Encíclicas de Leão XIII

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EPÍSTOLA ENCÍCLICA

AETERNI PATRIS

DA ALTA PONTIFF

LEON XIII

SOBRE A RESTAURAÇÃO DA FILOSOFIA CRISTÃ

SEGUNDO A DOUTRINA DE SÃO TOMAS AQUINO

Veneráveis Irmãos:
Saúde e Bênção Apostólica .

O Filho Unigênito do Pai Eterno, que apareceu na terra para trazer a salvação à linhagem
humana e a luz da sabedoria divina certamente trouxe um grande e admirável benefício ao
mundo quando, tendo que subir novamente ao céu, ele ordenou aos apóstolos que "Ide
ensinar todas as nações" ( Mt28,19), e deixou a Igreja por ele fundada como mestre comum
e suprema dos povos. Pois os homens, a quem a verdade libertou, devem ser preservados
pela verdade; nem os frutos das doutrinas celestiais, pelas quais o homem adquiriu saúde,
teriam durado muito, se Cristo Nosso Senhor não tivesse constituído um magistério perene
para instruir o entendimento na fé. Mas a Igreja, ora animada pelas promessas de seu
divino autor, ora imitando sua caridade, de tal forma cumpria seus preceitos, que sempre
teve como objetivo principal e desejo ensinar a religião e lutar perpetuamente contra os
erros. Para isso tende o trabalho diligente de cada um dos Bispos, a este as leis e decretos
promulgados pelos Concílios e especialmente o pedido diário dos Romanos Pontífices, a
quem, como sucessores no primado do beato Pedro, Príncipe dos Apóstolos, pertence o
direito e a obrigação de ensinar e confirmar os irmãos na fé. Mas como, de acordo com a
advertência do Apóstolo, "por filosofia e falácia vã" ( Repolho2.18) as mentes dos fiéis
cristãos são muitas vezes enganadas e a sinceridade da fé nos homens é corrompida, os
pastores supremos da Igreja sempre julgaram ser também adequado à sua missão
promover com todas as suas forças as ciências que merecem tal nome e, ao mesmo tempo,
providenciar uma vigilância singular para que as ciências humanas sejam ensinadas em
todos os lugares de acordo com a regra da fé católica, e especialmente a filosofia, da qual
depende, sem dúvida, em grande medida o ensino correto das outras ciências. Já nós,
venerados irmãos, vos advertimos brevemente, entre outras coisas, isto mesmo, quando
pela primeira vez vos dirigimos por meio de cartas encíclicas; mas agora, devido à gravidade
da matéria e às condições dos tempos,

Se alguém fixar sua consideração na amargura de nossos tempos, e abraçar com seu
pensamento a condição das coisas que são realizadas pública e privadamente, sem dúvida
descobrirá a causa fecunda dos males, tanto daqueles que nos oprimem hoje, quanto
daqueles que nos oprimem hoje. O que tememos é que os princípios perversos sobre as
coisas divinas e humanas, emanados há muito tempo das escolas de filósofos, tenham sido
introduzidos em todas as ordens da sociedade, recebidos pelo sufrágio comum de
muitos. Por ser natural para o homem que tem a razão como guia em suas ações, se algo
falta inteligência, a vontade cai facilmente na mesma coisa; e assim sucede que a
perversidade das opiniões, cuja sede está na inteligência, influencia as ações humanas e as
perverte. Pelo contrário, Se a compreensão do homem for sólida e firmemente sustentada
por princípios sólidos e verdadeiros, ela produzirá muitos benefícios de utilidade pública e
privada. Certamente não atribuímos tal força e autoridade à filosofia humana que
acreditamos ser suficiente para rejeitar e erradicar todos os erros; pois assim como quando
a religião cristã foi instituída pela primeira vez, o mundo teve a alegria de ser restaurado à
sua dignidade primitiva, pela admirável luz da fé ", não com as palavras persuasivas da
sabedoria humana, mas na manifestação do espírito e da virtude "( 1Cor2,4) assim também
no tempo presente deve-se esperar muito do poder onipotente de Deus e sua ajuda, que as
inteligências dos homens, tendo dissipado as trevas do erro, voltem à verdade. Mas os
auxílios naturais não devem ser desprezados ou postergados, os quais em benefício da
sabedoria divina, que forte e suavemente dispõe de todas as coisas, estão à disposição da
humanidade, entre os quais o uso correto da filosofia é o principal. Não em vão Deus
imprimiu a luz da razão na mente humana, e a luz adicionada da fé está longe de extinguir
ou diminuir a luz adicionada da fé a virtude da inteligência, que ao invés a aperfeiçoa, e
aumentando sua força, a torna capaz de maior O negócio. A própria ordem da Providência
pede, portanto, que se peça apoio também para a ciência humana, ao chamar os povos à fé
e à saúde: plausível e sábia indústria que monumentos da antiguidade atestam ter sido
praticada pelos mais pré-esclarecidos Padres da Igreja. Estes costumavam ocupar a razão
em muitos e importantes ofícios, todos os quais o grande Agostinho resumiu brevemente,
"atribuindo a esta ciência ... aquela com a qual a fé mais salubre ... é engendrada, nutrida,
defendida, consolidada"[1] .

Em primeiro lugar, a filosofia, se devidamente empregada pelos sábios, pode de alguma

forma pavimentar e facilitar o caminho para a fé verdadeira e preparar adequadamente os
espíritos de seus alunos para receber revelação; Por isso, não sem injustiça, era chamado
pelos antigos, "ora anterior à instituição da fé cristã" [2] , "ora prelúdio e auxílio ao
cristianismo" [3] , "ora pedagogo do Evangelho" [4] .

E, na verdade, nosso Deus benigno, no que diz respeito às coisas divinas, não só nos
manifestou aquelas verdades que a inteligência humana é insuficiente para conhecer, mas
também manifestou algumas, não inteiramente inacessíveis à razão, de modo que a
autoridade sobrevém de Deus ao ponto e sem qualquer mistura de erro, eles foram
manifestados a todos. Conseqüentemente, os próprios sábios, iluminados apenas pela razão
natural, conheceram, demonstraram e defenderam com argumentos adequados algumas
verdades que são propostas como um objeto da fé divina, ou estão unidas por certos laços
muito estreitos com a doutrina da fé. "Pois suas coisas invisíveis são vistas depois da criação
do mundo, consideradas pelas obras criadas até mesmo sua virtude e divindade perpétua"
( Rom.1:20), e "as pessoas que não têm a lei ... mas mostram a obra da lei escrita em seus
corações" ( Rom11. 14, 15). É, portanto, extremamente oportuno que essas verdades,
mesmo reconhecidas pelos próprios sábios pagãos, se tornem o benefício e a utilidade da
doutrina revelada, para que, com efeito, se manifeste que a sabedoria humana e o mesmo
testemunho dos adversários também favorecem à fé cristã; cujo modelo de trabalho é claro
que não foi introduzido recentemente, mas é antigo e foi usado muitas vezes pelos Santos
Padres da Igreja. Além disso, essas veneráveis testemunhas e guardiães das tradições
religiosas reconhecem uma certa norma disso, e quase uma figura no fato dos hebreus que,
ao deixarem o Egito, foram ordenados a carregar consigo os vasos de ouro e prata de os
egípcios, para que, repentinamente mudassem de uso, esses talheres serviriam à religião do
verdadeiro Deus, que antes tinha servido para ritos infames e superstições. Gregorio
Neocesarense[5] elogia Orígenes, porque converteu com admirável habilidade muitos
conhecimentos engenhosamente tirados das máximas dos infiéis, como dardos quase
arrebatados dos inimigos, em defesa da filosofia cristã e em detrimento da superstição. E da
mesma forma de contestar eles elogiam e aprovam em Basílio o Grande, e em Gregório
Nazianzen [6] , e em Gregório Niseno [7] , e Jerônimo o recomenda fortemente em
Quadratus, discípulo dos Apóstolos, em Aristides, Justino, Irineu e muitos outros [8]. E
Agostinho diz: «Não vemos com quanto ouro e prata, e com que roupas Cipriano, o mais
gentil médico e bendito mártir, deixou o Egito carregado? Com quanta lactação? Com
quanto Victorino, Optato, Hilario? E para não falar dos vivos, com quantos gregos
incontáveis? " [9] . Verdadeiramente, se a razão natural deu tão excelente semente de
doutrina antes de ser fertilizada com a virtude de Cristo, ela certamente a produzirá muito
mais abundantemente depois que a graça do Salvador restaurou e enriqueceu as forças
naturais da mente humana. E quem não vê que com esta forma de filosofar se abre um
caminho suave e praticável para a fé?
No entanto, a utilidade que advém dessa forma de filosofar não se circunscreve nesses
limites. E realmente, as páginas da sabedoria divina reprovam seriamente a loucura
daqueles homens "que pelos bens que se vêem não sabem quem ele é, nem reconhecem,
pelas obras, quem é o seu criador" ( Sap 13,1). Assim, em primeiro lugar, o grande e mais
excelente fruto que se colhe da razão humana é demonstrar que existe um Deus: "porque
pela grandeza da beleza da criatura será possível conhecer claramente o seu Criador"
( Seiva13,5). Então mostra (razão) que Deus se destaca singularmente pela reunião de
todas as perfeições, primeiro pela sabedoria infinita, da qual nada pode ser escondido, e
pela justiça suprema que nunca pode ser superada por qualquer afeto perverso; pela
mesma razão que Deus não só é verdadeiro, mas também a mesma verdade, incapaz de se
enganar e enganar a si mesmo. Daí se segue muito claramente que a razão humana ganha
da palavra de Deus fé e autoridade plena. Da mesma forma, a razão declara que a doutrina
evangélica brilhou desde sua origem por certos prodígios, como certos argumentos da
verdade, e que, portanto, todos os que acreditam no Evangelho não acreditam
irresponsavelmente, como se estivessem seguindo fábulas eruditas (cf. 2Petr1,16), mas com
um dom totalmente racional, submetem sua inteligência e seu julgamento à autoridade
divina. Entenda-se que não custa menos para a razão mostrar que a Igreja instituída por
Cristo, conforme estabelecido pelo Concílio Vaticano, "por sua admirável propagação, sua
santidade primorosa e fecundidade inesgotável em todas as religiões, pela unidade católica
e estabilidade invencível , é um grande e perene motivo de credibilidade e testemunho
irrefutável da sua missão divina ” [10] .

Colocando essas fundações muito sólidas dessa forma, um uso perpétuo e múltiplo da
filosofia ainda é necessário para que a teologia sagrada tome e veja a natureza, o hábito e a
natureza da verdadeira ciência. Nesta, a mais nobre de todas as ciências, é grandemente
necessário que as muitas e diversas partes das doutrinas celestiais sejam reunidas como um
corpo, de modo que cada uma delas, convenientemente arranjada em seu lugar, e deduzida
de seus próprios princípios , está relacionado com os outros por uma conexão
oportuna; finalmente, que cada um deles seja confirmado em seus próprios argumentos
invencíveis. Nem se deve passar em silêncio ou subestimar aquele conhecimento mais
diligente e abundante das coisas, do que dos mesmos mistérios da fé, que Agostinho e
outros Santos Padres elogiaram e tentaram alcançar,[11] ele julgou mais fecundo, e
certamente este conhecimento e inteligência serão mais perfeita e facilmente alcançados por
aqueles que, com a integridade da vida e do amor da fé, reúnem uma engenhosidade
adornada com as ciências filosóficas, especialmente o ensino do Sínodo do Vaticano, que
Essa mesma inteligência dos dogmas sagrados deve ser tirada "da analogia das coisas que
são naturalmente conhecidas, ou da conexão dos mesmos mistérios entre si e com o
objetivo último do homem" [12] .

Enfim, também pertence às ciências filosóficas defender religiosamente as verdades

ensinadas pela revelação e resistir a quem se atreva a desafiá-las. Nesse sentido, a filosofia
é altamente elogiada por ser considerada um baluarte da fé e uma firme defesa da
religião. Como atesta Clemente Alejandrino, “a doutrina do Salvador é perfeita por si mesma
e não precisa de nenhuma, sendo virtude e sabedoria de Deus. A filosofia grega, que está
ligada a ela, não torna a verdade mais poderosa; mas enfraquecendo os argumentos dos
sofistas contra ele, e rejeitando os esquemas enganosos contra ele, foi oportunamente
chamado de perto e cerca da vinha " [13]. Certamente, assim como os inimigos do nome
cristão para lutar contra a religião muitas vezes tomam seus instrumentos de guerra da
razão filosófica; assim, os defensores das ciências divinas tiram do arsenal da filosofia
muitas coisas com as quais defender os dogmas revelados. Nem se deve julgar que a fé
cristã obterá um pequeno triunfo, porque as armas dos adversários, preparadas pela arte da
razão humana para fazer o mal, são vigorosa e prontamente rejeitadas pela própria razão
humana.

Este tipo de combate religioso foi utilizado pelo próprio Apóstolo dos Gentios, como recorda
São Jerônimo ao escrever ao Grande: «Paulo, capitão do exército cristão, é um orador
invicto, defendendo a causa de Cristo, faz uma inscrição fortuita servir com arte a
argumento da fé; Aprendeu com o verdadeiro David a arrancar a espada das mãos dos
inimigos e a cortar com a sua espada a cabeça do orgulhoso Golias » [14] . E a mesma
Igreja não só aconselha, mas também ordena que os médicos católicos peçam este auxílio
da filosofia. Para o V Concílio de Latrão, depois de estabelecer que “toda asserção contrária
à verdade da fé revelada é completamente falsa, porque a verdade nunca se opôs à
verdade” [15], ordena aos Doutores de Filosofia que trabalhem diligentemente na solução
dos argumentos enganosos, porque como Agostinho testemunha, "se uma razão for dada
contra a autoridade das Escrituras Divinas, por mais aguda que seja, ela enganará com a
semelhança da verdade, mas não pode ser verdade » [16] .

Mas para que a filosofia possa produzir os frutos preciosos que recebemos, é absolutamente
necessário que nunca se afaste dos procedimentos seguidos pela venerável antiguidade dos
Padres e aprovados pelo Sínodo do Vaticano com o solene sufrágio de autoridade. Na
verdade, está claramente determinado que muitas verdades da ordem sobrenatural têm que
ser aceitas que excedem em muito as forças de todas as inteligências, a razão humana,
ciente de sua própria fraqueza, não ousa aceitar coisas superiores a ela, nem negá-las.
verdades, nem as mede com sua própria habilidade, nem as interpreta à vontade; Em vez
disso, ela deve recebê-los com fé plena e humilde e ter a maior honra para poder, para o
benefício de Deus, servir como escrava e serva das doutrinas celestiais e, de alguma forma,
conhecê-las. Em todas essas doutrinas principais, que a inteligência humana não pode
receber naturalmente, é muito correto que a filosofia use seu método, seus princípios e
argumentos; mas não de uma maneira que pareça querer fugir da autoridade divina. Antes
de afirmar que as coisas conhecidas pela revelação gozam de uma verdade indiscutível, e
que aqueles que se opõem à fé também lutam com a razão justa, o filósofo católico deve ter
em mente que ele violará os direitos da fé e da razão, abraçar algum princípio que ele sabe
que é repugnante à doutrina revelada.

Bem sabemos que não faltam aqueles que, exaltando as faculdades da natureza humana
mais do que é justo, defendem que a inteligência do homem, uma vez submetida à
autoridade divina, cai de sua dignidade natural, está vinculada e como impedida de maneira
que não pode alcançar o cume da verdade e da excelência. Mas essas doutrinas estão
cheias de erros e falácias, e finalmente tendem a fazer os homens com a maior loucura, e
não sem o crime de ingratidão, repudiar as verdades mais sublimes e rejeitar
espontaneamente o benefício da fé, da qual até mesmo para o a sociedade civil gerou as
fontes de todos os bens. Por estar a mente humana encerrada em certos e muito estreitos
limites, está sujeita a muitos erros e a ignorar muitas coisas. Pelo contrário, a fé cristã,
confiando na autoridade de Deus, Ela é a infalível mestra da verdade, após a qual ninguém
cai nas cadeias do erro, nem é abalado por ondas de opiniões incertas. Portanto, aqueles
que combinam o estudo da filosofia com a obediência à fé cristã raciocinam perfeitamente,
pressupondo que o esplendor das verdades divinas, recebidas pela alma, ajuda a
inteligência, da qual nada retira de sua dignidade. , mas adiciona muita nobreza, penetração
e energia. E quando direcionam a perspicácia da engenhosidade para rejeitar as sentenças
que são repugnantes à fé e aprovar aquelas que são consistentes com ela, eles exercem a
razão com dignidade e da maneira mais útil: pois no primeiro eles descobrem as causas do
erro e conhecem o vício dos argumentos, e, neste último, eles possuem as razões pelas
quais todo homem prudente é solidamente demonstrado e persuadido da verdade de ditas
sentenças. Quem nega que com esta indústria e exercício aumentam as riquezas da mente e
se desenvolvem as suas faculdades, é necessário que finja absurdamente que a distinção
entre o verdadeiro e o falso não conduz à perfeição da engenhosidade. Com razão, o
Concílio Vaticano recorda com estas palavras os benefícios que a fé proporciona à razão: "A
fé liberta e defende a razão dos erros e a instrui em muitos saberes"[17] . E, portanto, o
homem, se o entendeu, não deveria culpar a fé inimiga da razão, mas antes deveria dar
graças dignas a Deus, e regozijar-se veementemente que entre as muitas causas da
ignorância e em meio às ondas de os erros iluminaram a santíssima fé, que como estrela
amiga indica o porto da verdade, excluindo todo medo do erro.

Pois, venerados irmãos, se vocês derem uma olhada na história da filosofia, compreenderão
que tudo o que dissemos um pouco antes é comprovado pelos fatos. E certamente os
antigos filósofos, que careciam do benefício da fé, mesmo aqueles que são considerados os
mais sábios, erraram muito em muitas coisas, falsas e indecentes, quantas incertas e
duvidosas entre algumas verdadeiras, eles ensinaram sobre a verdadeira natureza da
divindade. , sobre a origem primitiva das coisas, sobre o governo do mundo, sobre o
conhecimento divino das coisas futuras, sobre a causa e o início dos males, sobre o fim
último do homem e a bem-aventurança eterna, sobre as virtudes e vícios e em outras
doutrinas cujo conhecimento verdadeiro e certo é o mais necessário à raça humana.

Pelo contrário, os primeiros Padres e Doutores da Igreja, que compreenderam muito bem
que por decreto da vontade divina o restaurador da ciência humana era também Jesus
Cristo, que é a virtude de Deus e a sua sabedoria ( 1Cor 1,24) , e "em quem estão
escondidos os tesouros da sabedoria" ( Col2,3), eles tentaram investigar os livros dos
antigos sábios e comparar suas sentenças com as doutrinas reveladas, e com escolha
prudente eles abraçaram aqueles que viram perfeitamente ditos e sabiamente pensados,
corrigindo ou rejeitando os outros. Pois assim como Deus, infinitamente livre, levantou
mártires muito fortes para a defesa da Igreja, pródigos de suas grandes almas, contra a
crueldade dos tiranos, assim ele se opôs a falsos filósofos ou hereges homens de grande
sabedoria, que defenderam, mesmo com o apoio da razão, o depósito de verdades
reveladas. E assim, desde os primeiros dias da Igreja, a doutrina católica teve adversários
muito hostis que, zombando dos dogmas e instituições dos cristãos, defendiam a pluralidade
dos deuses, que a questão do mundo carecia de princípio e causa, e que o curso das coisas
foi preservado por força cega e necessidade fatal e não foi dirigido pelo conselho da
Providência Divina. Contudo; Com esses mestres de doutrina absurda aqueles sábios que
chamamos de Apologistas, que, precedidos pela fé, também usaram os argumentos da
sabedoria humana com os quais estabeleceram que um só Deus deveria ser adorado, o mais
excelente em todas as formas de perfeição, que todas as coisas que foram tirados do nada
por sua virtude onipotente, subsistem de sua sabedoria e cada um se move e dirige para
seus próprios fins. Ocupa o primeiro lugar entre estes mártires de São Justino, que depois
de terem percorrido as mais famosas academias dos gregos para ganhar experiência e
tendo visto, como ele próprio confessa de boca cheia, que a verdade só pode ser tirada das
doutrinas reveladas, abraçando-as com todo o ardor de seu espírito, ele as purgou das
calúnias, diante dos imperadores romanos, e em muitas frases dos filósofos gregos
concordou com elas. Quadratus e Aristides, Hermias e Athenagoras fizeram o mesmo de
forma excelente nesta época. Pela mesma razão, Irineu, mártir invicto e bispo da Igreja de
Lyon, não alcançou menos glória, que, corajosamente refutando as perversas opiniões dos
orientais difundidas graças aos gnósticos em todo o Império Romano ", explicou, segundo
São Jerônimo, os princípios da cada uma das heresias e de que fontes filosóficas elas
emanaram » e em não poucas frases dos filósofos gregos ele concordou com
eles. Quadratus e Aristides, Hermias e Athenagoras fizeram o mesmo de forma excelente
nesta época. Pela mesma razão, Irineu, mártir invicto e bispo da Igreja de Lyon, não
alcançou menos glória, que, corajosamente refutando as perversas opiniões dos orientais
difundidas graças aos gnósticos em todo o Império Romano ", explicou, segundo São
Jerônimo, os princípios da cada uma das heresias e de que fontes filosóficas elas emanaram
» e em não poucas frases dos filósofos gregos ele concordou com eles. Quadratus e
Aristides, Hermias e Athenagoras fizeram o mesmo de forma excelente nesta época. Pela
mesma razão, Irineu, mártir invicto e bispo da Igreja de Lyon, não alcançou menos glória,
que, corajosamente refutando as perversas opiniões dos orientais difundidas graças aos
gnósticos em todo o Império Romano ", explicou, segundo São Jerônimo, os princípios da
cada uma das heresias e de que fontes filosóficas elas emanaram »[18] . Todos conhecem
as contendas de Clemente Alejandrino, das quais o próprio Jerónimo, para os homenagear,
lembra assim: «O que neles há indulto? e mais, que tal a filosofia média? " [19]. Ele mesmo
lidou com uma incrível variedade de muitas coisas muito úteis para fundar a filosofia da
história, para exercer a dialética em tempo hábil, para estabelecer a concórdia entre a razão
e a fé. Na sequência deste Orígenes, distinguido no magistério da igreja alexandrina,
altamente erudito nas doutrinas dos gregos e dos orientais, deu origem a muitos volumes
eruditos para explicar as letras sagradas e ilustrar os dogmas sagrados, cujas obras, embora
semelhantes Hoje eles existem que não estão absolutamente isentos de erros, mas contêm
um grande número de frases, com as quais as verdades naturais são aumentadas em
número e firmeza. Tertuliano luta contra os hereges com a autoridade das letras sagradas e
com os filósofos, mudando o gênero de armas filosoficamente,[20] .
Arnóbio, nos livros publicados contra os hereges, e Lactâncio, especialmente em suas
instituições divinas, corajosamente se esforçam para persuadir os homens com igual
eloqüência e galanteria da verdade dos preceitos da sabedoria cristã, não destruindo a
filosofia, como costumam fazer. acadêmicos [21] , mas por convencê-los, em parte com
suas próprias armas, e em parte com aquelas tiradas da luta dos filósofos entre si [22] .

As coisas que o grande Atanásio e Crisóstomo, o Príncipe dos Oradores escreveram sobre a
alma humana, os atributos divinos e outros assuntos de extrema importância, destacam-se
de tal forma, na opinião de todos, que parece que quase nada pode ser adicionado à sua
engenhosidade e riqueza. E para não ser cansativo listar cada um dos apologistas,
acrescentamos o catálogo dos excelentes homens mencionados, Basílio o Grande e os dois
gregorianos, que saíram de Atenas, empório de letras humanas, abundantemente equipados
com todas as armas da filosofia, converteram essas mesmas ciências, que haviam adquirido
com ardente estudo, em refutar os hereges e instruir os cristãos. Mas para toda a glória foi
levado por Agostinho, que de uma inteligência poderosa e perfeitamente imbuído nas
ciências sagradas e profanas, Luto firmemente contra todos os erros de seu tempo com a
maior fé e não menos doutrina. Que ponto da filosofia não tratou e, mais ainda, qual não
investigou com mais diligência, às vezes quando propunha aos fiéis os maiores mistérios da
fé e os realizava contra os impulsos furiosos dos adversários, agora quando, reduzidas a
nada as fábulas Dos maniqueus ou acadêmicos, ele colocou os fundamentos da ciência
humana e sua estabilidade em terreno sólido, ou investigou a razão da origem e as causas
dos males que oprimem a raça humana? Quanto ele não argumentou sutilmente sobre
anjos, a alma, a mente humana, vontade e livre arbítrio, religião e vida abençoada, e até
mesmo a própria natureza dos corpos mutáveis? Após este tempo no Oriente Juan
Damasceno,

Imediatamente os Doutores da Idade Média, chamados Escolásticos, empreenderam um

grande trabalho, a saber: reunir diligentemente as fecundas e abundantes colheitas da
doutrina, reformular nas volumosas obras dos Santos Padres, e reunir, para colocá-las em
um só lugar para uso e conforto dos que virão. Qualquer que seja a origem, a natureza e a
excelência da ciência escolar, é útil aqui, Veneráveis Irmãos, mostrá-la mais difusamente
com as palavras do sábio, nosso predecessor, Sisto V: «Por dom divino d'Ele, o único que dá
o espírito do ciência, sabedoria e compreensão, e que enriquece a sua Igreja com novos
benefícios nas cadeias dos séculos, conforme exigido pela necessidade, e fornece-lhe novas
ajudas foi encontrado por nossos santíssimos anciãos Teologia escolástica que foi cultivada
e adornada principalmente por dois gloriosos Doutores, o angelical Santo Tomás e o seráfico
São Boaventura, muito claros Professores desta faculdade ... com excelente sagacidade,
estudo assíduo, grandes trabalhos e vigílias, e eles o legaram à posteridade, perfeitamente
arranjados e explicado brilhantemente de muitas maneiras. E, na verdade, o conhecimento e
o exercício desta ciência sã, que brota das abundantes fontes das várias cartas, Sumos
Pontífices, Santos Padres e Conselhos, pode sempre ser uma grande ajuda à Igreja, já para
compreender e interpretar verdadeira e saudavelmente. as mesmas Escrituras, agora para
ler e explicar os Padres com mais segurança e utilidade, agora para descobrir e refutar os
vários erros e heresias; mas nestes últimos dias,[2,3]
Palavras que, embora pareçam abarcar apenas a teologia escolástica, é claro que devem ser
entendidas também a partir da filosofia e seus elogios. Pois bem, os dons ilustres que
tornam a teologia escolástica tão temível para os inimigos da verdade, como diz o próprio
Pontífice «aquela oportuna e articulada coerência das causas e das coisas entre si, essa
ordem e essa disposição como a formação dos soldados na batalha , aquelas definições e
distinções claras, aquela firmeza dos argumentos e as disputas mais agudas em que a luz
das trevas, o verdadeiro do falso, as mentiras dos hereges envoltas em muitas aparências e
falácias são distinguidas, que como se fossem tire o vestido, eles aparecem manifestos e
nus » [24]; Esses dons elevados e admiráveis, dizemos, são derivados unicamente do uso
correto daquela filosofia que os professores escolásticos, de propósito e com sábios
conselhos, estavam acostumados a usar com freqüência, mesmo em disputas
filosóficas. Além disso, sendo único e peculiar aos teólogos escolásticos terem unido a
ciência humana e divina uma à outra com um vínculo muito estreito, a teologia, na qual eles
se destacaram, não teria obtido tantas honras e elogios dos homens se eles tivessem
empregado uma filosofia mutilada e imperfeito ou leve.

Ora, entre os doutores escolásticos brilha muito São Tomás de Aquino, Príncipe e Mestre de
todos, que, como adverte Cayetano, "por ter venerado muito os antigos doutores sagrados,
de alguma forma obteve a inteligência de todos" [25 ]. Suas doutrinas, como membros
dispersos de um corpo, reuniam-se e reuniam-se em um só Tomé, dispostas com admirável
ordem, e de tal forma as incrementavam com novos princípios, que com razão e justiça ele
é considerado o único suporte da Igreja Católica; de espírito dócil e penetrante, de memória
fácil e tenaz, de integridade de vida, amante apenas da verdade, muito rico em ciência
divina e humana, em comparação com o sol, animou o mundo com o calor de suas virtudes
e o iluminou com esplendor. Não há nenhuma parte da filosofia que não tenha lidado com
firmeza e ao mesmo tempo com solidez: ela lidou com as leis da razão, com Deus e as
substâncias incorpóreas, com o homem e outras coisas sensíveis, com os atos humanos e
seus princípios, dessa forma. Assim, nem a abundância de perguntas nem a disposição
oportuna das partes são perdidas nele,

Acrescente-se a isso que o médico angélico investigou as conclusões filosóficas nas razões e
princípios das coisas, que se difundiram amplamente, e continham como em seu seio as
sementes de verdades quase infinitas, que deviam ser abertas com abundantes frutos pelos
professores. mais tarde. Tendo empregado este método de filosofia, ele conseguiu superar
os erros do passado por si mesmo, e fornecendo armas invencíveis, para refutar os erros
que serão continuamente renovados nos séculos futuros. Além disso, distinguindo muito
bem as razões da fé, como é justa, e associando-as, ainda que amigavelmente, preservou
os direitos de uma e de outra, dotou a sua dignidade com tamanha sorte que a razão alçou
às alturas nas asas de Tomé , Ele dificilmente pode subir para regiões mais sublimes,

Por essas razões, a maioria dos homens eruditos em épocas passadas, e mais dignos de
louvor por seus conhecimentos teológicos e filosóficos, buscando com indizível avidez os
volumes imortais de Tomé, consagraram-se à sua sabedoria angelical, não tanto para
aperfeiçoá-lo nela, mas para serem totalmente apoiado por ela. É um fato constante que
quase todos os fundadores e legisladores das ordens religiosas enviaram seus companheiros
para estudar as doutrinas de São Tomás, e aderir a elas religiosamente, desde que ninguém
fosse permitido separar impunemente, mesmo que no mínimo, dos pegadas de um grande
Mestre. E deixando de lado a família dominicana, que com indiscutível justa glória neste seu
supremo Doutor, os beneditinos, os carmelitas, os agostinianos, os jesuítas e muitas outras
ordens sagradas estão sujeitos a esta lei,

E neste lugar, com indizível prazer a alma recorda aquelas famosas Academias e escolas que
outrora floresceram na Europa, a saber: a Parisiense, a Salamanca, a Complutense, a
Duacense, a Toulouse, a Lovaniana, a Patavina, a Boloniana , o Napolitano, o Coimbricense
e muitos outros. Ninguém desconhece que sua fama cresceu um pouco com o tempo e que
as frases que lhes eram feitas quando se agitavam questões muito sérias tinham muita
autoridade entre os sábios. Pois bem, é indubitável que naqueles grandes empórios do
conhecimento humano, como no seu reino, ele dominou como Príncipe Thomas, e que os
espíritos de todos, tanto mestres como discípulos, repousaram com admirável concórdia no
magistério e autoridade do Doutor. Angélico.

Além disso, os Romanos Pontífices, nossos predecessores, honraram a sabedoria de Tomás

de Aquino com elogios únicos e vastos testemunhos. Pois Clemente VI [26] , Nicolau
V [27] , Bento XIII [28] e outros, testemunham que a Igreja universal é iluminada com sua
admirável doutrina; São Pio V [29] confessa que com a mesma doutrina, as heresias,
confundidas e derrotadas, se dissipam, e o universo mundial é libertado diariamente; outros,
com Clemente XII [30], afirmam que de suas doutrinas emanaram abundantes bens à Igreja
Católica, e que ele próprio deve ser venerado com a honra que é concedida aos Altos
Doutores da Igreja Gregorio, Ambrosio, Agustín e Jerónimo; Outros, por fim, não hesitaram
em propor Santo Tomás como exemplar e professor nas Academias e nas escolas
secundárias, que deve ser seguido com firmeza. A respeito do que parece muito valioso
lembrar as palavras de B. Urbano V: "Queremos e desde já te ordenamos que adote a
doutrina do beato Tomé, como verdadeiro e católico, e procure ampliá-la com todas as suas
forças" [31 ] . Eles renovaram o exemplo de Urbano na Universidade de Louvain Studies
Inocêncio XII [32] , e Bento XIV [33], no Colegio Dionisiano de los Granatenses. Acrescente
a estes julgamentos dos Sumos Pontífices, sobre Tomás de Aquino, o testemunho de
Inocêncio VI, como complemento: «A sua doutrina tem sobre as demais, exceto o canônico,
propriedade nas palavras, ordem nos assuntos, verdade nos. frases, de modo que quem a
segue nunca se desvie do caminho da verdade, e quem a contesta será sempre suspeito de
erro » [34] .

Também os Concílios Ecumênicos, nos quais brilha a flor da sabedoria escolhida em todo o
mundo, tentaram perpetuamente homenagear Tomás de Aquino. Nos concílios de Lyon,
Viene, Florença e Vaticano, pode-se dizer que Thomas interveio nas deliberações e decretos
dos Padres, e quase foi o presidente, lutando com força inelutável e com grande sucesso
contra os erros dos gregos, dos hereges e racionalistas. Mas a maior glória própria de Tomé,
louvor nunca compartilhado por nenhum dos doutores católicos, consiste no fato de que os
Padres Tridentinos, para estabelecer a ordem no próprio Concílio, quiseram isso junto com
os livros da Escritura e os decretos do Supremo No altar se viu pontífices a Soma de Tomás
de Aquino, a que se pediram conselhos, razões e oráculos.

Ultimamente, também era reservado ao incomparável homem obter a palma da mão de

obter presentes, elogios, admiração dos mesmos oponentes do nome católico. Para se
determinar que não havia escassez de chefes das facções heréticas que confessaram
publicamente que, uma vez que a doutrina de Tomás de Aquino foi removido a partir do
meio, "eles poderiam facilmente entrar em combate com todos os Médicos Católicos, e
derrotá-los e derrotar a Igreja" [35 ] . Esperança vã, certamente, mas testemunho não em
vão.

Por isso, venerados irmãos, sempre que consideramos a bondade, a força e as excelentes
utilidades de vossa ciência filosófica, que nossos mais velhos tanto amaram, julgamos que
agiu precipitadamente, nem sempre e em toda parte preservando a honra que lhe era
devida; notando especialmente que o uso contínuo, o julgamento de grandes homens e, o
que é mais, o sufrágio da Igreja favoreciam a filosofia escolástica. E no lugar da velha
doutrina, uma certa nova espécie de filosofia foi apresentada em várias partes, da qual não
se colheram os frutos desejados e saudáveis que a Igreja e a própria sociedade civil
almejaram. Fornecendo-o aos noviços do século XVI, o filosofar sem qualquer respeito pela
fé agradava, e o poder de escolher de acordo com o gosto e o gênio de qualquer coisa era
alternadamente solicitado. Por isso já foi fácil para os gêneros da filosofia se multiplicarem
mais do que o justo e nascerem frases diversas e até contrárias entre si, sobre as coisas
principais do conhecimento humano. Da multidão de frases passava-se muito
freqüentemente a hesitações e dúvidas, e visto que a luta, quão facilmente o entendimento
dos homens cai no erro, não há quem o ignore. Deixando os homens darem o exemplo, o
amor pela novidade também parecia invadir em algumas partes as mentes dos filósofos
católicos, que, descartando a herança da sabedoria antiga, desejavam, mas com prudência
certamente pouco sábia e não sem prejuízo para ciência, fazendo coisas novas, aumentando
e aperfeiçoando o antigo com o novo. Por esta regra múltipla de doutrina, Com base na
autoridade e no arbítrio de cada um dos professores, tem um fundamento variável, e por
isso não torna a filosofia firme, estável ou robusta como a antiga, mas flutuante e móvel,
para a qual, se acontece que é acha que é sempre insuficiente sofrer o ímpeto dos inimigos,
saiba-se que a causa e a culpa disso reside em si mesma. E, ao dizer isso, não condenamos
realmente aqueles homens eruditos e engenhosos que colocam sua indústria e erudição e as
riquezas de novas descobertas a serviço da filosofia; Bem, sabemos muito bem que com
essa ciência recebe um aumento. Mas deve-se evitar diligentemente não fazer com que a
indústria e os estudos consistam no todo ou no principal exercício da filosofia. Da mesma
forma, deve ser julgado pela Teologia Sagrada, que gostamos de ser ajudados e ilustrados
com as múltiplas ajudas da bolsa de estudos; mas é absolutamente necessário que seja
tratado segundo o grave costume dos escolásticos, para que nele unidas as forças da
revelação e da razão continuem a ser uma "defesa invencível da fé".[36] .
Com excelentes conselhos, não poucos cultivadores das ciências filosóficas tentaram
recentemente restaurar a filosofia, renovar a ilustre doutrina de Tomás de Aquino e
restaurá-la ao seu antigo esplendor.

Sabemos, veneráveis irmãos, que muitos de sua classe, com o mesmo desejo, galantemente
entraram neste caminho com grande alegria em nossas mentes. A quem vivamente
louvamos e exortamos a permanecer no plano iniciado; e a todos vocês em particular,
informamos que nada é mais agradável ou atraente para nós do que aquele que todos vocês
fornecem copiosa e abundantemente a jovens estudiosos com os mais puros rios de
sabedoria que fluem em uma veia contínua e rica do Doutor Angélico.

São muitos os motivos que nos movem a querer isso com grande ardor. Em primeiro lugar,
sendo costume em nossos dias tempestuosos combater a fé com as maquinações e astúcia
de uma falsa sabedoria, todos os jovens, e especialmente aqueles que são educados para a
esperança da Igreja, devem ser alimentados por esta mesma com os poderosos e robustos
um pacto de doutrina, para que, poderosos com suas forças e munidos de armas
suficientes, se acostumem por um tempo a defender forte e sabiamente a causa da religião,
sempre prontos, segundo os conselhos evangélicos, "para satisfazer todos os que pedem o
motivo da essa esperança que temos ”(1 Pe 3,15), e“ exortar com sã doutrina e discutir os
que se contradizem ”( Tito1.9). Além disso, muitos dos homens que, afastando o espírito da
fé, abominam os ensinamentos católicos, professam que para ela é apenas a razão e guia
mestre. E para curá-los e devolvê-los à fé católica, além da ajuda sobrenatural de Deus,
julgamos que nada é mais oportuno do que a sólida doutrina dos Padres e dos Escolásticos,
que demonstram com tanta evidência e energia os fundamentos muito firmes do a fé, a sua
origem divina, a sua verdade infalível, os argumentos com que são provados, os benefícios
que rendeu ao género humano e a sua perfeita harmonia com a razão, quanto basta e ainda
mais para dobrar os entendimentos, mesmo os mais opostos e contrários.

A própria sociedade civil e doméstica, que está em grave perigo como todos sabemos, por
causa da praga prevalecente de opiniões perversas, certamente viveria mais calma e mais
segura, se mais doutrina fosse ensinada nas academias e escolas. são e mais conforme ao
magistério da doutrina da Igreja, contido nos volumes de Tomás de Aquino. Tudo
relacionado à noção genuína de liberdade, que hoje degenera em licença, à origem divina
de toda autoridade, às leis e sua força, ao império paternal e equitativo dos príncipes
supremos, à obediência aos poderes superiores, a caridade mútua entre todos; tudo o que
essas coisas e outras do mesmo teor é ensinado por Thomas, tem uma robustez muito
grande e invencível para derrubar os princípios da nova lei, que, como todos sabem, são
perigosos para a ordem tranquila das coisas e para o bem-estar público. Por fim, todas as
ciências humanas devem esperar um incremento e prometer-se uma grande ajuda dessa
restauração das ciências filosóficas que nos é proposta. Porque todas as boas artes tiravam
da filosofia, a partir da ciência reguladora, o ensino saudável e do jeito certo, e disso, como
fonte comum de vida, tiram energia.
A experiência constante nos mostra que quando as artes liberais floresceram amplamente, a
honra e o julgamento sábio da filosofia permaneceram incólumes, e foram negligenciados e
quase esquecidos, quando a filosofia se inclinou para o erro ou emaranhada na
inaptidão. Por isso, mesmo as ciências físicas, hoje tão apreciadas e que suscitam singular
admiração com tantos inventos, não sofrerão nenhum dano com a restauração da velha
filosofia, mas, ao contrário, receberão grande ajuda. Pois, para seu exercício frutífero e
aumento, não apenas os fatos devem ser considerados e a natureza contemplada, mas os
fatos devem ser escalados mais alto e é preciso trabalhar engenhosamente para conhecer a
essência das coisas corpóreas, para investigar as leis que eles obedecem, e os princípios dos
quais vêm sua ordem e unidade na variedade e afinidade mútua na diversidade. A cujas
investigações é maravilhoso quanta força, luz e ajuda dá a filosofia católica, se for ensinada
com um método sábio.

Em relação ao que também deve ser notado, é um grave prejuízo atribuir à filosofia ser
contrária ao crescimento e desenvolvimento das ciências naturais. Pois quando os
escolásticos, seguindo o sentimento dos Santos Padres, freqüentemente ensinavam na
antropologia que a inteligência humana só por coisas sensíveis se elevava para conhecer
coisas que careciam de corpo e matéria, naturalmente nada era mais útil para o filósofo que
investiga diligentemente os arcanos da natureza e se dedica ao estudo das coisas físicas por
muito e por muito tempo. Isso eles confirmaram com sua conduta, visto que Santo Tomás,
o beato Alberto Magno e outros príncipes da escolástica não se dedicavam à contemplação
da filosofia, de modo que não se esforçavam muito para conhecer as coisas naturais, e
muitos de seus ditos e sentenças neste tipo de coisas são aprovados por professores
modernos, e eles confessam estar de acordo com a verdade. Além disso, em nossos dias,
muitos e muito ilustres Doutores das Ciências Físicas, clara e manifestamente, testemunham
que entre as conclusões certas e aprovadas da Física mais recente e os princípios filosóficos
da Escola, não há conflito real.

Por isso, ao mesmo tempo que declaramos que receberemos com boa vontade e gratidão
tudo o que foi sabiamente dito, tudo o que foi útil, inventado e escolhido por qualquer um,
todos vós, venerados irmãos, com sério empenho exortamos que, para defesa e glória da fé
católica, bem da sociedade e crescimento de todas as ciências, renove e propague com
grande coração a sabedoria de ouro de Santo Tomás. Dizemos a sabedoria de Santo Tomás,
porque se há algo tratado pelos escolásticos com demasiada sutileza ou ensinado de forma
irresponsável; se há algo menos de acordo com as doutrinas manifestas dos últimos tempos,
ou, finalmente, não louvável de forma alguma, não é de forma alguma em nosso espírito
propor que seja imitado em nossa época. Quanto ao resto, os professores escolhidos de
forma inteligente por você, insinuar na mente de seus discípulos a doutrina de Tomás de
Aquino e evidenciar sua solidez e excelência acima de todas as outras. As Academias
fundadas por você, ou aquelas que você deve fundar, ilustram e defendem a mesma
doutrina e a utilizam para a refutação dos erros que circulam, mas para que a suposta
doutrina não seja embriagada pelo verdadeiro, nem corrompida pelo sincero Cuide para que
a sabedoria de Tomé seja tirada das mesmas fontes ou, pelo menos, daqueles rios que,
segundo uma opinião certa e conhecida dos sábios, saíram da mesma fonte e ainda correm
inteiros e puros; mas daqueles que dizem ter vindo dessas águas e na realidade cresceram
com águas estranhas e prejudiciais à saúde, tentem afastar os espíritos dos jovens. e
evidenciar sua solidez e excelência acima de todas as demais. As Academias fundadas por
você, ou aquelas que você deve fundar, ilustram e defendem a mesma doutrina e a utilizam
para a refutação dos erros que circulam, mas para que a suposta doutrina não seja
embriagada pelo verdadeiro, nem corrompida pelo sincero Cuide para que a sabedoria de
Tomé seja tirada das mesmas fontes ou, pelo menos, daqueles rios que, segundo uma
opinião certa e conhecida dos sábios, saíram da mesma fonte e ainda correm inteiros e
puros; mas daqueles que dizem ter vindo dessas águas e na realidade cresceram com águas
estranhas e prejudiciais à saúde, tentem afastar os espíritos dos jovens. e evidenciar sua
solidez e excelência acima de todas as demais. As Academias fundadas por você, ou aquelas
que você deve fundar, ilustram e defendem a mesma doutrina e a utilizam para a refutação
dos erros que circulam, mas para que a suposta doutrina não seja embriagada pelo
verdadeiro, nem corrompida pelo sincero Cuide para que a sabedoria de Tomé seja tirada
das mesmas fontes ou, pelo menos, daqueles rios que, segundo uma opinião certa e
conhecida dos sábios, saíram da mesma fonte e ainda correm inteiros e puros; mas
daqueles que dizem ter vindo dessas águas e na realidade cresceram com águas estranhas e
prejudiciais à saúde, tentem afastar os espíritos dos jovens. ilustrar e defender a mesma
doutrina e utilizá-la para a refutação dos erros que circulam, mas para que a suposta
doutrina não seja embriagada pela verdadeira, nem a corrompida pelo sincero, tome
cuidado para que a sabedoria de Tomé seja tirada da mesma nascentes ou, pelo menos,
aqueles rios que, segundo certa e conhecida opinião dos sábios, procedem da mesma
nascente e ainda correm inteiros e puros; mas daqueles que dizem ter vindo dessas águas e
na realidade cresceram com águas estranhas e prejudiciais à saúde, tentem afastar os
espíritos dos jovens. ilustrar e defender a mesma doutrina e utilizá-la para a refutação dos
erros que circulam, mas para que a suposta doutrina não seja embriagada pela verdadeira,
nem a corrompida pelo sincero, tome cuidado para que a sabedoria de Tomé seja tirada da
mesma nascentes ou, pelo menos, aqueles rios que, segundo certa e conhecida opinião dos
sábios, procedem da mesma nascente e ainda correm inteiros e puros; mas daqueles que
dizem ter vindo dessas águas e na realidade cresceram com águas estranhas e prejudiciais à
saúde, tentem afastar os espíritos dos jovens. eles vieram da mesma fonte e ainda
funcionam inteiros e puros; mas daqueles que dizem ter vindo dessas águas e na realidade
cresceram com águas estranhas e prejudiciais à saúde, tentem afastar os espíritos dos
jovens. eles vieram da mesma fonte e ainda funcionam inteiros e puros; mas daqueles que
dizem ter vindo dessas águas e na realidade cresceram com águas estranhas e prejudiciais à
saúde, tentem afastar os espíritos dos jovens.

Bem sabemos que as nossas finalidades de nada valerão se não favorecerem os

empreendimentos comuns, Veneráveis irmãos, Aquele que nas letras divinas se chama
"Deus das ciências" ( I Reg 2, 3) em que aprendemos também "que todo dom o bem e todo
dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes »( Iac 1,17 ). E também; «Se alguém
precisa de sabedoria, peça a Deus que a dê generosamente a todos e não se apresse, e ser-
lhe-á dada» ( Iac 1, 5).
Também nisto sigamos o exemplo do Doutor Angélico, que nunca começou a ler e escrever
sem se ter feito favorável a Deus com as suas orações, e que confessou com franqueza que
tudo o que sabia não tinha adquirido tanto com o seu estudo e trabalho, mas que ele o
recebeu divinamente; E pela mesma razão todos nós oramos junto com Deus com súplicas
humildes e concordantes que Ele derrame sobre todos os filhos da Igreja o espírito da
ciência e do entendimento e abra seu sentido para entender a sabedoria. E para perceber os
frutos mais abundantes da bondade divina, interponha também diante de Deus o patrocínio
mais eficaz da Virgem Maria, que é chamada a sede da sabedoria, e ao mesmo tempo tome
como intercessor o beato José, o esposo puríssimo da Virgem Maria, já os grandes apóstolos
Pedro e Paulo,

Por último, amparados pela esperança da ajuda divina e confiantes na vossa diligência
pastoral, damos com muito amor no Senhor a todos vós, Veneráveis Irmãos, a todo o Clero
e povo, a cada um de vós confiados, a bênção apostólica, augúrio de dons celestiais e
testemunho de nossa benevolência única.

Dado em Roma, em San Pedro, a 4 de agosto de 1879. No segundo ano do nosso

Pontificado.

LEÓN PP XIII

Notas

[1] De Trin. lib. XIV, c. 1

[2] Clem. Alex. Strom. lib. 1 C. 16; eu. VII, c. 3 -

[3] Orig. ad Greg. Thaum .

[4] Clem. Alex., Strom. I, c. 5

[5] Orat. Paneg. Origem do anúncio .

[6] Vit. Moys .

[7] Carm. 1, Iamb. 3 -

[8] Epist. ad Magn.

[9] Da doutrina. Cristo. I. 11, c. 40

[10] Const. dogm. por Fid. Cath. , indivíduo. 3 -

[11] Const. dogm. por Fid. Cath. indivíduo. Quatro.

[12] Ibid .

[13] Strom. lib. 1 C. vinte.

[14] Epist. ad Magn.

[15] Bull Apostolici regiminis .

[16] Epist. 143 (al 7) ad Marcelino. , n. 7

[17] Const. dogm. por Fid. Cath. , indivíduo. Quatro.

[18] Epis. ad Magn.

[19] Ibid .

[20] Apologet. §46.

[21] Inst. VII, cap. 7

[22] De opif. Dei , ch. vinte e um.

[23] Bula Triumphantis , an. 1588.

[24] Ibid .

[25] Em 2o, 2o, q. 148, a. 4, em ordem.

[26] Bula In ordine .

[27] Breve anúncio fratres. ord. Praedicat. 1451.

[28] Bull Pretiosus .

[29] Bula Mirabilis .

[30] Bull Verbo Dei .

[31] Const. 5ª data, 3 de agosto de 1368 em Cancell. Univ. Tolos.

[32] Litt. na forma. Brer., Die 6 Febr. 1694.

[33] Litt. na forma. Brer., Die 21 de agosto de 1752.

[34] Serm. por S. Tom.

[35] Beza Bucerus.

[36] Sixtus V, Bull. cit.

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