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Filosofia 10º C
Grupo I
(Itens de seleção)
Seleciona a alternativa correta.
3. Se existirem duas pessoas muito doentes, uma delas for familiar do médico e
apenas existirem recursos médicos suficientes para salvar uma, um defensor
do utilitarismo defenderá que a escolha da pessoa a salvar deve
A. ser aleatória, pois ambas têm direito à vida e é injusto escolher uma delas
condenando a outra a uma morte certa.
B. ser feita de modo imparcial, atendendo apenas às consequências de
salvar uma ou outra.
C. basear-se na natural preferência afetiva do médico relativamente à sua
família.
D. basear-se no dever.
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© Carlos Pires e Sara Raposo – autores de projetos escolares de Filosofia para o Ensino Secundário – e LeYaEducação
AGRUPAMENTO DE ESCOLAS ABADE BAÇAL
Filosofia 10º C
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Filosofia 10º C
Bill Watterson, Calvin & Hobbes – O Ataque dos Demónios da Neve , Gradiva, Lisboa, pág. 107.
De acordo com Kant, se o Calvin puser em prática o que diz – “ser mais dado”
e “cultivar relações pessoais” –, estará a
A. a realizar uma ação com valor moral.
B. agir em conformidade com o dever.
C. agir contra o dever.
D. agir por dever.
12. Segundo Kant, se uma pessoa decidir drogar-se porque gosta das
sensações provocadas pela droga revelará uma vontade
A. heterónoma, pois é determinada por uma inclinação.
B. autónoma, pois a decisão é da própria pessoa.
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Filosofia 10º C
13. Os direitos das pessoas devem constituir limites às ações que fazemos,
mesmo que delas resulte um enorme bem social. Esta afirmação insere-se
A. no utilitarismo.
B. na ética deontológica.
C. tanto na ética deontológica como no utilitarismo.
D. em objeções aplicáveis tanto à ética deontológica como ao utilitarismo.
14. “Age de tal forma que uses a humanidade, tanto na tua pessoa, como na
pessoa de qualquer outro, sempre e ao mesmo tempo como fim e nunca
simplesmente como meio”. Esta frase de Kant
A. diz que, caso a ação seja correta, todos os seres humanos devem, em
circunstâncias semelhantes, poder fazer o mesmo que o agente.
B. diz-nos que devemos considerar as pessoas como fins em si mesmas e não
apenas como meios.
C. diz-nos que devemos considerar as pessoas como fins em si mesmas
e nunca como meios.
D. diz-nos que os fins justificam os meios.
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