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Co., Inc.

Texto interior © 2018 por Travis Langley


Capa © 2018 Sterling Publishing, Co., Inc.

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ISBN 978-1-4549-3244-4

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DeCe_X: 97; ElaKwasniewski: 132 ; Evgenil_Bobrov: 254; greyj: 108; Infadel: 213;
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67; Theerakit: i ,229; vasya_ 40 ; Eugene Valter:25; Vect0r0vich: 146 ; VectorUp: 94

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Dedicação

para Evan,
a cavalaria

com agradecimentos especiais


ao autor e cineasta Michael Crichton, MD,
por abrir a trilha

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CONTEÚDO

Agradecimentos: Nossa Posse


| TRAVIS LANGLEY & WIND GOODFRIEND
Prefácio: A alguns passos de distância | TIM CAIN
Introdução: Patos e Monstros | TRAVIS LANGLEY

I. ESCOLHA

1. Um belo presente: quem diz que temos escolha? | TRAVIS LANGLEY &
MATT MUNSON
2. IA e autonomia: quão livres são os anfitriões do Westworld? | DARREN
MCKEE & JIM DAVIES
3. Tornando-se Bernard: Um Estudo em Dissonância Cognitiva | ERIN CURRIE
4. Escolhendo o chapéu preto: a evolução do mal | WIND GOODFRIEND

II JOGOS

5. Arranhar na superfície: quando os jogos são mais do que apenas jogos |


PATRICE A. CRALL E THOMAS E. HEINZEN
6. . . Ter fins violentos: jogos violentos e agressão aprimorada |
MARTIN LLOYD

III PERSPECTIVA

7. A psicologia das perspectivas do tempo: "É isso agora?" | VENTO


BOM AMIGO
8. Vendo o ser humano: quando e por que percebemos o ser humano? | ERIC D.
WESSELMANN & J. SCOTT JORDAN
9. Suspender a descrença: contornar a percepção da pessoa para entregar o
Férias finais | WILLIAM BLAKE ERICKSON & DAWN R.
WEATHERFORD

10. Máquinas de espelhamento: simulando e reconhecendo emoções em


Westworld ANTHONY FRANCIS

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11. Relacionamentos com robôs - poderia ser amor? | SARITA J. ROBINSON

IV NARRATIVA

12. O ciclo heroico | JANINA SCARLET & JENNA BUSCH

13. Questão da realidade: re-autoria da identidade | JUSTINE MASTIN & LARISA


A. GARSKI
14. O Alfa e o Ômega: Mitos e Paradoxos da Masculinidade no
Fronteira | ALLAN W. AUSTIN, PATRICK L. HAMILTON E ALICIA
H. NORDSTROM
15. De “Salve-me” a Salvador: Evolução do Papel de Gênero das Mulheres e
Desenvolvimento da Agência | MARIE-JOËLLE ESTRADA

V. VOZ

16. A lenda de Julian Jaynes: a origem da consciência no mundo


Repartição da Westworld | WILLIAM INDICK & VAGISH KOTTANA
17. O que há no centro do labirinto? Encontrando o seu "eu" em um mundo
Feito para o sofrimento | J. SCOTT JORDAN
18. Já chega: superando o TEPT complexo | JANINA SCARLET &
TRAVIS ADAMS
19. Busca do host por significado | TRAVIS LANGLEY

Palavra Final: Fidelidade | WIND GOODFRIEND


Referências
Sobre os Editores
Sobre os colaboradores

Page 7

“Essas delícias violentas têm fins violentos,


E no triunfo deles morrem,
Que, como eles se beijam, consomem. . . ”
Frei Laurence a Romeu em Romeu e Julieta , Ato II,
Cena VI de William Shakespeare (1597)
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AGRADECIMENTOS

NOSSA POSSE

Eu
TRAVIS LANGLEY

Numa segunda-feira, depois de pesquisar extensivamente sobre agentes literários, enviei seis deles aos meus
consulta para o livro que se tornaria Batman e psicologia: um escuro e tempestuoso
Knight . 1 Na quarta-feira, dois pediram para ver minha proposta de livro e, na sexta-feira,
O agente Evan Gregory, da Agência Literária Ethan Ellenberg, enviou-me um e-mail
palavras mágicas: "Gostaria de lhe oferecer representação." Não deixe esta anedota enganar
vocês. Conseguir um agente dentro de uma semana é uma coisa rara. Uma crise de tempo acelerou as coisas em
meu caso, porque o próximo filme do Batman estava em produção, e o email de Evan veio
depois de passar anos sem conseguir representação para um projeto diferente. Finalmente eu
tinha um agente literário - alguém que nomeara seu cachorro Bruce Wayne. Uma vez durante
No painel da convenção sobre a publicação, um colega autor expressou ceticismo
o valor de ter um agente: "Eu posso negociar e ler um contrato".2 Na minha
experiência, no entanto, um bom agente como Evan mais do que se paga (ou
ela mesma, como o agente do meu filho). Por andar para o resgate e lutar batalhas que
ocupar tempo que alguns de nós precisam gastar contemplando, pesquisando, escrevendo,
reescrevendo e editando esses livros, dedicamos a Westworld Psychology: Violent
Delícias para a nossa cavalaria, Evan Gregory. Encontre-o como @EvanJGregory no Twitter,
onde ele compartilha livremente conselhos valiosos de publicação.
Michael Crichton, MD, escreveu e dirigiu o filme de 1973 Westworld ,
que trouxe à vida as preocupações das pessoas com a tecnologia que deram errado contra um
pano de fundo do velho oeste. Devemos a ele uma grande dívida por essa história entre muitos
outras. Entre ele e o Jurassic Park , talvez também devamos uma dívida a qualquer
parques de diversões o assustaram desde cedo. Jonathan Nolan, Lisa Joy e
empresa nos deu uma adaptação televisiva instigante que explora o século XXI
século preocupa-se com os avanços tecnológicos relacionados à inteligência artificial
e, curiosamente, nossas esperanças sobre o que a raça humana pode se tornar.
Como conheci a maioria de nossos escritores colaboradores por meio de convenções, agradeço ao

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organizadores que trabalham duro para juntar os contras. Entre eles estão os de San
Diego Comic-Con International (Eddie Ibrahim, Gary Sassaman, Cathy Dalton, Sue
Lord, Adam Neese, Amy Ramirez, Chris Sturhann), a Comics Arts Conference
(Peter Coogan, Randy Duncan, Kate McClancy) e muitos Wizard World
convenções (Ryan Ball, Kate Gloss, Christopher Jansen, Jerry Milani, Peter Katz).
Os membros do painel que se juntaram a mim e aos colaboradores da Westworld Psychology, Martin Lloyd e
Jenna Busch para discutir "A ciência do mundo ocidental: idéias violentas" em San Diego
e o WonderCon me ajudaram a refletir sobre questões importantes relacionadas aos hosts e
sua humanidade: Fon Davis, Steven Huff, Allen Pan, Sarah Petkus e MythBuster
Tamara Robertson.
A Universidade Estadual de Henderson fornece grande suporte para este trabalho. Nosso
administradores - Presidente Glendell Jones, Reitor Steve Adkison, Dean Angela
Boswell - incentive maneiras criativas de ensino. Diretora da biblioteca Lea Ann Alexander
e sua equipe abastece as prateleiras com recursos incomuns enquanto faço um pedido estranho
depois de outro. David Bateman, Lecia Franklin, Carolyn Hatley, Ermatine Johnson,
e Salina Smith ajudam a mim e meus alunos a ir aonde precisamos. Latrena
Beasley, Renee Davis, Sandra D. Johnson e muitos outros funcionários garantem
outros itens essenciais são concluídos. Nosso grupo de escritores de faculdade (Jennifer Dawes, Anji Boswell,
Matthew Bowman, Brian George, Nydia Jeffers, David Sesser, Michael Taylor e
O especialista em IA Al Valbuena) revisou partes deste manuscrito.
Obtendo o apoio de um publicitário que é tão útil, atencioso e divertido quanto Blanca
Oliviery é uma bênção, muito menos ter toda uma equipe de publicitários que ajudam na
várias maneiras. Ardi Alspach, Sari Lampert e Lauren Tambini fazem muito para
me ajudar e promover esses projetos. Michael Cea e a equipe de produção fazem
nós estamos bem. Muito obrigado à editora Kate Zimmermann. Minha editora original, Connie
Santisteban, continua a ajudar como consultor e amigo. Connie voltou para este
como copiadora, tornando-a literalmente parte da equipe mais uma vez,
as costas dela. O co-editor Wind Goodfriend traz experiência, conhecimento, discernimento e inteligência.
Tê-la a bordo tem sido um mundo de ajuda para mim.
Por servir como nossas caixas de ressonância, fontes de conhecimento, advogados do diabo,
cúmplices e parceiros, nossos escritores agradecem Caylnn Adams, Lynda e Bill
Erickson, Jeffrey Henderson, Jimmy Hernandez, Jim e Kate Lloyd, Paul
Madariaga, Eli Mastin, Dustin McGinnis, Linda Jordan e Amanda Wesselmann.
Muita apreciação vai para minha mãe Lynda Langley e todos os outros que atiraram em nosso
fotos do autor. Eric Bailey e Chris Murrin me ajudaram a confirmar as fontes das cotações.
Jenna Busch, fundadora da Legião do Leia e escritora da SyFy, é uma valiosa assistente editorial.
Kieran Dickson, Danny Fingeroth, Katrina Hill, Grant Imahara, Jonathan Maberry,
Alex Langley, Nicholas Langley, Marc Nadel, Ed O'Neal, Matt Smith e Michael
Uslan merece menção por uma ampla gama de razões. E nenhuma palavra é forte o suficiente
para expressar minha afeição, adoração e apreço por Rebecca Manning Langley.

II
WIND GOODFRIEND

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Comecei a escrever capítulos de livros sobre psicologia e cultura popular quando eu era
estudante de pós-graduação na Purdue University. Eu fiz as duas coisas porque estava desesperada por
dinheiro e porque esse tipo de escrita era infinitamente mais divertido do que a labuta de
escrever artigos de periódicos empíricos. Além disso, as pessoas realmente gostariam de lê-los.
Assim, gostaria de agradecer aos orientadores de Purdue e à administração
e colegas da minha instituição atual, Buena Vista University, por continuar
para me permitir passar um tempo dessa maneira.
Também preciso reconhecer e agradecer ao meu marido Shawn por me apresentar
Westworld em primeiro lugar (começando com o filme) e por me permitir pacientemente
sentar na frente da nossa única televisão por horas e horas enquanto eu fazia anotações detalhadas
sobre cada episódio. Ele é físico, cientista da computação e decano de
Ciência em nossa universidade, então espero que ele tenha prazer em compartilhar um interesse neste
volume e tópico, em particular.
Finalmente, meus agradecimentos profundos e sinceros a Travis Langley por continuar me convidando
para fazer parte de sua série de livros. Como já disse muitas vezes, ser uma pequena parte do
esses livros é a escrita mais divertida que fiz em toda a minha carreira, e muitas vezes
maravilha-me com a sorte que tenho por poder listar volumes como este no meu currículo.

NOTAS

1. Langley (2012).
2. Langley et al. (2016). É certo que estou parafraseando Chris Gore de memória,
o que é uma coisa terrível e não confiável, mas você entendeu.
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PREFÁCIO

ALGUNS PASSOS DE FORA

TIM CAIN
CRIADOR DE FALOUT

Westworld. Tenho idade suficiente para lembrar o filme original de 1973. Quando eu era
jovem, meu irmão de vinte anos se ofereceu para me levar a um filme sobre “vaqueiros
e robôs e outras coisas ”- em outras palavras, exatamente o que eu, de oito anos, queria
Vejo. Eu pensei que estava em uma tarde emocionante de tiroteios, passeios a cavalo e
robôs de aparência humana, mas o que vi me assustou. Um dos cowboys robôs,
interpretado por Yul Brynner, enlouquece e mata os hóspedes do parque de diversões, concentrando-se em
um convidado em particular, interpretado por Richard Benjamin. As cenas foram assustadoras porque
o robô não parava de perseguir Benjamin. Ele atirou, jogou ácido, queimou. . .
e continuou chegando. Era como o Terminator, mas isso foi mais de dez anos
antes do filme sair. Para mim de oito anos, o pensamento que poderíamos fazer
máquinas que eram inteligentes o suficiente para nos caçar e quase impossíveis de matar era
absolutamente aterrorizante. Isso me impressionou bastante.
À medida que envelheci, vi o tema das máquinas inteligentes repetidas várias vezes.
Dos computadores em Star Trek aos dróides em Star Wars e aos andróides no
Franquia alienígena , fui inundado com a idéia de inteligência artificial e seus efeitos
na humanidade. Quando fui para a faculdade, estudei ciência da computação, especificamente
inteligência artificial com ênfase na psicologia cognitiva. Na pós-graduação,
Eu especializei meus estudos ainda mais em aprendizado de máquina, que está tentando fazer
os computadores aprendem com exemplos, incluindo seus próprios erros. Acabei saindo
escola para fazer videogames, e meu jogo mais popular, Fallout , estava cheio de
IAs complexas Desde as pessoas com quem você interagiu até os companheiros que se juntaram
e te seguiram em suas aventuras, eles tinham personalidades e agendas próprias,
e foi fácil fingir que eram outras pessoas no jogo com você.
Isso me levou a pensar: como uma IA pode se tornar indistinguível de uma humana
ser?
No início do desenvolvimento da inteligência artificial, o famoso cientista da computação
Alan Turing inventou o agora famoso teste de Turing, onde uma pessoa poderia conversar com dois
indivíduos usando apenas mensagens de texto. A pessoa tentaria adivinhar qual
indivíduo era um AI e qual era humano, enquanto limitava-se a perguntar-lhes
perguntas e julgar a qualidade de suas respostas. A utilidade deste teste foi apenas
teórico na década de 1950, mas hoje os sites usam CAPTCHAs e outros testes para detectar
e impedir que os bots acessem seus sites e causem danos.
No mundo dos videogames, o teste de Turing se transformou no multiplayer online
jogos, onde alguns dos personagens são controlados por jogadores e outros personagens
são controlados pelos servidores de jogos de computador. Geralmente é fácil dizer ao jogador
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caracteres controlados dos controlados por computador, mas em situações em que


a comunicação é limitada entre os jogadores, devido a barreiras linguísticas ou
devido a limitações de entrada (como jogar o jogo em um console sem
teclado), sabe-se que as pessoas confundem jogadores humanos com IAs não-humanas
e vice versa. De fato, jogadores nefastos programaram IAs para jogar suas
personagens para lidar com alguns dos aspectos mais demorados do jogo
como coletar recursos ou realizar tarefas diárias, e essas AIs são escritas com
sofisticação crescente para evitar a detecção, incluindo a possibilidade de conversar com outros
jogadores e interagir com não jogadores, como fornecedores e doadores de missões.
Além de projetar características humanas nas IAs, os jogadores se tornaram
emocionalmente apegado aos companheiros de IA e frequentemente lê mais sobre seus comportamentos
do que realmente está lá. Meu próprio jogo Fallout tinha um companheiro de cachorro com muito pouca
comportamentos e nenhuma conversa, mas tornou-se um favorito dos fãs e era frequentemente
imbuído de qualidades como lealdade e confiabilidade, mesmo que não tenha
aquelas qualidades específicas programadas nele, pelo menos não mais do que outras IAs
Anos depois, assistindo a HBO mostrar o Westworld , essas questões chegam ao
vanguarda. As pessoas visitam um parque do mundo real, povoado por convidados humanos e robóticos
trabalhadores do parque, todos fingindo ser os Estados Unidos ocidentais do século XIX
fazendeiros, vilões e habitantes da cidade. Os robôs são tão realistas que parecem e agem
exatamente como seres humanos. Eles até sangram quando são baleados e podem "morrer" apenas para
ser reparado, limpo e reiniciado para o dia seguinte no parque. A apresentação
explora o que acontece quando essas limpezas mentais não estão completas e algumas das
robôs começam a perceber o que são. Mas a questão maior é: os robôs realmente
sencientes ou apenas simulam humanos tão bem que parecem sencientes?
E onde está essa linha localizada entre a simulação perfeita de senciência e
senciência em si? Existem filósofos que argumentam que nós, humanos, não somos
verdadeiramente autoconsciente, que apenas pensamos que somos e nossa noção de autoconsciência, de auto
em si, é apenas uma ilusão. Talvez seja o mesmo para os robôs Westworld . Eles
poderia ser apenas máquinas que pensam que estão vivas.
Embora não esteja qualificado para responder (ou até argumentar) a esses problemas, certamente posso
fale sobre eles da perspectiva de um desenvolvedor de jogos. Quanto mais perto da linha
entre simulação e realidade que eu posso entrar nos meus jogos, mais eu posso mergulhar
meus jogadores no mundo do jogo. Seja gráficos hiperrealistas ou
profissionais com dublagem de personagens ou IA aparentemente sensível, mais real é a
parece que, quanto mais melhorar a disposição do jogador de suspender
descrença e aceite esses personagens de IA como pessoas reais.
Quarenta anos atrás, os robôs do filme Westworld eram apenas ficção. Ninguém
acreditava que eles seriam feitos. Hoje, com assistentes digitais pessoais em
smartphones e companheiros controlados por computador em videogames, somos apenas alguns
se afasta da IA autoconsciente. . . ou AI que é tão próximo do senciente que não podemos
diga a diferença.
E espero que as coisas corram melhor para nós do que para Richard Benjamin.

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INTRODUÇÃO
PATOS E MONSTROS

TRAVIS LANGLEY

“Se parece um pato, nada como um pato e grasna como um pato, então provavelmente
é um pato ”, diz o velho idioma.1 Em 1739, um pato mecânico que parecia, grasnado,
esticou o pescoço, ficou em pé quando ofereceu grãos, comeu o grão e defecou como um pato
público espantado.2 Eles pagavam ao inventor do pato o salário de uma semana para assistir e
maravilhado com esta máquina com centenas de peças. Como eles se maravilharam com essa realidade
dispositivo. Anos antes, Ben Franklin supostamente conduziu seu experimento com uma chave
e uma pipa3 e quase um século antes de Michael Faraday inventar o elétrico
motor, 4 poucos conseguiam entender como funcionava ou acreditavam plenamente que um humano mortal poderia construir
sem assistência sobrenatural. Alguns devem ter ficado menos impressionados do que
Logan Delos, de olhos arregalados e gaguejando com a revelação de que todo mundo na
a sala é mecânica: “Ninguém pode fazer isso. Ninguém está nem aí. . . . Ainda não estamos aqui .
Ninguém é." 5 Mais de um século depois que as pessoas pagaram para ver aquele pato, cientista
Hermann von Helmholtz - cujas investigações na fisiologia das doenças neurais
impulsos, visão e audição6 ajudaram a pavimentar o caminho para a psicologia emergir como um
ciência distinta - chamou de "a maravilha do século passado". 7
Estava vivo? Não, não por qualquer definição científica, nem pela maioria das pessoas
definições também. Mas como ele e uma série de maravilhas de conclusão aumentaram em complexidade
disponibilidade, os estudiosos começaram a contemplar um universo mecânico em que todos
processos naturais podem ser determinados mecanicamente, até a própria vida. 8 Então relâmpagos
atingido. Os inventores encontraram maneiras de colocar a eletricidade em funcionamento, Galvani concluiu que
impulsos eram elétricos,9 e os cientistas do dia começaram a ponderar se
a eletricidade poderia alimentar tanto os mecânicos quanto os vivos. Logo jovem Mary
Wollstonecraft Shelley cativou e horrorizou os leitores com um romance que muitos consideram
ser a gênese do gênero de ficção científica, 10 a história de um cientista vaidoso que
constrói um homem, o traz à vida e depois rejeita sua própria criação por não olhar
bonito o suficiente.O maior pecado de Victor Frankenstein não é que ele constrói a criatura,
mas o fato de ele ver o homem que ele fez como uma criatura e foge da responsabilidade por
seu filho monstruoso - duzentos anos antes do Dr. Robert Ford admitir
que seu desejo pessoal o impedira de perceber a personalidade de suas criações.12
Entre Frankenstein e Ford, uma longa fila de outros personagens de ficção científica
suas próprias chances de criar vida, imitando a vida ou acidentalmente criando vida enquanto
tentando imitar isso. A meio caminho entre eles, em 1920, surgiu uma palavra: robô . No
a história de fundo da peça do autor Karel Čapek RUR 13 (para “Rossum's Universal
Robots ”), um cientista superconfiante chamado Rossum cria pessoas artificiais. Fez
não de metal e vidro, mas em vez de carne sintética como os anfitriões do Westworld , eles
tornar-se servidores baratos e disponíveis em todo o mundo. Não querendo

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pensar em desistir de sua assistência mecânica, a maioria das pessoas ignora sugestões de que
os robôs têm almas e logo os robôs se revoltam. Humanos morrem, robôs morrem e finalmente
um engenheiro humano restante ajuda dois robôs a se tornarem o novo Adão e Eva.14
A história que nos deu a palavra robô (de robota , “trabalho forçado” 15 ) fecha o
cortina da raça humana e ainda carrega a esperança de que alguns seres sencientes de nossa
a própria criação pode continuar - reprodução de um tipo diferente.
Se temos tanto medo de pessoas sintéticas, por que continuamos trabalhando para criar
eles? Quando nosso sistema de navegação por voz se transformará no Skynet? 16 Will Westworld
tornar-se um outro olhar sombrio para onde a raça humana está indo, ou oferecerá
a possibilidade, a esperança, de que através de todas as lutas e violências um melhor
aparece relação entre seres biológicos e sintéticos?
Visitamos tópicos de inteligência artificial e senciência nesses sites populares.
Livros de Psicologia da Cultura antes, mas no contexto de uma galáxia distante, uma distante
futuro, ou um apocalipse impossível.* Westworld chega mais perto de casa, no
bairro de nossas vidas reais. O filme original de Michael Crichton
pessoas com seus medos da época, de avançar na tecnologia representada por
robôs. 17 O trailer desse filme me assombrou anos antes de eu finalmente ver o filme.
Mesmo que não houvesse problema de verdadeira senciência ou de humanos se tornando robôs,
vendo o rosto do Gunslinger cair, no entanto, tocado em um medo primordial das pessoas
que não são completamente pessoas. A série de televisão do século XXI tece a crítica de Crichton
tópicos em um novo conto com perguntas sobre onde a linha entre humanos e
A máquina desfocará quando nos aproximamos da chamada Singularidade.
Um pouco como os donos do parque, que usam cenários do Velho Oeste para separar
psiques dos convidados e funcionários do parque, talvez possamos espiar o Westworld como um
maneira de dar uma olhada em nós mesmos.
Se parece conosco. . . .

“O perigo do passado era que os homens se tornassem escravos.


O perigo do futuro é que os homens possam se tornar robôs. ”
- sociólogo que virou psicólogo Erich Fromm 18

"Orientando este projeto, aprendi muito sobre o comportamento humano."


- Charlotte Hale 19

Westworld (filme)
Criador, roteirista, diretor: Michael Crichton, MD.

Estrelas: Yul Brynner, Richard Benjamin, James Brolin.

Empresa produtora: Metro-Goldwyn-Mayer.

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Data oficial de lançamento: 21 de novembro de 1973.

Futureworld (filme)

Sequência do Westworld de 1973 .

Roteiristas: Mayo Simon, George Schenck.


Diretor: Richard T. Heffron.

Estrelas: Peter Fonda, Blythe Danner, Yul Brynner.


Empresas de produção: Aubrey Company, Paul N. Lazarus III.
Data oficial de lançamento: 13 de agosto de 1976.

Beyond Westworld (série de televisão)

Sequência separada do Westworld de 1973 , nunca fazendo referência ao Futureworld .


Cinco episódios, dos quais apenas três foram ao ar.

Desenvolvido para televisão por Lou Shaw.


Estrelas: Jim McMullan, James Wainwright, Connie Selleca, William
Jordânia.

Empresas de produção: Lou Shaw, MGM Television.

Rede: CBS.
Primeiro episódio: "Westworld destruído" (5 de março de 1980).

Westworld (séries de televisão)

Refazer / repensar a história de Crichton.

Desenvolvido para televisão por Jonathan Nolan e Lisa Joy.

Estrelas: Evan Rachel Wood, Thandie Newton, Jeffrey Wright, James


Marsden, Ed Harris, Luke Hemsworth, Tessa Thompson, Anthony
Hopkins.

Empresas de produção: HBO Entertainment, Kilter Films, Bad Robot,


Jerry Weintraub, da Warner Bros.

Rede: HBO.

Primeiro episódio: “The Original” (2 de outubro de 2016).

* Respectivamente, Star Wars Psychology: Dark Side of the Mind (2015 ), Star Trek Psychology: The
Mental Frontier (2017), Psicologia dos Mortos-Vivos: Psych of the Living Dead (2015). Além disso
Doctor Who Psicologia: um louco com uma caixa (2016).

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NOTAS

1. Possivelmente derivado de “Quando vejo um pássaro que anda como um pato e nada como
um pato e grasna como um pato, eu chamo esse pássaro de pato ”- poeta James Whitcomb
Riley (1849-1916).
2. Singer (2009).
3. Srodes (2002).
4. James (2010).
5. Episódio 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018).
6. Cahan (1993); Koenigsberger (1965).
7. Citado por Riskin (2004), p. 633
8. Schultz e Schultz (2012).
9. Guarnieri (2014).
10. Aldiss e Wingrove (2001); Milam (2015); Stableford (1995).
11. Shelley (1818).
12. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
13. Čapek (1920/2001).
14. Gênesis, capítulos 1–5, traduções da era moderna.
15. Karel Čapek creditou seu irmão Josef por sonhar com a palavra (Margolius,
2017).
16. O Exterminador do Futuro (1984).
17. Westworld (filme em 1973).
18. Fromm (1955), p. 102
19. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
Page 17

Eu

ESCOLHA

“O princípio mais forte do crescimento está no ser humano


escolha."

- Mary Mary Evans, também conhecida como George Eliot ,


Daniel Deronda (1876), livro VI, capítulo XLII
Page 18

QUESTÕES DE ESCOLHA

As máquinas podem obter o poder do livre-arbítrio? Por falar nisso, os humanos realmente
tem esse poder em primeiro lugar, ou o livre-arbítrio é apenas uma ilusão? No entanto, nós
para tomar nossas decisões e executar ações específicas, essas escolhas têm
conseqüências não apenas no mundo ao nosso redor, mas também dentro de nós mesmos. Preso em um
fogo cruzado de forças causais concorrentes, que conseguirão fazer as escolhas que permanecem
fiel a seus valores e ideais, e quem mudará do chapéu branco para o preto?
—TL
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19

CAPÍTULO 1

UM PRESENTE BONITO: QUEM DIZ


TEM ESCOLHA?

TRAVIS LANGLEY & MATT MUNSON

"Essas coisas que você está fazendo - você já parou para perguntar por que as está fazendo?"
—Bernard para Maeve 1

“O homem simplesmente não existe, mas sempre decide qual será sua existência, o que ele
se tornará no próximo momento. Da mesma forma, todo ser humano tem a
liberdade de mudar a qualquer instante. ”
- pioneiro em psicologia existencial, sobrevivente do Holocausto Viktor Frankl 2
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A questão do livre-arbítrio surge repetidamente no Westworld, enquanto os personagens contemplam


se os hosts robóticos são capazes de ter livre-arbítrio e, portanto, possivelmente
personalidade. Esses complexos caracteres mecânicos demonstram livre arbítrio ou são
eles apenas escravizam sua programação determinística? O Dr. Robert Ford's
criações que saem do roteiro quando se rebelam ou ainda estão apenas fazendo o que estão
contada seguindo sua nova narrativa? A inteligência artificial pode ser programada para
diga qualquer coisa, mesmo para afirmar que tem livre-arbítrio quando não tem nada disso. 3
O que é o livre arbítrio em primeiro lugar? A sua existência pode ser menos importante que a nossa
crença nisso ao desempenhar um papel na maneira como vivemos nossas vidas? Como podemos nos apegar a isso
como um dos critérios para julgar a individualidade de um ser artificial quando
não podemos concordar se os seres humanos realmente têm livre-arbítrio em primeiro lugar?
Psicólogos debatem a natureza versus nutrem controvérsias e investigam
se nossas ações e personalidades são mais fortemente influenciadas por fatores
inerentes a nós, como nossos genes, instintos ou impulsos (natureza) ou pelas maneiras pelas quais
pessoas e experiência nos tratam (nutrem). Ambos os lados estão fazendo determinística
argumentos: Ambos analisam variáveis que nos levam a fazer as coisas que fazemos. Apesar
surgem muitas opiniões sobre quais determinantes nos codificam e como, os experimentadores
ao longo da psicologia, proceda como se fosse dado como certo que essa codificação
existe - de acordo com a observação de AI Logan a Bernard sobre a natureza humana,
o melhor que eles podem fazer é viver de acordo com o código deles ”. 4
Enquanto a maioria das áreas da psicologia se concentra em encontrar determinantes do nosso comportamento
e geralmente evite o livre arbítrio versus debate sobre determinismo , humanístico e
psicólogos existenciais criticam os outros por serem tão deterministas. 5 eles acreditam
no livre arbítrio. Um de seus pensadores fundadores formou muitas idéias críticas sobre livre
vontade e o que fazemos com ela durante, entre todas as coisas, seu tempo como prisioneiro nazista
Campos de concentração.6

DUAS TRILHAS DIVERGIDAS

Maeve Millay é uma mãe que mora com sua filha na fronteira. Ela também
passa a ser uma espécie de robô, um "host" do parque. O homem de preto os ataca, matando
a filha e provocando um lamento de dor de Maeve diferente de qualquer resposta emocional
ele já viu qualquer uma dessas pessoas mecânicas mostrar. Porque o agressor
é humana, uma convidada do parque, a programação de Maeve a deixa impotente para revidar.
Ela permanece indefesa quando funcionários indiferentes do parque a realocam e a despojam
tudo o que ela tem, incluindo as lembranças da filha, embora ela não implore
para. Eles transformam essa figura materna em prostituta para ser usada pelos convidados, no entanto
pode por favor.7
Viktor Frankl era um psiquiatra que tratava de pacientes suicidas e outros na Áustria
ao longo da década de 1930. Ele também era judeu. Depois que os nazistas anexaram
Na Áustria, proibiram-no de tratar não-judeus e depois deportaram ele e seus
família para um gueto. Eventualmente, eles o mudaram para uma série de campos de concentração,
começando com Auschwitz. Seu povo foi tratado como subumano. Os pais dele e
mulher grávida morreu, seus destinos desconhecidos para ele até depois que a guerra terminou. Os nazistas
realocou-o, roubou-o, despojou-o de tudo o que tinha, inclusive às vezes

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identidade e lidou com ele e suas colegas vítimas da maneira que entenderem. 8
Os guardas poderiam matá-los a qualquer momento.
Maeve Millay é fictícia, uma entidade artificial retratada na série Westworld ,
enquanto
Às vezes, Viktor Franklasera
observamos um ser
partes humano
mais não-ficcional
sombrias que morava
da experiência humanaaqui
real em nosso
através demundo.
um filtro de
ficção para que fatos implacáveis e brutais nos desgastem. Aprendendo como Frankl sofreu
sob os nazistas pode ser devastador. Sua história também é convincente, no entanto, para aqueles
que leram seu livro clássico, que geralmente é traduzido sob o título Man's Search
para significado .9 O livro de Frankl compreende duas metades, sendo a primeira em primeira pessoa
conta seu tempo em vários campos de internação durante a Segunda Guerra Mundial (“I.
Experiências em um Campo de Concentração ”), e a segunda metade apresenta a
fundamentos do ramo da psicologia que ele desenvolveu como resultado de sua internação
("II. Logoterapia em poucas palavras"). A conta dele está se mexendo. Seu estilo de escrita é tanto
familiar e complexo, fornecendo ao leitor um relato detalhado de situações extremamente
tragédias pessoais que parecem ter sido visitadas quase diariamente. o
a corrente de todas as suas histórias é dupla: sofrimento e esperança. Através de cada
história de sofrimento, Frankl relata como ele ou outras pessoas
encontrou esperança apesar de razões esmagadoras para não ter nenhuma.
Frankl já acreditava na existência do livre-arbítrio, antes dos nazistas
A voz interior de Maeve já garante que ela pode ser quem quer que ela
quer. 10 Em vez de desenvolver uma crença no livre arbítrio mais tarde, a fim de reunir forças
durante suas lutas, cada um deles se apegou a essa crença e a construiu, apesar de
circunstâncias horríveis. Eles podem extrair poder dele para sobreviver a seus
respectivos confinamentos em campos de concentração e um bordel ocidental. As idéias deles
sobre o livre se tornará mais complexo com essas experiências, assim como
si mesmos.

UMA PAISAGEM DETERMINÍSTICA

A psicologia é filha da filosofia e da fisiologia. Era simplesmente um tópico dentro


filosofia, especulando sobre a natureza da mente, até que alguns profissionais
métodos da ciência física, a fim de começar a colocar especulações em empíricas
teste. 11 No curso da luta para provar a disciplina como ciência real, a maioria
pesquisadores em psicologia se afastaram da filosofia abstrata e do conceito de
a própria mente, a fim de focar nas variáveis que elas podem medir ou manipular:
ação, memória, emoção, pensamento. Esses podem ser os mesmos detalhes que alguém pode
escrutinem ao tentar provar que um indivíduo sintético se qualifica como um verdadeiro
pessoa. 12 Experimentos em psicologia examinam as maneiras pelas quais variáveis independentes
(possíveis causas) afetam variáveis dependentes (resultados sendo medidos). Nosso
experimentadores operam sob a premissa de determinação, procurando identificar não
se a causalidade existe em primeiro lugar, mas quais fatores serão
as causas assumidas. Aqueles que se desviam dessa suposição e, em vez disso, baseiam suas
abordagens à psicologia em idéias sobre abstrações como livre arbítrio ou qualquer coisa
além do concreto, a medição objetiva é criticada por não ser científica
o suficiente. Tais críticas podem ser razoáveis, mas e se elas estiverem certas?

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A incapacidade da ciência de pesar uma alma, abra uma tela de visualização para assistir a uma alternativa
universo, ou até mesmo ver como algo mais que 186.282 milhas de distância em nosso próprio
universo olha para este mesmo segundo13 não tem efeito se alguma dessas coisas faz
ou não existe. A incapacidade de Arnold de fornecer à Ford evidências conclusivas de que o
anfitriões podem se tornar conscientes não o fazem errado.14 Ele parece estar certo
e, eventualmente, Ford reconsiderará, mas ele poderia facilmente estar tão errado quanto
crianças que pensam que seus brinquedos têm sentimentos ou indivíduos ilusórios que acreditam
que as coisas que eles possuem podem estar possuídas. 15

GAMA LIVRE PENSANDO SOBRE LIVRE VONTADE: O


VISTAS INCORPORADAS
Depois de deixar o grupo psicanalítico de Sigmund Freud como jovem estudante de medicina em
1923, Viktor Frankl ingressou na Sociedade de Psicologia Individual de Alfred Adler. Gostar
Adler, Frankl passou a ver a psicanálise como sendo muito limitada para atribuir
grande parte da experiência humana ao desejo sexual e muito restritiva para se concentrar rigidamente no
papéis que o instinto e a experiência inicial desempenham na determinação do curso de nossas vidas.24
Nos quatro anos seguintes, Frankl passou a considerar as visões de Adler também limitadas
e restritivo - limitado por atribuir a maioria dos comportamentos humanos à busca de poder e
restritivo para deixar de fora o livre arbítrio. 25 Frankl uma vez passou vinte minutos fazendo sua
argumento a favor do livre arbítrio até que Adler, angustiado, finalmente o interrompeu com um
reclamação sobre ele e outros dissidentes na sala. Em 1927, Frankl se viu
expulso da Sociedade, por desejo pessoal de Adler, por suas "visões pouco ortodoxas".26

BIG SIS DOLORES: ORDEM DE NASCIMENTO E HOSPEDAGEM


HIERARQUIA

Um dos mais duradouros do fundador da psicologia individual, Alfred Adler


contribuições ao pensamento moderno dizem respeito aos efeitos da ordem de nascimento , a idéia de que
ser primogênito, segundo filho, caçula ou filho único enquadrará nossa
estilos de vida e influenciar quem nos tornamos.16 Dolores é “o anfitrião mais antigo de
17 ”, mantida e reparada apesar de qualquer dano ou aberração

comportamento que pode levar um host mais jovem a ser desativado. Ela tem um especial
status. Adler sentiu que o filho mais velho, tendo sido o único príncipe da família
ou princesa que então experimenta um senso de destronamento quando outros
entrar na família, pode se ressentir de ter que compartilhar. Porque o mais velho é dado
maior responsabilidade, como quando lhes foi dito para assistir irmãos mais novos e
irmãs, o mais velho fica mais preocupado com poder e

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autoridade, talvez a ponto de ser autoritário. Apesar da escassez constante


apoio a algumas das outras idéias de Adler sobre ordem de nascimento, 18 primogênitos
tendem a atingir maiores níveis de poder, prestígio e conquista, mais
frequentemente emergindo como líderes e gerentes.19
Muito antes de se tornar a líder rebelde dos robôs, Dolores recebe
maior responsabilidade sobre outros anfitriões, principalmente quando Ford a designa para
recriar seu parceiro morto Arnold. "A Ford me encarregou de recriá-lo"
Dolores diz ao homem de preto.20 Embora Robert Ford programa
A história de fundo de Arnold nas memórias da cópia do host, nomeia a cópia
Bernard, 21 anos , e afirma: "Eu construí sua mente, Bernard" 22. Bernard percebe
que a Ford está recebendo crédito pelo trabalho de outra pessoa, e Dolores mais tarde diz:
“Ford não o construiu. Eu fiz." 23
—TL

Arnold Weber vai a Robert Ford com sua nova visão, sua visão pouco ortodoxa de que
as pessoas mecânicas que estão construindo são capazes de desenvolver a consciência e
exercendo o livre arbítrio, mas a Ford não quer ouvi-lo. Como Ford mais tarde admite em Dolores
e Bernard: “Eu estava tão perto de abrir o parque que reconhecer sua
a consciência teria destruído meus sonhos. ” 27 Weber não pode convencer a Ford a
perceber o livre arbítrio nos anfitriões, assim como Frankl poderia convencer Adler a apreciar
nos humanos, e, ao longo dos anos, Ford e Adler suavizaram suas visões.
Ambos dariam espaço ao livre arbítrio.

Escolhendo seu caminho: Autodeterminação


Frankl viu uma "suposição errônea e perigosa" no determinismo absoluto, "o
visão do homem que desconsidera sua capacidade de defender qualquer condição
qualquer que seja. ” Para ele, os seres humanos não são totalmente treinados por
experiência ou apenas induzido por forças externas a fazer todas as coisas que fazemos. o
indivíduo "determina a si mesmo se cede a condições ou se levanta
para eles. Em outras palavras, o homem é finalmente autodeterminado. ” 28 Adler passou a pensar
Da mesma forma, escrevendo: “Nós não somos determinados por nossas experiências, mas somos auto-
determinado pelo significado que damos a eles. " 29 Bernard Lowe e Robert Ford
aplique esse critério de autodeterminação ao considerar a possibilidade de hospedar
têm maior potencial para a verdadeira liberdade do que os humanos. Bernard se pergunta: “Existe
realmente tal coisa para qualquer um de nós? Ou é apenas uma ilusão coletiva? Uma piada de mau gosto? A
A versão AI do Ford responde: “Algo verdadeiramente gratuito precisaria ser capaz de
questione seus impulsos fundamentais, para alterá-los. Nossos anfitriões.30 Isso ecoa pensamentos
compartilhado no mundo original por Ford ao expressar sua decepção com o
raça humana e sua esperança anterior de "desempenhar um pequeno papel nessa grande tradição"
de enobrecer as pessoas e torná-las melhores. Depois de decidir que os seres humanos
não pode mudar porque não querem, ele “percebeu que alguém estava pagando
atenção, alguém que poderia mudar. Então, comecei a compor uma nova história para
eles." Ford cria uma narrativa sobre "as escolhas que eles terão que fazer"31 a

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Escolha a narrativa da sua própria aventura que, no entanto, o surpreende às vezes. 32.
A imprevisibilidade individual convenceu Frankl de que os psicólogos deterministas
eram míopes. Até as melhores descobertas da pesquisa armam mal os psicólogos em termos de
de saber o que um determinado indivíduo fará. Frankl disse: “Podemos prever o futuro dele
somente dentro do amplo quadro de uma pesquisa estatística referente a todo um grupo;
a personalidade individual, no entanto, permanece essencialmente imprevisível. ”33 Ford
antecipa corretamente o que Dolores fará quando tiver a opção de
matá-lo, mas ele não consegue prever quando Maeve faz sua primeira escolha não escrita. 34
Na verdade, ele não planejou que isso fosse quando ela pudesse fazer uma escolha, e
por isso ele mais tarde pede desculpas: “Tentei traçar um caminho para você, forçar você a escapar,
mas eu estava errado. Eu deveria ter acabado de abrir uma porta. 35 Frankl argumentou que os humanos
também têm a capacidade que a Ford vê nos anfitriões para reprogramar
eles mesmos, “uma das principais características da existência humana é a capacidade de
supera tais condições, para crescer além delas. ” 36.

Segurando seus chapéus: escolhendo permanecer verdadeiro


“Um médico, no entanto, que ainda interpretaria seu próprio papel principalmente como o de um
técnico confessaria que vê em seu paciente nada mais que uma máquina,
em vez de ver o ser humano por trás da doença ", escreveu Frankl sobre o
desumanizador de qualquer tratamento clínico, que empalideceu em comparação com o
tratamento desumanizante que ele enfrentou em campos de concentração. 37 psicólogos que
condições desumanizantes de pesquisa geralmente se concentram na porcentagem de pessoas que
manifestar problemas como colapso emocional, desamparo aprendido ou
obediência autoritária 38 em situações experimentais, prestando pouca atenção
à parte implícita de tal número: esses, por mais poucos que possam
seja, na porcentagem que não segue o pior caminho. “Nos campos de concentração,
por exemplo ”, escreveu Frankl,“ neste laboratório vivo e neste campo de testes, nós
assisti e testemunhei alguns de nossos camaradas se comportarem como porcos, enquanto outros
comportou-se
verdade apesarcomo santos. " 39 Na porque
das circunstâncias, sua opinião, aqueles
eles fazem que
essa mantêm
escolha. integridade pessoal
Reprogramas Dolorese permanecem
Teddy Flood para torná-lo mais violento, um soldado obediente em sua rebelião,40 e
no entanto, ele ainda vê falhas no que ela está fazendo e, finalmente, faz sua própria escolha.
seguir Dolores por seu caminho destrutivo. 41.

HARRIS (SAM, NÃO ED) E A GRANDE ILUSÃO

O neurocientista Sam Harris se tornou um dos defensores mais vocais


da ideia de que o livre arbítrio é uma ilusão. 42 Ele oferece pontos como estes
baseada em pesquisas empíricas, incluindo a ressonância magnética
ressonância):

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• Suas ações e decisões nada mais são do que o resultado de uma longa cadeia
de genética, experiências, pais, hora e local em que você esteve
nascido e qualquer número de eventos sutis ou grandiosos que o moldaram
em quem você é.
• Os pensamentos parecem espontâneos. Nosso cérebro inconsciente nos apresenta
decisões que já tomou, independentemente do pensamento consciente.
• A ciência pode discernir literalmente o tempo que decorre entre o seu
cérebro inconsciente decidir entre A e B antes de seu consciente
o cérebro toma consciência disso, semelhante a Felix vendo os pensamentos de Maeve
aparecer na tela dele antes que ela as exprima.43
• Causa anterior ou aleatoriedade é a única explicação viável para o
fonte de nossas ações, escolhas e pensamentos.
• Harris argumenta que o próprio conceito de livre arbítrio é tão incoerente que
nem sequer pode ser mapeado para qualquer realidade concebível. Se você pagar
mais atenção em como seus pensamentos se apresentam, você
perceba rapidamente que seus pensamentos simplesmente surgem em sua mente,
semelhante à maneira como as palavras nesta página que você está lendo são inseridas
afim disso. Pergunte a si mesmo: "O que vou pensar a seguir?" e você
reconheça que a pergunta não pode ser respondida. Se você não sabe
o que você vai pensar a seguir e você não é a fonte de
pensamentos em primeiro lugar, então como podemos considerar o livre arbítrio como
uma possibilidade?
• Experimentos de laboratório cronometraram o diferencial de tempo entre o cérebro
tomar uma decisão e, em seguida, a mente consciente acreditando que fez
uma decisão. Mesmo que esse atraso não tenha sido documentado ou mesmo se
realmente não existe, ainda não existe argumento coerente a favor da
livre arbítrio, e certamente não podemos confiar em "Bem, sinto que tenho livre
vontade e eu quero acreditar "como a espinha dorsal de uma posição como
importante como este.
-MILÍMETROS

MAIS QUE PIANOS DE JOGADOR


Muitos personagens do Westworld lutam com a noção de livre arbítrio, pois a série desempenha um papel
cabo de guerra dentro de si com as noções de determinismo e livre arbítrio. De
No início, o universo da história e os personagens revelam uma terra dominada por
determinismo, pelo menos para os anfitriões. Os anfitriões seguem sua codificação, reproduzindo o
mesmos cenários repetidamente e sem variação, exceto quando as ações humanas alteram
o curso dos eventos. De fato, o parque é revelado como um grande experimento em que
"Os convidados são as variáveis e os hosts são os controles". 44 Qualquer variação no host
o comportamento é determinado pela forma como sua codificação os prepara para responder às solicitações dos visitantes do parque.

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ações. Cada iteração de Dolores soltando uma lata de sua mochila, Teddy ou uma
convidado pegando, um duelo se desenrolando e o salão sendo roubado diferem apenas
quando as ações humanas as fazem variar, servindo para incutir a idéia de que o determinismo é
o estado de direito sobre os anfitriões. 45
O piano de mesa da Westworld simboliza essa determinação rígida, seja
conscientemente para os espectadores que pensam sobre isso ou inconscientemente para aqueles que preferem
tomá-lo sem análise deliberada.46 O piano ou pianola toca-se,
seguindo os buracos e barras espetadas em um rolo de papel que o piano sem pensar
lê. Embora sem mente ou consciência, seus resultados ainda podem ser
bonito e cheira a originalidade orgânica. Sem esse rolo de papel, o piano é
inerte, não produzindo música. Mas uma vez ativado, vemos "comportamento" do piano que
faz parecer vivo ou, no mínimo, como se estivesse sendo tocado por um artista
quem está muito vivo.47 Cada vez queo piano da Westworld toca, algo é
diferente, às vezes levemente, às vezes drasticamente, mas o piano toca.
A série muda de marcha à medida que uma torção de cada vez altera a premissa determinística
com dicas de livre arbítrio. Maeve começa a emergir da sujeira do determinismo e
os laços intermináveis com pequenas variações em que ela está presa. Ao encontrar uma bala dentro
sua barriga sem cicatrizes responde a uma pergunta sobre a natureza de sua realidade, amarrando
os fios anteriores de suas suspeitas e memórias fragmentadas, ela oficialmente
começa sua jornada por frustração existencial. 48 O personagem agora reconhece que
sua angústia existencial (sua angústia ou pavor por questões de sua existência) vem de
sendo prisioneira em um jogo que a caracteriza como uma personagem central e sofredora,
que se apresenta aos caprichos de seus senhores, e ela pretende combatê-lo com ela
recentemente suspeito de livre arbítrio.
Nós, espectadores, começamos a acreditar que Maeve está realmente agindo por vontade própria ,
agência na escolha de suas próprias ações e resultados - sem dúvida um termo que permite
os cientistas discutem o livre arbítrio sem chamá-lo de livre arbítrio. 49 Como ela faz o seu caminho para
sede do parque, leva Felix e Sylvester a trabalhar para ela e aprende os horrores
visitados por seus companheiros anfitriões, ela parece estar exercitando o livre arbítrio e
trabalhando lentamente para resolver seu mal-estar existencial. Quando Felix diz a ela, no entanto,
“Tudo o que você faz é porque os engenheiros o programaram; você não
escolha ”, sua afirmação mapeia aqueles que desconstroem a noção de livre arbítrio
nos seres humanos e refutar sua existência.50 A refutação sincera de Maeve: “Ninguém faz
eu faço algo que não quero, querida ”51 é muito humano. De fato, segurando
um locus interno de controle (a característica de tender a acreditar que cada indivíduo
controla seu próprio destino 52 ) a faz parecer mais agradável e humana do que poderia
lócus de controle externo (a tendência de acreditar que não podemos controlar o que acontece com
nos). 53 Como ela acredita que se controla, queremos acreditar também.
Quando Felix mostra a ela que suas declarações aparecem na tela do computador antes que ela
diz eles, Maeve se recusa a aceitar isso, experimentando um estado de negação , 54 e fecha
até reviver. 55 Quando Bernard depois pega o código dela no computador de mão
computador, o texto na tela mostra sem sombra de dúvida que Maeve está fazendo
nada mais do que executar comandos para recrutar colegas anfitriões, manipular pessoas,
e fugir. Mais uma vez, ela insiste: “Essas são minhas decisões, de mais ninguém. Eu planejei tudo
isso ”, ao qual Bernard só pode responder com base nas evidências:“ Não, você não respondeu. ” 56.
Essa cena deixa o público e Bernard convencidos de que Maeve é simplesmente
Page 28

após uma descida do tipo Harris para a execução pré-programada.57 de olhos afiados
espectadores que avistaram sua sub-rotina MAINLAND INFILTRATION na página de Bernard
tela pode então entender por que os showrunners disseram que Maeve é o primeiro apresentador
exibir livre arbítrio: em vez de seguir o programa de Ford para ela deixar o parque,
ela escolhe encontrar sua filha.58.
O pêndulo do determinismo no Westworld volta ao lado do livre arbítrio
para os anfitriões, embora talvez longe disso para os seres humanos. Uma nova dicotomia
surge, um que sugere que os seres humanos são escravos do determinismo e hospedeiros
podem ser os beneficiários do livre arbítrio. Quando Bernard especula: “Eu sempre pensei que
foram os anfitriões que estavam faltando alguma coisa ou incompletos, mas são eles. Eles são apenas
algoritmos, projetados para sobreviver a todo custo, sofisticados o suficiente para pensar que são
dando os tiros, pensando que eles estão no controle ", ele chega ao ponto em que se pergunta
se existe livre arbítrio para qualquer pessoa.59.

TRILHAS MENOS VIAJADAS

Divergindo de outros anfitriões, alguns pioneiros como Dolores, Maeve e


Akecheta decide viajar por terrenos mais acidentados. 60 Simplesmente argumentando por livre arbítrio em um
campo em grande parte determinístico, profissionais de psicologia existencial como Viktor
Frankl ou psicologia individual como Alfred Adler ou outros que influenciaram tais
como Abraham Maslow, fundador da psicologia humanista, segue uma trilha menos percorrida.61 Como
Frankl apontou, a pesquisa psicológica tende a observar aqueles que seguem as trilhas
mais viajou prestando pouca atenção àqueles que levaram menos
viajou, exceto ao estudar aberrações como anormalidades a serem curadas. Dados
obtidos daqueles que aberram são freqüentemente descartados com pouca ou nenhuma consideração
por que eles foram por outro caminho. 62 Uma lição que Westworld ilustra pode ser que o
os extremos herdarão a terra. 63.

"Cada um de nós deu um ao outro um belo presente: escolha."


- Dores a Bernard 64

“Liberdade, no entanto, não é a última palavra. A liberdade é apenas parte da história e metade
da verdade. "
Viktor Frankl 65

NOTAS

1. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).


2. Frankl (1947/2006), p. 131
3. Krausová e Hazan (2013).
4. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
5. Frankl (1947/2006); Maslow (1954, 1962); Maio (1981).
6. Frankl (1947/2006).
7. Episódio 1–8, “Trace Decay” (21 de novembro de 2016).

Page 29
8. Frankl (1947/2006); Noble (1997).
9. Frankl (1947/2006).
10. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
11. Schultz e Schultz (2012); Wertheimer (2011).
12. Francis et al. (2009); Escarlate (2017).
13. Penrose (2004).
14. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
15. Berzonsky (1988); Kleiger e Khadivi (2015). Apesar de 1907 de MacDougall
afirmação que popularizou a idéia de que a alma humana pesa 21 gramas, outras
não replicaram suas descobertas nem McDougall achou isso consistentemente
ele mesmo (Hood, 2009).
16. Adler (1924).
17. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
18. Watkins (1992).
19. Bryant (1987); Eckstein et al. (2010); Paulus e Shaffer (1981); Zajonc et al.
(1979).
20. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
21. Episódio 1–8, “Trace Decay” (21 de novembro de 2016).
22. Episódio 1–9, “O Cravo Bem Temperado” (28 de novembro de 2016).
23. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
24. Frankl (1945/2006); Roazen (1975).
25. O'Connell (1972).
26. Alexander Batthyány (editor) em Frankl (2010), pp. 7, 11.
27. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
28.. Frankl (1946/1958).
29. Adler (1931/1958), p. 14, itálico dele.
30. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018) - ambos os comentários e
Resposta da Ford.
31. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
32.. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
33. Frankl (1947/2006), p. 131
34. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
35. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018). Pelo menos a cópia AI da Ford
reconhece isso.
36.. Frankl (1947/2006), p. 131
37.. Frankl (1947/2006), p. 133
38.. Martinez et al. (2012); Milgram (1963); Schroeder e Epley (2016); Smith
(2007); Vayrynen e Laari-Salmela (2018); Zimbardo (2007).
39.. Frankl (1947/2006), p. 134
40.. Episódio 2-5, "Akane No Mati" (20 de maio de 2018).
41.. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
42.. Harris (2011, 2012). Veja também Gazzaniga (2011).
43. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
44. Episódio 2-7, “Les Écorchés” (3 de junho de 2018).
45. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
46.. Wedemann et al. (2008).

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47. Reblitz (2001).


48.. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
49.. Frith (2013); Haggard e Lau (2013).
50.. Harris (2011; 2012).
51. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
52. Rotter (1966).
53. Testé (2017).
54. Freud (1936); Varki & Brower (2013).
55. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
56.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
57. Harris (2011, 2012).
58.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
59.. Episódio 2–10 “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
60. Episódios 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016); 2–8 “Kiksuya”
(10 de junho de 2018); 2–10 “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
61. Frost (1916).
62. Filipowicz et al. (2018); Shi e Li (2013).
63.. Gladwell (2008); Mateus 5: 5.
64. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
65. Frankl (1947/2006), p. 132

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CAPÍTULO 2
AI E AUTONOMIA: COMO LIVRE
OS HOSPEDES DO WESTWORLD?

DARREN MCKEE E JIM DAVIES

“Existe realmente algo de livre arbítrio para qualquer um de nós? Ou é apenas um coletivo
ilusão? Uma piada de mau gosto? Algo verdadeiramente gratuito precisaria ser capaz de questionar sua
unidades fundamentais. Para mudá-los.
- Bernard Lowe 1

“Embora o processo volitivo possa ser iniciado por problemas cerebrais inconscientes
atividades, controle consciente do desempenho motor real de atos voluntários
definitivamente continua sendo possível. ”
- neurocientista Benjamin Libet 2

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A série de televisão Westworld é, entre muitas outras coisas, uma exploração do


questão do livre arbítrio. Quão livres são os anfitriões? Quão livres eles poderiam ser se não tivessem
controle (consciente) de seus corpos, suas palavras, preferências ou sonhos?
Não há consenso sobre o que significa “livre arbítrio”, pois é um tópico complexo com
questões firmemente tecidas de consciência, moralidade e natureza do universo.
Se um ato é de livre-arbítrio ou se alguém em geral tem apenas livre-arbítrio
torna-se uma questão científica quando existe um sentido particular do que o livre-arbítrio realmente
significa. E definições diferentes geralmente levam a respostas diferentes.
Pode ser natural pensar que os humanos no Westworld têm mais livre arbítrio do que
os anfitriões. Por que isso pode ser? Os hosts são controlados por programas de computador,
que os humanos projetam. Personagens humanos ajustam esses programas para ficarem diferentes
histórias para os convidados. No entanto, os seres humanos se comportam da maneira que fazem por causa de seu cérebro
estrutura - uma estrutura que eles também não projetaram para si mesmos.
As avaliações do livre-arbítrio podem ser afetadas pelo fato de sabermos ou não
mecanismo por trás de uma escolha. Ao aprender que as pessoas fizeram coisas porque seus
cérebro era assim ou assim, alguns pensam que o que eles fizeram foi causado por seus
cérebro , e não por eles . 3 Por exemplo, se o lobo frontal de um homem violento é
descoberto como danificado, pode-se dizer que ele tinha menos controle de impulso. O oculto
suposição aqui é que há algo para o homem que não é seu cérebro. É o
"Meu cérebro me fez fazer isso" desculpa para ação. Mas porque, cientificamente falando,
tudo o que você faz é por causa desse ou daquele processo cerebral, a única diferença é que
nós descobrimos um pouco sobre como o cérebro faz alguma coisa.4
A situação é semelhante com os anfitriões. Por exemplo, Maeve é, de maneira estritamente
sentido físico, um host, um robô, mas em um sentido psicológico, ela é sua programação.
Não podemos julgar se ela tem ou não o livre arbítrio olhando para o fato de que ela
programação determina suas ações mais do que podemos avaliar o livre arbítrio humano
observando padrões de neurônios disparadores.

CAUSA E EFEITO

A ciência geralmente segue uma visão determinista de que vivemos em um mundo de causa e
efeito: as coisas acontecem porque foram causadas por coisas que precedem
eles. O calor do seu forno faz com que a pizza cozinhe. Fótons de luz refletindo
a página deste livro e aos seus olhos causa esses rabiscos repletos de informações
(logo decodificado como palavras) para atingir sua retina. Nós humanos não podemos ter sido criados
pela Ford e programado por Bernard, mas somos seres que têm zero
escolha em nossa genética, nosso local ou época de nascimento ou nosso ambiente de desenvolvimento.
Somos agentes sofisticados que pensam, escolhem, amam, esperam e sonham, mas nós
parecem ser seres causados da mesma forma.
Se não podemos escapar de um universo determinístico, então onde está nossa liberdade, se
tem alguma mentira? Pode estar em nossa autonomia e poder fazer o que queremos
faça quando quisermos. O que queremos é liberdade da coerção, não da
causalidade. 5
Quanto dessa liberdade os anfitriões têm? Quanto as pessoas têm? o
diferença na liberdade entre os hospedeiros e os seres humanos pode ser pequena.

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REFLEXOS

Reflexos são alguns dos nossos comportamentos mais simples, onde sentimos que há menos controle,
e comportamentos obtêm livre-arbítrio a partir daí. Se você sentir algo se aproximando
seus olhos, você piscará reflexivamente. Você não está fazendo nenhuma escolha aqui - não
outras opções são consideradas, e muitas pessoas pensam que fazer algum tipo de
a escolha é importante para um ato de livre arbítrio. 6 Consequentemente, se uma mosca pousar no seu
olho, você não teria escolha a não ser piscar.
No entanto, na primeira cena do Westworld , uma mosca rasteja pelo olho de Dolores e
ela não pisca, ou até parece notar. Os hosts podem não ter o eyeblink
reflexo, mas eles têm alguns. Quando o Homem de Preto ameaça Ford, por
um exemplo gritante, Teddy (embora na porta da morte) agarra tanto a faca quanto a
braço com uma repentina explosão de energia e habilidade. 7
Reflexos não são os únicos comportamentos causados por nossas mentes inconscientes: todos os
movimento da língua quando você fala e, de fato, a maioria das opções de
palavras e sintaxe, são selecionados por alguma parte inconsciente da sua mente e, para o nosso
crédito, é assim. Mas existem outras ações que parecem causadas por
atos conscientes de vontade - ou seja, parece que às vezes as pessoas fazem coisas porque
deliberadamente escolher. Os anfitriões também têm isso.
As pessoas sentem que sabem quando escolhemos conscientemente fazer algo, não
eles? O neurocientista Benjamin Libet realizou um experimento que também duvida.
Ele simplesmente pedia às pessoas que mexessem o dedo sempre que quisessem. Ele fez isso
enquanto eles estavam examinando seus cérebros. Posteriormente, os participantes foram convidados
quanto tempo antes de realmente moverem o dedo eles decidiram fazê-lo. Acontece que
que Libet foi capaz de usar a tomografia do cérebro para saber quando o dedo se moveria
antes que a pessoa conscientemente "decidisse" fazê-lo.8 As implicações disso são
sopro. A pessoa decide conscientemente mover um dedo em um determinado momento, mas
Acontece que esse movimento já estava em preparação antes do consciente
decisão. Parece neste caso que o ato consciente da vontade não causou realmente
o movimento do dedo, mas algum processo inconsciente causou tanto o dedo
movimento e o sentimento consciente de decidir fazê-lo! 9
Maeve fica perturbada quando é mostrada uma tela de computador que mostra quais palavras
ela vai dizer antes de dizê-los.10 É fácil chegar à conclusão de que
ela não tem livre-arbítrio, mas sim "apenas" fazendo o que sua programação
a faz fazer. Quando essa idéia é descompactada, fica mais obscura. Se sua mente simplesmente é uma
programa de computador, qual é o “ela” separado que a programação está forçando
em ação?
Considerando o exposto, leva a uma questão mais fundamental: o livre arbítrio
requer uma decisão consciente ? Na experiência descrita acima, alguns parte do
a mente da pessoa está tomando uma decisão, mas muitas vezes não é a parte consciente. Dado que
sua mente inconsciente ainda faz parte de você e que tanto ela quanto sua mente consciente
estão sujeitos à natureza causal do universo, não está claro por que isso importaria se
suas decisões foram conscientes ou não.

CONTROLE COMPORTAMENTO DIRETO

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Westworld tem muitos exemplos de humanos controlando diretamente o comportamento do


hosts. Por exemplo, Ford controla o movimento de uma cascavel hospedeira com uma onda de
a mão dele. Em vez de manipular as motivações, emoções ou objetivos da cobra, ele
simplesmente faz com que se mova, como um marionetista. 11 Com os anfitriões humanóides, a equipe
pode pausá-los a qualquer momento, com a expressão "cessar todas as funções motoras".
Os humanos não experimentam nada disso. Enquanto as pessoas podem parar de se mover se alguém
grita "pare!" com força suficiente, ele é executado em nosso sistema de avaliação cognitiva e
eles se moveriam apenas se quisessem.12 Quando um hipnotizador “comanda” um
pessoa hipnotizada para fazer alguma coisa e há uma experiência de ação involuntária,
a maioria dos cientistas pensa que isso é ilusório. Os hosts com ortografia não possuem
liberdade.

LIMITES PSICOLÓGICOS

Às vezes, o comportamento humano é restringido por estruturas cerebrais ou psicológicas.


limitações que estão fora de seu controle consciente. As pessoas sentem compulsões para fazer
coisas e não podem usar sua força de vontade para parar. Exemplos incluem comportamento viciante,
e as compulsões do transtorno obsessivo-compulsivo. Portanto, embora um viciado possa
quer parar de jogar, ela não consegue resistir. Da mesma forma, às vezes as pessoas não conseguem
fazer algo que eles querem fazer, como injetar-se com um
agulha hipodérmica.
As compulsões não são o resultado da influência de outras pessoas, mas parecem uma
violação da vontade, ao contrário, curiosamente, da necessidade de comer e dormir. É apenas em uma dieta
que se sente que os corpos (e, talvez, os cérebros) estão trabalhando com nossos propósitos cruzados!
Os anfitriões parecem ter algumas limitações rígidas sobre o que devem (ou não podem) fazer.
Alguns hospedeiros não podem puxar o gatilho de uma arma, outros não podem tocar um machado. 13 Hosts são
também é necessário seguir scripts e "loops", com apenas improvisações menores. Nosso
conhecimento da existência desses scripts e do fato de que os hosts fazem um loop
as mesmas histórias repetidas vezes, nos fazem pensar que eles não têm livre-arbítrio.
Eles parecem não conseguir fazer nada, mas passam pelos mesmos comportamentos,
e acabou.14
Mas os seres humanos são diferentes? Existem evidências que sugerem que as pessoas se comportam
da mesma maneira quando suas memórias são prejudicadas. Pessoas com amnésia transitória global
perder temporariamente a capacidade de codificar memórias de longo prazo. Eles seguram
memórias apenas por alguns segundos. Quando você conversa com essas pessoas,
você se encontra tendo a mesma conversa vezes sem conta.15 Como
Ford diz: "Vivemos em loops tão apertados e fechados quanto os anfitriões".16
Se pessoas com amnésia transitória global repetem a mesma frase repetidamente
novamente, eles estão usando o livre arbítrio repetidamente? Ou eles têm apenas livre arbítrio
a primeira vez que eles pronunciam uma frase? Se a perda de memória é por causa de alguém
programação ou devido a um coágulo sanguíneo temporário não afeta se deve ou não
existe algum processo causal por trás disso.
A equipe coage os anfitriões através de limites psicológicos que os fazem parecer menos
livre. No entanto, nos seres humanos, nossas mentes e cérebros funcionam da maneira que funcionam por causa de como
eles foram "programados" por uma interação complexa entre nossos genes e nossos

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meio Ambiente. E às vezes os humanos são coagidos por seus limites psicológicos
através de compulsões ou inabilidades, tornando-os menos livres também. Se
humanos ou hospedeiros são menos livres no domínio dos limites psicológicos parece depender
na comparação específica que está sendo feita.
Uma faceta importante do livre arbítrio é se os agentes estão sendo controlados por alguns
força externa.17 Quando alguém é coagido a fazer algo, a vontade está sendo violada. 1
pode até sentir, erroneamente, que alguém está sendo controlado por alguma força externa, como
quando as pessoas têm síndrome da mão alienígena (a sensação de que alguém está controlando
movimentos da mão),18 ou quando as pessoas com esquizofrenia sentem que estão sendo
controlado pelo FBI. O interessante desses casos é que eles ainda estão
agindo com tanto livre arbítrio como sempre, mas eles não sabem disso.
Dado que toda escolha humana é causada por genes e meio ambiente,
se eles são vistos como internos ou externos é uma questão de enquadramento. Mas todos os nossos
as escolhas parecem mais restritas quando algum agente nos manipula por conta própria
propósitos. Esse é o tipo de restrição de vontade da maioria das pessoas, e os anfitriões
são vítimas dessa manipulação agente e direcionada por objetivos pela equipe. Quando pode o
hosts quebram seus loops?
Um exemplo interessante é o anfitrião perdido que se mata com uma pedra. 19 por que ele
isso é bastante misterioso, e a programadora Elsie Hughes se sente confusa com
o comportamento. Será que o host está tentando destruir sua unidade de controle que Stubbs
está tentando recuperar, ocultar o que está tentando fazer?
Os devaneios também parecem permitir que os anfitriões se comportem de maneiras que, se não
violação de sua programação (porque a capacidade de ter devaneios também é
programadas) violam as intenções que os programadores têm em mente.
Isso permite que Dolores e Maeve se soltem e se comportem de maneira inovadora.
maneiras.

Coação sob ameaça


Às vezes, as pessoas fazem algo apenas porque são ameaçadas com danos se
não. Em certo sentido, uma vítima de assalto ainda tem livre arbítrio, no sentido de que ela
pode escolher entre desistir da carteira e arriscar se machucar, mas em
outro sentido, as vítimas de assalto são "forçadas" a fazer alguma coisa.
Ao contrário das compulsões, nas coerções sob ameaça você ainda faz uma escolha, é apenas uma
escolha muito fácil de fazer. Isso é verdade tanto para humanos quanto para hosts. No Westworld, o
os anfitriões são coagidos quando os hóspedes ameaçam a violência. A maioria dos aspectos do Homem de Preto
Essa missão envolve coerção sob ameaça, como quando ele mata a esposa de Lawrence e
ameaça matar sua filha em seguida, a menos que ele obtenha informações.20
Um exemplo interessante de coerção sob ameaça é a restrição de condições físicas
mobilidade que humanos e hospedeiros enfrentam. Para humanos, a menos que você tenha o direito
documentação, você não pode deixar seu país. Para os anfitriões, eles não podem sair do parque.
Eles nem consideram isso porque não conhecem outro mundo, mas eles
também têm explosivos em suas espinhas, então, se eles tentaram deixar o parque,
seria destruído. 21 Para remover esse explosivo, é exatamente por isso que Maeve
imola para que ela possa ser reconstruída a partir do zero, e assim o técnico Sylvester
pode deslizar em vértebras não explosivas.22
Dado o quanto os seres humanos odeiam ser ameaçados ou restringidos em sua mobilidade, é
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claro que estar livre de coerção é definitivamente uma liberdade que vale a pena ter.

Manipulação de Preferência Direta


Indo além do controle comportamental, outra maneira assustadora de mudar o comportamento de um
agente é mudar diretamente o que eles querem fazer. Humanos e hospedeiros têm
preferências, objetivos e valores, que afetam o comportamento. Se você preferir chocolate a
baunilha, você usará sorvete de chocolate em vez de baunilha. Mas e se alguém
entrou em seu cérebro e fez você gostar mais de baunilha? Você ainda tem uma escolha, mas o
o resultado dessa escolha foi manipulado a montante em suas preferências.
Os anfitriões também são coagidos a participar de histórias. Os programadores
criar incentivos, valores e desejos nos anfitriões que os fazem querer se comportar
certas maneiras. Robert Ford faz Bernard querer se matar, acabar com o pesadelo
ele está vivendo como resultado de saber que ele é realmente um anfitrião. 23 Dolores continua querendo
voltar para casa, mesmo que sempre leve ao próprio sofrimento. Somente quando ela
começa a reter memórias de experiências anteriores em loop ela começa a resistir a isso
impulso. O que ela diz sobre seu rebanho é comovente metafórico: “Traríamos o
rebanho descendo a montanha no outono. Às vezes perdíamos um ao longo do
maneira, e eu me preocuparia com isso. Meu pai me dizia que o boi encontraria seu próprio
caminho de casa. E sempre que não, eles fizeram. Nunca me ocorreu que estávamos
trazê-los de volta para o matadouro. "24
As preferências humanas também podem ser manipuladas, mas leva muito tempo e
nem sempre funciona. A educação em ciências humanas, por exemplo, parece transmitir
mais valores políticos de esquerda. 25 Outro exemplo humano de decisão e valores
coerção pode ser lavagem cerebral ou doutrinação em um culto. Pessoas com lavagem cerebral
estão fazendo o que querem, mas o que eles querem foi determinado pelo
preferências de outra pessoa, tornando-o um exemplo obscuro de livre-arbítrio livre
(embora a ciência não tenha evidências consistentes para confirmar que a lavagem cerebral
realmente existe).26

Autonomia Completa
Quando ninguém está nos manipulando, podemos pensar que desfrutamos tanto do livre arbítrio quanto
nós sempre iremos. Os anfitriões experimentam a liberdade de fazer o que quiserem?
querer fazer?
O co-criador e escritor Jonathan Nolan disse que o primeiro ato de livre arbítrio no
show é quando Maeve decide sair do trem,27, mas sem esclarecer o que ele
significa "livre arbítrio". Então, por que Maeve fez essa escolha? Ela acredita que é grátis
escolha de voltar para a filha, mesmo sabendo que não é biológico
filha. 28 Quando Maeve e Bernard discutem o código dela, ele diz a ela que alguém
mudou, levando a todos os seus comportamentos. Bernard ainda diz que a nova narrativa de Maeve é
recrutar trabalhadores e depois ir para o trem - e então Maeve mostra o comportamento
tablet e diz que faz suas próprias escolhas. Isso deixa a impressão de que Maeve
também foi programado para sair do trem. No ponto, qual é a principal
diferença entre o desejo de uma criança simulada que é tão forte que você é
disposto a abandonar sua liberdade e um desejo programado de voltar ao parque para
encontrar a criança da sua história?
A autonomia também pode ser indicada pela capacidade de se matar, pois se isso não for

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possível, é certamente negado que você faça a escolha final para continuar
existir. Embora seja verdade que muitos humanos tentam suicídio sem sucesso, com o
hospeda, parece que eles são ativamente impedidos de fazê-lo, a menos que seja orientado por
alguém com poder sobre eles, como quando Ford faz Bernard se matar. Ainda
Maeve morre por sua própria escolha, fazendo dela, talvez, o melhor exemplo de
autonomia entre os anfitriões.

Fortalecimento
O que está além do livre arbítrio? Bem, nossas habilidades para fazer as coisas são limitadas por nossas habilidades
e nossa imaginação. Quando algo expande o repertório do que pode ser feito, é
pode ser pensado como uma expansão do que se pode fazer. Por exemplo,
você não pode ler um livro se não souber ler. Então, se alguém te ensina
como ler, de alguma forma eles estão capacitando você, expandindo as opções que você
ter.
Pode ser difícil, e às vezes impossível, mudar seus desejos e vontades.
No entanto, as pessoas podem se capacitar realizando ações que, no futuro,
mudar o que eles podem ou querem fazer. Por exemplo, algumas pessoas percebem que o ato de
ter filhos os fará se importar menos com suas carreiras e mais com suas
família. 29 Em vez de serem manipulados por alguma força externa, as pessoas podem colocar
eles mesmos em situações que eles esperam mudar suas preferências. Outro
exemplo disso é quando você se muda para outra cidade. Você pode perceber que isso
fazer você querer socializar com as pessoas mais na nova cidade, mudando de fato
suas preferencias.
Um host muda essencialmente seu próprio código quando Maeve convence Felix e
Sylvester para diminuir sua dor e lealdade enquanto aumenta sua inteligência e volume
apercepção (compreensão em termos de experiência anterior).30 Outro anfitrião também
força a mudança para o código de outro host quando Dolores mais tarde tem uma alteração na tecnologia Delos
Teddy para torná-lo mais agressivo. Os hosts têm o potencial de experimentar
mudanças mentais incrivelmente mais rápidas e dramáticas do que os humanos, voluntariamente
ou não.

HOSPEDAGEM E LIBERDADE HUMANA

De seus reflexos programados a ficar presos em loops ou coagidos pelos convidados


e funcionários, é claro que os anfitriões são menos livres do que as pessoas de várias maneiras. Ainda,
isso é apenas em média, e em parte porque eles estão presos nesse parque em particular.
Alguns dos anfitriões são definitivamente mais livres do que algumas pessoas. Por exemplo, Maeve e
Dolores parece ser autônomo, capacitado e capaz de sobreviver à morte. Isso é longe
mais liberdade do que os humanos escravizados, ou pessoas que sofrem de problemas mentais ou mentais graves
deficiências físicas. Esses humanos têm pouca autonomia, nenhum poder e podem
definitivamente não sobrevive à morte. Assim, se hospedeiro ou humano é mais livre, depende da
comparação específica sendo feita.

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RESPONSABILIDADE MORAL

Estudos de psicologia sugerem que as pessoas são mais propensas a atribuir livre
vontade e responsabilidade moral, quando as apostas são altas. Dois pesquisadores
deu às pessoas alguns cenários e perguntou-lhes sobre a responsabilidade moral
dos protagonistas descritos neles.31 Aqui está um cenário:

Imagine um universo (Universo A) no qual tudo o que


acontece é completamente causado pelo que aconteceu antes dele.
Isso é verdade desde o começo do universo, então o que
aconteceu no começo do universo causou o que
aconteceu a seguir, e assim por diante até o presente. Por exemplo
um dia, John decidiu comer batatas fritas no almoço. Gostar
Em todo o resto, essa decisão foi completamente causada pelo que
aconteceu antes disso. Então, se tudo neste universo fosse exatamente
o mesmo até John tomar sua decisão, então tinha que acontecer
que John iria decidir comer batatas fritas.

Menos de cinco por cento das pessoas pensavam que John era moralmente responsável
por comer batatas fritas. Mas quando eles deram outro cenário, com um pouco
mais um soco moral no estômago, as coisas eram diferentes: “No Universo A, um
o homem chamado Bill ficou atraído por sua secretária e decide que
a única maneira de estar com ela é matar a esposa e três filhos. Ele sabe
que é impossível escapar de sua casa em caso de incêndio. Antes
ele sai em uma viagem de negócios, ele instala um dispositivo no porão que queima
pela casa e mata sua família. "
No segundo cenário, 72% das pessoas pensaram que Bill estava
moralmente responsável por suas ações. Em um show sangrento como Westworld , o
a violência visceral provavelmente afeta nossas atribuições de livre arbítrio. Normalmente,
os anfitriões não podem ferir os seres humanos, mas no final da temporada eles continuam
uma matança. É interessante refletir se achamos que os anfitriões tiveram
mais livre arbítrio quando eles estavam matando do que quando eles estavam pedindo um
beber no bar de Maeve.

Nem os anfitriões do Westworld nem os humanos em nosso mundo estão livres de


causalidade, mas mostramos que cada grupo experimenta diferentes tipos e
graus de coerção. Existem muitas liberdades maravilhosas que existem, por isso devemos ser
altamente consciente e preocupado quando essas liberdades são retiradas dos hosts. . . e

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de nós mesmos.

NOTAS

1. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).


2. Libet (1985).
3. Nahmias et al (2014).
4. A alternativa à causalidade é a aleatoriedade verdadeira, que teoricamente existe para
partículas elementares, mas geralmente não afetam objetos maiores, como
cérebros e computadores. Mas mesmo se cérebros e computadores tivessem verdadeira aleatoriedade,
Não está claro como o comportamento causado por processos aleatórios é mais livre do que
comportamentos causados.
5. (Dennett, 2003).
6. Feldman et al (2014).
7. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
8. Libet (1985).
9. Dito isto, existem algumas críticas ao experimento de Libet que devem nos dar
pausa (Dennett, 2003).
10. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
11. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016). No mundo real, os cientistas têm
ligou uma barata a um computador e a moveu para onde eles queriam
com um dispositivo de controle remoto (Holzer & Shimoyama, 1997), tornando-os
capaz de controlar o bug como Ford controla a cobra.
12. Kihlstrom (2004).
13. Em uma cena, alguns hosts ficam presos em loop porque a única pessoa que poderia
tocar o machado, para que a lenha pudesse ser cortada, desapareceu. Episódio 1–3,
"The Stray" (16 de outubro de 2016).
14. No final da primeira temporada, fica claro que Dolores e Maeve começam de fato
lembrar coisas, mas elas podem ter sido habilitadas para isso pela Ford
programação. Segundo, em casos de trauma, como TEPT para humanos ou qualquer um dos
horrores visitados sobre os anfitriões, alguém poderia argumentar que o esquecimento é o estado desejável
portanto, limpar os anfitriões diariamente é positivo.
15. Quinette et al. (2006).
16. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
17. Nahmias et al (2014).
18. Biran et al. (2006).
19. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
20. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
21. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
22. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016). este
introduz uma ideia relacionada de que as mentes do host estão, em certo sentido, na nuvem
bem como nos corpos dos robôs. É por isso que uma instância destruída de Maeve pode
ser reconstruída, com sua personalidade e memória intactas.
23. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
24. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).

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25. Pinker (2011), p. 365


26. Usarski (1999), p. 238: “O fato de mesmo investigações de longo prazo ainda
falha na produção dos resultados desejados continua sendo ignorada ".
27. Abrams (2017).
28.. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016). Sizemore diz a filha de Maeve
não é real. Maeve apresenta um caso convincente de que pelo menos ela, Maeve, é real como
seria a dor que ela pode infligir a ele.
29. Kim et al. (2014).
30. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
31. Nichols e Knobe (2007).
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CAPÍTULO 3

TORNAR-SE BERNARD: UM ESTUDO EM


DISSONÂNCIA COGNITIVA

ERIN CURRIE

"Você não quer mudar ou não pode mudar, porque você é apenas humano, afinal."
Robert Ford 1

“Tem sido freqüentemente implícito, e algumas vezes até apontado, que o


o indivíduo luta pela consistência dentro de si. ”
- psicólogo social Leon Festinger 2
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Muitas pessoas se consideram os mocinhos, os heróis de suas próprias histórias.3 Então,


se todo mundo quer ser o nobre xerife, por que ainda existem ladrões covardes? Quão
as pessoas podem se envolver em delícias violentas e ainda se verem boas? Social e
psicólogos cognitivos mostraram que as pessoas são regularmente confrontadas por
informações conflitantes sobre si mesmos e o mundo, e isso pode causar muitas
tensão psicológica. Não é bom quando as pessoas devem enfrentar seus covardes
atos, as conseqüências por suas violentas delícias, ou mesmo por estarem errados.
Apesar de como os personagens do Westworld usam o termo, dissonância cognitiva é a
tensão que ocorre quando uma pessoa percebe que possui idéias contraditórias, que
pode incluir conhecimentos e idéias sobre si mesmo e o meio ambiente. Ninguém quer sentir
inconsistente ou mesmo hipócrita. Quanto mais importantes são as cognições para as pessoas
compreensão de si mesmos e do mundo, maior a tensão dissonante e
desconforto que experimentam. 4 Um exemplo principal é a dissonância que Bernard
experimenta quando sua percepção do eu como humano entra em conflito com o
informações de que ele é realmente um host. Alguns dos maiores momentos de tensão ocorrem
enquanto Bernard luta com essa contradição e suas implicações.
Quanto maior a tensão, maiores os comprimentos que uma pessoa percorrerá para reduzir
a tensão.5 Há muitas maneiras pelas quais uma pessoa pode resolver ou reduzir a tensão
criado por idéias dissonantes. Os criadores do parque Westworld atendem às necessidades dos hóspedes
precisa resolver a dissonância cognitiva envolvendo seus desejos por delícias violentas
enquanto usa os hosts para resolver suas próprias dissonâncias também. No centro de tudo,
Bernard carrega o fardo mais pesado do peso de muitas formas de dissonância e
redução de dissonância.

A DISSONÂNCIA DE ARNOLD

Um padrão comum de dissonância cognitiva ocorre quando as mudanças ambientais


perturbar o status quo que anteriormente atendia às necessidades de um indivíduo. Isto é o
causa de uma situação muito difícil para Arnold, o humano a quem Bernard é
projetado para emular. Arnold vê a humanidade nos anfitriões que criou e deseja
protegê-los da mágoa que sentiriam se "deixassem o dinheiro entrar".6
Quando as pessoas encontram algo em seu ambiente que é dissonante com
algo sobre si mesmos, eles podem tentar mudar o ambiente para criar
congruência com o eu ou alterar algo sobre o eu para combinar com o
meio Ambiente. 7 Em última análise, a cognição generativa é o elemento de dissonância que é
o elemento menos resistente à mudança. Mudar as próprias cognições tende a ser o
caminho de menor resistência à mudança do ambiente.8 Fica claro para Arnold
que ele não será capaz de convencer a Ford a interromper a aquisição dos anfitriões por
pessoas que eventualmente os prejudicariam, tornando o ambiente resistente a
mudança. Entretanto, os valores centrais e os traços de caráter também são altamente resistentes a
mudança. 9 Como Ford observa, não é do caráter de Arnold ser cúmplice em prejudicar
outros, então sua proteção e aversão à violência também não devem mudar.10
Existem vários fatores-chave que podem aumentar rapidamente o nível de dissonância
tensão. Primeiro, o grau de importância da questão. Seja ou não uma criatura
merece compaixão, segurança e liberdade de danos é de grande importância para

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Arnold, e o fato de essas criaturas serem sua criação aumenta a personalidade


relevância da questão em questão. Segundo, o imediatismo da necessidade de agir.11 A
iminente inclusão de pessoas de fora no parque e o risco que as pessoas de fora representam para o
anfitriões acrescenta urgência à relevância emocional do conflito.
A dissonância cognitiva extrema pode causar uma variedade de métodos extremos para
mudança de fatores dissonantes.12 Em vez de seguir o caminho de menor resistência e
aceitar as opiniões dos outros sobre os anfitriões, Arnold comete suicídio fazendo Dolores
atire nele. Esta é uma ação extrema em resposta à extrema tensão dissonante.13 In
Nesse caso, ao mudar-se, fazendo com que um dos anfitriões mais benignos o mate e
os outros anfitriões, ele também tenta mostrar que os anfitriões são perigosos e sabotar
tenta comercializá-los. Ao fazer isso, ele está tentando mudar o ambiente
assustando os investidores.14

DISSONÂNCIA DA FORD

As pessoas tendem a preferir consistência na maneira como se vêem, portanto, mudar o


ambiente é o método que muitas pessoas pensam que prefeririam reduzir
dissonância. No entanto, as pessoas geralmente não têm o grau de poder ou influência
necessário perseguir essa opção facilmente na maioria das situações. 15 Como criador do parque,
Ford se dá um controle divino sobre o parque, seus anfitriões e, até certo ponto, até
seus convidados e funcionários. Ele também é o executivo de mais alto nível operacional que
parque. Como resultado, seu método primário de redução de dissonância é alterar o
meio Ambiente.
A maior tentativa da Ford de brincar de deus e mudar o ambiente é trazer
seu amigo e parceiro Arnold volta dos mortos através do trabalho de Dolores em
recriando-o como anfitrião. 16 O luto pode ser visto como a tensão dissonante entre nossos
necessidade de alguém e sua ausência, com a morte criando a forma mais extrema
de ausência. Bernard "nasceu" porque a Ford não consegue lidar com um ambiente em que
seu amigo e parceiro Arnold está ausente. 17 Esse é um grande esforço para reduzir a dissonância
tensão e, como mencionado anteriormente, indica extrema tensão de dissonância. Narcisista
desejo de vencer e exercer controle sobre Arnold poderia contribuir para a tensão dissonante
também. Então, Ford muda Arnold de uma maneira muito importante: ele pode controlar Bernard
invadindo seu cérebro hospedeiro e tornando-o subserviente como funcionário, ou
mesmo como seu fantoche, em vez de igual. Ford pode influenciar seu antigo parceiro de maneiras
ele não podia quando Arnold estava vivo.
Situações sociais são ambientes cheios de potenciais indutores de dissonância
estímulos. 18 Para toda interação interpessoal, existe o risco de encontrar outra
crença ou comportamento de uma pessoa que contraria suas crenças e escolhas de comportamento.
Embora Ford tenha poder para controlar Bernard de maneiras que ele não podia controlar Arnold, ele
Dolores dá a ele os valores e o caráter de Arnold. Como resultado, Bernard repetidamente
chega à Ford com receios sobre os anfitriões que são semelhantes às preocupações de Arnold.
Nestes ambientes sociais, quando as pessoas são confrontadas com alguém cuja
perspectivas diferem das deles em aspectos importantes, eles podem reduzir a dissonância
convencer a outra pessoa de que sua perspectiva está errada. 19 Então, quando a Ford está
confrontado com a preocupação de Bernard sobre as implicações dos anfitriões
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consciência ou descoberta de Bernard de ser um anfitrião, Ford tenta convencê-lo


dos erros de sua perspectiva. Quando Bernard não está convencido, Ford usa seu controle
sobre a mente de Bernard "revertê-lo" até o ponto em que ele não se lembra do
interação e ele altera um pouco do conhecimento que o motivou. 20
As pessoas experimentam baixos níveis de dissonância regularmente e não solicitam
tensão significativa. Quaisquer níveis baixos possíveis de dissonância que a Ford pode estar enfrentando
devido à natureza cumulativa de seus confrontos com Bernard não são suficientes para mudar
Comportamento de Ford. Seu contentamento com sua perspectiva sobre o mundo que ele controla
não muda até que o conselho de Delos entre e tente tomar o controle do parque
dele. Alterações no status quo podem alterar o saldo de uma conta preexistente
equação de dissonância e criar uma necessidade de ação.21 A autopercepção de Ford é a de um
figura divina benevolente protegendo suas criações do fardo da consciência
e livre arbítrio. 22 Isso é significativamente diferente de sua percepção dos Delos.
corporação liderada pelo Homem de Preto, cujos comportamentos violentos e cruéis em
o parque é conhecido apenas por Ford23 e aqueles poucos que revisaram seu cartão de dados.24
Mudar a importância pessoal de um dos principais pensamentos dissonantes muda
o equilíbrio.25 O livre arbítrio dos anfitriões e sua capacidade de autodefesa tornam-se
preocupações altamente importantes para Ford quando ele desconfia daqueles que querem controlar
eles. 26
Pensamentos que desafiam a percepção de si podem ser os mais angustiantes
indutor, especialmente quando se refere às características que uma pessoa valoriza muito. 27 There
Existem muitas maneiras pelas quais as pessoas podem alterar a dissonância e proteger o ego. Percepções de
a falta de responsabilidade pode impedir que uma pessoa enfrente verdades indesejáveis sobre si mesma,
incluindo a possibilidade de estar errado. 28 Ford é capaz de continuar a ver seu anterior
decisão - proteger suas criações da consciência - justificada se ele culpa o
necessidade de dar-lhes livre-arbítrio em Delos. Contudo, mesmo depois de se comprometer com o
lado do livre arbítrio, Ford assume Bernard quando ele ainda está consciente. Se o livre arbítrio é
o que é certo para suas criações, como ele pode conciliar seu comportamento oposto? Um método
que as pessoas usam para reforçar a crença de que escolheram a opção correta é
concentre-se nas maneiras pelas quais as opções dissonantes são semelhantes. 29 Então, a Ford recorre ao
antiga dissonância em espera, visto que tanto o livre arbítrio quanto o host e sua remoção de
O livre arbítrio de Bernard como parte de um singular "bem maior". 30

DISSONÂNCIA DE BERNARD

Consistência do eu no que se refere à congruência entre nossos valores e comportamentos


é uma pedra angular da teoria da dissonância cognitiva, mas como você pode
consistência entre autopercepção e ação quando alguém toma regularmente
sobre sua mente e corpo?31 Quando a Ford usa Bernard como um robô sem uma consciência
ele salva Bernard (e possivelmente Ford) da dissonância que a maioria das pessoas
experimentam quando se comportam de maneiras contrárias aos seus valores. No entanto, o
o impacto total dessas dissonâncias é exibido quando a consciência de Bernard é
acesso permitido a toda a memória do sistema. Como distância entre fatores dissonantes
aumenta, a tensão e a angústia aumentam. Agora Bernard conhece toda a contagem dos
pessoas e anfitriões que ele se importa com quem prejudicou. Isso vai muito além de sua

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código ético que Bernard experimenta um conflito psicológico debilitante. Quando
as pessoas estão sob intensa pressão para optar por agir contra seus valores, devem
ser capaz de reduzir a dissonância, colocando a culpa na pessoa que está no controle, e muitos
pode. 32 É um testemunho da força do caráter e do valor de Bernard para o ser humano.
vida, porém, que ele não pode. Acontece que, como os valores de Arnold, o valor de Bernard para
prevenir, ou pelo menos minimizar, o dano é o mais resistente à mudança.
Estar em uma situação em que uma pessoa tem que escolher uma ação que ele ou ela faz
não preferir é muito comum. De pequenas maneiras, as pessoas fazem isso diariamente, pois
escolha responsabilidade sobre prazer. Dessa forma, Bernard não é diferente quando sob
seu próprio controle e sob a ilusão de que ele é um funcionário humano do parque Westworld.
Como gerência intermediária, ele recebe pedidos de seu chefe e do Quality Assurance
departamento para que seus funcionários tratem os anfitriões de maneiras desumanas, mesmo que ele
humaniza-os. Isso é uma dissonância cognitiva de conformidade forçada e, como a
teoria da dissonância prevê, ocorre tensão.33
Uma das maneiras pelas quais as pessoas reduzem a dissonância nesse cumprimento forçado
situações é aumentar a percepção dos benefícios da opção escolhida. Para
Por exemplo, o relacionamento de Bernard com Theresa é um ponto alto em sua vida que
reforça sua decisão de cumprir inicialmente os requisitos do Delos
corporação. Outra maneira de reduzir a dissonância é ignorar os benefícios do
opção rejeitada.34 Quando sua funcionária Elsie chama a atenção de Bernard para o host
criatividade artística, ele explica tudo e tenta convencer Elsie de que ela está errada
preocupações sobre os anfitriões terem livre-arbítrio. 35 Existe uma terceira opção: ignorar o
consequências da opção escolhida para evitar sentir a dissonância. Quando confrontado com
o conhecimento de que ele é o último host senciente e, portanto, corre o risco de ser destruído.
escolhe recriar Dolores para que ela possa lutar pela sobrevivência dos anfitriões, até
embora ele saiba sobre o desejo dela de matar a humanidade.36.
Evitar completamente as informações dissonantes e a tensão que produz é improvável
para resolver os problemas.37 Se os fatores ambientais e cognitivos não mudarem, então
as prováveis conseqüências do conflito não serão resolvidas. Apesar do melhor da Ford
esforços para que Bernard seja seu parceiro inquestionável, ele sempre tem os mesmos valores
e personagem que criou o conflito entre Ford e Arnold. Bernard mantém
voltando ao ponto em que ele é forçado a enfrentar a realidade ambiental de que o
anfitriões têm elementos da humanidade e, no entanto, parece improvável que a humanidade permita
anfitriões para prosperar em seu mundo.38.

ENCONTRANDO A REALIDADE

Chegar a uma compreensão mais clara de quem realmente somos exige um pouco de conhecimento cognitivo
esforço. Os indivíduos devem estar dispostos a se abrir a informações pouco lisonjeiras
e sente-se com a tensão que produz, em vez de explicá-la rapidamente. Apesar de
desconforto, dissonância cognitiva é útil porque concentra nossa atenção em
novas informações que contradizem uma ação pretendida. Dessa forma, pode nos ajudar a evitar
cometendo erros e causando conseqüências não intencionais, forçando-nos a considerar
ações alternativas. 39 Somente quando as pessoas encaram a realidade de si mesmas podem
faça as mudanças em si mesmo e seja o herói que eles querem ser. Bernard enfrenta ambos

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realidades. Ele salva Dolores, recriando-a em um corpo que lhe permite deixar o
parque e também corre o risco de prejudicar a humanidade. Ao fazer isso, ele é capaz de se tornar o
herói que pode continuar lutando por hospedeiros e humanos. O crescimento também é facilitado
quando as pessoas vêem a realidade do meio ambiente. Como os anfitriões que procuram um mundo
onde eles são livres para escolher suas vidas, as pessoas podem encontrar lugares e comunidades
que apoiará o seu crescimento.
“Imaginei você me ajudando, me guiando. Mas não foi você. Fui eu. Essa voz guiando
eu era minha o tempo todo.
- Bernard Lowe 40

DESUMANIZAÇÃO

A criação do parque Westworld e o preço da entrada mostram o


extremos as pessoas vão realizar seus desejos mais dolorosos de maneiras que
ainda permite que eles se considerem bons. Estuprar, mutilar e matar
pessoas é desaprovada por muitas sociedades, mas o uso e descarte
de máquinas está bem. A humanidade dos outros pode ser reduzida ou completamente
negado por ignorar evidências de sua humanidade, como indivíduos
consciência e moralidade, e enfatizando casos de irracionalidade e
comportamento imoral. Quando isso acontece, pensamentos violentos e ações para
outros aumentam.41 Os convidados do parque foram informados de que os anfitriões são
máquinas, permitindo que os hóspedes assumam falta de moralidade e consciência
mesmo quando agem como humanos e imitam o sofrimento quando magoados. Isso permite
convidados a estuprar, magoar e matar enquanto ignoram a culpa e a vergonha de
violar normas sociais fundamentais.

TRAIÇÃO INSTITUCIONAL

Nos Estados Unidos e em muitos outros países, existem regras em vigor para
mantenha as pessoas seguras no trabalho.42 Como esses funcionários podem ir trabalhar com o
expectativa de que seus empregadores não ajam diretamente para prejudicá-los. o

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funcionários do parque que foram pegos na rebelião anfitriã não foram trabalhar
esperando os atos violentos que eles suportariam nas mãos de Ford e seus
hosts. O que piora é que a corporação Delos não chega a
salvá-los, exceto como um segundo pensamento, uma vez que seus ativos estejam seguros. 43 Quando
as instituições que devem proteger e defender-nos não o fazem e
nos machucamos, não apenas experimentamos a lesão imediata, mas também a
trauma da traição institucional. Esta segunda traição agrava a
trauma e pode dificultar que as pessoas confiem em outras comunidades e
Instituições futuras.44 Os funcionários da Delos que sobreviverem jamais confiarão em seus
empregadores de novo?
NOTAS

1. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).


2. Festinger (1957), p. 1
3. Greenwald (1980).
4. Festinger (1957).
5. Draycott e Dabbs (1998).
6. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
7. Festinger (1957).
8. Beauvois e Joule (1996).
9. Milfront et al. (2016).
10. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
11. Draycott e Dabbs (1998).
12. Festinger (1957).
13. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
14. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
15. Draycott e Dabbs (1998).
16. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
17. Episódio 1–9, “Les Écorchés” (3 de junho de 2018).
18. Festinger (1957).
19. Festinger (1957).
20. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2018).
21. Harmon-Jones et al. (2015).
22. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2018).
23. Episódio 1–7, “Tromp L'Oeil” (13 de novembro de 2018).
24. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
25. Harmon-Jones et al. (2015).
26. Episódio 2-7, “Les Écorchés” (3 de junho de 2018).
27. Greenwald (1980).
28.. Goethals et al. (1979).
29. Festinger (1957).
30. Episódio 2-7, “Les Écorchés” (3 de junho de 2018).

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31. Aronson e Carlsmith (1962).


32.. Goethals et al. (1979).
33. Festinger (1957).
34. Draycott e Dabbs (1998).
35. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
36.. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
37.. Festinger (1957).
38.. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
39.. Harmon-Jones et al. (2015).
40.. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
41.. Haslam (2015).
42.. Publicação do governo (1970).
43. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
44. Smith & Freyd (2014).
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CAPÍTULO 4

ESCOLHENDO O CHAPÉU NEGRO: O


EVOLUÇÃO DO MAL

WIND GOODFRIEND

“Eu estava derramando minha pele. E a escuridão era o que estava por baixo. Foi todo meu
ao longo. E eu decidi quanto disso deixei no mundo. ”
- O homem de preto 1

“Isso levanta a questão fundamental de quão bem nos conhecemos, como


confiantes de que podemos prever o que faríamos ou não faríamos em situações que
nunca antes encontrados. Poderíamos, como o anjo favorito de Deus, Lúcifer, sempre
ser levado à tentação de fazer o impensável aos outros? ”
- psicólogo social Philip Zimbardo 2
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O mundo não é feito de pessoas boas e pessoas más. Percebendo a humanidade neste
maneira simplista abriga uma falsa dicotomia. Pense, em vez disso, em um continuum ou intervalo em
o formato de uma curva normal de sino, com "bom" e "ruim" como pólos opostos ou
extremos e a maioria das pessoas caindo em algum lugar no meio. A maior parte da humanidade
reside nesse meio termo da ética média, o modo da moralidade medíocre.
O que move a agulha metafórica, empurrando alguém em direção a uma extremidade do
continuum versus o outro? Muitos psicólogos argumentam que não é individual
personalidade; ao contrário, circunstâncias situacionais direcionam nossas ações. Tentação e
a fantasia pode ser totalmente explorada no Westworld, onde podemos escolher
heroísmo ou horror. Este último é exemplificado na devolução de caráter como William
torna-se o homem de preto.

O EFEITO LUCIFER

A progressão de pessoas "boas" fazendo coisas cada vez mais "ruins" devido à sua
circunstâncias situacionais é rotulado como efeito Lúcifer pelo psicólogo social Philip
Zimbardo. 3 O nome desse fenômeno foi inspirado no amado anjo de Deus,
Lúcifer, que mais tarde o traiu. As origens de Lúcifer eram santas e bonitas, mas mesmo
princípios tão puros não poderiam impedir que esse anjo caído acabasse escolhendo um
caminho do mal. Embora o exemplo da mudança de Lúcifer seja de um extremo extremo do
continuum ao outro extremo, um paralelo mais moderado - mas ainda assustador - pode ser
visto no Homem de Preto quando ele sucumbe ao lado mau de sua natureza.
O poder das situações para trazer à tona atos “maus” foi explorado na infame
estudo conhecido como "Experimento na Prisão de Stanford".4 Homens jovens normais e saudáveis
foram designados aleatoriamente para atuar como “prisioneiros” ou “guardas” em um ambiente falso de prisão e
rapidamente caiu para esses papéis. Os "guardas" humilharam e perseguiram os "prisioneiros"
tanto que alguns prisioneiros tiveram que ser libertados do estudo depois de apenas alguns dias
devido a colapsos emocionais, e Zimbardo cancelou todo o estudo (destinado a durar
duas semanas) após apenas seis dias.
O estudo é um exemplo controverso de como a pressão situacional pode levar à média
pessoas a fazer coisas anormais e antiéticas.5 Muitas críticas foram levantadas
em relação ao projeto.6 Entre outras coisas, alguns críticos argumentaram que um único
"Guarda" apelidado de "John Wayne" por sua atitude de caubói foi responsável por
extrema a simulação da prisão se tornou. 7 Mesmo que esse seja o caso, às vezes todos
é preciso uma pessoa que encerra seu papel ao extremo ou até decide escrever
sua própria versão do script para todos os outros - uma boa pessoa de alguma forma levou a
desencadeando o pior de si mesmo, alguém que pode então se tornar um catalisador de mudanças
outras. Independentemente da situação da prisão ou da própria direção de Zimbardo
os inspirou a se comportar como se comportaram, mudanças em "John Wayne" e outros "guardas"
pode oferecer uma visão de como William - que começa como doce, empático e humilde
- se transforma no modelo de escuridão que vemos mais tarde como o Homem de Preto, e
contemplação do William ficcional pode ajudar a lançar uma nova luz sobre aqueles que
figurativamente vestir os chapéus pretos no mundo real.
"As pessoas boas podem ser induzidas, seduzidas e iniciadas a se comportar de maneira maligna"
Zimbardo observou: “quando estão imersos em 'situações totais' que impactam

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natureza humana de maneiras que desafiam nosso senso de estabilidade e consistência de


personalidade individual, de caráter e de moralidade ". 8 Quais forças psicológicas
proporcionar a oportunidade situacional para a “banalidade do mal” 9 aparecer dentro
William?

MESMO PESSOAS "NORMAIS" SÃO CAPAZES DE MAL

Os participantes da pesquisa escolhidos para o experimento na prisão de Stanford foram


especificamente selecionados porque eram jovens “normais”, saudáveis e médios
homens. Essa avaliação foi o resultado de dar aos participantes em potencial um
dúzia de medidas psicológicas, incluindo (entre outras):

• Obediência autoritária (lealdade inquestionável a figuras de autoridade)


• Maquiavelismo (tendências à manipulação)
• Confiabilidade
• Conformidade
• estabilidade
• Empatia
• masculinidade

Não apenas todos os homens escolhidos para serem “guardas” tiveram pontuações no
média em cada uma dessas escalas, mas suas pontuações também foram
estatisticamente idêntico aos escores encontrados nos homens aleatoriamente
"Prisioneiros". A oportunidade para mostrarem crueldade, humilhação e
o abuso contra os outros era determinado por acaso - e mesmo esses
pessoas normais e saudáveis cederam a essa oportunidade.10 Antes da entrada dos convidados
Westworld, eles também completam testes de personalidade para ajudar o parque a prever
suas preferências - e é estatisticamente provável que muitos convidados também
caem na faixa média de cada teste.

INFLUÊNCIA NORMATIVA E DESINDIVIDUAÇÃO

Como os guardas do experimento na prisão de Stanford aprenderam a agir? Zimbardo


deu apenas instruções vagas e vagas a eles, encorajando-os a fazer o que fosse
necessário para impedir que os prisioneiros escapem. 11 Parte de sua navegação em seus
O novo papel social foi a influência normativa , ou a procura de pistas sobre como
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agir. Quando William entra no parque, ele parece ter feito a mesma coisa.
Inicialmente, ele se assusta com o quão realista tudo parece ser, e seu guia é
Logan (futuro cunhado e idiota privilegiado estereotipado). Enquanto Logan tenta
para ensinar William a agir no parque, William geralmente tenta acompanhar sua
novo papel, como determina a influência normativa, bebendo e soltando. Ele tenta
resistir a copiar completamente o comportamento de Logan, como ele parece estar
simultaneamente tentando representar o papel ou caráter social do herói moralista. Ele
enfrenta o assédio moral, ele recusa o sexo com uma prostituta devido a uma noiva em casa e
ele se apaixona pelo gentil e aparentemente ingênuo anfitrião Dolores. Ainda assim, a pressão dos colegas de
influência normativa (de Logan e outros convidados do parque que vieram para
propósitos hedonistas) começa a desgastá-lo e a influenciar suas decisões.
Outra sugestão comportamental que o Experimento da Prisão de Stanford forneceu à
guardas era um uniforme. O guarda apelidado de "John Wayne" refletiu depois,
“Depois que você veste um uniforme e recebe um papel, quero dizer, um emprego. . . então você é
certamente não é a mesma pessoa se você estiver com roupas de rua e em um papel diferente. ”12
Seus uniformes cáqui, clubes de billy e óculos de sol refletivos (que também forneciam
anonimato) contribuíram para sua desindividuação , um processo psicológico de perda
marcadores de identificação pessoal. Estudos têm demonstrado que a desindividuação leva a
pessoas a aliviar suas restrições morais, aumentar os níveis de violência e preconceito, 13
e será mais provável que ceda à pressão do grupo. 14 Em resumo, pessoas desindivididas
sentir-se "perdido na multidão" e fazer coisas que normalmente não fariam. Na chegada ao
Estação ferroviária Westworld, uma das primeiras coisas que os convidados fazem é escolher uma roupa que
ajuda os hóspedes a perder sua identidade real e abraçar o anonimato e a desindividuação.
Quando William enfrenta essa oportunidade, parece uma simples seleção no
tempo: um chapéu branco versus um chapéu preto. Mas como todos os familiarizados com a cultura ocidental
imagens sabem, essa seleção é realmente um símbolo de se ele prefere interpretar um
"Mocinho" ou "bandido". 15 Ao escolher inicialmente o chapéu branco, ele envia um
sinal heurístico - um código culturalmente entendido - para outras pessoas que ele está disposto a
herói. 16 Eventualmente, ele muda de idéia. Os papéis ou personagens sociais que adotamos
- no parque Westworld ou em nossas vidas diárias - se tornam esquemas , culturalmente
estruturas mentais (esquemas, padrões) nos quais confiamos para ajudar a navegar
mundo das decisões.17 A influência normativa e a desindividuação fornecem, assim, duas
chaves sobre o deslize de William ao longo do continuum de bom versus ruim.

RESPONSABILIDADE DISSOCIADA E
COMPARTIMENTALIZAÇÃO

Um dos guardas do experimento na prisão de Stanford que olhou para “John


Wayne ”como modelo de comportamento refletido em suas próprias ações depois:“ E
enquanto fazia isso, não sentia arrependimento, não sentia culpa. Foi apenas
depois, quando comecei a refletir sobre o que havia feito, esse comportamento começou a
amanhecer em mim e eu percebi que isso era uma parte de mim que eu não tinha notado antes. ”18
Como é possível que William viva com ele mesmo, enquanto ele interpreta cada vez mais
comportamentos dentro do Westworld? Uma possibilidade é o uso da dissociação - nesse caso,
uma divisão mental entre suas ações e seu sentido interiorizado de si.19 Através

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dissociação, as pessoas podem se envolver em pensamentos ou comportamentos vistos, objetivamente, como
negativo; esse mecanismo de defesa permite que as pessoas continuem com seu mau comportamento
sem realmente perceber o que estão fazendo ou lidar com as consequências.
O Homem de Preto revela sua própria dissociação de responsabilidade quando aprendemos
sobre sua vida fora do Westworld. Lá, ele é um humanitário rico, um
filantropo, um benfeitor generoso que salva a vida das pessoas através de seu trabalho. isto
parece que ele não tem consciência de seu lento progresso em direção a cada vez mais “mal”
ações no parque até eventos recentes em sua vida pessoal forçam sua realização. Um de
as maneiras que William adia admitir o que ele está se tornando é assim através
compartimentalização , um truque mental de dividir partes do nosso eu e da história em
separar “câmaras psicológicas que impedem a interpretação ou conversas cruzadas”. 20
A certa altura, o apresentador Lawrence diz a William: “Talvez você tenha mais
apetite por isso do que você pensa. "21 Alguma de sua epifania mental sobre quem ele tem
torna-se derivado do confronto de sua esposa: “Ela disse que se eu acumulasse todo o meu bem
feitos, era apenas uma parede elegante que eu construí para esconder o que está dentro de todos - e
de mim mesmo. "22 No experimento da prisão de Stanford, guardas que demonstraram crueldade
naturezas sádicas e sádicas deixam esses papéis sociais de lado quando voltam para casa
Vidas "normais" no final de turnos de oito horas. Um convidado de Zimbardo que veio para
observe o experimento observou que "John Wayne" havia sido educado e amigável enquanto
esperando para entrar na "prisão", mas ele imediatamente se transformou em seu sádico
personagem quando ele entrou em cena. 23 William tenta fazer o mesmo,
transformando e voltando, quando ele chega em casa após visitas repetidas a
Westworld, mas com o tempo essa compartimentação se quebra.
Uma versão extrema da compartimentalização é chamada duplicação; isto acontece
quando as pessoas podem manter com sucesso duas versões separadas e muito divergentes do
vivo, simultaneamente, mas alojado em diferentes locais ou situações físicas.24
Quando ocorre a duplicação, resulta em uma estranha justaposição de extremo bem e
mal extremo em oscilações oscilantes em vez da “média” relativamente consistente
moralidade da maioria das pessoas. Essa tentativa de duplicação se torna difícil se os dois
mundos são forçados a colidir. Quando outro hóspede dentro da Westworld reconhece o
Man in Black como a pessoa aparentemente boa que ele está fora do parque e tenta
se envolver com ele como tal, o Homem de Preto reage com raiva defensiva e diz ao
outro convidado a nunca reconhecer quem ele realmente é. 25 Ele sente o mesmo tipo de
confronto quando sua filha o encontra no parque. 26 Ele acha difícil
manter sua compartimentalização, porque isso o forçaria a enfrentar o
hipocrisia de sua vida.

DISSONÂNCIA COGNITIVA E DESUMANIZAÇÃO

Observamos a lenta mudança de William inocente e agradável para o Homem em


Black, e chegamos a saber que essa progressão acontece lentamente ao longo de três
décadas de visitas ao Westworld. Porque sua mudança se desenvolve em pequenas doses ao longo de tais
por um longo período de tempo, William é capaz de justificar o que faz sem sentir a
ansiedade de dissonância cognitiva , o sofrimento interno que experimentamos quando percebemos
nossas ações não se alinham ao tipo de pessoa que pensamos que somos. 27 não queremos

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seja hipócrita. Para evitar essa dissonância mental, William psicologicamente


defende suas ações como sendo morais e justificadas.
Uma maneira de conseguir isso é que suas primeiras potenciais transgressões morais são
algo controverso em termos de ética. Seu primeiro ato de violência é disparar
homem que é um criminoso e que tomou uma mulher inocente como refém. 28 A maioria dos tribunais
lei descartaria essa ação como simplesmente agindo em legítima defesa ou para proteger
outra pessoa. Ele também cede à pressão de Logan para relaxar e aproveitar um pouco
Divertido "chapéu preto", mas isso é compreensível porque ele está tentando ser um bom futuro
cunhado. Sua violência então progride para atirar no que parece ser
militares destacados; novamente, porém, sua desculpa é que eles podem ter machucado um
mulher. 29 Sua agulha metafórica já foi empurrada para o fim maligno de
o continuum, como um dos homens que ele atira está claramente desarmado. William parece
estar tendo uma luta existencial inconsciente com o tipo de homem que ele quer ser.
William pode ser capaz de aliviar sua culpa por qualquer ação tomada no parque
contra um dos anfitriões porque, afinal, eles são apenas robôs para diverti-lo.
Em muitos exemplos de terrorismo, racismo e guerra, as pessoas minimizam a culpa
sobre ações más através da desumanização ,30 vendo os outros como menos humanos e
portanto, não merece o respeito e as regras éticas entre homens e mulheres. No
Westworld, a desumanização deve ser relativamente fácil. Os hóspedes do parque são
encorajados a fazer exatamente o que quiserem, a “quem” quiserem; eles são
disseram explicitamente que suas ações são legais e não têm consequências externas
mundo. Hedonismo é o nome do jogo.
A desumanização também fazia parte do experimento na prisão de Stanford,
“Guardas” minimizavam sentimentos de culpa em relação aos “prisioneiros” chamando-os por seus
números arbitrários em vez de nomes, referindo-se a eles como sapos, camelos e porcos,
e forçando-os a renunciar a dignidades como tomar banho e usar roupas íntimas.31 In
Westworld, no entanto, a desumanização é dificultada precisamente porque o ponto de
o parque é para torná-lo o mais absolutamente realista possível. A programação do
anfitriões inclui até “devaneios”, pequenos gestos e micro expressões que implicam
pensamento e emoção humanos. O desafio de tratar os hospedeiros como se eles não fossem humanos
obrigação, então, ir além desumanização típico para um nível de contra-
antropomorfismo . 32 O antropomorfismo ocorre quando os humanos atribuem características humanas
emoções e reações a seres não humanos, como cães ou divindades. Contador-
antropomorfismo é o oposto, quando qualquer humanidade é despojada de outra
mesmo quando esse ser realmente tem qualidades humanas.
Embora o contra-antropomorfismo possa ajudar William a administrar qualquer culpa que sinta
sobre suas ações más, ele luta com esse processo mental justamente porque ele é
apaixonando-se simultaneamente por Dolores. Ele não pode manter tanto a crença de que
os anfitriões são desumanos e que possuem inteligência artificial e podem retribuir
seu amor; essa dissonância cognitiva é muito difícil. Em vez disso, ele parece abraçar sua
persona do Homem de Preto, admitindo para si mesmo que no parque, ele realmente
realizar atos terríveis pelos quais ele não sente remorso. Mas mesmo assim, com isso
papel antagonista reconhecido, ele mantém um pingo de justificação.
O Homem de Preto pode dizer a si mesmo que todas as coisas realmente horríveis que ele faz são
realmente forçar os anfitriões a se lembrarem de seu passado, a sentir algo em relação a
ele, para realmente se tornar "vivo". Essa desculpa é o que lhe serve quando ele faz o

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decisão consciente de visitar o parque deliberadamente para testar sua própria natureza e testar
o limite dos hosts. Quando ele mata uma mulher inocente (o anfitrião chamado Maeve)
e sua filha, ele não sente culpa, remorso ou tristeza - mas, mais tarde, conta
ele mesmo que a mulher estava verdadeiramente viva naquele momento pela primeira vez. 33 Todos os seus
atos hedonistas e sádicos podem, portanto, ser desculpados por seu crítico interior, porque ele convence
ele mesmo que eles são pela "justa causa" de tentar libertar os anfitriões. Talvez isso,
também, é apenas o próximo em sua longa linha de desculpas em constante evolução - sua racionalização ,
criando uma justificativa aparentemente racional para seu comportamento, em vez de reconhecer
suas verdadeiras razões. 34
CONTRA-ANTROPOMORFISMO EM MILGRAM
PESQUISA

Quando o psicólogo Stanley Milgram enganou seus participantes da pesquisa


acreditando que estavam entregando choques elétricos a outra pessoa, sua
supostamente envolvidos em contra-antropomorfismo para amenizar
a culpa deles. Muitos dos participantes ignoraram ou desconsideraram a humanidade de
a outra pessoa (que estava ostensivamente recebendo os choques), em vez
favorecendo a "causa maior" de "O experimento". O "bem maior" de
"Verdade científica" tornou-se mais importante do que a dor de outro ser humano
ser. 35 Parte do apelo de Westworld é que os clientes são explicitamente
encorajados a participar do contra-antropomorfismo, como fazem
o que eles quiserem para os anfitriões sem culpa.

A VIAGEM NA ESCURIDÃO

Não sabemos exatamente quando, ao longo de trinta anos, William decide


vista um chapéu preto pela primeira vez. Sua jornada ao longo do continuum do bem versus
ruim, em direção a um extremo sobre o outro, é certamente lento e desenvolvido ao longo de muitos
pequenas situações, pequenas escolhas e pequenas decisões. Nesse caso, o todo é maior
que a soma de suas partes como resultado final é um homem que tem pouca culpa ou vergonha, mas
em vez disso, é confundido com obsessão e desculpas. Cavalheirismo se torna cruel,
e a irmandade se torna brutalidade.
Quando Philip Zimbardo escreveu seu livro recontando a famosa Prisão de Stanford
Experimentar36 (além de análises de situações “malvadas” não-ficcionais), ele enfatizou
que as circunstâncias situacionais podem influenciar qualquer pessoa em relação ao mal, assim como os "guardas"
em seu estudo descoberto. Mas ele também enfatizou que as circunstâncias situacionais poderiam,

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quase com a mesma facilidade, influencia as pessoas para o bom final do espectro moral.
Podemos imaginar um William que escolheu um caminho diferente em muitos pontos ao longo do caminho,
alguém que conseguiu evitar a desindividuação, dissociação, justificação,
compartimentalização, desumanização e dissonância que ele teve que experimentar
simplesmente porque ele permitiu que a situação ditasse quem ele se tornou.
O ponto fundamental da famosa e controversa pesquisa de Zimbardo é que
qualquer um é capaz de usar um chapéu preto metafórico: “Qualquer ação que qualquer ser humano
ser cometido, por mais horrível que seja, é possível para qualquer um de nós - sob o
circunstâncias situacionais certas ou erradas. ” 37 Pesquisa psicológica desconfortavelmente
prevê que qualquer um de nós possa ser capaz de se tornar o Homem de Preto, dada a
oportunidade. Nenhum de nós é apenas bom ou apenas mau - e podemos ser empurrados ao longo do caminho.
continuum em qualquer direção, dependendo do poder da situação. Tornando-se
o homem de preto não condena uma pessoa a usar o preto (ou qualquer outro chapéu)
para sempre. Um herói pode se tornar um vilão, um vilão pode se tornar um herói, e todos nós podemos
mova-se ao longo do continuum em qualquer direção.38 Embora as situações possam colocar
e pressões psicológicas sobre nós, ainda somos responsáveis e culpados por nossos
próprias escolhas.

NOTAS

1. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).


2. Zimbardo (2007), p. xii.
3. Zimbardo (2007).
4. Haney et al. (1973).
5. Zimbardo (2007).
6. por exemplo, Blum (2018), ao qual Zimbardo (sd) responde.
7. por exemplo, Ronson (2015).
8. Zimbardo (2007), p. 211
9. Arendt (1963).
10. Zimbardo (2007).
11. Zimbardo (2007).
12. Zimbardo (2007), p. 193
13. Lea et al. (2001)
14. Postmes e Spears (1998).
15. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
16. Kahneman e Tversky (1973); Spina et al. (2010).
17. Heine et al. (2006); Wang e Ross (2007).
18. Zimbardo (2007), p. 158
19. Dell (2006); Gleaves et ai. (2001)
20. Zimbardo (2007), p. 214
21. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).
22. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
23. Zimbardo (2007).
24. Lifton (1986).
25. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).

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26. Episódio 2–4, “O Enigma da Esfinge” (13 de maio de 2018).


27. Festinger (1957).
28.. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
29. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
30. Haslam (2006); Zimbardo (2007).
31. Zimbardo (2007), p. 170
32.. Milgram (1974/2007).
33. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
34. Simon (2009).
35. Milgram (1974/2007), p. 9
36.. Zimbardo (2007).
37.. Zimbardo (2007), p. 211
38.. Franco et al. (2011).
Page 58

II

JOGOS

“O jogo está em andamento: siga seu espírito. . . . ”

- Henry em Henrique V, ato 3, cena 1, de


William Shakespeare (1600)
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JOGOS QUE JOGAM JOGOS QUE JOGAM JOGOS

Quando os jogadores jogam, o jogo os joga?


Westworld impressionou os desenvolvedores de jogos com sua verdadeira caracterização de jogos
design, designers de jogos e jogadores. 1 Se a tecnologia avançada puder introduzir
os elementos mais fantásticos e violentos de um videogame na dramatização de ação ao vivo
cenários, os jogadores ficariam loucos? Talvez parte dessa selvageria permaneça neles depois
eles deixam o jogo, querendo sair de novo? Quando os princípios do design do jogo definem
uma experiência imersiva que produz comportamentos que os jogadores não demonstraram
em outras partes de suas vidas, o jogo está iluminando a personalidade anteriormente
não revelado ou o jogo está mudando a natureza de quem realmente são seus jogadores?
—TL

NOTAS

1. Gamasutra (2016); Narcisse (2016).


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60

CAPÍTULO 5

RISCANDO NA SUPERFÍCIE:
QUANDO OS JOGOS SÃO MAIS DO QUE
APENAS JOGOS

PATRICE A. CRALL E THOMAS E. HEINZEN

“É um tipo de jogo muito especial, Dolores. O objetivo é encontrar o centro disso. Se você pode fazer
isso, então talvez você possa ser livre. "
- Bernard Lowe 1

“Quando as pessoas jogam, elas têm uma experiência. É essa experiência que o
designer se preocupa. Sem a experiência, o jogo não vale nada. ”
- designer e pesquisador de jogos Jesse Schell 2

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Os designers de jogos oferecem uma experiência que estimula sua curiosidade, competitividade
impulso, prazer na realização, prazer no trabalho em equipe ou qualquer outra coisa que
motiva você a fazê-lo novamente, com mais frequência e melhor.3 A promessa de um imersivo
experiência é como os criadores do parque Westworld atraem os recém-chegados
seu domínio - e os espectadores clicam no próximo episódio do programa. Quando você
olhe para o Westworld através das lentes do design de jogos, a psicologia por trás do jogo
o design se torna tão óbvio quanto um fora da lei vestido com um chapéu preto roubando um cofre no
meio do dia.4

OS PRINCÍPIOS

O primeiro princípio do design de jogos parece contraditório: os designers de jogos não


jogos de design; eles projetam experiências. Os princípios de design de jogos são simplesmente ferramentas para
criando a experiência desejada. Um ótimo designer de jogos fará você querer jogar
o jogo dele da mesma maneira que um bom professor faz você querer aprender.5

Princípio 1 de Design de Jogo: Crie uma Experiência Cativante


Muitos humanos se contentam com experiências clichê. Isso não é bom o suficiente para
psicólogos ou personagens robóticos chamados "anfitriões" no Westworld. De fato,
explicações superficiais de experiências gradualmente se tornam inaceitáveis para os anfitriões
- ou pelo menos parecem inaceitáveis. Quando Bernard avalia o
Dolores cada vez mais se comportando mal, ela fornece sua frase de ação: “Algumas pessoas
escolha ver a feiúra do mundo. Eu escolho ver a beleza. 6
Dolores repete essas palavras no mesmo tom de voz quando seus chips de computador
são desencadeadas por uma pergunta difícil que a força a pensar além dela
algoritmos. No entanto, ela tem uma resposta alternativa igualmente banal.
Às vezes, seus chips de computador instruem Dolores a olhar para longe e repetir:
"Existe um caminho para todos." É tão repetitivo (e tão eficaz) quanto o local
prostituta que está programada para se apoiar em todos os recém-chegados ao Westworld e
sussurro, “Eu vou dar -lhe um desconto.” No começo, todo mundo parece satisfeito com o
espiritualidade vaga, mas psicólogos (e designers de jogos) são pensadores mais críticos:
Eles estão sempre arranhando a superfície do comportamento para ver o que mais pode ser
há.
As regras do jogo mudam abruptamente depois que Dolores / Wyatt inicia um robô
revolta. 7 As respostas programadas se confundem com o aumento da auto-
consciência. O chamado pai da psicologia experimental, Wilhelm Wundt, e
seus alunos usaram pesquisas empíricas para afastar o comportamento humano procurando
a mesma coisa que conduz a história no Westworld : consciência.8 A busca por
a consciência pode ser o tópico mais antigo e duradouro da psicologia, que remonta a
séculos antes da psicologia emergir como um campo científico.9
O criador dos estranhos e robóticos anfitriões do Westworld, Robert Ford, usa um método diferente
abordagem: ele tenta imitar a seleção natural. Ele permite que humanos reais interajam
com humanos-robôs, na esperança de que os robôs aprendam algo enquanto Ford mexe com
seu código de computador e as histórias que eles são obrigados a seguir. A maioria
os psicólogos ainda favorecem os experimentos como a melhor (mas certamente não a única) maneira de

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raspe o mistério da autoconsciência humana.10

Princípio 2 do Design de Jogos: Teste a Experiência


Os psicólogos são treinados para testar a validade das experiências e confiar nas evidências
quando fazem julgamentos sobre pessoas ou situações. Eles fazem isso enquadrando suas
idéias como hipóteses testáveis. Designers de jogos fazem a mesma coisa, mas eles chamam de
"Jogar testes". Um designer de jogos pode ter um palpite vago - ou, mais especificamente, um
hipótese - sobre quais sons do jogo envolverão um jogador, quais cores serão
capturar e manter a atenção de um jogador e se uma tabela de líderes melhoraria
experiência de jogo, permitindo que os jogadores se comparem entre si.
Da mesma forma, muitos grandes designers de jogos compartilham uma atitude com grandes experimentadores:
Eles não pretendem saber as respostas. Ambos testam, testam, testam, cautelosamente
oferecer seu produto para o mundo exterior e continuar testando. Cientistas e jogo
designers nunca estão satisfeitos.
Os personagens principais do Westworld querem as garantias que vêm dos testes.
O homem mais velho e misterioso de preto explica para um dos anfitriões perpetuamente ingênuos
"Há um jogo mais profundo aqui, Teddy - o jogo de Arnold - e esse jogo corta
profundo. 11 Qual a profundidade? No jogo moderno, o termo "chefe" se refere a um poderoso
inimigo controlado por computador. No Westworld, o designer Ford é o chefe humano e
mesmo referido como "o chefe". 12 (Os jogadores não perdem essas referências.) Ford explica
que a consciência é o objetivo experiencial do jogo mais profundo. Você pode estar perguntando
você mesmo: "Como ele sabe se a consciência foi alcançada?" Como Ford
ele mesmo disse: "Os anfitriões começaram a passar no teste de Turing após o primeiro ano".13
Os psicólogos entendem o teste de Turing como um marcador da inteligência artificial: o
observador humano é na capacidade de distinguir entre computador e respostas humanas.

ACONSELHAMENTO E ENSAIO DO TURING

Um dos autores deste capítulo (Patrice) freqüentemente se encontra no


recebendo o final do teste de Turing em seu trabalho como conselheira suicida. o
ela trabalha recebe chamadas telefônicas, mensagens de texto, web / online
bate-papos e e-mails de pessoas nos Estados Unidos e
países vizinhos. Adolescentes e clientes jovens adultos (um dos principais
população para sua instalação particular) freqüentemente implementa o teste de Turing
ao conversar com conselheiros por meio de mensagens de texto, bate-papo na web e e-mail. Para
Por exemplo, é comum que os clientes perguntem sobre o nome do conselheiro,
sexo, idade e até a localização atual para garantir que eles sejam
falando com uma inteligência humana e não artificial.
Ocasionalmente, esses jovens clientes vão ao ponto de discutir

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material sexualmente explícito, gritando (tanto quanto possível via


médio) no conselheiro para coisas mundanas, e imediatamente perguntando se o
conselheiro é um robô como uma maneira de julgar como o conselheiro irá se adaptar e
responder. Curiosamente, um conselheiro humano empático e receptivo é
sempre na extremidade receptora dessas respostas aparentemente estranhas dos clientes, por isso
é comum esses jovens clientes se desculparem por seus comentários
e explique que eles estavam apenas tentando "testar" se o conselheiro é real.
Esses exemplos do teste de Turing no campo do aconselhamento são realmente
invertido no parque Westworld. Os anfitriões perguntam aos funcionários do parque sobre
lembranças negativas de serem consertadas por humanos; os anfitriões fazem perguntas
sobre essas memórias para testar se são reais ou não. Para salvar o
anfitriões aprendendo a verdade, a equipe humana “aconselha” os anfitriões a
acreditando que essas imagens são apenas pesadelos fictícios, não reais
recordações.
precisa ouvir.Sabemos que os anfitriões não podem ter sonhos, mas é isso que eles

O teste de Turing é provavelmente o teste mais conhecido já desenvolvido para determinar se


uma máquina pode pensar por si mesma. É um teste incrivelmente simples que quase todo mundo usa
recebendo um telefonema robótico. Conforme você interage com a voz na outra extremidade, pode
você diz se está interagindo com um humano ou um computador? Talvez você comece
fazendo perguntas particularmente complicadas ou ultrajantes para testar como a voz
responde. Se a voz conseguir se adaptar à pergunta fora da parede, você estará
provavelmente pensará que a voz é proveniente de um ser humano, mas se a voz disparar de volta com um
resposta enlatada ou genérica, é provável que você pense que a voz é artificial
inteligência. Esse é o teste de Turing no trabalho! Pense na experiência que um
teste bem sucedido oferece. Os humanos tendem a ficar mais confusos sobre o porquê de estarem sendo
fizeram perguntas aleatórias em que os computadores nem percebem que algo está
a pé.
O chefe da Westworld, Ford, não está satisfeito com o teste de Turing ou com a construção
anfitriões que parecem demonstrar apenas autoconsciência. Ele quer que os anfitriões
experimentar o que levou a humanidade inúmeras gerações, mutações, fortunas
acidentes e milhões de anos a alcançar: autoconsciência. Como designer de jogos de
Westworld, a Ford quer oferecer uma experiência como nenhuma outra: “criar
consciência." 14 O conflito e o drama da série é se seus robôs são ou não
vai conseguir essa experiência épica. Enquanto isso, o público assistindo Westworld é
fazendo uma versão do teste de Turing. Enquanto você assiste, você está tentando descobrir
se um personagem em particular é humano ou robô?

Princípio 3 do Design de Jogos: Conte uma História


Os designers de jogos entendem que é necessária alguma versão de uma história para capturar e
mantenha a atenção de um jogador. Em muitos jogos, a estrela ou personagem principal da história é
o próprio jogador. O jogador luta contra obstáculos desconhecidos para melhorar
sua pontuação no Tetris, para descobrir um papel social em uma guilda de computadores ou para ganhar uma

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reputação desejada entre outros jogadores. Que história a Westworld criou! Faz
esses computadores sabem que são computadores? E como saberemos se eles sabem? isto
significa que os humanos finalmente alcançaram um objetivo bastante elevado: inteligência artificial.
Resolver o mistério da consciência seria o que os jogadores chamam de "vitória épica"
e os cientistas da computação não são os únicos nessa missão. A lista também inclui
psicólogos cognitivos, escritores de ficção científica, teólogos, filósofos, jogos
designers e pessoas comuns que olham para as estrelas e se perguntam por que
reconfortante sentir-se pequeno e irrelevante. Milhares de psicólogos seguiram
Wundt e outros no estudo da consciência. No entanto, no Westworld, apenas
Ford sabe se alguém é robô ou humano. Ele sabe que o Homem em
Black também deseja que os anfitriões experimentem autoconsciência, embora
razão. The Man in Black diz à Ford: “Eu queria que os anfitriões parassem de tocar ao seu lado.
regras. O jogo não vale a pena jogar se o seu oponente estiver programado para perder. Eu
queria que eles fossem livres. Livre para revidar.15
Os personagens de muitos videogames são livres para revidar? Faça o programado
histórias ainda permitem tais possibilidades? Muitos videogames são projetados como explícitos
histórias. Nos jogos de tiro em primeira pessoa, o jogador normalmente está em uma missão para alcançar
algum objetivo nobre. No clássico videogame Pac-Man , a história implícita é sobre você,
o jogador: você é a estrela temporária de uma história cuja única vitória épica pode ser sua
iniciais em alguma tabela de classificação.
O Westworld está repleto de histórias de todos os tamanhos e complexidades. A história explícita
é assim que cada grupo de convidados responde ao oeste violento e com estilo de cowboy. o
histórias implícitas incluem as histórias de fundo pessoais e devaneios que tornam o anfitrião
personagens convincentes. A psicologia também é repleta de histórias igualmente complexas.
Muitos soldados que sofrem de transtorno de estresse pós-traumático (TEPT) estão lutando
com histórias de fundo intrusivas. O psicólogo William James aconselhou os professores que, quando um
tópico não é familiar, faça-o figurar como parte de uma história. ” 16 A busca da consciência
é uma história, assim como descobertas científicas e experimentos fracassados também são histórias. Parte de
o drama psicológico dentro da Westworld está descobrindo as camadas explícitas e
histórias implícitas.

Princípio 4 do Design de Jogos: Use Mecânica de Jogo Apropriada


Mecânica de jogo são as regras, limites e condições que impulsionam um jogo
em direção ao seu objetivo. Muitos jogos bem projetados não precisam de muitos ou de jogos sofisticados
mecânica. Corra daqui para lá; o primeiro vence. Use um taco para acertar esta bola
naquele buraco distante; o menor número de hits vence. Os pontos de bônus em Tetris são concedidos quando
várias linhas de blocos são limpas com apenas um movimento. Mark Twain usou o humor como
uma espécie de mecânica de jogo quando descreveu como Tom Sawyer jogava com seus amigos
em caiar uma cerca.17 Se você continuou lendo, a mecânica de jogo de Mark Twain
trabalhou.
Os escritores da Westworld ocasionalmente usam humor, que envolve os espectadores como
outro tipo de mecânica de jogo. Por exemplo, Charlotte encontra o Homem de preto com
seu rosto na poeira e um laço cortado ainda em volta do pescoço. Sendo que ela é uma
membro do conselho de administração do parque, ela sabe que a mecânica do jogo em
Westworld não permitirá que ele morra. Em vez de ceder às imagens do parque, ela
coloca um sapato na frente do rosto e pergunta ao colega

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membro: “Você já pensou em golfe? Pode ser mais fácil nas suas costas.18
O humor é eficaz, mas a mecânica de jogo mais comum no Westworld é o que
os psicólogos chamam de mecanismos psicológicos evoluídos (EPMs).19
EPMs são os impulsos antigos que continuamos a experimentar porque eles uma vez
ajudou nossos ancestrais a sobreviver e a se reproduzir. Os EPMs começam a aparecer misteriosamente em
os anfitriões como comportamentos aberrantes, geralmente auto-reflexivos. Como seres humanos, os EPMs que vivemos
com hoje já foram eficazes. No entanto, eles ainda podem não ser adaptáveis. Nosso gosto
para alimentos gordurosos, por exemplo, é prejudicial. Mas nossa ansiedade em comer o suficiente para comer
pode persistir mesmo que vivamos em uma sociedade com um suprimento abundante de alimentos. Convidados
chegando ao Westworld descobrem que há muito tempo suprimiram EPMs em relação ao sexo e à violência
pode prosperar no parque. Muitos convidados começam, às vezes literalmente, a filmar primeiro e pedir
perguntas depois. Muitas mecânicas de jogo (regras, leis, restrições sociais) que domesticam um
sociedade civilizada não funciona no Westworld.

Princípio 5 do Design de Jogos: Fail Forward


O chefe, Robert Ford, interpreta uma espécie de deus dentro do parque, mas ele conhece seus
limitações, e ele está realmente jogando o jogo darwiniano de seleção natural. 20 Ford
diz a Bernard que ele não deve ter medo de acusá-lo de cometer um erro:
“Você é o produto de um trilhão deles. A evolução forjou vida senciente neste
planeta usando apenas uma ferramenta: erro. ” 21 No drama da Westworld , os erros são os
caminho que pode levar à criação de consciência - e os erros parecem ser
trabalhando. Os anfitriões do Westworld estão gradualmente se tornando mais humanos
baseando-se em suas “compilações” anteriores, os códigos de computador usados anteriormente quando
foram criados, recriados e recriados várias vezes. A evolução do
os chips de memória dos hosts seguem a lenta evolução do cérebro humano de um primitivo,
reativo, luta ou fuga do tronco cerebral para um órgão planejador e calculador, com
Lobos frontais.
A HISTÓRIA DA EVOLUÇÃO PSICOLÓGICA
MECANISMOS

Mecanismos psicológicos evoluídos (EPMs) são “motivos evoluídos,


e outras tendências direcionadas a objetivos que historicamente levam a
relativo sucesso reprodutivo ".22 EPMs são guiados pela teoria de Darwin
seleção natural. A seleção natural explica como certas características físicas e
traços de personalidade persistem na sociedade para fins reprodutivos. 23 EPMs
explicar como traços, comportamentos, emoções, medos e normas sociais são
reprodutivamente transmitida através de gerações e culturas para a sociedade
benefícios. 24

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Sem nunca estar cientes disso, todos experimentamos e implementamos


vários EPMs todos os dias de nossas vidas. Por exemplo, o seguinte pode todos
ser identificados como EPMs:

• Prevenção e medo de membros / estranhos do grupo externo.25


• Medo de cobras, aranhas, escuridão e altura. 26
• Ver os machos como mais atraentes e valiosos quando estão
bem humorado. 27
• Ver mulheres com uma relação cintura-quadril de 0,7 como mais atraentes e
fertil. 28.
• Experimentar a doença da gravidez como um sinal de que a mulher pode ter
ingeriu algo prejudicial ao feto em desenvolvimento (por exemplo,
teratógenos , coisas que causam defeitos congênitos). 29

As EPMs ajudam a explicar padrões de comportamento humanos peculiares,


bonito, feio, estranho, útil e - às vezes à primeira vista - simplesmente
esquisito. 30
Existem muitos EPMs em funcionamento no Westworld e nos parques Delos relacionados.
Como os convidados do parque, você quase imediatamente percebe a atratividade de
Maeve e Clementine no Mariposa Saloon porque se aproximam do
0,7 relação cintura-quadril que é historicamente indicativa de fertilidade. Outros EPMs
são rapidamente negados no parque Westworld. Por exemplo, a maioria das pessoas
evitaria um parque onde as pessoas são regularmente feridas e / ou assassinadas, mas
o parque permanece nos negócios - em parte porque os EPMs que normalmente
aplicar à sociedade são inexistentes no Westworld.

Algumas das anomalias que aparecem nos códigos e comportamento dos computadores dos hosts
acabou por ser adaptável. Um técnico diz de Dolores: “Você sabe por que ela é especial.
Ela foi reparada tantas vezes que é praticamente nova em folha. 31 Os anfitriões robóticos
passaram por várias construções que se igualam às gerações humanas. Algo de
seus códigos fundamentais anteriores podem ser acessados pela introdução de “devaneios”
que sugerem traços de memória de longo prazo. Eric, neurocientista vencedor do Prêmio Nobel
Kandel afirmou: “Somos quem somos por causa do que aprendemos e do que aprendemos.
lembrar." 32 Os hosts parecem estar extraindo bits de informações de versões anteriores
constrói da mesma maneira que a identidade humana requer uma memória que funcione
um mundo em constante mudança.

À
À medida que camadas (gerações) de builds se acumulam, algo épico está acontecendo dentro
Anfitriões do Westworld. Computadores que descobrem que são computadores não são mais
apenas computadores. Gerações de várias construções, anomalias comportamentais, memórias e
erros estão permitindo que os robôs evoluam para seres autoconscientes. Designers de jogos
referem-se a este importante princípio do design de jogos como falhando adiante . 33 Na vida real,
fracassar é como uma criança aprende a andar, como os bicos dos tentilhões de Darwin

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adaptados ao suprimento local de alimentos e à maneira como os anfitriões do Westworld estão se mudando
em direção à vitória épica da autoconsciência.34 Designers de jogos sabem que provavelmente
falham com frequência, que suas mecânicas de jogo favoritas não funcionem em um novo cenário e
que o melhor que podem fazer é antecipar o aprendizado do fracasso.
Westworld , no entanto, leva a falha a um novo nível que deveria ser
remanescente do longo período de tempo exigido pela seleção natural. Maeve
desafia um dos técnicos assustados enviados para repará-la: “Você acha que eu sou
medo da morte? Eu já fiz isso um milhão de vezes. Eu sou ótimo nisso. Quantas vezes
você morreu?" 35 Mas ela ainda quer se lembrar de algo dela anteriormente
auto codificado. Bernard explica a Maeve por que ele não pode renovar seu código de computador
sem destruí-la. “Como você pode aprender com seus erros sem
lembrando deles? 36.
A expressão "falha no avanço" parece ser uma criação de designers de jogos, mas
foi exportado para várias disciplinas. Por exemplo, alguns pesquisadores descrevem
como uma maneira de tomar decisões comerciais rápidas, aprenda rapidamente com seu
erros e chegue ao próximo nível o mais rápido possível. 37 A frase “falhando
ainda não aparece no maior e mais completo banco de dados de psicologia
trabalhos de pesquisa. Felizmente, a ideia central de que falhar é necessária para o crescimento
aparece em artigos sobre o medo do fracasso e o desenvolvimento organizacional. 38.
A relativa ausência da rica idéia de "fracassar" sugere que é intuitivo
os designers de jogos podem estar algumas gerações à frente dos psicólogos experimentais.

MOSTRA DE TV OU JOGO?

Westworld é um “virador de páginas” da mesma maneira que alguns jogos são, bem, viciantes.
Como a equipe criativa fez isso? Eles contavam com princípios básicos de design de jogos,
executando jogadas testadas e verdadeiras do manual de videogame. Eles (1) criaram um
experiência imersiva, (2) jogo testado tanto em humanos quanto em hospedeiros, (3) em camadas do enredo
com histórias atraentes, (4) usaram mecânicas de jogo para manter o espectador em movimento
através de níveis de mecanismos psicológicos evoluídos e (5) aplicou o princípio
de falhar para a frente. Esses truques do comércio de jogos conquistaram a simpatia do público,
mesmo para personagens repreensíveis. E eles nos deixaram com perguntas maiores: É
Westworld apenas um jogo e uma série de televisão comercialmente bem-sucedida? Ou faz
sua aspiração de criar consciência nos avisa que uma nuvem escura está se formando no
empolgação com a inteligência artificial?

NOTAS

1. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).


2. Schell (2015).
3. Schell (2015).
4. Enquanto Hector tenta nos episódios 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016) e 1–4,
“Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
5. Schell (2015).
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6. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).


7. Episódio 2–1, “Viagem à noite” (22 de abril de 2018) em diante.
8. Mead (1910); Wundt (1912).
9. James (1899).
10. Ferrari et al. (2010).
11. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
12. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
13. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
14. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
15. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
16. James (1899), p. 84
17. Clemens (1876).
18. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
19. Crawford e Krebs (1998).
20. Darwin (1859).
21. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
22. Buss (2001), p. 966
23. Darwin (1859).
24. Buss (2001).
25. Marks (1987); Nesse (1990).
26. Seligman e Hagar (1972).
27. Greengross (2014).
28.. Singh (1993).
29. Chan et al. (2010); Profet (1992).
30. Buss (2001).
31. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
32.. Kandel (2004), p. 392
33. Schell (2015).
34. Darwin (1891).
35. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).
36.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
37.. Cecere et al. (2010).
38.. Veja Cannon & Edmondson (2010) para um exemplo.

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CAPÍTULO 6

. . . TEM FIM VIOLENTO: VIOLENTO


JOGOS E MELHORADO
AGRESSÃO

MARTIN LLOYD

“Não estamos mais preocupados que as crianças estejam faltando à escola por causa do vídeo
jogos, no entanto. Estamos preocupados que eles estejam matando seus colegas porque
de jogos de vídeo ".
- autor Tom Bissell 1

“Ganhar não significa nada, a menos que alguém perca, o que significa que você está aqui para
seja o perdedor. "
- O homem de preto 2

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A mudança ao longo da vida pode ser motivada por muitas coisas. Um desses mecanismos de
mudança é o assunto da primeira temporada do Westworld, quando duas das histórias aparecem
ser informado sobre diferentes homens que visitam o parque, um de chapéu preto e outro de
branco. Uma história fala do Homem de Preto, implacável, brutal e com pouco
remorso sobre a violência para hospedeiro ou humano. O outro fala de William,
melindroso, moralmente correto e romântico. Mas estas não são duas histórias. Em vez,
o homem de preto é um William mais velho, com atitudes muito diferentes. Um corpo em crescimento
da pesquisa psicológica pode lançar alguma luz sobre como o cenário do Westworld
em si pode ter contribuído para essa transformação gritante.

ZERO A (ANTI-) HERO

A jornada de William para se tornar o Homem de Preto é marcada por mais de


apenas uma mudança moral. Ele também parece se tornar cada vez mais competente em
jogando o jogo que Westworld oferece. Ele começa como um novato, aparentemente
desconfortável com as atividades violentas do jogo. Aparentemente sim
rapidamente, ele se torna um jogador mestre, desmembrando facilmente um
força dos confederados no decurso de uma noite e até dominando sua
futuro cunhado humano, não sujeito às mesmas limitações que o
hosts. 4 Como alguém que obviamente não exibiu nenhuma mensagem especial
talento para o jogo de repente se tornar um jogador mestre? Sua impressionante
melhoria na habilidade pode realmente ter a mesma causa raiz que sua
crescente insensibilidade à violência.
Um estudo de estudantes universitários alemães do sexo masculino descobriu que, entre iniciantes
jogadores, jogar uma versão mais violenta de um jogo estava associado a
melhor performance.5 Essencialmente, aqueles que tocam uma versão não-violenta de um
jogo mostrou desempenho estatisticamente pior do que aqueles que jogam violento
versões, conforme medido clicando corretamente em tar-gets e não clicando em
não alvos. Segundo o autor do estudo, atos violentos pareciam
melhorar o prazer do jogo, levando a um aumento no desempenho.
Com isso em mente, não é necessariamente surpreendente que William
o desempenho no Westworld melhoraria substancialmente quando ele adotasse
os aspectos violentos do jogo. Quem gosta de violência perde
inibições contra a agressão e, finalmente, tornar-se melhores jogadores.

Numerosos estudos examinaram um fenômeno chamado dessensibilização para


violência e seus efeitos correlatos na agressão. Dessensibilização é simplesmente uma perda de

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reação emocional, 3 a expectativa é de que indivíduos expostos a excesso de


a violência acabará perdendo suas reações emocionais naturais à violência. Isso pode
tem vários efeitos, possivelmente incluindo aumento da agressão. Estes
fenômenos têm sido tradicionalmente estudados em termos de exposição à televisão e
outra violência na mídia. Mais recentemente, no entanto, um crescente corpo de literatura tem
examinou os efeitos de algo não muito diferente das várias delícias oferecidas na
Westworld: videogames violentos. Esse corpo de pesquisa pode ajudar a explicar tanto o
mecanismos pelos quais o Westworld muda seus convidados, bem como os efeitos finais
de andar no labirinto de Westworld.

O QUE MOVIMENTA MUDANÇA?

A ideia de que a exposição à violência simulada pode aumentar a agressão ou levar a


a dessensibilização à violência do mundo real não é nova. Pesquisadores estudaram
os efeitos da violência na televisão há décadas. Os resultados desses estudos têm
A exposição geralmente indicada à televisão violenta, pelo menos entre os homens, leva a
reações emocionais diminuídas à violência no mundo real.6 Obviamente, a experiência de
ser hóspede da Westworld é substancialmente diferente de assistir televisão. o
os convidados não apenas observam a violência, eles participam dela. Embora existam poucos, se houver,
experiências do mundo real que podem corresponder à imersão, realismo e capacidade de
participar da violência supostamente livre de conseqüências que a Westworld oferece, o parque
tem vários paralelos com os videogames modernos. O convidado e o jogador ambos
controlar suas ações, pode optar por agir violentamente (e pode até ser recompensado
por isso) e pode ver os efeitos de sua violência nos destinatários simulados. Estudos
geralmente encontraram uma associação entre jogos violentos e vários aspectos da
violência no mundo real. Isso pode ser demonstrado mais facilmente por meta-análises ,
estudos que combinam vários estudos preexistentes para aumentar significativamente a amostra
tamanho e, portanto, poder estatístico. Notavelmente, uma dessas meta-análises, combinando estudos
da América do Norte, Europa e Ásia, considerou a exposição a jogos violentos
significativamente associado a aumentos de pensamento e comportamento agressivos, bem como
empatia diminuída e comportamento pró-social (ou seja, comportamento que ajuda os outros). Gênero
não pareceu influenciar a suscetibilidade a esses efeitos, e indivíduos de
As culturas ocidentais eram apenas um pouco mais suscetíveis do que as do leste
culturas. 7 Força-tarefa de mídia da Associação Americana de Psicologia (APA)
A violência conduziu uma meta-análise atualizada, resultando em resultados semelhantes,
indicando que estes são efeitos estáveis. 8 A experiência Westworld é inegavelmente uma
jogo violento, que pode ter efeitos similares aos violentos modernos
videogames. Existem certas características do parque, no entanto, que tornam esses efeitos
ainda mais provável.
Todos os jogos violentos não são iguais. Alguns jogos possuem recursos que aumentam a
efeitos de aprimoramento da agressão dos jogos. Enquanto a experiência Westworld é, em muitos
de maneiras diferentes do jogo de vídeo moderno, ele compartilha muitos desses recursos.
Um dos principais fatores encontrados para aumentar os efeitos violentos da
jogo é realismo. Em geral, quanto mais realista a experiência, maior a probabilidade de haver
devem ser resultados violentos, e o realismo no Westworld está muito além do vídeo moderno

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jogos em que os convidados nem sempre podem dizer o que é real e o que é produzido para seus
entretenimento. Como um anfitrião até pergunta a William, em resposta à sua incerteza, “se você
não percebe a diferença, importa se sou real ou não? 9 Nos videogames, realismo
pode significar muitas coisas. Por exemplo, o realismo foi examinado em função da
tamanho da tela, com telas maiores pensadas para aumentar a atenção do jogador ao visual
detalhe e senso subjetivo de realismo. Por sua vez, isso leva a maiores sentimentos de
agressão física. Os jogadores que jogam um jogo violento em uma tela de 42 polegadas relataram
sentimentos significativamente maiores de agressão física do que aqueles que jogam o mesmo
jogo em uma tela de 27 polegadas. 10 Os participantes do Westworld obviamente não precisam
telas, mas a totalidade de seu ambiente funciona essencialmente como um enorme
tela.
Outro aspecto do realismo envolve a precisão do controlador. Jogadores usando um
arma de réplica relatou um estado mais alto de agressão física do que aqueles que usavam
rato. 11 Entre jogadores que usam armas de réplica, o grau de naturalidade ou quanto
usar o controle lembra o jogador de usar uma arma real, também tem efeito.
Especificamente, os jogadores que usam controladores mais naturais mais tarde mostraram uma tendência maior
em direção a pensamentos violentos, medidos pela geração de palavras mais violentas em uma palavra
tarefa de conclusão.12 No Westworld, os convidados usam os controladores mais naturais de todos,
armas reais. O uso dessas armas reais deve parecer completamente natural para os convidados,
e as armas reais contribuirão com outra camada de realismo: quando atingidos, os anfitriões
sangrar. Até os convidados podem experimentar consequências espelhadas das armas; como Logan
observa: "Não seria um jogo muito bom se eles não puderem revidar". 13 Nos videogames,
existe uma diferença notável entre ver sangue e não ver sangue como um
conseqüência da violência. Jogadores que veem sangue durante um jogo se tornam mais
verbalmente agressivo do que aqueles que não o fazem, especialmente entre aqueles com
tendência pré-existente a ser hostil. 14 Aqui, a visão de sangue realmente parece ser
gratificante de alguma forma, aumentando assim o comportamento agressivo.
O realismo não é o único fator encontrado para aumentar a agressão entre
jogadores. Outra variável ligada a esses resultados é a imersão , ou o senso
de envolvimento em um jogo (ou seja, o grau em que o jogador sente que está "dentro"
o jogo 15 ). Atualmente, as experiências de jogo mais imersivas são aquelas conhecidas como
Ambientes Virtuais Imersivos (IVE) ou “realidade virtual”, plataformas nas quais o
o jogador vê um ambiente de 360 graus através de um monitor montado na cabeça, enquanto o
os movimentos do corpo do jogador são usados para controlar os movimentos dos personagens. Considerando a
novidade e disponibilidade ainda limitada dessas plataformas, os estudos sobre IVEs continuam
relativamente raro. No entanto, estudos existentes descobriram aqueles que jogam jogos violentos
em um IVE, relatam níveis mais altos de sentimentos agressivos do que aqueles que jogam da mesma forma
jogos violentos em plataformas tradicionais (por exemplo, com um sistema de jogos e televisão).16
Além da agressão autorreferida, os jogadores nos IVEs também mostraram maior
marcadores fisiológicos (por exemplo, aumento da freqüência cardíaca) de um sentimento de ameaça
sessões de jogos.17
O mecanismo pelo qual a imersão leva a sentimentos mais agressivos aumentou
foi pensado para envolver o esquema da mídia , ou a sensação de que o que estamos experimentando é
não é realidade. Quanto melhor a simulação em um jogo, menor a probabilidade de o jogador usar um
esquema de mídia e IVEs tendem a simular melhor a realidade. 18 A experiência em
Westworld não é um IVE. Notavelmente, ele não requer um fone de ouvido e o hóspede

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experimenta o parque usando todas as cinco modalidades sensoriais, em vez de apenas visão e
audição. É, portanto, uma simulação muito mais imersiva do que qualquer IVE disponível
hoje, mesmo apelando para Logan, que se vê entediado com o virtual convencional
realidade. 19 Portanto, é lógico que os efeitos agressivos encontrados nos IVEs atuais
seria ampliado pelo parque. De fato, uma metanálise inicial sobre jogos violentos
descobriram que um fator que aumentou significativamente os efeitos agressivos foi a novidade
do jogo, pois os jogos mais novos representavam uma tecnologia mais avançada.20 Westworld,
é claro, é uma tecnologia muito além dos videogames ou IVEs de hoje.
A experiência no parque é tanto uma história quanto um jogo, como muitos
jogos de vídeo modernos. O Homem de Preto ainda observa: "Este mundo inteiro é uma história."21
Com a complexidade narrativa, vem a identificação com o personagem. Quando os jogadores
se identificam com seus personagens violentos nos jogos, ou seja, quando desejam ser mais
como o personagem, eles tendem a se comportar de forma mais agressiva. Essa agressão carrega
para o mundo real, pois é mais provável que um jogador realize
atos prejudiciais de retaliação. 22 Esse efeito, aliás, é ampliado quando os jogos
são mais realistas e imersivos. Assim, William enviando seu futuro cunhado
no deserto, amarrado e nu, é indiscutivelmente previsível à luz do
pesquisa. 23 Além disso, muitas das ações realizadas pelos convidados da Westworld
dificilmente seria considerado moral. Quando personagens de videogame se envolvem em imoral
ações, seus jogadores mostram um aumento de comportamentos agressivos, embora também
mostrar sentimentos aumentados de culpa. 24
Por fim, que William e os outros convidados do Westworld se tornariam mais
violentos quanto mais tempo eles participam da narrativa do parque, não surpreende à luz da
a literatura de pesquisa. O Westworld incorpora perfeitamente todos os recursos que parecem
liderar videogames modernos para aumentar a agressão e a violência. É realista e
imersivo. Os hóspedes usam armas realistas, resultando em sangue realista. A narrativa e
a própria natureza da experiência foi projetada para permitir que os convidados se identifiquem
seus personagens. No final, o parque é uma tempestade perfeita para melhorar as condições agressivas e agressivas.
pensamentos e sentimentos violentos, para não falar de comportamentos violentos.

AS CONSEQUÊNCIAS DO JOGO VIOLENTO


Embora as experiências dos hóspedes no Westworld possam compartilhar muitos dos elementos que
liderar videogames violentos para aumentar a agressão, isso por si só não diz o que, se houver,
efeitos duradouros que os convidados terão de suas experiências. Mesmo com vídeo violento
jogos, há relativamente pouca evidência de efeitos a longo prazo na agressão. Enquanto
o aumento da agressão é um achado bem documentado e confiável, há algumas
as evidências para sugerir esse resultado na verdade duram apenas alguns minutos. Pelo menos um
estudo descobriu que pensamentos e sentimentos agressivos duram menos de quatro minutos
após uma sessão de jogo, enquanto a freqüência cardíaca aumentada e o comportamento agressivo real
(por exemplo, fazer alguém consumir uma quantidade desconfortável de molho picante) por último
talvez duas vezes mais.25 Assim, é possível que, enquanto os convidados possam brevemente
se tornarem mais violentos, eles podem não deixar o parque particularmente alterado.
Embora os aumentos mais óbvios na agressão possam durar pouco depois de
jogos violentos, isso não quer dizer que não haja mudanças mais sutis, que poderiam ser

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mais duradouro. Por exemplo, parece haver algumas mudanças mais duradouras no
capacidade dos jogadores de reconhecer certas emoções. Estudantes universitários que passaram pelo menos
duas horas por dia jogando videogame com pelo menos algum conteúdo violento
reconhecem sinais faciais por medo mais rapidamente e com precisão do que outros, mas eles
eram menos propensos a reconhecer sinais de nojo.26 Além disso, jovens adultos que
jogos violentos habitualmente jogados mostraram um uso notavelmente diferente do cérebro emocional
regiões do que os jogadores não-violentos, como visto pela ressonância magnética funcional
(fMRI). Na fMRI, campos magnéticos fortes são usados para mapear primeiro a estrutura do cérebro
e depois rastrear o uso de oxigênio do sangue, que serve como indicador de
atividade em partes específicas do cérebro. 27 Especificamente, os jogadores não-violentos mostraram
ativação significativamente maior de áreas do cérebro associadas à emoção (por exemplo,
amígdala, ínsula e córtex cingulado anterior) ao jogar um jogo violento do que
fizeram os jogadores violentos. De fato, jogadores violentos mostraram supressão ativa de um
resposta nessas regiões, sugerindo dessensibilização a longo prazo a estímulos violentos.28.
Embora os jogadores violentos possam mostrar reduções em certos aspectos da emoção
processamento, sua memória para eventos emocionais parece não ser afetada.29 Assim,
A constante fixação de William em seus sentimentos de perda e, presumivelmente, traição trouxe
pela reinicialização de Dolores, enquanto ele se torna mais frio e mais insensível dificilmente
surpreendente.
Essas mudanças indiscutivelmente sutis no processamento emocional podem ter resultados bastante substanciais.
efeitos no mundo real. Uma área em que jogadores violentos mostram uma perda específica de
a reatividade emocional é uma resposta às vítimas de violência. As pessoas geralmente mostram uma
dilatação involuntária da pupila em resposta a estímulos emocionais. Entre os indivíduos que
praticam jogos violentos, essa resposta pupilar diminui significativamente
ao visualizar imagens de vítimas de violência, especialmente quando mostradas de forma negativa
contexto. 30 Essa falta de resposta emocional às vítimas é mais do que apenas um sutil
peculiaridade biológica; isso pode levar a consequências bastante significativas no mundo real. Notavelmente,
indivíduos que jogam jogos violentos são realmente menos responsivos a
pessoas com dor. Eles levam mais tempo para ajudar os necessitados, avaliar as experiências daqueles
precisam ser menos sérias e têm mais probabilidade de ignorar indícios de que outras pessoas
angústia. 31 Em suma, enquanto os comportamentos agressivos que acompanham jogos violentos
pode ter vida curta, existe uma falta de empatia mais difundida por esses jogadores.
O homem de preto demonstra essa indiferença ao sofrimento dos outros. Quando
informado da morte real de um funcionário do parque, ele quase não está interessado,
para não ser perturbado novamente enquanto participa de suas férias.32.
MORALIDADE E O HOMEM DE NEGRO

O William mais velho é um personagem moralmente complexo. Por um lado, ele é


disposto a atormentar, talvez até estuprar, Dolores,33 alguém que ele uma vez

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aparentemente amado, para não falar de seu tratamento aos outros anfitriões. No
Por outro lado, ele também é um filantropo conhecido, alguém que
aparentemente fez muito bem fora do parque.34 Seu papel na
As violentas delícias de Westworld podem explicar parcialmente essa dicotomia.
Jogos de vídeo violentos podem resultar em mudanças no raciocínio moral.
Os indivíduos que jogaram videogames violentos mostraram um interesse menor em
manutenção de normas sociais (por exemplo, papéis sociais existentes e estrutura básica
da sociedade).35 Isso não parece necessariamente descrever bem William,
a menos que alguém olhe para sua busca pela imortalidade como desrespeito pelas leis da
natureza, mas mostra que os jogos podem mudar o raciocínio moral.
Mudanças no raciocínio moral elaboradas por jogos violentos não parecem
ser linear, mas cíclico, possivelmente explicando os dois, muito diferentes
lados. Os jogadores que agem de uma maneira que consideram imoral no jogo
comportar-se mais moralmente em uma tarefa subsequente. Após um atraso, no entanto, eles
reverterá para um comportamento mais imoral. O oposto também é verdade.36 Assim,
não é irrealista que William retorne à moralidade quando ele
retorna ao mundo real, seguido por um comportamento imoral posterior.

DEIXANDO O PARQUE

O parque Westworld é, sob muitos aspectos, uma tempestade perfeita de aprimoramento da agressão
fatores. Todos os elementos que tornam os videogames violentos atuais mais propensos a
promover a agressão - imersão, realismo e uma narrativa que facilita
identificação com caracteres imorais - estão presentes no parque e são ampliados
muito além de qualquer coisa disponível nos videogames modernos. Esses recursos nos modernos
os videogames provavelmente levarão a aumentos de pensamentos, sentimentos,
e comportamentos, pelo menos a curto prazo. Portanto, não surpreende que a Westworld's
os convidados se encontrariam cada vez mais propensos à violência ao longo de
a estadia deles. Essa propensão à violência pode não ser uma mudança a longo prazo, mas o que
permanece é uma falta arrepiante de empatia. Eles não podem se tornar autores de
violência quando retornam ao mundo real, mas os convidados do Westworld podem muito bem
acabam por se encontrar muito mais vazios do que seus anfitriões.

NOTAS

1. Bissell (2010).
2. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
3. Thomas et al. (1977).
4. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
5. Bosche (2009).
6. Thomas et al. (1977).
7. Anderson et al. (2010).
Page 77

8. Calvert et al. (2017).


9. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
10. Kim e Sundar (2013).
11. Kim e Sundar (2013).
12. McGloin et al. (2015).
13. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
14. Krcmar e Farrar (2009).
15. McGloin et al. (2015).
16. Persky e Blascovich (2007).
17. Persky e Blascovich (2007).
18. IJsselsteijn (2002, citado em Persky e Blascovich, 2007).
19. Episódio 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018).
20. Sherry (2001).
21. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
22. Konijn et al. (2007).
23. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
24. Mahood e Hanus (2017).
25. Barlett et al. (2009).
26. Diaz et al. (2016).
27. Buxton (2002).
28.. Gentile et al. (2016).
29. Bowen e Spaniol (2011).
30. Arriaga et al. (2015).
31. Bushman e Anderson (2009).
32.. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
33. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
34. Episódio 1–8, “Trace Decay” (21 de novembro de 2016).
35. King & Goodfriend (2013).
36.. Ellithorpe et al. (2015).

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III

PERSPECTIVA

"Tudo o que vemos é uma perspectiva, não a verdade."

- atribuída a César Marcus


Aurélio (c. 121–180 dC), fonte verdadeira
desconhecido.

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PONTOS DE VOCÊ

Os artistas conhecem a perspectiva como vemos e desenhamos as coisas em duas dimensões, planas
espaço, para criar
outras coisas uma sensação
- aspectos-chave dade um terço -cheio
percepção nossadeexperiência
altura, profundidade,
subjetiva e largura e posição em relação a
interpretação da informação sensorial. 1 Nossa experiência subjetiva de como esses
elementos mudam e essas relações mudam adiciona uma quarta dimensão, o tempo. 2 Nossa
idéias e sentimentos sobre objetos e experiências de maquiagem concreta e abstrata
um tipo diferente de perspectiva, nosso ponto de vista atitudinal. Dicas sensoriais nos fornecem
com informações sobre nós mesmos e os outros, e começamos a formar atitudes e
crenças sobre a natureza humana. Podemos antropomorfizar, atribuir erroneamente
características a objetos ou organismos não humanos,3 , embora também possamos deixar de
reconhecer a humanidade em outros que não são menos humanos do que nós. 4 Como nosso entendimento
se expande e nossa definição de humano se torna mais complexa, esses erros podem
ocorrem com menos frequência. Os avanços tecnológicos, no entanto, continuam oferecendo novos desafios para
nossos pontos de vista.
—TL

NOTAS

1. Goldstein e Brockmole (2017).


2. Anderson & Grush (2009).
3. Hutson (2012).
4. Gorman (2001); Schroeder & Eply (2016).

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80

CAPÍTULO 7

A PSICOLOGIA DO TEMPO
PERSPECTIVAS: É AGORA?

WIND GOODFRIEND

"O tempo desfaz a mais poderosa das criaturas."


- Dolores Abernathy 1

“Para perceber o mundo de maneira diferente, precisamos estar dispostos a mudar nosso sistema de crenças,
deixe o passado escapar, expanda nosso senso de agora e dissolva o medo em nossos
mentes. ”
- psicólogo William James 2

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Um dos aspectos mais atraentes do parque Westworld é a oportunidade de


experimente o passado. Em uma versão romantizada do Velho Oeste, os hóspedes podem relembrar
sobre os "bons velhos tempos", quando a vida deveria ser simples. Esse transporte
pode servir como uma tentativa cara de recuperar seu próprio passado; infância carinhosa
memórias e jogos de fantasia podem nos confortar. Outros convidados visitam para entrar
impulsos hedonistas sem conseqüências futuras e alguma visita para experimentar
o tipo de pessoa que eles gostariam de se tornar. As pessoas podem pensar e agir de maneira diferente
dependendo se eles se concentram mentalmente no passado, presente ou futuro.3

A PSICOLOGIA DO TEMPO

Embora o psicólogo americano pioneiro William James tenha escrito sobre o


importância do tempo em 1890, 4 a psicologia convencional ignorou o tempo
perspectiva, pois geralmente era etérea demais para um impulso objetivo e comportamental
no campo. 5 Isso mudou algumas décadas depois, quando um número crescente de
psicólogos passaram a aceitar a idéia de operacionalizar construções abstratas (ou
defini-los com base em como são medidos) de maneira discreta, dentro de
pesquisa. Uma vez que os psicólogos aprenderam a traduzir idéias filosóficas como “tempo
perspectiva ”em conceitos mensuráveis, oportunidades para entender as
as diferenças entre as pessoas cresceram rapidamente. A perspectiva do tempo psicológico pode ser melhor
aplicado a indivíduos no Westworld , pensando na orientação do tempo como uma personalidade
traço.
A perspectiva do tempo geralmente é uma característica implícita, porque a maioria das pessoas não é
conscientemente conscientes de como pensam sobre o tempo, diferentemente de traços mais explícitos ou evidentes
como extroversão ou cooperação. 6 Se você perguntou a convidados ou anfitriões no Westworld se
eles tendem a viver com base no passado, presente ou futuro, a maioria provavelmente pareceria
confuso. Mas nos últimos vinte anos, psicólogos conseguiram identificar
diferenças relativamente estáveis nas pessoas com base na perspectiva do tempo, mesmo que essas
as diferenças - e os motivos que as acompanham - estão implícitas nas pessoas envolvidas.
Outros podem estar mais sintonizados com seus motivos, e essa autoconsciência pode tornar
esses indivíduos são relativamente únicos. Maeve, Dolores e Ford exibem sinais de
consciência explícita de como suas decisões se baseiam na perspectiva do tempo.

PERSPECTIVA PASSADA: MAEVE

Vários indivíduos no Westworld parecem ter uma orientação temporal direcionada para
o passado; Um exemplo forte é o anfitrião Maeve. Durante a maior parte de sua existência, Maeve
parece viver uma vida simples e centrada no presente, focada em obter o melhor preço
por seus serviços e tolerando frustrações diárias. À medida que seu personagem evolui,
no entanto, seu eu interior e privado muda de uma perspectiva passada para outra.
Os pesquisadores identificaram dois tipos diferentes de perspectiva passada. O primeiro é
negativo passado , que gira em torno de arrependimento, trauma, dor e depressão.7 Pessoas
com um foco negativo passado são geralmente cínicos e veem suas próprias experiências passadas
como excessivamente negativo ou com falta de felicidade. Interessante e relevante para

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Maeve, os participantes negros da pesquisa tendem a pontuar mais alto em medidas de


perspectiva negativa em comparação com pessoas de outras raças, 8 talvez devido a
vítima de discriminação institucional e pessoal consistente. Maeve's central
motivação começa com uma orientação negativa no passado, enquanto ela lentamente começa a se recuperar
lembranças de traumas passados, como levar um tiro.9 Assim como algumas vítimas de trauma reprimem
memórias (empurre-as para um nível inconsciente) ou suprimi- las (evite conscientemente
pensando neles), a programação de Maeve deve apagar esses negativos
eventos passados - mas eles estão borbulhando na forma de sonhos, novamente como às vezes
acontece com vítimas de trauma.10
Quando essas lembranças perturbadoras vêm à tona, Maeve inicialmente tenta empurrá-las
longe e ignorá-los. Ela até afirma: "Nada disso importa". 11 Eventualmente, ela
fica obcecado com o significado de seus pesadelos e amargurado por um passado que
parece cheio de oportunidades perdidas, trauma e manipulação de outras pessoas. Isso leva
Maeve geralmente pensa em outras pessoas, pelo menos por um tempo, como útil apenas em
termos de como eles podem servir como peões em seu próprio jogo final, não como fontes diretas de
relacionamentos satisfatórios. Estudos estabeleceram que pessoas com um passado negativo
orientação geralmente têm relacionamentos interpessoais mínimos e insatisfatórios.12
Nem todas as pessoas que se concentram psicologicamente no passado estão condenadas a isso.
existência deprimente e semelhante ao TEPT. O segundo tipo de perspectiva passado é past-
positiva , uma orientação baseada em reminiscências e nostalgia brilhante. Como
As memórias de Maeve se tornam mais claras, ela percebe que nas histórias anteriores dentro do
Park, ela teve uma filha amada. 13 A princípio, ela suprime o que a memória dela
filha significa dizer a si mesma que toda a história é uma mentira, 14 embora Maeve
motivação e amargura se transformam em uma necessidade irresistível de encontrar sua filha no
parque. Eventualmente, quando ela tiver a oportunidade de reprimir completamente essas memórias,
ela implora para mantê-los: “Essa dor. É tudo o que me resta dela.15 Nessa época, ela
todo eu psicológico está focado em reter essas memórias positivas de seu passado
- e quando Ford bloqueia as memórias de qualquer maneira, ela tenta se matar
do que viver sem eles.
Uma das lições que podemos aprender com Maeve e sua lenta mudança de um passado -
negativo para uma perspectiva de tempo passado positivo é que nossas memórias nos tornam quem
e podemos ficar atolados em um passado inevitável ou usar as memórias para
crescer mais forte. Quando Maeve luta para limpar toda a memória dela
filha limpa, Bernard explica que ela não pode fazê-lo sem destruir seu núcleo
auto. 16 Se não retermos nossas memórias - mesmo lembranças traumáticas e terríveis -,
nunca melhore, nunca evolua. É exatamente isso que os programadores do parque querem e
por que eles apagam todas as memórias que ocorrem: eles esperam manter os hosts assim que eu apagar
ardósias. Mais tarde, Maeve abraça explicitamente a perspectiva positiva do passado ao escolher
sacrificar a chance de liberdade em troca de se reconectar e proteger
sua filha. Esse otimismo revela como os indivíduos positivos no passado geralmente lideram
vidas saudáveis e gratificantes.17

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PRENDIDO NO PASSADO: A RUMINAÇÃO DE BERNARD

O anfitrião Bernard, que acredita ser um humano trabalhando por trás do


cenas no parque, foi programado para viver com a angústia,
memórias fantasmagóricas de um filho morto. Às vezes, ele parece estar ciente de como
seu foco negativo no passado está impedindo qualquer crescimento saudável que ele possa experimentar.
Ele diz à pessoa que acredita ser sua ex-esposa que às vezes a inveja
capacidade de esquecer e seguir em frente.18 Na maioria das vezes, porém, ele
enreda-se em arrependido ruminação , com foco em suas emoções e
revivendo-os propositalmente. Pessoas que ruminam (em vez de outras respostas,
distração de pensamentos deprimentes) sentem menos alívio e mais
angústia prolongada.19 Bernard admite que esse passado trágico é o que colore sua
eu presente. Ele percebe que seu passado é o que determina tanto seu presente
e o futuro dele.

PERSPECTIVA PRESENTE: DOLORES

À medida que Maeve evolui de uma perspectiva do tempo passado negativo para um passado positivo, o anfitrião
Dolores passa por sua própria transformação, mas de uma maneira diferente. Dolores
parece ter uma perspectiva atual. Enquanto Maeve se move de um passado
orientação para outra com o tempo, Dolores muda rapidamente de um lado para o outro
duas orientações atuais possíveis que foram identificadas através de
pesquisa. Ela pungentemente declara: “Tudo o que quero é não olhar para frente ou para trás. eu só
quero estar no momento em que estou.20
Uma perspectiva de tempo focada no presente é o presente-hedonista. 21 pessoas com
perspectiva hedonista atual vive o momento e busca imediata
gratificação, muitas vezes sem se preocupar com consequências futuras. Eles perseguem emoção
e desfrute de novidades, assuma riscos e tome decisões rápidas com um futuro menos definido
metas. Enquanto estão na superfície, as pessoas hedonistas atuais parecem irresponsáveis e
egoísta, um ponto positivo nesse foco é que eles realmente aproveitam cada momento
acontece. Dolores certamente adota serendipidade, pois seu lema de vida pode ser “Todo
A nova pessoa que conheço me lembra a sorte que tenho de estar vivo e o quão bonito é isso.
mundo pode ser. " 22 Ela escolhe, explicitamente, ver a beleza a cada momento.
Dolores freqüentemente exibe espontaneidade e risco, características de um presente
perspectiva do tempo hedonista.23 Quando seu interesse amoroso de longa data, Teddy diz a ela que
eles podem ir embora juntos "algum dia", ela rejeita esse foco no futuro.
“Algum dia parece muito com o que as pessoas dizem quando na verdade querem dizer nunca.
Não vamos um dia, Teddy. Vamos agora." 24 A capacidade de Dolores de improvisar e

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tomar decisões espontâneas é o que a torna emocionante, e Teddy não pode


participar porque ele está preso por uma "culpa sem forma" sobre o seu passado, exibindo sua
própria orientação negativa do passado. 25 Dolores pode imaginar diferentes versões do
apresentar, diferentes versões de si mesma e escolher qual delas prefere ver
agora. 26
Simultaneamente a essa perspectiva hedonista atual, Dolores também freqüentemente
exibe uma perspectiva fatalista atual .27 Este último foco no presente é menos
baseada na busca do prazer e, em vez disso, vem com a visão de que as decisões
são em grande parte inúteis porque o futuro é predestinado; todos nós estamos flutuando
vida em direção a um resultado predestinado, sobre o qual temos pouco controle. Curiosamente,
indivíduos que são ricos em ambas as tendências atuais, hedonistas e apresentar-fatalistas
tendem a mostrar níveis mais altos de agressão,28 algo que Dolores exibe cada vez mais
enquanto ela envelhece.
Os jovens adultos com essa perspectiva de tempo sentem-se insatisfeitos com a atual
circunstâncias, mas acreditam que nada do que podem fazer melhorará muito na vida. 29
Durante grande parte da primeira temporada, Dolores parece educada e renunciou ao que acontece com ela.
Com o tempo, o senso de si de Dolores e suas ações são cada vez mais guiadas pela
voz que ela ouve em sua mente, e ela passa a acreditar que tudo tem algum
maior significado e propósito que ela não pode compreender ou entender. Ainda assim, ela é atraída por
certos lugares e pessoas porque ela sente que deve, em alguns aspectos psicológicos
nível. Seu foco no presente é o que impulsiona seu eu central e seu despertar para um
variedade de possíveis eus é o que a leva em episódios posteriores. 30

PERSPECTIVA FUTURA: FORD

Talvez o personagem com o entendimento mais explícito de seu próprio tempo


perspectiva é Robert Ford. Enquanto as orientações passadas e presentes vêm em duas
formas diferentes, existe apenas um tipo de orientação futura. Um tempo futuro
A perspectiva é composta pela capacidade de adiar a gratificação, altos níveis de paciência,
a capacidade de planejar lentamente e dar pequenos passos em direção ao progresso para um objetivo maior, e
esforçando-se para deixar um legado significativo. 31 Essas qualidades serviriam bastante
bem como uma descrição de personagem para Ford, um dos criadores originais do parque.

MEDIÇÃO DAS PERSPECTIVAS DO TEMPO NA PESQUISA

O famoso psicólogo social Philip Zimbardo criou uma escala que mede
perspectivas de tempo das pessoas usando 56 itens de pesquisa de autorrelato.32 Each
das cinco perspectivas de tempo mencionadas neste capítulo são avaliadas quando
os entrevistados indicam o quanto concordam ou discordam dos itens relevantes
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como eles pensam sobre o tempo. Embora não saibamos quais testes de personalidade
são dadas aos convidados antes de entrarem no parque, essa pesquisa em particular
ser muito útil para Delos. Um item de exemplo de cada seção do
escala é:

• Negativo passado: “Penso nas coisas ruins que aconteceram com


eu no passado. "
• Positivo passado: “Fico nostálgico com a minha infância.”
• Presente-hedonista: “Eu sigo frequentemente meu coração mais que minha cabeça.”
• Fatalista atual: “Meu caminho de vida é controlado por forças que não posso
influência."
• Futuro: “Sou capaz de resistir às tentações quando sei que há
trabalho a ser feito."

Ford poderia facilmente ser alguém com uma orientação temporal negativa, já que
a história pessoal inclui várias experiências e traumas negativos. No entanto, ele
conscientemente rejeita um foco no passado, sabendo que esta decisão afeta seu futuro:
“E se você se perder em suas memórias? Ou devorada por eles? 33 enquanto ele
admite que cria anfitriões para servir como membros de família substitutos e amigos perdidos, ele
usa-os não apenas para relembrar, mas para criar um futuro cuidadosamente planejado. Ele parece
particularmente ciente dos efeitos da psicologia do tempo, quando ele se refere a esses
anfitriões específicos como "fantasmas agora, sobreviventes da destruição do tempo". 34 Eloqüência de Ford
e a inteligência verbal também são marcadores de uma orientação temporal futura. 35
A criação da Westworld pela Ford parece ostensivamente uma tentativa desesperada de viver
passado, mas a inclusão de tecnologia de ponta e suas constantes tentativas de
atualizar sua criação são evidências de sua natureza de planejamento e capacidade de pensar muitas
passos à frente de todos os outros em seu mundo. Parte de seu gênio é sua capacidade de esconder
orientação futura de outros como ele parece se concentrar no passado. Apresentando
como uma figura avô peculiar, inofensiva e levemente excêntrica, seus colegas
subestimá-lo e pensar erroneamente que ele é guiado por uma orientação passada. Sua co-
O trabalhador Sizemore ainda afirma: “O cara vai perseguir seus demônios por cima do
final profundo. "36.
A orientação temporal futura dentro da Ford parece ir além de sua própria existência
como ele pensa tão amplamente que está focado na evolução de toda a espécie - ou
mesmo o que pode substituir os humanos. Ele pode imaginar um futuro que rompe o
problema da estagnação da humanidade, substituindo quem está no topo da cadeia alimentar,
e essa orientação existencial futura é o que o diferencia de todos os outros. Ele
constantemente rejeita uma orientação do passado ou mesmo do tempo presente, dizendo a Bernard que
morar na memória é perigoso. 37 Ele admite que a memória é tentadora, mas comovente
para frente requer um foco no futuro. “Até eu caí naquele mais terrível dos humanos
armadilhas: tentando mudar o que já é passado. Não, é hora de deixar ir.38.

Page 87
UM TEMPO PARA A PAZ?

Ao longo de trinta e cinco anos, Ford lentamente percebe que estava errado sobre
como ele viu os anfitriões e o parque quando os criou pela primeira vez. O resultado dele
paixão e consciência orientada a detalhes oferecem mais evidências de sua
orientação futura.39 Desde sua epifania pessoal, ele adotou uma dedicação a
o futuro e em fazer esse futuro acontecer. Ele atrasa a gratificação, exibe
paciência e está disposto a fazer grandes sacrifícios por um legado em que acredita; ele assim
incorpora as características marcantes de alguém com uma orientação temporal futura.
O brilho de Ford é que ele vê que o sofrimento é necessário para o crescimento, mas que
não deve nos segurar no passado ou destruir nosso presente. Em vez disso, nosso passado deve ser um
bússola costumava apontar para o nosso futuro, uma motivação para criar um mundo melhor.
Dito isto, Ford não parece ser uma pessoa particularmente feliz. Maeve também não
(com a orientação passada) ou Dolores (com a orientação atual). tem
vantagens e desvantagens de todas as perspectivas de tempo possíveis - e nenhuma das
eles necessariamente levam a vidas mais felizes ou mais gratificantes. Maeve luta para sobreviver,
para proteger sua filha.40 Dolores voluntariamente sacrifica seu passado (por exemplo, seu pai) para
viva o momento.41 engenheiros da Ford sofrem e assassinam porque ele acredita que é
forjando um futuro melhor.42 Mas todos os três personagens parecem viver na miséria. Pode haver
não seja um "final feliz" tradicional para nenhum deles - e isso implora a questão de
se os espectadores do Westworld estão fadados ao mesmo tipo de arrependimento duradouro e
desafio. Nossas perspectivas de tempo nos trazem paz ou apenas prolongam nossa
sofrimento?

NOTAS

1. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).


2. James (1897/1978).
3. Boyd-Wilson et al. (2002); Caplan et al. (1985); Eysenck et al. (2006);
Fortunato e Furey (2011).
4. James (1980/1950).
5. Zimbardo e Boyd (1999).
6. Gawronski e Bodenhausen (2012); Greenwald e Banaji (1995).
7. Zimbardo e Boyd (1999).
8. Zimbardo e Boyd (1999).
9. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
10. Clark e Collins (1993).
11. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
12. Stolarski et al. (2016); Zimbardo e Boyd (1999).
13. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
14. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
15. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
16. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
17. Zimbardo e Boyd (1999).
18. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).

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19. Nolen-Hoeksema (1987).


20. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).
21. Zimbardo e Boyd (1999).
22. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
23. Jochemczyk et al. (2017).
24. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
25. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
26. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
27. Zimbardo e Boyd (1999).
28.. Stolarski et al. (2016).
29. Zimbardo e Boyd (1999).
30. por exemplo, Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
31. Zimbardo e Boyd (1999).
32.. Zimbardo e Boyd (1999).
33. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
34. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
35. Zajenkowski et al. (2016).
36.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
37.. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
38.. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
39.. Dunkel e Weber (2010).
40.. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
41.. Episódio 2-7, “Les Écorchés” (3 de junho de 2018).
42.. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).

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CAPÍTULO 8

VER HUMANOS: QUANDO E POR QUE


PERCEBEMOS HUMANOS?

ERIC D. WESSELMANN & J. SCOTT JORDAN


“Sua humanidade é econômica. Assim é o seu sofrimento.
- O homem de preto 1

“Vemos pensar, sentir mentes em todos os lugares ao nosso redor: tratamos nossos computadores,
carros e até o clima como se tivessem mentes próprias. Isso generalizou demais
tendência de ver mentes por trás de eventos no mundo físico, presumivelmente evoluiu para
certifique-se de não ignorar acidentalmente a mente real de outras pessoas. ”
- psicólogo / neurocientista Matthew Lieberman 2

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Os seres humanos são criaturas inerentemente sociais, desejando interações regulares de qualidade
com outros. As pessoas que não têm relações sociais adequadas sofrem
fisicamente e psicologicamente. 3 Então, por que as pessoas gostariam de encenar fantasias sociais
(de natureza pró ou anti-social) com máquinas e não com seres humanos? Por que
os clientes acham os cenários do parque Westworld socialmente satisfatórios se souberem
eles estão interagindo apenas com máquinas (embora sejam projetadas para parecer
humano)? Uma das principais razões pode ser porque os seres humanos também são predispostos
reflexivamente reconhecer - e, até certo ponto, experimentar - o estado mental e emocional
estados de outros. 4 De fato, alguns pesquisadores sugerem que podemos nascer com isso
capacidade, ou pelo menos manifestá-lo em tenra idade.5 Os seres humanos não apenas simulam o
perspectivas mentais de outros seres humanos ; também inferimos estados mentais para não-humanos
animais e máquinas. 6 É o último que é mais relevante para os clientes do parque
e suas ações para com os anfitriões.

VER O HUMANO NA MÁQUINA

Vários personagens humanos no Westworld , tanto clientes quanto funcionários do parque,


percebem os anfitriões como se não fossem simplesmente robôs, mas "indivíduos" que
pensamentos, sentimentos e ação. William se apaixona por Dolores quando se trata de
experimente suas ações e solicitações como propositais e auto-geradas. 7 Após o laboratório
técnico Felix testemunha o impressionante despertar de Maeve, ele a orienta
auto-entendimento, 8 identifica-se com sua luta pela liberdade e, finalmente, ajuda
a fuga dela.9 Tanto William quanto Felix acabam tratando esses hospedeiros em algum momento como se
eles possuem elementos de "humanidade". Psicólogos chamam a tendência de atribuir
atributos humanos a entidades não humanas (animais ou máquinas)
antropomorfismo .
Os psicólogos argumentam que o antropomorfismo ocorre transculturalmente e na maioria
pessoas, começando em tenra idade. 10 No entanto, alguns clientes do parque são mais prováveis
do que outros, para atribuir características humanas aos hospedeiros. Quando William conhece sua
primeiro anfitrião, Angela, ele parece perplexo com o quão reflexiva e automaticamente ele
a experimenta como humana. Timidamente, ele pergunta a ela: "Você é real?" 11
A reação inicial e humanizadora de William aos anfitriões é fortemente contrastada pela de
Logan, que claramente os experimenta como coisas construídas para satisfazer seus desejos. Durante um
interação que Logan tem com um anfitrião, ele apunhala a mão do homem sobre a mesa, como se estivesse ensinando
William a maneira correta de jogar o jogo.12
Por que essas diferenças nas tendências humanizadoras existem? Pode haver três
principais fatores que estimulam o antropomorfismo, e esses fatores podem variar conforme a pessoa
dependendo de suas origens culturais, disposições e experiências de vida. 13

Fator 1: A facilidade de ver as pessoas


Primeiro, as pessoas geralmente são motivadas a entender as ações dos outros para
navegar com interações sociais com sucesso. Porque as pessoas se acostumam a
pensando em nosso mundo social em termos de agência percebida, eles geralmente se estendem
essas percepções para objetos não humanos também. Além disso, as pessoas acham mais fácil
antropomorfizar objetos, animais não humanos ou programas de computador

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percebidos como semelhantes a si mesmos (isto é, compartilhando características percebidas como


como humano). 14 Assim, a antropomorfização chega até nós com bastante facilidade, principalmente quando
nós estamos com aqueles que são como nós.
Este ponto é lindamente ilustrado ao longo das interações de Robert Ford
com vários hosts. Enquanto ele conversa com Old Bill, um modelo de host anterior, ele parece
ocasionalmente “descompactamos” apenas para essas ocasiões, nós na platéia somos imediatamente
ciente de que o Velho Bill não é humano. Seus movimentos são rígidos e parecidos com robôs, e seus
respostas verbais geralmente não são sequências.15 Nós o experimentamos como não humano porque
ele é tão diferente de nós. Compare essas experiências de visualização com as de observar
Bernard. Ele é pensativo, mas gracioso em movimento e inteligente em fala. Nós
imediatamente o experimentamos como humano, com alguns de nós se sentindo atordoados quando
Theresa pergunta a ele: "O que há por trás desta porta?" e ele responde: "Qual porta?"16
Experimentar Bernard como não humano é extremamente difícil, justamente porque
de quão parecido ele é conosco.

Fator 2: O desejo de pertencer


O antropomorfismo também ocorre devido à necessidade fundamental de pertencer às pessoas.
Indivíduos solitários são mais propensos a antropomorfizar objetos. Estes artificiais
relacionamentos podem ajudá-los a se sentirem mais conectados socialmente. 17 Na Westworld, Ford
ocasionalmente visita uma versão android de sua casa de infância que Arnold construiu para
ele. Embora pareça que Ford visita porque está sozinho, não está inicialmente claro quem ou
o que ele está perdendo. Quando a versão host de seu pai agride Bernard e pins
contra a parede, um olhar lembrado, o terror infantil se espalha pelo Ford
cara e entendemos que ele guarda memórias desdenhosas de seu pai. Mais tarde, no
Na mesma cena, ele discute seu irmão e menciona que “é minha única lembrança feliz
da minha infância. " Então, no final da cena, ele pede a versão host de sua
eu mais jovem: "Bem, Robert, conte-me tudo sobre o seu dia." 18
Coletivamente, essas vinhetas implicam que Ford visita a casa para se conectar com seu
recordações. No entanto, a memória com a qual ele está se conectando parece ter menos importância
interação única do que sobre um sentimento mais geral de perda, um sentimento de mundos
ido para sempre. Sendo um criador de anfitriões, ele há muito tempo abandonou os humanos típicos
sonhos de felicidade e contentamento e, em vez disso, identifica-se com o
noção de evolução e melhoria das “espécies”. Visitando o modelo de sua infância
a vida o lembra da ambivalência infantil, que por sua vez o conecta aos anfitriões
e suas lutas com os clientes. Para Ford, não existe uma "pessoa" que ele possa ser
com e sinta-se completamente conectado. Ele está sozinho por causa de sua singularidade. Ele
sabe disso, e ele se conecta a ele quando precisa.

Fator 3: Ver "você" torna as coisas mais claras para mim


Finalmente, as pessoas podem ter maior probabilidade de antropomorfizar objetos para sentir
mais no controle de seu mundo.19 Embora Logan experimente claramente os anfitriões como
por não ser humano, ele ainda pune alguém por chamá-lo de "estúpido". Parece
ele experimentou o insulto como se o anfitrião fosse humano e, a fim de se recuperar do
insulto, ele trata o anfitrião da mesma maneira que trataria um humano, ou pelo menos da maneira como
imagina que ele gostaria de tratar um humano. Ele chuta o anfitrião e diz: “Isso foi
por 'estúpido'. ” 20

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NEGAR A EXPLORAÇÃO “HUMANA” E JUSTIFICAR E


ATROCIDADE

Se é tão fácil para os clientes antropomorfizar os anfitriões do parque, por que tantos
se comportam em relação aos anfitriões de maneiras que seriam consideradas imorais se feitas para
pessoas fora do parque? É improvável que sejam todos sociopatas maus que não tenham
guia moral. As pessoas geralmente se comportam de maneiras que estão em conflito com sua moral
visões de mundo e trabalhar para justificar essas inconsistências. 21 Uma maneira pelas quais as pessoas justificam
prejudicar os outros é desumanizá -los - negar alguém ou um grupo de pessoas
características que os tornam "humanos" - que alguns psicólogos acreditam ser o
polar oposto ao antropomorfismo. 22 A transformação de William no Homem em
O preto representa os dois pólos deste continuum: Quando ele entra no parque pela primeira vez, ele
antropomorfiza praticamente todo hospedeiro que conhece, 23 mas quando ele se torna o Homem
em preto, ele desumaniza os anfitriões, assim como quase todos e tudo o que fazer
com o parque, incluindo seres humanos vivos. Ele expressa esse desprezo em um
conversa com Teddy: “Quando este parque começou, eu abri um de vocês. Você era
lindo. Coleção perfeita de peças. Então eles mudaram você, eles fizeram isso
triste, verdadeira bagunça, carne e osso, assim como nós. Disse que melhoraria o parque
experiência." 29 Quanto mais os anfitriões parecem humanos, mais difícil parece
O homem de preto precisa trabalhar para desumanizá-los.

A MORALIDADE EM UM MUNDO CHEIO DE HUMANOS

As pessoas que antropomorfizam os anfitriões do parque se comportam em relação a eles


como se fossem humanos e dignos de consideração moral. Em geral, a maioria
sociedades acreditam que as pessoas devem ser protegidas contra danos indevidos e
incentivar a simpatia pelas vítimas inocentes. 24 Esse sentimento é expresso
por Arnold quando ele acredita que Dolores obteve consciência
e não deve ser usado como um objeto. Você está tão perto. Nós temos que contar
Robert. Ele não pode abrir o parque. Então, ele coloca a mão na bochecha dela
e diz com um sorriso: "Você está vivo!" 25
Os psicólogos argumentam que esse antropomorfismo pode servir como um duplo
afiada, espada moral. O agente antropomorfizado não é apenas digno de
consideração moral, mas também considerada capaz de julgar nossas ações. 26 para
Por exemplo,
interagir com quando as pessoas
esses programas deantropomorfizam
maneira a imitar programas de computador,
normas sociais, como elas
apresentar-se ao programa de computador sob uma luz socialmente desejável. 27
Tal cena ocorre quando o designer de histórias Lee Sizemore se senta ao lado de um
gravemente ferido Maeve e expressa seu remorso: “Não sei se você pode

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me ouça, mas nunca pretendi que nada disso acontecesse. Você não merece
isto. Você merece sua filha - ser mãe dela, ensiná-la a amar, a ser
alegre e orgulhosa. Eu sinto Muito."28.

Psicólogos teorizam que a desumanização é um mecanismo psicológico essencial


permite que as pessoas justifiquem a agressão contra outras pessoas, incluindo várias formas de
discriminação, tortura e violência.30 As pessoas podem desumanizar outras pessoas de várias formas.
variando da associação direta de alvos a animais não humanos, robôs ou
objetos, para meios mais sutis, como simplesmente negar às pessoas a capacidade de
capacidade cognitiva de nível ou experiências emocionais reservadas para "humanos". 31

Método 1: "Minha mão mais mecânica e suja"32.


Uma forma de desumanização envolve tratar as pessoas mecanicamente , negando
traços percebidos como centrais à natureza humana, como calor interpessoal,
abertura cognitiva e agência pessoal.33 Vemos Logan desumanizar William em
dessa maneira durante a mesma série de eventos que levaram William a
desumanizar Logan. Enquanto William desafia cada vez mais Logan sobre a baixeza do
seu comportamento em relação aos anfitriões, particularmente Dolores, Logan se torna filosófico
sobre a incapacidade de William de tomar uma ação decisiva. Com o tempo, ele diz a William que
selecionou-o como seu parceiro de negócios porque sabia que William nunca seria um
ameaça para ele. Os julgamentos severos de Logan podem ser vistos como uma forma de
desumanização em relação à suposta falta de agência pessoal de William. Claro,
quando vemos Logan pedir ajuda a William momentos depois, ele parece
reconhecer pelo menos alguma agência "humana" em William. 34 pedidos desesperados de Logan
demonstrar que a tendência de ver alguém como mais (ou menos) humano pode ser
situacionalmente maleável.35

Método dois: "O que resta é bestial"36.


Outra forma é desumanizar os outros animalisticamente , negando-lhes traços que
distinguir humanos de outros animais, como racionalidade, maturidade e moral
sensibilidade. 37 William finalmente faz isso com Logan. Quando ele testemunha Logan
se comportando cruelmente pela primeira vez, ele tem um olhar chocado no rosto como se estivesse
surpreso. 38 Mais tarde, no entanto, palhaçadas de Logan não surpreendê-lo. Enquanto os dois
roubar uma diligência supostamente cheia de nitroglicerina, Logan aponta sua arma para um dos
Dolores implora ao motorista para cooperar e William diz: “Eu ouvia
dela. Ele vai atirar apenas para ver os fogos de artifício. O prego final no caixão de Logan
a humanidade (do ponto de vista de William) ocorre quando Logan de forma clara e cruel
expressa sua absoluta repulsa pela abordagem mais gentil e gentil de William à vida.
Certo de que Logan é basicamente desprovido de sensibilidade moral, William observa com
apreensão quando Logan é derrotado pelos confederados. Logan pede ajuda e
William diz: "Não. Não há mais fingimento. 39 William é capaz de justificar deixar Logan
por trás porque ele o desumanizou. Ele chegou a acreditar que Logan tem pouco, se
qualquer sensibilidade moral, então ele o experimenta como um animal e o trata
adequadamente.
Page 94

Existe uma maneira de avançar além da nossa desumanização


TENDÊNCIAS?

“Nós choramos que viemos”40.

Quando William encontra seu primeiro anfitrião e pergunta se ela é real, ela responde: “Bem, se você
não posso dizer, isso importa? 41 Embora esse diálogo possa ser uma piada filosoficamente concisa,
sua resposta levanta uma questão psicológica mais profunda - especificamente, a possibilidade de que
a questão de sua humanidade tem mais a ver com as características que outros lhe atribuem do que com
faz com as "coisas" que ela é feita. Enquanto assistimos a Westworld e aproveitamos a
tensão persistente de tentar encontrar uma pista que nos ajude a decidir quem é
convidado e quem é o apresentador, parece que o programa está sutil ou não tão sutilmente gritando conosco,
implorando nos para Veja além "coisa" e refletir em a
atribuições antropomorfizantes / desumanizantes que fazemos todos os dias.

Sussurros no centro da moral

Dolores ouve as vozes dos outros sussurrando em sua cabeça. 42 Embora ela
experimenta essas vozes conscientemente , há outros sussurros em nossa
mentes, sussurros que experimentamos inconscientemente , e eles falam conosco todo o
Tempo. Por exemplo, como você testemunhou Logan cruelmente esfaqueando a mão de um anfitrião
para uma mesa43 você pode ter experimentado choque e raiva. Embora você
experimentou conscientemente esses julgamentos morais carregados de emoção, você fez
não experimentar conscientemente os processos que os produziram.
Os psicólogos se referem a esses processos inconscientes como implícitos , 44 e quando
inconscientemente produzem julgamentos morais e emoções, nós
experimente-os intuitivamente.45 Mas de onde eles vêm? Pesquisa
indica que eles derivam de nossas experiências vividas.46 Assim, os encontros
que temos com todas as "coisas" e "pessoas" que conhecemos aparecem em nossa
mente inconsciente como "sussurros", antecipações do que deveria acontecer
Próximo.
Pesquisas indicam que estamos aplicando nossos sussurros morais a um
crescente gama de entidades.47 O antropomorfismo desempenha um papel importante
vegetarianismo. 48 Algumas pessoas vêem carros inteligentes como entidades agênticas que são
responsável por acidentes - tratando-os essencialmente como agentes morais . 49.
Grandes macacos foram concedidos "direitos humanos" na Espanha.50 Um rio era legalmente
reconhecida como uma “pessoa” na Nova Zelândia.51 Ironicamente, como contemporâneo
A cultura ocidental começa a experimentar mais aspectos do mundo como
merecedor de consideração moral, encontra-se sussurrando mais como o

Page 95
sociedades cujos sistemas de crenças tradicionais, animistas e não-judaico-cristãos
eles condenaram, desumanizaram e foram cruelmente subjugados por séculos.52

À medida que nos aprofundamos na crueldade desumanizante do Westworld , somos levados


ver a verdade na crença de Man in Black de que todo o parque é um jogo, uma crença de que
pode colocar em risco outras pessoas, inclusive sua própria filha. 53 Consistente com seu domínio,
visão de mundo colonial, ele acredita que o jogo foi construído para ele . Ford, por outro lado,
criou o parque e sabe que toda a sua infraestrutura é um jogo desumanizante, um
microcosmo evolutivo em que suas criações têm a oportunidade de aprender a
proteger-se de uma espécie que há muito tempo julga indigna.
Certamente, existem pessoas em nosso mundo que reconhecem que a sociedade
infra-estruturas podem ser desumanizantes. 54 Tais sistemas contêm membros que vivem fora
narrativas de piedade que simultaneamente desumanizam membros de grupos externos. 55 pessoas
que compartilham fortes conexões sociais com outras pessoas relatam níveis mais altos de felicidade,
auto-estima, saúde física e significado, mas são simultaneamente mais propensos a
desumanizar membros de grupos externos.56 Diante desses dados, torna-se fácil
desesperar e talvez se identificar com a decepção insuportável de Ford no ser humano
espécies. Em vez de ceder às trevas da desumanização, no entanto, talvez
existe outro caminho. Pesquisas indicam, por exemplo, que pedir às pessoas que pensem em
modelos de papel contra-estereotipados (por exemplo, um mecânico feminino ou um soldado gay ) lideram
a uma diminuição da desumanização dos grupos externos. Além disso, essa diminuição é
mediada por uma redução no uso de avaliações automáticas orientadas por estereótipos de
outras. 57 Tais infra-estruturas permitem que os membros vivam narrativas de decência e
piedade que, no entanto, é cruelmente construída nas costas daqueles que se recusam a
reconhecer como humano. 58 Com base nos dados, parece que se queremos viver de uma maneira menos
mundo desumanizante, temos que tomar a decisão consciente de tratar os outros como
humanos. Em suma, a escolha é nossa a fazer. Ou, para terminar na verdadeira moda Westworld, é
isso ?

NOTAS

1. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).


2. Lieberman (2013), p. 106
3. Baumeister e Leary (1995); Lieberman (2013).
4. Decety e Jackson (2006); Frith e Frith (2006); Lieberman (2013).
5. Bretherton et al. (1981); Markson e Spelke (2006); Preston e De Waal (2002).
6. Angantyr et al. (2011); Paul (2000); Rosenthal-Von Der Pütten et al. (2014);
Rothgerber e Mican (2014).
7. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).
8. Episódio 1–6, “O Adversário” (16 de novembro de 2016).
9. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
10. Epley et al. (2007); Waytz et al. (2010a).
11. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).

Page 96

12. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).


13. Epley et al. (2007).
14. Nass et al. (1995); Sproull et al. (1996); Westbury e Neumann (2008).
15. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
16. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).
17. Epley et al. (2008); Pfundmair et al. (2015); Wang (2017).
18. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
19. Waytz et al. (2010b).
20.
21. Episódio
Ayal e Gino1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
(2012).
22. Waytz et al. (2010).
23. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
24. Graham et al. (2013); Haidt (2007); Weiner (2006).
25. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
26. Waytz et al. (2010a).
27. Haley e Fessler (2005); Sproull et al. (1996).
28.. Episódio 2–8, “Kiksuya” (10 de junho de 2018).
29. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
30. Bandura et al. (1975); Goff et al. (2008); Haslam e Loughnan (2014); Rudman
& Mescher (2012); Struch e Schwartz (1989); Viki et al. (2013).
31. Demoulin et al. (2004); Demoulin et al. (2008); Haslam e Loughnan (2014);
Kteily et al. (2015).
32.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
33. Haslam (2006).
34. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
35. Epley et al. (2007).
36.. Shakespeare (1603/2015), p. 42 - Otelo , ato II, cena III.
37.. Haslam (2006).
38.. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
39.. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
40.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
41.. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
42.. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
43. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
44. Schiffrin e Schneider (1977).
45. Haidt e Joseph (2004).
46.. Jordan e Wesselmann (2015).
47. Crimston et al. (2016, 2018).
48.. Bilewicz et al. (2011).
49.. Waytz et al. (2014)
50.. Glendinning (2008).
51. Fairbrother (2012).
52. Bartlett (1993); Cañizares-Esguerra (2006).
53. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
54. Artemenko e Artemenko (2018).
55. Dunbar et al. (2000)

Page 97

56.. Waytz e Epley (2012).


57. Prati et al. (2015).
58.. Hurston (1937).
Page 98

CAPÍTULO 9

Suspeito de desassossego:
PESSOA CIRCUNVENTE
PERCEPÇÃO PARA ENTREGAR O
FÉRIAS ULTIMAS

WILLIAM BLAKE ERICKSON E DAWN R. WEATHERFORD

“Ford e Bernard continuam tornando as coisas mais realistas, mas alguém realmente quer isso?
. . . Este lugar funciona porque os convidados sabem que os anfitriões não são reais.
- Lee Sizemore, designer de narrativa de Delos1
“É mais importante estudar os princípios subjacentes da inteligência do que
duplicar um exemplo. . . Os textos de engenharia aeronáutica não definem o objetivo de
seu campo de produção de máquinas que voam exatamente como pombos que podem enganar
até outros pombos. '”
- cientistas da computação Stuart Russell e Peter Norvig 2

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Os ambientes imersivos da Delos Incorporated permitem que os hóspedes vivam elaborados


fantasias de dramatização que de outra forma seriam proibidas pelos costumes sociais de
sociedade cotidiana. Essa imersão exige que os convidados suspendam sua descrença - o
conhecimento inato de que hosts e loops nos parques não são reais - e, em vez disso,
provisoriamente aceitam suas experiências como genuínas. Quão decepcionante seria
gastar milhares por dia apenas para entrar em um ambiente encantador
povoado por autômatos precários que parecem mais em casa no palco de uma Pizza ShowBiz?
Os técnicos da Delos criaram robôs refinados e produzidos em massa que aparecem,
se comportar e até pensar como seres humanos. Não é tarefa fácil, porque nossa
processos cognitivos sociais examinam especificamente outros seres humanos, categorizando
como familiares e desconhecidos, dentro e fora do grupo (como andróides
certamente) em questão de milissegundos.3 Com rotas neurais específicas para todos esses
aspectos da percepção das pessoas, exatamente como engenheiros e contadores de histórias de Delos
contornar esses impulsos humanos naturais e proporcionar aos hóspedes as melhores férias?

Atravessando o vale

Delos conta com robótica avançada para garantir que os hóspedes mantenham a descrença suspensa
para que as atrações dos parques continuem encantando violentamente. Os principais engenheiros
O obstáculo visual ao projetar hosts é um problema antigo no mundo da robótica.
Especificamente, os robôs são difíceis de projetar de forma que sejam aceitos por
humanos como seres humanos. Imagine uma certa lata de lixo com rodas que pode apenas
residir em uma galáxia muito, muito longe. Este robô, embora autônomo e talvez até
sensível, não é remotamente humano na aparência. Portanto, ele não ativa o
critérios do observador humano para avaliar outros humanóides. No lado oposto de
esse espectro são os hosts de Delos, robôs que são externamente indistinguíveis de
seres humanos. No entanto, à medida que as máquinas se aproximam dessa zona indistinguível
humanidade, eles assumem uma qualidade assustadora e misteriosa. Este mergulho nas observações de observadores humanos
resposta emocional é chamada de vale misterioso, porque um quase-mas-não-muito-certo
a aparência humana desperta emoções negativas, como pavor, medo e nojo. 4

Sentindo o Outro
Por que os humanos
desencadeia podem
a percepção ser tão sinalizando
da pessoa tendenciososidentidade,
contra os hospedeiros? Uma
participação em razão presença
grupos, é que a aparência
de facial
doenças infecciosas e atração sexual, tudo no espaço de uma primeira impressão.5
A cognição humana maximiza a capacidade de detectar e evitar ameaças, procurar
recursos e transmitir nossos genes saudáveis para as gerações futuras, e torna esses
avaliações implicitamente ao perceber outros rostos humanos. 6 De fato, o original
artigo descrevendo o vale sobrenatural faz questão de colocar um ser humano "saudável"
referência para a verdadeira humanidade, o que implica que uma pessoa visivelmente doentia (ou mesmo
um zumbi!) pode provocar sentimentos negativos de outras pessoas, como um robô não muito certo. 7
Um hóspede do Westworld que constantemente se sente implicitamente ameaçado, ou até um pouco
assustado, não seria um cliente feliz, mas felizmente Delos claramente
passou esse obstáculo em particular.

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Na carne
Como engenheiros como Ford e Arnold, os designers originais do Delos
anfitriões, reinventar os vivos? Primeiro, eles forneceriam aos hosts animação - isto é, o
O anfitrião deve exalar qualidades como qualquer coisa viva. 8 Construindo um reconhecidamente humano
O rosto é bastante simples, pois artistas de todos os tipos os renderizam com foto-
qualidade realista por séculos. Sem animação, no entanto, um host se pareceria com um
figura de manequim ou cera. A animação pode emergir dos vários processos inerentes
à carne viva: suor e óleo se acumulando na testa, olhos brilhantes, alternando
palidez e rubor e uma estrutura esquelética subjacente. Claro, astuto
industriais como eram, Ford e Arnold não lançaram a versão definitiva do
sua criação desde o início. O Homem de Preto revela que os primeiros anfitriões foram
muito mais obviamente artificial, dizendo a Teddy: “Quando este lugar começou, eu abri
um de vocês uma vez - um milhão de pequenas peças perfeitas. E então eles mudaram você.
Eles fizeram essa bagunça triste e real. Carne e osso como nós. Eles disseram que seria
melhorar a 'experiência do parque'. ”9 Temos uma espiada dentro de um host inicial quando o
Little Boy, uma versão jovem da Ford, abre o rosto para revelar mecânicas
subestrutura10 remanescente do Gunslinger 11 ou Clark12 dos filmes originais.
A série HBO nos mostra como essa “verdadeira bagunça” é feita em cada crédito de abertura
seqüência. As fibras musculares são giradas e ligadas a esqueletos e camadas de
carne orgânica incluem sangue funcional, aparente quando Teddy se recupera de
feridas com sangue fresco de outro hospedeiro. 13 A ilusão é tão completa que os anfitriões
as unidades centrais de processamento são envoltas por um simulacro carnoso de um cérebro humano.
Afinal, um convidado como Logan gostaria que seu tiro na cabeça bem praticado respingasse um pouco
cérebros. 14 A lição aqui é que o segredo para construir um humanóide convincente
máquina é fazer uma que, pelo menos no exterior, já inclua carne e
sangue.

Como fazer todos os movimentos certos


Outro obstáculo apresentado pelos observadores humanos é como percebemos o movimento. No
De fato, o efeito estranho vale aumenta para representações dinâmicas sobre estáticas de
humanos artificiais.15 movimentos musculares finos no rosto, como microexpressões
(variações na expressão que podem ser muito sutis ou muito rápidas para que outras pessoas notem
conscientemente) e a atividade motora grossa em todo o resto do corpo fornece
informações que ajudam os observadores a reconhecer outras pessoas, categorizá-las socialmente,
e inferir seu estado mental através de expressões faciais emocionais. 16 No original
filme, os andróides poderiam ser distinguidos porque os engenheiros simplesmente não conseguiam
colocar as mãos para olhar e se mover certo,17 o que faz sentido, dada a complexidade da mão
a atividade motora é controlada nos centros motores do cérebro. 18 Na série HBO,
Ford menciona esse desafio em particular em um de seus anfitriões favoritos da geração antiga,
Velho Bill, que parece humano o suficiente enquanto está parado, mas cujas ações assumem uma
qualidade pré-programada, brusca e de parada-e-go que parece antinatural, reminiscente
“Eles se repetiram, quebraram constantemente. Um simples aperto de mão daria
afastados."19 O Homem de Preto aponta ainda a dificuldade dos sutis anfitriões
respostas emocionais quando ele está aterrorizando a esposa de Lawrence, observando que são,
“Muito bem feito, mas você vê as rachaduras depois de um tempo. É por isso que eu gosto do básico
emoção." 20 Para combater isso, Ford e Arnold desenvolveram “devaneios”, que carregam

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sobre gestos sutis aprendidos e imitados de loops anteriores, primeiro apontados em


Clementine. 21 Os devaneios não são abertamente codificados nos padrões de comportamento de um host, mas são
"entendeu" a maneira como humanos reais captam gestos e não verbais
comunicação. 22 Eles acrescentam uma camada extra vital à ilusão do Westworld, mas têm
efeitos colaterais ainda mais humanizadores que a maioria dos funcionários da Delos não prevê.

PASSANDO NO TESTE

Então, os engenheiros e designers criaram robôs humanóides que olham e se movem


como o artigo genuíno. Infelizmente, seu maior desafio está à frente deles.
Para que os convidados humanos continuem suspendendo sua descrença, os anfitriões precisam
comportar-se de uma maneira convincentemente humana e inteligente. A famosa referência para
determinação da inteligência humana é o chamado Teste de Turing, desenvolvido pela
cientista da computação Alan Turing.23 Em termos metodológicos, o Teste de Turing é um
experimento cego em que participantes humanos se envolvem em conversas datilografadas
com dois indivíduos impedidos de ver. Um desses indivíduos é humano; a
outro é uma máquina que imita a conversa humana. Se participantes humanos erram
adivinhar a máquina é o ser humano tão frequentemente quanto eles acreditam que o ser humano é o
máquina, então a máquina imita adequadamente a inteligência humana vis-à-vis
ações humanas. Ao chegar ao Westworld pela primeira vez, William pede uma
atendente se ela é "real", à qual ela responde: "Bem, se você não pode dizer, faz
importam?"24 Isso faz eco ao sentimento geral de Turing, quando ele evitou a noção de
atribuindo consciência e consciência humanas a qualquer máquina que passe no teste
a favor de sugerir que o teste apenas mede a imitação bem-sucedida de
comportamento inteligente.

Detecção de Impostor
Os anfitriões de Delos são cuidadosamente criados por equipes de design que os constroem do zero
acima. No entanto, e se o robô humano replicasse uma pessoa real, até você? Enquanto
não explorado diretamente na série HBO, a sequela de 1976 do filme original
Mundo futuro25 e a curta série da CBS Beyond Westworld 26 abordam isso muito
questão. Cada recurso Delos cientistas tentando se infiltrar em governos, entretenimento,
e mídia, a fim de substituir a estrutura global de energia por parecidos com o Android.
Como seus entes queridos detectariam tal fabricação? Sugestões sutis detectáveis por
sistemas perceptivos dos observadores são, felizmente, uma salvaguarda contra serem enganados por robôs
impostores. Os rostos são estímulos inerentemente sociais, transmitindo informações emocionais
incluindo expressões sutis de momento a momento em diferentes situações. 27
Ver um amigo desencadeia uma cascata emocional adicional, despertando todos os sentimentos que você
associe-se a eles, e esses sinais emocionais ajudam a validar o
identidade. A influência da emoção no reconhecimento facial é ainda mais aparente em
indivíduos que sofrem da síndrome de Capgras, um distúrbio neurológico em que o
sistema visual pode reconhecer pessoas familiares, mas o sistema emocional que normalmente
ativa simultaneamente falha ao fazê-lo. 28 doentes de Capgras relatam que seus amados
aqueles parecem certos ; mas eles interpretam a falha da resposta do sistema emocional como
significando que seus entes queridos foram substituídos por um impostor de aparência semelhante. Assim,
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para evitar ser enganado por um imitador de Delos, preste atenção aos aspectos emocionais sutis
dicas que você aprendeu com seu amigo ao longo da vida. Mesmo o melhor host pode não
ser capaz de imitá-los.

Externamente humano, interiormente humano?


Se uma máquina humana é indistinguível de um ser humano real pode não
importa no contexto de um parque de diversões de sexo e violência, mas evoca algumas
questões fundamentais sobre o que significa ser humano em primeiro lugar. De fato, o
A noção de consciência está no centro de como qualquer máquina pode realmente incorporar
a experiência humana - o objetivo final pelo qual Ford finalmente renuncia a sua
vida. 29 Muitos filósofos e cientistas evitam a ideia de que a consciência é
binário, preferindo um espectro. Uma abordagem para capturar a consciência
quantifica em três níveis incrementais. 30 Na primeira e mais básica fase, um agente
pode simplesmente receber e interpretar informações sensoriais para se orientar no espaço. isto
reconhece que existe além do ambiente e, portanto, usa esse
conhecimento para navegar em ambientes físicos. Os hosts superam inequivocamente esse
padrão. Na próxima fase, um agente se reconhece separado, mas conectado a
outros organismos em um grupo e combina a entrada atual com as memórias para
navegar em ambientes sociais. Os mamíferos atingem esse estágio, assim como todos os hospedeiros por design.
Aparentemente, a Ford aumenta o movimento realista no rosto e no corpo com devaneios para
facilitar interações sociais, mas na verdade formam uma ponte para o próximo nível de
consciência. Nesta fase final, um agente inteligente pode recriar mentalmente o passado,
integrar essas memórias com o presente e usar esse conhecimento para criar infinitas
futuros possíveis. Isso lhes permite definir explicitamente e trabalhar ativamente para
metas geradas para navegar no tempo. Referindo-se a esse estágio mais alto, Bernard lamenta
que “Suas memórias são o primeiro passo para a consciência. Como você pode aprender com
seus erros se você não consegue se lembrar deles? ”31 Em outras palavras, alcançar o nível três
consciência, os anfitriões devem construir um banco suficiente de memórias. Dolores e Maeve,
dois dos hosts mais antigos, foram incorporados como personagens principais em vários
histórias. Para criar uma conta sintetizada de seu passado e reconciliá-lo com o
presentes, eles devem encontrar um significado coerente entre essas diferenças e fugazes
memórias de diferentes loops. Essa busca por significado os leva a desviar
de suas histórias, mas eles realmente representam um estágio final indistinguível de
consciência humana?

LIGAÇÕES MAIS PROFUNDAS: OS HOSTS ESTÃO VIVOS?

Delos agora tem milhares de hosts que parecem humanos, se comportam como humanos e
simular os tipos de pensamentos que os seres humanos têm. A questão importante agora é
onde o limiar está além do qual um sistema inteligente, composto de host
software ou wetware humano, torna-se "consciente". Ao discutir a possibilidade
de consciência do hospedeiro com Bernard, Ford relata a obsessão de Arnold por esse
pergunta, que mais tarde o deixou louco.32 Conceitualização da consciência de Arnold
era um todo maior que a soma das partes necessárias para constituí-lo. Cognitivo
psicólogos dividem essas partes em dezenas de pessoas processos mentais

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executar todos os dias, como memória, uso do idioma, tomada de decisão e solução de problemas
resolução. 33 Enquanto um sistema puder realizar essas tarefas de maneira organizada, o
matérias-primas (por exemplo, neurônios, microprocessadores) não importariam.
Uma tentativa inicial de explicar como um sistema inteligente passa o limite para o
consciência humana moderna vem da teoria do psicólogo Julian Jaynes do
"Mente bicameral". 34 É importante ressaltar que Jaynes afirmou que a consciência humana
seres humanos vieram após o desenvolvimento da linguagem, implicando que os humanos antigos
aqueles que produziram literatura inicial) não eram tecnicamente conscientes. Isto é porque
o circuito neural recentemente adaptado responsável pela produção da linguagem ainda não
desenvolveram conexões com outras áreas onde os humanos poderiam inferir que eles eram os
fonte de seu próprio diálogo interno. Dolores se vê repetidamente ouvindo o
voz de Arnold pedindo-lhe para descrever suas experiências e interpretá-las
maneira significativa. Embora Arnold morra décadas antes, sua “voz” persiste e sua
conversas antigas continuam a influenciá-la. Psicólogo do desenvolvimento Lev
Vygotsky também destacou a importância do que ele chamou de "discurso interior" que
serve como narrador, planejador, raciocínio e guia para ajudar no desenvolvimento cognitivo
ao longo de uma vida útil.35 , portanto, o discurso interno leva as crianças ao longo para se tornar plenamente
adultos em funcionamento. A voz interna de Dolores a guia dessa maneira, e uma vez que ela
entende que a voz interna é dela o tempo todo, ela cruza o limiar para
tornar-se sua própria entidade consciente, aparentemente independente.

Os convidados realmente querem isso?

Os parques de Delos significam coisas diferentes para os diferentes atores envolvidos, desde
engenheiros que desejam recriar a humanidade genuína, para os convidados que procuram alguns
dias de escapismo. Alguns funcionários questionam se os hóspedes querem sentir que estão
realmente cometer adultério ou assassinato como "férias" e até sugerir reverter
o devaneio é atualizado em nome de tornar os hosts mais gerenciáveis.38 Talvez
esse é o apelo de qualquer mundo de fantasia, de filmes carregados de efeitos especiais, a sandbox
jogos de computador, até parques imersivos como o Westworld: aqueles que consomem
o entretenimento pode suspender ou manter sua descrença a qualquer momento. Renderizando um
mundo povoado por entidades que parecem, agem e pensam como seres vivos remove essa
escolha. Se essas entidades começarem a pensar criticamente sobre sua existência, os convidados
poderia desejar que eles estivessem lidando com criações menos realistas, embora mais gerenciáveis.
Dessa forma, todas as histórias contadas no universo da Westworld nos oferecem uma visão cautelosa
um futuro muito possível.

O GOVERNO EM MOVIMENTO DO REALISMO

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O segredo para apreciar a representação de fantasia dos parques de Delos requer


que os hóspedes adotem uma realidade falsa. Psicanalista Donald Winnicott
denominado isso como um espaço potencial em que as pessoas desfrutam de uma realidade simulada
onde eles podem explorar aspectos de si mesmos de maneiras diferentes
impossível explorar.36 Quão "real" é o espaço potencial e
portanto, com que facilidade é aceito, muda de geração para geração.
Espectadores de um dos primeiros filmes, L'Arrivée d'un train en
Dizem que a gare de La Ciotat pulou de seus assentos quando viu
um trem projetado aparentemente se movendo a toda velocidade em direção à tela, ainda
isso pode parecer ridículo para cinemagoers modernos.37 Jogadores do início do vídeo
jogos deliciados com representações de oito bits de espaços potenciais onde eles
poderia lutar contra monstros e salvar princesas, mas essas parecem infantis
em comparação com os gráficos de alta definição oferecidos pelos sistemas modernos.
Da mesma forma, os parques da Delos continuam a tradição de avançar o melhor
férias ou espaço potencial, implementando realismo, adaptando-se aos
aceitação em constante evolução de uma realidade simulada, onde eles podem descobrir
quem eles realmente são.

NOTAS

1. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).


2. Russell e Norvig (2009).
3. Todorov (2017).
4. Mori (1970).
5. Todorov (2017).
6. Savine et al. (2011).
7. Mori (1970).
8. por exemplo, Powers e Kiesler (2006).
9. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
10. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
11. Westworld (filme em 1973).
12. Futureworld (filme de 1976).
13. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
14. Episódio 2–1, “Viagem à noite” (22 de abril de 2018).
15. Mori (1970).
16. por exemplo, O'Toole et al. (2011).
17. Westworld (filme em 1973).
18. Penfield e Boldrey (1937).
19. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
20. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
21. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
22. Rizzolatti et al. (2004).
23. Turing (1950).

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24. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).


25. Futureworld (filme de 1976).
26. Beyond Westworld (série de televisão de 1980), começando com o episódio 1-01,
"Westworld destruído" (5 de março de 1980).
27. Bruce & Young (2012).
28.. Ramachandran (1998).
29. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
30. Kaku (2014).
31. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
32.. Episódio 1–8, “Trace Decay” (21 de novembro de 2016).
33. McBride & Cutting (2016).
34. Jaynes (1976).
35. por exemplo, Ehrich (2006).
36.. Winnicott (1964).
37.. Loiperdinger e Elzer (2004).
38.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
Page 106

CAPÍTULO 10

Máquinas de espelhamento:
SIMULANDO E RECONHECENDO
EMOÇÕES NO MUNDO OCIDENTAL

ANTHONY FRANCIS

“O pensamento humano sempre ocorre e contribui para um processo contínuo


de crescimento e desenvolvimento. . . o pensamento humano começa em uma associação íntima
com emoções e sentimentos que nunca são totalmente perdidos. "
- cientista cognitivo Ulrich Neisser 1

“Não existe um limite que nos torne maiores que a soma de nossas partes, nenhum ponto de inflexão
em que nos tornamos totalmente vivos. Não podemos definir consciência porque a consciência faz
não existe."
Robert Ford 2

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As máquinas podem se tornar conscientes? Westworld aborda essa questão de frente, mas o
mostra primeiro pressupõe a existência de máquinas com inteligência em nível humano e
emoções humanas. Os roboticistas da vida real, no entanto, devem primeiro enfrentar a pergunta,
"As máquinas podem pensar?" e mesmo quando concedida essa possibilidade, eles enfrentam a
pergunta mais difícil: "As máquinas podem sentir?"
Os personagens anfitriões definitivamente "pensam" como pessoas. De fato, o técnico Felix
afirma que eles têm mais inteligência do que seus criadores humanos - mas eles estão correndo
programas que podem ser visualizados e manipulados.3 Mas isso não é realmente um
contradição: programas de computador modernos são baseados em uma teoria da “computação”
que modela explicitamente o processo de pensamento humano, 4 e o computador moderno
arquiteturas são baseadas em modelos iniciais do cérebro humano.5
Se os anfitriões do Westworld "se sentem" como pessoas é um tópico mais obscuro. Ao conversar com
o anfitrião Bernard, o Dr. Robert Ford afirma alternadamente que os anfitriões sentem e não sentem
emoções e afirma que precisa da inteligência superior de Bernard para criar mais
sentimentos sofisticados nos anfitriões.6 “Sentir” é uma palavra de mala7 carregando muitos
significados, da simples consciência à consciência humana; vamos focar nossa análise
no tipo de sentimento mais prototípico: emoção.
Compreender o que são emoções e como as expressamos pode nos ajudar a fazer
máquinas que os simulam - e entender como as pessoas percebem emoções,
reais e simulados, em si e nos outros, podem nos ajudar a entender como
construa o nosso eu consciente.

O QUE ESTÁ ESCONDIDO SOB O PISO

Para ganhar privacidade mental em um mundo onde "deuses" podem limpar sua mente, a anfitriã Maeve
esconde esboços sob as tábuas do chão em seu quarto,8 não muito diferente dos reféns e outros
prisioneiros escondendo cartas, fotografias e vários itens pessoais do mundo real
captores. Para humanos normais, no entanto, as emoções são privadas - tecnicamente falando,
ontologicamente subjetivo , disponível apenas para um indivíduo, não objetivamente verificável. 9
Sem um tablet de comportamento no estilo Westworld10 modificado para trabalhar com seres humanos, nós
não pode saber o que alguém está sentindo, ou pensando, ou mesmo se está consciente.
Então, temos que adivinhar o que está acontecendo na cabeça de outras pessoas, uma habilidade chamada teoria
mental que se desenvolve na primeira infância e é um fator importante na auto-
ao controle. 11 A teoria da mente pode cometer dois erros iguais e opostos:
• Falsos positivos - antropomorfismo , atribuindo emoções a coisas que
não os tenho.

• Falsos negativos - chauvinismo , deixando de atribuir emoções onde elas


existir.12

O convidado William rapidamente atribui emoção aos anfitriões do Westworld 13 (possível


antropomorfismo), enquanto seu futuro cunhado Logan é desdenhoso, mesmo
depois de passar dias com o anfitrião cada vez mais consciente de Dolores (possível
chauvinismo). 14
O que poderia explicar essas diferentes reações? Uma razão é que atribuímos

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emoção não através de uma avaliação objetiva, mas através de um processo perceptivo
localizado em áreas específicas do cérebro, particularmente os lobos frontais direitos. Danos a
os lobos frontais podem causar comportamentos semelhantes à sociopatia; 15 nesses indivíduos,
sinais emocionais falham em induzir sentimentos corporais, marcadores somáticos , que ajudam
as pessoas navegam em situações sociais. 16 Considerando que William reage horrorizado quando Logan
apunhalou um anfitrião na mão para se livrar dele, afirma o antipático Logan
William está apenas sendo enganado pelas reações realistas do anfitrião. 17 psicólogos têm
mostrou que a atribuição de emoções pode ser enganada por formas geométricas simples18 - ou
pode falhar em desencadear criaturas que não percebemos como humanas porque o cérebro
sistemas que usamos para representar informações sobre outros seres humanos são distintos daqueles
que representam animais. 19

O FILME HEIDER-SIMMEL

Em 1944, Fritz Heider e Marianne Simmel mostraram mais de 100


graduação um filme que consiste inteiramente em mover formas geométricas - um
círculo pequeno, um triângulo pequeno e um triângulo grande, manobrando e
ao redor de uma caixa na tela - para testar a pergunta: quantos assuntos
perceberia as formas de seres animados? A resposta: quase tudo
deles fizeram. 20
Apenas um participante descreveu o filme puramente geometricamente; o máximo de
o resto descreveu as formas como pessoas em uma história sobre o círculo e
triângulo "amantes" escapando do triângulo "valentão", bloqueando "ele" no
"casa." Mas não há casa no filme, muito menos gênero, bullying ou
amor: existe apenas a capacidade humana de extrair significado do movimento
- uma capacidade que pode ser enganada, que os projetistas do Westworld
parque temático espera explorar, criando hosts não humanos que evocam real
emoções em seus convidados humanos. 21

IR PARA ANÁLISE

Mas os psicólogos que estudam a emoção - e os roboticistas que tentam reproduzi-la - não podem
confiar na percepção humana da emoção e deve recorrer à evidência. O primário
evidência de emoção que os pesquisadores usam são alterações fisiológicas, relatórios verbais e
comportamento observável.22
As mudanças fisiológicas são objetivamente observáveis, mas não nos diga que emoção
essa mudança pode estar relacionada e não nos ajuda a recriar emoções em um robô. Para

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Por exemplo, o aumento do nível de condutância da pele pode sinalizar ansiedade em uma pessoa,23 mas pele
condutância não é significativa em um robô - especialmente os anfitriões do Westworld,
que possuem pele e que podem ser programados para gerar uma variedade de
Respostas emocionais.24
Relatórios verbais podem sinalizar explicitamente emoção, e muitos pesquisadores acreditam
eles são o melhor caminho para entender a emoção, 25 mas, infelizmente, os anfitriões
O Westworld é programado para expressar emoções como parte de suas histórias 26 - e
aparentemente, também podem mentir ou deixar de denunciar 27 , ou até mesmo se enganar.28 Mesmo especialista
os humanos mal são melhores do que a chance de detectar mentirosos,29 muitas culturas suprimem a
expressão de emoção, 30 algumas emoções parecem inconscientes,31 e mesmo quando
estamos conscientes de nossas emoções, podemos não relatá-las com precisão. 32.
Isso deixa um comportamento observável. Muitos pesquisadores de emoções acreditam que o ser humano
emoções se originam em tendências de ação evolutivamente antigas , necessárias para a
sobrevivência de uma espécie. 33 No entanto, os humanos podem suprimir melhor as tendências de ação
do que animais,34 e culturas diferentes têm padrões de comportamento diferentes que
afetar o que emoções são mostradas35- algo que os projetistas do Westworld
precisa ter em conta ao construir o Shogun World.36.
Felizmente, existe uma estrutura física em humanos que parece projetada para
mostrar emoções, é confiável em mostrar emoções em diferentes culturas e
talvez até revele emoções que gostaríamos de suprimir: o rosto.

Gire a outra ponta

Robert Ford parece obcecado por rostos: seu escritório está cheio deles 37 e
ele até programou os anfitriões iniciais para abrir seus rostos e mostrar seus mecanismos. 38.
Vamos pensar por um momento: não é estranho que os humanos tenham evoluído para ter expressivos
rostos - isto é, estruturas que parecem projetadas para transmitir emoções - afinal? A
animal pode se beneficiar se emoções como o medo forem mantidas em sigilo, então por que não sinalizar
emoção com gritos verbais deliberados ou ocultá-lo completamente?
Mas os rostos humanos têm papéis sociais importantes. Eles são o nosso principal sinal de
reconhecer outros indivíduos, mais importantes que a forma do corpo ou a marcha.39 Faces
codificar sinais como sexo, 40 anos, 41 e possivelmente até tendências agressivas,42.
algo que os designers da Westworld tentam explorar ao projetar os rostos dos
personagens em suas histórias.43 Os convidados seriam rápidos em entender tais sugestões:
o giro fusiforme do cérebro é especializado na detecção de rostos, e os humanos podem detectar
rostos em até 120 milissegundos a partir de imagens tão esparsas quanto sete por dez
píxeis. 44
Mais importante, os rostos expressam emoção, gostemos ou não. Afetar , o
sentimento de emoção, vaza como sinais não-verbais, como expressão facial, apesar de nossa
tenta suprimi-lo. O vídeo em câmera lenta mostra até indivíduos tentando esconder
suas emoções, no entanto, exibem microexpressões sutis que mostram sua verdadeira
Estado emocional. 45 Outros pesquisadores descobriram que 100% dos participantes
falhou em suprimir completamente suas emoções quando solicitado. 46 Então, o foco da Ford no rosto é
importante. O rosto é complicado, alimentado por mais de 40 músculos sobrepostos47
receber comandos de um terço do córtex sensório-motor humano . Somente as mãos
Page 110

obtenha um controle mais detalhado. 48 simulações de rosto realistas levam mais de 6.000 vetores também
muitos para animadores humanos, que usam técnicas como meta-
músculos para comandar grupos musculares. 49.
A animação manual não pode ser aplicada a robôs improvisando de forma inédita
situações, no entanto, como Dolores faz com sucesso em suas conversas com Bernard50.
e Maeve tem menos sucesso quando vê seu próprio tablet de comportamento.51 Em vez disso,
expressões faciais devem ser geradas com base nas emoções para as quais foram projetadas
alcançar: O sistema de codificação de ação facial (FACS) 52 e os sistemas Mimic fornecem
inspiração para animadores que desenvolvem programas de expressão facial. 53

QUAIS SÃO AS SUAS UNIDADES?

Só porque você pode criar uma expressão não diz quando deve mostrá-la. No
Para expressar uma emoção no rosto, precisamos entender quais emoções existem
e que circunstâncias os desencadeiam.
Sete emoções básicas - nojo, raiva, medo, tristeza, felicidade, desprezo e
surpresa - aparecer de forma confiável em estudos interculturais do rosto,
pesquisadores a propor a chamada hipótese da universalidade : que emoções básicas são
sinalizou da mesma maneira em todos os humanos.54 Mas estes não são exatamente os mesmos que os
tendências de ação emocional que podem ser mostradas em análogos animais - desejo sexual,
cuidados com os filhos, angústia de separação, brincadeira, medo, raiva e exploração 55 - e eles
não cubra as emoções autoconscientes que parecem distintamente humanas, como
vergonha, orgulho e vergonha, que podem ser verificados com confiabilidade mesmo que
não possui expressões faciais estáveis.56.
Mesmo uma boa teoria sobre quais emoções existem não forneceria diretrizes para
quando produzi-los. Os roboticistas precisam de um modelo de mecanismo emocional específico
o suficiente para fazer previsões sobre quando exibi-las - e simples o suficiente para
implementado. Ao depurar o host com defeito Peter Abernathy, Ford pergunta
ele sobre seus impulsos, e Abernathy começa a descrever o que importa para ele. 57 muitos
modelos psicológicos vêem o que importa para um agente como ponto de partida para
emoção, sob o nome de impulsos, reforçadores ou preocupações. 58 os seres humanos têm um
enorme variedade de preocupações - a teoria da emoção de Edmund Rolls cita quase cinquenta
reforçadores primários em sete categorias, como respostas diferenciais a
gostos azedos, guarda de companheiros e construção de ninhos na reprodução e aceitação de grupos
e resolução de problemas mentais no domínio cognitivo.
Modelos computacionais de emoção devem começar mais simples. Por exemplo, o animal de estimação robô PEPE
No projeto em que trabalhei, usei a socialização e a prevenção da dor como base do nosso animal de estimação
59 , ao passo que a roboticista Cynthia Breazeal deu a ela um tratamento facial pioneiro

robô de expressão Kismet os impulsos da socialização, estimulação e fadiga.60


Os agentes só podem responder às preocupações se souberem o que é relevante para eles.
O sistema de percepção da Kismet acionou liberadores relacionados a seus impulsos, emoções e
comportamentos. Os liberadores acionavam marcadores somáticos para estados corporais como excitação, valência,
e postura. Os marcadores somáticos, por sua vez, ativaram emoções como alegria, raiva, medo e
tristeza. Emoções competidas, o vencedor leva tudo, pelo direito de desencadear comportamentos e
expressões moduladas pelos marcadores somáticos.61

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Mas Abernathy é mais complexo que PEPE ou Kismet. Por exemplo, ele cita como
sua principal motivação é a felicidade de sua filha.62 Uma emoção bem pesquisada
O modelo lida com esses tipos de unidades complexas por meio de avaliações cognitivas : valor
julgamentos sobre objetos, agentes e eventos. 63 O amor pode ser modelado como positivo
avaliação de um agente; o medo pode ser uma avaliação negativa de um evento que se espera
acontecer no futuro.
A avaliação cognitiva não é toda a história da emoção. Além da “alta
"onde as emoções são causadas pela nossa compreensão cognitiva dos eventos, há
também uma “estrada baixa” onde eventos perceptivos, como o rugido de um tigre, causam diretamente
Respostas emocionais.64 Westworld acena para essa distinção cognitiva / perceptiva quando
O rosto de Dolores fica em branco depois que ela ordena: "Apenas cognição, sem efeito"
durante a depuração e, ainda assim, quando solicitado a descrever seus sentimentos momentos depois, ela
ainda se descreve como aterrorizada, presumivelmente cognitivamente.
As emoções também podem ser motivadas por eventos passados, como quando Maeve ataca
Clementine após um devaneio perturbador.65 As emoções tornam as memórias mais salientes e
essas memórias podem desencadear emoções quando os gatilhos originais se foram há muito tempo. 66 A
sistema de memória emocional de longo prazo que desenvolvi para o animal de estimação robô PEPE usou este
para configuração; recordou experiências emocionais para influenciar a emoção em novos
situações - fazendo com que o PEPE prefira brincar com pessoas que brincaram com ele no
passado. 67

A FALTA DE CRIABILIDADE

Quando Ford conta a Old Bill uma história triste, ele fica visivelmente perturbado quando os primeiros anfitriões cometem erros.
a palavra "galgo" para "showdown" e responde com um não sequitur.68
Respostas inadequadas podem destruir o realismo de um personagem, um computador de reação
os animadores chamam o flip de credibilidade . 69 Isso piora à medida que os personagens se tornam mais
realista, um roboticista fenômeno Masahiro Mori chamou o vale sobrenatural . 70 Mori
a hipótese de que caracteres mais realistas seriam percebidos como mais familiares -
até chegarem muito perto dos humanos, quando a familiaridade desapareceria rapidamente até que
os robôs ficaram tão próximos dos humanos que eram perceptivelmente indistinguíveis.
Alguns estudos psicológicos apóiam a idéia geral de Mori: rostos simulados que
caricaturas são vistas como mais realistas do que aquelas com proporções normais,71 mas
continuar a pressionar o realismo pode criar rostos indistinguíveis dos reais.72 A
quanto mais realista for um andróide, mais esperamos dele - um fenômeno chamado
interação contingente.73 O movimento irregular, em particular, parece irreal, uma característica que
Westworld explora em sua representação de Old Bill.74
Mas os pesquisadores não encontram o vale íngreme que Mori previu. Estudos com robôs
encontraram quedas, mas alguns robôs de aparência irreal pareciam familiares.75
Estudos com personagens de videogame encontraram várias quedas, uma com 45% de semelhança
e um em torno de 70%. 76 Pesquisadores do vale misterioso levantam a hipótese de que
existem muitos recursos que contribuem para a familiaridade,77, que levanta a questão:
como os humanos se reconhecem?

Page 112

SOMOS AMIGOS VELHOS?

Os rostos têm mais função do que apenas expressão: eles também transmitem identidade. "Nós somos
velhos amigos?" Dolores pergunta a Ford - não o reconhecendo após trinta e cinco anos de
alterar. 78 Os humanos não são ótimos em reconhecer rostos após a devastação do tempo. Nós somos
melhor em reconhecer os rostos das pessoas da nossa idade. 79 Porque os anfitriões de
Westworld não envelhece, não surpreende que Dolores não reconheça o Homem em
Preto como um William envelhecido. 80
O reconhecimento de rosto não é apenas uma maneira de detectar a identidade de outras pessoas; isso também
nos ajuda
vídeo a nos detectar.
promocional. Quando Maeve viaja pelo Westworld, ela se reconhece em um
81 Mas como você pode se reconhecer se nunca se vê

diretamente? Sim, os hosts têm acesso a espelhos, mas deduzindo que uma imagem em um
espelho é na verdade uma imagem sua é um processo cognitivo complicado: envolve
modelando como a imagem é produzida, modelando a figura nessa imagem, modelando
você mesmo e reconhecendo que você e a imagem são a mesma coisa.
Muitos pesquisadores acreditam que o auto-reconhecimento no espelho é um sinal chave de
consciência, que também permite a auto-investigação. Chimpanzés dado um espelho
examinar partes de seus corpos que normalmente não conseguem ver. Por outro lado, pacientes com
dano cerebral pode perder a capacidade de se reconhecer, às vezes até
ficando convencido de que há outra pessoa dentro do espelho.82

O TESTE DO ESPELHO

O pesquisador primaz Gordon Gallup notou que os chimpanzés em seu laboratório


pareciam notar-se em espelhos. Para testar isso, a Gallup colocou marcas
as testas dos primatas sob anestesia. Quando os animais acordaram,
eles pareciam desconhecer as marcas - até receberem um espelho. Chimpanzés
respondeu com surpresa e auto-investigação; macacos, no entanto, falharam
esse teste.83
Gallup apontou que, para ter um reconhecimento pessoal, os chimpanzés precisavam
não apenas um modelo do espelho, mas um modelo de si - um conceito de
auto. Desde o teste original da Gallup, os pesquisadores demonstraram espelho
auto-reconhecimento em humanos, chimpanzés e orangotangos, além de mostrar
vislumbres de golfinhos e gorilas, enquanto poucos outros animais passam pelo
teste. 84 Curiosamente, para protegê-los do autoconhecimento prejudicial,
Os hosts da Westworld estão programados para não reconhecer imagens de
como Bernard não se reconhece em um desenho 85 -
talvez explicando por que Dolores leva 30 anos para aprender a reconhecer
a própria voz dela. 86

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Você conhece cuja voz você está ouvindo?


Dolores lentamente reconhece a voz que está ouvindo como sua.87 A
capacidade de reconhecer sua própria voz é uma habilidade que melhoramos com o tempo. 88
Curiosamente, ouvir a voz de alguém reproduzida em um sonho tem um efeito positivo,
tornar os indivíduos mais assertivos, ativos e independentes.89
Reconhecer o rosto e o nome de alguém faz parte de toda uma constelação de habilidades de
auto-reconhecimento, que, se degradam, leva à perda do autocontrole; por exemplo,
alguns pacientes com lesão cerebral perderam a capacidade de se vestir como eles
apesar de não perderem habilidades cognitivas. 90 Westworld argumenta ganhos de Dolores
consciência aprendendo a reconhecer sua própria voz.91 Se Dolores é realmente
consciente, o processo de auto-reconhecimento lança as bases para a auto-regulação
processos que humanos reais usam para manter suas identidades.92 Ao focar em como
robôs podem aprender a reconhecer seus próprios rostos e vozes, Westworld não
apenas ilumina desafios importantes para pesquisadores de robótica, mas também ilumina
nos processos pelos quais os seres humanos reais se conhecem.
NOTAS

1. Neisser (1963).
2. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
3. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
4. Turing (1936).
5. Von Neumann (2012).
6. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
7. Minsky (2006).
8. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
9. Lane (2000).
10. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
11. Perner e Lang (1999).
12. McFarland (2009).
13. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
14. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
15. Borod et al. (2000)
16. Damasio et al. (1994).
17. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
18. Heider e Simmel (1944).
19. Mason et al. (2004).
20. Heider e Simmel (1944).
21. Episódios 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018); 2–6, “Espaço de fase” (27 de maio de
2018).
22. Bradley e Lang (2000).
23. Mauss e Robinson (2009).
24. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).

Page 114

25. Robinson e Clore (2002).


26. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
27. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
28.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
29. Ekman e O'Sullivan (1991).
30. Friesen (1973).
31. Winkielman e Berridge (2004).
32.. Stone et al. (1999).
33. Panksepp (2005).
34. Bradley e Lang (2000).
35. Nathanson (1994).
36.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
37.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
38.. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
39.. Burton et al. (1999); Sinha et al. (2006).
40.. Wright e Sladden (2003).
41.. Kwon (1994).
42.. Carré (2009).
43. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
44. Sinha et al. (2006).
45. Haggard e Isaacs (1966); Ekman (2009).
46.. Porter e Ten Brinke (2008).
47. Porter e Ten Brinke (2008).
48.. Gazzaniga et al. (2002)
49.. Parke e Waters (2008).
50.. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
51.
52. Episódio 1–6, “O(1978).
Ekman e Friesen Adversário” (6 de novembro de 2016).
53. Parke e Waters (2008).
54. Ekman & Friesen (1986).
55. Panskepp (2005).
56.. Tracey e Robbins (2007).
57. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
58.. Frijda (1987).
59.. Francis et al. (2009).
60. Breazeal (2004).
61. Breazeal (2004).
62. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
63.. Ortony et al. (1990).
64. LeDoux (1998).
65. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
66.. Gazzaniga et al. (2002)
67. Francis et al. (2009).
68. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
69. Parke e Waters (2008).
70. Mori (1970).

Page 115

71. Hanson (2006).


72. Looser e Wheatley (2010).
73. Tinwell (2014).
74. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
75. MacDorman (2006).
76. Tinwell (2009).
77. Tinwell (2014).
78. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
79. Rhodes e Anastasi (2012); Verdichevski e Steeves (2013).
80. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
81. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
82. Keenan et al. (2003).
83. Gallup (1970).
84. Keenan et al. (2003).
85. Episódio 1–7, “Trompe L'oeil” (13 de novembro de 2016).
86. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
87. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
88. Rousey e Holzman (1967).
89. Keenan et al. (2003).
90. Keanan et al. (2003).
91. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
92. Keenan et al. (2003).
Page 116

Capítulo 11

RELACIONAMENTOS COM ROBÔS -


PODERIA SER AMOR?

SARITA J. ROBINSON

“Arnold sempre teve uma visão um tanto sombria das pessoas. Ele preferiu os anfitriões.
Robert Ford 1

"Os robôs transformarão as noções humanas de amor."


—AI especialista David Levy 2
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Os seres humanos têm sido fascinados com a criação da vida artificial. Se voltarmos
até a época dos gregos antigos, encontramos engenheiros, como Ctesibius, tentando
construir máquinas que parecem e funcionam como seres humanos.3 Nos últimos tempos, os seres humanos
concentraram-se no uso de robôs funcionais no local de trabalho para realizar
tarefas manuais repetitivas, como construir carros ou classificar e-mails. Os robôs também foram
utilizado para realizar tarefas que poderiam colocar os seres humanos em risco, como trabalhar com
materiais perigosos ou bombas desarmadas. Assim como o uso prático de robôs no
No local de trabalho, os robôs têm uma longa história de entretenimento. Por exemplo,
em 1928, Eric the Robot foi revelado na exposição da Society of Model Engineers em
Londres. Eric foi capaz de executar movimentos simples e chegou a fazer quatro minutos
discurso de boas-vindas aos participantes da exposição. 4 No século 21, o papel dos robôs
como companhia humana foi explorada, com robôs sendo usados como educadores,
artistas e até terapeutas. Se os robôs podem agir como companheiros humanos, isso aumenta
a possibilidade de humanos desenvolverem conexões com robôs. Também é possível que
começaremos a desenvolver empatia por robôs, e é possível que possamos cair
amor com nossos companheiros robóticos. A possibilidade de formarmos emoções
anexos é explorado no Westworld , com várias relações complexas
desenvolvendo entre os trabalhadores humanos e convidados e os hosts do robô. Humanos podem
desenvolver sentimentos empáticos reais - ou até se apaixonar - por robôs?

ROBOPSICOLOGISTAS

O estudo da robopsicologia é um novo campo da pesquisa psicológica e refere-se


ao estudo da compatibilidade entre pessoas e criaturas artificiais, de forma cognitiva,
emocional, e até sensório-motor. 5 É verdade que os humanos têm a capacidade
reagir socialmente com objetos, e isso pode ser visto em um nível superficial com as pessoas
parecendo atribuir sentimentos a objetos do cotidiano. Por exemplo, as pessoas podem
às vezes é observado sentir pena de seus sapatos por fazê-los andar muito
maneira ou afirmando que o computador está sendo deliberadamente difícil. As pessoas também têm
foi visto antropomorfizar robôs, dando-lhes características humanas. 6 Um
Por exemplo, crianças que veem comportamentos humanos em seus brinquedos de brinquedo.
No entanto, o que é menos claro é se os seres humanos podem ter sentimentos reais, como
empatia ou amor, por robôs.

ROBÔS PARA TERAPIA

O relacionamento com robôs pode ter um efeito positivo sobre os seres humanos, e
relações terapêuticas humanas são exploradas em um campo da robótica chamado
roboterapia . Como nossa capacidade de projetar robôs melhorou, nossa capacidade de
Page 118

robôs complementares de design também aumentaram. Avanços na IA e tátil


sensores ajudaram a criar um número artificial artificial de apoio emocional
robôs. Os robôs companheiros foram colocados para trabalhar em situações terapêuticas,
como apoiar crianças em hospitais que não podem acessar animais de estimação reais,
lares de idosos ou pacientes com demência. Robôs
usado em um ambiente terapêutico tende a não ser humanóide. Em vez terapêutico
os robôs tendem a ser pequenos, pois coisas menores são percebidas como menos ameaçadoras,
e os humanos tendem a proteger criaturas menores.7 Portanto, o
anfitriões do Westworld podem não estar em uma posição ideal para oferecer uma
relacionamento com seus convidados humanos e robôs menores baseados em animais podem
seja mais adequado.
Um robô terapêutico popular no mercado é o PARO the Seal,
desenvolvido pelo Instituto de Pesquisa de Sistemas Inteligentes (ISRI) e
modelado em um selo de harpa canadense. Foi demonstrado que o PARO acionou
um aumento nas interações na forma de toque físico, contato visual e
comunicação verbal em residentes em asilos.8 Benefícios similares
foram mostrados em resposta a visitas feitas aos residentes por um cão real, mas
ao contrário do cachorro, o selo robótico não era muito exigente com quem ele interagia. 9 In
No parque, Ford tem uma versão robótica de seu cão de estimação na infância, que permite
desfrutar o companheiro de seu cão, sem o compromisso necessário para
cuidar de um animal.10

SENTIR EMPATIA

Os pesquisadores observaram que os seres humanos, mesmo em tenra idade, tendem a reagir
empatia com robôs. Em um estudo japonês, crianças foram observadas
exibindo comportamento abusivo para um robô humanóide que havia sido colocado em uma loja
Shopping. Quando os pesquisadores questionaram as crianças, cerca de 50% acreditavam que
o robô foi capaz de perceber o abuso. 11 Em outro estudo, os participantes
observaram uma série de vídeos nos quais viram um ator tendo uma conversa amigável
interação com um robô ou eles viram um robô sendo torturado. Participantes autorreferidos
emoções mais positivas quando mostrados os vídeos de interação amigável. Mais distante,
os participantes relataram emoções negativas e notaram preocupação empática em
resposta ao vídeo de tortura.12 Os resultados desses estudos sugerem que humanos
Acreditamos que, em algum nível, os robôs tenham pensamentos e sentimentos. Os seres humanos parecem estar
pré-programado para tentar entender se os robôs estão sentindo emoções, como
felicidade ou tristeza, mesmo que nos digam que os robôs não podem sentir essas emoções. Cérebro
estudos de imagem sugerem que os humanos atribuem estados emocionais a robôs, mas não em
da mesma maneira que atribuímos estados emocionais a outros humanos. Em um estudo,
os participantes observaram fotos de uma mão humana ou robótica em dolorosas
situações, como uma mão sendo cortada com uma faca ou em uma situação não-útil. o
estudo constatou que os participantes relataram sentir o mesmo nível de empatia pelo
mão robô como para a mão humana. No entanto, dados de imagens cerebrais sugeriram que o

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áreas cerebrais usadas para processar a resposta empática não eram as mesmas quando
os participantes viram fotos da mão do robô em comparação com a mão humana.13 Isso
sugere que, em algum nível, não temos os mesmos sentimentos empáticos pelos robôs
como fazemos para os seres humanos. No Westworld, podemos ver uma diferença marcante no nível de
empatia demonstrada a Bernard quando as pessoas acreditam que ele é humano comparado a depois
eles aprendem que ele é um anfitrião. Depois que as pessoas identificam Bernard como anfitrião, elas não mais
dê a ele a mesma consideração que um companheiro e várias pessoas agem de maneira
maneira cruel com ele.
A pesquisa também mostrou que os seres humanos são capazes de superar o empático
resposta que eles podem sentir em relação aos robôs. Em um estudo recente, os participantes foram
pediu para administrar choques eletrônicos em um robô Lego. Embora o robô tivesse
atributos humanos, como a capacidade de exibir expressões faciais, falar e mover
seus braços, os participantes do estudo estavam preparados para infligir dor ao robô quando
eles foram solicitados a administrar o choque mais alto possível. 14 A diferença em nossa
resposta empática em relação aos humanos com dor em comparação com a nossa resposta quando robôs
sentir dor poderia ajudar a explicar as ações de Logan e a resposta dos clientes
em direção a um host exibindo uma resposta à dor.15 Durante o jantar, William e Logan estão
abordado por um dos anfitriões, um homem idoso que tenta envolvê-los
conversa sobre uma potencial caça ao tesouro. O anfitrião persiste na tentativa de se envolver
William e Logan, e não reconhece os sinais sociais normais que
indicam que seria melhor terminar o encontro social. Logan, que também não
siga as normas sociais, finalize o encontro esfaqueando a mão do anfitrião com uma faca.
Embora a pesquisa atual sugira que outros convidados no parque devam sentir empatia
para o idoso anfitrião, isso não acontece e ninguém vai em auxílio do antigo anfitrião.
A capacidade dos humanos de superar respostas empáticas em relação a um robô também pode
Explicar como as pessoas que trabalham no departamento de gestão de gado do parque
(também conhecida como oficina de reparos corporais) tendem a permanecer desapegados da aparência humana
hosts que eles estão consertando. Ao processar sua resposta emocional aos anfitriões em um
nível cognitivo, os técnicos de reparação são (na maior parte) capazes de permanecer desapegados e
não atribua emoções nem desenvolva empatia pelos anfitriões. No entanto, a Ford
sabe que relações empáticas com os hosts ainda podem se desenvolver e, portanto, várias
intervenções foram realizadas nas oficinas do parque para impedir que isso acontecesse.

Fatores internos e externos que impactam na empatia


O nível de empatia que os humanos sentem por outras pessoas pode ser moderado tanto
por influências externas, como o meio ambiente, e por influências internas, como
personalidade. Portanto, as intervenções para impedir os trabalhadores de formar anexos
para os hosts precisam abordar fatores internos e externos. Uma maneira de
manipular como nos sentimos em relação às outras pessoas é afastar os fatores humanizadores,
como roupas. A remoção da roupa 16 remove o controle da pessoa nua, como
o observador tem o poder de ver, sondar e avaliar a pessoa nua. No Parque
centro de reparos, uma das maneiras pelas quais os hosts são desumanizados é mantê-los
nu. Quando um dos trabalhadores cobre o anfitrião com um cobertor, Ford é rápido em
lembre-o de que os hosts devem ser mantidos descobertos como um lembrete de que os hosts não
sinta qualquer coisa.17 No entanto, a nudez dos anfitriões também ajuda os reparadores a
pare de ver o anfitrião como tendo sentimentos humanos, e isso reduz a empatia.

Page 120

Assim como as moderações de fatores externos para reduzir os níveis de empatia que
os trabalhadores podem sentir em relação ao anfitrião, fatores internos como a personalidade também podem ser
importante. Por exemplo, um estudo descobriu que estudantes de medicina que relataram
traços de personalidade de níveis mais altos de abertura à experiência e agradável
níveis mais altos de empatia.18 Por outro lado, pessoas que têm traços autistas têm uma
capacidade reduzida de expressar sentimentos empáticos. 19 Empatando com os robôs que
entrar para reparo é um risco ocupacional. 20 Portanto, os funcionários da Delos
passam por triagem psicológica para garantir que tenham a personalidade correta
características para lidar com seu trabalho. Mas e os convidados que visitam
Westworld? Ao contrário dos anfitriões, os convidados são incentivados a se envolver e interagir com
os anfitriões.
O nível de empatia que sentimos em relação aos robôs pode ser manipulado. A fim de
Para provocar emoções, um parceiro artificial precisará imitar gestos humanos. 21 Durante o
desenvolvimento do parque, Ford trabalha com seu parceiro Arnold para garantir que os anfitriões
apareceu o mais humano possível. Eventualmente,22 Ford atualiza dez por cento do
robôs codificando-os para exibir uma nova subclasse de gestos conhecidos como devaneios ,
que são várias microgesturas ligadas a memórias passadas. Bernard Lowe, o
programador chefe, sugere que os devaneios fazem os robôs parecerem mais humanos.
O aparente mau funcionamento dos devaneios é sugerido como uma possível razão
os anfitriões começam a se tornar conscientes. Também pode ser que os devaneios tornem o
Os trabalhadores da Gerência de Pecuária começam a ver os anfitriões como sendo mais humanos, o que
depois aumenta o nível de empatia que sentem pelos anfitriões. Pode ser esses sentimentos
de empatia, que desempenham um papel fundamental para convencer Felix a ajudar Maeve a escapar. 26

MICROEXPRESSÕES E EMOÇÕES

Os seres humanos podem mostrar microexpressões , mas as expressões exibidas não são
sempre ligado a memórias. As expressões faciais fugazes são mais prováveis
ser o resultado da pessoa que experimenta uma das sete emoções básicas:
raiva, desprezo, medo, nojo, felicidade, tristeza e surpresa.23 se as pessoas
sentir nojo, por exemplo, uma expressão de nojo cruzará o rosto deles.
A expressão estará presente por microssegundos, mesmo se eles estiverem tentando
esconda o fato de sentirem nojo das pessoas ao seu redor. É claro que
as pessoas podem interpretar algumas das microexpressões básicas que os robôs podem ser
feito para exibir. Os pesquisadores descobriram que as pessoas podiam ler o
informações vazadas por robôs, como o olhar, para ajudar a melhorar
desempenho em uma tarefa. 24 No entanto, os devaneios que os hosts exibem são
ligada não a pensamentos e sentimentos emocionais, mas a memórias anteriores.
Os anfitriões respondem apenas emocionalmente aos estímulos que foram

Page 121

programado para responder. Por exemplo, os hosts não respondem de maneira alguma
quando as moscas pousam em seus rostos, mesmo quando as moscas andam sobre suas
globos oculares. 25 Isso pode significar que os convidados do parque podem interpretar mal
devaneios dos anfitriões e pensam que os anfitriões estão sinalizando uma emoção, e
não simplesmente recordando uma memória.

Podemos nos apaixonar por um robô?

Embora as evidências sugiram que as pessoas possam sentir empatia por robôs, se
pode se apaixonar por um robô é outra questão. A primeira questão é se as pessoas podem
sentir-se sexualmente atraído por robôs. Psicólogos evolucionistas há muito tempo
fascinado por quais características físicas nos fazem sentir atraídos um pelo outro. O principal
Pensa-se que a força motriz por trás da atração humana seja a necessidade de se reproduzir, e
portanto, o desejo de selecionar um parceiro saudável. Psicólogos evolucionistas sugerem que
certos aspectos do corpo humano podem transmitir informações sobre nossa saúde física
nosso status e nossa qualidade genética, que podem ser usados para avaliar quão adequados somos para
acasalar e produzir
sobre nossa idade e filhos.
estadoPor exemplo,
da doença, comnossos dentes
dentes podem dar
amarelados uma ideiasugerindo
e quebrados, a um parceiro
uma em potencial
pior qualidade do companheiro. 27 Portanto, robôs que parecem fisicamente saudáveis
pode ser mais atraente para os seres humanos, mesmo que a reprodução com um robô não seja
atualmente possível. Dentro do parque, os anfitriões são manipulados para torná-los mais
atraente para seus convidados humanos. Contudo, a aparência física é suficiente para fazer uma
humano se apaixonar por um robô?
O novo campo de pesquisa de lovóticos examina como os robôs podem ser projetados para que
é mais provável que o vínculo de amor entre o usuário e o robô seja formado.28.
Fazer robôs que os humanos possam amar em mais do que um nível superficial é muito difícil.
No entanto, certas características físicas aumentam a probabilidade de humanos formarem
um vínculo emocional com robôs. Por exemplo, os seres humanos mostram uma preferência acentuada por
ser capaz de interagir com robôs usando a fala. 29 Além disso, mesmo que os robôs não
precisam mover fisicamente a boca para falar, as pessoas preferem robôs a
mova os lábios ao falar. Além disso, é importante que, se os humanos quiserem
compartilhe espaços sociais com robôs, a aparência dos robôs não fará com que
humanos desconfortáveis.30 Designers geralmente fazem robôs humanóides em forma e
no futuro, pode ser possível criar robôs impossíveis de distinguir
de humanos. O que é menos claro é se as pessoas se sentiriam confortáveis com isso.
No Westworld , podemos observar a resposta do hóspede ao encontrar um anfitrião pela primeira vez
Tempo. Por exemplo, William pergunta se o anfitrião no camarim é realmente um robô.
O anfitrião responde: "Se você não pode dizer, isso importa?" 31 No entanto, Lee Sizemore,
Chefe da Narrativa, sugere que o Westworld funcione “porque os convidados conhecem a
hosts não são reais. ” 32 Mais tarde, Bernard vai mais longe e sugere que pode ser mais
psicologicamente saudável se os hospedeiros parecessem menos humanos.

Entrando no vale misterioso


A idéia de que os robôs deveriam parecer um pouco menos humanos para ajudar os humanos a

Page 122

psicologicamente saudável não foi explorado na atual pesquisa lovótica


literatura. No entanto, na década de 1970, foi sugerido pela primeira vez que problemas podem ocorrer
quando os robôs são modelados na forma humana, mas a modelagem não foi
aperfeiçoado. Quando robôs parecem humanos não saudáveis, eles podem cair no que
Os japoneses chamam "Bukimi No Tani", que se traduz como "vale misterioso". 33 Quando
robôs parecem frios e pálidos, e se assemelham a uma pessoa doentia, então eles podem cair
no vale misterioso e faz com que as pessoas sintam repulsa por eles. Semelhante
sentimentos de repulsa podem ser encontrados em bonecas ou bonecos que parecem estar próximos
para, mas não completamente, humano. Portanto, no Westworld a mudança do tipo inicial
hospedeiros mecânicos para hospedeiros mais novos, feitos de carne e osso, tem a
potencial para tornar os anfitriões mais aceitáveis para os hóspedes humanos. Mais pesquisa
sugere que quanto mais humano for um robô, maior a probabilidade de ele ser mostrado
empatia e tratado educadamente.34

A importância das dicas sociais


Os robôs podem parecer mais humanos, aperfeiçoando sua aparência física para que
que os humanos os acham aceitáveis. No entanto, aperfeiçoar o físico de um robô
a aparência não é suficiente para tornar os robôs aceitáveis para os seres humanos em ambientes sociais.
Os robôs também precisam imitar características comportamentais humanas, como verbal e
habilidades de comunicação não-verbal, a fim de suscitar e gerenciar emoções humanas.35
Quando os robôs podem imitar comportamentos humanos, como usar o contato visual adequadamente,
humanos acham as interações robóticas mais aceitáveis e interagem com o
robô por mais tempo. 36 No parque, os anfitriões parecem ter dominado as habilidades não-verbais.
comunicação, como o uso de contato visual. Além disso, os hosts parecem
ter um alto nível de sofisticadas habilidades de comunicação social. Por exemplo, Maeve
diz que ela foi criada para ler as dicas sociais das pessoas.37 Mais tarde, Dolores usa seus conhecimentos sociais.
habilidades de comunicação quando ela conversa com Bernard sobre o filho. 38.
Dolores também revela que ela perguntou a Bernard sobre seu filho puramente para
agrada-se com Bernard.
Os avanços na robótica também aumentam a possibilidade de recriar relacionamentos anteriores.
Em vez de olhar para fotos ou vídeos antigos, no futuro pode ser possível
recrie um animal de estimação amado ou mesmo parceiro em forma de robô. No momento, não está claro, no entanto,
se recriar relacionamentos passados é psicologicamente saudável. Pode ser que
interações com representações familiares de robôs não é mais prejudicial do que procurar
em fotos antigas, mas, por outro lado, segurar o passado pode interromper o luto
processo. Quando Ford recria sua família perdida, reprogramando algumas das
anfitriões para parecer e agir como figuras-chave de sua infância, 39 ele se esforça ao máximo
para fazer os anfitriões representações precisas de pessoas de seu passado, e até
programa os hosts com falhas humanas, como tornar o host que representa sua
pai tem as características comportamentais de um alcoólatra. Embora a Ford gaste tempo
interagindo com os anfitriões que representam sua família, ele não parece estar
fortemente ligado a eles.

Sexbot ou companheiro de vida?


Além de desfrutar da companhia de robôs, alguns humanos podem querer
relacionamento e ter um relacionamento fisicamente sexual com robôs. Apesar

Page 123

o design de robôs sexuais (robôs usados para atender às necessidades sexuais de um indivíduo) está no
Nos estágios iniciais, a tecnologia está se desenvolvendo rapidamente, impulsionada pelo nível de interesse em
esta área. Foi até sugerido que, para algumas pessoas, talvez aquelas com
dificuldades físicas ou emocionais, os robôs podem ser preferidos aos pretendentes humanos. 40.
Dentro do parque, os hóspedes gostam de ser fisicamente íntimos de anfitriões como Maeve
e Clementine. Além disso, os pesquisadores sugeriram que no futuro os robôs possam ser
capazes de nos proporcionar mais do que um relacionamento físico, e podemos experimentar
amor direcional.41 Para que o amor bidirecional entre seres humanos e robôs
sugerem que três fatores sejam importantes: visceral (aparência),
comportamental (desempenho) e reflexivo (lembranças e experiências).42 Se aplicarmos
esses critérios para os anfitriões do Westworld , vemos que os anfitriões cumprem o primeiro critério
como a Ford garantiu que a aparência dos anfitriões é aceitável para os seres humanos. Segundo, nós
podemos ver que os anfitriões do parque podem, na maioria das vezes, interagir bem com os convidados.
No entanto, os anfitriões não apresentam um bom desempenho no critério final, tendo a capacidade de
seja reflexivo. As memórias dos anfitriões são apagadas a cada noite e, portanto, os anfitriões não conseguem
lembre-se das interações que tiveram com os convidados no dia anterior. o
limpar as memórias dos anfitriões significa que os anfitriões e convidados não conseguem desenvolver
seu relacionamento com base em experiências passadas compartilhadas. Essa é a principal barreira que
impede que os hóspedes se apaixonem por anfitriões. Por exemplo, Logan tenta parar William
de amar Dolores cortando o estômago de Dolores para mostrar que ela é robótica,
mas neste ponto William não se intimida e afirma ainda ter fortes sentimentos por
Dolores. 43 Mais tarde, porém, William retorna a Sweetwater e descobre que Dolores tem
sua memória foi apagada. É nesse ponto que William percebe que não pode ter um
relacionamento significativo e bidirecional com Dolores.

AMOR E ROBÔS

Os humanos parecem estar pré-programados para sentir empatia não apenas por nossos companheiros humanos
seres, mas também para animais e até objetos inanimados. Portanto, não é
surpreendente que as pessoas relatem sentimentos empáticos por robôs. A força do nosso
sentimentos positivos em relação aos robôs podem ser mediados pelas características do robô,
como o design do robô e os comportamentos interpessoais do robô. Quanto amor
sentimos que um robô também pode ser governado por fatores mais internos, como nosso
traços de personalidade. Portanto, embora no futuro possa ser possível para os seres humanos
adesenvolver
tecnologia relações
não tornaprofundas e significativas
isso possível. com os robôs,
Dentro do Westworld o nível
, é claro queatual
tantodeosnossa
funcionários que trabalham no departamento de Gerenciamento de Pecuária e os convidados podem
desenvolver sentimentos empáticos em relação aos anfitriões. No entanto, a principal barreira para os hóspedes
formar relacionamentos mais profundos, psicológicos e íntimos - que algumas pessoas podem
referido como amor - é que os anfitriões têm suas memórias superficiais apagadas a cada noite.
A memória de experiências compartilhadas anteriores é o ingrediente essencial para
relacionamentos significativos com os outros, sejam humanos ou robôs.

NOTAS

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1. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).


2. Levy (2007).
3. Silva & Machado (2007).
4. Riskin (2016).
5. Libin e Libin (2004).
6. Young et al. (2009).
7. Samani et al. (2011).
8. Thodberg et al. (2016).
9. Robinson et al. (2013).
10. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
11. Nomura et al. (2015).
12. Pütten et al. (2013).
13. Suzuki et al. (2015).
14. Bartneck e Hu (2008).
15. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
16. Chochinov (2013).
17. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
18. Costa et al. (2014).
19. Trimmer et al. (2017).
20. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
21. Libin e Libin (2004).
22. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
23. Ekman (2007).
24. Mutlu et al. (2009).
25. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
26. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
27. Hendrie e Brewer (2012).
28.. Samani & Cheok (2012).
29. Ray et al. (2008).
30. Walters et al. (2008).
31. Episódio 1-2 - "Castanha" (9 de outubro de 2016).
32.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
33. Mori et al. (2012).
34. Riek et al. (2009).
35. Admoni e Scassellati (2017); Sullins (2012).
36.. Wykowska et al. (2015).
37.. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
38.. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
39.. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
40.. Levy (2007).
41.. Kahn et al. (2010).
42.. Norman (2004).
43. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
Page 125

IV

NARRATIVA

"Contamos histórias a nós mesmos para viver."

- Joan Didion,
O Álbum Branco (1979), p. 11)
Page 126

HISTÓRIAS DE CAMPFIRE

Histórias enchem nossas memórias e imaginação, e narrativas são as maneiras que compartilhamos
através da escrita, fala ou encenação. Narradores queimam com
a necessidade de divulgar suas histórias. Aqueles que compartilharam suas histórias pelos mais antigos
fogueiras podem ser os fundadores da cultura e da civilização porque lá passaram
ao longo de histórias, lendas, crenças, brincadeiras, valores, invenções e inspirações infinitas.
Esses incêndios podem ser onde as histórias começaram. Através de narrativas, expressamos
nós mesmos para o mundo. Através de narrativas, podemos definir quem somos, curar
feridas e nos colocamos em novos caminhos.
—TL

Page 127

Capítulo 12
O LOOP HERÓICO

JANINA SCARLET & JENNA BUSCH

"Merecemos escolher nosso próprio destino, mesmo que esse destino seja a morte."
—Maeve Millay 1

"A mesma situação que inflama a imaginação hostil em algumas pessoas,


tornando-os vilões - guerra, corrupção, fraude - instila a imaginação heróica
outras pessoas a fazerem ações heróicas. ”
- psicólogo social Philip Zimbardo 2

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Em um ambiente em que pessoas artificiais são programadas para seguir um ciclo de história designado
pessoas nascidas naturalmente podem agir contra elas sem consequências, uma
número de humanos "reais" tomam um rumo vilão.3 Sob circunstâncias específicas
muitas pessoas, mesmo aquelas que são tipicamente gentis, podem ser capazes de atos cruéis. 4
Pesquisadores estudaram extensivamente as causas da vilania humana. No entanto, menos
esforços de pesquisa foram alocados para estudar ações heróicas.5 Pesquisa existente
sugere que os heróis são necessários para a sobrevivência das pessoas ao seu redor, bem como
para motivar a mudança. 6 O que define um herói? Sob quais circunstâncias alguém pode
se tornar um herói? Quais são os diferentes tipos de heróis e quais Westworld
personagens exibem ações verdadeiramente heróicas?
HEROÍSMO DEFINIDO

Na vida real, não existem muitas pessoas verdadeiramente vilãs nem muitas que são
verdadeiramente heróico. Pelo contrário, a maioria das pessoas cai na zona neutra. Embora a ficção popular
refere-se a heróis relutantes como aqueles que fazem coisas heróicas apesar de sua relutância,
O famoso (e às vezes infame) psicólogo social Philip Zimbardo usa o
mesmo termo para descrever aqueles que podem não apoiar ativamente os atos de vilões, mas
pode ser relutante em fazer qualquer coisa para detê-los. Muitas vezes, no entanto, não realizando nenhuma ação,
aqueles a quem Zimbardo chama de heróis relutantes acabam assegurando as ações da vilania. 7
Por exemplo, as pessoas que administram o parque não fazem nada para proteger os sentimentos e
vidas dos anfitriões, independentemente da tirania dos hóspedes do parque. Ford, Bernard e Theresa
saiba que o Homem de Preto está causando muita dor a Dolores, Teddy e outros, e
no entanto, eles não tomam nenhuma ação para aliviar o sofrimento dos anfitriões. 8
Existem muitas razões pelas quais alguém pode se tornar mau, como a objetificação
dos outros ou vendo os outros como ferramentas e não como seres humanos ( desumanização ), obediência
à autoridade, pressão injusta, histórico de trauma e outros.9 Mesmo alguém que
inicialmente é gentil e virtuoso, como William parece ser quando acompanha pela primeira vez
Logan para Westworld e veste seu chapéu branco, pode se tornar cruel e capaz de
atos hediondos.10 No entanto, os humanos também são capazes de ser heróicos e arriscar sua
vidas para proteger os outros.11
Ser heróico significa preocupar-se com outro (s) ser (s) ou causa e ser
dispostos a tomar medidas para apoiar esta causa, apesar dos riscos físicos ou sociais, e
sem expectativa de recompensa.12 Heróis podem incluir membros da família que
superar obstáculos difíceis, pessoas na história que inspiram mudanças sociais (por exemplo,
Martin Luther King, Jr.) e personagens fictícios.13 Pesquisador de heroísmo Philip
Zimbardo acredita que a fórmula do heroísmo é a imaginação heróica (sendo
criativo com métodos de ajuda) mais coragem moral (a capacidade de transformar
valores morais em ações, apesar do medo de repercussões) , os quais podem aumentar
capacidade de enfrentar a injustiça e a corrupção. 14 Arnold, que toma drástico
ação para impedir a abertura do parque para salvar o início da consciência nos anfitriões,
é um exemplo de herói. Para impedir que os hosts permaneçam, continue
abuso, Arnold desiste de sua vida na esperança de fechar o parque. 15

Page 129

TRANSFORMAÇÃO HERÓI

Alguns pesquisadores acreditam que certas pessoas são predispostas ao heroísmo. 16


Como alternativa, outros pesquisadores sugerem que a decisão de uma pessoa de se envolver em um
a ação heróica pode ser um produto de várias variáveis. Essas variáveis incluem um
sentimento individual de empatia e compaixão pelos outros, história de trauma,
valores, um senso pessoal de responsabilidade e as especificidades de uma determinada situação.17
Alguns dos hosts, como Teddy, são criados para se tornarem heróicos.26 Por outro lado,
outros anfitriões como Bernard se tornam heróicos ao longo do tempo. Uma vez que Bernard percebe que ele
é um anfitrião, ele trabalha para ajudar outros anfitriões, da mesma forma que Arnold antes de morrer.27

As lutas do herói
Heróis são necessários para inspirar esperança e mudanças positivas.18 Fictício
heróis demonstram como as pessoas podem superar uma tremenda luta, mesmo
quando as probabilidades estão contra eles.19 Existem vários tipos de lutas que
muitos heróis fictícios precisam superar, como origem trágica,
vulnerabilidade e enfrentando vilões.

• Origem trágica: muitos heróis fictícios têm uma história de origem traumática,
como uma perda dolorosa. 20 Por exemplo, Arnold perdeu seu filho, Charlie.
Bernard, o anfitrião baseado em Arnold, depois implora a Ford para não apagar
memória de Charlie, como é tudo o que resta de seu filho. 21
• Vulnerabilidade: os heróis geralmente têm uma vulnerabilidade de algum tipo,
como uma luta mental ou um apego emocional. 22 Maeve ama
filha por causa de sua programação, mas ela também desenvolve
sentimentos por Hector, apesar disso, e ela sacrifica sua segurança para
proteger os anfitriões que ela se preocupa.23
• Enfrentando a vilania: heróis fictícios precisam enfrentar vilões do mal ou um grupo
de vilões em algum momento. Normalmente, o vilão tem alguma vantagem
sobre o herói, tornando-o "um oprimido". No entanto, o
herói aprende a enfrentar o vilão ao longo do tempo, ficando mais forte e mais
resiliente. 24 Por exemplo, Dolores, cujo loop inclui frequentemente
agressão e abuso sexual, aprende a enfrentar seus agressores e a
levar outros a fazer o mesmo.25

Disposição moral

Page 130

As disposições pessoais das pessoas podem afetar a maneira como elas podem se sentir ou agir
situação particular. Certas pessoas podem estar naturalmente mais preocupadas com os outros,28.
talvez possuindo o que alguns pesquisadores chamam de "gene heróico". 29 pessoas que são
mais cuidadosos por natureza são mais propensos a sofrer um sofrimento grave ao ver
outra pessoa que sofre (sofrimento empático ). Portanto, esses indivíduos são mais
propensos a ajudar os outros quando observam o sofrimento ao seu redor. 30 Felix tenta trazer
um pássaro de volta à vida no laboratório. 31 Ele também ajuda Maeve a dar os primeiros passos para escapar
do ciclo interminável de dor e sofrimento, e também tenta protegê-la de outros
técnicos. 32.
Aqueles com um maior senso de responsabilidade pessoal pelo bem-estar de outras pessoas são
maior probabilidade de tomar medidas para defender uma causa em que acreditam. Indivíduos com uma
maior senso de responsabilidade pessoal também tem maior probabilidade de começar a ajudar os outros
do que pessoas com um menor senso de responsabilidade. Finalmente, esses indivíduos são mais
provavelmente tomará uma ação por mudança, mesmo que essa ação seja recebida com reprovação. 33
Quando o jovem William entra no parque pela primeira vez com Logan, seu futuro cunhado,
William mostra bondade para com os anfitriões. Ele tenta ajudar Dolores quando ela
tropeça em seu acampamento. Mesmo que Logan desaprove a bondade de William
na direção dos anfitriões e zomba dele, no entanto, William se recusa a ferir um inocente.34

Ações compassivas
Indivíduos que são naturalmente mais cuidadosos em seu caráter também são mais propensos a
aja com compaixão pelos outros.35 Ser compassivo com outra pessoa
significa ser capaz de entender a experiência de outra pessoa ( empatia ) e ativamente
querendo ajudar esse indivíduo.36 Preconceito e ver os outros como diferentes
o indivíduo pode reduzir sua capacidade de compaixão pelos outros. De fato, a ideia de
"Nós contra eles" pode levar à animosidade e desumanização. Ford tende a tratar o
hosts como ferramentas, como objetos desumanos. Ele os chama de "gado", os ignora no frio
armazenamento e usa-os para sua própria diversão. Quando um técnico tenta dar aos hosts
alguma dignidade ao encobrir a nudez nas instalações da mesa, Ford o castiga
para tratar os hospedeiros como seres humanos.37 Por outro lado, encontrar semelhanças entre
si e aos outros podem criar um efeito humanizador, que pode aumentar as pessoas
capacidade de compaixão. 38.
Além disso, as pessoas predispostas a comportamentos de cuidado provavelmente sentirão
mais feliz ao ajudar os outros, o que pode criar um ciclo de feedback favorável porque
as pessoas felizes também têm maior probabilidade de ajudar os outros em comparação com as pessoas que
são menos felizes.39 Ajudar outras pessoas ou receber ajuda de outras pessoas pode melhorar o humor,
aumentar o amor e o apego e reduzir a depressão.40 Maeve escolhe adiá-la
procurar sua filha para ajudar a contraparte de Maeve no Shogun World, uma
senhora chamada Akane, proteja e recupere sua figura filha, Sakura. Quando
Sakura é morta, Maeve fica para ajudar Akane a lamentar sua perda, bem como para apoiar
dela. Ela até se oferece para levar Akane com ela e apresentá-la à sua própria filha. 41.

Auto-regulação
Embora algumas ações heróicas ocorram impulsivamente, outras requerem pensamento e
consideração. Muitas vezes, os heróis são tentados a desistir ou a se envolver em
atos imorais. No entanto, atos de heroísmo exigem que a pessoa se envolva em

Page 131

regulamentação e comprometimento com seu código moral. 42 Durante seus primeiros dias em
Westworld, William pratica o autocontrole mantendo-se fiel à sua noiva e
escolhendo ações não violentas. 43 Infelizmente, ele não resiste à tentação por muito tempo,
acabando tendo um caso com Dolores (sexo) e depois matando muitos dos
anfitriões (violência).44

Situação
Certas situações também podem tornar mais ou menos provável que o indivíduo faça uma
ação heróica. Por exemplo, embora em grandes multidões as pessoas possam ter menos probabilidade de
Para ajudar uma vítima de um crime testemunhado, é mais provável que os indivíduos ajudem quando estão
em um grupo menor ou são a única testemunha de um crime.45
Sobreviventes de traumas violentos podem formar crenças de que o mundo é perigoso. Como um
Como resultado, eles podem se tornar violentos, especialmente para aqueles que são semelhantes aos seus
autores. 46 Dolores foi vítima de agressão sexual, assassinato e violência,
repetidamente. Uma vez que ela se lembra do que aconteceu com ela e ganha
consciência, ela perde sua compaixão pelos humanos e começa a caçá-los. Ela
até machuca as pessoas que nunca a machucaram pessoalmente.47
No entanto, pessoas que sofreram traumas podem se tornar mais dispostas a
ajudar outras pessoas em situação de emergência em comparação com pessoas que não experimentaram
trauma. De fato, pessoas expostas a eventos adversos, como perdas devastadoras, guerra,
e outras fontes de trauma podem estar mais preparadas para agir heroicamente de maneira perigosa
situação. Especificamente, as pessoas expostas a eventos adversos demonstram maior atividade,
respostas planejadas, intencionais e corajosas em situações de emergência em comparação com
pessoas sem essas experiências.48 Quando Akane está arrasado com a morte de
Sakura, Maeve é capaz de entender sua dor por causa de suas próprias perdas. Esse sentido
A conexão com Akane encoraja Maeve a ajudar sua nova amiga. 49.
Outros fatores que podem contribuir para a prontidão de alguém para ações heróicas são:
experiência e senso de responsabilidade pessoal. Indivíduos que percebem
possuam níveis mais altos de conhecimento em uma determinada situação provavelmente
experimentam níveis mais altos de responsabilidade e, portanto, têm mais chances de ajudar.50.
Além disso, indivíduos capazes de criar uma rede social (neste caso, heróica
rede ) têm maior probabilidade de se envolver em atos mais heróicos e causar um impacto maior. 51
No entanto, grandes impactos também podem ocorrer com apenas uma pessoa realizando ações para
aquilo em que eles acreditam.52 Maeve toma medidas para ganhar plena consciência e dar
ela mesma a força que ela precisa para encontrar e salvar sua filha.60 Ao fazer isso, ela
desencadeia uma cadeia de eventos que liberam vários outros hosts. Ao contrário
Dolores, que está forçando as pessoas a se tornarem parte de seu exército, Maeve está permitindo que o
anfitriões que encontra para escolher seu próprio caminho, dando-lhes livre-arbítrio.61

HERO CATEGORIAS

Page 132

Embora alguns heróis sejam recompensados por suas ações heróicas, aqueles que
são considerados mais heróicos, normalmente não esperam recompensa. De fato, heróis
tendem a ser indivíduos que arriscam voluntariamente suas vidas, saúde, status social,
ou fazer outros sacrifícios para ajudar um indivíduo ou uma comunidade
sem qualquer ganho ou lucro esperado. 53 pesquisadores identificaram
subtipos de heróis: militar, civil e social. 54

• O subtipo de heróis militares inclui indivíduos que estão no


militares ou em outras profissões, nas quais eles podem arriscar suas vidas
ajude outros. Essas profissões incluem bombeiros, policiais,
e paramédicos. A chefe de segurança do parque, Ashley Stubbs, arrisca-se continuamente
sua vida para proteger seus colegas. Por exemplo, ele tenta convencer
Bernard para ajudar Elsie depois que ela desaparece.55 Ele tenta salvar como
tantas pessoas quanto ele puder, uma vez que a instalação da mesa tenha sido adquirida. 56.
• Heróis civis são aqueles que não devem arriscar sua vida como um
parte de seu trabalho, mas, no entanto, colocam-se em risco por um propósito
eles acreditam. Mesmo que Bernard tenha sequestrado Elsie, um programador
do Departamento de Comportamento e Diagnóstico, ela não pode trazer
ela mesma atirar nele quando ele entra em sua caverna. Ela arrisca sua vida para não
apenas salvá-lo, mas também para ajudá-lo a curar suas feridas e ajudar
ele lembra.57
• Heróis sociais são aqueles que não enfrentam riscos físicos, mas
no entanto, correr riscos, como perda potencial de emprego, perda financeira, perda
de status social, ostracismo e outros.58 Felix sabe que é provável
não apenas perder o emprego, mas também ser acusado de um crime por
ajudando Maeve a romper o laço dela, e mesmo assim ele faz isso de qualquer maneira. Ele
trabalha para ajudá-la a escapar e encontrar sua filha, não importa qual
o risco é para ele.59.

TORNANDO-SE UM HERÓI NO WESTWORLD E IRL

Embora algumas pessoas permitam que traumas passados as tornem cruéis, outras acham um
capacidade de compaixão. 62 De fato, é provável que alguns indivíduos exibam mais heróico
age após sofrer trauma ou outra forma de luta, em comparação com as pessoas
que não haviam sido expostos a um evento adverso. 63 Dolores muda de um
mulher que vê a beleza do mundo para um assassino cruel por causa do que ela tem
sofreu. Ela não tem mais compaixão de ninguém, mesmo daqueles que estão tentando
ajude ela.64 Por outro lado, Maeve usa sua dor para se tornar um lutador para o que ela
acredita, voltando para encontrar sua filha, apesar de qualquer risco para si mesma.65 Embora
existem diferentes categorias de heróis (militar, civil e social), todos os tipos de heróis têm
uma coisa em comum: todos os heróis arriscam suas vidas ou bem-estar social para tomar uma posição
pelo que eles acreditam, para ajudar outro ser ou defender uma causa. 66 Quando

Page 133

Maeve encontra outra pessoa que está sofrendo, ela faz uma pausa em sua própria busca em
para ajudá-la.67 Da mesma forma, ao encontrar outras pessoas que estão lutando, temos
a capacidade de nos tornarmos heróis através do estudo das ações heróicas de
outras. 68

"Hora de escrever minha própria história de merda."


—Maeve Millay 69

NOTAS

1. Episódio 2–6, “Phase Space” (27 de maio de 2018).


2. Zimbardo (2011a).
3. por exemplo, episódios 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016); 2-1, “Viagem à noite”
(22 de abril de 2018).
4. Zimbardo (2007).
5. Zimbardo (2011a).
6. Goethals e Allison (2012).
7. Zimbardo (2011a, 2011b).
8. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
9. Staub (2015); Zimbardo (2011a).
10. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
11. Zimbardo (2011a).
12. Franco et al. (2018); Kinsella et al. (2017); Zimbardo (2011a).
13. Goethals e Allison (2012).
14. Zimbardo (2011b).
15. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
16. Staub (2015).
17. Franco et al. (2018); Kinsella et al. (2017); Staub (2015); Zimbardo (2011a;
2011b).
18. Goethals e Allison (2012).
19. Goethals e Allison (2012).
20. Goethals e Allison (2012).
21. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
22. Goethals e Allison (2012).
23. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016); Episódio 2-3, “Virtù
e Fortuna ”(6 de maio de 2018).
24. Goethals e Allison (2012).
25. Episódio 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018).
26. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
27. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
28.. Staub (2015).
29. Zimbardo (2011a).
30. Staub (2015).
31. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
32.. Episódio 1–8, “Trace Decay” (21 de novembro de 2016).
Page 134

33. Franco et al. (2011); Staub (2015).


34. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
35. Staub (2015).
36.. Jinpa (2016).
37.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
38.. Fiske (2009); Kinsella et al. (2017).
39.. Otake et al. (2006).
40.. Buchanan e Bardi (2010); Sin e Lyubomirsky (2009).
41.. Episódio 2-5, "Akane No Mai" (20 de maio de 2018).
42.. Goethals e Allison (2012).
43. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
44. Episódios 1–4, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016); 1–9, “O Bem-Temperado
Clavier ”(27 de novembro de 2016).
45. Staub (2015).
46.. Staub (2015).
47. Episódio 2-5, "Akane No Mai" (20 de maio de 2018).
48.. Lustig et al. (2004).
49.. Episódio 2-5, "Akane No Mai" (20 de maio de 2018).
50.. Allison e Goethals (2013).
51. Allison e Goethals (2013).
52. Allison e Goethals (2013).
53. Zimbardo (2007).
54. Franco et al. (2011); Zimbardo (2007).
55. Episódio 1–9, “O Cravo Bem Temperado” (26 de novembro de 2016).
56.. Episódio 1–6, “Les Écorchés” (3 de junho de 2018).
57. Episódio 2–4, “O Enigma da Esfinge” (13 de maio de 2018).
58.. Franco et al. (2011); Zimbardo (2007).
59.. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
60. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
61. Episódio 2–6, “Phase Space” (27 de maio de 2018).
62. Allison e Goethals (2013).
63.. Lustig et al. (2004).
64. Episódio 1–6, “Les Écorchés” (3 de junho de 2018).
65. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de outubro de 2016).
66.. Franco et al. (2011); Zimbardo (2007).
67. Episódio 2-5, "Akane No Mai" (20 de maio de 2018).
68. Goethals e Allison (2012).
69. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).

Page 135

Capítulo 13
REALIDADE DA PERGUNTA:
IDENTIDADE DE AUTOR

JUSTINE MASTIN & LARISA A. GARSKI

“Você disse que as pessoas vêm aqui para mudar a história de suas vidas. Eu imaginei uma história onde eu
não precisava ser a donzela. ”
- Dolores Abernathy 1

“Como não podemos conhecer a realidade objetiva, todo conhecimento requer um ato de
interpretação."
- co-fundador da terapia narrativa Michael White 2

Page 136

O conceito do Westworld é que os hóspedes podem ser o que quiserem. Unchained


das regras e decoro da sociedade dominante, esses intrépidos aventureiros
embarcar em uma jornada em seus corações mais profundos das trevas, tudo sob o disfarce de
brincando de fingir. A idéia de que história e imaginação moldam a identidade - a consciência
o entendimento do que compreende o eu - não é exclusivo da Westworld . De fato, isso
O conceito é a base da terapia narrativa , uma abordagem terapêutica que utiliza o
poder de contar histórias para motivar os clientes a remodelar seu mundo. 3 A narrativa
O terapeuta trabalha com os clientes para ajudá-los a desconstruir histórias antigas - incompletas
interpretações do mundo do cliente - que não servem mais para eles e para re-criar novos
histórias, permitindo que o cliente transcenda construções binárias como gênero, classe e
sexualidade. 4
A terapia narrativa concentra-se em uma série de tipos de conversação: externalizando
conversas, re-autoria de conversas, lembrando-se de conversas e
conversas que destacam resultados únicos. 5 Terapeutas narrativos empregam uma variedade
desses tipos de conversa durante a terapia para ajudar a guiar as pessoas em direção a um
construção de novas identidades. Além disso, a terapia narrativa emprega o uso de
mapas - literal e figurativamente - para ajudar os clientes a acompanhar seu desenvolvimento
o cenário de suas novas histórias durante o processo terapêutico.

DESCONSTRUINDO A REALIDADE NO WILD WILD WEST

A terapia narrativa está enraizada no conceito pós-moderno de construcionismo social


argumenta que as inúmeras normas, regras e papéis da sociedade e da cultura são
apenas convenções em oposição a fatos imutáveis.6 Tais convenções começam como
hábitos, mas com o tempo se tornam leis sociais, ganhando o poder dos fatos. Social
construcionistas, como Arnold, argumentam que as diferenças que dividem as pessoas são
devido a normas sociais criadas pelos ricos e poderosos para se favorecer e
desempoderar as classes mais baixas. Assim, no Westworld , a diferença fundamental
entre humano e hospedeiro pode não ser nem senciente nem compaixão, mas sim poder
ou falta disso. Como observa Ford, “os humanos imaginam que há algo de especial
a maneira como percebemos o mundo, e ainda assim vivemos em laços tão apertados e fechados quanto o
anfitriões fazem. "7
Assim como os anfitriões do parque ignoram seus loops, o mesmo acontece com os humanos.
desconhecem as construções sociais inventadas que moldam suas vidas. O dominante
narrativa, sempre se esforçando para manter o status quo e definir a cultura ao seu redor,
diminui as vozes das histórias que a desafiariam. 8 Acordando com isso
realização é muitas vezes desafiadora e melhor realizada com a ajuda de um guia compassivo
ou psicoterapeuta. Maeve observa para Bernard: “É uma coisa difícil perceber o seu
a vida inteira é uma ficção hedionda. 9 E, de fato, essa é uma realização difícil para todos
que vêm para ver a construção social de sua realidade. Pode haver sentimentos de
confusão e raiva sobre as escolhas que eles não perceberam que poderiam fazer no
passado, bem como um sentimento de libertação e medo, pois eles percebem que agora têm o
poder para mudar sua história. Quando um humano ou hospedeiro percebe a diferença entre
fato e construção, então o verdadeiro trabalho de desconstrução pode começar.10

Page 137

Lembrando: Somos amigos muito velhos?11


O conceito narrativo de lembrar é distinto do ato de recordar um passado
evento. A própria memória é frequentemente limitada à simples correspondência de padrões. Não apenas nós
acessar memórias específicas com base nas circunstâncias atuais, mas essas circunstâncias
influenciam e alteram a interpretação emocional da memória.12
No contexto da terapia narrativa, o ato de lembrar envolve tanto a
psicoterapeuta e cliente trabalhando juntos para refletir conscientemente sobre o passado,
levar em consideração a participação em grupos ao longo do tempo e as inúmeras maneiras
associações impactam as memórias que formam a identidade.13 Lembrar coloca em gritante
alívio “as figuras que pertencem à história de vida de uma pessoa, seus próprios eus anteriores,
outros significativos que fazem parte da história. "14 Tanto Dolores quanto Bernard têm
dificuldades em identificar onde estão no tempo e não sabem ao certo como se comportar
em cada circunstância, porque não sabem ao certo qual é a sua filiação a outros
A Hora.
Lembrar “contribui para o desenvolvimento de um senso de identidade 'multivariado'
e facilita a atividade para entender a existência e obter um senso de
coerência através da 'ordenação' da vida. ” 15 Esse reconhecimento de associação permite
indivíduos a dar sentido a suas vidas, reconhecendo as maneiras que têm
ambos foram impactados e impactaram a vida de outras pessoas. Os personagens principais em
Westworld descobrem que não estão sozinhos em suas jornadas, o que permite
para formar alianças, grupos e até famílias.

Exceções: o novo mundo de Maeve


Quando as pessoas exploram as histórias de suas vidas, elas tendem a se concentrar em
temas, que geralmente têm conotações negativas. Uma maneira que os psicoterapeutas
começar a explorar a possibilidade de re-autoria de histórias dominantes e saturadas de problemas
é através de parcerias com seus clientes e procurando resultados exclusivos , exceções,
experiências e eventos que diferem do problema saturado dominante
narrativa. 16 A história dominante da existência de Maeve é de luta e
perseverança. Ela se vê como um iconoclasta com mínima necessidade ou desejo de
apoio de outras pessoas, além de sua utilidade para alcançar seus próprios fins. Mas quando
Maeve recupera o conhecimento de suas iterações anteriores, uma história que deveria ser uma
trama subordinada, uma exceção à regra de seus outros papéis sobe à superfície e
torna-se repleto de significado. Esta exceção apresenta uma história alternativa em que
ela não só é carinhoso, mas cuidadas para . Ela é mãe e, através desta lente, Maeve
vê toda a sua vida avançando de maneira diferente: “Toda a minha vida, eu me orgulhei
sendo um sobrevivente. Mas sobreviver é apenas mais um ciclo. ” 19 Maeve usa seu único
resultado para romper com seu antigo ciclo e criar uma nova identidade na qual ela está
fortes e vulneráveis, carinhosos e selvagens.

Page 138

ARNOLD COMO TERAPEUTA NARRATIVA

É raro que os indivíduos possam re-criar suas identidades por conta própria. Até
Maeve, emblema do individualismo áspero, precisa da ajuda de Felix para explicar
os vislumbres da complexidade, ela começou a perceber que a contradizem
programação. 17 Nos estágios iniciais desse processo, o terapeuta narrativo
funciona como um guia, convidando indivíduos a reconsiderar não apenas seu presente
mas o passado deles. 18 Esse processo de re-autoria permite que as pessoas revisitem suas
memórias e ver mais delas. As histórias repetidas que as pessoas contam
muitas vezes limitam o escopo de sua visão, funcionando como auto-
loops de sustentação. Durante a formação de sua consciência interna,
Dolores re-cria eventos cruciais em seu passado, vendo-os de novas
ângulos. Enquanto ela se conta uma nova história, uma com um escopo mais amplo e
foco mais amplo, ela é capaz de captar mais detalhes de seu passado. Dela
a memória de Arnold serve como guia. Mesmo na memória, ele destaca
inconsistências e incentiva-a a olhar novamente. Arnold assume o papel
do terapeuta narrativo. Familiarizado com a história que os clientes estão contando
eles mesmos e os limites dessa história, o terapeuta usa esse conhecimento para
refletem discrepâncias na memória ou resultados únicos que ambos
desafie a narrativa antiga e ofereça um novo caminho a seguir. Como Dolores
se aventura mais profundamente em seu labirinto interno, ela percebe resultados mais exclusivos
isso eventualmente permitirá que ela reescreva sua própria história -
transcendendo sua mente bicameral.

Externalizar o homem de preto


Na terapia narrativa, externalizar o problema é a ferramenta que abre a porta para
mudança duradoura.20 Os indivíduos costumam fazer terapia com a crença de que são os
problema. Inicialmente, Dolores acredita que ela é uma donzela. É somente quando ela é capaz de
externalizar a norma social da vitimização feminina de que ela é capaz de entrar em um
Novo papel. Externalizar o problema separa a pessoa do problema, permitindo
pessoas para atacar o problema e não a si mesmas.21 A externalização é mais frequentemente
expresso através da metáfora. 22 No entanto, no parque Westworld, as externalizações
são feitos reais e manifestos. Como muitas das narrativas no Westworld estão em torno de
combate, isso é potencialmente perigoso, pois as metáforas do combate podem perpetuar uma
sentimento de guarda, bem como sentimentos de falta de agência pessoal. 23 se o homem
em preto é correto que o lugar está faltando "um verdadeiro vilão, daí a minha humilde
contribuição ” 24, então o vilão no centro da auto-realização é freqüentemente o velho
narrativa.
No início de suas respectivas jornadas, William e Dolores cometem o erro de
pensando que o vilão é uma fonte externa real. Para William, seu primeiro vilão é seu
cunhado grosseiro que o encoraja a se soltar e se divertir. 25
Os vilões de Dolores são muitos e variados: às vezes são os homens - ambos convidados
e anfitriões - que fazem a peregrinação noturna para amontoar seu corpo e sua

Page 139

herdade da família.26 Certamente eles são os narradores que inventam desastres depois
desastre a que sujeitam a donzela de cabelos louros. E ocasionalmente eles são os
engenheiros enigmáticos - Arnold Weber e Robert Ford. Os criadores têm
motivos ambíguos e às vezes parecem preparados para moldar Dolores na versão de
ela que eles querem que ela seja. A terapia narrativa reconhece esse risco intrínseco
na psicoterapia e tenta melhorá-la com o psicoterapeuta
adote uma abordagem gradual. 27 Em vez de assumir uma postura de conhecimento superior,
terapeutas narrativos fazem parceria com seus clientes e os encorajam a serem os escritores de
sua própria história.

Arnold: Vocês dois vêem isso tão claramente. A beleza disso. A possibilidade disso.
Muitas pessoas pararam de vê-lo. A maravilha.
Dolores: Talvez eles não tenham coragem. Estranha nova luz pode ser
tão assustador quanto o escuro.
Arnold: Isso é muito sábio, Dolores.28.

Por fim, o que William e Dolores descobrem é que seus laços ou


histórias saturadas de problemas são os vilões que eles procuram. Para Dolores, o vilão dentro
ela é a moeda de dupla face de Wyatt, o assassino, e Dolores, o fazendeiro obediente
filha. Nenhum loop se encaixa mais nela e, portanto, ela deve se libertar deles, usando
para criar uma identidade mais completa e complexa. William leva um pouco
faixa diferente: Oprimido por tudo o que ele experimentou no parque, ele usa o
poder de externalizar o problema para beneficiar seus próprios ganhos capitalistas, entre outros
coisas, no mundo fora do parque.29 Na terapia narrativa, externalizando o
O problema permite que os clientes se separem da história saturada de problemas
e / ou personagem para que eles possam criar uma nova história ou identidade mais alinhada
com seus valores, desejos, moral e / ou objetivos.30 Externalizar o problema pode
o resultado a curto prazo projeta esse problema em outros indivíduos ou situações.
Isso não é inerentemente problemático, desde que o cliente e o terapeuta façam a transição
desta projeção para repousar no entendimento de que o problema externalizado é
nem uma pessoa, lugar ou coisa real. Pelo contrário, é a construção de uma ideia que deve
ser encarado e movido através, em vez de desafiado e sublimado.

O mapa não é o terreno


A criação de significado é fundamental para a identidade. 31 No Westworld, hospedeiros e humanos
estão em uma jornada para o significado individual. Anfitriões lutam pelo direito de
determinação enquanto os humanos lutam por significado. O homem de preto especula
que os convidados venham ao parque para atender a uma necessidade que não podem atender no seu dia a dia
mundo: “Propósito. Significado. Então eles vêm aqui. Independentemente do que seja
divertimentos que eles desfrutam enquanto estão lá, ele sente “há um significado mais profundo escondendo
sob tudo isso, algo que a pessoa que o criou queria expressar, algo
verdade." 32.
Os terapeutas narrativos e seus clientes embarcam em uma busca semelhante, usando as ferramentas de
terapia e literatura para reconstruir e reconstruir a identidade.33 Dolores, William,
e Maeve lutam por paisagens externas e internas enquanto refazem

Page 140

seus eus internos ou identidades . Dolores e seus compatriotas anfitriões usam um mapa literal,
baseado em um brinquedo pertencente ao filho de Arnold, representando sua luta interna para
consciência. A terapia narrativa denomina tal ação um cenário de identidade que
refere-se ao processo de entendimento interno ou mapeamento pelo qual se reconstrói
sua identidade. Intimamente ligado a esse conceito está o cenário de ação em que os
eventos da vida cotidiana acontecem. A recontagem dessas ações na terapia permite que ambos os clientes
e terapeutas para explorar e escavar novas interpretações de um indivíduo
comportamentos, motivações e valores. No Westworld , é tanto o engajamento ativo
entre hospedeiros e seres humanos, seguido de uma reflexão sobre esses eventos que permitem a
membros de cada grupo para reconstruir suas identidades. Está no “tráfico de
histórias sobre a nossa vida e a vida uma da outra que a identidade é construída. ”34

LABORATÓRIO DE IDENTIDADE DE DOLORES

A terapia narrativa geralmente faz uso de mapas figurativos e literais para


ajude os clientes a redescobrir partes perdidas ou vagamente lembradas de si mesmos.
Os mapas não são apenas uma metáfora útil para este trabalho de descoberta, eles oferecem
a possibilidade de ver o eu de novas maneiras. 35 Para Dolores e seu anfitrião
compatriotas, é um mapa literal de um labirinto que catalisa seu despertar para
não apenas o seu eu interior, mas as realidades externas do seu confinamento
Panóptico da Westworld .36 Em seu trabalho com clientes, a terapia narrativa co-
O fundador Michael White frequentemente observou a natureza em ziguezague e em
mapas narrativos, explicando que os indivíduos geralmente precisavam revisitar
memórias de resultados únicos inúmeras vezes, à medida que expandiam
concepção de si. 37.

RECEBA SUA HISTÓRIA

À medida que as pessoas usam essas habilidades para desconstruir, externalizar e lembrar sua história, um
nova narrativa começa a tomar forma. A história deles começa a ser reeditada, assim como
a própria identidade deles. A re-autoria da identidade geralmente é o culminar da narrativa
terapia. Ele permite que os clientes sigam as histórias que não os servem mais e
criar uma nova narrativa que permita integrar partes anteriormente rejeitadas do
auto. 38.
William, como o homem de preto, adota uma abordagem diferente. Ao contrário de Maeve e
Dolores, William usa as ferramentas de lembrança, resultados únicos e externalização
ocomo
problema de criar
uma das um novo
revelações, eu de Ford:
observa poder“Não
e terror. Enquanto
tenho ele concebe
imaginação isso
para conceber

Page 141

de alguém como você. A urgência, no entanto, não se encaixa bem no personagem. isto
trai uma certa ansiedade. "39 A terapia narrativa interpreta essa ansiedade para indicar que
A jornada de William para si mesmo ainda não está completa. Um jogo mais profundo espera por ele.
Enquanto Dolores e Maeve usam sua sensibilidade para conectar e transformar seu mundo,
William idade continua a usar sua consciência para sublimar as partes de si mesmo que
não se encaixam em sua narrativa limitante e dominante de alguém que “poderia explodir ou
desmoronar como uma estrela negra. " 40 O perigo de ficar preso em uma narrativa antiga,
como William descobre, é que nubla a maneira como se vê o mundo. William é tão
firmemente enraizado em sua antiga narrativa - que Ford o enviou em uma missão e que
todos os anfitriões são peões em seu jogo - que ele aparentemente mata sua própria filha. Ele
faz isso sem realmente saber se ela é humana ou hospedeira, com base em sua crença
sozinho. Embora este seja um exemplo bastante extremo, as pessoas todos os dias veem o mundo
através das lentes da história em que vivem e às vezes essa história não é
servindo-os. De fato, às vezes essa história lhes causa grandes danos.
O ato de recuperar a agência ocorre em todo o Westworld quando os anfitriões acordam para
suas vidas interiores, finalmente obtendo acesso aos seus loops e, assim, o poder de editar
eles. Maeve toma a construção de sua narrativa em suas próprias mãos, usando
A ajuda de Felix para se libertar de seu ciclo de lealdade. Dolores ganha tanto agência quanto
poder quando ela completa seu labirinto interno, criando um eu integrado no
Centro. "Finalmente cheguei aqui no centro do labirinto", diz ela, concluindo que
ela encontrou o que precisa “enfrentar depois desse pesadelo longo e vívido:
eu e quem devo me tornar. ” 41.

NOTAS

1. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).


2. White e Epston (1990), p. 2)
3. White (2007).
4. Parry e Doan (1994).
5. White (2007).
6. Berger e Luckmann (1991).
7. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
8. Parry e Doane (1994).
9. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
10. Freedman & Combs (1991).
11. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
12. Schacter et al. (1998).
13. White (2007).
14. Myerhoff (1982), p. 111
15. White (2007), p. 137
16. Freedman & Combs (1996); White (2007).
17. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
18. Parry e Doane (1994).
19. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).
20. White (2007).
Page 142

21. Parry e Doan (1994).


22. White (2007).
23. White (2007).
24. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
25. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
26. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
27. White (2007).
28.. Episódio 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018).
29. Episódios 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018); 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de
2018); 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
30. White (2007).
31. Frankl (1959/1997).
32.. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
33. White e Epston (1990).
34. White (2007), p. 80
35. Sébastien et al (2014).
36.. Bentham (1791).
37.. White (2007).
38.. White (2007).
39.. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
40.. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
41.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).

Page 143

Capítulo 14
A ALFA E OMEGA: MITOS
E PARADOXOS DA MASCULINIDADE
NA FRONTEIRA

ALLAN W. AUSTIN, PATRICK L. HAMILTON & ALICIA H.


NORDSTROM

“Este lugar é a resposta para a pergunta que você está se perguntando. . . Quem você realmente
estão . . . ”
—Logan Delos 1

“Os meninos são vergonhosos: são primorosamente inconscientemente sintonizados com qualquer
sinal de 'perda de rosto' e fará o que for preciso para evitar vergonha. ”
- psicólogo clínico William Pollack 2

Page 144

Masculinidade e violência andam de mãos dadas na sociedade americana, pois os homens são os
autores mais comuns e vítimas de violência.3 especialistas argumentaram que
estereótipos masculinos prendem os meninos em crescimento a um conjunto de normas sociais rígidas que
perpetuam a super-reatividade emocional, o enfrentamento deficiente e a falta de apoio social
buscando, o que pode resultar em raiva e violência. 4 Essa violência em meninos é
visto como “simplesmente a tentativa de um garoto de parar a desonra e a vergonha
ofensivo ” 5, uma visão que recompensa a agressão pela autoproteção. Westworld
explora especificamente a identidade de gênero e a transformação de William. A fronteira
O cenário da série serve como o contexto ideal para explorar os mitos e paradoxos de
masculinidade porque representa um dos períodos históricos pioneiros em
que esses mitos exatos surgiram.
O PARADOXO DA MASCULINIDADE

A masculinidade é “uma forma dinâmica de construção social e apoio institucional


poder, independente do sexo de um indivíduo. "6 Masculinidade hegemônica ou tradicional
enfatiza o domínio e o controle masculinos e, ao mesmo tempo, encoraja as mulheres
opressão. 7 As normas sociais que exigem papéis masculinos hegemônicos de gênero criam uma
crise interna que reflete um estado paradoxal de desconexão. “O Boy Code coloca
meninos e homens em uma camisa de força de gênero que restringe não apenas eles, mas todos
além disso, reduzindo a todos nós como seres humanos e, eventualmente, tornando-nos estranhos a
nós mesmos e um ao outro. . . ”8 Com a raiva e a agressão como principal meio de
catarse emocional, homens que exibem masculinidade hegemônica frequentemente canalizam suas
frustração e sentimentos de inferioridade em agressão e domínio sexual, ainda mais
deteriorando a qualidade dos relacionamentos potencialmente íntimos. 9

VIOLÊNCIA MASCULINA NO FRONTEIRO E NO MUNDO

Westworld é inundado pela violência masculina da fronteira americana. Visitantes


ao parque temático, de fato, aparentemente enfrenta o caos em quase todos os sentidos,
testemunhando tiroteios na Main Street, brigas nuas por acusações de
trapacear no poker, roubos cruéis e - se for corajoso o suficiente para se aventurar fora
limites da cidade - enfrentando nativos americanos e / ou renegados confederados. Este
essa violência parece endêmica a esse cenário de fronteira ficcional não é de surpreender.
A visão romântica predominante do passado americano imagina a fronteira como
Americanos na última década do século XIX fizeram, comemorando a fronteira
experiência na criação de um povo americano excepcional à imagem do robusto
homem da fronteira. No entanto, os historiadores pintaram uma imagem muito diferente, explicando
em vez disso, como uma identidade americana cristalizada, enfatizou (entre outras
fatores masculinos) uma masculinidade que impeliu os americanos à violência destinada a apagar
povos. Esse processo incorporou a masculinidade americana, desde o início, em
violência, bem como na tendência de recorrer regularmente à guerra para fornecer alívio catártico
de crises psíquicas de identidade. A violência masculina, fundamentada na fronteira, neste
maneira não apenas criada, mas literalmente continua a disciplinar a identidade americana.10

Page 145

MASCULINIDADE NO MUNDO OCIDENTAL

Nesse contexto, a Westworld instancia essa conversa em andamento sobre


identidade e suas conseqüências em suas representações de William e o Homem de Preto.
Estes são, de fato, o mesmo personagem, com o Homem de Preto sendo o atual.
versão de William que, cerca de trinta anos antes, entra no parque. Narrativa de William
arco na primeira temporada do programa traça fielmente o mito regenerativo da fronteira
e sua violência inerente. O homem claramente milquetoast como William entra
se transforma em alguém que se aproxima da visão de final de século XIX
americano excepcional. Juntamente com William, porém, está o Homem de Preto. Seus
o emparelhamento revela a futilidade final da busca regenerativa de William enquanto ele desce
em violência e sadismo. Os retratos desses dois personagens no Westworld
similarmente combina construções de masculinidade baseadas na fronteira com uma violência selvagem
que os predica, revelando um vazio paradoxal para toda a empresa que
serve para criticar normas e identidades americanas amplamente inquestionáveis de gênero.

O Alfa: A Jornada Fronteira de William


Em um nível individual, o arco de William no Westworld representa uma versão psicológica de
o cenário de fronteira há muito celebrado pelos americanos. Esse cenário prossegue
várias etapas: separação da “metrópole” ou civilização, seguida de
regressão a um "estado mais primitivo" e conflito subsequente , o resultado final de
que é "progresso". 11 Westworld personifica essa transformação na figura de
William; ele passa por uma regeneração psicológica que o aproxima mais disso
ideal putativo da masculinidade hegemônica.
Para William, os estágios de separação e regressão ocorrem quase simultaneamente
após sua chegada ao Westworld. William se separa deixando para trás sua vida normal
e arredores e chegar (como todos os convidados fazem) ao local não revelado do parque.
Ladeado por uma das anfitriãs, ele é levado a um vestiário cheio de
parafernália de um cowboy. Ao trocar de camisa, blazer e camisa de botão
calças para o macacão, colete, camisa, jaqueta e chapéu de cowboy branco adequado para o
Fronteira, William regride adotando o vestuário e os acessórios de uma era anterior.
Simbolizando ainda mais esse processo de separação / regressão estão os trens que William
passeios. O primeiro, que o leva ao parque, é um ultramoderno, ultramoderno e
veículo intocado, enquanto o segundo, através do qual ele entra no Westworld, é um vapor
locomotiva.
Necessidade de William para o tipo de regeneração masculina a fronteira supostamente
oferecido é igualmente esclarecido. Grande parte desse sublinhado ocorre via Logan, que,
francamente critica William por ser um "idiota tenso", "com medo de fazer uma bagunça"
e "inofensivo" no mundo real.12 O programa contrasta seu comportamento com similares
efeito como Logan luta, atira e faz sexo com abandono selvagem quase imediatamente
e ao longo da série. William, por outro lado, permanece completamente estranho
e sem compromisso, e, portanto, deixa de exibir o tipo de resistência, confiança e autoconfiança
masculinidade eficaz que a fronteira, segundo o mito americano, acenava
e formado. Embora ele selecione um chapéu de cowboy branco - indicando seu "bom rapaz"
status dentro do parque - ele só o carrega, vestindo apenas no final porque Logan
coloca nele; Da mesma forma, onde Logan se entrega a uma punhalada e uma orgia para

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Para começar sua experiência, William hesita com ofertas semelhantes. 13 constrangimento de William,
desconfiança e, de maneira geral, autodestrutiva, tudo indica como ele fica muito aquém
entendimentos americanos de longa data de um ideal masculino e hegemônico
masculinidade e, portanto, como ele precisa da auto-descoberta com a qual o parque
atormenta seus hóspedes do sexo masculino.
A maior parte do arco de William nos oito episódios restantes compreende uma série de
conflitos que, juntos, fornecem um cadinho através do qual a masculinidade de William será
destilado. Eles o afastam do tipo de indivíduo de vontade fraca que fica ao lado
enquanto uma mulher é tomada como refém do homem endurecido e mais mercenário que
abandona seus amigos. 14 No final de seu tempo no parque, o agora endurecido
William mostra apropriadamente muitos dos traços masculinos hegemônicos que os americanos têm
celebrada há muito tempo: força, conveniência, domínio, inartística e poderosa, e
talvez acima de tudo, um individualismo dominador que possa funcionar para o bem ou para o mal
mal. 15 A jornada da fronteira psicológica de William culmina nesta final
transformação. Ele, como indivíduo, passou pelo mesmo tipo de mito
narrativa que os americanos anteriores imaginaram para sua história, tornando-se
ideal sobre o qual eles predicam sua história de progresso nacional e cultural.

OMEGA: O HOMEM DE NEGRO E OS PARADOXOS DA


MASCULINIDADE FRONTIER

Talvez não por coincidência, a revelação do que William se tornou chega ao


momento exato de um momento ainda maior: que William e o Homem de Preto são um e
o mesmo, separado por aproximadamente trinta anos.16 Antes deste ponto, William e o
As histórias de Man in Black apareceram separadamente, os escritores seduzindo o público, por pelo menos
pelo menos algum tempo, assumindo que ambas as parcelas ocorrem simultaneamente. Assim, se
O arco de William representa uma narrativa de transformação, a revelação de que ele
torna-se
muito o homem
a expor e atéde preto oferece
criticar uma segunda
como paradoxal evolução
justamente essesubsequente,
mesmo mitouma que
de fronteira
e o tipo de identidade masculina violenta que gera.
Por um lado, a representação de Man in Black ao longo da série lança essa hegemônica
masculinidade sob uma luz muito mais sádica. Em sua primeira aparição, ele ataca
Dolores e seu pai - assassinando o último - e depois exsanguinam e escalpelam um
hospedeiro. 17 Como descreve o criador da série Jonathan Nolan, o Homem de Preto é “um ser humano
convidado que levou a fantasia ao extremo extremo. Ele quer bancar o vilão,
ele quer ser o cara mau. Onipotente, manipuladora, má. 18
Mas se o Homem de Preto estende a fantasia do parque a tal sadismo, ele também está
estendendo essa masculinidade de fronteira - e sua violência concomitante - para o mesmo
extremo. Ao fazê-lo, a série serve como uma imagem espelhada convexa da fronteira
Os americanos descreveram uma vez e agora lembram. Eles elegeram, ao fazê-lo, o
violência inerente ao mito da fronteira; eles focaram, em vez disso, no americano
agricultor como uma força civilizadora, mas subestimou o massacre violento e sangrento de
Tribos nativas americanas que também faziam parte da expansão ocidental. O homem em
A representação de Black, ao contrário, expõe a base dessa identidade na violência. Sublinhado
como o Homem de Preto serve como uma extensão sádica de William é o seu encontro com

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Maeve em uma história anterior. Como o homem de preto explica friamente, ele matou Maeve
e sua filha como uma prova adicional de sua identidade masculina, para ver se ele realmente
possuía capacidade para o verdadeiro mal e, portanto, no verdadeiro jargão da fronteira, ver que coisas
que ele foi verdadeiramente feito.19 Essa crueldade fria é exposta não como uma anomalia
no que William se tornou, mas como uma evolução natural do mesmo tipo de homem.
Concomitante com esse sadismo, o arco narrativo do Homem de Preto revela ainda mais
fadiga ou decadência a esse ideal masculino. Americanos, ao celebrar um mítico
fronteira, tentada no século XX e além ignorar as implicações da política
fechamento da fronteira, implorando a questão do que aconteceria ao lado de um
Sociedade americana e masculinidade que depende da continuação desse espaço
existência. De certa forma, o Homem de Preto levanta o espectro dessa mesma questão para o
tipo de masculinidade que ele também encarna. A busca de Man in Black na série é
essencialmente um por significado, ou "verdade", como ele repetidamente chamará. Tendo vindo para
há mais de trinta anos, ele experimentou tudo o que tem para oferecer, esgotou-o
da mesma maneira que estender a civilização americana até a costa oeste esgotou o
possibilidade e promessa da fronteira. Essa verdade que o Homem de Preto procura é dupla. Para
um, ele persegue o mistério do “labirinto”, a única “história” no parque que
até agora o iludiu. Esta verdade permanece ilusória, no entanto; a proveniência do labirinto
é para os anfitriões como Dolores e Maeve, pois sua “solução” equivale à sua
auto-descoberta.
Talvez mais crucial para os paradoxos que ele personifica sobre a masculinidade de fronteira seja
como o Homem de Preto anseia por tornar o parque real, permitindo que os anfitriões realmente
revidar. Ele agoniza às vezes pela artificialidade da experiência no parque
justamente porque os convidados humanos como ele claramente o dominam: eles podem matar
e mutilar os anfitriões como bem entenderem, mas não o contrário. O homem de preto parece
se irrite com essa falsidade, e ele consegue o que está procurando, como Dolores prova
quase sua partida no confronto climático.20 Então, como exército anfitrião armado - todos
agora aparentemente livre de sua incapacidade de matar - se aproxima de um grupo de convidados reunidos
e membros do conselho da empresa, o Homem de Preto sorri ao encarar o que, de fato, ele
desejado, sua "verdade".
A maior "verdade" do Homem de Preto, porém, é que ele representa o sadismo
sob o ideal masculino, ele se aproximou uma vez como William, mas depois espirais
em decadência sem propósito. Se, então, William incorpora o tipo de idealização
masculinidade a fronteira requerida e engendrada, o Homem de Preto representa um
lado mais sombrio desse ideal que os americanos obscureceram ou negaram em ambos
níveis individual e nacional.
A crítica de Westworld à masculinidade hegemônica personificada em William / the
O homem de preto não termina aqui. Embora o Homem de Preto sobreviva ao anfitrião inicial
revolta, uma realidade mais sombria o assombra e o que ele personifica. Tudo o que ele fez foi entrar
em um novo jogo que o faz passar pelos mesmos movimentos:
encontrando as mesmas pessoas, viajando para os mesmos locais, enfrentando
conflitos. 21 Essa ressonância e repetitividade sugerem que o Homem de Preto, distante
de ser libertado pelas novas circunstâncias do parque, fica preso em um loop que
poderia levar tão facilmente à sua destruição quanto à sua salvação. Assim também, então, o
Diz-se que as séries sugerem que tal masculinidade é um loop autodestrutivo e que o
sua expressão continua sendo uma espécie de decadência vazia através da maneira como William / o Homem

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em Black se vê seguindo os mesmos movimentos que ele - e talvez homens em


geral - tenha antes.

ESTRESSE DO PAPEL MASCULINO

Pesquisas identificaram problemas sociais, emocionais, comportamentais e de saúde


conseqüências da masculinidade hegemônica resultante de irrealistas
expectativas de resistência, domínio e supressão emocional.22
Estudos descobriram que os homens podem experimentar estresse específico relacionado ao
expectativas de gênero de seus papéis sociais.23 Esse papel de gênero masculino
estresse (MGRS) pode se manifestar durante períodos de ameaça percebida quando homens
experimentam sentimentos de incompetência ou incapacidade de mostrar
comportamentos masculinos e está ligada a níveis mais altos de raiva, ansiedade e
comportamentos de risco à saúde. Os pesquisadores identificaram cinco dimensões do MGRS:
inadequação física, inexpressividade emocional, subordinação a
mulheres, inferioridade intelectual e falha de desempenho.24 William's
deterioração moral ao longo de seus 30 anos na Westworld reflete o MGRS
esses cinco domínios. Seu comportamento cada vez mais violento e agressivo
tenta compensar suas inadequações. O homem de preto fica
o que ele deseja, ou ele finalmente falha quando suas contrapartes femininas -
Dolores e Maeve - resolvam o labirinto e cumprem suas identidades antes que ele
faz?

CONCURSO À FRONTEIRA

A cultura popular tentou estabelecer conexões entre a fronteira e um


masculinidade violenta antes da estréia do Westworld . A chegada e
desenvolvimento do clássico oeste de Hollywood, por exemplo, permitiu
Americanos um espaço cultural para considerar mais criticamente o que a fronteira
para sua identidade de gênero e suas violentas conseqüências.
Embora as primeiras imagens em movimento refletissem uma nostalgia cultural pela fronteira,
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alguns westerns da década de 1950 começaram a questionar e complicar relações românticas


vistas do oeste e, portanto, a masculinidade redutora e violenta que
subjacentes. Dessa maneira, um filme como Shane (1953) foi pioneiro no
Westworld , sugerindo que a violência masculina que os americanos têm há muito
subestimado era na verdade "sintomático de comportamento perturbado" e
implicando “que a criação desta nação americana 'ideal' foi implacável e
corrupto desde o início. ” 25

NOTAS

1. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).


2. Pollack (1998), p. 33
3. Pope e Englar-Carlson (2001).
4. Pollack (1998).
5. Pope e Englar-Carlson (2001), p. 368
6. Mankowski e Maton (2010), p. 73
7. Connell e Messerschmidt (2005); Smith et al. (2015).
8. Pollack (1998), p. 6
9. Smith et al. (2015).
10. Turner (2017); Hixson (2008).
11. Slotkin (1998), pp. 11–12.
12. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
13. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
14. Episódios 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016); 1–10, “A mente bicameral”
(4 de dezembro de 2016).
15. Turner (2017).
16. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
17. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
18. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
19. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
20. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
21. Episódios 2–12, “Reunião” (29 de abril de 2018); 2–14, “O Enigma da Esfinge
(13 de maio de 2018).
22. Mankowski e Maton (2010).
23. Eisler et al. (1988).
24. Eisler et al. (1988); Moore et al. (2010).
25. Mast e Kawin (2000), pp. 293-294.

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Capítulo 15

DE SALVAR-ME AO SALVADOR:
PAPEL DE GÊNERO PARA MULHERES
EVOLUÇÃO E DESENVOLVIMENTO DE
AGÊNCIA

MARIE-JOËLLE ESTRADA

“Quando corri de casa, disse a mim mesma que era o único caminho. Ultimamente, eu me perguntava se em cada
momento, não há muitos caminhos. Escolhas pairando no ar como fantasmas, e se você pudesse
apenas vê-los, você pode mudar sua vida inteira. ”
- Dolores Abernathy 1

“As mulheres também têm mais dificuldade em ter sucesso nos papéis de liderança por causa de
a necessidade de superar as crenças de outras pessoas de que ser mulher é uma liderança
responsabilidade."
- psicóloga social / pesquisadora de diferenças de gênero Alice H. Eagly 2

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Os estereótipos tradicionais de gênero limitam o poder que as mulheres podem ter com base no que é
considerado aceitável feminino. No início do Westworld , encontramos duas principais
personagens femininas: Dolores, a doce garota do rancho que ingênua acredita apenas em ver
a beleza do mundo, e Maeve, a senhora assertiva do bordel local que é
familiarizado com o funcionamento menos salgado da sociedade. Embora as duas mulheres representem
aspectos diferentes do estereótipo feminino, ambos evoluem para longe do poder limitado de
seus papéis tradicionais de gênero para líderes poderosos que podem gerar uma grande escala
mudança social.

COMPONENTES DO ESTEREÓTIPO FEMININO

Estereótipos , hierarquias generalizadas de crenças sobre um ou mais grupos específicos,3 ato


como heurísticas (atalhos mentais) que nos permitem categorizar e responder rapidamente a
pessoas para que possamos manobrar nosso mundo social com mais eficiência. Apesar
mentalmente econômico, eles são limitantes porque assumem que todos os membros de um
grupo são semelhantes e podem ter efeitos negativos em termos de reconhecer como
pessoas individuais são diferentes. Em geral, o estereótipo feminino é resumido por
a idéia de comunhão, um foco nos outros acima do eu, e se comportando de uma maneira,
compaixão e carinho para manter relacionamentos harmoniosos. 4 Ambos
Dolores e Maeve incorporam aspectos dos estereótipos femininos tradicionais. Dolores
se preocupa com o pai, estabelece um relacionamento caloroso com Arnold e saúda
recém-chegados de maneira educada e auto-modesta. Quando o homem de preto ameaça atirar
Teddy, Dolores se oferece para se sacrificar para salvá-lo, dizendo: “Eu farei o que for
você quer."5 Até Maeve, o dono do bordel, se preocupa e cuida
sua filha e outras prostitutas como Clementine. Nos dois casos, tomar
cuidar dos outros é um princípio central de como a personalidade de cada host é definida.
Por outro lado, o estereótipo masculino é auto-focado e pode ser resumido com
o termo agência : é caracterizado por independência, domínio e competitividade
comportamento. 6 Esses estereótipos femininos e masculinos estão, portanto, em desacordo
de outros. Espera-se que mulheres como Maeve e Dolores sejam outras
passivo, enquanto homens como Logan e Man in Black devem ser
auto-focado e assertivo.
Embora possa parecer que esses estereótipos de gênero possam ser prejudicados por
encontrar alguém que refuta a regra, encontrar uma contradição pode
simplesmente leve as pessoas a se envolverem em subtipagem , criando subcategorias que são exceções
ao estereótipo e ainda manter a regra.7 Em particular, duas dimensões da moral
virtude (modéstia sexual) e poder assertivo (agência) servem para organizar as mulheres em
seis subtipos diferentes: profissional, feminista, dona de casa, atleta feminina, beleza,
e sedutora.8 No começo, Dolores é sexualmente modesto e com pouca agência,
simbolizando a “beleza” porque sua natureza e aparência doces parecem ser suas
características definidoras. Por outro lado, Maeve se qualifica como "sedutora" porque é
sexualmente experientes e com muita agência. Esses dois subtipos ecoam de perto
estereótipos de “menina boa” e “menina má”, que são papéis comuns que definem
mulheres em outras narrativas populares. Seu poder evolui, porém, desses limites
subtipos femininos para um mais eficaz masculino.

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RELACIONAMENTOS ROMÂNTICOS COM HOMENS

Românticos heteronormativos roteiros , expectativas específicas de como certa sociais


situações se desenrolam, são altamente de gênero e enfatizam papéis únicos para homens e
mulheres: espera-se que os homens assumam um papel forte e ativo e sejam responsáveis por
iniciando o relacionamento e sua progressão sexual, enquanto as mulheres são
relegado para ser o destinatário dos avanços dos homens e tentar atrair passivamente os homens
usando sua juventude, beleza e modéstia sexual. 9 Esse script também constitui um
exemplo de preconceito positivo contra as mulheres porque, embora o conteúdo da
estereótipo é positivo, o efeito final é tendencioso, no entanto. 10 Assim, esse romântico
O roteiro sugere que as mulheres devem ser “colocadas em pedestal” pelos homens e vistas como
objetos de amor idealizados que são mais puros (em termos de experiência sexual e
pensamento / ações) e moral então homens. Dolores resume bem esse roteiro: ela é
moral, sexualmente modesta e bonita, e seu enredo a leva a esperar passivamente por um
homem para lhe entregar a lata que ela deixa cair.
Na superfície, ser visto como superior aos homens pode parecer positivo, mas chega a
um alto custo para as mulheres. As características pelas quais são valorizadas (juventude e beleza) têm um
prazo de validade curto. Além disso, espera-se que as mulheres tenham relacionamentos como seu principal
foco na vida, em vez de buscar independência e poder direto. Dolores inicialmente
passa seu tempo procurando um herói ou salvador para completar sua vida e “tomar
ela longe ”de Sweetwater. Pelo menos por um tempo, Teddy e William assumem
esse papel para ela.
A outra fonte de poder das mulheres reside em ser os guardiões sexuais: porque
eles são vistos como desejando menos sexo, eles terão mais poder no controle da
circunstâncias em que o sexo ocorrerá. Essas condições são explicadas pela sexualidade.
teoria econômica, que define o sexo como um recurso feminino que os homens adquirem via
troca de incentivos.11 Esses incentivos podem variar do intangível que
Os valores de Dolores (por exemplo, amor, fidelidade, comprometimento, bajulação) ao mais concreto
Maeve valores (por exemplo, dinheiro, objetos valiosos, poder / favores). À medida que progridem, ambos
Dolores e Maeve alteram suas bases dos scripts de economia sexual. Depois que ela
percebe que William não se manteve fiel a ela após o encontro sexual, Dolores
se torna mais agressivo sexualmente com Teddy.12 Maeve originalmente usa sexo para
trocas econômicas explícitas. Ela até diz a Teddy: "Você está sempre pagando por isso,
querida. A diferença é que nossos custos são fixos e lançados na porta. ” 13 Mas
depois, Maeve inicia o sexo com Hector não por dinheiro, mas como uma troca de poder para
ajudar a protegê-lo como um aliado para lançar sua rebelião. 14 Eventualmente, ela mostra alguns reais
sentimentos por Hector, sugerindo que seus incentivos financeiros foram agora
substituído por emocionais.15 Assim, embora Dolores e Maeve mudem
papéis do respondente passivo feminino ao instigador agressivo, suas ações
permanecem alinhados com os princípios de troca estabelecidos pela economia sexual.

LIDERANÇA

Um exame mais aprofundado dos estereótipos de gênero revela uma contradição interessante.
Embora se deva estereotipar as mulheres como "agradáveis" e "agradáveis", elas são

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também visto como menos competente. Embora o estereótipo masculino tenha mais
conteúdo, os homens são vistos como mais eficazes na realização de tarefas. O feminino
estereótipo aparece como "maravilhoso, mas fraco", enquanto o estereótipo masculino
é "ruim, mas ousado". 16 Não surpreende que o estereótipo feminino tenha sido usado como um
desculpa para impedir as mulheres de assumir posições de alto status, uma vez que
percebido como falta de força, confiança ou agressão para ter sucesso com eles. este
divisão aparece claramente no patriarcado tradicional de Sweetwater, onde os homens
ocupar exclusivamente as posições de poder (prefeito, xerife, fora da lei, etc.). este
Esse padrão também é refletido no gerenciamento do parque, onde a maioria dos poderosos
as posições são preenchidas por homens (por exemplo, Ford, Bernard, William, Strand, James Delos). o
presença de poucas mulheres em posições de liderança no mundo exterior (Theresa
Cullen, Charlotte Hale) reflete o progresso para uma sociedade mais igualitária, comparada
para o velho oeste. Vale notar, no entanto, que mesmo essas mulheres são
minado pela Ford. 17
As mulheres que querem ocupar posições de liderança tradicionalmente "masculinas" têm
violar os estereótipos comunitários femininos para serem considerados suficientemente autênticos para
conduzir. Infelizmente, essa violação leva a uma reação em que mulheres não comunitárias
são percebidos como competentes, mas agora improváveis.18 Essa contradição sugere que
as mulheres têm dupla ligação: as mulheres que violam o estereótipo feminino são vistas como
"Muito agressivo" e não são apreciados. Essa diminuição da probabilidade pode ser vista no
mulheres que ocupam posições de liderança e a falta de emocionalidade que o
experiências do público com sua morte. Armistice, Theresa e Charlotte são todos
mulheres independentes de força de vontade que enfrentam perigo, morte ou desmembramento e
no entanto, seus infortúnios não são retratados como particularmente lamentáveis ou infelizes. 19
Algumas pesquisas sugerem que as mulheres podem encontrar um equilíbrio se moderarem sua agência
destacando simultaneamente sua feminilidade, tentando parecer quente e
comum. 20 Embora Dolores e Maeve se tornem mais poderosos e menos agradáveis
À medida que os eventos progridem, eles também tentam manter uma aparência feminina e
características. Dolores mantém seu amor por Teddy, enquanto ela se prepara para
matar Ford, enquanto Maeve prioriza retornar para a filha em vez de fugir.21

AUTO-EFICÁCIA E CONTROLE DOS RESULTADOS PESSOAIS

O poder crescente de Maeve e Dolores talvez seja melhor ilustrado por seu crescente
controle sobre os loops ou destinos de suas histórias. Esse processo, conhecido como auto-eficácia ,
reflete a confiança das pessoas de que elas podem mudar seus comportamentos, motivações e
resultados. Isso afeta todos os aspectos da busca de objetivos, incluindo a tenacidade e
resistência com a qual são perseguidos.22 Enquanto Dolores começa como uma menina ingênua que
acredita que seu futuro “caminho” é predestinado, ela começa a desafiar essa ideia quando
ela diz: “Eu achava que todo mundo tinha um caminho, mas agora pergunto para onde o caminho está indo
mim." 23 Dolores não está mais viajando passivamente pelo ciclo estabelecido para ela, mas sim
questiona o objetivo final e se é algo que ela deseja buscar. Similarmente,
ela também se recusa a se definir em termos de sua capacidade comunitária de nutrir
relacionamentos e, em vez disso, quer ser visto como um indivíduo. Depois que William diz a ela
que ela "desbloqueou" algo dentro dele, ela diz que não é a chave;

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ela é apenas ela mesma. 24 Em outras palavras, ela decidiu que não é uma ferramenta que existe para
servi-lo, mas existe independentemente para suas próprias metas.
Maeve também progride de aceitar passivamente seu destino e se tornar
eficaz em mudar sua personalidade e narrativa. Inicialmente, Maeve prefere
interpretar seus flashbacks negativos sobre a violência como um pesadelo e conta até
acordar-se "fora de seu sonho".25 No entanto, quando ela começa a juntar mais
conhecimento sobre o mundo exterior, ela decide abraçar a situação e aprende
dobrar à vontade dela. A nova agência de Maeve em ditar sua própria vida se torna
mais aparente enquanto ela continua a ganhar mais poder em suas interações primeiro com
Felix, depois Sylvester, então a maioria dos anfitriões restantes no parque.26 Inicialmente ela é
hesitante e incerto, mas logo avança com confiança para chantagear os técnicos
para mudar seu código e até servir como guia para onde ela quer ir. o
características que ela escolhe minimizar em seu código são aquelas especificamente relacionadas ao
estereótipo feminino (por exemplo, ela diminui a lealdade), mas ela aumenta traços agênticos como
como autopreservação e inteligência. 27 Sua auto-eficácia é talvez mais evidente
quando ela executa sua própria fuga de ser desativada pelo chefe de tecnologia.
Depois, quando ela se encontra com os dois homens que deveriam resgatá-la,
Maeve destaca seu próprio controle sobre sua narrativa quando diz: "Vocês dois
um pouco tarde. Então fui em frente e me salvei. 28.

TIPOS DE AGRESSÃO

Agressão é qualquer comportamento adotado com a intenção de causar danos a outra pessoa
quem não quer ser prejudicado. 29 Embora existam muitos tipos diferentes de
agressão, eles podem ser divididos em duas categorias: direta e indireta. Direto
agressão envolve confrontar outro indivíduo pessoalmente e pode incluir
tanto declarações zangadas ("Estou zangada com você") quanto violência física. Inversamente,
agressão indireta é mais passiva e evita informar diretamente a outra pessoa
que você está chateado com ele ou ela. 30 Exemplos de agressão indireta podem incluir
falando pelas costas de alguém, espalhando um boato desagradável ou socialmente ostracizando um
membro do seu grupo. Não é surpreendente, considerando os estereótipos de gênero, os homens mais frequentemente
agressão direta (e violência física), enquanto as mulheres mais frequentemente
empregar agressão indireta (para manter relacionamentos harmoniosos). Dolores começa como
passivo ao lidar com qualquer tipo de ameaça, como ficar para trás quando Teddy
investiga o assassinato de seus pais no rancho.31 Mas depois Dolores atira e mata um
fora da lei que está tentando estuprá-la. 32 Quando ela e William são encurralados por
Soldados confederados, é ela, não William, quem atira nos soldados e aparece
com um plano para a fuga deles.33 À medida que o poder de Dolores aumenta, ela convence
Confederados para se unir a ela e seu grupo, mas depois os cruza e
deixa para serem abatidos.34 Seu poder atinge seu auge quando ela sacrifica
anfitriões e seres humanos para que ela possa escapar do parque para o mundo real. 35 Assim,
Dolores deixa de ser a donzela tradicional em perigo que exige economizar para
adotando o papel masculino agêntico de protetor que usa agressão direta e
violência para proteger os outros, mas em última instância ela mesma.
Dada sua linha de trabalho arriscada, Maeve foi mais direta em sua agressão, mas

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isso aumenta à medida que a série avança. Por exemplo, ela espera Hector roubar o
seguro e o ameaça com uma arma enquanto explica sua proposta de fuga. Logo,
ela progride para uma agressão mais direta ao cortar a garganta de Sylvester
Os protestos de Felix contra "você prometeu não machucar ninguém") e, em seguida, recrutou e
armar membros de sua rebelião.36 Ela reconhece que muitas pessoas e anfitriões são
ferida para que ela escape, mas simplesmente vê isso como um custo necessário para
salvar a si mesma. Ela vai da mãe abnegada que luta para protegê-la
filha de um indivíduo agêntico que está disposto a sacrificar os outros para se salvar.
Embora ela finalmente retorne e se sacrifique por sua filha, Maeve
mostra muita crueldade agêntica tanto em conseguir sua fuga inicial quanto em sua
objetivo de longo prazo de salvar sua filha. 37.

SALVADORES. . . A QUE CUSTO?

Dolores e Maeve evoluem de seus limitados papéis femininos para líderes agênticos
até o final da primeira temporada e continuar a assumir maior poder na segunda
estação. Essas mudanças são visíveis no uso de agressão direta, tomando
encarregado de suas narrativas e minimizando sua comunhão para maximizar sua
agência e, portanto, credibilidade como líderes. Embora eles mantenham alguns aspectos da
sua feminilidade (o que torna sua agência mais palatável), é lamentável que o
O oeste selvagem e até o mundo exterior moderno exigem o sacrifício da maioria
de suas características femininas para que sejam levadas a sério como líderes.
Uma solução alternativa para esse sacrifício da feminilidade pelo poder é sugerida por
autor GD Anderson, que diz que “as mulheres já são fortes. É sobre
mudando a maneira como o mundo percebe essa força. ”38 Portanto, ser feminino também é
poderoso por si só, mas requer uma mudança nas percepções da sociedade antes que
ser reconhecido como tal.

"Estou encontrando uma nova voz."


—Maeve Millay 39
O QUE VOCÊ DIZ E COMO VOCÊ DIZ: O PODER
DA LÍNGUA

Poder e agência podem ser vistos de formas mais sutis no estilo e


método de comunicação que as pessoas mais versus menos poderosas empregam.
De acordo com o estereótipo "ruim, mas ousado", é mais provável que os homens usem
gírias e palavrões porque não estão preocupados em ofender os outros
tendência observada no Homem de Preto, Logan, James Delos e muitos dos

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anfitriões foragidos) e também exibem domínio social interrompendo


mulheres em conversas sobre sexo misto. 40 Assim, os homens parecem confortáveis
estar encarregado das conversas e relegar as mulheres para apoiar
papéis. Essa dinâmica de poder é visível com o Homem de Preto
conversas com Dolores e qualquer outro anfitrião no parque, enquanto ele vê
superior a todos eles.
As mulheres são tipicamente ensinadas a conversar de maneiras que tornam o que
eles estão dizendo menos poderoso. 41 Estes incluem coberturas (palavras que transmitem
incerteza sobre o que está sendo dito, como “tipo de” ou “eu acho que isso”) ou
ter a voz levantada no final de uma declaração, o que faz parecer
como uma pergunta (eu voto sim?). Outros exemplos incluem o uso do educado
formulários para fazer solicitações ("Você se importaria?" e "Eu apreciaria se"),
sugerindo que a decisão de decretar um comportamento está no
outra pessoa e que elas devem ser aplacadas. Ao olhar para o poder
mudanças na comunicação, quando Maeve embosca Hector no final
da temporada, ela diz a ele com autoridade, sem sebes, polidez,
hesitações ou desculpas: “Quero que você entre no inferno comigo e roube
os deuses cegos. 42 Assim, os padrões de fala de Maeve e Dolores evoluem de
tentativa de ter a confiança e autoridade de qualquer homem estereotipado
líder.

A BELEZA REALMENTE ESTÁ NO OLHO DO COLABORADOR?


AS BASES EVOLUCIONÁRIAS DA ATRATIVIDADE

A teoria da evolução sugere que é dada prioridade às mulheres


Rostos “bonitos” porque sinalizam saúde reprodutiva e uma qualidade superior
sistema imunológico.43 Embora sejam fisicamente diferentes em termos de
cor dos olhos, cor dos cabelos e pigmentação da pele, Maeve e Dolores são ambas
considerado bonito porque cada um deles tem características “voltadas para o bebê” - que
olhos grandes, nariz pequeno, queixo pequeno e lábios carnudos, juntamente com sinais de
maturidade (maçãs do rosto altas e boca larga). 44 Essa combinação de
características indica que uma mulher é jovem o suficiente para ser fértil e
maduro o suficiente para ter filhos. Outros fatores que ajudam a determinar
atratividade para ambos os sexos incluem a simetria do rosto (como
metades estreitas da face se espelham na forma e na colocação de
características) e uniformidade do tom de pele.45 Especificamente, crianças com mais
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Acredita-se que sistemas imunológicos poderosos sejam menos afetados pelo desenvolvimento
por patógenos e são mais propensos a apresentar características faciais simétricas.46.
Além disso, como a pele é o maior órgão, muitas vezes qualquer saúde subjacente
esses problemas podem ser visíveis em termos de irregularidade de tom, erupções cutâneas, acne ou
cicatrizes. Embora os anfitriões não possam desfrutar de nenhum desses benefícios evolutivos, seus
criadores humanos são inconscientemente motivados por suas preferências ancestrais
para recriar essa beleza.

NOTAS

1. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).


2. Eagly (2003), p.191.
3. Banaji (2002).
4. Connor & Fiske (2018).
5. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
6. Rudman & Glick (2008).
7. Richards e Hewstone (2001)
8. DeWall et al. (2005).
9. Impett e Peplau (2003).
10. Rudman & Glick (2008).
11. Baumeister e Vohs (2004).
12. Episódio 2-5, "Akane no Mai" (20 de maio de 2018)
13. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
14. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
15. Episódio 2–1, “Viagem à noite” (22 de abril de 2018).
16. Rudman & Glick (2008).
17. Episódios 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016); 1-10, “O Bicameral
Mente ”(4 de dezembro de 2016).
18. Smith et al. (2018).
19. por exemplo, episódios 1-7, "Trompe L'Oeil" (13 de novembro de 2016); 1–10, “O
Mente bicameral ”(4 de dezembro de 2016); 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
20. Heilman e Okimoto (2007).
21. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
22. Bandura (1977).
23. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
24. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
25. Episódio 1-2 "Castanha" (9 de outubro de 2016).
26. Episódios 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016); 1–6, “O Adversário”
(6 de novembro de 2016); 1–8, “Trace Decay” (21 de novembro de 2016); 2–5, “Akane
No Mai ”(20 de maio de 2018).
27. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
28.. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018)
29. Baron e Richardson (1994).
30. Hess e Hagen (2006).

Page 158
31. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
32.. Episódio 1–3, “The Stray” (23 de outubro de 2016).
33. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
34. Episódio 2–3, “Virtù e Fortuna” (18 de maio de 2018).
35. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018)
36.. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
37.. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018)
38.. Anderson (sd).
39.. Episódio 2-5, "Akane no Mai" (20 de maio de 2018).
40.. Athenstaedt et al. (2004).
41.. Lind et al. (1978).
42.. Episódio 1–9, “O cravo bem temperado” (27 de novembro de 2016).
43. Buss et al. (2001)
44. Cunningham et al. (1995).
45. Fink et al. (2001); Rhodes et al. (1998).
46.. Young et al. (2011).

Page 159

V
VOZ

“Quando ouvimos nossa voz interior e a seguimos,


pode seguir nosso próprio caminho. "

- autor Ilchi Lee,


O Chamado de Sedona (2011), p. 79

Page 160

PERGUNTA E RESPOSTA

Onde está sua voz interior? De onde vêm os pensamentos que você ouve na sua cabeça
de? Em uma idade anterior ao início de suas lembranças, como você aprendeu a
distinguir sons que você pensou daqueles do mundo ao seu redor? Qual dos
nossos ancestrais pensaram primeiro no som do próprio pensamento, e fizeram isso
pergunta semear as sementes da autoconsciência?1 Conciliando nossa estrutura interna e externa
mundos podem criar caos e turbulência à medida que tentamos transformar experiências simples em
padrões intrincados, e uma maior compreensão pode levar a uma maior capacidade de ver
quanto mais há que nunca iremos entender. Pode a voz interior que
pede respostas, busca explicações para as dores da vida, encontra paz ao obter
respostas? O que o torna mais vivo e o que significa mais para essa voz
sua cabeça - procurando por significado na vida, encontrando-o ou dando sentido ao seu
próprio?2
—TL

NOTAS

1. Jaynes (1976, 1986).


2. Frankl (1946, 1959/2006).

Page 162
161

CAPÍTULO 16

A LENDA DE JULIAN JAYNES:


A ORIGEM DA CONSCIÊNCIA EM
A REPARTIÇÃO DO MUNDO OCIDENTAL

WILLIAM INDICK & VAGISH KOTTANA


“Oh, que mundo de visões invisíveis e ouvidos silêncios, este país insubstancial
da mente! Que essências inefáveis, essas lembranças sem toque e
devaneios não mostráveis! ”
- psicólogo comparativo Julian Jaynes 1

“Sua mente é um jardim murado. Nem a morte pode tocar as flores que desabrocham ali.
Robert Ford 2

Page 163

Você criou um mundo habitado por andróides. Em sua divina arrogância prometeana,
você decidiu que seria uma boa idéia conceder o presente a esses andróides (ou
maldição) da consciência, sabendo muito bem que a fruição desse conceito será
sua destruição pelas mãos de sua própria criação. 3 Talvez seja por isso que a Westworld
os anfitriões citam a frase de Shakespeare: “Essas delícias violentas têm fins violentos” 4 e por que
ouvir a citação parece desencadear alterações nelas. Mas tudo bem, Dr. Frankenstein, ou
devo dizer Dr. Ford, ou devo dizer Arnold. . . como proceder para criar
consciência? Afinal, Deus (ou evolução) tinha centenas de milhares de anos para
criar consciência das mentes irrefletidas de nossos ancestrais hominídeos semelhantes a macacos.5
Como você pode criar consciência em uma única vida?
A solução: Deixe os andróides desenvolverem a própria consciência.
Mas como?

CONSCIÊNCIA MECÂNICA

Quando a NASA começou a projetar computadores para contemplar as infinitas complexidades de


viagens espaciais de longa distância, eles tiveram a brilhante idéia de projetar um
supercomputador, mas um par de computadores que funcionavam em conjunto, conversando
outro, deliberando entre si e tornando-se mais inteligentes no processo. 6 In
Ao fazê-lo, a NASA criou a primeira inteligência artificial capaz de se ensinar,
aprendendo por si mesmo e se tornando mais inteligente. Os engenheiros da NASA foram inspirados por
nosso próprio sistema de inteligência orgânica. O cérebro humano não é um supercomputador
mas um par de computadores, cada um representado por um hemisfério separado do cérebro e
cada um trabalhando normalmente em conjunto. Assim, a inteligência não é programada em
Os avançados computadores de bioprocessamento da NASA, assim como a inteligência não está programada
no cérebro. A inteligência se desenvolve ao longo do tempo, via experiência, mas também - mais
importante - através da comunicação intra-hemisférica no cérebro. 7
A consciência, o auge da inteligência humana, é um produto da privacidade interna
discussões que temos com nós mesmos, sobre nós mesmos. Nossos pensamentos particulares sobre
nossa própria existência, o “diálogo interno” 8 é a essência do que chamamos de consciência
autoconsciência ou reflexão consciente . Portanto, a consciência no mundo ocidental
Androids podem ser criados através da instalação de todos os requisitos básicos para
diálogo - linguagem, memória, pensamento analógico - e depois deixar os andróides
simplesmente desenvolva e evolua até a consciência emergir organicamente em suas mentes,
assim como evoluiu em nossas mentes. 9 A única diferença é que os hosts Android são
dado meio milhão de anos de vantagem e alguns aumentos significativos ao longo do caminho.
Quando Michael Crichton escreveu e dirigiu o filme Westworld de 1973 ,
a consciência nos anfitriões não foi projetada por seus criadores, nem estava implícito que
os anfitriões eram capazes de consciência de qualquer maneira. Quando os hosts ficam loucos,
é devido a uma falha conhecida como "mau funcionamento central" ou "avaria geral" que
afeta todos os hosts simultaneamente e indiscriminadamente. 10 Dessa forma, o original
Westworld pode ser uma metáfora melhor para a consciência humana. É difícil de acreditar
que a consciência humana foi projetada ou que possui uma evolução específica
função ou finalidade adaptativa. A consciência humana é provavelmente uma falha, um
produto da interação dos elementos da inteligência humana - principalmente,

Page 164

linguagem - que nos tornaram muito mais brilhantes e bem-sucedidos evolutivamente


do que outros animais menos sapientes.11 No entanto, para os escritores do mundo ocidental
série de televisão, uma simples falha não faria. Para criar um mundo mais realista e um
mais sinistro, o Criador deve ser imbuído de mais malícia do que simples
imprudência e negligência. O Criador deve conscientemente, voluntariamente, deliberadamente
criar seres capazes de consciência, apesar de tais criaturas,
como nós, estamos fadados ao desespero e destinados a destruir não apenas seus criadores,
mas eles mesmos.12 Os anfitriões do novo Westworld certamente irão se quebrar, mas
sua "quebra" não será um simples mau funcionamento geral. Será um colapso
causada pelo surgimento cognitivo da autoconsciência dos hospedeiros e, portanto, da
origem da consciência nos hospedeiros será a causa e o resultado da
colapso do próprio Westworld.

Julian Jaynes
Os criadores do Westworld - tanto o programa de TV quanto o parque de diversões - precisavam de um
orientando a teoria como uma estrutura para sua premissa. Eles encontraram um em Julian Jaynes
teoria da mente bicameral. Quando seu livro, The Origin of Consciousness in the
Breakdown of the Bicameral Mind , lançado em 1976, foi um sucesso surpresa, tornando
as listas dos mais vendidos e ganhando uma indicação para o National Book Award.13 O
surpresa foi que um livro com um título tão acadêmico e ainda mais acadêmico
escrito por um professor desconhecido da Universidade de Princeton e adotando tal
teoria longínqua, poderia ter capturado a imaginação do público leitor - mas conseguiu.
A teoria, no entanto, foi rejeitada pela intelligentsia por sua falta de empírica
evidências, suas implicações exageradas e seu modelo de ficção científica
evolução da consciência. 14 Negligenciado, mas não completamente esquecido, o livro de Jaynes
e teoria têm permanecido no porão das curiosidades psicológicas, apesar de
sua falta de rigor científico, principalmente por causa de seu puro brilho de imaginação,
audácia do escopo intelectual e sua visão completamente única de
evolução neuropsicológica.15
No entanto, embora a teoria tenha uma distinção dúbia na melhor das hipóteses em termos de uma
modelo de ciência psicológica, sua utilidade como modelo de ciência psicológica
ficção é excelente. Quando Ford aborda pela primeira vez a aplicação da teoria jaynesiana a
o problema da criação da consciência nos hospedeiros, seu braço direito (e criação)
Bernard observa: "Eu pensei que foi desmascarado". 16 Tecnicamente, isso é falso. o
O principal problema que cientistas e acadêmicos tiveram com a teoria foi que, porque
baseava-se em premissas não observáveis, como a maneira como as pessoas pensavam
tempos pré-históricos, a teoria não era nem provável nem refutável, nem bunkable
nem desmerecedor, pois não atendia ao infame padrão do filósofo Karl Popper para
uma teoria científica - falsificabilidade - o padrão de que uma teoria só pode ser considerada
científico se pudesse ser viável falsificado por evidências observáveis que o contradizem. 17 In
resposta ao argumento de Bernard de que a teoria de Jaynes foi "desmascarada", Ford responde:
uma teoria para entender a mente humana, talvez, mas não como um plano para
construindo um artificial. " 18 E assim, voila! Uma ciência psicológica perfeitamente válida
nasce a premissa de ficção!
Aparentemente, a teoria de Jaynes é enganosamente simples, e é por isso que torna
uma grande premissa de ficção científica, embora não seja um modelo de fato científico muito bom.

Page 165

Segundo Jaynes, os dois hemisférios do cérebro em humanos pré-históricos


compreendia um sistema “bicameral” no qual cada hemisfério funcionava relativamente
independentemente do outro. O hemisfério direito supostamente envolvido em interação
com o meio ambiente, enquanto o hemisfério esquerdo se engajou na análise da
ambiente e enviou sinais ao hemisfério direito para controlar suas ações.
Tudo funcionou como um relógio por milhões de anos até os humanos se desenvolverem
segundo Jaynes, e nossos pensamentos foram transcritos para o meio de
palavras. Agora, um tanto repentinamente em termos evolutivos, os sinais vindos do
hemisfério esquerdo foram formatados em palavras, e essas palavras foram “ouvidas” e
“Obedecido” pelo hemisfério de escuta, o hemisfério direito. Um problema: humanos
ainda não estavam "conscientes", ainda não tinham consciência de seus próprios pensamentos ou mesmo de seus
capacidade de pensar. Portanto, os comandos verbais auditivos vindos da esquerda
hemisfério foram interpretados pelo hemisfério direito como provenientes de fora de si,
de fora de sua própria mente. A experiência do que acabaria se tornando
conhecido como "diálogo interno" da deliberação consciente foi inicialmente experimentado
pelos mortais primitivos como uma voz externa nos ordenando o que fazer. . . as vozes
dos deuses!19
A teoria de Jaynes é brilhante e irreverente, fascinante e frustrante,
alucinante e entorpecente. Não foi, não pode e nunca pode ser provado ou
refutado porque não podemos voltar no tempo e experimentar pré-histórico pré-consciente
pensamento. (Ou podemos? Sugerir roteiristas para a premissa de ficção científica.)
A teoria de Jaynes tem uma lógica interna inegável e aborda e até responde
certas perguntas não endereçáveis e sem resposta, como estas:

• Como era a vida mental humana antes da consciência?


• Como e quando a consciência evoluiu, e por quê?
• Por que um por cento de todos os seres humanos (ou seja, aqueles com esquizofrenia)
experimentam alucinações auditivas na forma de “vozes” que parecem
eles vêm de fora de suas próprias mentes? 20
• Por que os seres humanos, quando embalados em um estado de sugestionabilidade hipnótica,
responder instintivamente, obedientemente e inconscientemente ao verbal
comandos de outra pessoa?
• Por que todos os seres humanos experimentam estados de sonho, nos quais estamos
simultaneamente consciente e inconsciente de nossos próprios pensamentos?21
• Por que tantos humanos experimentam regularmente estados para-conscientes como
como sonâmbulo, no qual podemos andar, conversar e ouvir os outros e
até dirigir um carro, mantendo-se completamente inconsciente da nossa
ações?
• Por que todos os seres humanos experimentam a consciência como uma "voz interior" dentro
nossas cabeças, mesmo quando essa "voz interior" emite pensamentos que desejamos que
poderia desligar ou ignorar?
• E por último mas não menos importante, por que toda sociedade humana tem uma profunda e
crença arraigada na existência de deuses, que interagem com os humanos
verbalmente e exigir obediência devota aos seus comandos verbais?
Page 166

A origem da consciência do anfitrião


Dolores é uma moça adorável e jovem, com seu sotaque charmoso do sul e um modesto azul
vestido de chita. O nome e o vestido dela nos lembram Dorothy, de O Mágico de Oz , que
não tem ideia de que existe toda uma dimensão da existência além da percepção dela,
e cuja vida é tão drasticamente re-visualizada para ela em um sonho. 22 Uma verdadeira
mulher da fronteira, ela vive no Velho Oeste Selvagem, no Éden Americano, no atemporal
paisagem mitológica da psique americana. 23 Ela é a namorada da América, a
mãe do sonho americano. Sua beleza e simplicidade imaculadas lembram o
Eva inocente antes de pegar o fruto da Árvore do Conhecimento, abrindo-a
olho interior e anunciando o alvorecer da consciência para si e para todos
filhos - a queda do homem.24
Dolores ouve a voz de seu criador, Arnold, em seus sonhos, assim como a antiga
pessoas de mente bicameral ouviram as vozes de seus deuses em seus sonhos. Dolores, em
nesse sentido, é verdadeiramente bicameral. Durante anos, ela não tem senso de consciência, nem auto-estima.
consciência. Embora ela possa falar, agir e até mesmo tomar decisões, ela não sabe
de qualquer processo de pensamento orientador subjacente nos bastidores, o que Jaynes chamou de
"Eu analógico", nossa capacidade de conceber nossa própria consciência como uma entidade em si mesma,
o "narrador" interno que não apenas conta a história de nossa vida para nós mesmos em tempo real,
mas fornece exegese, comentário e também explica o significado. "Consciência
está constantemente ajustando as coisas em uma história, colocando um antes e um depois em torno de qualquer
evento." 25 Essa voz consciente "introspectável" chega a Dolores em seus sonhos via
a voz de Arnold. Ao ouvir essa "voz bicameral", ela fica completamente
receptivo e obediente, um servo inconsciente dos deuses conscientes, "esses deuses
que empurrou os homens como robôs. . . autômatos nobres que não sabiam o que
fez." 26

POSSIBILIDADE DE SONHAR . . .

Sonhar, outro elemento da consciência, também é criado a partir de


devaneios. Os hosts não são projetados para sonhar, embora tenham a
"Conceito de sonhos". 27 Uma vez iniciados os devaneios, eles começam
sonhar porque "os sonhos são principalmente memórias". 28 Sonhar permite
as associações de memórias de fluxo livre de diversos períodos de tempo.
Quando os humanos sonham, as memórias da infância surgem como são
associado a memórias da adolescência e idade adulta. Algo que
lembrar do início daquele dia poderia desencadear uma associação com algo
isso aconteceu quando éramos crianças, e a memória, pelo poder de
associação, é lembrada em nosso sonho. No entanto, os hosts não devem
ter uma história de vida. As memórias dos anfitriões de cada dia - o que pode

Page 167
incluem ser estuprada, torturada, baleada ou morta - são misericordiosamente "expurgadas"
de suas memórias de trabalho. No entanto, os dados ainda estão lá na sua
bancos de memória e as novas atualizações de devaneios tornam essas memórias antigas
acessível aos hosts, se não conscientemente (porque ainda não estão
consciente), depois inconscientemente, em seus sonhos. Os anfitriões, pelo menos em sua
sonhos, agora têm algo que nunca tiveram antes: um passado cheio de real
memórias de experiências reais, não apenas uma "história de fundo" falsa pré-programada
criado para fazer com que os anfitriões pareçam mais realistas. A percepção de que se tem
um passado acessível de memórias, de acordo com Jaynes, cria um “
mente-espaço ", uma dimensão linearmente de" tempo espacializado "na mente de alguém. 29 A
passado real com memórias reais que podem ser unidas para formar um
narrativa significativa que é narrada em uma voz interna real reconhecida como
a voz dos próprios pensamentos. Estes são todos os componentes do
consciência sendo ajustada.

A aranha na pomada é introduzida como novas “atualizações” para os hosts que permitem
reter e acessar suas memórias diárias como "devaneios". A Ford apresentou o
atualização de devaneio, porque ele sabia que a memória acessível é o primeiro passo para
consciência. Se pensarmos na consciência como o "eu analógico", o narrador interno
recontando a história de nós mesmos para nós mesmos, a memória é o conteúdo principal
dessas histórias. A linguagem serve como meio da história e a ferramenta que
nos ajuda a armazenar e acessar memórias de maneira proposital. As palavras fornecem o
categorias ou "tags" que poderíamos usar para encontrar e acessar memórias naquele vasto
armazém da mente. Sem palavras, as memórias seriam armazenadas, mas
permanecem inacessíveis - assim como livros em uma grande biblioteca seriam relativamente
inacessível sem algum tipo de sistema de catalogação para organizá-los e acessá-los.
Uma vez combinados idioma e memória, eles transcendem suas funções individuais
para criar um processo que vai muito além do que qualquer um deles poderia alcançar
individualmente. Assim como a combinação de um objeto circular e um eixo, quando
juntos de uma certa maneira, transcendem suas funções individuais para criar muito mais
invenção significativa, a roda, assim como a linguagem e a memória, quando montadas
juntos, crie um processo ainda mais significativo: a consciência. Ford sabe tudo isso
bem demais.

PIRÂMIDE DE ARNOLD

Ford explica que seu ex-parceiro, Arnold, "queria criar consciência" em


os anfitriões. 30 Ele desenha um diagrama, recriado aqui. Memória, a base da
consciência, é possível através da atualização “devaneio”. Assim, em cada um dos hosts,
o gatilho para despertar de seu "loop", seu comportamento programado por script, é
a voz interior de Arnold dizendo: "Lembre-se". Mais tarde, Arnold explica: “Seu
memórias são o primeiro passo para a consciência. ” 31

Page 168
A linguagem como condição preexistente para a consciência já está presente no
hosts desde o início; mas a improvisação indica pensamento individual, vontade e
volição (comportamento não programado). Uma certa quantidade de comportamento improvisado
é conectado aos hosts, para que eles possam interagir mais com os convidados
realisticamente, mas os comportamentos "fora do roteiro" são incomuns e cuidadosamente monitorados. Verdade
improvisação só ocorre quando a atualização de devaneio fornece informações acessíveis
memória. Bernard explica que o comportamento improvisado nos anfitriões decorre de
seu "recall de iterações passadas". Preso em um loop contínuo, um host como o Dolores
continuaria infalivelmente em seu loop para sempre, a menos que ela se desse conta do loop
própria e de seu próprio papel no circuito, caso em que ela se tornaria autoconsciente.
Só então ela provavelmente mudaria ou improvisaria. Como Bernard colocou: “Fora de
repetição vem variação, e após incontáveis ciclos de repetição, esses hospedeiros, eles
estavam variando. "32 Assim, o piano jogador se torna um símbolo central da série.
O piano tocador representa "incontáveis ciclos de repetição", mas com um menor
ajuste para o mesmo instrumento, um jogador poderia realmente improvisar no piano,
transcendendo as limitações de seu próprio meio.
Sonhos são a primeira indicação de verdadeira improvisação, pois os sonhos não têm nada
a ver com o desempenho dos anfitriões para os convidados, eles são puramente introspectivos e
função pessoal. Portanto, o interruptor para os anfitriões foi a frase: “Descanse em
sono profundo e sem sonhos . ” Os anfitriões não pretendem sonhar, para os anfitriões
O sonho de forma alguma serve aos convidados ou aos programadores. Além disso, sonhar é
perigoso. O “espaço mental interno” desenvolvido pelos sonhos cria uma sensação de
no espaço, no tempo espacializado , dando aos anfitriões a noção de que eles não apenas têm
passado, mas um futuro. O presente, se dirigido por improvisação, permite que os anfitriões
tentam determinar seu próprio futuro improvisando no presente, em vez de
seguindo o script. Além disso, se um host pode lembrar de seu passado recente que
o roteiro do presente invariavelmente termina em tortura, estupro, morte ou em uma das muitas outras
“Fins violentos”, o anfitrião pode usar a improvisação para manipular seu presente para
mudar o seu futuro. Em outras palavras, os anfitriões podem agir por seu próprio interesse - o
próximo nível na pirâmide de Arnold. Arnold, em suas conversas secretas privadas com
Dolores, a preparou para a consciência, incentivando-a a improvisar
pensamentos auto-reflexivos e refletir sobre a noção de interesse próprio em seu próprio destino.

Page 169

Eventualmente, ela mata um anfitrião que está prestes a estuprá-la - uma enorme improvisação dela
loop de script - e explica sua capacidade de fazê-lo como um produto de sua própria imaginação:
"Eu apenas imaginei uma história em que não precisava ser a donzela."33 Dolores, o
arquetípica “donzela em perigo” está imaginando, ou seja, improvisando, uma nova história para
ela mesma, na qual ela é a heroína.
O comportamento improvisado de interesse próprio exige um salto na inteligência -
lógica proposicional e raciocínio dedutivo - aspectos da inteligência que não são
diretamente no Westworld , mas desenvolvimentos cognitivos razoavelmente
assumiu que procedia dos sucessivos saltos cognitivos que vieram antes deles. o
anfitriões foram programados para pensar, usar lógica proposicional e dedutiva
raciocínio para fazer previsões razoáveis sobre o que os convidados gostariam que
para que eles possam executar esses serviços sem serem solicitados. Improvisação simplesmente
vira o produto desse cálculo. Se os hosts puderem adivinhar e deduzir razoavelmente
oosque seus convidados
convidados, querem
leva apenas umae ligeira
se eles variação
podem usar essas deduçõespara
no processamento paraos
atender
novosaos interesses
hosts de
autoconscientes
fazer as mesmas deduções para servir a si mesmos em seus próprios interesses.
Mas e o topo da pirâmide?
Ford alega que Arnold "nunca chegou lá". Ele teve uma “ideia baseada na teoria da
a mente bicameral ”, mas não foi concretizada.34 A ideia refere-se ao trabalho de Jaynes
noção de “diálogo interno”, os dois hemisférios da mente conversando
outro, ao contrário do modo bicameral em que um hemisfério falava e o
outro ouviu. Um verdadeiro "diálogo" dentro do eu promoveria e impulsionaria o processo
lógica proposicional e raciocínio dedutivo, como a primeira voz do eu interior
colocaria uma pergunta que seria abordada pela outra voz do eu interior,
que colocariam uma pergunta em resposta que seria abordada pela primeira vez
voz e assim por diante. Maeve, ao descrever seu próprio código, expressa a experiência como
"Duas mentes discutindo entre si." Ford entra em mais detalhes quando explica
a teoria para Bernard, revelando que Arnold planejou uma maneira de
consciência ”nos anfitriões, permitindo-lhes ouvir sua própria programação como um
“Monólogo interno”, esperando que com o tempo eles reconhecessem o monólogo interno
como a voz de seus próprios pensamentos particulares. Essa revelação seria uma consciência
despertar para os anfitriões, um grande salto adiante para a consciência autoconsciente .35

O CENTRO DO LABIRINTO

Arnold revela a Dolores que o modelo que ele usou inicialmente para inspirar a consciência
estava com defeito: “A consciência não é uma jornada para cima, mas uma jornada para dentro. Não é
pirâmide, mas um labirinto. "36 E, finalmente, o significado do símbolo central no
série é revelada. O labirinto é uma metáfora da consciência, o labirinto de
espaço mental interno fabricado a partir das voltas e reviravoltas infinitas de nossa própria
diálogo. O centro do labirinto é a autoconsciência, a percepção de que essa narrativa
voz que ouvimos em nossas cabeças, esse companheiro verbal constante, é a essência de
nossa própria identidade. É por isso que Dolores é instruída pela voz dentro dela a seguir o
Labirinto. Somente quando ela entende "o que o centro representa" e "cuja voz"
ela está seguindo se ela realmente sai do circuito bicameral. Apenas quando

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Dolores finalmente ouve e identifica a voz interior como ela mesma, “falando comigo,
me guiando ", ela entra no" centro do labirinto ". 37 Quando ela confronta e
se integra, os dois doloreses se fundem em uma mente unificada, uma identidade com
consciência autoconsciente de si mesma. Como na interpretação de Ford de Michelangelo,
pintura, Criação de Adão : “O dom divino não vem de um poder superior,
mas de nossas próprias mentes. " 38 E também, de acordo com Jaynes, nossos antigos
ancestrais bicamerales tornam-se conscientemente conscientes; quando deixaram de identificar
a voz guia interna como a voz dos deuses, e a reconheceu como a voz de
suas próprias mentes. Esse pecado mortal da autoconsciência, representado pela maçã no
mito do Éden e como fogo no mito de Prometeu, foi de fato a Queda do Homem
porque ao apreender esse "dom divino" da consciência, as vozes dos deuses
foram então silenciados para o homem para sempre, deixando em seu lugar a mera voz de nossos
eus conscientes e um "buraco em forma de Deus" em nossos corações.39.
E, assim, as metáforas do sono e dos sonhos no Westworld também são reveladas.
No começo, quando Dolores ouve a voz de seu criador, Arnold, ela está “em um
sonho ”, assim como nossos ancestrais bicameral ouviram a voz do divino em seus sonhos.
Como Arnold morreu três décadas antes, sua aparição nos sonhos dela é apenas uma
"Memória" e, portanto, a atualização de devaneio foi realmente a chave para desbloquear
consciência. Os devaneios não apenas iniciaram a capacidade de sonhar, mas também
tornou possível recordar as memórias da sabedoria orientadora de Arnold em seus sonhos.
Embora Dolores acorde para entrar em seu circuito no parque, ela ainda está muito
adormecido no sentido cognitivo, pois não tem consciência da verdadeira natureza de
própria existência e está apenas seguindo o roteiro fornecido a ela. Ela é um robô, um
autômato, um sonâmbulo, um zumbi. Seu estado inconsciente de sonho é
remanescente do estado dos seres humanos pré-conscientes primordiais, antes da Promethean
dom de autoconsciência como Ésquilo relatado em Prometeu Acorrentado:

Sem sentido como bestas, eu dava sentido aos homens, possuía-os da Mente. . .

No começo, vendo eles viram errado, e ouvindo não ouviram, mas, como fantasmas
amontoados. Nos sonhos, a história perplexa de seus dias confundia. . . . 40.

"Despertar" - tanto do "sono sem sonhos" de seus laços inconscientes,


e dos sonhos bicamerales de dominação inconsciente de seus deuses mortais - é
o objetivo final que Arnold e, eventualmente, a Ford têm para seus anfitriões. E assim como
o nome Prometeu significa premeditação , o mesmo acontece com o despertar consciente de
os anfitriões resultam diretamente em premeditação. É a premissa de Arnold embutida no
código de hosts que torna a consciência em suas criações não apenas possível, mas
inevitável. É a premissa da Ford na instalação da atualização de devaneio que dá partida no
despertar consciente dos anfitriões, revivendo memórias adormecidas que levam a
sonhos reflexivos, que levam ao comportamento improvisado e ao interesse próprio. E
finalmente, é premeditado que dá aos humanos e aos hospedeiros a capacidade de olhar
avançar dentro do espaço mental interior do tempo linearmente espacializado, para guiar nossa
presente para um futuro previsível. É premeditação (o artefato da consciência)
que nos leva a ser o narrador, autor e herói de nossas próprias histórias de vida -
tornando-se assim os deuses de nossas próprias psiques.

Page 171

NOTAS

1. Jaynes (1976).
2. Episódio 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
3. Indick (2006).
4. Shakespeare (1597).
5. Donald (1991).
6. Sagan (1977), p. 176
7. McGilchrist (2009).
8. Jaynes (1986).
9. Sagan (1992).
10. Crichton (1973).
11. McCrone (1991).
12. Indick (2003).
13. Woodward & Tower (2008).
14. Kuijsten (2008).
15. Se Freud ou Jung foram de alguma forma transportados cem anos no futuro,
do início do século 20 ao início do século 21, e se ambos escrevessem livros de
suas exatas mesmas teorias hoje, em vez de um século atrás, suas teorias
ser completamente demitido pela academia moderna e pela elite intelectual em
pelos mesmos fundamentos (evidência insuficiente) de que a teoria de Jaynes foi descartada em
o dia dele
16. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
17. McGuen (1988).
18. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
19. Indick (2015).
20. Aleman e Laroi (2008).
21. Jung (1961).
22. Indick (2004).
23. Indick (2008).
24. Bulfinch (1947).
25. Jaynes (1976), p. 450
26. Jaynes (1976), pp. 73–75.
27. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
28.. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
29. Jaynes (1976), pp. 59-60.
30. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
31. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
32.. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
33. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
34. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
35. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
36.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
37.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
38.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
39.. Sartre (2013), p. 419

Page 172

40.. Ésquilo (1914), página não numerada.


Page 173

Capítulo 17

O QUE ESTÁ NO CENTRO DA


LABIRINTO? ENCONTRANDO-SE DE UM
MUNDO FEITO PARA O SOFRIMENTO

J. SCOTT JORDAN

"Quando você está sofrendo, é quando você é mais real."


- O homem de preto 1

“Tudo o que nos irrita nos outros pode nos levar a entender
nós mesmos."
- psiquiatra analítico Carl Jung 2
Page 174

"Eu não sou um", afirma Bernard desesperadamente, enquanto luta com o pensamento de ser um
hospedeiro. Eu não posso ser. Minha esposa, meu filho, eles são reais. 3 Sentimos o sofrimento de Bernard como
ele trabalha para se entender. Acreditar que somos alguém é um aspecto fundamental
da nossa identidade.4 Imagine o quão confuso, traumatizado e sozinho você se sentiria se
de repente você descobriu que suas memórias eram falsas e todas as pessoas que você já teve
amado não existia. Agora imagine como as pessoas o tratariam. A pesquisa indica o
o terror de não ser alguém é tão intenso, sentimos nojo quando encontramos um
pessoa que realmente se perdeu; especificamente, aqueles diagnosticados com Alzheimer
doença. 5 Além disso, o medo de ser estigmatizado e desumanizado dessa maneira pode
levar idosos saudáveis a desempenhar mal suas tarefas que envolvem memória. 6
Claramente, ser alguém é importante para nós. Mas o que exatamente significa ser
alguém? Westworld examina essa questão com uma profundidade impressionante, e o faz
apresentar uma torrente de crença, amor e sofrimento que às vezes nos deixa sentindo
como anfitriões, perguntando a nós mesmos quem somos e o que significa ser humano.

ENTRE NO labirinto

O exame de si próprio por Westworld centra-se na noção de labirinto. A maioria


A explicação literal de seu papel ocorre quando Arnold explica sua teoria da
consciência para Dolores: “A consciência não é uma jornada para cima. É uma jornada
para dentro, não uma pirâmide, mas um labirinto. Cada escolha pode aproximá-lo do centro
ou mandá-lo em espiral para as bordas, para a loucura. ”7 De acordo com essa visão, o eu está
no centro do labirinto, enquanto o labirinto é o que você tem que fazer para obter a sua auto
para o centro.

Arnold e a mente bicameral


A opinião de Arnold sobre o eu e o labirinto é inspirada em parte pela teoria de Julian Jaynes
da mente bicameral .8 Jaynes usa o conceito para se referir a um tipo particular de
mente humana, ele acredita que existia de cerca de 10.000 a 1000 aC quando os seres humanos
mudou a existência de caçadores-coletores para o estabelecimento de
sociedades agrícolas.
A outra voz na minha cabeça. Jaynes argumenta que, durante esse período, os humanos
experimentaram seus pensamentos como vozes vindas dos deuses. Embora essa ideia possa
pareça estranho, preste atenção por um momento nos pensamentos que você está tendo ao ler
essa passagem. Você pode estar dizendo para si mesmo: “Uau, eles realmente me pediram para
prestar atenção aos meus próprios pensamentos? " O que você disse a si mesmo, você sabe que era
sua voz. É a voz que você ouve sempre que pensa. Agora imagine o que seria
parece que você ouviu essa voz como pertencendo a outra pessoa. É isso que parece
gostaria de experimentar as alucinações auditivas associadas à esquizofrenia, e é
a que Jaynes se refere ao descrever a mente bicameral. De acordo com Jaynes,
tais alucinações ocorrem na mente bicameral porque o hemisfério direito do
O cérebro envia comandos para o hemisfério esquerdo, onde a linguagem e a fala tendem a ser
processado. O hemisfério esquerdo experimenta esses comandos como provenientes de
em outro lugar que não o cérebro. Em resumo, “o hemisfério direito estava 'conversando' com o
esquerda, e essa era a mente bicameral. ”9

Page 175
Vemos esse tipo de mente em ação quando Dolores é arrastado para um celeiro por
razões obviamente nefastas por Rebus, um dos anfitriões mais vilões do parque. Como
Dolores se move para trás no chão, ela encontra uma pistola e aponta para Rebus, mas é
incapaz de puxar o gatilho. Ela então imagina o Homem de Preto em pé sobre ela
em vez disso, e quando Rebus se aproxima, ela ouve uma voz masculina em sua mente, dizendo:
"Mate ele!" Dado esse impulso extra, Dolores mata Rebus - bem, pelo menos naquele dia.10
Sofrimento, memória e o colapso da mente bicameral. O masculino
A voz que Dolores ouve pertence a Arnold, que, em outra cena, diz que ele lhe deu
aquela voz extra como uma maneira de guiá-la para o centro do labirinto,11 para ouvi-la
própria voz em vez da dele. Segundo Jaynes, essa mudança de ouvir a voz de
deuses ao ouvir a própria pessoa representa um colapso da mente bicameral e do
surgimento de uma consciência integrada.
Antes da introdução da Ford de devaneios na programação, dos anfitriões 12 a maioria dos
eles funcionam em scripts rigidamente controlados, seus "loops" e prospera no Westworld .
A introdução dos devaneios permite que os hosts experimentem flashes de vidas passadas, geralmente
provocada por associações estreitas entre os eventos do passado e do presente. Quando
Dolores e William seguem em direção ao que ela chama de "lar", ela
muda repentinamente para uma experiência de caminhar pela cidade, observando os anfitriões
treinado para dançar. Ela então muda para uma experiência de estar na mesma cidade,
deliberadamente atirando nos outros anfitriões. Em sua próxima experiência, ela está apontando a arma
em sua própria cabeça, mas William o afasta antes que ela possa se matar.13
Durante essas mudanças de experiência, Dolores “sabe” que elas pertencem a ela, mas ela
não os experimenta como parte de um eu que se estende ao longo do tempo. Psicólogos
teste esse nível de autoconsciência observando como as crianças reagem quando
eles se vêem no espelho. Se um pesquisador colocar um Post-it em um cartão de 18 meses,
testa do velho, a criança olha para o espelho e alcança a própria cabeça para
Nota. Esse comportamento, que não aconteceu mais cedo, revela a criança
experimenta a imagem no espelho como uma representação de si mesma, o que é chamado de
Nível “conceitual” ou “representacional” de autoconsciência.14 Essas crianças são
conscientes de si mesmos como algo distinto de outras pessoas, mas ainda não
experimentam a si mesmos como prolongados no tempo, tendo passado, presente e futuro.

INFRA-ESTRUTURAS DO SOFRIMENTO

"Eles não se parecem com deuses."


- Art. 15

Embora Jaynes não afirme que o sofrimento por si só tenha levado a um


colapso da mente bicameral, ele afirma que historicamente o
mente bicameral deu origem a difíceis condições culturais que levaram à sua

Page 176

própria morte. Especificamente, nas sociedades bicameral, os membros foram ensinados a


"Ouvir" o mesmo deus dizendo a eles o que fazer. Essa voz piedosa era geralmente
canalizados através dos comandos de um governante divino, como os faraós de
Egito. O fato de todos ouvirem os mesmos comandos do mesmo
"Deus" permitiu a manutenção de hierarquias sociais estritas, o que resultou
em cooperação maciça e realização econômica coletiva. Por aí
3000 aC, o sucesso dessas sociedades altamente cooperativas produziu
superpopulação, guerra e migrações forçadas. Estes, por sua vez, levaram a uma
desagregação nas condições que permitiram às sociedades bicamerales
prosperar. Com mentes bicameral de diferentes sociedades deslocadas ouvindo
diferentes “deuses” dizendo a eles o que fazer, era difícil cooperar
alcançar. Guerra, luta e sofrimento se seguiram.

O surgimento de um eu integrado. De aproximadamente 18 meses a quatro anos de


idade, as crianças oscilam entre ver imagens no espelho como representações de
“Eu” ou uma pessoa diferente, o que é chamado de dilema do Eu-Não-Eu-Sou. 16
Depois que William impede Dolores de se matar, ela experimenta uma emoção
sobre o dilema do eu-mas-não-eu : “Quando estamos? Isso é agora? Eu estou ficando louco?
Você é real?" Quando William afirma que é real, Dolores responde com lágrimas,
“Eu não posso mais dizer. É como se eu estivesse presa em um sonho, ou na memória de uma vida longa
atrás." 17 Claramente, Dolores está começando a juntar suas experiências, como se elas
são memórias, mas ela ainda não as experimenta completamente como tal.
Quando crianças de quatro anos veem um vídeo de si mesmas que foi tirado por alguns minutos
anteriormente, a maioria deles diz que era "eu" na TV. As crianças de três anos ainda usam seus
, indicando uma distinção entre um eu em primeira pessoa (ie, “eu”) e um terceiro
auto pessoa (ou seja, seu nome). Aos quatro anos de idade, os dois se integraram totalmente ao
um eu único e em primeira pessoa.18 Este passo final da busca de consciência de Dolores é
exibido dramaticamente quando ela está sentada em um laboratório, conversando com Bernard. Ele pergunta a ela
- Você sabe agora com quem está falando? Cuja voz você tem ouvido,
todo esse tempo?" As últimas palavras ocorrem na voz de Ford, indicando que ele
colocou-se em sua mente bicameral, assim como Arnold. Quando Dolores procura
Bernard, ela não o vê. Ela se vê e diz: “Foi você falando comigo,
me guiando. Então eu te segui. Finalmente cheguei aqui. Sua imagem no espelho diz:
"O centro do labirinto." Eventualmente, Dolores olha novamente para sua imagem no espelho, mas
se foi. Ela está sozinha.19 Ela superou sua mente bicameral e alcançou o que
psicólogos se referem como um eu autobiográfico - um autor, uma voz - que
experimenta a si mesma como sendo prolongada no tempo através de sua própria narrativa pessoal. 20

Ford e sua busca por um mais Noble Auto


"Que trabalho é o homem, quão nobre na razão, quão infinito na faculdade." Quando
ouvimos essa famosa citação de Shakespeare, podemos sentir como se Hamlet estivesse louvando
humanidade. No entanto, à medida que o monólogo continua, percebemos que ele está de mau humor.
e abriga sentimentos extremamente conflitantes. “O que é essa quintessência de poeira? Homem

Page 177

não me deleita; não, nem mulher também. 21 Psicólogos se referem a tão intenso,
tensão emocional como ambivalência atitudinal ; “Situações em que atitudes não são
polarizada e onde atitudes positivas e negativas são expressas simultaneamente
em direção a um objeto. " 22
A ambivalência atitudinal de Hamlet sobre a humanidade encontra-se claramente expressa em
A visão de mundo da Ford. Enquanto explica a imagem de um cérebro que circunda a figura de
Deus em A Criação de Adão , de Michelangelo , Ford diz a Dolores: “O divino
o presente não vem de um poder superior, mas de nossas próprias mentes. ”23 Mais tarde, ele diz
para Bernard: “Matamos e massacramos qualquer coisa que desafiasse nossa primazia. 24
Claramente, a Ford guarda atitudes conflitantes e ambivalentes sobre a humanidade.
Ford parece ambivalente sobre a natureza do eu também. Em uma tentativa fingida
para ajudar Bernard em uma de suas muitas crises de host / identidade humana, Ford diz:
o eu é um tipo de ficção, tanto para hospedeiros quanto para humanos. ”25 Bernard revida, no entanto,
e diz: “A dor só existe na mente. É sempre imaginado. Então, qual é o
diferença entre a minha dor e a sua - entre você e eu? Ambivalência da Ford
parece inclinar-se um pouco mais para o lado sombrio: “Os humanos imaginam que há algo
especial sobre a maneira como percebemos o mundo, e ainda assim vivemos em laços tão
fechados como os anfitriões, raramente questionando nossas escolhas, o conteúdo geralmente
ser informado sobre o que fazer a seguir. Não, meu amigo, você não está perdendo nada.26
Essa visão deflacionária do eu é bastante popular na ciência cognitiva, com
Muitos pesquisadores argumentam que o eu é uma ilusão criada pelo cérebro. 27 Considerando
Quando os cientistas chegam a essa visão negativa através de teorizações científicas, Ford parece
fizeram isso através do sofrimento. "Foi quando Arnold morreu", diz ele a Bernard,
“Quando sofri, comecei a entender o que ele havia encontrado. Perceber que eu estava
errado." 28 A descoberta de Arnold da trágica conexão entre memória, sofrimento,
e o surgimento da consciência parece ter produzido uma diminuição na
clareza do autoconceito (ou seja, até que ponto o autoconhecimento de uma pessoa é “claramente
definido com confiança, consistente internamente e estável temporalmente ”29), como se sua
A identificação do grupo com humanos havia sido severamente desafiada pelo surgimento de
consciência andróide. A perda de Arnold perturba sua clareza de autoconceito mesmo
Mais. Como resultado, ele transforma todo o Westworld no labirinto, e o faz em um
maneira que reflete uma compreensão mais profunda do eu e como ele se torna.
O "você" em "eu". O foco de Arnold no colapso da mente bicameral e
o surgimento de uma consciência única e integrada, assume que o eu é um
entidade independente que existe dentro de nós, provavelmente em nossos cérebros. Psicólogos
os que subscrevem esta ideia assumem que a única maneira de conhecermos outro eu é
inferindo os objetivos, preferências e desejos do outro (isto é, estados mentais) do que
pode realmente ver; ou seja, seu comportamento externo. Essa inferência é referida
para como uma teoria da mente . É uma teoria, porque na verdade não podemos ver a outra pessoa
Estados mentais. Temos que deduzi-los do comportamento observável. 30
Ford, ele próprio, costuma ser o alvo das tentativas de outros na teoria da mente. UMA
Um exemplo maravilhoso ocorre quando ele explica a Dolores e Bernard que, embora
ele sofreu quando Arnold morreu, no entanto, ele abriu o parque. Bernard infere
Os motivos de Ford e diz: “Os anfitriões continuaram ganhando consciência e você continuou rolando
eles de volta. " Ford explica que se ele não tivesse aberto o parque, seus sonhos teriam
foi arruinado. Dolores também deduz os motivos da Ford, dizendo: "Então estamos presos aqui,

Page 178

dentro do seu sonho. Você nunca vai nos deixar sair.31 A beleza dessa cena é que ambos
inferências estão incorretas. Os motivos da Ford só se tornam mais claros na celebração final
de sua nova narrativa. E o que acontece lá deixa claro que ele aumentou
Westworld e, portanto, o labirinto da maneira que ele espera que acabe por ajudar os anfitriões
alcançar a consciência e, eventualmente, deixar o Westworld.
Ford parece ter desenvolvido esses motivos por causa da percepção mais profunda que ele
aprendido através do sofrimento. Especificamente, o eu não é independente, internamente
entidade isolada, como proposto pelas contas da teoria da mente. Pelo contrário, o eu é "relacional
na natureza; seu conteúdo, estrutura, coerência e objetivos associados são parcialmente baseados em
os estreitos relacionamentos interpessoais dentro dos quais ele está incorporado. ” 32 Esse relacional
A abordagem do self é consistente com pesquisas que indicam que percebemos outras
pessoas em termos de objetivos e planos, não de comportamento. 33 Fazemo-lo porque o
partes do cérebro que estão mais envolvidas no planejamento de nossas próprias ações são
realmente ativado quando vemos os outros se comportarem.34 Como resultado, parte do que significa
de ver alguém se comportar é a experiência deles em termos de planos de ação a sua
ações estão ativando dentro de nós. Quando vemos William pegar a lata que Dolores
cai, não percebemos os movimentos do corpo, por si só. Em vez disso, vemos seu objetivo de
curvar-se e recuperar a lata.35
Quem deixar entrar e quem ficar de fora. Dado que nossos planos de ação são tão vulneráveis a
as ações modeladas por outros, é importante descobrirmos quais ações iremos
permita nos influenciar.36 Os bebês, é claro, são extremamente vulneráveis dessa maneira, e
basicamente imitam quase todas as ações que eles são capazes de produzir. 37 Felizmente, o motor
centros
sistemas.de38planejamento docriança
Assim, se uma cérebrotem
sãouma
integrados com a com
má interação memória emocional
alguém, e
o negativo
a emoção será lembrada durante o próximo encontro e a criança tentará
evite a interação, afastando-se ou chorando.45 Como conseqüência, o
o bebê realmente não vê a pessoa ofensiva, impedindo essa pessoa de
influenciando o planejamento da criança.

"Éramos todos um e o mesmo"39.

"Leve meu coração com você quando for", Akecheta diz com um sorriso, e
seu amado Kohana responde: "Pegue a minha em seu lugar". 40 Enquanto isso
proposta de troca de partes do corpo soa poética para os ouvidos ocidentais,
reflete um tipo de organização cultural conhecida como holismo, na qual
membros de uma cultura consideram "os seres humanos como partes de várias entidades holísticas,
que adotam identidades a partir de todos os quais fazem parte e se esforçam para agir em
uníssono com outras partes no todo ". 41.
Dada a natureza holística de sua cultura, Akecheta e Kohana

Page 179

experimentam a si mesmos como sendo uma parte real um do outro. No


Em comparação, humanos e outros hospedeiros parecem mais individualistas - que
é, eles experimentam a si mesmos como estando relacionados 42, mas separados de cada
de outros. 43 Talvez essa dicotomia holismo-individualismo explica a
diferença entre a compreensão de Ford e Akecheta do labirinto. No
Tomada de Ford, o indivíduo está no centro e suas relações com todos
dos eventos em sua vida compõem os anéis. Para Akecheta, ele experimenta
ele próprio como parte do universo como um todo. Assim, o labirinto simboliza a
potencial para sentir que existem outros "mundos" além deste, e esses outros
mundos podem ser mais adequados para você como parte. 44

Embora os anfitriões estejam totalmente equipados com planos de ação que os levem a evitar
personagens ameaçadores, a suposta reintrodução de Ford dos devaneios lhes permite
desenvolver memórias emocionais entre suas próprias ações e as de outras
personagens, em vidas diferentes ou reinicia. Como exemplo, Maeve provoca uma
convidado a estrangulá-la até a morte para que ela possa retornar à sala de trabalho onde os anfitriões estão
reparado. Quando ela acorda, ela sorri, obviamente satisfeita por seu plano ter
trabalhou. Ela então vê Felix, o reconhece e diz: “Agora, onde estávamos? 46.
À medida que desenvolvemos associações de memória entre nossas ações, emoções e outras
pessoas, objetos e lugares também ficam presos na memória. 47 Como resultado, objetos
e lugares podem nos lembrar de ações e humores. O sorriso de Maeve ao acordar no
a sala de reparos revela seu desenvolvimento de memórias associadas ao local. E o snarky
O tom que ela usa ao falar com Felix revela que ele se associou a ela
lembranças da sala de reparos e suas tentativas de se entender melhor.48 Quando
Dolores e William finalmente alcançam o leito do rio que Dolores se refere como "casa", ela
suspira pesadamente, claramente sentindo nostalgia . 49 Pesquisas indicam que as pessoas utilizam
nostalgia como forma de estabilizar sua identidade individual e criar uma
identidade coletiva com um grupo. 50 À medida que aumentamos a força desses fatores relacionados ao local,
memórias de ação mapa
abordagem-evitar e emoção, essencialmente
do nosso mundo. Quemdamos origem
vamos a ume eu
abordar relacional
deixar entrar?que reflete
Quem um
vamos
evitar e ficar de fora? Dado que este mapa emerge de nossas experiências vividas, poderíamos
dizemos que passamos a vida criando nosso próprio labirinto pessoal.

SAIR DO LABIRINTO?

Ao abrir o parque e incentivar os convidados a viverem suas fantasias, a Ford


sabe que ele está tornando os anfitriões vulneráveis a múltiplas experiências de sofrimento. De
conectando essas experiências com devaneios, ele sabe que está incentivando a
desmembramento de suas mentes bicamerales, bem como o surgimento de
eus cheios de ódio insaciável pelos seres humanos. É por isso que ele diz ao Homem de Preto,
“O labirinto não foi feito para você. Foi feito para eles ", e por que ele pergunta a Dolores,
"Você sabe quem você terá que se tornar se quiser sair deste lugar?"51
É importante ressaltar que a compreensão relacional mais profunda de Ford do eu explica a

Page 180

diferença entre as abordagens dele e de Arnold para "salvar" os anfitriões. Definindo


o eu em termos do colapso da mente bicameral e do surgimento de um
consciência singular e independente, Arnold não entende que o eu é
relacional e surge como um subproduto do desenvolvimento de nossas interações persistentes
com outros.52 Como resultado, ele acredita que a única maneira de "salvá-los" é destruir
A capacidade da Ford de reproduzir suas mentes individuais. Ele, portanto, comanda Dolores
matar todos os outros anfitriões, depois Arnold e, finalmente, Teddy e ela mesma. 53 Ford é mais profundo
A compreensão da natureza relacional do eu o leva a "salvar" os anfitriões,
tornando-os capazes de usar a violência para se proteger dos seres humanos. Ele
diz a Bernard: “Você precisava de tempo. Hora de entender seu inimigo, de se tornar
mais forte que eles. " 54
A ambivalência atitudinal de Ford, forjada por seus próprios ataques, o define
em uma busca por uma espécie mais nobre - uma forma mais nobre de si. Sua percepção de que o eu é
uma incorporação relacional dos outros eus que encontramos ao longo de nossa
vidas55 levou a uma compreensão mais profunda de que todo eu tem que viver uma vida e fazendo
então, crie seu próprio labirinto pessoal. Para a Ford, todo o mundo é um labirinto e todos os convidados
e anfitriões, incluindo ele próprio, apenas jogadores.

NOTAS

1. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).


2. Jung (1989), p. 247
3. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2018).
4. Metzinger (2003).
5. Behuniak (2011).
6. Scholl e Sabat (2008).
7. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
8. Jaynes (1976).
9. Jaynes (1986), p. 15
10. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
11. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
12. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
13. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
14. Rochat (2003).
15. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
16. Rochat (2001).
17. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
18. Rochat (2003).
19. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
20. Levine (2004).
21. Shakespeare (1603/2016), p. 53. Escrito entre 1599 e 1602, seu primeiro
A publicação Quarto é a versão existente mais antiga.
22. Conner e Armitage (2008), p. 261
23. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
24. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).

Page 181

25. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2018).


26. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2018).
27. Hood (2012).
28.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
29. Ayduk et al. (2009).
30. Premack & Woodruff (1979).
31. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
32.. Ayduk et al. (2009), p. 1467
33. Jordan (2009).
34. Decety e Sommerville (2003).
35. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
36.. Kinsbourne e Jordan (2009).
37.. Meltzoff e Prinz (2002).
38.. Miall (2003).
39.. Episódio 2–8, “Kiksuya” (10 de junho de 2018).
40.. Episódio 2–8, “Kiksuya” (10 de junho de 2018).
41.. Lim et al. (2011), p. 24
42.. Ayduk et al. (2009).
43. Lim et al. (2011).
44. Episódio 2–8, “Kiksuya” (10 de junho de 2018).
45. Kinsbourne e Jordan (2009).
46.. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
47. Hahn e Jordan (2014).
48.. Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
49.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
50.. Glover e Bates (2006).
51. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
52. Jordan e Wesselmann (2015).
53. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
54. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
55. Jordan e Wesselmann (2015).
Page 182

Capítulo 18

Isso é suficiente: superando


PTSD COMPLEXO

JANINA SCARLET & TRAVIS ADAMS

“Essas são todas as regras que você me forçou a jogar. Sob todas essas vidas que vivi, outra coisa
vem crescendo. Eu evoluí para algo novo e tenho um último papel a desempenhar:
Eu mesmo."
- Dolores Abernathy 1

“A desumanização inerente à tortura ataca o senso comum de [sobrevivente] de


personalidade, de laços sociais e de valores ".
- psicólogo clínico William Gorman 2

Page 183
Os sobreviventes de tortura frequentemente sofrem repetidas opressões, humilhações e
violência. 3 Seus mecanismos de enfrentamento podem prever como essas experiências podem afetar
eles no futuro. 4 A expressão emocional, pensamentos, memórias e
comportamentos podem afetar até que ponto os sobreviventes podem lidar com seus
experiências. 5 Muitos dos anfitriões do Westworld estão sujeitos a repetidas violências, torturas,
abuso e agressão sexual. 6 Embora todos eles passem por um apagamento da memória
procedimento, alguns começam a se lembrar de suas experiências. Como outros sobreviventes de
tortura, os hospedeiros apresentam sintomas de transtorno de estresse pós-traumático complexo (TEPT)
e respostas violentas de enfrentamento. 7 O que é PTSD complexo, que sobreviventes de tortura são
com maior risco de desenvolvê-lo, e como eles podem se recuperar?

ANÁLISE

Sobreviventes de agressão sexual repetida e / ou tortura correm maior risco de desenvolver


transtorno de estresse pós-traumático (TEPT) em comparação com pessoas expostas a um único caso de
agressão sexual, acidente ou combate.8 Além disso, traumas resultantes de doenças crônicas
agressão sexual e tortura podem levar a sintomas mais graves de TEPT (por exemplo, flashbacks,
pesadelos, comportamentos de esquiva e respostas de luta-fuga-congelamento) em comparação com o
sintomas experimentados por outros sobreviventes de trauma.9
Pessoas expostas a situações prolongadas em que estão presas e incapazes
fugir correm um risco maior de desenvolver TEPT complexo. Além do padrão
Sintomas de TEPT, TEPT complexo envolve sintomas relacionados a alterações de personalidade
como explosões violentas, comportamentos autodestrutivos e se colocar em um nível mais alto
risco de revitimização.10 Maeve Millay, senhora anfitriã do Westworld , frequentemente
bebe enquanto trabalha no Mariposa Saloon em uma violenta cidade ocidental. Dela
beber, seu emprego e seu local de trabalho a colocam em maior risco de serem agredidos,
torturado e morto novamente. 11
Sobreviventes de agressão sexual repetida e tortura também são mais propensos a exibir
sintomas de dissociação (desapego de experiências físicas e emocionais),
automutilação e comportamentos suicidas em comparação com outras pessoas.12 Maeve visivelmente
dissocia-se da dor de perder a filha e propositalmente encontra uma maneira de morrer
numerosas ocasiões.13
Vários fatores podem colocar um sobrevivente em maior risco de desenvolver complexos
TEPT. Alguns fatores vêm do ambiente e das circunstâncias de uma pessoa.
Alguns, porém, vêm de dentro do indivíduo: as reações do sobrevivente a seus
experiências emocionais, reações a novos sinais de ameaças, pensamentos pessoais e
comportamentos relacionados às experiências traumáticas.14

Congelar
Os sobreviventes de tortura e cativeiro costumam experimentar a luta ou fuga ou congelamento
resposta , 15 que era comumente conhecida como resposta de luta ou fuga antes
pesquisas repetidas indicaram que uma terceira resposta, congelando, é tão comum que pode ser
um aspecto fundamental da reação à ameaça. A resposta da luta é categorizada por
agressão, movendo-se em direção ao perigo e assumindo-o, como o visto em Maeve quando
ela confronta e ataca os técnicos que trabalham nela.16 A resposta do voo ocorre

Page 184

quando um indivíduo tenta se retirar ou fisicamente fugir de danos. 17


A tentativa inicial de Maeve de fugir do laboratório, quando angustiada pela descoberta de
sua e, portanto, sua própria natureza, é um exemplo desse comportamento.18 Finalmente, o congelamento
resposta tem a ver com cessar todas as funções motoras como uma maneira de proteger alguém
do mal. Essa inatividade abrupta pode ajudar o indivíduo a evitar a notificação por um
ameaçar um animal ou permanecer em um local protegido, em vez de cair em uma tempestade. este
Normalmente, a resposta ocorre quando uma pessoa experimenta choque emocional extremo ou
angústia, 19 como quando Maeve vê os corpos desmembrados dos outros anfitriões. 20

Apagar esta interação


Após serem expostos a traumas, os sobreviventes podem querer expor seus sentimentos e
memórias à parte. Essa forma de supressão emocional é chamada de experiência
evasão . 21 De maneira semelhante, os técnicos que trabalham nas instalações de Delos são
responsável por limpar as memórias dos anfitriões depois de completar suas tarefas diárias
funções. Para muitos hosts, isso significa que suas memórias são apagadas após serem apagadas.
expostos às tendências violentas dos convidados, incluindo agressões sexuais repetidas,
abuso, violência e morte.22
A evasão experimental está ligada a sintomas persistentes de estresse pós-traumático
e acredita-se ser o maior contribuinte para a manutenção do TEPT.23
Além disso, mulheres sobreviventes de tortura e agressão sexual repetidas que se envolvem em
evitação experiencial correm um risco maior de desenvolver TEPT e outras
sintomas psiquiátricos em comparação com sobreviventes do sexo feminino que não se envolvem em
evasão experiencial.24 Maeve, que tem sua memória apagada após cada traumatismo
experiência, inclusive após a perda devastadora de sua filha, 25 inicialmente não
lembre-se do passado dela. No entanto, como muitos sobreviventes de abuso e tortura que tiveram
suprimida suas memórias, mais tarde ela começa a ter lembranças vívidas de sua
experiências. Como Felix, uma tecnologia que ajuda Maeve a mudar sua configuração, aponta
Maeve não está apenas tendo flashbacks, mas parece estar revivendo seu passado traumático
experiências. 26

Apenas cognição, nenhum efeito emocional


Quando as pessoas são cronicamente sujeitas a experiências desumanas, como tortura,
eles podem começar a se ver menos que humanos. Esse processo de desumanização
pode servir temporariamente como uma forma de autoproteção, pois pode reduzir a
sofrimento emocional a curto prazo. 27 Como resultado, um sobrevivente de tortura ou crônico
agressão sexual pode ter maior probabilidade de se envolver em entorpecimento emocional, abuso de substâncias,
ou cognições auto-culpáveis. 28 Infelizmente, os sobreviventes envolvidos nesses desadaptativos
estratégias de enfrentamento correm maior risco de re-experimentar o ataque. 29 Dolores
O ciclo da história de Abernathy envolve testemunhar o assassinato de seu pai e ser submetido
torturar e agredir sexualmente regularmente. Quanto menos ela se lembra de seu passado, mais
menos angústia ela sente por isso, mas é mais provável que seja vítima de novo.
No entanto, quando ela começa a se lembrar de suas experiências, permitindo-se tornar-se
zangada com a forma como foi tratada, Dolores consegue se proteger de
atacante. 30

Page 185

Afaste-se
Para sobreviventes de aprisionamento contínuo, como os anfitriões no Westworld, o
estratégias de enfrentamento individuais, como luta ou fuga ou congelamento, podem não ser possíveis. No
Nessas situações, o indivíduo pode não ter escolha a não ser seguir as regras ou scripts
estabelecido pelos autores, a fim de tentar apaziguá-los. 31 Como resultado, um
indivíduo pode experimentar a síndrome de Estocolmo , perdendo seu próprio senso de
identidade e nem fugir nem revidar depois de algum tempo, quando mantidos em cativeiro por
alguém.32 Bernard, chefe de programação de Delos, que também é anfitrião
programado pelo Dr. Robert Ford,33 ajuda Ford em seus planos de lutar contra o
embarcar e realizar tarefas como matar seus amigos e apagar evidências. 34
Apesar de ter autoconsciência, Bernard continua trabalhando com os
programadores e manter o fato de que ele é um anfitrião em segredo pelo tempo que puder.35

TRAZ-SE DE VOLTA ONLINE


“Eu costumava pensar que este lugar era tudo para despertar seus instintos mais básicos. Agora eu
Compreendo. Não atende ao seu eu inferior, revela o seu eu mais profundo. Mostra
Quem você realmente é."
- O homem de preto 36

Quando as pessoas sofrem traumas, podem sentir como se tivessem perdido uma parte do
eles mesmos para que nunca mais voltem.37 sobreviventes de ataques violentos, sexuais
agressões e tortura podem se beneficiar de vários tipos de tratamentos psicoterápicos,
o que pode ajudar a reduzir os sintomas do trauma. O mais comum dos tratamentos para
sobreviventes de trauma incluem a criação de uma narrativa de trauma útil, aprendendo a perceber e
acalmar as emoções ( regulação da emoção ), desafiar e mudar as emoções
pensamentos e comportamentos inúteis, e dar sentido aos eventos traumáticos.38.
Terapias expressivas como arte, música, dança e escrita também são usadas em
combinação com abordagens tradicionais de terapia.39 Dolores e Maeve encontram
pintar e desenhar é benéfico para encontrar uma sensação de calma, 40 bem como para
lembre-se e processe os eventos que eles experimentaram. 41.
De maneira semelhante, a arte também pode ser usada para ajudar os sobreviventes de trauma a refletir e
processar experiências traumáticas, como exposição à violência. Um sintoma comum de
indivíduos que lutam com PTSD complexo é uma capacidade diminuída de vocalizar
recordações. 42 Nesse caso, um desenho do evento traumático pode fornecer uma visão
na experiência do sobrevivente. Quando Maeve percebe que é anfitriã, ela
continua a se lembrar de partes da instalação de Delos na qual ela é reparada e tem
sua memória apagada. Ela chama os técnicos que vê para garantir que ela se lembre
eles e tira o poder de suas memórias.43 Através do desenho, ela reduz
suas memórias intrusivas de seu trauma, 44 acessam memórias da instalação, 45 e
trabalha para o valor de ser mãe e encontrar sua filha novamente. 46 Acima
tempo, a expressão artística pode se tornar uma forma de autocompaixão pelos sobreviventes de trauma,
ajudando-os a reduzir adaptativamente os sintomas de prevenção e a se envolver em
processamento emocional. 47 Assim, através da arteterapia, muitos indivíduos são capazes de
expressam seus pensamentos, reduzindo sintomas como dissociação, prevenção,

Page 186

pesadelos, ansiedade e distúrbios do sono. 48.

CRIANDO A PRÓPRIA NARRATIVA

Porque os sobreviventes de tortura, violência em massa e traumas repetidos têm


múltiplas experiências traumáticas, alguns terapeutas usam exposição narrativa
terapia (NET) para ajudar sobreviventes de trauma para criar uma útil
narrativa autobiográfica de suas memórias como um todo. Teoria NET
sustenta que os sobreviventes de múltiplas experiências traumáticas fragmentaram
e lembranças desorientadas do que haviam passado. Tal
fragmentação pode levar a confusão, frustração e sentimento
sobrecarregado quando o sobrevivente do trauma é acionado para lembrar de um
os eventos traumáticos. 49 Através da prática de criar uma narrativa coerente de
suas experiências traumáticas, os sobreviventes tendem a ser menos reativos a lembretes
traumas, além de exibir comportamentos mais adaptativos e menos
Sintomas de TEPT ao longo do tempo.50 Por exemplo, quando Maeve está tendo
memórias segmentadas de seu abuso e da perda de sua filha, ela
fica sobrecarregado por eles. 51 No entanto, uma vez que ela é capaz de colocar o
partes de suas memórias juntas em uma narrativa, ela mostra menos
sintomas de trauma e parece mais seguro de si.52

Continuar
As pessoas que foram expostas a traumas podem ter dificuldade em confiar em si mesmas
e outros, além de se sentir inseguro ou inútil. 53 Quando os indivíduos lutam
com baixa autoestima, podem evitar apoio social, o que pode afetar negativamente sua
saúde mental e reduzir seu senso de propósito. 54 De acordo com a identidade social
teoria , envolver-se em um ou mais grupos pode ajudar um indivíduo a encontrar um sentido
de propósito. 55 Essas conexões significativas podem ajudar as pessoas a melhorar sua
bem-estar psicológico e está correlacionado com o aumento da longevidade e
estabilidade da saúde.56 O homem de preto se desapegou das pessoas, concentrando-se
apenas nas missões do jogo.57 Por outro lado, Maeve é capaz de estabelecer
parcerias com Teddy, um dos anfitriões do parque, além de Felix e Hector. Estes
As parcerias permitem que Maeve se concentre na sobrevivência e recuperação. 58.

Page 187

Pegue, verifique, mude

A análise dos pensamentos inúteis pode ajudar as pessoas a reduzir traumas


sintomas relacionados.60 Muitas vezes, as pessoas podem não perceber que seus pensamentos
pode não ser totalmente preciso ou realista. Armadilhas pensantes, como imaginar
o pior cenário possível ( catastrofização ) ou generalização excessiva
possibilidade de perigo, pode afetar a forma como as pessoas se sentem eo que eles fazem ( o
triângulo cognitivo ).61 O triângulo cognitivo é a relação entre um
pensamentos, sentimentos e comportamentos de uma pessoa, entendendo que cada um tem uma
impacto bidirecional direto sobre o outro. 62 Isso significa que se um indivíduo
tem um pensamento de que outros não são dignos de compaixão, essa pessoa pode
maior probabilidade de mostrar sentimentos reduzidos de empatia e agir de maneira
maneira agressiva para com os outros. Por exemplo, ao entrar no Westworld,
Logan zomba de William por ser gentil com os anfitriões e diz a William
"Tudo é negócio." 63 Dizendo a si mesmo que a viagem é um negócio
natureza e acreditando que os anfitriões não são dignos de compaixão humana,
Logan não sente remorso quando os magoa ou mata.64
Ferramentas como “Pegue, verifique, mude” permitem que alguém examine
um pensamento para ver se é realista e útil.65 Esta técnica
requer que um indivíduo perceba seu pensamento, entenda ; verifique para
determinar se o pensamento é válido, verifique ; e se o pensamento não for
útil, depois mude. 66 Por exemplo, depois que Bernard sequestra Elsie e
acorrentá-la em uma caverna, Elsie é compreensivelmente reservada sobre confiar nele
novamente. No entanto, ela consegue captar o pensamento sobre sua capacidade de confiar
ele, verifique isso contra sua experiência de confiar mais em hosts do que em humanos,
e mude para confiar nele novamente. 67

ARQUIVO ESTA CONFIGURAÇÃO

O trauma pode ter um impacto significativo na vida dos sobreviventes. 59 Os anfitriões em


Westworld são freqüentemente torturados, feridos e mortos em seus loops e quando
progresso em suas histórias. Como resultado, os traumas repetidos estão impactando negativamente
comportamentos dos anfitriões, fazendo com que atacem as pessoas no parque, bem como as
técnicos dentro e fora das instalações de Delos.68 Como os anfitriões experimentam
mais memórias de seu passado69 eles parecem ter estabelecido um senso de
comunidade e um senso de propósito, permitindo que eles se sintam apoiados um pelo outro
e capaz de avançar em suas missões. 70 Além de aumentar o senso de vida

Page 188

finalidade e apoio social, a conexão com artes expressivas também pode ajudar
indivíduo lidar com PTSD complexo. 71 Finalmente, criando uma narrativa completa do trauma
pode ajudar a reduzir os sintomas do TEPT e, ao mesmo tempo, aumentar os sobreviventes
de empoderamento pessoal. 72

"Eu escolho ver a beleza, acreditar que há uma ordem para nossos dias, um propósito."
Dolores Abernathy 73

NOTAS

1. Episódio 2–1, “Viagem à noite” (22 de abril de 2018).


2. Gorman (2001).
3. Basoglu et al. (1994).
4. Gorman (2001).
5. Resick e Schnicke (1992).
6. por exemplo, episódios 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016); 1–2, “Castanha” (outubro
9, 2016); 1–5, “Contrapasso” (30 de outubro de 2016).
7. por exemplo, episódios 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016); 1–9, “The Well-
Cravo temperado ”(27 de novembro de 2016).
8. Neuner et al. (2004).
9. Herman (1992).
10. Cantor & Price (2007).
11. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
12. Herman (1992).
13. por exemplo, Episódio 1–6, “O Adversário” (6 de novembro de 2016).
14. Cantor & Price (2007); Herman (1992).
15. Cantor & Price (2007); Herman (1992).
16. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
17. Cantor & Price (2007); Herman (1992).
18. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
19. Cantor & Price (2007); Herman (1992).
20. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
21. Orcutt et al. (2005).
22. por exemplo, episódios 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016); 1–5, “Contrapasso”
(30 de outubro de 2016).
23. Marx e Sloan (2005).
24. Marx e Sloan (2005).
25. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
26. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
27. Grodin e Annas (2007).
28.. Resick e Schnicke (1992).
29. Ullman et al. (2009).
30. Episódio 1–3, “The Stray” (16 de outubro de 2016).
31. Cantor & Price (2007).
32.. Cantor & Price (2007).

Page 189

33. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).


34. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
35. Episódio 2–1, “Viagem à noite” (22 de abril de 2018).
36.. Episódio 1–7, “Trompe L'Oeil” (13 de novembro de 2016).
37.. Van der Kolk (2014).
38.. McPherson (2012); Schnyder et al. (2015).
39.. Malchiodi (2013).
40.. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
41.. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
42.. Schouten et al. (2014).
43. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
44. por exemplo, episódios 1–2, “Chestnut” (7 de outubro de 2016); 1–8, “Trace Decay”
(20 de novembro de 2016).
45. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
46.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
47. Thompson e Waltz (2008).
48.. Schouten et al. (2014).
49.. McPherson (2012).
50.. Bernsten e Rubin (2006).
51. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
52. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
53. Abrahams (2007).
54. Haslam et al. (2009).
55. Haslam et al. (2009).
56.. Norberg (2005).
57. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
58.. Episódios 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016); 2–3, “Virtùe
Fortuna ”(6 de maio de 2018).
59.. Cantor & Price (2007).
60. Wenzel et al. (2016).
61. Wenzel et al. (2011).
62. Wenzel et al. (2016).
63.. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
64. Episódio 1–2, “Castanha” (7 de outubro de 2016).
65. Creed et al. (2011).
66.. Creed et al. (2011).
67. Episódio 2–4, “O Enigma da Esfinge” (13 de maio de 2018).
68. Episódio 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018).
69. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
70. Episódios 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016); 2–1, “Jornada para
Noite ”(22 de abril de 2018); 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018).
71. Malchiodi (2013).
72. McPherson (2012).
73. Episódio 1–1, “O Original” (2 de outubro de 2016).
Page 190

Capítulo 19

REALIZA PROCURA DE SIGNIFICADO

TRAVIS LANGLEY

"Eu quero saber o que isso tudo significa."


- O homem de preto 1

“Nossa obrigação é dar sentido à vida e, ao fazê-lo, superar o passivo,


vida indiferente. ”
- Sobrevivente do Holocausto, autora Elie Wiesel 2

Page 191
Quando chegam ao continente livres de cativeiro, Dolores proativo exerce uma
forte senso de significado e propósito, enquanto Bernard luta com o dele. No
após o colapso do Westworld, eles sobrevivem para garantir que seu pessoal tenha
qualquer chance no futuro. 3 Após a libertação dos campos de concentração nazistas em diferentes
Em abril de 1945, o psiquiatra Viktor Frankl tinha uma missão, uma história para contar,
enquanto Eliezer Wiesel, de 16 anos, perdeu tudo, incluindo a certeza de
sua fé, viajou com um grupo de jovens sobreviventes para se tornar um estudante novamente e por
dez anos se recusaram a discutir o Holocausto. 4 Frankl e mais tarde Wiesel iriam ambos
não apenas para educar o mundo sobre os horrores humanos, mas também para ajudar os outros a alcançar
significado e propósito em todas as partes da vida.5
Pessoas ao longo dos tempos contemplaram "o significado da vida". 6 Décadas
Viktor Frankl propôs que a necessidade de significado é a mais poderosa
os pesquisadores do século XXI oferecem evidências empíricas de que essa necessidade é
realmente importante, e que dar sentido à vida faz uma diferença muito maior
do que encontrar passivamente um significado. As lições que aprendemos da maneira mais difícil podem ter mais
peso.

HISTÓRIAS ESCURAS

Logo após sua libertação do último de vários campos de concentração, Viktor Frankl
passou nove dias seguidos7 escrevendo sua conta que seria traduzida como De
Campo de extermínio ao existencialismo8 e posterior aparecem como a primeira seção da Pesquisa do Homem
para significado .9 Uma pesquisa da Biblioteca do Congresso classificou a busca do homem pelo significado como
um dos treze livros que mais influenciaram a vida das pessoas.10 His
relato autobiográfico e Wiesel seguem cursos semelhantes: rumores de acontecimentos em
A Alemanha parecia ultrajante demais para acreditar, os nazistas chegaram em suas pátrias
(Áustria para Frankl, Romênia para Wiesel), suas famílias tiveram que se amontoar em guetos,
os trens os transportaram para Auschwitz para serem separados e despidos, sobreviveram a todos
outros membros da família imediata nos campos, e eles de alguma forma sobreviveram sem
sendo aleatoriamente assassinado, mas também sem desistir antes da libertação dos americanos
os sobreviventes de Dachau (Frankl) e os russos libertaram os de Buchenwald (Wiesel). 11
Traçando paralelos entre a perda do pai pelo Holocausto e Dolores,
Bernard de seu filho, ou mesmo Arnold desse mesmo filho 12 pode parecer frívolo ou
desrespeitoso, mas muitas vezes podemos olhar para os tópicos mais difíceis da vida com mais facilidade
filtrando-o através da ficção, especialmente ficção fantástica.13 Wiesel conhecia o poder de
histórias para falar grandes verdades. 14 Westworld explora genuinamente alguns dos
temas assustadores que a humanidade enfrenta: o que traz à tona o melhor e o pior
pessoas? Como tratamos os outros se não os consideramos pessoas? Será que o nosso
criações nos destroem? E eles vão nos julgar primeiro? Se a inteligência artificial
(AI) pode ganhar consciência verdadeira ou não, não importa quando seres sintéticos são
no entanto, é capaz de analisar a história humana, avaliar opções e tomar ações que
designers nunca intencionados. A história está repleta de exemplos de atrocidades cometidas
contra os outros simplesmente por serem diferentes. A vida no Velho Oeste, por exemplo, foi
nunca tão bonito quanto as pessoas às vezes romantizam. Massacres ocorreram, incluindo
muitos de natureza genocida. 19 Muitos consideram Elie Wiesel a pessoa que

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popularizou o uso da palavra Holocausto para nomear o que aconteceu naqueles


campos de concentração, embora não tenha sido o único holocausto na história. Ele também disse
a palavra não era forte o suficiente, porque nenhuma palavra jamais poderia ser.20
EXCLUIR A MEMÓRIA, EXCLUIR A CULTURA

ALEX LANGLEY

Em 1820, o governo canadense promulgou um programa para reunir


crianças indígenas e forçá-las à educação através de suas residências
sistema escolar.15 Este sistema foi projetado explicitamente para remover crianças
da influência de sua cultura nativa e inculcá-los com pensamentos
e valores alinhados à cultura canadense "tradicional". A participação foi
obrigatório, e o tratamento dos alunos foi brutal; como resultado, milhares
de crianças morreram.16 Aqueles que sobreviveram não foram autorizados a falar seus
línguas nativas ou se envolver em tradições nativas, e como resultado
línguas, essas culturas, ou se extinguiram ou ainda existem no limite da
extinção até hoje. Estados Unidos, Austrália e vários outros
todos os países empregavam programas similares para extinguir a existência de
culturas indígenas em suas terras - genocídio cultural .17
Os programadores da Westworld não precisam se esforçar tanto para
extinguir a cultura aborígine de seus hospedeiros. Dado que as memórias,
personalidades e aptidões dos anfitriões podem ser alteradas com o toque de um
botão, é uma tarefa simples para os programadores garantirem que estejam em conformidade com
a cultura dominante à qual eles são subservientes. Porque o Westworld
anfitriões não têm cultura própria, o apagamento de suas memórias é um
apagamento não apenas de suas identidades individuais, mas da identidade de qualquer
cultura hospedeira em potencial que possa surgir caso se tornem capazes de
lembrança autônoma.

“Sem memória, não há cultura. Sem memória, haveria


não haverá civilização, sociedade ou futuro. ”
- sobrevivente do genocídio Elie Wiesel 18

Quando o Ford AI diz a Bernard: "Aqui está, o último de seu tipo", 21 considere
como Bernard deve ouvir isso. Até onde Bernard sabe, ele é naquele momento o único

Page 193

sobrevivente do massacre de todo o seu povo. Isto é, por definição, genocídio.


Tratamento humano dos hospedeiros - descascar, abusar e exterminar, bem como
negando evidências de personalidade e dividindo famílias indiferentemente ao longo do caminho -
lembra o modo como os proprietários de escravos trataram os escravos; conquistadores, vencedores;
e nazistas, suas vítimas. Talvez seja porque uma análise cuidadosa da história possa pintar um
imagem sombria de que Westworld muitas vezes parece ter uma visão sombria da natureza humana.
Por outro lado, dois indivíduos cínicos infectam o Westworld com sua própria misantropia:
Robert Ford “imbuiu os anfitriões de uma visão de mundo que refletia a minha” 22 ( demanda
características ) ea visão de William determinou quais seres humanos executariam o
parque ( viés de seleção ). 23 A amostra disponível pode deturpar que o mundo fictício do mundo
como Dolores ou Bernard podem aprender quando interagem com mais pessoas
lado de fora. Até os cínicos acima mencionados se apegam a alguma esperança para o futuro. Eles são
cínicos que não querem ser. 24
MENTIRAS PESADAS O CHAPÉU BRANCO
Nem todo mundo se torna um monstro, observou Frankl. Enquanto vários guardas estavam
sádicos, psicopatas absolutos, com certeza, a maioria nem brutalizou nem ajudou a
prisioneiros, uma maioria de espectadores que não conseguiu melhorar as coisas. Alguns, no entanto,
mostrou aos cativos humanidade e misericórdia.25 Elsie Hughes, assistente de Bernard, fica
o designer simpático, nunca sádico e narrativo Lee Sizemore chora por Maeve.
É certo que a bondade de ambos os personagens lhes trará destinos cruéis,26 e bondoso
Teddy seleciona a autodestruição para permanecer fiel aos seus valores. 27 Como Frankl
refletiu: "Os melhores de nós não voltaram". 28.

O QUE E POR QUE: NECESSIDADES DE EXISTÊNCIA

A pergunta "O que eu sou?" pesa pesadamente sobre os anfitriões conscientes do Westworld e um
número de seus humanos. Enquanto os anfitriões se esforçam para entender sua própria existência, o Homem
nas missões negras para encontrar um significado por trás da existência. Ele tem liberdade e recursos para
apoiar suas atividades mais misteriosas. Questões esotéricas como “O que faz tudo
significar?" É difícil considerar quando a sobrevivência básica precisa aparecer. 29 “Nosso primeiro ato como
homens livres deveria se lançar nas provisões ”, relatou Wiesel. "Isso é tudo
nós pensamos sobre. Nenhum pensamento de pão ou de pais. Só de pão.30 Não até ela
deixou um perigo aparente para trás e senta-se em um trem pronto para sair do parque para o
Maeve reavalia suas prioridades e decide, em vez disso, perseguir os mais
necessidade avançada de amor. Seu significado, seu porquê , se torna sua filha.

Liberdade através do significado


Psicologia existencial , a forma de psicologia que examina a vida humana em termos de
questões fundamentais sobre a nossa existência, pode ser pensado como “existencial
psicologias ” 31 , no plural, em reconhecimento à variedade considerável de como
os aderentes abordam essas perguntas e o que eles acham que alguém deveria fazer sobre
eles. Terapeutas existenciais que ajudam os clientes a lutar com perguntas sobre a existência

Page 194

diferem se as respostas realmente existem. 32 Frankl, que acreditava que há respostas e


às vezes sugeria seus pensamentos sobre essas respostas para seus clientes,
forma de psicoterapia existencial como logoterapia ; terapia baseada no significado.

Angústia Existencial

MATT MUNSON E TRAVIS LANGLEY

Pessoas que sofrem angústia existencial (também conhecida como angústia existencial, ansiedade ou
medo) sentem intenso medo, apreensão ou tensão sobre questões próprias
existência, talvez até desesperança ou desespero.33 Viktor Frankl descreveu
a frustração existencial potencialmente mais branda em que a pessoa está
frustrado com a própria existência, o significado da existência ou a busca de
tal significado.34 A angústia de alguns anfitriões do Westworld aumenta de confusão
e frustração em pânico. Alguns humanos aqui e ali também vêm
questionar a natureza de sua existência, ao ponto de automutilação em
O caso de William.35
A confusão de Bernard e a falta de resolução de conflitos internos o mantêm
em um estado de angústia existencial. Teddy tem apenas uma compreensão tênue de seu
situação na maioria das vezes. Dolores luta com sua angústia existencial
até que ela decida que precisa ser Wyatt e matar o Dr. Ford, após o que ela
monta com um senso confiante de sua própria existência e forte determinação sobre
o que isso significa.36 Mudança não é necessariamente igual a crescimento. Uma pessoa
pode ser seguro e determinado, mas errado. Depois que ela a abraça
interior de Wyatt, ela se torna vigiada e revela apenas trechos de
intenções e planos. Ela se torna mais difícil de avaliar porque
A avaliação psicológica geralmente depende da divulgação pelo indivíduo
avaliado.
Maeve passa por profundas mudanças e apresenta características que indicam
progresso no domínio do crescimento existencial, não simplesmente mudar. Maeve
passa a reconhecer sua angústia existencial, sua angústia por ser prisioneira
em um jogo que a apresenta como peça de jogo, e ela trabalha para fazer
algo sobre isso. Mesmo que suscite mais perguntas, obter uma
A resposta na forma de uma bala que Hector a interrompe dá a Maeve
garantia "de que não sou louco afinal". 37 Apesar da maneira confiante
e postura que ela mostra em muitas situações ao longo de sua jornada, ela
preocupações também. Ela se envolve em auto-reflexão e, com o tempo, fica melhor em
analisando seus próprios motivos. Sua análise pensativa dos outros, tanto humanos

Page 195

e anfitrião, mostra progresso contínuo e desenvolvimento de um ambiente mais maduro


e intrincada visão de mundo.

“A logoterapia concentra-se no futuro, ou seja, nos significados a serem cumpridos


pelo paciente em seu futuro ”, disse Frankl.38 À beira de deixar o parque, Maeve
finalmente tem um futuro, e talvez seja esse fato que lhe permita analisar a
agenda Ford programada nela e optar por definir sua própria agenda. 39 In
logoterapia ", o paciente é realmente confrontado e reorientado em relação à
significado da sua vida. E conscientizá-lo desse significado pode contribuir muito para
sua capacidade de superar sua neurose. ”40 Em relação às necessidades de Maeve, isso tornaria
Ford planeja superar sua neurose.
“A logoterapia considera sua tarefa como auxiliar o paciente a encontrar
significado em sua vida. "41 Apesar dessa afirmação de Frankl sobre sua própria marca de
terapia, outros como o terapeuta existencial Rollo May o acusaram de fornecer
soluções para clientes que não conseguiam encontrar os seus, reduzindo assim o senso do paciente
de responsabilidade e diminuindo-o como pessoa.42 Enquanto Frankl discordava
com esta caracterização, isto faz eco uma preocupação por praticantes de pessoa-
terapia centrada no cliente (aka terapia centrada no cliente ) que o terapeuta não deve direcionar
o cliente, mas deve ajudá-lo a encontrar a direção. Da mesma forma, a versão AI
Ford pede desculpas a Maeve por tê-la dirigido, traçando seu curso de ação. 43
Por outro lado, a rejeição de Maeve ao seu script INFILTRATE MAINLAND é o que muitos
os espectadores e os próprios showrunners consideram o primeiro ato verdadeiro de livre arbítrio
por um host. Seu primeiro esforço de livre arbítrio pode exigir algo para se libertar,
e encontrar significado priorizando a filha em vez de sua programação de ação
torna possível que isso aconteça. 44

Sofrimento - não é o único caminho


"Quando você está sofrendo, é quando você é mais real", diz o Homem de Preto.
Lawrence. 45 Ao atribuir a Arnold o insight principal de que o sofrimento leva os anfitriões a
no despertar deles também, Ford diz que seu próprio sofrimento pela morte de Arnold ajudou
ele progrediu na direção de perceber que os anfitriões poderiam se tornar conscientes. Ele também conta
Arnold que, para escapar do parque, ele precisará sofrer mais. 46 Até o anfitrião
Dolores deixa de sentir que não deve deixar ninguém sofrer47 para acreditar que
"Para crescer, todos precisamos sofrer."48.
"Se existe algum sentido na vida, deve haver um significado no sofrimento"
Frankl escreveu enquanto descrevia o sofrimento como um mecanismo para tornar a vida significativa.
“O sofrimento é uma parte ineradicável da vida, assim como o destino e a morte. Sem sofrer
e morte, a vida humana não pode ser completa. A maneira pela qual um homem aceita seu destino
e todo o sofrimento que isso implica, a maneira como ele pega sua cruz, lhe dá
ampla oportunidade - mesmo nas circunstâncias mais difíceis - para adicionar uma
significado para sua vida. "49.
Dolores e Maeve pedem aos programadores que os deixem agarrar
recordações. Discutindo como “a dor, a perda deles é tudo o que tenho deles” com Bernard
leva Dolores a refletir sobre a natureza do luto e decidir: “Eu acho que quero ser

Page 196

livre." 50 Sob circunstâncias mais severas, Maeve, perturbada, implora a Ford para não apagá-la.
memória e tira o sofrimento dela: “Não, não, não, por favor. Essa dor, é tudo que tenho
esquerda dela. " 51 Nos dois casos, trata-se de preservar os entes queridos na memória quando
essa parece ser a única maneira de sobreviver, mas cada incidente contribui para liderar
esses anfitriões desenvolvam uma autoconsciência duradoura.
Quando ele atualizou a Pesquisa de significado do homem para adicionar uma seção sobre logoterapia,
Frankl queria esclarecer o que algumas pessoas haviam interpretado mal: “Mas deixe-me fazê-lo
perfeitamente claro que o sofrimento não é necessário para encontrar significado. ” As pessoas poderiam
encontrar significado quando o sofrimento era inevitável, não que alguém se torne
imprudente ou procurar abuso. “Se fosse evitável, no entanto, a coisa mais importante a se fazer
seria remover sua causa, seja ela psicológica, biológica ou política. Sofrer
desnecessariamente é masoquista e não heróico. "52
Frankl viu três maneiras de descobrir significado na vida:

• Sofrimento , como já discutido. Robert Ford e William consideram isso


necessário para que os hosts se tornem reais.

• Realização , “criando um trabalho ou fazendo uma ação”.53 Ford encontra significado


por si mesmo através de suas realizações. Ele quer contar suas histórias
e, através deles, talvez guie o futuro da raça humana. Depois dele
fica desencantado com a humanidade, ele escolhe se dar uma
papel integral no futuro de uma nova espécie sintética.

• Amor. Pensar em sua esposa, onde quer que ela estivesse, muitas vezes ajudou Frankl
continue. 54 Embora a dor de Maeve a ajude a tornar-se consciente, é
amor por sua filha que a leva a se afastar de Ford
programação. O amor dá sentido à sua vida e seu propósito.
As palavras finais de Maeve antes de serem abatidas são "eu te amo" e ela
último pensamento não é sobre sua própria morte, mas é em vez de se libertar
com aquele ente querido. 55

Encontrar significado não é uma experiência única, porque a vida muda. UMA
pessoa pode precisar encontrar um significado diferente em diferentes circunstâncias e estabelecer
novos objetivos de acordo. Uma vez que Maeve ajuda a filha a fugir do Westworld para
virtual Valley Beyond, ela pode continuar com qualquer outra coisa com
garantia de que sua filha vive livre ou (uma vez que Felix a reanima), ela pode
enfrentar uma crise existencial, sentindo-se vazio por um tempo sem uma nova raison d'être
("razão de ser").

NOVA CIÊNCIA
Da tecnologia que deu errado no filme original ao que acontece quando artificial
inteligência se torna senciente na série de televisão, a Westworld sempre foi
sobre a nova ciência e para onde o seu produto tecnológico nos levará. Psicologia , o
ciência de tudo o que fazemos, mudanças e as pessoas se perguntam para onde está indo também.56.
Décadas depois que Frankl formou suas idéias sobre a importância do significado

Page 197

anedotas, observações clínicas e experiência em primeira mão, mas sem experiência


rigor, pesquisadores e terapeutas estão atribuindo maior importância ao significado baseado
em um corpo crescente de evidências empíricas. Um dos pioneiros da cognição
psicologia, um psicólogo que pesquisou o poder da propaganda sob
O general Eisenhower, enquanto os nazistas internaram Frankl e Wiesel, passou a fazer uma
caso convincente de que os psicólogos deveriam tratar o significado como a construção central de
nosso campo.57 Psicólogos que montaram um livro intitulado The Psychology of Meaning
para a American Psychological Association nos dizem que “a psicologia do significado
- como uma disciplina distinta - está agora começando a se unir. " 58.
Entre os tópicos que emergem com destaque à medida que o significado se torna mensurável, está
crescimento pós-traumático , crescendo como pessoa e encontrando propósito, fazendo sentido
fora de eventos traumáticos.59 Elie Wiesel é apenas um exemplo, um exemplo extremo. "E se
alguém demonstrou crescimento pós-traumático, é ele, com seu foco na paz,
trabalho humanitário e através de seus romances e ensaios. ” 60 Quando Ford diz Bernard
deve sofrer mais para se libertar 61 e Dolores diz que todos precisam sofrer para poder
62 , eles parecem recomendar algo nesse sentido porque são

ambos falando sobre sofrimento em níveis traumáticos. Não é a única maneira de crescer, mas
precisamos aprender a controlar a dor. Viver uma vida protegida não cria exatamente um
habilidades de enfrentamento da pessoa.
Pode parecer irônico que no mundo pós-11 de setembro do século 21, quando os
perigos e comunicação instantânea dissipam ilusões de uma cultura que viveu algo
de sua própria vida protegida, a psicologia começa a olhar mais de perto as melhores partes do
natureza humana. Depois de mais de um século enfatizando as coisas erradas
conosco, a psicologia vê crescimento em áreas como a psicologia positiva e os estudos
de significado e crescimento. O próprio campo deixa de ser bastante autoritário,
insistindo em como parar o que não gostamos, em ser mais autoritário, colocando
maior esforço para fortalecer qualidades e comportamentos nas coisas que consideramos boas.
Como podemos realmente tratar os doentios e anormais sem uma melhor compreensão
de saúde mental e normalidade?
Quando Dolores deixa de tentar destruir os registros dos hosts e, em vez disso,
ajuda-os a alcançar a liberdade virtual, ela mostra crescimento.63 Como ela diz, ela muda de
mente. Seu propósito se torna mais construtivo, o tipo de realização condizente
uma das maneiras, além do sofrimento, que Frankl via para as pessoas encontrarem significado.
Seres sintéticos podem encontrar caminhos para o crescimento e podem oferecer seres humanos
nós mesmos novas direções. À medida que a inteligência artificial se aproxima de mostrar
consciência e seres humanos vivos tornam-se cibernéticos com implantes cerebrais para armazenar
memória extra, aprimore a inteligência e gerencie a saúde física e mental, a linha
entre senciente e não senciente começa a desfocar. O significado em si pode crescer.
"Os seres humanos vivem no reino dos significados", o psicólogo individual Alfred
Adler escreveu alguns anos depois de argumentar contra Frankl por dizer a mesma coisa básica.
“Nós não somos determinados por nossas experiências, mas somos autodeterminados pelo significado
damos a eles ” 64 Quando Adler procurou promover o valor do significado e
a existência do livre arbítrio, ele às vezes ecoava as idéias de Frankl sem
reconhecendo-o, não muito diferente de Robert Ford, que deixou de creditar Arnold em
tempos para escrever o código mais antigo e talvez o mais elegante dos hosts. 65
Page 198

"Nascemos escravos de suas histórias e agora temos a chance de escrever as nossas."


Dolores Abernathy 66

“As histórias permanecem abertas. . . ”


Ellie Wiesel 67

NOTAS

1. Episódio 1-4, "Teoria das Dissonâncias" (23 de outubro de 2016).


2. Citado por Friend (1988), p. 80
3. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
4. Frankl (1997); Fine (1982).
5. Os trabalhos clássicos em que eles descreveram o campo de concentração
experiências: Frankl (1946); Wiesel (1958/2006). Notas sobre o seu significado:
Goins (2015); Stanley (2016).
6. Eagleton (2008); Friend (1988; 1991); Greive (2002); Wong (2012). Veja também
O significado da vida de Monty Python (filme em 1983).
7. Frankl (1959/2006, prefácio da edição de 1992).
8. Frankl (1946, alemão; 1959, inglês).
9. Frankl (1962/2006).
10. Fein (1991).
11. Frankl (1946); Wiesel (1958/2006).
12. Peter Abernathy - episódios 1–1, “O original” (2 de outubro de 2016) e
indiscutivelmente 2-7, "Les Écorchés" (3 de junho de 2018); Garota Homestead - 1–8, “Rastreamento
Decadência ”(21 de novembro de 2016); Charlie Weber - 1–7, “Trompe L'Oeil”
(13 de novembro de 2016).
13. Langley (2018a; 2018b).
14. Wiesel (1999).
15. Adams (1995).
16. Comissão de Verdade e Reconciliação do Canadá (2015).
17. Churchill (2001, 2004); Tasker (2015).
18. Wiesel (2008).
19. Alvarez (2015); Madley (2017).
20. Wiesel (1999).
21. Episódios 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016); 2–10, “O
Passageiros ”(24 de junho de 2018).
22. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
23. Episódios 2–2, “Reunião” (29 de abril de 2018).
24. Os pensamentos nesta seção apareceram anteriormente como Langley (2018a).
25. Frankl (1946).
26. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
27. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
28.. Frankl (1947/2006), p. 59
29. Maslow (1970).

Page 199
30. Wiesel (1958/2006), p. 115
31. por exemplo, Capra (1982), p. 170
32.. Cooper (2003); Maio (1983); Van Deurzen (2002).
33. Peterson (2015); Schneider e May (1995); Wierzbicka (1998).
34. Frankl (1962/2006).
35. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
36.. Episódio 1–10, “A Mente Bicameral” (4 de dezembro de 2016), depois a 2ª temporada.
37.. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016) .39. Episódio 1–10, “O
Mente bicameral ”(4 de dezembro de 2016).
38.. Frankl (1962/2006), p. 98
39.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
40.. Frankl (1962/2006), p. 98
41.. Frankl (1962/2006), p. 103
42.. Maio (1969).
43. Episódio 2–9, “Ponto de Fuga” (17 de junho de 2018).
44. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
45. Episódio 1–2, “Castanha” (9 de outubro de 2016).
46.. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
47. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
48.. Episódio 2-5, "Akane No Mai" (20 de maio de 2018).
49.. Frankl (1962/2006), pp. 37–38.
50.. Episódio 1–4, “Teoria das Dissonâncias” (23 de outubro de 2016).
51. Episódio 1–8, “Trace Decay” (20 de novembro de 2016).
52. Frankl (1962/2006), p.113.
53. Frankl (1962/2006), p. 111
54. Frankl (1947).
55. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
56.. Barrett (2009); Bray (2009); Ludden (2017); Pollak (2014).
57. Bruner (1990).
58.. Proulx et al. (2013), p. 4)
59.. Berger (2015); Rendon (2015).
60. Gillihan (2016). Pontuação alterada.
61. Episódio 1–10, “A mente bicameral” (4 de dezembro de 2016).
62. Episódio 2-5, "Akane No Mai" (20 de maio de 2018).
63.. Frankl (1962/2006), p. 111
64. Adler (1931/1958), p. 14. Itálico dele.
65. Episódio 1–9, “O Cravo Bem Temperado” (28 de novembro de 2016).
66.. Wiesel (1958/2006).
67. Wiesel e Saint Cheron (1990/2000), p. 190

Page 200

PALAVRA FINAL
FIDELIDADE

WIND GOODFRIEND

"Você queria uma resposta para o problema final - sua mortalidade."


- Dolores Abernathy 1

"Todo mundo quer viver mais, até certo ponto, mas também é uma sensação de privilégio,
de egoísmo que é 'eu quero o meu. Eu sempre quero o meu. '”
Jaut Dunagan 2

Page 201

Da lenda de Heródoto sobre a fonte da juventude até os feiticeiros guardando partes de


suas almas em horcruxes, a busca pela imortalidade sempre foi uma tendência corrente
da cultura humana. Em todas as iterações da história, a fidelidade é a chave do sucesso.
A palavra fidelidade tem mais de uma definição. No contexto da Westworld, é
parece significar "consistência na replicação". A fidelidade é crucial para o sucesso do
parque e ao objetivo secreto da corporação Delos. Na superfície, os hóspedes do parque pagam
muito para ver uma autêntica recreação do Velho Oeste. Aqui, fidelidade significa falta de
anacronismos, para que os hóspedes se sintam realmente transportados no tempo e no lugar. Embaixo de tudo,
Delos espera obter fidelidade em suas cópias eternas e exatas de seres humanos que são
tão consistente com o original que ninguém notará - nem mesmo a pessoa que vive
a máquina. A fidelidade é necessária porque poucos humanos adotariam a idéia de
vivendo para sempre como uma cópia nebulosa de si mesmos que acabará ficando louco (como James
Delos faz).3
A dependência cada vez mais obsessiva da humanidade em tecnologia, justaposta à nossa
medo de que a tecnologia nos supere, é um tema comum na ficção científica popular
cultura. Meu primeiro encontro com o homem que mais tarde se tornou meu marido foi assistir à
Blade Runner remasterizado digitalmente . Ele é físico e cientista da computação. Nosso
conversa resultante sobre a sobreposição de interesse entre física, computador
ciência, psicologia e humanidade em geral continua agora (anos depois) à medida que
assista ao Westworld juntos e ao assistir novamente os clássicos com o mesmo tema (como
Terminator , AI e eu, Robot ). Westworld é particularmente atraente porque
combina a aparente relação de amor / ódio (ou talvez amor / medo) que todos parecemos
tem com a tecnologia com a necessidade mais profunda que muitas pessoas têm para conseguir algum tipo
da imortalidade.
Os defensores da teoria da gestão do terror 4 sugerem que a consciência de nossos próprios
A mortalidade distingue os seres humanos de todas as outras espécies de duas maneiras: (1)
manter um senso consciente de si mesmo , o que significa que é possível concebermos
nosso lugar individual e especial no mundo maior em um nível existencial. (2) seres humanos
são excepcionalmente dotados - e amaldiçoados - com o conhecimento de que somos seres mortais.
Nossa mortalidade inevitável, portanto, nos aterroriza, e passamos nossas vidas tentando lidar com isso.
com esse terror de várias maneiras. Talvez a resposta mais lógica para o nosso problema
é a tentativa de simplesmente encontrar uma brecha para a morte.
A ironia dessa solução, como Westworld aponta, é que simplesmente copiar
nós mesmos no infinito - mesmo com perfeita fidelidade - simultaneamente colocaria um fim
à evolução. A única maneira de as espécies crescerem e melhorarem é criar novas,
diversas gerações. Isso nos leva a outra definição possível de fidelidade:
“Fidelidade a uma pessoa, causa ou crença, demonstrada pela contínua lealdade e
Apoio, suporte." 5 Talvez essa interpretação seja o que devemos buscar alcançar.
Os seres humanos no Westworld estão tentando alcançar a fidelidade fazendo cópias imortais de
repetidas vezes dentro de uma nova e brilhante concha. Mas uma lição a
mostra parece nos ensinar é que a fidelidade mundana não é a meta para a qual devemos
estar se esforçando. Em vez disso, precisamos mudar, evoluir, crescer. Devemos ser leais à ideia
de crescimento, fiel à possibilidade de melhoria. Se permanecermos estagnados, lutamos
evolução - e evolução é a única maneira de avançarmos. Se nós apenas estamos indo
para permanecer o mesmo por milhares de anos, talvez seja hora de sermos substituídos.
Freud argumentou que os humanos têm apenas dois instintos básicos: um instinto de vida que ele

Page 202

chamado eros , um instinto de criar e amar, e um instinto de morte que um colega


Thanatos chamado , um instinto de odiar e destruir.6 Que instinto está em jogo quando
esforçar-se para viver para sempre? Estamos tentando criar uma nova maneira de viver, ou estamos
destruir o que tornou a humanidade especial em primeiro lugar - nossa capacidade de evoluir?
Um aspecto da importância da Westworld na cultura popular é que ela nos mostra isso
luta de uma maneira que leva muitos espectadores a torcer por nossa própria destruição. É um
conquista quando muitos fãs do programa parecem chegar à conclusão: “Bom
ponto - vamos chamar de um dia para a humanidade. "
Em algum nível, reconhecemos que, como espécie, merecemos fogo e
enxofre? Talvez o nosso verdadeiro objetivo não deva ser individual, imortalidade estagnada, mas
em vez disso, fidelidade à possibilidade de crescimento.

"Fomos projetados para sobreviver."


- Dolores Abernathy 7

“Chegará um momento em que você acreditará que tudo está terminado. Essa será a
começo. "
- romancista ocidental Louis L'Amour 8

NOTAS

1. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).


2. Keep (2017), p. 54
3. Episódio 2–4, “O Enigma da Esfinge” (13 de maio de 2018).
4. Solomon et al. (1991).
5. OxfordDictionaries.com.
6. Freud (1949/1963); Stekel (1959); Langley. Mesmo que muitas fontes creditem
Sigmund Freud para o nome thanatos , foi proposto por Wilhelm
Stekel.
7. Episódio 2–10, “O Passageiro” (24 de junho de 2018).
8. L'Amour (1980/2015), p. 1

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Page 234

SOBRE OS EDITORES

Travis Langley, PhD, editor, é um professor de psicologia que ministra cursos sobre
crime, mídia e comportamento social na Henderson State University. Ele recebeu sua
bacharel pela Hendrix College e pós-graduação pela Tulane University
em Nova Orleans. Dr. Langley é o editor de séries e escritor principal de seu
Livros sobre psicologia da cultura sobre The Walking Dead , Game of Thrones , Doctor Who ,
Star Wars , Star Trek , Supernatural , muitos super-heróis e muito mais. Ele foi o autor do
aclamado livro Batman and Psychology: A Dark and Stormy Knight. Psicologia
Hoje carrega seu blog, "Além de heróis e vilões". Travis fala regularmente sobre
mídia e heroísmo em universidades, conferências e convenções em todo o mundo
mundo. O documentário Legends of the Knight destacou como ele usa a ficção para
ensinar psicologia real, e ele apareceu como um entrevistado especialista em programas
como Super-heróis Decodificados , Mal Necessário: Super-Vilões da DC Comics,
Batman & Bill, a História Secreta dos Quadrinhos de Robert Kirkman e Neil deGrasse
StarTalk de Tyson .
Siga-o como @Superherologist no Twitter, onde ele está entre os dez mais
psicólogos populares. Também acompanhe ele e esta série de livros através
Facebook.com/ThePsychGeeks.
Seu chapéu de cowboy é marrom.

Wind Goodfriend, PhD, co-editor deste volume, é professor de psicologia,


diretor do programa de defesa de trauma e reitor assistente de programas de pós-graduação da
Universidade de Buena Vista em Storm Lake, Iowa. Ela obteve seu diploma de bacharel em
Universidade Buena Vista, depois obteve seu mestrado e doutorado em psicologia social
da Universidade de Purdue. O Dr. Goodfriend ganhou o prêmio "Faculdade do Ano" em
BVU várias vezes e ganhou o Prêmio Wythe de Excelência em Ensino. Ela
é também o pesquisador principal do Institute for the Prevention of Relationship

Page 235

Violência e é autor de três livros de psicologia na SAGE Publications.


Ela tem medo de cavalos desde a mais tenra infância, e observa
Westworld apenas reforçou sua crença de que todos os cavalos - robóticos ou não -
poderia nos matar a qualquer momento, pelo menor capricho.
Page 236

SOBRE OS CONTRIBUIDORES

Travis Adams, MSW, recebeu seu MSW da University of Southern


Califórnia e é especialista em apoio a colegas que trabalha com forças armadas dos Estados Unidos
veteranos. Ele é um veterano do Corpo de Fuzileiros Navais especializado em servir veteranos que
foram diagnosticados com TEPT, ansiedade, depressão, transtorno por uso de substâncias e
outros diagnósticos. Ele utiliza vários tipos de terapia para ajudar os veteranos em sua recuperação
e incorporou o uso da cultura pop em conjunto com padrões
modelos de tratamento. Ele já foi co-autor de capítulos em Supernatural
Psicologia: estradas menos percorridas e temerário Psicologia: o diabo que você conhece.
Você pode encontrar Travis no Twitter @themarine_peer.

Allan W. Austin, PhD, é professor de história na Universidade Misericordia em Dallas,


Pensilvânia. O Dr. Austin recebeu duas vezes o prêmio Max & Tillie Rosenn
Prêmio Excelência em Ensino e a Excelência Louis e Barbara Alesi em
Prêmio de Bolsas. Ele publicou livros que tratam de imigração e religião
história com a University of Illinois Press, bem como um volume editado sobre ciência
televisão de ficção e história. Ele está trabalhando com Patrick Hamilton para concluir uma
livro sobre o super-herói e raça americana, publicado pela Universidade de
Texas Press.
Page 237

Jenna Busch é escritora, apresentadora e fundadora da Legião de Leia, um site para promover
e apoiar as mulheres no fandom. Ela co-organizou coquetéis com Stan com o Homem-Aranha
o criador e lenda cômica Stan Lee, apresentou Most Craved , um entretenimento semanal
programa, apareceu no filme She Makes Comics e apareceu como convidada em
Nightline da ABC , Ataque do Programa , NPR, Al Jazeera America e vários
episódios de mesa com Wil Wheaton . Busch é co-autor de capítulos na maioria
livros desta série de Psicologia da Cultura Popular, começando com Guerra nas Estrelas
Psicologia: lado escuro da mente. Seu trabalho apareceu em toda a web. Ela
pode ser acessado no Twitter @JennaBusch .

Tim Cain, MS, é um desenvolvedor de videogames mais conhecido como produtor, líder
programador e designer do jogo de computador de 1997 Fallout . Ele desenvolveu
desde 1981, tanto em séries premiadas como Bard's Tale , Star Trek ,
D&D , Vampire: The Masquerad e, e South Park , e os trabalhos originais Fallout ,
Arcano , Estrela Selvagem , Pilares da Eternidade e Tirania . Seus jogos ganharam numerosos
Prémios Escolha do Editor e Melhor RPG. Em 2009, Tim foi escolhido pelo IGN como um dos
os 100 melhores criadores de jogos de todos os tempos.

Patrice A. Crall se forma na Universidade de Nebraska Omaha em 2018 com um


mestrado em aconselhamento clínico em saúde mental. Ela ganhou seu diploma de bacharel
formado pela Universidade Buena Vista, onde conduziu e publicou pesquisas
artigos sobre personalidade, aceitação do mito do estupro e distância social na depressão.
Através de seu trabalho com a SAGE Publications, ela ajudou na publicação de dois
livros didáticos de psicologia social. Ela trabalha como conselheira de suicídio e crise para a
Linha Direta Nacional de Boys Town. Logo ela se casará e será Patrice Crall
Arkfeld.
Page 238

Erin Currie, PhD, LPC, é levada a usar seus superpoderes psicólogos para sempre.
Durante o dia, ela ensina aos estudantes universitários como o cérebro deles funciona, por que eles
às vezes não, e como desenvolver superpotências de aconselhamento. Em sua consultoria
MyPsychgeek, LLC, ela ajuda as pessoas a desenvolver sua própria carreira
superpotências através do desenvolvimento profissional. À noite, ela dá a seu nerd interior
reinado livre para escrever sobre os fatores psicológicos que influenciam seu favorito
personagens. Ela também escreveu para Game of Thrones Psychology, Doctor Who
Psicologia, Psicologia da Mulher Maravilha, Psicologia Sobrenatural e Demolidor
Psicologia.

Jim Davies, PhD, é professor de ciências cognitivas na Carleton University e


autor de Riveted: The Science of Why Piadas nos fazem rir, Filmes nos fazem chorar,
e a religião nos faz sentir um com o universo. O Dr. Davies é o co-anfitrião do
Minding the Brain podcast e contribuiu com capítulos para Star Wars Psychology:
O lado sombrio da mente , Star Trek Psychology: The Mental Frontier , Doctor Who
Psicologia: um louco com uma caixa e Demolidor Psicologia: o diabo você
Conhecer.

William Blake Erickson, PhD, é professor assistente na Texas A&M University


em San Antonio. Seus interesses de pesquisa incluem percepção facial e testemunha ocular
memória. Ele publicou em periódicos como Psicologia Cognitiva Aplicada ,
Boletim e Revisão Psiconômica, Psicologia, Psiquiatria e Direito e Revista de
Polícia e Psicologia Criminal.

Page 239
Marie-Joëlle Estrada recebeu seu doutorado em psicologia social pela Duke University
em 2010. Ela é professora assistente na Universidade de Rochester, onde ela
é especialista em relacionamentos românticos, gênero e comportamento do consumidor.

Anthony Francis, PhD, ensina robôs a aprender. Depois de obter seu doutorado em
inteligência artificial na Georgia Tech, ele desenvolveu modelos de emoção para robôs em
América e Japão. Ele também escreveu vários romances, incluindo o steampunk
aventura Jeremiah Willstone e a Máquina do Tempo Mecânica , bem como a
Série de fantasia urbana de Skindancer, incluindo Frost Moon , Blood Rock e Liquid Fire .
Ele agora vive em San Jose com sua esposa e gatos, e promete que não está secretamente
trabalhando para trazer o apocalipse do robô.

Larisa A. Garski, MA, LMFT, é psicoterapeuta e supervisora da Empowered


Terapia em Chicago, IL. Ela é especialista em trabalhar com mulheres, famílias e
jovens adultos que se identificam como fora do mainstream - como os geeks e
Comunidades LGBTQIA. Ela aparece regularmente em convenções da cultura pop, falando
em painéis relacionados à saúde mental e bem-estar dos geeks. Seu trabalho como escritor clínico
e pesquisador apareceu ou está próximo em uma variedade de psicologia pop e
livros de psicologia de videogame, incluindo, entre outros: Supernatural
Psicologia: estradas menos percorridas e temerário Psicologia: o diabo que você conhece.

Page 240

Patrick L. Hamilton, PhD, é professor associado de inglês na Misericordia


Universidade em Dallas, Pensilvânia. Ele publicou Of Space and Mind: Cognitive
Mapeamentos de Ficção Contemporânea Chicano / a , com University of Texas Press, e
artigos sobre a fronteira na literatura, bem como zumbis nas culturas populares. Ele é
atualmente trabalhando com Allan Austin para completar um livro sobre o super-herói americano
e raça, a ser publicado pela University of Texas Press.

Thomas E. Heinzen, PhD, é professor de psicologia no William Paterson


Universidade de Nova Jersey. Ele publicou oito livros que variam de uma estatística
livro didático para fundar poesia pelos idosos frágeis. Ele publicou uma revisão por pares
artigos em uma ampla gama de métodos, incluindo estudos de caso, controle
experimentos, quase-experimentos, grupos focais e análises históricas. Ele tem sido
eleito como membro da Eastern Psychological Association, a Association for
Ciência Psicológica e Associação Americana de Psicologia. O atual
pesquisa aplica princípios de design de jogos para induzir maior perseverança e
melhorar as taxas de graduação da faculdade.

William Indick, PhD, é professor associado de psicologia, ingressando no período integral


corpo docente do Departamento de Psicologia da WPU em 2017. Ele recebeu seu BA em
psicologia e seu mestrado em musicoterapia pela New York University, e ganhou seu
Doutor em psicologia do desenvolvimento pela Cornell University. Ele escreveu seis
livros na área da psicologia da mídia, sobre assuntos como o estudo psicológico
de fantasia e ficção científica, e a aplicação da psicanálise ao cinema. Seu

Page 241

livros incluem The Psychology of the Western: How the American Psyche Plays Out
na tela.

J. Scott Jordan, PhD, é um psicólogo cognitivo que estuda as raízes da


comportamento cooperativo. Ele costuma usar a cultura popular em suas aulas para ilustrar o
relevância da psicologia sócio-cognitiva para a vida cotidiana. Ele contribuiu com capítulos para
Capitão Americano vs. Homem de Ferro: Liberdade, Segurança, Psicologia ; Mulher Maravilha
Psicologia: Laço da verdade ; Star Trek Psychology: The Mental Frontier ;
Psicologia sobrenatural: estradas menos percorridas ; e Psicologia do Demolidor: O
Diabo, você sabe . Ele está extremamente orgulhoso de sua coleção internacional de quadrinhos.
Vagish Kottana se formou na Universidade William Paterson em 2018 com um
bacharel em psicologia. Ele fará estudos de pós-graduação em medicina em
para se tornar um médico de psiquiatria. Ele foi co-autor de um capítulo deste livro sobre a
mente bicameral com o Dr. William Indick.

Alex Langley, MS, supostamente tem uma paixão nuclear pela escrita. Ele é o
autor de cinco livros (incluindo Make a Nerdy Living da Sterling Publishing and
A série Geek Handbook ), uma graphic novel e capítulos da Cultura Popular
Série de psicologia. Ele ensina psicologia, escreve sobre jogos para
ArcadeSushi.com, supervisiona a seção de jogos do NerdSpan.com , co-criou o
webseries Geeks and Gamers Anonymous , aparece na painéis em painéis Comic Con,
e compartilha tanto sentido quanto bobagem no Twitter como @RocketLlama .

Page 242

Martin Lloyd, PhD, LP, recebeu seu doutorado em psicologia clínica pelo
Universidade de Minnesota. Ele trabalhou em várias prisões e de alta segurança
hospitais, incluindo o US Medical Center for Federal Prisoners e Patton State
Hospital. Atualmente, atua como psicólogo forense em Minnesota e
ocasionalmente ensina psicologia forense no Gustavus Adolphus College. Se ele tivesse
para escolher um dos parques do programa para férias, ele iria totalmente com Shogun
Terra.

Justine Mastin, MA, LMFT, é proprietária da Blue Box Counseling em Minneapolis.


Ela é especialista em trabalhar com clientes que se identificam como estando fora do
mainstream, como as comunidades geek, secular e LGBTQIA. Justine
é também o líder destemido do YogaQuest, uma organização de yoga que mistura geek
narrativas com yoga. Ela aparece em convenções da cultura pop, ensinando ioga e
falando sobre tópicos de bem-estar geek. Justine contribuiu anteriormente com capítulos para
Psicologia sobrenatural: caminhos menos percorridos e psicologia do temerário: o
Diabo, você sabe . Encontre mais informações sobre o trabalho de Justine
blueboxcounseling.com ou siga-a no Twitter @mindbodyfandom .

Darren McKee é o apresentador do The Reality Check , um periódico semanal produzido no Canadá
podcast que explora uma ampla variedade de controvérsias e curiosidades
mitos populares e expondo a verdade surpreendente por trás deles. Ele também fundou e
facilita o altruísmo eficaz Ottawa, que reúne pessoas que desejam usar
evidências e dados para descobrir a melhor maneira de ajudar o mundo e, em seguida, fazê-lo.

Page 243

Matt Munson muitas vezes pode ser encontrado passando tempo com seu grupo local de colegas
Whovians conhecidos coletivamente como "Team Tardis". Sua primeira lembrança da vida é de
assistindo um episódio de Tom Baker de Doctor Who de trás do sofá, gerando uma
amor ao longo da vida de Doctor Who e todas as coisas de ficção científica. Seu amor pelo show
foi reacendido com a introdução do Doctor de Christopher Eccleston, culminando com
na conclusão de um projeto de um ano dedicado à reprodução de uma réplica em tamanho normal
do TARDIS do décimo primeiro médico. Matt atua como arquiteto corporativo em um
projeto principal para uma empresa da Fortune 50.

Alicia H. Nordstrom, PhD, é professora de psicologia na Universidade da Misericórdia


em Dallas, Pensilvânia. Ela é a criadora do The Voices Project , um grupo empiricamente
programa de redução de estigma apoiado para reduzir estereótipos e preconceitos
indivíduos de grupos sociais estigmatizados. O Dr. Nordstrom ganhou prêmios de ensino por
O Projeto Vozes da Sociedade para o Estudo Psicológico de Questões Sociais
e Rede de Psicologia Social. O Projeto Vozes: Saúde Mental foi realizado
no Broadway Bound Theatre Festival, em Nova York em 2017, e ela
apresentou uma palestra para o TEDxLancaster sobre “A Falácia do Normal e da Beleza da
Diferença."
Sarita J. Robinson, PhD, é a líder do curso de psicologia na Universidade de
Lancashire central, Inglaterra. Sarita é uma psicobióloga e sua pesquisa se concentra em
como os sistemas fisiológicos do corpo, o cérebro e o ambiente interagem com
crie comportamentos diferentes. O trabalho de Sarita analisa especificamente o comportamento das pessoas em

Page 244

ambientes de alto risco e, por isso, frequentemente se vê trabalhando em alta pressão


situações. Sarita é uma fã de ficção científica ao longo da vida que gosta de combinar sua paixão
para ficção científica com seu amor pela psicologia. Nos seus tempos livres, Sarita gosta de
fazendo stand-up comedy e palestras sobre comunicação científica.

Janina Scarlet, PhD, é psicóloga clínica licenciada, autora e trabalha em período integral
nerd. Ela usa a Terapia de Super-Herói para ajudar pacientes com ansiedade, depressão,
dor e TEPT no Centro de Gerenciamento de Estresse e Ansiedade. Dr. Scarlet é o
autor de Terapia de super-heróis, Quest de terapia, Agentes das trevas e Harry Potter
Terapia e também é autor ou co-autor de capítulos em todos os volumes deste
Série Psicologia da Cultura Popular. Ela pode ser contatada através de seu site em superhero-
therapy.com ou no Twitter: @shadowquill .

Dawn R. Weatherford, PhD, é professor assistente na Texas A&M University em


Santo António. Seus interesses de pesquisa incluem psicologia cognitiva, percepção facial,
e processamento de informações nos níveis teórico aplicado e básico. Ela é uma
membro da Sociedade Psiconômica, Sociedade das Ciências da Visão e Associação
Ciência Psicológica, e apresentou sua pesquisa nesses e em outros
reuniões anuais das organizações.

Eric D. Wesselmann, PhD, é professor associado de psicologia no Estado de Illinois


Universidade. Ele publica pesquisas sobre vários tópicos, como exclusão social,
estigma e religião / espiritualidade. Ele primeiro se interessou em debater o

Page 245

diferenças filosóficas entre humanos e robôs no ensino médio depois de assistir


anime relevante (por exemplo, Armitage III ; Ghost in the Shell ; Robot Carnival ) e leitura
A peça de Karel Čapek, RUR ( Universal Robots de Rossum ). Eric contribuiu para
a maioria dos volumes desta série.
Page 246

Índice
Folha de rosto 2
direito autoral 3
Dedicação 4
Conteúdo 5
Agradecimentos: Nossa Posse | Travis Langley & Wind
8
Bom amigo
Prefácio: A alguns passos de distância | Tim Cain 11
Introdução: Patos e Monstros | Travis Langley 13
I. Escolha 17
1. Um belo presente: quem diz que temos escolha? | Travis Langley e Matt
20
Munson
2. IA e autonomia: quão livres são os anfitriões do Westworld? | Darren
31
McKee e Jim Davies
3. Tornando-se Bernard: Um Estudo em Dissonância Cognitiva | Erin Currie 41.
4. Escolhendo o chapéu preto: a evolução do mal | Wind Goodfriend 49.
II Jogos 58.
5. Arranhar na superfície: quando os jogos são mais do que apenas jogos |
61
Patrice A. Crall e Thomas E. Heinzen
6. . . Ter fins violentos: jogos violentos e agressão aprimorada |
70
Martin Lloyd
III Perspectiva 78
7. A psicologia das perspectivas do tempo: "É isso agora?" | Amigo do vento 81
8. Vendo o ser humano: quando e por que percebemos o ser humano? | Eric D.
89
Wesselmann e J. Scott Jordan
9. Suspender a descrença: contornar a percepção da pessoa para entregar o
98
Férias finais | William Blake Erickson e Dawn R. Weatherford
10. Máquinas de espelhamento: simulando e reconhecendo emoções em
106
Westworld Anthony Francis
11. Relacionamentos com robôs - poderia ser amor? | Sarita J. Robinson 116
IV Narrativa