Traduzindo...

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ZOHAR
Volume 5
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dois
ÍNDICE
P.
Seção Ki Tazría (Levítico XII, 1 - XIII, 59)
3
Seção Metzora (Levítico XIV, 1 - XV, 33)
16
Seção da mariposa Ajaré (Levítico XVI, 1 - XVIII, 30)
vinte e um
Seção KDOSCHIM (Levítico XIX, 1 - XX, 27)
52
Seção EMOR (Levítico XXI, 1 - XXIV, 23)
61
Seção BEHAR (Levítico XXV, 1 - XXVI, 2)
83
Seção BEJUKOTAY (Levítico XXVI, 3 - XXVII, 34) 86
Seção BEMIDBAR (Números I, 1 - IV, 20)
92
Seção Nasó (Números IV, 21 - VII, 89)
101
Seção BEHAALOTEJA (Números VIII, 1 - XII, 16)
115
Seção SCHLAJ LEGÓ (Números XIII, 1 - XV, 41)
125
Seção KORAH (Números XVI, 1 - XVIII, 32)
134
Seção JUKATH (Números XIX, 1 - XXII, 1)
137
Seção BALAK (Números XXII, 2 - XXV, 9)
141
Seção PINJAS (Números XXV, 10 - XXX, 1)
182
Seção VAETJANÁN (Deuteronômio III, 23 - VII, 11) 190
Seção VAYELEJ (Deuteronômio XXXI, 1-30)
205
Seção HAAZINU (Deuteronômio XXXII, 1-52)
210

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Kl TAZRIA
Levítico XII, 1 - XIII, 59
E o Senhor falou a Moisés dizendo: quando uma mulher ... R. Abba citou o versículo aqui;
"Na minha cama, à noite, procurei aquele que minha alma ama."
1
Ele disse: Este versículo diz que
Comunidade 'de Israel que no exílio jaz no pó, em um estranho país impuro, e é por isso
Ela reclama de sua cama e procura "aquele que sua alma ama" para libertá-la de lá. Ela "procura por isso, mas
não o encontra ", porque não está em seu caminho unir-se a ela se não estiver em seu templo. Ela"
ela liga e ele não atende ", porque ela mora entre outras pessoas e só seus filhos ouvem sua voz.
R. Isaac interpretou assim: “Eu o reclamo da minha cama, para que se junte a mim para se alegrar e
abençoe-me, porque, como aprendemos, da união do Rei com a Comunidade de Israel
muitos justos obtêm sua herança sagrada e muitas bênçãos se acumulam para o mundo.
R. Abba estava caminhando um dia de Kfar Kania para Ia. caverna por Lud. junto com R, Yose e R. Jiyá.
R. Yose disse: está escrito: "uma mulher virtuosa é uma coroa para seu marido."
dois
Ele disse: a mulher
virtuosa é a Comunidade de Israel, e "aquele que envergonha" refere-se às nações idólatras
a quem Deus não pode tolerar, como se diz: "Eu os abomino".
3
R. Abba disse:
Certamente é assim; a Comunidade de Israel é chamada de "mulher de coragem" (jayil) porque ela é
a senhora de tantas legiões de bravos (jayal im). R. Abba disse então: que cada um de
nos damos alguma exposição da Torá; e ele mesmo começou com o versículo: "Quem pode
encontrou uma mulher virtuosa? ".
4
Ele disse: a "mulher virtuosa" é a Comunidade de Israel. como
nós apenas explicamos. "Quem vai encontrar": quem poderá estar totalmente nela e sempre
com ela? "Bem, seu valor excede em muito o das pérolas: aqueles que realmente não
aderir a ela e de todo o coração, ela os vende nas mãos de outras pessoas, e eles são separados
dessas preciosas pérolas sagradas e não têm parte nisso. R. Chiya expôs o seguinte verso:
"Confie nela o coração de seu marido, e ela não ficará sem lucro." Disse: O "marido" é o
Santo, bendito seja Ele, que a designou para governar o mundo inteiro e colocou em suas mãos tudo
suas armas e guerreiros; pelo qual ela "não ficará sem lucro". R. Yose pegou o verso
a seguir: "Ela traz o bem e não o mal, todos os dias de sua vida." Ela fornece bem
para o mundo, para o templo do Rei e para aqueles que o frequentam. Quando é isso? Quando os "dias
do céu "brilhar sobre ela e fundir-se com ela adequadamente, que são então os" dias
de sua vida, "porque a Árvore da Vida lhe deu vida e brilha sobre ela. R. Abba disse:
Tudo está bem dito, e todos esses versículos podem ser aplicados à Comunidade de Israel.
Quando uma mulher concebe a semente. Nós aprendemos que se uma mulher
concebe a semente primeiro, a criança é um homem. R. Aba disse: Mas não aprendemos que
Deus decreta se o germe será masculino ou feminino? R. Yose respondeu: Certamente, Deus
distingue se o germe vem de uma fonte masculina ou feminina e, portanto, Ele decreta se o
criança será homem ou mulher. R. Aja também perguntou por que a palavra "concebeu
semente "ao invés de meramente" concebida. "R. Yose respondeu: uma mulher da época
fica grávida até dar à luz, ela também não pode falar de outra coisa senão do filho que terá
um menino ou uma menina.
1 Cântico dos Cânticos III, 1. 2
2 Provérbios XII, 4.
3 Levítico XX, 23.
4 Provérbios XXXI, 10.

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4
R. Hizquiá lembrou aqui o versículo: “Ó Senhor, quantas diferentes são as tuas obras”.
5
Disse:
"Quantas são as obras do Santo Rei no mundo. Ele é como um homem que leva em sua
entregar uma série de feixes de sementes e semeá-los de uma vez, e ao longo do tempo cada espécie
aparece separadamente. Assim, o Santo, Bendito seja Ele, realiza Sua obra com sabedoria; com sabedoria ele
Ele pegou todos eles juntos e os plantou separadamente e então cada trabalho saiu em seu tempo, como
É dito: "Em sabedoria, o.: Fez todos eles." R. Abba disse: eles estavam todos escondidos em
sabedoria. e eles não saíram. fora, para ser, exceto para certos caminhos de compreensão (Binah), para
onde eles se tornaram firmemente estabelecidos. Observe que quando um homem vai se juntar ao seu
mulher em santidade, seu pensamento sagrado desperta um espírito composto de masculinidade e
feminino, e Deus designa um mensageiro que se encarrega da concepção dos seres humanos e
Ele confia esse espírito a ele e informa onde depositá-lo e também dá várias ordens ao espírito.
Então o espírito desce à terra com uma certa forma que carregava sua imagem acima, e naquele
a forma é criada e caminha neste mundo; e enquanto essa forma é. com um homem, ele retém seu
maneira neste mundo.
No livro de bruxaria de Asmodai, descobrimos que quem sabe como praticar o
magia do lado esquerdo tem que ser levantada pela luz da lamparina e manifestar certa
encantamentos e chamando os lados impuros por seus nomes e preparando suas formas para aqueles
quem ele convida e diz que está pronto para receber seus pedidos. Então esse homem deixa o domínio de
seu Ami e é colocado no comando do lado impuro. E por seus encantamentos dois espíritos aparecem em
o jeito dos homens te mostrando como conferir certos benefícios ou fazer com que certas espécies de
danos em horários especificados. Você está proibido de deixar sua maconha doméstica no
posse do "outro lado", porque muitos emissários se escondem para punir tal ato, e daí
nenhuma bênção é gasta com ele, ainda mais se ele atribuir a parte mais preciosa ao "outro lado"
de si mesmo. Bem, desde aquela época ele pertence a ela, e quando chegar a hora em que a forma
celestial que foi dado a ele é para partir deste mundo, o espírito maligno ao qual ele aderiu vem e
leva, e nunca é restaurado.
Quando a alma está prestes a descer a este mundo, ela primeiro desce para o Jardim do Éden terreno
e lá ele vê a glória das almas dos justos, e então ele desce para a Gehenna e vê os ímpios que
Eles choram "miséria, miséria" e não encontram compaixão. Esta forma sagrada está ~ em seu apoio
até que apareça no mundo. depois disso, ele a acompanha e cresce com ela. Observe que
tudo - os espíritos são compostos de masculino e feminino, e quando saem para o mundo, saem
como ambos, masculino e feminino; e então os dois elementos são separados. Se o homem é
digno, então eles se juntam, e é então que ele realmente encontra seu par e há um
união perfeita em espírito e carne. Por isso está escrito aqui: "quando uma mulher tem
concebeu a semente e deu à luz um filho homem ", e não" homem e mulher juntos ", visto que de acordo com
os caminhos do mundo não estão unidos (no nascimento) como eram quando partiram de
o mais alto, porque o primeiro homem e seu parceiro pecaram diante de Deus. É por isso que eles estão separados, se
um
o homem é meritório até que agrade a Deus restaurar sua companheira para ele. Mas se não for digno, ela recebe
para outro, e eles têm filhos que não deveriam ter. R. Eleazar disse: Não é assim. Tudo no inicio
eles compreendem ambos, macho e fêmea, e então são separados. Mas se a mulher tem um homem,
eles são unidos do lado direito, e se ela tem uma fêmea, do lado esquerdo,
sendo então. predominantemente deste lado. Portanto, se a criança do sexo masculino sair do lado esquerdo, é
efeminado, mas se sai do lado direito tem domínio sobre o feminino.
Muitas miríades são produzidas a cada hora, mas não são chamadas de almas até que sejam
estabelecido no corpo. e isso somente depois de trinta e três dias.
5 Salmos CIV, 24.
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5
Ela ficará impura por sete dias. Porque por sete dias nenhum espírito entra para habitar
com ela; por sete dias o espírito busca seu lugar no corpo, e somente no oitavo dia ele
instale-se ali para que corpo e alma possam aparecer diante da Matrona e se unirem a Ela.
Mas ela vai ficar trinta e três dias se purificando do sangue. Estes são para
permitir que o espírito se estabeleça no corpo. Os três dias extras são os primeiros três dias
após a circuncisão, durante a qual o menino está com dor e o espírito não pode
estabelecer-se no corpo.
Nenhuma coisa sagrada ela deveria tocar. Todos os dias, a Comunidade de Israel assume a casa de
King nutre os espíritos dos homens e os nutre na santidade, exceto para aqueles cujo
os espíritos ainda não se estabeleceram nos corpos. Mas depois de trinta e três dias, ela
cuida, como todos os outros seres humanos, porque seus espíritos estão unidos com seus corpos
como em todos os outros homens. No caso de uma mulher, é necessário o dobro do número de dias,
porque, como já disse, predomina o lado esquerdo, por isso dá duas voltas
mais no caso de uma mulher para o espírito se unir ao corpo.
R. Judá relembrou o versículo aqui: “Não há santo como o Senhor, porque não há outro fora
de Ti, nem existe Rocha como o nosso Deus "
6
. K; Portanto, existem outros santos ou outras rochas além do
Senhor? Sim, há santos acima, como está escrito: "por dizer dos santos é a demanda",
7
e israel
ele é santo abaixo, mas ninguém é santo como o Senhor, porque "não há ninguém fora de você", isto é.
A santidade de Deus não é como a santidade deles, porque Ele não exige a santidade deles,
mas eles não podiam ser santos 'sem Ele. Da mesma forma. “Não existe rocha como o nosso Deus”, ou
corro também pode ser traduzido como tzur, "não há modelador como o nosso Deus". como explicado em
outra parte; porque o Santo, Bendito seja Ele, modela uma forma dentro de uma forma e a termina em
respira nele o fôlego da vida e o traz à vista.
R. Chiya e R. Aja estavam sentados uma noite com R. Abba. Eles levantaram a meia noite
para estudar a Torá, e quando saíram, viram uma estrela colidindo com outra estrela três vezes
e remova sua luz. Em seguida, eles ouviram duas vozes de diferentes direções, uma do norte acima e outra
abaixo, proclamando: "Ide agora para os vossos lugares, agora a fenda do abismo e o
Santo, bendito seja Ele, vai ao jardim para ter alegre comunhão com os justos. "A voz então
foi extinta, e R. Aja e R. Abba balançaram a cabeça e disseram: realmente esta é a hora
quando a Comunidade de Israel se levanta para se juntar ao Rei Sagrado. Verdadeiramente o
A comunidade de Israel só encontra o Santo, Bendito seja Ele, com música e até louvor. a
amanhã, e o rei puxa ao redor dela um cordão de graça, e não apenas ao redor dela, mas em
torno de todos os que a acompanham; Vamos nos juntar a Ela. Então todos eles se sentaram.
R. Aja então discutiu o versículo: "E o Senhor disse: não é bom que o homem
Apenas este...".
8
Ele disse: O homem está sozinho então? Não está escrito "homem e mulher os criou" e
não aprendemos que o homem foi criado "com duas faces"? Mas, o que isso significa é que o
o macho não se preocupava com a fêmea e não tinha apoio dela; ela estava ao seu lado e, de costas,
eles eram como um. Então Deus o partiu em dois e separou a fêmea dele e a trouxe para o homem de
para que pudessem ficar cara a cara. E quando ela se juntou ao homem, Deus os abençoou,
como o oficiante nupcial que abençoa a noiva com sete bênçãos. Então, quem se junta a
a esposa de outro prejudica a união (divina), pois a união da Comunidade de Israel é com a
Santo, bendito seja Ele, somente se você já estiver com ele em tempos de misericórdia ou eqüidade. Quem entra
com a esposa de outro é como alguém que nega o Santo, Bendito seja Ele, e a Comunidade de Israel, e
6 I Samuel II, 2.
7 Daniel IV, 14.
8 Gênesis II, 18.

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É por isso que ele não tem perdão para o arrependimento até que deixe o mundo, até que entre em arrependimento
no outro mundo para receber sua punição. R. Eleazar disse: quem nega a Comunidade de Israel não
ele é recebido como penitente até ser punido na Geena; ainda mais, se você negar o
Comunidade de Israel e do Santo, Bendito seja Ele, e ainda mais se Deus causou a confusão para formar um
bastardo na esposa de outra pessoa. R. Jiyá disse: está escrito "Quem rouba pai e mãe ...".
9
Aqui, o "pai", disse ele, é o Santo, Bendito seja Ele, e a "mãe" é a Comunidade de
Israel; e aprendemos que quem gosta de algo deste mundo sem uma bênção é como um
que rouba o Santo e a Comunidade de Israel. Assim, quem tem prazer com sua esposa sem um
benção é como quem rouba o Santo e a Comunidade de Israel, porque sua união está consumada
por sete bênçãos. Além disso, ele é "o companheiro do destruidor",
10
porque danifica a forma e
ordenamento celestial: ainda mais, então, aquele que cede a esposa de outro para se tornar apegado
a ela.
R. Abba então discutiu o verso: “e disse me larga, está amanhecendo ...”.
onze
De
o que o anjo não foi capaz de
prevalecer sobre Jacob? Porque o sol havia nascido e sua força havia diminuído ... porque
Quando a luz aparece, todos os emissários da punição ficam restritos, e então a Comunidade
de Israel comunga com o Santo, Bendito seja Ele, e essa hora é um tempo de graça para todos, e o
Rey tende para ela e para todos os que estão com ela, seu cetro da corda da graça, de
para que todos possam estar plenamente unidos ao Santo Rei. Observe isto: Quando o Santo,
Bendito seja Ele, ele está na companhia da Comunidade de Israel, se ela primeiro se aproxima dele e o atrai
para si mesma na força de seu amor e desejo, então ela é preenchida do lado direito e
Multidões do lado direito são encontradas em todos os mundos. Mas, se o Santo, Abençoado
Seja, ela é a primeira a avançar e ela só sai depois, então tudo fica do lado da
mulheres e muitas multidões se erguem do lado esquerdo em todos os mundos. Daí
que está escrito: "Quando uma mulher concebe a semente e dá à luz um homem ..."; sendo feito o
mundo inferior no modelo do superior, em todas as coisas um homem deve concentrar seu
pensamentos sobre o Santo, Bendito seja Ele, para que a graça abunde no mundo. Felizes são os
justos que sabem como concentrar seus pensamentos no Rei Santo. Deles está escrito:
"Vocês que aderem ao Senhor seu Deus estão todos vivos hoje."
12
Quando algum homem
tem inchaço, erupção cutânea ou mancha brilhante na pele de sua carne ... R. Judah citou aqui o
verso: "não olhe para mim porque eu sou escuro, porque o sol me torrou.,:"
13
Disse: Quando
a lua estava escondida no exílio e ela viu o desejo de Israel por ela, ela disse: "Não olhe para mim",
que significa "você não pode me ver, porque estou na escuridão, porque por um lado o sol tem
retirou de mim sua luz e, por outro lado, "os filhos de minha mãe ficaram com raiva de mim",
14
e estes são
emissários do lado da severidade. “Fizeram-me guardião dos pomares”, ou seja, dos
outras nações, enquanto eu não posso manter "meu próprio jardim", Israel. Primeiro, eu salvei meu
jardim próprio e por ele também os outros foram mantidos; agora eu tenho que salvar os outros para que
o meu pode ser mantido entre eles. Enquanto R. Jiyá e R. Yose estavam caminhando um dia,
Eles chegaram a um campo onde havia, à direita, uma árvore de bálsamo. R. Yose disse: Um dossel de
a fumaça deve aparecer diante de nossos olhos; estamos proibidos de olhar para qualquer visão feliz de
o dia em que o Templo foi destruído. Em seguida, ele expôs o versículo: "A terra é do Senhor e
9Provérbios XXVIII, 24.
10 Provérbios XXVIII, 24.
11 Gênesis XXXII, 27.
12 Deuteronômio IV, 4.
13 Cântico dos Cânticos 1, 6.
14 Cântico dos Cânticos I, 6.

Página 7

7
quanto contém; O mundo e quem nele habita ".
quinze
Ele disse: Esta "terra" é a terra santa que
é chamada de "a terra dos vivos", enquanto "o mundo" se refere a outros países. R. Chiya disse:
A "terra" é como você diz: "o que ela contém" são as almas dos justos; "o" mundo "é o
terra, e "aqueles que nela habitam" são a humanidade. R. Yose disse: Se sim, o que você faz
próximo versículo: "Porque ele o fundou nos mares e o estabeleceu sobre as águas"?
Ele respondeu: Certamente esse "país dos vivos" é estabelecido nos mares e rios que
eles vêm daquele Rio Superior que vem do Éden.
Enquanto eles caminhavam, encontrei um homem que estava parado debaixo de uma árvore e
cujo rosto estava cheio de marcas de golpes. Eles notaram que seu rosto estava todo vermelho do
exitos. R. Chiya disse a ele: Quem é você? Ele respondeu: Eu sou um judeu. R. Yose disse: deve ser um
pecador, porque senão seu rosto não teria todas essas marcas, e essas não são o que
eles chamam de "punições de amor". R. Chiya disse: Certamente é assim, porque os "castigos de amor" são
escondido da vista: assim a praga da lepra, de cujas marcas, que são visíveis a todos, está escrita,
"E o sacerdote o verá e o declarará impuro", porque certamente aqueles vêm do lado do
impureza e não são castigos de amor. Da mesma forma, quem reprova seu vizinho em
o amor não deixará ninguém ouvir, para não ter vergonha; e se ele o repreender publicamente-
a mente não manifesta amizade verdadeira. Assim, Deus, ao reprovar um homem, age em relação a ele
com amor. Primeiro, Ele bate em você por dentro. Se você se arrepender, tudo bem, mas se não,
atinge suas roupas, e isso é chamado de "punição por amor". Mas se você ainda não se arrepende, Deus
atinge seu rosto onde todos podem ver, para que saibam que ele é um pecador e não
amado de seu Mestre.
Para isso o homem disse: você está conspirando; contra -mi: .. Certamente você é um daqueles que
freqüentam a (casa de `R ::.: Simeón bala Yola:, que não temem a ninguém. Se meus filhos viessem a você
eles puniriam até mesmo:., speak = .n tão alto. Eles disseram: a Lei nos ensina a agir. bem como é
disse: "A sabedoria clama nos principais locais de reunião."
16
. Se tivéssemos medo de falar antes de você
palavras da Torá, tínhamos vergonha diante de Deus. Com isso, o homem ergueu os braços '.. -e
Eu choro. Enquanto isso, seus filhos chegaram. O mais jovem disse: Aqui: é o suporte do céu. O rei
Salomão disse; "Eu vi tudo nos dias da minha vaidade."
17
Nos dias do Rei Salomão, o
A lua estava cheia e Salomão era o mais sábio dos homens e via tudo: cal via "tudo" ligado a
Lua e iluminando-a como o sol. Bem, quando os justos são numerosos no mundo, este
"Tudo" não começa do Sol e recebe toda a unção e alegria do alto para se unir à Lua. de
consideração à qual é assim enriquecido. Mas quando o mundo é numeroso
pecadores, e a Lua escurece, o "Justo perece na sua justiça", ou seja, ele perde tudo isso por não
para ser capaz de se unir com a lua. Assim, também, todo o lado esquerdo é levantado e
prolonga a prosperidade dos pecadores. Da lá está escrito: "E há um malvado
prolonga sua vida em seu delito. "
Também podemos interpretar as palavras "há um homem justo que perece na sua justiça" como
o que significa que quando os pecadores se multiplicam e o julgamento paira, os justos são levados pelo
pecá-los - deles, como meu pai, que foi punido pelos pecados dos habitantes da cidade que
São todos infratores da lei, pois também ele os reprimiu ou tentou detectá-los, tomando como guia
verso • "Não brigas com os malfeitores, não tenhas ciúme dos que agem
injustiças ". Seu pai disse:" Verdadeiramente Deus me puniu porque eu tinha o poder de advertir e
15 Salmos XXIV, I.
16 Provérbios 1, 21.
17 Eclesiastes VII. quinze.
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8
Não o fiz, não condenei aberta ou secretamente suas ações. Seu outro filho então citou o
Verso: “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra ...
18
O homem foi formado com duas inclinações, a boa e a má, uma correspondendo à
Água e a outra para Fogo. A palavra "homem" em hebraico indica uma combinação de masculino e
fêmea. O pó de que se formou era da Terra Santa, do Santuário. "Ele respirou em
seus narizes o fôlego de vida ": esta é a alma sagrada que deriva da vida de cima." E o homem
ele se tornou uma alma vivente ": ele foi fornecido com uma alma sagrada do" ser vivo "superior que
a terra produz. Bem, embora essa alma sagrada esteja ligada a um homem, ela é querida por seu Mestre,
é guardado por todos os lados, está marcado para o bem acima e abaixo e nele repousa o
presença divina. Mas se ele perverte seus caminhos, a presença divina o abandona, a superalma não
se apega a ele, e do lado da serpente maligna vem um espírito que só pode residir em um
local do qual o. a santidade celestial se foi; e assim o homem se torna 'contaminado e eles são
distorceu sua carne, sua aparência facial e todo o seu ser. Observe que porque esta "alma
viver "sagrado, quando a Terra Santa o absorve, é chamado de" superalma "
? Veschansá); é isso que sobe e fala diante do Santo Rei e entra sem impedimentos e
obstáculo em todas as portas e, portanto, a. chamado de "espírito falante". Portanto, a Torá proclama
"Proteja sua língua do mal ..."
19
, 'Por que se os lábios e a língua de um homem falam mal
palavras, essas palavras se elevam e proclamam "cuidado com a má palavra de fulano, tal,
deixe o caminho livre para a poderosa serpente. "Então a alma sagrada o abandona e é incapaz de
falar: ele está em vergonha e miséria, e não tem um lugar como antes. Por isso está escrito:
"Aquele que guarda sua boca e sua língua guarda sua alma de problemas"
vinte
. 20 Porque a alma que era
a vogal é silenciada por causa do palavrão. Então a serpente se prepara, e
quando aquele palavrão chega até ela, os muitos espíritos atropelam,
um espírito desce daquele lado e encontra o homem que falou o palavrão e brilha
sobre ele e o polui e ele se torna um leproso. E exatamente como um homem é punido por
pronunciar uma palavra ruim, então ele é punido por não pronunciar uma palavra boa quando ele tem
oportunidade, porque prejudica aquele espírito de fala que estava preparado para falar em santidade
Acima e abaixo. Ainda mais, se as pessoas andarem por caminhos tortuosos e ele puder falar com elas e
falhe, e isso não acontece. Então David disse: "Fiquei calado até mesmo sobre os bons, e minha dor foi
queimado ",
vinte e um
aludindo à sua lepra. R. Chiya e R. Yose então vieram até ele e o basearam e
eles caminharam toda aquela jornada juntos.
Quando houver ferida de lepra em um homem, ele será levado ao sacerdote. R. Yose
disse: Os Companheiros estudaram todas as variedades desta praga, e o sacerdote
costumava saber quais eram punições de amor e quais eram um sinal de que um homem era
rejeitado e desprezado por seu Mestre; porque a praga se reflete nos homens de acordo com suas obras.
Está escrito: "Não incline meu coração para o mal, para me envolver em atos de
iniquidade "
22
. R. Isaac disse: Deus não desvia os homens para os caminhos do pecado e
ato maligno? Se sim, como pode a Torá dizer "Se você ouvir, se você não ouvir"? Mas, poderíamos
traduzir: "não se curve, meu coração, a um palavrão, porque um palavrão traz
a praga da lepra no mundo. "Os companheiros indicaram que a tradução aramaica de
lepra (seguiru) significa "terminar" e indica terminar para cima e para baixo. Em um sentido semelhante, é
18 Gênesis II, 7.
19 Salmos XXXIV, 14.
20 Provérbios XXI, 23.
21 Salmos XXXIX, 3.
22 Salmos CXLJ, 4.
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9
escrito: "Ele poluiu o santuário do Senhor."
2,3
R. Eleazar disse: ele polui. Porque o
A Presença Divina parte de lá e a poderosa serpente faz sua morada lá e joga terra e
ela produz poluição, e tudo por causa dos pecados dos homens.
E se o cabelo de um homem cair de sua cabeça. R. Chiya citou o versículo aqui: "Então eu vi
que a sabedoria vence a tolice como a luz vence as trevas. "
24
24 Disse: Onde está o
grande sabedoria nesta observação do rei Salomão? Ninguém sabe, embora não
tinha sabedoria, que a sabedoria é superior à loucura como a luz é superior às trevas,
e por que, então, Salomão disse "Então eu vi"? Mas a verdade é que o que se quer dizer é
que existe uma excelência ou vantagem para a sabedoria da própria tolice, caso contrário
havia tolice, sabedoria e suas palavras não seriam reconhecidas. Nós aprendemos isso quando
um homem aprende sabedoria, é apropriado que ele também aprenda um pouco de tolice, pois há
nele um certo benefício para a sabedoria como há para a luz nas trevas. Também
Aprendemos que isso se aplica à Sabedoria superior, pois R. Simeon disse a R. Abba:
A sabedoria superior não ilumina ou é iluminada, exceto por causa da loucura que vem de outro lugar e
sem isso não teria superioridade ou excelência e o benefício da sabedoria não seria notado. Assim,
Na terra, se não houvesse loucura, não haveria sabedoria. Portanto, Rabino Jamnuna, o Velho,
quando ele instruiu os companheiros nos segredos da sabedoria, ele também lhes deu um discurso
cheio de tolice, para que a sabedoria pudesse se beneficiar disso. É por isso que está escrito: "Mais precioso
que sabedoria e honra são uma pequena loucura "
25
. R. Yose diz: Isso significa que um
pouca loucura revela e exibe a honra da sabedoria e glória do céu mais do que qualquer
outra coisa. Assim. O benefício da luz é sentido apenas em seu contraste com a escuridão, e
da mesma forma, o branco só é conhecido e apreciado por seu contraste com o preto. R. Isaac disse:
O mesmo é verdade para o doce e o azedo: um homem não sabe o que é doce até que goste.
amargo.
Aprendemos: o homem tem quatro nomes nas Escrituras, Adam, Gueber, Enosch,
isch, e o mais alto deles é adam. R. Judah disse: Mas não está escrito "Quando um homem
(adam) trará de você uma oferta ",
26
e quem é aquele que quer trazer um
oferta? Ele não é um pecador? R. Isaac respondeu: a oferta é o sustento do mundo, das coisas
superiores e inferiores, o consolo do Todo-Poderoso, e quem é adequado para oferecê-lo?
Certamente o homem que se chama Adão. R. Judá disse: Se sim, que tal o versículo
“Quando um homem (Adão) tem na pele da sua carne ... e se transforma na pele da sua carne, o
lepra "? Ele respondeu: Deus quer curar este mais do que todos os outros, e por isso ele é
escrito sobre isso "será levado ao sacerdote"; é dever de quem vê, trazê-lo para o
padre, para que a santa imagem não permaneça assim. R. Judá disse: mas está escrito "E Moisés o
homem (isch) "; Por que ele não é chamado de" Adão "? Ele respondeu: Porque ele era o" servo do rei ",
e é por isso que é chamado de isch em relação ao Adão superior. Ele disse: Por que então está escrito "O
O Senhor é um homem (isch) de guerra "? Ele respondeu: o segredo do Senhor é para aqueles que o temem.
R. lada disse: Eu também sou um deles, embora não tenha tido o privilégio de ouvir isso. O outro disse:
Vai ao R. Abba, porque só aprendi com ele com a condição de não contar. Assim, foi para R.
Abba e encontrou-o divagando e dizendo: quando é que se fala que está terminando?
Citando o Santo, Bendito seja Ele, está sentado em seu trono. Porque é assim que está escrito: "E no
aparência do trono era a semelhança com a aparência de um homem (adam) acima
23 Números XIX, 20.
24 Eclesiastes II, 13.
25 Eclesiastes X, 1.
26 Levítico 1, 2.
 Página 10

10
Sua";
27
o termo "adam" indica leveza e plenitude. R. Judá disse: bendito seja Deus que você
Achei que estava funcionando assim Diga-me: não está escrito "O Senhor é um homem (isch) de guerra"? R.
Abba disse: Sua pergunta é boa e a resposta é esta. No Mar Vermelho ainda não estava cheio
consumação e, portanto, Deus foi chamado isch; mas na visão de Ezequiel houve consumação
cheio e é por isso que Deus foi chamado de Adão. "A lei da tua boca é melhor para mim do que milhares de ouro e
prata",
28
R. Judah exclamou. Ele continuou: Mas também está escrito "Oh Senhor, você preserva o homem
(Adam) e a besta
29
O termo isch não deveria ser usado aqui? Ele disse: Isso é análogo a
expressão: "do cedro do Líbano ao hissopo que brota da parede"
30
É o caminho
que a Escritura menciona ambos os extremos em tais casos. Mas ele continuou, não está escrito: "e não
havia um homem (apegado) para cultivar o solo?
31
; Al respondeu: tudo no mundo foi feito apenas por
consideração do homem, e todas as coisas foram mantidas até que ele apareceu, que era
chamado de Adão, uma vez que sua forma estava de acordo com o protótipo divino, e quando ele foi criado, todos
esta completo.
R. Yose disse: os jayat que Ezequiel viu, todos tinham a forma de homem. R. Judah disse:
Mas não está escrito: "e o rosto de uma águia ... e o rosto de um leão", etc.? Ele respondeu: tudo
eles tinham o rosto de um homem. e neste mesmo rosto foi vista a semelhança de uma águia, etc.
R. Isaac disse: Observe que todo aquele que está sob o controle de "adam" é chamado
"isrh", porque a forma completa de Adão só é alcançada a partir de outra forma anterior. Porque se
ensinou nos profundos mistérios do Livro da Sabedoria Oculta que quando o homem
foi criado na forma sagrada mais elevada, dois espíritos desceram com ele de dois lados, um do
direita e uma da esquerda, que entre eles formavam o homem completo. O da direita era
chamado de santo neschamá, como se diz: "e ele soprou em suas narinas o neschamó da vida"
32
,
enquanto a outra é chamada de "alma vivente" (nefesch jayá). Quando o homem pecou,
forma deste espírito das criaturas esquerdas cujo corpo não está completo, e estas são
Eles são chamados de "o plágio dos filhos dos homens" e ouvem certas coisas que comunicam
aqueles abaixo. Bem, foi ensinado: Da Lâmpada das Trevas trezentos e
vinte e cinco faíscas se espalharam e se uniram do lado de Geeurah, e quando eles entraram sem o
Corpo. ele foi chamado de Isch.
R. Judah Por que isso? R. Isaac não soube responder. Estavam. Bem, e eles perguntaram R.
Simeão, que respondeu: Porque os julgamentos inferiores estão amarrados ao seu cabelo, ele é
chamado de "Julgamento Severo", mas quando o cabelo desaparece ele se torna mitigado e os julgamentos
os inferiores não são mantidos preparados. É por isso que eles são chamados de puros, por terem surgido do
lado da impureza, e aqui também está escrito: "E se o cabelo de Isrh caiu da cabeça, ele
Ele é salvo, ele é puro. ”Da mesma forma, entre as fomes, se alguém está do lado do julgamento e está
passível de punição. não é purificado até que seu cabelo se separe. Assim, os levitas
que vieram deste lado, eles não foram purificados até que seus cabelos fossem removidos; e necessário
os sacerdotes que vieram do lado do Bem para ajudá-los, exatamente como acima
Isch deseja ser mais estimulado, a bondade superior se desdobra nele e ele se torna mitigado, e
este Lsch mergulha no Adema.
E se o seu cabelo caiu da frente da cabeça. Esta divisão frontal é o que é chamado
"a cara da raiva", e todos os anjos que dependem dessa "cara" são imprudentes, severos e
27 Ezequiel I, 26.
28 Salmos CXIX, 72.
29 Salmos XXXVI
30 Reis V, 13.
31 Gênesis II, 5.
32 Gênesis, 7.

Página 11

onze
cruel. Mas quando o "cabelo" é separado do lado daquele "rosto", todos eles são removidos.
e voltou sem energia. Porque, como aprendemos, todos aqueles que dependem do "cabelo do
cabeça "são superiores aos outros e não desavergonhados como eles. Daí os rostos dos
os últimos são vermelhos como o fogo do brilho do. Lâmpada das Trevas. Rabino Isaac disse: este
ferida é chamada de "branco avermelhado";
33
é uma ferida se o branco estiver visível e o vermelho não tiver desaparecido.
Mas quando tudo ficou branco, a misericórdia está presente e o julgamento vai embora. .
R. Abba disse: Às vezes a Mulher é manchada pelos pecados dos homens e às vezes
o macho, e o padre sabiam. de que lado vinha a punição, e ele também conhecia os sacrifícios que
teve que negociar. como está escrito: "os sacrifícios de Elohisn (isto é, sacrifícios para evitar
punição) são um espírito contrito. "
3. 4
R. Yose citou o versículo: "Oh, você, que ouve a oração, a você
toda a carne virá "
35
. Isso significa que, em clima quente, quando o corpo está com dor de doença
e sopra, e é por isso que ele diz "toda carne" e não "todo espírito". Da mesma forma está escrito: "Sim
haverá uma ferida de lepra em um homem, ele será levado ao sacerdote ", e" sacerdote "refere-se ao
Piedosos. Bendito seja Ele, pois toda purificação e santidade dependem Dele. R. Issaac disse: Temos
aprendi o seguinte. "Llaga" significa julgamento severo que paira sobre o mundo. "Lepra"
significa exclusão do mundo da luz e da bondade superior. "Quando há em um homem":
este é o chamado "homem". “Ele será levado ao sacerdócio, este é o sacerdote terreno, que é
qualificado para abrir o que estava fechado e acender as luzes, para que as bênçãos
passe por ele para se difundir para cima e para baixo, veja se a ferida foi removida e a luz do
misericórdia esteja com sapinhos.
R. Alaba disse: Fico impressionado com a forma como os homens negligenciam a honra de seu Mestre.
Sobre Israel está escrito: "Eu te separei das nações para que você seja meu",
36
e,
também: "Vocês vão se santificar e ser santos, porque eu, o Senhor, sou santo.
37
Se eles se afastarem de Deus,
Onde está sua santidade, uma vez que seus pensamentos se afastam dEle? E a escrita
senhora para eles: não sejam como o cavalo ou a mula que não entende "
38
.No qual
distinguir seres humanos de cavalos e mulas? Para santificação e auto-aperfeiçoamento .. E
Portanto, a relação conjugal dos seres humanos deve ser em horários determinados, para que eles
pode focar seus pensamentos. em aderir ao Santo, Bendito seja Ele. Como foi apontado,
meia-noite Deus entra no Jardim do Éden para ter comunhão. com os justos e a comunidade
de Israel louva o Santo, Bendito seja Ele, e este é um momento propício para aderir a Ele. Mas em
Quanto aos companheiros que estudam a Torá, o tempo. de seu relacionamento está no tempo de outro
relacionamento, de Schabat para Schabat, porque é o momento em que todos os altos e baixos
abençoado. Mas se os homens O abandonam e agem como bestas, onde estão aqueles
almas sagradas que derivam do alto? O Rei Salomão também proclama em voz alta: "também sem
conhecimento a alma não é boa ",
39
porque atraem uma alma do "outro lado" que não
é boa. Quem está despedido com a má inclinação e não dirige seus pensamentos a Deus, atrai
sobre si mesmo uma alma que não é boa. É por isso que as doenças ruins brilham nos homens e em seus
aparência testifica que Deus os rejeitou e não quer cuidar deles até que emendem
Seus caminhos.
33 Levítico XIII, 42.
34 Salmos LI, 18.
35 Salmos LXV. dois
36 Levítico XX, 26.
37 Levítico XX, 7.
38 Salmos XXXII, 9.
39 Provérbios XIX, 2.

Página 12

12
Da mesma forma, está escrito: "Quando você vier ao_ país de Canaã ... e eu coloquei um
praga de lepra em uma casa no país de sua posse.
40
Deus amou os filhos de Israel .v: o
trazido à Terra Santa para colocar Sua presença divina entre eles e fazer Sua morada entre eles,
para que Israel fosse santo acima de todos os outros povos. E quando as mulheres trouxeram
artigos para o Tabernáculo, eles costumavam especificar para qual parte cada um estava: "esta é
para o lugar santo, este para a cortina ", e assim por diante, e tudo foi para o seu lugar em
santidade. Da mesma forma, quando alguém faz algo para o culto idólatra ou o "outro
lado ", assim que ele menciona seu nome em conexão com aquela coisa, um espírito impuro se acende
sobre ele. E os cananeus eram idólatras e quando construíram um edifício costumavam pronunciar
certas fórmulas idólatras e um espírito de impureza instalou-se no edifício. Ervilha ou quando
os israelitas entraram no país, Deus queria purificá-los e santificar o país e preparar um '' _local
por Sua presença divina, e assim, por meio daquela praga de lepra, eles usaram para demolir edifícios que
eles foram tornados impuros. Se eles fizessem isso apenas para que pudessem encontrar tesouros
escondidos, eles teriam substituído as pedras mais tarde.
Mas o texto diz “e eles vão tirar as pedras .. e ele vai tirar outra argamassa, para que a
o espírito impuro desaparece e a santidade retorna e a Shechiná habita em Israel. Então, quando um
o homem começa a construir um edifício, deve declarar que está construindo para o serviço de
Deus. Então, o apoio do céu está com ele, e Deus atribui a ele santidade e busca que a paz seja
com ele. Do contrário, ele convida sua casa para o "outro lado", ainda mais se sua inclinação for para o "outro lado".
lado. "Bem, então, de fato, um espírito impuro se estabelecerá na casa e aquele homem não
Ele vai deixar este mundo até que seja punido naquela casa e quem mora nela seja prejudicado. Sim sei
pergunta: como você conhece tal rasó? A resposta é que é aquele em que o homem que
construído foi danificado, ele ou sua família, ou por causa de doença ou perda de dinheiro, ele e outras duas pessoas
depois dele. É preferível que o homem fuja para as montanhas e viva em uma caverna, e não
residir em tal casa. É por isso que Deus teve misericórdia de Israel, que nada sabia sobre essas casas. Ele disse:
"Você não os conhece, mas eu os conheço, e vou marcá-los com a praga. Há uma praga em
casa; aqui está uma praga maior que a expulsará. "De lá", ela derrubará a casa, suas pedras e seus
argamassa ". Podemos perguntar: se a impureza passou, por que destruir o raro?
A razão é que, enquanto a casa está alta, ela pertence ao "outro lado", e pode. Retorna. sim
É o caso do país sagrado, quanto mais no caso de outros países. R. Eleazar disse:
especialmente porque o espírito maligno chama seus companheiros de lá e até mesmo os calcanhares de um
Hawk não conseguiu tirar a impureza de lá. É por isso que a Escritura diz: "Desgraçado é aquele que
constrói sua casa com base na injustiça. "
R. Yose uma vez estava indo para uma casa e, ao cruzar a soleira, ouviu uma voz dizendo: "
tudo agora, aqui está um de: nossos adversários. Vamos fazer um mal a ele antes que ele volte
sair. Outra voz disse: Não podemos fazer nada com ele antes que ele se hospede aqui. R. Yose
recuou muito, dizendo: Certamente, quem transgride as palavras dos Companheiros
põe em perigo sua vida. R. Chiya disse-lhe: Mas idólatras e 'outras pessoas vivem em tais casas e não são
estragado? Ele respondeu: eles vêm do mesmo lado que esses espíritos, mas quem tem medo do pecado
pode ser poi 'eles danificados. E mesmo aqueles outros se eles morarem lá muito tempo; eles não sairão em paz. R.
Chiya
Ele disse: Mas não está escrito "suas casas estão protegidas do medo"?
41
Ele respondeu: Pode ser que
eles tiraram de outros, e o quê. eles foram originalmente construídos na justiça.
Então o dono da casa virá e dirá ao padre: eu pareço ser como Si
haveria uma praga na casa. O significado deste versículo é o seguinte. Quando esta praga (de
40 Levítico XIV, 34.
41 Jó XXI, 9.

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13
a lepra) entra, outro (da impureza) se rebela, e eles se atacam. Por isso, diz "parece"
(literalmente, é visto) para mim. Então aquele que estava oculto torna-se visível e aquele que estava. visível
fica escondido, e depois reaparece na forma de lepra, e é isso que o dono da casa
Ele "diz" ao padre, que assume a insinuação. Então vem o padre, e o
pedras e madeira são deixadas de lado, e o resto é abençoado. É por isso que se diz "Você construirá casas
benigno e você vai morar neles "
42
; estes são bons, mas os outros ha eram bons. R. Judah disse: sim
Então, o que faremos com o versículo "Casas cheias de todas as coisas boas que você não preenche"?
43
; Quão
eles podem estar cheios de bem se ele permanecer neles com um espírito impuro? R. Eleazar respondeu:
Significa, com dinheiro, com prata. com ouro e assim por diante; assim como é dito em outro
parte, "porque o bem de todo o país do Egito é seu", embora todas as casas do Egito
eles estavam cheios de magia e idolatria. R. Simeon disse: tudo isso foi realmente para o efeito
para santificar o país e remover dele o espírito impuro, e quando a casa foi destruída costumava
encontre dinheiro para construir outro. e assim eles não ficaram tristes com a perda da casa, e
além disso, eles habitaram lá desde então em santidade.
E quando um homem ou mulher tem na pele de sua carne,
res brilhante. R. Yose disse: o "lugar luminoso" é cercado por muitos regulamentos, então
complicado como tecer uma cesta, dependendo tudo da tonalidade da cor. R. Isaac disse:
Algumas autoridades formularam trezentas regras sobre o lugar brilhante e eu as aprendi
para tudo do meu pai. Um cabelo preto o torna impuro, pois é como uma testemunha; dois voltam puros,
Bem, eles são como ... duas testemunhas. R. Jizquiá já estudou com R. Simeon. Ele disse: é
escrito "uma ferida branca avermelhada". Ou seja, uma ferida, aliás, não retém sua pureza. R. Simeon
Ele disse: felizes são os filhos de Israel porque Deus quis purificá-los, para que não apareçam.
antes dele ser sentenciado. Porque o mesmo sempre vai do mesmo, vermelho para vermelho e branco para '
Branco; a direita para a direita e - a esquerda para a 'esquerda. De - Emu ... está escrito: "E ele
ficou vermelho "e é por isso que sua própria espécie está sobre ele. É verdade, David também está
chamado de "ruddy",
44
mas enquanto o vermelho de Esáú veio da "escória de Gro", o de David
Veio do brilho do 'ouro. Observe que se houver vermelho primeiro e ficar esbranquiçado, isso é um
sinal do início da purificação. Se o branco aparecer primeiro e depois ficar avermelhado, isso é
um terremoto desde o início da impureza. O padre conhecia todas essas cores e - se o
cor da pureza, ele silenciava o homem para ver se outra cor aparecia, e se não,
declarado puro.
Um dia R. Isaac e R. Judah estavam caminhando juntos, e no segundo ele observou: está escrito:
"Eliseu disse a Cuehazi: A lepra de Naamã se pegará a ti e à tua descendência para sempre."
Quatro cinco
Bem, sim
ele pecou, por que seus descendentes seriam punidos? R. Isaac respondeu: Eliseu viu mais do que o
a maioria dos profetas. Ele viu que Cuehazi nunca teria uma ofensa virtuosa, e pior 'que
ele amaldiçoou • todos. Além disso, ele disse a ele: Eu servi a Elias fielmente, e é por isso que recebi duas porções,
Mas seu vilão me comprometeu jurando falsamente e sendo ganancioso. Você transgrediu
o tom da Lei, e é por isso que você merece morrer neste mundo e no próximo, mas porque você tem
servido, sua morte será apenas neste mundo e não no futuro.
R. Yose perguntou: Por que deve haver lepra na lã e no linho? R. Isaac respondeu:
sobre todas as coisas e sobre tudo ele tem domínio. Está escrito "Ela busca lã e linho", e é por isso que
42 Deutrranomium VIII, 12.
43 Deuteronômio VI. onze.
44 1 Samuel XVI, 12
45 II Reis V, 27.

Página 14

14
o domínio desta praga que vem deste mesmo lugar superior se estende sobre esses dois
artigos, lã e linho.
R. Isaac uma vez estava caminhando para a casa de seu pai quando viu um homem de pé
ele estava inclinado para fora do caminho com uma carga sobre seis ombros. Ele disse: O que é esse pacote que você
tem
nas suas costas? Mas o homem não respondeu. Então ele o seguiu até que viu que ele entrou
em uma caverna. Ele veio atrás dele e -. 'Io, uma nuvem de fumaça subindo do solo,
enquanto o homem entrou em um buraco e parou de vê-lo. R. Isaac então saiu da esteva
com muito medo. Enquanto estava amarrado lá. passe R. Judá e R. Hizquiá. Ele se dirigiu a eles e
ele contou o que havia acontecido. R. Judah disse: Graças a Deus por libertar você. Nesta caverna é onde
lá estão os leprosos de Sarunia, e todos os habitantes desta cidade são mágicos e vão para o deserto
para pegar cobras pretas de dez ou mais anos de idade, e por não ter cuidado com elas
eles se tornam leprosos, e todas as suas artes mágicas estão nesta caverna. Eles então deixaram o local.
No caminho, eles encontraram um homem que tinha um filho com ele. doente amarrado a uma árvore. Vocês
eles perguntaram por que o menino estava amarrado. Ele respondeu: Eu moro em uma cidade dos arameus e meu
filho aqui costumava estudar a Torá todos os dias e quando voltava para casa costumava revisar o
que ele tinha aprendido. Morei na mesma casa por três anos e não observei nada de ruim, mas agora um dia
quando meu filho entrou em casa para repetir sua lição, um espírito maligno passou diante dele e distorceu seu
olhos, boca e mãos, de modo que não consegue falar. É por isso que estou indo para a caverna de
leprosos de Sarunia para ver se eles podem me mostrar como curá-lo.
R. Judá disse-lhe: Você conhece alguma outra pessoa que já foi ferida antes naquela casa? Ele
Ele respondeu: Eu sei que um homem foi ferido há muito tempo lá. mas as pessoas disseram que era um
doença,. enquanto outros disseram que era o espírito maligno da casa. Desde então muito
as pessoas foram. na casa sem sofrer nenhum dano. Eles disseram: Isso prova a verdade do que
os companheiros disseram. Ai daqueles que não prestam atenção às suas palavras. R.
Judá disse: Está escrito "Misericordioso aquele que constrói sua casa sem justiça",
46
porque lá onde
há justiça, os espíritos malignos fogem de diante dela. No entanto, quem chega primeiro ao local
tome posse dele. R. Jizquiá disse: Se sim, o Santo Nome é apenas o mesmo
nível com o espírito impuro? Ele respondeu: Não, não é. Se o espírito santo estiver lá primeiro,
nenhum espírito maligno pode aparecer lá, muito menos se aproximar. Mas se o espírito maligno está lá
Primeiro, o Santo Nome não descansa no lugar. E quando a praga da lepra veio, era preciso
purifique o lugar e jogue fora o espírito impuro; e então a casa foi demolida e construída novamente
em santidade com a menção do Santo Nome; e ainda outra argamassa teve que ser usada, e a fundação
Ele foi removido em duas larguras de mão. Mas se a praga não aparecer e não houver quem possa lançar a
espírito maligno, qual é o remédio? É melhor sair de casa, mas se isso não for feito, ela tem
a ser reconstruída com madeira e pedra novas e um pouco separada do local anterior, com o
menção do Santo Nome. R. Isaac disse-lhe: Por que se deve ter tanto trabalho em
nos dias de hoje, já que está escrito: "O que é torto não pode, pode ser endireitado"?
47
Desde a
destruição do Templo, não há remédio. Portanto, o homem deve ter muito cuidado.
Eles disseram: vamos com este homem e ver. R. Isaac disse: Não podemos. Sim vamos
a um grande homem temente a Deus, como Naamã a Eliseu, podemos acompanhá-lo. Mas se for
às pessoas abandonadas e descrentes, não devemos acompanhá-lo. R. Judah disse: Mas nós aprendemos
que tudo pode ser usado para curar uma doença, exceto 'a madeira de uma Asherah? Ele
Ele respondeu: Isso também é idolatria. Assim, eles continuaram seu caminho. O homem então entrou no
caverna com seu filho, e o deixou lá enquanto ele saiu para ver seu burro. Enquanto isso, uma nuvem de fumaça
46 Jeremias XXII, 13.
47 Eclesiastes I, 15

Página 15

quinze
brotou e atingiu a cabeça do menino e o matou. Quando o pai entrou, ele o encontrou morto, e
-ele pegou e levou seu burro e no dia seguinte foi até R. Isaac e R. Judah e R. Hizquiá. Com muitos
as lágrimas disseram a eles o que havia acontecido. R. Isaac disse: Não te disse muitas vezes que era
proibido de entrar lá? Bem-aventurados os justos que andam no caminho da verdade neste mundo
e no futuro. R. Eleazar disse: Em todas essas ações o homem deve ter em mente o
Santo Nome e declara que tudo é para o serviço de Deus, para que o “outro lado” não
pode pousar nele, pois sempre espreita o homem. É por isso que a urdidura e a trama
eles costumavam se tornar impuros e o "outro lado" repousava sobre eles.
R. Eleazar estava certa vez caminhando para ver seu sogro, acompanhado de R. Abba.
Ele disse: Enquanto caminhamos, vamos discutir a Torá. R. Eleazar então tomou como pretexto o
verso: "Diga, eu imploro, você é minha irmã"
48
. Ele disse: Isso é _nuy, estranho. Podemos acreditar nisso
Um homem temente a Deus como Abraão falaria assim com sua esposa para que eles o tratassem bem?
Mas, a verdade é que Abraão confiou no mérito de sua esposa, e não em seu próprio mérito, para
para obter dinheiro do pagão, pois um homem recebe dinheiro de sua esposa, como
esta escrito. "Casa e riqueza são herança dos pais, mas a mulher prudente é da
Senhor"
49
. Além disso. ela viu um anjo andando na sua frente, que lhe disse: "Não tenha medo, Abraão;
Deus me enviou para obter para ela o dinheiro dos pagãos e protegê-la de todo mal. "
Daí Abraão temer, não por sua esposa, mas por si mesmo, pois viu o anjo com ela e não
consigo mesmo. É por isso que ele disse a ela: "Diga, eu imploro, que você é minha irmã, para que o anjo possa
para me fazer bem neste mundo e para que minha alma possa viver no mundo futuro. em mérito para você, sim
você não se afasta do caminho reto, caso contrário, a morte me persegue neste mundo. "
R. Abbba, discutiu o versículo: “Como no dia da sua partida do país do Egito,
Vou te mostrar coisas maravilhosas "
cinquenta
. Disse:. Deus um dia trará libertação para Seus filhos como em!
dias em que Ele ordenou a libertação de Israel e pelos elfos infligiu pragas ao Egito. Qual é a diferença
entre esta libertação e a do Egito? A libertação no Egito foi de um rei e um p: ais; aqui estará
de todos os reis da terra.
Então Deus será glorificado em todo o mundo e todos conhecerão Seu domínio, como
está escrito: "O Senhor será rei sobre toda a terra."
51
E eles trarão Israel como uma oferta ao
Santo, Bendito seja Ele, como está escrito: "E eles trarão todos os seus irmãos ..."
52
. H.H
Em seguida, os patriarcas se alegrarão ao ver a libação de seus filhos, e assim está escrito: "Como
nos dias da tua saída do Egito, mostrarei a ele maravilhas. "
48 Gênesis XII, 13.
49 Provérbios XIX, 14.
50 Miquéias VII, 15.
51 Zacarias XIV, 9.
52 Isaías I-XVI, 20

Página 16
16
METZORA
Levítico XIV, 1 - XV, 3'3
E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Esta será a lei concernente ao leproso. R. Abba citado aqui
o versículo: "Temei diante da espada; porque essas iniqüidades trazem os castigos de
a espada. para que você saiba que há justiça. "
53
Ele disse: Observe que pela linguagem imprópria do
a morte da serpente veio sobre o mundo. A língua ruim é chamada de "espada afiada"
54
e por
isto é, "tema ante a upada", isto é, à má linguagem. Por quê? "por que você está zangado
são os castigos da espada, "isto é, a espada do Senhor", para que você saiba que há
eqüidade ", porque quem tem uma espada na língua é punido com a espada;
disse "esta é a lei a respeito do leproso".
R. Eleazar disse: Quando um homem está para deixar este mundo, sua alma e sua
corpo sofre mata punições antes de se separar:. E a alma realmente não o deixa até
Shechina aparece para ele. e então a alma sai com alegria e amor para encontrar o
Shechina. Se ele é justo, ele cuida e se liga a isso. Mas se não, a Shechiná sai e a alma fica para trás,
deplorando sua separação do corpo, como um gato forçado a se afastar do fogo. Então ambos
eles são punidos pela mão de Dumah. O corpo é punido na sepultura e a alma no fogo
da Gehenna durante o período designado. Quando estiver completo, ela se eleva do
Gehenna, purificada de sua culpa como o ferro purificado no fogo, e é elevada ao nível mais baixo
Jardim do Éden. Lá ele é purificado nas águas do Paraíso e perfumado com suas especiarias, e lá
permanece até que chegue a hora de ele deixar a morada dos justos. Então é carregado
estágio após estágio até que seja aproximado como um sacrifício ao altar. Por isso está escrito "Este
Eu verei a lei a respeito do leproso no dia de sua purificação: ele será levado ao sacerdote ", isto é, ao
Sacerdote angelical acima. Este é o destino de uma alma que não foi muito poluída em
este mundo e que desta forma ainda pode ser curado; mas se não, "o que é torto não é
pode ser endireitado. "
R. Isaac citou o versículo: “O sol também nasce e o sol se põe”.
55
Ele disse: Quando o
alma (neschamá) de um homem está com ele neste mundo, pode-se dizer dele que "o sol
nasce e o sol se põe. "E quando o homem deixa este mundo em um quadro de arrependimento,
"Ele corre para o seu lugar de onde se levantou." Para aqueles que se arrependem, Deus concede perdão
para todos os pecados, exceto para uma língua ruim, como está escrito: "Esta será a lei a respeito
leproso ", a palavra METZORAH (leproso) deve ser interpretada como motzi schem ra
(caluniador). R. Chiya disse: Quem espalha notícias falsas, todos os seus órgãos estão contaminados e
está destinado ao silêncio, porque sua calúnia se eleva e faz um espírito descer sobre ele
impuro. Assim, se diz: “Como a cidade fiel se tornou meretriz”
56
. Por que Jerusalém
ela proferiu calúnia, Deus se afastou dela e um espírito assassino habita nela. Se este fosse o
O destino de Jerusalém, a cidade sagrada, quanto mais deve ser no caso dos homens comuns. Do
ali é dito "esta será a lei a respeito do leproso". R. Judá disse: Zoth (este) realmente
vai confrontar para puni-lo por seu discurso ruim.
53 Jó XIX, 29.
54 Salmos LVII, 5.
55 Eclesiastes I, 5.
56 Isaías I, 21.

Página 17

17
No dia de sua purificação, ele será levado ao sacerdote. Isso mostra que a oração de um
O caluniador não ascende ao Todo-Poderoso, mas se ele se arrepende. "No dia da sua purificação será
trazido ao Sacerdote. "
Então o padre irá ordenar que dois pássaros sejam levados para aquele que vai purificar
puro ... Quando R. Isaac e R. Yose estudavam certa vez com R. Simeon, disseram-lhe:
Conhecemos o simbolismo do cedro cujos brotos são transplantados para o Líbano, como
foi exposto. Mas e o hissopo? Ele respondeu: Está escrito aqui "dois passarinhos
viva pura, saudável, com madeira de cedro e tecido carmesim e hissopo. "" Vivo "é uma referência a dois
das "criaturas vivas" (Jayot) que Ezequiel viu, apontando para o lugar de onde o verdadeiro
profetas desenham, inspiração. Explicamos "madeira de cedro". "Pano carmesim" indica o lugar
de Severidade, que é primeiro associada a ele. "Hissopo" é o menor de Vas que apóia o
Comunidade de Israel. Todos estes, por sua vez, repousam sobre ele porque ele foi purificado.
R. Judah e R. Isaac certa vez viajaram juntos. Eles pararam em um determinado campo parado
orar, e então eles continuaram. R Judá então começou um discurso sobre a Torá, tomando como seu
texto: “Ela é uma árvore da vida para quem a apóia e feliz é quem a segura”
57
. Ele
"árvore da vida" é a Torá, que é uma árvore grande e poderosa. Se chama. Torá (literalmente, que
mostra) por - que mostra e revela o que estava escondido e desconhecido; e nele está
Compreendido e dele surge toda a vida superior. Aquele que adere à Torá se liga a tudo de
para cima e para baixo. “Aqueles que o retêm” são aqueles que colocam o lucro da mercadoria em
as bolsas dos estudantes da Torá; tais são dignos de ter uma progênie de
profetas fiéis. Esses, também, "retêm" desde o início, que é a Sabedoria, até o "fim de
corpo ", e eles se tornam colunas de fé.
R. Isaac discutiu o versículo: "E chamou Moisés, e o Senhor lhe falou de
tenda de reunião, dizendo "
58
. Quem foi que ligou? Aquele que mora no santuário.
Moisés era maior do que Arão porque Moisés era o convidado do Rei e Arão era o convidado
da Matrona. Exatamente como um rei pode designar para sua rainha uma companheira para
ajude-a "e ajude-a em casa, e é por isso que o companheiro nunca aparecerá diante do rei sem o
rainha, assim está escrito de Aarão "Com zoth (isto é, a Shechiná) virá Aarão ..."
59
. Mas Moisés
ele foi convidado como hóspede pelo próprio Rei, e depois "o Senhor falou com ele". Tudo, o discurso
de Aarão foi com o propósito de trazer harmonia entre o rei e a rainha, e então ele fez sua morada
com ela para te ajudar em casa; e é por isso que foi aperfeiçoado de acordo com o modelo superior e foi
chamado de "Sumo Sacerdote". Assim, ele obteve todos os seus requisitos do Rei e é por isso que foi sua vez
purificar todos os que vieram antes da Rainha, para que não houvesse nenhum impuro entre os
entrando no Santuário. Por isso está escrito: "E ele levará dois pássaros para aquele que
ser purificado ... ".
R. Judá citou o versículo: "Quem está sentado no céu ri: o Senhor zomba deles
60
o
A palavra "rir", disse ele, "refere-se a Isaac, que veio do lado do vinho, que primeiro são, íe e
então ele se enfurece e mata. Então Deus é paciente com os ímpios: Se eles se voltarem para Ele, tudo bem,
mas se não, Ele os destrói do mundo futuro e eles não têm parte nesse mundo.
R. Chiya discutiu o versículo: "Eis que o dia do Senhor está chegando, quando será
dividiu seu despojo no meio de você "
61
. Ele disse: Este dia foi fixado desde a criação do mundo para
punir os ímpios e para Deus se vingar daqueles que afligem Israel. Esse dia
57 Provérbios III, 18.
58 Levítico I, 1.
59 Levítico XVI, 3.
60 Salmos II, 4.
61 Zacarias XIV, 1
 Página 18

18
ele vem e se apresenta diante de Deus, e clama a Ele para executar julgamento sobre os gentios. R. Isaac
Ele disse: Deus tem dois dias: um para escolher e ler; com Ele e aquele que vem antes dele, e com estes Ele
guerra contra todos. E quando esse dia chegar para fazer a guerra. junta-se a outro dia, e eles juntam-se
armas e guerra em alto e baixo. como está escrito: "Porque o Senhor dos exércitos
marcou um dia contra tudo o que é alto e orgulhoso, e contra tudo o que é exaltado, para ser
abatido "
62
. R. Simeon tirou uma lição semelhante do versículo: "E se uma mulher tiver um derrame
de seu sangue muitos dias ... "
63
. O "sangue" é aquele referido no versículo "a espada do
Senhor está cheio de sangue "
64
. "Não no tempo de sua impureza", como aprendemos,
que os ímpios punem o mundo antes de seu tempo. "Ou quando ela tem um
derrame além do tempo de sua impureza ": isso implica um excesso de punição, como é
escrito "Eu vou puni-lo sete vezes mais por seus pecados"
65
.. "Todos os dias do derramamento
de sua impureza ": Isso significa que os ímpios com seus pecados se contaminam
eles próprios e poluem o santuário e trazem sobre eles um espírito impuro; mas com o tempo
Deus purificará Israel e removerá o espírito imundo deles.
Uma vez, quando R. Jizquiá estudava com R. Eleazar. eles se levantaram à meia-noite, e R.
Eleazar discutiu o versículo: "No dia do bem, então, alegrai-vos; mas no dia do
a adversidade reconsidera, porque Deus fez uma e outra "
66
. Disse: Quando Deus
espalha a bondade pelo mundo, o homem tem que sair e se mostrar, pois a bondade de Deus é
se estende a todos. É por isso que o homem tem que fazer o bem para que o bem o irrite. Mas
no tempo em que o julgamento paira sobre o mundo, o homem não deve se exibir ou andar
sozinho, porque quando o julgamento paira sobre o mundo, paira sobre todos e vencerá qualquer um
em que é projetado. Então, naquele dia, olhe com atenção para todos os lados e não saia,
porque Deus fez um encontrar o outro; exatamente como ser bom
fora se estende a todos, de modo que, quando o julgamento está sobre o mundo, é sobre
todos. Quantas espadas, então, suspensas na espada mais alta, saem e vendo o vermelho e
ensanguentados por todos os lados com a espada mais alta, eles decretam punição e começam a trabalhar!
R. Eleazar então elaborou o versículo: "Coloque-me como um selo em seu coração ..."
67
. Ele expressou: A Comunidade de Israel diz isso ao Santo, Bendito seja Ele. O selo é o selo do
filactérios que o homem coloca em seu coração; porque ao fazer isso o homem se aperfeiçoa
mesmo de acordo com o modelo superior. "Porque o amor é forte como a morte": nada é tão difícil
no mundo como a separação da alma do corpo quando eles têm que partir; e semelhante é o amor de
a Comunidade de Israel pelo Santo, Bendito seja Ele. "O ciúme é tão cruel quanto Scheol": de
todos os graus de Gehenna nenhum é tão doloroso quanto Seheol. "Seus brilhos são
chamas de fogo ": este é o fogo que sai do Sehofar, composto de ar e água.
Aquela chama que a Comunidade de Israel incendeia o mundo quando ela é apaixonada por ele
Santo, Bendito seja Ele, e infeliz é aquele que cruza o caminho dessa chama. R. Eleazar discutiu
depois no verso: "muitas águas não podem apagar o amor ..."
68
. Ele disse: Este é o braço
Direito você deseja amarrar o filactério no braço esquerdo, de acordo com o versículo "para que
sua mão direita pode me abraçar "
69
. Ou, também, as "águas" podem ser a corrente primordial
62 Isaías II, 12.
63 Levítico XV, 25. 64
64 Isaías XXXIV, 6.
65 Levítico XXVI, 18.
66 Eclesiastes VII. 14
67 Cântico dos Cânticos VIII, 6.
68 Cântico dos Cânticos VIII, 7
69 Cântico dos Cânticos II, 6.

Página 19

19
de onde saem outras correntes em todas as direções. "Se um homem desse todos os bens de
sua casa por amor, eles certamente o desprezariam ": isso significa que se o Santo, Bendito seja, ofereceu
aos anjos todos os bens de Sua casa em vez de Sua união com a Comunidade de Israel, eles
eles seriam desdenhosos, pois eles só têm alegria na hora em que a Comunidade de Israel se unir ao
Santo, Bendito seja Ele. Quando um homem põe o filactério em sua mão, ele tem que estender o braço
saiu como se aproximasse a Comunidade de Israel de si e a abraçasse com o braço direito,
para copiar a top model, como está escrito: "Oh, que sua mão esquerda esteja sob minha cabeça
e sua mão direita me abraça "
70
, porque então esse homem é totalmente santificado.
R. Hizquiá falou sobre o versículo: "Ouve a justiça, ó Senhor, ouve o meu clamor"
71
. Disse:
Amada é a Comunidade de Israel antes do Santo, Bendito seja Ele, e sempre que ela vem perante Ele, Ele
está pronto para recebê-lo. Portanto, o rei Davi disse: Estou ligado à Comunidade de
Israel, ela sendo como é diante de ti, e portanto, ouve, ó Senhor, a justiça primeiro, e depois
escute minha oração. ”E ele continua:“ Sem lábios de falsidade. ”O que é isso?
que cada palavra de oração que sai da boca de um homem sobe alto em todas as
os firmamentos para um lugar onde é testado. Se for genuíno, é apresentado ao Santo Rei para ser
realizada, mas se não, é rejeitada e um espírito estranho é evocado por ela. Assim está escrito de
José "Eles amarraram os pés com algemas ... até que veio a palavra deles", isto é, até o
a palavra da oração de Joseph chegou ao céu e foi testada; e então, "o rei ordenou e o soltou".
Enquanto isso, o dia chegou. R. Eleazar disse: Agora é a hora da Comunidade de
Israel se une ao seu marido. Felizes são os justos que estudam a Torá à noite e então
unir-se ao Santo, Bendito seja Ele, e à Comunidade de Israel. R. Eleazar continuou: Está escrito: "Assim
você deve separar os filhos de Israel de sua impureza "
72
. Quando um espírito impuro sobe abaixo,
outro espírito impuro surge acima, o qual obtém permissão para descer ao mundo, quando o espírito
de santidade que geralmente desce e atos não estão mais lá. Então o julgamento confronta o
pecadores, e há dois espíritos malignos no mundo, um de julgamento e um de impureza. R. Eleazar
Ele disse: aqui devo dizer algo que aprendi com meu pai. Assim como quando um espírito impuro
está em uma casa, Deus manda uma praga de lepra para atacá-la e assim faz a casa
ser purificado, então se um espírito de impureza repousa sobre um homem e Deus deseja purificá-lo, Ele
levanta um espírito de julgamento severo que luta contra aquele espírito impuro até que seja expulso. E
esse espírito de julgamento não se afasta até que tenha deixado a estrutura corporal. Então o homem é
finalmente purificado e libertado de espíritos impuros. É por isso que aprendemos que se um
o homem quer poluir a si mesmo, o céu o ajuda a se poluir, e o homem infeliz quando um
espírito imundo é encontrado nele ao longo de sua vida, pois isso realmente mostra que Deus
você deseja removê-lo do mundo vindouro. Felizes os justos em quem o espírito repousa
de santidade neste mundo e no mundo vindouro.
Quando já era dia inteiro eles saíram em seu caminho, e R. Eleazar discutiu o versículo: "E
Jacó seguiu seu caminho, e os anjos de Deus o encontraram. "
73
Ele disse: Observe que todos os
Enquanto Jacó estava com Labão, Deus não falou com ele (exceto no final, quando ele estava
saindo), mas assim que ele o deixou, os anjos vieram ao seu encontro e
acompanhá-lo. Ele diz que os anjos o encontraram (bo, literalmente nele), não que ele os encontrou em
eles. Isso é para indicar que eles eram alguns do lado da misericórdia e alguns do lado
do julgamento, e eles se encontraram e se uniram "nele". Por isso ele chamou o lujar majanaim
70 Cântico dos Cânticos II, 6.
71 Salmos XVII, 1.
72 Levítico XV, 31.
73 Gênesis XXXII, 1.

Página 20

vinte
(literalmente dois campos). De Esaú está escrito, "e o primeiro saiu vermelho"
74
. Embora Esaú
saiu primeiro, ele não era realmente o mais velho, porque na hora da procriação os pensamentos
de Isaac foram primeiro focados na misericórdia, representada por Jacó, e depois na
sentença, representada por Esaú. Conseqüentemente, Jacó foi realmente criado primeiro. R. Judah
usado para ensinar da seguinte forma. Esaú é chamado de "primeiro". e também Deus é chamado
"primeiro", como está escrito: "Eu sou o primeiro e sou o último"
75
. Um dia o "primeiro"
vai punir o "primeiro" e reconstruir o outro "primeiro", isto é, "um trono glorioso colocado no
alto desde o início, o lugar do nosso Santuário ".
76
Aprendemos: um dia as paredes de
Jerusalém alcançará o trono do Rei nas alturas, como está escrito: "Naquele tempo eles chamarão
Jerusalém, o trono do Senhor "
77
.
74 Gênesis XXV, 25.
75 Isaías XLIV, 6.
76 Jeremias XVII, 12.
77 Jeremias III, 17.

Página 21

vinte e um
AJARE MOTH
Levítico XVI, 1 - XVIII, 30
E o Senhor falou a Moisés depois da morte dos dois filhos de Arão. R. Judah disse: sim
aqui diz "o Senhor falou a Moisés", por que repetir no próximo versículo "E o Senhor disse a
Moisés: Fale com Arão, seu irmão ... "? A mesma pergunta surge em outros lugares, para
Por exemplo, em Levítico I, 1 e Êxodo XXIV, 1, e em todos os casos a resposta é a mesma, como o
a referência é primeiro a um grau da Divindade e depois a outro; mas eles são todos equivalentes e
eles vêm de uma raiz.
R. Isaac observou: Um versículo diz "Sirva ao Senhor com temor e regozije-se com
tremor"
78
, e outro versículo diz: "Sirva ao Senhor com alegria, venha perante Ele com alegria."
79
o
A contradição aparente é explicada a seguir. Quando um homem vem para servir a sua
O Mestre deve fazer isso primeiro com medo e, por meio desse medo, ele executará os preceitos do
Lei em júbilo. Diz "Alegrai-vos tremendo", porque é proibido ao homem alegrar-se
muito neste mundo, mas nas palavras e preceitos da Torá é inteiramente justo que
alegrar. R. Abba disse: a palavra "medo" aqui se refere esotericamente ao Santo Bendito seja Ele,
como no versículo "O temor do Senhor é o princípio do conhecimento"
80
. R. Eleazar disse: a
o homem deseja servir ao seu Mestre, de que lugar ele deve começar e em que lugar ele deve buscar
primeiro a unificação do nome de seu Mestre? No "medo", com o qual a subida para
o céu.
Outra interpretação é a seguinte. R. Yose disse: Por que o texto diz "depois do
morte dos dois filhos de Arão ", e não" depois da morte de Nadabe e Abiú ", visto que
sabemos que eles eram seus filhos? O motivo é para mostrar que ainda não haviam saído da guarda do pai
deles, e eles confiaram nele por toda a vida.
R. Chiya disse: um dia eu estava indo visitar R. Si-meon para aprender com ele os
parte que se refere à Páscoa. Em uma certa montanha por onde passei, vi algumas rachaduras em uma rocha
e dois homens sentados em um deles. Ao continuar, ouvi o som de suas vozes dizendo:
“Uma canção, um salmo dos filhos de Koré”. Por que tanto uma música quanto um salmo? Nós aprendemos em
o nome de R. Simeón que é uma canção dupla, portanto superior a outras canções. assim
também ocorre com as expressões "um salmo, uma canção para o dia Schabat",
81
ou "Cante de
canções ";
82
a duplicação é um sinal de preeminência. Esta é a canção do Santo, Bendito seja Ele,
cantada pelos filhos de Koré, aqueles que estavam sentados pelo
Gehena. É por isso que este salmo é recitado, nas orações da manhã, no segundo dia da semana.
Fui até eles e perguntei o que faziam naquele lugar. Eles disseram: "Nós somos
vendedores ambulantes, e dois dias por semana vamos a um lugar solitário e estudamos a Torá,
porque em outros dias as pessoas não nos deixariam. "Eu disse a eles:" feliz é a sua sorte.
Eles continuaram: "Quando os justos são retirados do mundo, a punição é retirada do mundo e
a morte dos justos expia os pecados da geração. É por isso que lemos a seção que trata de
morte dos filhos de Arão no Dia da Expiação, para ser uma expiação pelo
pecados de Israel. Deus diz: Calcule a morte desses justos e isso será contabilizado como
78 Salmos II, 11.
79 Salmos C, 2.
80 Provérbios I, 7.
81 Salmos XCII, 1.
82 Cântico dos Cânticos 1, 1.

Página 22

22
como se tivéssemos trazido naquele dia uma oferta de expiação por você. Bem
Aprendemos que, enquanto Israel está em cativeiro e não pode trazer uma oferta naquele dia, o
a menção dos dois filhos de Arão será sua expiação. Bem, aprendemos que Abihu era o mesmo
seus dois irmãos Eleazar e Itamar, e Nadabe, todos juntos, e Nadabe e Abiú foram
considerados iguais aos setenta anciãos associados a Moisés. e é por isso que
sua morte foi uma expiação por Israel. "
R. Hizquiá citou a este respeito o versículo: “Portanto, assim disse o Senhor à casa de
Jacó que redimiu Abraão "
83
. Ele disse: Podemos pensar que as palavras "para a casa de Jacó" são
extraviado, mas realmente o versículo deve ser entendido como parece. Porque quando
Abraão foi lançado no forno dos caldeus, os anjos disseram diante de Deus: como pode ser
este libertado, uma vez que não tem nenhum mérito de seus ancestrais em que se basear? Deus respondeu:
ele será libertado pelo mérito de seus filhos. Mas, eles disseram, Ismael vai sair disso? É Isaac quem
seu pescoço estará no altar. Mas Esaú vai sair disso? Há Jacó que é o trono completo e
todos os seus filhos que são perfeitos antes de mim. Eles disseram: certamente por este mérito Abraão
será lançado. Por isso está escrito: "Jacó que redimiu Abraão." O versículo continua:
"Jacob não terá vergonha agora ... mas quando ele vir seus filhos, o trabalho de minhas mãos," etc. o
A referência aqui a "seus filhos" é Hanania, Michael e Azarías, que foram lançados no
fogo. Aprendemos que, quando estavam destinados a ser jogados no fogo, cada um
deles ergueu a voz e citou um versículo da Escritura na presença de todos os príncipes e
governantes. Hanania disse: "O Senhor está do meu lado, não temerei o que o homem pode fazer comigo
... "
84
. Miguel disse: "Portanto, não temas, ó Jacó, meu servo, diz o Senhor ...".
85
Quando o
os presentes ouviram o nome de Jacó, todos riram com escárnio. Azariah disse:
"Ei, ó Israel, o Senhor nosso Deus o Senhor é um"
86
. Naquela época, Deus reuniu sua corte
e ele disse aos membros dela: Em virtude de qual desses versos eu irei libertar vocês? Eles
Eles responderam: "Eles saberão que só Tu, cujo nome é o Senhor, és o mais elevado acima de todos
a terra"
87
. Deus então foi ao seu trono e disse: Com qual destes versículos eu te livrarei?
O Trono respondeu: Com aquele em que todos riam: como Jacó estava com Abraão no
forno, então fique ao lado deles. Por isso está escrito em relação a eles "Agora Jacó não será
envergonhado. "E por que esses foram libertos? Porque oraram a Deus e unificaram Seu nome em
o caminho certo. Os dois filhos de Arão trouxeram fogo estranho ao altar e não unificaram o
O nome de Deus da maneira correta, e então eles foram queimados.
R. Isaac disse: Está escrito aqui "Depois da morte dos dois filhos ... e eles morreram."
Por que essa dupla menção de sua morte? Um se refere à sua morte real, o outro a ele não ter
filhos, porque quem não tem filhos é considerado morto. R. Abba tirou a mesma lição de
este versículo "E morreram Nadabe e Abiú ... e não tiveram filhos e Eleazar e Itamar emprestaram
assistência ... "
88
. Ele também disse que eles não morreram como outros que não têm filhos. Eles
morreram apenas sua própria morte, mas não a de suas almas, porque suas almas entraram
PINJAS; para o qual ele se refere a PINJAS como "estes"
89
. R. Eleazar disse: por isso todas as vezes
que PINJAS é mencionado é chamado de "filho de Eleazar, filho de Arão, o Sacerdote"
90
.
83 Isaías XXIX, 22.
84 Salmos CXVIII, 6.
85 Jeremias XXX, 10
86 Deuteronômio VI, 4.
87 Salmos LXXXVII.
88 Números III, 4.
89 Êxodo VI, 25.
90 Números XXV, 7; Juízes XX, 28.

Página 23

2,3
Foi ensinado em nome de R. Yose que naquele Dia da Expiação foi instituído que
esta parte deve ser lida para expiar Israel no cativeiro. Portanto, aprendemos que se
Os castigos do Senhor recaem sobre o homem, eles são uma expiação pelos seus pecados, e quem quer que seja
chora pelos sofrimentos dos justos, ele obtém o perdão de seus pecados. Por isso neste dia
lemos a parte que começa "depois da morte dos dois filhos de Arão", de modo que o
as pessoas podem ouvir e lamentar a perda dos justos e obter perdão por seus pecados. Por quê
Cada vez que um homem lamenta assim e derrama lágrimas por eles, Deus proclama sobre eles
"Sua iniqüidade foi eliminada e seu pecado foi purificado."
91
Você também pode ter certeza de que seus filhos
eles não morrerão a tempo de suas vidas, e dele está escrito "ele verá a semente, ele prolongará os dias"
92
.
R. Simeon disse: Estou confuso ao ver como a fome compensa. Está
Eu amo, e como eles se deixam envolver até que chegue o dia que os cubra de trevas e quando seus
O Mestre fará o pedido deles. A Torá os chama em voz alta, mas ninguém escuta. Assista agora
que nas gerações futuras a Torá será esquecida e não haverá ninguém para fechar e abrir.
Infeliz essa geração. Não haverá geração como esta até o Messias e o
o conhecimento se espalha pelo mundo. Está escrito: "Um rio sai do Éden"
93
. Foi estabelecido que
o nome desse rio é Jubileu, mas no livro do Rabino Jamnuna o Ancião se chama Vida,
porque daí a vida sai para o mundo. Também estabelecemos que a grande e poderosa Árvore no
a qual há alimento para todos é chamada de Árvore da Vida, porque suas raízes estão nessa Vida.
Aprendemos que aquele rio envia correntes profundas com o óleo da plenitude para irrigar o
Jardine e alimente as árvores e ventosas. Esses fluxos fluem e se fundem em duas colunas
que são chamados de Yajin e Boaz. De lá, as correntes continuam a fluir e param em um
grau chamado Tzadik, e de lá eles continuam a fluir até se encontrarem no lugar chamado Mar,
que é o mar da Sabedoria. Mas o fluxo daquele rio nunca cessa e é por isso que as correntes vazam
aos dois pilares, Nétzaj e Hod, de onde eles passam por aquele Tzadik para encontrar bênçãos e
alegria. A Matrona é chamada de "tempo" do Tzadik e, portanto, todos aqueles que são alimentados abaixo
são alimentados desse lugar, como está escrito: "Os olhos de todos esperam por você e você os dá
sua comida na época certa. "
94
Quando esses dois estão juntos, todos os mundos têm alegria
e bênção, e há paz entre os seres superiores e inferiores. Mas quando pelos pecados de
neste mundo não há bênçãos dessas correntes, e o "tempo" é alimentado do "outro lado", o
julgamento sobre o mundo e não há paz. E quando a humanidade deseja ser abençoada, só pode ser
pelo padre, quando ele levanta sua própria coroa e abençoa a matrona, para que haja
bênçãos em todos os mundos. Aprendemos que naquela época Moisés perguntou a Deus
sobre ele, dizendo: Se os filhos dos homens voltassem a Ti, por meio de quem seriam
abençoado ?, e Deus respondeu: Não me pergunte. Fale com Aaron seu irmão porque em suas mãos
bênçãos são entregues acima e abaixo.
R. Abba disse: Há momentos em que Deus é propício e está pronto para abençoar
que oram a Ele, e nos momentos em que Ele não é auspicioso e o julgamento é lançado sobre o mundo, e
momentos em que o julgamento é suspenso. Há estações do ano em que a graça está em
subida e estações quando o julgamento está ascendendo, mas em suspenso. De maneira
O mesmo ocorre com os meses e da mesma forma com os dias da semana e até mesmo com as partes
de cada dia e cada hora. Por isso está escrito: "Há um certo tempo para tudo"
95
e
91 Isaías VI, 7.
92 Isaiah MI, 19.
93 Gênesis II, 10.
94 Salmos CXLV, 15.
95 Eclesiastes III, 1.

Página 24

24
também, "Minha oração é para Você, ó Senhor, em um momento aceitável"
96
. Portanto, diz aqui: "O que
não venhas ao Santuário em todos os momentos. "R. Simeon disse: Esta interpretação da palavra" tempo "
está completamente correto e aqui Deus advertiu Arão para não cometer o mesmo erro que seu
filhos e não tentou associar um "momento" ruim com o Rei, mesmo que visse que o controle do mundo
foi confiado para aquele tempo nas mãos de outro, e embora tenha o poder de se unir com
ele e trazê-lo para mais perto de Santidade. E se você quiser saber com o que entrar, a resposta é com zoth
(esta, a Shechiná) porque é o "tempo" que está ligado ao meu nome pela letra yod que é
inscrito em meu nome. R. Yose ensinou: realmente é como a lâmpada sagrada (R. Simeon)
explicou o versículo "Ele fez tudo (kol) belo em seu tempo (beito"); isto é, "Ele fez
kob (Yesod) bonito em eth (Malkut), e ninguém deve se colocar entre eles "; e, portanto, Aaron era
avisado para não ir a qualquer "hora" ao Santuário, mas apenas com zoth.
Uma vez R. Eleazar estava estudando com o pai e disse a ele: está escrito d, e os filhos
de Arão que um fogo veio do Senhor e os consumiu, e também da assembléia de Koré que a
fogo saiu do Senhor e os consumiu
97
. Eles estavam então na mesma categoria? R. Simeon
respondeu: Há uma diferença, por causa da assembléia Koré é dito que "eles pereceram da
congregação ", mas esta palavra não é usada para os filhos de Aarão.
perguntou: Já que diz "não entre no Santuário em momento algum", porque não
especificar em que horas pode vir? Ele respondeu: Como explicamos, havia a certeza
tempo que os padres lá conheciam, e aqui essas palavras são inseridas apenas como
um aviso para Aaron, como explicamos. Ele respondeu: isso é o que eu pensei,
Eu só queria ter certeza. R. Simeão continuou: Eleazar, meu filho, observe que todos
as ofertas eram aceitáveis a Deus, mas ninguém comeu muito o incenso para o qual foi trazido
ao mais íntimo Santuário, e a punição mais severa foi imposta por seu mau uso. R. Simeon
Ele então expôs o versículo: "Em fragrância suas unções são boas"
98
. Esta fragrância é a
cheiro de incenso, que é mais sutil e íntimo que todos os outros, e quando sobe para se juntar ao
óleo de unção dos riachos da Fonte, eles estimulam uns aos outros, e então aqueles
Os óleos são bons em fornecer luz, e o óleo flui de grau em grau através dos graus que são
eles chamam o Santo Nome: por isso está escrito "É por isso que as donzelas te amam",
99
onde a palavra
O hebraico significa donzelas pode ser lido como aquele que significa mundos; e de lá eles estendem
bênçãos em tudo abaixo. E porque este incenso está unido com a unção superior
mais de perto, é mais estimado pelo Santo Todo-Poderoso, Bendito seja Ele, mais do que todos
ofertas e sacrifícios. Este versículo continua: "Aproxime-se de mim, correremos atrás de você." É por isso que
Comunidade de Israel diz: "Eu sou como incenso e você é como óleo, venha atrás de você e
vamos correr, eu e todos os meus anfitriões. Que o rei me leve a seus aposentos para que possamos todos
alegre-se e regozije-se em você. "
Porque aparecerei na nuvem no propiciatório. R. Judah disse: feliz
eles são os justos a quem Deus deseja honrar. Se um homem cavalga no cavalo de um rei
terreiaal, '; expõe-se à morte, mas Deus deixou Elias cavalgar em sua, como está
escrito: "E Elias subiu num redemoinho ao céu"
100
; e Ele também levou Moisés na nuvem,
embora aqui esteja escrito "na nuvem aparecerei no assento da misericórdia." Temos aprendido
que este era o lugar onde moram os Querubins. Nós aprendemos que três vezes por dia
eles realizaram um milagre com suas asas. Quando a santidade do Rei desceu sobre eles, eles por si próprios
96 Salmos LXIX, 14.
97 Números XVI, 35.
98 Cântico dos Cânticos I, 3.
99 Cântico dos Cânticos I, 3.
100 Reis II, 11.

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25
Eles próprios levantaram suas asas e as espalharam para cobrir o propiciatório.
Então, eles dobrariam suas asas e permaneceriam regozijando-se na presença divina. R. Abba
Ele disse: O Sumo Sacerdote não viu a presença divina quando entrou no santuário, exceto quando
uma nuvem desceu e se quando ela iluminou o propiciatório os querubins bateram suas asas e
eles explodiram em música. O que eles cantaram? "Pois grande é o Senhor e muito digno
elogiado; temível é maior do que todos os deuses "
101
. Quando eles abriram suas asas, eles disseram:
"porque todos os deuses dos povos são ídolos, mas o Senhor fez os céus"
102
. E quando
Eles cobriram o propiciatório e disseram: "Diante do Senhor, porque ele vem julgar a terra,
ele julgará o mundo com justiça e os povos com equidade "
103
. Então o padre ouviu a voz de
no santuário, e colocar o incenso em seu lugar com toda devoção para que todos possam
seja abençoado. R. Yose disse: a palavra "equidade" no versículo citado indica que o
Querubins eram machos e fêmeas. R. Isaac disse: Disto aprendemos que onde não há
união de homens masculinos e femininos não são dignos de olhar para a presença divina.
Foi ensinado em nome de R. Yose: uma vez que a aldeia sofreu com a falta de chuva e
Enviaram uma delegação a R. Simeon, R. Yese, R. Jizquiá e o resto dos Companheiros. R.
Simeon estava prestes a visitar PINJAS loen Yair, junto com seu R. Eleazar de lítio. Quando
ele os viu e exclamou: "Canção das subidas; veja quão bom e quão agradável é que o
irmãos juntos na unidade "
104
. A expressão "em unidade", disse ele, "refere-se aos querubins".
Quando seus rostos se voltaram, foi favorável ao mundo - "quão bom e como
agradável ", mas quando o homem desviou o rosto da mulher, foi ruim para o mundo.
Agora, também, vejo que você veio porque o homem não mora com a mulher. Se apenas por isso
Você veio, volte, porque vejo que neste dia o rosto voltará a ser o rosto.
Mas se você veio estudar a Torá, fique comigo. Eles disseram: nós viemos
por ambas as razões. Então, deixe um de nós ir e trazer as boas novas ao nosso
companheiros, e ficaremos aqui com nosso Mestre. Enquanto eles iam. ele pegou como
seu texto "Eu sou negra, mas linda, ó filhas de Jerusa1em"
105
. A Comunidade de Israel diz ao Santo,
Abençoado seja: vocês são negros em cativeiro, mas eu sou bonita nas práticas religiosas, bem
Israel está no exílio, os israelitas não abandonam essas práticas. "Eu sou negro como as lojas
kedar ", isto é, os filhos de Ketura, cujos rostos são sempre escuros, e ainda assim eu sou
como as cortinas de Salomão, como o brilho dos céus. "" Não olhe para mim que sou morena. "
o que eu sou morena? Porque o sol me olhou duramente, mas não olhou para mim para me iluminar como poderia
Ter feito. "Os filhos da minha mãe ficaram com raiva de mim." Essas palavras são faladas por Israel e
eles se referem aos capitães nomeados sobre as outras nações. Ou até mesmo a comunidade pode dizer
de Israel, aludindo ao versículo: "Pois ele lançou a beleza de
Israel"
106
. Ou, também, as palavras: "Que bom, que agradável é que irmãos vivam juntos
na unidade "'pode referir-se aos companheiros quando eles estão sentados juntos e não há discórdia
entre eles. Eles são primeiro como combatentes que procuram matar uns aos outros, mas então eles
amigos e irmãos voltam. Então Deus diz: "Olha que bom ..., e Ele mesmo os ouve e
se delicia em sua conversa. Portanto, vocês, companheiros que estão reunidos aqui, como
vocês têm sido amigos íntimos, então não devem ir embora até que Deus lhes dê saudações felizes, e em
homenagem a você que haja paz no mundo.
101 Salmos XCVI, 4
102 Salmos XCVI, 5.
103 Salmos XCVIII, 9.
104 Salmos CXXXIII, 1.
105 Cântico dos Cânticos I, 5.
106 Lamentações II, 1.

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26
Em seguida, eles seguiram seu caminho até chegarem ao R. PINJAS ben Yair's. R.
PINJAS saiu e beijou-o, dizendo: Tenho o privilégio de beijar a Shechiná. Preparado para eles
sofás-camas com dossel. R. Simeon disse: A Torá não exige isso. E ele os empurrou, e eles se sentaram. R.
PINJAS disse: antes de comer vamos ouvir alguma coisa do grande Mestre, porque R. Simeon sempre diz o que
o que está em sua mente; ele é um homem que diz o que tem a dizer sem céu ou terra. Não tenho medo
para o céu, uma vez que Deus concorda com ele e não 'teme os homens mais do que um leão teme
cordeiros.
R. Simeão então se dirigiu ao filho Eleazar, dizendo: levante-se e diga algo novo em
presença de R. PINJAS e demais acompanhantes. Com isso R. Eleazar se levantou e começou
com o texto: "E o Senhor falou a Moisés depois da morte dos dois filhos de Arão"
107
. Disse:
Este versículo parece supérfluo visto que o texto continua: "e o Senhor disse a Moisés, fala a
Aaron your brother ", que era para ser o início adequado da seção. A explicação é
Está. Quando Deus deu o incenso a Arão, ele desejou que nenhum outro homem o usasse enquanto ele
ela viveu. Ele disse: "Você quer aumentar a paz no mundo. Por sua mão a paz será aumentada
Acima. É por isso que o incenso de especiarias será entregue em suas mãos a partir de agora, e durante o seu
ninguém mais o usará. "Nadab e Abiú, entretanto, queriam oferecê-lo. Aprendemos
que o próprio Moisés se preocupou em descobrir qual era a causa de seu infortúnio. Daí que
Deus falou com ele depois que morreram e disse: "A razão é que eles se aproximaram do
Senhor ', e eles seguiram em frente na vida de seu pai. "Bem, se os filhos de Aarão trouxeram
Disse por estar à frente do tempo do pai, o que vou merecer se me antecipar ao meu pai e à R.
PINJAS e o resto dos Companheiros? Ao ouvir isso, R. PINJAS se aproximou dele e o beijou e
abençoado.
R. Simeon então discutiu o versículo: "Eis o leito nupcial de Salomão.
Sessenta homens corajosos a cercam. . "
108
. Ele disse: O "leito nupcial" aqui é o trono de glória do rei,
Salomão, o "rei a quem pertence toda a paz". Sessenta homens fortes estão ao seu redor,
anexados a seus lados emissários de Domo de justiça severa; eles são chamados de sessenta bengalas de
fogo com o qual aquele jovem (Metatron) está cingido. Em sua mão direita há uma espada
flamejante, em sua mão esquerda brasas de fogo com sessenta mil chamas ardentes. Aqueles sessenta
estão armados com implementos mortais do arsenal do Poder superior do Santo, Abençoado
Seja. Todos eles "empunham a espada e são especialistas em guerra": estão sempre prontos para
executam julgamentos e são chamados de "senhores do pranto e do uivo". E de onde eles tiram tudo isso?
“Do medo”, isto é, do lugar chamado “Isaac's”. E quando? "À noite": no
momento em que são acusados de executar a justiça. Nós aprendemos que 1.500
Portadores de armas com autoridade para atacar são amarrados ao lado desses fortes. Nas
As mãos daquele que é chamado de "jovem" são quatro chaves poderosas. Monstros marinhos saem de
sob o navio deste poderoso mar em quatro direções, e cada uma tem quatro aspectos.
Mil rochas sobem e descem a cada dia com a maré desse mar. Então eles são arrancados de
ele e ir para outro mar. Não há número para quem se fixa no cabelo. Dois filhos sugam
dela todos os dias, que são chamados de "espiões do país", e duas filhas estão a seus pés, e aderem
nas laterais da cama nupcial. Em sua mão esquerda, há setenta ramos crescendo entre as
peixes do mar, todos vermelhos como uma rosa, e acima deles há um ainda mais vermelho.
profundamente. Ele vem e vai em cada canto de seu cabelo. Quando o mestre da língua ruim
desce, torna-se uma serpente que ronda as colinas e montanhas até
encontra presas para consumir. Então ele suaviza e sua linguagem leva ao bem. Israel
107 Levítico XVI, 1.
108 Cântico dos Cânticos III, 7

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27
ele fornece a presa e então retorna ao seu lugar e entra na fenda do grande abismo. Quando
sobe, os demônios também sobem com lança e espada sem número, cercando os sessenta
que estão ao redor do leito nupcial, de modo que miríades e miríades estão ao redor deste
cama nupcial lá em cima, todos nutridos por ela e obedecendo-lhe, e abaixo vêm miríades que
Eles vagam pelo mundo até a trombeta soar e eles se juntam. Estes aderem à impureza do
unha. Esta cama nupcial envolve todos eles. Seus pés sustentam os quatro cantos do mundo; eu sei
encontrado no céu acima e na terra abaixo. Seu nome é Adonai, o Senhor de tudo, e este nome
ele está registrado entre seus anfitriões. É por isso que o padre deve concentrar seus pensamentos nas coisas
celestial para unificar o santo nome do lugar usual. Por isso aprendemos
que Arão deveria entrar no santuário com zoth. Com isso ele deveria trazer a santidade ao seu lugar,
e deste lugar o homem deve temer a Deus. Por isso está escrito "Oh, se eles fossem sábios,
eles entenderiam isto (zoth) ";
109
isso se os homens considerassem como zoth é cercado por
seus anfitriões que estão prontos diante dela para punir pecadores, ao mesmo tempo "considerariam seu fim
por último, "eles seriam cuidadosos com seus atos e não pecariam diante do Santo, Bendito seja Ele. R. Simeon
disse
então: se um homem estuda a Torá e mantém este zoth, então zoth o protege e faz um
aliança sobre sua própria aliança de que não é para se afastar dele ou de seus filhos ou dos filhos de seus
filhos para sempre, como está escrito: "E quanto a mim, este (zoth) é o meu pacto com eles ...".
Em seguida, sentaram-se para comer e, no decorrer da refeição, R. Simeão disse ao
Parceiros: Faça cada um de vocês enunciar uma nova ideia sobre a Torá enquanto estamos no
mesa antes de R. Pinfas.
R. Hizquiá começou então com o texto: “O Senhor Deus me deu a linguagem dos instruídos,
saber apoiar os cansados com palavras "
110
. Felizes os filhos de Israel porque Deus
Ele escolheu entre todos os outros povos e os chamou de "santos" e deu-lhes como parte a união com
o santo nome. Como eles efetuam esta união? Por manter a Torá, porque conhecer a Torá
significa união com o Santo, Bendito seja Ele. Aprendemos na presença de nosso Mestre
o que é santidade. A consumação de tudo o que é chamado de Sabedoria Superior. De lá eles saem
riachos e fontes em todas as direções até chegarem a este zoth. E quando este zoth é
abençoado de um lugar superior chamado Santidade e Sabedoria, é chamado de "o espírito de
santidade "; e quando os mistérios da Torá saem dela, é chamada de" a linguagem da santidade. "
Quando o óleo sagrado flui para os dois pilares chamados "os discípulos do Senhor", eles se encontram lá e
quando sai de lá, através do grau chamado Yesod, para esta Sabedoria menor, é chamado de "a língua
dos discípulos ", e sai para despertar os sagrados santos superiores. Daí está escrito:
“O Senhor me deu a linguagem dos eruditos”, e por quê? “Para saber sustentar com
palavras aos cansados. "Deus dá esta língua à Santa Lâmpada, R. Simeão; além disso, Ele a eleva
mais alto e mais alto; portanto, ele fala o que pensa abertamente, sem ocultação.
R. Yose então pegou o texto: "E o Senhor deu a Salomão sabedoria como ele tinha
prometido, e houve paz entre Hiram e Salomão. "
111
Qual é a conexão entre esses dois
frases? A resposta é: "Deus deu sabedoria a Salomão." E como Salomão mostrou isso
sabedoria que Deus te deu? Primeiro, para fazer Hiram assumir uma atitude mais modesta.
Porque fomos ensinados que Hiram primeiro se apresentou como um deus, como está escrito: "Você
você disse, eu sou um deus, na cadeira de Dics estou sentado ".
112
Mas Salomão, com seu
sabedoria, o levou a abandonar essas reivindicações, e obedeceu-lhe, e é por isso que está escrito "e houve
109 Deuteronômio XXXII, 29.
110 Isaías L, 4.
111 I Reis V, 26.
112 Ezequiel XXVIII, 2.

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paz entre Hiram e Salomão. "Também aprendemos que R. Isaac disse em R.
Judá, que Salomão lhe enviou uma carruagem que o levou e o conduziu até os sete círculos do
Gehena e então o trouxe para cima novamente. Também aprendemos que Salomão herdou o
Lua cheia por todos os lados. Assim, R. Simeon ben Yojai supera todos os outros em
sabedoria, e ninguém pode subir, exceto fazendo as pazes com ela.
R. Yose tomou como texto o versículo: “Ó minha pomba, tu que aninhaste nas fendas de
a rocha, nas reentrâncias do precipício ”.
113
A "pomba" aqui é a Comunidade de Israel, que
como uma pomba nunca abandona seu parceiro, o Santo, Bendito seja Ele. "'Nas fendas da rocha":
eles são os estudiosos da Torá que não têm folga neste mundo. "Nos cantos do
precipício ": são os especialmente piedosos entre eles, os santos temem a Deus e
diante de quem a Presença Divina nunca se afasta. O Santo, Bendito seja Ele, pergunta sobre eles no
Comunidade de Israel, dizendo: "Deixe-me ver seu rosto, deixe-me ouvir sua voz. Doce garfo é o seu
voz "; porque acima apenas a voz daqueles que estudam a Torá é ouvida. Nós aprendemos que a
semelhança de tudo isso está gravada acima diante do Santo, Bendito seja Ele, que se deleita em
todos os dias e olhe para eles, e aquela voz se levanta e faz o seu caminho por todos os firmamentos
até que ele esteja diante do Santo, Bendito seja Ele. E agora o Santo, Bendito seja Ele, registrou o
semelhança de R. Simeon acima, e sua voz se eleva cada vez mais e é coroada com um
santo diadema, e Deus o coroa em 'todos os mundos e se glorifica nele.
R. Jiyá tomou como seu texto: "o que já foi e o que tem que ser ..."
114
. Isso é explicado
do que aprendemos e que antes de Deus criar este mundo, ele criou outros e
destruído, até que Ele consultou a Torá, e para isso fez os ajustes adequados e foi coroado. Assim,
tudo que havia de ser neste mundo foi totalmente preparado diante dEle. Temos também
aprendi que todos os homens de todas as gerações estavam diante Dele à semelhança de
antes de virem ao mundo, e até mesmo todas as almas dos homens foram traçadas diante Dele em
o firmamento na semelhança de sua figura neste mundo. Tudo, também, o que aprenderam
então, neste mundo, eles o conheceram antes de virem a ele. Tudo isso, no entanto, se aplica
apenas para os verdadeiramente virtuosos. Aqueles que não eram virtuosos neste mundo
Eles ainda estavam lá longe do Santo, bendito seja Ele, estando no oco do abismo quando eles desceram
para o mundo anterior, seu tempo, e como eles provaram ser teimosos neste mundo, assim, temos
aprendeu, eles eram antes de virem ao mundo. Eles jogaram fora a porção sagrada que foi dada a eles e
Eles foram contaminados no oco do abismo e tomaram sua parte dali e então vieram ao mundo
antes do tempo. Se alguém assim merece o bem depois e se arrepende diante de seu Mestre, ele toma o seu próprio
porção, isto é, "o que já havia sido, antes." Agora podemos perguntar sobre o
filhos de Arão, aos quais não havia semelhança em Israel, como poderiam perecer do mundo de
dessa maneira. Onde estava seu próprio mérito, o mérito de seu pai, o mérito de Moisés? Sem
No entanto, aprendemos com a Lâmpada Santa que Deus foi realmente solícito em honra
eles e assim seus corpos foram queimados, mas suas almas não pereceram. PINJAS também já
existia para reparar o dano; portanto, está escrito "o que tinha que ser já foi". Temos aprendido
que todos os verdadeiramente virtuosos, antes de virem ao mundo, estão preparados acima e
chamados por seus nomes. E R. Simeon ben Yojai desde o primeiro dia da criação foi
estacionado diante do Santo, Bendito seja Ele, e Deus o chamou pelo nome; feliz é sua parte e
baixa.
113 Cântico dos Cânticos II, 14.
114 Eclesiastes III, 15.

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R. Abba tomou como texto o versículo: “Quanto o rei reclina-se à sua mesa, meu
tuberosa espalha sua fragrância "
115
. Isso foi aplicado pelos Companheiros aos filhos de Israel quando
a concessão da Lei emanou uma fragrância doce que te acompanhará em todos
gerações dizendo "faremos e ouviremos". Ou podemos traduzir "minha tuberosa perdeu sua fragrância",
aplicando as palavras à confecção do bezerro. Mas também há uma alusão esotérica neste
versículo. Diz que "Um rio saiu do Éden para irrigar o jardim."
116
Este fluxo sai pela primeira vez em um
caminho que ninguém conhece. Eden então se junta a ela em perfeita união, e então fontes e
correntes saem e coroam o Santo Filho, que assume a herança de seu Pai e Mãe, e o
O rei superior é dotado de delícias reais. Então, "minha tuberosa produz sua fragrância": este é
Yesod, que envia bênçãos à união do Santo Rei e da Matrona e assim são dispensados
bênçãos para todos os mundos e acima e abaixo são abençoados. E agora a lâmpada sagrada é
o coro nada com as coroas desse grau, e ele e os Companheiros elevam louvores da terra aos
céu, com o qual ela é coroada. Agora, as bênçãos devem ser trazidas do céu para
Companheiros nessa série. Portanto, que seu filho B. Eleazar explique algumas das
percepções profundas que ele aprendeu com seu pai.
R. Eleazar então citou o versículo: "E ele olhou, e eis que um poço no campo ..."
117
. Disse:
Esses versos têm um significado esotérico que aprendi com meu pai. O "bem" é o mesmo
sobre o qual está escrito "o poço que os príncipes cavaram" (a Sehechina). Os três rebanhos que
ao lado dele estão Nethaj, Hod e Yesod, e deles o poço está sempre cheio de bênçãos.
"Daquele poço deram de beber os rebanhos": isso significa que os mundos se sustentam dele
de baixo. “A pedra na boca do poço era grande”: este é um julgamento rigoroso, que é feito junto
para ele do "outro lado" para sugar dele. Mas "mantém todos os rebanhos juntos": estes
são as seis Coroas do Rei, reunindo-se e enviando bênçãos da Cabeça do Rei e
eles derramam sobre ela e assim "jogam" o julgamento severo para longe dela. Então "eles dão para beber
para o rebanho ", isto é, eles derramam bênçãos naquele lugar para o mais alto e o mais baixo, e
então "eles colocam a pedra de volta na boca do poço em seu lugar": isto é, o julgamento retorna
à sua posição, porque é necessário para o sustento do mundo. E agora Deus derramou sobre
suas bênçãos da fonte do riacho, e de você todos aqueles de
esta geração. Feliz está você neste mundo e no mundo por vir.
R. Simeão então falou sobre o versículo: "Alegrem-se os santos na glória,
cantem de alegria em suas camas "."
118
Ele disse: Aprendemos que o nó da fé está amarrado com
treze atributos e, além disso, a Torá é coroada com treze "medidas", isto é, regras de interpretação,
e com isso o santo nome é coroado. Da mesma forma, quando Jacó desejou abençoar sua
filhos, disseram que seus filhos seriam abençoados com o vínculo da fé; está escrito "todos estes são os
tribos de Israel, doze e esta (zoth) ... "
119
; portanto, eles tinham treze anos, a Shechiná estando unida a eles.
Aprendemos que todas essas "medidas" surgem e se apoiam em uma determinada cabeça, e
Os piedosos herdam toda aquela glória do alto, como está escrito: "Que os santos se regozijem em
glória "neste mundo", e que eles cantem de alegria em suas camas, "no mundo vindouro".
altos louvores a Deus estão em suas bocas ", para amarrar adequadamente o vínculo da fé; e
assim, "uma espada de dois gumes está em sua mão", isto é, a espada do Santo, Bendito seja ele
chamas com dois julgamentos. Agora R. PINJAS ben Yaír é a coroa da benignidade, o elevado
atributo, e é por isso que ele herdou a glória do alto e liga o vínculo celestial e santo, o vínculo da fé. Feliz
115 Cântico dos Cânticos I, 12.
116 Gênesis II, 10.
117 Gênesis XXIX, 2.
118 Salmos CXLIX, 5.
119 Genesis XLIX, 28.

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é a sua parte neste mundo e no mundo vindouro. Desta mesa se diz: "Esta é a mesa que
está diante do Senhor "
120
. O R. PINJAS então se levantou e o beijou, o R. Eleazar e todos os
Companheiros, e levantou a taça e disse a bênção e o salmo "Você prepara uma mesa diante de mim no
presença dos meus inimigos "
121
. Durante todo aquele dia, eles se alegraram com as palavras da Torá, e grande foi a
alegria de R. Simeon. R. PINJAS pegou R. Eleazar e não o deixou dia e noite, dizendo:
Toda esta grande alegria e felicidade vem da minha parte, e para este fim eles proclamarão sobre mim
no outro mundo.
Quando se levantaram para deixar o R. PINJAS a princípio não quis deixar o R. Eleazar
ele saiu, mas acompanhou R. Simeon e todos os companheiros em seu caminho. Enquanto
Eles marcharam R. Simc sobre disse: É hora de trabalharmos para o Senhor. R. Alaba veio e perguntou:
está escrito E Arão lançará sortes sobre os dois bodes. Ele perguntou: qual é o significado de
esses lotes e por que Arão os lançou? R. Simeon começou sua resposta citando o
verso: "E tirou Simeão do meio deles e amarrou-o diante de seus olhos"
122
. Por que José
levou Simeão e não algum outro de seus irmãos? O motivo foi que Joseph pensou: Simeão e Levi
Em todos os lugares eles abrem a porta para o julgamento. Assim foi comigo e com Siquém. Por isso
É seguro para mim tomá-lo para que não provoque uma briga entre todas as tribos. Também foi
levantou a questão de que por que Simon se associou com Levi e não, digamos, com Reuben, que
ele também era seu irmão completo. A razão foi que ele viu que Levi estava vindo do lado do julgamento e ele
ele mesmo foi amarrado ao lado do julgamento severo. É por isso que ele pensou que se eu viesse me juntar a ele,
eles poderiam
conquistar o mundo. O que Deus fez então? Ele tomou Levi como sua porção e isolou Simon.
Aprendemos que do lado da Mãe há dois emissários amarrados à sua mão
deixou que rondar o mundo para espioná-lo. Bem, Israel é a porção de Deus e por Sua
grande amor aos filhos de Israel, deu-lhes um dia por ano para se limpar e purificar de todos os seus
pecados, e é por isso que neste dia eles estão coroados e a salvo de todos os executores e emissários
hostil. Está escrito que Arão lançará sortes sobre os dois bodes. Por que é um dos
eles para o Senhor? Porque Deus disse: Deixe um habitar perto de mim e o outro rondar o mundo;
pois se os dois fossem combinados, o mundo não seria capaz de enfrentá-los. É por isso que ele
em segundo lugar, ele parte e quando encontra Israel absorvido no serviço religioso e
atos piedosos e todos em paz uns com os outros, ele não pode ver a oportunidade de trazer acusação
contra os filhos de Israel. Quando esta cabra atinge a rocha de Azazel, há grande alegria e
o emissário que saiu para acusar volta e elogia Israel e o acusador se converte
no defensor. E não só naquele dia. mas sempre que Israel deseja ser purificado de seus pecados
Deus mostra como conter os acusadores por meio de ofertas que são trazidas diante do Santo,
Bendito seja Ele, e então eles não podem causar dano. Mas este dia é mais eficaz do que os outros; e
assim como Israel apazigua tudo abaixo, então todos os que têm acusações para apresentar são
apaziguada, embora todo o serviço seja para o Santo. Nós aprendemos isso com o tempo
Aaron deve levar as duas cabras, todos aqueles acusadores acima se levantam e procuram
avançam em direção ao mundo, e quando Aaron traz aqueles de baixo para mais perto, aqueles de cima também são
atraídos para mais perto.
Em seguida, os lotes são produzidos para ambos os lados; e assim como o padre desenha muito abaixo,
assim, o sacerdote tira a sorte acima; e assim como abaixo um é deixado para o Santo e outro é para o
deserto, assim acima um permanece com o Santo, bendito seja Ele, e um sai para o deserto superior; assim
eles estão conectados um ao outro. Então está escrito:
120 Ezequiel XLI, 22
121 Salmos XXIII, 5.
122 Gênesis XLII, 24.

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E Arão deve colocar as duas mãos na cabeça do bode vivo e confessar sobre
ele etc. Ele deve usar as duas mãos para que o Santo possa concordar com ele. A cabra é
chamado de "vivo", para incluir o acima. As palavras "sobre ele" significam que os pecados serão
tudo deixado na cabra. R. Alaba perguntou como isso pode ser reconciliado com o verso
que diz "para que não ofereçam mais os seus sacrifícios às cabras às quais
eles continuam idolatrando "
123
. Ele respondeu: Não está dito aí que as cabras não devem ser abatidas,
mas as cabras. Então aqui, o bode carregou todas as suas iniqüidades, mas o
oferta foi trazida apenas para o Santo, Bendito seja Ele, e pela oferta há apaziguamento acima e
para baixo e o julgamento não tem domínio sobre Israel.
E ele fará com que seja removido pela mão de um homem adequado. A palavra "adequado" contém um
dica que existem homens especialmente qualificados para todo tipo de ação. Há alguns
homens especialmente qualificados para a transmissão de bênçãos, como, por exemplo, um
homem de "olho bom". Existem outros, também, que são especialmente habilitados para streaming.
de maldições, e maldições brilham em todos os lugares onde direcionam seus olhos. Um assim
era Bileam, que era o instrumento adequado do mal, e não bom, e mesmo quando abençoava, seu
bênção não foi confirmada, mas todas as suas maldições foram confirmadas porque ele tinha um olho
ruim. Portanto, como aprendemos, todo homem tem que se afastar cem vezes
Para evitar um homem com um olho ruim Então, aqui, "um homem adequado" significa um homem que
A natureza está marcada para este serviço. O padre foi capaz de dizer quem era um homem
então, porque ele tinha um olho ligeiramente maior que o outro, sobrancelhas desgrenhadas, olhos azuis e um
olhar torto. Esse era o tipo certo de homem para a tarefa. Em Gusch Halba (Giscala)
havia um homem cujas mãos trouxeram morte a tudo que tocaram, e ninguém deveria se aproximar dele.
Na Síria havia um homem cujo olhar sempre fazia mal, embora tivesse boas
intenções. Um dia um homem faminto estava andando na rua com o rosto radiante, quando aquele
o homem olhou para ele e perdeu um olho. Assim, homens diferentes são adequados para uma coisa ou outra.
Por isso está escrito "Quem tem olhos generosos será decidido"
124
, ou, como poderíamos mais
bem lido para uma mudança na vocalização (yebarej em vez de yeboraj), "abençoará". Nós temos
aprendi que o homem que conduziu a cabra para o deserto costumava escalar uma montanha e
jogue-o para baixo com as duas mãos e, antes que estivesse na metade, eles quebraram
todos os seus ossos, e o homem costumava dizer: "então as iniqüidades de seu
pessoas ... "E quando o acusador de Israel tornou-se assim seu advogado, o Santo, Bendito seja Ele,
levou todos os pecados dos filhos de Israel e todos os registros deles e os jogou
ao lugar chamado "fundo do mar", como está escrito: "você lançará todos os seus pecados em
as profundezas do mar "
125
.
E da congregação do povo de Israel ele tomará dois bodes para uma oferta de
pecado. Esta oferta deveria ser tirada de todos eles, para que fosse expiação por todos, e
não bastava que fosse tirado de um indivíduo. Então, de onde foi tirado? Eles usaram
retirar o dinheiro da oferta de todos os cofrinhos do pátio do Templo, que continham o
contribuições de todos. O outro bode, que foi deixado para o Senhor, foi primeiro trazido como
uma oferta pelo pecado, estando vinculado a um certo grau, e então as outras ofertas foram trazidas, e
Israel foi purificado de todos os pecados que cometeu contra Deus. Naquele dia
muitas portas foram abertas na frente dos filhos de Israel para receber suas orações. Naquele dia o
padre foi coroado com muitas coroas, e seu serviço era mais precioso do que em qualquer outro
123 Levítico XVII, 7.
124 Provérbios XXII, 9.
125 Miquéias VII, 19.

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tempo, porque ele deu porções a todos nas ofertas do Santo, Bendito seja Ele. Naquele dia o
a bondade foi despertada no mundo pela mão do sacerdote que trazia as ofertas.
Tendo trilhado certo caminho, eles se sentaram em um campo e oraram. Uma nuvem de fogo
desceu e os embrulhou. R. Simeão disse: Vemos que a graça de Deus está neste lugar, portanto
vamos ficar aqui. Portanto, eles se sentaram e discutiram a Torá. R. Simeon citou o
texto: "Gamo água doce para a alma lânguida, esta é a boa notícia de um país distante"
126
. Disse:
O rei Salomão compôs três livros correspondentes a três atributos superiores: o Cântico do
Canções para a Sabedoria, Eclesiastes para Compreensão e Provérbios para Conhecimento. Por quê
Provérbios corresponde ao conhecimento? Porque todos os seus versos estão em forma paralela, um
meio equilibra o outro, e quando os examinamos, descobrimos que eles podem ser colocados em um
pedido ou outro. Portanto, temos aqui duas coisas "água doce" e uma "boa notícia", cada uma das
que pode ser comparado ao outro como fonte de conforto e refrigério. Enquanto
Eles estavam sentados, um homem se levantou e disse que a esposa de R. Simeon havia se recuperado
De sua doença; e ao mesmo tempo os companheiros ouviram uma voz dizendo que Deus
perdoou as transgressões da geração. R. Simeon disse: Este é um cumprimento da
verso sobre "boas novas de um país distante"; é revigorante para o espírito como
água fria para uma alma lânguida. Aí ele falou: vamos levantar e seguir nosso caminho, por Deus
realiza milagres para nós. Em seguida, ele continuou sua apresentação, dizendo: a "água doce"
mencionado aqui se refere à Torá. pois quem estuda a Torá e satisfaz sua alma com ela ouvirá "um
boas notícias de um país distante ", ou seja, a promessa de muitas coisas boas neste mundo e no
futuro, de Deus, que antes estava longe dele e também do lugar onde antes
os homens estavam em inimizade com ele, desse lugar ele receberá saudações de paz.
E ele irá para o altar que está diante do Senhor. R. Judah citou o versículo aqui: "Deus, Deus o
Senhor falou e convocou a terra, desde o nascer do sol até o seu ocaso "
127
. Ele disse: nós temos
aprendi que mil e quinhentos e cinquenta miríades de coristas cantam hinos a Deus em
madrugada e mil quinhentos e quarenta e oito ao meio-dia e mil cento e noventa miríades
na hora que se chama "entre o crepúsculo". R. Yose disse que quando o dia aparecer
os "senhores da aclamação" falam palavras de louvor para saudá-lo, porque então
todos estão exultantes e o julgamento é mitigado. Naquele momento, há alegria no mundo e
bênção, e o Santo, Bendito seja Ele, desperta Abraão (Chesed) e tem alegre comunhão com ele
e dá a ele domínio sobre o mundo. Com o tempo chamado de "entre as noites" todos os anjos
chamados de "mestres do rugido" são falastrões, e no mundo não há disputas. É o tempo
quando o Santo levanta Isaac (Gevurah) e leva a julgamento os culpados que transgrediram o
preceitos da Lei. Sete rios de fogo fluem e descem sobre as cabeças dos ímpios,
junto com brasas acesas. Então, Abraão retorna ao seu lugar e o dia vai embora e os pecadores
na Geena gemem quando dizem: "Infelicidade para nós, porque o dia está a diminuir, porque as sombras
da noite eles estão mentindo "
128
. Portanto, nesse momento, o homem deve ter cuidado para não
pule a oração da noite. Quando a noite chega, aqueles outros 1.500 e quarenta e oito
Miríades são convocadas de fora da corte e cantam hinos e, em seguida, as punições do
submundo se ergue e ronda o mundo. Eles cantam louvores até meia-noite, um
acordado e meio. Então todos os outros se reúnem e cantam salmos, após o vento
O norte subiu e se foi, até o amanhecer e o amanhecer, quando
alegria e bênção retornam ao mundo. R. Abba disse que há três chefes para todos os coros. Em
126 Provérbios XXV, 25.
127 Salmos L, 1
128 Jeremias VI, 4.

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33
aqueles que cantam pela manhã é designado um chamado Heman, sob o qual há muitos
delegados para ordenar sua música. Naquelas da noite é designado aquele que é chamado
Yeduthun, que também tem muitos delegados sob ele. À noite, quando todo o
fora do átrio, eles estão em desordem até meia-noite, quando todos se reúnem e tomam o
liderando um chamado Asaf, ao qual todos os delegados estão subordinados até
chega. a manhã. Então aquele "menino" (Metatron) que mama nos seios da mãe,
Levante-se para purificá-los e ajude. Esse é um momento de favor quando a Matrona
está com o Rei, e o Rei estende um cordão de bênção e envolve com ele a Matrona e todos
que estão junto com ela. Estes são os que estudam a Torá à noite, depois da meia-noite. R.
Simeão disse: Feliz é aquele que vem com a Matrona na hora em que ela vai cumprimentar o Rei e
converse com Ele e Ele estende a mão direita para recebê-lo. Esta hora é chamada de "as partes mais leianas
do mar",
129
quando seus castigos partem e ela entra sob as asas do Rei, com todos os que
eles estão ligados a ele. Naquela época, os Patriarcas convidam a Matrona e avançam para conversar
com ela, e o Santo, Bendito seja Ele, se junta a eles. E por isso está escrito: "Deus, Deus o Senhor
falou e convocou a terra ... ". O primeiro" Deus "aqui (El) se refere à luz da Sabedoria que é
chamado Benignidade; o segundo "Deus" (Elohim) se refere ao "Poder"; e "o Senhor" refere-se ao
Misericórdia.
Quando R. Eleazar uma vez estava estudando com seu pai, ele perguntou por que o nome
IHVH às vezes é pontuado com as vogais de ELOHIM, e é lido assim. R. Simeon respondeu:
O nome IHVH indica misericórdia em todos os lugares, mas quando os ímpios viram
misericórdia no julgamento, está escrito II-IVH v lê Elohim. Mas há mais uma explicação
profundo, como segue. Existem três graus (de Julgamento) dos quais se pode, no entanto, distinguir
essencialmente. Todas as plantas e lâmpadas são acesas e acesas, irrigadas e abençoadas
daquela Corrente perene em que tudo está incluído, e que se chama Mãe do Jardim de
Éden. Em si mesmo, isso é misericórdia, mas chamar a si mesma de Mãe é também a fonte de julgamento.
Isso é representado pelo nome IHVH lido como ELOHIM, e este é o primeiro grau.
Então temos o grau de Gevura, que é apropriadamente chamado de Elohim. Terceiro zero, nós temos
Tzédek (Justiça), que é a última Coroa e Tribunal de Justiça do Rei, e é chamada de Adonai,
também sendo escrito assim; e a Comunidade de Israel também é chamada por este nome.
R. Eleazar então pediu ao pai que explicasse o nome EHYEH ASCHER
EHYEH (eu sou quem eu sou). Ele disse: Este nome é abrangente. O primeiro Ehyeh (eu serei)
É a estrutura abrangente de tudo quando os caminhos ainda estão escuros, e ainda não marcados, e
tudo ainda está escondido. Quando um começo foi feito e o fluxo começou em seu curso, é
chamado Ascher Ehyeh (Aquilo que serei), que significa: agora estou pronto para continuar a ser e
criar tudo, agora sou a soma total de todas as coisas individuais. "Quem eu sou": isto é, o
A mãe está grávida e pronta para produzir coisas individuais e revelar o Nome supremo.
Encontramos declarado no livro do Rei Salomão que ele Ascher (aquele) é o elo que
complete a alegre união. Observe agora como a expressão divina (em Êxodo III, 14) era de
grau em grau para ensinar o segredo do santo nome a Moisés. Primeiro veio Ehyeh (eu serei),
a matriz escura de tudo. Em seguida, Ascher Ehyeh (Quem eu sou), o que indica a prontidão da Mãe
para produzir tudo. Então, depois que a criação começou, veio o nome Ehyeh
sozinho, como se dissesse: agora vai produzir e preparar tudo. Finalmente, quando tudo foi criado e
fixado no lugar, o nome Ehyeh é eliminado e temos IHVH, um nome individual que
significa confirmação. Foi então que Moisés conheceu o Santo Nome, pois é, ao mesmo tempo,
129 Salmos CXXXIX, 9

Página 34

3. 4
descoberto e escondido, e alcançou uma visão que nenhum outro homem jamais alcançou; feliz é seu
parte.
R. Eleazar veio e beijou a mão dela. Ele disse: Eleazar, meu filho, de hoje em diante colocou
Tenha cuidado para não escrever o Santo Nome a não ser da maneira prescrita, porque quem não sabe como
escreva o Santo Nome da maneira prescrita, de modo a vincular o vínculo de fé e unificar o
Santo Nome, é qualificado nas Escrituras: "Ele desprezou a palavra do Senhor e quebrou o seu
mandamento ... "
130
, mesmo que tenha emitido apenas um toque de uma letra. Veja, agora, o Yod
significa o primeiro molde de tudo, escondido de todos os lados. Então o Yod produz a corrente
perene indicando Hey, e também um filho e filha, Vav e Hey, como explicado em outro lugar.
Feliz o destino dos justos que conhecem os segredos profundos do Santo Rei e sabem dar graças
a ele.
R. Judá disse: No versículo acima dos Salmos, os três nomes "Deus", "Deus",
"o Senhor" indica a tríade completa dos Santos Patriarcas. Deus "chamou a terra" para que o
A comunidade de Israel poderia aperfeiçoar a alegria. E de que lugar Ele a encontra? "Do
Sion a perfeição da beleza "
131
. Porque, como aprendemos, Jerusalém é o centro de
a terra e um lugar (celestial) chamado Sião estão acima dela, e desse lugar ela é abençoada,
e os dois estão inextricavelmente ligados um ao outro.
E ele sairá sobre o altar que está perante o Senhor, e fará expiação por ele. Nós aprendemos que
assim como o sacerdote faz expiação abaixo naquele dia, assim também é acima; e o padre acima
ele não começa seu serviço até que o padre abaixo o faça; porque de baixo começa
ascender a santificação do Santo Rei, e então todos os mundos serão um antes do Santo,
Bendito seja Ele. R. Judá disse: Se os filhos de Israel soubessem por que Deus visita seus
pecados sobre eles mais do que os de outras nações, eles avisariam que Ele não
nem mesmo um centésimo do que é devido a ele. Muitos são os carros, os poderes e
Governantes que Deus tem para servi-Lo. E quando Ele colocou os filhos de Israel neste
mundo os coroou com coroas sagradas e os colocou no país sagrado para que eles pudessem se dedicar a
Seu serviço. Ele também tornou todos os celestiais dependentes de Israel, então não há
antes da alegria ou serviço, até que Israel comece abaixo; E quando Israel negligencia o serviço,
suspende-o acima, e não há serviço nem na terra nem no céu. E se assim foi quando os filhos de
Israel estava em seu próprio país, quanto mais depois! Se os filhos de Israel apenas
sabiam, diz Deus, quantas estacas e multidões são sustentadas por eles, eles veriam que
eles merecem sobreviver um momento. É por isso que "o sacerdote vai sair para o altar que está diante do Senhor" -
este
é o Altar superior - e então ele tem que "fazer expiação por ele", e então "ele se apresentará e
ele oferecerá o seu holocausto e o holocausto do povo "
132
.
Está escrito: “Assim fará expiação pelo santuário, por causa da impureza dos filhos
De israel"
133
. R. Eleazar disse: Os ímpios causam imperfeição acima e provocam o julgamento e trazem
contaminação para o Santuário, então a forte Serpente aparece. Assim, naquele dia o padre
é purificar tudo e colocar sua coroa sagrada para que o Rei possa vir morar com o
Matrona e o despertar de alegria e bênção no mundo. Este acabamento superior e inferior só pode
realizada através do sacerdote, quando ele desperta sua própria Coroa. Então, quando a alegria do
união vem para o Rei e a Matrona, todos os ajudantes do palácio e atendentes se regozijam e são
perdoou todos os pecados que cometeram contra o rei. Por isso está escrito "Não haverá
130 Números XV, 31.
131 Salmos L, 2.
132 Levítico XVI, 24
133 Levítico XVI, 16.

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35
ninguém na tenda de reunião quando ele entrar para fazer expiação no santuário, até que ele saia, "
isto é, quando ele entra para uni-lo; e naquele momento "ele fará expiação por si mesmo e por sua casa".
R. Isaac disse: quando os filhos de Israel estão em cativeiro, Deus, se for assim,
ele está com eles no cativeiro, porque a Sohechina nunca os deixa. Estava com eles em
Babilônia e voltou com eles do cativeiro; e em mérito para os justos que foram deixados no país
Ele residia no campo, pois nunca os deixa. R. Judah disse: A Matrona voltou ao Rei e tudo foi
gloriosamente restaurados e, portanto, foram chamados de "os homens da grande sinagoga". Nós temos
Aprendi que se os filhos de Israel no exílio se mostrarem meritórios, Deus terá misericórdia deles.
e apressará sua remoção do exílio, se não, Ele os mantém lá até o tempo determinado. E
Se quando essa hora chegar eles ainda não forem dignos, Ele considera a honra do Seu nome e não
esqueça no exílio, como está escrito: "Vou me lembrar do meu pacto com Jacó ..."
134
, R. Isaac disse:
Quando o Santo Rei se lembra de Israel em consideração ao Seu Nome e restaura a Matrona para ela
lugar, então, como diz a Escritura, "ninguém estará na tenda de reunião quando Ele vier
fazer expiação pelas coisas sagradas ", exatamente como está escrito pelo sacerdote quando
Ele entrou para unificar o Santo Nome e unir o Rei com a Matrona. R. Judah disse: Foi ensinado
que o padre entrou em um grau e banhou seu corpo. Então eu deixaria esse grau e entraria
outro e banhado, fazendo as pazes entre os dois. Assim, a cada etapa ele teve que fazer alguns
cerimônia adequada e vestindo vestimentas adequadas, até a conclusão
corretamente o serviço, trazendo bênção acima e abaixo. Sane tudo estava unido, todos
rostos estavam iluminados. Então eles caíram em seus rostos, e tremeram e disseram: "Bendito seja
o nome de seu glorioso reino para todo o sempre. "Suas vozes se juntaram à do padre e ele
ele respondeu: "Você será puro"
135
; apenas o sumo sacerdote disse isso, e não os outros
sacerdotes do povo.
De todos os seus pecados você será puro diante do Senhor. Foi ensinado: desde o início
do sétimo mês os livros são abertos e os juízes ficam sentados para julgar, até o dia em que
é chamado de "nono dia do mês",
136
quando todos os julgamentos são submetidos ao Juiz Supremo, e um
O trono de misericórdia está estabelecido para o Rei Sagrado. Então quadrado para Israel abaixo para se alegrar
antes de seu amor porque no dia seguinte ele pretende tratar os filhos de Israel do santo
trono da misericórdia, do perdão, e purificá-los de todos os pecados registrados nos livros que
eles estão abertos diante dEle. Por isso está escrito: "De todos os seus pecados perante o Senhor."
Quando o público recitou este versículo no serviço do Templo, chegou a este ponto,
mas não mais, ninguém tinha permissão para dizer "você será puro", exceto apenas para
Sumo Sacerdote que uniu o Santo Nome por meio de sua expressão. Quando ele fez isso,
uma voz abaixava e o sacudia e uma palavra fluía em sua boca e ele dizia: "Você será puro".
Então ele executou seu serviço e todos os seres celestiais que haviam sido abandonados lá estavam
abençoado. Em seguida, ele se banhava e lavava as mãos em preparação para outro serviço, no
que ele deveria entrar em um lugar mais sagrado do que todos. Os outros sacerdotes, os levitas e os
pessoas ficaram em três filas e levantaram as mãos sobre ele em oração, e um
corrente de ouro estava amarrada em sua perna. Ele deu três passos e todos os outros pararam e não
mais seguido. Ele daria mais três passos e iria para este ... lugar. Mais três, e ele fechou os olhos e se juntou
com o mundo superior. Ele entrou no local interno e ouviu o som das asas dos Querubins
cantando e dobrando suas asas. Quando ele queimou o incenso, o som parou e eles se moveram
quietamente suas asas, se o padre fosse meritório e houvesse alegria acima. Também aqui, naquele
134 Levítico XXVI, 42
135 Levítico XXVI, 30.
136 Levítico XXIII, 32.

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36
momento veio um perfume suave de colina de puro bálsamo celestial, e o incenso foi
trouxe ao nariz e fez seu coração alegrar Então tudo ficou em silêncio e ele não estava lá
qualquer acusador. Em seguida, o padre ofereceu sua oração com fervor e alegria. Quando havia
terminado, os Querubins levantaram suas asas e recomeçaram sua canção. Então o padre sabia
que seu serviço foi aceitável e foi um momento de alegria para todos. E as pessoas sabiam que seu
pelgaria foi aceita. Feliz a parte do padre, porque para ele naquele dia a alegria se espalhou
alegria para cima e para baixo.
R. Chiya discutiu o versículo: "Com minha alma te desejei à noite e com minha
espírito no meio de mim, eu levanto cedo para te procurar "
137
. Ele observou: Aqui não diz: "minha alma te deseja",
mas "com minha alma te desejei". A explicação, como aprendemos, é que Deus é a alma
e o espírito de todos, e Israel aqui chama assim e diz: "Eu quero que você adira a você e procurei por você
cedo para encontrar seu favor. "R. Yose disse: Quando um homem está dormindo à noite, seu
alma vai e testemunha sobre tudo o que ele fez durante o dia. Então o corpo diz à alma "Eu
Desejo-lhe à noite "e com o espírito ele diz" Vou acordar cedo para procurar você cedo. "
Comunidade de Israel diz ao Santo, Bendito seja Ele, "Quando estou no exílio entre as nações e
Eu me abstenho de toda má comunicação com eles, minha alma deseja que você me restaure ao meu lugar,
e embora sujeitem meus filhos a todos os tipos de opressão, o espírito santo não faz parte de mim nem
Eu para buscar você e cumprir os seus mandamentos. R. Isaac disse: Israel diz diante de Deus: Enquanto meu
alma ainda está em mim, eu te desejo à noite, no exílio, porque naquele momento a alma está
constrangido a ansiar por você, e quando o espírito santo despertar em mim, procurarei você cedo para
faça sua vontade. R. Hizquiá disse que "alma" se refere à Comunidade de Israel, e "espírito" se refere a
refere-se ao Santo, Bendito seja Ele.
Quando R. Abba estava estudando com R. Simeon, este último uma vez chegou a
meia-noite para estudar a Torá, e R. Eleazar e R. Abba levantaram-se com ele. R. Simeon
Ele discutiu o versículo: "Assim como o cervo anseia pelos riachos das águas, assim minha alma
anseia por você, oh Deus "
138
. Ele disse: Felizes os filhos de Israel porque Deus deu a eles a Lei Santa e fez
para herdar almas santas de um lugar santo, para que pudessem guardar Seus mandamentos e
deleite em Sua Lei. Porque a Torá é chamada de deleite, e isso é o que significa
dizer que Deus vem para se deleitar com os justos no Jardim do Éden, ou seja, para
entregue-se à mesma corrente que os justos. E todo mundo que estuda a Torá tem o
privilégio de se deleitar com os justos nas águas deste riacho. Então, somos informados aqui que
a "corça", ou seja, a Comunidade de Israel, anseia que os riachos de água se satisfaçam com o
fontes de fluxo nas mãos dos justos. Quais são essas fontes? Um está acima, do qual
está escrito "E um rio saiu do Éden para irrigar o Jardim ...", e de lá flui e irriga o Jardim e
todos os fluxos saem dele e se reúnem em duas fontes chamadas Nétzaj e Hod, e
eles derramam água no grau de Tzadik que sai de lá e irriga o Jardim. Observe que a alma
e o espírito são inseparáveis. Aprendemos que o serviço perfeito oferecido pelo homem
Deus consiste em amá-lo com sua alma e espírito. Como eles aderem ao corpo e
o corpo os ama, portanto, o homem deve aderir a Deus com o amor de sua alma e espírito. Daí
que diz "Com a minha alma te quis e com o meu espírito procuro desde cedo". Foi ensinado: feliz
Ele é o homem que ama o Todo-Poderoso com tanto amor; então são os verdadeiramente virtuosos em
consideração a que o mundo está estabelecido e quem pode anular todos os decretos
doente para cima e para baixo. Aprendemos que o homem virtuoso que está apegado à sua alma e à sua
espírito, com o devido amor, ao Santo Rei, tem poder sobre a terra abaixo, e tudo o que ele decreta
137 Isaías XXVI, 9.
138 Salmos XLII, 2.

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37
para o mundo está cumprido, exatamente como Elias decretou a respeito da chuva. Quando almas
Santos descem do céu à terra e os virtuosos do mundo se afastam do Rei e da Matrona, poucos
são aqueles que naquele momento estão diante do rei e a quem o rei se digna olhar. Bem como
Já estabelecemos, no tempo em que Deus soprou o espírito nos exércitos do céu, todos
eles vieram a ser e a ser, mas alguns foram retidos até o Santo, bendito seja
Ele os enviou para baixo, e eles têm domínio acima e abaixo. Daí Elias disse: "Como vive o Senhor,
Deus de Israel perante o qual estive "
139
, não "quem sou eu antes". Então ele voltou para seu
lugar e subiu para seu quarto, mas os outros não sobem até morrerem, porque eles não eram
anteriormente diante de Deus. É por isso que Elias e todos aqueles que aderem ao Rei foram feitos mensageiros
do Rei celestial, como encontramos no livro de Adão que todos os espíritos sagrados acima
cumprem as mensagens de Deus e tudo vem de um lugar, enquanto as almas dos justos
eles têm dois graus combinados e, portanto, alcançam uma altura maior. Isso se aplica á
Enoque e Elias. Aprendemos que cento e vinte e cinco mil graus de almas dos justos
foram decididos pelo Todo-Poderoso antes de criar o mundo, e estes são enviados para
este mundo em cada geração e voar através do mundo e estão "presos no feixe de
seres viventes ", e por meio deles Deus ressuscitará o mundo.
Vocês afligirão suas almas, para que Israel seja meritório aos olhos de Deus e para que
Todo o seu propósito é aderir a Ele para que seus pecados possam ser perdoados. Palavra
"almas", em vez de "alma", indica que se deve comer e beber e celebrar no nono dia,
para dobrar a aflição na décima.
Porque neste dia ele vai expiar por você. Isso indica, como aprendemos, que em
neste dia, o Santo Ancião é revelado para fazer expiação pelos pecados de todos.
R. Abha expôs em conexão com isso o versículo: "Era uma cidade pequena e os homens
dentro dela eram poucos; e um grande rei veio contra ela, e a cercou ... "
140
. Ele disse: a "cidade
pequeno "tem aqui o seu conhecido sentido esotérico (Malkut); é assim chamado porque é o último
e o mais baixo de todos os graus. Poucos homens estão "dentro dela", porque poucos são os que
eles conseguiram ascender a ele e residir nele. "E um grande rei veio contra ela": este é o
Santo, Bendito seja Ele, que vem se juntar a ela, e Ele "protege" com paredes ", e constrói contra
ela grande baluarte para ela ", de modo que é chamada de" a cidade santa ", e todo o tesouro do Rei
é colocado lá. É por isso que apenas ela é coroada com todos os diademas do rei. "Encontrado em
dela um homem pobre e sábio ", ou, como poderíamos dizer," um homem prudente
sábio, "um homem coroado com as coroas da Lei e os preceitos do Rei, dotado de
sabedoria para interpretar corretamente o serviço de seu Mestre. Ele vai "salvar aquela cidade com o seu
sabedoria ", mas" ninguém se lembra daquele homem "para seguir o seu exemplo em guardar os preceitos
da Lei e estudar a Torá. "Então eu disse, a sabedoria é melhor do que a força", porque no
outro mundo, ninguém está autorizado a entrar, exceto os verdadeiramente virtuosos que estudam a Torá
dia e noite e são coroados com os preceitos da Lei. "Mas a sabedoria do pobre é
desprezado e suas palavras não são ouvidas ", já que a humanidade não lhe dá atenção e não tem
desejo de se associar com ele e ouvi-lo. Pois nós aprendemos que ouvir as palavras do
Torá é como recebê-la do Sinai, não importa de onde venha, e quem inclina o ouvido para
ouça para honrar o Santo Rei e a Torá.
Um dia, enquanto os Companheiros caminhavam com R. Simeon, ele disse: Vejo outros
povos exaltados e Israel degradado. Qual é a razão disso? Porque o rei repudiou
a matrona e colocar a donzela em seu lugar. Quem é a donzela? É a estranha coroa de quem
139 Reis XVII, 1.
140 Eclesiastes IX, 14, 15

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38
O Deus Primogênito finalizou no Egito. R. Simeão chorou e continuou: um rei sem uma rainha não é um rei. sim
um rei se apega à donzela da rainha, onde está sua honra? Uma voz um dia anunciou ao
Matrona: “Alegra-te muito, ó filha de Sião, cala-te, ó filha de Jerusalém, porque o teu rei vem ter contigo;
é justo e tem 'salvação ...'
141
; É como se ele dissesse: o Justo (Tzadik) será salvo, aquele que foi
até então pobres e montados em um asno, isto é, como já explicamos, as coroas
inferiores das nações pagãs cujo primogênito Deus matou no Egito.
É o Tzadik que será salvo, porque até agora estava sem Tzedek (justiça), mas agora
Eles vão aderir. R. Isaac perguntou a R. Simeon aqui como alguns dizem que o mundo é
fundado em sete colunas e alguns dizem que em uma única coluna, ou seja, no
Tzadik. Ele respondeu: é tudo a mesma coisa. São sete, mas entre estes um chamado Tzadik está o sutiã
em que o resto descansa. Por isso está escrito: "O justo (Tzadik) é o fundamento do
mundo"
142
. R. Simeon resumiu: Esta donzela um dia governará a terra sagrada abaixo como um
Uma vez que a Matrona governou sobre ela, mas o Santo, Bendito seja Ele, um dia irá restaurar a Matrona para ela
lugar, e então quem se regozijará como o Rei e a Matrona? - o rei, porque ele voltou para ela
e ele partiu da donzela e da Matrona porque mais uma vez ela se unirá ao rei. Por isso é
escrito: "Alegra-te muito, ó filha de Sião ...". Observe agora que está escrito "Isso será
um estatuto para você para sempre. "
143
Esta promessa é um decreto do Rei, fixado e selado.
Do sétimo mês ao décimo dia do mês. A referência ao "décimo" é como temos
explicou. Aprendemos que naquele dia toda alegria e toda iluminação e todo perdão dependem
da Madre Superiora de onde provêm todas as fontes. Então todas as luzes brilham com
brilho alegre até que tudo esteja firmemente estabelecido, e também todos os julgamentos
na luz e nenhuma punição é infligida.
Está escrito: "Certamente o décimo dia deste sétimo mês será o dia da expiação; e
você vai afligir suas almas "
144
. Qual é a força da palavra aj, que significa apenas?
Quando usado em conexão com a Páscoa,
145
nós derivamos dele o ensino de que em um
Metade do dia anterior à Páscoa é permitido comer fermento e metade do dia é proibido.
Digamos que aqui também se ensina que meio dia é permitido comer e meio dia é
Entrada? R. Simeon respondeu: aqui está relacionado com as palavras "afligirás as vossas almas" e
isso significa que a verdadeira aflição é apenas na segunda metade do dia.
Porque neste dia ele vai expiar ', somos nós. R. Eleazar disse: Esperaríamos aqui que
diga "Eu irei expiar por você."
Mas "ele" significa que o jubileu envia raros riachos para irrigar e encher tudo neste dia, e
"por você" significa purificá-lo de todos os pecados, para que o julgamento não tenha
poder sobre você. R. Judá disse: Felizes os filhos de Israel porque Deus se agradou em
eles e procuraram purificá-los para que pudessem - Pertencer ao palácio dele e residir nele.
R. Judah citou o versículo: "Canto das subidas. Das profundezas clamei a Ti,
Oh senhor"
146
. Ele disse: Aprendemos que quando Deus estava prestes a criar o homem, Ele consultou o
A Torá e ela o advertiram que o homem pecaria diante Dele e O provocaria. Portanto, antes de criar o
mundo Deus criou o Arrependimento, dizendo-lhe: "Estou prestes a criar o homem, com a condição de
que quando eles retornarem de seus pecados, você está preparado para perdoar seus pecados e
fazer expiação por eles. "Portanto, em todos os momentos o arrependimento está ao alcance de
141 Zacarias IX, 9.
142 Provérbios X, 25.
143 Levítico VII, 29.
144 Levítico XXIII, 27.
145 Êxodo XII, 15.
146 Salmos ~ CXXXI

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39
homens, e quando eles se arrependem de seus pecados, ele retorna a Deus e faz expiação por
tudo, e o julgamento é suprimido e tudo é endireitado. Quanto é um homem purificado de sua
pecado? R. Isaac disse: Quando ele retorna ao Rei Altíssimo e ora do fundo de seu coração,
como está escrito: "Das profundezas eu clamei a você." R. Abba disse: Há um lugar escondido acima,
que é "a profundidade da fonte", da qual riachos e fontes fluem em todos
endereços. Essa profundidade é chamada de arrependimento, e quem deseja se arrepender e ser
Purificado de seu pecado, ele deve clamar a Deus desde as profundezas. Nós aprendemos isso quando
Quando um homem se arrependeu diante de seu Mestre e trouxe sua oferta ao altar, o sacerdote fez expiação
por ele e orou por ele, a misericórdia surgiu e o julgamento foi mitigado e o arrependimento
derramou bênçãos na saída dos riachos e todas as lâmpadas juntas foram
abençoado, e o homem foi purificado de seu pecado.
(Como os atos da terra do Egito em que você residia, você não fará mais nada a eles). O Santo,
Bendito seja Ele, Ele produziu dez coroas sagradas acima com as quais Ele é coroado e vestido, e Ele é eles
e eles são Ele, estando unidos uns aos outros como chama e carvão. Correspondendo a estes, existem
dez coroas abaixo, que não são sagradas, e que tendem a impurar as unhas de um certo santo
Coroa chamada Sabedoria, por isso são chamados de "sabedorias". Nós aprendemos que esses dez
espécies de sabedoria vieram a este mundo, e todas estavam concentradas no Egito, exceto uma que
se espalhou para o resto do mundo. Todos eles são espécies de feitiçaria, e por causa disso os egípcios
eles eram mais habilidosos em feitiçaria do que todos os outros homens. Quando os egípcios desejaram
associados com demônios, eles costumavam ir a certas montanhas altas e oferecer sacrifícios
e fazer buracos no solo e derramar um pouco de sangue ao redor deles e o resto dentro deles
e coloque carne por cima, e traga ofertas aos demônios. Então os demônios costumavam
encontre-se e seja parceiro deles na montanha. Os filhos de Israel, estando sujeitos aos egípcios,
eles aprenderam seus caminhos e vagaram atrás deles; daí Deus lhes disse: "Vocês não devem imitar o
atos do país do Egito em que você residiu ", e também," E eles não vão mais sacrificar seus
sacrifícios aos sátiros atrás dos quais vão como prostitutas ", pois, como aprendemos,
os demônios costumavam aparecer para eles na forma de cabras. R. Chiya disse: este é o
última das coroas não sagradas, como aprendemos. R. Isaac disse, em nome de R. Judah, que
as almas dos ímpios são os demônios deste mundo. R. Yose disse: Se sim, onde está o
punição dos ímpios na Gehenna? Onde o mal os espera no outro mundo? R. Chiya
respondeu: Nós aprendemos e estabelecemos que quando as almas dos ímpios deixam este mundo,
muitos executores do julgamento os aguardam e os levam para a Gehenna e os submetem lá a três torturas
cada dia. Então eles vão ao redor do mundo em companhia deles e desorientam os tolos, que
eles se abstêm do arrependimento e então voltam para a Gehenna e são punidos lá, e assim por diante, todos os dias.
R. Isaac disse: Felizes os justos neste mundo e no futuro, porque são santos. Está
corpo é santo, sua alma é santa, seu espírito é santo e sua superalma é santa dos santos. Estes são
três graus indissoluvelmente unidos. Se um homem faz o bem com sua alma (nefesch), ele desce
sobre ele uma certa coroa chamada espírito (rúaj), e a impele. para uma contemplação mais profunda do
Leis do Santo Rei. Se ele trabalhar bem com este espírito, ele é investido com uma nobre coroa sagrada
chamada de superalma (neschama), que pode contemplar tudo.
No livro do Rei Salomão está escrito que Deus fez três habitações para os justos.
Um é para as almas dos justos que ainda não deixaram este mundo e ainda estão aqui,
E quando o mundo precisa de misericórdia e sofrimento vivo, as almas dos justos oram
pela humanidade e vá informar os patriarcas que dormem em Hebron, que sendo assim
desperto entre no Paraíso terrestre, onde as almas dos justos estão em suas coroas de luz e
Eles se aconselham com eles e decidem o que será, e Deus realiza o seu desejo e tem misericórdia do
mundo. Essas almas dos justos estão neste mundo para proteger os vivos e conhecer seus

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perturbações e é delas que os companheiros dizem que os mortos conhecem as dores
do mundo e da punição dos ímpios. A segunda categoria pertence ao Paraíso terrestre. Nele deus
Ele fez câmeras excelentes de acordo com as diretrizes daqueles deste mundo e do mundo celestial, e
Palácios de duas cores incontáveis e ervas com perfume suave que se renovam a cada dia. Nesse
palácio reside o chamado "espírito" do justo, cada um envolto em uma vestimenta preciosa
de acordo com o modelo deste mundo e do mundo superior. O terceiro grau é aquela merada sagrada que é
chamado de "o punhado de vivos", onde aquele sagrado grau superior chamado de superalma
(neschama) é dotado de delícias superiores. E nós aprendemos que quando o mundo
requer misericórdia e aqueles que apenas prestam atenção nisso, aquela sua alma que está no mundo para
proteger a humanidade voa ao redor do mundo para dizer ao espírito, e o espírito ascende e diz para
o superalmu e, diz ao Santo, Bendito seja Ele, então Deus tem misericórdia do mundo e
produz o processo inverso, diz a superalma ao espírito e o espírito à alma. Então, quando o
mundo requer misericórdia, os viventes informam os espíritos dos justos e choram por sua
sepulturas, para que a alma encontre a alma, e as almas dos justos então se reúnam e
informe aqueles que dormem em Hebron sobre as tristezas do mundo. Então todos eles entram no
portão do Paraíso e informar o espírito, e os espíritos que são coroados no Paraíso como
Os anjos celestiais se reúnem e informam a Superalma e ela informa o Santo, Bendito seja Ele, e
Deus. em homenagem a eles, ele tem misericórdia do mundo; e sobre isso Salomão disse: "Pois
que elogiei os mortos que ainda estão mortos mais do que os vivos que ainda estão vivos. "
147
R. Chiya disse: Estou surpreso que alguém de fora de nós saiba informar o
morto. R. Abba respondeu: os sofrimentos dos homens os ensinam, a Torá os ensina.
Pois quando não há ninguém que saiba fazer isso, eles pegam o Pergaminho da Lei e o levam para o
cemitério, e os mortos ficam curiosos porque foi trazido para lá, e então Duma os informa. R.
Yeso acrescentou: Então eles sabem que o mundo está em turbulência e os vivos não sabem,
como informá-los. Então, todos lamentam a desonra feita à Torá por trazê-la a tal
Lugar, colocar. Se os homens se arrependem e choram de todo o coração e voltam para Deus, então
Eles reúnem todos e buscam misericórdia e informam aqueles que dormem em Hebron, como dissemos.
Mas se eles não se arrependem, é uma pena que eles se uniram para nada e fizeram o
a sagrada Torá foi retirada e exilada sem arrependimento, e todos eles vão lembrar
seus pecados para Deus. É por isso que os homens não devem ir ao cemitério sem arrependimento e jejum.
R. Abba disse: Deve haver três jejuns. R. Yose, por outro lado, disse que basta um, ou seja, o
no mesmo dia, desde que estejam muito arrependidos.
R. Judah ensinou: Um dia R. Hizquiá e R. Yese estavam caminhando juntos e'-chegaram a Giscala, para a qual
encontrado em ruínas. Eles se sentaram perto do cemitério; R. Yese tinha o cilindro de
um livro da Lei que foi rasgado. Enquanto eles estavam sentados, uma tumba começou a
aproxime-se deles e grite: infelicidade, miséria, o mundo está sofrendo dado
que o Livro da Lei está no exílio, ou será que os vivos já vieram para zombar de nós
envergonhe-nos com sua Torá! R. jizquiá e R. Yose ficaram muito alarmados. O primeiro disse:
Quem és tu? Estou morto, foi a resposta, mas fui despertado pelo Pergaminho da Lei,
pela primeira vez o mundo estava em turbulência. e os vivos vieram aqui para nos acordar com um
Rollo de la Lev, eu e meus companheiros abordamos aqueles que dormem em Hebron, e quando
eles encontraram os espíritos dos justos no Paraíso, foi descoberto que o Pergaminho da Lei
que eles trouxeram antes de nós estava com defeito e, portanto, eles enganaram o nome do Rei, porque
Um endosso; supérfluo em um só lugar. E o espírito disse que já que eles haviam enganado o nome do
Rey não voltaria a eles, e eles confiarão a mim e aos meus companheiros da assembléia, até
147 Eclesiastes IV, 2.

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que um certo velho que estava entre eles foi e trouxe o Pergaminho de Rala Jamnuna, a Velha.
Então R. Eleazar, filho de R. Simeon que estava enterrado conosco, acordou e tentou por
eles no paraíso e no mundo foram curados e desde o dia eles foram a causa de R. Eleazar
deixe seu túmulo conosco e junte-se a seu pai, não há nenhum de nós que tenha
despertado para estar diante daqueles que dormem em Hebron. Bem, nós nos lembramos do dia em que eles
eles rejeitaram a mim e meus companheiros. E agora que você veio até nós com um rolo de
o lev em suas mãos, suponho que o mundo está em turbulência e é por isso que estou com medo e
tremendo pensando: Quem irá falar aos santos, aqueles que dormem em Hebron? Para isso, R.
Yese soltou a vara do Pergaminho e R. Jizquiá disse: Salve Deus, o mundo não está em turbulência e
não viemos para isso.
R. Jizquiá e R. Yese então se levantaram e seguiram seu caminho. Verdadeiramente -
eles disseram - quando não há justos no mundo, o mundo é sustentado apenas pelo Pergaminho de
Lei.
R. Yeso perguntou: Por que, quando precisa de chuva, vamos aos cemitérios, já que
é proibido "dirigir-se aos mortos"?
148
Ele respondeu: Você não viu a "asa do Pássaro de
Eden; R. Simeão)? "Os" mortos "são aqui pecadores dentre os pagãos que estão mortos
sempre, mas em relação aos israelitas que são verdadeiramente virtuosos, diz o rei Salomão
que "eles morreram por um tempo", mas agora estão vivos. Além disso, quando outros
povos visitam seus mortos, eles fazem isso com adivinhações para adicionar demônios a eles, mas o
Os filhos de Israel vão com arrependimento perante o Senhor, com o coração contrito e jejum, para que
almas sagradas podem obter misericórdia para eles. É por isso que aprendemos que o homem
justo, mesmo quando faz parte deste mundo, na realidade não desaparece de nenhum mundo,
ele encontra em todos eles mais do que em sua vida. Porque em sua vida apenas
está neste mundo, mas então está em três mundos. Assim, descobrimos que Abigail disse a Davi:
"Que a alma (nefesch) de meu Senhor seja mantida no feixe da vida";
149
não disse "superalma"
(neschama), porque todos os três estão ligados, e assim mesmo o nephesh do justo está no "
bando de vivos ".
R. Eleazar disse: Os Companheiros declararam que é proibido pegar um pergaminho do
Lei até de uma sinagoga para outra, e ainda mais para colocá-la na rua. Por que então fazemos isso
quando oramos por chuva? R. Judah respondeu: Como já explicamos, os mortos podem ser
desperto e pode ser implorado pelo mundo. R. Abba disse: Também a Shechiná foi tirada de
um lugar para o outro até que ela falou: "ah, eu tinha um abrigo para pedestres no deserto ..."
150
.
Assim, aqui, o Pergaminho é primeiro levado de sinagoga para sinagoga, depois para a rua, depois para o
"deserto, o albergue dos pedestres". R. Judá disse: na Babilônia eles têm até medo de tomá-la
sinagoga para outro. Foi ensinado que R. Simeon disse aos Companheiros: Em meus dias o mundo não
exigirá isso. R. Yose disse-lhe: Os justos protegem o mundo durante a sua vida e depois de morrerem
eles o protegem ainda mais do que em sua vida. Pois assim disse Deus (ao rei Ezequias): "Eu defenderei esta
cidade para salvá-la em consideração a mim e em consideração ao meu servo David ",
151
mais em
A vida de David não disse isso. R. Judá disse: Por que Deus colocou Davi aqui em pé de igualdade com
O mesmo? Porque Davi foi considerado meritório por ser amarrado ao Carro Sagrado do
Patriarcas e, portanto, tudo é um.
148 Deuteronômio XVIII, 11.
149 Samuel XXV, 29.
150 Jeremias IX, 1.
151 Isaías XXXVII, 35.

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R. Isaac disse: Os egípcios serviam ao poder chamado "donzela" e aos
Cananeus ao poder chamado "o cativo atrás do moinho", e todos costumavam
abuse das palavras sagradas e pratique suas artes com isso. É por isso que os israelitas foram ordenados: "não
você vai agir de acordo com os atos do país do Egito. "R. Judah diz que eles fizeram demônios maus
eles governarão o país, como é dito, "e o país estava poluído." Nós aprendemos que um
dia Deus purificará Seu país de todas as impurezas com as quais os pagãos o contaminaram, como
aquele que limpa uma vestimenta, e lançará todos os que estão enterrados na Terra Santa, e
purificar-se do "outro lado", pois, se assim se pode dizer, seguiram os Capitães das cidades e
recebeu suas impurezas. R. Simeon limpou as ruas de Tiberíades, retirando de lá todas
corpos mortos. R. Judah disse: Feliz aquele cuja sorte durante a vida é residir na Terra Santa;
pois tal faz o orvalho do céu cair sobre a terra, e todo aquele que está ligado a este país sagrado
mais tarde em sua vida, ele está ligado a um país sagrado superior. Mas de quem não mora lá mas
são trazidos lá para serem enterrados, a Escritura diz: "Vós tendes_ feito minha herança a
abominação"
152
. Seu espírito o deixa em um país estranho e seu corpo vem para descansar na terra
piedosos; ele torna o sagrado profano e o profano sagrado. Mas se alguém morrer na Terra Santa
seus pecados são perdoados e ele é levado sob as asas da Shechiná. Além disso, se for meritório,
Ele continuamente atrai um espírito santo para si, mas quem vive em um país estranho atrai um
espírito estranho. Aprendemos que 'quando R .. Jamnuna o Velho ascendeu a Eretz Israel
estava acompanhado por doze membros do. sua academia. Ele disse a eles: Se eu passar. não desta forma
Eu faço isso por mim, mas para devolver a roupa ao seu dono. Aprendemos que todos aqueles que
eles não conseguem isso durante sua vida, eles restauram a promessa de seu Mestre a outro. R. Isaac disse:
Conseqüentemente, se alguém traz esses espíritos malignos ou estranhos poderes para o país, ele fica contaminado,
e infelicidade aquele homem e sua alma, porque a terra santa não o recebe novamente.
Você fará meus julgamentos e meus estatutos você manterá. R. Abba disse: Felizes os filhos de Israel
porque Deus os escolheu acima de todos os povos, e em mérito de Seu amor Ele os deu
verdadeiras leis, plantou nelas a árvore da vida e fez com que Sua divina Presença residisse com
eles. Por quê? Pois os filhos de Israel são marcados com a sagrada impressão em sua carne; e
eles são marcados como pertencentes a Ele e como pertencentes ao Seu templo. Por isso; todos que não
ficam tontos com o santo sinal em sua carne não é dEle, e são marcados como vivendo da
lado da impureza, e é proibido associar-se a eles ou se divertir com eles em questões
do Santo, Bendito seja Ele. Também é proibido transmitir conhecimento da Torá, porque o
A Torá consiste inteiramente no nome do Santo, Bendito seja Ele, e cada letra dela está ligada a
este nome. R. Simeão disse: Dizem-nos sobre o cordeiro pascal que ele não deve comê-lo
estranho que não seja circuncidado. Se sim, como para o cordeiro pascal, porque é o símbolo de
Algo sagrado, quanto mais deve ser com respeito à Torá, que é santíssima.
R. Eleazar disse uma vez a seu pai: Aprendemos que é proibido ensinar a Torá a
um pagão e os Companheiros da Babilônia vincularam apropriadamente esta regra ao texto: "Não
fez isso com nenhuma outra nação "
153
. Mas no verso anterior, porque, depois
dizer "Ele manifestou sua palavra a Jacó" é acrescentado "Seus estatutos e seus julgamentos a Israel"?
Ele respondeu: Eleazar, Deus deu esta santa porção celestial a Israel e não às nações. E os
Os filhos de Israel estão em dois graus, correspondendo aos dois graus da Torá, o revelado e
o não revelado. Para todos os que foram circuncidados e marcados com a sagrada impressão,
nós transmitimos as coisas da Torá que estão na superfície, as letras e os conteúdos e o
preceitos simples, e nada mais. Isso é indicado pelas palavras "Ele manifestou sua palavra a Jacó".
152 Jeremias II, 7.
153 Salmos CXLVII, 20.

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43
Mas se o israelita subir um grau mais alto, então Israel recebe "Seus estatutos e
julgamentos ": estas são as alegorias da Torá e os caminhos ocultos da Torá e os segredos da
Torá, que deve ser revelada apenas para aqueles de um grau superior. Mas compartilhe até mesmo uma pequena
carta para
quem não é circuncidado é como destruir o mundo e repudiar o Santo Nome do Santo,
Bendito seja Ele. Por isso está escrito "esta é a lei que Moisés apresentou aos filhos de
Israel",
154
e não antes de outros povos. A paz esteja com os pais do mundo, Hile] e Schamai, então
eles precederam com Onkelos. o tradutor do Pentateuco para o Aranaean, e eles se recusaram a transmitir
conhecimento da Torá até a circuncisão. Veja Agora. A primeira coisa que eu sei
ensina crianças, o Alef Bet, o alfabeto, transcende a compreensão e a mente do homem, e
até mesmo dos anjos mais elevados, porque o Santo Nome está escondido nas letras. Mil
e quinhentos e cinco mundos estão suspensos da ponta do aleph, e setenta e dois santos nomes
traçados com todas as suas letras, que sustentam o céu e a terra, os seres superiores e inferiores, e os
O Trono do Rei está suspenso ao longo do golpe do alef, enquanto o mistério do
Sabedoria e os caminhos ocultos e os rios profundos e as dez Palavras vêm todos do ponto
Lower Alef. A partir deste ponto, o alef começa a se estender em bel ', e não há fim para o
sabedoria descrita aqui. Por si só, a Torá é o suporte de tudo e o vínculo que une tudo na fé;
Aquele que é circuncidado está vinculado a esse vínculo, e o incircunciso não está vinculado. Sobre isso é
escrito "nenhum estranho comerá das coisas sagradas",
155
porque um espírito impuro vem de seu lado e
se mistura com a santidade. Bendito seja o Misericordioso que separou Israel deles e de seus
impureza. R. Eleazar então se aproximou e beijou suas mãos.
Disse R. Hizquiá: está escrito “Deus não abandonará a seu povo o mérito de seu grande
Nome",
156
Já que Israel está ligado a Deus, e por quê? pela santa impressão em sua carne.
Aprendemos que a Torá é chamada de "aliança", e Deus é chamado de "aliança", e esta marca é
chamado de "aliança" e, portanto, tudo é inseparavelmente unido. R. Yese perguntou de onde derivamos
a afirmação de que Deus é chamado de aliança. Ele respondeu: Do texto "e ele se lembrou de seu
pacto",
157
como explicado.
Os "estatutos" mencionados acima são ordenanças do rei. e os "julgamentos" são os decretos
da Torá. R. Judah disse que todas as ordenanças que vêm do lugar chamado "Justiça" são
eles chamam de "meus estatutos", e são os decretos do Rei, e aqueles que vêm do lugar chamado "julgamento" são
chamados de "provações", as provações do Rei que está entronizado no lugar onde eles estão
duas seções, lar e misericórdia. Aprendemos que mesmo se alguém for circuncidado, se não
cumpre os preceitos da Torá, é em todos os sentidos como um pagão e é proibido
ensine-lhe os preceitos da Torá. É chamado de "altar de pedras" devido à dureza de sua
coração e, portanto, sua circuncisão o beneficia absolutamente nada.
Você não vai descobrir a nudez de seu pai e a nudez de sua mãe. R. Chiya citou o
verso: "Qual a macieira entre as árvores selvagens, assim é o meu amado entre as
homens jovens "
158
. Ele disse: Por que a Comunidade de Israel louva a Deus comparando-o a uma macieira?
Porque combina todas as excelências. Assim como Deus está curando para tudo, Deus está curando para
todos; assim, uma vez que combina duas cores. sim, Deus combina dois atributos; assim como a macieira
um perfume mais delicado do que outras árvores, por isso está escrito de Deus "Seu perfume é semelhante (o
cedro do) Líbano ";
159
assim como a macieira tem um sabor doce, de Deus está escrito "Sua
154 Deuteronotnium IV, 44.
155 Levítico XXII, 10.
156 Samuel XII, 22.
157 Salmos CVI, 45.
158 Cântico dos Cânticos II, 3.
159 Oséas XIV, 5.

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boca é muito doce "
160
. E o Santo, Bendito seja Ele, louva a Comunidade de Israel comparando-a com
um lírio, por razões que foram explicadas em outro lugar. R. Judá disse: Quando os justos abundam
no mundo. a Comunidade de Israel emite aromas suaves e é abençoada pelo Santo Rei, e o
seu rosto brilha. Mas quando abundam os ímpios, ela não emite cheiros bons e recebe uma
gosto amargo do outro lado, e seu rosto escurece. R. Yose disse: do tempo em que os justos
abundam está escrito "Sua mão esquerda está sob minha cabeça e sua mão direita me abraça"
161
.
Mas no tempo em que abundam os ímpios, está escrito "retirou a mão direita"
162
. R. Jizquiá disse:
King separa-se da Matrona e a este respeito está escrito "Você não vai descobrir a nudez de seu pai
e a nudez de sua mãe. "
Uma vez R. Eleazar estava estudando com seu pai e ele disse: Se um Defensor desce para o mundo,
você se encontrará na Matrona, e se houver um acusador que assalta o mundo, é a Matrona que
assaltos. Por que é isso? Ele respondeu com uma parábola. Certa vez, um rei teve um filho de uma rainha.
Enquanto o filho obedecia ao rei, o rei se juntou à rainha. Mas quando o filho parou de obedecer
para o rei, ele se separou da rainha. Ele disse: Assim é com o Santo, Bendito seja Ele, e a Comunidade de
Israel. Enquanto os filhos de Israel fazem a vontade de Deus, o Santo faz morada com o
Comunidade de Israel. Mas quando os filhos de Israel não fazem a vontade de Deus, Ele não
Sua morada com a Comunidade de Israel, porque Israel é o primogênito do Santo, Bendito seja Ele, e
A Comunidade de Israel é a mãe dos filhos de Israel. No tempo que Israel é guardado
longe do templo do rei, a Matrona, se assim se pode dizer, é mantida à parte, junto com os filhos
De israel. Por que é isso? Porque a Matrona não aplicou a reprimenda ao filho a tempo de
mantenha-o no caminho certo. em linha reta. Está escrito: "Um filho sábio alegra seu pai, mas um filho tolo
é o arrependimento de sua mãe. "
163
Enquanto o filho segue o caminho reto e é sábio, ele se alegra com
pai, o Santo Rei, mas se perverte o seu caminho, é a tristeza da mãe, ou seja, da Comunidade
De israel. Nunca houve antes do Santo, Bendito seja Ele, alegria como no dia em que Salomão alcançou
sabedoria e compôs o Cântico dos Cânticos.
Então, o rosto da Matrona tornou-se brilhante, e o Rei veio fazer sua morada com
ela, de modo que ela se tornou mais bonita e exaltada do que nunca. Por que foi isso? Por quê
ela havia produzido este filho sábio para o mundo. Quando ela produziu Solomon, ela produziu
todo Israel, e todos eram em alto grau virtuosos como Salomão, e Deus se alegrou com eles
e eles Nele. No dia em que Salomão concluiu o templo abaixo, a Matrona preparou a casa
acima, e eles fizeram sua morada juntos e seu rosto brilhou com alegria perfeita; e houve alegria
para todos de cima a baixo. Mas quando o filho não se conforma com a vontade do Rei, há
descoberta de nudez em todos os lugares, porque o Rei começa da Matrona e a Matrona é
mantido separado do palácio; E a separação deles não é uma espécie de nudez? Por isso é
escrito "Você não deve descobrir a nudez de seu pai e a nudez de sua mãe."
Você não vai descobrir a nudez da esposa de seu pai. O que significa "esposa de seu pai"?
R. Simeon disse: Nós aprendemos: Enquanto a Matrona está com o Rei e te amamenta,
Ele a chamou de "sua mãe". Mas, agora que ela foi expulsa com você e separada do Rei,
chame de "esposa de seu pai". Ela é sua esposa, porque ele não lhe deu o divórcio, embora ela esteja em
exílio. É por isso que o texto se refere a ele duas vezes, uma com referência ao tempo em que ainda está
com o Rei e é chamada de "sua mãe", e uma vez com relação ao momento em que ela é expulsa do
Palácio do Rei e é chamada de esposa do rei. Mesmo que ela esteja longe dele, você não a fará se afastar
160 Cântico dos Cânticos V, 16.
161 Cântico dos Cânticos II, 6.
162 Lamentações II, 3.
163 Provérbios X, 1.

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de você, pois seus inimigos poderiam obter domínio sobre você e ela não o protegeria no cativeiro. Do
lá "você não descobrirá a nudez da esposa de seu pai". Por quê? Porque "é a nudez do seu
pai ": porque embora ela esteja afastada do Rei, ele a zela constantemente, e é por isso que você
você deve ter cuidado com ela e não pecar na frente dela.
R. Simeon citou o versículo aqui: Pois o Senhor teu Deus anda no meio de ti
acampamento para libertá-lo. .. "
164
. Disse. Isso se refere à Sehechina que está no meio de Israel, e
especialmente no cativeiro, para proteger os filhos de Israel continuamente, e todos
lados, de outros povos, os impediram de destruir Israel. Pois foi ensinado que
Os inimigos de Israel não têm poder sobre ele até que Israel enfraqueça o poder da Shechiná
na frente dos capitães que são nomeados para as outras nações. Então você é apenas
Estes últimos têm poder sobre os filhos de Israel e promulgam decretos cruéis contra eles. Mas
Quando eles voltam para ela em arrependimento, ela quebra o poder daqueles capitães e
inimigos de Israel e vingá-los. Portanto, "seu acampamento será santo": um homem não deve
ser contaminado pelo pecado e transgredir os mandamentos da Lei. Aprendemos que existem
duzentos e quarenta e oito membros no corpo hm mão, e todos eles estão contaminados
quando ele está contaminado, isto é, quando ele está inclinado a se contaminar. Nós aprendemos que
Os filhos de Israel são mantidos em cativeiro por três coisas: Porque eles prestam pouco respeito aos
Sehejiná em seu exílio, ponluo desviam o rosto da Scshechina e porque estão contaminados em
presença da Shechina.
A nudez de sua irmã ... você não vai descobrir. R. Abba estava indo da Capadócia para Lud em
Empresa R. Yose. Enquanto marchavam, eles viram um homem se aproximando com uma marca em seu
cara R. Abba disse: Vamos sair deste caminho, porque o rosto daquele homem testemunha que ele tem
transgrediu um dos preceitos da Lei contra as inter-relações ilícitas. R. Yose disse: eu acho
que essa maré estava sobre ele desde a infância; Como você pode mostrar que cometeu transgressão
por inter-relacionamentos ilícitos? R. Abba respondeu: Vejo que sim, pelo rosto. R. Abba
Ele então o chamou e disse: Diga-me, o que é essa marca no seu rosto? Ele respondeu: peço que não
você pune mais, porque meus pecados foram a causa disso. Como é isso ?, disse R. Abba. Ele
Ele respondeu: Certa vez, eu estava viajando com minha irmã e fomos a uma pousada, onde bebi
muito vinho. Passei a noite toda na companhia de minha irmã. Quando eu levantei pelo
Amanhã descobri que o anfitrião está discutindo com outro homem. Eu me coloquei entre eles e
Recebi golpes de ambos, um de um lado e um do outro, e fiquei gravemente ferido, mas estava
salvo por um médico que viveu entre nós. R. Abba perguntou quem era o médico e ele
Ele respondeu: Era R. Simlai. Que remédio ele deu para você ?, perguntou R. Abba. Ele respondeu: Cura
espiritual. Daquele dia em diante eu me arrependi, e todos os dias eu me olhava no espelho e chorava por meu
pecado antes
o Todo-Poderoso, e dessas lágrimas meu rosto foi curado. R. Abba disse: Se não fosse você pode ir embora
para se arrepender, eu faria essa cicatriz desaparecer do seu rosto. Mas, no entanto, direi sobre
você o versículo "Sua iniqüidade já foi tirada e o seu pecado está perdoado"
165
. Repita estes três
vezes. Ele repetiu três vezes e a marca desapareceu. Ao que R. Abba disse: Bem, o seu Mestre tem
Digno de tirá-la de você, o que mostra que você realmente se arrependeu. Ele disse: eu prometo
a partir de hoje estude a Torá dia e noite. R. Abba perguntou qual era o nome dele e ele disse "Eleazar".
R. Abba disse: Eleazar, Deus é seu socorro; Cumbo é o seu nome é assim que você é Então despachou
com uma bênção.
Algum tempo depois, R. Abba estava a caminho da R. Simeon e entrou no
cidade onde este homem viveu. Ele o encontrou declarando o versículo: "O homem tolo não sabe,
164 Dcuteronomy XXIII, 15.
165 Isaías VI, 7

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e o tolo não entende isso "
166
. Ele disse: quão estúpida é a humanidade que não cumpre a pena
conhecer os caminhos do Todo-Poderoso pelos quais o mundo é mantido. O que os impede
homens fazem isso? Sua estupidez, porque eles não estudam Torá, porque se eles estudam Torá
saberia os caminhos do Santo, Bendito seja Ele. "Um tolo não entende isto": isto é, não
entende os caminhos da Shechiná, no mundo, como ela julga o mundo Porque eles só vêem
punições para os justos e não para os ímpios que transgridem os preceitos da Torá, e que
eles herdam este mundo em todas as direções, como está escrito, "os ímpios brotam como a grama". Não
saberíamos melhor se o rei Davi não nos esclarecesse na segunda parte do versículo que diz
"eles serão destruídos para sempre"; ou seja, eles serão destruídos no outro mundo, onde serão pó
sob os pés dos justos.
Em seguida, ele discutiu o versículo: "Minha fraqueza aumenta para testemunhar na minha cara",
167
Ele disse: Observe que se um homem transgride os preceitos da Lei, a própria Torá sobe e desce e
faz marés no rosto daquele homem, de modo que de cima a baixo olham para ele e o amaldiçoam.
Aprendemos que todos os olhos do Senhor vão de um lugar a outro no mundo para observar
os caminhos dos homens e olhe bem para o rosto daquele homem e exclame: miserável!
Miserável está ele neste mundo, miserável no mundo vindouro. Afaste-se de fulano
porque seu rosto testifica contra ele que um espírito impuro repousa sobre ele. Se durante os dias
aquela testemunha está na cara dele, ele gera um filho, instila nele um espírito do lado
impuro; e tais se tornam os pecadores sem vergonha da geração, a quem seu Mestre
Conceda espaço neste mundo para destruí-los no futuro. Mas se for homem, é
virtuoso e estuda a Torá dia e noite, Deus tece em torno dele um cordão de graça e veste
seu rosto é de um marrom que faz com que todos o temam de cima a baixo. R. Abba. ele disse: tudo isso é
verdade; De onde você aprendeu isso? Ele respondeu: Assim fui ensinado, e
ensinou que essa herança ruim é transmitida a todos os seus filhos, se eles não se arrependerem, porque o
o arrependimento supera tudo. Porque este remédio foi dado a mim, eu estava carregando uma maré
meu rosto, até que um dia, enquanto eu estava caminhando, encontrei um certo homem santo para quem este
a marca foi removida de mim. Qual é o seu nome? Perguntou R. Abba. Ele respondeu: Meu nome é
Eleazar, e dividiu-o em El ezer (Deus é ajuda). R. Abba disse-lhe: Bendito seja Deus porque tive a
privilégio de ver você assim. Bem-aventurado é você neste mundo e no futuro. Eu sou o homem para quem
por contraste. Com isso, ele se prostrou diante dele e o levou para casa e preparou para ele pão e carne especiais
de um cordeiro engrossado.
Depois que terminaram de comer, o homem disse: Rabino, quero que me diga uma coisa.
Tenho uma novilha vermelha, a mãe do carneiro cuja carne acabamos de comer. Um dia antes
Eu teria dado à luz eu ia com ela para o pasto quando um homem me encontrou e disse: Qual é o nome
desta vaca? Respondi que Romea havia lhe dado um nome. Ele disse: Será chamado Batscheba, o
mãe de Salomão, se você conseguir se arrepender. Antes que eu pudesse virar minha cabeça, ele sabia
ele tinha ido, e eu considerei sua observação muito ridícula. Mas agora que me tornei um
Eu pensei sobre essa observação novamente, como um estudioso da Torá, mas desde que R. Simlai deixou
neste mundo, não havia ninguém que pudesse nos esclarecer como ele sobre os assuntos da Torá, e temo
declaro qualquer opinião minha que não teria aprendido com um professor, e posso ver que há um
significado oculto nesta observação, embora eu não entenda. R. Abba respondeu: Ele realmente tem um
significado oculto com referência ao mundo superior e ao mundo inferior. Um certo grau divino é
chamada Bat scheba (filha de sete) no mistério da Sabedoria, e é simbolizada pelos sete
links. pelas sete granadas, as sete abluções, as sete impuras, as sete puras, a
166 Salmos XCII, 6
167 Jó XVI. 8

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sete padres. Esse era o significado oculto na observação daquele homem. Disse: Graças a Deus
por ter me permitido ouvir isso e por ter me dado sua saudação de paz e ter se aproximado dele
quando eu estava ausente. R. Abba disse a ele: “A paz esteja com você, com sua casa e com tudo
Você tem".
168
Você não vai descobrir a nudez de sua irmã de seu pai. Nós aprendemos em outro lugar que
Adão foi separado de sua esposa por cento e trinta anos depois que Caim matou Abel. R. Yose
expresso: Quando a morte foi decretada para ele e para toda a espécie humana, ele disse: Por que
O que sou eu para gerar filhos para a confusão? E é por isso que ele se separou de sua esposa. Depois dois
espíritos femininos costumavam vir a ele e conceber dele. Sua descendência era de demônios.
Ele os chamou de "pragas dos filhos dos homens". Aprendemos que quando o homem desceu para o
terra em semelhança superior, todos os que a viram, seres acima e seres abaixo, vieram para
ele e o fez rei deste mundo. Eva teve Caim da imundície da serpente e, portanto, dele
todas as gerações iníquas descendem, e de seu lado está a morada de espíritos e demônios.
É por isso que todos os espíritos e demônios são metade da classe de seres humanos abaixo e
metade da classe de anjos acima. Assim, também, aqueles que nasceram de Adão depois foram
metade da esfera inferior e metade da esfera superior. Depois que eles nasceram de Adão,
ele teve filhas desses espíritos com a beleza dos seres celestiais e também com a beleza dos
seres inferiores, de modo que os filhos de Deus se extraviaram atrás deles. Um homem veio para
mundo do lado do espírito do lado de Caim, e eles o chamaram de Tubal Caim. Com ele veio uma mulher
que seu nome era Naamá, de quem vieram outros espíritos e demônios; estes vibram no ar e
eles dizem coisas para os outros abaixo. Este Tubal Cain produziu implementos de guerra, e este Naamá
ele aderiu ao seu próprio lado, e ainda existe, e tem sua morada entre as ondas do grande mar. Ela segue em frente e
ela se diverte com os homens e os concebe por meio de seus sonhos luxuriosos. Ela engravida
dessa luxúria e produz mais espécies no mundo. Os filhos que ela tem como seres humanos são
aparecem ao fígado da humanidade, que fica grávida deles e produz espíritos, e
todos eles vão para a velha Lilith, que os cria. Ela 'dá a volta ao mundo e procura seus filhos, e
quando ela vê crianças pequenas, ela se apega a elas para matá-las e se insinuar em seus espíritos. Mas
há três espíritos sagrados que voam na frente dela e tiram esse espírito dela e colocam-no diante dele
Santo, Bendito seja Ele, e lá eles são ensinados perante Ele. Assim, eles mantêm aquela criança e ela não pode
prejudicá-la.
Mas se um homem não é santo e assume um espírito do lado impuro, ela vem e se diverte
com aquela criança, e se ela o mata, entra em seu espírito e nunca o deixa. Você pode dizer: e quanto
aqueles outros que ela matou, embora os três anjos a confrontaram e tiraram dela
seus espíritos? Já que eles não estavam do lado da impureza, por que ela tinha o poder de
mate eles? Isso ocorre quando um homem não se santifica, mas não o faz deliberadamente como
para tentar ser contaminado nem está realmente contaminado. Nesses casos, ela tem poder sobre ele
corpo, mas não no espírito. Às vezes acontece que Naamah vai ter um relacionamento com homens e
um homem está ligado a ela em luxúria, e de repente ele acorda e envolve sua esposa, embora seu
a mente ainda está cheia da luxúria de seu sonho. Nesse caso, a criança assim nascida está do lado de
Naamah, e quando Lilith sai, ela o vê e sabe o que aconteceu e o cria como as outras crianças de
Naamah, e ele está sempre com ela, e ela não o mata. Este é o homem que fica manchado
para cada Lua Nova.
Porque Lilith nunca os deixa, mas a cada Lua Nova ela sai e visita todos que
ele os criou e os entretém; portanto, aquele homem recebe um defeito naquele momento.
Essas coisas foram reveladas pelo rei Salomão no livro de Asmodai, e encontramos nele mil
quatrocentos e cinco formas de poluição que podem afetar a humanidade. Miserável
168 I Samuel XXV, 6.

Página 48

48
Homens Norque fecham os olhos e não observam ou tomam qualquer precaução sobre como
ser preservado no mundo. Conselhos e cura estão diante deles, mas eles não se importam, porque
não podem ser salvos pela orientação da Torá, como está escrito: "Vocês vão se santificar e ser santos
tosse, porque eu sou o Senhor teu Deus. "
Aprendemos que quando Caim e Abel estavam separados, Adão voltou para sua esposa
e foi vestido com um novo espírito e gerou Seth, com quem começaram gerações de
homens justos do mundo, Deus mostrou bondade para com o mundo, e com cada um uma mulher nasceu
povoar o mundo de acordo com a orientação superior. Pois assim temos afirmado na doutrina secreta da
o Mischná, que “se um homem leva sua irmã, filha de seu pai ou filha de sua mãe, é
Chesed "(literalmente, bondade); na verdade, é assim, e depois que Chesed apareceu, as raízes
e o tronco saiu de baixo do mais alto, e os galhos se espalharam, e o que estava perto estava
retirou-se. Isso foi no começo. no desenvolvimento oculto do mundo, mas posteriormente o
os seres humanos que se comportarem assim "serão afastados dos machados dos filhos de seu povo".
Aprendemos que a Higher Hey foi concebida a partir do amor de seu parceiro
Yod inseparável, e produziu Vav. Quando esta Vas-apareceu, seu parceiro apareceu com ela. o
a bondade veio e os quebrou, e raízes foram produzidas sob o Altíssimo, e ramos e
cresceu e o menor Hey foi produzido. Ela espalhou seus galhos e eles cresceram e o Hey veio
mais baixo. Ela espalhou seus galhos cada vez mais alto até chegar à árvore do topo e Vav se amarrou
com Hei. Quem fez isto? Chesed. Mas a união de Yod com o Hey superior não é produzida por
Chesed, mas por Maza1 (literalmente, aleatório). Desta forma, Yod está ligado a Hei, Hei com Vav,
Ver com Hey, e Hey com tudo, e tudo forma uma entidade, cujos elementos não devem ser separados
Nunca. Quem causa separação entre eles. devasta o mundo e é chamada de “a nudez de tudo”. No
o tempo por vir, Deus restaurará a Shechiná ao seu lugar e haverá uma união completa, como é
escrito: "Naquele dia o Senhor será um e seu nome Um."
169
Pode-se dizer: ele não é um agora?
Não; porque agora para os pecadores não é realmente Um; porque a Matrona está separada do
Rei e eles não estão unidos, e a Mãe superior se separa do Rei e não Lhe alimenta, parque
o rei sem a Matrona não está investido de suas coroas como antes. Mas quando Ele encontra o
Matrona, que o coroa com muitas coroas resplandecentes, a Mãe superior também Lo
irá coroar apropriadamente. Mas agora que o Rei não está com a Matrona, a Mãe Superior
ela usa suas coroas e retém dele as águas do córrego e ele não está junto com ela. É por isso que ele
não é Um. Mas quando a Matrona retorna ao lugar do Templo e o Rei se liga a ela,
então tudo será unido sem separação, e sobre isso está escrito "Naquele dia o Senhor
será um e seu nome será Um. "Então,` salvadores se levantarão no Monte Sien para julgar o
Monte Esau ",
170
conforme ensinado: R. Simeon disse: A Matrona não entrará em seu templo em
regozijando-se até que a rainha de Emu seja levada a julgamento e ela se vingue naquele reino por ter
causou tudo (isto. Portanto, "eles julgarão o monte de Esaú" primeiro, e então "o reino será do
Senhor",
171
sendo o reino a Matrona.
Você não vai descobrir a nudez do irmão de seu pai. R. luda ensinou que isso se refere a
Israel embaixo e "a irmã da mãe" para Jerusalém embaixo; porque foi por causa desses pecados que
Israel estava destinado ao exílio entre os povos e a Jerusalém terrestre a ser destruída. Sobre
Com isso, aprendemos que Deus amava os filhos de Israel chamando-os de irmãos,
como está escrito: "Pelo amor de meus irmãos e outros companheiros, rezarei por sua paz",
172
de quem
169 Zacarias XIV. 9
170 Obadías I, 21
171 Obadías 1, 21.
172 Salmos CXXII, 8.

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49
O sentido esotérico explicou R. Simeon em nome de 1. Judá como segue. Palavra
"companheira" refere-se a quem nunca vai embora, por isso a Mãe superior é chamada de "companheira"
porque o amor do Pai nunca a deixa, enquanto a Mãe inferior é chamada de "noiva"
(nora) e "irmã". Nesta passagem, ela é referida como "filha de seu pai" e "filha de seu
mãe. "Se ela está do lado do Pai, ela é chamada de Sabedoria (.lojmah), e se ela está do lado da Mãe
é chamado de compreensão (Binah); e em nenhum caso é de ambos, o Pai e a Mãe; e isso eu sei
sugere as palavras "nascido em casa", ou seja, do lado do Pai, "ou nascido fora", isto é
do lado da mãe. Mas, R. Abba disse que “nascer em casa” significa vir do Rio que sai da
Éden e “nascido fora”, do Rostinho. R. Judah disse que os filhos de Israel são chamados
“irmãos” do Santo, Bendito seja Ele, porque o Seu amor nunca os deixa. Jerusalém terrestre
Ela é chamada de "irmã de sua mãe". Está escrito "a cidade construída como uma cidade bem unida em si mesma"
173
.
É assim chamado porque o Rei está unido a ele por seis lados e nele todos os
Coroas do rei. "Onde as tribos sobem, as tribos de Yak": Estas são as doze fronteiras que
eles se estendem daquela grande e poderosa Árvore, e que ele herdou do lado do Pai e da Mãe. "Por quê
são colocados tronos para julgamento, tronos para a casa de Davi ": Para que ele herde o
reino sagrado, ele e seus filhos por todas as gerações. Portanto, este é um hino que David compôs
sobre o santo reino superior. R. Jizquiá disse: Tudo isso tem uma referência superior, para
mostrar que aquele que se deteriora abaixo 'deteriora acima:. Está escrito: "A nudez de sua nora
você vai descobrir. "Se os discípulos dos sábios que conhecem o significado intrínseco deste cometer
uma ofensa abaixo, então eles produzem um defeito na Noiva acima; mas com respeito à massa
dos homens, o versículo tem seu significado literal, e para este pecado a parte Shechiné de
eles.
R. Simeon disse para R. Eleazar: Vá agora. Estes vinte e dois le-tras que estão inscritos em
a Torá é ilustrada nas Dez Expressões Criativas. Cada um desses dez, que são
as coroas do Rei, é traçada em certas letras. Portanto, o nome -Holy está disfarçado
sob outras letras e cada expressão empresta ao que está acima certas letras, de modo que são
incluídos um no outro. É por isso que traçamos o Santo Nome em outras letras que não são dele
suas próprias, uma série sendo escondida na outra, embora estejam todas interligadas. Quem quer
saber a combinação dos santos nomes deve conhecer as letras que estão inscritas em
cada coroa e depois combiná-los. Eu mesmo os rastreio do profundo livro de Salomão, e eu também
capaz de fazê-lo e revelá-los aos companheiros. Bem-aventurados os justos neste mundo e
no futuro, porque Deus deseja honrá-los e revelar profundos segredos do Santo Nome, que
Ele não revela os santos celestiais (anjos). E é por isso que Moisés foi capaz de se coroar entre aqueles
santos e eles não foram capazes de tocá-lo, embora sejam como uma chama incandescente e
fogo. Pois se não, como poderia Moisés ter se encontrado entre eles? Quando deus
começou a falar com Moisés, ele queria saber os santos nomes Dele, manifestos e
escondido, cada um de maneira adequada; e assim ele se aproximou e aprendeu mais do que qualquer outro homem.
Quando Moisés entrou na nuvem e veio entre os anjos, um chamado Gazarniel se dirigiu a ele
com chamas de fogo, com olhos brilhantes e asas ardentes, e ela queria machucá-lo. Então Moisés
mencionou um certo nome santo que foi escrito em doze letras, e o anjo encontrou
extremamente confuso; e assim com todos os outros.
Você não vai descobrir a nudez de uma mulher e seu fio. Explicamos essas proibições
como se referindo aos adornos da Matrona, mas eles também têm seu significado literal porque
Eles são necessários para a ordem justa da sociedade, e se a fome transgride algum deles,
ele está infeliz e sua alma infeliz, porque ele descobre outra nudez. Nós aprendemos que
173 Salmos CXXII, 3.

Página 50

cinquenta
último dos Dez Mandamentos, "Não cobiçarás a mulher do teu próximo", abrange todos
outros, e quem cobiça a mulher do próximo é como quem transgride toda a Lei. Mas nada
pode atrapalhar o arrependimento, especialmente se um homem receber sua punição,
como o rei David. R. Yose disse: Aprendemos que se um homem peca e entrega o fruto de
seus pecados, seu arrependimento o leva a um grau mais alto do que antes, mas se ele não entregar o fruto
de seu pecado, seu arrependimento não o alivia. Se for esse o caso, pode-se perguntar, por que David
não partiu de Batscheba? Ele respondeu: Batscheba era seu por direito e ele só pegou o seu,
seu marido morreu dela. Porque foi ensinado que Batscheba estava destinado a
14iavid desde a Criação e o que a manteve longe dele foi seu casamento com a filha do rei Saul. No
naquele dia Urias a obteve por uma graça especial, embora ela não fosse realmente dele. Entao veio
David e pegou o seu; E foi porque Davi antecipou as filas, matou Urias, que Deus
isso o desagradou e o puniu para que pudesse ser estabelecido no santo reino superior.
Eu sou o Senhor. R. Yose ensinou: Isso significa "Eu sou o Senhor que um dia concederá
uma boa recompensa para os justos no futuro; Eu sou o Senhor que um dia punirá
os ímpios no tempo por vir. "Está escrito" Eu tiro a vida e faço viver ";
174
Embora eu
Estou no atributo da misericórdia, os ímpios se voltam para o atributo do julgamento. R.
Simeão disse: Os pecadores causam imperfeição acima, como explicamos.
Você não deve se aproximar de uma mulher para descobrir sua nudez enquanto ela está impura por ela
impureza. R. Judah ensinou: A geração da qual R. Simeon é todo justo, santo e
temendo o pecado, e a Shechiná mora entre eles como nenhuma outra geração. Por isso
essas coisas são declaradas abertamente e não escondidas, enquanto nas gerações anteriores
os mistérios mais elevados não podiam ser revelados e aqueles que os conheciam temiam expressá-los.
Porque quando R. Simeon expôs os mistérios deste versículo, todos os Companheiros choraram
uma lágrima viva, e seu significado era claro para eles. Porque um dia R. Yese repetiu zombeteiramente o
palavras de R. Simeon, "Um verdadeiro ovo que sai de um pássaro que reside no fogo e é mexido em
quatro lados; dois saem dali, um é esmagado e o outro é despejado em um grande mar. ”R. Abba le
Ele disse: Você tornou o sagrado e o profano diante de R. Simeon. R. Simeon disse: antes do ovo
aberto, você vai deixar este mundo; e assim aconteceu na Câmara de R. Simeon. Temos aprendido
que nos dias de R. Simeon um homem dizia ao outro: abre a boca para que a tua
palavras podem espalhar luz. Na Santa Câmara foi dito: Aqui é apropriado revelar o que
diz respeito a este assunto. Quando a poderosa Serpente acima se levanta por causa dos pecados de
a geração, une-se à fêmea e injeta sujeira nela.
Então o Homem se afasta dela porque ela é impura, e não se sabe que o homem
Aproxime-se, pena que você não foi contaminado com isso. Nós aprendemos que cento e vinte e cinco
espécies de impurezas desceram ao mundo e estão conectadas com o lado da forte serpente, e
Vinte e sete cabeças deles são unidas por mulheres. e aderir a eles. Tão miserável homem
que toca tal mulher naquele momento, porque para este pecado a Serpente superior desperta e lança
imundície em um lugar sagrado, e os castigos são liberados pelo mundo e tudo está poluído.
Aprendemos que a cobra injetou vinte e quatro espécies de impurezas na fêmea quando
ele estava com ela, de modo que vinte e quatro punições aumentavam acima e vinte e quatro abaixo. o
cabelos e unhas crescem, e é por isso que quando uma mulher vem para se purificar, ela deve cortar o cabelo que
Ele cresceu nos dias de sua impureza e cortou as unhas com toda a sujeira que estava presa a elas. Bem,
como nós temos. aprendeu, a sujeira dos pregos dá origem a outra sujeira, e por isso eles devem
ser deixado de lado e escondido. Quem os remove e os esconde completamente, desperta a benignidade no
174 Deuteronômio XXXII, 39.

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51
mundo, porque não dá aos feiticeiros a oportunidade de exercer sua magia graças aos demônios
preso a eles, e uma pessoa que pise neles com o pé ou calçado pode se ferir.
Se isso é verdade para este remanescente de um remanescente de innuua dicia, quanto mais o
mulher que se juntou à serpente? Piedade do mundo que herdou aquela imundície dela.
É por isso que está escrito: "Você não deve trazer uma mulher separada de sua impureza." Feliz o
geração em que viveu R. Simeon. As palavras são aplicadas a ela: "Feliz é você, oh país,
quando o seu rei é um homem livre. "Este é R. Simeon, erguendo a cabeça para
exponha a doutrina e não tema, como um homem livre que diz o que quer sem R. Simeon
Ele disse: Está escrito: "E acontecerá que de uma lua nova a outra e de um Schabat a outro ..."
175
. De
que "lua nova" é colocada ao lado de "Schabat"? Porque ambos são iguais. Sendo o
momento em que eles vêm juntos. No Schabat há alegria e uma alma adicional, pois o Ancião se revela e
o casamento está pronto. O mesmo ocorre com a renovação da lua, porque o sol a ilumina
com a luz jubilosa do Ancião acima. É por isso que a oferta da lua nova é uma expiação acima.
Está escrito: "Este será o holocausto de cada sábado. Além disso, do holocausto contínuo e
sua libação. "
176
A palavra al aqui significa que o pensamento deve ser dirigido ao supremo
maior do que em outros dias. Da mesma forma, está escrito ", e Janah orou para (para, literalmente,
sobre) o Senhor ",
177
porque as crianças dependem do mazal sagrado, como indicamos. R. Yose
encontrou R. Abba interpretando de forma semelhante as palavras "Jogue seu fardo sobre o Senhor",
178
porque a comida também depende de mazal. R. Judah afirmou de forma semelhante o versículo
"Portanto (al zot) que cada um que é piedoso ore a você":
179
Verdadeiramente, em que está acima
zot.
R. Isaac disse: Felizes os justos porque muitos tesouros preciosos são acumulados
para eles no outro mundo, onde Deus terá um entretenimento alegre com eles, como
nós resolvemos. Feliz a sua parte neste mundo e no futuro, como está escrito: "Assim eles se alegrarão
todos os que confiam em ti cantarão continuamente. para você protegê-los, e eles se alegrarão em você
aqueles que amam 'l'u Name "
180
.
175 Isaiah LXVI, 23
176 Números XXVIII,
177 Samuel I, 19.
178 Salmos LV, 23
179 Salmos XXXII,
180 Salmos V. 12.

Página 52

52
KDOSCHIM
Levítico XIX, 1 - XX, 27
Sereis santos ... R. Eleazar citou aqui o texto “não sejam como o cavalo nem como a mula que
eles não têm compreensão. . . ".
181
Ele disse: Quantas vezes a Torá avisa os homens, quantas vezes
Ele muitas vezes clama por todos os lados para que os levantem, pois todos dormem em seus pecados e não
Preste atenção. Com que rosto eles se levantarão no dia do julgamento, quando o Rei Altíssimo os visitar
por sua negligência da Torá por não ouvir seu chamado, pois eles são cheios de falhas e não
eles conhecem a fé do Rei Celestial. Miséria por eles e por suas almas. Pois a Torá tem
alertado por dizer: “Quem é simples venha cá! e a falta de inteligência
(literalmente, coração), ela diz a ele "
182
. Por que você está ligando. "sem coração"? porque ele não tem fé;
pois aquele que não estuda a Torá não tem fé e é completamente defeituoso. É a Torá superior
quem "conta" a ele, e o chama de "falta de coração". Da mesma forma, aprendemos que se um
o homem não estuda Torá, é proibido andar ao seu redor, associar-se com ele, fazer negócios com
ele e, ainda mais, seguir seu caminho. Aprendemos que se um homem sai e não
acompanhar palavras da Torá, sua vida está perdida; ainda mais no caso de quem anda com um
homem que não tem fé e não se preocupa com a honra de seu Mestre ou a sua própria, sem considerar sua
alma. Por isso está escrito: "Não seja como o cavalo nem como a mula ...". Felizes são os
justos que estudam a Torá e conhecem os caminhos do Santo, Bendito seja Ele, e se santificam com a
santidade do Rei e se tornar totalmente santo, trazendo assim um espírito santo de
acima, para que todos os seus filhos sejam verdadeiramente virtuosos e sejam chamados de "filhos do Rei".
Pobres são os ímpios que são sem vergonha e praticam atos sem vergonha, por isso seus
os filhos herdam uma alma impura do lado impuro. "Não seja como um cavalo ou uma mula", que são
luxuriosos acima de outras criaturas, porque são presas dos "cães que são vorazes e não
eles conhecem a plenitude ",
183
e que eles estão prontos para "liderar aqueles que não têm entendimento"
184
para
Geena. Por que tudo isso acontece com eles? Porque eles não são devidamente santificados sem casamento.
Deus disse: De todos os povos, eu queria ligar-me apenas a Israel; portanto, "você será santo".
Você será santo porque eu, o Senhor, sou santo. R. Isaac citou o versículo aqui: "Ai do
terra que faz sombra com suas asas. ..!
185
. ras Disse: Quando Deus veio para criar o mundo e revelar
o que estava oculto nas profundezas e libertando a luz das trevas, estavam todos embrulhados
um no outro, e assim a luz emergiu da escuridão e do impenetrável veio o fundo. Assim,
também, do bem vem o mal e da misericórdia vem o julgamento, e todos estão entrelaçados, o bem
impulso e impulso ruim, direita e esquerda, Israel e outros povos, preto e branco, todos
eles dependem um do outro. R. Isaac disse em nome de R. Judah: O mundo inteiro é um
guirlanda de flores com veias; quando colocado à prova, ele é julgado com julgamento misturado com
misericórdia; caso contrário, não poderia ser sustentado por um instante. Nós aprendemos isso quando
o julgamento é suspenso sobre o mundo e a justiça é coroada com seus julgamentos,
muitas mensagens aladas para encontrar os senhores do julgamento severo e ganhar domínio sobre o
mundo, e eles abrem suas asas em ambos os lados para cobrir a terra que é então chamada de "o
terra que faz sombra com as suas asas. "R. Judah disse: Aviso que toda a humanidade é
181 Salmos XXXII, 9.
182 Provérbios IX, 4.
183 Isaías LVI, 11.
184 Isaiah LVI, 11
185 Isaías XVIII, 1.

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53
sem vergonha, salve o verdadeiramente virtuoso. Assim, se podemos dizer, isso acontece em todos os lugares:
Se alguém começa a se purificar, ele é sustentado de cima e, da mesma forma, se começa a
ficar contaminado.
Enquanto ele estava a caminho, R. Yose conheceu R. Jiyá ', ele disse: Com referência ao
verso: "E, portanto, jurei a respeito da casa de Eli que o
iniqüidade da casa de Eli, nem com sacrifícios nem com ofertas de vegetais ",
186
os companheiros,
Você sabe, eles afirmaram que não pode ser expiado com sacrifícios ou ofertas, mas pode ser expiado
com palavras da Torá. Por que é isso? Porque as palavras da Torá se elevam acima
todas as ofertas. Ele respondeu: Isso é verdade e se um homem estudar a Torá,
beneficia mais do que todos os sacrifícios e ofertas queimadas e mesmo se a punição foi decretada
contra ele de cima, é anulado. É por isso que as palavras do ['orá não são suscetíveis de
impureza, porque pode purificar aqueles que são impuros. Sabemos disso pelo versículo: "O
do Senhor é puro. durando para sempre "
187
. R. Yose disse: Mas aqui diz "do Senhor", e não "o
Torá. "Ele respondeu: Significa a mesma coisa porque a Torá vem do lado de Guevara (Poder).
R. Yose disse: Pelo contrário, deve ser derivado de agaí: "Do Senhor é o princípio da sabedoria."
188
Está escrito: "O temor do Senhor é puro", e a Torá é chamada de "santidade", como está escrito,
“Eu, o Senhor, sou santo”, e a Torá é o Nom-hre superior, sagrado. É por isso que quem o estuda é
primeiro purificado e depois santificado. Aprendemos que a santidade da Torá supera
todas as outras santificações, e a santidade da mais alta sabedoria interior é a mais elevada
de todas. Ele disse a ela. Não há Torá sem sabedoria e não há sabedoria sem Torá, ambos estando nela.
mesmo grau, sendo a raiz da Torá na Sabedoria superior pela .lue é sustentado. Enquanto
Eles estavam andando, viram um homem a cavalo atravessar um jardim e quando ele levantou a mão
quebrou um galho de árvore. R. Yose disse: Isso ilustra o versículo: "Vocês devem se santificar e se tornar
santos "; se um homem é santificado abaixo, ele também é santificado acima.
R. Abba ensinou: Esta seção resume toda a Torá e é o selo da verdade. Nesta
seção contém profundos mistérios da Torá sobre os Dez Mandamentos e os
decretos, penalidades e preceitos divinos, de modo que quando os Companheiros viessem a este
seção usada para se alegrar.
R. Abba disse: Por que a seção "santidade" segue imediatamente a seção que
lida com crimes sexuais? Porque aprendemos que quem é preservado dessas ofensas
mostra que ele foi concebido em santidade; ainda mais se ele se santificar com a santidade de seu Mestre.
Os companheiros indicaram o momento apropriado para o relacionamento conjugal para todas as classes.
Quem deseja se santificar de acordo com a vontade de seu Mestre não deve ter nenhum relacionamento, exceto
meia-noite em diante, ou meia-noite, porque nessa hora o Santo, Bendito seja Ele, está no
Jardim do Éden, e lá fora há maior santidade, então é hora de o homem
santificar. Essa é a regra para o homem comum. Mas estudiosos que conhecem os caminhos
da Torá deve se levantar à meia-noite para estudar e se unir à Comunidade de Israel
para louvar o santo nome e o Santo Rei; e seu tempo para relacionamento é à noite
do Schabat quando a graça abunda, para que possam obter o favor da Comunidade de Israel
e do Santo, Bendito seja, e esses são chamados de santos.
R. Abba citou o versículo aqui: "Quem é como o seu povo Israel, uma nação acima da
Terra?"
189
. Ele disse: Deus escolheu Israel apenas entre todos os povos e fez deles uma única nação no
186 I Samuel III. 14
187 Salmos XIX, 9.
188 Salmos C_XI, 10.
189 1 Samuel XII, 23.

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mundo e chamou de "uma nação" após seu próprio nome. Ele deu aos filhos de Israel muitos
preceitos a serem coroados com eles, incluindo os filactérios da cabeça e do braço, com o
que um homem se torna um e completo. Porque só é chamado de "um" quando é
completo, e não defeituoso, e é por isso que Deus é chamado Um quando é consumado na
Patriarcas e a Comunidade de Israel. Portanto, quando o israelita coloca seus filactérios e
retorna no manto franjado, é coroado com coroas sagradas de acordo com o padrão superior e é
chamado de "um", e é seguro para Um vir e apoiar um. E quando um homem é chamado de "um"?
Quando é homem com mulher e é santificado com alta santidade e é dupla santificação;
só então ele é chamado de um sem mancha. É por isso que um homem deve se alegrar com uma mulher por meio
aquela hora para ligá-la a ele com afeto, e ambos têm que ter a mesma intenção. Quando eles são assim
unidos, eles formam uma alma e um corpo: uma alma por sua afeição, e um corpo, como nós temos
aprendeu, porque se um homem não é casado ele se divide ao meio e somente quando um homem e
as mulheres se unem e se tornam um corpo. Então Deus se apóia em "um" e abriga um espírito
santo nele; e esses são chamados de "filhos de Deus", como já foi dito.
Cada um de vocês temerá sua mãe e seu pai. O da mãe e do pai é colocado aqui em
lado guardião do Schabat. R. Yose disse: Tudo é um; quem teme um guarda o outro. De
aqui a mãe é colocada antes do pai? Como aprendemos, porque ela não tem tanto
poder como o pai. R. Isaac relacionou isso com as palavras anteriores, "sereis santos":
Quando um homem vem para se santificar junto com sua esposa, é ela quem merece o maior crédito
para essa santificação e para isso a mãe é colocada aqui primeiro. R. Judah observou que em outro
colocar o pai diante da mãe, a fim de indicar que ambos contribuíram
também para produzir o filho. O versículo continua: E você deve guardar meus sábados, para mostrar que
um preceito tem peso igual ao outro. R. Simeon disse: Quando um homem se santifica abaixo,
como, por exemplo, os Companheiros que se santificam de Schabat a Schabat na época de
casamento superior. Quando a graça abunda e as bênçãos estão à mão, então todos
eles unem a alma do Schabat e o corpo que foi preparado para o Schabat. É por isso que é
escrito "Cada um de vocês temerá sua mãe e seu pai", que formam um casamento no corpo com
aquela hora que foi santificada. "Você guardará meus sábados": o plural se refere ao Schabat
superior e inferior que convidam a alma a esse corpo desse casamento superior. Também
poderíamos traduzir "você vai esperar pelos meus sábados", sendo esta uma advertência para aqueles que esperam
por
sua relação conjugal de um Schabat para o outro, como está escrito, "os eunucos que protegem minha
Sábados ",
190
pois é assim que podemos chamar os Companheiros que estão exaustos todos os dias de
a semana para trabalhar no estudo da Torá e esperar de Schabat para Schabat. Também
Podemos considerar que "pai e mãe" aqui se referem ao Corpo e "meus sábados" como
referindo-se à Alma, que ambos aderem um ao outro.
Não se voltem para os ídolos, nem se tornem deuses fundidos. R. Chiya argumentou em relação a
este o versículo: "Não olhe para a dureza deste povo"
191
. Ele disse: Como Moisés poderia liderar tal
exigência ao Todo-Poderoso que observa todas as coisas e julga todos os fatos? o
a resposta é a seguinte. Se um homem realiza uma ação piedosa, essa ação surge e aparece
diante do Todo-Poderoso e diz: Eu sou isso e aquilo que ele me fez; e então Deus o
é colocada diante dEle para que possa olhar para ela o dia todo e tratar bem o executor por seu mérito. De maneira
Da mesma forma, se um homem transgride um preceito da Lei, essa ação surge e permanece diante dele
Onipotente e diz: Eu sou fulano de tal quem me fez; e Deus coloca essa ação
onde sua visão o lembrará de destruir aquele homem. Mas se o homem se arrepende, Ele transfere isso
190 Isaiah LVI, 4.
191 Deuteronômio IX, 27.

Página 55

55
pecado onde ele não o verá. Daí Moisés disse a Deus: "Não olhe para a iniquidade deste
pessoas, nem sua maldade, nem seu pecado. "
R. Yose, o mais jovem, foi uma vez ver R. Simeon e o encontrou expondo o versículo:
"E o homem disse: A mulher que você colocou comigo, ela me deu da árvore e eu comi"
192
. Ele disse:
A expressão "comigo" indica que Adão e Eva foram criados juntos com um corpo. R. Yose vai
Ele disse: Se sim, que tal as palavras de Jana para Eli: "Eu sou aquela mulher que estava com você
Neste lugar"?
193
Ele respondeu: Não diz aqui "foi dado". Mas, disse o pyro, qual é o versículo:
“E o Senhor Deus disse: Não é bom para o homem estar aqui; eu farei dele um ajudante idôneo para ele”,
194
o que implica que não havia sido feito até então? Ele respondeu: Adam, de fato
ele ficou sozinho logo que não teve o apoio da esposa, pois ela estava fixada ao seu lado, pois
nós explicamos. Daí Deus não disse "Eu criarei uma ajuda", mas "Eu farei", ou seja,
moalelaré; E assim fez Deus, pegando um de seus lados, modelando-o e trazendo-o a ele.
Então Adam coabitou com sua esposa e ela se tornou um apoio para ele. Nós aprendemos que
A beleza de Adão é como uma emanação do esplendor superior, e a beleza de Eva tal que nenhum
criatura poderia olhar para ela. Nem mesmo Adam poderia olhar para ela até que eles pecaram
e sua beleza diminuiu. Só então Adam olhou para ela; a
"ela encontrou". Aprendemos que é proibido ao homem olhar para a beleza de uma mulher, porque
eles podiam ser provocados nele mal; pensamentos e sendo incitado a algo pior. Quando R. Simeon estava indo
pela cidade, seguido pelos Companheiros, se ele visse uma bela mulher, ele usava para diminuir seu
olhos e diga aos companheiros: Não olhe. Quem olha a beleza de uma mulher de dia terá
pensamentos lascivos à noite, e se tirar o melhor dele, ele cometerá transgressão
ao preceito "Não fareis deuses de ferro." E ele tem um relacionamento com sua esposa enquanto está
sob a influência dessas imaginações, os filhos nascidos de tal união são chamados de "deuses da
fundição. "R. Abba disse: É proibido ao homem fixar o olhar em ídolos pagãos e
em mulheres gentias, ou receber benefício ou cura delas.
R. Abba discutiu o versículo: “Olhe para mim e tenha misericórdia de mim;
força para o seu servo "
195
. Ele disse: Deus não tinha nada mais lindo para olhar do que Davi? Sem
No entanto, como aprendemos, Deus tem outro Davi que está no comando de muitos exércitos
e legiões celestiais: E quando Deus deseja ser gracioso com o mundo, Ele olha para aquele Davi com
um rosto sorridente, e ele, por sua vez, derrama luz e graça no mundo por meio de sua beleza,
sua cabeça é uma caveira de ouro bordada com sete ornamentos de ouro; e pelo amor de
Deus para ele, Deus lhe diz para dirigir os seus olhos para Ele e olhar para Ele, porque eles são muito bonitos; e
quando Ele faz isso, Seu coração é perfurado por flechas de amor superior. E pelo mérito disso
David celestial, lindo, amado e desejado por Deus, David disse: “Olhe pra mim e seja engraçado
comigo. "Da mesma forma, quando Isaac disse a Jacó:" Eis que o perfume do meu filho é
como o perfume de um campo que o Senhor abençoou "; e, nos é dito, que foi assim porque
o jardim do Éden entrou com Jacob. Aqui também podemos perguntar: Como poderia o jardim do
Éden entrar com ele, visto que é imenso em comprimento e largura, com muitos
compartimentos e residências? A verdade é que Deus tem outro jardim sagrado ao qual está
especialmente viciado e que Ele mesmo mantém e designa para estar continuamente com
justo; e este é aquele que entrou com Jacob. Da mesma forma, quando somos informados de que todo o país de
Israel veio e se curvou sob Abraão, isso se refere a outro país sagrado superior que Deus tem e
192 Gênesis III, 12.
193 1 Samuel 1:26.
194 Gênesis II, 18.
195 Salmos LXXXVI, 15.

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56
que também é chamada de "a terra de Israel". Isso está abaixo do grau de Jacó e Deus o transmitiu
os filhos de Israel por Seu amor residir e protegê-los, e é chamada de "a terra dos
vivo ".
É proibido ao homem olhar para um lugar que Deus detesta e que Deus ama. De
Por exemplo, é proibido olhar para o arco-íris, porque é o espelho da forma superior. Proibido
o homem olha o signo do pacto, porque é emblemático do Justo do mundo. Está
proibido de olhar para os dedos dos padres quando eles estendem as mãos para abençoar o
congregação. Porque a glória do Rei Altíssimo está lá. Se não se pode olhar para um lugar sagrado,
muito menos ele pode olhar para um lugar impuro e odiado! Portanto, "não olhe para os ídolos". R. Isaac
Ele disse: Se é proibido olhar para eles, quanto mais adorá-los!
As ordenanças nesta seção correspondem às dos Dez Mandamentos. Assim não
você vai olhar para ídolos "corresponde a" você não terá outros deuses além de mim ";" nem você se tornará deuses
de
fundir "corresponde a" não farás nenhuma imagem gravada ";" Eu sou o Senhor teu Deus "
corresponde a "Eu sou o Senhor vosso Deus"; "Cada um de vocês vai amar sua mãe e seu pai"
corresponde a "você vai honrar seu pai e sua mãe"; "e você vai guardar meus sábados" até "dar corda novamente no
Dia de Schabat para guardar o sagrado ";" você não vai jurar pelo meu nome falsamente "lembrar" não
em vão tomarás o nome do Senhor teu Deus ";" não furtarás ", até" não furtarás ";
mente ou mentir para outro "lembre-se" você não deve dar falso testemunho contra o seu vizinho ";" o adúltero e
a adúltera certamente será condenada à morte "lembre-se", você não cometerá adultério ";
contra o sangue do seu vizinho "lembre-se" não matarás. "Assim, a Lei está resumida neste
seção. R. Chiya perguntou: Por que o singular (tu) é usado nos Dez Mandamentos e aqui está
você usa o plural (você)? Porque em toda a sua existência os filhos de Israel nunca foram tão
unidos em coração e espírito em devoção a Deus como no dia em que estiveram diante do Monte
Sinai; portanto, eles foram tratados como um indivíduo único, mas mais tarde eles não concordaram
coração tão unido.
R. Eleazar foi um dia visitar R. Yose ben R. Simeon ben Lakunia, seu sogro,
acompanhado por R. Jiyá e R. Yose. Quando chegaram a um determinado prado, sentaram-se debaixo de uma árvore
e R.
Eleazar disse: Que cada um de nós faça um discurso sobre a Torá. Ele mesmo começou com o
texto: "Eu sou o Senhor teu Deus, desde a terra do Egito, e você não conhecerá outro Deus além de
Eu"
196
. Ele disse: Deus era seu rei apenas do país do Egito e não antes? Não
Jacó disse a seus filhos: "Tirem os deuses estranhos"?
197
A verdade é
que Israel nunca deu tal reconhecimento para a glória de Deus como no país do Egito, onde
os israelitas foram oprimidos de forma tão rude e não mudaram seus costumes; ainda mais eles viram cada um
dia um monte de magia e feitiçaria que poderia tê-los seduzido, e eles não se viraram nem mesmo para a direita
nem para a esquerda, embora na verdade não conhecessem muito da glória de Deus, mas
eles apenas aderiam aos costumes de seus pais. Então eles viram muitas maravilhas e
milagres, e por isso Deus lhes disse: "Eu sou o Senhor vosso Deus desde o país do Egito", onde o seu
glória foi revelada a eles pelo mar e eles viram o esplendor de Sua glória face a face, então
que eles não poderiam dizer que era outro Deus que falava com eles, mas eles saberiam que era o mesmo
que os tirou do país do Egito, que eles tinham visto no país do Egito, aquele que matou seus
inimigos lá e forjaram as dez pragas lá.
Então ele divagou. o versículo: Não oprimirás o teu próximo, nem o roubares; o salário de
um servo contratado não vai ficar com você a noite toda até de manhã. Ele disse: O motivo do
última ordenança é encontrada no versículo "No dia dele você vai dar-lhe o seu salário, e o sol não vai se pôr
196 Oséas XIII, 4
197 Gênesis XXXV, 2.

Página 57

57
sobre ele"
198
: isto é, você não é pego do mundo em nome dele antes de seu
clima. Com isso aprendemos outra coisa: se alguém restaura a alma de um homem pobre, mesmo que
Chegou a hora de deixar o mundo, Deus restaura sua alma e lhe dá outro tempo de vida.
Reter o salário de um homem pobre é como tirar a vida dele e tirar a sua própria vida. Igual a ele
diminui suas almas, assim Deus diminui seus dias e remove suas almas do outro mundo.
Pois todas as respirações que saíram de sua boca durante todo aquele dia sobem e são anteriores
o Todo-Poderoso, e então sua alma e as almas de seu próprio ascendem e se encontram nestes
respirações. Assim, mesmo se a extensão de dias e muitas bênçãos foram decretadas para aquele homem, eles são
tudo retirado, para que sua alma não ascenda. Por isso o R. Abba disse: Deus nos salve deles e
seu arrependimento! E o mesmo é verdade mesmo se ele for um homem rico, e eles o privam de seus direitos. Daí
que R. Jamnuna, quando um assalariado terminava seu trabalho, costumava dar-lhe o seu
salário e diga-lhe: Leve a sua alma que você confiou à minha mão! Pegue o seu depósito. E mesmo se o outro
pediu para ele ficar com ele, ele não quis, dizendo: Não cabe que seu corpo fique depositado em
minhas mãos, e menos ainda a sua alma, que deve ser depositada apenas com Deus. Porque esta
escrito "Em seu dia você vai dar-lhe o seu salário"? Porque todos os dias ele está sob a vigilância de outro. um dia
mais alto, e se você não der sua alma naquele dia, é como se você machucasse aquele dia superior.
R. Chiya discutiu o versículo: Você não deve amaldiçoar o surdo, nem colocar pedras de tropeço diante dele.
dos cegos. Ele disse: Este versículo pode ser interpretado literalmente, mas toda esta seção também tem
outros significados, e cada frase está conectada à outra. Veja Agora. Se um homem
amaldiçoar seu vizinho em sua presença é como derramar seu sangue. Mas, se ele o amaldiçoar, não em seu
presença, a voz de suas palavras sobe e é acompanhada por muitos emissários de julgamento até
o lugar do grande abismo aparece. É por isso que infeliz aquele que deixa escapar um palavrão de seu
boca. As palavras "não tropeçarás diante dos cegos", interpretamos como se referindo a um
que leva o outro ao pecado, e também o que bate no filho crescido; ou, também, de um
que, sem ser treinado, emite opiniões sobre pontos da lei judaica, porque faz com que sua
vizinho sofrerá no mundo futuro. Pois aprendemos que quem anda retamente no
caminho da Torá e quem quer que o estude da maneira adequada sempre tem uma porção benigna em
o mundo por vir, pois a palavra da Torá que sai de seus lábios voa ao redor do mundo e
Ela surge onde muitos anjos a encontram, e é coroada com uma coroa sagrada e banhada em luz
do mundo vindouro, para que saia dele uma luz celestial que o coroa o dia todo.
Mas se um homem estuda a Torá não da maneira verdadeira e adequada, suas palavras saem do controle.
o caminho e os anjos não se juntam a eles, pois são rejeitados por todos e não encontram lugar de
descanso. Quem é a causa disso? Aquele que o desviou do caminho reto. Mas se um homem deseja
estudar Torá e não conseguir encontrar um professor adequado e ainda por causa de seu amor pela Torá
inclina-se sobre ela e balbucia ignorantemente, todas as suas palavras sobem e Deus se alegra
neles e os planta junto ao rio, onde se transformam em árvores poderosas e são chamados de "molhos del
riacho ". Felizes são aqueles que conhecem os caminhos da Torá e a estudam da maneira
apropriado, pois eles plantam árvores de vida que são superiores a todos os medicamentos de cura.
É por isso que ele diz "A lei estava realmente em sua boca"
199
. Porque existe uma lei que não é verdadeira, ou
ou seja, aquele que toma decisões sem ser qualificado e que aprende com ele aprende algo que não é
é verdade. No entanto, é seguro para o homem estudar a Torá, mesmo de alguém que não seja qualificado, para
para que seu interesse possa surgir e ele eventualmente aprenda com alguém que é qualificado e anda
no caminho reto da Torá.
198 Deutesonomio XXIV, 15.
199 Malaquias 11, 6.

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58
R. Yose então discutiu o seguinte versículo: Não faça iniquidade no julgamento ...
Você vai julgar o seu próximo com justiça. Aqui, dois graus são mencionados, "julgamento" e "justiça". Qual
a diferença entre eles? Um é misericórdia e um é julgamento, e um é estabelecido pelo outro.
Quando surge a "retidão", ele pronuncia a sentença com toda imparcialidade, sem indulgência, mas quando
"julgamento" surge, também há misericórdia nele. Então eu posso pensar que deve ser empregado
apenas julgamento; é por isso que o versículo diz "Com justiça julgarás o teu próximo", não sentenciando
um e negligenciando o outro, mas tratando a todos igualmente. Portanto, só deve ser usado
justiça? Não: O versículo nos diz "você julgará", implicando que eles devem estar juntos. Para que serve
Assim? Porque Deus está lá e é por isso que o processo deve ser perfeito: como ele faz abaixo, também
Deus acima. Porque Deus estabelece Seu trono de julgamento, quando os juízes estão sentados para julgar
na terra, e de lá é estabelecido o Trono de Deus, esse Trono consistindo de justiça e
julgamento. Portanto, se um juiz os ofende, ele danifica tanto o Trono do Rei, quanto Deus
ele abandona os juízes e não permanece entre eles.
Então eles se levantaram e enquanto caminhavam R. Eleazar citou o versículo: Você não deve andar
fofocando entre seu povo. ,. Ele disse: Os Companheiros comentaram sobre todas essas regras. Mas,
Vamos também dar uma exposição desta seção. Está escrito: Você guardará meus mandamentos.
Em relação ao seu gado, você não terá dois animais de espécies diferentes, etc. Esta escrito:
"Vós sois Minhas testemunhas, diz o Senhor, e Meus servos, a quem escolhi"
200
. Israel é
chamada testemunha e o céu e a terra são chamados de testemunhas, como se diz "Testifico contra
seu céu e terra "
201
. Israel testifica contra outro e o céu e a terra contra todos. Observar
agora. Quando Deus criou o mundo, Ele designou todas as coisas para seus respectivos lados e designou
poderes celestiais sobre eles, de modo que não haja uma pequena erva sem tal supervisor, e
qualquer coisa que eles façam é feita pelo poder daquele controle celestial, e eles são todos rigidamente
atribuído e nenhum deixa sua esfera designada. Todos são orientados por outro regulamento superior
que dá a cada um a sua parte, que vem do céu, e todos juntos são chamados de "os mandamentos
dos céus. "Lá está escrito" Guardareis os meus mandamentos ", porque cada poder é
nomeado para uma certa esfera no mundo em virtude de um certo mandamento. É por isso que é
proibido de confundir as espécies e fazê-las se unir, porque isso desloca o poder celestial de seus
lugar e é um desafio para a família celestial. A palavra kilainr (várias espécies) pode ser ligada
com kele (prisão). e também carrega o sentido de prevenir, indicando que quem o faz impede
Os poderes celestiais cumprem sua função e os confundem. Como disse, alter
ordens do Rei, e muda a Árvore da Vida, pela qual tudo é aperfeiçoado e da qual
a fé está suspensa em outro lugar.
Aprendemos que em todas as coisas o homem deve agir de acordo com o modelo superior
e tornar a coisa certa e que, se ele alterá-la, coloque em si mesmo algo que seria preferível que ele evitasse.
Quando um homem faz as coisas da maneira certa, ele traz sobre si um espírito santo celestial.
Mas se ele faz as coisas de maneira tortuosa, ele cria outro espírito que o empurra de lado
ruim. O que esse espírito maligno traz sobre ele? A ação que ele exibiu do outro lado. É quem
reúna lã e linho. Esclareça isso no caso de franjas. no entanto, isso é permitido, porque
quando o homem as faz, ele está na categoria de completo e, portanto, não faz nada de errado.
Mas se alguém reúne lã e não quando ele não está na categoria de ser inteiro, ele traz um
espírito desagradável. Disto temos uma prova em Caim e Abel, porque eles vieram de
diferente; portanto, a oferta de Caim foi rejeitada pela de Abel. Outra prova está no
proibição de arar com boi e burro. que são nomes dados a dois lados diferentes. Estes
200 Isaías XLIII, 10.
201 Deuteronômio XXX. 19
 Página 59

59
não devem se misturar, para evitar que colocá-los juntos prejudique o mundo, enquanto quem os mantém
separados beneficia o mundo. Assim também quem mantém o linho e a lã separados. Caim era de
tipo de kilaim porque veio em parte de outro lado que não era da espécie de Adão e Eva; e seu
A oferta também veio daquele lado. No caso de Abel, os dois lados foram unidos na barriga
de Eva, e porque eles estavam unidos, nenhum benefício veio deles para o mundo e eles pereceram. Daí que
quem, faz essa união, levanta os dois lados juntos e pode vir a prejudicar e um espírito maligno
posar nele. Mas os filhos de Israel devem trazer um espírito santo sobre eles, para que
esteja em paz neste mundo e no futuro. É por isso que o sumo sacerdote no dia da expiação
Ele só usava roupas de linho quando veio remover as cinzas do altar,
202
porque a
holocausto, é uma expiação pelos maus pensamentos. Mas quando entrei no
Santuário, local de acabamento e todos os serviços de completude, não importava se
Ele usava linho e lã juntos, porque lá todas as diferentes espécies celestiais se encontravam
juntos em harmonia, e da mesma forma todas as espécies de vasos sagrados estavam lá em
combinação, dependendo do modelo superior.
R. Chiya acompanhou-o com um discurso sobre o texto: Quando você entrou no país e
plantou todos os tipos de árvores para alimentação ... No quarto ano todos os seus frutos serão sagrados, para louvar
Ao senhor. Ele disse: Observe que a árvore só dá fruto da terra, o que é verdade
fonte, e a terra só produz o fruto pelo trabalho de outro poder sobre ela, exatamente como o
a fêmea só produz a partir da energia masculina. Bem, essa fruta não atinge seu estado completo
até depois de três anos, e nenhum poder é designado sobre ele acima até que ele alcance seu
estado completo. Então, também, a terra é estabelecida com o fruto e o estabelecimento de
ambos constituem completude. Da mesma forma, a progênie de uma mulher não se torna
completa até o terceiro parto, e é por isso que Levi foi escolhido de todos os filhos de Jacó,
sendo o terceiro de sua mãe que foi estabelecida cor. ele. Assim, após três anos ele é designado
acima de um poder sobre o fruto, e no quarto ano "todos os seus frutos são sagrados para louvar" o Santo,
Bendito seja Ele. Porque no quarto ano a Comunidade de Israel está unida ao Santo, Bendito seja Ele,
e então poderes celestiais são designados para todo o mundo, um apropriado para cada objeto.
Desde então todos os produtos são abençoados e é permitido comê-los, pois todos são
eles estão em seu estado completo, com respeito ao céu e à terra. Até então é proibido
Coma-os; e quem quer que os coma é como quem não tem parte no Santo, Bendito seja Ele, e no
Comunidade de Israel, uma vez que esse fruto ainda não está sob controle celestial nem está estabelecido em
ele é a força da terra, de modo que quem come dela mostra que não tem parte nem acima nem
para baixo, e se ele abençoa o fruto, é uma bênção inútil.
R. Yose então disse: Os seguintes versos devem ser tomados em seu sentido literal, mas
Vale a pena fazer algumas observações sobre este versículo: Você se levantará diante da cabeça cinza e
você vai honrar o rosto de um homem velho. A "cabeça cinza" se refere à Torá, e o homem deve
levante-se diante do rolo da Torá. Quando R. Jamnuna, o Velho, viu um Pergaminho da Lei,
Ele costumava se levantar e dizer "Você vai se levantar antes da cabeça cinza." Da mesma forma, um
o homem tem que se erguer perante um erudito, porque ele exibe a santa imagem superior e é
emblemático do Sumo Sacerdote. Além disso, podemos derivar do versículo a lição que
devemos enfrentar as boas ações antes de envelhecer; bem, não há
muito crédito para um homem por fazer isso quando ele está velho e não pode mais fazer o que é errado; mas é um
honra a ele se ele for bom quando ainda é jovem.
202 Levítico VI 10.

Página 60

60
R. Eleazar disse: Verdadeiramente este nosso caminho está feito bem diante de nós, e é
o caminho do Santo, Bendito seja Ele. Porque "Deus conhece o caminho dos justos",
203
para
beneficiá-los e protegê-los. É por isso que quando um homem avança na estrada, ele deve ver que é o
caminho do Santo, Bendito seja Ele, e é obter Sua companhia. Desta forma está escrito: "O
O caminho dos justos é como a luz brilhante que brilha cada vez mais forte até o dia perfeito. "
204
203 Salmos I, 6.
204 Provérbios IV, 18.

Página 61

61
EMOR
Levítico XXI, 1 - XXIV, 23
E o Senhor disse a Moisés: Fala aos sacerdotes, filhos de Arão, e dize-lhes: Ninguém deve
foi contaminado por causa da morte entre seu povo. R. Yose disse: Qual é a relação disso com o
verso imediatamente anterior, "E o homem ou mulher que está entre eles python ou
Eu acho que eles serão irremediavelmente mortos "?
205
É isso: O quê. tendo ordenado aos israelitas
santificarem-se, a Escritura agora ordena aos sacerdotes que se santifiquem especialmente.
Então, também, admoeste os levitas,
206
para que todos se tornem santos e puros. Aqui
os sacerdotes são chamados de "filhos de Arão", para mostrar que eles são mais do que meramente
filhos de Levi, Arão sendo o ponto de partida do sacerdócio porque Deus o escolheu para
fazer a paz no mundo, sua conduta merecedora dessa distinção, pois todos os seus dias ele buscou
promover a paz no mundo, então Deus o designou para trazer paz às famílias celestiais
também.
Ninguém deve ser contaminado pela causa da morte entre seu povo. Observe que quando um
o homem está em seu leito de morte e para partir para o outro mundo, três mensageiros são enviados a ele, e ele
veja neste mundo o que outros homens não podem ver. Esse dia é um dia de julgamento celestial no
que o Rei reclama a devolução de seu depósito. Feliz o homem que pode devolver o depósito
exatamente como foi dado; porque se você foi contaminado com as impurezas do corpo, o que
dizer ao dono do armazém? Ele vê o anjo da morte diante dele com sua espada estendida, e
todos os seus membros estão relaxados e nada é tão difícil para a alma quanto sua separação do
Corpo. Antes que um homem morra, ele vê a Presença Divina para a qual a alma vai em grande.
Anseio. E depois de deixar o corpo, que outra alma irá aderir a ele? Isso nós temos
discutido em outro lugar. Depois que a alma deixou o corpo e o corpo permanece sem
respiração, é proibido guardá-la sem enterrá-la. Porque um cadáver que fica sem
enterro por vinte e quatro horas causa uma fraqueza nos membros da Carruagem e impede
O desígnio de Deus é cumprido; porque talvez Deus decretou que eu experimente uma transmigração
no dia em que morreu, o que seria melhor para ele, mas enquanto o corpo não for enterrado, o
a alma não pode ir à presença do Santo nem ser transferida para outro corpo. Por que não uma alma
pode entrar em um segundo corpo enquanto o primeiro não está enterrado, exatamente como
É seguro para um homem levar uma segunda mulher antes que a primeira seja enterrada. Outra razão porque
que o corpo tem que ser enterrado no mesmo dia é que quando a alma deixa o corpo, ela
não pode entrar no outro mundo até que seja vestido com outro corpo formado de luz. Assim,
Elias tinha dois corpos, um em que apareceu na terra e outro em que apareceu entre os
anjos celestiais. Enquanto o corpo permanece insepulto, a alma sofre dor e um espírito
impuro assenta no corpo e, portanto, o corpo não deve ser carregado à noite, porque
À noite, a sede impura do espírito se espalha pela terra, em busca de um corpo sem alma para
poluir mais. É por isso que o padre foi avisado. "não ser contaminado dos mortos entre seus
pessoas. "R. Isaac disse que a palavra" dizer "aqui significa" dizer baixinho ", exatamente
como todas as operações dos sacerdotes eram realizadas em silêncio; e repetição
“falar” e “você vai falar” é para acentuar a fim de que não se contaminem, pois quem exerce
O ministério em um lugar sagrado deve ser totalmente sagrado. Como já dissemos, o corpo sem ele
o espírito é impuro e os espíritos impuros desejam os corpos de Israel; desde o espirito santo
foi esvaziado deles, eles querem se juntar a um vaso sagrado. Os padres que são adicionalmente
205 Levítico XX, 27.
206 Números XVIII, 21

Página 62

62
Os santos não devem ser totalmente contaminados, pois "o óleo da unção do Senhor está sobre eles". R.
Isaac também disse: O padre que está aqui embaixo é emblemático do padre acima, e portanto
isso deve estar em um grau mais alto de santidade.
'para sua irmã virgem que mora ao lado dele. R. Abba citou o versículo aqui: "Quem é este
Quem vem de Edom, em mantos vermelhos de Bosra? "
207
Ele disse: Um dia Deus vestirá vestes de
vingança para punir Edom por destruir sua casa e queimar
Seu Templo e lançar a Comunidade de Israel no exílio entre as nações. Vai levar
vingança sobre eles até que todas as montanhas sejam preenchidas com o cadáver das nações, quando
reúna todos os pássaros do ar e os animais do campo e eles festejarão, os doze animais
meses e os pássaros sete anos, e a terra não carregará o fedor dela. Deus virá de Bosra,
porque de lá os exércitos do mundo saíram para travar uma guerra contra Jerusalém e começaram a
queimar o Templo e os filhos de Edom derrubou as paredes e destruiu os alicerces. Deus
será "glorioso em suas vestes", suas vestes de vingança e "marchando na grandeza de seu
força ”. Os israelitas disseram a Isaías:“ Quem é que fará tudo isso? ”Ele respondeu:“ Eu quem
Falo na justiça, poderoso para salvar ". E por que tudo isso? Porque" para sua irmã uma virgem
quem é próximo a ele, que não tinha marido ", isto é, para a Comunidade de Israel que não pertence
para a parte de Esaú.
Eles não vão dalvicie em sua cabeça. R. Yose disse: A razão é que na cabeça do
O sumo sacerdote é o óleo sagrado da unção que, quando removido, causaria calvície; e é por isso que
o padre abaixo deve realizar uma ação simbólica deste.
E aquele que é o Sumo Sacerdote entre seus irmãos ... R. Abba citou aqui o versículo: “A vós,
Senhor justiça, mas para nós, a confusão do rosto "
208
Ele disse: "Justiça" se refere ao lugar onde
que estão ligados a todos os rostos brilhantes como ele está ligado a eles; e "confusão de
rosto "refere-se ao lugar de onde os rostos brilhantes são separados. É por isso que o Alto
O sacerdote deve sempre apresentar um rosto luminoso e resplandecente e mais alegre do que os outros;
uma vez que ele simboliza o mais alto grau.
Ele não profanará sua semente entre seu povo. Um guia descarrega seu sêmen sem propósito,
Ele jamais poderá ver a Presença Di viná, e tal pessoa é chamada de ímpio. Mas este não é o
caso se a esposa de um homem não conceber; No entanto, um homem tem que orar a Deus para
Providencie um vaso adequado para que sua semente não seja desperdiçada. Bem, desperdice seu
semente que a descarrega em um vaso que não é adequado. E se este for o caso dos homens
comum, quanto mais no caso do sacerdote que é a contrapartida na terra da santidade
superior. Entre seu povo: Ou seja, isso é uma desgraça, um defeito entre seu povo. Porque eu
Eu sou o Senhor que o santifica: Eu sou Aquele que o santifica todos os dias, e por isso ele não deve
desperdício, nem qualquer defeito será encontrado nele. Deve ser totalmente sagrado, para que '
o santo pode ser servido por um santo. E porque Deus é servido pela mão do sacerdote, o
que é santo, o sacerdote é servido por aquele que é santificado por sua pureza, ou seja, pela
Levita. O homem comum também é servido por aquele que derrama água nas mãos e que
seu tempo já foi santificado, e assim Israel é separado em santidade para servir ao Santo, Bendito seja Ele.
Em seguida, ele expôs o versículo: "A salvação vem do Senhor; que a bênção esteja sobre ele
Vila"
209
. Ele disse: Aprendemos que quando Israel vai para o exílio, a Sehechina os acompanha. De
Ou seja, quando os filhos de Israel saírem do cativeiro, quem será libertado? Israel ou Deus? o
207 Isaías LXIII, 1
208 Daniel IX, 7
209 Salmos III, 9.

Página 63

63
A resposta é dada pelo versículo "A salvação vem do Senhor." E quando vai ser isso? Quando você
a bênção "está sobre o teu povo, selah", para tirá-los do cativeiro e tratá-los bem.
Em todas as gerações, qualquer homem de sua descendência que tenha alguma mancha.
R. Isaac disse: Quem tem defeito não serve para servir perante o Santo, como nós temos
estabelecido, pois todo aquele que tem defeito não tem verdadeira fé, e seu defeito é testemunho contra ele.
R. Eleazar estava uma vez sentado no quarto de seu sogro e reclamou que seus olhos
eles estavam rasgando. Aconteceu que passou um homem que havia perdido um olho. Vamos perguntá-lo,
disse o sogro. Ele respondeu: Tem uma mancha e, portanto, não é confiável. Vamos perguntar a ele, sem
Porém, disse o outro. E então eles disseram a ele: Quem é o mais poderoso do mundo? Ele respondeu:
Um homem rico; e eu ficarei com ele. R. Eleazar disse: Suas palavras mostram que ele não tem fé
religioso. E então ele repassou o versículo: "Pela lei e pelo testemunho; se eles não falarem de
de acordo com esta palavra ".
210
Ele disse: "Lei" aqui significa a Lei Escrita, e "testemunho", a Lei Oral.
A Lei Oral não fica em um lugar manchado, porque é modelada segundo a Lei
Escrito. Portanto, o texto diz "Eu vincularei o testemunho",
211
porque lá na Lei Oral está o
feixe de vida e o nó da fé são amarrados com o testemunho acima, e a partir daí vários caminhos para
Por todos os mundos "Eu selarei a lei entre meus discípulos"
212
. Onde está o selo da Lei
Escrito? Em "meus discípulos", isto é, nos profetas. O todo é estabelecido apenas em seu
condição de completude e santidade repousa sobre ele quando está completo, quando uma parte é
juntou-se a outro e não há lugar vazio. Portanto, nenhum homem com defeito pode
abordagem para servir, nem o sacrifício pode ser oferecido com uma marca. Mas com certeza eu sei
você pode dizer, Deus reside apenas em um lugar aberto, em um vaso quebrado, como está escrito,
“Naquele que é humilde e contrito de espírito” (Isaías LVII, 15)? É assim, porque este lugar
é mais perfeito do que tudo, quando um homem se humilha para que a grandeza de tudo, o
a grandeza celestial pode repousar sobre ele. Mas não está escrito "cegos e aleijados". Sim um
o homem se humilha, Deus o levanta. É por isso que o sacerdote deve ser acima de todos
completa e sem mancha, e assim a Escritura avisa os sacerdotes, "qualquer um
de suas sementes que tem uma mancha. .. ". Então ele citou o versículo:" E se você oferecer em sacrifício
(animal) cego, não é ruim ...? "
213
Naqueles dias, os israelitas costumavam nomear sacerdotes
com defeitos para servir no altar e no Santuário, dizendo: O que preocupa Deus se é isso ou
de outros? Não é ruim. E Deus respondeu a eles com suas palavras: Não é ruim! "Apresente-o ao seu
gdbernador. Ele ficará satisfeito com você ou aceitará você? "
214
Se algum de vocês
Ele gostaria de fazer um presente para o rei, ele o enviaria pela mão de um faminto que estava deformado?
Como, então, você pode colocar diante de Mim um homem com um defeito para apresentar o seu
Don? Esse presente é dado ao cão. R. Yose disse: Deus um dia fará Israel inteiro para que
não haverá nenhum entre os israelitas com manchas, para que eles possam adornar o mundo, como
as vestimentas de um homem adornam seu corpo. Observe que quando os mortos ressuscitam do
poeira, eles a deixarão como entraram; Se eles entraram paralisados ou cegos, eles se levantarão paralisados ou
cego, de modo que não se poderia dizer que foi outra pessoa que se levantou. Mas então Deus irá curá-los e
eles serão inteiros diante dEle e o mundo estará completo.
Quando um boi ou um cordeiro ... ou uma cabra nasce, ele passa sete dias com sua mãe. R. Yose
Ele disse: Está escrito "Tu preservas, ó Senhor, o homem e a besta":
215
Quero dizer, em misericórdia
210 Isaías VIII, 20.
211 Isaías VIII, 16.
212 Isaías VIII, 16
213 Malaquias I, 8.
214 Malaquias I, 8.
215 Salmos XXXVI, 7.

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Deus preserva ambos em igual medida. A lei da besta e a lei da honra são as mesmas
Ei; o homem tem que ser; circuncidado no oitavo dia e a besta deve estar sete dias sob sua
galpão e de: o oitavo dia será aceito em holocausto ao Senhor. R. Chiya
Ele disse: Os filhos de Israel desde o oitavo dia aderem a Deus e são gravados com Seu nome e
Eles se tornam seus, mas os outros povos não aderem a ele ou se adaptam às suas regras e se separam de si mesmos
a impressão sagrada até que eles adiram ao outro lado, que não é sagrado. Quando Deus teve que dar o
Lei aos filhos de Israel, antes de fazê-lo convocou os filhos de Esaú e disse-lhes:
a lei? Naquele momento a terra tremeu e ele estava prestes a entrar na caverna do grande
abismo. Ela disse: Soberana do Universo, talvez aquilo que foi motivo de alegria para dois mil
anos antes de o universo ser criado, ele tem que ser apresentado aos incircuncisos não foi registrado
com o seu pacto? Ao que o Santo, Bendito seja Ele, respondeu: Trono, Trono, que mil pessoas assim
perecerá antes que o pacto da Lei seja apresentado a eles. Por isso está escrito "Ó Senhor,
quando você deixou Seir, quando você marchou do campo de Edom, a terra tremeu, "
216
porque
A Lei não deve ser dada, mas para aquele que carrega consigo a santa aliança. E quem ensina a Torá
ao linho que não é circuncidado, é falso em relação a duas alianças, à aliança Tzadik e à aliança do
Comunidade de Israel, já que a Torá foi dada a este lugar e não a outro. R. Abba disse que é falso
para três lugares mais elevados, a Lei, os Profetas e as Sagradas Escrituras. R. Chiya disse: Quando
Deus se revelou no Monte Sinai para dar a Lei a Israel, a terra reclinada e descansada confortável,
como se diz, "a terra temeu e ficou quieta"
217
.
Observe que quando um menino nasce, até que seja circuncidado, ele não é nomeado
um poder para cuidar dele. Quando o menino é circuncidado, alguma atividade mais elevada é
movido em conexão com ele. Se você se dedica ao estudo da Torá, a atividade é aumentada. Sim é
capaz de cumprir os preceitos da Lei, a atividade é aumentada ainda mais. Se você avançar assim
para se casar e ter filhos e ensinar-lhes os caminhos do Santo Rei, ele é um homem completo. De
Pelo contrário, a besta desde o momento de seu nascimento está sob a mesma supervisão que
ao longo de sua vida. É por isso que está escrito "Quando nasce um boi, cordeiro ou cabra", e não "um
carneiro ou cordeiro ou cabrito ", para mostrar que o que você tem no final você tem na hora de
nascer. Ele deve permanecer sete dias sob seu galpão para que este poder possa ser ordenado e
firmemente estabelecido nele. Por isso é necessário que passe um sábado; e então "está bem
por oferta queimada ao Senhor. "
Mas, quer se trate de gado ou de pequenos animais, você não será capaz de abatê-la e ao seu filho em
mesmo dia. R. Yose disse: Isso deve ser entendido como se referindo à mãe, já que o filho vai atrás
da mãe e não do pai, e nem sabemos qual é. Por que eles não deveriam ser mortos em um
mesmo dia?
R. Judá disse: Se for para não causar dor ao animal, poderíamos abater um em um
lugar e o outro em outro, ou um pouco depois do outro. Ele respondeu: Alguns de fato
eles sustentam isso, mas - não é correto; a proibição refere-se a todo o mesmo dia.
Observe agora que aprendemos que "um jejum é tão bom para um sonho quanto o fogo
para linho ", mas deve ser o mesmo dia, porque cada dia abaixo é controlado por um dia acima, e
É por isso que se o homem jejuar, esse dia não passa até que o decreto adverso seja anulado, mas se ele
transferir para outro dia, então o controle pertence a este dia. Então, quase todos os dias abaixo é
designado um dia acima, e o homem deve ter cuidado para não prejudicar esse dia. Bem o ato
inferior estimula uma atividade correspondente acima. Então, quando um homem faz ações
gentil na terra, desperte a generosidade acima, e descanse naquele dia que é coroado
216 Juízes V, 4.
217 Salmos LXXVI, 9.

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com ela, graças a ele. Da mesma forma, se você realizar um ato de misericórdia, coroe esse dia com
misericórdia, e esse dia se torna seu protetor na hora de necessidade. Então, também, se você fizer um
ação cruel, tem um efeito correspondente naquele dia e o prejudica, de modo que
posteriormente ele se torna cruel com ele e tenta destruí-lo, dando-lhe medida por medida. Filhos
Israel se abstém de crueldade mais do que todos os outros povos, e não deve mostrar qualquer
ato desse tipo, já que muitos olhos atentos olham para eles.
R. Simeon disse: Quando Deus decide punir o mundo com fome, Ele mesmo faz o
proclamação, e não por meio de um arauto, como no caso de todas as outras punições.
A partir desse momento, um homem que ainda é capaz disso é proibido, pois ao fazê-lo ele
a palavra do rei e expulsa os emissários do rei de seu lugar. É por isso que Jacob disse
seus filhos, quando a fome veio, "não se mostrem", como se ele dissesse: Por que vocês causam
para cima e para baixo e enganar a palavra do rei e todos os seus emissários? Bem, Jacob ainda tinha muito
grãos, e ainda assim ele só queria "comprar daqueles que viessem", para que não
greve afetará suas ações. Então, também, quando Aarão abençoou o povo, ele levantou a mão
logo acima de sua esquerda, para que a ação abaixo pudesse estimular um
ação correspondente acima.
Os dias fixos consagrados ao Senhor, que você deve proclamar como o tempo de
convocação sagrada. R. Isaac disse: Está escrito "E Deus chamou a luz do dia"
218
. Significa isso
que a luz chamada dia existe por si mesma? Não, porque diz, "já escuridão chamada noite."
Isso significa que cada um existe separadamente? Não, porque diz "E era tarde e havia
amanhã, primeiro dia. "Isso mostra que não há dia sem noite nem noite sem dia, e graças ao seu
interconexão eles são chamados de um. Da mesma forma, o Santo, Bendito seja Ele, e a Comunidade de
Israel, eles são chamados de um estando juntos, mas não separados; e então, agora que a Comunidade de
Israel está no exílio, ela não é chamada, e só será chamada quando Israel deixar o
cativeiro. Da mesma forma, diz: "Estas são as festas designadas do Senhor que
proclamar "(literalmente, você vai ligar), ou seja, convide todos para um lugar para que todos
forma um, e Israel abaixo será uma nação na terra. E como será chamado? Pela
Jerusalém terrestre, como está escrito: "E quem é como o Seu povo Israel, a única nação
Na terra?"
219
porque Israel só é chamado um quando está unido a esta "terra", de acordo com o
diretriz superior.
Sagradas Convocações. R. Isaac citou o versículo aqui: "Para você meu coração disse: Buscai meu
cara; teu rosto, Senhor, vou buscar "
220
. Ele disse: Podemos explicar este versículo assumindo que o rei
David falou aqui em nome da Comunidade de Israel, assim: “Por Vós o meu coração diz a
humanidade: busque minha face, ou seja, as coroas do rei que são uma com o rei "; e Davi
era mais qualificado do que qualquer outro homem para falar assim em nome da Comunidade de
Israel, porque Ele estava intimamente ligado a Ela. Também podemos interpretar a palavra
"cara", referindo-se às estações e festividades designadas, todas as quais foram
convidado por David para o lugar denominado “santo”, para coroar cada um deles no seu dia e no seu
tempo alocado, para que tudo pudesse fluir daquela fonte mais profunda da qual
córregos e nascentes. Por isso são chamados de "convidados à santidade", convidados ao lugar denominado
"santidade" para ser coroado com ele e emergir dele para que tudo pudesse ser santificado e
haveria alegria entre eles. R. Abba disse que "santas convocações" significa "convidados pela
santidade ", e quando são convidados por ela, são convidados pela Corrente que sai perpetuamente.
218 Gênesis I, 5
219 II Samuel VII, 23.
220 Salmos XXVII, 8.

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Podemos comparar isso a um rei que, tendo convidado pessoas para um banquete, coloca diante delas
aperte a classe de pratos e abra para eles taças de vinho bem perfumadas, porque quem convida convida a
Comer e beber. Assim, as "santas convocações", uma vez que são convidadas para o banquete do Rei,
São convidados a partilhar o bom vinho que há muito guarda. Também
os filhos de Israel são chamados de "santidade", porque são convidados pela santidade do alto; por isso
devem preparar um banquete e regozijar-se, porque lhes convém.
Esses são os dias fixos consagrados ao Senhor. R. Simeon disse: Eles são do Senhor
(IHVH), porque Ele é o elo entre os graus de cima e os de baixo, estando todos unidos
por Ele. Por quê? Pois assim como o Rei herda o Pai e a Mãe e está ligado à santidade
deles, então todos aqueles que estão ligados ao Rei têm que ser convidados para aquele lugar mais alto que é
chamado de "santidade", para que todos possam estar unidos. Portanto, eles são chamados primeiro de "festividades
nomeado pelo Senhor ", e depois" santas convocações. "
O que você tem que fazer: assassinar na hora marcada. Israel tem duas porções neles, também
do lado do Rei, porque Israel "adere ao Senhor", ou do lado da Santidade, porque Israel está
chamados de "homens de santidade". É por isso - diz a Escritura - convém convidá-los e
prepara-lhes uma festa alegre e regozija-te com eles: pois quem convida um convidado deve
mostre-lhe um rosto sorridente para coroar sua visita. Imagine um rei convidando um
convidado de honra e diz ao seu tribunal: A cada dois dias vocês estão em casa fazendo seu
trabalho, ou ocupação no campo, exceto apenas no meu dia especial que você dedica para se alegrar
comigo. Agora eu convidei um convidado muito distinto e desejo que você não se entregue a nenhum
Eu trabalho em casa ou na ocupação ou no campo, mas que todos vocês se reúnam como no meu
.dia especial e prepare-se para atender aquele hóspede com sorrisos, com alegria e com elogios.
Assim, Deus disse a Israel: A cada dois dias você está engajado no trabalho e nos negócios, exceto
no meu dia especial, o Sehabat. Agora convidei um convidado muito ilustre e é por isso
Receberá com sorrisos e preparará uma mesa especial para ele como no meu dia. Daí que
diz-se: "Você vai chamá-los - isto é, convidá-los - na hora certa." Veja Agora. Quando
Israel abaixo se regozija em tais atividades e canta louvores ao Santo, Bendito seja Ele, e prepara um
mesa e os israelitas vestem suas melhores roupas, os anjos no céu perguntam: O que
Isso significa Israel? E Deus responde: Você tem um ilustre convidado neste dia. Mas,
eles dizem, ele não é seu convidado, do lugar chamado Santidade? Ele responde: E Israel não é santo e
chamado santo, por isso é apropriado que os israelitas convidem Meu convidado, como se
Meu lado, porque os israelitas aderem a Mim, e do lado da santidade está escrito "Israel é
santo ao Senhor. "Certamente o convidado é deles. Então todos explodiram com
palavras: "Feliz são as pessoas que estão em tal caso."
Há três, e não mais, que são convidados da Santidade: a Festa dos Pães Ázimos,
a Festa das Semanas e a Festa dos Tabernáculos. Mas R. Abba disse-lhe: não é
Schabat também convidado da Santidade? Não, respondeu ele, por dois motivos. Um é aquele Schabat
o próprio é chamado de Santidade, e a outra é que Schabat tem o direito de entrada por herança. Do
lá que todos os outros são convidados e estão ligados a Schabat e são coroados com ele, mas o
Schabat não foi convidado. É como um filho que entra na casa de seu pai e de sua mãe e ali come
Quando você quiser. Diremos que um rei tinha um filho a quem amava profundamente e a quem designou um
número de companheiros. Um dia ele disse: Seria bom convidar os companheiros do meu filho e
mostrar-lhes meu carinho e estima. E ele convidou os companheiros, mas o filho não precisava de um convidado
Ele poderia entrar na casa do pai e comer e beber lá quando quisesse.
Está escrito aqui: Seis dias funcionarão. R. Yose disse: Os seis dias fizeram o céu e
terra, cada um fazendo seu próprio trabalho, e é por isso que eles são chamados de seis dias de trabalho. R. Isaac
Ele disse: Por que, então, os seis dias são chamados de "normais"? Porque agora, ”R.
 Página 67

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Sim - o mundo é liderado por seu agente (Metatron) e, portanto, eles são chamados de "comuns" ou
"profano". R. Chiya disse: É porque o trabalho pode ser feito neles. Por esta razão eles são
chamados de santos, e o que não é chamado de santo é chamado de comum. Daí os companheiros
Eles afirmaram que no final do Schabat devemos dizer "que separa entre o sagrado e o profano",
a separação consiste no fato de que a santidade é algo à parte, e o resto vem disso. Do
há dias para trabalhar. E chega um momento em que estes também devem ser mantidos, isto é,
quando são convidados pela Santidade, isto é, quando as festividades caem sobre eles. R. Judah disse:
alegria e observância do Schabat são superiores a todos os outros, porque este dia é
coroado com o Pai e a Mãe e investido de santidade adicional; para o qual é um dia
de alegria para aqueles que estão acima e abaixo, e cheios de bênçãos em todos os mundos. Neste dia,
também, há descanso para os que estão acima e abaixo, e até mesmo para os pecadores na Geena.
Suponha que um rei que deu um banquete em homenagem a seu único filho, durante o qual ele colocou um
coroa e investiu com autoridade suprema. Seria um dia de alegria universal, para que o
governador de uma prisão encarregado de homens condenados à prisão e
execução, os libertaria, em homenagem à celebração do rei. Então esse dia é o dia de
alegria do Rei com a Matrona, da alegria do Pai e da Mãe Nele. da alegria dos que estão acima e
os de baixo. Na alegria do Rei, todos deveriam se regozijar e então não deveria haver
sofrimento. Neste dia, os filhos do rei devem preparar três refeições em sua homenagem para seu
mesa, como nós resolvemos. Mas se um feriado ou hora designada ocorrer, é
diga neste dia, o homem não deve preparar duas mesas para cada refeição, uma para o Schabat e
banheira para o hóspede; a mesa do rei é suficiente ali para o convidado.
R. Eleazar perguntou: Se o convidado chegar na hora da terceira refeição do Schabat, é ele
Em outras palavras, se o terceiro durar até a noite em que o feriado começa, nós o aceitamos
conta ou não? Se levarmos isso em conta, o convidado é excluído da mesa do rei. Se não
nós levamos isso em consideração, então o banquete do Rei é deficiente. R. Simeon, seu pai, respondeu:
O caso é como o de um rei que foi casualmente visitado por um convidado e, assim, levou comida e
colocado diante dele, de modo que embora o rei não comesse com ele, ele comia da comida do rei. Sem
Porém, na casa de R. Jamnuna, o Velho, não costumavam dar atenção ao hóspede em
neste caso, mas depois eles costumavam colocar uma mesa para o convidado. R. Eleazar disse: Como
é possível não ter o banquete do rei antes do convidado, pois se no décimo quarto dia de nisã
cai no sábado, o banquete do rei é ignorado em favor de Pessach, Páscoa, embora
tente um convidado? Ele respondeu: Há de fato uma série de razões pelas quais o
O banquete do rei é esquecido graças à Páscoa; uma é que um homem pode vir
fome de pão ázimo e ervas amargas e, além disso, não há pão depois do meio-dia,
e uma mesa sem pão não está completa. No entanto, eu mesmo não estava acostumado a ignorar o
terceira refeição do Schabat, mesmo que o Schabat seja véspera de Páscoa. No dia de Schabat é
abençoou o Campo Sagrado das Macieiras e aqueles acima e abaixo são abençoados, e neste dia
é o elo entre os dois ramos da Torá. R. Abba disse: R. Simeon, quando a refeição do Schabat
Ela foi deixada de lado, ela costumava consertar sua mesa e meditar na construção da carruagem,
isto é, sobre o relacionamento de Deus com o universo, conforme declarado no primeiro capítulo do
Ezequiel, e diga: Aqui está o banquete do Rei, que Ele venha e compartilhe comigo. É por isso que ele
Schabat é superior a todos os festivais e estações designadas e é chamado de "sagrado", e não
"santa convocação". R. Judah disse: Ano Novo e Dia da Expiação não são chamados
“santa convocação”, porque neles não há alegria, sendo dias de julgamento. Mas tres
Os feriados são momentos de alegria quando Israel tem comunhão alegre com o Santo, Abençoado
Deixa estar. No sábado todas as tristezas, vexames e constrangimentos são esquecidos, pois é o dia da
noivado do Rei, quando uma alma adicional é concedida aos homens, como no mundo

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futuro. R. Isaac perguntou a R. J, .idá: Por que aprendemos que o Schabat tem que ser
lembrado com vinho? Ele respondeu: Porque o vinho representa a alegria da Torá, e o vinho da
A Torá é uma alegria universal.
No primeiro mês, no décimo quarto dia do mês. R. Chiya relembrou o versículo aqui: "Eu
Eu estava dormindo, mas meu coração estava acordado, é a voz do meu amado que batia. .. ".
221
A Comunidade de Israel diz: Dormi no cativeiro do Egito, quando meus filhos eram
oprimidos cruelmente, mas meu coração estava acordado para preservá-los para que não
perecer sob opressão. “A voz do meu amado”, o Santo, Bendito seja Ele, que diz: Abre para mim
uma abertura não maior que o buraco de uma agulha. e eu abrirei as portas superiores para você. "Abre
para mim, minha irmã, "porque você é a porta pela qual há entrada para mim; se você não abrir,
Estou bloqueado Foi assim que quando o Santo, Bendito seja, finalizou o primogênito no Egito, em
naquela mesma época, Israel entrou no pacto do santo sinal e os israelitas se comprometeram com o
Comunidade de Israel, através do sangue que derramou na porta, o sangue do cordeiro
Páscoa e o sangue da circuncisão, um de um lado e outro do outro, e um entre os dois, para
mostre sua fé. No décimo quarto dia, eles também retiraram o fermento. e Israel emergiu da
esfera de estranho poder e se apegou aos ázimos, que é um vínculo sagrado, e então foram
unido a um reino superior de fé chamado "céu".
E no décimo quinto dia do mesmo mês. Na hora do casamento, quando a lua está
em plena união com o sol e as coroas inferiores não são encontradas em tal número no mundo
(pois as espécies más abundam na lua nova e se espalham por todo o mundo, mas quando o
lua goza de plena luz do sol, todos eles são dobrados em um determinado lugar e o
santificações do Rei), dessa época está escrito “uma noite de vigílias para o Senhor”. Bem
então ocorre o casamento sagrado, que é proteção para todos. R. Abba disse: É por isso que o
O adorno da noiva é naquele dia, e à noite é a visita da casa. Infelizes aqueles que não
É da casa quando as duas Torá vêm para se unir, desgraçados aqueles que não estão presentes.
É por isso que o santo Israel prepara a casa para eles todo aquele dia e por meio deles entra no
visitantes, e eles se alegram e cantam alegremente. R. Yose disse: O versículo diz muito
distintamente na palavra "vigílias"; implica dois, a união da lua com o sol. É para
todos os filhos de Israel por suas gerações ", desde então eles estavam ligados a
Santo nome e emergiu do domínio de outro poder. É por isso que no décimo quarto dia
preparar e separar o fermento entre eles e alistar-se sob o poder sagrado, e então a donzela
e a noiva é coroada com as coroas da Madre Superiora, e o homem deve mostrar que é
livre.
R. Yose perguntou: Qual é o significado das quatro taças de vinho que são bebidas naquele
noite? R. Abba respondeu: Os Companheiros explicaram que eles correspondem aos quatro
expressões de libertação em Êxodo VI, 2-8, mas uma explicação melhor está em R.
Sim, o Ancião, que diz que é porque o casamento sagrado acontece esta noite; e sei
consumir em quatro articulações. Quando esse casamento acontece, participamos da alegria de
todos, e é por isso que esta noite é diferente de todas as outras noites e corresponde que formamos o
Nome em todos os quatro. Além disso, chamamos os quatro "lançamentos", porque o último
grau é chamado de "libertador" e isso apenas graças a outro grau superior que o ilumina, e
aquele não é salvo por intermédio de mais dois que estão acima, de modo que no total há
quatro lançamentos.
R. Judah perguntou a R. Abba: Visto que os sete dias da Páscoa são todos dias de alegria,
Por que não dizemos neles o Hallel completo, como na Festa dos Tabernáculos? Ele respondeu:
221 Cântico dos Cânticos V, 2.

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Porque naquele ponto os filhos de Israel não estavam ligados ao mundo superior na mesma
até que ponto eles seriam mais tarde. É por isso que esta noite, a primeira noite da Páscoa, quando
casamento divino acontece e há alegria universal da qual Israel participa, dizemos que todos
Hallel como um sinal de plenitude. Mas depois não dizemos o todo, porque Israel não foi
ainda vinculado a esses quatro graus superiores, uma vez que o sinal sagrado ainda não era
exibido na carne dos israelitas e eles ainda não haviam recebido a Torá; enquanto isso em
Tudo dos Tabernáculos foi completado e o júbilo foi mais completo. R. Judah disse: Tudo isso é
tudo bem certo, e esta é a segunda vez que eu ouço isso, mas tinha esquecido. Agora eu desejo
sabe algo mais. Por que é que a Páscoa e os Tabernáculos consistem em sete dias, mas não o
Festa das Semanas, que realmente merece mais que as outras? Ele respondeu: Está escrito:
"Quem é como o seu povo Israel, a única nação na terra?" (II Samuel VII, 23). Bem por que
O que Israel é aqui chamado de "único" em vez de qualquer outro lugar? É porque o texto fala
aqui em louvor a Israel, porque é o orgulho de Israel ser único. A razão é que a união de
superior e inferior ocorre no lugar chamado "Israel", que está ligado ao que está acima e ao que é
que está abaixo e com a Comunidade de Israel: Pois o todo é chamado um, e nesse lugar a fé
a união e a sagrada unidade superior são manifestadas e completadas. A árvore da vida também é chamada
um, e é por isso que seu dia é um, e é por isso que temos a Páscoa e os Tabernáculos e ele está no meio, e
Esta é a honra da Torá, ou seja, tenho apenas um dia. R. Isaac disse: Israel no futuro
cantem alegremente hinos de louvor ao Santo, Bendito seja Ele, como aqueles que os israelitas cantavam
na noite de Páscoa, quando a Comunidade de Israel foi favorecida com a santidade do Rei,
como está escrito: "Você terá uma canção como na noite em que a festa sagrada era celebrada"
(Isaías XXX, 29).
E no dia das primícias quando você traz uma nova oferta ao Senhor em seu
semanas ... Até aquele momento Israel trouxe "o produto da terra", ou seja, um produto terrestre
(cevada), literalmente, e eles se ocuparam com eles e encontraram nela seu vínculo com o divino.
Deus disse: Eu te dei maná no deserto do lugar chamado '"céu", e agora você traz diante de mim
cevada (pelo Omer). A verdade é que esta oferta tem o mesmo significado que a safrenda
trazido pela esposa ao marido ciumento, que também era uma oferta de cevada, e era para mostrar que
a Comunidade de Israel não foi infiel ao Rei Sagrado. Isso foi trazido por sete semanas
, completo, e então o Rei Sagrado veio para se juntar à Comunidade de Israel e a Torá foi dada a
Israel.
E vocês vão contar para vocês a partir do dia seguinte após o Schabat. Observe que
Quando os filhos de Israel estavam no Egito, eles estavam sob um domínio estranho e estavam
sujeito à impureza como uma mulher nos dias de sua impureza. Quando eles foram circuncidados,
Eles entraram na parte sagrada que é chamada de "aliança", e então a impureza se retirou deles como o
sangue de impureza deixa uma mulher. Exatamente como uma mulher deve contar sete
dias, então Deus ordenou aos israelitas que contassem os dias para a pureza. Eles tiveram que contar "para si
próprios",
de modo a ser purificado com águas sagradas superiores, e então ser ligado ao Rei e
receber a Torá. A mulher deve contar sete dias, as pessoas sete semanas. Por que sete semanas?
Para que valha a pena ser purificado pelas águas do ribeiro das “aguas
vivo ", e dos quais saem sete sábados. Quando Israel se aproximou do Monte Sinai, o orvalho que
desce do Ponto Superior desceu em sua plenitude e purificou os israelitas para que seus
impureza retirou-se deles e eles se tornaram apegados ao Santo Rei e à Comunidade de Israel e receberam
a Torá, como explicamos. Observe que todo homem que não conta essas sete semanas
completo para se qualificar para a pureza, não é chamado de "puro" e não está na classe de
"puro", nem vale a pena ter uma porção na Torá. Mas se um homem chegou naquele dia
pureza e não parou de contar, é seguro estudar a Torá naquela noite e preservar a pureza especial que

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alcançou naquela noite. Aprendemos que a Torá a ser estudada naquela noite é a
Lei Oral, e mais tarde, naquele dia, a Lei Escrita pode vir e ele pode se vincular a ela, para que
pode corresponder acima. Então, uma proclamação é feita a respeito dele, dizendo: "E em
Quanto a mim, esta é a minha aliança com eles, diz o Senhor; meu espírito que é sobre você e minhas palavras
que coloquei na sua boca. .. "
222
. É por isso que os piedosos de antigamente não dormiam naquele
noite, mas eles costumavam estudar a Torá e dizer: Adquirimos uma herança sagrada para
nós e nossos filhos em dois mundos. Naquela noite, a Comunidade de Israel é coroada e o
Israelitas são unidos ao Santo Rei, e ambos são coroados nas cabeças daqueles que são dignos
dele. Quando os Companheiros se reuniram em torno dele naquela noite, R. Simeon costumava
diga: Vamos preparar os enfeites da Noiva, para que amanhã ela apareça ali
diante do rei devidamente adornado e vestido. Feliz o papel dos Companheiros quando o Rei
Ele vai perguntar sobre a Matrona que enfeitou seus ornamentos e iluminou seus rostos. Porque no
Não há ninguém no mundo que saiba como os Companheiros sabem vestir as joias da Noiva; feliz é
sua parte neste mundo e no mundo vindouro. Os companheiros adornam a noiva,
Mas quem preparou o rei naquela noite para sua visita à Matrona? É o Holy Stream, o
a mais profunda de todas as correntes, a Madre Superiora, como ela diz: "Vão vocês, filhas
de Sião e eis o rei Salomão na coroa com a qual sua mãe o coroou no dia de seu
noivado"
223
. Depois de preparar o Rei e coroá-lo, ela vai purificar o
Matrona e aqueles que estão com ela. Imagine um rei que teve um único filho a quem se uniu
casamento com uma nobre senhora. O que a mãe dele faz? Toda aquela noite ela se dedica a ela
sala de suprimentos e tira uma coroa nobre com setenta pedras presas a ela.
precioso para coroá-lo; tira vestidos de seda e o veste com eles e o adorna
real. Então ela vai até a noiva e vê como suas criadas adornaram sua coroa e ela
roupas e suas joias. Ele diz a eles: Eu preparei um banho com água corrente e cheiroso
todos os tipos de aromas suaves pararam de purificar minha nora. Que minha nora, esposa do meu filho, venha
com todas as suas donzelas para que ele possa se purificar no lugar da água corrente 'que eu tenho
preparada para eles, e então eles podem vesti-la com todos os seus ornamentos. Amanhã quando meu
filho vem se casar com a senhora, ele vai preparar um palácio para todos e sua morada será entre
vocês. Assim é com o Rei Sagrado e a Matrona e os Companheiros, cuja morada será
inseparavelmente unido, como está escrito: "Senhor, quem habitará no teu tabernáculo ...?
andar retamente e fazer justiça ”;
224
são estes que adornam a Matrona e suas joias, seu
vestimenta e suas coroas.
No sétimo mês, no primeiro dia do mês. R. Isaac disse: Bem-aventurados os filhos de
Israel, visto que Deus os trouxe de um lugar distante para perto de Si, como dizem: "E Josué disse ao povo:
Assim diz o Senhor, o Deus de Israel, seus antepassados residiram outrora além do Rio ",
225
e um pouco depois ele diz, "e eu tirei seu pai, Abraão, de além do rio."
226
Agora
Bem, esses versículos precisam ser considerados. Os israelitas, e mais ainda Josué, não
você sabia de tudo isso? Então, por que Deus disse a ele? O significado intrínseco, no entanto, é
Leste. Deus mostrou grande bondade para com Israel ao escolher os patriarcas e fazer deles uma carruagem sagrada
mais alto para sua glória e trazendo-os do precioso rio sagrado Superior, a lâmpada das lâmpadas,
para que eles pudessem ser coroados com eles. Também diz: "Eu tirei seu pai Abraão de
222 Isaías LIX, 21
223 Cântico dos Cânticos III, 11.
224 Salmos XV, 1, 2
225 Josué XXIV, 2
226 Josué XXIV, 3.

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71
além do rio ",
227
porque Abraão não se juntou a esse rio como Isaque se juntou a ele. E bem,
Embora este rio não seja o julgamento, as punições vêm de seu lado, e quando Isaac se apega a seu
filhos, os anjos superiores e inferiores se encontram para julgamento, e ele é colocado no trono de julgamento e
Santo Rei toma seu assento acima dele e julga os mundos. Então é hora de "ligar para o
trombeta para a lua nova, e o tempo determinado para o nosso dia de festa solene ";
228
porque
felizes são os filhos de Israel que sabem desviar o trono do juízo e levantar o trono do
misericórdia. E com o quê? Com o Schofar. R. Abba, enquanto eu estudava com R.
Simeão disse-lhe: Muitas vezes perguntei sobre o significado do Schofar, mas nunca
recebeu uma resposta satisfatória. R. Simeon respondeu: A verdadeira explicação é esta. o
Porque Israel deve usar um chifre de carneiro neste dia e não em outro dia, é que sabemos
a que lugar pertence o chifre, e não queremos despertar o julgamento.
Bem, como aprendemos, com palavras e ações temos que despertar poderes secretos.
E quando o Schofar superior, no qual está a iluminação de tudo, se afasta e não incide sobre o
filhos, então o julgamento é despertado e tronos de julgamento são erguidos, e Isaque é fortalecido e
se prepara para o julgamento. Mas quando esse Schofar surge e os homens se arrependem de sua
pecados, cabe a eles soar o Schofar abaixo, e seu som se eleva alto e desperta
outro Schofar superior, e assim a misericórdia é despertada e o julgamento é posto de lado. Mas devemos
produzir a partir deste Schofar abaixo vários sons para destacar todas as vozes que são
contidos no Schofar superior, e é por isso que não usamos apenas as Se / zetas neste dia, mas
Organizamos as rajadas de vento em várias séries.
Com a primeira explosão, a voz sai e sobe até os firmamentos,
cruzando altas montanhas até chegar a Abraão, em cuja cabeça ele repousa assim
para acordá-lo e prepará-lo para o trono, onde o Pai e a Mãe o designam para este
Estação. Em seguida, suba uma segunda explosão poderosa para derrubar a raiva, sendo a própria nota
quebrado, e todos os castigos que vêm em seu caminho enquanto ele sobe Isaac são quebrados.
Então Isaac acorda e ajuda Abraão a preparar o trono e ficar diante dele, e então
ele também é abatido e sua severidade abatida. E para isso quem joga o Schofar tem que concentrar seu
mente de modo a quebrar a força do julgamento severo. Com a terceira explosão a voz sai e se eleva
e cruza os firmamentos. até chegar à cabeça de Jacob, que acorda com isso e vê
Abraão logo do outro lado. Os dois levam Isaac, um para um lado e um para o outro, para que
não pode explodir sua violência. Essas três rajadas de vento formam uma série.
Na próxima série, uma voz sai e sobe e leva Abraão e o traz para o lugar
onde a aspereza de Isaac reside e coloca Abraão no meio dele. Com a segunda explosão de
o vento sai com uma voz quebrada, não tão poderosa quanto a primeira; não porque é mais fraco, mas
não se aproxima de Isaac como o anterior, pois só atinge o pátio inferior, que é mais fraco; e
todos vêem Abraão entre eles e são humilhados. Com a terceira explosão, uma voz sai e se eleva
até que ele forme uma coroa na cabeça de Jacó, a quem ele derruba até o lugar onde aqueles
poderes de julgamento, de modo que Abraão os veja de um lado e se glorie do outro, e sendo eles do
meio se torna mais indulgente Estes, formam a segunda série.
A última série é para devolvê-los aos seus lugares e colocar Isaac entre eles como antes,
pois é necessário fixá-lo em seu lugar para que não o abandone em seu estado de espírito violento. Do
desta forma, todas as punições são interrompidas e a misericórdia é despertada. Este. este propósito
que essas explosões são para servir, sendo acompanhadas de arrependimento diante de Deus. Então quando
os filhos de Israel produzem as explosões do Schofar com devoção adequada, o Schofar superior
227 Josué XXIV, 4.
228 Salmos LXXXI, 4

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72
Ele retorna e coroa Jacó para que tudo fique devidamente organizado. Outro trono sobe e
o júbilo se espalha universalmente e Deus tem misericórdia do mundo.
Felizes os filhos de Israel que sabem como separar seu Mestre da justiça atraindo-o
à misericórdia e tornando-a um instrumento para o estabelecimento de todos os mundos. No
correspondência com as três séries de rajadas abertas neste dia acima de três livros. E assim como o
a misericórdia é despertada e as punições são restritas e restauradas ao seu lugar acima, assim
para baixo da mesma forma que punições severas são retidas e separadas do mundo. E qual é
estes são? Estes são os desesperadamente perversos que estão inscritos de uma vez para o
morte. R. Abba disse: Certamente esta é a verdadeira explicação do assunto. Bendito seja Deus
porque eu pedi, seu respeito e obtive esta instrução. R. Judah disse: Está escrito,
um memorial do toque de trombetas. Fazemos um memorial pela concentração de nossos
espírito e pensamento. Os filhos de Israel fazem um memorial por meio de uma cerimônia
apropriado, de modo a promover uma reação correspondente acima.
R. Eleazar disse: Este dia é chamado "A ocultação (keseh) para o dia de nosso
feriado ", porque a lua ainda está coberta e não brilha. Por que, então, ela brilhará?
através do arrependimento e do som do Schofar, como está escrito: "Bem-aventurado o povo que
conheça o som da trombeta, porque, ó Senhor, ela andará na luz do teu rosto "
229
. Neste dia
a lua está coberta e não brilha até o décimo dia, quando Israel retorna com um arrependimento
perfeito, para que a Madre Superiora dê luz a ela, à lua. Portanto, este dia é chamado de
dia da expiação (kipurint), porque duas luzes estão iluminando; Dado que o
A lâmpada superior ilumina a inferior. Porque neste dia a Lua recebe iluminação da Luz
topo, e não da luz solar.
R. Abba mandou perguntar a R. Simeon: Quando é a união da Comunidade de Israel
com o Rei Sagrado? Ele respondeu com o versículo: “Mas também na verdade, ela é minha irmã;
filha é do meu pai. embora não seja filha da minha mãe. "
230
R. Abba ergueu a voz e chorou, dizendo:
Minha professora, minha professora, lâmpada sagrada, infeliz é o mundo quando você o deixa, infeliz
para a geração que ficará órfã de você. R. Chiya disse para R. Abba: O que essa resposta significa
o que ele te deu? Ele respondeu: A união do Rei com a Matrona só ocorre quando ela é iluminada.
do Pai superior, quando é chamada de santa. Então, de fato ela é "minha irmã, a
filha de meu pai ", mas não" de minha mãe ", porque é do Pai que ela deriva este nome.
R. Abba disse: No Ano Novo Adão foi criado e levado a julgamento diante de seu Mestre e
Ele se arrependeu e foi perdoado pelo Todo-Poderoso. Ele disse a ele: Adam, você será um sinal para o seu
descendentes para todas as gerações. Neste dia eles são levados a julgamento, e se eles
se arrependerem, vou perdoá-los e retirar-me do meu trono de julgamento e sentar-me no trono de
Mercy e eu teremos misericórdia deles.
Certamente, o décimo dia deste sétimo mês será o dia das expiações; será uma
santa convocação para você. R. Chiya citou o versículo aqui: "De David, Maskil.
Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada e seu pecado coberto "
231
. Digo que
que Maskil significa? As águas que dão sabedoria a quem busca o lugar chamado Maskil
(literalmente, aquele que presta atenção). E porque é assim chamado, perdão e
liberdade completa. O que significa "cobriu seu pecado"? Como explicamos, esse pecado
que ele comete diante de Deus, e, escondendo isso dos homens, ele o confessa a Deus. Observe que quando
um homem comete um pecado uma, duas e três vezes, e não se arrepende, seus pecados são
229 Salmos LXXXIX, 15.
230 Gênesis XX, 12.
231 Salmos XXXII, 1.

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73
exposto e publicado para cima e para baixo, e os arautos vão antes dele e proclamam:
separado de fulano de tal que é desprezado por seu Mestre, desprezado acima e desprezado abaixo,
infeliz aquele que danificou a imagem de seu Mestre, infeliz aquele que não
considerada a honra de seu Mestre. Por outro lado, quando um homem caminha no caminho de seu Mestre e
lida com o Seu serviço, se acontecer que Ele cometa um pecado, todos O apóiam, aqueles que estão acima e
aqueles abaixo, e é chamado de "aquele cujo pecado está coberto." R. Abba disse a ele: Tudo isso basta
correto, mas ele ainda não chegou à raiz da questão. Existem dois ensinamentos ocultos neste
expressão. Um é este. Aprendemos que as boas ações que um homem realiza neste
O mundo confeccionou para ele uma vestimenta nobre e preciosa com a qual se cobrir. Bem suponha
um homem que acumulou para si um estoque de boas ações e então cai em maus caminhos.
Se Deus observa que suas más ações superam as boas e que ele é mau o suficiente para
se arrepender de todas as boas ações que você fez primeiro, então você está totalmente perdido nesta
mundo e no outro. O que Deus faz com as boas ações que fez primeiro? Bem
Embora o pecador perverso morra, as boas ações que ele fez não perecem. Se então houver
um homem justo que anda nos caminhos do Rei e está preparando suas roupas, suas obras,
mas que antes de completar parte deste mundo, Deus completa esta vestimenta com o
ações que foram deixadas para o pecador perverso para enfeitar no próximo mundo,
como está escrito: "Ele (o homem ímpio) irá prepará-lo, mas o impulso irá colocá-lo sobre ele"
232
. Daí que
pode-se dizer que ele está "coberto pelo pecado", isto é, pelos pecados dos ímpios. Outra lição
É o seguinte: que o pecado deste justo está escondido nas chamadas "profundezas do mar",
exatamente como aquele que cai nas profundezas do mar nunca pode ser encontrado porque
as águas o cobrem. O que são essas "profundezas do mar"? É um mistério profundo que R.
Simeon explicou. Todos aqueles que vêm do lado violento e estão ligados ao "mau
espécie, "as coroas inferiores, como Azazel no Dia da Expiação, são chamadas de
"profundezas (esclarecendo região) do mar", pois removem as impurezas do mar sagrado
da mesma forma que o fogo purifica a prata, removendo sua escória. Todos os pecados são
assim, jogado nele. Por esta razão, também é chamado de "Pecado" (em hebraico. Literalmente falha),
tanto mais que remove, principalmente neste dia, a contaminação da alma e do corpo, ou seja,
pecados cometidos pelo mau incitamento que é chamado de sujo e nojento.
R. Yose disse: Está escrito "e Arão porá os dois lotes do bode". este
parece ser uma grande honra para Azazel. Você já viu um escravo tirar a sorte com seu
amar? Normalmente, o servo só pega o que seu mestre lhe dá. Mas o fato é que porque
Samael está adiantado neste dia com suas acusações, e para que ele não tenha queixas, ele será
dê uma porção desta forma. Este lote costumava vir sozinho. Assim disse R. Judah em
Nome de R. Isaac: Encontramos uma grande maravilha na sorte. A sorte que Joshua lançou
Ele costumava dizer: Esta é a porção de Judá, esta é a porção de Benjamim, etc. E então aqui
também. quando o padre colocava as mãos em posição, os dados costumavam pular e
desçam aos seus lugares, como está escrito: "O bode sobre o qual subiu a sorte para o Senhor."
Não só nesta ocasião, mas sempre que houver uma denúncia preparada e entregue
autorização ao acusador, é apropriado que coloquemos diante dele algo com que ele possa lidar e, assim,
deixe Israel em paz. Os Companheiros apontaram em conexão com as palavras de Satanás "para ir de
um lugar para outro na terra ",
233
que quando os israelitas estavam prestes a cruzar o Mar Vermelho, ele
Ele disse: Eu tenho ido de um lugar a outro pela Terra Santa e vi que estes não são dignos de entrar
há. Se você deseja executar justiça contra os egípcios aqui, como os egípcios se diferenciarão deles?
232 Job XXVII, 17.
233 Jó I, 7.

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74
Israelitas? Ou você os deixa morrer juntos ou os deixa voltar para o Egito. E além disso, você não disse
"Eles servirão a você quatrocentos anos", e apenas duzentos e dez desse número se passaram? Para quê
que Deus disse: O que devo fazer? Eles devem ter jogado algum desleixo neste aqui. Eu vou te dar algo
com que lidar para que eu deixe meus filhos. Eu tenho alguém para esse propósito.
Imediatamente Deus disse a ele "Você considerou meu servo Jó?", E imediatamente Satanás
ele tentou desacreditá-lo, dizendo: "Jó teme a Deus por nada?" Imagine um pastor que
ele tenta fazer seu rebanho cruzar um rio quando vê um lobo que está prestes a atacá-lo. O que vou fazer ?, diz ele.
Enquanto conduzo os cordeiros pelo rio, ele ataca as ovelhas. Então vá
no meio do rebanho, uma charneca do campo, forte, poderosa. Vou jogar este nele, diz ele, e enquanto
lute cruzarei e salvarei todo o rebanho. Assim disse Deus: Aqui está um ancinho forte e poderoso,
Vou jogá-lo contra ele e, enquanto ele lidar com o rato, meus filhos vão atravessar e não ser atacados. Assim,
Enquanto Satanás estava no controle de Jó, ele deixou Israel sozinho e os israelitas não foram acusados.
Assim, no Dia da Expiação, o informante também está pronto para espionar o país, e
Devemos enviar a ele algo com que ele possa lidar. E há um ditado: dê vinho ao servo do
palácio do rei e ele irá louvá-lo perante o rei, e se não, ele irá caluniar você diante dele, e é possível que os oficiais
do rei seja guiado por suas palavras e o rei execute o julgamento. R. Isaac disse: Dê ao tolo que está diante dele
Rei, alguns vieram e lhe disseram todas as falhas e erros que você cometeu e ele virá e elogiará você e dirá isso
não há outro como você no mundo. Assim, aqui o informante está sempre diante do rei, e Israel
apresenta um presente com uma lista de todas as falhas e erros cometidos, e ele vem e elogia
Israel e se torna seu defensor, e Deus coloca tudo na cabeça dos seus próprios ímpios
Vila.
R. Yose disse: Lamentou o povo de Esaú quando Israel mandou aquela cabra para o
Informante que é Capitão do primeiro, pois no mérito vem e louva a Israel e Deus separa
todos aqueles pecados na cabeça de seu povo. R. Judah disse: Se os pagãos soubessem sobre aquele homem
cabras não deixavam Israel com vida por um único dia. Todo aquele dia Satanás está ocupado com aquela cabra, e
é por isso que Deus concede expiação a Israel, purifica os israelitas de todos os seus pecados, e eles não são
acusado diante dEle. Então Satanás vem e elogia os israelitas e o acusador se torna um defensor e
parte. Então Deus diz aos setenta chefes que cercam Seu trono: Vocês veem como este Informante
sempre tenta atacar meus filhos? Uma certa cabra foi enviada a ele com uma placa que
registre todos os pecados e erros que cometeram antes de mim, e ele o aceitará. assim
todos eles concordam que esses pecados sejam descarregados na cabeça de seus próprios
Vila. R. Abba disse: Em primeiro lugar, esses pecados tendem para ele, e depois são liberados
na cabeça de seu povo.
Neste dia o sacerdote é coroado com coroas superiores e está entre os seres
celestial e terrestre e faz expiação por si mesmo e sua casa e os sacerdotes e o santuário e tudo mais
Israel. Aprendemos que no momento em que ele entra com o sangue do zebon ele se concentra
seus pensamentos sobre o mais alto princípio de fé e borrifar com o dedo, como está escrito, "e
ele espirrou no propiciatório e antes do propiciatório. Costumava
mergulhar a ponta do dedo no sangue e espirrar, indo cada vez mais baixo, ao longo do lado do
propiciatório. Ele começou a contar um, o primeiro "um" sozinho, sendo um
a soma de tudo, a glória de tudo, a meta de tudo, o começo de tudo. Então "um e um",
unidos em amor e amizade inseparáveis. Quando esse "e aquele" que é a mãe de tudo tiver passado,
ele começou a contar aos pares, dizendo, "um e dois", "um e três", "um e quatro", "um e cinco",
“um e seis”, “um e sete”, para abaixar aquele “um” que é a Mãe superior com certeza
graus para a coroa da Mãe inferior e cavar rios profundos de seu lugar para. a comunidade de
Israel. Por isso, 'neste dia, duas luminárias difundem luz ao mesmo tempo, a Madre Superiora ilumina o
Mãe inferior. R. Isaac disse: Uma corda foi amarrada aos pés do Sumo Sacerdote antes que ele

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75
entrar no Santo dos Santuários, para que se ele morresse repentinamente ele pudesse ser removido.
Eles costumavam saber por um certo fio carmesim se o padre tinha tido sucesso em seu
intercessões. Se sua cor não mudasse, eles sabiam que o padre dentro não estava livre de
pecado, mas se ele saiu em paz, ele o reconheceu pelo fio que mudou sua cor para branco, quando havia.
regozijando-se para cima e para baixo. Se acontecesse o contrário, todos ficariam angustiados sabendo que sua
plgaria
não havia sido aceito. R. Judah disse: Quando ele entrou e 'fechou os olhos para não ver o que
que ele não tinha o direito de ver, e ouvia a voz dos querubins cantando louvores, ele sabia que todos
ele estava em júbilo e por sair em paz. E outro sinal era que se suas palavras saíssem alegres, então
para ser aceito e abençoado.
R. Eleazar perguntou a R. Simeon: Por que este dia está vinculado apenas a este grau?
Certamente mais do que qualquer outro dia ele estaria no nível em que o rei mora? Ele respondeu:
Eleazar, meu filho, você fez uma boa pergunta. A razão é esta. O Santo Rei deixou seu
templo e casa nas mãos da Matrona e deixou seus filhos com ela para que ela pudesse
guiá-los e repreendê-los e residir em seu meio, para que, se forem virtuosos, a Matrona entre
com alegria e honra na presença do rei. Mas, se eles não merecem, ela e eles são enviados para o
exílio de acordo com nossa interpretação do texto: "E por sua transgressão sua mãe é
despachou "
2. 3. 4
Conseqüentemente, é designado um dia no ano para examiná-los. Quando este dia
chega, a Mãe superior, em cujas mãos está toda a liberdade, vem examinar os israelitas, e o
Os israelitas se preparam neste dia com muitas orações e serviços e jejuns a serem feitos
meritório. Então, pela mão da Matrona, eles recebem liberdade do lugar
onde reside toda a liberdade. E quando ela vê os filhos do rei, seus filhos confiados aos seus
mãos, todas virtuosas sem pecado ou culpa, Ela se aproxima do Rei com sorrisos, com alegria e com
amor perfeito, pois ela criou filhos adequados para o Rei supremo. Mas se você encontrar
que eles não são como deveriam ser neste dia, miséria para eles e miséria para seus emissários, porque
a Matrona é separada do Rei e a Mãe suprema parte e a liberdade não vem dela para o mundo
qualquer. Felizes os filhos de Israel a quem o Santo, Bendito seja Ele, ensinou Seus caminhos para
que poderia ser lançado. de julgamento e teria encontrado mérito diante dele. Portanto, é
escrito: "Porque naquele dia ele fará expiação pelos outros,"
235
e "vou espirrar em você
águas purificadoras "
236
.
E no décimo quinto dia do sétimo mês. R. Yose perguntou a R. Abba: Qual é o
significado desses quinze dias? Ele respondeu: Certamente eles contêm um mistério
profundamente. Observe que para cima e para baixo a cada dia ele prospera em seu próprio caminho em seu próprio
lugar e
executa sua própria função. O primeiro grupo de dez pertence à Comunidade de Israel, enquanto
que os cinco são do Rei, porque no quinto grau (da Matrona) o Rei está sentado
seu trono. Então o Pai brilha na Mãe e cinquenta portas são iluminadas por Ela
para lançar luz sobre o quinto. E se você disse que a Matrona é a sétima, é porque a
King completa os Patriarcas. É por isso que o sétimo é o dia em que o Rei está totalmente
coroada e herdada de Pai e Mãe, que estão unidos. Portanto, ambos vêm para
a mesma coisa.
R. Judá discutiu o versículo aqui: "E o rei cananeu de Arade ouviu"
237
.. Disse:
Aprendemos que três dons notáveis foram conferidos a Israel pelos três irmãos,
Moisés, Aarão e Miriam. O maná foi dado aos israelitas pelo mérito de Moisés, as nuvens de
234 Isaías L, 1.
235 Levítico XVI, 30.
236 Ezequiel XXXVI, 25.
237 Números XXI, 1.

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76
glória pelo mérito de Aarão e a fonte pelo mérito de Miriam. Quando Miriam morreu, o
fonte foi retirada deles, como está escrito, "E Miriam morreu e não havia água para o
congregação"
238
. Outra fonte que estava com Israel também quis ir embora, mas quando viu
seis nuvens pairando sobre eles, permaneceram presas a eles. Quando Aaron morreu, o
as nuvens se separaram e a nuvem da primavera com eles, até que Moisés veio e os trouxe de volta. R.
Isaac disse: Por que essa honra foi conferida a Aarão? Porque ele estava ligado às nuvens e ele
Ele os uniu a todos, de modo que os abençoou a todos. Porque além de toda generosidade
que Deus fez com os filhos de Israel, Ele os ligou com sete nuvens preciosas que também
ligada à Comunidade de Israel, cuja nuvem estava ligada a outras sete, e Israel cruzou o
deserto protegido por todos eles. Todos eles formam um vínculo de fé, e é por isso que Israel foi ordenado
residir em cabanas por sete dias, para que o israelita possa mostrar que mora na sombra
De fé. Enquanto Arão vivia, os israelitas estavam na sombra da fé sob aquelas nuvens. Quando
Arão morreu, uma nuvem da direita se separou e o resto se separou dela, e a fraqueza de Israel foi
exposto, e imediatamente o rei de Arad ouviu que as nuvens tinham se separado e o grande batedor
a quem todos estavam ligados havia morrido. R. Isaac observou que o rei de Arad residia no
sul, e os espias também trouxeram notícias de que Amalek morava no sul,
239
para o horror de
pessoas, porque Amalek deu-lhe o primeiro golpe. R. Abba disse: Por que o
Cananeu? Porque Canaã era uma escrava de escravos,
240
e isso mostra que quem se retira
sombra da fé merece ser escravo do escravo dos escravos. Portanto, "todos nascidos em
Israel habitará em barracas "; todo aquele que for da raiz e linhagem sagrada de Israel habitará em um
cabana na sombra da fé. Aquele que não é da raça sagrada se retira da sombra do
fé? Somos informados de que Eliezer, o servo de Abraão, era cananeu, mas porque servia
Abraão, que se sentou à sombra da fé, foi libertado da maldição de Canaã e até
Ele chamou de "bem-aventurado", como está escrito: "Entre, bendito do Senhor".
241
Assim, todos que
mora sob a sombra da fé, adquire liberdade para si e para seus descendentes em perpetuidade, e é
abençoado com uma bênção nobre, mas aquele que se afasta da sombra da fé traz cativeiro
sobre si mesmo e para seus filhos, como está escrito, "e ele levou alguns deles como cativos."
Você vai morar em cabines. A palavra Sucot (cabanas) é escrita sem um vav, para mostrar
que existe uma nuvem à qual todas as outras estão ligadas.
R. Eleazar citou o versículo aqui: “Assim dado o Senhor, eu me lembro do seu carinho desde a sua juventude.
.. ".
242
Disse: Este versículo se refere à Comunidade de Israel no momento em que Ela estava passando pelo
deserto com Israel. A "querida" é a nuvem de Aarão que ele carregou consigo cinco outras que foram
amarrado a você e brilhou para você. "O amor do seu noivado": Quando você estava adornado e aperfeiçoado
como um pássaro. E tudo isso para quê? Então você pode "ir atrás de mim no deserto, em um país que não
semeado. "Observe que quando um homem se senta nesta morada à sombra da fé, o
Shechiná abre suas asas sobre ele do alto e Abraão e cinco outros justos fazem sua morada
com ele. R. Abba disse: Abraão e cinco justos e Davi com eles. Por isso está escrito: "Em
cabines você vai morar sete dias ", que é como dizer," Você sete dias, você vai morar em cabines ", e um
o homem deve se alegrar a cada dia da festa com os visitantes que moram com ele. R. Abba
Ele então apontou que primeiro diz "você vai morar" e depois "você vai morar". O primeiro refere-se ao
visitantes, e é por isso que Rabi Jamnuna, o Velho, quando entrava na cabana, costumava
fique perto da porta, dentro, e diga: Vamos convidar os convidados e preparar um
238 Números XX, 2.
239 Números XIII, 20.
240 Gênesis IX, 25.
241 Gênesis XXIV, 31.
242 Jeremias II, 2.

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77
tabela; e ele costumava se levantar e cumprimentá-los, dizendo: Você vai morar em barracas sete dias. Sentar-se
Exaltados convidados, sentem-se; sentem-se, convidados da fé, sentem-se. Então ele levantava as mãos
regozijando-se e dizendo: Feliz é a nossa parte, feliz é a parte de Israel, como está escrito, "porque o
parte do Senhor é o seu povo ", e então ele se sentaria. O segundo" habitar "refere-se aos seres
humanos; porque quem tem uma porção no país sagrado e no povo santo, senta-se na sombra
de fé para receber hóspedes para se alegrar neste mundo e no futuro.
Também deve fazer os pobres felizes, porque a parte dos convidados que ela convida deve ir para
os pobres. E se um homem se senta na sombra da fé e convida aqueles convidados e não os dá
sua porção, todos são retirados dele, dizendo: "Não coma o pão de quem tem um
maligno "
243
. A mesa que ele prepara é dele, não de Deus. Coitado dele quando aqueles convidados
eles deixam sua mesa.
R. Abba disse ainda: Abraham sempre costumava ficar na interseção de
caminhos para convidar pessoas para sua mesa. Bem, quando um homem o convida e convida todos
justo e rei Davi e não lhes dá a sua porção, Abraão se levanta da mesa e exclama: "Vai,
Eu te imploro, das tendas desses homens
243 Provérbios XXIII, 6.
perverso ",
244
- e todos se levantam e o seguem. Isaac diz: "O ventre dos ímpios
vai sofrer necessidade "
245
. Jacob diz: "O pedaço que você comeu vai vomitar."
246
O outro justo
Dizem: “Porque todas as mesas estão cheias de vômito e impurezas”.
247
R. Eleazar disse: A Torá não exige de um homem mais do que ele pode realizar, pois
É dito, "cada homem dará como ele é capaz"
248
. Um homem não deve dizer: devo primeiro
satisfaço-me com comida e bebida, e o que restar darei aos pobres; mas o primeiro
tudo deve ser para os hóspedes. E se isso deixa os hóspedes felizes e satisfazem, Deus se alegra
com ele e Abraão proclama sobre ele: "Então você se deleitará no Senhor .."
249
. Isaac proclama:
"A arma formada contra você não prosperará"
250
. R. Simeon disse: Este versículo é falado pelo Rei
David, porque todos os instrumentos reais de guerra foram dados a David. O que isaac
Diz que “Sua semente será poderosa na terra”.
251
Jacob proclama: "Então a sua luz vai estourar
como a manhã ".
252
Os outros justos dizem: "O Senhor irá guiá-lo continuamente e satisfazer sua alma
em lugares secos "
253
. Feliz o destino do homem que consegue tudo isso.
E vocês colherão no primeiro dia o fruto de uma linda árvore. R. Simeon citou aqui o
verso: "Cada um que é chamado pelo meu nome, para minha glória eu o criei, eu o formei,
eu o fiz".
254
"Cada um que é chamado pelo meu nome": Ele é o homem que Deus criou
à Sua semelhança e a quem Ele chama pelo Seu próprio nome quando faz a verdade e a justiça, como
está escrito: "Você não deve insultar os juízes"
255
. "Eu o formei, eu o fiz": Como explicado,
as palavras "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança" referem-se ao
243 Provérbio x XXIII, 6.
244 Números XVI, 26.
245 Provérbios XIII, 26
246 Provérbios XXIII, 8.
247 Isaías XXVIII, 8.
248 Deuteronômio XVI, 7.
249 Isaías LVIII, 14.
250 Isaías LIV, 17.
251 Salmos CXII, 2.
252 Isaías LVIII, 8.
253 Isaías LVII, 11.
254 Isaías LXIII, 7.
255 Êxodo XXII, 28.

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78
tempo de conjunção, ou seja, a união de "imagem" e "semelhança", para que o homem saísse
de masculino e feminino. No livro do Rei Salomão está escrito que na época da união
casamento na terra, Deus manda uma certa forma com a figura de um ser humano que treme
sobre a união, e se o olho de um homem fosse capaz disso, veria tal forma acima de sua cabeça. Ele
filho é criado nesse formulário e o filho não é criado antes que o formulário esteja no
cabeça de um homem, esta forma sendo preparada para ele, antes que ele saia para o mundo. Nessa
a forma cresce, nessa forma caminha, como está escrito "Certamente todo homem caminha em uma
forma"
256
. Este formulário vem do alto. Quando os espíritos saem de seus lugares, cada um
ele está diante do Rei Sagrado com seus ornamentos, com a face que ele deve usar neste mundo; e de
esse ornamento sai desta forma. Assim é o terceiro do espírito, e desce primeiro a ele no tempo do
união matrimonial, da qual nunca está ausente. No caso dos filhos de Israel, que são santos,
este tzelem é sagrado e de um lugar sagrado. Mas para os pagãos vem da "espécie má", da
lado da impureza. É por isso que um homem não deve misturar sua forma com a de um pagão, porque o
um é sagrado e o outro impuro. Isso explica porque o cadáver de um israelita contamina enquanto
que o cadáver de um pagão não polui .. Porque quando morre um israelita, todos
as santificações de seu Mestre partem dele, e aquela forma sagrada e espírito santo deixam ele e seu
corpo é deixado sujo. Mas o oposto ocorre no caso do pagão: sua forma e espírito são
impuro nele quando ele vive, mas quando ele morre eles o abandonam, e seu corpo, embora impuro em si mesmo
em si, não espalha impurezas. Observe que quando o julgamento surge, e Deus está sentado sobre ele
tribunal para julgar o mundo, o homem deve se arrepender e corrigir seus caminhos, pois
neste dia as frases são escritas. Se um homem se arrepende a tempo, sua sentença é
removido. Se não, você ainda tem uma chance no Dia da Expiação. Se seu arrependimento ainda não é
perfeito, sua sentença é suspensa até o último dia, o oitavo dia da Festa dos Tabernáculos,
depois disso, as sentenças não são mais devolvidas à corte do rei. O sinal é que
sombras de um homem partem dele.
No oitavo dia, você terá uma santa convocação. Isso porque este dia pertence ao Rei
sozinho, é o seu dia de alegria em Israel. Um rei convida alguns convidados, e quando eles estão lá
todos na casa se preocupam com eles. Quando eles partem, o rei lhes fala de sua casa: até agora eu e
você tem servido 15 convidados; agora eu e você nos alegraremos juntos
por um dia. Assim, Deus disse: Até agora você tem trazido sacrifícios para outros
povos, agora tragam um de vocês. Os convidados da fé estão com o rei
continuamente e todos se reúnem diante dele no dia de sua alegria. Neste dia Jacob está em
cabeça de regozijo. É por isso que está escrito: "Bendito és tu, ó Israel, quem é como tu?"
257
Que eles tragam azeite puro de oliva para o candelabro. Porque esta
seção segue as festividades? Porque há lâmpadas acima nas quais o óleo queima
acima, e por Israel aqueles acima e aqueles abaixo são abençoados, e as lâmpadas são acesas. R.
Abba citou o versículo aqui: "Alegrem-se no Seriar e exultem, vocês justos."
258
. "Sede
alegrai-vos no Senhor ", quando o juízo é suprimido e surge a misericórdia. Então," os justos ",
isto é, Tzadik e Tzedek, abençoam e alegram todos os mundos. Então "exaltar, você
retos de coração ": Estes são os filhos da fé que estão ligados a eles. Em todas as coisas
requer alguma ação abaixo para trazer a atividade acima. Bem, observe: Sobre o qual
diz que nenhuma ação é necessária ou uma expressão audível espalha uma maldição. Está
seção do fogo de luzes o refuta, porque por este ato há uma iluminação acima e um
256 Salmos XXXIX, 9.
257 Deuteronômio XXXIII, 29.
258 Salmos XXII, 11.

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79
alegria acima e abaixo e uma conexão adequada de ambos. R. Judá disse: O altar abaixo fica
outro altar para cima; o padre abaixo faz outro padre subir acima.
R. Yose e R. Isaac estavam uma vez caminhando juntos quando, o primeiro disse: está escrito:
“Chamarás o sábado de“ delícia ”, dia santo do honrado Senhor; e o farás honra, não fazendo o teu
negócios nem encontrando o seu próprio prazer, nem falando palavras vãs "
259
. Até aqui
Eu entendo, mas qual é o significado das seguintes palavras: "Nem encontrando o seu próprio prazer nem
falando suas próprias palavras "? O que há de errado nisso para o Schabat? Ele respondeu:
É realmente ofensivo. Pois nenhuma palavra sai da boca de um homem, mas
tem uma voz que se eleva e desperta outra coisa, isto é, o que se chama de "ordinário" acima,
referentes aos dias normais. Bem, se o comum é despertado no dia sagrado, é
considerado algo ofensivo acima e o Santo e a Comunidade de Israel perguntam: Quem é este
quem busca romper nossa união, quem é que busca aqui o comum? O Santo Ancião não
ele aparece e não permanece no comum. Por isso é permitido ao sábado pensar sobre
coisas comuns, porque o mero pensamento não produz nenhum efeito, mas da boca de um homem
uma palavra sai, ela se torna uma voz e se eleva e rompe os éteres e o firmamento v
traz outra coisa. É por isso que se diz "nem encontrando o seu próprio prazer nele, nem falando palavras
ocioso. "Mas se uma fome pronuncia uma palavra sagrada da Torá, ela se levanta e levanta a
santos do Rei, que colocam uma coroa em sua cabeça, para que haja alegria em cima e em baixo.
Certamente é assim, disse R. Yose, e eu já ouvi isso. Mas diga-me, se um homem jejuar
No sábado, ele faz ou não faz algo ofensivo ao Schabat? Como você pode dizer não
faz, visto que negligencia as coalizões de fé? E seu castigo deve ser grande, porque ele deixa de lado
a alegria do sábado. Ele respondeu: Ouvi dizer que, pelo contrário, este é o mais observado acima,
mais do que qualquer outro. Bem, este dia é uma das alegrias supremas acima e abaixo, júbilo de todos
júbilo, o júbilo da fé, durante o qual até mesmo os pecadores na Gehenna têm uma trégua.
Agora, quando este homem é visto como sem alegria e inquieto, diferente de todos
outros para cima e para baixo, todos perguntam. Qual é a causa de fulano estar triste? E
quando o Santo Ancião é revelado neste dia e a oração daquele entristecido se levanta e
permanece diante dEle, então todos os castigos que foram decretados são cancelados, mesmo
quando a Corte do Rei atendeu à sentença, Bem, quando o Ancião é revelado,
toda liberdade e toda alegria estão presentes. Portanto, como aprendemos, o
sentença de "setenta anos", sendo os "setenta anos" as setenta coroas do rei em que Ele está
revelado. Mas tudo isso acontece apenas quando um homem é avisado em um sonho no
Noite de Schabat.
Imagine um rei que dá uma festa de casamento para seu filho e ordena que todos se alegrem.
Então todos se alegram, mas um homem fica triste porque está acorrentado a
execução. Quando o rei chega, ele vê que todos se regozijam quando ele comanda, mas ele levanta os olhos e
vê um homem triste acorrentado. Então ele diz: Por que todos deveriam se alegrar no
O noivado do meu filho e ele está preso para execução? E imediatamente ordena que seja
liberação. Assim é com aquele que jejua no sábado, quando o mundo inteiro se regozija: quando o
O Santo Ancião é revelado, embora todos aqueles "setenta anos" tenham concordado em sua sentença, ela é
totalmente cancelado. Se em outros dias for possível tentar o cancelamento, quanto mais no sábado?
Pois cada dia tem seu próprio poder, e se um homem jejua por causa de um sonho, antes do
no dia em que termina, sua sentença é anulada; mas não, se for "setenta anos", a menos que seja em
Sábado. Portanto, ele tem que jejuar naquele dia e não em outro. Porque um dia ele não tem poder sobre ele
a seguir, cada um sendo responsável apenas pelo que nele acontecer. A partir daí isso não foi
259 Isaías LVIII, 13

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80
adie o jejum de um dia para o outro. Observe também que ninguém é avisado em sonhos sem
razão. Infeliz que não tem sonhos de aviso. É chamado de "ruim", como está escrito:
“Quem não é visitado (em sonho) é mau”
260
.
E o filho de uma mulher israelita que era filho de um egípcio saiu. R. Judah disse: Ele saiu
a esfera da parte de Israel, da esfera do todo, da esfera da fé. E eles lutaram: a partir disso
Aprendemos que quem vem de uma semente contaminada acaba sendo exposto a
todos. Qual é a causa? Poluição de sua parte ruim, uma vez que não tem parte na
corpo total de Israel.
E o filho da mulher israelita blasfemava do Nome. R. Chiya citou o versículo aqui: "É o
glória de Deus por esconder uma coisa "
261
. Ele disse: Isso significa que um homem não é permitido
descobrir mistérios não destinados a serem descobertos, e que o Ancião dos Dias escondeu,
como está escrito, "para que comam em abundância", mas ... "consagrados ao Senhor".
262
“Coma até se fartar”, até o lugar permitido, mas não mais. Ou igualmente
podemos tomar as palavras como se referindo a R. Simeon. e sua geração, os companheiros que
saber trilhar o caminho da fé, como a geração do R. Simeon e seus colegas, mas
tais coisas devem ser escondidas de outras gerações que não são adequadas para "comer até
ficar satisfeito. "Nos dias de R. Simeão um homem teria dito ao seu companheiro: Abra a boca e deixe
tuas palavras iluminam, mas depois de sua morte disseram: "Que a tua boca não faça a tua
carne".
263
E o nome de sua mãe ... Até este ponto o nome de sua mãe estava escondido,
mas agora que ele blasfemava, o nome de sua mãe é mencionado. R. Abba disse: Se não
Se a Lâmpada Sagrada ainda vive, eu não revelaria isso, pois não é para ser
revelado, exceto para aqueles que estão entre os segadores do campo: uma luz maldita sobre o
que eles querem revelar para aqueles que não devem saber. O homem israelita mencionado aqui era
o filho de outra mulher, e seu pai era marido de Schelomit. Quando um egípcio veio até ela em
no meio da noite e ele voltou para casa e descobriu, ele se separou dela e levou outra mulher. Daí um
chamado de "o homem israelita", e o outro, "o filho da mulher israelita". Bem, se eles lutaram, como
o Santo Nome passou a estar envolvido? A razão foi que o homem israelita ultrajou a mãe do
outro, e este último pegou o Hey do Santo Nome e amaldiçoou com ele para defender sua mãe. Do
daí a palavra makab (literalmente, oco), é usada para mostrar que ele separou as letras
do Santo Nome. Mas tudo isso é apenas para "os ceifeiros do campo".
E eles o colocaram em guarda. R. Isaac disse: Além de insultar sua mãe, ele mencionou que seu
pai era o homem a quem Moisés matou com o Santo Nome, e foi por isso "Eu li que eles trouxeram
Moisés. "Pois Moisés estava envolvido no assunto. Quando Moisés percebeu quem ele era,
imediatamente "puseram-no de guarda"; e assim pai e filho caíram pela mão de
Moisés.
Qualquer homem que amaldiçoar seu Deus carregará seu pecado. ; Isaac citou aqui o
verso: "Não haverá nenhum Deus estranho em você, nem você adorará nenhum Deus estranho"
264
. Ele disse: O "Deus
estranho "mencionado na primeira cláusula refere-se ao mau impulso, pois se um homem liga
por mau impulso, um "Deus estranho" entra nele. Pois imediatamente viola os mandamentos do
Torá, e assim vem abandonar a fé no Santo Nome e se curvar aos falsos deuses. Daí
que o versículo diz que "se não houver nenhum deus estranho em você, por mau impulso, então você não vai
260 Provérbios XIX, 23
261 Provérbios XXV, 2.
262 Isaías XXIII, 18
263 Eclesiastes V, 6.
264 Salmos LXXXI, 8.

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81
prostre-se diante de um deus estranho. "Portanto, se um homem apenas" amaldiçoa seu deus ", no qual
caso ele pode alegar que ele se refere apenas àquele impulso ruim que reside nele, e não sabemos se
fala a verdade ou não, ele apenas "tem que carregar seu pecado", mas "aquele que enuncia o nome do
Senhor será morto. "R. Judá disse: Se assim for, ele deveria dizer" seu pecado será perdoado ", e não
"suportar o seu pecado." Ele respondeu: Devemos supor que diz "meu deus", sem especificar. R. Chiya
Ele disse: Certamente neste caso ele levará sua iniqüidade, mas se ele pronunciar o nome do Senhor, será
morto, porque toda fé depende deste nome e não pode ser desculpada. R. Yose disse:
Certamente é assim que este homem é a base da fé dos que estão acima e dos que estão. para baixo e tudo
mundos são estabelecidos nele. Em letras pequenas, milhares de milhares são suspensos e
miríades de miríades de mundos encantadores. E aprendemos que essas letras estão ligadas
entre si, e milhares e miríades de celestiais dependem de cada um e neles está envolvido o que não é
é capturado por cima e por baixo.
R. Hizquiá citou o versículo: "A mão não o tocará, pois será apedrejado ou baleado ..."
265
.E
bem ", disse ele." se este. valeria a pena tocar uma mera montanha como o Sinai porque o
a glória do Santo Rei foi revelada sobre ela; O que acontecerá com quem toca o rei? E se isso tivesse
acontecer com aquele que jogou o morotaña,. mesmo respeitosamente, o que deve acontecer a quem toca
o rei insultuosamente? R. Yese citou o versículo: "Não venha aqui; tire os sapatos ...
"
266
. Ele disse: Se isso fosse dito a Moisés, de quem a auréola sagrada nunca mais se afastou desde o dia
nasceu e se aproximou em reverência e santidade, o que se pode dizer de quem
se aproxima do rei de forma insultuosa?
R. Abba disse: Quando os israelitas estavam no Egito, eles encontraram os Capitães que
são designados em várias nações do mundo, e cada um deles tinha um ou outro destes
capitães. Quando eles se ligaram com o vínculo da fé e Deus os trouxe para mais perto de Seu serviço, eles
eles renunciaram a esses poderes pela fé mais elevada. É por isso que eles foram ordenados "Quem
amaldiçoe seu deus ... ", o que é como dizer: Embora seu serviço seja uma adoração estranha,
Eu, no entanto, os designei para controlar o mundo, e por causa disso, qualquer um que os amaldiçoar
ou o insulto deve suportar sua iniqüidade. Mas "todo aquele que blasfemar o nome do Senhor será morto".
R. Simeon estava caminhando uma vez na companhia de R. Eleazar, R. Abba, R. Jiyá, R.
Yose e R. Judah. Eles voltaram. um certo jato de água, e R. Yose escorregou em suas roupas para o
Água. Ele disse: Eu gostaria que esse canal nunca tivesse existido aqui. R. Siméón disse: Não
você deve dizer isso. É para o serviço do mundo, e é proibido insultar um servo do Santo,
Bendito seja Ele, especialmente para esses seus servos leais. Eles são nomeados pelo
Providência. Está escrito que "Deus viu tudo o que ele tinha feito. E eis que era muito bom",
267
até mesmo cobras e escorpiões e pulgas e todas as coisas que parecem ser pragas são para
e! serviço do mundo, embora os homens não saibam disso. Enquanto caminhavam, eles viram um
cobra na frente deles. R. Simeon disse: Certifique-se de que esta criatura está lá para realizar alguns
milagre para você. A cobra rapidamente rastejou na frente deles e se enrolou
um basilisco no meio do caminho. Então eles lutaram até que ambos foram mortos. Quando
Eles se aproximaram deles, encontraram-nos caídos mortos na estrada e R. Simeon disse: Abençoado
seja Deus por realizar este milagre por nós, lustre se alguém olhou para aquela criatura enquanto
vivesse, ou ela olhasse para ele, ele não teria escapado sem dano, muito menos se tivesse se aproximado dele.
Assim, Deus faz de todas as casas Seus agentes e não devemos insultar nada do que Ele fez.
R. Sinieon discutiu o versículo: "Eu sou uma rosa de
265 Êxodo XIX, 13
266 Êxodo III, 5
267 Gênesis I, 31

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82
Scharón, um lírio do vale "
268
. Ele disse: Quanto o Santo ama
Comunidade de Israel e como Ele continuamente a louva e Ela continuamente o louva, tendo
na reserva muitas canções e hinos ao rei. A Comunidade de Israel é chamada de rosa de Scharón
porque ela floresce lindamente no Jardim do Éden. e é chamado de lírio do vale porque você quer
ser irrigado a partir da corrente profunda, a nascente do rio, como se diz, “Scharón é como um
Arabah, "terra seca. Também é chamada de lírio do vale porque está no ponto mais baixo do
todos. Primeiro é uma rosa com folhas amareladas, depois um lírio com duas cores, branco e vermelho,
um lírio com seis folhas, um lírio que muda de uma cor para outra. Ao procurar se unir ao Rei
é chamado de "rosa", mas depois que ela se juntou a ele com seus beijos é chamado de "lírio".
Observe que quando Deus criou o homem e o investiu com grande honra, Ele exigiu dele que
uniu-se a Ele para ser único e com um só coração, que tende ao Um pelo vínculo de um
fé única com a qual tudo está unido. Então eles se desviaram do caminho da fé e abandonaram o
única árvore que é alta acima de todas as árvores e eles se dirigiram para o lugar que sempre
muda de uma cor para outra, do bem para o mal e do mal para o bem, e eles desceram do alto e aderiram
até aqueles em constante mudança e abandonou o Supremo sem mudança. Daí sua
corações alternavam entre o bem e o mal: às vezes eles mereciam misericórdia, e às vezes punição, de
de acordo com o que eles tendem a fazer. O Santo, Bendito seja Ele, disse: Homem, você abandonou a vida
e você aderiu à morte; verdadeiramente a morte está diante de você. É por isso que a morte foi decretada
para ele e para todos. Se Adão pecou, qual foi o pecado do resto do mundo? Pois não sei
Você pode dizer que todas as criaturas vieram e comeram da árvore proibida. Não o que aconteceu
Foi que quando o homem parou, todas as criaturas o viram e o temeram e o seguiram como
escravos. Então, quando ele disse a eles "Venham, vamos nos curvar ao Senhor que nos fez", todos eles
eles seguiram. E quando eles chegaram ao homem se curvando diante do outro lugar e aderindo a ele,
Novamente eles o seguiram, e assim ele trouxe a morte para si mesmo e para o mundo inteiro. Assim, Adam
alternou entre vários
cores, boas e más, choque e descanso, começo e misericórdia, vida e morte. Nunca
constante em um, devido à influência daquele lugar, por isso é designado "o chamado de uma espada
que vira em todas as direções ", deste lugar para aquele, do bem ao mal, da misericórdia ao julgamento, de
paz para a guerra. Mas o Rei Supremo, por compaixão pelas obras de suas mãos os avisou,
"Você não deve comer a árvore do conhecimento de cal boa e má." Mas o homem não ouviu e continuou
sua esposa e foi expulso para sempre, pois a mulher pode chegar a este lugar, mas não mais, e
a mulher trouxe a morte para tudo. Mas nos dias que virão, "os dias do meu povo serão como
os dias de i: árvore ",
269
como aquela árvore que conhecemos. Daquela época está escrito "Irá destruir o
morte para sempre; e o Senhor Deus enxugará: lágrimas de todas as faces "
270
.
268 Cântico dos Cânticos II, 1
269 Isaiah LXV, 22
270 Isaías XXV, 8.

Página 83

83
BEHAR
Levítico XXV, 1 - XXVI, 2
E o Senhor falou a Moisés ... então a terra manterá um descanso consagrado ao Senhor. R.
Eleazar começou esta seção com um discurso sobre o versículo: "Esta é a lei do holocausto, o
holocausto será ... "
271
. Ele disse: Nós explicamos este versículo como se referindo à Comunidade
de Israel quando ela ascender para se juntar ao Santo Rei em perfeita união. Quando chega a noite
e as portas estão fechadas, os julgamentos abaixo aparecem no mundo, e burros, burros e cachorros
eles rondam; ou seja, burros fazem isso espontaneamente, mas burros e cães apenas
se os seres humanos praticam feitiçaria com eles. Então todos os homens dormem e são
acenda uma fogueira no altar inferior sem a cortina. À meia-noite o vento norte desperta, e de
altar inferior sai uma <chama de fogo, e as portas se abrem e os julgamentos abaixo retrocedem
em seus orifícios. A chama de fogo em sua passagem se divide e vai em muitas direções e entra sob
as asas do galo, que portanto canta.: Então o Santo, Bendito seja Ele, entra na companhia dos
justos, e a Irmandade de Israel expressa Seus louvores até a manhã, quando passa em um
algum segredo. O amanhecer é um tempo de chamas e julgamento, mas então Abraão acorda e
há descanso para todos. Bem, quando Israel entrou na terra prometida não havia
julgamentos inferiores, e a Comunidade de Israel estava confortável nas asas do
Querubins porque os. filhos de Israeel não foram descansar até que trouxessem o sacrifício
noite e assim eles começaram as provações. Quando o holofusto foi queimado no altar, houve
em todos os lugares conforto e facilidade, e a esposa estava com seu marido. Por isso está escrito "Y
a terra guardará um descanso consagrado ao Senhor ”, pois tal era literalmente.
R. Elleazar mais tarde citou o versículo aqui: "Se você comprar um servidor hebraico, seis anos
irá servir";
272
Ele disse: Todo israelita que é circuncidado e leva a marca sagrada tem um alívio
no ano sabático, porque lhe pertence de direito descansar então; e este é chamado de "o
Schabat do país ". Verdadeiramente há liberdade e descanso nele. Assim como Schabat é descanso
para todos, portanto o ano sabático é um descanso para tudo, para o espírito e para o corpo. Observe que o
Hei denota descanso para lo, alto e baixo; o Hey superior para o superior e o inferior para o
mais baixo. O maior Hey tem sete vezes sete anos, o menor Hey tem apenas sete anos; ele
um é um ano sabático, o outro um Jubileu; e quando você os examina ferozmente, você encontra
que ambos são um.
Neste resto da terra a participação de escravos também é exigida. Daí
que está escrito: "No sétimo ano ele ficará livre para nada"
273
. O que significa "por nada"? As
As palavras têm o mesmo significado intrínseco que o versículo "Nós nos lembramos dos peixes que
comemos no Egito de graça ",
274
isto é, sem pronunciar uma bênção; porque no Egito não
eles estavam baixos. o jugo do céu. Qual é o jugo do reino dos céus? Exatamente como um boi
é colocado sob um jugo para ser útil, e de outra forma nunca faz qualquer trabalho, então um
o homem deve primeiro aceitar o jugo e depois executar o escrvico ou religioso. E sem ele não será
capaz de servir a Deus. Este jugo não descansará sobre alguém que. está sujeito a outro, e portanto
os escravos estão isentos do jugo do reino dos céus. E se eles estão isentos deste jugo, eles estão
isento de todas as outras religiões, e é por isso que Israel comia no Egito "de graça". Aqui,
271 Levítico VI, 2
272 Êxodo XXXI. dois
273 Êxodo XXI, 2
274 Números XI, 5

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84
também, o escravo sairá em lib: rtad, embora tudo o que ele fez foi "para nada", sem o jugo de
Céu, e você terá descanso. Mais tarde, quando ele está livre e tem descanso, ele recebe um jugo do local
que o libertou. E se um homem se recusa a ficar livre, ele danifica aquele lugar, pois ele deixa o
jugo do reino dos céus e aceitar o jugo de um mestre. É por isso que "seu mestre o levará a Elohim", ao lugar
que ele danifica, "e o trará até a porta ou o batente", porque este lugar é a porta de passagem -para o mundo
Altíssima. E como ele havia proposto deteriorar aquele lugar, uma mancha permanece em sua pele;
como está escrito: "E seu mestre furará sua orelha." E como Israel no Monte Sinai colocou "fazer"
antes de "ouvir", portanto, "ouvir" está vinculado a este sabático.
Está escrito: "Seis anos você semeará sua terra e no sétimo você a deixará descansar ..". De
o que é isso? "Para que os pobres de sua cidade possam comer." Porque os pobres estão amarrados a
aquele lugar, e é por isso que eles terão permissão para comer. Portanto, quem ama os pobres traz paz para
Comunidade de Israel e aumentar as bênçãos no mundo e trazer alegria e força ao lugar
Ele chama Justiça para que ele possa derramar uma bênção sobre a Comunidade de Israel.
E se vocês divergem, o que devemos comer? ... R. Judá citou o versículo aqui: Confie no Senhor e trabalhe
bem; habite na terra e busque a justiça "
275
. Ele disse: Observe que, como aprendemos, o
a ação abaixo causa a atividade acima, como você diz "E você vai fazer", o que é como dizer,
sua ação abaixo, você faz aquelas acima. Por isso, diz aqui "Faça bem", sendo "bem" um
referência ao Tzadik. Quando você o faz, esse "bem" é produzido e então você pode "habitar nele.
país e seguir a justiça. "A" terra "aqui referida é a terra superior, na qual ninguém pode
residir, exceto se primeiro causou este "bem"; mas se o fizer, pode habitar em seu meio e
coma seu fruto e deleite-se com ele. E há o mesmo significado nas palavras "siga a justiça".
Também podemos interpretar essas palavras como significando "Concentre todo o pensamento em
Ela. "Pires, se você não produz este bem para encontrá-la, não fique ansioso para conhecê-la,
É uma parte boa dela e você não pode se aproximar dela, como você não pode se aproximar de um fogão
queimando. E se você se aproximar, será como quem apavora a morte. bem, então queime um
fogo para consumir o mundo. Mas se este "bem" avança para encontrá-la e habitar nela,
então você não precisa temer, e então "você decretará uma coisa e isso será estabelecido para você e a luz
vai brilhar nas estradas "
276
. Porque os filhos da fé a sujeitam à sua vontade todos os dias.
Quem são os filhos da fé? Aqueles que provocam este "bom" para conhecê-la, v não
eles salvam seus bens, sabendo o que o Santo; Bendito seja que Ele lhes dará mais, porque eles colocam
bênçãos de movimento perante Ele. Portanto, "se você disser, o que comeremos no sétimo ano?"
definido é, "Enviarei minha bênção sobre você no sexto ano"; exatamente como em outro
Parte dele está escrito: "Veja que o Senhor ... lhe dê pão para dois dias no sexto dia."
277
.
Enquanto viajavam juntos, R. Yose e R. Jiyá viram na frente
para dois outros homens caminhando. Eles viram um homem que veio até eles e disse:
Eu peço, dá-me um pouco de comida, mesmo que seja só um pedaço de pão, porque durante dois dias fiquei
vagando no 'deserto sem tentar nada. Um dos dois homens trouxe a comida que
ele havia trazido com ele para a viagem e lhe deu comida para beber. Seu companheiro disse: O que você fará por
comida, enquanto eu peneirava a minha? Ele respondeu: Eu preciso comer o seu? O homem pobre
Ele comeu tudo o que tinha, exceto um pouco de pão, deu-lhe isso para a estrada e partiu. R. Chiya disse:
Deus não queria que fizéssemos essa boa ação. R. Yose respondeu: Talvez este,
o homem foi condenado a algum castigo, e Deus o colocou na frente daquele homem para libertá-lo.
Eles retomaram sua jornada e imediatamente o homem que havia dado sua comida desapareceu. Está
275 Salmos XXXVII, 3.
276 Jó XXII, 28
277 Êxodo XVI, 29.

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85
O companheiro disse-lhe: Eu não te disse para não dares o teu pão? R. Chiya então disse a R. Yose:
Temos pão, vamos dar algo a ele. R. Yose disse-lhe: Você quer desfazer o mérito do seu bem
açao? Vamos esperar um pouco, pois com certeza a ameaça de morte está no
face deste homem e Deus preparou algum mérito para ele a fim de libertá-lo. Enquanto isso, o
homem adormeceu debaixo de uma árvore e seu companheiro o abandonou. R. Yose e R. Jiyá viram-
depois, ao lado dele, uma víbora ígnea. Infeliz este homem - disse R. Jiya - certamente
agora ele estará morto. R. Yose respondeu: Ele merece que um milagre seja realizado por ele. Nesse
ponto uma cobra desceu da árvore com a intenção de matar o homem. mas a víbora a atacou e
ele matou, então virou a cabeça e saiu. R. Yose disse: Eu não te disse que Deus queria
para ele um milagre, e que você não esgote o seu mérito? O homem então acordou e começou
caminhar. R. Jiyá e R. Yose abordaram-no e deram-lhe: diga-me. Quando houve. comeu ele
eles relataram o milagre que Deus havia realizado por ele. R. Yose então citou o versículo: "Confie
junte-se ao Senhor e você fará o bem, habitará no país e seguirá a justiça "
278
. Ele disse: Feliz é o homem que
faz bem com o que tem, porque desperta o bem para a Comunidade de Israel, isto é, com
Tzedake (caridade). Por isso está escrito: "A bondade liberta da morte"
279
. Porque é assim?
Porque o bem é a árvore da vida e se ergue contra a árvore da morte e leva aqueles que são
preso a ele e os livra da morte. E o que é que o faz agir assim? Você disse, o
bondade que o homem faz, ao fazer isso acontecer. também acima.
278 Salmos XXXVII. 3
279 Provérbios X, 2

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86
BEJUKOTAY
Levítico XXVI, 3 - XXVII, 34
Se você andar nas Minhas leis ... R. Chiya começou esta seção com um discurso sobre o
verso: "Meu povo, lembra-te do que BALAK, rei de Moabe, aconselhou a fazer, e o que
respondeu Bieam, filho de Beor "
280
. Ele disse: Feliz o povo cujo mestre o exorta assim, como se
disse: Embora você se desvie dos caminhos do Meu povo, Meus caminhos, você é, no entanto, Meu
pessoas, e eu não desejo retribuir de acordo com suas ações. R. Isaac disse: Feliz o papel de
pessoas cujo Mestre diz a ele: "Ó meu povo! O que eu fiz para você? E como eu te cansei?"
281
R.
Yose disse: Deus disse a Israel: "Lembre-se agora (eu imploro)." Com gritos e lágrimas nós choramos cada um
dia, "Lembre-se, oh Senhor, o que aconteceu conosco"
282
. "Lembre-se, oh Senhor, contra os filhos de
Edom ",
283
e Ele nos diz. "Eu imploro que você se lembre agora", e não temos cuidado; por isso
quando clamamos, Ele não nos ouve. R. Judá disse: Verdadeiramente Deus cuida de nós e de nós
Lembre-se, caso contrário, Israel não seria capaz de permanecer um único dia em cativeiro, pois
assim está escrito: "Nem por tudo isso, estando eles na terra dos seus inimigos ... ''
284
. Deus não
Ele nos recompensa de acordo com nossas ações.
Balák era um mestre em artes mágicas mais velho que Bileam. Bem. exatamente como o
santidade celestial pode ser provocada por ação e palavra de nossa parte, para que eles possam vir
do lado da impureza. Bileam era o maior dos feiticeiros, mas BALAK ainda era
superior. Bileam era maior em adivinhação, mas BALAK em feitiçaria. Porque feitiçaria
Depende de ações mais adivinhação, expressões e observações. Não tão sagrado Israel,
cujo objetivo é atrair o espírito de santidade, para o qual está escrito: "Porque não há
adivinhação contra Israel nem encantamento contra Jacó "
285
. Porque Bileam estava com a boca mais
poderoso do que todos os adivinhos e na observação da grande serpente. Para aquele BALAK
ela queria combinar sua própria feitiçaria com a adivinhação dele. Deus disse a ele: Desgraçado, meu
as crianças anteciparam você. Eles têm algo que impede que todos os lados ruins se aproximem deles e
espécies encantadoras. Eles têm a tenda de reunião e os vasos sagrados e utensílios do
Santuário e o incenso de especiaria, que mitigam toda a raiva e fúria, acima e abaixo; e eles têm o
sacrifícios diários e os dois altares e a mesa e o pão da propiciação e muitos utensílios para
servir a expressão da boca, a arca e as duas Tábuas da Lei e Aarão para fazer expiação
para o povo com todas as suas orações. dia. Quando o perverso Bileam viu tudo isso, ele disse: "Pois não há
adivinhação contra Israel nem feitiçaria contra Jacó. "Por quê. O quê? Porque" o Senhor teu Deus é
com ele, e o prazer do Rei está nele. "Portanto," Meu povo, eu imploro que você se lembre do
momento em que BALAK e Bileam juntaram forças para destruí-lo, mas eles não tiveram sucesso porque eu
Cuidei de você como um pai cuida de seu filho, não o deixando cair nas mãos de outro. "
o verso continua, "De Schitim a Gilgal." Por que esses lugares são mencionados? É como dizer:
Lembre-se que quando você parou de descansar em mim então em Schitim "as pessoas comeram e se curvaram
diante de seus deuses ",
286
e. em Gilgal "eles matavam cordeiros",
287
e então seus inimigos,
280 Micah VI, 5.
281 Micah VI, 3.
282 Lamentações V, 1.
283 Salmos CXXXVII, 7.
284 Levítico XXVI, 44.
285 Números XXIII, 23.
286 Números XXV, 2.

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87
eles prevaleceram sobre você. Por causa de tudo isso? "Para que você possa conhecer as ações justas
do Senhor ", toda aquela bondade que fiz ao permanecer comigo, e não permiti que nada no mundo
domine e que nem a raiva superior, nem a inferior, nem as espécies más seriam capazes de tocá-lo. "E
Ele disse a eles: Fique aqui esta noite, e eu trarei palavras novamente assim que o Senhor
falar. "Observe que quando o sol se põe e todas as portas se fecham e a noite cai e
escuridão, muitos cães são libertados de suas correntes e rondam o mundo. Existem muitos
Capitães que os guiam e um Capitão Supremo do lado esquerdo. O mal Bileam conquistou
acesso a este capitão supremo através de suas feitiçarias, que ele praticava à noite quando era
o chefe de toda a empresa e, em seguida, fez-lhe conhecer os seus requisitos. Palavra
Elohim é usado em conexão com Bileam, assim como com Lahín com Abimelech. Bem, este é o nome
de aplicação geral, sendo usado com respeito a ídolos sob o título "outros deuses". Incluindo
aqueles capitães também. Assim, aquele malvado Bileam convidou o Capitão e ele foi até ele. Se pode
para dizer que estive com ele durante o dia, (quando ele esteve com BALAK). Mas a verdade é que isso
tempo ele apenas fez observações por meio de seus palpites para fixar, o tempo exato e
quando se diz "não fez. Era como outras vezes para o encantamento",
288
isso significa. quem tentou
definir a hora. mas não. ele conseguiu fazer isso como nos outros dias, porque viu que não havia muita raiva
no mundo e sabia que "era bom aos olhos do Senhor abençoar Israel.
289
Bem, quando
a raiva de fogo culmina: a esquerda é provocada, e o maligno Bileam sabia como usar o lado
deixado para amaldiçoar; mas desta vez ele olhou e viu. aquela raiva não estava lá.
Se você andar nas Minhas leis. Este é o lugar do qual dependem os decretos da Lei,
enquanto "julgamentos" significa outro lugar mais alto ao qual este estatuto está vinculado; e tanto
"estatuto" e "julgamento" estão conectados nos planos superior e inferior. Todos os
mandamentos e decretos e santificações do Torfi estão ligados a estes, porque um é a Torá
Escrito e o outro é a Torá Oral. Os dois estão interligados e formam uma entidade, e esta é a
soma do Santo Nome, para que quem transgrida: os mandamentos da lei
efetivamente prejudica o Santo Nome
E você vai fazer. Por que depois de "caminhar" e "salvar", já mencionado, também é dito
"" fazer "? Pois quem" guarda "os preceitos da Lei e" anda "nos caminhos de Deus, então
para dizê-lo, "faz" Aquele que está acima. Também diz: "você deve fazê-los", porque os dois aspectos - de
estatuto e julgamento - são ambos levantados por você e trazidos juntos para que o Santo Nome
é -consumido. Da mesma forma, "R. Simeon comentou o versículo:" E David fez um
Nome
290
Davi realmente fez isso ?, perguntou ele. Isso significa que porque David estava no
caminho da Torá e cumpriu os preceitos da Torá e exerceu seu poder real da maneira
pertinente, ele "fez" um Nome no alto. Nenhum outro rei tão digno de fazê-lo quanto Davi,
porque ele se levantava à meia-noite e louvava o Santo, Bendito seja Ele, até o
O Santo Nome ascendeu ao seu trono quando apareceu a luz do dia. No mesmo sentido
Está escrito aqui "e você os fará": e se você deixar de estabelecer o Santo Nome, todos aqueles
as bênçãos do alto estarão com você. Da mesma forma está escrito: "E eles vão manter o
maneira do Senhor de fazer justiça e julgamento ",
291
para significar que quem guarda os caminhos de
a Torá é como se "fizesse" justiça e julgamento. E quem são esses? Et Santo, Bendito seja. Aqui
R. Simeon chorou e exclamou: Miséria para a humanidade que não conhece e não se importa com a honra de seus
Ame. Who. Quem "faz" o Santo Nome todos os dias? Você deve dizer: Aquele que faz caridade para
287 Oséas XII. onze
288 Números XXIV, 1.
289 Números XXIV, 1
290 II Samuel VIII. 13
291 Gênesis XVIII. 19

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88
pobre. Como sabemos, o pobre adere ao julgamento e toda a sua comida é o julgamento, o lugar
que é chamado de Tzedek (justiça). Portanto, quem dá caridade (Tzedaka) aos seixos os faz
complete o Santo Nome como deveria estar acima, porque Tzedaka é a árvore da vida e quando dá
Tzedek, o Santo Nome se torna completo. Portanto, quem aciona este
atividade de baixo, completa o Santo Nome. Estabeleceu em outro lugar o que é seu
lugar do homem pobre. Por que você gosta disso? Porque o pobre não tem nada próprio, exceto que
que é dado,. e a lua não tem luz, exceto aquela que o sol lhe dá. Porque é um homem pobre
computado como morto? Porque se encontra no lugar da morte, já que a Shechiná é chamada
"a árvore da morte".
292
Isso se aplica apenas à caridade feita por mérito próprio,
porque então aquele que faz a ligação de Tzedakah com Tzedek de modo que o todo forma o Nome
Piedosos; pois Tzedek não é estabelecido sem Tzedakah.
Estabelecerei a paz no país e você irá para a cama sem se assustar com ninguém. R. Yose citado aqui
o versículo: "Trema e não peques ..."
293
. Ele disse: Quando a noite cai e os homens puxam
indo para a cama, muitos emissários da lei se levantam e dão a volta ao mundo, e é estável que
os homens tremem de temor ao Santo, Bendito seja Ele, para que sejam libertados deles.
E o homem tem que ter cuidado e não fazer nenhuma referência a eles. com os lábios e não chamar
a atenção deles .. Por isso está escrito "Medite em seu coração em sua cama"
294
.
Portanto (que quando os filhos de Israel são virtuosos, está escrito sobre eles "Eu estabelecerei o
paz na terra. "Isso significa paz acima de onde o. Santo, Bendito seja Ele, vem para se juntar ao
Comunidade de Israel. Então "você vai ficar deitado e nada vai te assustar". Porque é assim? Por quê
"Farei com que as bestas malignas cessem no país." Estes. bestas são as espécies do mal abaixo, ou
Que Igueret bat Majalat com toda a sua companhia. Ela fica à noite, mas de dia eles são.
homens que vêm do lado dela, em referência a quem está escrito "Nem a espada passará
para o seu país. "R. Abba. disse: Explicamos que isso inclui até mesmo uma espada da paz, como
a do Faraó Nejo. O rei Josias interpretou o versículo dessa maneira, mas, nós o aprendemos, ele
ele teve que sofrer pelos pecados de Israel. Aqui surge uma dificuldade, pois aprendemos que se
o chefe do povo é bom, todos são libertados por seu mérito, e se quem chefia o povo
não é bom, todas as pessoas têm que sofrer por causa disso. Bem, já que Josias era um. bom rei e
Ele agiu corretamente, por que deveria sofrer pelos pecados de Israel? A razão foi porque não
exerceu controle sobre os israelitas, pois pensava que todos eram virtuosos como ele, e embora
Jeremiah disse que não, ele não acreditou nele. Outra razão era que o luar estava sumindo
e ele estava tentando desaparecer.
Eu colocarei Meu tabernáculo no meio de vocês. "Meu tabernáculo" (Mishcaní) significa
o Sehejina; a palavra também pode ser traduzida como "minha vestimenta", que foi tirada pelos pecados
De israel. Certa vez, um homem estimava tanto um amigo seu que eu escolhi: estou em tal
satisfeito com você que vou ficar com você. O outro disse: Como vou saber se você vai ficar
comigo? E então ele pegou todos os seus pertences mais preciosos e os trouxe para ele, dizendo: Aqui está um
roupa para você de. que eu nunca vou abandonar você. Assim, Deus procurou residir com Israel, e então Ele tomou
posse mais desejável e a enviei a Israel, dizendo: Aqui está a minha promessa de que
Eu nunca vou abandonar você. E embora o Santo, Bendito seja Ele, tenha partido de nós, Ele deixou seu
penhor em nossas mãos, e nós ... manteremos este tesouro Dele, para que se Ele quiser
promessa deve vir e ficar conosco.
292 Provérbios X. 2
293 Salmos IV, 5.
294 Salmos IV

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E eu não vou aborrecê-lo. Suponha agora que o homem tão satisfeito com seu amigo deseja
mora com ele, e então ele leva sua carne e os 11 (vai para a casa do amigo. dizendo: Aqui está o meu
cama em sua casa para que eu não precise abandonar você. Então o Santo, Bendito seja Ele,
Ele disse: Aqui está minha cama em seu cocô e com isso você saberá que não vou abandoná-lo.
E eu andarei no meio de você, e estarei (professor Deus. Já que você tem minha promessa,
Certamente você saberá que eu ando com você, como está escrito: "Pois o Senhor, o seu Deus, entra
no meio do seu acampamento, para livrá-lo e para entregar seus inimigos antes de você "
295
. Uma vez,
enquanto eles eram • R. Isaac e R. Judah em uma aldeia Carea no Lago Tiberíades, se levantaram até
meia-noite e R. Isaac (eu li R. Judah: Vamos discutir a Torá, porque embora estejamos em um
lugar como este, não devemos nos desviar da Árvore da Vida. R. Judá então expôs o versículo:
"E Moisés tomou sua tenda e armou-a fora do acampamento"
296
. Por que ele fez assim? Disse
Moisés: Já que Israel negou o Santo, Bendito seja Ele, e trocou Sua glória por outra, que
Sua vestimenta permanece aqui nas mãos de um guardião fiel até vermos com quem ela ficará. Disse
para Josué: Você será o homem de confiança entre Deus e Israel, e o penhor. será confiado a você, até
Vamos ver para quem será deixado. Por que Josué? Porque ele era com respeito a Moisés no
a mesma relação da lua com o sol, e ele era a pessoa certa para ter a vestimenta, e é por isso
escrito: "Josué, filho de Nun, um jovem, não deixou o acampamento"
297
. O Santo, bendito seja Ele,
Ele disse a Moisés: Moisés, isso não é justo. Eu dei minha vestimenta a eles, e embora eles tenham pecado
contra mim, a vestimenta deve permanecer com eles. É por isso que devolver a minha roupa, e para ela não
Vou abandoná-los onde quer que estejam. É por isso que para onde os filhos de Israel vão para o exílio, o
Shechiná está com eles, e é por isso que está escrito: "E estabelecerei o meu tabernáculo no meio de
vocês".
R. Isaac relembrou o versículo: “Meu amado é como o cervo, como a corça.
está atrás da nossa parede .. "
298
. Ele disse: Felizes os filhos de Israel a quem foi concedido que este
penhor foi com eles dado pelo Rei supremo, porque embora eles estejam no exílio, o Santo,
Bendito seja Ele vem no início de cada mês e todos os sábados e feriados para tomar nota de
eles e olhar para a roupa que está com eles, seu bem mais precioso. ' Ele é como um rei cujo
A rainha o ofendeu tanto que a expulsou do palácio. O que ela faz? Ela leva o filho de
rei, seu orgulho e seu favorito; visto que o rei ainda está satisfeito com ela, ela deixa o filho com ela.
Quando o rei anseia pela rainha e seu filho, ele sobe nos telhados e desce as escadas para espiar
através de rachaduras nas paredes; E quando ele olha para eles, ele chora atrás da parede e
então ele vai embora. Assim, os filhos de Israel, embora tenham deixado o palácio do rei, não perderam esse
jura que o rei os deixou porque ainda os ama, e quando os deseja, Ele sobe
tetos e por etapas para dar uma olhada neles através de rachaduras na parede, como
Diz-se: "Olho pelas janelas, espreito pela treliça", nas sinagogas e nas casas de estudo. De
que Israel deve se alegrar no dia em que sabe disso e diz "Este é o dia que o Senhor tem
feito; vamos nos regozijar e nos alegrar nisso "
299
E se você rejeitar minhas leis ... R. Aduzi o versículo aqui: meu filho, não descarte o
correção do Senhor, nem fique impaciente por causa de Sua repressão "
300
. Ele disse: Os israelitas são
amados de Deus e é por isso que Deus os repreende e os conduz no caminho reto como um pai
conduz seu filho, e por causa de seu amor ele sempre tem o cajado na mão para mantê-los
295 Deuteronômio XXIII. 14
296 Êxodo XXIII, 7.
297 Êxodo XXIII, 11.
298 Cântico dos Cânticos II, 9
299 Salmos CXVIII, 24.
300 Provérbios III, 11.

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no caminho reto e evite que eles se desviem para a direita ou esquerda. Mas daquele a quem Ele não
ele o ama e odeia, Deus retira sua reprovação e Sua vara; e assim interpretamos o versículo: "Eu tenho
amados, diz o Senhor ... Mas Esaú eu odiei ".
301
A palavra takutz (cansaço) no versículo acima
citado pode ser conectado com kotzim (espinhos), porque a reprovação é como um espinho no
carne de um homem, mas ele não deve se afastar dela. Quando a justiça surge com seu
ensaios, muitos emissários se movem para a direita e esquerda, com muitos
varas de fogo, carvão e chamas, com as quais eles perfuram o mundo e espancam os filhos de Ios
masculino. Abaixo deles estão muitos outros emissários, senhores dos trinta e nove golpes, que
eles descem e atacam e sobem e recebem autorização, entrando no oco de grande profundidade
onde eles estão manchados com chamas e fogo ardente e saem como carvão em brasa. Por isso é
escrito, "Eu vou te punir ainda mais sete vezes por seus pecados", ou seja, vou dar poder adicional
punidores para punir, até sete vezes por seus pecados. Pode ser perguntado: Como
Isso é possível, uma vez que se Deus recebesse o que lhe era devido, o mundo não duraria um instante? o
É verdade que este "sete" se refere ao ano sabático que é assim chamado: "Sete" eles vão punir você.
E também vou puni-lo sete vezes por seus pecados. R. Abba disse: Isso significa
que levantarei estes Sete contra você. Observe o profundo amor do Santo, Bendito seja Ele.
para Israel. Podemos compará-lo a um rei que tinha um filho muito amado que repetidamente
ofendido. Eventualmente, um dia o rei disse: Todos esses dias eu castiguei você e você não prestou atenção.
O que eu vou fazer com você Se eu expulsar você do país e removê-lo do reino, talvez ursos e lobos ou ladrões irão
eles vão atacar e destruir você. É por isso que você e eu vamos sair juntos do país. Assim disse Deus a Israel:
Eu farei? Loe aqui eu bati em você e você não prestou atenção. Eu enviei contra você
perfuradores e queimadores e você não ouviu. Se eu te tirar do país sozinho, eu sou três para muitos
lobos e ursos que podem se levantar contra você e tirá-lo do chão. Então, o que vou fazer?
Eu e você vamos deixar o país e ir para o exílio: No entanto, não pense que vou abandoná-lo,
porque "eu também '. estarei com você. Porque" sete "será expulso com você:
Matrona deixará seu templo com você, e tudo ficará desolado, meu templo e o seu. Daí
também que estarei convosco, e é por isso que, quando Israel sair do cativeiro, Deus voltará
com os israelitas.
Enquanto R. Jiyá e R. Yose viajavam juntos, eles chegaram a uma caverna em um campo e R. Jiyá
ele perguntou a R. Yose: Por que é este rito? "Estas são as palavras da aliança que o Senhor ordenou
Moisés fez com os filhos de Israel, além do convênio que fez com eles para ir ao Horebe ”?
302
Deveria ser: são palavras de imprecação? Ele respondeu: Ambas foram palavras de
Uma aliança, pois embora a segunda não fosse da boca de Deus, mas de Moisés, eles eram,
No entanto, palavras de um pacto, porque nelas ambos estão prefigurados, o bem e o mal, o
o bem do lado de Tzadil e o mal do lado do julgamento, que é Tzédek, e Tzadik e Tzédek são chamados
"Pacto". Portanto, essas palavras são palavras de uma aliança.
E ainda assim, quando eles estiverem no país de seus inimigos, eu não vou
Eu os rejeitarei, nem os abominarei para destruí-los totalmente e quebrar meu convênio com eles. R. Yose
Ele disse: "Quando eles estão" significa quando eles estão todos juntos. “Não os rejeitarei, nem os abominarei”,
forma de não estar associado a eles. "Rompa; pacto com eles": Porque se eu não o resgatar,
minha aliança será dividida. R. Chiya disse: Eu ouvi de R. Eleazar o seguinte. A expressão "eu não
Vou rejeitá-los ou abominá-los para destruí-los "é algo estranho: nós teríamos esperado", eu não
Eu não vou atacar nem matar. "No entanto, o que ele quis dizer é o seguinte. Aquele que é odiado por outro é por
causa dele
abominada e rejeitada, mas Deus não rejeitará e Israel, porque (no meio de Israel está o amado
301 Malaquias I, 2
302 Deuteronômio XXVIII 69.

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de Sua alma, e por causa dela Ele ama a todos. Se um homem ama uma mulher, quem vive
em uma rua de curtidores, se ela não estivesse ali ele nunca desceria aquela rua. Mas porque ela é
ali, parece-lhe uma rua de fabricantes de especiarias onde todos os macios
perfumes do mundo. Assim, "mesmo quando estão no país de seus inimigos", que é a rua de
curtidores, "Não os abominarei ou rejeitarei", por causa daquela amada de minha alma que mora ali. R.
Yose disse: Se eu tivesse vindo apenas para ouvir es », teria valido a pena. Ele continuou: "Um filho
homenageia seu pai "
303
. Aprendemos que quando o pai vive, é dever do filho honrá-lo com
comida e bebida. Você está livre da obrigação de honrá-lo após sua morte? Não é
escrito "Honre seu pai"
304
. Se o filho segue um caminho tortuoso, certamente ele traz desonra e
vergonha para seu pai. Mas se você anda no caminho certo e suas ações estão certas, isso lhe dá honra
neste mundo e no mundo futuro diante de Deus, que lhe dá um trono especial de honra. Um exemplo é
R. Eleazar; que honrou seu pai no momento de sua vida e agora o honrou mais no
mundo futuro após sua morte como o progenitor de filhos sagrados e uma linhagem sagrada.
303 Malaquias I, 6.
304 Êxodo XX. 12

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BEMIDBAR
Números 1, 1 - 1 V 220
E o Senhor falou a Moisés na tenda de reunião ... R. Abba citou o versículo aqui: “E
Deus 'criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou ”.
305
. Ele disse: nós já temos
explicou que quando o Santo, Bendito seja Ele, criou o homem, ele o fez à imagem de graus
superiores e inferiores, de forma que ele resumiu o todo, e sua luz brilhou de uma extremidade do mundo para
outro, e toda a criação o temia. Mas você precisa olhar. mais profundamente nisso
verso .. Bem, uma vez que as Escrituras dizem "E criou Deus o homem à sua imagem", por que
repetir "à imagem de Deus o criou"? Mas o que isso significa é uma dualidade de graus, masculino e
feminino, compreendido no homem, que o torna dualidade, de zprosopa, (rosto, rosto), de
por isso estava completo em todas as sequências de ás e. contemplou com sabedoria o que estava acima e o que
que estava lá embaixo. Mas uma vez, uma vez que sua prosopa pecou, a sabedoria partiu dele e só ele - galo,
Considere os assuntos do seu corpo. Então ela recebeu descendentes que compartilham os dois,
da natureza mais elevada e da mais baixa. Mas o mundo não era. estabelecido e ordenado por
Nenhum. dos dois até que Adão gerou um filho chamado Setli (fundação), pelo qual o
mundo foi completado. Porém,. o mundo inferior. não foi .. finalmente .. concluído nem: foi
firmemente estabelecido até que apareceu. Abntham, até que Abraão o segurou com a mão
justo quando se apóia com a mão direita quem está caindo. Então veio Isaac quem
'tomou o mundo pela mão esquerda, estabelecendo' ou ainda mais firmemente. Quando ele veio
Jacobs manteve o mundo no centro do corpo unindo os dois lados, assim
tornado firme e imóvel. Com tudo isso, não se enraizou profundamente até o nascimento do meio-dia
tribos e seus descendentes, chegando ao número de setenta almas. Nem mesmo então o mundo era
finalmente concluído, até que Israel recebeu a Torá no Monte Sinai e foi erguido t 1.
Tabernáculo. Então, todos os mundos foram finalmente estabelecidos e aperfeiçoados, e o
criaturas superiores e inferiores eram convenientemente baseadas. Quando a Torá e o
O Tabernáculo foi assim estabelecido, o Santo, Abençoado seja, Ele queria rever as forças do
Torá e as forças do Tabernáculo. Pois uma coisa não pode ser finalmente estabelecida em seu
lugar até que seu nome seja chamado e atribuído lá. Assim, vemos aqui que o
Santo, Bendito seja Ele, decidiu uma enumeração das forças da Torá e aquelas do Tabernáculo,
os dois sendo, em essência, um inseparável no modelo celestial. Então suas forças eram
listados e anotados, com exceção de alguns que não entraram na conta. É por isso que é
escreveu que "o Senhor falou a Moisés no deserto do Sinai, na tenda da reunião",
correspondente dos dois um à Torá e o outro ao Tabernáculo. Ambos estavam "no segundo
mês ", sendo os dois um. Nesse mês, aliás, irmã chamada Ziv, brilho, esplendor, aludindo ao brilho
da lua de .. naquele mês naquele ano, porque então os mundos juntos
eles estavam completos.
Depois que eles deixaram o país do Egito. Isso ressalta o fato de que o êxodo de
Israel do Egito ocorreu no primeiro mês. R. Isaac citou aqui os versos: “O Senhor.
Lembre-se * nós iremos abençoar ... a casa de Israel ... a casa de Aarão ...
aqueles que temem ao Senhor, tanto os pequenos como os grandes. O Senhor te aumenta mais
e mais"
306
. Ele disse: O primeiro "abençoará" refere-se aos homens que foram contados e que
o Senhor abençoa "e aumenta cada vez mais". Observe isso. Todo mundo que fala em louvor de seu
305 Gênesis I. 27.
306 Salmos CXV. 12-14.

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companheiro ou seus filhos ou sua propriedade, ele também deve abençoá-lo e derramar bênçãos sobre
ele. Aprendemos isso com Moisés, que, depois de dizer "o Senhor teu Deus te fez
numerosos; e eis que hoje vocês são como as estrelas do céu em toda a extensão
307
Ele continuou "E! Senhor Deus de seus pais, faça de você mil vezes mais numeroso do que você",
308
e então ele confirmou suas palavras, acrescentando "e te abençoe como ele te prometeu"
309
. Mas isso
que, contando os pontos positivos do próximo, omita benção, ele será o primeiro em
incorrer no desprazer celestial. Portanto, quem abençoa receberá bênçãos do alto. Mais
Ainda assim, a bênção do homem não deve ser dada com avidez, mas com generosidade e bondade.
coração, pois Deus mais do que qualquer coisa deseja o bom coração do homem. Quanto mais deve o
caso quando um homem oferece louvor ao Santo, Bendito seja Ele! Assim, a Escritura diz: "E você vai amar
ao Senhor teu Deus de todo o teu coração ... "
310
. Mas ficou resolvido fique, a bênção celestial não é
posar em qualquer coisa numerada. Então, como os israelitas foram contados? Porque a
a enumeração foi feita por um resgate retirado deles. Assim, os israelitas foram os primeiros
abençoados, então seus resgates foram contados, e isso foi seguido por uma nova bênção concedida a eles.
As bênçãos, antes e depois, foram um escudo contra a morte, que está pronto para atacar em
em todos os lugares onde há numeração. Se as bênçãos forem deixadas de lado, o "outro lado" pode
pegue-os na hora e cause danos. O texto continua: "Ele abençoará a casa de Israel", indicando
as mulheres que não foram incluídas na enumeração, "Ele abençoará a casa de Arão",
pronuncie a bênção de Israel generosamente e por bondade de coração e amor. "A casa de
Aaron ": inclui ambas as suas esposas." Ele abençoará aqueles que temem ao Senhor ", que se refere a
os levitas, todos os quais são abençoados porque temem ao Senhor. "Ambos os filhos e
ótimo ": isto é, mesmo aqueles que não foram incluídos na lista. Observe que
nenhuma outra numeração foi abençoada pelos israelitas como esta, que foi feita com o
intenção especial de ser apoiado por uma bênção e de dar o toque final em todos
os mundos.
R. Judah costumava estar muito na companhia de R., Yrneon. Uma vez ele perguntou:
Qual é a região de onde saiu o lie'ndicionte de Israel? R. Simeon respondeu: Desgraçado o
mundo se o seu povo não ponderar ou refletir sobre a glória do Rei Altíssimo. Dê uma olhada neste:
Quando Israel é considerado digno diante do e 'Santo. Bendito seja Ele, e Seu verdadeiro sagrado está com Ele
árvore celestial que contém o alimento de todo o mundo, então Ele é abençoado pela
repositório de todas as bênçãos, e Israel abaixo é abençoado do lugar de onde eles vêm
todas as bênçãos, como se diz: "Então o Senhor te abençoe desde Sião",
311
também,
"Como o orvalho do hormônio que cai sobre as montanhas de Sião, -truque lá o Senhor ordenou a
bênção, até a vida para todo o sempre "
312
.
Esta é também a luz brilhante do mundo do qual o Eserituret diz: "De Sien,
perfeição da beleza, Deus resplandecente ba "
313
É a luz que, uma vez que brilhar, vai brilhar
para todos os mundos. Quando essa luz despertar, o todo será camaradagem comum, sob o reino
de amor universal e paz universal Haverá: paz no céu e paz na terra. Então Escritura
Diz: "Que seja dentro de suas paredes, e prosperidade em seus palácios"
314
. Cada homem com o seu
307 Deuteronômio I. 10.
308 Deuteronômio I, 11.
309 Deuteronômio I, 11
310 Deuteronômio VI: 5
311 Salmos CXXXIV, 3
312 Salmos C, XXXIII, 3.
313 Salmos L, 2.
314 Salmos CXXII, 7.

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94
bandeira, segundo os ensinamentos, pelas casas de seus pais, filhos de Israel ... R. Eleazar e o
começou um discurso, citando o versículo: "Alegrem-se com Jerusalém e alegrem-se nela, todos
aqueles de vocês que a amam ... "
315
. Ele disse: Quão amada é a Torá diante do Santo, Bendito seja Ele, muito mais que
Sempre que as palavras da Torá são ouvidas, o Santo, Bendito seja Ele, ouve junto com todos os seus
hospedeiros. Na verdade, Ele vem se hospedar com aquele que expressa essas palavras, como a Escritura diz
"Em todo lugar onde eu te fizer lembrar Meu nome, irei até você e te abençoarei"
316
Além disso,
os inimigos de tal homem se curvam a ele; como disse em outro lugar. Ele continuou: Veja isto:
os preceitos da Torá são essências exaltadas nas alturas. Cada vez que um homem encontra um
dos preceitos, esse preceito é apresentado, todo adornado, diante do Santo, Bendito seja Ele, dizendo: '
Fulano me conheceu e eu venho dele. Assim, aquele homem, assim que erige aquele preceito
abaixo, causou um movimento acima e trouxe paz acima e abaixo. Sobre isso, a Escritura diz: "A
a menos que você tome posse da Minha força e faça as pazes comigo; Sim, faça as pazes comigo "
317
Dois
às vezes paz, isto é, paz acima e paz abaixo. Feliz é a parte do homem que observa
preceitos da Torá. O texto citado acima diz: "Alegrem-se com Jerusalém", etc., taiito'mais do que
não há tempo para alegria, exceto quando Israel é estabelecido na Terra Santa, onde o
Marido junta-se ao seu Marido, espalhando com essa alegria que envolve o mundo, nas alturas assim
como abaixo. Mas quando Israel não está na Terra Santa, o homem é proibido de implantar
alegria ou alegria, como diz a Escritura: "Alegrai-vos com Jerusalém e regozijai-vos nela" é
isto é, apenas quando você está nele. R. Abba uma vez viu um homem alegrando-se na casa
de alguns oficiais da Babilônia.- R. Abba dirigiu-se a ele citando as palavras: "Alegrem-se com
Jerusalém ", etc., que nos ensinam que somente quando Jerusalém está em Luhila nós
permitido se alegrar. De acordo com esta ideia, R. Eleazar reconciliou os dois versos
aparentemente contraditório, um dos quais diz "sirva ao Senhor com alegria",
318
Enquanto
que o outro diz "Sirva ao Senhor com e regozije-se com tremor."
319
O primeiro ”, explicou.
fala da época em que os filhos de Israel residiam na Terra Santa, enquanto a segunda
refere-se ao tempo em que eles moram em um país estranho. Ou, também, podemos dizer servir ao Senhor
pt "fala da Comunidade de Israel numa época em que Ela estava no exílio entre as nações.
Em oposição a este R. Judá aduziu o versículo "Pois vocês sairão com alegria",
320
isso parece mostrar
do que a Comunidade de Israel. ele ficará alegre enquanto ainda estiver no exílio. Em resposta a
este R. Eleazar disse: A verdade é que enquanto Ela está no exílio e jaz no pó, não. haverá
verdadeira alegria. Mas que realmente haverá alegria, alegria para todos, somente quando o Santo,
Bendito seja Ele, ele o levantará do pó, dizendo "Sacuda o pó ... '."
321
"Levante-se, brilhe.
. ",
322
e as pessoas se reunirão. Então efetivamente "saia-'dréis': - com júbilo"; tão
na verdade, numerosos anfitriões sairão para encontrar a Matrona, participando do júbilo de
seu noivado com o rei. Assim, a Escritura diz: "As montanhas e os colla-dos em frente de
você vai quebrar em canções ...
323
também, porque o Senhor irá antes de você, 'e o
Deus de Israel será a sua retaguarda "
324
. Cada homem com sua bandeira, de acordo com
315 Isaiah LXVI, 10
316 Êxodo XX, 21.
317 Isaías XXVII. 5
318 Salmos C, 2
319 Salmos II, 11.
320 Isaiah LV,. 12
321 Isaías LII, 2.
322 Isaiah LX, 1.
323 Isaías LV, 12.
324 Isaías LII, 12.

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95
os en-signos ..., Isso significa os quatro campos da Comunidade de Israel, que incluem
as doze tribos, formando doze fronteiras - isso. Eles entendem isso, tudo de acordo com o padrão celestial. Do
A Escritura diz: "Para onde as tribos sobem",
325
isto é, as doze tribos, os doze confins de
abaixo: "As tribos de YH, como testemunho a Israel",
326
muito mais do que realmente YH é a testemunha
De israel. Vemos isso em seus nomes, como Ha-reubén Y (el reubenila), H-ashimeon Y (el
simeonita) e assim por diante. Certamente é muito, muito. mais do que uma árvore celestial sagrada
derrame. suas extremidades entre eles conforme estabelecido em outro lugar. Descobrimos que a Escritura diz:
"E as semelhanças de seus rostos eram: o rosto de um homem e o rosto de um leão à direita do
quatro ... ".
327
A imagem de um -man estava combinada em todos eles. Os rostos dirigidos
em direção aos quatro pontos cardeais, cada um com sua própria semelhança, mas - todos combinados
com a semelhança do homem. Miiael estava à direita, Gabriel estava à esquerda, Uriel na frente e
Rafael de volta,. enquanto a Shechiná pairava sobre todos eles. ' Havia, portanto, dois de cada lado com
a Shechina no centro. Este modelo. foi seguido aqui, ou seja, dois de cada lado com YH no •
Centro; pois assim que dois modelos começarem a marchar. ~ onces "a loja
reunião, o acampamento dos levitas viajou ", e os outros dois seguiram. Primeiro" a bandeira do
acampamento dos filhos de Judá, "
328
correspondendo ao acampamento de Uriel; o acampamento
- Reubén correspondia ao acampamento de Miael; aquele era para ele. sud, o outro para o leste,
simbólico do sudeste do altar. O acampamento de Fthen Dan ao norte, correspondendo ao
Acampamento de Gabriel, e acampamento Efraí para o Teste correspondente ao
Rafael. Isso é um símbolo do noroeste do altar. O todo estava ligado e unificado na
Nome Divino, que é, ao mesmo tempo, o ponto de virtude e a consumação de toda a existência. Então o
Yací, símbolo do leste, é o ponto de partida da trave que segue para o sul; ei é
simbólico da ferrovia sul e norte. Assim, YH (o Yod e o IJei) é o suporte do sul e do norte; Enquanto
que o Vav é o centro e significa a criança do sexo masculino. Daí o ditado: "Aquele que chuta a cama entre
murta e sud nascerão filhos do sexo masculino. "Então, o último Hei denota o oeste. O sul é assim
conectado ao leste, que é o ponto de partida do sol. Portanto, aprendemos que
é o lado do Pai ao qual o Chesed superior (misericórdia) está ligado -, e o lado da Mãe do
qual depende Gevurá (força). Assim, os cantos do altar são c: rcauxlados (pelo sacerdote
quando o sangue espirra), começando pelo sudeste, já que a força do sul reside no leste, o
ponto de partida do sol; seguido pelo nordeste, já que o sul por sua vez dá luz ao norte,
sendo o ser incluído no sul, como a mão, esquerda - está cingido - à direita; Segue
1 noroeste, o o (leste, simbolizado pelo último Ei, tenho derivação do norte;
finalmente, o sudoeste, avançando assim o - oeste para ser abraçado pelo sul; Da mesma maneira
que o sul depende do leste, de onde deriva sua força, então o oeste é abraçado pelo sul, como
Diz-se: "Que sua mão esquerda esteja sobre minha cabeça, e sua mão direita me abrace."
329
o
direita significa sul e esquerda significa norte. Este mistério nos é ensinado pelo Santo, bendito seja Ele,
É assim que Ele coloca Sua cama entre o Norte e o Sul, e assim o homem fará, como meu pai
Ele foi cruel, para ir até ele, filhos homens nascem dele.
Em todos esses atos corresponde que o homem imite o modelo celestial e compreenda
que de acordo com a natureza de um ato abaixo, há como uma réplica um movimento acima. R. PINJAS,
depois de ouvir esse discurso, ele beijou R. Eleazar. Ele chorava e ria dizendo: - Feliz é minha parte nisso
Eu inundo e no mundo por vir. O próprio R PINJAS então citou o versículo: "O Senhor é meu
325 Salmos CXXII, 4.
326 Salmos CXXII, 4.
327 Ezequiel I, 10
328 Números X, 14.
329 Cântico dos Cânticos: II, 6.

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96
luz e minha salvação. Quem devo temer? ... "
330
. Disse: Quando um homem dirige seus olhos para a luz
celestial, ele será iluminado pela luz que Deus irá brilhar sobre ele, e ele não temerá ninguém, nem mesmo no
o mundo superior ou o mundo inferior. Sim, a Escritura diz: "Mas o Senhor brilhará em você e em você
vestir a Sua glória ";
331
“O Senhor é a força da minha vida”,
332
porque quando o todo poderoso
ele toma conta de um nome, ele não temerá ter o outro mundo para nenhum dos executores do julgamento.
Assim disse R. PINJAS, tendo cuidado de você e de seu pai, nada tema neste mundo.
e no outro mundo. É sobre um, então está escrito: "Que sua mãe e seu pai se alegrem,
e- • pular. de alegria aquele que te deu =
333
. "Seu pai" é o Santo, Bendito seja Ele, e "sua mãe" é um
alusão à Comunidade de Israel. enquanto "aquele que deu à luz a você" se refere à sua mãe aqui
baixa. Onde está a referência à alegria de seu pai, R. Simeon? Em um verso separado, diz:
"O pai do justo ficará muito feliz, e quem gera um filho sábio se alegrará nele",
334
onde "o ludri dos justos" significa o Santo, Bendito seja Ele, e "aquele que gera um filho sábio"
refere-se ao seu pai aqui. R. Eleazar citou o versículo: "Na tua mão confio o meu
espírito; Você me redimiu, ó Senhor, Deus da verdade. "
335
Ele disse: Esta frase é algo
surpreendente; Bem, você já viu um homem que confia algo nas mãos do Rei?
Mas certamente feliz é o homem que anda nos caminhos do Santíssimo Rei e não peca antes
Ele. Porque assim que a noite cai, a Árvore da Morte domina o mundo e a Árvore da
A vida sobe às alturas das alteras. E uma vez que a Árvore da Morte tem domínio exclusivo no
mundo. as pessoas de reina nele têm uma premonição de morte. É por isso que funciona, o homem
Apresse-se e encontre a Árvore da Morte e coloque sua alma nela, enquanto um homem deposita um
penhor nas mãos do seu credor. Pois bem: a dívida ultrapassa o valor do penhor, o credor
não agirá contra ele porque ele tem o: penhor; caso contrário, executaria sua dívida. Então todos
almas. são levados pela Árvore da Morte em depósito, e todos têm o sabor de
morte. Bem, embora seus pecados sejam excessivos, e eles não mereçam receber suas almas de volta, e o
Árvore não realmente, ele tem o direito de devolvê-los, pois é o atributo de Julgamento, mas mesmo assim
são devolvidos aos homens, no momento em que a Árvore da Vida desperta no mundo, é
ou seja, o momento em que e 'aparece. amanheçer. E'. A árvore da morte sai então, eu vi as pessoas
viva novamente por causa da Árvore da Vida. É verdade que muitos homens estão acordados
durante a noite, mas este também é o trabalho da Árvore da Vida. Isso ocorre de acordo com o que
está escrito: "Para ver se há algum entendimento que busque a Deus";
336
porque com tudo isso
desculpa que o homem pode invocar dizendo: "Se eu tivesse controlado minha alma à noite,
Eu teria trabalhado no estudo da Lei. "R. Judah disse: Isso é justamente explicado em que
diz respeito a Israel. Mas e as outras nações a quem vemos o
mesma coisa? R. Eleazar respondeu: Esta é uma boa observação. Então ele pensou, assim que
às outras nações, citando o versículo: "Como amaldiçoarei a quem Ele (Deus) não amaldiçoou, e
Como você vai execrar quem o Senhor não execrou?
337
. Ele disse: Observe que o mundo inferior
é modelado segundo o mundo superior. No topo há uma direita e uma esquerda; tão baixo
ali está Israel e as nações idólatras, as primeiras à direita, ligadas à santidade do Santo Rei, o
segundos restantes, do lado do espírito impuro. Os graus estão ligados uns aos outros,
330 Salmos XXVII, 1.
331 Isaiah LX, 2.
332 Salmos XXVII, 1.
333 Provérbios XXIII, 25
334 Provérbios XXIII, 24.
335 Salmos XXXI, 6
336 Salmos XIV, 2.
337 Números XXIII, 8.

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todos dependendo finalmente um do outro. a cabeça, e a cauda deve se mover de acordo com a
cabeça, Bileam teve que tirar vantagem de todas as notas mais baixas, mas viu que mesmo as mais baixas
ele ainda era guiado pela cabeça. Daí sua declaração: "Como amaldiçoarei a quem Ele não tem
maldito? ", porque a parte superior da cabeça não exercia rigor naqueles dias. É verdade que Ele denota
Bondade e Misericórdia, mas também expressa Rigor, como se diz: "E Ele (Deus) está indignado
cada dia"
338
. Quanto ao composto "El Sehadai", significa o Deus que coloca um limite na
universo. Portanto, "com tesão amaldiçoarei a quem Ele não amaldiçoou?" Porque, como o
Cabeça, a cauda também. R. Eleazar chorou. Ele discutiu o versículo: "Sua voz (do Egito)
ouça como (chiado) de cobra. "
339
0,339 Ele disse: Na atualidade, quando no exílio,
Israel certamente é como a serpente. Porque quando a cobra pressiona a cabeça no
areia, sua cauda sobe, possuindo e chicoteando quem se aproxima; então Israel no exílio tem seu
cabeça inclinada para dentro. a poeira, enquanto a cauda ganha domínio. Mas embora a cabeça seja
encostada na areia, é a mesma cabeça, que dirige e governa os movimentos da cauda; e assim por diante
na atualidade são as outras nações, que estão ligadas à fila, o. que sobe ao topo
e eles têm domínio e punem, enquanto a cabeça está inclinada no pó, como se diz,
"A virgem de Israel caiu, ela não se levantará mais"
340
no entanto, é a cabeça que
dirige.; para a cauda em todos os seus movimentos, como ela é. "Eles me fizeram guardião do
vinhas ";
341
isto é, das nações idólatras, que são a cauda. Então R. Judah veio e beijou o-
mãos de R. Eleazar, dizendo: Se eu nunca tivesse feito outra pergunta, mas
só isso, minha vantagem teria sido grande assim que eu soubesse como o domínio do
nações idólatras. Feliz é a parte de Israel, de. quem está escrito: "Porque o Senhor escolheu
Jacó para si mesmo, e Israel como seu próprio tesouro. "
342
R. Eleazar perguntou a ele o que significa "como
seu próprio tesouro. "R. Judah respondeu: Os três Patriarcas são chamados de" tesouro ", ambos no alto
como aqui abaixo; assim são os sacerdotes, os levitas e os israelitas. Tudo é um e isso é indicado
as palavras: "Então você será meu próprio tesouro entre todos os povos"
343
A tenda de reunião, que é o acampamento do
Levitas ... Ao acamparem assim, partirão, cada um em seu lugar com o seu
batideras ... A bandeira do acampamento de Efraim, de acordo com suas esquadras; estará em
Oeste. Isso acontecia porque a Sehechina fica a oeste. A este respeito está escrito: "E ele
bendito naquele dia, dizendo: Pois Israel abençoará, dizendo ... E pôs a Efraim diante
Manasseh ".
344
Não está escrito "será abençoado", mas sim "abençoará", que é como dizer: santo Israel
não abençoará o mundo, exceto invocando a Ti, referindo-se à Shechiná, que está no
Oeste. Isso mostra que Jacó viu a Shechiná. É verdade que está escrito "os olhos
de Israel estavam entorpecidos pela idade, de modo que não podia ver, "
3. 4. 5
mas também diz "colocando
suas mãos cruzadas. "
346
Ou seja, ele primeiro levantou a mão direita, mas a Schejina a dirigiu
para Efraim, e tendo pego o perfume da Sehechirah em sua cabeça, ele disse: Para Você Israel
abençoe: vai. Saw, em. tons, que a Shechina está no oeste. Como já explicado, isso se deve a
que Ela pode estar entre o norte e o sul, em atitude de união nupcial, com o norte
338 Salmos VII 12
339 Jeremiah XLVI, 22.
340 Amos V, 2.
341 Canção de Cantare 1, 6.
342 Salmos CXXXV, 4.
343 Ano XIX, 5.
344 Genesis XLVIII., 20
345 Genesis XLVIII, 10
346 Genesis XLVIII, 14.

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segurando-a sob Sua cabeça e o Sul segurando-a. Assim, a Escritura diz: "Deixe sua mão
minha mão esquerda está sob minha cabeça e sua mão direita me abraça. "Há um ditado que diz:" Quem quer que
seja
recite o salmo Louvor de Davi (Salmos XLV) três vezes ao dia, você pode ter certeza que
está destinado ao mundo vindouro "
347
. É assim porque com isso simbolizamos diariamente o
união que ocorre entre o norte e o sul. Assim, pela manhã, o homem assume o jugo de
céu recitando o salmo que começa com "Louvor de Davi", seguido por dez "Aleluias": isto é,
os cinco salmos que começam com "Aleluia" terminam com "Aleluia", com o último dos
contendo dez vezes a expressão "elogio"
348
. Em seguida, segue o Cântico de Moisés. do que
contém todos os louvores e pelos quais o homem assume o jugo do Reino Santo.
Então, no final do serviço, ele o coloca em Chesed no final da oração corretamente, para ser
santificado com isso. Em seguida, o mesmo salmo é repetido na Oração da Noite, quando Vigor
está em ascensão e o rigor prevalece em todo o sul. É assim que a unificação ocorre o tempo todo
entre norte e sul; e todos que desta forma coordenam suas orações diariamente ce
certamente destinado ao mundo vindouro. Portanto, no lado oeste estará a bandeira do
acampamento de Efraim, isto é, entre o norte e o sul; com a bandeira do acampamento
de Rúben ao sul, e o estandarte do acampamento de Dã ao norte, Efraim está no
a mitra oeste os dois, entre o norte e o sul, tudo de acordo com o padrão celestial. O seguinte é um
um mistério conhecido por quem o habita e que nos foi enviado pelos nossos "Irmãos que
peça as lâmpadas. "Para que você possa efetuar a unificação - por meio de mistérios
entrelaçados com a figura do entrelaçamento celestial, aceitem-se como
a primeira coisa a cada dia é o jugo do Reino Santo; com isso você entrará no sagrado emaranhado do
sul. É assim que as laterais da rodada são circundadas: até que se amarrem em um nó: mas fique atento
firmemente para o sul e habite lá.
R: Eleazar então pediu a seu pai, R. Simeon, um sinal mnecônico sugerindo isso
método de efetuar uniformes, ication .. Em,. responder seu pai mencionou a forma como o padre
ele anda ao redor do altar, observando o que o Código Mischna diz: "E o sacerdote veio ao
sudeste, depois nordeste, noroeste e sudoeste. "R. Eleazar então perguntou: Como pode
um para chegar ao sul antes de assumir o jugo do Reino dos. CielcaW R. Simeon, em resposta
Ele disse: Exatamente assim .. Diz literalmente: "e veio para o corno sudeste", ou seja, primeiro para o
chifre simbólico do jugo. do Reino dos Céus e, em seguida, para o sudeste, o trilho da Árvore simbólica.
Vida ... E quem realiza a unificação da maneira adequada que acabamos de delinear,
feliz é a sua parte neste mundo e no mundo vindouro; e ainda mais: em tal o Santo, Abençoado
Let, e; glorifique a si mesmo. Ele respeitava um, assim a Escritura diz: "E ele me disse: Você é meu
servo, Israel, em quem serei glorificado "
349
R. Simeon começou um discurso, citando o versículo. `` '(Um salmo) de David. Para você oh
Senhor, eu elevo minha alma. Oh meu Deus, em Ti eu confiei ...
350
Ele perguntou: Por que Davi compôs
este salmo em um acróstico alfabético e, além disso, por que a letra Vav está ausente dele? Além disso,
Por que esse salmo foi prescrito sem rodeios como a "oração de prostração"? E em, a solução de
tudo isso se reflete em uma doutrina esotérica que os Companheiros conhecem e que é a seguinte.
Quando a noite cai, a árvore da qual a morte espalha seus ramos: de modo a cobrir o
todo o universo. E assim é a escuridão, e todas as pessoas no mundo têm um pressentimento do
morte. E todo homem se apressa em entregar sua alma em Suas mãos como prova de confiança. E
347 Tratado talmúdico Berajor.
348 Salmos CL.
349 Isaiah XLIX, 3.
350 Salmos. XXV 1-22.

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assim que Ele os recebe em confiança, Ele devolve cada um ao seu dono pela manhã. Assim, quando o
amanhã, o homem, tendo recebido de volta seu depósito, ha. para dar bênçãos ao Santo,
Bendito seja Aquele que é confiável acima de tudo. Então o homem, tendo
criado, vai à sinagoga, adorna-se com filactérios e se envolve em uma vestimenta fornecida com
franjas. Então, primeiro, ele se purifica com. , Recitei os regulamentos relativos ao
sacrifícios, então segue a recitação dos hinos de Davi pelos quais ele aceita sobre si mesmo o jugo do
Reino dos céus. Depois disso, vem a oração que é dita na sessão, seguida pela oração
que é dito de pé, os dois sendo conectados em um. Observe o interior da matéria, ou seja,
que embora a oração seja efetuada por palavra e expressão verbal, sua eficácia surge
principalmente das ações preparatórias realizadas. Primeira ação, depois oração,
expressão correspondente a essa ação. Assim, um homem em primeiro lugar olé se limpou por
ablução, então aceita se o Jugo Celestial simbolizado no ato de deitar em sua cabeça
a vestimenta em listras. Então ele amarra em si o nó que expressa a unificação, ou seja, os filactérios,
consistindo no filactério de cabeça e mão, este último à esquerda e contra o
coração, consistente com os versículos da Escritura que dizem: "Deixe sua mão esquerda
estar sob a minha cabeça ... ",
351
e "coloque-me como um selo em seu coração, como um selo em seu
braço"
352
. Ele está desempregado nos aetos preparatórios. Então, em correspondência com eles, o.
o homem, ao entrar na sinagoga, primeiro se purifica com a recitação dos regulamentos
sobre os sacrifícios; então aceita sobre si o Jugo Celestial, recitando o
hinos do Rei David. Em seguida, vem a oração que é dita sentada, que corresponde ao
filactério do braço, seguido da oração que se pronuncia em pé e que corresponde ao filactério de
a cabeça .. Assim, a oração é feita de ação e palavra, e quando a ação é defeituosa, a
a palavra não consegue encontrar um lugar para descansar; Essa oração não é uma oração, e o homem que:
ofertas são falhas: no mundo superior. e na parte inferior. O principal é realizar o ato e
dar expressão em coordenação com ele; esta é a oração perfeita. Infeliz é aquele que expulsa
perder sua oração, a adoração de seu Mestre. Sobre tal, a Escritura diz: "Quando você aparecer antes
meu ... sim, quando você fizer muitas orações, eu não vou ouvir "
353
. Vê isto. Ambos os mundos, 'o
superior: e inferior, são abençoados pelo homem que faz sua oração: em uma união de
ação e palavra, e, portanto, produz uma unificação. E assim é na conclusão da referida oração
em pé: o homem deve assumir a aparência de alguém que partiu deste mundo como:
separou-se da Árvore da Vida: agora ela tem `de. siga em direção à Árvore da Morte e caia
seu rosto e dizer: "A Ti, ó Senhor, eu elevo minha alma ..." O que é como dizer: "Antes de te dar minha alma
em confiança, agora que a unificação foi realizada: e atos e palavras realizados de maneira pertinente
e eu confessei meus pecados, agora eu te dou minha alma completamente "Então um: homem
Ele tem que ver a si mesmo como tendo partido deste mundo, e sua alma se rendeu à região de
a morte. Esta é a razão pela qual esse salmo não contém a letra Vau), mas esta carta é
simbólico da Árvore da Vida, enquanto aquele salmo diz respeito à Árvore. faça a morte. Por quê
existem pecados que estão além do perdão até que o homem deixe este mundo. das
que a Escritura diz: "Certamente esta iniqüidade não será expiada por você até
morrer ",
354
de modo que o homem tem que se render à morte e entregar sua alma àquela região, não
meramente em confiança como durante a noite, mas como se ele realmente tivesse partido deste
mundo. Este serviço deve ser executado pelo homem com total devoção de coração, e então o
351 Cântico dos Cânticos II, 6.
352 Cântico dos Cânticos VIII, 6.
353 Isaías 1, 12-15.
354 Isaías XXII, 14.

Página 100

100
Santo, Bendito seja Ele, ele terá misericórdia dele e perdoará seus pecados. Feliz é o homem que sabe
como persuadir e como oferecer adoração ao seu Mestre com devoção de vontade e coração.
Desgraçado é aquele que vem persuadir seu Mestre com o coração ausente e sem real intenção
da maneira descrita nas palavras: "mas eles o enganaram com sua boca, e mentiram para ele com sua
língua. Porque seu coração não estava firme com ele "
355
. Alguém assim pode recitar: "Para você, oh
Senhor, eu elevo a minha alma ... ", mas todas as suas palavras vêm de um coração ausente; e isso é
causa de sua retirada do mundo - antes que os dias que lhe foram concedidos expirem, em um momento
quando aquela árvore se move no mundo para fazer justiça. Portanto, corresponde que o
o homem dirige o coração e a alma ao seu Mestre, e não vá a Ele com fraude. De um assim a Escritura
Ele diz: "Aquele que fala mentiras não ficará estabelecido aos meus olhos."
356
Isso, se interpretado,
significa que quando um homem se prepara para isso, mas com o coração longe do Santo, abençoado
Que assim seja, proclama uma Voz, dizendo: Ele não será estabelecido aos Meus olhos. Ainda mais quando.
um homem chega para efetuar a unificação do Nome Divino, mas • não o faz da maneira
apropriado. Feliz é a parte dos justos neste mundo e no mundo vindouro. Deles é
escrito: "E eles virão e verão a minha glória ...";
357
e, também, "Certamente, os justos darão
graças ao meu nome ... ".
358
R. Eleazar então se aproximou e beijou a mão de seu pai, dizendo:
Se vocês não tivessem vindo ao mundo para outra coisa senão ouvir estas palavras, teria sido
Para mim chega. R. Judá diz: Feliz é a nossa parte e a parte de Israel que adere ao Santo,
Bendito seja Ele. Assim, a Escritura diz: "Mas vocês que aderem ...":
359
e, também, "Seu povo
Será também o tório dos justos ... ”.
360
355 Salmos LXXVIII, 4e. 37
356 Salmos Cl, 7.
357 Isaiah LXVI, 18.
358 Salmos CXL, 14.
359 Deuteronômio IV, 4.
360 Isaías IX 21.

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101
NASO
Números IV, 21 - VII, 89
E o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fazei também o censo de Vós, filhos de Guerschon ...
R. Abba iniciou um discurso sobre o versículo: “Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não
ele imputa iniqüidade porque em seu espírito não há engano "
361
. Disse: As duas metades deste
versículo não parece corresponder, uma vez que a primeira metade implica que há iniqüidade nela, o
segundo, que não existe. Mas isso foi explicado assim. Na hora de Mincha, a oração da noite, o
O rigor prevalece no mundo. Pois foi Isaac quem instituiu a oração da noite, e assim a
A força suprema então prevalece e o aspecto da esquerda é difuso. Isso continua
até a noite começar. Então todos os guardiões dos portões externos do
o universo se move e se espalha, e toda a humanidade tem uma premonição de morte. No
No preciso momento da meia-noite, o aspecto da Esquerda volta a se mover
como antes, a Rosa Divina, a Shechiná, difunde um perfume suave e irrompe em louvor,
então Ela sobe e pousa a cabeça no braço esquerdo, que se estende para recebê-la.
Então, uma proclamação vai ao mundo anunciando que é hora de acordar e cantar
louvores ao rei. Um coro de elogios irrompe então, acompanhado por um perfume suave que
permeia o todo. Bem-aventurado é a parte daquele que então desperta para efetuar este
noivado. Quando chega a manhã e o aspecto da direita acorda e a abraça, então
as núpcias estão concluídas. Observe que quando a humanidade dorme e experimenta um
Antes da morte, a alma de cada um sobe ao topo e a uma região designada. Aí está
examinado em relação a todas as ações que você realizou durante o dia. Estes são
registrado em uma tabela. Na verdade, a alma então dá provas sobre as obras do homem
e sobre cada palavra que saiu de sua boca. Se essa palavra for apropriada, um
palavra sagrada do estudo da Torá ou oração, abrirá seu caminho através dos céus para
chegar a um local designado. Lá ele para até o cair da noite, quando a alma se levanta. levando
essa palavra e apresenta-a ao rei. Uma palavra imprópria, mudança etc., uma palavra pronunciada por
uma língua ruim, sobe ao seu lugar designado, onde fica gravada, levando o homem-com
a comissão de um pecado. Disto diz a Escritura: "Guarda as portas da tua boca daquela que
durma no seu seio (da alma)
362
. Por isso o salmo diz: "Bem-aventurado o homem em
a quem o Senhor não considera a iniqüidade ", isto é, o homem" em cujo espírito não há engano ".
R. Isaac e R. Judah percorreram juntos o caminho que vai de Useha a Lud. R. Judah disse:
Vamos discutir 'uma Torá enquanto caminhamos. R. Judah então citou o versículo:
"Quando alguém descobre uma cova, ou quando alguém cava uma cova ... o dono da cova vai fazer
restituição ... "
363
. Ele disse: Se aquele homem eu tenho que restaurar, quanto mais aquele que traz
Eu desfavoreci o mundo inteiro por seus pecados. E então, de fato, acho estranho que tendo,
trouxe dano ao mundo, um homem pode fazer restituição por penitência, pois o
Escritura: Quando um homem ou uma mulher comete qualquer pecado ... eles confessarão seus ... e ele
fará restituição ... Mas, a verdade é que através das penitências, o Todo-Poderoso retifica o homem
no alto o mal cometido, e assim o mundo é novamente endireitado. R. Isaac então citou o
verso: "Quando você se vir em perigo, e todas essas coisas vierem sobre você, então.
361 Salmos XXXII, 2.
362 Miguel VII, 5
363 Êxodo XXI, 33-34

Página 102

102
nos últimos dias voltarás ... Pois o Senhor teu Deus é um Deus misericordioso ... ”
364
. Ele disse: Disto
aprendemos que a penitência é mais eficaz antes que o Rigor ilumine o mundo. Bem um
Depois de fazer isso com tanta força, ele se torna incorporado, e quem pode. deixou de lado? Na verdade, não vai
partir
até que a restituição seja feita, seguida de penitência; e só então o mundo é novamente
Endireitado. Agora, a frase "nos últimos dias" indica a Comunidade de Israel que é
no exílio e compartilhar a angústia de Israel. Por esta razão, o Santo, Bendito seja Ele, embora
Enviado Rigor,. Ele quer que os filhos de Israel se arrependam para que ele possa fazer o bem a eles
neste mundo e no mundo vindouro. Pois nada pode resistir ao poder do arrependimento. Ele
o arrependimento em si só é efetuado por uma entrega da alma, de modo que
é apresentado em um estado de arrependimento. Um pecador no mundo traz destruição para muitos.
Infelicidade para o pecador, miséria para o próximo. Vemos isso no caso de Jonas. Por seu
recusa em cumprir a mensagem de seu Mestre, quantas pessoas teriam sido destruídas por
dele no mar! Assim, todos se voltaram para ele e lhe aplicaram a sentença de afogamento em
o mar, com o qual todos eles foram salvos. O Santo, bendito seja Ele, no entanto teve misericórdia
dele e, portanto, levou à libertação de multidões de pessoas. Isso aconteceu depois
Jonas retornou ao seu Mestre do meio de sua aflição, como lemos: "Da minha aflição clamei para
Senhor e Ele me respondeu ".
365
Quando a esposa de um homem - literalmente, homem, homem, se sua mulher - se desgarra,
cometer uma transgressão - literalmente, transgredir uma transgressão - contra ele. .. R. Eleazer
disse:,: Por que duas vezes "homem, homem"? Fala-se de um homem que se comportou como
um homem fraco, seguindo a advertência: "Beba água da sua própria cisterna
366
. . . ".: por isso
que também. a dupla expressão "transgride uma transgressão"? Indica, por um lado, a Comunidade
de Israel e, da outra, ao seu marido. Então lemos: Então a fome trará sua esposa para o
padre, porque o padre é, por assim dizer, o "padrinho" da Matrona.
Além disso, ela deve ser levada ao sacerdote, embora a respeito de qualquer sacrifício lemos: "E
ele matará o cordeiro diante do Senhor. "
367
Isso significa que ele deve ser morto por um leigo, não por um
sacerdote. Ele está proibido de executar julgamento, a fim de não prejudicar a região a que pertence. Mas
aqui, só o padre é a pessoa certa para o fazer, sendo ele o "padrinho" do
Matrona e todas as mulheres de Issrael são abençoadas pela Comunidade de Israel.
É por isso que a mulher aqui na terra com seu casamento conferiu sete bênçãos a ela,
na medida em que está ligada à Comunidade de Israel. Esse padre sozinho, e não outro, é aquele que
ordena todo o serviço da Matrona e cuida cuidadosamente de tudo o que é necessário. Daí que
aqui o padre trabalha, e nenhum outro. E, de fato, nesta matéria o padre não executa
julgamento, mas sim promove a paz no mundo e aumenta a benignidade. Porque se o
mulher fosse declarada inocente, o padre teria a paz de lr tov'd entre eles, e, além disso, ela
ela conceberia um filho homem, o que também é um meio de trazer paz. Mas se ela não foi encontrada
inocente, não seria o padre que a condenou, mas seria o Nome Divino que
ela invocou falsamente quem a teria julgado e condenado. Observe que o padre não
se intromete no assunto, mas quando ela vem perante ele para esclarecer sua situação, ele
ele pergunta uma vez e duas e então realiza uma cerimônia para restaurar a paz. O sacerdote
escreva uma vez o Nome Divino em uma linha reta e depois para baixo, simbolizando a Misericórdia
e Rigor entrelaçados. Se ela provou ser inocente, as letras que representam misericórdia
364 Deuteronômio IV, 30-31
365 Jonas II, 3.
366 Provérbios V, 1
367 Levítico 1, 5.

Página 103
103
eles permanecem, e aqueles que indicam Rigor desaparecem. Mas se ela não for como deveria ser. a
Misericórdia, parte vós! O rigor permanece, o julgamento é executado.
R. Eieazar aduziu o versículo aqui: "E quando eles viessem para latar: tle, nci eles podiam beber o
águas de Mara, porque eram amargas ... Lá ele fez para eles uma lei e um decreto e ali o
testar "
368
. Ele disse: Eu fico maravilhado em como as pessoas se importam tão pouco em entender o
palavras do Tcrá. Aqui, por exemplo, é realmente necessário indagar qual é o significado do
palavras "Lá ele fez para eles ... e lá ele os colocou à prova." Mas, o significado intrínseco da água
mencionado aqui é este. Os egípcios afirmavam ser os pais dos filhos de Israel, e muitos
entre os israelitas, eles suspeitavam de suas mulheres a esse respeito. Assim, o Santo, Bendito seja Ele,
trazido para aquele lugar, onde ele queria colocá-los à prova. E quando Moisés clamou ao Senhor, foi-lhe dito:
Escreva o Nome Divino, jogue-o na água, e que todos eles, mulheres e homens, sejam assim -
colocados à prova, para que não haja má notícia em relação aos Meus filhos; e até
todos eles serão testados, Eu não farei 'Meu Nome repousar sobre eles. Imediatamente "o Senhor
deu-lhe uma árvore e ele a atirou nas águas ", sendo assim a árvore idêntica com o Nome Divino que
o sacerdote deve escrever para a prova da esposa de um israelita. Assim, "ele fez lá para eles um
lei e uma 'portaria, e aí' os pôs à prova. "Agora vale a pena perguntar: Isto foi feito
apropriadamente para mulheres, mas por que incluir homens? Mas, na verdade, também
os homens tinham que ser verificados para mostrar isso. eles não foram contaminados com mulheres
Egípcios, da mesma forma que as mulheres deveriam ser testadas para mostrar que tinham
mantido não poluído por homens egípcios, o tempo todo em que estiveram entre
eles. E todos, homem e mulher, tornaram-se puros, tornaram-se descendentes de Israel, santos e
puro. Então o Santo, Bendito seja Ele, fez Seu Nome habitar entre eles. Daí que
certamente foi por causa das águas "ali que ele ... as pôs à prova".
Da mesma forma, é por agur que o sacerdote testa a mulher. e pelo nome
Divino.
E da poeira que está no chão do Tabernáculo. Encontramos escrito: "Todos são de
pó, e todos voltam ao pó "
369
. Sobre isso existe um ensinamento que diz que mesmo a esfera
do sol é poeira, e muito mais do que os filhos dos homens. R. Yesc disse: Se eu tivesse sido
escrito aqui "e do pó", e não eu, essa observação seria relevante; mas como diz "e de
poeira cai no chão do Tabernáculo ", parece indicar outra coisa. Na verdade, aponta para o
versículo que diz: "Sua espada os deixou como pó"
370
. Este versículo fala de arqueiros e
lançadores de catapulta. simbólico de julgamento rigoroso. Da mesma forma, aqui "o piso do
Tabernáculo ", que está conectado com os elementos abaixo. Então o sacerdote o coloca no
água, "a água da amargura que causa. a maldição". Isso se refere ao Nome Divino quando
está no Rigor e por isso as águas do mar são amargas. Porque o Mar Sagrado tem
muitos rios doces fluindo para ele, e ainda, porque apresenta o julgamento do mundo, seu
as águas são amargas, pois a morte universal está ligada a elas. No entanto, quando essas águas
fluindo para fora são doces. Além disso, o mal exibe uma variedade de cores. E é quando
A serpente injeta seu veneno nele para que suas águas se tornem amargas e amaldiçoadas; e é por isso que
padre deve descer em seu ofício e recitar uma imploração, para que (~ o julgamento possa
corre. Se a mulher é pura, essas águas entram em seu corpo, tornam-se águas
doce, aja. como uma força purificadora e permanecer lá até que ela fique grávida. araza.
O efeito é que nasce uma criança do sexo masculino, de boa aparência, pura e sem qualquer mancha. Mas sim
368 Êxodo XV, 23-25.
369 Eclesiastes III, 20
370 Isaías XLI, 2.

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104
não, essas águas entram. ela, fazendo-a sentir o cheiro de veneno e se transmutar em um
serpente. Sua punição é, portanto, da mesma natureza de seu pecado e sua vergonha é revelada
abertamente. Feliz é a parte de Israel em que o Santo, Bendito seja Ele, se deleita em quem Ele
quer purificar.
R. Hizquiá comentou o versículo: “Tua mulher será como uma videira fecunda nas partes
mais interiores da sua casa "
371
. Como uma videira, não pode receber qualquer enxerto, exceto de seu próprio
gentil, então uma mulher em Israel só aceita seu próprio marido. Então ela é fértil, cuidando
seus ramos em todos os lados. E onde? `Na parte mais interior da sua casa", e não no exterior.
mercado, para não ser infiel ao pacto supremo. Salomão diz sobre a mulher lalsi: "Ela
abandonou o Senhor da sua juventude e esqueceu a aliança do seu Deus ",
372
indicando o lugar chamado
“aliança”, à qual ela está vinculada. Este é o significado de "as partes mais íntimas de sua casa". R.
Hizquiá disse então: Maldito o homem que deixa sua mulher mostrar a cabeça. Este é um dos
as regras de captura em casa. Uma mulher que expõe seu cabelo para se enfeitar traz pobreza para ela
em casa, seus filhos não contam em sua geração e ele faz um espírito mau habitar em sua casa. Sim é assim
quando as mulheres fazem isso em casa, muito mais acontece quando o fazem na estrada; e
muito mais isso resulta de outro tipo de descaramento. R. Judah disse: O cabelo na cabeça de
Se uma mulher for exposta, outros tipos de cabelo serão expostos e danificados. Daí que
uma mulher não deve deixar seu cabelo ser visto nem mesmo pela madeira de sua casa, e muito
menos ao ar livre. Observe que, como a regra é mais rígida no caso; do cabelo de um
homem eremita, assim é com a mulher. Considere os danos que o cabelo de uma mulher traz.
Traz uma maldição sobre seu marido, causa pobreza, faz com que outra coisa aconteça em sua casa, causa
inferioridade de seus filhos. Que o Misericordioso nos livre de sua impudência. Assim, uma mulher tem que
cubra o cabelo nos quatro cantos da casa. Quando isso acontecer, "seus filhos gostam de plantas de
Oliva"
373
. Assim como a oliveira não abre as folhas nem no inverno nem no verão, mas sempre
mantém sua superioridade sobre outras árvores, então seus filhos serão melhores do que todos
outros filhos: seu marido, além disso, receberá bênçãos de cima e de baixo, será abençoado com
riqueza, com filhos e filhos dos filhos. E o Salmo continua: "Eis que certamente assim será
bendito seja o homem ... e você verá os filhos de seus filhos. A paz esteja com Israel "
374
.
Quando qualquer homem ou mulher expressamente faz um voto especial ... R. Eleazar
começou um discurso sobre. o versículo: "Por que não houve ninguém que me acolheu quando eu vim?"
375
. Ele disse: Quão querido é Israel diante do Santo, Bendito seja Ele, pois em todos os lugares eles
Ele está entre eles, porque Ele nunca retira Seu amor deles. Encontramos escrito: "E
que eles me façam um santuário para que eu possa habitar entre eles "
376
. É isso, todo santuário
seja o que for, e mais ainda, toda sinagoga, onde quer que esteja, é chamada de santuário. e a
Shechina corre para a sinagoga antes dos fiéis. Feliz é o homem que permanece
entre os dez primeiros a entrar na Sinagoga, pois formam algo completo e são os
primeiro a ser santificado pela Shechiná. Mas é necessário que os dez se reúnam para
não em seções ao mesmo tempo, de modo a não atrasar a integração do corpo em seu
membros. Assim o Santo, Bendito seja Ele, ao homem de uma só vez e estabeleceu todos os seus
membros em um ato. Assim, lemos: "Não te fiz e estabeleci?"
377
. Assim, quando a Shechina
371 Salmos CXXVIII, 3
372 Provérbios II, 17.
373 Salmos CXXVIII, 3
374 Salmos CXXVIII, 4-6
375 Isaías L, 2.
376 Êxodo XXV, 8.
377 Deuteronômio XXXII, 6.
 Página 105

105
vai para a sinagoga cedo, ela gostaria que fossem dez ao mesmo tempo para que ela pudesse
formar um corpo completo com cada membro no lugar. Aqueles que vêm depois são os
meros “adornos do corpo”. Mas quando as pessoas não se reúnem, o Santo, Bendito seja Ele, exclama:
"Por que não havia ninguém lá quando eu vim?" Porque, tanto quanto os membros individuais não são
eles estão juntos, não há corpo completo e, portanto, "ninguém". Observe que no momento em que
corpo é completado aqui embaixo vem uma santidade superior e entra naquele corpo, e assim o mundo
O inferior é verdadeiramente transformado de acordo com o padrão do mundo superior. Corresponde, então, que
ninguém abre a boca para falar de assuntos mundiais, visto que Israel está então no
mais completo e sagrado. Feliz é a sua parte!
Quando um homem é curado, ele faz um voto especial; isto é, quando meu hrnnhre fica alto
aparte do resto do mundo, para se santificar de acordo com o padrão do alto e assim ser considerado perfeito.
Porque quem se isola para se purificar é assistido de cima. Quando se quer se santificar,
estendem sobre ele uma santidade derivada da do santo, Bendito seja Ele ...
R. Abba discutiu o versículo: "Um salmo de Davi. Abençoe, minha alma, o
Senhor, e todas as minhas entranhas abençoem o Teu santo Nome "
378
. Ele disse: Quanto mais corresponde do que um
o homem estuda e reflete sobre o serviço de seu Mestre. Bem, todos os dias uma proclamação sai
que diz: "Por quanto tempo, ó simples, vocês vão adorar a simplicidade ...?";
379
"voltem, ó filhos rebeldes, e
Eu vou curar suas rebeliões ",
380
mas não há quem incline seu ouvido; a Torá faz
proclamação perante o povo e ninguém presta atenção. Observe isso. Um homem passa
mundo pensando que esta é sua posse perpétua e que ele habitará no mundo da geração -em
geração. Mas mesmo enquanto caminha ele está acorrentado; enquanto está sentado é processado no
encontro entre os outros prisioneiros. Se houvesse um advogado do seu lado, você seria liberado da punição.
Assim, a Escritura diz: "Se há perto dele um anjo, algum defensor entre mil anjos acusadores,
para tornar presente a justiça do homem, então Ele se compadece dele e diz ... "
381
. Who
é o seu advogado? São as boas ações do homem que o sustentam em tempos de necessidade. sim
nenhum advogado foi encontrado para ele, ele foi considerado culpado e foi condenado a ser separado do
mundo. Naquele momento, quando ele está preso nas correntes do Rei, erguendo os olhos, ele vê dois
seres próximos a ele que inscrevem tudo o que ele fez neste mundo e cada palavra que saiu de sua
boca. Ele deve explicar tudo isso, como está escrito: "Porque, eis que aquele que formou o
montanhas e criou o vento e declarou ao homem o que está em seu pensamento (linguagem). "
admite tudo isso, uma vez que as obras que fez existem para testemunhar contra ele e para
ser registrado em sua presença; eles não o abandonam até o momento em que ele é considerado culpado de
sua causa no outro mundo. Observe que todas as obras de um homem neste mundo são,
pronto para testemunhar contra ele: eles não desaparecem. E quando ele é levado para o túmulo, todos
eles vão na frente dele; e três arautos, um na frente, um à direita e um à esquerda,
eles proclamam: "Eis, eis que se rebelou contra seu Mestre, que se rebelou no alto e
aqui embaixo, que se rebelou contra a Torá e centralizou seus mandamentos. Veja suas ações, olhe para seus
expressões. Teria sido melhor se não tivesse sido criado! "Quando chega ao seu cemitério .. todos
os mortos se mexem em seus lugares por causa dele, dizendo: "Ai, ai, este homem é
sepultado entre nós! "Suas ações e palavras o precedem, eles entram na tumba e ficam ao lado do
corpo, enquanto seu espírito vibra de um lado para o outro machucando o corpo. Tão logo
Enquanto o homem é enterrado na tumba, o anjo Duma se apresenta acompanhado por três
378 Salmos Clll, 1
379 Provérbios 1, 22.
380 Jeremias III, 22.
381 Jó XXXIII, 23-24.

Página 106

106
juízes que são nomeados para sentar e julgar os recém-enterrados; eles têm suas mãos
bastões de fogo e examine o espírito e o corpo. Infeliz vítima de
esse julgamento. Infeliz por suas ações no momento em que é levado nas cadeias do Rei, se não
você não encontrará nenhum advogado para ajudá-lo. O oficial do rei levanta-se, tendo em mente
sua mão uma espada afiada. O homem levanta os olhos e vê as paredes de sua casa em uma chama de
fogo, aceso por ele mesmo. Quando ele se apresenta, ele vê diante de si uma multidão de olhos, e vestidos de
vestimentas de fogo. E pode realmente ser assim, pois se muitos homens encontrarem um
anjo na estrada, outros que passam não veem. Você pode perguntar, já que está escrito "O que
espíritos (ventos) seus anjos
382
Como pode um anjo ser visível? Mas, foi explicado que
quando um anjo desce à terra assume a figura de um homem, e nesta figura ele se torna
visível para este ou aquele homem. Caso contrário, a humanidade não poderia ter qualquer visão
de é '. Isso se aplica ainda mais àquele a quem todo o mundo deveria vir. Ele instila três gotas com
sua espada, e assim por diante, como os Companheiros 10 declararam em outro lugar. Á vista
dele o corpo do homem desmorona e seu coração bate, sendo o rei de todo o corpo, e o
o espírito passa pelos membros do corpo deixando-os um a um, como um homem
ele se despede do vizinho quando parte para outro lugar. Ai !, exclama ele diante dos atos do homem. Não há
remédio para tal homem, a menos que ele se arrependa a tempo. Até o último momento cara
está dentro, tenta se esconder, mas não consegue. Vendo seu desamparo, ele abre os olhos e olha para o anjo
da Morte com olhos abertos e rendições, corpo e alma. É o momento do Grande Julgamento
qual o homem está sujeito neste mundo. À medida que o espírito percorre o corpo e sai de cada
membro e cada parte separada dele, esse membro morre imediatamente.
Quando o espírito está prestes a partir, tendo assim se retirado de todo o corpo, a Shechiná
está no corpo e o espírito voa imediatamente. Feliz é a parte de todos que
cuida dela! Ai dos pecadores que se afastam dela. Na verdade, por quantas provações
de passar o homem ao deixar este mundo. Primeiro vem o teste do alto, no momento
quando o espírito sai do corpo, acabamos de mencionar. Então vem o seu teste quando
suas ações e expressões o precedem e fazem uma proclamação sobre ele. Outro teste é
quando ele entra na tumba. Mais um na própria sepultura. Em seguida, faça um teste nas mãos de
os vermes. Depois, há o teste da Gehenna. E finalmente há o teste pelo qual ele passa
o espírito quando vagueia de um lugar a outro no mundo, sem encontrar um lugar de descanso
até que suas tarefas sejam realizadas. Portanto, o homem tem que passar por sete testes.
É aí que corresponde que o homem, enquanto neste mundo teme seu Mestre e
Examine minuciosamente suas obras todos os dias e se arrependa de qualquer transgressão diante de seu Mestre.
assim
Rei Davi ao refletir sobre as provações que o homem tem que passar ao deixar este mundo
apressou-se a exclamar: "Bendito seja o Senhor, minha alma";
383
faça isso antes de deixar este mundo,
e quando, você ainda está no corpo; “E tudo o que está em mim, bendiga o seu santo nome”,
384
com aqueles
palavras: Vocês, membros físicos que estão associados. com o espírito, enquanto isso
espírito está com você, apresse-se em abençoar o Nome Divino antes que chegue a hora
no qual você não será capaz de abençoá-lo e elevar o agradecimento. Observe então as palavras:
Quando um homem põe de lado um voto especial, o voto de um nazireu ... que se refere a isso
que se apressa neste mundo para consagrar-se ao seu Mestre. Ele se absterá de vinho e
bebida forte ... nem comerá uvas frescas ... Aqui surge a pergunta: por que o nazireu,
além do vinho, as uvas também são proibidas, já que o padre, que também é
382 Salmos CIV.
383 Salmos CIII, 1.
384 Salmos CIII, 1.

Página 107

107
ordena "não beber vinho ou bebida forte",
385
é permitido, entretanto, comer uvas. Mas, há um
idéia recôndita envolvida nisso. É sabido que a árvore da transgressão de Adão foi um
videira, cujos frutos, vinho, bebida forte e uvas, pertencem ao lado esquerdo. Daí que
o nazireu deve manter-se afastado deles. O Livro de Rala Jamnuna, a Velha, contém este
exposição. Lá lemos com referência ao pedido, ele deixará os cachos de seu cabelo crescerem,
que deixar o cabelo na cabeça e a barba crescerem e se abster de vinho e
bebida forte e uvas são porque tudo isso pertence ao lado esquerdo e, mais
ainda, estão sem cabelo: o vinho é a Madre Superiora, a bebida é um produto do vinho e está sem
cabelo. Pertence à região dos levitas e, portanto, os levitas foram ordenados a "fazer
uma navalha passará sobre toda a sua carne "
386
. -As uvas são a Mãe Inferior, que se reúne (1
vinho e bebida forte. É por isso que o nazireu deve se abster de tudo do lado esquerdo, de
de modo que nenhuma de suas ações são vistas nele. E as uvas não toucinho nem cabelo nem barba,
simbólico do feminino, que ela tem que separar o cabelo antes de ter relações sexuais com o homem, e que
por natureza ele não tem barba. Portanto, o nazireu tem de deixar crescer o cabelo, incluindo a barba.
Bem, Sansão, embora fosse um nazireu de Deus, foi punido porque se casou com a filha de um deus
estranho, de modo que em vez de se associar com a sua própria, ele diminuiu sua santidade misturando-se com
a filha de um deus estranho. Alguns afirmam que ele não terá parte no mundo vindouro. pela
razão pela qual ele disse: "Deixe-me morrer com os filisteus",
387
e assim colocou sua parte entre as
Filisteus. E quanto ao L, e vitis é dito: "E assim farás com eles para os limpar: Esguichar a água
purificação sobre eles, e deixe uma navalha passar por toda a sua carne "
388
. Depois de
o cabelo foi separado e todos os detalhes cumpridos, o levita é chamado de "puro", mas não "santo".
Mas o nazireu, tendo se abstido do lado do rigor, é designado "santo" e não simplesmente
"puro". Assim a Escritura diz: Todos os dias de seu voto de nazireu ... em que ele se consagra a
Senhor, ele será santo, deixe as mechas de seu cabelo crescerem. Isso é explicado pela passagem "e o
cabelo em sua cabeça era como pura lã ", era branco, um símbolo de misericórdia,
389
muito mais do que ele
O nazireu neste aspecto se assemelha ao padrão celestial. R. Judah disse: É realmente por causa de seu
cabelo que o nazireu é distinguido como santo. Esta é uma alusão a "seu cabelo é
ondulante ".
390
Um ensinamento de R. Simeon diz: Se os homens entendessem o significado
intrínsecos às passagens das Escrituras que se referem ao cabelo, eles adquiririam um conhecimento de
seu Mestre através da Sabedoria Superior.
Fale com Arão e seus filhos, dizendo: Você deve abençoar este prudente ... R. Isaac citou aqui o
verso: "Mas a graça (chesed) do Senhor é de eternidade e para a eternidade sobre aqueles que
Eles temem; e Sua justiça alcança os filhos das crianças. "
391
Ele disse: Quão grande é a escravidão
do Todo-Poderoso, tanto mais que ele abraça a humildade, e a humildade abraça
estou em estado de graça! Portanto, todo aquele que possui pecado possui todas essas virtudes;
mas quem não teme o céu não possui humildade nem estado de graça. Existe um ensinamento: Quem
emerge do estado de humildade e é revestido de humildade, alcançando assim um grau superior, como está
disse: “Do Senhor é o calcanhar da humildade”.
392
Quem experimenta do céu é recompensado
com o estado de graça; então o trilho Sky leva a esses dois. Nós aprendemos: quem
385 Levítico X, 9
386 Números VII, 7.
387 Juízes XVI. 30
388 Números VIII, 7.
389 Daniel VII, 9.
390 Cântico dos Cânticos V, 11
391 Salmos CII, 17.
392 Provérbios XXII, 4.

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108
atingiu o grau de graça é chamado de "anjo" do Senhor dos Exércitos, como lemos:
“Porque os lábios do sacerdote guardarão o conhecimento e buscarão a lei em sua boca;
pois ele é o anjo do Senhor dos Exércitos. "
393
Por que o padre merecia ser chamado de "anjo
do Senhor dos Exércitos ”? R. Judá disse: como o anjo do Senhor dos Exércitos é seu sacerdote
no alto, assim está o eaerdote abaixo de um anjo do Senhor dos Exércitos. O anjo do Senhor do
exércitos no alto é Mikhael, o grande príncipe que vem para a Graça Celestial e é o Supremo
Sacerdote Celestial Assim, o Sumo Sacerdote na terra é chamado de "Anjo do Senhor do,
exércitos "porque ele pertence ao lado da Graça. Ele atingiu esse grau através
medo de Deus. Então, a Escritura diz. "E a graça do Senhor é de eternidade em eternidade -
literalmente, de mundo a mundo - para aqueles que o temem. "O que significa" de mundo: t
mundo "? R. Isaac disse: Como foi estabelecido na exposição da Santa Assembleia refere-se a
os dois mundos. R. jiyá ob; etó: se assim for, deve ter sido escrito "do mundo para o mundo". R. Eleazar
Ele disse: É uma alusão ao Adão celestial e ao Adão terreno. “Aos que O temem”, ainda mais
quem teme o pecado é chamado de "Adão" (em hebraico Adão, Homem). R. Judah divo: Mas não há
um caso ñanzt que o termo "Adam" significa a conjunção de masculino e feminino? Em resposta
R. Eleazar disse: Certamente é assim. Quem consegue por si mesmo a união do masculino e do feminino
ele é chamado de Adão, e dessa forma ele tem o pecado. Além disso, atinge a virtude de 'unidade e
até mesmo o grau de graça. Pelo contrário, quem fica sem essa união não tem tumor nem
humildade em estado de graça. Assim, a Escritura diz: "Porque eu disse: o mundo está construído
pela graça ",
394
isto é, por Adão, que designa a união de masculino e feminino. Também: "e
a graça do Senhor de mundo a mundo "é uma alusão aos sacerdotes que vêm do
da Graça e obtiveram essa aura de herança desce do mundo superior para o inferior. "Sobre os
seja roubado ". isto é, os padres aqui embaixo, sobre os quais está escrito," e ele vai
expiação por si e por sua casa ",
395
seu mentiroso do meio, cuja casa (ou seja, mulher) está dentro do
categoria de Adão. O salmista continua: 'E a sua justiça aos filhos dos filhos', referindo-se ao sacerdote
que foi recompensado com filhos de crianças. Daí o ensino: Um padre que não tem esposa
é proibido realizar o serviço, como está escrito: "E ele fará expiação por si mesmo e pela sua casa."
R. Isaac disse que a razão é que a Sheiinah não mora com quem não se casa com ele, e o sacerdote em
especial deve ser aquele com quem a Shechiná mora. Junto com o Scheiiná ele se empoleira no
sacerdotes Téced (graça) E eles são chamados de Hasidim, (dotados de graça), e como tal corresponde
Que eles abençoem o povo. Assim a Escritura diz: "E os teus santos (jasí = lita) te abençoarão":
396
também
“Seu Tumin e seu Urim estarão com seu santo (chassid)”.
“Por este prudente abençoarás”, isto é, na língua sagrada; 'desta forma ", isto é,
em v em humildade. R. Abha diio - Aprendemos que KoH (desta forma) é o nome do
Poder de onde todos os julgamentos entram em jogo. Por; quando Chesed (Grace) se junta ao KoH, este
o último é suavizado. Portanto, o sacerdote, que deriva de Chesed, é encarregado de KoH para
abençoe e suavize-o. Assim, o mandamento era "Desta forma (KoH) você abençoará", ou seja,
pela influência de Chesed, você irá encher de bênçãos e suavizar o poder de KoH em sua relação com
Israel. para que o Rigor não prevaleça.
É dito: "Desta forma você abençoará os filhos de Israel, dizendo a eles." Não está escrito
"você vai dizer a eles", paralelo a "abençoar". ] eu. Judá ensinou que é por isso que devemos interpretar assim: Sim
eles serão dignos, então a bênção é para eles, mas se não forem. hav apenas disse.
393 Malaquias II, 7
394 Salmos LXXXIX
395 Levítico XVI, 6
396 Salmos CXLV, 10.

Página 109

109
R. Isaac discutiu o versículo: "E eu, Daniel, só vi a visão; para os homens que
eles estavam comigo eles não viram a visão
397
Ele disse: Há uma tradição de que aqueles homens eram
profetas, ou seja, Haggeus, Zacharias e Malachi, enquanto o próprio Daniel não foi
profeta. Houve, portanto, uma reversão da relação de santo e comum. Porque eles, os homens
santos, foram aized e foram incapazes de ver a visão, enquanto ele, um homem comum,
viu sem. Isso é explicado, no entanto, pelo versículo: "Embora um exército acampe contra mim, meu
o coração não temerá; mesmo se a guerra se levantar contra mim, neste (zot) eu confiarei ".
398
Palavra
"este" (zot) é uma alusão à Providência que preside a herança de Davi, que
irá assegurar para ele e 'executará vingança em seu nome. Existe um ensinamento que o Santo. Abençoado
Que seja, ele preparou para Davi uma Carruagem Sagrada, adornada com as coroas sagradas superiores do
Patriarcas. Isso foi deixado como uma herança para Davi, e seu reino foi reservado para sempre para sua
decendents. Este reino tinha sua contrapartida no alto e fortalecido por aquele reino celestial, o
o governo da Casa de Davi nunca se afastará dele através das gerações. Então toda vez
que a coroa da realeza é de alguma forma movida por um descendente de Davi, não há
ninguém que possa enfrentá-lo. Portanto, a razão pela qual "Daniel só teve a visão" foi
porque ele era descendente de Davi, como lemos: "E entre eles havia, dos filhos de Judá,
Daniel, Ananías ... ";
399
ele teve a visão e se alegrou por ela estar do lado da posse
herdado que foi o destino de seus pais; era dele mesmo. é por isso que ele poderia
resistir, enquanto outros não.
R. Símeón disse: quando KoH se move em seu rigor, a humanidade não consegue lidar com isso.
Mas quando os sacerdotes estendem suas mãos, que derivam de Chesed (Grace), Grace
celestial se move em resposta e se junta a KoH, após o que o último é
suavizado, e assim os padres, com rostos brilhantes, pronunciam a bênção sobre
Israel, para que dos israelitas o julgamento de Rigor seja separado.
Para os filhos de Israel, e não para as outras nações. Só o padre tem o poder de
pronunciar a bênção, e nenhuma outra, uma vez que ele está sob Chesed (Graça) e é chamado de 'asid
(dotado de graça), e é dito, "e Seus chassidim os abençoarão (yevareju-Koh)
400
isto é, eles vão
Que KoH se junte à bênção. Desta forma, você abençoará: ou seja, pelo Nome inefável em
a língua sagrada. R. Judah disse: Quando o sacerdote abaixo se levanta e estende as mãos, todos
as sagradas coroas celestiais se movem e se preparam para receber bênçãos e atraem para
sim suporte da profundidade da Primavera, a Primavera que nunca cessa e da qual sempre
bênçãos fluem para todas as crianças; essas coroas bebem todas as bênçãos. Nesse
momento há um murmúrio através do_ universo seguido por silêncio. Assim, quando um rei é.
para se juntar à sua rainha, todos os seus ajudantes estão ansiosos e um murmúrio passa por eles: eis que
que o rei está prestes a ser encontrado. com sua matrona. Aqui, a Matrona é a Comunidade de Israel. P.
Isaac disse: Ao pronunciar a bênção, o sacerdote deve levantar a mão direita mais alto que
sua mão esquerda, pela velha razão de que a direita é mais alta que a esquerda em estimativa.
Existe um ensinamento: O padre que está para estender as mãos para a bênção
ele precisa de um influxo de santidade além da sua; é por isso que você tem que lavar as mãos
aquele que é santo, isto é, um levita, de cuja ordem está escrito: "E santifica o
Levitas. "Assim, o sacerdote não pode receber a santificação da ablução nas mãos de qualquer
homem comum que não é santificado. Pode-se perguntar: Por que apenas um levita?
397 Daniel X, 7.
398 Salmos XXVI, 3
399 Daniel 1, 6.
400 Salmos CXLIX, 10

Página 110

110
Por que o padre não pode ser santificado pelas mãos de outro padre? A resposta é,
o outro sacerdote não estaria completo, e o levita está completo, sendo qualificado para seu
próprio serviço, e também designá-lo. “purificado”, como se diz, “e purificá-los”.
401
Além disso, a tradição nos ensina que o padre, ao estender as mãos, não deve ter os dedos
Unidos. juntas, porque é um requisito que as coroas curadas recebam a bênção de cada
à parte, à sua maneira para cada um, pois as letras do Nome Divino exigem
também devem ser mantidos distintos e não se chocarem. R. Isaac disse: O Santo, Bendito seja Ele,
Ele desejou que os seres superiores fossem abençoados para que os seres inferiores pudessem fazer
abaixe a bênção de cima e, por outro lado, que o mais sagrado stns acima poderia
atrair reciprocamente bênçãos através dos seres inferiores que são os mais sagrados
aqui abaixo, conforme lemos “e os piedosos os abençoarão”;
402
Se um padre ignora este significado intrínseco da bênção e não sabe para quem
abençoe ou o que quer que sua bênção signifique, sua bênção é nula. Assim, a Escritura diz: "Porque
Os lábios do guardião manterão o conhecimento e buscarão a lei de sua boca; porque ele é o
mensageiro do Senhor dos Exércitos ". '" s É isso. os seres superiores devem buscar na boca o
Torá, isto é, a Lei Escrita e a Lei Oral, que estão unidas às duas Coroas, celestiais
• chamadas com os mesmos nomes; eles fazem isso porque ele é "o mensageiro do Senhor de
exércitos "
403
. Assim, o padre, como nos ensina a tradição, precisa pensar com devoção sobre
o significado interno e elevado das palavras expressas em que a unificação do
Nome Divino.
R. Simeon citou o seguinte do Livro do Mistério. O nome Dvino tem ao mesmo tempo um
forma revelada e uma forma oculta. Em sua forma revelada, está escrito YHVH, mas em seu
oculto é escrito com outras letras; a forma oculta representa você. o mais escondido de tudo. R. judah
Ele disse: Até que a forma seja revelada? do nome está escondido sob outras letras, a fim de esconder mais
efetivamente o mais recôndito de todos. Porque é seguro para o padre se concentrar no
várias permutações do Nome Divino e invocou os méritos de todos os Atributos para
através das duas coroas de misericórdia. Nessas letras deste nome estão escondidos
vinte e dois atributos da Misericórdia, ou seja, - recebe do Ancião, Recesso Mais Interior de todos, e nove do
Microprosopus (Face Menor); mas todos eles são combinados cm a Nome. completo, e qual
o sacerdote concentrou seu espírito quando estendeu suas + mãos. um nome que contém
vinte e duas letras gravadas. Citando a razão prevaleceu na humanidade, o Nome inefável
foi enunciado abertamente a todos, mas depois que a irreverência se espalhou no
mundo, tem que esconder tudo dentro das cartas escritas. Observe que Moisés pronunciou o
vinte e duas letras em duas seções. Na primeira vez (Êxodo XXXIV, 6) ele ungiu treze atributos do
Ancião dos Anciões, o Mais Oculto,. a fim de fazê-los descer para a região onde o Rigor e
envie-o. Na segunda vez (Números XIV, 18), ele enunciou nove atributos da Misericórdia que
são inerentes ao Microprosopus (Face Menor) e que são irradiados da luz do Ancião e
Escondido. Tudo isso foi combinado pelo padre quando estendeu as mãos para. abençoe o
pessoas, para que todos os mundos recebessem as bênçãos do lado do
eles são retirados do Ancião Mais Oculto. É por esta razão que o pedido simplesmente diz "diga"
(amor), em vez da forma definida "decidir" (imru), que é uma referência às letras ocultas em
as palavras de bênção. Além disso, a palavra Amor possui em suas letras o valor numérico de
duzentos e quarenta e oito menos um, igual ao número dos membros do corpo humano,
401 Números VIII, 6.
402 Salmos. CXLV, 10.
403 Malachi II. 17

Página 111

111
exceto para o membro do qual o resto depende. Todos esses membros, portanto, recebem a bênção
sacerdotal conforme expresso nos três versos. R. Yose disse: Um dia eu estava sentado em
presença de R. Eleazar, filho de R. Simeon, quando lhe perguntei o alcance das palavras de
Davi, que dizem: "Você preserva o homem e a besta, ó Senhor."
404
"Homem" é bem claro, eu disse,
mas por que associá-lo a "besta"? Ele respondeu: É como dizer: Se eles são dignos, eles são do
categoria de homem, se não, eles são risos de besta. Eu disse: Rabino, quero mais uma exposição
profundamente. Então ele disse: Observe que o Santo, Bendito seja Ele, chamado Israel de "Adão" (Homem),
em virtude dos israelitas serem do padrão celestial, e Ele também o chamou de "besta". Então nós lemos
no mesmo versículo "E vós, ovelhas minhas, ovelhas do meu pasto, sois homens (Adão)":
405
Assim, Israel é chamado de ovelha, que é besta e besta. Portanto, "o homem e a besta preservam o
Senhor "Além disso, quando eles são virtuosos eles são" Adão ", do padrão celestial, e se não, eles são
chamado de "besta". Mas ambos recebem a bênção ao mesmo tempo, o Adão celestial e a besta
terrestre. Observe que nenhuma bênção é encontrada aqui até que passe a existir em
topo. Mas assim que existe acima, está abaixo. A mesma
A correspondência existe para o bem e para o mal. Quanto ao bem, a Escritura
diz: "Eu responderei aos céus, e eles responderão à terra";
406
sobre o mal,
Lemos: "O Senhor castigará o exército do alto céu e os reis da terra no
Terra".
407
R. Jauda observou: É por esta razão que está escrito "diga a eles", - sem especificação, que
Isso implica que a bênção abrange o comando superior e inferior juntos; e da mesma forma diz
primeiro "assim" (Koh), e depois "os filhos de Israel". O Senhor te abençoe, isto é, <n no alto. e você
salve, aqui alaajo; Que o Senhor faça seu rosto brilhar, assobie para você, disse ele. para o alto e seja engraçado
com você, aqui embaixo; o S'ñar te favorece, te dá alto e te dá paz, embaixo. R. Abba disse: 'Todos eles
são abençoados juntos pelas vinte e duas letras da Divina Nonahre que estão incluídas no
bênção sacerdotal. Além disso, eles simbolizam Misericórdia em Misericórdia, com a ausência total de
Rigor. Quanto às palavras "yisá ... panav" (O Senhor levanta o rosto), você também pode
traduzir como "o Senhor se afasta e afasta sua raiva", de modo que Rigor estará totalmente ausente.
Existe um ensinamento em nome de R. Yose, que diz: Quando o padre estende as mãos ele está
Proibido de olhar para eles, porque a Shechiná paira sobre eles. R. Isaac observou - ambos
como o pinheiro não pode ver a Schechina, como se diz, "porque ninguém me verá e viverá",
408
isto é
digamos, não enquanto vive, mas apenas na morte, então o que importa se alguém olha para o
mãos do padre? R. Yeso disse: É importante porque o Nome Divino se reflete nos dedos de
as mãos do sacerdote, de modo que embora as pessoas não possam ver a Shechiná, elas não são
para as mãos dos sacerdotes, porque isso implicaria irreverência para com a Sehechina. Nós temos
aprendi que quando a bênção dos sacerdotes estendeu as mãos, a congregação
estar e temer, e entender que é um momento favorável em todos os mundos quando
Os mundos superiores e inferiores são abençoados e em toda parte há ausência de Rigor. É um
momento em que o aspecto oculto do Ancião dos Anciões é revelado como Mieroprosopus e
então a paz prevalece em todos os lugares. Uma professora ensinou na presença de R. Simeon:
Quem está angustiado por causa de um sonho deve recitar enquanto o
Os padres estendem as mãos o seguinte: "Ó Mestre do mundo, sou Teu e os meus sonhos são
404 Salmos XXXVI, 7.
405 Ezequiel XXXIV. 1
406 Oséas II, 23.
407 Isaías XXIV, 21.
408 Êxodo, XXXIII. dois.

Página 112

112
Seu ... "Porque esse é um momento propício e se então alguém oferece uma oração em seu
Infelizmente, Rigor se transforma em misericórdia para ele.
É assim que eles colocarão meu nome nos filhos de Israel. R. Judah disse que o termo samu, que
significa colocar, sugere a ideia de um arranjo ordenado, pois os padres são convidados a ordenar
com suas bênçãos, as coroas da direita para a direita e as coroas da esquerda para a
esquerda, sem confundi-los, para que o mundo superior e o mundo inferior recebam a bênção. sim
segue isto, então te abençoarei, uma bênção estendida aos próprios padres, como
Lemos: "E bendito seja cada um que te abençoa" (Gênesis XXVII, 29), também, "E eu
Eu vou abençoar aqueles que te abençoarem "
409
„Somos informados de que um padre não amado pelo povo não
ele deve participar da bênção do povo. Em uma ocasião, quando um padre se levantou e
Ele abriu as mãos, antes de completar a bênção, ele se transformou em uma pilha de ossos.
Isso aconteceu com ele porque não havia amor entre ele e o povo. Então outro padre se levantou e
Ele pronunciou a bênção, e assim o dia passou sem perturbação. Um padre que não ama o povo ou
quem o povo não ama, não pode pronunciar a bênção. Assim, a Escritura diz: "cal que tem
olhos generosos serão abençoados ",
410
onde a palavra em hebraico que significa também será abençoada
pode ser lido como aquele que significa abençoará. R. Isaac disse: Observe aquele Bileam perverso,
quando lhe foi confiada a tarefa de abençoar os filhos de Israel. fixou neles um mau-olhado então
para evitar que a bênção seja cumprida. Assim, a Escritura diz: "A palavra de Bileam, filho de
Beor ",
411
quer dizer, o filho do mais odioso inimigo de Israel; "v o ditado, cica homem cujo olho é
fechadas":
412
isso significa que ele fechou seu olho benevolente, para que a bênção não tivesse efeito.
R. Judah oh serviu: Certamente é assim, pois na realidade achamos que é uma verdadeira bênção
está associado à abertura de Mo. Assim, está escrito "Abra seus olhos",
413
isto é, abençoar.
Assim, o R. 1amnunit o Ancião em sua bênção para qualquer pessoa tomou a forma eh “Que o Santo,
Bendito seja Ele, mantenha os olhos abertos sobre você. ”R. Isaar.c continuou: Portanto, a bênção
pronunciado pelo sacerdote com um olho benevolente é eficaz, mas se não for com um olho benevolente, é
escrito nele: "Não coma o pão que tem mau-olhado, nem almeje suas delícias deliciosas",
414
Em outras palavras, de forma alguma se deve buscar uma bênção de tal homem. R. Yose disse:
Observe o versículo "mas o Senhor, seu Deus, não quis ouvir Bileam."
415
Esperávamos que ele dissesse "ouça BALAK" em vez de "a Bileam",
já que BALAK foi o instigador de todas as suas tentativas. Mas a razão pela qual é mencionado
Bileam é porque ele fechou os olhos para que sua bênção não tivesse efeito. R. Yose disse: O Santo,
Bendito seja Ele, com efeito disse a Bileam: "Desgraçado! Você fechou seus olhos para que Meus filhos não
receber qualquer bênção. Mas, vou abrir seus olhos e, assim, vou transformar todas as suas expressões em
bênçãos. "Com efeito, lemos:" Mas o Senhor vosso Deus transformou a maldição em bênção
para ti, porque o Senhor teu Deus te amou. "
416
Foi ensinado: Como Israel é amado antes dele
Piedosos. Bendito seja Ele, visto que os seres superiores só são abençoados em consideração a Israel.
Assim, disse R. Judá em nome de R. Jiya, que herdou de R. Yose: O Santo, Bendito seja Ele, jurou que
não entraria na Jerusalém celestial até depois que Israel tivesse entrado em Jerusalém
409 Gênesis XII, 3.
410 Provérbios XXII, 9.
411 Números XXIV, 3.
412 Números XXIV, 3.
413 Daniel IX, 18.
414 Provérbios XXIII, 6.
415 Dcutemnnsnio XXIII. 6
416 Deuteronômio XXIII. 6

Página 113

113
terrestre, como se diz: "Eu sou o Santo no meio de ti e não entrarei na cidade."
417
este
significa que enquanto a Shechiná está aqui no exílio, o Nome nas alturas não está completo, o
ordenações dos poderes divinos não são devidamente efetuadas e, se assim se pode dizer,
o nome Santy é diminuído.
R. Abba estava indo para Lud quando conheceu R. Zeira, filho de Rab. R. Zeira disse:
Agora eu vejo a presença da Shechiná e todos que vêem a presença da Shechiná devem
para apressar seu passo e segui-la. Assim, lemos: “E conheçamos e procuremos conhecer o Senhor”;
418
e também, "E muitos povos irão e dirão: Vinde e vamos subir ao monte do Senhor ... por causa de
Sião sairá a Lei ".
419
Ele queria seguir você e gostar de algumas das coisas boas que você estuda
diariamente na Santa Assembleia de R. Simeón e os companheiros.
Bem, ele perguntou, está escrito: "E ele creu no Senhor, e Ele reconheceu isso como uma virtude."
420
Isso significa que o Santo reivindicou para Abraão ou que Abraão reivindicou para o Santo? Eu a
meu tempo, o que significa que o Santo reivindicou a Abraão, mas isso não me satisfaz. R. Abba
Ele disse: Certamente não é. Observe que está escrito em palavras hebraicas que significam "e o que
Ele reivindicou, "mas não" Ele reivindicou para si mesmo. Isso certamente significa que Abraão
Santo, Bendito seja Ele. Este ponto foi ensinado da seguinte maneira. Está escrito "e o que
puxado ",
421
isto é, o Santo, Bendito seja Ele, disse, com efeito, a Abraão: Deixe seu
especulações astrológicas; esta não é a maneira de adquirir conhecimento do Meu Nome.
Entende. mas também vejo. Ahram, é verdade, não gerará filhos, mas Abraão gerará
filhos: Então vá em outra direção. “Assim serão os vossos descendentes.” A palavra hebraica significa assim
expressa a décima coroa do Rei, pela qual Seu nome pode ser conhecido; é a coroa para o
que testes rigorosos sejam iniciados. Naquele momento, Abraão ficou radiante, ambos
mais do que a boa notícia veio a ele por meio dessa palavra, KoH, porque mesmo que eles se levantaram
lá julgamentos severos "Abraão calculou", isto é, para a Coroa, fonte de Rigor, "(virtude sarao":
isto é, ele entendeu que Rigor se tornou misericórdia para ele. Bem, no mandamento
"Desta forma (KoH) você abençoará", significa que, em consideração a Israel, o próprio KoH
para ser abençoado pelo sacerdote, para que Israel seja abençoado abaixo e, portanto, o
bênçãos serão espalhadas por todo o universo. Quanto ao tempo que virá, está escrito: "O Senhor vai
abençoe de Sião ... ";
422
e também, "de Sião o Senhor tem abençoado, que habita em
Jerusalém, ".
423
E aconteceu no país em que Moisés havia acabado ... R. Yose ensinou: foi o dia em que o
A noiva entrou sob o dossel, e foi pela mão de Moisés que ela entrou ali. R. Judah observou: E
Ela então atrasou até aquele momento a entrada em. Seu lugar? Não está escrito: "E Moisés não
ele conseguiu entrar na tenda de reunião ...? ".
424
R. Isaac disse: A Torá não está escrita. em ordem
cronológico. Além disso, a palavra hebraica que significa terminou é 1.1 o mesmo que significa (o
namorada de) Moses. Certamente ela era a namorada de Moses. Assim, aprendemos que R. Simeon
explicou o versículo: "Você subiu ao alto; você cativou o cativeiro ....",
425
da
seguinte maneira. Quando o Santo. Bendito seja Ele disse a Moisés "Tire os sapatos",
417 Oséas XI, 9.
418 Dcuteronolnium V1. 3
419 Isaías II, 3.
420 Gênesis XV, 6.
421 Gênesis XV, 5.
422 Salmos CXXXIV, 3
423 Salmos CXXXV. vinte e um
424 Exodus XL, 35.
425 Salmos LXVIII. 19

Página 114

114
426
a montaria estremeceu. Mijael disse ao Santo, Bendito seja ele: Senhor do Universo, és tu
aniquilar o homem? Não está escrito: "Homem e mulher, ele os criou e os abençoou"
427
do
então a bênção só é encontrada
n a associação de masculino e feminino? Mas agora você exigiu que ele se separasse de
a esposa dele. O Santo respondeu: Na verdade, Moisés já cumpriu o mandamento de
gerar filhos. Vaora deseja que ele desapareça a Shechiná e, portanto, em consideração a ele, a Shechiná
descerá para habitar com ele. Isso é o que significa 'Você ascendeu ao alto; você tem
cativou a emtividade Ou seja, a Shechiná, que era casada com você. Com respeito {: eto a J .sm (ny
ou face brilhada como a face da lua, está escrito: "Retire o seu eaizado (singular) do pé",
428
pela razão de que ele é conhecido por sua esposa apenas em um determinado momento, e, além disso, a Shechiná
não
ela estava desolada com ele no mesmo grau, ele não era tão merecedor dela. Assim, está escrito:
"E Josué caiu com o rosto no chão."
429
Mas aqui lemos que ela era namorada de Moisés em
toda a verdade. Feliz foi a porção de Moisés cujo Mestre se deleitou em sua glória acima
todo o resto da humanidade.
E o Senhor disse a Moisés ... semeie príncipe um dia. R. Judah d io: a palavra layom (diário) é
uma alusão aos dias celestiais que foram dedicados a serem abençoados pelas doze áreas
delimitado (as doze permutações do Tetragrama); e cada um foi encomendado e dedicado por
meia bênção ao longo dos dias aqui. Nós aprendemos que eles são todos
abençoado pelo altar ce
Tudo é abençoado, até mesmo o mundo inferior, até mesmo as seguintes nações do mundo. R. Simeon
Ele disse: Se não fosse pelos sacrifícios oferecidos por aqueles doze príncipes, o mundo não teria 'sido capaz de
enfrentar os doze príncipes de Ismael, dos quais está escrito "doze príncipes de acordo com seus
nações ".
430
Daí "cada príncipe cti o dia"; e tudo o que ele ofereceu de acordo com} a cautela celestial foi
oferecido. para que todos recebessem a bênção. Os sessenta mouros. as cabras
sessenta, representando os "sessenta homens poderosos",
431
que pertencem ao lado do
Força. Uma colher de ouro de dez siclos de ouro ... Com base nisso foi declarado: feliz é o
porção dos justos sobre os quais o Santo, Bendito seja Ele derrama bênçãos e cuja oração
Ele escuta. Sobre eles está escrito: "Quando ele ouviu a oração dos desamparados, então
Ele não desprezou suas orações. "
432
426 Êxodo III, 5.
427 Gênesis V, 2.
428 Josué V, 15.
429 Josué V, 14.
430 Gênesis XXV, 16.
431 Cântico dos Cânticos 111, 17.
432 Salmos CII, 18.

Página 115

115
BEH AALOTE JA
Números VIII, 1 - XII, 16
Então o Senhor falou a Moisés, dizendo: Fale com Arão e diga-lhe: Quando você acender o
lâmpadas ... R. Judá discutiu o versículo aqui: "E aquele, como um noivo saindo de seu
tálamo .... "
433
. Ele disse: Feliz a porção de Israel em que o Santo, Bendito seja Ele, já se deleita
a quem Ele deu a Torá da verdade, a Árvore da Vida, para que todos os que o seguem dêem vida em
este mundo e o mundo por vir. E a Árvore da Vida se estende de cima para baixo e é
o Sol que ilumina tudo. Sua irradiação começa no topo e se espalha por todo o
tronco em linha reta: é composto por dois lados, um ao norte, um ao sul, um à direita
e um à esquerda. Quando o tronco brilha, ele é iluminado primeiro, o braço direito da árvore e
o lado esquerdo tira a luz de sua intensidade. A "câmera" da qual sai é o ponto de partida
de luz, à qual as palavras do próximo versículo também se referem, "desde o fim dos céus",
que é, de fato, o ponto de partida de tudo. A partir desse ponto, realmente avança como um
namorado para conhecer sua namorada, a amada de sua alma, a quem recebe «nenhum braço estendido. Ele
o sol continua e segue seu caminho para o oeste; ao se aproximar do oeste, o lado norte
vá em frente para encontrá-lo e encontrá-lo. Então, "ele se alegra, como um homem de esforço, por
correr a corrida ",
434
para lançar sua luz na lua. Bem, as palavras quando
Você acende as lâmpadas contêm uma alusão às lâmpadas celestiais, que, todas .. são
entram juntos da radiação do sol.
R. Abba iniciou um discurso com o verso: “Bem-aventurados os que sabem
cante para você com alegria; que andas, eh Senhor, na luz do Teu rosto ".
435
Ele disse: Bem-aventurados os
filhos de Israel a quem o Santo, Bendito seja Ele, deu a santa Lei e a quem ensinou a Sua
maneiras de como aderir a Ele e observar os preceitos da Torá, merecendo assim o mundo
vir; e de quem se aproximou de si quando eles saíram do Egito. Por que então Er os tirou
de um domínio estranho e os fez aderir ao Seu Nome. Então eles foram chamados de "os filhos
Israel ", isto é, homens livres inteiramente emancipados de todo o poder e unidos ao Seu
Nome, que é supremo sobre todos, governando os seres superiores e os inferiores já
que por Seu amor por eles eu designo "Israel meu primogênito",
436
de acordo com o Irauta celestial.
Então Ele matou todos os primogênitos acima e abaixo, eu libertei o cervo e
prisioneiros, aqueles acima e abaixo, para libertar completamente os filhos de Israel.
Portanto, o Santo, Bendito seja Ele, não enviou um anjo ou um serafim, mas realizou o ato, Ele
Mesmo. Além disso, apenas Ele, sendo onisciente, poderia distinguir e discernir e libertar os servos,
algo que não estava no poder de qualquer mensageiro, mas apenas no Seu. E naquela noite
quando o Santo, Bendito seja Ele, estava prestes a matar todos aqueles primogênitos, os anjos
Eles se apresentaram para cantar sua canção de louvor diante Dele. Ele disse a eles: "Este não é o momento
por isso porque uma outra canção minhas filhas estão prestes a cantar sobre a terra "Então, para a divisão do
noite o vento norte foi liberado, e eu vi Santo, Bendito seja Ele, executou o julgamento e os filhos de Israel
eles irromperam em altas canções de louvor. Então Ele os fez homens livres, livres de todos
servidão; e os anjos e todas as hostes celestiais ouviram a voz de Israel. Depois de
que os filhos de Israel foram circuncidados, eles marcaram suas casas com aquele sangue e com o sangue de
433 Salmos XIX, 6
434 Salmos XIX, 6.
435 Salmos LXXXIX, 16
436 Êxodo IV, 22.

Página 116

116
Cordeiro pascal em três lugares, ou seja, "o lintel e os dois suportes laterais".
437
Por quê
quando o anjo destruidor passou e viu o sinal do sinal sagrado naquela porta, ele teve compaixão
Israel, como está escrito: "O Senhor pulará compassivamente a porta."
438
Há aqui um certo
dificuldade. Pois, já que o próprio Santo teve que vir e matar no país do Egito, o que
necessidade havia um sinal na porta, se tudo foi revelado a Ele? Além disso, o que significa "e
Ele não permitirá que o destruidor entre em suas casas "?"
439
Teríamos esperado "e Ele não
irá destruir. "Mas a verdade é a seguinte. Está escrito, e" o Senhor feriu todo primogênito no
terra do Egito ".
440
Bem, "E o Senhor" (V-YHYH.) Em, em todos os lugares denota "Ele junto com Seu
tribunal "e em todas as ocasiões ', portanto, corresponde que o homem exibe algum ato visível para
saudação: Portanto, é importante ter oferecido sacrifícios no altar, a fim de manter um
distância ao Destruidor durante um serviço. O mesmo se aplica ao dia de ano novo,
.Iuicio, quando os governantes da linguagem imprópria se levantam contra Israel; é então que precisamos
oração e súplicas e, para o resto, algum ato externo e visível.
Este ato consiste em tocar a trombeta, cujo som desperta outra trombeta para a ação.
Com isso, colocamos a misericórdia em ação e ao mesmo tempo em
O rigor atua como a trombeta celestial emitindo um som combinado. Nosso objeto é
despertar a Misericórdia e obter a submissão dos Mestres do Rigor ck para que sejam
indefeso naquele cheiro. E assim, quando os poderes da Misericórdia "são" despertados, todos
Lâmpadas celestiais são acesas em ambos os lados, e então "à luz do rosto do Rei há
tempo de vida".
441
Assim, o momento em que o padre está lá. pode ligar as lâmpadas aqui e
Oferecendo o interior mais perfumado, as luzes celestiais se fecham e tudo se liga,
para que a alegria e a felicidade predominem em todos os mundos. Com efeito, as Escrituras dizem:
“A unção e o perfume alegram o coração”.
442
Este, então, é o escopo completo de "quando
você acende as lâmpadas. "
Eleazar, R. Yose e R. Isaac vieram uma vez em suas viagens às montanhas do Curdistão.
Ao se aproximarem deles, R. Eleazar ergueu os olhos e viu alguns grandes e nojentos
penhascos, e eles foram preenchidos com você. R. Eleazar disse aos seus companheiros: Se meu pai tivesse sido
aqui eu não teria tido medo, mas enfim como somos três e estamos comentando
palavras da Torá, não há lugar aqui para o Rigor divino. R. Eleazar então citou o versículo:
“E a arca pousou no sétimo mês, no décimo sétimo dia do mês, nas montanhas de Ararat ...
"
443
Quão preciosas são as palavras da Torá, uma vez que cada palavra em particular contém
ensinamentos místicos sublimes, a própria Torá sendo chamada de regra geral sublime. E bem,
um dos treze princípios exegéticos pelos quais a lei é exposta é: "Se algo está incluído em
uma proposição: geral e, em seguida, o sujeito de uma frase especial é feita, que é predicada de
ele não deve ser entendido como limitado apenas a ele, mas deve ser aplicado ao todo de 1: '
- proposição geral. "A mesma coisa acontece com a própria Torá. Ela é a Regra superior
abrangente; e ainda, além de cada narrativa particular, cada mera história de
fatos que parecem estar fora da regra abrangente da Torá, nos ensina, não apenas
sua própria lição limitada, mas ideias superiores e doutrinas ocultas aplicáveis a todo o
Regra abrangente da Torá. Então, quando lemos que "a arca pousou no sétimo mês, em
437 Êxodo XII, 22.
438 Exodus VIL 22
439 Êxodo AII. 22
440 Êxodo XII, 29.
441 Provérbios XVI, 15.
442 Provérbios XXVII, 9.
443 Gênesis VIII, 4

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117
no dia dezessete do mês, na serra de Ararat ", com certeza rente encontramos aqui um
frase particular, aparentemente = .m detalhe supérfluo. Bem, o que importa - onde a arca pousou
neste ou naquele lugar se em algum lugar ele posou? Mas contém ensinamentos aplicáveis a todo o princípio
da Torá. E bendito seja Israel, que recebeu a sublime Torá, a Torá da verdade.
Arrebatado pela perdição, quem sustenta que qualquer narrativa da Torá vem
apenas para nos contar uma história e nada mais. Se assim for, a Torá não seria o que
certamente é, isto é, a Lei suprema. a lei da verdade. Bem, se ele não é adequado para um rei de
carne e sangue engajados em conversas comuns, muito menos escrevendo. É concebível que
o Altíssimo Rei, o Santo, Bendito seja Ele. tem poucos assuntos sagrados com os quais preencher o
Torá, para que Ele reunisse temas comuns - como as anedotas de Esaú e
Hagar, as palavras de Labão a Jacó, as palavras de BiLam e seu burro, as de BALAK e Zinri e
semelhantes, e fazer deles uma Torá? Nesse caso, por que eles são chamados de "Lei da Verdade"? Por quê
lemos "A lei do Senhor é perfeita ... o testemunho do Senhor é seguro ... as ordenanças do
Senhor eles são verdadeiros ... mais você quer - Mês é aquele ouro, sim, aquele ouro finíssimo ”.
444
Mas
certamente a palavra da Torá significa coisas sublimes, de modo que esta ou aquela
A narrativa, fora de seu significado em si mesma, lança luz sobre a Regra Todo-abrangente
da Torá. Veja agora o que o pouso da arca vem nos ensinar. No momento em que o Rigor
paira sobre o mundo e o Santo, Bendito seja Ele, senta-se em Seu trono de julgamento para julgar o
mundo, naquele Trono, no cofre do Rei estão sempre depositados tantos registros, notas e
livros, para que o Rei não se esqueça de nada. Esse trono adquire todo o seu significado apenas em
no sétimo mês, no Dia do Juízo, quando todas as pessoas do mundo passam diante dele para ser
examinado. Assim, "A Arca pousou no sétimo mês", no Dia do Juízo do mundo, "no
montanhas de Ararat. "Isto é, auxiliado pelos senhores de Rigor, os senhores da exclamação
hostil. Muitos são os executores que se mobilizam naquele dia e se colocam sob o trono para
participar do julgamento do mundo. Nesse dia, os filhos de Israel oferecem oração e súplica diante dEle;
the hiics d: 'Israel soa a trombeta, e o Santo, Bendito seja Ele, cumpre com eles e muda o
Rigor na misericórdia. Então, todos os seres superiores e inferiores proclamam:
"Bem-aventuradas as pessoas que sabem cantar para você com alegria."
445
Portanto, naquele dia, quem soa o
a trombeta tem que conhecer a raiz da questão, de modo a concentrar seu espírito no sentido da
som e fazê-lo com compreensão. Portanto, "bem-aventuradas as pessoas que sabem espalhar a lata
alegria ", e não apenas" aquele som alegre ".
Os Companheiros então continuaram sua jornada o dia todo. Quando a noite caiu
eles ascenderam a um lugar onde encontraram uma caverna. R. Eleazar disse: deixa um de nós entrar
na caverna, para o caso de eu ficar feliz em encontrar um lugar mais conveniente lá. R. Yose entrou e observou
dentro de uma caverna interior iluminada por uma lâmpada e ele ouviu uma voz que falava assim: “Quando
acendam as lâmpadas, as sete lâmpadas vão iluminar a frente do candelabro. "Aqui, disse o
voz - a Comunidade de Israel recebe a luz enquanto a Madre Superiora é coroada, e todos
lâmpadas são iluminadas por Ela. Nela há dias pequenas chamas; companheiros do rei, que
Eles acendem todas as luzes altas e baixas R. Yose, ao ouvir isso, ficou encantado e relatou 'isso a R.
Eleazar, que lhe disse: entremos, porque o Santo, Bendito seja, parece ter apontado para
nós hoje como aquele em que um milagre vai acontecer para nós. Quando seus olhos entraram
eles encontraram dois homens dedicados ao estudo da Torá. R. Eleazar I proclamou: "Como
Preciosa é a tua bondade, ó Senhor, e os filhos dos homens se refugiam na sombra das tuas asas. "
444 Salmos XIX, 8-11
445 Salmos LXXXIX.

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118
446
Os dois homens se levantaram e então - todos se sentaram alegres. R.
Eleazar disse: O Santo, Bendito seja Ele, mostrou-nos bondade, permitindo-nos encontrá-lo neste
Lugar, colocar. Agora acenda as lâmpadas.
R. Yose iniciou então o seguinte discurso: Quando você liga o. lâmpadas ..
terminado behda.lotheja (quando você liga) tem seu significado literal aqui (isto é, quando você faz
subir), tanto mais que o versículo fala - aqui dos serviços que realiza. o padre, o
dois que formam uma unidade, ou seja, os de óleo e incenso, de modo que "Óleo e perfume
eles se alegram. ele. coração"
447
Assim, a Escritura diz: "E Arão queimará incenso ali ... cantarolando erijas
as lâmpadas ... E quando Aarão acender as lâmpadas no crepúsculo, ele as queimará. "
448
De
O que significa o termo certo (literalmente, quando correto)? R. Judah disse que isso irritou
a ideia contida em "mas aquele que tem o coração feliz (literalmente, bem) tem um banquete
contínuo",
449
enquanto a pressão ea "quando sobe" (behaalot) indica a exaltação
de seres superiores depois de ter bebido totalmente das Loops do Rio, de modo que
bênçãos e alegrias se espalharam por outras partes. R. Aja disse: quando o mais profundo ilumina
o Rio. e o Rio assim iluminado flui em um caminho objetivo, então a partir de um momento assim está escrito,
“quando sobe”, assim que as causas que vêm do
superior do Mais Profundo que é chamado de Pensamento. Os dois termos, "aumenta" e "aumenta.
bom ", significam, portanto, a mesma coisa. Nesse momento, a Comunidade de Israel é abençoada e
brindes estão espalhados por todo o mundo.
R. Eleazar disse: Esta seção, que trata das cerimônias do candelabro, é uma repetição
de outra seção que trata do mesmo. O motivo da repetição é o seguinte: Ter
registrar as ofertas trazidas ao altar pelos príncipes e todas as cerimônias de sua dedicação, o
A Escritura registra o serviço do candelabro. que foi um toque final que ele deu: Airón, ambos
ao contrário, foi por meio de Aarão que o castiçal superior foi aceso, cortando-se suas lâmpadas.
Observe que o altar seria dedicado e aperfeiçoado pelos doze Príncipes, que representam
as doze tribos, que foram distribuídas em quatro lados e carregavam quatro bandeiras. Foi tudo
de acordo com a diretriz superior, ou seja, o candelabro com suas sete lâmpadas que iluminariam o
mão do padre. O lustre e o altar interno juntos fornecem a alegria de todo
existência, como diz a Escritura: "A unção e o perfume alegram o coração."
450
Por causa do
dois altares, o interior, no qual o incenso era oferecido, irradiava sua força para o exterior, para o
atribuído para outras ofertas; e é meditando no altar superior que se obtém um
conhecimento da Sabedoria Superior, que está oculto nas palavras ADoNaY YHVH. Daí
que o incenso só deveria ser oferecido quando o óleo fosse derramado nas lâmpadas. o
O seguinte é encontrado no Livro do Rei Salomão. O incenso tem a virtude de espalhar alegria
e coloque a morte de lado. Bem, enquanto o Julgamento prevalece fora, alegria e iluminação.
por outro lado, vêm de dentro, a sede de toda felicidade. Então, quando o giste se move, tudo
O julgamento é posto de lado e impotente. O incenso, portanto, tem a virtude de anular a morte e ligar
todos juntos, e é por isso que foi oferecido a ele no altar interno. Tome tosse levita ... Isso indica que foi
Eles precisavam ser purificados e reunidos para que pudessem ser amarrados ao seu devido lugar. Por quê
Eles simbolizam o braço esquerdo, idêntico ao lado do julgamento, e que vem do
O julgamento não deve permitir que seu cabelo seja acreditado, pois com isso ele fortalece o julgamento no mundo.
Pela
Pela mesma razão, uma mulher não deve ter seu cabelo exposto; corresponde a cobrir o seu
446 Salmos XXXVI, 8
447 Provérbios XXVII, 9
448 Êxodo XXX, 77-8.
449 Provérbios XV, 15
450 Provérbios XXVII, 9

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119
cabeça e mantenha seu cabelo escondido. Quando isso for feito, todos os que vêm do lado do
O julgamento é abençoado; e assim é espalhado. o significado do mandamento que diz: E assim você deve fazer com
para purificá-los ... e fazer uma navalha passar por cima de toda a sua carne ... Além disso, os levitas
eles não devem assumir seu posto até que o sacerdote o ofereça a eles como oferta de,
mais do que a direita que deve conduzir: à esquerda. R. Simeão disse: Os levitas, entrando
Em seus lugares designados, eles deveriam trazer dois cordeiros como oferta. lado simbólico
à esquerda, como se fossem eles próprios. lado esquerdo. Por outro lado, potência e ajuste
estão incorporados no sacerdote, tanto mais que o poder do corpo é principalmente
implantado no braço direito. Portanto, o sacerdote era o braço direito de todo Israel,
encarregado de manter Israel e todo o mundo eretos. No entanto, junto com o lado esquerdo,
ele era parte do corpo, o corpo sendo o todo - em - tudo.
Isso é o que pertence aos levitas ... Observe que o levita entra em seu serviço no
de vinte e cinco anos e permanece ao seu serviço por vinte e cinco anos até atingir o
idade de cinquenta. Quando ele atinge o grau de cinquenta anos, o forte fogo nele é esfriado, e
em tal estado, ele não pode ocupar o lugar ao qual está anexado. Além disso, sua voz cantando não o serve mais
tão bem, e aquela voz não deve ser deteriorada, mas deve constantemente ganhar vigor; e como
o levita permanece na região da Força (guévura), e não pode ser permitido que o afete
nenhuma fraqueza.
E o Senhor falou a Moisés no deserto do Sinai .. R. Abba (lijo: Por que se repete aqui
o mandamento sobre o cordeiro pascal, depois que ele já o havia dado uma vez quando
eles ainda estavam no Egito? A razão é que os israelitas pensaram que o mandamento era
dado apenas por um único ano no Egito e não nos anos futuros. Portanto, "no deserto de
Sinai ... do segundo ano ": o mandamento foi renovado para indicar que deve ser cumprido
de gerações. "No primeiro mês do ano" contém um mistério sublime. O mês
significa a Lua, e o ano indica o Sol que emite seus raios na lua.
Este foi o caso na época em que todos os preceitos da Torá foram dados a Israel. R.
Simeon disse: Desgraçado é o homem que considera a Torá como um livro de histórias simples e
questões da vida diária! Nesse caso, nós, mesmo nós, poderíamos compor uma torá que
Tratará de assuntos diários e até de maior excelência. Não, mesmo os príncipes do mundo possuem
livros de maior valor, que poderíamos usar como modelo para compor alguma torá
Assim. Mas, a Torá contém em todas as suas palavras verdades superiores e mistérios sublimes.
Observe o equilíbrio perfeito entre os mundos superior e inferior. Israel aqui é
posta pelos anjos do alto, de quem se diz: "O que os seus anjos fizeram em
ventos ".
451
Para os anjos quando descerem na terra, coloque roupas terrestres, para
caso contrário, eles não poderiam permanecer neste mundo, nem o mundo poderia suportá-los. Bem, sim
Isso acontece com os anjos, quanto mais deve ser assim com a Torá, a Torá que os criou, que criou
todos os mundos e é o meio que os sustenta. Assim, se a Torá não tivesse sido vestida com
roupas deste mundo. o mundo não aguentaria. Da mesma forma, os relatos da Torá são
Eu só encontrei suas vestimentas externas, e ninguém olha para tal vestimenta como sendo a própria Torá,
infeliz ele. Tal homem não terá parte no mundo futuro. David disse: "Abra meu
olhos para que eu possa ver coisas maravilhosas de sua lei ",
452
isto é, as coisas que estão abaixo
da roupa. Observe isso. As roupas que um homem usa são 'a parte mais visível dele,
e as pessoas tolas, olhando para o homem, parecem não ver nada nele além das vestes. Mas na verdade,
o orgulho das vestes é o corpo do homem, e o orgulho do corpo é a alma. De maneira
451 Salmos CIV, 4
452 Salmos XIX. 18

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120
Da mesma forma, a Torá tem um corpo feito a partir dos preceitos da Torá, chamado gufé torah (corpos,
princípios importantes da Torá), e esse corpo é envolto em roupas feitas de
narrativas mundanas. As pessoas tolas veem apenas as roupas, as meras narrativas; a
que são um pouco mais sábios penetram no corpo. Mas os verdadeiramente sábios, os servos do
Altíssimo Rei, aqueles que estavam no Monte Sinai, penetram diretamente na alma, o
princípio básico de tudo, isto é, da verdadeira Torá. No futuro, esses mesmos estão destinados a penetrar
até mesmo a suppla-alma (alma da alma) da Torá. Observe que de forma semelhante existem no mundo
roupas superiores, corpo, alma e supez-soul. Os céus e suas hostes são as vestes externas,
a Comunidade de Israel é o corpo que recebe a alma, ou seja, a “Glória de Israel”; e a
Superalma é o Santo Ancião. Todos estes estão incluídos uns nos outros. Infelizes
pecadores que consideram a Torá como meros contos mundanos, que só vêem suas vestes
Exterior; Abençoados são os justos que fixam seus olhos na própria Torá. Vinho só pode
ser mantido em um recipiente; assim, a Torá precisa de uma vestimenta externa. Estas são as narrações de histórias,
mas corresponde que penetremos sob eles.
Qualquer homem (literalmente, um homem, um homem) de todos os outros ...
impuro ... O que significa a repetição do termo "um homem" significa? Significa "um homem que é -
um homi-re. "Ou seja, ele é digno do nome de" fome "e apropriado para receber
soul slip rior, riso que foi deixado mencher e conta.mjnar para que o Sehejiná não
ele pode habitar nele. Lemos também: Ou estará viajando, para longe. Há um ponto sobre a resch (1-)
da palavra rejoká (longe), para indicar que se um feno está manchado aqui, ele está manchado no topo.
Assim, ele está "em uma jornada para longe", muito distante da região e do caminho que a semente de Israel tem
o escolhido. R. Isaac observou: não está escrito "se um homem ... será impuro ... ou estiver em uma jornada
afastado ", ou seja, dois casos diferentes? R. Yose disse: Assim mesmo. O primeiro fala de um
homem ainda, incontaminado no alto, enquanto o segundo se refere a aquele que foi
bem acentuado. De acordo com as Escrituras, nem de um nem de outro pode descansar a santidade, e
assim, nenhum deles pode oferecer o cordeiro pascal no tempo em que o resto de Israel
oferta. Quanto ao cordeiro pascal secundário. o homem só pode oferecer isso
depois que seu defeito foi purificado e reparado. Mas os filhos de Israel que ofereceram
Páscoa em seu próprio tempo, eles estão no mais alto grau por receberem o
instituições de caridade de Lima e do Sol.
E no dia em que o Tabernáculo foi erguido. R. Chiya citou o versículo aqui: "Espalhe, dê
os pobres, sua justiça permanece para sempre. "
453
Ele disse: Aqui, o termo "espalhar" tem que
ser interpretado à luz do ditado: "Há quem espalhe, cresça mais",
454
quer dizer. aumenta em
riquezas, aumentos de vida. Além disso, o termo nosaf (aumenta), tem o secundário
significado de "participar", indicando assim a região da morte. Portanto, o versículo diz que tal
o homem atrai para si mesmo, onde a morte de outra forma teria sido uma melhoria da vida de
alta. R. Judah disse, em nome de R. Chiya: Este versículo testifica que quem dá aos pobres induz
à Árvore da Vida para adicionar a Árvore da Morte, para que a vida e a alegria prevaleçam em
alto, e para que o homem, sempre que precisar, tenha a Árvore da Vida ao lado dele e a
Árvore da Morte para protegê-lo. O versículo continua, "e sua bondade dura para sempre",
isto é, cabe a ele prover-lhe vida e força; assim como ele despertou a vida, o
duas Árvores estarão com ele para protegê-lo e dar-lhe um impulso de vida. R. Abba disse:
Cada vez que o Tabernacu? R: .. era erguido pelas mãos dos homens havia um dia de alegria
universal, ó óleo sagrado foi derramado em lâmpadas, e essas luzes lançavam luz à distância,
453 Salmos CXII, 9
454 Provérbios XI, 24.

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121
e aqueles que produziram isso ganharam redenção para si mesmos neste mundo e vida no futuro. Assim, o
a justiça liberta (a morte dele ”.
Faça para si duas trombetas de prata ... R. Simeon citou o versículo aqui: enquanto o Jayot caminhava
(seres vivos), as rodas andavam sob eles; e como o Jayot se ergueu da terra,
eles também levantaram as rodas. "
455
Ele disse: os Jayot são liderados pelo poder superior; e então eles eram
abaixo, os movimentos das tribos com as imagens dos Jayot em seus estandartes,
de León, Stack, Boi, Man. Anjos serviram em cada uma das bandeiras. O primeiro
estandarte trazia a imagem do Leão e era assistido por Mijael, que tinha sob ele dois
capitães, Zofiel e Zadkiél. Quando estes apareceram, vários anfitriões armados moveram-se para o
uníssono do lado direito enquanto o sol os iluminava do lado esquerdo. O Leão avançou seu
mão direita e reuniu para si todas as suas hostes, ou seja, trezentos e setenta mil leões, e todos
eles se reuniram em torno dele. Quando este Leão ruge, todos os firmamentos e todas as suas hostes
e as legiões estremecem e estremecem. O rio de fogo arde e afunda 1.500 estágios em
o baixo Gehenna. Então, todos os pecadores da Gehenna estremecem e. tremer e ver
queimar no fogo. Assim a Escritura diz: "rugiu o leão, quem não temerá?"
456
Emite um
segundo rugido, que é captado por seu séquito de trezentos e setenta mil leões. Então adiante
sua mão esquerda, quando todos os "fazedores do Rigor" aqui são dominados por ele e
dobrado sob essa mão. Assim, lemos: "Sua mão estará no pescoço de seus inimigos."
457
Cada um dos Jayot tem quatro asas formadas de fogo branco flamejante, bem como quatro
faces voltadas para os quatro pontos cardíacos, todos iluminados pela luz branca do sol: o
direcionada para o leste foi iluminada com uma luz alegre ', aquela direcionada para o oeste com uma luz
concentrado, aquele que se dirigia para o norte estava na escuridão do sol. Estes continham três grupos
correspondendo às três tribos sob cada bandeira. Um contou setenta e quatro mil
seiscentos. Eles eram das notas mais altas. Houve, além disso, uma longa série de notas inferiores.
Esses eram inúmeros. O segundo grupo continha cinquenta e quatro mil e quatrocentos, mais
dos graus mais baixos, que eram inúmeros. O terceiro grupo, ainda atrás, continha
cinquenta e sete mil e quatrocentos. Assim que a primeira bandeira começou a marchar, o
o tabernáculo foi baixado, e todos os levitas cantaram hinos e os senhores de louvor foram
todos alinhados lá “porque o espírito do Jayot estava no Ofanim (Rodas)”. O segundo
A bandeira trazia a Agalla, símbolo do anjo Uriel, e foi colocada no sul. Dois capitães lo
acompanhado, ou seja, Schamschiel e Jasdiel. Quando a águia subiu, todas as forças aladas
eles foram para a frente, acompanhados por inúmeros anfitriões por todos os lados. Quando ele se levantou,
ele avançou sua ala direita e reuniu sob ele todos os seus anfitriões até o número de trezentos
cinqüenta mil. A esse banner pertenciam três grupos: o primeiro continha 46 mil
quinhentos, o segundo cinquenta e nove mil trezentos e o terceiro cinquenta e quatro mil
setecentos e cinquenta.
Dois arautos que emergiram daqueles dois flancos marcharam na frente de todos estes
hospedeiros. Em sua proclamação reuniram todas as hostes e legiões, criaturas vivas, grandes e
pequeno. Todos os firmamentos estavam de fato avançando junto com aqueles anfitriões
na frente do tabernáculo. Assim, lemos: "e quando o Jayot caminhou, o Ofanim também
eles marcharam. "Então, a terceira bandeira segue para o norte. Tinha o boi como sua bandeira e era
acompanhado pelo anjo Gabriel e seus dois capitães, Kaftziel e Jizquiel. O boi, sendo de
lado esquerdo, tem chifres entre seus dois olhos, que brilham como se estivessem em chamas; córnea e
455 Ezequiel I, 19.
456 Amos II, 8.
457 Genesis XLIX 8.

Página 122

122
ele bate os pés impiedosamente. Quando baixa numerosas
espíritos de raiva avançando em um coro agudo de gritos. Sete rios de fogo fluem
na sua frente, e quando ele está com sede, ele engole tudo que enche um rio com um único gole. Mas este rio
ele se enche imediatamente como antes, infalivelmente. E se não fosse por um fluxo de água
Da região do leão que apaga as brasas de fogo, o mundo não poderia persistir. É uma região
onde o sol nunca nasce e onde inúmeros espíritos rondam no escuro, e o fogo do
o rio em chamas é escuro e preto. Você pode se surpreender ao saber que havia coisas como fogo de vários
tons, branco, preto, vermelho e duplo matiz, mas é mesmo assim. E nós aprendemos que
a Torá foi escrita com fogo negro sobre fogo branco. E o terceiro banner também tinha baixo
sim três divisões. Um continha sessenta e dois mil e setecentos; e o segundo quarenta e um mil
quinhentos; enquanto o terceiro continha cinquenta e três mil e quatrocentos.
Tudo isso mais todos os outros graus espalhados ao redor deles, graus acima
inúmeros graus, e também como graus inferiores, executores, que têm o atrevimento de um
cão e morder como um burro. Infeliz é aquele que está perto deles e sob seu
julgamento. No quarto lado a quarta bandeira, a oeste, tinha como símbolo o Homem, o anjo
Rafael, com quem há cura e que, como o seu nome indica, tinha a função de cuidar do
masculino. Bendito é Israel em cuja glória o Santo, Bendito seja Ele, se deleita, e a quem Ele
atribuído uma parte acima de todas as outras nações e em cujo louvor Ele se glorifica, como
Lemos: "E ele me disse: Tu és meu servo ...".
458
E foi assim que quando a arca foi dividida ... R. Eleazar disse: Qual o significado da letra Freira
entrou aqui duas vezes? Nós explicamos assim. Lemos um pouco antes "e a arca da aliança do
Lord foi à frente deles durante a viagem de três dias, para encontrar um lugar onde pudessem descansar. "
Bem, assim que a arca foi lançada, a freira a acompanhou, seu rosto voltado para
Israel. A Sehechina sempre pairou sobre a arca, mas o amor do Santo, Bendito seja Ele
Os filhos de Israel eram tais que, mesmo quando se desviaram do caminho reto, Ele não os abandonou,
mas sempre direcionou Seu rosto para eles, caso contrário, eles não poderiam ter persistido no
mundo. Assim, enquanto "a arca passou diante deles durante a jornada de três dias", a freira, símbolo
da Shechiná, permaneceu inseparável da arca e a acompanhou, embora ela desviasse o rosto da arca
e direcionou-o para Israel, como um cervo que, conforme avança, direciona seu rosto para a ponta de
saída. Assim, quando Moisés disse: "Levante-se, Senhor ...", isso implica "não nos abandone, dirija
Seu rosto voltado para nós ", a freira se virou rumo a Israel no caminho em que
um direciona seu rosto para seu querido amigo. "E quando ela se acomodasse" a freira a orientava
olhar para a arca. R. Simeão disse: Ó Eleazar, certamente é como você disse, exceto que quando
a arca assentou, a Shechiná não desviou o rosto de Israel. Isso é claramente mostrado por
segunda freira que também está em uma forma invertida. A verdade é que quando Moisés disse
"Volte, ó Senhor", e a arca se acomodou. a Shechiná voltou e estava do outro lado da arca, mas
seu rosto estava voltado tanto para Israel quanto para a arca. Mas, os filhos de Israel fizeram
então a Shechina partirá deles. Assim lemos: e o povo era como um murmúrio,
Kmitonnim, uma palavra que contém duas letras freira de uma forma comum. Disse R. EIeazar: o que eu tenho
disse que o encontrei no Livro de R. Yeba, o Velho. R. Simeon respondeu: O que ele disse é
dito exatamente, mas você encontrará minha exposição no livro de R. Jamnuna, o Velho, e este
certamente é a exposição correta.
O maná era como a semente de coentro. R. Yose disse: o termo hebraico para coentro é
gad (literalmente, tropas), significa que o mana tinha a virtude de induzir a propagação. isso implica
além disso, da mesma forma que a semente de Gade tomou sua porção em outro país, fora do
458 Isaiah XLIX, 3.

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123
fronteira própria da Terra Santa, na Transjordânia, assim o maná pairava sobre Israel fora
Terra Santa. Também podemos explicar as palavras como significando que eram de aspecto
branco, como a semente de coentro, coagulou ao atingir a atmosfera e se transmutou em
substância material no corpo. E sua aparência era como a aparência de um bdélio, ou seja, ele era
branco como o bdélio, sendo esta a cor da direita na esfera superior.
E se você (at) me tratar assim. R. Isaac perguntou: por que motivo Moisés usou a forma feminina
em (você) em vez do atá masculino? Ele explicou que Moisés dirigiu suas palavras ao reino da morte,
o reino associado ao princípio feminino. É por isso que eu disse "mate-me uma vez", uma invocação para
Árvore da Morte. Daí o feminino em.
E o Senhor disse a Moisés: ajunta-me setenta homens. O Santo, Bendito seja Ele, disse, em
efeito: cada vez que você desejar morrer assim, "eu retirarei o espírito que está sobre você e
Eu colocarei sobre eles. "Observe que Moisés foi informado aqui que ele morreria (no deserto) e não
entraria no país, como, de fato. Eldad e Medad anunciaram. É uma lição que em
momentos de raiva, um homem não deve expressar nada que, por sua natureza, acabe sendo um
maldição contra si mesmo, muito mais do que nunca tantos poderes do mal estão presentes,
pronto para assumir a expressão. Na outra ocasião, quando Moisés implorou pela morte
por si mesmo, seu pedido não foi aceito, pelo motivo de que fez de tudo para
benefício de Israel. Por outro lado, aqui Moisés apenas expressou sua raiva e angústia do
coração; portanto, suas palavras foram recebidas, e Eldad e Medad, que permaneceram no
acampamento, eles anunciaram "Moisés será reunido e Josué trará Israel para o país." Isso fez Josué
com ciúmes por causa de Moisés e então ele veio até ele e disse: "Meu senhor Moisés, contenha-os", ou, como
também
podemos dizer, "segure-os nestas palavras". Mas Moisés, independentemente de sua própria glória, não
consentiu. Observe a mansidão que aparece na resposta de Moisés: "Você tem ciúmes de
por minha causa? "Feliz é a parte de Moisés que se elevou acima dos mais elevados profetas
do mundo. R. Judah observou: todos os profetas foram em relação a Moisés como a lua
em relação ao sol.
Uma noite, R. Abba estava sentado e estudando a Torá; R. Yose e R. Jizquiá eram
com ele. R. Yose disse: Quão obtusa é a humanidade que não considera as coisas do outro
mundo. R. Abba disse: Isso se deve à maldade de seu coração, que se estende a todos
membros do corpo. Então ele citou o versículo: "Há um mal que eu vi debaixo do sol e é
comum a muitos homens. "
459
Ele disse: O mal referido aqui é o mal que reside no coração
endurecido quem quer ganhar domínio nos assuntos deste mundo, mas quem está completamente
indiferente ao outro mundo. A Escritura continua "é um homem a quem Deus deu riqueza e
bens e honra. .. ".
460
Há uma aparente contradição aqui, como diz primeiro "para que
ele não carece de nada de tudo o que deseja ", e então ele continua," e ainda assim Deus não lhe concede faculdade
para aproveitá-lo. "Se ele não precisa de nada para si, como podemos dizer que Deus não lhe dá poder para
Aproveite? Mas há um significado intrínseco aqui, como em todas as palavras de Salomão, e embora
devemos também tomar nota da vestimenta externa, devemos olhar mais profundamente para o
sentido deste versículo que é o seguinte. Há um homem a quem o Santo, bendito seja Ele, dá
certa riqueza que ele pode desfrutar no mundo futuro e que pode permanecer com ele como uma capital,
quer dizer, a capital que sempre dura, consistindo no reino do feixe de almas. Quadrado assim
aquele homem reserva e deixa para trás aquele capital, que ele receberá depois de deixar este
mundo. Esta capital é efetivamente a Árvore da Vida que pertence ao outro mundo, cujo fruto
ele só tem algum lugar ou espaço neste mundo. O homem bom, portanto, desfruta de seus frutos neste mundo
459 Eclesiastes VI, 1
460 Eclesiastes VI, 2.

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124
enquanto o capital permanece para ele para o outro mundo, onde obtém a vida superior
celestial. Mas se meu homem se maculou e seguiu seus desejos egoístas, e "não precisava de nada",
isto é, ele se absteve de satisfazer qualquer desejo, então aquela Árvore permanece separada e não
reconhecerá no alto, porque "Deus não lhe deu poder para gozar" e para ter a retribuição
dessa riqueza. "Mas um estranho come", como lemos em outro lugar: "Ele vai preparar, mas o
ele vai apenas vesti-los ".
461
Corresponde, então, que o homem use o que ~ o Santo, Bendito seja Ele, tem
para que o mundo futuro mereça. Ele irá, portanto, desfrutar neste mundo e terá
a capital reservada para o mundo futuro ser amarrada no feixe da vida. B. Yose disse:
Certamente sim. R. Yose disse, além disso: Está escrito: E se você me trata assim, mata-me, eu te imploro,
uma vez ... Ele perguntou: Achava que Moisés, o mais benevolente dos homens, desejava
morte para si mesmo precisamente porque os israelitas lhe pediram comida? R. Abba disse em resposta:
Há um profundo mistério aqui que aprendi. Moisés não fez nada errado de acordo com Sua maneira de ver. e
sua exigência de morte não era porque Israel pedia comida. Agora observe que
Moisés foi apegado a um alto grau que nenhum outro profeta atingiu. E, assim, quando o Santo,
Bendito seja Ele disse: "Eis que farei chover pão do céu para vocês".
462
ele se alegrou
dizendo: Em verdade, há completude em mim, uma vez que é para meu crédito que o maná é
agora fornecido para Israel. Mas quando Moisés os viu descer para a outra classe e pedir carne,
Ele disse: "Se assim for, minha própria nota deve ser contaminada, pois não é da minha consideração que o
Os israelitas têm maná no deserto. "É por isso que ele pediu a morte para si em vez de cair de seu diploma.
Alto. E o Senhor disse a ele: Reúna-me setenta homens, garantindo-lhe com isso que seu diploma não
foi manchado, e acrescentando, e vou retirar o espírito que está em você, e colocá-lo
Eles, tanto mais que todos são do grau da Lua e, portanto, precisam do Sol para que eles
iluminar; e, portanto, este alimento não teria descido em mérito a Moisés. Feliz é a parte de Moisés,
a quem o Santo, Bendito seja Ele, deseja honrar e a quem Ele ama acima de todos os outros
profetas, comunicando-se com ele sem intermediários, como se diz: "Com ele falou boca a boca."
E Moisés clamou ao Senhor dizendo: Cura-a agora, ó Deus, eu te peço. Nesta oração está
envolveu o mistério do Nome Divino formado por onze letras, e Moisés não desejou prolongar
mais a oração; pelo motivo de que isso dizia respeito a si mesmo, ele não queria incomodar o rei excessivamente. De
que Deus foi solícito com a honra de Moisés; e de fato em todos os lugares Ele é mais solícito
com a honra dos justos do que com os seus.
461 Job XXVII, 17.
462 Êxodo XVI, 4.

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SCHLAJ FAR
Números XIII, 1 - XV, 41
Então o Senhor falou a Moisés, dizendo: Envie homens para explorar a terra de
Canaan ... R. Chiya citou o versículo aqui: "Você deu a conhecer o seu lugar ao amanhecer ..."
463
Ele disse: Observe
que Moisés era o sol, e quando ele queria entrar no país, Deus disse a ele, Moisés, quando a luz do sol
chega, a lua está envolvida nele, mas o sol e a lua não podem brilhar juntos; a lua não pode
brilhe até que o sol se acumule. E você não tem permissão para entrar. mas se você quiser saber sobre
o país, mande homens que irão informá-lo. Porque Moisés já sabia naquela época que não havia
entrou no país e, como queria saber antes de partir, mandou batedores.
Quando eles não conseguiram trazer-lhe um relatório adequado, ele não enviou novamente, mas
ele esperou até que Deus lhe mostrasse o país.
A primeira instrução que Moisés deu aos exploradores foi para descobrir "se havia algum
as árvores, ou não. "Moisés na verdade já sabia, e o que ele realmente quis dizer era a Árvore da
Vida, cujo lugar apropriado é o Jardim do Éden terreno. Se esta árvore existe nela, eu entrarei,
mas se não, não poderei entrar. Observe que existem duas Árvores (Tiféret e Malkut), mais uma
alto e um baixo, num dos quais está a vida e no outro a morte, e quem os confunde
ele traz a morte sobre si mesmo neste mundo e não tem parte no mundo vindouro. R. Isaac disse:
Moisés pegou a Árvore da Vida para si, e é por isso que ele queria saber se havia uma no país ou não. Enviar
masculino. R. Judah citou o versículo aqui: "Como o frio da neve na época da colheita, assim é o
mensageiro fiel para aqueles que o enviam, porque ele refresca a alma de seu mestre. "
464
"O mensageiro
fiel "foi exemplificado por Calebe e PINJAS, que foram enviados por Josué e trouxeram de volta o
Shechina para habitar em Israel. Mas aqueles que Moisés enviou foram uma fonte de 'lágrimas para
gerações futuras, e causou a morte de muitos milhares de Israel.
Enquanto uma vez R. Jizquiá e R. Yese caminhavam juntos, o segundo disse: vejo de
sua aparência de que você está perturbado por algum pensamento. Ele respondeu: Estou refletindo sobre o versículo:
"Pois o que acontece com os filhos dos homens, o mesmo acontece com os animais; isto é, um
O mesmo acontecimento acontece com eles. "
465
. Esta declaração do sábio Salomão me perturba, porque parece dar
abertura para os incrédulos. Certamente é assim, respondeu ele. Naquele momento um
homem e pediu água, pois estava com sede e cansado do calor do sol. Eles perguntaram a ele
quem era. Ele respondeu que era judeu. Você estudou a Torá? Eles perguntaram a ele. Ele
Ele respondeu: Em vez de falar com você, posso subir aquela colina e encontrar água e beber.
Para este R. Yese trouxe um pomo cheio de água e deu a ele. Depois que ele bebeu, disseram:
Iremos lá com você para buscar água. E eles escalaram a rocha e encontraram lá um riacho pingando
do qual eles encheram o pomo. Então eles se sentaram, e o homem disse-lhes: Vocês acabaram de me perguntar se
Eu estudei a Torá. Fiz isso por um filho meu a quem dei um professor e de quem obtive
algum conhecimento da Torá. R. Hizquiá disse-lhe: Se for por teu filho, bem; mas eu vejo isso para o
solução para o nosso problema, teremos que nos voltar para outra parte também. O homem disse:
Deixe-me ouvir, porque às vezes na bagagem do mendigo há uma pérola. Eles citaram
depois, para ele, o versículo de Salomão. Ele disse a eles: Como vocês são diferentes de todos os outros homens
eles também não sabem? Eles responderam: Em quê, então? Ele disse: é assim
463 Jó XXXVIII, 12.
464 Provérbios XXV, 13.
465 Eclesiastes III, 19.

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Salomão entendeu esse versículo. Ele não disse isso em seu próprio nome como o resto do livro, mas
ele repetiu o que os tolos mundanos dizem, que "a chance do homem e a chance da besta ...", isto é,
que este mundo é o cenário do acaso, e não há Providência, mas que "o acaso do homem e
a chance da 'besta é a mesma. "Quando Salomão observou isso, ele chamou aqueles tolos de" animais ",
como diz no próximo versículo "Eu disse a mim mesmo sobre isso dizendo dos filhos do
homens que Deus tem que colocá-los de lado e que os fiéis têm que ver que eles são animais ”.
Maldição por aqueles animais, por aqueles tolos, por aqueles incrédulos sem fé. Melhor teria sido
que eles nunca tinham vindo ao mundo. O que Salomão respondeu a eles? Quem conhece o espírito de
os homens que sobem ao alto e o espírito dos animais, que descem à terra? "
Quem entre aqueles tolos que não têm a honra do Rei Supremo sabe que o espírito dos filhos de
o homem ascende a um lugar mais elevado, precioso e sagrado para ser nutrido pelo brilho superior do
Santo Rei e seja incluído no "grupo dos vivos", enquanto o espírito da besta desce
para a terra, e eu vago para aquele lugar onde está cada homem daqueles de quem está escrito, "no
imagem de Deus que fez o homem. "Como podem aqueles tolos incrédulos dizer que há um
espírito para tudo? Eles serão como palha ao vento, e serão deixados na Geena e não
eles irão ascender através de todas as gerações.
R. Jizquiá e R. Yese levantaram-se e beijaram-no na cabeça, dizendo: Tudo isso você sabia e
nós não percebemos isso. Bendita seja a hora em que te encontrarmos! Ele então continuou: Este
não é o único exemplo de tal emprego. Existe, por exemplo, o versículo: "Este é um mal entre todos
que acontece sob o sol, que o mesmo evento acontece com todos ":
466
que é como dizer "o que
o homem mau diz é: só há uma chance para todos ”. E continua:“ porque quem escolhe o mundo
futuro não faz nada, porque temos a certeza de que há confiança para todos os seres vivos ",
e também que um cão vivo é melhor do que um leão morto. Elle disse a ele: Você teria pensado que
nos encontraríamos e quem nos acompanharia? Ele respondeu: Se eu tivesse feito isso, a Torá
Eu chamaria de tolo e, além disso, teria perdido minha vida. Eles perguntaram a ele: Por que assim? Por quê
Disse ele: "Eu sou um mensageiro, e o Rei Salomão disse," ele corta as pernas e se machuca
para si mesmo aquele que manda uma mensagem pela mão de um tolo. "
467
Porque exploradores, porque não
tendo provado ser mensageiros confiáveis e fiéis, eles perderam suas vidas neste mundo e no futuro.
Então ele os abraçou e saiu. R. Jizquiá e R. Yose também seguiram seu caminho, encontrando
alguns homens perguntaram sobre o estranho. Disseram-lhes que era R. Haggai e um dos
Companheiros líderes, e que os Companheiros da Babilônia o enviaram para fazer algumas
indagações de R. Simeon e os outros companheiros. R. Yese diio: Certamente é R.
Ageu que sempre se recusou a se fazer conhecido como um estudioso, e é por isso que ele nos disse
que ele aprendeu a Torá através de seu filho. Ele é verdadeiramente um mensageiro fiel, e feliz é o
homem que encomendou sua mensagem. Então, também, Eleazar. Servo de Abraão, ele foi amaldiçoado
em virtude de ser um cananeu, mas porque ele era um mensageiro fiel, ele escapou da maldição e foi
abençoado em nome do Senhor.
468
Eles eram todos homens. Todos eram virtuosos, mas foram enganados por uma falsa
raciocínio. Disseram: Se Israel entrar no país, seremos substituídos, pois é apenas
no deserto que somos considerados dignos de ser chefes, e foi isso que causou a morte de
eles e todos os que os seguiram.
E Moisés chamou Yhoschúa (Josué) Oschea, filho de Nun: o que é como dizer:
Yah salve você deles! R. Abba disse: como foi enviado com a finalidade de entrar no país, foi
466 Eclesiastes IX, 3.
467 Provérbios XXVI, 6.
468 Gênesis XXIV, 31.

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exigência de que seja perfeito, ou seja, pela Shechiná, pois até então era denominado "um
jovem ", e é por isso que Moisés uniu a Shechiná a ele. E embora encontremos o nome hebraico que
corresponde a Josué antes disso no texto (por exemplo, Êxodo XVII, 9; XXIII, 11), está lá
empregado em antecipação.
Se há árvores (literalmente, árvore) nele ou não (ein). R. i e 4. Ele disse: Moisés não sabia disso
havia árvores no país, já que Deus lhe disse que era uma terra que manava leite e mel?
R. Simeon disse: O que ele disse foi o seguinte: "Se você vir que a produção da terra é como a
de outros países, então a Árvore da Vida está nele, mas não deriva de um lugar ainda mais alto.
Mas se você vir que sua produção é maior do que a do resto do mundo, então você saberá que
essa diferença se origina do Santo Ancião que é chamado de Ein (nada), e você saberá a resposta para o
uma vez perguntado pelos israelitas, "se o Senhor está em nosso meio ou ein ".
469
E eles foram para o sul e ele veio para Hebron. Certamente deve ser "eles vieram"? R. Yose
Ele disse: a referência é a Caleb, que foi rezar sobre o túmulo dos patriarcas. Caleb disse: Josué foi
abençoado por Moisés com o apoio do céu e, portanto, pode ser libertado deles. O que vou fazer?
É por isso que ele concebeu a ideia de rezar sobre os túmulos dos patriarcas, a fim de se manter limpo do
maus conselhos dos outros exploradores. R. Isaac disse: O mais marcante é que todos eles
eles entraram com ele; a Shechiná entrou no país em Caleb para trazer notícias aos patriarcas que
chegara a hora de seus descendentes virem para o país que Deus havia jurado dar a eles.
E eles estavam em: Aj Ajimán ... Aprendemos que Ajimán, Scheschai e Talmai eram do
descendentes dos gigantes que Deus lançou sobre a terra e que geraram filhos dos
filhas de homens.
E eles chegaram ao vale de Eschkol. Uma vez R. Judah estava caminhando com R. Abba e ele disse:
Eu gostaria de te fazer uma pergunta. Visto que Deus sabia que o homem estava destinado a pecar e a
ser condenado a morrer, por que ele o criou? Que Ele sabia é provado pelo fato de que na Torá,
existia dois mil anos antes do universo, já encontramos escrito "quando um homem morre em um
loja ", e assim por diante. Por que Deus quis o homem neste mundo desde que se ele estuda
a Torá morre, e se não a estuda também morre, seguindo todo o seu caminho? Ele respondeu:
O que você tem a ver com os métodos e decretos de seu Mestre? O que você é permitido
saiba e descubra, que você pode perguntar, e quanto ao que você não tem permissão
saber, está escrito: "Não deixe sua boca fazer a sua carne pecar."
470
Ele disse: Se este for o
Em qualquer caso, toda a Torá é secreta e recôndita, uma vez que é o Santo Nome, e se assim for, não somos
tem permissão para perguntar e inquirir? Ele respondeu: A Torá está oculta e revelada, e o Nome
Santo também está oculto e revelado, como está escrito: "As coisas ocultas pertencem ao Senhor
nosso Deus, e as coisas reveladas são para nós e para nossos filhos. "
471
As coisas
revelado, podemos indagar, mas as coisas ocultas são para o Senhor somente. Daí o
os homens não têm permissão para expressar coisas secretas e dividi-las, exceto apenas a Lâmpada
Sagrado, R. Simeão, porque o Santo, Bendito seja, concordou com ele, e porque o seu
geração se distingue tanto acima quanto abaixo, e é por isso que através dela as coisas são divulgadas, e
Não haverá outra geração assim até que o Messias venha. Agora, quanto à sua pergunta. O Santo,
Bendito seja Ele, tem três palavras nas quais está armazenado. O primeiro (A.tzilut) é superior e
recôndito, conhecido apenas por Aquele que está escondido nele. O segundo (Beriah) está ligado ao
primeiro e é aquele pelo qual o Santo, Bendito seja Ele, é conhecido. O terceiro (Yetzirah) é um
em que a separação é encontrada e nela habitam os anjos celestiais e o Santo,
469 Êxodo XVII, 2.
470 Eclesiastes V, 5.
471 Deuteronômio XXIX, 29.

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Bendito seja Ele, ao mesmo tempo, está e não está nele, para que todos perguntem: "Onde está o lugar de
sua glória "? Da mesma forma, o homem tem três mundos. O primeiro é o chamado" o
mundo da separação ", no qual o homem está e não está; assim que o olhamos, ele parte e
desaparece. O segundo é o mundo que está ligado ao mundo mais elevado, sendo o terreno
Jardim do Éden, enquanto o terceiro é um mundo escondido, escondido e incognoscível. Bem o
o primeiro mundo é um trampolim para os outros, e se o homem não pecasse, ele não teria o sabor da morte
quando está prestes a entrar nesses outros mundos e quando o espírito é despojado do corpo. Mas tal
como está, o espírito deve ser purificado na "corrente de fogo" para receber sua punição, e
então entra no jardim do Éden terreno, e é fornecido com uma vestimenta de luz que
assemelha-se à sua aparência neste mundo e está equipado com ele. Então sua morada é continuamente
lá, e na lua nova e aos sábados, ele se liga à superalma e ascende. Esta é a essência do assunto, e
assim é com todos, exceto os pecadores, que são eliminados de todos os mundos se não
eles se arrependem. R. Judah disse: Bendito seja Deus porque fiz esta pergunta e ganhei esta
conhecimento.
R. Simeon disse: Esta seção inteira (Números XIII 1, pode ser exposta esotericamente.
Deus louva a Torá e diz: "Ande nos meus caminhos e dedique-se ao meu serviço, e eu os levarei para
mundos bons e nobres. "Aos homens que não querem acreditar nisso, Deus diz:" Vá e explore aquilo
terra boa e desejável ". Eles dizem:" Como vamos explorá-la e encontrar tudo isso? "
Está escrito: "Levante-se aqui no sul": estude a Torá e com ela saberá que o país está à frente
de vocês. "E você verá o país que é": Dele você verá o mundo daquela herança para a qual eu estou levando você.
"E as pessoas que nele habitam": são os justos no Jardim do Éden que se encontram nas fileiras do
glória celestial. "Se é forte ou fraco": É por isso que você vai ver se eles alcançaram tudo isso quando
conquistou sua má inclinação, ou não, ou quando eles firmemente aderiram à Torá para estudá-la
noite e dia, ou se eles aderiram a ela e ainda assim conseguiram tudo isso. "Sim são
muitos ou poucos ": Se houver muitos que se dedicam ao meu serviço e aderem à Torá para
conseguir tudo isso, ou não. "E qual é o país, se é gordo ou magro": Na Torá você descobrirá qual é o
natureza desse outro mundo, se conferir bênçãos celestiais abundantes sobre aqueles que habitam lá ou
recusa tudo.
"Se há árvores nela, ou não": Se a Árvore da Vida está lá por toda a eternidade, e se a
"bando de vivos" está lá, ou não. "E eles ascenderam ao sul": Homens ascendem lá
relutantemente, como quem trabalha de graça, porque pensam que isso não traz retribuição e vêem que
perde as riquezas deste mundo, até "chegar a Hebron", ou seja, consegue ler
releia. "E Ajiman, Schesahai e Talmai estavam lá": Lá eles vêem grandes contrastes, puros e impuros,
proibido e permitido, punições e recompensas. "E eles chegaram ao vale de Eschkol": Estes são os
palavras da Hagadá que fortalecem a fé. “E daí cortam um galho”: ensinam daí
princípios gerais que alegram os verdadeiros crentes e mostram-lhes como tudo acontece
no início sem desvio.
Mas os céticos e aqueles que não estudam a Torá por seus próprios méritos descobrem
desvio, como é dito, "e eles o carregaram em um poste entre dois". "Então eles voltaram de
exploração da terra ": Eles voltam do caminho da verdade e voltam para o lado ruim, dizendo:
Que bom é isso? Até hoje não tivemos lucro; nós trabalhamos para nada. Nos
heme,. ridicularizado, e quanto ao outro mundo, quem pode tornar-se digno de entrar nele?
Temos trabalhado dolorosamente para encontrar o que é a porção desse mundo, e "de fato
flui leite e mel "; aquele outro mundo é realmente bom." Quão orgulhoso o
pessoas ": Aquele que estuda a Torá deve ter uma mente forte para desdenhar este mundo, e
portanto, ele deve estar bem suprido com dinheiro, e também um corpo forte, para o estudo do
A Torá enfraquece a força de um homem. E se um homem dissesse com tudo isso que ele ainda

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iria compor, "Amaleque mora na terra do meio-dia": A inclinação do mal, o sedutor do homem,
está sempre em seu corpo ", e a Jivita e a Amorita": Muitos são os acusadores ali para prevenir
para um homem entrar naquele mundo; E quem pode alcançá-lo? Portanto, "eles espalham um
má notícia do país. "O que então dizem os fiéis?" Se o Senhor se agrada de nós, nós o faremos
dar ": Se um homem tenta de todo o coração servir a Deus, apenas o coração é necessário;
apenas "não se rebele contra o Senhor": ele não se rebelará contra a Torá, porque a Torá não
requer riqueza ou vasos de ouro ou prata. "Não tema o povo do país": Porque se um corpo
quebrado para estudar a Torá, ele encontraria cura nela. "Porque são pão para nós": Aqueles
Os mesmos acusadores fornecem comida para aqueles que estudam a Torá todos os dias.
E eles chegaram ao vale de Eschkol. R. Abba disse: Cortavam o cacho e quando queriam
Não conseguiram levantá-lo, nem mesmo movê-lo, mas Caleb e Josué vieram e pegaram.
Quando estava preso à árvore era chamado de "galho", mas depois, de "cajado". É por isso que Josué e
Caleb sabia que eles estavam destinados: ir para o país e obter uma fatia dele. No
No caminho, os rtros conspiraram contra eles, então Caleb se dirigiu ao galho dizendo: Fruta, fruta,
Se vamos ser mortos por você, por que deveríamos ter você? Foi imediatamente esclarecido e eles
eles deram. R. Eleazar disse. Eles não deram a mais ninguém, mas quando voltaram para os israelitas,
Eles os atingiram e eles recuaram para o fundo. R. Isaac disse: Quando eles chegaram à presença dos Anakim
Eles desdobraram o cajado de Moisés diante deles e foram soltos.
R. Chiya disse: Os gigantes eram chamados por três nomes: Nephilim, Anakim, Rephaim. Está
o nome original era Nef lim, e quando se associavam com as filhas dos homens eram chamadas
Anakim, e então quando eles caminharam pelo mundo e esqueceram o Celestial, eles foram chamados
Rephaim. Eles viveram até uma idade avançada até que, finalmente, metade de seu corpo ficou paralisada quando o
a outra metade permaneceu vigorosa. Em seguida, eles pegariam uma certa erva e jogariam em suas bocas e
eles morreram e então se mataram, foram chamados de Rephaim. R. Isaac disse que costumavam
se jogam no mar, como está escrito: "Os Refaim morreram sob as águas".
472
R. Simeon
Ele disse: Se os filhos de Israel tivessem entrado no país sob o signo da língua maligna, eles não teriam
resistiu um instante. Veja quanto mal foi feito pela língua má: Ela produziu o decreto
que nossos ancestrais não entraram no país; aqueles que o proferiram morreram, e o grito foi
decretado por gerações sucessivas. Sua calúnia contra a Terra Santa foi uma calúnia
contra o Todo-Poderoso, e então Deus ficou indignado por causa disso, e todo o Israel teria ficado
destruída se não fosse pela oração de Moisés.
E eles lhe disseram: A palavra "contar" (saper) significa "explicar em detalhes". Nós viemos:
É como dizer "Entramos em um país de onde você sempre cantou louvores". E com certeza
leite e mel fluir: R. Isaac disse que se um homem quer trapacear, deve primeiro dizer alguma coisa
verdade para que possa ser acreditado. Mas R. Chiya disse que o que eles queriam dizer era
“Entramos no país que você tanto elogiou e que disse que o leite e o mel correm, e esse é o seu fruto.
Esta é a herança que Deus dá a Israel e pela qual Israel suportou tantos sofrimentos, existe em
Frutas do Egito duas vezes melhores. "Como são ferozes as pessoas que residem em: l país: como regra
os melhores guerreiros estão estacionados fora das cidades para guardar as estradas, mas
aqui, mesmo aqueles que residem nas cidades são homens fortes. E as cidades são fortificadas:
Mesmo se todos os reis do mundo tivessem se reunido contra eles, eles não teriam ficado impressionados.
R. Yose disse: O pior de sua calúnia é que Amalek reside no país do sul: Assim,
quando um homem foi mordido por uma víbora, se as pessoas querem assustá-lo, dizem: Há uma
serpente. E eles disseram: aquele que antes guerreou contra você está aqui; e onde? No país
472 Jó XXVI, 5.

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meio-dia, pelo qual você deve entrar. Imediatamente, toda a congregação levantou suas vozes e
ele gritou: eles julgaram aquela noite um pneu para todas as gerações.
E agora, eu imploro, que o poder do Senhor seja grande. Observe que quando Deus criou o
homem, formou-o de acordo com o especialista superior e colocou sua força e poder no meio do corpo onde
é o coração. E o coração está intimamente ligado a um lugar acima, o cérebro. Do
da mesma forma, Deus moldou o mundo. Ele colocou o oceano ao redor do mundo habitado, e o
habitação das setenta nações ao redor de Jerusalém. A própria Jerusalém circunda o Monte
Templo, e o Monte do Templo em torno dos pátios dos israelitas e os pátios do
Israelitas ao redor da Câmara de Pedra Cortada, onde o Grande
Sinédrio, e este, por sua vez, ficava ao redor do local do altar, e o local do altar ao redor do
tribunal, e o tribunal ao redor do templo propriamente dito, e o templo ao redor do Santo de
Santuários, onde a Sohechina costumava habitar, e era o coração de todos, e
o mundo inteiro foi nutrido de lá, enquanto este coração foi nutrido do cérebro e os dois
eles estavam ligados. Da mesma forma, ocorre em uma esfera superior, no mistério do
Grande rei. A Corrente de Fogo circunda muitos acampamentos, que, por sua vez, cercam certos
Ministérios, que por sua vez circundam as quatro Carruagens, que por sua vez circundam a Cidade Santa, que
descanse sobre ela. Assim, em última análise, descobre-se que tudo é nutrido a partir do oculto
Cérebro superior, e quando examinado, descobre-se que tudo está conectado e unido. E quando o
Um Ancião Oculto ilumina o Cérebro e o Cérebro até o Coração para o caminho do "
a vontade do Senhor ", então este é o" poder do Senhor "; e Moisés orou para que ele fosse
ampliado e subido cada vez mais alto, e então direcionado para baixo. Como você falou:
Como explicamos. Dizendo: isto é, que todas as gerações futuras devem aprender
usar essa mensagem em tempos de angústia, ou seja, o Senhor demora a se irar ... R. Isaac
Ele perguntou: Por que não é mencionado aqui entre os tributos à "verdade"? R. Chiya respondeu: Porque
Eles, por terem falado falsamente, fizeram com que ele partisse; assim, eles foram punidos com medida por
medir, com outras coisas que eles não puderam discutir anteriormente. Eles saíram por aquela porta e
eles se sentaram em um jardim sob algumas árvores. Eles disseram: agora que estamos aqui e vemos tudo
Isso, se morrermos aqui, certamente entraremos no mundo futuro. Eles sentaram assim e caíram
dormindo, até que veio o guardião e os acordou, dizendo: levanta e vai para o jardim
Exterior. E então eles saíram e encontraram os senhores da Sagrada Escritura explicando o versículo,
neste deserto serão consumidos: mas, disseram, em nenhum outro lugar. Isso se refere ao primeiro
corpos, mas quanto às suas almas, serão como os residentes do Jardim. O guardião
Ele então disse para deixar o jardim, e eles saíram com ele. Ele disse a eles: Vocês ouviram alguma coisa desde
essa nota? Eles responderam: Ouvimos uma voz dizendo "Quem interrompe será
interrompido, quem encurtar será encurtado, quem encurtar será alongado. "Ele perguntou se
Eles entenderam o que significava e responderam "Não". Ele disse a eles: Vocês observaram um
águia poderosa e um menino que colhia ervas? R. Ilai de Nisibis e seu filho vieram aqui a
uma vez e eles viram esta caverna, e quando eles entraram eles não puderam resistir à escuridão e morreram. Ele
O menino fica diante de Betzalel todos os dias quando ele desce da Academia celestial e diz três coisas. "Ele
quem interrompe será interrompido ": Isto é, se alguém interrompe seu estudo da Torá; para falar
de questões ociosas, sua vida será interrompida neste mundo e seu julgamento o aguarda no outro
mundo. "Quem encurta será encurtado": se alguém encurtar seu "Amém" e não o enunciar, sua vida será
encurtado. "Aquele que encurta será alongado": a primeira sílaba de Ejad (Um) do Esquema tem que
pronunciar-se muito rapidamente e sem atrasos; e se alguém fizer isso, sua vida será
prolongado. Disseram-lhe: ele também disse: "São dois, e um os junta, formando três, e
quando há três, eles são um ". Disse-lhes: Estes são os dois nomes," Senhor "na oração do
Esquema; "nosso Deus" é a assinatura e, quando estão juntos, formam um só. Disseram-lhe:

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131
ele também disse: eles são dois e mr. eles devolveram um; quando ele tem domínio, ele voa nas asas do
vento e passa por duzentos mil e está escondido. "Ele lhes disse: estes são os dois querubins em que
O Santo, Bendito seja Ele, costumava cavalgar, mas desde o dia em que José esteve escondido de seu
irmãos, um estava escondido em duzentos mil mundos, e Aquele que deveria cavalgar nele tem
escondido. Agora avance a partir daqui.
Eles continuaram e o guardião lhes deu uma rosa, e a boca da caverna fechou sem deixar nada
visível. Eles viram a águia descer de uma árvore e entrar em outra caverna. Eles cheiraram a rosa e
Eles entraram lá, e a águia disse-lhes: Entra, virtuoso virtuoso, porque o teu é
a primeira sociedade de que desfrutei desde que vim para cá. Eles entraram e chegaram a outro jardim
com a águia. Quando eles alcançaram os Mestres da Mischna, a águia assumiu a forma de um
homem em uma vestimenta resplandecente como a deles e sentou-se com eles. Ele disse-lhes:
Honre os sábios da Mischna que vieram aqui, pois seu professor nos mostrou aqui
muitas coisas maravilhosas. Um deles disse-lhes: Vocês têm provas? Disseram-lhes: Sente-se,
Membros da Academia, sentem-se verdadeiramente virtuosos. Então eles sentaram e estudaram
trinta regras que eles não conheciam antes e outros mistérios da Torá.
Eles então voltaram aos Mestres da Sagrada Escritura e os encontraram expondo a
Verso: "Eu disse, vocês são deuses, e todos vocês são filhos do Altíssimo."
473
Eles disseram. Este,
é o que Deus disse quando os filhos de Israel, estando no Monte Sinai, disseram: "Faremos" antes
de "nós ouviremos", mas quando eles seguiram sua imaginação ruim, Ele disse "Verdadeiramente, como
Adão, você morrerá "; como Adão, isto é, cuja morte o derrubou, ao pó para que o mal
a imaginação nele poderia ser apagada; porque é. aquela imaginação ruim que morreu e foi
consumido com ele. Um velho que estava à sua frente disse: Aqui também está um escritor
E seus cadáveres cairão neste deserto. O que significa "cadáveres"? o
imaginação ruim. “Neste deserto eles serão consumidos”,
474
isto é, aqueles cadáveres, e lá eles
eles morrerão, porque é a vontade do Santo, Bendito seja Ele, destruir aqueles corpos do mundo.
R. Ilai disse a eles: Vocês, verdadeiramente virtuosos, entrem e vejam, pois é dado a vocês
permissão para entrar no local onde está pendurada a cortina; feliz é a sua sorte. portanto
levantou-se e foi para um lugar onde estavam os Mestres da ferida, com rostos brilhantes como os
Sol. Quem são esses ?, perguntaram eles. Ele respondeu: Estes são os Mestres da Hagadá que
a cada dia eles veem o verdadeiro esplendor da Torá. Eles ficaram lá e ouviram muitas novidades
exposições da Torá, mas eles não foram autorizados a se juntar "a eles. R. Ilai disse-lhes: Entre em outro
coloque e você verá. Eles foram para outro jardim e viram pessoas cavando sepulturas e morrendo
imediatamente, e voltando à vida com corpos sagrados e luminosos. O que significa isto?,
eles perguntaram. Ele respondeu: Eles fazem isso todos os dias. Assim que caem na poeira, o mau
a mancha que receberam primeiro é consumida e sobem junto com corpos novos e luminosos,
nesses corpos sagrados que permaneceram no Monte Sinai. Como você os vê, sim
eles permaneceram no Monte Sinai, com corpos livres de qualquer mancha; mas quando eles colocam o
imaginação ruim, eles foram transformados em outros corpos.
Então uma voz saiu dizendo: Vá, ajunta-se, pois Akholiab está em seu lugar e todos os
tronos diante dele. E todos os outros foram embora e ficaram sozinhos sob as árvores do jardim.
Eles viram uma porta e entraram por ela, e então viram um templo em que entraram e
sentou-se. Dois jovens estavam lá. Eles levantaram os olhos e viram uma tenda entrelaçada
com todos os tipos de figuras em várias cores, e acima dela uma cortina de luz flamejante também
deslumbrante de ser olhado. Eles também ouviram uma voz dizendo: Betzalel é o quarto dos
473 Salmos LXXXII, 6.
474 Salmos LXXXII, 35

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132
luzes superiores. Quando a voz parou, os dois jovens disseram-lhes: Vocês têm uma prova? Eles
eles disseram "Sim" e desenharam as duas rosas. Eles os cheiraram e disseram: Sente-se até ouvir dois
mistérios profundos do chefe da Academia, para Pos que você deve sempre manter em segredo.
Eles prometeram fazer isso. R. Simeon disse: eles escreveram tudo o que leram: visto. mas quando
Neste ponto eles disseram "Eu vou cuidar dos meus caminhos para não pecar Com a minha língua
475
mim
Perguntei ao meu pai sobre essas duas palavras e ele disse: Juro para você, meu filho, essas duas palavras
eles podem construir mundos e destruí-los nas mãos de quem sabe como usá-los.
Quando eles ouviram essas duas palavras, os dois jovens disseram, saia, saia, você não é
permitido ouvir nada mais. Um deles pegou uma maçã e disse cheire isso. Eles fizeram isso e
eles saíram e não se esqueceram do que tinham visto.
Então veio outro guardião e disse-lhes: Companheiros, R. Ilai me mandou perguntar a vocês
que você espere aqui na entrada da caverna até que ele venha e lhe diga coisas notáveis que
você já ouviu antes; Bem, ele pediu permissão à Academia para revelar certas coisas. Assim,
Eles saíram e esperaram na entrada da caverna. discutindo uns com os outros o que viram e
ouvido lá. Por último veio o R. Ilai, resplandecente como o sol. Disseram-lhe: Já ouviste alguma
nova exposição? Ele disse: Certamente, e recebi permissão para contar. E eles ficaram juntos em
a boca da caverna e sentou-se. Ele disse-lhes; Abençoado é você por seus babadores mostrados
Amado, seu Mestre, a semelhança do outro mundo. Você não tem medo? Eles disseram:
Certamente, não podemos mais nos sentir como os outros seres humanos, ficando perplexos com tudo
que vimos nesta montanha. Ele disse-lhes: Vês essas pedras? Eles são os chefes da
Academias deste povo no deserto, e agora eles desfrutam de privilégios que não desfrutavam quando eram
vivo. Nos Novilunios e Sábados e. festividades, esses chefes de Academias se juntam ao
rocha do sacerdote Aarão e eles se aglomeram ao redor dele e entram em sua academia, e lá estão
renovado com a pureza do orvalho santo que desce sobre sua cabeça e o óleo da unção
fluindo sobre ele, e junto com ele, todos são renovados com o rejuvenescimento da amada do
Santo Rei, então esta é chamada de Academia do Amor, e ele detém toda a Academia
secretamente .. flamejando como asas de águia na Academia- de luz, e- esta é a Academia,
de Moisés. Todos permanecem do lado de fora e ninguém entra, exceto Aaron sozinho, mas ocasionalmente um
ou outro deles é chamado pelo nome. Ninguém pode ver Moisés, porque um véu cobre sua
enfrentar e envolvê-lo sete nuvens de glória. Aaron permanece dentro da cortina sob Moisés,
a cortina os separa pela metade, e todos os chefes das Academias permanecem fora deste
cortina. Todo o resto permanece fora das nuvens. Quanto mais brilhante é a exposição
dado da Torá, mais essas nuvens se acendem e se tornam cada vez mais transparentes até
que o véu se torna visível, e do meio desse véu eles vêem uma luz mais brilhante do que todos
outras luzes; e esta é a face de Moisés.
Ninguém realmente vê seu rosto, apenas a luz que vem do véu atrás dela.
todas as nuvens. Moisés faz uma observação a Aarão, e Aarão explica aos chefes do
Academias. Como você explica isso? Com todas aquelas fontes de sabedoria que estavam fechadas para ele
quando chegou a hora de Josué. Agora ele os restaura com riachos maravilhosos fluindo de
cada palavra. Da mesma forma, todas as mulheres virtuosas daquela geração vêm para Miriam.
Então, todos eles se erguem como colunas de fumaça neste deserto. Este dia é chamado de dia de
celebração do casamento. As mulheres vêm a Miriam na véspera dos sábados e
festividades para adquirir conhecimento do Soberano do Universo. Feliz é aquela geração
acima de todas as outras gerações. Quando eles saem da Academia de Moisés, eles vão para
a Academia do firmamento, e aqueles que são qualificados, vão para a mais alta Academia. Do
475 Salmos XXXIX, 2.

Página 133

133
Essa geração está escrita: "Bem-aventurado o povo que é 'nesse caso, sim, feliz é ele'
pessoas cujo Deus é o Senhor. "
476
E o Senhor disse a Moisés: Fala aos filhos de Lerael ... para que façam franjas no
cantos de suas roupas ... R. Jizquiá
aqui aduziu o versículo: "E ele me mostrou Yhoschúa. sumo sacerdote ...".
477
Que viu? o
viu em pé diante do anjo. R. Isaac disse: O que isso nos ensina? Que todo homem neste
mundo não está coberto com a vestimenta cerimonial, quando ele entra no outro mundo, ele é coberto com um
roupa suja e sujeita a processo. Muitas são as roupas preparadas para o homem em
este mundo, e quem não adquire a vestimenta da observância religiosa, está coberto pelo mundo
futuro com uma roupa que eles conhecem. que dirige a Gehenna, e infeliz o homem que
está vestido assim. pois é levado por muitos oficiais de julgamento e jogado na Gehenna. É por isso que ele
O Rei Salomão proclamou em alta voz: "Que as tuas vestes sejam brancas o tempo todo."
R. Judá disse: Deus designou muitas testemunhas para alertar o homem.
Quando ele se levanta de manhã e começa a se mover, as testemunhas estão diante dele e dizem: "O
ele guardará os pés dos seus santos ",
478
e "observe seus pés quando você anda."
479
Quando ele abre os olhos
para observar o mundo, as testemunhas dizem: "Seus olhos ficarão retos".
480
Quando começa a
falar, as testemunhas dizem: "guarda a tua língua do mal."
481
Quando você começa a fazer transações
Nos negócios, eles dizem: "Afaste-se do mal e faça o bem."
482
Se você os ouvir, tudo bem, mas se não,
todos eles testemunham contra ele lá em cima. Mas se ele deseja trabalhar a serviço do Todo-Poderoso,
todos eles se tornam seus defensores na hora de necessidade. Então, quando ele se levanta no
amanhã ele deve recitar uma série de bênçãos. Então ele coloca o filactério em sua cabeça e
ele sabe que o Santo Nome está impresso em sua cabeça. Quando ele estende o braço, ele vê que está
amarrado com o nó do Santo Nome. Quando ele veste o manto cerimonial, ele vê em todos os quatro
corners quatro reis que saem ao encontro de outros quatro. Bem, quatro testemunhas do rei
eles estão suspensos nos quatro cantos como uvas de um cacho. Como sete mensageiros são
quatro rodadas de azul ao redor de cada um que pode ser aumentado para. treze, mas não mais. R.
Isaac disse que se houver sete, eles são um símbolo da Sehechina, e se houver treze, dos treze atributos. R.
Isaac disse que os fios indicam como os quatro lados do mundo estão suspensos naquele lugar
especial que controla tudo, desde o coração até o corpo. R. Judá disse: O Santo, Bendito seja Ele,
Isso significa que quem deseja andar Nele deve seguir este coração e os olhos de
acima dele, mas "não se afaste após seu coração e seus olhos." R. Jíyá disse: Por que
O êxodo do Egito é mencionado nesta passagem? Porque quando eles deixaram o Egito, Deus os trouxe
a esta parte dos mandamentos e é por isso que Ele lhes deu tal admoestação.
476 Salmos CXLIV, 15.
477 Zacarias III, 1.
478 Samuel II, 9.
479 Eclesiastes IV, 17.
480 Provérbios IV, 25.
481 Salmos XXXIV, 14.
482 Provérbios IV, 15.

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134
KORAH
Números XVI, 1 - XVIII, 32
Mas KORAH, filho de Izhar, filho de Kehat, filho de Levi ... quem faz o que é certo
esquerda e direita, traz desolação para o mundo. E Aaron representou a direita e
os levitas a esquerda, e KORAH queria mover a direita e a esquerda
que foi punido. Além disso, a linguagem imprópria também foi encontrada nele, e é também por isso que ele foi
punido. R. Judah disse: a esquerda deve ser sempre englobada na direita. KORAH pró-curado
mude a ordem fixa abaixo e acima e, portanto, pereceu acima e abaixo.
Eu pego. O que tomo? Ele aceitou maus conselhos para si mesmo. Se alguém corre atrás do que não é seu,
foge dele e, o que é mais, também perde o seu. Assim, KORAH perseguiu o que ele ro
era dele, e ele perdeu o seu próprio sem obter o outro KORAH processado com paz, e quem
com a paz, disputa com o Santo Nome, porque o Santo Nome se chama paz. R. Yose disse:
A Torá também é paz, como está escrito: "E todos os seus caminhos são paz."
483
KORAH tentou
derrube a paz acima e abaixo e por isso ele foi punido acima e abaixo.
E eles se apresentaram diante de Moisés ... R. Simeão disse: O reino terreno é de acordo com o padrão
do reino celestial. Todas as coroas superiores às quais o Santo Nome está ligado são
coletados de um lugar chamado Santidade, e como a Santidade acima requer, então o
A santidade de baixo convoca seus anfitriões para serem coroados e exaltados por eles. E como são seus
Anfitriões acima, assim são os governantes do povo abaixo. Portanto, eles são descritos aqui como
"chamados à assembléia", também são chamados aqui de "homens de nome", mas não de "homens da
Senhor, "porque vieram do lado do Gevurá, mas se arrogaram mais e se juntaram
pendente.
Pela manhã, o Senhor mostrará quem é seu e quem é santo. Por quê
"amanhã" e por que "santos" e não "puro"? Moisés queria dizer isso: De manhã,
A Coroa do Padre está ativa, e se vocês são sacerdotes, então pela manhã prestem o serviço de
pela manhã e o Senhor fará com: mas quem é Seu, isto é, o levita, e quem é o Santo, é
diga, o padre, e isso o trará mais perto de Sim. O teste só será feito a partir de "Amanhã". Se aplicável isso
fique do lado do Julgamento, então a Manhã não te aguentará, porque não é hora de
Julgamento. Mas se é apropriado para você permanecer do lado da Graça, então como é o tempo
Para fazer isso, você ficará com ela e ela o aceitará. ,:A fim de? De incenso, para o
o incenso requer o "homem melhor" para formar o vínculo e a união; e o "melhor homem" é o
sacerdote. É por isso que ele. o homem a quem o Senhor escolher, será "santo", e não apenas "puro".
E eles caíram em seus rostos e disseram, oh Deus, o Deus dos espíritos de todos
carne. Neste ponto, Moisés e o axônio arriscam suas vidas, por "cair de cara"
sempre significa uma súplica ao lugar da Árvore da Morte (a Shechiná), o lugar onde o
grupo de todas as almas, para o qual eles ascendem e de onde vêm.
E Moisés disse a Arão, pegue o seu incensário ... R. Chiya aduziu o versículo aqui: "a ira do rei
é como mensageiros da morte, mas um homem sábio o pacificará. "
484
Ele disse: quão cuidadoso
os homens devem se abster do pecado e cuidar de suas ações, porque em muitos
períodos em que o mundo é julgado e os atos de cada dia são colocados na balança e examinados
no alto e registrado diante do Todo-Poderoso; e quando os atos dos homens não são
483 Provérbios III, 17.
484 Provérbios XVI, 14.

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135
aprovado perante o Rei, a raiva surge e o julgamento desperta. Mas se quando os executores do julgamento
estão prontos para atacar e a raiva paira, há na geração um homem justo que é
inscrito acima, então Deus olha para ele e Sua raiva suaviza. É como um rei que está com raiva de
seus servos e manda chamar o carrasco para puni-los, mas entretanto o amigo do rei entra
e fica diante dele, e quando o rei o vê, seu rosto brilha, e quando ele começa a falar, ele é
alegre. Assim, quando o carrasco chega e vê o rei todo sorrindo, ele sai e não executa o julgamento, e
então, o amigo do rei intercede por seus servos e pede perdão por eles. Então aqui,
. descendo Moisés viu a ira pairando, ele imediatamente disse a Aarão, que era o "amigo" da Matrona, que
pegue o incenso, que aumenta a paz no mundo e amarra o nó da fé, que é a alegria do
de cima e de baixo e torna eficaz a remoção da raiva.
R. Eleazar disse: Está escrito: “Não façam a linhagem das famílias dos quehatitas
cortado do meio dos outros levitas, "
485
porque eles são o tronco principal dos levitas. e,
Além disso, "faça com eles, então, para que possam viver. Isso significa que o sacerdote deve
regulá-los, porque embora estivessem próximos da santidade, não deveriam entrar, exceto com o regulamento
Sacerdote 3e1, que sabia exatamente até onde eles podiam entrar, e quando os vasos sagrados
Eles estavam começando a ser cobertos, outra coberta também estava afundando e eles foram proibidos de vê-la.
Porque as coisas feitas em silêncio são do domínio dos sacerdotes e não dos levitas, cujos
função era elevar a voz na música. Portanto, quando o mundo começa a ser atacado com
julgamentos do lado esquerdo, a mão direita deve trazer apaziguamento com incenso, que
não soa: Observe que quando aquele outro altar começa a crescer porque não há justos, o altar
Intervenções interiores e julgamentos são moderados. Portanto, Aaron levou apenas então, 'áóino Moisés le'
tinha dito, e correu no meio da assembleia ... e jogou incenso, que pertence ao distrito
interior simbolizando o Sacerdote, e assim feito a expiação pelo povo ... foi colocado entre os
os mortos e os vivos, entre a Árvore da Vida e a Árvore da Morte. Então a mão direita
se aproximaram e a praga foi interrompida. Feliz o destino do padre que tem poder acima e
para baixo e trazer paz para cima e para baixo.
Enquanto R. Eleazar estava diante de seu pai, R. Simeon, ele citou o versículo:
"Aproveite a vida com a mulher que você ama, todos os dias da sua vaidade."
486
Ele disse: Este é um
dica a um homem que ele deve unir a vida com este lugar, isto é, Tiféret com Malchut, o
medida de dia com medida de noite. Ele continuou: todas as palavras de Salomão estão escritas
em sabedoria, mas parece que aqui ele dá rédea solta ao mundanismo, e igualmente em
seguintes palavras: "O que quer que eu encontre a sua mão para fazer, faça enquanto você tem forças,
porque não há trabalho, não há atividade mental ... ”. Como poderia o sábio Salomão falar assim?
Na verdade, todas as palavras de Salomão têm um significado interno profundo. O que sei
indicado aqui é que um homem deve sempre afundar a esquerda na direita, e todas as suas
As ações devem ser controladas pela direita. É assim que interpretamos "tudo o que encontro para fazer
sua mão "da esquerda e" faça enquanto você tem forças "da direita. Quando um homem coloca
tenha cuidado para que todos os seus atos sejam para o lado direito e que ele tenha que incluir o esquerdo no
certo, então Deus habita com ele neste mundo e o traz para o mundo futuro. Um homem não deveria
dizer, quando eu chegar a esse mundo, vou buscar a misericórdia do Rei e me arrepender diante dele,
"porque não há trabalho, atividade mental, ciência ou sabedoria" depois que um homem parte
deste mundo, mas se um homem deseja que o Rei Sagrado o ilumine para esta urina e lhe dê um
parte do mundo por vir, ele deve se esforçar neste mundo para colocar suas ações na esfera de
a direita. Ou podemos também explicar que não há trabalho nem atividade mental, nem ciência, nem
485 Números IV, 18.
486 Eclesiastes IX, 9.

Página 136

136
sabedoria em Scheol. Existem lojas na Gehenna, umas em cima das outras; há scheol e abaixo dele
Abaddon. De Scheol é possível voltar, mas não de Abadón. Bem, aqueles que têm
boas obras neste mundo, ou conhecimento ou ciência ou sabedoria, quando passam a observar
pecadores na Gehenna e ouvi-los chorar do grau de Seheol, eles não são deixados lá, mas
que ascendem ao lugar de iluminação e deleite, onde Deus vem para se divertir com
justos no Jardim do Éden.
Mas os levitas farão o serviço da tenda de reunião. No momento da criação, o
mundo não foi completado e estabelecido até que o homem emergisse em sua forma completa
ceia a consumação de todos e o sétimo dia foi santificado e o santo trono foi colocado para o
Rei. Como o dia estava prestes a ser santificado, os espíritos dos demônios
eles saíram, mas o dia foi santificado antes de seus corpos serem criados; e assim o mundo
estava deficiente. Quando Israel foi santificado e todos os seus graus concluídos com os levitas no
Esquerdo empacotado, aquela deficiência do mundo no lado esquerdo foi corrigida. Então tudo foi
subordinado à direita e o mundo estava livre de defeitos. Por isso, é dito que "o levita fará",
ou seja, "executar" ou "concluir". Também podemos traduzir: "E o levita servirá a ele (a ele)",
sendo a referência ao Ancião, e o levita tipificando o Julgamento, mas pelo qual o
Os homens não se elevarão à fé mais elevada, nem estudarão a Torá, nem cumprirão o
preceitos da Torá para o serviço do Rei Sagrado.

Página 137

137
JUKATH.
Números XIX, 1 - XXII, 1
E o Senhor falou a Moisés e Arão dizendo: Este (zot) é o estatuto da lei que tem
prescreveu o Senhor, dizendo. R. Yose disse: Esta passagem começa simplesmente "este é o estatuto
da lei ", mas em outra passagem encontramos" esta, então, é a lei que Moisés. colocado na frente de
filhos de Israel. "
487
Por que essa diferença? Como aprendemos, porque adicionar o vav
indica a união completa de todos, da Comunidade de Israel com o Santo, Bendito seja Ele; e tal é o
essência da Torá. Mas para onde isso vai falta, temos apenas o "estatuto da Lei", e
não a própria lei.
Quando R. Simeon e R. Eleazar e R. Abba e R. Isaac estavam uma vez em R.
PINJAS Len Yair, pediu a R. Simeon que desse uma nova exposição da seção que
começa: "Este é o estatuto da lei." Mas R. Simeon ligou para R. Eleazar. Este último
então ele discutiu o texto: "E esta era a maneira antiga em Israel, quanto a
resgates e em termos de alterações, para confirmar qualquer negócio ... ".
488
Disse isto
verso representa um problema. Se os antigos adotaram este costume com base na Torá,
e as gerações posteriores o aboliram, como poderiam, já que aboliram uma coisa estabelecida
na Torá é como devastar o mundo inteiro? Se, além disso, não fosse uma ordem da Torá, mas um
mero costume, por que um sapato foi escolhido para esse fim? Na verdade isso foi ordenado
originalmente pela Torá, e porque os antigos eram piedosos e virtuosos, esta coisa era
revelado. Mas quando os pecadores se multiplicavam, as coisas eram feitas de maneira diferente, a fim de
esconda assuntos que tenham alto significado místico. E quando Deus disse a Moisés "Não
você chega aqui ",
489
Ele também disse "tire os sapatos dos pés"; e foi explicado que com estes
Ele ordenou que ele deixasse sua esposa e se juntasse a outra mulher de radiação superior
sagrado, isto é, a Shechiná, e tirar seus calçados o separou deste mundo e o colocou em outro
mundo. De forma semelhante, acontece com um homem morto que deixou o mundo sem filhos. A shechina
não o acolhe, e é jogado de um lugar para outro no mundo, mas Deus tem misericórdia dele e manda seu
irmão para redimi-lo para que ele possa ser corrigido por outros meios. E se esse redentor não
quer estabelecer semente para seu irmão neste mundo, ele deve amarrar um sapato no pé e a mulher
ele deve desamarrá-lo e tomá-lo de volta para si. Por que um sapato foi escolhido para esse fim? Porque ele
sapato era o suporte do homem morto neste mundo, e a mulher, pegando-o, significa que o
morto que perambulava entre os vivos, agora, graças a esses sapatos, ele não mais vagará
entre eles. Ela deve jogar os sapatos no chão para mostrar que colocou o corpo para descansar
dos mortos, e Deus, então, ou depois de um tempo, tem misericórdia dele e o recebe no mundo
futuro. É por isso que aqueles que queriam confirmar uma empresa tiraram os sapatos e os entregaram a seus
vizinho. Foi assim nos tempos antigos em Israel, quando os israelitas eram piedosos e santos, mas
Quando os pecadores se multiplicaram, eles ocultaram o assunto de outra forma, usando o
ângulo de um vestido.
Uma vaca perfeitamente vermelha ... A vaca recebe do Boi, que está à esquerda e
que é usado para purificar. "Bermeja" simboliza o julgamento do julgamento. "Sem defeito" simboliza
julgamento tolerante. "No qual não há mancha" indica a Shechiná.
487 Deuteronômio IV, 44
488 Ruth IV, 7.
489 Êxodo III, 5

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138
E você vai dar ao sacerdote Eleazar. Por que ele e não Aaron? Porque Aaron é o amigo
da Matrona, e também porque Aaron não veio do lado do Puro, mas do lado do Santo; porque
apenas aqueles que emergem da impureza são chamados de puros. A chave para toda a passagem está no
palavras "porque uma água de impureza é um sacrifício que purifica do pecado."
490
Porque tudo
julgamentos de baixo e tudo que vem do lado da impureza, quando alimentado do "outro lado"
enquanto o julgamento está pendente, eles ficam agitados e perseguem o mundo, mas quando toda essa cerimônia de
a vaca é lançada ao chão, e madeira de cedro, etc., é lançada nela, então sua força é
enfraquece e onde eles estão, eles serão esmagados e enfraquecidos, pois seu poder também aparece para eles no
forma de um boi, e não fica ao lado de um homem, e ele é purificado.
E toda a congregação dos filhos de Israel veio para o deserto de Sin. R. Judah disse: Por que
Qual é a seção da vaca vermelha imediatamente seguida pela declaração da morte de Miriam?
Para mostrar exatamente como o julgamento foi executado nesta vaca para purificar o
impuro, portanto, um julgamento foi executado em Miriam para purificar o mundo. Quando Miriam saiu, o
fonte que acompanhou Israel no deserto também partiu. Então não havia água para o
congregação, pois a fonte havia partido acima e abaixo. Então a mão direita foi
ravina, como é dito "Deixe Aaron se juntar ao seu povo", e finalmente o sol escureceu,
quando Deus disse a Moisés: "E ele morre na montanha ...". Nunca houve uma geração assim em
aquele onde Moisés estava presente junto com Aarão e Miriam. E não pense que o mesmo aconteceu em
nos dias de Salomão, porque nos dias de Salomão a Lua reinava, mas o Sol estava reunido,
enquanto nos dias de Moisés a Lua era reunida e o Sol tinha domínio. Está escrito: "E
o sol estava nascendo e o sol estava se pondo. "
491
Isso significa, como explicamos, que quando os israelitas
Eles saíram do Egito, o sol (Tiferet) brilhou para eles, e não a lua, mas se pôs no deserto. PARA
o que foi coletado então? “Para o seu lugar”, para iluminar a Lua. Assim aconteceu com Moisés e este é
que indica o versículo "Que benefício há para o homem em toda a sua obra ...".
492
Ele_
"homem" aqui é Josué, que trabalhou para dar a Israel a posse do país e ainda assim falhou
trazer a Lua à sua plenitude, porque trabalhou para Israel "debaixo do sol", isto é, num plano inferior
do que o sol de Moisés e realmente não tomou o seu lugar. Sendo assim. Qual foi a sua glória, dado que não
alcançou a perfeição em qualquer lugar, nem o sol nem a lua? R. Simeon disse: O que está "sob o
sol "? É a lua; e quem se liga à lua sem o sol, seu trabalho é certamente" debaixo do sol "; e este
foi o pecado original do mundo; e, portanto, ele diz: "Que proveito há para um homem em todas as suas
trabalho ", isto é, para o primeiro Adão e para todos os que o seguiram.
Que Aaron se junte ao seu povo ... R. Chiya aqui aduziu o versículo: "Portanto, eu
Eu considerei os mortos que faleceram como felizes. . . ".
493
Como poderia o rei Salomão
louvar mais os mortos do que os vivos, pois só os que passam são chamados de "vivos"
o caminho da verdade neste mundo, enquanto homem ímpio, que não anda no caminho
na verdade, é chamado de "morto"? Mas devemos prestar atenção às palavras 'que se seguem' que já
faleceu. "Refere-se a alguém que já morreu, mas tem a oportunidade de retornar a este
mundo para que você possa retificar sua vida anterior. Mas, na verdade, este é mais elogiado
do que os outros mortos, porque ele recebeu sua punição, e deve ser mais elogiado do que os vivos
eles não receberam sua punição ainda. Essa pessoa é chamada de "morta" porque experimentou
morte, e embora ele esteja neste mundo, ele está morto e voltou dos mortos enquanto
"os vivos ainda vivos" ainda não experimentaram o sabor da morte e não receberam seu
490 Números XIX, 9.
491 Eclesiastes I, 5
492 Eclesiastes I, 3.
493 Eclesiastes IV, 2

Página 139

139
punição e não sabem se serão dignos do outro mundo, ou não. Observe ainda que o virtuoso de
aqueles considerados dignos de serem "amarrados no feixe dos vivos" têm o
privilégio de ver a glória do Santo Rei superior. Sua morada é mais elevada do que a do
santos anjos, enquanto aqueles que não merecem subir tão alto são atribuídos a
lugar inferior de acordo com seus méritos. Eles estão estacionados no Éden inferior, que é chamado
"Sabedoria inferior", e entre quem e o Éden superior há uma diferença entre o
escuridão e luz. Estes, então, são aqueles a quem Salomão chamou de "os seres vivos que
ainda vivem. "Mas os outros" que já faleceram. "e que receberam sua punição uma e duas vezes
estão em um grau superior 'que eles, e são chamados de prata refinada que foi purificada de seu
Dejetos humanos. “E mais feliz do que ambos é aquele que até agora não existia”; isto se refere a
espírito, que permanece acima E que tarda em descer à terra, pois não receberá nenhum
punição e prospera naquele alimento superior. Ou podemos explicar isso melhor do que tudo
é aquele que não se separou de Deus e está escondido nas trevas, o santo piedoso que
eles guardam os preceitos da Lei e estudam a Torá dia e noite atingem um grau mais elevado
que todos os outros homens e todos invejam seu dossel. E quando Deus disse a Moisés: "Que Aarão
juntar-se ao seu povo ", ele lamentou, pois sabia que sua mão direita estava sendo
quebrado, e tremeu muito, até que Deus lhe disse: "Pegue Arão e Eleazar, seu filho," como se
diga: "Moisés, vá, preparei para você outra destra." E por tudo isso, Eleazar não preencheu
completamente o lugar de seu pai, pois as nuvens de glória se separaram quando Aaron morreu e
eles voltaram, exceto pelo mérito de Moisés, e não de Eleazar.
E Moisés fez como o Senhor ordenou ... Por que eles subiram "à vista de todos
congregação "? Aarão era mais amoroso do que risonho por todo o povo e, portanto,
dizem que ele foi excluído por Moisés, todos viram quando ele tirou as vestes de Arão e
Ele os colocou em Eleazar. Por que Moisés foi escolhido para essa tarefa? Porque Moisés tinha
colocado em A aran quando foi investido com o sacerdócio; agora ele o despojou do que
ele deu, enquanto Deus o despojou do que Ele tinha; dado, despojando Moisés para
fora e Deus dentro. Deus preparou para Arão uma cama e um candelabro de ouro que
Ele costumava acender duas vezes por dia, fechou a boca da caverna e eles desceram. R.
Judá disse: A boca da caverna foi aberta e todos os filhos de Israel viram Arão mentindo
lá e a luz diante dele e sua cama moviam-se para fora e para dentro, com uma nuvem sobre ela, e
então eles sabiam que Aaron estava morto e próximo a isso eles viram que as nuvens de glória
eles beberam festa. É por isso que todos na casa de Israel, homens, mulheres e crianças, choraram por
Aaron, porque ele era mais querido por todos. R. Simeon disse: Por que esses três irmãos sagrados não
eles foram enterrados no mesmo lugar? Alguns dizem que cada um foi enterrado em um lugar
onde Israel estava destinado a estar em perigo, então proteja-o. Mas na verdade,
cada um morreu no lugar apropriado. Miriam em Kadeseh, entre o Norte e o Sul, Aaron no
intitulado, e Moisés em seu devido lugar, que está conectado, por passagens subterrâneas, ambos
com a montanha onde Aaron morreu como com o túmulo de Miriam.
E o povo falou contra Deus e contra Moisés. Ou seja, eles falaram contra Deus e discutiram
com Moisés, dizendo: "Por que você nos tirou do Egito para morrer no deserto?"
Eles colocaram todas as faces, ou seja, Deus e Moisés, no mesmo nível. É por isso que foram enviados
entre eles serpentes que os queimaram como fogo, e o fogo entrou em seus corpos e eles caíram
morto.
Este foi o poço do qual o Senhor disse a Moisés, unja o povo ... Este poço nunca
esquerda. Pode-se perguntar, como todos poderiam tirar dele? Saiu em doze fluxos e um canal saiu
em todas as direções, e quando os filhos de Israel acampavam e precisavam de água, eles usavam
fique perto do poço e recite esta canção: "Suba, oh bem, eleve suas águas para fornecer

Página 140

140
de águas para todos, para que possam ser irrigadas de você. "Então, também, cantou o
elogios do poço: "O poço que os príncipes cavaram ...". Tudo o que disseram em seu elogio
era verdade, e com isso aprendemos que se alguém quiser colocar os poderes acima em movimento,
seja por ação ou por palavras. não tem efeito se essa ação ou palavra não for como deveria ser.
Todas as pessoas vão à sinagoga para influenciar os poderes acima, mas poucos sabem como
fazer o que. Deus está perto de todos aqueles que sabem invocá-lo e colocar poderes
movimento da maneira adequada, mas Ele não está perto de quem não sabe como
invoque-o. Assim, os israelitas falaram palavras de verdade aqui para colocar em movimento
bem assim, e antes que o fizessem, não se mexia. Este também é o caso com mágicos que
eles fazem com que as "espécies más" os sirvam: se eles não usam as fórmulas exatas para extraí-los,
eles não se movem. E é dito "Eles chamaram pelo nome de Baal ..."
494
e ainda não
aproveitaram de nada porque não lhes foi permitido trazer fogo do céu e também porque
usaram a justa invocação, já que Deus os confundiu, como se diz "Você fez
transformar seus corações ".
495
R. Simeon disse: Aqui devo dizer-lhe uma coisa. Todo mundo que sabe
como realizar a cerimônia correta e recitar as palavras apropriadas, pode certamente influenciar
sobre o Santo, Bendito seja Ele. Em caso afirmativo, vale a pena perguntar: Qual é a superioridade dos justos que
conhecem a raiz da questão e podem concentrar seus espíritos e pensamentos mais do que aqueles
outros que não sabem? A verdade é que quem não conhece a base da cerimônia e da
executado apenas como uma coisa natural, eles trazem sobre si uma influência por trás
das costas do Santo, Bendito seja Ele, que só é chamado de "Providência". Mas quem sabe
extraia bênçãos do lugar chamado "Pensamento" até seres superiores e inferiores
eles são abençoados e o Santo Nome é abençoado por eles. Bem-aventurados aqueles porque
Deus está perto deles e pronto para atendê-los quando chamarem.
E o Senhor disse a Moisés: não o tema. Og foi um dos que se apegou a Abraão
e foram circuncidados com ele. Portanto, Moisés estava com medo de não ser capaz de
superar o sinal que Abraão imprimiu em Og. É por isso que Deus disse a ele: "Não o tema (otho)
", o que é como dizer: não tema aquele sinal (outro) que está sobre ele, porque ele danificou aquele sinal
dele, e quem danificar seu signo merece ser aniquilado. É por isso que Israel o destruiu inteiramente, com
seus filhos e todo o seu povo, como está escrito: "E eles batiam nele e já batiam em seus filhos
todo o seu povo. "
494 I Reis XVIII, 26.
495 I Reis XVIII, 37.

Página 141

141
BALAK
Números XXII, 2 - XXV, 9
E BALAK filho de Sippor viu ... O que ele viu? Ele viu através da janela da sabedoria e com
seus olhos físicos. As franjas das saias das estrelas são as janelas da sabedoria, e há uma
janela através da qual você pode ver a própria essência da sabedoria. Assim, BALAK viu com seu
própria sabedoria particular. Ele era "filho de um pássaro" (Sippor significa em hebraico "pássaro"),
porque ele costumava usar pássaros para todas as suas artes mágicas. Eu costumava observar um pássaro
bicando a grama ou voando pelo ar, e realizando certos ritos e encantamentos os
pássaro viria até ele com grama na boca e ele a colocaria em uma gaiola. Eu daria nós na frente dele e
Eu diria a ele certas coisas. Ele realizava suas artes mágicas e o pássaro cantava e voava para longe
"abrir os olhos" e dizer a ele, então volte. Um dia ele realizou suas artes e pegou o pássaro, e
voou, mas não voltou. Ele estava com o coração partido, até que viu isso vindo com uma chama de fogo
seguindo-o e queimando suas asas. Então ele viu coisas estranhas e foi despedido por Israel. o
nome deste pássaro, mas ninguém pode usá-lo para artes mágicas com o mesmo efeito que
BALAK. Toda a sua sabedoria foi por meio daquele pássaro. Cobriu a cabeça e rastejou diante dele
dizendo "A aldeia", e o pássaro respondeu "Isfsel". Ele disse "abundantemente" e o pássaro respondeu
"numeroso". Setenta vezes eles gorgolejaram um para o outro assim, até que finalmente foi
presa do, como se diz: "E Moabe foi aized da cidade, porque eles eram muitos". Nas
descrições da magia do antigo Kasdiel, descobrimos que costumavam fazer em
concordou um pássaro desta espécie, de prata misturada com ouro. Sua cabeça era de ouro, sua boca de
prata; suas asas de bronze polido misturado com prata; seu corpo de ouro, os nós em suas asas de
prata e suas pernas de ouro. Eles costumavam colocar uma língua daquele pássaro conhecido em seu rack de teto e
Eles colocaram em uma janela que costumavam abrir na frente do sol, ou, à noite, na frente da lua.
Em seguida, eles costumavam dar nós e realizar ritos mágicos e exorcizar o sol, ou, à noite, à noite.
Lua; e eles fizeram isso por sete dias. Desde aquela época, a língua costumava tremer no
boca do pássaro, e costumavam picá-lo com uma agulha, quando tinha que expressar
maravilhoso por si só. Balak sabia todas as coisas através deste pássaro, e é por isso que ele
chamado de "criança pássaro".
Está escrito: "O Senhor disse: Eu os farei retornar de Bascã, ele os retornará de
profundidades do mar ".
496
As palavras de Deus são verdadeiras e devem ser confiáveis, pois Ele
faz o que diz. No tempo que virá, Deus se levantará e trará todos de volta de Baseã
aqueles que foram mortos e comidos pelas feras predadoras. Bem, existe no mundo
uma morada de todos os grandes animais e altas montanhas onde se escondem. O poderoso
Og estava entre os asnos selvagens do deserto, e sua força estava lá porque ele era o rei de
Baschan. Nenhum rei poderia fazer guerra contra ele, até que Moisés viesse e o fizesse.
Sihon era o potro do deserto, e Moabe confiava nele. Quando Israel destruiu a cidade
de Sihon, um arauto cruzou o reino dos céus dizendo: "Reuni vós governantes dos povos, e
veja como o reino amorreu foi devastado. "Naquela época, todos os governantes dos sete
As nações de Canaã se uniram e buscaram restaurar o reino à sua condição anterior. Mas
Quando viram o poder de Moisés, recuaram. Por isso está escrito: "Portanto, diga o
Governantes, venham para Heshbón; a cidade de Sijón seja reconstruída e reparada. "
497
Mas quando
496 Salmos LXVIII, 23.
497 Números XXI, 27.
 Página 142

142
eles viram o poder de Moisés e disseram: "Um fogo saiu de Heshbón, uma chama da cidade
de Sihon. "Por que eles usaram os dois nomes? Eles disseram: Todos os caminhos e estradas são
fechado pelo poder de seu chefe. Se dissermos que Heschbón foi reconstruída, aqui está um
o fogo saiu de Heshbón; e se dissermos apenas "a cidade de Sijón", aqui está um
lhama deixou a cidade de Sijón. Uma vez que essa chama de fogo está lá, ninguém pode
prevalecer contra ela para restaurar o lugar à sua condição anterior. Em cada lado estamos
Entrada. Conseqüentemente, "ai de você, Moabe"; aquele que era seu escudo foi esmagado. Vendo isso,
“Moabe tinha mais medo do povo” do que da morte, porque viam que Israel prevalecia
acima e abaixo, em seus capitães e governantes acima, e em seus capitães e governantes
baixa. Na realidade, Israel, e não Esaú, era o "grande", o maior e o santo.
E Moabe disse aos anciãos de Midiã ... R. Chiya falou sobre cal. verso: "Y .: ele me
ele mostrou Yosc'húa, o sumo sacerdote, diante do anjo do Senhor. "
498
Ele disse: Quão cuidadoso tem
ser um homem em relação aos seus caminhos neste mundo, trilhar o caminho da verdade,
porque todas as suas ações são registradas por escrito perante o rei. Os guardiães dos portões
eles estão prontos, as testemunhas estão perto, os acusadores estão lá. bem preparado, o juiz espera
receber o. teste e o. que têm acusações para trazê-los estão se movendo, e não se sabe se eles virão
à direita ou à esquerda. Pois quando os espíritos dos homens deixam este mundo, eles são
muitos dos acusadores que se levantam contra eles e os arautos Para proclamar o resultado do
processo, bom ou mau, como foi ensinado. O homem é condenado muitas vezes neste
mundo, tanto durante sua vida quanto depois, mas as misericórdias de Deus estão acima de tudo
tudo e Ele não quer julgar os homens de acordo com suas obras, como disse Davi: "Sim, se você
Você vai olhar para as iniquidades, ó Senhor, quem poderia resistir? "
499
Neste versículo David
Ele mencionou três graus de misericórdia. Se os pecados de um são tão numerosos que Yah
observe, então há "o Senhor" que intercede por misericórdia; e mesmo se este nome for
pelo, a misericórdia sobe para punir e todos os graus são selados no julgamento, há
ainda um grau para o qual podemos nos voltar, pois dele vem toda a cura, e ele terá torta
dê de nós: sou Eu (Quem). É por isso que diz aqui "Quem poderia ficar em pé?", Já que todos
caminhos de misericórdia e. arrependimento aberto dele. Yoschúa, o filho de Yeot: sedek era
um homem perfeitamente hetero, um homem que penetrou no relicário mais íntimo, que era
admitido na Academia Celestial. Todos os membros da Academia se reuniram para
considere seu caso. Porque é a regra lá quando alguém é levado para ser examinado. nenhum arauto
proclamação; todos os membros da Academia entram na câmara secreta. Então o
Tribunal, e o espírito do homem, a ser testado, é trazido por dois oficiais e colocado perto
uma coluna de chama agitada que está ali e que é mantida por uma corrente de ar que sopra
sobre ela_ E se alguém estudou a Torá na terra e deu explicações originais, seu
palavras foram imediatamente relatadas aos membros: da Academia. Agora todos eles vêm
a vê-lo. Se sua palavra estava certa, feliz é ele, porque ele é coroado com muitas coroas radiantes
por todos os membros da Academia. Mas se sua palavra fosse de outro tipo, ai!
Eles o mantêm do lado de fora e permanecem dentro da coluna até que seja levado à punição. Céu,
nos preserve. Outros existem que são trazidos lá quando o santo, Abençoado. Seja, funciona com o
membros da Academia e diz: Será que Quinn decidirá? Aqui está fulano, quem decidirá. E entao
conduzi lá e ele decide aquele assunto em disputa entre Deus e os membros da Academia. Outros são
trazido lá para ser punido. para que sejam limpos e purificados.
498 Zacarias III, 1
499 Salmos CXXX, 3.

Página 143
143
R. Yose disse-lhe: Se sim, então um homem deixa este mundo sem ter sido julgado;
e se sai depois de ter sido. tentou, por que ele tentou uma segunda vez? Ele respondeu:
O que aprendi é que o homem realmente deixa este mundo em julgamento, mas antes
deixe-o entrar no lugar designado para os justos, ele é levado novamente para ser colocado à prova
perante a Academia Celestial, e o oficial da Gehenna permanece lá para perverter o julgamento, se
é possível. Bem-aventurado aquele que sai da prova com sucesso; se não, o oficial
de la Cuehena o devolve prontamente assim que ele é liberado em seu poder e o lança para as regiões
inferior como uma pedra de uma funda, e ali ele recebe sua punição de acordo com a sentença. Do
Era semelhante a Yoschúa, o Sumo Sacerdote foi levado, para ser testado, para aquela Academia
Celestial quando ele deixou este mundo. Ele está "em pé diante do anjo do Senhor": Este é o
"jovem" (Metate ón), o chefe da Academia, que pronuncia a sentença sobre todos. O "Satan" é o
responsável pelas almas na Gehenna, que sempre se esforça por mais e diz "dê, dê", mais
almas para a Gehenna. Então "O Senhor disse a Satanás, o Senhor te repreenda, Satanás, e o Senhor te repreenda.
vestimenta ... ". Por que duas reprimendas são mencionadas aqui?" Uma para Dumah e outra para aquele que
deixa Gachona para se extraviar. Esse Satã superior, como nos estabelecemos em outro lugar, diminui
para a terra na forma de um boi, e para todos os espíritos malignos que foram condenados ao
Cuehena os atinge em um momento e os entrega a Dumah depois que eles os comem. Era para
o que Moabe disse aos anciãos de Midiã: "Agora, esta multidão devora tudo o que está em
ao nosso redor como o boi devora o pasto do campo ", pois se sabe que o boi está ali para
fazer mal a toda a humanidade. R. Yeso disse: Se sim, o BALAK foi inteligente? Ele respondeu:
Certamente; e ele tinha que conhecer todos os jeitos daquele "büey, porque se não fosse não haveria
foi capaz de praticar suas artes mágicas.
Uma vez, R. Isaac e R. Judah estavam a caminho e chegaram a um lugar chamado Kfar Saxmín,
onde o Rabino Jaomuna, o Velho, costumava residir. Eles se instalaram na casa de sua esposa. Ela tinha uma
filho que ainda estava na escola, e quando voltou da escola e viu estranhos, seu
mãe disse-lhe: Aproxime-se destes senhores, distintos para que possa obter deles um
bênção. Ele começou a se aproximar, mas de repente recuou, dizendo para sua mãe: Não
Quero abordá-los, porque hoje eles não recitaram o Schema, e fui ensinado que se
não se recita o Schemrr na hora certa, é proibido o dia todo. Quando o
outros o ouviram ficar perplexos e levantaram as mãos - e o abençoaram. Eles expressaram:
Na verdade, é; hoje estávamos ocupados por causa de um casal. dei namorados que não tila
próprios meios e é por isso que eles adiaram o casamento. Não havia outro para fornecê-los, e
fizemos e, portanto, omitimos de dizer o Esquema no momento apropriado, pois se um
o homem está comprometido com um preceito religioso, está isento de cumprir outro que possa
interferir com isso. Então eles perguntaram como ele sabia. Ele respondeu: Eu sabia disso dele
cheiro de seus vestidos quando me aproximei de você. Com grande surpresa, eles se alegraram,
eles lavaram as mãos e partiram o pão. As mãos de R. Judah estavam sujas, mas ele começou a dizer
bênção antes de derramar água sobre eles. O menino disse: Se você é o
discípulos da R. Sé „tia el Santo, vocês não têm.- dar uma bênção com as mãos sujas, pois
isso coloca o homem em risco de morte. Então, um discurso sobre o versículo começou:
"Quando entram na tenda de reunião, têm que se lavar com água, para não morrer."
500
Ele disse: Com este texto aprendemos que quem não se preocupa neste ponto e se apresenta diante do
Rei com as mãos sujas, ele está exposto à pena de morte. A razão é que as mãos de um
o homem está localizado nas alturas mais altas. Está escrito: "Você também deve fazer. Travessas de
via acácia; cinco para as tábuas de um lado do tabernáculo, e cinco para as tábuas do
500 Exodus XXX. vinte.

Página 144

144
outro lado",
501
e além disso está escrito: "E a barra transversal do meio deve passar pelo centro do
pranchas de uma extremidade à outra. "
502
”E eu não sei: você deve pensar que esta barra transversal do meio não é
incluídos nos cinco mencionados acima; Foi um dos cinco, o do meio sendo dois
de cada lado, simbólico de Moisés, o mais importante de todos, pois os outros dependiam de
ele. A esses correspondem os cinco dedos da mão e, portanto, todas as bênçãos do sacerdote
eles são feitos com os dedos abertos. Se tanta importância é atribuída a eles, não é justo que eles sejam
Impuro quando uma bênção de Deus é dita sobre eles, pois para eles e para o seu modo de
prossiga, o Santo Nome é abençoado? Portanto, já que você é sábio, por que você não coloca
tenha cuidado nisso e não dê ouvidos a R. Schmaia a Santa, que dizia que toda sujeira, toda
a mancha é dada ao outro lado, que dela tira o seu apoio e por isso é dever religioso lavar
mãos após a refeição. "
Eles ficaram em silêncio e não puderam dizer nada: R. Judah perguntou ao menino o que era
nome de seu pai. O menino ficou em silêncio por um momento e depois foi embora. para sua mãe e
ele beijou dizendo: Mãe; esses sábios me perguntaram o nome de meu pai; Se o
Eu direi? Sua mãe disse: Você já testou? Ele respondeu: Eu tentei e não os encontrei
satisfatório. Então sua mãe murmurou algo para ele, e ele voltou para eles e disse: Vocês perguntaram
sobre meu pai. Ele partiu deste mundo, mas cada vez que homens santos abençoados viajam
pelo caminho. ele os segue na forma de um mascate. Se vocês são santos, como é que "não
você descobriu -que seguiu você? A verdade é que antes eu via por você: e agora vejo novamente por
você, pois meu pai nunca observa um homem sábio na estrada sem segui-lo com seu burro
para suportar o jugo da Torá. Já que meu pai não se dignou a continuar. Eu não vou te dizer quem ele era.
R. Judah disse a R Isaac: Acho que este menino não é filho do homem.
Eles almoçaram enquanto. o menino deu explicações sobre a Torá.
Assim que terminaram, disseram: Vamos, vamos agradecer. Ele disse a eles: Vocês falaram
Bem, visto que o Santo Nome não deve ser abençoado com essas bênçãos, a menos que seja
peça permissão. Em seguida, ele citou o versículo: "Bendirei ao Senhor em todos os momentos."
503
Ele disse: A forma permissiva abaref "ah (que eu abençoe) é usada aqui porque quando meu
o homem está sentado à mesa, a Shechiná está lá e o "outro lado" está lá. Se um homem convida
a companhia para abençoar o Santo, a Schekhinat assume seu lugar acima para receber o
bênçãos e o "outro lado" é derrubado. Mas se um homem não convidar a empresa para abençoar,
o "outro lado" ouve e entra para ter parte nessa bênção. Vale a pena perguntar,
Por que esse convite não é necessário no caso de outras bênçãos alimentares? O feito
é que o caráter da coisa pela qual se dá graças é em si um convite. De
Por exemplo, se alguém diz obrigado sobre uma fruta, essa fruta é em si um convite, e o "outro lado"
não tem parte nisso. Porque anteriormente (nos três anos de "incircuncisão") estava no poder
do "outro lado", e, ou você pode dizer benção para ela. Mas quando emergiu do poder de
"outro lado" pode ser comida e há uma bênção sobre ela, e este é o próprio convite para
bênção. Você ainda pode perguntar: Visto que de uma forma semelhante à de gratidão
após as refeições. copo de bênção é o convite, por que alguém deveria dizer "venha,
Vamos dizer obrigado "? A razão é que quando. Alguém bebe antes da refeição, diz a bênção
“Criador do fruto. Da. Vinha”, que era um convite, e agora pelo agradecimento após
refeições precisamos de uma mudança para outro convite, já que este cálice é para Deus e não
501 Êxodo XXVI, 26.
502 Êxodo XXVI, 28.
503 Salmos XXX1V, 2

Página 145

145
por comida. A.: Judá disse: Feliz é nosso lote porque nunca até. neste momento eu ouvi
estas coisas. Certamente eu digo que não. filho do homem.
Disse-lhe; Meu filho, mensageiro do Senhor e de Seu Senhor, em relação ao que você disse antes sobre
as barras transversais, existem muitas barras transversais, mas apenas duas mãos? Ele respondeu: Este é um
propósito de dizer: Pela boca de um homem pode-se dizer quem ele é. Mas,. desde não
você prestou atenção, vou explicar. É dito: "Os olhos do sábio estão sobre sua cabeça."
504
Onde, pode-se perguntar, eles poderiam estar senão em sua cabeça? Agora, isso significa o seguinte.
Aprendemos que um homem não deve andar quatro côvados com a cabeça descoberta, sendo
a razão para isso é que a Shechiná repousa sobre a cabeça. E os olhos do sábio são,
direcionado à. sua cabeça, para o que repousa sobre sua cabeça, e então ele sabe que há luz que está
queimar acima de sua cabeça requer óleo, que consiste em boas ações e, portanto, os olhos
de um homem sábio eles vão para sua cabeça, e não em outro lugar. Sendo vocês homens sábios
em cuja cabeça certamente: a Shechiná repousa, por que você não observou que está escrito,
"Você vai fazer travessas para as tábuas de um lado ... e você vai fazer travessas para as tábuas do segundo
lado '', mas um terceiro e quarto lados não são mencionados, uma vez que o primeiro e o segundo
são os importantes? Eles vieram e o beijaram. R. Judá chorou e disse: R. Simeão, feliz é o seu
sorte, feliz é a sua geração; Já que até as meninas da escola são altas e
montanhas poderosas. A mãe dele veio e disse a eles: eu já perguntei a vocês, senhores, olhem para o meu filho
mas com zelo benigno. Disseram-lhe: Feliz é a tua porção. Você é uma mulher benigna, uma
mulher escolhida de todas as outras, porque o Santo, Bendito seja Ele, escolheu a sua porção e tem
Legado seu nível acima do cid de todas as outras mulheres. O menino disse: Não tenho medo de mal
olho, já que sou filho de um grande e precioso peixe (Rabino Jaannuna, riuna significa peixe em
Aramaico), e os peixes não são sensíveis ao mau-olhado. Eles disseram: Meu filho, mensageiro do
Senhor, não há mau-olhado em nós, nem estamos do lado do mau-olhado. Que o Santo te proteja com
Suas asas.
Então ele começou a divagar no verso "o anjo que me resgatou de todo mal
abençoe os meninos "..
505
Ele disse: Estas palavras foram ditas por Jacó no espírito de santidade,
e, portanto, eles devem conter algum mistério de sabedoria. "Anjo" é aqui um dos nomes
da Shechiná, aplicada a ela quando ela é uma mensageira do alto e recebe radiação do espelho
superior, porque então ela é abençoada pelo Pai e pela Mãe, que lhe dizem: Filha, vai,
cuidar da sua casa, cuidar da sua casa; vá e alimente-os, vá para o mundo inferior onde sua casa
espere seu apoio; aqui está tudo o que você precisa. Então ela é "anjo". Na verdade ela é
em muitos lugares chamados de "anjo" quando ela não vem para apoiar os mundos, e,
além disso, ela apoia não neste nome, mas no de "Senhor. No entanto, ela é chamada
"anjo" quando o Pai e a Mãe a enviam, e "senhor" quando ela repousa sobre os dois
Querubins Quando ela apareceu pela primeira vez a Moisés, ela foi chamada de "anjo", mas para Jacó ela
Ele apareceu apenas sob a figura de Rachel, como está escrito: "E Rachel veio com as ovelhas." PARA
Abraão, por sua vez, ela apareceu para ele como Adonai, como está escrito, "e Adonai apareceu para ele
nas planícies de Mantre ",
506
porque naquela época ele havia aceitado o pacto e tudo que
tinha sido escondido foi agora revelado. Jacob a chamou de "anjo" quando ele estava prestes a sair
mundo, porque naquela época ele estava prestes a herdá-lo. "Quem me redime de todo mal": Porque ele
ele nunca se aproximou do lado do mal, e o mal nunca teve domínio sobre ele. "Abençoe o
meninos ": Jacó falava como um homem que entra em uma nova casa e dá sua
504 Eclesiastes 11:14
505 Genesis XLVIII, 16
506 Gênesis XVIII, 1

Página 146

146
ordens para mobilar e decorar; "os meninos" refere-se àqueles que são designados para ser
os canais de bênção para o mundo, ou seja, os dois Querubins. "E que meu nome seja
nomeado sobre eles ": Com estas palavras ele colocou sua casa em ordem e foi elevado ao seu próprio grau
estar unido com o Jacob superior. Quando esses "meninos" forem devidamente abençoados,
"Eles enxameiam como peixes no meio da terra." Os peixes se multiplicam no mar e morrem assim
logo que são trazidos para terra firme, mas estes, embora venham do Grande Mar, têm seus
aumento no meio da terra.
Eles vieram, beijaram-no de novo e disseram: Vamos, vamos agradecer. Ele disse: eu
Eu direi obrigado, porque tudo que você ouviu veio de mim, então eu vou cumprir em mim
O próprio versículo, "Quem tem olhos generosos será abençoado",
507
O que você está fazendo? Bem, podemos ler
como "abençoar". Por quê? “porque deu do seu pão aos pobres”. De ervilha e comida, de
meu Torí você sentiu. R. Judá disse: Amado filho do Senhor, aprendemos que o anfitrião
corte o pão e o convidado agradece. Fl respondeu: Eu não sou nem seu anfitrião nem seu convidado,
mas encontrei um texto que desejo desenvolver. Bem, na verdade, eu sou "generoso de
olho ", visto que sem ser perguntado, eu falei até agora, e você comeu
meu pão e comida. Então ele pegou o copo da bênção e disse obrigado. Suas mãos tremiam
e quando ele veio "para a terra e para o alimento", ele exclamou: "Levanta :: r- o cálice da salvação e
Eu invocarei o nome do Senhor ", e ele colocou o copo na mesa e o pegou novamente em sua mão direita e
começou novamente. Ao terminar, disse: Queira a Deus que a vida de um destes
ser prolongado da Árvore da Vida, da qual depende toda a vida, e que o Santo, Bendito seja Ele,
ele uma garantia e encontre uma garantia adicional para ele abaixo. Então ele fechou os olhos
momento e então, abrindo-os, disse: Companheiros, paz a vocês do Senhor do bem, a quem
o mundo pertence a tudo.
Com grande espanto, eles choraram e o abençoaram. Eles passaram a noite lá, e pela manhã eles
eles se levantaram cedo e foram embora. Quando chegaram a R. Simeon, contaram-lhe tudo o que havia
aconteceu. R. Simeon ficou muito surpreso e disse: É uma rocha poderosa e merece isso e ainda mais que
o que se pode imaginar. Ele é filho de R. Jamnuna, o Velho. R. Eleazar estava muito animado e
Ele disse: Devo ir ver a lâmpada brilhante. R. Simeon disse: Seu nome não será conhecido no
mundo, porque há algo muito excepcional nele. É a luz da unção de seu pai
aquele que brilha sobre ele, e este segredo não é divulgado entre os Companheiros.
Um dia os companheiros estavam sentados discutindo, um com o outro, R. Eleazar e
R. Abba, e R. Jjyá e R. Yose e os outros, Companheiros.; Eles disseram: Está escrito "Não perturbe
Moabe nem discutirás com ele ... ", Moabe e Anion sendo preservados pela cautela de Hith e Naasna,
que foram feitos para sair deles. Já que, eles perguntaram, Zipora, esposa de Moisés,
Ele era de Midiã, e Jetro e seus filhos, que eram os mais virtuosos, vieram de Midiã, e Moisés
viveu em Midiã, não era Midiã mais merecedora de ser preservada do que Moabe e Amon? R.
Simeão respondeu: Uma árvore cujos figos ainda estão por colher não é como aquela da qual eles
já foram colocados juntos. E. Eleazar disse: Mas mesmo que os leigos tenham sido cobrados, o crédito é devido
Para a árvore? Ele respondeu: Se um homem ainda não colhe figos de uma árvore, ele cuida disso para que
não seja danificado pelos figos que ainda não deu. Mas uma vez que você reuniu o
figos, sai e não cuida mais. ele. Meu Deus protegeu Moabe que ainda tinha que segurar seus figos,
mas não. para Midian que já os havia dado. E isso apesar do fato de Moabe estar bem dado o
primeiros passos, como é dito: "E Moabe disse. aos anciãos de Midiã."
R. Eleazar uma vez foi ver R. Yose filho de R. Simeon filho de R. Lacunia, seu sogro.
Ele estava acompanhado por R. Abba e R. Yose, e no caminho eles discutiram pontos da Torá. R. Abba disse:
507 Provérbios XXII. 9

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147
Por que os israelitas trataram os moabitas de maneira diferente dos amonitas, então, como
aprendemos, na presença dos primeiros eles prepararam seus implementos como se
propôs atacá-lo, enquanto contra os amonitas eles não exibiram força militar? R. Eleazar
respondeu que a filha mais nova de Ló, de quem Amun veio, era mais modesta que a mais velha,
que veio Moabe. Enquanto caminhavam, R. Eleazar de repente se lembrou daquele menino, de
moda que três parasangas saíram do caminho para chegar àquele lugar. Eles arranjaram para
ficar em casa, e quando eles entraram, encontraram o menino sentado lá e uma 'mesa posta
antes dele. Quando ele os viu, aproximou-se deles e disse: Entrem, santos santos, entrem, seus rebentos
do mundo por vir, que você é elogiado acima e abaixo, que para encontrar até mesmo os peixes do
mar veio para terra seca. R. Eleazar se virou para ele e o beijou na cabeça. Então ele o beijou de
novo na boca. Ele disse: O primeiro beijo é para os peixes que saem do mar e vêm para a praia
seco. A segunda foi para as ovas dos peixes que aumentam o bem no mundo c-1. Disse
O menino: Pelo cheiro de suas roupas, posso ver que Amom e Moabe foram
atacando você; Como você escapou deles? Você não tem armas e ainda assim saiu com confiança
sem. R. Eleazar e R. Abba e os companheiros ficaram maravilhados. R. Abba disse: Bendito seja este
viajar e feliz é a sorte do nosso parque, tivemos o privilégio de ver isso. Eles estavam preparando o
mesa e o menino disse: Santos sábios, vocês querem pão confortável sem guerra, ou pão de guerra?
R. Eleazar respondeu: Amado, querido e santo filho, assim desejamos. Somos práticos em tudo
instrumentos de guerra e sabemos usar a espada e o arco e a lança e a funda. Mas você
você é jovem e ainda não viu quanto poder os guerreiros lutam na batalha. O menino era
regozijou-se e disse: Não vejo há séculos, mas está escrito: "Aquele que cinge não se glorie como
aquele que os separa. "Então puseram a mesa com tudo que era necessário. R. Eleazar disse: Quanto
Regozijo-me por este amor e por quantos outros pontos novos serão trazidos para esta mesa. Então eu disse isso
que eu sabia que seu coração estava sendo tocado pelo espírito santo como um sino. Ele
menino disse: quem quer pão 'foi a ponta da espada, deixe-o comer. R. Eleazar se aproximou dele v
dtjts: Porque você se gabou, você deve começar a luta. O menino disse: mas eu disse primeiro
que a luta deve ser depois da refeição. No entanto, quem quer farinha fina deve
traga suas armas em suas mãos. R. Eleazar respondeu: é totalmente estável que você nos dê a oportunidade de
aprecio suas armas.
O menino, portanto, pegou o texto: "Então deve ser que ao comer o pão do país,
você vai oferecer uma oferta elevada ao Senhor. "
508
Este versículo se refere ao Omer da ondulação (tenufah).
O que é tenuf ah? Podemos lê-lo Tenu fah, "dar uma boca", sendo a boca um símbolo de honra
que temos que fazer. dar ao Santo, Bendito seja Ele. Portanto, o Omer deve ser levantado para mostrar
que demos a Deus esta "boca", já que o maior louvor ao Rei Supremo é quando Israel
prepare para ele esta honra e dê glória ao rei. Por que o Omer foi feito de cevada e não de trigo?
Porque a cevada amadurece primeiro, enquanto o trigo é o alimento mais perfeito
simbólico da eliminação do pecado pela substituição de 4itah (trigo 'por cheth (pecado).
Vocês, companheiros, que não atenderam a R. Schemaia a Santa, digam que às quatro
espécies de grãos não há participação para o "outro lado", mas na verdade em tudo que enraíza
no chão tem uma parte para o outro lado, o resíduo e a palha. Estes são representados pelo
jet e tet de jitah, e. assim, o trigo em virtude de hei é a mais perfeita das plantas, e o trigo é a
planta com a qual Adão pecou.
R. Eleazar disse: Certamente é assim. O menino continuou. A Terra Santa está sob
o controle do Santo, Bendito seja Ele, e nenhum outro poder pode entrar lá. Como foi o
terra para ver se ele permaneceu fiel e não se amarrou a nenhum outro poder? Trazendo uma oferta de
508 Números XV, 19.

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cevada, como a esposa suspeita. R. Abba deu: Certamente sua espada é afiada. O menino
Ele respondeu: Estou preparado com escudo e proteção para me proteger. Ele disse: Não há outro. poder
Que prazer entrar na Terra Santa ... De onde, então, vem o desperdício e a palha? Ele
O menino respondeu: Isso é verdade, "E Deus criou. O homem à sua imagem ... e Deus disse a eles:
fecunda e se multiplica. "
509
Diremos se a cobra não. teria tido comércio com
Eva não haveria gerações no mundo, ou se Israel não tivesse pecado com o bezerro, não haveria
teve posteridade? O fato é que se a serpente não tivesse negociado com Eva, Adão
teria produzido progênie uma vez, de acordo com o versículo que acabamos de citar, e essa progênie
teria sido perfeitamente puro sem qualquer contaminação. Então, aqui, a Terra Santa. na que
nenhum poder estrangeiro pode entrar, ele produz palha e resíduos, mas não daquele lado, mas fora do
País, palha e resíduo são do 'outro lado', que imita a santidade como um macaco imita aura
'homem. R. Eleazar e os companheiros foram beijá-lo e ele disse: imagino que fiz bem
uso de armas de guerra, pão, da mesa. R. Eleazar disse: Sim, é assim, todos
armas de guerra florescem em suas mãos.
Então ele divagou no verso; "E na videira havia três ramos.:.".
510
Disse:
Aprendemos que existem sete firmamentos que são seis e também cinco. Tudo sai do velho
santr. Vinho superior que Jacob espreme de uma certa videira. É por isso que Jacó apresentou Isaac, o
vinho que era certo para ele. O vinho continua, degrau por degrau, até apenas José, que é
David, o fiel. Esta videira é reconhecida como sagrada, em contraste com outra, que é chamada de "videira
estranho ", cujas uvas são duras e amargas. Mas este é o vinho de que todos os santos
extraia o sabor do vinho velho e bom, o vinho em que Jacó derramou água para que todos
aqueles que conheciam o gosto do vinho podiam beber saboreando-o. Quando esta videira se aproximou do
Sehechina avançou três ramos. Então "era como um broto", como uma noiva que: adorna, e
entrou no amor e na alegria daquele vinho para o lugar onde
e
júbilo reside. Então "seus casulos se abriram": Seu amor saiu e foi para o seu
amou e começou a cantar no amor. Então, essas uvas tenras amadureceram e foram preenchidas com o
bom vinho velho em que Jacob derramou água. É por isso que quem abençoa com a vinha deve derramar
um pouco de água nele, porque a bênção: "Tem piedade, Senhor, do teu povo Israel", eu não
posso dizer, mas com água no vinho.
R. Eleazar e R. Abba ficaram confusos. Eles disseram. Santo Anjo, mensageiro do
alturas, o seu vinho venceu no mistério do espírito santo. Todos vieram e beijaram-no e a R.
Eleazar saiu: Bendito seja Deus por me enviar aqui. O menino então disse: pão e vinho
eles são a essência da comida, todo o resto sendo subsidiário. A Torá humildemente implora a você,
d = iciendo: "Venha, coma meu pão e beba o vinho que eu preparei"
511
Desde a Torá
chamadas, você deve obedecê-lo. Eles disseram: Certamente é assim. E eles se sentaram e comeram e eles
eles se alegraram com ele.
Depois de terem acabado de comer, eles ainda se apaixonaram à mesa, e o
O menino continuou correndo, por cima do versículo: "E Moabe disse aos anciãos de Midiã." Não
diz, "os anciãos de Moabe", observou o menino, mas simplesmente "Moabe": o mais jovem
eles receberam conselhos dos mais velhos. Que conselho eles te deram? Eles deram conselhos que resultaram
por conta própria. Disseram a Moabe: Criamos uma maldição entre nós. isto é, Moisés o
chefe deles, por meio de um certo sacerdote entre nós, que o criou em sua casa e o deu
sua filha como mulher. Além disso, ele deu-lhe dinheiro e o enviou 'ao Egito para destruir todo o país, e
509 Gênesis 1, 27, 28.
510 Genesis XL, 10.
511 Provérbios IX. 5

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ele e seu povo o seguiram. Se pudermos erradicar aquele chefe deles, todo o seu povo será
imediatamente desenraizado. Todo o plano abominável de Peor era Midian. Pelo seu conselho
eles contrataram Bileam, e quando viram que Bileam não prevaleceria, eles planejaram outro plano e
eles prostituíram suas filhas e esposas mais do que Moabe. Eles planejaram com seu príncipe que ele se prostituísse
sua filha, pensando em pegar Moisés em sua rede. Eles a vestiram com toda a magia
a fim de pegar seu chefe, mas Deus "leva os sábios de volta". Eles previram isso. um chefe do
Os israelitas seriam apanhados em sua rede, mas não entendiam o que imaginavam. Eles ordenaram que ele
tila que ela não se uniu a nenhum homem exceto a Moisés. Ela disse a eles: Como vou conhecê-lo? Eles
Eles disseram: Junte-se ao homem diante de quem você vê que todo mundo se levanta, mas não outro. Quando
Zimri,
O filho de Salir veio, cinquenta e nove mil da tribo de Simão surgiram antes dele, como ele
ele era seu príncipe. Ela pensou que era Moisés e se juntou a ele. Quando todo mundo viu vermelho,
Eles fizeram o mesmo, com as consequências que conhecemos. Então, era tudo de Midian, e então
Midian foi punido. Deus disse a Moisés: "Venha para os filhos de Israel dos Midianitas."
512
chifre
se eu dissesse: Para você isso é adequado e adequado. Deixei Meab até que dois deles saíssem
pérolas. Davi, filho de Jessé, punirá Moabe e lavará o recipiente com a sujeira de Peor, como está
disse: "Moabe é minha bacia."
513
Com tudo isso, os pecadores de Moub não desistiram de seus
iniquidades. Em uma geração posterior, quando viram que Yoschúa e todos os anciãos
Aqueles que podiam fazer milagres haviam morrido, eles disseram: Agora temos uma chance. e assim
Eles foram e se juntaram a Amaleque, dizendo: Lembre-se do que os filhos de Israel e Moisés seu chefe e
Yoschúa, seu discípulo, fez de você, tentando destruí-lo. Agora é a hora em que eles não têm
para; ninguém para protegê-los, e nós nos juntaremos a você. Assim, está escrito: "Os Midianitas
e os amalequitas e os filhos do Oriente apareceram, "
514
e, também, "por causa de Midian, o
os filhos de Israel prepararam seus covis ... ”.
515
Ninguém lhes fez tanto mal quanto Midian. Do
ali Moisés disse aos israelitas: "Deus me disse: não atormente Moabe";
516
ou seja, este pedido era
imposto a Moisés, mas não a mais ninguém, David, por exemplo. Na verdade o Josué vai
Os anciãos que sobreviveram a ele também foram proibidos de atacar Moabe porque eram todos membros
do Bet Din de Moisés, e eis. que foi proibido a Moisés foi proibido a eles, e, também
porque as pedras preciosas ainda não tinham saído deles. Porque Ruth estava nos dias da
Juízes Ela era filha de Eglon, Rei de Moabe, e quando. Eglon foi morto. por Ehud eles
eles nomearam outro rei, e sua filha ficou encarregada de um guardião. Quando Elimélej veio a
Acampamento de Moabe, ela se casou com seu filho. Ela não foi feita judia por FElimélech, mas ela aprendeu
todas as maneiras de sua casa e a regra alimentar, e quando ele saiu com Noemi, ele estava
convertido: Naam veio dos filhos de Amen nos dias de David. Então o espírito santo vai
descansou em Davi, dizendo: Davi. quando eu medi toda a terra e estabeleci lotes, "Israel 'era o
muita herança "e eu me lembro do que Moabe fez a eles. Por isso está escrito que Davi"
mediu com a linha "; todos que eram daquela tribo e mereciam a morte, a linha entendeu.
Midian foi destruído por Gideão, de modo que nenhuma das sementes daqueles que
eles prejudicaram Israel com conselhos ou de alguma outra forma. Deus quer inimizade contra todos que
Eles prejudicam Israel e se vingam deles, mas se algo bom para o mundo está destinado a acontecer
Ele os suporta até que o bem saia e então os pune. R. Eleazar disse: Este
é realmente assim e tudo isso está correto. Disse o menino: Agora, companheiros, preparem-se
suas armas e prepare-se para o combate.
512 Números XXXI, 1.
513 Salmos LX, 9.
514 juízes VI, 3.
515 Juízes VI, 2.
516 Deuterenomia II, 9.

Página 150

150
R. Eleazar discutiu o versículo: "Bendito seja o Senhor. Vós, seus anjos,
poderoso na fuesca ... ".
517
Ele disse: O rei Davi convidou aqui as hostes do céu que são os
estrelas e constelações para abençoar o Santo, unindo sua própria alma a eles - então xale
Ele concluiu o Salmo com as palavras: "Bendito seja o Senhor, ó minha alma." Antes da vinda de
Israel, os anjos celestiais costumavam servir na realização de cerimônias. Quando
Israel no Monte Sinai disse "Faremos e ouviremos", a realização foi tirada dos anjos
ajudantes e confinados ao país de Israel apenas. Por isso é dito, primeiro, "poderoso em
força que cumpre suas palavras ", e, mais tarde," esctiéehar. "Felizes os filhos de Israel que tiraram de
eles o realizaram e o realizaram eles próprios. O menino disse-lhe: Fique alerta e
tenha sua arma pronta. Israel recebeu esta honra e não outra? Ele respondeu: Eu encontrei este e
nenhum outro. O menino disse-lhe: Sua espada não adianta, ou você não a maneja bem.
Deixe-a. espada de linho que sabe como usá-la. O maior elogio de todos os tempos
confiada aos anjos ajudantes - não por eles, mas. apenas em conjunto com Israel - é
"Santo", mas a bênção é confiada a eles quando estão sozinhos, assim como a Israel.
portanto, "santo", porque eles dizem santificação apenas em conjunção com Israel. Antes
Israel santifica abaixo, eles não podem santificar acima; daí a grande honra de Israel
consiste no que os israelitas dizem. santificação por si mesmos. R. Eleazar disse que este é
na verdade, sim, e tudo isso era estável - estado. Também explicamos que três
as santificações foram confiadas a Israel abaixo, do versículo: "E santificareis a vós mesmos e sereis santos,
porque eu, o Senhor, sou santo "
518
disse o menino: Completamente, bem, mas você não se lembra do seu
lança até que eu tirei de seu ombro e coloquei em seu mana. Agora lembre-se que a lança é
na sua mão. Volte para onde você estava.
R. Eleazar então resumiu: Estávamos falando sobre bênção. Qual é o significado de
"abençoe"? A extração de bênçãos do lugar de onde vêm todas as bênçãos
que se tornam uma bênção pela abundância do que é extraído; - da abundância das águas
nessa bênção, eles enxamearam diretamente com peixes de todas as espécies. Os anjos que residem
nas moradas celestiais eles simplesmente dizem "bendito seja o Senhor", mas aquele que reside abaixo diz
"bendito seja o Senhor", porque precisamos derrubar et (a Sehechina) sobre nós e através
dele entramos na presença do rei. E à medida que baixamos este et sobre nós,
temos que dizer orações e louvores ao mesmo tempo, e é proibido cumprimentar um homem
até que alguém tenha dito suas orações, e se o fizer obtendo "um lugar alto" à luz de si mesmo
em vez deste et. Disse o menino: Em verdād vejo que suas armas são boas; estar atento a eles e
não se esqueça deles. Certamente o poder de um guerreiro está em sua lança e espada. Mas qual é o
senso de "poderoso em força que mantém sua palavra. ouvindo a voz de sua palavra"? Disse R.
Eleaeer: Já expliquei. Disse o fn chacho Vejo que seu braço enfraqueceu. Agora não é
hora de voltar, se não. puxando uma pedra após a outra da catapultada.
Ele então citou o versículo: "Eu sou negro, mas lindo, ó filhas de .jsrusalem."
519
este
significa que quando a Luni está muito apaixonada por seu Amado, ela não tende a nada, exceto se um
ponto é deixado dela, e ela está escondida de todos os seus anfitriões e acampamentos. Então ela
diz: Eu sou preto como a letra Yod, na qual não há espaço em branco, e não tenho
espaço para protegê-lo sob minhas asas; de; aquele "não olhe para mim", porque você não pode me ver de jeito
nenhum.
Então, o que os conjuntos de guerreiros poderosos fazem? Ela; eles rugem como leões. até que sua voz seja ouvida
pelo Amado, acima, e Ele sabe que Seu Amado está apaixonado, de modo que nada pode ser
517 Salmos CIII, 20
518 Levítico XI, 44 e XX, 26.
519 Cântico dos Cânticos I, 5.

Página 151

151
ver de sua beleza, e assim, através das vozes daqueles guerreiros dela, seu amado deixa seu palácio com
muitos presentes e presentes, com especiarias e incenso e ele a alcança e a encontra preto e
submerso, sem forma nem beleza. Entorees se aproxima dela e a abraça e beija até que ela
revive gradualmente de perfumes e especiarias. e sua alegria por ter seu Amado com ela, e
ela é erigida e recupera toda sua forma e beleza. E isso aconteceu pela força e poder de seus
Warriors. Lá está escrito: "Forte em força que mantém sua palavra." E então quando
eles restauraram sua forma e beleza, eles e todos os outros anfitriões aguardam atentamente
palavras, e ela é como um rei no meio de seu exército. Da mesma forma abaixo, quando houver
pecadores na geração, está oculto e diminuído até que apenas um ponto permaneça; e os
poderoso, o verdadeiramente virtuoso veio e a restaurou, de modo que ela rosnou empoeirado
brilha e recupera sua forma e beleza e se torna como: era antes.
Os companheiros vieram e o beijaram, dizendo: mesmo que o profeta tivesse dito isso
Ezequiel, o mundo ficaria pasmo. O menino então disse: quero dizer o
gratidão. Eles disseram: Faça, porque combina com você. Ele disse: quão santo você é, quantos
Bênçãos da Santa Mãe te aguardam, porque você não se recusou a deixar-me agradecer.
Aprendemos que é dever de todos agradecer. Se ele mesmo não pode,
sua esposa ou seus filhos podem dizer por ele, mas uma maldição brilha. sobre o homem que não sabe
dizer, ele mesmo, a gratidão e tem que polir para sua esposa ou filhos. Se ele sabe, ele fez
treine seu filho e dê a ele o copo da bênção. Se você não quiser. fala-nos dele, "aquele que retém
seu filho será amaldiçoado à santa Mãe ",
520
mas já que eu sou o único filho da minha mãe, dê-me
o cálice e eu abençoarei o Santo Rei que trouxe para a casa de minha mãe homens de mérito perante os quais
Posso fazer um discurso poderoso. Antes de agradecer, porém, direi
apropriadamente = o versículo que citei. A palavra Yikbuhu (maldição) significa
apropriadamente 'pronuncie distintamente: Isto é, eles posicionarão distintamente seus. pecados 'para o
Santa Mãe. Também podemos traduzir, "aquele que retém as bênçãos do Filho", a quem o Pai
e a Mãe coroou e abençoou com muitas bênçãos, r-sobre quem eles ordenam,
"Beija o filho, para que ele não fique com raiva
521
visto que ele é dotado de juízo e misericórdia.
Podemos traduzir a última parte do versículo: "Aquele que abençoa a Cabeça quebra o
poder do "outro lado". Bem, companheiros, vamos dizer obrigado. Eles alcançaram o
copo e ele disse obrigado, e os Companheiros se alegraram mais do que nunca desde então
casamento de R. Eleazar. Eles abençoaram o menino de todo o coração, e ele disse-lhes: Não
você terá que começar apenas com as palavras da Torá. Então ele colocou diante deles o versículo: "E o
Senhor caminhava diante deles durante o dia em uma coluna de nuvem. "
522
Ele disse: Podemos traduzir assim:
E o Senhor, isto é, a Sehechina, estava lá, mas de dia é que Abraão (chesed) estava conduzindo
deles durante o dia, enquanto a Noiva ia adiante deles durante a noite, como está escrito, "e à noite em
uma coluna de fogo para iluminá-los ", cada um no momento apropriado. E quanto a
vocês, companheiros, que a noite e o dia sempre estejam diante de vocês.
Eles o beijaram e abençoaram como antes e seguiram seu caminho. Quando eles vieram para a R.
Simeon contou-lhe o que acontecera. Ele ficou muito surpreso e disse: Isso é realmente
excelente: mas ele não fará um nome para isso. Quando uma vara fina é queimada, ela queima - apenas por
tempo curto. Está escrito: "Sua semente será poderosa na terra, a geração dos justos
será abençoado. '
523
Quando um homem é poderoso na terra, forte na Torá e na
520 Provérbios XI, 26.
521 Salmos II, 12.
522 Êxodo XIII. vinte e um.
523 Salmos C; XII, 2.

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152
Controle de suas paixões, sua luz avança e continua por muitas gerações. R. Abba
Ele disse: Mas vemos crianças que dizem coisas maravilhosas e depois se tornam muito eminentes. Ele
respondeu: Quando uma criança acidentalmente diz uma ou duas coisas maravilhosas, podemos confiar
que um dia ele vai ensinar a Torá em Israel. Mas não, o mesmo pode ser dito de quem tem sua luz
completo. Além disso, o Santo, Bendito seja Ele, gosta de cheirar esta maçã. Felizes os justos, de
que está escrito "e o resto da casa de Judá que escapou criará raízes novamente para
para baixo e frutifique para cima ".
524
Seu pai que partiu deste mundo é uma raiz no
a Academia do firmamento, e dará frutos acima, na mais alta Academia. Se não
Não quero opor-me ao Santo, Bendito seja Ele, cujo desejo é saboreá-lo, ninguém poderia ter
domínio sobre ele! Do jeito que está, pode ser a vontade de Deus que sua mãe ano;: toga turJción de
ele: E assim aconteceu.
E ele enviou mensageiros para Bileam Thread de Beor. Há veiatio aqui: 1 ou palavras que
eles correspondem aos vinte e oito graus de bruxaria - do pássaro. Pode-se perguntar, por quê: o quê
BALAK começou. com Bileam tão abruptamente?
Primeiro ela tinha que se insinuar com ele e então dizer a ele o que ela queria. R. Yose disse: a verdade
é que daqui vemos que BALAK conhecia a disposição daquele homem mau, que sempre
ansiava por honra. e ele apenas teve prazer em fazer o mal; BALAK, através de suas feitiçarias, sabia
que os graus de Moisés eram muito altos e pelos mesmos meios ele sabia que os graus de
Bileam correspondeu. Pethor, para onde ele enviou, era a cidade de Bileam; foi chamado assim porque
Bileam costumava preparar uma mesa (.pethor)., Lá com comida e bebida para os lados
espíritos malignos, como é o costume de quem pratica magia, a fim de reunir espíritos malignos para
responder às suas perguntas.
Então ele citou o versículo: "E você deve fazer uma mesa de madeira de acácia ..",
525
e também,
"Você vai colocar pão na mesa." Deus queria que todos aqueles vasos sagrados fossem feitos de forma
que o espírito santo: poderia ser puxado para baixo, do céu para a terra.
mal. Bileam preparado - um para o outro lado, com pão que é chamado de "pão abominável".
Está escrito "Ó Senhor, quando Você deixou Seir, quando Você marchou do campo de
Edom, '- a terra estremeceu. "
526
Isso se refere ao fato de que antes de Deus deu a: Lei para
Israel, Ele ofereceu aos filhos de Esaú e aos filhos de Ismael e eles não quiseram aceitar. Cabe
colocar a questão - e não há pecado em examinar cuidadosamente a linguagem da Lei -
quando Deus era t Seir,. A qual profeta dos filhos de Esaú ele se revelou? E da mesma forma quando ele
foi a Parã, a que profeta deles ele se revelou? Não podemos dizer que Ele se revelou a todos eles,
pois 'não encontramos tal coisa, exceto no caso de Israel, e isto pelas mãos de Moisés. Além disso,
no versículo "O Senhor veio do Sinai e brilhou do Monte ...",
527
deveria ser "veio ao Sinai",
"brilhou. para Seir ..."
Quando R. Simeon veio, ele perguntou a ele. Ele disse: Esta pergunta foi respondida no
seguinte formulário. "Deus veio do Sinai" para se revelar aos israelitas. "Ele brilhou de Seis", este
isto é; da rejeição dos filhos de Esaú - de receber a Lei; deste Israel derivou luz e amor
adicional. Assim; também, com o Monte Paráis, da rejeição dos filhos de Ismael. Quanto ao seu
questão; através de; quem Ele se revelou a Esaú e Ismael, é este um profundo mistério que se acredita ser
revelar-se através de você. A Torá saiu da cabeça mística do Rei; Quando a pilha chegou ao Armar
Deixou o Santo, Bendito seja Ele, viu tanto sangue vicioso que havia sido recolhido lá. Disse; Eu
524 II Reis XIX, 30.
525 Êxodo XXV, 23
526 Juízes V, 4
527 Deuteronômio XXXIII, 2

Página 153

153
Devo limpar e purificar este braço, porque se este "sangue vicioso não for diminuído, irá prejudicar
tudo. Por isso convocou Samael e lhe disse: Você quer minha Lei? O que está escrito nele?
Eu pergunto. Ele respondeu, fazendo uma passagem de teste: "Você não deve matar." Ao que Samael disse: zelo
Salve-nos. Esta Torá é sua e. deve ser seu. Eu não quero isso. Então ele disse a ele: Mestre da
Universo, se você me der, todo o domínio desaparecerá, porque é baseado em matar, n
a estrela de Marte, e se não houver guerra ela desaparecerá do mundo. ; 1n do Universo, siga a Sua Lei e
que eu não tenho parte. nela. ? lene, por favor, ali está o povo dos filhos de Jacó; para
eles são adequados. Ele pensou em machucá-los: se eles vão receber isso. ele disse, com certeza vai desaparecer
do mundo e nunca terá domínio. Deus disse a ele: Você é o primogênito e isso combina com você. Ele
Ele respondeu: Ele tem meu direito de primogenitura, pois foi vendido a ele e eu consenti. Então deus
Ele disse: Já que você não quer tomar parte nisso, deixe-o inteiramente. ll respondeu: bom. Ele então disse: Sendo
assim, dê-me um sinal de como induzir os filhos de Jacó a aceitá-lo. Ele disse; Mestre de
Universo, é necessário oferecer-lhes algum incentivo. Pegue um pouco ... luz da luz dos poderes de
os ceus. e colocá-lo sobre eles, e assim eles irão recebê-lo e dar-lhes algo de mim primeiro. assim
Ele retirou: um pouco da luz com a qual estava coberto e deu a Ele para dar a Israel. Daí que
Diz "O brilho para eles de Seir", Seir sendo um nome de Samael. Tendo assim posto de lado o
sangue ruim do braço esquerdo, Deus foi para o braço direito e viu nele. mesmo estado,
Então Ele chamou Raabe e disse: Você quer a minha Lei? Ele perguntou o que estava escrito nele. Deus de novo
Ele escolheu uma passagem crucial e disse: "Você não cometerá adultério." Ele exclamou: Infeliz, se Deus
dar esta herança, porque irá destruir todo o meu domínio, porque recebi a bênção do
águas, dos peixes do. mar ,: a quem foi dito: Frutificar e multiplicar ... Ele começou a
implorar o. Todo-poderoso, dizendo: Tribunal do Universo, dois filhos - saídos de Abraão, são
os filhos de Isaac. dar a eles. Combina com eles. Ele disse: não posso; porque você é o primogênito, e: você
isso pertence a você. Ele começou a implorar a ela, dizendo: Mestre do Universo, que meu direito de
o direito de primogenitura seja dele; e esta luz: -. em excesso que eu herdei por causa disso, pegue: e dê a.
eles. E Deus fez isso; para o qual está escrito: "O brilho do Monte-confiança."
Quando Ele tinha - tirado estes grandes chefes. presentes para Israel, convocou todos
as miríades de santidade que são designadas. governar as outras nações e eles Lhe dão:
responder e ..- de; todos eles recebeu presentes para dar a Israel. Era como um médico que teve um
recipiente cheio de um certo elixir da vida que queria guardar para o filho. Ele era um homem
inteligente e ele disse., _ ele mesmo eu tive servos em minha casa; se eles sabem que eu
Quero dar este presente ao meu filho, eles vão ficar com ciúmes dele e vão tentar matá-lo. Que fez
tão? Ele pegou um pouco do veneno e espalhou ao redor da borda do frasco. Ele então chamou o seu
servos e disse-lhes: Vocês são servos fiéis, querem experimentar esta droga? Eles disseram vamos ver
o que é. Eles mal o haviam provado e só o cheiraram quando estavam perto de morrer.
Eles pensaram consigo mesmos: Se você der este veneno ao seu filho, ele certamente morrerá, e nós
vamos herdar nosso mestre. Disseram-lhe: Mestre, este remédio é só. apropriado para seu filho. Chá
Fazemos a remissão da remuneração pelo nosso trabalho, que você pode dar como um presente de
Então: eu posso tomar o remédio. Assim, Deus, sendo um médico sábio, sabia que se Ele desse a
Torá para Israel sem dizer a eles, eles iriam segui-los todos os dias e matá-los, mas desta forma
Ele os fez. deu presentes e presentes para que Israel os aceitasse, e Moisés recebeu todos eles
para dar a Israel, como está escrito: "Você subiu ao alto, você fez cativos."
528
e de
desta forma, Israel herdou a Torá sem qualquer oposição ou desafio. Esses presentes ou presentes
que os israelitas receberam, são seu ornamento, e é por isso que a morte e o outro lado não tinham
domínio sobre eles, até que pecaram, quando, como é dito, "eles retiraram seus ornamentos do
528 Salmos LXVIII, 19

Página 154

154
Monte Sinai ".
529
Cada vez que Israel retorna para seu pai no céu, esses ornamentos são
restaurados, e eles, os israelitas, estão vestidos com eles, e no tempo por vir todos eles serão,
restaurado.
R. Yose disse: É dito: "Senhor, quando você deixou Seir, a terra tremeu." Por quê
tremeu? Porque ele queria voltar ao caos quando viu que Deus havia oferecido a Torá a todos
povos e eles não o aceitaram e apenas Israel permaneceu, e pensou-se que Israel o rejeitaria como o
outras nações. Mas, quando eles disseram "vamos fazer e ouvir", foi novamente
calma. Observe que, porque os filhos de Israel disseram "nós vamos", eles não temem nada que
mágicos podem fazer com suas artes. Uma razão para isso, e outra é, porque quando Deus os tirou de.
Egito, Ele quebrou todos os tipos de magia e adivinhação diante deles para que eles não pudessem
prevalecerá contra eles BALAK quando ele veio sabia disso, e depois disso ele enviou mensageiros para Bileam
para que ele pudesse preparar uma mesa e obter conselhos dela.
R. Eleazar e R. Abba iam uma vez ver R. Yose, filho de R. Simeon ben
Lacunia, sogro de R. Eleazar. Eles se levantaram à meia-noite e se sentaram para estudar a Torá. R.
Eleazar disse: Esta é a hora em que o Santo, Bendito seja Ele, entra no Jardim do Éden para
mantenha uma conversa alegre com os justos. R. Abba disse: Que conversa é essa
alegre? R. Eleazar respondeu: Este é um mistério profundo, escondido com o Desconhecido. R. Abba
Ele disse: Então, os grandes primeiros dois dias dependeram de uma fantasia vazia e não tentaram
para descobrir o que eles foram estabelecidos neste mundo e o que esperariam no futuro? R.
Eleazar então começou a repassar o versículo: “Ó Senhor, tu és o meu Deus, eu vou
Vou exaltar, vou louvar o seu nome. porque você fez coisas maravilhosas. "
530
Disse: Este versículo
contém o mistério da fé. "Senhor" é o mistério supremo, o início do Ponto mais alto, o
recôndito e incognoscível. "Meu Deus" refere-se à voz serena, porém pequena, que é a primeira
sujeito a questionamento, e também é o Sumo Sacerdote. Além disso, afirmamos que existem três
coloca cada um dos quais é chamado de "você". "Eu te exaltarei": Todos juntos. "Vou elogiar o seu
nome ": apropriadamente, sendo este o nome conhecido." Porque você fez coisas
maravilhoso ": Esta é a luz secundária com a qual está investido. A luz primordial oculta
antigo, o grau supremo, o Adão primordial. Rabino Jamnuna, o Velho, disse que "as coisas
maravilhoso "é o nosso grau das maravilhas da sabedoria, isto é," um caminho que não
ave de rapina sabe ".
531
Os "conselhos antigos" são os dois ramos do salgueiro (Nétzaj e Hod)
de onde vêm todos os conselhos dos profetas. "Fidelidade e verdade" são duas coisas que são uma,
o rio e o jardim; um sai do Éden e o outro é irrigado por ele. Portanto, temos aqui todos os
mistério da fé.
R. Eleazar disse: Quem matou o maligno Bileam e como ele foi morto? R. Isaac respondeu:
PINJAS e seus companheiros o mataram, como é o caso, “mataram mais seus mortos”.
Porque aprendemos que através de suas artes mágicas na cidade de Midian ele se tornou capaz
de voar no ar, ele e os reis de Midiã. foram o santo frontispício e a oração de PINJAS
que os trouxe para a morte. R. Eleazar disse: Eu sei de tudo isso. R. Simeon disse
então: Eleazar, Bileam era um adversário poderoso, como se diz, "não surgiu em Israel um
profeta como Moisés. mas, assim explicamos, surgiu entre os gentios, isto é, Bileam, quo íá.
supremo entre as coroas inferiores como Moisés estava entre as coroas superiores. Quão,
então, eles foram capazes de matá-lo? A resposta deve ser obtida a partir de uma observação do Livro
faça a Sabedoria do Rei Saloanon. Existem três sinais no homem: Palidez é um sinal de raiva,
529 Êxodo XXXIII_ 6.
530 Isaías XXV, L
531 Job XXVIII, 7.

Página 155

155
falar é um sinal de tolice e auto-elogio é um sinal de ignorância. É verdade que é.
disse .: Deixe um estranho elogiar você; e não a sua própria boca ",
532
e nós alteramos e dizemos "que
um estranho te elogia, e se eu rir, sua própria boca ", mas isso só significa que se você não for
conhecido, ele percorre a Torá, de modo que, ao abrir sua boca para a Torá, as pessoas podem
saiba quem você é e elogie você. Mas o maligno Bileam elogiou a si mesmo em tudo, e enganou o
pessoas. Há pouco tempo; porque tudo que ele disse sobre si mesmo se referia apenas ao
graus impuros, e também se fosse verdade, não significava muito, mesmo que quem tenha ouvido isso
Você vai imaginar que ele superou todos os profetas do mundo. Por exemplo, quando ele disse "Aquele que
ele ouviu as palavras de Deus e conheceu o conhecimento delas. Todo-poderoso ", que não ouviu isso
você pensaria que não havia nenhum profeta verdadeiro como ele? Certamente era preciso, mas apenas. com
referência aos graus aos quais estava vinculado. Ele ouviu as palavras de um deus, aquele que é chamado
"outro deus", e conhecia o conhecimento do mais alto, este é o mais alto dos graus de
impureza, aqueles que dirigem o barco na tempestade. Existem quarenta e nove deles, e o
o timoneiro é o mais alto deles. Assim, ele se elogiou vagamente, e quando falou
realmente desorientado ou pessoas. Então, quando ele disse: "Aquele que tem a visão do Todo-Poderoso
ouvintes pensaram que ele viu algo que ninguém mais podia ver, mas o que ele viu foi
apenas um dos ramos saindo de Schadai. Qual foi essa visão? Uzza e Azael, que "caiu
para: baixo: ° com os olhos abertos ".
Onde estava Bilēarn naquela época? Já que você disse "Agora estou indo para minha cidade", como
poderia. já esteve em Midian? Mas a verdade é que quando ele viu os vinte e dois mil de_ Israel
para cair em seu conselho, ele permaneceu lá e exigiu sua retribuição; e enquanto PINJAS ficou lá
e seus capitães de exército foram lá. Ao ver PINJAS, ele voou para o alto. com seus dois filhos,
YunusyYamburus. Você dirá, no entanto, que estes morreram na época em que o bezerro de
ouro.
Aprendemos isso com as palavras do texto "morreu da cidade cerca de três
mil
533
e a palavra "ao redor" indica que esses dois foram reconhecidos: como iguais a três mil
masculino.
Mas aquele infeliz Bileam, conhecendo todos os tipos de. encantamento, também levou dois
de seus filhos, e com eles ele começou: a 'voar:. Quando PINJAS viu um homem voar no ar,
ele exclamou para seus soldados: "Alguém é capaz de voar atrás dele, porque ele é Bileam?
Então Zilya, da tribo de Dan surgiu e - tomou o Domínio que governa
encantamentos e voou atrás. do. Quando Bilean o viu, ele mudou sua direção no ar ou atacou
através de cinco éteres e desapareceu de vista. Zilya ficou tristemente irritada, não
saber o que fazer. A isto exclamou PINJAS: Sombra dos dragões que obscurece todos
cobras, torçam suas tranças. Ele imediatamente revelou seu caminho e Zilya se aproximou dele e os dois desceram-
rum na frente do PINJAS. É a isso que a bênção de Jacó se refere:
534
'Dan vai ser uma cobra no
caminho "; Sansão é:" uma víbora no caminho "; esta é Zilya;" Eu mordo os calcanhares de
cavalos "; este é Ira, o companheiro de Davi;" de modo que seu cavaleiro caia para trás "; este é
Schiryah, que está destinada a vir com o Messias de Efraim, e que se vingará de outros
nações; e então será hora de esperar pela libertação de Israel, como é dito, "estacione seu
salvação, oh Senhor, espero. "Quando Bileam desceu na frente de PINJAS, ele disse: miserável,
quantos males aleatórios você trouxe sobre o povo santo. Então ele disse a Zilya: Mate-o. mas não com
o Nome, porque não é apropriado que a santidade divina seja mencionada com referência a ele,
532 Provérbios XXVII, 2.
533 Êxodo XXXII, 28.
534 Genesis XLIX, 17

Página 156

156
para que sua alma ao deixá-lo não se una com substâncias. de 'graus sagrados, e sua oração é
cumprir: "Que minha alma morra a morte dos justos"
535
. usado. Então ele tentou matá-lo de
de várias maneiras, mas ele não teve sucesso, até que ele pegou uma espada gravada em cada
lado uma víbora. PINJAS disse: Mate-o com sua própria arma. E então ele o matou; porque é o
mineiro daquele lado que quem o segue é morto por ele e ... está com sua alma quando ele sai dele, e
é punido no outro comando e nunca encontra uma sepultura, e seus ossos viram e viram
cobras. catarro encontrado no livro de Asmodai que ele deu ao rei Salomão, que todos
você quer fazer feitiços poderosos, se você conhece a rocha onde Bileam caiu, você vai encontrar lá
víboras formadas dos ossos daquele homem perverso, e se ele matar uma, ele pode ter certeza
encantamentos com sua cabeça e outros com seu corpo e outros também com sua cauda, sendo três
classes em cada um. Uma das perguntas que a Rainha de Shebeba fez a Salomão foi como
pegue o osso da cobra para três encantamentos. A partir daí, Eleazar, meu filho, Deus
Ele fez outras coisas com aquele pecador. e são mistérios secretos que não devem ser revelados. exceto
apenas para que os Companheiros conheçam aqui os caminhos ocultos do mundo que
Eu revelei a você.
Agora, então, rogo-lhe que venha amaldiçoar esta cidade para mim. O R. Abba falou sobre o
verso: "Oração de um aflito, quando ele desmaia."
536
Ele disse: Na Escritura há três a quem
orações são atribuídas, isto é, Moisés e Davi e os aflitos. Também em, contramos, é verdade,
"Uma oração do profeta Habacuque", mas quando examinamos isso, descobrimos que é uma
louvores ao Todo-Poderoso por tê-la revivido e feito milagres para ele. A "oração de
Moisés "é aquele que nenhum outro homem ofereceu. A" oração de Davi "
537
é aquele que
nenhum outro rei jamais se ofereceu. Mas a oração do pobre é a mais excelente de todas, e
tem precedência sobre a oração de Moisés ou Davi, ou qualquer outro homem. A razão é
que o pobre está com o coração quebrantado, e está escrito: "Deus está perto
coração partido. "
538
O pobre sempre briga com Deus, embora Deus ouça e
ouvir suas palavras. Quando Ele ora, Ele abre todas as janelas do céu, e todas as outras
Orações que sobem ao alto abrirão caminho para o pobre homem de coração
quebrado. Deus diz: Que todas as outras orações esperem e esta venha antes de mim. Não
Exijo aqui um tribunal para julgar entre nós, que sua reclamação chegue perante mim e eu e ele
Estaremos sozinhos. E então Deus só atende a essas reclamações, está escrito: "Eu, despejo sua reclamação
diante do Senhor. "Verdadeiramente", diante do Senhor. "Todas as hostes do céu perguntam umas às outras:
Com o que o Santo está comprometido; Bendito seja? Eles respondem: ele está noivo
veementemente com seus próprios óculos. Nenhum deles sabe o que fazer com aquela oração do
pobre homem e com todas as suas queixas. Mas quando ela derrama suas lágrimas em altercação diante dele
Todo-poderoso, Deus não deseja nada mais do que recebê-los. E Davi viu que todas as janelas e todos
os portões do céu estavam abertos para o pobre homem, e não havia outro a cuja oração
Deus ouviria tão prontamente, de modo que ele se tornou um homem pobre e mendigo,
tirou sua vestimenta real e sentou-se no chão como um mendigo e proferiu sua oração.
que é dito: "Uma oração de David. Inclina o teu ouvido. Ó Senhor, e responde-me"; Por quê?
"Porque sou pobre e necessitado."
539
O Todo-Poderoso disse-lhe: Davi, você não é um rei, o governante dos reis poderosos e você
você se torna um homem pobre e um mendigo? Ele imediatamente deu outra chance à sua oração, e
535 Números XXIII. 10
536 Salmos CII, 1.
537 Salmos LXXXVI.
538 Salmos XXXIV, 19.
539 Salmos LXXXVI, 1.

Página 157

157
a postura de um homem pobre, disse: 'Preserve minha alma, pois eu sou piedoso'; e de fato todos aqueles
traços estavam em David. R Eleazar} disse: O que você disse é totalmente justo; e por isso
um homem que ora deve tornar-se pobre e necessitado para que sua oração possa. entrar
com o resto dos pobres, porque os porteiros não deixam ninguém entrar
prontamente como os pobres, porque eles podem até entrar sem pedir licença. Então quando
um homem se coloca na posição de pobre, sua oração sobe e se encontra com os outros
orações dos pobres e subir até eles e entrar como um deles e ser favoravelmente
recebido antes do rei.
O rei Davi caiu em quatro categorias. Ele estava entre os pobres; foi colocado entre o
piedoso; ele se colocou entre os servos; e foi colocado entre aqueles que estão prontos para
sacrificam a si mesmos e suas vidas pela santificação do Nome de Deus. Nitre the
pobre, como está escrito: "Porque sou pobre e necessitado." Ele estava entre os piedosos,
como está escrito: "Preserve minha alma, pois sou piedoso." Porque um homem não deve
considere-se um mal; nem pode ser objetado que, se fosse esse o caso, ele nunca
pecados, porque quando ele confessa seus pecados ele é piedoso, porque ele vem para cometer
arrependimento; afasta-se do lado mau em cuja impureza ele habitou até agora, e
incline-se para a mão direita que está estendida para recebê-lo. Nem você tem que acreditar que Deus não o recebe
até que ele confesse completamente todos os pecados que cometeu desde que nasceu, porque se
mesmo se fosse, o que aconteceria com aqueles que estão escondidos dele? A verdade é que você só precisa
considere aqueles de que você se lembra; e quando você focaliza sua atenção neles, em todos os outros
segui-los, assim como quando procuramos fermento, não precisamos procurar em todos os cantos e
cada crack. Bem, se falsificamos até onde o; o podemos ver, ° o resto é considerado
como removido junto com isso. Assim, um homem não precisa responder por todos os seus pecados, pois
o dia em que nasceu ou aqueles que estão escondidos de si mesmo. Daí David se colocou entre
os Santos. Foi colocado entre os servos, como está escrito, "salve o seu servo, ó meu Deus."
Ele foi colocado entre aqueles que estão prontos para se sacrificar para a santificação do Nome d. Deus,
Como está escrito: “Alegra a alma do teu servo, pois a ti, Senhor, elevo a minha alma”.
540
.
Todos esses quatro personagens foram assumidos pelo Rei Davi antes de seu Mestre. R. Eleazar disse: eu aumento
minha mão em oração perante o Santo Rei, porque aprendemos que o homem é proibido
levante sua mão acima de si mesmo, exceto em oração e súplica de bênção. Bem, os dedos de um
homem tem um significado importante, então faço o que disse e digo que se um homem
ordenar desta forma seu serviço perante seu Mestre e sinceramente verá seu propósito, seu
a oração não voltaria sem resposta. Um servidor deve primeiro ser feito para solicitar um serviço de
louve e cante diante dele. Então, um servo se virou para recitar uma oração em pé, e uma vez
mais depois de dizer sua oração. É por isso que Davi o chamou de "servo" três vezes neste salmo,
como está dito, "Salva o teu servo, meu Deus", "alegra-te - a alma do teu servo" e "Dá força
ao seu servo. "Então o homem deve colocar-se entre aqueles que estão prontos para se sacrificar
para a santificação do Nome de Deus, recitando com devoção adequada a fórmula do
dirigir, "Ei, oh Israel." Então ele tem que se tornar pobre, quando ele bate às portas do mais alto
alturas dizendo. a oração "verdadeira e certa", e assim continua a oração Amida / e para
que ao dizer isso ele pode sentir seu coração partido, pobre e necessitado. Então tem que ser colocado
entre os santos contando seus pecados em oração "ouvindo a oração." Bem
Isso é o que o indivíduo deve fazer para acessar a mão direita. isso é mentir para receber
pecadores que se arrependem. Aprendemos que quando um homem orou sinceramente
nestes. quatro estilos, Deus se agrada e estende sua mão direita sobre ele quando ele chega
540 Salmos LXXXVI, 4.

Página 158

158
terceiro servo, e diz dele: "Tu és meu servo". Certamente a oração de tal homem
nunca vai voltar sem uma resposta. R. Abba foi beijá-lo. Ele disse: Isso é o que chamamos de "mais desejável
do que ouro e muito ouro fino. "
541
Como são doces. palavras honradas no tempo que os antigos
eles pronunciaram juntos. Quando os provamos, somos incapazes de comer todos os outros alimentos.
Certamente que sim, e a Escritura prova que existem três servos. mencionado em um lugar, dois
como você disse, e a terceira tara o Santo, Bendito seja Ele, para coroá-lo.
R. Eleazar então discutiu o versículo: "Quem está entre vocês que teme o
Senhor, que ouve a voz do seu servo. "
542
Ele disse: Este versículo foi explicado pelos Companheiros
coma referindo-se a quem está acostumado a ir à sinagoga para orar, e um dia não chega.
Então Deus pergunta sobre ele. dizendo: "Que é entre vocês que vocês temem ao Senhor, chique
esctichais a voz (de) seu servo ": Ou seja, ele costuma ouvir que é chamado de servo,
o nome dado em homenagem ao Todo-Poderoso, a "voz" que se ouve em todas as mentes firmes
e de acordo com o qual este é o servo do Rei Sagrado. “Aquele que anda nas trevas e não tem luz”:
Antes do duque os israelitas se reunirem em suas sinagogas para orar, o "outro lado" fecha todas as
Leia as luzes superiores e evite que se espalhem pelos mundos. Mas três vezes ao dia as outras
lados, masculino e feminino, andam e vagam pelo mundo, e esse é o momento adequado para
oração - porque então não há nenhum acusador. E porque eles vagam sobre "montanhas de
escuridão ", as janelas das luzes superiores; elas estão abertas e saem e permanecem no
sinagoga sobre as cabeças daqueles que estão orando, e Deus pergunta sobre aquele que não
está lá e diz: Desgraçado fulano que costumava estar aqui: e agora
escuridão e se afastou da luz; "ele não tem luz"; quantas coisas boas você perdeu. Mas sim
teria estado lá "teria confiado no nome do Senhor", no círculo do primeiro Servo,
“e ele permaneceria com seu Deus”, em mistério. do segundo Servo. R. Simeon disse: Eleazar, filho
meu, certamente o espírito de profecia repousa sobre você. R. Abba disse: Leon, jogou o leão, que
ele pode ficar diante deles quando eles rugem para pegar a presa? Todos os leões são fortes
mas acima de tudo. Mas de outros leões é difícil resgatar uma presa, enquanto de
estes são fáceis, porque quando arrebatam dão a todos.
R. Eleazar disse: Verdadeiramente há uma referência oculta ao nome. Zippor. -Esta escrito,
"Até o pardal encontrou um lar para eles e leu - um ninho para si mesmo."
543
O Rei David teria dito
este de um simples pardal?; mas a referência é o que aprendemos: quão amados são os
almas (neschamot) antes do Santo, Bendito seja Ele. Isso não significa todas as almas, mas as almas
dos justos cuja morada é com Ele. Aprendemos que existem três paredes no Jardim do Éden,
e muitas almas e espíritos percorrem cada um e desfrutam dos perfumes internos, embora não
eles têm permissão para entrar. Em certos dias do ano, nos meses de Nisan e Tisebri, esses espíritos
eles se reúnem em um determinado lugar nas paredes do jardim, onde olham como pássaros que cantam a cada
Manhã. Este twitter é um louvor ao Todo-Poderoso e uma oração pela vida dos seres humanos,
porque naqueles dias os filhos de Israel estão - todos ocupados com a realização de
mandamentos e preceitos do Senhor do Universo. R. Simeon disse: Eleazar, até aqui é muito
bem, é verdade que esses espíritos estão aí, mas o que você vai fazer? "e o ninho da andorinha para si"? Ele
respondeu: O que aprendi é que esta é a superalma sagrada que se eleva a um lugar que omito
que apenas os olhos de Deus viram.
Disse R. Simeon: Eleazar, em verdade - tudo isso está correto e - assim é no jardim do Éden
abaixe como você disse. Os "pardais" sor, os espíritos sagrados - que têm o privilégio de
541 Salmos XIX, 10
542 Isaías L, 10.
543 Salmos LXXXIV, 4.

Página 159

159
entrar e sair novamente, e eles "encontrar uma casa", cada um em seu próprio quarto e, sem
No entanto, todo mundo tem ciúme do dossel de seus companheiros, aqueles que estão livres de tudo. Deus
mostra-lhes um certo palácio escondido, "que nenhum olho viu exceto o seu", e que é chamado de "o ninho
do pássaro. "De lá são tecidas coroas de flores para o Messias no tempo que virá, e três vezes por ano
Deus mantém uma conversa com os justos e mostra-lhes - aquele palácio esconde que nem todos
justos sabem. "Onde ele coloca seus pintinhos junto aos seus altares": Estes são os justos cujo mérito
foi aperfeiçoado com filhos sagrados versados nas duas Torá neste mundo, e que são chamados
dois altares coroados diante do Santo Rei; porque o mérito de seus filhos neste mundo os protege e
coroa lá. Agora continue seu discurso, pois não era nossa intenção envergonhá-lo. R. Eleazar
continuou em tons: O "pássaro" é Jetro e a "andorinha" indica seus filhos, que costumavam
estar na Câmara de Pedra Cortada (no Templo) ensinando a Torá e tomando decisões
em assuntos religiosos. Eles primeiro deixaram o conforto de suas casas em Midiã para morar no
deserto, mas quando Deus viu que o desejo deles era pela Torá, Ele os tirou de lá e os fez
uma "casa" na Câmara de Pedra Cortada. A "andorinha" aqui é a mesma - que o "pássaro".
Isso porque o nome do pai de BALAK, Zippor, é mencionado aqui, embora não
encontramos isso com respeito a outros reis pagãos. Jetro abandonou a idolatria e veio para se juntar
Israel, e por isso foi expulso e perseguido. BALAK, que era de sua descendência, abandonou sua
faixa. Quando os anciãos de Moabe e os anciãos de Midiã, que eram irmãos na idolatria,
Eles viram que enquanto Jetro e seu filho cuidavam da Sehechina, isto: ele a abandonou, eles vieram e
fez rei sobre eles, como está escrito ", e BALAK, filho de Zippor, foi rei de Moabe naquele
tempo. "Portanto, ele é especialmente mencionado como sendo filho de Zippor, quanto a
diga que este não valeu a pena. Ele diz que "viu". Teríamos esperado "ouvido". Que viu? Vi isso
está destinado a cair nas mãos dos israelitas, depois que Israel tinha; foi o primeiro
suas mãos.
R. Abba comentou a passagem que começa: “Se você não sentar, 'Oh você, a mais bela
entre as mulheres ... "
544
Ele disse: A Comunidade de Israel é aquela que reúne todos os campos de
e mantém tudo junto, deixando escapar apenas por gotas como o orvalho, porque
não há fé suficiente abaixo. Pois se ela encontrasse a fé como é encontrada nela, ela derramaria
luz em ambos os lados sem restrição, e eles darão presentes e presentes sem limitação. Mas eles são
aqueles do mundo inferior que os restringem e a restringem, e é por isso que ela é chamada de Atzeret,
a restrietora. No entanto, como uma mãe dá seus filhos secretamente e sem que isso seja conhecido, o mesmo
acontece
ela com seus filhos, com Israel. Aprendemos com a Lâmpada Sagrada que quando ela sobe
para receber guloseimas e doces, se então houver um defeito em Israel, Ela é separada dela
Marido por um determinado número de dias. Então, é sabido acima que há um defeito em Israel e o
A esquerda acorda e desce um fio. Então Samael se levanta para atacar o mundo,
como se diz: "E ele chamou seu filho mais velho de Esaú."
545
Ele é realmente ótimo com
Acampa do "outro lado" e dirige todos os navios do mar de acusações com a brisa ruim
para afundá-los nas profundezas do mar. E quando o Santo, Bendito seja Ele, está no clima
Misericordioso, Ele dá a ela todos os pecados de Israel e os lança nas profundezas do mar,
pois é assim que seus acampamentos são chamados, e eles os levam e voam com eles para todos os outros
povos. Então, os pecados e a culpa de Israel estão espalhados entre seu povo? A verdade é
Eles estão distribuindo presentes de cima como um cachorro na mesa. E quando Deus leva tudo
pecados dos filhos de Israel e os lança, eles pensam que Ele separa
presentes que ele se propôs dar a eles, e os dá em troca, e eles imediatamente se alegram
544 Cântico dos Cânticos 1, 8.
545 Gênesis XXVII, 1

Página 160

160
e eles os jogam nas outras cidades. Observe a si mesmo agora. A Comunidade de Israel diz primeiro "preto
Eu sou e doo ", humilhando-se perante o Santo Rei. Então Ela O indaga, dizendo:" Onde
você alimenta seu rebanho, onde você o descansa ao meio-dia? "Ambas as vezes" onde "se refere a
dois destruição do Templo. A palavra "alimentar" se refere ao cativeiro babilônico, que
durou pouco tempo, e a palavra "você deixou" o cativeiro de Edom, que continua
tem muito tempo. Também podemos traduzir. “onde ela se alimenta e a faz mentir”, fazendo
Ela se refere a si mesma, como se dissesse: Como ela pode fazer o orvalho de calor cair sobre eles
do meio dia? Também quando Israel reina de sua opressão e dos insultos de seus inimigos e sem
No entanto, os israelitas louvam e bendizem a Deus por todas as suas tribulações (ela diz). Eu "sou
sentado como alguém que está velado "e não pode fazer maravilhas por eles ou vingá-los., então
Ele responde-lhe: "Se não sabes, ó tu, a mais bela das mulheres", como reunir forças
no cativeiro e defenda os seus filhos, "siga o seu caminho nas pegadas do rebanho": estes são os
crianças em idade escolar que estudam a Torá, "e alimentam seus pequeninos": estas são as novas crianças
são levados para fora deste mundo para a Academia no topo que fica "ao lado das lojas do
pastores. "Este: é a Academia de Metatron onde todos os poderosos do mundo e todos
aqueles que orientam os homens nas leis do que é permitido e do que é proibido,
R. Eleazar interrompeu, dizendo: As "pegadas das ovelhas" rezam para os alunos que têm
veio ao mundo tarde e encontrou a Torá claramente definida, e ainda assim eles se esforçam para
encontre novas exibições todos os dias, e a Shechiná pousa nelas e ouve suas palavras.
R. Abba disse: É verdade, mas alega a mesma coisa. Por que diz aqui "Oh, você, mais
bonita entre as mulheres ", já que ela se autodenomina" negra "? Ele diz a ela:" Você é a
mais bela das mulheres ", a mais bela de todos os graus. Ou pode significar que Ele aprova
bondade que ela fazia por seus filhos em segredo, exatamente como um. pai esta feliz
quando uma mãe é secretamente infeliz com seus filhos, embora seu comportamento não
ela era boa.
Aqui R. Abba interrompeu, para dizer: eu acho as palavras de
a Escritura "Se um homem tivesse um filho libertino e rebelde ... então seu pai e sua mãe
eles vão prendê-lo ...
546
. , sobre 'o que aprendemos quando Deus disse a Moisés que
escreva isso, Moisés disse: Soberano do Universo, pule isso. Pear God disse a ele: Escreva e receba
sua retribuição; embora você saiba, eu sei mais; o que você vê eu prestarei atenção em você; examinar
Escritura e você vai encontrar. Deus então sinalizou para Yofiel, o professor da Lei, que disse para
Moisés, vou expor este versículo: "Quando alguém tem": Este é o Santo, Abençoado
Seja como for, eu o chamo de "homem de guerra". "Um filho": este é Israel, "Libertino e rebelde", como
está escrito .. "porque Israel se tornou indomável como uma novilha.
547
“Quem não quer obedecer
a voz de seu pai nem a voz de sua mãe ": Estes são o 'Santo, Bendito seja Ele, e a Comunidade de
Israel. “Embora a punam”, como é dito “e o Senhor testificou sobre Israel e Judá por
a mão de cada profeta. "
548
“Então o pai e a mãe dele vão cuidar dele”, em acordo,
"e o trarão aos anciãos de sua cidade e ao portão de seu lugar": "Os anciãos de sua cidade"
São os primeiros e primeiros dias. "E dirão: Este é o nosso filho": Certamente nosso filho, e não
o filho de outros povos. "Ele é turbulento e bêbado." Por que os últimos agora são adicionados
palavras? Porque o que fez Israel se rebelar contra seu Pai no céu, foi que o
Os israelitas eram turbulentos e bêbados entre outras nações, como está escrito. "Eles misturaram
546 Deuteronômio XXI, 18-19
547 Oséas IV, 16
548 II Reis XVII, 13.

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com as nações e aprendeu suas obras. ''
549
Portanto, 'los ,. homens de sua cidade irão apedrejá-lo
com pedras ": estes são - os outros povos que atiraram pedras neles e derrubaram suas paredes e
torres e não os ajudou em nada. Quando Moisés ouviu Catão, ele escreveu esta seção. E com tudo
este, "tu, a mais bela das mulheres, percorre o teu caminho guiada pelos passos do rebanho": estes
são sinagogas e casas de estudo; "e alimentar os seus pequeninos": estes são os jovens
crianças em idade escolar que não conhecem o sabor do pecado; "juntos .i as tendas dos pastores": estes são os
professores de crianças e os iefes de academias. Também podemos referir isso aos reis do Laos
Amoritas, cujo país os israelitas tomaram para pastar seus rebanhos. Quando BALAK ouviu isso
os israelitas separaram um país tão valioso para pastoreio, começaram a tomar medidas ativas e
eles se associaram com Bileam.
Agora, então, eu imploro que você venha e me amaldiçoe nesta cidade. R. Eleizar disse: Aquele vilão
Ele disse a si mesmo: Verdadeiramente, esta é a hora certa para eu fazer o que quero. Olhei mas não vi
devidamente. Ele viu que muitos milhares de israelitas se apaixonariam por ele em pouco tempo, e por
que disse "agora". Ele disse que até agora não havia ninguém no mundo que pudesse prevalecer contra
eles, por causa do protetor que estava com eles, mas agora que é a hora certa: vamos liberar
guerra contra eles. Porque eles são poderosos demais para mim. Em que batalha ele tentou
até agora sua força para que ele pudesse dizer isso? A verdade é que ele tinha visão de longo prazo e viu o rei
Davi, o descendente de Rute, a moabita, forte como um leão, travou muitas batalhas e
conquistando Moabe e colocando-os a seus pés. Por isso ele disse "ele é poderoso", ou seja, ci
este rei que sairá deles. Ele continuou: "Talvez eu consiga acertá-lo" ou, como podemos
traduzir: "Talvez eu possa prevalecer; faça-o para que possamos diminuí-lo", privando o
leão forte deste membro antes que o rei venha ao mundo, de modo que o rio expulse Moabe de
seu território.
Maldição para não. R. Abba disse: BALAK usou duas expressões para Bileam, arah
(maldições) e kaboh (impreca). Qual a diferença entre eles? A palavra aran significa
amaldiçoando pelo uso de ervas e cabeças de víboras. Quando ele viu que Bileam tinha mais a perder
em sua boca, disse-kaboh. Mas mesmo assim o próprio BALAK não desdenhou
encantamentos, mas em vez disso transformou tosses de ervas e cabeças de víboras e as colocou em um
pote, que enterrou 1.500 côvados sob o solo. Quando David veio, ele cavou 1.500
cotovelos e tirava água das profundezas - e fechei no altar. Foi quando ele disse,
"Moab é minha bacia"
550
isto é, lavei a bacia de Moabe. Ele continuou: "Sobre Edom eu lancei meu
calçado. "Isso também se referia a um acontecimento bem anterior, quando F.saú contou
Jacob "Faça-me engolir, eu imploro, algumas dessas coisas de ro'o", e David disse agora "Vou apresentar o meu
sapato na garganta. "Ele também disse:" Sobre a Filístia tocarei a trombeta ", porque os filisteus
eram do "outro lado", e para o "outro lado" era necessário o som da trombeta, como está escrito. "e
quando. você está indo para a guerra em seu país você vai soar um alarme com a trombeta
551
R, jizquiá citou aqui o versículo “e a justiça será o cinto de seus lombos e a fidelidade a
cinto seus quadris. "
552
Ele disse: A segunda parte deste versículo parece à primeira vista ser
uma mera repetição do primeiro, mas não é. Embora "justiça" e "fidelidade" sejam amplamente
iguais e representam o mesmo grau, há, no entanto, uma diferença entre os dois. Quando
este grau lida com julgamento severo e recebe poder do lado esquerdo, é chamado de "justiça". Isto é
"fidelidade" quando a verdade é colocada junto, e então há alegria e todos os rostos sorriem.
549 Salmos CVI, 35.
550 Salmos IX, 10
551 Números X. 9.
552 Isaias XI, 5.

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Então, há perdão para todos, e até mesmo as almas dos pecadores - elas são dadas e confiáveis - são
restaurado em misericórdia. Da mesma forma, há uma diferença entre "lombos" e "quadris",
sendo a primeira a parte superior e a segunda a parte inferior. Portanto, por bravura e por
guerra "justiça" é o cinto de seus "lombos", enquanto para misericórdia e bondade é o
"fidelidade" a cintura de seus "quadris", Assim, com um mesmo grau julgará em duas direções,
sendo uma misericórdia para Israel e a outra punição para os outros nadones. Também quando
Os filhos de Israel saíram do Egito, cingidos com estes dois cintos, um para a guerra e
um pela paz.
Que posso jogá-los do chão. Quando BALAK aconselhou-se com Bileam, ele disse que
grau em que eles estão certamente ligados. como da terra. Então, se eu fosse expulsá-los daquela terra, seria
capaz de fazer tudo o que quiser. Onde reside sua força? Em atos e palavras. Seu
você tem palavras e eu tenho atos.
Porque eu sei que aquele a quem você abençoa ... Onde está a força deles? Em atos e
palavras. Você tem palavras e eu tenho atos.
Porque eu sei que aquele a quem você abençoa ... Onde eu soube? Conforme explicado, de
a ajuda que ele deu a Sião. Mais em. verdade, ele sabia por sua própria sabedoria.
A q +. em você abençoar é abençoado. Por que você mencionaria bênção, uma vez que
precisava amaldiçoar? Esta é uma questão que não pude resolver até R. Eleazar
Ele veio e expôs - o versículo: "Bendirei ao Senhor".
553
Quem é que quer bênçãos
daqueles na terra? Et, porque está conectado com eles como a chama com o pavio. Disse
aquele pecador: esse grau deles está ligado a eles por causa das bênçãos que cada um
dia. Você tem poder para abençoar nesse grau, e. bem, separe-o deles, e para isso prevaleceremos
Contra eles.
Em seguida, ele discutiu o versículo: "Portanto, não tenha medo, servo meu, Jacó, diz o
Senhor, não tenhas medo ó Israel ... porque estou contigo ... ”.
554
Aqui ", disse ele," a palavra "você"
contém uma referência à Arca da Aliança, que é o grau que foi para o cativeiro com os filhos de
ela, o povo santo, como foi apontado. Aqui não diz "porque você está comigo", mas "porque
Estou com você. "A palavra kalah (fim completo) aparece aqui duas vezes. A primeira vez é
escrito aproximadamente (porque farei kalah com todas as nações), e o segundo, suave (não farei
kalah de você). A partir disso, R. jamnuna, o Ancião, disse: "Podemos aprender que a opressão de
Israel traz benefícios para eles, e que a negligência das outras nações traz prejuízos para eles. Porque a
a palavra kalah pode ser lida kallah (noiva), enquanto khalah só pode significar destruição e
aniquilação. O versículo continua: "Mas eu vos corrigirei com julgamento" (literalmente, para
julgamento). Deus provê remédios para Israel antes que ele apareça para julgamento. O que são estes
remédios? Em cada ocasião, Deus o pune aos poucos em cada geração, para que
Quando os filhos de Israel chegarem ao grande dia do julgamento quando os mortos ressuscitarem, o
o julgamento não terá poder sobre eles. "E de forma alguma vou deixar você sem punição." Qual é o significado
disso? Quando os filhos de Israel cuidam de si próprios e não ascendem, o julgamento com os outros
povos, Deus é bom para eles e expia por eles. Mas quando os outros sobem clone
povos, Deus sabe que Samael, o guardião de Esaú, virá a se lembrar de seus pecados, e é por isso
Ele provê um remédio para eles e para cada pecado ele os ataca e os purifica com punições, aos poucos
pouco. Mas não os remove do mundo. Quando eles vão a julgamento, Samael traz muitos discos
contra eles, mas Deus. destaca -os registros dos sofrimentos. que resistiram a cada um
pesados, para que todos sejam limpos sem qualquer indulgência. Então Samael não tem mais
553 Salmos XXXIV, 2
554 Jeremiah XXX. 19, 11.

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poder e não pode fazer nada para eles e. Eu sei. desaparece do mundo com todos os seus asseclas e povos. Do
da mesma forma as palavras do rei Davi "pois, eis que os malfeitores dobraram o arco,
suas flechas estão prontas no euerd: ",
555
embora explicado como se referindo a
Shebna e Yoach, os oficiais de Ezequias, também podem aplicar a este Samael e sua
empresa, cujo objetivo é prejudicar inteiramente Israel. BALAK e Bileam chooseonesa: path, and,
Como já dissemos, eles fizeram uma asvciarion para o mal. R. Simeon disse: Aquele BALAK e Bileam
`apodrecer no inferno. juntos - eles aconselharam um ao outro contra o Protetor, - a quem pensaram que
meios de ação e palavra. -Aquele malvado disse: Os antigos tentaram e falharam. Os da
geração da Torre de Babel tentou, mas não conseguiu, porque embora tivessem atos. a
faltava boca a boca, pois suas línguas estavam confusas. Mas sua boca é afiada e você
a língua está pronta para cada maldição. O lado que você deseja empurrar é afastado pela boca.
língua, _ e aquele lado que você quer amaldiçoar com o poder da sua boca está amaldiçoado. Então eu vou fazer o
encantamentos, e você complete_, tudo com sua boca. Mas ele não sabia que Deus "cortou a língua - heh para
o eloqüente e casar com os mais velhos de significado "
556
“Corte a linguagem do eloquente”, como
da geração da Torre de Babel, cuja linguagem Ele confundiu; "E despir o sexi-'ido para o-
anciãos ", isto é, para BALAK e Bileam. Observe que todos. atos do. mal Bileam-
eles foram ditados pelo orgulho e arrogância. . Ambos ofereceram sacrifícios, como estão. dizendo. "e
BALAK e Bileam ofereceram "e foi BALAK quem preparou todos os altares, e ainda,
Bileam disse "Eu preparei os sete altares e ofereci um carneiro e um cordeiro em cada -
altar ".. Deus disse a ele: - Vilão, eu sei tudo, mas ele volta para BALAK, e você não precisa falar com ele,
mas é o que você vai dizer. Por isso é dito. “O desp) ia do significado: para os sábios”.
E ele disse a eles, fiquem aqui esta noite. Porque a noite. É a hora do "outro lado".
para os magos, quando o lado ruim está ao seu lado. em todo o mundo. Como o Senhor: eu
: speak- to me Ele se gabou do- Nome do Senhor. E os príncipes de Moab moraram com Bileam.
Os midians, entretanto, partiram e não quiseram ficar com ele; e eles teriam feito bem _-
separar-se dele juntos; pois então eles não teriam sido derrotados no final; porque era por causa dele
recomendação de que enviassem suas esposas aos israelitas. Ou, também, podemos dizer que
os príncipes de Moabe fizeram melhor em ficar, porque com isso mostraram respeito pela pátria.
obra do Senhor, e por isso eles foram posteriormente recompensados, enquanto os príncipes de Midiã
Eles mostraram que não desejavam ouvir a palavra do Senhor e por isso foram posteriormente punidos.
Naquela noite, ele usou encantamentos e adivinhações até que chamou para ele descer para
ele um espírito de cima, como é dito, e Elohim veio a Bileam: este era o seu grau do "outro
lado ", da esquerda. E ele disse, o que são esses homens que estão com você? Sendo do outro lado, de
a esquerda, ele precisava perguntar. Mas os companheiros dizem que Deus o provou falando com ele assim.
Houve três que foram testados: Ezequias, Ezequiel e Bileam, e apenas Ezequiel
Ele deu a resposta correta, pois quando Deus lhe perguntou: "Esses ossos viverão?", Ele respondeu:
"Oh Senhor Deus, você sabe."
557
Ezequias, no entanto, quando Deus lhe disse: "De onde você veio?
esses homens? ”Ele respondeu:“ Eles vieram até mim de um país distante, da Babilônia ”.
558
E então Bileam
respondeu agora, "BALAK filho de Zipor Rei de Moab me enviou", que é como dizer: Eu sou
muito estimado aos olhos de reis e governantes. Um certo Kuthín disse a R. Eleazar: Eu
Eu percebo uma superioridade em Bileam sobre Moisés, por causa de Moisés ele diz "E o Senhor chamou
Moisés ", mas de Bileam diz" E Deus encontrou Bileam, e Deus veio a Bileam. "
555 Salmos XI. dois
556 Jó XII, 20.
557 Ezequiel XXXVII, 3.
558 II Reis XX, 14

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respondeu: Um rei uma vez estava sentado em seu trono em seu palácio real, quando um leproso veio
a porta. Quem está batendo na porta ?, perguntou ele. Eles disseram: Um certo leproso. Ele disse: Você não deve
entre aqui e contamine o palácio. Eu sei que se eu disser isso a um mensageiro, não será
descobri, e meu filho vai entrar e ser contaminado pelo contato com ele. Então eu irei e o ameaçarei
para que ele deixe a morada do meu filho e não o contamine. Então o rei se levantou e foi até ele e
ameaçou-o, dizendo, leproso, sai do caminho do meu filho, e se não, direi aos meus filhos
servos que o cortaram em pedaços. Então o amigo do rei bateu na porta. Quem é? Ele disse
o rei. Eles responderam: Seu amigo, fulano. Ele disse: Ele é meu amigo, o amado de minha alma;
nenhuma outra voz irá chamá-lo exceto a minha. O rei então exclamou: Entra, amado de
minha alma, meu próprio amigo; prepare o palácio para que eu possa conversar com ele. Então quando
Bileam, que foi rejeitado pelos homens como um leproso, bateu na porta do rei, este
por último, ao ouvi-lo, disse: O leproso impuro não entrará e poluirá meu palácio. Eu preciso ir e
ameaçá-lo para que ele não chegue perto da porta do meu filho e o contamine.
É por isso que se diz: "Deus veio a Bileam." Disse-lhe: Leproso, leproso, "tu não vais com eles,
você não amaldiçoará as pessoas porque elas são abençoadas. "Você não se aproximará do meu povo para o bem ou
para o mal,
sendo completamente impuro. Mas de Moisés está escrito: "Ele chamou Moisés", com a voz do
rei, e não por um mensageiro, "da tenda da reunião", do palácio sagrado ao qual desejam se aproximar
anjos superiores e inferiores, mas não permitidos. Balak filho de Zipor, rei de Moabe. Antes
BALAK foi chamado de "rei de Moabe", para mostrar que foi designado rei apenas para os
emergência, não como "o primeiro rei de Moabe",
559
que ele era um monarca hereditário. Mas Bileam,
por causa do seu orgulho chamou-o de "rei de Moabe", como se dissesse olha que grande rei ele me manda.
R. Pinchas uma vez foi ver sua filha, esposa de R. Simeon, que estava doente. o
Os companheiros o acompanharam e ele estava montado em seu burro. No caminho ele conheceu dois árabes, e
Ele disse-lhes: Alguma vez se ouviu uma voz neste campo? Eles responderam: Sobre as vezes
anterior, não podemos dizer. Mas sabemos que em nosso tempo costumava haver ladrões que
eles estavam mantendo uma armadilha para homens neste campo. Certa vez, eles caíram sobre alguns judeus com o
intenção de eliminá-los, quando à distância se ouviu a voz de um asno neste campo
Ele zurrou duas vezes e uma chama de fogo entrou no campo e os queimou, e assim os judeus escaparam.
Ele falou para eles: Árabes, Árabes, por causa dessa informação que vocês me deram, vocês vão ser soltos em
este dia de outros ladrões que esperam por você na estrada. R. Finjas chorou e disse:
Soberano do Universo, você fez este milagre que aconteceu para meu benefício e para aqueles judeus
Eles foram soltos e eu não sabia disso. Esta escrito,. "Para aquele que só faz grandes maravilhas,
porque sua misericórdia dura para sempre. "
560
Quanto bem Deus faz pelos homens, e quantos milagres Ele faz para o benefício de
eles, e ninguém sabe, exceto Ele. Um homem quer se levantar de manhã e uma cobra vem
mate-o e ele pisoteia a víbora e a mata sem saber, mas só Deus sabe. Um homem passa
A estrada e os ladrões estão à espreita, e outro vem e toma o seu lugar e ele é libertado. e não conhece o
a bondade que Deus fez com ele ou o milagre que ele fez para o seu benefício. Só Deus faz e
ele sabe. Então ele disse aos Companheiros: Companheiros, o que eu realmente queria saber sobre o
Árabes que frequentam este campo, era como se tivessem ouvido a voz dos Draper Eaters que estudam o
Torá, porque R. Simeon e R. Eleazar e o resto dos Companheiros estão diante de nós, sem
sabe sobre nós. E eu perguntei àqueles árabes sobre eles, porque eu sei que a voz de R. Simeon
sacudir o campo e as rochas. Mas eles me disseram algo que eu não sabia.
559 Números XXI, 26.
560 Salmos CXXXVI, 4.

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Enquanto caminhavam, os árabes se viraram para ele e disseram: Velho, velho, nós
Você perguntou sobre dias passados, mas não sobre este dia em que vimos maravilhas
após maravilha. Vimos cinco homens sentados juntos e um velho entre eles, e vimos o
pássaros juntando e espalhando suas asas sobre sua cabeça, alguns indo e alguns vindo, de
então sempre havia uma sombra sobre suas cabeças, e quando o velho levantava a voz
eles ouviram. Ele disse: Era isso que eu queria saber; Árabes, árabes, vocês podem ter todos os
boa sorte você deseja nesta jornada. Você me disse duas coisas que me deixaram feliz. assim
eles seguiram seu caminho. Os companheiros disseram-lhe: Como vamos encontrar o lugar onde R.
Simeon? Ele respondeu: deixe isso para o Mestre dos passos da minha besta que irá guiar seus passos. assim
deu a rédea ao seu burro, que neste saiu da estrada três quilômetros, após o que ele começou a
zurro três vezes. R. Finjas desmontou e disse: Preparemo-nos para encontrar a presença do dia,
porque agora rostos grandes e pequenos virão até nós. R. Simeon ouviu o zurro
do burro e disse aos Companheiros: Levantem-se, porque a voz do burro do
velho piedoso. Então R. Simeon se levantou e os Companheiros também.
R. Simeon citou o versículo: "Um salmo. Oh, cante ao Senhor um novo cântico, pois tem
fez coisas maravilhosas. "
561
O acento tonal na palavra mímicos (salmo) aqui ”, disse ele.
mostra que este salmo tem alguma distinção especial. Quem falou essa música? Foi ele
gado que carregava em seu mugido a arca da casa de Obcd Edom. Para quem eles ligaram
"cantar"? Todos os carros, todos os capitães, todos os graus de anjos que vieram
lá para encontrar a Arca. A palavra para "canto" está aqui na forma masculina, se / senhor,
enquanto Moisés designou sua canção pela forma feminina, schirah.
562
A razão é que em
no tempo de Moisés apenas a Arca saiu do cativeiro, mas aqui a Arca veio com o que
foi depositado nele. "Porque ele fez cessações maravilhosas": refere-se ao que foi feito para
os filisteus e seus ídolos. "A sua mão direita operou a salvação para ele": isto é, porque o salmo
ele mesmo e o espírito santo escondido nele. Sua mão direita tem este salmo que não o deixa no
mão de outro. Nas palavras "pegando com a mão direita" a comparação é com um pai
que traz seu filho ao peito na frente dele como se para protegê-lo, como se ele dissesse: Quem vai tocar meu
filho? Mas quando o filho comete um erro, o pai pega o filho pelos ombros e o empurra, e então ele fica
escrito: "Ele retirou sua mão direita diante do inimigo."
563
Mas aqui é dito "Sua mão direita e sua
braço sagrado operou a salvação para ele ", estando ele segurado firmemente em dois braços. Agora, se isso
gado para o qual milagres foram realizados - coisa incomum - (apenas naquela ocasião), expressa
este canto em seu zurro, quanto mais temos a dizer do que o zurro da bunda do velho
piedoso significa uma canção de louvor! Agora pensem, companheiros, que esta não era a maneira de
essa bunda desde o momento em que o mundo foi criado. Porque se esse fosse o caso que acontecia com
o burro do malvado Bileam, quanto mais deve ser com o burro de R. PINJAS ben Jair. Agora é
o tempo, companheiros, para revelar algo. Quando lhe disseram que a boca do burro foi criada no
Eva de Schabat, no crepúsculo, você acha que a boca dele estava aberta naquele momento ou naquele
Deus fez estipulações com ela daquela época? Não é assim; aqui está um mistério que foi
transmitido aos sábios que não dão atenção à tolice. A boca da bunda é o grau de
burros de primeira classe ao lado das fêmeas que descansavam naquele burro e falavam sobre isso.
Quando Deus criou aquele grau que é chamado de "boca do asno", Ele o introduziu no buraco do grande
profundidade e guardou lá até aquele dia e quando chegou a hora, Ele abriu o buraco e saiu e
561 Salmos XCVII, 1.
562 Deuteronômio XXXI, 32.
563 Lamentações II, 3.

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ele descansou no burro e falou. Assim, quando é dito que "a terra abriu sua boca",
564
isto se refere
para Dumah. A boca do burro foi chamada Kamriel e a boca do poço foi chamada Yahadriel. Estes
três "bocas" foram criadas na véspera do Schabat. Mas no momento em que Deus santificou o dia
uma boca se ergueu superior a todas as outras bocas, ou seja, aquele dia foi exaltado e
santificada em tudo e chamada de “boca do Senhor”.
Agora deram uma olhada no R. PINJAS que vinha em sua direção. Quando ele chegou, beijou R.
Simeão, dizendo: Beijo a boca do Senhor, pego o perfume do Seu Jardim. Todos eles sabem
eles se alegraram e se sentaram. Com isso, todos os pássaros que lançaram uma sombra sobre eles voaram para
longe
em todas as direções. R. Simeon abaixou a cabeça e os chamou dizendo: Pássaros do céu, certo?
você tem respeito pelo seu mestre que está aqui? Para isso eles permaneceram em silêncio, não
movendo-se de seu lugar, e não se aproximando. R. PINJAS disse: Diga-lhes para seguirem o seu caminho,
pois eles não têm permissão para voltar para nós. R. Simeon disse: Eu sei que Deus deseja
faça um milagre para nós. Pássaros, pássaros, sigam seu caminho e digam quem ele é
encarregado do controle de você que primeiro foi seu próprio mestre, mas agora não é seu
professor. Mas deixamos para o dia da rocha, quando a inimizade surgirá entre dois
poderoso e não vai se unir. Os pássaros então se dispersaram e foram embora. Entretanto
eles encontraram três árvores que estendiam seus ramos sobre eles em três direções e um riacho
de água fluindo diante deles. Todos os companheiros se alegraram com isso, assim como
também R. PINJAS e R. Simeón. R. PINJAS disse: Foi um grande incômodo para aquelas aves
primeiro, e não queremos causar tristeza às criaturas vivas, uma vez que está escrito, "e suas misericórdias
eles estão em todas as suas obras. "
565
R. Simeon respondeu: Eu não os turbo, mas Deus foi gentil
em relação a nós, não podemos recusar seus presentes. Eles então se sentaram sob o
árvore e bebeu da água e se refrescou. PINJAS então discutiu o versículo: "A
fonte de jardins, um poço de águas vivas e riachos que fluem do Líbano. "
566
Disse não
Então, existem outras fontes aqui fora dos jardins? Mas, há uma diferença no
benefício que eles conferem. Se uma fonte derramar água no deserto, em um lugar seco, é
Benéfico para quem se senta ao lado dela e bebe dela. Mas quão bom e precioso é um
fonte de jardins, porque ela beneficia ervas e plantas, e quem se aproxima dela recebe
beneficiam não apenas da água, mas também das ervas e plantas. Essa fonte é adornada,
tendo muitas flores perfumadas ao seu redor, de modo que é verdadeiramente uma "fonte de
águas vivas. "Bem, foi explicado que a Comunidade de Israel é chamada de" uma fonte de
jardins. "O Santo, bendito seja Ele, tem cinco jardins nos quais se deleita, e há uma fonte
escondido e secreto que irriga todos eles, e todos eles produzem frutos e flores. Abaixo deles está um
jardim que é guardado por todos os lados, e abaixo dele estão outros jardins que produzem frutas
e flores de acordo com sua espécie. Este jardim se transforma e passa a precisar de uma fonte
ou um poço para irrigá-los; porque há uma diferença entre as águas que fluem sozinhas e as águas
extraído por irrigação. E assim como as gotas de água gradualmente se tornam uma fonte,
assim, essas cinco fontes que vêm do Líbano gradualmente fluem para essa fonte. O que você quer
dizer por "rios fluindo do Líbano"? Essas cinco fontes vindas do Líbano acima são
eles retornam "correntes", porque quando; eles se tornam uma fonte, água sai dela, gota a gota, água
doce que refresca a alma. Então Deus operou um milagre para nós neste lugar, e eu
Eu aplico este versículo a esta fonte.
564 Números XVI, 32.
565 Salmos CXLV, 9.
566 Cântico dos Cânticos IV, 15.

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Ele então discutiu o versículo: "quando você sitiar uma cidade por muitos dias,
lutando contra ela para tomá-la. .. ".
567
Ele disse: Quão bonitas são as estradas e caminhos do
A Torá, pois é cheia de bons conselhos para o homem, e cada palavra sua irradia luz em muitos
endereços. Este versículo pode ser tomado literalmente e pode ser declarado como uma homilia e
também contém uma lição da mais alta sabedoria. O salmista compara quem
a Torá está constantemente ocupada com "uma árvore plantada junto a riachos de água".
568
Exatamente como uma árvore tem raízes, casca, seiva, galhos, folhas, flores e frutos, sete espécies
ao todo, assim, a Torá tem o significado literal, o significado da homilia, o mistério do
sabedoria, valores numéricos, mistérios ocultos, mistérios ainda mais profundos e as leis do
conveniente e inconveniente, o proibido e o permitido, e o puro e o impuro. Deste ponto
ramos estão espalhados em todas as direções e quem sabe dessa forma é efetivamente
como uma árvore, e se não, não é verdadeiramente sábio. Veja como são amados aqueles que
estudar a Torá antes do Santo, Bendito seja Ele, porque mesmo quando o castigo paira sobre o mundo e
O destruidor recebe permissão para destruir, o Santo, Bendito seja Ele, encarrega-o em relação a eles,
dizendo: "Quando você sitia uma cidade", por causa de seus muitos pecados contra mim, por causa do
que foram julgados culpados, "por muitos dias", isto é, três dias consecutivos, de modo que o
coisa se sabe na cidade, então eu te confiarei com respeito aos filhos de minha casa, "não
você vai destruir sua árvore ": Este é o homem erudito da cidade, que é uma árvore da vida, uma árvore
que produz frutos. Ou, também, podemos explicá-lo como alguém que dá bons conselhos às pessoas
da cidade dizendo a ele como ele pode escapar da punição e ensinando-o como agir.
É por isso que "você não destruirá sua árvore usando um machado contra ela", isto é, infligindo punição sobre
ele e brandindo a espada flamejante sobre ele, que mata outros homens. O verso continua,
"por causa dele você come." Bem, não podemos aplicar isso ao destruidor e, portanto, teremos que traduzir,
"por isso ela come", isto é, aquela rocha poderosa da qual todos os grandes e
santos, porque o espírito santo não tem prazer neste mundo, exceto da Torá daquele piedoso
que, se assim se pode dizer, o sustenta e lhe dá comida neste mundo mais do que todos
sacrifícios.
Desde que o Templo foi destruído e os sacrifícios cessaram, o Santo, Bendito seja Ele,
tem apenas aquelas palavras da Torá que aquele homem expõe. Portanto, "você não vai derrubar": eu sei
cuidado para não tocá-lo, "porque o homem é a árvore do campo"; este é chamado de "homem",
sendo conhecido como tal acima e abaixo; ele é a árvore poderosa daquele campo que o Senhor tem
abençoado. "Ser cercado por você": essas palavras estão conectadas com a parte frontal do
versículo, "não destruirás a sua árvore", isto é, para aquele que contou ao povo da cidade e a preparou
resistir a um cerco antes de você, aconselhando a se corrigir e soar a trombeta para
arrependimento, para evitá-lo e vir diante de Deus. "In siege": este é o lugar para não
Anjos de cima e de baixo podem entrar, mas onde os pecadores podem entrar
eles se arrependem. Se você aceitar este aviso, eu perdôo seus pecados e eles são recebidos antes de mim em
modo favorável. Portanto, felizes são aqueles que estudam a Torá, porque eles são grandes neste
mundo. Eles olham para o que Deus fez, como Ele plantou essas árvores, não apenas uma, mas
três que espalham seus galhos para todos os lados. Que seja a vontade do céu que essas árvores nunca
saia deste lugar, nem da fonte. E, de fato, essas árvores e essa fonte ainda estão lá e o
os homens chamam isso de "a plantação de R. Pinjas beija Jair".
R. Simeon então elaborou o versículo: "E ele ergueu os olhos e viu as mulheres
e as crianças, e disseram: Quem são estes que estão contigo? E ele disse: Os filhos que Deus deu
567 Deuteronômio XX, 19.
568 Salmos I, 3.

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graciosamente ao seu servo. "
569
Ele disse: O ímpio Esaú tinha os olhos fixos nas mulheres, e então
Jacob tomou precauções contra ele, colocando as servas na frente e depois seus filhos, para o
que teve mais consideração; então Lea e seus filhos atrás dela, e então Raquel, e atrás
dela para José. Mas quando eles se aproximaram e se curvaram, é dito que "José se aproximou
Raquel. "Colocando Joseph em primeiro lugar. Isso indica que Joseph, sendo um filho bom e amoroso, era
segurado por sua mãe, e então ele a manteve atrás dele e a cobriu com seus braços e seu corpo,
para que Esaú não pudesse olhar para ela. Agora ele diz de Bileam que "ele ergueu os olhos e viu
os de Israel residindo de acordo com suas tribos. "
570
A tribo de José e a tribo de Benjamin
Eles estavam lá: a tribo de José, sobre a qual o mau olhado não tem poder, e a tribo de Benjamim,
que também não tem medo do mau-olhado. Bileam, por sua vez, disse: vou cruzar essa linha que
é importante e vou dar uma boa olhada nisso. Rachel estava lá, e quando ela viu que seu olho estava afiado para
machucando-os, ela avançou e espalhou suas asas sobre eles e cobriu seus filhos. Por isso é
disse "O espírito de Deus desceu sobre ele",
571
isto é, sobre Israel, a quem - ele estava protegendo e
imediatamente Bileam se retirou. Assim, primeiro o filho protegeu a mãe e depois a mãe
protegeu as crianças; pois isso é o que ele disse quando salvou sua mãe do olho do maligno Esaú.
Voltemos ao nosso texto: As palavras "e ele ergueu os olhos e viu as mulheres"
eles contêm um mistério de sabedoria. No Dia da Expiação, quando a humanidade está sujeita a
teste e os filhos de Israel se arrependam perante o Todo-Poderoso para obter o perdão de seus
pecados e o Acusador avança para destruí-los, eles lhe enviam um presente e ele se torna
seu advogado. Ele levanta os olhos e vê os israelitas jejuando e descalços, junto com suas mulheres e
filhos, e puro e sem mancha e diz "Quem são eles, estes que estão contigo?", referindo-se ao
filhos, como se dissessem: eu entendo vocês, adultos, jejuando porque pecaram
contra o rei; Mas o que essas crianças estão fazendo lá? Então o espírito santo responde a ele:
“São os filhos que Deus graciosamente deu ao teu servo”, àquele teu oficial para os colocar a
morte embora não sejam culpados de pecado. Quando ele ouvir - a menção de ter filhos, suba
para com o Santo, Bendito seja Ele, e diz: Soberano do Universo, todos os seus caminhos são justiça e
verdade, e se o castigo paira sobre Israel é por causa de seus pecados. Mas, quanto aos seus filhos
que não pecaram, por que você os libertou para serem mortos sem culpa? Deus então tome nota
de suas palavras e é misericordioso com eles, e então não há clamor entre as crianças. Ele
O acusador fica com ciúmes de seu subordinado, dizendo: Para mim, Deus me deu aqueles que são
envolto em pecado e culpa, e meu subordinado, Ele entregou crianças sem pecado que não sabem
o gosto da culpa. Ele irá resgatá-los imediatamente de suas mãos e não terá poder sobre
eles. É esse espírito. Santo os resgata das mãos do servo. Então "passe antes deles"
quando as orações de Israel sobem naquele dia antes do Santo, Bendito seja Ele, e "inclina-se sete
vezes ", correspondendo aos sete graus acima, de modo a incluí-los também," até
atinge seu irmão ", o grau de misericórdia, a quem dá a conhecer a desgraça de seus filhos
baixa. Em seguida, os dois entram no palácio secreto e escondido do Dia da Expiação, a Mãe de
eles, e pedir perdão por Israel. Então agora com os filhos sábios aqui e a quem Deus tem
comunicou os segredos da Torá para ser coroado e aperfeiçoado com eles; o olho ruim não
tem poder sobre eles pelo olho bom, o espírito santo de R PINJAS que repousa sobre
eles. R. PINJAS então se aproximou e beijou-o, dizendo: Se eu tivesse feito esta viagem sozinho
ouvir essas palavras teria valido a pena. Bendita seja esta jornada que me levou a você, e Deus
está aqui e concordou conosco. Este poço é um símbolo do poço superior que é
569 Gênesis XXXIII, 5.
570 Números XXIV, 2.
571 Números XXIV, 2.

Página 169

169
escondido e escondido. Essas três árvores representam os três cedros que são chamados de Cedros do
Líbano, o emblema dos Patriarcas. Feliz é a nossa parte nesta hora. Então as árvores vão
curvada, uma na cabeça de R. Simeon, uma na cabeça de R. PINJAS, e uma na
cabeça de R. Eleazar, enquanto os ramos se estendiam para ambos os lados acima das cabeças do
Companheiros. R. PINJAS chorava de alegria, dizendo: Feliz a minha sorte e bendito meus olhos que vêem
isto. Alegro-me, não só por mim e por ti, mas também pelo nosso filho, R.
Eleazar, que é estimado perante o Santo Rei como um de nós. Então ela se levantou e o beijou
e R. Simeon disse: Eleazar, levante-se e repita Suas palavras diante do Mestre.
R. Eleazar então se levantou e começou um discurso sobre o versículo: "Ó meu povo,
lembre-se agora do que BALAK, rei de Moabe, consultou ... ".
572
Ele disse: Deus é misericordioso para com
seus filhos como um pai para com seu filho. Um pai bate em seu filho e ainda assim ele não se afasta de
seus maus caminhos. Ele o repreende e ele não o ouve. O pai diz para si mesmo: não vou mais tratar
meu filho como tenho feito até agora. Quando eu o abençoo, sua cabeça fica danificada e sua tristeza é minha
dor. Quando o repreendo, seu rosto fica desfigurado. O que vou fazer então? Eu irei e discutirei com ele e
Vou falar baixinho para que você não fique chateado. É assim que Deus sempre trata os filhos de Israel.
Ele começa a abençoá-los, mas eles não prestam atenção; ele os repreende e eles não prestam atenção.
Então Ele diz: Vejo que minha surra danificou suas cabeças. Infelicidade, porque também sinto
sua dor, como está escrito, "em todas as suas angústias ele se aflige".
573
Se eu te repreender,
sua aparência é desfigurada, como está escrito, "seu rosto é mais preto do que carvão, não
eles são conhecidos nas ruas. "
574
Portanto, agora vou argumentar com eles gentilmente: "Meu povo, o que
acabei contigo e onde me deteriorei? "Meu filho, meu único, amado de meu coração, veja o que
Eu fiz por você. Eu fiz de você governante sobre todos os visitantes de meu palácio; Eu te fiz governante
sobre todos os reis do mundo; e se eu fiz algo diferente por você ", testemunhe contra mim. Pessoas
meu, lembra, eu te pergunto, o que BALAK rei de Moabe ditou ... ".
R. Eleazar comentou o versículo: "Ó Senhor, pela manhã ouvirás a minha voz ...".
575
Disse:
Quando chega a luz do dia, aquela "manhã" de Abraão desperta, e então é um tempo de
graça para todos, para os virtuosos e para os ímpios, e é por isso que é o louvor de oferecer a oração
ao Rei Sagrado, uma vez que todos os prisioneiros do Rei terão uma trégua. E acima de tudo
É para quem se arrepende a hora de oferecer sua oração diante do Santo Rei, porque naquele
hora certa chamou o capitão: Rafael avança para o lado sul tendo na mão toda sorte
remédios curativos, e do lado sul um certo espírito avança que encontra aquele
guardião dos medicamentos. Quando a oração chega ao Santo, Bendito seja Ele, Ele ordena ao seu tribunal
que ele se abstém de ouvir acusações, porque a vida está em Suas mãos e não nas deles. E como
esse é um tempo de graça, Deus quer justificar aquele homem se ele está absorvido em uma oração ou
em arrependimento. Naquela época, o chilrear dos pássaros é ouvido em louvor e louvor ao Santo,
Bendito seja Ele, e a Doe da Manhã acorda e diz: "Quão grande é a tua bondade que tens
salvo para aqueles que o temem. "
576
Então esse emissário sai e faz tudo o que
ele foi ordenado. Quando dissemos que você tem remédios na mão, isso não foi totalmente correto,
pois eles estão realmente apenas nas mãos do rei. Mas quando Deus ordena a cura para aquele homem,
o emissário avança e todos os acusadores que trazem doenças o temem, e então isso
espírito que viajou do Sul é entregue a esse homem, e assim há cura, embora tudo esteja em
nas mãos do Santo, Bendito seja Ele. Nosso texto continua: “Pela manhã, ordenarei minha oração a
572 Micah VI, 3.
573 Isaiah LXIII, 9.
574 Lamentações IV, 8.
575 Salmos V, 4.
576 Salmos XXXI, 19.

Página 170

170
Você e eu vamos prestar atenção. "Por que a palavra" amanhã "é repetida? Uma vez que se refere ao
manhã para Abraão e outra manhã para Joseph. As palavras "vou pedir" significam que eu
Vou preparar sua lâmpada para iluminar e eles se referem à manhã de Joseph. Por que David diz "eu
Vou prestar atenção? Certamente todos os homens, e até mesmo os animais do campo, cuidam e
eles esperam a bondade de Deus. Eu perguntei sobre isso e recebi a seguinte resposta, e ela
é justo e muito escondido. A primeira luz que Deus criou era tão brilhante que os mundos não
eles poderiam suportar. É por isso que Deus fez outra luz como uma vestimenta para o primeiro, e, assim, com
todas as outras luzes, até que todos os mundos pudessem suportar a luz sem serem dissolvidos. Daí
graus desenvolvidos e as luzes foram enroladas umas nas outras até atingirem este
A "manhã do José", que foi substrato de todas as luzes mais altas. E como todas as luzes
os superiores convergem para ele, sua radiância passa de uma extremidade do mundo para a outra, de modo que
os mundos abaixo não podem suportar. É por isso que David veio e preparou aquela lâmpada como um
capa para a "manhã de José", a fim de preservar os mundos inferiores, e por isso se diz
"Vou preparar a manhã para você e espalhar." R. Abba veio e beijou-o, dizendo: Se eu
Eu teria feito a viagem sozinho - ótimo. ouvir isso, teria sido uma retribuição suficiente.
Enquanto caminhavam, uma pomba se aproximou de R. Eleazar e começou a arrulhar na frente de
ele. Ele disse: Valiosa pomba, você sempre foi um mensageiro fiel, vá e diga a eles que os Companheiros são
vindo e eu estou com eles, e um milagre será realizado para ele em três dias, e ele não será
alarmado porque nos aproximamos dele com alegria. Ele respondeu, novamente, dizendo: Eu não sou
muito feliz; Na verdade, estou extremamente angustiado por causa de uma certa granada que foi
sacrificado por ele, e seu nome é José. A pomba foi para a frente e os Companheiros os deixaram. R.
Abba disse: Estou muito confuso com o que vejo. Ele disse a ele: Esta pomba veio até mim com um
mensagem de R. Yose, meu sogro, que está prostrado doente, e desta pomba eu sei que ele estava
liberado e um substituto foi encontrado para ele, e ele foi curado. Enquanto marchavam um
raven e parou diante deles, gritando alto. R. Eleazar disse. Por, isso você está aqui, e por
isso você veio; siga seu caminho, porque eu já sei. R. Eleazar disse: Companheiros, vamos continuar e
Vamos fazer uma troca de gentileza com uma romã cheia de suco. R. Yose de Pequim era o seu nome,
pois ele deixou este mundo e não há ninguém para ajudá-lo, e ele está perto de nós. portanto
eles se afastaram e lá foram eles.
Quando o povo da cidade os viu, todos foram ao seu encontro. o
Os companheiros então foram para a casa de R. Yose em Pequim. Ele tinha um filho que não iria embora
abordar 'ninguém para a cama de seu pai quando ele estava morto, mas ele próprio estava perto do
pai e chorou por ele, levando sua boca à boca dele. Ele exclamou: Soberano do universo, você é
escrito na Torá, "Quando um ninho de pássaro é encontrado na sua frente ... sem falta você pegará o
mãe".
577
Soberano do universo, ele suspirou, mantenha esta palavra. Éramos duas crianças por
meu pai e minha mãe, eu e minha irmã mais nova. Você tinha que pegar e cumprir o
mandamento da Torá. E se você disser, está escrito "mãe" e não "pai", ele era pai e
mãe, porque minha mãe tinha morrido e você a tirou de seus filhos. Então nosso pai que era
nosso protetor foi removido das crianças. Onde está a justiça? R. Eleazar e os companheiros
choraram ao ouvir as lágrimas e os suspiros do menino. R. Eleazar citou o versículo "Céu por (seu)
altura e terreno por (sua) profundidade "'
578
mas antes que ele pudesse completá-lo, ele partiu deles
uma coluna de fogo, enquanto o menino tinha os lábios pressionados contra a boca do pai. Disse R.
Eleazar: Ou Deus quer fazer um milagre ou não quer outro homem para ajudá-lo; mas
em todo caso, não posso suportar as palavras e as lágrimas desta criança. Quando eles se sentaram
577 Deuteronômio XXII, 6, 7.
578 Provérbios XXV, 3.

Página 171

171
Eles ouviram uma voz dizendo: Feliz é você, R. Yose, porque as palavras desse menino
subiu ao trono do Santo Rei e a sentença foi proferida e Deus designou treze
homens ao Anjo da Morte, um acréscimo foi feito aos seus anos, para que você possa
ensine a Torá a este belo menino, amado antes do Santo, Bendito seja Ele. R. Eleazar e o
Os companheiros se levantaram e não deixaram ninguém ficar em casa. Eles viram aquela coluna de
fogo começando e R. Yose abriu os olhos, ainda encontrando os lábios do menino pressionando
sobre o seu. R. Eleazar disse: Feliz é nossa sorte por termos visto a ressurreição do
morto com nossos próprios olhos. Eles se aproximaram dele e encontraram o menino dormindo
como uma pessoa morta para o mundo. Eles disseram: Feliz é a sua porção, R. Yose, e bendito é-Deus que tem
fez um milagre para você, pelo choro e suspiro de seu filho. Pelo mérito de sua beleza
palavras com as quais ele bateu à porta do céu e por suas lágrimas foram adicionadas, anos para
tua vida. Então eles pegaram o menino e o beijaram, chorando de alegria, e o carregaram para fora do
de casa em casa e eles tiveram o cuidado de não contar a ele imediatamente. Eles ficaram lá três dias e ex-
eles colocam muitos pontos da Torá com R. Yose.
R. Yose disse aos companheiros: Não me foi permitido revelar o que vi no outro mundo
até que doze anos se passaram. Pelas trezentas e sessenta e cinco lágrimas que meu filho
derramados foram todos contados perante o Todo-Poderoso. E eu lhes asseguro, companheiros, que quando
ele citou esse versículo, trezentos mil lugares na Academia do firmamento foram abalados, e
todos estavam diante do Rei Sagrado e imploraram por misericórdia para mim e se ofereceram novamente como
garantia para mim. E Deus se encheu de misericórdia para comigo, ficando satisfeito com essas palavras e
sua oferta de se sacrificar por mim. Houve um Guardião que disse: Soberano do Universo, é
escrito "da boca dos mais pequenos e daqueles que te sugam fundou a fortaleza."
579
Que te
por favor, pelo mérito da Torá e pelo mérito daquele menino que ofereceu sua vida por seu pai,
tenha pena dele para que seja libertado. Assim, Ele designou treze homens em meu lugar e deu-lhe um
promessa de me salvar desta frase. Então Deus chamou o Anjo da Morte e ordenou-lhe
volte para mim em vinte e dois anos. E assim, companheiras, porque Deus viu que vocês são
verdadeiramente virtuoso, Ele operou um milagre diante de seus olhos.
R. Yose então discutiu o versículo "O Senhor mata e dá vida; ele derruba o
grave, e traz à tona ".
580
Ele disse: Este versículo apresenta uma dificuldade. Você pode dizer que o
Senhor mata, já que esse nome é o elixir da vida para todos? No entanto, devemos
pergunte como Ele mata. Você pode pensar que é apenas começar de um homem, porque em
tanto que Ele está com aquele homem, todos os Acusadores do mundo não podem prejudicá-lo, mas então
assim que Ele o deixa, eles instantaneamente têm poder sobre ele e ele morre. Mas, este não é o
Sentido real. O Senhor realmente mata? É aquela má influência do "outro lado". Tão pronto como
A influência do lado mau vê o esplendor da glória do Santo, Bendito seja Ele, morre
imediatamente e não pode sobreviver um instante. E assim que essa influência do "outro
lado "morre, no local que Deus" dá vida. "Quem Ele traz à vida?
espírito de santidade que vem do lado da santidade. Tudo isso o Santo, Bendito seja Ele, faz
uma vez ao mesmo tempo. Por sua vez, as palavras "Ele traz a sepultura e a faz subir"
Eles querem dizer que Ele traz aquele espírito de santidade para Sheheol e o batiza lá para purificá-lo,
após o que ele ascende ao seu lugar de direito no Jardim do Éden. Bem, companheiros, na época
quando eu deixei o mundo, meu espírito me deixou e dormiu um pouco até
Deus me reviveu, meu corpo estando morto. Quando meu filho falou essas palavras, sua alma
voou e encontrou minha alma enquanto ela subia de sua purificação para um certo lugar onde sua sentença foi
579 Salmos VIII, 3.
580 Samuel II, 6.

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172
pronunciado, e eles me deram vinte e dois anos de vida em mérito das lágrimas e palavras de meu
filho. Desde então, devo lidar apenas com o que vi, e não com os assuntos de
este mundo, porque Deus quer que eu não esqueça nada do que vi.
Ele então discutiu o versículo: "o Senhor me castigou severamente ...".
581
David disse isso com referência a tudo o que aconteceu neste mundo para ele ter sido
perseguidos e se refugiaram no país de Moabe e no país dos filisteus, a fim de fortalecer sua
segurança sobrenatural. Ele disse: Se eu pequei neste mundo, fui derrotado neste mundo e tenho
recebeu minha punição e foi purificado, e nenhuma de minha punição foi deixada para o mundo futuro depois
a morte. Portanto, certamente, "Deus me puniu" neste mundo ", mas ele não
entregue à morte "no mundo futuro. Assim, eu também fui purificado neste
mundo, e de agora em diante devo ter cuidado para não incorrer em infortúnio no mundo por
venha.
Seu filho então discutiu o versículo: "Nosso pai morreu no deserto, e não
Eu estava entre a empresa
582
Por que as filhas de Zelopehad decidiram tão particularmente que
seu pai morreu no deserto, já que tantos milhares de outras pessoas também morreram no
deserto? Os homens não sabem explicar isso, e alguns dizem que foi o homem
que pegava lenha no sábado, e outros falam outras coisas, mas o que eu aprendi é isso, meu pai me disse
Ele ensinou no dia em que adoeceu. Devemos tomar aqui a palavra mdbar (deserto) no
sentido de "dizer". Zelopehad foi um dos principais homens dos filhos de José, mas,
porque ele não conhecia os caminhos da Torá suficientemente, ele não se tornou seu príncipe. A culpa dele foi
que ele não foi cuidadoso com sua língua e sua língua na frente de Moisés. Portanto, ele pecou em seu
linguagem contra Moisés e suas filhas pensaram que Moisés guardava rancor contra ele, e então eles
eles se aproximaram "antes de Moisés e Eleazar e todos os príncipes". E eles falaram com Moisés apenas em
sua presença, porque eles foram assombrados por sua ira. Disto aprendemos que aquele que tem
de um juiz é trazer uma grande audiência diante dele para que possam ouvi-lo julgar e ele pode
ser avisado deles e conduzir o caso adequadamente. Caso contrário, você não terá
liderar o caso. Eles não sabiam que Moisés "era muito modesto, mais do que todos os homens que tinham
na face da terra ".
583
Quando Moisés observou que toda uma reunião de homens
líderes de Israel e todas as cabeças dos antepassados e todos os príncipes se reuniram
ao redor dele, ele imediatamente renunciou ao caso, e por isso é dito: "E Moisés apresentou a causa deles
o senhor",
584
como se dissesse: este caso não é para mim. Isso mostra a modéstia de Moisés porque
outros juízes não teriam agido dessa forma. R. Eleazar e os companheiros ficaram maravilhados, e o menino
continuou: O acento tonal! zarka) na palavra "nosso pai" assemelha-se à forma de um
serpente inserindo seu rabo em sua boca, sendo uma indicação daquele que a preside
Acima; porque "ele morreu no deserto" pela expressão de sua boca. Neste ponto o menino
Ele ficou bravo, aproximou-se da nuca de seu pai, chorando e dizendo: Zelope tinha morrido pelas palavras, e você,
Pai, você foi restaurado a este mundo por palavras. Seu pai, por sua vez, o beijou e abraçou_ Y R.
Eleazar e todos os companheiros choraram, e seu pai com eles, e eles o pegaram e o beijaram
na boca, na cabeça e nas mãos. R. Eleazar disse-lhe: meu filho, já que tanto falaste,
diga-nos o que significa "mas ele morreu em seu próprio pecado". Ele respondeu: Quer dizer, pelo
pecado daquela cobra. E o que é isso? Ele fala com a boca. R. Eleazar se aproximou dele então
perto de seu peito, e todos os companheiros choraram. Disse-lhes: Raiva, deixem-me aqui com
581 Salmos CXVIII, 18.
582 Números XXVII, 3.
583 Números XII, 3.
584 Números XXVII, 5.

Página 173

173
meu pai porque meu espírito ainda não foi devidamente restaurado. R. Eleazar perguntou,
tão. para R. Yose quantos anos e quantos anos tem o menino. Ele respondeu: eu te pergunto,
Camaradas, não perguntem, porque ainda não se passaram cinco anos para ele. Salve Deus ele disse
R. Eleazar; Eu só desejo dar uma boa olhada nele, e seus cinco alos são "os cinco
anos em que não haverá arado nem colheita ",
585
um presságio de que você nunca vai colher. R. Eleazar
disse ao R. Abba: vamos ficar aqui cinco dias, até que a casa esteja arrumada, porque para sete
dias depois que a alma deixou o corpo, ela caminha nua, e agora embora tenha
Não será consertado por sete dias. R. Abba respondeu: Está escrito,
"certamente você tem que abrir sua mão para o seu irmão, ou seja, para os seus pobres e necessitados em seu
Terra",
586
e aprendemos que esta é uma lição que não devemos abandonar
pobre para dar a outro. Agora, R. Yose, seu sogro está doente; vamos visitá-lo, e quando
voltar a gente vai entrar aqui, e a todo o tempo que for e voltar nessa viagem veremos o
ressurreição dos mortos. R. Eleazar disse: Certamente é assim. Então eles beijaram o
menino e eles o abençoaram e partiram.
R. Abba disse: Estou perplexo com os meninos desta geração, com seus
capacidades que revelam já serem rochas altas e poderosas. R. Eleazar respondeu:
Abençoado seja meu pai, o professor desta geração. Em seus dias agradou a Deus estabelecer Seus dois
Academias e criem para nós uma nobre e grande academia, pois não haverá outra geração
assim até a chegada do Messias.
Eles continuaram seu caminho. Enquanto marchavam, R. Abba disse: Aprendemos que o
a praga da lepra ataca o homem por onze coisas, que são as seguintes: por idolatria, por
amaldiçoar o Nome, por fornicação, por roubar, por caluniar, por falso testemunho, por
perversão da justiça, por falso juramento, por usurpar a propriedade de um vizinho, por
abrigando projetos ruins e fomentando brigas entre irmãos. Alguns também adicionam, para
mau-olhado. Todos estes foram encontrados no perverso Bileam. Fornicação e idolatria, como é
escrito, "Eis que, seguindo o conselho de Bileam, foram motivo para os filhos de Israel
eles irão prevaricar contra o Senhor na questão de Peor. "
587
Falso testemunho, como está escrito,
"Bileam o filho de Peor disse ... que ele conhecia o conhecimento do Altíssimo",
588
enquanto eu não sabia
até mesmo o conhecimento de sua bunda. Isso perverteu o julgamento, como está escrito: "Venha então, deixe-me
Vou aconselhar o que este povo vai fazer ao seu povo nos dias que virão. "
589
Ele usurpou um domínio que não era
pertencia a ele, como está escrito, "e ofereci touros e carneiros no altar", e também "preparei o
sete altares ".
590
Ele fomentou a discórdia entre irmãos, entre Israel e seu Pai no céu. Enquanto
para caluniar, não havia outro como ele. E assim com o resto.
R. Yose citou o versículo: "Não coma o pão daquele que tem mau-olhado, nem ansie pelo seu
iguarias deliciosas "; este era BALAK. cujos holocaustos não foram aceitos pelo
Todo-poderoso. Quando BALAK observou que Siion e Og foram mortos e despojados de seus
terra, previu em sua sabedoria que ele próprio e cinco príncipes de Midiã e seu povo cairiam
mãos de Israel, e não sabendo o que fazer sobre isso, ele foi para Bileam, cujo poder estava em seu
boca, assim como o poder dos filhos de Israel estava em sua boca. Bileam up
ele estava mais ansioso do que BALAK para atacá-los. O conhecimento que ele adquiriu foi à noite, porque
coroas inferiores e burros abundam apenas no primeiro vislumbre da noite. Por isso
585 Genesis XLV, 6.
586 Deuteronômio XV, II.
587 Números XXXI, 16.
588 Números XXIV, 16.
589 Números XXIV, 14
590 Números XXIII, 4

Página 174

174
teve um burro parado de trazer burros para ela no início da noite. É verdade que se diz
"Elohim veio a Bileam à noite", mas explicamos que isso se refere ao Capitão
designado sobre eles. Foi por causa disso que Bileam disse aos príncipes de BALAK, "
aqui esta noite. "Bileam foi até seu burro e executou seus rituais e lançou seus feitiços, e então o
burro disse a ele e ele fez o que era necessário para que aquele espírito permanecesse nele. Entao veio
alguém, e disse-lhe coisas através da mediação do burro. Vale a pena perguntar, se em uma noite ele disse
"Você não vai com eles", por que ele ensaiou uma segunda vez? O fato é que esses poderes estão sujeitos
a um controle superior, e nós aprendemos, "o homem é conduzido no caminho que ele
Ele deseja a si mesmo. "Primeiro foi-lhe dito" você não irá com eles ".
Quando Deus viu que ele estava se inclinando para ir, disse-lhe: "Levanta-te, anda com eles, só os
coisa que eu te falo ... ".
Portanto, durante toda aquela noite Bileam estava refletindo e dizendo a si mesmo: Que honra
É para mim se estou amarrado a outra pessoa? Durante toda a noite ele meditou e descobriu que não havia lado
no qual ele poderia ser seu próprio mestre, exceto o de seu asno. R. Isaac nos disse em nome de R.
Judá que entre essas faces inferiores há uma direita e uma esquerda, e no lado esquerdo há
burros. R. Yose disse que aqueles da direita são todos "não combinados com um chamado" burro ", e
Esse é o asno do qual está escrito. "Não ararás com boi e jumento juntos",
591
e isso também é
a jumenta que o Rei Messias controlará, como explicamos. Existem dez à direita e dez na
esquerdo incluído na adivinhação, e outros dez à direita e outros à esquerda que são
incluído em najasch (encantamento) e é por isso que está escrito, "porque não há encantamento com
Jacó nem adivinhação com Israel ";
592
Por quê? Porque “o Senhor seu Deus é com ele”. Por isso,
Bileam, não encontrando saída, exceto através de seu burro, imediatamente se levantou
pela manhã e selou sua asma para atingir seus próprios fins e os fins de BALAK através
ela do burro. E é por isso que "a ira de Deus se acendeu porque ele estava indo", ou seja, porque
seguiu sua própria inclinação e deixando de lado Quem lhe disse: "só o que eu te direi ...".
O Santo, Bendito seja, disse-lhe: Pecador, prepare sua arma para escapar do meu controle: Eu vou
Vou mostrar que você e seu burro estão em meu poder. Imediatamente o anjo do Senhor apareceu no
estrada. R. Alaba disse: Ele deixou sua própria função para assumir a função de outra, porque esta era uma
anjo de misericórdia, e isso mostra o que R. Simeon disse: Que pecadores
eles transformam misericórdia em julgamento. Mas R. Eleazar disse: O anjo não muda, não sai de sua função
seu próprio, mas porque ele estava do lado da misericórdia e em seu caminho, ele anulou sua sabedoria e
frustrou sua intenção. Portanto, ele era "um adversário para ele", mas para os outros não era um adversário.
R. Simeon disse: Nós aprendemos o quão inteligente Bileam era com seus encantamentos por
acima de tudo, porque quando tentou escapar do controle do Santo, Bendito seja Ele, não encontrou
metade exceto o burro, e então ele "carregou seu burro" com todos os encantamentos e adivinhações que
ele sabia amaldiçoar Israel. Imediatamente, "a ira de Deus em flared park foi
andando. "O que Deus fez? Ele enviou um anjo de misericórdia para encontrá-lo e
cancelar seus encantos. Observe que aqui, pela primeira vez nesta passagem, o
nome "Senhor", que índio que foi um anjo de misericórdia enviado para frustrar sil
sabedoria e manter o burro fora do caminho, ou seja, aquele caminho ao longo do qual ele se sentia inclinado a
trilhar
por ele. O Santo, Bendito seja Ele, disse: Pecador, você encarregou sua amante com seus encantamentos para fazer
que todos os tipos de punições recaiam sobre meus filhos; Vou transformar sua carga em outra coisa; e
Ele imediatamente enviou o anjo de misericórdia para ficar em seu caminho.
591 Deuteronômio XXII, 10
592 Números XXIII, 23.

Página 175

175
E a jumenta viu o anjo do Senhor ... R. Isaac disse: Por que ela vigiou enquanto Bileam, que
Ele era tão sábio, não viu? R. Yose respondeu: Não era possível pensar que aquele pecador olhou para a visão de
santidade. O outro disse: Então, o que devemos fazer com as palavras, "caindo e
com os olhos abertos "?
593
Sobre isso ", disse ele," não ouvi nada de nadou e, portanto, não posso dar
Explicação. Disse R. Isaac: Ouvi dizer que quando era bom ele olhar, ele caía e via,
mas agora olhar não é apropriado para ele. Se sim, disse o outro, ele estava em um grau superior
a todos os verdadeiros profetas, pois quando ele caiu de olhos abertos, ele olhou para a glória do Santo,
Bendito seja Ele. Mas R. Simeon nos disse que apenas através de seus encantamentos, Bileam
ele conhecia as coroas inferiores abaixo, e recebeu apenas o título de "adivinho". R. Simeon também
Ele disse isso por causa de uma visão que foi concedida a ele, como está dito: "E o Senhor abriu o alho de
Bileam, "seus olhos estavam assombrados. Como, então, ele pode dizer que viu com olhos arregalados e
olhou para a glória de Deus? Ele disse: Eu estava simplesmente respondendo à sua pergunta. Afirmação sua e minha
ambos requerem esclarecimento. Na verdade, os mistérios da Torá são profundos, não
penetrável e, portanto, nenhuma declaração deve ser feita sobre a 'Torá até que ela seja ouvida e
ter entendido isso corretamente. Então eles foram a Simeão e levantaram o assunto com ele. No
resposta ele citou para eles o versículo "Qual é o homem miserável que você tem
memória dele, e do filho do homem que você o visitou? "
594
Para isso, Deus estendeu Seu dedo e
queimado. Então Ele colocou outros grupos diante de Si e disse: Eu desejo criar o homem. Eles
eles exclamaram: "O que é o homem miserável que você tem memória dele?" Eles perguntaram qual
é o caráter daquele homem. Ele respondeu: O homem será à nossa imagem, e sua sabedoria será
superior ao seu. Quando Ele criou o homem e pecou e obteve o perdão, Uzza e Azael foram
Eles se aproximaram dele e disseram: Podemos invocar a justificação. contra ti, pelo homem que fizeste
pecou contra você. Ele disse a eles: Se você estivesse com eles, você teria pecado igualmente, e Ele
se jogou de sua posição elevada no céu. E agora, em relação à sua questão de como
Vamos explicar o que Bileam disse sobre si mesmo, "Caindo de olhos arregalados"? Se isso fosse
Meramente uma ostentação vazia, como uma afirmação falsa aparece na Torá? E se for verdade
Como poderia aquele pecador alcançar um grau mais alto do que todos os verdadeiros profetas,
especialmente se a santidade acima repousa apenas em um lugar qualificado para recebê-la? Mas o
fato é que depois que Deus jogou Uzza e Azael de seu lugar sagrado, eles
eles se afastaram atrás das mulheres e também seduziram o mundo. Pode parecer estranho que ser
os anjos puderam residir na terra. No entanto, a verdade é que quando eles eram
jogado para baixo, a luz celestial que costumava sustentá-los os deixou e eles foram
alterado para outro grau pela influência do ar deste mundo. Da mesma forma, o mana que caiu
para os israelitas no deserto, proveniente do orvalho celestial do lugar mais escondido,
primeiro sua luz irradiaria para todos os mundos e o "campo de maçã", e os anjos celestiais
obteve apoio dele, mas quando ele se aproximou da terra, ele se materializou pela influência
do ar deste mundo e perdeu seu brilho, tornando-se apenas "semente oculta". E
quando Deus viu aqueles anjos caídos. Eles estavam seduzindo o mundo, Ele os prendeu com correntes de
ferro a uma montanha de escuridão. Ele amarrou Uzza à fundação da montanha e cobriu seu rosto com
escuridão porque ele lutou e resistiu, mas Azael, que não resistiu, ele colocou ao lado da montanha
onde uma pequena luz penetrava.
Homens que sabem onde estão localizados os procuram e encontram; e eles
eles ensinam encantamentos, feitiçarias e adivinhações. Essas montanhas de escuridão são chamadas de
"montanhas do Leste". É por isso que Bileam disse: "De Aran-1 Bulak me trouxe, das montanhas
593 Números XXIV, 4.
594 Salmos VIII, 5.

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176
do Oriente ", porque os dois aprenderam sua feitiçaria lá. E Uzza e Azael costumavam dizer
para aqueles homens que vieram até eles, algumas das coisas notáveis que eles conheceram em
tempos antigos, quando eles estavam no alto, e falam sobre o mundo sagrado em que
Eles costumavam ser. Daí Bileam disse de si mesmo: "Ele disse, aquele que ouviu as palavras de
Deus ", não a voz de Deus, mas aquelas coisas que aqueles que tinham estado na assembleia do
Santo Rei. Ele continuou: "E ele conhecia o conhecimento do Altíssimo", para significar que ele conhecia
o tempo em que o castigo pairava sobre o mundo e ele poderia determiná-lo com seus encantamentos.
"Quem tem a visão do Todo-Poderoso": Esta visão consistia nos "olhos caídos e abertos", este é
Uzza, que é chamado de "caído" porque foi colocado na profundidade mais escura, porque depois
tendo caído do céu, caiu uma segunda vez; e Azael que é chamado de "olhos abertos" porque
não estava envolto em escuridão completa. Bileam chamou ambos de "a visão do Todo-Poderoso".
Naquela época, ele era o único homem que restava no mundo para se associar com eles, e todos os dias ele
ele costumava se fechar com eles naquelas montanhas.
R. Simeon disse: Quantas vezes eu repeti isso, e ainda os Companheiros
não preste atenção ao fato de que o Santo, Bendito seja Ele, apenas deixa sua presença divina permanecer em um
lugar em que ela pode ficar. Feliz é a parte de Israel na medida em que Deus
santificou os israelitas porque pode habitar entre eles, como está escrito, "porque o Senhor
o teu Deus andou no meio do teu acampamento ... ".
595
Feliz, também, é a parte da verdade
profetas que são santos e que têm permissão para usar a santidade celestial.
E a jumenta viu o anjo do Senhor parado na estrada; naquela estrada que Bileam tinha
o escolhido. Com sua espada desembainhada na mão. Se o anjo foi ao encontro do burro, porque
precisava de uma espada? e se ele foi encontrar Bileam, por que ele viu seu burro, e não a si mesmo?
Mas, tudo foi ordenado pela Providência. A Providência enviou o anjo para liderar o
burro para fora do caminho para o qual foi empurrado, e para interromper Bileam com o propósito
para puni-lo por querer seguir seu próprio caminho. R. Yose disse: Agora surge a pergunta: se o seu
as palavras vinham do lado das coroas inferiores e não do outro lado. Por que está escrito "E Deus
(Elohim) veio para Bileam? "R. Isaac respondeu: O que aprendemos é que Elohim neste
pasaie designa um anjo, sendo o lugar que vem do lado da justiça severa, que é
uniu a força e o poder daquelas coroas inferiores que Bileam usava. Por isso diz "E
Elohim veio para Bileam ... "porque às vezes o anjo é chamado pelo nome mais elevado.
E o burro ... saiu do caminho. Ou seja, do caminho do julgamento severo contra Israel.
Como Bileam viu que ela havia se desviado para o lado? R. Simeon disse: Até na estrada
procurou prejudicar Israel com o poder de sua jumenta, e quando viu que não teve sucesso
golpeado com seu cajado, que é um símbolo de julgamento severo. E ele foi pelo campo: No caminho
direto do lado do "campo".
E Bileam bateu no burro para fazer; para retornar à estrada: isto é, para tirá-la daquele
estrada rural. Quando ele viu que não era possível, "ele bateu no burro com seu cajado", como
é explicado.
E o anjo do Senhor se levantou ... R. Abba disse: esses versículos têm um significado profundo
simbólico, e não foi à toa que o anjo deu um passo à frente para aparecer a um asno e agora encontrá-lo
aqui e ali. Tudo foi designado pelo Santo, Abençoado Sca, para proteger Israel de
dominância das espécies ruins. Aprendemos isso do lado da mãe quando ela está
coroadas, mil e quinhentos lados estão gravados em seus ornamentos em suas coroas. Quando você quiser
uni-vos ao Rei, Ela é coroada com um diadema de quatro cores, piscando
todos os quatro lados do mundo, cada três vezes, fazendo doze bordas gravadas. No
595 Deuteronômio XXIII, 14.

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177
No topo da coroa existem quatro paredes com torres, em cada uma das quais existem três portões fixos
em pedras preciosas de cada lado. Sob a coroa existem sinos de ouro, um sino deste lado
e um sino nele, e uma granada na qual há mil sinos, cada um dos quais
pisca branco e vermelho. Esta granada é dividida em quatro quartos e é aberta para
que os sinos podem ser vistos. Existem trezentos e vinte e cinco sinos de cada lado, e todos
quatro lados do mundo são iluminados com radiação de cada quarto. Existem quatro cantos
para usar a coroa. Sua voz é ouvida por todos os firmamentos, e durante o som suave de todos
eles estão excitados com todas as hostes do céu e perguntam uns aos outros até que todos digam:
Bendita seja a glória do Senhor desde Seu lugar. Quando o Rei encontra a Matrona, esta coroa
ele sobe e se estabelece na cabeça da Matrona. Em seguida, eles baixam uma coroa ornamentada superior
com todos os tipos de pedras preciosas e guirlandas de lírios ao redor. Vem com seis
rodas nos seis lados do mundo, carregadas por seis asas de águias. Em seus aposentos há cinquenta
uvas colhidas pela Mãe Suprema. Cravado com pedras preciosas, brancas, vermelhas, verdes e
preto, azul e roxo, seiscentos e treze cantos de cada lado. Existem 1.600 torres
de cada lado, umedecido pela Madre superiora com seu óleo de unção. Então a mãe
silenciosamente traz presentes nobres e os fixa naquela coroa, que para isso cai
fluxos de óleo sagrado da unção sobre a cabeça do rei, de onde flui para o seu
bela barba e daí para as vestes reais. Então a Mãe superior o coroa com
que coroa e se estende sobre Ele e as preciosas estaturas da Matrona. Portanto, há alegria entre todos
os filhos do Rei, ou seja, aqueles que vêm dos lados de Israel, visto que nenhum associado
ele está com eles, exceto os filhos de Israel, que são de sua casa. Assim, as bênçãos que surgem
deles são para Israel. Israel pega tudo e manda uma parte para os outros povos, que
lá eles obtêm seu apoio. Aprendemos que entre os lados das porções do Capitão
dos outros povos avança um caminho estreito de onde se extrai uma porção para os de baixo,
e de lá ele se espalha para muitos lados, e isso é chamado de "resíduo", que sai do lado da Terra
Santo, e assim o mundo inteiro bebe do resíduo da Terra Santa. E não só os povos pagãos,
mas também as coroas inferiores bebem daí. Isso é indicado aqui pela expressão "um caminho
vazio entre as vinhas ", caminho dos Príncipes dos outros povos, dos quais são
abençoado. Então, quando o anjo viu que Bileam tinha feito seu burro se mover para um
lado naquele caminho, ele imediatamente ficou no caminho entre as vinhas, para que o
outros povos pagãos e as coroas inferiores não fornecerão assistência.
Havia uma cerca de um lado e uma cerca do outro lado. R. Abba disse: O anjo não teria
foi capaz de bloquear a sarda se ele não tivesse recebido ajuda do Santo, Bendito seja Ele, e do
Comunidade de Israel. R. Judah disse que foi a Torá que o ajudou. Então o burro foi apresentado
na parede, aqui simbolizando a "parede" para o protetor que os guardava. Além disso, em vez de
frequentando Bileam ela "pressionou o pé contra a parede", sugerindo a mesma coisa para ele. Então o
atingiu-a novamente, deste lado, e o anjo do Senhor continuou marchando e parou em um lugar
limitar. assim jantando todos os caminhos para ela, de modo que ela não ajudasse Bileam em qualquer
caso. Em seguida, ela foi colocada sob Bileam, e a raiva de Bileam acendeu e a atingiu com um
pessoal, como explicamos.
E o Senhor abriu a boca do asno. R. Isaac disse: O que ela disse foi de alguma forma
conseqüência ou para Bileam ou para ela ou para Israel? R. Yose respondeu: Ela colocou
ridículo aos olhos dos ilustres que estavam com ele. Quando eles vieram para BALAK eles disseram:
Você ordenou que aquele tolo seja honrado? Você não encontrará nada nele ou em suas palavras. Assim, pelo
palavras do asno ele foi degradado. R. Chiya disse: Se o burro não tivesse falado assim, Bileam não
Ele teria desistido de sua tentativa, mas pelas palavras do burro ele sabia que seu poder era
quebrado. R. Abba perguntou: Por que se diz aqui que "Deus abriu a boca do burro", enquanto

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178
que em uma passagem análoga é dito que "a terra abriu sua boca"?
596
Ele disse: A razão é que lá
Moisés decretou a abertura e a terra cumpriu sua ordem, porque não teria sido apropriada para
Deus faria isso, mas não havia ninguém aqui que deu a ordem, era a vontade de Deus, e
É por isso que está escrito "Deus abriu a boca da jumenta."
R. Judah disse: Examinamos cuidadosamente esta seção e estas palavras, e
Verificamos que não são palavras de qualquer consequência. No entanto, mais tarde ele disse que "Deus
abriu a boca do burro ", essas palavras deveriam ser palavras de profundidade e sabedoria.
o que, então, Deus teria se incomodado em abrir sua boca apenas para tal
palavras? R Abba respondeu: Certamente, por meio dessas palavras, aprendemos o que era
espírito de Bileam, que não era digno do Espírito Santo para descansar sobre ele, e aprendemos
que não havia poder em seu jumento para fazer o bem ou causar mal. Nós também aprendemos com
essa bunda que os animais não são capazes de receber uma mente racional. Ela disse a Bilocan, o que
eu fiz você Tanto quanto dizer: Eu tenho o poder de fazer o bem. ou mal? Não, porque as feras
eles só podem fazer conforme as instruções. E aquela besta também, entretanto, emitiu mais uma nota
profundo, ainda estava na posse de Bileamn. E Bilearn disse ao burro, porque você zombou de mim. Ele
Ele deve ter rido dela, mas respondeu em seu próprio tom, e foi então que eles
eles zombaram dele e ele se tornou desprezível aos olhos deles. Eles sabiam que ele era um
tolo, e eles disseram: Ele afirma que pode matar pessoas com a boca, mas não pode matar
seu burro sem espada. Com isso, aprendemos que os animais não são capazes de receber outro
espírito. Se os homens dissessem: Se apenas os animais pudessem falar, o que eles diriam ao
mundo, aprenda com este asno de Bileam; pois Deus abriu seu telhado, e veja o que ela diz.
E aconteceu de manhã que BALAK levou Bileam ... R. Isaac disse: BALAK era mais
inteligente do que Bilearn em encantamentos, ele simplesmente não sabia como definir o momento certo para
amaldiçoar. E ele o levou até os lugares altos de Baal. Ele examinou por seus encantamentos de que lado
ele poderia atacá-los melhor e descobriu que um dia eles fariam lugares altos e serviriam a Baal. Ele viu
os príncipes do povo e seu rei servindo-o. Ele disse imediatamente: Construa-me aqui sete
altares. R. Yose e R. Judah diferiram quanto ao significado deste número. Um disse que
Correspondeu aos sete construídos pelos patriarcas. O outro disse que era baseado em fundamentos
cosmológico, porque a parte de Israel está ligada a sete graus. Um homem tinha um amigo que
foi deixada para ele por seu pai, e por isso os homens temiam atacá-lo. Um dia um
O homem queria registrar uma reclamação com ele, mas temia que o amigo o protegesse. Então ele enviou um
presente para um amigo. Este disse: O que este homem quer de mim? Deve ser por causa do filho de
meu amigo. É por isso que não aceitarei este presente e o darei aos cães. Então, quando Bileam
desejava atacar Israel, visto que ele não seria capaz de prevalecer contra os israelitas por causa do
amigo deles, ele começou a preparar um presente para ele. Ao que Deus disse: Pecador, o que devo
Para fazer com você? Você que ataca meu filho; aqui está o seu presente para meus cães. Assim, é dito,
"Deus encontrou Bileam", a palavra veyikar - encontrou com - tem a conotação de
"impureza" e também "desenraizamento". R. Simeon disse: o desgosto de Bileam pode ser visto em
fato de que em toda a seção nunca é dito: "O Senhor disse" ou "falou" com Bileam. O que diz é
"O Senhor colocou uma palavra na boca de Bileam", como quem coloca um bocado na boca
de um asno. Deus disse a ele: Pecador, não acredite que por você a bênção dos meus filhos será confirmada, ou
de outra maneira. Eles não exigem você; Mas volte ao BALAK, e quando você abrir a boca, não será
para dizer suas próprias palavras, mas Koh, assim, (a Sehechina) falará de sua boca.
Venha me amaldiçoar Jacob. R. Yose disse: Isso significa: reduza-os ao grau em que estão,
porque então eles serão arrancados do mundo. Venha, irrite Israel; isto é, o Israel superior, de
596 Números XVI, 32.

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para que a raiva possa ser despertada. Porque do topo das rochas eu vejo isso. R. Isaac disse: Estes
eles são os patriarcas. E das colinas eu olho para ele: estas são as matriarcas. Eles podem ser de lugar nenhum
amaldiçoado. R. Yose disse: Isso significa: Quem pode prevalecer contra Israel, se ele está ligado ao
fonte da qual todas as rochas, isto é, todos os atos poderosos, vêm? Eis que é uma cidade
que mora sozinho: como está escrito, "o Senhor o conduziu sozinho."
597
Quem pode contar a poeira
de Jacó: Este "pó" é o lugar onde o primeiro homem foi criado, e desse pó eles vêm
muitos exércitos e acampamentos, muitas chamas e flechas e catapultas e lanças e espadas. OU
conta a quarta parte de Israel: refere-se a Davi, que estava ao quarto pé do trono.
Eis que o povo se levantará como um leão. Que povo é forte como Israel? Quando
o dia se aproxima, o israelita se levanta como um leão em repouso para o serviço de seu Mestre com
cantando e louvando, e então se engajando na Torá o dia todo. E antes de ir para a cama à noite
santifique o Nome supremo e declare seu reino acima e abaixo. Quantos oficiais de julgamento
eles são amarrados de mãos e pés diante deles quando abrem suas bocas em suas camas com "Ei, oh Israel"
e busque a compaixão do Santo Rei com muitos versículos apropriados das Escrituras! R. Abba
Ele disse: Este povo um dia se levantará contra todos os povos pagãos como um poderoso leão e
vai lançar neles. É a maneira do leão deitar-se com sua presa, mas este povo não se deita
até que tenha comido a presa. Ou, também, podemos explicar, "rosa como uma leoa"
para oferecer holocaustos e sacrifícios perante seu rei no altar. “Ele não se deitará”; Estes são os
sacrifícios noturnos, como ofertas queimadas. E beba o sangue do toureiro: Porque Deus liberta '
guerra contra seus inimigos. R. Eleazar disse: Qual é o significado de "ele não se deitará"?
Isso significa que quando um homem segue os preceitos de seu Mestre, ele nunca se deita em sua cama
na noite anterior ele matou mil cento e vinte e cinco daquela espécie ruim que residem com ele. R.
Hizquiah disse: Correspondendo às três vezes que Bileam bateu em seu burro e o dirigiu por
suas feitiçarias, Israel foi abençoado três vezes. R. Chiya disse que Israel foi abençoado três vezes em
correspondência com as três vezes em que ele deve 'comparecer perante o Rei Sagrado.
E quando Bileam viu que agradava ao Senhor abençoar Israel, não foi como das outras vezes
procure feitiços. R. Yose disse: As duas primeiras vezes de T. foram com todos os seus encantos.
Quando ele viu qual era o propósito de Deus, e que ele era apenas o porta-voz de Koh, ele procurou
olhe para eles com mau-olhado. Ele pesquisou os graus de 'Jacó e Israel para ver por quais
poderia danificá-los com seus encantos, e é por isso que todas as bênçãos foram dadas a
Jacó e Israel. Portanto, tendo abandonado seus encantos, ele começou sob outro impulso de
louvado seja Israel, o. impulso de um certo espírito do lado esquerdo, sob o qual estavam
fez firmemente esses seus encantos. R. Fleazar disse: Nós aprendemos que
mesmo nessa hora, o espírito de santidade não repousa sobre ele. R. Yose disse a ele: Por que,
tão. Está escrito naquela ocasião que "o espírito do Senhor desceu sobre ele", que antes
nós achamos? Ele respondeu: Está escrito: "Quem tem olhos generosos será abençoado".
598
ou como
nós lemos, "abençoe", e Bileam tinha um mau-olhado como nenhum outro. E há um ditado
segundo o qual, se um homem levar seu filho pela rua e tiver medo do mau-olhado, ele deve
cubra a cabeça com o lenço e depois. você estará a salvo do mau-olhado. Então aqui quando
Bileam viu que ele não era capaz de prejudicar Israel com seus encantamentos e feitiços, ele procurou olhar
para os israelitas com o mau-olhado, e portanto "voltou seu rosto para o deserto", isto é, como
traduz o Targum, o bezerro que eles fizeram no deserto, a fim de encontrar alguma brecha para
prejudicá-los, e se Deus não tivesse providenciado algum remédio para eles com antecedência, o
ele teria destruído com o brilho de seus olhos. Qual foi esse remédio? É indicado nas palavras "E
597 Deuteronômio XXXII, 12.
598 Provérbios XXII, 9.

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180
o espírito de Deus estava sobre ele ": sobre ele, isto é, sobre Israel; como quando um homem
ele estende seu lenço sobre a cabeça de uma criança para que o mau olhado não a machuque. assim
ele começa a dizer: "Quão lindas são suas tendas, ó Jacó."
Observe que quem deseja ver algo com mau-olhado deve louvar e comemorar
primeiro a coisa que ele deseja amaldiçoar com aquele olho, como se dissesse: "Veja como isso é bom, como
lindo é. "Assim, aqui ele disse: Como são lindas as tuas tendas, quantos belos brotos saem delas,
Seme, antes daqueles que Deus plantou no Jardim do Éden. Ele era como um homem que, vendo outro
com mãos lindas, ele as pega e começa a elogiá-las, dizendo: que lindas, que lindas elas são. Veja estes
dedos de uma forma divina. Então ele continua: que essas mãos sejam inseridas em pedras preciosas e
em roxo no meu caso para que eu possa usá-los. Então Bileam, depois de começar a
elogie-os, ele continuou: "deixe a água fluir de seus baldes", ou como podemos ler, de seus pobres (dalas),
o que quer dizer: este lindo botão, o botão da Torá, vem apenas dos pobres
eles. Deus disse a ele: miserável, teus olhos não podem machucá-los, pois o véu da santidade acabou
eles. Então, ele continuou: "Deus o tirou do Egito ... O mundo inteiro não pode prejudicá-los porque
um forte poder de cima os protege. R. Eleazar disse. Nenhum homem era tão habilidoso quanto Bileam
em infligir danos. Pois ele foi o primeiro no Egito, e por meio dele os egípcios subjugaram o
Correntes israelitas das quais eles pensavam que nunca poderiam escapar. É por isso que Bileam disse
agora: como posso prejudicá-los, se fui eu quem projetei que eles não poderiam escapar
escravidão do Egito para sempre. Mas "Deus os tirou do Egito", e os feiticeiros não serão capazes de
prevalecer contra eles.
Eis que estou indo para minha cidade. Quando os israelitas deixaram o Egito, Bileam ouviu que
todos os seus feitiços e adivinhações e correntes mágicas não trouxeram vantagem alguma,
começou a rasgar sua carne e rasgar "seu cabelo; e então ele começou a recorrer a
"montanhas de escuridão". Bem, quando um homem se aproxima dessas montanhas, Axacl,
que é chamado de "olhos abertos", ele vê e diz a Uzza. Então eles dão um grito e eles se unem por certos
enormes feras em chamas. Eles enviam para encontrar o visitante uma pequena criatura como
um gato com cabeça de cobra e duas caudas e pernas delgadas.
Quando o homem vê isso, ele cobre o rosto e joga no rosto daquela besta algumas cinzas da
queimando um galo branco que trouxe consigo e que o acompanha até o topo das correntes.
Esse topo está no chão e a corrente 'se estende até o abismo, onde se afirma até um poste ali fixado.
Quando o homem alcança a corrente, ele bate três vezes. Com isso, os outros o lambem e ele cai
seus joelhos e feche os olhos até alcançá-los. Então ele se senta diante deles com todos os animais
ao redor dele, e quando ele abre os olhos e os vê, ele treme e cai de cara no chão diante deles.
Então eles lhe ensinam encantamentos e adivinhações e ele fica com eles por cinquenta dias.
Quando o prazo para sua partida é cumprido, a criaturinha e as feras caminham diante dele.
ele até que ele emerge das montanhas e da escuridão densa. Quando Bileam veio até eles, eles
relatou o que havia acontecido e procurou meios de atacar Israel e, assim, trazê-los de volta para
Egito, mas Deus confundiu toda a sua sabedoria. Agora, também, quando viu que não poderia prejudicar
Israel, sem esperar ser questionado, deu conselhos a BALAK, ou seja, a respeito das mulheres, como
Aprendemos com o que Moisés disse des-. pois, "veja, isso fez com que os filhos de Israel por conselho
de Bileam ... ".
599
É por isso que Deus mostrou o poder que rege os encantos do fim dos tempos, e
Foi assim que Bileam passou a falar de eventos distantes, porque as palavras realmente
eles foram falados pelo poder que o controlava.
Eu vejo, mas não agora: desde então, algumas dessas coisas foram cumpridas naquele
tempo e alguns mais tarde, enquanto alguns são deixados para o Messias. Temos aprendido
599 Números XXXI, 16.
 Página 181

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que um dia Deus construirá Jerusalém e revelará uma certa estrela fixa brilhando com setenta
riachos e setenta chamas no meio do firmamento, e ele brilhará e relâmpagos por setenta dias.
Ele aparecerá no sexto dia da semana no vigésimo quinto dia do sexto mês e desaparecerá no
sétimo dia após setenta dias. No primeiro dia será visto na cidade de Roma, e nesse dia
três paredes elevadas daquela cidade cairão e um palácio poderoso e o governante de
essa cidade vai morrer. Então essa estrela se tornará visível em todo o mundo. Nesse
tempo, poderosas guerras surgirão em todos os cantos do mundo, e não haverá
fé. Quando essa estrela brilhar no meio do firmamento, um certo rei poderoso se levantará e
vai querer buscar o domínio sobre todos os reis e fazer guerra nos dois lados e prevalecer contra
eles. No dia em que a estrela desaparecer, a Terra Santa será abalada em uma área de quarenta
e cinco milhas internamente do local onde o Templo costumava ser e uma caverna será aberta sob o
solo e de onde sairá um fogo poderoso para consumir o mundo. Dessa caverna se estenderá um
grande e nobre ramo que governará o mundo inteiro e a quem será dado o reinado, e o
santos celestiais se juntarão a ele. Então o Rei Messias aparecerá e a realeza será dada a ele. o
a humanidade sofrerá uma calamidade após a outra e os inimigos de Israel prevalecerão, mas o
O Espírito do Messias se levantará contra eles e destruirá o pecaminoso Edom e o fogo arderá
para a terra de Seir. Por isso está escrito: "E Edom será uma possessão, Seir também será uma
posse de seus antigos inimigos, enquanto Israel atua valentemente. "E nisso
Com o tempo, o Santo, Bendito seja Ele, ressuscitará os mortos de seu povo, e a morte será esquecida
eles R. Abbe disse. Por que está escrito: "Porque com alegria sairás"?
600
Estacionar quando as crianças
de Israel sair do cativeiro, a Shechiná sairá com eles e eles com Ela.
600 Isaiah LV, 12.

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182
PINJAS
Números XXV, 10 - XXX, 1
Pinchas, filho de Eleazar, filho do sacerdote Arão. R. Simeon disse: Naquela época, Israel
Ele merecia ser destruído, e só foi salvo por aquela ação de PINJAS. Disse R. Simeon: Se um
o homem recebe uma alma no decorrer de sua transmigração e ela não é adequada para ele, ele engana sua
confie no Rei, e eu aplico o versículo a ele: "Se você encontrar algo perdido, negue e jure
falsamente".
601
Aprendemos que um homem completamente justo é aquele que não recebe almas
migratório fora de seu curso, construindo em sua própria herança e cavando seus poços e plantando lá
suas árvores. O justo, que não o é totalmente, constrói na herança de outro: ele trabalha, mas não
ele sabe se o que ele produz continuará sendo seu. Com relação a si mesmo, ele é chamado de bom e justo,
mas não com respeito a essa herança. É como um homem que constrói um belo edifício, mas
quando examina a fundação, descobre que ela está torta e torta. Seu prédio é ele mesmo
bom, mas quanto aos alicerces é mau, por isso não se diz que é um edifício perfeito.
Observe que se alguém tem ciúme do nome do Santo, Bendito seja Ele, mesmo que não seja qualificado
para grandeza, ele consegue, no entanto. Você finge na época que eu não era qualificado, mas por que
Ele estava com ciúmes do nome de seu Mestre, ele subiu às maiores alturas, e tudo foi bem feito nele
—Isto é, as almas de Nadabe e Abiú entraram nele— e ele foi investido com o sumo sacerdócio.
Portanto, a palavra "filho" é mencionada duas vezes em relação a ele. Finja a retribuição merecida
neste mundo e no futuro. Todos aqueles que saíram do Egito e
ele ganhou o sumo sacerdócio para si mesmo e seus descendentes. Como é regra que um padre que mata
um ser humano se torna desqualificado para o sacerdócio, PINJAS, por direito deveria ser
desqualificado. Mas porque ele tinha ciúmes do nome do Santo, Bendito seja Ele, o sacerdócio era
atribuído a ele e seus descendentes para sempre.
Uma vez R. Eleazar e R. Yose estavam caminhando pelo deserto e R. Yose disse: Quando
Diz-se de PINJAS: "Olha, dou-te o meu pacto de paz", significa paz do Anjo da Morte, de
para que ele nunca tivesse poder sobre ele e não sofresse seus castigos: Quanto à tradição de
que PINJAS não morreu, a verdade é que ele não morreu como os outros homens e sobreviveu a todos os seus
geração, porque ele manteve sua aliança superior, e quando ele deixou o mundo foi com desejo celestial e
lindo anexo. R. Eleazar citou o versículo: "E ele me mostrou Yhoschúa, o sumo sacerdote, que era
diante do anjo do Senhor ... ".
602
A "roupa suja", conforme explicado em outro lugar,
são aqueles com os quais o espírito foi vestido neste mundo. Você já se perguntou: quando um
o homem está condenado à Gehenna e quais são as roupas com que o vestem? E a resposta
colocou as palavras "Agora Yhoschúa estava vestido com roupas sujas e, portanto, ele estava na frente do
Anjo".
603
Este foi o anjo designado sobre a Gehenna, e com isso podemos aprender que
as más ações de um homem fazem aquelas roupas sujas para ele, e então Deus disse a ele mais tarde:
“Eis que fiz sair de ti a tua iniqüidade e te vesti com uma roupa rica”; estava vestido
em outras vestimentas adequadas pelas quais um homem pode ver a glória do She'na. Assim,
PINJAS não deixou este mundo até que outras roupas agradáveis foram preparadas para ele no
espírito para o mundo futuro.
601 Levítico XVI, 3.
602 Zacarias III, 1
603 Zacarias III, 3.

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183
Quando R. Simeon estava estudando esta parte, seu filho Eleazar veio e deu-lhe
perguntou: Qual é a relação de Nadab e Abihú com PINJAS? Se PINJAS não tivesse nascido
quando eles morreram e vieram ao mundo depois e tomaram seu lugar, poderiam
entender, mas ele já estava vivendo naquela época, e sua alma já estava no lugar. Ele respondeu: filho
meu, há um profundo mistério aqui. Quando eles deixaram o mundo, eles não estavam protegidos
sob as asas da Rocha Sagrada, porque eles não tinham filhos e, portanto, não eram adequados para o mais alto
sacerdócio. Quando PINJAS se levantou 'contra os adúlteros, quando viu todas as hostes do
tribo de Simeão reunindo-se em torno dele, sua alma o deixou, e então duas almas
Eles estavam esvoaçantes nus, eles se juntaram a ele e todos eles se tornaram um e assim unidos eles entraram nele,
então ele tomou o lugar de Nadabe e Abiú para se tornar sumo sacerdote, e assim ele é
escrito "PINJAS filho do filho de Eleazar".
R. Chiya expôs o versículo: "Aquele que faz com que a grama seja produzida para os animais."
604
Ele disse:
"grama" refere-se a sessenta mil miríades de anjos que foram criados no segundo dia de
Criação e ser tudo de fogo flamejante; e são chamados de "grama" porque estão constantemente
cortado e restaurado. Eles são alimento para as "Bestas" sobre as quais o "Homem" governa.
R. Abba e R. Yose levantaram-se uma vez à meia-noite para estudar a Torá. Enquanto
eles estavam sentados e viram uma sombra pairando sobre eles e indo de um lado a outro da casa,
e eles ficaram muito surpresos. R. Abba disse: Sim, meu filho, vou te contar o que aconteceu comigo
uma vez com a Lâmpada Sagrada. Uma vez estávamos caminhando no Vale Ono, estudando o
Torá. Para escapar do calor do sol, sentamos na cavidade de uma rocha. Eu Disse porque
Uma vez que os pecadores se multiplicam no mundo e a punição paira sobre o mundo,
virtuosos entre eles são derrotados por eles, pois aprendemos que por causa do
geração os santos e justos são apreendidos? Por que deveria ser assim? Se fosse porque não
repreende os homens por suas más ações, quantos são os que reprovam e não são
ouça dois (embora os justos se humilhem diante deles)? Se é assim que não há ninguém para
proteger, para que eles não morram ou sejam capturados por seus pecados, uma vez que para os justos é um
satisfação em ver a destruição dos pecadores. Ele respondeu: É verdade que por causa do
geração os justos são capturados, mas podemos explicar por analogia com os membros
do corpo. Quando todos os membros estão com dor e doentes, um membro tem
de ser espancado para que todos possam ser curados. Qual é esse? O braço. O braço é atingido
e sangue é tirado dela, e isso é cura para todos os membros do corpo. Então são os
os homens como membros de um corpo. Quando Deus quer curar o mundo, Ele ataca
um homem justo dentre eles com enfermidade e sofrimento, e através dele ele dá cura a todos, como
Está escrito: "Mas ele foi traspassado por causa das nossas transgressões e quebrado por causa de
as nossas iniqüidades ... E com as suas feridas vimos a nossa cura ”.
605
Um homem justo não é
nunca atormentado, a não ser para trazer cura para a sua geração e expiação por ela, porque o "outro
lado "prefere que o castigo recaia sobre o homem virtuoso e não sobre qualquer outro, pois
então ele não se preocupa com o mundo por causa da alegria que encontra em ter poder sobre
ele. Mas, no entanto, outro homem virtuoso pode alcançar o domínio neste mundo e no futuro; Ele
é "justo e bom", porque Deus não faz expiação pelo mundo com ele. Eu disse a ele: se tudo
sofreu o mesmo, eu entenderia, mas vemos em um lugar um homem justo que está doente e
sofrimento, e em outros lugares um homem justo que desfruta das coisas boas do mundo. Ele respondeu:
Basta um ou dois, pois Deus não quer atingir a todos, assim como basta
com um sangramento no braço; apenas se a doença for grave, o sangramento é necessário
604 Salmos CIV, 14.
605 Isaías LIII, 5.

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dois braços, e assim, aqui, se o mundo se tornar muito pecaminoso, todos os
virtuoso para curar toda a geração, mas, não sendo assim, não é 'espancado e os demais ficam
deixado sozinho. Quando as pessoas são curadas, os justos são curados com ele, mas às vezes eles passam
todos os seus dias de sofrimento para proteger o povo, a cidade, e quando morrem, todos são
curado.
Nós nos levantamos e continuamos nosso caminho, o sol batendo mais forte e opressor.
Vimos algumas árvores no deserto com água abaixo e nos sentamos à sombra de uma delas.
Eu perguntei a ele: como é que de todos os povos do mundo, apenas os judeus se movem para um lado
para outro quando estudam a Torá, um hábito que parece ser natural para eles, e eles não podem ficar quietos? Ele
Ele respondeu: Você me lembrou de uma ideia muito profunda que muito poucas pessoas conhecem. Meditei um
momento e chorei. Então ele continuou: Homens miseráveis que andam como bestas sem
compreensão. Esta única coisa é suficiente para distinguir as almas sagradas de Israel das almas
dos povos pagãos. As almas de Israel foram cortadas da Lâmpada Sagrada, assim como
escrito: "O espírito do homem é a lâmpada do Senhor."
606
Uma vez que esta lâmpada foi
iluminada da Torá superior, sua luz nunca cessa por um instante, como a chama de um
pavio que nunca se acalma por um instante. Assim, quando um israelita disse uma palavra do
Torá, uma luz é acesa e ele não pode ficar parado sem ir e vir como a chama
de um pavio. Mas as almas dos pagãos são como restolho, que não dá chama,
e assim eles permanecem imóveis como madeira que queima sem uma chama. R. Sim, eu escolho: é este
Boa explicação; Estou feliz por ter ouvido isso.
A sombra voltou como antes e ia e voltava na casa na figura de um homem.
R. Abba caiu de cara no chão. R. Yose diz: Lembro-me de uma vez que vi R. PINJAS ben Yair em
este lugar correndo no verso "você finge filho de Eleazar filho de Arão, o sacerdote ...".
Ele disse: Deus naquela época debateu como dar essa aliança a PINJAS, porque ele pertencia por direito a
Moisés e seria um insulto dá-lo a outra pessoa sem seu consentimento. Por isso
Deus começou a falar a Moisés, dizendo: Pinchas, filho de Eleazar, filho do sacerdote Arão.
Moisés disse: Soberano do Universo, e quanto a ele? Ele respondeu: Você arriscou sua vida
muitas vezes para salvar Israel da destruição, e agora ele desviou Minha ira dos filhos de
Israel. A isso Moisés disse: O que você quer de mim? Tudo está em suas mãos. Ele respondeu: Não, tudo
está em sua mão. Diga a ele que ela (a Sehechina) permanecerá nele. Moisés respondeu: Eu quero todo o meu
coração esteja com ele. Então Deus disse: Declare em alta voz que eu o liberto de todas as suas
coração. Por isso vemos no texto: "Dize, eis que eu (isto é, Moisés) dou-lhe o meu
aliança ", e não" diga-lhe ". No entanto, não pense que foi retirado de Moisés; era como um
qual outro é iluminado sem perda para ela.
A sombra veio então e se sentou e o beijou. Eles ouviram uma voz dizendo: Abram caminho,
abram caminho para R. PINJAS ben Yair, que está com vocês, como aprendemos. Visita
quando está no outro mundo todo lugar em que um homem justo deu uma nova
explicação da Torá, especialmente quando há outros homens justos em tal lugar
sobre a Torá. Então R. PINJAS ben Yair veio visitar este lugar novamente e encontrou estes
homens justos repetindo sua própria observação. O R. Abba fez outra apresentação em nome da R.
Finja ben Yair sobre o texto: "O que quer que sua mão encontre para fazer, faça enquanto você tem
força".
607
Ele disse: É apropriado que um homem, enquanto a lâmpada está acesa em seu
cabeça, esforce-se para fazer a vontade de seu Mestre, porque a luz daquela lâmpada é o poder que
606 Provérbios XX, 27.
607 Eclesiastes IX, 10

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descanse sobre ele, como está escrito: "E agora, eu te rogo, que o poder do Senhor seja grande."
608
O "poder do Senhor" é a força que repousa sobre a cabeça dos justos e de todos os que
procuram realizar a vontade de seu Mestre, e assim aprendemos que quando ele dá a
responda: "Amém, que seu grande nome seja bendito", você deve fazê-lo com todo o poder de sua
órgãos, porque por esse esforço essa força sagrada superior desperta e quebra o poder e
do outro lado". O versículo continua: "Pois não há obra, nem registro, nem conhecimento, nem
sabedoria na sepultura aonde você vai ".
Mas, nesse "poder" há trabalho, ou seja, esforço neste mundo, que é chamado de "o mundo da
trabalho ";" expediente "no mundo que depende da linguagem," conhecimento "dos" seis lados ",
qae é chamado de "o mundo do pensamento" e "sabedoria", da qual tudo depende. Daí um
homem que não trabalha com seu "poder" neste mundo para colocá-lo no "trabalho e arquivo e
conhecimento e sabedoria ", eventualmente entrará na Gehenna, onde não há trabalho ou
registro, sem conhecimento, sem sabedoria. Porque todos os homens vão para o Scheol, mas
ressuscita imediatamente, salva os pecadores, que nunca pensaram em
arrependimento, e eles descem e não sobem. Até os completamente justos vão lá, mas eles
eles só descem para trazer de lá um certo número de pecadores, isto é, aqueles que
pensaram em se arrepender neste mundo, mas não foram capazes de fazê-lo a tempo antes de partir
do. Os justos descem e trazem estes para cima. R. Abba disse para R. Yose: Como é lindo o
joia que você ganhou da companhia do santo que está conosco! Eu quero adicionar isso
certamente não é correto enviar uma mulher para ficar em outro lugar até que ela
marido te dá permissão. Portanto, primeiro você tem que dizer e persuadir seu marido a lhe dar permissão.
Então Deus persuadiu Moisés a dizer "Eis que te dou o meu pacto de paz", e até que Moisés
deu permissão para ele ir lá, ele não iria. Da mesma forma, o Justo do mundo lhe dá permissão para
habitar entre os justos; à noite ela vem para seu marido, e pela manhã ela retorna para os justos de
este mundo, mas ela está sempre no comando de seu marido. Assim, Moisés deu a PINJAS o presente
desde que posteriormente restaurado; e foi por esse pacto que PINJAS
ele obteve o sumo sacerdócio e, sem ele, não teria sido atribuído ao grau do sacerdócio.
R. Abba disse: Lembro-me de uma certa coisa que ouvi da Lâmpada Sagrada, e que ele disse em nome de
por R. Eleazar. Um dia um certo não-judeu inteligente veio até ele e disse: Velho, velho, eu quero
pergunte a si mesmo três perguntas. Uma é, como você pode sustentar que outro templo será construído para você,
se
apenas dois estão destinados a serem construídos, o primeiro e o segundo? Não está nas escrituras
você encontrará um terceiro e um quarto mencionados, mas está escrito: "A glória deste segundo
casa será maior que a primeira. "
609
Então você afirma que está mais perto do
Rei do que todos os outros povos. Bem, quem está perto do Rei está sempre alegre e
livre de tristeza e opressão, mas você está sempre em tristeza, opressão e angústia, mais do que
todo o resto da humanidade, enquanto nunca sofremos de tristeza, opressão e
angústia. Isso mostra que estamos perto do Rei e você está longe Dele.
você não come nevelah e tere f ah (carne de animais não abatidos de acordo com os ritos judaicos),
para proteger a sua saúde e comemos o que gostamos, e somos saudáveis e fortes,
enquanto vocês, que não comem, estão todos mais fracos e doentes do que os outros.
Você é um povo totalmente odiado pelo seu Deus. Velho, velho, não me diga nada,
porque eu não vou te ouvir. R. Eleazar ergueu os olhos e olhou para ele, e ele se transformou em um bando de
ossos. Quando sua raiva diminuiu, ele virou a cabeça e chorou, dizendo: "Ó Senhor, nosso Senhor,
608 Números XIV, 17
609 Haggeus II, 9.

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quão excelente é o seu nome em toda a terra. "
610
Quão forte é o poder do Santo Nome e
quão amadas são as palavras da Torá, pois não há nada que não seja encontrado na Torá, e não há
uma única palavra da Torá que não sai da boca do Santo, Bendito seja Ele.
perguntas que aquele homem miserável me fez, um dia eu perguntei a Elías, e ele me disse que eram
criado na Academia celestial perante o Santo, Bendito seja Ele. A resposta dada foi a seguinte.
Quando os filhos de Israel deixaram o Egito, Deus quis torná-los na terra como são
os anjos assistentes lá em cima e constroem uma casa para eles. santo que teve que ser baixado do céu
dos firmamentos e estabelecer Israel como uma descendência sagrada de acordo com o padrão do protótipo
celestial. Assim está escrito: "Você os trará e os plantará na montanha de Sua herança, o lugar, oh
Senhor, você preparou para o seu quarto "- este é o primeiro templo -" o santuário, oh Senhor,
que Suas mãos estabeleceram ",
611
e este é o segundo Templo; e ambos tinham que ser o trabalho
do Todo-Poderoso. Mas, como eles provocaram Deus no deserto, eles morreram lá e Deus trouxe
seus filhos para o campo, e a casa foi construída por mãos humanas, e por isso não resistiu. Também em
nos dias de Esdras, eles, por causa de seus pecados, foram forçados a construí-lo com as mãos
e é por isso que ele não resistiu. Todo aquele tempo, a primeira construção planejada por Deus ainda não havia sido
erigido. E no tempo futuro está escrito "O Senhor é quem edifica Jerusalém",
612
Ele, e nenhum outro.
Este é o edifício que esperamos, não uma estrutura humana que não resista. Ele
Santo, bendito seja Ele, ele nos enviará juntos a primeira casa e a segunda casa, a primeira secretamente
e o segundo abertamente. O segundo será revelado para mostrar a todo o mundo o trabalho da
Santo, Bendito seja Ele, em perfeita alegria e alegria.
O primeiro que estará oculto, se elevará acima do revelado, e todos
Você verá as nuvens de glória cercando o revelado e envolvendo o primeiro que ascende ao
altura dos céus gloriosos. Esse é o edifício que esperamos. Até a futura cidade de Jerusalém
Não será obra de mãos humanas e ainda mais será com o Templo, a habitação de Deus. Está
o trabalho deveria ter sido concluído quando Israel deixou o Egito, mas foi adiado
até os últimos dias na última libertação. Quanto à segunda pergunta, com certeza
estamos mais próximos do Rei superior do que todos os outros povos. Deus tem. feito para Israel em
coração de toda a humanidade, e assim como os membros não podem resistir por um momento sem o
coração, para que as outras nações não possam resistir sem Israel. E o que o coração está entre
membros, assim é Israel entre as nações. O coração é terno e fraco, e só ele sente aflição e
luto, só nele há inteligência. Os outros membros estão longe do rei, que é o
sabedoria e inteligência localizadas no cérebro, mas o coração está perto. Então está Israel perto do
Santo Rei enquanto as outras nações estão longe dele. Da mesma forma em termos de
terceira pergunta, sendo Israel o coração, que é terno e delicado rei dos membros, tome
para seu alimento apenas a parte mais purificada de todo o sangue, e deixa o restante para os outros
membros, que não são cuidadosos. É por isso que eles são fortes, como vimos, mas também sofrem de
várias doenças das quais o coração está completamente livre. Assim, Deus leva o
filhos de Israel, que são limpos e puros, sem mácula.
E o nome do homem de Israel que foi morto, que foi morto com a mulher midianita.
R. Isaac disse: Esperávamos que o texto fosse "quem PINJAS matou". A razão pela qual
o que se diz é que Deus, tendo elevado PINJAS ao sumo sacerdócio, não quis associar o seu
Diga o nome do massacre de um homem, o que não significa um sumo sacerdote.
610 Salmos VIII, 2.
611 Êxodo XV, 17.
612 Salmos CXLVII, 2.

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R. Simeon estava certa vez caminhando com R. Judah da Capadócia a Lud. R. PINJAS ben Yair estava chegando.
na outra direção com dois homens atrás dele. De repente, o burro de R. PINJAS chegou a um
parou e não queria se mover. R. PINJAS disse: Deixa ficar, deve ter cheirado recentemente
venha aqui, ou um milagre a ser feito por nós. Enquanto eles estavam lá, R. Simeon surgiu
de trás de uma pedra, e o burro começou a avançar imediatamente. R. PINJAS disse: eu não te disse
O que alguns recém-chegados cheiraram? Ele desceu e o abraçou, dizendo: Eu vi a Shechiná em um sonho
vindo até mim e me dando lindos presentes. Agora o vejo. R. Simeon disse: Do barulho de cascos
Eu sabia pela sua bunda que você está totalmente jubiloso. R. PINJAS disse: Vamos sentar em um lugar
conveniente, pois as palavras da Torá requerem frescor. Eles encontraram uma fonte de água e um
árvore e se sentou. R. PINJAS disse: Eu estava refletindo sobre isso, na ressurreição do
morto, Deus inverterá o caminho deste mundo para que o que agora é o primeiro seja
então por último. Sabemos pelos ossos que Deus reviveu pela mão de Ezequiel, como é
escrito primeiro, "E os ossos se aproximaram, cada osso ao seu correspondente" e, então, "E eu
Eu vi e eis que havia tendões e carne neles e pele formada neles, mas não havia
eles respiram ".
613
Então, vemos que o que um homem é despojado aqui primeiro estará lá
por último, porque aqui se perde primeiro o fôlego e depois a pele e depois a carne e depois a
ossos. R. Simeon disse: Os antigos também se maravilhavam com isso. Mas a verdade é que
esses ossos que Deus ressuscitou foram tratados de forma excepcional. O que realmente
acontecerá é indicado no versículo "Lembre-se, eu imploro, que você me deu a forma de barro, e
poeira você tem que me transformar. Você não me derreteu como leite e me coalhou como queijo? "
614
Ao
tempo da ressurreição dos mortos, Deus dissolverá o osso remanescente de um homem para
sempre e despeje como leite e depois congele e molde como queijo, e depois a pele
e carne e ossos e nervos serão espalhados sobre ele, e finalmente o espírito será colocado neles
da vida, como é dito, "e sua posição preservou meu espírito",
615
referindo-se às palavras "sua posição"
para a Matrona do Rei em cujo comando todos os espíritos são encontrados e por quem eles são preservados. R.
PINJAS chorou e disse :; ou: Eu não te disse que a Shechiná me deu lindos presentes? Feliz é meu
sorte eu ter visto e ouvido isso. Aí ele disse: Isso quanto ao osso, mas e quanto ao
outros ossos que existirão então? Ele respondeu: Tudo será colocado junto com aquele osso e
feito em uma massa e moldado com ele.
R. Judah disse: Por favor, conte-nos algumas de suas idéias afiadas sobre o ano novo. Para esta R.
Simeão discutiu o versículo: "E aconteceu em um dia, e os filhos de Deus vieram."
616
Disse:
A expressão "E aconteceu em um dia" sempre se refere a um dia em que há confusão, aqui, o
Ano Novo. Os "Filhos de Deus" são o grande Bet Din, a Grande Corte, os setenta Capitães que
eles sempre cercam o rei. "Para comparecer perante o Senhor": isso indica que a sentença foi passada primeiro
contra aqueles que não prestam atenção à honra do Santo Nome para salvá-lo de ser profanado no
mundo. As velhas colunas do mundo estavam divididas quanto à opinião sobre Jó,
segurando algumas que eram dos santos gentios, e outras que eram dos santos de Israel
e que ele havia sido espancado para fazer expiação pelos pecados do mundo. Naquele dia do ano
Os novos são setenta assentos para ouvir o julgamento do mundo, alguns curvando-se ao
direito de absolver e alguns à esquerda para condenar. YPINJAS estava em julgamento
popa de Isaac para proteger o mundo e fechar a lacuna, e é por isso que PINJAS aqui corresponde a
613 Ezequiel XXXVII, 7, 8
614 Trabalho X, 9, 10.
615 Trabalho X, 9, 10
616 Jó I, 6.

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Isaac, e aqui a esquerda se uniu à direita. (Aqui no texto há um Yod adicionado no
nome PINJAS, o que o torna numericamente equivalente a Yitzjac, Isaac.
Ele voltou minha raiva ... Aqui mencionamos os três chefes da Gehenna,
"Destruição", "Raiva" e "Raiva". Quando ele viu a raiva deitada do lado de Isaac, ele se vestiu com
(o poder) de Isaac e tirou aquela raiva como um homem que pega outro e o transforma. E isso era de
os filhos de Israel, porque ele viu aquela Ira descendo sobre os filhos de Israel. Vi a carta mem
descendo sobre eles, aquele que é o sinal do Anjo da Morte, e ele o agarrou e se aproximou e, no
Uma vez, o Anjo da Morte caiu para trás. Vale a pena perguntar: Como você pode dizer que PINJAS fez
que a ira de Deus voltaria de Israel, já que tantos morreram de praga? Mas, o fato é que
nenhum dos filhos de Israel morreu, exceto da tribo de Simão, porque quando a multidão
misturados e unidos seus componentes, eles se associaram com as mulheres da tribo de Simão após
tendo se tornado prosélitos e tido filhos com eles; e destes alguns morreram por causa de
do bezerro de ouro, alguns da peste e alguns agora. E porque os filhos de Israel e todos
semente sagrada mantida pura, eles agora foram contados para mostrar que nenhum estava faltando
deles. Da mesma forma, todos aqueles que morreram na hora do bezerro eram da multidão
misturado, e para mostrar isso Moisés foi mais tarde ordenado a reunir "toda a congregação
dos filhos de Israel "
617
e tirar dela apenas a oferta de livre arbítrio. R. Eleazar disse:
Esta seria uma explicação muito boa se não houvesse algo que a contradisse. Ele disse a ele: Meu filho,
diz. Ele respondeu: Está escrito "Israel se entregou a Baal Pe-or",
618
O que explicamos como
dizendo "como o ornamento (zamiel) no braço de um homem". Ele respondeu: Eleazar, este é
verdade; Israel se rendeu a Baal Pe-or. Mas eu não disse que Israel estava limpo desse pecado, mas
que os israelitas não foram mortos. Ele respondeu: Mas está escrito: "Pegue as cabeças
do povo e enforcá-los. "Sim", respondeu ele, "as cabeças do povo", mas não as cabeças "do
filhos do Isl + ael ". Por isso está escrito" E Israel se entregou a Baal Pe-or ", isto é, apenas
ligeiramente, e então é dito "E o povo comeu e adorou",
619
mas não "os filhos de Israel".
Comande os filhos de Israel e diga-lhes ... Minha oblação ... Meu alimento para minhas ofertas ... É
escrito: "O Senhor tem tanto prazer em ofertas ardentes como em obediência à voz do
Senhor?".
620
Não é o desejo de Deus que um homem pequeno traga uma oferta para expiar seus pecados; a
Uma oferta trazida sem pecado é a oferta perfeita. R. Abba citou o versículo aqui: "Os sacrifícios
de Deus eles são um espírito quebrantado. "
621
Disse: Este versículo foi explicado como o que mostra
que Deus não quer um sacrifício do homem por seus pecados, mas um espírito contrito. Eu ouvi falar do
Lâmpada sagrada que quando um homem está inclinado a se contaminar com o pecado, derruba
sobre si mesmo um espírito do lado da impureza que tem domínio completo sobre ele. Mas, se um
o homem se esforça para se purificar e é ajudado nisso. Quando o Templo existia e ele trouxe
sua oferta, sua expiação foi mantida em suspenso até que ele se arrependesse e quebrasse
e roubou o orgulho desse espírito. Então sua oferta foi aceita favoravelmente, mas se não
foi dado a cães. R. Eleazar disse: Há um mistério relacionado à oferta no versículo
"Agora eu venho ao meu jardim, minha irmã, minha namorada ... Coma, oh amigos, fique bêbado, oh
querido! ",
622
Eu vi no livro de Enoch. R. Simeon disse: Conte-nos o que você viu e ouviu. Ele
Ele disse: Deus diz "Eu venho ao meu jardim" porque todas as ofertas, quando sobem, vão para o jardim do
Éden no início do sacrifício, quando um homem confessa seus pecados sobre ele e é como se seu
617 Êxodo XXXV, 1.
618 Números XXV, 3.
619 Números XXV, 2.
620 I, Samuel XV, 22.
621 Salmos LI, 18.
622 Cântico dos Cânticos V, 1.

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o próprio sangue foi derramado no altar. E pode-se perguntar: Como eles encontram alegria neste
os espíritos santos, e qual é o significado da oferta de um animal? Não seria mais razoável do que
um homem se humilha: ele mesmo e se arrepende? A razão intrínseca é que existe um animal que
ele se estende por mil montanhas cujos produtos ele come todos os dias, e sobre isso lemos:
"Há uma besta que consome bestas feitas de fogo, todas as quais lambe de um só vôo, e
ele engole tanta água em um gole quanto desceu o Jordão em seis anos. "
Tudo isso é a base e o alicerce daqueles animais da terra, porque o espírito
estende-se deles abaixo, e esse espírito é formado abaixo nas bestas, e assim quando um homem peca,
traga uma besta como oferta. E esse espírito bestial sai e retorna ao seu lugar e todos os
pertencem a essa espécie se reúnem e festejam na carne e no sangue que é o
vestimenta desse espírito, e assim eles se tornam defensores desse homem. É por isso que eu sei
traga uma oferta do animal. R. Simeon disse-lhe: Isso explica a oferta do animal, mas e quanto
da oferta de pássaros? Ele respondeu: Eu não vi ou ouvi nada diferente das bestas.
Ele disse: Eleazar, meu filho, você falou bem, mas os mistérios das ofertas são muitos e
eles devem ser revelados apenas aos verdadeiramente virtuosos. Os sacrifícios contêm um
referência oculta às bestas sagradas (Jayot). Quatro formas estão gravadas no trono, de um
boi, uma águia, um leão e um homem. A partir dessas formas arquetípicas, os olhares se espalham
nenhum número acima e abaixo. Do "rosto de um boi", um espírito se estende a quatro espécies
intimamente ligados, isto é, ovelhas, bois, cabras e carneiros. Estes são designados para
Ofertas; e porque esses poderes sagrados que se estendem da "cara de um boi" são semelhantes a
eles se aproximam de sua fundação e participam dessa fundação e da roupa que é
ela mesma, da mesma forma que a sagrada Shechiná obtém satisfação dos espíritos dos justos.
Da "face de uma águia" um espírito se estende, para os pássaros em duas direções, direita e
esquerda. É por isso que nem todos os pássaros do lado puro são trazidos para oferendas, mas apenas
pombos e rolas, que são mais fiéis aos seus companheiros do que todas as outras aves, que são
comido mas não comido; e assim, esses espíritos sagrados descem e participam de sua base e
base. Você pode perguntar como o pequenino que vem desta pomba ou rola pode ser
compartilhada entre inúmeros poderes, e o mesmo pode ser perguntado sobre um animal
Individual. A resposta é que isso acontece da mesma forma que uma pequena luz preenche tudo
o mundo ou uma vara fina irá acender uma conflagração. Ainda mais pela oferta de
dois dos lados gravados no trono. E na verdade há uma oferta dos outros dois também,
mesmo que não pareça assim. Quando o sacrifício está completo, o Leão desce e entra no fogo e
há uma festa. Além disso, o Homem superior tira proveito do homem terreno, que oferece
seu espírito e alma, e assim cada espécie participa, de sua própria espécie e base. Da mesma maneira
o sacerdote que unifica o Santo Nome é abordado pelo sacerdote superior, os levitas com seus
música regozijar onde eles pertencem, e israelitas leigos, que oferecem orações durante o
sacrifício, eles despertam o santo Israel superior. Assim, os graus mais baixos despertam os graus
superiores, mas nenhum deles pode comer e de forma alguma desfrutar do sacrifício
até que o rei supremo tenha comido e lhes dado permissão. Tudo isso é indicado no
versos: "Eu misturei minha mirra com meu tempero, eu comi meu favo de mel com meu
Querida, bebi o meu vinho com o meu leite, comei, ó amigos, bebei abundantemente, amados. "
é o verdadeiro segredo e mistério dos sacrifícios.

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DEUTERONOMIA
VAETJANAN
Deuteronômio III, 23 - VII, 11
E roguei ao Senhor naquele tempo, dizendo: Senhor Deus, tu começaste a
mostre o Seu servo ... R. Yose aduziu o versículo aqui: "E Ezequias voltou o rosto para a parede,
e orou ao Senhor. "
623
Ele disse: Quão grande é o poder da Torá e quão exaltado é acima de tudo, pois
Aquele que lida com a Torá não teme os adversários acima ou abaixo, nem quaisquer chances adversas do
mundo, porque está ligado à Árvore da Vida e se alimenta dela todos os dias. Pois a Torá ensina como
trilhar o caminho reto, dar-lhe conselhos sobre como retornar ao seu Mestre, para que mesmo que ele ditasse
sentença de morte contra ele, a maconha é anulada e retirada dele e não pende sobre ele. É por isso que
engajar-se com a Torá dia e noite e nunca se afastar dela; pois se ele afasta a Torá ou
separar dela é como se estivesse separado da vida. E é um bom conselho para um homem que quando ele vai
à noite, para a cama, tome sobre si a servidão do reino celestial com um coração perfeito e
apresse-se em confiar sua alma a Deus. A razão, como explicamos, é que talvez o mundo tenha
então uma premonição de morte, uma vez que a árvore da morte está então presente no
mundo, e todos os espíritos dos homens então os deixam, ascendem e são entregues a
Ele, mas, porque eles são dados em confiança, eles voltam depois para seus lugares. E quando o vento norte
acorda à meia-noite e sai um mergulho prego e o Santo, Bendito seja Ele, entra no Jardim do Éden
ter alegre comunhão com as almas dos justos, depois com todos os filhos da Matrona e
todos os residentes do palácio se preparam para cantar louvores ao Rei Sagrado e então todos
as almas que foram confiadas às suas mãos voltam aos seus donos; e a maior parte do
os homens acordam nessa hora. Aqueles que pertencem ao Palácio Superior erguem-se vigorosamente e
Eles vão louvar de acordo com a Torá e se unir à Comunidade de Israel até a luz do
dia. Quando amanhece, Ela e todos os que pertencem ao Palácio vão visitar o Santo Rei,
e são chamadas de filhas do Rei e da Matrona, conforme já explicado. Quando chega a manhã, o
o homem tem que se limpar e cingir seus implementos, ou seja, as franjas e filactérios, e direcionar
súplicas ao Rei Sagrado. Porque à noite ele implorou à Matrona e agora ele tem que vir com a Matrona
para uni-la com o rei. Vai à sinagoga, purifica-se com a recitação das oferendas, repete os louvores
do Rei David; ele tem os filactérios em sua mão e sua cabeça e as franjas em seu lado; diz "A
salmo de Davi "e oferece sua oração diante de seu Mestre. Quando ele diz isso, ele deve permanecer como o
anjos celestiais, que também são chamados de "aqueles que permanecem", e ao apresentar seus
Eu imploro que você concentre todos os seus pensamentos em seu Mestre. Observe que quando um homem
levanta à meia-noite para estudar a Torá, um arauto proclama a seu respeito: "E eu te darei de graça
entrada entre aqueles que estão de pé. "
624
Quando ele terminar sua oração com devoção antes de seu
O Mestre, como já foi dito, deve libertar sua alma com a renúncia completa do lugar adequado. Assim,
Este é um bom conselho para os homens em todas as ocasiões. Quando a oração é oferecida, todos
as palavras que um homem emitiu de sua boca durante sua oração sobem ao topo e são abertas
seu caminho através dos éteres e firmamentos até chegarem ao seu destino, onde formam um
coroa na cabeça do rei. Os companheiros concordaram que a oração que o
O homem dirige ao Todo-Poderoso deve ser da natureza de uma súplica. Isso nós sabemos de
623 Isaías XXXVIII, 2.
624 Zacarias III, 7.
 Página 191

191
Moisés, de quem se diz "E orei ao Senhor";
625
Este é o melhor tipo de oração. Quando
um homem ora tem que ter seus pés juntos e cobrir sua cabeça e também tem que proteger seu
olhos para não olhar para a Schechina. No Livro de R. Jamnuna, o Velho, é dito que se um
o homem abre os olhos quando ora ou não os dirige ao solo, traz para si antes de seu tempo o
Anjo da Morte; e quando sua alma o deixar, ele não verá a face da Shechiná, nem morrerá por
um beijo (divino). Quem despreza a Shechiná é desprezado quando se trata de
necessidade, como está dito: "Aqueles que me honram eu honrarei, e aqueles que me desprezam serão mantidos
em pouco ".
626
Tal é aquele que olha para a Shechiná durante a oração. Na verdade, eu certamente não sei
você pode olhar para a Shechina; o que ele pode fazer é saber que a Shechiná está diante dele e, portanto, nada
Tem que ficar entre ele e a parede.
Um homem, antes de orar, deve primeiro recitar o louvor de seu Mestre e, em seguida, apresentar sua
Eu imploro. Assim, Moisés disse primeiro Você começou ..., e então, deixe-me passar. Eu te imploro.
R. Judá perguntou: Por que Moisés disse primeiro "Senhor" (Adonay) e depois "Deus"
(YHVH)? Pois tal é a ordem adequada do inferior para o superior, de modo a combinar
Meça do dia com a noite e da noite com o dia e una tudo isso corretamente.
Você começou a mostrar o seu servidor. Por que 'o começo' é mencionado aqui?
Porque Moisés realmente fez um novo começo no mundo sendo completo em tudo.
É verdade que Jacó também completou e nele a árvore foi completada abaixo de acordo com o padrão de
Acima. Mas havia em Moisés o que não estava em nenhum outro homem. pois sua perfeição irradiava para
muitos milhares e dezenas de milhares de Israel no Tabernáculo, os sacerdotes, os Levitas, os doze
tribos com seus capitães, os setenta membros do Sinédrio; -e ele fez, com o corpo perfeito,
sendo Aaron à direita, Najschón à esquerda e ele próprio no centro, como é dito aqui
"sua grandeza", referindo-se a Aaron, e "sua mão forte", referindo-se a Najschon. Assim foi
Moisés, um novo começo no mundo. E se você perguntar quem é o final, a resposta
é, o Rei Messias, porque então haverá uma perfeição no mundo como não havia em
todas as gerações anteriores. Porque então haverá acabamento para cima e para baixo, e todos
mundos serão unidos por um vínculo, como está escrito: "Naquele dia o Senhor será um e seu
nomeie "Um".
627
E o Senhor me disse, que é o suficiente para você, não fale mais ...
R. Chiya disse: Deus disse a Moisés, basta-te que te tenhas unido à Shechiná;
você não pode ir mais longe. R. Isaac disse: Por tempo suficiente você aproveitou a luz do sol que foi
contigo; você não pode fazer mais nada, porque a hora da lua chegou e a lua não pode
brilhar enquanto o sol não se acumulou. Portanto, "confie a Josué e fortaleça-o"; o que você é
sol, você deve dar luz à lua.
Mas você que adere ao Senhor seu Deus ... R. Yose
Ele disse: Feliz o povo que Deus escolheu, separando-os de todos os pagãos e levando-os
como Sua parte e o abençoou com Sua bênção, a bênção de Seu Nome. Deus colocou tudo
outras cidades a cargo de Capitães que os controlam. Mas para Israel, o Santo, Abençoado
Seja como for, Ele tomou como sua parte unir-se a Ele e deu a Sua santa Lei para ser
junte-se ao Seu Nome.
E o Senhor falou convosco do meio do fogo; uma voz que falou você ouviu ... R.
Eleazar disse: O que significa "uma voz fala"? Significa a voz que também é chamada
625 Deuteronômio III, 2.3.
626 I Samuel II, 30.
627 Zacarias XIV, 9.

Página 192
192
Expressão, porque toda expressão vem dela. Portanto, também diz "você ouviu" - e não
"você viu" - porque "ouvir" corresponde a "expressão".
Mas você não viu nenhuma forma. Eles não eram como Moisés, de quem se diz "E ele viu a forma do
Senhor. "Ou podemos dizer que esta" forma "se refere à Voz interior que não foi vista de forma alguma.
Você ouviu apenas uma voz: esta é a outra voz que mencionamos anteriormente. Portanto, há um Hci mais alto
e um Hei inferior; o mais alto Ei, "a grande voz que não cessa", cujo fluxo nunca cessa, e todos
aquelas "vozes" estavam nela quando a Torá foi dada a Israel. E o que é chamado de "a repetição do
lei "(Deuteronômio) disse Moisés em seu próprio nome. Pois a sabedoria suprema é
Ele chama um resumo da Torá e tudo sai dele por meio dessa Voz interior. Eventualmente chega a
habitar no lugar denominado "a Árvore da Vida", de quem depende o geral e o particular, o
Lei Escrita e Lei Oral. E deixou de mostrar que ambos são um, o último (dos Dez)
Os mandamentos estão nesta versão ligados por "e" R. Yose disse: Por que encontramos aqui
tanto "você não deve cobiçar" e "você não deve desejar"? Porque são dois graus diferentes. Um homem ganancioso
coisas que estão ao seu alcance (mal) e, cobiçando-as, tenta obtê-las.
Um homem pode desejar coisas mesmo que não veja como obtê-las.
Aproxime-se e ouça ... Quando a Lei foi dada a Israel, todas as Vozes e as
Santo, bendito seja Ele, estava sentado em Seu trono, e um era visto no outro, e a pronúncia
cada um saiu do que está acima dela, por isso é dito "O Senhor falou com você face a face em
a montanha no meio do fogo "
628
o que significa que a pronúncia veio do meio do fogo
e chama, que foi lançada pela força do espírito e da água; e fogo, espírito e água todos saíram
da trombeta que continha todos eles. Os filhos de Israel ficaram apavorados e recuaram, e então
Eles disseram: Fale conosco; Não queremos que o poderoso Poder de cima fale conosco, mas apenas de
lugar da Mulher, não superior. Moisés disse-lhes: Verdadeiramente vocês despertaram meu poder, e
também outro poder. Bem, se os filhos de Israel não tivessem voltado e ouvido o
palavras restantes como a primeira, o mundo nunca teria sido subsequentemente devastado
por gerações e gerações. Porque no primeiro momento morreram, como tinha que ser
causa da Árvore da Morte, mas depois que eles reviveram, Deus quis trazê-los para a Árvore da Vida,
que fica acima da árvore de nüuerte, para que durassem para sempre. Mas eles
eles recuaram e não quiseram; portanto, o poder de Moisés e outro poder com ele foram enfraquecidos. Ele
Santo, Bendito seja Ele disse: Eu desejava estabelecer zeros em um lugar exaltado para que você pudesse
aderir à vida, mas você desejou o lugar de Mulher. Para isso vá, diga a eles, volte para o seu
lojas; que cada um vá até sua esposa e se junte a ela. E com tudo isso, desde os filhos de
Israel agiu desta forma apenas devido ao piedoso favor que os dominava, nada pior foi dito deles
que "Pois havia um coração neles que me temiam". Com isso, aprendemos que, se um homem,
mesmo fazendo uma má ação em si mesma, não desvia seu espírito e não tende para o lado mau, não cairá
ele puniu como em outro homem. E Deus não o acusa de mal.
Mas quanto a você, fique Comigo. A partir deste ponto, Moisés deixou sua esposa
completamente e ligado a outro lugar alto, o masculino e não o feminino. Boa sorte
Moisés, o profeta fiel que foi favorecido com os mais altos graus que nenhum outro jamais alcançou
cara, por isso foi chamado de "bom". E David não foi chamado de "bom" também? David é
diz que foi. "bonito de se olhar": sua bondade estava na aparência, mas Moisés era
absolutamente bom.
R. Judá disse: Em todos os seus atos, o homem deve colocar Deus diante dele. Quando um
o homem anda fora, ele deve ter em vista três objetos, dos quais o mais alto é o
oração, e mais alto ainda do que a oração é a conversa de dois ou três companheiros sobre
628 Deuteronômio V, 4.

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193
A Torá é importante. Pois eles não serão prejudicados, pois a Shechiná os acompanha. Então R.
Eleazar e R. Chiya estavam caminhando juntos um dia, e R. Eleazar disse: Está escrito: “E ele fez o
Senhor Deus pelos mantos de pele do homem e da mulher e os vestiu. "
629
Até então eram
desprovido dessa pele? Sim, porque eram mantos de glória. R. Chiya disse: Certamente ainda não
eles mereciam túnicas de pele. Porque você não pode dizer que isso foi antes de eles pecarem, mas que foi
depois que pecaram, está escrito "E o Senhor Deus fez para eles túnicas de pele". Ele
respondeu: No início, eles eram como criaturas celestiais, e desprovidas do tipo terreno, e luz
celestial mudou-se ao redor deles. Depois que eles pecaram, eles se tornaram o tipo deste mundo,
e o caráter celestial foi retirado deles. Então Deus fez para eles túnicas de pele e os vestiu com
o caráter deste mundo. E a beleza dessas roupas era incomparável. Além disso, há
escrito "E os olhos de ambos foram abertos",
630
ou seja, para ver a sujeira deste mundo,
que eles não tinham notado antes, pois seus olhos estavam voltados para cima. Assim, é escrito a partir de
futuro "E conduzirei os cegos por um caminho que eles não conhecem ...",
631
o que significa
aquele Dado abrirá olhos que não sabem contemplar a sabedoria superior e alcançar alturas que não
eles podem alcançar este mundo, para que possam conhecer seu Mestre. Felizes são os justos
considerado digno desta sabedoria, pois não há sabedoria como esta, nem
conhecimento como esse conhecimento, nem existe união como esta união. Enquanto eles estavam caminhando
viram alguns agressores que os seguiam com a intenção de os danificar. R. Eleazar olhou para eles e
Duas cobras saíram e os mataram, ao que R. Eleazar disse: Bendito seja o Misericordioso
nos salvou.
Aprendemos como um profundo mistério no Livro da Sabedoria Oculta que no
Crânio da Rosto Pequeno, há três orifícios de letras inscritas e, além disso,
Aprendemos que existem três cérebros incluídos nesses orifícios, mas que se tornam quatro
Brains Estes se estendem por todo o Corpo e são estes os quatro compartimentos do
os filactérios que o Santo, Bendito seja, usa. Portanto, um homem tem que colocar os filactérios
todos os dias, porque há o Nome Divino superior em suas letras inscritas. A primeira gaveta de
os filactérios contém a passagem "Santifica para mim todo primogênito", que tipifica o cérebro
mais alto, isto é, Sabedoria. A segunda gaveta contém a passagem que começa com "Y
acontecerá quando o Senhor teu Deus te trouxer. "R. Judá disse: Isso tipifica o cérebro que sP
desdobra-se através de cinquenta portas, que, por sua vez, correspondem aos muitos lugares
onde, no Pentateuco, a partida do Egito é mencionada. Aprendemos no Livro da R.
Jamnuna, o Ancião, que Deus para trazer Israel para fora, forçou muitas portas para cima e para baixo que foram
fechada com correntes, porque das portas desse cérebro todas as outras portas são abertas.
Se eles não tivessem sido abertos primeiro, as outras portas nunca teriam sido abertas para executar
julgamento e tirar Israel da escravidão. Tudo está incluído na chamada Madre Superiora, desde
onde o poder deriva da Mãe Inferior. Isso vem da Madre Superiora, onde a segunda
compartimento, que é chamado de Hey do Santo Nome que se abre através de cinquenta portas, e
destes, um espírito sai para um dos narizes.
Também aprendemos que o jubileu em que os escravos saem para a liberdade está ligado
a este cérebro e os cinquenta dias do Omer. Assim, o Hey é para apaziguar o espírito e
sua saída para a liberdade e, portanto, a saída do Egito depende deste compartimento e da letra Hei
do Santo Nome, como já explicado. Observe que a Benevolência vem do lado do Pai e
do lado da Mãe, a Força, e o Santo, Bendito seja Ele, abraça a ambos e é coroado com eles como
629 Gênesis III, 21.
630 Gênesis III, 7.
631 Isaías XLII, 16.

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194
a letra Vav. O terceiro compartimento contém a passagem que começa "Ei, oh Israel",
referindo-se ao patriarca Israel. Mas R. Simeon diz que a referência é ao Alto Israel
coroado ao lado de seu Pai, isto é, Abraão, e coroado ao lado de sua Mãe, isto é,
Isaac Aprendemos que quem ama o Rei é gentil com todos, e ainda mais se
não requer retribuição, que é uma "verdadeira bondade", pela qual a benevolência aumenta
no mundo. Portanto, esta passagem continua "Você amará". O quarto compartimento contém o
passagem que começa com "E isso vai acontecer se você ouvir com atenção." Esta passagem contém o
palavras "Cuidem-se ... e a ira do Senhor se acenderá contra vocês", e esta
compartimento tipifica Poder e julgamento severo, e vem do lado da Mãe superior; bem
Aprendemos que embora ela própria não seja julgamento, do lado dela, no entanto, julgamento e
força. Às quatro, ele pega. Vav e coroado com eles, e eles são os filactérios que o Santo,
Abençoado seja, ele fica. Aprendemos que este Vav sobe e assume suas coroas e abrange
ambos os lados e é coroado com todos, e é por isso que o Vav é o centro de tudo acima e abaixo para
desdobrar a Sabedoria completa em todos os lugares.
R. Abba falou: Está escrito “Mas o Senhor teve carinho por seus pais”.
632
Comentando sobre isso,
R. Simeon disse que os patriarcas são a carruagem sagrada acima. Assim como existe uma carruagem sagrada
abaixo, então há uma carruagem sagrada acima. E o que é isso? Como dissemos, a carruagem sagrada é a
nome dado ao Todo, tudo sendo encontrado ligado e feito um. Mas os patriarcas são
apenas três, e o flutuador tem quatro rodas. Quem é o quarto? Diz-se: "E escolheu o seu
semente depois deles "; isso inclui Davi, que é o quarto a completar a carruagem sagrada,
como aprendemos: Os patriarcas são a consumação do todo, e o Corpo foi por eles
completado e feito um. Então o Rei Davi veio e aperfeiçoou o todo e tornou o corpo firme e
aperfeiçoou. II. Isaac disse: Assim como os patriarcas mereciam ser coroados com a carruagem
santo, então Davi merecia ser coroado com o quarto suporte da carruagem. R. Judah disse: De David
está escrito "Ele era corado e também de olhos brilhantes." A "vermelhidão" tipifica sua ocupação
(como um guerreiro), enquanto "olhos brilhantes" se refere aos patriarcas. Observe que enquanto
Jerusalém e Sião correspondem, respectivamente, ao Julgamento e à Misericórdia, sendo, no entanto,
escrito "A cidade de David, que é o Templo."
633
Aprendemos: Vav leva os superiores que mencionamos, e estes são os
filactérios que o Santo, Bendito seja Ele, usa, e é por isso que o homem deve se orgulhar deles. Do
assim está escrito: "E todos os povos da terra verão que se chama o nome do Senhor
sobre você",
634
literalmente. Este é o filactério da cabeça. O filactério do braço é a esquerda,
que é chamado de "forte" e herda de "forte". Então o segundo Ei, que é a esquerda, pega o
quatro que são um corpo e entrelaçados entre si, ou seja, Tiféret, Netzach, Hod e Yesod. R.
Chiya di¡o: Se sim, o que significa. "você vai ver minhas costas",
635
que, como aprendemos,
você quer dizer o nó dos filactérios? Ele respondeu: Assim nós explicamos, e esta é a verdade do
importa e, portanto, uma tira pendurada para mostrar que tudo abaixo é suportado e
por isso é chamado de "sinal", como está escrito: "E será por um sinal em sua mão."
Ei, oh Israel. R. Yese disse: Este é o patriarca de Israel. R. 'Isaac disse: "Israel" tem aqui o
mesmo sentido que "céus" ao ver "Ouça, oh céus",
636
e "Ouça, meu Deus".
637
"Ele
Senhor "indica aqui o ponto de partida de tudo, na irradiação do Santo Ancião, e é isso que
632 DeuteIonomy X, 15.
633 I Reis VIII, 1.
634 Deuteronômio XXVIII, 10.
635 Êxodo XXXIII, 23.
636 Isaías 1, 2.
637 Deuteronômio XXXII, 1.

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195
que é chamado de "Pai". "Nosso Deus" é a fonte profunda dos riachos e nascentes que
eles fluem para tudo. “O Senhor” é, por sua vez, o corpo da Árvore, o complemento das raízes. "Um é
Comunidade de Israel. Todos eles formam um todo unido sem divisão. R. Isaac falou: O santo
flutuador superior consiste em quatro; dos quatro compartimentos dos filactérios em que é colocado
o Vav, como já explicado. Há outra carruagem sagrada de quatro outros compartimentos unidos em um
e no qual o segundo Hei é colocado, como já estabelecido.
R. Simeon disse: Quando um homem se levanta à meia-noite e estuda a Torá até o amanhecer
do dia, e quando chega a luz do dia, ele coloca os filactérios em sua cabeça e no braço com o
impressão sagrada, e ele se cobre com sua capa listrada, e quando ele sai da porta de sua casa, ele passa
a mezuzá contendo a impressão do Santo Nome na coluna de sua porta, então é
quatro anjos se reúnem e saem com ele da porta de sua casa e o acompanham até a sinagoga e
proclame diante dele: Honre a imagem do Santo Rei, honre o filho do Rei, o precioso
rosto do rei. Um espírito santo repousa sobre ele e proclama: "Israel em quem estarei
glorificado ",
638
e então sobe ao alto e testifica sobre ele perante o Rei Sagrado. Então o
O Altíssimo Rei ordena os nomes de todos os filhos de Seu palácio, de todos os que O conhecem,
para ser escrito diante dele, como está dito: "E estava escrito no livro da memória antes dele, para
aqueles que temiam ao Senhor e pensavam em seu nome. "
639
A palavra Joschveí (quem pensa
acima) também pode ser entendido no sentido de "fazer desenhos", desenhos dos filactérios com seus
compartimentos, suas alças e sua escrita; desenhos das franjas com seus fios e o fio em azul; e
desenhos da mezuzá, tudo em homenagem ao Nome de Deus, Deus é então glorificado neles e
proclamar a todos os mundos: Veja o que meu filho fez em meu mundo. Mas quem sai de
ele deixa de ir à sinagoga sem os filactérios em sua cabeça ou as franjas em suas roupas e que
Ele até diz: "Vou me prostrar diante do Seu santo templo em Ti", Deus diz dele: Onde está o
Eu?; Ele traz falso testemunho.
R. Yose disse: Feliz o destino de Moisés que se juntou a um grau mais elevado do que todos os outros
profetas fiéis. Bem, em relação ao versículo “Moisés falou e Deus lhe respondeu com uma voz”.
640
Aprendemos que essa voz era a voz de Moisés, a Voz à qual ele estava vinculado por seu
superioridade sobre todos os outros profetas. E porque estava vinculado a este grau superior, foi
capaz de dizer a Israel "O Senhor teu Deus", isto é, o grau chamado Sehechina que habitava em
meio deles. R. Simeon disse ainda: Aprendemos que as maldições em Levítico são
Moisés sugerido como vindo da boca do poder divino, mas Deuteronômio
ele proferiu como de sua própria boca. O que significa "como de sua própria boca"? Você pode pensar
que Moisés disse uma única palavra da Lei sozinho? Não; o que ele se refere é a voz para o
que ele estava unido, que se autodenomina "a si mesmo", de modo que uma série de maldições foram
solicitado da boca do Poder Divino e o outro daquele grau que alcançou em virtude de sua
superioridade sobre os outros profetas. Portanto, enquanto em outros lugares é dito "Seu Deus",
aqui, no Sehemá, diz-se “Deus nosso”.
Observe como os homens devem ser diligentes em sua devoção ao serviço de seu Mestre
para ganhar a vida eterna. Balo, o trono do Rei Sagrado, existem câmaras supremas, e nesse
lugar do trono, uma mezuzá é fixada para libertar os homens dos executores da justiça que
eles estão prontos para atacar você no outro mundo. De maneira semelhante, Deus fez com os filhos de Israel
dando-lhes os preceitos da Lei que eles devem observar a fim de se livrar de muitos agressores e
Acusadores que perseguem homens todos os dias. R. Chiya disse: Se um homem deseja cuidar de sua
638 Isaiah XLIX, 3.
639 Malaquias III, 16.
640 Êxodo XIX, 19.

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196
degraus, você não deve pisar na água que foi derramada na frente de uma porta, porque entre os dois
porta suporta um certo demônio reside com o rosto voltado para a porta e vendo tudo o que acontece
dentro, e, portanto, um homem não deve derramar água impura entre os dois suportes de
a porta. A razão é que ele está autorizado a fazer o mal, e se ele virar a cabeça para a casa,
tudo o que eu olhar será amaldiçoado. Tem trezentos e sessenta e cinco ajudantes correspondentes ao
vários dias do ano, e todo mundo sai com todo homem quando ele sai de casa.
R. Eleazar disse: Diante de tudo isso, Deus quis proteger Israel, e é por isso que um homem tem
para inscrever na porta de sua casa. o Santo Nome no qual toda a fé se resume. Porque lá
onde está o Santo Nome, as espécies malignas não podem vir e não são capazes de acusar o
homem. O lugar do portão da Câmara Alta é chamado de mezuzá, que é uma parte necessária da
a casa, e dela vêm os emissários da justiça e do castigo. Correspondentemente criando um homem
No chão, ele aplica uma mezuzá em sua porta com o Santo Nome inscrito nela, ele é coroado
com as coroas de seu Mestre e na porta de sua casa nenhuma "espécie má" se aproxima.
Uma vez R. Abba vinha de uma visita a R. Simeon e R. Isaac o conheceu, que
ele exclamou: Quem está vindo? O mestre da luz, o homem que o dia todo aderiu a um
fogo ardente. Olha, há luz nisso. R. Abba disse-lhe: Aprendemos que o homem tem que
preste homenagem à Shechiná em cada Schabat e em cada Lua Nova, e o que significa
isto? Para seu professor. Portanto, ainda mais, cabe a todas as pessoas mostrar seu respeito aos
Lâmpada Sagrada. R. Isaac disse: Voltarei com você para apresentar meus respeitos à Shechiná e
(entretanto) Vou gostar das excelentes palavras de que gostou. R. Abba então começou a
discurso sobre o verso: "Cântico de graus, A Ti levanto os olhos, ó Tu que és
sentado no céu. "
641
Ele disse: O autor deste salmo não é mencionado, e assumimos que todos
tais casos foram pronunciados pelo Espírito Santo a respeito de Israel no cativeiro. Temos aprendido
que quem deseja oferecer suas súplicas ao Santo Rei deve orar do mais profundo
profundidade para que a bênção desça. Isso é indicado pelo Yod supérfluo no
palavra hayoschevi —que você está sentado—, Yod sendo a letra mais baixa de todas; e por isso,
através dela, deve-se orar para que as bênçãos descam ao lugar chamado "céu", para que todos
pode nutrir a partir dele. Porque quando as bênçãos vêm daquele lugar mais completo de todos e
se reúnem no lugar chamado "céu", as bênçãos abundam entre os seres superiores e os
mais baixo. "Como os olhos dos servos olham para a mão de seu senhor": estes são os Capitães do
outros povos que se alimentam apenas dos restos mortais, os ramos que pendem da árvore à qual Israel
aderir. E quando Israel recebe as bênçãos daquele lugar, eles são todos abençoados de Israel:
"Como os olhos de uma donzela olham para a mão de sua senhora": esta, como já foi dito, é a donzela
mão cuja anfitriã Deus matou no Egito, pois ela não tem poder próprio, exceto quando
É uma contribuição do país de Israel, que é chamado de "senhora". Da direção desta empregada vêm muitos
oficiais de justiça trazendo acusações contra Israel, mas o Santo, Bendito seja Ele, protege
Israel deles como um pai protege seu filho. Deus diz aos filhos de Israel: "Muitos são
Acusadores esperando por você, mas seja diligente em meu serviço e eu irei protegê-lo do lado de fora, enquanto
por dentro você vai dormir com segurança em suas camas. Quando espécies malignas vêm à porta
casa de um homem e levantem os olhos e vejam o Santo Nome escrito fora da mezuzá, ou seja,
Schaday, que tem poder sobre todos eles, foge dele e não se aproxima da porta.
R. Isaac disse-lhe: Em caso afirmativo, apenas este nome deve ser inscrito na porta; porque
então toda a seção? Ele respondeu: Isso é totalmente justo, porque este nome é coroado
apenas com todas aquelas letras, e quando toda a seção é escrita, este nome é encontrado
coroado com suas coroas e o rei avança com todas as suas hostes marcadas com a marca do
641 Salmos CXXIII, 1.

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King, e todos eles fogem dele aised. R. Abba disse: Muitas hóstias sagradas estão presentes
quando um homem fixa uma mezuzá em sua porta, e todos proclamam "Esta é a porta do Senhor ...
"
642
Felizes a sorte dos israelitas, porque então eles sabem que são filhos do Santo Rei,
todos eles trazem Sua marca. Eles são marcados em seus corpos com a marca sagrada; seus
as roupas têm franjas, marca de um preceito religioso; suas cabeças estão marcadas com!
caixinhas de filactérios com o nome de seu Mestre; suas mãos estão marcadas com as tiras
de santidade; seus pés, com sapatos cerimoniais; fora eles trazem a marca dos preceitos
relacionado com a semeadura e colheita, e em suas casas a marca da mezuzah em vão de sua
portas. Assim, eles são marcados em todos os sentidos como filhos do Rei Altíssimo.
Enquanto eles continuavam caminhando, R. Abba disse: Qual é o significado do versículo: “Para o meu
eles me deixaram a fonte de águas vivas, para cavar cisternas rotas que não podem conter o
águas ".
643
Ele disse: Isso se refere a quem é infiel ao sinal da sagrada impressão. E como é isto
infiel? Ao deixá-lo entrar em um domínio estranho chamado "cisternas quebradas". Porque então eu sei
Eles chamam os povos idólatras, mas o Deus de Israel é chamado de "fonte de águas vivas". Bem o
fluxo perpétuo irriga todo o Jardim e preenche todos os lugares, como já apontamos,
até chegarem àquele lugar no Jardim chamado "a fonte das águas vivas", de onde são
segurou todas as criaturas para cima e para baixo. Mas esse fluxo de água corrente não irriga
lados do Lado Esquerdo porque estão do lado dos outros povos, e são chamados de "cisternas
quebrado ". Portanto, quem é falso para a marca sagrada adere a" cisternas quebradas que não
reter as águas ", enquanto a quem for capaz de guardá-la é permitido beber da
águas dessa corrente no mundo vindouro e faz com que a Fonte superior se encha com
maneira de derramar bênçãos para cima e para baixo; feliz está ele neste mundo e no futuro;
dele está escrito: "De modo que você é como um jardim bem regado e uma fonte de água, cujo
não faltam águas ".
644
Infiel é aquele que é infiel à marca sagrada, porque é infiel à
Nomeie muito alto e faça com que as bênçãos se retirem daquela primavera, e aplicamos o
palavras "espalhar uma má fama contra uma virgem de Israel";
645
porque R. Simeon afirmou que
que apresenta uma falsa acusação contra sua primeira esposa e propaga um nome ruim contra ela é
como quem calunia nas alturas. Este, por outro lado, está de acordo com o que R.
Chiya disse em nome de R. Yose: que sete bênçãos herdam uma virgem, mas não uma mulher que
ele se casou novamente. Mas ela herda a bênção de Boaz e Rute.
Eles chegaram a um campo onde viram várias árvores e sentaram-se embaixo delas. R.
Abba disse: Claro está aqui o ar para as exposições da Torá; vamos parar aqui. assim
começou um discurso sobre o versículo: "E acontecerá naquele dia que a grande trombeta soará,
e aqueles que se perderam na terra da Assíria e aqueles que foram exilados da
a terra do Egito ".
646
Ele disse: O que significa "aquele dia"? É o dia que o Santo se encontrará, Abençoado
Seja, como está escrito: "E será um dia conhecido do Senhor",
647
ou, também, "e isso vai acontecer naquele
dia em que Gog vem contra "a Terra de Israel".
648
"Uma grande trombeta soará"? Do que
diferença é grande ou pequena? É que se refere à grande trombeta pela qual
escravos ficam livres; Esta é a trombeta do Jubileu superior e é muito poderosa e quando
ela é despertada, toda a liberdade é posta em movimento e é chamada de "a grande trombeta". "Os que
642 Psalms CXVIII, 20.
643 Jeremias II, 13.
644 Isaías LVIII, 11.
645 Deuteronômio XXII, 19.
646 Isaías XXVII, 13.
647 Zacarias XIV, 7.
648 Ezequiel XXXVIII, 18.

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198
estão perecendo no país da Assíria ": porque aqueles que vivem em um país estrangeiro amamentam de um
poder estranho e não residem na fé. Eles estão perdidos por todos os lados, porque quando os filhos de
Os israelenses que moram na Terra Santa são sempre virtuosos em tudo, em todos os níveis. De acordo com outra
explicação
“Aqueles que estão perecendo” são o Tzaddik e a Comunidade de Israel. Estes também são chamados
"perdido", como está escrito "Portanto o lugar perece",
649
isto é, a Comunidade de Israel.
O Tzadik, como está escrito, "O justo (Tzadik) perece."
650
Se você quer saber onde eles
"Para alcançar" aqueles exilados, a resposta é, a Comunidade de Israel do exílio e o Tzadik, como é
escrito: "Quando o Senhor voltar, com (et) o cativeiro de Sião,"
651
que, conforme explicamos,
significa que Ele retornará ao Seu lugar e se juntará à Comunidade de Israel. "E eles sabem
curvar-se ao Senhor no Monte Santo, Jerusalém ": isso significa, por assim dizer, que Israel
Ele não sairá do cativeiro exceto com a Shechiná.
R. Abba então discutiu o versículo: "O Senhor guardará a tua saída e a tua entrada,
de agora em diante e para sempre ".
652
Ele disse: Que Deus guarde a sua partida, vamos entender isso;
mas que necessidade há de dizer "sua entrada"? Bem, quando um homem entra em sua casa, ele não é
Em perigo. Mas o que ele quer dizer é que quem aplica o sinal sagrado à sua casa com as palavras
do Santo Nome é protegido contra todo perigo. Aquele que fica na porta de sua casa
o acompanha quando ele sai, e quando ele retorna proclama diante dele: Cuidado com a honra do
imagem do Santo Rei, e tudo isso graças ao Santo Nome que está impresso em sua porta. assim
O homem não está apenas protegido em casa, mas Deus o protege quando ele sai e quando
entrar, como está escrito: "O Senhor guardará a tua saída e a tua entrada ...". Mas, quanto ao mal
espírito que reside entre os pilares das portas, miserável o homem que não sabe como
cuidar de si mesmo na frente dele imprimindo na porta de sua casa o Santo Nome para que ele possa ser
com ele. Pois esse espírito tem trezentos e sessenta e cinco ajudantes, um para cada dia do ano,
que o acusam acima e abaixo, tentando enganá-lo durante o dia e perturbando seus sonhos à noite. o
eles acusam quando sai; quando ele entra, eles colocam as mãos em seus ombros e dizem: miserável
fulano de quem jogou o controle de seu Mestre, o desgraçou neste mundo e no mundo
vir. É por isso que os filhos da verdadeira fé devem ser marcados com a marca de seu Mestre
para afastar todos os lados das "espécies ruins" a serem protegidas neste mundo e
no futuro.
E você vai amar o Senhor seu Deus. R. Yose aduziu o versículo aqui: "Agora, então, o que eu faço?
aqui, diz o Senhor, quando Meu povo foi levado embora por nada? "
653
Ele disse: Isso mostra o amor de
Deus para com os filhos de Israel, porque embora Ele se afastasse deles por causa de seus pecados, eles eram
espalhados entre as nações. Mesmo assim, ele pune o mal que eles fazem a eles. Quando os filhos de
Israel estava em seu país, Deus costumava se deleitar em Seu jardim e se aproximava deles e
ouvir sua voz e glorificar-se neles. Mas, visto que por causa de seus pecados, os filhos de Israel foram
expulso de seu país, o Santo, Bendito seja Ele, não entra em Seu jardim nem se deleita nele, e mesmo
ele exclama "O que estou fazendo aqui, diz o Senhor?" Desde o dia em que os filhos de Israel foram
expulsos de sua terra não houve alegria diante do Santo, Bendito seja Ele. Portanto, por causa do amor que
Deus mostra a Israel que está escrito "amarás o Senhor teu Deus", o que significa que o homem deve
ser ligado a Ele com muito forte amor e que todo serviço prestado pelo homem a Deus deve ser
com amor, porque não há serviço como o amor do Santo, Bendito seja Ele. O R. Abba disse: Estes
palavras são o compêndio de toda a Lei, pois, como os Companheiros explicaram, os Dez
649 Jeremias XIX, 12
650 Isaiah LVII, 1.
651 Salmos CXXVI, 1.
652 Salmos CXXI, 8.
653 Isaías LII, 5.
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199
Os mandamentos estão resumidos aqui. Nada ama a Deus tanto quanto aquele homem o ama
devidamente. Como é este? Como está escrito, "com todo o seu coração", que inclui dois
corações, um bom e outro mau; "com toda a sua alma", uma boa e uma má; e "com todo o seu
força. "Que lição podemos aprender da palavra" todos "aqui? R. Eleazar disse: A palavra
"força" se refere a dinheiro, e "tudo" significa dinheiro que vem para um homem de herança e dinheiro
que um homem adquire a si mesmo. R. Abba disse: Para voltar às palavras "e você vai amar": aquele que
ama a Deus é coroado com bondade por todos os lados e faz o bem em todos os lugares, sem
poupe sua pessoa ou seu dinheiro. Sabemos isso de Abraão, que em seu amor por seu Mestre
ele não poupou nem seu coração, nem sua vida, nem seu dinheiro. Por causa de seu amor por seu Mestre, ele não
emprestou
atenção aos seus próprios desejos; e ele não poupou sua esposa e estava pronto para o sacrifício de seu filho
por seu amor por seu Mestre; e ele também sacrificou seu dinheiro parado na encruzilhada de
estradas e dando comida para quem veio. É por isso que ele foi coroado com a coroa do bem.
Aquele que está ligado no amor ao seu Mestre é considerado digno do mesmo, e, o que é mais, em
Considerando ele, todos os mundos são abençoados.
Certa vez, R. Yose estava doente e R. Abba, R. Judah e R. Isaac vieram vê-lo. o
encontrado dormindo apoiado em seu rosto. Quando ele acordou, eles notaram que seu rosto estava
rodeado de sorrisos. R. Abba perguntou-lhe: Você viu algo notável? Certamente sim,
respondeu, pois minha alma ascendeu e eu vi a glória daqueles que se sacrificaram pela santidade de seus
Mestre, como treze rios de bálsamo puro foram dados a eles e como o Santo, Bendito seja Ele,
ele alegremente se divertia com eles. Eu vi coisas que não tenho permissão para contar. Eu perguntei quem era
esta honra, e eles responderam: Para aqueles que amavam seu Mestre no outro mundo. Minha alma e minha
coração se iluminou com o que vi, e é por isso que meu rosto estava rodeado de sorrisos. R. Abba disse:
Feliz é sua parte. A Torá testifica sobre eles dizendo "Ninguém viu um Deus fora de
Você que fará (assim) por aquele que espera nele ”.
654
R. Judah disse-lhe: Os Companheiros já
perguntou: Por que está escrito aqui "o que fará" e não "você fará"? Ele respondeu: A razão é
encontrar no significado intrínseco das palavras "Olhar para a beleza do Senhor e
visite o seu templo ".
655
A "beleza do Senhor", como já explicamos, é aquela que vem do Santo
Ancião, e com quem o Santo, Bendito seja Ele, se deleita. Portanto, aqui "vontade" se refere ao ocultismo
Ancião de quem depende. Ele disse: Certamente é assim. Felizes aqueles a quem o amor se adere
de seu Mestre; não há limite para a sua porção no outro mundo. R. Isaac disse: Muitos são os
moradas dos justos no outro mundo, uma em cima da outra, e a mais elevada de todas; as de
aqueles a quem o amor de seu Mestre estava ligado, porque sua morada está ligada ao Palácio que
supera tudo e no qual o Santo é coroado. Bendito seja Ele. Este palácio é chamado de Amor, e
é estabelecido por causa do amor. O mesmo ocorre com o Santo Nome, cujas formas
as letras estão interligadas, de modo que o todo é chamado de "amor"; para o qual quem ao seu Mestre
o amor professado está ligado a esse Amor. Por isso está escrito: "E você amará o Senhor seu Deus."
E essas palavras serão ... R. Isaac aduziu o versículo aqui: “Todos os meus ossos dirão: Oh
Senhor! Quem é como tu, que livra o aflito daquele que é mais forte do que ele, e o aflito
e carente de quem o priva. "
656
Ele disse: Este versículo se refere ao tempo em que o Santo,
Bendito seja Ele, Ele reviverá os mortos, momento em que Ele preparará os ossos e os unirá
para outro, como é dito: "E os ossos se aproximaram, cada osso ao seu osso."
657
assim
eles vão cantar um salmo, isto é, "Ó Senhor! Quem é como você? ...". E essa música vai ser superior a essa
654 Isaías LXIV, 3.
655 Salmos XXVII, 4.
656 Salmos XXXV, 10.
657 Ezequiel XXXVI, 7.
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200
os israelitas cantaram perto do Mar Vermelho, porque lá eles mencionaram o Santo Nome apenas
Depois de três palavras, como está escrito, Quem é como - você entre os - poderosos, Oh
Senhor, "mas aqui eles colocarão o Santo Nome em primeiro lugar." Ele liberta o pobre daquele que é
forte demais para ele ”. Isso significa que Deus libera o impulso bom do impulso ruim;
porque o mau impulso é duro como uma rocha, enquanto o bom impulso é suave como
carne. Como é o mau impulso? Quando ela começa a se associar com um homem, é como
ferro antes de ser colocado no fogo, mas depois é como o ferro aquecido
e se torna completamente como o fogo. R. Chiya disse: O mau impulso é como um caminhante que
chega à porta de uma casa e, verificando se não há quem o impeça, entra na casa e
torna-se um convidado. Ao verificar que ainda não há ninguém para contê-lo, ele é levado
liberta e atua como dono, até que toda a casa seja subjugada. Onde aprendemos
isto? Da história de David e Nathan. Nathan disse primeiro: "Um viajante veio ao homem rico", um
simples viajante que passou pela porta sem nenhum propósito de parar e com a intenção de
continue em seu caminho. Assim, o mau impulso, quando se aproxima de um homem pela primeira vez, o incita a
um
pecado insignificante, ainda apenas um visitante casual. Em seguida, o texto continua, "a fim de
prepare-se para o convidado que veio a ele "Assim, o mau impulso o incita a pecados maiores a & a o
dois dias como hóspede que passa um ou dois dias em uma casa. Então é dito "E adornado isto
para o homem (isch) que veio a ele "(significando a palavra isch" dono ", como em" o
homem, o dono da terra ", em Gênesis XLII, 30. Assim, o mau impulso torna-se" dono dele
casa ", no que diz respeito ao homem que agora está sujeito ao seu serviço e com quem faz o que quer.
Portanto, um homem deve sempre levar consigo as palavras da Torá para que o mal
impulso pode ser subjugado por eles, porque não há impulso adversário para o mal
palavras da Torá; para o qual está escrito "E estas palavras estarão em seu coração" (levaveja),
isto é, sobre seus dois impulsos, sobre o impulso bom para que possa ser coroado com eles, e
sobre o mau impulso, para que possam dominá-lo. R. Judah perguntou: Por que o
bom impulso? Ele respondeu: O bom impulso é coroado por eles, e o mau impulso, se vir que um
O homem não se arrepende nem tenta estudar a Torá, ele sobe e aponta seus defeitos.
Quando ele veio, R. Simeon disse: Certamente no trecho do Schemiá eles estão insinuados
os Dez Mandamentos, como já foi afirmado em outro lugar, nas palavras "e essas palavras
ser. "Existem também dez mandamentos aqui correspondentes aos outros dez.
seguinte: (1) "Você deve ensiná-los diligentemente a seus filhos"; (2) "E você falará deles"; (3) "Quando
fique em casa "; (4)" Quando você andar "; (5)" E quando você se deitar "; (6)" E
quando você se levantar "; (7)" E você os amarrará por um sinal em sua mão "; (8)" E eles serão testículos entre seus
olhos "; (9)" e você os escreverá nas portas de sua casa "; (10)" E nas suas portas. "
seção é uma parte fundamental da Lei; abençoado quem o recita completamente todos os dias,
porque o Santo Nome é devidamente santificado em sua boca.
Uma vez R. Aja e R. Eleazar se levantaram depois da meia-noite para estudar a Torá.
R. Eleazar citou o versículo: “Pois é a sua vida e a extensão dos seus dias”.
658
Disse:
Observe que acima de todas as estipulações de Deus com Israel quando ele entrou na Terra
Santa foi a estipulação de que os israelitas estudariam a Torá. Por quê? Porque a
A Presença Divina encontra um lar na terra apenas pela Torá, e só encontra um lar
acima apenas pela Torá. Pois assim disse meu pai: A Lei Oral foi divulgada
apenas no mérito da Lei Escrita, e a Shechiná encontra morada acima e abaixo apenas
pela Torá. Enquanto eles estavam sentados, R. Simeon curvou a cabeça e disse: Certamente é assim, e
Este segredo que encontrei é o Livro de R. Jamnuna, o Velho, que ele aplicou à Comunidade de
658 Deuteronômio XXXII, 47.

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201
Israel o versículo: “Não diminuirá em nada de sua comida, nem de sua roupa, nem de seu direito
matrimonial";
659
e se ele não fizer essas três coisas, está escrito: "Ela sairá por nada, sem resgate."
Quem tira a Torá dela é como quem priva sua esposa de roupas, de modo que é
deixou viúva sem ser viúva.
Eles sentaram e estudaram a Torá até o amanhecer, quando retomaram sua jornada.
Enquanto caminhavam, viram um homem com uma cabeça escondida na estrada. Quando eles se aproximaram dele
viram que ele murmurava com os lábios e não respondeu à saudação. R. Eleazar disse:
Certamente este homem está consultando seu Mestre. R. Eleazar e R. Aja sentaram-se e
eles fizeram suas orações, enquanto o homem ficou em outro lugar. Eles seguiram seu caminho e o
o homem escolheu outro caminho. R. Eleazar disse: Ou este homem é um tolo ou é um malfeitor. Disse
então: vamos nos ocupar com a Torá porque é o momento para isso. Antes de começarem, o
ombro se aproximou deles. R. Eleazar disse: Não devemos interromper nosso estudo, porque quem
estudar a Torá torna-se digno de obter a herança celestial na glória do Rei Sagrado superior e
também uma herança neste mundo, que é chamada de “a glória do Selamento”. Porque quando um
o homem caminha no caminho da retidão antes do Santo e se envolve com a Torá, adquire para si que
“Glória do Senhor” e tem acima de muitos protetores e advogados que destacam seus méritos diante dele
Santo Rei, mas se um homem não estuda a Torá ou não anda no caminho de seu Mestre, Deus indica
para ele, um acusador que voa pelo ar, mas não sobe primeiro, apenas no caso de o homem
arrependam-se de seus pecados. Quando ele vê que não se arrepende e não procura estudar Torá, ele ascende
e aponta sua culpa.
Em seguida, ele discutiu o versículo "E se a família do Egito não subir, nem vier
sobre eles a praga. "
660
Por que não diz aqui "nem vai chover sobre eles", como no caso de todos
as outras cidades? É porque, como os Companheiros apontaram, o país do Egito não exige
chuva, e então outra punição foi decretada contra eles. Mas a Terra Santa sempre foi irrigada a partir do
céus, e é por isso que quando os filhos de Israel estudaram a Torá, ela foi devidamente irrigada e
aqueles que retiraram a Torá de si mesmos eram como alguém que retira o bem do céu.
Eles entraram em uma caverna perto da estrada, e o homem entrou com eles. Eles se sentaram, e o
O homem iniciou um discurso sobre o versículo "E o Senhor falou a Moisés face a face ...".
661
Ele disse: Este versículo não parece ser coerente. Primeiro, diz "Deus falou com Moisés face a face";
então, "Moisés voltou ao acampamento"; depois, "E seu assistente Josué filho de Nun, um menino ...
O que isso significa? R. Eleazar disse: Verdadeiramente Deus desejou nos honrar, porque agora
estamos associados à Shechiná, que não partiu de nós. Quem começou o discurso, o que
continuar. Então o homem continuou: Moisés foi separado por vários graus dos outros
profetas, que tinham com ele a mesma relação de um macaco com um ser humano. Outros profetas
eles tiveram visões em um vidro que não ilumina, e ainda assim eles não se aventuraram a erguer os olhos e
olhar para cima, mas eles eram como Daniel, que disse: "Caí em um sono profundo e
meu rosto estava no chão ";
662
nem sua mensagem foi dada a eles em termos claros. Não foi assim
Moisés, o profeta fiel; Ele viu sua visão em um vidro luminoso e se levantou e ousou
levante a cabeça e olhe para cima, como alguém a quem seu vizinho diz: Levante a cabeça e
Olhe na minha cara para que você possa saber o que estou dizendo Assim, Moisés levantou sem a cabeça e olhou
para o
brilhar de maior glória sem perder seus sentidos como os outros profetas, que quando
profetizados foram privados de suas faculdades e foram transformados e nada sabiam disso
659 Êxodo, XXI, 10.
660 Zacarias XIV, 18.
661 Êxodo XXXIII, 11
662 Daniel X, 9.
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mundo. Não é assim Moisés, pois mesmo quando ele estava neste grau exaltado, ele não perdeu seu
faculdades, e imediatamente tendo olhado para o brilho da glória celestial "ele voltou para
acampamento "para falar sobre suas necessidades, e seu espírito era tão claro
como antes e ainda mais. "Seu assistente Josué, o filho de Nun, um jovem", derivou instruções "do
tenda, "onde ele aprendeu a contemplar no espírito santo. Enquanto 'ele estava com Moisés
costumava estudar e extrair instruções da loja sem, mas, lemos isso depois
Moisés o deixou e ficou sao, "caiu no chão com o rosto em terra e orou",
663
não ser capaz ou
olhar para o mensageiro de Deus; e muito menos para outro lugar. Havia um homem a quem um rei
Ele confiou vasos de ouro e pedras preciosas. Enquanto eles estavam com ele, o servo do homem foi
capaz de manipulá-los e examiná-los. Mas, quando o homem morreu, o rei não quis deixar nada 'em
mãos do servo e retirou seu depósito. Ai do que perdi !, exclamou o servo.
Quando meu mestre estava vivo, eu estava encarregado de tudo isso. Assim, enquanto Moisés viveu, Josué
ele costumava se alimentar todos os dias da "tenda" de fora, mas quando Moisés morreu, Josué "caiu
seu rosto. "Assim, eu, encontrando-me em tal companhia, examinarei as palavras da Torá e não
Eu ficarei apavorado. Mas quando eu te deixar, não poderei examiná-los sozinho. assim
Ele continuou:
E você vai diligentemente ensiná-los às suas filhas e falar deles ... O homem tem que aguçar o
o intelecto de seu filho sobre as palavras da Torá como uma espada de dois gumes, então não
seja obtuso. Você vai falar sobre eles. Cada palavra da Torá tem seu próprio caminho. Homem tem que
orientar e ser guiado por eles para não se desviar para a direita ou para a esquerda. Quando você está
sentado em sua casa. Um homem deve conduzir-se com o devido decoro em sua casa, para ser
Um exemplo para o seu povo, e você também tem que ser gentil com ele e não intimidá-lo. E quando você anda
ao longo do caminho: orientar-se pelos preceitos da Lei e abordá-los no caminho
adequado e se preparar como Jacó, se equipar, para a batalha e para a oração. E quando você
deitar-se: conduzir-se no de seu Mestre, em santidade e humildade, para não ser temerário ha '• ia
o senhor. E quando você se levantar: para louvar seu Mestre por ter restaurado sua alma, apesar do
muitos pecados antes de seu Mestre, que, no entanto, mostra-lhe bondade e restaura sua alma para
seu corpo.
E você deve amarrá-los para um sinal em sua mão. Nossos colegas residentes no Sul explicaram o
sentido intrínseco dos quatro compartimentos dos filactérios à sua maneira, isto é, que
a passagem "santifica para mim cada primogênito" corresponde à Coroa Superior (Keter); "e
Acontecerá quando ele o levar "à Sabedoria;" Ei, ó Israel ", a Binah; e" acontecerá se você
você escuta com atenção ", para Chesed. Então, eles são todos combinados em um no braço
saiu chamado Força (Gevurá). Mas não aceitamos este ponto de vista, porque
a Suprema Coroa compreende tudo e não é contada entre os graus. Além disso, a seção "e
acontecerá quando o Senhor trouxer você "está relacionado com a partida do Egito e, portanto, com o
lugar onde há liberdade para escravos (Binah). Portanto, nossos colegas não estão certos.
Começamos com a Sabedoria e sustentamos que o Santo, Bendito seja Ele, os carrega, quatro
para cima e quatro para baixo, quatro no lugar do cérebro e quatro no lugar onde o coração está,
porque um está ligado ao outro. O homem tem que se coroar com eles, porque eles formam o
Santo Nome Superior, e quem é coroado com a coroa sagrada superior é chamado de rei sobre o
a terra, como o Santo, Bendito seja, é o rei do firmamento. E você vai escrevê-los nas ombreiras de
a tua casa e à tua porta para que o homem seja completo em tudo, completo em
preceitos de seu Mestre, inscritos acima e inscritos abaixo. Feliz é a parte de Israel.
663 Joshua V. 14.

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203
R. Eleazar então procedeu da seguinte maneira. Às vezes encontramos a expressão
“Assim diz o Senhor dos Exércitos” e às vezes “Assim diz o Senhor Deus”. Qual é a diferença? UMA
mensagem que se abre com as palavras "Assim disse o Senhor dos Exércitos" o é de misericórdia,
ao passo que uma mensagem que começa com "Assim diz o Senhor Deus" é de julgamento. A razão é
que no primeiro caso o Koh ("assim") - um nome da Shechiná - é abençoado pelo Tzadik e
Netzaj e Hod, que são chamados de "Senhor dos Exércitos" e, portanto, a mensagem é entregue em
suavidade, porque vem do lugar dela. Mas, no outro caso, alimenta do lado do julgamento, do lado do
o Gevura superior; e eu aprendi com meu pai que então é julgamento com misericórdia. Assim, o
O profeta teve o cuidado de dar a fonte de sua mensagem, e os filhos da verdadeira fé sabiam
onde dependia.
R. Aja então discutiu o versículo: "Maldição Meroz, disse o anjo do Senhor."
664
Ele disse: Este versículo contém um mistério profundo. Quando o Santo Rei deu sua casa ao
Matrona, colocou em suas mãos todos os tipos de implementos e máquinas de guerra, e a colocou em
Ela está no comando de todos os seus guerreiros que são chamados de homens poderosos de Israel, especialistas
na guerra";
665
porque quando o Santo, Bendito seja, trava guerra, é com estes que o faz.
Aprendemos que quando os israelitas juraram descobrir a impressão sagrada em seus
carne, com a circuncisão, a "espada que executou a vingança da aliança" reuniu todas as suas forças
e armamento para fazer guerra a Sísera, e as estrelas derramaram fogo do céu como está
disse: "As estrelas de suas órbitas lutaram com Sísera."
666
Porque Deus disse a eles:
execute vingança em meus filhos. Irei realizar uma dupla vingança sobre o inimigo, uma para o
seiscentos carros que ele emprestou aos egípcios para travar uma guerra contra Israel, e depois pela
opressão de meus filhos até agora. Por isso foram julgados com duas punições, uma de fogo e outra
de água. Entre as estrelas havia uma que não veio para ajudar na obra de vingança, e foi
amaldiçoado para sempre, então quando começa a brilhar, as outras estrelas vêm e o
engoliu todas as estrelas auxiliares e todas desapareceram. É por isso que se diz "maldição
a Meroz, disse o anjo do Senhor. "Pode-se perguntar, um anjo tem o direito de dizer isso?
ainda é um de quem está escrito "e o anjo do Senhor que foi antes do exército de
Israel partiu dali ... ",
667
porque a ele pertencem todas as guerras, e esta é a que Jacó chamou
"o anjo que me libertou."
668
Isso também será supremo e glorioso no tempo por vir, e para ele
O Santo Nome será engrandecido e o Santo, Bendito seja Ele, se vingará dos povos.
Eles continuaram até chegarem a R. Simeon, que, vendo-os, disse: Veja, então, que o
Shechina está aqui; realmente devemos mostrar gratidão à Shechiná. Então ele discutiu o
verso: "Eis que ainda falta muito do dia ...".
669
Ele disse: Este versículo foi exposto para
significa que quando Israel retorna ao arrependimento diante do Santo, Bendito seja Ele, em mérito do
Torá, os israelitas retornarão à Terra Santa e serão reunidos do exílio. Porque cativeiro
Israel é apenas um dia e não mais. Por isso, se os israelitas não se arrependerem, Deus diz: Eu tenho
aqui ainda dá muito dia, não é hora de juntar o gado, sem mérito ou boas ações para
seu crédito. Mas você tem um remédio: "Dê às ovelhas para beber": estude a Torá e beba de sua
rega e pastar em local sossegado, o local desejável de sua herança. Ou, também, podemos
pegue o dia mencionado aqui como referindo-se ao "dia de choque e pisada e de
664 Juízes V, 23.
665 Cântico dos Cânticos III, 7, 8.
666 Juízes V, 20.
667 Êxodo XIV, 19.
668 Genesis XLVIII, 16.
669 Gênesis XXIX, 7.

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perplexidade",
670
quando o Templo foi destruído e os filhos de Israel foram para o cativeiro, e
Por causa de suas más ações, aquele dia foi longo e longo. Portanto, "dê de beber às ovelhas",
como explicamos, com as palavras da Torá, porque em mérito da Torá, Israel escapará
cativeiro. O que Israel responde? "Não podemos, até que todos os rebanhos estejam reunidos," é
digamos, até que os outros dias superiores sejam reunidos ", para que eles possam rolar o
pedra ", remova o severo julgamento daquele Dia que tem sobre a foz da" Primavera "que está em
cativeiro conosco. Quando essa Primavera for lançada e a pedra não mais dominá-la,
então "daremos água às ovelhas". No final dos dias, Deus restaurará os filhos de Israel
a Terra Santa e reuni-los do exílio. Este "fim dos dias" é "os últimos dias"
freqüentemente mencionado nas Escrituras, que também é um nome para a Comunidade de
Israel no exílio Com isto o Santo, Bendito seja Ele, executará, e também o restaurará ao seu lugar,
como está escrito: "E acontecerá que, nos últimos dias, a montanha da casa do Senhor será
estabelecidos...".
671
Assim como quando o Templo foi destruído, as sombras começaram a
cair, como está escrito, "Mas, ai de nós, porque o dia já está passando, porque o
sombras da noite ",
672
assim, no final do cativeiro, as sombras começarão a passar. o
extensão dessa sombra será de seis punhos e meio, medidos pela mão de um homem que é
um entre muitos. O mnemônico para este mistério entre os companheiros é o verso
"Porque somos de ontem e não sabemos nada, porque os nossos dias na terra
eles são como uma sombra ",
673
isto é: desde ontem estamos apenas em cativeiro, e não sabíamos que o
a sombra é para Deus para nos estabelecer na terra. Feliz aquele que vê e feliz aquele que
não vê isso. Infeliz é aquele que está por perto quando o poderoso leão tenta se juntar a sua companheira,
e ainda mais quando eles realmente estão juntos. Daquela época, está escrito "O leão ruge, quem não
vai temer ... ".
674
A partir desse momento também está escrito "E o Senhor Deus fará com que o seu cativeiro seja levado ...";
675
a Comunidade de Israel retornará do exílio e o Tzaddik tomará seu lugar novamente.
670 Isaías XXII, 5.
671 Isaías II, 2.
672 Jeremias VI, 4.
673 Jó VIII, 9.
674 Amos III, 8
675 Deuteronômio XXX, 3.

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205
VAYELEJ
Deuteronômio XXXI, 1-30
Então Moisés foi e falou essas palavras a todo o Israel. R. Hizquiá aqui citou o versículo: “O
que, com Seu braço glorioso, os conduziu pela mão direita de Moisés, que fendeu as águas antes
eles".
676
Ele disse: Bendito seja Israel porque Deus o escolheu, e porque ele o escolheu ele chamou de filhos
os filhos de Israel, primogênito, santo, irmãos, e ele desceu para habitar entre eles e procurou
coloque-os de acordo com o padrão mais elevado e espalhe sete nuvens de glória sobre eles. Três irmãos
Os santos os acompanharam, Moisés, Aarão e Miriam, e em consideração a eles, ele lhes deu presentes
lindo. Durante todos os dias de Arão as nuvens de glória não se afastaram de Israel, e Arão,
como o estabelecemos, era a destra de Israel, e é por isso que está escrito "com seu braço glorioso Ele os guiou
pela mão direita de Moisés ": isto se refere a Arão. Portanto, quando Arão morreu," Moisés foi ",
como um corpo sem braço, como se costuma dizer, "e iam sem força diante do inimigo".
677
Durante todos os dias de Moisés, os filhos de Israel comeram pão do céu, mas assim
logo que Josué chegou, "no dia seguinte cessou 1 maná ... e comeram o produto da terra".
678
Qual a diferença entre eles? Um é da fonte mais elevada, vós! outro do fundo.
Enquanto Moisés vivia, a esfera do sol estava em ascensão e iluminava o mundo, mas assim
assim que Moisés partiu, o sol se reuniu e a lua nasceu. Aprendemos que quando Deus
Ele disse a Moisés: "Eis que o meu anjo irá adiante de ti",
679
Moisés disse: "Será que a radiação do sol será
recolhidos e a lua nos guiará? Eu desejo, não a esfera da lua, mas a esfera do sol. "
esfera do sol brilhou e Moisés era como a esfera do sol para Israel, e quando Moisés foi reunido
na esfera do sol e da lua brilhou e Josué. ele usou o luar. Ai dessa degradação!
E ele lhes disse: Eu tenho cento e vinte anos neste dia. Isso destaca o que
R. Eleazar disse que o sol iluminou Israel por quarenta anos, e então foi reunido, e a lua
começou a brilhar. R. Simeão disse: Isso concorda com o versículo: "Há quem é. Destruído sem
Justiça",
680
o que tem causado alguma dificuldade para os companheiros. A explicação é esta. Já sei
afirmou que todos os espíritos vêm do céu em pares masculinos e femininos, e então se separam. PARA
Às vezes, o espírito da mulher sai antes do homem que é seu parceiro, e enquanto o
É hora de o homem vir se juntar a ela, outro pode vir e se casar com ela. Mas quando
chega a hora de o primeiro se casar com ela, quando Tzedek (justiça) sai para visitar os pecados
do mundo, aquele outro que se casou com ela está aposentado e o primeiro vem e se casa com ela. E
Embora seus trabalhos não fossem particularmente ruins, ele foi escolhido antes de seu tempo e não de
de acordo com a opinião; e a condenação de Tzedek brilha sobre ele por seus pecados, porque o
tempo do outro a quem pertence. R. Eleazar perguntou: Por que ele deveria morrer? .Deus não
Você pode separá-los e deixar o outro vir e dar a você? Ele respondeu: Esta é a bondade de Deus para com
um homem: que ele não veja sua esposa nas mãos de outro. Observe, também, que se o primeiro não
merece, embora a mulher seja sua por direito, a outra não fica de lado para abrir o caminho. Da
Da mesma forma, Saul obteve a realeza. porque ainda não havia chegado o tempo de David, a quem
pertencia por direito. Mas quando chegou a hora de David começar a trabalhar, chegou
Tzedek e ajuntou Saul por causa de seus pecados, e teve que abrir o caminho para Davi: Se ele
676 Isaiah LXIII, 2.
677 Lamentações 1, 5.
678 Josué V, 12.
679 Êxodo XXIII, 2.3.
680 Provérbios XIII, 23.

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206
perguntou se Saul não poderia perder o reino sem, ao mesmo tempo, morrer, a resposta é que Deus o fez
gentileza em pegá-lo enquanto ele ainda era o rei de 'nó que ele não viu seu servo governando
ele e tomando para si o que antes era seu. Então, também aqui. É por isso que o homem tem que orar
a Deus para que não seja derrubado para deixar o caminho aberto para outro. Então, também, Deus disse
para Moisés: Você quer trocar o mundo? Você já viu a lua brilhando quando o sol
ainda está alto? Eis que os teus dias se aproximam e tens de morrer, chama Josué; do que o sol
é coletado e a lua domina. Se você entrar no país, a lua estará reunida na sua frente e não terá
domínio. Chegou a hora do domínio da lua, mas ela não pode governar enquanto você
você está no mundo.
Para mim cobrar de você. Na verdade. Eles descobrem que Deus não impôs uma cobrança sobre
Josué, mas apenas Moisés. Por que então você diz "para eu cobrar de você"? o
O que significa é o seguinte: Deus disse a Moisés: Embora você se deite com seus pais, você ainda existirá para dar
luz para a lua; como o sol, mesmo após o pôr do sol, continua. dando luz à lua. Por isso
Vou encarregar Josué de ser iluminado e é por isso que ele também diz: “comanda Josué e encoraja-o”;
681
no-
encarregue-o, isto é, de dar luz.
Porque você trará 'os filhos de Israel. E antes que ele diga "você virá com esta cidade. Por que isso
variação? Um era anunciar que ele entraria no país e permaneceria nele, o outro que governaria
-sobre Israel.
R. Simeon elaborou o versículo: "Dos confins da terra ouvimos
canções: Glória aos justos.
682
Essas canções são os elogios enunciados pela Comunidade de
Israel antes do Santo, Bendito seja Ele, à noite, quando Ele mantém uma conversa jubilosa com o
justos no jardim do Éden. Quando é isso? Desde a. meia-noite em diante. E com que
objetivo? Para se unir ao Santo, Bendito seja Ele, e santificar com a mesma santidade. Ele
o verso continua: Minha miséria, minha miséria! Ai de mim! Os enganadores. trapacear sim,
enganadores enganam! Lamento por mim, ria a geração e o mundo! Porque são todos falsos
em relação a Ele, - seus filhos herdam sua perfídia e acrescentam a sua própria, 'e, portanto, é defeituoso acima
ja desço. Quando Isaías viu isso, ele reuniu todos aqueles que temem o pecado e ensinou-lhes o caminho da
a santidade e santidade do Rei para que seus filhos pudessem ser santos e, portanto, filhos. do que
tivessem sido chamados pelo nome, pelo que se diz: "Eis que eu e os filhos que
o Senhor deu, somos para sinais e para sinais em Israel ”.
683
. Outra explicação disso
versículo ("Desde o fim da terra ...".) é aquele quando os israelitas. entrou antes deles,
ouvi de um lado do país o som de louvor jubiloso e a voz de cantores suaves que
estavam cantando no país, e isso redundou em louvor a Moisés, e onde a Arca repousava
no país, eles ouviram uma voz dizendo: "Esta é a lei que Moisés estabeleceu perante os filhos de Israel."
Mas, lamento que os traidores tenham agido de forma traiçoeira e que Israel esteja destinado a
ser falso para com Deus e ser arrancado do país, e porque seus filhos persistem em sua falsidade, eles serão
pela segunda vez desarraigados do país até que expiem sua culpa em uma terra estrangeira.
Para que seja uma testemunha contra você. Na Escritura foi registrado
três coisas como tendo sido feitas testemunhas, a saber, o poço de Isaac, • sorte e
pedra que Josué colocou. Mas essa música é o melhor testemunho de todos. R. Isaac disse: Se sim,
existem quatro? Ele respondeu: O termo "testemunha" não se aplica especificamente nas Escrituras ao
sorte, embora se diga "pela boca da sorte a herança deles será dividida".
684
681 Deuteronômio III, 28.
682 Isaías XXIV, 16.
683 Isaías VIII, 18.
684 Números XXVI, 55.

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207
E Moisés recitou as palavras desta canção até a sua conclusão: R. Eleazar perguntou:
Por que você diz aqui "as palavras ole- this song" e não simplesmente "this song"? A razão é
<pé todas as palavras que Moisés recitou foram traçadas com o nome do Santo, Bendito seja Ele,
e então cada palavra veio a Moisés para ser rastreada por ele e para ficar diante dele. Cabe
pergunte: como é que o termo masculino schir é usado para o cântico de Salomão e para
o cântico de Moisés o termo feminino schirá? Como aprendemos, todos
outros profetas foram comparados a Moisés como um macaco comparado a um homem, não
Moisés disse schir e os outros schira? A resposta é eme-Moisés recitado, não para si mesmo, mas
para Israel. R. Simeon disse: Não é assim. mas a verdade é que isso em si é uma prova do
superioridade de Moisés. Pois Moisés subiu de baixo para cima, e eles desceram de 10
superior ao inferior. Moisés disse que eu esclareço, o que é. o canto da Matrona em homenagem ao Rei, e foi
ligados ao Rei_ Eles deram schir, e foram ligados à Matrona; e é assim que o
superioridade de Moisés. Também podemos dizer que-Moisés usou o termo schirá para vincular
suas palavras ao lugar onde o julgamento poderia visitá-los, visto que ele já havia dito: "Porque ele vê 'eu sei
sua imaginação ... "e também:" Porque eu sei que depois da minha morte ... ". Mas, também
encontramos escrito "E Da-vid falou ao Senhor as palavras desta canção (schirá)".
685
É para
É a honra de David ter alcançado o ponto de entoar um .se / puxado, do mais baixo para o mais alto. este
foi no fim de seus dias: quando houve. atingiu um o_apa superior de perfeição. E por
o que era digno de cantar tal hino, de baixo para cima, no final de seus dias? Porque eu tinha
paz em toda parte, como está escrito: "No dia em que o Senhor o libertou das mãos de todos os seus
inimigos ".
686
R. Simeon disse: Qual é o hino mais perfeito? Aquele que é executado tanto pelo inferior
ao superior como pelo superior ao inferior, e que mais tarde combina os dois. Que exemplo você
nós sabemos? Desta canção de Moisés. Primeiro, o inferior aborda o superior com as palavras
"Porque eu chamarei o nome do Senhor." E, também, "Atribuo grandeza ao nosso Deus", que
É uma referência ao "Rei Altíssimo. Em seguida, ele traça os graus do superior ao inferior, ces está escrito,
"justo e direto". Finalmente, o caminho da fé está ligado às palavras "ele é". Este tem que ser o
O exemplo impede todo homem de ordenar os elogios ao seu Mestre. Ele deve primeiro se levantar do
inferior ao superior até que ele conduza a honra de seu Mestre ao lugar de onde a corrente de
a fonte mais oculta. Em seguida, leva-a para baixo daquele fluxo úmido ao grau mais baixo,
from molo qua, bênçãos são trazidas do alto a todos. Então ele tem que amarrar tudo junto
firmemente com o nó da fé, e este é o homem que honra o nome de seu Mestre unificando
o Santo Nome. Sobre tal está escrito: "Aos que Me honram, honrarei",
687
isto é, para aqueles que
Eles me honram neste mundo e eu os honrarei no futuro. "Mas", continua o versículo, "aqueles que
eles desprezam, eles serão tidos em desprezo. "Isso se aplica a quem não sabe como unificar o Nome
Santo, dê o nó da fé e traga bênçãos ao lugar apropriado; porque quem não sabe
honrar o nome de seu Mestre teria sido melhor se ele não tivesse nascido.
R. jada diz que essas palavras se aplicam a quem não responde "Amém" com devoção,
pois temos aprendido: Maior é aquele que responde "Amém" do que aquele que diz a bênção. E
Explicamos na presença de R. Simeon que Amen traz bênçãos da Fonte para o Rei e de
Rei para a Matrona; nas letras inscritas de B. Eleazar, de A a M e de M a N, e quando o
bênçãos vêm para N, vão para cima e para baixo de lá e se espalham por toda parte, e uma vez
proclama "Beba da torrente de bênçãos enviadas por fulano de tal servo do Rei
685 II Samuel XXII, 1.
686 Samuel XXII, 1.
687 I Samuel II, 30.

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208
Santo. "E quando os filhos de Israel lá embaixo, tenham o cuidado de dizer" Amém "com devoção adequada
ção, muitas portas de bênção se abrem para eles, muitas bênçãos espalhadas
todos os mundos, e grande é a alegria em todos os lugares. É por isso que os filhos de Israel recebem
retribuição neste mundo e no futuro. Neste mundo, porque quando os filhos de Israel são
oprimidos e carregam orações, uma voz proclama em todos os mundos: "Abri as portas, para
deixe a nação justa, guardiã da fidelidade, entrar! "
688
enquanto os filhos de Israel abrem para
vocês, portas de bênção, então abram as portas para eles e que suas orações sejam recebidas por
libertá-los de seus opressores. Qual é a sua retribuição no mundo futuro? Isso quando um homem que
ele teve o cuidado de responder Amém em parte deste mundo. sua alma sobe e eles proclamam antes
ele: Abra as portas para: ele gosta dele bêbado portas todos os dias, tendo o cuidado de responder Amém.
Mas se alguém ouve uma bênção do oficiante e não tem o cuidado de dizer amém, qual é o seu
punição? Assim como ele não abriu as bênçãos de asas de alho, elas não as abrem para ele acima, e quando
ele deixa este mundo - eles proclamam antes dele: Tranque as portas antes de fulano para que
não entre e não receba; desgraça para ele e sua alma! Aprendemos que os pecadores da
Gehenna estão em compartimentos diferentes e essa Gehenna tem várias portas
correspondendo aos do Jardim do Éden, cada um com seu próprio nome. Há mais um recinto
inferior a todo o resto e consiste em um invólucro em um invólucro e que é chamado de Scheol inferior,
sendo "scheol" um gabinete e "abaixe" outro abaixo dele. Aprendemos que quem desce
Abaddon, que é chamado de "inferior", nunca mais se levanta e é chamado de "um homem que era
apagados de todos os mundos. "Para este lugar eles trazem aqueles que desdenham responder Amém, e em
Gehenna são julgados por todos os amém que negligenciaram e são baixados para o recinto
mais baixo do que tem, alida e do qual eles nunca ascendem. De um como este está escrito "Como a nuvem
ele desaparece e passa, então aquele que desce ao Scheol não fará valer ";
689
isso se refere a esse gabinete
mais baixo. R. Yose citou o versículo: "Pois o meu povo fez duas maldades: deixaram-me
eu, fonte de águas vivas, para cavar cisternas rachadas, que não retêm as águas ”.
690
"EU
saíram "recusando-se a santificar o nome do Santo, Bendito seja Ele, com Amém; e sua punição é
"escavar cisternas rachadas, à medida que são baixadas para o recinto Gehenna abaixo do recinto, até
chegar a Abaddon, que é chamado de "Lower". Mas se alguém santificou o nome do Santo, Bendito seja Ele,
respondendo Amém de todo o coração, ele sobe grau após grau até que seja apresentado com
aquele mundo - vir que flui perenemente.
R. Eleazar disse: Israel um dia cantará uma canção de Jesus do mais baixo ao mais alto e de
do mais alto ao mais baixo e ligará o mundo da fé, como está escrito: "Então Israel cantará
(Yaschir) esta música "
691
, sna do mais baixo para o mais alto. "Jorra, oh fonte, cantável"; isto
ou seja, suba ao seu lugar para se unir ao seu Marido. Ou seja, do mais baixo ao mais alto. Depois de
do mais alto ao mais baixo, nas palavras, "O poço que os príncipes cavaram", porque fne
gerado de pai e mãe, "que os nobres do povo cavaram" como um lugar para o rei
para se juntar a ela com bênçãos. E por meio de qual será sua união? "Com o cetro": este é
Yesod; "E com seus coortes: são Nétzaj e Hod. Portanto, temos do mais alto ao mais baixo.
Em seguida, a música continua: “E do deserto para Mattaná e de Mattaná para Nahaliel e de
Nahaliel a Bamoth ": este é o vínculo completo da fé, o vínculo permanente em que tudo. R.
Yose disse: Israel um dia cantará uma canção completa que preserva todas as outras canções, como
688 Isaías XXVI, 2.
689 Jó VII, 9.
690 Jeremias II, 33.
691 Números XXI, 17

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É dito: "E naquele dia direis: Dai graças ao Senhor; proclamai o Seu nome; tornai conhecido
Suas obras entre os povos. "
692
692 Isaías XII, 4.

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210
HAAZINU
Deuteronômio XXXII, 1-52
Ouve, ó céus, e eu falarei ... R. Judá citou o versículo aqui: “Abri ao meu amado, mas
minha amada já havia se aposentado, e ido embora ... ”.
693
E pouco antes de estar escrito "Eu dormi,
mas meu coração estava observando. "
694
A Comunidade de Israel disse: Eu estava dormindo pela
preceitos da Lei quando eu caminhava pelo deserto. mas meu coração estava acordado para entrar
no país violado para cumpri-los, uma vez que todos são destinados ao país. "É a voz do meu
amado que bateu à porta ": este é Moisés, que administrou muitas reprimendas e reprimendas,
como se costuma dizer, "Estas são as .palavras ...".
695
"Você era rebelde ...".
696
E apesar de tudo
Ele falou apenas com amor a Israel, como se diz: "Você é um povo santo".
697
Disse o
Israelitas: Quando estávamos para morar no campo e receber os preceitos da Lei, "meu amado
Ele se retirou e foi embora porque "Moisés, o servo do Senhor, morreu ali". "Procurei mas não consegui
encontrá-lo ", como está escrito," um profeta como Moisés não apareceu. "" Eu o chamei, mas ele não apareceu
deu uma resposta, "porque não houve geração como Moisés, cuja voz Deus ouviu e
quem Ele faria tais maravilhas e milagres. Disse o R. Isaac: "Levantei-me para abrir ao meu amado":
Isso foi nos dias de Moisés, durante todo o qual não havia necessidade de um anjo ou caixa-meo.
para liderar Israel. "Meu amado se aposentou e se foi": isso foi nos dias de Josué, como é
escrito: "Não, mas eu sou o capitão do Exército do Senhor; agora acabo de chegar."
698
Moses ovó
a voz do santo Rei superior sem tremer; "Eu vim nos dias de Moisés, seu professor, mas ele não
ele queria me aceitar. ”Então os filhos de Israel compreenderam a grandeza de Moisés;
Eles buscaram o Santo, Bendito seja Ele, mas Ele não estava mais ao seu alcance como nos dias de
Moisés.
Ouça, oh querido, e eu falarei. R. Chiya disse: Bendito seja Moisés porque ele foi
superior a todos os outros profetas. Bem, Isaías, estando mais longe do Rei, apenas disse
“Ouvi, oh céus, mas Moisés, estando mais perto do Rei, disse 'Ouça, oh céus”.
aprendi que quando Isaías disse "Ouçam, ó céus. e ouçam, terra", muitos anjos translúcidos
tentou quebrar sua cabeça e uma voz saiu dizendo: Quem busca lançar o mundo em
fusão; e ele foi rápido em dizer: "Não estou fazendo isso sozinho, mas" o Senhor falou. Mas,
a respeito de Moisés, é dito "Ouvi, ó céus, e falarei", eu, e nenhum outro, e que a terra ouça
minha 'voz' é minha e não de outra pessoa. R. Yose disse: Há outra diferença entre Moisés e Isaías ... nisso
Moisés disse: "Ouça, os céus", isto é, aqueles céus mais altos que são chamados pelo nome
do Santo, Bendito seja Ele, e além disso, "e ouça a terra", a terra superior, a terra dos vivos.
Mas, Isaías apenas disse "céu" e "terra", que significam o céu e a terra inferiores, e assim foi
logo punido.
R. Isaac discutiu o versículo: "Como a macieira entre as árvores selvagens, assim é
meu amado entre os jovens. "
699
Assim como a maçã é superior em cor a todas as outras
frutas. assim, o Santo, Bendito seja Ele, é distinto de todas as outras forças. alto e baixo.
693 Cântico dos Cânticos V, 6.
694 Cântico dos Cânticos, V, 2.
695 Deuteronômio I, 1,
696 Deuteronômio IX, 24.
697 Deuteronômio VII, 6.
698 Josué V, 14.
699 Cântico dos Cânticos II, 3

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211
Observe que o Santo, Bendito seja Ele, é comparado à maçã, que tem três cores, e a
comunidade de Israel ao lírio, que tem dois, vermelho e branco. R. Judá disse: O Santo, Bendito, seja
chamado de céu, e, porque é chamado de céu, todos os sete firmamentos que estão incluídos
nome, quando eles estão unidos; untos- eles também são chamados de céu e são chamados com o nome de, Santo,
Bendito seja.
R. Yose perguntou: Por que esse discurso é chamado de "música"? R. Isaac respondeu: Assim como
uma canção é transportada do céu para a terra pelo espírito santo, portanto, essas palavras foram transportadas do
céu para a terra pelo espírito santo. Observe que Moisés fez um longo exórdio que dizia:
"Ouça, oh céus, e ei, oh terra, que minha fala, arranhe como orvalho ...". Porque tudo
isto? "Porque eu invocarei o nome do Senhor." Aprendemos que quando Moisés disse
"Ouça, oh céus, e eu falarei", todos os mundos tremeram. Uma voz saiu e disse:
Moisés, por que você faz o mundo tremer, sendo apenas um mortal? Ele respondeu: Porque
Eu invocarei o nome do Senhor. A isso eles se calaram e ouviram suas palavras.
R. Yose disse: Deus primeiro chamou Israel de "santo", como está escrito "Porque você é um
povo santo ... ".
700
Então ele chamou de "santidade", como está escrito, "Israel é santidade (Kodevch)
ao Senhor, 'o primeiro de seus frutos'.
701
Qual é a diferença entre os dois termos? R.
Abba disse: "Santidade" é superior a tudo, pois aprendemos que quando todos
santidades são combinadas é chamado de "santidade", e todas se reúnem no lugar que
se chama. "santidade". R. Eleazar disse: O começo e o fim de tudo está incluído no
"santidade", e a sabedoria suprema é: chamada de "santidade"; e quando esta Sabedoria brilha, é
Iluminada a sabedoria de Salomão, a lua então está cheia. Quando iluminado por Yesod
Chamamos isso de "santidade" se iluminar totalmente, mas se não for totalmente iluminada, o
nós o chamamos de "espírito de santidade". E quando é abençoado por Yesod e nutre tudo abaixo, dá
nós os chamamos de Mãe, e os chamamos de "santidade", e se torna "santo dos santos".
Porque vou proclamar o Nome do Senhor ... R, Abba disse:
“Atribuir grandeza” refere-se a Guedulá; "The Rock, seu trabalho é perfeito." para Gevurá;
“Pois todos os seus caminhos são retos” para Tiféreth; “um Deus de fidelidade” a Nétzaj; "e sim
iniqüidade "para Hod;" justo "para Yesod;" e justo "para Tzedek;" ele é "completa o santo nome do
Santo, Bendito seja Ele. R. Yose disse: Só então Moisés revelou seu nome - aos filhos de Israel,
como está escrito: "Neste dia tenho cento e vinte anos ...".
702
Disto aprendemos que
aquele em quem reside a sabedoria divina, quando chega a hora de partir do mundo, ele deve
revelar essa sabedoria àqueles entre os quais habita o espírito santo. Se não, nós aplicamos
as palavras "Não retenha o bem daqueles a quem é devido quando está em suas mãos
para fazer isso. "
703
R. Chiya disse: O final deste versículo afirma o nó da fé na palavra "ele",
que é como dizer "Ele é tudo, Ele é um sem divisão", e todos os outros mencionados não são
diversos, mas estão todos unidos em Um, que é, foi e será. Bem-aventurado aquele que invoca
ao Senhor e sabe invocá-lo de maneira adequada. Mas se você ligar sem saber para quem está ligando, o-
Santo, Bendito seja, está longe dele, como está escrito: “Deus está perto de quem o invoca, ele está
digamos, de quem o invoca em verdal ".
704
`Há, então, quem O invoca em falsidade? R. Abba
Ele disse: Sim, aquele que invoca e não sabe quem invoca.
Eles se corromperam, eles não são seus filhos, é seu defeito ...
aprendeu: Pecadores, se assim for, pode-se dizer, criam um defeito acima, visto que para todos eles
700 Deuteronômio XIV, 2.
701 Jeremias II, 3.
702 Deuteronômio XXXI, 2.
703 Provérbios III, 27.
704 Salmos CXLV, 18.

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212
os ornamentos divinos estão em seu estado adequado. R. Yose disse: Qual é o defeito? Do que
Os pais não obtêm bênçãos completas da irrigação do córrego, ainda menos certamente
filhos. Da mesma forma, disse li. Simeon: Quando os pecadores são numerosos no mundo,
O Santo Nome, se assim se pode dizer, não é abençoado no mundo, mas quando os pecadores
eles não são numerosos, o Santo Nome é abençoado no mundo. R. Abba disse: Este texto também
Diz sim explicitamente. Who. a causa da corrupção é mencionada & aqui? "UMA
geração perversa e tortuosa. "Portanto, depois de Moisés expressar o Santo Nome em
devidamente. terminando com as palavras "justo e reto é ele", ele deixou ", mas eles eram
corromperam-se não sendo seus filhos ... ". Por quê? Porque eram uma geração perversa e
torto.
É assim que você retribui ao Senhor ... isto é, por todas as coisas boas que ele lhe mostrou. R.
Eleazar disse: Bendito seja Israel poi acima de todos os povos pagãos, porque embora
Os israelitas provocaram seu Mestre, o Santo, Bendito seja Ele, não os abandonou. Bem, em todo lugar
que foram exilados, o Santo, Bendito seja Ele, está com eles em seu exílio, como está escrito: "E para
Apesar de tudo isso, quando eles estiverem na terra dos seus inimigos, não os rejeitarei ... ”.
705
E como
Grande é o amor do Santo, Bendito seja Ele, por Israel, porque embora os israelitas trouxeram sobre si mesmos
o exílio, a Shechiná nunca: os abandona, como é dito, "e este (zot) também (está com eles)
quando eles estão na terra de seus inimigos. "Um rei tinha um filho - que o provocou e então
ele o condenou a deixá-lo e ir para um país distante. A Rainha, ouvindo isso, disse: Em vista de
aquele meu filho. Eu sei. ele vai para um país distante e o rei o expulsa de seu palácio, não. Em vou abandonar, mas
que nós dois voltaremos para o palácio juntos ou ambos iremos residir juntos em outro país. Com caminhada
De vez em quando o Rei procurou a Rainha e não a encontrou, pois ela havia saído com seu filho. Ele disse:
Como a Rainha está lá, deixe os dois voltarem Mas foi a Rainha que o Rei procurou primeiro, e
em consideração a ela, ela procurou seu filho, como está escrito. “Eu tenho ouvido os gemidos das crianças
de Israel. "Por quê? Porque" Eu me lembro da minha Aliança. "
706
Enquanto R. Isaac uma vez viajava na estrada, R. Chiya o conheceu. Vocês
Ele disse: Vejo pela aparência de seu rosto que sua morada é com a Shechiná. Por que está escrito "E eu
Eu desci para libertá-los das mãos dos egípcios ”? Certamente ele deve dizer“ E eu descerei ”.
significa "desci primeiro", ou seja, quando Jacó desceu ao Egito, desci para libertá-los do
mão dos egípcios, caso contrário eles não poderiam ter suportado o cativeiro; e assim. Está
disse: "Eu estarei com ele; eu o livrarei e o glorificarei."
707
Ele respondeu: Verdadeiramente onde
os filhos de Israel habitam, o Santo, Bendito seja Ele, está entre eles, e onde quer que os sábios de
.geração vai com eles o Santo, Bendito seja Ele. Como sabemos? de Jacob, cujo
escrito "E Jacob seguiu seu caminho",
708
e então, "E Jacó disse ao vê-los: O acampamento de Deus é
esite Agora vamos nos reunir e continuar juntos, pois sei que vamos no mesmo lugar, para oferecer
nossos respeitos à Shechina. Certamente é assim, respondeu o outro. Enquanto caminhavam, R. Jiyá
Ele disse: Está escrito "Estas são as gerações dos céus e da terra."
709
"Os céus" incluem
o Santo, Bendito seja Ele, e "a terra" inclui o Santo, Bendito seja Ele, e tudo abaixo é chamado
"as gerações do céu". Aprendemos que o mundo foi criado com Hei e o mundo
futuro com Vav. De King's Head, os riachos fluem para Binah, e lá fluem todos
cantos até que finalmente se encontram - no lugar chamado Grande Mar, onde eles
gerações para você R. Isaac disse: Quando estudamos com R. Simeon, tudo isso 'foi
705 Levítico XXVI, 44.
706 Êxodo VI, 5,
Salmos 707 XCI, 15
708 Gênesis XXXII, 2.
709 Gênesis II, 4.

Página 213
213
afirmado explicitamente e não por meio de alusão. Ele respondeu: R. Simeon não é como os outros
homens, pois são para ele como os outros profetas para Moisés.
Enquanto eles continuavam seu caminho, R. Chiya perguntou a R. Isaac o significado do versículo:
"Pode uma mulher esquecer seu filho de: seio, não ter compaixão do filho de seu ventre?"
710
Ele
outro disse: Se na companhia de colegas não encontramos uma explicação adequada, o que posso
Eu digo? Ele acrescentou: Certa vez, peguei uma dica sobre o significado enquanto caminhava pela estrada,
mas não sei quem disse isso ou exatamente o que ele quis dizer. Por sete dias fiquei chateado
para ele e eu não comi nada e agora eu vou para a 'Lâmpada Sagrada no caso de eu ser capaz de
lembre de mim. R. Isaac disse: 'Talvez tenha sido o dia em que R. Eleazar foi com seu sogro, e eu estava com
he1; e eu posso lembrar. É por isso que R. Eleazar disse em nome de seu pai: Israel disse diante do Senhor,
Bendito seja Ele: Desde o dia em que caímos no cativeiro, Deus nos abandonou e nos esqueceu, como
é <eu emito, "Mas Sien disse, O Senhor se esqueceu de mim."
711
Ao que a Scehechina respondeu:
"Pode uma mulher esquecer seu filho ainda amamentado, não ter compaixão da criança em seu ventre?" "Eu tenho
aqui eles podem esquecer, "isto é, aqueles mencionados no versículo". Estes são os
gerações do céu e da terra "," porém não vou te esquecer "Isso mostra que o Santo,
Bendito seja Ele, Ele nunca abandonará Israel. Além disso, há um profundo mistério aqui, pois Deus
deu que "essas" coisas estão ligadas ao Seu nome, e assim como o Santo, Bendito seja Ele, não pode
esqueça Seu nome, que é tudo, para que Ele não se esqueça de Israel, que está ligado ao Seu próprio nome. PARA
Este R. Chiya ficou excitado e disse: Verdadeiramente a coisa é esta. Bendito seja Deus porque eu te fiz
lembre-se, agora eu sei o que foi e quem disse isso. Corri quatro milhas naquele dia e não
Eu poderia dizer quem era. R. Isaac disse: Eu ouvi porque entrei numa caverna em que R.
Oca-zar estava descansando.
Lembre-se dos dias de outrora, considere os anos de muitas gerações. R. Abba disse:
Os "dias da antiguidade" são os seis dias em que Deus fez o mundo; e hoje em dia conhece e tem
conhecimento de todos os dias do mundo e de todas as gerações até esta geração até o
ao qual pertencemos. Pergunte ao seu pai e ele te mostrará: este é o Santo, Bendito seja Ele,
que irá revelar a você as profundezas ocultas da Sabedoria, isto é, quando aqueles seis dias
eles construíram o universo, eles o fizeram exclusivamente por consideração a você para que você pudesse vir e
cumprir a Lei, como aprendemos, que Deus colocou uma condição com a criação e foi isso
quando Israel viesse, eles aceitariam que a Torá permanecesse e, se não, retornariam ao caos. Por isso deus
atribuiu outras cidades a capitães e supervisores, mas de você está escrito, porque a parte
O Senhor é Seu povo, Jacó é a porção de Sua herança, pois os israelitas foram designados para
Potentado, ou anjo ou capitão, mas tomou-os como parte dele. Onde você achou eles? No
uma terra deserta em meio à desolação de uma solidão horrível, como está escrito, "Téraj o pai
de Abraão ... E eu levei seu pai Abraão ...;
712
e dali conduziu Israel em cada geração, nunca o deixando.
Como a águia que desperta sua ninhada. R. Yeso disse: Não existe criatura tão dedicada ao seu
os pequeninos como a águia, que é tão gentil com eles quanto cruel com os outros. O senhor
Eu apenas o contei e não havia nenhum deus estranho com ele. Ele apenas como está escrito: "E o Senhor era
na frente deles ... ",
713
e eles não eram liderados por um anjo ou qualquer outro capitão como o
chamado de "deus estranho".
710 Isaiah LXIX,
711 Isaiah LXIX, 14.
712 Josué XXIV, 2, 3
713 Êxodo XIII, 21.

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Oh, se eles fossem sábios, se eles entendessem isso. R. Yeso disse: Todos os versos deste
seção são reprovações de que Moisés d: governa Israel, com exceção do Santo Nome que ele colocou
manifestar o início de seu discurso. R. Abba disse: Até mesmo suas reprovações estão incluídas no
santo nome, pois não há palavra na Torá que não esteja incluída no santo nome. Mas
que o nome do Santo, Bendito seja Ele, pudesse ser inscrito nesta seção tivemos que esperar
até aqui, onde está realmente escrito "Ah, se eles fossem sábios, se eles entendessem isso (zot), o que
significa que 'se Israel sufocar - como zot cai em julgamento para punir pecadores
Ele iria "considerar seu fim último" e tomaria cuidado para ser fiel a ele. Ou podemos explicar que ela é
unidos aos filhos de Israel quando guardam os preceitos da Torá e permanecem com Ela em paz.
e então eles sabem que este zot está do lado deles para ajudá-los a punir seus inimigos. assim
Israel, que é a menor das nações, saberá "como é preciso perseguir mil e fazer dez fugir
mil".
Se sua Rocha não os tivesse vendido, e o Senhor não, os entregou. Porquê é isso?
Porque "Da Rocha que te deu a luz, você ignora"
714
e os ornamentos divinos não estão em seu
lugar apropriado. R. Judá disse: A "rocha" aqui é Abraão, que disse: "Que Israel seja condenado
para o exílio em vez de para a Gehenna ", e Deus consentiu, de modo que quando os filhos de Israel
Eles pecam são enviados ao cativeiro e seus inimigos os governam. R. Judah disse: Por que
Moisés reprovou assim a Israel nesta canção? Porque eles estavam prestes a entrar no país onde a Shechina
permaneceria no meio deles. R. Isaac disse: Quando o profeta disse "E o Senhor tem
lute com Yehudah, e ele punirá Jacó de acordo com seus caminhos, "
715
as nações do mundo
eles exaltaram, dizendo: "Agora eles serão manifestamente destruídos." Mas quando Deus • viu como
eles se alegraram, mudaram de idéia, como está escrito: "No ventre ele tomou pelo
calcanhar seu humano ... ".
716
Uma mulher teve uma disputa com seu filho e foi ao tribunal reclamar
contra ele. Quando ela viu como o juiz condenou pecadores a gangues, à crucificação, ao fogo, ela
Ele disse: Infelicidade, o que vou fazer com meu filho? Quando o juiz foi logo, ele disse a ela: Diga-me que eu tenho
a ver com seu filho. Ela disse: Eu só estava gritando.
Ele o encontrou em um país deserto e em uma desolação horrível. 'Certamente depois ele fez
que todas essas "conchas" (klipoth) estavam a seu serviço.
Até este ponto, esta seção foi transcrita para o Livro de Kartana, o Médico. Então em
uma nota para este versículo todas as precauções que um médico sábio deve
levar para uma pessoa deitada em sua doença, entre os prisioneiros do Rei, para o
serviço de seu Mestre, o Senhor do Universo. Quando o 'sábio médico vai até ele', ele o encontra em um
um país deserto e em desolação. "Devemos dizer isso, porque Deus ordenou
capturado, ninguém. você deve tentar ajudá-lo? Não é assim, porque David disse: "Bendito é ele
quem pensa nos pobres ",
717
v o "pobre homem" é aquele confinado a um leito de doente. Assim. do que
O médico tornou-se sábio? Ele o "cerca", encontrando maneiras de protegê-lo das coisas
que eles o machucam, sangrando-o e o sangue ruim dele. "Cuide dele",
examinar a causa da doença e tomar medidas para que ela não piore. Então, "salve
como a pupila de seu olho ", para que ele possa prescrever cuidadosamente os medicamentos apropriados.
Se você cometer um erro em um caso particular, Deus o imputa a você como se você tivesse derramado sangue,
porque, embora o homem esteja entre os prisioneiros do rei. Deus não. No entanto, você quer o seu
companheiros assisti-lo e ajudá-lo a libertá-lo da prisão. Ele costumava dizer assim: Deus ordena
714 Deuteronômio XXXII, 18.
715 Oséas XII, 3.
716 Oséas XII, 4.
717 Salmos XLI. dois.
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sentença sobre os seres humanos acima, seja de morte ou exílio, ou confisco de propriedade ou
prisão. Aquele que é exposto ao confisco de bens adoece e não é curado até
pagar tudo o que for decretado contra ele. Depois de pagar o dinheiro da condenação, você está curado • e vai
embora
de sua prisão. Por isso é apropriado que ele seja assistido, para pagar a multa e ser libertado. O que
merece ser desmembrado é capturado e jogado na prisão até que esteja completamente
desenraizado, embora às vezes ele seja privado apenas de suas pernas ou de uma delas, e então ele é
liberado. Mas aquele que está exposto à morte não pode ser salvo por nenhum resgate. Daí que
um médico sábio deve primeiro fazer o melhor que puder para curar seu corpo.
e se ele não conseguir, devo tentar encontrar uma cura para sua alma. Este é o médico para
a quem Deus ajuda neste mundo e no futuro.
R. Eleazar disse: Nunca tinha ouvido falar deste médico e deste livro antes, exceto uma vez, quando
Um certo comerciante me disse que tinha ouvido seu pai dizer que em sua época havia um médico que
olhando para um paciente, ele poderia dizer: este vai viver ou este vai morrer. Foi dito que ele era um homem
virtuoso, temente a Deus. E se um paciente não tivesse o que comprar o que foi prescrito,
deu de si mesmo. bolso. Também foi dito que não havia médico tão talentoso quanto ele e que
ele realizou mais com a oração do que com as mãos.Eu imagino que fosse o mesmo médico. Disse isso
comerciante: O livro dele está efetivamente em minha posse, pois herdei do pai de meu pai, e todos
as palavras naquele livro são encontradas em significados ocultos da Torá. Eu descobri nele
segredos profundos e muitos renu morrem, que ele disse só poderiam ser administrados por quem
era temente a Deus, sendo um daqueles que Bileam usava, Edite costumava enunciar
um encantamento sobre uma doença e a cura. Tudo isso ele explicou naquele livro, dizendo:
Isso é proibido e permitido a quem tem medo do pecado, pois, como eu disse, a cura de
muitas doenças dependem de encantamentos, alguns deles do lado da magia. 'Eu posso
que é proibido pronunciar com a boca ou fazer com as mãos é .. virado de lado, e
Descobrimos que certas doenças precisavam ser anatematizadas. o que foi para nós
causa de grande espanto. R. Eleazar e os companheiros ficaram muito interessados em ouvir isso.
R. Eleazar disse: Se eu tivesse aquele livro veria o que diz e confesso que o mostraria ao
Lâmpada Sagrada. Nós aprendemos que -R. Ekazar disse: Eu tenho esse livro há doze meses e
Encontrei nele muitas coisas iluminadoras. Quando eu vim para os encantamentos de Bileam eu
Encontrei algumas perplexidades. Um dia eu enunciei uma em um certo lugar, e as letras subiam e desciam e
Uma voz me disse em um sonho: Por que você entra em um domínio que não é seu nem seu?
incumbência? Quando acordei, fiquei dolorosamente insatisfeito com os mistérios ocultos.
Procurei um certo judeu chamado R. Yose, filho de R. Judah, e dei-lhe o livro. Em Laos segredos de
Bileam encontrei alguns dos nomes dos anjos que BALAK lhe enviou, mas não resolvi
adequadamente. Mas também encontrei vários remédios baseados em
arranjos de textos e mistérios secretos da Torá, e eu vi que eles consistiam em observações
piedoso e orações e súplicas ao Todo-Poderoso. No entanto, não se deve pensar que ele
ele realizou curas com versos da Escritura ou mistérios da Torá; longe disso.
Ele costumava pronunciar os mistérios da Torá e com isso ele descobriu curas secretas e nunca
Eu vi outros que se pareciam com eles. Eu disse: Bendito seja Deus que concedeu ao homem de sabedoria
superior. Eu também peguei algumas das palavras de Bileam, das quais pude ver que ele nunca
havia um feiticeiro como ele. Eu disse: Bendito seja Deus por afastar a feitiçaria do mundo, de
para que os homens não fossem desviados do Santo, Bendito seja Ele.
Fim do Volume 5

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