UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO – UNIRIO

CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS E SOCIAIS – CCH

ESCOLA DE HISTÓRIA

Yasmin Bermudo Lyra

Os sonhos na Religião Islâmica: um estudo acerca do pensamento

de Muhammad Ibn Sirin

Rio de Janeiro
2021
 Yasmin Bermudo Lyra

Os sonhos na Religião Islâmica: um estudo acerca do pensamento

de Muhammad Ibn Sirin

Trabalho apresentado ao curso de História da

Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro,
como requisito parcial para obtenção de nota na
disciplina História da Civilização Islâmica,
ministrado pelo Prof. Dr. Paulo André Leira
Parente.

Rio de Janeiro
2021
 “Se algum de vocês tiver um sonho agradável, ele é de Allah.
Deve agradecer a Allah por ele e narrá-lo a outros.”

Muhammad al-Bukhari. Saheeh Bukhari

Sonho. Quem nunca se pegou tentando decifrar um sonho? Não importa o lugar
e nem a época, o homem sempre teve curiosidade em descobrir o que seu sonho
tinha a dizer, se àquelas imagens à primeira vista, desconexas, poderiam carregar
algum significado para o seu mundo real.

Segundo o psiquiatra, Carl Jung (1964, p.21), o sonho e suas interpretações

estão totalmente ligados com a cultura onde o sonhador está inserido, ou seja, o
homem quando está adormecido produz símbolos inconscientemente e esses
símbolos são signos interpretáveis a partir de uma cultura comum, eles
correspondem a sua vivência dentro de uma sociedade.

O pensamento onírico passa pelo filtro da interpretação cultural e foi pensando

nessa relação tríade - sonho, interpretação e cultura –que surgiu o interesse de se
pesquisar a interpretação e a narração onírica dentro do campo historiográfico,
através de uma cultura específica, a cultura da religião islâmica.

Este trabalho apresentará algumas questões norteadores, o Islã reserva algum

espaço privilegiado para os sonhos? Allah é o responsável pelo envio de todos os
sonhos? Todas as pessoas sonham ou apenas as escolhidas? Para buscar as
possíveis respostas utilizaremos a obra de Muhammad Ibn Sirin, intitulada como
Guia conciso para a Interpretação dos Sonhos - KITÂB TAFSÎR AL-AHLÂM, escrita
por volta do século VIII.

 Abû Bakr Muhammad Ibn Sirin

Nasceu no ano de 654 na cidade de Kufa no Iraque, provinha de uma família de

escravos emancipados da casa de Abu Bakr, sogro do profeta Maomé. Foi um
escritor renomado, no entanto, há pouquíssimos dados biográficos sobre sua vida, o
que se sabe é que a partir do século IX, o nome de Ibn Sirin circulou em diversas
obras, todas ligadas a interpretação dos sonhos. Sua morte data do ano de 729.
 O professor de Filosofia Árabe, Andrés Guijarro, levanta algumas ideias sobre a
figura de Ibn Sirin, para ele:

deve-se supor que alguém de alguma forma exerceu

uma atividade de intérprete dos sonhos, e cujo nome de
Ibn Sirin foi ensinado e transmitido oralmente, se
expandindo com o tempo e alcançando números
crescentes. O reforço do personagem emblemático era
devido a disseminação da tradução árabe de
Artemidoro, e a necessidade, portanto, de islamizar
1
material profano para uma autoridade antiga.
(GUIJARRO, 2008, p.40)

A partir dessa interpretação, Ibn Sirin seria uma figura construída para que a
religião islâmica tivesse, assim como a grega tinha com Artemidoro, um especialista
na arte da Oneirocrítica. Se a figura de Ibn Sirin realmente existiu ou não, o que
importa é compreender que as obras intituladas com o seu nome influenciaram
diversos outros autores, como por exemplo a obra do autor Al-Gâzalî, escrita no
século XI, Vivificação das Ciências da Religião - Ihyâ ulûm al-dîn. Nesta obra, o
autor ressalva que o sonho pode ser encarado como uma profecia e está ligado
com o mundo divino. Outro autor é Ibn Qayyim al-Jawziyya, sua obra foi publicada
no século XIII, chamada Livro dos Espíritos - Kitab al'arwah, neste livro o autor
esboça que os sonhos podem aparecer ao sonhador sendo uma mensagem direta
de Allah anunciada por meio de um anjo ou de um familiar morto.

 Guia conciso para a Interpretação dos Sonhos

Estamos utilizando a obra espanhola traduzida por Andrés Guijarro da editora

Sirio em 2008. Nesta tradução a obra foi dividida em 30 capítulos, de maneira geral,
Ibn Sirin escreve os significados para os mais diversos símbolos que podem
aparecer dentro de um sonho, ele começa apresentando quais são as habilidades
que um intérprete de sonho tem que ter, para ele:

1
Tradução minha. No original: “se debe suponer que alguien ha actuado de alguna manera como
intérprete de sueños, y cuyo nombre Ibn Sirin fue enseñado y transmitido oralmente, expandiéndose
con el tiempo y alcanzando números cada vez mayores. El refuerzo del carácter emblemático se
debió a la difusión de la traducción árabe de Artemidoro, y a la necesidad, por tanto, de islamizar el
material profano para una autoridad antigua.”
 O intérprete deve possuir as seguintes qualidades: um bom
conhecimento do Livro de Deus e das palavras do seu
Enviado e um bom domínio da língua árabe [...] Deve ser um
bom fisionomista, de temperamento sóbrio, sincero e de
nobres costumes.2 (Ibn Sirin, apud, GUIJARRO, 2008, p.49)

Ao decorrer da obra cada capítulo vai apresentar um objeto que pode aparecer
na visão de um sonhador e como que esse sonhador deve interpretá-lo,
destacaremos 2 deles:

1. Sonhar com figuras angelicais: Para Ibn Sirin os anjos são anúncios de
alegria, fertilidade e vitória para o sonhador, melhor ainda se for um anjo mais
nobre como, Gabriel, Miguel ou Serafim.
2. Sonhar com a morte: Para o autor, esse tipo de sonho requer certo cuidado e
pode ser interpretado de diversas formas. Se o sonhador se vê sendo
carregado até o túmulo acompanhado de gemidos e choros, isto significa
honra e elevação nesse mundo, mas escuridão no mundo espiritual. Se no
sonho há algum tipo de pessoa morta, você pode perguntar o que quiser e a
resposta sempre será verdadeira.

 Os sonhos dentro do Alcorão

A maioria das interpretações utilizadas por Ibn Sirin é apoiada nas passagens
do Alcorão. Nele os sonhos aparecem na história de José e na revelação do grande
profeta Maomé. De forma ampla, o livro de Deus agrupa os sonhos em 2 grupos:

1. Os sonhos verdadeiros: Aqueles enviados por Deus, nem sempre são

agradáveis, pode ser um castigo ou uma ordem de mudança de vida.
Qualquer pessoa pode ter um sonho verdadeiro enviado por Deus, até um
pecador, mas certamente que os sonhos dos sábios e dos profetas são mais
dignos de interpretação.

2
Tradução minha. No original: “El intérprete debe poseer las cualidades siguintes: um buen
conocimiento del Libro de Dios y de las palabras de su Enviado y um buen dominio de la lengua
árabe [...] Debe ser buen fisonomista, de temperamento sobrio, sincero de costumbres nobres”.
 2. Os sonhos falsos/incoerentes: Aqueles sussurros satânicos, sonhos que não
carregam nenhum sentido com ideias e imagens absurdas, esses não são
dignos de interpretação.

O Islã reserva algum espaço privilegiado para os sonhos? Allah é o responsável

pelo envio de todos os sonhos? Todas as pessoas sonham ou apenas as
escolhidas?

Tendo como base a obra de Ibn Sirin e o Alcorão, pude buscar respostas para
tais indagações. Como já foi mostrado, o Islã, assim como outras religiões, reserva
um espaço para interpretação dos sonhos, há uma preocupação com o profissional
que fará tal análise e com os diversos objetos que podem aparecer a um sonhador.
Todos os sonhos são enviados por Deus, mas mesmo assim ainda existe os
sussurros satânicos, sonhos menores, que não possui lógica e nem significação.
Para o Islã os sussurros satânicos são mais propícios nas pessoas incrédulas,
pouco praticantes e pecadoras. Sendo assim, todas as pessoas sonham, o que
diferencia é que uma alma doce e pura irá receber sonhos especiais e proféticos de
Allah, enquanto o pecador ficará mais ao alcance dos sonhos falsos e incoerentes.
Referências

ALCORÃO. Versão digital publicada pelo Centro Cultural Beneficente Árabe

Islâmico de Foz do Iguaçu. Disponível em: eBooksBrasil.com
BOSWORTH, C. E. and DONZEL, Van. The Encyclopaedia Of Islam. Volume IX.
Editora Leiden Brill, 1997.
GUIJARRO, Andrés. El Libro de la Interpretación de los Sueños. Málaga: Editora
Sirio S.A, 2008.
HADDAD, Shaykh. Os sonhos verdadeiros da Profecia. Disponível em:
https://iqaraislam.com/sonhos-verdadeiros-sao-1-46-da-profecia-shaykh-gibril-
haddad
JUNG, Carl. O Homem e seus Símbolos. 6° Edição. Rio de Janeiro: Editora Nova
Fronteira, 1964.
PEREIRA, Rosalie Helena. O Islã Clássico, itinerários de uma cultura. Editora
Perspectiva, 2007.
WAQAR, Hamid. Interpretação dos sonhos: Uma visão Islâmica. Disponível em:
https://www.centroimamhussein.com/post/2016/06/29/interpreta
%C3%A7%C3%A3o-dos-sonhos-uma-vis%C3%A3o-isl%C3%A2mica