Doutrina Cristã Ortodoxa

Doutrina Cristã Ortodoxa
(Baseada nos ensinamentos da Teologia Ortodoxa)
I. A Fé Crista Ortodoxa
Conteúdo:
Introdução.
A Revelação Divina.
A Sagrada Tradição e as Sagradas Escrituras.
As Partes Gerais da Doutrina Cristã Ortodoxa.
A "Profissão de Fé Ortodoxa."
As Partes Integrantes do "Credo"
Deus em geral e o Deus Pai — a Primeira Pessoa da Santíssima Trindade.
Sobre o Sinal da Santa Cruz.
Sobre Deus.
Sobre a Criação do Mundo, Os Anjos e Satanás.
Sobre o Homem, o Paraíso e o Pecado dos Primeiros Homens.
Sobre o Destino, a Graça, e a Providência Divina.
A Segunda Pessoa da Santíssima Trindade — O Filho de Deus.
A encarnação do Filho de Deus.
A Terra Santa.
Jesus-Messias.
Os padecimentos e a morte de nosso Senhor.
A ressurreição de Jesus Cristo.
E subiu aos Céus e sentou-se à direita do Pai.
A segunda vinda de nosso Senhor à terra.
A Terceira Pessoa da Santíssima Trindade — O Espírito Santo.

1 – Doutrina Cristã Ortodoxa
Introdução
"Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai, que está nos Céus" (S. Mateus: 5:16).
"Conserva a modelo das sãs palavras que de mim tens ouvido, na fé e na caridade que há
em Jesus Cristo" (2 Tim: 1:13).
1. O que denominamos "A Doutrina Cristã?"
Denominamos "Doutrina Cristã”, a ciência que trata da fé cristã Ortodoxa, ministrada a
todo cristão, com o objetivo de instrução no caminho que deve trilhar, para bem servir a
Deus e conseguir a salvação da alma.
2. O que devemos fazer para bem servir a Deus e conseguir a salvação eterna?
A fim de bem servir a Deus e conseguir a salvação eterna, devemos:
1. Conhecer o Deus verdadeiro;
2. Possuir a fé inabalável nele;
3. Viver de acordo com a, fé, fazendo sempre o bem.
3. Por que a fé em Deus é absolutamente necessária para a salvação?
Pois como dizem as Sagradas Escrituras: "Sem a fé é impossível agradar a Deus" (Hebr.
11:6), e também: "Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será
condenado" (Mc 16, 16).
4. Por que se exige também uma vida de acordo com a fé e as obras do bem?
Pois as Sagradas Escrituras nos ensinam: "A fé sem as obras é morta" (Tiago 2, 20).
5. O que é a fé?
S. Paulo explica-nos que a fé é "O firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova
das coisas que se não veem" (Hebr. 11:1).
A fé é, portanto, a certeza daquilo que não podemos ver e o desejo e esperança da eterna
salvação.
6. Em que consiste a diferença entre a ciência e a fé?
A ciência estuda tudo que podemos ver e compreender.
A fé ocupa-se com aquilo que não podemos ver e raramente conseguimos compreender.
A ciência está apoiada nas pesquisas.
A fé apoia-se na confiança absoluta às revelações da verdade.

A ciência é objeto do intelecto (cérebro), podendo ter uma influência no coração humano
(sentimentos).
A fé é objeto do coração, embora nasça no pensamento humano.
7. Por que devemos estudar a Religião?
Porque a Religião é a mais importante das ciências humanas: "Pois que aproveita ao
homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?" (Mt 16, 26).
Devemos prestar a máxima atenção às aulas de Religião, estudando com o maior empenho
possível, para que as verdades se gravem profundamente nos nossos corações e para que
possamos atingir a salvação de nossas almas.
8. Por que é necessária não somente a sabedoria, mas antes de tudo a fé, para podermos
atingir a salvação eterna?
Porque o estudo da Religião divulga as verdades sobre Deus, que é invisível e impossível de
descrever; a sabedoria Dele está escondida em grandes mistérios, disto se compreende,
que uma parte do estudo da Religião não pode ser compreendida por meios comuns
(cérebro), podendo ser sentida com auxílio da fé.
Diz São Cirílo de Jerusalém: "A fé é o olho que ilumina toda a consciência, a fé torna o
homem consciente”.
Diz o profeta Isaías: "Se não crerdes, certamente não ficareis firmes" (Is. 7:9).
Ensina também São Cirílo: "Não somos nós os únicos, denominados Cristãos, que
consideram a fé como sendo algo de muito elevado, mas tudo o que está acontecendo no
mundo, mesmo entre os homens de outras crenças, faz-se por intermédio da fé”.
Na fé está apoiada a agricultura; pois se o agricultor não tivesse fé em conseguir uma
colheita proveitosa, não teria empenhado todos os seus esforços... Pela fé dirigem-se os
marujos, etc. (Ensinamentos: 5).
A Revelação Divina
9. Onde buscamos os ensinamentos sobre a Fé Cristã Ortodoxa?
Buscamo-los na Revelação Divina.
10. Que é Revelação Divina?
Chamamos Revelação Divina tudo aquilo que o próprio Deus revelou aos homens, para que
estes possam acreditar Nele verdadeiramente, conseguir a eterna salvação e apresentar-lhe
constantemente o mais condigno louvor.
11. Deus a todos os homens deu a Revelação Divina?

Sim, Deus deu a todos os homens a Revelação Divina, pois ela conduz à salvação eterna,
sendo absolutamente necessária a todos.
A Revelação Divina não podia ser oferecida aos homens diretamente; por isto Deus
escolheu para este fim pessoas especialmente piedosas e boas, que receberam de Deus a
Revelação, transmitindo-a em seguida aos homens, desejosos em recebê-la.
12. Por que os homens não estão aptos a receber a Revelação Divina?
Devido à imensidade de pecados e à fraqueza do corpo e da alma.
13. Por intermédio de quem revelou Deus tudo aquilo em que devemos crer?
A primeira Revelação Divina foi feita a Adão, em seguida a Noé, depois a Abraão, Moisés e
outros profetas. Em toda plenitude, porém, e em toda perfeição apresentou a Revelação
Divina aos homens o incarnado Filho de Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo, que a divulgou e
expandiu pelo universo todo por intermédio dos Seus santos discípulos — os apóstolos.
Diz São Paulo: "Antigamente havia Deus falado muitas vezes e de muitas maneiras aos pais,
pelos profetas, a nós nos falou nestes últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de
tudo, por quem fez também o mundo" (Hb 1,1-2).
O mesmo apóstolo diz também: "Falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual
Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória; a qual nenhum dos príncipes deste
mundo conheceu; mas Deus no-las revelou pelo Seu Espírito; porque o Espírito penetra
todas as coisas, ainda as profundezas de Deus". (1ª Cor.: 2; 7, 8, 10) E também São João
Evangelista diz: "Deus nunca foi visto por alguém, o Filho Unigênito, que está no seio do Pai,
esse o fez conhecer" (Jo 1,18).
O próprio Nosso Senhor Jesus Cristo disse: "Ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele
a quem o Filho o quiser revelar" (Mt 11, 27).
14. Pode o homem conhecer a Deus sem uma Revelação Divina?
O homem pode conhecer a Deus pela observação do mundo visível. Este conhecimento,
porém, é incompleto imperfeito, podendo servir apenas como preparação para o
nascimento da verdadeira fé, sendo um auxílio para o conhecimento de Deus dentro da
Revelação Divina. "Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o Seu
eterno poder, como a Sua Divindade, se entendem e claramente se vêem pelas coisas que
estão criadas" (Rm 1,20).
"E de um só fez toda a geração dos homens, para habitar sobre toda a face da terra,
determinando os tempos já dantes ordenados, e os limites da sua habitação; para que
buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que não está
longe de cada um de nós. Porque Nele vivemos e nos movemos e existimos" (Atos 17:26-28).
"Meditando sobre a fé em Deus, predomina o pensamento que Deus existe; conseguimos
este pensamento observando as coisas criadas. Pesquisando com empenho a criação do
mundo, chegamos a conhecer que Deus é universalmente sábio, todo-poderoso, bom;
conhecemos também as Suas qualidades invisíveis. Desta forma aceitamo-lo como Poder
-Supremo. já que Deus é Criador do mundo e nós mesmos fazemos parte deste mundo,
torna-se obvio, que Deus é também o nosso Criador. Como consequência da compreensão
desta verdade surge a fé, pela qual prestamos a Deus o nosso louvor e a nossa homenagem
(Basílio o Grande, Epístola 232).
15. Podemos compreender as Verdades Reveladas por meio do cérebro (intelecto)?
Algumas Verdades Reveladas podemos compreendê-las por meio do cérebro (intelecto);
muitas, porém, nenhum cérebro humano seria capaz de explicar ou compreender.
16. Como se chamam as Verdades Reveladas, que não podem ser explicadas ou
compreendidas pelo cérebro humano?
As Verdades Reveladas impossíveis de compreender ou explicar, chamam-se Mistérios da
Fé.
A Sagrada Tradiçãoe as Sagradas Escrituras
17. De que maneira difundiu-se a Revelação Divina entre os homens, sendo conservada
pela verdadeira Igreja de Deus?
De dois modos:
1. Pela transmissão verbal de Verdades Divinas de pai a filho, conhecida pelo
nome da Sagrada Tradição.
2. Pelas Escrituras Sagradas que têm o nome de Bíblia.
18. Como devemos compreender o significado da denominação: A Sagrada Tradição?
Por Sagrada Tradição devemos entender tudo aquilo que sobre a verdadeira fé, os
mistérios, etc., os nossos genuinamente piedosos e crentes ancestrais transmitiram aos
seus filhos, estes, por sua vez, deixaram essas verdades aos seus filhos e assim por diante,
chegando desta forma até aos nossos dias.
19. Onde a Sagrada Tradição se acha conservada de modo infalível?
Todos os verdadeiros crentes, unidos pela Sagrada adição da Fé, em perfeita união e
hereditariedade, de acordo com as Leis Divinas, formam a Santa Igreja, que é justamente a
eterna conservadora do tesouro da Sagrada Tradição. "Igreja de Deus Vivo, a coluna e
firmeza da verdade" (1 Tim. 3:15). Diz Santo Irineu: "Não se deve procurar a Verdade no
meio dos outros, pois é tão fácil encontrá-la no seio da Igreja. Pois, como numa riquíssima
caixa de tesouros, haviam os apóstolos depositado em toda plenitude tudo que pertence à
Verdade; qualquer um, pois, que deseja, pode obter dela a Água da Vida. A Igreja é a porta
da Vida" (Tratado contra heresias — Livro 3, cap. 4).
20. O que são as Sagradas Escrituras?
São o conjunto de livros (obras), escritas sob a inspiração do Espírito Santo, por homens
santificados por Deus, denominados Profetas e Apóstolos. Comumente chama-se este
conjunto de livros: a Bíblia.
21. Que significa a palavra "Bíblia"?
A palavra "Bíblia" é de origem grega, e significa "Os livros."
Esta determinação indica também, que as Sagradas Escrituras são os livros mais
importantes de todos que já foram escritos.
22. O que é mais antigo: a Sagrada Tradição ou as Sagradas Escrituras?
O meio mais antigo de divulgação da Revelação Divina foi a Sagrada Tradição. Dos tempos
do primeiro homem, Adão, até Moisés, não havia Escritura Sagrada alguma. O próprio
Salvador, nosso Senhor Jesus Cristo, transmitiu os Seus divinos ensinamentos aos
Apóstolos, por meio de palavras e de exemplos e não por intermédio de livros. Da mesma
forma procediam no começo os Santos Apóstolos, que divulgavam as Verdades
verbalmente, firmando os alicerces da Santa Igreja.
A necessidade da existência da Sagrada Tradição é evidente, pois dela pode tirar proveito
um número muito maior de pessoas, do que das Sagradas Escrituras, já que nem todos
sabem beneficiar-se dos livros.
23. Com que fim foram criadas as Sagradas Escrituras?
Para conservar a Revelação Divina de maneira precisa e inalterável.
Nas Sagradas Escrituras, pois, lemos as palavras proferidas por Profetas e Apóstolos, como
se ouvíssemos as Verdades dos próprios lábios destes santos homens, apesar dessas obras
divinas datarem de vários séculos ou até milênios.
24. Devemos sujeitar-nos à Sagrada Tradição, uma vez que possuímos as Sagradas
Escrituras?
Sem dúvida alguma. Devemos sujeitar-nos à Sagrada Tradição, pois esta é diretamente
coligada com a Revelação Divina e com as Sagradas Escrituras; assim, pois, as próprias
Sagradas Escrituras nos dão o seguinte ensinamento: "Então, irmãos, estai firmes e retende
as tradições que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa" (2 Tess.
2:15).
25. Por que então devemos considerar a Sagrada Tradição necessária, nos tempos atuais?
Para orientação e melhor compreensão das Sagradas Escrituras; para execução exata e
perfeita dos Santos Sacramentos e para conservação pura e incorruptível dos rituais
sagrados.
São Basílio Magno diz: "Alguns dogmas e ensinamentos da Igreja possuímos das fontes
escritas, tendo obtido outros da tradição apostólica, hereditariamente e misteriosamente.
Tanto estes, quanto aqueles possuem a mesma força" (Regra 97, Do Espírito Santo. Cap.
27).
26. Quando foram escritas as Escrituras Sagradas?
Uma parte foi escrita antes do nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo, e outra parte
depois do nascimento do Salvador.
27. Em quantas partes principais dividem-se as Sagradas Escrituras?
As Sagradas Escrituras são divididas em duas partes principais: Antigo ou Velho Testamento
e Novo Testamento.
28. Que significam as palavras: Antigo e Novo Testamento?
Significam: a antiga união de Deus com os homens e a nova união de Deus com os homens.
29. Quais são os espaços de tempo compreendidos pelos Antigo e Novo Testamento?
O Antigo Testamento encerra o período antes do nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo,
todos aqueles Livros Sagrados escritos antes da Era Cristã. O Novo Testamento inicia-se
com a sagrada noite de Belém, quando Deus desceu à terra para salvar o gênero humano
do pecado e da morte eterna. Os livros do Novo Testamento foram escritos após este
acontecimento.
30. Em que consiste a antiga união de Deus com os homens (O Velho Testamento)?
Consiste em promessa solene, dada aos homens pelo Deus Todo-poderoso, de que
mandaria o Divino Salvador para salvar os homens dos seus pecados. Consistia também em
preparar a humanidade para receber o Filho de Deus.
31. De que maneira preparou Deus os homens para receberem o Salvador?
Por meio de Revelações, Profecias e Ensinamentos.
32. Em que consiste a nova união de Deus com os homens (O Novo Testamento)?
Consiste no fato de Deus ter oferecido realmente o Seu Filho Unigênito, o Salvador, Nosso
Senhor Jesus Cristo, para salvar o gênero humano.
33. De quantos livros estão constituídas as Sagradas Escrituras do Antigo Testamento?
Os Santos Cirílo de Jerusalém, Atanásio o Magno e João Damasceno contam 22 destes livros
sagrados, seguindo o exemplo dos antigos hebreus, que mantiveram este cálculo nas suas
tradições. (S. Atan. Epístola 39; S. João Damasceno: Teologia — Livro 4, cap. 17).
34. Por que devemos seguir o sistema adotado pelos hebreus?
Diz o Apóstolo Paulo: "Porque, primeiramente as palavras de Deus lhes (aos Hebreus) foram
confiadas" (Rom.3:2). A nova união de Deus com os homens, representada pela Santa Igreja

Cristã Ortodoxa, que herdou as Escrituras Sagradas do Antigo Testamento, da Igreja da
Antiga União de Deus com os homens — a hebraica.
35. De que forma os Santos Cirílo e Atanásio apresentam as Escrituras Sagradas do Antigo
Testamento?
Eis a ordem pela qual as Escrituras do Antigo Testamento são apresentadas:
1- Gênesis (livro da criação) — 1 livro de Moisés.
2- Êxodo — 2 livro de Moisés.
3- Levítico — 3 livro de Moisés.
4- Números — 4 livro de Moisés.
5- Deuteronômio (Segunda legislação) — 5 livro de Moisés.
6- Jesus Navin (Josué).
7- Juízes, coligado com o livro de Ruth, na forma de suplemento.
8- 1 e 2 livro dos Reis em conjunto com os 1 e 2 livros de Samuel em forma de dois volumes
de uma só obra.
9- 3 e 4 livro dos Reis.
10- 1 e 2 livro de Crônicas (Paralipômenos).
11-1 livro de Esdras e 2 livro do mesmo, chamado, porém, em grego — livro de Neemias.
12-Ester.
13- Jó.
14- Salmos.
15- Provérbios do rei Salomão.
16- Eclesiastes (Ensinamentos do mesmo rei).
17- Cantares do rei Salomão.
18- Isaías.
19- Jeremias.
20- Ezequiel.
21- Daniel.
22- Dos doze profetas: Oséias, Joel, Amós, Abadias, Jonas, Miquéias, Nahum, Habacuque,
Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
36. Por que nestes 22 livros não se fala do livro da Sabedoria, dos livros de: Sirah, Tobias,
Judith e dos dois livros dos Macabeus?
Porque estes livros não existem em idioma hebraico.
37. Como devemos encarar estas últimas obras?
Diz Santo Atanásio Magno: "Elas estão destinadas para a leitura daqueles que desejam
aderir ao Cristianismo”.
38. De que forma se dividem os livros do Antigo Testamento quanto ao seu conteúdo?
Dividem-se nos quatro grupos seguintes:
1. Os livros legislativos, qualquer daqueles que contêm ensinamentos sobre as
Leis. A este grupo pertencem os 5 livros de Moisés: Gênesis, Êxodo, Levítico,
Números e Deuteronômio.
O próprio Senhor Jesus Cristo denominou estes livros de "Leis Mosaicas" (S. Lucas 24:44).
Estes livros representam a base principal na qual se apoia o Antigo Testamento na sua
totalidade.
2. Os livros históricos: Josué (Jesus Navin), Juízes, Ruth, os livros dos Reis, os
livros das Crônicas, os livros de Ezdras e Ester.
3. Os livros instrutivos: O livro de Jó, Os Salmos, Os Provérbios do rei Salomão,
Eclesiastes e os Cantares do rei Salomão.
4. Os livros proféticos: Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os livros dos doze
profetas menores.
39. Que há de importante no livro do Gênesis?
Neste livro encontramos a descrição da criação do universo e do homem, da história
primordial da humanidade e do estabelecimento dos sentimentos religiosos entre os
primeiros homens.
40. Sobre que tratam os outros quatro livros de Moisés?
Estes livros contam-nos a história da religiosidade nos tempos de Moisés, como também
sobre as Leis por ele recebidas do próprio Deus.
41. Que devemos saber sobre o livro dos Salmos?
O livro dos Salmos não somente ensina e eleva a alma às práticas piedosas, mas contém
ainda um número considerável de profecias sobre a sagrada pessoa do Salvador. Este livro
admirável é um guia magnífico para as preces e a glorificação de Deus, sendo
constantemente utilizado em todos os rituais da Santa Igreja Cristã Ortodoxa.

42. Quantos livros contêm as Escrituras Sagradas do Novo Testamento?
Contêm vinte e sete livros. São esses:
43. Quais são?
São esses:
1. Santo Evangelho de São Mateus.
2. Santo Evangelho de São Marcos.
3. Santo Evangelho de São Lucas.
4. Santo Evangelho de São João.
5. Os Atos dos Apóstolos.
6. Epístola Universal de São Tiago.
7. I Epístola Universal de São Pedro.
8. II Epístola Universal de São Pedro.
9. I Epístola Universal de São João.
10.II Epístola Universal de São João.
11.III Epístola Universal de São João.
12.Epístola Universal de São Judas.
13.Epístola de São Paulo aos Romanos.
14.I Epístola de São Paulo aos Coríntios.
15.II Epístola de São Paulo aos Coríntios.
16.Epístola de São Paulo aos Gálatas.
17.Epístola de São Paulo aos Efésios.
18.Epístola de São Paulo aos Filipenses.
19.Epístola de São Paulo aos Colossenses.
20.I Epístola de São Paulo aos Tessalonicenses.
21.II Epístola de São Paulo aos Tessalonicenses.
22.I Epístola de São Paulo a Timóteo.
23.II Epístola de São Paulo a Timóteo.

24.Epístola de São Paulo a Tito.
25.Epístola de São Paulo a Filemon.
26.Epístola de São Paulo aos Hebreus.
27.Apocalipse de São João.
44. Qual é o outro meio de formular as partes do Novo Testamento?
Podemos discriminar os livros do Novo Testamento da seguinte forma:
1. Os quatro Evangelhos.
2. Os Atos dos Apóstolos.
3. Uma Epístola de São Tiago.
4. Duas Epístolas de São Pedro.
5. Três Epístolas de São João.
6. Uma Epístola de São Judas.
7. Quatorze Epístolas de São Paulo.
8. Misterioso Apocalipse de São João.
45. De que forma discriminamos os livros do Novo Testamento quanto ao seu conteúdo?
De acordo com o seu conteúdo recebem os livros do Novo Testamento a seguinte
discriminação:
1. Os livros legislativos, que são a base principal da nova união de Deus com os
homens e levam o nome de Evangelhos.
2. Livro histórico, denominado Atos Apostólicos ou Atos dos Apóstolos.
3. Os livros instrutivos, que são as Sete Epístolas Universais dos santos apóstolos:
Tiago, Pedro, João e Judas e também as catorze Epístolas do santo apóstolo
Paulo.
4. Livro profético, que é o Apocalipse do santo apóstolo São João Teólogo.
46. Que quer dizer a palavra Evangelho?
Evangelho é uma palavra grega e significa "Boa Nova" ou então uma "Mensagem feliz
(alegre)."
47. Sobre que assunto tratam os Santos Evangelhos e qual é a razão do próprio nome
"Evangelho?"

Nos Evangelhos fala-se sobre a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo; da Sua chegada à
terra e da Sua vida entre os homens; dos milagres que fez; dos maravilhosos ensinamentos
que deixou aos Seus discípulos; das endoenças e da morte na cruz e finalmente da
ressurreição e ascensão aos Céus, onde reina com Deus Pai e Deus Espírito Santo em
supremo mistério da Santíssima Trindade.
Em virtude de ser a mensagem sobre a chegada do Salvador dos homens, ao mesmo tempo
a mensagem da eterna salvação, consideramo-la como sendo a mais feliz de todas as novas.
Assim se explica o alegre canto "Glória a ti Senhor!" após a leitura do Santo Evangelho na
igreja.
48. Sobre que assunto tratam os Atos Apostólicos e quem é o autor desta obra?
Nos Atos Apostólicos chegamos a conhecer o modo pelo qual se constituiu a Santa Igreja
Cristã Apostólica e Ortodoxa; do dia em que o Espírito Santo pousou nos apóstolos e da
divulgação das Sagradas Verdades da nossa religião pelos santos apóstolos.Esta obra
maravilhosa foi escrita pelo santo apóstolo Lucas.
49. Que significa a palavra apóstolo?
A palavra apóstolo é de origem grega e significa enviado ou mensageiro.
Com este nome chamamos os discípulos de Nosso Senhor Jesus Cristo, enviados pelo Divino
Mestre ao mundo para pregação do Evangelho.
50. Que significa a palavra Apocalipse, e sobre que assunto trata este livro?
Esta palavra é, também, de origem grega e significa Revelação. Nesta obra profética é
apresentado em forma misteriosa o futuro da Santa Igreja Cristã e do mundo.
51. Como devemos ler as Sagradas Escrituras?
Devemos lê-las:
1. Piedosamente e com divino respeito, pois é desta forma que deve ser lida e
estudada a Palavra de Deus; rezando para que as Sagradas Palavras cheguem à
nossa compreensão.
2. Com sinceras intenções, a fim de que a leitura possa instruir-nos na Fé e levar-
nos aos atos do Bem.
3. Meditando e compreendendo-as de acordo com as explicações da Santa Igreja
Apostólica Ortodoxa.
52. Quais são os outros indícios, que demonstram serem as Sagradas Escrituras — a Palavra
de Deus?
São estes os indícios da divindade das Palavras das Sagradas Escrituras:

1. A magnitude do ensinamento, que demonstra não ter podido nascer no
intelecto humano, mas sim ter encontrado origem na própria Sabedoria de
Deus.
2. A pureza e a sinceridade do ensinamento, demonstrando que descende do
puríssimo Espírito Divino.
3. As profecias, que são as predições extraordinariamente exatas dos
acontecimentos futuros.
4. Os milagres, que são curas do corpo e da alma causadas pela fé inabalável e
pela graça de Deus; curas essas inexplicáveis do ponto de vista das ciências
humanas oficiais.
5. A atuação poderosíssima das verdades e ensinamentos, contidos nas Sagradas
Escrituras, sobre os intelectos (cérebros) e corações (sentimentos) humanos,
própria, única e exclusivamente do poder Supremo de Deus.
53. Que são as profecias?
São as predições exatas das coisas futuras, que não podem ser conhecidas de alguém, além
do Deus Todo-Poderoso.
54. Por que consideramos as profecias o início da verdadeira revelação divina?
Explicaremos esta pergunta por meio do seguinte exemplo:
O profeta Isaías predisse com antecedência de vários séculos, o nascimento de Nosso
Senhor Jesus Cristo da Virgem Maria, fato este sob hipótese alguma sequer imaginado
naquela longínqua época histórica. Não resta dúvida alguma de que as palavras desta
profecia foram ditadas ao profeta Isaías pelo próprio Deus.
Sobre este assunto diz-nos o santo apóstolo Mateus: "Tudo isto aconteceu para que se
cumprisse o que foi dito da parte do Senhor, pelo profeta que diz: eis que a virgem
conceberá e dará à luz um filho, e chamá-lo-ão pelo nome de Emanuel, que traduzido é:
Deus conosco" (Mat. 1:22-23).
55. Que são os milagres?
Os milagres são atos sobrenaturais, que não podem ser efetivados pela força humana ou
conhecimentos humanos, não atingíveis por qualquer outra força natural, mas sim
unicamente com participação direta da força infinita de Deus.
Exemplos: cura de moléstia incurável, ressurreição de um morto, etc..
56. Por que consideramos os milagres como sendo indício da verdadeira Palavra de Deus?
Porque, quem faz milagres, procede com graça do Poder Divino; disto se compreende que
ele agradou a Deus de forma tão eficaz, que por intermédio dele Deus demonstrou as Suas
forças supremas. Um homem que possui essas qualidades superiores, indubitavelmente só
fala a Verdade. Por isso, tudo o que ele diz em nome de Deus deve ser considerado
Verdade absoluta — a Palavra de Deus Vivo.
Nosso Senhor Jesus Cristo considerava os milagres um testemunho importantíssimo da Sua
sagrada missão entre os homens: "As obras que o Pai me deu para realizar, as mesmas
obras que eu faço, testificam de mim, que o Pai me enviou" (S. João.5:6).
57. Em que nos apoiamos quando afirmamos a poderosa atuação do ensinamento cristão
no espírito humano?
Apoiamo-nos no fato de que os doze apóstolos pertenciam à classe de homens iletrados;
apesar do que conseguiram compenetrar-se ao fundo dos Divinos Ensinamentos do seu
Mestre, divulgando o Evangelho e conduzindo ao Cristo os poderosos deste mundo: os reis,
sábios e ricos e até povos inteiros.
As Partes Geraisda Doutrina Cristã Ortodoxa
58. Em quantas partes dividimos a Doutrina Cristã Ortodoxa?
De acordo com o livro intitulado: "A Religião Ortodoxa," aprovado pelos Beatíssimos
Patriarcas Ortodoxos do Oriente, consideramos como base da Doutrina Cristã a indicação
do santo apóstolo Paulo, que nos ensinou como conduzir a nossa vida inteira pelos três
princípios fundamentais: A Fé Cristã, a Esperança Cristã e o Amor Cristão (chamado
também de Caridade). "Agora, pois permanecem estas três: a Fé, a Esperança e a Caridade,
mas a maior delas é a Caridade" (l-a Cor. 13:3).
Por isso necessita o Cristão:
1. de ensinamentos divinos sobre a Fé, colhidos nas obras divinamente inspiradas
(As Escrituras Sagradas) e nos mistérios Sagrados da Santa Igreja.
2. de ensinamentos divinos sobre a Esperança e dos meios para se afirmar neles.
3. de ensinamentos divinos sobre o Amor (Caridade) a Deus e a tudo aquilo que
Deus nos indicou para ser amado.
59. De que forma nos ensina a Santa Igreja sobre a Fé?
A Santa Igreja ensina-nos sobre a Fé Cristã por meio do Credo (profissão de Fé).
60. Em que nos baseamos, quando falamos sobre ensinamentos da Esperança Cristã?
Baseamo-nos na Oração ensinada pelo próprio Senhor Jesus Cristo, denominada "Pai
nosso," que chamamos também "Oração do Senhor," e também nas "Bem-aventuranças
Evangélicas."
61. Onde encontramos ensinamentos para compreensão do Amor Cristão (A Caridade)?
Nos 10 Mandamentos de Deus.
A "Profissão de Fé Ortodoxa"
62. A "Profissão de Fé Ortodoxa" denomina-se também o "Credo". Que significa esta
palavra?
"Credo" é uma palavra latina, que significa "A Fé," sendo um-conjunto de Verdades escritas,
que representam, em forma concentrada, tudo aquilo em que devem crer os Cristãos.
63. Como se apresenta em forma original e inalterada a "Profissão de Fé Ortodoxa?"
Esta é a forma original e inalterada:
1 . Creio em um só Deus Pai, Onipotente, Criador do Céu e da Terra, de tudo que é visível
e invisível.
2. E em um só Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos
os séculos.
Luz de Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro, gênito e não feito, consubstancial ao
Pai, por quem foram feitas todas as coisas.
3. Que desceu dos céus por causa de nós homens, e por nossa salvação, e encarnou-se
pelo Espírito Santo e da Virgem Maria e, se fez Homem.
4. E foi crucificado por nossa causa, sob o poder de Pôncio Pilatos, padeceu e foi
sepultado.
5. E ressuscitou no terceiro dia, segundo as Escrituras.
6. E subiu aos Céus e sentou-se à direita do Pai.
7. E novamente virá, com Glória, para julgar os vivos e os mortos e cujo Reino não terá
fim.
8. E no Espírito Santo, Senhor Vivificante, que do Pai procede e que é com o Pai e o Filho
adorado e glorificado, e que falou pelos profetas.
9. E numa só Igreja; Santa, Universal e Apostólica.
10. Confesso, também, um só Batismo para a remissão dos pecados.
11. E espero a ressurreição dos mortos.
12. E a vida de século futuro. Amém.
64. Qual é a denominação que se dá ao "Credo"?
Chamamos este Credo — a profissão de Fé "Nicena-Constantinopolitana." Esta
denominação explica-se pelo fato de ter sido o "Credo" redigido pelos Santos e sábios Pais
da Igreja nos dois primeiros Concílios Universais, que se realizaram nas cidades de Nicéia e
Constantinopla, respectivamente.
65. O que é o Concílio Universal?
Denominamos Concílio Universal uma reunião de Pais e Ensinadores da Santa Igreja,
Universal, Apostólica e Ortodoxa, vindos de preferência do mundo inteiro, para resolver as
questões da Fé, Ética e Moral cristãs e estabelecer os alicerces da verdadeira e certa
interpretação das Verdades Divinas.
66. Quais foram os Concílios Universais?
Houve sete Concílios Universais:
1. Em Nicéia no ano 325 D. C.
2. Em Constantinopla no ano 381 D. C.
3. Em Éfeso no ano 341 D. C.
4. Em Calcedônia no ano 451 D. C.
7. Em Nicéia no ano 787 D. C.
67. Quais os assuntos deliberados nesses Concílios Universais?
Foram os seguintes:
1. O primeiro Concílio Universal em Nicéia deliberou sobre a heresia de Ário, que
dizia ser nosso Senhor Jesus Cristo somente homem inspirado por Deus e não a
Segunda Pessoa da Santíssima Trindade. Nessa reunião, foi condenada a
doutrina errônea de Ário, sendo criados os primeiros 7 pontos do Credo.
2. Seguindo o mau exemplo de Ario, que rejeitou a divindade de nosso Senhor,
surgiu outro herege chamado Macedônio, que se atreveu a descrer da
divindade da Terceira Pessoa da Santíssima Trindade. Para condenar este
horrível erro, foi convocado o segundo Concílio Universal em Constantinopla,
que não somente afirmou sobremaneira a verdadeira Fé, mas também
completou o "Credo" da Santa Igreja, deixando-o na forma utilizada até os
nossos dias.
3. O terceiro Concilio em Éfeso reuniu-se para condenar a Nestório, que
espalhava crença errônea, ensinando que a Virgem Maria não era Mãe de
Deus, mas sim só de um homem chamado Jesus, que era unido a Deus
unicamente de modo espiritual.
4. O quarto Concílio em Calcedônia julgou a doutrina errada de Eutíquio, o qual
querendo combater Nestório, o causador do Concílio anterior, cometeu por
sua vez erros ainda piores, recusando a nosso Senhor toda e qualquer parte
humana. Neste Concílio foi definitivamente estabelecido, que nosso Senhor
uniu em Si duas naturezas: A divina e a humana. A heresia de Eutíquio chama-
se Monofisismo, que quer dizer, em grego, uma só natureza.
5. O quinto Concílio Universal em Constantinopla condenou as obras escritas
pelos seguidores do herege Nestório (vide o terceiro Concílio Universal).
contribuindo desta forma para a eliminação do perigo que representa a
divulgação de doutrinas errôneas.
6. Apesar dos esforços da Santa Igreja, eram constantes as rixas entre os
verdadeiros seguidores da doutrina cristã, e os heréticos, seguidores de
Nestório, condenado no 3o Concílio. Para abrandar os ânimos resolveu o
Imperador Eráclio fazer aos heréticos algumas concessões, fato este que
causou ainda piores transtornos no seio da Igreja. Os seguidores da nova
corrente religiosa, que surgiu por motivo dessas concessões, passaram a
chamar-se Monofelitas. A desunião dentro da Santa Igreja começou, no
entanto, a ameaçar com piores consequências devido ao perigo que surgiu do
lado dos seguidores do Maomé. (Foi um reformador árabe, que fundou uma
religião própria baseando-se numa revelação, que dizia ter recebido do
Arcanjo Gabriel). Essa religião caracteriza-se pela mistura das religiões hebraica
e cristã, possuindo também vários elementos das religiões pagãs.
Em vista disso foi convocado um novo Concílio Universal em Constantinopla, que condenou
definitivamente os erros dos hereges, restabelecendo a Verdade, que nosso Senhor Jesus
Cristo integrava não somente duas naturezas bem distintas (a divina e a humana), mas
também duas vontades, não contrárias uma a outra, mas a vontade humana sujeita-se à
vontade divina.
Como complemento deste Concílio Universal foi convocado alguns anos depois outro
Concílio, que costumamos chamar de quinto-sexto, pois representava a continuação das
deliberações destinadas a afirmar as decisões dos quinto e sexto Concílios Universais. Este
Concílio suplementar decidiu sobre a introdução na Igreja de 85 Regras Apostólicas, Regras
dos 6 anteriores Concílios Universais, dos sete Concílios locais e a das Regras de alguns
Santos Pais da Igreja. Essas Regras foram reunidas em um livro só, denominado
"Nomocanon," que representa o principal documento legislativo da Igreja.
7. O sétimo Concílio Universal foi convocado na cidade de Nicéia para
condenação da heresia, que consistia em proibição de veneração e adoração
das Imagens Santas (ícones), introduzida pelo próprio imperador Leão Issáurico
Além dos grandes 7 Concílios Universais houve vários Concílios locais de menor
importância, entre os quais devemos destacar as reuniões em Anquira, Neocesárea,
Gangra, Antióquia, Laodicéia, Sardiquia, Cartagena e os 1e 2 de Constantinopla.
As Partes Integrantes do "Credo"

(Os Artigos)
68. De que forma podemos conhecer a fundo os ensinamentos da Fé, guiando-nos pelo
"Credo"?
A fim de facilitar aos fiéis a melhor compreensão dos ensinamentos da Fé, foi dividido o
"Credo" em 12 artigos.
Meditando separadamente sobre cada um destes artigos, chegaremos a compreender a
fundo as verdades sobre a Fé Cristã.
69. Sobre que tratam os artigos do "Credo"?
Os artigos do "Credo" falam sobre:
1. Deus em geral e o Deus Pai — a Primeira Pessoa da Santíssima Trindade, — em
particular.
2. A Segunda Pessoa da Santíssima Trindade — O Filho de Deus, Nosso Senhor
Jesus Cristo.
3. A encarnação do Filho de Deus.
4. Os padecimentos e a morte de nosso Senhor.
5. A ressurreição de Jesus Cristo.
6. A ascensão do Filho de Deus.
7. A segunda vinda de nosso Senhor à terra.
8. A Terceira Pessoa da Santíssima Trindade — O Espírito Santo.
9. A Santa Igreja.
10.Sacramento do Batismo (compreendendo-se também os outros Santos
Sacramentos).
11.A esperança da ressurreição futura dos mortos.
12.A esperança da vida eterna.

SOBRE O PRIMEIRO ARTIGO DA"PROFISSÃO DE FÉ ORTODOXA"
Creio em um só Deus Pai, Onipotente,
Criador do Céu e da Terra, de tudoque é visível e invisível.
70. O que significa "Crer em Deus"?

Crer em Deus significa possuir viva certeza da Sua existência, das Suas faculdades, da Sua
perfeição e da Sua atividade, considerando verdade inabalável tudo aquilo que Deus
revelou sobre Si próprio e sobre a salvação da humanidade.
"Ora, sem fé não se pode agradar a Deus: porque é necessário que aquele que se aproxima
de Deus creia que Ele existe, e que é galardoador dos que o buscam" (Hebr. 11:6).
A ação da fé no meio dos cristãos apresenta o santo apóstolo Paulo na seguinte oração:
"Para que, segundo as riquezas da Sua glória, vos conceda que sejais corroborados com
poder pelo Seu Espírito no homem interior; para que Cristo habite pela fé nos vossos
corações; a fim de, estando arraigados e fundados em amor, poderdes compreender
perfeitamente, com todos os santos" (Efés. 3:16-18).
71. Como devemos crer?
Devemos crer:
A) Em tudo, sem exceção, que nos ensina a Santa Igreja Cristã Apostólica Ortodoxa.
A. Devemos crer, sem nenhuma dúvida, ou incerteza e desprovidos de todo e
qualquer espírito de criticismo.
B. Possuindo a fé viva e inabalável nas verdades reveladas.
C. Professando nossa fé com sinceridade e permanentemente.
72. Que quer dizer professar a fé?
Professar a fé significa afirmar sempre e de maneira inabalável, que pertencemos à Santa
Igreja Cristã Ortodoxa, fazendo isto com tanta sinceridade e firmeza, para que nem
ameaças, nem persuasões, nem martírio, nem mesmo a própria morte possa forçar-nos a
abandonar ou trair a verdadeira fé de Jesus Cristo.
Devemos manter a consciência do nosso dever cristão, como chama sempre viva e ardente,
lembrando-nos do exemplo dos mártires, que seguiram o caminho espinhoso dos mais
atrozes sacrifícios, com sorriso de felicidade nos lábios, tendo diante de si um único
objetivo, uma única glória — O Deus Único, Verdadeiro, no Supremo Mistério da Santíssima
Trindade.
73. Por que a profissão da fé é absolutamente necessária?
Diz o santo apóstolo Paulo: "Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se
faz confissão para a salvação" (Rm 10, 10).
74. Por que é necessário para salvar-se, não somente crer em Deus, mas também professar
a santa fé cristã Ortodoxa?
Pois, quem renunciaria ou abandonaria a Santa Fé Cristã Ortodoxa com intuito de obter
quaisquer benefícios de ordem material ou para escapar de perseguições ou por outra
qualquer razão, — renunciaria e abandonaria simultaneamente a própria verdadeira fé em
Deus e Nosso Senhor Jesus Cristo, na ressurreição dos mortos e na vida futura eterna e feliz
dos eleitos de Deus. "E não temais os que matam o corpo, e não podem matar a alma:
temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo" (Mt 10, 28).
"Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante do meu
Pai, que está nos Céus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei
também diante do meu Pai, que está nos Céus" (Mt 10, 32-33).
75. É suficiente crermos superficialmente em tudo que Deus revelou?
Não é absolutamente suficiente ter fé superficial e imperfeita nas Verdades Reveladas.
Devemos envidar os máximos esforços a fim de conhecer a fundo todas as verdades divinas
e procurar chegar à compreensão dos Mistérios da Santa Igreja, pois só desta forma
transformaremos nossa fé vacilante e fraca em fé inabalável e poderosa.
Sobre o Sinal da Santa Cruz
76. Com que sinal especial professam os cristãos Ortodoxos a sua santa fé?
O cristão Ortodoxo professa a sua fé, antes de tudo com o sinal da santa cruz.
Em todas as ocasiões da vida e em todas as circunstâncias, devemos lembrar-nos da
presença de Deus, que vê tudo e sempre está presente a todos os nossos atos. Lembrando-
nos do Todo-poderoso, devemos fazer o sinal da santa cruz, pois desta forma não somente
professamos a verdadeira fé perante todos aqueles que nos cercam, mas também nos
preservamos do mal, já que o sinal da santa cruz é um verdadeiro escudo contra o mal e o
pecado.
Não devemos sentir acanhamento diante das pessoas presentes, nem devemos tanto
menos recear quanto aquilo que essas pessoas vão pensar de nós. Lembremo-nos que
fazendo o sinal da cruz publicamente, nos tornamos verdadeiros soldados do Cristo na luta
pela Verdade Eterna no meio do mundo decadente e falho, que nos cerca.
"Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé. Desde agora, a ' coroa da justiça
me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim,
mas também a todos os que amaram a sua vinda" (2 Tm 4, 7-8).
77. Como fazemos o sinal da santa cruz?
Da seguinte maneira:
Unimos os dedos polegar, indicador e médio, simbolizando a Santíssima Trindade- unida em
um só DEUS. Os dois dedos restantes colocamos na palma da mão simbolizando as DUAS
NATUREZAS — divina e humana, que se uniram em nosso Salvador Jesus Cristo para salvar
a humanidade.

Após ter colocado os dedos da forma acima indicada tocamos com as pontas dos dedos
unidos primeiramente a fronte (a testa), pronunciando: "Em nome do Pai," em seguida
passamos a mão para o peito dizendo: "e Filho," em seguida para o ombro direito
pronunciando "e Espírito Santo" e finalmente para o esquerdo com a palavra final "Amém,"
que significa "Assim seja".
A colocação dos dedos unidos na testa, peito e ombros tem um profundo significado e
representa a forma mais antiga do sinal da cruz adotada e usada nos tempos primários do
cristianismo. Colocando os três dedos unidos na testa pedimos a Deus que ilumine e
purifique os nossos pensamentos; colocando-os no peito solicitamos inspiração para dignos
e elevados sentimentos; passando-os para os ombros direito e esquerdo imploramos ao
Senhor, que nos de forças para conseguirmos vencer o mal e tornar-nos dignos do nome de
CRISTÃOS.
O sinal da santa cruz, feito com o movimento da nossa mão, representa o mesmo que o
próprio nome de nosso Senhor crucificado, pronunciado com profunda fé.
Diz São Círio de Jerusalém: "Não devemos envergonhar-nos de professar o Crucificado;
façamos o sinal da cruz com ' toda atenção na testa e sobre tudo: sobre o pão, que
comemos, sobre: os vasilhames, dos quais bebemos; façamo-lo nas entradas e nas saídas,
quando ao deitar e quando ao levantar, quando nos encontramos em viagem e quando
estamos descansando. O sinal da Santa Cruz é o poderoso escudo oferecido aos pobres
como presente e aos fracos sem esforço algum. Pois isto é a Graça de Deus, sinal para os
fiéis, e tormento para os espíritos maus" (Ensinamentos 13:36).
78. Qual é a origem da utilização do sinal da Santa Cruz?
Já nos tempos dos Santos Apóstolos era costume utilizarem-se os Cristãos do sinal da Santa
Cruz, para selar a sua Fé em Cristo Crucificado.
Sobre isto podemos encontrar provas nas obras de Santo Dionísio Areopagita (Da
hierarquia eclesiástica, cap. 2 e 5) e de Tertuliano (Da Ressurreição, cap. 8).
Sobre Deus
79. Qual é o significado do nome "Deus"?
Deus é o Ser infinitamente perfeito, que existe em Eternidade, quer dizer, que sempre
existiu, existe agora e existirá por todos os séculos dos séculos. "E disse Deus a Moisés: Eu
Sou o que Sou" (Êxodo 3:14). "Ninguém lia semelhante a Ti, ó Senhor: Tu és grande, e
grande é o Teu Nome em força" (Jerem. 10:6).
80. Que quer dizer, que Deus é infinitamente perfeito?
Quer dizer, que Deus é possuidor de todas as perfeições em supremo sentido.
81. Do que deduzimos a própria existência de Deus e a Sua perfeição infinita?

A existência de Deus e a Sua infinita perfeição deduzimos:
A. da Revelação Sobrenatural,
B. do mundo visível: "Disse o néscio no seu coração: Não há Deus" (Salmos 14:1)
— O santo e sábio rei Davi considerou louco aquele que duvidasse da
existência de Deus.
C. Da voz da nossa consciência: "Os quais (pagãos) mostram a obra da lei escrita
em seus corações, testificando justamente a sua consciência e os seus
pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os" (Rom. 2:15). "Ninguém
duvida da existência de Deus, a não ser aquele a quem representaria vantagem
a inexistência de Deus" (Beato Agostinho).
82. Por que afirmamos no nosso CREDO, que cremos em um só Deus?
Pela rejeição das crenças pagãs, que, divinizando as Obras de Deus, mantiveram a fé
errônea em muitos deuses.
83. Como ensinam as Sagradas Escrituras sobre a Verdade que há um só Deus?
Ensina-nos o santo apóstolo Paulo: "Não há outro Deus, senão Um só." "Todavia para nós
há um só Deus, o Pai de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor Jesus Cristo,
pelo qual são todas as coisas, e nós para Ele" (1 Cor.. 8:4-6).
"Ora ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus seja honra e glória para todo o
sempre. Amém (1 Tim. 1:17).
"A ti te foi mostrado, para que soubesses que o Senhor é Deus: nenhum outro há senão Ele"
(Deuteronômio 4:35).
"O Senhor, nosso Deus é o único Senhor" (Deut.: 6, 4).
"Eu sou o Senhor, e não há outro: fora de mim não há Deus" (Isaías. 45:5).
84. Podemos conhecer ao próprio Deus diretamente com auxílio de nossos sentidos físicos?
Não podemos, pois Deus é infinitamente superior à compreensão não somente dos
homens, mas também dos Anjos.
"Aquele que tem, Ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos
homens viu nem pode ver" (1 Tim. 6:16).
85. Que sabemos sobre Deus, ou melhor, o que sabemos sobre as Suas perfeições, da
Revelação Divina?
Da Revelação Divina conhecemos as seguintes perfeições de Deus, que devemos bem
gravar em nossa memória:
1. Deus é o Espírito Universal.
2. Deus não foi criado, é Criador de tudo que existe.
3. Deus é eterno.
4. Deus é bom e benigno.
5. Deus vê tudo e está ciente de tudo o que acontece no Universo.
6. Deus é a justiça Suprema.
7. Deus é a Verdade Suprema e a Maior Fidelidade.
8. Deus é Todo-poderoso.
9. Deus é Onipresente, quer dizer, presente em todos os lugares ao mesmo
tempo.
10.Deus é Imutável, q. d. nunca muda.
11.Deus é a Sabedoria Suprema.
12.Deus é a Santidade Magna.
13.Deus é a Misericórdia por excelência.
14.Deus é infinitamente altruísta, q. d. não deseja nada para Si.
15.Deus é o mais abençoado.
86. Que quer dizer: Deus é o Espírito Universal?
Quer dizer, que Deus é Espírito, possuidor do mais perfeito Intelecto e da mais perfeita
Vontade, não possuindo, porém, o corpo.
"Deus é Espírito" (S. João 4:24).
87. Que quer dizer: Deus não foi criado?"
Significa, que Deus não recebeu a Sua existência e a Sua perfeição de quem quer que seja.
88. Que significa: "Deus é eterno?"
Quer dizer, que Deus sempre existiu, existe e existirá.
"Antes que os montes nascessem, ou que Tu formasses a terra e o mundo, sim de
eternidade em eternidade, Tu és Deus" (Salmo 90:2). "Eu, o Senhor, o primeiro, e com os
últimos Eu mesmo" (Isaías 43:40). "Para que o saibais, e me creiais e entendais que Eu sou o
mesmo, e que antes de mim deus nenhum se formou, e depois de mim nenhum haverá"
(Isaías 43:10). Diz o santo apóstolo Paulo, que o Evangelho é pregado "Por ordem do Deus
Eterno" (Rom. 14:25). (Convém anotar, que em algumas das edições do Novo Testamento
de origem ocidental, edições essas que não carecem de arbitrariedades, os versos 24, 25 e
26 são omitidos no capítulo 14 da Epístola de S. Paulo aos Romanos). "Santo, Santo, Santo,
é o Senhor Deus, o Todo-poderoso, que era o que é,, e que há de vir" (Apocalipse 4:8). "E o
Seu Reino não terá fim" (S. Lucas 1:33).
89. Que quer dizer Deus é bom e benigno?
Quer dizer, que Deus é cheio de amor para com a Sua criação, e que tudo que representa a
bondade e a benignidade tem origem em Deus. O próprio Nosso Senhor Jesus Cristo disse:
"Não há bom senão um só, que é Deus" (S. Mat. 19:17). "Deus é caridade (amor)" (1 S. João.
4:16). "Piedoso e benigno é o Senhor, sofredor e de grande misericórdia. O Senhor é bom
para todos, e as Suas misericórdias são sobre todas as Suas obras" (Salmo 145:8-9; convém
anotar, que nas edições ocidentais o Salmo 144 equivale ao 145).
90. Que quer dizer: "Deus vê tudo?"
Significa, que Deus sabe tudo que era, que é e que será no futuro. Ele conhece todos os
nossos pensamentos, mesmo os mais secretos e pessoais. "Sabendo, que se o nosso
coração nos condena, maior é Deus do que os nossos corações, e conhece todas as coisas"
(1 S. João 3:20). "E não ha criatura alguma, encoberta diante Dele; antes todas as coisas
estão nuas e patentes aos olhos Daquele com quem temos que tratar" (Hebr. 4:13).
91. Que significa que Deus é a "Justiça Suprema?"
Quer dizer, que Deus julga os homens conforme os seus merecimentos; beneficia os bons,
caridosos e piedosos, castigando os maus, egoístas e desprovidos de espírito religioso.
"Porque o Senhor é justo, e ama a justiça; o Seu rosto está voltado para os retos" (Salmo
11:7). "Justo é o Senhor em todos os Seus caminhos, e Santo em todas as Suas obras"
(Salmo 145:17). "da manifestação da Justiça de Deus; o qual recompensará cada um
segundo as suas obras; porque para com Deus não há exceção de pessoas" (Rom. 2:5, 6,
11). "O Pai, que sem exceção de pessoas, julga segundo a obra de cada um" (1 Pedro 1:17).
92. Que quer dizer: "Deus é a Verdade Suprema e a Maior Fidelidade?"
Significa, que Deus sempre fala verdade nas Suas Revelações aos homens, cumprindo
também sempre o que Promete. "Deus não é homem para que minta, nem filho do homem
para que se arrependa; porventura diria Ele e não faria? ou falaria e não o confirmaria?"
(Números 23:19). "Aquele que Me enviou é verdadeiro" (S. João 8:26).
93. Que significa que "Deus é Todo-poderoso?"
Quer dizer, que Deus pode tudo e que tudo que existe repousa na base inabalável de Sua
força e de Sua vontade. "Porque falou e tudo se fez; mandou e logo tudo apareceu" (Salmo
33:9). "Mas o nosso Deus está nos Céus; faz tudo que Lhe apraz" (Salmo 115:3). "Tudo o que
o Senhor quis, Ele o fez, nos Céus e na terra, nos mares e em todos os abismos" (Salmo
135:6).
"Porque para Deus nada é impossível" (S. Lucas 1:37).
94. Que quer dizer: "Deus é Onipresente?"
Significa, que Deus está presente em todos os lugares; no céu e na terra, nos fundos dos
mares e dentro das minas as mais profundas. Em lugar algum do universo podemos
esconder-nos Dele, pois Ele preenche tudo com Seu supremo amor. "Para onde me irei do
Teu Espírito, ou para onde fugirei da Tua face? Se subir ao céu, Tu ai estás, se fizer nos
abismos a minha cama, eis que Tu aí estás também. Se tomar as asas de alva, se habitar
nas extremidades do mar, até ali a Tua mão me guiará... Nem ainda as trevas me escondem
de Ti" (Salmo 139:7-10, 12).
95. Qual o significado da afirmativa, que "Deus é Imutável?"
Quer dizer, que Ele permanece sempre o mesmo, exatamente como era no princípio, agora
e por todos os séculos dos séculos.
"O Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação" (S. Tiago 1:17).
"Porque eu, o Senhor, não mudo" (Malaquias. 3:6).
96. Como devemos compreender, que Deus é a "Sabedoria Suprema?"
Pela beleza maravilhosa e sábia, com que ficou organizado o universo; vê-se também da
própria Revelação Divina, que contém verdades tão elevadas, tão sublimes e antes de tudo
tão sábias, que somente o próprio Deus podia ser o autor delas. "Ó Senhor, quão variadas
são as Tuas obras! todas as coisas fizeste com sabedoria; cheia está a terra das Tuas
riquezas" (Salmo 104:24). "O profundidade das riquezas, tanto da Sabedoria, como da
Ciência de Deus" (Rom. 11:33). "Ora ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus seja
honra e glória para todo o sempre. Amém" (1 Tim. 1:17).
97. Que quer dizer: "Deus é a Santidade Magna?"
Pois não existe ninguém, nem jamais existirá, nem possa existir, mais santo do que Deus em
Santíssima Trindade. Deus é o mais santo de todos os santos, pois é alheio ao pecado, só
ama o belo e o bom e só deseja o bem e a felicidade para o Universo, que criou. "Porque Eu
sou o Senhor vosso Deus: portanto vós vos santificareis, e sereis santos, porque Eu sou
Santo" (Lev. 11:44).
98. Que quer dizer: "Deus é a Suprema Misericórdia?"
Significa, que Deus está sempre disposto a perdoar os nossos pecados, quando
demonstramos arrependimento sincero e profundo. A maior demonstração, porém, da
misericórdia divina, foi o fato de ter Deus sacrificado o próprio Filho Unigênito, Nosso
Senhor Jesus Cristo, que sofreu padecimentos atrozes e morreu na cruz, para a remissão
dos nossos pecados. "Dize-lhes: Vivo eu, diz o Senhor Jeová, que não tenho prazer na morte
do ímpio, mas em que o ímpio se converta a seu caminho e viva" (Ezequiel 33:11).
99. Que significa, que "Deus é infinitamente altruísta?
Quer dizer, que Deus não deseja nada para Si, mas sim almeja única e exclusivamente o
bem e a felicidade das Suas criaturas. "Deus tão pouco é servido por mãos de homens,

como que necessitando de alguma coisa; pois Ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a
respiração, e todas as coisas" (Atos 17:25).
100. Que quer dizer: "Deus é o mais abençoado?"
Quer dizer, que Deus concentra em Si todas as bênçãos que possam ser imaginadas, como
também aquelas que nunca podem ter surgido na mente humana, por causa da nossa
imperfeição e fraqueza. "Bem-aventurado, e único poderoso Senhor, Rei dos Reis e Senhor
dos Senhores" (1 Tim. 6:15).
101. Se Deus é realmente um Espírito, por que encontramos nas Sagradas Escrituras termos
como: "Coração de Deus," "Olhos de Deus," Ouvidos de Deus," "As mãos de Deus" etc?
Neste caso as Sagradas Escrituras utilizam a fala puramente humana, a fim de tornar mais
compreensíveis as diversas faculdades de caráter divino, por exemplo: "O Coração de Deus
significa a bondade e o amor de Deus," "Os Ouvidos e os Olhos de Deus" significam a
Suprema Sabedoria de Deus," "A Mão de Deus" quer dizer a Força Suprema de Deus, etc.
102. Se Deus é Onipresente (presente em todos os lugares), por que então falamos que
Deus está no céu ou então na igreja?
Deus realmente é Onipresente (presente em todos os lugares), porém no céu encontra-se
em glória toda especial, pois ali é a morada dos espíritos luminosos (arcanjos, anjos), e de
almas felizes, gozando a eterna alegria. Também na igreja Deus encontra-se manifestado de
forma ampla e concreta personificado nos Santos Sacramentos, evocado em preces e
diversos rituais da Santa Igreja Ortodoxa, etc. Disse o próprio Salvador: "Porque onde
estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou Eu no meio deles" (S. Mat. 18:20).
103. Como devemos entender as palavras do "CREDO" "Creio em um só Deus?"
Devemos entender estas palavras como aplicadas ao Mistério da Santíssima Trindade.
104. Em que consiste o Mistério da Santíssima Trindade?
Consiste em ser Deus UM-Só em três pessoas distintas.
105. Como se chamam essas três Pessoas de Deus?
Chamam-se:
1. O Pai.
2. O Filho.
3. O Espirito Santo.
Todas as três Pessoas formam Um Deus em Santíssima Trindade eternamente unida e
indivisível.
106. Onde encontramos a explicação sobre a Santíssima Trindade no Novo Testamento?
Os principais trechos do Novo Testamento que tratam sobre este assunto são os seguintes:
"Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo (S. Mat. 28:19). "Porque três são os que testificam no Céu: O Pai, O Verbo e o
Espírito Santo; e estes três são UM" (l Epístola de S. João 5:7).
107. Podemos encontrar o testemunho sobre a Santíssima Trindade no Antigo (Velho)
Testamento?
No Velho Testamento encontramos também o testemunho sobre a Santíssima Trindade,
porém com menor precisão: "Pela palavra do Senhor foram feitos os Céus e todo o exército
deles pelo Espírito da Sua boca" (Salmo de Davi 33:6, Edição da Sociedade Bíblica
Internacional). "E clamavam uns para os outros dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos
exércitos" (Isaías 6:3).
108. Como é possível que Um Deus fique em três Pessoas?
Não podemos compreender a plenitude deste supremo Mistério de Deus em virtude da
enormidade das nossas imperfeições e pecados, porém temos a profunda e inabalável fé
nesta verdade principal e fundamental da nossa Santa Religião Ortodoxa, inclinando-nos
com temor e humildade perante a grandiosidade do Criador de acordo com as palavras
santificadas do Apóstolo das Nações: "Ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de
Deus" (1 Epístola aos Coríntios do S. Ap. Paulo 2:11)
109. Essas três Pessoas da Santíssima Trindade possuem características iguais ou diferem
entre si?
As três Pessoas da Santíssima Trindade possuem a mesma essência e a mesma natureza
divinas, sendo infinitamente perfeitas.
110. As três Pessoas da Santíssima Trindade possuem a mesma dignidade divina?
Sim. Todas as três Pessoas da Santíssima Trindade possuem a mesma dignidade divina. Da
mesma forma como o Deus Pai é o Deus Verdadeiro, o Deus Filho também é Deus
Verdadeiro e o Deus Espírito Santo também o é; com tudo isto, porém, em três Pessoas
acha-se Um-único Deus.
111. Em que concerne a diferença entre as três Pessoas de Deus?
A diferença entre as três Pessoas da Santíssima Trindade consiste nos seguintes pontos:
1. O Deus Pai não é criado nem procede de pessoa alguma.
2. O Deus Filho é criado pelo Deus Pai antes de todos os tempos.
3. O Deus Espírito Santo procede do Deus Pai antes de todos os tempos.
"O Senhor me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei" (Salmo de Davi 2:7 — Edição da
Sociedade Bíblica Internacional). "Mas quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai

vos hei de enviar, aquele Espírito de verdade, que procede do Pai, ele testificará de mim" (S.
João 15:26).
112. Quais são os atos principais que atribuímos a cada uma das três Pessoas da Santíssima
Trindade?
Atribuímos os seguintes:
1. A Deus Pai — A Criação do Universo;
2. A Deus Filho — A Remissão dos pecados do gênero humano;
3. A Deus Espírito Santo — A iluminação e santificação dos espíritos.
113. Qual é a denominação que damos às três Pessoas de Deus em conjunto?
Denominamos: Santíssima Trindade.
114. Por que denominamos Deus "Onipotente?"
Porque Ele tem em Seu poder Supremo tudo e governa sobre todo o mundo visível e
invisível por meio de leis universalmente sábias, por Ele estabelecidas.
115. Que quer dizer tem tudo em Seu poder Supremo?
Significa, que o Universo inteiro existe e perdura em maravilhoso equilíbrio e com absoluta
precisão enquanto Deus Todo-poderoso assim o deseja.
116. Que quer dizer governa sobre todo o mundo visível e invisível?
Quer dizer, que as leis divinas se estendem sobre todos os seres vivos, sobre toda a
natureza e finalmente sobre todos os seres invisíveis e que nada acontece dentro do
Universo sem vontade de Deus ou sem a Sua direta permissão.
117. E as desgraças e sofrimentos são da mesma forma dirigidos por Deus para o bem?
As desgraças e os sofrimentos são da mesma forma dirigidos por Deus para o bem dos
homens, pois deles utiliza-se Deus para castigar e corrigir os maus, aplicando-os, de outro
lado, aos bons, a fim de expor à prova os valores espirituais e a resistência moral deles,
tornando-os mais dignos da felicidade eterna no Céu.
118. Que significam as palavras do "CREDO": "Criador do Céu e da terra, de tudo que é
visível e invisível?"
Significam que tudo que existe foi criado por Deus, e que nada surgiu sem a Vontade. "No
princípio criou Deus os céus e a terra" (1 Moisés 1:1). "Porque nele, foram criadas todas as
coisas que há nos Céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações,
sejam principados, sejam potestades: tudo foi criado por Ele e para Ele" (Epíst. de S. Paulo
aos Colossenses 1:16).

119. Que significa a palavra "Criar?"
Criar, quer dizer fazer algo do nada.
Sobre a Criação do Mundo,Os Anjos e Satanás
120. Com que finalidade Deus criou o mundo?
Deus criou o mundo:
1. Para a Sua maior glória.
2. Para a felicidade e o benefício da criação (dos seres criados).
121. Como devem ser compreendidas as coisas discriminadas no "CREDO" como sendo
"tudo que é invisível?"
Sob esta discriminação devemos entender todo o mundo invisível, quer dizer o mundo
espiritual ao qual pertencem também os anjos.
122. Que são os anjos?
São as criaturas divinas, as mais perfeitas. Espíritos Puríssimos, Possuidores de intelecto
superior, da livre e espontânea vontade, de enorme poder, porém, sem possuir corpo
visível e material.
123. Com que finalidade criou Deus os anjos?
Deus criou os anjos para ser por eles adorado e louvado, para ser por eles amado e para ser
por eles servido. "Bendizei ao Senhor, anjos seus, magníficos em poder, que cumpris as
suas ordens, obedecendo à voz da sua palavra" (Salmo de David 103:20, Edição da
Sociedade Bíblica Internacional).
124. Que significa a palavra "anjo?"
Esta denominação descende da palavra grega "Angellose significa mensageiro. A razão
desta denominação consiste no fato de Deus utilizar-se com frequência dos anjos para
transmitir as Suas mensagens aos homens. Temos como exemplo a anunciação da Nossa
Senhora sempre Virgem Maria, pelo arcanjo Gabriel.
125. Em quantos grupos se dividem os anjos?
Os anjos dividem-se em 9 coros angélicos:
1. Anjos.
2. Arcanjos.
3. Principados.
4. Poderes.
5. Potestades (As Forças).
6. Domínios.
7. Tronos.
8. Querubins.
9. Serafins.
(Epístola de S. Paulo aos Efésios 1:21).
126. Como eram os anjos quando criados por Deus?
Na ocasião da sua criação os anjos eram Espíritos bons e felizes; possuidores da Graça
Santificadora e de todas as Virtudes.
127. Todos os anjos continuam a ser bons e todos eles conservaram a divina Graça
Santificadora?
Não! Nem todos os anjos são bons e nem todos eles conservaram a Graça Santificadora.
Alguns deles perderam essa Graça divina e tornaram-se espíritos maus.
128. Por que se tornaram espíritos maus?
Na realidade foram criados bons e puros como, aliás, todos os anjos, porém devido ao
orgulho não mais obedeceram às ordens de Deus. Desta forma abandonaram Deus, caindo
em horríveis erros de egoísmo, orgulho e maldade. O Santo Apóstolo Judas Tadeu diz que
esses anjos são "Aqueles que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria
habitação" (Epístola de S. Judas, 6).
129. Como Deus castigou os anjos orgulhosos?
Destituindo-os dos seus poderes e derrubando-os dos Céus para o inferno. "Eu via Satanás,
como raio, cair do céu" (Ev. de S. Lucas 10:18). "Porque se Deus não perdoou aos anjos que
pecaram, mas havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando
reservados para o juízo" (Epístola de S. Pedro 2-4).
130. Como denominamos os anjos decaídos?
Os anjos que caíram em pecado de orgulho e foram por Deus condenados ao inferno,
denominamos: "Espíritos maus, "Espíritos malignos," "Diabos," "Demônios" etc.
131. Que significa a palavra -diabo- e por que denominamos assim os espíritos maus?
A palavra "diabo" procede do termo grego "diavolos" e significa tentador. Assim
denominamos os espíritos maus pela razão de procurarem eles constantemente tentar os
homens para as más ações, induzindo-os a pensamentos errôneos e desejos impuros. Assim
falou Nosso Senhor Jesus Cristo aos pecadores: "Vós tendes por pai o diabo, e quereis
satisfazer os desejos de vosso pai; ele foi homicida desde o princípio e não se firmou na
verdade, porque não há verdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe é
próprio, porque é mentiroso e pai da mentira" (Ev. de S. João 8:44).
132. Como são os anjos bons?
São, afetos a nós, amam-nos, guardam os nossos corpos e as nossas almas do mal,
induzem-nos para os atos bons e oram por nós a Deus Todo-misericordioso.
133. Como denominamos os anjos especialmente destinados por Deus para nos guardarem
do mal?
Denominamos "Anjos de guarda".
134. De onde surgiu esta denominação?
Surgiu das próprias Sagradas Escrituras: "Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito,
para te guardarem em todos os teus caminhos" (Salmo de Davi 91:11, Edição da "Sociedade
Bíblica Internacional"). Além deste trecho da Bíblia Sagrada temos vários outros trechos da
mesma fonte tirados da vida de Lot, de Tobias, etc.
135. Todos nós temos um anjo de guarda?
Sem dúvida, cada um de nós possui um anjo de guarda. Temos para isto o testemunho nas
palavras do próprio Salvador: "Vede, não desprezeis algum destes pequeninos, porque eu
vos digo que os seus anjos nos céus sempre veem a face de meu Pai que está nos céus" (Ev.
de S. Mateus 18:10).
136. Quais são os nossos deveres perante os anjos de guarda?
São os seguintes:
1. Adorá-los e obedecerás suas instruções, apresentar-lhes a nossa gratidão e
orar a eles.
2. Imitá-los em tudo, quer dizer: Ser puros, piedosos, serviçais e prontos a servir e
ajudar o nosso próximo.
137. Como se comportam a nosso respeito os espíritos maus?
Como verdadeiros encarniçados inimigos: odeiam-nos e invejam-nos, induzem-nos ao
pecado, procuram por todos os meios prejudicar o nosso corpo e a nossa alma e antes de
tudo desejam a nossa eterna condenação aos suplícios do inferno. Temos provas disto nas
Sagradas Escrituras:
A condenação de Adão e Eva, induzidos para o mal e à desobediência a Deus por Satanás,
os suplícios de Jó, infligidos por Satanás, o terrível crime de traição cometido por Judas
contra a sagrada pessoa do Divino Mestre Jesus, crime este insuflado por Satanás etc. Além
disto, encontramos nas Sagradas Escrituras inúmeros casos de alienação mental provocada

pelo diabo. "Sede sóbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor,
bramando como leão, buscando a quem possa tragar" (1 Epístola de S. Pedro 5:8).
138. De que forma devemos combater as tentações de Satanás?
Vigiando, orando e combatendo-as ininterruptamente. Devemos tomar cuidado para não
nos tornarmos semelhantes aos espíritos malignos ou nos tornarmos sócios deles por causa
de alguma tentação.
139. Que foi criado antes — o mundo visível ou o mundo invisível?
O mundo invisível foi criado antes do mundo visível "A Profissão de Fé Ortodoxa," 1 Parte.
Perg. 18).
140. Como falam as Sagradas Escrituras sobre a criação do mundo?
No princípio Deus criou do nada o céu e a terra. A terra era sem forma e vazia. Em seguida
Deus procedeu na criação da seguinte maneira:
1. No primeiro período, chamado na Bíblia "primeiro dia," Deus criou a luz.
2. No segundo período, chamado "segundo dia," Deus criou o firmamento
celeste, ou melhor, o céu visível;
3. No terceiro período, chamado "terceiro dia," Deus criou as grandes bacias
aquáticas (oceanos, mares, lagos e rios), continentes, ilhas e a plantação que
recobre a terra.
4. No quarto período, chamado "quarto dia," Deus criou as estrelas, o sol e a lua;
5. No quinto período, chamado "quinto dia," Deus criou os peixes, o mundo
animal aquático e os pássaros;
6. No sexto período, denominado "sexto dia," Deus criou o mundo animal que
vive em terra firme, os répteis e os ofídios e finalmente, como coroamento da
sua criação, criou Deus o homem;
7. No sétimo período, denominado "sétimo dia," Deus descansou da sua obra.
Esta é a razão por que o sétimo dia da semana é destinado ao descanso e ao louvor a Deus.
Antigamente era denominado Sabath, que significa descanso ou sossego. A Santa Igreja
Ortodoxa denominou o sétimo dia da semana "Domingo," em memória eterna de Nosso
Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, que se sacrificou voluntariamente para a
salvação da humanidade (Dominus em latim significa "Senhor") sendo a denominação
Sábado (Saabath) conservada em honra do sétimo dia da criação.
141. Foram os seres visíveis criados na mesma aparência, como podemos apreciá-los
atualmente?

Não! Quando Deus criou os seres visíveis "Tudo quanto tinha feito, eis que era muito bom"
(Gen. 1:31). Tudo, portanto, era puro, belo e tranquilo.
142. Como fala o Antigo Testamento sobre a criação do homem?
Deus em Santíssima Trindade disse: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa
semelhança" (Gen. 1:26).
E criou Deus o corpo do primeiro homem do pó da terra e insuflou-lhe o espírito da vida. E
denominou Deus o primeiro homem "Adão," nome que significa "Tirado da terra."
"E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em seus narizes o fôlego da
vida: e o homem foi feito alma vivente" (Gen. 2:7).
Após ter criado o homem, levou-o o Senhor Deus para o jardim maravilhoso denominado
Éden ou Paraíso, subordinou a ele todos os animais, tornando-o um senhor verdadeiro da
terra. Em seguida fez descer em Adão um pesado sono, durante o qual tomou uma das
costelas do seu corpo, formando dela a mulher, que denominou Eva e que devia tornar-se a
mãe do gênero humano. (Gen. 2: 15-22). (*)
Este trecho da Bíblia possui um profundo sentido simbólico, que, todavia, exigiria, para ser
elucidado, amplas e demoradas pesquisas teológicas, que, naturalmente, não podem entrar
no reduzido estudo, que é representado nesta obra.
Sobre o Homem, o Paraíso e o Pecadodos Primeiros Homens
143. De que é composto o homem?
É composto do corpo e de alma imortal.
144. Como devemos compreender que o homem foi criado à imagem e semelhança de
Deus?
Devemos compreender, que a semelhança do homem com o seu Criador consiste em
"Verdadeira justiça e santidade" (Epístola de S. Paulo aos Efésios 4:24) e também no fato de
possuírem os homens uma alma imortal dotada de intelecto e de livre e espontânea
vontade.
145. Que é o espírito (ou o fôlego) da vida?
O espírito ou o fôlego da vida é justamente a alma que pode ser descrita também como
Espírito imortal.
146. Para que criou Deus os homens?
Deus criou os homens, para ser por eles louvado, amado e servido e para que os mesmos
alcançassem a eterna felicidade no caminho da compreensão das verdades divinas.
"Deus quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade" (1
Epístola de S. Paulo a Timóteo 2:4).
147. Foram os primeiros homens iguais àqueles que vemos atualmente?
Quando Deus criou os primeiros homens: Adão e Eva, foram eles bons e felizes pois:
1. Possuíam a Graça Santificadora, eram santos e justos.
2. Possuíam o direito à eterna felicidade no céu.
3. Possuíam um intelecto superior.
4. Possuíam um corpo imortal.
5. Desconheciam qualquer sofrimento.
6. Viviam no Paraíso.
148. Que significa a palavra "Paraíso"?
Significa "jardim" e discrimina o lugar onde viviam os primeiros homens após serem criados
por Deus.
149. O Paraíso em que viviam os primeiros homens era um lugar material ou espiritual?
Para os corpos de Adão e Eva, o Paraíso era um lugar material abençoado e visível; para as
almas deles, porém, era um lugar espiritual, que correspondia a uma convivência espiritual
com Deus e contemplação espiritual de Suas obras divinas. (Sermão de São Gregório o
Teólogo 38:42, e "A Teologia" de S. João de Damasco, livro 2 cap. 12, lin. 3).
150. Os dons recebidos de Deus foram de propriedade exclusiva dos primeiros homens?
Não! Os dons e os benefícios que Deus deu aos primeiros homens deveriam passar também
aos seus descendentes.
151. Para que Eva foi criada da costela de Adão?
Para que o gênero humano inteiro fosse descendente de um só corpo e para que possa
amar-se socialmente e ajudar-se mutuamente em todos os séculos.
152. Como se chamavam as duas árvores misteriosas e sobrenaturais que cresciam no
Paraíso?
No Paraíso cresciam duas árvores de qualidades misteriosas e sobrenaturais:
1. "A árvore da vida," cujos frutos tornavam o corpo humano imortal e não
sujeito às enfermidades.
2. "A árvore do conhecimento do bem e do mal."
153. Qual foi o preceito que Deus deu aos homens quando lhes entregou o Paraíso?
Deus proibiu aos homens comer os frutos da "árvore do conhecimento do bem e do mal,"
advertindo-os de que se acaso transgredissem essa ordem, morreriam.
154. Os primeiros homens permaneceram para sempre bons e felizes?
Não. Tornaram-se infelizes de corpo e de alma em virtude de grave pecado que
cometeram.
155. Que pecado foi este?
Atenderam os conselhos de Satanás, comeram os frutos da árvore proibida, q. d. da "árvore
do conhecimento do bem e do mal."
156. Após terem cometido este pecado, os primeiros homens pediram perdão a Deus?
Não! Após terem pecado, os primeiros homens não chegaram a pedir perdão ao seu
Criador, culpando-se, entretanto, reciprocamente.
157. Quais foram as consequências do pecado dos primeiros pais da humanidade?
Foram as mais desastrosas. Além de tornarem-se profundamente infelizes de corpo e de
alma, sofreram Adão e Eva os seguintes castigos:
1. Atraíram sobre si a ira de Deus e a Sua maldição.
2. Perderam a Graça Santificadora.
3. Perderam o direito à eterna felicidade, merecendo a eterna condenação.
4. O intelecto deles ficou anuviado e a vontade tornou-se predisposta ao mal.
5. Foram condenados a inúmeras enfermidades, dores etc., e finalmente à morte.
6. Foram expulsos do Paraíso.
158. O pecado de Adão e Eva prejudicou somente a eles?
Não. Não, prejudicou somente a eles, mas estendeu-se a todos os seus descendentes,
acompanhado de todas as consequências terríveis daí advindas.
"Pelo quê, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim
também a morte passou a todos os homens." (Epístola de S. Paulo aos Romanos, 5:12).
159. Como se chama, portanto, o pecado com o qual todo ser humano nasce para a vida
terrena?
Chama-se "Pecado Original" ou "Pecado hereditário", pois herdamo-lo dos primeiros
homens.
160. Quem, dos nascidos na Terra, se libertou do "Pecado Original?"
O único nascido na Terra, que se libertou deste pecado, foi o Filho Unigênito de Deus, a
Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, nosso Senhor Jesus Cristo. "E nele não há pecado"
(1 Epístola de S. João 3:5).
Sobre o Destino, a Graça,e a Providência Divina
161. Que denominamos "Destino de Deus?"
Destino de Deus, quer dizer tudo aquilo que Deus decidiu e se destina à eterna felicidade
dos homens.
162. Podem os homens alcançar a eterna felicidade, exclusivamente por seus próprios
meios e esforços?
Não, não podem alcançar a eterna felicidade exclusivamente por seus próprios meios, pois
a felicidade, para a qual são destinados, é sobrenatural, podendo ser alcançada só por meio
da "Graça" com a condição de que a mesma fique estreitamente coligada com a fé.
163. Que é a "Graça de Deus?"
A "Graça de Deus" é a salvadora Força Divina.
164. O Destino de Deus é irrevogável em relação à felicidade dos homens?
Sim, em relação à felicidade dos homens é irrevogável apesar de que atualmente a
permanência do homem na Terra não pode ser considerada feliz.
Deus, em sua infinita misericórdia, sabendo do erro em que caíram os primeiros homens,
destinou à humanidade outro meio de salvação, abrindo-lhe novo caminho para a
felicidade eterna por intermédio do Seu Filho Unigênito, Nosso Senhor Jesus Cristo. "Como
também nos elegeu nele antes da fundação do mundo" (Epístola de S. Paulo aos Efésios
1:4).
165. Que fez Deus, para que os homens, após terem cometido o pecado original, Pudessem
novamente tornar-se felizes?
Deus prometeu a Adão e Eva enviar o Divino Salvador, para a salvação do gênero humano.
166. Quem é este prometido Salvador do gênero humano?
É nosso Senhor Jesus Cristo.
167. Em que consiste o destino de Deus em relação ao gênero humano?
Consiste em oferecer à criatura a graça santificadora como também meios seguros para
alcançar a felicidade eterna. O homem, portanto, que procura estes meios e segue os
preceitos da Sagrada Religião Cristã Ortodoxa, pode ter a certeza de que o destino de Deus
lhe será irrevogavelmente aplicado e que a recompensa final de todas as lutas contra o mal
e o pecado, será a eterna felicidade. "Porque os que dantes conheceu, também os
predestinou para serem conformes à imagem de Seu Filho" (Epistola de S. Paulo aos
Romanos 8:29).

"Pois, já que Ele previu, que uns vão aproveitar-se: da livre e espontânea vontade para o
bem e outros para o mal, assim também destinou a uns para a glória e a outros condenou"
(Profissão da Fé dos Patriarcas do Oriente, Artigo 2.9).
168. Após a criação do mundo e do homem, Deus abandonou a Sua criação ou continua a
exercer a Sua supervisão paternal sobre ela?
Deus jamais abandonou Sua criação e principalmente o homem, continuando a exercer o
Seu poder paternal por meio da Providência Divina.
169. Que é a Providência Divina?
É a ininterrupta ação do poder, da sabedoria e da bondade divinos, por intermédio dos
quais, Deus mantém a existência e as forças dos seres por Ele criados, inclusive dos
homens; dirigindo-os para objetivos bons, conservando-os em boas ações, refreando o mal
e combatendo as forças infernais.
"Olhai para as aves do céu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e
vosso Pai celestial as alimenta. Não tendes vós muito mais valor do que elas?" (Ev. de S.
Mateus 6, 26). Neste trecho maravilhoso do Santo Evangelho transpira a infinita
providência divina não somente em relação ao homem, mas a toda a natureza.
Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará.
Direi do Senhor: Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.
Porque ele te livrará do laço do passarinharia, e da peste perniciosa.
Ele te cobrirá com as Suas penas, e debaixo das Suas asas estarás seguro: a Sua verdade é
escudo e broquel.
Não temerás espanto noturno nem seta que voa de dia.
Nem peste que anda na escuridão, nem mortandade que assola ao meio-dia.
Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas tu não serás atingido.
Somente com os teus olhos olharás e verás a recompensa dos ímpios.
Porque Tu, O Senhor, és o meu refúgio! O Altíssimo é a tua habitação.
Nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda.
Porque aos Seus Anjos dará ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus
caminhos.
Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces com o teu pé em pedra.
Pisarás o leão e o áspide; calcarás aos pés o filho do leão e a serpente.

Pois que tão encarecidamente me amou, também Eu o livrarei; Po-lo-ei num alto retiro,
porque conheceu o meu Nome.
Ele me invocará, e Eu lhe responderei; estarei com Ele na angústia; livrá-lo-ei e o
glorificarei.
Dar-lhe-ei abundância de dias, e lhe mostrarei a minha salvação.
(Salmo de Davi 91 — Edição da "Sociedade Bíblica Internacional").
Neste Salmo do Santo Rei e Profeta Davi encontramos múltiplas provas da providência
divina.

SOBRE O ARTIGO SEGUNDO DA
"PROFISSÃO DE FÉ ORTODOXA"
E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho Unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos
os séculos.
Luz de Luz, Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro, gênito e não criado, consubstancial ao
Pai, por quem foram' feitas todas as coisas.
170. Que quer dizer: Jesus Cristo, Filho de Deus?
Quer dizer, que Jesus Cristo é o Filho de Deus, pela Sua divindade na qualidade de Segunda
Pessoa da Santíssima Trindade; o Filho de Deus recebeu o nome de "Jesus," quando nasceu
na terra como homem; já os profetas do Antigo Testamento o denominaram "Cristo."
171. Qual é o significado do nome "Jesus"?
Redentor ou Salvador.
172. Por que razão o Filho de Deus é denominado Redentor ou Salvador?
Porque nos livrou do pecado e da condenação eterna, trazendo-nos a graça e a salvação.
173. Quem e por que deu este nome ao Filho de Deus?
O nome Jesus foi dado ao Filho de Deus por ordem do Criador e por intermédio do arcanjo
Gabriel, e porque Ele nasceu para salvar o gênero humano.
"Eis que em sonho lhe apareceu um anjo do Senhor, dizendo: José, filho de Davi, não temas
receber a Maria, tua mulher, porque o que nela está gerado é do Espírito Santo; E dará à luz
um filho, a quem chamarás Jesus; porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" (Ev. de
S. Mateus 1:20-21).
174. Que significa o nome "Cristo?"

Quer dizer — Messias ou Ungido.
175. De onde surgiu o nome Ungido?
Vem da antiga tradição de ungir com óleos a cabeça do rei durante a coroação. Assim
"Ungido" equivale a "Coroado" ou melhor — o Rei. A Santa Igreja Cristã Ortodoxa transmite
o dom do Espírito Santo por intermédio dos óleos Sagrados.
176. Nosso Senhor Jesus Cristo é o único denominado Ungido?
Não! Era costume antigamente chamar de Ungido os reis, grandes sacerdotes dos templos
e os profetas, que recebiam por intermédio de óleos o poder supremo em dignidade e
respeito.
177. Por que então damos a nosso Senhor esta denominação?
É chamado "Ungido" ou "Messias," porque a natureza humana de que é revestido possui
todos os dons do Espírito Santo em supremo desenvolvimento, concentrando desta forma
de modo o mais elevado a sabedoria dos profetas, a santidade dos grandes sacerdotes e o
poder máximo dos monarcas, sendo o Supremo Mestre, Sacerdote e Rei.
178. Por que chamamos a Jesus Cristo — "Senhor?"
Porque Ele é o Verdadeiro Deus e Salvador dos homens. Por esta razão, também,
pertencemos a Ele integralmente. Podemos ler nas Sagradas Escrituras a demonstração da
verdadeira divindade do nosso Senhor:
"No princípio era o Verbo, o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" (Ev. de S. João
1:1). Neste misterioso trecho do Evangelho o santo apóstolo João Evangelista denomina
nosso Senhor Jesus Cristo de "Verbo" (Em grego "Logos"). "E sabemos que já o Filho de
Deus é vindo (veio), e nos deu entendimento para conhecermos o que é verdadeiro; e no
que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a
vida eterna" (1 Epístola de S. João 5:20).
179. Por que denominamos Nosso Senhor Jesus Cristo "O Unigênito Filho de Deus?"
Assim denominamos nosso Senhor Jesus Cristo pela razão de ser Ele e Só ÊLE, o Filho de
Deus, nascido da essência do Deus Pai, sendo por isso mesmo da mesma essência que o
Criador, e infinitamente superior a todos os anjos e homens santos, que recebem
frequentemente o nome de "Filho de Deus" pelo fato de possuírem um a graça divina toda
especial. Como, aliás, diz o Santo Evangelho: "A todos quantos o receberam, deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crêem no seu nome" (Ev. São João 1:12).
180. Quais são os trechos das Sagradas Escrituras nos quais nosso Senhor é denominado
"Filhode Deus?"
Eis alguns trechos:

"E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a Sua glória, como a glória do
Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade" (Ev. S. João 1:14).
"Deus nunca foi visto por alguém, o Filho Unigênito, que está no seio do Pai, este, o fez
conhecer" (Ev. São João 1:18).
181. Por que o "Credo" nos ensina que o Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo é nascido
do Pai?
O "Credo" ensina-nos desta forma para indicar as qualidades (características) específicas,
pelas quais o Deus Filho difere do Deus Pai, e do Deus Espírito Santo.
182. Por que razão lemos no "Credo," que Nosso Senhor nasceu do Deus Pai antes de todos
os séculos?
Para que ninguém possa afirmar que houve tempo, quando a Segunda Pessoa da
Santíssima Trindade não havia existido; a fim de concretizar a inabalável verdade, que
Nosso Senhor Jesus Cristo é o Filho de Deus igualmente eterno, como Deus Pai.
183. Que significam as palavras do "Credo" — Luz de Luz?
Essas palavras são destinadas a explicar no exemplo da luz visível o supremo mistério do
nascimento do Deus Filho do Deus Pai. Olhando o sol, vemos a luz; desta luz solar nasce a
luz que preenche o nosso mundo visível; no entanto, tanto a luz solar, quanto a luz que nos
cerca é sempre a mesma luz, da mesma natureza e das mesmas características. Assim,
também, Deus Pai é a Luz Suprema e o Filho de Deus, nascido dele, é igualmente a mesma
Luz Suprema e eterna. Chegamos, pois, à compreensão, que Deus Pai e Deus Filho
representam a mesma Luz indivisível da mesma Natureza Divina. "E a luz resplandece nas
trevas" (Ev. de São João 1:5).
184. Que significam as palavras do "Credo" — Deus Verdadeiro de Deus Verdadeiro?
Significam, que o Filho de Deus é Deus Verdadeiro da mesma forma como o é Deus Pai.
185. De onde podemos saber que nosso Senhor Jesus Cristo é Filho de Deus e Deus
Verdadeiro?
Inúmeros trechos das Sagradas Escrituras indicam esta sagrada Verdade:
"E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo" (Ev.
de São Mateus 3:17).
"O sumo sacerdote, que lhe tornou a perguntar, e disse-lhe: És tu o Cristo, Filho do Deus
bendito? E Jesus disse-lhe: Eu o sou, e vereis o Filho do homem assentado à direita do poder
de Deus, e vindo sobre, as nuvens do céu" (Ev. de São Marcos 14:61-62).
"E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho de Deus vivo" (Ev. de São Mateus
16:16). "Tomé respondeu, e disse-lhe: Senhor meu e Deus meu" (Ev. de São João 20:28).

"E sabemos que já o Filho de Deus é vindo (veio), e nos deu entendimento para
conhecermos o que é verdadeiro, e no que é verdadeiro estamos, isto é, Seu Filho Jesus
Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna" (1 Epístola de São João 5:20).
A Sagrada Tradição da Santa Igreja Cristã Ortodoxa do Oriente possui inúmeras provas para
a divindade de nosso Senhor Jesus Cristo.
186. Por que razão esta definição do "Credo" — Nascido, mas incriado?
Esta definição foi necessária para demonstrar o erro do herege Ário, condenado no
primeiro Concilio Universal de Nicéia no ano 325 da Era Cristã. Ário afirmava que nosso
Senhor Jesus Cristo não era a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, que nasceu antes de
todos os séculos e somente veio à Terra para salvar a humanidade, mas sim, que era um
simples inspirado, criado, como qualquer outro ser humano. Felizmente o 1o Concílio
demonstrou a horrível falsidade desta afirmação.
187. Como devemos compreender as palavras do "Credo" — Consubstancial ao Pai?
A palavra "Substância" indica todos os elementos de que algo é composto. Quando falamos
que Deus Filho é consubstancial ao Deus Pai, queremos dizer que os elementos supremos,
que fazem a estrutura divina do Deus Pai, são idênticos aos que formam o Deus Filho. "Eu e
o Pai somos Um" (Ev. de São João 10:30).
188. Como devemos compreender as palavras: "Por quem foram feitas todas as coisas?"
Estas palavras indicam que Deus Pai criou tudo por intermédio do Seu Eterno Filho, que é a
Eterna Sabedoria e o Eterno Verbo Divino. "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas
por Ele, e nada do que tem sido feito, foi feito sem Ele" (Ev. de São João 1:1-3).
SOBRE O ARTIGO TERCEIRO DA"PROFISSÃO DE FÉ ORTODOXA"
Que desceu dos Céus por causa de nós homens e de nossa salvação, e encarnou-se do
Espírito Santo e da Virgem Maria, e se fez Homem.
189. De quem se fala na "PROFISSÃO DE FÉ ORTODOXA" quando se diz: "O qual... desceu
dos céus?"
Fala-se do Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo.
190. Como devemos entender isto, uma vez que sabemos que Deus Filho, como Segunda
Pessoa da Santíssima Trindade, está presente em todo lugar?
Sem dúvida o Filho de Deus está presente em todo lugar, como está da mesma forma
presente tanto nos céus como na terra. É evidente, porém, que nos tempos antigos o Filho
de Deus era desconhecido dos homens da época, tornando-se aspecto humano. Esta,
portanto é a explicação correta das palavras "desceu dos Céus."

"Ora ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem, que está no céu"
(Ev. de São João 3:13).
191. Por que o Filho de Deus desceu dos céus?
O Filho de Deus desceu dos céus por causa de nós homens e por causa da nossa salvação,
como podemos ler no "Credo."
Devemos compreender, que nosso Senhor Jesus Cristo redimiu o gênero humano com o
terrível sacrifício da Cruz, que aceitou voluntariamente a fim de salvar-nos a nós todos da
eterna condenação, abrindo-nos as portas da eterna felicidade no seio de Deus.
192. Por que está escrito no "Credo," que o Filho de Deus desceu dos Céus por causa de nós
homens?
Assim consta no "Credo," para indicar que nosso Senhor não veio à terra para salvar só
alguns homens ou uma determinada nação, mas sim, para levar a salvação a todo o gênero
humano, sem distinção de raças, classes sociais, etc.
193. Por que veio o Filho de Deus salvar o gênero humano?
Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, veio à terra a fim de salvar o gênero humano do
pecado, da maldição e da morte eterna.
194. Que é "pecado"?
Pecado é tudo aquilo que se encontra em contradição com a lei de Deus; é, portanto, tudo
que representa a trans-
gressão das leis de Deus.
"Pecado é iniquidade" (I Epístola de São João 3:4).
195. Se os homens são criados conforme a semelhança e a imagem de Deus, como pode ser
que entre eles exista o pecado, uma vez que Deus é sem pecado?
É Satanás quem induz os homens ao pecado: "Quem comete o pecado é do diabo; porque o
diabo peca desde o princípio" (Epístola de São João 3:8).
196. Como foi que o pecado passou de Satanás (do diabo) aos homens?
Satanás tentou Eva e por intermédio dela, Adão, induzindo-os desta forma a transgredir as
leis de Deus.
197. Por que o processo de ingerir os frutos da "árvore do conhecimento do bem e do mal"
tornou-se mortal para os homens?
Porque foi causa direta da desobediência à vontade divina, separando imediatamente os
homens da graça de Deus e tornando-os alheios da vida divina.

198. Como a própria denominação da árvore ("árvore do conhecimento do bem e do mal")
corresponde àquilo que havia acontecido aos primeiros homens?
Realmente a própria denominação da árvore bem indica o que havia acontecido aos
primeiros homens, uma vez que transgredindo a ordem de Deus o homem se tornou ciente
da suprema verdade que: O Bem consiste em seguir exatamente a vontade de Deus,
enquanto o Mal é o caminho da negação desta vontade, a revolta contra ela.
199. Como pôde acontecer, que Adão e Eva obedeceram às instigações de Satanás contra a
própria vontade de Deus?
Deus, na Sua infinita bondade (no ato de criação do homem), deu-lhe a livre e espontânea
vontade, que sendo, por sua própria natureza, propensa ao amor a Deus, era, no entanto,
completamente livre, podendo o homem usá-la como bem lhe aprouvesse. Aconteceu,
portanto, que o homem fez uso dela, contradizendo as leis divinas e desobedecendo à
vontade do seu Criador.
200. De que maneira Satanás tentou Adão e Eva?
O eterno inimigo do gênero humano — Satanás — apresentou-se a Eva sob a forma de uma
serpente e afirmou que comendo os frutos da "árvore do conhecimento do bem e do mal,"
os primeiros homens não somente não morreriam, mas pelo contrário iriam tornar-se
exatamente como Deus, pois teriam conhecimento de todas as verdades. Eva deixou-se
convencer pelas palavras do diabo e pela beleza do fruto, comendo-o e dando em seguida a
Adão, que lhe seguiu o exemplo (*).
201. Quais foram as consequências do pecado de Adão e Eva?
Foram — a maldição divina e a morte.
202. Que é "maldição divina?"
É a condenação do pecado por meio de julgamento justo e sagrado. Consequentemente a
maldição divina é, também, o próprio mal que surgiu na terra, originário do pecado, para o
castigo dos homens.
203. Que forma de morte surgiu como consequência do pecado dos primeiros homens?
Em consequência do pecado de Adão e Eva surgiu a morte da seguinte forma:
1. A morte física, quer dizer, a separação da alma, que vivifica o corpo, do corpo
material.
2. A morte espiritual, que equivale à perda da graça divina, que vivifica a alma
com elementos supremos da vida espiritual.
204. Pode a alma morrer do mesmo modo que morre o corpo?

Não! A alma pode morrer, porém de modo diferente que o corpo. O corpo, quando morre,
é desprovido de sentidos e passa a processo de decomposição. A alma, porém, quando
morre em consequência do pecado, torna-se desprovida da Luz Espiritual, da felicidade e da
alegria. Não está, no entanto, sujeita à decomposição e, assim sendo, não desaparece;
permanece no estado de obscuridade, tristeza e sofrimento.
205. Por que razão não foram só os primeiros homens a serem castigados com a morte,
mas sim todos os homens em todos os tempos?
Todos os homens morrem porque descendem de Adão e Eva, herdando por esta razão o
terrível contágio do pecado original. Além disto, os homens morrem, também, porque
continuampecando. Como de uma fonte contagiada corre um córrego, que se transforma
em seguida num imenso rio, da mesma maneira dos primeiros homens contagiados pelo
terrível pecado da desobediência a Deus, corre durante séculos um enorme rio de seres
humanos, que, além de carrear consigo o contágio original, aumentam constantemente a
carga do mal, adicionada de pecados cada vez mais horripilantes. Assim também, a morte,
o terrível castigo, imposto pelo Criador aos primeiros homens, continua em vigor até os
nossos dias e continuará até quando o gênero humano voltar ao caminho do Bem.
(*) É profundamente simbólico este trecho da Bíblia
"Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim
também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram" (Epístola de S.
Paulo aos Romanos 5:12).
206. Por que Deus não impede aos homens de cometer pecados?
Deus não impede aos homens de cometer pecados, pois não deseja privá-los da livre e
espontânea vontade, deixando sempre aberto o caminho do Bem, que os homens podem
escolher.
207. Após cometer o pecado original, podiam os primeiros homens continuar a consumir os
frutos da "árvore da vida," obtendo consequências benéficas para eles?
Não! Consumindo os frutos da "árvore da vida," os primeiros homens não poderiam
morrer, continuando desta forma na permanência contínua no estado de pecado em que
foram induzidos por Satanás. Esta, pois, foi a razão pela qual Deus expulsou Adão e Eva do
Paraíso.
208. Havia qualquer esperança de salvação para o gênero humano?
Deus, em Sua infinita misericórdia, ofereceu aos homens uma esperança de salvação,
prometendo enviar-lhes o Salvador, que venceria o diabo e levaria os homens à redenção
dos seus pecados, da maldição e da morte eterna.
"Esta (semente da mulher) te ferirá a cabeça da serpente" (1 Moisés 3:15) (*).

209. Por que o prometido Salvador, que foi nosso Senhor Jesus Cristo é denominado
"semente da mulher?"
Nosso Senhor Jesus Cristo, Salvador dos homens, é denominado na Bíblia "semente da
mulher," em vista de ter nascido na terra da santíssima Virgem Maria, que não possuía
esposo terreno.
210. A que obrigava os homens a promessa da vinda do Salvador à terra?
Esta promessa obrigava os homens a ter fé no Salvador, que estava por vir, da mesma
forma que estão convocados a tê-la nos tempos atuais, depois que o Salvador já veio.
211. Todos os homens dos tempos antigos possuíam fé na chegada do Salvador?
Não. Não foram todos os homens da antiguidade, que possuíam esta fé, pois muitos deles
se esqueceram da promessa de Deus neste sentido.
212. Havia Deus renovado a Sua promessa outras vezes?
Sim. Várias vezes Deus relembrou aos homens Sua promessa. Por exemplo: Disse a Abraão
nas seguintes palavras: "E em tua semente serão benditas todas as nações da terra" (*Gn
22, 18 ).
Também disse Deus ao santo rei Davi: "Quando teus dias forem completos, e vieres a
dormir com teus pais, então farei levantar depois de ti a tua semente, que sair das tuas
entranhas, e estabelecerei o teu reino. Este edificará uma casa ao meu nome, e confirmarei
o trono do seu reino para sempre" (2 Samuel 7:12-13).
213. Qual é o significado dos seguintes dizeres contidos no Credo: "Encarnou-se pelo
Espírito Santo e da Virgem Maria"?
Significam, que o Filho de Deus milagrosamente e pelo poder do Espírito Santo, adotou o
corpo humano, desprovido do "pecado original," tornando-se homem, sem, no entanto,
deixar de ser Deus.
"E o Verbo se fez carne" (Evangelho de São João 1:14).
"E disse Maria ao anjo: Como se fará isto, visto que não conheço varão?”
E respondendo o anjo disse-lhe: “Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a Virtude do Altíssimo
te cobrirá com sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado
Filho de Deus" (Evangelho de São Lucas 1:34-35).
214. Por que além da palavra "Encarnou-se" ainda lemos no "Credo" "E se fez homem?"
Essas palavras "E se fez homem," foram adicionadas propositalmente, para que alguém não
possa pensar que o Filho de Deus havia adotado somente o aspecto externo do homem. A
realidade é que nosso Senhor Jesus Cristo assumiu todas as qualidades de homem perfeito,
constituído de corpo e de alma, porém desprovido totalmente de qualquer pecado.
"Porque há só um mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem" (1 Epístola do
santo apóstolo Paulo a Timóteo 2:5).
215. Quantas naturezas, pois, há em Jesus Cristo?
Na pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo são indivisíveis e inconfundíveis as duas naturezas:
A divina e a humana.
216. Quantas vontades há em Jesus Cristo: Uma ou duas?
De acordo com as determinações do sexto Concílio Universal (em Constantinopla no ano
680), em vista de possuir duas naturezas, divina e humana, acham-se em nosso Senhor
Jesus Cristo duas vontades — divina e humana, sendo que a vontade humana não está em
desacordo ou desobediência à vontade divina, mas subordinada a ela.
217. Quantas pessoas há em Jesus Cristo?
Em nosso Senhor Jesus Cristo há uma só pessoa: Deus e homem — unidos numa só
Unidade. Nosso Senhor é Deus-Homem.
218. Qual a razão por que denominamos nosso Senhor: "Deus-Homem"?
Denominamos nosso senhor Jesus Cristo "Deus-Homem," em virtude de ser Ele Deus desde
o início dos tempos, tornando-se homem no ano 748 desde a fundação da cidade de Roma
(cálculo do tempo em uso naquela ocasião), adotando a natureza humana, quer dizer: o
corpo e a alma, na completa perfeição e desprovidos de qualquer pecado.
"E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a Sua glória" (Evangelho de São João
1:14).
219. Quem é a mãe de nosso Senhor Jesus Cristo?
Como homem, nosso Senhor Jesus Cristo tem mãe, cujo nome é Santíssima Virgem Maria.
220. Como homem, possui nosso Senhor Jesus Cristo um pai?
Não. Como homem, nosso Senhor Jesus Cristo não possui um pai. São José era única e
exclusivamente o tutor do nosso Salvador.
221. Quem era a Santíssima Virgem Maria?
Nossa Senhora descendia da família de Abraão e Davi, da qual devia surgir o Salvador de
acordo com a promessa de Deus. Estava sob a tutela de São José, que, pertencendo à
mesma família, estava incumbido de tê-la sob os seus cuidados, sendo a Virgem Maria
oferecida a Deus e devendo, por esta razão, permanecer no estado de virgindade para
sempre.
222. Nossa Senhora permaneceu para sempre em estado de virgindade?

Realmente, nossa Senhora nunca deixou de ser virgem. Tanto antes do nascimento do
Salvador, quanto durante e depois deste nascimento, permaneceu no estado de virgindade.
Por esta razão, dirigimo-nos a ela em nossas orações chamando-A de "Santíssima Virgem,"
"Sempre Virgem," "Puríssima" etc.
223. É admissível sustentar esta afirmativa, apesar dos conhecimentos científicas atuais,
que recusam admitir a possibilidade de ser uma mulher Mãe, permanecendo no estado de
virgindade?
Esta afirmativa não somente deve ser sustentada, mas deve ser considerada também como
um fato absolutamente irrefutável. A ciência materialista não possui competência para
discutir os assuntos de caráter divino, pois nem nos casos puramente terrenos ela chegou a
ser perfeita. As opiniões científicas mudam de ano para ano, mesmo tratando-se de casos
típicos do desenvolvimento da inteligência humana.
224. Quais são os exemplos de falta de firmeza nas convicções da ciência contemporânea?
Poderíamos citar inúmeros exemplos de falta de firmeza e de segurança nas convicções da
ciência. Eis alguns deles: Por ocasião da invenção da locomotiva pelo engenheiro Stefenson,
os cientistas contemporâneos alegaram ser impraticável e impossível esse invento. O
mesmo aconteceu com quase todas as grandes invenções: O aeroplano, o automóvel, o
submarino etc. No entanto, as grandes invenções foram realizadas! No campo da medicina
as controvérsias da ciência são maiores ainda. De ano para ano, os "grandes médicos
mudam de opinião relativamente a toda espécie de assuntos vitais ligados com esta ciência,
uma vez adiantando-se nas pesquisas, outra vez recuando, à procura de meios mais
eficazes”.
Em outros ramos da ciência dá-se exatamente a mesma coisa.
225. Em que se baseia a ciência atual, refutando a possibilidade de ser uma mulher-mãe,
permanecendo no estado de virgindade?
A ciência atual refuta esta possibilidade, alegando que isto é contra as leis físicas. No
entanto, os cientistas materialistas, de curta visão, que proferem estas opiniões esquecem
que as leis físicas" foram criadas por Deus, e que Ele possui o poder de alterar e modificar
essas leis, especialmente tratando-se de oferecer a salvação ao gênero humano.
226. As "leis físicas" descobertas pela ciência são inalteráveis?
Não. No decurso dos séculos a ciência humana modificou várias vezes os seus pontos de
vista sobre as "leis físicas fundamentais" ou "leis básicas que regem o Universo." Os
célebres pensadores e sábios não chegaram nunca a um entendimento completo entre si.
No decurso dos séculos, as opiniões mudaram de tal forma, que nos tempos atuais
consideram-se absurdas as afirmações das grandes autoridades nos assuntos científicos dos
tempos passados. A descoberta da energia nuclear revolucionou por completo as noções
científicas, tornando obsoletas as "leis físicas," consideradas inabaláveis há poucos anos
atrás.
227. Devemos, pois, dar fé às afirmativas arbitrárias da ciência, quanto à "impossibilidade-
de nossa Senhora ter permanecido no estado de virgindade?”
Não. Não devemos dar atenção a essas afirmativas em vista do que expusemos nos pontos
anteriores e porque para Deus tudo é possível!
228. Por que razão damos a nossa Senhora e sempre Virgem Maria o nome de "Mãe de
Deus?"
De acordo com a resolução do terceiro Concílio Universal, devemos considerar que, apesar
de ter nosso Senhor Jesus Cristo nascido da Virgem Maria, como homem e
consequentemente sob o aspecto da natureza humana, (já que a Sua natureza divina era
eternamente existente), deve nossa Senhora levar o nome de mãe de Deus, pois o Filho
que teve foi Deus Verdadeiro.
229. Por que conferimos a nossa Senhora o nome de Santíssima, glorificando-a logo em
segundo lugar depois de Deus?
Procedemos desta forma em virtude de ser nossa Senhora a Mãe de Deus, possuidora de
graça suprema e mais próxima de Deus, superando assim em dignidade todos os seres
criados por Deus e todos os Espíritos Celestiais.
Esta é a razão por que a Santa Igreja Ortodoxa venera à Mãe de Deus como sendo superior
aos querubins e aos serafins.
230. Que mais devemos saber quanto ao nascimento de nosso Senhor Jesus Cristo da
Santíssima Virgem Maria?
Com relação ao nascimento de nosso Senhor, devemos saber que, sendo este nascimento
santo e desprovido de pecado, não foi ele acompanhado das dores habituais que
caracterizam o nascimento natural, fazendo parte do castigo infligido por Deus pelos
pecados da humanidade. (São João Damasceno, "Deus," livro 4; capítulo 14, vers. 6).
231. Onde nasceu nosso Senhor Jesus Cristo?
Em Belém, pequena cidade vizinha a Jerusalém, capital da Judéia, na Palestina.
A Terra Santa
232. Onde se encontra a Palestina?
O país denominado atualmente "Palestina" ou "Terra Santa" fica localizado na Ásia Menor,
entre 29,5 graus e 33 graus de longitude oriental, e entre 34 graus e 35,5 graus de latitude
setentrional. Nos tempos atuais forma este território um estado soberano, denominado
"Israel"; uma república com capital em Jerusalém. Do lado ocidental é banhado pelas águas
do Mar Mediterrâneo. Ao norte limita-se com a República do Líbano, ao nordeste com a
República da Síria, ao leste com o Reino da Jordânia e ao sudoeste com a República do
Egito.

233. Qual é a origem do nome "Palestina"?
O nome "Palestina" descende da palavra "Filistin," que era a denominação do povo que
habitava essas regiões antes de serem as mesmas conquistadas pelos Hebreus guiados pelo
profeta Moisés.
234. Por que razão denominamos a Palestina Terra Santa?
Em virtude de ter ali nascido, vivido, ensinado, padecido e ressuscitado o nosso Salvador,
Filho de Deus — Jesus Cristo.
235. A Palestina dos tempos atuais e a Palestina dos tempos de nosso Senhor, apresentam
o mesmo aspecto?
Geograficamente apresentam o mesmo aspecto. Tanto mais que, apesar de todas as
dificuldades surgidas nos vinte séculos passados, (tais como guerras, desordens etc.), foi
possível conservar a integridade dos principais lugares, que relembram a vida e a obra de
nosso Senhor, e isto graças ao carinhoso zêlo dos cristãos, cujo trabalho e dedicação
permitiram a subsistência e a conservação desses lugares santos.
Entretanto, a própria capital do país — Jerusalém, — como está atualmente, não se
assemelha àquela maravilhosa cidade de palácios e monumentos, conhecida nos tempos
em que ali ensinava o Salvador dos homens, como sendo uma das mais belas e suntuosas
cidades do mundo. Conforme nosso Senhor Jesus Cristo havia profetizado, não sobrou
"pedra sobre pedra" da cidade de Jerusalém. Após o levante promovido por Bar-Hoteba,
um fanático-nacionalista judeu, levante este afogado num mar de sangue pelos
dominadores exércitos romanos do imperador Adriano, este último ordenou a destruição
total e completa da cidade. Simultaneamente foi destruído o magnífico templo de Solariam,
considerado uma das mais belas obras arquitetônicas da antiguidade.
A destruição do templo de Salomão representa o início do longo período da dispersão do
povo hebreu, que, privado do seu centro religioso e cultural, passou a procurar refúgio nos
países distantes. As terríveis palavras exclamadas pelos judeus no ato da condenação de
Jesus: O seu sangue caia sobre nós e os nossos filhos!" cumpriram-se com toda exatidão do
seu trágico significado, o sangue do justo e santo Rei dos Reis caiu na verdade sobre este
povo, que havia levantado a mão sacrílega contra o seu Benfeitor!
236. Qual é a situação da Fé Cristã Ortodoxa na Palestina, nos tempos atuais?
Após a queda do Império Romano, passou a Terra Santa por diversas etapas de dominação.
Finalmente os turcos, apoderando-se do Império Bizantino, estenderam a mão à Palestina,
que mantiveram sob seu domínio até a queda do Império Otomano, durante a primeira
guerra mundial (19141918).
O domínio muçulmano o sobre a Terra Santa deu origem a vários empreendimentos de
caráter militar por parte dos príncipes cristãos da Europa, que se iniciaram em 1097 D. C.
com a "Primeira Cruzada." Foi realmente levada a efeito a tomada de Jerusalém e criado o
"Reino de Jerusalém." A duração deste "Reino," porém, foi muito curta. Já em 1187 o sultão
Saladino arrebatava a Terra Santa das mãos dos Cristãos. Seguiram-se várias outras
expedições desta natureza, organizadas pelos reis e papas ocidentais, que, no entanto,
preferiram encarar o assunto do ponto de vista econômico, deixando de lado a sagrada
missão de libertar os Lugares Santos, das mãos dos Maometanos. Assim, transformaram-se
as Cruzadas em expedições, organizadas à cata de riquezas e cheias de episódios de incrível
barbaridade e crueldade indizível. Entre outras cidades, foi impiedosamente saqueada a
cidade de Constantinopla (atual Istambul), centro da Ortodoxia Bizantina. Imagens santas,
jóias e adornos riquíssimos, pertencentes à Igreja Ortodoxa, foram carregados pelos
"Cavaleiros Cruzados".
O único efeito positivo que as Cruzadas tiveram em relação aos Lugares Santos, foi a
permissão concedida pelos pertencentes à Igreja Ortodoxa, foram carregados pelos "Catãos
a possibilidade de visitar a Terra Santa. É mister pôr em relevo o alto e generoso espírito do
sultão Saladino, homem de inigualável cavalheirismo e profunda compreensão da alma
humana. Sendo um dos maiores inimigos dos Cruzados, conseguiu, no entanto, superá-los
sobremaneira em demonstração de generosidade, prestando-lhes ensinamentos valorosos
sobre as relações justas e honestas entre os homens. Por mais estranho que isto possa
parecer foi por várias vezes que este muçulmano indicou aos Cavalheiros Cristãos o
caminho certo que deve seguir um verdadeiro servo de Cristo!
Atualmente os lugares santos da Palestina são livres à visitação dos peregrinos e não se
encontram sob qualquer pressão por parte de quem quer que seja.
O centro principal, onde se reúnem, por assim dizer, todos os fios da fé cristã, é a Igreja do
Santo Sepulcro, erigida no lugar exato, onde se encontrava o sepulcro de nosso Senhor
Jesus Cristo. Ali todas as seitas do Cristianismo reúnem-se em prece, dirigida Aquele que na
sua derradeira "Oração enviada ao Seu Eterno Pai, no jardim das Oliveiras, disse:
"E não rogo somente por estes, mas também por aqueles que pela sua palavra hão de crer
em mim; PARA QUE TODOS SEJAM UM, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu em ti, que
também ÊLES SEJAM UM EM Nós, para que o mundo creia que tu me enviaste" (Evangelho
de S. João 17:20-21).
No entanto, por mais terrível que seja, os Cristãos não estão unidos em Cristo, nosso
Senhor! Em vinte séculos, que se passaram, surgiram milhares de seitas, as quais todas elas
se consideram as únicas possuidoras dos verdadeiros mistérios da fé e detentoras do meio
certo para a obtenção da felicidade eterna! Na Igreja do Santo Sepulcro e em outros lugares
santos, os ministros e frades das mais diversas religiões lutam entre si em constante
competição saturada de inimizade. É um quadro mais do que dramático! Aqueles que
deveriam ser unidos entre si para serem unidos em Deus, são mais do que DESUNIDOS; são
literalmente alheios aos sentimentos do amor fraternal!
I I . A Fé Cristã Ortodoxa

Conteúdo:
A Santa Igreja.
A Hierarquia da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.Os Santos Concílios Universais.
o Sacramento do Batismo.
Sobre o Santo Sacramento do Batismo.Sobre o Santo Sacramento de Confirmação (ou
Crisma).Sobre o Santo Sacramento da Eucaristia.Sobre o Santo Sacramento da Confissão(ou
Penitência).Sobre o santo Sacramento da Ordem.Sobre o santo Sacramento Do
Matrimônio.Sobre o santo Sacramento da Extrema Unção.
o A esperança da ressurreição, futuro dos mortos.
A esperança da vida eterna.
A Santa Igreja.
E numa só Igreja: Santa, Universal e Apostólica.
344. O que é a Santa Igreja?
A Santa Igreja é um agrupamento de fiéis, constituído por Deus, isto é, uma união de
crentes, unidos na comunhão da fé cristã Ortodoxa, na Legislação Divina, na sagrada
instituição do Sacerdócio e nos Santos Sacramentos.
345. Que quer dizer: "Crer numa só Igreja?"
Quer dizer ter a fé e venerar piedosamente uma só Igreja, que é a Santa Igreja Cristã
Universal, Apostólica e Ortodoxa, obedecendo aos seus celestiais ensinamentos e preceitos,
conservando invariavelmente a certeza absoluta de que nela se encontra eternamente
presente o único eterno chefe da Igreja Nosso Senhor Jesus Cristo, que a dirige, a instrui e a
defende pela Sua graça.
346. Por que devemos ter fé na Igreja, que é visível, quando São Paulo apóstolo disse: "Ora,
a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se não
vêem?".
Realmente, a própria Igreja é visível. Entretanto, a fé que temos nela é totalmente
fundamentada, já que ela se concentra especialmente na graça divina, que preenche tanto
a Igreja, quanto aqueles que nela se santificam. Esta graça de Deus, porém, é
evidentemente invisível, sendo de natureza espiritual.
Independente disto, fora da Igreja terrena, visível, existe nos céus de Deus a Igreja dos
bem-aventurados, que não pode ser apreciada por olhos humanos, sendo por esta razão —
invisível. Contudo a Igreja terrena e a Igreja dos bem-aventurados nos céus de Deus
constituem UMA Só Santa Igreja.
347. Como podemos saber que a Igreja existe tanto nos céus de Deus, quanto na terra?
Pelos seguintes ensinamentos de São Paulo apóstolo:
"Mas chegastes ao monte de Sião e à cidade do Deus Vivo, à Jerusalém Celestial, e aos
muitos milhares de anjos;”
A universal assembleia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o
juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; e a Jesus, o Mediador de uma nova
aliança, e ao sangue da aspersão que fala melhor do que o de Abel (Epístola aos Hebreus
12:22-24).
348. Em que nos apoiamos, afirmando que a Graça Divina atua dentro da verdadeira Igreja?
Pelas seguintes razões:
1. O Supremo chefe da Igreja é Nosso Senhor Jesus Cristo — Deus-Homem, cheio
de graça e de verdade. A Igreja é o próprio corpo de Jesus, constituindo assim
o tabernáculo sagrado dessa graça e verdade. "E o Verbo se fez carne, e
habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai,
cheio de graça e de verdade" (Evangelho de São João 1:14). "E todos nós
recebemos também da Sua Plenitude, e graça por graça" (Evangelho de São
João 1:16). "A graça e a verdade vieram por Jesus Cristo" (Evangelho de São
João 1:17).
2. Nosso Senhor Jesus Cristo havia prometido aos seus apóstolos de enviar-lhes o
Divino Espírito Santo, que permanecerá com eles eternamente.O Divino
Espírito Santo é, portanto, responsável pela ininterrupta sequência das
consagrações sacerdotais. "E Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro
Consolador, para que fique convosco para sempre; O Espírito de verdade, que o
mundo não pode receber, porque não O vê nem O conhece: mas vós O
conheceis, porque habita convosco, e estará em vós" (Evangelho de São João
14:16-17).
Torna-se imprescindível uma explicação sobre a sagrada instituição do sacerdócio.
Os primeiros sacerdotes da Igreja Cristã foram indubitavelmente os santos apóstolos.
Desde os primórdios do Cristianismo, a consagração de um sacerdote se procedia pela
imposição das mãos e invocação do Divino Espírito Santo. Os santos apóstolos seguiram
nisto o exemplo dado pelo próprio Salvador, podendo-se facilmente encontrar diversos
trechos nos Livros Sagrados do Novo Testamento, que tratam deste assunto.
Posteriormente, o sagrado proceder da consagração dos sacerdotes pela imposição das
mãos e invocação do Divino Espírito Santo, foi praticado universalmente, formando-se,
desta forma, uma ininterrupta cadeia de consagrações, que desde os santos apóstolos
segue pelos séculos até aos dias atuais e seguirá assim até o fim dos tempos. Torna-se
evidente que o sacerdote da nossa Igreja, nos dias de hoje, possui o mesmo poder supremo
do Divino Espírito Santo, que constituía o tesouro espiritual dos santos apóstolos. Este fator
justifica o amor e o respeito que é devido ao sacerdote da nossa Santa Igreja Ortodoxa.
O Sacerdócio é subdividido em três grupos:
1. O Sacerdócio, ou os padres.
2. O Sacerdócio superior, ou os bispos.
3. O Sacerdócio inferior, ou os diáconos. Falaremos pormenorizadamente sobre
este assunto num dos capítulos desta obra. Voltando às razões pelas quais
afirmamos que a graça divina atua e está eternamente viva no seio da
verdadeira Igreja, prestemos atenção ao penúltimo ponto:
São Paulo apóstolo diz sobre Nosso Senhor Jesus Cristo que Deus Pai:
"Sujeitou todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas O constituiu como cabeça da
Igreja; Que é o Seu corpo, a plenitude dAquele que cumpre tudo em todos" (Epístola de São
Paulo Apóstolo aos Efésios 1:22-23).
Do mesmo Apóstolo citamos:
"Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho, sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a Igreja de Deus, que Ele resgatou com Seu próprio sangue"
(Atos Apostólicos 20:28).
349. Existem outras provas da existência e da atuação permanente da graça de Deus no
seio da Santa Igreja?
Sim. Sobre essa Verdade falou. Nosso Senhor Jesus Cristo:
"Edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Evangelho
de São Mateus 16:18). "E eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos
séculos. Amém" (Evangelho de São Mateus 28:20).
Também São Paulo, apóstolo, nos ensina:
"A esse seja gloria na Igreja, por Jesus Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre.
Amém" (Epístola aos Efésios 3:21).
350. Quais são os nossos deveres para com a Santa Igreja?
Os nossos deveres para com a Santa Igreja são os seguintes:
1. Devemos fazer parte da Santa Igreja, isto é, pertencer a ela.
2. Devemos crer fielmente em tudo que a Santa Igreja nos ensina.
3. Devemos executar fielmente tudo que a Santa Igreja nos ordena.
"Quem vos ouve a vós, a mim me ouve; e, quem vos rejeita a vós, a mim me rejeita; e, quem
a mim me, rejeita, rejeita Aquele que me enviou" (Evangelho de São Lucas 10:16). "E, se
também não escutar a Igreja, considera-o como um gentio (Gentio — deve-se compreender

— pagãos) e publicano" (Publicanos — cobradores de impostos na Palestina nos tempos de
N. S. Jesus Cristo — pessoas desprezíveis; Evangelho de São Mateus 18:17).
351. Como podemos ter a certeza de que nosso Senhor Jesus Cristo é a única cabeça da
única igreja?
Diz São Paulo Apóstolo:
"Porque ninguém pode pôr outro fundamento, além do que já está posto, o qual é Jesus
Cristo" (1 Epístola aos Coríntios 3:11).
Fica, pois, esclarecido, que a Santa Igreja é uma edificação divina, cujo alicerce é constituído
pelo próprio Salvador, e que por esta razão não pode ser modificada ou alterada.
Não pode também a Santa Igreja possuir outra cabeça (outro chefe) a não ser Nosso Senhor
Jesus Cristo. A Santa Igreja, cujo destino é permanecer por todos os séculos dos séculos,
necessita uma cabeça eterna e inalterável.
Essa cabeça eterna pode ser unicamente o seu fundador Deus-Homem, nosso Salvador.
Aliás, os ensinamentos de São Paulo apóstolo comprovam plenamente esta verdade:
"E Ele (Jesus Cristo) é a cabeça do corpo da Igreja: é o princípio e o primogênito dentre os
mortos, para que em tudo tenha a preeminência" (Epístola de São Paulo apóstolo aos
Colossenses 1:18). São Paulo apóstolo denomina-se a si próprio: "Ministro da Igreja,
conforme a determinação de Deus" (Epístola aos Colossenses 1:24-25), não se prevalecendo
absolutamente da sua dignidade apostólica.
352. A que nos obriga a união da Santa Igreja?
Obriga-nos a "guardar a unidade do Espírito pelo vinculo da paz" (Epístola de São apóstolo
Paulo aos Efésios 4:3).
353. A existência de Igrejas Ortodoxas independentes como, por exemplo: das Igrejas do
Patriarcado de Antioquia, do Patriarcado de Jerusalém, do Patriarcado de Constantinopla,
do Patriarcado de Alexandria, e de diversas Igrejas Autocefálicas, como p. ex. a Igreja
Romena, a Igreja Grega, a Igreja Finlandesa e outras, — não contraria a unidade da Santa
Igreja Ortodoxa?
Absolutamente não, contraria, pois essas próprias Igrejas constituem somente partes
integrantes da Santa Igreja Cristã Universal e Apostólica.
O termo grego "Cafólicos," ou então "Católico," determina perfeitamente este estado de
coisas. Entretanto, preferimos utilizar-nos da palavra "Universal," que sendo sinônimo do
termo "Católico," indica de um modo perfeitamente nítido o sentido internacional da nossa
Santa Igreja Ortodoxa, distinguindo-a de forma inconfundível da Igreja Católica Romana,
que se desligou da unidade da Santa Igreja Universal Apostólica no século XI, usurpando o
nome "Católico" para a sua religião.

A independência dos Patriarcados Ortodoxos e das Igrejas Autocefálicas, nem por isso
impede que todas essas comunidades sejam membros espirituais de um único corpo da
Santa Igreja Universal e Apostólica, tendo como cabeça eterna Nosso Senhor Jesus Cristo,
numa comunhão da graça e da fé.
Esta unidade evidencia-se pelo fato de possuírem todas as Igrejas Ortodoxas a mesma fé, e
os mesmos Santos Sacramentos, existindo entre elas uma comunhão permanente na
oração.
O fator nacional é, sem dúvida, preponderante no desenvolvimento dos ritos e costumes
adotados nas respectivas Igrejas Ortodoxas, espalhadas pelo mundo inteiro.
Os cânticos sagrados das Igrejas Ortodoxas pertencentes ao mundo árabe diferem
diametralmente dos cânticos das Igrejas Eslavas, tais como Russa, Búlgara, Serva etc.
Da mesma forma o uso do idioma nacional em todos os serviços religiosos, inclusive no
exercício da Divina Liturgia, representa um dos traços característicos na interpretação
ortodoxa do significado da união da Igreja. Pois, não pode existir dúvida sobre a
necessidade absoluta de proporcionar aos fiéis a compreensão integral e nítida de tudo que
a Igreja lhes oferece.
Encarando assunto deste justo ponto de vista, a Santa Igreja Ortodoxa possibilita aos
Ortodoxos do mundo inteiro rezar no seu idioma pátrio, no ambiente característico de cada
nacionalidade.
Os textos dos livros Sagrados, utilizados em todos os serviços religiosos da Santa Igreja
Ortodoxa, são perfeitamente idênticos em todos os países. Seja em árabe, em romeno, em
russo, em inglês, em chinês, finlandês, português ou em qualquer outro idioma, a "Divina
Liturgia" ou qualquer outro serviço religioso serão exatamente os mesmos, não perdendo
absolutamente nada do seu valor ou significado, pelo fato de não serem oficiados em
grego, que era o idioma oficial das primeiras comunidades cristãs.
Esta liberalidade materna, que a nossa sacrossanta Mãe Igreja proporciona aos seus filhos,
revela plenamente que a unidade da Igreja consiste no alicerce inabalável da fé comum,
alicerce que é tão eterno quanto invencível, não havendo necessidade alguma de inventar
outros elementos de unificação, tais como idioma litúrgico comum para a Igreja inteira, etc.
354. Em que consiste a comunhão entre a Igreja terrena e a Igreja celestial?
Consiste:
1. Em serem as comunidades, tanto de uma quanto de outra, perfeitamente
unidas, formando Um Só corpo — A Santa Igreja de Cristo:
"Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a
mesma o peração;

Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos
membros uns dos outros" (Epístola de São apóstolo Paulo aos Romanos 12:4-5).
2. Na união da fé, da oração e do amor.
A comunidade da Igreja terrena ergue as suas orações aos céus de Deus, venera e invoca os
santos, suplicando-lhes o auxílio, junto ao trono do Senhor. A comunidade da Igreja
celestial, constituída por santos, que vivem na eterna felicidade, e que, por esta razão, se
encontram num grau superior da bem-aventurança, roga por nós, reforçando e purificando
as imperfeitas orações dos seres humanos, por intermédio de sua constante mediação
junto à majestade de Deus. Independente disto, pela vontade de Deus, exercem os santos
uma atividade direta sobre a comunidade da Igreja terrena, em forma de um poder invisível
e espiritual, que atua diretamente sobre a alma dos fiéis, ou então em forma de aparições
milagrosas e outras manifestações semelhantes, tudo isto destinado a influenciar de modo
benéfico, esclarecedor e instrutivo a comunidade da Igreja terrena.
355. Em que se baseia a recomendação da Santa Igreja, para que os fiéis, componentes da
Igreja terrena, recorram à mediação dos santos, que pertencem à Igreja celestial?
Esta recomendação baseia-se na sagrada tradição e nos exemplos colhidos nas Sagradas
Escrituras.
Exemplificando:
O santo profeta e rei Davi exclama em sua oração dirigida a Deus: "Senhor e Deus de
Abraão e de Isaac e de Jacó, os pais nossos.Nesta oração estão evocados os nomes dos
santos a fim de reforçar o poder da oração. Isto acontece no sentido idêntico ao em que
atualmente procede a Santa Igreja, quando suplica a "Cristo, Verdadeiro Deus nosso, pelas
orações de sua Mãe Santíssima e de todos os santos".
Explicando o significado da "Divina Liturgia," São Cirilo de Jerusalém diz que
"Rememoramos também aqueles que faleceram: inicialmente os patriarcas, os profetas, os
apóstolos e os mártires, a fim de que acolha as nossas orações, por intermédio deles"
(Ensinamentos de Mistérios: vol. 5 cap. 9).
No sermão, para o dia dos Quarenta Mártires, exclama São Basílio o Magno:
"Aqueles que estão entristecidos, e também, aqueles que se regozijam, que peçam o auxílio
a estes Quarenta; os primeiros, para encontrar a solução das tristezas, os segundos, a fim
de que o bom lhes seja preservado. Eis que avistamos aqui uma piedosa mulher, que roga a
Deus pelos filhos dela; ela implora a volta do seu esposo ausente, ou talvez, suplica que a
saúde seja devolvida ao enfermo. Que as orações vossas estejam junto aos mártires!"
356. Podemos encontrar a menção sobre a oração mediadora dos santos nas Sagradas
Escrituras do Novo Testamento?
Sim. Já no crepúsculo da vida, por ocasião de seu exílio na ilha de Patmos, escreveu São
João Evangelista um misterioso Livro, denominado "Apocalipse". Esta obra sagrada
descreve uma visão sobrenatural cujo objetivo direto é o registro de todos os
acontecimentos do porvir, que estão diretamente ligados com o futuro da Santa Igreja e do
mundo todo.
Neste livro profético lemos:
"E veio outro anjo e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro; e foi-lhe dado muito
incenso, para o pôr com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está
diante do trono. E o fumo do incenso subiu com as orações dos santos desde a mão do anjo
até diante de Deus" (Apocalipse de São João Evangelista 8:3-4).
357. Podemos encontrar a prova do milagroso aparecimento dos santos, nos livros
sagrados do Novo Testamento?
Sim. O Evangelho de São Mateus (27:52: 53) conta que após a morte na cruz de Nosso
Senhor Jesus Cristo:
"E abriram-se as sepulturas e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; E,
saindo dos sepulcros, depois da ressurreição d’Êle, entraram na cidade santa (Cidade Santa
— Jerusalém), e apareceram a muitos"
No entanto, este milagre deve ser considerado realmente prodigioso e importante; mister
é, pois, concordar que escondia simultaneamente um elevado e importante objetivo.
Sem dúvida, os santos ressuscitados apareceram aos habitantes de Jerusalém, a fim de
comprovar a verdade mística, pela qual Nosso Senhor Jesus Cristo teria descido ao inferno,
a fim de libertar os justos. (Ver o parágrafo 277). Este milagroso aparecimento repercutiu
também vivamente no meio daqueles que permaneciam fiéis aos preceitos da lei antiga,
tornando-os aptos a acolher os ensinamentos sagrados da lei nova, isto é, da Santa Igreja
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
358. Quais são os testemunhos dos livros sagrados do Antigo e do Novo Testamento, sobre
os milagres dos santos, que podiam ser apreciados no mundo material?
A presença da santidade do santo profeta Eliseu que ressuscitou um morto:
"E sucedeu que, enterrando eles um homem, eis que viram um bando, e lançaram o homem
na sepultura de Eliseu: e, caindo nela o homem, e tocando os ossos de Eliseu, reviveu, e se
levantou sobre os seus pés" (2 Livro dos Reis 13:21).
Os santos apóstolos faziam inúmeros milagres:
"E Deus pelas mãos de Paulo fazia maravilhas extraordinárias. De sorte que até os lenços e
aventais se levavam do seu corpo aos enfermos e as enfermidades fugiam deles, e os
espíritos malignos saiam" (Atos Apostólicos 19:12).

Torna-se, pois, evidente, que mesmo após a morte, possuem os santos o poder
sobrenatural de agir diretamente, ou indiretamente, por meio de objetos ou outros
elementos, que faziam parte do seu uso pessoal durante a vida terrena.
No sermão apologético contra Juliano o Apóstata, diz São Gregório Magno: "Os corpos dos
Santos exercem o mesmo poder, como as suas almas, quando são tocados ou venerados. E
as gotículas do sangue, estes minúsculos sinais do seu martírio, possuem o poder de ação,
igual aos dos seus corpos". São João Damasceno afirma: "O Cristo soberano doou-nos as
relíquias (Relíquias — restos mortais sagrados dos santos, fragmentos de roupas dos
mesmos, etc.) dos santos, como as fontes da salvação, fontes essas que exercem as mais
diversas generosidades."Mais adiante diz o mesmo santo: "Como, se por intermédio do seu
pensamento, Deus morou nos seus corpos" ("Teologia," Livro 4, cap. 15, versos 3-4).
359. Por que afirmamos que a Igreja é santa?
A Igreja é santa, pois ficou santificada pelos padecimentos, o martírio, os ensinamentos e a
oração de Nosso Senhor Jesus Cristo:
"Como também Cristo amou a Igreja, e a Si mesmo Se entregou por ela, Para a santificar,
purificando-a com a lavagem da água pela Palavra. Para a apresentar a si mesmo Igreja
gloriosa, sem mácula nem ruga nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível" (Epístola
de São Paulo apóstolo aos Efésios 5:25-27). Orando pelos fiéis, dirigindo-se ao seu eterno
Pai, exclama o Nosso Salvador: "Santifica-os na verdade: a tua palavra é a verdade... E por
eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade"
(Evangelho de São João 17:17-19).
360. Como podemos considerar a Igreja santa, se os pecadores também fazem parte dela?
Os pecadores que, entretanto, purificam constantemente as suas almas por meio da
penitência, não impedem que a Igreja seja santa. Todavia, aqueles que persistem nos seus
erros, ficam afastados do sagrado corpo da Igreja, ou pelas autoridades terrenas da Santa
Igreja ou pela temível ação dos vereditos de Deus. Desta forma a Igreja conserva a sua
santidade sem qualquer prejuízo:
"Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo" (1 Epístola de São Paulo apóstolo aos Coríntios 5:13).
"Todavia o fundamento de Deus fica firme, tendo este selo: O Senhor conhece os que são
seus, e qualquer que profere o nome de Cristo aparte-se da iniqüidade" (2 Epístola de São
Paulo, apóstolo, a Timóteo 2:19).
361. Por que razão denominamos a Santa Igreja — Universal (ou Católica) Ortodoxa? (Ver o
parágrafo 353).
Denominamos Universal a Santa Igreja, porque:
1. A Santa Igreja não se restringe a um determinado lugar, mas sim, estende-se a
todas as regiões do mundo.

2. A Santa Igreja não se circunscreve a um determinado período de tempo, pois
desde a sua fundação pelo Salvador dos homens, é destinada a perdurar por
todos os séculos dos séculos.
3. A Santa Igreja não se limita a uma determinada nação ou agrupamento de
homens, mas sim, estende-se a todas as nações do globo terrestre,
independente de qualquer condição local, ou período histórico. São Paulo
Apóstolo diz que na Igreja de Cristo: "Não há grego nem judeu, circuncisão
nem incircuncisão, bárbaro (Bárbaro denominação dada pelos Romanos a
todos os povos não romanos), cita (cita denominação dos povos eslavos num
baixo nível cultural), servo ou livre: mas Cristo é tudo em todos" (Epístola aos
Colossenses 3:11). "De sorte que os que são da fé são benditos com o crente
Abraão" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Gálatas 3:9).
362. Quais são as coisas importantes, que devemos saber sobre a Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa?
1. Devemos saber que, conforme a promessa de Nosso Senhor Jesus Cristo: "As
Portas do inferno não prevalecerão contra ela" (Evangelho de São Mateus
16:18).
2. Devemos saber que Nosso Senhor Jesus Cristo está com ela. "Todos os dias,
até a consumação dos séculos" (Evangelho de São Mateus 28:20).
3. Devemos saber que a glória de Deus permanece com a Santa Igreja: "Por Jesus
Cristo, em todas as gerações, para todo o sempre" (Epístola de São Paulo,
apóstolo, aos Efésios 3:21).
Disto se segue que a Santa Igreja não pode, sob hipótese alguma, afastar-se da fé
verdadeira, nem pode errar nos ensinamentos das verdades da fé, nem, tão pouco,
cometer heresias.
Na "Mensagem Pastoral dos Patriarcas Orientais, sobre a fé Ortodoxa," artigo 12, lemos:
"Confessamos, indubitavelmente, a firme verdade, que a Igreja Universal não pode cometer
erros, ou enganos, divulgando mentiras ao invés da verdade; porque o Divino Espírito
Santo, atuando sempre pelos Pais e Ensinadores da Igreja, que servem a ela, preserva-os de
toda iniquidade e erro."
363. Porquanto a Santa Igreja Universal, Apostólica Ortodoxa é detentora de todas as
verdades celestiais, é necessário que todo aquele que almeja a salvação eterna, faça parte
da comunidade terrena desta Santa Igreja?
Sim. Isto é perfeitamente necessário. Diz São Paulo apóstolo:
"Cristo é a cabeça da Igreja: sendo Ele próprio o salvador do corpo" (Epístola aos Efésios
5:23).

Isto significa que, para conseguir a salvação eterna, é mister fazer parte do corpo de Cristo,
que é a Santa Igreja Universal, Apostólica Ortodoxa. O apóstolo São Pedro ensina-nos que o
santo batismo nos proporciona a salvação, semelhante à arca de Noé, explicando que todos
aqueles que se salvaram do dilúvio universal, tiveram como único meio de salvação a
referida arca (Arca — uma embarcação apropriada, construída a fim de abrigar a família de
Noé e os animais durante o dilúvio universal 1º Livro de Moisés (Gênesis 6:13).
Da mesma forma que a arca era o único meio de salvação dos eleitos de Deus, nos
primórdios da humanidade, assim também a Santa Igreja Universal, Apostólica Ortodoxa é
o único caminho certo e verdadeiro, que leva à salvação eterna. Aquele que
conscientemente não faz parte da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa não pode
conseguir a salvação no Reino dos Céus.
364. Que significa a denominação: "Igreja Oriental?"
"Igreja Oriental" é um nome que comumente se aplica à Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa. Esta denominação baseia-se no seguinte raciocínio:
1. Numa região oriental (provavelmente entre os rios Tigre e Eufrates)
encontrava-se o paraíso terrestre, que foi destinado à morada dos primeiros
homens, antes deles terem cometido o pecado original.
2. A lei antiga, isto é, o convênio sagrado entre Deus e os homens ficou firmado
no Oriente, sendo criada a Igreja do Antigo Testamento.
3. No Oriente, também, foi dada aos homens a promessa da chegada do Messias
— Salvador do gênero humano do pecado e da injustiça.
4. Da mesma forma, foi no Oriente que Nosso Senhor Jesus Cristo realizou a obra
da nossa salvação, assentando os alicerces da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa.
A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa manteve até os dias atuais e continuará
mantendo até o fim dos séculos a inalterada e imaculada pureza dos sagrados
ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, atestados e confirmados pelos 7 Concílios
Universais.
365. Por que a Santa Igreja se denomina "Apostólica"?
Porque conserva de forma ininterrupta e imaculada os ensinamentos dos santos apóstolos
e a sequência permanente das consagrações sacerdotais, abrigando em seu seio a herdade
dos dons do Divino Espírito Santo. "Assim que já não sois estrangeiros, mas concidadãos
dos santos e da família de Deus; Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos
profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina" (Pedra Angular; Epístola de São
apóstolo Paulo aos Efésios 2:19-20).


366. Que nos ensina a "Profissão de Fé Ortodoxa," denominando a Santa Igreja: "A Igreja
Apostólica?"
Denominando "Apostólica" a Santa Igreja ensina-nos a "Profissão de Fé Ortodoxa" a
conservar os ensinamentos sagrados dos santos apóstolos, procurando afastar-nos de
todos os ensinamentos que não possuem como base a instrução apostólica imaculada e
inalterada.
Diz São Paulo Apóstolo: "Então, irmãos, estai firmes e retende as tradições que vos foram
ensinadas, seja por palavra, seja por epístola nossa (2 Epístola aos Tessalonicenses
2:15)."Ao homem herege, depois de uma e outra admoestação, evita-o "(Epístola de São
Paulo apóstolo a Tito 3:10)."Porque há muitos desordenados, faladores, vãos e
enganadores... Aos quais convém tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras
ensinando o que não convém, por torpe ganância "(Epístola de São Paulo apóstolo a Tito
1:10-11)."E, se também não escutar a Igreja, considera-o como um gentio e publicano
"(Gentio e publicano — ver a explicação no parágrafo 350; Evangelho de São Mateus
18:17).
367. Por que razão a Santa Igreja Universal Apostólica se denomina também "Ortodoxa"?
A Santa Igreja Universal Apostólica denomina-se Ortodoxa, porque conservou ao pé da
letra todos os ensinamentos sobre a sagrada fé sem alteração alguma.
Desde o tempo dos apóstolos e dos primeiros adeptos de nosso Senhor Jesus Cristo, não foi
adicionado ou reduzido o que quer que seja nos sagrados ensinamentos básicos da religião
cristã.
Ortodoxo, quer dizer: Aquele que crê corretamente, conservando inalterada a fé original. A
Santa Igreja Universal Apostólica orgulha-se com toda a justiça de poder denominar-se
Ortodoxa, pois a história é a testemunha inconfundível das lutas e dos sofrimentos que
teve de suportar, para manter conservada em pureza cristalina a celestial pérola dos
ensinamentos do Salvador.
Sabedores desta verdade inabalável, todos os povos da terra, Mesmo aqueles que não se
beneficiaram com a luz da verdade, atribuem o nome "Ortodoxa" à nossa Santa Igreja.
368. Existem outras religiões cristãs? Se existem, por que então não estão unidas com a
Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa?
Existem, na realidade, várias religiões cristãs. Arianos, Monofisitas, Monofilitas, Católicos
Romanos, Protestantes, Calvinistas, Anglicanos, Batistas e outras seitas, que, apoiados na
individualidade falha e imperfeita dos seus líderes, conseguiram criar inúmeros
agrupamentos religiosos operando por meio dos seus pregadores, os quais aproveitando da
ignorância e da boa fé dos seres humanos, sendo apoiados frequentemente por grandes
fortunas financeiras, conseguem grandes numero de adeptos.

Aproveitando-se das conjunturas favoráveis da política, durante os séculos passados, alguns
agrupamentos religiosos conseguiram firmar a sua posição de modo tão eficiente, que
atualmente representam comunidades com imponente número de crentes. As mais
recentes estatísticas demonstram que no mundo cristão, que representa 601.016.718
almas, há 338.385.939 católicos romanos e 135.000.893 crentes de todas as seitas
protestantes reunidas. Assim temos o número 127.629.986, que corresponde ao total, de
adeptos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa. Todavia, estes dados sobre o
número legal dos Ortodoxos no mundo inteiro, não correspondem ao verdadeiro estado de
coisas, visto não ser levada em consideração a população ortodoxa da Rússia, sendo
impossível todo e qualquer recenseamento neste sentido nas condições políticas atuais. É
mister anotar que os adeptos de todas as religiões cristãs juntas, inclusive da Santa Igreja
Universal Apostólica Ortodoxa, representam somente uma parcela diminuta da população
do globo terrestre. As mesmas recentes estatísticas revelam que ao lado de 601 milhões de
Cristãos existem na terra 1 bilhão, 601 milhões, 843 mil e 102 membros das mais diversas
religiões não-cristãs. (The United States and World Relations — Lilian T. Mowrer and
Howard H. Cummings, New York 1952).
Nestas circunstâncias há ainda muito que fazer, até que o Cristianismo triunfe no mundo
todo.
Os agrupamentos cristãos, acima mencionados, não conservaram, porém, a pureza
imaculada dos ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Privados da orientação sábia e esclarecida dos santos Concílios Universais e tendo perdido
os dons do Espírito Santo, que formam os próprios alicerces da verdadeira fé, incorreram
estas religiões em inúmeros erros teológicos, alguns deles extremamente graves. Alterando
e maculando a pureza original da fé, e não desejando, ao mesmo tempo, corrigir de boa
vontade os flagrantes desvios teológicos, foram estes agrupamentos religiosos colocados
em posição de apostasia, isto é, considerados heréticos (Heresia — interpretação e
profissão errônea da fé. Herege adepto da Heresia) e desligados da união com a Santa
Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.
369. Quem são os hereges?
Os hereges são todos aqueles que alteraram os dogmas (Dogma Lei inabalável da Santa
Igreja) da Santa Igreja, ou então se recusaram a aceitar alguns deles, ou, por fim, aqueles
que introduziram, por sua alta recreação, novos dogmas — fruto de pura invencionice.
370. Como, denominamos aqueles que não alteraram os dogmas, nem introduziram outros
novos, tendo conservado todos os dogmas originais da Igreja, permanecendo, entretanto,
desligados da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa?
Aqueles que não alteraram os dogmas, nem introduziram outros novos, permanecendo,
entretanto, desligados da Santa Igreja, denominamos cismáticos (Cisma Desligamento.
Cismático — aquele que se desligou da Santa Igreja). Esta denominação atinge, por
exemplo, os "velhos crentes" da Rússia e especialmente os "Grego-Armênios."
371. Quando aconteceu o desligamento dos acima mencionados agrupamentos religiosos
da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa?
Os Arianos desligaram-se no século IV; os Monofisitas, no século V; os Monofilitas, no
século VII; os Católicos Romanos, no século XI (Os Protestantes, Calvinistas, Anglicanos e
outras seitas congêneres, desligaram-se do Catolicismo Romano); e, finalmente, os "velhos
crentes" da Rússia, no século XVII.
A Hierarquia da Santa IgrejaUniversal Apostólica Ortodoxa.
372. Existe no seio da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa uma instituição, na qual
se conserva a continuidade permanente do Ofício Apostólico?
Sim. Esta instituição denomina-se a hierarquia da Santa Igreja.
373. Onde encontra o seu princípio a hierarquia da Santa igreja Universal Apostólica
Ortodoxa?
Encontra o seu princípio no próprio Salvador da humanidade, Nosso Senhor Jesus Cristo. O
desenvolvimento da hierarquia Eclesiástica teve o seu início após a descida do Divino
Espírito Santo sobre os apóstolos, no dia de Pentecostes, mantendo-se até os nossos dias a
sequência contínua e ininterrupta de consagrações sacerdotais: "E Ele mesmo deu uns para
apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e
doutores. Querendo o aperfeiçoamento dos santos para a obra do ministério (sacerdócio),
para edificação do corpo de Cristo" (Epístola de São Paulo aos Efésios 4:11-12).
374. Como denominamos o poder hierárquico da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa, que tem o poder de estender a sua autoridade sobre a Igreja inteira?
Denominamos Concílio Universal, que estende a sua autoridade sobre todos os fiéis.
375. Qual é o, poder hierárquico que governa a maioria das Santas Igrejas Ortodoxas
existentes em diversos países?
É o poder que está nas mãos dos Patriarcas ou dos Sagrados Sínodos (Conselho misto do
clero e fiéis, sob supervisão de um Bispo, Arcebispo ou Metropolita).
376. Qual é o poder hierárquico que governa distritos menores?
É o que está nas mãos de bispos, Arcebispos ou metropolitas. (NB: arcebispo e metropolita
são unicamente títulos honoríficos conferidos aos bispos, merecedores de distinção toda
especial).
377. De que maneira a Santa Igreja exerce a missão sacerdotal e governa sobre os fieis?
Ofertando o supremo sacrifício da Eucaristia, distribuindo os Santos Sacramentos,
santificando, abençoando e orando por todos aqueles que necessitam de sua mediação
junto ao trono de Deus, principalmente adeptos de nossa sagrada fé, tanto vivos, quanto já
falecidos. A Santa Igreja governa sobre os fiéis, incentivando-os a uma vida pura e justa,
apoiada no sentimento sagrado de temor divino; expedindo resoluções e ordens, julgando,
pronunciando vereditos, e aplicando diversas penalidades.
378. Quais são as principais penalidades aplicadas pela Santa Igreja?
São:
1. Proibição de participar do mistério da Sagrada Eucaristia.
2. Proibição de participar também de qualquer dos outros Santos Sacramentos.
3. Recusa de sepultamento eclesiástico e cristão.
4. "Anátema," isto é, expulsão da comunidade da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa, o que equivale à perda total do direito a todos os
benefícios decorrentes do fato de pertencer à Santa Igreja de Jesus Cristo.
379. Pertencer formalmente à Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa é por si só
suficiente?
Não. Pertencer à Santa Igreja só formalmente, isto exteriormente não é, em absoluto,
suficiente.
Além de ser nominalmente membro da Santa Igreja, todo fiel deve pertencer a ela
interiormente; por meio de viva fé, obediência aos seus ensinamentos sagrados, e um amor
puro e sincero; vivendo, em suma, sempre em pleno acordo com esses sagrados princípios.
Os Santos Concílios Universais.
380. Como podemos saber quais são as resoluções da Santa Igreja?
As resoluções da Santa Igreja são:
1. As Escrituras Sagradas.
2. O Direito Apostólico.
3. As disposições e artigos dos Concílios Universais.
4. As disposições e artigos dos Concílios locais.
5. As disposições eclesiásticas permanentes.
381. Que é o Concílio Local?
O Concílio Local é uma reunião de Pastores e Ensinadores da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa, porém, não do mundo todo, mas somente de uma determinada
região.
382. Quem deu o primeiro exemplo da necessidade destas reuniões?

Os santos apóstolos deram o primeiro exemplo, comparecendo ao primeiro Concílio
Apostólico em Jerusalém.
383. Quem presidiu o primeiro Concílio Apostólico em Jerusalém?
São Tiago, apóstolo.
384. Por que razão se reúnem os Concílios?
Os Concílios reúnem-se obedecendo às palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, que conferiu
poder a todas as determinações da Santa Igreja. Aqueles que, porventura, a elas
desobedecem, são privados da graça do Divino Espírito Santo, sendo considerados pagãos.
"E, se não escutar a Igreja, considera-o como um gentio e publicano" (Ver parágrafo 350).
O meio, porém, pelo qual a Santa Igreja divulga as suas determinações, é o Concílio
Universal.
385. Por que foi convocado e que deliberou o primeiro Concílio Universal?
O primeiro Concílio Universal foi convocado a fim de proceder ao julgamento do
ensinamento errôneo formulado por Ário, que afirmava ser Nosso Senhor Jesus Cristo
unicamente uma suprema criação do Deus Pai, e não um Deus igual em essência ao Pai
Celestial, como o é na realidade. Da mesma forma, alegava Ário, que nosso Senhor não
existia desde o princípio dos séculos, como o ensina a nossa Santa Igreja, mas que foi criado
dentro de tempo; e o fato de ser denominado Deus, não quer dizer que ele seja Deus em
pessoa, mas sim, que supera em perfeição todas as outras criaturas.
Convocados pelo imperador bizantino Constantino, reuniram-se no dia 20 de maio do ano
de 325, na cidade de Nicéia, 318 bispos além dos numerosos sacerdotes e diáconos da
Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.
Grandes luminares e doutores da nossa sagrada fé tomaram parte ativa nos debates. Entre
muitos outros devem ser mencionados: São Nicolau, arcebispo de Mirra em Liquia; São
Spiridono de Trimifunda; Jacó, Bispo de Nizibéia; Pafuncio; Santo Atanásio Arquidiácono,
que posteriormente foi designado para a cátedra de arcebispo de Alexandria.
O Concílio resolveu condenar os ensinamentos de Ário, proclamando o dogma da co-
essência (essência comum) do Deus Filho com Deus Pai.
A fim de concretizar a fé verdadeira em poucos, porem essenciais, pontos básicos, foi criada
a "Profissão de Fé Ortodoxa."
O Concílio chegou a precisar os primeiros 7 artigos. Além desta, tomou o Concílio em Nicéia
outras 20 deliberações, concernentes à vida da Santa Igreja.
386. Por que foi convocado e que deliberou o segundo Concílio Universal?

O segundo Concílio Universal foi convocado a fim de proceder ao julgamento da heresia de
Macedônio, que se recusou a aceitar a divindade do Espírito Santo, denominando o "fôrça"
ou "poder" e afirmando que este "poder" está dependendo tanto do Deus-Pai, quanto do
Deus-Filho.
Para pôr termo a constantes e infrutíferas discussões, que se travaram a respeito no seio da
Santa Igreja, resolveu o imperador bizantino Teodósio O convocar um Concílio na cidade de
Constantinopla (Constantinopla — Capital do Império Bizantino, desde 1453 em poder dos
Turcos. Atualmente denomina-se Istambul. Sede permanente do Patriarca Ecumênico da
Santa Igreja Ortodoxa) no ano de 381. Neste Concílio reuniram-se 150 bispos Ortodoxos,
entre os quais se destacaram de modo todo especial: São Gregório o Teólogo, São Gregório
de Nissa e São Melétio de Antioquia.
O Concílio deliberou condenar não somente as afirmações heréticas de Macedônio, mas
também todos os ensinamentos provenientes das ramificações da heresia de Ário.
Formulou-se também o dogma da igualdade e da coessência do Divino Espírito Santo com o
Deus-Pai e o Deus-Filho.
O Concílio resolveu adicionar à "Profissão de Fé Ortodoxa" os artigos sobre o Espírito Santo,
a Santa Igreja, os Sacramentos (O batismo), a ressurreição dos mortos e a vida futura.
O fato de o primeiro Concílio Universal realizar-se em Nicéia e o segundo em
Constantinopla, justifica a denominação de "Profissão da Fé Niceno-Constantinopolitana,"
que comumente se aplica à nossa "Profissão de Fé Ortodoxa."
387. Por quem foi convocado e que deliberou o terceiro Concílio Universal?
Foi convocado pelo imperador bizantino Teodósio o Moço no ano 431 na cidade de Éfeso,
tendo por escopo julgar os errôneos ensinamentos de Nestório.
Este afirmava que a Santíssima Virgem Maria deu à luz ao homem denominado Jesus, que
estava ligado com Deus unicamente por laços de ordem moral, e que Deus morava em
Jesus, só como num templo, da mesma forma como anteriormente vivia no âmbito
espiritual de Moisés e dos outros profetas. Por esta razão denominava Nestório a nosso
Senhor Jesus Cristo, "Portador de Deus" e não Deus-Homem, e a Nossa Senhora — Mãe de
Cristo e não Mãe de Deus.
O Concílio deliberou condenar sumariamente os falsos ensinamentos de Nestório e afirmou
a verdade inconfundível, que Nosso Senhor Jesus Cristo é o verdadeiro Deus e verdadeiro
homem em absoluta perfeição, como também definiu que nossa Senhora e sempre Virgem
Maria deve ser denominada Mãe de Deus, visto ter dado à luz a natureza humana de Jesus
Cristo, que, entretanto, é simultaneamente Deus, como segunda Pessoa da Santíssima
Trindade.
Além desta importantíssima deliberação, resolveu o terceiro Concílio Universal reafirmar a
veracidade da "Profissão da Fé Niceno-Constantinopolitana," proibindo que nela se faça
qualquer alteração.
Simultaneamente, foi confirmado o veredito do Concílio local em Cartagena, realizado no
ano 418, quando foi denunciada e condenada a heresia de Pelágio, que afirmava a
inexistência do pecado original.
388. Por quem foi convocado e que deliberou o quarto Concílio Universal?
Foi convocado pelo imperador Marquiano em Calcedônia, no ano de 451, para condenação
da heresia de Eutíquio, denominada "heresia dos monofisitas."
Eutíquio era inimigo encarniçado de Nestório e, desejando destruir os ensinamentos deste
último, caiu num erro exatamente oposto. Alegava que a natureza humana de Nosso
Senhor Jesus Cristo estava tão entranhada na natureza divina, que na realidade
desaparecia, devendo-se considerar no Salvador unicamente a última.
O Concílio condenou a heresia dos monofisitas e deliberou que Nosso Senhor Jesus Cristo é
um verdadeiro Deus e um verdadeiro homem; que a sua natureza divina foi gênita do Pai
antes de todos os séculos e que a sua natureza humana veio ao mundo por intermédio de
nossa Senhora e sempre Virgem Maria, que foi escolhida para ser a mãe do Salvador pelo
Eterno Pai. Desta forma, Jesus Cristo-Homem nasceu na terra em tudo igual a qualquer um
dos homens, fora o pecado.
Além disto, no próprio ato da encarnação, a natureza divina e a natureza humana uniram-
se em Jesus Cristo inalteradamente e inconjuntamente (Contra a heresia de Eutiquio);
como também inseparadamente e indivisivelmente (contra a heresia de Nestório). Foram
tomadas mais outras 30 deliberações de caráter religioso, que regularizavam os assuntos da
vida eclesiástica. Simultaneamente o Concílio fixou os limites territoriais dos cinco
principais Patriarcados, isto é, do.
1. Patriarcado de Roma (Naquele tempo a Igreja Romana fazia ainda parte da
Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa);
2. Patriarcado de Constantinopla;
3. Patriarcado de Alexandria;
4. Patriarcado de Antioquia;
5. Patriarcado de Jerusalém.
389. Por quem foi convocado e que deliberou o quinto Concílio Universal?
Foi convocado pelo imperador bizantino Justiniano I, no ano de 553, na cidade de
Constantinopla, a fim de resolver os litígios, que surgiram em torno dos livros escritos por:
Teodoro, Teodorito e Ivo, todos eles membros da Igreja Síria (Patriarcado de Antioquia).
Estas obras foram escritas em espírito dos ensinamentos heréticos de Nestório, e
apresentavam, como tais, um grave perigo às almas dos fiéis.

Por esta razão, foram condenadas, caindo sob o efeito desta condenação o próprio
Teodoro, que persistiu até a sua morte nos erros que havia promulgado.
390. Por quem foi convocado e que deliberou o sexto Concílio Universal?
Foi convocado pelo imperador bizantino Constantino Pogoniato, na cidade de
Constantinopla, no ano de 680, a fim de condenar a heresia dos monotelitas, que
afirmavam ter Nosso Senhor Jesus Cristo somente uma vontade, apesar de possuir duas
naturezas (divina e humana). Esta heresia causou grave confusão, visto haver altas
personalidades que a ela aderiram. Entre outros foram os patriarcas: Sérgio de
Constantinopla e Onório de Roma, que aceitaram este ensinamento.
Os principais defensores da verdadeira fé foram: -o patriarca Sofrônio de Jerusalém e um
esclarecido monge de Constantinopla de nome Máximo.
O Concílio condenou a heresia dos monotelitas e deliberou ser verdadeira a afirmação de
que em Nosso Senhor Jesus Cristo, existem simultaneamente duas naturezas e duas
vontades (divina e humana) e que a vontade humana de Jesus Cristo não contradiz a sua
própria vontade divina, mas sim lhe está sujeita.
Concílio interrompeu as suas reuniões, voltando a deliberar somente após decorridos 11
anos.
Nestas reuniões discutiram-se assuntos relativos à vida interna da Santa Igreja; assentaram-
se os alicerces para a formação de um "Livro das Regras da Santa Igreja".
A primeira redação continha 85 Regras do Direito Apostólico, deliberações dos primeiros 6
Concílios Universais e dos 7 Concílios locais, como também diversas Regras, estabelecidas
pelos Santos Pais da Igreja.
Posteriormente, esta Coletânea de Regras foi ampliada pelas deliberações tomadas no
sétimo Concílio Universal e outros dois Concílios locais.
Concretizando as bases principais para um proveitoso e justo governo dos assuntos
eclesiásticos, foram todas estas Regras reunidas num só livro denominado "Nomocanon".
Este livro é de uma importância única, pois representa um compêndio de leis obrigatórias e
inalteráveis.
O sexto Concílio Universal denomina-se também: "Concílio de Trule", pois assim se
denominava o palácio onde se reuniam os componentes do conclave.
391. Por quem foi convocado e que deliberou o sétimo Concílio Universal?
Foi convocado pela imperatriz bizantina Irene, esposa do imperador Leão César, e realizou-
se na cidade de Nicéia no ano de 787.
Tornou se mister, pois, convocar este Concílio devido à heresia dos iconoclastas
(perseguidores de imagens santas).

O Concílio condenou esta heresia e deliberou que as imagens santas devem ser colocadas
nas Igrejas da mesma forma como a santa cruz e que as mesmas devem ser veneradas, não
por serem feitas de um metal precioso ou adornadas com joias, mas sim porque
representam os santos que gozam de eterna bem-aventurança nos céus de Deus. Orando,
portanto, perante uma Ícone (imagem santa), não nos dirigimos a um pedaço de madeira
ou de ouro, porém, erguemos as nossas preces ao santo, cujo semblante está reproduzido
na imagem.
O Sacramento do Batismo.
392. Por que se menciona na "Profissão de Fé Ortodoxa" o Santo Sacramento do Batismo?
O Santo Sacramento do Batismo menciona-se na "Profissão de Fé Ortodoxa" pela razão de
afirmar-se a fé por este e outros Santos Sacramentos.
393. Que é um Santo Sacramento?
O Santo Sacramento é um sagrado e eficiente ato, consumado por um sacerdote Ortodoxo,
por intermédio do qual, a invisível graça de Deus penetra na alma dos homens.
394. Quem concede o poder aos Santos Sacramentos, que determina a presença neles da
graça divina?
O poder, que determina a presença da graça divina nos Santos Sacramentos, é concedido
por Nosso Senhor Jesus Cristo, que os instituiu.
395. De que forma nos santificam os Santos Sacramentos?
Proporcionando-nos a Graça Santificadora ou reforçando esta Graça, acaso já A possuamos,
ou então nos proporcionando a Graça Movedora (Ver o parágrafo 324).
396. Quais são os Santos Sacramentos?
Temos sete Santos Sacramentos, a saber:
1. O Santo Sacramento do Batismo.
2. O Santo Sacramento da Confirmação (ou Crisma).
3. O Santo Sacramento da Eucaristia,
4. O Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência).
5. O Santo Sacramento da Ordem.
6. O Santo Sacramento do Matrimônio.
7. O Santo Sacramento da Extrema Unção (ou Óleos Santos).
397. Qual a ação que estes Santos Sacramentos produzem em nossas almas?

1. No Santo Sacramento do Batismo, as nossas almas renascem de um modo
sobrenatural para uma nova vida espiritual.
2. No Santo Sacramento da Confirmação (ou Crisma), recebemos a Suprema
Graça, que deve acompanhar-nos durante a vida inteira.
3. No Santo Sacramento da Eucaristia, renascemos espiritualmente.
4. No Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência), curamo-nos dos males do
espírito, isto é, dos pecados.
5. No Santo Sacramento da Ordem, adquirimos a suprema Graça, que possibilita
levar o renascimento espiritual aos outros, educar as almas por meio de
ensinamentos da verdade e efetivação dos Santos Sacramentos (NB.: O
sacerdote pode efetuar todos os Santos Sacramentos, exceto o Santo
Sacramento da Ordem, cujo proceder é reservado exclusivamente aos bispos
da Santa Igreja Ortodoxa; o diácono não pode efetuar Santo Sacramento
algum, salvo o Batismo, no caso de não ser possível recorrer ao concurso de
um sacerdote. Aliás nestes casos de emergência é permitido ser o Batismo
efetuado por qualquer pessoa, leiga (homen ou mulher). (Ver o parágrafo 410).
6. No Santo Sacramento do Matrimônio recebemos a Suprema Graça que
santifica e legaliza perante Deus e os homens a união do homem e da mulher,
exercendo-se este poder também sobre: a criação e educação dos filhos.
7. No Santo Sacramento da Extrema Unção (ou óleos Santos), recorremos à
Suprema Graça Divina, a fim de conseguir a cura do corpo adoentado, por
meio da cura da alma.
398. Por que razão, todos os Santos Sacramentos não são mencionados na "Profissão de Fé
Ortodoxa," e sim somente o Santo Sacramento do Batismo?
Isto se esclarece perfeitamente se levarmos em consideração que, por ocasião da
compilação final do texto definitivo da "Profissão de Fé Ortodoxa," surgiram dúvidas quanto
à necessidade ou não de re-batizar os heréticos, que voltavam ao seio da Santa Igreja
Universal Apostólica Ortodoxa. A fim de resolver este assunto uma vez por todas,
resolveram, os Santos Pais do segundo Concílio Universal (Ver o parágrafo 386), discriminar
com absoluta precisão que a Igreja aceita "Um só batismo". Por esta razão, a questão do
Batismo ficou estipulada na "Profissão de Fé Ortodoxa," tornando-se desnecessário
mencionar outros Santos Sacramentos, sobre: os quais nunca surgiu alguma dúvida.
399. Os Santos Sacramentos podem ser recebidos repetidamente ou só uma vez na vida?
Os Santos Sacramentos do Batismo, da Confirmação (ou Crisma), e do Sacerdócio podem
ser recebidos uma única vez durante a vida. Outros Santos Sacramentos podem ser
recebidos repetidas vezes.

400. Por que razão podemos receber os Santos Sacramentos do Batismo, da Confirmação
(ou Crisma) e do Sacerdócio, só uma vez durante a vida?
Porque estes Santos Sacramentos causam uma transformação essencial nas almas,
imprimindo-lhes marcas indestrutíveis.
401. Como devemos entender esta discriminação "marcas indestrutíveis?"
A marca indestrutível é um poder supremo, que se fixa na alma com firmeza toda especial,
proporcionando-lhe: uma dignidade superior, e permanecendo nela eternamente para a
sua maior glória ou para sua mais temível condenação.
402. A ação dos Santos Sacramentos sobre as nossas almas é sempre acompanhada de
Graça Divina?
Sim, é sempre acompanhada de Graça Divina salvo se nós os recebermos indignamente,
impedindo a penetração desta graça no íntimo das nossas almas.
403. Como devemos participar dos Santos Sacramentos a fim de receber condignamente a
Graça Divina?
Devemos preparar-nos de modo digno e consciencioso.
404. Qual é o pecado daquele que recebe os Santos Sacramentos indignamente e sem
preparo?
Aquele que recebe os Santos Sacramentos indignamente te e sem preparo peca
terrivelmente, pois comete um sacrilégio.
Sobre o Santo Sacramento do Batismo.
405. Que é o Santo Sacramento do Batismo?
O Santo Sacramento do Batismo é o primeiro e o mais importante dos Santos Sacramentos.
Neste Santo Sacramento o homem morre para a vida material, isto é, para a vida de
pecado, renascendo pelo poder do Divino Espírito Santo, para uma vida espiritual e santa.
O processo de imersão batizando n'água com simultânea invocação da Santíssima Trindade
(Pai, Filho e Espírito Santo), causa esta transformação fundamental na alma humana.
"Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do
Espírito, não pode entrar no Reino de Deus" (Evangelho de São João 3:5).
406. Por que consideramos como sendo o primeiro o Santo Sacramento do Batismo?
Porque é necessário ser batizado para receber qualquer um dos demais outros Santos
Sacramentos.

407. Por que consideramos como sendo o mais importante, o Santo Sacramento do
Batismo?
Porque sem este Santo Sacramento ninguém pode ser salvo (Ver o parágrafo 405).
408. De quando data a prática deste Santo Sacramento?
São estes os dados colhidos nos Livros Sagrados do Novo Testamento, que elucidam a nossa
pergunta:
1. "João batizou com o batismo de arrependimento, dizendo ao povo que cresse
no que após ele havia de vir, isto é, em Jesus Cristo" (Atos Apostólicos 19:4).
Estas são as palavras pronunciadas por São Paulo apóstolo, ao ser indagado
pelos Efésios, quanto ao batismo praticado pelos adeptos de nosso Senhor
Jesus Cristo.
2. "E aconteceu que, como todo o povo se batizava, sendo batizado também
Jesus, orando Ele, o céu se abriu; E o Espírito Santo desceu sobre Ele em forma
corpórea, como uma pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és meu
Filho amado, em Ti me tenho comprazido" (Evangelho de São Lucas 3:21-22).
Este fato demonstra que o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo havia dado o
exemplo de batismo.
3. "Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho
e do Espírito Santo" (Evangelho de São Mateus 28:19). Assim, fica estabelecida
a necessidade imprescindível de receber o Santo Sacramento do Batismo,
porquanto as próprias recomendações do Nosso Salvador o indicam.
4. "Mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido
justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus" (l
Epístola de São Paulo apóstolo aos Coríntios 6:11). Este ensinamento foi
proferido pelo apóstolo das Nações explicando aos fiéis o valor do Batismo.
409. Qual é o valor do Santo Sacramento do Batismo?
É o seguinte:
1. Redime todos os pecados que pesavam sobre a consciência do homem antes
do Batismo, principalmente o pecado original, que todos herdam ao nascer do
primeiro homem — Adão.
2. Confere ao homem a Graça Santificadora, que causa o renascimento espiritual
da alma, tornando-nos filhos de Deus e herdeiros da eterna felicidade nos
Céus.
3. Torna o batizando, membro efetivo da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa, afixando nele um indestrutível sinal de Cristão.

410. Quem pode efetuar o Santo Sacramento do Batismo?
Somente o sacerdote ou o bispo pode efetuá-lo. Todavia em caso de emergência e
impossibilidade de recorrer ao concurso de um dos prelados mencionados, pode o Santo
Sacramento do Batismo ser efetuado por todo e qualquer fiel da Santa Igreja Ortodoxa. No
entanto, na primeira oportunidade que se apresentar, o batizando deve ser levado à
presença de um sacerdote a fim de lhe serem ministrados certos complementos do Santo
Sacramento do Batismo (unção com os Santos óleos etc.).
411. Que deve fazer a pessoa que batiza?
1. Deve ter a plena consciência de que está procedendo a um ofício sagrado, com
um desejo profundo e sincero de fazê-lo com o máximo empenho, no mesmo
sentido em que o executa a Santa Igreja.
2. Deve fazer três vezes a imersão em água do batizando, dentro de um
recipiente suficientemente fundo. Para o Santo Sacramento do Batismo utiliza-
se geralmente a água benta, isto é, abençoada pelo sacerdote. Acaso não haja
a possibilidade de utilizar esta água, pode o Batismo ser efetuado com água
comum. Se não houver água suficiente para a imersão, é permitido batizar
jogando água por três vezes sobre a cabeça do neófito. Mas em caso de que
nem água possa ser encontrada (p. ex. no deserto, dentro de uma mina etc.),
utiliza-se para o mesmo fim um pouco de óleo ou até um punhado de areia.
Em todo o caso, nunca devemos deixar de batizar uma pessoa em situação de
extrema necessidade, usando-se os recursos acima apontados.
3. A pessoa que batiza, deve voltar-se para o oriente, pronunciando as seguintes
palavras: "Batiza-se o servo de Deus (ou" a serva de Deus, "conforme o sexo da
pessoa a ser batizada) NOME (aqui pronuncia-se o nome a ser dado ao
batizando), em nome do Pai, Amém; e do Filho, Amém; e do Espírito Santo,
Amém. A imersão na água procede-se cada vez que a pessoa que batiza
pronuncia o Nome de uma das pessoas da Santíssima Trindade.
412. Quais são as partes e os atos principais do Santo Sacramento do Batismo?
A primeira parte do Santo Sacramento do Batismo denomina-se "o oficio dos catecúmenos"
(Catecúmenos — aqueles que se preparam para receber o Santo Sacramento do Batismo).
O sacerdote pronuncia orações e exorcismos, destinados a expelir todo e qualquer espírito
maligno que porventura se tenha alojado na alma do catecúmeno. Em seguida vira-se este
último para o lado do ocidente, pronunciando as palavras de renúncia de Satanás e de
todos os seus males. Voltando-se novamente para o oriente, declara por três vezes o seu
desejo de aderir a Jesus Cristo; confirma a sua fé nEle e acaba de pronunciar a "Profissão de
Fé. Ortodoxa."
Se o catecúmeno é uma criança (como acontece, aliás, quase sempre), todas as palavras a
ele atribuídas são pronunciadas pelos padrinhos de Batismo.
Na segunda parte do Santo Sacramento do Batismo, o sacerdote pronuncia orações e
ectenias (Ectenia — Orações seguidas, intercaladas com coro ou salmista), abençoando em
seguida a água e o óleo. Depois, o sacerdote faz tríplice sinal da cruz dentro d'água com um
pequeno pincel untado de óleo bento. Com este mesmo pincel umedecido com o óleo
bento, o sacerdote faz o sinal da cruz na testa, no peito, nos braços, nos ouvidos, nas mãos
e nos pés do candidato ao Santo Sacramento do Batismo. Segue-se o ato do próprio
Sacramento, após o que veste-se o batizando com roupa inteiramente branca, que
simboliza a pureza de alma.
O Sacramento de Confirmação (o Crisma) segue-se imediatamente após o Batismo.
413. Qual é o momento supremo no Santo Sacramento do Batismo?
É aquele em que o catecúmeno é imerso na água e em que se pronunciam as palavras: Em
nome do Pai, Amém; e do Filho, Amém; e do Espírito Santo, Amém.
414. O que se exige daquele que requer o Santo Sacramento do Batismo?
Exige-se a penitência e a fé. Por esta razão, durante o Sagrado Ofício, que acompanha o
Santo Sacramento do Batismo, pronuncia-se a "Profissão de Fé Ortodoxa:"
"E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus
Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo;
Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos que estão longe: a
tantos quantos Deus nosso Senhor chamar" (Atos Apostólicos 2:38-39).
"Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado" (Evangelho de
São Marcos 16:16).
415. Se por parte daquele que requer o Santo Sacramento do Batismo, se exige a penitência
e a fé, como é admissível que se batizem as criancinhas?
Batizam-se as criancinhas mediante a demonstração da penitência e da fé dos pais e
também dos padrinhos. Estes comprometem-se a ensinar ao batizando as verdades da
Santa Fé Ortodoxa, educando-o de acordo com os sagrados preceitos da Igreja.
Os adeptos de certas seitas heréticas afirmam que batizar uma criancinha é um ato
desprovido de sentido, uma vez que a mesma não está ciente do que se passa com ela. Esta
afirmação é altamente arbitrária, pois o mistério deste Santo Sacramento exerce efeito
idêntico, com participação, ou sem participação direta do batizando.
Se nos apoiássemos no ponto de vista errôneo destes sectários, não se poderiam então
batizar os selvagens da África ou os índios do Brasil, pois é evidente que uma vida inteira de
ensinamentos religiosos não seria suficiente para iluminar as suas almas primitivas. Da
mesma forma, não se poderia batizar uma pessoa moribunda, se ela não tivesse
conhecimentos suficientes da sagrada fé cristã. Evidentemente este modo de raciocinar é
um simples despropósito. Não devemos esquecer que o Santo Sacramento do Batismo é a
condição principal para que a alma humana alcance a felicidade eterna nos céus de Deus.
Não batizando uma criancinha, arriscaríamos que a mesma faleça antes de chegar à idade
madura, assumindo, desta forma, uma terrível responsabilidade, privando essa alma da
glória celestial.
Esta é a razão pela qual a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa ordena que se efetue
o Santo Sacramento do Batismo a uma criança recém-nascida.
416. Encontramos nos Livros Sagrados alguma prova de que se devem batizar os recém-
nascidos?
Sim, encontramos diversos trechos sobre o ritual da circuncisão, que se efetuava no oitavo
dia de vida da criança.
A lei nova, substituindo a lei antiga, fez com que também o ritual da circuncisão fosse
substituído pelo Santo Sacramento do Batismo, permanecendo, todavia, o costume de
efetuá-lo na mais tenra meninice.
417. Como podemos saber, que o Santo Sacramento do Batismo realmente substituiu o
ritual da circuncisão?
Sabemo-lo pelas palavras de São Paulo apóstolo, proferidas a respeito do Santo
Sacramento do Batismo:
"No qual também estais circuncidados com a circuncisão não feita por mão no despir do
corpo da carne, a saber, a circuncisão do Cristo"; "Sepultados com Ele no Batismo, nEle
também ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos" (Epístola
aos Colossenses 2:11-12).
418. Como deve proceder uma pessoa adulta, desejosa de receber o Santo Sacramento do
Batismo?
Deve:
1. Conhecer perfeitamente a verdade da Santa Fé Ortodoxa;
2. Demonstrar sincera e profunda penitência pelos seus pecados;
3. Fazer uma declaração solene da "Profissão de Fé Ortodoxa" e as promessas
regulamentares.
419. Quais são as promessas feitas durante o Santo Sacramento do Batismo?
Fazem-se as seguintes promessas:
1. Declara-se a renúncia total e intransigente do espírito maligno, do seu orgulho
e de todos os seus atos;
2. Professa-se a fé profunda e inabalável em tudo que ensina a Santa Igreja
Universal Apostólica Ortodoxa;
3. Declara-se o firme propósito de viver em conformidade com os santos
mandamentos e os sagrados preceitos da Igreja.
420. Por que é preciso o neófito ser acompanhado pelos padrinhos?
Os padrinhos representam a garantia oferecida à Santa Igreja, de que o batizando será
realmente educado em espírito cristão, sendo exercida sobre ele a benéfica influência
espiritual. ("Da Hierarquia eclesiástica" — São Dionísio Areopagita, cap. 2).
421. Quais são os deveres dos padrinhos de batismo?
O dever principal dos padrinhos de batismo em relação ao batizando é o extremo cuidado
na sua educação espiritual, dentro do quadro dos ensinamentos da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa, principalmente no caso de falecimento dos pais, ou então, quando
estes não se interessam pela alimentação da alma do neófito.
Por esta razão, na escolha dos padrinhos não deve tanto ser levada em consideração à
posição social ou a riqueza dos mesmos, mas deve-se cuidar que os padrinhos sejam
pessoas de profunda vida religiosa e ortodoxa.
422. Após o Santo Sacramento do Batismo, os padrinhos tornam-se parentes do
catecúmeno?
Os padrinhos não se tornam parentes sanguíneos do batizando, mas "adquirem um
parentesco espiritual tanto em relação a ele, quanto com os pais e também entre si”.
423. O batizando é obrigado a manter as promessas feitas pelos padrinhos?
Sim. O batizando é obrigado a manter as promessas feitas pelos padrinhos, em virtude de
se referirem elas somente aos postulados essenciais para que se consiga a salvação eterna.
Se o batizando estivesse em condições de fazê-lo pessoalmente, teria proferido estas
promessas sem qualquer vacilação.
424. Por que se pronunciam exorcismos sobre o batizando?
Pronunciam-se a fim de afugentar Satanás, que, devido à queda de Adão, recebeu livre
acesso ás almas humanas, tornando-as prisioneiras e escravas do mal. Diz São Paulo
apóstolo, que todos os homens andam "Segundo o príncipe das potestades do ar, do
espírito que agora opera nos filhos da desobediência" (Epístola aos Efésios 2:2).
425. Em que consiste à força do exorcismo?
Consiste na utilização do sagrado Nome de Jesus, acompanhado de oração e profunda fé.
Nosso Senhor Jesus Cristo deu aos fiéis a seguinte promessa:
"E estes sinais seguirão os que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios" (Evangelho
de São Marcos 16:17).

426. Qual é o significado das roupas brancas, que são vestidas no batizando após o Santo
Sacramento do Batismo?
Estas roupas brancas significam que o batizando foi purificado de todos os pecados,
adquirindo a pureza de alma necessária para a salvação eterna.
427. Por que dependuramos uma cruz no peito do batizando?
A fim de evidenciar e manter permanentemente acentuado o ensinamento de Nosso
Senhor Jesus Cristo: "Se alguém quiser vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si
a sua cruz, e siga-me" (Evangelho de São Mateus 16:24).
428. Que significam as três voltas dadas pelo sacerdote, o batizando e os padrinhos em
redor da pia batismal empunhando círios acesos?
Significam a alegria espiritual e, ao mesmo tempo, a iluminação da alma.
As três voltas são justificadas pela glorificação da Santíssima Trindade.
429. Como devemos compreender a indicação, contida na "Profissão de Fé Ortodoxa," pela
qual pode haver um só Batismo?
Devemos entender isto de tal forma, que o Santo Sacramento do Batismo não pode ser
repetido.
430. Por que razão o Santo Sacramento do Batismo não pode ser repetido?
O Santo Sacramento do Batismo não pode ser repetido pela razão de ser ele um
nascimento espiritual, e nascer só é possível uma única vez, tanto material quanto
espiritualmente.
431. Como devemos considerar aqueles que continuam pecando após ter recebido o Santo
Sacramento do Batismo?
Aqueles que continuam pecando, cometem iniquidade muito superior aos que não foram
batizados. Isto acontece em virtude de terem os batizandos adquirido no Santo Sacramento
do Batismo forças especiais e superiores para a luta contra o mal, e, se as rejeitassem, se
tornariam duplamente responsáveis pelo pecado cometido.
"Porquanto se, depois de terem escapado das corrupções do mundo, pelo conhecimento do
Senhor e Salvador Jesus Cristo, forem outra vez envolvidos nelas e vencidos, tornou-se-lhes
o último estado pior do que o primeiro" (2 Epístola do santo apóstolo Pedro 2:20).
432. Aqueles que pecarem depois de ter recebido o Santo Sacramento do Batismo, podem
ainda ter os pecados redimidos?
Sim. Pelo Santo Sacramento da Confissão (ou Penitência).
Sobre o Santo Sacramentode Confirmação (ou Crisma).

433. Que é o Santo Sacramento de Confirmação (ou Crisma)?
É um Santo Sacramento pelo qual o crismando recebe os dons do Divino Espírito Santo, por
meio da unção de diversas partes do corpo com os óleos santos.
434. Qual é o valor do Santo Sacramento de Confirmação (ou Crisma)?
É o seguinte:
1. Aumenta o poder da Graça Santificadora.
2. Imprime na alma o indestrutível sinal do "Guerreiro de Cristo," auxiliando o
homem na luta contra o mal, em prol da fé verdadeira e da vida pura e justa.
435. Quais são os textos dos livros sagrados, que nos falam sobre este Santo Sacramento?
Da ação interna (espiritual) deste Santo Sacramento lemos os seguintes ensinamentos de
São João Evangelista:
"E vós tendes a unção do santo, e sabeis tudo. Não vos escrevi porque não soubésseis a
verdade, mas porque a sabeis, e porque nenhuma mentira vem da verdade. Quem é
mentiroso, senão aquele que nega que Jesus é o Cristo? É o anticristo esse mesmo que nega
o Pai e o Filho. Qualquer que nega o Filho, também não tem o Pai; e aquele que confessa o
Filho, tem também o Pai. Portanto o que desde o princípio ouvistes permaneça em vós. Se
em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes, também permanecereis no Filho e no
Pai.
E esta é a promessa que Ele nos fez: a vida eterna. Estas coisas vos escrevi acerca dos que
vos enganam.
“E a unção que vós recebestes dele, fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém
vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não
mentira, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis" (1ª Epístola de São João
Evangelista: 2:20,27).
São Paulo Apóstolo, por sua vez explica:
"mas o que nos confirma convosco em Cristo, e o que nos ungiu, é Deus,O qual também nos
selou e deu o penhor do Espírito em nossos corações (2º Epístola de São Paulo aos Coríntios:
1:21-22).
436. Quais são as ações externas do Santo Sacramento de Confirmação, mencionadas nas
Sagradas Escrituras?
Nos primórdios do Cristianismo o Santo Sacramento de Confirmação fora ministrado por
meio da imposição das mãos:
“Os Apóstolos, pois, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria recebera a palavra
de Deus, enviaram lá Pedro e João. Os quais, tendo descido, oraram por eles batizados em
nome do Senhor Jesus.Então lhes impuseram as mãos, e receberam o Espírito Santo" (Atos
Apostólicos 8:14- 17).
"E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus. E impondo-lhes Paulo as
mãos, veio sobre eles o Espírito Santo" (Atos Apostólicos: 19:5- 6).
Os discípulos dos santos apóstolos e os Santos Pais da Igreja iniciaram a aplicação dos óleos
em lugar da imposição das mãos, seguindo o molde da Unção Sagrada, praticando nos
tempos da Lei Antiga. A imposição das mãos foi reservada exclusivamente para a
consagração dos diáconos, sacerdotes e bispos:
"E disto farás o azeite da santa unção, o perfume composto segundo a obra do perfumista:
Este será o azeite da santa unção" (Êxodo 30:25).
"E Zadok, o Sacerdote tomou o vaso de azeite do tabernáculo, e ungiu a Salomão" (1º livro
dos Reis 1:39).
437. Todos os Cristãos Ortodoxos devem receber o Santo Sacramento de Confirmação?
Sim, devem receber obrigatoriamente o Santo Sacramento de Confirmação.
438. Em que idade deve o fiel da nossa Santa Igreja receber este Santo Sacramento?
A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa confere ao fiel o Santo Sacramento de
Confirmação logo após o Batismo. Por esta razão o Santo Sacramento do Batismo e o Santo
Sacramento de Confirmação formam um só ofício religioso de nossa Igreja.
439. Quem tem o direito de ministrar o Santo Sacramento de Confirmação?
O Santo Sacramento de Confirmação pode ser ministrado por um sacerdote ou por um
bispo.
440. Quais são os atos externos (visíveis) por meio dos quais o sacerdote ministra ao fiel o
Santo Sacramento de Confirmação?
No ato de ministrar este Santo Sacramento ao fiel, O sacerdote unge com Santo óleo da
Crisma a testa, os olhos, as narinas, a boca, os ouvidos, o peito, as mãos e os pés dele,
fazendo pequenos sinais da santa cruz e pronunciando de cada vez os seguintes dizeres:
"Selo do dom do Espírito Santo," respondendo os padrinhos: "Amém."
441. Que é o Santo óleo da Crisma?
O Santo óleo da Crisma, denominado também o Santo Mirro é uma composição de azeite
de oliva com bálsamo e diversos aromas especialmente escolhidos. Durante um ofício
religioso especial (de preferência uma vez por ano no decorrer da Semana Santa) recebe
este óleo uma santificação especial, sendo abençoado por bispos, que, na qualidade de
sucessores diretos dos santos apóstolos, conferem ao óleo o dom do Divino Espírito Santo,
transformando-o em Sagrado óleo da Crisma.

442. Qual é o significado da unção da testa?
Significa a santificação e iluminação do pensamento.
443. Qual é o significado da unção dos olhos, das narinas, da boca e dos ouvidos?
Significa a santificação e iluminação dos sentidos.
444. Qual é o significado da unção do peito?
Significa a santificação e iluminação dos nossos sentimentos e desejos.
445. Qual é o significado da unção das mãos e dos pés?
Significa a santificação e iluminação de todos os atos e do comportamento do cristão
Ortodoxo.
Sobre o Santo Sacramento da Eucaristia.
446. Que é o Santo Sacramento da Eucaristia?
É o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo sob forma visível
do pão e do vinho.
447. Que é a Santa Comunhão?
É um ato sagrado de alimentação com o verdadeiro corpo e o verdadeiro sangue de Nosso
Senhor Jesus Cristo, sob forma visível do pão e do vinho, no Santo Sacramento da
Eucaristia.
448. Quais são as outras denominações do verdadeiro corpo e do verdadeiro sangue no
Santo Sacramento da Eucaristia?
Denominamos também:
1. Os Dons Sacrossantos;
2. Os Santíssimos Mistérios;
3. O Santíssimo Sacramento;
4. A Santa Eucaristia;
5. O Pão Celestial.
O verdadeiro corpo de Nosso Senhor Jesus Cristo denominamos também "O Cordeiro",
fazendo um paralelo com o Divino Salvador, que se ofereceu em holocausto no altar da
salvação da humanidade.
449. Como e quando foi estabelecido o Santo Sacramento da Eucaristia?

Foi estabelecido pelo próprio Nosso Senhor Jesus Cristo no decorrer da última ceia, quando
o Divino Salvador havia. Demonstrado antecipadamente aos santos apóstolos toda a
indizível grandeza do seu martírio e da sua morte.
A última ceia deve ser, pois, considerada como a primeira Divina Liturgia (Santa Missa), no
decorrer da qual o Divino Celebrante transformou, Ele próprio, o pão e o vinho, em seu
verdadeiro corpo e em seu verdadeiro sangue.
Em seguida realizou-se o primeiro ato sagrado da Santa Comunhão; Deus em Pessoa e
sacerdote dos sacerdotes ministrou aos santos apóstolos o maior tesouro, que jamais havia
surgido na terra — o seu divino corpo e o seu divino sangue, ordenando-lhes de fazê-lo
para todo o sempre em memória dEle, Jesus.
450. A quem conferiram os santos apóstolos o poder de transmutação do pão e do vinho
em verdadeiro corpo e em verdadeiro sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo?
Dos santos apóstolos este poder passou aos bispos da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa, e destes aos sacerdotes.
451. Por que Nosso Senhor Jesus Cristo estabeleceu este Santo Sacramento?
1. A fim de ofertar-se a Si próprio em constante holocausto ao seu Pai Celestial
no ato sagrado da Divina Liturgia;
2. A fim de que sejam distribuídos entre nós os frutos sagrados do santo sacrifício
da cruz;
3. A fim de constituir um alimento permanente e sacrossanto para as nossas
almas.
452. Como podemos saber, que Nosso Senhor Jesus Cristo se encontra permanentemente
presente nos mistérios da Sagrada Eucaristia?
Sabemos disto:
1. Dos ensinamentos do nosso Salvador:
"Eu sou o pão da Vida. Vossos pais comeram o maná no deserto, e morreram. Este é o pão
que desce do Céu, para que o que dele comer não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do
céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre: e o pão que eu der é a minha carne,
que eu darei pela vida do mundo... Na verdade, na verdade vos digo que, se não comerdes a
carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos.
Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no
último dia. Porque a minha carne verdadeiramente é comida, e o meu sangue
verdadeiramente é bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em
mim e eu nele. Assim como o Pai, que vive, me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de
mim se alimenta, também viverá por mim" (Evangelho de São João 6:48-57).

No decorrer da última ceia, disse nosso Senhor Jesus Cristo aos santos apóstolos:
"E tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-o aos discípulos, dizendo: Isto é
o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente tomou
o cálice, depois da Ceia, dizendo:" Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue, que é
derramado por vós" (Evangelho de São Lucas 22:19-20).
2. Dos ensinamentos dos santos apóstolos:
"Portanto qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente será
culpado do corpo e. do sangue do Senhor" (1 Epístola de São Paulo Apóstolo aos Coríntios
11:27). "Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de
Cristo? O pão que partimos não é, porventura, a Comunhão do corpo de Cristo?" (l Epístola
de São Paulo aos Coríntios 10:16).
3. Da Sagrada Tradição da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa: São
Justino, que viveu no século II, disse: "A nós nos fora ensinado, que este
alimento abençoado é o corpo e o sangue do Filho de Deus encarnado". São
Cirilo de Jerusalém, que viveu no século IV ensinou: "Aquilo que parece ser
pão, na realidade não o é, apesar de que tenha o gosto do mesmo, mas sim é o
corpo de Jesus Cristo; o que parece ser vinho, não o é também, embora tenha
o seu gosto, sendo na realidade o sangue de Jesus Cristo."Quem poderia ter
dúvidas quanto ao fato de tratar-se do sangue dEle, se o próprio Senhor Jesus
falou do vinho como sendo seu sangue? "Outrora foi Ele que havia
transformado água em vinho. Poderíamos nós desacreditar, que também
transformou vinho em sangue?".
453. Que devemos saber quanto à relação do Santo Sacramento da Eucaristia com os
Santos Ofícios religiosos da nossa Igreja?
Devemos saber que o Santo Sacramento da Eucaristia constitui a parte principal e essencial
dos Ofícios Religiosos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.
454. Como se denomina o ofício religioso, no decorrer do qual se processa o supremo
mistério do Santo Sacramento da Eucaristia?
Denomina-se a Divina Liturgia ou a Santa Missa.
455. Qual é o significado da palavra "Liturgia?"
A palavra "Liturgia" é de origem grega e significa "Serviço religioso destinado à
Comunidade."
Esta denominação é aplicada exclusivamente ao oficio religioso no decorrer do qual é
celebrado o sagrado mistério da Eucaristia.
456. Qual é o significado do ofício religioso denominado "Divina Liturgia?"

A "Divina Liturgia" é um Santo Sacrifício do Novo Testamento no decorrer do qual o Nosso
Salvador Jesus Cristo oferece-se ao Pai Celestial em holocausto não-sangrento e sim, sob a
forma do pão e do vinho.
457. Que quer dizer o Sacrifício?
Quer dizer uma oferenda visível que dedicamos a Deus a fim de confirmar a nossa fé nEle.
458. Desde quando existe o costume de oferecer sacrifícios a Deus?
Desde os primórdios da humanidade existe este costume de oferecer sacrifícios a Deus. Já
os filhos do primeiro homem Adão, Caim e Abel, faziam os sacrifícios. Durante a vigência da
lei antiga, Deus ordenou repetidas vezes aos homens que não deixassem de oferecer-lhe os
sacrifícios.
Estes sacrifícios cessaram, desde que a lei antiga foi substituída pela lei nova do Novo
Testamento.
459. Qual é o sacrifício do Novo Testamento?
O sacrifício do Novo Testamento é o próprio Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, que
se ofereceu voluntariamente ao seu Pai Celestial, pelo supremo sacrifício da cruz. O
supremo sacrifício da cruz está sendo renovado constantemente no mistério da Sagrada
Eucaristia.
III. A Fé Cristã Ortodoxa

Conteúdo:
A Esperança Cristã.
Noções Sobre A Esperança Cristã, As Suas Bases E Os Seus Meios.
Sobre A Oração.
A Oração do Senhor.
Sobre a Primeira Parte da "Oração do Senhor."Sôbre a Primeira Súplica.Sôbre a Segunda
Súplica da "Oração do Senhor."Sôbre a Terceira Súplica da "Oração do Senhor."Sôbre a
Quarta Súplica da "Oração do Senhor."Sôbre a Quinta Súplica da "Oração do Senhor."Sôbre
a Sexta Súplica da "Oração do Senhor."Sôbre a Sétima Súplica da "Oração do Senhor."Sôbre
a Glorificação.Sôbre os Ensinamentos da Felicidade.Sôbre o Primeiro Mandamento da Bem-
Aventurança.Sôbre o Segundo Mandamento da Bem-Aventurança.Sôbre o Terceiro
Mandamento Da Bem-Aventurança.Sôbre o Quarto Mandamento Da Bem-
Aventurança.Sôbre o Quinto Mandamento Da Bem-Aventurança.Sôbre o Sexto
Mandamento Da Bem-Aventurança.Sôbre o Sétimo Mandamento Da Bem-

Aventurança.Sôbre o Oitavo Mandamento Da Bem-Aventurança.Sôbre o Nono
Mandamento Da Bem-Aventurança.
"A Esperança Cristã"

Noções Sobre A Esperança Cristã,
As Suas Bases E Os Seus Meios
586. (É mantida a continuidade da numeração da I, II, e III partes da "Doutrina Cristã
Ortodoxa") Que é a Esperança Cristã?
É um sentimento espiritual, que é próprio a uma alma satisfeita, mergulhada na graça de
Deus, e consciente do constante cuidado do Pai Celestial no sentido de que ela atinja a
eterna felicidade.
587. Em que consiste a Esperança Cristã?
Consiste em constante confiança em Nosso Senhor Jesus Cristo. "Senhor Jesus Cristo,
esperança nossa" (1 Epistola de São Paulo, apóstolo, a Timóteo 1:1). "Portanto, cingindo os
lombos do vosso entendimento, séde sóbrios e esperai inteiramente na graça que se vos
ofereceu na revelação de Jesus Cristo" (l Epístola do santo apóstolo Pedro 1:13).
588. Quais são os meios de adquirir a Esperança Cristã?
São os seguintes:
o A oração.
o O ensinamento correto da felicidade.
o O firme propósito de aplicar na vida este ensinamento.
Sobre A Oração
589. Existe o testemunho da Palavra de Deus que afirma ser a oração um meio eficaz para
alcançar a esperança salvadora?
Sim. O próprio Salvador une a oração à esperança a fim de alcançar o desejado: "E tudo
quanto pedirdes em meu nome, eu o farei, para que o Pai seja glorificado no Filho"
(Evangelho de São João 14:13).
590. Que é a oração?
É a piedosa elevação do pensamento e da alma a Deus, isto é, uma santificada conversa da
alma humana com o Todo-Poderoso.
591. Como deve proceder um cristão Ortodoxo no ato de elevar seus pensamentos e sua
alma a Deus?
Ao orar devemos:
o Adorar a Deus pelas suas divinas perfeições.
o Agradecer a Deus por todas as generosidades e cuidados que nos foram
dispensados.
o Implorar a Deus por tudo que nos possa ser útil, principalmente pela sua Graça
e pelo perdão dos nossos pecados.
592. Quais são os tipos principais da oração?
São os seguintes:
o Adoração.
o Agradecimento (ou Gratidão).
o Prece (ou Pedido).
593. É imprescindível a oração?
A oração é absolutamente imprescindível a todos os homens, que possuem as necessárias
faculdades mentais. N. S. Jesus Cristo indicou que a oração é extremamente importante e
ensinou a humanidade a orar com o Seu próprio exemplo. Sem a oração ficamos privados
de graças necessárias para levar uma vida piedosa e para persistir nos propósitos do Bem
durante toda a vida. "Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á.
Porque, aquele, que pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, se abre"
(Evangelho de São Mateus 7:7).
594. Quais são as principais consequências da oração?
São as seguintes:
o A oração une a Deus.
o Ilumina as nossas almas.
o A oração nos consola nas tristezas e nas mágoas.
o Ajuda-nos e sustenta nas necessidades e vicissitudes da vida.
o Auxilia-nos a adquirir a graça a fim de persistir no caminho do Bem até a hora
da nossa morte.
595. São sempre ouvidas e atendidas as nossas orações?
Sim, ouvidas e atendidas sempre quando oramos como se deve.
596. Como devemos orar?

Devemos orar:
o Pedindo tudo aquilo que tem por objetivo a glória de Deus e a nossa salvação
eterna.
o Pedindo em Nome de Jesus Cristo, nosso Salvador.
o Pedindo piedosamente, humildemente, confiante e com persistência.
o Pedindo que se cumpra sobre nós a vontade de Deus.
597. Quando devemos orar em Nome de Jesus Cristo Nosso Salvador?
Devemos pedir em nome do nosso Salvador, quando, por ocasião da oração, apelamos aos
méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo, depositando neles a nossa inteira confiança. "Na
verdade, na verdade vos digo que tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu Nome, Ele vo-lo
há de dar" (Evangelho de São João 16:23).
598. Quando oramos piedosamente?
Oramos piedosamente, quando pensamos em Deus, evitando tudo que nos possa distrair
ou afastar da prece. "Antes de orar prepara-te, e não sejas como homem que tenta o Deus"
(Livro de Sirah 35:21) (Veja-se o parágrafo 36).
599. Quando oramos com humildade?
Oramos com humildade quando sentimos a nossa fraqueza e insignificância ante o nosso
Deus. "A prece do humilde penetra as nuvens" (Livro de Sirah 35:21).
600. Quando oramos confiantemente?
Oramos confiantemente quando possuímos a certeza absoluta de que seremos ouvidos:
"Por isso vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que o recebereis, e tê-lo-eis"
(Evangelho de São Marcos 11:24).
601. Quando oramos com persistência?
Oramos com persistência quando não deixamos de elevar constantemente as nossas preces
a Deus, apesar de tardar em sermos ouvidos:
"E eis que uma mulher Cananeia, que saíra daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor,
Filho de Davi, tem misericórdia de mim, que minha filha está miseravelmente
endemoninhada. Mas ele: não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, chegando ao pé
dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrás de nós. E ele, respondendo,
disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa d'Israel. Então chegou ela e
adorou-O, dizendo: Senhor, socorre-me. Ele, porém, respondendo, disse: Não é bom pegar
no pão dos filhos e deitá-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas também os
cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. Então respondeu

Jesus, e disse-lhe: ó mulher! grande é a tua fé: seja isso feito para contigo como tu desejas.
E desde aquela hora a sua filha ficou sã" (Evangelho de São Mateus 15:22-28).
"Qual de vós terá um amigo, e se for procurá-lo à meia-noite, e lhe disser: Amigo,
empresta-me três pães; Pois que um amigo meu chegou à minha casa, vindo de caminho, e
não tenho que apresentar-lhe; Se ele, respondendo de dentro, disser: Não me importunes;
já está a porta fechada, e os meus filhos estão comigo na cama; não posso levantar-me
para tos dar; Digo-vos que, ainda que se não levante a dar-lhos por ser seu amigo, levantar-
se-á, todavia, por causa da sua importunação, e lhe dará tudo o que houver mister. E eu vos
digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-á; Porque qualquer
que pede recebe; e quem busca acha; e quem bate abrir-se-lhe-á. E qual o pai dentre vós
que, se o filho lhe pedir pão, lhe dará uma pedra? Ou também, se lhe pedir peixe, lhe dará
por peixe uma serpente? Ou também, se lhe pedir um ovo, lhe dará um escorpião? Pois se
vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais dará o Pai celestial
o Espírito Santo àqueles que lh'O pedirem?" (Evangelho de São Lucas 11:5-13).
602. Quando oramos pedindo que se cumpra sobre nós a vontade de Deus?
Oramos pedindo que se cumpra sobre nós a vontade de Deus, quando nos entregamos
integralmente à sua vontade, deixando a seu supremo critério a resolução de atender ou
não atender às nossas petições. "Pai... não se faça a minha vontade, mas sim a tua"
(Evangelho de São Lucas 22:24).
603. Podemos orar, sem proferir palavras?
Sim. Podemos orar interiormente, só por meio de pensamentos e no íntimo do coração.
604. Como denominamos este tipo de oração?
Denominamos "Oração espiritual," "Oração no pensamento" ou "Oração no coração." De
qualquer forma, porém, discriminamo-la como sendo uma oração interna.
605. Em que consiste a meditação?
Consiste em rememorar: a vida e os padecimentos de Nosso Senhor Jesus Cristo, a vida do
século futuro, as grandes verdades da santa fé Ortodoxa, etc. Esta meditação revive em nós
os sentimentos piedosos e fortalece as decisões salvadoras.
606. Qual é a oração que denominamos externa ou oral?
É aquela que exprimimos por meio dos sons vocais, saídos da boca.
607. Pode existir a oração oral (externa) sem a oração espiritual (interna)?
Sim. Podemos orar só com palavras, sem sentir, nem pensar o que estamos falando.
Todavia, além de ser isto uma legítima insensatez, representa, também, grave ofensa a
Deus. Por esta razão, todas as orações devem ser proferidas com a máxima atenção e
concentração de espírito.

608. A oração exclusivamente externa tem algum valor?
A oração exclusivamente externa, não somente está desprovida de todo e qualquer valor,
mas constitui um dos mais graves pecados, visto que reúne os elementos de falta de
respeito e de consideração ao Todo-poderoso. "Este povo honra-me com os seus lábios,
mas o seu coração está longe de mim" (Evangelho de São Mateus 15:8).
609. Quando oramos ao mesmo tempo oralmente e interiormente?
Oramos oralmente e interiormente ao mesmo tempo, quando exprimimos a prece interna
por meio de palavras e outras funções piedosas de caráter externo.
610. Não é suficiente orar interiormente, sem necessidade de exprimir a prece por meio de
palavras?
Esta questão pode ser comparada a outra: Se o homem seria completo, possuindo somente
a alma e não possuindo o corpo? No entanto, Deus achou certo formar o homem de corpo
e de alma. Torna-se, assim, óbvio que a oração interna, quando acompanhada de oração
externa, é uma coisa tão-natural quanto a própria construção do ser humano, não sendo,
em absoluto, suficiente rezar, sem exprimir de forma usual as nossas petições por meio de
palavras. Devemos, pois, glorificar a Deus em nossos corpos e em nossas almas, que
pertencem a Deus. É, também, perfeitamente natural que: "há em abundância no coração,
disso fala a boca" (Evangelho de São Mateus 12:34).
A espiritualidade de N. S. Jesus Cristo, sendo divina era a mais elevada e desenvolvida. Isto,
porém, não o impedia de orar exteriormente: "Glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso espírito, os quais pertencem a Deus" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, ao Coríntios
6:20). "Pois do que há em abundância no coração, disto fala a boca" (Evangelho de São
Mateus 12:34). "Jesus falou assim, e, levantando seus olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a
hora." (Evangelho de São João 17:1). "E, pondo-se de joelhos, orava" (Evangelho de São
Lucas: 22/41). "Prostrou-se sobre o seu rosto, orando e dizendo" (Evangelho de São Mateus:
26/39).
Estes trechos, extraídos dos livros sagrados do Testamento, demonstram claramente que o
próprio Nosso Senhor Jesus Cristo era o exemplo vivo de como devemos orar,
demonstrando isto sob diversos aspectos. Imitando, pois, o Nosso Salvador, foram
conservadas na nossa Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa diversas formas de
expressão externa, que acompanham as orações habituais. Entre elas convém mencionar:
 A inclinação da parte superior do corpo, tocando-se com as pontas dos dedos da mão
direita ao chão. Esta inclinação denomina-se com a palavra grega: "Metánia."
 A posição ajoelhada (genuflexa). É mister pôr em evidência, que na nossa Santa Igreja
não existe o costume de ajoelhar-se num só joelho, como é comum em outras seitas
cristãs. Deus, sem dúvida alguma, merece a nossa completa adoração e não
homenagem parcial.

 A inclinação total do corpo, quando na posição ajoelhada, tocando-se ao chão com a
testa. Esta é a expressão máxima de nossa humildade e amor a Deus que possam ser
expressados exteriormente.
Cometem gravíssimo erro todos aqueles que se abstenham de orar, acompanhando as suas
preces com os respectivos movimentos do corpo, por sentimento de falsa vergonha,
causada pela presença de muitas pessoas, reunidas na Igreja para oração em comum. Não
se deve esquecer que a Igreja é um lugar santificado, onde o próprio Deus está
invisivelmente presente. Nestas circunstâncias a demonstração de verdadeira homenagem,
acompanhada de gestos sinceros de adoração e humildade, não poderia encontrar lugar
mais apropriado.
"Qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que
está nos céus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei também diante
de meu Pai, que está nos céus" (Evangelho de São Matheus: 10/32, 33). Não devemos, pois,
envergonhar-nos em demonstrar a Deus o nosso amor e a nossa adoração, tanto em preces
de nossas almas, quanto em orações externas, acompanhadas por expressões de legítimo
respeito devido ao Pai Celestial.
611. Devemos orar também em comum com outras pessoas?
Sim. Orando em comum com outras pessoas seguimos diretamente as instruções do
próprio Salvador: "Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu
no meio deles" (Evangelho de São Mateus 18:20).
612. Quando devemos orar?
"Orar sempre e nunca desfalecer" diz, com as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, o
santo apóstolo Lucas no seu Evangelho (18,1). Todavia, a vida agitada dos tempos atuais,
impede que as preces possam ser erguidas ao céu de Deus a toda hora. Devemos, porém,
fazer o possível para orar nos seguintes momentos:
 de manhã, logo após do acordar. Nesta oportunidade pedimos a Deus que abençoe o
dia que nos aguarda, permitindo que todos os nossos pensamentos e atos sejam
santificados;
 à noite, antes de repousar para o sono. Nesta ocasião pedimos a Deus, que nos
guarde durante a noite de todos os males do corpo e da alma, dando-nos um sono
tranqüilo e santificado;
 antes das'refeições, solicitando que o alimento, que pretendemos ingerir, se torne
proveitoso para o nosso organismo, restituindo as energias necessárias para a vida;
 após as refeições, agradecendo à Deus por todos os alimentos ingeridos;
 antes do labor, implorando a Deus que abençoe as nossas atividades;

 depois do trabalho, expressando a Deus a nossa gratidão pelas fôrças que Êle nos
concedeu a fim de levar a bom termo os nossos afazeres;
 quando ouvirmos o repicar dos sinos na Igreja. O repique dos sinos é destinado
justamente a chamar a atenção dos fiéis para a necessidade de dirigir os seus
pensamentos e sentimentos aos céus de Deus.
 quando estivermos assaltados por tentações. Oramos, então, pedindo a Deus que
afaste de nós todos os pensamentos pecaminosos, que possam obscurecer a nossa
alma imortal;
 em todas as necessidades. Deus é, sem dúvida alguma, o escudo mais eficaz e mais
poderoso, apto para nos defender em todas as vicissitudes da nossa vida. A Ele, pois,
devemos recorrer, em todas as ocasiões quando necessitamos de algo para tornar a
nossa vida normal e equilibrada;
 em todas as mágoas e tristezas. Quem melhor pode consolar os seus filhos a não ser
o próprio pai! Por esta razão, os filhos da Santa Mãe Igreja devem recorrer ao seu
Eterno Pai Todo-poderoso, que nunca deixará de atender as súplicas, que possam
resultar em benefício deles;
 em todas as ocasiões, quando a nossa prece possa ajudar ou aliviar alguém. É,
realmente, um costume digno de nota orar pelos enfermos, quando se passa ao lado
de um hospital, ou então pedir a Deus pelas almas de todos os falecidos, por ocasião
de transitar perto de um cemitério.
Em resumo: Orar, nunca é demais! Tudo que podemos expressar a Deus, mesmo orando
ininterruptamente, nunca será suficiente para pagar a menor das partículas das infinitas
graças, com as quais a humanidade ficou beneficiada pelo sacrifício supremo do Gólgota.
Oremos, pois, oremos sempre!
613. Que devemos fazer, a fim de conseguir orar sempre, mesmo que isto seja só por meio
de oração interna?
Isto será possível, se conseguirmos habituar nossa alma a dirigir-se constantemente a Deus,
ligando os nossos pensamentos com os céus e se todas as nossas ações, palavras e
intenções forem baseadas nos princípios do bem e da justiça divina. Ofertando a Deus, "a
priori," toda a nossa vida, achegamo-nos tão próximo a Ele, que nos tornamos já em vida
uma ínfima parcela de virtudes celestiais. Assim toda a nossa existência passa a ser um
único hino, uma única oração em louvor ao Senhor dos Séculos.
A prece, denominada: "Oração de Jesus," pronunciada em todas as ocasiões da vida, todas
as horas e todos os minutos, em os quais o nosso pensamento possa afastar-se das
preocupações rotineiras, auxilia sobremaneira o aperfeiçoamento de nossas almas,
permitindo o constante contato com Deus: "SenhorJesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade
de mim, pecador!"

614. Devemos orar também pelos outros?
Seria uma expressão de mais puro egoísmo, se orássemos somente por nós-mesmos.
Devemos orar- por todos os nossos semelhantes, pela humanidade inteira, pelos vivos e
pelos mortos, pelos bons e pelos ruins. Antes de tudo, porém, devemos orar pelos nossos
pais, parentes e benfeitores, como também pelo nosso pai espiritual (o nosso Confessor),
os nossos superiores eclesiásticos e civis,
A Oração Do Senhor
615. Qual é a oração principal da Fé Cristã, que ao mesmo tempo é o alicerce de todas as
demais orações?
Esta oração denomina-se "Oração do Senhor" ou "O Pai nosso”.
616. Por que "O Pai nosso" denomina-se a "Oração do Senhor”?
Damos a denominação de "Oração do Senhor" ao "O Pai nosso," em virtude de ser esta
maravilhosa prece trazida à terra pelo próprio Salvador do gênero humano, Nosso Senhor
Jesus Cristo, que a ensinou aos santos apóstolos, por intermédio dos quais, ela chegou até
aos nossos dias.
617. Qual é esta maravilhosa oração?
Pai nosso, que estás nos Céus!
Santificado seja o teu nome!
Venha o Teu Reino;
Seja feita tua vontade, como no céu assim na terra.
O pão nosso de cada dia nos dá hoje;
E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores;
E não nos induzas em tentação, mas livra-nos do mal.
Porque teu é o reino, e o poder e a glória; do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, agora e
sempre e por todos os séculos dos séculos.
Amém.
618. Quais são as partes que integram a "Oração do Senhor?"
A "Oração do Senhor" está composta das seguintes partes:
1) A introdução ou invocação;
2) Sete súplicas;
3) Glorificação.
Sobre A Primeira Parte
Da "Oração Do Senhor"
619. Qual é a introdução ou a invocação desta oração?
A introdução ou a invocação desta oração é: "Pai nosso que estás nos Céus."
620. Como nos podemos atrever a invocar a Deus com o denominativo "Pai?"
Invocamos a Deus com o denominativo "Pai," pela razão da nossa fé em Nosso Senhor Jesus
Cristo e pelo fato de termos a esperança de receber a graça suprema da eterna felicidade
nos céus de Deus e na luz perpétua da Santíssima Trindade. Independente disto temos o
direito de denominar a Deus com este nome, visto que fomos criados conforme a sua
imagem e semelhança (1 Livro de Moisés 1:26), sendo, Ele, por esta razão, o nosso pai, que
não deixa de cuidar dos seus filhos, mesmo quando estes não o merecem. O santo
sacramento de Batismo reforça sobremaneira estes laços tornando-nos filhos dignos e
purificados do pecado original do primeiro homem-Adão.
"Mas a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhas de Deus; aos
que crêem no seu nome; Os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem
da vontade do varão, mas de Deus" (Evangelho de São João 1:12-13). "Porque não
recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o
espírito de adoção de filhos, pelo qual clamamos: Abba, Pai" (Epístola de São Paulo,
apóstolo, aos Romanos 8:15).
621. Por que razão denominamos a Deus: "Pai nosso?"
Denominamos a Deus"Pai nosso", em virtude de ser Ele o pai da humanidade inteira: "Não
temos nós todos o mesmo pai? Não nos criou o mesmo Deus?" (Livro do Profeta Malaquias
2:10).
622. Quando uma pessoa ora sozinha, deve também dizer: "Pai nosso"?
Sim. De acordo com as regras do amor e da fraternidade cristã devemos orar, como irmãos,
uns pelos outros, rogando a Deus que conceda as suas graças tanto para nós, quanto para
os outros.
623. Por que dizemos: "Que estás nos céus"?
Falamos assim a fim de, ao iniciar a nossa prece, esquecer-nos de tudo que seja terreno,
passageiro e sujeito a destruição, elevando as nossas almas ao Eterno, Celestial e Divino.
Sobre A Primeira Súplica
624. Qual é a primeira súplica da "Oração do Senhor?"
É esta: "Santificado seja o teu nome."
625. O que pedimos nesta súplica?
Na primeira súplica pedimos:
 Que o nome de Deus seja sempre adorado e glorificado;
 Que todos os homens cheguem a conhecer a Deus e que se dignem adorá-lo no
ambiente santificado da vida cristã.
626. O nome de Deus é santo?
O nome de Deus é santo em sua própria essência e em seu total esplendor: "E santo é o seu
nome" (Evangelho deSão Lucas 1:49).
627. Se o nome de Deus é santo, por que dizemos então: "santificado seja o teu nome?"
Falamos assim a fim de indicar que o nosso maior desejo é que o nome de Deus seja
permanentemente santificado nos corações dos homens, para que neles se possa
manifestar a eterna luz de Deus.
628. De que forma o nome de Deus pode reluzir nos nossos corações?
Pode reluzir nos nossos corações iluminando-os com a eterna luz celestial:
 Quando a nossa vida é orientada inteiramente no sentido de seguir fielmente os
mandamentos de Deus, glorificando-O e guardando nos corações o sacrossanto
nome do Todo-poderoso;
 Quando, vendo a nossa vida santificada, os nossos semelhantes trilham pelo caminho
da verdade e da virtude, adorando e glorificando o nosso Deus (Os antigos hebreus
consideravam o nome de Deus de uma santidade tão suprema e inconcebível, que
não se atreviam de forma alguma a pronunciá-lo. Só uma vez por ano nos festejos da
Páscoa o sumo sacerdote do templo de Jerusalém, no santuário, prostrado diante da
arca sagrada, pronunciava com voz quase imperceptível o nome sacrossanto do Deus
Todo-poderoso, enquanto o povo, reunido para os festejos, aclamava a Deus com
uma das suas 32 denominações sagradas. Algumas destas denominações são bem
conhecidas (Aelohim, Sabaoth) e discriminam as respectivas faculdades supremas de
Deus, tais como Poder-dos-Poderes, Luz-das-Luzes etc. A Sagrada Tradição levou até
os nossos tempos a fonia do Sacrossanto Nome, que, inclusive com o seu
transcendental e temível significado, está conservado no mais íntimo e sigiloso
santuário dos ensinamentos teológicos da Santa Igreja Universal Apostólica
Ortodoxa). "Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos Céus" (Evangelho de São
Mateus 5:16).
Sobre A Segunda Súplica da "Oração Do Senhor"
629. Qual é a segunda súplica da "Oração do Senhor?"
A segunda súplica é: "Venha o teu reino."
630. De que reino se trata?
Trata-se do Reino da Graça, abençoado e bem-aventurado, que é, nas palavras do santo
apóstolo Paulo: "Justiça e paz e alegria no Espírito Santo" (Epístola aos Romanos 14:17).
631. Este Reino já chegou?
Para certas pessoas o Reino de Deus ainda não veio em toda sua plenitude, e para outros
não veio em absoluto, pois como diz o santo apóstolo Paulo, o pecado reina em seus corpos
mortais. (Epístola aos Romanos 6:12).
632. Como vem o Reino de Deus?
O Reino de Deus vem de modo, invisível, velado e interno. "O Reino de Deus não vem com
aparência exterior. . . porque eis que o Reino de Deus está entre vós (em vós) " (Evangelho
de São Lucas 17:20-21).
633. Que mais imploramos a Deus suplicando pela vinda do Reino de Deus?
Suplicando pela chegada do Reino de Deus, imploramos também pelo reino eterno de
glória e felicidade do século futuro, que aguarda os bem-aventurados e os justos.
"Tenho desejo de partir e estar com Cristo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, ao Filipenses
1:23).
Sobre a Terceira Súplica da "Oração do Senhor"
634. Qual é a terceira súplica da "Oração do Senhor?"
É a seguinte: "Seja feita a tua vontade como no céu assim na terra."
635. Que quer dizer: "Seja feita a tua vontade?"
Esta suplica exprime o nosso desejo; que tudo que fazemos e pensamos possa agradar a
Deus, independente de se isto nos agrada ou não.
636. Por que razão devemos pedir a Deus, que se faça a vontade dele?
Pedimos que se faça a vontade de Deus, porque Ele é infalível, onisciente e todo-poderoso.
Assim sendo não pode enganar-se ou cometer injustiça, ao passo que nós não temos
garantia alguma, que isto não possa acontecer conosco, em virtude das nossas
imperfeições de caráter, vícios, erros etc. Independente disto, Deus sabe muito melhor do
que nós o que é bom e o que é prejudicial para a nossa vida, estando sempre disposto a
beneficiar-nos com as suas infinitas graças, quando o merecemos. "Aquele que é poderoso
para fazer tudo muito mais abundantemente além daquilo que podemos ou pensamos,
segundo o poder que em nós opera" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 3:20).
637. Por que razão pedimos que a vontade de Deus se cumpra na terra da mesma forma
como se está cumprindo no céu?

Porque no céu, tanto os santos Anjos como também todos os bem-aventurados, que gozam
a felicidade eterna, sempre e em tudo cumprem a vontade de Deus.
Sobre a Quarta Súplica da "Oração do Senhor"
638. Qual é a quarta súplica da "Oração do Senhor?"
É esta: "O pão nosso de cada dia nos dá hoje."
639. Que é o "pão de cada dia?"
Trata-se do pão, necessário para o sustento diário de nosso organismo, indispensável para
que sejam normais as funções e o desenvolvimento físico do corpo humano.
640. Que devemos entender suplicando a Deus que nos dê o "pão de cada dia?"
Entendemos também tudo que for necessário à nossa alma. Outrossim, devemos
considerar que pedindo o "pão de cada dia," solicitamos única e exclusivamente o
estritamente indispensável para nós, deixando à vontade divina tudo aquilo que nos possa
ser oferecido para o nosso deleite ou que seja além do essencial. Torna-se, pois, evidente
que quaisquer súplicas no sentido de ajuntar riquezas ou outros benefícios semelhantes
não somente estarão condenadas a não serem ouvidas, mas, antes de tudo, contradizem
totalmente o espírito e o profundo significado da oração cristã.
641. Por que razão pedimos que Deus nos dê "hoje" o pão de cada dia?
Os celestiais ensinamentos do Salvador indicam a necessidade de orar só pelo pão de hoje,
isto é, do dia em curso, a fim de que sejam eliminadas do nosso âmbito espiritual as
preocupações constantes, decorrentes das necessidades materiais. A confiança nos
desígnios de Deus deve, portanto, prevalecer sobre todos os outros sentimentos, que
possam, porventura, perturbar a nossa tranquilidade espiritual e o nosso equilíbrio mental:
"Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si
mesmo. Basta a cada dia o seu mal" (Evangelho de São Mateus 6:34). "Não andeis, pois,
inquietos, dizendo: Que vamos comer, ou que beberemos, ou,com que nos vestiremos?
(Porque todas estas coisas os gentios (pagãos) procuram). De certo vosso Pai Celestial bem
sabe que necessitais de todas estas coisas" (Evangelho de São Mateus 6:31-32) (A confiança
irrestrita que os cristãos depositam na Providência Divina, não deve ser confundida com as
teorias fatalistas, próprias ao maometanismo ou algumas seitas bramânicas hindus. Os
cristãos encontram-se em direta ligação espiritual com seu Deus e Salvador e procuram
depender da vontade dele da mesma forma como o filho depende da vontade do Pai, visto
o último ter autoridade e experiência muitíssimo superior às de uma criança).
642. Por que razão, pedindo o "pão de cada dia," devemos suplicar também pelos bens
necessários para a alma?
Devemos proceder desta forma em virtude de ser o homem composto de corpo e de alma,
formando uma unidade. Por outro lado, a alma é muito mais importante do que o corpo de
que sucede ser o seu alimento muito mais importante do que do corpo. Estas
considerações são perfeitamente esclarecidas em duas magníficas obras de São Cirilo de
Jerusalém, ("Ensinamentos místicos" 4:15 e "A Profissão de Fé Ortodoxa": II Parte, questão
19); contudo são tão extensas que não poderiam ser citadas no presente trabalho, pois,
representariam um tratado teológico à parte.
643. Que é o "pão de cada dia" para a alma?
O "pão de cada dia" para a alma são:
 A palavra de Deus, contida nos livros sagrados do Antigo e do Novo Testamento e nos
ensinamentos sagrados da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.
 O Santíssimo Sacramento do Corpo e do Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo (A
Sagrada Eucaristia). "Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai
da boca de Deus" (Evangelho de São Mateus 4:4). "Porque a minha carne
verdadeiramente é comida, e o meu sangue verdadeiramente é bebida" (Evangelho
de São João 6:55).
Sobre a Quinta Súplica
Da "Oração do Senhor"
644. Qual é a quinta súplica da "Oração do Senhor?"
Esta é a quinta súplica da "Oração do Senhor:" "E perdoa-nos as nossas dívidas assim como
nos perdoamos aos nossos devedores."
645. Como devemos entender o termo "dívidas" (ou "culpas")?
Devemos compreender sob esta palavra: os nossos pecados.
646. Por que denominamos "pecados" as nossas culpas ou dividas?
Porque os pecados nos tornam devedores daquele que além de ser o nosso Criador, é,
também, o autor de todos os bens que possuímos. Cada pecado, pois, é uma dívida a mais,
junto à justiça de Deus, divida que deve ser saldada quanto antes, pois os desígnios de Deus
são desconhecidos; e não podemos saber quanto tempo de vida ainda nos resta.
647. Quem são os nossos devedores?
Os nossos devedores são todos aqueles que não nos devolveram aquilo que prevê a lei de
Deus, isto é, aqueles que ao invés de nos proporcionarem o amor e a amizade, ofereceram-
nos o ódio e a dureza de coração.
648. já que existe a Justiça Divina, qual é a razão que nos permite de esperar e acreditar na
remissão dos pecados?
Acreditamos e esperamos a remissão dos pecados pelos Méritos e pela mediação de Nosso
Senhor Jesus Cristo: "Porque há um só Deus, e um só mediador entre Deus e os homens,
Jesus Cristo homem. O qual se deu a Si mesmo em preço da redenção por todos, para servir
de testemunho a seu tempo" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, a Timóteo 2:5-6).
649. Deus perdoar-nos-ia os nossos pecados, se nós não perdoássemos aos nossos
devedores?
Não. Se nós não perdoarmos aos nossos devedores as faltas e iniquidades mesmo, não
poderemos ser perdoados por Deus em todos os atos, pensamentos ou sentimentos ruins e
pecados, que cometermos.
"Porque se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos
perdoará a vós. Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai
vos não perdoará as vossas ofensas" (Evangelho de São Mateus 6:14-15).
"Por isso o reino dos céus pode comparar-se a certo rei que quis fazer contas com os seus
servos; E, começando a fazer contas, foi-lhe apresentado um que lhe devia dez mil talentos
(Talento-Moeda de elevado valor utilizada no Império Romano na época dos
acontecimentos evangélicos); E, não tendo ele com que pagar, o seu senhor mandou que
ele, e sua mulher e seus filhos fossem vendidos, com tudo quanto tinha, para que a dívida
se lhe pagasse. Então aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, sê
generoso para comigo, e tudo te pagarei. Então o senhor daquele servo, movido de íntima
compaixão, soltou-o, e perdoou-lhe a dívida. Saindo, porém, aquele servo, encontrou um
dos seus conservos, que lhe devia cem dinheiros (Dinheiro ou Dinar - moeda de baixo valor,
em circulação no Império Romano na época dos acontecimentos evangélicos), e, lançando
mão dele, sufocava-o, dizendo: Paga-me o que me deves. Então o seu companheiro,
prostrando-se a seus pés, rogava-lhe dizendo: Sê generoso para comigo e tudo te pagarei.
Ele, porém, não quis, antes foi encerrá-lo na prisão, até que pagasse a dívida. Vendo, pois
os seus conservos o que acontecia, contristaram-se muito, e foram declarar ao seu senhor
tudo o que se passara. Então, o seu senhor, chamando-o à sua presença, disse-lhe: Servo
malvado, perdoei-te toda aquela dívida, porque me suplicaste. Não devias tu igualmente
ter compaixão do teu companheiro, como eu também tive misericórdia de ti? E, indignado,
o seu senhor o entregou aos atormentadores, até que pagasse tudo o que devia. Assim vos
fará também meu Pai celestial, se do coração não perdoardes, cada um a seu irmão, as suas
ofensas" (Evangelho de São Mateus 18:23-35).
650. Por que não poderemos obter o perdão aos nossos pecados, se não perdoarmos aos
nossos devedores?
Porque não perdoando aos nossos semelhantes, tornamo-nos maus nós mesmos,
afastando de modo decisivo e concreto a graça divina e a Sua infinita misericórdia.
651. Quais são os deveres impostos pelas palavras: "Como nós perdoamos aos nossos
devedores?”
Estas palavras obrigam a abandonar definitivamente os sentimentos de ira e de ódio,
conservando os corações puros e cheios de amor, de ternura e de paz. "Portanto, se
trouxeres a tua oferta ao altar, e aí te lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra
ti, Deixa ali diante do altar a tua oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmão, e
depois vem e apresenta a tua oferta" (Evangelho de São Mateus 5:23-24).
652. Como se deve proceder no caso, quando algo nos impede de encontrar nosso irmão
em Cristo, que nos tem rancor, ou então se este último não consente em fazer pazes
conosco?
Neste caso devemos fazer pazes com ele no fundo dos nossos corações perante Deus que
vê tudo. e penetra todas as almas. "Se for possível, quando estiver em vós, tende paz com
todos os homens" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 12:18).
Nunca, porém, devemos desprezar a última oportunidade, que se possa apresentar, a fim
de que a paz e a concórdia, o amor e o perdão reinem entre os fiéis da nossa Santa Igreja.
Devemos conservar permanentemente, perante os olhos das nossas almas as luminosas
figuras dos santos apóstolos e dos santos mártires. Não devemos esquecer que neles temos
a imagem perfeita das virtudes cristãs, Sabemos perfeitamente, entretanto que nenhum
deles empunhou a espada ou outra arma de qualquer espécie, a fim de defender a sua vida
ou a sua segurança pessoal, ante as ameaças e as perseguições. O próprio Salvador dos
homens deixou-se sacrificar voluntariamente e sofreu terríficos padecimentos, sem por
uma vez, sequer, erguer o seu poder celestial contra os seus perseguidores.
Aquele que compreendeu a fundo o espírito do Cristianismo seguirá indubitavelmente o
mesmo caminho da humildade e da justiça perfeita. É melhor morrer, do que matar o seu
semelhante. É melhor sofrer padecimentos, do que infligir padecimentos ao pior dos nossos
irmãos. É, também, muito melhor dar do que receber aquilo que possa trazer benefício e
felicidade. Humildes, modestos, puros e amorosos, devemos seguir pacificamente, com
calma apostólica e dignidade, a trilha tortuosa da nossa vida, a fim de poder alcançar a
meta suprema, o destino dos bem-aventurados, na eterna luz da verdadeira justiça e no
verdadeiro amor de Deus.
Sobre a Sexta Súplica da "Oração do Senhor"
653. Qual é a sexta súplica da "Oração do Senhor?"
É a seguinte: "E não nos induzas à tentação."
654. Como devemos entender o termo "tentação?"
Tentação é toda a circunstância que possa ameaçar-nos de perder a fé, a esperança ou o
amor ou cometer um grave pecado.
655. Qual é a origem das tentações?
As tentações têm a origem:
 No corpo humano, ou melhor, nas tendências negativas e a natureza humana. Deve
ser salientado, que a maioria destas tendências são de natureza fisiológica e
representam a parte mais obscura e animalesca do homem. Todavia, além de
tendências puramente animalescas, os homens possuem outras não menos perigosas
e destrutivas, como p. ex: o cinismo, a corrupção, o ódio, a vingança, o sadismo, a
malícia, a arrogância, a hipocrisia, etc.. "Porque tudo o que há no mundo, a
concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do
Pai, mas do mundo" (I.RI Epístola de São João, apóstolo 2:16).
 Do mundo que nos cerca, isto é, dos homens maus e corruptos que moram nele;
 De Satanás, que é o instigador permanente e tenaz de todos os males.
656. Por que Deus permite que caiamos em tentação?
Sem luta não há vitória. Sem vitória não pode haver recompensa. Se nossa vida inteira
estivesse cheia de paz e tranquilidade, sendo desprovida de aborrecimentos ou
contrariedades não teríamos nada para fazer a fim de merecer a recompensa final nos céus
de Deus. A própria vida terrena já seria um Paraíso.
Se Deus, portanto, permite que as tentações chequem a perturbar-nos, fá-lo com o único
intuito de possibilitar-nos outras tantas vitórias contra o mal e a escuridão. Esta, pois, é a
razão principal, pela qual nunca devemos revoltar-nos por causa de mágoas, tristezas ou
dificuldades que nos afligem, pois são destinadas evidentemente a elevar-nos às supremas
alturas, para as quais o caminho que nos foi dado vencer é tortuoso e cheio de obstáculos.
"Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas
ciladas do diabo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 6:11).
657. Que pedimos nas palavras: "Não nos induzas à tentação?"
Nestas palavras suplicamos a Deus:
 De afastar de nós todos os pretextos de tentação ao pecado.
 De, se acaso a tentação nos tenha afligido por vontade dele, a fim de aperfeiçoar-nos
na luta contra o mal e induzir-nos a procurar a mais perfeita purificação de alma,
que, Ele, o Deus Todo-poderoso, se digne de sustentar-nos nesta luta, concedendo-
nos a sua graça suprema e não permitindo que o mal cheque a vencer-nos, e que
caiamos sob o peso desta tentação.
Sobre a Sétima Súplica da "Oração do Senhor"
658. Qual é a sétima súplica da "Oração do Senhor?"
A sétima súplica da "Oração do Senhor" é: "Mas livra-nos do mal."
659. O que pedimos nesta súplica?
Pedimos:

 Que Deus nos guarde de todo o mal do mundo que, desde que Adão e Eva
cometeram o pecado original, está mergulhado nas trevas da iniquidade: "Sabemos
que somos de Deus, e que todo o mundo está no maligno" (1 Epístola de São João,
apóstolo 5:19).
 Que Deus nos guarde do pecado e das suas consequências; das tentações
pecaminosas e das ações que, mesmo sem a participação da nossa vontade, possam
prejudicar o nosso próximo.
 Que Deus nos proteja das influências satânicas.
 Que Deus nos guarde de todas as desgraças nesta vida temporária e passageira, se
isto fôr em benefício do objetivo supremo da vida-a nossa salvação eterna.
Sobre a Glorificação
660. Por que adicionamos à "Oração do Senhor” - ainda diversos dizeres que exprimem a
glorificação?
Adicionamos ainda a glorificação à "Oração do Senhor:"
 A fim de juntar as nossas súplicas de graças ainda as expressões de gratidão devida
ao nosso Deus Todo-poderoso.
 A fim de que, com os pensamentos voltados para o Reino de Deus cheio de poder e
de glória, possamos ter a esperança de receber aquilo que humildemente
solicitamos, uma vez que tudo está no poder que domina Ele e une-se com a sua
infinita glória.
661. Que significa a palavra "Amém?"
A palavra "Amém" é grega (Amém em transcrição original grega pronuncia-se "Amin.") e
quer dizer: "Assim seja”.
662. Por que terminamos a "Oração do Senhor" com a palavra Amém?
Porque demonstramos ter elevado aos céus de Deus os corações cheios de fé e desprovidos
de toda e qualquer dúvida: "Peça-a, porém, com fé, não duvidando; porque o que duvida é
semelhante à onda do mar, que é levada pelo vento, e lançada de uma para outra parte.
Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa" (Epístola Universal do santo
apóstolo Tiago 1:6-7)
663. Como devemos recitar a "Oração do Senhor?"
Todas as orações, independente daquelas que sejam dirigidas a Deus, a nossa Senhora e
Sempre Virgem Maria ou aos Santos e Anjos, e principalmente a "Oração do Senhor,"
devemos recitá-las com absoluta atenção e profundo respeito, não esquecendo, por um
momento sequer, que orando, conversamos com os Poderes Celestiais.

Sobre os Ensinamentos daFelicidade
664. Além da oração, que mais é necessário para que se torne firme a esperança da eterna
salvação e da eterna felicidade?
Para alcançar a eterna felicidade e a eterna salvação, são necessários, além da oração:
1) Os esforços individuais.
2) Os atos de bem.
3) Os exercícios espirituais.
"E porque me chamais, Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?" (Evangelho de São
Lucas 6:46). "Nem todo que me diz: Senhor, Senhor! entrará no Reino dos Céus, mas aquele
que faz a vontade de Meu Pai, que está nos céus" (Evangelho de São Mateus 7:21).
665. Onde está exposto o ensinamento sobre os atos que devem ser praticados para
alcançar a eterna felicidade?
Os ensinamentos de Nosso Senhor Jesus Cristo sobre os caminhos que devem ser seguidos
na trilha da felicidade eterna estão resumidos nas "Bem-aventuranças".
666. Quantas "Bem-aventuranças" encontramos nos ensinamentos do Salvador?
São nove as "Bem-aventuranças:"
1. Bem-aventurados os pobres de espírito; porque deles é o Reino dos Céus.
2. Bem-aventurados os que choram: porque eles serão consolados.
3. Bem-aventurados os mansos; porque eles herdarão a Terra.
4. Bem-aventurados os que têm fome e sede da justiça; porque eles serão fartos.
5. Bem-aventurados os misericordiosos; porque eles alcançarão misericórdia.
6. Bem-aventurados os puros de coração; porque eles verão a Deus.
7. Bem-aventurados os pacificadores; porque eles serão chamados filhos de Deus.
8. Bem-aventurados os que padecem perseguições por causa da justiça, porque deles é o
Reino dos Céus.
9. Bem-aventurados sois, quando vos injuriarem, e vos perseguirem e disserem toda a
palavra má contra vós, por causa de mim. Alegrai-vos e exultai-vos; porque grande é a
vossa recompensa nos Céus. (Evangelho de São Mateus 5:3, 12).
667. Que devemos saber sobre as "Bem-aventuranças” a fim de compreendê-las
corretamente?

Nestas "Bem-aventuranças" temos as palavras do próprio Salvador dos homens. Elas
encerram os ensinamentos sobre os meios de alcançar a eterna felicidade. Diz-nos o Santo
Evangelho: "E, abrindo a sua boca, os ensinava, dizendo: Todavia, deve ser apontado, que
nosso Senhor Jesus Cristo, sendo meigo e de coração humilde, não nos havia apresentado
estes ensinamentos sob forma de ordens, mas sim, venerando aqueles que os aceitam
voluntariamente, pondo-os em prática com toda dedicação e todo o empenho, Por esta
razão devemos apreciar em cada uma das "Bem- aventuranças:"
o Os ensinamentos ou mandamentos nelas contidos;
o A veneração, e a subsequente esperança da recompensa.
Sobre O Primeiro Mandamento da Bem-Aventurança
Bem-aventurados os pobres de espírito; porque deles é o Reino dos Céus.
668. Que nos ensina o primeiro mandamento da Bem-aventurança?
Ensina-nos a ser pobres de espírito.
669. Que significa "ser pobre de espírito"?
Significa possuir a noção exata de que tudo que possuímos vem de Deus, e que assim sendo
nada é de nossa exclusiva propriedade. Fora disto nada de bom podemos fazer sem a ajuda
e a graça de Deus. Devemos, pois, considerar que somos completas nulidades, devendo
recorrer em tudo ao poder e à misericórdia do Todo-Poderoso. São João Crisóstomo,
Arcebispo de Constantinopla e autor da Divina Liturgia, diz que a pobreza do espírito é a
"Sabedoria da humildade".
670. Podem as pessoas abastadas (ricas) ser pobres de espírito?
Sim. As pessoas abastadas podem também ser pobres de espírito, se estão cientes de que
tudo o que possuem, representa os valores essencialmente passageiros e sujeitos à
destruição (desintegração), não podendo substituir os imperecíveis bens espirituais. "Pois
que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o
homem em recompensa da sua alma?" (Evangelho de São Mateus 16:26).
671. A pobreza material pode tornar mais fácil o aperfeiçoamento da pobreza do espírito?
Sim. A pobreza material pode contribuir para o aperfeiçoamento da pobreza espiritual no
caso onde o cristão recorre voluntariamente a esta medida para agradar a Deus e alcançar
a vitória da alma. "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo, o que tens e dá-o aos pobres, e
terás um tesouro no céu; e vem, e seque-me" (Evangelho de São Mateus 19:21).
672. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos pobres de espírito?
Aos pobres de espírito Nosso Senhor Jesus Cristo promete o Reino dos Céus.
673. De que modo podem os pobres de espírito alcançar o Reino dos Céus?
O Reino dos Céus pertence aos pobres de espírito interiormente, já no decorrer desta vida
terrena, embora num estado embrionário (primário, incompleto), por meio da fé e da
esperança. Em forma completa e definitiva, o Reino dos Céus pertencerá aos pobres de
espírito na vida futura, por meio de participação na felicidade eterna.
Sobre o Segundo Mandamento da Bem-Aventurança
Bem-aventurados os que choram; porque eles serão consolados.
674. Que nos ensina o segundo mandamento da Bem-aventurança?
Os que desejam alcançar a Felicidade Eterna devem chorar.
675. Como devemos, compreender este mandamento?
O termo "chorar- não deve ser compreendido no sentido literal da palavra. Este
mandamento não quer dizer que devemos entregar-nos ao desespero, chorando e
lamentando-nos ininterruptamente. Devemos, porém, lamentar constantemente os erros
que havemos cometido; chorando lágrimas de penitência, a fim de aplacar a justa ira de
Deus; implorando, com lagrimas de verdadeiro amor e de verdadeira esperança, que as
nossas iniquidades nos sejam perdoadas. Não são, portanto, as demonstrações efusivas e
externas, que devem ser entendidas no ensinamento deste mandamento de Bem-
aventurança, mas sim sentimentos profundos e espirituais, que causam os efeitos de
perfeita purificação nas almas e abrem oscaminhos para a eterna felicidade. "Porque a
tristeza segundo Deus, opera arrependimento para a salvação, da qual ninguém se
arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte" (1 Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Coríntios 7:10).
676. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos que choram?
Aos que choram, Nosso Senhor Jesus Cristo promete que serão consolados.
677. De que consolação se trata?
Trata-se da consolação cheia de graça que consiste na remissão (no perdão) dos pecados e
na tranquilidade (paz) do espírito.
678. Por que razão esta consolação está ligada com o mandamento que abençoa os que
choram?
Para que o arrependimento pelos pecados não se transforme em desespero.

Sobre o Terceiro Mandamento da Bem-Aventurança
Bem-aventurados os mansos; porque eles herdarão a Terra.
679. Que nos ensina o terceiro mandamento da Bem-aventurança?

O terceiro mandamento da Bem-aventurança ensina-nos que devemos ser mansos.
680. Que quer dizer: "ser manso"?
Significa possuir um âmbito espiritual calmo e tranquilo, coligado com os mais elevados
sentimentos de bondade e sutilidade. Deve-se tomar constante cuidado para não causar
mágoas, excitações ou aborrecimentos a quem quer que seja, e não causar situações, que
poderiam ocasionar nos mesmos essas vicissitudes.
681. Que mais entendemos sobre a mansidão cristã?
A mansidão cristã consiste em não lastimar a nossa sorte, em não formular queixas contra
Deus, e em não fazer acusações aos nossos próximos, ou nos queixar do procedimento
deles. Se, porém, acontecer que algo se faça em desacordo com os nossos desejos, não
devemos entregar-nos à ira e ao desespero, nem, tanto menos, devemos consentir que o
sentimento de orgulho se apodere dos nossos corações, quando conseguimos alcançar o
almejado.
682. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos mansos?
Aos que são mansos, Nosso Senhor Jesus Cristo promete que herdarão a terra.
683. Como devemos compreender esta promessa?
Esta promessa tem duplo significado.
o Em sentido material: Na realidade os cristãos mansos e humildes, não somente
sobreviveram todas as perseguições, que, durante séculos; dizimavam o corpo
da Santa Mãe Igreja, mas tornaram-se verdadeiros donos de imensos
territórios do globo terrestre, representando atualmente a respeitável soma
de cerca de 1 bilhão de almas, sobre uma superfície de quase 70 milhões de
quilómetros quadrados. Desta forma, a promessa do divino Salvador cumpriu-
se literalmente. Os cristãos herdaram a terra!
o Em sentido espiritual: A promessa de herdar a terra concerne também a "terra
dos vivos:" "Pereceria sem dúvida, se não cresse que veria os bens do Senhor
na terra dos viventes" (Salmo 27:13). Desta forma, também na vida do século
futuro, aguardam os mansos a recompensa de herdar a "Terra da Vida," onde
todos eles serão eternamente felizes.
Sobre o Quarto Mandamento da Bem-Aventurança
Bem-aventurados os que têm fome e sede da justiça; porque eles serão fartos.
684. Qual é o quarto mandamento da Bem-aventurança?
Os que desejam a felicidade eterna, devem ter a fome e a sede da justiça.
685. Como devemos entender o termo "Justiça?"
Embora o termo "Justiça" possa indicar toda e qualquer ação digna e demonstração de
qualquer virtude, que para um cristão devem ser muito mais almejadas do que a água ou o
alimento para o corpo, todavia é mister de entender a palavra "Justiça" num sentido bem
mais profundo, considerando-a como sendo a "Justiça Eterna" (Livro do profeta Daniel
9:24) adquirida pela graça e a fé em Nosso Senhor Jesus Cristo e designada a justificar o
homem, que erra perante a suprema justiça de Deus.
"Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem;
porque não há diferença. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;
Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus, Ao
qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça
pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; Para demonstração
da sua justiça neste tempo presente, para que Ele seja justo e justificador daquele que tem
fé em Deus" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 3:22-26).
686. Quem são os que têm fome e sede da justiça?
São aqueles que cometem os atos do Bem, sem todavia considerar-se justos e perfeitos; os
que não se apoiam em seus merecimentos para exigir recompensa, mas sim continuam a
sentir sua insignificância perante a magnitude de Deus, sabendo que não passam
depecadores e culpados em tornar obscura e desprotegida a alma imortal. Estes são os
verdadeiros desejos de justiça, que almejam a justificação cheia de graça suprema ante a
celestial majestade de Nosso Senhor Jesus Cristo. Este é o seu verdadeiro alimento
espiritual, que leva para a felicidade eterna.
687. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos que têm fome e sede
da justiça?
Promete que serão fartos.
688. Como devemos entender o termo "fartos"?
Da mesma forma como o alimento material elimina a fome, também o alimento espiritual
determina a fartura da alma. Esta fartura da alma representa:
 O apaziguamento interno do pecador, que é digno receber a misericórdia de Deus.
 A aquisição de energias para a efetivação das obras do Bem, energias estas, que
provêm do recebimento da graça justificadora.
 A eterna fartura da alma, cujo destino é a felicidade eterna: "Quanto a mim,
contemplarei a tua face na Justiça" (Salmo 17:15).
Sobre o Quinto Mandamento da Bem-Aventurança
Bem-aventurados os misericordiosos; porque eles alcançarão misericórdia.
689. Que nos ensina o quinto mandamento da Bem-aventurança?
Ensina-nos a ser misericordiosos.
690. De que modo devemos pôr em execução este mandamento?
Devemos pôr em execução este mandamento por meio de atos de misericórdia tanto em
sentido material, quanto em sentido espiritual. "Ilimitadas são as formas de misericórdia e
vastíssimo é este mandamento" (São João Crisóstomo "Palestras," 15).
691. Quais são os atos materiais de misericórdia?
São os seguintes os atos principais de misericórdia de categoria material:
 Alimentar os famintos;
 Aplacar a sede dos sedentos;
 Vestir os nus (Deve-se subentender, que se trata também de vestir os andrajosos);
 Visitar e sustentar material e espiritualmente os cativos;
 Visitar os enfermos; auxiliá-los material e espiritualmente a fim de que possam
recuperar a saúde ou, no caso de ser a enfermidade de desfecho fatal, ajudá-los a
preparar-se a uma morte digna e cristã.
 Dar hospitalidade aos forasteiros, proporcionar-lhes um descanso proveitoso e
satisfazer, na medida do possível, às suas necessidades;
 Dar sepultamento digno e cristão aos falecidos abandonados ou mortos na miséria.
692. Quais são os atos espirituais de misericórdia?
São os seguintes os atos principais de misericórdia de caráter espiritual:
 Converter ao caminho da Verdade os pecadores: "Saiba que aquele que fizer
converter do erro do seu caminho um pecador salvará da morte uma alma, e cobrirá
uma multidão de pecados" (Epístola universal do santo apóstolo Tiago 5:20).
 Instruir na Verdade e no Bem, especialmente os ignorantes.
 Aconselhar em tempo os seus semelhantes, especialmente quando estes se
encontram desorientados, desviados do caminho certo ou em perigo.
 Orar pelos seus próximos e aqueles que necessitam de auxílio.
 Consolar os que estão tristes ou magoados;
 Não pagar nunca com o mal pelo bem;
 Perdoar as ofensas de todo o coração.

693. O castigo dos culpados, em conformidade com as leis da justiça, não contraria o
mandamento sobre a misericórdia? O castigo dos culpados, quando baseado nas leis da
justiça, não contraria em absoluto o mandamento sobre a misericórdia, quando executado
com intuito de corrigir os culpados e de preservar os inocentes das consequências dos erros
a eles atribuíveis.
694. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos misericordiosos?
Promete que alcançarão misericórdia.
695. Qual é o significado desta promessa?
Esta promessa significa, que Deus conservará os misericordiosos da eterna condenação
pelos pecados por eles cometidos, no temível Juízo Final.
Sobre o Sexto Mandamento da Bem-Aventurança
Bem-aventurados os puros de coração; porque eles verão a Deus
696. Que nos ordena o sexto mandamento da Bem-aventurança?
Ordena que tenhamos os corações puros.
697. Qual é a diferença entre a pureza de coração e a sinceridade?
A sinceridade é um grau inferior à pureza de coração. O homem sincero não demonstra a
falsa amizade e a falsa simpatia, quando estes sentimentos não se originam no íntimo do
seu coração, demonstrando a bondade nos atos do Bem e da Justiça. A pureza de coração,
porém, é alcançada por meio de constantes exercícios e labutas no ambiente espiritual do
indivíduo. Torna-se praticável, quando os vícios, os pecados, a atração natural às coisas
mundanas etc., são totalmente eliminados do coração e quando a meditação sobre as
coisas divinas e celestiais se une indissoluvelmente com o amor e a fé em Nosso Senhor
Jesus Cristo. A pureza de coração é, pois, o aperfeiçoamento extremo das faculdades
espirituais de sensibilidade unidas com os sentimentos de extrema sinceridade de
propósitos e do amor à justiça.
698. Qual é a recompensa que Nosso Senhor Jesus Cristo promete aos puros de coração?
Promete que eles verão a Deus.
699. Como devemos compreender esta promessa?
Devemos entender, que a Palavra de Deus torna o coração humano semelhante a um olho,
que começa a avista; as profundas e indescritíveis verdades de Deus: "Tendo iluminados os
olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e
quais as riquezas da glória da sua herança nos santos" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Efésios 1:18). Portanto, da mesma forma como o olho limpo e sadio está apto a avistar a
luz, assim, também, o coração puro está habilitado a sentir e enxergai espiritualmente a
Deus Todo-Poderoso. Sendo, porém, a contemplação de, Deus a fonte suprema da eterna
felicidade, torna-se claro que a promessa de "ver a Deus" é uma recompensa superior a
todo e qualquer prêmio imaginável.
Sobre o Sétimo Mandamento da Bem-Aventurança
Bem-aventurados os pacificadores; porque eles serão chamados filhos de Deus.
700. Que nos ensina o sétimo mandamento da Bem-aventurança?
Ensina-nos que devemos ser pacificadores.
701. De que maneira devemos pôr em execução este mandamento?
Devemos manter relações amistosas com todos os nossos semelhantes. Nunca devemos
dar margem a qualquer rixa ou desentendimento. No caso de surgir um desentendimento
ou uma rixa entre nós e o nosso próximo, devemos sem demora dedicar-nos à pacificação
das nossas relações, mesmo com prejuízo dos nossos direitos ou com a nossa direta
desvantagem. Devemos ceder sempre, quando isto não prejudica ninguém e não está
contrariando as nossas obrigações e a integridade da nossa alma. Não devemos poupar
esforços para apaziguar aqueles que estão em rixa, inimizade ou ódio. Se, porém, surgir um
caso, em que a nossa intervenção direta não pode, por alguma razão, ter um efeito
positivo, devemos orar a Deus Todo-poderoso, que Ele, com o seu supremo poder de
bondade, induza os corações desentendidos e briguentos ao caminho da concórdia e da
paz.
IV. A Fé Crista Ortodoxa
Conteúdo:
 O Amor Cristão
Sobre a Relação Entre A Fé Cristã e o Amor Cristão.
 Sobre a Lei De Deus E os Santos Mandamentos
Sobre A Divisão dos Santos Mandamentos de Deus em Duas Tábuas.Sobre o Primeiro Santo
Mandamento da Lei de Deus.Sobre o Segundo Santo Mandamento Da Lei de Deus.Sobre o
Terceiro Santo Mandamento da Lei de Deus.Sobre o Quarto Santo Mandamento da Lei de
Deus.Sobre os Feriados, Da Santa Igreja.Sobre os Jejuns da Santa Igreja.Sobre o Quinto
Santo Mandamento Da Lei de Deus.Sobre o Sexto Santo Mandamento Da Lei De Deus.Sobre
o Sétimo Santo Mandamento Da Lei de Deus.Sobre o Oitavo Santo Mandamento Da Lei De
Deus.Sobre o Nono Santo Mandamento da Lei de Deus.Sobre o Décimo Santo Mandamento
da Lei de Deus.Sobre a Aplicação Dos Ensinamentos da fé E Da Religiosidade.
O Amor Cristão

Sobre a Relação Entre A Fé Cristã e o Amor Cristão
(O Amor Cristão — Neste trabalho, a "Doutrina Cristã Ortodoxa" ficou subdividida em três
partes essenciais: 1 — A Fé Cristã; 2 — A Esperança Cristã e 3 — O Amor Cristão. Pode
causar estranheza, a não adoção da forma, comumente usada nas seitas ocidentais, que
adota a divisão da "Doutrina Cristã" em Fé, Esperança e Caridade. Deve salientar-se que
esta última discriminação está em flagrante desacordo tanto com a Sagrada Tradição
quanto com as Sagradas Escrituras (Ep. de S. Paulo aos Romanos, aos Coríntios, etc). e não
reflete com a necessária exatidão as três virtudes principais da Religião Cristã).
710. Quais devem ser a atuação e os frutos da verdadeira fé num cristão Ortodoxo?
Devem ser os seguintes:
 Deve nascer no coração de um cristão Ortodoxo o verdadeiro e sagrado amor;
 Devem ser realizados os atos inspirados por este amor. "Porque em Jesus Cristo nem
a circuncisão (Circuncisão Costume hebraico, introduzido pelo profeta Moisés por
ordem de Deus. Consiste em ligeira operação cirúrgica de caráter ritual, efetuada
pelos rabinos. Até os tempos atuais praticada pelos judeus e maometanos
(muçulmanos). Abandonada inteiramente pelo Cristianismo, por tornar-se obsoleta
em virtude do Santo Sacramento do Batismo, que por si só purifica inteiramente de
todos os pecados, inclusive do pecado original) nem a incircuncisão tem virtude
alguma; mas sim a fé que opera por caridade (amor)" (Epístola de São Paulo,
apóstolo, aos Gálatas 5:6).
711. É suficiente a fé, sem a presença do amor e dos atos do Bem?
Não. A fé sem a presença do amor e dos atos do Bem não é suficiente, pois se torna inútil e
morta, não podendo levar o homem à eterna salvação. "Quem não ama a seu irmão
permanece na morte" (1 Epístola universal de São João, apóstolo 3:14). "Meus irmãos, que
aproveita se alguém disser que tem fé, e não tiver as obras? Porventura a fé pode salvá-
lo?... Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta?... Vedes então
que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé. . . Porque assim como o
corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta" (Epístola universal
de São Tiago, apóstolo 2:14, 20, 24, 26).
712. Só o amor e os atos do Bem, sem a presença da fé não são suficientes?
Não, pois sem a fé não é possível amar a Deus verdadeiramente e os atos do Bem nunca
serão inteiramente perfeitos. Pela fé em Nosso Senhor Jesus Cristo adquire-se o poder
espiritual decorrente da graça divina, que leva ao, caminho do verdadeiro amor e permite
tornar a própria vida terrena uma ininterrupta cadeia de atos de altruísmo e de bondade.
"Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova 'das coisas que se não
veem... Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados. Ora, sem a

fé é impossível agradar-Lhe: porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia
que Ele existe, e que é galardoador dos que 0 buscam" (Epístola aos Hebreus 11:1, 3, 6).
"Todos aqueles, pois, que são das obras da Lei estão debaixo da maldição; porque escrito
está: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no
livro da Lei, para fazê-las. E é evidente que pela Lei ninguém será justificado diante de Deus,
porque o justo viverá da fé." (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Gálatas 3:10-11), "Porque
só pelo espírito da fé aguardamos a esperança da justiça" (Epístola de São Paulo, apóstolo,
aos Gálatas 5:5). "Porque pela Graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós; é
dom de Deus”.
“Não vem das obras, para que ninguém se glorie" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Efésios 2:8-9).
713. Como devemos considerar o amor que não está acompanhado por atos do Bem?
Este amor não pode ser considerado verdadeiro. O Amor Verdadeiro por si só já se
manifesta nos atos do Bem. "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é que
me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a
Ele" (Evangelho de São João 14:21). "Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu
Pai o amará, e viremos para ele, e faremos nele morada" (Evangelho de São João 14:23).
"Porque esta é a caridade (o amor) de Deus; que guardemos os seus mandamentos," (l
Epístola Universal de São João, apóstolo 5:3). "Meus filhinhos, não amemos de palavra,
nem de língua, mas por obra e em Verdade" (1.-3 Epístola Universal de São João, apóstolo
3:18).
Sobre a Lei De Deus e os Santos Mandamentos
714. Quais são os meios para distinguir os atos do Bem dos atos do Mal?
Estes meios são:
 A Lei de Deus interna, isto é, os mandamentos da consciência;
 A Lei de Deus externa, isto é, os santos mandamentos de Deus.
715. A lei de Deus interna encontra-se mencionada nos Livros Sagrados?
Sim. Falando dos pagãos o apóstolo das Nações diz: "Porque, quando os gentios (pagãos),
que não têm Lei, fazem naturalmente as coisas que são da Lei, não tendo eles Lei, para si
mesmos são lei. Os quais mostram a obra da Lei escrita em seus corações, testificando
juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-
os" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 2:14-15).
716. Uma vez que possuímos a Lei de Deus interna, que são os mandamentos da nossa
consciência, para que fim precisamos ainda da Lei de Deus externa?

A Lei de Deus externa, isto é, os santos mandamentos de Deus, foi dada aos homens mercê
do abandono em que ficaram os mandamentos da consciência humana. A humanidade
mergulhada num abismo de pecados e impurezas de toda espécie, devia ser salva pela
intervenção direta de Deus. Esta salvação veio nos santos mandamentos de Deus, em os
quais ficaram relembrados todos os elementos necessários para a salvação do gênero
humano. "Logo, para que é a Lei? Foi ordenada por causa das transgressões" (Epístola de
São Paulo, apóstolo, aos Gálatas 3:19).
717. Quando e de que maneira receberam os homens a Lei de Deus, externa?
Deus Todo-poderoso entregou ao profeta Moisés duas tábuas de pedra denominadas as
Tábuas do Testamento, nas quais se achavam gravados os dez santos mandamentos. Este
acontecimento realizou-se no monte Sinai no deserto da Arábia, por ocasião da migração
dos israelitas do Egito para a Terra Prometida (A Palestina) no ano 1512 antes do
nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo, isto é, cerca de 35 séculos passados.
718. Quais são os dez santos mandamentos da Lei de Deus?
São estes os dez santos mandamentos:
1 Santo Mandamento: "Eu sou o Senhor teu Deus, não terás -outros deuses diante de
mim."
2 Santo Mandamento: "Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do
que há em cima nos céus, nem em baixo da terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te
curvarás a elas nem as serviras
3 Santo Mandamento: "Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão."
4 Santo Mandamento: "Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.
(A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa conservou os dez Santos Mandamentos da lei
de Deus na sua forma original sem a menor alteração. O mesmo não acontece com o texto
adotado pela Igreja Católica Romana, onde os Santos Mandamentos foram arbitrariamente
alterados. Assim ficou totalmente eliminado o 2 Santo Mandamento e o último ficou
dividido em duas partes, formando dois Mandamentos distintos. Esta flagrante falsificação
da Verdade constitui um dos maiores erros teológicos cometidos pelos papas desde que a
Igreja Católica Romana rompeu a união com a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa
no século XI).
Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu
Deus."
5 Santo Mandamento: "Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias
na terra."
6 Santo Mandamento: "Não matarás."

7 Santo Mandamento: "Não adulterarás"
8 Santo Mandamento: "Nãofurtarás."
9 Santo Mandamento: "Não dirás falso testemunho contra o teu próximo."
10 Santo Mandamento: "Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do
teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem
coisa alguma do teu próximo" (2.9 Livro de Moisés 20:1, 17).
719. Se os dez Santos Mandamentos de Deus foram destinados ao povo hebreu, por que
razão devemos nós também cumpri-los?
Somos obrigados a cumpri-los porque foram confirmados por Nosso Senhor Jesus Cristo.
Além disto, o Filho Unigênito de Deus ensinou a forma correta de cumpri-los e de entendê-
los. O Apóstolodas Nações diz que os santos mandamentos de Deus são a lei inscrita nos
corações de todos os homens a fim de que seja cumprida.
"Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos" (Evangelho de São Mateus
19:17). "Não cuideis que vim destruir a Lei ou os Profetas: não vim ab-rogar, mas cumprir"
720. Estamos nós em condições de cumprir os dez santos mandamentos de Deus?
Sim. Estamos em condições de cumpri-los, pois Deus concede o auxílio a todos que a Ele se
dirigem. Adulterar — pecar contra a castidade.
Sobre A Divisão dos Santos Mandamentos de Deus em Duas Tábuas
721. Qual é o significado da divisão dos dez Santos Mandamentos de Deus em duas tábuas?
Esta divisão significa que nestas tábuas distinguem-se duas qualidades de amor:
 Amor a Deus e as obrigações dele decorrentes;
 Amor ao próximo e as obrigações quedele decorrem.
722. Nosso Senhor Jesus Cristo fez menção a este assunto?
Sim. Eis a resposta dada pelo Nosso Salvador à perguntasobre "Qual é o supremo
mandamento da Lei de Deus:" "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda
a tua alma, e de todo o teu pensamento. "Este é o primeiro e grande mandamento. E o
segundo, semelhante a este, é: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois
mandamentos depende toda a Lei e os Profetas" (Evangelho de São Mateus 22:36-40).
723. Por que não existe um Santo Mandamento que ordene o amor do homem para
consigo próprio?
Não havia necessidade de estabelecer um mandamento separado para um fenômeno
perfeitamente natural que oriente a vida de todo indivíduo: "Nunca ninguém aborreceu
(odiou) a sua própria carne antes a alimenta e sustenta" (Epístola de São Paulo, apóstolo,
aos Efésios 5:5-29).
724. De que forma devemos amar a Deus, ao próximo e a nós mesmos?
 Devemos amar a Deus sobre todas as coisas e pela razão de ser verdade
inconfundível de ser Ele o nosso Deus;
 Devemos amar ao próximo pelo nosso amor a Deus;
 Devemos amar a nós mesmos pelo amor a Deus e ao próximo.
Todavia devemos sacrificar o amor a nós mesmos prol do amor a Deus e ao próximo. Da
mesma forma o amor ao próximo deve ser sacrificado em prol do amor a Deus. "Ninguém
tem maior amor do que este: de dar alguém a sua vida pelos seus amigos" (Evangelho. de
São João 15:13). "Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim, e
quem ama o filho ou a filha mais do que a mim, não é digno de mim" (Evangelho de São
Mateus 10:37).
725. Que quer dizer amar a Deus pela razão de ser verdade inconfundível de ser Ele o nosso
Deus?
Isto significa que devemos amar a Deus, porque Ele é infinitamente perfeito e por esta
razão merece o amor perfeito e total.
726. Que quer dizer: "Amar a Deus sobre todas as coisas?"
Amar a Deus sobre todas as coisas significa que devemos amá-lo mais do que tudo neste
mundo, e estar preparados a sacrificar o nosso maior tesouro tanto material quanto
espiritual, se for necessário para dar prova deste nosso amor. É preferível desistir de tudo
que possuímos a perder o amor e a benevolência de Deus!
727. Como devemos proceder a fim de acordar em nossos corações um amor verdadeiro e
profundo a nosso Deus?
A fim de conseguir isto devemos:
 Meditar sobre o amor manifestado pelo Criador noato da criação do homem.
 Meditar sobre o amor demonstrado por Deus, que após infligir o justo castigo aos
homens que
 pecaram, sacrificou o seu Filho Unigênito a fim de salvá-los da eterna condenação.
 Meditar sobre as infinitas e celestiais graças, que Deus proporcionou aos homens
pelo supremo sacrifício do Filho de Deus.
 Meditar sobre o supremo altruísmo do amor divino, pois Deus nos dá tudo sem
receber nada em retribuição à sua magnanimidade.

728. Quem são os nossos próximos?
Os nossos próximos são todos os seres humanos sem nenhuma exceção. Amigo ou inimigo;
cristão ou pagão; ortodoxo ou herege; homens de todas as raças, religiões ou credos
políticos, todos eles são criaturas humanas e como tais devem ser considerados os nossos
próximos. É evidente que os nossos irmãos da fé são mais queridos aos nossos corações, o
que é bem natural, visto serem os mesmos filhos do único Pai celestial pela fé em Nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo.
729. Que significa que devemos amar ao próximo pelo nosso amor a Deus?
Quer dizer, que devemos amar ao próximo pela razão que Deus o considera igualmente
digno do seu supremo amor e o haver convocado a tomar parte da sua eterna felicidade
nos Céus.
730. Como devemos amar ao próximo pelo nosso amor a Deus?
Devemos amar ao próximo como a nós mesmos.
731. Quando amamos ao nosso próximo como a nós mesmos?
 Quando proporcionamos a ele tudo aquilo que desejamos obter em nosso próprio
benefício;
 Quando não fazemos ao próximo tudo aquilo que desejamos evitar em relação a nós
mesmos;
 Quando cuidamos da salvação da alma do nosso próximo. "Portanto tudo o que vós
quereis que os homens vos façam, fazei-lhes também vós" (Evangelho de São Mateus
7:12).
732. Quem nos ensinou que devemos amar também 1 ao nossos inimigos?
Foi Nosso Senhor Jesus Cristo, que perdoou aos seus algozes; orou por eles, ofereceu a sua
preciosa vida em prol da salvação deles e deu-nos o mandamento de amá-los
incondicionalmente: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" (Evangelho de São
Lucas 23:34). "Eu, porém, vos digo: Ama! a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; Para que
sejais filhos de vosso Pai que está nos céus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus
e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos" (Evangelho de São Mateus 5:44-45).
733. Que quer dizer que devemos amar a nós mesmos pelo amor a Deus?
Significa que Deus nos considera igualmente dignos de seu supremo amor e que nos
convocou para partilhar na eterna felicidade.
734. Quando amamos a nós mesmos pelo amor a Deus?

Amamos a nós' mesmos pelo amor a Deus quando cuidamos sobre tudo da salvação das
nossas almas imortais.
"Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma?" (Evangelho
de São Mateus 16:26).
735. O amor cristão é imprescindível?
Sim. O amor cristão é absolutamente necessário, pois sem ele não podemos ser salvos:
"Quem não ama a seu irmão permanece na morte" (I Epístola universal de São João,
apóstolo 3:14).
736. Como manifestamos o amor cristão?
Cumprindo os santos mandamentos da Lei de Deus: "Aquele que tem os meus
mandamentos e os guarda, esse é o que me ama" (Evangelho de São João 14:21).
737. Se a Lei de Deus se resume em dois Santos Mandamentos principais (parágrafo 722),
por que foram eles subdivididos em dez?
Isto foi feito a fim de proporcionar a melhor compreensão dos nossos deveres perante
Deus e o próximo.
738. Quais são os Santos Mandamentos que tratam das nossas obrigações perante Deus?
Essas obrigações são indicadas nos primeiros quatro Santos Mandamentos.
739. Em que consistem estes quatro Santos Mandamentos?
 O primeiro Santo Mandamento indica que devemos adorar a Deus Verdadeiro,
oferecendo-Lhe a devida adoração;
 O segundo Santo Mandamento proíbe-nos o culto de fetiches (estátuas, esculturas)
(Veja-se o parágrafo 718. A alteração nos dez Santos Mandamentos de Deus
introduzida pelos papas romanos foi causada pelo renascimento das artes plásticas.
Os célebres escultores da época do Renascimento tiveram assim um vasto campo de
atividades artísticas, criando obras de invulgar valor. Todavia as esculturas,
representando Deus, a Santíssima Virgem Maria, os Santos e os Anjos estavam em
flagrante desacordo com o segundo Santo Mandamento de Deus. Havia, Pois, duas
alternativas: ou impedir a criação de estátuas ou então suprimir o segundo Santo
Mandamento. Os papas escolheram esta última solução, caindo num dos mais
terríveis erros que jamais foi cometido na história do Cristianismo).
 O terceiro Santo Mandamento ordena não perturbar a majestade de Deus de forma
alguma, principalmente por meio de palavras vãs.
 O quarto Santo Mandamento indica que, na veneração de Deus, devemos manter a
ordem quanto ao tempo e os procedimentos.

740. Quais são os Santos Mandamentos de Deus que tratam sobre as nossas obrigações
para com o próximo?
As obrigações que temos em relação ao nosso próximo são contidas nos seis Santos
Mandamentos finais:
 O quinto Santo Mandamento recomenda-nos de amar e honrar o nosso próximo;
 O sexto Santo Mandamento proíbe atentar contra a vida do próximo;
 O sétimo Santo Mandamento proíbe atentar contra a pureza de costumes e a moral
do nosso próximo;
 O oitavo Santo Mandamento proíbe atentar contra a propriedade privada do
próximo;
 O nono Santo Mandamento proíbe molestar o próximo por meio de palavra unida ao
sentimento de falsidade;
 O décimo Santo Mandamento proíbe desejar o que quer que seja, de propriedade
tanto material quanto espiritual do nosso próximo.
741. Nos seis últimos Santos Mandamentos de Deus estão contidas as obrigações
concernentes a nós mesmos?
Sim. As obrigações concernentes a nós mesmos estio realmente contidas nos Santos
Mandamentos que tratam das relações para com o nosso próximo, visto que devemos ama
ao próximo como amamos a nós mesmos.
Sobre o Primeiro Santo Mandamento da Lei de Deus
742. Qual é o primeiro Santo Mandamento da Lei de Deus?
"Eu sou o Senhor teu Deus, não terás outros deuses diante de mim."
743. Qual é o sentido das palavras: "Eu sou o Senhor teu Deus?"
Com estas palavras, Deus aponta ao homem para a sua pessoa, ordenando-lhe de distinguir
a suprema verdade sem nenhuma vacilação.
744. A que nos obriga a ordem de saber distinguir o Deus Verdadeiro?
Obriga-nos:
 A conquistar o saber, que nos proporciona os conhecimentos sobre os mistérios de
Deus.
 A assistir em profunda e piedosa contemplação os serviços sagrados celebrados nas
Igrejas Ortodoxas, acompanhando a direta atuação de Deus nos Santos Sacramentos
e principalmente no Santo Sacramento da Eucaristia;
 A manter oambiente cristão no nosso próprio lar, por meio de atos do Bem, do Amor
e da Caridade, aprofundando a fé dos familiares com palestras edificantes e
construtivas para as almas;
 A ler ou ouvir a leitura de obras religiosas, destinadas a levar ao nosso conhecimento
as infalíveis verdades de Deus. Sobretudo, porém*, ler constantemente o Novo
Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo, os Salmos do santo rei Davi e as obras dos
Santos Pais da Igreja.
745. Como devemos entender os dizeres: "Nãoterás outros deuses diante de mim?"
Nestas palavras está encerrado o rumo que devem seguir, isto é:
 Amar o único Deus verdadeiro;
 Crer n’Ele;
 Ter a Esperança n’Ele;
 Venerá-lo;
 Orar a Ele.
746. Quais são as obrigações internas da adoração de Deus?
São estas:
 A Fé irrestrita em Deus;
 A permanente consciência da onipresença de Deus, Disto decorre, que devemos
sempre lembrar que Deus vê não somente os nossos atos, mas também 1 os nossos
pensamentos. A consciência disto deve, pois, mover-nos durante toda a vida.
 O temor de Deus. Devemos considerar a justa ira de Deus, como sendo a maior
infelicidade que possa atingir-nos. "Tenha temor de Deus e cumpra os Seus
mandamentos" (Ensinamentos da Fé Ortodoxa, cap. 12:13).
 A confiança completa e ilimitada em Deus;
 O amor sem limite a Deus;
 A obediência total aos desígnios de Deus. Baseados neste princípio devemos aceitar
toda a manifestação da vontade de Deus, sem revoltar-nos contra as suas
determinações, principalmente quando algo acontece em desacordo com os nossos
próprios desejos;
 A veneração de Deus, como do Ser Supremo.
 A glorificação de Deus, como do Ser absolutamente perfeito;

 A gratidão a Deus, como ao Criador, Previdente e Salvador;
 A invocação de Deus, como do inteiramente Bom e Todo-poderoso Auxiliar em todas
as boas ações.
747. Quais são as obrigações externas de adoração a Deus?
São estas as obrigações externas de adoração a Deus:
 Confessar a fé em Deus, isto é, declarar abertamente e sem vacilação que Ele é o
nosso Deus e que a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa foi por Ele constituída.
 Não negar, em hipótese alguma e sob nenhuma ameaça, a nossa inabalável fé em
Deus, e na Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, por Ele constituída.
 Participar nas celebrações religiosas da Santa Igreja.
748. Que mais devemos saber a fim de cumprir corretamente o primeiro Santo
Mandamento de Deus?
Devemos conhecer quais são os pecados que contrariam este Santo Mandamento.
749. Quais são estes pecados?
Estes são os pecados:
 O ateísmo, isto é, aqueles que não admitem a existência de Deus.
 Estes o sábio e santo rei Davi considera simplesmente insanos, dizendo: "Disseo
néscio no seu coração: não há Deus" (Salmo 14:1).
 O politeísmo, isto é, a crença na existência de numerosos deuses (Politeísmo -
Existem no globo terrestre ainda cerca de 1 bilhão e 350 milhões de politeístas, o que
representa a maior parte da população do nosso planeta. Graphics Institute, N. Y.
52).
 A indiferença na fé, isto é, quando uma pessoa faz parte da Santa Igreja, porém não
participa dos Sagrados Ofícios, não recebe os Santos Sacramentos e permanece
indiferente a tudo que diz respeito a Deus e à Igreja.
 Inimizade ou ódio aberto contra Deus. As pessoas que assim procedem, contrariam a
palavra de Deus que diz: "Ao Senhor teu Deus adorarás e só a Ele servirás"
 Heresia, ou interpretação errônea da fé. As pessoas que teimosamente não aceitam
os ensinamentos da Santa Igreja, ou modificam arbitrariamente estes ensinamentos
cometem o gravíssimo pecado de heresia. A gravidade deste pecado consiste nisto:
que os indivíduos que assim procedem não somente permanecem no erro, mas
também atraem os seus semelhantes, que não possuem conhecimentos suficientes
para opor-se aos "falsos profetas" (Existe cerca de 16.000 seitas cristãs pela
superfície do globo terrestre, o grosso das quais surgidas no seio na Igreja Católica
Romana).
 Cisma, ou rompimento voluntário com a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa,
na adoração em comum do Deus único.
 Apostasia da fé. Pecado este cometido, quando um fiel nega publicamente a sua
Sagrada Fé Cristã Ortodoxa, movido pelo medo de perseguição, ameaças ou outros
fatores semelhantes.
 Negação da fé. Pecado cometido, quando alguém procura induzir nos seus
semelhantes a impressão de ter abandonado a Sagrada Fé Cristã Ortodoxa, ou que
nunca -havia pertencido à Santa Igreja.
 Falta de confiança em Deus. Este pecado é próprio às pessoas que vacilam na fé, não
se afirmam nas suas convicções e não possuem firmeza nas suas opiniões. (Exemplo:
O Profeta Moisés, o Santo Apóstolo Pedro etc).
 O Desespero. Este pecado é cometido, quando o fiel perde inteiramente a esperança
de receber as graças de Deus; a confiança em Deus desvanecesse por completo,
permanecendo a convicção de que Deus não deseja ou não pode atender os seus
pedidos, ou perdoar os seus pecados (Exemplo: Caim, Judas etc).
 Fatalismo. A pessoa que se considera a si própria uma completa nulidade, deixando
tudo a cargo de Deus, achando que qualquer esforço da parte do homem é obsoleto
uma vez queDeus tem todos os poderes supremos, comete este terrível pecado (O
Fatalismo é próprio para a religião muçulmana (fundada pelo Mafoma) e certas seitas
bramânicas hindus. É diametralmente contrária aos ensinamentos da Santa Igreja
Universal Apostólica Ortodoxa * encontra-se em franca contradição com os
Mandamentos de Deus).
 Adivinhação. Este pecaminoso proceder consiste em adivinhar o futuro, unicamente
conhecido de Deus, por meio de processos de duvidosa honestidade, tais como
leitura de cartas de baralho, interpretação de linhas da palma da mão etc. (Não se
inclui nos procederes pecaminosos da adivinhação * santificada clarividência dos
Profetas e dos Santos, pois esta última tem origem no próprio poder supremo de
Deus).
 Bruxaria. Este pecado é cometido, quando uma pessoa desiste da fé de Deus e
entrega-se à prática de magia e outras semelhantes, invocando o auxilio de poderes
malignos sobrenaturais e tentando conseguir por meio deles os seus nefastos
objetivos (Na categoria de práticas contrárias aos Santos Mandamentos de Deus e da
Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa, devem ser incluídas todas as associações
que exploram os objetivos supra citados, inclusive as bem conhecidas "Umbanda,"
"Macumba," "Espiritismo," etc.).
 Superstição. Este pecado consiste em acreditar nos poderes sobrenaturais de objetos
(Talismãs), na existência de fantasmas ou outras coisas de caráter semelhante, que
não refletem em absoluto o poder supremo de Deus e não possuem com Ele ligação
alguma.
 Sacrilégio. Este terrível pecado comete aquele que profana os objetos, os lugares ou
as pessoas consagradas a Deus ou aquele que participa indignamente dos Santos
Sacramentos.
 Tentação de Deus. Chama-se assim o pecado de exigir que Deus faça o que se lhe
pede ou então desejar dêle um milagre. "Não tentarás o Senhor teu Deus"
 Preguiça. Este pecado é o mais comum e no entanto extremamente grave. Consiste
em evitar os ensinamentos religiosos e de piedade, não assistir às celebrações
sagradas nas Igrejas e não fazer as orações diárias a Deus.
 Materialismo, isto é, apego às coisas materiais com prejuízo do amor a Deus.
 Agradar ao seu próximo sem se importar em agradar a Deus.
 Confiança no seu próximo, quando esta sobrepuja a confiança em Deus. O mesmo
pecado comete aquele que confia em si próprio, deixando de lado a confiança em
seu Pai celestial.
750. Por que a confiança que depositamos em nosso próximo ou em nós mesmos contraria
o primeiro Santo Mandamento da Lei de Deus?
Isto na realidade acontece, porém, só quando a nossa confiança em outras pessoas ou em
nós mesmos sobrepuja a nossa confiança em Deus. O resultado seria a perda por Deus do
lugar que lhe é devido nos nossos corações, sendo este lugar ocupado por um falso ídolo,
que neste caso seria um nosso próximo ou então a nossa imagem refletida, quando a
excessiva confiança em si próprio passaria a denominar-se A autoconfiança."
751. Que dizem os Livros Sagrados sobre o ato de agradar ao seu próximo?
"Se estivesse ainda agradando aos homens, não seria servo de Cristo" (Epístola de São
Paulo, apóstolo, aos Gálatas 1:10).
752. Que dizem os Livros Sagrados sobre o ato de confiar nos seus semelhantes?
"Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu braço, e
aparta o seu coração do Senhor... Bendito o varão que confia no Senhor, e cuja esperança é
o Senhor" (Livro do Profeta Jeremias 17:5-7).
753. Como devemos proceder a fim de bem cumprir as nossas obrigações com relação a
Deus?

Devemos negar a nossa própria personalidade: "Se alguém quiser vir após mim, negue-se a
si mesmo" (Evangelho de São Marcos 8:34).
754. Que quer dizer negar-se a si próprio?
A explicação é dada por São Basílio Magno: "Nega-se a si próprio, quem rejeita as vestes do
homem velho e os atos dele, que estão sujeitos ao apodrecimento nos desejos luxuriantes.
Nega-se, pois, a si próprio, quem desiste de todas as amarras terrenas, que possam refrear
os desejos de beatitude. A negação total consiste em não amar a própria vida de uma
maneira ardente e não ter em si próprio a confiança ilimitada" (Ensinamentos Ortodoxos:
resposta: 8).
755. Qual éa consolação que pode esperar aquele que, negando-se a si próprio, priva-se de
toda as coisas agradáveis, divertimentos, etc?
Este terá uma consolação cheia de graça divina, que é o maior tesouro imaginável; tão
grande e tão sagrado, que o possuidor dele não desejará perdê-lo mesmo se for ameaçado
de martírio ou de morte. "Pois assim como para conosco crescem os sofrimentos de Cristo,
assim também por Cristo cresce o nosso conforto" (2 Epístola de São Paulo apostolo, aos
Coríntios 1:5).
756. A veneração dos Santos Anjos e dos Santos não contraria o primeiro Santo
Mandamento da Lei de Deus?
A veneração dos Santos Anjos e dos Santos não contraria em absoluto o primeiro Santo
Mandamento, pois esta veneração não é a mesma que dispensamos a Deus. Pelo contrário,
a veneração dos Santos é perfeitamente de acordo com o primeiro Santo Mandamento,
visto que ela se aplica à graça divina, que envolve os Santos e atua por intermédio deles.
Fora disto não devemos esquecer que os Santos são instrumentos desta graça divina e, ao
mesmo tempo, generosos intermediários entre os homens e Deus.
757. Por que razão devemos venerar e invocar a ajuda dos Santos Anjos e dos Santos?
 Por que eles são amigos de Deus;
 Porque eles amam a Deus e imploram por nós.
758. Em que consiste a diferença entre a veneração devida a Deus e a veneração que
dispensamos aos Santos Anjos e aos Santos?
Veneramos a Deus como ao único e supremo soberano do Universo e da vida. Veneramos
aos Santos Anjos e aos Santos como aos fiéis servidores de Deus e nossos auxiliares diretos
ante o trono do Todo-poderoso.
759. Qual é a diferença entre a oração dirigida a Deus e a prece destinada aos Santos Anjos
ou aos Santos?
É esta:
 A Deus recorremos, suplicando que nos conceda o auxílio por meio do 'seu poder
supremo.
 Aos Santos Anjos e aos Santos oramos pedindo o apoio deles mediante a sua
intercessão junto a Deus.
760. A quem devemos recorrer preferencialmente, antes dos Santos Anjos e dos Santos?
Antes de todos os Santos Anjos e de todos os Santos devemos recorrer a Nossa Senhora e
sempre Virgem Maria.
761. Por que razão devemos venerar e recorrer a Nossa Senhora e sempre Virgem Maria?
Devemos recorrer e venerar a Nossa Senhora e sempre Virgem Maria:
 Porque ela é a Mãe de Deus;
 Por que com a sua graça e santidade, ela é superior a todos os Santos Anjos e a todos
os Santos;
 Porque a intercessão dela junto a Deus é da maior importância e de maior valor.
762. Que são as Sagradas Relíquias?
Denominamos Relíquias Sagradas:
 Os corpos e os ossos dos Santos;
 Objetos que se encontravam em contato direto com Nosso Senhor Jesus Cristo (p. ex.
Santo lenho, os cravos, a coroa de espinhos, o sudário etc).
 Objetos que estavam em contato direto com Nossa Senhora e sempre Virgem Maria
e os Santos (p. ex. partícula de vestes de Nossa Senhora, dos Mártires, Santos etc).
763. A veneração das Relíquias Sagradas e das Imagens Santas contraria o primeiro Santo
Mandamento da Lei de Deus?
Não contraria em absoluto o primeiro Santo Mandamento da Lei de Deus, porque esta
veneração destina-se aos próprios Santos e não às suas imagens ou aos seus restos mortais.
Sobre o Segundo Santo Mandamento da Lei de Deus
764. Qual é o segundo Santo Mandamento da Lei de Deus?
O segundo Santo Mandamento da Lei de Deus reza:
"Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança de que há em cima nos
céus, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. Não te curvarás a elas nem as
servirás."
765. Que devemos entender sob o termo "imagem de escultura?"
A imagem de escultura significa todo e qualquer obra esculpida ou ídolo, que possa
representar seja um Ser Superior de plano celestial, um ser inferior de plano infernal, um
ser humano, ou finalmente, um ser de categoria inferior.
766. Que proíbe, pois, o segundo SantoMandamento da Lei, de Deus?
Proíbe que se façam esculturas ou ídolos com objetivo de adorá-los ou venerá-los como
deuses ou só para prestar homenagem de qualquer espécie a este tipo de efígies.
767. O segundo Santo Mandamento proíbe aos homens possuir imagens santas?
Não. Não há proibição alguma quanto às imagens santas. A prova evidente disto consiste
em que o mesmo Profeta Moisés, que recebeu de Deus os santos mandamentos, teve
ordem de colocar as imagens dos santos Querubins, lavradas nas placas de ouro, dentro do
santuário do templo no qual se encontrava guardada a Arca da Aliança. Naturalmente, Deus
não haveria de dar duas ordens contraditórias!
768. Por que razão este exemplo é de tamanha importância?
Este exemplo é de enorme importância, pois indica claramente que os ensinamentos da
Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa sobre a veneração de imagens santas são
perfeitamente corretos.
769. Que é um "Ícone?"
"Ícone" é uma palavra grega e significa uma imagem ou efígie. Na nossa Igreja Ortodoxa
denominamos assim as Imagens Santas:
 De Deus Pai, que como Criador do Universo inteiro é representado como uma pessoa
de muita idade, porém em suprema dignidade e vigor;
 De Nosso Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, que se manifestou materialmente entre
os homens, sendo representado como um belo moço de cerca de 30 anos, majestoso
em sua divindade e belo em seu amor aos homens; (As Efígies de Nosso Senhor Jesus
Cristo, que datam dos primeiros séculos do Cristianismo, apresentam um moço belo
e sereno com o rosto livre de barbas, simbolizando o "Eterno jovem" - filho de Deus
nascido antes de todos os séculos).
 Do Divino Espírito Santo, apresentado em forma de pomba branca;
 Da Santíssima Virgem Maria, que aparece nas Imagens Santas como uma senhora
cheia de celestial dignidade e com expressão de infinito amor e piedade no seu
meigo semblante;
 Dos Santos Anjos, que são representados como moços belos e serenos com longas
asas alvas nas costas; e
 Dos Santos e as Santas, apresentados de acordo com os dados transmitidos pela
Sagrada Tradição.
770. A veneração dos Santos Ícones contraria o segundo Santo Mandamento da Lei de
Deus?
Se alguém tivesse a intenção de venerar a um SantoÍcone, como se esta fosse uma
divindade, contrariaria sem dúvida o segundo Santo Mandamento. Todavia, a veneração de
Santas 1conas com objetivo direto de piedosa meditação sobre os supremos atos de Deus e
de seus Santos, não representa, em absoluto, um erro condenável do ponto de vista do
segundo Santo Mandamento. Neste último caso, os Santos Ícones tornaram-se livros
abertos, cujo conteúdo, invés de ser escrito com caracteres impressos sobre papel, é
apresentado por meio de tintas, representando um conteúdo não menos sagrado sob
forma de Imagens Santas. (Veja-se Cartas ao Bispo de Serenia de São Gregório Magno 9:9).
771. Com que disposição de espírito devemos venerar os Santas Ícones?
Pousando os nossos olhares sobre o SantoÍcone devemos erguer os nossos pensamentos a
Deus e aos Santos, que nela estão representados. Devemos ter consciência que veneramos
e dirigimo-nos às pessoas que apreciamos nos Santos Ícones, e que são meritórias de nosso
inteiro respeito e de total veneração. Por esta razão, todos os lares ortodoxos devem
possuir as Imagens Santas e venerá-las, pois, desta forma, torna-se mais fácil a conservação
do contato permanente entre os familiares e Deus, manifestando-se, ao mesmo tempo, a
nossa verdadeira e incorrupta fé nas verdades eternas, zeIosamente guardadas dentro da
Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa.
772. Por que veneramos as Santas Relíquias?
o Porque Deus fez muitos milagres por intermédio delas;
o Porque os corpos dos Santos foram um templo do Divino Espírito Santo e o
instrumento de todo tipo de virtudes, devendo aguardar a gloriosa
ressurreição.
773. Quais são os pecados contra o segundo Santo Mandamento da Lei de Deus?
o 1 ) A idolatria, isto é, a adoração ou veneração de ídolos ou falsos deuses.
o 2) A ganância, isto é, o desenfreado desejo de possuir bens materiais em
quantidade ilimitada.
o 3) Gula (excessivo amor aos alimentos).
o 4) Embriaguez (intemperança no beber o vinho e outras bebidas alcoólicas).
o 5) Glutoneria (intemperança no comer)
o 6) Orgulho.
o 7) Desejo de glória e honrarias para si próprio.

o 8) Hipocrisia, isto é, a externa manifestação de atos piedosos (p. ex.: jejuns,
orações, esmolas, etc.), não participando dos mesmos interiormente no
coração e no espírito: "E, quando orares, não sejas como os hipócritas; pois se
comprazem em orar em pé nas sinagogas, e nas esquinas das ruas, para serem
vistos pelos homens. Na verdade vos digo que já receberam o seu galardão.
Mas tu, quando orares, entra no teu aposento, e, fechando a tua porta, ora a
teu Pai que está em oculto; e teu Pai, que vê secretamente, te recompensará.
E, quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas; porque
desfiguram os seus rostos, para que aos homens pareça que jejuam. Em
verdade vos digo que já receberam o seu galardão. Porém, tu, quando jejuares,
unge a tua cabeça, e lava o teu rosto, para não pareceres aos homens que
jejuas, mas a teu Pai, que está em oculto; e teu Pai, que vê em oculto, te
recompensará" (Evangelho de São Mateus 6:5-18).
774. Por que a ganância está ligada ao pecado da idolatria?
Porque assim ensinou o santo apóstolo Paulo: "Mortificai, pois, os vossos membros, que
estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, o apetite desordenado, a vil concupiscência,
e a avareza (ganância), que é idolatria" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Colossenses
3:5). Homem ganancioso cuida mais dos bens materiais do que da salvação da alma e da
eterna felicidade.
775. Que é o oposto a ganância?
O oposto a ganância é a generosidade.
776. Por que a gula, a embriaguez e a glutoneria estão ligadas ao pecado da idolatria?
Porque para eles o "deus é o ventre," como o diz São Paulo, apóstolo, uma vez que o desejo
de bem alimentar-se sobrepuja todos os outros desejos, inclusive o desejo de alcançar o
Reino dos Céus: "Cujo fim é a perdição; cujo deus é o ventre; e cuja glória é para confusão
deles, que só pensam nas coisas terrenas" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Filipenses
3:19).
777. Que é o oposto a gula, a embriaguez e a glutoneria?
O oposto destes pecados é a abstinência e o jejum.
778. Por que o orgulho e o desejo de glórias e honrarias são ligados ao pecado da idolatria?
O orgulho e o desejo de glórias e honrarias são ligados ao pecado da idolatria, porque o
homem orgulhoso considera os seus talentos, as suas aptidões e os seus próprios atos,
como-sendo superiores, mais perfeitos e mais sábios do que os de quem quer que seja,
inclusive do próprio Deus, tornando-se, desta forma, um idólatra. Pois, não somente adora-
se a si próprio, mas também exige que os seus semelhantes façam o mesmo (p. ex. o rei
Nabucodonosor que mandou erguer a sua estátua e ordenou que todos a venerassem).
(Lamentavelmente na época atual re petem-se frequentemente os erros cometidos pelo rei
Nabucodonosor. Alguns possuidores de grandes fortunas enchem-se de orgulho e passam a
considerar-se seres superiores, exigindo excessivas homenagens e honrarias para as suas
pessoas. Este procedimento contraria o segundo mandamento da lei de Deus e representa
um índice da decadência espiritual e cultural).
779. Que é o oposto do orgulho, do desejo de glória e da hipocrisia?
O oposto destes pecados é a humildade e os atos do Bem feitos em segredo.
Sobre o Terceiro Santo Mandamento da Lei de Deus
780.- Qual é o terceiro Santo Mandamento da Lei de Deus?
"Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão."
781. Quando tomamos o nome de Deus em vão?
 Quando o pronunciamos sem o devido respeito ou em conversas fúteis;
 Quando proferimos blasfêmias;
 Quando juramos sem necessidade alguma;
 Quando não cumprimos o juramento, embora se possa cumpri-lo;
 Quando juramos apoiados na mentira (O falso juramento);
 Quando não cumprimos a promessa.
782. Quando se pronuncia o nome de Deus sem o devido respeito?
Isto acontece quando nos utilizamos do nome de Deus levianamente, em estado de ira ou
praguejando. O mesmo concerne aos nomes dos Santos e de coisas santas. “O Senhor não
terá por inocente o que tomar o Seu nome em vão" (2 Livro de Moisés 20:7).
783. Quais são os pecados que contrariam o terceiro Santo Mandamento da Lei de Deus?
São os seguintes:
 A blasfêmia, isto é, expressões arrogantes e feias contra Deus: "E aquele que
blasfemar o nome do Senhor, certamente morrerá" (3 Livro de Moisés 24:16).
 O protesto contra Deus e Sua providência;
 O zombar de Deus ou de alguma outra coisa santa. Este pecado é cometido quando
nos utilizamos do nome de Deus ou de coisas a Ele consagradas para fins de
brincadeira, caçoadas ou insulto.
 A desatenção na oração;

 O falso juramento, isto é, quando alguém jura dizer a verdade e faz declarações
mentirosas;
 O não cumprimento do juramento. Este pecado é cometido, quando alguém presta
um juramento e não o cumpre.
 O não cumprimento de promessas feitas a Deus.
 O usoleviano do nome de Deus em conversas, palestras etc.
 O praguejar, isto é, quando pronunciamos palavras.Obscenas e arrogantes
destinadas a molestar o nosso próximo.
784. Por que o falso juramento é um pecado sobremaneira grave?
Porque:
 Quem o comete invoca nele a Deus — a verdade suprema e infinita, a fim de servir
de testemunha à mentira;
 Quem o comete destrói o último e principal meio, existente dentro da nossa
sociedade humana, destinado à preservação da verdade e que assegura a Lei e a
justiça.
785. Por que os Livros Sagrados proíbem o uso leviano do nome de Deus?
Porque Nosso Senhor Jesus Cristo disse: "Eu, porém, vos digo que de maneira nenhuma
jureis... Seja, porém, o vosso falar: sim, sim, não, não, porque o que passa disto é de
procedência maligna" (Evangelho de São Mateus 5:34-37).
786. Que é um juramento?
Jurar, quer dizer chamar a Deus por testemunha, que se fala a verdade, ou que se deseja
cumprir aquilo que se prometeu.
787. Este Santo Mandamento proíbe prestar juramento em assuntos sociais?
Não. O santo apóstolo dos Gentios diz: "Porque os homens certamente juram por alguém
superior a eles,'e o juramento para confirmação é, para eles, o fim de toda a contenda. Pelo
que, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos
herdeiros da promessa, se interpôs com juramento; Para que por duas coisas imutáveis, nas
quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o
nosso refúgio em reter a esperança proposta" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Hebreus
6:16-18). Foi o próprio Deus que deu o exemplo do juramento. Devemos, pois, concluir que
nos casos de excepcional gravidade e importância, principalmente tratando-se de
juramento exigido pelos legítimos poderes dos pais, não devemos, em hipótese alguma,
esquivar-nos do mesmo, mantendo o firme propósito de cumprir tudo aquilo que havíamos
prometido.

788. Em que casos o juramento constitui um pecado?
Nos seguintes casos:
 Quando o juramento é prestado sem necessidade alguma;
 Quando o juramento é prestado sobre assunto de pouca importância;
 Quando é prestado um falso juramento;
 Quando se jura cometer uma maldade ou desonestidade.
789. Que é uma promessa?
É um compromisso voluntário que assumimos perante Deus, mediante o qual Lhe
prometemos de cumprir uma boa ação ou realizar um feito de agrado do nosso Pai
Celestial. O não cumprimento da promessa dada a Deus, constitui um grave pecado. É
costume, que data dos primeiros séculos do Cristianismo, fazer promessas a Deus por
ocasião de graves necessidades, perigos ou desgraças que nos atingem em diversas
ocasiões da vida. Pede-se a Deus, que estas vicissitudes sejam de nós afastadas,
prometendo, em retribuição, praticar atos de caridade, fazer uma peregrinação aos Lugares
Santos, dedicar-nos por algum tempo ao cuidado dos enfermos, ou outras coisas
semelhantes.
790. Quando veneramos o sacrossanto nome de Deus?
Veneramos:
 Quando o pronunciamos com todo o respeito;
 Quando o invocamos com toda a confiança;
 Quando chamamos a Deus como testemunha numa causa justa;
 Quando cumprimos as promessas feitas a Deus: "Se havias prometido a Deus, não
deixe de cumprir" (Sermões 5:3).
 Quando todas as nossas ações, palavras e pensamentos são executados e dedicados
à maior glória do sacrossanto nome de Deus.
Sobre o Quarto Santo Mandamento da Lei de Deus
791. Qual é o quarto Santo Mandamento da Lei de Deus?
É o seguinte: "Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás
toda, a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus."
792. Qual é o dia da semana que deve ser consagrado a Deus?

Na Lei Antiga este dia denominava-se "Sabath," que quer dizer O descanso. Na Lei Nova
este dia passou a denominar-se O Domingo em homenagem permanente ao Filho de Deus,
Nosso Senhor Jesus Cristo (dies Domenicaem latim quer dizer o dia do Senhor).
793. Por que razão Deus determinou que se festeje o sétimo dia da semana e não outro dia
qualquer?
Porque Deus criou o Universo em seis dias, tendo descansado no sétimo dia.
794. A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa festeja o dia de sábado?
A Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa não festeja o dia de sábado como um feriado
total. Todavia, em comemoração a criação do Universo, e mantendo a antiga tradição, este
dia é festejado por meio de celebração vespertina do Serviço Religioso, no qual se
relembram também os acontecimentos relacionados com a criação e com os primeiros
homens, ficando também mais brando o jejum.
795. Como se deve cumprir o quarto Santo Mandamento da Lei de Deus?
Deve-se cumpri-lo obedecendo aos sagrados ensinamentos da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa e festejando, não o último dia da semana que é o sábado, mas sim o 1
dia da semana que é o domingo.
796. Desde que época, a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa festeja o dia de
domingo?
Desde a ressurreição de Nosso Senhor Jesus Cristo. O domingo deve ser para os cristãos
uma recordação saudosa, uma data memorável e santificada, da mesma forma como para
os hebreus era o dia ele Sabath (sábado). No domingo Nosso Senhor Jesus Cristo
ressuscitou dos mortos. No domingo o Divino Espírito Santo desceu sobre os santos
apóstolos, sendo instituída a Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa. No domingo
iniciou-se a pregação do santo Evangelho. Na sua Epístola universal diz o santo apóstolo
Barnabé: "Celebremos o domingo com alegria, em memória da ressurreição de Jesus Cristo,
porque foi neste-dia que Ele ressurgiu."
Nos primeiros séculos do Cristianismo, as constantes perseguições impediram que se
festejasse este dia com absoluta regularidade. Todavia as épocas de paz e tranquilidade
para a fé cristã que haviam surgido posteriormente, permitiram que em todos os dias
dominicais os fiéis se reunissem a fim de tomar parte no Santo Ofício da Divina Liturgia,
homenageando o seu Deus único no Santíssimo Sacramento.
Houve várias tentativas, porém sempre frustradas, por parte dos ateus e inimigos da santa
fé, que visavam extinguir a tradição de festejar o domingo. (Revolução Francesa, Revolução
Russa etc). O "dies Domenica", entretanto, enraizou-se de maneira tão perpétua entre
todos os povos de cultura cristã, que não há dúvida quanto à permanência desta santificada
tradição até a consumação dos séculos.
797. Deve-se, então, festejar todos os domingos, assistir ao Santo Ofício da Divina Liturgia?
Sim. Deixar de assistir à Santa Missa constitui um grave pecado.
798. Os Livros Sagrados mencionam a necessidade de festejar o domingo?
Sim. "E no primeiro dia da semana (dia da semana — domingo), ajuntando-se os discípulos
para partir o pão" (Partir o Pão - denominação dada pelos primeiros Cristãos ao Santo
Ofício da Divina Liturgia) (Atos Apostólicos 20:7). "Eu fui arrebatado em espírito no dia do
Senhor" (O dia do Senhor — outra denominação do domingo) (Apocalipse de São João,
apóstolo 1:10).
799. Que devemos ainda entender sob a denominação. "O dia do Senhor?"
Na Lei Antiga, a denominação Sabath (Sábado) era dada não somente ao sétimo dia da
semana, mas também a todos os dias festivos destinados a homenagem a Deus (p. ex. O dia
da Páscoa, o dia da Purificação, etc). Na Igreja da nova Lei — a Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa, devemos, ao lado do domingo, festejar também todos aqueles dias
que foram designados para a adoração do nosso Deus, da Santíssima Virgem Maria, dos
Santos Anjos e dos Santos, como também dedicar toda a atenção à manutenção correta de
jejuns (Veja-se: "A Profissão de Fé Ortodoxa": 3 Parte, perg. 60, e 1 Parte, perg. 88).
Sobre os Feriados da Santa Igreja
800. Quais são os dias festivos da Santa Igreja Universal Apostólica Ortodoxa?
Distinguimos os seguintes tipos de dias festivos da nossa Santa Igreja:
 A "Festa das Festas" e o "Feriado dos Feriados," isto é, a Festa Magna da Santa Igreja
— A Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 Os grandes Dias Festivos ou os Grandes Feriados (Os "Feriados Duodécimos" ou os
"Doze Feriados").
 Os Feriados Médios.
 Os Feriados pequenos (ou menores).
801. Por que consideramos a Páscoa de Nosso Senhor'1esus Cristo como sendo o maior dos
feriados da Santa Igreja?
A Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo é o maior dos feriados, porque neste dia comemora-
se a ressurreição do Nosso Salvador. Este Feriado é, ao mesmo tempo, um perpétuo indício
de um feriado eterno na felicidade celestial na bem-aventurança do século futuro.
802. Quais são os grandes dias festivos ou grandes feriados da Santa Igreja?
Os grandes feriados da Santa Igreja são os seguintes:
 A natividade de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 8 de
setembro.

 A apresentação de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria (Consagração de N. Sra. no
Templo de Jerusalém: festeja-se no dia 21 de novembro).
 A anunciação de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 25 de
março.
 O nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo (O Natal): festeja-se no dia 25 de
dezembro.
 O batismo de Nosso Senhor Jesus Cristo (A Epifania): festeja-se no dia 6 de janeiro.
 A purificação ou a apresentação no templo de Nosso Senhor Jesus Cristo: festeja-se
no dia 3 de fevereiro.
 A transfiguração de Nosso Senhor Jesus Cristo: festeja-se no dia 6 de agosto.
 Domingo de Ramos: festeja-se no domingo que antecede a Páscoa de Nosso Senhor
Jesus Cristo.
 Ascensão de Nosso Senhor Jesus Cristo: festeja-se 40 dias depois da Páscoa de N. S.
Jesus Cristo.
 A Festa de Pentecostes, chamada, assim porque celebra-se no 50º dia depois da
Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 A festa da Exaltação da Santa Cruz: festeja-se no dia 14 de setembro.
 A festa da Assunção de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 15
de agosto.
803. Quais são os feriados médios da Santa Igreja?
São os seguintes:
 A Circuncisão de Nosso Senhor Jesus Cristo: festeja-se no dia 1 de janeiro.
 A Festa dos Três Luminares da Santa Igreja: São Basílio Magno, São Gregório o
Teólogo, e São João Crisóstomo: festeja-se no dia 30 de janeiro.
 A Natividade de São João Batista: festeja-se no dia 24 de junho.
 A Festa dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo: festeja-se no dia 29 de junho.
 Decapitação de São João Batista: festeja-se no dia 29 de agosto.
 O Santo Omoforion de Nossa Senhora e Sempre Virgem Maria: festeja-se no dia 31
de agosto. É considerado feriado médio também aquele em que se comemora um
santo ou uma santa cujo nome é dado à Paróquia.
804. Quais são os feriados pequenos ou menores da Santa Igreja?

São estes:
 festa do Grão-Mártir e Vitorioso São Jorge: festeja-se no dia 23 de abril.
 festa de São Nicolau o Milagroso: festeja-se no dia 6 de dezembro. Neste dia
comemora-se a trasladação das Sagradas Relíquias de São Nicolau da cidade de Mirra
na Lícia (Ásia Menor) para a cidade de Bari (Itália).
 A festa do Santo Profeta Elias: festeja-se no dia 20 de julho. (A vida e as obras do
Santo Profeta Elias estão encerradas no 1 e no início do 2 Livro dos Reis).
 A festa do Grão-Mártir Demétrio: festeja-se -no dia 26 de outubro.
 A festa de São Miguel. Arcanjo: festeja-se no dia 8 de novembro.
É considerado feriado pequeno também aquele em que se comemora um santoou uma
santa local, especialmente venerado (a) na região.
Sobre os Jejuns da Santa Igreja
805. Quais são os jejuns da Santa Igreja?
Temos os seguintes jejuns na nossa Santa Igreja:
 O Grande Jejum ou Quaresma, incluindo-se ainda a Semana Santa. Este jejum dura
quarenta dias e começa 6 semanas antes da Páscoa de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 O jejum de São Pedro e São Paulo, que se inicia uma semana depois da Festa de
Pentecostes e estende-se até o dia 29 de junho inclusive. Este jejum foi instaurado a
fim de incentivar-nos a imitar os Santos Apóstolos, os quais por meio de jejum se
preparavam para a grande obra de pregação do Santo Evangelho. "E, servindo eles o
Senhor, e jejuando." (Atos Apostólicos 13:2).
 O jejum em louvor da assunção de Nossa Senhora: estende-se do dia 1 ao dia 14 de
agosto inclusive. Este jejum é instaurado a fim de proporcionar-nos uma preparação
mais digna para a comemoração desta maravilhosa Efeméride do "Adormecimento"
da Santíssima Mãe de Deus.
 O jejum do Natal ou da Natividade de Nosso Senhor Jesus Cristo. Inicia-se no dia de
São Filipe (15 de novembro) e estende-se até a véspera do Natal, no dia 24 de
dezembro. Independente destes 4 jejuns principais devem ser mencionados todos os
respectivos dias de jejum.
806. Quais são os dias de jejum.
Os dias de jejum prescritos pela Santa Igreja são os seguintes:

 Todas as quartas e sextas-feiras da semana com exceção daquelas que caem na
"Semana do Publicano e do Fariseu" e na semana após a grande festa de
Pentecostes.
 No dia 24 de dezembro, que é a vigília do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 No dia 5 de janeiro, que é a vigília da Epifania (O batismo de Nosso Senhor Jesus
Cristo).
 No dia 29 de agosto, que é a comemoração da decapitação de São João Batista.
 No dia 14 de setembro, que é a festa da exaltação da Santa Cruz.
807. Por que razão denominamos o Grande Jejum: "A Quaresma?"
Denominamos assim em vista de ser a sua duração de quarenta dias além da Semana Santa.
808. Por que o Grande Jejum tem a duração de quarenta dias?
Estende-se pelo espaço de quarenta dias em comemoração do Jejum de nosso Senhor Jesus
Cristo: "E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites" (Evangelho de São Mateus 4:2).
809. Por que devemos jejuar nas quartas e nas sextas-feiras?
Jejuamos às quartas-feiras em memória da traição de Judas Iscariotes, em consequência da
qual Nosso Senhor Jesus Cristo suportou horríveis padecimentos. O Jejum das sextas-feiras
é destinado a homenagear a morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, que ocorreu neste dia da
semana.
810. De que maneira devemos festejar os Dias Festivos (Os feriados) da Santa Igreja?
Nos Dias Festivos (feriados) da Santa Igreja:
 Devemos abster-nos de todo e qualquer trabalho que tenha por objetivo os lucros ou
benefícios.
 Devemos praticar os atos do Bem;
 Devemos assistir às cerimônias religiosas em nossa Santa Igreja Ortodoxa. "Seis dias
trabalharás, e farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do Senhor teu
Deus: não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu
servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro (hóspede), que está
dentro das tuas portas" (2 Livro de Moisés 20:9-10).
811. Como devemos interpretar o trabalho destinado a obter lucros ou benefícios?
São todos aqueles que se destinam ao sustento da vida ou à melhoria das condições da
mesma.
812. Por que razão é proibido o trabalho nos Dias Festivos da Santa Igreja?
O trabalho é proibido a fim de que os fiéis possam dedicar o seu tempo integral às obras do
Bem e da Piedade.
Diz São João Crisóstomo: "Deus deu-lhe seis dias, conservando umsó para Si. Tu, porém,
ofereces tão pouca veneração a Ele, recusando-Lhe mesmo este único dia da semana,
violando-o com trabalhos servis."
813. Que devemos, pois, fazer nos Dias Festivos da Santa Igreja?
 Devemos assistir às cerimônias religiosas em nossa Santa Igreja Ortodoxa,
participando ativamente nas orações e ouvindo com toda atenção e todo respeito a
Palavra de Deus.
 Sempre, quando isto for possível, devemos participar do Santíssimo Sacramento do
Corpo e Sangue de Nosso Senhor Jesus Cristo.
 Devemos dedicar mais tempo à oração dentro do nosso lar, no seio da nossa família.
 Devemos aproveitar este tempo de lazer para leituras piedosas e instrutivas,
destinadas a fomentar os sentimentos benéficos e elevados.
 Devemos praticar os atos de filantropia, isto é: ajudar os pobres, distribuir esmolas,
visitar os doentes, os infelizes e os abandonados, levar o consolo e a ajuda aos
cativos, mesmo àqueles que não conhecemos pessoalmente.
Nunca se deve esquecer que todos os seres humanos são nossos irmãos em Jesus Cristo
Nosso Salvador.
814. Devemos praticar os atos do Bem só nos Dias Festivos da Santa Igreja?
Não. Devemos, na medida do possível, praticá-los todos os dias. O Bem feito nunca é
demais. Todavia, as ocupações diárias nem sempre permitem a prática de atos
filantrópicos. Portanto, os feriados devem ser dedicados essencialmente a este nobre
objetivo. "Assim resplandeça a vossaluz diante dos homens, para que Vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que está nos Céus" (Evangelho de São Mateus 5:16).
815. Quando devemos orar?
Devemos orar obrigatoriamente todos os dias:
 Ao levantar e ao deitar;
 Antes e após as refeições;
 Antes e depois do trabalho;
 Quando ouvimos o repicar dos sinos da Igreja;
 Quando sentimos alguma tentação;

 Quando estamos em alguma necessidade;
 Quando estamos magoados e tristes;
 Quando nos sabemos beneficiados por Deus;
 Quando a nossa oração pode trazer um benefício ao nosso próximo.
816. Como devemos julgar todos aqueles que dedicam o tempo livre dos feriados às
ocupações indecorosas, entregando-se aos abusos de ordem material (bebidas em excesso,
glutoneria, etc.) e moral (espetáculos cinematográficos e teatrais de conteúdo imoral,
divertimentos ou leituras de fundo obsceno, etс)?
As pessoas que procedem desta maneira ofendem a santidade do dia santificado. É
evidente que se a Igreja proíbe qualquer trabalho, mesmo que seja de utilidade, tanto mais
pecaminosa torna-se toda e qualquer atividade, que possa ofender a Deus.
817. O quarto Santo Mandamento da lei de Deus não condena aqueles que em geral não
fazem coisa alguma?
Sim. Deus condena diretamente todos aqueles que se dedicam a uma inatividade total,
considerando obsoleto o trabalho e passando os dias ou em indolência completa ou em
maus divertimentos.
818. Que nos deve afastar da ofensa aos dias santificados?
Deve afastar-nos:
 O receio dos castigos temporais e eternos, que aguardam os transgressores do
quarto Santo Mandamento de Deus;
 O próprio pensamento de quão pecaminoso e condenável é o fato de não consagrar
um dia para a salvação da alma, quando seis dias são dedicados aos bens do corpo;
 O escândalo que causamos ao nosso próximo quando desrespeitamos os dias
dedicados a Deus, principalmente quando ele é atraído pelo mau exemplo;
 As terríveis consequências que se sequem à ofensa dos dias santificados:
o A perda da graça santificadora;
o O endurecimento do coração;
o A decadência moral do indivíduo e da sociedade.
Sobre o Quinto Santo Mandamento da Lei de Deus
819. Qual é o quinto Santo Mandamento da Lei de Deus?
É este: "Honra o teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra."

820. Quais são as obrigações especiais que o quinto Santo Mandamento impõe com relação
aos pais?
Ordena:
 Amar os pais;
 Honrar os pais;
 Obedecer aos pais;
 Cuidar dos pais proporcionando-lhes o bem estar e a tranquilidade na velhice e na
enfermidade;
 Orar por eles, tanto no decorrer de sua vida quanto após a sua morte;
 Executar com absoluta exatidão e boa fé o testamento por eles deixado, quando este
último não está em contradição com as leis divinas e humanas, "Assim diz o Senhor
dos Exércitos, o Deus de Israel: pois que obedeceste ao mandamento de Jonadab,
vosso pai, e guardaste todos os seus mandamentos, e fizestes conforme tudo quanto
vos ordenou, Portanto assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: nunca faltará
varão a Jonadab, filho de Rechab, que assista perante a minha face todos os dias"
(Livro do Profeta jeremias 35:18-19). (Veja-se também: 2 livro dos Macabeus 12:43-
44 e O Sermão sobre os mortos" de São João Damasceno).
821. Quando pecam os filhos pela falta de respeito a seus pais?
 Quando os desprezam;
 Quando se envergonham deles;
 Quando falam mal deles;
 Quando caçoam deles;
 Quando lhes respondem de modo malcriado. "Honra teu pai de todo coração" (Sir.
7:29). "Honra tua mãe durante todos os dias de tua vida" (Tob. 4:3).
822. Quando os filhos pecam contra o amor aos pais?
Pecam contra o amor aos pais:
 Quando demonstram má vontade na execução das suas recomendações;
 Quando são descorteses para com eles;
 Quando os entristecem;
 Quando provocam a sua ira;
 Quando não os auxiliam em necessidade;
 Quando não os toleram pacientemente na época da velhice ou na enfermidade:
"Filho, sustenta a velhice do teu pai, e não o entristeças no decorrer da vida dele; se,
porém, enfraquecesse no vigor, perdoa-o, e não o desprezes na tua força" (Sir. 3:14-
15).
 Quandodeixam de orar por eles.
823. Quando os filhos pecam contra a obediência aos pais?
 Quando não executam fielmente as suas recomendações;
 Quando não sequem os seus conselhos e prevenções: "Filhos, sede obedientes a
vossos pais no Senhor, porque isto é justo" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos
Efésios 6:1). O melhor e primeiro exemplo da obediência aos pais é Nosso Senhor
Jesus Cristo.
824. Qual é a recompensa prometida por Deus àqueles que honram seus pais?
Deus promete uma vida longa, cheia de bênção divina e, depois da morte a vida eterna na
felicidade imperecível. "Nos atos, na fala e em toda paciência, honra teu pai, para que
venha sobre ti a bênção dele" (Sir. 3:9-10).
825. É grande o pecado de não honrar os pais?
Enquanto é fácil e natural amar e honrar os pais, aos quais devemos a nossa vida, tanto
mais hediondo é o pecado da falta de respeito e dos profundos sentimentos afetivos com
relação a eles. As crianças que não obedecem ao quinto Santo Mandamento da Lei de Deus
podem esperar terríveis castigos e vicissitudes nesta vida terrena e, o que é muito pior, a
condenação eterna depois da morte. As leis do Antigo Testamento condenavam à morte os
filhos que não cumpriam este Santo Mandamento: "E quem amaldiçoar a seu pai ou a sua
mãe, certamente morrerá" (2 Livro de Moisés 21:17). "Maldito aquele que desprezar a seu
pai ou a sua mãe" (5 Livro de Moisés Deuteronômio 27:16).
826. Por que aqueles que honrarem os seus pais são recompensados pelo bem estar e
longevidade?
Esta promessa é dada a fim de incentivar o cumprimento irrestrito deste Santo
Mandamento, pois que nele se constituem tanto os alicerces da família, quanto as bases da
própria sociedade humana.
827. Como se realiza esta promessa?
Deus concede uma especial importância à bênção paterna. Há vários exemplos desta
verdade nos Livros Sagrados do Antigo Testamento. O mais conhecido é a história da
bênção que o patriarca Isaac deu a seu filho Jacó (1 Livro de Moisés 27). "A bênção dos pais
afirma as casas dos filhos" (Sir. 3:9). Na sua infinita e infalível providência, Deus concede
todas as bênçãos do seu celestial tesouro aos filhos que sabem cumprir o Santo

Mandamento, que foi criado especialmente para eles e para que o caminho da vida se lhes
torne mais fácil e mais feliz.
828. Por que neste Santo Mandamento se fala só no amor aos pais e não ao nosso próximo
em geral?
Fala-se dos pais, porque estes são naturalmente os primeiros a serem atingidos pelo nosso
amor e o nosso respeito, subentendendo-se, todavia, todos os nossos próximos sem
nenhuma exceção.
829. A quem ainda devemos o amor, o respeito e a obediência?
Devemos o amor, o respeito e a obediência antes de tudo em relação a todos aqueles que,
em diversos graus, substituem os nossos pais ou então são os nossos superiores.
830. Quem substitui os nossos pais ou então é o nosso superior?
Os substitutos dos nossos pais ou dos nossos superiores são:
 A Pátria e os Governantes da mesma. A Pátria é uma grande família, sendo que os
Governantes exercem o poder dos pais e os cidadãos representam os filhos;
 Os pastores de almas, isto é, os membros do clero da Santa Igreja Universal
Apostólica Ortodoxa (bispos, sacerdotes e diáconos). Estes são os nossos verdadeiros
pais espirituais que nos abrem o caminho da eterna salvação por meio dos Santos
Sacramentos e da pregação da Palavra de Deus. Eles são os autores do nosso
renascimento espiritual e são responsáveis pela educação das nossas almas imortais.
 Os nossos professores. Estes mestres de educação social e de instrução científica são
responsáveis pelo desenvolvimento do nosso intelecto e pela ampliação e
fomentação da nossa cultura. Enquanto a Igreja nos abre os caminhos infinitos dos
conhecimentos espirituais e leva-nos às alturas dos céus de Deus, a escola,
personificada seus mestres, leva-nos pelas trilhas do saber intelectual,
proporcionando-nos melhores possibilidades de vencer na vida e conseguindo a
elevação auspiciosa da cultura da humanidade;
 As pessoas mais idosas;
 Os benfeitores e tutores;
 Os superiores em todos os sentidos.
831. O que nos ensinam os livros sagrados sobre o respeito devido às autoridades?
Lemos nos Livros Sagrados: "Toda a alma esteja sujeita às potestades superiores; porque
não há potestade que não venha de Deus; e as potestades que há foram ordenadas por
Deus. Por isso quem resiste à potestade resiste à ordenação de Deus e os que resistem
trarão sobre si mesmos a condenação" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 13:1-
2). "Portanto é necessário que lhe estejais sujeito, não somente pelo castigo, mas também
pela consciência" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos 13:5). "Dai, pois, a César o
que é de César, e a Deus o que é de Deus" (Evangelho de São Mateus 22:21). "Honrai a
todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai o rei" (1 Epístola universal de São Pedro,
apóstolo 2:17).
832. Há um limite para o amor à Pátria e a dedicação aos poderes governamentais?
Não deve existir limite algum, pois todos devem estar prontos a oferecer tudo, inclusive a
própria vida pela Pátria e os seus legítimos poderes. "Ninguém tem maior amor do que
este: de dar alguém a sua vida pelos seus amigos" (Evangelho de São João 15:13).
833. O que dizem as Sagradas Escrituras sobre o respeito devido aos pastores espirituais (O
Clero)? "Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas,
como aqueles que hão de dar conta delas; para que o façam com alegria e não gemendo,
porque isso não vos seria útil" (Epístola aos Hebreus 13:17).
834. Quais são as obrigações da mocidade perante as pessoas idosas?
Não somente a mocidade, mas sim todos sem exceção alguma devem honrar e respeitar as
pessoas idosas: "Não repreendas asperamente os anciãos, mas admoesta-os como a pais;
aos mancebos como a irmãos. As mulheres idosas, como a mães" (l Epístola de São Paulo,
apóstolo, a Timóteo 5:1-2). "Honrarás a face do velho; e terás temor do teu Deus" (3 Livro
de Moisés 19:32).
835. Em que nos baseamos ao afirmar que aos benfeitores devemos honrar como se eles
fossem os nossos pais?
O próprio Salvador deu o exemplo do respeito devido aos benfeitores e aos tutores.
Sabemos que, embora São José não fosse pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, mesmo assim
mereceu do Filho de Deus todos os sentimentos filiais: "E desceu com eles, e foi para
Nazaré, e era-lhes sujeito" (Evangelho de São Lucas 2:51).
836. A quem devemos considerar nossos superiores, aos quais temos a obrigação de honrar
como se fossem nossos pais?
Devemos proceder desta maneira com respeito:
 A todos aqueles que nos proporcionam a educação e a instrução;
 A todos que cuidam do nosso sustento e da nossa segurança;
 A todos que nos auxiliam e protegem na vida social;
 A todos que nos defendem de maus tratos e injustiças por meio de leis estabelecidas
(Os juízes);
 A todos que cuidam da integridade e do bem estar da Pátria;

 A todos que necessitam da nossa ajuda ou para os quais trabalhamos (Os
empregadores, patrões, chefes).
837. Quais são os ensinamentos contidos nas Sagradas Escrituras que falam sobre o
tratamento que deve ser dispensado aos superiores?
"Portanto dai a cada um o que deveis: a quem tributo, tributo; a quem imposto, imposto; a
quem temor, temor; a quem honra, honra" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Romanos
13:7).
838. Quais são os ensinamentos das Escrituras Sagra as sobre as relações entre os
subordinados e os superiores?
"Vós, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne, com temor e tremor, na
sinceridade de vosso coração, como a Cristo; Não servindo à vista, como para agradar aos
homens, mas como servos de Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus; servindo de
boa vontade como ao Senhor, e não como aos homens" (Epístola de São Paulo, apóstolo,
aos Efésios 6:5, 7). "Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor aos senhores, não somente
aos bons e humanos, mas também aos maus. Porque é coisa agradável, que alguém, por
causa da consciência para com Deus, sofra agravos, padecendo injustamente" (I Epístola
universal de São Pedro, apóstolo 2:18-19) (Falando em "servos," os santos apóstolos Pedro
e Paulo referem-se indubitavelmente aos trabalhadores em geral. O termo "servo 11
justifica-se pelo fato que na época dos Apóstolos todos os trabalhadores encontravam-se
num ou no outro grau de escravidão).
839. Quais são os pecados principais que afetam os nossos superiores espirituais ou os
nossos superiores leigos?
São estes os principais:
 A arrogância;
 A desobediência;
 O não cumprimento de ordens;
 A insistência em cometer enganos;
 As ações prejudiciais cometidas propositalmente (sabotagem);
 A revolta.
840. Quais são os pecados principais contra os nossos benfeitores?
São os seguintes:
 A desobediência;
 A preguiça;

 A infidelidade;
 A calúnia;
 A intriga;
 A perturbação da tranquilidade:
 A indução ao pecado dos familiares ou dos filhos dos benfeitores.
841. Tratando de obrigações dos filhos e dos subordinados, o quinto Santo Mandamento da
Lei de Deus trata também das obrigações dos pais para com os filhos e dos empregadores e
em relação aos empregados?
Sim. O quinto Santo Mandamento da Lei de Deus abrange também este assunto. Os pais
em relação aos filhos e os empregadores em relação aos empregados devem:
 Instruí-los na verdadeira fé;
 Induzi-los a todos os atos do Bem;
 Preservá-los do escândalo;
 Mostrar-lhes o bom exemplo;
 Admoestá-los;
 Puni-los com justiça;
 Proporcionar-lhes o bem estar merecido.
"E vós, pais, não provoqueis a ira a vossos filhos, mas criai-os na doutrina e admoestação
do Senhor" (Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Efésios 6:4). "Vós, senhores, fazei o que for
de justiça e equidade a vossos servos, sabendo que também tendes um Senhor nos céus"
(Epístola de São Paulo, apóstolo, aos Colossenses 4:1).
842. Qual é o tratamento que os pastores espirituais (O Clero) devem dispensar aos fiéis?
Sobre isto temos os ensinamentos do santo apóstolo Pedro: "Apascentai o rebanho de
Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente: nem por
torpe ganância, mas de ânimo pronto; nem como tendo domínio sobre a herança de Deus,
mas servindo de exemplo ao rebanho" (l Epístola Universal de São Pedro, apóstolo 5:2-3).
843. Quais são os deveres do Estado perante os cidadãos?
O Estado deve velar:
 Pela liberdade do culto dos cidadãos;
 Pela liberdade individual em todos os sentidos dentro da lei;

 Pelo cumprimento rigoroso da lei que protege a vida e a propriedade do cidadão;
 Pelo seu bem estar e pela sua prosperidade.
844. Como devemos proceder no caso em que os pais ou os superiores exigirem de n6s
procedimentos contrários às leis de Deus?
Neste caso estamos livres da obrigação de obediência. A resposta que deve ser dada às
exigências desta natureza é igual àquela que os santos apóstolos deram aos dirigentes
judaicos: "Respondendo, porém, Pedro e João, lhes disseram: Julgai vós se é justo, diante de
Deus, ouvir-vos antes a vós do que a Deus" (Atos Apostólicos 4:19).
"Mais importa obedecer a Deus do que aos homens" (Atos Apostólicos 5:29). Pela
Verdadeira Fé Cristã Ortodoxa devemos, quando necessário, oferecer até a própria vida.
(Na Lei Antiga: Os irmãos Macabeus, o santo profeta Daniel e os três jovens: Sedrah, Missah
e Abnego no forno triplamente aquecido do rei Nabucodonosor. Na Lei Nova: Os santos
mártires e confessores da Igreja).
845. Como se denomina a virtude exigida pelo quinto Santo Mandamento da Lei de Deus?
Denomina-se: A Obediência.
846. Quais são, portanto, em resumo, os ensinamentos do quinto Santo Mandamento da
Lei de Deus?
Resumindo, devemos saber que o quinto Santo Mandamento da lei de Deus ordena honrar
e respeitar os pais, os pastores espirituais (o Clero), os professores (mestres) e todos os
superiores. Esta obediência e este sentimento de dedicação e de respeito devem ser
acompanhados de boa fé e de boa vontade, seguindo-se em tudo o luminoso exemplo do
Divino Salvador.
Devemos também sempre orar por eles.
Folheto Missionário número P35

Copyright © 2001Holy Trinity Orthodox Mission
466 Foothill Blvd, Box 397, La Canada, Ca 91011
Redator: Bispo Alexandre Mileant

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(Baseada nos ensinamentos da Teologia Ortodoxa)

I. A Fé Crista Ortodoxa

A Sagrada Tradição e as Sagradas Escrituras.

As Partes Gerais da Doutrina Cristã Ortodoxa.

As Partes Integrantes do "Credo"

Deus em geral e o Deus Pai — a Primeira Pessoa da Santíssima Trindade.

Sobre o Sinal da Santa Cruz.

Sobre a Criação do Mundo, Os Anjos e Satanás.

Sobre o Homem, o Paraíso e o Pecado dos Primeiros Homens.

Sobre o Destino, a Graça, e a Providência Divina.

A Segunda Pessoa da Santíssima Trindade — O Filho de Deus.

A encarnação do Filho de Deus.

Os padecimentos e a morte de nosso Senhor.

A ressurreição de Jesus Cristo.

E subiu aos Céus e sentou-se à direita do Pai.

A segunda vinda de nosso Senhor à terra.

A Terceira Pessoa da Santíssima Trindade — O Espírito Santo.

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