de
Janeiro era o porto por onde se escoava a quase totalidade do
ouro legal do Brasil.
Do Rio de Janeiro, a capital foi transferida, por fim, para a
cidade de Brasília. Nascida da genialidade do arquiteto Oscar
Niemeyer e do caráter empreendedor do presidente Juscelino
Kubitschek, Brasília foi inaugurada em 21 de abril de 1960,
transformando-se na terceira capital brasileira.
Foram cinco anos de obras ininterruptas, em pleno
Planalto Central, para construir a nova sede de governo, que
buscava transferir a capital para um local distante dos grandes
centros de pressão popular e, ao mesmo tempo, transformar o
Centro-Oeste em um palco de decisões políticas, promovendo
o desenvolvimento dessa região.
Um problema sério pelo qual passava a região das Minas
era o abastecimento. A avidez pelo ouro bloqueava a percepção
de que não só de riqueza vive o homem. Poucos, porém, eram
aqueles que demandavam tempo para a agricultura de subsis-
tência, pois o foco era o ouro. Assim, essa demanda foi suprida
por comerciantes, sobretudo os nordestinos. As tropas de mulas
foram um exemplo disso: os tropeiros, responsáveis por levar os
animais do Nordeste para Minas Gerais, conseguiram diminuir
a necessidade de suma importância para o escoamento do ouro
para os portos do Rio. Havia, ainda, aqueles que rumaram
para o núcleo aurífero para abastecer a região de alimentos,
vestimentas, ferramentas e outros utensílios do dia a dia.
A falta de concorrência provocou um grave aumento no preço dos
produtos, gerando revoltas por parte dos exploradores.
As elites das minas começaram a comprar cada vez mais
escravos – multiplicando os braços, multiplicavam os lucros – e os
tratavam com a mesma voracidade com que buscavam o precioso
metal, obrigando-os a trabalhar exaustivamente em rios ou em
buracos na terra. Essa brutalidade aumentava o nível de mortalidade
e também a demanda por novos escravos. Os mineiros pagavam
caro por um escravo africano, bem mais que no Nordeste ou no
Rio de Janeiro, diferença que justificou uma enorme ampliação do
tráfico, praticado pelos próprios colonos.
Domínio Público/Wikimedia
Recife, capital de Pernambuco, meados da década de 1820. Gravura de Johann Moritz Rugendas.
Retrata o crescimento exponencial da quantidade de escravos adquiridos no Brasil colonial.
O abastecimento das minas também evoluiu bastante ao longo da
primeira metade do século XVIII, uma vez que, no início, tudo – das
ferramentas à comida – chegava à região nas costas de escravos índios
e africanos. Com a ampliação do movimento, foi preciso buscar uma
alternativa: as tropas de mulas. Para tanto, os paulistas abriram novos
caminhos a partir do Sul, que facilitaram a chegada de produtos à região.
Assim, integrou-se ao núcleo mais dinâmico da economia brasileira
a região dos pampas, onde os espanhóis criavam gado, cavalos e mulas.
As manadas trazidas pela estrada eram vendidas em feiras. Nessa época,
surgiu a figura do tropeiro, essencial na história posterior do país.
5. O ouro do Brasil e
a Revolução Industrial
Na segunda metade do século XVII, a formação social portuguesa
sofreu os efeitos de uma crise econômica e financeira, cujos princi-
pais elementos promotores foram o declínio dos preços do açúcar
brasileiro e a decadência do comércio oriental português – resultado
da perda da maioria dos entrepostos asiáticos ou mesmo africanos,
cedidos à Inglaterra ou aos holandeses pelo Tratado de Haia, de 1661.
Esses e outros fatores tiveram como efeito a adoção, pelo Estado
português, de uma orientação colbertista, cujo principal incenti-
vador foi o Conde da Ericeira, “o Colbert português”, secretário de
Estado de D. Pedro II de Portugal.
Com o descobrimento das minas de ouro no Brasil (1695) e
com a subsequente exploração do diamante (1729), a abundância
de numerário determinou o abandono da orientação colbertista
de retenção de capitais. Em 1703, durante a Guerra de Sucessão da
Espanha, Portugal e Inglaterra assinaram o Tratado de Methuen, pelo
qual eram concedidos privilégios recíprocos ao vinho português na
Inglaterra e aos tecidos ingleses em Portugal. Esse acordo, que garantia
os interesses dos setores mercantil e feudal, arruinou as manufaturas,
o artesanato e o pequeno proprietário rural português.
Brasil Colônia: a economia mineradora HISTÓRIA I 13
Módulo 16 1ª Série

A crise que se seguiu foi, em parte, controlada pela emigração O Tratado de Methuen legalizou a saída constante de capitais de
para as regiões mineradoras do Brasil, onde se agravaram os conflitos Portugal para a Inglaterra, que pode ser observada no mapa a seguir:
que, mais tarde, resultaram na Guerra dos Emboabas.
A partir de 1750 e 1760, a produção mineradora começou a O Tratado de Methuen
declinar. Tal mudança, articulada a outros elementos, determinou a
retomada da política colbertista durante a administração do Marquês
de Pombal, secretário de Estado de D. José. Com o objetivo de
libertar a economia portuguesa da dominação britânica, Pombal tecidos
tomou medidas muito severas para impedir a evasão de capitais:
protecionismo alfandegário, estímulo às manufaturas, companhias de
comércio, instalação de refinarias de açúcar, abolição da escravidão Brasil
em Portugal – para aumentar o mercado de consumo – etc. Todas
ouro
essas iniciativas foram impostas e sujeitas ao fortalecimento das
práticas repressivas do Estado, que atingiram os setores sociais oposi-
Portugal
cionistas. No entanto, a partir de 1777, quando passou a governar
vinho
Dona Maria I, a pressão inglesa articulada ao grupo mercantil e à
classe feudal portuguesa determinou um novo abandono do colber-
tismo e a restauração dos dispositivos do Tratado de Methuen. Essa O ouro saiu do Brasil.
Em Portugal, uma parte construiu palácios Inglaterra
mudança teve o nome popular de “Viradeira”. e outra foi gasta importando produtos ingleses.

Os caminhos de saída do ouro

Para onde foi o ouro do Brasil? Ao contrário do que parece,
a resposta não é Portugal. O ouro do Brasil foi, em grande parte,
para a Inglaterra, contribuindo para o enriquecimento desse país.
Isso significa que o ouro brasileiro não enriqueceu Portugal.
Não enriqueceu porque, desde o século XVII, Portugal era um país
endividado com os ingleses e sua economia dependia da Inglaterra.
Essa dependência econômica se acentuou ainda mais a partir de
1703, ano em que foi assinado o Tratado dos Panos e dos Vinhos,
também conhecido como Tratato de Methuen, que determinava
que Portugal ficaria obrigado a consumir os tecidos ingleses e que
a Inglaterra se obrigava a consumir o vinho português.
Ora, como os tecidos eram muito mais necessários que
o vinho, Portugal ficava em desvantagem comercial, isto é,
importava mais do que exportava.
Como a importação era maior que a exportação, a balança
comercial de Portugal estava sempre em déficit. Para pagar os
prejuízos e as dívidas, Portugal usava o ouro brasileiro. Dessa
maneira, quem mais lucrou com o ouro do Brasil foram os ingleses.
Deve-se notar ainda que, além das desvantagens comerciais, o
Tratado de Methuen aniquilou as possibilidades de Portugal desen-
volver sua indústria, pois este não tinha condições de concorrer
com os preços dos produtos ingleses que entravam no país.

O ouro brasileiro no comércio português

INGLATERRA Londres
ÁSIA
PORTUGAL EUROPA
Lisboa

ÁFRICA

OCEANO
PACÍFICO
BRASIL OCEANO
OCEANO ÍNDICO
ATLÂNTICO
ouro brasileiro
vinho português
manufaturas inglesas
 14 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 16

O ouro e o diamante brasileiro sustentaram as importações

Disponível em: <www.brasil.gov.br>.

de produtos ingleses e promoveram uma acumulação primitiva
de capital, que permitiu à burguesia britânica aplicar recursos
financeiros em inovações técnicas que resultaram na Revolução
Industrial. A política econômica e financeira seguida pelo
Estado português no reinado de D. Maria I agravou enorme-
mente as contradições entre os setores dominantes coloniais e
metropolitanos. Para sustentar as importações de tecidos ingleses
e, ao mesmo tempo, manter artificialmente as manufaturas
portuguesas instaladas por Pombal, proibiu-se o fabrico de
tecidos, exceto os destinados à sacaria e ao vestuário dos escravos.
Essa iniciativa, tomada em 1785 e agravada pela opressão fiscal e
pela ameaça de impostos atrasados, constituiu um dos elementos
incentivadores da Conjuração de 1789.
Extração de diamantes no Arraial do Tijuco, aquarela de Carlos Julião, 1963
6. Os diamantes
Logo na primeira década do século XVIII, desco­briu-se
diamantes no Brasil, mais precisamente no Arraial do Tijuco, Chica, a verdadeira
atual Diamantina. Sem conhecer o valor das pedras, os moradores A vida de Chica da Silva, até hoje, exerce fascínio sobre
da região usavam-nas para marcar jogos de baralho. Por volta da os historiadores, que se debruçam sobre sua história. Como é
década de 1930, no entanto, a presença cada vez maior de nobres o caso de Júnia Ferreira Furtado, que escreveu para a Revista
portugueses na Colônia fez com que o diamante tivesse o seu valor Nossa História:
reconhecido, como demonstra a criação por determinação de

D. João V, rei de Portugal, da Intendência dos Diamantes. O aperto
fiscal chegava também àquela região, quando a Coroa estabeleceu
a capitação e o quinto também dos diamantes, o que não impediu
seu contrabando que, como no caso do ouro, era muitas vezes feito
pelos próprios funcionários do Estado. Não tendo conhecimento
específico sobre a extração de diamantes, o Estado metropolitano
decidiu fazer contratos de exploração, sendo João Fernandes de
Oliveira o primeiro contratador a chegar à região.
Esse sistema só acabou quando Marquês de Pombal trans-
formou o distrito diamantino em área de monopólio real. Isso se
deu por conta do temor do prestígio e o poder que o contratador
angariava sobre a região. Ademais, fez parte da política despótica
que o marquês, a mando de José I, vinha realizando em Lisboa.
A extração diamantífera desfrutou de posição secundária em
relação à mineração do ouro, apesar de o Brasil ter sido, durante o
século XVIII, o maior produtor de diamantes do mundo.
A exploração dos diamantes atravessou três fases bem distintas:
• Fase inicial: marcada pela livre exploração;
• fase média: marcada pelo regime dos contratos;
• real exploração: marcada pela participação direta do Estado
na exploração dos diamantes. Essa fase foi decretada pelo
Marquês de Pombal por meio da Lei do Livro de Capa Verde.
Essa participação do Estado na exploração já corresponde ao
período da decadência dos diamantes.
©SamiaAbbas/Flickr
Chica da Silva, ex-escrava
e mulher do contratador
João Fernandes de
Oliveira, foi uma das mais
poderosas mulheres da
região do Tijuco, atual
Diamantina
“Chica da Silva teria entre 18 e 22 anos quando João
Fernandes, então com 26, a conheceu. Jovem, tinha a beleza
das mulheres mestiças descendentes das africanas oriundas da
Costa da Mina. Ele a comprou de Manuel Pires Sardinha por
800 réis, e, no Natal do mesmo ano, a alforriou. Meses
depois, em 1754, fi­cou grávida de João Fernandes. Em abril
do ano se­guinte, era batizada a primeira filha do casal, a
mula­ta Francisca de Paula. Embora registrada como de pai
desconhecido, no documento Chica ostentou pela primeira
vez o sobrenome Oliveira, em vez do habi­tual “Francisca,
parda, escrava de ...”.
Brasil Colônia: a economia mineradora
O casal teve 13 filhos, tendo sido encontrados os registros
de batis­mo de 11 deles. Em 1756, João, o primogênito. No ano
seguinte, Rita e, dois anos depois, Joaquim. Em 1761, Antônio
Caetano, seguido de Ana, Helena e Luísa. Em 1766, nasceu
Maria, no ano seguinte, Quitéria Rita e, em 1769, a caçula das
mulheres, Mariana. Antônia nasceu provavelmente em 1765
e José Agos­tinho em 1770.
Entre os padrinhos dos filhos de Chica e João Fernandes
não havia autoridade importante da capitania ou mesmo do
distrito, o que faz su­por certa dificuldade do contratador em
estabelecer alianças com representantes da Coroa. As crianças
foram batizadas por impor­tantes moradores do Tijuco, sinal
provável de que a sociedade local aprovava aquela relação não
oficial entre pessoas diferentes em suas condições sociais.
Francisca da Silva de Oliveira agia como qualquer
senhora da sociedade. Educou todas as filhas no Reco-
lhimento de Macaúbas, o melhor educandário das Minas
na época. Em 1767, recolheu em Macaú­b as as mais
velhas – Francisca de Paula, de 12 anos, Rita Quitéria,
de 10, e Ana Quitéria, com 5, pagando por matrícula, no
ano seguinte, o dote de 900 mil réis em barras de ouro.
As meninas levaram com elas, para as servirem em seu retiro,
três escra­vas pardas e mais um casal, que ficava de fora.
Contavam também com mais 60 mil réis anuais que João
Fernandes pagou adiantado no primeiro ano, para o seu
sustento. Em 1780, já estavam ali também outras quatro filhas
do casal. Esse ano foi decisivo na vida das moças. Como João
Fernandes morrera em fins de 1779, Chica decidiu que todas
voltariam ao seu convívio, apesar de não haver evidências de
di­ficuldades econômicas, já que todas receberam do­tes do pai,
na forma de fazendas. Provavelmente, Chica achou melhor
prepará-las para o casamento do que manter os gastos com
a iniciação à vida monástica.”
FURTADO, Júnia Ferreira. Revista Nossa História. Ano I. n. 2. Dezembro de 2003.
Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional.
01 (UFPE) Sobre a mineração que se desenvolveu no Brasil
colonial, podemos afirmar que:
(A) contribuiu para a decadência do ciclo açucareiro, pois os
grandes senhores de engenho abandonaram suas lavouras para
se dedicar à mineração.
(B) contribuiu para o desenvolvimento da produção açucareira,
na medida em que gerava capitais para serem investidos nessa
atividade agroexportadora.
HISTÓRIA I 15
Módulo 16 1ª Série
(C) contribuiu para o desenvolvimento do mercado interno, na
medida em que criou um importante centro consumidor de
produtos de subsistência de outras regiões.
(D) não favoreceu em nada o mercado interno, pois os raros
produtos de subsistência que não eram produzidos na região
eram importados da Europa.
(E) não contribuiu em nada para o mercado interno da Colônia,
pois a zona de mineração era centro consumidor de gêneros
de subsistência em proporções insignificantes.
02 (UFF) O açúcar e o ouro, cada qual em sua época de predo-
mínio, garantiram a Portugal a posse e a ocupação de vasto terri-
tório, alimentaram sonhos e cobiças, estimularam o povoamento
e o fluxo expressivo de negros escravos, subsidiaram e induziram
atividades intermediárias; foram fatores decisivos para o relativo
progresso material e certa opulência barroca, além de contribuírem
para o razoável florescimento das artes e das letras no Período
Colonial. Apesar dessa ação comum ou semelhante, a economia
aurífera colonial avançou em direção própria e se diferenciou das
demais atividades, principalmente porque:
(A) não teve efeito multiplicador no desenvolvimento de atividades
econômicas secundárias junto às minas e nas pradarias do Rio
Grande.
(B) interiorizou a formação de um mercado consumidor e
propiciou surto urbano considerável.
(C) o ouro brasileiro, sendo dependente do mercado externo, não
resistiu à influência exercida pela prata das minas de Potosi.
(D) representou forte obstáculo às relações favoráveis à Metrópole
e não educou o colonizado para a luta contra a opressão do
colonizador.
(E) as bandeiras não foram além dos limites territoriais estabele-
cidos em Tordesilhas, apesar dos conflitos com os jesuítas e da
ação cruel contra os indígenas do sertão sul-americano.
03 (UEL)
(…) se me representou que, pelas notícias que tinham adquirido
com as entradas que haviam feito pelos sertões dessa América,
se lhes fazia certo haver neles minas de ouro e prata, e pedras
preciosas cujo descobrimento senão havia intentado pela distância
em que ficaram as tais terras, aspereza dos caminhos, e povoações
de índios bárbaros que nelas se achavam aldeados; (…) e porque
deste descobrimento de minas podiam resultar grandes interesses
à minha fazenda, se ofereciam a me irem fazer esse serviço tão
particular, à sua custa, não só conquistando com guerra aos gentios
bárbaros que se lhes opuserem, mas também procurando descobrir
os haveres que nas ditas terras esperavam achar, (…) e que fazendo
o serviço que se ofereciam esperavam ser-lhes remunerado com as
honras e prêmios.
Resposta de D. João V ao pedido de licença dos bandeirantes, 14 de fevereiro de 1721. In: PALACÍN,
Luís; GARCIA, Ledonias; AMADO, Janaína. História de Goiás em documentos. Goiânia: Editora da
UFG, 1995, p. 22 (adaptado).
 16 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 16

O documento remete às relações entre o rei e os súditos, no Período

Colonial no Brasil, estabelecendo que:

(A) a exploração aurífera seria feita com base nos investimentos da 01 (UFSM)
Coroa nas expedições.

Disponível em: <www.comproourobh.com.br>.

(B) os gentios seriam protegidos por meio da proibição de sua
escravização.
(C) o conhecimento da fauna e da flora do sertão seria prioritário
aos interesses da Coroa.
(D) a recompensa dos bandeirantes estaria assegurada em caso de
sucesso da expedição.
(E) as expedições em áreas distantes e infestadas de gentios seriam
excluídas do patrocínio real.

04 (EsPCEx) Diferentemente de outras atividades econômicas do

Mineração na América portuguesa
Brasil Colônia, a mineração foi submetida a um rigoroso controle
por parte da Metrópole. Nesse contexto:

Disponível em:<www.tuia.com.br>.
(A) os Códigos Mineiros de 1603 e 1618 já impediam a livre explo-
ração das minas, impondo uma série de condições e restrições.
(B) as Intendências das Minas criadas pelo Regimento de 1702
impuseram um controle absoluto sobre toda a produção
mineradora, embora ainda estivessem subordinadas a outras
autoridades coloniais.
(C) a cobrança do quinto foi facilitada com a criação das casas de
fundição, no final do século XVII, onde o ouro era fundido em
barras timbradas com o selo real, embora a circulação do ouro
em pó ainda fosse permitida.
(D) foram instalados postos fiscais em pontos estratégicos das
estradas, com o objetivo de fiscalizar se o pagamento do quinto
havia sido realizado; cobrar impostos sobre a passagem de
animais e pessoas e sobre a entrada de todas as mercadorias
transportadas para as Minas.
(E) a capitação foi um imposto que exigia do minerador o Paisagem industrial inglesa
pagamento de uma taxa sobre cada um de seus escravos, do
qual ficavam isentos os faiscadores que não possuíam escravos. As duas figuras simbolizam dois processos econômicos que se
consolidaram e se expandiram no século XVIII, provocando amplas
05 (UNICAMP) O francês Saint-Hilaire, ao visitar no século XIX e irreversíveis modificações nos respectivos ecossistemas.
a região do Distrito dos Diamantes (Minas Gerais), explicou da
seguinte maneira como ela fora criada no século XVIII: As relações históricas entre os dois processos podem ser
consideradas:
Tendo o governo reconhecido que a extração de diamantes
(A) meramente cronológicas, pois ambos se desenvolveram no
por arrendadores era frequentemente acompanhada por fraudes e
início do século XVIII, época em que se expandia, tanto na
abusos, resolveu explorar por sua própria conta as terras diaman-
Europa quanto nas Américas colonizadas pelos europeus, a
tinas (...). O Distrito dos Diamantes ficou como que isolado do resto utilização do trabalho escravo dos negros africanos devida-
do Universo; situado em um país governado por um poder absoluto, mente controlados e administrados pelos seus proprietários,
esse distrito foi submetido a um despotismo ainda mais absoluto. os membros da elite branca.
(B) muito tênues, na medida em que apenas representam dois
SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem pelo Distrito dos Diamantes e litoral do Brasil, Belo Horizonte: Ed.
Itatiaia/São Paulo. Editora Universidade São Paulo, 1974, v. 5, p. 14. exemplos isolados de destruição predatória dos ambientes
naturais, seja para extrair riquezas minerais em zonas rurais
a. Descreva as razões pelas quais era importante para a Coroa despovoadas, seja para promover a urbanização das cidades
portuguesa que o Distrito Diamantino ficasse “como que isolado industriais afetadas pela poluição, prevenindo os efeitos danosos
do resto do Universo”. dessa poluição na vida e na saúde da crescente população.
b. Explique como se dava a exploração das minas por parte da (C) significativas, pois, desde a assinatura do Tratado de Methuen
Coroa portuguesa. (1703), o Estado português ficou subordinado aos interesses da
Inglaterra: como as importações dos panos pelas manufaturas
inglesas custavam mais caro para Portugal do que as receitas com
Brasil Colônia: a economia mineradora
as exportações de vinhos para o mercado inglês, o ouro extraído
das regiões mineiras da América colonial lusitana foi amplamente
transferido para o mercado inglês, contribuindo para sedimentar
as precondições para o desenvolvimento da Revolução Industrial.
(D) de reciprocidade, pois o processo de urbanização das cidades
industriais inglesas inspirou o planejamento urbano das povoações
coloniais americanas que se expandiram para o interior, permi-
tindo antecipar e corrigir problemas como ocupação intensa e
acelerada, traçado das ruas e das praças, integração do setor rural
com o urbano, articulação com as demais vilas e cidades e com os
portos de escoamento da produção mineira.
(E) de modernização, pois os novos produtos da moderna
tecnologia industrial inglesa puderam ser importados pelos
proprietários das minas e dos escravos, permitindo incrementar
a produção colonial, diminuir os custos e obter maiores
lucros, dinamizando a economia e a sociedade da mineração
e encaminhando o Estado português para a emancipação da
hegemonia da Inglaterra.
02 (FGV) Analise os dados relativos ao século XVIII apresentados
no quadro a seguir:
Os altos preços cobrados nas Minas
Mercadorias Valor em São Paulo Valor nas Minas
1 cavalo 10 mil réis 120 mil réis
1 libra de açúcar 120 réis 1.200 réis
1 boi de corte 2 mil réis 120 mil réis
FREIRE, Américo; MOTTA, Marly; ROCHA, Dora. História em curso – O Brasil e suas relações com o
mundo ocidental. Rio de Janeiro: FGV, 2008, p. 91.
A justificativa das cifras apresentadas é que:
(A) os preços das mercadorias em São Paulo tornaram-se os
menores do Brasil com a urbanização e o povoamento das
regiões mineradoras, já que os trabalhadores e, consequente-
mente, os consumidores migraram para o interior da Colônia.
(B) os preços tornaram-se elevados na região das Minas, devido à
necessidade de abastecimento da população em crescimento,
à dificuldade de acesso à região e à pequena disponibilidade
de mão de obra, empregada preferencialmente na mineração.
(C) os preços tornaram-se exorbitantes na área da mineração
porque não havia disponibilidade de mão de obra na região
mineira, já que a escravidão era proibida e todo e qualquer
trabalho deveria ser assalariado ou contratado.
(D) os preços elevados dos alimentos e do transporte na região
das Minas serviram como atrativo para a manutenção da
população que retornava para a área açucareira de Pernambuco
e constituiu uma tentativa de manter Minas Gerais como polo
econômico da Colônia.
(E) o alto valor das mercadorias, com a decadência da mineração,
foi mantido pela Corte portuguesa, atendendo aos comerciantes
mineiros, como forma de garantir seu poder político e frear o
deslocamento da população para São Paulo, onde já corriam
boatos sobre a emancipação.
HISTÓRIA I 17
Módulo 16 1ª Série
03 (UFPE) O trabalho cria riquezas sociais que nem sempre são
divididas e servem para efetivar sociedades equilibradas. O uso da
escravidão no período minerador mostra a existência da exploração,
mesmo nos tempos modernos. A escravidão:
(A) foi utilizada nas colônias europeias até o século XVIII, na
agricultura, apresentando grande lucratividade nos negócios
agrícolas.
(B) tinha lugar no trabalho doméstico, apenas nas colônias portu-
guesas e inglesas, sendo ineficaz no comércio.
(C) conseguiu se firmar nas colônias espanholas; sem êxitos expres-
sivos nas colônias inglesas, devido aos preconceitos raciais.
(D) deu condições para favorecer o crescimento da burguesia, que
lucrava com o comércio da época e firmava seus interesses.
(E) inexistiu no trabalho, nas minas de ouro da América, sendo
utilizada na agricultura latifundiária e nos serviços urbanos.
04 (UFPE) Leia atentamente o trecho selecionado a seguir:
(...) decadência em que se [achava] o povo das Minas, vexação em
que se [via] causada da multidão de negros fugidos e aquilombados
que [havia] em todas elas, de que [resultavam] os extraordinários
casos que continuamente [estavam] sucedendo nos cruéis assassínios
e roubos violentos que a cada instante [estavam] fazendo (...)
“Representação da Câmara de Vila Rica ao rei de Portugal de 31 de agosto de 1743.” Arquivo Público
Mineiro. Seção Colonial. Códice CMOP 49 fl.81. Citada no livro Vassalos Rebeldes, de Carla M.
J.Anastasia, Belo Horizonte: C/Arte, 1998. p. 130.
O aumento da violência nos sertões mineiros, durante o século
XVIII, a que se refere o fragmento acima, é considerado resultado
histórico:
(A) da substituição do trabalho escravo em Minas Gerais pelo
trabalho imigrante italiano, após a proibição do tráfico negreiro.
(B) do declínio da comercialização da cana-de-açúcar no território
mineiro, em virtude da concorrência do produto oriundo das
Antilhas Holandesas.
(C) das crises de fome e abastecimento provocadas pela corrida
do ouro ao território mineiro, constantes fugas de escravos e o
aumento da cobrança de impostos sobre os alimentos.
(D) dos abusos cometidos pelos jagunços contratados pelos
senhores de engenhos, para matar os negros reconhecidos como
assassinos profissionais.
(E) do rápido processo de urbanização que favoreceu o surgimento
de uma gigantesca elite de homens poderosos, que se digla-
diavam pelo uso da terra.
05 (PUC)
Coube a Portugal a tarefa de encontrar uma forma de utilização
econômica das terras americanas que não fosse a fácil extração de
metais preciosos. Somente assim seria possível cobrir os gastos de
defesa dessas terras. (...) De simples empresa espoliativa e extrativa
– idêntica à que na mesma época estava sendo empreendida na costa
da África e nas Índias Orientais – a América passa a constituir parte
integrante da economia reprodutiva europeia cuja técnica e capitais
a ela se aplicam para criar de forma permanente um fluxo de bens
destinados ao mercado europeu.
FURTADO, Celso. Formação econômica do Brasil. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971, p. 8
(adaptado).
 18 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 16

Segundo o texto, a colonização sistemática do território brasileiro
por Portugal favoreceu:
(A) a integração da América a uma economia internacionalizada,
que tinha a Europa como centro.
(B) o estabelecimento das feitorias na costa atlântica do Brasil,
responsáveis pela extração e pelo comércio de pau-brasil.
(C) a constituição de forte hegemonia portuguesa sobre o Oceano
Atlântico, que persistiu até o século XVIII.
(D) o início de trocas comerciais regulares e intensas do Brasil com
as colônias portuguesas das Índias Orientais.
(E) a construção de fortalezas no litoral brasileiro, para rechaçar,
Com base na leitura do mapa, identifique uma região do Império
Português cujo desenvolvimento esteve relacionado à mineração
nas Gerais daquela época, justificando a sua resposta.
02 (UERJ)
No final do século, por volta de 1695, os rumores sobre a existência
de ouro no interior do país, nas chamadas Minas Gerais, confirmaram-
-se com achados de ótima qualidade, feitos por Borba Gato, no sertão
do Rio das Velhas, onde surgiria Vila Rica, hoje Ouro Preto.
SILVA, F.C.T. “Conquista e colonização da América portuguesa”. In: LINHARES, M. Y. (Org.) História
Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1990, p. 61.

no século XVI e no XVII, as tentativas de invasões francesas e

holandesas. Destaque algumas das linhas mais importantes do impacto da
mineração sobre a economia colonial brasileira.

01 (UFOP) São indicadas, no mapa abaixo, as principais rotas de

abastecimento para Minas Gerais durante o século XVIII. ______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________
15
14 ______________________________________________________________________
13
______________________________________________________________________
12
i
11 ______________________________________________________________________
i
g
______________________________________________________________________
h 10
8
f e ______________________________________________________________________
7 6

9 d ______________________________________________________________________
3
a 4 5
c ______________________________________________________________________

a a Oceano ______________________________________________________________________
Atlântico
a a
b ______________________________________________________________________

a ______________________________________________________________________
1 2
núcleo da zona mineradora
______________________________________________________________________

Legenda:
______________________________________________________________________
1 – Buenos Aires a – gado
2 – Montevidéu b – da Região Platina: gado ______________________________________________________________________
3 – São Paulo c – da África: escravos
4 – Santos d – da Europa: manufaturas, azeite ______________________________________________________________________
5 – São João Del Rei e – da Europa: manufaturas, sal, ferro
6 – Mariana f – do Nordeste: escravos ______________________________________________________________________
7 – Vila Rica e Sabará g – da África: escravos
8 – Diamantina h – escravos, gado ______________________________________________________________________
9 – Rio de Janeiro i – escravos
______________________________________________________________________
10 – Salvador
11 – Recife
______________________________________________________________________
12 – Olinda
13 – Natal ______________________________________________________________________
14 – Fortaleza
15 – São Luís
 HISTÓRIA I 19
Módulo 17 1ª Série

Brasil Colônia: transformações sociais da mineração

Você sabia que Ouro Preto é Patrimônio Cultural

da Humanidade?
Quando, no final do século XVII, os bandeirantes paulistas
descobriram ouro nas Minas Gerais, surgiu a cidade de Vila Rica,
atual Ouro Preto, que foi o centro político, social e econômico da
fase da mineração no Brasil Colônia. Palco de duas revoltas no

©Licia Rubinstein/iStock
século XVIII, a Revolta de Felipe dos Santos e a Conjuração Mineira,
a cidade hoje é um dos pontos turísticos mais visitados do Brasil e
sede de uma universidade federal, o que dá ao local uma jovialidade
que se contrapõe ao casario colonial.
A cidade mantém preservadas suas características: o casario, as
ruas e vielas estreitas, as igrejas ricamente ornadas em ouro, as festas
populares e, principalmente, a imponente arte barroca, joia da fase
colonial. Todo esse conjunto arquitetônico foi, em 1938, considerado
“Monumento Nacional”, e em 1980, tombado como “Patrimônio
Cultural da Humanidade” pela Organização das Nações Unidas
Expectativas de aprendizagem:
para a Educação, a Ciência e a Cultura (Unesco).
– Observar que a descoberta de ouro no Brasil reorientou as
Quem, hoje, visita Ouro Preto se encanta com sua beleza e seu atenções da Metrópole para Minas Gerais;
patrimônio arquitetônico, que tem, entre seu acervo, obras dos C5 – identificar que a Coroa criara diversos órgãos de fiscalização,
entre eles as casas de fundição, que buscavam coibir o
mestres escultores Aleijadinho e Ataíde, que transformaram as
contrabando e a sonegação;
igrejas em verdadeiras obras de arte do Barroco mineiro, um dos – identificar que a intensa fiscalização sobre o ouro acarretou
temas que estudaremos neste módulo. descontentamentos e levantes por parte dos colonos.

1. Características gerais da

Domínio Público/Wikimedia
área mineradora
A exploração do ouro trouxe à Colônia efeitos importantes
que, no decorrer da primeira metade do século XVIII, estavam
perfeitamente caracterizados:

• A mineração tornou-se o centro de atenções da política

econômica de Portugal;
• o fluxo populacional em direção à região das minas ampliou-se
em larga escala, tornando a região (Minas Gerais, Goiás e parte
do Mato Grosso) um centro de atuação para as populações de
outras áreas coloniais, como a área açucareira e pecuarista, e
também para os setores metropolitanos arruinados pelo Tratado
de Methuen (1703);
• a interiorização provocada pela mineração possibilitou a Fazenda em Minas Gerais na época da mineração, pintura de Johann Moritz Rugendas, 1824
formação de núcleos urbanos distintos dos litorâneos, além
de ter provocado a integração entre a área mineradora e as áreas
A noção da existência de metais preciosos no Brasil, presente
criadoras com os centros urbanos do litoral, principalmente
o Rio de Janeiro, em virtude da necessidade de escravos e desde o início da colonização, já dava à Coroa o direito de cobrança
produtos manufaturados; do quinto, e foi esse o primeiro tributo a ser cobrado. A ação fiscal
• a estrutura social produzida pela atividade mineradora tornou e repressora sobre a extração do ouro e dos diamantes explicava-
possível o desenvolvimento do setor terciário, pois o exclusivismo -se pela própria natureza do produto a ser taxado e controlado e,
da área mineradora permitiu o desenvolvimento de atividades principalmente, pela crise em que se encontrava a formação social
comerciais e artesanais, bem como um número considerável de portuguesa desde a decadência do açúcar no mercado europeu.
funcionários civis e militares.
 20 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 17
Como resultado, houve uma interferência cada vez maior da
administração metropolitana, que se utilizava, em escala crescente, de
seus próprios funcionários, afastando os setores coloniais dos centros
de decisão.
Abriu-se, portanto, um vácuo entre os dirigentes metropolitanos
e parte da classe dominante colonial, que se desenvolveu a partir da
descoberta das minas e da concessão de datas (lotes de uma mina).
2. Administração
A política fiscal fundamentou-se no “Regime das Minas” de
1702, que estabelecia os princípios da ação da Coroa e que tinha
na Intendência das Minas a sua executora.
Além da cobrança do quinto, tentou-se estabelecer a capitação,
imposto que incidia sobre o número de escravos que cada minerador
possuia. Foi abandonado posteriormente, pois o Estado temia que a
diminuição do número de escravos levasse à diminuição da produção.
Com o objetivo evidente de aprimorar a fiscalização e reprimir
o contrabando, instalaram-se, em 1720, as casas de fundição, que
tinham a finalidade de recolher o ouro extraído e fundi-lo, deduzindo
o quinto e devolvendo-o ao proprietário sob a forma de barra.
Quando a quantia não era suficiente para a feitura de uma barra, o
proprietário recebia um certificado que permitia a sua circulação, até
completar a quantidade requerida para a formação da barra.
A criação das casas de fundição provocou séria reação por parte
dos mineradores, inconformados com a crescente ação fiscal da
Coroa. O Levante de Vila Rica iniciou-se com reivindicações contra
as casas de fundição e depois se voltou contra as autoridades locais,
buscando a sua substituição. A repressão foi violenta e executou-se
um dos líderes do movimento, Felipe dos Santos, em 1720.
Após o esmagamento da rebelião, com vistas à melhor adminis-
tração das minas, criaram-se duas capitanias separadas: a de São Paulo
e a de Minas Gerais. Mais tarde, o Estado estabeleceu para a região
mineradora uma quantia fixa a ser paga anualmente, equivalente
a 100 arrobas, cerca de 1.500 quilos de ouro, e, quando o volume
arrecadado não atingia o estabelecido, cabia à população completá-la
com o imposto chamado derrama. O que se pode concluir da análise
da ação fiscal sobre a mineração é que o Estado procurava, com
máximo de recursos, alcançar um máximo de ganhos.
É possível ver no gráfico a seguir o desenvolvimento da
produção aurífera do Brasil no século XVIII e início do XIX:
Produção de ouro no Brasil (séc. XVIII-XIX)
Anos Toneladas Média por ano
1701-1720 56 2,8 toneladas
1721-1741 180 9,0 toneladas
1741-1761 290 14,5 toneladas
1761-1781 210 10,5 toneladas
1781-1801 110 5,5 toneladas
1801-1821 55 2,7 toneladas
3. Sociedade e cultura
A sociedade produzida pela mineração foi, antes de tudo,
distinta da açucareira, que, até então, era o padrão do Período
Colonial. Abrindo possibilidades de trabalho e enriquecimento
para uma faixa larga da população, ela determinou também, com
o desenvolvimento do comércio, do artesanato e das atividades
públicas e com a ampliação dos efetivos militares, o surgimento
de um setor social intermediário mais extenso, mais rico e muito
mais ilustrado do que o existente na sociedade do açúcar. Quanto
aos escravos que não constituíram a maior parte da população,
abriu-se, em pequena escala, a possibilidade de alforria. A própria
natureza do trabalho, muitas vezes em caráter isolado, permitia a
acumulação das somas necessárias para a compra da liberdade.
Vale lembrar que o trabalho nas minas continuava a ser majori-
tariamente escravo, mas as amplas possibilidades comerciais e de
serviços desdobravam a sociedade em outras camadas e outras
relações sociais que não eram escravistas.
Pirâmide social do ciclo minerador (século XVIII)
grandes mineradores
autoridades reais
tropeiros
oficiais
burocratas
soldados
clérigos
profissionais liberais
pequenos mineradores
escravos
Abriu-se, ainda, um setor da produção para o trabalho livre,
desempenhado por mestiços e escravos libertos, com o desenvolvi-
mento do artesanato. Tantas modificações, também, foram seguidas
pela mudança na importância do papel da Igreja, mais do que nunca
um braço da Metrópole.
A súbita riqueza do ouro tornou o Brasil atraente para um tipo
de português que raramente vinha para cá no início da colonização:
os nobres. Porém, no século XVIII, esses nobres começaram a
ocupar cargos administrativos muito importantes na estrutura
administrativa colonial.
A progressiva interligação de regiões mineiras e abastecedoras
provocou outra mudança significativa. Até o século XVIII, os
núcleos de povoamento eram esparsos e isolados. Já em meados
desse mesmo século, entretanto, havia contatos econômicos
permanentes em uma vasta região que ia do Rio Grande do Sul
ao Amazonas.
Os limites legais da Colônia estabelecidos por Tordesilhas
tinham sido ultrapassados havia muito por uma ocupação de fato.
Por toda parte multiplicavam-se as atividades econômicas. Ao
longo dos caminhos, surgiram vilas e roças permanentes. Tropeiros,
traficantes e mineradores acumu­lavam fortunas maiores que as dos
Brasil Colônia: transformações sociais da mineração HISTÓRIA I 21
Módulo 17 1ª Série

senhores de engenho, mesmo com a exploração do açúcar sendo
ainda uma atividade predominante no Nordeste e no Rio de Janeiro.
O ouro integrou o território e lançou as bases para um novo
padrão de vida. As cidades ganharam importância. Nas regiões
mineradoras, as vilas – das quais a principal era Vila Rica, atual
Ouro Preto – funcionavam como local de moradia e também como
centro comercial, abrigando aqueles que desempenhavam serviços
necessários à atividade: carpinteiros, ourives, tecelões, vendeiros,
militares e administradores. Mesmo no litoral, ganharam impor-
A mineração do ouro foi responsável pelo desenvolvimento
do interesse pelas “coisas da inteligência ou do saber” entre alguns
homens da elite urbana abastada, principalmente de Minas Gerais,
Bahia e Rio de Janeiro.
Como se sabe, a educação formal no Brasil esteve a cargo dos
jesuítas, mas os estudos superiores eram proibidos aqui. Muitos
senhores da elite enviavam seus filhos para estudar em universidades
europeias, principalmente em Coimbra, orgulho da cultura lusa.

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tantes centros, como Rio de Janeiro, transformado-se em capital em
1763, o que facilitou a fiscalização sobre a exportação do ouro, já
que o Rio era o porto de escoamento da região mineira.

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Ouro Preto

A mineração, conforme já foi visto, atraiu muita gente. Os Inácio de Loyola, o maior nome da Companhia de Jesus

dados sobre a região das minas na década de 1770 do século XVIII

demonstram um contingente de quase 320 mil pessoas, das quais Na Europa, esses jovens entraram em contato com as ideias
a maior parte era composta de negros, cerca de 165 mil, depois filosófico-liberais dos iluministas europeus e as trouxeram para o
pardos, com cerca de 82 mil, e brancos, com cerca de 72 mil. Essa Brasil, incrementando a vida intelectual, política, administrativa e
predominância de negros levou a historiadora Laura de Mello e científica no século XVIII e parte do XIX.
Souza a explicar, no seu livro Os desclassificados do ouro, o seguinte: A vida cultural nas Minas Gerais desenvolveu-se, principalmente
“Exceto para a comarca do Rio das Mortes, onde aparecia mais em torno das igrejas e confrarias. Não sem razão, a arquitetura, a
numerosa, a população branca era sempre insignificante quando escultura sacra e a música floresceram na região e deixaram importantes
confrontada com o número de negros, e, não raro, ultrapassava-a registros no Barroco brasileiro.
também o contingente de homens pardos, como no caso da comarca
Acervo: César Menezes
de Sabará. Assim sendo, não é de admirar que, em meados do século
XIX, o viajante Burton encontrasse em Minas Gerais uma cidade
de cinco mil habitantes onde apenas duas famílias eram de puro
sangue europeu (...)”.
A maioria da população não foi, efetivamente, contemplada
com o conforto e o poder trazidos pela fortuna dos metais preciosos.
As pessoas ficaram à margem, muitas sem as mínimas condições de
sobrevivência, sofrendo, ainda, preconceitos relacionados com sua
origem racial e suas dificuldades econômicas. Para elas, restavam os
sonhos e o desconforto em que viviam: moradias precárias, muitas
delas espalhadas pelas encostas dos morros.
Minas Gerais, no século XVIII, não foi apenas a região dos
metais preciosos e da riqueza fácil. Enquanto o ouro se esgotava e
as ilusões se desfaziam, o trabalho dos artistas ganhava força. Pintura de Mestre Ataíde na Catedral de Mariana, Minas Gerais
 22 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 17
Já na segunda metade do século XVIII, Vila Rica se trans-
formou no centro do Arcadismo brasileiro, destacando-se nomes
como Tomás Antônio Gonzaga, Cláudio Manuel da Costa, Silva
Alvarenga, Alvarenga Peixoto e outros líderes da Inconfidência
Mineira, o primeiro movimento pela libertação colonial.
Ouro Preto, a cidade que respira história
Acervo: César Menezes
A cidade de Ouro Preto
Ouro Preto, antiga Vila Rica, foi a mais importante cidade do
período minerador no Brasil. Fundada pelo padre João de Faria
Fialho, pelo coronel Tomás Lopes de Camargo e pelo bandeirante
Antônio Dias de Oliveira, no final do século XVII, cresceu na
mesma medida em que começaram a arrancar de suas entranhas
enormes quantidades de metais dourados.
Em 1711, tornou-se sede de conselho, sendo elevada à
categoria de vila, e logo depois, em 1720, foi escolhida para ser a
capital da nova capitania de Minas Gerais, condição que manteve
até 1897, quando foi criada a cidade de Belo Horizonte.
No século XVIII, ocorreu a plena maturação do Barroco brasi-
leiro, especialmente no Nordeste (Bahia e Pernambuco) e na zona
decadente da cana (Rio de Janeiro). Havia uma diferença marcante
entre o Barroco do litoral e o Barroco de Minas Gerais. No estilo
adotado no litoral, havia um forte contraste entre a simplicidade
do exterior e a opulência interna, e as sacristias tinham muita
Na cultura produzida na Colônia, houve uma releitura, uma
adaptação aos sonhos e aos desejos que aqui existiam. Essa produção
cultural mostra bem que a Colônia não era um agente passivo das
ordens e ideias vindas da Metrópole, tendo, portanto, vida cultural.
É uma cidade que respira cultura e história. Possui, hoje, uma
importante universidade federal (UFOP), cuja origem remonta a
1839, quando foi criada a Escola de Farmácia. Em 1876, foi a vez
da Escola de Minas, sendo esses dois centros científicos a base da
construção da atual Universidade Federal de Ouro Preto.
A vocação histórica da cidade é ainda mais intensa. Foi sede de
movimentos revolucionários importantes: a Revolta de Felipe dos
Santos e a conhecida Inconfidência Mineira, que serão abordadas
posteriormente.
Por ter preservado grande parte de seus monumentos
coloniais, em 1933, Ouro Preto foi elevado a Patrimônio Nacional,
sendo, cinco anos depois, tombado pela instituição que hoje é o
Iphan. Em 5 de setembro de 1980, na quarta sessão do Comitê
do Patrimônio Mundial da Unesco, realizada em Paris, a cidade
mineira foi declarada Patrimônio Cultural da Humanidade.
Ouro Preto sempre viveu do minério, primeiro do ouro,
depois do ferro, o que propiciou uma sociedade tipicamente
urbana e não dependente do campo, em uma época na qual a
maioria das cidades era pacata e pouco movimentada. Foi essa
tradição que fez com que permanecesse atual e dinâmica, apesar
de todo o desgaste sofrido pela ação do tempo, de catástrofes
naturais e da poluição causada pelas usinas e pelos veículos.
Boa parte das outras cidades preservadas acabou perdendo a
pulsação moderna existente em Ouro Preto. O uso que se fez das
construções antigas praticamente obrigou proprietários a virarem
comerciantes e transformarem suas casas em lojas de artesanato
ou restaurantes típicos.
As atividades econômicas de Ouro Preto, que já ultrapassam a
casa dos 80 mil habitantes, não se resumem ao turismo. O aspecto
urbano colonial faz parte do cotidiano da população e não impede
o seu desenvolvimento como centro urbano moderno.
Seu casario, suas igrejas, suas minas, seus monumentos,
entretanto, são visitados anualmente por milhares de pessoas do
Brasil e do exterior, que procuram na cidade um facho de luz da
história colonial brasileira.
importância, fazendo-se um largo uso do azulejo. Já nas Minas
Gerais, ocorria o contrário, o exterior era mais decorado, o interior
tinha uma ornamentação mais leve, havia menor importância da
sacristia e o azulejo não era muito usado; em seu lugar, adotava-se a
técnica conhecida como “fingimento”, ou seja, fazia-se uma pintura
imitando azulejos.
Brasil Colônia: transformações sociais da mineração
Acervo: César Menezes
Passos da Paixão de Cristo. Escultura em pedra-sabão de Aleijadinho, que se encontra em
Congonhas
O grande renovador da arquitetura mineira foi Antônio
Francisco Lisboa, o Aleijadinho, que buscou uma originalidade
maior nas construções de alvenaria e desenvolveu uma preocupação
com a ornamentação interior.
A arte de Aleijadinho retrata, como todas as grandes obras
da época, a forte influência do catolicismo, cujas práticas faziam
parte do cotidiano dos mineiros. Interessante reparar que, nessa
mesma época, vivia em Salvador um escultor chamado Francisco
das Chagas, o Cabra, que, tal como Aleijadinho, foi um grande
artesão com forte influência católica. As irmandades religiosas,
aliás, foram importantes incentivadoras dos artistas.
4. O renascimento agrícola e a
decadência da mineração
A decadência da mineração é explicada pela maior parte dos
autores como decorrência dos seguintes fatores:
• O baixo teor de aproveitamento do minério brasileiro;
• o baixo índice técnico na exploração;
• escoamento regular dos capitais pela fragilidade do sistema
de subsistência, gerando a necessidade do gasto de recursos
na compra de gêneros, utensílios, animais, etc. fora da área
da mineração, inclusive fora da Colônia.
HISTÓRIA I 23
Módulo 17 1ª Série
A decadência da mineração determinou a instalação na área
mineradora de outras atividades produtivas, como a pecuária (a
mais importante ao final do século XVIII), o plantio de algodão e
de tabaco e atividades de subsistência.
O esgotamento das jazidas de ouro e as técnicas predatórias
de mineração levaram ao definhamento das fases do ouro e dos
diamantes no final do século XVIII. Por outro lado, na Europa, o
capitalismo se afirmava como sistema econômico hegemônico, em
especial na Inglaterra, onde ocorreu a Revolução Industrial original.
No Brasil, isso provocou o desenvolvimento de novos setores e
produtos agrícolas, como o algodão e o açúcar.
Viu-se, anteriormente, até que ponto a mineração absorveu as
atividades econômicas da Colônia. A contrapartida da fulminante
ascensão das minas foi a decadência da agricultura. Coincidiu com
essa causa interna de decadência, o novo equilíbrio internacional do
século XVIII. Desenvolveu-se plenamente, então, a política colonial
adotada desde o século anterior pelas grandes potências concor-
rentes de Portugal no ultramar, particularmente pela França e pela
Inglaterra. Foi a chamada política do “Pacto Colonial”, destinado
a reservar o mercado nacional de cada país às produções de suas
respectivas colônias, e o comércio à Marinha de sua bandeira.
Esse exclusivismo nacionalista colocou Portugal e suas colônias
em uma posição muito ruim, pois sem Marinha (esfacelou-se sob
o domínio espanhol) – e não contando com um mercado nacional
apreciável – restringiu-se a saída para seus produtos coloniais.
Outros produtos se valorizaram na esteira das transformações
econômico-financeiras que o mundo vivia, a exemplo do algodão,
que teve sua produção estimulada por esses fatores externos.
A Revolução Industrial britânica exigia enormes quantidades de
matérias-primas, e os EUA, seu principal fornecedor, estavam em
guerra com o Reino britânico em razão da Independência.
O açúcar, por sua vez, ressurgiu em decorrência das lutas de
independência das Antilhas, o que levou o produto brasileiro,
novamente, a encontrar espaço no mercado europeu. Entretanto,
é bom salientar que, apesar da importância da mineração, o açúcar
gerou uma renda média para a Metrópole maior do que o ouro.
Outra atividade que alcançou relativa prosperidade entre os
séculos XVII e XVIII foi a pesca da baleia, tendo mesmo sido
colocada como monopólio estatal, que por vezes cedia esses
direitos exclusivos a particulares. A baleia tinha várias utilidades:
alimentação, feitura de massa para a construção, fabrico de óleo
para iluminação de vias públicas e residências, artesanato, etc.
Sua pesca no Brasil era facilitada pelas migrações para águas quentes
do Atlântico Tropical e Equatorial. Na Baía de Guanabara, a pesca
foi tão intensa que se criou uma armação – que era um local onde
se beneficiava o animal – na região de Niterói, a Ponta da Armação.
A indústria pesqueira de cetáceos entrou em decadência no final
do século XVIII, quando os baleeiros ingleses passaram a realizar
a pesca na região das Ilhas Malvinas, ou Falklands, impedindo as
baleias de chegarem ao litoral brasileiro.
 24 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 17

O mercado interno da Colônia

©Science & Society Picture Library/GettyImages

Belém
Macapá
Barcelos Óbidos Fortaleza

Santarém São Luís

Natal
Borba
João Pessoa Olinda
Recife
Vila Bela Salvador
Cuiabá Vila Boa
Diamantina Porto Seguro
algodão Cáceres Sabará

mineração Ribeirão do Carmo

Vila Rica
Vitória
São João del-Rei
cana-de-
Homem trabalhando com barris de óleo de baleia -açúcar São Paulo Rio de Janeiro
Sorocaba Iguape
Santos
pau-brasil Curitiba
Por fim, havia o tabaco, que, produzido desde os primór- Laguna
No Brasil do século
XVIII, também
dios da colonização para o escambo, teve um crescimento na pecuária se destacava a
sua produção devido ao hábito de fumar na Europa, que virou produção para o
drogas mercado interno.
moda entre os integrantes da ascendente burguesia. Isso fez do sertão
com que, no Brasil, o Recôncavo Baiano se tornasse a principal
área de produção tabagista.

Nas pistas do Barroco: Aleijadinho “Um risco na madeira pode passar despercebido para muitos
desavisados. Mas quando ele inscreve as letras ‘AFL’ na peça de
Acervo: César Menezes

um altar mineiro, causa surpresa. Foi assim que restauradores

que trabalhavam na Matriz de Nossa Senhora do Pilar, em Nova
Lima, reagiram quando se depararam com uma novidade que
estava escondida desde o século XVIII: as iniciais de Antônio
Francisco Lisboa, o Aleijadinho, no fundo da parte interna do
sacrário de um retábulo (altar lateral).
Em Ouro Preto, o pintor e pesquisador José Efigênio Pinto
Coelho é capaz de sintetizar a importância da obra do artífice
em sua vida: ‘Aleijadinho fez a cara do meu Deus’. Mais do que
confirmar a combinação entre arte e religiosidade, seu depoi-
mento mostra o quanto a obra de seu conterrâneo famoso faz parte
da cultura da cidade. ‘É para aquele Cristo com olhos puxados que
eu ajoelho e rezo. Quando fui à Europa, vi que o meu Deus não
tem a cara das esculturas que estão naquelas igrejas. Não tenho
Estátua em pedra-sabão do profeta Daniel, feita por fé naquele barbudão europeu com cara de visigodo. O meu Deus
Aleijadinho. Considerada uma das mais notáveis obras do
Barroco mineiro, está localizada no adro do Santuário de tem cara de Barroco mineiro’, confessa Efigênio.
Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas-MG O pintor pesquisa o legado de Aleijadinho há mais de 40 anos.
A vida de Antônio Francisco Lisboa, mais conhecido como Ainda criança, como a maioria dos meninos ouropretanos, sabia da
Aleijadinho, um importante escultor, entalhador e também importância do artista pelo valor que turistas davam às suas peças. Hoje
arquiteto mineiro, do Período Colonial, é objeto de estudo de não é diferente: a popularidade do escultor continua movimentando as
muitos historiadores e artistas que buscam compreender não cidades históricas mineiras. Ouro Preto, onde a atenção dos visitantes
só sua trajetória individual e sua arte e importância no Barroco se divide entre Aleijadinho e inconfidentes, recebe cerca de 500 mil
brasileiro, mas também o contexto histórico em que se insere turistas por ano. Em Congonhas, onde estão os 12 profetas e os Passos
e como ele acabara se tornando um personagem tão peculiar e da Paixão, a média é de 64 mil. Esse número deve aumentar em 2012,
interessante da nossa história. Um artigo de Viviane Fernandes ano previsto para a inauguração do Memorial Congonhas – Centro
Lima busca elucidar um pouco essa história: de Referência do Barroco e Estudos da Pedra, projeto lançado em
novembro pelo Iphan, pela prefeitura e pela Unesco.
Brasil Colônia: transformações sociais da mineração
O desenvolvimento artístico do escultor pode ser classificado
em fases diferentes de sua vida. Jardim divide suas etapas produ-
tivas em cinco: mocidade (1755 a 1760), maturidade inicial (1761
a 1770), maturidade média (1771 a 1780), maturidade plena (1781
a 1790) e máxima ou fase de Congonhas (1791 a 1812).
A vida de Aleijadinho é um universo de interrogações. A
começar pela data de nascimento: seu batismo, realizado na
Igreja de Nossa Senhora da Conceição, em Ouro Preto, apresenta
o ano de 1730, mas a certidão de óbito diz que foi em 1738. A
paternidade também destoa: é o nome de Manoel Francisco
da Costa que aparece no batismo, e não o do arquiteto Manuel
Francisco Lisboa, que é popularmente reconhecido como o pai.
Quanto à doença, em 1964, a Associação Médica de Minas
Gerais chegou a discutir a enfermidade do artífice. Hanseníase,
escorbuto, acidente vascular cerebral e sífilis foram alguns dos
diagnósticos apontados. E se ele era mesmo tão doente, como
conseguiu se locomover por diversas cidades mineiras? Para isso,
contava com escravos – “artigos” de luxo – que o carregavam.
Então, por que será que ele morreu pobre? Para responder a
essas perguntas, pesquisadores se embrenharam em leituras e
01 (PUC)
[...] esta Minas dos árcades e da Inconfidência, que constitui
a culminância e o fecho dos três séculos da existência brasileira
anteriores à transladação do Estado português, esta mesma Minas
ainda possui mais um título a proclamar, entre os que mais alto a
colocam na história de nossa sociedade: o de haver desenvolvido
uma cultura, cujo avanço e cujo requinte podem ser avaliados com
exatidão, pela capacidade de assimilar inteiramente os padrões
europeus para, em profunda reelaboração, formular seus próprios
valores e conceitos no que apresentam de mais básico, isto é, na
própria estrutura mental que os gera e sustém (...) (obrigando-nos
a reconhecer a especificidade mineira desse Barroco.
MACHADO, L. G. Barroco Mineiro. São Paulo: Perspectiva, 4. ed., 1991. p. 170.
A partir do fragmento anterior, leia e avalie as seguintes afirmações:
I. O autor identifica três contribuições das Minas à formação do
Brasil, ainda no Período Colonial: o Trovadorismo, o Nativismo
dos inconfidentes e o Barroco.
II. Os fenômenos culturais e políticos vividos pela sociedade
mineira, ao longo do século XVIII, expressam com certa
fidelidade, segundo o autor, as atitudes mantidas pela Colônia
em relação às influências metropolitanas, ou seja, assimilação
e transformação.
III. O autor demonstra, no texto, como a capacidade da arte mineira
de reproduzir os padrões estéticos europeus somente pode ser
reconhecida após a instalação da corte portuguesa no Brasil,
no início do século XIX.
HISTÓRIA I 25
Módulo 17 1ª Série
observações de suas obras que resultaram em diversos livros. Hoje,
as grandes livrarias têm em média 15 títulos sobre Aleijadinho.
(...)
O reconhecimento do artífice como gênio nacional ganhou
força com o Modernismo, que buscava as raízes da cultura
brasileira. O fato de Aleijadinho ter sido mulato – filho de pai
português e mãe escrava – foi, para Mário de Andrade, um dos
motivos apontados para o seu esquecimento. ‘A minha convicção
é que o grande arquiteto mineiro foi o maior gênio artístico que
o Brasil produziu até hoje. Mas por muitas fatalidades e muita
incúria, o nome dele permanece vago na consciência nacional
dos brasileiros’, dizia o modernista em artigo publicado em 1928.
As polêmicas em torno da vida e da obra de Aleijadinho não
param nestas páginas. Cada olhar para uma escultura pode gerar
novas perguntas. Por que será que aquele anjo do frontispício
da Igreja de São Francisco de Assis de Ouro Preto é careca?
Turistas, moradores e esta repórter perguntam, mas os livros não
respondem. Ainda.”
LIMA, Viviane Fernandes de. Revista de História da Biblioteca Nacional. 51. ed., dez. 2011.
IV. Se há algo que singulariza o estilo barroco mineiro do século
XVIII, esse elemento é a originalidade de sua manifestação,
que está relacionada diretamente ao fato de revelar, por meio
de suas formas, a estrutura mental local.
Indique quais das afirmações anteriores são corretas:
(A) I, II e III.
(B) II e III.
(C) I, II e IV.
(D) II e IV.
(E) I, III e IV.
02 (UFSM) No século XVIII, a produção do ouro provocou muitas
transformações na Colônia. Entre elas, podemos destacar:
(A) a urbanização da Amazônia, o início da produção do tabaco, a
introdução do trabalho livre com os imigrantes.
(B) a introdução do tráfico africano, a integração do índio, a
desarticulação das relações com a Inglaterra.
(C) a industrialização de São Paulo, a produção de café no Vale do
Paraíba, a expansão da criação de ovinos em Minas Gerais.
(D) a preservação da população indígena, a decadência da produção
algodoeira, a introdução de operários europeus.
(E) o aumento da produção de alimentos, a integração de novas
áreas por meio da pecuária e do comércio, a mudança do eixo
econômico para o Sul.
 26 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 17
03 A economia das possessões coloniais portuguesas na América
foi marcada por mercadorias que, uma vez exportadas para outras
regiões do mundo, podiam alcançar alto valor e garantir, aos envol-
vidos em seu comércio, grandes lucros. Além do açúcar, explorado
desde meados do século XVI, e do ouro, extraído regularmente
desde fins do século XVII, merecem destaque, como elementos de
exportação presentes nessa economia:
(A) tabaco, algodão e derivados da pecuária.
(B) ferro, sal e tecidos.
(C) escravos indígenas, arroz e diamantes.
(D) animais exóticos, cacau e embarcações.
(E) drogas do sertão, frutos do mar e cordoaria.
04 (FUVEST)
E o pior é que a maior parte do ouro que se tira das minas passa
em pó e em moeda para os reinos estranhos e a menor quantidade
é a que fica em Portugal e nas cidades do Brasil...
ANTONIL, João. Cultura e opulência do Brasil por suas drogas e minas, 1711.
Essa frase indica que as riquezas minerais da Colônia:
(A) produziram ruptura nas relações entre Brasil e Portugal.
(B) foram utilizadas, em grande parte, para o cumprimento do
Tratado de Methuen entre Portugal e Inglaterra.
(C) prestaram-se, exclusivamente, aos interesses mercantilistas da
França, da Inglaterra e da Alemanha.
(D) foram desviadas, majoritariamente, para a Europa por meio do
contrabando na região do Rio da Prata.
(E) possibilitaram os acordos com a Holanda que asseguraram a
importação de escravos africanos.
05 (UFCE) Leia o trecho abaixo:
Na mineração, como de resto em qualquer atividade primordial
da colônia, a força de trabalho era basicamente escrava, havendo,
entretanto, os interstícios ocupados pelo trabalho livre ou semilivre.  03 (UFF-RJ) As contradições, amplas e profundas, do processo
SOUZA, Laura de M. Desclassificados do Ouro: pobreza mineira no século XVIII.
3. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1990. p. 68.
Com base nesse trecho sobre o trabalho livre praticado nas áreas
mineradoras do Brasil Colônia, é correto afirmar que:
(A) devido à abundância de escravos no período do apogeu da
mineração, os homens livres conseguiam viver exclusivamente
do comércio de ouro.
(B) em razão da riqueza geral proporcionada pelo ouro, os homens
livres dedicavam-se à agricultura comercial, vivendo com
relativo conforto nas fazendas.
(C) perseguidos pela Igreja e pela Coroa, os homens livres procu-
ravam sobreviver às custas da mendicância e da caridade pública.
(D) sem condições de competir com as grandes empresas mine-
radoras, os homens livres dedicavam-se à “faiscagem” e à
agricultura de subsistência.
(E) em razão de sua educação, os homens livres conseguiam
trabalho especializado nas grandes empresas mineradoras,
obtendo confortáveis condições de vida.
01 (UFOP)
Já se verificando nessa época a diminuição dos produtos das
Minas, viu-se o capitão Bom Jardim obrigado a voltar suas vistas
para a agricultura. [...] Seus vizinhos teriam feito melhor se tivessem
seguido exemplo tão louvável em vez de desertar o país, quando o
ouro desapareceu.
Viagens ao interior do Brasil, principalmente aos distritos do ouro e diamante, John Mawe.
Segundo as observações do viajante inglês, os efeitos imediatos da
decadência da extração aurífera em Minas Gerais foram:
(A) a esterilização do solo mineiro e a queda da produção agropecuária.
(B) a crise econômica e a consolidação do poder político das antigas
elites mineiras.
(C) a instalação de manufaturas e a suspensão dos impostos sobre
as riquezas.
(D) a conversão agrícola da economia e o esvaziamento demográfico
da província.
(E) a interrupção da exploração do ouro e a decadência das cidades.
02 (UFMG) As igrejas e os conventos, no Brasil colonial, foram
construídos seguindo o estilo Barroco da arte europeia da época.
Na arquitetura colonial, o movimento barroco se constituiu em:
(A) oposição à suntuosidade nos ornamentos e na iluminação dos
ambientes religiosos.
(B) expressão e instrumento da Contrarreforma, associando poder,
religião e riqueza.
(C) afirmação dos ideais da Reforma Religiosa, a qual pregava as
liberdades individuais e justificava o enriquecimento.
(D) valorização do equilíbrio nas formas e da austeridade na
decoração, inspirando-se na arquitetura grega clássica.
histórico das Minas Gerais acabaram gerando relações que podem ser
entendidas pelos seguintes antagonismos: colonizador/colonizado;
dominador/dominado; confidente/inconfidente; opressão fiscal/
reação libertadora. Nesse contexto, a Coroa portuguesa, em seu
próprio benefício, desenvolveu uma ação “educativa” compreendendo:
(A) o estabelecimento de condições adequadas ao controle
democrático.
(B) a realização de programas intensivos de prevenção dos súditos
contra os abusos das autoridades.
(C) o indulto por dívida fiscal e o estímulo à traição e à delação
entre os súditos.
(D) o arquivamento do inquérito e a queima dos autos contra os
inconfidentes.
(E) a promulgação de um novo regime fiscal que acabava com a
prática da sonegação.
04 (UNICAMP)
A arte colonial mineira seguia as proposições do Concílio de
Trento (1545-1553), dando visibilidade ao catolicismo reformado.
O artífice deveria representar passagens sacras.
Brasil Colônia: transformações sociais da mineração HISTÓRIA I 27
Módulo 17 1ª Série

Não era, portanto, plenamente livre na definição dos traços e
temas das obras. Sua função era criar, segundo os padrões da Igreja,
as peças encomendadas pelas confrarias, grandes mecenas das artes
em Minas Gerais.
SANTIAGO, Camila F. G. “Traços europeus, cores mineiras: três pinturas coloniais inspiradas
em uma gravura de Joaquim Carneiro da Silva”. In: FURTADO, Junia (Org.). Sons, formas, cores e
movimentos na modernidade atlântica. Europa, Américas e África.
São Paulo: Annablume, 2008. p. 385 (adaptado).
(C) a cidade de Ouro Preto, centro político e econômico da região
aurífera, não foi beneficiada arquitetonicamente pelo estilo barroco.
(D) a grande riqueza propiciada pelo ouro permitiu que artistas se
dedicassem à construção e criação de obras que expressavam
os sentimentos nacionais.
(E) a capitania de São Paulo, apesar de não ter participado do
processo de exploração aurífera, foi o principal centro de
expressão do Barroco no país.

Considerando as informações do enunciado, a arte colonial mineira

pode ser definida como:

(A) renascentista, pois criava na Colônia uma arte sacra própria do

catolicismo reformado, resgatando os ideais clássicos, segundo
os padrões do Concílio de Trento.
(B) barroca, já que seguia os preceitos da Contrarreforma. Era
financiada e encomendada pelas confrarias e criada pelos
artífices locais.
(C) escolástica, porque seguia as proposições do Concílio de Trento.
Os artífices locais, financiados pela Igreja, apenas reproduziam
as obras de arte sacra europeias.
(D) popular, por ser criada por artífices locais, que incluíam
escravos, libertos, mulatos e brancos pobres que se colocavam
sob a proteção das confrarias.
(E) romântica, por ser baseada nos princípios do Iluminismo
francês, o que se coaduna com o momento histórico da
mineração.
01 (UNICAMP)
Na mineração, como de resto em qualquer atividade primordial
da Colônia, a força de trabalho era basicamente escrava, havendo,
entretanto, os interstícios ocupados pelo trabalho livre ou semilivre.
Dificilmente, o homem livre destituído de recursos vultosos poderia
se manter como proprietário, sobretudo em Minas, região que, apesar
de tida tradicionalmente como rica e democrática, apresentava
possibilidades favoráveis apenas a um pequeno número de pessoas.
Desclassificados do ouro, Laura de Mello e Souza.
Determine qual é o conceito expresso pela historiografia tradicional
sobre o poder político e econômico nas áreas de mineração e
explique como esse conceito é contestado no trecho acima.

05 (UFES) O Barroco foi uma das maiores manifestações artísticas 02 (UFV)

e culturais ocorridas no Brasil Colônia, durante o período da
O ouro brasileiro deixou buracos no Brasil, templos em Portugal
exploração aurífera. É correto afirmar que, nesse período:
e fábricas na Inglaterra.
(A) a cidade de Mariana, sede do governo português, representou Eduardo Galeano

o maior conjunto arquitetônico barroco nacional.

Explique de que forma os fatos contidos na frase acima estão
(B) o Barroco, no Brasil, não apresentou características nacionais,
relacionados historicamente.
limitando-se a uma simples cópia do Barroco europeu.

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 HISTÓRIA I 28
Módulo 18 1ª Série

Brasil Colônia: revoltas coloniais

Você sabia que o Brasil tem hoje mais de três mil

comunidades quilombolas?
Embora no imaginário popular seja muito comum a associação
dos quilombos a algo restrito ao passado, que teria desaparecido do
país com o fim da escravidão, o fato é que, no último levantamento

©Tursimo Bahia/Flickr
da Fundação Cultural Palmares, do Ministério da Cultura, realizado
em 2012, foram mapeadas 3.524 dessas comunidades.
Ao longo das últimas décadas, com um empenho do
Comunidade Quilombola
Movimento Negro e das lideranças das comunidades remanescentes Kaonge, em Cachoeira/BA
dos quilombos, observamos uma intensificação pela busca dos
direitos de cidadania, de preservação da cultura, da identidade, bem Expectativas de aprendizagem:
como dos de posse de terras ocupadas como forma de resistência – Observar como a chegada do Marquês de Pombal alteraria a
autonomia política da Colônia e instauraria maior fiscalização e
histórica contra o cenário escravocrata do passado.
controle por parte da Metrópole;
Muitos obstáculos, como a oposição de grupos econômicos ou C5 – analisar que os alicerces que baseavam o sistema colonial
a falta de visibilidade, dificultaram a permanência dos quilombos, começavam a se enfraquecer, e o maior controle por parte da
Coroa começava a causar questionamentos;
porém sua importância social, cultural e histórica é algo que
– identificar que as revoltas desse período, chamadas nativistas, não
devemos sempre relembrar, conforme será feito neste módulo. tinham caráter emancipatório.

1. O governo de Marquês de Pombal

1.1 Contexto histórico
Até meados do século XVII existia no Brasil uma relativa
autonomia política dos colonos, em grande parte devido à presença
insignificante do governo português na Colônia.
Assim, os colonos mudaram sua visão e suas atitudes diante da
dominação portuguesa. Sentindo-se explorados e empobrecidos
pela Coroa, começaram a se revoltar contra a nova política colonial.

©DEA / ARCHIVIO J. LANGE/GettyImages

Os grandes proprietários rurais, chamados de “homens-bons”,
eram na realidade a autoridade maior, com seus amplos poderes, que,
por meio das Câmaras Municipais, cuidavam não apenas dos assuntos
locais, mas também de assuntos pertinentes à administração colonial.
Além disso, o sistema colonial luso concedia liberdades amplas,
havendo certa autonomia também no plano comercial para os
colonos, que podiam comerciar com grupos estrangeiros, além de
armar navios para traficar escravos na África.
A autoridade da Coroa portuguesa quase não pesava sobre os
colonos, “que se sentiam como portugueses residentes no Brasil,
produzindo para enriquecer a si, ao rei e a Portugal”, como bem
definiu Caio Prado Jr.
Monumento em Lisboa, Portugal, em homenagem ao Marquês de Pombal
Depois da Restauração de 1640, a crise econômica portuguesa
forçou uma centralização do poder político na Colônia e o aumento
da exploração colonial, que teve na administração do Marquês de
Pombal seu momento mais emblemático.

Utilize o leitor óptico do seu

celular para assistir à videoaula.
goo.gl/o7sQ5H
Brasil Colônia: revoltas coloniais
1.2 Características do governo
O despotismo esclarecido foi um regime de governo adotado
em alguns países europeus, em especial na Europa Oriental e na
Península Ibérica, no século XVIII. Alguns monarcas e ministros
europeus resolveram adotar os princípios do Iluminismo para
estabelecer reformas em seus países com o objetivo de modernizá-
-los, sem, contudo, perder o poder absolutista.
Em outras palavras, a natureza do poder do rei era redefinida:
ele não era mais a representação do Estado. O soberano tornava-
-se um servidor do Estado, que existia para atender necessidades,
interesses e aspirações de todos os seus súditos.
As reformas realizadas pelos déspotas visavam conciliar a
autoridade absoluta do rei com as propostas de liberdade dos
filósofos iluministas, para combater a ociosidade aristocrática e os
seus privilégios. Ao contrário do que esses déspotas pretendiam,
suas nações não se tornaram potências modernas e dinâmicas
como a Inglaterra.
O despotismo esclarecido em Portugal foi exercido pelo
Marquês de Pombal, primeiro-ministro de D. José I, na segunda
metade do século XVIII.
©Uwe Zänker/iStock
Marquês de Pombal
Nesse período, o Estado português buscava recuperar suas
finanças, abaladas pela decadência da mineração e pelas perdas
econômicas devido ao Tratado de Methuen, assinado com a Ingla-
terra, que acabava ficando com a maior parte do ouro brasileiro.
Tornava-se fundamental para a sobrevivência lusitana reforçar
sua ligação com a Colônia para garantir o cumprimento do
Pacto Colonial.
Em meio às perseguições movidas por Pombal em Portugal,
aos poucos foram se delineando seus verdadeiros objetivos. O
ministro queria solucionar os problemas econômicos do Estado luso
promovendo uma grande concentração de riquezas para o empre-
sariado português, que lhe dava sustentação política. Portanto,
criou empresas que, beneficiadas pelo Estado com amplos poderes,
HISTÓRIA I 29
Módulo 18 1ª Série
tinham condições de obter lucros exorbitantes. Eram as companhias
privilegiadas de comércio, que, além de tudo, contavam com a
ação do governo para esmagar a concorrência interna e externa.
A política do Marquês de Pombal, apesar de toda a violência,
não obteve êxito, pois as grandes companhias, embora adquirissem
muito capital, não se desenvolveram como o esperado.
Enquanto isso, a decadência da extração do ouro diminuía as
rendas da Metrópole. Irredutível, o ministro persistiu no caminho
que traçara para o Brasil. Lançou um novo imposto como dízimo e,
insatisfeito com o resultado, reforçou o exclusivo colonial de modo
a aumentar os lucros privados na Colônia. Então, editou uma série
de proibições sobre a atividade econômica no Brasil, destinadas a
favorecer a economia portuguesa e a enfraquecer a colonial.
Administrativamente, Pombal limitou os poderes do
Conselho Ultramarino, que controlava as ações políticas
destinadas às colônias, decretou a extinção definitiva das capi-
tanias hereditárias, impôs o fim da distinção existente entre os
“cristãos” e os “cristãos-novos” e determinou a transferência da
capital da Colônia – de Salvador para o Rio de Janeiro –, além de
transformá-la em vice-reinado. Com isso, ele visava aprimorar os
mecanismos de controle na arrecadação de impostos na Colônia.
Conselho Ultramarino
O Conselho Ultramarino foi um órgão fundado em 1642
na cidade de Lisboa, e começou a funcionar somente em 1643.
Sua criação visava, entre outras razões, restaurar o Conselho
da Índia, criado em 1604 por Filipe II, que teve uma vigência
de apenas dez anos.
Naquele período, o conselho foi presidido pelo então
vice-rei do Brasil, D. Jorge de Mascarenhas, Marquês de
Montalvão, e sua criação evidenciava a atenção política da corte
de Portugal, naquele momento, em relação ao Brasil e à África,
na medida em que as regiões descobertas pelos portugueses
estavam sob ameaça constante de outros povos da Europa,
como ingleses e holandeses.
Podendo intervir em todos os negócios e assuntos que
dissessem respeito à Índia, ao Brasil e à África, o Conselho
tinha uma atuação mais incisiva no tocante à fazenda, à admi-
nistração, ao comércio, à justiça e à guerra, sendo consultado
em assuntos que necessitassem obter uma resolução a partir
do monarca.
Sensível ao que acontecia nas colônias, o Conselho Ultra-
marino dava atenção especial ao Brasil, e com frequência os
vice-reis e capitães-generais que serviram na América portu-
guesa tornavam-se conselheiros do órgão. A conjuntura crítica
do início do século XVIII não poderia passar despercebida ao
Conselho: ao contrário, ele a captou com sensibilidade extrema,
procurando oferecer alternativas para sua superação.
 30 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 18
©Nikada/iStock
O Conselho Ultramarino tentava centralizar a administração das atividades marítimas do Império
Ao longo da sua vigência, o Conselho Ultramarino reuniu
documentações referentes às instituições da administração
central de Portugal desde o século XVI até sua extinção, em
1833. Esse organismo acompanhou toda a expansão portuguesa
no mundo, no planejamento de centralizar a administração de
todas as atividades ultramarinas do Império Português. Entre
as atribuições do Conselho, destacavam-se as seguintes:
• Administração da Fazenda;
• decisões referentes ao movimento ultramar para as Índias;
• definições de equipamento, embarcações e armas;
• provimento de ofícios de Justiça e Fazenda;
• orientação dos negócios referentes à guerra;
• requerimentos de benefícios por trabalhos prestados em
ultramar.
O Conselho Ultramarino funcionou na cidade de Lisboa.
Depois, fixou-se no Rio de Janeiro, onde continuou atuando
até 1821. Nesse mesmo ano, voltou para seu país de origem
e foi extinto em 1833; suas atribuições foram passadas para
juízes, Tesouro Público e Secretaria de Estado dos Negócios
da Marinha e Ultramar.
Apesar de todas as medidas administrativas de Pombal, não
houve meio de sanear a economia do reino. Em seu governo,
reformou a pesada estrutura do tesouro, mudou a estrutura do
ensino e tentou modernizar o aparelho burocrático.
Com poderes mais amplos, os vice-reis tentaram implantar no
Brasil mudanças equivalentes às realizadas em Portugal. Mas as
reformas foram mais tímidas, apesar de beneficiarem a nova capital, que
foi remodelada.
1.3 Pombal e os jesuítas
A postura de Pombal em relação à Igreja e aos jesuítas não
pode ser esquecida.
As discordâncias entre o Marquês e os jesuítas já existiam
desde 1750, porque, com o Tratado de Madri, Portugal assegurou as
fronteiras brasileiras e já não precisava dos padres para mantê-las.
Iniciada a demarcação das fronteiras pelos governos de Portugal
e Espanha, Pombal determinou ao governador-geral que tomasse
conta das regiões até então controladas pelos jesuítas. Estes resistiram,
sobretudo, na Região Amazônica, onde estava a maior parte de suas
missões.
Uma das primeiras providências de Pombal para minar a
resistência jesuíta foi criar, em 1755, a Companhia do Grão-Pará e
Maranhão, que era uma empresa monopolista, na medida em que
todas as importações só poderiam ser feitas por seu intermédio e
todos os produtos exportáveis deveriam ser vendidos a ela.
Com isso, os jesuítas ficaram impossibilitados de vender os
produtos das missões, e toda a população local tornou-se depen-
dente dos preços impostos pela empresa. Já nos dois primeiros
anos de seu funcionamento, as exportações caíram para menos da
metade do período anterior.
Para abafar os protestos ocasionados pela medida, Pombal
envidou todos os esforços. Os padres que protestavam em público
eram julgados pelos tribunais portugueses muitas vezes à revelia,
o que facilitava sua condenação.
Em 1758, Pombal pediu licença ao papa para reformar a Ordem
dos Jesuítas e logo depois, por meio de um alvará, retirou dos jesuítas
qualquer autoridade sobre os índios brasileiros.
No mesmo ano, um atentado contra a vida do rei D. José I,
atribuído por Pombal a uma conspiração liderada por nobres e
jesuítas, forneceu o pretexto que faltava para o déspota lançar sua
ofensiva final sobre a Companhia de Jesus e sobre a nobreza lusa,
fortalecendo ainda mais seu poder.
Em janeiro do ano seguinte, começaram as prisões dos padres
e em setembro a Ordem foi proibida de funcionar em todos os
domínios de Portugal, tendo seus bens confiscados e seus membros
expulsos do território lusitano e de suas colônias. Isso gerou um
enorme problema para o Brasil, pois, em dois séculos de presença,
os jesuítas consolidaram tanto uma posição importante na política
de tratamento dos índios como, principalmente, contribuíram para o
precário sistema de educação colonial. Com a expulsão deles, a Região
Amazônica, principal centro de suas atividades, entrou em estagnação
e no resto da Colônia foram fechados os melhores colégios existentes.
Domínio Público/Wikimedia
O Marquês de Pombal, óleo sobre tela de Louis-Michel van Loo e Claude Joseph Vernet, 1882
Brasil Colônia: revoltas coloniais
2. As primeiras revoltas coloniais
2.1 Contexto histórico
A partir de determinado momento, os alicerces do antigo
sistema colonial sofreram prejuízos. É fundamental lembrar que
não se pode compreender essa crise analisando apenas um lado
do problema, ou seja, há uma inter-relação entre o que estava
ocorrendo na Europa e o que ocorria na América; ambos se
articulavam, uma vez que a área central e a periferia tornaram-se
um único conjunto.
As primeiras revoltas não tiveram caráter emanci­patório,
ou seja, não visavam à independência da Colônia, por isso alguns
historiadores as denominam de rebeliões nativistas. Eram reações
às arbitrariedades das autoridades portuguesas, ao excesso de fisca-
lismo e às reivindicações dos colonos não atendidas pela Metrópole.
Além disso, as condições de exploração da Colônia ainda eram
limitadas, o que possibilitava aos revoltosos a busca de alternativas.
Tinham um caráter local e um baixo grau de definição
ideológica, pois não revelavam uma consciência mais ampla da
dominação colonial nem apresentavam propostas alternativas, como
aconteceria com os movimentos emancipatórios.
Essas primeiras manifestações de rebeldia visavam, na verdade,
reformar alguns aspectos mais odiosos da exploração colonial
sobre uma determinada região. Ora eram movimentos contra o
monopólio que uma companhia privilegiada de comércio tinha
sobre determinada região; ora eram contra leis da Metrópole que
protegiam os índios contra a escravidão. Às vezes eram conflitos
locais que opunham senhores de engenho aos comerciantes
portugueses ou os bandeirantes paulistas aos moradores de outras
capitanias que disputavam com eles o domínio das minas.
Esses movimentos de rebelião pouco questionavam a autoridade
da Coroa portuguesa, jamais propunham a construção de uma nova
nação. Suas razões eram meramente regionais. Aliás, nem se podia
pensar em uma ideia de nação. O Brasil era uma extensa Colônia
despovoada, sem comunicação, com regiões isoladas e um interior
quase vazio.
2.2 A Revolta de Palmares
Rebeliões e revoltas contra o domínio português se verificaram
desde o século XVII, como demonstra a Rebelião de Palmares.
A exploração que a Metrópole exercia sobre a Colônia brasileira
provocava reação dos colonos. Essas reações se acentuaram à
medida que a economia colonial se diversificava e se desenvolvia.
A historiografia tradicional brasileira, elitista e heroica, foi usada
quase sempre como instrumento para desfigurar a verdade histórica.
Deliberadamente ou não, foi comum aos historiadores do
passado escrever a História do Brasil segundo a ótica do coloni-
zador, ou seja, da elite dominante, aquilo que se chama de “história
dos vencedores”. Daí decorrem as incorreções metodológicas, bem
como os falseamentos ideológicos e históricos.
HISTÓRIA I 31
Módulo 18 1ª Série
Dentre as inúmeras ideias falsas sobre a história do Brasil, tem-se a
da “passividade” do negro, isto é, a afirmação preconceituosa e racista
de que o negro aceitou a escravidão passivamente. Se a historiografia
tradicional pretende ressaltar a “benevolência branca” e a “passividade
negra”, sua atitude não passa de uma tentativa de “mascarar” a realidade.
O negro sempre lutou contra a escravidão. A rigor, sua luta pela
liberdade no Brasil é um fato histórico que extrapola os limites do
tempo e chega aos dias atuais.
As fugas de escravos e a formação dos quilombos foram
comuns no Brasil desde o século XVI, entretanto, somente no
final do Período Colonial e no início do império, as insurreições
ocorreram de forma mais sistemática.
É importante que se lembre, todavia, que esses movimentos
coletivos de resistência dos escravos negros não conseguiram
questionar o sistema escravista ou derrubá-lo.
Domínio Público/Wikimedia
Capoeira ou a Dança da Guerra, de Johann Moritz Rugendas, 1835
Também havia as diferenças étnicas entre os africanos que
chegavam ao Brasil. Nos navios negreiros e nos engenhos, era
costume misturarem-se negros de várias etnias, muitas vezes rivais,
para evitar rebeliões. Cada grupo étnico falava uma língua diferente,
e poucos conheciam alguns rudimentos da língua portuguesa.
Portanto, a comunicação entre eles era muito difícil. Muitas vezes
essas etnias já eram inimigas na África, onde uns haviam sido
presos e mesmo massacrados pelos outros. As rivalidades levavam
até mesmo à delação. Era comum o escravo de uma etnia delatar
outro rival ao saber que preparava qualquer movimento.
Além disso, havia as diferenças entre a própria escravaria, que
estava dividida em dois principais grupos:
• os negros boçais – responsáveis pelo trabalho braçal mais
pesado, eram africanos que não falavam o português, usavam
seus dialetos, sendo o mais comum o yorubá;
• os negros ladinos – negros africanos que passavam por um
processo de “branqueamento”, ou seja, aprendiam a falar o
português, se convertiam ao catolicismo e eram usados nos
serviços domésticos ou na agricultura de subsistência.
 32 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 18
Havia ainda um terceiro grupo, menor em quantidade, o grupo
dos crioulos, formado por negros e mulatos nascidos no Brasil,
e que também eram usados nas roças de subsistência, como capitães
do mato ou como negros de ganho.
Cultura e resistência nos quilombos
A escravidão durou cerca de 300 anos no Brasil e foi um
dos pilares da economia, além de ter largamente modificado as
esferas social, étnica e cultural do país. Quando falamos de uma
instituição de tal tamanho, é necessário compreender não só
alguns aspectos importantes como a desumanização do escravo,
a condição precária a que foram submetidos e as consequências
desta para a vida de milhões de pessoas, mas também uma
esfera que às vezes é muito esquecida, que é a resistência dessas
populações contra a escravidão. Sobre a cultura e a resistência
nos quilombos, Martha Abreu escreve:
“Festas de jongo, congados, folias de reis, festas de boi,
maracatus, cocos, tambores de crioula e sambas de roda –
criadas e recriadas pelos africanos e seus descendentes ao longo
do século XIX, a presença dessas festas no século XXI desafia
todos os prognósticos de folcloristas e intelectuais. A previsão
era de desaparecimento, em função das irresistíveis pressões
da miscigenação e da modernidade. Como entender hoje a
continuidade dessas festas, quando estamos muito longe dos
africanos e da escravidão?
No passado, certamente, as festas negras ocuparam espaço
fundamental na luta de escravos e libertos. Foi algo pelo qual
valia a pena lutar. Ao lado da defesa da família, do acesso à
terra e da própria liberdade, as reuniões festivas, religiosas ou
não, estiveram na pauta das reivindicações de escravos e seus
descendentes em todos os locais onde houve escravidão.
Mesmo depois da abolição e ao longo do século XX, apesar
das difíceis condições de vida de seus festeiros e das políticas
quase oficiais de exclusão, as festas negras impuseram-se cultu-
ralmente na nova nação republicana. De fato, afrodescendentes
por todo o país lutaram contra as perseguições ou as interdições
aos candomblés, jongos, maracatus e sambas, bandeiras de
expressão pelo direito a um patrimônio construído nos tempos
do cativeiro. Também abriram espaços de visibilidade e reconhe-
cimento de sua presença, em termos musicais e religiosos. As
festas negras criaram possibilidades para o exercício de outras
dimensões da cidadania, para muito além do voto ou da repre-
sentação política instituída pelas Constituições republicanas.
Atualmente, muitas festas negras ganharam especial valori-
zação, para além dos próprios grupos ou do interesse pontual de
Quilombo é, por definição, uma comunidade negra formada e
organizada para realizar a luta pela liberdade e contra a escravidão.
Esses redutos foram a base da resistência negra e existiam em
qualquer lugar do Brasil onde prevalecessem relações escravistas,
colocando em risco a aristocracia rural.
alguns folcloristas. Entre elas, jongos, sambas de roda, tambores
de crioula e festas do boi receberam o reconhecimento oficial
do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. A Lei
10.639/2003, por sua vez, torna obrigatório o ensino de história
e cultura afro-brasileira nas escolas.
A emergência ou a revitalização recente dessas festas
negras articula-se com os novos rumos dos movimentos negros
contemporâneos, embora também tenham de enfrentar diferentes
conflitos, muitas vezes impostos pelo crescimento de determi-
nados movimentos religiosos evangélicos. Conflitos e mudanças
fazem parte da história de todas as festas, em qualquer tempo.
A partir dessa discussão mais ampla, uma boa estratégia é
contar a história da festa de uma pequena localidade, distante
do Rio de Janeiro cerca de três horas, no município de Valença:
o Quilombo São José da Serra. Apesar de o local ser distante e
de difícil acesso, a repercussão recente dos seus tambores, versos
e danças tem sido impressionante por todo o Sudeste do Brasil.
A festa se realiza todos os anos, em torno de 13 de maio, e
seus festeiros são descendentes da última geração de africanos
e escravizados do velho Vale do Paraíba cafeeiro. Reivindicam
hoje o título e os direitos de “remanescentes das comunidades
dos quilombos”, a partir do artigo 68 dos Atos das Disposições
Constitucionais Transitórias da Constituição Brasileira de 1988.
Depois de mais de 15 anos de luta, a vitória e o reconhecimento
de suas terras parecem estar próximos.”
©Vilma Neres/Flickr
Jogo de Jongo na Lapa, no Rio de Janeiro
Abreu, Martha. Revista da Biblioteca Nacional. Edição de out. 2007.
Brasil Colônia: revoltas coloniais
Se os tamanhos dos quilombos eram distintos, também eram
diferentes as formas de defesa.
De maneira geral, os quilombolas queriam a paz com os
brancos e usavam o ataque apenas para se defender ou para
conquistar alimentos. Usavam como escudo do território artifícios
muito engenhosos, tais como cercas de madeira, fossos e espinheiras.
O historiador Décio de Freitas escreveu em seu livro Palmares –
A guerra dos escravos, que existiam sete tipos de quilombos quanto
à subsistência:
“... os agrícolas, que existiram em todas as regiões do Brasil; os
mineradores, que viviam do garimpo e do contrabando de metais
e pedras preciosas em Minas Gerais, Mato Grosso e parte da Bahia;
os extrativistas, que exploravam as drogas do sertão na Amazônia;
os mercantis, também na Amazônia, que trocavam com os índios as
drogas do sertão, que depois eram comercializadas com os merca-
dores que desciam os rios; os de serviços, que forneciam mão de
obra aos subúrbios das cidades, onde os quilombolas trabalhariam
fazendo-se passar por libertos; os pastoris, no Rio Grande do Sul,
que criavam gado; e os predatórios, que existiram em quase todo o
Brasil e viviam do saque às propriedades dos brancos”.
Das dezenas de quilombos existentes no Brasil, vale destacar
o Quilombo de Palmares, que, pela extensão territorial, nível
de organização e tempo de duração, cerca de 65 anos – sendo os
últimos 10 anos só de cerco –, transformou-se no mais importante
movimento negro da história nacional.
Palmares localizava-se estrategicamente no atual estado de
Alagoas, em uma região acidentada e de difícil acesso, porém
dotada de abundantes terras férteis, caças, frutas, rios e madeira, a
chamada Serra da Barriga.
Palmares
AL
AG
OA Maceió
S
Amaro
Arotirene Tabocas
Zumbi
Dambrabanga
Subupira Aqualtene
Osenga
Porto
Macaco Calvo
Andalaquituche
MACEIÓ
HISTÓRIA I 33
Módulo 18 1ª Série
A população de Palmares apresentava uma composição
bastante heterogênea. Ali conviviam negros das mais diferentes
etnias, mestiços e índios organizados em mocambos (aldeias),
em que domesticavam animais, desenvolviam a arte da cerâmica e
praticavam rudimentos de metalurgia.
Os negros que chegavam a Palmares de livre e espontânea
vontade passavam a viver em liberdade; os que fossem raptados
dos engenhos ou aprisionados nos combates com portugueses e
holandeses eram escravizados até que conseguissem trazer outro
negro ao quilombo.
A fertilidade da região da Serra da Barriga e o trabalho geraram
grandes plantações e colheitas. Ali se cultivavam cana-de-açúcar,
arroz, feijão, milho, fumo, mandioca e batata-doce.
A terra era propriedade coletiva de toda a comunidade. Com
exceção dos objetos de uso pessoal, tudo era de todos.
No plano econômico e comercial, embora a estrutura de
produção se voltasse basicamente para o consumo comunitário,
sabe-se que os quilombolas chegaram a comerciar com holandeses,
portugueses e até com vaqueiros do sertão, aos quais vendiam
alimentos. Assim, muitos brancos protegiam as comunidades de
Palmares, devido a interesses comerciais.
Na hierarquia social, o topo da pirâmide era ocupado pelos
sacerdotes dos cultos religiosos, os militares, os chefes de aldeia
e o rei. O chefe de aldeia liderava as comunidades, pagando
tributos à capital.
Domínio Público/Wikimedia
Casas como essa eram comuns em Palmares
Reunidos em uma assembleia, os chefes comunitários elegiam
o rei, cujo cargo era vitalício, com base em critérios como coragem,
OCEANO força física e capacidade de comando. O rei, no entanto, era
ATLÂNTICO auxiliado por um conselho de anciãos, escolhido entre os chefes das
cidades, tendo esses chefes e o rei privilégios e direitos negados a
qualquer outro morador, por exemplo, o de usar guardas pessoais
e possuir várias mulheres.
Além do mais, eram os únicos que se vestiam bem, para
simbolizar a importância e a liturgia do cargo. As armas de fogo
eram proibidas e, seguindo costumes africanos, o homicídio, o
adultério e o roubo eram severamente reprimidos.
 34 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 18
Palmares, com sua organização política, econômica e social, era
um verdadeiro Estado Negro autônomo dentro do Brasil senhorial.
Por isso, sua existência era uma afronta à ordem branca instituída,
devendo ser completamente destruído e seus líderes, aniquilados,
até para servirem de exemplo para outros negros.
Entretanto, a destruição completa de Palmares foi mais difícil
que se supunha. Foram necessárias ao todo 18 expedições contra
a comunidade, a última com tropas comandadas pelo bandeirante
Domingos Jorge Velho, sertanista que realizou muitos serviços
prestados às elites coloniais e ao Estado metropolitano, destruindo,
matando e expropriando grupos de índios e negros por toda a
Região Nordeste, onde, inclusive, transformou-se em grande senhor
de terras.
Depois de várias incursões ao quilombo, e quase dez anos de
cerco total, Palmares foi finalmente destruído, em 1694.
Zumbi resistiu heroicamente, mas impossibilitado de resistir
por mais tempo, tentou uma retirada com centenas de quilombolas
a fim de organizar a resistência negra em outro ponto. A estratégia,
entretanto, não deu resultado e, apanhados de surpresa pelas forças
inimigas, os fugitivos morreram lutando. Zumbi conseguiu fugir,
porém, em 20 de novembro de 1695, foi aprisionado e decapitado.
Sua cabeça, espetada em um poste, foi colocada em praça pública,
como prova de sua mortalidade aos negros que o julgavam imortal.
©Halley Pacheco de Oliveira/Wikimedia
Zumbi, o grande líder do Quilombo dos Palmares
Todavia, a figura do herói negro Zumbi continua até hoje
sendo o símbolo da luta negra contra o preconceito e o racismo no
Brasil. Tem-se, inclusive, a eleição do 20 de novembro como o Dia
da Consciência Negra.
2.3 A Revolta de Beckman
O Maranhão antigo, que compreendia uma vasta área do atual
Rio Grande do Norte até o Pará, era uma das regiões econômicas
mais importantes do Brasil colonial. Grande produtor de algodão,
lá também se cultivava cana-de-açúcar e se organizava a coleta de
drogas do sertão, na Floresta Amazônica. O problema essencial
para o colono do Norte era a necessidade de utilizar a mão de obra
indígena na lavoura e na coleta das drogas do sertão, uma vez que
a oferta de escravos negros era insuficiente.
Os jesuítas, radicalmente contrários à escravização indígena, e o
Estado metropolitano, que interferia de forma arbitrária, restringiam
a possibilidade de os colonos acumularem riquezas, o que provocou
uma insatisfação generalizada no Norte, ao longo do século XVII.
Nessa questão, os jesuítas eram os maiores inimigos dos
colonos, na medida em que não admitiam a escravidão dos índios
e os organizavam em missões, nas quais exploravam o trabalho
indígena. Além disso, por meio do Alvará Régio de 1655, os índios
foram colocados sob autoridade exclusiva dos padres da Companhia
de Jesus. Um dos mais ferrenhos defensores da liberdade do índio
foi o padre Antônio Vieira, que viveu no Maranhão na segunda
metade do século XVII. Depois de alguns confrontos com colonos
que resultaram, inclusive, em sua prisão e envio para Lisboa, Vieira
conseguiu por meio de um novo Alvará (decretado pelo governo
português em 1680) a proibição de se escravizar o índio.
Deu-se, então, um novo impasse. Como resolver o problema da
mão de obra? A solução seria a utilização do escravo africano, cuja
mão de obra, até então, tinha sido pouco usada no Norte, já que os
traficantes preferiam vender o negro para o Nordeste, onde conseguiam
preço mais elevado.
Na tentativa de solucionar o problema, o governo português
criou, em 1682, como já visto, a Companhia de Comércio do
Estado do Maranhão.
A Companhia havia se comprometido a abastecer a região.
Porém, repetiu-se o velho problema de não cumprir os encargos
assumidos, além de não adquirir os produtos locais e de não suprir a
região com o número de escravos prometido e com gêneros alimen-
tícios, como bacalhau, vinho, farinha de trigo e outros produtos. Em
verdade, a Companhia se caracterizou pela corrupção, ludibriando
os colonos, falsificando os pesos e as medidas, roubando o erário
e vendendo seus produtos de má qualidade por preços bem acima
dos de mercado.
Uma reação não demorou a ocorrer; já em 1684, chefiados por
Serrão de Castro e pelos irmãos Manuel e Tomás Beckman, os
colonos se rebelaram. Prenderam o capitão-mor e os jesuítas, expul-
sando-os do Maranhão, e ocuparam os armazéns da Companhia.
Brasil Colônia: revoltas coloniais
Domínio Público/Wikimedia
Os jesuítas impediam a escravização dos indígenas, e os colonos se revoltavam contra isso
eventualmente. Na pintura de Johann Moritz Rugendas, vemos a ação jesuítica com os índios
Os rebeldes vitoriosos constituíram um novo governo, aboliram
o monopólio da Companhia e revogaram o Alvará que os impedia
de escravizar os índios.
Tomás Beckman rumou para Lisboa, onde expôs ao governo
português as razões da rebelião, o que é uma prova incontestável
de que a Revolta de Beckman não foi um movimento que visava
à emancipação da Colônia, mas sim um movimento que buscava
soluções imediatas para o problema da mão de obra na região.
Portugal nomeou Gomes Freire de Andrade como o novo
governador para o Estado do Maranhão. O novo governador,
político extremamente hábil, procurou inicialmente contemporizar
rompendo o monopólio da Companhia de Comércio. Esse fato
desmobilizou os revoltosos e Gomes Freire debelou facilmente
o movimento rebelde e prendeu seus principais líderes, tendo
Manuel Beckman e Serrão de Castro, os mais comprometidos com
a rebelião, sido condenados à morte e enforcados. As outras penas
variaram do degredo à prisão. Muitos rebeldes foram perdoados.
Os jesuítas voltaram ao Maranhão, recuperando o controle
sobre os indígenas, o que significou a permanência dos atritos com
os colonos, pois não abriram mão de sua posição de defensores da
liberdade do índio.
2.4 Guerra dos Mascates
A Guerra dos Mascates pode ser vista sob vários prismas: o
econômico (produtores contra comerciantes de açúcar), o das
nacionalidades (brasileiros, os “mazombos”, contra reinos de
origem portuguesa, os “mascates”), ou ainda, como é mais comum,
o municipal (Olinda × Recife).
Quando os holandeses renderam-se no Recife, em janeiro de
1654, pondo fim a 25 anos de ocupação, teve início na capitania de
Pernambuco um período de turbulência política e crises econô-
micas, em especial da empresa açucareira nordestina. Conforme já
afirmado, a crise foi motivada pelo crescimento da produção açuca-
reira antilhana financiada pelo capital holandês e pela consequente
queda de preço do açúcar brasileiro nos mercados internacionais.
HISTÓRIA I 35
Módulo 18 1ª Série
Essa crise no setor açucareiro abalou profundamente a elite
latifundiária sediada em Olinda, que, devido à centralização
político-administrativa imposta pela Metrópole, viu escapar de
seu domínio os poderes administrativos sobre a capitania de
Pernambuco.
Olinda, o aristocrático centro da elite agrária pernambucana até
a dominação holandesa, era a área mais importante da capitania,
sobressaindo-se em relação a Recife. Entretanto, durante a admi-
nistração de Nassau, Recife foi urbanizado e recebeu obras vultosas,
tornando-se a sede administrativa da capitania e superando Olinda
em importância política.
Com a expulsão dos holandeses e o acirramento da crise econômica,
tornou-se ainda mais evidente o contraste entre Recife e Olinda.
Enquanto a velha e aristocrática Olinda empobrecia com a crise
açucareira, a jovem e dinâmica Recife enriquecia com o comércio
manipulado por uma rica burguesia portuguesa. Com o crescimento
dos negócios em Recife, os comerciantes enriquecidos que ali faziam
seus negócios e suas transações mercantis insistiam que o local
continuasse a ser a sede administrativa da capitania.
Domínio Público/Wikimedia
Na gravura de Gillis Peeters observa-se uma vista parcial da cidade de Recife
Não se pode esquecer que o empobrecimento da aristocracia
olindense a endividava e a submetia aos ricos comerciantes de Recife
que lhe emprestavam dinheiro. Isso se dava uma vez que Olinda, a
velha capital incendiada pelos holandeses, fora reconstruída apenas
em parte e, embora continuasse sede do governo e do bispado, não
conseguia crescer tanto quanto Recife. Esta se tornava cada vez mais
rica, porém era politicamente inferior, na medida em que estava
submetida às determinações da Câmara Municipal de Olinda.
Os comerciantes de Recife, chamados pejorativamente
pelos olindenses de mascates, exigiam sua elevação à categoria
de vila, o que lhes daria autonomia político-administrativa. Em
verdade, os mascates passaram a reivindicar o poder político,
até então exclusivo dos senhores de terras e de escravos. Estes,
por sua vez, se opuseram com violência, invocando os sacrifícios
realizados na luta contra os holandeses e apoiando-se na tradição
(só tinham acesso a certos cargos os que não desempenhavam
trabalhos “mecânicos”).
Outro fator explicativo do conflito estava além da luta
municipal. Havia um conflito de ordem econômica, no qual o
domínio holandês havia sido comercial e urbano, deixando o
interior da capitania sob o controle dos brasileiros. Com isso, a
venda do açúcar deixou de pertencer aos produtores – da mesma
forma como aconteceu na Bahia – e passou para os comerciantes
relacionados aos mercados europeus.
 36 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 18
O modelo foi mantido após a expulsão dos comerciantes flamengos,
sendo o comércio realizado por mercadores – os “mascates” – agentes
ou associados de comerciantes portugueses. Em consequência, os
produtores de açúcar logo estavam cheios de dívidas e os comerciantes
ficavam cada vez mais ricos. Estava estruturada a crise.
A guerra propriamente dita pode ser explicada rapidamente.
Em 1709, por determinação do rei D. Pedro II, Recife transformou-
-se em município, sendo incumbidos o governador Castro e Caldas
e o ouvidor de fixarem os seus limites.
No ano seguinte, foi erguido em Recife um pelourinho, desse
modo investindo Recife na categoria de vila, uma vez que o pelou-
rinho era o símbolo da emancipação municipal e local público em
que, no Brasil, os negros eram amarrados e açoitados.
Os olindenses não se conformaram e o governador foi alvo de
um atentado a tiros, provocando uma atitude repressiva do governo.
Prisões foram feitas, aumentando ainda mais a insatisfação das elites
de Olinda. O governador, por sua vez, refugiou-se na Bahia, sob
a proteção do governador-geral. Os olindenses marcharam sobre
Recife, invadiram e dominaram a cidade, destruindo o pelourinho.
01 (UECE) A chamada Guerra dos Mascates, ocorrida em
Pernambuco no ano de 1710, deveu-se:
(A) ao surgimento de um sentimento nativista brasileiro, em
oposição aos colonizadores portugueses.
(B) ao orgulho ferido dos habitantes da vila de Olinda, menospre-
zados pelos portugueses.
(C) ao choque entre comerciantes portugueses de Recife e a aristo-
cracia rural de Olinda pelo controle da mão de obra escrava.
(D) ao choque entre comerciantes portugueses do Recife e a
aristocracia rural de Olinda, cujas relações comerciais eram,
respectivamente, de credores e devedores.
(E) a uma disputa interna entre grupos de comerciantes, que eram
chamados depreciativamente de mascates.
02 (UFJF) No Período Colonial, surgiram várias rebeliões e movi-
mentos de libertação que questionaram a dominação portuguesa
sobre o Brasil.
A respeito dessas rebeliões, pode-se afirmar:
I. Todos os movimentos de contestação visavam à separação
definitiva do Brasil de Portugal.
II. Até a primeira metade do século XVIII, os movimentos
contestatórios exigiam mudanças, mas não o rompimento do
estatuto colonial.
III. Desde o final do século XVIII, os movimentos de libertação
sofreram a influência do Iluminismo e defendiam o fim do
Pacto Colonial.
IV. A luta pela abolição da escravatura era uma das propostas
presentes em basicamente todas as rebeliões.
V. Uma das razões de vários movimentos contestatórios era o
abuso tributário da Coroa portuguesa em relação aos colonos.
O confronto entre Olinda e Recife prosseguiu até a chegada de
um novo governador, nomeado pelo rei, em outubro de 1711. Este
mostrou simpatia pelos mascates, o que não poderia ser diferente,
afinal Recife significava dinheiro e comércio. Ademais, com os
franceses a rondar a costa, a disseminada simpatia dos olindenses
pela França não agradava ao reino. O novo governador prendeu
e enviou para Lisboa os principais implicados na revolta, além de
confiscar-lhes os bens.
A luta chegou ao fim. Recife foi confirmado como vila e capital
da capitania. A rica burguesia portuguesa saía finalmente vitoriosa.
Domínio Público/Wikimedia
Vista da cidade de Recife e do porto
Estão corretas as afirmativas:
(A) I, II e III. (D) II, III e V.
(B) I, III e V. (E) III, IV e V.
(C) II, III e IV.
03 (UFPE) Sobre a Guerra dos Mascates, assinale a alternativa correta:
(A) Foi um conflito desencadeado pelos irmãos Manuel e Tomás
Beckman, grandes proprietários de terras em Recife.
(B) Foi uma reação dos jesuítas contra a escravização indígena em
Recife e Olinda, e resultou na expulsão dos padres.
(C) Ocorreu por causa da Lei das Casas de Fundição e pela repressão
desencadeada por conde de Assumar, fiel ao rei.
(D) A vitória foi conquistada pelos olindenses após a sangrenta
batalha do Capão da Traição.
(E) Tratou-se de um conflito entre comerciantes de Recife, que
defendiam a autonomia da vila, e senhores de engenho de
Olinda, contrários àquela autonomia, acerca do pelourinho
que a simbolizava.
04 (UFRN) A Revolta de Beckman e a Guerra dos Mascates,
verificadas no final do século XVII e no início do século XVIII,
podem ser caracterizadas como:
(A) movimentos isolados em defesa de ideias liberais, nas diversas
capitanias, com a intenção de se criarem governos republicanos.
(B) movimentos de defesa das terras brasileiras, que resultaram em
um sentimento nacionalista, visando à independência política.
(C) manifestações de rebeldia localizadas, que contestavam aspectos
da política econômica de dominação do governo português.
(D) manifestações das camadas populares das regiões envolvidas, contra
as elites locais, negando a autoridade do governo metropolitano.
Brasil Colônia: revoltas coloniais HISTÓRIA I 37
Módulo 18 1ª Série

05 (UFMG) Sobre a Guerra dos Mascates, pode-se afirmar corre-
tamente que:
(A) significou a retomada de Recife pelos portugueses, após um
período de dominação holandesa.
(B) os produtores de cana-de-açúcar de Recife, endividados,
revoltaram-se contra os comerciantes de Olinda.
(C) resultou de conflitos entre comerciantes de Recife e senhores
de engenho de Olinda a respeito do controle político-adminis-
trativo da região.
(D) foi uma típica revolta anticolonialista, pois os “mascates” eram
os comerciantes portugueses que dominavam a economia local,
com o apoio dos senhores de engenho.
com os comerciantes da Vila de Recife. Essa situação gerou um
forte antagonismo entre essas partes, que se acirrou quando D.
João V emancipou politicamente Recife, deixando esta de ser
vinculada a Olinda. Tal fato desobrigou os comerciantes de Recife
do recolhimento de impostos a favor de Olinda.
O conflito que eclodiu em função do relatado no texto foi a:
(A) Revolta de Beckman.
(B) Guerra dos Mascates.
(C) Guerra dos Emboabas.
(D) Insurreição Pernambucana.
(E) Conjuração dos Alfaiates.

03 (FUVEST) A Revolta de Beckman, ocorrida no Maranhão entre

1684 e 1685, e a Guerra dos Mascates, em Pernambuco entre 1710
e 1711, possuem em comum o fato de terem sido movimentos que:

01 (ENEM) (A) tinham como objetivo a emancipação política da Colônia.

A Superintendência Regional do Instituto do Patrimônio
Histórico e Artístico Nacional (Iphan) desenvolveu o projeto
“Comunidades Negras de Santa Catarina”, que tem como objetivo
preservar a memória do povo afrodescendente no Sul do país.
A ancestralidade negra é abordada em suas diversas dimensões:
arqueológica, arquitetônica, paisagística e imaterial. Em regiões
como a do Sertão de Valongo, na cidade de Porto Belo, a fixação
dos primeiros habitantes ocorreu imediatamente após a abolição da
escravidão no Brasil. O Iphan identificou nessa região um total de
19 referências culturais, como os conhecimentos tradicionais
de ervas de chá, o plantio agroecológico de bananas e os cultos
adventistas de adoração.
Disponível em: <www.portal.iphan.gov.br>. Acesso em: 1 jun. 2009 (adaptado).
O texto permite analisar a relação entre cultura e memória,
demonstrando que:
(A) as referências culturais da população afrodescendente estiveram
ausentes no Sul do país, cuja composição étnica se restringe
aos brancos.
(B) a preservação dos saberes das comunidades afrodescendentes
constitui importante elemento na construção da identidade e
da diversidade cultural do país.
(C) a sobrevivência da cultura negra baseia-se no isolamento das
comunidades tradicionais, com proibição de alterações em seus
costumes.
(D) os contatos com a sociedade nacional têm impedido a conser-
vação da memória e dos costumes dos quilombolas em regiões
como a do Sertão de Valongo.
(E) a permanência de referenciais culturais que expressam a ances-
tralidade negra compromete o desenvolvimento econômico
da região.
02 (EsPCEx-Aman) No início do século XVIII, a concorrência
das Antilhas fez com que o preço do açúcar brasileiro caísse no
mercado europeu. Em Pernambuco, os proprietários de engenho,
para minimizar os efeitos dessa crise, recorreram a empréstimos
(B) expressavam a reação dos colonizadores diante da violência
física e cultural a que eram submetidos.
(C) punham em destaque a forte penetração do ideário liberal entre
diversos segmentos da sociedade colonial.
(D) evidenciavam conflitos de interesses entre colonos e colonizadores.
(E) visavam pôr fim ao exclusivo comercial, instruindo um regime
de livre comércio com a Inglaterra.
04 (UEL) Leia com atenção:
Oh se a gente preta tirada
das brenhas da sua Etiópia,
e passada ao Brasil,
conhecera bem quanto deve a Deus
e à sua Santíssima Mãe
por esse que pode parecer
desterro, cativeiro e desgraça
e não é senão milagre
e grande milagre!
Antonio Vieira, 1633
As palavras do padre Vieira representam as inquietações e hesitações
de autoridades régias, eclesiásticas e de colonos diante da mais
emblemática rebelião de quilombos coloniais, o Quilombo de
Palmares – o “Estado Negro” encravado no Brasil escravista. Sobre
o tema, é correto afirmar:
(A) No Brasil, as comunidades remanescentes dos quilombos foram
aniquiladas e com elas também a tradição oral dos povos africanos.
(B) Vieira e outros jesuítas justificaram e defenderam a escravidão dos
negros, combinando a ideia de missão com a de ordem escravista.
(C) As tropas locais, instruídas pelos jesuítas, negociaram pacifi-
camente a rendição dos mocambos da Serra da Barriga.
(D) O insucesso das diversas expedições contra Palmares não
alterou a política de prevenção contra fugas e ajuntamentos
de fugitivos.
(E) A palavra “milagre” usada por Vieira significa o triunfo da
libertação dos negros do cativeiro.
 38 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 18

05 (UFPE)
A confrontação entre a loja e o engenho tendeu principal-
mente a assumir a forma de uma contenda municipal, de escopo
jurídico-institucional, entre um Recife florescente que aspirava à 01 (UFJF) Esta é a imagem atribuída a Zumbi dos Palmares:
emancipação e uma Olinda decadente que procurava mantê-lo
O dia 20 de novembro, dia da
numa sujeição irrealista. Essa ingênua fachada municipalista não morte de Zumbi dos Palmares, é
podia, contudo, resistir ao embate dos interesses em choque. Logo considerado, em muitas cidades
revelou-se o que realmente era, o jogo de cena a esconder uma luta brasileiras, o Dia da Consciência
pelo poder entre o credor urbano e o devedor rural. Negra. Sua figura é especialmente
reivindicada pelos movimentos
MELLO, Evaldo Cabral de. A fronda dos mazombos. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 123.
sociais como símbolo de resis-
tência e de luta contra a opressão
O autor refere-se:
sofrida pelos negros. Acerca dessa
questão, responda ao que se pede:
(A) ao episódio conhecido como a Aclamação de Amador Bueno.
(B) à chamada Guerra dos Mascates.
a. O que foi o Quilombo dos Palmares?
(C) aos acontecimentos que precederam a invasão holandesa de
b. Cite e analise duas outras formas de resistência à escravidão.
Pernambuco.
(D) às consequências da criação, por Pombal, da Companhia Geral
02 (UNICAMP) Em 1694, tropas comandadas pelo paulista
de Comércio de Pernambuco.
Domingos Jorge Velho destruíram o Quilombo de Palmares, que
(E) às guerras de independência em Pernambuco.
havia se formado desde o início do século XVII. Poucos sobrevi-
veram ao ataque final, refugiando-se nas matas da Serra da Barriga
sob a liderança de Zumbi, morto em 20 de novembro de 1695, depois
de resistir por quase dois anos.

a. O que foi o Quilombo de Palmares?

b. Além de atacar quilombos, que outros interesses tinham os
paulistas em suas expedições pelos sertões?
c. Explique por que o dia da morte de Zumbi é considerado o Dia
Nacional da Consciência Negra.

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 HISTÓRIA I 39
Módulo 19 1ª Série

Movimentos de independência:
Conjuração Mineira

Você sabia que o Brasil perde mais de

R$400 bilhões por ano com sonegação de
impostos?
Segundo a lei, a sonegação fiscal é uma fraude contra o patri-
mônio público e consiste em o contribuinte omitir-se em pagar

©rudall30/iStock
o imposto devido. Em 2014, essa prática superou R$415 bilhões
no Brasil. Esses dados foram levantados pelo Sindicato Nacional
dos Procuradores da Fazenda Nacional (Sinprofaz) por meio do
“sonegômetro”, um painel que mostra diariamente o quanto se
sonega de impostos no país. Para efeito comparativo, basta dizer
que o valor corresponde a aproximadamente 10% de toda a riqueza
gerada no país durante o período.
Especialistas do setor calculam que esse valor é maior que os
orçamentos da União, em 2014, para os Ministérios da Saúde e da
Educação somados. Além disso, os programas sociais do Governo
Federal, como o Bolsa Família, têm R$24 bilhões ao ano para
Expectativas de aprendizagem:
atender 14 milhões de famílias. Portanto, o que foi sonegado em
– Identificar o contexto histórico que relaciona influências
2014 equivale a 17 anos do programa. da ideologia iluminista ao prenúncio do declínio colonial,
Infelizmente, esse processo de sonegação fiscal não é novo no culminando nos movimentos de independência;
C5 – analisar criticamente as diferenças e as continuidades entre as
Brasil. Ele está, inclusive, na origem de um dos mais importantes
revoltas;
movimentos da nossa história, a chamada Conjuração Mineira, que – examinar como tendências liberais e republicanas inspiraram algumas
vamos analisar neste módulo. das críticas feitas ao regime, em especial na Conjuração Mineira.

1. Introdução

©onairda/iStock
1.1 Influências
O Iluminismo foi uma revolução intelectual que, na Europa
do século XVIII, representou o apogeu de um processo cultural
iniciado com o Humanismo, quando o uso da razão foi pela primeira
vez valorizado como instrumento do progresso. Esse movimento
colocava-se contra tudo o que era considerado desprovido de
base racional.
Historicamente, o Iluminismo liga-se à ascensão da burguesia
e de sua ideologia. No plano econômico, corres­ponde à passagem
do mercantilismo, à Revolução Industrial e à prática do livre- “Liberdade, igualdade e fraternidade” era o lema da Revolução Francesa, que fora
-comércio. Parece claro, portanto, que a questão fundamental para grandemente influenciada pelo Iluminismo, assim como a Revolução Americana

se entender a crise do antigo regime está diretamente relacionada
com a introdução do modo de produção capitalista, cujas exigências
não poderiam ser atendidas pelos mecanismos básicos do antigo
sistema colonial, já que este fora o instrumento do capital comercial.
Os princípios da filosofia iluminista tiveram influência decisiva
sobre processos históricos importantes, como a Independência
Americana (1776) e, sobretudo, a Revolução Francesa (1789), que
representou a vitória do Iluminismo, realizando suas reivindicações.
Em um mundo convulsionado, o governo por­tuguês adotara
a política de barrar as ideias ilumi­nistas. O Estado proíbe livros
franceses, proíbe reuniões, persegue tudo o que lembre as ideias
revolucionárias. O que valia para Portugal, valia em dobro para o
Brasil, como a proibição de montar tipografias e importar livros.
A ordem era intensificar a vigilância sobre os possíveis pregadores
da revolução.
 40 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 19

1.2 As revoltas Os paulistas bandeirantes, que normalmente andavam descalços,

No final do século XVIII, prenunciando o declínio colonial,
diversas revoltas abalaram as várias regiões do Brasil. No entanto,
nenhum desses movimentos teve tanta força como nas Minas Gerais.
Seja pelo descontentamento de uma política fiscal, cada vez mais
incisiva, do Estado metropolitano, seja pela própria decadência da
mineração, o fato é que, em Minas Gerais, se concentrou todo o
descontentamento da sociedade colonial da época.
Destacaram-se nesse quadro, então, três movimentos conspira-
tivos: a Guerra dos Emboabas, a Revolta de Vila Rica ou Revolta
de Felipe dos Santos e a Conjuração Mineira, também conhecida
como Inconfidência Mineira.
Embora diferentes nas suas aspirações e nas suas propostas, as
três tinham em comum mais do que sua localização geográfica. No
fundo, elas demonstram, de forma inequívoca, o esgotamento do
modelo colonial ibérico e o início do processo emancipacionista.
2. Guerra dos Emboabas
2.1 Motivações
Como era de se esperar, a notícia sobre a descoberta do ouro
alterou sensivelmente a vida na Colônia. A capitania de São Vicente
praticamente se despovoou e as Minas Gerais passaram a ser o
centro de convergência de indivíduos de todas as partes do Brasil
e de Portugal.
Pessoas das mais diferentes origens, grupos étnicos mais
distintos e de níveis culturais mais opostos povoaram as Minas
Gerais, de forma rápida e desordenada, em busca da fortuna
fácil que o ouro oferecia. Portugueses que vinham da Metrópole
em busca do Eldorado, aventureiros e desclassificados de toda
a Colônia, senhores de terras e de gado do Nordeste, homens e
mulheres, ricos e pobres, mestiços e índios, brancos e pretos, clérigos
e ateus, a ordem era uma só: todos às Minas!
©Ruy Barbosa Pinto/GettyImages
chamavam os forasteiros de emboabas, que, na língua indígena tupi,
significava algo como “ave emplumada” ou, em um português mais
rude, como era hábito entre os bandeirantes, “galinhas calçadas”.
Esses homens rudes não aceitavam a intromissão de “invasores”
e exigiam para si o direito exclusivo da extração aurífera, alegando
terem sido eles os descobridores das jazidas e também que a região
mineradora era parte da capitania de São Vicente.
O governo português não atendeu às exigências paulistas e
continuou concedendo lotes auríferos aos de fora, que passaram a
ser tratados pelos paulistas com arrogância e provocação. Nota-se
que, em um primeiro momento, interessava à Coroa o povoamento
rápido da região, em razão da cobrança do quinto.
Quanto mais gente explorando as minas, mais ouro extraído;
quanto mais ouro extraído, mais imposto recolhido. Essa era a
lógica metropolitana.
Apesar de viverem uma situação análoga, exercendo o mesmo
tipo de serviço e sendo movidos por interesses semelhantes,
emboabas e paulistas jamais se integraram.
Cada um dos grupos se aglutinava em torno de um líder: os
bandeirantes sob a liderança de Borba Gato, velho bandeirante,
neste momento exercendo o cargo de superintendente das minas,
e os emboabas sob o controle de Manuel Nunes Viana, comerciante
português e criador de gado no Sertão da Bahia.
Atritos, xingamentos, provocações e até assassinatos de ambos
os lados passaram a ser comuns e se sucediam, tornando a região
“um caldeirão prestes a explodir”.
2.2 O estopim
Um conflito na cidade de Sabará, em um domingo, à porta
da igreja, abreviou a luta. Um grupo de paulistas tentou desarmar
alguns portugueses, que reagiram, terminando o embate com o
linchamento de dois provocadores paulistas. A partir disso, explo-
diram conflitos armados e multiplicaram-se as lutas.

Domínio Público/Wikimedia

Minas Gerais

É óbvio que o contraste entre os rudes e incivilizados, paulistas Pintura anônima que retrata os incidentes da Guerra dos Emboabas entre os paulistas
descobridores das minas e os “emboabas”
e os colonos da Bahia, Pernambuco e Rio de Janeiro, acostumados
ao contato com o europeu, era brutal.
Movimentos de independência: Conjuração Mineira HISTÓRIA I 41
Módulo 19 1ª Série

Os emboabas, em número muito superior aos bandeirantes O Centro-Oeste se incorporava às terras portuguesas da
paulistas, organizaram um governo livre e independente, com América com a descoberta do ouro em Mato Grosso e Goiás, o que
poderes plenos sobre as Minas Gerais. provocou a saída, a partir de São Paulo, de expedições comerciais
Nitidamente em inferioridade e derrotados em alguns chamadas monções, que, utilizando principalmente as vias fluviais,
confrontos, os paulistas foram obrigados a se retirar para a região de abasteciam as zonas mineradoras.
Rio das Mortes, onde preparariam a contraofensiva. Enquanto isso,
Nunes Viana foi aclamado o novo governador e enviou tropas no As novas expedições comerciais
encalço dos paulistas, porém foi derrotado no primeiro confronto.
Os emboabas realizaram um novo ataque que forçou os paulistas a
se dividirem em vários grupos e a se refugiarem nos matos. GOIÁS
Vila Real do Bom
Um desses refúgios ficou conhecido como Capão da Traição, Jesus de Cuiabá Vila Boa
porque ali foram massacrados dezenas de paulistas por um chefe
emboaba que lhes prometera respeitar suas vidas caso depusessem

á
iab
MATO GROSSO

Cu
as armas. Esse episódio foi marcante na guerra, na medida em aíba MINAS

Rio
R io
aran
Rio P GERAIS

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que criou, no interior da comunidade bandeirante, um desejo quari
Rio Ta

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Sabará

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de vingança, levando os paulistas, em um esforço gigantesco, a Rio Grande

Rio
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prepararem uma expedição com aproximadamente dois mil homens Rio
Casa Branca Vila Rica

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tê (hoje Ouro Preto)
com o objetivo de represália. Os paulistas seguiram para as Minas
Rio P SÃO PAULO Cataguazes
Gerais, onde novos combates com os emboabas lhes aguardavam. ran
á aran
apan Porto
Pa
Rio
em a Feliz Taubaté
Rio Campinas
Par
2.3 Fim do conflito agu
ai
Sorocaba São Paulo
São Vicente
Os conflitos duraram vários dias, até o abandono da luta pelos
paulistas, mais uma vez derrotados pela superioridade numérica OCEANO ATLÂNTICO
dos adversários. Chegava ao fim a Guerra dos Emboabas.
Alguns paulistas derrotados no conflito, seguindo a vocação monções

natural dos bandeirantes, partiram em busca de novas jazidas e as caminho ao

Brasil Central
encontraram em Mato Grosso e em Goiás.

3. Revolta de Vila Rica ou Felipe dos Santos

3.1 Motivações
A opressiva tributação que refletia a rigorosa política fiscal da
Metrópole resultava, por vezes, em violentas reações dos mineiros.
Uma das reações geradas pela avidez da política fiscal da
Metrópole foi a Revolta de Vila Rica.
Tradicionalmente, a historiografia reserva à figura de
Felipe dos Santos uma liderança carismática de uma revolta de
caráter efetivamente libertador. Em verdade, analisando-se os
documentos e os fatos em si, nada comprova que esse movimento
tenha um viés separatista ou mesmo libertário. No final das contas,
foi um movimento manipulado pelas elites de Vila Rica contra a
política tributária do governo português, representado naquela vila
pelo tirânico e sanguinário Conde Assumar.
A causa imediata do conflito foi a determinação governamental
de recriar as Casas de Fundição, em 1719, com todas as implicações
que isso traria para os mineradores, em especial o pagamento do
quinto. Como já visto anteriormente, os mineradores se desdo-
bravam na tentativa de burlar o fisco luso, o que foi facilitado nos
primeiros anos da mineração pela incompetência administrativa da
Coroa, que não conseguia articular a política tributária da região.
A criação das Casas de Fundição recomporia a evasão do ouro por
um lado, mas por outro aumentaria os custos dos mineradores, que,
por sua vez, queriam manter a sonegação fiscal.
3.2 Estopim e fim do conflito
Em 1720, um grupo de cerca de dois mil mineradores e escravos
armados, sob a liderança do português Felipe dos Santos, tomou
Vila Rica e exigiu do governador uma série de medidas, entre as
quais a não instalação das Casas de Fundição e o absoluto respeito
à liberdade dos revoltosos.
Sem forças no momento para debelar a revolta, o governador
fingiu aceitar as exigências e prometeu tomar providências a
respeito. Entretanto, o que o governador pretendia era ganhar
tempo e organizar a reação e, assim que conseguiu reunir as forças
militares necessárias, o governo marchou sobre Vila Rica, pondo
fim à revolta com toda a violência possível.
Os rebeldes foram presos, alguns foram enviados para Portugal,
outros degredados para a África e Felipe dos Santos, o líder, foi
condenado à morte e enforcado, tendo pedaços do seu corpo
arrastados pelas ruas e pendurados em postes.
 42 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 19

Domínio Público/Wikimedia

Domínio Público/Wikimedia
Pintura célebre da Revolução Francesa de Eugène Delacroix

Em particular, o seu centro mais importante, a formação social

Julgamento de Felipe dos Santos, líder da Revolta de Vila Rica, em 1720, contra a opressão
fiscal portuguesa
É importante, no entanto, perceber que a violência perpetrada
pelo governador de Minas contra os revoltosos nada tinha a ver com
possíveis ideias libertárias do movimento, e sim como uma forma de
destruir os insurretos de forma mais rápida. Como muitos dos partici-
pantes da revolta eram portugueses, para se justificar perante a Coroa
pelos atos sanguinários, o Conde de Assumar transformou a revolta
puramente antifiscalista em um movimento separatista e republicano,
ideia que muitos historiadores acabaram difundindo de forma errônea.
4. A Conjuração Mineira
4.1 A influência ideológica
Diferentes dos movimentos denominados “nativistas”, caracterís-
ticos do século XVII, foram as conjurações do século XVIII, como as
de Minas Gerais, do Rio de Janeiro, da Bahia e a Revolução Pernam-
bucana de 1817. Esses movimentos já possuíam maior coerência
devido à dominância da ideologia liberal. O pensamento burguês
capitalista permitiu aos setores dominantes no Brasil conferirem
maior objetividade à sua luta contra a exploração colonial.
Fundamentalmente, as noções liberais foram reinterpretadas
pelos representantes da classe proprietária escravista e da pequena
burguesia à luz dos seus interesses, mostrando a impossibilidade
de reformar o sistema colonial sem destruir as suas bases: o
monopólio comercial e a economia especializada dependente
inglesa, cuja expansão econômica impunha a abertura de novos
mercados, fornecedores de matéria-prima e consumidores de
industrializados ingleses, livres das limitações do mercantilismo.
A Conjuração Mineira foi um movimento de inspiração
liberal e republicana – “uma conspiração de padres e letrados”,
como já se escreveu –, objetivando a independência da capitania de
Minas Gerais, em particular, e a do Brasil, por extensão. Na origem
da Conjuração estavam as arbitrariedades dos órgãos fiscais do vice-
-reinado português na cobrança de impostos. A crise agravou-se em
1789 com a elevação da dívida do quinto, o imposto de 20% cobrado
pelo órgão de arrecadação português das minas de ouro do Brasil.
No entanto, as inconfidências dos conspiradores – que discutiam
publicamente seus planos revolucionários e daí a epígrafe assumida
pelo movimento no contexto da historiografia nacional – acabaram
por desmantelar o projeto autonomista.
4.2 O contexto social
Para entendê-lo de forma plena, é preciso lembrar que
Minas Gerais era o centro financeiro, econômico e intelectual
da Colônia na segunda metade do século XVIII. Provavelmente,
isso explica o fato de ter sido em Vila Rica, a capital da capitania,
que tenha ocorrido esse que foi o primeiro movimento efetivo de
libertação colonial. Em Vila Rica, a opressão tributária se fazia mais
clara, onerando sobremaneira a população e agravando as condições
econômicas da capitania.
Domínio Público/Wikimedia

do Estado centralizador dominante fora da Colônia. Portanto, a

ideologia liberal permitiu que a solução dos conflitos entre os inte-
resses coloniais e metropolitanos passasse de uma etapa reformista
para uma perspectiva revolucionária.
A luta contra o colonialismo mercantilista no Brasil integrou-se
em uma conjuntura mais ampla na qual se articulam a Revolução
Norte-Americana, a Revolução Francesa, as conspirações e lutas
pela independência da América espanhola. Na base de todos esses
movimentos, determinando a importância e as condições de êxito,
estava o desenvolvimento da economia capitalista na Europa e nos
Estados Unidos.
Pintura de Johann Moritz Rugendas representando Vila Rica, atual Ouro Preto
Movimentos de independência: Conjuração Mineira
A intelectualidade congregava-se na Arcádia Mineira, cujos prin-
cipais membros foram os poetas Tomás Antônio Gonzaga, Cláudio
Manuel da Costa, Silva Alvarenga, Alvarenga Peixoto e outros.
Foi, no entanto, um estudante carioca, José Joaquim da Maia,
que, influenciado pela Independência dos Estados Unidos, procurou
Thomas Jefferson, representante desse país, em Paris e pediu ajuda
norte-americana para a possível luta brasileira contra o domínio
metropolitano.
Maia não chegou a voltar ao Brasil, morreu algum tempo
depois em Lisboa. Ficou, no entanto, a documentação do encontro,
seguramente não o único entre brasileiros e líderes do movimento
libertário que então varria a Europa e a América. Impedidos de
estudar no Brasil pelas leis portuguesas que aqui vedavam a instalação
de universidades, os muitos estudantes que viajavam à Europa eram
os portadores naturais das novas ideias.
Chegavam também livros proibidos que a Alfândega, por
ignorância ou corrupção, deixava passar. Em um registro de carga de
1791, destinado à Vila do Príncipe, perto do Arraial do Tijuco, em
plena Chapada Diamantina, leem-se os nomes de Voltaire, Rousseau e
Montesquieu. Por menos que se divulgassem, as ideias desses escritores
– e o exemplo do que estava acontecendo pelo mundo – encontravam
condições excelentes de penetração na região mineira, sob forte pressão
tributária e em plena decadência das jazidas de ouro.
4.3 O contexto econômico:
o controle da Coroa
A queda da produção do ouro ocorreu a partir da década de 1760.
No início, ainda se mantiveram altos os índices de produção, mas a
cada ano evidenciava-se o declínio produtivo e a pobreza da população.
Entretanto, o fisco luso mantinha sua habitual voracidade,
ignorando o esgotamento das minas e preferindo atribuir a diminuição
da cobrança dos quintos à fraude dos mineradores. Ameaçavam a
população com a decretação da derrama, a cobrança dos impostos em
atraso, caso não fossem atingidas as cem arroubas prefixadas.
Na área mineradora, o controle da Coroa sobre a produção e
a vida dos habitantes era total. O custo de vida em toda a região
continuava muito alto, agravado pelos impostos e pelo Alvará de
1785, que fechou as manufaturas locais, obrigando a população
a consumir apenas produtos importados, via de regra, produtos
britânicos, e de preços absurdamente altos.
Por toda parte, aumentava o medo da pobreza e a inquietação.
Muitos começavam a dedicar-se à agricultura de subsistência ou
então abandonavam a região das minas.
4.4 O estopim
Diante do clima de revolta instalado, a administração portu-
guesa crescia em opressão e práticas arbitrárias. O governador
D. Luís da Cunha Meneses, que chegou em 1783, foi um bom
exemplo da opressiva política metropolitana. O novo governador
enviado a Minas Gerais foi um fiel executor da política antirrevo-
HISTÓRIA I 43
Módulo 19 1ª Série
lucionária da Metrópole. Prendeu e espancou todos os tecelões
que encontrou para fazer cumprir o Alvará de 1785, que proibia a
produção de tecidos no Brasil.
Demitiu um grande número de funcionários para entregar os
cargos aos amigos portugueses, enquanto multiplicava extorsões
a pretexto de cobrar taxas e impostos. Qualquer oposição era
esmagada por espancamentos, prisões e torturas. Visando
ridicularizar o tirano, Tomás Antônio Gonzaga identificou-o ao
“Fanfarrão Minésio”, grotesco personagem de suas Cartas Chilenas
que circularam pela capitania, sem o nome do autor.
As Cartas Chilenas têm um conteúdo
político revolucionário?
As Cartas Chilenas são 13
©Pollini/Wikimedia
cartas escritas por um autor
com pseudônimo Critrilo – e
atribuídas a Tomás Gonzaga
–, de tom satírico, que relatava
os desmandos, as desordens,
os atos corruptos e “causos”
do tipo que circularam por
Vila Rica poucos anos antes
da Inconfidência Mineira.
Sobre essas cartas, escreve
Joaci Furtado:
Tomás Antônio Gonzaga, o Dirceu de
Marília, um dos mais importantes nomes
do Arcadismo brasileiro. Sua poesia
“No sentido da mudança extrapola os clichês e o programa árcade,
radical, da quebra da ordem aproximando-se mais do Romantismo no
estabelecida, da ruptura com seu exuberante tom confessional.
determinada situação política e social propondo algo inteira-
mente novo, as Cartas Chilenas nada têm de revolucionário.
Atribuído a Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810), esse
longo poema satírico, do qual restaram poucas cópias incom-
pletas, é contemporâneo da Inconfidência Mineira – o que
muitos consideram suficiente para interpretá-lo como uma
espécie de manifesto dos conjurados.
Ocorre, porém, que suas críticas a D. Luís da Cunha Meneses,
então governador de Minas Gerais (1783-1788), nas cartas
como “Fanfarrão Minésio”, não significam uma defesa da
revolução ou de qualquer alteração do status quo. No poema,
encontramos passagens reconhecendo que não se deve resistir
nem mesmo à tirania – que, segundo o poeta, pode ser um
castigo divino.
Se Deus enviou o corrupto e violento Minésio, somente Ele
pode levá-lo. Bastaria isso para verificar a incompatibilidade
das Cartas Chilenas com a Inconfidência. Mas nelas há também
outras posturas bastante estranhas ao suposto ou verdadeiro
espírito libertário dos conspiradores mineiros.”
FURTADO, Joaci Pereira. Revista de História da Biblioteca Nacional. Abr. 2007.
 44 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 19
Gonzaga, que era ouvidor da capitania, escreveu a D. Maria I
denunciando as violências do governador, sem que qualquer
providência fosse tomada pelo poder real. Contribuiu, assim, para
alimentar o clima de opressão e revolta na capitania. Nem mesmo
a elite local suportava o governante. Em 1789, seu arbítrio chegou
ao auge quando anunciou uma derrama para completar a cota de
impostos que as minas já não produziam.
A atitude do governo teve consequências imediatas. A combi-
nação da economia estrangulada com o aumento de impostos
era explosiva e incentivava ideias ousadas, sobre­tudo quando se
meditava sobre o que haviam conseguido os norte-americanos.
Era recente para a memória da burguesia colonial brasileira a
Independência dos EUA.
Muitos membros da elite local procuravam interpretar
o momento segundo as novas ideias de liberdade. E, em vez
de protestar contra Portugal, passaram a pensar na inde­
pendência do Brasil. Como afirma Kenneth Maxwell na sua obra
A Devassa da Devassa: “A coalizão de magnatas comprometidos
com a revolução mineira não era monolítica, tendo na multiplicidade
de motivações e de elementos envolvidos uma debilidade potencial.
Os magnatas esperavam alcançar seus objetivos sob cobertura de um
levante popular”.
Quase todos os inconfidentes eram versados nas teorias
revolucionárias da época, e foi para conhecê-las que Tiradentes
aprendeu francês. E Tiradentes? Qual seu papel no movimento?
Quem ele era afinal? Tiradentes nasceu no Sítio do Pombal, à
margem direita do Rio das Mortes, freguesia de Santa Rita do
Rio Abaixo, a 14 quilômetros de São João del Rey. Seus pais,
Domingos da Silva Santos e Antônia da Encarnação, ali tiveram
terras e sete filhos, e morreram quando o futuro alferes era ainda
muito menino.
Adolescente e órfão, Tiradentes aprendeu o ofício de dentista
com o padrinho, Sebastião Ferreira Leitão, e as primeiras letras
provavelmente com o mais velho dos irmãos, Domingos, que se
preparava para ser padre.
Em 1767, com 20 anos, obteve a emancipação que lhe permitiu
usar os bens a ele destinados na partilha da herança dos pais
falecidos, pondo-se, então, pelos caminhos de Minas como tropeiro,
negociante. Em 1775, Tiradentes entrou para a Companhia dos
Dragões de Vila Rica, já como alferes. No ano seguinte, serviu na
Sexta Companhia do Regimento de Cavalaria Regular de Minas
Gerais, comandado pelo capitão Baltazar João Mayrink, pai de
Maria Doroteia, a Marília de Tomás Antônio Gonzaga.
Em 1781, foi nomeado comandante do Destacamento do
Caminho do Rio, com a incumbência de proteger os viajantes e
reprimir o contrabando. Nos anos seguintes, recebeu incumbências
de responsabilidade, como a guarda do armamento depositado no
quartel de Vila Rica; por considerá-lo com “inteligência mineraló-
gica”, o governador Luís da Cunha Meneses o designou, em 21 de
abril de 1784, para procurar novas áreas auríferas no sertão. Mesmo
assim, jamais foi promovido.
Tiradentes encantou-se com as ideias dos iluministas que
vinham revolucionando a Europa e vislumbrou nelas a possibilidade
de uma revolta armada em prol da independência, iniciando,
então, o trabalho de propagação das ideias libertárias em Vila
Rica e adjacências. Tais ideias foram absorvidas pela rica elite de
mineradores e proprietários rurais de Minas Gerais, e dessa rica elite
plutocrática saíram os principais líderes da Inconfidência. Na sua
Pequena História da Formação Social Brasileira, o mestre Manoel
Maurício nos explica:
©Ytaillan/Wikimedia
O jovem Tiradentes, que viraria um ícone da
história brasileira
“No plano econômico, os conjurados mineiros defendiam os
princípios liberais divulgados por Adam Smith e outros ideólogos
burgueses: livre produção e livre comércio. Em particular, preco-
nizavam o desenvolvimento de manufaturas têxteis e da siderurgia,
como efeito da Revolução Industrial inglesa e o estímulo à produção
agrícola, pela doação de terras a famílias pobres. No entanto, a
escravidão, que era a base da estrutura econômica, era apenas
condenada moralmente. Sobre ela não se elaborou nenhum plano
para extingui-la futuramente.
Quanto à forma de governo, também não houve unanimidade
dos conspiradores. Alguns se inclinavam por uma república
federativa semelhante aos Estados Unidos, outros defenderam
a adoção de uma monarquia constitucional tendo à frente um
príncipe português. Assim, a crise atingia a estrutura política do
Estado, por meio do aparelho administrativo do Exército e da Igreja,
mobilizando intelectuais. Estes detinham o conhecimento suficiente
para produzir uma ideologia que contestava a legitimidade da
dominação colonial.”
Nas reuniões que se seguiram para a preparação do movimento,
nas quais Tiradentes se destacava como um dos líderes, capaz de
arrebanhar o apoio do povo, a elite rebelde apresentou um projeto
de reformas revolucionárias:
Movimentos de independência: Conjuração Mineira HISTÓRIA I 45
Módulo 19 1ª Série

• Proclamação de uma república com capital em São João Foi um triste fim para uma revolta que tinha no seu interior os
del Rey; grandes pensadores do Brasil Colônia.
• criação de indústrias têxteis e siderúrgicas, livres da interfe-
Todos os conjurados foram presos, torturados e enviados para
rência do governo;
• doação de terras às famílias pobres como estímulo ao cresci- um forte, no Rio de Janeiro. A devassa foi completa. Os envolvidos
mento da produção agrícola; perderam bens e cargos, e os chefes foram exilados e condenados à
• convocação militar obrigatória de todo cidadão em caso prisão e à morte.
de necessidade;

Domínio Público/Wikimedia
• eliminação dos monopólios;
• concessão de pensões às famílias numerosas e pobres;
• criação da primeira universidade brasileira em Vila Rica;
• adoção de uma bandeira com os dizeres do poeta Virgílio:
Libertas quae sera tamen, cuja tradução é “Liberdade ainda
que tardia”.

Domínio Público/Wikimedia

Quadro de Antonio Parreiras – Jornada dos Mártires que retrata a viagem dos inconfidentes
de Vila Rica para o Rio de Janeiro, onde seriam julgados como traidores da Coroa

Depois, algumas das sentenças foram comutadas por exílio. Só

Joaquim José da Silva Xavier, o Tiradentes, foi condenado a uma
morte violenta, destinada a assustar eventuais seguidores.
A bandeira do atual estado de Minas Gerais é uma homenagem aos conjurados
Executado em 21 de abril de 1792, quando o alferes contem-
Em relação à escravidão, condenava-se moralmente a sua plou as costas dos soldados formados em triângulo e, para além,
utilização, chegando mesmo alguns poucos mineradores a levantar a a multidão que enchia o Campo de São Domingos, no Rio de
hipótese da abolição. Como não havia consenso, pois isso se chocava Janeiro; com a cabeça tapada, ouviu o repique dos tambores, sentiu
com os interesses da maioria dos mineradores, também proprietá- o empurrão do carrasco e percebeu que saltava do patamar da forca
rios de escravos, a questão era sempre adiada e nunca discutida. para a história.
Como sempre a massa ficava apagada do processo.
Domínio Público/Wikimedia
Acusa-se, em geral, Tiradentes de ter falado demais, no seu
entusiasmo pela conquista de adesões para o movimento e que tal
fato provocou a derrocada da conspiração. Em verdade, Tiradentes
não foi o único a agir assim, por isso não se pode atribuir apenas a
ele a culpa pelos caminhos que a insurreição tomou.
Nota-se que o papel de traidor, na verdade, coube a um dos mais
notórios e ativos conspiradores, Joaquim Silvério dos Reis, que em
15 de março de 1789 procurou o Visconde de Barbacena e delatou
tudo e todos, com riqueza de detalhes, tendo poupado apenas Cláudio
Manuel da Costa, porque este era seu advogado, o que não impediu
sua prisão e posteriormente seu assassinato, embora a historiografia
oficial durante anos tenha afirmado que ele se suicidara.

4.5 Fim do conflito

A denúncia de Silvério, corroborada logo depois por diversos
membros da elite que haviam se tornado conspiradores diante da
reação imediata do governo, abria-se em um leque de delatores. A
revolta que deveria coincidir com a derrama imposta pelo governador
acabou melancolicamente com uma “derrama de traições”. Tiradentes esquartejado, Pedro Américo, 2,70 µ 1,65 m, 1893,
Museu Mariano Procópio, Juiz de Fora, MG.
 46 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 19

01 (ENEM) A primeira imagem, a seguir (publicada no século XVI),
mostra um ritual antropofágico dos índios do Brasil. A segunda
mostra Tiradentes esquartejado por ordem dos representantes da
Coroa portuguesa.
03 (UFPE)
O fato de ser alferes influiu para transformar-me em conspi-
rador, levado a tanto que fui pelas injustiças que sofri, preterido
sempre nas promoções a que tinha direito. Uni minhas amarguras
às do povo, que eram maiores, e foi assim que a ideia de libertação
tomou conta de mim.
Tiradentes

As razões da insatisfação do alferes e do povo mineiro, em 1789, eram:

(A) a opressão tributária sobre a capitania cujo ouro se esgotara, a

Theodor De Bry – Século XVI Pedro Américo – Tiradentes
esquartejado, 1893
A comparação entre as reproduções possibilita as seguintes
afirmações:
I. Os artistas registraram a antropofagia e o esquartejamento
praticados no Brasil.
II. A antropofagia era parte do universo cultural indígena e o
esquartejamento era uma forma de se fazer justiça entre luso-
-brasileiros.
III. A comparação das imagens mostra como é relativa a diferença
entre “bárbaros” e “civilizados”, indígenas e europeus.
Está correto o que se afirma em:
(A) I.
(B) II.
(C) III.
(D) I e II.
(E) I, II e III.
02 (UNICAMP)
No final do século XIX, monarquistas e republicanos dispu-
tavam sobre a criação de datas e personagens significativos que
simbolizassem o “nascimento da nação”. Para os monarquistas, o
Brasil nação nascia com o “grito” de D. Pedro I. Para os republicanos,
Tiradentes executado pela monarquia portuguesa era o verdadeiro
herói nacional.
Registros, n. 15, DPH, 1992 (adaptado).
Explique por que, a partir da República, a imagem esquartejada de
Tiradentes é abandonada e substituída por sua imagem viva e de
corpo inteiro.
ameaça da derrama e a divulgação das ideias iluministas pela
elite letrada.
(B) a concentração de terras e do comércio em mãos de comer-
ciantes lusos, provocando intensa xenofobia na região do ouro.
(C) a criação de indústrias nessa área pelo governo de D. Maria I,
fato que enriqueceu a população local, gerando a ideia da
independência.
(D) o predomínio do trabalho escravo na zona mineradora e a
ausência total de mecanismos de alforria e trabalho livre,
agravando a crise social.
(E) o declínio da produção de açúcar para exportação, despertando
o choque de interesses entre Colônia e Metrópole, e a ideia
de libertação.
04 (FUVEST)
Heróis são símbolos poderosos, encarnações de ideias e aspira-
ções... São, por isso, instrumentos eficazes para atingir a cabeça e o
coração dos cidadãos a serviço da legitimação de regimes políticos...
Os candidatos a herói não tinham, eles também, profundidade
histórica, não tinham a estatura exigida para o papel. Não perten-
ciam ao movimento da propaganda republicana, ativa desde 1870...
A busca de um herói para a República acabou tendo êxito onde não
o imaginavam muitos dos participantes da proclamação.
CARVALHO, J. M. de. A formação das almas: o imaginário da República no Brasil.
São Paulo: Companhia das Letras. p. 55-57.
A escolha e a construção do principal herói da República
recaíram sobre:
(A) Deodoro da Fonseca, devido à sua imensa popularidade, por
ser um republicano histórico e um ferrenho adversário dos
poderes monárquicos.
(B) Benjamin Constant, líder popular identificado com a causa
operária, defensor do positivismo e um representante civil com
amplo trânsito entre os militares.
(C) Duque de Caxias, grande comandante da Guerra do Paraguai,
identificado com uma política centralizadora e patrono do
Exército brasileiro.
(D) Bento Gonçalves, presidente da república rio-grandense e
principal líder da Revolta Farroupilha do século XIX, consi-
derado o patrono militar do republicanismo no Brasil.
(E) Tiradentes, militar e republicano transformado em mártir, cuja
morte passou a ser associada ao sacrifício de Jesus Cristo.
Movimentos de independência: Conjuração Mineira
05 (UERJ)
Martírio de Tiradentes
Disponível em: <www.museuhistoriconacional.com.br>.
Tela de Francisco Aurélio de Figueiredo e Melo (1893)
Na história brasileira, a representação de Tiradentes, um dos
protagonistas da Inconfidência Mineira (1788-1789), exemplifica
um processo de transformação de alguns de seus personagens em
heróis nacionais.
Apresente duas propostas políticas da Inconfidência Mineira e
justifique a transformação de Tiradentes em herói nacional, com a
implantação da república no Brasil.
01 (UFPR) As reformas pombalinas, encetadas por Sebastião José
de Carvalho e Mello (1699-1782), o Marquês de Pombal, tiveram
efeito entre 1755, logo após o terremoto de Lisboa, e 1777, quando
esse estadista perdeu sua proeminência na administração do
Império Português. Sobre as reformas que implantou ao longo de
sua administração como ministro de Dom José I, é correto afirmar:
(A) Tiveram grande impacto sobre o Brasil, uma vez que se criaram
companhias de comércio em todas as capitanias, com o objetivo
mais amplo de racionalizar o comércio e implantar um rígido
sistema colonial, vinculando metrópole e colônia.
(B) Ativeram-se, no campo da educação, ao ensino básico, deixando
de lado as instituições universitárias portuguesas.
(C) Basearam-se na aliança e aproximação à Ordem Jesuítica, que
recebeu impulsos e estímulos fundamentais por seu papel na
educação oferecida no reino e nas colônias.
(D) Consistiram, entre outras medidas, na criação de instituições
e repartições públicas vitais à administração do reino e suas
colônias, como o Erário Régio.
(E) Reforçaram, graças ao seu caráter absolutista, distinções de raça
e classe em Portugal e suas colônias, impedindo a ascensão social
de negros, índios e indianos existentes nos domínios lusos.
HISTÓRIA I 47
Módulo 19 1ª Série
02 (UFTM)
Era óbvia a sedução que o enforcamento do alferes representava
para o governo português: pouca gente levaria a sério um movimento
chefiado por um simples Tiradentes (e as autoridades lusas, depois
de 1790, invariavelmente se referiam ao alferes por seu apelido de
Tiradentes). Um julgamento-exibição, seguido pela execução pública
de Silva Xavier, proporcionaria o impacto máximo, como advertência,
ao mesmo tempo em que minimizaria e ridicularizaria os objetivos
do movimento: Tiradentes seria um perfeito exemplo para outros
colonos descontentes e tentados a pedir demais antes do tempo.
MAXWELL, Kenneth. A devassa da devassa, 1978.
O texto permite afirmar que:
(A) o fato de o movimento ser chefiado por um simples Tiradentes
foi a razão do seu fracasso.
(B) o governo tentou diminuir a relevância da revolta e aplicou
punição exemplar a Tiradentes.
(C) o alferes foi enforcado por sua capacidade de liderar e seduzir
os setores mais pobres do povo.
(D) o despreparo de Tiradentes acabou por frustrar os planos de
revolta contra os portugueses.
(E) o movimento chefiado por Tiradentes não chegou a preocupar
as autoridades portuguesas.
03 (UNICAMP)
Emboaba: nome indígena que significa “o estrangeiro”,
atribuído aos forasteiros pelos paulistas, primeiros povoadores
da região das minas. Com a descoberta do ouro em fins do século
XVII, milhares de pessoas da Colônia e da Metrópole vieram para
as minas, causando grandes tumultos. Formaram-se duas facções,
paulistas e emboabas, que disputavam o governo do território,
tentando impor suas próprias leis.
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. (Coord.). Dicionário da história da colonização portuguesa no Brasil.
Lisboa: Verbo, 1994. p. 285 (adaptado).
Sobre o período em questão, é correto afirmar que:
(A) as disputas pelo território emboaba colocaram em confronto
paulistas e mineiros, que lutaram pela posse e exploração das minas.
(B) a região das minas foi politicamente convulsionada desde sua
formação, em fins do século XVII, o que explica a resistência
local aos inconfidentes mineiros.
(C) a luta dos emboabas ilustra o processo de conquista de fronteiras
do Império Português nas Américas, enquanto na África os
portugueses se retiravam definitivamente no século XVIII.
(D) a Monarquia portuguesa administrava territórios distintos e
vários sujeitos sociais, muitos deles em disputa entre si, como
paulistas e emboabas, ambos súditos da Coroa.
04 (ENEM)
O instituto popular, de acordo com o exame da razão, fez da
figura do alferes Xavier o principal dos Inconfidentes, e colocou os
seus parceiros a meia ração de glória. Merecem, decerto, a nossa
estima aqueles outros; eram patriotas. Mas o que se ofereceu a
 48 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 19

carregar com os pecadores de Israel, o que chorou de alegria quando
viu comutada a pena de morte dos seus companheiros, pena que
só ia ser executada nele, o enforcado, o esquartejado, o decapitado,
esse tem de receber o prêmio na proporção do martírio, e ganhar
por todos, visto que pagou por todos.
ASSIS, M. Gazeta de Notícias, n. 114, 24 abr. 1892.
No processo de transição para a República, a narrativa machadiana
sobre a Inconfidência Mineira associa:
(C) ao fato de a Proclamação da República ter sido um movimento
de poucas raízes populares, que precisava de legitimação.
(D) à semelhança física entre Tiradentes e Jesus, que propor-
cionaria, a um povo católico como o brasileiro, uma fácil
identificação.
(E) ao fato de Frei Caneca e Bento Gonçalves terem liderado
movimentos separatistas no Nordeste e no Sul do país.

(A) redenção cristã e cultura cívica.

(B) veneração aos santos e radicalismo militar.
(C) apologia aos protestantes e culto ufanista.
(D) tradição messiânica e tendência regionalista.
(E) representação eclesiástica e dogmatismo ideológico.
05 (ENEM) Leia os textos abaixo:
I. Para consolidar-se como governo, a República precisava
eliminar as arestas, conciliar-se com o passado monarquista,
incorporar distintas vertentes do republicanismo. Tiradentes
não deveria ser visto como herói republicano radical, mas sim
como herói cívico religioso, como mártir, integrador, portador
da imagem do povo inteiro.
01 (UFF-RJ) O século XVIII fez da liberdade a base da oposição
aos antigos regimes na Europa e nas Américas. As revoluções
burguesas foram um dos aspectos mais importantes dessa oposição,
inaugurando uma nova etapa na história do Ocidente.
a. Cite dois desses movimentos de oposição ao antigo regime – um
na Europa e outro na América.
b. Apresente e explique duas das críticas feitas à Metrópole
portuguesa pelos movimentos de emancipação ocorridos no
Brasil durante a crise do antigo sistema colonial.
02 (UERJ)

CARVALHO, J. M. C. A formação das almas: o imaginário da República no Brasil.

Da Bandeira da Inconfidência
São Paulo: Companhia das Letras, 1990.
Através de grossas portas,
II. Ei-lo, o gigante da praça, / O Cristo da multidão! sentem-se luzes acesas,
É Tiradentes quem passa / Deixem passar o Titão. – e há indagações minuciosas
ALVES, C. “Gonzaga ou a revolução de Minas”. In: CARVALHO. J. M. C. A formação das almas:
dentro das casas fronteiras.
o imaginário da República no Brasil. São Paulo: Companhia das Letras, 1990. “Que estão fazendo, tão tarde?
Que escrevem, conversam, pensam?
A primeira República brasileira, nos seus primórdios, precisava
constituir uma figura heroica capaz de congregar diferenças e Mostram livros proibidos?
sustentar simbolicamente o novo regime. Leem notícias nas Gazetas?
Terão recebido cartas
Optando pela figura de Tiradentes, deixou de lado figuras como de potências estrangeiras?”
Frei Caneca ou Bento Gonçalves. A transformação do inconfidente
(...)
em herói nacional evidencia que o esforço de construção de um
simbolismo por parte da República estava relacionado: E a vizinhança não dorme:
murmura, imagina, inventa. (...)
(A) ao caráter nacionalista e republicano da Inconfidência, MEIRELES, Cecília. Romanceiro da Inconfidência. Rio de Janeiro: Letras e Artes, 1965.
evidenciado nas ideias e na atuação de Tiradentes.
(B) à identificação da Conjuração Mineira como o movimento Os versos lidos retratam o clima das Minas Gerais nos últimos anos
precursor do positivismo brasileiro. do século XVIII. Cite um objetivo que os inconfidentes pretendiam
atingir e descreva o ambiente intelectual vivido, nessa região, em 1789.
 HISTÓRIA I 49
Módulo 20 1ª Série

Movimentos de independência: Conjuração Carioca e Conjuração Baiana

Você sabia que aconteceu no Brasil uma revolta

chamada Revolta dos Búzios?
Apesar do nome pouco conhecido, estamos falando do movimento da
Conjuração Baiana. Esta denominação segue um viés acadêmico mais tradi-
cional, diferente do outro nome, que tem sua origem na tradição oral da Bahia.

Acervo/César Menezes
O nome “Revolta dos Búzios” deve-se ao fato de alguns líderes
revoltosos usarem conchas de molusco em forma de espiral, denominadas
búzios, presas a uma pulseira, o que facilitava a identificação entre eles.
Outro termo muito usado para se referir a essa revolta é “Revolta dos
Alfaiates”, em razão de existir um grande número de pessoas envolvidas
Expectativas de aprendizagem:
no movimento que exerciam essa profissão, inclusive dois dos quatro
– Identificar que, a partir da segunda metade do século
executados como líderes da conspiração. XVIII, a colonização começou a entrar em decadência;
Independentemente do nome, o movimento baiano, assim como o C5 – observar o papel dos escravos, que buscavam sua liberdade
lutando contra a dominação da Metrópole;
seu contemporâneo carioca, é, ainda, pouco conhecido na historiografia
– comparar as diferenças entre as conjurações baiana e
brasileira. Neste módulo, vamos explicar em que conjuntura ocorreram carioca, especialmente no que tange ao seu caráter popular e
as duas conjurações. elitista.

1. A Conjuração Carioca

1.1 Contexto histórico

Cantada em prosa e verso por artistas e poetas de todo o mundo,
a “mui heroica e amada cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro”
foi palco de uma revolta pouco conhecida, “imprensada” entre duas
outras conjurações de maior repercussão: a Mineira e a Baiana.
No Rio de Janeiro setecentista, o povo carioca era privilegiado,
pois vivia em uma cidade cravada entre a montanha e o mar, com a
exuberância da Mata Atlântica. É bem verdade que convivia também
com problemas característicos de uma cidade colonial.
Em meados desse século, a população do Rio de Janeiro era
de, aproximadamente, 24 mil habitantes, que sofriam com uma
série de problemas crônicos, entre eles um que se estenderia até o
século XX, a falta de água. Em 1750, foi concluído o Aqueduto da
Carioca, que ficou conhecido como Arcos da Lapa e que resolveu
parcialmente esse problema.
©Artie Photography (Artie Ng)/GettyImages
Pouco tempo depois, em 1763, a sede do governo colonial
foi transferida de Salvador para a cidade do Rio de Janeiro. Tal
mudança fazia parte da estratégia de Sebastião José de Carvalho e
Mello, o Marquês do Pombal, cujo objetivo era exercer um maior
controle sobre a Colônia, em especial sobre a área mineradora, que
já começava a dar sinais visíveis de estagnação. Evidentemente, essa
medida acarretou enormes transformações no funcionamento da
cidade, em particular, e da Colônia, em geral.
No último quartel do século XVIII, duas obras marcaram
a história da cidade, uma delas com efeito imediato e a outra, a
longo prazo.
Em 1776, no promontório onde hoje se encontra o forte de
Copacabana, foi erguida uma igrejinha em louvor a Nossa Senhora
de Copacabana, como era conhecida pelos bolivianos descendentes
de espanhóis, ou Nossa Senhora da Candelária, como a conheciam

os portugueses. Naquele período, ninguém poderia imaginar que

aquele areal, com a igrejinha fincada na pedra e uma humilde
colônia de pescadores ao lado, viria a se transformar na “Prince-
sinha do Mar”, ou seja, na praia mais famosa da cidade, conhecida
mundialmente. A outra obra é de 1783, quando foi inaugurado o
primeiro jardim público da cidade e da América do Sul, projetado
por Mestre Valentim, na administração do vice-rei D. Luís Menezes
de Vasconcelos, com o aterro da lagoa do Boqueirão, hoje conhecido
como Passeio Público.

Os Arcos da Lapa, até hoje, um monumento da cidade do Rio de Janeiro

 50 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 20

humanísticas e seus autores, os membros da Sociedade costumavam

Domínio público/Wikimedia
criticar a realidade colonial, confrontando os ideais de liberdade,
assim como debatiam o direito dinástico e o poder absoluto dos reis.

Domínio público/Wikimedia
Gravura do Passeio Público no século XIX, de Pieter Godfred Bertichen

A cidade crescia a olhos vistos, tornando-se o epicentro das

Rio de Janeiro colonial, visto do Outeiro da Glória, tendo ao fundo o
conspirações coloniais. Tiradentes foi preso na Rua dos Latoeiros Morro do Castelo. Óleo sobre tela de Raymond Auguste Monvoisin
(atual Gonçalves Dias), em 1789, quando buscava apoio para a

Domínio público/Wikimedia
insurreição de Minas. Não se pode desprezar a ideia de que, pouco
tempo depois, em 1794, a cidade seria palco da Conjuração Carioca.
É importante, desde logo, perceber que, para a monarquia
lusitana, o pensamento iluminista era bastante perigoso, na medida
em que dava margem à reflexão da sociedade colonial no que tange
à dominação metropolitana. Além disso, o caráter republicano da
maior parte das obras iluministas se tornou um constante chama-
mento à luta contra a opressão dos Estados absolutistas. Foi por
essa razão que obras de filósofos como Montesquieu, Rousseau
ou Voltaire eram proibidas de circular na Colônia, uma vez que
contrariavam os interesses monarquistas.
Lagoa do Boqueirão com o Aqueduto da Carioca ao fundo.
Óleo sobre madeira de Leandro Joaquim
1.2 A Sociedade Literária do
Rio de Janeiro
Em 1771, componentes de uma parcela da elite carioca – filhos A Química no Brasil colonial
das famílias mais abastadas, que passaram parte de sua juventude A Sociedade Literária do Rio de Janeiro, fundada em 1786,
estudando na Europa, onde tomaram gosto pelos debates políticos, além de ter sido um ponto de ebulição política e um centro
tão em moda naquele continente no século XVIII – fundaram de debates literários, teve também um papel importante na
a Academia Científica do Rio de Janeiro, na qual se destacava o introdução da Química no Brasil. Sua antecessora, a Academia
professor de retórica Manuel Inácio da Silva Alvarenga, graduado Científica, criada em 1772, tinha, entre os seus membros,
pela Universidade de Coimbra. muitos dos que, depois, ao lado de Manuel Inácio da Silva
Nessa Academia, discutiam-se assuntos variados, que iam desde Alvarenga, formariam a Sociedade Literária e acabariam
a composição química da água até os malefícios do álcool, passando envolvidos na Conjuração Carioca de 1794.
pela observação do eclipse lunar. Tais encontros da “fina flor” dos A Academia Científica surge no Rio de Janeiro, na mesma
jovens membros da elite carioca acabaram se tornando, em pouco época em que o químico francês Antoine Laurent de Lavoisier
tempo, centros de debates políticos. lançava o seu Tratado elementar de Química, no qual apresen-
Sob a liderança de Manuel Inácio, do médico cirurgião tava uma nomenclatura moderna para os elementos químicos,
Ildefonso José da Costa Abreu e do professor de grego João Marques além de explicar dúvidas seculares, como a natureza da
Pinto, em 1786, esse grupo de intelectuais fundou a Sociedade combustão a partir da incorporação de um componente do ar, o
Literária do Rio de Janeiro, na qual poetas, escritores, estudantes, oxigênio. Além disso, Lavoisier também enunciou a conhecida
médicos e advogados autorizados pelo governo reuniam-se, todas as Lei de Conservação da Matéria, ou Lei de Conservação das
quintas-feiras, das oito às dez da noite, e debatiam não só assuntos Massas, e demonstrou a composição da água e do ar.
culturais e científicos, mas também política. Utilizando as ciências
Movimentos de independência: Conjuração Carioca
e Conjuração Baiana
E como esse conhecimento chegou ao Brasil? Por meio dos
filhos de membros da elite colonial, que estudavam na Europa.
No caso da Química, a tarefa coube ao pouco conhecido
Vicente Coelho de Seabra Telles, mineiro que estudou na
Universidade de Coimbra, onde adquiriu conhecimento e
escreveu um livro, Elementos de Química, que ele dedica à
Sociedade Literária.
Outro membro da Sociedade que se dedicou à Química foi
o carioca José Pinto de Azeredo, médico formado pela Univer-
sidade de Edimburgo, na Escócia. Coube a ele a realização de
estudos sobre as condições atmosféricas da cidade do Rio de
Janeiro, por meio da coleta de amostras do ar em vários pontos
da cidade, determinando, assim, quais os lugares mais poluídos
ou mais salubres da então sede do governo.
Por fim, mas não menos importante, a contribuição dada
por João Manso Pereira, também membro da Sociedade
Literária, com seu estudo sobre a obtenção do salitre, substância
na época usada para a fabricação da pólvora.
Vicente Seabra/Domínio Público
Folha de rosto da primeira parte do livro Elementos de Química,
de Vicente Coelho de Seabra Telles. Coimbra, 1788
Para o governo, esses encontros animados, que um grupo de
senhores da elite carioca realizava, não tinham qualquer finalidade
política maior. No entanto, os debates foram, aos poucos, incorpo-
rando os princípios filosóficos e políticos da Revolução Francesa,
em especial depois que o doutor Mariano José Pereira da Fonseca,
recém-chegado de Coimbra e acusado de possuir em sua casa uma
obra do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau, passou a ser um dos
mais proeminentes debatedores.
HISTÓRIA I 51
Módulo 20 1ª Série
1.3 A Conjuração
Em 1794, o novo vice-rei, Conde de Rezende, recebeu uma
denúncia de que membros da Sociedade conspiravam contra as auto-
ridades portuguesas e mostravam simpatia pelas ideias republicanas.
Tal denúncia levou o governo a fechar a Sociedade Literária, e, em
seguida, sob o pretexto de que seus sócios continuavam a reunir-se
clandestinamente, a acusá-los de “subversão”, mandando prendê-los.
Recolhidos à Fortaleza da Conceição, os pretensos revolucio-
nários assistiram à instauração de investigações. Casas foram revis-
tadas, livros e papéis apreendidos e, após um ano, as autoridades não
tinham provas concretas de que os réus pretendessem iniciar uma
conspiração. Eram apenas culpados de defender, “em conversações
particulares ou públicas, ideias detestáveis e perigosas”, como consta
no processo inócuo feito pela Corte.
Acervo do autor
A Fortaleza da Conceição, próxima à Praça Mauá, no Centro do Rio de Janeiro, é uma área
que está sendo revitalizada
Em 1797, o desembargador Antônio Diniz da Cruz e Silva, que
havia participado anos antes do julgamento dos réus da Conjuração
Mineira, decidiu pela absolvição dos incriminados. Não havia
provas concretas de que tivessem iniciado uma conspiração. Embora
defendessem que a república era melhor do que a monarquia e que
os reis eram tiranos e opressores do povo, os implicados foram
considerados inocentes e libertados.
Terminava, assim, o mais simples dos movimentos dessa etapa.
De importante, fica a ideia de que o liberalismo já encontrava eco
entre os colonos.
Nem Inconfidência, tampouco Conjuração. O movimento que
receberia a designação de “Conjuração Carioca” ou “Conjuração do
Rio de Janeiro” se restringiu única e exclusivamente ao campo das
ideias. Sem nenhum planejamento prático para tomada do poder, os
letrados do Rio de Janeiro foram vítimas das “rebarbas da Conjuração
Mineira”, quando o Estado metropolitano, ainda traumatizado pelo
levante mineiro, viu naquelas reuniões literárias uma ameaça que nem
de longe se configurava como um processo revolucionário.
 52 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 20
2. A Conjuração Baiana
2.1 Antecedentes
No final do século XVIII, a cidade de Salvador foi o palco de
uma revolução social, que buscava a proclamação de uma república,
com igualdade de direitos para todos: a Conjuração Baiana. Seguia
os ideais de liberdade que, no século XVIII, saíram dos livros e
atingiram grande parte da Europa Ocidental e da América colonial,
envolvendo intelectuais, donos de engenho, escravos, artesãos,
militares, padres, brancos, negros, pobres e ricos.
Embora tão ou mais importante do que a Mineira, a Conjuração
Baiana não tem, na historio­grafia oficial, o mesmo destaque.
Diferentemente da Mineira, a Conjuração Baiana teve, entre os
seus líderes, mulatos, negros livres, escravos, ou seja, representantes
das camadas populares do Brasil colonial. O levante baiano era,
também, mais abrangen­te no que concerne aos ideais dos revoltosos
que a sua antecessora, na medida em que defendia a igualdade racial,
o fim da escravidão e a abolição de todos os privilégios, sendo, por
isso, considerado a primeira tentativa de revolução social no Brasil.
Domínio Público/Wikimedia
Bandeira da Conjuração Baiana. As cores dos insurretos são hoje as cores da bandeira do
estado da Bahia
O movimento teve duas fases distintas. A primeira foi iniciada
em 1796 pela elite baiana. Ela esperava apoio militar da França para
deflagrar a sedição, mas, sem resposta dos franceses, retraiu-se, após
as primeiras repressões, no ano seguinte.
A segunda fase foi uma retomada da primeira, mas com parti-
cipação ativa das camadas mais populares. Acredita-se que agiam
com apoio ou a mando de baianos ricos e influentes. Os insurgentes
acabaram sendo esmagados pela Metrópole.
2.2 Salvador pré-revolucionária
No final do século XVIII, a situação do Nordeste estava
insustentável. O renascimento agrícola havia recuperado parte do
prestígio da região, muito embora tivesse havido um agravamento
da conjuntura socioeconômica diante da escassez de alimentos,
uma vez que as terras usadas para o plantio da lavoura de subsis-
tência eram substituídas pelo avanço da lavoura de cana, que vinha
se recuperando no mercado europeu.
Nesse período, Salvador, que havia perdido o status de sede
do governo, tinha cerca de 60 mil habitantes e era ainda a maior
cidade da colônia. Em Minas Gerais, a queda brusca na produção de
ouro e diamantes tornou a Bahia a capitania mais rica da América
portuguesa outra vez, em razão de sua produção de tabaco, algodão
e, principalmente, de açúcar.
A alta sociedade soteropolitana era constituída por brasileiros
brancos que tinham, via de regra, limites em suas aspirações
profissionais, se comparados com os portugueses. Negros e pardos
sofriam com uma sociedade racista, membros da elite reclamavam
dos impostos e da falta de liberdade comercial e soldados recla-
mavam dos baixos soldos. A indústria de manufaturas era proibida,
o que explica o grande número de artesãos na cidade. Salvador era o
principal porto do Brasil, mas só navios portugueses podiam atracar.
Acervo do autor
O Pelourinho hoje se localiza no Centro Histórico da cidade, o qual possui um conjunto
arquitetônico colonial barroco português preservado e integrante do Patrimônio
Histórico da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura.
Durante a década de 1790, continuava baixo o prestígio
político da Bahia, que começara a declinar em 1763, quando a
capital do Brasil Colônia foi transferida para o Rio de Janeiro. Por
causa das exportações, a situação da capitania era de certo progresso,
o que, no entanto, não beneficiou as camadas populares. Era
incessante o aumento do custo de vida, à medida que as lavouras
de exportação diminuíam o espaço da agricultura de subsistência.
Entre os escravos, agitava-se a possibilidade da libertação, e a
população mulata, além de protestar contra o custo de vida,
reivindicava maiores possibilidades de ascensão social.
Setores da Igreja eram contaminados pelas novas ideias.
Frei José de Bolonha pregava contra a escravidão e ameaçava não
absolver em confissão os senhores de escravos, sendo expulso da
capitania pelo governador. No Sábado de Aleluia de 1797, populares
tomaram violentamente a carne que era mandada ao general-
-comandante da praça de Salvador.
Junto à elite da sociedade baiana, a agitação também se
propagava, ainda que tão somente sob a forma de ideias. Natural-
mente, a origem do movimento foi intelectual.
Movimentos de independência: Conjuração Carioca HISTÓRIA I 53
e Conjuração Baiana Módulo 20 1ª Série

2.3 A eclosão revolucionária

Domínio público/Wikimedia
A Revolução Francesa (1789-1799), que derrubou o Antigo
Regime, teve uma influência decisiva na eclosão da Conjuração
Baiana, principalmente na fase popular da revolução, conheci­da por
Terror Jacobino, que havia terminado com as obrigações feudais e
influenciou vários movimen­tos na América.
Esses princípios apareciam nos folhetos de circulação popular
que eram afixados na porta das casas de Salvador, convocando o
povo para a revolução contra o jugo colonial. Falava-se, ali, em
liberdade, igualdade e comércio livre. Um deles dizia:
“O Poderoso e Magnífico Povo Bahiense Republicano (...)
A Conjuração Baiana, de nível popular, pleiteava o fim da escravidão e a igualdade
considerando os muitos e repetidos latrocínios feitos com os títulos racial. Pintura de Jean-Baptiste Debret
de imposturas, tributos e direitos que são cobrados por ordem da
Rainha de Lisboa.” Fundada em julho de 1797, a Sociedade dos Cavaleiros da Luz
Os panfletos alarmavam o poder constituído, na medida em que (maçônica) agrupava elementos de grande projeção: João Ladislau de
denunciavam, em si mesmos, a existência de um movimento bem Figueiredo, farmacêutico; o padre Francisco Gomes; Cipriano Barata,
estruturado e que não esgotava o seu conteúdo na simples agitação o “médico dos pobres”; o professor Francisco Barreto e o tenente
de rua ou nas tramas dos gabinetes fechados. Hermógenes de Aguilar Pantoja. Além da participação nos debates,
Os subversivos já tinham materiais de composição e impressão, alguns elementos da sociedade realizavam agitações populares, como
bem como voluntários audaciosos que saíam às ruas, durante a foi o caso de Cipriano Barata, que chegou a propagar suas ideias para
madrugada, para disseminar a sua pregação política. os escravos.

Possuíam, além disso, outros apoios que fugiam ao controle
convencional das autoridades. Entre eles, destacava-se o da
maçonaria, que, no século XVIII, impulsionada pelas tensões e
questionamentos então vigentes, definiu-se como uma sociedade de
caráter político. Os maçons, em fins do século XVIII, tinham, assim,
uma posição clara, identificavam-se com os princípios liberais
da burguesia em ascensão e ampliavam a sua ação. Na América
colonial, a maçonaria tomou um rumo próprio, tornando-se
eminentemente libertadora, com a finalidade de atingir os redutos
Os conjurados reuniam-se na casa de Barata e de Pantoja para
debater esses documentos, aos quais se somava a Declaração dos
Direitos, dos Estados Unidos já independentes.
Houve também outra influência decisiva no transcurso do
movimento: a Independência do Haiti. Sob a liderança de Toussaint
L’Ouverture, a guerra de independência desse país foi um conflito
sangrento que opôs a grande massa de escravos negros à elite branca
de origem francesa.

©Bettmann/GettyImages
do absolutismo europeu.
Entre os movimentos que buscavam tais objetivos, destacou-se
a Conjuração Baiana ou República Bahiense (ou, ainda, Revolta
dos Alfaiates), enquadrada no grupo dos movimentos políticos
que destruíram os alicerces do sistema colonial no Brasil e, prin-
cipalmente, considerada o primeiro movimento em que a opinião
pública brasileira se engajou, quase que a nível de massa.
Contemporânea da Inconfidência Mineira, a sedição teve um
caráter social, na medida em que defendia, no repertório de suas
reivindicações, a igualdade racial, o consequente fim da escravidão
e a liquidação dos privilégios concedidos, de forma abusiva, às
classes dominantes e aos seus protegidos de vários níveis: político,
econômico e social.
Toussaint L’Ouverture liderando disputa contra o exército francês, durante a Revolução do Haiti
Nas últimas décadas do século XVIII, chegaram livros e
documentos trazidos por franceses e norte-americanos, que teriam
marcante influência sobre os liberais baianos.
 54 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 20
Pontes na história: Haiti, Brasil e revoltas negras
©Logan Abassi/Wikimedia
Palácio do Governo em Porto Príncipe, após o violento terremoto que matou mais de
200 mil pessoas
O Haiti era uma colônia francesa do Caribe e o maior
produtor mundial de açúcar. Também exportava rum e algodão,
sendo uma das mais ricas colônias americanas – tudo com base
no trabalho escravista.
As péssimas condições de trabalho dos escravos africanos,
submetidos ao trabalho exaustivo e a castigos corporais muito
violentos, acabaram por promover, em 1791, a maior revolta
de escravos da história. Liderado por um negro, Toussaint
L’Ouverture, o Haiti tornou-se o primeiro país latino-americano
a declarar-se independente.
É importante lembrar que, durante a fase jacobinista da
Revolução Francesa, realizou-se a abolição da escravatura em
suas colônias. Os escravos do Haiti, cujo número superava
em dez vezes o de franceses e mestiços, rebelaram-se e massa-
craram seus senhores.
Em 1802, as tropas napoleônicas desembarcaram na ilha
e provocaram um banho de sangue. L’Ouverture foi preso e
levado para a França, onde morreu.
Toda a repressão não foi suficiente. Os generais Jacques
Dessalines e Alexandre Ption finalmente expulsaram os
franceses em 1803 e, em 1804, o Haiti conquistava a indepen-
dência e a abolição da escravatura. Entretanto, o preço pago
foi muito alto. A economia estava arrasada e até hoje o país é
um dos mais pobres do mundo.
Para piorar a sua situação, em 12 de janeiro de 2010,
um forte terremoto de magnitude 7 na escala Richter, e cujo
epicentro foi a poucos quilômetros da capital Porto Príncipe,
devastou o Haiti, matando cerca de 200 mil pessoas. Entre elas,
cerca de duas dezenas de militares brasileiros, que vinham há
alguns anos participando de uma “força de paz” da ONU, com
o objetivo de prestar ajuda humanitária a um dos países mais
miseráveis do mundo.
A partir de 1797, houve um aumento generali­zado de incidentes.
Populares e soldados invadiram armazéns repetidas vezes, tornando
os saques parte do cotidiano da Bahia. Esse clima de rebeldia latente
se apresentava favorável à divulgação de ideias revolucionárias que
andavam em voga na França. Em 12 de agosto de 1798, começaram
a aparecer nos lugares públicos, como o Pelourinho e igrejas de
Salvador, pasquins manuscritos anunciando uma rebelião.
Tais pasquins anunciavam estar próxima a proclamação da
República Bahiense, cujo governo estabeleceria liberdade para os
escravos, igualdade de todos os cidadãos, aumento de soldos para
oficiais e praças e comércio livre com todas as nações, especialmente
com a República Francesa. Todos os padres que pregassem contra
a revolução eram ameaçados com a pena de morte.
A ação do governo foi rápida. Por meio de denúncias, foi preso
um dos líderes da conjura, o soldado Luís Gonzaga das Virgens. O
alfaiate João de Deus, outro líder do movimento, temeroso de que,
torturado, Luís Gonzaga acabasse por delatar todos os implicados,
organizou um plano bastante ousado para libertá-lo e que se
constituiu na senha para a deflagração do levante.
No dia 25 de agosto, os conspiradores tentaram reunir-se no
Campo do Dique, visando a invadir a prisão, libertar o soldado
preso e desencadear a revolta. Avisados por delatores, as tropas
governistas cercaram o local e obrigaram os insurretos a se dispersar.
A partir daí, não foi difícil para o governo da capitania identificar
os conjurados e desarticular a conjuração. Sete acusados foram
degradados por toda a vida para a África. Cipriano Barata foi
absolvido, mas, apesar do perigo enfrentado, não renunciou às suas
ideias e foi um dos mais ativos jornalistas políticos.
Outros réus, que eram escravos ou o tinham sido, foram
açoitados de forma brutal em praça pública e, em seguida, vendidos
para fora da capitania, ignorando a alforria de alguns deles. Durante
todo o longo período da devassa e do julgamento, Salvador viveu
momentos de terror. Sucediam-se as violações de domicílios,
as denúncias anônimas para prejudicar inimigos pessoais e a
desconfiança generalizou-se, atingindo quase todos os lares e até o
interior das repartições governamentais.
Na elitista sociedade baiana, a liquidação dos planos subver-
sivos foi recebida com efusão. Os senhores de escravos e senhores
de engenho, cujos filhos estudavam na Europa, de onde vinham
também suas roupas, louças e mobiliário rococó, exultaram.
Os pardos, “elementos do trabalho vil” – como os alfaiates, asso-
ciados à “soldadesca irresponsável” –, já estavam com seus despojos
mortais apodrecendo pelas esquinas de Salvador, aumentando o mau
cheiro da cidade nos fins daquele século. As damas já podiam voltar
às ruas em suas liteiras conduzidas por braços escravos, no espetáculo
picaresco dos fins de tarde. A Coroa vencera, mais uma vez, a ferro
e fogo, um movimento libertário conduzido por “maus brasileiros”.
Movimentos de independência: Conjuração Carioca
e Conjuração Baiana
No geral, a Conjuração Baiana mostrou ser mais que um
simples movimento separatista. No seu bojo, estavam ideias liber-
tárias de caráter popular, democrático e igualitário, que se chocavam
com a independência proposta pelas elites, que pretendiam manter
inalterada a estrutura escravista e agroexportadora.
Os obscuros heróis da Conjuração Baiana – seus nomes não
constam sequer das enciclopédias mais populares, bem como o
próprio verbete da chamada Revolta dos Alfaiates – não recuaram,
entretanto, diante de qualquer obstáculo.
Nem pareciam lembrados do sacrifício de Joaquim José da Silva
Xavier no quadro de outra conjuração, a mineira, e defenderam, às
vezes de peito aberto, seus ideais, que se cumpriram em parte, quase
cem anos depois, quando da implantação do regime republicano.
Hoje, no entanto, busca-se resgatar a memória dessa revolta,
que sequer tem um nome definido na historiografia oficial. Conju-
ração Baiana, Revolta dos Alfaiates ou, como mostram recentes
estudos, a Revolta dos Búzios passa à história como um movimento
emblemático por meio do qual seus líderes negros e pobres não
tiveram grande afirmação no quadro histórico do país.
Búzios: a conspiração dos alfaiates
A história, cada vez mais, invade também – e com sucesso – o
teatro brasileiro. É o caso de um dos maiores levantes populares
que foi encenado em todo o Brasil, entre 2011 e 2013, começando
pela Concha Acústica do Teatro Castro Alves, em Salvador, Bahia.
Búzios: a conspiração dos alfaiates narra a história do dia em
que quatro líderes da rebelião foram executados no Largo da
Piedade, em Salvador. O espetáculo retrata o movimento ocorrido
em 1798 na Bahia, conhecido também como Revolta dos Búzios,
Conspiração dos Alfaiates ou Conjuração Baiana. Um grupo de
ex-escravos, alguns deles soldados e alfaiates de ofício, insurgiu-
-se contra o governo português com o apoio de intelectuais e
comerciantes, especialmente aqueles ligados à maçonaria.
O episódio destaca-se na nossa historiografia pela audácia de
suas reivindicações, que incluíam não só a independência do Brasil,
como a igualdade social e racial e até a liberdade de expressão.
Na época, a elevada carga tributária e a escassez de ali-
mentos oprimiam ainda mais os setores mais pobres, a ponto
de, em 1797, ocorrerem vários saques a estabelecimentos
comerciais portugueses em Salvador.
Entre as lideranças do movimento, destacaram-se os
alfaiates João de Deus do Nascimento e Manuel Faustino dos
Santos Lira (de apenas 18 anos), além dos soldados Lucas
Dantas e Luiz Gonzaga das Virgens, todos mulatos. O grupo
tomou as ruas de Salvador para fazer uma panfletagem, a fim
de incitar a rebelião e angariar apoio da população.
HISTÓRIA I 55
Módulo 20 1ª Série
Mais do que uma ação revolucionária, o movimento se nota-
bilizou por seu caráter visionário, uma vez que o pleito incluía um
conjunto de direitos humanos e sociais que ainda levariam mais
de um século para serem difundidos e aceitos. Os líderes foram
enforcados na Praça da Piedade e suas cabeças expostas ao público.
O texto do espetáculo ganha novo fôlego a partir do
reconhecimento oficial dos “alfaiates” como heróis da pátria,
pelo Congresso Nacional em Brasília.
O elenco é composto por 20 pessoas, entre atores e músicos,
atuando numa espécie de “teatro épico”. A música é presente
durante todo o tempo do espetáculo, que contou ainda com a
participação do Grupo Olodum, que já produziu mais de cem
composições inspiradas na Conspiração dos Alfaiates.
Domínio Público/Wikimedia
Praça da Piedade, Bahia, local de execução dos conjurados
01 (UFF) O século XVIII fez da liberdade a base da oposição
aos Antigos Regimes na Europa e nas Américas. As revoluções
burguesas foram um dos aspectos mais importantes dessa oposição,
inaugurando uma nova etapa na história do Ocidente.
a. Cite dois desses movimentos de oposição ao Antigo Regime,
um na Europa e outro na América.
b. Apresente e explique duas das críticas feitas à Metrópole
portuguesa pelos movimentos de emancipação ocorridos no
Brasil durante a crise do antigo sistema colonial.
02 (UFRRJ)
No clima de opinião que se seguiu à revolta de São Domingos
[Haiti], a descoberta de planos de uma revolta armada dos artesãos
mulatos da Bahia [Conjuração Baiana], no decorrer de 1798, teve
um impacto todo especial, pois os planos demonstravam o que os
brancos pensantes já haviam começado a perceber: as ideias de
igualdade social, se propagadas em uma sociedade onde apenas
um terço da população era branca, seriam, inevitavelmente, inter-
pretadas em termos raciais.
MAXWELL, Kenneth. Chocolate, piratas e outros malandros: ensaios tropicais.
São Paulo: Paz e Terra, 1999. p. 167.
 56 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 20
As revoltas ocorridas em São Domingos no final do século XVIII
levaram a colônia antilhana a um movimento de emancipação
política bastante peculiar (1804). Essas revoltas influenciaram
movimentos populares ocorridos em outras sociedades latino-
-americanas, inclusive no Brasil.
a. Apresente uma diferença entre o processo de emancipação
política do Haiti e o dos demais movimentos de emancipação
latino-americanos.
b. Cite uma proposta da Conjuração Baiana que evidencie a
influência das revoltas de São Domingos.
03 (UFU)
O final do século XVIII foi um momento de grande turbulência
política internacional, com ressonâncias no sistema colonial
montado pelas nações europeias. As ideias liberais agitavam as
mentes, acenavam com a possibilidade de mudanças. Para as
colônias, traziam a esperança de independência política.
REZENDE, Antônio Paulo; DIDIER, Maria Thereza. Rumos da História: a construção da Modernidade -
O Brasil Colônia e o mundo moderno. São Paulo: Atual, 1996. p. 238.
Tomando como referência a citação acima e seus conhecimentos
sobre as revoltas coloniais no Brasil, identifique as diferenças entre
a Inconfidência Mineira e a Inconfidência Baiana.
04 (UNIRIO)
Embora seja evidente a influência das ideias liberais europeias
nos movimentos ocorridos no país desde os fins do século XVIII,
não se deve superestimar sua importância. Analisando-se os
movimentos de 1789 (Inconfidência Mineira), 1798 (Conjuração
Baiana), (...) percebe-se logo (...) No Brasil as ideias liberais teriam
um significado mais restrito, não se apoiariam nas mesmas bases
sociais, nem teriam exatamente a mesma função.
COSTA, Emília Viotti da. Da monarquia à república: momentos decisivos.
São Paulo: Livrarias Ciência Humanas, 1979. p. 27-29.
a. Em termos das influências de modelos externos, qual a diferença
que se pode estabelecer entre a Inconfidência Mineira e a
Conjuração Baiana?
b. Por que, segundo a autora, o liberalismo no Brasil teve um
caráter limitado?
05 (UERJ)
Animai-vos, Povo Bahiense, que está para chegar o tempo feliz
da nossa liberdade: o tempo em que todos seremos irmãos: o tempo
em que todos seremos iguais.
Apud AMARAL. Braz do. “Conspiração republicana na Bahia de 1798”.
In: Fatos da vida do Brasil. Salvador: Tip. Naval, 1941.
Assim proclamava um dos vários papéis manuscritos que foram
afixados nos lugares públicos da cidade de Salvador, na manhã
do dia 12 de agosto de 1798, tornando conhecida a sublevação
planejada na Bahia, entre 1797 e 1798.
a. Caracterize a Conjuração Baiana de 1798 e identifique um de
seus objetivos, além daqueles relacionados diretamente ao texto.
b. Estabeleça a relação existente entre a Conjuração Baiana e as
ideias do iluminismo e da Revolução Francesa.
01 (UFRN) Entre os movimentos que eclodiram no Brasil no
final do período colonial, destaca-se a Conjuração Baiana, ocorrida
em 1798. Nessa ocasião, em Salvador, foram divulgados panfletos
manuscritos. Em um deles constavam os seguintes dizeres:
Animais-vos, Povo Bahiense, que está para chegar o tempo feliz
da nossa liberdade... [...]
Homens, o tempo he xegado para vossa ressureição; sim, para
ressucitareis do abismo da escravidão, para levantareis a sagrada
Bandeira da Liberdade. [...] He fazer uma guerra civil entre nós,
para que não se distinga a cor branca, parda e preta, e sermos todos
felices sem exceição de pessoa, de sorte que não estaremos sujeitos
a sofrer hum homem tolo, que nos governe, que só governarão
aqueles que tiverem juizo e capacidade para mandar a homens.
[...] ... huma revolução, afim de tornar esta Capitania hum Governo
democrático, nelle seremos felices; porque só governarão as pessoas
que tiverem capacidade para isso, ou sejão brancos ou pardos, ou
pretos, sem distinção de côr...
TAVARES, Luís Henrique Dias. Introdução ao estudo das ideias do movimento revolucionário de 1798.
Salvador: Liv. Progresso, 1959. p. 7-13.
No fragmento anterior, estão expressos os anseios dos(as):
(A) categorias marginalizadas (artesãos, mulatos, soldados, brancos
pobres e negros) que desejavam uma sociedade com direitos
iguais para todos os segmentos sociais da Bahia.
(B) membros da elite branca da Bahia, que pretendiam a liberdade
de comércio, o fim das imposições da Metrópole e a autonomia
política da província.
(C) grandes proprietários das decadentes lavouras canavieiras
do Recôncavo Baiano, que temiam uma revolução feita pelos
escravos negros e mulatos livres.
(D) camadas médias de Salvador, constituídas de homens livres,
brancos e mulatos, temerosos de um levante dos escravos ou,
como diziam, daquela “canalha africana”.
02 (ENEM)
O alfaiate pardo João de Deus, que, na altura em que foi preso,
não tinha mais do que 80 réis e oito filhos, declarava que “Todos
os brasileiros se fizessem franceses para viverem em igualdade e
abundância”.
MAXWELL, K. “Condicionalismos da independência do Brasil.” SILVA, M. N. (Org.). In: O império
luso-brasileiro, 1750-1822. Lisboa: Estampa, 1986.
Movimentos de independência: Conjuração Carioca
e Conjuração Baiana
O texto faz referência à Conjuração Baiana. No contexto da crise
do sistema colonial, esse movimento se diferenciou dos demais
movimentos libertários ocorridos no Brasil por:
(A) defender a igualdade econômica, extinguindo a propriedade,
conforme proposto nos movimentos liberais da França napo-
leônica.
(B) introduzir no Brasil o pensamento e o ideário liberais que
moveram os revolucionários ingleses na luta contra o absolu-
tismo monárquico.
(C) propor a instalação de um regime nos moldes da república dos
Estados Unidos, sem alterar a ordem socioeconômica escravista
e latifundiária.
(D) apresentar um caráter elitista burguês, uma vez que sofrera
influência direta da Revolução Francesa, propondo o sistema
censitário de votação.
(E) defender um governo democrático que garantisse a participação
política das camadas populares, influenciado pelo ideário da
Revolução Francesa.
03 (ENEM) No tempo da independência do Brasil, circulavam nas
classes populares do Recife trovas que faziam alusão à revolta escrava
do Haiti:
Marinheiros e caiados
Todos devem se acabar,
Porque só pardos e pretos
O país hão de habitar.
AMARAL, F. P. do. Apud CARVALHO, A. Estudos pernambucanos.
Recife: Cultura Acadêmica, 1907.
O período da independência do Brasil registra conflitos raciais,
como se depreende:
(A) dos rumores acerca da revolta escrava do Haiti, que circulavam
entre a população escrava e os mestiços pobres, alimentando
seu desejo por mudanças.
(B) da rejeição aos portugueses, brancos, que significava a rejeição à
opressão da Metrópole, como ocorreu na Noite das Garrafadas.
(C) do apoio que escravos e negros forros deram à monarquia, com
a perspectiva de receber sua proteção contra as injustiças do
sistema escravista.
(D) do repúdio que os escravos trabalhadores dos portos
demonstravam contra os marinheiros, porque estes repre-
sentavam a elite branca opressora.
(E) da expulsão de vários líderes negros independentistas, que
defendiam a implantação de uma república negra, a exemplo
do Haiti.
04 (MACKENZIE)
Já na Bahia, em 1798, a inquietação é orientada por elementos
de “baixa esfera”, pequenos artesãos, ex-proprietários de lavoura
de cana, militares de baixo escalão (...) O problema é mais social
que colonial.
Carlos Guilherme Mota
HISTÓRIA I 57
Módulo 20 1ª Série
Sobre a Conjuração Baiana, descrita no texto acima, podemos
afirmar que:
(A) se inspirava nas ideias revolucionárias francesas e propunha
mudanças na ordem social da colônia.
(B) liderada pela elite, preocupava-se com a preservação dos
direitos dos grandes proprietários e da estabilidade social.
(C) tinha como único suporte ideológico as ideias da Independência
dos EUA.
(D) com sólido apoio militar e popular, ofereceu sério risco ao
domínio colonial português.
(E) como a Revolução Pernambucana de 1817, foi derrotada por
ser elitista e sem propostas sociais.
05 (FUVEST) O ideário da Revolução Francesa, que, entre outras
coisas, defendia o governo representativo, a liberdade de expressão,
a liberdade de produção e de comércio, influenciou no Brasil a
Inconfidência Mineira e a Conjuração Baiana, pois:
(A) cedia às pressões de intelectuais estrangeiros que queriam
divulgar suas obras no Brasil.
(B) servia aos interesses de comerciantes holandeses aqui estabe-
lecidos que desejavam influir no governo colonial.
(C) satisfazia aos brasileiros e aos portugueses, que dessa forma
conseguiram conciliar suas diferenças econômicas e políticas.
(D) apesar de expressar as aspirações de uma minoria da sociedade
francesa, aqui foi adaptado pelos positivistas aos objetivos dos
militares.
(E) foi adotado por proprietários, comerciantes, profissionais
liberais, padres, pequenos lavradores, libertos e escravos,
como justificativa para sua oposição ao absolutismo e ao
sistema colonial.
01 (UFBA)
Lei no 12.391, de 4 de março de 2011.
Inscreve no Livro dos Heróis da Pátria os nomes dos heróis da
“Revolta dos Búzios” João de Deus do Nascimento, Lucas Dantas
de Amorim Torres, Manuel Faustino Santos Lira e Luís Gonzaga
das Virgens e Veiga.
A PRESIDENTA DA REPÚBLICA
Faço saber que o Congresso Nacional decreta e eu sanciono a
seguinte lei:
Art. 1o Inscrevam-se no Livro dos Heróis da Pátria, depositado
no Panteão da Pátria e da Liberdade, em Brasília, os nomes dos
heróis da “Revolta dos Búzios” João de Deus do Nascimento, Lucas
Dantas de Amorim Torres, Manuel Faustino Santos Lira e Luís
Gonzaga das Virgens e Veiga.
 58 HISTÓRIA I
1ª Série Módulo 20

Art. 2o Esta lei entra em vigor na data de sua publicação.
Brasília, 4 de março de 2011; 190o da Independência e 123o da
República.
DILMA ROUSSEFF
Anna Maria Buarque de Hollanda
Com base nessa lei e nos conhecimentos sobre a Conjuração Baiana
de 1798, explique o significado histórico e político do reconheci-
mento dos heróis do passado para a Bahia de hoje.
Aviso ao Povo Bahiense
Ó vós Homens Cidadãos; ó vós Povos curvados, e abandonados
pelo Rei, pelos seus despotismos, pelos seus Ministros.
Ó vós Povos que nascestes para serdes livres [...], ó vós Povos
que viveis flagelados com o pleno poder do indigno coroado,
[...]. Homens, o tempo é chegado para vossa ressurreição, sim para
ressuscitardes do abismo da escravidão, para levantardes a sagrada
bandeira da Liberdade.
DEL PRIORE, Mary et al. Documentos de História do Brasil: de Cabral aos anos 90.
São Paulo: Scipione, 1997. p. 38 (adaptado).

02 (PUC-Rio) A Conjuração Baiana foi um dos movimentos
político-sociais ocorridos na América portuguesa que assinalaram
o contexto de crise do sistema colonial. Leia a seguir um trecho
de um dos panfletos sediciosos afixados em locais importantes da
cidade de Salvador no ano de 1798.
a. Escolha e transcreva uma passagem do documento que
evidencie a insatisfação dos conjurados baianos com a situação
política da época. Justifique sua escolha.
b. Apresente uma diferença entre a Conjuração Baiana (1798) e
a Inconfidência Mineira (1789).

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 HISTÓRIA II
Módulo 16
Reforma Religiosa: calvinismo e Contrarreforma
Você sabia que mulheres consideradas “bruxas”
foram perseguidas pela Inquisição na vida real?
Atualmente, é comum nos depararmos com esse universo
de magia na ficção, como nos livros e filmes do personagem
Harry Potter. Durante a Idade Média, porém, e principalmente na
Idade Moderna, acreditava-se realmente na existência das bruxas,
que foram, inclusive, muito perseguidas, acusadas de manter
pactos com “forças ocultas” e de dominar o que era chamado de
magia negra.
A perseguição a essas mulheres foi tão intensa na Europa que
se estima terem ocorrido quase 100 mil execuções durante os 300
anos da Idade Moderna, em um movimento que ficou conhecido
como caça às bruxas. Elas eram acusadas de compactuar com
espíritos sobrenaturais e participar de rituais de adoração ao diabo.
Sua imagem, construída ao longo dos séculos pelos europeus, ficou
associada a vassouras, caldeirões e gatos pretos.
Contudo, houve uma época em que não era necessário ter todos
esses apetrechos para ser considerada uma bruxa pelo Tribunal
da Inquisição. Esse período foi a Contrarreforma, assunto que
estudaremos neste módulo.
1. A Reforma Protestante
1.1 A origem: Suíça
A atual região da Suíça era parte integrante do Sacro Império
Romano-Germânico, tendo conquistado sua independência no
final do século XV. Contudo, o novo Estado Nacional manteve
certas divisões internas, associadas ao crescimento do comércio e
ao enriquecimento da burguesia. Alguns centros urbanos possuíam
relativa autonomia político-administrativa, como era o caso de
Zurique, Friburgo, Berna e Genebra.
©pawel.gaul/iStock
Mapa da Suíça
59
1ª Série
©traveler1116/iStock
Expectativas de aprendizagem:
– Entender o contexto político e religioso que incentivou o
movimento reformista em oposição à Igreja Católica;
C3 – identificar os principais nomes das religiões reformistas;
– interpretar o motivo pelo qual a Igreja iniciou uma
contrarreforma, que ao mesmo tempo atacou os reformistas e
buscou aperfeiçoar e expandir a fé católica.
Como foi estudado anteriormente, o crescimento dos pontos
comerciais aumentou a circulação de riquezas, incentivando a
expansão das ideias renascentistas e, consequentemente, o pensa-
mento mais crítico em relação às explicações de mundo impostas
pela instituição católica.
Visto como um movimento reformista, iniciado por Martinho
Lutero, o luteranismo incentivou a proliferação de críticas à Igreja
Católica. Na região da Suíça, o precursor foi Ulrich Zwingli,
que, assim como Lutero, também influenciado pelas ideias do
humanista Erasmo de Roterdã, ordenou-se padre no século XVI
e dedicou-se a incentivar discussões que promovessem reformas na
ideologia cristã. Defendia a salvação pela predestinação e criticava
intensamente elementos da estrutura eclesiástica católica, como o
sacramento da penitência e o celibato.
A expansão das ideias de Ulrich Zwingli ocorreu principalmente
no norte da região, provocando uma intensa guerra civil entre
reformadores e os grupos mais conservadores. O fim dos combates
foi estabelecido por meio do tratado denominado Paz de Kappel
(1531), segundo o qual ficava acordado que haveria liberdade
para cada região administrativa escolher qual seria a religião nela
adotada.
Os embates levaram o líder reformista à morte, mas suas ideias
se mantiveram em expansão, fortalecendo a atuação de outros
reformadores. Em Genebra, a chegada do francês João Calvino
incentivou ainda mais a Reforma Protestante.
 60 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 16
1.2 A doutrina calvinista
Nascido na França, no início do século XVI, João Calvino
recebeu uma educação católica, que fora determinante para que se
tornasse um estudioso de Latim, Teologia e Literatura. Porém seu
contato com as ideias protestantes o incentivou a produzir textos que
contestavam alguns dos dogmas católicos. Seu posicionamento fez
com que fosse perseguido na França e se refugiasse na Suíça, onde o
movimento reformista já se iniciara com as ações de Ulrich Zwingli.
©GeorgiosArt/iStock
João Calvino
Calvino tornou-se um dos grandes dinamizadores do
movimento reformista, visto que, refugiado em Genebra, encontrou
ali um ambiente bastante propício para as discussões sobre uma
reformulação na doutrina cristã. Assim como seus antecessores,
foi bastante influenciado pelo humanismo, convertendo-se oficial-
mente ao protestantismo. Publicou, então, a obra A instituição da
religião cristã, na qual expunha seus princípios teológicos.
Assim como o precursor Zwingli, Calvino reafirmava as defesas
luteranas, entre elas a livre interpretação da Bíblia, a negação do
culto aos santos, a existência de somente dois sacramentos – batismo
e eucaristia – e a salvação pela predestinação. Esta, aliás, tornou-se
um dos princípios fundamentais do calvinismo, que defende ser
um desígnio de Deus oferecer a salvação a alguns e o castigo a
outros, de modo que a obtenção da vida eterna não dependeria das
ações humanas. Nesse sentido, sendo a salvação uma manifestação
absoluta da vontade de Deus, não há espaço para o livre-arbítrio.
Assim, de acordo com a perspectiva calvinista, as atitudes do fiel,
no decorrer da vida, não influenciam para que ele obtenha a vida
eterna. Mesmo assim, uma vez que acredita ser um predestinado,
um calvinista deve adotar conduta condizente com a graça a qual
crê ter recebido. Ou seja, todo calvinista tem confiança de que é um
predestinado, devendo, então, comportar-se de maneira adequada.
Dessa forma, elaborou-se a rígida ética calvinista, constituída
por um conjunto de hábitos, valores e comportamentos que
deveriam ser seguidos pelos fiéis como demonstração de serem
merecedores da graça que receberam. Entre as crenças e hábitos,
estavam a valorização do trabalho e da poupança, a rígida disci-
plina e a condenação do ócio.
Em Genebra, a consolidação do calvinismo resultou na
associação entre o âmbito político e o religioso. A criação de uma
assembleia, conhecida como consistório, deu a Calvino e à elite
religiosa conservadora poderes para interferir diretamente nos
costumes dos cidadãos da cidade, que passou a ser conhecida como
a “Roma dos protestantes”. As determinações dessa assembleia
diziam respeito tanto aos ambientes privados quanto aos públicos,
regulamentando o comportamento dos fiéis em ocasiões como as
festividades coletivas.
Mesmo com tal rigidez exigida dos seguidores, o calvinismo
se expandiu rapidamente por algumas regiões da Suíça, e, não por
acaso, justamente por aquelas que se destacaram pelo crescimento
comercial. Ao associar o trabalho, a poupança e a disciplina à
religião, o calvinismo, consequentemente, ofereceu à burguesia
justificativas religiosas para suas atividades mercantis e manufa-
tureiras. Assim, a expansão do calvinismo pela Europa Ocidental
esteve bastante associada ao crescimento das práticas comerciais,
já que, ao aderirem a essa vertente religiosa, os grupos mercantis
de diversas regiões do continente tornaram-se pontos de difusão
da doutrina. Na Inglaterra, os calvinistas eram denominados
puritanos, na França, huguenotes e, na Escócia, presbiterianos.
Max Weber
Importante sociólogo alemão, dedicou-se durante o
século XIX e início do XX a traçar algumas correspondên-
cias entre a mentalidade religiosa e o desenvolvimento da
economia política. Segundo ele, existe uma relação entre a
mudança comportamental provocada pela Reforma Protes-
tante no século XVI e o desenvolvimento do capitalismo.
De acordo com sua
Domínio Público/Wikimedia
perspectiva, os hábitos e
pensamentos comparti-
lhados pelos calvinistas,
como a condenação do
ócio e das festividades e o
incentivo ao trabalho e à
poupança extrema, foram
elementos que influenciaram
o acúmulo de riqueza entre
esses grupos. A formulação
dessa defesa está no livro A
ética protestante e o espírito Max Weber é considerado um dos
do capitalismo (1905). fundadores da Sociologia
É importante destacar dois pontos fundamentais. Primei-
ramente, essa é a teoria defendida pelo sociólogo, não sendo a
única forma de explicar as origens da mentalidade capitalista.
Além disso, não se pode afirmar que os líderes protestantes,
como João Calvino, defenderam a busca do lucro.
Reforma Religiosa: calvinismo e Contrarreforma
O fortalecimento do calvinismo deve ser entendido como um
componente de um processo ainda mais amplo, ou seja, simulta-
neamente expandiam-se também o luteranismo e o anglicanismo.
Conforme visto, os conflitos religiosos marcaram esse período do
século XVI, ocorrendo não somente entre católicos e protestantes,
mas também entre os próprios grupos reformadores. As perse-
guições foram intensas, e, na Inglaterra, incentivaram a saída dos
puritanos em busca de novas áreas a serem povoadas, como a região
norte das Treze Colônias, no continente americano.
O crescimento do calvinismo na Inglaterra, associado à
Reforma Anglicana e ao contexto político interno, criou um
ambiente de grande tensão política, econômica e social. Esse foi
um dos importantes fatores que deram início à Revolução Inglesa.
2. A Reforma Católica
ou Contrarreforma
Diante de tudo que se analisou até agora, percebe-se que a
Reforma Protestante atacava cada vez mais as bases da Igreja
Católica, reduzindo não só sua força religiosa, mas também
política. Contudo, as críticas feitas por leigos e membros do
clero à doutrina e à estrutura eclesiástica da Igreja Católica
são anteriores à Reforma Protestante. Ainda no século XV,
já se identificam iniciativas para restabelecer a disciplina clerical
e reformular a espiritualidade da instituição. Todavia, foi somente
após o avanço do movimento reformista, no século XVI, que o
alto clero dedicou-se a tomar medidas concretas para recuperar a
influência da instituição. Esse movimento foi denominado Reforma
Católica ou Contrarreforma.
©HultonArchive/iStock
Inácio de Loyola, conhecido pela fundação da Companhia de Jesus
O movimento levou à reformulação e à criação de ordens
religiosas que atuassem no combate ao avanço do reformismo. Em
1534, foi fundada a Companhia de Jesus, originando a ordem dos
jesuítas. Liderada por Inácio de Loyola, ela foi responsável pelo
fortalecimento do catolicismo em diversas regiões da Europa e da
HISTÓRIA II 61
Módulo 16 1ª Série
América. Representando uma verdadeira contraofensiva ao avanço
do protestantismo, seus integrantes eram denominados “soldados de
Cristo” e, sendo dotados de sólida disciplina e formação religiosa,
atuavam no ensino, na catequese e na política.
Domínio Público/Wikimedia
Brasão da Companhia de Jesus
Por meio da ação desses educadores na América, a instituição
católica tentava diminuir a perda do número de fiéis, ou seja, ao
catequizarem os povos nativos do Novo Mundo, convertiam-nos
ao catolicismo, em uma tentativa de compensar a perda de poder
que sofriam entre os europeus. Sendo os portugueses e espanhóis
muito católicos, as missões jesuíticas atuaram com grande força nas
áreas coloniais desses dois Estados Nacionais.
Uma das principais medidas da Contrarreforma foi a convo-
cação do Concílio de Trento (1545-1563), uma reunião entre os
membros do alto clero na região italiana de Trento, cujo objetivo
foi discutir e definir quais seriam as ações da instituição para evitar
o avanço do protestantismo. As discussões se estenderam de 1545
a 1563, quando então ficou determinado que a Igreja Católica
reafirmaria seus dogmas, isto é, as crenças fundamentais da religião
foram mantidas e continuaram a ser tratadas como verdades
inquestionáveis. Entre elas, mantiveram-se os sete sacramentos, a
hierarquia eclesiástica, o celibato e o princípio da salvação pela fé
e pelas boas obras.
©Laurom/Wikimedia
Concílio de Trento
Nem tudo, entretanto, permaneceu como antes. Algumas
reformulações foram propostas referentes aos tópicos que eram alvo
das principais críticas dos protestantes. Foram proibidas as vendas
de cargos eclesiásticos e de indulgências e, além disso, foram criados
seminários que viabilizassem maior rigidez na formação do clero.
 62 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 16
Também foi criado o Index Librorum Proibitorum, que
consistia em uma relação de livros e autores que os católicos
passaram a ser proibidos de ler. Essa relação não se restringiu aos
textos religiosos dos líderes protestantes: diversos renascentistas
foram ali inseridos, como Montaigne, Nicolau Copérnico e
Galileu Galilei, e a listagem foi por muito tempo atualizada,
contando posteriormente com autores dos séculos XIX e XX, como
Victor Hugo e Jean-Paul Sartre.
Sabe-se que o domínio ideológico da Igreja Católica na
Idade Média era muito expressivo, mas de forma alguma
absoluto. Assim, aqueles que se opunham às regras e às crenças
da instituição eram chamados hereges e perseguidos por um
tribunal eclesiástico denominado Inquisição. Com o avanço
do movimento protestante, o número de hereges multiplicava-
-se rapidamente, o que levou à reativação da Inquisição e à reor-
ganização do Tribunal do Santo Ofício, que tinha como função
identificar, perseguir e punir os hereges.
O queijo e os vermes: a história de como um
moleiro chegou à Inquisição
O queijo e os vermes é um livro escrito pelo historiador
italiano Carlo Ginzburg, no final do século XX. O texto narra a
história de Domenico Scandella, conhecido como Menocchio,
um moleiro (operário responsável pela moagem de cereais ou
operador de moinho) que vivia na região de Friuli e foi preso
pela Santa Inquisição, acusado de cometer heresia.
O personagem Menocchio possuía certas distinções em
relação ao grupo social a que pertencia. Ele sabia ler e escrever
e, assim, procurava livros que o incentivassem a elaborar novas
ideias. Nesse sentido, podemos dizer que era “um homem à
frente de seu tempo”, ou seja, seus pensamentos, ligados à
liberdade de expressão e à crítica, condiziam muito mais com
os séculos posteriores.
Ele foi processado duas vezes pela Inquisição, acusado de
espalhar ideias heréticas sobre Jesus Cristo, pois discutia com
amigos e conhecidos sua opinião religiosa após as diversas
leituras que fazia. Diante do avanço do protestantismo e da
rigidez da Inquisição, o moleiro foi considerado um herege, e o
registro de seu processo tornou-se fonte histórica desse período.
Domínio Público/Wikimedia
O tribunal da Inquisição punia as chamadas heresias
O avanço do protestantismo foi muito expressivo nos Estados
inglês e francês. Em contrapartida, a Contrarreforma esteve muito
presente nos Estados ibéricos, Portugal e Espanha, sendo a atuação
da Inquisição muito intensa nessas regiões, e estendendo-se,
inclusive, às áreas coloniais na América.
01 (UNIFESP) No século XVI, nas palavras de um estudioso,
“reformar a Igreja significava reformar o mundo, porque a Igreja
era o mundo”. Tendo em vista essa afirmação, é correto afirmar que:
(A) os principais reformadores, como Lutero, não se envolveram nos
desdobramentos políticos e socioeconômicos de suas doutrinas.
(B) o papado, por estar consciente dos desdobramentos da Reforma,
recusou-se a iniciá-la, até ser obrigado por Calvino.
(C) a burguesia, ao contrário da nobreza e dos príncipes, aderiu à
Reforma, para se apoderar das riquezas da Igreja.
(D) os cristãos que aderiram à Reforma estavam preocupados
somente com os benefícios materiais que dela adviriam.
(E) o aparecimento dos anabatistas e outros grupos radicais são a
prova de que a Reforma extrapolou o campo da religião.
02 (UFU-MG) A chamada “cisma protestante” foi um dos fenômenos
que tiveram importantes consequências na Europa Moderna, entre
os séculos XVI e XVII. Desse fenômeno surgiram várias Igrejas
separadas do catolicismo romano, destacando-se aquelas de base
teológica luterana e outras de base teológica calvinista.
Sobre esse assunto, responda:
a. Quais são as principais características comuns entre as Igrejas
Luterana e Calvinista, que surgiram da chamada “cisma
protestante”?
b. Quais são as principais diferenças entre as Igrejas Luterana e
Calvinista?
03 (UEFS-BA)
Calvino [...] introduziu a noção de progresso e sucesso. Para
o reformador genebrês, o indivíduo era responsável perante Deus.
De acordo com suas possibilidades, devia tentar utilizar os meios
que Deus lhe dera para se aperfeiçoar, dar a seus filhos chances
de sucesso (principalmente por meio da educação) e trabalhar de
maneira a se tornar um exemplo para seus próximos, seus vizinhos
e sua congregação.
Janine Garrisson.
A concepção calvinista quanto à relação entre o homem e os bens
resultantes do esforço do trabalho propiciou, de acordo com o texto:
(A) a superação do medo da acumulação de riquezas, vista anterior-
mente como pecado, e, a partir daí, como sinônimo de progresso.
(B) a condenação do lucro resultante da circulação do capital
usurário, incentivado pelas nascentes casas bancárias da época.
(C) a defesa do justo preço e do lucro limitado, como eram prati-
cados nas corporações de ofício das cidades medievais.
(D) a queda dos antagonismos econômicos entre comerciantes
católicos e protestantes na Europa da época.
(E) a valorização do ócio e do lazer como sinais de riqueza, prestígio
e felicidade.
Reforma Religiosa: calvinismo e Contrarreforma
04 (UFG-GO) No século XVI, com a ocorrência da Reforma e
da Contrarreforma, católicos e protestantes, apesar de manterem
o tronco comum no cristianismo, passaram a divergir quanto
às práticas e às explicações para suas crenças. Considerando as
divergências, conclui-se que, em relação à hierarquia religiosa:
(A) os católicos aceitaram o poder temporal dos reis, constituindo
uma relação de submissão da Igreja em relação ao Estado.
(B) os luteranos aceitaram a relação direta entre Deus e o fiel por
meio da oração, sem dispensar a figura de um religioso.
(C) os católicos negavam a autoridade dos clérigos, indignados com
o privilégio que eles tinham como intérpretes das Escrituras.
(D) os calvinistas conservaram o ritual litúrgico determinado por
Roma, mantendo o culto aos santos e à Virgem Maria.
(E) os luteranos aboliram os sacramentos do batismo e da eucaristia,
rompendo com o ordenamento proposto pelo cristianismo.
05 (UFF-RJ) Nos séculos XVI e XVII, os conflitos religiosos se
disseminaram por toda a Europa, provocando guerras e impondo
um ambiente de perseguição e fanatismo. Diante desse contexto,
o aparecimento de alternativas de paz envolveu o “princípio de
tolerância” que pode ser associado à seguinte opção:
(A) As crenças e opiniões devem ser expressas somente na
intimidade.
(B) Os seres humanos devem respeitar as crenças e opiniões uns
dos outros.
(C) O Estado tem o dever de impedir que os seres humanos adotem
crenças e opiniões falsas.
(D) A opinião verdadeira tem o direito de se impor a todos os seres
humanos.
(E) A minoria deve adotar as opiniões e crenças da maioria.
01 (UNIFOR-CE) Considere o quadro:
Escritura Sagrada como único dogma da nova religião.
Fé como única fonte de salvação.
Supressão do clero regular, do celibato e das imagens.
Livre interpretação da Bíblia.
Substituição do latim, nos cultos religiosos, pelo idioma nacional.
Manutenção de apenas dois sacramentos: o batismo e a eucaristia.
VICENTINO, Cláudio. História geral. São Paulo: Scipione, 1991, p. 137.
O quadro apresenta fundamentos religiosos desenvolvidos na
Europa, no século XVI. Nesse contexto histórico, eles estavam
relacionados:
(A) às mudanças propostas pelos membros do alto clero no Concílio
de Trento.
(B) à adoção de medidas dos cristãos para combater os adeptos dos
protestantes.
(C) ao pensamento oficial da Igreja Católica, reiterado no
movimento da Contrarreforma.
(D) aos ideais dos calvinistas, surgidos nos encontros realizados no
Concílio de Trento.
(E) às ideias dos luteranos de combaterem os dogmas impostos
pela Igreja Católica.
HISTÓRIA II 63
Módulo 16 1ª Série
02 (UEPB)
Em 28 de setembro de 1583, Menocchio, um moleiro de Friuli,
foi denunciado ao Santo Ofício, sob a acusação de ter pronunciado
palavras heréticas e totalmente ímpias sobre Cristo. Não se tratara
de uma blasfêmia ocasional: Menocchio chegara a tentar difundir
suas opiniões, discutindo-as; ele não se envergonhava de pregar
e dogmatizar.
O queijo e os vermes, Carlo Ginzburg.
Dois grandes eventos históricos tornaram possível acontecer um
caso como o de Menocchio. São eles:
(A) a Reforma Protestante e o Concílio de Trento.
(B) a formação dos Estados Modernos e a existência do Tribunal de
Inquisição.
(C) as grandes navegações e a escolástica.
(D) o tomismo e o Concílio de Trento.
(E) a invenção da imprensa e a Reforma Protestante.
03 (UFRRJ)
Votos da Companhia de Jesus, criada
por Inácio de Loyola em 1534
Que os membros consagrarão suas vidas ao constante serviço
de Cristo e do papa, lutarão sob a bandeira da Cruz e servirão ao
Senhor pontífice romano como o vigário de Deus na Terra, de tal
forma que executarão imediatamente e sem vacilação ou escusa tudo
o que o pontífice reinante ou seus sucessores puderem ordenar-lhes
para proveito das almas ou para propagação da fé, e assim agirão
em toda província aonde forem enviados, entre turcos ou quaisquer
outros infiéis, na Índia distante, assim como em região de hereges,
cismáticos ou indivíduos de qualquer tipo.
LOYOLA. I. “Companhia de Jesus”. In: AQUINO, R. S. L.; ALVARENGA, F. J. M. et al. História das
sociedades: das sociedades modernas às sociedades atuais.
Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1990, p. 87.
O texto acima apresenta os votos da Companhia de Jesus, que foi
uma reação da Igreja Católica contra a Reforma Protestante. Sobre
a Contrarreforma, é correto afirmar que promoveu:
(A) o Concílio de Trento, no qual foram modificados diversos
dogmas da Igreja Católica.
(B) o restabelecimento do Tribunal do Santo Ofício, que servia
para julgar aqueles que defendiam a manutenção dos dogmas
católicos, contra a nova orientação da Igreja.
(C) a reorganização do Tribunal do Santo Ofício, que servia para
julgar os hereges, tendo uma atuação mais presente na Península
Ibérica.
(D) a organização da Companhia de Jesus, que tinha como objetivo
julgar os hereges que eram contra os dogmas do catolicismo.
(E) o restabelecimento do Tribunal do Santo Ofício, que deter-
minou quem iria para as colônias da América para catequizar
os índios.
04 (UNIMONTES-MG)
Lembra-se de que tempo é dinheiro. Aquele que pode ganhar dez
xelins por seu dia de trabalho e vai passear, ou fica vadiando metade
do dia, embora não despenda mais do que seis pence durante o seu
divertimento ou vadiação, não deve computar apenas essa despesa;
gastou, na realidade, ou melhor, jogou fora cinco xelins a mais.
 64 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 16

(...) (C) a liberação da venda de cargos eclesiásticos, mas manteve a

As mais insignificantes ações que afetem o crédito de um indissolubilidade do casamento.
(D) a mudança na hierarquia eclesiástica, diminuindo os poderes
homem devem ser consideradas. O som do martelo às cinco
do papa e dos bispos.
horas da manhã, ou às oito da noite, ouvido por um credor o (E) a criação do Tribunal da Inquisição em nações do norte da
fará conceder-te seis meses a mais de crédito no dia seguinte; ele Europa, com a finalidade de combater calvinistas e luteranos.
procurará, porém, por seu dinheiro no dia seguinte; se te vir em uma
mesa de bilhar ou escutar tua voz em uma taverna, quando deverias
estar no trabalho, exigi-lo-á de ti antes de que possas dispor dele.
Benjamin Franklin, texto escrito entre 1736 e 1748. Apud Antônio Pedro.
História do mundo ocidental. São Paulo: FTD, 2005, p. 163.
01 (UNIFESP) Com a Reforma e a Contrarreforma, os dois
protagonistas principais de uma e de outra foram Calvino e Inácio
As informações anteriores expressam:
de Loyola.
(A) a preocupação da Igreja Católica com a vadiagem e sua luta
para se adaptar aos novos tempos trazidos pelo Renascimento Comente o papel e a importância de:
e pela Reforma Protestante.
(B) o pensamento dos banqueiros, maiores beneficiários com as a. Calvino para o protestantismo.
novas concepções trazidas pelo Renascimento que legitimou b. Inácio de Loyola para o catolicismo.
a usura e os juros.
(C) a teoria econômica fisiocrata, que condenava veementemente 02 (UFG-GO)
a especulação financeira e o protecionismo característicos do
Chegam os missionários estrangeiros
mercantilismo.
(D) parte da ética protestante concernente a temas como trabalho, corados
tempo e administração da vida diária de cada pessoa. rudes

05 (UPE) ininteligíveis.
Ante os ataques dos protestantes e na linha das posições Festa na cidade, medo em mim:
doutrinais e das decisões do concílio, a Igreja pós-tridentina tende Entenderão os meus pecados?
a revalorizar determinadas formas de devoção coletiva. De fato, Trazem um inferno mais terrível
estas aparecem como a expressão da realidade da Igreja universal,
da Itália, da Espanha, da Alemanha?
desde que estreitamente enquadradas pelo clero.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Boitempo II. 2. ed. Rio de Janeiro: Record, 1990, p. 34.
LEBRUN, F. “As Reformas: devoções comunitárias e piedade pessoal”. In: História da vida privada.
3. ed. São Paulo: Cia. das Letras, p. 73.
Drummond expressou, nos versos anteriores, o sentimento perante
A convocação do Concílio de Trento foi uma reação contra a um fenômeno que se estende da Antiguidade até os nossos dias: as
Reforma, tomando medidas como: divergências no interior de determinada religião.
Com base no texto e no processo histórico, identifique e justifique:
(A) a proibição da venda de indulgências nas regiões do norte da
Europa, mantendo a venda em Portugal e na Espanha. a. o grande cisma católico do século XVI.
(B) a reativação da Inquisição e a criação de uma lista de livros b. as consequências de tal processo para a Igreja e a política
proibidos, contribuindo para a censura das ideias. europeia no período citado.

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 HISTÓRIA II
Módulo 17
Revoluções Inglesas:
a Revolução Puritana
Você sabia que antigamente acreditava-se que a
realeza tinha sangue azul?
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Os ingleses do século XVII acreditavam que os nobres tinham
sangue azul e que, por isso, diferenciavam-se dos demais grupos
sociais. Outra crença da época era a de que o poder dos monarcas
era concedido por Deus, de acordo com a teoria do direito divino
dos reis.
Apesar dessas ideias, o século XVII foi palco do primeiro
levante contra a hegemonia monárquica na Inglaterra. A teoria do
sangue azul foi desacreditada quando Carlos I, monarca europeu,
foi decapitado em uma execução pública. A população constatou,
portanto, que o sangue real era tão vermelho quanto o do camponês.
Neste módulo, estudaremos a revolução que fez com que um
dos maiores Estados Nacionais da Europa, a Inglaterra, ficasse sem
rei. E, ainda, como os ingleses naquele momento solucionaram
esse problema.
1. O absolutismo na Inglaterra
Conforme já estudado, foi durante o governo da dinastia
Tudor que ocorreu a consolidação da monarquia absolutista na
Inglaterra. Por meio, principalmente, das medidas tomadas por
Henrique VIII e sua filha Elizabeth I, a política mercantilista
inglesa se fortaleceu, o que propiciou o enriquecimento do Estado
e dos burgueses.
O rei, ao liderar a Reforma Anglicana e tornar-se o chefe da
nova Igreja, confiscou os bens eclesiásticos, transformando-os em
propriedades do Estado e, consequentemente, da nova instituição
religiosa protestante. Assim, a maior disponibilidade de terras
incentivou o processo de cercamento dos campos, visto que os
nobres passaram a receber, como doação, as áreas anteriormente
dominadas pelos eclesiásticos, ampliando as áreas destinadas à
criação de ovelhas e fortalecendo ainda mais, em consequência,
a produção manufatureira.
Entre as decisões intervencionistas adotadas pela chamada
Rainha Virgem, Elizabeth I, o incentivo à colonização da América
do Norte e à atividade corsária foram fundamentais, posto que
o enriquecimento proporcionado pelo grande fluxo de riquezas
auxiliou na consolidação do controle sobre as colônias na América.
Além disso, a vitória inglesa contra a Invencível Armada do rei
espanhol Filipe II ampliou o sentimento de nacionalismo.
65
1ª Série
Expectativas de aprendizagem:
– Identificar as especificidades do contexto político e social inglês
que levaram à eclosão de um movimento revolucionário;
– compreender de que forma as políticas dos monarcas da
C5 dinastia Tudor alteraram e impulsionaram o crescimento
econômico da Inglaterra;
– observar que, com a entrada dos Stuarts, muitos conflitos com
o parlamento se iniciaram, devido ao caráter absolutista e
despótico da dinastia.
A pirataria e as novas políticas
econômicas inglesas
A prática da pirataria era muito comum durante os
séculos XVI, XVII e XVIII, quando capitães de alguns navios
se dedicavam a saquear embarcações comerciais que trans-
portavam riquezas, principalmente no caminho entre as áreas
coloniais e as metrópoles europeias.
Nesse período, houve, ainda, a proliferação dos corsários,
donos de navios que, por meio de associações com determi-
nada nação, atacavam portos, áreas coloniais e embarcações
inimigas. Em troca essa atividade de pilhagem, os corsários
recebiam parte da riqueza saqueada. Diferenciavam-se, assim,
dos piratas, uma vez que eram subordinados a um rei ou a um
governador.
Podemos afirmar que as medidas tomadas pelos gover-
nantes da dinastia Tudor, Henrique VIII e Elizabeth I, levaram
não só ao enriquecimento e ao fortalecimento do Estado
Nacional, mas também atuaram em profundas transforma-
ções socioeconômicas. Alterou-se bruscamente a estrutura
da sociedade estamental inglesa, vindo à tona valores que
incentivaram a acumulação de riqueza, tanto pelos burgueses
quanto por alguns representantes da nobreza.
 66 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 17

Devido às relações de parentesco com a falecida rainha, assumiu

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o trono inglês seu primo Jaime I, da dinastia Stuart, que nesse
momento era também o rei da Escócia. Este, mais interessado em
manter o tradicionalismo feudal, uniu os governos inglês e escocês,
ao mesmo tempo que se aproximou da nobreza aristocrática inglesa,
com o intuito de assegurar seus privilégios ameaçados pelos grupos
emergentes – os burgueses e a baixa nobreza.

Domínio Público/Wikimedia
Sir Francis Drake, um dos mais conhecidos corsários da Europa

Entre os grupos envolvidos nessas transformações, os

burgueses calvinistas, denominados puritanos, perceberam
que o contexto inglês incentivava cada vez mais o trabalho e,
consequentemente, o acúmulo de riquezas. Assim, destacaram-
-se atuando em áreas como a construção naval, a produção
têxtil e o comércio em geral.
Pode-se, portanto, afirmar que o enfraquecimento dos
valores feudais favoreceu os grupos em ascensão, como a
burguesia e a baixa nobreza, conhecida na Inglaterra como
gentry. Bem como o gentlemen, ou “homens gentis”, que
eram cavaleiros da pequena nobreza rural. Tais segmentos,
interessados em manter seu crescimento, aproximaram- Jaime IV da Escócia e I da Inglaterra
-se cada vez mais do Parlamento para conquistar maior
representatividade política, uma vez que as políticas inter- Nesse contexto, marcado por embates de caráter político,
vencionistas mercantilistas reduziam suas áreas de atuação. social e econômico, houve também tensões religiosas. Enquanto
os grupos em ascensão aproximavam-se cada vez mais dos ideais
puritanos, o rei e os grupos mais conservadores, como a alta
2. A ascensão dos Stuarts nobreza e o clero, tentavam insistentemente manter os valores e
e a Revolução Puritana as práticas anglicanas.
Essa oposição foi se agravando rapidamente diante das
medidas tomadas pelo governante Jaime I, que, por mais que
2.1 Contexto político
exercesse o absolutismo em conjunto com o Parlamento, desejava
O ambiente de crescimento econômico e certa passividade resgatar o absolutismo baseado no direito divino dos reis e
política foram interrompidos pela morte da rainha Elizabeth I, abandonar a monarquia parlamentar. Guiado por esse interesse,
que não deixou nenhum herdeiro direto para ocupar o trono o rei buscou reforçar as medidas mercantilistas e assegurar uma
inglês. Esse problema dinástico levou ao fim a dinastia Tudor e à unidade religiosa, impondo o anglicanismo aos súditos.
ascensão dos Stuarts.
Revoluções Inglesas: a Revolução Puritana HISTÓRIA II 67
Módulo 17 1ª Série

2.2 A Revolução Puritana (1642-1649)

O Parlamento inglês
O Parlamento inglês era dividido em duas câmaras
distintas. A Câmara dos Lordes era ocupada pelos represen-
tantes da alta nobreza, tanto aqueles que possuíam cargos
eclesiásticos quanto os nobres guerreiros, duques, barões e
condes. Estes tinham posse das maiores extensões de terra e,
consequentemente, dos mais altos títulos, convivendo na Corte
inglesa e usufruindo dos privilégios da realeza. Na Câmara dos
Comuns, estavam os representantes da crescente burguesia e
da pequena nobreza, os gentlemen.
Além das distinções sociais, cada um dos grupos adotava
uma predominância política. Enquanto os lordes eram defen-
sores do anglicanismo, os comuns praticavam, principalmente,
o puritanismo.
A morte de Jaime I, em 1642, não reduziu os conflitos provo-
cados por suas medidas. Ao contrário, seu sucessor, Carlos I,
reforçou a postura absolutista, determinando a cobrança de
impostos sem a prévia aprovação do Parlamento.
Tal atitude aumentou a tensão entre o monarca e seu Conselho.
Este, interessado em limitar os poderes do rei, impôs àquele um
documento que reafirmava os princípios da Magna Carta. Entre
as determinações expostas no documento – que ficou conhecido
como Petição de Direitos ou Segunda Magna Carta inglesa – estava
a proibição da cobrança de impostos não autorizados previamente
pelo Parlamento. O monarca aceitou, inicialmente, as limitações
impostas, mas, meses depois, dissolveu o Parlamento, governando
de maneira isolada pelos onze anos seguintes.

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Atualmente, o Parlamento inglês mantém a existência das
duas câmaras, sendo o rei considerado o terceiro elemento do
Parlamento, que é classificado como o corpo legislativo do
Reino Unido e Irlanda do Norte. Observa-se, ainda, que os
escoceses possuem o seu próprio Parlamento, embora suas leis
possam ser anuladas pelo Parlamento britânico.
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Cópia de parte da Primeira Magna Carta inglesa

O contexto só foi alterado quando, em 1640, iniciou-se uma

rebelião na Escócia, devido também às medidas autoritárias de
Carlos I. Ao tentar impor o anglicanismo aos escoceses, que
Sede do Parlamento inglês, onde se reúnem as câmaras dos Lordes e dos Comuns.
professavam principalmente o presbiterianismo, o monarca acabou
O Palácio de Westminster está localizado às margens do Rio Tâmisa. Sua construção aumentando a oposição ao seu governo.
foi iniciada ainda no século XI, tornando-o um dos maiores símbolos da política inglesa
e europeia

O presbiterianismo
A política adotada por Jaime I resultou em diversas mudanças
Os presbiterianos seguem uma das vertentes do refor-
políticas e religiosas. Entre elas, a grande distribuição de títulos de
mismo calvinista, defendendo a ideia da predestinação. Para
nobreza, na tentativa de fortalecer sua base de apoio, a imposição
eles, Deus já traçou o destino de todos os indivíduos: os
rigorosa do anglicanismo e a adoção de medidas mercantilistas.
abençoados recebem a salvação e os condenados, a danação.
Esse panorama criou cada vez mais um ambiente de tensão entre
O termo surgiu nas Ilhas Britânicas e fazia referência àqueles
o monarca, o Parlamento, os puritanos e os anglicanos. Assim, as
que não concordavam com o sistema de organização da Igreja.
oposições e as perseguições políticas se misturavam com as diver-
Os reis preferiam e adotavam o sistema episcopal, ou seja, uma
gências religiosas, e vice-versa.
organização religiosa governada por bispos e arcebispos. Porém
O referido ambiente de instabilidade política e religiosa incen-
esse método foi criticado por algumas igrejas em que se acredi-
tivou muitos puritanos a abandonarem o Estado inglês em busca
tava que o poder religioso devia ser guiado pelos mais velhos.
de melhores condições de vida no Novo Mundo. Esse movimento
Assim, a palavra grega presbyteros significa, literalmente, ancião,
migratório fez parte do início da colonização da Nova Inglaterra,
tendo dado origem à alcunha que as igrejas não estabelecidas
que foi marcado pela chegada dos chamados “pais peregrinos” à
receberam: presbiterianos.
região norte das Treze Colônias.
 68 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 17

Com a necessidade de conter os embates na Escócia, o

monarca convocou novamente o Parlamento inglês para que
O puritanismo inglês
pudesse, sem muito conflito, aumentar uma vez mais os impostos
Os puritanos na Inglaterra se dividiram em dois grupos:
e obter os recursos necessários para arcar com a guerra escocesa.
levellers e diggers.
O restabelecimento do Conselho de parlamentares, associado ao
conturbado contexto da época, incentivou o início da guerra civil Os levellers defendiam as camadas mais pobres do campo e
na Inglaterra. da cidade, acreditando no “nivelamento” social. Suas propostas
tinham caráter bastante igualitário, como a liberdade religiosa
O combate dividiu o apoio dos ingleses em dois grupos:
e a igualdade perante a lei.
de um lado, os partidários do rei, conhecidos como cavaleiros,
Já os diggers concentravam-se na questão fundiária, vindo
que englobavam a alta nobreza e a Câmara dos Lordes, sendo
daí sua associação com o verbo inglês to dig (cavar). Segundo
estes principalmente anglicanos e católicos. Do outro lado, os
suas propostas, os domínios da Coroa e as terras ociosas
defensores do Parlamento, representando os interesses da Câmara
deveriam ser divididas entre os mais pobres.
dos Comuns, contavam com o apoio da maioria puritana, sendo
A guerra civil se estendeu por diversas regiões do território
denominados “cabeças redondas”, devido ao corte de cabelo que
inglês, sendo cada vez mais marcada pelas vitórias do exército
utilizavam, uma vez que tinham abandonado as perucas tão
puritano de Cromwell contra as forças da realeza. Como
tradicionais na Corte inglesa.
consequência, as bases de apoio de Carlos I foram reduzidas,
O exército dos cabeças redondas foi liderado por Oliver facilitando sua prisão em 1647.
Cromwell, que, pertencente à baixa nobreza, defendia os interesses
Nesse contexto, a associação entre o Exército puritano e
dos burgueses, dos puritanos e das demais parcelas da sociedade
a Câmara dos Comuns enfraquecia os moderados e realistas,
contra os desmandos do rei. Essa força militar passou a ser denomi-
ou seja, aqueles que ainda se mantinham dispostos a negociar
nada Exército do Novo Tipo, visto que contava com a participação
com o rei. Nessa fase de maior radicalização política, o clamor
de representantes dos mais diversos segmentos, como pequenos
pela decapitação do rei ganhou grande força, efetivando-se
proprietários, artesãos e pequenos burgueses, não se restringindo
esta em 1649.
somente aos nobres, como era costumeiro.
A execução do monarca Carlos I constitui um marco
A utilização dessa nova composição militar foi considerada político da história europeia, na medida em que abalou signi-
uma iniciativa inovadora, já que, além de abandonar a tradição, ficativamente a estrutura monárquica baseada na teoria do
incentivou intensas discussões políticas entre seus integrantes. direito divino dos reis. Consequentemente, o fortalecimento do
Nesse sentido, foi possível identificar a ascensão de propostas Parlamento e a proliferação das discussões políticas resultantes
políticas mais radicais, muito associadas à defesa da participação e da Revolução Puritana criaram um ambiente propício para as
da liberdade de expressão, as quais tiveram grande importância no mudanças que ocorreriam no século XVIII, como a expansão
posterior contexto revolucionário do século XVIII. das ideias liberais.
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Oliver Cromwell, líder político e militar da Revolução Puritana Carlos I, monarca inglês
Revoluções Inglesas: a Revolução Puritana
01 (UFG-GO) A república implantada por Oliver Cromwell, na
segunda metade do século XVII, na Inglaterra, provocou grandes
transformações na história inglesa. Em termos políticos e econô-
micos, analise essas transformações.
02 (UERJ)
Assim, ninguém pode negar que a Revolução Puritana era uma
luta tão religiosa quanto política; mas era mais que isso. Aquilo por que
os homens lutavam era toda a natureza e o desenvolvimento futuro da
sociedade inglesa.
HILL, Christopher. A Revolução Inglesa de 1640. Lisboa: Presença, 1981.
a. Indique um fator político que contribuiu para o desenvolvi-
mento das revoluções inglesas do século XVII.
b. Estabeleça a relação existente entre a Revolução Puritana e
a colonização das possessões inglesas no litoral atlântico da
América do Norte.
03 (UFPB) Uma das cenas marcantes do filme Morte ao rei
(Inglaterra-Alemanha, 2001) mostra a decapitação do rei Carlos I,
da Inglaterra, depois do julgamento feito pelo Parlamento no
decorrer da Revolução Inglesa, em 1649. Na ocasião, Oliver
Cromwell teria afirmado, aos presentes incrédulos, que o sangue
que corria do corpo do rei não era de cor azul, mas tão vermelho
quanto o sangue do mais simples cidadão inglês.
A propósito da Revolução Inglesa e de seus desdobramentos, é
correto afirmar:
(A) A Revolução representou o fim do absolutismo e encerrou, assim,
o domínio exclusivo da realeza sobre a administração do Estado.
(B) A Revolução manteve os direitos senhoriais sobre a terra e cerceou
o direito à propriedade privada para as pessoas de origem plebeia.
(C) A nobreza rural foi a grande vencedora da Revolução, pois
assegurou para si a isenção de impostos e o direito de votar e
ser votada.
(D) A Declaração de Direitos do Cidadão (Bill of Rights) assegurou
alguns direitos individuais, mas impediu a liberdade religiosa
e de pensamento.
(E) A decapitação do rei Carlos I provocou uma reviravolta na
Revolução, com a reação da realeza absolutista, e, em decor-
rência, o Parlamento foi abolido.
04 (PUC-SP) O Ato de Navegação de 1651 foi editado por Oliver
Cromwell, no contexto das chamadas revoluções inglesas do século
XVII. Era uma forma de:
(A) assegurar o mercado consumidor para produtos ingleses e
impedir a concorrência de novas potências industriais, como
a França e a Alemanha.
(B) obter maior controle sobre a circulação marítima comercial e,
dessa forma, ampliar a presença britânica sobre os mares.
(C) beneficiar os interesses da nobreza britânica, que finalmente
conseguia se impor à burguesia nas lutas religiosas, sociais e
políticas internas.
(D) impedir as exportações francesas para a América do Norte
e, dessa forma, impedir a autonomia econômica das colônias
inglesas na região.
(E) facilitar o acesso às colônias do norte da África, para assegurar o
fornecimento de carvão e de minérios para as fábricas inglesas.
HISTÓRIA II 69
Módulo 17 1ª Série
05 (UFRJ)
Quando o amor-próprio [egoísmo] começou a crescer na terra,
então começou o homem a decair. Quando a humanidade começou
a brigar sobre a terra, e alguns quiseram ter tudo e excluir os demais,
forçando-os a serem seus servos: foi essa a queda de Adão.
HILL, Christopher. O mundo de ponta-cabeça.
São Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 169 (adaptado).
Explique por que podemos associar o texto acima às correntes mais
radicais que atuaram na Revolução Inglesa de 1640.
01 (FGV) Leia um fragmento do Ato de Navegação inglês de 1660:
Para o progresso do armamento marítimo e da navegação, que sob
a boa providência e proteção divina interessam tanto à prosperidade,
à segurança e ao poderio deste reino... nenhuma mercadoria será
importada ou exportada dos países, ilhas, plantações ou territórios
pertencentes a Sua Majestade, ou em possessão de Sua Majestade, na
Ásia, América e África, noutros navios senão nos que sem nenhuma
fraude pertencem a súditos ingleses, irlandeses ou gauleses, ou ainda
a habitantes desses países, ilhas, plantações e territórios, e que são
comandados por um capitão inglês e tripulados por uma equipagem
com três quartos de ingleses...
English Historical Documents.
A determinação inglesa pode ser considerada:
(A) liberal, uma vez que a interferência do Estado se resumira a
estabilizar a entrada e a saída de mercadorias da nação.
(B) fisiocrata, porque reforçou a tendência inglesa de buscar as
rendas do Estado na produção agrícola.
(C) iluminista, já que atendeu às demandas das camadas mais
modernas da nobreza de terras e da burguesia industrial.
(D) monopolista, visto que permitiu a livre circulação de merca-
dorias pela maior parte do continente europeu e da Ásia.
(E) mercantilista, pois permitiu a proteção e a consequente pros-
peridade da Marinha e do comércio britânicos.
02 (UNESP)
A Revolução Inglesa de 1640 [...] destruiu o antigo aparelho
de Estado, impondo limites ao poder real, submetendo-o ao poder
do Parlamento [...]. Eliminou a autonomia financeira do poder
real, confiscando-lhe as propriedades e transformando o próprio
conceito de propriedade individual e absoluta [...].
O poder mudou de mãos... agora passava aos domínios da
pequena nobreza rural, a gentry, identificada com a burguesia
mercantil.
A Revolução Inglesa, José Jobson de Andrade Arruda.
Segundo o texto, a Revolução Inglesa:
(A) reforçou o antigo aparelho de Estado e manteve intacta a
propriedade real identificada com os privilégios da nobreza.
(B) submeteu o rei ao poder do Parlamento, composto pela gentry e
pela burguesia, cujos interesses privilegiavam a propriedade real.
 70 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 17
(C) destruiu o antigo aparelho de Estado e transferiu a propriedade
real para as mãos do Parlamento, isto é, para a alta aristocracia.
(D) limitou o poder do Parlamento, que passou a ser exercido
também pelo rei, cujo interesse maior era privilegiar a gentry
e a burguesia.
(E) transformou a propriedade real em propriedade privada e
legitimou o poder do Parlamento, representante da gentry e da
burguesia.
03 (UNCISAL)
A Revolução Industrial é um complemento direto da Revolução
Inglesa do século XVII, que cria as condições básicas para a eclosão
do maquinismo no final do século XVIII.
Revolução Industrial e capitalismo, José Jobson de Andrade Arruda.
O autor estabelece relações entre as duas revoluções ocorridas na
Inglaterra. A partir do raciocínio do autor, pode-se afirmar que a
Revolução Inglesa:
(A) contribuiu para a eliminação de entraves feudais que contri-
buíram para o desenvolvimento industrial.
(B) permitiu a instauração do absolutismo, que, ao centralizar o
poder econômico, investiu no processo industrial.
(C) possibilitou a ascensão da nobreza, que era uma classe interes-
sada no progresso industrial, ao poder político.
(D) retardou, em razão dos conflitos políticos, o processo de
desenvolvimento do capitalismo industrial.
(E) dificultou o processo de industrialização, pois impediu o avanço
científico, fundamental para a invenção das máquinas.
04 (FGV)
A linha mais secular associa-se com os levellers e os diggers, os
quais, embora seus programas diferissem muito, ofereciam soluções
políticas e sociais para os males terrenos. Tais grupos surgiram dos
acalorados debates, realizados em Putney, em 1647, entre oficiais do
exército (favoráveis aos grandes comerciantes e donos das proprie-
dades rurais) e os “agitadores”, que representavam as fileiras da tropa.
RUDE, George. “Ideologia e protesto popular”. In: MARQUES, Adhemar et al.
História contemporânea através de textos.
No contexto das revoluções inglesas do século XVII, os levellers se
constituíam em um grupo:
(A) moderado, ligados à pequena nobreza rural, e defensores da
articulação entre os interesses do rei Carlos I e do Parlamento,
além de reivindicarem o poder religioso para os presbiterianos.
(B) extremista, com representantes entre os camponeses sem
terra, aliados aos presbiterianos, defensores de uma sociedade
que abolisse a propriedade privada e o dízimo pago à Igreja
Anglicana.
(C) moderado, ligados a médios proprietários rurais, e, aliados ao
Novo Modelo de Exército liderado por Oliver Cromwell,
defendiam o controle sobre o poder real e a ampliação do
poder do Parlamento.
(D) radical, pertencentes à pequena burguesia urbana, e defendiam
uma série de transformações sociais, como a restrição às
grandes propriedades e a separação entre Igreja e Estado.
(E) conciliador, formado pela grande burguesia urbana, e, aliados
da gentry e dos independentes, eram defensores da ampliação
do poder do Parlamento e da liberdade econômica.
05 (FGV)
A Reforma, a despeito de sua hostilidade à magia, estimulara o
espírito de profecia. A abolição dos intermediários entre o homem e
a divindade, bem como a ênfase na consciência individual, deixavam
Deus falar diretamente a seus eleitos. Era obrigação destes tornar
conhecida a Sua mensagem. E Deus não fazia acepção de pessoas:
preferia falar a John Knox do que à sua rainha, Maria Stuart da
Escócia. O próprio Knox agradeceu a Deus ter-lhe dado o dom de
profetizar, que assim estabelecia que ele era um homem de boa-fé.
Na Inglaterra, as décadas revolucionárias deram ampla difusão
ao que praticamente constituía uma profissão nova – a do profeta,
na qualidade de intérprete dos astros, ou dos mitos populares
tradicionais, ou, ainda, da Bíblia.
HILL, Christopher. O mundo de ponta-cabeça. Ideias radicais durante a Revolução Inglesa de 1640. Trad.
Renato Janine Ribeiro. São Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 103.
O texto se refere ao ambiente político e religioso da Inglaterra no
século XVII. A esse respeito, é correto afirmar:
(A) A insatisfação popular na Inglaterra era decorrente da perspec-
tiva protestante de manter os sacerdotes como intermediários
entre Deus e os homens.
(B) Os revolucionários basearam-se em princípios estritamente
racionais e científicos, em uma nítida ruptura com as crenças
e com o profetismo da época.
(C) Apesar de todas as disputas religiosas dos séculos XVI e XVII,
os monarcas ingleses mantiveram-se neutros, o que permitiu
a preservação da monarquia.
(D) Para os revolucionários ingleses, Deus considerava apenas os
parlamentares como pessoas aptas a transmitir a doutrina e
indicar os caminhos da salvação.
(E) A movimentação revolucionária esteve vinculada aos conflitos
religiosos decorrentes da chamada Reforma Protestante,
iniciada no século XVI.
01 (UFRN) O historiador Christopher Hill se notabilizou pelos
seus estudos sobre a Revolução Inglesa do século XVII (Revolução
Puritana/Revolução Gloriosa). Considerando essa revolução como
um evento capital não só da história inglesa, mas também da história
de todo o mundo contemporâneo, Cristopher Hill afirma:
Se você observar a Inglaterra no século XVI, verá que é uma
potência de segunda classe, levando um embaixador inglês em 1640
a dizer que seu país não gozava de qualquer consideração no mundo.
O que era verdade. Mas já no começo do século XVIII a Inglaterra é a
maior potência mundial. Logo, alguma coisa aconteceu no meio disso.
MARQUES, Adhemar M.; BERUTTI, Flávio C.; FARIA, Ricardo de M. História contemporânea através
de textos. São Paulo: Contexto, 2012, p. 12.
a. Mencione e explique duas mudanças que contribuíram para
a Inglaterra, no começo do século XVIII, tornar-se a maior
potência mundial.
b. Justifique por que a Revolução Inglesa do século XVII pode
ser considerada um evento capital de todo o mundo ocidental
contemporâneo.
Revoluções Inglesas: a Revolução Puritana HISTÓRIA II 71
Módulo 17 1ª Série

02 (UERJ) O texto faz menção a um dos acontecimentos mais importantes

O rei é vencido e preso. O Parlamento tenta negociar com ele, da Europa no século XVII: a Revolução Puritana (1642-1649). A
dispondo-se a sacrificar o Exército. A intransigência de Carlos, a partir desse acontecimento, a Inglaterra viveu uma breve expe-
riência republicana, sob a liderança de Oliver Cromwell. Entre suas
radicalização do Exército e a inépcia do Parlamento somam-se para
realizações mais importantes, destaca-se a decretação do primeiro
impedir essa saída “moderada”; o rei foge do cativeiro, afinal, e uma Ato de Navegação.
nova guerra civil termina com a sua prisão pela segunda vez. O Explique a importância do Ato de Navegação para a economia
resultado será uma solução, por assim dizer, moderadamente radical inglesa e aponte duas ações políticas da República Puritana.
(1649): os presbiterianos são excluídos do Parlamento, a Câmara dos
Lordes é extinta, o rei decapitado por traição ao seu povo após um
julgamento solene sem precedentes, proclamada a República; mas
essas bandeiras radicais são tomadas por generais independentes,
Cromwell à testa, que as esvaziam de seu conteúdo social.
RIBEIRO, Renato Janine In: HILL, Christopher. O mundo de ponta-cabeça: ideias radicais durante a
Revolução Inglesa de 1640. São Paulo: Companhia das Letras, 1987.

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 HISTÓRIA II 72
Módulo 18 1ª Série

Revoluções Inglesas: a República de

Cromwell e a Revolução Gloriosa

Você sabia que o número de pessoas contrárias

à monarquia cresce todos os anos na Inglaterra?
Quem enxerga o Reino Unido como símbolo de austeridade e
estabilidade não sabe que, na verdade, a monarquia britânica está
sendo cada vez mais contestada. O reinado da octogenária rainha
Elizabeth II, iniciado no longínquo ano de 1952, ainda mantém as
aparências de um regime forte e estável, porém não é bem assim

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que a realidade se revela.
Um considerável grupo de republicanos da Inglaterra pede o
fim dos privilégios e o respeito à igualdade de direitos de todos
os britânicos. De acordo com recentes pesquisas, os republicanos
compõem, nos últimos dez anos, aproximadamente 15% da
população, e esse número não para de crescer. Expectativas de aprendizagem:
– Identificar de que forma a Revolução Puritana conduziu ao
É importante lembrar que a Inglaterra, modelo clássico de governo de Oliver Cromwell;
monarquia constitucional, já foi uma república por um curto – compreender como ocorreu um processo de restauração
espaço de tempo. Esse período no século XVII, localizado entre C5 monárquica;
as revoluções Puritana e Gloriosa, foi marcado pela forte atuação – analisar criticamente os motivos que levaram à eclosão da
Revolução Gloriosa;
de Oliver Cromwell, assunto que vamos estudar neste módulo.
– observar que a Revolução Gloriosa se relaciona com as bases do
liberalismo político.

1. República de Cromwell Entre os títulos concedidos a Cromwell está o de lorde protetor da

Inglaterra.
Oliver Cromwell se destacou como importante líder do processo
Além disso, foi estabelecido o caráter hereditário para a República.
revolucionário conhecido como Revolução Puritana, o qual levou à

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decapitação do rei Carlos I em 1649. A ausência do monarca gerou
um novo ambiente político na Inglaterra, uma vez que foi criado um
Conselho de Estado que, liderado por Cromwell, tornou-se o órgão
responsável pelas questões administrativas e militares.
Esse conselho teria seu poder submetido ao Parlamento, que,
mesmo diante da extinção da Câmara dos Lordes, após a Revolução
Puritana, manteve suas funções políticas por meio da Câmara dos
Comuns. A liderança administrativa do líder puritano fez com que
esse período (1649-1658) fosse denominado República de Cromwell.
O fim da guerra civil e o estabelecimento do governo de
Cromwell não significaram a completa pacificação da Inglaterra; ao
contrário, as forças opositoras à República continuaram mantendo
atitudes de resistência. Houve, por exemplo, a rebelião de católicos e
realistas na Irlanda, entre 1649 e 1650, na qual se defendia o retorno
do modelo monárquico anterior. Cromwell conseguiu reprimir
o movimento, o que, consequentemente, resultou no gradativo
fortalecimento de seu governo.
A progressiva centralização política na figura do governante
Estátua de Oliver Cromwell, representação de sua grande influência política
pode ser notada pelo acúmulo de títulos que lhe eram atribuídos, na história da Inglaterra
conferindo-lhe poderes que reduziam a influência do Parlamento.
Revoluções Inglesas: a República de Cromwell
e a Revolução Gloriosa
Obviamente, alguns grupos tentaram resistir a tais determi-
nações do governante, que passou a ser visto como autoritário e
tirano, principalmente pelos setores mais populares. Por outro
lado, as medidas econômicas adotadas por Cromwell favoreceram
muitíssimo a burguesia, solidificando as relações mercantis.
O fortalecimento comercial foi efetivado por meio de um
conjunto de decretos, os quais, a partir de 1650, incentivaram o
desenvolvimento da construção naval inglesa. Denominados Atos
de Navegação, determinavam que os produtos importados por
quaisquer países só poderiam ser transportados por navios deles
próprios ou por navios ingleses. Segundo esses Atos de Navegação:
• somente navios ingleses poderiam transportar mercadorias
inglesas ou de outros países para a Inglaterra;
• em caso de venda para a Inglaterra, só navios do país de origem
do produto estariam autorizados a entrar na Inglaterra.
Os Atos de Navegação (1651)
Mapa explicativo dos Atos de Navegação
A implementação dos Atos de Navegação colocou em risco o
domínio holandês sobre o transporte marítimo de mercadorias,
uma vez que, desde o século XVI, parte da burguesia holandesa
investia na construção naval, o que fez com que fossem conhe-
cidos como “carreteiros do mar”. As determinações de Cromwell
prejudicavam drasticamente os lucros holandeses, resultando em
um conflito entre os dois Estados. A vitória inglesa no embate
consolidou sua hegemonia marítima e impulsionou ainda mais o
crescimento mercantil.
A morte de Oliver Cromwell, em 1658, levou ao poder seu
filho Richard. Este, contudo, não possuía o mesmo arsenal de
estratégias políticas do pai. Diante da grande instabilidade interna
e do restabelecimento do Parlamento, o governante foi deposto um
ano após assumir o governo.
HISTÓRIA II 73
Módulo 18 1ª Série
2. A restauração monárquica –
O retorno dos Stuarts (1658-1688)
O fim da República de Cromwell e o retorno do Conselho Parla-
mentar possibilitaram a restauração da monarquia na Inglaterra.
O descendente direto do rei decapitado, Carlos I, foi coroado como
Carlos II, mantendo-se no domínio da Inglaterra entre 1660 e 1685.
Interessado em restabelecer o absolutismo, aproximou-se da alta
nobreza e de parte da rica burguesia com objetivo de aumentar sua
base de apoio político.
Durante seu reinado, manteve-se o crescimento econômico,
devido principalmente às medidas tomadas pelos antecessores. Politi-
camente, o Parlamento inglês dividiu-se em dois grupos distintos. De
um lado, os mais conservadores – que desejavam o retorno do sistema
absolutista e o fortalecimento do Governo Stuart – compunham o
partido denominado Tory. De outro, os mais liberais, contrários aos
Stuarts, que defendiam o fortalecimento do poder Parlamentar e eram
membros do partido Whig.
A morte de Carlos II levou ao governo seu irmão Jaime II. Este,
convertido ao catolicismo, tentou restabelecer de maneira arbitrária
o domínio dessa religião, desprezando e perseguindo um grande
grupo de protestantes ingleses. No Parlamento, os integrantes dos dois
partidos sentiram-se ameaçados pelas ações despóticas do monarca,
de modo que foi estabelecida uma aliança entre Tories e Whigs.
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Imagem do Parlamento inglês, representação das discussões políticas entre a Câmara dos
Lordes e a Câmara dos Comuns
Utilize o leitor óptico do seu
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 74 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 18

3. A Revolução Gloriosa (1688-1689) A Revolução Gloriosa oficializou na Inglaterra o fim da

monarquia absolutista e a consequente instauração da monarquia
A crescente insatisfação em relação às atitudes do monarca
parlamentar constitucional. Estabelecia-se, no Estado inglês, o início
gerou novamente um clima de oposição entre rei e Parlamento.
do pensamento liberal, pois o governo passou a basear-se na ideia
Contudo, nesse momento, ao contrário do que ocorreu na
de que as leis organizam a sociedade.
Revolução Puritana, o golpe político foi articulado e efetuado sem
Após o estabelecimento do liberalismo político na Inglaterra, a
que houvesse uma nova guerra civil, ficando, assim, conhecido
baixa nobreza e a crescente burguesia consolidaram também seus
como Revolução Gloriosa.
instrumentos políticos por meio do fortalecimento do Parlamento.
A liderança do Parlamento inglês, interessada em assegurar
Nesse sentido, é possível perceber que as condições necessárias
a estabilidade política, articulou um acordo com o protestante
para o desenvolvimento do pensamento capitalista na Inglaterra
holandês Guilherme de Orange, que era genro de Jaime II e
se mostravam cada vez mais palpável.
aceitou assumir o trono, tornando-se Guilherme III. Este invadiu o
território inglês e, com o apoio do Parlamento, forçou, sem grandes
dificuldades, a deposição do antigo monarca. Liberalismo político
Entende-se que o liberalismo político consiste no

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Guilherme de Orange no Parlamento britânico
O grande destaque desse episódio político foi o estabelecimento
da Declaração de Direitos, ou Bill of Rights, pela qual o novo rei,
Guilherme III, jurava submeter o seu poder ao Parlamento inglês.
Entre as determinações negociadas, estavam a necessidade de
aprovação do Parlamento para a criação de novos impostos, a defesa
da propriedade privada e da liberdade de expressão. Além disso,
foi estabelecido o Ato de Tolerância, que determinava a liberdade
religiosa para os protestantes.
A seguir, observam-se alguns dos pontos expostos na Declaração:
conjunto de ideias que, entre os séculos XVII e XVIII, incen-
tivaram o enfraquecimento das bases feudais e a consequente
transição para o sistema capitalista. Nesse sentido, essa teoria
política combate o modelo absolutista, as distinções sociais
baseadas na estrutura estamental, e defende que a função
do Estado é assegurar que todos os indivíduos gozem de
seus direitos fundamentais – o direito à vida, à liberdade e à
propriedade privada.
Entre os princípios fundamentais do liberalismo político,
está a ideia de igualdade de direitos, sejam ele civis ou indivi-
duais. Assim, o Estado liberal deveria atuar de maneira a não
interferir nos direitos individuais, e sim a regular as normas
estabelecidas, sempre subordinadas às leis.
Diversos filósofos participaram da formulação e da expansão
dessa perspectiva política. Um dos de maior destaque foi
John Locke, que, sendo contemporâneo à Revolução Inglesa,
presenciou os acontecimentos políticos desse marco histórico,
auxiliando significativamente na argumentação em defesa do
liberalismo nos séculos seguintes.
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• É ilegal a faculdade que se atribui à autoridade real para

suspender as leis ou seu cumprimento;
• é ilegal toda cobrança de impostos para a Coroa sem o concurso
do Parlamento, sob pretexto de prerrogativa, ou em época e
modo diferentes dos designados por ele próprio;
• o ato de levantar e manter dentro do país um exército em tempo de
paz é contrário à lei, se não proceder autorização do Parlamento;
• os súditos protestantes podem ter, para a sua defesa, as armas
necessárias à sua condição e permitidas por lei;
• devem ser livres as eleições dos membros do Parlamento;
• não se exigirão fianças exorbitantes, impostos excessivos, nem
se imporão penas demasiado severas;
• é indispensável convocar com frequência o Parlamento para
satisfazer os agravos, assim como para corrigir, afirmar e Adam Smith, pai do liberalismo
conservar as leis.
Revoluções Inglesas: a República de Cromwell
e a Revolução Gloriosa
01 (UFTM–MG) Um dos marcos da história europeia, as Revo-
luções Inglesas do século XVII:
(A) inseriram-se no contexto de afirmação dos ideais da burguesia
e decretaram, com os Atos de Navegação, a autonomia das
colônias na América.
(B) decorreram da aliança entre os aristocratas e os industriais e
provocaram a revogação dos princípios liberais da Magna Carta.
(C) não se relacionaram a disputas religiosas, uma vez que o angli-
canismo estava consolidado, e estabeleceram uma república
efêmera.
(D) levaram a burguesia, aliada à nobreza progressista, ao poder
político e lançaram as bases do sistema parlamentarista vigente
até hoje.
(E) inspiraram-se no liberalismo e asseguraram os direitos dos
niveladores e dos cavadores, representantes das camadas
populares mais radicais.
02 (UNESP) A Revolução Puritana (1640) e a Revolução
Gloriosa (1688) transformaram a Inglaterra do século XVII. Sobre
o conjunto de suas realizações, pode-se dizer que:
(A) determinaram o declínio da hegemonia inglesa no comércio
marítimo, pois os conflitos internos provocaram forte redução
da produção e exportação de manufaturados.
(B) resultaram na vitória política dos projetos populares e radicais
dos cavadores e dos niveladores, que defendiam o fim da
monarquia e dos privilégios dos nobres.
(C) envolveram conflitos religiosos que, juntamente com as disputas
políticas e sociais, desembocaram na retomada do poder pelos
católicos e em perseguições contra protestantes.
(D) geraram um Estado monárquico em que o poder real devia se
submeter aos limites estabelecidos pela legislação e respeitar
as decisões tomadas pelo Parlamento.
(E) precederam as revoluções sociais que, nos dois séculos
seguintes, abalaram França, Portugal e as colônias na América,
provocando a ascensão política do proletariado industrial.
03 (UNESP) Leia o texto abaixo:
Os lordes espirituais e temporais e os comuns, hoje (22 de
janeiro de 1689) reunidos (...) constituindo em conjunto a repre-
sentação plena e livre da nação (...) declaram (...) para assegurar os
seus antigos direitos e liberdades:
• que o pretenso direito da autoridade real de suspender as leis ou
a sua execução (...) é ilegal;
• que o pretenso direito da autoridade real de dispensar das leis
ou da sua execução (...) é ilegal;
• que qualquer levantamento de dinheiro para a Coroa ou para
seu uso (...) sem consentimento do Parlamento (...) é ilegal;
• que o recrutamento e a manutenção de um exército no reino, em
tempo de paz, sem o consentimento do Parlamento, é ilegal.
“A Declaração dos Direitos” apud DARESTE, F. R.; DARESTE, P. As constituições modernas.
a. Identifique o contexto em que esse documento foi escrito.
b. A Declaração dos Direitos estabelece qual relação de poder
entre o rei e o Parlamento inglês?
HISTÓRIA II 75
Módulo 18 1ª Série
04 (UNIOESTE–PR) S obre a Revolução Gloriosa na
Inglaterra (1688-1689), é correto afirmar que:
(A) foi uma revolução política que pôs fim ao absolutismo, conso-
lidando a supremacia do parlamento sobre a autoridade real.
(B) representou a vitória de setores reacionários no aspecto
político inglês e o retorno à descentralização política típica
do mundo medieval.
(C) o holandês Guilherme de Orange foi coroado como Guilherme
III, depois de ter assinado a Bill Of Rights imposta pelo Parla-
mento, que ampliava os poderes da monarquia sobre este.
(D) solapou a supremacia da teoria da separação dos três poderes
e de um Estado democrático baseado no sufrágio.
(E) constituiu-se numa vitória da teoria do direito divino sobre
a teoria do contrato entre o soberano e o povo.
05 (UFRRJ) Leia o texto abaixo e responda ao que se pede:
[A Revolução Puritana, entre 1640 e 1649, e a Revolução
Gloriosa de 1688] fazem parte de um mesmo processo revolucio-
nário, o que nos leva a optar pela denominação Revolução Inglesa
e não Revoluções Inglesas (...). Ampliamos o sentido histórico da
Revolução Inglesa para inseri-la na “Era das Revoluções Burguesas”,
na medida em que antecipa a Revolução Americana e a própria
Revolução Francesa em 150 anos.
(...) Por isso merece datar o início da Era das Revoluções Burguesas,
muito mais do que a própria Revolução Francesa.
ARRUDA, José Jobson de Andrade. A Revolução Inglesa.
São Paulo: Brasiliense, 1985, p. 7-8.
a. Identifique a mudança fundamental introduzida pela Revolução
Gloriosa na organização política na Inglaterra.
b. De que forma pode ser caracterizado, em termos religiosos, o
período em que Oliver Cromwell governou a Inglaterra?
01 (FATEC–SP) Considere o texto a seguir:
Se você observar a Inglaterra no século XVII, verá que é uma
potência de segunda classe, levando um embaixador inglês, em 1640,
a dizer que seu país não gozava de qualquer consideração no mundo.
O que era verdade. Mas já no começo do século XVIII, a Inglaterra
é a maior potência mundial. Logo, alguma coisa aconteceu no meio
disso. E eu creio que o que houve no meio foram a guerra civil e a
Revolução que tiveram efeitos fundamentais. [...] O resultado foi que,
se a Inglaterra no século XVII era importadora de cereais e padecia
de fome e escassez, no fim desse século já era exportadora e não havia
mais fome. Tudo isso, como é óbvio, convergiu para a irrupção da
Revolução Industrial no final do século seguinte.
Trecho da entrevista feita com o historiador
Christopher Hill. Folha de S. Paulo. 10 ago. 1988.
 76 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 18

Sobre as Revoluções Inglesas, ocorridas no século XVIII, é correto 03 (UNIFOR–CE) Observe a gravura que registra o momento
afirmar que: histórico em que Maria e Guilherme de Orange, tornados reis da
Inglaterra pela vontade do Parlamento, recebem deste a Declaração
(A) o processo dessas revoluções foi inspirado nos ideais ilumi- de Direitos de 1689.
nistas do século XVIII culminando, assim como na França, na
decapitação do rei.
(B) Oliver Cromwell, apesar de ter comandado os yeomen, acabou
derrotado pelas tropas leais ao rei.
(C) foram um movimento que retardou a chegada da Revolução
Industrial por terem levado a nação a afundar-se em uma guerra
civil sem fim.
(D) serviram para fortalecer a figura do rei e da monarquia abso-
lutista em detrimento do Parlamento e da gentry.
(E) estabeleceram uma nova realidade política e religiosa, pois
o Parlamento consolidou seus direitos, e os não anglicanos
tiveram garantia de tolerância religiosa.

02 (ESPM)
(...) Os lordes espirituais e temporais e os comuns, hoje (22 de
janeiro de 1689) reunidos (...) constituindo em conjunto a repre-
sentação plena e livre da nação (...), declaram (...), para assegurar
os seus antigos direitos e liberdades:
• que o pretenso direito da autoridade real de suspender as leis
ou a sua execução (...) é ilegal;
• que o pretenso direito da autoridade real de dispensar das leis
ou da sua execução (...) é ilegal;
• que qualquer levantamento de dinheiro para a Coroa ou para
seu uso (...), sem o consentimento do Parlamento (...) é ilegal;
• que o recrutamento e a manutenção de um exército no reino,
em tempo de paz, sem o consentimento do Parlamento, é ilegal;
• que eleições dos membros do Parlamento devem ser livres;
• que a liberdade de palavra ou a das discussões ou processos
no Parlamento não podem ser impedidas ou discutidas em
qualquer tribunal ou lugar que não seja o próprio Parlamento;
• que, para remediar todos os agravos, e para a alteração,
ratificação e a observação das leis, o Parlamento deve ser
frequentemente reunido.
História Moderna e Contemporânea, Leonel Itaussu A. Mello e Luís César Costa.
O texto apresenta alguns itens que devem ser relacionados:
(A) ao Ato de Supremacia, estabelecido pelo rei da Inglaterra,
Henrique VIII.
(B) à Lei dos Pobres, estabelecida pela rainha da Inglaterra,
Elizabeth I.
(C) à Declaração de Direitos, que derivou da Revolução Gloriosa.
(D) ao Ato de Navegação, que foi uma medida adotada sob a
República Puritana dirigida por Oliver Cromwell.
(E) ao Ato de Dissolução do Parlamento, medida jurídica respon-
sável pela Restauração Stuart.
ARRUDA, J. Jobson de; PILETTI, Nelson. Toda a História. São Paulo: Ática, 1999, p. 229.
No contexto da Revolução Inglesa do século XVII, o fato registrado
na gravura significou:
(A) a decadência da hegemonia inglesa no continente europeu.
(B) o enfraquecimento definitivo do absolutismo monárquico na
Inglaterra.
(C) o fim da república provocado pela restauração monárquica.
(D) a supremacia do Poder Executivo sobre o Poder Legislativo.
(E) a vitória da aristocracia católica sobre os anglicanos.
04 (FUVEST) No século XVII, a Inglaterra conheceu convulsões
revolucionárias que culminaram com a execução de um rei (1649)
e a deposição de outro (1688). Apesar de as transformações signi-
ficativas terem se verificado na primeira fase, sob Oliver Cromwell,
foi o período final que ficou conhecido como Revolução Gloriosa.
Isso se explica porque:
(A) em 1688, a Inglaterra passara a controlar totalmente o comércio
mundial tornando-se a potência mais rica da Europa.
(B) auxiliada pela Holanda, a Inglaterra conseguiu conter em 1688
forças contrarrevolucionárias que, no continente, ameaçavam
as conquistas de Cromwell.
(C) mais que a violência da década de 1640, com suas execuções,
a tradição liberal inglesa desejou celebrar a nova monarquia
parlamentar consolidada em 1688.
(D) as forças radicais do movimento, como cavadores e niveladores,
que assumiram o controle do governo, foram destruídas em
1688 por Guilherme de Orange.
(E) só então se estabeleceu um pacto entre a aristocracia e a
burguesia, anulando-se as aspirações políticas da gentry.
Revoluções Inglesas: a República de Cromwell HISTÓRIA II 77
e a Revolução Gloriosa Módulo 18 1ª Série

05 (ESCS-DF) As primeiras revoluções burguesas tiveram lugar na
Inglaterra, no século XVII, com a Revolução Puritana (1649-1658)
e a Revolução Gloriosa (1688), expressando um confronto entre o
Parlamento, sob a liderança da burguesia e da gentry, e os monarcas
da dinastia Stuart com práticas absolutistas. Uma das consequências
geradas por esses dois movimentos revolucionários burgueses é:
(A) o fortalecimento da nobreza inglesa por meio da criação do
sistema parlamentarista com a Revolução Gloriosa de 1688.
(B) a total falência do sistema econômico inglês em função do
favorecimento do Estado inglês ao sistema manufatureiro da
burguesia local.
(C) o retorno da Igreja Católica como religião oficial dos ingleses
em função da aliança entre a burguesia e os Estados pontificiais
na Revolução Puritana.
(D) o controle da política inglesa pela Câmara dos Lordes, represen-
tando a vitória da nobreza local durante a Revolução Gloriosa.
(E) a consolidação da Inglaterra como potência econômica após o
fortalecimento da burguesia no poder inglês com a Revolução
Gloriosa.
a. Explique a importância política desse documento medieval.
b. Relacione esse documento, que “criou as bases do atual modelo
de Estado inglês”, às Revoluções do século XVII.
02 Leia o excerto da Declaração de Direitos (Bill of Rights), assinada
pelo rei Guilherme de Orange, em 1689, após a chamada Revolução
Gloriosa na Inglaterra em 1688:
“Os Lordes (...) e os membros da Câmara dos Comuns, declaram,
desde logo, o seguinte:
1. Que é ilegal a faculdade que se atribui à autoridade real para
suspender as leis ou seu cumprimento (...).
5. Que os súditos têm direitos de apresentar petições ao rei, sendo
ilegais as prisões, vexações de qualquer espécie que sofram por
esta causa. (...).
13. Que é indispensável convocar com frequência os Parlamentos
para satisfazer os agravos, assim como para corrigir, afirmar e
conservar as leis.”
A partir do documento acima e de seus conhecimentos sobre a
Revolução Gloriosa e seus desdobramentos, explique por que ela é
interpretada como uma revolução liberal, parlamentar e burguesa.

01 (UFTM-MG) Leia o texto sobre a Inglaterra:

No reinado de João (1199-1216), um conflito com os cavaleiros

provocou outra importante modificação política. Envolvido em
uma guerra com o rei da França, João os obrigava a pagar pesados
tributos. Em 1215, eles se rebelaram e o obrigaram a afixar seu selo em
um documento denominado Magna Carta, com o qual pretendiam
limitar a atuação do monarca em relação aos tributos. Esse documento
criou as bases do atual modelo de Estado inglês.
Oficina de História – História Integrada, Flávio de Campos e Renan Miranda.

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 HISTÓRIA II 78
Módulo 19 1ª Série

Iluminismo: conceitos e características

Você sabia que existem empresas que não visam

ao lucro?
Sabe-se que o Estado corresponde ao primeiro setor e o
Mercado, ao segundo. O terceiro setor, no entanto, ainda é desco-
nhecido por muita gente. Ele é constituído por entidades civis orga-
nizadas, sem fins lucrativos e que geram bens, serviços públicos e
privados. Todas elas têm como objetivo o desenvolvimento político,
econômico, social e cultural no meio em que atuam.

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Exemplos de organizações do terceiro setor são as organiza-
ções não governamentais (ONGs), as associações e as fundações.
Ele funciona, principalmente, como uma “válvula de escape” para
as demandas reprimidas da sociedade, buscando, entre outros
objetivos, reduzir a exclusão social e a violência. É portanto
fundamental para a garantia do respeito aos direitos individuais
e coletivos, que caracteriza o exercício da cidadania em uma Expectativas de aprendizagem:
sociedade democrática. – Conhecer os princípios iluministas e sua crítica ao Antigo Regime;
– interpretar a relação entre a filosofia iluminista e o processo de
O exercício pleno da cidadania na sociedade moderna foi fruto C5 expansão do racionalismo desde o Renascimento;
de um longo processo histórico que teve nas ideias iluministas, – analisar a relação de diversos valores iluministas com alguns
tema deste módulo, um dos seus principais propulsores. movimentos revolucionários do século XVIII.

1. Contexto histórico

Domínio Público/Wikimedia
Em módulos anteriores, estudou-se a organização política,
social, econômica e cultural da Europa entre os séculos XV
e XVIII. Convencionalmente, chama-se essa organização de
Sociedade do Antigo Regime, na qual os Estados Nacionais
eram governados por monarcas absolutistas que, interessados em
manter a acumulação de riqueza, interferiam na economia por
meio da implantação de medidas mercantilistas, ao mesmo tempo
que legitimavam a divisão social hierarquizada, privilegiando
aqueles que possuíam terras e títulos.
Contudo, deve-se compreender esse período histórico
como momento de transição, visto que diversos valores feudais
dividiram espaço com novas perspectivas ideológicas. Em relação
à organização cultural, desde o início da Renascença, os valores
racionalistas foram sendo gradativamente exaltados nas diversas
produções culturais, reduzindo a influência ideológica da Igreja
Católica e incentivando a consolidação do pensamento científico
moderno no século XVII. Assim, alterou-se pouco a pouco a
mentalidade europeia e disseminaram-se novas explicações sobre
o homem e a natureza.
O frontispício da Encyclopedia de 1772, desenhado por Charles Chochin, carrega em
si o símbolo máximo do iluminismo: a figura do centro representa a Verdade, estando
acompanhada pela Razão e a Filosofia à direita
Iluminismo: conceitos e características
Em relação aos aspectos econômicos, o crescimento e o forta-
lecimento da burguesia demonstravam cada vez mais o desejo de
acumulação de riquezas e a consequente pressão dessa classe para
conquistar maior espaço político. Nesse sentido, o movimento
revolucionário na Inglaterra foi um exemplo importante dessa
transição de valores, uma vez que, diante da insatisfação com o
modelo absolutista, os revolucionários passaram a defender uma
nova perspectiva política. Era a ascensão da proposta liberal.
Deve-se, então, compreender que, ao estudar as mudanças
históricas, é necessária uma análise que considere seu aspecto
gradativo. Dessa forma, pode-se identificar o enfraquecimento das
estruturas do Antigo Regime no decorrer de todo o período, prin-
cipalmente a partir do século XVII e durante todo o século XVIII.
O que significa o termo “ideologia”?
Segundo o dicionário Aurélio, o termo “ideologia” significa:
“ciência da origem das ideias; estudo das ideias de modo
abstrato; doutrina das ideias. Filosofia. Atribuição da origem
das ideias às noções sensoriais do indivíduo a partir de sua
compreensão do mundo externo”.
Portanto, conclui-se que o Iluminismo representou um
movimento ideológico que buscava combater os valores e
as ideologias anteriores, trazendo à tona uma nova forma de
entender e explicar o mundo.
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O Iluminismo está marcado pela disseminação de novas ideias
A grande alteração ideológica que abalou definitivamente
a estrutura da sociedade do Antigo Regime foi catalisada pelo
movimento denominado Iluminismo ou Ilustração. Este se expandiu,
principalmente, durante o século XVIII e alterou a perspectiva
intelectual, artística e filosófica na Europa Ocidental. Ao defender
a valorização do pensamento racional como forma de entender e
esclarecer o mundo, entrou em conflito com as explicações teológicas,
ainda muito arraigadas entre os europeus. As novas ideias serviram
para fundamentar processos revolucionários posteriores, como a
Revolução Americana, a Revolução Francesa e a Revolução Industrial.
HISTÓRIA II 79
Módulo 19 1ª Série
Para os iluministas, o uso da racionalidade e, consequente-
mente, do método científico lançaria “luz” às questões que, até
aquele momento, não eram compreendidas ou eram explicadas de
forma insatisfatória. Assim, acreditavam que, com o uso da razão,
os homens atingiriam o progresso.
O racionalismo
Segundo os iluministas, o conhecimento racional deveria
ser valorizado e entendido como única fonte de compreensão
do homem em relação ao mundo que o cerca. Contudo, essa
perspectiva mostra-se um tanto preconceituosa, uma vez que
coloca as demais formas de explicação e entendimento do
mundo em posição de inferioridade.
©baona/iStock
A razão era altamente valorizada pelos iluministas, que nela viam a forma de
chegar à Verdades
O próprio termo “Iluminismo”, associado à iluminação,
infere que quaisquer outras formas de produção cultural e
entendimento estariam associadas às “trevas”. Dessa forma,
mesmo sendo convencional a utilização da expressão “Século
das Luzes” como referência ao século XVIII, deve-se ter em
mente que sua utilização coloca os demais períodos em certo
patamar inferior.
2. Os valores e as
características do movimento
2.1 O racionalismo
Não se pode atribuir ao Iluminismo um caráter homogêneo,
pois quando se discorre sobre correntes de pensamento, identifica-se
uma diversidade de posturas, contradições e contracorrentes
presentes nos discursos de seus integrantes.
 80 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 19
Nem todos os iluministas eram do mesmo grupo social; faziam
parte do movimento filósofos, nobres, burgueses e até mesmo reis
e rainhas. Além disso, esse pensamento não representou as ideias
de todos os europeus do século XVIII, uma vez que cada região
aderiu com maior ou menor intensidade às novas ideias propostas.
No entanto, mesmo diante dessas especificidades, pode-se
afirmar que os valores propagados por esse movimento afetaram e
alteraram a base intelectual, política, econômica e social da Europa,
estando alguns deles presentes até a atualidade.
Pode-se afirmar que a base fundamental dessa alteração na
estrutura mental europeia foi o racionalismo, já presente no pensa-
mento de Descartes desde o século XVII. Essa perspectiva colocava
a razão humana como a base do conhecimento sobre a natureza e
sobre o próprio homem. Assim, as explicações teológicas e metafísicas
eram desqualificadas pelos ilustrados, que desejavam desvendar os
aspectos mutáveis do universo.
©Linda Steward/iStock
Para os iluministas, a razão, o empirismo e a experimentação eram as chaves para o
conhecimento e para a fuga das “trevas”
É importante destacar que as objeções e as críticas dos filósofos
às explicações teológicas não significavam uma postura contrária à
existência de Deus. Suas contestações dirigiam-se à instituição católica
e às suas respectivas afirmações sobre o funcionamento do universo,
das relações socioeconômicas e políticas. Pode-se, assim, concluir que
tais filósofos eram anticlericais, mas se mantinham deístas.
Correntes filosóficas a respeito da existência
ou inexistência de Deus
O deísmo refere-se a uma postura filosófica que defende a
existência de Deus, sem, contudo, acreditar na revelação divina.
Para aqueles que se autodenominam deístas, é possível comprovar
a existência de Deus por meio do pensamento racional. Essa
perspectiva não está necessariamente associada a uma religião.
O teísmo associa-se à crença da existência de Deus
como o criador de tudo, e capaz de interferir nas questões
do mundo. Uma das principais distinções dessa postura em
relação às demais está na defesa da revelação divina, ou seja,
os seres humanos não são capazes de explicar racionalmente
as interferências divinas.
O agnosticismo representa o grupo que acredita que a
existência ou inexistência de Deus não pode ser comprovada
por meio da racionalidade humana.
Por fim, o ateísmo é a filosofia que acredita na inexistência
de um poder criador.
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2.2 O método científico
Como uma continuidade da tendência racionalista, a busca
pela universalização das ideias e valores incentivou mudanças nos
diversos campos do conhecimento e da sociedade. Em relação aos
fenômenos naturais, a utilização do método científico auxiliou a
formulação de leis que possibilitaram o entendimento do funcio-
namento do universo por meio de pressupostos matemáticos. No
que se refere aos aspectos sociais e políticos, o fortalecimento do
pensamento liberal incentivou a universalização das leis e dos
direitos, questão muito presente tanto na Revolução Francesa
quanto na Independência dos Estados Unidos.
Iluminismo: conceitos e características
2.3 Liberdade política e individual
Esse último aspecto, referente à universalização das leis, está
intrinsecamente associado à liberdade política. O combate aos
governos absolutistas incentivou os integrantes do movimento a
argumentarem em defesa das liberdades política e individual.
Um dos aspectos da sociedade mais criticados pelos iluministas era
o mercantilismo, política econômica que ia diretamente contra os
valores dessas liberdades.
O destaque dado ao indivíduo demonstra que a defesa do indivi-
dualismo também fazia parte dos pressupostos iluministas. De acordo
com essa perspectiva, os homens deveriam ser valorizados por seus
aspectos específicos e não como parte integrante de uma coletividade,
como eram identificados na divisão estamental da sociedade. Assim,
ao valorizarem o indivíduo, os ilustrados também defendiam a
igualdade social, uma vez que entendiam que todos tinham direitos,
independentemente do grupo ao qual pertenciam.
2.4 Teoria econômica: a crítica
ao mercantilismo
Além dos aspectos sociopolíticos e científicos, alguns pensadores
iluministas também se debruçaram sobre a questão econômica.
Eles combatiam as políticas intervencionistas mercantilistas,
defendendo a ausência de regulação estatal em relação à economia,
segundo o argumento de que todos os indivíduos tinham o direito
ao fruto do seu trabalho.
Ao analisar o conjunto de valores, propostas e críticas feitas
por alguns filósofos iluministas, deve-se destacar que não havia
propriamente um projeto revolucionário, ou seja, as reformas incen-
tivadas pelo heterogêneo grupo foram apoiadas principalmente pela
burguesia, aquela que mais ansiava pelas transformações em relação
à tradicional estrutura do Antigo Regime.
A filosofia empirista
Entende-se por empírico tudo aquilo que pode ter sua
veracidade ou falsidade verificada por meio dos resultados
de experiências e observações. Logo, empirismo é a doutrina
filosófica segundo a qual o conhecimento se determina pela
experiência.
©serezniy/iStock
Por meio de métodos científicos, a filosofia empirista acreditava que se poderia
chegar às verdades universais
HISTÓRIA II 81
Módulo 19 1ª Série
01 (UEFS) O conceito de Ilustração ou Iluminismo, elaborado na
Europa Ocidental no século XVIII diz respeito:
(A) à atribuição do poder da razão de promover a iluminação das
mentes, na luta contra o obscurantismo responsável pelas trevas
da ignorância, preconceito e dogmatismo.
(B) ao grande progresso industrial que, partindo da França e da
Itália, espalhava-se por toda a Europa, promovendo o bem-estar
das populações.
(C) às grandes obras públicas realizadas no Leste Europeu pelos
reis absolutistas, que buscavam aplicar as ideias dos filósofos
franceses aos seus governos.
(D) ao uso de tecnologias modernas, reservadas à produção agrícola
dos países europeus, cujas economias ainda se orientavam pelos
padrões medievais.
(E) às mudanças políticas que flexibilizaram as relações entre as
metrópoles europeias e suas áreas coloniais no Novo Mundo.
02 (UFRN) Durante o século XVIII, ganhou corpo na Europa
o Iluminismo, um movimento intelectual que propunha a
transformação das relações sociopolíticas que caracterizavam o
Antigo Regime. Montesquieu e Rousseau, citados a seguir, são
pensadores cujas ideias exemplificam as posições iluministas.
Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo corpo
dos principais, ou dos nobres, ou do povo, exercesse esses três
poderes: o de fazer as leis, o de executar as resoluções públicas, e o
de julgar os crimes ou as divergências dos indivíduos.
MONTESQUIEU, Charles de. O espírito das leis. Brasília:
Editora Universidade de Brasília, 1982, p. 187.
A primeira e mais importante consequência decorrente dos
princípios até aqui estabelecidos é que só a vontade geral pode dirigir
as forças do Estado de acordo com a finalidade de sua instituição, que
é o bem comum, porque, se a oposição dos interesses particulares
tornou necessário o estabelecimento das sociedades, foi o acordo
desses mesmos interesses que o possibilitou. [...] Somente com base
nesse interesse comum é que a sociedade pode ser governada.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 43.
a. A partir desses fragmentos textuais, identifique uma caracte-
rística do Antigo Regime e explique-a.
b. Explique outras duas características do Antigo Regime às quais
se opunha o pensamento iluminista.
03 (UPE)
O Iluminismo foi um movimento intelectual, portador de
uma visão unitária do mundo e do homem. Apesar da diversidade
de leituras que lhe são contemporâneas, conservou uma grande
certeza quanto à racionalidade do mundo e do homem, a qual seria
imanente em sua essência.
FALCON, F. J. C. Iluminismo. São Paulo: Ática, 1986 (adaptado).
 82 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 19
Suas principais linhas de força foram:
(A) o pensamento crítico, a valorização da razão, a antropologia e
a pedagogia.
(B) a ideia de progresso, a antropologia, a manutenção das tradições
e a explicação racional para tudo.
(C) o direito coletivo, o direito à propriedade, o primado da razão,
a ideia de progresso.
(D) o sentimento humanitário, a futilidade da guerra, a manutenção
das tradições e a explicação racional para tudo.
(E) a ideia de socialismo, o pensamento crítico, o antropocentrismo
e o naturalismo.
04 (UFV) Leia o texto a seguir:
As nossas esperanças quanto à condição humana podem redu-
zir-se a estes três pontos importantes: a destruição da desigualdade
entre as nações; os progressos da igualdade num mesmo povo; e,
finalmente, o aperfeiçoamento real do homem. Irão todas as nações
aproximar-se um dia do estado de civilização a que chegaram os
povos mais esclarecidos [...] tal como os franceses e os anglo-a-
mericanos? Irá desaparecer [...] a distância que separa estes povos
[...] da barbárie das tribos africanas, da ignorância dos selvagens?
[...] Respondendo a estas três perguntas encontraremos [...] os
motivos mais fortes para acreditar que a natureza não pôs nenhum
limite às nossas esperanças.
CONDORCET. “Esboço para um quadro histórico do progresso do espírito humano.”
In: GARDINER, P. Teorias da história. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1995, p. 69-70.
Com base no texto de Condorcet (1743-1794), um escritor do Século
das Luzes, é correto afirmar que os iluministas:
(A) acreditavam que todas as nações desfrutavam do mesmo nível
de desenvolvimento intelectual e tecnológico.
(B) defenderam o ideal de liberdade e de igualdade entre os homens,
assim como acreditavam que todas as nações se encontravam
no mesmo nível de civilização.
(C) consideravam que a condição humana era marcada pela
decadência moral, que impedia o progresso.
(D) acreditavam na ideia de progresso e foram otimistas quanto
à superação dos desafios intelectuais e tecnológicos impostos
à humanidade.
05 (FMJ-SP) O movimento iluminista, cujas ideias começaram a
ser difundidas na Europa no século XVII, é baseado nos valores da
burguesia. Entre os conceitos que formam a base dessa ideologia,
pode-se destacar:
(A) a aceitação da autoridade divina do rei absolutista como forma
de se garantir o respeito aos direitos individuais.
(B) a defesa da propriedade privada vista como o resultado da
transformação da natureza por meio do trabalho.
(C) a crença na necessidade de se controlar a informação e os meios
de comunicação para evitar rebeliões populares.
(D) a importância dada ao equilíbrio entre a razão e o sentimento
como forma de conhecimento do mundo.
(E) o repúdio à meritocracia e a valorização da democracia popular,
baseada na participação do povo no poder.
01 (UEFS)
No século XIX, podemos notar claramente os dois sentidos do
movimento que até hoje dilacera o pensamento liberal: a permanência
do liberalismo conservador, que defende a liberdade, mas não a demo-
cracia (ou seja, não é um liberalismo com aspirações igualitárias) e
o liberalismo radical, que, além da liberdade, defende a igualdade.
ARANHA; MARTINS, 2001, p. 229.
O “liberalismo conservador”, referido no texto, apresentava, entre
suas principais premissas:
(A) a luta em defesa da manutenção do controle da Igreja Católica
sobre os sistemas religiosos da Europa Ocidental.
(B) a crítica ao exclusivo comercial, que atrelava as áreas coloniais
às suas metrópoles, e a crítica ao Antigo Regime.
(C) a manutenção da concentração do poder na figura do rei, em
benefício da nobreza e do clero, classes sociais que lhe davam
apoio irrestrito.
(D) o combate à propriedade privada, em benefício de uma reforma
agrária que atendesse às necessidades da numerosa população
camponesa europeia.
(E) a liberdade estendida a analfabetos, mendigos e vadios, para
participarem das eleições censitárias promovidas pelos governos
antiabsolutistas.
02 (UNESP – adaptada)
Encontrar uma forma de associação que defenda e proteja a
pessoa e os bens de cada associado com toda a força comum, e pela
qual cada um, unindo-se a todos, só obedece, contudo a si mesmo,
permanecendo assim tão livre quanto antes. Esse, o problema
fundamental cuja solução o contrato social oferece. [...]
Cada um de nós põe em comum sua pessoa e todo o seu poder
sob a direção suprema da vontade geral, e recebemos, enquanto
corpo, cada membro como parte indivisível do todo.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social, 1983.
O texto apresenta características:
(A) iluministas, defendendo a liberdade e a igualdade social plenas
entre todos os membros de uma sociedade.
(B) socialistas, propondo a prevalência dos interesses coletivos
sobre os interesses individuais.
(C) iluministas, defendendo a liberdade individual e a necessidade
de uma convenção entre os membros de uma sociedade.
(D) socialistas, propondo a criação de mecanismos de união e defesa
de todos os trabalhadores.
(E) iluministas, defendendo o estabelecimento de um poder
rigidamente concentrado nas mãos do Estado.
03 (PUC-SP)
Se há muito riso quando um partido sobe, também há muita
lágrima do outro que desce, e do riso e da lágrima se faz o primeiro
dia da situação, como no Gênesis. [...] Os liberais foram chamados
ao poder, que os conservadores tiveram de deixar. Não é mister
dizer que o abatimento de Batista era enorme. [...]
Batista passeava, as mãos nas costas, os olhos no chão, suspi-
rando, sem prever o tempo em que os conservadores tornariam
Iluminismo: conceitos e características HISTÓRIA II 83
Módulo 19 1ª Série

ao poder. Os liberais estavam fortes e resolutos. [...] D. Cláudia
levantou-se da cadeira, rápida, e disparou esta pergunta ao marido:
— Mas, Batista, você o que é que espera mais dos conservadores?
Batista parou com um ar digno e respondeu com simplicidade:
— Espero que subam.
ASSIS, Machado de. Esaú e Jacó. Rio de Janeiro: Nova Aguillar (adaptado).
(C) dirigir os seres humanos em suas escolhas, evitando disputas
por questões sociais ou econômicas.
(D) manter a estabilidade da organização social, definindo as
obrigações e privilégios de cada camada.
(E) proteger os direitos naturais do indivíduo, garantindo o respeito
a eles por toda a sociedade.

Os liberais mencionados no texto assim se denominavam por se

considerarem seguidores do liberalismo. Assinale a alternativa que
apresenta alguns dos princípios e bandeiras do liberalismo:
01 (UNESP)
(A) Defesa do regime constitucional, respeito às liberdades indivi- Preguiça e covardia são as causas que explicam por que uma
duais e aos direitos civis. grande parte dos seres humanos, mesmo muito após a natureza tê-los
(B) Apoio às organizações trabalhistas, como os sindicatos, às
declarado livres da orientação alheia, ainda permanecem, com gosto,
organizações empresariais e às mobilizações sociais.
e por toda a vida, na condição de menoridade. É tão confortável
(C) Oposição ao poder absolutista, aos valores do Antigo Regime
e ratificação das decisões tomadas no Congresso de Viena. ser menor! Tenho à disposição um livro que entende por mim, um
(D) Repúdio aos valores iluministas, às monarquias constitucionais pastor que tem consciência por mim, um médico que prescreve uma
e aos privilégios nobiliárquicos e eclesiásticos. dieta etc., então não preciso me esforçar. A maioria da humanidade
(E) Estímulo à ilustração, ao despotismo esclarecido e à dissemi- vê como muito perigoso, além de bastante difícil, o passo a ser dado
nação das ideias mercantilistas do Antigo Regime. rumo à maioridade, uma vez que tutores já tomaram para si de bom
grado a sua supervisão. Após terem previamente embrutecido e
04 (UFTM)
cuidadosamente protegido seu gado, para que estas pacatas criaturas
Do século XV ao XVIII verificou-se verdadeira mudança de
não ousem dar qualquer passo fora dos trilhos nos quais devem
mentalidade. A mecânica e a técnica, de menosprezadas, passaram
andar, os tutores lhes mostram o perigo que as ameaça caso queiram
a ser supervalorizadas. Não é generalizada essa aceitação, pois os
andar por conta própria. Tal perigo, porém, não é assim tão grande,
preconceitos têm raízes fundas, dificilmente removíveis. Ainda no
pois, após algumas quedas, aprenderiam finalmente a andar; basta,
século XVIII e mesmo nos seguintes, até o atual [XX], encontra-se
entretanto, o perigo de um tombo para intimidá-las e aterrorizá-las
certa atitude de suspeita ante o manual ou o mecânico, enquanto
por completo para que não façam novas tentativas.
se realça o ócio, o lazer, a condição de nobreza, que não trabalha
KANT, Immanuel. apud MARCONDES, Danilo. Textos básicos de ética –
ou só trabalha com a inteligência e exerce o comando. Daí a de Platão a Foucault. 2009 (adaptado).
desconsideração com tarefas como as agrícolas (...) – as artesanais
O texto refere-se à resposta dada pelo filósofo Kant à pergunta
ou manufatureiras, ou mesmo as comerciais. (...)
sobre “O que é o Iluminismo?”. Explique o significado da oposição
Já havia, porém, forte opinião contrária, valorizadora da por ele estabelecida entre “menoridade” e “autonomia intelectual”.
mecânica, como se vê em filósofos da categoria de Francis Bacon,
Descartes, Pascal, Leibnitz, Locke, Voltaire, Diderot, gênios como 02 (UERJ)
Leonardo [da Vinci] (...).

VAINFAS, Ronaldo R. D. et al
História. Volume 2. São Paulo: Saraiva, 2011.
A Revolução Industrial, Francisco Iglesias.

De acordo com o texto, é correto afirmar que na Europa Moderna:

(A) o destaque dado ao ócio e ao lazer facilitou a afirmação do

capitalismo.
(B) as atividades manuais e mecânicas eram enaltecidas pela nobreza.
(C) a industrialização promoveu uma ampla e generalizada revolução
mental.
(D) os filósofos iluministas fizeram críticas às inovações tecnológicas.
(E) a mudança de mentalidade esteve ligada à valorização da técnica.

05 (FMJ-SP) Um dos mais importantes teóricos da revolução O Século das Luzes

burguesa ocorrida na Inglaterra durante o século XVII, o filósofo
John Locke, defendeu ideias que serviram de base ao pensamento
iluminista e influenciaram movimentos contra o Antigo Regime na
Europa. Na visão do autor, a função básica do Estado deveria ser:
(A) controlar as ações dos homens, punindo todos aqueles que
agissem contrariamente às leis.
(B) regulamentar as relações humanas, eliminando os conflitos
causados por interesses divergentes.
Na pintura O Século das Luzes, observam-se elementos representa-
tivos do movimento intelectual denominado Iluminismo. Em 1784,
o filósofo alemão Immanuel Kant definiu esse movimento como
um processo de esclarecimento que permitiu ao homem chegar à
sua maioridade.
Identifique na imagem dois elementos representativos do pensa-
mento iluminista. Associe, também, um desses elementos a uma
característica do Iluminismo.
 HISTÓRIA II 84
Módulo 20 1ª Série

Iluminismo: principais pensadores

Você sabe por que os diamantes são tão caros?

Essa pergunta pode ser respondida a partir de dois fatores:
o longo tempo que a pedra demora para se formar, e a ação de
grupos econômicos que dominam o mercado de pedras preciosas
e preferem ocultar boa parte dos diamantes com a finalidade de
forçar um aumento artificial de preços. O que se justifica pela lei
da oferta e da procura.

©Carl Court/Getty Images

Em termos econômicos, é esse modelo que estabelece a relação
entre a demanda de um produto, isto é, a sua procura, e a quantidade
que é oferecida, ou seja, sua oferta. Dessa forma, é possível descrever
o comportamento do mercado na aquisição de bens e serviços em
determinados períodos, em função de quantidades e preços.
Essa lei foi teorizada pelo economista escocês Adam Smith, que,
na sua obra Uma investigação sobre a natureza e a causa da riqueza
das nações, estabeleceu as bases do liberalismo econômico, um dos
pilares do Iluminismo, tema que vamos discutir neste módulo.
Expectativas de aprendizagem:
– Identificar as ideias dos principais pensadores iluministas e
liberalistas e relacioná-las às suas críticas ao Antigo Regime;
– compreender que muitos dos preceitos teorizados por esses
C5 filósofos tiveram grande impacto na nossa sociedade e que suas
consequências se mostram até hoje;
– observar de que forma surgiu o despotismo esclarecido e como
foi utilizado por algumas monarquias.

1. Introdução 2. A revolução do pensamento

Anteriormente, foram estudados conceitos e características
referentes ao Iluminismo, bem como sob quais aspectos eles
2.1 As enciclopédias
marcaram a sociedade do século XVIII. Como apontado, a consoli- Na maior parte dos movimentos políticos e intelectuais, é
dação de uma nova forma de pensamento, baseada no racionalismo possível identificar os primeiros indivíduos a exporem suas ideias;
cientificista, influenciou mudanças nos âmbitos sociais, políticos, estes são chamados de pioneiros ou precursores. No que concerne
econômicos e culturais da Europa Ocidental. ao Iluminismo, os principais e primeiros representantes foram René
Destacou-se também que tais propostas não se restringiram Descartes, Isaac Newton, Francis Bacon e John Locke, que compu-
a um único grupo, mas, ao contrário, representantes de diversos seram o movimento denominado Revolução Científica.
segmentos sociais integraram o movimento, sendo então conhe-
©GeorgiosArt/iStock
cidos como iluministas. Neste módulo, serão analisadas as ideias
de alguns desses pensadores e será visto que várias delas ainda
estão muito presentes atualmente.
Entre os pensadores iluministas que mais se destacaram estão
os franceses, o que se deve ao ambiente político e social da França
nesse período. As contradições presentes na estrutura interna
da sociedade do Antigo Regime eram muito intensas no Estado
francês: diante da grande cobrança de impostos para financiar
os privilégios da nobreza e do clero, os demais segmentos sociais
eram cada vez mais explorados. Tal ambiente suscitou críticas por
parte do teórico.
Não somente na França, mas em toda a Europa Ocidental, o
ponto que unia esses intelectuais era a busca por entender de forma
racional o mundo que os cercava. Eles criticavam o funcionamento
da sociedade do Antigo Regime e buscavam apresentar propostas
que substituíssem esse modelo. A seguir, será visto que cada teórico
se debruçou mais intensamente sobre um aspecto específico, dire-
cionando o foco de suas críticas e sugestões para o âmbito científico,
político-social ou econômico. Francis Bacon
Iluminismo: principais pensadores
É possível, assim, perceber que o avanço da racionalidade,
identificado já no movimento renascentista, consolidou-se no
século XVII com a Revolução Científica, ampliando seu campo
de discussões com o Iluminismo no século XVIII. Exemplo disso
foi a confecção, pelo matemático Jean d’Alembert e o filósofo
Denis Diderot, da Enciclopédia das Ciências, Artes e Ofícios. Nessa
obra, eles sistematizaram de forma crítica as novas concepções
políticas, sociais, intelectuais e científicas que se expandiam
durante o século XVIII.
A obra apresenta duas edições. A primeira contou com 28
volumes e a segunda (revisada e ampliada) possui 166, dela fazendo
parte textos dos grandes pensadores do período, como Montes-
quieu, Rousseau, Voltaire e Quesnay. O esforço para a compilação
de todo esse conhecimento demonstra o interesse em valorizar e
expandir os frutos do pensamento científico produzidos no período.
Domínio Público/Wikimedia
A Encyclopédie, de Diderot e D’Alembert
HISTÓRIA II 85
Módulo 20 1ª Série
A enciclopédia e a Wikipédia
Segundo Diderot e D’Alembert, as enciclopédias, no século
XVIII, tinham o objetivo de reunir diversos conhecimentos,
que até aquele momento estavam espalhados, em um só lugar.
O objetivo era sistematizar e divulgar os estudos desenvolvidos
nas mais diversas áreas, de modo que as aquisições dos
séculos passados não fossem perdidas, podendo ser utilizadas
no futuro, a fim de que seus sucessores, tornando-se mais
instruídos, fossem ao mesmo tempo mais felizes. É notável que
o desejo de construção do conhecimento e a sua popularização
eram os principais interesses desses intelectuais.
Na atualidade, após o processo de democratização do
conhecimento incentivado pelo advento da internet, o desen-
volvimento da Wikipédia pode ser comparado com o de sua
antecessora, a enciclopédia. De forma bem mais ampla, a rede
compila o conhecimento produzido nas mais diversas áreas e o
difundi entre aqueles que buscam a informação.
©Devonyu/iStock
©zmeel/iStock
Com o passar dos anos e a adesão ao mundo digital, o formato das enciclopédias mudou
 86 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 20

2.2 Os precursores Em oposição ao estado de caos, Locke propôs a constituição

de uma sociedade civil, baseada na junção de todos os integrantes
O inglês John Locke é da sociedade e no estabelecimento de um governo constitucional.

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considerado um dos funda- De acordo com essa concepção, o filósofo defendia que a melhor
dores do liberalismo político, forma de governo ocorreria com o estabelecimento de um contrato
segundo o qual a função do entre os governados e o governante.
governo é defender os direitos Nessa perspectiva, a sociedade aceitaria obedecer a um conjunto
individuais e civis. Tendo sido de leis, reduzindo sua liberdade civil e individual. Em contrapartida,
contemporâneo da Revolução o governo se responsabilizaria por manter a ordem e a paz por meio
Gloriosa, foi um dos agentes da obediência aos parâmetros expostos na carta constitucional. Para
fundamentais para a queda do Locke, o foco da organização política deve ser sempre a sociedade
sistema absolutista inglês e civil. Assim, se em algum momento o governante não cumprir com
contribuiu com uma das mais as obrigações que lhe são impostas, ou tentar colocar sua vontade
importantes obras da filosofia acima dos interesses coletivos, é direito da sociedade se rebelar ou
política, o Segundo tratado até mesmo retirá-lo do cargo de governo, o que é definido como o
John Locke (1632-1704)
sobre o governo civil. direito de rebelião dos povos.
Segundo o pensamento de Locke, o homem possui direitos Segundo Locke, o contrato é um pacto de consentimento
considerados inalienáveis, isto é, que não podem ser retirados, segundo o qual os homens concordam livremente em formar
cedidos ou vendidos: o direito à vida, à liberdade e à propriedade a sociedade civil para preservar e consolidar seus direitos, que
privada. Assim, no estado de natureza, os homens poderiam adotar possuíam originalmente no estado de natureza.
qualquer medida que lhes assegurasse a manutenção desses direitos.

Domínio Público/Wikimedia
Contudo, esse seria também um estágio de caos, visto que qualquer
um poderia estabelecer suas leis sob o pretexto de se proteger.

A evolução da ideia de cidadania

Para entendermos melhor as grandes modificações
políticas fomentadas pela expansão das ideias liberais, é preciso
diferenciar os súditos dos cidadãos.
Durante a maior parte da Idade Moderna, aqueles que
integraram o Estado Nacional foram denominados súditos, ou
seja, dependentes e submissos à vontade do monarca. Com o
advento das ideias liberais, difundiu-se o conceito de cidadão,
o qual está relacionado aos indivíduos que pertencem a uma
sociedade e exercem direitos e deveres em relação a ela. No
decorrer dos séculos, a noção de cidadão desenvolveu-se, resul-
tando no conceito atual: aquele que detém direitos políticos,
individuais e civis.
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Frontispício do Ensaio acerca do entendimento humano,

uma das mais célebres obras de Locke
Outro importante representante do pensamento político liberal
foi o francês Voltaire. Seu verdadeiro nome era François Marie
Arouet e, assim como Locke, ele defendia a limitação do poder dos
governantes, acreditando que deveriam ser respeitados os direitos
individuais à liberdade política e de expressão. Contudo, não aprovava
a participação política do povo, mas sim um governo monárquico que
fosse limitado pelas leis, como uma espécie de monarquia esclarecida.
Iluminismo: principais pensadores HISTÓRIA II 87
Módulo 20 1ª Série

Entre suas ideias de maior relevância, estão as severas críticas

feitas à instituição católica e à nobreza privilegiada, motivo pelo
Dicionário de conceitos recorrentes
qual foi perseguido na França e exilado na Inglaterra, onde teve
na Idade Moderna
contato com o pensamento de John Locke e publicou a obra Cartas
inglesas ou Cartas filosóficas, em que ridiculariza as instituições Observem-se as definições de alguns conceitos trabalhados
políticas e sociais francesas. neste módulo:
Despotismo: forma de governo na qual o governante
Mesmo diante de suas irônicas críticas à Igreja Católica, não se
dispõe de poder ilimitado sobre a vida das pessoas. Os déspotas
pode afirmar que Voltaire era ateu, ou seja, que ele não acreditava
não são necessariamente rudes ou cruéis, podem ser bondosos
na existência de Deus. Seus escritos faziam frente aos problemas
e ponderados, e até mesmo colocar como principal objetivo o
da instituição religiosa, e não à figura divina.
bem-estar do povo. Em geral, os déspotas somente conseguem
conservar o seu poder por meio da força.
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Monarquia constitucional: forma de governo na qual o
poder do rei é limitado por um conjunto de leis, na maioria
das vezes votadas pelos representantes do povo.
República: tipo de governo no qual o Estado é construído de
maneira a satisfazer o interesse geral de todos os cidadãos.
Jurídico: maneira de governar caracterizada pela supre-
macia do povo, seus representantes constituem o Estado.

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Voltaire (1694-1778)

“Concluo que todo homem sensato, todo homem de bem, deve

ter horror à seita cristã. O grande nome teísta, que não se reverencia
o suficiente, é o único nome que se deve aceitar. O único Evangelho
que se deve ler é o grande livro da natureza, escrito pela mão de
Deus e marcado com a sua chancela. A única religião que se deve
professar é a de adorar a Deus e ser um homem honesto. É tão
impossível que essa religião pura e eterna produza o mal quanto
era impossível que o fanatismo cristão não fizesse. Muitos reis na história foram déspotas

Jamais poderão fazer a religião natural dizer: vim trazer não

a paz, mas o gládio. Ao passo que essa é a primeira confissão de fé Um dos textos fundamentais da teoria de Montesquieu é o
que põem na boca do judeu que denominaram Cristo.” Do espírito das leis, no qual defende-se que a legislação deve ser a
base do fazer político. Acreditando que todos os homens possuem
VOLTAIRE. O túmulo do fanatismo. São Paulo: Martins Fontes, 2006, p. 157.
uma tendência natural, ou seja, inerente, a abusar do poder, as leis
O barão de Montesquieu, seriam o instrumento necessário para limitar tal abuso. Assim, para
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pertencente à baixa nobreza evitar que a concentração do poder prejudicasse a sociedade civil,
francesa, assim como Voltaire, esse deveria ser dividido entre três segmentos, cada um responsável
inspirou-se no pensamento por atuar em determinado setor.
político de John Locke. Sua “É uma experiência eterna a de que todo homem que tem poder
teoria política baseava-se na é levado a abusar dele; ele vai até o ponto em que encontra limites
ideia de que não existe uma (...). Para que seja impossível abusar do poder, é preciso que pela
forma de governo ideal que se disposição das coisas o poder freie o poder.”
aplique a qualquer povo. Assim,
MONTESQUIEU. Do espírito das leis. São Paulo: Abril, 1979.
segundo ele, de acordo com o
Barão de Montesquieu
desenvolvimento socioeconô- A proposta de Montesquieu de divisão do poder resultou na
mico, cada Estado deveria aplicar um modelo específico. Segundo configuração política atual, denominada teoria dos três poderes.
sua proposta teórica, os grandes países deveriam adotar o modelo De acordo com ela, o Executivo é responsável pelas questões
despótico; os Estados médios, a monarquia constitucional; e os administrativas do Estado, o Legislativo, pela produção e votação
pequenos, a república. das leis, e o Judiciário fica encarregado do julgamento.
 88 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 20

Como destacado anterior- 3. Liberalismo: os filósofos

Domínio Público/Wikimedia
mente, nenhum movimento
intelec tual e f ilos óf ico é econômicos
composto por integrantes que O pensamento iluminista se baseava na utilização do racio-
compartilhem interiormente nalismo para criticar a sociedade do Antigo Regime, inclusive,
das mesmas ideias. Sempre no campo econômico. Com o intuito de contestar as medidas
existem discordâncias e pers- de intervenção do Estado na economia e defender a liberdade
pectivas diversas. O pensador econômica, surgiram alguns dos fundadores do pensamento
suíço Jean Jacques-Rousseau é econômico liberal.
exemplo dessas divergências no Como estudado anteriormente, as políticas mercantilistas
meio dos demais iluministas. interferiam nas questões econômicas, visto que visavam ao acúmulo
Rousseau, ao contrário de de riquezas para o Estado. Sendo os liberais contrários a quaisquer
Locke, acreditava que, quando medidas intervencionistas, eles se concentraram em tentar
os homens estavam em “estado comprovar que maior acumulação ocorreria sem a regulamentação
de natureza”, não havia conflitos, Do Contrato Social, a Magnum Opus do Estado.
sendo este um estágio de paz, de Rousseau Foi na França que esse grupo mais se destacou inicialmente.
uma vez que não existia proprie- Representados por François Quesnay e Robert Turgot, seus inte-
dade privada que incentivasse a disputa entre os homens. Segundo grantes compunham a denominada Escola Fisiocrata. Acreditavam
ele, a partir do momento em que houve a delimitação da proprie- que a maior fonte de riqueza de um Estado era a terra e, consequente-
dade, esta se tornou a origem da discórdia entre os indivíduos, mente, o produto nela cultivado pela prática da agricultura. Para eles,
estabelecendo-se assim o caos. o comércio e as atividades manufatureiras não originavam riqueza,
Diferentemente dos demais mas transformavam-na e faziam-na circular.
©GeorgiosArt/iStock

iluministas, Rousseau enxergava

Domínio Público/Wikimedia
a propriedade privada de maneira
negativa, como a origem da desi-
gualdade e, consequentemente,
fonte dos conflitos sociais. Para
resolver tal questão, o filósofo
acreditava na criação do governo
como um “mal necessário”, capaz
de estabelecer a paz. Assim, o
Estado seria, para ele, a organi-
zação da sociedade civil, que, Jean Jacques Rousseau (1712-1778)
baseada em um contrato social, asseguraria os interesses da maioria
por meio do voto.

“O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro

François Quesnay, um dos mais importantes nomes da fisiocracia
que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer ‘isto é meu’
e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. O lema defendido pelo grupo transformou-se no símbolo do
Quantos crimes, guerras, assassínios, misérias e horrores não pensamento liberal do século XVIII: “Deixai fazer, deixai passar,
pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou que o mundo anda por si mesmo” (“Laissez faire, laissez passer,
enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: ‘Defendei-vos le monde va de lui-même”). Contudo, os principais defensores da
de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os política econômica liberal foram os integrantes da Escola Clássica.
frutos são de todos e que a terra não pertence a ninguém’.” Estes, liderados pelo escocês Adam Smith, acreditavam que a maior
ROUSSEAU, J. J. Discurso sobre a origem e os fundamentos fonte de riqueza do Estado era o trabalho, e não a agricultura, como
da desigualdade entre os homens. São Paulo: Abril Cultural, 1978. defendiam os fisiocratas.
Tornaram-se a principal referência da teoria liberal, pois
Para Rousseau, em oposição a outros filósofos que já foram
buscavam entender o funcionamento das relações econômicas, siste-
estudados (como Thomas Hobbes), o homem é naturalmente bom.
matizando-o com o estabelecimento de leis universais. Assim, Adam
Essa concepção associa-se à crença de que os homens seriam “bons
Smith e seus seguidores aplicaram as ideias racionalistas-cientificistas
selvagens”, porém, a partir da constituição da propriedade privada,
para demonstrar que a economia também possui leis naturais que a
teriam sido corrompidos pela sociedade.
regulamentam, bem como as demais ciências naturais.
Iluminismo: principais pensadores
Adam Smith, em uma de
©GeorgiosArt/iStock
suas principais obras – A riqueza
das nações – defendeu que a
divisão do trabalho em todas as
atividades econômicas, princi-
palmente entre as nações, faci-
litaria a produção e a acumu-
lação de bens.
Segundo Smith, a liberdade
econômica deveria ser a base de
todo o sistema comercial. Assim,
o que regularia o preço dos
produtos seria a relação entre
Adam Smith (1723-1790)
a sua oferta e a sua demanda.
Ou seja, não haveria a necessidade de intervenções do Estado na
economia, uma vez que o mercado seria o maior responsável pelo
estabelecimento desse valor.
Dessa forma, para o filósofo, a economia seria regida por leis
naturais, as quais poderiam ser estudadas e previstas, assim como as
leis da física. Foi utilizando essa argumentação que Smith tornou-se
o “pai” da economia como ciência.
Posteriormente, David Ricardo, um dos principais seguidores
de Adam Smith, tornou-se um dos grandes representantes do libe-
ralismo no século XIX. Autor da obra Princípios da economia política
e tributação, ele defendeu que o valor das mercadorias depende da
quantidade de trabalho necessária para produzi-la, não estando
associado à remuneração do trabalhador.
4. O despotismo esclarecido
As ideias iluministas não foram recebidas da mesma maneira
em todas as regiões. Enquanto franceses e ingleses aplicaram essas
ideias de forma bastante intensa, países com características mais
conservadoras as utilizaram de acordo com suas estruturas vigentes.
Os monarcas da Rússia, da Prússia, da Espanha, de Portugal
e da Áustria, por exemplo, tentaram reformar alguns aspectos de
suas estruturas econômicas com o intuito de satisfazer à classe
burguesa em ascensão, sem, contudo, perder o poder centralizador
do Estado. A essa conjugação dá-se o nome de despotismo escla-
recido, marcado pela manutenção da política absolutista associada
a algumas medidas iluministas.
Esses líderes, como o Marquês de Pombal em Portugal,
Frederico II na Prússia, e Carlos III na Espanha, adotaram essa
postura porque, em meados do século XVIII e início do século
XIX, a economia desses Estados mostrava-se cada vez mais
estagnada, tendendo a certo declínio, uma vez que a manutenção
das políticas mercantilistas, a diminuição da exploração colonial e
a burocratização administrativa limitavam o desenvolvimento de
suas respectivas burguesias.
O chamado depotismo esclarecido foi bem-sucedido em alguns
dos Estados: na Áustria e na Rússia, os governantes absolutistas se
mantiveram no poder até o início do século XX.
HISTÓRIA II 89
Módulo 20 1ª Série
01 (FMJ)
É necessário termos presente não só o progresso técnico como
também o clima geral da economia, no qual surgem os primeiros
sinais da “revolução industrial”: longo período de expansão que
tem o seu início por volta de 1730, primeiro no domínio agrícola
(progresso econômico e acréscimo da produção que permitem
alimentar uma população mais numerosa), conjuntura favorável
ao lucro e às atividades manufatureiras, crescimento das cidades
e dos portos, poderio dos armadores e dos negociantes, dos quais
Voltaire faz o panegírico nas suas Cartas Inglesas: “O comércio, que
enriqueceu os cidadãos na Inglaterra, contribuiu para os tornar
livres, e essa liberdade deu por sua vez maior expansão ao comércio;
daí se formou o poderio do Estado”.
TOUCHARD, Jean (Org.). História das ideias políticas, 1970 (adaptado).
No contexto apresentado, Voltaire:
(A) sustenta a necessidade fundamental de a sociedade organizar-se
de forma estamental.
(B) argumenta que a excessiva liberdade econômica pode gerar
tirania política nas nações.
(C) denuncia a insustentabilidade das práticas econômicas essen-
ciais sem a tutela estatal.
(D) entende o desenvolvimento do comércio como causa e conse-
quência da liberdade dos cidadãos.
(E) apoia as monarquias absolutistas europeias fundadas no direito
divino dos reis.
02 (UPE) O pensamento de Jean-Jacques Rousseau, fruto do
Iluminismo do século XVIII, serve de base, até hoje, para a estrutura
política de vários países democráticos ocidentais.
Sobre essa realidade, assinale a alternativa correta:
(A) No pensamento de Rousseau, gesta-se a teoria do Estado
contratualista.
(B) Os atuais regimes socialistas do Ocidente condenam a proprie-
dade privada com base nos textos de Rousseau.
(C) A teoria da tripartição do poder é herança do pensamento de
Rousseau.
(D) A teoria contratualista foi desenvolvida por Rousseau na obra
Origem da desigualdade social entre os homens.
(E) Na obra Do contrato social, Rousseau defende a propriedade privada.
03 (UEFS)
É uma verdade eterna: qualquer pessoa que tenha o poder tende
a abusar dele. Para que não haja abuso, é preciso organizar as coisas
de maneira que o poder seja contido pelo poder.
MONTESQUIEU. In: AQUINO, R. et al. História das sociedades: das sociedades modernas às sociedades
atuais. 28. ed. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1993.
 90 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 20
A afirmativa do filósofo Montesquieu a respeito da ação e da
contenção do poder originou:
(A) a proposta para a condenação à morte, pela vontade popular,
de todo o chefe de poder que se torne absoluto.
(B) o movimento renascentista, responsável pela ideia de que “os
fins justificam os meios”.
(C) as ideias anarcossindicalistas, defensoras da intervenção
militarista no Estado e da completa ausência de leis.
(D) a teoria da divisão da soberania em três poderes independentes
e harmônicos entre si, o Legislativo, o Executivo e o Judiciário.
(E) o movimento operário, no Brasil Império, destinado a conter
o poder da monarquia absolutista que governava o país.
04 (UFG–GO) Em 1751, os filósofos Diderot e D’Alembert organi-
zaram a Enciclopédia, ou Dicionário racional das ciências, das artes
e dos ofícios, com a contribuição de um conjunto de autores que
eles denominaram como “homens de letras”. Dois séculos e meio
depois, foi disponibilizada na internet a Wikipédia, que se anuncia
como a “Enciclopédia livre”. Ante o exposto, explique:
a. a relação entre a proposta de produção da Enciclopédia e
a concepção de conhecimento defendida pelo movimento
iluminista.
b. a diferença entre a enciclopédia iluminista e a Wikipédia, no
que se refere à relação entre os autores dos verbetes e o domínio
dos conhecimentos.
05 (UFPA)
Na Enciclopédia não havia área do engenho humano que não
tivesse sido coberta. Ali se observava a confiança de que os homens
eram, ou poderiam ser em breve, senhores de seu próprio destino,
que poderiam moldar o mundo e a sociedade de acordo com as suas
conveniências e vantagens. Era o poder da razão. Por isso mesmo
a Enciclopédia não foi universalmente aceita. Poderes absolutistas
civis e religiosos foram seus combatentes.
DENT, N. J. H. Dicionário de Rousseau. Rio de Janeiro: Zahar, 1996, p. 125 (adaptado).
A enciclopédia proposta por homens iluministas como Diderot
e D’Alembert foi criticada no contexto francês do final do século
XVIII, porque, nesse momento, absolutismo e razão significavam:
(A) modos de viver compatíveis, nos quais as novas e modernas
ideias iluministas eram absorvidas pelo reis absolutistas, que
percebiam nelas as vantagens de se moldar o mundo à sua
forma e maneira, tal qual Diderot em sua Enciclopédia, o que
possibilitou o advento da monarquia constitucional.
(B) maneiras de fazer política muito diversas. Para os racionalistas, a
política absolutista deveria ser reestruturada ou revolucionada,
pois os novos saberes deveriam vir das experiências e das novas
ciências, não de Deus e seus emissários.
(C) formas incompatíveis de fazer política, pois o povo francês era
governado por um velho monarca autoritário que se mantinha
no poder devido à ignorância do povo. Já livros como a
Enciclopédia seriam a base da nova sociedade revolucionária e
anarquista proposta por Diderot.
(D) formas de governo inconciliáveis, pois o absolutismo era
autoritário e ultrapassado. Já os enciclopedistas, como Diderot e
D’Alembert, desejavam a derrubada do rei pelos revolucionários
comunistas, formadores de ideias socialistas vinculadas ao
marxismo contemporâneo.
(E) maneiras de governar muito distintas, pois os enciclopedistas
eram homens de letras que iniciavam carreira política nas
fileiras dos liberais exaltados, e o monarca absolutista era do
partido conservador francês.
01 (UNCISAL) Leia atentamente as frases de Voltaire:
– “É difícil libertar os tolos das amarras que eles veneram.”
– “A leitura engrandece a alma.”
– “Todo aquele que desconfia convida os outros a traí-lo.”
– “O abuso da graça é afetação; o abuso do sublime, absurdo.
Toda perfeição é um defeito.”
– “O valor dos grandes homens mede-se pela importância dos
serviços prestados à humanidade.”
– “A guerra é o maior dos crimes, mas não existe agressor que
não disfarce seu crime com pretexto de justiça.”
– “O meu ofício é dizer o que penso.”
– “A primeira lei da natureza é a tolerância; já que temos todos
uma porção de erros e fraquezas.”
– “Devemos julgar um homem mais pelas suas perguntas que
pelas respostas.”
– “O acaso é uma palavra sem sentido. Nada pode existir sem causa.”
Disponível em: <www.suapesquisa.com>.
Os pensadores iluministas tiveram como princípio comum:
(A) a república como único regime político democrático.
(B) a razão como portadora do progresso e da felicidade.
(C) os operários sindicalizados como base do poder político.
(D) o calvinismo como justificativa de riqueza material.
(E) o socialismo como alicerce do exercício da cidadania.
02 (UFJF) A partir do final do século XVIII, as novas regras
e condutas burguesas passaram a ganhar popularidade. As
intimidades fisiológicas, atitudes à mesa, comportamento de
homens e mulheres eram algumas dessas maneiras que indicavam
civilidade. Os manuais de “bom-tom” fizeram um certo sucesso no
século seguinte, sobretudo no que se refere aos papéis sociais dos
indivíduos. Tais papéis foram incorporados, paulatinamente, pela
população europeia.
Iluminismo: principais pensadores
Em relação a essas novas normas de conduta relativas ao compor-
tamento de homens e mulheres, assinale a resposta correta:
(A) o mundo das mulheres deveria estar restrito ao lar, podendo
se dedicar à música e ao bordado, enquanto os homens teriam
que entender de política e finanças.
(B) as mulheres burguesas deveriam se comportar de forma eman-
cipada, esforçando-se para se inserir no mercado de trabalho
competitivo com os homens.
(C) os homens e mulheres detinham os mesmos papéis sociais,
devendo se comportar de forma similar em todas as atividades
sociais.
(D) as regras de comportamento entre mulheres e homens na
sociedade burguesa europeia foram aderidas somente entre
os camponeses e pobres, sendo considerados os detentores de
civilidade.
(E) a hierarquia entre homens e mulheres não faziam parte dos
rituais e regras de civilidade burguesa do século XIX.
03 (UNIFOR)
Apesar de Rousseau trazer à tona a democracia direta ateniense,
ele próprio convenceu-se da impossibilidade de tal modelo, em
face das grandes extensões territoriais dos Estados, das grandes
concentrações populacionais (devemos levar em conta que as
metrópoles estavam em pleno crescimento na época de Rousseau),
da complexidade da sociedade, e da falta de consenso social cultural.
Disponível em: <www.buscalegis.ufsc.br>. Acesso em: 13 mai. 2010 (adaptado).
Segundo a hipótese levantada, é correto afirmar que Rousseau:
(A) trouxe polêmicas que conflitavam com a recente democracia
liberal burguesa, que, em suas ideias, sustentou novas discussões
para as futuras teorias socialistas.
(B) trouxe polêmicas que conflitavam com a recente democracia
social da burguesia, que, em suas ideias, sustentou novas
discussões para as futuras teorias comunistas.
(C) trouxe polêmicas que conflitavam com a recente democracia
censitária burguesa, que, em suas ideias, sustentou novas
discussões para as futuras teorias liberais.
(D) trouxe polêmicas que conflitavam com a recente democracia
liberal moderna, que, em suas ideias, sustentou novas discussões
para as futuras teorias socialistas.
(E) trouxe polêmicas que conflitavam com a recente democracia
liberal representativa, que, em suas ideias, sustentou novas
discussões para as futuras teorias socialistas.
04 (PUC–Camp)
Falação
O Cabralismo. A civilização dos donatários. A Querência e a
Exportação.
O Carnaval. O Sertão e a Favela. Pau-Brasil. Bárbaro e nosso.
A formação étnica rica. A riqueza vegetal. O minério. A cozinha.
O vatapá, o ouro e a dança.
HISTÓRIA II 91
Módulo 20 1ª Série
Contra a fatalidade do primeiro branco aportado e dominando
diplomaticamente as selvas selvagens. Citando Virgílio para os
tupiniquins. O bacharel.
Século XX. Um estouro nos aprendimentos. Os homens que
sabiam tudo se deformaram como babéis de borracha. Rebentaram
de enciclopedismo.
ANDRADE, Oswald de. Obras completas – Poesia Reunida. São Paulo:
MEC/Civilização Brasileira, 1972, p. 14.
Uma das principais experiências históricas relacionadas ao enci-
clopedismo foi a edição e a divulgação da enciclopédia editada
por pensadores iluministas, no século XVIII. Ao escreverem essa
enciclopédia, eram objetivos desses pensadores:
(A) afirmar a existência de Deus e questionar a validade dos prin-
cípios essencialmente racionalistas de concepção do mundo.
(B) questionar os princípios do absolutismo e expor as leis naturais
sobre as quais se estruturaria a dinâmica do Universo.
(C) disseminar o pensamento anticlerical e democratizar o acesso à
ilustração a fim de impulsionar um movimento revolucionário
autenticamente popular.
(D) estimular o livre pensamento e questionar o conhecimento
desenvolvido pelos protagonistas da Revolução Científica do
século anterior.
(E) criticar o liberalismo econômico e expor uma concepção de
progresso baseada, exclusivamente, no domínio de modernas
técnicas agrícolas.
05 (PUC–RS) Considere o texto abaixo, do filósofo John
Locke (1623-1704), extraído da obra Sobre o governo civil.
Se o homem em estado de natureza está tão livre quanto se disse,
se é senhor absoluto de sua pessoa e bens (...), sem estar sujeito a
quem quer que seja, por que abandonará sua liberdade? Por que (...)
se sujeitará ao domínio e controle de algum outro poder? Ao que é
evidente responder que, embora em estado de natureza tenha esse
direito, o seu gozo é muito incerto (...), a fruição da propriedade
que tem nesse estado é muito arriscada e muito insegura; e não é
sem razão que procura e está disposto a formar com outros uma
sociedade (...) para a preservação mútua de suas vidas, liberdades
e bens, a que chamo pelo nome geral de propriedade.
Apud FENTON, Edwin. 32 problemas na história universal. São Paulo: Edart, 1974, p. 90-91.
Considerado um dos fundadores do pensamento liberal, Locke,
no texto, examina os motivos que levam os indivíduos a saírem
do “estado de natureza”, fundando a chamada “sociedade política”
(o Estado).
O conceito de propriedade está no centro desses motivos, sendo
esta considerada:
(A) uma concessão parcial da sociedade política aos indivíduos.
(B) uma prerrogativa que nasce com o estabelecimento da
sociedade política.
(C) o fundamento moral para o exercício do poder absoluto do Estado.
(D) o fruto material da exploração do homem pelo homem.
(E) um direito natural a ser protegido pela sociedade política.
 92 HISTÓRIA II
1ª Série Módulo 20

01 (UNICAMP)
Na segunda metade do século XVIII, pensadores importantes,
como Denis Diderot, atacaram os próprios fundamentos do
imperialismo. Para esse filósofo, os seres humanos eram fundamen-
talmente formados pelas suas culturas e marcados pelas diferenças
culturais, não existindo o homem no estado de natureza. Isso levava
à ideia de relatividade cultural, segundo a qual os povos não podiam
ser considerados superiores ou inferiores a partir de uma escala
universal de valores.
02 (UFU)
Mas, logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim
pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que
pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade – eu penso,
logo existo – era tão firme e tão certa que todas as mais extravagantes
suposições dos céticos não seriam capazes de a abalar, julguei que
podia aceitá-la, sem escrúpulo, como o primeiro princípio da
filosofia que procurava.
DESCARTES. Discurso do Método. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 41. (Coleção Os Pensadores).

MUTHU, Sankar. Enlightenment Against Empire.

Princeton: Princeton University Press, 2003, p. 258-268 (adaptado).
a. Segundo o texto, como as ideias de Denis Diderot se opunham
ao imperialismo?
b. No pensamento de Jean-Jacques Rousseau, qual a relação entre
a ideia de “homem no estado de natureza” e a organização das
sociedades civilizadas?
Considere as afirmações do pensador René Descartes (1596-1650) e
explique que relações há entre o contexto cultural no qual Decartes
faz suas reflexões e a noção clássica de que “o homem é a medida
de todas as coisas”, esclarecendo as relações entre racionalismo e
antropocentrismo.

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