A História Do Haiti STEEVE COUPEAU TRADUÇÃO

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A história do Haiti
Steeve Coupeau
Greenwood Press
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A
HISTÓRIA DE
HAITI
Eu
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CONSELHO CONSULTIVO
John T. Alexander
Professor de História e Estudos Russos e Europeus,
Universidade do Kansas
Robert A. Divine
George W. Littlefield Professor de História Americana Emérito,
Universidade do Texas em Austin
John V. Lombardi
Professor de História,
Universidade da Flórida
ii
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A
HISTÓRIA DE
HAITI
Steeve Coupeau
Greenwood Press
Westport, Connecticut • Londres

As histórias de Greenwood das nações modernas
Frank W. Thackeray e John E. Findling, editores de séries
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Dados de Catalogação na Publicação da Biblioteca do Congresso
Coupeau, Steeve.
A história do Haiti / Steeve Coupeau.
p. cm. - (As histórias de Greenwood das nações modernas, ISSN 1096-2905)
Inclui referências bibliográficas e índice.
ISBN 978–3–313–34089–5 (artigo alcalino)
1. Haiti - História. I. Título.
F1921.C68 2008
972.94 - dc22 2007037490
A catalogação da British Library em dados de publicação está disponível.
Copyright © 2008 por Steeve Coupeau
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser
reproduzida, por qualquer processo ou técnica, sem a
consentimento expresso por escrito do editor.
Número do cartão de catálogo da Biblioteca do Congresso: 2007037490
ISBN: 978–0–313–34089–5
ISSN: 1096-2905
Publicado pela primeira vez em 2008
Greenwood Press, 88 Post Road West, Westport, CT 06881
Uma impressão do Greenwood Publishing Group, Inc.
www.greenwood.com
Impresso nos Estados Unidos da América
O papel usado neste livro está em conformidade com as
Padrão de papel permanente emitido pelo National

Organização dos padrões de informação (Z39.48–1984).
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Conteúdo
Prefácio da série
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Cronograma de eventos históricos
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A Pérola das Antilhas
Início do Haiti (1492–1804)
15
Independência e Império (1804–1843)
37.
A era pré-ocupação (1843-1915)
61
A ocupação americana do Haiti
e suas consequências (1915–1957)
71
Cultura política (1957-1986)
93
Realidade social e econômica (1986–2006)
127
Pessoas notáveis na história do Haiti
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Glossário de termos selecionados
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Ensaio Bibliográfico
171
Índice
175
vi
Conteúdo
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Prefácio da série
A série Histórias de Greenwood das Nações Modernas tem como objetivo fornecer
estudantes e leigos interessados, com históricos atualizados, concisos e analíticos
históricos de muitas das nações do mundo contemporâneo. Desde a década de 1960 não
houve uma tentativa sistemática de publicar uma série de histórias nacionais e, como
editores, acreditamos que esta série será uma contribuição valiosa para nossos
compreensão de outros países em nosso mundo cada vez mais interdependente.
Há mais de trinta anos, no final da década de 1960, a Guerra Fria foi aceita
realidade da política global, o processo de descolonização ainda estava em andamento,
a idéia de uma Europa unificada com uma moeda única era desconhecida, os Estados Unidos
Unidos foi envolvido em uma guerra no Vietnã, e o boom econômico da Ásia foi
ainda anos no futuro. Richard Nixon era presidente dos Estados Unidos,
Mao Tse-tung (ainda não Mao Zedong) governou a China, Leonid Brezhnev guiou o
União Soviética e Harold Wilson foi o primeiro ministro do Reino Unido.
Ditadores autoritários ainda governavam a maior parte da América Latina, o Oriente Médio foi
cambaleando após a Guerra dos Seis Dias, e Shah Reza Pahlavi estava no
altura de seu poder no Irã. Claramente, os últimos 30 anos foram testemunhas de um
grande parte da mudança histórica, e é a essa mudança que esta série é primariamente
diretamente.
Com a ajuda de um conselho consultivo distinto, selecionamos nações
cujos assuntos políticos, econômicos e sociais os marcam como um dos mais

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importante nos últimos anos do século XX, e para cada nação
encontramos um autor reconhecido como especialista na história da
essa nação. Esses autores têm trabalhado mais cooperativamente conosco e com
Greenwood Press para produzir volumes que refletem a pesquisa atual sobre seus
nações e que são interessantes e informativas para seus futuros leitores.
A importância de uma série como essa não pode ser subestimada. Como
uma superpotência cuja influência é sentida em todo o mundo, os Estados Unidos
pode reivindicar um relacionamento "especial" com quase todas as outras nações. Muitos
Os americanos sabem muito pouco sobre as histórias das nações com as quais os
Estados Unidos se relaciona. Como eles começaram a ser do jeito que são? Que tipo de
sistemas políticos evoluíram lá? Que tipo de influência eles têm
em sua própria região? Quais são os aspectos políticos, religiosos e culturais dominantes
forças que movem seus líderes? Essas e muitas outras perguntas são respondidas
nos volumes desta série.
Os autores que contribuíram para esta série escreveram artigos abrangentes
histórias de suas nações, que remontam aos tempos pré-históricos em alguns casos. Cada
deles, no entanto, dedicou uma parte significativa do livro a eventos
nos últimos trinta anos, porque a era moderna tem contribuído mais para
questões contemporâneas que têm impacto na política dos EUA. Os autores fizeram
um esforço para estar o mais atualizado possível para que os leitores possam se beneficiar da
bolsa de estudos mais recente e uma narrativa que inclui eventos muito recentes.
Além da narrativa histórica, cada volume desta série contém
uma visão geral introdutória da geografia do país, instituições políticas,
estrutura econômica e atributos culturais. Foi desenvolvido para oferecer aos leitores uma
imagem da nação como ela existe no mundo contemporâneo. Cada volume também
contém capítulos adicionais que adicionam detalhes interessantes e úteis ao
narrativa histórica. Um capítulo é uma cronologia completa de importantes
eventos, facilitando aos leitores acompanhar o fluxo de uma nação em particular
história. Outro capítulo apresenta esboços biográficos dos mais importantes
figuras importantes, a fim de humanizar alguns dos indivíduos que
contribuiu para o desenvolvimento histórico de sua nação. Cada volume também
contém uma bibliografia abrangente, para que os leitores cujo interesse
foi desencadeado pode descobrir mais sobre a nação e sua história. Finalmente,
existe um tópico cuidadosamente preparado e índice de pessoas.
Os leitores desses volumes os acharão fascinantes de ler e úteis em
compreender o mundo contemporâneo e as nações que o compõem. Como
editores de séries, esperamos que esta série contribua para uma maior
senso de compreensão global à medida que embarcamos em um novo século.
Frank W. Thackeray e John E. Findling
Indiana University Southeast
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Prefácio da série
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Linha de eventos históricos

1492 Cristóvão Colombo aterrissa no Haiti.
1791 Início de uma insurreição sangrenta na noite de 22 a 23 de agosto,
que marca a abertura da guerra pela independência.
1793 Proclamação da liberdade geral, vista como uma rápida culminação
ção do movimento insurrecional iniciado dois anos antes.
1803 Morte de Toussaint Louverture em Fort de Joux, França.
Vitória das forças indígenas sobre as tropas francesas na batalha de
Vertières.
1804 O Haiti proclama sua independência da França em 1º de janeiro.
1806 Assassinato de Dessalines, comandante da independência
exército. Após a morte de Dessalines, o Haiti se divide em dois estados rivais,
1806 até 1820. Uma república ocidental emerge sob a liderança de
Aléxandre Pétion. No norte, Henry Christophe funda uma república,
que se torna um reino em 1811.
1820 Jean-Pierre Boyer, general mulato, unifica o Haiti e depois domina
a ilha até 1843.
ix
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1825 É assinada uma convenção entre o Haiti e a França, sob a qual a França
reconhece a República do Haiti. Em troca, o Haiti concorda em pagar uma
indenização de 150 milhões de francos. Haiti não termina de pagar a dívida

até 1938.
1844 Divisão da parte oriental da ilha sob a presidência de
Rivière Hérard. A República Dominicana surge como uma organização independente
Estado.
1849 O Haiti se torna um império sob Faustin Soulouque, que governou
país desde 1847 e continua a governar até 1859.
1860 Um acordo chamado Concordata é assinado em Roma em 28 de março de
1860, e ratificado pelo senado haitiano em 1º de agosto de 1860.
1915 Desembarque no Haiti de forças americanas, que ocupam o Haiti até 1934.
1946 A Revolução de 1946 culmina com a partida de Élie Lescot.
1957 O Bureau Central du Recensement) de-
Clare François Duvalier, vencedor da eleição de 22 de setembro.
1964 François Duvalier se proclama presidente vitalício com autoconfiança.
atribuído o direito de designar seu sucessor.
1971 Transferência de poder de François Duvalier para seu filho Jean-Claude.
O júnior Duvalier segue as políticas ditatoriais de seu pai.
1980 Visita ao Haiti do Papa João Paulo II, que defende a mudança: “Alguns
as coisas têm que mudar aqui. "
1986 A dinastia Duvalier termina com a partida para a França de Jean-
Claude Duvalier.
Ascensão ao poder do governo nacional dominado por militares
Conselho.
1990 Eleição de Jean-Bertrand Aristide como Presidente do Haiti.
1991 Um golpe militar depor o presidente Aristide em setembro.
1994 O presidente Aristide é restaurado no cargo com o apoio da American
tropas.
1995 Eleição de René Préval como Presidente do Haiti.
2000 Aristide é eleito novamente como Presidente do Haiti.
Linha do tempo
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2004 Aristide foge do país após semanas de incerteza causada por demônios
instruções de estudantes desarmados, juntamente com uma
surrection.
Após a partida de Jean Bertrand Aristide para o exílio em 29 de fevereiro de 2004,

o juiz Boniface Alexandre, presidente do Tribunal de Cassação,
O Supremo Tribunal do Haiti prestou juramento no Gabinete do Primeiro Ministro, em
presença do primeiro ministro aposentado, como Presidente Provisório da
República do Haiti.
2007 Aristide permanece exilado na África do Sul. Sob a presidência de
René Préval, o país caminha lentamente em direção à estabilidade. Difundido
a pobreza alimenta a insegurança humana e a violência política.
Linha do tempo
XI
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xii
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1
SAINT-DOMINGUE
O Haiti compartilha com outras sociedades do Caribe algumas experiências históricas semelhantes
experiências. A migração é um dos elementos fundadores da população de
o caribenho. As ilhas do Caribe são amplamente povoadas por pessoas de
outros lugares. Os primeiros habitantes, os arauques e os caribes, vieram do
continente da América. No século XV, os povos indígenas acolheram
med os europeus que procuram escapar dos problemas econômicos de seu continente
e buscando novas riquezas nas Américas e no Caribe.
O Haiti difere dos vizinhos espanhol e inglês do Caribe em sua presença
criação do crioulo haitiano como língua da maioria da população,
com o francês falado pela minoria instruída.
O Haiti é um país pequeno, com cerca de 17.398,39 milhas e 28.000 km 2 , incluindo o
ilha de La Tortue e La Gonâve. O país ocupa o terço ocidental
da ilha de Quisqueya, que compartilha com a República Dominicana. isto
está localizado no mar do Caribe, entre Cuba e Porto Rico. O terreno é

principalmente montanhosa e apenas 15% do território é relativamente plano.
O Haiti está entre os países mais pobres do mundo. Padrões de vida rural
têm declinado por causa do declínio da agricultura. Existem enormes
igualdade na distribuição de riqueza entre o campo e a capital
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de Porto Príncipe. O país está dividido em nove departamentos: (1) o oeste;
(2) o norte; (3) o noroeste; (4) o nordeste; (5) o Artibonite; 6) o
Centro; (7) o sul; (8) o sudeste; e (9) o Grand'Anse.
O Haiti está entre os países com as maiores densidades do mundo. o
país desfruta de variações climáticas. Os sistemas anticiclones conhecidos como Acores
localizados no Atlântico Norte representam o epicentro mais importante
o país e o resto das Antilhas. Um anticiclone sazonal
centrado nas planícies centrais da América do Norte envia, durante o período boreal
inverno, um fluxo frio de norte a sul, conhecido como nordé no Haiti. o
o nordé geralmente sopra de novembro a março. Esse vento que traduz a
intervenção do vento polar faz-se sentir essencialmente na região norte de
Mapa do Haiti. [Cartografia da Bookcomp, Inc.]
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Haiti. Na direção oposta, ciclones e depressões tropicais representam
manifestações sazonais do aumento do vento equatorial. O Haiti se encontra no
zona propensa a ciclones, de direção primária Leste-Oeste, formada
e se mover na bacia do Caribe. No entanto, devido à alta
altitudes das áreas centrais da ilha e a pequena distância entre montanhas
redes de distribuição, sul, sudeste e departamentos de Grande Anse no Haiti
são as regiões mais diretamente afetadas.
Entre todos os departamentos administrativos do Haiti, o noroeste
o compartimento sofre as maiores restrições físicas em seu desenvolvimento. Sua
subterrâneo é composto principalmente de calcário permeável e suas chuvas são
o mais baixo de toda a república. Como resultado, esta região é a mais seca das
país, característica que muitas vezes causa secas e fome entre os mais pobres
comunidades. Já durante a era colonial, era difícil convencer os
habitantes da região (Saint-Méry, 1958, 713). A região noroeste
inclui a terra a oeste da crista do Maciço do Norte e da ponta norte
dos Montagnes Noires (Chaîne des Cahos), incluindo a Ilha Tortue.
Les Trois-Rivières é o rio mais importante da região e o segundo
mais importante na república. A drenagem da bacia flui em direção a
o noroeste.
Para os primeiros habitantes da ilha, Saint-Domingue era um paraíso terrestre.
dise. Na chegada de Cristóvão Colombo, a ilha estava coberta de
florestas densas. Mais tarde, a colônia produziu imensa riqueza para a metrópole.
A mineração produziu bauxita e algumas pedras preciosas. As florestas haitianas fornecem
madeiras de lei, madeira de lei e carvão vegetal. Dois séculos atrás, durante o período colonial
Na época, o Haiti era mais conhecido como a Pérola das Antilhas, um paraíso fértil que
trouxe aos proprietários de uma plantação francesa imensa riqueza produzida pelo suor
e sofrimento de africanos escravizados. Na era da colonização francesa, o pré-
florestas cênicas de Saint-Domingue (acajou, campeachy e madeira brasileira) começaram
para ser explorado. Essa prática continuou até que os recursos fossem mais ou menos
exausto, por volta da Segunda Guerra Mundial. Corte de árvores para a produção de carvão vegetal
continua hoje. Como resultado, o Haiti é uma nação desmatada com montanhas desnudadas.
tainsides e muitos cidadãos famintos, desesperados o suficiente para pegar barcos frágeis para
tente a sorte em outro lugar.
No momento da descoberta da ilha, Quisqueya, cuja divisão territorial
As missões foram inspiradas no sistema hidrográfico, composto por várias chefias.
La Magua, ou o reino da planície, continha todas as partes do nordeste
da ilha. Le Marien, ao norte, incluía as pequenas províncias de Guay-
aba e Cayaha e foi atravessado em seus limites ocidentais pelo Hatiboniko
Rio. O Xaragua incluía o oeste e o sul. Le Manágua ocupada
o centro da ilha.
No início da Revolução Francesa, Saint-Domingue foi o mais
colônia próspera nas Antilhas. Sua economia de plantação priorizou
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e, portanto, exportar culturas como o açúcar. De fato, em 1789, havia
cerca de 8.000 plantações que produzem culturas para exportação (Geggus, 1989, 21). Santo-
Domingue foi o primeiro produtor de açúcar em todo o mundo. Em 1883, o
produção de açúcar de Saint-Domingue era quase igual à de todos os britânicos
colônias do Caribe juntas (Lundhal, 1997, 62). Saint-Domingue foi
produzindo aproximadamente 60% do café vendido no mundo ocidental,
e até o final do século, detinha o recorde mundial de produção de
açúcar e café (Trouillot, 1990, 37). Além de açúcar e café
cacau, índigo e madeira preciosa fluíam em um fluxo constante para a França
pelas cidades portuárias. Após as revoluções francesa e americana, o Hai-
Revolução Internacional foi o terceiro maior cataclismo social no mundo ocidental
que culminou em uma mudança permanente no equilíbrio nacional de poder em
favor da maioria explorada.
Apesar de sua riqueza pré-revolucionária, seu glorioso revolucionário começa -
o Haiti tornou-se a nação mais pobre do Hemisfério Ocidental. Haiti é
o local da única revolta de escravos bem-sucedida na história das Américas e
foi crucial no desenvolvimento do Novo Mundo. No entanto, desde o Haiti
Revolução, o Haiti foi retratado apenas como o lugar onde as tragédias acontecem
Lugar, colocar. A mídia transmite notícias de violência para confirmar seus pontos de vista
que os haitianos só podem se governar mal. Observadores estrangeiros frequentemente
use o Haiti para lamentar as consequências da emancipação dos escravos africanos. Vigarista-
servos aludem ao Haiti para interferir nos movimentos de independência,
desagregação e direitos das minorias. No entanto, não são publicadas bolsas suficientes
examinando os processos que impedem o avanço. Compreensão do
O atual estado de pobreza requer tomar conhecimento dos maiores problemas sociais,
fatores políticos e econômicos que moldaram o período colonial e pós-independência
períodos no Haiti. Esta é a principal tarefa deste livro.
Os nove departamentos geográficos do país estão precariamente ligados. Estradas
são inadequados. A provisão de serviços públicos reflete o tipo de estado que
gerencia-os. O estado haitiano é fraco. Seu alcance é mínimo no interior
terra. É especialmente implantado ao longo de redes rodoviárias. A capital testemunhou
dois períodos da ferrovia urbana: uma rede puxada por cavalos entre 1878 e 1888
e um segundo período que começou com locomotivas a vapor em 1897
e terminou com a combustão interna em 1932. A primeira concessão para
a construção de um bonde foi concedida em 1876 a um grupo de financiadores
de Nova York, que fundou a Companhia Ferroviária de Port-Au-Prince. o

empresa encomendou seis carros abertos à JG Brill Company of Philadelphia
em outubro de 1877 e inaugurou o serviço de bonde em 17 de janeiro de 1878. O primeiro
linha, que ligava o Croix des Bossales ao Champ de Mars, era considerada a
primeira ferrovia do país.
Em 18 de abril de 1897, a Sociedade dos Bondes de Porto Príncipe inaugurou o
primeira linha de seu bonde movido a vapor, do Portal de São José até
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pelas ruas de Quai e Milagres até o depósito de Champ de March e depois para
a Rue des Casernes. Nos primeiros seis meses, o bonde transportou 250.000 pas-
sengers. Em 1905, a Ferrovia Nacional do Haiti inaugurou uma ferrovia entre
Port-au-Prince e Saint-Marc, localizados a 100 quilômetros ao norte
da capital (US Bureau of Foreign & Domestic Commerce, 1925, 283–284).
A maioria dos itens não alimentares são trazidos de Porto Príncipe para serem vendidos
na zona rural. Áreas montanhosas são quase impossíveis de alcançar. A falta
dos caminhões de carga torna os custos de transporte proibitivos para os produtores camponeses.
A maioria dos agricultores vende seus produtos a especialistas (agentes de compra licenciados para
empresas de exportação de café) ou comerciantes que têm dinheiro para pagar o transporte
honorários. Os especialistas em café são geralmente todos homens, e o sistema de transporte é executado
exclusivamente por homens. As mulheres são particularmente ativas no comércio. Embora crioulo
é universalmente falado, uma minoria educada fala fluentemente francês.
No decorrer do século XIX e no início do século XX
século, o Haiti perdeu gradualmente sua independência econômica. A economia haitiana
registraram longos períodos de estagnação por causa do isolamento econômico,
dívidas estrangeiras, a erupção de conflitos sociais e a instabilidade política resultante.
O SISTEMA POLÍTICO
O Haiti é aproximadamente equivalente em tamanho ao estado de Maryland e em 2007
possui uma população de 8,5 milhões de habitantes. A maioria da população urbana
reside na capital de Port-au-Prince, onde as principais indústrias
e emprego estão concentrados. Para entender melhor a política
sistema, é necessário considerar a distribuição de energia entre os três
Ramos do governo.
O Gabinete do Presidente
A principal fonte de poder executivo reside no escritório do presidente, que
controla a distribuição de recursos e autoridade pública.
O sistema judiciário
O sistema jurídico haitiano deriva do direito romano, modificado pelo francês
direito civil do período Napoleão. O sistema judiciário é dividido em quatro
níveis principais: juízes de paz, tribunal de primeira instância, tribunal de apelação e
o Tribunal Supremo. No primeiro nível, o Gabinete de Justiça da Paz questões
garante e aceita depoimentos. Os funcionários judiciais nesse nível gozam de jurisdição
política, julgar infrações menores e encaminhar casos importantes para
autoridades judiciais. As leis haitianas prevêem uma Justiça da Paz em cada
comuna. Os magistrados e os promotores públicos são responsáveis pela investigação
dos principais casos, que são posteriormente julgados pelos juízes em primeira instância
tribunais. Os tribunais de apelação ouvem os casos encaminhados pelo tribunal de primeira instância. o
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mais alto nível do sistema judicial, o Supremo Tribunal, lida com questões constitucionais
e questões e preocupações processuais.
A legislatura
O legislador faz as leis do país e ratifica o orçamento nacional
tratados e convenções internacionais. Embora a estrutura bicameral do Haiti
foi criada pela Constituição de 1816, o poder executivo tem
negou consistentemente ao legislador a independência e os recursos necessários
para o cumprimento de suas responsabilidades. Em geral, o legislador desempenha um papel importante.
importante papel apenas durante os períodos de sucessão presidencial e transferência política
instalação.
Transição Política. Uma grande transição política ocorreu em 7 de fevereiro de
1986. A dinastia Duvalier foi finalmente caçada no Haiti, após 30 anos de
reinado de terror, corrupção e desconfiança em relação ao estado. A população haitiana
foi uma alegria. Um estado seria reconstruído sobre as cinzas da ditadura de
os Duvaliers. O povo haitiano, de mãos vazias, mas com a determinação
viver de maneira diferente, com respeito e dignidade, derrotou um dos mais ferozes
ditaduras da história haitiana. Todas as esperanças foram permitidas.
Após a saída de Jean-Claude Duvalier em 1986, espera-se uma demonstração
generalizada da sociedade civil e emergiu um consenso tácito em torno da
comandante em chefe do exército que liderou o governo de transição. Infor-

felizmente, as práticas ilícitas de opressão e enriquecimento dos líderes não
mudança. Uma transição pós-autoritária começou com a queda e o afastamento
Jean-Claude Duvalier. A transição implica uma mudança na natureza do
poder, uma nova maneira de exercitar, compartilhar e distribuir poder. Implica uma nova
conjunto de regras do jogo. As novas regras do jogo não foram aceitas pelo
festas. Além disso, o modo de transição impactou severamente as con-
solidação. Jean-Claude Duvalier transmitiu o poder a um exército dominado pelos militares
regime de fome de uma revolta popular. A ausência de uma negociação negociada
pacto de paz, embora reflita a cultura política haitiana, minou severamente
consolidação democrática.
Durante 20 anos, o povo do Haiti desejou um regime sociopolítico para
pôr um fim à desconfiança da população em relação ao estado. Desde 1986, civil
sociedade e setores populares no Haiti têm pressionado por uma maior eficiência
e transparência na governança. No entanto, esses objetivos não foram alcançados. este
marca um afastamento de um modo de pensar anterior a 7 de fevereiro de 1986, quando
pensava-se que a partida de um ditador seria suficiente para dar à luz
irreversíveis para o surgimento de uma sociedade democrática e próspera.
ciedade. Reformar o estado haitiano mostrou-se mais difícil do que o esperado. Quando
perguntados sobre as perspectivas de reformas institucionais no Haiti, muitos haitianos
mostrar ceticismo e fatalismo. Outros demonstram profundo ceticismo de
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governo e partidos políticos, especialmente governos nacionais e
festas. Essas crenças arraigadas diminuem as taxas de votação em nível nacional e local.
eleições.
Desde 1986, a política baseada na maioria fortaleceu a posição da pop-
setores gerais. Os moradores rurais participam cada vez mais do processo eleitoral.
Milhares de grupos cívicos se formaram com a principal razão de ser do
somando a gestão das necessidades coletivas essenciais nas cidades e as
campo. Mas, apesar de seus esforços significativos, eles não conseguiram
para substituir o estado em suas funções. Seu fracasso é em grande parte atribuível à
extensão das necessidades, falta de recursos e incapacidade de coordenar ações.
A pobreza da população mina os próprios fundamentos necessários para
instituir uma nova maneira de participação na vida política.

Apesar de suas tremendas contribuições, os grupos cívicos não resolveram
os problemas fundamentais do país. Isso torna mais urgente
fortalecer o estado não no nível central, mas no nível local. A restauração de
o estado implica, portanto, o fortalecimento do estado local como uma necessidade
passo para promover o interesse geral do país.
O populismo agitou-se brevemente nos anos 90, quando Aristide foi eleito presidente
dente. Mas seu mandato foi rapidamente interrompido pelo exército agindo em nome de
interesses da elite. Conflitos com a elite haitiana caracterizaram esse período. Aristide
foi devolvido ao cargo em 1994 pelos Estados Unidos após comprometer-se a
na reconciliação, mas a conciliação era limitada. Muitos haitianos que desafiaram
o sistema foi reprimido, às vezes brutalmente.
O SISTEMA ECONÔMICO
De 1492 a 1804, a economia colonial atendeu aos interesses da metrópole
politan Espanha e França. A colônia produziu itens que não podiam ser fabricados
no mundo antigo, principalmente açúcar, café, cacau e índigo. Açúcar, para muitos
séculos, permaneceu a colheita mais lucrativa. No entanto, plantações de açúcar e
moinhos de açúcar foram destruídos durante a guerra de independência.
A população indígena diminuiu rapidamente, dizimada por doenças e
trabalho manual duro. Buscando um sistema de plantio altamente remunerado, o
Os franceses importaram escravos africanos para substituir a população indígena moribunda.
Dois tipos de economia

Hoje, existem dois tipos de economia: uma economia de mercado em ruínas
e uma economia de subsistência cada vez mais precária que se beneficia de
a queda da economia de mercado. Este conflito opõe-se ao mercado
operações e práticas do pequeno agricultor independente, que cultiva
apenas o suficiente para a sobrevivência de sua própria família. Sinais deste mercado duplo
sistema surgiu durante o período colonial. Longe das plantações, o
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proprietários de terras permitiram o estabelecimento de jardins controlados pelos escravos
produzir alimentos para a própria sobrevivência dos escravos (lugares à vida) . A prática
era necessário um número de vivres comuns para a produção de alimentos. o
As terras das planícies eram geralmente reservadas para a produção de cana-de-açúcar,
e a produção de culturas alimentares ocorreu nas montanhas. Contudo,

mesmo antes da revolução, muitos afiliados (pessoas livres de cor) e até
os escravos se apegavam aos lugares à vontade e exigiam os seus. Para
Por exemplo, um inspetor observou em 1774 que as esposas dos inscritos no
Legião da Igualdade (Légion de l'Egalité) criada pelo coronel Rigaud no
mais queria trabalhar, mas exigia lugares à vontade como os outros. É-
ficou muito claro que a liberdade estava ligada à posse de um pequeno pedaço de terra.
Na era pós-independência, ocorreu uma mudança da agricultura de plantio para a
pequenas propriedades familiares. Muitos agricultores continuam a cultivar tanto dinheiro
culturas para exportação e culturas de subsistência. O sistema de múltiplas culturas refletido
a maneira do agricultor de minimizar o risco trabalhando para garantir que pelo menos uma colheita
proporcionaria uma colheita decente.
Hoje, mais de 250.000 agricultores cultivam café, embora a maioria cultive uma variedade
ética de outras culturas também. Milhões de haitianos vivem do crescimento
e comercialização de exportação e culturas alimentares.
A comercialização do café é dividida em dois canais separados. O primeiro
canal é caracterizado por um grande número de senhoras do mercado chamadas Senhora
Saras que viajam através de comunidades nas planícies e montanhas para
perseguir commodities agrícolas, que são vendidas nos mercados urbanos. Estes
comerciantes compram café de produtores e especuladores para revender no local
mercado doméstico. A segunda faixa envolve a compra de culturas comerciais para exportação.
Os especuladores compram de produtores para revenda a exportadores. Como uma regra,
exportadores fornecem adiantamentos em dinheiro aos especuladores afiliados
da colheita do café para a compra de café de produtores camponeses.
Os exportadores de café normalmente mantêm sua base de operações no porto
cidades, notadamente a capital de Porto Príncipe. Além de trabalhar com
exportação de café, as casas de exportação podem estar envolvidas no processamento de óleo comestível,
fabricação de têxteis, produção de cerveja e refrigerantes e alguns produtos
produtos industriais leves.
Embora bens manufaturados e produtos importados sejam trazidos e
vendidos diariamente por pequenos comerciantes e lojistas, a maioria do comércio
ocorre uma ou duas vezes por semana no mercado de uma cidade. Alguns fornecedores vêm
longe para vender seus produtos.
O SISTEMA SOCIAL
Os jornais desempenham papéis importantes em Porto Príncipe e outras cidades. Poucos,
no entanto, promova o jornalismo investigativo, em parte por causa da sucessão

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ditaduras civis e militares. A programação em crioulo haitiano teve uma
importante papel no movimento de conscientização das décadas de 1970 e 1980, que
contribuído para o fim do regime de Duvalier.
O registro civil inclui dois tipos de cidadãos com dois status diferentes:
os habitantes da cidade e os camponeses. Os camponeses vivem no campo e
formam a maioria da população, embora a urbanização esteja crescendo. o
fazenda rural é tipicamente muito pequena. O censo de 1971 mostrou que 70% dos
fazendas mediam menos de 3,21 acres e apenas 5,22% das fazendas mediam
mais de 9,56 acres. Para o agricultor haitiano, o acesso à terra representa um con-
participação considerável.
Estado e Sociedade
Em meados do século XX, o estado passou por um período difícil
processo de integração de novas camadas da sociedade haitiana no sistema político.
Esses cidadãos buscam a participação no jogo estabelecido pelos entrincheirados
elites. Sua integração se faz necessária pela crise de legitimidade dos
Estado. Em 1946 e novamente em 1957, a classe média negra emergente articulou
demandas e temas levantados de cor da pele e poder negro. Debates sobre cores
questões e unidade nacional entre negros e mulatos foram tratadas em
maneiras que não ameaçariam os contornos das estruturas estatais estabelecidas.
Isso significava acomodação da nova elite pelo grupo entrincheirado e
nopólio dos recursos militares e políticos da nova elite aspirante. O preto
O movimento de 1957 usou a violência generalizada para levar à eliminação de
concorrentes literários como Déjoie, Jumelle e Fignolé e a uma renovação da
pessoal político, administrativo e militar. Isso significou a substituição
quadros políticos tradicionais que gozavam de controle sobre sua própria base
indivíduos da pequena burguesia que não tinham seus próprios meios políticos
mas dependia politicamente de Duvalier. Isso também resultou na inclusão em
esferas de elite de um grupo de pessoas tradicionalmente excluídas da entrada. Estes
indivíduos foram integrados através da milícia de Duvalier. A milícia permitiu
indivíduos de classes populares para acessar uma possibilidade de promoção social.
Esta promoção social foi financiada principalmente não por um pequeno grupo de
elites, mas pela maioria pobre. No final, a crise do estado foi acompanhada
modificado pela inclusão da pequena burguesia nas estruturas políticas, em vez

do que os sistemas econômicos. A integração política dos novos atores ocorreu
não através da expansão do mercado, mas através do aparato estatal inchado.
Devido à heterogeneidade dos interesses da elite e à dependência da coerção no
sistema político, é necessária uma estrutura para arbitrar as diferenças entre
setores peting. A presidência haitiana tem sido historicamente a principal estrutura
arbitrar conflitos entre setores da elite haitiana. Ao mesmo tempo,
serve como a mais alta estrutura política do país. Este autoritário
regime político foi caracterizado pelo caráter absoluto da política
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poder do presidente. Os métodos de governo são arbitrários: cooperação física
ercion, tortura, corrupção. O sistema de um partido político - e o pro-
hibição da oposição real dos partidos políticos capaz de articular os interesses
das classes sociais - limita os mecanismos de participação política; participação
é restrito ao pequeno grupo da elite. O poder político está incorporado no
poder de uma personalidade todo-poderosa. Muitos líderes constroem seguidores com o
esperança de garantir um posto de gabinete ou alguma outra vantagem. Isso explica como
eles se perpetuam no poder.
CARACTERÍSTICAS CULTURAIS E RELIGIÃO

Historicamente, a religião da maioria dos haitianos tem sido vodu, o que
às vezes competia com outras vezes adaptada ao catolicismo. Escravos escondidos
suas crenças religiosas, geminando seus deuses com os santos católicos romanos para dar
uma aparência de seguir a religião de seus senhores.
Durante a era colonial, o vodu era mais prevalente no oeste. Era um
culto que os colonizadores associavam aos escravos de Aja-Fon, que eles chamavam
“Arada.” É verdade que os Arada, com os Nagos ou os Yoruba, eram mais nu-
no oeste do que nas outras duas províncias. De fato, o vôo haitiano
doo traça sua origem a partir do politeísmo da cultura do Benin e outros
Etnias africanas, principalmente Bantu, do Togo e Camarões. É o Rada
ritmo do Benin que constitui a base do vodu haitiano.
Além disso, as duas canções de vodu preservadas por Moreau de Saint-Méry e
Drouin de Bercy estava na língua Kikongo. Escravos do Congo foram os principais
maioridade nas províncias do norte e do sul, onde Moreau e Drouin
vivia. O culto Petro que adquiriu popularidade na era anterior à revolução

tem algumas afinidades com a cultura Kongo. Esses dois cultos refletem as origens
das duas ondas de escravos trazidas para Saint-Domingue. O primeiro e maior
Uma onda de escravos veio principalmente do Benin. A segunda onda de escravos veio
principalmente da costa do Congo e Angola. Esses escravos eram conhecidos
sob o termo genérico do Congo.
Vários autores procuraram preservar a independência do Haiti, aconselhando
presidentes anteriores contra a interferência do papa. Um desses autores, Henri
Grégoire, publicado De la Liberté de consciência e cultura no Haiti em 1824. Neste
livro que ele alertou sobre a propagação da religião católica no Haiti e no
dificuldades e obstáculos que essa religião cria notavelmente por causa de múltiplas
superstições e a separação das igrejas cristãs em vários
seitas no Haiti. Grégoire sonhava em garantir o surgimento no Haiti de um
Igreja de Roma, constituída de maneira independente, baseada no modelo da
Constituição do clero, que foi abolida pelo cônsul Napoleão em 1802
e do qual Grégoire era um advogado. Como resultado, ele avisou o presidente
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da República do Haiti, Boyer, contra a apreensão pela igreja papal. Em De
La Liberté, Grégoire escreveu: “Esperemos que chegue a hora em que o Haiti
terá um clero suficiente que seja verdadeiramente nacional, sob a direção do
venerável arcebispo de Santo Domingo e de seus colaboradores. Um livre
O Haiti é um farol elevado nas Antilhas, para o qual os escravos e seus
mestres, oprimidos e opressores voltam suas vistas, o primeiro suspiro,
e o outro rugindo. "
O primeiro missionário protestante chegou a Hispaniola em 1816 (Romain,
1985, 43). Mais tarde, os protestantes que migraram para o Haiti residiram e promoveram
a religião nas principais cidades do país. Os protestantes se envolveram em
educação nos setores da burguesia. Eles criaram escolas na capital
cidade de Port-au-Prince, bem como nas maiores cidades haitianas.
Boyer instituiu um sistema em que a religião era estritamente controlada e
freqüentemente usado como um instrumento político nas mãos dos líderes. Autoridades civis
os laços nomeavam e revogavam os padres e decidiam os assuntos dos cultos. O francês
O idioma foi usado pela igreja na administração de sermões, que mostravam
que a igreja era um instrumento de poderes estabelecidos. Muitos dos

Os padres estrangeiros procuravam deter a religião da maioria, o vodu. Acordo
Para Bernard Maupoil (1988, 53-54), o termo africano vodû pertence ao grupo Fon
linguagem de Daomé e refere-se ao desconhecido, ao misterioso.
Em 1860, foi assinado um acordo entre o estado haitiano e o Vaticano,
que trouxe a Igreja Católica de volta ao colo da hierarquia romana.
O acordo marginalizou ainda mais a posição do vodu no público
esfera. Na véspera da assinatura do tratado entre o governo haitiano e
o Vaticano, a liderança do país foi confiada a uma pequena
minoria negra e mulata que estava ligada a valores exóticos e destacada
das pessoas comuns, enquanto a grande maioria das pessoas estava confinada em
tradições antigas. Havia poucos laços entre os dois grupos, fator que
impediu a mobilização de forças nacionais para o desenvolvimento econômico.
A ocupação americana testemunhou a expansão do protestantismo no
despesa de vodu e catolicismo. Até 1928, o cristianismo protestante
foi praticado por apenas algumas famílias notórias e foi levado a apenas
algumas regiões do Haiti. Desde então, o número de conversões aumentou
consideravelmente. A isso foram adicionados os milhares de haitianos repatriados de
Cuba que se converteu a religiões reformadas no exterior.
Vários grupos religiosos penetraram no Haiti durante a era Duvalier. Local
persuasões religiosas variavam do vodu, a religião haitiana indígena,
ao catolicismo (que pode ser combinado com o vodu) às seitas protestantes.
A atividade missionária americana no Haiti aumentou significativamente o número de
Haitianos convertidos ao protestantismo. Nos últimos anos, o protestantismo tem sido
fazendo incursões significativas no país. Muitos haitianos estão migrando para
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igrejas fundamentalistas. Denominações protestantes, a maioria delas evangélicas
Pentecostal, têm conquistado convertidos. Isso significa austeridade no vestuário
abstinência de bebidas alcoólicas e rejeição de prazeres como
Festas de carnaval.
Vários temas religiosos formaram a base das inscrições no Tap Taps, o
sistema de transporte local no Haiti. Embora os carros sejam importados, um local
indústria surgiu para construir os topos, as áreas de assentos e a decoração do
toque em torneiras. Carpinteiros produzem móveis bonitos não apenas para assentos de carro, mas
também para uso doméstico. A arquitetura tradicional de muitas casas, particularmente
em Port-au-Prince, inclui casas de gengibre. Os belos interiores do
igrejas incluem representações incrivelmente detalhadas de santos em vitrais
e estátuas e ícones caros, todos fortemente dourados.
O sistema de escolas públicas haitianas oferece educação gratuita ou de baixo custo
através do nível universitário, mas as escolas públicas são prejudicadas pela superlotação
salários baixos para os professores e desempenho relativamente baixo dos professores.
As escolas particulares com melhores funcionários estão atraindo muitos haitianos que podem pagar
pagar. Os alunos geralmente precisam passar em exames finais difíceis para o bacharelado.
bacharelado para ingressar na universidade.
A CULTURA HAITIANA
Um elemento que torna o Haiti tão atraente é sua cultura. Festas da Semana Santa
que ocorrem anualmente, duram vários dias e noites e atraem milhares
de visitantes nacionais e internacionais. Carnaval pré-quaresmal em Porto Príncipe
e cidades menores são as ocasiões mais festivas do Haiti. Como tal, eles têm
tornar-se uma grande atração turística. Na Sexta-feira Santa, as ruas das cidades pequenas
e grandes estão repletos de carros alegóricos ou bandas a pé. Em ambos os casos, danças
vestem roupas exuberantes e coloridas, festejam a noite toda e fogem da
dificuldades de suas vidas diárias. Celebrantes andam atrás de tropas de dança, cantando
os refrões das músicas especiais do Carnaval, enquanto improvisa. Outros batem
instrumentos de percussão improvisados. As letras podem ser sátiras duras visando
políticos proeminentes com comentários sociais.
Bandas de Rara marchando caminham de seus gramados para outras partes da cidade.
Embora as bandas de Rara possam parecer caóticas, elas seguem diretrizes do
líder da banda, que escolhe a rota, apita e carrega um
chicote especial, que ele bate de tempos em tempos para abrir caminho. Outro
O oficial de cada grupo é o Majò Jon, que realiza uma dança espetacular enquanto
girando um bastão. Cada banda Rara atrai seguidores de todas as idades ao desfilar
junto, e os grupos competem entre si. O tambor está sempre presente
na celebração do Carnaval, e os bateristas tocam ritmos que refletem uma das
três tradições: (1) Daomé, (2) Rada ou (3) Petwo. Os trajes refletem a
tradições da música e das bandas Rara.
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Os haitianos comemoram em muitas outras ocasiões também, como o Ano Novo
Eva e primeiro de janeiro em comemoração ao dia da independência.
As grandes celebrações da véspera de Ano Novo sempre atraíram e fascinaram
mesmo o turista mais viajado. A grandeza da celebração reflete
a profundidade da cultura haitiana. Grandes celebrações acontecem nas principais cidades e
locais turísticos. A transição suave do antigo para o novo ano é contada como
uma benção. A maioria dos haitianos começa o ano novo com abóbora especialmente preparada
sopa (sopa joumou) . Os haitianos vestem suas melhores roupas, visitam-se e compartilham
muitas felicidades para o próximo ano. O Haiti tem uma tradição secular chamada Krik
Krak, no qual os haitianos compartilham tradições orais. O contador de histórias começa com um ritmo
geral de aquecer o público perguntando “Krik?” e o público responde
"Krak!" - e esta é a dica para começar. Essa tradição de contar histórias incorpora uma
coleção de histórias de sabedoria que foram transmitidas de geração para
geração.
Dos flamingos do lago Saumatre às florestas de pinheiros, à fortaleza
da Cidadela e Sans Souci, e à profunda beleza caribenha do Haiti
praias e bens culturais, a “pérola das Antilhas” tem uma riqueza de delícias
e insights para o mundo explorar.
NOTA
1. A tradução de documentos publicados em francês e espanhol será minha
próprio, salvo indicação em contrário.
REFERÊNCIAS
Geggus, David Patrick. 1989 “Proporção sexual, idade e etnia nos escravos do Atlântico
comércio: Dados dos registros franceses de remessas e plantações. ” Journal of African
História 30, 23–44.
Grégoire, Henri. A Liberté de consciência e cultura no Haiti. Paris: Baudouin,
1824
O Inspecteur des habitations of Sud aux commissaires civil, 20 de maio de 1774 AN
DXXV-25 (261–31).
Lundhal, Mats. “O dilema haitiano reexaminado: lições do passado em
a luz de alguma nova teoria econômica. ”Em Robert I. Rotberg, ed., Haiti
Renovado: perspectivas políticas e econômicas. Washington, DC: Instituições Brookings
Institution Press e Cambridge, MA: Fundação para a Paz Mundial, 1997.
Maupoil, Bernard. La géomancie à l'ancienne côte des esclaves. Paris: Institut
d'ethnologie, 1988.
Romain, Poisset C. O Protestantisme na Societé Haitienne. Porto Príncipe,

Haiti: Henri Deschamp, 1985.
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14
Saint-Méry, Moreau de. Descrição topográfica, física, cívica, política e
história da festa francesa da Ilha de Saint-Domingue. Volume 2. Paris:
Sociedade do História das Colônias Francesas e Librairie Larose, 1958.
Trouillot, Michel-Rolph. Haiti, Estado contra nação: as origens e o legado de
Duvalierismo. Nova York: Monthly Review Press, 1990.
Departamento de Comércio Exterior e Doméstico dos EUA. “Haiti: características gerais de
República. ”Na Série de Promoção Comercial, n. 5, pp. 283–284. Washington DC:
Departamento de Comércio Exterior e Doméstico dos EUA, 1925.
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2
O primeiro período da história haitiana, que se estende desde a chegada de Chris-
de Colombo à independência do Haiti, é o período de liquidação inicial
ment. A República do Haiti e a República Dominicana compartilham uma ilha em
as Grandes Antilhas. Os primeiros habitantes da ilha, os povos nativos da
várias tribos, notadamente Arawak e Taino, já o chamaram Haiti, Bohio ou Quis-
queya, que significava “Grande Terra” ou “Terra Montanhosa”. A referência a
montanhas deriva da dominação do território por montanhas escarpadas
correntes, intercaladas com planícies e vales. Existem variações no
distribuição das chuvas devido às principais montanhas do país.
A ilha foi mais tarde designada Hispaniola por Cristóvão Colombo. Quando
Colombo, na época de sua primeira jornada em 1492, tomou posse da ilha
em nome do rei da Espanha, este território abrigava, de acordo com vários
estima cerca de um milhão de ameríndios (Saint-Méry, 1958, 6). As pessoas nativas
tragicamente dizimados pela colonização espanhola (através de trabalho forçado,
perseguição e várias doenças). Cristóvão Colombo foi particularmente

brutal na subjugação da ilha. O "descobridor" da América governou o
colônia de maneira tirânica e demonstrou ganância significativa. No decênio
após a chegada de Colombo, entre 12 e 20 milhões de povos nativos
foram mortos ou vítimas de doenças trazidas pelos espanhóis. Varíola
terminou a vida de cerca de 200.000 pessoas. Após o massacre perpetuado por
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Ovando em 1507, a população foi reduzida para 60.000 ameríndios, que fizeram
não demore muito a sucumbir sob o peso da servidão.
Ansioso para se enriquecer o mais rápido possível antes de retornar ao
Espanha, os primeiros colonizadores espanhóis tomaram posse de propriedades e coagiram
para trabalhar os povos nativos que viviam em tais terras sob o princípio de
repartimiento , um sistema de trabalho coagido no qual a população indígena
foi submetido a trabalho mal remunerado e não remunerado durante um período de tempo
ano. O trabalhador indígena trabalharia sob a supervisão de um espanhol
supervisor para concluir o trabalho na agricultura, infraestrutura pública ou mineração de ouro.
Em particular, a extração de ouro por meio de trabalho coagido provou ser recompensadora
para Espanha, produzindo 500.000 ecus de ouro por ano. Como a população indiana
estava sendo dizimada, os espanhóis trouxeram escravos africanos da Guiné,
Daomé do Congo e Senegal já em 1502 para substituir os povos nativos
minas nas plantações e minas de ouro. O tráfico de escravos trouxe sangue novo
às plantações à taxa de 33.000 escravos importados anualmente (Saint Méry,
198). Por esse padrão de migração forçada, Hispaniola foi repovoada
A maioria dos escravos pode ser rastreada até Daomé, o atual Benim. Eles
foram trazidos à medida que a população autóctone estava sendo dizimada.
Alguns povos nativos se misturaram com os recém-chegados da Europa e da África. Por
1530, a população autóctone praticamente desapareceu como um distinto
grupo. A riqueza de colônias continentais, como México e Peru, rapidamente
esmagou os interesses dos espanhóis nas Antilhas. Como resultado, apesar
da chegada de vários milhares de imigrantes espanhóis e da introdução
de dezenas de milhares de escravos africanos no século XIX, o
população de Hispaniola em torno de 1600 permaneceu com menos de 20.000 habitantes,
que estavam concentrados na parte oriental da ilha, que hoje é o

República Dominicana.
Os espanhóis fundaram várias cidades em Hispaniola, incluindo Bayaha em
1503 (hoje a cidade haitiana de Fort Liberté). Esta cidade foi mais tarde renomeada
Puerto Real. Sob a colonização francesa, a cidade tinha outros nomes, incluindo
Fort-Royal e Fort-Dauphin, e é o cativante local histórico de
Fort-Liberté. Construído por volta de 1731 por ordem de Luís XV, rei da França,
o forte ainda reflete uma combinação perfeita de gênio estético, utilidade e
ciência. Mudanças sucessivas no nome desta cidade refletiram a mudança de
poder da colonização espanhola à francesa. Foi nessa cidade que o Haiti
a primeira declaração de independência foi redigida em 29 de novembro de 1803.
No século XVII, alguns bucaneiros franceses começaram a se estabelecer
a ilha vizinha de La Tortue. Estes eram piratas e corsários que roubavam
atacou os galeões espanhóis que escoltavam metais preciosos do
rica província do México para a Espanha. Como o interesse dos colonos espanhóis no declínio
produtividade de suas minas de ouro começou a declinar, os colonos franceses começaram
superá-los na parte ocidental da ilha. Os primeiros franceses foram
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preocupada com as salinas naturais, encontradas na costa
de Saint-Domingue. Eles prepararam o sal e trocaram com os ingleses
para outros bens. Seu estabelecimento principal foi criado na foz do
Artibonite River em um local chamado Grande-Saline. Os ameríndios uma vez
chamado o rio Artibonite Hattiboniko. Sua bacia total era de 26.246,71 pés.
Grande-Saline, durante todo o século XVIII, mantiveram uma
de processadores de sal, recrutados ao acaso e vivendo sem nenhum contato
com a sociedade dos plantadores (Aubin, 1910, 282).
Uma população crescente de cerca de 3.000 bucaneiros franceses tornou-se muito visível.
possível, atraindo a atenção do governo francês. Em 31 de agosto de 1640,
os bucaneiros franceses expulsaram seus ingleses rivais de La Tortue e
desembarcou na seção norte da ilha de Hispaniola. Os seguintes
Nesse ano, um huguenote chamado Le Vasseur ocupou a ilha de La Tortue em
a mando da França. No ano seguinte, o cavaleiro de Fontenay tomou posse
missão da parte ocidental de Hispaniola em nome do rei Luís XIII. o
plantações de café, tabaco, cacau e índigo prosperaram sob o clima tropical

clima da ilha. No entanto, a cultura da cana, o verdadeiro ouro branco
do século XVIII, prevaleceu. O café não seria introduzido até 1725
(D'Ans, 1987, 155). A variedade era arábica typica, e esse continua sendo o
planta cultivada até o momento. O café é cultivado em altitudes que variam de 984,25
a 5.249,34 pés acima do nível do mar, principalmente em montanhas úmidas. Plantas de café
são geralmente consorciados com árvores frutíferas e culturas alimentares. A chegada do brasil
no mercado internacional eo declínio relacionado dos preços do café serviu para
diminuir a produção a partir do final do século XIX.
Em 1697, o rei Luís XIV garantiu legalmente a parte ocidental de Hispaniola
através do tratado de Ryswick, que terminou a guerra da Liga de agosto
burg. O tratado de Ryswick dividiu a ilha em duas colônias, Saint-
Domingue e Santo Domingo.
Durante o período francês, a parte ocidental da ilha estava no início
dividido em três divisões distintas, norte, oeste e sul. O francês
colonizadores se interessaram pela primeira vez no sul do Haiti quando a ocupação de
O norte (particularmente o Cap) e o oeste (o beco sem saída) do Haiti já estavam
muito avançado Cada divisão foi subdividida em quartos (quartiers) , e
trimestralmente em paróquias e cada paróquia em cantão. A divisão territorial
foram claramente delineadas e, portanto, a superfície de cada divisão foi
claramente conhecido.
A colônia de Saint-Domingue representada aos olhos da região metropolitana
A França é um valor puramente econômico. As plantações exportaram seus produtos agrícolas
produtos através de cidades portuárias para a França e recebeu mercadorias,
produtos industrializados e máquinas em troca.
A cultura da cana em grandes propriedades e o crescimento da produção de café
prosperidade econômica e resultou na expansão da colônia
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de Saint-Domingue, que rapidamente se tornou o mais próspero dos franceses
posses no exterior. No entanto, a colônia serviu aos interesses de estrangeiros
verões, não os seus. A estrutura social da colônia estava sintonizada com
necessidades e objetivos políticos.
Muitos pesquisadores das plantações de açúcar acreditam em ligações inextricáveis entre
produção, concentração de capital e práticas trabalhistas coercitivas. A introdução

escravidão para atender a um processo intensivo de mão-de-obra na produção de cana-de-açúcar
foi importante porque constituiu uma matriz da prática do poder que
permaneceu entrincheirado na sociedade haitiana após a independência.
Havia duas formas de dividir o território colonial: a dimensão territorial
divisão religiosa e administrativa. Sob a dimensão territorial,
três províncias foram criadas: o norte, o oeste e o sul. Um paralelo
surgiu a divisão religioso-administrativa com o estabelecimento da paróquia,
Por exemplo, a paróquia de Les Cayes foi criada em 1720, na província do sul.
ince. (Uma paróquia é uma divisão territorial da Igreja Católica Romana, sem
relação com unidades políticas ou administrativas.) Esta paróquia incluía no
final do século XVIII, cerca de 1.536 brancos, 300 escravos libertados e 12.000
escravos (Hua-Buton, 1983, 7). Esses números excluem, no entanto, a população
da cidade de Cayes. No início da Revolução Francesa, Saint-Domingue
era a colônia mais próspera das Antilhas e o maior açucar do mundo
produtor. Na véspera da Revolução Francesa, Saint-Domingue produziu perto
a três quartos do comércio mundial de açúcar. Em 1788, o comércio externo da colônia,
estimado em 214 milhões de francos, era superior ao dos Estados Unidos.
Saint-Domingue também foi a colônia mais populosa. Foi realizado um censo
em Saint-Domingue, que se tornou francês através do Tratado de Rys-
pavio. Dos 8.000 habitantes, dos quais 4.500 eram brancos, no primeiro censo
implementada em 1687, a população de Saint-Domingue atingiu 173.000
em 1753 e 520.000 em 1791. A distribuição dessa população era de 40.000
brancos, 30.000 Affranchis (pessoas livres de cor) e 450.000 escravos, que
refletiu a expansão das plantações que dependiam da escravidão. Portanto, o
estrutura social era composto de três grupos sociais: os colonizadores, a AF
franquias e escravos.
No entanto, a estratificação social de Saint-Domingue foi baseada na raça,
o que significava que os afrânquios compartilhavam com os escravos africanos um
interesse em mudar este sistema. Eles foram excluídos de muitas profissões,
proibido usar certas roupas e carregar uma espada, e
proibido sentar-se entre brancos em locais públicos, como teatros e
igrejas. Em muitas partes de Saint-Domingue, os Affranchis superaram os
brancos. Affranchis ricos possuíam muitas plantações e escravos. No entanto, eles
faltava igualdade política com os colonos brancos.
Havia também os Petits Blancs. O termo Petits Blancs refere-se aos pobres,
classe trabalhadora branca de Saint-Domingue. Eles foram os imediatos

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concorrentes dos muito ricos Affranchis . No entanto, a riqueza do
Affranchis não se traduziu em poder. Esse sistema de estratificação tornou-se um
fonte do problema que mais tarde arruinaria a colônia.
Os Affranchis formaram um grupo coordenado, que defendia seu grupo entre
ests. Eles trabalhavam em todos os tipos de pequenas profissões ou realizavam pequenos negócios em
coloniais por não terem acesso ao capital para ingressar na produção comercial
ção de culturas. Este grupo lutou pela igualdade com os brancos. Uma revolta de
Os Affranchis ocorreram em Saint-Marc, Verrettes e Petite-Rivière de l'Artibonite.
Instigado por Savary, o principal líder dos Affranchis neste período, o levante
como declarado em um texto intitulado "Resistência à opressão", para "garantir
a continuação do sistema de lojas (système des ateliers), a repressão
de todas as ações contrárias à manutenção deste sistema, a manutenção de
respeito que os escravos devem a homens livres e obediência a seus senhores ”(Ardoin,
1958, 65).
A recusa da classe dominante de colonizadores em conceder igualdade levou a Af-
franqueados para formar uma aliança com os escravos para derrubar o domínio francês.
O crescimento da população de Affranchis é o resultado de uma importante
Imigração francesa, que cresceu pelo menos 60.000 de 1740 a 1791. Também
refletiu a mistura da população devido à baixa proporção de mulheres no
população branca e a introdução maciça de escravos africanos na colônia.
O número de africanos importados em Saint-Domingue entre 1681 e 1791
é estimado em 860.000 (Curtin, 1975). A importação de escravos na década de oitenta
século XI não apenas contribuiu para o importante crescimento do servil
população, mas também contrariou o excesso de mortes ao nascer que parece
caracterizaram durante muito tempo o regime demográfico dos escravos africanos.
A França impôs severas restrições ao comércio entre Saint-Domingue
comerciais britânicos e britânicos na Jamaica, compradores holandeses em Curaçao e
Casas comerciais norte-americanas. Saint-Domingue só podia negociar com a França,
que detinha o poder exclusivo de estabelecer preços.
No período entre 1763 e 1770, houve revoltas esporádicas de café
produtores contra restrições comerciais impostas pela França. O governador de Saint
Domingue então restabeleceu a milícia colonial dominada pelo cultivo de açúcar

oficiais. As restrições comerciais não foram levantadas até 1784, após intensa mobilização
organizações de comerciantes e proprietários de terras brancas. O crescente envolvimento de
plantadores e comerciantes brancos não refletiam uma consciência dos interesses
Saint-Domingue per se, mas uma consciência de seus próprios interesses coletivos
como plantadores. Nesse sentido, os plantadores brancos diferiam dos homens libertos e
Escravos nascidos em crioulos, cujo único lar era Saint-Domingue. A ideologia crioula
a tecnologia é marcada sobretudo pela consciência da adesão a um solo:
de Saint-Domingue. Esse sentimento de identidade, originário do nascimento nas ilhas,
foi a origem das primeiras reivindicações nacionalistas dos brancos, às quais o
Os escravos Affranchis e crioulos mais tarde aderiram também. As pessoas crioulas proclamavam
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que a colônia lhes pertencia mais do que aos brancos porque eles
não sair depois que eles fizeram suas fortunas. Entre os afiliados , houve também
essa obsessão com a propriedade, que além de desejável, também foi um
garantia de liberdade e posição social. Em particular, os mulatos deste
O grupo queria a independência para controlar o monopólio da propriedade. Eles
foram os primeiros a aumentar os direitos de herança e a tentar comprar terras a baixo
preços ou adquiri-lo através de papéis frequentemente falsificados.
Os escravos de origem africana desconfiavam dos crioulos, que eram mais
capaz de obter o status de Affranchis . Essa suspeita também foi fundamentada no
fato de os Affranchis garantirem a segurança individual contra seguradores
contra a escravidão. Os Affranchis faziam parte da milícia e do exército
de Saint-Domingue, que muitas vezes caçavam os marrons negros (fugitivos
escravos). O papel deles era defender o sistema. Somente quando a defesa de seus
interesses coletivos ditavam uma aliança para derrubar a escravidão que os Afranchis
escravos nascidos nos Estados Unidos e crioulo encontraram aliados entre os ameríndios e africanos
escravos nascidos em lata para se engajarem na guerra de independência. Haiti pré-revolucionário
está repleto de histórias de sobrevivência e força. Descontentamento com a metrópole
Também estava subindo entre os sobreviventes indianos e escravos africanos. Vale a pena notar
aqui que a escravidão necessariamente resulta em constante resistência dos escravos de
o primeiro momento de cativeiro. Essa resistência pode assumir várias formas. Um In-
O chefe de cacique chamado Hatuey testemunhou as atrocidades cometidas
pelos conquistadores espanhóis contra seu povo, os Arawak e os Taino Am-

erindianos. Hatuey e seus seguidores fugiram para Cuba para escapar da perseguição e
sentença de morte imposta a ele pela coroa espanhola. Depois de alguns anos de
vivendo clandestinamente em Cuba, Hatuey foi capturado e condenado à morte.
Cacique Hatuey é homenageado em Cuba. A história da execução de Cacique Hatuey,
como originalmente registrado pelo padre Bartolommeo de las Casas, faz parte da
tradição nas províncias orientais de Cuba.
As forças coloniais espanholas estabelecidas no lado oriental de Quisqueya
várias cidades comerciais como comércio e indústria floresceram. O espanhol
A economia também se baseava na criação de gado e cavalos. Nos dois lados da
na ilha, os espanhóis derrubaram a hegemonia política dos chefes, ou
cacique. Essa reversão encontrou alguma oposição. Na região Artibonita de
Haiti, um chefe ameríndio chamado Cacique Kaonabo lançou uma santa resistência
contra a opressão estrangeira.
Outro líder indígena chamado Henri se refugiou nas montanhas com
Camaradas indianos e negros e conseguiu manter sua independência
por 13 anos. Isso marcou o início da marronnage, que se refere ao
vôo de escravos para a floresta (um derivado do termo espanhol cimarron, que
significa selvagem). Esses quilombolas estabeleceram nas montanhas um tipo de
economia baseada em fazendas familiares. Para os quilombolas, liberdade significava controle de
seus jardins, ferramentas agrícolas e manadas. Eles deixaram as planícies, onde
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haviam se envolvido em trabalho de plantação, para as colinas, onde escavavam
encomendas individuais e envolvidas na agricultura de gêneros alimentícios e café. O movimento-
desde a produção de açúcar nas planícies até a cafeicultura nas montanhas
foi impulsionado pela busca por títulos de propriedade segura.
A colônia tinha cerca de 600.000 habitantes, dos quais 40.000 eram afrânquios ,
essencialmente mulatos e 500.000 eram escravos negros. Os Affranchis não
têm os mesmos direitos que os colonos, mas gozam de certa facilidade e foram
vezes escravos. A incapacidade dos Affranchis de garantir direitos políticos em
proporção de sua carga tributária e patrimonial levou a uma aliança com
os escravos para derrubar a escravidão. Agora é apropriado examinar as relações
entre Saint-Domingue e França.
As plantações de São Domingos produziram enormes lucros para os colonos

enquanto satisfaz a crescente demanda européia de açúcar. Agricultura de plantação
foi um empreendimento comercial voltado exclusivamente para exportações maciças para a França
e mercados europeus. Concentrou-se em um pequeno número de produtos raros que
eram altamente rentáveis. Esse sistema de plantação colonial era altamente capitalizado
e investimentos necessários em infraestrutura, como o estabelecimento de índigo,
café e, mais importante, usinas de açúcar, que produziam açúcar semi-refinado.
Proprietários de plantações e infraestruturas de processamento obtiveram enormes lucros,
frequentemente enviados para a Europa. Os escravos, que produziram uma riqueza enorme,
vivia em extrema pobreza. Eles foram autorizados a se envolver em um sistema paralelo de
agricultura de subsistência em pequena escala para sua própria sobrevivência. No final, o
escravos mobilizados para estabelecer a autogovernança em seus próprios termos e colher
os frutos de seu próprio trabalho.
Em 1791, havia cerca de 40.000 brancos, 30.000 escravos libertados e 450.000
escravos na colônia de Saint-Domingue. O número de escravos tem sido historicamente
subnotificado devido a um imposto colonial imposto a esse grupo.
Os colonizadores não apenas declaravam sempre menos escravos do que tinham,
mas também levaram os escravos a ter medo do censo e a não participar
através de vários truques. Apesar desses esclarecimentos, essa distribuição racial
indica claramente a expansão das plantações, responsáveis pela
prosperidade de Saint-Domingue.
O destino da ilha foi influenciado pela Revolução Francesa. O francês
A revolução levantou muito rapidamente o problema da igualdade de pessoas livres de cor.
lidar com os brancos e depois com a questão da abolição da escravidão. Em 15 de maio,
1791, em Paris, a Assembléia Nacional concedeu timidamente o direito de votar a alguns
homens livres de cor. O decreto de 4 de abril de 1792 concedeu cidadania à propriedade
possuir homens livres de cor. Essas medidas preocupavam os colonos brancos de Saint-
Domingue, que sonhava em proclamar sua independência para preservar sua
ilha de idéias sediciosas vindas de Paris. A medida não satisfez
homens livres de cor como Vincent Ogé, que exigiam igualdade
com os colonos. Em 1790, os Affranchis se envolveram em agitação política. Ogé
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organizou um movimento político de homens de sangue misto que aspiravam abertamente
igualdade política. O governo colonial se recusou a divulgar o número real

dos Affranchis como um meio de minar suas reivindicações políticas.
Os proprietários de escravos ricos e proprietários muitas vezes chamados de grandes
Blancs na colônia, provocou uma insurreição com as execuções de mulatos
rebeldes Ogé e Chavannes. Essas execuções levaram os Affranchis a radicalizar
suas posições. Confusão reinou entre os colonizadores brancos como a AF-
franqueados em uma reunião em Mirebalais e os escravos em Bois Caiman conseguiram
adquirir um certo nível de organização.
O mágico chamado Boukman, cercado por tenentes, presidiu uma reunião
cerimônia que marcou o início de uma insurreição sangrenta na noite do
22-23 de agosto de 1791. O principal texto histórico que mencionava o próprio Boukman
foi a de Ardouin, que, como o trabalho de Dalmas, demonstrou que, pelo
época da cerimônia, a conspiração era bem organizada. A importância do
A cerimônia foi que ungiu um movimento político que havia atingido a maturidade.
Depois de Boukman, o líder mais importante da cerimônia foi Jean-François.
David Lee Child capturou esta série de eventos nos seguintes termos: “Os mulatos
voaram para as armas e logo se juntaram aos escravos em geral. Então, de fato,
iniciou uma revolução sangrenta ”(Child, 1971, 68). Muitos estados do sul no
Estados Unidos proibiram a importação de escravos de Saint-Domingue com medo
que os escravos daquela colônia passariam os valores da emancipação negra para
seus próprios escravos.
Os homens de cor livres que se irritaram com a execução de vários de seus
pares, incluindo o famoso Ogé, combinaram forças com os insurgentes negros.
Eles logo receberam o apoio de Toussaint Louverture, que se juntou ao acampamento
do rebelde como oficial médico.
Toussaint nasceu em Saint-Domingue, na plantação de Bréda em Haut-
du-Cap em 20 de maio de 1746. Portanto, Toussaint não era um mandão (nascido na África
escravo) , mas um crioulo. Nesse sentido, ele compartilhou muitas das preocupações dos
Crioulos para aumentar a autonomia da França. Alfred de Lacaze (1860, 38–44)
relata que uma punição rigorosa levou Toussaint a fugir de seu primeiro mestre. Como
Como resultado, um capitão da marinha mercante francesa chamado Bailly o comprou
para torná-lo seu cocheiro. Lacaze acrescentou: “Seu mestre o ensinou a
ler, e em resposta à sua integridade e humanidade, o fez comandante
de sua propriedade. Foi assim que um dia um negro apareceria com a missão de
vingar sua raça ofendida. Toussaint foi libertado em 1776. ”
Em um curto período de tempo, a capacidade de Toussaint de criar estratégias e liderar tropas
tornou-se aparente. Ele foi elevado de ajudante de campo para o posto de general,
primeiro combate sob Biassou, um grande líder do exército de independência e
depois servindo como comandante de suas próprias tropas. Insatisfeito com o domínio francês,
Toussaint depois mudou-se para o lado oriental da ilha e fez uma aliança
com a coroa espanhola, que também estava em guerra contra a França.
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Após a notícia da execução da declaração de guerra de Luís XVI e Paris
contra Madri, Toussaint aceitou a posição do coronel no exército espanhol,
que se juntou à luta dos negros contra a república francesa (9 de julho de 1793).
Ele se tornou general dos exércitos do rei e estabeleceu sua sede em
Marmelada.
Em 28 de março de 1792, a Assembléia Legislativa da França concedeu a igualdade de
direito a todos os homens livres, mas essa meia medida chegou tarde demais para impedir a insurreição
ção. A insurreição se transformou em uma revolução social. Toussaint liderou suas tropas
repetidas vitórias sobre as forças francesas. Toussaint resistiu à tentação de
juntar-se às forças francesas até ter dado licença depois que seu dever com a Espanha foi honrosamente
realizada.
Retrato de Toussaint L'Ouverture (1743-1803), revolução haitiana
missionário e estadista. Foto de Time Life Pictures / Mansell /
Imagens da Time Life / Getty Images.
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A invasão britânica, em setembro de 1793, acelerou o ritmo dos eventos. Quando
Toussaint soube que o governo francês promulgara liberdade geral
para todos os escravos (29 de agosto de 1793), ele procurou tirar proveito da situação
ção. Enquanto isso, um notório cidadão de Jérémie, Saint-Domingue, deplorava
a ocupação britânica. Thomas-Alexandre Dumas nasceu em 25 de março de
1762, em Jérémie, Saint-Domingue, como filho natural do cidadão Alexandre An-
toine Davy de la Pailleterie, ex-comissário extraordinário de artilharia,
e Marie-Césette (uma mulher negra). Depois de se mudar para a França, Dumas nunca mais
voltou ao seu país, mas estava sempre em sua mente. No final de 1795, ele
escreveu ao ministro da guerra Aubert du Bayet: “Como chefe de família sem
qualquer fortuna na França, simpatizo com o destino daqueles que foram
queimado e quem perdeu tudo, o que é o meu caso, como os britânicos estão em minha casa em
Jérémie. ”Na primeira metade do século XX, os habitantes de Jérémie foram
em peregrinação nos degraus de Dumas todo 6 de janeiro (o dia da festa do
reis do Haiti), e gostavam de tomar banho no rio La Guinaudée, no local
chamada “o banho dos Dumas”.
LE COMTE DE MONTE-CRISTO
O confinamento de Dumas nas prisões da Calábria ao retornar de
Egito, a ingratidão dos amigos do general, a vida restante de seu pai
Marquês de Pailleterie, que retornou à França para recuperar seu castelo e
suas terras, são as fontes do romance O Conde de Monte-Cristo, de Dumas
filho e homônimo, Alexandre Dumas. É importante notar que o irmão
do marquês, o tio-avô de Thomas-Aléxandre Dumas, possuía um píer
(embarcadère) em Monte-Christi, a leste do cabo-haitiano.
Quando uma convenção aboliu a escravidão em todas as terras francesas por meio de decreto
em 4 de fevereiro de 1794, muitos fazendeiros locais não hesitaram em chamar os ingleses
para ajuda. Três meses depois, em maio de 1794, 7.500 soldados britânicos invadiram Saint-
Domingue da vizinha Jamaica e apreendeu a capital de Port-
príncipe no mês seguinte. As forças britânicas garantiram uma aliança com
os plantadores brancos com o entendimento de que os britânicos restabeleceriam
escravidão e despojar homens proprietários de cor de cidadania em troca de
suporte de plantador branco. Segundo Buckley (1979), os abolicionistas estavam cientes
da campanha britânica em Saint Domingue e estavam devidamente envergonhados. 1
panfleto do abolicionista Garrison (citado na American Anti-Slavery Society,
1839, 4) observou que os ingleses “não vieram para ajudar [os negros] na manutenção de seus
direitos, mas expulsar os franceses, reivindicar a colônia e empreender. . . para
restabelecer e perpetuar o sistema de [escravidão] que estava neste momento
abolida ".
Diante do desembarque inglês, o oficial francês Polvérel, que havia deletado
autoridade no sul para André Rigaud e no oeste para Hughes
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Monbrun e Pinchinat, todos os três homens de cor, contavam com os homens libertos mais antigos
resistir por algum tempo com sucesso. Em 3 de junho de 1794, ele decidiu abandonar
Port-Au-Prince, sitiado pelos ingleses, para escapar na companhia de
Léger-Félicité Sonthonax para Jacmel. Sonthonax foi enviado para a colônia de Saint
Domingue como parte da Comissão Revolucionária. Apesar de seu comando
das 7.000 tropas francesas, ele não conseguiu controlar a situação, o que acabou
evoluiu em favor dos escravos.
Os ingleses logo foram derrotados e foram quase dizimados por um amarelo
epidemia de febre para a qual os negros pareciam quase invulneráveis. Centenas
plantações de açúcar e café foram destruídas. Exército de Toussaint Louverture
rapidamente ganhou território lutando uma guerra de guerrilha com ataques de raios. o
colonos foram massacrados aos milhares. Este foi o começo de uma longa
e guerra assassina de libertação. No total, a Revolução de Saint-Domingue
mataria 45.000 soldados britânicos (durante sua ocupação, a partir do final de
Agosto de 1793 até agosto de 1798), 46.000 soldados franceses e 10.000 colonos.
Quanto aos não-brancos, um terço dos 530.000 escravos e homens livres de 1789 provavelmente
desapareceu habilmente em 1804 (Gragnon-Lacoste, 1877, 202).
Em 1795, Toussaint havia retornado às forças francesas, onde foi promovido
ao posto de coronel. Em março de 1796, a cidade do Cabo se rebelou, o
O general francês, prisioneiro dos mulatos, foi entregue por Toussaint. Como um
Como resultado, Toussaint foi elevado ao posto de tenente junto ao governo geral
da colônia (31 de março de 1796) e depois ao general da divisão (17 de agosto de
1796). Ele se tornou o instrumento do poder colonial: por sua ordem, todos os negros
largaram suas armas. Os ingleses ainda mantinham alguns postos avançados no norte
e o oeste, mas ele os perseguiu. Paz com a Espanha e expulsão de
Jean-François marcou o retorno à calma na ilha.
A evidência histórica revela o comportamento de Toussaint e os eventos
que levou Toussaint a expulsar Jean-François de Saint-Domingue. Em algum
ponto, Toussaint era realmente um monarquista pró-espanhol. Naquela época, os escravos
acreditava que Luís XVI queria conceder-lhes três dias de folga por semana e
que apenas os colonizadores se recusaram a permitir que isso acontecesse. Isso empurrou o preto
chefe do campo espanhol. Quando ele percebeu que havia cometido um erro e
quando ele se desencantou com os esquemas de Jean-François, ele teve a
golpe de gênio para se declarar para a França e a República, um ato que
marcou o início de sua carreira. Ele então expulsou Jean-François
da ilha.
A história de Jean-François é interessante por si só. Antes de se juntar ao espanhol

forças, ele era um marrom em 1791. Em um documento espanhol datado de 1793, Biassou
pintou Jean-François como um fugitivo pobre (Archivo General de Indias).
Jean-François continuou sua carreira no exército espanhol. As Garífunas de
Livingston, também chamado Labuga, designou a fundação de sua cidade
a Marcos Sanchez Diaz, oficial negro de língua francesa de Saint-Domingue,
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que chegaram em 1802 à frente de um grupo de negros caribenhos, para se estabelecer neste site.
Rey (2001, 2005) recuperou em Livingston os traços do Franzua e
São Francisco, descendentes diretos de Jean François, um dos
os pais da Revolução Haitiana. O negro fundador francês de Living-
ston, Marcos Sanchez Diaz, era visto como uma figura mística haitiana. Sua direta
descendentes chegam a especificar que ele era um oficial altamente posicionado em Saint-
Domingue com o grau de major.
Em Saint-Domingue, os insurgentes do norte (chamados de negros franceses)
espanhóis) tomadas por Jean François e Biassou após a morte de Bouk-
homem inscrito no serviço da coroa espanhola em 1793, contra a revolução
França, que então detinha o poder na ilha. Sonthonax, enviado pelo
Convenção para estabelecer a autoridade da Revolução Francesa, finalmente tomou
a iniciativa de abolir a escravidão em agosto de 1793 e enfrentava uma crescente
situação deletéria: invasão inglesa na ilha; assédio por espanhol
tropas e seus aliados negros; e colonos monarquistas, ou jacobinos, contra
direitos iguais para mulatos e negros.
Toussaint juntou-se ao abolicionista Sonthonax e à França enquanto abandonava
chefes negros Jean François e Biassou e seus aliados espanhóis. Ele caçou
esses homens fora da ilha em 1795 por conta da França e não se demoraram
em afirmar seu poder na ilha. Ele lidou secretamente com os ingleses para que
eles também deixariam o local em 1798. Por ordem da coroa da Espanha,
Jean François e Biassou chegaram à costa de Cuba, para servir lá. Mas
as autoridades espanholas nesta ilha se recusaram a deixá-los desembarcar com medo
que eles se aliariam aos negros de Cuba contra a coroa. Enquanto entra
com os barcos de Aristizabal no porto de Havana em janeiro de 1796,
O general Las Casas ordenou, a pedido do município de La Havana, que
os barcos que transportaram François, Biassou e Narciso lançam a âncora como

na medida do possível, para evitar todo contato com os negros e seus líderes, com a
objetivo de colocá-los em um local isolado entre a Casa Blanca e o Casablanca
tillo del Morro, na entrada do porto (Franco, 1963, 10; 1965). Os espanhois
então decidiu usá-los na América Central, onde a presença negra era
quase inexistente em comparação com as Antilhas, para defender as costas de
o Reino da Guatemala contra incursões inglesas lançadas de Belize e
Jamaica. Esses chefes negros de Saint-Domingue e suas tropas, chamados
Negros franceses, foram incorporados em 1796 às milícias de Trujillo, Honduras.
Essas tropas de elite negra acostumadas a lutas armadas contra o poder colonial
nas Antilhas, particularmente contra os franceses em Saint-Domingue, provaram
muito rapidamente a serviço da Espanha na América Central.
Em 1797, Sonthonax nomeou governador de Toussaint por sua lealdade. Essa promoção
A decisão fez de Toussaint o comandante em chefe efetivo. Isso deu a Toussaint o
oportunidade de trabalhar em direção a uma nova ordem mundial, com autoridade, trabalho e
ordem, mas liderada pelo poder negro. Os brancos recusaram-se a agitar o
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hierarquia de poder. Eles queriam ter os brancos acima dos negros,
grandes proprietários acima dos trabalhadores agrícolas, a metrópole acima da colônia.
Toussaint queria uma distribuição diferente de energia em Saint-Domingue, onde
o negro se tornaria seu próprio mestre.
Ao contrário de Laveaux, a Toussaint Louverture estava interessada em desenvolver negociações
relações com a Inglaterra e os Estados Unidos como um meio de reduzir a colonização
dependência da França. Sua posição foi amplamente compartilhada pelos plantadores brancos que
rotineiramente envolvido em comércio ilegal e lucrativo com os Estados Unidos. o
Estados Unidos recém-independentes pagaram um preço relativamente competitivo pelos bens
de Saint-Domingue, embora não insistindo no comércio exclusivo.
Quando o Diretório francês considerou a remessa de forças armadas
Para restaurar a ordem colonial, Toussaint respondeu a essas ameaças deixando claro
que, se o governo francês pretendia restaurar a escravidão, os negros de Saint
Domingue se defenderia.
A política do estado procurou desencorajar a fragmentação de grandes propriedades. Local
os tribunais promoveram a aplicação de um decreto aprovado por Toussaint Louverture em
7 de maio de 1801, que proibia a legalização de vendas ou transferências de propriedade em

propriedades de menos de 159,38 acres. O regime de Toussaint Louverture recebeu
o apoio de uma classe social emergente na colônia: os recém-libertados. este
novo grupo testemunhou ascensão de classe por meio de suas posições como
terras do estado (fermiers de l'état) . Além disso, vários generais negros aderiram
propriedade, além de suas posições como arrendatários de terras do estado.
Eles incluíam Dessalines, Magny e Toussaint.
A Toussaint também publicou um regulamento em 1800 relativo à operação de
as plantações que os subordinados viam como um retorno à escravidão porque
reintroduziu o trabalho coagido. Toussaint procurou implementar uma organização
sistema de cultivo, que dependia de trabalho coagido. Neste sistema,
soldados listados tornaram-se proprietários livres, mas envolvidos em agricultura de pequena escala em grandes
propriedades controladas por seus ex-superiores no exército haitiano. Isso resultou
da promulgação de uma prática coercitiva, o “caporalisme agraire”, que
sujeitou o campesinato emergente a um sistema de organização social onde
cultivadores foram assimilados a soldados em um regimento e, portanto,
hibitado de deixar plantações designadas.
Essa prática derivou de uma concepção militar da sociedade, que resultou em
uma verdadeira divisão do território em seções para supervisão rigorosa. Neste sistema,
a sociedade foi assimilada ao modelo militar. As leis nacionais também proibiram uma
Haitiano de viajar para fora da província de nascimento sem permissão da
superiores. Os cultivadores trabalhavam frequentemente sob a vigilância de um exército
guarda. O trabalho agrícola foi transformado em obrigação. O inerente
limitações associadas a essa forma de liberdade foram apresentadas como conseqüência de
assumindo a liberdade: intenso trabalho dos agricultores que permaneceram ligados à agricultura
Produção; disciplina rígida para os agricultores; e restrições impostas à liberdade
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28.
de circulação e troca. Todas essas restrições foram justificadas em um estado
preâmbulo dos "regimentos de cultura" emitidos por Toussaint em
12 de outubro de 1800: “a segurança da liberdade exige.” Este é um período crucial em
História haitiana. A onipresença do exército significou a invasão do estado
pelos militares haitianos. A gênese do estado contra a sociedade civil começou aqui.
A suposta superioridade dos militares sobre o civil gerou rapidamente
ódio às atividades militares entre os camponeses. Essa hostilidade do civil

para as forças armadas também foi fundada no controverso papel do exército como
o garante da disciplina social. A ordem social era repressiva. O colonial
O exército tinha duas tarefas principais: vigilância e punição. Garantiu a ex-
instituição do estado.
Toussaint reprovou um grande número de agricultores nas residências agrícolas
ings. A proclamação de 25 de novembro de 1801 estipulou: “É necessário que
todo mundo sabe que não há outro meio de viver em paz e respeito -
totalmente do que através do trabalho, um trabalho assíduo. ”
A guerra do sul contribuiu para enfraquecer ainda mais a disciplina nas plantações.
e a derrota de Rigaud, ocorrida em agosto de 1800, lideraram a vitória
impor aos agricultores do sul o regime estabelecido no restante
da colônia. Os que vivem nas cidades foram devolvidos à força para as
sob vigilância da gendarmeria e das autoridades militares.
Essas medidas, contrárias aos interesses e hábitos já existentes,
entrincheirados na alfândega, foram mal recebidos e uma oposição rapidamente
veloped. Aqueles anteriormente mobilizados e armados pelos mulatos em 1792 foram
pouco inclinado a retomar o trabalho nas plantações. Menos de dois meses após
sua chegada a Cayes, Toussaint Louverture, que procurou abordar a questão
doação da produção e do declínio da economia, promulgou uma nova regra para
produção que assimilou gerentes, condutores e cultivadores a militares
pessoal (Règlement de culture 12 Oct 1801).
Para Toussaint, a independência do país exigia necessariamente sua
melhoria: “a agricultura é o apoio dos governos, porque promove
cura o comércio, a facilidade e a abundância, o nascimento das artes e da indústria
como ocupa todas as armas ”(Règlement de culture 12 Oct 1801).
Muitos cultivadores submetidos a esse novo regime. No entanto, esses fatores coercitivos
práticas sobre escravos recém-libertados provocaram o recrudescimento da marronagem
no Haiti pós-independência. A irresistível tenacidade com que os agricultores
seus direitos de se estabelecer onde quer que eles colocassem um desafio para Toussaint
e depois para Dessalines. No final, a grande maioria dos agricultores optou por
produção em pequena escala correspondente às suas próprias necessidades. No final, de todos
das colheitas comerciais de seus auge da colônia, apenas o café sobreviveu no
economia camponesa haitiana típica. As repetidas explosões de uma guerra prolongada
independência minou a aplicação de leis restritivas como agricultores
veja a liberdade individual como incorporada na propriedade própria de uma parcela de terra.
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Mais tarde, as leis agrárias de Pétion e Boyer confirmaram esse triunfo da agricultura.
individualismo asiático.
Em agosto de 1800, Toussaint concretizou seu projeto para unificar a ilha.
terra. À frente de um exército de 40.000 homens, cercado por sua mentira favorita
inquilinos Dessalines e Christophe, ele ocupou a parte espanhola sem
maior uso da força em 26 de janeiro de 1801. Os espanhóis cederam formalmente
da ilha anteriormente sob seu controle sobre os franceses no Tratado de
Bale em 22 de julho de 1795. No entanto, os espanhóis nunca entregaram a colônia para
o francês. Em 1800, Toussaint partiu para reivindicar a autoridade da França e também sua
próprio em toda a ilha de Hispaniola.
Três razões principais explicam a decisão de Toussaint de ocupar os dois lados da
(1) implementação do Tratado de Bâle de 1795, que tornou a Espanha
ish lado da ilha um território francês; (2) o desejo de Toussaint de proteger
seus flancos; e (3) implementação do decreto de 4 de fevereiro de 1794, que
apelou à aplicação de todas as cláusulas do Tratado de Bâle. Um pré-
O edent foi estabelecido com a decisão dos franceses de nomear sucessivamente
Kerverseau, Chanlatte, Roume e Agé como agentes de interesse francês na
lado oriental da ilha. Essa presença, meramente simbólica, não impediu a
Espanhóis de praticar escravidão. De fato, Roume, que foi transferido de
lado da ilha anteriormente controlada pelos espanhóis para Cap como agente de
o governo francês (Diretório) em Saint-Domingue, falou com seu sucesso
chanlatte com o objetivo de abordar Don Garcia, presidente da Espanha
comando ish, para acabar com as práticas abusivas de seqüestro, venda e tratamento
como escravos cidadãos franceses que foram levados para o lado oriental da ilha.
Portanto, não apenas a escravidão existia na parte oriental, mas o comércio de escravos
também foi prevalente. A urgência da situação levou Chanlatte a agir prontamente.
Em uma carta datada de 14 de fevereiro de 1800 a Don J. Garcia, Chanlatte expressou a
pontos de vista do governo francês sobre esta questão espinhosa. No entanto, levaria
mais do que uma carta para fazer Don J. Garcia se mexer. Em 27 de abril, Chanlatte passou
um decreto através do qual o exército de Saint-Domingue foi autorizado a
acabar com o tráfico de escravos e a escravidão, dois comportamentos altamente prejudiciais ao ser humano
dignidade e, portanto, contrários aos valores da revolução.
Com base nesse decreto, o general-chefe despachou para Santo Do-

mingo um oficial superior, o General Agé, que carregava uma carta de Roume
e outra carta de Toussaint Louverture, datada do mesmo dia em que o
dirigido a Don J. Garcia, a quem eles anunciaram “os motivos da
posse fundada no comércio de negros ”. Essa notificação só poderia
aumentar as pressões sobre as autoridades do leste. A arrogância dos espanhóis
As autoridades ish levaram Agé a encurtar sua estadia no lado leste da ilha. Ele
voltou às pressas para o lado ocidental da ilha. O exército de Saint-Domingue
sentiu-se insultado pelo tratamento dado à General Agé, e isso exigiu reparação
e ações mais diretas. Toussaint Louverture foi então obrigado a agir. No
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Em janeiro de 1801, ele ordenou que o general Moyse se mudasse para Santo Domingo. Em
28 de janeiro de 1801, Toussaint enviou outra carta a Don J. Garcia que reforçava
a tese da proteção dos direitos humanos, sem retratar a tese de
aplicação das cláusulas do Tratado de Bâle.
Esta carta afirma claramente que “o governo francês não ficará ocioso enquanto
um deles remove sob sua autoridade mais de 3000 agricultores, a quem tenho
já foram instruídas já foram transferidas para outros países espanhóis. ”
De qualquer forma, o capitão-general espanhol Don Joaquim Garcia y Moreno recusou
ceder o comando aos haitianos negros. Ele se preparou para uma resistência. Toussaint
reuniu suas tropas para a invasão de Santo Domingo. Os soldados consideraram
ele um ser de natureza superior; oficiais, incluindo o assustador Dessal-
Ines, tremeu em sua presença.
Toussaint encontrou pouca resistência e entrou na capital triunfantemente
em 26 de janeiro de 1801. Toussaint consolidou rapidamente a energia e emergiu como
o governador geral de Hispaniola. Isso levou François-Marie Périchou, outro
É sabido que Kerverseau observa: “É impossível encontrar outros motivos
invasão que não a persistência em alcançar essa quimera de independência
da qual ele se orgulha, o desejo de fechar à metrópole todo acesso a seus
ilha e recusar um único porto onde possa trazer com segurança o seu barco de expedição,
seus agentes e suas tropas quando chegar a hora de enviá-los. ”
Kerverseau estava certo ao ver essa ação dentro de uma estrutura mais ampla de
independência de Louverture, na qual Toussaint procurou proteger seu direito
flanco contra toda a intervenção francesa. A conquista do leste consolidado

o regime de Toussaint sobre um território que ele controlava, tornando mais
as tarefas de defesa nacional e administração econômica. A aterrissagem
de Hédouville e Vincent em Santo Domingo provaram a Toussaint o crucial
importância deste porto para a metrópole.
Durante sua estada em Santo Domingo, Toussaint Louverture proclamou a
abolição da escravidão na presença da população reunida no grande local.
Enquanto o domínio de Toussaint Louverture sobre toda a ilha reforçava sua
poder, também cumpriu a intenção da revolta de 1791, que foi a abolição
de escravidão. No entusiasmo em torno do governo de Toussaint, uma nova constituição
foi aprovado em 1801, cujo primeiro artigo o nomeou governador vitalício (art. 28),
com o direito de escolher seu sucessor (art. 30) e nomear pessoal para todos
empregos. Toussaint estabeleceu seu governo algumas vezes em Cape, e em outras
vezes em Port-au-Prince. Finalmente, ele dividiu a ilha em seis departamentos
por lei em 6 de julho de 1801. O governador procedeu novamente a esculpir o
parte ocidental da ilha. Ele transformou as três províncias existentes em
quatro departamentos: (1) o norte, (2) o oeste, (3) o sul e (4) Louver-
ture. Essa nova formação geográfica, incluindo a região de Artibonite,
esticada até o Saint-Nicolas Môle. Com departamentos próprios no leste
seção da ilha, a ilha tinha seis departamentos, cuja administração
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e organizações militares não foram negligenciadas. Assim, a Constituição de 1801
legalizou um acordo feito, a institucionalização de um poder estabelecido e
direitos adquiridos. Definiu o tipo de cooperação proposta ao Primeiro Cônsul
no contexto do império colonial francês. A constituição estabeleceu um
comunidade de interesses, concedendo ao governador sua escolha de política interior
como o direito de continuar o comércio com a Inglaterra e os Estados Unidos. Toussaint
assinou vários tratados, um com Maitland no momento da evacuação de
soldados britânicos em 1798 e outro com Stevens em 1799, Maitland e
Stevens sendo mandatados representantes, respectivamente, da Grã-Bretanha e da
Estados Unidos da America. Toussaint viu esses tratados comerciais como ferramentas
para a consolidação da liberdade geral.
Por fim, a Constituição de 1801 enfatizou a liberdade e falava muito pouco de
igualdade. O preâmbulo da Constituição de 1801 declarou: “A liberdade é um direito

dada pela natureza. A igualdade é uma continuação dessa liberdade. ”A constituição
chegou ao ponto de romper com a França, instituindo um novo tribunal, o tribunal de cassação
(artigo 45 da Constituição de 1801).
Devido à arrogância do clero católico, os habitantes da Espanha
lado da ilha, que continha muitos colonos e imigrantes brancos,
veio tão devotado a Toussaint quanto os negros. Em um exercício do poder do estado,
Toussaint demonstrou esperteza: para reunir os brancos em sua causa, ele re
chamou os emigrantes e declarou que a religião católica era a religião de
o estado, em detrimento do vodu, em 3 de julho de 1801, a data da aprovação
da constituição.
Além da constituição, outras leis foram adotadas para garantir a devida
operação da vida pública. Estes testemunharam o espírito de independência, bem como
a capacidade organizacional do governador.
Toussaint esperava que novas taxas financeiras fossem suficientes para cobrir
gastos com equipamentos e para garantir o pagamento do exército e
funcionários. Consistente com sua política de promover grandes propriedades, Tous-
santo promulgou um decreto (arrête) em 3 de março de 1801, que proibia o corte de
árvores especializadas, como o Bois de Gayac e o Bois d'Acajou na parte oriental
da ilha, para evitar o desenvolvimento dessa forma alternativa de produção
às custas da produção de colheitas.
Na França, a ascensão ao poder de Napoleão Bonaparte e o estabelecimento
A criação de um novo governo (o Consulat) causou problemas para Toussaint.
Após a assinatura de um tratado de paz em Amiens entre França e Inglaterra
(18 de outubro de 1801), Bonaparte, mais confiante, enviou duas forças expedicionárias:
um a Saint-Domingue, sob as ordens do general Charles Leclerc, seu
cunhado, e o marido de Pauline e o outro em Guadalupe, sob a
ordens de Antoine Richepanse. Bonaparte deu ao general Leclerc o comando
de uma frota de 54 navios, 27 fragatas e 17 corvetas com 13 generais de divisão,
27 generais de brigada e cerca de 12.000 soldados, com ordens para restaurar os franceses
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32.
soberania ao conter a revolta e remover o “africano dourado”. Dois
Legiões polonesas que foram incorporadas à expedição de Napoleão Bonaparte
exército enviado em 1802 para restaurar a escravidão em Saint-Domingue (Patchonski

e Wilson, 1986).
Bonaparte considerou a criação de uma América francesa de Saint-
Domingue e Louisiana (que mais tarde seriam vendidos para os Estados Unidos, com
a população francesa abandonou, após o fracasso em Saint-Domingue). Jeffer-
filho aconselhou Bonaparte a abandonar seu projeto de aniquilar Saint-Domingue.
(Matthewson 1996, 22). Toussaint não estava inclinado a desistir do supremo
poder. Além disso, seu trabalho duro estava finalmente valendo a pena. As exportações de São
Domingue atingiu 64,7 milhões de francos em 1801 (Annales 1853).
Ele enviou seu general Christophe para notificar Leclerc e o almirante Villaret que
“Seus cem navios e cem mil homens não entrariam na cidade
e que a terra queimaria antes que o esquadrão entrasse na estrada. ”
(Debien, 1974, 422; Ardouin 1958, 8) Leclerc desembarcou no Cabo Haitiano em
Fevereiro de 1802, com o objetivo de aniquilar o poder militar dos negros.
O destino da batalha se voltou contra Louverture, apesar de brilhantemente executado
batalhas. O Cabo foi posto em chamas, Toussaint pediu uma insurreição em
7 de fevereiro.
Após a chegada da expedição de Leclerc, Toussaint reuniu algumas
quantias importantes de dinheiro. Ele ordenou que o comandante Aignan os transportasse
ao Cahos no Artibonite. A fortuna de Toussaint foi estimada em 20
milhões de francos, e diz-se que a fortuna ainda está enterrada nas montanhas do
Seção de Cahos do Artibonite (Chauvet et Prophète, 1894, 103). Em fevereiro
1892, Toussaint também se reuniu com seus dois filhos, Placide e Isaac, na cidade
de Ennery, na região de Artibonite (Debien 1974, 430; Ardouin, 1958, 12).
A expedição de Leclerc foi fatal para Toussaint, cuja captura terminou
uma brilhante carreira política e militar. Os objetivos dados à expedição
eram claros: (1) a instauração de um forte poder militar; (2) a prisão e
deportação de Louverture; (3) o desarmamento dos agricultores; e (4) a restauração
escravidão e comércio de escravos.
Manipulando André Rigaud e Aléxandre Pétion, Leclerc conseguiu
capturando Toussaint Louverture. O general Brunet convidou Louverture para sua
sede para conferir a situação geral do país. Depois de apresentar
ele mesmo ao general francês em 7 de junho, Louverture foi imediatamente preso
e jogado a bordo da fragata The Creole para ser levado para o Cabo (Dorsain-
ville, 1974, 14). Em The Creole, Toussaint previu ao chefe de divisão, Jean
Savary: “Ao me derrubar, eles derrubaram em Saint-Domingue apenas o
tronco da árvore da liberdade para o negro; ele voltará a crescer pelas raízes, porque
eles são profundos e numerosos ”(Dorsainville, 1974). De fato, Leclerc morreu de
febre baixa em 2 de novembro de 1802, sem dar seguimento às instruções de Bonaparte
depois de ocupar portos e locais, para capturar o
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Líderes negros e para restabelecer seu governo. O sucessor de Leclerc, Rochambeau,
não conseguiu conter os insurgentes, a quem Toussaint chamou para batalhar
sob o tema da liberdade ou da morte. Toussaint foi finalmente deportado para Fort
de Joux, uma prisão fria na fronteira entre a França e a Suíça. Toussaint
morreu mais tarde em Fort de Joux, em 7 de abril de 1803. A autópsia revelou o quadro pleural e
ataques pulmonares como indicadores de apoplexia, a principal causa de sua morte.
No final, a visão de Toussaint estava muito à frente da maturidade de novos empreendimentos.
forças oficiais. Não levou em consideração adequadamente as clivagens sociais. Somente com
o estabelecimento de uma aliança revolucionária em 1803 obrigou a unidade étnica
todas as forças se uniram para alcançar a liberdade geral. De certa forma, a experiência Leclerc
e a crueldade da repressão francesa serviram para galvanizar os indígenas
forças e criar temporariamente uma unidade tão necessária que inaugurou o Hai-
nação asiática. Nesse sentido, a expedição Leclerc não alcançou o esperado
resultados e, em vez disso, produziu uma aliança entre forças divergentes e
categorias para lutar pela constituição de um Estado-nação.
A visão de Toussaint foi implementada por seus tenentes, que aliaram
eles mesmos com velhos inimigos para lançar o estado negro. A captura de Tous-
santo, sua deportação para a França e, posteriormente, a morte adicionou combustível ao fogo.
Os escravos estavam ainda determinados a conquistar a independência sob o comando
de um líder de pele escura chamado Jean-Jacques Dessalines.
Dessalines serviu primeiro como oficial do exército francês e mais tarde passou a ser
um comandante na revolta contra o mesmo poder colonial. Após o
bandeja e captura de Toussaint Louverture em 1802, Dessalines trocaram de lado
e fez uma aliança com Aléxandre Pétion para libertar os escravos da colonização
opressão. Em reconhecimento à sua engenhosidade militar, Dessalines tornou-se o
líder da Revolução Haitiana em uma reunião rebelde em Arcahaie. Os líderes
também selecionou a bandeira vermelha e azul como sua bandeira.
Dessalines era tão reverenciado por seus soldados quanto ele era temido. Ele foi pro-
reivindicou o general supremo do exército indígena em 1803. Ele então fez uma
aliança com a Grã-Bretanha, que forneceu armas e apoio naval ao escravo
insurreição. Sob sua liderança, os escravos incendiaram as plantações e
massacraram a maioria dos colonialistas. Em 19 de novembro de 1803, Rochambeau, a substituição
para o General Leclerc, implorou uma trégua de 10 dias para permitir a evacuação
de Le Cap, libertando assim o Haiti do domínio francês. O levante culminou em
a independência de Saint-Domingue após 13 anos de luta. A guerra de
independência ea proclamação da independência marcaram o declínio da
açúcar como cultura de exportação. A maioria das plantações foi desmembrada e os
instalações de processamento de açúcar foram abandonadas.
As forças indígenas foram unidas pela repressão cega exercida pelos franceses
tropas. A intervenção francesa provocou a resistência de um povo inteiro,
que finalmente estabeleceu sua independência e soberania. O ardente
A força do país foi reunida para atacar as tropas francesas por todos os lados.
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Isolada da França após a perturbação causada pela Paz em Amiens, o
força expedicionária foi forçada a capitular, abandonando o país a patrocinar
forças ópticas, que proclamavam a independência do Haiti.
Após a derrota das tropas francesas em novembro de 1803 na batalha de Vertières,
Dessalines declarou o Haiti independente em 1º de janeiro de 1804, em Gonaives. Em cima de
proclamando sua independência da França, a primeira nação independente no
O Hemisfério Ocidental recuperou o nome ameríndio do Haiti. Dessalines as-
ocupou o cargo de governador geral em 1804 e tornou-se imperador do Haiti
em 1805 para sinalizar uma ruptura acentuada do regime imperialista francês. Dessalines
governado com um punho de ferro. Como resultado da guerra e da partida em massa para
Cuba, Jamaica e Estados Unidos da maioria da população branca
que sobreviveram à guerra, a população do novo estado foi reduzida para aproximadamente
500.000. O massacre geral ordenado por Dessalines permitiu apenas uma pequena
número de franceses notórios para escapar. Ele também permitiu que os poloneses que vieram
como parte da expedição de Napoleão para permanecer se assim o desejassem e lhes deu
caminho para a cidadania haitiana. Mas dos 400 poloneses que permaneceram, poucos tiveram
habilidades específicas, e a maioria acabou como trabalhadores de plantações agrícolas. o
A maioria da população da nova nação era composta por ex-africanos
escravos e libertos ou mulatos.

O caso haitiano é único em sua abolição da escravidão através da revolução
ário significa. No entanto, existem outros meios para alcançar a abolição
da escravidão também. Outro caso, igualmente único, é o dos Estados Unidos,
onde foi necessária uma guerra civil para encerrar o regime de escravidão. Abolição da escravatura
em outros lugares geralmente vinham sob a forma de decretos metropolitanos, como era o caso
das Antilhas Britânicas, as ex-colônias francesas e holandesas. Em outros casos,
tomou uma combinação de pressões externas contra o tráfico de escravos e a lenta
decomposição interna do sistema de produção escravo, como ocorreu
em países como Cuba, Brasil e outros estados da América Latina.
Uma elite inteiramente nova dominada por mulatos haitianos (de raça mista africana,
Ascendência francesa e espanhola) surgiu para substituir os franceses e manejar
poder político e econômico A república nascente encontrou
barreiras políticas e econômicas significativas no caminho da construção da nação. o
grandes potências mundiais da época - Grã-Bretanha, Espanha, Estados Unidos e França -
estavam todos nervosos com a existência de uma república negra. Eles temiam que o
A independência haitiana pode estabelecer um precedente para colônias baseadas em escravos. haitiano
foi negada aos comerciantes representação oficial em nações estrangeiras com as quais o
país negociado. Liberada da órbita colonial francesa, a República do Haiti
e seus produtos tiveram que competir com a concorrência de plantações baseadas na
Antilhas e América Central, onde os colonizadores continuavam praticando a escravidão.
Ao mesmo tempo, a Revolução Haitiana deixou uma marca indelével na liberdade
movimento de integração de muitos continentes. Os militantes anti-escravidão esperavam que o Hai-
Revolução Internacional forçaria os brancos a aceitar a humanidade dos negros e apresentou
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35
O Haiti como guardião dos direitos e privilégios dos afro-americanos na
Novo Mundo.
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3
Independência e Império
(1804-1843)
As principais potências da época se recusaram a reconhecer a independência do Haiti
da França. Os Estados Unidos levaram 60 anos para conceder reconhecimento diplomático.
Enquanto isso, no Brasil, referia-se a desordem e violência como "haitianismo".

Os proprietários de escravos escaparam do haitianismo até 1888. Naquele ano, o Brasil aboliu
escravidão. Foi o último país do mundo a proclamar a abolição.
Décadas de isolamento estrangeiro no Haiti alimentaram um senso de habituação com
bloqueios internacionais, que moldaram a evolução desta nação, que foi
buscando um caminho diferente em um mundo dominado pelas grandes potências. O novo
nação foi motivada pelo orgulho, um senso de soberania e uma forte capacidade de
resistência à reocupação estrangeira. De fato, esta nação de crioulos e africanos
os descendentes ainda resistem à penetração estrangeira, buscando colocar em movimento
próprio projeto nacional. A nação haitiana foi fundada no
princípios da dignidade negra e da igualdade das raças. Notável escritor haitiano
Edmond Paul (1863, 59) descobriu que o estado haitiano foi fundado na crença
igualdade racial e dignidade humana.
A ameaça de intervenção estrangeira para restabelecer a escravidão deu munições
governos autoritários para centralizar poderes. Um dos primeiros passos do
A administração de Dessalines foi ampliar o domínio do estado haitiano por
37.
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38.
propriedades diferenciadoras do reino da França e colonizadores individuais (Saint
Remy, 1846, 56). O estado refere-se a instituições de elaboração centralizada de regras e
poder soberano, incluindo funcionários que controlam essas instituições. O decreto
de 2 de janeiro de 1804, anulou todos os arrendamentos anteriores nas plantações. Através destes
medidas, o estado haitiano se tornou o maior proprietário de terras do país.
A ampliação do domínio estatal coincidiu com o centro administrativo
tralização. A constituição haitiana de 20 de maio de 1805 estipulou em seu artigo
13 que todos os haitianos que obtiveram propriedades de ex-colonizadores e que
remetida apenas uma parte do preço seria responsável por custear o
indique o valor restante.
Contrariamente às cláusulas indiscriminadas do decreto de 2 de janeiro de 1804, esta
direito constitucional reconhecido dos direitos de propriedade que datam do período pré-guerra
era. Com a ocorrência de abusos de títulos, um decreto do Ministério das Finanças
datado de 24 de julho de 1805, prescreveu uma nova verificação de títulos de terras. Dificuldades em
a aplicação deste decreto forçou a administração Dessalines a promulgar
um novo decreto em 1º de setembro de 1806, ordenando aos tribunais locais que submetessem
títulos aos administradores centrais do Ministério das Finanças antes de fazer uma
decisão sobre a validade dos títulos.
A constituição de 1805 manteve a antiga divisão colonial do país
em paróquias. A administração de Jean-Jacques Dessalines confiou nos
ministração de cada paróquia a um oficial do exército indígena. Não era
até 1816, que o termo "comuna" se tornou sinônimo de paróquia. Um ano
Posteriormente, foi estabelecido na Paróquia um Conselho de Notáveis, que foi renomeado
uma comuna.
O primeiro presidente do país nacionalizou propriedades coloniais. A lei de
20 de abril de 1807, reconheceu a existência da prática colonial de subsistência
agricultura. Reconheceu o direito dos agricultores de manter ou reconstituir
parcelas que eles cultivaram em família na era colonial (Moral, 1961, 33).
Muitas famílias de escravos se apegaram a esses pequenos lotes. Psicologicamente, livre-
dom tornou-se associado à propriedade de lotes familiares. Para os recém-libertados,
liberdade significava a capacidade de cultivar suas parcelas independentes, sem ser
forçado a trabalhar nas propriedades de outros, sob o comando de outros, e
para o lucro de outros. A corrente política que defende o auto-cultivo da própria
parcelas foi representada por Moïse, um dos oficiais da Toussaint L'Ouverture,
mesmo antes da independência. Embora a constituição tenha estabelecido grandes
Moïse, um proponente de pequenas propriedades, exigiu a divisão de
grandes propriedades em pequenas parcelas e subsequente alocação para pequenas
outros. A propriedade era, a seu ver, o atributo essencial dos recém-conquistados
liberdade (Saint-Louis, 1970, 44-46).
Isso dificultou a manutenção da agricultura de plantação após a
proclamação de independência. Havia uma clara distinção entre os benefícios
beneficiários da sucessão colonial, preocupados com a necessidade de mobilizar
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39.
em suas fazendas para a produção de colheitas comerciais, e os novos
libertados que procuravam acesso a pequenas propriedades individuais. Por duas décadas, um
surgiu uma luta entre grandes proprietários de terras e camponeses independentes,
entre o cultivo de uma grande porção de terra por um grupo de camponeses contratados e
a tendência de camponeses individuais fazerem bom uso de suas próprias parcelas. UMA
ocorreu um divórcio entre a necessidade de produção em larga escala de

culturais e a expansão de pequenas fazendas familiares. O camponês não viu benefício
na manutenção de grandes propriedades, que simbolizavam para ele servidão.
O camponês se recusou a aceitar o sistema de plantação.
No final do século XIX, prevaleciam pequenas propriedades individuais.
Segundo Moral (1961, 55), apesar da resistência, o pequeno agricultor conquistou
sua autonomia e, portanto, liberdade. Além das planícies, pequenas propriedades
prevaleceu sobre domínios grandes. No final, o camponês haitiano conquistou
seu direito de propriedade e desfrute pacífico dos lotes familiares. Mesmo exportação
culturas como o café são cultivadas, em grandes medidas, em pequenas fazendas familiares. o
modos de vida dos camponeses emergentes combinavam elementos da África e
passado indígena e influências européias, em um novo cenário cultural. o
a mistura de elementos africanos e europeus pode ser encontrada nas crenças religiosas
também.
Na tentativa de proteger as fronteiras territoriais do Haiti das agencias estrangeiras
confissão e invasão, o primeiro governante do Haiti, Dessalines, praticamente selado
país fora de contatos externos nos dois anos após a independência.
Em um movimento para evitar o restabelecimento da escravidão na nação negra do Haiti,
Dessalines proibiram os brancos de nunca mais possuir propriedades ou terras lá.
Na sua opinião, o Haiti seria uma nação de proprietários livres. A liberdade con-
tratado assinado em Arcahaie em 1791 com a criação da bandeira com duas cores
pedia livre acesso à terra por negros e mulatos. Em algum sentido,
a apropriação das melhores terras do país por poderosos oligarcas em
as consequências da independência representaram um desvio da premissa
revolta de 1791. A nascente república representava uma grande ameaça à escravidão
nações proprietárias, preocupadas com a derrubada da escravidão e com a
apoio às lutas anticoloniais. Porque o Haiti havia criado um precedente em preto
autogovernança, o país estava isolado na arena internacional. Latim
Os plantadores americanos temiam que seus escravos tentassem replicar o sucesso
processo da Revolução Haitiana. Benedict Anderson (1991, 48) escreveu: “Em 1791,
Toussaint L'Ouverture liderou uma insurreição que produziu em 1804 o segundo
república independente no Hemisfério Ocidental. Esta insurreição aterrorizou
escravos proprietários da Venezuela ”. Isso explica a concessão antecipada de
independência da Nicarágua para antecipar uma revolução como ocorreu no Haiti.
A Revolução Haitiana também provocou um medo significativo entre os proprietários de escravos
plantadores nos Estados Unidos. A classe de plantadores brancos reduziu o nível de
autonomia alcançada por ministros negros e congregações de escravos em 1800 em

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40.
resposta à Revolução Haitiana e à rebelião de Nat Turner (Dubois, 1903,
22-26). Thomas Jefferson estava entre os plantadores da Virgínia que ferozmente
colocaram a proclamação libertando escravos que romperam com seus senhores sediciosos.
Os Estados Unidos não reconheceriam a independência do Haiti até 1860.
O Haiti lutou vigorosamente para manter efetivamente sua independência de estrangeiros
poderes. A ameaça de recolonização era evidente. O Tratado de Paris, que
foi assinado em 30 de maio de 1814 e reconhecido pela Grã-Bretanha, concedido
Luís XVIII o direito de recuperar todas as suas propriedades americanas, incluindo o Haiti.
O LEGADO DA REVOLUÇÃO HAITIANA

A Revolução Haitiana marcou a derrota militar da França, que foi
uma das superpotências da época. Embora as forças francesas tenham perdido seu norte
Territórios americanos na guerra dos sete anos, eles continuaram a abrigar novos
Ambições mundiais. Eles procuraram controlar os Territórios da Louisiana, não apenas por
controle por si só, mas também para fornecer recursos às colônias do Caribe
ony. Portanto, Saint-Domingue e Louisiana eram parte integrante do
um plano hegemônico maior sob Napoleão. No entanto, o pino central de Napoleão
A expansão norte-americana de on foi Saint-Domingue, em parte porque a estrada
através da Louisiana passou por Saint-Domingue. A derrota dos franceses
forças de Saint-Domingue resultaram no colapso de todo o plano de Napoleão
como a perda diminuiu o apelo estratégico da Louisiana. Nesse sentido, os negros de
O Haiti e sua Revolução foram fundamentais para o acordo de compra da Louisiana,
que mudou para sempre o cenário americano.
Na tentativa de proteger as fronteiras territoriais do Haiti das agencias estrangeiras
confissão e invasão, as constituições haitianas de 1805, 1806, 1816,
1843, 1846 e 1849 proibiram pessoas “brancas” de possuir bens imóveis
causa da associação na mente dos haitianos entre "proprietário de terras branco" e
“Escravo” (Adam, 1989, 50; Logan, 1941, 307). Foi apenas durante o primeiro
Ocupação americana (1915–1934) de que a política de direitos de propriedade foi alterada
para permitir a posse de terras estrangeiras.
O governo Dessalines procurou controlar o comércio exterior para proteger
indústrias locais e diversificar a produção agrícola. Isso explica a exclusão
de estrangeiros do comércio varejista. Em sua busca por “garantir exclusividade aos

Especuladores haitianos os benefícios resultantes da exploração de sal ”e…
“Desejando favorecer a prosperidade desse ramo do comércio interno”, o
O governo haitiano proibiu a importação de sal ( Gazette Politique et Com-
Merciale d'Haïti, 19 de dezembro de 1805; Linstant de Pradines, 1851-65, 1: 32-33).
Por lei, as casas de comércio exterior não podiam comprar culturas de exportação, exceto
intermediários haitianos, e suas atividades foram restritas a oito
portos onde eles poderiam se dedicar apenas ao comércio atacadista (Lacerte, 1981, 500).
Por terem sido impedidos de possuir terras, comerciantes estrangeiros estabeleceram
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lojas perto do cais de algumas cidades designadas, incluindo a capital Port-
au-Prince, onde eles se envolveram no alto comércio. O acesso privilegiado de
comerciantes estrangeiros para capital, conhecimento tecnológico e mercados em suas
pátrias também tornaram mais fácil para eles se engajarem no “alto comércio”.
adquiriu licenças que os autorizaram a importar e distribuir atacado
bens básicos e de luxo no Haiti e exportar as principais mercadorias do país:
café, cacau e uma madeira especial chamada bois de campèche (Joachin, 1971, 1502;
Turnier, 1955, p. 161). A maior parte do bois de campèche do país, um dos
recursos naturais mais valorizados da primeira metade do século XIX, veio
da região Artibonite. No entanto, a importância do comércio exterior
casa no mercado de importação haitiano contribuiu tanto para a perpetuação do
natureza dependente da economia haitiana e à instabilidade do estado. Inteiramente
nova elite dominada por haitianos de pele clara surgiu para substituir os franceses
e exercer um poder político e econômico desproporcional. Apesar de
composição da elite haitiana mudou ao longo dos anos, o termo “elite”
ainda se refere a famílias de excepcional riqueza, status ou educação. Apesar
diferindo na ênfase na unidade e harmonia dentro da elite haitiana, Simpson
(1940, 499) e Wingfield e Parenton (1965, 345-347) compartilhavam a opinião de que
seus membros têm domínio absoluto na política e na economia haitianas
romances. Leyburn (1941) levou o conceito de Simpson da elite haitiana ainda mais em
sua divisão da sociedade haitiana em duas castas claramente separadas. A primeira casta
era urbano, católico, educado e culturalmente orientado para a França. o
o segundo era em grande parte rural e analfabeto e praticava vodu. Em Leyburn's
vista, a casta camponesa estava ligada à terra quase exatamente como Jean-
Jacques Dessalines e Henry Christophe gerenciavam as relações de trabalho. Em
17 de fevereiro de 1807, Christophe retornou ao Cabo para organizar, de acordo com
sua visão política, o estado do Haiti no norte, que governava o norte,
Noroeste e Artibonite do Haiti. Em 1811, quando Aléxandre
Pétion é reeleito presidente, Christophe, perdendo todas as esperanças de governar o
ilha inteira, proclamou-se rei do reino do norte do Haiti em
26 de março, sob o nome de Henri, o Primeiro. As políticas de relações de trabalho de
Christophe se assemelhava muito às práticas de Dessalines.
S. e J. Comhaire-Sylvain refutaram o modelo simplista de classes de Leyburn
vocacionando a existência de quatro classes no Haiti urbano. A primeira classe continha
imigrantes estrangeiros, como judeus de Curaçao. A segunda classe continha
membros da aristocracia rural cujos meios econômicos não lhes permitiam
junte-se às fileiras da aristocracia comercial e profissional de Porto Príncipe.
A terceira classe, a classe trabalhadora, se referia aos haitianos que distinguiram
pelo alto valor que atribuíram à educação de seus filhos, o que
explicou a presença dessas crianças na capital de Porto Príncipe,
onde o ensino secundário e superior poderia ser obtido. O quarto e
A última aula era composta por elementos do "subproletariado", que eram os mais
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42.
habitantes nativos de Port-au-Prince e que freqüentemente viviam nas favelas do
capital. Embora o trabalho de Comhaire-Sylvains enfatizasse corretamente
diferenciação, não enfatizou a fluidez do sistema de classes haitiano,
qual é o melhor meio de refutar o modelo de castas proposto por Leyburn. Evi-
a fluidez pode ser encontrada na maneira como o capital humano e financeiro
acumulado durante a migração para o exterior, traduzido em melhoria da posição social
ao retornar ao Haiti. Remessas e influência podem elevar a classe de um indivíduo
status, especialmente se a aquisição de bens de consumo fizer parte da concepção de
posição de classe. As remessas de haitianos que vivem no exterior têm uma influência positiva
(1) As remessas permitem satisfazer as necessidades básicas de consumo,
o pagamento de dívidas e a construção e reforma de uma casa; (2) eles
aumentar o valor cambial da moeda haitiana; (3) eles aliviam
dificuldades de balança de pagamentos no Haiti. Uma parte das remessas é trazida
pessoalmente pelos migrantes ou seus amigos e convertidos em domésticos

moeda. As remessas beneficiam não apenas os destinatários imediatos, mas também fornecem
bens e serviços nos quais o dinheiro é gasto. O efeito é aumentado
gastos nacionais e desenvolvimento de pequenas empresas.
A era pós-independência imediata foi uma fase importante no Haiti
formação de classe. Muitos membros da atual elite do Haiti são descendentes
da classe mulata livre do período colonial e dos oficiais civis e militares
oficiais das eras revolucionária, imperial e republicana primitiva, de 1791 a
1843 (Wingfield e Parenton, 1965, 340; Plummer, 1984, 123). O novo estado
foi rapidamente capturado pela elite ascendente que procurava consolidar seu domínio
ção. Esse grupo mantinha para si as parcelas mais férteis das planícies e do café.
produzindo terras nas montanhas. Geralmente, são proprietários ausentes que
preferem morar em grandes cidades.
A produção agrícola foi assumida pelos camponeses. O pequeno campesinato
surgiu no Haiti no período entre 1804 e 1850. Em resumo, uma sociedade rural
foi estabelecida após a independência e consolidada no século XIX
século. A distribuição das plantações ao pessoal militar e personali-
relações do novo regime após a independência não impediram o colapso do
economia de plantação. Apesar de várias medidas tomadas para manter a antiga
escravos nas plantações, situados nas terras mais férteis das planícies, a
camponeses recém-formados eleitos para estabelecer propriedades familiares no
tains. A distribuição de grandes domínios coloniais se espalhou. As mercadorias do
planícies, especialmente açúcar, desapareceram enquanto a vitalidade dos sistemas montanhosos
com seus recursos florestais, alimentavam o progresso dos pequenos camponeses.
Muitos camponeses cultivam parcelas distantes umas das outras e que
longo a diferentes sistemas ecológicos como meio de produzir diferentes culturas,
espalhar o tempo necessário para o trabalho agrícola e se beneficiar de
coletes ao longo do ano. Essa estratégia também permite minimizar riscos
em parcelas que são exploradas sob vários arranjos legais. Camponeses também
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misture cereais, leguminosas e tubérculos. Essa estratégia permite que eles
espalhe a disponibilidade de alimentos e aumente os benefícios financeiros ao longo do tempo.
O assentamento nas cidades costeiras da maioria dos comerciantes estrangeiros criou um novo
intermediários que exportam produtos haitianos (café, madeira corante e

algodão). Esses novos intermediários costumam comprar de camponeses para revender para
porteiros. Em vez de investir capital inicial ou lucros para maximizar a agricultura
produção, eles se envolvem em atividades comerciais ou especulativas. O rural
a elite usa o controle sobre os circuitos de troca para explorar o campesinato local. Apesar
domínio dos recursos financeiros, um segmento significativo da elite haitiana
depende da produção agrícola para sua sobrevivência. Nesse sentido, os camponeses
Antry e a elite comercial orientada para a exportação estão unidas em desigualdades
mas relações interdependentes. Isso deu origem a uma nova economia comercial,
que serviu não apenas para perpetuar a dependência da economia haitiana
mas também para enfraquecer o novo estado. A repressão das revoltas camponesas, que
exigiu melhores preços para as culturas de exportação, mas também acesso à terra; imposição estatal
de impostos sobre as culturas de exportação, o que reduziu os ganhos camponeses; e crises políticas
serviu para ampliar a brecha entre o estado centralizado de Porto Príncipe
e o campesinato rural. Também surgiu uma lacuna entre as cidades costeiras e
o interior rural do país.
O estado haitiano rapidamente se limitou a uma função predatória. Está em-
aumentou a desconfiança da população em relação ao estado e fomentou o desenvolvimento
desenvolvimento de mecanismos de auto-regulação para escapar da autoridade do Estado.
A tendência de contornar o estado também reflete o alto valor que Hai-
os cristãos colocam a liberdade. De fato, a guerra da independência foi impulsionada em grande parte
pela sede de liberdade associada à propriedade da terra. Se escravidão significava
exclusão da propriedade dos principais meios de produção ou terra, então
a liberdade de opressão teria que estar associada à propriedade da terra.
Para o camponês médio, um pedaço de terra representava a base sobre a qual
sua existência e autonomia dependiam, bem como de sua posição e influência na
(Métraux et al., 1951, 30). A maior parte do café é produzida em café pequeno
jardins perto das habitações dos cafeicultores. A autonomia associada a
propriedade da terra explica o domínio virtual de pequenas fazendas no Haiti
mercado de café.
O aumento das exportações de café levou à criação de várias cidades no Haiti.
Devido à sua crescente importância comercial no comércio de importação e exportação,
a cidade de Les Cayes assegurou funções judiciais e administrativas em 1779
com a criação de um tribunal de jurisdição de um sénéchal e um almirantado.
No sistema colonial francês, o termo sénéchal se refere a um funcionário público em
encarregado da justiça e da administração em uma cidade ou província.
Les Cayes tornou-se a cidade-condado (chef-lieu) de um distrito composto pelo

paróquias de Cayes, Torbeck, Côteaux e Port Salut. No século dezenove,
o porto de Les Cayes foi integrado no circuito das linhas regulares
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que ligava a Europa à América do Norte. Além disso, em 1891, três vapores que
passageiros transportados e correio ofereceram seus serviços a Les Cayes. Longe de
Sendo um remanso isolado isolado do resto do mundo, Les Cayes foi
integrante das redes internacionais de transporte. Viajando dos Estados Unidos
Unidos (Nova York) para a Europa (Amsterdã), um dos cinco barcos da Royal
A Companhia Holandesa de Serviços de Correio das Índias Ocidentais parou em Les Cayes a cada três
semanas. Para essas travessias regulares, é preciso adicionar os vagabundos que vieram
principalmente em busca de passageiros e carga (Girault, 1981, 255-266). Isso implica
contato constante com uma ampla gama de países e culturas. Entre 1887 e 1888, o
porto de Les Cayes exportou quantidades significativas de café e bois de Campeche
bem como cacau, couro e conchas. O total de exportações superou o tamanho das importações
(Rouzier, 1983).
A localização conveniente da cidade de Jacmel, no sul, possibilitou uma
relações entre os portos espanhóis da ilha e a América do Sul. Jacmel
também serviu como ponto de comunicação com a Jamaica (Franklin, 1970, 301). isto
serviu como um centro onde correio e passageiros se reuniram em todo o
Caribe para navios a vapor com destino à Grã-Bretanha no meio do século XVIII.
túria. Jacmel, capital regional do sudeste, continua sendo um dos pontos culturais
centros do país. O Alcibiade Pomeyrac Center, o único de língua francesa
escola secundária que opera no Haiti, fornece educação de qualidade da Jacmel.
Na era pós-independência, o estado haitiano distribuiu ou alugou propriedades
altos funcionários, funcionários do estado e oficiais militares, de acordo com
ao seu posto (Mackenzie, 1830, 145). Essas doações de terras (don de leta) geralmente
foram feitas porque, no início do século XIX, o estado carecia de receita
para pagar seu exército. Eventualmente, os pagamentos em terra foram feitos em larga escala.
O domínio de Aléxandre Pétion, por exemplo, estendeu-se sem interrupção
da planície de Léogane até a localidade de Cul-de-Sac, uma área de quase 6.000 habitantes
acres (Simpson, 1940, 503–504). Oficiais do exército indígena logo se tornaram
membros da elite rural através do controle das terras do estado. (Para maior clareza
discussão, uso o termo “elite rural” para me referir a poderosas políticas sociais e econômicas.
atores - por exemplo, plantadores, agiotas influentes, vendedores de grãos e
exportadores - nas províncias.)
Progressivamente, como o Estado deixou de fazer valer seus direitos, as propriedades estatais
tornou-se propriedade privada. Devido ao foco na agricultura, os proprietários de terras
navio tornou-se a principal fonte de riqueza. A diferenciação de classe começou com o
estabelecimento da classe social de grandes proprietários.
Ter a maioria do povo africano tem sido importante para a fundação de
Sociedade haitiana. Isso distingue o Haiti de outros países da América Latina,
onde os africanos e seus descendentes são uma minoria. Visão de Dessalines
que as riquezas do país sejam compartilhadas entre todos os filhos e
filhas da nação haitiana o levaram a examinar a terra e o trabalho
contratos. Essa propensão acabou lhe custando a vida. Dessalines é atribuído
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a seguinte declaração “e aqueles filhos cujos pais estão na África, eles
não teria nada ”Essa declaração ocorreu em meio a conflitos entre o plantador
classe e os camponeses. Os escravos libertados pela Revolução Haitiana -
conhecidos como nouveaux libres (recém-libertados) - eram em sua maioria sem
propriedades, muitas vezes ocupadas em terrenos vagos deixados inativos. Por outro lado, os afiliados
(pessoas de cor livres) não apenas possuíam terras de antes da revolução, mas
também adquiriram propriedades de seus pais e brancos que partiam. Eles também
apreenderam propriedades vagas. Como Dessalines buscou justiça na distribuição da terra,
ele perdeu o apoio de proprietários mulatos e um novo grupo de generais negros
que garantiram doações de terras do estado.
O desvio da revolução de 1791, após a independência,
que resultou na apropriação da melhor terra pelos oligarcas no poder
quebrou o contrato de liberdade de Arcahaie. A conquista da verdadeira liberdade ainda
continua sendo um projeto social.
No final, Dessalines ficou do lado da classe plantadora crioula, que se esforçou por
o reforço da economia das plantações. Em um esforço para garantir o renascimento
agricultura e para deter a deserção de áreas rurais, Dessalines decretou
e trabalho forçado forçado como regra para os camponeses. Ao mesmo tempo,
os barões da administração Dessalines desfrutavam de seus grandes domínios e
sua força de trabalho servil. Em contraste, os camponeses foram atrelados à servidão

nas grandes plantações, onde foram privados da verdadeira liberdade e estreitamente
assisti.
Por fim, a produção de açúcar diminuiu devido à sua enorme demanda por mão-de-obra
ea escassez de mão-de-obra associada ao prazer recém-descoberto de
liberdade. O açúcar foi cada vez mais substituído por culturas alimentares menos intensivas em mão-de-obra
como café. Isso ocorreu em parte porque muitas das plantações de açúcar
foram arruinados ou subdivididos. O café também ganhou importância em grande parte porque
era cultivado nas colinas e não exigia grandes extensões de terra. Além disso,
no Haiti, menos mão-de-obra é gasta em café por acre do que em qualquer outra safra. Porque
café poderia ser transformado através do uso de implementos não mais elaborados
que o besouro, tornou-se a principal fonte de renda para os cultivadores que
também estão envolvidos na agricultura de subsistência. Desde o final do século XIX,
então, o café foi a principal colheita de exportação do país. Mesmo no meio do
século XX, quando muitas plantações foram constituídas para produzir culturas
de importância estratégica ou comercial, o café nunca foi produzido em
plantações.
Um decreto presidencial promulgado em 1º de setembro de 1806 que procurava estabelecer
regras eficientes, ameaçavam os retornos mais altos que fluíam para os membros da
elite rural. Por exemplo, o decreto estabeleceu regras para contratos de aluguel
entre grandes proprietários e inquilinos, o que dificultava aos proprietários
sobrecarregar seus inquilinos e mantê-los em condições de dependência. Governo-
a desapropriação de numerosos plantadores no sul adicionou combustível ao fogo.
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46.
Em outros casos, sanções estritas foram impostas. No final, Dessalines perdeu o
apoio da classe plantadora e do campesinato.
A mobilização de plantadores contra Dessalines demonstra a alta política
custos associados à intervenção do governo no setor agrícola.
Em agosto de 1806, Dessalines provocou ódio e medo entre a elite rural,
particularmente no sul do Haiti e, em 18 de outubro de 1806, o sul explodiu.
Dessalines tentou subjugar a rebelião, que irrompeu de Port Salut e
inflamava o sul e todo o departamento do oeste. Liderado por Mécerou, um
proprietário, os líderes rurais de Port Salut emboscaram Moreau Coco Herne, Dessa-
tenente das linhas (Heinl e Heinl, 1978, 137). Quando ele deixou seu palácio, um furioso
Dessalines expressou sua intenção de esmagar a sedição. A classe plantadora
forças combinadas com generais descontentes do exército haitiano para assassinar
Jean-Jacques Dessalines. Vários generais do exército, incluindo Henry Christophe,
Gérin, Yayou e Vaval, e suas tropas conspiraram contra e emboscaram
Dessalines em Pont Rouge ("Ponte Vermelha").
Ao anoitecer, o general Pétion ordenou que um esquadrão de soldados recuperasse o império.
ou restos mortais e para enterrá-lo. Os traidores que conspiraram contra Dessa-
as linhas incluíam negros e mulatos. O assassinato de Dessalines pode
ser visto como a expressão da apropriação privada da riqueza do país.
Os principais beneficiários de seu assassinato incluíram os generais Aléxandre Pé-
e Henri Christophe, que eram aliados da classe plantadora do sul de
Haiti. Embora Dessalines fosse um gênio militar e um defensor firme
da integridade do território nacional haitiano, ele não conseguiu orquestrar uma
solução negociada para conflitos entre segmentos divergentes do Haiti
população. Os atos de agressão do imperador contra os plantadores do sul
foi uma decisão auspiciosa que, desde o nascimento da nação, iniciou um
clima de divisão entre os haitianos em vez de promover a unidade necessária
para a construção do novo estado.
Por muitos anos após o assassinato de Dessalines, seu nome foi revelado.
agraciado. Levou várias décadas até a memória do fundador principal
da nação haitiana foi recuperada. Foi apenas sob o primeiro americano
ocupação que o hino nacional foi renomeado após Dessalines.
O exército, que desempenhou o papel central na luta pela independência,
afirmou-se como a única fonte de legitimidade política e controle assumido
do Estado. Cada vez mais, o estado se afastava cada vez mais da execução
execução da tarefa de consolidação da nação. Mais e mais o estado se tornou
militarizado e repressivo.
Uma sucessão de oficiais do exército da independência seguiu-se como
chefes de Estado. Após a morte de Dessalines, o Haiti se dividiu em dois estados rivais,
1806 até 1820: uma república ocidental sob a liderança de Aléxandre Pétion
e um reino do norte sob a liderança do rei Henri Christophe. No
no final, a competição entre os dois clãs, os afiliados de pele escura
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e os mulatos que também eram afiliados, resultaram na divisão dos países
tenta em dois estados concorrentes. A aliança nacional que culminou em
a conquista da independência nacional foi definitivamente quebrada.
Nesta batalha entre as duas elites, nenhuma delas emergirá como a vencedora. Eles
será restrito à geração de coabitação política após geração. este
serve como uma lógica básica do funcionamento do sistema político haitiano. Lá
é um confronto entre a elite negra e mulata e entre as pessoas
e a elite haitiana como um todo. Vamos agora examinar a administração de
os dois feudos que surgiram no Haiti após a morte de Dessalines.
A ADMINISTRAÇÃO REPUBLICANA DE ALÉXANDRE

PÉTION
Aléxandre Pétion, general mulato, governava a república, o que con-
manteve a península meridional e o departamento ocidental do Haiti. O poder
espera-se que os membros do presidente sejam contrabalançados pelos do Senado
e Câmara dos Deputados. De 1816 a 1918, o país experimentou
bicameralismo com a criação da segunda Câmara que subsistiu sob
várias denominações: Câmara dos Representantes das Comunas (1816);
Câmara dos Deputados (1846, 1849, 1874, 1888); Casa das Comunas (1843,
1867, 1879, 1889); Câmara dos Deputados desde 1918. O Senado manteve sua
identidade original e às vezes era chamada de "Alta Câmara".
Pétion governado por decretos, que foram considerados leis e publicados em Le
Télégraphe (The Telegraph), que passou pelo jornal oficial até o final do
criação do Le Moniteur (The Monitor) em 8 de fevereiro de 1845. Pétion reconheceu
a força da posição para a propriedade individual da fazenda e aceitou a divisão
de algumas propriedades para beneficiar o novo campesinato independente. A republica
O Estado de Pétion continha oito distritos conhecidos como arrondissements, que eram
estabelecidos para fins administrativos.
Em busca de legitimidade política, o Presidente Pétion distribuiu ou vendeu
70658,07 acres a mais de 10.000 oficiais, veteranos de guerra e outros (Moral,
1961, 31), permitindo assim aos pequenos proprietários ter acesso aos proprietários
navio. O governo de Pétion vendeu a maioria das grandes propriedades, no todo ou em parte.
A distribuição de terras em 1809 foi posteriormente apelidada de primeira reforma agrária na América Latina.
América. Para Pétion, o crescimento do número de proprietários fortaleceu
o estado (Linstant de Pradines, 2: 245). Plantações de açúcar como Bérard e
Petit Delmas e a plantação de café de Gobé estão programadas para venda sob a lei
10 de março de 1814, em um esforço para aumentar o número de proprietários e

dar um novo impulso à agricultura. Oficiais e soldados do exército, que formaram
com suas famílias um segmento importante do sul e do oeste, recebeu
uma parcela de terra. Apesar da distribuição da terra, o período que durou de 1807 a
1820-1821 foi caracterizada por uma depressão econômica, com a queda
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48.
grande produção de cana-de-açúcar, algodão e índigo em grande parte do
território nacional. Esse período também testemunhou ganhos significativos na produção de café.
produção, que ocorreu em pequenas fazendas familiares.
Em 1826, Pétion também promulgou o Código Rural, uma lei que
procurou reduzir a mobilidade negra e forçar o retorno de ex-escravos à
plantações. Também é interessante notar que o Código Rural proibia qualquer
experiência no cultivo da terra por um coletivo de agricultores. Afirmou claramente que
“Nenhuma reunião ou associação de agricultores estacionários em uma mesma residência agrícola
poderão garantir o aluguel da totalidade dos ativos da terra onde vivem
para gerenciá-lo sozinhos na sociedade. ”
O Código Rural foi aplicado por Pétion e Christophe, embora mais
severamente por Christophe. Apesar do objetivo do Código Rural retornar ao
economia de plantação, no estado ocidental, o pequeno jardim da família continuou
coexistir com grandes plantações.
Várias estratégias de concentração de terras foram, no entanto, aplicadas,
através do jogo de venda e compra. Beneficiários mais ricos adquiridos
doações de terras recebidas pelos beneficiários mais pobres, um processo que lhes permitiu
controlar propriedades maiores. Portanto, ocorreu um processo de privatização com
importantes plantações de propriedade do estado haitiano.
A ADMINISTRAÇÃO DE HENRY CHRISTOPHE

Ao contrário de Pétion, Christophe manteve a economia das plantações no
norte. O estado do norte se tornou um reino em março de 1811. A tendência de
governança internacional como um reino marcou um afastamento da republica francesa
pode modelar. O reino permaneceu pronto para a defesa de sua independência,
com seus recursos gastos na construção de fortes para evitar uma possível
ofensivo das forças francesas ou de outras potências coloniais. Rei Christophe construído
numerosos castelos, tanto como símbolos de regra duradoura quanto para proteger os países
tente contra uma possível reocupação estrangeira.

O reino de Christophe compreendia três grandes divisões territoriais, a
primeiro com sede em Sans-Souci, o segundo com sede em Plaisance, e
o terceiro com sede em Saint-Marc.
O rei Christophe encorajou a naturalização dos estrangeiros em seu reinado.
principalmente imigrantes negros da América. Um grande número de americanos
os negros deixaram o continente para o Haiti (Vergniaud, 1931, 325).
Christophe desenvolveu um sistema de governança autoritário, com forte
métodos obrigatórios, como exemplificado por sua adoção do código de Tous-
santo. Ele reforçou estritamente a ordem e a disciplina, mesmo à custa de arbitrárias
medidas e decretou leis conhecidas como Code Henry, que introduziu
de moralização da vida social (por exemplo, obrigação do casamento, lei sobre
criaturas).
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49.
O reino de Christophe estava interessado em manter boas relações com a Grã-Bretanha
em busca de apoio diplomático e até de assistência militar em caso de
conflito com a França. O reino desenvolveu um sistema educacional moderno baseado
nos métodos ingleses conhecidos como Lancaster, em homenagem a Joseph Lancaster
(1778-1838). Era um sistema educacional popular (introduzido na Inglaterra em
1798), que dava acesso fácil e rápido à instrução, exaltando a virtude de
educação para todos, financiada e controlada pelo estado.
Os estabelecimentos agrícolas tiveram um renascimento no reinado do norte do Haiti
de Christophe, sob autoridade militar e em benefício de uma nova classe
de plantadores. Os impostos de exportação foram aumentados e o comércio exterior foi retomado. Comerciantes
foram, no entanto, restritos a portas específicas e foram proibidos de operar
no interior. Essas medidas ressoaram com o ativista anti-escravidão Thomas
Clarkson (Griggs e Prator, 1968, 146), que advertiu o rei Henry Christo-
contra a penetração estrangeira do país, sugerindo que o direito de
estrangeiros que possuam propriedades devem ser restritos às cidades comerciais da
costa.
O príncipe Saunders observou que o ex-líder revolucionário Christophe conseguiu
começou a criar uma era de paz e prosperidade desconhecida anteriormente. Sob
Christophe, o povo do Haiti provou ser um tributo à grandeza
da raça deles. Saunders observou: “Entre as tropas, boa ordem e disciplina

prevalecer [ed] ”; "As finanças da república [estavam] em um estado satisfatório", mesmo com
toda a destruição e despesas da guerra civil; as leis [eram] regularmente
ecuted; os magistrados cumpriram seus deveres; justiça [foi] exercida com escrutínio
exatidão pulpar; as pessoas diariamente adquirem [d] conhecimento de seus direitos e de
Seus deveres; seu espírito público [era] excelente ”; e educação pública e
artes estavam sendo estabelecidas para guiar o estado à grandeza (Saunders, 1818,
126, 142-145).
Uma das principais realizações de Christophe, o Citadelle Laferriere, permanece
o maior forte do Caribe. Em 1982, o Citadelle foi declarado um
Patrimônio da humanidade pelas Nações Unidas para a Educação, Ciência e
Organização Cultural (UNESCO). Esta fortaleza continua sendo um local privilegiado para
turismo nacional e internacional. No sul, movimentos separatistas foram
não é tão bem sucedido quanto no norte. André Rigaud retornou ao Haiti em 1810 para
liderar um governo de vida curta no sul (1810-1812). Embora o ato de
A separação do sul sob a liderança de Rigaud foi publicada no
Em 2 de novembro de 1810, estranhamente a Assembléia Departamental reconheceu Pétion como Presidente.
dente do Haiti. Este estado frágil não sobreviveu à morte de Rigaud na noite
de 17 a 18 de setembro de 1811. Três dias depois, o general Borgella foi escolhido
para sucedê-lo, mas já era tarde demais. Como resultado, em 22 de março de 1812, o sul
unidos com a república do oeste. A Assembléia Constituinte designada
Pétion, que havia protegido a região da condenação pública por parte de
Christophe, Presidente da República.
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50.
A divisão do país entre o norte e o oeste e sul
persistiu até a administração de Jean Pierre Boyer, ele próprio também um
geral (1818-1843). Boyer ordenou um cadastro e um censo da população. o
cadastro a termo refere-se a um processo de registro e, em alguns países, garante
informações anteriores à propriedade da terra. O cadastro normalmente faz uma
distinção entre direitos individualizados que governam o controle das terras agrícolas
e propriedades residenciais de propriedade comunitária.
É importante notar que a presença de classe era mais importante do que a pele
cor. As políticas de terra e trabalho do rei Christophe incluíam trabalho forçado, rígido
disciplina no trabalho e restrições à mobilidade do trabalho. O objetivo declarado do Código

Henry deveria reconstruir a economia destruída pela guerra de independência e
alcançar o aumento desejado na produção agrícola de exportação. Nesse sentido, os negros
garchs minaram os direitos dos comerciantes, tanto quanto seus
terparts. Mas no reino de Christophe, todo trabalhador deveria realizar
um dia inteiro de trabalho, conforme exigido pelo artigo 22 da lei que regulamenta a cultura de
o solo, incluído no código Henry. Todo agricultor não conforme foi
publicado com severidade.
A rebelião de Goman na região do Grande-Anse cristalizou o
descontentamento dos agricultores. A rebelião conseguiu organizar uma zona que,
durante a dúzia de anos entre 1807 e 1819 escapou ao controle do oeste
e estados do sul. Outras revoltas camponesas explodiram no norte (Gros-
Morne), nas montanhas de Hotte e no sul (Cayes), ampliando o
espaço das lutas sociais no campo. Essas lutas camponesas e os
persistência de resistência a plantações agroindustriais em favor de pequenas famílias
fazendas impediram a manutenção de grandes plantações para exportação como principal
permanência da economia na era pós-independência.
Durante a administração de Pétion, o Haiti desenvolveu fortes laços com o
movimento pró-independência na América Latina. Muitas das revoluções da região
líderes comunitários descobriram que o Haiti poderia ser um poderoso aliado e contribuinte para
sua própria independência. Por exemplo, está dizendo que foi do Haiti que
O herói venezuelano Francisco de Miranda fez seu primeiro apelo à independência
Espanha, em 12 de março de 1806.
Apesar de suas muitas realizações, o rei Henry Christophe não pôde
ganhar a simpatia de seus súditos, porque ele governou com um punho de ferro. Ele era
renegado por todos os setores, incluindo seus colaboradores próximos. Em face do aumento
com descontentamento popular e motim em seu exército, Christophe decidiu terminar
sua própria vida em 19 de outubro de 1820. Seu reino entrou em colapso e caiu sob Boy-
república de er. Após a queda do reino do norte de Christophe, o
país envolvido na produção em pequena escala para exportação de café, cacau, algodão,
madeira, couro, açúcar, mel, rum, melaço, especiarias e cascas de laranja,
por ordem decrescente.
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A ADMINISTRAÇÃO DE JEAN-PIERRE BOYER

(1818-1843)
Com a morte de Pétion, em 1818, Jean-Pierre Boyer tornou-se presidente para
vida e continuou a prática de distribuição de terras para garantir legitimidade entre
o campesinato. Boyer encontrou um forte apoiador na pessoa de informações francesas.
Henri Grégoire, que por sua vez encontrou no Haiti um novo espaço cheio de promessas
de realizações. Em suas considerações sobre o casamento e o divórcio, os endereços aux
Citoyens d ' Haïti, publicado em 1823, Grégoire escreveu: “Além do mais, indubitável
relações atestam que há progresso no Haiti, que mais uma vez goza de liberdade,
uma melhoria sensata em tudo que tem a ver com educação, decência,
bons costumes e atividades de trabalho que são os guardiões dos bons costumes.
Aqui está uma feliz previsão de que o Haiti, antes considerado a metrópole do
Antilhas, poderia retomar, com ainda mais explosões e glória, um título que será
conferido a ele por meio da virtude ”(1823, 56–57).
Boyer agradecido dirigiu uma carta a Henri Grégoire de 7 de maio de 1820 em
os seguintes termos: “Agradeço os excelentes serviços prestados ao Hai-
nação, defendendo a causa dos africanos e seus descendentes, em
uma época em que um preconceito bárbaro e um governo maquiavélico conspiravam
sua extinção. Seus talentos, suas virtudes particulares atravessaram conosco o
tempestades de nossa revolução política e estão gravadas em nossos corações agradecidos ”.
Sob a administração de Boyer, o Código Rural foi promulgado pela Cham-
Comunas em 21 de abril de 1826, votaram favoravelmente no Senado em
1º de maio de 1826. O Código Rural recebeu o selo de aprovação do presidente em
6 de maio do mesmo mês (Franklin, 1970, 335). O Código Rural de Boyer
concluíram estes pontos essenciais: interdições das associações de agricultores
próprias propriedades de envelhecimento (artigo 30); obrigação de ter uma licença para sair
a unidade agrícola durante a semana (artigo 71); uma exigência imposta
respeitadores em relação aos proprietários, arrendatários e gerentes (arti-
69 e 160); permissão para a polícia rural reprimir errantes e ociosos
(artigos 136, 143, 174, 180); redução para meia hora do almoço ao meio dia; e
pior, o artigo 178, que esclarece que os filhos dos agricultores seguirão no
mesmas condições que seus pais (Código Rural d'Haïti, 1826).
Após a morte de Christophe em 1820, o Presidente Boyer unificou o país
um governo. Com amplos poderes, o Presidente Boyer implementou
uma política externa haitiana agressiva. Primeiro, Boyer invadiu a parte espanhola
da ilha em 1822 e governou toda a Hispaniola até que ele fosse
deixou o cargo pela revolução de 1843.

Alcançar o controle da ilha significava para o governo haitiano a capacidade
abolir a escravidão na parte oriental da ilha, mas também permitiu a Boyer
uma posição privilegiada para impedir qualquer tentativa francesa de recuperar o território perdido
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52
por meio de uma invasão através da República Dominicana. Vale lembrar
que sucessivas administrações haitianas mantinham o medo de que o exército francês
tentaria reaver sua antiga colônia.
Após a reunificação da ilha em 1822, Boyer dividiu o território em
seis departamentos, subdivididos em distritos administrativos (arrondissements)
e depois comunas. Os departamentos estabelecidos no oeste eram o norte, o
sul, oeste e artibonita. O leste foi dividido em l'Ozama e
o Cibao. As fronteiras dos departamentos de l'Ozama e Cibao eram
bem estabelecido.
Após a abolição formal da escravidão na parte oriental da ilha em
1822, o Presidente Boyer distribuiu terras aos camponeses como um meio de garantir
legitimidade política. No entanto, a implementação do Código Rural de
Boyer não se dava bem com os cidadãos do leste, pois implicava disciplina
no trabalho agrícola em grandes plantações como forma de aumentar a
produção, receitas de exportação e, portanto, a capacidade de Boyer de pagar a dívida
de independência. Diante da oposição de proprietários de terras entrincheirados
profissionalizada na criação de gado e cavalos, a plena implementação do
O Código Rural foi adiado.
AS CAUSAS DO CISMO DA
PARTE ORIENTAL DA ILHA
O Dr. JC Dorsainville (1934, 200) examinou as principais causas do cisma de
o leste em seu livro sobre a história haitiana. Na sua opinião, a administração Boyer
“Sujeitos a uma população, dos quais um quarto era branco, os artigos da
Constituição haitiana tocando em imóveis. Essas restrições
mantidos e até agravados em 1843. ”Um grande escândalo explodiu
porque muitas igrejas, conventos e abadias foram despojadas de suas
pensões. No final, Boyer queria aumentar as receitas no leste e no
a parte ocidental do país para pagar a dívida da independência. O in-
dependência da República Dominicana em 1844 anulou previamente estabelecido

fronteiras.
Vários tratados bilaterais foram estabelecidos para estabelecer as fronteiras entre o Haiti
e a República Dominicana. Estes incluíam o Tratado de Ryswick (1697); a
Tratado de Aranjuez (1776); o Tratado de 2 de julho de 1867; o Tratado de 9 de novembro,
1874; a Convenção de 1895; eo Tratado de Fronteiras Haitiano-Dominicanas de
21 de janeiro de 1929. Dificuldades técnicas na execução desses tratados
posteriormente, levou a um protocolo de revisão assinado em 9 de março de 1936, que previa a
criação de uma estrada internacional (Victor, 1944, 72).
A reunificação da ilha em 1822 complicou os esforços de Boyer para garantir
reconhecimento da independência do Haiti. Este ato foi interpretado como o prelúdio
aos objetivos imperialistas de Boyer, que diziam incluir todo o Caribe
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53
Bacia. Rayford Logan (1941, 201) relatou que um jornal publicado no
sul "alertou o governo americano contra os supostos objetivos de Boyer
para Cuba e Porto Rico. ”Havia, naquela época, uma verdadeira psicose
sobre a expansão negra, que obrigou a ação concertada da França, a
Estados Unidos e Grã-Bretanha.
Um pedido oficial para o reconhecimento do Haiti foi enviado aos Estados Unidos
Governo dos Estados Unidos em 1822. O pedido foi rapidamente recusado. A recusa
foi amplamente fundamentada na apreensão absurda do suposto projeto de
Boyer para conquistar Cuba e Porto Rico e transformá-los em negros
repúblicas dependentes. Isso forçou Boyer a buscar seriamente negociações com
França.
O Haiti obteve o reconhecimento da França de sua independência em 1825. No entanto,
A França fez o Haiti pagar caro pela humilhação infligida a Napoleão Bo-
naparte. A nova nação independente foi forçada a distribuir para a França uma
indenização de 150 milhões de francos de ouro para os plantadores desapropriados. Além disso,
Embora os portos haitianos estivessem abertos a navios de todas as nações, os direitos aduaneiros
Os navios franceses foram colocados à metade daqueles pagos por navios de outras nações.
Para eliminar as ameaças estrangeiras à independência do Haiti, o país que
derrotou o glorioso exército de Napoleão Bonaparte aceito para pagar reparações
derrotas na França, que contou com o apoio de estados proprietários de escravos.
Embora a primeira república negra do Haiti tenha garantido o reconhecimento de seus

independência jurídica através deste acordo, enfrentou limitações significativas
por causa desse ônus sobre sua independência econômica. O pagamento do
indenização mencionada anteriormente a partir de 1825 foi um fator contribuinte
ao estrangulamento financeiro do país. Escritores da orientação indígena
atacou Boyer por não adotar políticas para limitar a dependência do Haiti de
eigners. O país levou mais de um século para pagar a dívida, pois os juros
acumulado. Em 1938, a dívida nacional com a França foi finalmente paga, mas então o
país dependia financeiramente dos bancos americanos.
As primeiras administrações haitianas acolheram e apoiaram a imigração
de pessoas de cor livres para o Haiti. Artigo da Constituição da República
permitido assumir a nacionalidade haitiana após uma residência de 12 meses
por todos os africanos, indianos e seus descendentes. De fato, o Presidente Jean-Pierre
Boyer forneceu bolsas de viagem para afro-americanos que procuravam se mudar para
Haiti. Afro-americanos formaram filiais da Sociedade de Emigração Haytian
na Filadélfia, Boston, Nova York, Baltimore e Cincinnati na década de 1820.
A Sociedade de Emigração Haytian expressou um senso de parentesco com o Haiti
(Berry e Blassingame, 1982, 401). O século XIX testemunhou uma
alto nível de circulação de idéias e práticas na corrente revolucionária
liderada pela Revolução Haitiana. Isso torna necessária uma discussão sobre
padrões de interconectividade global e cidadania. Principal afro-americano
líderes, por exemplo, expressaram um forte senso de parentesco racial e
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54
cidadania. Esses líderes reinventaram o relacionamento entre si
e o mundo africano. Eles passaram a acreditar que o estado da América negra em
os Estados Unidos estavam ligados à posição global, como a independência de
o estado haitiano e as nações africanas. Militantes anti-escravidão negros vistos
O Haiti como fonte de orgulho e conquista racial, bem como um exemplo da
liberdade e igualdade universal. Esse entendimento das redes de parentesco levou
Os líderes afro-americanos devem expressar preocupações morais além de seus locais
humanidade em geral.
Trabalhos recentes desafiaram as noções vinculativas de cidadania e
fronteiras internacionais no estudo da história norte-americana e atlântica. Para
April Lee Hatfield (2004, 3) desafiou a suposição tácita de que

cada colônia operava como uma entidade independente. Ela enfatiza o
“Impacto da permeabilidade das fronteiras na disseminação de idéias e informações
[e povos] que afetaram os aspectos políticos, sociais, culturais e econômicos da Virgínia
desenvolvimento."
Tanto os migrantes quanto os viajantes transmitiram notícias e informações sobre práticas culturais.
tices e idéias. Nos Estados Unidos, a classe de plantadores reduziu o nível de
autonomia alcançada por ministros negros e congregações de escravos em 1800 em
resposta à Revolução Haitiana e à rebelião de Nat Turner (Du Bois, 1903).
Portanto, o significado da Revolução Haitiana foi adaptado por uma variedade de
atores.
Entre 1790 e 1825, uma corrente revolucionária foi evidente no Atlântico
mundo. Afro-americanos atravessaram o mundo atlântico em busca de emancipação
e autonomia. Os afro-americanos encontraram na Revolução Haitiana uma fonte de
inspiração e um símbolo de liberdade e igualdade.
A emigração de afro-americanos para o Haiti proporcionou uma saída através
que pessoas sujeitas a discriminação nos Estados Unidos manifestaram sua
descontentamento. Inspirado pela possibilidade de liberdade e prosperidade no Car-
no Caribe, uma nova geração de afro-americanos escolheu a migração ao invés de racial
opressão em seu país natal. Eles responderam à exclusão política em
Estados Unidos com migração e reassentamento em outras partes do mundo
mundo que ofereceu liberdade e oportunidade, principalmente o Haiti. Suas ações re-
refletir a aspiração pela vida além do preconceito racial e um anseio pela propriedade
propriedade. Nesse sentido, o estabelecimento da República negra do Haiti
estimulou a expansão da liberdade, autonomia e cidadania além do racial
barreiras. O Haiti ofereceu gratuitamente às pessoas de cor as duas oportunidades de igualdade política
direitos legais e legais à propriedade de terras em um país onde os negros estavam
carregar. Nesse sentido, a República do Haiti representou um ajuste perfeito para seus
noção de jacobinismo negro. Em seu Apelo aos Cidadãos Coloridos do Mundo,
David Walker incentivou os escravos americanos a imitar e promover ativamente
mote jacobinismo negro, a fim de trazer a sua própria liberdade e igualdade,
como fizeram os rebeldes de Saint-Domingue (2000, 19).
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55
Minha abordagem é parcialmente inspirada no trabalho de Paul Gilroy (1993). Se Gilroy

escreve sobre uma cultura negra trans-histórica, global e diaspórica enraizada e
protesto anti-imperialista, este capítulo situa os padrões históricos do negro
emigração no contexto de protesto coletivo de discriminação no
Estados Unidos.
Para muitas pessoas livres de cor, a escolha foi entre fugir dos Estados Unidos
Estados e vivendo em constante medo do apanhador de escravos. Porque o preconceito racial
impossibilitou o avanço dos negros nos Estados Unidos, a imigração para o
O Caribe e a África foram amplamente considerados. Um dos principais defensores da emigração
foi o clérigo James T. Holly.
Em 3 de outubro de 1829, James T. Holly nasceu em Washington, DC. Holly depois
tornou-se um líder religioso, missionário e separatista negro. Ele viu no Haiti a
melhor localização para progresso em preto. A idéia de criar uma república negra modelo
no Haiti atraiu muitos afro-americanos porque o Haiti havia alcançado sua
independência através de uma insurreição de escravos bem-sucedida. Não foi negociado
acordo como ocorreu em muitos países. Os escravos haitianos derrotaram militarmente
os brancos locais, os soldados da monarquia francesa e os soldados da
Coroa espanhola, bem como uma expedição britânica de 6.000 soldados. A derrota de
exércitos franceses, espanhóis e britânicos bem armados são um testemunho eloquente
aversão dos escravos libertos a um retorno à sua condição anterior. Isso se reflete em
A visão de Frederick Douglass (1893) sobre o Haiti como “a única República Negra criada por nós”
no mundo ”. Em 1857, James Holly descreveu o Haiti“ como a vanguarda dos negros ”.
Holly exortou os afro-americanos a “contribuírem para o contínuo
avanço dessa nacionalidade negra do Novo Mundo ", e ele finalmente fez
Haiti, sua casa. Como Holly, cerca de 6.000 afro-americanos se mudaram para o Haiti em
o primeiro quartel do século XIX. Esse padrão continuou por todo o
o século XIX. Em 1859, por exemplo, o Daily Picayune, de 22 de junho de
1859, observou que um navio de cerca de 200 pessoas havia partido para a ilha.
A fim de facilitar o assentamento de afro-americanos, o Haiti facilitou
Crie regras de propriedade para este grupo. Pessoas de ascendência africana e indiana
trabalhadores contratados se tornariam cidadãos após a residência de um ano. Presidente
A Geffrard criou escritórios de imigração nos principais portos do país através de
cree em 24 de abril de 1860.
O Haiti também foi reverenciado na América Latina. Para negros e mulatos gratuitos em
Cartagena, Colômbia, Haiti era uma visão do que seu movimento poderia acomodar
bem como a imagem de uma república virtuosa e benevolente forjada através de
ação revolucionária contra a escravidão (Lasso, 2001, 176-192).

O século XIX testemunhou travessias em ambas as direções. Enquanto Af-
americanos reassentados no Haiti para aproveitar a liberdade e oportunidades
comunidades, muitos fazendeiros de refugiados, com seus companheiros de escravos, procuravam refúgio em
Filadélfia e Nova York. Mas os fazendeiros temiam que seus escravos procurassem
replicar o sucesso da Revolução Haitiana. Robin Blackburn (2004)
Page 69
56.
escreve que o tardio desaparecimento da escravidão em Nova York (1799) e Nova
Jersey (1804), expressa na libertação de crianças nascidas de mães escravas quando
atingiram a idade adulta, serviram para desencorajar esses hóspedes indesejados
esses estados.
Da mesma maneira que os afro-americanos reinventaram seu relacionamento com
No resto do mundo negro, os plantadores brancos frequentemente viam pontos em comum em seus
interesses de classe. Para Hatfield (2004, 139), os plantadores que adquiriram escravos e criaram
códigos escravos estabelecidos eram membros de um grupo altamente móvel do Atlântico Inglês
elites. As autoridades provinciais, que também demonstraram mobilidade através das fronteiras, freqüentemente
percebeu sua condição como compartilhada e seus interesses como vinculados.
POLITICA DOMESTICA
A evolução da política interna foi moldada por uma ênfase crescente
sobre o regionalismo com a força dos movimentos regionais de contrabalançar
autoridade centralizada com sede em Port-au-Prince. Vários grupos sociais adquiriram
controle de circuitos comerciais. Eles fortaleceram seus controles financeiros e
tornou-se facções dominantes enquanto controlava as atividades de importação-exportação em
suas regiões. A transmissão do poder político entre os dominantes
facções ocorreram através de várias manobras políticas nos bastidores. Para
Por exemplo, o governo Boyer foi derrubado pela convergência de dois
movimentos sociais regionais separados. O primeiro teve origem na fração liberal
da elite do sul. O segundo movimento agitou as ondas de um popular
revolta que também se originou no sul. Líderes camponeses Jean-Baptiste
Goman e Jean-Jacques Acaau lideraram lutas heróicas pelo fundamental
direitos do campesinato haitiano. O movimento deles trouxe maior liberdade
ao campesinato. Esses líderes serviram de modelo para as futuras gerações de
líderes camponeses. Sua retórica foi mais tarde usada para exigir reforma agrária. Para
Por exemplo, em 1844, um movimento camponês do sul exigia um

reforma agrária. Os Piquets, que receberam o nome das lanças que carregavam,
procurou a implementação de uma reforma agrária eficaz, começando com as
terra.
O Manifesto de Praslin de 1843 expressou as demandas dos insurgentes,
que incluiu a adoção de um plano racional de educação pública e
desenvolvimento internacional. Desenvolvimento refere-se ao processo através do qual o real
a renda per capita (produto) de uma unidade política (país, região ou localidade) aumenta,
com o entendimento de que a maioria da população pode colher os benefícios
benefícios associados a esse aumento. Essa concepção de desenvolvimento inclui
noções de liberdades individuais favoráveis à realização pessoal e
participação em assuntos locais.
A constituição de 1843 refletia a predominância de liberais nos seguros.
movimento gentil, que finalmente abriu o caminho para a chegada ao poder de
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57
um governo civil. Entre 1843 e 1957, a maioria dos governos procurou um
maioria nas duas câmaras do parlamento como forma de impedir a formação
oposição de lá. Os candidatos tiveram a opção de incluir
na maioria presidencial, que veio com a esperança de garantir um ministério
posto militar e a oposição com seus muitos perigos. Escusado será dizer que poucos
os indivíduos optaram por permanecer independentes dos regimes estabelecidos.
Surgiu um consenso com a seleção de um grupo de políticos mulatos
general negro Faustin Soulouque. Acreditava-se que um homem negro deveria governar
no Haiti como uma figura de proa, enquanto os mulatos governavam o país. Esta prática
ficou conhecido como la politique de doublure. Soulouque foi autoproclamado
Peror em 1849.
O escritor Edmond Paul (1882, 228) defendeu a governança por especialistas
de políticos. "Poder para os mais competentes" era o slogan do futuro.
Este slogan foi posteriormente adotado pelo Partido Liberal. Os pontos de vista de Edmond Paul
eram semelhantes às do escritor venezuelano Andrés Bello, que havia escrito em
1836, “não basta encontrar homens qualificados nas profissões eruditas; isto é
necessário formar cidadãos úteis ”(1881, 220).
Os estrangeiros tornaram-se predominantes no comércio e na indústria muito cedo
História do Haiti. No final do século XIX e no começo do século

século XX, os cidadãos alemães eram dominantes no comércio e na importação
atividades de exportação no Haiti (Martinez, 1973, 3). A presença de comerciantes estrangeiros
prejudicou o crescimento da classe de comerciantes indígenas. Escrever no meio
século XIX, Louis Joseph Janvier observou que as pequenas indústrias e
o comércio no Haiti foi “morto” pela competição estrangeira (citado em Martinez, 7).
A maioria dos comerciantes haitianos envolvidos principalmente em ocupações de intermediários, o varejo
comércio de importações e compra de culturas para exportação. Quanto mais engenhoso
comerciantes indígenas se engajaram em “alto comércio” na primeira metade dos nove
século XI. Muitos investiram em silvicultura, especialmente no Artibonite (Joachin,
1972 146). Os comerciantes haitianos exportaram grandes quantidades de madeiras especiais, uma das
Os recursos naturais mais valorizados do Haiti, para a Europa e os Estados Unidos. Adicionar, acrescentar-
comércio de casas, pontos de venda por atacado e casas comerciais especializadas em
exportação de café, as casas comerciais de propriedade do Haiti representavam mais de
metade (70 de 125) de todas as casas comerciais no Haiti entre 1853 e 1856 (Joachin, 1971,
56-69).
Martinez (1973, 7) e Joachin atribuem o declínio econômico do Haiti
elite comercial a três fatores principais: (1) a incapacidade do comércio haitiano
e indústria para suportar a concorrência de bens importados; (2) a falha de
governo haitiano a tomar medidas para incentivar a produção doméstica e
comércio; e (3) conflitos civis que destruíram progressivamente o comércio indígena
infraestrutura social (Martinez, 1973, 7; Joachin, 1971, 146-147). Pode-se adicionar
a essa lista a “privação de recursos dos comerciantes estrangeiros” da classe indígena. Por
o final do século XIX e o começo do século XX,
Page 71
58.
Os cidadãos alemães dominavam as atividades de comércio e importação e exportação
Haiti (Martinez, 1973, 3).
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4
A era pré-ocupação
(1843-1915)
O período entre 1843 e 1915 foi marcado por significativa instabilidade do estado,
particularmente no final do século XIX e no começo do século
século XX. Durante esse período, o estado predatório atingiu sua maturidade
no Haiti. O processo político degenerou em uma simples competição para agarrar
bens públicos. A maioria dos presidentes concentrou-se em suas receitas pessoais
às custas de sua segurança. O resultado foi que eles não duraram muito
poder. Cerca de 22 chefes de estado se sucederam entre 1843 e 1915. Somente
11 deles duraram mais de um ano. Geralmente, as administrações eram
fraco demais para impedir sua queda pelos oponentes em busca de poder.
Comerciantes estrangeiros de diferentes nacionalidades manipularam o processo político
em seu benefício, o que desestabilizou ainda mais o país. Para entender completamente
Nesse processo, é importante compreender completamente a relação histórica entre
o governo do Haiti e comerciantes estrangeiros.
O Haiti do final do século XIX enfrentou acesso limitado ao crédito. Desde 1804
até 1880, o Haiti não possuía nenhuma instituição bancária. Esforços sucessivos
governos para estabelecer um banco estatal falharam repetidamente porque
faltava o capital inicial necessário. Como resultado, em 1880 o governo haitiano
assinou um contrato de concessão com uma empresa limitada francesa, a National
61
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62
Banco do Haiti, que autorizou a empresa a emitir moeda e servir
como o único banco comercial do país (Thoby, 1955, 16). Por este meio, o
O governo haitiano esperava um rejuvenescimento da produção nacional e
merce. Em vez disso, usando sua posição como o único banco do país, o Banco Nacional
O Banco fez uma fortuna, em grande parte através de especulação financeira, a provisão de
empréstimos com juros altos ao governo haitiano e a cobrança de impor-
importantes comissões para emissão de papel-moeda e gestão do tesouro haitiano
departamento (Châtelain, 1954, 37; Thoby, 1955, 92). Edmond Paul e Boyer
Bazelais, o líder do Partido Liberal, atacou o governo Salomon em
a questão da fundação do banco nos seguintes termos: Salomon entregou à
país aos brancos (Bazelais, 1883). Este aviso foi justificado. americano
interesses no Banco Nacional reformado do Haiti faziam parte da lógica de
a invasão americana de 1915 e 19 anos de ocupação militar americana.
O Banco Nacional do Haiti lucrou com a instabilidade política do
país. Por exemplo, na ausência de imposto de renda, importação e exportação
as taxas eram a fonte mais importante de receita recorrente do país. Estes
Os deveres financiaram a maior parte do orçamento haitiano em 1880-1881. Em tempos
das guerras civis, os portos geralmente abertos ao comércio exterior estavam fechados ou
operando sob capacidade. A cobrança de receita também foi severamente prejudicada.
Isso privou o governo central de uma parcela importante de suas receitas.
Como a posição de crédito internacional do Haiti estava condicionada à sua estabilidade
capacidade de pagamento, a instabilidade política recorrente do país
criou escassez de crédito. O governo central precisava entre 150.000
180.000 cabaças todos os meses para equilibrar seu orçamento (Marcelin, 1909, 64).
Também precisava de adiantamentos para pagar suas dívidas internas e externas. Sucessivas
os governos não aumentaram impostos com medo de que isso alimentasse o apoio à
seus oponentes. Como resultado, eles contrataram empréstimos a taxas usurárias do
Banco Nacional e banqueiros (Joachin, 1979, 151). Cerca de 71%
empréstimos de curto prazo e estatutários feitos pelo banco foram para o Haiti
governo. O governo haitiano assinou outro acordo comercial com
França em 31 de julho de 1900, que abriu ainda mais o mercado haitiano a bens
de fabricação francesa. A assinatura de um acordo comercial entre o Haiti e
A França ocorreu depois que o Haiti foi autorizado a emprestar um empréstimo substancial à
Mercado de crédito francês em 1898 (Joachin, 1971, 56, 69). Se alguma coisa, esse comércio
acordo atesta a influência da França no desenvolvimento político no Haiti
durante esse período.
A ASSINATURA DA CONCORDAT DE 1860

Para muitos observadores, a assinatura da Concordata de 1860 entre o
O governo haitiano e o Vaticano criticaram mal o Haiti. Em particular,
Louis Joseph Janvier (1884) escreveu: “Este tratado religioso de 28 de março de 1860 foi
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63.
ruim. O tratado instituiu outra fonte de poder. A igreja rapidamente
tornar-se incontrolável e excessivamente orgulhoso, pois se considera imutável,
maneiras de aumentar seu poder do lado do temporário, efêmero e
crescente poder político ".
INSTABILIDADE DO ESTADO
A segunda metade do século XIX testemunhou conflitos políticos constantes
enquanto várias facções políticas disputavam o poder. Essa instabilidade exacerbada com
aumento da frequência de escândalos políticos, crises constitucionais, golpes de Estado,
e sucessões de governos provisórios. Mudança frequente de regime significava
mudanças constantes de nomeados políticos e, portanto, instabilidade da política do estado.
Por sua vez, decisões políticas instáveis aumentaram a incerteza dos investidores e sub-
diminuiu os investimentos no país.
Os exércitos regionais liderados por negros constantemente desafiavam o governo centralizado dos mulatos.
Rebeliões destituíram sucessivas administrações. A instabilidade associada à
a luta pelo controle do governo central prejudicou a economia, que
permaneceu dependente de culturas de exportação e agricultura de subsistência. Os países
tente testemunhar um regime autoritário instável. Surto de violência civil no Haiti
prejudicou a continuidade e a estabilidade das políticas. Comércio nacional constantemente
sofreu perdas importantes como resultado de lutas de poder entre
candidatos e aspirantes presidenciais. Poucos presidentes permaneceram no cargo pela
mandato inteiro para o qual foram eleitos e menos ainda foram reeleitos. A maioria
foram prematuramente expulsos do cargo por meio de explosões de violência civil. No
Nesse sentido, a Comissão de Inquérito da Ocupação dos Estados Unidos da América
O Haiti concluiu que “até que a base da estrutura política seja ampliada por
educação, o governo haitiano deve ser necessariamente mais ou menos instável
e em constante perigo de revoltas políticas ”(Moore, 1972, 58).
As disputas entre comerciantes estrangeiros e cidadãos haitianos levaram vários
eign comerciantes para chamar suas respectivas canhoneiras. Um dos mais reveladores
Os episódios desse período foram o caso Lüders. Em 1897, um cidadão alemão
que agrediram um policial foram condenados a uma pena de prisão. Sob
a pressão dos canhões do Kaiser Guillaume II, Lüders foi libertada e
compensado pelo estado haitiano, que ele deixou mais tarde. Isso é frequentemente referido
como Diplomacia de canhoneira. Nesse contexto, entre 1849 e 1913, navios de guerra dos EUA
ancorado nas águas haitianas em 26 ocasiões para proteger os americanos
texto de guerras civis, golpes e insurreições.
Essa longa onda de instabilidade política (violência civil, guerras, golpes de Estado,
e fogo motivado politicamente) convidou a primeira intervenção americana no Haiti.
Além de consolidar a posição dos comerciantes americanos, o mercado americano
intervenção destinada a suprimir os exércitos regionais liderados por negros, que
grande ameaça aos interesses da elite nacional e internacional.
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64
No período entre 1850 e 1915, as pressões demográficas e a erosão
recursos naturais levados ao estabelecimento pelo campesinato de uma produção
sistema de café em que o café ocupava um lugar importante ao lado da subsistência
alimentos. O campesinato haitiano também emergiu como uma força política. Dois
As principais rebeliões camponesas surgiram no período entre 1844 e 1922: por
os Piquets no sul e os Cacos no norte. Em 1844, um sul-baseado
o movimento camponês pedia uma revolta aberta contra o governo mulato. Os Piquets,
que, como observado no capítulo anterior, receberam o nome dos piques que
realizadas, destinadas a “desapropriar os ricos, implementar uma reforma agrária eficaz
começando com a terra do estado e suprimindo o domínio da burguesia mulata
instalando um 'negro' na presidência ”(Dorsainville, 1943, 199).
Embora os Piquets tenham sido subsequentemente forçados a se submeter, o poder
elite adotou uma política de governo através de presidentes negros como forma de garantir
a aquiescência da população que passou a ser conhecida como política de
dobrar. Eles facilitaram a chegada ao poder do imperador negro Faustin Sou-
louque. Soulouque mostrou-se muito eficiente em acalmar demandas por representação negra
sentença na governança.
Grupos rivais usavam fogo posto e pilhagem para obter ou manter o poder. Por exemplo,
um incêndio criminoso de motivação política destruiu a infraestrutura comercial de Port-
de-Paix em 1895. Todos os estabelecimentos comerciais e residências estrangeiras desapareceram
no incêndio de 17 de janeiro de 1895. Com esse ato nefasto, cerca de 2,5 milhões de francos em
as tarifas cobradas anualmente pelo governo haitiano também desapareceram
( Le Peuple, 23 de março de 1895, 3).
As forças militares haitianas realizavam golpes regularmente, tanto em

em nome próprio ou para políticos. Em alguns casos, um grupo rival preferiu
convidando a intervenção estrangeira ao invés de compartilhar o poder com seu inimigo. Estes
práticas de má reputação destruíram a infra-estrutura comercial de
uma cidade inteira.
A abertura do país a investimentos estrangeiros no final do século XIX
século e início do século XX reforçou a posição
de comerciantes estrangeiros. Primeiro, eles receberam grande parte do crédito comercial
alocou o Banco Nacional. Segundo, por medo de despertar hostilidade estrangeira,
o governo haitiano compensou comerciantes estrangeiros por perdas incorridas
durante conflitos civis. Muitos comerciantes estrangeiros fizeram uma fortuna semeando
cordão e cobrar indenizações grosseiramente exageradas do governo
do Haiti. Alguns comerciantes cobraram indenizações que representavam muitas vezes
o valor de mercado do ativo original. Muitos comerciantes estrangeiros entrincheirados
na arena política haitiana. Os sírios foram responsabilizados pela
incêndio criminoso que tomou o palácio e a vida do presidente haitiano Leconte ( Le Matin,
28 de agosto de 1912).
Terceiro, muitos comerciantes estrangeiros financiavam aspirantes à presidência sempre que
titulares recusaram-se a cumprir suas demandas. Essa prática desencadeou
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65
conflitos sociopolíticos e desestabilizaram ainda mais o processo político. Por exemplo,
durante 1959–1910, nove presidentes haitianos se sucederam: (1) Fabre Ni-
cholas Geffrard (1859-1867); (2) Sylvain Salnave (1867-1869); (3) Nissage Saget
(1870-1874); (4) Michel Domingue (1874-1876); (5) Canal de Boisrond (1876-1879);
(6) Lysius Félicité Salomon (1879-1888); (7) François Denis Légitime (1888-1889);
(8) Florville Hyppolite (1889-1902); e (9) Nord Alexis (1902-1908). Sucessivas
compensações pela agitação civil, que foram complementadas com pilhagem,
e incêndio criminoso, faliram nas finanças do governo e impediram investimentos em
desenvolvimento, pois o Haiti sofreu contínuas perdas líquidas de capital.
A instabilidade contínua minou as exportações americanas e deprimiu o
Participação americana no mercado de importação haitiano. Em meados da década de 1880,
As importações americanas estavam limitadas ao comércio de provisões e madeira serrada. o
O Presidente Hyppolite se distinguiu dos outros por erigir
mercado de ferro do Haiti. Divisão de Fotografias e Impressões,

Centro Schomburg de Pesquisa em Cultura Negra, O Novo
Biblioteca Pública de York, Astor, Lenox e Tilden Foundations.
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66.
Bandeira americana estava desaparecendo dos portos haitianos em parte por causa da
destaque dos comerciantes alemães. Na década de 1880, os alemães rapidamente se tornaram o
elemento mais numeroso e ativo do setor comercial. Alemão
cantos possuíam quase metade das grandes casas comerciais em Port-au-Prince
e outras cidades comerciais. A maior parte dos bens manufaturados importados aumenta
principalmente da Alemanha (Nicholls, 1974, 19). Um influente jornal haitiano
de acordo com a época, L'Impartial, escreveu: “O protesto dos judeus alemães estabeleceu
no Haiti continuará sendo um conjunto de pretensões absurdas que nunca serão
alcançado. Os alemães fizeram fortuna por meio de nossa discórdia civil ”
(22 de outubro de 1897, 1).
Um dos objetivos mais identificáveis da política externa americana em relação ao Haiti
durante esse período foi eliminar a competição alemã no Haiti
mercado de importação, a fim de aumentar as oportunidades de investimento para
negócios. Quando o Kaiser indicou sua intenção de aumentar as
investimentos no Haiti no final de 1914, os Estados Unidos responderam negativamente
(Lafeber, 1984, 51).
Como resultado, as indústrias da América do Norte começaram a pressionar o Departamento de Estado
para políticas externas agressivas em relação às outras grandes potências. Em particular
em particular, buscaram vantagens específicas de exportação por meio de acordos comerciais com
Países da América Latina e do Caribe (Ferguson, 1984, 63). Então, os EUA
William Henry Seward, forçado a expulsar os franceses do México e
assinou, em 27 de agosto de 1860, um tratado de reciprocidade com a Venezuela, que deveria
servir de modelo para o acordo haitiano (Logan, 1941, 293-304). Quatro anos
depois, os Estados Unidos concluíram um tratado comercial bilateral com o Haiti. o
tratado concedeu aos cidadãos americanos o mesmo tratamento que os haitianos em termos de
impostos, patentes e licenças.
Várias empresas americanas assinaram contratos com o governo haitiano.
Sob contrato com a administração do Canal Boirond em 1878, um americano
empresa ergueu uma ponte sobre o rio Artibonite em Pont-Sondé. Exceto pelo
estrada de madeira, toda a ponte era feita de ferro, sólida e elegante

e medindo 300 pés de comprimento e 30 pés de largura, uma conquista significativa
no Haiti do final do século XIX (Chauvet e Prophète, 1874, 90; Aubin, 1910,
280) Esse mercado atraiu o comércio local e regional.
Apesar do tratado de 1864, as importações americanas ainda estavam limitadas ao comércio de
provisões e madeira serrada. Os alemães rapidamente se tornaram os mais numerosos
e ativo no setor comercial, substituindo franceses, britânicos,
e comerciantes americanos. Em 1890, a maior parte dos bens manufaturados importados
cada vez mais vinham da Alemanha (Nicholls, 1974, 19; Montague, 1940, 164).
Os comerciantes alemães rapidamente desenvolveram laços de amizade com os haitianos de todas as áreas sociais.
classes e se casou em famílias de elite, tornando-se muito familiarizado em Hai-
modos de vida internacionais. Eles examinaram cuidadosamente os gostos e hábitos de seus clientes,
a que eles atendiam mesmo nos mínimos detalhes. Eles também conseguiram vender
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67
seus produtos a preços baixos - em alguns casos, 30% mais baratos que comparáveis
mercadorias de outros países europeus. Os Estados Unidos não conseguiram
competir com a Alemanha no mercado de importação haitiano em grande parte por causa dos pequenos
tamanho de sua comunidade comercial. O vencimento do Haiti-Americano
O Tratado de Reciprocidade em 1905 minou ainda mais a presença comercial do
Estados Unidos.
A rivalidade entre as comunidades de comerciantes de vários países combinada
com a fraqueza do estado haitiano impediu o desenvolvimento de auto-confiança
políticas. Por exemplo, em 1903, o presidente Nord Alexis promulgou uma lei de exclusão
que restringia as atividades comerciais dos árabes ao comércio atacadista,
mais difícil e proibida a migração do Levante ( Le Moni-
Teur, 1904, 1). A comunidade árabe respondeu ameaçando usar as forças armadas
poder dos Estados Unidos para resolver suas disputas com o governo.
Em 1891, o primeiro grupo de imigrantes Levantinos desembarcou no Haiti com
poucas conexões de capital e mercado. Nas décadas seguintes, eles usaram a economia,
solidariedade étnica e crédito comercial para estabelecer importações, atacado e
negócios de cauda no Haiti. Embora alguns imigrantes levantinos tenham garantido
nacionalidade, mais optou pela cidadania francesa ou americana, porque esse status
estava relacionado à proteção e conexões comerciais. Cidadania americana
foi particularmente valorizado porque, novamente, os cidadãos americanos haviam recebido

igualdade com os nativos em termos de impostos, patentes e licenças.
Os comerciantes levantinos usavam sua cidadania estrangeira como alavanca em suas relações
com o governo haitiano. Sob pressão de comerciantes indígenas,
a "Lei dos Sírios" foi votada pelo legislativo haitiano em 13 de agosto,
1903, com o objetivo de “proteger o comércio haitiano da invasão de Levan-
comerciantes de dentes ”( L'Aurore, 1 de abril de 1909, 1). Esta lei foi posteriormente publicada
no Boletim Oficial do Departamento de Justiça em 1912.
Em resposta, os comerciantes de Levantine instaram seus parceiros comerciais no
Estados Unidos para pressionar o Departamento de Estado em seu nome. americano
fabricantes avaliaram os árabes como compradores e distribuidores de
no Haiti e estavam determinados a usar as informações diplomáticas e militares
influências de seu país para ajudá-los. Sob pressão do National
Associação dos Fabricantes, o ministro dos EUA no Haiti, William F. Powell,
insistiu que o governo haitiano adiasse a execução da exclusão
lei sob a pretensão de que os fabricantes americanos incorressem em
perdas se seus parceiros no Haiti fossem forçados a deixar o país sem
alguns meses de aviso prévio (Plummer, 1981, 533). Sob pressões americanas,
o governo do Haiti adiou a implementação da lei de exclusão
por um ano inteiro. Como resultado, a comunidade Levantina foi caracterizada em
a mídia como um estado pequeno, mas poderoso, dentro do estado haitiano (Le Matin,
1911, 2). De 1909 a 1915, sete presidentes se sucederam, e todos
foram derrubados por levantes.
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68
O último presidente, Vilbrun Guillaume Sam, permaneceu no poder apenas quatro
meses, ao final do qual, e sob ameaças de facções armadas, ele instituiu
um regime de terror que culminou, pouco antes de sua queda, no assassinato de
dezenas de presos políticos. A crise política alcançou seu paroxismo.
O povo de Porto Príncipe, em um momento de raiva, perseguiu o
presidente comprometido e o chefe da prisão, Charles Oscar Etienne, à embaixada
da França e do consulado dominicano, onde haviam buscado refúgio e
em 28 de julho de 1915. Esses eventos deram ao Estado americano
Departamento: oportunidade e justificativa para intervir no Haiti.
A ocupação ocorreu no contexto da aplicação da lei de Monroe.

doutrina. Escusado será dizer que, sob a ocupação americana do Haiti, os americanos
os negócios prosperaram como nunca antes e a concorrência alemã foi eliminada.
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Page 83
70
Page 84
5
A ocupação americana
do Haiti e suas conseqüências
(1915-1957)
Após o desaparecimento do presidente Guillaume Sam, tropas americanas invadiram o Haiti
e iniciou uma ocupação para impedir Rosalvo Bobo, um anti-americano, mas
líder haitiano popular, de tomar o poder. Forças americanas interveio sob
o comando do almirante William B. Caperton, da Marinha dos EUA. De vez em quando
muitas vezes, presidentes haitianos apoiados pelos EUA se sucediam.
O desembarque das tropas americanas ocorreu na tarde de 28 de julho de 1915.
O navio de guerra de Washington chegou à estrada de Porto Príncipe. Naquela
à noite, cerca de 400 fuzileiros navais desembarcam em Bizoton. Eles rapidamente assumiram o
principais estações de controle de Port-Au-Prince. Os Estados Unidos, em seguida, escolhidos a dedo
Philippe-Sudre Dartiguenave, um político pró-americano mulato, para se tornar
presidente por sete anos em 12 de agosto de 1915. Como representante de elite, Dar-
tiguenave recebeu os ocupantes de braços abertos. Por convenção, os Estados Unidos
Estados comprometidos em manter a ordem no país, em restaurar a
finanças e liderar uma força policial chamada Gendarmerie d'Haïti ,
serviço e obras públicas. Durante 12 anos, de 1918 a 1930, o Conselho de Estado
cumpriu a função de parlamento, marcando o retorno do unicameral
sistema parlamentar. Em 12 de junho de 1918, as forças americanas garantiram a ratificação
de uma constituição redigida pelo então Secretário Adjunto da Marinha
lin D. Roosevelt. Esta nova constituição reverteu todas as barreiras anteriores à
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72
penetração de capital estrangeiro. Revogou a cláusula de proibição de terras estrangeiras
propriedade presente nas 18 constituições haitianas anteriores.
A força de ocupação instituiu um sistema de rígido controle financeiro, e
As empresas americanas passaram a dominar a economia haitiana. Dois principais beneficiários
aries eram o National Citibank e a American Manufacturers 'Association.
Roger L. Farnham foi então vice-presidente do Citibank Nacional de Nova
York, acionista das duas maiores empresas americanas do Haiti no
início do século XX, o Banco Nacional do Haiti e a Companhia Ferroviária.

Farnham era amigo pessoal de Boaz Long, então chefe de divisão na América Latina.
Bureau Americano do Departamento de Estado. Em 1914, o próprio Woodrow Wilson
pediu a Farnham para negociar com o governo haitiano um acordo que
concederia aos Estados Unidos o controle sobre os costumes haitianos (Castor, 1971, 28).
O censo da população no período da ocupação americana
refletiu um aumento impressionante no crescimento demográfico. De uma população de
500.000 em 1804, o país tinha uma população de 2,1 milhões em 1920. No
Devido ao grande movimento migratório para o Haiti, esse crescimento deve ser atribuído
a fatores naturais. As estimativas oficiais do censo mostram um padrão constante de crescimento
de 780.000 em 1850 a 1,6 milhões em 1900 a 2,1 milhões em 1920.
A reação afro-americana à ocupação americana do Haiti refletiu uma
visão de mundo particular em que o Haiti era considerado o centro simbólico de
Pan-africanismo (Guterl, 1999, 345). WEB Du Bois desenhou conexões poderosas
entre o destino dos afro-americanos nos Estados Unidos negrofóbicos e os
destino das “pessoas mais sombrias” do Haiti (Plummer, 1982, 127). Destaque africano
Escritores americanos como Herbert Seligman, James Weldon Johnson e
WEB Dubois via a expedição haitiana pelos Estados Unidos como
não tendo nada a ver com benevolência. Dubois afirmou: “os Estados Unidos são
em guerra com o Haiti ".
Em meados do século XX, o governo haitiano impôs
monopólios em quatro produtos: bananas, açúcar, tabaco e cimento. a parte, de lado
destes quatro monopólios, a exploração dos recursos do solo superficial
concessão do governo do Haiti. O governo haitiano então
concedeu concessões de terrenos e mercados a mais de uma dúzia de empresas,
que recebeu vastas extensões de terra nas planícies férteis do norte e da
seções bonite do Haiti. Essas empresas eram as americanas haitianas Sugar
Company, Haiti Product Company, United West Indies Corporation,
a Société Commerciale d'Haïti, a North American Sugar Company, a
Haitian Pineapple Company, a Haitian American Development Corpora-
Corporação Haitiana Agrícola, a Société Haitïano-Américaine
de Développement Agricole, Caldos Sugar Company e Standard
Empresa de frutas e navios a vapor. Entre estas, duas principais empresas americanas,
W. Rosenberg e HASCO, receberam concessões de terras no valor de
1.461, 875,43 acres.

Page 86
A ocupação americana do Haiti e suas conseqüências (1915–1957) 73
Sob o monopólio da banana, o governo do Haiti concedeu concessões
compra de bananas em determinadas áreas e fixou o preço pelo qual a
O sionaire poderia comprar o produto dos produtores. Em 1935, o governo do Haiti
concedeu uma concessão à Standard Fruit and Steam-
empresa navio para cultivar e comprar bananas para exportação. Quando padrão
Os frutos começaram a penetrar no vale de Artibonite, não ocupando terras virgens.
Essas terras já estavam sendo plantadas com sorgo, milho, cana, batata,
e feijão.
A Standard Fruit and Steamship Company desenvolveu plantações tanto
em Les Cayes, capital regional do sul, e na província de Artibonite
divisão no norte do Haiti (Simpson, 1940, 507). Por exemplo, a localidade de
Verrettes no departamento Artibonite testemunharam o estabelecimento de muitas
Plantações corporativas orientadas para a exportação de propriedade americana na primeira metade do
século XX. Verrettes foi totalmente integrado ao comércio transatlântico durante
ocupação americana do Haiti (1915-1934). The National Railroad Company
ligava os portos de Port-au-Prince a Verrettes por meio do vale Artibonite.
Os investimentos americanos no departamento Artibonite podem ser entendidos em
luz da preponderância de planícies e disponibilidade de água. Verrettes,
na região de Artibonite, goza de uma superfície plana. Está localizado entre duas montanhas
cadeias de tain (Montagnes Noires e Chaînes des Matheux) e do Golfo
de Gonâve. A planície foi formada pelo acúmulo de sedimentos
secas pelas águas da inundação. A ocupação dos EUA impactou diretamente a agricultura
produção na região de Artibonite. Forças de ocupação reabilitaram irrigação
muitas das quais foram abandonadas na era pós-independência.
Cerca de 99,41 milhas ou 160 quilômetros quadrados foram reabilitados e várias novas
barragens foram construídas nessa região.
O Vale Artibonite, onde está localizado Verrettes, atinge uma altura entre
54,68 jardas e 109,36 jardas e medidas 2,936.60 milhas. O vale deriva
nome do rio Artibonite (91,86 jardas), o curso de água mais longo da
República do Haiti (200 milhas de comprimento). O rio Artibonite nasce no
República Dominicana a sudeste da cidade de Restauracíon e flui primeiro
sudoeste e depois noroeste antes de passar pelo Grand-Saline, ou
planície de sal, a uma saída lamacenta no Golfo de Gônave (Dorsainville, 1932, 189).
Muitos eventos históricos ocorreram no Artibonite, liderando observações políticas

para ver essa região como as entranhas do país. A região testemunhou
a rebelião contra a Assembléia Colonial de São Marcos no Ducasse de
Plassac Estate em 1789, a construção de um monumento contra o domínio francês no
Forte de Crête-à-Pierrot ea proclamação da independência do Haiti em
Gonaives em 1804.
As empresas americanas também estavam ativas em outras partes do país. De várias
As empresas americanas estabeleceram grandes plantações dedicadas à produção
sisal, borracha, cana-de-açúcar e banana para exportação. No geral, a terra controlada
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74
por oito empresas estrangeiras totalizaram 81544,77 acres em 1946, incluindo
terras arrendadas do estado e de entidades privadas (Dartigue e Baker, 1946,
323) O estado haitiano alugou 2.500 hectares à Caldos Sugar Company
no norte do Haiti em meados do século XX (Zuvekas, 1979, 6).
A Companhia Haitiano-Americana de Açúcar e a Société Haitïano-Américaine
Desenvolvimento Rural Agricole exploraram por si mesmos 30.000 hectares no
Planície de Cul-de Sac (Mazoyer, 1985, 10). A constituição do americano haitiano
A Sugar Company, em 1918, restabeleceu a exportação de açúcar do Haiti. Açúcar grande
plantações nas planícies de Léogane e Cul de Sac produziam praticamente todo o açúcar
produção para exportação de 1918 a 1950.
A produção comercial de cana-de-açúcar em grandes propriedades foi
produzido no Haiti durante a ocupação americana. A produção de açúcar
cana ocorreu principalmente nas planícies. Exceto pela cana utilizada pela
pequenas usinas privadas em todo o país para consumo local, a maior parte
A cana-de-açúcar foi processada pela Haitian American Sugar Company (HASCO)
para produzir melaço e açúcar para exportação. Rum de boa qualidade foi produzido
por várias empresas haitianas privadas, usando xarope ou suco de cana no purê,
em vez de melaço para consumo doméstico (Missão das Nações Unidas
Assistência Técnica ao Haiti, 1949, 97). Além da cana produzida
em suas próprias plantações, a HASCO comprou cana de açúcar de camponeses em
localidades de arredondamento. Vinte produtores forneceram à HASCO cerca de 46% dos
a cana que a empresa comprou da planície de Léogane.
A Société Haitïano-Américaine de Développement Agricole também fez
investimentos substanciais na produção de sisal (Missão da ONU, 1949, 96). Para

A produção de sisal ocorreu quase inteiramente em grandes plantações.
possuído em parte por interesses privados, incluindo a Dauphin Plantation e
a Haitian Agricultural Corporation, ambas operando no norte do Haiti. o
A plantação de narcisos no nordeste do Haiti ocupava 49421,07 acres,
que foi plantado em sisal (Mazoyer, 1984, 10).
As plantações foram criadas para promover a produção agrícola
produtos estruturais de importância estratégica para os Estados Unidos durante o
Segunda guerra. Por um breve período, o desaparecimento do suprimento de borracha em
região asiática do sudeste, a Société Haitïano-Américaine de Développe-
Agricole engajada com sucesso na produção de borracha de hevea, sisal,
e madeira serrada. A empresa se beneficiou do alto preço concedido ao sisal em
mercados internacionais no final da década de 1940. Também investiu cerca de US $ 700.000 no
estabelecimento e manutenção de grandes plantações de borracha em Bayeux, na
divisão provincial do norte. Cerca de 1.600 acres de terra plana e cerca de 300
acres de encostas íngremes foram plantados em borracha lá. Em Bourdon, nas Fontes
Chaudes seção da divisão provincial do sul, cerca de 2.250 acres de terra
foram preparados, mas apenas 250 foram plantados. 1.970 acres adicionais ou
foram plantadas em Sources Chaudes apropriadas pela mesma corporação (ONU
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A ocupação americana do Haiti e suas consequências (1915–1957) 75
Mission, 1949, p. 135). A Corporação de Desenvolvimento de Borracha dos Estados Unidos também
investiu grandes somas em um programa para a produção de borracha de cripto-
estegia, que provou ser um fracasso apesar do apoio do governo de
Haiti (Missão das Nações Unidas, 226).
Muitos membros das tropas americanas humilharam membros do tradicional
elite. Mas o verdadeiro desafio para a ocupação veio de Carlos Péralte,
o líder da guerra do caco. Nascido em 1886, Péralte era descendente de um
família tigre do platô central do Haiti. Ele nasceu na cidade de Hinche,
uma cidade fundada em 1503, onde ainda fica uma das catedrais mais antigas do
Américas. Ele era um membro da elite haitiana educada. Quando o americano
forças desembarcaram, ele era o comandante militar da Place de Léogane, e em
um ato rebelde, ele se recusou a ceder aos fuzileiros navais. Ele foi rebaixado, descansou,
e humilhado. Ele reapareceu alguns anos depois com o título de defensor de
soberania nacional.
A resistência Cacos estava, no entanto, confinada ao norte e Artibonite

seções do Haiti, onde Péralte conseguiu mobilizar dezenas de milhares de
homens. Usando táticas de guerrilha, os Cacos representavam uma ameaça militar para os americanos.
forças apesar do armamento primitivo. Mas esse movimento de resistência falhou em
mobilizar as populações do oeste e do sul do Haiti, e isso permitiu
os fuzileiros navais a concentrar todo o seu poder de fogo nas áreas rebeldes.
O descontentamento popular com os americanos foi generalizado. A instituição de
trabalho forçado (ou corvée em francês) forçou os camponeses a trabalhar seis dias por ano
na manutenção de estradas. A imposição de trabalho coagido a obras públicas
fogo para os pós. Vários milhares de camponeses subiram à palavra de ordem de
Carlos Magalhães.
A abertura relativa do país a investimentos estrangeiros no final de
o século XIX e o início do século XX reiniciaram
forçou a preeminência da capital de Porto Príncipe como a localização de
empresas estrangeiras. Foi nesse contexto que 1911 no norte do país,
uma revolta camponesa explodiu. A instabilidade política que se seguiu ao seguro
A manifestação ocorreu nas curtas administrações presidenciais (cinco entre
Agosto de 1911 e julho de 1915) e o assassinato do presidente haitiano em
1915 que provocou a ocupação americana.
A convenção bilateral permaneceu em vigor até 1935. A ocorrência americana
participação respondeu à crise social por meios institucionais como
modernização do setor burocrático, aprimoramento das capacidades técnicas
laços do exército, urbanismo e estabelecimento de novas regras na competição
pelo poder.
O líder da insurreição dos Cacos, Carlos Magno Péralte, pereceu
em uma emboscada em 1º de novembro de 1919. Seu corpo foi pregado em uma porta
na postura de uma cruz em Petite Rivière do Artibonite e exibido em
um lugar público como punição. Seu cadáver foi enterrado em um local secreto
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76
impedir que sua tumba se torne um local reverenciado para os nacionalistas haitianos.
ismo. Após a morte de Péralte, os Cacos se reorganizaram e lutaram contra o
Ocupação americana por dois anos sob a liderança de Benoît Batraville.
O assassinato de Batraville culminou no final da revolta dos Cacos no
verão 1920.
As políticas pró-americanas de Louis Borno, que se tornou presidente do Haiti
em 1922, ampliou o apoio público ao fim da ocupação. Algumas promessas
intelectuais de elite atuais, que já haviam apoiado a ocupação, começaram
mudar de posição porque sua dignidade foi prejudicada pelas maneiras
soldados americanos e a exclusividade de privilégios concedidos à
Americanos.
No final da década de 1920 e início da década de 1930, uma corrente pró-indígena emergiu na América Latina.
América que influenciou o Haiti. O indígena foi revalorizado no
literatura. No Haiti, o foco foi colocado nas tradições africanas. Vários escritores
iniciada pesquisa arqueológica, e os primeiros trabalhos na ilha antes do
A chegada de Christopher Columbus foi publicada por Edmond Mangones e
Jacques Roumain.
Em particular, o escritor haitiano Jacques Roumain articulou uma posição nacionalista
e agitado pelo fim da ocupação americana. Roumain foi um
dos fundadores da La Revue Indigène, uma revista que procurava articular
uma voz autenticamente nacionalista em face da ocupação americana da
país. O nacionalismo haitiano nasceu da resistência contra os americanos
ocupação.
Jacques Roumain nasceu em 4 de junho de 1907, em Port-au-Prince (Haiti). Alto-
politicamente envolvido, ele foi preso pela primeira vez em 1929, sob o
ocupação. Ele publicou sucessivamente três grandes obras: La proie et l'ombre
(1930) (A presa e a sombra), La montagne ensorcelée (1972) (O encantado
Mountain) e Les fantoches (1977) (Os Fantasmas). Ao deixar seu governo,
funções mentais, ele foi novamente preso em 1933 e 1934, logo após a
o Partido Comunista do Haiti, que ele serviu como Secretário Geral. Ele
viajou muito e ficou quase um ano ao lado do poeta Nicolás Guillén
em Havana, Cuba. A eleição do Presidente Lescot, em 1941, permitiu-lhe
retorne ao Haiti.
Ao retornar, ele fundou o Departamento de Etnologia da República da
Haiti e atuou como diretor. Ele também publicou Contribution à l'étude de
ethnobotanique précolombienne des Grandes Antilhas (Contribuição para o Estudo
etno-botânico pré-colombiano das Grandes Antilhas) em 1942 e,
depois, em 1943, Le Sacrifice du Tambour-Assoto (O sacrifício do tambor Assoto).
Roumain rapidamente tomou a defesa do vodu, particularmente durante o
participação. Do ponto de vista da ortodoxia religiosa, o vodu foi considerado
uma superstição, mas, na verdade, a mistura de catolicismo e vodu expressa uma

concepção do mundo.
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O Mestre do Orvalho de Roumain é um romance póstumo que atravessou
fronteiras para se tornar uma herança da humanidade. É verdade que este livro, que
foi reeditado repetidamente, expressa a escrita criativa, tanto em forma
e em profundidade. O idioma é refinado à medida que os caracteres se expressam em um
Crioulo repleto de imagens e duplo significado. Neste romance cosmopolita,
Manuel retorna de Cuba para o Haiti e se instala em Fond Rouge, onde
cobriu uma fonte inexplorada de água. O autor é tão cosmopolita quanto seu
escritos. Jacques Roumain aceitou o cargo de encarregado de negócios no
Embaixada haitiana no México, e Lescot aproveitou a oportunidade para enviá-lo a um
exílio dourado. Foi no México que Roumain escreveu Master of the Dew.
Uma eleição supervisionada pelos fuzileiros navais em novembro de 1930 levou à ascensão
ao poder de Sténio Vincent (1930-1941). Vincent tinha uma reputação de nação-
uma lista. Ao mesmo tempo, uma câmara de deputados cheia de nacionalistas haitianos tomou
escritório. O Haiti reintegrou sua vida nacional na presença de forças americanas.
Vários acordos bilaterais permitiram a remoção de forças de ocupação em
serviços públicos e a crescente presença haitiana em Garde d'Haïti. o
A academia militar haitiana foi criada em 1930 como uma réplica da academia naval.
Estados Unidos. Vincent testemunhou a partida de tropas americanas
do Haiti em 21 de agosto de 1934.
Após a partida das tropas americanas, o exército haitiano exerceu funções
segurança interna na tradição instituída pelos ocupantes americanos
em 1915. Comprometida desde a sua criação às operações de pacificação das cidades
e países, principalmente contra os Cacos, essa instituição permaneceu preparada
contra todos os ataques. Iniciada uma estratégia de defesa nacional para reprimir
manifestações e salvar a nação contra a ameaça interna de democratização
zação.
As despesas militares haitianas capturaram uma proporção importante do
orçamento nacional do país. Essa tendência persiste no período contemporâneo. No
nos anos 90, as despesas de defesa representavam cerca de 30% da população haitiana
orçamento nacional. Essa alocação drenou receitas cruciais que poderiam
foram utilizados para o desenvolvimento econômico.
Com a criação do Instituto e do Departamento de Etnologia, surgiu

vários estudos sobre as origens africanas da nação haitiana. O trabalho de Roumain
influenciou muitos escritores haitianos, incluindo Jacques Stephen Alexis, que
autor dos romances Compère Général Soleil (General Sun, My Brother) e
L'espace d'un cillement (na cintilação de uma pálpebra). Alexis foi assassinado por
os bandidos do ditador haitiano François Duvalier em 1961.
O APÓS A OCUPAÇÃO AMERICANA

Existem diferenças significativas nas interpretações dos resultados
da ocupação americana do Haiti. Alguns autores afirmaram que a ocupação
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78
desempenhou um papel positivo no processo de democratização no Haiti (Allison e
Beschel, 1992; Smith, 1994). Seus críticos enfatizaram que a intervenção americana
no Haiti no início do século XX, com o objetivo de excluir os direitos europeus
comerciantes do mercado haitiano, e não na promoção da democracia (Castor,
1971, 28; Lafeber, 1984, 51; Kehoe, 1994, 2581). Um outro crítico foi tão longe
afirmando que os instrumentos e práticas democráticas que se desenvolveram
as forças de ocupação não eram participativas nem competitivas (Archer,
1973, 57-58). Essa visão é compartilhada por Plummer, que argumentou: “O programa haitiano
seu inédito período de duração, o racismo que caracterizou os EUA
comportamento na república negra e a brutalidade associada à pacificação
esforços de integração ”(1992, 101). Plummer foi mais longe ao afirmar: “Os Estados Unidos
nem mudou nem reformou a política haitiana, mas inadvertidamente fortaleceu
e garantiu a sobrevivência de muitas de suas piores características ”(1992, 120). Este estado
encontra apoio do estudioso haitiano Michel-Rolph Trouillot, que escreveu:
“No final, a ocupação americana piorou todos os problemas estruturais do Haiti. Na nossa
vista, é simplesmente lamentável que as intervenções políticas e militares dos EUA
As organizações no Haiti nunca foram apoiadas por políticas suficientemente sustentadas ou vigorosas.
esforços para aliviar a pobreza incapacitante do país ”(1990, 107).
Apesar das diferenças sobre os efeitos da ocupação americana anterior à guerra, esses
concordam que a ocupação americana teve um impacto duradouro no
Haiti.
Os níveis de mortalidade recuaram a partir da década de 1920. Foi estimado
que a expectativa de vida ao nascer aumentou de 30 anos no início da década de 1920
a 38 anos entre 1950 e 1955 e a 53 anos entre 1980 e 1985

(Nações Unidas, 1985). Este grande progresso, que não pode ser ignorado, tem
atribuídos a melhorias nas condições sanitárias manifestadas pela
melhoria da saúde e higiene públicas, criação de centros de saúde,
e campanhas contra grandes epidemias.
PRIMEIRO RESULTADO PRINCIPAL DA OCUPAÇÃO:

DOMINAÇÃO DO CAPITAL AMERICANO
Mesmo após a partida das tropas americanas, o Haiti permaneceu um local estratégico
cação para os Estados Unidos. A ocupação americana consagrou a dominação
nação do capital americano sobre a emergente economia haitiana. No fim de
Segunda Guerra Mundial, as únicas indústrias importantes no Haiti eram uma refinaria de açúcar e
uma planta de processamento de sisal, de propriedade americana (Moore, 1972, 7).
Como observado anteriormente, em 1935, o governo do Haiti concedeu uma concessão
à Standard Fruit and Steamship Company, com sede em Nova Orleans, a crescer
e comprar bananas para exportação. As concessões de mercado estimularam
produção de nana na região Artibonite. O padrão de frutas e vapor
A empresa estabeleceu sistemas de plantio centralizados e promoveu a banana
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Produção. Grandes plantações de banana com mais de 1.255,26 acres
existia em muitas localidades no Artibonite. Larose (1976, 9) relatou que 29
proprietários possuíam um total de 5.268,28 acres na planície de Léogane
início dos anos 30.
Embora a Standard Fruit and Steamship Company tenha comprado bananas
produzido em pequenas propriedades camponesas, também manteve sua
plantações em 1.500 hectares na região de Artibonite, alugadas pelo governo
do Haiti. A Standard Fruit Company possuía grandes bananeiras
em Canneau, Verrettes (Knappen Tippetts Abbett Engineering Company,
1950, 31). De 1937 a 1947, desenvolveu suas plantações aproveitando
bancos em Daquin (Head Gate Canal) e instalação de bombas de irrigação no
margens esquerda e direita do rio Artibonite. Em 1947, o Serviço Interamericano
gelo para a produção agrícola instalou novas bombas para maior irrigação de
o vale de Artibonite. O sistema de irrigação resultou de um contrato entre
o governo do Haiti e o Banco de Exportação e Importação dos Estados Unidos.
Quando a Standard Fruit Corporation estava operando em Désarmes, um toque de
o rio Artibonite e o canal do rio Maury irrigavam a localidade.

A captação de água em Moreau, no rio Artibonite, permitiu o cultivo
2.000 hectares. A Standard Fruit Company exportou 2.000.000
hastes de bananas cultivadas no Haiti em 1938 a 1939, principalmente nos Estados Unidos
(Simpson, 1940, 508). Dificuldades na aplicação do controle de qualidade e na re-
tração em 1946 dos direitos de monopólio anteriormente concedidos ao Standard Fruit
e Steamship Company causou o abandono do mercado haitiano por
empresa e a queda relacionada da produção nacional de banana. o
O declínio do Standard Fruit levou a uma transição para outros sistemas agrícolas,
principalmente a cultura do arroz, para aproveitar o sistema de irrigação estabelecido
por Standard Fruit.
Embora as exportações haitianas de banana tenham caído na década de 1940, a produção de café
e as exportações aumentaram no mesmo período. As exportações de café aumentaram significativamente
no final de 1938. O crescimento das exportações de café estava ligado a
organização neste setor. Na década de 1940, associações frouxas de produtores adquiridos
mais estruturas. O Conselho Nacional das Cooperativas foi estabelecido em
1953. Lançou uma série de incentivos fiscais que permitiram o crescimento de
cooperativas em todo o país. Infelizmente, no período entre 1950
e 1960, danos consideráveis foram infligidos ao planejamento de café e cacau
por vários furacões.
SEGUNDO RESULTADO: TRANSFERÊNCIA DE GRANDES

DOMÍNIOS PARA O ESTADO HAITIANO
Outro grande impacto foi a transferência de grandes domínios para o Haiti.
estado e subsequente venda de tais propriedades. Tanto Barthélemy (1990, 133)
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80
e (Girault, 1981, 93) relataram a existência de antigas plantações corporativas
em Cul-de-Sac e Léogane Muitas grandes propriedades foram transferidas para particulares
entidades porque o estado não conseguiu manter seus direitos de propriedade. o que
ocorreu a apropriação privada de terras estatais por operadores reais desses
terras. Nos casos em que os novos ocupantes careciam de títulos completos, sublocavam
esses domínios em pequenas parcelas em termos inseguros. Mas muitas grandes propriedades foram
de repente sujeito a dissolução. Como afirma Simpson (1940, 504), muitas pessoas
os haitianos geois foram obrigados a dividir e vender suas últimas reservas de terra.
De acordo com Métraux et al. (1951, 53), a cisão de propriedades alcançou

um estágio avançado no final da década de 1930 e no início da década de 1940. Um
aumento do conflito de terras levou à promulgação da lei de 7 de setembro de 1949,
amplificado pelo decreto de 18 de agosto de 1950, que estabeleceu a terra oficial
Registre-se (Office National du Cadas) como um meio de determinar e matricular
tarde todas as parcelas que constituem o domínio haitiano.
As práticas haitianas de sucessão de terras são amplamente inspiradas no sistema napoleônico
Código. Por um lado, o sistema de posse da terra repousa na igualdade das crianças
no momento de dividir a herança familiar. Por outro lado, não há obrigações
participação na propriedade conjunta. É perfeitamente possível que os herdeiros se envolvam em
propriedade conjunta da herança. A lei consuetudinária favorece, no entanto, algumas
herdeiros à custa de outros. Práticas de sucessão de terras podem ser empregadas
excluir fêmeas jovens da herança da terra. Eles também podem levar a
desigualdades na partilha da herança por filhos de diferentes antepassados.
No geral, as pequenas propriedades camponesas dominam os sistemas fundiários fundamentais
Haiti. Grandes propriedades são raras e geralmente são circunscritas ao redor do
grandes cidades. A maioria das propriedades não é legalmente dividida. Divisões legais de herança
propriedades não acompanham o ritmo da herança. Propriedade conjunta
dentro de uma família é gerenciado pela atribuição de benefícios específicos a indivíduos
ou grupos de indivíduos.
A propriedade camponesa é estabelecida como indivíduo, apesar da propriedade conjunta.
Os direitos de cada herdeiro podem ser identificados ou alienados o tempo todo. o
o gerenciamento da propriedade conjunta é muitas vezes alcançado através da individualização
de parcelas, com limites definidos, cultivadas por indivíduos específicos. Não há cores
propriedade real, como pode ser encontrado na África.
TERCEIRO RESULTADO: EXPORTAÇÃO DE TRABALHO

O terceiro resultado da ocupação americana é um importante padrão de mão-de-obra
exportação para ilhas do Caribe e países da América Latina. Migrat-
prevalece entre todas as classes sociais no Haiti. Antes da ocupação americana
a migração era uma opção para as classes média e alta do Haiti.
Com a política de exportação de mão de obra, todas as classes sociais se envolveram em
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A ocupação americana do Haiti e suas conseqüências (1915–1957) 81
integração. Cerca de 300.000 haitianos partiram para a colheita de cana-de-açúcar na República Dominicana
República e Cuba até 1929. Isso explica a presença de descendentes haitianos
em Cuba e na República Dominicana. Várias grandes ondas de or-

migrações haitianas orientadas para o trabalho para outros territórios do Caribe
também durante esse período. O forte crescimento da emigração na década de 1920
e novamente na década de 1960 reduziu o crescimento natural do nascimento, mas as famílias haitianas em
O Haiti permaneceu conectado aos seus parentes no exterior. A manutenção desses links
é crucial para a sobrevivência da família e o desenvolvimento nacional.
Migração trabalhista haitiana para Cuba

A migração para Cuba e para a República Dominicana exerceu uma significativa
influência nos níveis populacionais. A emigração haitiana estava ligada a estruturas
crises estruturais que afetaram a indústria açucareira. Uma emigração haitiana fraca
A onda de Cuba foi observada no final do século XIX, devido à
surgimento de um movimento anti-imigração. Em resposta, uma ordem cubana
O governo de 1902 procurou coibir a entrada em Cuba de “haitianos, jamaicanos
e trabalhadores chineses ”. Apesar dessas restrições, a migração haitiana de trabalhadores
para Cuba continuou até 1930. Havia um fluxo importante de camponeses de
sul do Haiti até Cuba, onde trabalhavam nos campos de cana e açúcar
moinhos. Vários camponeses retornaram de Cuba com capital suficiente para comprar
terras no sul do Haiti, o que explica a ocorrência significativa de camponeses
formigas com um ato de propriedade legal chamado manman pyès . Este é um documento legal
emitido por um notário que atesta a legitimidade da propriedade de
ocupantes de parcelas.
No entanto, foi realmente na segunda década do século XX que
Cuba e a República Dominicana foram obrigadas a contratar os abundantes
trabalho dos países vizinhos para trabalhar em plantações de açúcar e depois em
crescimento. Registros mostram a imigração para Cuba de 280.000 haitianos, jamaicanos e
porto-riquenhos de 1909 a 1934 (Centro de Estudos Demográfi-
cos, 1974). Levando em consideração as respectivas populações desses países
Nesta época, os trabalhadores haitianos representariam mais da metade dos
total.
Pesquisa etnográfica revela a trajetória de Rodier, um jovem camponês
do sul do Haiti, que migraram para Cuba em busca de uma vida melhor. No
Em junho de 1927, Rodier decidiu partir para Cuba junto com outros membros da família.
fornecedores. Como outros camponeses do sul do Haiti, eles pegaram o barco em Cayes,
a localização de agentes de recrutamento estabelecidos para as empresas açucareiras cubanas.
Ao chegar em Cuba, Rodier era empregado doméstico em Camaguey por alguns
meses antes de ser contratado por uma empresa açucareira. De acordo com dados fornecidos
pelo Bureau de Imigração de Cuba, o número de haitianos residentes em Cuba

totalizaram aproximadamente 54.429 para as províncias de Camaguey e Oriente em
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1930. Esse número provavelmente sub-representa a presença haitiana real porque
muitos trabalhadores haitianos não tinham carteira de identidade. Haitianos que vivem no
A província cubana de Santa Clara não foi registrada.
Depois de oito anos em Cuba, Rodier voltou ao sul do Haiti com espanhol
fluência e memórias de bateys (plantações de cana). Enquanto em Cuba, Ro-
dier conheceu Rosina Clerval, natural de Gandou, no sul do Haiti. Rosina viajou
para Cuba em 1925 na companhia de um viejo, uma pessoa que havia permanecido em Cuba
ou República Dominicana e que haviam retornado ao Haiti. No começo, Rosina era uma
servente doméstico. Mais tarde, ela se envolveu com uma amiga em viagens itinerantes.
pequeno comércio de diferentes bateys em Cuba. Ao se encontrar com Rodier, Rosina abandonou
doaram essas atividades para se estabelecer com Rodier, que teve a sorte de ganhar
10.000 pesos na loteria cubana. Em 1935, Rosina e Rodier tiveram um
retorno triunfal ao sul do Haiti, onde se casaram um ano depois.
Ao retornar ao Haiti, o casal mudou-se para Les Cayes, a capital regional.
italiano do sul, onde cultivavam relações com indivíduos de classe média
da cidade. As histórias de Rodier e Rosina foram amplamente compartilhadas na cidade e
estimulou novas migrações dos haitianos do sul para Cuba.
Migração Laboral do Haiti para a República Dominicana

As exportações de mão-de-obra para a República Dominicana começaram durante a ocupação americana
dos dois países, começando com o Haiti em 1915 e a República Dominicana
público em 1916. O censo dominicano de 1920 revelou a presença de 28.000
Haitianos, e o de 1935 indicava a presença de 53.000 haitianos (Veras,
1983). Vale a pena notar que esses números refletiam apenas os haitianos regulares
migração. A migração clandestina para a República Dominicana foi significativa
mas não relatado nessas figuras.
A crise econômica internacional da década de 1930, que afetou severamente a
economias açucareiras da região, reduziu consideravelmente esses padrões e até
produziu migrações de retorno. Em 1937, a presença de numerosos haitianos no
A República Dominicana, em um contexto de crise, estava na origem de problemas que
resultou no massacre de mais de 30.000 haitianos. O massacre de 1937
relações envenenadas entre os dois países. Fomentou maior desconfiança

entre os dois governos e entre o povo haitiano e seus próprios
governo.
Em 1937, o ditador dominicano Rafael Leonidas Trujillo ordenou o
pode militar para matar qualquer haitiano que vive no lado dominicano da fronteira em
para deter a invasão do país. Em um esforço para justificar o massacre,
Diplomatas dominicanos também apresentaram a presença haitiana como uma ameaça para
segurança pública. Em 1942, segundo Bernardo Vega (2007), chanceler dominicano
Arturo Despradel declarou em uma correspondência endereçada à
bassador que os haitianos trouxeram doenças ao país. Milhares de
haitianos e dominicanos de ascendência haitiana perderam a vida como Trujillo
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procurou limpar a fronteira com o Haiti. No início de outubro de 1937, o país dominicano
militares, acompanhados por civis armados, entraram nas áreas de Manzanillo
Baía, Tierra Sucia, Capotillo, El Aguacate, La Penita, El Cajuil e Santiago de
la Cruz e matou milhares de haitianos, dominicanos de descendência haitiana e
Dominicanos de pele escura. Esse genocídio foi um ato de terror direcionado a
Haitianos e dominicanos negros e pobres, mas também contra peões, jornaleiros.
O Cut, como o massacre ficou conhecido, tinha uma conotação política e de classe,
porque articulou racismo e anti-haitianismo. Que o massacre de
1937 ocorreu poucos dias após o Dia da Raça (Día de la Raza), não foi por
chance. O Dia da Corrida celebra a existência de identidade hispânica e
comunidade na República Dominicana e rejeita a herança africana, que é
frequentemente relegado ao Haiti. Existe uma estrutura mental que postula que "hispânico"
identidade está associada ao desenvolvimento, enquanto a negritude está associada ao
a ignorância e subdesenvolvimento. O Haiti está associado à selvageria e
adoração do diabo devido à conexão com o vodu, e à pobreza e
atraso econômico. Esses processos podem ser rastreados até a manipulação política
pelo regime de Trujillo.
Os haitianos culparam Vincent por aceitar uma indenização de US $ 550.000 de
Trujillo. Em 1938, o governo haitiano se envolveu em uma empresa de
colonização com os trabalhadores agrícolas haitianos que haviam escapado do
República Dominicana. Cinco colônias medindo um total de 10892,40 acres foram
estabelecido com a primeira parcela da indenização que se presume
pago pelo governo dominicano pelos haitianos massacrados em seu território.

Cerca de 6.000 indivíduos foram assentados nessas colônias (Dartigue e Baker,
1946, 315).
Para consolidar seu poder, Trujillo suprimiu a dissidência, tanto no
República Minicana e no exterior. É neste contexto que a repressão ao direito de
A expressão do dissidente haitiano Jacques Roumain pode ser melhor entendida. No
Em meados de abril de 1938, a legação da República Dominicana apresentou uma
reclamação com o Quai d'Orsay, que é freqüentemente usado como sinônimo do Ministério
Relações Exteriores da França. Em resposta a esta reclamação, Jacques Roumain
e Pierre Saint-Dizier, gerente da revista Regards, foram presos e
acusado de difamação contra um chefe de estado estrangeiro. A prisão ocorreu no
publicação da Regards de um artigo de Roumain intitulado “The Haitian Trag-
edy ”, na edição de 18 de novembro de 1937 da revista (em outras palavras, cinco
meses antes da prisão). O artigo acusou o ditador dominicano, Rafael
Trujillo, do genocídio. Também acusou o presidente haitiano Sténio Vincent de
clareza neste caso. Foi a primeira vez que um jornal francês foi comprado
processado por "difamação de um chefe de estado estrangeiro".
Com descontentamento popular generalizado, a administração de Vincent finalmente
sucumbiu em 1941. Seu sucessor, Elie Lescot, veio das fileiras do
elite mulata. A administração do presidente haitiano Elie Lescot (1941-1946)
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distribuiu terras estatais a preços irrisórios aos partidários da província de Artibonite
divisão social em busca da estabilidade do regime. Como seu antecessor, o representante de Lescot
boatos de que ele também recebeu um presente de US $ 35.000 de
Ditador dominicano Trujillo. O Haiti assinou um comercial haitiano-dominicano
Convenção de 26 de agosto de 1942, que afirmava que o número de haitianos
residia na República Dominicana era de 16.000 (Victor, 1944, 45).
O período entre 1915 e 1946 marcou a ascensão ao poder de
vários políticos mulatos, incluindo Sudre Dartiguenave, Louis Borno,
Eugène Roy, Sténio Vincent e Elie Lescot. O ano de 1946 marcou o
partição dos mulatos do poder. Surgiu um movimento populista que
exigiu poder em nome da maioria negra e a formação de uma
burguesia negra.
A revolta contra Lescot em 1946 foi liderada por numerosos intelectuais. No

Nos anos imediatamente anteriores a 1946, o Haiti testemunhou o surgimento de
homens eminentes que contribuíram para criar em Porto Príncipe um clima cheio
efervescência intelectual que rapidamente se refletiu nas colunas de um
jornal intitulado La Ruche (The Hive). Esses intelectuais incluíam Jacques
Roumain, Pierre Thoby-Marcelin, Jean F. Brière, Félix Morisseau-Leroy e
Carl Brouard. As obras poéticas de muitos intelectuais provocaram a explosão
chamados “Os Cinco Gloriosos de 1946” (Les Cinq Glorieuses de 1946), que
aos dias revolucionários de 7 a 11 de janeiro de 1946. Começou com Jacques
Mestre do Orvalho de Roumain . Havia também a revista Tropics de Aimé
Césaire, que foi avidamente lido no Haiti., René Depestre publicou sua
poesia em 1945. No final, a revolução de 1946 foi o resultado de uma
fusão explosiva entre poesia e insurreição.
Na década de 1950, o Haiti era um importante destino turístico do Caribe, que era
visitado pelo então vice-presidente Richard Nixon. Nas décadas de 1960 e 1970, o local
atraiu figuras do famoso autor Graham Greene ao intérprete Mick
Jagger. Os luxuosos resorts pontilhavam as praias de areia branca entre Porto Príncipe e
St. Marc. O filantropo Albert Schweitzer veio ao Haiti e fundou uma das
as melhores instalações médicas do país, o Hospital Albert Schweitzer. o
O hospital abriu suas portas aos pacientes em 26 de junho de 1956, no Artibonite
região do Haiti. Atende a mais de um quarto de milhão de pacientes por ano
e foi além de sua estrutura original para se tornar um sistema integrado de
cuidados de saúde que enfatizam a prevenção e educação em saúde, saúde pública,
e desenvolvimento comunitário.
QUARTO RESULTADO: CENTRALIZAÇÃO

O quarto resultado da ocupação americana foi a continuação da
centralização, com consequências negativas. André-Marcel D'Ans
(1987, 221) escreveu: “A ocupação americana acabou subindo a balança
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hegemonia em favor de Porto Príncipe ”(anteriormente chamado de
Departamento). Uma nova bifurcação ocorreu entre Porto Príncipe e
o interior.
A centralização prejudicou o desenvolvimento institucional nas províncias. o
A extensão da centralização administrativa é avaliada através da aplicação das medidas disponíveis.
garantias do peso das administrações nacionais e locais, incluindo as proporções

das receitas públicas levantadas e gastas por essas unidades de governo,
e a concentração de autoridade, responsabilidade e recursos. Maioria pública
os funcionários trabalham na área metropolitana de Port-au-Prince. Casas comerciais
A exportação de café também baseia suas operações nas cidades portuárias do Haiti
e principalmente na cidade capital de Port-au-Prince.
A centralização também dificulta a utilização de recursos locais para fins de
pose de influenciar a legislação, política e prática nacionais e locais. este
se traduz em capacidade de absorção reduzida. Embora o governo central
afirma repetidamente seu compromisso de reduzir as disparidades inter-regionais, a
A concentração de poderes e recursos na capital continua sendo um fator. o
localização de instituições econômicas e políticas dentro ou ao redor da capital
Porto Príncipe e percepções relacionadas sobre vantagens e privilégios na carreira
decorrentes da colocação no centro reforçam o viés centrípeto do desenvolvimento
desenvolvimento e causam grandes disparidades de recursos e salários entre
au-Prince e áreas rurais. A escassez de conhecimento técnico causa prejuízos significativos
perda econômica. A centralização contribui adicionalmente para um viés centrípeto
de desenvolvimento. A concentração da maioria das áreas administrativas, comerciais e
instalações educacionais lá serviram para reforçar a posição da capital
cidade como o centro mais vibrante do país. Em particular, a concentração
funções governamentais, bancárias, de importação e exportação, manufatura e
outras funções em Port-au-Prince serviu para atrair os mais dinâmicos
elementos das áreas rurais para a capital. Continuação da migração interna
inabitáveis das cidades provinciais e do campo em direção a Port-
au-Prince. Como resultado das instalações educacionais limitadas nas áreas rurais, os grandes
A maioria da população é analfabeta e, como tal, vinculada por tradições antigas.
técnicas e técnicas inadequadas de cultivo.
Geralmente, as áreas urbanas cresceram quatro vezes mais rápido que as zonas rurais e três
vezes mais rápido que a população geral entre 1950 e 1982 (Maingot,
1986-1987, 79). A população rural atualmente representa aproximadamente 70%
da população total, em comparação com 88% em 1950 (Nações Unidas,
1990, 10). Devido à instabilidade associada à migração rural-urbana, é
leva tempo para que os migrantes rurais se tornem totalmente ativos nos sistemas políticos urbanos.
Além disso, muitos migrantes rurais são mulheres que foram enviadas à cidade como
empregados domésticos ou restauração no crioulo haitiano.
Como mencionado anteriormente, a centralização das instalações educacionais no
capital de Port-au-Prince e investimentos limitados em educação rural

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86
prejudicar a escolaridade e participação nas províncias. A contribuição
A participação do nível educacional na participação democrática tem sido amplamente
reconhecido (Moore, 1972; Cook, 1948). A alta taxa de analfabetismo gera
dificulta a definição, articulação e defesa dos interesses coletivos da
moradores rurais. Também dificulta a adoção de serviços públicos eficazes.
QUINTO RESULTADO: EMERGÊNCIA POLÍTICA

DO EXÉRCITO HAITIANO
O quinto e último grande resultado da ocupação americana foi o surgimento
do exército haitiano como força política. Os ocupantes americanos aboliram o
exército tradicional. Um ano após a ocupação, eles treinaram e mantiveram
uma força policial indígena para garantir a estabilidade, que levou as sucessivas
nomes de "Gendarmerie d'Haïti" e "Garde d'Haïti". Essa força era confiável
com o monopólio da violência organizada, que costumava se afirmar como um
grande força política na era pós-ocupação. Esta instituição usou seu
nopólio da violência para eliminar movimentos sociais e políticos. The Garde
d'Haïti ajudou os militares americanos a reprimir uma insurgência interna
que ameaçou o regime apoiado pelos EUA durante a ocupação americana.
Durante a ocupação, o país foi dividido em distritos militares com
um comando militar unificado. Os chefes de seção controlavam as áreas rurais nas
nível, mas finalmente relatado aos comandantes de Porto Príncipe. The Garde
d'Haïti foi renomeado "Armée d'Haïti" em 1947 e "Forces Armées d'Haïti"
em 1958. A organização e capacidade institucional foram em grande parte superiores às
o de qualquer setor da sociedade haitiana. Beneficiando da assistência americana e
influência no contexto da guerra fria, o exército haitiano conseguiu adquirir
considerável controle social e poder político. Operando em autonomia virtual
do controle civil, o exército impôs consistentemente às facções em conflito
meios e condições de acesso ao poder. Candidatos a candidato eletivo
escritórios de todos os níveis cortejavam regularmente a hierarquia do exército.
Com acesso privilegiado à assistência e influência americanas, o Haiti
exército adquiriu considerável controle social. Operando com autonomia virtual
da sociedade civil, o exército impôs às facções em disputa os meios e
condições de acesso à energia. Por causa de seu controle social, as milícias haitianas
historicamente gozava de impunidade. Impunidade é a ausência de investigação
julgamento, julgamento e punição de graves violações dos direitos humanos.
As forças armadas dominaram a vida política do país até o início da
rival ao poder de François Duvalier em 1957. A revolução dos “Cinco Gloriosos”
dias de 11 a 11 de janeiro de 1946, contribuiu para o ditador Élie Lescot
partida para o exílio. O regime pró-mulato do Presidente Lescot foi amplamente
criticado pelo Black Power Collective no Haiti, que procurou instalar um
governo de orientação negra. Na lógica do coletivo, qualquer governo haitiano
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O governo deve distribuir cargos importantes na administração pública
de acordo com a composição étnica da população. Porque os negros se formaram
maioria da população, eles devem ocupar a maioria dos postos
a administração pública. De acordo com essa visão, o coletivo adotou o
antigo slogan do Partido Nacional de Lysius Salomon: “O poder daqueles
em maior número! ”De fato, uma controvérsia histórica se opôs ao National
Partido (fundado em 1874), que propunha governança com base em
o Partido Liberal (fundado em 1870) pelo honorável Anténor
Firmin, Boyer Bazelais e Edmond Paul, que procuraram levar o Haiti a um
nova era da modernidade.
O exército haitiano impôs consistentemente seus termos e condições
facções que buscam poder. A ameaça de uso de pura violência por parte do
consistentemente impediu o surgimento de práticas de construção de coalizões
causar apoio do exército deu à facção governante alavancar para implementar
ações estatais unilaterais. A estatura imponente do exército refletia-se no
orçamento nacional do país: as despesas militares conquistaram uma parcela importante
de recursos. Frédéric Marcelin (1910, 13) expressou uma nota dissidente com
a afirmação de que "enquanto o exército é o que é em nosso país, a
única instituição nacional, a única instituição perante a qual todos se dobram e todos
vezes, a instituição que absorve tudo, finanças e homens, a que nivela
todo mundo sob seu domínio, nada de bom, nada de certo, nada de uso -
possível. ”Usando seu acesso exclusivo a ferramentas de coerção, privilégios
acesso à assistência e influência americanas, o exército haitiano adquiriu con-
considerável poder social e político. O ator mais poderoso no chão
foi o Comitê Executivo Militar (CEM, as iniciais francesas do Comitê

Exécutif Militaire), composto pelos principais militares do exército Paul E. Magloire e
Antoine Levelt e Coronel Franck Lavaud. Totalmente consciente do poder do
exército, Dumarsais Estimé cortejou com sucesso a hierarquia do exército para garantir
escritórios eletivos em vários níveis. Ele primeiro conseguiu o apoio de Astrel Roland,
o ex-comandante do exército da região Artibonite, para se tornar vice. Ele
mais tarde foi capaz de alavancar a lealdade de dois dos oficiais mais poderosos
do exército haitiano para se tornar presidente.
Um acordo político entre o major do exército Paul E. Magloire e Dumarsais Es-
timé culminaria na eleição do deputado Dumarsais Estimé por seus pares
para a presidência. Estimé era um poderoso intelectual negro com significantes
propriedade em Verrettes, sua cidade natal, na região Artibonite do Haiti.
Durante seu mandato, Estimé adquiriu apoio ao seu governo, reservando
cargos oficiais para seus benfeitores, inclusive os da legislatura. Estimé
foi deposto em 1950 por um golpe de estado militar liderado pelo próprio Magloire.
Magloire começou seu governo com a promessa solene de que nem
dedos dos pés e negros dominariam o Haiti à custa do outro. Com o
apoio do exército de 6.000 homens, o domínio de Magloire parecia entrincheirado. Tour-
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o florescimento e as relações com os Estados Unidos melhoraram. O período
entre 1950 e 1957 foi relativamente estável devido aos efeitos do
boom dos anos 50 e a estabilidade do preço do café no mercado internacional
mercado. As exportações de café no pós-guerra atingiram o pico mais alto no início dos anos 50,
quando excederam 30.000 toneladas (500.000 sacas) em várias ocasiões. o
O boom da era pós-guerra nos Estados Unidos resultou em sinais de prosperidade
no Haiti durante esse período. No entanto, nem o reinado de Magoire nem a política
a estabilidade durou muito. Uma grande crise social atingiu o país com o advento de
poder de François Duvalier.
No período que antecedeu as eleições de 1957, François Duvalier foi um
obscura, particularmente na região de Artibonite. Ao invés de
apresentar uma plataforma eleitoral que identificou e abordou as expectativas
Duvalier procurou os favores de Dumarsais Estimé, que ainda
manteve um apoio popular significativo na região de Artibonite. Na campanha
Para o cargo presidencial, Duvalier se identificou com Estimé para garantir a

votos de seus apoiadores no Artibonite. Muitos votaram em Duvalier lá com
o entendimento de que ele seguiria a política de promoção de Estimé
interesses da classe média negra. Este período foi influenciado por uma pró-negra
ideologia, que promoveu tanto a superioridade numérica dos negros sobre
e a predominância da herança africana na cultura haitiana, que
foram tomadas como base da legitimidade da governança pela fração que foi
mais próximo do africano.
Duvalier posteriormente estabeleceu uma força de milícia predominantemente negra,
os Tontons Macoutes, que se engajaram em recrutamento pesado na região. o
Regime de Duvalier politicamente concedeu concessões de terras. Comprou a lealdade do
poucos e empenhados na repressão de muitos. Em muitas ocasiões, a
gime retirou terras do estado de um plantador desonrado para alocar a terra a um
seguidor zeloso. Nesse sentido, a ação política de grupo no Haiti exibiu clien-
características telísticas em vez de cumprir funções associativas. Como definido
Lemarchand e Legg, clientelismo político refere-se a um “atendimento personalizado,
relação positiva e recíproca entre atores, ou conjuntos de atores, comandando
recursos desiguais e envolvendo transações mutuamente benéficas que tenham
ramificações políticas além da esfera imediata do relacionamento diádico ”
(1972, 151-152). A distribuição de terras criou uma atmosfera de expectativa messiânica.
Duvalier, que foi apelidado de "Papa Doc".
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Cultura política
(1957-1986)
Embora marginalmente representativos, os governos haitianos continuaram dominando
por facções concorrentes. Muitos estudiosos haitianos enfatizaram a diferença
fototomia entre estado e nação. A tensão entre esses dois elementos é
refletida em uma tensão dialética entre duas culturas políticas diferentes no Haiti:
a cultura do autoritarismo e a cultura da paz. A primeira cultura política
A estrutura promove desconfiança e exclusão. A segunda cultura é impulsionada pela confiança em
níveis interpessoal e comunitário.
A CULTURA POLÍTICA AUTORITÁRIA

A cultura política autoritária é tão antiga quanto o próprio Haiti. Desde o estabelecimento
da República do Haiti, regimes autoritários usaram força bruta
se impor. Embora o estado não tenha imposto formalmente a propriedade
e requisitos linguísticos para impedir o voto popular, as forças armadas,
regulares ou irregulares, criaram um ambiente de medo e intimidação para
desencorajar a participação dos eleitores. Forças armadas irregulares têm nomes variados
do Zenglen sob Soulouque, aos Macoutes sob os Duvaliers, para
zenglendos e adidos sob o regime de golpe que desviou o Haiti entre
entre 1991 e 1994 e os quimonos de Jean-Bertrand Aristide. Todos eles
93
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94
serviu ao seu propósito de diminuir a participação e potencial de intimidar
oposição civil.
Antes das eleições de 1957, François Duvalier era um candidato relativamente obscuro.
didate. A fim de reforçar sua posição no Haiti predominantemente negro, o
O regime de Valier desenvolveu um falso senso de nacionalismo. Ele também apelou para basear
instintos de haitianos de pele mais escura como meio de criar uma base política
vocacionar o poder daqueles com puro sangue africano como meio de marginalizar
os seus rivais políticos de pele mais clara. Por exemplo, Jérémie sempre teve um
classe comercial envolvida na produção nacional para exportação, que competia
com a classe comercial do lado marítimo de Porto Príncipe, especializada
na importação de mercadorias estrangeiras para o Haiti. A classe comercial de Jérémie
também era conhecido por algumas simpatias anti-Duvalier. Duvalier eliminou o
competição com o massacre de 1963. O discurso em torno do massacre
Sacre está repleto de slogans pró-africanos para marginalizar os predominantemente
classe comercial de pele clara de Jérémie.
Duvalier alinhou-se com o político negro mais conhecido Dumarsais
Estimé, que anteriormente recompensou François Duvalier com o cargo de ministro da
saúde pública por seu apoio precoce e sua adesão ao indigenismo.

Estimé foi deposto por um golpe de estado militar em 1950. Na queda
de Estimé, Duvalier se recusou a aceitar o golpe e o governo de Paul
Eugene Magloire e juntou-se à oposição. Após a queda de Magloire
em 6 de dezembro de 1956, Duvalier declarou sua candidatura à presidência.
Nas eleições organizadas em 22 de setembro de 1957, ele foi declarado vencedor
com 678.860 votos. O concorrente mais próximo, Louis Déjoie, recebeu 264.830
( Le Nouvelliste, 28 de setembro de 1957).
Como observado anteriormente, Duvalier não construiu uma plataforma eleitoral
identificar e atender às expectativas dos eleitores. Em vez disso, Duvalier se apoiou
a classe dos proprietários e gerentes da administração Estimé. Ambos
Duvalier e Estimé foram fervorosos promotores do revolucionário Haiti de 1946
movimento destinado a fazer com que a classe média negra tome o poder. Duvalier's
o discurso estava cheio de conotações indígenas. Ele conseguiu mobilizar
a classe média baixa negra em uma busca de ascensão social. O seu principal oponente
na corrida presidencial foi Louis Déjoie. Déjoie foi um dos raros haitianos
empreendedores capazes de desenvolver a indústria local, mas ele era um
latto. Muitos votaram em Duvalier com o entendimento de que ele perseguiria
A política de Estimé de promover os interesses da classe média negra. Para
31 anos, Duvaliers governou a República do Haiti como presidentes vitalícios - primeiro
François Duvalier e depois seu filho, Jean-Claude. Os Duvaliers usaram coerência
para manter o poder por causa de sua estreita base social, que consistia em
grandes proprietários e uma pequena facção da burguesia comercial. Muitos
lucraram com a ascensão de Duvalier, eliminando seus concorrentes e reforçando
conseqüentemente, sua própria posição política.
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Os Duvaliers se envolveram na repressão sem precedentes de seus oponentes.
Incapazes de encontrar mecanismos para legitimar seu governo, os Duvaliers confiaram
excessivamente sobre o uso da força para impor suas prioridades. A designação de
o Partido da Unidade Nacional, o partido político de François Duvalier, como o único
Uma parte legal do país sinalizou o início de um regime de monopólio no Haiti.
As atividades políticas foram proibidas, exceto sob os auspícios do partido oficial,
eliminando assim as possibilidades de os oponentes políticos procurarem e assumirem
poder através de eleições competitivas.

Os Duvaliers consolidaram o poder eliminando a menor tentativa de
oposição. Eles reivindicaram mais de 40.000 vidas humanas. Eles desenvolveram
uma rede de coerção composta pelos Macoutes, o exército haitiano, de direita
grupos paramilitares e magistrados rurais para impedir a resistência civil à
autoritário e reprimir a atividade de oposição política, enquanto censura ou
castigando qualquer crítica do estado.
O regime gozou de impunidade porque, durante a Guerra Fria, a segurança
ests superaram as preocupações americanas sobre violações dos direitos humanos. Por vários
décadas, o governo dos EUA apoiou ditadores amigáveis porque tais
os gimes eram vistos como baluarte contra o comunismo. Isso impediu uma estrita
aplicação de medidas punitivas contra ditadores como Duvalier.
O principal instrumento de repressão sob Duvalier foi o predomínio -
milícia negra, os Tontons Macoutes, usados para combater
o exército oficial controlado por mulatos. Os Macoutes tiveram uma operação paralela
do exército e teve contatos diretos com o presidente.
Um dos capangas mais notórios de François Duvalier ("Papa Doc")
foi Luckner Cambronne. Cambronne já foi o segundo homem mais temido
no Haiti. Cambronne criou o Movimento Nacional de Renovação, que foi
essencialmente uma frente para extorsão. Os fundos seriam coletados de empresários,
presumivelmente para reconstruir uma favela ou pavimentar uma estrada, mas a maior parte do dinheiro seria
acabam nos bolsos de Duvalier e seu notório capanga. Cambronne
também era conhecido por reunir implacavelmente políticas políticas conhecidas ou suspeitas
e deixá-los apodrecer na notória prisão de Fort Dimanche.
Como sucessor do infame Clément Barbot, foi confiada a Cambronne
pelo ditador para liderar o processo de revisão da Constituição haitiana de 1964,
que estabeleceu o sistema de presidente vitalício e permitiu que o jovem Jean-
Claude suceder seu pai em 22 de abril de 1971. A transferência de poder de
o Duvalier sênior para Jean-Claude Duvalier, após a morte do primeiro, é
testemunho da força do regime de Duvalier.
Cambronne também desempenhou um papel fundamental na eliminação do movimento de guerrilha
surgido em Cazale, Haiti, em 1969, sob a liderança de camponeses
e intelectuais da Parti Unifié des Communistes Haitien (PUCH, Unified
Partido Comunista do Haiti) e a Parti de l'Entente Populaire (PEP, Parti
Aliança Popular). Em outro, para atrair o apoio dos Estados Unidos, enquanto
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eliminando qualquer forma de oposição, Cambronne reprimiu brutalmente ambos
tentativas internas e externas de derrubar Duvalier, que foram apresentadas como
dos comunistas. Nesse sentido, Cambronne foi uma figura importante na repressão
aparato da era Duvalier, cujos outros membros eram bretão Claude, Luc
Désir, Edner Day, Zacharie Delva e Albert Pierre, também conhecido como Ti Boulé. Com o
apoio do mercenário André Labay, Cambronne estabeleceu um laboratório infame
no centro de Porto Príncipe que comprou um litro de plasma sanguíneo por
US $ 3. O produto foi posteriormente exportado para os Estados Unidos, Alemanha,
e Suécia para uso em hospitais. O escândalo de sangue e outros nefastos
atividades contribuíram para a demissão de Cambronne por Duvalier. Caído em
graça e forçado a se exilar, sua carreira política ficou para sempre manchada.
Além da repressão política, a participação foi suprimida por meio de
exclusão cotidiana de oportunidades sociais e econômicas. Em autoritário
cultura, os cidadãos são excluídos de todas as etapas do desenvolvimento. O estado
consome recursos econômicos dos cidadãos. Foi caracterizado como predeterminado
histórico devido à sua tendência histórica de atrair recursos sem retornar
benefícios correspondentes.
O regime autoritário de François Duvalier habilmente empregou cores é
processa para dividir a população haitiana. A cor foi usada como base do sistema
orientação estratégica de dinheiro, presentes, empregos, contratos e serviços públicos a um novo
grupo na sociedade, a classe média negra (Fass, 1984, 5). Em vez de pretender
para representar grupos de classe, como os camponeses e as classes trabalhadoras,
Duvalier se apresentou como o defensor do camponês negro e dos trabalhadores
massas.
O uso hábil de questões de cor legitimava a renovação das políticas, forças militares,
pessoal administrativo e leal ao grupo repressivo de Duvalier
gime e que se conformava à sua concepção de poder. Esse processo legitimava
reivindicações de transformação do corpo político para garantir a mobilidade social de um
poucos negros da classe média baixa e de origem popular.
A partir da década de 1950, um pequeno grupo de industriais haitianos começou a
investir na indústria para consumo nacional, incluindo petróleo e saindoux
refinarias e fábricas de sabão. Durante o mesmo período, sob o disfarce de
política de substituição de importações, os Duvaliers e seus associados próximos

para si mesmos alguns dos monopólios estatais mais lucrativos, particularmente em
bens de consumo e utilidades. O regime utilizou pontos de substituição de importação para
incorporar a classe média urbana negra nas estruturas de poder. Nisso
Nesse sentido, o regime de Duvalier estava investido de interesses inteiramente próprios.
Além disso, apresentando-se como um líder espiritual vodu, o senador mais velho
Valier conseguiu garantir a lealdade dos padres de vodu. A palavra "vodu"
vem do idioma falado pelas comunidades Fon do Daomé
região da África. A religião nasceu em segredo. No início de seu desenvolvimento,
tornou-se a religião dos escravos negros importados da África. O vodu é
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conhecido por suas dimensões espetaculares (convulsões de praticantes possuídos)
ou dimensões mágicas como exemplificadas por zumbis ou pessoas mortas e vivas.
O reverenciado escritor haitiano Jacques Roumain se esforçou para demonstrar o lugar de
vodu como religião na imaginação popular do povo haitiano o mesmo
maneira que outras religiões desempenham um papel no imaginário de outras nações.
François Duvalier sobreviveu a inúmeros golpes apresentando-se como em
toque com as aspirações do país. Ao se posicionar com o he-
na guerra da independência, François Duvalier conseguiu garantir alguma
legitimidade aos olhos de muitos haitianos. O legado dessa demagogia tem
foi dividir o país ao longo de linhas coloridas, mas falhou em abordar
diminuir a pobreza no país.
Duvalier manteve relações tensas com Rafael Trujillo, o ditador do
República Dominicana de 1930 a 1961. No entanto, o regime se beneficiou da
migração laboral para a República Dominicana. Todos os anos, mais de quinze
mil haitianos expatriados em seis meses para o lado dominicano da
fronteira, durante o período da colheita da cana-de-açúcar, la zafra. O trabalho sazonal
foi lucrativo para o governo haitiano, que recebeu dividendos de
o estado dominicano e as empresas açucareiras norte-americanas para cada trabalho
contingente. Agentes de recrutamento, a maioria dos quais Tontons Macoutes durante
Na época de Duvalier, olhe em volta das favelas. Promessa de inscrição e o
a tentação de ganhos incentivou a saída dos trabalhadores. Empilhados em caminhões, o
os cortadores de cana passam por Malpasse, na fronteira, onde são entregues
Autoridades dominicanas. Eles foram levados para diferentes bateys, que são imensos
plantações de cana-de-açúcar se espalharam em território dominicano. Então comece por
esses homens, o inferno dos bateys.
Eles vivem às vezes seis ou sete pessoas em um único quarto, em acampamentos de
chapa e papelão. Todas as manhãs, ao amanhecer, eles vão aos campos para
corte a cana. Sob um sol forte, com seus facões, os cortadores de cana haitianos
faça a colheita. Os guardas observam atentamente. É como o trabalho de um condenado por
salário de miséria. Duvalier recebeu de Balaguer uma proposta para enviar ao
República Dominicana 45.000 cortadores haitianos de cana para a corporação açucareira de
a República Dominicana. Em troca, Duvalier receberia em sua conta pessoal
conta US $ 20 para cada trabalhador haitiano - ou seja, um total de US $ 900.000. Entre
as condições do acordo eram a exigência de que Duvalier garantisse a
retornar ao Haiti dos haitianos. A superexploração do manual haitiano
força de trabalho tem sido objeto de vários estudos (Americas Watch, 1990;
Plant 1987.
Em 30 de maio de 1961, terminou o reinado de 30 anos do ditador dominicano Trujillo,
quando Trujillo estava a caminho de uma reunião, um surto de balas transformou
seu veículo em um filtro. O presidente dominicano entrou em colapso e morreu instantaneamente.
simultaneamente. Depois que as notícias chegaram a Porto Príncipe, François Duvalier começou a
ver parcelas em todos os lugares.
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98
Duvalier orientou dinheiro, presentes, empregos, contratos e serviços públicos para o
classe média negra, que agora poderia reivindicar participação na classe política
(Fass, 1984, p. 5). Ele convenceu o parlamento haitiano a adotar uma nova constituição
, declarando-o presidente vitalício em 1963.
Em 1963, ano em que François Duvalier se declarou presidente
vida, os Estados Unidos interromperam seus programas de assistência ao Haiti
tentam derrubar o regime de Duvalier. Duvalier respondeu declarando
Thurston, embaixador americano no Haiti, “persona non grata”.
organização das relações diplomáticas entre o Haiti e os Estados Unidos também
à partida de especialistas técnicos americanos e ao final do “Pote
Kole ”, o programa americano“ comida por trabalho ”no Haiti. Muitas experiências armadas
dições da República Dominicana no Haiti tentaram acabar com o Duvalier
ditadura também. Em resposta, Duvalier massacrou muitas famílias da

cidade de Jérémie, cujos filhos e filhas seriam membros desses
expedições. Jérémie, a cidade natal de Thomas-Alexandre Dumas e os
famoso naturalista John James Audubon, foi o teatro de horríveis represálias
als. O massacre das “Vésperas de Jérémie” terminou em horror. Famílias inteiras
foram executados e crianças foram esfaqueadas nos braços de sua mãe. Os adultos
foram os últimos a serem assassinados. Mas não importa o histórico de direitos humanos,
o regime de Duvalier beneficiou da retomada da assistência militar por
Presidente Nixon em 1969.
Os Duvaliers minaram severamente a independência do legislativo
e poderes judiciais do governo. Por exemplo, em 7 de abril de 1961, François
Duvalier aprovou um decreto estipulando o vencimento do mandato do
mandato e vencimento do mandato dos senadores eleitos em 22 de setembro de
1957. Posteriormente, ele reduziu o parlamento a aprovar papéis, manipulando
eleições em favor dos partidários do regime. Em troca, uma vez eleitos, os parlamentares
espera-se que as autoridades promulgem projetos de lei propostos pelo executivo em total ausência
de debate.
Em troca de seu generoso apoio à sua eleição, Duvalier integrou
membros da população sírio-libanesa, que se pode dizer que foram
a única minoria étnica no país. O comerciante sírio-libanês
substituiu progressivamente os comerciantes europeus, que reinavam sobre o Haiti
comércio no século XIX. Duvalier os integrou oficialmente no
vida política do país, oferecendo-lhes cargos de gabinete e até o
cargo de prefeito de Porto Príncipe (D'Ans, 1987, 214).
O regime estabeleceu comissões de terras e um tribunal de terras para tratar
conflitos. Mesmo quando os mecanismos foram montados, eles falharam consistentemente
cumprir suas promessas por causa da dinâmica política mais ampla em que
eles operaram. Por exemplo, uma comissão fundiária foi estabelecida sob o
auspícios do Ministério da Justiça em 6 de setembro de 1971, com a intenção declarada
para julgar conflitos de terra. Uma Comissão Presidencial Permanente da Terra foi
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criado em 4 de março de 1974, para “proteger as propriedades camponesas, deter os sangrentos
conflitos e restaurar a confiança no sistema jurídico ”( Le Moniteur, 1974, 1).
Esses instrumentos falharam em lidar com conflitos e ineficiências na terra

mercados. O funcionamento normal da justiça é ineficiente, alguns são legítimos
demandas de pequenos proprietários de terra foram prejudicadas nos casos em que
conflitos os colocam em oposição aos grandes proprietários.
Além de reduzir a legislatura a aprovar papéis com a ausência
dos debates, os Duvaliers governaram por decreto quando o legislativo estava em recesso.
Por exemplo, Jean-Claude Duvalier governou por decreto durante os oito meses
que a legislatura estava em recesso. O regime cooptou a maioria dos juízes enquanto
a outros poderes operacionais e financeiros independentes.
O regime de Duvalier nunca cumpriu sua promessa de devolver poder a
escritórios regionais de ministérios do governo e para melhorar seus
tonomia. A administração de Jean-Claude Duvalier apresentou
devolução como meio de aumentar a participação cidadã, aumentar a coordenação
entre as administrações central e local e difundir a economia
e desenvolvimento social (Downs, 1988, 9). O regime promulgou a Reforma
Internacionalização e Legislação de Planejamento Regional, de 19 de setembro de 1982, que
dividiu a República do Haiti em nove departamentos. Um planejamento regional
conselho composto por diretores, prefeitos e delegados legislativos
foi criado para expressar as opiniões de empresas e instituições privadas sobre
devolução de autoridade e recursos a unidades regionais e locais.
Um conselho consultivo comunitário composto por autoridades locais e seus funcionários
e os representantes da comunidade deveriam expressar pontos de vista da comunidade.
No nível nacional, uma comissão interministerial com links diretos para o
Foi proposto um gabinete para limitar essa estrutura (Downs, 1988, 11). Todas as principais decisões
as funções de produção permaneceram firmemente na capital de Porto Príncipe. Como um
Como resultado, essas reformas administrativas foram questionadas e abandonadas após o
queda do regime ditatorial em 1986 (Downs, 1988, 1).
Para agravar o problema, os Duvaliers concederam poderes significativos para
prefeitos que prestavam contas exclusivamente ao executivo. O post do
prefeito provinha do direito civil francês. O prefeito haitiano administrado
a prefeitura e, dentro dela, um a três distritos ou regiões. A decisão
pelo regime de Duvalier para selecionar prefeitos e atribuir poderes adicionais ao
post carregava suposição centralizadora na arena política. Por exemplo, po-
padrões e práticas lícitas eram tais que um prefeito designado coordenava
todas as atividades governamentais em uma determinada região. Durante a era Duvalier,
os prefeitos incutiram terror, fazendo surgir organizações de base
virtualmente impossível. Eles se envolveram na eliminação física de substâncias reais ou

adversários, detenções sumárias e encarceramento sem julgamentos, abdução de
tortura secreta e assassinatos seletivos e aleatórios. O prefeito era o
mais alto funcionário cívico sob o presidente, a quem ele era responsável
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exclusivamente. O prefeito mais leal possuía poder significativo, como foi o caso
de Zachary Delva.
Os prefeitos locais contavam com uma rede de chefes de seção, inúmeros tenentes,
e uma variedade de espiões e informantes onipresentes para reprimir a dissidência. O segundo-
chefe da nação é a figura da autoridade local do Estado haitiano, que mais
alinhado com as tarefas de policiamento e administração nas áreas rurais.
Legado da ocupação americana do Haiti, o chefe de seção exerceu ampla
poderes políticos e legais sobre a vida dos habitantes de sua jurisdição.
Relativamente autônomos do governo central, os chefes de seção
serviu de condições para a acumulação lucrativa de recursos econômicos por
grupos de elite em troca de status comunitário, manutenção em suas posições
e recompensas das elites locais. Sob a supervisão do comandante
do distrito militar local, os chefes de seção aprovaram leis, prenderam, julgaram,
e punia qualquer um que considerasse um transgressor. Eles também impuseram e
coletou impostos e disputou terras e disputas familiares (Lundhal, 1983, 271).
Houve alguma controvérsia sobre o nível de controle que a população local
exercidos sobre chefes de seção. Comhaire (1955, 620-624) afirma que
os camponeses locais às vezes insistem em procedimentos democráticos para resolver litígios
e, portanto, protestar contra as sanções tomadas pelos chefes de seção que são infligidas
na ausência de processo judicial público. Eu compartilho o ceticismo de proeminentes
escritores como Lahav (1973) e Mintz 1974 (273) sobre a alavancagem de
comunidades locais sobre autoridades locais.
Como repositório do poder local absoluto, o chefe de seção poderia acumular
extraindo recompensas financeiras da elite local e dinheiro de
candidatos em troca de votos. Eles também lucraram com prisões ilegais e
detenção, resgate de prisioneiros e confisco de bens e extorsão
(Péralte, 1992, 7). Se o chefe da seção soubesse que uma família estava fazendo algum
poupança, ele poderia perfurar a taxa de poupança tributando-as ou arbitrariamente
prendendo-os para forçá-los a pagar. Extorsões e confiscos de bens destinados a

desviar as economias dos pobres, despojar o indivíduo de todos os meios de vida,
e minar o status social e a humanidade da vítima. Este sistema de
famílias deslocadas pelo terror e taxas de poupança deprimidas, comprometendo, portanto,
projetos de desenvolvimento comunitário e as perspectivas de melhoria coletiva
das condições para a maioria da população. No final, esse sistema de
o terror procurava destruir qualquer possibilidade de progresso na sociedade.
O chefe da seção se reportou ao prefeito local. Havia 27 prefeitos no
território nacional. Com a queda do regime de Duvalier em fevereiro de 1986,
o ponto principal da administração regional, o prefeito, também desapareceu.
CRIATIVIDADE HAITIANA
Um elemento interessante da cultura haitiana é sua capacidade de contrair empréstimos estrangeiros
conceitos e utilizá-los para outros fins que não os originalmente pretendidos. Para
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Por exemplo, a religião vodu integra elementos dos sistemas de crenças africanos
com a cultura dos santos na religião católica.
Os praticantes de vodu acreditam em um ser supremo, identificado como Deus para o
Cristãos, a quem eles se referem como Bondye em crioulo. No entanto, o Bondye de
o vodu não interfere nos assuntos humanos. O Bondye é um pouco real
figura, que delega seus poderes a entidades sagradas, espíritos e “loas”, entidades
semelhante a santos ou anjos nas religiões ocidentais na medida em que são intermediários
entre Bondye (deus bom) e seres humanos. Ao contrário de santos ou anjos,
sempre, os loas exigem que os seguidores os sirvam, além de orar a eles.
Seguidores de loas particulares precisam atender a suas preferências, distintos
ritmos, músicas, rituais de dança, símbolos e ofertas específicas. A santa entidade
os laços e os espíritos atuam como plenipotenciários de Bondye entre os vodus
praticantes.
O vodu teve um papel primordial na organização da revolta de escravos contra
Colonização francesa. A cerimônia em Bois-Caiman na noite da Au Gust
21–22, 1791, marcou o início da insurreição contra a escravidão em Saint
Domingue. Durante a ocupação americana do Haiti e durante o primeiro
metade do século XX, a religião do vodu foi vítima de um processo aberto
e campanha oficial contra superstições. Dadas as altas taxas de conversão
registrada no Haiti desde a partida de Duvalier, a religião vodu tem

esteve sob ataque. No entanto, a religião encontrou uma nova fonte de apoio em
expressões culturais como companhias de dança folclórica e as raízes da música do Haiti.
O governo de Aristide o usou abertamente para fins políticos. Por presidencial
Por decreto de 4 de abril de 2003, o vodu se tornou uma religião oficial do Haiti. o
O país agora tem duas religiões reconhecidas: vodu e catolicismo.
Outro exemplo do empréstimo de conceitos estrangeiros pela cultura haitiana veio
durante o período colonial, quando os escravos tomaram emprestado dos colonizadores
vocabulário, mas usou os termos para transmitir conceitos diferentes. Por exemplo, o
A classificação de “santos” da Igreja Católica foi mantida no vodu
religião, mas foi ampliado para incluir divindades da religião vodu como um mecanismo
para evitar a repressão de sua religião africana pelos colonizadores.
Além disso, na era pós-escravidão, os haitianos continuaram pervertendo as agências estrangeiras
das, enquanto recebe assistência direcionada de doadores internacionais. Durante o
Guerra Fria, o regime de Duvalier usou o discurso anticomunista de Washing-
como um meio de atrair favores com várias administrações e evitar o isolamento
por causa de suas violações dos direitos humanos. O regime chamou seus oponentes de “
munistas ”para isolá-los, mesmo quando o Partido Comunista estava fraco durante
o reinado de François Duvalier. Por exemplo, a pedido dos Estados Unidos,
O Haiti votou decisivamente a expulsão de Cuba da Organização das Nações Unidas.
Estados Americanos na Oitava Reunião de Consulta de Ministros do Exterior da OEA
em Punta Del Este, em janeiro de 1962 (Loescher e Scanlan, 1984, 9).
Uma combinação de extrema pobreza e pura violência dirigida aos oponentes
do regime criou uma situação política volátil. Um novo fenômeno da
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a emigração maciça de embarcações pode ser datada da chegada ao poder
Jean-Claude Duvalier, que sucedeu seu pai em 1971. Esse novo fenômeno
refletiu tanto as duras realidades econômicas quanto a perseguição política
das eras Duvalier. A renda camponesa corroeu quando a economia nacional se tornou
ainda mais dependente dos mercados internacionais. Para desengatar doméstico
oposição no final da década de 1970, a administração de Jean-Claude Duvalier
toneladas transportadas de arroz americano. A administração alegou que esta política foi
destinados a paliar secas em partes do país. O arroz importado, também
chamado Jean-Claude Rice, tornou-se amplamente utilizado no Haiti, fornecendo ao ditador

com algumas medidas de popularidade.
No final dos anos 70, a presidência de Jimmy Carter, com ênfase em
direitos humanos, serviu para fortalecer ativistas domésticos no Haiti que estavam
lutando pelo estabelecimento do estado de direito. Dada a dependência de
Duvalier sobre assistência e apoio político americano, o regime permitiu
maior liberdade de imprensa e associação até Ronald Reagan chegar ao
poder. A eleição de Reagan reforçou a posição de figuras autoritárias
e os mesmos ativistas que haviam sido encorajados sob o reinado de Jimmy
Carter foi exilado em 1980. Duvalier cumpriu com os desiderados da Realeza.
administração pública, incluindo a assinatura de um acordo em 1981 que
baixou a Guarda Costeira Americana para interceptar em alto mar os frágeis barcos de
refugiados e devolvê-los sumariamente ao Haiti.
Este acordo surgiu logo após um afluxo maciço de pessoas de barco de
Haiti e Cuba em 1980 por causa da turbulência política nesses países. Aquele ano
sozinhos, cerca de 125.000 migrantes cubanos chegaram aos Estados Unidos de barco da
porto de Mariel. Cerca de 20.000 haitianos chegaram à Flórida por mar simultaneamente.
A administração Carter respondeu criando um novo status de imigração, o
“Participante cubano-haitiano”, que permitiu aos destinatários permanecer nos Estados Unidos
até que a crise política fosse resolvida. Por fim, as autoridades de imigração dos EUA concederam
tratamento preferencial aos cubanos e assinou um tratado de repatriamento com o Haiti
porque a importância da política externa dos dois fluxos migratórios era diferente
ent. Tratar os haitianos da mesma maneira que os cubanos reconheceria
as atrocidades do regime de Duvalier. Por outro lado, devolvendo refugiados cubanos
ao regime de Castro implicaria uma aproximação entre os dois governos
compromissos. Essa decisão política aproximou a administração Reagan do
Regime de Duvalier em nome da restrição da imigração ilegal. Presidente Reagan
promulgou as ordens executivas 4865 e 12324 em 29 de setembro de 1981, promulgando
a suspensão da entrada de estrangeiros sem documentos do alto mar e da
interdição de embarcações que transportam esses estrangeiros (Boletim do Departamento de Estado, 1981).
As implicações morais e de direitos humanos de uma política que favorece a entrada e
dissuadir os fluxos de refugiados haitianos escapou do governo Reagan. Este anúncio-
ministério prestou pouca atenção à obrigação legal de fornecer refúgio a todos
fugindo da perseguição, independentemente de raça, religião, nacionalidade e crença política.
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A presidência de Ronald Reagan concedeu primazia à segurança sobre a democracia.
O governo haitiano garantiu a certificação, independentemente da gravidade da
violação dos direitos humanos. Em 1982, o Congresso dos EUA aprovou a emenda de mica.
que condicionou a ajuda econômica ao Haiti aos esforços de Duvalier para restringir
emigração e garantir o desenvolvimento democrático e as liberdades civis. O em-
A fase de segurança e repatriamento de refugiados prejudicou a implementação
dos termos da Emenda Mica. No terreno do Haiti, uma conscientização
o movimento estimulou mobilizações anti-Duvalier.
Com apenas 20% de sua população considerada urbana, o Haiti permaneceu
um grande país rural em 1982. Algum progresso foi alcançado. No campo
escolaridade, a porcentagem de analfabetos na população de 15 anos ou mais
diminuiu de 90% para 65% entre 1950 e 1982. Esses ganhos
são muito lentos e desigualmente distribuídos para transformar radicalmente as condições socioeconômicas
perspectivas.
Entre 1980 e 1985, o produto interno bruto caiu 0,8 por cento
em média por ano, devido à queda da produção agrícola e industrial
setores. A economia camponesa foi a mais atingida. Na sua busca cega
apoio americano, o regime de Duvalier permitiu a eliminação do
População de suínos crioulos da Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional
(USAID) como parte de um projeto dirigido pela USAID que eliminou milhões de
Porcos crioulos porque alguns foram infectados com a peste suína africana. O ver-
porco saturado e resistente era a espinha dorsal da economia camponesa na época.
Essa perda devastou a economia camponesa por dois motivos. Primeiro, os pequenos
o gado foi integrado ao sistema agrícola e foi frequentemente usado para
objetivo de economia e geração de renda. Segundo, os porcos indígenas foram
animais saudáveis que exigiam manutenção limitada. Eles sobreviveram comendo
lixo doméstico. Eles foram substituídos por porcos americanos, que precisavam
abrigo do sol e não comeria nada além de grãos. Quando o preço de
os grãos subiram acentuadamente, os porcos acabaram custando mais do que valiam.
As pessoas pararam de criar os porcos e começaram a matá-los por carne, e
em 2003, o projeto entrou em colapso.
A disparidade de renda aumentou no início dos anos 80, quando o crescimento econômico
apenas uma pequena minoria de empreendedores urbanos. Em 1985, 90% dos
Estima-se que 6 milhões de pessoas ganhem menos de US $ 150 por ano. A propósito
Por outro lado, 1% da população recebeu 44% da população nacional.

venha (Prince, 1985, 51). O domínio da pequena elite do Haiti sobre o resto do país
país é atribuído à “solidariedade de classe” por Wingfield e Parenton (1965,
340) Esses autores descobriram que “a solidariedade de classe está enraizada em uma família forte
sistema, relações de sangue e patrimônio comum. ”A elite haitiana é freqüentemente
atribuiu um forte sentimento contra a mudança social. Fauntroy (1994, citado em
Cox, 1997, 199) descobriram que as “elites haitianas. . . se opõem a quaisquer alterações
nos padrões de propriedade e distribuição da terra no Haiti, em apreensão
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de perder lucros para empresas competitivas. Excedentes raramente são reinvestidos
inibindo a acumulação de capital local e a eficiência da operação. ”
Outra tentativa de reforma foi a regionalização e descentralização, que
começou em 1982. Embora o governo central afirme repetidamente sua
Para reduzir as disparidades inter-regionais, poucas medidas foram tomadas para
melhorar o desenvolvimento das regiões (Kernel-Torres e Roca, 1993, 26).
Como o processo de reforma produziu poucos resultados positivos, as organizações internacionais
doadores e credores começaram a trabalhar diretamente com Organizações Voluntárias Privadas.
(PVOs) e do conselho da comunidade rural como canais alternativos para
ajuda de governo a governo.
A maioria das organizações nacionais e internacionais promoveu a comunidade rural
no Haiti desde meados da década de 1950 até a queda do rio Duva-
em 1986. O governo do Haiti permitiu que organizações estrangeiras
trabalhar diretamente com os conselhos da comunidade rural, enquanto usava esses mesmos
estruturas para diferentes fins. As estruturas foram empregadas para canalizar
fundos estrangeiros, apesar de terem sido cooptados politicamente pelo Duvalier
ministrações. A multiplicidade de agendas implementadas pela Comissão Rural
Os conselhos da comunidade também os tornaram ineficazes no desenvolvimento.
Um decreto de 1981, emitido pelo governo do Haiti, procurava regular a
atividades dos conselhos da comunidade rural. Esta lei concedeu-lhes status legal como
organizações apolíticas que operam na zona rural do Haiti. A lei tendia a promover
os conselhos comunitários rurais não eletivos como uma estrutura governamental local.
Embora os conselhos comunitários rurais tenham sido apresentados como apolíticos, eles foram
usado para fins políticos partidários e apoiou abertamente o regime de Duvalier. No
Apesar dessa retórica de autoconfiança, os conselhos da comunidade rural não eram

representante de seu círculo eleitoral e comunidades locais (Maguire, 1979, 28;
Smucker, 1986, 107). Ao contrário do gwoupman , os conselhos comunitários rurais eram
instrumentos eficazes de participação (Kernel-Torres e Roca, 1993, 38). o
gwoupman é uma estrutura de base territorial estabelecida para explorar
e abordar as causas da pobreza persistente na zona rural do Haiti. As bases
a natureza do gwoupman o distingue dos conselhos da comunidade rural
que foram instigados e cooptados pelo regime de Duvalier. No início
Década de 1980, por exemplo, conselhos comunitários rurais foram divididos entre os doadores
comunidade usá-los como mecanismos de desenvolvimento em nível local e como
base de apoio do regime de Duvalier.
A QUEDA DO REGIME DE DUVALIER

A semente da queda do regime de Duvalier pode ser encontrada em sua incapacidade
acidez para proporcionar prosperidade econômica e liberdade política. Nos anos 70, a inflação
tornou-se um problema agudo após décadas de preços estáveis, causando um aumento
nas despesas do governo. Assistência estrangeira diminuída, exportações e
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o turismo gerou sérios problemas na balança de pagamentos. À medida que os atrasados se desenvolviam
no serviço da dívida e nos pagamentos de importação, o governo do Haiti atraiu
intensivamente em empréstimos internos, reservas internacionais e crédito em espera do
Fundo Monetário Internacional.
O já extenso orçamento nacional mostrou um déficit profundo à medida que o mundo
a recessão atingiu fortemente os produtos primários no início dos anos 80. A taxa de câmbio real
do dólar em relação ao dólar americano começou a se depreciar. O governo haitiano
procurou financiamento externo para conter déficits fiscais. O Congresso Internacional
Contudo, o Fundo Monetário Internacional condicionou seus empréstimos de reserva de 1982 ao compromisso de
redução significativa dos déficits fiscais e externos por meio de
capacidade de ajuda, redução notável das despesas públicas e reformas tributárias. Em um
ambiente de déficit público, uma porcentagem significativa da receita pública foi
regularmente desviados para contas bancárias privadas de membros e apoiadores do
regime. No geral, o regime de Duvalier mostrou-se incapaz de reformar as finanças públicas
e atender às demandas básicas da população haitiana.
Os sinais da queda iminente de Duvalier se sucederam. Em
10 de março de 1983, grupos pró-democracia foram encorajados pelo discurso de

Papa João Paulo II, ao chegar a Porto Príncipe, onde o soberano
o pontífice declarou: “Algumas coisas precisam mudar aqui.” Outro sinal era o
distúrbios de fome de 1984. Em 23 de maio de 1984, o exército interveio em Gonaives,
que fica a menos de 1,24,27 milhas ao norte de Port-au-Prince. Os soldados re
distúrbios de fome pressionados, o que mostrou publicamente que as necessidades básicas da população
não foram atendidas. Por fim, a epidemia de febre acima mencionada entre os suínos
gado e a necessidade associada de abate forçado de mais de um
milhões de porcos reduziram ainda mais as escassas fontes de renda dos camponeses,
provocando mais incentivos à revolta.
Na capital, a estruturação de movimentos sociais para articular as demandas
da população refletia a expressão de uma vontade nacional de mudança. Estes
movimentos acrescentaram suas vozes às associações de camponeses, mulheres
grupos, comunidades religiosas e imprensa independente, exercendo forte
pressões a favor de uma sociedade mais igualitária e inclusiva.
As estações de rádio, particularmente a da Igreja Católica, tiveram um papel importante
papel na conscientização social, oferecendo informações críticas para os
Aprendendo. Este processo está intimamente ligado ao surgimento de
Crioulo na vida social e política. A programação no crioulo haitiano serviu para
estimular a comunicação social, a motivação política e a participação.
Até o final de 1985, o regime de Duvalier podia contar com o firme apoio da
exército, elementos da elite rural e conselhos comunitários rurais. Entre
final de 1985 e início de 1986, contudo, um segmento substancial da comunidade urbana
elite comercial, que vinha perdendo lucros por causa da imagem negativa de
no exterior, retirou seu apoio a Duvalier e começou a pressionar por
reformas. A incapacidade do governo de promover um ambiente próspero levou a
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distorções no comportamento do investimento à medida que a elite comercial haitiana descontou
fatores de risco, incluindo militância trabalhista e surtos de violência civil.
A sociedade civil estava ganhando força. Por sociedade civil, quero dizer a esfera
entre unidades familiares e o estado em que os cidadãos podem desenvolver livremente
estruturas intermediárias de interesses coletivos para buscar objetivos comuns.
A violenta resposta da polícia militar às manifestações desarmadas de estudantes em
Novembro de 1985 unificou o movimento anti-Duvalier com denúncias

emanando de setores improváveis do país, como a Associação Haitiana
Industrialização.
Esse movimento na sociedade civil foi, no entanto, uma resposta ao crescente
descontentamento popular com o regime de Duvalier. Quando ficou claro que
as pressões populares pela saída do regime estavam se espalhando e que
o regime de Duvalier não pôde manter a estabilidade nem promover a economia
crescimento, a sociedade civil, a elite comercial e o governo dos EUA retiraram-se
apoio ao ditador. Em 30 de janeiro de 1986, os Estados Unidos oficialmente
a perspectiva de bloquear US $ 7 milhões para Duvalier para forçar a saída do
regime. Uma semana depois, o regime entrou em colapso; Jean-Claude Duvalier fugiu do
país em 6 de fevereiro de 1986.
Nesse caso, a força do gwoupman e da sociedade civil emergente, combinada
aliado à incapacidade do regime de Duvalier de realizar reformas, sustentabilidade
desenvolvimento e prosperidade, levou a um realinhamento político, que resultou em
mudança política (Bonnardot e Danroc, 1986). A nação prevaleceu contra
o Estado.
OS COMEÇOS DA TRANSIÇÃO DEMOCRÁTICA

NO HAITI
Existem dois modelos principais de transição democrática no desenvolvimento de países.
tentativas. Enquanto o primeiro modelo diz respeito a transições por meio de pacto, o segundo
O segundo considera o papel de oposição da sociedade civil contra o Estado. Stepan
(1997, 657) considera que ambos os modelos precisam de revisão antes da incorporação em um
teoria democrática da oposição. Ele argumenta que um papel útil da democracia
oposição no processo de consolidação democrática é aprofundar a democracia
envolvendo-se na criação de problemas e no estabelecimento de novos mecanismos
participação, transparência e responsabilidade. O caso haitiano é uma multa
exemplo do segundo modelo em que a nação está em constante luta contra
o Estado.
Conselho Nacional de Governo

O Conselho Nacional de Governo (CNG) substituiu a dinastia Duvalier
depois que Jean-Claude Duvalier fugiu para a França em fevereiro de 1986. Em sua primeira mensagem
à nação, entregue em 25 de fevereiro de 1986, o presidente do conselho, general
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Henri Namphy, expressou sua intenção de estabelecer “todas as instituições que constituem
base e estrutura de uma sociedade liberal, democrática e justa ”. O conselho
exortou os exilados a retornarem e investirem em sua terra natal e solicitaram maior
assistência internacional para implementar mudanças rápidas nas políticas e
estruturas.
A partida de Duvalier ocasionou uma breve abertura política que autorizou
os sindicatos emergentes articularam as demandas de seus membros,
que até então eram reprimidos. Federação Autônoma do Haiti
Trabalhadores (CATH) pediram greves gerais para forçar o Governo Nacional
Conselho para remover os Duvalieristas do setor público e elevar a
salário mínimo internacional, que estava estagnado desde 1984. O general Namphy
condenou veementemente essas demandas, levando a Federação Autônoma
para pedir sua demissão. Alegando que a federação havia violado o con-
pela condução de atividades políticas, o Conselho Nacional de Governo
aboliu a Federação Autônoma de Trabalhadores Haitianos (CATH) em 1987.
Esta decisão provocou protestos a nível nacional e internacional,
levando o governo a restabelecer o sindicato alguns dias depois.
No final dos anos 80, a falta de uma estratégia comum entre os sindicatos
prejudicaram sua capacidade de impedir a quebra de sindicatos, o fechamento de fábricas,
mudanças nas regras de trabalho e estruturas de taxas e condições de trabalho sombrias.
Por exemplo, o esforço sindical para derrubar uma lei de 1982 que proíbe funcionários públicos
de criar um sindicato ou de se envolver em greve permaneceu sem sucesso.
O Conselho de Governo Nacional convocou uma Assembléia Constituinte para
bate sua proposta de uma nova constituição. A Assembléia Constituinte ganhou
legitimidade ao rejeitar os projetos submetidos pelo Conselho Nacional
Conselho. Elaborou uma constituição que era favorável ao regime semi-parlamentar
democracia. A constituição, que foi aprovada pela maioria dos eleitores em
9 de março de 1987, previa liberdades fundamentais para todos os haitianos e uma
separação estrita de poder entre os três ramos do governo. Depois de
ratificação, essas forças sociais exerceram pressão sobre os militares para respeitar o
calendário eleitoral, que convocou eleições em novembro de 1987.
A CONSTITUIÇÃO HAITIANA DE 1987

A Constituição haitiana de 1987 preservou o princípio da unidade
Estado, mas recomendou a devolução de autoridade e recursos aos eleitos
organismos nas regiões. Sistemas de governança local, conforme estabelecido no Haiti

A Constituição de 1987 baseia-se nas coletividades territoriais, essenciais
instrumentos de representação política. No entanto, a constituição definiu apenas
certos aspectos da composição e organização política do território
coletividades. De fato, estabeleceu apenas parcialmente as condições de elegibilidade,
processo de nomeação e eleição, e a duração dos mandatos das autoridades locais
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108
funcionários. Existem dois órgãos de representação em cada coletividade territorial,
um conselho e uma assembléia. Os conselhos administram o território
coletividade. As assembléias auxiliam os conselhos em suas tarefas. Conselhos presentes
relatórios regulares às respectivas assembléias. Isso implica colaboração em
processos decisórios e respeito aos respectivos mandatos de cada um
esses dois órgãos e sua organização política. A Constituição haitiana tem
de forma explícita ou implícita capacidade jurídica e autonomia ao território
coletividades. Nesse sentido, nenhuma coletividade territorial pode exercer supervisão sobre
outro. Isso significa que os conselhos e as assembléias têm contratos
relações entre si e, portanto, devem cooperar. O emergente
lei sobre o estado local representa um grande passo em direção à representação
e a cultura da paz.
TRÊS CATEGORIAS DE TERRITORIAL

COLECTIVIDADES
Existem três categorias de coletividades territoriais no sistema civil de
administração. Em ordem decrescente de tamanho, essas categorias são o departamento,
a comuna e a seção comunal. Disposições legais e constitucionais
mandatam a existência de conselhos e assembléias nas três áreas territoriais.
divisões. As principais tarefas dos conselhos são liderar, administrar e gerenciar
a coletividade diariamente. Nesse sentido, eles são responsáveis em conjunto por
todas as iniciativas voltadas para o desenvolvimento e gerenciamento da comunidade.
Somente o conselho administra e distribui recursos para as coletividades territoriais.
ity. O conselho também facilita o trabalho das assembléias e disponibiliza
disponibilizar os recursos necessários para o bom funcionamento das assembléias. o
conselhos fornecem relatórios periódicos às assembléias. Todos os anos, os conselhos preparam
apresentar e apresentar à assembléia para deliberação e decisão um programa de
intervenções. As assembléias garantem a representação da população em

uma base territorial.
O Departamento
O departamento é a maior divisão territorial do país. Compreende
várias comunas, subdivididas em várias seções comunais. UMA
conselho departamental administra esta unidade. Uma assembléia departamental ajuda
nesta tarefa. A assembléia departamental se reporta à administração central.
Também envia delegados ao conselho interdepartamental de nove membros. este
organismo é o instrumento comum de representação das coletividades departamentais.
laços nas decisões do poder executivo através do Conselho de Governo
Ministros. Em particular, o conselho interdepartamental fornece sua contribuição no
elaboração de planos nacionais de desenvolvimento e nomeação de juízes e
os membros do conselho eleitoral provisório e permanente. Membros de
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109
o conselho tem o direito de falar e votar nas sessões de trabalho dos conselhos de
ministros em questões de desenvolvimento regional. Os conselhos destinam-se a orientar
e influenciar a intervenção não apenas do estado central, mas também externo
agências. Eles também definem leis que determinam a porcentagem e a natureza da publicação.
recursos públicos alocados aos órgãos locais no contexto de descentralização financeira
sistemas. Esse nível de participação confere ao conselho interdepartamental
competência política e estratégica, que vai além de sua base territorial. No
Nesse sentido, o bom funcionamento das coletividades territoriais favorece as eleições eleitorais.
legitimidade e reflete a aprendizagem democrática. O voto rural para o empoderamento
O desenvolvimento das coletividades territoriais reflete a aprendizagem democrática, pois busca
integrar ainda mais o campesinato na comunidade nacional.
A Comuna
A legislação que rege a seção comunal estipula que a comunidade
mune dominam unidades administrativas menores, como as seções comunais
e distritos urbanos localizados dentro de sua jurisdição. A comuna é administrada
presidido por um conselho municipal de três membros, do qual o prefeito
o presidente. Os membros do conselho municipal são eleitos por um período de quatro anos
prazo. Os conselhos municipais são mandatados para colaborar com os
assembléias, que são compostas por um representante por seção comunal.
Juntas, essas duas unidades administram instalações públicas, incluindo mercados locais,
matadouros, cemitérios, parques públicos, escolas públicas, abrigos e
mitories. As assembléias municipais enviam delegados aos nove departamentos
assembléias, uma para cada um dos nove departamentos do país. Eles visam promover
reinserção do campesinato na vida civil e participação de moradores
de todas as comunas, urbanas e rurais, na tomada de decisões nacionais
processos.
A consolidação da democracia requer a aplicação de princípios constitucionais e
mandatos legais de descentralização. Acordos obrigatórios na política
organizações das coletividades territoriais são o pré-requisito das
abaixo: (1) a implementação da democracia no nível local; (2) o par
participação da população nos assuntos públicos locais; (3) operação democrática de
instituições. O impulso da constituição é que a democracia requer equidade
na representação da população, pluralismo político e democracia
alternação.
A seção comunal
A seção comunal representa a menor área territorial e administrativa
entidade do Haiti. Nos termos da Constituição haitiana de 1987, o conselho de
a seção comunal e a assembléia da seção comunal gerenciam
esta unidade. Os haitianos elegeram 565 conselhos administrativos da secre-
(CASEC) em 1995. Cada conselho administrativo tem três membros que
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são eleitos por maioria simples dos votos expressos para um mandato de quatro anos. o
conselho administrativo da seção comunal é responsável por todos os aspectos
da administração da seção comunal. Gere recursos comunitários
fontes para o benefício exclusivo dos cidadãos locais e é responsável perante
assembléia administrativa. A legislação que governa a seção comunal como um
coletividade local estabeleceu os conselhos administrativos das seções comunais
como entidades administrativas autônomas ( Le Moniteur, 4 de abril de 1996).
A assembléia administrativa da seção comunal (ASEC) é um órgão local
órgão composto por membros eleitos por maioria simples dos votos expressos. o
assembléias administrativas deliberam sobre assuntos que interessam à
e assessorar os conselhos administrativos. Eles também devem aprovar a maioria
transações efetuadas pelos conselhos, incluindo as relativas à comunicação

propriedade final (terrenos, prédios e infraestrutura), para as transações a serem
legalidade. As assembléias também aprovam presentes recebidos pelos conselhos
como planos e orçamentos de desenvolvimento local elaborados pelas administrações
conselho ou instituições do governo central (artigos 10, 11–1 e 11–3 do
a legislação de 4 de abril de 1996; 73 e 83 da Constituição haitiana). o
assembléias auxiliam o poder executivo no planejamento de planos nacionais e locais.
atividades de desenvolvimento (artigo 87-2 da Constituição haitiana de 1987) e
na preparação de legislação que estabeleça a porcentagem e a natureza dos
recursos a serem alocados aos órgãos locais pelos conselhos interdepartamentais. O as-
contribuintes também contribuem para a reforma institucional, submetendo ao executivo
lista de filiais de candidatos a cargos no sistema judicial e na lista permanente
conselho eleitoral (artigos 175 e 192 da Constituição haitiana de 1987). o
assembléias administrativas da seção comunal relatam ao município
montagens. Essas instituições não têm sido totalmente funcionais no Haiti, dada a
essa inclinação para a centralização administrativa está profundamente enraizada
costumes nacionais. Como o exercício das funções de governança local depende
em menor grau na participação em processos locais e, em maior medida, em
escolhas políticas feitas por atores políticos centralizados, a descentralização não
foi totalmente implementado no Haiti.
Pela mesma razão, a estrutura legal na governança estadual local ainda é
incompleto. A lei de 29 de março de 1996 esclareceu ainda mais a estrutura do
coletividade territorial da seção comunal. Esta lei decretou um modelo de
composição e organização da coletividade territorial da comunidade
seção. Contém alguns arranjos necessários para as eleições locais e os
estabelecimento de assembléias, conforme previsto pela constituição. Esses arranjos
no entanto, são apresentados no contexto de acordos temporários,
enquanto aguarda a definição e adoção de acordos definitivos. Até
agora, a composição e organização política das coletividades territoriais
são apenas parcialmente definidos. O quadro jurídico ainda está incompleto. A legal
estrutura que distribua de forma clara e justa os papéis individuais e mútuos
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responsabilidades de cada nível de administração ajudariam muito a
solução de controvérsias entre as várias unidades administrativas.

A Constituição haitiana adotada em março de 1987 previa um presidente
eleito diretamente para um mandato não renovável de cinco anos. O presidente é
também não é elegível para cumprir mais de dois mandatos. Suas funções incluem execução
estabilidade administrativa e respeito pelas disposições da constituição.
Ele preside o conselho de ministros e designa um primeiro ministro de
o partido majoritário no parlamento que é ratificado pelas duas câmaras
da legislatura. O primeiro ministro é o chefe de governo. Ele supervisiona
as atividades do gabinete e implementa leis e planos nacionais. o
Constituição também apela ao gabinete do primeiro ministro para contrabalançar
poder presidencial.
O NOVO MILITAR HAITIANO

Com o advento do poder militar, uma nova estrutura foi estabelecida, incluindo
inspirado pelo exército israelense, para modernizar os militares, criando 18 posições
generais, bem como as funções de comandante em chefe e adjuntos
Mander em Chefe. Os generais treinados pelo Exército dos EUA, Namphy e Regala, nomeados
ocupam essas posições por um período de três anos. Baseado em uma força
posição, os militares procuraram adiar as aspirações democráticas.
Em junho de 1986, o Conselho Nacional de Governo emitiu um calendário eleitoral
que estabeleceu um cronograma para a eleição de uma assembléia constituinte, o
realização de um referendo sobre uma nova constituição, ea constituição de
administração e a eleição de um presidente. A princípio, o Governo Nacional
Conselho renegou seu próprio calendário eleitoral. Mais tarde, falhou em fornecer
segurança eleitoral inadequada, causando o massacre de muitos eleitores e os
adiamento da votação de novembro de 1987.
Assistência dos Estados Unidos e relações cordiais entre os Estados Unidos
As forças armadas americanas e haitianas moldaram as relações entre os dois países. Isto é
interessante que o general Regala fez uma viagem a Santo Domingo, capital do
República Dominicana, duas semanas antes das eleições para se envolver em um segredo
reunião com o alto comando do Comando Sul do exército dos EUA para
discutir as próximas eleições. Os resultados da discussão nunca foram publicados
oficialmente revelado, mas ambos os lados viam medidas que neutralizariam endemias
descontentamento popular como prioridade.
No dia das eleições, as forças armadas e a polícia haitianas toleraram e incentivaram a
violência perpetrada por bandidos contra eleitores indefesos e determinadas
funcionários da Em resposta à violência eleitoral e ao adiamento, o Perma-
O Conselho da Organização dos Estados Americanos aprovou a Resolução 489, em

Dezembro de 1987 deplorando os “atos de violência e desordem” ocorridos
no Haiti. O Conselho Permanente também expressou sua “convicção de que é necessário
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112
para retomar o processo democrático ”e instou o“ Governo do Haiti a
adotar todas as medidas necessárias para que o povo do Haiti possa expressar sua
vontade através de eleições livres ”. A resolução foi criticada por não
culpar o Conselho do Governo Nacional por suas ações repressivas. Um relatório
do mesmo ano publicado pela Comissão Interamericana de Direitos Humanos
Direitos pedem que novas eleições sejam monitoradas por observadores internacionais
(Pierce, 1996, 481).
Muitos movimentos e partidos políticos surgiram para competir nos anos 90.
Até hoje, o sistema partidário haitiano é caracterizado por sua fragmentação
e capacidade limitada de articular interesses com base no círculo eleitoral. Mais político
as partes carecem de programas definidos e de forte presença organizacional no
níveis nacional e local. Eles foram chamados de micro-festas por causa de suas
base social estreita. O caráter excessivamente fragmentado da representação de interesse
é problemático para cientistas políticos que veem um mundo de indivíduos exibindo
votação por pluralidade limitada e escassas vias de agregação de interesse e
expressão. A natureza da personalidade dos partidos políticos combinada com a
A capacidade limitada de articular interesses com base no círculo eleitoral impede a capacidade de
mudanças estruturais. Vários governos de vida curta surgiram no Haiti entre
1987 e 1990, com alguns resultantes de golpes militares. Após o abortado
eleições de novembro de 1987, um governo civil emitido a partir de questionáveis
novas eleições foram estabelecidas em fevereiro de 1988. Essa administração civil
foi derrubado em junho de 1988. Depois disso, dois governos militares conseguiram
si mesmos. Nem o regime de Duvalier nem os governos interinos que
substituiu-o engajado na descentralização significativa de autoridade e recursos.
O anúncio, em setembro de 1989, de um calendário eleitoral que previa
eleições municipais, legislativas e presidenciais deram à população a esperança
de uma melhor governança até um regime eleito democraticamente.
A Primeira Administração de Aristide (fevereiro a setembro de 1991)

O padre Jean Bertrand Aristide foi o primeiro presidente a ser eleito
ocraticamente e sob supervisão internacional no Haiti e foi removido por

um golpe militar em 29 de setembro de 1991. Um defensor de longa data da libertação
teologia, o padre Aristide pregou incansavelmente contra a exploração e
sistema capitalista; "O capitalismo é um pecado mortal", ele costumava dizer a seus seguidores. Em um
país caracterizado por acentuadas diferenças de classe, a mensagem de Aristide encontrou
grande eco entre a maioria da população pobre do Haiti. Seu mandato de cinco anos,
que foi interrompido por três anos no exílio até que ele foi restaurado ao poder
sob uma intervenção militar liderada pelos EUA em outubro de 1994, expirou em fevereiro
1995. Esta seção divide a regra de Aristide em várias administrações, cada uma
com um período de tempo específico. Nos referimos ao regime de golpe que durou três anos
como um governo extra-constitucional.
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Muitos movimentos populistas conquistaram o poder na América Latina desde 1990.
O populismo também venceu no Haiti na primeira eleição democrática de 16 de dezembro de
1990. Jean-Bertrand Aristide usou a bandeira da Frente Nacional pela Mudança
Democracia (FNCD) para concorrer ao cargo de presidente. Ele ganhou o
corrida presidencial com 87% dos votos. Seu concorrente mais próximo, Marc
Bazin da Aliança Nacional para o Desenvolvimento e Progresso (ANDP),
recebeu apenas 13% dos votos.
Jean-Bertrand Aristide foi eleito presidente em uma plataforma eleitoral
prometer se opor à corrupção na administração pública e introduzir
participação, transparência e responsabilidade nos assuntos estatais. A forte
o tom ticapitalista da campanha pressionou as relações entre os Estados Unidos
Estados e o governo de Aristide.
Um elemento que capturou o clima do período foi uma troca que
ocorreu entre Aristide e Alvin Adams, então embaixador dos EUA no Haiti,
antes da eleição. Em 12 de novembro de 1990, o embaixador Adams declarou à
uma agência de notícias, “Les Haïtiens on un choix a faire dans l'eleection
presidente da cette année ”(“ Os haitianos têm uma escolha importante a fazer em
eleição presidencial do mesmo ano ”). Ele instou os eleitores haitianos a fazer
"Uma escolha informada" para o presidente porque, ele disse, citando um crioulo haitiano
provérbio “ Apre dans lan, tanbou lou” (“Depois da dança, o tambor fica pesado”).
Em uma refutação ao embaixador dos EUA, dois dias depois, Jean-Bertrand Aristide,
que era então candidato ao cargo de presidente, declarou: “ Anpil men,

chay pa lou ” (“ Com tantas mãos, a carga não é pesada ”). Durante sua primeira
sete meses no poder, Aristide enfrentou o desafio de modernizar
economia de acordo com os princípios do desenvolvimento sustentável enquanto
atrair investimentos diretos privados. O governo começou a aumentar
receitas do Estado, dissuadir a corrupção e aumentar a confiança dos doadores estrangeiros
em sua capacidade de controlar os gastos públicos. Em 3 de julho de 1991, o governo de Aristide
O governo enviou uma carta ao diretor-gerente da Agência Monetária Internacional
(FMI) expressando sua vontade de cumprir as orientações e recomendações do FMI
requisitos para garantir um empréstimo de US $ 21 milhões. Essas negociações representaram
uma mudança da posição anterior de Aristide sobre ajuda externa. Antes de assumir
Aristide frequentemente culpou as instituições financeiras internacionais por não abordarem
pobreza do país. Em vez disso, Aristide favoreceu a autoconfiança e as políticas
que promoveria o empreendedorismo local. Logo ficou claro que o
O governo de Aristide era limitado em sua capacidade de obter mudanças sistêmicas no
distribuição de energia na sociedade haitiana por causa da dependência do Haiti em
economia mundial capitalista.
Surgiram tensões entre os poderes executivo e legislativo. UMA
manifestação dos apoiadores do então primeiro-ministro René Garcia Préval em
13 de agosto de 1991, assustou efetivamente o parlamento de prosseguir com uma
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voto de não-confiança que culminaria com a demissão do Préval
gabinete. Isso exemplifica o uso crescente do movimento popular para con-
solidificar o poder da administração de Aristide.
Este período foi marcado pelo aumento da polarização. Organizações que eram
cooptada pelo governo Aristide alcançou ascensão política sempre que
como aqueles que permaneceram independentes foram prejudicados e às vezes eram
considerado merecedor de um "Père Lebrun", que se refere à prática brutal de
laço no pescoço ou queima de oponentes até a morte com pneus em chamas.
Também surgiram tensões entre o poder executivo e o setor corporativo.
tor. Em 1991, o governo de Aristide apoiou a legislação patrocinada pelo Senado
introduzido pelo senador Clark Parent que procurava elevar o mínimo diário
salário. Em resposta, as principais organizações corporativas do Haiti orquestraram uma
lobby eficaz para limitar o aumento do salário mínimo diário. O haitiano

Association of Industries (ADIH), uma associação de empregadores, observou que “entre
entre outubro de 1990 e julho de 1991, foram perdidos cerca de 8.000 empregos correspondentes a
20% da força de trabalho ”(Slavin, 1991).
Em agosto de 1991, após seis meses de conflito entre o setor corporativo e
o governo, uma lei diária de salário mínimo foi aprovada no parlamento. Em um
entrevista na Radio Métropole, porta-voz da Associação Haitiana
Industries (ADIH), uma associação de empregadores, comentou que “aumentando a
salário mínimo nacional, o Haiti perderia sua principal atração para
capital, um vasto conjunto de trabalhadores a um preço barato. ”Vale ressaltar que
a legislação estabeleceu um salário mínimo para o trabalho na capital
de Porto Príncipe e outro para o resto do país. Muitos temiam que o
legislação pioraria a migração rural-urbana.
A elite agrária foi particularmente adversa ao aumento salarial porque
aumentou os custos trabalhistas. Juntamente com seus aliados urbanos, reagiu a essa ameaça à sua
controle da economia. Conspirou com seus aliados urbanos um golpe militar que
colocou a primeira administração de Aristide. Sobre essa conexão, Fatton afirmou,
“Está claro que os militares e a burguesia se sentiam cada vez mais ameaçados por
O apelo de Aristide à justiça popular. Eles temiam uma explosão social que
acabar com sua dominação. O golpe simbolizou. . . sua resistência determinada a
mudança fundamental ”(1997, 145). Grupos de elite entrincheirados acusaram Aristide de
incitando a violência da multidão. Eles contavam com as capacidades coercitivas dos militares
para reprimir a ameaça representada por Aristide e o movimento popular.
Em sua posse, o Presidente Aristide prometeu dar voz à imigração do Haiti
massas pobres. Com recursos limitados, o Haiti foi forçado a negociar uma
acordo com o Fundo Monetário Internacional, um pré-requisito para
financiamento de outras instituições internacionais de empréstimo. Aumentar as receitas nacionais
o governo tentou aumentar a tributação sobre os ricos, aumentando a renda
impostos, impostos corporativos e impostos de importação. Essas medidas causaram extrema
ressentimento e hostilidade de membros do exército haitiano. Essas tensões
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culminou no golpe de estado de 29 de setembro de 1991, liderado pelo Brigadeiro-General
Raoul Cédras, então comandante-chefe interino do exército. A execução do
golpe sugeriu que foi bem planejado, com envolvimento maciço de ambos os
oficiais e soldados alistados. Durante a era do golpe, todas as concessões
feitas pelos empregadores sob a administração de Aristide foram revertidas.
A derrubada do governo constitucional de Aristide foi assimilada
relacionado a uma "vaga" de poder. Nesta base pervertida, três civis, extra-
governos constitucionais se sucederam em brigas com os militares.
Em busca de legitimidade, em 7 de outubro de 1991, os militares haitianos extraíram
uma declaração assinada declarando a presidência vaga de 29 membros do
Parlamento haitiano. Joseph Nérette, juiz da Suprema Corte, foi nomeado
presidente visional no dia seguinte. O parlamento haitiano aprovou mais tarde
a nomeação de Jean Jacques Honorat como primeiro ministro. Um conhecido
trator do governo de Aristide, Honorat foi recebido pelo haitiano
elite.
Durante os três anos de erro extraconstitucional, o alto comando
do exército, que goza de meios superiores de organização em comparação com
o restante da administração pública, manteve laços estreitos com todos os
membros do exército. No geral, o exército parecia um órgão social e social.
controle político da nação que buscava desacelerar o desenvolvimento nacional
bloqueando mecanismos de coesão e espaço político para aumentar o interesse
representação.
Acredita-se que as transições democráticas haitianas tenham tido muitos
desvios toritários. Poderia ser o contrário? Seria possível que
o gime foi interrompido por alguns episódios de experiência democrática? Se um
acredita que o Haiti teve muitos desvios autoritários, o golpe militar que
depor brutalmente o governo democraticamente constituído de Jean-Bertrand
Aristide em 1991 certamente se qualificaria. Em 3 de outubro de 1991, o ministério estrangeiro
membros da Organização dos Estados Americanos (OEA) adotaram uma resolução
para a reintegração do Presidente Aristide em suas funções, seu retorno a
Haiti eo isolamento financeiro, econômico e diplomático concomitante de
as autoridades ilegítimas. As Nações Unidas se comprometeram a apoiar os esforços
empreendidas pela OEA para o retorno à ordem constitucional.
Os Estados Unidos interromperam sua assistência econômica ao Haiti e fizeram
assistência econômica condicionada ao retorno ao regime constitucional. UMA
mês depois, o presidente George HW Bush pediu um embargo total ao Haiti.
Muitos outros países como a França também condenaram o golpe militar e cortaram
ajuda externa. Em troca, Aristide foi pressionado a renunciar à justiça popular.
O Período do Golpe (1991-1994)

Durante o período do golpe, que durou de 1991 a 1994, o setor público
a massa salarial cresceu significativamente à medida que o regime de golpe colocou seus apoiadores no
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administração pública. A rápida expansão do emprego no setor público
forçou o orçamento nacional. O déficit registrado pelo tesouro atingiu 450
milhões de gourdes. No ano fiscal de 1992, essa prática descuidada resultou na maior
déficit anual desde a criação do atual sistema monetário do Haiti em 1919. O
regime usurpador também imprimiu dinheiro sem a aprovação da legislatura, causando
aumento da inflação.
O regime de golpe militar do tenente-general Raoul Cédras instituiu sua
própria rede de repressão. Em um esforço para minar a resistência civil a seus
agenda thoritarian, o regime usurpador aprovou um decreto proibindo reuniões
de mais de três pessoas sem o consentimento prévio do pessoal militar local.
A ditadura militar aterrorizou a nação caribenha do Haiti por três
anos, matando cerca de 4.000 pessoas (Marquez, 1995).
Havia muitas indicações de que a elite haitiana patrocinou o golpe. Jean
Claude Roy, um empresário haitiano e conhecido oponente de Aristide, publicamente
congratulou-se com o golpe. O discurso público de Aristide sobre um "casamento" entre os
o exército e o povo desmobilizaram seus partidários políticos.
O regime do golpe apoiou o estabelecimento de Forças Armadas Revolucionárias
Frente para o progresso do Haiti. Essa frente neoduvalierista era conhecida como
FRAPH em sua sigla em francês (para o Front Armé pour l'Avancement et le
Progrès d'Haïti). Esse grupo paramilitar foi responsável por milhares de
de mortes durante o período do golpe. A FRAPH emergiu rapidamente como uma nova
categoria de agentes repressivos. Muitas pessoas visadas pela FRAPH
em direção à República Dominicana. Os mais proeminentes entre eles garantiram
estatuto de refugiado político no Gabinete do Alto Comissário para
refugiados das Nações Unidas (HCR). Os menos proeminentes se juntaram às fileiras de
migrantes ilegais na vizinha República Dominicana. Outros foram para
Antilhas Francesas e Bahamas, onde foram considerados clan-
destinar trabalhadores. Outros ainda receberam status de refugiado político no Canadá
e França. No entanto, o padrão mais espetacular foi a retomada do
o fenômeno do barco em direção à Flórida, iniciado pela primeira vez sob a

regime de Jean-Claude Duvalier.
Uma ação legal apresentada por um centro comunitário haitiano de Miami
contra a prática de deportação sumária forçou os Estados Unidos a
suspender esta prática e abrir um campo de refugiados em suas forças armadas
base em Guantánamo. De novembro de 1991 a maio de 1992, aproximadamente um terço
dos entrevistados apresentaram evidências suficientes para justificar refugiados políticos
status. Esses indivíduos foram então trazidos para os Estados Unidos para
exame de seus casos. Aqueles que não receberam o status de refugiado político
foram então enviados de volta ao Haiti. Alarmado com as altas taxas de indivíduos que
refugiado, o presidente George HW Bush emitiu uma ordem executiva em
Em maio de 1992, pedia um sistema alternativo: a abertura de escritórios no Haiti
capaz de receber pedidos de asilo de haitianos perseguidos.
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A chegada ao poder do presidente Clinton nos Estados Unidos marcou um
importante mudança na política externa americana. As Nações Unidas escolheram ex
O ministro argentino Dante Caputo como Representante Especial no Haiti da
Secretário Geral das Nações Unidas Boutros Boutros-Ghali. Em janeiro de 1993,
O Sr. Caputo acrescentou a este título o cargo de Representante Especial da Seção
Geral da OEA. Em fevereiro de 1993, uma missão civil formada em conjunto
A OEA e as Nações Unidas substituíram a missão anteriormente enviada por
OEA em 1992. A Missão Civil Internacional no Haiti (MICIVIH) teve um
mandato maior que o anterior e exerceu influência significativa.
Em março de 1993, Lawrence Pezzullo foi nomeado Representante Especial da
Presidente Bill Clinton para o Haiti. Pezzullo visitou o país com generais do exército
John Sheean. Em 4 de junho de 1992, o Presidente Clinton anunciou o congelamento
das participações financeiras nos Estados Unidos de 83 indivíduos vinculados a
os autores do golpe de estado. Em 16 de junho de 1993, o Conselho de Segurança da
as Nações Unidas adotaram a Resolução 841, impondo um embargo à gasolina
armas, bem como o congelamento de propriedades extraconstitucionais
autoridades. Em 3 de julho de 1993, o Presidente Aristide e o General Cédras assinaram
Nova York, o Acordo da Ilha do Governador. Embora o acordo tenha sido apresentado
como um grande avanço, continha inúmeras falhas. Por exemplo, con-
não possuía nenhum mecanismo de execução, nenhuma penalidade por descumprimento e

concessões perigosas para os militares (Doyle, 1994, 205).
Em 16 de julho de 1993, como complemento ao Acordo das Ilhas do Governador, o
O pacto de Nova York foi assinado por 39 membros das sociedades civis haitianas também
como parlamentares haitianos na presença de Dante Caputo.
As pressões estrangeiras culminaram na formação de uma ampla base
governo internacional sob a liderança do primeiro-ministro Robert Malval em
Agosto de 1993. Dois dias após a aprovação do parlamento haitiano das
A escolha de Aristide para a transição do Primeiro Ministro Malval em 25 de agosto de 1993, o
Nações Unidas, Organização dos Estados Americanos e Estados Unidos
levantou sanções econômicas contra o Haiti. Mas a suposição de cargo por
Malval não acabou com as violações dos direitos humanos. Em 11 de setembro, um importante
O apoiante de Aristide, empresário Antoine Izméry, foi arrastado em um amplo dia-
luz de uma missa memorial na igreja de Sacré-Coeur em Port-au-Prince e
baleado na cabeça por pistoleiros armados vestidos de civis na presença de
observadores nacionais.
Em 11 de outubro de 1993, foi organizada uma manifestação para impedir a
do navio americano chamado Harlan County, que partiu sem descarregar
o primeiro contingente de soldados da futura Missão das Nações Unidas em
Haiti (MINUHA). Essa reversão foi um grande revés para a Ilha do Governador
metas. Também encorajou as forças armadas haitianas e a FRAPH. Unidos
O enviado das Nações Unidas, Dante Caputo, condenou o assassinato de Antoine Izméry,
fez a Casa Branca, em 14 de setembro de 1993.
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118
Em 30 de outubro de 1993 (data prevista para a volta do Presidente Aristide
no acordo da Ilha do Governador), o país testemunhou um aumento
onda de repressão. Uma sucessão de atos terroristas atingiu os famosos apoiadores do
maré, incluindo o assassinato dos dois irmãos Georges e Antoine Izméry
(empresários de destaque e apoiadores de Aristide) e os assassinatos de Guy
Malary, Claudy Museau e Padre Jean Marie Vincent.
Em 23 de setembro de 1993, o Conselho de Segurança das Nações Unidas, com
A Resolução 867 autorizou a implantação imediata de 1.300 policiais e
oficiais militares do MINUHA. Sanções, que foram levantadas após o governo
Ilha de Ernesto, foram restauradas pelas Nações Unidas em 16 de outubro de

1993. O regime extra-constitucional foi ainda mais isolado. O Vaticano foi
o único poder de manter relações diplomáticas com os interesses extraconstitucionais
regime
No relatório do secretário-geral de 12 de julho de 1993, as Nações Unidas
alertou, no entanto, que “a suspensão das sanções deve ser automaticamente
rescindido a qualquer momento se. . . as partes do Acordo da Ilha do Governador
ou quaisquer autoridades no Haiti não cumpriram de boa fé os acordos
secretário-geral “consideraria que o não cumprimento das
o compromisso do acordo incluiria, entre outras coisas, a recusa do alto
comando das forças armadas para obedecer às decisões do comandante em
chefe a ser nomeado em conformidade com o ponto 8 do contrato e
numerosas violações dos direitos humanos e liberdades fundamentais estabelecidas
nos instrumentos internacionais dos quais o Haiti é parte e nos Constituintes
do Haiti. ”
O distrito de Raboteau em Gonaives é conhecido como fonte de oposição a
regimes políticos sucessivos. Era alvo de intimidação e pura violência.
origem originária das forças armadas regulares e das forças paramilitares
em 1994. Enquanto civis desarmados tentavam fugir à beira-mar, homens armados esperavam
entrando em barcos os mataram. Cerca de duas dúzias de pessoas foram mortas
em um massacre em Raboteau, que foi o massacre mais notório realizado
lançado em 1994.
As sanções impostas pela comunidade internacional foram infrutíferas.
no entanto, desalojar o regime usurpador, possivelmente por causa de
problemas de direcionamento e aplicação Isso foi ainda mais complicado por
Economia fraca do Haiti e baixa taxa de comércio, que não eram particularmente sustentáveis
aceitável a sanções (Pierce, 1996, 506), ea habituação do país com
isolamento externo. Nesse sentido, a história social do Haiti é diferente de
o de Porto Rico e Cuba, porque essas ilhas foram integradas à força em
sistemas econômicos mundiais.
Em março de 1994, o Caucus Negro do Congresso impôs uma linha vigorosa de
negociação, pleiteando um embargo total (exceto suprimentos e medicamentos),
congelamento dos bens dos líderes e apoiadores do golpe, a interdição de
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validar ou entregar vistos americanos a soldados haitianos e o envio de
de uma força de controle ao longo da fronteira dominicana para garantir a aplicação de
medidas de embargo.
Em 23 de março de 1994, o Conselho de Segurança das Nações Unidas adotou,
uma resolução que prorroga o mandato do MINUHA até 30 de junho de
1994. Intensas pressões emanadas do Congresso Negro Caucus,
a ala liberal do Partido Democrata e ativistas de direitos humanos, como
Randall Robinson, que entrou em greve de fome, forçou o presidente Clinton a
mudar a política americana de refugiados em 5 de julho de 1994. Os haitianos interceptaram
em alto mar foram colocados em zonas de segurança no Caribe. O fim de
o fluxo de refugiados dependia em grande parte de uma resolução da crise haitiana.
Grupos de direitos humanos denunciaram a falta de firmeza do mediador americano
Lawrence Pezzullo e pediu sua substituição por uma pessoa conhecida por sua
engajamento no domínio dos direitos humanos. Pezzullo renunciou em 26 de abril de 1994,
e foi substituído por um ex-parlamentar americano e membro do
Caucus Preto do Congresso, William H. Gray. Resolução 917 da Segurança
O Conselho, que foi adotado por unanimidade em 6 de maio de 1994, ampliou as
sobre o Haiti. Implicava um embargo comercial completo e a
posição de restrições financeiras às forças armadas haitianas. Novas sanções ao
entrega de vistos para os militares e seus aliados civis foram adicionados a esses
medidas. Alguns barcos canadenses, franceses, americanos e venezuelanos começaram
patrulhando as costas do Haiti para controlar a aplicação do embargo.
Em 15 de setembro de 1994, em discurso transmitido, o presidente americano Bill
Clinton pediu oficialmente às autoridades militares haitianas que deixassem o poder. A viola-
A aplicação do Acordo das Ilhas do Governador pelas forças armadas haitianas constituiu o
principal elemento de referência na justificação da designação do Haiti
como ameaça à paz e segurança regionais na região. Depois de enfatizar o
situação alarmante dos direitos humanos no Haiti, o presidente Clinton anunciou a
intenção dos Estados Unidos de usar a força, se necessário, para acabar com essa situação
ção. Dois dias depois, uma delegação de três personalidades políticas americanas -
ex-presidente Jimmy Carter, senador Sam Nunn e ex-ex-exército inter-militar
O chefe de gabinete Colin Powell - tentou uma negociação de última hora. Um acordo
foi assinado que incluía entrada permissiva, a partida negociada do
liderança militar e o retorno físico do Presidente Aristide.
Em julho de 1994, o Conselho de Segurança, atuando sob o título VII do
Carta das Nações Unidas, adotou a Resolução 940, que autorizou os Estados membros a
formar uma força multinacional sob comando e controle unificados e empregar
todos os meios necessários para facilitar o fim do regime extra-constitucional
e o retorno do presidente Aristide. Em 19 de setembro de 1994, a American-
força multinacional liderada interveio militarmente no Haiti com o objetivo declarado
de restaurar a democracia. A força tomou posse de instalações militares. Em
Em 3 de outubro de 1994, a polícia militar americana revistou a sede da
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120
FRAPH, realizou prisões e apreendeu seus arquivos. Em 10 de outubro de 1994,
o general do exército Raoul Cédras renunciou. Não foi até 15 de outubro de 1994, após
um exílio de três anos, primeiro em Caracas, Venezuela, e depois em Washington, DC,
que o presidente Aristide voltou ao poder. Embora muitos partidários da Aristocracia
a maré lamentou o retorno de Aristide por meio de uma intervenção de tropas estrangeiras,
a população haitiana se beneficiou do fim do regime militar, que havia
ameaças, espancamentos e extorsões de armas armadas regulares e irregulares
forças a níveis sem precedentes.
No outono de 1999, o governo Clinton anunciou o término do
sua política de estacionar permanentemente tropas no Haiti. Este anúncio veio
confusão generalizada sobre a política externa americana, bem como as suspeitas
afirmam que as forças militares e de inteligência americanas mantinham laços estreitos com
figuras de direita na sociedade haitiana. Os 480 militares dos EUA anexados
ao grupo de apoio dos EUA deixou o país no final de janeiro de 2000.
Uma das medidas importantes tomadas por Aristide foi a abolição da
Forças Armadas do Haiti em 1994. Esta decisão foi prejudicada por Aristide
decisão do governo de incluir 1.000 ex-soldados na nova força policial
sob o pretexto de melhorar a experiência da força. Esta decisão
provocou polêmica à luz do histórico de longa data do Exército em direitos humanos
abusos. A abolição do exército, proposta pela primeira vez pelos presidentes da Costa Rica
Oscar Arias Sanchez, acabou sendo apoiado pelo presidente Clinton.
Por ocasião da visita de Oscar Arias a Porto Príncipe, Aristide declarou
que ele era favorável à dissolução completa do exército, após o
exemplo da Costa Rica. Ele também prometeu trazer a força policial emergente
sob a tutela do Ministério da Justiça. Isso aproximou a nação
um estado de paz.
A cultura da paz
A segunda cultura, a cultura da paz, é caracterizada por consenso
construção em ação coletiva. Representa uma visão do Haiti que é verdadeiramente
de diferenças, onde os atores sociais se envolvem coletivamente na busca de
soluções para problemas comuns. O surgimento dessa cultura de paz e
a cooperação remonta ao trabalho de gwoupman na zona rural do Haiti no
final dos anos 1960 e início dos anos 1970.
A década de 1960 testemunhou o surgimento da Teologia da Libertação, um movimento
liderado por Augusto Boal, Paulo Freyre e Som Helder Camara. Esse movimento
inspirou o surgimento no início dos anos 70 de associações democraticamente estruturadas
associações no Haiti rural chamado gwoupman . Clero católico indígena e
homens que foram influenciados pelo conceito freiriano de consciência social e pela
a teologia da libertação liderou esse movimento de conscientização social. Essas estruturas re-
refletir o início do novo movimento de consciência social daquele período.
Uma característica distintiva desse movimento é o entendimento de que a participação
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121
é fundamental para a transformação da realidade social. O gwoupman procurou entender
sustentar as causas estruturais da pobreza e refletir sobre os meios para combater tais
causas estruturais. A reorientação da missão social da igreja em direção ao
pobres, que emergiu da conferência de Bispos Católicos de Medel-
legitimou esse esforço, rendendo uma mobilização de esforços sem paralelo no
campo, incluindo a criação de numerosos grupos de base (Maguire,
1990, 32). Esses grupos de base mantinham grupos de discussão regulares destinados a
lisar problemas comuns e aumentar a consciência local sobre os problemas e
preocupações enfrentadas pelos pequenos agricultores. Uma característica distintiva desse movimento é a
entendendo que a participação é fundamental para a transformação da sociedade
realidade.
A transformação do gwoupman de pequenos grupos de base em dinâmica
agentes de mudança é testemunho do trabalho árduo dos animadores na zona rural do Haiti.
Os gwoupman eram importantes não apenas porque operavam com eficiência, mas
também porque eles promoveram o aprendizado democrático. Com democracia, quero dizer proces-
processos pelos quais os cidadãos comuns exercem um grau relativamente alto de controle sobre
líderes de acordo com as opiniões sobre democracia apresentadas por Robert Dahl
(1956, 3).
No início da década de 1970, o gwoupman engendrou uma mobilização significativa de
sociedade civil em nível local. O surgimento de gwoupman levou a uma observação
aumento da participação política, bem como um aprofundamento da participação social.
Eles incentivaram animada discussão em grupo, conscientização e formação de grupo.
informação. A participação no gwoupman resultou na aquisição de habilidades de liderança,
valores de negociação e articulação de interesses. Entre o treinamento de liderança
programas estabelecidos no início da década de 1970, dois merecem atenção especial: a
Instituto Diocésain des Adults (IDEA) na região do Cabo Haitiano e no Centro
tre Emmaus em Papaye, no planalto central do Haiti. Durante um período de 14 anos
a partir de 1973, o IDEA treinou centenas de animadores (animatè) que, por sua vez,
catalisou a criação de cerca de 1.500 pequenos grupos de desenvolvimento, principalmente
nos departamentos norte e nordeste do Haiti. O Centro Emaús foi
igualmente ativo no treinamento de líderes comunitários, tendo trabalhado com
indivíduos de todo o país que também estimularam a criação
milhares de grupos de base (Maguire, 1990, 32). Animação treinada
incentivaram os camponeses a formar grupos de desenvolvimento comunitário nos quais
os indivíduos poderiam reunir recursos, habilidades e energias. Membros aprenderam novas
relações sociais e econômicas, como crédito rotativo e apoio mútuo
porto, que mudou as relações sociais no campo. Com o gwoupman , um
ocorreu uma mudança na cultura política. Gwoupman tornou-se um local neutro de
discussões políticas e políticas de grupos anteriormente marginalizados. Camponeses que
capturados em uma rede de desconfiança mútua, descobriram que era possível cooperar
e que produz benefícios mútuos. Esse processo promoveu, assim, a comunidade
confiança e capital social em níveis sem precedentes no Haiti.
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122
Como o Estado haitiano não estava acostumado à participação cívica,
pressionou a sociedade civil emergente. Isso fomentou uma popularidade popular sem precedentes
mobilização que culminou na saída de Jean-Claude Duvalier em
6 de fevereiro de 1986.
Nos últimos anos, o gwoupman expandiu seus papéis além de suas origens.
foco final em empreendimentos econômicos pré-cooperativos. Além da ajuda mútua
proteção de direitos e serviços (por exemplo, acordos de crédito, provisão de

serviços aos camponeses encarcerados), os gwoupman se envolveram em
empreendimentos econômicos, sozinhos ou em parceria com outras organizações
organizações. Em muitas comunidades rurais, o gwoupman também expandiu sua
participação de segmentos da população do bairro para uma comunidade
círculo eleitoral. No contexto haitiano, o gwoupman representa a encarnação
da democracia participativa.
Setores cívicos e populares buscam estabelecer novas relações com o estado
com base na conscientização do bem comum. A necessidade de responsabilização do Estado
funcionários dos setores civil e popular foram expressos de forma consistente. Também para
atingir o bem comum, políticas públicas, leis e gastos públicos
refletir os interesses de toda a população. Essa visualização corresponde ao
sentimento da nação. Em outras palavras, o próprio processo de compartilhamento de poder
fortalece o conceito de nação.
A transição democrática que se seguiu à queda da democracia ditatorial
gime de Jean-Claude Duvalier em 1986 sofreu um grande revés com o golpe
que depuseram o governo democraticamente constituído de Jean-Bertrand
Aristide em setembro de 1991. Milhares de membros de grupos cívicos perderam seus
vive na repressão pelo grupo paramilitar conhecido como FRAPH.
Embora a cultura da paz seja relativamente nova, o conceito de cultura haitiana
nação da qual deriva tem sido constante desde a fundação dos países
experimentar. A nação haitiana é antes de tudo um fato permanente, enquanto o poder é tem-
porário.
A cultura da paz é cada vez mais fortalecida pela participação local ativa
ção. A consolidação da cultura da paz requer equidade na representação
participação da população local nos órgãos de decisão. A democracia exige
representação dos diversos interesses de vários segmentos da população haitiana
inflação. Isso requer não apenas diversidade de visões políticas, mas também representação
todos os cantos dos territórios haitianos.
O AUTORITÁRIO DIRIGIDO DE 2001-2003

O processo haitiano de transição democrática testemunhou um processo autoritário
deriva a partir de 2001, que se consolidou em um poder político repressivo até
2002-2003. Esse período refletiu uma perversão caótica do processo democrático
processo, em que um autoproclamado salvador pretendia representar a vontade do
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123
Povo haitiano. O tabuleiro de xadrez político foi lançado em desordem no final
2003 e início de 2004. Surgiu um conflito manifesto entre pro-
Gangues de Lavalas (Lavalas se refere ao partido de Jean-Bertrand Aris-
maré) e oposição civil, notadamente movimentos estudantis e grupos cívicos.
O fator mais significativo e decisivo foi o envio de insurgentes
forças chamadas Forças Armadas do Norte, sob o comando de ex
comissário de polícia Guy Philippe. Aristide foi levado a partir à noite
28-29 de fevereiro de 2004, porque enfrentou uma situação em que seus próprios
a sobrevivência estava em jogo. A partir dessa desventura, o país emergiu de alguma forma
o que é desorientado e desgastado pelas constantes crises políticas e institucionais.
O plano de salvamento criado pelo Mercado Comum do Caribe (CARI-
COM) se opôs à recusa reiterada da Plataforma Democrática de
coabitar com Aristide e demandas renovadas por sua demissão. Como no
No caso de ocupações estrangeiras anteriores, a instabilidade política interna abriu a
porta para interferência internacional. A comunidade internacional concebeu
e concretizou um plano de ação com uma velocidade de execução incomum nas
assuntos jurídicos, que incluíam a escolha do presidente interino, a seleção de
comissão tripartida e o estabelecimento de um “Conselho de Sábios”.
inovações constitucionais e estruturais testemunharam uma solução de
continuidade ligada às especificidades dessa transição. Primeiro Ministro Latortue
assumiu as rédeas do governo de transição sob o leitmotif, “Para o
é possível que sejamos mantidos ”, martelou várias vezes durante seu discurso inaugural.
Gérard Latortue serviu como Primeiro Ministro do Haiti a partir de 12 de março de 2004
até 9 de junho de 2006. Antes de assumir o cargo de Primeiro Ministro, Latortue foi
um funcionário das Nações Unidas por muitos anos. Apesar das limitações de
este regime tecnocrático apoiado pelos EUA, incluindo muitos relatórios de direitos humanos
violações, é preciso reconhecer sua determinação em obter sucesso. Não é fácil
tarefa de unificar o país do Haiti, dividido por classes e raízes profundamente enraizadas
divisões de cores. Está se tornando cada vez mais claro que a consolidação democrática
não estará completa no Haiti até que a cultura da paz seja aceita como o
modus operandi pela maioria dos atores. Os valores associados à cultura
da paz funcionam melhor quando emergem e estão inseridos em políticas
cultura. A primeira república negra aspirou desde o nascimento a um destino de grandes
ness. A conquista dessa grandeza exige que a nação finalmente possua o
estado, em vez de lutar constantemente contra o estado.

CONCLUSÃO
Este capítulo descreveu os dois tipos concorrentes de culturas políticas em
Haiti. A primeira cultura política, a cultura da paz, favorece uma nova configuração
de poder com base na cooperação e reciprocidade. Em contraste, a cultura de
o autoritarismo é baseado em coerção e ação unilateral.
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A cultura da paz, embora dotada de legitimidade, não prevalece para os
duas razões principais. Primeiro, sua base de apoio na sociedade não mantém final, eco-
poderes econômicos e políticos. Em segundo lugar, exige coesão social, necessária
aceita a aceitação de regras válidas para todos e para o funcionamento da
conflitos dentro da sociedade. Requer a reconciliação do estado haitiano
com suas obrigações para com os cidadãos porque a história haitiana atravessou uma
luta constante entre a violência controlada pelo Estado e a resistência popular a esse
violência. A cultura da paz prevalece, no entanto, somente quando o equilíbrio de
poder favorece a cooperação. Se existem incentivos à cooperação, os resultados podem ser
gratificante para o estado e a nação. Essa unidade da nação é a melhor maneira de
evitar interferências estrangeiras. É a melhor garantia da conquista progressiva
autonomia da ação governamental, mesmo como acompanhamento duradouro
a cooperação internacional persiste.
A cultura política do autoritarismo se beneficia de um equilíbrio favorável
de poderes. Beneficia da comunidade política e dos entrincheiramentos nas
costumes políticos. Ela prevalece mesmo que seja incapaz de ocupar o todo
cena por falta de legitimidade.
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Para o haitiano médio, particularmente o desempregado na rua, a vida
não tem sido bom, em parte por causa dos baixos níveis de criação de empregos e alta
níveis de insegurança humana. Para doadores estrangeiros, uma melhoria econômica
A perspectiva depende da privatização e do desenvolvimento do setor privado no Haiti.
A privatização é amplamente definida como a mudança de uma função, seja em
ou em parte, do setor público ao setor privado. A ênfase em
desenvolvimento do setor privado é melhor compreendido em um contexto em que o estado
historicamente, os impostos incidem sobre impostos, sem apoiar as contribuições nacionais e locais.
desenvolvimento no Haiti. Às vezes, o setor estatal competia com o setor privado
setor de recursos, em vez de fornecer uma atmosfera propícia a
estabilidade doméstica e investimentos privados.
Doadores e credores estrangeiros insistiram na implementação de
alienação de empresas, redução de gastos públicos e liberdade financeira

personalização. Cada vez mais, tornaram a assistência condicionada à implementação
implementação de pacotes de reforma do setor público. Essas reformas são apresentadas como
meios privilegiados para promover o uso prudente da assistência estrangeira. Eles visam
restringir o papel do governo à provisão de infra-estrutura legal e física
estruturas. Por insistência de instituições financeiras internacionais, o Haiti
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setor privado adquiriu a propriedade de ativos estatais, notadamente a
Moinho de farinha haitiano. Além disso, limpeza de ruas e coleta de lixo foram
parcialmente privatizado.
As corporações industriais estatais estão envolvidas no refino de açúcar,
produção de sisal, extração de óleos essenciais e produção de cimento,
sapatos, têxteis, cigarros e sabão. No entanto, o desenvolvimento industrial tem
foi impedido por vários fatores, incluindo o estreito mercado doméstico do Haiti,
ausência de subsídios governamentais, concorrência de importações estrangeiras baratas,
uma base inadequada de infraestrutura e escassez de matéria-prima.
Historicamente, o governo haitiano centrou seu desenvolvimento econômico
estratégia de atração e retenção de operações de montagem orientadas para a exportação. No
No início dos anos 80, doadores e credores estrangeiros pressionaram a administração de
Jean-Claude Duvalier para se envolver em reformas administrativas. Como resultado, o
O regime de Duvalier seguiu um programa ambicioso de convidar investidores estrangeiros a
estabelecer operações de montagem de exportação no Haiti. A administração estabelecida
parque industrial e, em outubro de 1981, criou uma empresa pública chamada
Société Nationale Des Parcs Industriels (SONAPI) para gerenciá-lo. SONAPI
posteriormente arrendou as instalações para exportar empresas de montagem em
Termos. A maior parte dos produtos montados no Haiti (roupas, roupas esportivas e esportivas
equipamentos eletrônicos, bolas de beisebol, artesanato e brinquedos) são vendidos para o
Estados Unidos. Foram criadas três zonas francas privadas de propriedade particular
no Haiti nos anos 80, com assistência do governo. A proximidade das zonas francas com
o único aeroporto internacional do país facilitou o acesso das empresas de montagem a
mercados internacionais. Mantendo o salário mínimo baixo e dificultando a
crescimento dos sindicatos, o regime de Duvalier procurou fazer do Haiti um “paraíso”
para investidores estrangeiros.

Durante a era de Duvalier, a administração exerceu influência significativa porque
leis e costumes trabalhistas existentes foram estruturadas em torno da proteção de
propriedade privada e atração e retenção de capital estrangeiro. Haiti
O principal marco institucional da relação trabalhista, o Código do Trabalho, foi
totalmente criado para desencorajar a organização sindical em violação ao trabalho internacional
padrões. O código trabalhista de 1961 foi revisado em março de 1984 para trazer o código
mais estreitamente alinhado com as convenções da Organização Internacional do Trabalho.
Mas o novo Código do Trabalho ainda exigia a aprovação do governo de qualquer associação.
mais de 20 pessoas, uma clara violação das normas internacionais do trabalho,
que capacitou os trabalhadores a se organizarem em sindicatos sem
autorização prévia do governo.
O único sindicato autorizado a existir, a Federação dos Trabalhadores Sindicais
(FOS), era uma federação trabalhista conservadora fundada em 12 de janeiro de 1984, em
Porto Príncipe com nove sindicatos ativos. Desde o início, o FOS adotou
uma abordagem não-confrontacional às relações de trabalho. Como Compa (1989, 20) observou,
“O FOS adota uma abordagem moderada da ação sindical, critica políticas
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129
demandas e chamadas. . . ênfase na negociação coletiva e cooperação
relações com os empregadores. ”O FOS trabalhou em estreita colaboração com o AFL-CIO; com o
Confederação Internacional dos Sindicatos Livres (ICFTU), com sede em
Bruxelas, Bélgica; e com o afiliado deste último, o Conselho Regional Interamericano
Organização dos Trabalhadores (ORIT), com sede na Cidade do México.
O governo haitiano também forneceu incentivos fiscais significativos para
empresas estrangeiras, incluindo repatriamento gratuito de lucros e isenções fiscais. Un-
felizmente, essas medidas não transformaram o Haiti na “Taiwan do
Caribe ”, como era esperado. A dependência do regime de Duvalier nas exportações
indústria de mesclas falhou em aliviar a pobreza, pois a indústria de montagem exibia
poucas ligações para trás e para frente com o resto da economia. Praticamente tudo
matérias-primas, capital de investimento, máquinas e administração de
as operações da bolsa foram importadas dos Estados Unidos. Articulação limitada
As indústrias locais dificultaram a produção de valor agregado localmente.
O regime de Duvalier proibiu as importações em várias categorias sob sua política
de substituição de importação. Surgiram várias agências estatais especializadas

refino de açúcar, preparação de sisal, extração de óleos essenciais e
produção de cimento, calçados, têxteis, cigarros e sabão. Como resultado desses
incentivos financeiros, a manufatura registrou forte crescimento no final da década de 1970,
crescimento médio de 11,9% ao ano entre 1976 e 1980. Em 1985, os fabricantes
a fabricação para consumo doméstico representava aproximadamente 50% dos
produção industrial.
Como a produção agrícola não acompanhou o crescimento da população,
O Haiti se tornou um importador líquido de alimentos na década de 1970. Em 1981, o encolhimento da
mercado para culturas de exportação e a explosão do contrabando aceleraram a
processo de pauperização no setor rural. Isso foi traduzido em
venda inovadora de gado e ativos terrestres. A situação foi agravada pelo
políticas do Conselho Nacional de Governo, o governo dominado pelos militares
que substituiu o regime de Duvalier em 1986.
Horas depois de saber da partida para a França do ditador Jean-
Claude Duvalier, trabalhadores das empresas estatais de eletricidade e telefonia
realizaram greves descontroladas exigindo salários mais altos e a remoção de
valieristas da administração pública. Em resposta, um grupo de conhecidos
Empresas americanas que obtiveram sucesso no setor de montagem do Haiti por
décadas, incluindo GTE, United Technologies, TRW e Bendix, mudaram algumas
de suas operações no Haiti (Ebert, 1987, 1).
POLÍTICA ECONÔMICA NA ERA PÓS-DUVALIER

Na era pós-Duvalier, o estado haitiano continuou a alocar recursos financeiros
e incentivos fiscais para promover e expandir a indústria de montagem. Como observado,
a maior parte dos produtos montados no Haiti é exportada para os Estados Unidos.
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130
Embora a indústria da montagem tenha produzido empregos muito necessários, o número de
empregos criados no setor industrial de montagem é insignificante quando medido
contra o número de ingressantes na força de trabalho a cada ano. Em 1987,
fábricas empregavam cerca de 40.000 trabalhadores e aproximadamente 39.000 novos trabalhadores
entrar na força de trabalho todos os anos (Hooper, 1987, 35).
Até a década de 1980, as agências doadoras focavam exclusivamente na canalização da ajuda
através do governo haitiano. No entanto, o monopólio da assistência externa
corrupção, ineficiências na gestão da ajuda externa, organizações sem fins lucrativos

profissionalismo e dominação da esfera pública pelo poder executivo.
Isso levou doadores estrangeiros a aumentar o apoio a organizações não-governamentais
ções.
O CONSELHO NACIONAL DE GOVERNO

Quando o Conselho de Governo Nacional substituiu a dinastia Duvalier em
Fevereiro de 1986, solicitou assistência estrangeira para implementar mudanças rápidas
Estruturas políticas e econômicas do Haiti. Para garantir poderes estrangeiros
de seu compromisso com políticas de mercado, o Conselho Nacional de Governadores
ordenou ao Banco Nacional da República do Haiti, o banco central do país,
usar altos índices de caixa em bancos comerciais como mecanismo para regular a
estoque de dinheiro. O banco central também manteve um teto nas taxas de juros em
22 por cento (Garrity, 1981, 288).
A economia do Haiti permaneceu dependente de ajuda e investimentos estrangeiros. At
No final de 1987, os investimentos estrangeiros totalizaram US $ 128 milhões, dos quais US $ 72 milhões
vieram dos Estados Unidos e US $ 39 milhões da França. O Governo Nacional
Conselho negociou um empréstimo de ajuste estrutural de US $ 25 milhões com
instituições financeiras internacionais em 1987. O conselho se comprometeu a
formando a estrutura tributária, instituindo austeridade fiscal, eliminando monopólios,
e abrir ainda mais a economia. Como parte de seu compromisso com o mercado
políticas, o governo do Haiti diminuiu acentuadamente os direitos aduaneiros, subsídios,
e controle de preços, com a exceção notável de produtos petrolíferos. o
A inundação de importações baratas prejudicou a subsistência de milhares de agricultores
e empresários urbanos.
Essas políticas foram implementadas no momento em que a agricultura haitiana era
confrontado com o grave problema de sustentar uma população crescente
em terra encolhendo. O aumento da população teve repercussões negativas na
migração rural-urbana. Aumentos dramáticos da população intensificaram
em terras cultiváveis escassas, produzindo considerável migração urbana. o
de 84% para 65% da população envolvida no setor agrícola
O setor observado entre os censos de 1950 e 1982 reflete as áreas rural-urbanas
migração, com foco na capital de Porto Príncipe. O restante
os camponeses não têm escolha a não ser cultivar parcelas cada vez menores espalhadas
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131
através de diferentes sistemas ecológicos, muitas vezes distantes entre si, com a
objetivo de cultivar uma grande variedade de culturas, espalhando o tempo máximo para
trabalhos agrícolas e beneficiando da colheita ao longo do ano.
As grandes áreas de terra são tipicamente de propriedade do Estado, frequentemente alugadas com um pequeno
aluguel
famílias influentes que, por sua vez, sublocam a taxas consideravelmente mais altas,
através de acordos de compartilhamento. As terras do estado são alugadas anualmente.
O arrendatário deve pagar o valor do arrendamento ao escritório de contribuições no
Cidade. Mediante o pagamento do aluguel, o arrendatário recebe um recibo (resu) e o
A transação é registrada no escritório de contribuições. Enquanto o arrendatário
paga o aluguel anual, ele mantém a posse do arrendamento. Quando o arrendatário
morre, o arrendamento é transferido para seus herdeiros.
Em alguns casos, os proprietários de grandes propriedades geralmente usam seu acesso ao capital
investir em processos modernos que aumentem a produção por
hectares, como irrigação, fertilização e uso de pesticidas. É notável que
essas grandes propriedades geralmente cultivam uma ou duas culturas, o que favorece a mecanização
ção. Essa economia de plantação é frequentemente caracterizada pelo uso de técnicas e
máquinas muito avançadas. Uma medida de desenvolvimento seria uma
mudança social em direção a uma produção mais eficiente para atender à crescente
demanda por comida. A economia de jardins em pequena escala, que visa à sobrevivência,
ainda predomina. A renda média na economia do jardim é muito fraca
para investimentos em sistemas de irrigação ou compra de fertilizantes e pesticidas.
Além disso, a proximidade de pequenas parcelas pertencentes a diferentes proprietários exclui
possibilidades de uso de máquinas agrícolas pesadas. Como resultado, a agricultura
as ferramentas permanecem primitivas na economia do jardim.
Além disso, os agricultores com jardins de montanha raramente usam produtos agrícolas modernos.
técnicas na agricultura. As encostas são geralmente íngremes demais para serem puxadas por animais
parcelas. A preparação do solo é normalmente realizada com ferramentas manuais, como
chetes, picaretas e enxadas.
A taxa de crescimento das cidades foi três vezes superior à das áreas rurais
áreas. A taxa de crescimento anual da região metropolitana de Porto Príncipe
foi de 5,2% entre 1950 e 1982. Infelizmente, esses padrões refletem
mais um agravamento do desequilíbrio que caracterizou a sociedade haitiana
economia do que uma modificação positiva das estruturas econômicas e sociais
decorrente de um processo de desenvolvimento. Isso é conseqüência do crescimento
concentração de atividades econômicas e administrativas na capital de
Porto Príncipe. Por outro lado, a taxa de crescimento para o mesmo período para o segundo
A maior cidade do país, Cap Haitian, era de 3,1%. A taxa de crescimento
de mais de 10 cidades com mais de 10.000 habitantes era de 2,65%.
Também é interessante considerar a diferenciação de gênero nos padrões de migração.
As mulheres são mais propensas que os homens a se envolverem na migração rural-urbana.
As parcelas daqueles que permanecem no campo estão se tornando cada vez mais
menor. A tradição francesa de igual herança reduziu progressivamente
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o tamanho médio das propriedades e causou uma intensificação do uso da terra. Em 1987,
63% dos estabelecimentos agrícolas no setor de arroz mediam 2,47 acres ou
menos (Instituto de Agricultura e Política Comercial, 1996, 1). Esse padrão de parcelas
cada vez menor por causa do crescimento populacional criou um
situação em que os pequenos agricultores são incapazes de viver sozinhos. Alto
densidade populacional de 781 habitantes por milhas quadradas combinada com
terras aráveis limitam cada vez mais a parcela de cada membro da família,
que diminuiu 40% entre 1950 e 1995. Essa redução da produção arável
terras levaram à recuperação e cultivo de terras previamente alocadas
para pastagem.
Como os pequenos produtores de arroz não podiam competir com os preços relativamente baixos
de arroz importado dos Estados Unidos, muitos deles foram expulsos
produção agrícola. Além de causar deslocamento econômico,
arroz transportado alterou os hábitos alimentares, com um número crescente de haitianos
substituir as culturas produzidas localmente pelo arroz importado de alta qualidade. Enfrentado
Com a concorrência de produtos estrangeiros mais baratos, muitos agricultores abandonaram a agricultura.
agricultura e mudou-se para cidades, particularmente a capital de Porto Príncipe.
Como resultado, a contribuição da agricultura vem diminuindo há anos, mas
estima-se que esse setor represente cerca de 30% da economia. Cof-
as exportações de tarifas sofreram um declínio acentuado, mas ainda representam uma das maiores
fontes de câmbio.
Diante de déficits crônicos na balança de pagamentos, o Governo Nacional
Conselho reformou as estruturas tarifárias e tributárias, aboliu os monopólios estatais
em produtos como farinha e cimento e liberalização do comércio em 1986.
Essas políticas tiveram efeitos positivos e negativos na economia.
Por um lado, as medidas de reforma serviram para diminuir o déficit do governo.

Por outro lado, removendo os rígidos controles de importação impostos pelo
Regime de Duvalier, o Conselho Nacional de Governo abriu as vulneráveis
Economia haitiana a uma enxurrada de importações de alimentos baratos e contrabando,
prejudicando a subsistência de milhares de agricultores e empresários urbanos.
As importações formais e informais de alimentos aumentaram significativamente, levando a uma
queda do preço dos itens de necessidade básica. Esses processos culminaram em enormes
perda de renda na economia nacional. O caso do Haiti, portanto, fornece uma visão vívida
exemplo de danos que podem ser causados a uma economia ao apoiar a
não existem medidas econômicas para facilitar o período de transição. Cinco de curta duração
administrações mal administraram o Haiti entre 1987 e 1990.
A PRIMEIRA ADMINISTRAÇÃO DE ARISTIDE
(Fevereiro de 1991 a setembro de 1991)

A primeira corrida presidencial aberta e democrática da República do Haiti em
16 de dezembro de 1990, resultou em uma vitória maciça para Jean-Bertrand Aristide.
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Aristide foi eleito em uma plataforma eleitoral contra a desigualdade e com um
forte tom harmônico antiamericano. Isso estreitou as relações entre os Estados Unidos
Estados e a primeira administração de Aristide.
Aristide foi inaugurado como presidente em 7 de fevereiro de 1991. O Presidente Aristide
a maré unificou a taxa de câmbio e eliminou os requisitos de retenção de exportações
antes das negociações com o Fundo Monetário Internacional para um acordo de espera
ment. A diáspora haitiana foi um tema recorrente no discurso da Presidência.
dente Aristide. Aristide prometeu uma diplomacia que aumentaria a dignidade
haitianos que vivem no exterior. Seu governo eliminou o programa bracero
com a República Dominicana, cujos termos eram desfavoráveis para o Haiti
trabalhadores migrantes. Aristide costumava se referir à diáspora como a “décima parte
”, acrescentou aos nove departamentos geográficos que compõem o Haiti. o
o décimo departamento é freqüentemente chamado de pilar da economia haitiana. Estar-
Além disso, algumas questões cruciais ainda não foram abordadas, como a urgência de
revisar a constituição de 1986 para examinar as possibilidades de dupla cidadania e
o empoderamento relacionado de haitianos que vivem no exterior com o direito de votar em
eleições nacionais e locais sob votação ausente.
Contudo, as posições políticas polarizadoras de Aristide irritaram tantas

e atores estrangeiros que a porta estava aberta para um golpe de estado. Sete meses depois
Posse de Aristide como presidente, ele foi forçado ao exílio por um exército
em setembro de 1991. Esses eventos receberam atenção e re-
resultou em maior conscientização sobre a natureza frágil da democratização no Haiti.
O perigo da dependência é multifacetado e sempre presente, principalmente em
países com uma base de recursos limitada, como o Haiti. O caso haitiano é
interessante devido à sua resistência à globalização, apesar dos esforços do país
dependência da ajuda externa. Como o país mais pobre do Hemisfério Ocidental,
O Haiti depende de empréstimos e doações estrangeiros para despesas operacionais gerais
estruturas. Mais de dois terços do orçamento nacional do Haiti são normalmente financiados
através de fundos de assistência externa. Apesar de sua aparente fraqueza, o Haiti
mostrou resistência significativa à globalização. Por exemplo, econômico
políticas de reestruturação muitas vezes exigem a formação de coalizões de atividades externas
políticos e forças políticas domésticas para aprovação e implementação. Isto faz
dificuldade no Haiti, onde mudanças constantes no cenário político e com-
agendas de pedidos tendem a minar a consistência das políticas e a capacidade de oferecer
benefícios públicos esperados.
O regime usurpador usou sistematicamente agências estatais como bases de
Apoio, suporte. Como resultado, a massa salarial do setor público cresceu rapidamente, pressionando
orçamento nacional e causando ineficiências adicionais nas operações estatais. o
regime extraconstitucional foi apoiado por uma parcela estreita da política
espectro térmico. Forças armadas regulares e irregulares vagavam pelas ruas em busca
caminhões com seus rifles automáticos, dispersando e reprimindo rapidamente os dissidentes.
Os defensores do golpe argumentaram que o golpe era uma medida preventiva porque
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Aristide estava mobilizando sua própria força paramilitar para minar o Haiti
forças armadas, assim como Duvalier havia estabelecido os paramilitares de Tontons Macoutes.
força necessária para manter em linha as forças armadas haitianas.
Durante os três anos de regime extra-constitucional, as condições no
a nação carente pronta do Hemisfério Ocidental piorou. Desemprego
quase 80%. O desmatamento e o uso excessivo de terra eram galopantes. Na cara
dissidência interna e isolamento internacional, o governo extraconstitucional
incentivou ativamente a importação de arroz. Em 1992, assinou um tratado com

American Rice Corporation, o maior moinho de arroz e mercado americano
empresa, que permitiu a importação de 60.000 toneladas de arroz para o Haiti.
A Rice Corporation do Haiti vendeu a American Blue Ribbon, White Sail e
Marcas COMET em todo o Haiti. Após o processo de moagem, os diferentes tipos
de arroz são geralmente misturados. A Corporação de Arroz do Haiti inicialmente
comprometidos com investimentos significativos em assistência técnica para melhorar a
quantidade e qualidade do arroz cultivado no Haiti para mistura com arroz importado
suas instalações no Haiti. Embora o produto final seja frequentemente vendido sob o genérico
Madame Gougousse ou Imported Rice, o moído e comercializado
arroz especializado é frequentemente misturado. A Corporação do Arroz do Haiti prometeu estimular
produção local tardia de arroz, de modo a continuar misturando produtos importados de alta qualidade
arroz com variedades locais aprimoradas de arroz. A empresa se envolveu na instalação
sementes de sementes melhoradas. Contudo, não há evidências de que a produção local de arroz
aumentou devido a esses investimentos.
Depois que um golpe militar o depôs, Aristide manteve sua posição nacionalista.
ções. Em entrevista à autora Barbara Bernier (1993, 461), Jean-Bertrand
Aristide afirmou: “Não posso aceitar que o Haiti seja o que quer que os Estados Unidos
Estados Unidos quer que seja. ”A posição de Aristide é típica dos haitianos
resistência a pressões externas recebe apoio considerável. Maingot
atitudes políticas haitianas como “teimosamente resistentes a terceiros”
envolvimento. . . na elaboração de um curso de evento desejado ”(1994, 223).
O discurso político nacionalista também está impregnado da noção de
Plano americano para o Haiti. Diz-se frequentemente que esse plano envolve desejos americanos
adquirir Cape Nicolas Mole por causa de sua importância estratégica. Em seu A
Estado atual do Haiti, James Franklin, descreve a questão do cabo Nicolas Mole
nestes termos: “o porto de Cape Nicolas Mole era o principal local de
ancoragem segura do transporte marítimo no mundo ocidental, mas entrou em
glect ”(1970, 202). Há poucas evidências concretas desse plano americano.
A resistência nacional à intervenção externa não é específica para o Haiti. Shin (1994,
165) reconheceu que, na maioria dos casos, uma forte intervenção externa para incentivar
reformas domésticas tendem a comprometer a legitimidade das reformas porque
provavelmente criarão mais ressentimento do que aquiescência.
O discurso anticapitalista de Aristide explica em parte por que ele foi duas vezes
ejetado da poltrona presidencial. Em 1994, o governo dos EUA brevemente

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considerou se o então presidente haitiano Jean-Bertrand Aristide deveria
afastar-se em favor de uma figura mais aceitável para a elite e forças militares haitianas
(Hayes e Wheatley, 1996, 12).
O apoio dos EUA à restauração de Aristide veio com fortes cordas
anexado. O governo Clinton tornou o apoio a Aristide condicionado a
seu compromisso com a reconciliação, a constituição de um amplo governo
implementação de políticas de reestruturação econômica (Hayes e
Wheatley, 1996, 12–13). Um acordo com Aristide de que ele deixaria o cargo
no final de seu mandato, também era uma condição do apoio americano. A fim de
Para acelerar seu retorno, Aristide concordou em 1994 em implementar a “Estratégia de
Econômica e Econômica ”, que insistia na necessidade de ações conservadoras
políticas fiscais e privatização.
Depois que Aristide concordou em implementar reformas de mercado, o internacional
comunidade respondeu positivamente ao seu pedido de restauração dos constituintes
democracia internacional. O golpe de Estado que depôs o conflito democrático de Aristide
governo instituído era visto como uma questão internacional, não apenas como
doméstico. Quase um ano depois, o Conselho de Segurança das Nações Unidas aprovou
um embargo econômico quase completo ao Haiti. Esta medida foi tomada com o
Espero que o agravamento da crise do combustível ajude a convencer o regime de golpe que
não havia alternativa à negociação com Aristide. Uma pequena equipe da OEA liderada por
o ex-ministro das Relações Exteriores da Colômbia, Augusto Ramirez Ocampo, supervisionou
relações entre o campo de Aristide e o regime extraconstitucional.
Permanecem dúvidas sobre a eficácia do embargo, e não apenas sobre
causa do número significativo de problemas de execução e violações. o
A ameaça de sanções não dissuadiu os militares haitianos de realizar
o golpe de Estado, nem o embargo subsequente, por si só, o encerrou.
Negociações para a saída de governantes militares e os subsequentes acordos pacíficos
o emprego da força multinacional foram os principais fatores contribuintes. Haiti
uma taxa de comércio relativamente baixa enfraqueceu o impacto das sanções.
Uma importante fonte de pressão sobre Washington foi o movimento de solidariedade global
ment. A TransAfrica, liderada pelo ativista Randal Robinson, trabalhou com o Con-
Black Caucus profissional para acabar com o exílio de Aristide em Washington. O diplomático
A trilha produziu o Acordo das Ilhas do Governador. Recusa de implementação

pelo regime de Raoul Cédras desencadeou a invasão americana em 1994.
Em 31 de julho de 1994, o Conselho de Segurança, atuando sob o Título VII das
Carta das Nações Unidas, adotou a Resolução 940, que autorizava os Estados membros a
formar uma força multinacional sob comando e controle unificados e empregar
todos os meios necessários para facilitar o fim do regime extra-constitucional
e o retorno do presidente Aristide. Em 19 de setembro de 1994, uma multinacional
força de 20.000 soldados, a maioria americanos, interveio militarmente no Haiti para
mover uma ditadura militar e restabelecer o primeiro país democraticamente
eleito presidente. A força estava ativa no Haiti até 1999. No outono daquele
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ano, o governo Clinton anunciou o término de sua política de
permanentemente tropas no Haiti. Os últimos 480 militares dos EUA
anexado ao grupo de apoio dos EUA deixou o Haiti no início de 2000. Durante esses cinco
anos, as tropas permaneceram ali a um custo anual de US $ 20 milhões, como parte de um
pacote de assistência social estimado em US $ 2 bilhões. Isso faz da República do Haiti uma
dos principais destinatários latino-americanos da assistência dos EUA nesta época.
Com o embargo e a interrupção relacionada da assistência oficial ao desenvolvimento,
doadores internacionais canalizaram a maior parte de seus fundos através de
organizações voluntárias. Mesmo após o retorno ao regime constitucional, o per-
A percentagem de fundos alocados a organizações privadas para a entrega da ajuda permaneceu
significativo.
A RESTAURAÇÃO DA DEMOCRACIA EM 1994 EO
SEGUNDA ADMINISTRAÇÃO DE ARISTIDE (1994-1996)

Com a restauração da democracia em 1994, as esperanças de estabilidade política e
a libertação econômica aumentou na população, que havia suportado o fardo
covas de repressão política e um embargo global esmagador. Os melhores militares
líderes foram para o exílio e a ordem foi rapidamente restaurada pelas tropas americanas.
Aristide prometeu trabalhar com doadores estrangeiros e a elite haitiana, sob o
bandeira da reconciliação nacional. Seu governo reduziu as tarifas de importação em
Fevereiro de 1995 a níveis significativamente inferiores às taxas vigentes em
vizinha República Dominicana. A redução de tarifas visava atrair
investidores estrangeiros, particularmente na pequena montagem de fabricação para exportação
setor. Também procurou cumprir a insistência dos EUA em reduzir as tarifas haitianas como
condição para empréstimos e doações bilaterais e multilaterais.
O governo de Aristide mais tarde reverteu sua posição sobre a privatização. este
não ocorreu tanto porque Aristide se opôs à privatização em si, mas porque
porque ele não gostou da idéia de aquisição estrangeira de ativos nacionais. The Clinton
administração e o Fundo Monetário Internacional responderam a essa reversão
suspendendo ajuda e empréstimos estrangeiros. No final, a restauração da democracia
não produziu uma mudança significativa na taxa de pobreza do país devido a uma
falta de emprego e lento progresso na reforma judicial. Como sinal de esperança perdida em
Em casa, os haitianos começaram a fugir do Haiti novamente por via marítima.
A PRIMEIRA ADMINISTRAÇÃO PRÉVAL (1995-2000)

As eleições de 1995 foram organizadas pelo conselho eleitoral provisório
(CEP), um conselho de nove pessoas cujos membros foram nomeados pelos três
ramos do governo haitiano: três pelo executivo, três pelo par-
Parlamento e três pelos poderes judiciais. Nesse caso, o governo haitiano
e partidos políticos concordaram em formar um conselho provisório em vez de
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conselho permanente previsto pela constituição de 1987 devido à falta de
legislação que estabelece as funções das autoridades locais que constituiriam
propor, propor nomes ao conselho. O CEP nomeou pessoal para
agências departamentais e comunais. Tanto a constituição de 1987 como a de 1995
A lei eleitoral proibia violadores conhecidos dos direitos humanos ou Duvalier-
de competir nessas eleições. Controvérsias surgiram ao longo de vários
desqualificações por motivos técnicos. Os candidatos afetados eram de ambos
a direita e esquerda. René Garcia Préval, um político discreto que havia servido
como primeiro ministro do presidente Aristide em 1991, venceu facilmente a presidência de 1995
dentista, recebendo 87,9% dos quase 931.000 votos válidos em uma corrida
contra 13 oponentes menores nas eleições de 17 de dezembro. O Haiti testemunhou a
primeira transferência pacífica e democrática de poder em sua história, quando Préval
assumiu a presidência em fevereiro de 1996.
PRIVATIZAÇÃO SOB O PRIMEIRO PRÉVAL

ADMINISTRAÇÃO
O governo Préval tomou algumas medidas para privatizar as agências estatais
empresas e empresas. Também estabeleceu uma Comissão Presidencial para a Eco-
crescimento econômico e modernização. No entanto, apenas um conjunto restrito de atores
privatização apoiada abertamente, incluindo doadores e credores externos, a
parlamento majoritário eo poder executivo. A organização de
People in Struggle, que mudou de nome da Política Política de Lavalas
Organização em janeiro de 1997, juntou-se ao Presidente Préval na defesa de
políticas de reestruturação. Como partido majoritário no parlamento, a Organização
O Povo em Luta facilitou a chegada ao poder em 1996 de um governo
orientação neoliberal liderada por um de seus membros, ex-primeiro-ministro
de Rosny Smarth. Smarth prometeu que seu programa de modernização iria
tornar as agências estatais mais simbióticas, não competitivas entre si. Como
aconteceu, facções rivais dentro do governo perseguiram agendas separadas,
produzindo benefícios públicos limitados. O Haiti permaneceu polarizado. O tradicional
partidos políticos, incluindo a maioria dos partidos da oposição, não representavam o Haiti
maioria dos eleitores rurais pobres.
O impulso para a privatização acelerou em outubro de 1996, quando o governo
O Haiti concordou em implementar um programa de ajuste estrutural com o
assistência do Fundo Monetário Internacional. Após algumas paradas e inter-
brigas partidárias, a legislatura haitiana promulgou o quadro de privatização
lei que autoriza a privatização e modernização das empresas estatais
prêmios.
A lei de outubro de 1996 marcou a primeira vez que uma lei admitiu formalmente
princípio da privatização e definiu os mecanismos de implementação
embora o termo usado fosse modernização em vez de privatização.
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A legislação que governa a reforma do serviço público, que foi aprovada no final de 1996,
forneceu a autoridade legal do governo para buscar a rescisão voluntária
e aposentadoria antecipada de funcionários públicos.
A Família Lavalas foi criada em novembro de 1996 pelo ex-presidente
Jean-Bertrand Aristide como resultado de conflitos dentro do movimento Lavalas
sobre política econômica. Este partido político proclamou sua oposição às reformas
impostas por financiadores internacionais, causando uma mudança na política do governo.
Argumentos acalorados sobre os resultados das eleições de abril de 1997 causaram

desentendimentos no movimento Lavalas e enfraquecimento da administração de
Presidente René Garcia Préval. O primeiro-ministro Rosny Smarth renunciou em junho
1997 em protesto à escassez de progresso nas reformas do setor público, fraudes maciças
nas eleições de abril de 1997 e incapacidade governamental de satisfazer os
demandas por padrões de vida aprimorados. O impasse criado pelas reservas de Smarth
e a instabilidade política que se seguiu dificultaram o processo de privatização
a aprovação de legislação sobre mecanismos orçamentários, política monetária,
regulamentação do setor financeiro e proteção de investimentos.
Nove principais empresas estatais foram designadas de alguma forma
privatização pelo governo haitiano e instituições financeiras internacionais
empresas de telefonia e energia elétrica, a fábrica de cimento, a fábrica de
moinho de farinha, os portos e aeroportos, a planta de óleo comestível e dois
bancos. A primeira rodada de privatização de empresas estatais testemunhou
a modernização do moinho de farinha. Em setembro de 1997, cerca de 70% dos
ações da Haitian Flourmill foram vendidas por US $ 9 milhões ao Haiti Agro Proc-
essors Holdings Ltd. O comprador era um consórcio da Continental Grain e
Seaboard Corporation dos Estados Unidos e Unifinance of Haiti. Dentro
No consórcio, cada entidade privada detinha 23,33% do capital da empresa mista.
ações. O estado haitiano manteve os 30% restantes do total de ações. o
Moinhos do Haiti, anteriormente conhecido como Moinho de Farinha do Haiti, realizaram sua inauguração
em 22 de dezembro de 1998 em Laffiteau, 20 quilômetros a norte da capital Port-
au-Prince.
As condições da venda do moinho de farinha irritaram os oponentes da privatização.
argumentou que a venda não foi motivada por uma estratégia de desenvolvimento
e não se caracterizou por transparência e consenso. A farinha haitiana
a fábrica ficou fechada por meses e os investidores relutaram em se comprometer com os reparos,
reabilitação e aquisição de novos equipamentos antes da venda. Na sua
Em vista disso, esses fatores reduziram consideravelmente o valor patrimonial do moinho de farinha.
Porque o governo haitiano não comprometeu os fundos necessários para melhorar
classificar essas estruturas, as receitas geradas pela alienação dessa empresa
foram considerados mínimos pelos setores da oposição. Os críticos acusaram o governo de
governo do Haiti de desvalorizar os ativos públicos e roubar escassos
Recursos. O ex-presidente haitiano Jean-Bertrand Aristide declarou que o
programa de reforma econômica é uma tentativa dos financiadores estrangeiros de “saquear o

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139
país ”(Economic Intelligence Unit, 1997, 44). Nesse sentido, o haitiano
a experiência com a privatização parece constituir uma espécie de dissidência. o
A lição geral é que o apelo público à alienação de empresas estatais depende
fortemente nas condições de vendas. O caso haitiano, portanto, oferece algumas lições
que poderia ser útil considerar pelos países em condições econômicas comparáveis
ainda enfrentam uma ampla gama de opções de privatização.
Os desafios para a administração Préval foram assustadores: satisfazer as
requisitos de doadores e credores estrangeiros sem alienar os pobres
joridade. É neste contexto que a administração Préval optou por um período limitado
distribuição de terras como parte de sua reforma agrária de 1998. As Constituições do Haiti
artigo 248, de 1987, prevê a reforma agrária e o estabelecimento de
administração de posse da terra no contexto de um plano nacional de uso da terra. o
a distribuição de terras também emanava de dois decretos presidenciais. O primeiro
cree criou um Instituto Nacional de Reforma Agrária em 29 de abril de 1995.
decreto presidencial subsequente autorizou o Instituto Nacional de Agricultura
Reforma de terras apropriadas em conflito em todo o território nacional para redis-
contribuição ( Le Moniteur, 1996). Em 7 de fevereiro de 1997, o Presidente Préval concedeu
o primeiro grupo de 1.600 famílias de camponeses tem meio hectare de terra cada. Esta terra
A distribuição foi complementada pela alocação de crédito agrícola a
beneficiários.
A comunidade internacional demonstrou sua disposição em cooperar
com o gabinete formado por decreto do Presidente Préval em março de 1999, apesar de
a ausência de imprimatur legislativo. Este período viu a eliminação de pura
terror do Estado e maior respeito pelos direitos humanos. O novo primeiro ministro,
Jacques-Edouard Alexis, anunciou a formação de um novo grupo de nove membros
conselho eleitoral provisório encarregado da organização das legislações e
eleições locais. Um consenso majoritário parece realizar eleições credíveis como o
melhores meios de reviver o processo democrático no Haiti. Mas a realização de
por si só, não é garantia de que a cultura da paz se enraíze. Depois de
um lapso temporário, as políticas tradicionais da ganância e do autoritarismo
veio à tona.
A TERCEIRA ADMINISTRAÇÃO DE ARISTIDE (2000–2004)

As eleições de 2000, que trouxeram Aristide e um partido Lavalas-
dominado legislatura ao poder, criou uma crise política. A Organização de 34 nações
Organização dos Estados Americanos e do Mercado Comum do Caribe (CARICOM)
revezou-se nas negociações com o objetivo de normalizar o panorama político. Estes
instituições e outros mantinham o secretariado geral das Nações Unidas
ciente das dificuldades em alcançar um compromisso entre os administradores de Aristide
da oposição e da deterioração da situação em termos de
governança, respeito ao Estado de Direito e agravamento da situação econômica e
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140
condições sociais da população. A cultura política haitiana é caracterizada
por uma atitude de vencedor leva tudo, que impede a obtenção de compromisso
entre concorrentes e, portanto, estabilidade política. Esse padrão também determina
privados elegeram o governo a estabilidade, legitimidade e autoridade que
permita que eles governem efetivamente. Em alguns pontos-chave da vida nacional, Aristide
foi o ator mais bem posicionado capaz de unificar o país e catalisar
energias para o progresso nacional. Ele se recusou a seguir esse caminho.
O estado haitiano não conseguiu transformar sua estrutura, operação,
e métodos para satisfazer os requisitos da sociedade civil local e dos modernos
mundo. Continua a negligenciar os requisitos das maiorias, em termos de
democracia, justiça, progresso e desenvolvimento. O setor estadual não chegou,
apesar das influências modernas, a capacidade de administrar a si mesma e à sociedade ou até
estimular energias suscetíveis de inaugurar avanços nacionais. O principal
A argumentação deste livro é que o estado opera contra a nação em vez de
colaborando com a nação para estimular energias para o avanço nacional.
O estado haitiano tem sido historicamente fraco em sua função de organização
sociedade, funcionando com base em extorsões e violência. Ao longo dos anos,
o estado haitiano parecia ter renegado suas responsabilidades em questões de
saúde e educação. Os investimentos públicos em infra-estruturas sociais desempenham um
importante papel na redução da pobreza, com a melhoria dos indicadores de
bem-estar. No setor educacional, ao longo dos anos 80, o investimento público
oscilaram entre 5 e 6% dos investimentos públicos globais. Demanda por
a educação é tão alta que instituições privadas surgiram nos últimos dois
para preencher a lacuna deixada pelo setor público. O setor privado aumentou sua
controle do setor educacional nos níveis primário, secundário e universitário

els. O número de estabelecimentos de ensino particulares, instituições religiosas,
e organizações não-governamentais cresceram significativamente desde os anos 80.
O setor privado também fez algumas incursões no fornecimento de
ensino técnico e superior. Como resultado, a Universidade Estadual do Haiti não
detém mais o monopólio do ensino superior.
O estado parece estar renegando mesmo seu papel de polícia, que é um dos
missões raras que pretendia preencher desde o momento de sua criação. Falhou em
ganhar força e gerar uma direção política propensa a impulsionar a democracia,
desenvolvimento e progresso. Isso leva a uma transição democrática sem fim e
cria uma situação em que os atores locais estão buscando assistência internacional para
resolver uma situação que a dinâmica normal das forças locais não pode resolver.
A SEGUNDA ADMINISTRAÇÃO PRÉVAL

(2006 – PRESENTE)
A segurança continua sendo o principal desafio para a segunda administração da Presidência.
René Préval. O novo governo enfrenta a difícil tarefa de enfrentar
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141
gangues armadas ilegais e abordando o narcotráfico e o seqüestro. Criança-
cochilos já foram raros no Haiti, o país mais pobre do Hemisfério Ocidental.
esfera. A tendência floresceu após a partida de Aristide. Enclaves urbanos de
violência e seqüestros surgiram no Haiti (Cité Soleil), que também é
predominante em outros países do Caribe, como Jamaica (Trench Town), Trinidad
e Tobago (Laventille) e Guiana (Buxton). A engenharia de violência de gangues
também pode ser motivado politicamente. Gangues urbanas não mostraram restrições
na engenharia de violência para fins pessoais e políticos, e a distinção
entre violência criminal e política está se tornando cada vez mais difícil
verificar. A Polícia Nacional do Haiti enfrenta dificuldades em conter ameaças
como drogas, armas, contrabando e tráfico de pessoas. A fraqueza de
a Polícia Nacional do Haiti reflete a fraqueza do estado haitiano
em geral, que deixa de gozar do monopólio do uso legítimo da força,
qual um estado de funcionamento deve ter. A Polícia Nacional do Haiti é rivalizada por
número desconhecido de gangues urbanas, que geralmente possuem armamento superior.
Existe o perigo de que a cultura emergente das gangues urbanas possa persistir
tem nas cidades latino-americanas e maiores do Caribe do hemisfério. Uma posição

desenvolvimento positivo, porém, é a natureza bipartidária do apoio dos EUA à
Governo Préval, algo inexistente sob Aristide. Tal
apoio foi evidente na recente decisão do Departamento de Estado dos EUA de
licenciar a venda comercial de armas à Polícia Nacional do Haiti. o
A principal dificuldade é que o desenraizamento da violência das gangues não pode ser completo
importância da educação e das oportunidades de emprego.
O AMBIENTE
Os setores estatais e da sociedade civil estão tentando reverter os séculos de idade.
padrão de devastação ambiental. A história das práticas agrícolas no
O campo haitiano se manifesta em destruição progressiva e considerável
cobertura florestal haitiana; a invasão de florestas por camponeses locais
em busca de novas terras agrícolas, combinadas com o corte de árvores para satisfazer as
necessidades das empresas de serviços, como a indústria de lavagem a seco, tem sido a
principais causas do desmatamento. Corte de árvores para construção e energia
filhos e a redução do tempo em que a terra é plantada resultam na rápida
erosão do solo superficial. A cobertura da floresta haitiana, por exemplo, diminuiu
de 20 por cento em 1956 a 9 por cento em 1978 e a 2 por cento em 1989 (Vernet,
1998, 95). A menos que seja revertido, esse processo levará a um maior
certificação. Além disso, cerca de 25% das 20 das 25 principais áreas de água do país
reservas estão agora sem cobertura florestal, o que significa erosão severa e
pôr em risco os níveis de água.
Em suma, o Haiti encontra sérios problemas de conservação do solo resultantes
desmatamento, que, combinado com condições naturais desfavoráveis,
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142
intensifica a erosão do solo e reduz a disponibilidade de água. Corroído
montanhas diminuem a disponibilidade de água doce, impedem a produção agrícola
dução e entupimento dos estuários e recifes de coral. Este processo
também provoca inundações e perdas agrícolas periódicas, particularmente no
estação chuvosa, que se estende de maio a outubro. Durante esse período, o
abundância de água combinada com sérios problemas de drenagem e ineficaz
sistema eficiente de canais pode provocar inundações de jardins, casas e
infra-estruturas.
Além disso, nas costas marítimas, os depósitos aluviais estão causando

danos significativos ao habitat aquático. Para ilustrar, consideremos o eloquente
No caso do Pico Macaya (Pic Macaya), que alimenta mais de sete
bacias de galpão. O gerenciamento não regulamentado do meio ambiente causou
subestações, raridade da água e diminuição da energia gerada pela irrigação.
O enfraquecimento do ecossistema resultou em uma diminuição da
águas subterrâneas, erosão regressiva e linear, deterioração das águas
bancos e o enfraquecimento das superfícies da terra. Tornou-se evidente que mais
deterioração do ecossistema afetará o futuro de toda a ilha de His-
Paniola, não apenas no Haiti.
As duas nações que formam Hispaniola têm um ecossistema conjunto, com
sistemas de água. A 200 milhas de comprimento, o rio Artibonite é a mais longa
curso na República do Haiti. Nasce na cidade de Restauración, Domini-
pode República, e flui primeiro sudoeste e depois noroeste antes de passar
através do Grand-Saline, ou planície de sal, até uma saída lamacenta no Golfo de
Gonâve (Dorsainville, 1932, 189). A degradação das florestas locais prejudica
base da produção agrícola e provoca uma deterioração de outras
diversos recursos no Haiti. Por exemplo, toda a área de Camp-Pérrin a Ro-
O seaux no departamento sul sofreu um processo de degradação. o
A quantidade de solo exposto quase dobrou de 9,4% em 1956 para 18,6%
em 1978. A taxa em que a cobertura florestal foi perdida e a taxa em que a área
com o solo desprotegido aumentou 1,3% ao ano. Salvo disposição em contrário
revertido, esse processo levará a uma maior desertificação. Na maioria das localidades em
sul do Haiti, a perda anual de terras aráveis varia de 0,1 a 2,47 métrica
toneladas por acre por ano. Em algumas bacias hidrográficas, como o Acul du Sud
Bacia Hidrográfica, a perda de solo arável atingiu 1.852,50 toneladas por acre por
ano (Roose, 1991).
Como os ecossistemas estão conectados, esse processo também afeta os
pode república. Em fevereiro de 2007, a Sociedade Ecológica do Cibao (SOECI)
manifestou sua preocupação com a degradação do meio ambiente no Hai-
lado da ilha, que exibe uma desertificação rápida e desenfreada, e
recomendou o estabelecimento de um programa comum de proteção e
preservação do meio ambiente. Esta declaração reflete o reconhecimento de que o
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143
ecossistemas são interdependentes, dado que a desertificação em um lado do
ilha afeta o outro.
A degradação ambiental compromete não apenas a segurança alimentar, mas também
saída elétrica. A barragem hidrelétrica de Péligre já forneceu 48 MW de
energia hidrelétrica (aproximadamente 99% da fonte nacional total de energia
ergy). Perdeu 59% de sua capacidade como resultado de sedimentação e baixa
gerência de água.
Tanto o setor público quanto o privado do Haiti demonstram consciência desses problemas.
problemas e tentar resolver os problemas ambientais do país. Contudo,
política de conservação é prejudicada por gastos limitados e pela ausência
ação coordenada do estado no meio ambiente. Se os esforços de conservação
vai funcionar continua a ser visto. O que permanece claro é que a quantidade acumulada de
experiências de projetos anteriores indicam que não haverá restauração do
ambiente sem participação camponesa autêntica. As soluções precisam ser
recompensar imediatamente os agricultores por serem adotados de maneira viável. Projetos
relacionados à conservação do solo e da água devem ser concebidos como parte de reformas
sistemas agrários, capazes de melhorar a produtividade agrícola e o bem-estar de
o campesinato haitiano. A ação corretiva eficaz se baseia em uma melhor compreensão
da lógica socioeconômica e do know-how do campesinato haitiano.
A qualidade de vida diminuiu significativamente no início do vigésimo primeiro
século. O Haiti continua sendo caracterizado por grandes disparidades entre
vem dos ricos e dos pobres. Enquanto muitos haitianos ricos têm um segundo
casas, os haitianos comuns enfrentam uma difícil batalha pela sobrevivência. A maioria dos haitianos
confiar no transporte público.
Histórias de barco haitiano interceptadas no mar são frequentemente transmitidas em
Mídia americana e outras mídias estrangeiras. Desde meados da década de 1980, o Haiti
a diáspora que vive no exterior foi estimada em 1 milhão de indivíduos. A história
histórico das relações entre a diáspora haitiana e o governo central
caracterizado por antagonismo profundo. Fluxos migratórios significativos
ocorrido no período anterior e posterior à assunção de poder pelo
François Duvalier. A diáspora assumiu um papel de destaque na exposição do
brutalidade da ditadura de Duvalier para o mundo. A diáspora desempenhou um
papel semelhante durante o período do golpe de estado que depôs o partido democraticamente
governo constituído por Jean-Bertrand Aristide.
Os haitianos de classe média ainda fazem compras em Miami. A cidade capital
Port-au-Prince testemunhou um boom de construção que criou milhões de dólares

casas para os recém-ricos nas colinas, completas com piscinas e
segurança. Mais mulheres haitianas ocuparam as fileiras do National Haitian National
Polícia e ter carreiras profissionais do que nunca. Os dados do censo mostram que
mulheres representam 52% da população haitiana total (Alter Presse,
2006, 1). Muitas famílias haitianas mandam seus filhos para escolas particulares e
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144
universidades. Os haitianos alfabetizados são tipicamente familiarizados com o
assuntos internacionais.
PROBLEMAS SOCIAIS
O Código do Trabalho reconhece o direito de formar sindicatos. Muitos
empresas do setor contratam principalmente mulheres porque elas são consideradas propensas a aceitar
salários mais baixos que os homens. Muitos haitianos vivem com a ansiedade de não saber
de onde virá a próxima refeição porque o desemprego é alto.
Turismo
Houve um aumento no turismo através da fronteira entre o Haiti e os
República Dominicana, não apenas para visitar locais turísticos, mas também para permitir que famílias
membros para se reunir com seus entes queridos. Turistas internacionais vêm ao Haiti
com mais frequência durante o Carnaval, que ocorre tipicamente em fevereiro e
durante a temporada de férias. O fato de o Haiti ter apenas 1.200 quartos de hotel que
conformidade com os padrões internacionais prejudica a expansão do turismo.
Além disso, a instabilidade política que afetou o país nos últimos anos
anos abafaram a inclinação de investidores nacionais e estrangeiros para investir em
Turismo haitiano.
No entanto, milhares de turistas são trazidos regularmente por cruzeiros internacionais
linhas para visitar o resort haitiano de Labadie. O turismo em Labadie é comercializado
no exterior, com Labadie apresentado como um território exclusivo. O haitiano
O governo pretende ampliar os locais visitados induzindo os freqüentadores de cruzeiros a visitar
locais históricos no norte do país, notadamente a Cidadela, que tem sido
admitido no patrimônio histórico mundial. Outro grande destino turístico é o
Jacmel, que recebe um grande fluxo de visitantes devido ao seu fácil acesso
por terra e ar, a variedade de seus produtos, a alta qualidade do artesanato, a variedade
cultura local, a celebração do carnaval, a segurança e a criação geral
competitividade e dinamismo dos moradores desta localidade. O turismo em Jacmel serve como
um modelo para outras cidades haitianas no fornecimento de uma cena artística vibrante, cultural
festivais de carnaval bem conhecidos, ruas seguras e belos atrativos naturais
ções. A Jacmel oferece commodities incomparáveis em outros destinos do Caribe:
uma experiência cultural e histórica única, vibrante e potente e uma bela
terras intocadas na maioria dos lugares pelos tipos de desenvolvimento comercial encontrados
em lugares como Jamaica, Porto Rico e Cancun.
A QUEDA DO REGIME DE LAVALAS
(2003-2004)
A deterioração acelerada do clima político no final do ano
2003, com manifestações populares maciças e o surgimento de irregularidades
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145
forças armadas, fortaleceu a posição de poderosos estados-membros,
particularmente a França, quanto ao possível envolvimento das Nações Unidas
em uma missão humanitária ou de manutenção da paz no Haiti. De fato, a onda de
capangas trouxeram de volta a questão do direito de interferir. Assassinatos e
as exações de todos os tipos, em um ambiente alarmante de crescente miséria,
criou a situação de uma “população em perigo”, que incitou
interferência. Essa decisão decorreu da destruição sistemática do
instituições, que atingiram seu clímax com o enfraquecimento e desmoralização
da Polícia Nacional do Haiti. O estado parecia completamente incapaz
de assumir as responsabilidades e exigências da ordem democrática.
O Conselho de Segurança da ONU se referiu às ameaças à vida humana e às atividades privadas.
ativos no país e os perigos que o Haiti representava para a segurança
da região. Em um clima incomumente superaquecido, a população haitiana,
em um estado entre alívio, humilhações e indignações, resignou-se a
a chegada de tropas estrangeiras para restabelecer a ordem. Esse cenário não era de todo
Novo.
Conforme descrito anteriormente, em 1915, em um contexto local de violência e caos, um
infantaria de fuzileiros navais dos Estados Unidos da América desembarcou em Port-
Au-Prince, e essa ocupação americana durou 19 anos. Sua lógica era
restaurar a ordem democrática no Haiti em um contexto regional de expansionismo e
interferência. A única constante é a vigilância da superpotência americana,
sempre atento e disposto a corrigir todos os distúrbios em seu quintal. Desta vez, este
a preocupação era compartilhada pela França, que além de toda atitude competitiva,
mostrou uma clara coincidência de interesses.
Apesar do gozo do apoio popular no início de seu mandato,
Aristide não conseguiu satisfazer as demandas elementares das massas.
Ele favoreceu a manutenção e multiplicação de gangues de pessoas fortemente armadas.
homens em distritos populares que serviram de muralha contra o assalto de seus
inimigos, assumidos ou declarados. Aristide comprou lealdades e constituiu
suas próprias bases de ação com o objetivo de exercer alavancagem na balança
de poder. No final, em vez de construir um consenso nacional para o desenvolvimento
e confiança política para catalisar o progresso nacional, Aristide não confiava
ninguém e recrutou seguranças estrangeiros para sua própria proteção. Isto é
esse legado que culminou nos eventos de 29 de fevereiro de 2004, quando Aristide
fugiu do país. Em vez de fortalecer o estado e a sociedade e promover
colaboração entre as duas esferas, o objetivo aparente dessa política
movimento parece ter sido a reconquista do poder nas ruínas do
estado e sociedade.
Após a partida de Jean Bertrand Aristide para o exílio, o presidente da Corte
de cassação, o juiz da Suprema Corte Boniface Alexandre, prestou juramento no
Gabinete do Primeiro Ministro, na presença do Primeiro Ministro aposentado, conforme
Presidente Provisório da República do Haiti.
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146
QUALIDADE DE VIDA
A população haitiana foi oficialmente estimada em 8,4 milhões de habitantes em
2006. Isso reflete um crescimento significativo da população, considerando que em 1990,
a população foi estimada em 6,5 milhões de habitantes, dos quais 1,92 milhão
(30%) moravam em áreas urbanas (Economic Intelligence Unit, 1993, 34). Naquela
significa que cerca de 2 milhões de pessoas foram adicionadas ao longo de 16 anos.
Mas alguns ganhos foram feitos. Uma pequena parcela da população haitiana
tem acesso a serviços sociais básicos. Trabalhadores de fábrica, que raramente alcançam
status de classe baixa, são uma pequena minoria da força de trabalho.
O segmento inferior da população, que é a maioria do país,
continua a viver em dificuldades. Nacionalmente, a taxa de analfabetismo continua caindo,
com 63% dos homens e 58% das mulheres agora capazes de ler e escrever
(Quarto Censo, Governo do Haiti, 2006, citado em Alterpresse em 10 de maio de 2006).
Mas “a taxa de mortalidade materna e infantil no Haiti é a mais elevada de todas
das Américas. Para cada 100.000 nascimentos vivos, 523 mulheres não sobrevivem,
e uma criança em cada 8 morrem antes dos 5 anos ”, segundo Hernando
Clavijo, representante do Haiti no Fundo de População da ONU (citado em Alterpresse
10 de maio de 2006).
A qualidade de vida se deteriorou significativamente. A República do Haiti
entre os países mais pobres do mundo. No ano fiscal de 2006–2007, as
o produto interno bruto foi estimado em US $ 3 bilhões, dos quais US $ 1 bilhão
provém de pequenas remessas de dinheiro dos Estados Unidos e da Europa
Nações e o Banco Mundial, 2007, 23). O dinheiro que emigrantes em busca
melhores oportunidades de emprego enviam para suas famílias em seus países de
origem tem servido para aliviar a pobreza nos países de origem. Migração do Haiti
e Caribe aumentou drasticamente desde 1965. Alguns fatores que levam
o êxodo tem sido instabilidade política, poucos empregos bem remunerados, devasta-
desastres naturais e enormes disparidades salariais entre os países do norte
hemisférios sul e sul.
O setor rural emprega dois terços da força de trabalho, mas contribui apenas
um terço do produto interno bruto. A população por hectare de terra arável é
o mais denso do Hemisfério Ocidental, mas a produção está entre os mais baixos.
A cultura do café, que tem sido o produto de exportação mais importante do Haiti,
está em declínio. As iniqüidades na tributação de produtos de exportação minaram a
produção de café. Os dados tarifários sugerem que de 1957 a 1961, os Reynolds
A Mining Corporation gastou apenas 7% de suas receitas em impostos, que representam
se ressentia de 100.000. No mesmo período, a produção de bauxita aumentou
de 150.000 a 400.000 toneladas. Em contraste, o estado haitiano cobra uma média de
12 dólares em cada saco de café no valor de 30 dólares. Esse imposto é repassado para
produtores de café. Esse alto nível de tributação desencorajou a produção de café,
durante e após o regime de Duvalier (CEPAL, 1989). Além de discriminar
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política tributária de exportação de café, outros fatores que explicam o declínio
café são subinvestimentos em capital humano no campo, bem como defi-
competências nos serviços de suporte. Apenas 5% dos cafeicultores usam tecnologias aprimoradas
tecnologias para obter uma produção superior de 2.470 kg por acre por ano.
Os 95% restantes não estão interessados em aumentar a produção devido a
a falta de sistemas eficazes de apoio e infra-estruturas cafeeiras. Além disso, desin-
abundam com a falta de pontos de venda para eventuais excedentes.
Terra, mão-de-obra e dinheiro são fatores cruciais na tomada de decisões sobre a agricultura camponesa.
No entanto, o acesso à terra parece ser o fator dominante. As condições de
o acesso à terra determina o nível de segurança da parcela cultivada. Quando isso
segurança é fraca, o agricultor não tem interesse em capital nem investe
acordos que possam beneficiar o proprietário ou os outros agricultores.
Houve algum movimento de café entre o Haiti e os vizinhos
República Dominicana em resposta a flutuações da taxa de câmbio. No passado,
considerações de cota podem ter desempenhado uma função. É provável que transfronteiras
o movimento acontece em ambas as direções.
O café haitiano pode ser de excelente qualidade. O tipo mais popular de café é o
comercializado no Haiti (café arábica) é classificado comercialmente como café suave. No
Nos anos 90, novas variedades melhoradas de café foram introduzidas no mercado nacional,
como Caturra, Catimor e Catuaï. Uma nova marca de café haitiano, haitiano
Blue, foi recentemente comercializado no mercado internacional de café gourmet.
Esta marca distribui o café “Arábica Lavé” produzido pela produção camponesa
com membros dos Nativos da Cooperativa Caféière. Essa cooperação tende
oferecer a seus membros um preço igual ou superior ao oferecido pelos especuladores. Um anúncio-
benefício adicional aos produtores camponeses que mantêm a participação na
É importante que essa instituição reinvista na infra-estrutura cafeeira,
das empresas exportadoras de café que lucram com o mercado de café e
raramente se envolvem em reinvestimentos. Os membros da cooperativa também recebem prêmios
com base na qualidade e se beneficiar dos lucros obtidos pela cooperativa.
O Haiti produz café processado úmido e seco. A recepção calorosa
esperado pela marca Haitian Blue no mercado internacional deverá
abrir uma nova era na produção de café especial para nichos de mercado. Como-
No entanto, a criação de uma imagem de marca exige um compromisso de longo prazo e uma
estratégia de marketing bem concebida, adotada por outras marcas de café
do Caribe, como a Montanha Bleu da Jamaica e o Yacuo Selecto
de Porto Rico. O café lavado tem uma excelente posição no mercado no Japão,
Diz-se que ele é usado como um substituto para a Jamaica muito mais cara.
pode café Blue Mountain. Torrefadores especializados na Itália e na Bélgica também
comprou a marca Haitian Blue.

Para manter essa posição no mercado, é necessário manter a qualidade
do próprio produto. A recepção calorosa recebida pelo Haitian Blue desaparecerá se
o produto não atende aos três requisitos a seguir: (1) manutenção
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148
da qualidade inerente ao café; (2) a capacidade dos exportadores de fornecer
qualidade homogênea do café, cujas características são predeterminadas;
(3) e regularidade das entregas com horários determinados. A especialidade
cafeeiro paga recompensas importantes, mas, em troca, espera rigor em termos de
qualidade.
No passado, a experiência de importadores de café americanos com café haitiano
foi negativo devido à falta de conformidade entre a amostra e o
entrega de estoque de café. É necessário rigor em termos de qualidade se a especialidade haitiana
café deve permanecer competitivo com outras marcas especializadas do Caribe,
que mantiveram, se não melhoraram, sua posição no mercado cafeeiro.
Além do café, o Haiti exporta vetiver para os mercados mundiais. Vetiver é um
grama perene com usos amplos, desde o perfume até o medicamento. As hastes são
tipicamente altas e as folhas são longas, finas e frequentemente rígidas. Vetiver é amplamente
cultivada nas regiões tropicais do mundo. A cultura do vetiver é prática
no Haiti, como é praticado em todos os outros países que o produzem (Índia,
Java, Ilha da Reunião e Brasil). Devido ao seu caráter extenso, sua robusta
natureza, suas limitadas necessidades de fertilizantes, sua grande resistência às doenças e as
finanças fracas do campesinato haitiano, a produção de vetiver não
exige muito cuidado e apenas investimentos limitados em mão-de-obra nas plantações e colheitas
colete. Como óleo essencial, o vetiver é amplamente utilizado na produção de perfumes.
Além do vetiver, extratos de capim-limão, citronela, petit grain, doce
manjericão e frutas cítricas são exportados para perfume, loção para depois de barbear e
fabricantes de máquinas.
Muitos haitianos acreditam que a educação é um grande desafio. Em 1986, o
O salário mensal de professores de escolas públicas era de $ 16,25 à taxa de 20 gourdes
por um dólar. Esse nível salarial foi inferior ao recebido pelos transportadores de carga,
que faziam 15 a 20 gourde por dia. Isso reduziu os incentivos para o desempenho dos professores
desempenho. Após uma forte campanha para melhorar os salários dos professores em 1986, o
o governo do general Henri Namphy elevou o salário mensal de 325

cabaças para 900 cabaças.
O sistema educacional exige que os alunos façam exames que testem suas
capacidade de memorizar conhecimentos. Porque o sistema educacional público é
incapaz de acomodar a alta demanda por educação, educação particular
instituições surgiram para resolver os déficits. O Haiti possui um dos
as populações mais jovens de todas as Américas, com 50% de sua população
ter menos de 20 anos de idade. Aproximadamente 190.000 desses jovens entram no trabalho
mercado todos os anos em que a taxa de desemprego é de 32,7%.
OUTMIGRAÇÃO
A deterioração das condições econômicas, no contexto de instabilidade aguda
subdesenvolvimento que caracterizou o Haiti, explicou parcialmente a aceleração
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149
da emigração haitiana no final da década de 1970 eo fenômeno da
Haitianos que buscam melhores oportunidades no exterior optaram por
migrar por via marítima ou atravessando a fronteira com a República Dominicana. o
O governo haitiano reconhece que a imigração é uma importante fonte de
luvas. Os migrantes haitianos no exterior contribuíram de maneira útil para a economia
desenvolvimento de seu país de origem.
No entanto, a imigração não declarada provoca intensas preocupações em receber
países. Um acordo de 1981 entre a administração Reagan e o Hai-
governo norte-americano autorizou patrulhas dos EUA a apreender e perder navios usados para
elevadores de barco ilegais, elevadores de barco interditados em alto-mar e repatriamento marítimo
Haitianos.
Migração haitiana para a República Dominicana

Do ponto de vista do governo haitiano, a emigração haitiana gera
resultados positivos. A emigração foi vista como um meio de reduzir a demografia
crescimento e desemprego, mas também como fonte importante de recursos estrangeiros
por país devido à importância das remessas do Haiti
migrantes no exterior. O crescimento demográfico é o resultado de vários fatores, inclusive
aumento da expectativa de vida; níveis de reprodução superiores aos
desejos em matéria de procriação, expressos pelas entrevistadas; e
imigração ilegal importante, que é uma fonte de problemas não apenas para
os próprios migrantes, mas também para os países receptores. Fatores de classe

também afetam a reprodução materna. Para a burguesia, que muitas vezes lamentam
fertilidade e os obstáculos econômicos colocados pela explosão demográfica, um
mãe de classe baixa frequentemente responde: “C'est le Bon Dieu qui Donne des enfants,
les enfants s la la richesse des malheureux ”(é Deus que concede filhos,
as crianças são a riqueza das pessoas pobres). De qualquer forma, o pior de tudo é que o
economia camponesa, que durante muito tempo absorveu parcialmente a população
crescimento, é menos capaz do que antes de atender às necessidades essenciais da crescente
População haitiana.
O primeiro recrutamento legal de trabalhadores haitianos ocorreu em 1918, quando o
A ocupação norte-americana da República Dominicana e do Haiti foi total
balanço. Essa força de trabalho estava concentrada quase exclusivamente na cana-de-açúcar
indústria, o pilar da economia da República Dominicana. Recrutar-
primeiro foi administrado pelos fuzileiros navais americanos e depois pelos membros
dos exércitos de ambos os lados da ilha.
A emigração constituiu uma fonte direta de renda para o governo de
Duvalier. Em 1965, o governo haitiano negociou um acordo com o
República Dominicana a fornecer anualmente, mediante remuneração, entre
10.000 e 15.000 trabalhadores para se envolver na colheita de cana de açúcar daquele país
(Veras, 1983). O tratado sobre recrutamento de trabalhadores haitianos foi ratificado em
1966. Após 1971, ocorreu um aumento notável em termos de migração irregular
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República Dominicana, notadamente entre 1973 e 1975 e novamente com um
aumento do preço do açúcar em 1979-1981.
Além disso, até 1979, o governo atraiu receitas substanciais de
emigração estrangeira. O custo de um passaporte e visto de saída do território,
renovável após cada viagem, foi colocado em 100 dólares, aos quais foram adicionados os
custo do seguro de viagem e taxas aeroportuárias (Allman e maio de 1982).
Com a adoção em 1979 de uma nova lei sobre imigração e emigração, o
A situação dos haitianos indo para o exterior melhorou um pouco. Os vistos de saída foram
ainda era necessário, mas era possível obter vistos para várias saídas por um período máximo
período de um ano. No entanto, era necessário um visto de retorno para qualquer cidadão haitiano.
que está no exterior há mais de três meses. Esses vistos podem ser obtidos
nas embaixadas e consulados haitianos no exterior.

Com a criação, em 1989, de um comissariado para haitianos que moram no exterior,
ênfase foi colocada em promover uma maior participação dos haitianos que vivem
no exterior no desenvolvimento de seu país e na migração de retorno. Este
missariat tem sido o principal instrumento de intercâmbio e comunicação
entre haitianos que vivem na diáspora e aqueles que vivem na terra natal.
Muitos dos haitianos que migraram para a República Dominicana não
portadores de passaporte, mas alguns tinham uma caderneta ou outros documentos
contrato com empresas particulares. Em meados da década de 1980, o
indústria açucareira começou a declinar, e a força de trabalho haitiana ampliou
sua presença na economia, uma vez que os trabalhadores não estavam mais restritos
para o setor agrícola. O final dos anos 80 testemunhou uma expansão da
Presença haitiana em setores não agrícolas, como construção e informações
comércio mal. Também houve maior irregularidade e informalidade no recrutamento.
Havia também uma maior diversidade em termos de população migrando para
a República Dominicana. Estudantes haitianos de classe média numerados em mais de
mais de 11.000 começaram seus estudos na República Dominicana desde o final dos anos 90.
Há também um maior investimento haitiano no país, destinado à exportação para
enfermaria do Haiti. Uma novidade é a presença de trabalhadores haitianos na indústria turística
tentativa, que neste momento é o setor mais dinâmico da economia do país
Existem problemas significativos na República Dominicana em relação ao tratamento
de migrantes haitianos naquele país. Migrantes dos mais africanos
país do Caribe enfrenta formas violentas de xenofobia no país dominicano
República. Os haitianos na República Dominicana desempenham uma função simbólica profunda,
um que afetou profundamente a própria noção de identidade dominicana.
Em seu livro Haiti e República Dominicana, ex-embaixador haitiano em
a República Dominicana Jean-Price Mars exaltou as origens africanas de Hai-
identidade cultural indiana, enquanto observa o orgulho dominicano em se adaptar à
cultura ish. Com base em evidências históricas, essa análise leva essa observação
um passo a frente.
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151
A mídia desempenha um papel crucial na construção de comunidades imaginadas e
identidades e como instrumento de poder político e esplendor cultural. Sig-

propriedade significativa da mídia pela minoria minoria branca no país
A República tem sido associada à difusão da brancura como quadro de referência
desvalorização da ancestralidade africana.
Foi estabelecido que o principal meio de estabelecer re-
a relação com o grupo é geralmente por exclusão. Depois de um longo e complexo
processo histórico, a sociedade dominicana optou por promover relações culturais
com os espanhóis ea exclusão ou marginalização de ambos os países africanos
e influências haitianas. Essa identidade socialmente construída em que tudo
da Espanha é considerado melhor é usado para ajudar a justificar o tratamento desigual de
dominicanos e haitianos negros. Vários ideólogos xenófobos desempenharam um
importante papel na criação dessa estrutura da consciência hispânica imaginada. este
sistema de valores persiste porque a mídia promove ativamente sua reprodução
dentro da sociedade dominicana.
Em junho de 2005, o secretário de Estado do Trabalho dominicano comentou publicamente
na mídia que o governo dominicano planeja “des-haitianizar” os países
experimentar. Esse discurso foi semelhante ao discurso prejudicial sancionado pelo Estado para
haitianos da ala que resultaram no massacre sangrento de 1937. A necessidade percebida
limpar o país é parte integrante de um processo de controle social. Domini-
A sociedade pode ser bombardeada por anúncios não controlados, em conformidade com as
opinião da elite dominante de que “a brancura é o quadro de referência”.
Além dos altos níveis de xenofobia anti-haitiana que alimentaram o massacre, há
uma necessidade de reconhecer no massacre de 1937 uma estratégia de guerra contra a sociedade civil
na República Dominicana. O emprego de violência pura e pura foi
um elemento chave da imposição da ditadura de Trujillo. O objetivo final era
incutir medo na sociedade civil. O medo afetou as atividades do dia-a-dia e permeou
vida, pensamento, psicologia e a sensação geral da sociedade. A falta
resposta organizada e resistência à pura violência estatal abriram caminho para
a consolidação política do regime de Trujillo. A fraqueza da reação
ea fraca resistência ao abate das classes populares forneceu evidências
influência do poder de Trujillo. O abate demonstrou a capacidade de Trujillo de
impor sua lógica e força à sociedade dominicana.
A lógica era da ideologia eurocêntrica, que pedia a purificação
identidade hispânica do país e rejeição da herança africana. O Trujillo
obstinada e bem financiada do regime de um notoriamente eurocêntrico
vista dominicana olhou para os conquistadores espanhóis e colonos coloniais
encontrar a base etno-racial da nação e, ao mesmo tempo, extrair qualquer

forma evidentemente associada à herança africana (Torres-Saillant, 2006, 64).
A visão eurocêntrica da dominicanidade se presta ao racismo porque
distingue os corpos das pessoas, introduzindo questões de
superioridade e inferioridade na sociedade dominicana.
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152
Com o massacre de 1937, o anti-haitianismo assumiu um caráter político que
moldou a sociedade e a cultura dominicanas. Segundo Joaquín Balaguer (1983)
e Manuel A. Peña Batlle (1988), dois destacados intelectuais do Trujillismo,
O conceito central do Trujillismo era que o povo dominicano era um
comunidade de origem hispânica e taíno, uma comunidade ameaçada pela
contaminação degradante constante da “coisa africana”, que “os negros e haicais
coisa cristã. ”O conceito de“ índio ”é uma questão antropológica e jurídica.
ficção, que ainda persiste. O "índio" é um dominicano não branco que não é
Preto. Como construção social, o rótulo indiano acomoda os não-brancos
pessoas e os torna cúmplices desse cenário ideológico.
Como a visão eurocêntrica se tornou o principal quadro de referência, os
os minicanos foram marginalizados. É inegável que os dominicanos negros enfrentam
preconceito na sociedade dominicana. Os escritos do sociólogo afro-dominicano
Carlos Dore Cabral certamente indica uma situação que preocupa alguns
personalidades e engajados na luta pela igualdade social na República Dominicana
República.
A elite dominicana também procura dar a presença haitiana no país dominicano
Republicar a dimensão de uma ameaça etno-cultural. A marginalização
minicanos de ascendência africana e a deportação de haitianos fazem parte da mesma
processo de imposição de valores dominados por brancos na mídia dominicana. isto
Não é coincidência que, por exemplo, o jornal Diario Libre faça parte do
coleção de empresas pertencentes à rica família dominicana Vicini.
CONTRIBUIÇÕES ECONÔMICAS DO HAITI PARA

DESENVOLVIMENTO DA REPÚBLICA DOMINICANA
A República do Haiti e a República Dominicana compartilham as ilhas do Caribe.
terra de Hispaniola. Os dois países compartilham uma fronteira de cerca de 248,54 milhas
Há um comércio dinâmico entre as duas nações em várias cidades fronteiriças,
Pedernales, Jimaní, Elías Pinas e Dajabón. Esse comércio traz milhões

anualmente para a República Dominicana. Em 2007, o Haiti se tornou o
terceiro maior importador de mercadorias dominicanas, no valor de US $ 300 milhões. Dominicana
as exportações para o Haiti quase dobraram de 2005 a 2007, situando-se em 161 milhões
dólares em 2005, de acordo com o CEI. Alimentos e materiais de construção são os
principais exportações, especialmente farinha, ovos, cimento e chapas de zinco. o
Os números de 2005 não incluíram exportações de zonas francas. Cerca de 90% dos
as exportações minicanas para o Haiti passam por Jimaní e Dajabón. Finalmente, milhões de
dólares de mercadorias importadas são direcionados para o Haiti através dos portos da
República Dominicana, mais adequados para grandes contenções internacionais
outros. Eles chegam ao seu destino final no Haiti através das diferentes fronteiras
pontos. Esses valores levantados por meio de transbordo não são incluídos no
Figuras CEI.
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153
As exportações dominicanas para o Haiti são responsáveis pela criação de emprego e família
rendimentos nas regiões fronteiriças. As famílias que vivem na fronteira ou nas proximidades vendem mercadorias,
oferecer serviços ou simplesmente economizar comprando produtos mais baratos que os haitianos
vender. De acordo com uma pesquisa realizada na cidade de Dajabón, 51% dos
as famílias recebiam receitas do comércio e 95% declararam substancial
economia para suas compras no mesmo local, principalmente roupas usadas, óleo e
arroz. Isso significa que o comércio de fronteira com o Haiti afeta positivamente as empresas dominicanas
redução da pobreza. De acordo com os números da CEI, de 1993 a 2002, o comércio fronteiriço
representaram uma redução da pobreza em uma escala de 12 a 18% nas fronteiras
cidades onde ocorrem feiras comerciais.
Apesar dessas contribuições, os haitianos que vivem na República Dominicana
enfrentar intolerância e perseguição. Recentemente, o aumento da tensão tornou mais
difícil gerenciar conflitos através do pragmatismo e de meios pacíficos. No
Em maio de 2005, os incidentes lamentáveis em Hatillo Palma, na República Dominicana,
público estimulou um ciclo de perseguição aumentada aos haitianos e dominicanos
Haitianos. Nenhuma prisão foi feita pelo assassinato de uma mulher dominicana, mas um
uma multidão enfurecida de dominicanos se enfureceu, decapitando dois haitianos. o
O governo dominicano deportou pelo menos 2.000 haitianos e
Somente em maio de 2005, embora o presidente dominicano Leonel Fernández
andez reconheceu que o processo de deportação estava cheio de

violações de direitos. Fernandez prometeu que isso “não continuaria sob
administração ”. Infelizmente, os grupos de direitos humanos continuam relatando
maus tratos e deportação de migrantes haitianos, residentes legais e
minicanos de descendência haitiana.
Desde maio de 2005, houve uma intensificação das deportações. Acco-
de acordo com números oficiais divulgados pelo Escritório Dominicano de Migração, alguns
25.000 haitianos foram deportados em 2006. Nos dois primeiros meses de 2007, o
número de deportados já havia atingido 10.000. O número total de depor-
espera-se que seja muito maior em 2007, especialmente à luz das recentes
acusações feitas por nacionalistas dominicanos em relação a Sonia Pierre. Pierre, um 2006
ganhador do Prêmio Robert F. Kennedy de Direitos Humanos, foi o assunto
de tentativas dos membros do congresso dominicano de revogar sua cidadania,
apesar de ter nascido e criado no país. Em adição ao
Governo dominicano, o povo dominicano também se opõe à
estabelecimento de uma política formal que governe as trocas econômicas e a migração
entre as duas nações que formam Hispaniola (Cedeno, 1992, 137).
Políticos e organizações xenófobos usam a mídia de massa para espalhar
traiu com os haitianos. Políticos como Pelegrin Castillo e Vincho Castillo
abanar consistentemente as chamas do ódio contra dominicanos de descendência haitiana
e imigrantes haitianos na República Dominicana. Suas disfunções xenofóbicas
claro, que retrata a presença haitiana como um “fardo” para os dominicanos
República, tem sido amplamente divulgada pela mídia nacional. Procura criar
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154
um sentimento de medo de uma "invasão haitiana", que gera violência irracional
contra haitianos. Na ausência de qualquer relatório investigativo, a República Dominicana
A mídia freqüentemente divulga acusações de haitianos por qualquer ato de violência, seja
fundado ou infundado.
Como resultado, imigrantes haitianos esforçados se tornam alvo de máfias
violência na República Dominicana. Em 12 de março de 2006, Jako Medina, um dos
dois haitianos inocentes que foram queimados vivos por moradores do Yabonico
comunidade, morreu em Santo Domingo, capital da República Dominicana.
Após a morte de boates do prefeito regional, Manuel Bolivar Lopez Mora,
em 7 de março de 2006, um filho da vítima saiu para "caçar" haitianos

invadiu uma multidão e encontrou os dois imigrantes haitianos, incluindo Medina,
que não estavam envolvidos no incidente anterior e começaram a amarrá-los
e queimá-los vivos usando substâncias inflamáveis. Ninguém nunca foi preso
ou punido por seu assassinato.
Em 12 de dezembro de 2005, manifestantes estudantis interromperam uma visita de um dia a Port-
príncipe pelo presidente dominicano Leonel Fernandez. Os manifestantes
solidários com os irmãos em perseguição na República Dominicana
público. Manifestantes estudantis atiraram pedras no desfile presidencial de Fernandez
e queimaram pneus nas ruas quando Fernandez deixou uma reunião com o interino
primeiro ministro e presidente. Em represália à perturbação do sistema dominicano
visita do presidente, a polícia dominicana prendeu sumariamente centenas de
nacionais que estudam na República Dominicana. Mais de 6.000 estudantes
estão atualmente matriculados em vários campi da República Dominicana. Estes
estudantes são apenas uma pequena fração dos 800.000 haitianos que vivem no
República Minicana, com uma população de 8,8 milhões.
Ataques xenófobos manifestos contra indivíduos de aparência haitiana
impune, enviando um sinal para as quadrilhas armadas que o estado dominicano
tolera a impunidade. Isso cria uma situação de reações em cadeia onde as cidades
atacaram abertamente os haitianos depois que atos criminosos contra eles permaneceram
punido em outras cidades. Por exemplo, após 6 de maio de 2005, incidentes em Ha-
tillo Palma permaneceu impune, foram relatados ataques contra haitianos em
Dajabòn (5 a 6 de agosto de 2005); Higuey (7 de setembro de 2005); Baranca (setembro
8 de março de 2005); e Villa Trina (10 de dezembro de 2005). Ondas de represálias foram
infligidos a haitianos inocentes depois que os crimes foram amplamente atribuídos a
Haitianos sem qualquer forma de investigação policial. Mesmo quando a investigação adequada
As autoridades eliminaram os haitianos dos crimes, como no caso de Hatillo Palma,
nenhuma reparação foi oferecida às famílias vitimadas.
Isso levou a Anistia Internacional a denunciar a discriminação contra o Hai-
cristãos. Após a 36ª Assembléia Geral da Organização de
Estados Americanos que ocorreram em Santo Domingo, Anistia Internacional
denunciaram discriminação racial e intolerância contra haitianos e
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155
Dominicanos de origem haitiana na República Dominicana. A organização

relatou que “muitos deportados, incluindo mulheres e crianças, revelaram estu-
ser roubado, espancado e submetido a violência sexual por militantes
pessoal necessário. Em muitos casos, suas casas foram saqueadas, destruídas e
queimado. Documentos e documentos de identificação são rotineiramente confiscados de
deportados pelas autoridades militares enquanto nenhuma palavra é deixada com o restante da família
membros quanto à remoção forçada da República Dominicana. ”P. José
Núñez, do Serviço Jesuíta para Migrantes e Refugiados, também encontrou
indicações de trabalho forçado nas Bateys da República Dominicana.
Além disso, contrariamente aos acordos bilaterais e às leis internacionais que regem
repatriamento de migrantes, algumas deportações ocorreram à noite
e em pontos de fronteira não oficiais. Além de violar protocolos, todas as noites
deportações ameaçam a vida dos deportados e das forças militares dominicanas
conhecidos por causar desastres no transporte, como o incidente
de 25 de setembro de 2006, em que um veículo que transportava migrantes à noite
um acidente grave.
Grupos étnicos geralmente tentam se diferenciar de outros grupos,
particularmente seus vizinhos. Dado que o Haiti compartilha a mesma ilha com o
República Dominicana, não é de admirar que os dominicanos se definam em
oposição aos vizinhos, os haitianos.
A elite dominicana impôs uma configuração étnica que vê a imposição
maioria dos negros no Haiti como uma ameaça ao tecido social da República Dominicana
público. Seguindo sua agenda xenofóbica, a mídia dominicana normalmente
infla o número de haitianos e dominicanos de origem haitiana que vivem no
Dominicano. Os números relatados geralmente estão acima de 1 milhão de pessoas. Regino
Martinez, coordenador da Organização de Solidariedade de Fronteiras em Dajabòn,
esse número deve ser exagerado. Martinez colocou o número total de haitianos
morando na República Dominicana em um máximo de 800.000 (comuni-
Nova York, outubro de 2007). Martinez ligou os números exagerados
à vontade da elite dominicana de dar à presença haitiana a dimensão
de uma ameaça etno-cultural.
Organizações e indivíduos que historicamente ajudaram imigrantes haitianos
as subvenções também são alvo de intolerância. Por exemplo, o padre belga Pedro
Ruquoy, que defendia relações harmoniosas entre os dois países para
30 anos, foi forçado a deixar a República Dominicana após inúmeras mortes
ameaças das forças armadas dominicanas. Um destino semelhante aconteceu com Christopher Hart-
ley, um padre católico. Hartley foi forçado a deixar a República Dominicana em

final de 2006, sob o que ele diz ser pressão do governo dominicano
e a rica e politicamente poderosa família Vicini. O controle Vicinis
o Batey dos Hermanos, um território açucareiro em San Jose de Los Llanos,
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156
INTOLERÂNCIA E XENOFOBIA NOS TRIBUNAIS

Durante anos, organizações nacionais e internacionais de direitos humanos
chorou a negação da cidadania dominicana a filhos de descendência haitiana
na República Dominicana. Em entrevista coletiva em 23 de novembro de 2005, Luis
Schecker Ortiz, da Citizen Initiative, um movimento cívico na República Dominicana
público, declarou que “negação de cidadania pelo governo a crianças haitianas nascidas
na República Dominicana é contrário à Carta das Nações Unidas, que é
assinado pela República Dominicana. ”A decisão da Corte Interamericana
reforçou essa posição. No veredicto histórico de 7 de outubro de 2005, um
tribunal internacional reforçou um direito fundamental dos imigrantes ao decidir que
seus filhos podem ganhar a nacionalidade do país em que nascem. o
O veredicto da Corte Interamericana de Direitos Humanos rejeitou as
recusa de emitir certidões de nascimento para duas meninas de ascendência haitiana
nascido na República Dominicana. O tribunal superior declarou que “a condição de
nascimento no território estadual é a única coisa que precisa ser demonstrada para
adquirir a nacionalidade ”. O tribunal decidiu que o estado dominicano havia violado o
direito à nacionalidade e direito à igualdade perante a lei, bem como artigos
3, 5, 19, 20 e 24 do Pacto da Convenção Americana sobre Direitos Humanos de San
Jose. A decisão do tribunal pressionou o governo dominicano a garantir a
direitos de cidadania e educação a todas as crianças nascidas em seu território,
respectiva origem étnica.
Essa decisão da Corte Interamericana de Direitos Humanos reforçou que,
em sua negação de cidadania a pessoas nascidas dentro de suas fronteiras, a República Dominicana
A República violou o artigo 11 de sua própria constituição, que garantiu
cidadania dominicana a todos os nascidos em seu território, exceto aqueles
“Em trânsito” e filhos de diplomatas estrangeiros.
Na base desta decisão favorável, várias organizações cívicas ao longo
com o Serviço Jesuíta para Refugiados e Migrantes solicitou à República Dominicana

Supremo Tribunal em uma tentativa de mudar a lei em nome dos haitianos nascidos no
República Dominicana. Em dezembro de 2005, a Suprema Corte manteve a exclusão
dominicana, declarando que as crianças nascidas na República Dominicana
cujos pais são migrantes ilegais estão "em trânsito" e, portanto, não são elegíveis
pela cidadania. Em resposta à decisão do tribunal, P. José Núñez declarou: “Todos
embora a constituição preveja que todos que nascem no país
cidadão, com exceção das pessoas em trânsito ou dos filhos de diplomatas
existem muitos relatos de casos de crianças nascidas na República Dominicana
aos pais haitianos que tiveram a possibilidade de se registrar como cidadãos,
na base de que seus pais estão 'em trânsito', mesmo depois de residirem no
depois de várias gerações. ”Na visão de Núñez, a Suprema Corte fez
um erro ao declarar que a condição de "em trânsito" se aplicava às crianças
“imigrantes ilegais”. A prova de que a disposição do artigo 36 da Lei
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157
Migração visa excluir da nacionalidade dominicana os filhos de
estrangeiros legais é evidente na seguinte decisão: “Aqueles que não são residentes
considerados em trânsito, para efeitos da aplicação do artigo 11. o
Constituição da República ”(artigo 36, parágrafo 10).
Em 2006, o jornal dominicano El Caribe relatou uma declaração do
o chanceler Carlos Morales Troncoso que a República Dominicana iria
concordar com a sentença da Corte Interamericana de Direitos Humanos, que
estabeleceu que este país deveria reembolsar duas meninas de origem haitiana que
foi negado o direito de ter a nacionalidade da República Dominicana.
Durante o diálogo dos Chefes de Delegação com representantes da sociedade civil
sociedade do continente, que ocorreu durante a sessão da Organização
Estados Unidos na República Dominicana em 2006, o secretário dominicano
relações externas declarou que, em virtude de seu apego e respeito ao
responsabilidades do estado, o país aceitou a jurisdição do
órgão jurisdicional de reenvio e garantiu que o país cumprisse as disposições
decisão do mesmo tribunal.
Quero comentar de uma maneira especial com relação a uma das recomendações
recomendações resultantes das deliberações da sociedade civil. Este con-
preocupa a exigência de que seja solicitado à República Dominicana que

cumpre com o veredicto da Corte Interamericana de Direitos Humanos
direitos, no caso Yean e Bosico, afirmou Morales Troncoso. "Conforme
a pedido deles, eles podem ficar calmos e a partir de agora eles podem tirar isso
tópico da lista de suas preocupações ”, assegurou. 1
Este veredicto mencionado na declaração de Troncoso foi uma decisão de outubro de 2005
da Corte Interamericana de Direitos Humanos, que ordenou à República Dominicana
República para pagar danos monetários a duas meninas e suas famílias. Dilcia Yean
e Violeta Bosico haviam sido recusadas certidões de nascimento, apesar de serem
nascido e criado na República Dominicana. Eles permaneceram sem nascimento
e apátridas até setembro de 2001. Um deles, Bosico, foi pré-
expulso de frequentar a escola por um ano como resultado.
A Corte Interamericana de Direitos Humanos também ordenou ao governo
reformar o sistema de registro de nascimento do país e criar um processo eficaz
obrigam a emitir certidões de nascimento a todas as crianças nascidas no território nacional
independentemente do status migratório de seus pais; abrir portas da escola para todas as crianças,
incluindo filhos de descendência haitiana; reconhecer publicamente sua responsabilidade
pelas violações de direitos humanos cometidas contra as meninas dentro de seis meses
da data da sentença; e disseminar amplamente a frase.
Desde a declaração de Troncoso, o governo dominicano pagou
US $ 22.000 em indenização, mas ainda não implementou as outras medidas
contida na sentença do Tribunal.
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158
MARGINALIZAÇÃO DOS DOMINICANOS NEGROS

NA REPÚBLICA DOMINICANA
A elite dominicana criou um perfil do “haitiano” baseado em africanos
características físicas. Como resultado, os dominicanos negros enfrentam deportação se forem
acredita-se ser haitiano. Qualquer pessoa de aparência haitiana pode ser apanhada em
rua, no local de trabalho e em sua casa em todo o país
República. Esse perfil injusto separa os pais dos filhos e priva os
portos de quaisquer oportunidades para reivindicar propriedades e salários ganhos. Conservação
estimativas indicativas indicam que aproximadamente 80% da população dominicana
é preto como resultado da presença africana na época da colonização, o Haiti
migração. ea migração de negros americanos e do Caribe negros para o

Região oriental da República Dominicana no século passado. Evidentemente, um
percentagem significativa da população negra dominicana é de origem haitiana
Gin. O simples fato de qualquer pessoa de “aparência haitiana” poder ser deportada coloca um
parcela significativa da população negra dominicana em risco.
Segundo P. José Núñez, do Serviço Jesuíta aos Refugiados e Migrantes,
“Em ataques direcionados a imigrantes ilegais, as autoridades captam e expulsam
da República Dominicana muitos dominicanos negros, além do haitiano legal
residentes, sem conceder-lhes a oportunidade de refutar a decisão de expulsão
missão. Tais condições violam seus direitos humanos fundamentais dos deportados. ”
Toda a ênfase na “brancura como quadro de referência” é prejudicial
a um grande segmento da população dominicana. Desvaloriza as muitas con-
tributos de dominicanos negros ao desenvolvimento da sociedade dominicana.
Os dominicanos negros contribuíram para a promoção artística, cultural e atlética
do país. É por isso que os nomes de Johnny Ventura ou Pedro Martínez agem
como referenciais quando se fala da mistura étnica existente. Nós podemos-
não esqueça o notável produtor de televisão Rafaël Corporel de los Santos,
cujos programas foram transmitidos por satélite para muitos países do mundo.
No nível político, também foi destacado o papel de José Francisco Peña Gómez
capaz.
A primeira onda massiva de repatriamento de migrantes haitianos do Domini-
A República da começou em 1985 sob o regime de Duvalier. Desde maio de 2005, existem
tem havido uma intensificação das deportações de haitianos da República Dominicana
República. De acordo com números oficiais divulgados pelo Escritório Dominicano
Emigração, cerca de 25.000 haitianos foram deportados em 2006. Nos dois primeiros
Nos meses de 2007, o número de deportados já havia atingido 10.000. O volume
espera-se que um total de deportações seja muito maior para 2007 em geral, especialmente
à luz da emissão, em março de 2007, de uma circular pelo cartório de registro civil
instruir os funcionários “a examinar minuciosamente as certidões de nascimento ao emitir
cópias ou qualquer documento relacionado ao status civil ", uma vez que os documentos" foram
Page 172
159
emitida irregularmente no passado (para indivíduos) com pais estrangeiros que tiveram
comprovada sua residência ou status legal na República Dominicana. ”
A emissão da circular tem sido associada a um aumento da discriminação

por Eddy Tejada, membro da Rede Regional de Organizações Civis
sobre Migração (citado em Pina, 2007).
HAITIANOS NOS ESTADOS UNIDOS

As famílias haitianas mais ricas sempre tiveram segundas residências em Miami, Paris,
ou Nova York. Celebridades como Sweet Mickey e Wycleff Jean têm um lar
no Haiti, com outro na Flórida ou Nova York. Muitos haitianos ricos têm
deixou o país para Miami por causa do aumento da taxa de seqüestros por
som, que parece afetar quase todos os setores da sociedade, mas particularmente
famílias com dinheiro. Milhões de haitianos residem nos Estados Unidos, muitos
deles superestimaram seus vistos de turista em busca de melhores condições econômicas
oportunidades ou simplesmente escapar da violência no Haiti. Com tantos haitianos
residente no Brooklyn, Nova York, Eugène Mathieu, a primeira nativa do Haiti, foi
eleito para o Conselho da Cidade de Nova York em abril de 2007. A migração em cadeia ajuda
explicar os padrões de assentamento de imigrantes haitianos no Brooklyn. Novas imagens
migrantes de determinadas cidades do Haiti se beneficiam da existência de parentesco
redes e associações regionais estabelecidas na cidade de Nova York. Centenas
haitianos operam negócios étnicos de varejo no Brooklyn, muitos dos quais atendem
aos companheiros haitianos.
O Haiti tem um longo legado de poder de monopólio. Isso dificulta a emergência
importância das soluções negociadas e do gerenciamento colaborativo de
romances. No entanto, nas duas últimas décadas, uma consciência nacional foi
ociosamente emergindo. Houve um aumento recente na conscientização oficial sobre
a necessidade de ter melhores relações com os órgãos locais e a sociedade civil. o que
falta é um consenso sobre como as coisas devem mudar. A constituição de 1987
definiu os principais parâmetros institucionais e territoriais.
parâmetros necessários para a governança descentralizada. Setores cívicos e populares
procurar estabelecer novas relações com o estado com base na conscientização
bem comum. Crê-se cada vez mais que a conquista do bem comum
requer políticas que reflitam os interesses de toda a população. Esta vista
corresponde ao sentimento da nação. Em outras palavras, o próprio processo de
o compartilhamento de poder fortalece o conceito de nação.
No geral, este livro favorece uma nova configuração de poder entre o estado
sociedade civil e cívica baseada na cooperação e reciprocidade, e não na coerência estatal
ação unilateral. A análise promove a construção de consenso para
ação objetiva. Se existirem incentivos à cooperação, os resultados podem ser recompensadores
para atores do governo e da sociedade civil.

Page 173
160
NOTA
1. “República Dominicana adquire indenização das vítimas do Haiti: El canciller
Morales Troncoso afirma que o país cumpre as ordens de corte ” El Caribe ,
5 de junho de 2006.
REFERÊNCIAS
Allman, James e John May. “A migração haitiana: 30 anos avaliados.” Migra-
Hoje , 10, n. 1 (1982).
Alter Presse. “Haiti: uma população oficial de 8,4 milhões de habitantes, Fort
déséquilibre demográfico e socioeconômico. ”10 de maio de 2006: 1.
Balaguer, Joaquín. La Isla al Revés, Haiti e destino dominicano. Santo Domingo,
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Bernier, Barbara L. “Democratização e desenvolvimento econômico no Haiti: uma
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Pessoas notáveis na história

do Haiti
Acaau, Jean-Jacques. Um camponês que virou líder que liderou a guerra de Piquets,
que se refere a uma rebelião camponesa originária da península meridional
(Camp-Perrin, Tiburon e Grande Anse) em 1843.
Alexis, Jacques Stephen (1922–1961). Este escritor, poeta, ativista, historiador,
e diplomata publicaram várias resenhas, antes de fundar a La Ruche, um grupo
dedicado a criar uma crítica literária e social no Haiti no início dos anos 40.
Em 1955, seu romance Compère Général Soleil foi publicado pela Gallimard em Paris.
Este excelente romance foi recentemente traduzido para o inglês como General Sun, My
Irmão. Foi também autor de Les Arbres Musiciens (1957), L ' Espace d ' un Cillement
(1959) e Romanceros aux Etoiles (1960).
Jacques Stephen Alexis participou ativamente de processos sociais e políticos
destinos do seu tempo. Em 1959, ele formou o Partido do Consenso Popular (Parti pour
l'Entente Nationale-PEP), um partido político de esquerda, mas ele foi forçado a
exílio pela ditadura de Duvalier. Em abril de 1961, ele voltou ao Haiti, mas logo
depois de desembarcar em Mole St. Nicholas, ele foi capturado por Tontons Macoutes. Ele
foi levado para a praça principal da cidade, onde foi torturado e depois assassinado
pecou.
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Audubon, John James. Lendário observador de pássaros reverenciado e entusiasta da arte
na América. A Sociedade Audubon tem o nome dele.
Basquiat, Jean Michel. Artista famoso da cidade de Nova York do Haiti e do Porto
Descendência riquenha que realizou grafite e mais tarde se tornou um dos
artistas de sucesso, polêmicos e glamourosos do mundo.
Bellegarde, Dantès (18 de maio de 1877 a 16 de junho de 1966). Nascido em Porto Príncipe,
No Haiti, Bellegarde serviu como historiador e diplomata. Ele é conhecido por sua
trabalha Histoire du Peuple Haitien (1953), La Résistance Haitienne (1937), Haïti et
ses Problèmes (1943) e Pour une Haïti Heureuse (1928–1929). Bellegarde também
serviu como diplomata em Paris em 1921 e Washington, DC, em 1930. Ele não
chegar além de sua atitude ambígua em relação à França. Ele escreveu: "Eu
Estou certo de permanecer. . . na tradição dessa cultura francesa, feita de clareza,
sociabilidade e simpatia, e dos quais o Sr. Daniel-Rops, em um artigo recente
no tempo presente de Paris, reconhece o Sr. Sténio Vincent, o Sr. Léon Laleau,
Sr. Clément Magloire, Sr. Abel Leger, o médico Price-Mars e eu,
entre outros, como contando com advogados fiéis no Haiti. ”
Boyer, Jean-Pierre (1776-1850). Presidente do Haiti de 1818 a 1843. Alguns
dos elementos fundadores da estrutura sociopolítica haitiana foram estabelecidos
estabelecido durante seu governo.
Christophe, Henry (janeiro de 1807 a março de 1818). Um valente comandante em
o exército da independência que se proclamou rei no norte do Haiti depois
a morte de Dessalines. Ele construiu o Citadelle no Haiti como uma fortaleza representando
liberdade.
Danticat, Edwidge. Autor americano haitiano de romances reverenciados como
Respiração, Olhos, Memória ; O mestre do orvalho ; O cultivo de ossos ; e Krik? Krak!
Déjoie, Louis. Este plantador conhecido foi derrotado nas mulatas do Haiti
eleições presidenciais contra negros em 1957. Após sua derrota, Déjoie viajou
para Havana, Cuba, onde anunciou um pacto de união com o ex-presidente
Daniel Fignolé, exilado em Nova York e Dr. Clement Jumelle para destituir
Duvalier.
Dessalines, Jean-Jacques (20 de setembro de 1758 a 17 de outubro de 1806). Primeiro
liderou a Revolução Haitiana e depois se proclamou Imperador do Haiti
(1804-1806) sob o nome de Jacques I.
Dumas, Thomas-Alexandre. O filho de uma escrava haitiana e um
O soldado francês Thomas-Alexandre Dumas foi o pai do escritor francês
Alexandre Dumas, autor de Os Três Mosqueteiros e o Conde de Monte
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Cristo. Embora se saiba que Alexandre Dumas nasceu em 25 de março de 1762,
em Jérémie, Saint-Domingue, não se sabe com certeza quanto tempo ele viveu
na colônia. Porque sua chegada à França é atestada em novembro de 1776, após
cerca de um mês de navegação, é possível estabelecer que ele viveu 14 anos
e 7 meses em Saint-Domingue, o que significa um terço da sua existência
dado que ele morreu aos 44 anos.
Durant, Oswald. Este poeta conhecido compôs "Choucoune", que
mais tarde se tornaria a letra da música "Little Bird", de Harry Belafonte.
Duvalier, François (14 de abril de 1957-1971). Presidente do Haiti, de 22 de outubro de
1957 a 21 de abril de 1971. Nasceu em Port-au-Prince. Depois de estudar medicina,
ele foi admitido no Bureau of Ethnology, que foi fundado em 1942. Desde
seu casamento com Simone Ovide, em 27 de dezembro de 1939, nasceram quatro filhos:
Marie-Denise, Nicole, Simone e Jean-Claude. Para manter seu poder e
a lealdade dos Estados Unidos, ele explorou a fobia do comunismo.
Firmin, Anténor. Mais conhecido por seu livro A Igualdade das Raças Humanas,
publicado em 1885 como refutação ao escritor francês Conde Arthur
Ensaio de Gobineau sobre a desigualdade das raças humanas. O ensaio de Gobineau
vocacionou a superioridade da raça ariana e a inferioridade dos negros e
outras pessoas de cor. Em contraste, o livro de Firmin fez uma argumentação convincente.
que todos os homens são dotados das mesmas qualidades e das mesmas falhas,
sem distinção de cor ou forma anatômica. Este livro se tornou um modelo
para a sociologia haitiana.
Jean-Baptiste, Nemours. Esse notável saxofonista, líder de banda e
O poser fez contribuições significativas à música haitiana. Ele é creditado com
a criação do Compas, um ritmo musical no Haiti nos anos 50 que fundiu
ritmos haitianos fundamentais e o gênero musical Tipico. Embora artistas

Rodolphe Legros e Guy Durosier alcançaram apelo popular na época de
o surgimento de Compas, sua música, enraizada na cultura haitiana,
nunca atingiu o nível de atração popular atingido pela Compas.
Lange, Elizabeth Clarisse. Este escravo libertado migrou de Saint-Domingue
para Cuba e depois para Baltimore, Maryland. Em Baltimore, ela fundou a primeira
Escola Católica para crianças negras, a Academia Saint Francis. Ela está atualmente
sendo considerado para canonização pelo Vaticano.
L'Ouverture, Toussaint (1743 a 7 de abril de 1803). O primeiro líder da guerra de
a independência era um ex-escravo chamado François Toussaint. Ele entrou pela primeira vez
serviço a François Biassou e rapidamente provou ser uma estratégia corajosa
essência. Ele foi apelidado de L'Ouverture por causa da bravura com que ele
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aberturas forçadas em brechas. Toussaint rapidamente se tornou um político e militar
líder a par dos maiores governantes da época na Europa e América do Norte
ica. Toussaint L'ouverture mostrou uma inteligência rara como administrador e
qualidades excepcionais da estratégia militar. Este ex-escravo com um peculiar
seu destino pereceu aproximadamente um ano após sua deportação para a França em um lugubri-
prisão no Forte de Joux, no Jura.
Nérette, Joseph (1924–2007). Presidente provisório extra-constitucional da
Haiti, de 8 de outubro de 1991 a 19 de junho de 1992. Foi ex-juiz da Corte
Cassação, o mais alto nível judicial do país. Ele foi expulso do
cena política em junho de 1992.
Péralte, Carlos Magno (1886–1919). Um líder rebelde da Guerra dos Cacos, que
colocou rebeldes camponeses haitianos contra a ocupação americana. Ele é conhecido por
começando a guerra de guerrilha contra tropas americanas. Carlos Magno Péralte
foi traído por um de seus oficiais, Jean-Baptiste Conzé, que liderou disfarçado
Segundo tenente do Corpo de Fuzileiros Navais dos Estados Unidos (USMC), Herman H. Han-
neken ao território rebelde. Péralte foi morto e as tropas americanas tiraram uma foto de
seu corpo amarrado a uma porta e distribuído no país para desmoralizar Hai-
resistência asiática à ocupação americana. O efeito foi o oposto. Péralte
tornou-se um mártir para a nação haitiana.
Pétion, Aléxandre (9 de março de 1807 a 29 de março de 1818). Promotor de latim
Independência americana que deu ao libertador, Simon Bolivar, armas e

soldados com a promessa de libertar todos os escravos que ele libertou.
Pointe Du Sable, Jean Baptiste. Este homem libertado do Haiti tornou-se um
comerciante de sucesso na América. Ele estabeleceu o primeiro assentamento permanente de
a cidade de Chicago. Em 1779, ele estabeleceu um posto comercial na margem norte de
a foz do rio Chicago. Seu negócio prosperou e se tornou o centro de uma
assentamento permanente de Chicago. Seu posto comercial era a principal estação de suprimento
para caçadores brancos, comerciantes e nativos. Ele é conhecido hoje como o fundador
daquela cidade.
Préval, René (17 de janeiro de 1943–). Nascido em Port-au-Prince, Haiti, de
família negra de classe média. Seu pai, Claude Préval, era ministro do governo.
sob o presidente Paul Magloire, a partir de 1950. Estudou agronomia
na Bélgica e foi exilado por quase 10 anos nos Estados Unidos, onde
ele praticou pequenas profissões.
Após sua eleição como presidente, Jean-Bertrand Aristide nomeou René Préval
primeiro ministro em fevereiro de 1991. Após o golpe de estado de setembro de 1991,
René Préval refugiou-se na residência do embaixador francês. Ele então
juntou-se a Aristide no exílio em Washington. As tropas americanas trouxeram de volta
Jean-Bertrand Aristide ao palácio presidencial no outono de 1994, e René Préval
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liderou o Fundo de Ação Econômica e Social, que administrava projetos
financiado pela comunidade internacional. Em dezembro de 1995, René Préval foi
presidente eleito com 88% dos votos. Préval lançou uma oferta tardia pela
presidência em 2005, à frente de uma coalizão chamada “The Hope” (“L'Espoir”).
O Conselho Eleitoral Provisório proclamou Préval o vencedor da eleição.
51.15 por cento dos votos em 16 de fevereiro de 2006.
Price-Mars, Jean (15 de outubro de 1876–1969). Este estudioso nasceu no norte
no Haiti. Depois de frequentar a escola nacional de medicina, ele ajudou a fundar
Sociedade de História e Geografia do Haiti. Ele ocupou vários cargos no gabinete
e serviu como embaixador haitiano na França, República Dominicana e
as Nações Unidas. Ele é autor de vários livros, incluindo Ainsi Parla l'Oncle
(1928), traduzido para o inglês como So Spoke the Uncle ; La Vocation de
L'Elite (1919); República do Haiti e República Dominicana (1953); De Saint-
Domingue à Haiti (1957); e Silhouettes de Nègres et de Négrophiles (1960). Dele

escritos abraçavam a identidade cultural importada da África, observando
o orgulho da vizinha República Dominicana em se adaptar à cultura
da Espanha.
Roumain, Jacques (4 de junho de 1907 a 18 de agosto de 1944). Um importante literário haitiano
figura e um dos fundadores da La Revue Indigène, uma revista que procurava
articular uma voz autenticamente nacionalista em face da ocupação americana
do país. Jacques Roumain nasceu em Port-au-Prince, Haiti, em 4 de junho de
1907. Seu romance mais conhecido, Masters of the Dew, foi publicado postumamente
em 1944 em Port-au-Prince e em 1946 em Paris pela United French Publishers.
O livro foi posteriormente traduzido em várias línguas. Ele também publicou sete
outras obras importantes, como La Proie et L'Ombre, La Montagne ensorcelée
e Les Fantômes. Ele foi preso em 1933-1934 logo após a fundação do Haiti
Partido Comunista, que ele serviu como secretário geral. Sua publicação de
A análise esquemática de 1932 a 1934 (Analyse schématique 1932 a 1934 ) o mandou para a prisão
por três anos, após o qual ele partiu para a Europa, enfraqueceu-se. Ele viajou
mas optou por ficar um ano ao lado do poeta cubano Nicolás Guillén em
Havana. A eleição do presidente Lescot, em 1941, permitiu que ele voltasse
para o Haiti. Ao retornar, ele fundou o Departamento de Etnologia da República da
Haiti, que ele também atuou como diretor. Sua pesquisa culminou na publicação de
em 1942, de vários estudos, incluindo o Autour de la campagne anti-supersti-
tieuse e contribuição para o estudo da etnobotânica pré-colombiana das Grandes
Antilhas. Em 1942, o governo haitiano concedeu-lhe um cargo diplomático em
Cidade do México. Roumain morreu em sua terra natal. Em 1943, ele publicou um livro
tled O Sacrifício da Assoto tambor. O trabalho de Roumain influenciou muitos haitianos
escritores, incluindo Jacques Stephen Alexis, autor dos romances Compère
General Soleil (General Sun, meu irmão) e L'Espace d'un Cillement (No
Cintilação de uma pálpebra).
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Simon, Antoine. Leal colaborador, ele não tomou armas contra Nord
Alexis, apesar de sua ordem para demiti-lo. Vencedor nas eleições, ele não
desencadear qualquer vingança contra o ex-presidente Alexis e seus assistentes. o
ritmo liberal e até descontraído de Antoine Simon durante o primeiro ano de sua
A Presidência havia conquistado simpatia geral. Em 7 de setembro de 1909, em visita a

Jacmel para restabelecer a concordância entre duas facções rivais, ele declarou:
“Servi como Hyppolite e North Alexis; não havia apenas um exílio em
minha região. Nunca se verá sob meu governo nenhuma autoridade que faça
uma execução sumária. Essa pessoa será julgada de acordo com a lei
pelos atos pelos quais ele é culpado. Esta espada que eu carrego é para a defesa
dos meus irmãos, a salvaguarda da autonomia nacional, para não atingir injustamente ”
(citado em Paul, 1923, 11).
Toussaint, Pierre. Esse escravo nascido no Haiti está sendo considerado pelo
Vaticano pela canonização por seu trabalho humanitário em Nova York.
REFERÊNCIA
Paul, A. Pierre. “Um memorando do general Antoine Simon”, [microfilme], antigo
Presidente da República do Haiti . Porto Príncipe: Chenet, 1923.
Page 182

arrondissements: Delegacias estabelecidas para fins administrativos
poses.
carreau: Unidade de medida de terra usada em antigas colônias francesas. Um carro-
reau é o equivalente a 1,29 hectares, ou aproximadamente 3,1 acres.
comuna: uma subdivisão administrativa do distrito.
don de leta: concessão de terras que implica uma transferência do estado para o proprietário
navio. Tradicionalmente, o estado dava terreno a apoiadores e oficiais do exército
em troca de seus serviços ou suporte.
FRAFIA: Acrônimo francês para o Front Armé pour l'Avancement et le Pro-
grès d'Haïti, que era um grupo paramilitar.
gourde: unidade monetária haitiana.
lavalas: Uma palavra crioula haitiana que significa uma inundação que lava
tudo em seu caminho.
Macaya Pic: O pico mais alto do Maciço de la Hotte, que é um dos
poucos sites com floresta nublada restante no Haiti.
169
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170
Senhora Sara: Um nome dado às mulheres do mercado que viajam pela comunidade
laços nas planícies e montanhas para comprar produtos agrícolas,
que são vendidos nos mercados urbanos.
manman pièce: Mestre em um pedaço de terra.
nota: Notário. O notário haitiano desempenha uma variedade maior de funções do que
notários nos Estados Unidos, incluindo o registro de transferências de propriedades.
resu: Um recibo formal ou informal assinado pelas partes envolvidas em um terreno
transação.
sopa joumou: sopa de abóbora, tradicionalmente cozida no dia primeiro de janeiro a
celebrar a independência haitiana.
spéculateurs: agentes de compras licenciados que geralmente operam em nome de
empresas de exportação de café.
Page 184
Existem muitas boas fontes no Haiti, incluindo um número crescente de
sites e coleções de documentos na Internet. Sites constantemente
mudança, mas algumas das melhores incluem LANIC (http://lanic.utexas.edu/la/cb/
haiti /), NYIHA MEDIA (http://www.nyiha.com) e Haiti de Bob Corbett
Page (http://www.webster.edu/~corbetre/haiti/haiti.html). Aqueles com o
a capacidade de ler francês, é claro, encontrará uma variedade de livros e artigos
língua. A lista abaixo é um ponto de partida para fontes importantes
no Haiti.
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Jacobins noirs: Toussaint-Louverture e a Revolução de Saint-Domingue. Gallimard,
1949 (réédité aux Éditions Caribéennes, Paris, 1984, XXVIII-375 p., Col.
noirs); Césaire, Aimé. Toussaint-Louverture. A Revolução Francesa e o Problema
colonial. 1960; Debien, G. “Les vues deux colons de Saint-Domingue sur
Toussaint Louverture (outubro 1797-fevereiro de 1800). ” Note d'Histoire coloniale
149; Debien, G., M.-A. Menier e J. Fouchard. “Toussaint Louverture avant
1789. Légendes et réalités. ” Nota d'Histoire coloniale 134 (1977); Pluchon, Pierre.
Toussaint Louverture. De l'esclavage au pouvoir. Paris, 1979; Dictionnaire d'Histoire de

França, Librairie Académique Perrin, Paris, 1981, para o artigo Toussaint-Louverture ;
O Estado da França, pendente da Revolução (1789-1799), na direção de Michel
Vovelle, éd. La découverte, Paris, 1988, pp. 444-446; Campeão, Jean-Marcel.
Aviso biográfico consagrado ao Toussaint-Louverture no Dictionnaire
Napoleão, publicado na direção de Jean Tulard, Fayard, 1989, pp. 1645-1646;
Pluchon, Pierre. “Toussaint Louverture d'Après le General de Kerverseau.”
Revue Française d'Histoire d'Amerique, 1989; Pluchon, Pierre. Toussaint Louverture.
Un révolutionnaire noir d'Ancien Régime. Fayard, 1989; Pluchon, Pierre. Histoire de
la colonização francesa, t. 1, Le premier império colonial, origens à restauração.
Fayard, 1991; Dorsainville, Roger. Toussaint Louverture. Paris: Edições Lulliard,
1965; Pluchon, P. Toussaint Louverture: de l ' esclavage au pouvoir. Porto Príncipe,
Haiti: Edições Caraïbes, 1979 e Paris, França: Edição de l'Ecole, 1979;
Pluchon, P. Toussaint Louverture, fils noir da Revolução Francesa. Paris, França:
Bibliothèque documentaire da l'école des loisirs, 1980; Pluchon, P. Toussaint
Louverture: Un révolutionnaire noir d'Ancien Régime. Paris, França: Edição Fayard,
1989; James, CLR Les Jacobins noirs, Toussaint Louverture. Londres, Angleterre,
réédition française, Paris, França: Les Editions caribéennes, 1983.
Para um exame do legado de Duvalier, consulte Ferguson, James. "O
Ditadura de Duvalier e seu legado no Haiti. ”Em Anthony Payne e Paul
Sutton, eds., Modern Caribbean Politics. Baltimore: Universidade Johns Hopkins
Press, 1993; Rotberg, Robert e C. Clague. Haiti: a política de Squalor. Bos-
tonelada: Houghton Mifflin Company, 1971; Trouillot, Michel-Rolph. Haiti, Estado
contra Nação: As Origens e o Legado do Duvalierismo. Nova Iorque: Mensal
Review Press, 1990.
Para bons levantamentos da religião no Haiti, consulte Desmangles, Leslie G. A
Rostos dos deuses: vodu e catolicismo romano no Haiti. Chapel Hill: Universidade
da North Carolina Press, 1992; Greene, Anne. A Igreja Católica no Haiti: Po-
Mudança jurídica e social. East Lansing: Imprensa da Universidade Estadual de Michigan, 2003.
Page 188
Índice
Abogan, Benito Martinez, 81
Acaau, Jean-Jacques, 56
Administrações: de Aristide,
112–15, 132–36, 139 - 40; Boirond

Canal, 66; de Boyer, 51-52; do
Christophe, 48 - 50; Dessalines,
37; de Pétion, 47-48; de Préval,
136 - 37, 140 - 41
Assembléia administrativa do
seção comunal (ASEC), 110
Distritos administrativos.
Veja Arrondissements
Affranchis, 18, 20; definição de 8;
radicalização de, 22
Agé, Général, 29
Alcibiade Pomeyrac Center, 44
Alexis, Jacques-Edouard, 139
Alexis, Nord, 67
Alexis, Stephen, 77
Capitólio americano, 78 –79
Comissão Americana de Recursos Humanos
Direitos, 112
Fabricantes americanos
Associação, 72
Ocupação americana do Haiti,
71-88; centralização de,
85-86; dominação americana
capital de 78 a 79; haitiano
emergência do exército de 86-89;
exportação de mão de obra e, 80 - 85;
transferência de domínios grandes para
Estado haitiano, 79-80
American Rice Corporation, 134
Anderson, Benedict, 39
E P. Veja Aliança Nacional para
Desenvolvimento e Progresso
Antiamericanismo, 133
Sistema anticiclone, 2
175
Page 189
176
Índice
Antilhas, 1–13, 15
Apelo aos cidadãos de cor da
Mundo (Walker), 54
Arábica típica, 17
Arawak, 1, 15
Arcahaie, 45
Arquivo Geral das Índias, 25
Aristide, Jean-Bertrand, 93, 138;
antiamericanismo de 133; golpe
contra 114-15; primeiro
administração de, 112-15,
132 - 36; Exército haitiano
minado por 134; segundo
administração de 136; terceiro
administração de 139 - 40
Aristizabal, 26
Gangues armadas, 141
Arrondissements (Administração
distritos), 47, 52, 99
Artibonite, 19; Cahos, 32; Rio,
17, 142; Valley, 73
UM SEGUNDO. Consulte Montagem administrativa
da seção comunal
Cultura política autoritária,
93 - 100
Federação Autônoma do Haiti
Trabalhadores (CATH), 107
Exportações de banana, 79
Barbot, Clément, 95
Bayaha, 16
Bazelais, Boyer, 62, 87
Feijão, 73
Andrés Bello, 57
Benin, 10, 16
Biassou, François, 22, 25, 26
Bizoton, 71
Dominicanos negros, 158 - 59
Marrom escuro, 20
Coletivo Black Power, 87
Boal, Augusto, 120
Bobo, Rosalvo, 71
Administração do Canal Boirond, 66
Bois Caiman, 22, 101
Clube de campo, 41
Bonaparte, Napoleão, 31, 32, 53
Organização de Solidariedade nas Fronteiras, 155
Louis Borno, 76
Violeta Bosico, 157
Boukman, 22
Boulé, Ti, 96
Boutros-Ghali, Boutrous, 117
Boyer, Jean Pierre, 50, 53;
administração de 51-52; terra
distribuído por, 52
Código Rural Boyer, 52
Brasil, 37
George Bush HW, 115
Cacau, 4
Cacos, 64, 77
Cadastro, 50
Caldos Sugar Company, 72, 74
Camara, Som Helder, 120
Cambronne, Luckner, 95-96
Caperton, William B., 71
Capitalism, 112, 113, 134
Caporalisme agraire, 27
Caputo, Dante, 117
Caribs, 1
CARICOM. Ver Organização

dos Estados americanos e do
Mercado Comum do Caribe
Cartagena, 55
Carter, Jimmy, 102
CATH. Veja Federação Autônoma
dos trabalhadores haitianos
Catolicismo, 10
Les Cayes, 18, 43
Cédras, Raoul, 115, 116, 120, 135
CEP. Ver eleitoral provisório
conselho
Césaire, Aimé, 84
Champ de March, 5
176
Índice
Page 190
Índice
177
Chefes de Delegação, 156
David Child, 22 anos
Christophe, Henry, 41;
administração de 48 - 50;
sistema autoritário de, 48
Cimarron, 20
Citadelle Laferriere, 49
Clarkson, Thomas, 49
Claude, Breton, 96
Clerval, Rosina, 82
Bill Clinton, 119
GNC. Ver Governança Nacional
Conselho
Código Henry, 48, 50
Café, 17, 45; no moderno Haiti, 8;
de Saint-Domingue, 4; revolta
de, produtores, 19
Columbus, Christopher, 3, 15
Comércio, 41, 57
Comissariado para os haitianos que vivem
No exterior, 150
Le Comte de Monte-Cristo,
24 - 35
Assinatura da Concordata de 1860, 62 - 63
Congo Daomé, 16
Conselho Nacional das Cooperativas,
79
Considerações sobre mariage et le
divórcio, endereços aux Citoyens
d'Haíti (Grégoire), 51
Milho, 73
Côteaux, 43
Conselho de Notáveis, 38
O Conde de Monte Cristo
(Dumas), 24
Golpes: contra Aristide, 114-15;
contra Duvalier, François, 96;
no Haiti, 115-20
Crédito, 61
Crioulo, 1, 86; população de porcos, 103;
classe plantador, 45
Cuba, 26
Planície de Cul-de Sac, 74
O Corte (1937), 83
D'Ans, André-Marcel, 84-85
Dartiguenave, Philippe-Sudre,
71, 84
Day, Edner, 96
Dia da corrida (1937), 83
Desmatamento, 141
Déjoie, Louis, 9, 94
Delva, Zacharie, 96, 100
Luc Désir, 96
Administração de dessalinas, 37
Dessalines, Jean-Jacques, 30, 33, 38;
ideias de distribuição por país de,
44; Classe de plantador crioulo e 45;
morte de 47; Haiti isolado por,
39; mobilização de plantadores de, 46
Marcos Diaz Sanchez, 25, 26
Dominicanness, 151
República Dominicana, 52; pretos dentro,
158-59; contribuições econômicas
para o Haiti, 152-55; haitiano
migração para 149-52;
intolerância / xenofobia em
tribunais de 156 - 57; trabalho
exportação de 82 - 85;
marginalização do preto
Dominicanos em 158-59; multidão
violência contra haitianos em 154
Dorsainville, JC, 52
Douglass, Frederick, 55
Tráfico de drogas, 141
Du Bois, WEB, 72
Dumas, Thomas-Alexandre,
24, 98
Duvalier, François (Papa Doc), 77;
propaganda anti-comunismo
de 101; golpes contra, 96;
capangas de 95; legislativo/
ramos judiciais prejudicados
por 98; suposição de poder de,
Índice
177
Page 191
178
Índice
87; como presidente vitalício, 98; subir
de 88
Duvalier, Jean-Claude, 6, 95;
partida de 6; poder assumido
por, 102
Regime de Duvalier, 6; exército e 105;
queda de, 104 - 6
Início do Haiti, 15 - 35
Sociedade Ecológica do Cibao
(SOECI), 142
Isolamento econômico, 5
Economia: jardim, 131; mercado, 7;
subsistência, 7; negociação, 43
Devastação ambiental, 141-44
Estimé, Dumarsais, 87, 88, 94
Pobreza extrema, 101
Farnham, Roger L., 72
Federação dos Trabalhadores Sindicais
(FOS), 128
Fernandez, Leonel, 153–54, 160 n.1
Daniel Fignolé, 9
FNCD. Veja Frente Nacional para
Mudança e Democracia
Dívidas estrangeiras, 5
Fort-Royal, 16
FOS. Veja Federação da União
Trabalhadores
França, 53
Franklin, James, 134
Direito Civil Francês, 99
Revolução Francesa, 3, 21
Freyre, 120
Gangues, 141
Garcia, Don J., 29
Economia de jardim, 131
Garifunas de Livingston, 25
Geffard, Fabre Nicholas, 55, 65
Genocídio, 83
Dourado africano, 32
Paul Gilroy, 55
Jean-Baptiste Goman, 50, 56
Gonaives, 105
La Gonâve, 1
Grande-Anse, 50
Grande-Saline, 17
William Gray H. 119
Grandes Antilhas, 15
Grande Terra, 15
Grégoire, Henri, 10, 51
Guillaume II, Kaiser, 63
Guillén, Nicolás, 76
La Guinaudée, 24
Guiné, 16
Gwoupman, 104, 106
Haiti: o enfraquecimento de Aristide
exército de 134; emergência do exército
de 86 - 89; artigo 13 em, 38;
deriva autoritária de 2001 a 2003
in, 122-23; exportações de banana
de 79; afluxo de pessoas de barco de,
102; Administração de Boyer,
51-52; Semelhanças no Caribe
de 1; CATH, 107; café em
moderno, 8; seleção comunitária
de 109-11; comuna de 109;
assinatura concordat de 1860 em,
62-63; constituição de 1987 em,
107-8; anos de golpe, 115-20;
crédito limitado em 61; cultura
de, 10 a 13; cultura da paz
in, 120-21; desmatamento
de 3; transição democrática
em 106-7; departamentos de,
108 - 9; Dessalines selando,
39; divisão de 2; doméstico
política de 56 - 58; Dominicana
Violência da República contra,
154; Dinastia Duvalier de,
6; cedo, 15 - 35; Oriental
cisma em, 52-56; econômico
Page 192
Índice
179
Contribuições para Dominicana
República de, 152-55; econômico
política na era pós-Duvalier,
129-30; sistema econômico de,
7-8; embargo contra 115;
devastação ambiental de,
141-44; exportações de 147 - 48;
primeira administração Aristide de,
132-36; ajuda / investimentos estrangeiros
para 130; Reconhecimento da França
de 53; economia do jardim de,
131; genocídio em 83; Haitianos
nos Estados Unidos e 159; no-
dependência e império,
37-58; sistema judiciário de 5 - 6;
exportação de mão-de-obra de 81 a 85;
práticas de sucessão de terras de, 80;
legislatura de 6 - 7; migração para
República Dominicana, 149 - 52;
monopólios em 72, 159; mulato
classe de 42; Banco Nacional de,
62; Conselho Nacional de Governo
de, 106-7, 111, 130 - 32; Novo
militares de 111 a 22; noroeste

departamento de 3; escritório de
presidente de 5; migração externa
in, 148 - 52; como pérola das Antilhas,
1–13, 15; Administração Pétion
de 47-48; agricultura de plantação
de 38 - 39; cultura política de,
93-126; sistema político de 5 - 7;
populismo de 7; pobreza em 1;
era da preocupação de 61-68;
privatização em 127; protestante
missionário em, 11; qualidade de vida
146-48; quartos em 17;
Reagan e 103; religião
de, 10-12; remessas de 42;
vedação, 39; segundo Aristide
administração de 136; escravo
revolta em, 4, 45; escravos dentro,
16, 37; questões sociais de 144;
sistema social de 8-10; espanhol
Atrocidades dos conquistadores
em 20; instabilidade do estado de,
63-68; propriedade estatal industrial
corporação em, 128; estado / sociedade
de 9-10; produção de açúcar
declínio em, 21, 45; Sírio-
Libaneses em 98; terceiro Aristide
três categorias de territorial
coletividades em 108-11; negociação
economia de 43; transferência de
grandes domínios para 79 - 80;
desemprego em 134; NOS
assistência a 136; violência
141; brancos banidos de
possuir terras em 39; mulheres em
local de trabalho e, 143. Ver também

Ocupação americana do Haiti;
Aristide, Jean-Bertrand;
República Dominicana; Duvalier,
François; Louverture, Toussaint;
Escravidão
Haitian American Sugar Company
(HASCO), 72, 74
Constituição haitiana, 111
Criatividade haitiana, 100-104
Crioulo haitiano, 1, 86
Haiti e República Dominicana
(Marte), 150
Moinho de farinha haitiano, 138
Lebre haitiana, 86
Polícia Nacional do Haiti, 141
Revolução Haitiana, 4, 39; impacto
de 34 - 35; legado de, 40 - 47;
Louisiana Purchase e, 40;
escravos libertados por, 45
Companhia de Produtos do Haiti, 72
Hartley, Christopher, 155
HASCO. Veja americano haitiano
Companhia de Açúcar
Hatfield, April Lee, 54 anos
Page 193
180
Índice
Hatuey, 20
Alto comércio, 41, 57
Sociedade de Emigração Haytian, 53
Câmara Alta, 47
Hispaniola, 15, 16, 153
Holly, James T., 55
Festas da Semana Santa, 12
Violações de direitos humanos, 87

IDÉIA. Veja Intitut Diocéain des
Adultos
Impunidade, 87
Indigo, 4
Direitos Humanos Interamericanos
Tribunal, 156-57
Missão Civil Internacional em
Haiti (MICIVIH), 117
Fundo Monetário Internacional, 105
Intitut Diocéain des Adults
(IDEA), 121
Intolerância, 156 - 57
Izméry, Antoine, 117
Jacmel, 44
Jacobinismo, 54
Jamaica, 44
Janvier, Louis Joseph, 57, 62
Jean-François, 25
JG Brill Company, 4
Jumelle, 9
Kaonabo, Cacique, 20
Seqüestro, 141
Krik Krak, 13
Labadie, 144
Código do Trabalho, 128
Exportação de mão-de-obra, 80 - 85; haitiano
migração laboral para Cuba de,
81-82; do Haiti para Dominicana
República, 82-85
Lancaster, Joseph, 49
Latortue, Gérard, 123
Família Lavalas, 138, 144 - 45
Lavaud, Franck, 87
Charles Leclerc, 31
Leconte, Vergniaud, 64
Legião da Igualdade, 8
Assembléia Legislativa da França, 23
Lescot, Elie, 84, 87
Levelt, Antoine, 87
Teologia da Libertação, 120
Logan, Rayford, 53
Long, Boaz, 72
Compra da Louisiana, 40
Territórios da Louisiana, 40
Luís XVI, 23
L'Ouverture, Toussaint, 22,
39; ocupação de 29; em
plantações, 27; ascensão de 22-23;
Santo Domingo estadia de, 30
Caso Lüders, 63
Macaya Peak, 142
Macoutes, 88, 95
Magloire, Paul E., 88
Majó Jon, 12
Robert Malval, 117
Mangones, Edmond, 76
Marcelin, Frédéric, 87
Economia de mercado, 7
Marmelade, 23
Mars, Jean-Price, 150
Martínez, Pedro, 158
Mestre do Orvalho (Roumain), 77
Mathieu, Eugéne, 159
Emenda Mica, 103
MICIVIH. Veja Internacional
Missão Civil no Haiti
Migração, 1
Comitê Executivo Militar, 87
Ministério das Finanças, 38
Miranda, Francisco de, 50
Mirebalis, 22
Page 194
Índice
181
Monbrun, 25
Montagnes Noires, 3
Moreau Coco Herne, 46
Moreau de Saint-Méry, 10
Mulato, 42 anos
Henry Namphy, 107
Código napoleônico, 80
Aliança Nacional para o Desenvolvimento
e progresso (ANDP), 113
Banco Nacional do Haiti, 62
National Citibank, 72
Frente Nacional para Mudança e
Democracia (FNCD), 113
Conselho Nacional de Governo
(CNG), 106 - 7, 111, 130 - 32
Nacionalismo, 94
Companhia Nacional de Ferrovias, 73
Movimento Nacional de Renovação, 95
Partido Nacional Unido, 95
Rebelião de Nat Turner, 40
Nérette, Joseph, 115
Nicarágua, 39
Nicolas Mole, capa, 134
Nixon, Richard, 84
Nouveaux libres, 45
Núñez, P. José, 155
Nunn, Sam, 119
OEA Ver Organização das Américas
Estados
Augusto Ocampo Ramirez, 135
Ogé, Vincent, 21
Organização dos Estados Americanos
(OEA), 115
Organização dos Estados Americanos
e o Caribe Comum
Mercado (CARICOM), 139
Alexandre Antoine Pailleterie
Davy de la, 24
Papa Doc. Veja Duvalier, François
Paul, Edmond, 37, 57, 62
Paz em Amiens, 34
Péralte, Carlos Magno, 75
Périchou, François-Marie, 43
Pétion, Aléxandre, 32, 33, 41;
morte de, 51; Republicano
administração de 47-48
Petite-Riviére de l'Artibonite, 19
Petits Blancs, 18
Pezzullo, Lawrence, 119
Pierre, Albert, 96
População suína, 103
Pinchinat, 25
Piquets, 64
Place de Léogane, 75
Agricultura de plantação, 38 - 39
Plantações: agricultura de,
38 - 39; Louverture, 27;
remuneratório, 7; de Saint
Domingue, 3 - 4; açúcar, 18
Política de duplicação, 64
Polvérel, 24
Populismo, 7, 113
Porto Príncipe, 2, 4, 41
Port Salut, 46
Batata, 73
Pote Kole, 98
Pobreza: extrema, 101; no
Haiti, 1
Powell, William F., 67 anos

Manifesto Praslin, 56
Madeira preciosa, 4
Carnaval Pré-Quaresmal, 12
O estado atual do Haiti
(Franklin), 134
Préval, René Garcia, 113; primeiro
privatização abaixo, 137-39;
segunda administração de,
140 - 41
Organizações Voluntárias Privadas
(PVOs), 104
Page 195
182
Índice
Privatização, 127; no Haiti, 127;
sob Préval, 137-39
Missionário protestante, 11
Conselho eleitoral provisório
(CEP), 136
Puerto Real, 16
PVOs. Veja Voluntário Privado
Organizações
Quisqueya, 3, 20
Companhia Ferroviária de
Porto Príncipe, 4
Ronald Reagan, 103
Rebelião de Goman, 50
Remessas, 42
Plantação remunerada
sistema, 7
Repartimiento, 16
Resolução 489, 111
Revoluções: francês, 3, 21; Haiti, 4,
34 - 35, 39, 40 - 47
Rigaud, André, 24, 28, 32, 49
Randal Robinson, 135
Rochambeau, 33
Astrand Roland, 87
Roosevelt, Franklin D., 71
Roumain, Jacques, 76, 77, 84, 97
Correio da Índia Ocidental Real Holandesa
Empresa de serviços, 44
Jean Roy 116, Claude
Rue de Casernes, 5
Formulação de regras, 38
Código Rural, 48
Migração rural-urbana, 86
Saint-Domingue, 3-4; café de,
4; execuções em 22; plantação
de 3 - 4; população de 18;
restrições de 19; escravos em 21;
lucros de açúcar de, 21
Saint-Marc, 19
Saint-Nicolas Môle, 30
Salnave, Sylvain, 65
Lisom, 87, Salomon
Vilbrun Sam Guillaume, 71
Sanchez, Oscar Arias, 120
Sans-Souci, 48
Santo Domingo, 11, 17, 29-30,
111, 154
Saumatre, Lago, 13
Saunders, Prince, 49
Schweitzer, Albert, 84
Sénéchal, 43
Guerra de sete anos, 40
William Seward Henry, 66
Escravidão: no Brasil, 37; no Haiti, 16,
37; Revolução haitiana e, 4,
45; em Saint-Domingue, 21
Smarth, Rosny, 138
Société Nationale Des Parcs
Industriels (SONAPI), 128
SOECI. Veja Sociedade Ecológica da
Cibao
SONAPI. Veja Société Nationale Des
Parcs Industriels
Sonthonax, 26
Sorgo, 73
Soulouque, Faustin, 57
Conquistadores espanhóis, 20
Fruta padrão e navio a vapor
Companhia, 73
Economia de subsistência, 7
Açúcar, 4; Caldos, Companhia, 72,
74; cana, 73; HASCO, 72, 74;
plantações, 18; produção, 21,
45; lucros de, 21
Taino, 15
Torneiras, 12
Tejada, Eddy, 159
Le Télégraphe, 47
Divisões territoriais, 17
Tontons Macoutes, 88, 95
Page 196
Índice
183
Torbeck, 43
La Tortue, 1, 16
Economia comercial, 43
Tratado de Aranjuez (1776), 52
Tratado de Bâle (1795), 29, 30
O Tratado de Paris, 40
Tratado de Ryswick (1697), 52
Trois-Riviéres, 3
Michel Trouillot, Rolph, 78
Trujillo, Rafael, 97
Turner, Nat, 40
UNESCO. Veja Nações Unidas
Educação, Ciência e
Organização Cultural
Educação das Nações Unidas,
Científico e Cultural
Organização (UNESCO), 49
Ocupação do Haiti nos Estados Unidos.
Veja ocupação americana de
Haiti
Fundo de População da ONU, 146
Bernardo Vega, 83
Venezuela, 39
Johnny Ventura, 158
Verrettes, 19
Vertiéres, 34
Vetiver, 148
Vincent, Sténio, 77, 84
Violência: no Haiti, 141;
mob, 154
Vivres communs, 8
Vodu, 10; crenças de, 101; sacerdotes
de 96
Walker, David, 54
Wilson, Woodrow, 72
Mulher, 143
Madeira, 4
Xenofobia, 156-57
Yean, Dilcia, 157
Epidemia de febre amarela, 25
Page 197
184
Page 198
Sobre o autor
STEEVE COUPEAU é professor na Escola de Continuação e
Estudos Profissionais da Universidade de Nova York e consultor de mídia da
Conselho de Mídia do Grupo Gerson Lehrman. O Dr. Coupeau escreveu sete
vários livros e artigos sobre a América Latina e o Caribe. Em particular
particularmente, ele é o autor de “Legado da Revolta dos Escravos no Haiti”, publicado
Greenwood Press (2006) na Encyclopedia of Slave Resistance and Rebel-
leão (editado por Junius P. Rodriguez). Sua empresa de mídia, NYIHA MEDIA
(www.nyiha.com), recentemente lançado "Direitos Humanos em Quisqueya", um
documentário sobre questões de direitos humanos na ilha compartilhado pelo Haiti e
a República Dominicana.
185
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186
Page 200
Outros títulos nas histórias de Greenwood das nações modernas
Frank W. Thackeray e John E. Findling, editores de séries

A história do Afeganistão
Meredith L. Runion
A história da Argentina
Daniel K. Lewis
A história da Austrália
Frank G. Clarke
A História dos Estados Bálticos
Kevin O'Connor
A História do Brasil
Robert M. Levine
A história do Canadá
Scott W. See
A história da América Central
Thomas Pearcy
A história do Chile
John L. Reitor
A história da China
David C. Wright
A história do Congo
Gôndola de Didier
A história de Cuba
Clifford L. Staten
A história do Egito
Glenn E. Perry
A história da Etiópia
Saheed Adejumobi
A história da Finlândia
Jason Lavery
A história da França
W. Scott Haine
A história da Alemanha
Eleanor L. Turk
A história do Gana
Roger S. Gocking
A história da Grã-Bretanha
Anne Baltz Rodrick
Steeve Coupeau
A História da Holanda
Mark T. Hooker
A história da Índia
John McLeod
A história da Indonésia
Steven Drakeley
A história do Irã
Elton L. Daniel
A história do Iraque
Courtney Hunt
A História da Irlanda
Daniel Webster Hollis III
A história de Israel
Arnold Blumberg
A história da Itália
Charles L. Killinger
A história do Japão
Louis G. Perez
A história da Coréia
Djun Kil Kim
A história do Kuwait
Michael S. Casey
187
Page 201
A história do México
Burton Kirkwood
A história da Nova Zelândia
Tom Brooking
A história da Nigéria
Toyin Falola
A história do Panamá
Robert C. Harding
A história da Polônia
MB Biskupski
A História de Portugal
James M. Anderson
A história da Rússia
Charles E. Ziegler
A história da Arábia Saudita
Wayne H. Bowen
A história da Sérvia
John K. Cox
A história da África do Sul
Roger B. Beck
A história da Espanha
Peter Pierson
A história do Sri Lanka
Patrick Peebles
A história da Suécia
Byron J. Nordstrom
A história da Turquia
Douglas A. Howard
A história da Venezuela
H. Micheal Tarver e Julia C. Frederick
188

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A História Do Haiti STEEVE COUPEAU TRADUÇÃO

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Página 1

Westport, Connecticut • Londres

Frank W. Thackeray e John E. Findling, editores de séries

A história do Haiti / Steeve Coupeau.

p. cm. - (As histórias de Greenwood das nações modernas, ISSN 1096-2905)

Inclui referências bibliográficas e índice.

ISBN 978–3–313–34089–5 (artigo alcalino)

1. Haiti - História. I. Título.

972.94 - dc22 2007037490

A catalogação da British Library em dados de publicação está disponível.

Copyright © 2008 por Steeve Coupeau

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser

reproduzida, por qualquer processo ou técnica, sem a

consentimento expresso por escrito do editor.

Número do cartão de catálogo da Biblioteca do Congresso: 2007037490

Publicado pela primeira vez em 2008

Greenwood Press, 88 Post Road West, Westport, CT 06881

Uma impressão do Greenwood Publishing Group, Inc.

Impresso nos Estados Unidos da América

O papel usado neste livro está em conformidade com as

Padrão de papel permanente emitido pelo National

Cronograma de eventos históricos

A Pérola das Antilhas

Início do Haiti (1492–1804)

Independência e Império (1804–1843)

A era pré-ocupação (1843-1915)

A ocupação americana do Haiti

e suas consequências (1915–1957)

Cultura política (1957-1986)

Realidade social e econômica (1986–2006)

Pessoas notáveis na história do Haiti

estudantes e leigos interessados, com históricos atualizados, concisos e analíticos

compreensão de outros países em nosso mundo cada vez mais interdependente.

realidade da política global, o processo de descolonização ainda estava em andamento,

União Soviética e Harold Wilson foi o primeiro ministro do Reino Unido.

altura de seu poder no Irã. Claramente, os últimos 30 anos foram testemunhas de um

Com a ajuda de um conselho consultivo distinto, selecionamos nações

cujos assuntos políticos, econômicos e sociais os marcam como um dos mais

encontramos um autor reconhecido como especialista na história da

nações e que são interessantes e informativas para seus futuros leitores.

uma superpotência cuja influência é sentida em todo o mundo, os Estados Unidos

sistemas políticos evoluíram lá? Que tipo de influência eles têm

nos volumes desta série.

Os autores que contribuíram para esta série escreveram artigos abrangentes

deles, no entanto, dedicou uma parte significativa do livro a eventos

Além da narrativa histórica, cada volume desta série contém

uma visão geral introdutória da geografia do país, instituições políticas,

contém capítulos adicionais que adicionam detalhes interessantes e úteis ao

narrativa histórica. Um capítulo é uma cronologia completa de importantes

eventos, facilitando aos leitores acompanhar o fluxo de uma nação em particular

história. Outro capítulo apresenta esboços biográficos dos mais importantes

figuras importantes, a fim de humanizar alguns dos indivíduos que

contribuiu para o desenvolvimento histórico de sua nação. Cada volume também

contém uma bibliografia abrangente, para que os leitores cujo interesse

Os leitores desses volumes os acharão fascinantes de ler e úteis em

compreender o mundo contemporâneo e as nações que o compõem. Como

senso de compreensão global à medida que embarcamos em um novo século.

Frank W. Thackeray e John E. Findling

Indiana University Southeast

Linha de eventos históricos

1791 Início de uma insurreição sangrenta na noite de 22 a 23 de agosto,

que marca a abertura da guerra pela independência.

1793 Proclamação da liberdade geral, vista como uma rápida culminação