Sermão da Montanha por santo agostinho

CAPÍTULO I

Valor cristã das Bem-aventuranças

1 . Se alguém com fé e sinceramente considero o discurso de que Nosso Senhor

Jesus Cristo deu no monte , como lemos no Evangelho de Mateus , acho que você
iria encontrar a forma final da vida cristã, no que diz respeito a uma moralmente
correta . E não digo isto de ânimo leve , mas podemos deduzir das palavras do
Senhor , com efeito, assim conclui o sermão , o que parece estar presente em todas
as informações que pertence a uma linha da vida cristã . Bem, leia-se: Todo aquele
que ouve estas minhas palavras e as põe em prática , o que asemejaré a um
homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. E desceu a chuva , os rios
estourar seu e sopraram os ventos e deram contra aquela casa, e não caiu, porque
estava construída sobre a rocha . E todo aquele que ouve esse discurso e não
colocar em prática, compará-la com aquela pessoa insensato, que edificou a sua
casa sobre a areia. E desceu a chuva , vieram as enchentes e sopraram os ventos e
deram com ímpeto contra aquela casa, e ela desabou , e foi completamente
arruinado 1 . Mas ele disse que só aquele que ouve as minhas palavras , mas
acrescentou : quem ouve estas minhas palavras , indicando essas palavras ditas
pelo Senhor na montanha e assim informar a vida daqueles que querem viver de
acordo com eles, justamente pode ser comparado com o que construído em pedra.
Significando com isso que o discurso são as regras que regem o cristão. Mas isso
vai ser discutido mais amplamente em outro lugar.

Simbolismo do Monte

Dois. Assim começa o discurso : Tendo visto [Jesus] à multidão , ele foi para o
Monte. Sentado ele se aproximou de seus discípulos e falando -lhes ensinado 2 . Se
perguntou o que faz a montanha, e entender que se refere corretamente aos
principais preceitos de justiça, e que os menores eram as destinadas a judeus.
Portanto, Deus através de seus santos profetas e ministros , de acordo com uma
distribuição ordenada dos tempos, deu os preceitos em que foi apropriado para
manter as pessoas ainda temem , e através de Seu Filho , deu o mais alto para as
pessoas que adequado foi lançado pela caridade . Assim menores preceitos são
dadas a menor e maior do que o maior e são dadas por quem conhece a
humanidade dar cuidado consistente , de acordo com as necessidades do
momento. E não é à toa que tem sido dada pelo mesmo Deus que fez o céu ea
terra, maiores provisões para o reino dos céus e sob o reino da terra . Este chefe de
justiça foi dito pelo profeta : A tua justiça é como as montanhas de Deus 3. Este
convenientemente simboliza o único Mestre , o único adequado para ensinar muitas
verdades , ensinou sobre o monte. Também ensina sentado , que pertence à
dignidade do Mestre. Discípulos Acércanse a ele para que , ao ouvir suas palavras,
eles estavam mais perto do corpo aqueles que aderiram mais ao espírito de
observar os preceitos . Tomar a palavra , e ele os ensinava em abril. A perífrase
com o qual diz: e falando, você pode querer dizer que o discurso será mais longo do
que o habitual , a menos que , tendo dito que agora ele tomou a palavra, incluindo
ele mesmo preparado para conversar com os profetas no Antigo Testamento .

Bem-aventurados os pobres em espírito

Três. Mas ouvi-lo que diz: Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o
reino dos céus 5. Lemos que tem sido escrito sobre o desejo de os bens da terra :
tudo é vaidade e presunção de espírito 6 , no entanto, presunção de espírito
significa arrogância e orgulho. As pessoas comuns dizem que o orgulho realmente
tem um grande espírito , e também porque às vezes o vento é chamado de
espírito . Por isso, na Escritura , lemos: fogo , granizo, neve, gelo, espírito da
tempestade 7. Quem poderia ignorar que o orgulho é considerado inflado, como se
dilatadas pelo vento ? De onde vem o apóstolo : puffs de conhecimento , o amor
constrói 8. Assim também no texto bíblico são significadas como pobres de espírito
dos humildes e aqueles que temem a Deus , ou seja, aqueles sem um espírito
inchado. E não deve começar de outra forma bem-aventurança, uma vez que deve
ser capaz de obter a mais alta sabedoria . Na verdade, o princípio da sabedoria é o
temor do Senhor, 9 , uma vez que, ao contrário, está escrito que o início de todo
pecado é o orgulho 10. Consequentemente, o orgulho sentir fome e adoro os reinos
da terra : Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus
11.

CAPÍTULO II

Bem-aventurados os mansos

Abril. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra por herança 12. Eu
acho que se refere à terra para que os salmos se referem Tu és a minha esperança,
o meu quinhão na terra dos viventes 13. Na verdade, simboliza uma certa
solidariedade e estabilidade perene herança , porque nele a alma , através de um
bom carinho, descansa como em seu devido lugar, da mesma forma que o corpo no
chão e , em seguida, tomar o seu alimento como corpo terra. Ela própria é o
descanso e as vidas dos santos. Eles são humildes aqueles que se rendem aos
abusos daqueles que são vítimas e fazer o crime de resistência, mas vence o mal
com o bem 14. Litigar , então, o orgulhoso e lutar pelos bens da terra e do tempo ,
no entanto, felizes são os mansos, porque eles herdarão a terra como 15 , o que
não poderia ser expulso.

Bem-aventurados os que choram

De Maio. Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados 16. O luto
é a tristeza pela perda de entes queridos. Deus converte tudo a perder que foram
abraçados neste mundo , porque não estamos felizes com as coisas que estavam
felizes em outro tempo e , apesar de não produziu neles um amor celeste, estão
doloridos de um alguma tristeza . Será , portanto, ser confortado pelo Espírito Santo
, especialmente porque isso é chamado Paráclito , Consolador ou seja , de modo
que , deixando as coisas temporais , ser alegre nas alegrias eternas.

Bem-aventurados os famintos sob

Junho. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados
17. Refere-se aqui aos amantes da verdadeira e eterna . Será, portanto, satisfeito
de que os alimentos que disse o Senhor : O meu alimento é fazer a vontade de meu
Pai, 18 anos, que é a justiça, e que a água que bebe quem quer , como ele mesmo
diz, ele vai se tornar fonte de água que jorra para a vida eterna 19.
Bem-aventurados os misericordiosos

Julho. Bem-aventurados os misericordiosos, porque deles deve misericórdia 20.

Chama feliz quem socorrer os miseráveis , pois serão dadas como compensação
para livrar-se da infelicidade .

Bem-aventurados os puros de coração

Agosto. Bem-aventurados são aqueles que têm um coração puro , porque verão a
Deus 21. Eles são tolos que buscam a Deus com os olhos do corpo, como se vê com
o coração, como está escrito em outro lugar, singeleza de coração Procure- 22. Um
coração puro é um coração simples. E como a luz do dia só pode ser visto com
olhos claros e não pode ver Deus, se você não limpar o poder com o qual ele pode
ser visto.

Bem-aventurados os pacificadores

9. Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus 23. A

perfeição está na paz, onde não há oposição , e, portanto, são os filhos de Deus são
os pacificadores, porque nada resiste a Deus, neles , pois na verdade , as crianças
devem ter a semelhança do Pai . Eles são os pacificadores próprios que , ordenando
e submeter toda a atividade da alma com a razão , ou seja, a mente ea consciência,
e dominando todos os impulsos sensoriais , tornar-se o Reino de Deus , em que tal
como são todas as coisas puro, que o que é principal e sublime no homem, envia
qualquer outro impulso comum a homens e animais , e que está no homem , ou
seja, a razão ea mente completa o melhor , que é a mesma verdade , o Filho
unigênito de Deus. Porque ninguém pode enviar para baixo se ele não se submete
ao que está acima dele. Esta é a paz que ocorre na terra aos homens de boa
vontade, 24 , a vida é dada ao sábio , no auge de sua perfeição. Neste mesmo reino
pacífica e ordeira foi expulso o príncipe deste mundo, que é quem controla os
ímpios e desordenada . Fundada e garantiu a paz interior , seja qual for o tipo de
perseguição que promove que foi expulso , crescendo glória divina , e não deve
demolir qualquer parte do prédio e da ineficácia ou desamparo das próprias
máquinas elevada resistência guerra significa que é estruturado a partir do
interior . Por isso continua : Felizes os que são perseguidos por ser honesto , porque
deles é o reino dos céus 25.

0. Todas essas bem-aventuranças são oito julgamentos. E chamando os outros, é

dirigida, no entanto, dizendo à platéia : Você será feliz quando falam mal de vós e
vos perseguirão 26. Ele falou geralmente nas afirmações acima , ele não disse :
Bem-aventurados os pobres em espírito, porque vosso é o reino dos céus, mas
porque deles é o reino dos céus 27, e disse : Bem-aventurados os mansos, porque
haveis de possuir a terra, mas eles terão a terra 28, e por isso as outras sentenças
para o oitavo lugar , que acrescenta Bem-aventurados os que são perseguidos por
ser honesto , porque deles é o reino dos céus 29. Agora começam a falar e abordar
os presentes, se é verdade que os aforismos que haviam sido estabelecidas acima ,
também são destinadas a todos aqueles que, estando presente , ouvir, e estes
parecem ser uma maneira tão especial para o presente, também referem-se à
ausência ou aqueles que virão no futuro. Portanto , devemos diligentemente
considerar este número de sentenças . Bliss começa com humildade : Bem-
aventurados os pobres em espírito, isto é, aqueles que não estão inchados , quando
a alma está sujeita à autoridade divina , porque teme ir para a perdição depois
desta vida , embora, talvez, parece ser feliz nesta vida. Como resultado chega ao
conhecimento da Sagrada Escritura , que descobre o espírito de misericórdia
mansidão , nunca propase para condenar o que o juiz profano se torna absurda e
obstinada luta segurando indisciplinados. A partir daqui começa a entender o que
esta vida laços sentir prejudicado por pecados sensuais personalizados. Assim, no
terceiro grau, o que é uma ciência , está de luto pela perda da maior em vez de
sacrificados , aderindo à maioria minutos e insignificante . Em quarto grau presente
trabalho , que é quando a alma faz sérios esforços para romper com as coisas que
cativam com prazer fatal. Aqui estão com fome e sede de honestidade e força é
necessária porque a dor não deixa que você possui com prazer. No quinto grau é
dado o conselho de deixar de lado aqueles que persistem no esforço, porque se
eles não são assistidos por um ser superior, eles são capazes de se livrar das
muitas complicações de tanta miséria . Como é um conselho justo , quem quer ser
ajudado por um ser superior, ajudar os outros mais fracos naquilo em que ele é
mais forte.

Tão feliz são os misericordiosos, porque eles vão fazer a sua misericórdia 30. Na
sexta série têm a pureza de coração , que , consciente das boas obras , sonha em
ver o bem maior pode ser interpretado apenas com a mente pura e serena.
Finalmente, a sétima bem-aventurança é a mesma sabedoria , isto é, a
contemplação da verdade que pacifica o homem todo para receber a semelhança
de Deus e, assim, conclui: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão
chamados filhos de Deus 31. O oitavo de volta ao começo , pois mostra e prova que
é consumado e aperfeiçoado. De fato, no primeiro e oitavo nomeação do reino dos
céus : Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus 32,
e bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça , porque deles
é o reino dos céus 33. De fato , lemos na Bíblia : Quem nos separará do amor de
Cristo , talvez a tribulação, ou angústia , ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou
perigo , ou espada? 34 são sete , portanto, bem-aventuranças que levam ao
cumprimento , pela oitava , e retornando este inicialmente esclarecer e exibe o que
foi realizado , para que através destes graus são concluídos também os outros.

CAPÍTULO IV

Comparação entre bem-aventuranças

e os dons do Espírito Santo

11. Eu acho que esta operação sete vezes do Espírito Santo de que fala Isaías 35
correspondente a esses graus e julgamentos. No entanto, interessado em ordem:
Na profeta começa por enumerar as notas mais altas , o menor aqui, há a sabedoria
começa e termina com o temor de Deus, como o princípio da sabedoria é o temor
do Senhor 36 . Portanto, se listamos ascendente por graus , descobrimos que o
primeiro é o temor de Deus , o segundo a piedade , a terceira ciência , a quarta
força , o quinto conselho , o sexto inteligência e o sétimo sabedoria. O temor de
Deus é para os pobres , dos quais 37 estão no Evangelho diz: Bem-aventurados os
pobres em espírito, ou seja, não inchado e orgulhoso, para o qual o Apóstolo diz :
Não, não se vangloriar , mas vive com medo 38, ou seja, não te ensoberbeças . A
pena é para os mansos . O pesquisador humildemente honrar a Sagrada Escritura ,
não censurar o que ainda não é compreendido e, portanto, não contradiz o que é
ser humilde , e, portanto, é dito que o manso feliz. A ciência é para aqueles que
choram , que se reuniu na Escritura e que tipo de males têm sido prisioneiros da
ignorância e porque eles têm sido tão boa e alegre expectativa, pois é dito no
Evangelho: Bem-aventurados os que choram . A força corresponde àqueles que têm
fome e sede. Saudade de trabalho para a alegria dos bens reais e desejando longe
seu coração afeição por coisas terrenas e temporais , daqueles que diz : Bem-
aventurados os que têm fome e sede de justiça . O conselho é para aqueles que
praticam a misericórdia . Há apenas um remédio para se livrar de tais grandes
males : a perdoar como queremos ser perdoados , e ajudar os outros onde
podemos , porque nós queremos que você nos ajudar no que não podemos, de
quem se diz : Bem-aventurados os misericordiosos . A compreensão corresponde à
pura coração, entendida como o olhar purificado de modo que possa ser percebido
que nem olhos do corpo não viu, eo ouvido não ouviu, E não subiram ao coração do
homem 39, de que aqui é dito: Bem-aventurados os puros de coração. A sabedoria
é para o pacífico, no qual todos os eventos são ordenados e sem qualquer força
contra a razão, mas tudo está sujeito à consciência do homem, já que ele também
está sujeito a Deus, daqueles que diz aqui: Bem-aventurados os pacificadores.

Um prêmio multiforme United

12. No entanto, um único prêmio , ou seja, o reino dos céus tem sido repetida de
várias maneiras, de acordo com diferentes graus. No primeiro , como era desejável,
foi indicado o reino dos céus , que é a soma total da alma sabedoria racional. Por
isso, diz : Felizes os pobres em espírito , porque deles é o reino dos céus 40, como
se dissesse : O princípio da sabedoria é o temor do Senhor 41. Para os humildes
receberam herança como um testemunho do Pai , pois sabem buscar com piedade
como expresso nas palavras : Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a
terra de herança 42. Para aqueles que choram são oferecidos consolo, como
aqueles que sabem o que perderam e que os males foram imersos : Bem
aventurados os que choram, porque serão consolados 43 . A fome e sede são
prometidos e outra vez, como alimento para se recuperar da forte trabalho que são
determinados pela realização da salvação: Bem-aventurados os que têm fome e
sede de justiça, porque serão saciados 44. Para a misericórdia oferecida
misericordioso , e aqueles que seguem os bons e excelentes conselhos , que são
oferecidos por quem é mais forte do que eles oferecem para o mais fraco : Bem-
aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia 45 . Para os puros de
coração têm a capacidade de ver Deus como aqueles que têm olhos puros para
contemplar as coisas eternas : Bem-aventurados os puros de coração, porque eles
verão a Deus 46 . A construtores da paz são prometidos semelhança de Deus, como
aqueles que têm sabedoria perfeita e ter sido formado à semelhança de Deus , por
meio da regeneração do homem novo : Felizes são os pacificadores, porque eles
mesmos serão chamados filhos de Deus 47 . Todos estes valores podem ser
realizados nesta vida , pois acreditamos que elas foram feitas nos Apóstolos , na
verdade, não há palavras para expressar essa transformação figura angelical
perfeito é prometido depois desta vida . Feliz , portanto, os que sofrem perseguição
por causa da justiça , porque deles é o reino dos céus 48 . Esta oitava sentença ,
que retorna ao início e declara o homem perfeito , isso significa que , talvez, o
oitavo dia da circuncisão no Antigo Testamento e da ressurreição do Senhor, depois
do sábado , o que por sua vez é o oitavo dia, enquanto o primeiro dia da semana,
bem como o cumprimento dos oito dias de descanso que praticam na regeneração
do homem novo e do mesmo número de Pentecostes. De fato, multiplicando-se
sete vezes sete vezes, quarenta e nove estão adicionando um novo dia e temos
cinqüenta e, assim, retorna ao início. Neste dia , ele foi enviado o Espírito Santo
para guiar-nos para o reino dos céus e receber a herança , são consolados e
satisfeitos , obtemos misericórdia , somos purificados e restaurou a paz para nós.
Aperfeiçoado , assim, resistir à verdade e à justiça todas as perturbações externas
que eles vêm até nós .

CAPÍTULO V

Dentro da Felicidade sofredor

13. Você vai ser feliz , continua ele, quando os homens vos injuriarem e vos
perseguirem e, mentindo , eles dizem todo mal contra vós por minha causa.
Alegrai-vos e exultai, porque a vossa recompensa será grande no Céu. 49 . Quem
olha para o nome cristão da glória deste mundo e da abundância de bens terrenos ,
nota que a nossa felicidade está dentro , como se costuma dizer a alma da Igreja
com as palavras do profeta : a beleza da a filha do rei está dentro de 50 anos. Bem,
a partir dos insultos promessa fora , assédio, difamação , para o qual a recompensa
será grande no céu , o que é percebido no coração do sofrimento , do qual foi dito :
nós nos gloriamos em sofrimento e sabemos que a tribulação produz a paciência,
ea paciência é uma virtude testado e comprovado o caráter produz esperança, ea
esperança não decepciona , porque o amor de Deus foi derramado em nossos
corações pelo Espírito Santo, foi dado 51. Na verdade , não é o suficiente para
sofrer esses males para escolher a fruta, mas precisam de apoio pelo nome de
Cristo, e não apenas o humor tranquilo , mas mesmo com alegria. De fato, muitos
hereges , sob o nome de cristãos , levando para enganar almas , apoiar muitos
destes sofrimentos , mas estão excluídos desses benefícios , uma vez que não só é
dito: Bem-aventurados os que sofrem perseguição , mas tem acrescentou : pela
justiça. Porque onde não há verdadeira fé, não pode haver justiça , e que o justo
vive da fé 52 . Cismáticos nem a pretensão de obter essa recompensa, uma vez
que não é possível dar a honestidade , onde não há caridade. Na verdade, o amor
ao próximo faz o mal 53, pois se o fizessem, eles não tinham arrancado do corpo de
Cristo que é a Igreja 54 .

Diferença entre insulto e difamação

14. Você pode colocar a seguinte pergunta: Qual é a diferença entre as palavras :
quando você amaldiçoar , ea outra : quando eles disserem todo o mal contra vós
por causa maldição não é nada de ruim a dizer ? Bem, uma coisa de lançar uma
maldição acompanhada por lesões na face de alguém que com injúria isso é
vergonha, como aconteceu quando os judeus disseram ao nosso Senhor Jesus
Cristo : Não diga a verdade , talvez indicando que és samaritano e tens demônio ?
55, e outra coisa quando se ofende a reputação do ausente, como também está
escrito de Nosso Senhor nas Escrituras : Alguns disseram , é um profeta, e outros
diziam : Não, mas ele traz enganado as pessoas 56 . Chasing é, portanto, o uso da
violência e agressão com armadilhas , assim como seu traidor e aqueles que o
crucificaram .

Nem disse simplesmente , e disserem todo mal contra vós , mas foi adicionado : a
mentira , e também , por minha causa . Eu julgo que este foi adicionado para
aqueles que querem se vangloriar de perseguições e humilhações infligidas à sua
reputação e, portanto, acho que Cristo é deles, porque eles dizem tantas palavras
ruins sobre eles, porque ele diz a verdade , ao falar sobre seus erros. E se alguma
vez eles imputar alguma coisa falsa , o que geralmente acontece por causa da
leveza humana , no entanto , não sofrem estas coisas por amor de Cristo . Na
verdade , ninguém que segue a Cristo não têm o nome de cristãos como a
verdadeira fé e doutrina católica.

Recompensa escatológico

15. Alegrai-vos e exultai, continua ele, porque é grande o vosso galardão nos céus
57 . Eu acho que no texto não são chamados céu para os lugares de topo do mundo
visível . Bem, você não deve colocar a nossa recompensa , para ser estável e
eterno nestas realidades sujeitas a evolução e tempo. Em vez disso, ele disse que
no céu , o que implica mansões espirituais, de casa para a justiça eterna , em
comparação com o que a terra é chamada a alma culpada, como foi dito ao
pecador , da terra e da terra são retornarás 58. A partir destes céus diz o Apóstolo
como a nossa casa já está no céu 59 . A experiência, então , desta vez premiar
aqueles que gostam de bens espirituais , mas chegou a perfeição completa, como
também isto que é mortal se revista da imortalidade 60 . Bem, ele diz que , assim
que perseguiram os profetas que nos precederam 61 . No presente momento a
acusação colocada centrada em maldições e perseguição . Exortou-os com um bom
exemplo, porque geralmente os que falam a verdade , muitas vezes sofrem
perseguição. E ainda, não pelo medo da perseguição, os profetas antigos deixou de
proclamar a verdade .

CAPÍTULO VI

Para ser sal da terra

16. Com grande consistência continua o Senhor : Vós sois o sal da terra , mostrando
que devem ser tomadas para tolos aqueles que , temendo a cobiça abundância e
escassez de bens temporais perder bens eternos que não pode ser dado ou tirado
pelo homens. Portanto: Se o sal é devolvido refrigerante, o que poderia ser salgado
de novo? 62 , ou seja, se você, por que você poderia dizer que as pessoas devem
ser fundamentadas, por medo de perseguição perdieseis tempo no reino dos céus ,
que serão homens, pelo qual livres sobre o erro , uma vez que o Senhor escolheu
para eliminar o erro dos outros? De fato : Sem sal inútil insípido, senão para ser
lançado fora e ser pisado pelos homens 63 . Pois não é pisado pelos homens que
sofrem perseguição , mas que a perseguição se torna temente fátuo . Ela só pode
ser trilhado , que é menor, mas não menos do que um, mas no corpo sofrer muito
na terra , mas seu coração está firme no céu.

Luz. Estar do mundo

17. Vós sois a luz do mundo 64. Como dito anteriormente: sal da terra, agora dizem
que a luz do mundo. Nem antes, a terra é para ser entendido como que nós
estamos com os pés, mas os homens que vivem na terra, ou até mesmo os
pecadores, porque o Senhor enviou sal apostólico para dar sabor e extinguir seu
fedor. Nem aqui pelo mundo tem que entender o céu ea terra, mas os homens no
mundo e amar o mundo e que o Senhor enviou os apóstolos para iluminar. Você não
pode esconder uma cidade construída sobre a montanha, isto é, baseada em um
famoso e grande justiça, também simbolizada pela montanha, onde o Senhor está
ensinando. Nem acenda a vela e colocá-la debaixo do alqueire, mas no velador 65 .
Como podemos interpretar isso? Vamos julgar? Foi dito desta forma, debaixo do
alqueire, para ser entendida apenas a ocultação de uma luz, como se dissesse ,
ninguém acende uma lâmpada e se esconde ? Ou poderia simbolizar outra coisa
bushel , enquanto eles colocam a luz debaixo do alqueire é considerar o bem-estar
do corpo mais importante que a proclamação da verdade , a ponto de não anunciar
a verdade, como ele teme sofrer qualquer desconforto tanto quando se refere a
coisas como o corpo temporário? O termo é usado apenas bushel , antes de
qualquer outro sentido , a remuneração da medida que cada um receberá a
recompensa de que eles tinham praticado na vida , de acordo com o testemunho
do Apóstolo que diz , porque não recebe a cada pagamento devido a ações boas ou
ruins que ele fez foi vestido como o seu corpo 66, e da mesma forma como dito em
outra parte deste corpo medida : com a medida com que você mediu , deve ser
medido 67 . Ou seja porque os bens transitórios , que são alcançados com o corpo,
começam e terminam com uma medida ou determinado número de dias , o que
talvez se entende por bushel , enquanto os bens eternos e espirituais não é fechado
em tais limites : Para Deus não deu o seu espírito avaliou 68. Ele coloca a luz
debaixo do alqueire esconde e esconde que a luz boa doutrina com os confortos e
vantagens temporárias , enquanto coloca em um suporte de 69 , que se apresenta
ao organismo o serviço de Deus , de modo que a parte superior é a proclamação da
verdade, e que o corpo em sua apresentação . No entanto, tal submissão ao corpo
deve brilhar no topo da doutrina manifesta em boas obras para aqueles que
aprendem através da função do corpo, ou seja , pela voz , língua e outros
movimentos do corpo. Consequentemente, em um suporte colocado luz do Apóstolo
, quando ele disse : não Combateu como um bater o tira do ar , mas eu dirijo o meu
corpo eo reduzo à escravidão , para que, quando eu ter pregado aos outros , eu
mesmo não venha a ser rejeitado 70 . Mas dizer que dá luz a todos que estão na
casa 71, casa juiz de que a habitação deve ser entendido que a dos homens , ou
seja, o mundo, então nós dissemos acima: Vós sois a luz do mundo 72. Ou se
alguém quiser compreender o significado da casa da igreja , mesmo que isso seria
um absurdo.

CAPÍTULO VII

A bondade das obras agrada a Deus

18 . Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus 73 . Se eu digo apenas:
Brilhe a sua luz brilhar diante dos homens , para que vejam as vossas boas obras ,
parece que o objetivo foi estabelecido apenas em louvores humana da qual são
hipócritas avarentos, aqueles que aspiram às honras e obter uma glória
completamente vazio. Contra eles lê-se: Se você ainda buscam o prazer dos
homens, não seria servo de Cristo, 74, eo mesmo no profeta : Aqueles que agradar
aos homens será confundido , porque Deus faz nada , e acrescenta: Deus aniquila o
poder do que agradar a homens de 75 , eo apóstolo : Não seja ambicioso de
vanglória 76, e acrescenta: o homem , ao contrário, deve examinar a si mesmo e
em si mesmo e não o homem encontrar motivos para se orgulhar 77. Portanto, não
só disse : Para que vejam as vossas boas obras , mas acrescentou : e glorifiquem a
vosso Pai que está nos céus. Portanto, o homem deve ser semelhante , a fim de
agradar os homens , porque eles gostam através de boas obras , mas para se
referir a louvar a Deus e, portanto, agradar aos homens, para que ele Deus seja
glorificado . Se isso também aqueles que louvam a dirigir os seus louvores a Deus e
não ao homem como o Senhor disse ao homem que eles colocaram diante dele por
ocasião de um homem paralítico que curou onde mobs admirava seu poder, como
está escrito no Evangelho: Eles temiam o seu poder e deu glória a Deus, que deu
tal poder aos homens 78 . E Paulo , o imitador de Cristo, diz: Só tinha ouvido falar
que aquele que uma vez nos perseguia , agora prega a fé que uma vez desafiado, e
glorificavam a Deus por minha causa 79.

integração intertestamentária

19. Depois de ter exortado os ouvintes a estar preparado para sofrer todas as
coisas pela verdade e pela justiça e ocultasen não é bom que iriam receber, mas
para instruir com essas coisas, com a intenção benevolente para ensinar todos os
outros, direcionando próprias obras para a glória de Deus e não o seu próprio
louvor, começa a se informar e instruí-los sobre o que deve ser ensinado, como se
você tivesse perguntado, dizendo: Eis que suportar todas as coisas pelo nome e não
esconde a sua doutrina . Mas o que está escondido eo que é proibido para enviar
tolerar tudo?, Talvez você devesse dizer coisas contrárias às que estão escritos na
lei? Não, ele diz. Não pensem que eu vim abolir a lei e os profetas: não vim abolir,
mas cumprir 80.

CAPÍTULO VIII

Aplicação da Lei detalhadas

20. Nesta declaração , encontramos duas formas e você tem que tratar cada um
deles separadamente . Pois aquele que diz: eu não vim abolir a Lei, mas para
cumpri-la , ou diz o que você adicionar à lei que tem menos ou para praticar o que
ela tem . Vamos começar com a primeira proposição : Na verdade, ele acrescenta
algo ao que está faltando , certamente não destruir o que ele encontrou , mas fazer
ratifica mais aperfeiçoá-lo. E, por outro lado, continua dizendo: Em verdade vos
digo que , até que passe o céu ea terra , não será nem um jota da lei ou um único
sotaque que tudo seja cumprido 81 .

Então , quando se pratica essas coisas que são adicionados à perfeição, com muito
mais razão , que se reuniu previamente condenada a começar. Parágrafo: Lei não
vai nem um jota ou um acento, não pode ser entendido de outra forma , mas como
uma expressão apaixonada da perfeição, como é expresso por cada uma das letras
em que o jack é o mais menos importante de todos , porque está escrito em um
curso eo acento é um pequeno sinal colocado sobre ele. Com estas palavras, o
Senhor faz ver que a Lei para as menores coisas levam o cumprimento. Depois
continua: Quem violar um destes mandamentos , no entanto olhar mínima e
ensinar os homens a fazerem o mesmo , será realizada pelo menor , ou seja , zero,
no reino dos céus 82 . O menor mandamentos são simbolizados por uma única
tomada e um único sotaque. Pois, que violar e ensinar o caminho , isto é , de
acordo com o que quebrou, não de acordo com o que ele encontrou e ler, será
considerado o menor no reino dos céus. Quem mantém significa: que não
considerá-los quebrado e bem ensinado, com base no que não foi quebrado. Este
será chamado grande no reino dos céus e estar no reino dos céus , que são
admitidos no grande . Aqui pertence o que se seguirá .

CAPÍTULO IX
As diferenças entre a lei eo evangelho

21. Eu digo que, se a vossa justiça é mais perfeita do que a dos escribas e fariseus ,
não entrareis no reino dos céus 83, isto é, se vós permanecerdes não apenas as
disposições minoritários da lei que o homem para começar virtude, mas também
aqueles que são adicionados por mim, eu não vim para quebrar a lei , mas para
cumpri-la , não entrareis no reino dos céus. Mas me diga : Se quando o Senhor falou
daqueles mandamentos acima do mínimo , disse que iria chamar mínimo , ou seja,
zero, no reino dos céus aquele que violar um deles e assim quaisquer outros
ensinadas para salvar e e, portanto, habitar no reino dos céus, como é grande , o
que é necessário acrescentar às disposições mínimas da lei, se ela pode já estar no
reino dos céus, pois é grande que os cumprir e ensinar para salvá-los ? Por esta
razão, é necessário que as palavras : Mas aquele que guarda e ensinar muito bem
ser chamado grande no reino dos céus, são entendidas não as disposições
mínimas , mas aqueles que eu publicar. O que é isso ? Deixe sua justiça , diz , não
exceder a dos escribas e fariseus , porque se não ultrapassado, não entrareis no
reino dos céus. Depois que viola os preceitos e ensinar um mínimo e passá-las será
chamado mínimo, mas o mínimo que atinge os mandamentos e ensinar os outros a
observar, não deve ser tomada como pelo grande e apto para o reino do céu, mas
não tão pequena que quebrou . Para ser grande e apto para o reino dos céus deve
agir e ensinar como Cristo ensinou agora , isto é, para projetar sua justiça sobre a
justiça dos escribas e fariseus.

a justiça dos fariseus não é matar, daqueles que entrarão no reino dos céus não vai
ficar com raiva sem motivo. O assassinato não-observância é menor e que quebra
será chamado o menor no reino dos céus. Quem faz a não matar, não há vontade
ou maior e apto para o reino dos céus, mas tem promovido algum grau. Vamos
melhorar, no entanto, se não com raiva sem motivo, e alcançou esta perfeição, será
muito mais longe do assassinato. Portanto, aquele que nos ensina a não ficar com
raiva, não considera de forma alguma esquecer que a lei não para matar, mas a
nota melhor, mas só externamente, como não matar e manter a inocência no
coração, se não ficar com raiva.

Gradação triplo de culpa e de suas instâncias

22. Você já ouviu falar , continua ele, foi dito aos antigos: Não matarás , e quem
matar será réu de juízo . No entanto, eu vos digo que todo aquele que se
encolerizar contra seu irmão sem motivo será réu de juízo e que se chamou o seu
irmão Racca é culpado de convicção ; tolo do chamador , será réu do fogo do
inferno 84. Qual é a diferença entre aquele que é culpado , merecedor de
condenação e fogo do inferno reo ? Na verdade, este último contexto tem um tom
muito mais grave e sugere que há uma gradação de penas mais leves para mais
grave , atingindo a pena do inferno. Se o juízo mais suave ser digno de condenação,
assim também é sentença mais leve ser merecedor do castigo do inferno é
considerado adequado que leve raiva sem razão para chamar racca irmão é mais
suave e ainda chamar racca a chamá-lo de idiota. Sendo culpado , por si só , não
seria classificada , se os pecados não foram classificadas por grau . " Racca " ou
humor chocado

23. Em tudo isso há apenas uma palavra escura como raia não é latim ou grego ,
todos os outros são usados em nossa língua. Alguns queriam derivam da tradução
da palavra grega , sustentando que racca significa Pannosus esfarrapadas já que
em grego , é dito  r  ko mas quando esses artistas são convidados a dizer em
Pannosus gregos racca indiferentes . Além disso , o intérprete Latina pode, quando
ele colocou racca , tendo colocado Pannosus e não usar uma palavra que não existe
em latim e grego e usados. As possibilidades são a versão que eu emprestado de
um hebreu quando lhe perguntei para esta finalidade. Eu disse que era um som que
não significa nada , mas mostra um movimento de humor repentina indignado. Os
gramáticos chamam essas partículas oração pequena interjeição , expressando um
estado de espírito impulsionar chocado, como quando ele exclama heu ( ai! ) o
sofredor , ea raiva, hem ( como). São as expressões de todas as línguas e não são
facilmente traduzidos para outras línguas . E é esta a razão pela qual você moveu o
tradutor, ambos do grego e do latim , colocar a mesma palavra, e não outra palavra
era equivalente a interpretar.

Três acusações e culposidades

24. Há, portanto, estes pecados gradação . Em primeiro lugar, você fica com raiva e
mantém a emoção que faz no interior. Em seguida, vem o choque de humor, o que
começa a ser indigno de uma expressão de raiva , dizendo algo que não significa
nada , mas estados de humor de ansiedade com a mesma fúria com que mortifica
-lo contra quem ele está com raiva , o que é certamente mais culpado do que se a
luz era essa raiva reprimida em silêncio. Se você também não só ouvir a voz de
alguém que está com raiva, mas também pronunciou uma palavra que designa e
exprime uma verdadeira vergonha da pessoa contra a qual ela é proferida , quem
duvidar que a necessidade é maior do que se apenas um profiriese indignado
indignação humor? Assim, no primeiro caso, tem um único sinal , por exemplo ,
raiva , por si só , no segundo , dois sinais : raiva e som raiva , indicando a muito
boa e demonstração de uma ofensa deliberada. Ved e agora os três punições : de
julgamento , condenação e fogo do inferno . Em tribunal concedeu o réu ainda
espaço para a defesa na sentença , mas também geralmente julgamento, no
entanto, porque as mesmas forças distinção confessar aqui difere um pouco ,
parece que o tribunal pertence pronunciar o julgamento , quando já não é mais com
o agressor , a fim de saber se a ser condenado, mas os juízes deliberam juntos
sobre a penalidade deve ser imposta para o registro que deve ser condenado.
Hellfire realmente não implica dúvida sobre a frase , como no julgamento, nenhuma
incerteza sobre isso, como acontece no tribunal. No fogo do inferno estão certos
tanto o julgamento ea sentença do condenado. Eles alertam , por isso, algumas
gradações tanto a culpa e as penas , que podem expressar o que termos são
invisivelmente aplicado multas aos méritos das almas ? Preste atenção para a
diferença que existe entre a justiça dos fariseus e aqueles maiores do que entra no
reino dos céus, porque ser mais grave do que matar proferir uma palavra
depreciativa, lá no assassinato criminoso preso atrás julgamento, e aqui a simples
hácele raiva também passível de julgamento , que é o mais suave dos três pecados
mencionados , pois não há entre os homens julgaram a questão do homicídio , e
aqui tudo é processado tribunal divino, onde o fim de o condenado é o fogo do
inferno. Mas, se alguém dizer que uma maior justiça no assassinato é punido com
uma pena mais grave se a pena do fogo é punido o insulto , isso sugere que há
diferenças do inferno.

Três frases sem causa

25. Nestes três proposições, sem dúvida, deve-se detectar um conjunto de palavras
que são compreendidos. De fato, a primeira proposição contém todas as palavras
necessárias, de modo que ele não precisa ser não-escrita não: Quem se encolerizar
contra seu irmão sem motivo será réu perante o tribunal. Não é assim no segundo,
como ele diz que chamar o seu irmão Racca, entende-se sem razão, acrescenta, é
culpado de corte. Após o terceiro diz: idiota que você disse 85, que dois conceitos
são compreendidos: o seu irmão sem motivo. É por isso que se justifica quando o
apóstolo Paulo chama os gálatas insensatos, que também chamados de "irmãos",
ele não causou. Portanto, nesta subseção deve sobreentender a palavra "irmão", já
que o inimigo é dito logo a seguir como deve ser tratada com maior justiça.

CAPÍTULO X

Reconciliação antes da oferta

26. Vá em frente, então , dizendo: Então, se você trazer a sua oferta ao altar , ali te
lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa lá a tua oferta diante
do altar e vai primeiro reconciliar-se com teu irmão, e depois voltar e apresenta a
tua oferta 86 . De acordo com o texto, parece que ele já havia falado de seu irmão,
porque a instrução seguinte se junta um precedente tal ligação confirma a
anterior . Bem, na verdade, não disse se a apresentar a oferta no altar , mas diz
que , por isso, se você levar sua oferta ao altar , então, se é permitido estar com
raiva sem motivo e chamar racca irmão ou tolo, muito menos lícito manter qualquer
coisa na mente de modo que a indignação degenere em ódio. Também se refere ao
que é dito em outro momento : Não deixe que o sol estar com raiva 87 . Somos
ordenados , então: quando tomamos a nossa oferta no altar, se nos lembrarmos
que o irmão tem algo contra nós, deixar o presente diante do altar, e vai reconciliar
com o irmão , em seguida, vir e fazer a oferta . Mas se isto é tomado literalmente ,
talvez uma opinião que deve fazê-lo da maneira que , se o irmão está presente ,
não deve adiar por mais tempo, desde que você está condenado a deixar a oferta
perante o altar. Mas se fosse um ausente e que é possível, eles vivem através do
mar, e me veio à mente algo dessa natureza , é absurdo acreditar que a oferta ser
deixado no altar para oferecer a Deus, então ter viajado a terra eo mar . Somos
forçados a recorrer a um sentido espiritual, de modo que possa ser compreendido
sem absurdo .

Fé como interpretação alegórica do altar

27. Portanto, podemos entender o altar em um sentido espiritual , no interior do

templo de Deus, a mesma fé , o sinal externo é o altar visível. Na verdade, qualquer
presente que oferecemos a Deus, se profecia e ensino, ou oração, um hino, um
salmo ou qualquer outro dom espiritual que vem à mente , não pode ser aceito por
Deus se não estiver apoiada na sinceridade de fé e definir sobre ela fixamente , de
modo que o que dizemos é completo e sem erros. Para muitos hereges que não
têm altar ou seja , a verdadeira fé , em vez de elogios , ter dito palavrões , porque
as opiniões terra laden , foram atirados ao chão, por assim dizer, o próprio ato de
devoção. Bem, para ser saudável também a intenção do oferente . Isso acontece
porque , por vezes, se quando estamos a oferecer qualquer um destes presentes
em nossos corações , isto é, dentro do templo de Deus, como diz o Apóstolo : o
templo de Deus é santo, e este é você 88, e o homem interior habita Cristo pela fé
em vossos corações 89 , devemos lembrar que o irmão tem algo contra nós, isto é,
se qualquer coisa que tenhamos machucado, então é ele quem tem algo contra nós
, mas se tivesse alguma coisa contra ele, se ele nos ferir, então não precisamos ir
até ele para conciliar , porque eles vão pedir perdão a quem você insultou , mas
perdoá-lo apenas como você quer ser perdoado por Deus por tudo o que não
tivesse pecado . Ele deve ir para se reconciliar quando lembramos que ,
eventualmente, temos irmão ofendido, e não deve ir para os pés do corpo, mas
com as atitudes de consciência, para sobremesas você gentilmente para o irmão
que se foi com pensamentos afetuosos , enquanto que na presença de alguém a
quem você está fazendo a oferta . Assim também se presente pode acalmar e
voltar para sinceramente pedir desculpas benevolência , se tu tens em primeiro
lugar na presença de Deus, não por ir ter com ele com movimentos corporais lentos
, mas com o menor sentimento de amizade. E vice-versa , ou seja, a intenção de
renovar o que você tinha começado a fazer, oferecer seu presente.

Humildade conciliar como um antídoto para o orgulho

28. Caso contrário, que se comporta de uma maneira que não se encolerizar contra
seu irmão sem motivo, ou não diga racca nenhuma razão ou nenhuma razão para
chamá-lo de idiota , o que é permitido pelo orgulho excessivo , ou, se talvez falta de
algumas dessas coisas , vá para o único remédio , que é de pedir perdão de
coração com gesto humilde , mas o homem que não está inchado , com espírito de
vã jactância? Portanto, bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o
reino dos céus 90 . E agora , vamos ver o que se segue .

CAPÍTULO XI

Acordo contra os protestos benevolentes

29. Concordo com a sua mão , enquanto você estiver com ele ainda a caminho,
para que você não caia nas mãos do juiz, eo juiz te entregue ao oficial, e você
poderá ser jogado na prisão. Em verdade vos digo : Não fique fora até que você
tenha pago o último centavo ou centavo 91 . Entenda quem é o juiz : o Pai não julga
ninguém , mas todo o poder de julgamento ao Filho é de 92 , e também sei que o
xerife : 93 anjos o serviam , e manter a fé que vêm com os anjos para julgar os
vivos e os mortos, 94. Eu também entendo as dores de prisão inferno que externo
chama em outro lugar 95 . Acredito , portanto, que a alegria de recompensas
divinas estão dentro do mesmo entendimento ou faculdade mais perto do que se
poderia pensar. Esta alegria é servo digno diz: Entra no gozo do teu Senhor 96,
como na legislação vigente da República , que foi mantido na prisão , é lançado ou
pelo secretário ou pelo tribunal de juiz .

total de Expiação

30. Cerca de subseção de pagar até o último centavo , você provavelmente pode
interpretar que foi expressa no sentido de que nada ficará impune , como dizemos
quando falamos normalmente : toda a maneira, quando dizemos que tal não é
necessário não deixam nada , ou, ainda, que o prazo até a última moeda que
significa pecados cometidos na terra. Na verdade , a terra também é o quarto ou o
último dos componentes de sobreposição deste mundo, você tem que começar com
o céu, seguido mais tarde pelo ar , então a água e, finalmente, a terra . Portanto,
ele pode ser interpretado convenientemente subseção : até pagares o último
centavo, até que expiou os pecados da terra. E é precisamente isto que eu ouvi
também o pecador : Você terra e terra novamente 97. Eu me pergunto se a
expressão: Até que você pagar a pena não significa que ele é chamado eterno .
Mas como é que a dívida seja paga , que já não leva ao arrependimento e viver
mais correto ? Talvez desta forma se diz até que você paga , e na outra , onde se
dizia : 'Senta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus
pés 98 , na verdade , mesmo quando os inimigos não são colocados debaixo de
seus pés , o Filho não vai sentar-se à direita , ou, como diz o Apóstolo : Ele deve
reinar até que tenha posto todos os inimigos debaixo de seus pés 99 . Mas não
deixará de reinar quando bem colocado ter sido. Por isso, e nas palavras de São
Paulo entende que ele disse , entretanto, que deve reinar até que o Pai pôs
inimigos debaixo dos seus pés reinará para sempre, porque eles estão sempre sob
os seus pés , por isso aqui pode ser entendido em um dos quais é dito não vai sair
até que você tenha pago o último centavo , não vai deixar para sempre, porque
sempre estará pagando a última moeda , enquanto eternos expia punição pelos
pecados da terra . Ele não teria dito isso tão bem, de modo que não parece ter
evitado a mais diligente sobre as penas de pecados e como nas Escrituras são
chamados eterno, ou são como são , o importante é evitá-los ao invés de conhecê-
los .

Quem é o inimigo ?

31. Vamos ver quem é o adversário com quem somos ordenados a fazer as pazes
logo , pois estamos com ele na estrada. Bem ou o diabo , ou o homem , ou carne ,
ou Deus, ou a lei. Eu não vejo como somos ordenados a ser gentil com o diabo , ou
seja, ser acordo lhe interessava ou condescendente , de fato, alguns têm traduzido
a éunoon termo grego que concorde, outros como consentindo . Bem, nós não
somos ordenados a mostrar satisfação com o diabo, e que onde a complacência é a
amizade e ninguém diria que você deve ser amigo do diabo , nem é permitida a
concordar com ele , e renunciar de uma vez para sempre para ele, que declararam
guerra e seremos recompensados por ter vencido e nem mesmo sendo
condescendente para admiti-lo , como se nunca tivesse sido condescendente com
ele, nunca teríamos caído estas misérias humanas. Quanto ao homem , mesmo que
tenhamos paz com todos enviar , tão logo nossa parte 100 , e que certamente pode
ser aplicado a palavras benevolência , harmonia e consenso, mas eu não vejo como
você poderia explicar ser entregue pelo homem , o juiz , em que eu prevejo que o
juiz é Cristo, diante de cujo tribunal todos devem ser apresentados , como diz o
Apóstolo 101. Como você pode dar ao juiz que tem de comparecer perante o juiz?
Mas, se entregue ao juiz porque ele ofendeu um homem, mas não entregues pelo
mesmo crime , parece muito consistente de que o culpado é entregue ao juiz pela
lei contra a qual trabalhou ofender um homem . De fato, se um homem tem feito de
errado por matá-lo, não haverá chance de se reconciliar com ele, como há com ele
no caminho, isto é, nesta vida. No entanto , é possível obter a cura se
arrependendo e voltando com a oferta de um coração pesado para a misericórdia
de quem perdoa aqueles que estão reconciliados com ele e se alegra com um
penitente do que por noventa e nove justos 102. Mas, na carne , eu vejo muito
menos como somos ordenados a ser benevolente, ou concordar com ela ou ser
indulgente com os seus apetites . Pecadores certamente adorar sua carne e
condescender com ela e concordar com seus desejos , mas aqueles que se
submetem à escravidão , não condescender com os seus desejos , mas que a força
-la a concordar com ele.

O mestre divino , protetor dos pobres

32. Talvez somos ordenados a concordar com Deus e ser obediente a Ele para se
reconciliar com aquele de quem nos afastamos do pecado e, portanto, pode ser
considerado nosso inimigo. Certamente é considerado adversário de quem resistir :
na verdade Deus resiste aos soberbos , mas dá graça aos humildes 103 ea fonte de
todo pecado é o orgulho e motivo de orgulho do homem é apostasia de Deus 104. E
o Apóstolo diz: Se, pois, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte
de seu Filho, muito mais estando já reconciliados vamos salvar a vida de 105
Ressuscitado. Neste texto, você pode entender que não há de ser mau inimigo de
Deus, uma vez que foram reconciliados com Ele aqueles que eram inimigos .
Portanto, quem quer que , desta forma , ou seja , nesta vida , não foram
reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, será entregue ao juiz para ele,
assim como o Pai a ninguém julga , mas todo o julgamento ao Filho 106. E assim,
tudo o que está escrito neste capítulo segue a partir do que já foi tentado . Apenas
um problema que causa dificuldade em compreender o que foi dito , e é esta :
Como você pode razoavelmente dizer que estamos com Deus , desta forma , se a si
mesmo nesta passagem deve ser considerado inimigo do mal e somos ordenados a
conciliar com ele o mais depressa possível , a não ser que , uma vez que está em
toda parte , de modo que , embora ainda estamos neste caminho , que são,
obviamente, com ele de fato , a Escritura diz: Se eu subir ao céu, tu aí estás; se eu
descer para o submundo , você está lá , se de madrugada eu coloco as minhas asas
e foi para posar na extremidade do mar, ainda ali a tua mão me guiará e eu vou
estar sob o poder de sua mão direita 107. E se você por favor dizer que o mau está
com Deus , mas Deus está presente em tudo , como nós pensamos que os cegos
estão na luz , embora as irradia luz em seus olhos , apenas uma coisa permanece ,
e isso é que nessa passagem Quer dizer , opondo-se a ordem de Deus . Então o que
é que é mais oposição a aqueles que querem pecar que o mandamento de Deus ,
isto é, a sua lei ea Sagrada Escritura ? Esta foi dado nesta vida, para nos
acompanhar na estrada e não deve ser encarada com ele para que não entregar ao
juiz, mas deve estar de acordo com ele. Ninguém sabe , na verdade, quando você
deve deixar esta vida. Ele é condescendente com a Escritura que lê ou ouve com
atenção , uma vez que atribui a mais alta autoridade e, portanto, não odeia o que
você entende sobre isso, é verdade que ele percebe que está em contraste com
seus pecados , na verdade, amo muito e correção alegra não perdoará as próprias
doenças , até que tudo é curado. E se há algo obscuro ou não é verdade, não
levantar objecções disputas , mas a rezar para entender e lembre-se de oferecer
carinho e reverência por essa autoridade. Mas quem age bem , mas aquele que é
rápido para abrir e conhecer a vontade do Pai não é a ameaça de litígio , mas gentil
e gracioso ? Feliz, então , o simples , porque eles herdarão a terra 108. Considere o
seguinte .

CAPÍTULO XII

Virtude menor e maior

33. Ouvistes que foi dito: Não forniquéis. Mas eu vos digo que todo aquele que olhar
para uma mulher com a intenção de se juntar a ela, já cometeu adultério com ela
no seu coração 109. É menor a virtude, de fato, não fornicar com união corporal e
maior virtude do reino não fornicar com o coração. Portanto, não se prostituam no
coração mais facilmente cometer impede o organismo. Nós confirmamos que o
enviou, uma vez que não veio abolir a lei, mas para confirmá-la 110. Você deve
pensar, obviamente, não disse que é um com uma mulher, mas quem olhar para
uma mulher para acompanhá-la, isto é, que atentar numa mulher para a cobiçar, ou
seja, para este fim e com a intenção para se juntar, o que já não é simplesmente
sentir o prazer da carne, mas a paixão concordo plenamente, de modo que não só
facilita o impulso ilícito, mas, se possível, ser satisfeita

Processo gradual triplo do pecado

34. São, portanto , três vezes por meio do qual o pecado é cometido : sugestão ,
prazer e consentimento. A sugestão vem da memória ou dos sentidos corporais , ou
quando vemos algo , nós ouvimos , o que sentimos o cheiro , o que gosto ou toque.
E se a perceber o objeto prazer produjere , deve suprimir prazer ilícito . Por
exemplo, quando estamos jejuando e à vista de comida vem o apetite, mas o
prazer não aconteça , mas ainda não ter consentido e cohibimos com o domínio da
razão. Mas se o consentimento é vir, terá sido realizado e pecado , conhecido por
Deus em nossos corações, mesmo que ele tivesse vindo a ser conhecido
abertamente por homens . Veja como são esses três graus : a sugestão, por assim
dizer, é tipificado pela serpente, escorregadio e inconstante ; efectúase com o
movimento de passageiros dos corpos, porque, se tais e tais imagens são
representados na alma, que vêm de fora , do mundo corpóreo , e se algum
movimento secreto também agitou a alma da ação dos cinco sentidos , também é
passageiro e lúbrica. Portanto, quando se desliza sobre secretamente a penetrar a
compreensão , maior a razão para compará -lo com o cobra. Estes três momentos ,
como se começou a dizer , são semelhantes aos eventos que são narrados em
Gênesis , no sentido de que a cobra surge alguma sugestão e convincente , do
desejo sensual , como Eva , é o prazer , e na consciência, como no homem, 111
consentimento. Tomado todos esses atos , o homem é expulso do paraíso da terra,
ou seja, a luz da virtude feliz até a morte e todos com plena justiça . Na verdade,
quem persuade , não a força . Todos os seres são bonitas em sua própria natureza ,
ordem e grau, mas não deve cair de uma ordem superior, que foi colocado a alma
racional , de uma ordem inferior . Ninguém é obrigado a fazê-lo e, portanto, se não ,
é punido com uma lei justa por Deus, desde que não tenham cometido contra a
própria vontade . No entanto, o prazer antes de consentimento é dado,
praticamente zero, ou é tão pequena , que na verdade é nulo e concorda com ele é
um pecado grave , uma vez que é ilegal, e assim que um consentimento , cometeis
pecado no coração . E se você chegou à conclusão , parece que está satisfeita e
extinguiu paixão. Mas, se depois de repetidas sugestão , fica ainda mais prazer,
mas ainda é muito menor do que quando , com a repetição de atos , foi formado o
hábito. Neste caso , é muito difícil de superar, mas se não desistir e não se coíbe de
a batalha cristã, superar esse costume com a orientação e ajuda de Deus. Assim,
recuperar a paz ea ordem em primeiro lugar, eo homem se submete a Cristo e 112
mulheres aos homens.

Três momentos pecado diferenciais

35. Então, como você começa a pecar por três fases: o estímulo , o prazer , o
consentimento e as diferenças são três pecados : no coração , no ato e hábito ,
quase como três mortes . A, em casa , ou seja, quando ele consente sensualidade
na consciência , a outra , que se manifesta do lado de fora , quando o
consentimento é refletida já no ato, eo terceiro , quando a força do hábito
perverso , como uma grande massa de terra, e apodrece no túmulo. Lendo o
Evangelho sabe que o Senhor ressuscitou para esses três tipos de mortes. E talvez
se possa explicar as diferenças que existem nas mesmas expressões sobre a
ressurreição em um só lugar , é dito: Menina, levanta- 113 , e outra a seguir:
Jovem , eu te digo , levanta- 114 ; e do outro : É profundamente comovente ,
chorando e mudou-se novamente e , em seguida, clamou com grande voz: Lázaro,
vem para fora 115.
Fornicação ou libidinoso luxúria

36. Portanto, o conceito de prostituição considerados neste texto, é oportuno

entender toda a satisfação carnal e desonesta. Porque , muitas vezes , a Escritura
chama de fornicação , a idolatria , o apóstolo Paulo , no entanto, chama a ganância
idolatria 116. Quem pode duvidar que existem certos quando dizem que todo
desejo o mal é a prostituição, quando a alma , negligenciando a lei maior que
orienta , prostitutas seres entregando natureza inferior para o preço dos prazeres
vis ? E assim, qualquer um que sente que o prazer carnal guerreando contra a
vontade na posição vertical pelo costume de pecar , o que reduz o tumulto à
escravidão , refletir sobre o porquê da excelência da paz perdida pecar e exclamar :
Oh, homem infeliz ! , quem me livrará do corpo desta morte? A graça de Deus
através de Jesus Cristo, nosso Senhor 117 . Então , como é reconhecido infeliz,
implora , chorando , ajudar o Consolador. O conhecimento da miséria , é uma
abordagem para a felicidade não é pequena. Então Felizes os que choram, porque
eles serão consolados 118.

CAPÍTULO XIII

Amputação olho scandalizer ...

37. Em seguida, passa a dizer : Bem, se o teu olho direito te faz tropeçar , arranca-o
e lança-o de ti : é melhor para você, que um dos teus membros se perca do que
todo o teu corpo ser lançado para o castigo eterno 119. Neste caso , é preciso ser
muito forte para amputar os membros. Tudo o que é que se entende aqui por olho,
é claro que ele se refere a algo que você ama intensamente. Na verdade, aqueles
que querem expressar seu amor com veemência , costumam dizer: "Eu o amo
como meus olhos ao invés de meus olhos. " O add certo talvez serve para aumentar
a força desse amor. Enquanto se os dois olhos juntos para ver e influenciam da
mesma maneira na hora de ver , mas os homens temem perder sua maioria à
direita. Este pode ser o sentido: Seja o que for que você ama e já que você tem
como o olho direito, se for uma ocasião de escândalo , isto é, se você é
impedimento para a verdadeira felicidade , arranca-o e lança-o de você . Eu pereça,
uma daquelas coisas que você ama como você é inscritos , antes de seu corpo ser
jogado para o castigo eterno .

... e outros membros escandalizadores

38. Continue falando com a mão direita e também diz: Se a sua mão direita para o
pecado , corta-a e lança-a de ti, você concorda que perca um dos teus membros
antes de todo o corpo ser lançado para o castigo eterno 120 . Isto obriga -nos a
olhar mais de perto o que se entende por olho. Nesta edição, eu posso pensar em
algo mais apropriado para se referir ao amigo mais íntimo . Como pode ser visto
como o membro a quem amamos mais intensamente. Ele também é diretor , é o
olho mostrando o caminho , e conselheiro nas coisas divinas , porque é o nosso
olho direito para a esquerda também é um conselheiro amado , mas para as coisas
da terra, atentos às necessidades corpo. Era supérfluo falar sobre isso como uma
ocasião de escândalo, a partir do momento que você não deve perdoar ou para a
direita. Nas coisas de Deus, o conselheiro é uma ocasião de escândalo , quer sob o
disfarce de religião e doutrina tentativas de induzir qualquer heresia ruinosa . Você
também pode interpretar a mão direita como assistente e adjunto queria nas obras
que se referem a Deus. Pois, assim como no olho significa contemplação, assim
entendida a ação precisamente mão, de modo que a mão esquerda é entender as
obras que são necessárias para esta vida e para o corpo.

CAPÍTULO XIV

Matrimónio cristão e divórcio incompatível

39. Também disse : Aquele que manda sua mulher, dê -lhe carta de divórcio 121.
Esta justiça eu inferior dos fariseus e de outra forma não é o que diz o Senhor: Eu,
porém , digo : quem despedir a sua mulher , a não ser por causa de fornicação ,
adultério e expõe que se casa uma mulher divorciada comete adultério 122. Na
verdade, ele que mandou dar certidão de divórcio ao despedir a mulher, não
mandá-la embora , mas acrescentou : Quem repudiar a mulher , dar carta de
divórcio , de modo que o pensamento de raiva mitigase repúdio imprudente de
quem descartou o mulher. E quem ordenou um atraso ao fogo , ele insinuou ,
quando podia , homens violentos que ele não aprovaria o divórcio. E assim o
Senhor perguntou sobre isso em outro lugar , respondeu desta forma : Este é
ordenado a Moisés por causa da dureza do vosso coração 123. Bem, mesmo que
fosse muito difícil que ele queria demitir sua esposa, ceder facilmente certamente
pensando que desde que a lei do divórcio, ela poderia se casar com segurança ao
outro. E assim, Senhor, para confirmar tudo isso, ou seja, não demitir mulheres
facilmente feitas do que apenas o ato de fornicação , todos os outros desconforto ,
caso haja algum, são tolerados firmemente comandado pelo fidelidade e castidade
conjugal. Ele afirma que um adúltero , que é casado com uma mulher divorciada de
seu marido. O apóstolo Paulo mostra os limites deste dever , insistindo que ele
deve ser respeitado até que o marido vivo , casando-se depois da morte
consintiéndole 124. Ele também tinha este este padrão e que não era sua opinião
pessoal , como em outros anúncios, mas o que o Senhor quando Ele disse para
aqueles que vivem no comando casado eu , não eu mas o Senhor, que a mulher não
separar -se do marido , e se separaram , que fique sem casar e se reconciliar com o
marido , eo marido que se divorcia de sua esposa 125. Da mesma forma, eu acho
que se o adeus marido , não tome outra mulher, e quando ele envia o seu próprio ,
para tentar reconciliar-se com ela. Portanto, pode acontecer que as mulheres
descartar a razão de fornicação , que o Senhor quis que fosse a exceção. Agora, e
se ela não é permitido casar-se, se o marido está vivo , que se separou , nem ele se
casar com outra , se mulher viva é separado , e muito menos concordar com as
violações carne pecaminosa com mais ninguém. Mas ser julgado quem são os
casamentos mais felizes, ou porque eles criaram os seus filhos , ou porque eles
pretendem ter filhos , ter sido capaz de manter-se por mútuo acordo entre a
continência , que não é contrário ao preceito do Senhor proíbe demitir a mulher que
rejeita como não viver com ela, não segundo a carne , mas segundo o espírito - e
assim que você olhar para o que diz o Apóstolo : além disso, aqueles que têm
esposas vivem como se eles tinham 126.

CAPÍTULO XV

Aversão ao temporal para o amor eterno

40. O que costuma incomodar as consciências de mentes fracas , que, aliás, se
esforçam para viver de acordo com os preceitos de Cristo, é o que o próprio Senhor
disse : Se alguém vem a mim, sem odiar seu pai e sua mãe, mulheres e crianças, e
os irmãos e irmãs , e até mesmo a própria vida, não pode ser meu discípulo 127 .
Para os menos inteligentes pode parecer contraditório com o Senhor em um lugar
proibido para enviar a mulher , não sendo por causa de fornicação , e em outros
lugares nega que seus discípulos pode ser quem não odeia sua esposa . Porque se
disserem que o carnal, não colocar na mesma condição do pai e da mãe, e os
irmãos . No entanto, é bem verdade que o reino dos céus sofre violência e os
violentos o tomam obter 128. Na verdade , quanto a violência deve ser o homem
para amar seus inimigos e odiar pai e mãe e esposa e filhos e irmãos ! Para ambos
os comandos a que chamamos o reino dos céus . E é fácil entender o seu
ensinamento de que estas disposições não são contraditórias , mas uma vez
compreendido, é difícil de implementar , mas também neste caso com a sua ajuda
é fácil. Na verdade, o reino eterno , que foi o prazer de chamar seus discípulos , a
quem ele chama de irmãos 129, não tem essas necessidades temporais : Pois não
há judeu nem grego , nem homem nem mulher , nem escravo nem livre mas Cristo
é tudo em todos 130. E o próprio Senhor diz : Após a ressurreição não terá nenhum
marido , nenhuma mulher, mas são como os anjos no céu 131. É , portanto, que
quem quiser ver agora a vida deste reino , não odeio os homens , mas essas
necessidades temporárias que sustentam esta vida transitória , que decorre entre o
nascimento ea morte . Quem não odeia esse estado temporário , que ainda não
ama a vida, que não está sujeita a essas restrições de nascimento e morte , que
são as causas que determinam as relações conjugais.

Amar renovado criatura humana

41. Então, se eu fosse perguntar a qualquer cristão devoto , que tem uma esposa e
ele ainda gera filhos, se queremos ter mulheres no reino dos céus, sem dúvida,
lembrando-se das promessas de Deus a respeito desta vida, onde este corpo
corruptível vestido de incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da
imortalidade 132, atraiu um grande , ou pelo menos um pouco de amor para que a
vida , responder com horror que em nada teria. E se você questioná-la novamente,
se depois da ressurreição , aceitou transformação angelical , o que é prometido aos
santos , eu gostaria de morar lá com sua esposa, responder que você quer este tão
veementemente como ele não queria isso. Assim, vemos que a boa mulher cristã
ama uma criatura de Deus , você quer ser reformado e renovado , mas a união
odeia corruptível e mortal, isto é , o amor que é tudo , e abominando que é a
esposa . Assim, ele também ama o inimigo , e não como um inimigo, mas como um
homem , como ele deseja alcançar o que você deseja para si mesmo , ou seja ,
corrigido e renovado chega ao reino dos céus. O mesmo deve ser entendido em
relação ao pai e mãe e outros parentes 133, de modo que nelas o que corresponde
a odiar a humanidade , em virtude de seu nascimento e morte, e amamos o que
pode, juntamente com ser levado a que o reino onde ninguém diz o meu pai , mas
tudo o que chamamos de um só Deus, pai Nosso 134, nem a minha mãe diz que
não, mas todo mundo diz sobre a Jerusalém celeste : mãe nossa 135 não diz que
não meu irmão, mas todos e todos dizem que o nosso irmão 136. O casamento,
então, será como todos nós juntos em alguém que, por assim dizer, vai ser a nossa
única marido 137, que com o derramamento do seu sangue nos redimiu da
corrupção deste mundo. Portanto, é necessário que o discípulo de Cristo transição
odeio essas coisas que você quer ir com ele para possuir aquilo que permanecerá
sempre , e tanto ódio neles essas coisas a mais que ele ama.
O casamento cristão ideal

42. Assim, o cristão pode viver em harmonia com a mulher , seja para obter o
apaziguamento dos sentidos , e isso, como diz o Apóstolo , por condescendência ,
não obrigação 138, ou para a propagação da espécie , o que pode ser , em certa
medida louvável , ou mesmo vivendo com sua sociedade fraterna alheios carnal, ter
uma mulher como se ela não foi de 139 , o que é excelente e sublime no
matrimônio cristão , de modo que odeio sobre necessidade temporária e amo a
esperança da felicidade eterna. De fato, sem dúvida, odeio o que desejamos que
um dia é longo, como a mesma vida neste mundo , porque se não odiásemos esta
vida temporal , adoraria não é eterno , não sujeito às vicissitudes do tempo. Para
tal vida foi criado a alma , da qual é dito: Aquele que não odeia mesmo sua própria
alma, não pode ser meu discípulo 140. Para esta vida é necessário alimentos
perecíveis , que o próprio Senhor disse: ' Nenhuma alma vale mais do que o
alimento ? 141, ou seja, esta vida em que é necessário alimentar . E quando ele diz
que dá a sua vida pelas ovelhas 142, refere-se a vida presente , e anunciando que
ele vai morrer por nós.

CAPÍTULO XVI

Paridade de direitos conjugais

43 . Aqui surge outra questão. Ao permitir que o Senhor mandar a mulher em caso
de fornicação : como devemos entender o que você quer dizer com o termo
fornicação ? Ou entendido como as pessoas normalmente entendido , entendido
como sendo prostituíram em atos sexuais , ou no sentido de que eles são usados
para compreender as Escrituras , como foi acima indicado , isto é, toda a luxúria
ilegal, como é idolatria , ou ganância , ou mesmo toda a violação da lei, para
satisfazer apetites desordenados. No entanto, melhor consultar o Apóstolo dizer a
coisa errada : Quem são casados mando , não eu mas o Senhor, que a mulher não
se separe do marido e se quando você soltar , que fique sem casar e conciliar com
a marido 143. Pode acontecer que separam a exceção faz com que o Senhor agora,
se não é lícito para uma mulher deixar o marido a não ser em caso de fornicação , e
isso não é permitido ter um outro , que diremos do que ele diz depois: E o homem
repudiar sua mulher ? 144 Por que não acrescentou exceto para a prostituição, o
que é permitido pelo Senhor, mas porque ele queria ser entendido da mesma forma
, isto é, que se o homem se divorcia da mulher que é permitido em caso de
prostituição - permanecem sem se juntar outra mulher ou que se reconcilie com
quem teve ? Não é mau o marido iria se reconciliar com a mulher , a qual , não
tendo ninguém se atreveu a pedra, o Senhor disse: Vai e não peques mais 145 em
diante. Porque o mesmo que disse que não é permitido ao fogo as mulheres para a
prostituição , mas 146, exige espera, quando há esta causa deve ser lá , não
necessita de demiti-la , mas permitir. Assim como ele diz : Ninguém está autorizado
a se casar com outra mulher, a não ser que seu marido está morto, e se ele tivesse
casado antes da morte de seu marido, é o culpado , mas se você não se casar após
a morte marido, não é culpado , porque não mandou casar, mas permitiu que 147.
Bem, é a mesma fórmula neste aspecto legal do casamento entre marido e mulher,
tanto que não só a mulher , disse o Apóstolo : A mulher não tem poder sobre o seu
corpo, mas o marido, mas marido não parou, mas disse também que nenhum
homem tem poder sobre seu corpo, mas a esposa 148. Bem, se a fórmula é
idêntica , não pense que é lícito a mulher separada do marido , salvo em caso de
fornicação , já que ele não é seu marido.
Casamento dissolúvel díspares

44. Portanto, devemos examinar como ele é entendido a palavra fornicação e

devemos consultar o Apóstolo , quando começamos isso. Ele continua: Para o resto
eu falo, não o Senhor 149. Aqui está a perguntar sobre isso , em primeiro lugar ,
que se entende quando o Senhor diz para o outro , porque as pessoas casadas falou
em nome de Deus , mas agora fala por si : para os outros, então parece que aqui
tem como objetivo solteira, mas não , porque continuando desta forma : Se algum
irmão tem mulher infiel , e ela consente em habitar com ele, não repudiar , por isso
aqui também fala de casados. O que significa , portanto, de dizer aos outros , mas
acima falou com aqueles que eram casados e ambos estavam ligados à fé de Jesus
Cristo , enquanto que agora, com as palavras para os outros designados para os
casamentos que não são entre dois crentes [ os cristãos ] ? Mas o que você diz : Se
algum irmão tem uma batota esposa [ não-cristãos ] e ela consente em habitar com
ele, não repudiar , e se uma mulher é um marido infiel [ não-cristãos ] e este
concorda habitar com ela, não deixe o marido 150. Portanto, se não fosse o Senhor
ordena , mas informa em seu próprio nome , isso é bom , de modo que se fosse
para fazer de outra maneira não seria ofender o preceito . Tão logo comentários
sobre as virgens , que não tem mandamento do Senhor , mas aconselha os 151 e
assim por louvores virgindade , que se pode abraçar a liberdade, a fim de que se
isso não acontecer , não julgá-lo faz contra o preceito do Senhor 152 . Uma coisa é ,
assim, o preceito, outro conselho e outras condescendência . Enviar a mulher que
não iria deixar o marido , mas se ele se separa , ela deve permanecer sem casar, ou
se reconcilie com o marido 153. Ele não tem permissão para agir de outra forma .
Aconselha o homem fiel , se você tem uma esposa que concorda habitar infiel a
ele , que não repudiar . No entanto, é lícito divorciar-se dela , porque não há
nenhum mandamento do Senhor para proibir demitir , mas o conselho do apóstolo ,
como uma virgem aconselhados a não se casar, mas se você se casar , não no
conselho do apóstolo , mas não trabalhar contra qualquer disposição . É tolerado
quando se diz: Eu digo isso condescendência , não porque eles enviam 154.
Portanto, se pode descartar a batota cônjuge , melhor ainda não demiti-lo , uma vez
que não é permitido de acordo com o preceito do Senhor demissão ao cônjuge não
ser por causa de fornicação , segue-se a partir daqui que a infidelidade também é
fornicação .

Louvado seja o casamento misto conversível

45 . Mas o que você diz , Apóstolo ? Certamente, o homem fiel não deve se
divorciar de uma mulher infiel que consente em habitar com ele. Sim , diz ele.
Porque se os comandos até mesmo o Senhor que o homem não se divorcie da
mulher, mas para a prostituição, mas por isso que digo eu, não o Senhor? 155
Porque a idolatria praticada por infiéis e qualquer outra superstição mal é
fornicação . O Senhor tem permitido em caso de fornicação , que as mulheres são
abandonadas , mas porque tem permitido , não obrigatório, foi dada a oportunidade
de Apóstolo que desejam aconselhá-lo a não abandonar a mulher pagã , que
poderia vir com o tempo Christian . Pois ele diz : Para um marido traidor [ não-
cristão ] é santificado por um fiel ea esposa incrédula é santificada pelo marido
crente [ Christian ] 156. Eu acho que tinha acontecido que algumas mulheres
tinham feito isso para a fé cristã através de maridos e maridos através mulheres
cristãs , e assim, sem nomeá -los , exorta, com exemplos para confirmar e seu
conselho. Depois continua: Do contrário, os vossos filhos seriam impuros , mas
agora são santos 157. Crianças cristãs que já haviam sido batizados , ou fora do
trabalho por um dos pais ou por consentimento de ambos. O que não teria
acontecido se o crente tinha dissolvido o casamento e não tolerar a infidelidade de
sua esposa até que a oportunidade passou a acreditar . Esse foi o conselho de
alguém que eu acho que você disse estas palavras : Se gastases mais , eu volto
para o meu 158 nota promissória.

Analogia de prostituição

46 . Ainda mais : Se a infidelidade é fornicação e idolatria é infidelidade e

ganância , idolatria, não há dúvida de que a avareza é também fornicação . Quem
pode , assim, distinguir o justo juízo , qualquer desejo ilícito do conceito geral de
fornicação , se a cobiça é fornicação ? Pelo que se pode deduzir que o homem , sem
falhar , envie a mulher eo marido da mulher por causa de paixões ilícitas , não só
por aqueles que visam a relação carnal com homens ou mulheres de fora, mas por
tudo o que induzir a alma a violar a lei de Deus por abusar do corpo e é
terrivelmente desajeitado e corruptos , ea razão é porque o Senhor faz não ser por
causa de fornicação . E essa prostituição, como mencionado acima, temos que
entendê-la em sua forma mais geral e universal.

Obrigações conjugais paridade

47 . Quando ele diz , a não ser por causa de fornicação , não explica quem, seja
homem ou mulher . Na verdade, não só para demitir mulher concedida culpado de
fornicação , mas também quando o homem disparou a mulher que o obriga a
fornicar , a despedida por causa de fornicação . Como se ela induz o marido a
sacrificar aos ídolos , que repudia o porquê, para a prostituição, os incêndios e não
apenas parte dele, mas ele. A partir dele, porque ele realmente fode , e teu, não
fornicar . Nada é mais injusto para disparar as mulheres para a prostituição, se ele
próprio está convencido de fornicar também. Acontece que o Apóstolo diz : Em que
frases para outro , você se condena a fazer, como você faz, as mesmas coisas que
você condena 159. Portanto, quem quer mandar a mulher em caso de fornicação ,
você deve estar limpo de pecado que da mesma sorte a mulher dizer.

reciprocidade adúltera

48 . Quanto às palavras : quem se casar com despedida , é um adúltero 160, você

pode pedi-lo , eo homem que se casar com ela comete adultério , a mulher também
comete . Ela é ordenado a permanecer sem casar, ou se reconcilie com o marido ,
mas ele disse que se ela abandonar o marido pela primeira vez. É bom saber se ela
foi demitido ou demitidos . Para se despedir do marido e casar com outra 161, e,
aparentemente , ela primeiro marido abandona o desejo de mudar o casamento, é ,
certamente, um adultério de pensamento. Mas se ela é disparado pelo marido ,
com quem ela queria ficar , é certamente adúltero que se casa com ela, de acordo
com o mandamento do Senhor , mas há evidências de que ela é culpada do mesmo
crime. Ninguém conseguia explicar como , se o homem ea mulher se casar com um
adúltero consentimento e também não é dela. Acrescente-se que , mesmo se
adúltero que se casa com quem está separada do marido , embora ela não deixá-lo,
mas teria sido demitida , ela faz dele um adúltero , este certamente foi proibido
pelo Senhor. Daqui resulta que, se ele foi demitido ou ela demiti-lo , ela deve
permanecer solteira ou que se reconcilie com seu marido.
Ilegalidade bigamia conjugal permissiva

49 . Alguém poderia perguntar se ainda com a permissão da mulher, ou porque ele

é estéril , ou não querem submeter-se a relação conjugal, é sobre o marido de outra
mulher, que não é casada com outro, ou separada do marido , se pudesse não
cometerás adultério . Na história do Velho Testamento é um exemplo. Mas as
disposições em vigor , para os quais o ex- preparados a raça humana , são mais
elevados. Estes devem ser considerados de tal forma que há para encontrar regras
de conduta , mas para distinguir em vários momentos a preocupação da Divina
Providência , através do qual Deus veio em auxílio da humanidade de uma forma
muito ordenada. O que significa que o que diz o Apóstolo : A mulher não tem poder
sobre o seu corpo , mas o marido , e da mesma forma , o marido não tem poder
sobre o seu corpo, mas 162 mulheres : Você pode ter tal valor que permitir que a
mulher, que tem poder sobre o corpo de seu marido, o homem pode unir
carnalmente com outro , que não é nem a esposa de outro, ou está separada do
marido . Não pense dessa forma , ou que as mulheres podem fazer com o
consentimento do marido. Isso exclui o senso comum.

Singular e, possivelmente, permitiu um caso de adultério

50 . Embora possa haver algumas circunstâncias em que parece que a mulher, com
o consentimento de seu marido, deve fazer isso em favor do marido, que se refere
ao que aconteceu em Antioquia, cerca de cinquenta anos atrás, no tempo de
Constâncio . Bem Acindino , prefeito na época, e também foi cônsul , exigindo o
Tesouro a verdade de um devedor soberano, não irritated sabe o que faz , o que
geralmente é muito perigoso por essas autoridades , a quem tudo é permitido , ou
acredita que eles são lícitas, ameaçou-o , jurando e afirmando com veemência que
o devedor , se depois de um certo dia, o que disse, não pagar o ouro , iria matá-lo .
Assim, enquanto ele cruelmente detido na prisão, e não podia se livrar dessa dívida
, começou a ser abordagens iminentes e temido dia. Ele era , na verdade, uma
mulher bonita, mas sem nenhum dinheiro com o qual ele poderia ajudar seu
marido. Ter um amor rico a beleza da mulher, e sabendo que o marido estava
naquele transe , enviou a ele e dar-lhe que o ouro tanto por uma noite , se ele
concordou em passar a sua empresa . Então, ela , sabendo que ele não tinha poder
sobre o seu corpo , mas o marido , ela disse a ele, e estaria disposto a fazê-lo para
o marido , se casou dono do corpo, para que ele devia tudo castidade , queria isso
aconteceu , como se fosse para sua própria vida. Ela agradeceu e autorizou-o a
fazer, não julgando que se tratava de uma relação adúltera , porque ele se
preocupava não era a paixão, mas um grande amor para o marido, que assim quis
e enviou-o . A mulher foi até a casa deste campo rico e fez o que ele queria que
sem vergonha . Mas ela deu-lhe apenas o corpo do marido , já que ele não queria
ter relações conjugais , como sempre fez, mas o que eu queria era viver . Ele
recebeu o dinheiro, mas os ricos , fraude, roubou o que lhe tinha dado ,
substituindo-o por outro pacote semelhante cheio de sujeira . Que , assim que a
mulher em sua casa, descobriu tudo , foi publicada , dizendo que havia levado o
amor de seu marido e pela razão de que ela foi forçada a fazê-lo. Ele desafia o
prefeito , confessa tudo feito e evidente que a fraude foi a vítima.

Em seguida, o prefeito , reconhecendo culpado porque suas ameaças tinham vindo

para esse fim e, como se o julgamento pronunciase contra o outro, determinou que
os bens seriam pagos ao Tesouro Acindino libra de ouro, e que a mulher foi feita
proprietário desse campo onde eles tiraram a terra trocado por ouro. Sobre este
evento , não há necessidade de discutir. Para permitir que cada juiz , como você vê
o ajuste , e que este fato não é tomada a partir de qualquer livro inspirado. Uma
vez que se refere ao fato de , não repugna ao sentimento humano que esta mulher
fez , sob a liderança do marido, como antes de tê-la rejeitado quando era o caso,
sem quaisquer exemplos. No entanto, nesta passagem do Evangelho, nada deve
ser considerado com mais cuidado , mas o grande mal que é a fornicação, a tal
ponto que , embora seja verdade que os casamentos são declarados indissolúvel
por um vínculo tão forte, ainda apresenta esta razão para ser dissolvido . O que é
fornicação já foi discutido acima.

CAPÍTULO XVII

Juramento risco de abuso ou perjúrio

51. E Jesus está dizendo : Ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás falso , mas
vai cumprir as promessas feitas ao Senhor. Eu digo mais : que de maneira nenhuma
jureis, nem pelo céu, porque é o trono de Deus, nem pela terra , porque é a base de
seus pés, nem por Jerusalém , porque é a cidade do grande Rei , nem jure pela sua
cabeça, porque sua mão não está fazendo um cabelo branco ou preto único . Para
deixar o seu ' Sim, sim, não, não, porque o que acontece nesta vem do mal 163. A
justiça dos fariseus não é perjúrio. O que confirma esta que proíbe a tomada de
posse , uma vez que pertence à justiça do reino dos céus. Assim como você não
pode dizer algo falso , que não fala, não pode cometer perjúrio que não juro. No
entanto, como testemunha jura que coloca Deus , considerar este capítulo com
cuidado, para não parecer que o apóstolo agiu contra o mandamento do Senhor,
uma vez que muitas vezes jurou , dizendo : O que eu escrevo , digo-vos diante de
Deus que não engano 164. E em outro lugar ele diz: O Deus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo, que é eternamente bendito , sabe que eu minto 165. E mesmo depois
de Deus é minha testemunha , a quem sirvo em meu espírito, no evangelho de seu
Filho , como eu me lembro de você sempre em minhas orações 166 . A menos que
você diz que existe apenas um juramento quando você diz por que é jurado , e
assim Paul jurou , e ele não disse : para Deus, mas disse que Deus é testemunha . É
ridículo pensar desta maneira. Mas tão teimoso e curto -minded, por isso não acho
que alguém que tem diferença , saiba que o Apóstolo jurou quando ele diz : Cada
dia que eu morrer por seus 167.Y glória não acho que a frase significa : a sua glória
me faz morrer todos os dias , como é costume dizer , pelo ensino de modo que me
tornei um médico , isto é, o seu ensino tornou-se mais aprendi . Cópias gregos
dirimen a pergunta, pois neles está escrito: Nή tήn kaύchsin ύmeteran , o que só
pode significar que jura . Portanto , entende-se bem que o Senhor ordenou a não
jurar, para que o Senhor não recorre a palavrões como uma coisa boa e que o
costume de cair em juramento perjúrio. Então , que entende que o juramento não
deve ser usado para boas obras, mas se for necessário, podemos evitar , tanto
quanto possível , e só usá-lo para a necessidade , quando você percebe que os
homens são lentos acredito que uma verdade que é útil para eles acreditar que a
menos que você venha confirmado com um juramenIsto é referido que foi dito:
Deixe o seu modo de falar: Sim, sim, não, não. Isto é bom e desejável. A coisa sobre
isso, é do mal 168. Se você se sentir compelido a jurar, você tem que saber que se
trata da fraqueza daqueles que aconselhar. Esta fraqueza é certamente um mal,
que todos os dias pedimos para ser liberado, quando oramos, Deliver Us from Evil
169. É verdade que diz: Tudo o que acontece neste é ruim: você certamente não
fazer mal se você estiver usando diretamente o juramento e, se não é bom, mas
você precisa para convencer o outro de qualquer coisa útil aconselhar, mas vem de
um mau princípio, por cuja fraqueza você é forçado a jurar. Mas somente aqueles
que já passaram por isso, sabe como é difícil suprimir o hábito de praguejar e, sem
pensar nunca realizar um ato, que em outro momento a necessidade o obriga a
fazer.

O juramento envolve onipresente Deus

52 . Você pode perguntar por que , após a frase : Eu digo que de modo algum juro,
foram adicionados os seguintes: nem pelo céu , porque é o trono de Deus , eo resto
para onde ele diz : Não em sua cabeça 170. Acho que é porque os judeus não se
sentem obrigados ao juramento julgado se juram por essas coisas . Também
ouviram : Você vai dar juramentos feitos ao Senhor 171, julgou que o Senhor não
deve se jurou o juramento ou pelo céu, nem pela terra, nem por Jerusalém ou na
cabeça. E isso foi feito não por causa de quem a enviou , mas por falta de
compreensão deles . Desta forma, o Senhor ensina que nada é tão vis criaturas do
Senhor se julga que é possível jurar por eles , ao passo que todas as coisas criadas
a partir da mais perfeita , pelo menos eles são governados pela providência divina ,
começando com o trono de Deus até o cabelo macio ou preto. Nem pelo céu , diz
ele, porque é o trono de Deus, nem pela terra , porque é a base de seus pés , isto é,
que quando você jurar pelo céu ou da terra , que não se deve julgar o seu Senhor
juramento , porque você foi levado a jurar por ele, cujo trono é o céu e cuja base é
172 terra. Nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei. 173, é melhor do
que se eu dissesse que o meu, no entanto, é entendida neste sentido. E uma vez
que ele é de fato o Senhor , quem jura por Jerusalém , o Senhor deve cumprir o
juramento . Nem jures pela tua cabeça . O que poderia considerar um homem que
pertence mais a ele do que a sua cabeça ? Mas como você pode nos considerar , se
temos o poder de torná-lo um cabelo macio ou preto ? Portanto, você deve fazer
juramento a Deus, que sustenta todas as coisas inefável e presente em toda parte ,
todos os que juram por sua cabeça. Isso significa que todas as outras coisas , o que
certamente não podem ser nomeados neste lugar, como a forma de o apóstolo que
mencionamos acima , que diz : Não há um dia , irmãos, que eu não vou morrer por
sua glória, cujo juramento , para mostrar que ele tinha que se encontrar com Deus ,
ele disse: que está em Cristo Jesus nosso Senhor 174.

53. No entanto, vou dizer aqui por causa da carne, não interpretam a frase que o
céu é o trono de Deus ea terra a base de seus pés , no sentido de que Deus colocou
os membros no céu e na terra como quando sentado , mas atribuir esse lugar
significa julgamento. E porque no conjunto universal do mundo, o céu é o mais
bonito eo mais baixo da terra, diz-se que Deus está sentado no céu e ele caminha
sobre a Terra , como se o poder divino estava mais próximo ao mais excelente
beleza e concedido a uma mais distante mais e mais. Em um sentido espiritual, o
conceito de céu indica as almas escolhidas ea terra pecaminosa. E desde que o
homem espiritual julga todas as coisas e não é julgado por ninguém 175 , é bem
considerado como o trono de Deus. Mas o pecador , o que foi dito terra e terra de ir
176, convenientemente retirados da base de seus pés , porque a justiça dá a cada
um o que ele merece , ele vai colocar para fora um lugar inferior e que não faria
permanecem na lei, nos termos da lei serão punidos.

CAPÍTULO XVIII

A fome e sede de virtude e encimada mal

54 . No entanto, para que possamos concluir este importante tema , o que você diz
ou pensa que poderá ter sido mais trabalhoso e demorado , onde a alma fiel
exercer pleno vigor e habilidade, que superar um hábito vicioso ? Christian amputar
todos os membros para impedir a entrada no reino dos céus para que ele não
quebre com a dor ! Suporte conjugais de fidelidade de todas as dificuldades , que ,
embora muito chato, não impuro corrupção crime , isto é, de prostituição. É como
se a pessoa é uma mulher , ainda que seja estéril ou deformado membro do corpo
ou muito fraco, cego, surdo ou coxo, ou qualquer outro defeito, ou é consumida por
uma doença ou dor, ou qualquer outra coisa horrível se poderia pensar , a não ser a
prostituição, tudo o que você deve suportar pela fé e da convivência humana . E
não só não deve repudiar tal mulher , mas , apesar de não está presente, não se
casar com aquele que está separada do marido , e isso é bonito, saudável , rico e
fértil. E se não é lícito fazer isso, muito menos ser julgado acesso legal de qualquer
outra forma de relação sexual ilícita e fugir da fornicação , porque é uma perversão
indecorosa . E, para dizer a verdade e não confirmam com freqüentes juramentos,
mas com a honestidade dos costumes . E refúgio no Rock Combate cristã, e de um
lugar mais alto dobrar as inúmeras tropas, em guerra contra si mesmo , de todos os
maus hábitos , dos quais muito poucos foram listados na ordem em que são todos
conhecidos . Mas quem se atreveria a realizar tantas dificuldades , mas que queima
tão apaixonado justiça , ardentemente sobre a fome ou a sede, e sentir a vida
insignificante até que ele está saciado e não violência para o reino dos céus? De
fato, em nenhuma outra maneira pode ser considerado forte para suportar tudo
isso, na remoção de maus hábitos , julgar os amantes deste mundo ser o ponto de
toda a dolorosa , trabalhosa e difícil. Feliz , então, são os que têm fome e sede de
justiça, porque eles serão fartos 177 .

Semelhança e diferença entre a mansidão ea misericórdia

55 . No entanto, quando essas obras sofrem qualquer dificuldade e dura e trilhas

para caminhadas difíceis cercado por várias tentações e vendo que ambos os lados
enorme aumento passado os obstáculos da vida , o medo não pode realizar o
trabalho realizado , bem-vindo o conselho para merecer a ajuda . E o que mais pode
ser o conselho, mas suportar a fraqueza dos outros e ajudá-la, o mais rápido
possível , porque você também quiser obter a ajuda de Deus para sua própria
fraqueza . E assim passamos a considerar as obras de misericórdia. O simples e
misericordioso falar a mesma coisa . Mas há uma diferença , é que o single, que
discutimos acima, não impede julgamentos divinos proferidas contra os seus
pecados e as palavras de Deus ainda não consigo entender, mas não fornece
qualquer benefício para aqueles que não se contradizem ou opor-se : o
misericordioso , no entanto, para que ele não se opor a qualquer coisa para a
correção da oposição que se tornará pior.

CAPÍTULO XIX

Generosidade e condescendência

56 . Siga o Senhor dizendo : Ouvistes que foi dito : Olho por olho, dente por dente,
mas eu digo que não se opõem a fazer o mal , mas se alguém feriu na face direita ,
oferece-lhe também a esquerda; e quem você quer chamar a julgamento e tirar a
túnica , dá-lhe o seu casaco também e que forçá-lo a ir com ele mil passos , vai
com ele dois mil. Quando você pede e nunca dar o seu rosto , que busca um
empréstimo que você 178. Justiça sob os fariseus não é passar a medida de
vingança por um não retornam mais danos do que ele recebeu , este é um grande
passo. Porque é fácil um homem que , depois de ter levado um soco , e não apenas
voltar outra, ou que uma palavra depreciativa de lesão que se contenta em voltar
outro só e que isso significa o mesmo , mas vem muito ou perturbado por raiva ou
porque os juízes mais severamente danificado infrator direito o que era a vítima
inocente . Este estado de espírito foi amplamente prejudicado pela Lei , que diz:
olho por olho, dente por dente 179, com estas condições é expressa como vingança
, o que , segundo ela, não deve exceder a lesão. Este é o começo da paz, da paz
perfeita : não querendo que tal vingança.

Da discórdia à concórdia misericordioso

57. Então, entre o primeiro, o que é ilegal em que se retorna um mal maior por um
menor, e esta última coisa para aperfeiçoar o Senhor ordenou aos seus discípulos
para não retribuir o mal com o mal, há uma média isto é, a ser devolvido assim
recebida, para a qual, desta forma, tem sido realizada, de acordo com a distribuição
do tempo, a passagem da soma desacordo perfeita concordância. Então, acho que
o que é grande diferença entre o homem que primeiro fez mal com a intenção de
ofender e machucar eo outro, que não retorna, mesmo se você é ofendido. Quem,
no entanto, o mal não tem início, mas retorna ofendido de grandes obras de
vontade ou o mal que ele recebeu, é separado um pouco da maldade extrema e
aproxima a justiça perfeita, mas não quais as regras ainda observou a lei dada por
Moisés. Mas aquele que retorna dano igual ao que recebeu, e faz uma concessão,
porque não vale a pena que merece igual o ofensor culpado e sofrido pelo inocente
que danificada. Mas essa justiça, não é grave, mas felizmente, foi aperfeiçoado por
aqueles que veio para cumprir a lei, não quebrá-lo 180. Assim, mesmo deixando a
penetração inteligências dois graus que são intermediárias, preferiu falar da
misericórdia do Senhor máxima perfeição. Porque ainda tem algo para fazer que
não está de acordo com todas as suas forças a grandeza desta regra, desde que
tendo em vista o reino dos céus não é para voltar tanto dano quanto recebeu, mas
menos, por exemplo, tapa por dois que receberam ou cortar uma orelha para um
olho que foi esvaziado. Mas, mais que vai absolutamente nenhum retorno do mal e
também se aproxima mais ao preceito do Senhor, mas ainda não consegue cumprir.

Parece até um pouco com o Senhor, se em vez do mal que você recebeu não
retornam nada do mesmo, se você está disposto a colocar alguns. Pois eu não disse
que eu diga que você não pagar o mal com o mal, mas se é um grande preceito,
mas disse que não resistais ao mal, de modo que não só devolver o que você tem
sofrido, mas não resistir a quem causar outros danos. Este, então, logo em seguida,
diz ele, mas se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a esquerda
181. Não. disse: Se alguém te bater, você não deve bater, mas imóveis prontos a
bater-lhe ainda. Eles entendem que o comando pertence a misericórdia para com
todos aqueles que dão para aqueles que amam muito, por exemplo, crianças ou
outra pessoa amada doente, ou filhos, ou insano. Muitas vezes, recebemos muitos
sofrimentos destes e se sua saúde exige de nós estão dispostos a sofrer ainda
mais, até que a crise é mais de idade ou doença. Bem, o que mais poderia ensinar
ao Senhor, médico das almas, para aqueles que foram educados para cuidar de
outros, mas tenha em mente quieta deficiências aqueles que estão dispostos a se
preocupam com sua salvação? Todos os vícios vêm da deficiência de consciência, e
que não há nada mais inocente do que é perfeito em virtude.

Simbolismo da bochecha direita

58. Você pode investigar o que significa direito bochecha, bem lido nos códices
gregos, que são aqueles que merecem mais credibilidade. No entanto, muitos
códices únicos latino-bochecha digo, não o direito. No rosto é o que as pessoas
reconhecem. Assim, lemos no Apóstolo: Porque nós suportar a quem você
reduzidos à escravidão, que devora, que leva os seus bens, a quem eu tratados
com arrogância, que te atinge no rosto, acrescentando mais tarde: Eu digo isso em
termos de 182 reprovação, com a intenção de mostrar o que significa ser ferido na
face, isto é, deve ser desprezado e confuso. O Apóstolo não diz essas coisas para
dar-lhes a sofrer estes, mas sim para o que soportasen como ele, que amava para
que eles sacrificaram para eles 183. E já que o rosto não pode ser considerado
direito ou esquerdo e também sendo que a reputação pode ser tanto em Deus ou
como o mundo aponta para a face direita e à esquerda, o que significa que cada
discípulo de Cristo, que tem sido desprezado por o título de cristão está disposto a
ser desprezado honras mundanas, se ele tem alguma. Seguindo o exemplo do
Apóstolo, quando condenados em nome de Christian, ele não teria apresentado a
outra face a quem o feriu à direita, se a honra tinha silenciado o mundo. Dizendo
184 sou um cidadão romano, eu não quis dizer que ele não estava preparado para
esta pequena glória, eu tinha muito pouco, foi desprezado por aqueles que ele
desprezava um nome tão bonito e saudável. A menos paciência após as correntes,
o que não é lícito colocar os cidadãos romanos, ou decidiu acusar qualquer um esta
injustiça? E se alguns o título de cidadão romano perdoou, ele não estava mais
disponível para os golpes, o seu desejo paciência tão mal longe de quem viu quis
homenagear mais à esquerda do que à direita. Na verdade, você deve prestar
atenção para ver como toda essa intenção foi feito e quanto benevolência e
bondade manifestada para com aqueles de quem recebeu este delito. Quando, por
ordem do papa recebeu um tapa, por aparentemente falar com esta insolência,
dizendo: Deus vai castigá-lo, parede caiada 185, para os menos inteligentes parece
um insulto, mas para um crescimento inteligente era uma profecia. A parede caiada
é hipocrisia, ou seja, a ficção de que struts da sacerdotal e sob este título, como
roupas candida, esconde a feiúra interior, como a lama. Milagrosamente manteve
uma atitude humilde quando disse: ofender os chefes dos sacerdotes? Ele
respondeu: Eu não sabia, irmãos, que é o chefe dos sacerdotes, como eles
escreveram: Não ofendeu o governante de seu povo 186. Desta forma, mostrou
como calmamente pronunciou essas palavras que pareciam ter dito a eles com
raiva, respondendo muito rapidamente e com calma, e isso não é possível se trata
de pessoas indignas e inquieto. E isso mesmo disse a verdade para aqueles que
querem entender: eu não sabia que é o sumo sacerdote 187, como se dissesse: eu
conheci outro sacerdote, em cujo nome se esses crimes e que não é lícito a insultar
e No entanto, você ter insultado, desde que você não me odiava o outro, mas ele
Então, essas coisas tem que falar, sem hipocrisia e ter um coração para cantar
todas as palavras do profeta: Meu coração está firme ó Deus, meu coração está
pronto 188. Há muitos que aprenderam a colocar a outra face, mas não sei como
amá-lo que foram feridos. Mas o mesmo Senhor, que foi o primeiro a cumprir o que
foi prescrito, não colocou a outra face, mas o servo do sacerdote, que o atingiu no
rosto, ele disse: Se falei mal, dá provas, mas se eu fiz bem , por que me bates? 189
No entanto, o seu coração estava menos preparado, não só para oferecer a outra
face para a salvação de todos, mas para dar todo o seu corpo para ser
crucificadGenerosidade na bondade

59. Portanto, o que se segue: E quem quiser processá-lo e tirar a túnica, dá-lhe o
seu casaco também 190, para ser entendido por esta disposição diretamente
disponível para o coração, e não um ato de ostentação. E o que tem sido dito sobre
a túnica e manto não deve ser levado em conta só isso, mas diga-se de todos os
bens, o que consideramos um direito como nossa propriedade. E se isso foi
ordenado a respeito das coisas necessárias, com mais razão para desprezar os
supérfluos. No entanto, a propriedade considerada nossa propriedade devem ser
colocados na faixa prescrita quando o Senhor disse: Se alguém quiser processá-lo e
tirar seu casaco. Devemos entender isso com base em todos os produtos para os
quais podemos chamar de juízo, de modo que nossa propriedade para passar a
propriedade daquele que chamou a julgamento ou que é chamado a tribunal como
um vestido, uma casa , um campo, uma besta de carga ou geralmente qualquer
coisa que é o dinheiro. É um problema mais grave se deve incluir também escravos.
Você não quer que alguém é dono de um escravo como pode possuir um cavalo ou
dinheiro, mas pode valer mais do que um cavalo para o empregado e mais se é
algo que é ouro ou prata. No entanto, se o servo é educado por você e te levou, que
são o seu mestre, sábio, honesta e diretamente para o serviço de Deus, que pode
ser aquele que você quer tirá-lo, eu não sei se alguém se atreve a dizer que eu
deveria desprezar como o vestido. Um homem deve amar os outros como a si
mesmo 191, que comandou o Senhor de todos os que amam os nossos inimigos,
como demonstrado a seguir.

60. Também tenha em mente que cada vestido é a roupa, mas nem tudo é o
vestido túnica. Até o vestido de prazo mais coisas sejam entendidas pelo nome do
robe. E, portanto, isso poderia julgar que dizia: E quem quiser processá-lo e tirar a
túnica, dá-lhe também o vestido, como se quisesse dizer: Quem quiser retirar o
casaco, e até mesmo dar-lhe qualquer tipo de vestido. Mas há alguns que jogam
por camada, que em grego é imάtiono.

Acompanhamento generoso

61. E que forçá-lo a ir com ele mil passos, vai outro de dois mil 192, diz o Senhor. E
isso não porque você anda com os pés como o que você está disposto a fazer com
intenção. De fato, na história do cristianismo, que tem a sua autoridade não achar
que tal comportamento era que os santos ou o mesmo Senhor, que nos ofereceu
um modelo de papel, assumindo a natureza humana. E, como na maioria dos
lugares você encontra tudo preparado para suportar com serenidade as demandas
mais injustas. E o que dizer: vai com ele dois mil, como pensamos foi dito como um
exemplo ou verbigracia, ou melhor, queria três mil foram concluídos, ou seja, o
número da perfeição, lembrando alguém fazendo isso atinge plena justiça,
apoiando? com misericórdia doença de quem quer curar? Além disso, você pode ver
que insinuam esses preceitos com três exemplos, dos quais o primeiro é: se alguém
te bater na face, a segunda, se alguém quiser tirar a túnica, o terceiro, se tu
obrigados a lhe dar mil passos e, neste terceiro exemplo, a unidade ter sido
adicionado à dupla, a fim de completar o triplo. E se esta questão que discutimos
na etapa, não simboliza a perfeição, como dito acima, ele é interpretado que o
Senhor começou enviando tão fácil e aumentou gradualmente até completar a
dupla. Na verdade, queríamos primeiro a apresentar o que deixou bochecha foi
golpeado no lado direito, o que significa que está pronto para sofrer menos do que
o delito inferida. Tudo o que pode significar o direito é certamente mais caro do que
o que ela significa para a esquerda, e se alguém passou por algo em um objeto
amado, é urso menos doloroso quando um objeto é menos apreciado. Depois
casaco também dar ordens para quem quer tirar o manto, pois é do mesmo
tamanho ou não muito maior, mas não duas vezes. No terceiro caso, ou seja, os mil
passos, que diz para adicionar mais dois mil, ordenou que estar preparado para
resistir a dois, o que significa que se algum malfeitor e escolhe para estar errado
com você, você deve suportar com resignação, se algo ou menos o mesmo ou até
mais do que anteriormente experiente.

CAPÍTULO XX
Tipo de lesão dupla

62. Eu vejo que você tenha omitido qualquer lesão nessas três classes de
exemplos. Em todos os casos em que sofrem algum tipo de mal são dois tipos, um
dos quais é, se você não pode pagar, eo outro, se possível, a restituição. No caso
em que normalmente não é possível restaurar o arquivo usa um castigo. Que tal
bater abordagens a pessoa que bateu em você;? Caso voltará a ferida cheia que
ocorreu no corpo? E ainda um desejo tal consciência perturbada calmante, o sábio
e firme tudo isso não é o prazer, pelo contrário, é melhor julgada
misericordiosamente tolerar a fraqueza do outro, ao invés de com a tortura de
outros, mitigar o seu próprio, que é zero.

Punição e correção

63. Não neste caso proíbe castigo que serve para a correção. Ela também pertence
à benevolência e não exclui a determinação de que cada um está disposto a tolerar
muitas coisas de quem quer ser corrigido. Mas só colocou para este vingança que,
com a grandeza do afeto superou o ódio, o que geralmente inflamar aqueles que
querem vingança. Não tenha medo, então, que os pais parecem odiar o menino
quando ele chicoteado por ter cometido um crime, para não cometê-lo novamente.
Caso contrário, na verdade, a perfeição do amor vem proposto na imitação do
mesmo Deus Pai 193, quando dizemos: Amai a vossos inimigos, fazei bem aos que
vos odeiam e orai pelos que vos perseguem 194. E, no entanto, o mesmo Deus diz
o profeta: O Senhor corrige a quem ama e aflige todo 195 querido filho. E mais uma
vez o Senhor diz: O servo não sabe a vontade de seu senhor e cometido ações
dignas de açoites, será castigado com poucos açoites, mas o servo que conhece a
vontade de seu senhor e cometido ações dignas de punição, ele receberá muitos
196 . Exige, portanto, que apenas punir aquele que, na ordem das coisas, foi
concedido o poder ea punição com a intenção com que um pai castiga seu filho e
que, dada a sua idade, ele não pode odeio. Um exemplo é fornecido muito
apropriado para demonstrar claramente que você pode punir o pecado com amor
melhor deixar impune, quer um com que a punição não é usado para a punição
infeliz, mas feliz com a correção, para que estar preparado, se necessário, para
suportar muitas dificuldades causadas por aqueles que querem corrigir, se você
tem o poder de corrigi-lo, como se isso não acontece.

Correção com amor até a morte mediação

64. Algumas grandes e santos homens, que sabiam muito bem que esta morte que
separa a alma do corpo não deve ser temida, no entanto, na opinião daqueles que
temem, punido com a pena de morte alguns pecados, ou para instilar o medo
saudável ao vivo, ou porque isso iria prejudicar a morte aqueles que foram punidos
com ele, mas o pecado que pode piorar se eles viviam. Não julgado sem pensar
aqueles que o próprio Deus havia dado tal julgamento. Isso depende Elias matou
muitos, seja com sua própria mão, ou com o fogo, o resultado de súplica divina, que
também fez muitas grandes e santos homens não precipitadamente, mas, no
melhor espírito, para atender a coisas humanas. Além disso, uma vez que os
discípulos do Senhor citou o exemplo do próprio Elias, lembrando que ele tinha feito
197, a fim de também dar-lhes o poder de fazer descer fogo do céu, a fim de
acabar com aqueles que não tinha dado hospitalidade. Ele repreendeu o Senhor
neles não o exemplo do santo profeta, mas a ignorância, pedindo vingança, que
ainda persiste nessas pessoas ignorantes, que não quiseram repreender corrigir
com amor, mas ódio vingança 198. Depois ensinou-lhes o que significa amar o
próximo como a si mesmo 199 e uma vez recebido o Espírito Santo, que, como
prometido, enviou-lhes de cima completa dez dias após a Ascensão 200, não sem
tais exemplos de vingança, Embora seja verdade que muito mais raro do que no
Velho Testamento. Para a maior parte não como escravos foram realizadas pelo
medo, agora como pessoas livres são alimentados pelo amor. Bem, como lemos nos
Atos dos Apóstolos, nas palavras de Pedro, Ananias e sua esposa caiu mole e foram
ressuscitados, mas enterrado.

de um pecador que deu a Satanás para a morte do corpo : para ser salvo a alma
202 . E se você quiser entender a morte aqui , porque talvez haja dúvida , confesse
o Apóstolo executado alguma punição por Satanás. E isso foi feito , não por ódio,
mas por amor, testemunha que acrescenta: Assim que foi salva a alma 203 . E tome
nota do que dizem os livros , que atribuiu grande autoridade , em que dizia que o
apóstolo São Tomé , depois de ter sido golpeado por um homem , que ele jurou a
morte atrocísima provação , mas a sua alma foi recomendado ser perdoados no
mundo vindouro . Na verdade, o homem foi morto por um leão , e uma mão cão
separada do corpo e trouxe-o para a mesa onde ela convidou o Apóstolo . Apesar
de não ser obrigado a acreditar no que eles dizem tais escritos , como há no cânone
católico , apesar de ler esses escritos e vê-los como muito real e verdadeiro, e não
dizer em que cegueira é firmemente contra raiva punição leia física no Antigo
Testamento , ignorando completamente a intenção com que foram implementadas
e a distribuição dos tempos.

66. Portanto, este tipo de abuso, que são expiados por vingança, os cristãos
observar o seguinte comportamento: Recebido injustiça, o ódio não surge, mas na
benevolência para com os espíritos fracos dispostos a suportar muitas dificuldades;
não perca a correção que pode ser usado tanto com o conselho, com os preceitos
ou autoridade. Ele dá outro tipo de injustiça se o dano pode ser restaurado na
íntegra: uma pertence a questões econômicas, outro comportamento. Pelo que o
Senhor oferece como exemplo do primeiro túnica e manto, do segundo
compromisso de acompanhar um ou dois mil passos, porque o vestido pode até
mesmo ser devolvido e que ajudaram em um trabalho também pode emprestar
algum serviço se necessário. A menos que você tem uma outra distinção. Por
exemplo, você colocá-lo em primeiro lugar falou sobre o tapa, o que pode significar
todas as ofensas infligidas por criminosos que não podem ser reparados, mas de
vingança, o último foi dito sobre vestidos, o que significa tudo Os crimes que
podem ser reparados sem qualquer punição e, portanto, foi adicionado: Se alguém
quiser processá-lo 204, uma vez que é removido por uma decisão do juiz, não
pense que é removido com a violência, o que é devido punição, eo terceiro a ser
formado a partir dos dois anteriores, você pode reparar ou punição ou não. Na
verdade, quem, fora do tribunal, requer um trabalho indevida violentamente, assim
como aquele que forçar injustamente um outro homem para ser carregado, e
obriga ilegalmente uma contra a sua vontade para ajudá-lo, deve satisfazer a
punição que merece abuso e retornar ao trabalho, se o que obrigou reivindicações
ajudou seu opressor. Senhor ensina que em todos esses tipos de insultos o espírito
do cristão deve ser muito paciente e gentil e disposto a suportar ainda mais.

Prestação sem passividade

67. Mas, como há muito pouco para não prejudicar o vizinho, se o pagamento não
for adicionado tantos benefícios quanto possível, sempre perseguiu o Senhor
dizendo: Dê a quem pede e quem empresta não desviará 205. Diz quem você
perguntar e nem tudo o que pede, para que você dê o que você pode dar de forma
honesta e justa. O que você faria se alguém pede dinheiro, com o qual ele tem a
intenção de oprimir os inocentes? O que aconteceria se, posteriormente, solicitou
aos atos impuros? Mas por muito não alargarnos casuística, poderia ser inúmeras,
deve ser dada somente a não prejudicar você ou outras pessoas, quando eu posso
encontrar e rever o homem. E negar-lhe o que ele pede, diga-lhes as razões da
recusa, não demiti-lo de mãos vazias. Portanto, dar a todo o que pede, embora nem
sempre dar o que ele pede, dando as coisas cada vez melhor, corrigindo as coisas
injustas que perguntar.

Doação Simples ou empréstimo benévolo

68. O que ele diz: Não vire as costas para quem lhe pede um empréstimo de 206,
você deve consultar a disposição de espírito: Deus ama ao que dá com alegria 207.
Obter empréstimo de todos os que recebem alguma coisa, mesmo que não deve
restaurar a si mesmo. Embora muito para restaurar a Deus misericordioso, todo
mundo que faz um favor, dê-pago. E se não se entender, exceto aquele que o
recebe mutuário para retornar a si mesmo, acho que o Senhor uniu duas formas de
pagamento. Bem, dar ou doar o benevolente ou empréstimos que tem que devolvê-
lo. Muitas vezes os indivíduos que consideram o prêmio divino estão dispostos a
dar, estão relutantes em estender o crédito, como se tivessem que receber uma
recompensa de Deus, pelo fato de que aqueles que receberam o empréstimo é
pago. Precisamente por essa autoridade divina nos leva a esta forma de caridade
com as palavras: Não vire as costas para quem procura um empréstimo que você
208, ou seja, não jogar indiferente a quem você perguntar, como se o seu dinheiro
não será frutífero e Deus Eu não reembolso para, uma vez que eu restaurei quem é
o homem. Mas, como isso, você fazê-lo por ordem de Deus, não pode permanecer
infrutífera para aquele que o enviou.

CAPÍTULO XXI

O amor também o evangélico inimigo

69. Adicione depois: Ouvistes que foi dito: 'Ame o seu próximo e odeie o seu
inimigo, mas eu vos digo: Amai os vossos inimigos. Fazei o bem aos que vos
odeiam e orai pelos que vos perseguem, para que sejais filhos do vosso Pai celeste,
que faz nascer o sol sobre os bons e os maus e faz chover sobre os justos e
injustos. Porque, se amais os que vos amam, que recompensa tereis? Nem mesmo
os cobradores de impostos fazem isso? E, se saudardes somente os vossos irmãos,
que fazeis? Nem mesmo os pagãos fazem isso? Sede vós pois perfeitos, como vosso
Pai celeste é perfeito 209. Sem esse amor, que somos ordenados a amar nossos
inimigos e aqueles que nos perseguem, que pode entregar o que dissemos acima?
A perfeição da misericórdia, com o qual ele faz muito bem à alma o sofrimento não
pode ser estendida para além do amor aos inimigos. Ele conclui com estas
palavras: Sede perfeitos como vosso Pai celeste é perfeito 210, mas a compreensão
de que Deus é perfeito como Deus entende e que a alma é como uma alma.

A lei de ódio foi uma concessão à fraqueza

70. Há certamente um grau de progresso em relação à justiça dos fariseus, típicas
da Lei dos fariseus, e isto deve ser entendido no fato de que muitas pessoas
odeiam a quem vos amei, assim como com os filhos libertinos pais odeio
restringindo sua leveza. Foi um passo que ama o outro, se é verdade que o inimigo
ainda odeia. Com o preceito daquele que veio para cumprir e não violar a lei lhe
211 benevolência refinado e generosidade, resultaria se para amar o inimigo. Mas
essa primeira série, embora seja algo tão pequeno que pode ser comum com
publicans. E o que ele disse na Lei: Tu odeia seu inimigo 212, não deve ser
considerado como encomendar a palavra certa, mas uma concessão para os fracos.

71. Neste momento não é um problema que, sob nenhuma circunstância, ser
aprovada em silêncio nas escrituras muitos testemunhos que, para aqueles que
estudam menos diligência e sobriedade, parecer contrário ao mandamento do
Senhor, com o qual insta amar os nossos inimigos, fazei o bem aos que nos odeiam
e orai pelos que nos perseguem. Mesmo nos livros proféticos encontramos muitas
imprecações contra os inimigos que são considerados pragas, como é o de: Deixe
sua mesa se tornar uma armadilha eo resto 213 é dito ali, mas também a de:
Restantes órfãos e sua esposa viúva 214, e outras coisas que são ditas antes e
depois, no mesmo salmo contra a pessoa de Judas pelo profeta. Muitas outras
coisas estão em uma parte e outra da Escritura que parecer contrário ao preceito
do Senhor e do Apóstolo: 215 abençoar e não amaldiçoar. O Senhor também está
escrito que amaldiçoou as cidades que não receberam a sua Palavra 216 e acima
de alguém Apóstolo disse: O Senhor lhe retribuirá segundo as suas obras.

Previsões maldições proféticas mais do que o desejado

72. Mas essas objeções são facilmente resolvidos, como o profeta através das
imprecações anunciou o que ia acontecer, não querendo, mas prevendo, assim o
Senhor eo apóstolo, e em suas palavras não é o que eles querem, mas previsto. Na
verdade, quando o Senhor disse: Ai de vós, Cafarnaum! 218, nada mais quer avisar
a cidade que você poderia vir a punição por causa da incredulidade e do Senhor
não queria isso por maldade, mas como seria de esperar com a intuição divina. O
apóstolo não disse: O Senhor vai te dar, mas: O Senhor lhe retribuirá segundo as
suas obras 219, é uma expressão de quem anuncia, não quem impreca. E assim a
famosa hipocrisia dos judeus, dos quais já falamos, o que viu foi a ruína iminente,
ele disse: O Senhor te ferirá, parede caiada 220. Os profetas são usados
principalmente para prever eventos futuros na forma de juramento, como muitas
vezes previu eventos futuros com a alegoria do passado, como no passo seguinte:
Por que lavra as nações e os povos meditar um vão ? Não. 221 disse: Por
embravecerán nações e povos coisas vãs? Porque não me lembro esses eventos
como passado, mas que se projetava para o futuro. É muito parecido com o outro
lado: Eles dividiram as minhas vestes, e lançaram sortes sobre a minha túnica 222.
Mesmo aqui, ele disse que vai dividir minhas vestes e sorteou meu robe. E, no
entanto, nenhuma censura estas palavras, mas aquele que não entende que essa
variedade de figuras de linguagem não diminui nada da verdade dos fatos e
acrescenta muito para os afetos da alma.

CAPÍTULO XXII

Gravidade diferente dos pecados

73. Mas agrava ainda mais a questão anterior que o apóstolo João diz: Aquele que
conhece o seu irmão cometer um pecado que não é para morte, ore por ele e Deus
dará a vida para que não pecam para a morte. Há, no entanto, um pecado de
morte, mas não é isso na 223 devem orar. Declara abertamente que não são irmãos
por que somos ordenados a não orar e, ainda assim, o Senhor nos manda orar por
nossos perseguidores 224. Você não pode responder a essa pergunta, a menos que
você dê confessar certos pecados são irmãos mais graves ainda perseguindo os
inimigos. Ele pode ser demonstrado com muitos testemunhos dos livros da Sagrada
Escritura a palavra "irmãos" refere-se aos cristãos. É pensar muito clara oferecida
pelo apóstolo nestes termos: O marido cristão é santificado pela mulher ea mulher
é santificado pelo irmão pagão 225. Não nos acrescentado, mas supunha-se, como
acontece com o nome do irmão queria que fosse entendido um cristão, cuja esposa
não era cristão e, por isso, disse mais tarde: mas se um cristão quer separar, deixá-
lo ir; nestas circunstâncias, nem o irmão, nem a irmã deve ser mantido em
escravidão 226. Eu acho que é um pecado a pecado, a morte do irmão, quando,
depois de ter conhecido a Deus pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, alguém
rejeita a comunhão cristã, e os rebeldes, por instigação de inveja contra a própria
graça, pela qual é reconciliado com Deus, mas não vai ser para a morte, se um
indivíduo não ama o irmão removido, mas uma alma frágil não cumpriu as
obrigações devidas à fraternidade cristã. Por isso também o Senhor disse na cruz:
Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem 227. Na verdade, ainda não
tinham sido feitos participantes da graça do Espírito Santo, por terem sido iniciados
na comunhão da fraternidade santo. Também St. Stephen, em Atos dos Apóstolos,
orar por aqueles que o apedrejaram 228, eles ainda não haviam crido em Cristo e
lutou para que a graça comum. Eu também acredito que o apóstolo Paulo não orou
para Alexander, porque ele pertencia e aos irmãos e tinha um pecado para a morte,
ou seja, havia traído a inveja fraternidade. Aqueles que não violou o amor, mas
tinha caído para fora do medo, pediu para ser perdoado.

Assim, diz Alexandre, o latoeiro, me fez muito mal: o Senhor lhe retribuirá segundo
as suas obras tu também ter cuidado com ele, e que foi muito forte oposição às
nossas doutrinas. E depois acrescentou para aqueles que rezam, dizendo: No meu
primeiro que eu participei, antes de tudo abandonou me implorar a Deus para
perdoar 229.

Diversidade de arrependimento e penitência

74. Esta diferença distingue pecados Judas que trai Peter 230 e 231 negados. E isto,
não porque tem que perdoar o penitente, para não contradizer o ensinamento do
Senhor com a qual ele ordenou para ser perdoado pelo irmão deve sempre perdoar
o irmão que chama 232, mas essa é a enormidade o pecado de Judas, que ele não
pode submeter-se a implorar perdão humildade, mas é forçado por sua consciência
culpada de reconhecer e publicar o seu pecado. De fato, Lucas depois de dizer: eu
pequei, eu entreguei o sangue de 233 justo facilmente ultrapassou, por desespero,
à forca 234, que, por humildade, para se desculpar. Então você precisa saber para
que tipo de arrependimento, Deus oferece perdão. Assim muitos confessam que
pecaram e irritado contra si, como eles não teriam pecado fortemente desejado,
mas não sua consciência preparar e submeter ao coração humilde e pedir perdão.
Eles devem acreditar que eles têm este estado de espírito, como resultado da
condenação que merece a enormidade de seus pecados.

Impenitência um pecado contra o Espírito Santo

75. Talvez este seja o pecado contra o Espírito Santo, isto é, por meio da malícia e
inveja tentar caridade fraterna depois de receber a graça do Espírito Santo, o
pecado, como o Senhor, nem ser perdoado neste mundo ou em futuro 235. Ele
pode, portanto, examinar se os judeus pecado contra o Espírito Santo disse o
Senhor expulsar demônios em nome de Belzebu, chefe dos demônios 236. Você
pode perguntar se nós recebê-lo como tal, contra o mesmo Senhor, como dito em
outro lugar: Se o pai de família, ele tem sido chamado de Belzebu, quanto mais aos
seus domésticos? 237 Ou, como eles falaram com grande inveja e cheio de
ingratidão para os grandes benefícios recebidos, embora ainda não eram cristãos,
no entanto, a magnitude de inveja podia acreditar que o pecado contra o Espírito
Santo. Isso não pode ser inferida a partir das palavras do Senhor. É verdade que em
outro lugar, ele diz: Quem falar contra o Filho do Homem será perdoado, mas se
alguém falar contra o Espírito Santo não será perdoado, nem nesta vida ou na
próxima 238, no entanto, pode parecer avisou que a abordagem de graça e depois
de receber nenhum pecado desta maneira, como havia pecado agora. Neste
momento eles disseram uma palavra blasfemar contra o Filho do homem e podem
ser perdoados, se convertido, e crê nele e OK no Espírito Santo. Receberam o
Espírito Santo, se inveja querem fraternidade e lutar contra a graça recebida, eles
não são perdoados, seja neste mundo ou no próximo. Mas se você considerá-los
como condenados, para que mais nenhuma esperança permaneceu, não teria
considerado dispostos a correção, quando ele acrescenta: O e plantar uma árvore
boa, e o seu fruto será bom ou ruim e plantar uma árvore e vontade maus frutos.

Ausência de intercessão não é contraintercesión

76. Então, se você deve amar os vossos inimigos, fazei o bem aos que nos odeiam
e orai pelos que nos perseguem, deve ser interpretada no sentido de que, para
alguns pecados, mesmo os irmãos, foi condenada a rezar para que , pela nossa
incompetência, a Escritura não parece estar em contradição consigo mesma, e que
isso não pode acontecer. Mas ainda não está claro se, e não há necessidade de orar
por alguns, devemos orar contra alguma. Em geral, disse: abençoar e amaldiçoar
não 240, e também: Não pagar o mal com o mal 241. Para aqueles que não rezam,
não orar contra ele. Você pode considerar a convicção segura e sem esperança de
salvação, mas não porque você odeia isso, não orar por ele, mas porque você
percebe que você não pode ajudar, e não quer que sua oração deve ser rejeitada
pelo juiz justo. Mas o que aqueles contra os quais aceitamos que os santos pediu
para não ser correta, pois, nesse sentido, tem orado em seu favor, mas o seu fim
frase?, Não o pedido feito pelo profeta contra isso que entregou o Senhor 242,
como já dissemos que era uma previsão do que estava para acontecer, e não um
desejo de condenação, nem o apóstolo contra Alexander 243, uma vez que este já
foi dito o suficiente, mas o que lemos no Apocalipse de São João, onde os mártires
pedir a Deus para vingar o seu sangue 244, enquanto que o primeiro mártir pediu a
Deus que perdoasse aqueles que o apedrejado.

Martírio. Oração contra o reino do pecado

77. Mas não devem se preocupar sobre isso. Para quem se atreve a dizer que desde
que aqueles vingança santo pediu aos candidatos ao martírio, deve manter a
petição contra si mesmos, e não contra o reino do pecado? Bem, esta é a vingança
plena e sincera dos mártires, cheio de justiça e misericórdia, que é aniquilado o
reino do pecado, com quem ambos tiveram que sofrer. Para este aniquilação
incentiva Apóstolo dizendo: Não deixe que o pecado reine em vossos corpos
mortais, 246. Ele destrói e aniquila o reino do pecado, corrigindo parte por homens,
a fim de subjugar a carne para o espírito, e compartilhar com a convicção daqueles
que persistem no pecado, a comportar-se de tal maneira a não perturbar o reinado
que justo com Cristo. Veja o que Paulo diz: Você não acha que vem em sua pessoa
o mártir Santo Estêvão, dizendo: Eu não lutar como um homem batendo no ar, mas
eu castigar meu corpo e submeter-se a servidão? 247 Bem bateu e quebrou-se com
precisão e determinou que pelo que Stephen tinha sido perseguidos outros cristãos.
Quem pode provar que é assim a vingança que os mártires pediu a Deus, como eles
foram capazes de perguntar livremente por vingança pessoal, o fim do mundo,
quando tantas tribulações sofridas? Para aqueles que rezam, desta forma, também
orar por nossos inimigos, que são dignos de salvação, e não rezar contra aqueles
que escolheram permanecer indigno dela, e Deus também puniu, não torturador
cruel, mas uma apenas régua. Sem dúvida, portanto, amar os nossos inimigos, fazei
o bem aos que nos odeiam e orai pelos que nos perseguem.

CAPÍTULO XXIII

Sons , através do renascimento espiritual

78. Como conseqüência disto é adicionado : Para que sejais filhos do vosso Pai que
está nos céus 248 , e deve ser entendido com base no princípio de que João diz :
Ele deu o poder de se tornarem filhos de Deus 249 . Há um Filho por natureza e
nunca pode pecar , temos , no entanto, obteve o poder , nos tornamos filhos se
cumprir o que é ordenado por Ele isso, o ensinamento do Apóstolo chama de
adoção pelo qual somos chamados a herança eterno para ser co-herdeiros com
Cristo, 250 . Tornamo-nos filhos através de um renascimento espiritual e foram
adotados no reino dos céus , não como estranhos, mas como feito por ele e criado ,
ou seja, colocadas em existência. Portanto, um primeiro presente nos faz existir por
sua onipotência , já que antes não éramos nada , o outro é o nosso tendo adotado
e, portanto, para desfrutar com ele a vida eterna como filhos , em troca de nossa
participação. Portanto, não dizem fazer essas coisas, porque sois filhos , mas :
Fazer isso para você ser crianças .

Simbolismo do sol e da chuva, para o bem espiritual

79. Desde que foram chamados para esta dignidade através de seu Unigênito,
chama-nos a ser como ele. Bem como indicado a seguir: Ele faz nascer o sol sobre
bons e maus e faz chover sobre os justos e injustos 251. Você pode não entender
este sol visível aos olhos da carne, mas a sabedoria da qual se diz: Esse é o
esplendor da luz eterna, e também é dito: Ele nasceu para mim o sol da justiça 252;
ou: Para você que temem o nome do Senhor o sol da justiça 253, e também pode
ser entendido como a chuva de irrigação através da doutrina da verdade, tal como
se manifesta o bem eo mal e Cristo foi anunciado bom e ruim. Ou, se você preferir
a entender o sol e exposto aos olhos, não só dos homens, mas também de animais,
e esta chuva que produz os frutos que foram concedidas por comida. Afirmo que
essa interpretação deve ser tomado mais em conta, como o sol espiritual vai
apenas para o bom e santo, como este lamento ímpios no livro Sabedoria de
Salomão: O sol ainda não nasceu para nós, 254, e pancadas de chuva espirituais
apenas o bem, porque os bandidos são figurados pela vinha, que é said'll enviar
nuvens que chuva para baixo sobre ele 255. Se é entendida de uma forma ou de
outra, o fato mostra a grande bondade de Deus, que nos foi imposta, se quisermos
imitar os filhos de Deus. E quem é tão ingrato, não percebe o quanto a vida bem-
estar físico traz para a luz visível e chuva comum? Notamos que este clube oferece
nesta vida, tanto os justos e os pecadores. Diz depois: O que faz nascer o sol sobre
bons e maus, mas acrescenta: Seu sol, ou seja, aquele que criou e atribuiu lugar e
ninguém tem nada a criá-lo, como está escrito das outras estrelas no livro Genesis
256. Ele só ser propriamente dito ser dela, que criou todas as coisas a partir do
nada, tomar nota de quanto devemos pagar liberalmente pessoa em seu nome, aos
nossos inimigos as coisas que nós não criamos, mas nós recebemos de sua
recompensa.

Ótimo para grande misericórdia compassivos

80 . Que podem estar dispostos a suportar os insultos dos fracos , a servir para a
salvação ? , E quem quer ser uma vítima do alienígena mal antes de devolver o mal
experiente ? - Quem está disposto a dar a quem pede algo , ou perguntar se eles
têm um e se puder honestamente , e dar bons conselhos ou um gesto de
benevolência ? , não é afastar quem pede um empréstimo, a amar os nossos
inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos perseguem ? Quem
pode fazer isso, mas é completo e totalmente misericordioso ? Com esta miséria
conselho evitado com a ajuda de quem ele disse: Eu quero a misericórdia e não
sacrifício 257 . Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão
misericórdia 258 . Mas eu acho que é oportuno que o leitor já cansado tão extenso
livro, fazer uma pausa e recuperar a examinar o que virá na próxima.