_______________________________________________________________________Por Carlos Coléct

Mitzvá b’rit milá –

O mandamento da Aliança da Circuncisão
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1. Introdução – a benção da circuncisão

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Gostaria de acrescentar um entendimento sobre este mandamento da circuncisão, o que em hebraico

é “ b’rit milah ‫” ברית מילה‬, ou aliança da circuncisão, onde se circunda o órgão sexual masculino
derramando sangue, removendo o prepúcio.
Quando entendemos que o Eterno nada faz por acaso, e que tudo o que faz revela e mostra algo
lindo e maravilhoso,então a circuncisão não nos parece algo tão estranho, mas parte de uma revelação
maravilhosa de aliança por parte do Eterno de Israel hwhy.
Podemos ver algo fantástico na aliança da circuncisão.
Pensemos que para se fazer a circuncisão é necessário ficar nú, pois é feita a cisão no lugar mais
íntimo do homem, ou seja, o seu órgão sexual, então para se fazer a cisão é preciso a nudez, e isto nos
mostra que é necessário se despir perante o Eterno para se ter aliança com Ele.É preciso se despir das
vestes do Velho Homem.É preciso se despir das vestes do engano e do orgulho. Outro fato lindo é que as
vestes foram acrescentadas no homem depois da queda da sua desobediência, logo , antes da queda em um
estado de obediência aos mandamentos do Eterno, o Homem não usava vestes, ele estava nu, estava em
aliança com o Eterno.Portanto a cobertura de vestes mostra a desobediência, e quando o Eterno estabelece
a circuncisão, creio que Ele está trazendo o homem novamente a nudez do Éden, a nudez da Aliança.
Assim para se estar em Aliança com o Eterno é preciso voltar a estar nu e exposto, e da mesma
forma somente que está mais próximo e for íntimo é que perceberá esta aliança, pois não está visível a
todos, mas somente aos que estão mais próximos e íntimos, assim participando na mesma casa.
A circuncisão é para se estar pelas gerações, isto é, a aliança com o Eterno deve ser passada de
geração a geração, pois a circuncisão é feita no canal de reprodução.
Circuncisão (Brit Milá)
- Intimidade, descendência exposta para Elohim
- Aliança
- Ato que revela a nudez que havia no Éden
- É preciso se despir

É extremamente normal entre as congregações protestantes ou cristãs o pensamento da exclusão do

ato físico da circuncisão, e isto é normal pois se acredita que a Lei do Eterno não é mais válida.É certo que
a Torah deve ser examinada e estudada, pois realmente há leis e estatutos circunstanciais, mas para isso
cabe um examinar, mas será que este é o caso da circuncisão?
É óbvio que na maioria das vezes, ou melhor, sempre buscamos distorcer ou moldar algo de acordo
com o nosso próprio desejo.Por exemplo, não é nada agradável fazer uma circuncisão, pois é um ato
cirúrgico, e ninguém gosta disso, e claro que se houver a possibilidade do pensamento de que a circuncisão
não é mais preciso, certamente vou buscar este , e isso quase que de forma automática. Se uma lei vai
contra o meu desejo e querer, vou tentar burlar esta lei ou achar uma falha nela à meu “favor” .
E será que a circuncisão é circunstancial ? Será que é somente para os israelitas naturais? Será que
não cabe mais aos não naturais de Israel?
Bom, um ponto base é que os gentios, os não naturais de Israel, deixam de ser gentios quando
entram na comunidade de Israel de acordo com Ef 2.11, e assim passam a participar da mesma
constituição, ou seja, dos mesmos direitos e deveres, da mesma Torah.

Partimos, então, do ponto compreendendo que a circuncisão na carne deve evidenciar a circuncisão
do coração.
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Circuncidai, pois, o vosso coração e não mais endureçais a vossa cerviz.(Dt 10.16)
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Deut 30:6 O Senhor, teu Elohim, circuncidará o teu coração e o coração de tua descendência, para amares o
Senhor, teu Elohim, de todo o coração e de toda a tua alma, para que vivas.

Circuncisão do coração (Brit Milá) – Rm 2.29

- Coração exposto para D’us
- comprometimento da vida e da descendência
- Aliança
-observância dos preceitos do Eterno

2. Abraão - Primeiro chamado e segundo a circuncisão

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Pois bem, vemos que o principio da aliança dada em Abrão em Gn 17.11-14 e depois colocada na
Lei de Moisés(Lv 12.3), se referia a semente de Abrão e todos os escravos e estrangeiros que estivessem a
sua casa, não somente a descendência de sangue.

Gn 17.11 – 14 - Circuncidareis a carne do vosso prepúcio; será isso por sinal de aliança entre mim e vós.
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O que tem oito dias será circuncidado entre vós, todo macho nas vossas gerações, tanto o escravo
nascido em casa como o comprado a qualquer estrangeiro, que não for da tua estirpe. 13 Com efeito, será
circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro; a minha aliança estará na vossa
carne e será aliança perpétua. 14 O incircunciso, que não for circuncidado na carne do prepúcio, essa
vida será eliminada do seu povo; quebrou a minha aliança.

Para quem está certo que o Eterno não mente e não muda.Somente estes versos fica claro que a
aliança da circuncisão é perpétua e além dos naturais descendentes de Abrão, também é para os
estrangeiros e todos os que estão na casa de Abraão, ou seja, é válida para todo aquele que entra na casa
ou aliança do Eterno com Abraão.
Vemos que posteriormente nas escrituras, todos os que quisessem viver dentro da comunidade de
Israel deveria assim se circuncidar, e estes eram chamados de prosélitos. E esta circuncisão era feita para
declarar que eles estavam de acordo e se submeteriam a aliança feita a Abraão.

Importante entender : O patriarca Abraão(Avraham) foi chamado antes de receber o sinal da

circuncisão

Rm 4. 9 -12 - Vem, pois, esta bem-aventurança exclusivamente sobre os circuncisos ou também sobre os
incircuncisos? Visto que dizemos: a fé foi imputada a Abraão para justiça. 10 Como, pois, lhe foi
atribuída? Estando ele já circuncidado ou ainda incircunciso? Não no regime da circuncisão, e sim
quando incircunciso. 11 E recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça da fé que teve quando
ainda incircunciso; para vir a ser o pai de todos os que crêem, embora não circuncidados, a fim de que
lhes fosse imputada a justiça, 12 e pai da circuncisão, isto é, daqueles que não são apenas circuncisos, mas
também andam nas pisadas da fé que teve Abraão, nosso pai, antes de ser circuncidado.

1º CHAMADO 2º CIRCUNCISÃO
-No chamado há circuncisão

Provavelmente Paulo, mais uma vez nesta carta, estivesse “debatendo” com aqueles(grupo da
circuncisão) que pregavam e ensinavam que as promessas cabiam somente aos circuncisos judeus, mas
Paulo ( Shaul) procura mostrar que Abraão foi chamado pelo Eterno ainda incircunciso e depois pela sua
justiça recebeu o sinal da circuncisão.Repare que Paulo não remove a circuncisão, até porque ele não tem
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poder pra revogar o que o Eterno disse pelo seu poder, mas enfim, a aliança feita em Abraão está acessível
a todos, porém isto não exclui a circuncisão. Precisamos compreender que a circuncisão não é para
chamado, mas no chamado há circuncisão, como assim vemos em Abraão. Primeiro se é CHAMADO e
em segundo CIRCUNCIDADO. Abraão não foi circuncidado e depois chamado, mas ao contrário.

3. A circuncisão em Yeshua
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Agora vamos ver como fica essa situação na vinda em carne de Yeshua. Será que aqueles que se
achegam a comunidade de Israel pelo sangue de Yeshua precisam se circuncidar também (Ef 2.11)?
Paulo escreve algumas vezes sobre este assunto, vejamos alguns de seus escritos.

1Cor 7:18 Foi alguém chamado, estando circunciso? Não desfaça a circuncisão. Foi alguém chamado,
estando incircunciso? Não se faça circuncidar.

1Cor 7:19 A circuncisão, em si, não é nada; a incircuncisão também nada é, mas o que vale é guardar as
ordenanças de Elohim.

1Cor 7:20 Cada um permaneça na vocação em que foi chamado.

Nestes versos acima, vemos que Paulo aconselha a cada um permanecer como foi chamado, ou
seja, se foi circunciso, como um judeu, que assim permaneça como um judeu na carne, mas se não foi
chamado assim, então que permaneça como um não judeu na carne, isto é, não se circuncide.é importante
entendermos que Paulo não está anulando um mandamento do Senhor, ele está se dirigindo a uma
congregação específica. Se compreendermos o contexto, Paulo está dizendo com relação ao presente, ou
seja, no momento deveria haver uma preocupação em guardar os mandamentos do Senhor e não em ser
judeu, isto é, se circuncidar para se tornar judeu, e isto não quer dizer que mais tarde com entendimento
não se circuncidasse.
No Livro de Gálatas, há discussões a este respeito também.Entenderemos melhor estas discussões
se olharmos para o contexto de Gálatas. Primeiro, Paulo fala a respeito daqueles que se deixaram se
circuncidar, e isto mostra que não eram judeus, mas sim gentios, pois um judeu não se deixa circuncidar,
pois isto é feito no oitavo dia de vida. E estes a quem Paulo se dirige eram pessoas adultas que foram
induzidas por legalistas(os da circuncisão), que tinham o pensamento de que era necessário se tornar judeu
na carne para ser salvo e assim se gloriavam nisso.Estes eram do grupo chamado “ os da circuncisão”, um
grupo que pregava que a circuncisão deveria ser feita de acordo com um ritual específico para ter validade
e assim para obtenção de salvação, seria mais ou menos a posição daqueles que hoje pregam o batismo
para salvação.Vejamos que no livro de Atos, esse grupo repreende Pedro(Kefas) por entrar em casa de
incircunciso, o que para o grupo da circuncisão era inaceitável, a convivência e relacionamento deveria ser
somente com os circuncidados.

At 11.2,3 - Quando Pedro subiu a Jerusalém, os que eram da circuncisão o argüiram, dizendo: 3 Entraste
em casa de homens incircuncisos e comeste com eles.

E uma outra coisa que podemos notar também é que Paulo no final do livro aos gálatas diz o
seguinte:

“ todos os que querem mostrar boa aparência na carne , esses vos obrigam a circuncidar-vos, somente
para não serem perseguidos por causa da cruz do Messias.Porque nem ainda esses mesmos que se
circuncidam guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na carne” Gl 6.12,13.
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Portanto, uma das causas que estava ocorrendo essas circuncisões era por causa das perseguições
que estavam tendo. Os judeus perseguiam os nazarenos, e havia aquele que para não serem perseguidos
acabavam se circuncidando por razões erradas, se tornando judeus na carne, e desta forma estavam
negando a cruz de Cristo.
Então, estava havendo uma perseguição devido a uma lei romana que permitia somente algumas
manifestações religiosas como o judaísmo e os cultos romanos.E logo, aqueles que aceitavam o Messias
estavam fora do judaísmo tradicional porque aceitavam o messias e também fora do cristianismo e assim
perseguidos por judeus tradicionais e romanos.E dentro deste contexto alguns se circuncidavam com a
motivação de não serem perseguidos , porque assim seriam considerados do judaísmo tradicional. E nessas
condições é que Paulo declara:

Gl 5.2-4 - Eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circuncidar, o Messias de nada vos aproveitará. 3 De
novo, testifico a todo homem que SE DEIXA circuncidar(pela razão errada) que está obrigado a guardar
toda a lei.Do Messias vos desligastes, vós que procurais justificar-vos na lei; da graça decaístes.

É importante entendermos a palavra traduzida como "obrigado" no verso 3.Esta palavra no grego é
" opheleites" , que significa "culpado, devedor, alguém que deve uma obrigação moral".Portanto,
Paulo(Shaul) está dizendo que quem se deixa circuncidar pelo motivo errado se torna culpado e devedor
diante da Lei(Torah), este tem uma obrigação moral em cumprir toda a Lei(Torah).E isto é muito diferente
do pensamento que a maioria tem a respeito a respeito das palavras proferidas por Paulo neste verso, como
se ele não fosse a favor de alguém cumprir a Torah(Lei do Eterno). E Paulo(Shaul) ainda diz que prega a
circuncisão, mas dentro da motivação correta e não como a persuasão de um grupo legalista praticante da
"obras da lei".

Gl 5.11-12 - Eu, porém, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que continuo sendo perseguido? Logo,
está desfeito o escândalo da cruz. 12 Tomara até se mutilassem os que vos incitam à rebeldia.

E Paulo em certa ocasião circuncida Timóteo:

At 16:3 Quis Paulo que ele fosse em sua companhia e, por isso, circuncidou-o por causa dos judeus daqueles
lugares; pois todos sabiam que seu pai era grego

Desta forma, podemos notar que Paulo não prega contra circuncisão, mas fala de uma circuncisão
feita por motivos errados ,como já vimos.Paulo também adverte que nem a circuncisão ou incircuncisão
tem valor em Yeshua, ou seja, não é o ser judeu ou o não ser judeu, mas sim o que importa é ser UMA
CRIAÇÃO RESTAURADA.Ele está estabelecendo um nível de importância, não adianta se
circuncidar e tornar –se um judeu e não ser uma criação restaurada e da mesma maneira não
adianta permanecer incircunciso e não ser uma criação restaurada.

Gál 5:6 Porque, em Cristo Yeshua, nem a circuncisão, nem a incircuncisão têm valor algum, mas a fé que
atua pelo amor.

Gál 5:11 Eu, porém, irmãos, se ainda prego a circuncisão, por que continuo sendo perseguido? Logo, está
desfeito o escândalo da cruz.

Gál 6:15 Pois nem a circuncisão é coisa alguma, nem a incircuncisão, mas o ser nova criatura.

Seguimos com um texto de Paulo aos Romanos:

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Porque a circuncisão tem valor se praticares a lei; se és, porém, transgressor da
lei, a tua circuncisão já se tornou incircuncisão. 26 Se, pois, a incircuncisão observa
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os preceitos da lei, não será ela, porventura, considerada como circuncisão? 27 E, se

aquele que é incircunciso por natureza cumpre a lei, certamente, ele te julgará a ti,
que, não obstante a letra e a circuncisão, és transgressor da lei. 28 Porque não é
judeu quem o é apenas exteriormente, nem é circuncisão a que é somente na carne.
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Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no
espírito, não segundo a letra, e cujo louvor não procede dos homens, mas de
Elohim.(Rm 2.25-29)

Paulo, neste texto, está puxando a orelha dos judeus, pois eles diziam que tinham aliança com
Elohim(hwhy) por causa da circuncisão na carne, porém, Paulo fala que a circuncisão na carne é válida se a
Lei for guardada, caso contrário, a circuncisão torna-se incircuncisão, e isto é o que estava ocorrendo com
o judeus, eles estavam agindo como incircuncisos(não tendo aliança com o Senhor, quebrando o contrato).
Então, Paulo esclarece que a guarda dos preceitos da Lei(Torá) faz com que a circuncisão realmente tenha
valor.E seguindo esta lógico, Paulo também diz pelo Espírito de D’us que aqueles que são incircuncisos na
carne tornam-se circuncisos no coração ao guardarem a Lei do Senhor.Estes entram na aliança através do
Sangue(de Yeshua) da Aliança restaurada.
Mas é importante termos em mente que Paulo de maneira alguma está desfazendo a circuncisão na
carne do povo Judeu. Ele apenas está trazendo o verdadeiro sentido. Até porque no cap. 3 verso 1 , ele
segue fazendo uma pergunta:

“ qual é então, a vantagem do judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão?”.

Ele então responde de uma maneira bem positiva : “ muita, em toda a maneira, porque ,
primeiramente, as PALAVRAS DE D’US LHE FORAM CONFIADAS “. Portanto é claro, que Paulo diz
que há muita vantagem em ser judeu e circuncidado, pois ao povo judeu foi confiada as palavras do Eterno.

Então, podemos notar que a circuncisão permanece após a vinda de Yeshua, não é anulada, assim
como nenhuma lei ou mandamento.
O princípio da circuncisão permanece sendo a circuncisão do coração, porém a circuncisão na carne
para os naturais de Israel e os não naturais não é anulada, ainda que Paulo fale a cerca dos não naturais cuja
a incircuncisão na carne, torna-se circuncisão ao se cumprir os preceitos do Senhor, mas a importância
como vimos é o cumprimento dos mandamentos do Eterno e não fazer a circuncisão para se ostentar na
carne se achando um judeu.
Outra coisa que podemos observar , e algo bem interessante por sinal, é o que está escrito em Ef
2.13, onde nos diz assim:

“Mas, agora, no Messias Yeshua, vós, que antes estáveis longe, fostes aproximados pelo sangue de
Cristo”Ef 2.13

Fica claro que os gentios no Messias são enxertados na comunidade de Israel, e tornam-se
participantes das alianças, da esperança e do D’us de Israel. A palavra usada aqui no grego para
“aproximados” é “eggus” que tem o sentido de um “aperto como de um abraço” e também essa
expressão “vir para perto” era usada pelos rabinos como equivalente a “tornar-se um prosélito, e
como já vimos, prosélito fala de circuncidado.
Sendo assim, o sangue de Yeshua faz o não natural de Israel um prosélito, ou em outras
palavras , faz um circuncidado, onde assim pode participar da mesma cidadania de Israel e entrar
na mesma aliança feita a Abraão.

E creio que isto se relaciona com a circuncisão do Messias, que Paulo fala em Colossenses 2.11,
que diz que o colossenses estão circuncidados em Yeshua, e não por uma tradição de homens, pois nos
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versos seguintes Paulo fala de não se deixar ser levado por tradições de homens e rudimentos do mundo.E
mãos falam de obras, ou seja, a circuncisão não deve ser feita por obras da carne, para se gloriar na carne e
não está dizendo que não deve ser feita na carne.

Nele, também fostes circuncidados, não por intermédio de mãos no despojamento do corpo da carne: a
circuncisão de Cristo(Cl 2.11)

4. Conclusão
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Com base nisto, creio que a circuncisão na carne para os não naturais de Israel na carne, não é
necessária para entrar na comunidade de Israel segundo Ef 2.13, mas não é anulada. A lei da circuncisão
para entrar na comunidade de Israel é transferida para a lei do enxerto. A circuncisão do coração não anula
a circuncisão da carne, as duas andam juntas, porém se a circuncisão na carne não for acompanhada de
uma obediência aos preceitos da Lei do Senhor (Rm 2.25-29), se torna em incircuncisão , ou seja, sem
aliança.
Mas quero deixar uma observação, que se alguém é orientado pelo Eterno a cumprir o mandamento
da circuncisão, assim faça com a intenção correta, com entendimento, consciência e estando em Yeshua, e
não para se gloriar na carne como está escrito, mas sim para se conectar com a aliança ou o propósito do
Eterno.

CIRCUNCISÃO - Não é preciso para entrar e fazer parte de Israel

- O sangue de Yeshua faz o prosélito, habilita para entrar em
Israel.
- Mas depois do “não natural de Israel estar e fazer parte de
Israel, adquire os deveres e diretos, inclusive a circuncisão.
-1º o chamado e 2º a circuncisão.
- não é anulada para o israelitas(naturais) e nem para os gentios(
não naturais)

Shalom
Carlos Coléct
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