Introdução

moderna faz ressaltar duas concepções, as quais

A CRÍTICA
eleva, propriamente, a cânones da ciência historiográfica.
Sob influência da teoria da evolução, pressupõe que existe uma
continuidade em toda a história; que o presente tem raízes pro-
fundas no passado; que "mudam-se os tempos, mudam-se as von-
tades", mas sempre devagar e gradualmente; que não se contam
mais cataclismas na história da humanidade do que no curso da
formação e do desenvolvimento do planeta Terra. Em segundo
lugar, sustenta que a única maneira razoável de julgar o passado
é à luz do espírito contemporâneo, da mesma época tomada em
particular, e não desde a perspectiva do presente. Hoje, de fato, é
malvisto o historiador que não confere a devida importância ao
Zeitgeist dos dias passados.
Ramo de investigação não há que, sob o efeito desses câno-
nes, tenha passado por mudanças tão notáveis quanto as operadas
nos estudos medievais. Boa parte do que se tomava por verdade
histórica em determinadas áreas, e isso num recuo de cinqüenta
anos, foi simplesmente aniquilada. Nossas idéias sobre esse perí-
odo fascinante se alteraram a tal ponto que, às noções tradicionais,
na sua quase totalidade, o estudioso moderno ora responde com
desconfiança. "As coisas", adverte, "podem não ter sido como nos
levaram a crer".
É desse ponto de vista que o autor se propõe a investigar uma
fase da cultura da Idade Média. O objetivo desta monografia é
apresentar um estudo intensivo, submetendo à prova dos dois
cânones supracitados o material colhido e arrolado. Em poucas

9
 AS SETE ARTES LIBERAIS INTRODUÇÃO

palavras, o problema foi descobrir como o espírito irresistível da a sua crítica; o Prof Thorndike, gentilmente, apreciou o texto con-
mudança e do ajuste interagiu com o espírito da tradição na esfera forme saiu do prelo. Ao meu colega, Sr. Robert I. Raiman, agra-
singular da vida medieval. Tal empresa, claro, só se poderia arti- deço as valorosas sugestões sobre redação e estilo. Acima de tudo,
cular de uma maneira: mediante um amplo estudo das variadas porém, sou especialmente grato ao Prof. James Harvey Robinson,
sortes de instrumentos de que dispôs a educação do período, isto da Columbia University, a quem devo o meu próprio interesse por
é, as influências que moldaram o homem letrado comum. essa fase da cultura medieval. Todo o mérito que se possa atribuir
A investigação, portanto, restringiu-se a definir os limites do a este ~rabalho, deve-se, integralmente, ao seu estimulante magis-
currículo das sete artes liberais; a determinar o escopo de cada tério, à sua crítica aguda e ao seu conselho fraterno.
uma das disciplinas; a revelar qualquer traço característico da
quantidade e qualidade da instrução oferecida pelas escolas me-
dievais; e, finalmente, a compreender a relação entre a educação
liberal, toda a riqueza de conhecimento possuída pelo mundo PAUL ABELSON
nesse período e o esquema da Weftanschuung* medieval. Bryn Mawr Park, Yonkers, NY
Naturalmente, o material necessário a uma pesquisa dessas, 31 de março de 1906
bem como a tudo quanto os alemães chamam, convenientemente,
Kulturstudien, não se encontra na superfície de um filão histórico
qualquer. Com efeito, foi preciso procurar todo o campo da his-
tória medieval, entre resíduos e despojos, os dados que lançassem
luz sobre questões implicadas. As conclusões que se apresentam
'aqui têm fundamento num exame detalhado das obras didáticas
em uso nas escolas que, ao longo dos períodos abordados, ofere-
ceram educação superior nas sete artes liberais. Possibilitaram-na
os resultados de investigações recentes no campo da literatura la-
tina, de pesquisas sobre a história das ciências matemáticas e, em
alguma medida, sobre a história da filosofia. A grande massa de
periódicos especializados, franceses, mas em especial alemães, tem
exibido resultados positivos e negativos. Contamos ainda com es-
tudos intensivos sobre as condições gerais da cultura em porções
limitadas da Europa Ocidental.
Gostaria de expressar minha gratidão aos professores D. E.
Smith, Paul Monroe e E. L. Thorndike, do Teachers' College,
Columbia University, pelo auxílio que me prestaram na prepa-
ração desta monografia. O Prof Smith leu os capítulos sobre o
quadrivium, e brindou-me com diversas e boas sugestões; o Prof
Monroe passou por todo o texto, e fez, com todo o escrúpulo,

* Cosmovisão - NT.

10 I I
 CAPÍTULO I

o desenvolvimento do currículo
das sete artes liberais

O DESENVOLVIMENTO histórico do currículo que integra as

sete artes liberais tem recebido pouquíssima atenção dos
estudiosos. 1 É bem verdade que, no atinente a várias questões de
grande interesse, as fontes à mão são escassas, e as opiniões das
autoridades, conflitantes. Todos, entretanto, concordam no fun-
damental: que o ciclo das artes liberais na Idade Média foi, his-
toricamente, um desdobramento dos sistemas grego e romano de
educação; que desse programa de estudos, uma vez alterado pela
Introdução dos ideais cris~, desenvolve~e, e.0uco a POuCQ.....9
currículo medieval. No presente capítulo, percorreremos breve-
"inente a rota de~s; evolução.
A educação grega, nos primeiros tempos, consistia no estudo
da música e em ginástica.2 À medida que evoluíram tanto a vida
como o pensamento grego, a disciplina da música ampliou-se, a
ponto de abarcar a poesia e as letras. No esquema ideal de Platão,
a educação dos "guardiões" mirava a integralização do que cha-
maremos ensino primário, secundário e superior. O primário -
ginástica, música, letras (i.e. gramática) - seguiria até os vinte
anos de idade. O secundário, entre os vinte e os trinta, contempla-
ria a ciência - aritmética, geometria, astronomia e teoria musical
- e o superior, dos trinta aos trinta e cinco, o estudo da filosofia,
preparação final para vida prática do cidadão ideal. Temos aí, nas
duas primeiras etapas do programa, um possível prenúncio da
~eparação entre o trivium e o quadrivium1..
O currículo de Aristóreles, destinado a servir de base para os estudos
superiores, consistia em (1) leitura e escrita, (2) ginástica e (3) música,

13
 AS SETE ARTES LIBERAIS
por vezes desenho. Ele também considerava a ginástica e a música ter-
renos fundarnenraís," Suas idéias sobre educação nos chegaram de ma-
neira assaz fragmentária: a despeito de certas teorias, não há evidência
• alguma de que ele tenha instituído a integração de gramática, retórica,
dialética, aritmética, geometria e astronomia ao currículo preparatório
da educação grega, e tampouco o livro VIII da Política, fonte única do
seu pensamento educacional, dá-nos a entender que essas disciplinas
do currículo avançado de Platão constituíssem igualmente o que já se
chamou de "programa aristotélico de ensino secundário"> Na falta de
uma exposição definitiva das suas idéias sobre o tema, é razoável supor
que convergissem com as de Plarão, exceto, talvez, em que o seu plano
para o adestramento científico do homem requeria mais de ciência
natural do que de matemãrica." Mas mesmo esses "estudos científi-
cos", quer matemáticos, quer biológicos, foram jamais tomados como
parte do currículo que ao menino grego coubesse estudar sem antes
ter-se tornado "efebo".J
De encontro aos "estudos científicos" vieram os sofistas e os "es-
tudos práticos": a sua ascendência fez da retórica, e não da ciência
natural, a disciplina essencial do ensino superior. Um dos efeitos
dessa mudança foi a necessidade de introduzir-se alguma carga de
matemática no currículo preparatório, dado o grande valor que
lhe atribuíam os gregos. Assim, constatamos que, no século III, a
preparação do jovem grego consistia no estudo das seguintes dis-
ciplinas: ginástica, gramática (rudimentos da linguagem), música,
desenho, aritmética e geometria - as duas últimas distintamente
mencionadas como as mais avançadas. Temos, outra vez, um pre-
núncio da separação entre o trivium e o quadrivium, divisão con-
sagrada apenas em tempos posteriores." No mais, não se registram
alterações no currículo grego até o final do século I da Era Cristã.
Nos escritos de Fílon de Alexandria (ca. 30 a.Ci) há referências
freqüentes às artes liberais. A não ser pela ginástica e pelo desenho,
constam da sua lista todas aquelas que se praticavam três séculos
antes do seu tempo - entre elas, porém, Fílon inclui a retórica
e a dialética. Todas essas disciplinas são tratadas como estudos
preparatórios, nitidamente diferenciados da educação superior, a
filosofia. A astronomia, na classificação de Fílon, não tem lugar
entre as disciplinas preparatórias.?
I4
o DESENVOLVIMENTO DO CURRÍCULO DAS SETE ARTES LIBERAIS
Na primeira metade do século III, deparamos um escritor que
alude a gramática, retórica, geometria, aritmética, astronomia e
música, e o faz de tal modo que não restem dúvidas de que ele
as tomasse como artes liberais.'? A dialética, segundo ele mesmo,
ainda era considerada uma disciplina superior.
Afigura-se, portanto, que o currículo grego teve, até depois de
Alexandre Magno, apenas três ou quatro disciplinas preparatórias:
letras, música, ginástica e desenho; que outras disciplinas, como a
íalética e a matemática, foram-lhe acrescentadas à medida que o
conhecimento se expandia; e que desse modo veio a consolidar-se
na Hélade livre um ciclo de estudos que era tido como o mínimo
TnJispensável ao cidadão médio. Conquanto não houvesse à época
7m número definitivo de disciplinas, pelo menos seis ou sete das
que mais tarde formaram o currículo medieval eram já estudadas
~ primeiro século da nossa era."
-Passando a Roma, observamos que as idéias gregas sobre educa-
çã~ começaram a adotar-se só depois da Segunda Guerra púnic;.-
""""FIi1Clado o primeiro período de inovação, quando a educação do
jovem romano era conduzida por mestres gregos e em língua
grega, houve grandes esforços para a fundação de uma literatura e
de uma educação nacionais. Esse período marca o surgimento das
primeiras obras didáticas em latim. Varrão (116-27 a.Ci), contem-
orâneo de Cícero e de César, tentou, como eles, criar um sistema
de educação baseado nas idéias gregas, mas cuja matéria-prima
}osse a literatura romana. Para tal, Varrão escreveu sobre todas as
disciplinas ensinadas na Grécia do seu tempo, apenas omitindo o
desenho e inserindo a astronomia. A sua obra, hoje perdida, reu-
nia sob o título Disciplinarum libri novem tratados de gramática,
retórica, dialétICa, geometria, aritmética, astrologia, música, me-
dicina e arquitetura.'? Não há dúvida de que os livros se destinas-
sem às escolas secundárias, as quais então já distinguiam-se das
escolas retóricas, mais avançadas. O currículo secundário dessa
época trazia a gramática no seu sentido estreito, e assim também
a literatura, a geometria e a música, numa repetição do currículo
grego do século III a.C."
Sêneca (2 a.C.-65 d.C.), uma autoridade do seu tempo no
respeitante ao que nos interessa, não limitou a sete as disciplinas
I5
 AS SETE ARTES LIBERAIS
secundárias. Com efeito, suas idéias sobre o que constituísse o
círculo da educação liberal parecem ter sido bastante indefinidas:
ora gramática, música, geometria, aritmética e astronomia; ora a
•• medicina também se habilita; ora a retórica e a dialética são estu-
dos avançados, logo pertencentes à filosofia."
Tampouco Quintiliano (25-95) parece ter sustentad.,? ~lguma
cõ~ção das sete artes liberais. Diz de que o treinamento ofu:.e-
cido pelo grammaticus de fato cobria a Éy~KÀLa T«~.!.Ôeía[enky.k1iB..
paideia], mas o ciclo preparatório reservado ao seu aluno-modelo
de oratória consistia apenas em gramática, um pouco de música,
geometria e astronomia - e mesmo essas disciplinas, à exceção
da gramática, trata<hs' de um modo superficial. Até os dezes§~is
anos de idade, essa era toda instrução que os meninos recebiam."
Vemo-nos agora ainda mais longe das sete artes liberais. Ao que
tudo indica, a influência de Varrão em nada contribuiu para a per-
manência do currículo que ele modelara à semelhança do grego.
O malogro da sua tentativa de estabelecer em Roma um currí-
culo grego modificado deveu-se ao fato de que, passado pouco
tempo, vieram a tomar-se como estudos avançados a retórica e a
dialética. Assim, se comparado ao modelo grego, que os romanos
claramente intentaram seguir, o programa secundário de Roma
era um tanto menor. Em primeiro lugar, o período próprio à edu-
cação secundária era mais curto, estendendo-se até os dezesseis
anos de idade, e não até os vinte e um, como na Grécia. Ademais,
a índole romana fez rejeitar do currículo tudo quanto não fosse
de natureza prática, donde o estudo da matemática, em que os
regos, contemplativos, deleitavam-se, ter-se reduzido ao mínimo.
Quintiliano recomendava estudos em geometria, aritmética e as-
ronomia, mas tão-somente enquanto estudos práticos.
As escolas romanas, parcialmente helenizadas, conservaram
sua eficiência e praticidade por algumas gerações, até que o século
wciais e políticas marcaram as fases finais da evolução de um pro-
III assistisse ao começo de um declínio. Instalava-se o espírito da
superficialidade, e tudo era sacrificado em nome das necessidades
práticas do dia. Exceto na Gália e na Hispânia, onde traços regio-
nais encorajavam o estudo da retórica e o mais elevado cultivo da
eloqüência, o currículo, em geral, contraiu-se, e o grammaticus, tal
como previsto por Quintiliano, apossou-se do trabalho do rhetor"
16
o DESENVOLVIMENTO DO CURRÍCULO DAS SETE ARTES LIBERAIS
Desse modo, enquanto se via um declínio no âmbito do ensino
superior, a escola secundária enriquecia-se com elementos da retó-
rica e da dialética. O currículo da escola romana do período con-
sistia, portanto, no estudo superficial de elementos de gramática,
retórica, dialética, aritmética, geometria, música e astronomia.
Era esse, com toda a certeza, o padrão vigente nas escolas pagãs
em [níciqs do século IV.
As evidências a esse respeito se nos mostram bastante convin-
centes à luz dos últimos estudos sobre De nuptiis Philologiae et
Mercurii, de Marciano Capela." Considerando-se o pouco que
se sabe da sua vida, é muito improvável que Capela tenha sido o
formulador de algum currículo, de maneira que a sua obra, a qual
descreve o conteúdo das sete artes liberais - gramática, dialé-
tica, retórica, geometria, aritmética, astronomia e música, nessa
mesma ordem - parece mais refletir os padrões da sua época.
A fim de retratar as artes liberais em poesia, Capela voltou-se,
naturalmente, à obra de Varrão. Este, "vir Romanorum eruditissi-
mus", era decerto, para um provincial africano como Capela, uma
autoridade digna de se seguir em termos de estilo e conteúdo."
A obra de Capela, como a de Varrão, divide-se em nove livros,
ainda que as artes retratadas sejam apenas sete; os dois primeiros
livros compõem a introdução alegórica. Corrobora-se, então, na
similaridade entre as formas de apresentação, a hipótese de que
ele acompanhasse Varrão no entendimento das matérias: segundo
o próprio Capela, a omissão da medicina e da arquitetura, ambas
abordadas na obra de Varrão, deu-se a título de preservação do
cenário mitológico da sua alegoria.'?
~Pode-se olhar para o século IV somo_ o período em que o currí-
culo das escolas pagãs de todo o império assumiu o caráter estável
e um programa de artes liberais. Esses anos de transformações
grama de estudos que, por intermédio da escola pública - ins-
tituição característica do império tardio -, revelou-se talvez o
meio mais eficaz de preservar a cultura da Antigüidade clássica.
Não obstante, ao longo dos três séculos da sua cristalização, esse
currículo foi visto com profunda desconfiança pelos líderes cris-
tãos. Homens como Orígenes, Tertuliano e Jerônimo consideraram
17
 AS SETE ARTES LIBERAIS
essas mesmas escolas as mais formidáveis oponentes da nova re-
ligião - e à luz do que estava em jogo na disputa, suas denún-
cias veementes contra a educação pagã tornam-se no mínimo
I.' compreensíveis.
O final do século IV assistiu, porém, a uma mudança decisiva:
o triunfo dos ideais cristãos foi total, e a decadência da antiga
educação em quase todo o império foi tão notável quanto o ocaso
do paganismo. Agora que as escolas pagãs já não mais ameaçavam
a supremacia da Igreja, os líderes cristãos podiam debruçar-se de-
sapaixonadamente sobre os méritos do antigo currículo. Não foi
preciso grande esforço da razão para notar que as escolas retóricas
da Gália, no seu declínio entre os séculos IV e V, eram menos do
que inúteis do ponto de vista cristão, ao passo que a matéria da
instrução que elas ofereciam - literatura, retórica e dialética -
era de real valor para o estudo da teologia. Foi essa, na verdade,
a opinião predominante entre os fiéis do novo credo desde o pri-
meiro momento de tensão com o paganismo. Mesmo as respecti-
vas gerações de Orígenes, Tertuliano e Jerônimo freqüentaram as
escolas em certa medida, e se um bom cristão, consciencioso, não
se podia tornar professor de retórica, por outro lado não lhe cabia
censura por estudar em instituições pagãs.ltarece razoável que, no
correr do século V, os cristãos não objetassem à introdução das sete
artes liberais de Marciano Capela num currículo que se intentava
preliminar ao estudo da teologia.
'A incorporação de elementos do currículo pagão foi incenti-
vada pelo próprio Agostinho (354-430), autor de tratados sobre
gramática, retórica, dialética, aritmética, geometria e música -
seis das sete disciplinas do currículo medieval." Sua influência,
sob a invocação da justificativa bíblica ao "despojo dos egípcios",
foi decisiva para que a Igreja reconhecesse as artes liberais como
disciplinas adequadas à educação cristã. Embora não tenha con-
cebido o currfculo das sete artes liberais, Agostinho, mais do que
qualquer outro, possibilitou sua adoção generalizada pela cristan-
dade ocidental. 22)
Com o apoi;cte autoridade tão ilustre, foi natural que as artes
liberais, seculares, tivessem garantida a sua posição no currículo
medieval." Cassiodoro (480-575), ao que se sabe, foi o erimeiro
. ~
18
o DESENVOLVIMENTO DO CURRÍCULO DAS SETE ARTES LIBERAIS
cristão a empregar o termo "se'::. artc:.s liberais:'. Em De artibus
;tdiscipliniis liberalium literarium, obra complementar ao seu De
institutis literarum sacrarum, Cassiodoro acompanha Agostinho
em afirmar a necessidade dos estudos liberais como preparação
para os estudos sacros, e vale-se das Escrituras para mostrar que
sete devem ser as disciplinas: "A sabedoria edificou para si uma
casa, levantou sete colunas" (Pr 9, 1). Essa passagem dá susten-
tação conclusiva aos seus argumentos, e que ele a tenha citado é,
com efeito, significativo. Isso quer dizer que os próceres cristãos
daquele tempo admitiram a necessidade de incorporar ao seu cur-
rículo os estudos seculares; e como esses estudos, já por um século
e meio, tinham sido sempre sete, era também necessário explicar,
de um ponto de vista cristão, que esse número fora divinamente
sancionado .. Com Cassiodoro, fixaram-se tanto o número como
as próprias disciplinas do currículo medieval; Sua aUlorid,ade, so-
~ada à de Agostinho, foi o bastante para imprimir a esse pro-
grama a rigidez que se conservaria por quase nove séculos. O tr~-
balho de ambos marca a transição final do currículo pagão par,a
~ndo das letras.,
~artir de Ç.assiodoro, o )ermo "sete artes liberais" p-ªssa.i1
expressar comumente o ciclo preparatório de estudos seculares.
lsIdoro de Sevilha emprega-o tanto quanto fala de trivium-e qua-
~rivium,24 da mesma forma que Alcuíno, Rábano Mauro e os es-
colásticos. O termo estabeleceu-se de tal forma que não raro' as
ãrtes liberais foram tema de poemas e pinturas." '
@
Resumindo-se os dados desta primeira investigação, podemos
fazer as seguintes generalizações:
1. Em aproximadamente cinco séculos de desenvolvimento
educacional, os gregos chegaram a um currículo de sete ar-
tes liberais. Todo o conteúdo desse currículo foi conservado
para Roma, e em latim, por Varrão .
19
 AS SETE ARTES LIBERAIS

2. Roma adotou parcialmente esse currículo somente en-

.
'

3.
tre o período final da república e os primeiros tempos do
império .

Já no declínio do império, deu-se um notável retorno ao cur-

rículo grego na sua integral idade. Sua forma e conteúdo fixa-
ram-se de uma vez por todas ao final século III da nossa era. CAPÍTULO 11
4. O cristianismo, triunfante, julgou necessário apropriar-se
do conteúdo desse currículo, a fim torná-lo disciplina pre- Gramática: o estudo prático do latim
liminar ao estudo superior da teologia.
5. Admitido o valor dos estudos seculares, as autoridades cris- arte liberal, a gramática teve na Idade Média um al-
C
OMO
tãs seguiram a linha do menor esforço: adotaram in toto o cance muito maior do que o termo hoje implica. A palavra
currículo pagão que existia, consagrando a sua escolha com "gramática" foi introdu~a e_m Roma no período helenístico, e
a sanção das Escrituras.
~ ter lá o mesmo, sentido que então assumira no mundo grego:
6. O espírito da tradição, tão próprio ao período, foi forte {;""estudo da literatura.' Naturalmente, foi essa a perspectiva to-
o bastante para manter a estabilidade desse currículo no ~da pelos autores de obras didáticas naldade Médía? -
curso de toda a Idade Média. Essa disciplina fundamental mirava, portanto, o domínio da lin-
g~gem universal daquele tempo, a língua da Igreja e do Estado,
laço de união entre as classes letradas de toda a Europa Ocidental.
Mas não será da amplitude conferida pelos próprios gramáticos
à definição da disciplina que dependerá a nossa avaliação sobre o
peso da gramática no currículo medieval; o nosso norte, em úl-
tima instância, serão os verdadeiros objetivos e resultados da ins-
trução. Quai~eram, afina1..2s seus objetivos? Em ~meiro lugar,
o domínio prático da língua latina, rota segura para o alto conhe-
cimento; em segundo, a apreciação das suas formas literárias. .
Este capítulo dedica-se a examinar o real escopo, cont~do e
método do ensino da gramática. Em outras palavras, tentaremos
descobrir como o jovem aluno de uma escola medieval era ins-
l:,uído em latim~ u~ãIíngua que não lhe era a materna, de iD'a~
~eira que, dentro de três ou_~atro anos, ele a tivesse como meio
~expressão cotidiana n~m ambiente de estudos. O próximo
capítulo reserva-nos tarefa mais complicada, isto é, encontrar
uma resposta satisfatória à controversa pergunta: ''Até que ponto
~ino da gramática previsto no currículo d~senvolvia a caPa-
cidade de apreciação literária?". ---

20 21
 AS SETE ARTES LIBERAIS
Não há dúvidas de que o objetivo prático, a aquisição do idioma
para fins de comunicação, fosse sempre alcançado ..l Nesse traba-
lho, porém, o professor medieval estava à própria sorte, pois o mé-
todo em voga na Roma Antiga, qualquer que tenha sido, não ti nha
a menor utilidade para o ensino do latim como língua estrangeira
- fato esse que torna o problema ainda mais interessante.
Se carecemos de um registro autêntico e integral do método
empregado na instrução em latim, ainda é possível, em certa me-
dida, reconstituir a vida escolar nesse período." Com base em vá-
rias fontes, estabeleceu-se que o menino medieval já soubesse pro-
nunciar e escrever palavras latinas, bem como dizer as orações em
latim, quando iniciava o estudo da gramática. Três anos de canto e
de recitação dos salmos tinham já fortalecidoã sua memória ~e
'ensinado as quantidades latinas, ainda que, àquela altura, ele não
soubesse o Significado das palavras.t
Assim o grammaticus dava início ao trabalho de apresentar o
menino à gramática latina. O seu ponto de partida, claro, eram
as partes do discurso. Era preciso um texto básico, em que as re-
gras elementares viessem ilustradas com palavras simples. Nos
dias de hoje, os problemas com que o professor se deparava se-
riam considerados invencíveis; os livros eram escassos, e por vezes
nem um único aluno em toda a sala possuía uma cópia do texto.
Que progresso faria um professor moderno ao ensinar uma língua
estrangeira sem o amparo de copiosos manuais? O mestre-escola,
porém, sem se deixar intimidar, tirava o máximo da sua própria
cópia, sempre surrada, não raro imperfeita. pia após dia, lia em
voz alta uma determinada seção, a qual explicava cuidadosamente,
traduzindo par; o-vernáculo as palavras mais difíceis; os meninos,
nas suas tábuas de cera, copiavam frases simples e ilustrativas, e na
aula seguinte, tendo recitado a lição anterior, tinham de avançar
do mesmo modo sobre outra porção do texto. O processo conti-
nuava, somente variado por freqüentes revisões, até que os alunos
tivessem memorizado um certo número de regras e aprendido o
significado de várias palavras do uso diário. Entretanto, ao perce-
ber que os meninos aprendiam depressa as palavras novas, o pro-
fessor, nas suas explicações, passava gradualmente do vernáculo
para o latim. A fim de facilitar a aquisição de palavras cotidianas,
22
GRAMÁTICA: O ESTUDO PRÁTICO DO LATIM
ele introduzia oportunamente algum colloquium, uma espécie de
manual de conversação. Não havendo um à mão, ajudava-lhe o
engenho'a compilar o seu próprio."
O trabalho do professor só aumentava depois de os seus alunos
terem dominado esses rudimentos, pois aí se fazia necessário um
livro adequado para uma criança de onze anos de idade. Provê-Ia
de tal livro é, sem dúvida, mera questão de pedagogia. Nos nos-
sos dias, quando o professor, constantemente achacado por uma
pletora de livros, tem-se pasmo ante a variedade de opções ao seu
dispor, a gravidade que o problema tinha para o professor medie-
val mal pode ser estimada. E, todavia, a solução encontrada põe
à prova a nossa admiração. Embora as circunstâncias obrigassem
cada mestre-escola a compilar o seu próprio livro, todos utiliza-
ram-se de material similar. Parecem ter partilhado o mesmo en-
tendimento sobre uma situação pedagógica enfrentada por todos,
mais ou menos da mesma forma.
Nas suas incursões pela filologia, pelos antiquários e pela
Kufturgeschichte,* os historiadores modernos têm lançado luz sobre
um sem-número dessas obras. Algumas, conquanto representem o
trabalho de uma vida, jamais atingiram a popularidade para além
da escola onde atuava o seu autor; outras, mais célebres, foram usa-
das com certa freqüência aqui e ali; mas poucas foram conhecidas
em toda a cristandade, de maneira que escola alguma pudesse rei-
vindicar distinção enquanto não se as houvessem estudado intra-
muros. Esses pequenos livros são verdadeiros monumentos de ha-
bilidade pedagógica. Vindos de tantas partes da Europa Ocidental,
o que reduz ao mínimo as possibilidades de plágio, trazem notáveis
evidências de similitude no que diz respeito à escolha e à aborda-
gem do material. Lendas e narrativas, provérbios e ditos popula-
~, fatos do cotidiano particularmente interessantes: disso tudo
compunha-se o universo dos pequenos leitores.
Mas não é esse o único fato impressionante sobre os livros didá-
ticos. Ainda mais significativas são as mudanças e adaptações, tanto
no material como no método, que os autores fizeram para adequar-
-se ao espírito e ao temperamento das suas respectivas gerações.
• História cultural - NT.
23
 AS SETE ARTES LIBERAIS
A nós nos parece natural que o New England Primer* do século
XVIII perdesse o lugar para um livro mais interessante aos olhos
do menino do século xx. Raramente procuramos tais mudanças
na Idade Média, e contudo não só as houve, mas foram tão acen-
tuadas quanto as de hoje. Desse modo, nos tempos que se segui-
ram à dissolução do império, os livros utilizados em sala acusavam
grande dependência dos métodos romanos; foram-se ajustando de
geração em geração, e já na alta Idade Média as peculiaridades
clássicas haviam praticamente desaparecido. Diríamos, em pa-
lavras modernas, que o mestre-escola entendeu o "princípio da
apercepção",?
, ~e
Como é de supor, o espírito da época ditava que jamais a dis-
-.
ciplina em si mesma ofuscasse o objetivo geral da educação, isto
é, o bem viver segundo o cristianismo. Na verdade, todas essas
obras didáticas baseiam-se, uniformemente, --
em duas idéias: ins-
. truir em latim e inculcar, por tabela, princípios éticos e religiosos.
Afigura-se, no entanto, que os autores variavam nos seus métodos,
Uns empregavam material de caráter abstrato, outros preferiam o
concreto, e por vezes num só livro combinavam-se as duas coisas.
O modelo da primeira tendência foram os Disticha Catonis.
A amplitude da utilização desse livrinho, datado aproximada-
mente do século IV, empresta particular interesse à análise do seu
conteúdo. De partida, os 143 dísticos da versão analisada podem
ser classificados da seguinte maneira:
l. O espírito da religião
17
2. Autocontrole 35
3. Deveres para com os outros 35
4. Máximas prudenciais
35
5. Informações variadas 218
Vê-se logo que esse livro não é de origem pagã, como geral-
mente se supõe - algo que uma leitura atenta dos dísticos iniciais
• A primeira carrilha publicada nos Estados Unidos _ NT.
24
GRAMÁTICA: O ESTUDO PRÁTICO DO LATIM
sugeriria com nitidez. O texto pode ser considerado representativo
de um período de transição: a primeira Idade Média, quando era
de uso corrente. Sua popularidade em nada foi comprometida pelo
fato de abundar em traços de estoicismo; a Europa Ocidental ainda
precisava da herança clássica, o bastante para não se desfazer de
obra tão útil. Assim, essa era de fé pôs nas mãos dos seus meninos,
os botões da Igreja, um livro tão meticuloso em evitar questões de
ortod;xia, que os zelosos suspeitaram ser-lhe o autor um pagão.
O Liber proverborum de Orla foi composto no século x, em
~e para suplantar os Discticha Catonis. À sua geração, natural-
soaria mais interessante um livro baseado em fontes bíblicas
e parrÍsticas do que outro qualquer baseado em autores profanes."
Com Deliciae cleri, de Arnulfo, marca-se mais um passo de
afastamento dos romanos e aproximação de uma perspectiva pura-
lTIei1temedieval; a obra assenta quase que por inteiro nas Escritu~as
emgeral, e em particular nos Provérbios." Os Proverbia Wiponis,
os chamados Scheftlarer Prooerbia e os Proverbia Henrici repre-
sentam ainda outro estágio na evolução das obras desse gênero.
Nelas o material deriva-se de fontes caracteristicamente nacionais
- nem de autores clássicos, nem de autores cristãos. 11
_Não obstante, a cartilha que mais despertava o interesse de alu-
nos e professores era a qual se entremeasse de fábulas e narrativas.
1.joutrina do mestre-escola moderno, segundo a qual, para as
crianças, melhor o concreto do que o abstrato, parece ter sido a
palavra de ordem do seu protótipo medieval. Nenhuma outra
liipótese dá conta da impressionante quantidade dessas coleções.
..5:mbora passassem por obra de autores diversos, todas elas ba-
_seavam-se firmemente nos cinco livros de Fedro, contemporâneo
de Tibérío, e na obra de Aviano, autor do século n. No século x,
as fábulas de Fedro foram trabalhadas por um dito Rômulo, e
como tais fundamentaram todas as subseqüentes compilações
medievais, tanto em latim como em vernáculo.'? Dentre as cole-
!ões em uso no final da Idade Média, podem-se destaca; o-Novus
l!esopus e o Novus Avianus de Alexandre N eckham; nada menos
que sete manuscritos da sua obra, e em verso, foram encontrados
por Hervieux.13 O Phaedrus foi parafraseado e posto em prosa por
monges que o quiseram empregar no magistério, e nada menos
25
 AS SETE ARTES LIBERAIS GRAMÁTICA: O ESTUDO PRÁTICO DO LATIM

que 47 desses manuscritos foram já encontrados na França, no sul
da Alemanha, na Inglaterra, na Bélgica e na Itália, ao passo que
dos manuscritos em verso já se descobriram 112 na França, na
". Espanha, na Holanda, na Alemanha, na Inglaterra, na Áustria,
na Bélgica, na Itália e na Suíça. O corpus diretamente derivado de
necessidades de cada tempo e da motivação da classe, demonstra
a grande habilidade do professor medieval, que em muitos casos
;; impelido a ser o autor da cartilha que os seus alunos haveriam
de estudar.

Fedro bate a marca de 216 rnanuscriros.!'

Os tipos de obras didáticas descritos até aqui assinalam a ten-
dência geral em termos de método e abordagem no ensino pri-
mário do latim .. Mas, do século XI em diante, houve professores
que almejassem combinar o abstrato e o concreto e adaptar o ma-
terial aos gostos da sua própria geração ou nacionalidade." Esses
esforços encontraram a sua melhor expressão nos 2.473 versos que
compõem o primoroso Fecundia ratis, livro escrito por Egberto,
padre e submagister scholae em Liege, entre 1022 e 1024.16
Na sua exaustiva investigação, Yoigt demonstra que o objetivo
do autor era a criação de uma cartilha ideal, que apresentasse o
melhor da literatura sem no entanto extrapolar os limites da com-
preensão de uma criança. Para tanto, valeu-se do que era sacro e
profano, concreto e abstrato; fábulas e provérbios lado a lado com
os melhores escritos dos Padres da Igreja. Que Egberto dedicou a
essa tarefa um grande zelo vê-se pela quantidade de autores cita-
dos, direta ou indiretamente.
O livro contém uma imensidão de informações a respeito da
vida de estudos e assuntos congêneres. Quanto à forma, segue
uma linha de dificuldade progressiva, começando por sentenças
de uma só linha, até chegar, no final, a parágrafos com mais de
vinte. ~uanto ao conteúdo, semelhantemente, os 2.473 versos de
Fecundia ratis apresentam-se em graus de dificuldade cada vez
maiores: os primeiros 595 são provérbios e epigramas de uma li-
nha; os próximos 400 (596-1008), dísticos um pouco mais sofisti-
cados; os 760 seguintes 0008-1768) incluem fábulas de extensão
variada; e os últimos 600, tópicos teológicos e bíblicos~
Não restam dúvidas de que o mestre-escola medieVal apreciava
inteligentemente as dificuldades pedagógicas em torno do ensino
de uma língua estrangeira que se deveria tornar, para o aluno,
o meio de expressão mais cotidiano. Do mesmo modo, a gra-
dual modificação e adaptação dos materiais, sempre em vista das

26 27
 CAPÍTULO I I I

Gramática: o estudo da literatura latina

ESCOPO

seus estudos introdutórios, como visto, o aluno adqui-

N
OS
ria os rudimentos do latim por meio das compilações de
provérbios e fábulas, em prosa e verso~ Também dominava, em
certa medida, as regras da composição e da prosódia, donde estar
pronto para a leitura de autores mais sérios.
Tal como na Grécia e em Roma, liam-se primeiro os poetas;

-
isso porque a poesia, além de ser ~is facilment~ ~izável,
propiciava meios mais adequados para o domínio das sutilezas da
língua. A escolha dos autores dependia sempre do gosto do profes-
sor e da acessibilidade das cópias - o viés religioso tinha, a esse
respeito, muito menos influência do que já se supôs.'
Porém, mesmo admitindo-se que os alunos freqüentassem os
autores latinos, persistem irresolutas algumas questões de grande
interesse. Em que medida se estudavam os clássicos? E com qu~
espírito? Quaiserãffi os autores preferidos~ Acaso o estudo dos
ClIssicos, conforme os-usos e os métodos da época, cultivava real-
mente uma apreciação da literatura em geral, e em particular da
literatura romana?
Essas perguntas são fonte de controvérsia desde a época dos hu-
manistas, de tal forma que dar-lhes uma resposta definitiva não
figura entre as possibilidades ao nosso alcance. No fundo, elas
implicam o problema imensamente variado que nos oferece o
uso dos clássicos durante Idade Média - um tema cuja história
ainda está por ser escrita.' Esse ponto sobre a educação medieval

29
 AS SETE ARTES LIBERAIS
tornou-se, aliás, e não sem motivo, um campo de batalha para
protestantes e católicos. Um lado quer nos convencer de que
esse foi um tempo de ignorância generalizada; não poderia
ser diferente - é o que nos dizem -, dada a funesta ascen-
" dência da Igreja sobre a educação. Citam-se casos isolados de
barbarismo e frases mutiladas de umas poucas personalidades,
pressupondo-se, inocentemente, ser isso o bastante para levar a
3
discussão. O outro lado, zeloso para com a fé antiga, não so-
mente reafirma a assiduidade aos clássicos, mas também alega,
no auge do seu entusiasmo, ter-se aproximado a Idade Média
da educação básica universal. 4
A atitude de autores recentes no que diz respeito a essa po-
lêmica indica uma reação a tais extremos. Esse novo ponto
de vista tem levado os pesquisadores a compilar, com toda
a diligência, listas e mais listas de alusões a autores clássicos
presentes nos escritos de autores medievais. Dessas compila-
ções, tiramos seguramente que os autores medievais, em maior
ou menor grau, tinham familiaridade com os seguintes clás-
sicos: Plauto, Terêncio, Catulo, Lucrécio, Virgílio, Horácio,
Ovídio, Lucano, Marcial, Pérsio, Cícero, Sêneca, os Plínios,
Quintiliano, Cornélio Nepos, César, Salústio, Lívio, Suetônio
5
e Tácito. Contudo, ao passo que essa generalização está de-
certo mais de acordo com o espírito da histografia moderna, as
evidências em que ela se apóia passam longe de ser conclusivas
- ainda não se provou que ao menos uma parte considerável
dessas referências sejam de primeira mão. Os fatos, com efeito,
indicam uma conclusão oposta. É bem sabido que o estudioso
medieval, graças ao elaborado manual de Prisciano, COntava
com uma extensa coleção de citações de todos os autores enu-
merados logo acima." Mas quanras dessas citações realmente
representavam algo mais do que a mera familiaridade com a
obra de Prisciano?
Os parágrafos anteriores deixam claro que é impossível dar
às questões levantadas uma resposta completa e definitiva.
Ainda assim, restam prováveis os seguintes pontos:
30
GRAMÁTICA: O ESTUDO DA LITERATURA LATINA
1. Houve um interesse geral pela cultura literária nas escolas ~
da Idade Média;
2. Os clássicos latinos foram mais estudados do que o mais
solidário estudante da cultura medieval poderia esperar.
Que houvesse cultura literária nas escolas da Idade Média po-
de-se inferir dos seguintes fatos:
Houve grande produção de bons escritos em latim, tanto
•
em prosa com em verso, ao mesmo tempo em que se pro-
duziam os habituais calhamaços do período.?
• Parte das evidências de ignorância ou indiferença aos clás-
sicos pertence à era das universidades, quando a escolástica
já transformara o espírito do tempo a influência da Igreja
sobre a educação diminuíra muito em relação ao período
anterior.
As queixas de João de Salisbury sobre o abandono dos clássi-
cos não podem passar por características desse tempo. Lidas na
íntegra, suas observações apontam que o estudo da gramática em
sentido amplo, isto é, como a leitura dos clássicos, era, na verdade,
uma idéia ultrapassada, datada do período anterior ao advento da
escolástica."
Se olharmos com atenção para as condições educacionais da
Idade Média, e não somente em um país, mas em toda a Europa
Ocidental, constataremos logo que em momento algum os clássi-
cos sofreram de uma negligência comparável à que se tem suposto.
Mesmo no chamado "período das trevas", entre os séculos VI e
VIII, encontramos evidências inquestionáveis de que a Itália estava
repleta de escolas - monásticas, catedrais e seculares, públicas e
privadas.9
Há indícios suficientes para afirmar que a dita reforma caro-
língia não implicou um renascimento na literatura, mas apenas
uma transferência do letramento, por meio de Alcuíno e de Paulo
Diácono, da Britânia e da Itália para a França - mudança que
31
 AS SETE ARTES LIBERAIS
não foi temporária, senão permanente. Essa cultura, que se man-
teve no império reformado, é também encontrada nas cortes oto-
nianas, pelas muitas escolas que, direta ou indiretamente, foram
influenciadas pelos seguidores de Alcuíno. O interesse pelos clás-
" sicos não teve ruptura ao longo de todo o perfodo.'?
Pesquisas verticais sobre regiões em particular, sejam quais fo-
rem, demonstram a existência de um interesse constante, tanto
nas escolas monásticas como nas catedrais e ainda outras, pelo
estudo da gramática e da literatura. I I
A posição da Igreja medieval em relação aos estudos secula-
res já foi bastante distorcida. Alguns afirmam que ela se opunha
por completo ao estudo literário, uma vez que a palavra oficial
objetava à educação enquanto fim de si mesma. O erro, aqui, é
evidente. Em primeiro lugar, a regra que em tantas ordens religio-
sas manteve a prática de copiar manuscritos como parte da rotina
simplesmente ia ao encontro do estudo dos clássicos. Casos isola-
dos, em que monges apagassem os pergaminhos com a finalidade
de escrever vitae dos santos, certamente reduzem-se à insignificân-
cia quando pensamos nas mais de mil cópias ainda hoje existentes
desse importante manual: a gramática de Prisciano.P
Da forma como chegaram até nós, os catálogos das bibliotecas
monásticas da Idade Média mostram que quase a metade de todo
e cada acervo era composta, invariavelmente, de gramáticas e au-
tores clássicos, pagãos."
Ademais, as próprias biografias dos supostos oponentes da edu-
cação clássica mostram que eles todos receberam uma boa instru-
ção nos clássicos."
Aumenta constantemente o número de centros de educação
secular cuja existência é definitivamente comprovável. Há evidên-
cias de que cada pedaço da cristandade ocidental não somente
abundasse em escolas menores, senão que ainda abrigasse muitos
centros de cultura em que se freqüentava assiduamente a literatura
do universo clássico.'? Fato é que se identificaram aproximações
do brilhante magistério de Bernardo de Chartres aos padrões mo-
dernos de educação.IG
Teodulfo, bispo de Orleans, sucessor de Alcuíno na posição de
conselheiro educacional de Carlos Magno, e cujo interesse pelas
32
GRAMÁTICA: O ESTUDO DA LITERATURA LATINA
artes liberais é insuspeito, revela ter lecionado os seguintes auto-
s clássicos e cristãos, no século VIII: Virgílio, Ovídio, Pompeu,
re , .
Sedúlio, Rutílio, Arátor, Fortunato, Juvenco e Prudêncio."
Walter de Speyer, educado em Speyer no final do século x,
debruçou-se sobre Virgílio, o Homero latino, Horácio, Pérsio,
Juvenal, Estácio, Terêncio, Lactâncio, Boécio e Constantino du-
18
rante osseus anos de instrução em gramática.
No mesmo século deparamos Gerberto, mais tarde Papa
Silvestre II, a tratar, entre as outras disciplinas que ensinava em
Rheims, de Virgílio, Estácio, Terêncio, Juvenal, Pérsio, Horácio
e Lucano. Tudo isso ele considerava preliminar ao estudo da re-
tórica. Ora, os interesses de Gerberto, como sabemos, eram mais
matemáticos do que literários; daí que ele julgar necessário o es-
tudo desses autores, como parte da disciplina da gramática, pareça
indicar e mesmo refletir o consenso mais básico entre os professo-
res do seu tempo.'"
Um século adiante, Otlo menciona expressamente os nomes de
20
Horácio, Terêncio e Juvena1.
Hugo de Trimberg, o erudito mestre-escola de Bamberg, dá, em
1280, os nomes dos livros e dos autores de que tratava: Virgílio,
Ovídio, Juvenal, Pérsio, Estácio, o Homero latino, Sedúlio,
[uvenco, Arátor, Próspero e Prudêncio."
Em inícios do século XIII, Everaldo de Béthune, gramático e
retórico, eleva a modelos de estilo - na terceira parte da sua obra
principal, o Laborinthus - os mesmos autores mencionados por
Hugo de Trirnberg.P
João de Garlandia, explicitamente, oferece uma lista dos autores
obrigatórios para cada disciplina, mencionando, no tocante à gra-
mática, os nomes de Estácio, Virgílio, Juvenal, Horácio, Ovídio,
Salústio, Lívio, Sêneca e Marcíal."
No século XII, deparamos um mestre-escola que menciona
Lucano, Pérsio, Terêncio e Horácio entre os livros gerais para o
estudo da gramática."
Um poema satírico do século XIII indica que se estudavam
os seguintes autores: Ovídio, Juvenal, Terêncio, Horácio, Pérsio,
Plauto, Virgílio, Lucano, Boécio e Maximiano."
33
 AS SETE ARTES LIBERAIS GRAMÁTICA: O ESTUDO DA LITERATURA LATINA

Virgílio foi estudado ao longo de toda a Idade Média; conside- conhecido como Prudêncio (fl. 400). Suas obras, especialmente
ravam-no autoridade em gramática, além de um mestre do estilo psychomachia e Cathemerinon, representam a mais elevada ex-
- por isso o atencioso estudo da Eneida. A imensidão de glosas pressão do' cristianismo em forma clássica. Sua influência foi

.' a Virgílio e a outros autores, que, a não ser a título de ilustração,

dificilmente seriam trazidos à sala de aula, parece demonstrar o
amplo emprego que eles tiveram. 26
profunda, mais que naturalmente, e admiração por ele foi enorme
_ chamaram-no "dissertissimus atque christianissimus poeta".
A presença de Prudêncio nas salas de aula pode-se medir pelos
É significativo que Henri d'Andeli, autor do humorístico vinte e um manuscritos diferentes que ainda restam de glossários
A batalha das sete artes, tenha colocado sob a insígnia de Orleans, germâ~icos das suas obras.ê?
isto é, no partido pelo estudo da gramática, os seguintes auto-
res: Donato, Prisciano, Pérsio, Virgílio, Horácio, Juvenal, Estácio,
Lucano, Sedúlio, Prudêncio, Arátor e Terêncio;" MÉTODOS
O exposto até aqui exemplifica a contento o escopo e o espírito
da instrução em literatura enquanto parte do estudo da gramática Passando aos métodos de instrução, terno-los tão bem elaborados
latina. É evidente que os clássicos não eram tudo que o profes- no estudo avançado dos clássicos quanto na instrução elementar
sor empregava no adestramento dos alunos em termos de forma do latim. Agora que o objetivo central é o domínio das formas
e apreciação literária; o espírito da época também pedia autores literárias, o método empregado consistia em revelar a etimologia
cristãos. Esse mesmo fato, entretanto, sustenta a hipótese, pois à das palavras, Os dicionários, por conseguinte, eram muito usados,
medida que examinamos cuidadosamente as evidências, descobri- -e ao aluno se ofereciam, à guisa de explicação, exposições mitoló-
mos que apenas se liam os autores cristãos cuja excelência literá- gicas e históricas." - -
ria estava acima de qualquer suspeita. Assim, entre literatura de _ Estudar gramática, a essa altura, significava estudar Virgílio ..
conteúdo cristão e literatura de conteúdo pagão, o mestre-escola, Fez-se necessário escrever comentários sobre a sua obra, e de fato
como é de esperar, optava pela primeira, porém jamais para a ex- muitos houve que os escrevesse. Esses comentários podem dividir-se
"\
clusão da segunda. Nem o mais célebre dos autores cristãos sequer em quatro grupos: r _ ",
rivalizou com Virgílio em popularidade. . ,f.~
_ "1 .~~!J'<
~& j1 \.J••.~ e ••• .) ••• :)

Entre os autores cristãos, vale a pena mencionar juvenco ~

(ca. 330), o autor de Historia evangelica, um evangelho em verso.
O livro foi muito utilizado; seu estilo puro e dicção fluente devem ter
impressionado positivamente os professores. Além disso, o seu con-
teúdo era mais que satisfatório de um ponto de vista cristão. Os seus
vários glossários, bem como o vasto número de manuscritos que nos
restaram, indicam que esse autor foi muito empregado nas escolas."
Muito conhecido é também Carmen Paschale, de Sedúlio
(fl. 430). O livro, baseado no Velho e no Novo Testamento, tor-
nou-se padrão para o ensino da gramática, do rnetro e da história
bíblica. De um modo geral, foi muito benquisto na Idade Média. 29
Mas o autor cristão mais empregado, cuja popularidade quase
igualou a de Virgílio, foi Aurelius Prudenrius Clemens, mais
a. Comentários literários sobre o autor. O mais famoso foi o de
Marius Servius Honoratus, que serviu de fonte e modelo para
obras subseqüentes. Nele o desenvolvimento limita-se ao mí-
nimo necessário para esclarecer o texto em nlvel literal.V
b. Virgílio enquanto retórico. A obra de Tiberius Claudius
Donatus (fl. 400) é a mais conhecida desse grupo. Nela a
Eneida é apreciada como uma obra-prima de comp;sição
retórica.
c. Panegíricos. Este grupo trata Virgílio como a mente uni-
versal. O clogio da pena de Macróbio, autor do século v,
pode ser considerado o mais típico.

34 35
 AS SETE ARTES LIBERAIS
d. Comentários místicos e alegóricos. Esses comenta dores to-
mam Virgílio como o livro do qual se revela o que está
oculto. As obras de Fulgêncio - De convenientia virgiliana
e Mythologicon - podem der consideradas modelares."
No estudo dos autores clássicos, relatos das suas vidas e das
suas épocas eram muitas vezes disponibilizados aos alunos. Esse
material encontrava-se em livrinhos conhecidos como "accessus
ad poetas"." Embora a explicação literal fosse o objetivo elementar
da instrução, o fato é que, no mais das vezes, alcançava-se muito
mais do que isso. As formas e expressões idiomáticas eram enfati-
zadas; seções inteiras, memorizadas; e o aluno via-se testado com
freqüência, tendo de reformular a idéia do autor em prosa correta,
sem barbarismos ou solecismos, para provar que compreendera o
que leu." \ -
'qualidade desse trabalho dependia principalmente do caráter
(10 professor. Bernardo de Chartres, por exemplo, que educou João
de Salisbury no século XII, não somente lia os autores junto com
os alunos, mas também explicava construções, apontava equívo-
cos, e1ucidava questões, pedia aos alunos que julgassem e criti-
cassem, fazia-os decorar passagens e escrever exercícios originais.
Por mais que esse trabalho represente o que havia de melhor no
ensino da gramática, a prática da composição em prosa e verso era
muito comum nas escolas em geral; o último dos três anos dedica-
dos ao estudo da gramática era reservado a atividades desse gênero. 36
Essa instrução tinha um nome técnico, dictare, e a habilidade de
fazer um dictamen metricum era uma espécie de testamentum ma-
turitatis em gramática.37 O exercício baseava-se, naturalmente,
numa passagem qualquer de um autor clássico ou das Escrituras;
raras vezes algum jovem bem-dotado entregava como dictamen
uma produção poética mais sofisticada.38
Tudo o que se disse acerca dos clássicos e da sua presença no
programa de gramática só vale para o período antecedente à era
das universidades. O caráter da instrução modificou-se, assu-
mindo então feições mais dialéticas - e disso os livros do período
virão dar o próprio testemunho. Era o tempo da disputa entre "as
artes" e "os autores", sendo "as artes", como vimos, nada mais que
36
GRAMÁTICA: o ESTUDO DA LITERATURA LATINA
um tratamento lógico para todas as sete artes liberais. Em vez de
textoS originais e de comentários sobre os autores, encontraremos
breves anto'logias; o Floretus e o Facetus - este erroneamente atri-
buído ao João de Garlandia - são exatamente o tipo de material
que começava a suplantar os clássicos no terreno do estudo da
,. 39
gramatlca.
É p~ecisamente nessa(mu~nça de métodolq~e reside a explica-
çfu para o declínio do gosto clássico e do estilo latino nos sécu-
- los xIII e XIV. A situação contrasta de forma aberrante, e mesmo
- Hallam o admite, com a prevalência do clássico no século x, e
especialmente no XI,40 a qual se deveu, inconfundivelmente, à
imensa carga de instrução oferecida nas escolas do período.
A disciplina da gramática encolheu nos tempos da escolástica. J
'-:.. .
Depois de passar apressado pelos fundamentos do latim, o aluno
era empurrado até a universidade, e de lá para Arístóteles. O aban-
dono da literatura latina fez sofrer lado a lado autores pagãos e
cristãos; com o tempo, entretanto, o declínio do interesse pelos
clássicos causou a própria reação, abrindo espaço para os humanis-
tas. Não obstante, o propósito central desta investigação é avaliar
a típica instrução medieval, de maneira que um exame detalhado
dessa fase de declínio, além de estranho à nossa investigação, teria
mais a ver com um estudo qualquer sobre o humanismo.
37
 CAPÍTULO IV

Gramática: os manuais

queremos formar uma idéia a respeito do caráter da ins-

S
E

trução numa instituição educacional, voltamo-nos para o

seu currículo e para os manuais utilizados nas várias discipli-
nas. Mas se hoje em dia esses livros dão-nos pouco, não mais
do que um vislumbre, os manuais da Idade Média eram pra-
ticamente a somatória de todo o conhecimento à disposição.
Um exame atento dos manuais medievais, por árido que possa
parecer, abre-nos uma perspectiva privilegiada sobre o caráter
da educação medieval.
O manual representava não somente o que o aluno estudava,
mas também, em muitos casos, o que professor sabia; na maio-
ria das vezes, o seu trabalho consistia em tirar ditados do livro.
Esse método era tão difundido, que as palavras legere e docere
tornaram-se sinônimos.
Dois eram os tipos de texto: enciclopédico (tratados sobre todas ou
quase todas as disciplinas do currículo) e individual (textos dedica-
.~dos a matérias específicas). Via de regra, os textos individuais consis-
tiam em adaptações, abreviadas ou expandidas, de partes das obras
enciclopédicas mais usadas. Tais adaptações, quase sempre obra de
algum professor, não raro serviam de base para textos subseqüentes.
E"ntre as enciclopédias-padrão constaram as de Capela,
Cassiodoro, Agostinho, Boécio, Isidoro de Sevilha, Beda, Alcuíno,
Rábano Mauro e Remígio de Auxer~As obras de Boécio e de
Beda tratam somente das disciplinas do quadrivium; Capela ba-
seou-se em Varrão, e a sua obra serviu de modelo para Cassiodoro
e Isidoro de Sevilha. I

39
 AS SETE ARTES LIBERAIS
GRAMÁTICA: OS MANUAIS

Quanto aos manuais de gramática, baseavam-se todos, em Essa foi a gramática mais avançada da Idade Média, e ainda
primeiro lugar, nas obras de Donato e Prisciano. Eles podem ser
divididos em duas classes, cada uma pertencente a um período
hoje sobrevivem mil manuscritos. ° texto cobre cerca de 584 pá-
ginas in-octaiJo, das quais 162 são dedicadas à sintaxe. Prisciano
", distinto, sendo o fim do século XII o momento de transição.
As obras gramaticais do primeiro período apresentam as se-
cita nada menos que 255 autores diferentes, entre eles Aristófanes,
Aristóteles, Júlio César, Catâo, Cícero, Demóstenes, Heródoto,
guintes características: 1) aderência estrita aos planos de Donato
Homero (78 vezes), Horácio (158 vezes), Juvenal (121 vezes),
e Prisciano; 2) disposição para refletir sobre os fatos da gramática.
Lucrécio (25 vezes), Ovídio (73 vezes), Salústio (80 vezes), Terêncio
Os traços marcantes do segundo período são: 1) exagero da dis-
(225) e Vlrgílío (a Eneida por 721 vezes, e outras obras por 146).7
posição reflexiva observada anteriormente; 2) escassez de material
Muitos resumos da obra de Prisciano foram elaborados para fins
ilustrativo; 3) abordagem direta e maçante do conteúdo. Esse é o
escolares, entre eles um da pena de Rábano Mauro."
período da gramática escolástica.
Além das gramáticas de Donato e Prisciano, podemos referir,
em ordem cronológica, as seguintes obras:

o PRIMEIRO PERÍODO
1. Instituta artium e Catholica, de Valério Probo, um dos prin-
cipais gramáticos da segunda metade do século I, responsá-
Os manuais do primeiro período vêm quase todos da Itãlia.?
vel pelas linhas gerais da gramática latina tradicional,"
Muitos deles são em forma de diálogo, não ao modo socrático,
mas na fórmula "pergunta e resposta". Quanto ao seu valor funda- 2. Artis grammaticae libri f1I, de Diomedes, gramático do sé-
mental, pode-se dizer que eram bastante rigorosos na abordagem culo IV que muito fez pela preservação do antigo ensino da
da sintaxe, conquanto inúteis no tratamento das derivações.3 gramática. Livro usado em São Galo durante o século IX;
tO'"manual de gramática mais ,conhecido em toda a Idade Média modelo para muitos manuais medievais.'?
foi o Ars grammatica minor, de Elio Don:'i.o.jNão se trata de uma
3. Institutionum grammaticarum libri v, de Flávio Sosípatro
carrilha, como se diz algumas vezes, mas sim de um plano geral
das oito partes do discurso, composto em cerca de oito páginas. A
Carísio, contemporâneo de Diomedes. °
material procede
fundamentalmente de Varrão e do hoje perdido De poetis,
fonte de Donato foi o hoje perdido Ars grammatica de Palêmon,
autor do século 1.5 de Suetônio."

Totalmente diverso, e bem mais compreensivo, era o Institu!io 4. Ars de nomine et verbo, de Focas. Alcuíno inclui este livro
di arte grammatica, de Prisciano.6 O objetivo dessa obra, conforme entre os títulos da famosa biblioteca de York. Foram encon-
exposto pelo autor na sua carta dedicatória, era assentar o estudo do tradas glosas à obra."
latim na mesma base científica do estudo do grego. Prisciano segue
5. Ars grammatica, de Mário Vitorino, gramático e retórico
o método de Apolônio Díscolo, a quem deve, com efeito, boa parte
do seu material. A obra divide-se em dezoito seções: as dezesseis pri-
do século IV. ° seu tratado sobre versificação, em quatro
livros, é mencionado por Ncrker.P
meiras tratam de morfoiogia, e as duas últimas, de sintaxe _ essas
duas, bastantes rigorosas, são por vezes encontradas num volume à 6. De nomine et verbo, de Consêncio, um contemporâneo do
parte. A maioria dos manuscritos ainda existentes contêm apenas as célebre Sidônio Apolinário."
dezesseis primeiras seções, o que mostra que a sintaxe de Prisciano 7. De differentiis et societatibus graeci latinique uerbi, de
não foi tão estudada quanto o resto da sua gramática.
Macróbio. Tratado sobre a diferença entre o verbo latino

40
41
 AS SETE ARTES LIBERAIS
e o verbo grego, adaptação da sintaxe grega de Apolinário
de Alexandria. O autor foi um reconhecido estudioso, que
viveu entre fins do século IV e o começo do século V.15
". 8. Commentarius in artem Donati, de Mário Sérvio Honorato.
O autor foi um famoso cornenrador de Virgílio. A sua gra-
mática, um comentário a Donaro, também constava na bi-
blioteca de York nos dias escolares de Aicuíno."
9. Commentarius in artem Donati, de Servius Marus, contem-
porâneo de Sidônio Apolinário. No que toca a esse período,
Marus é, sem sombra de dúvida, o grande comentado r de
Donaro.'?
10. Ars de verbo, de Eutiques, pupilo de Prisciano. Ainda sobre-
vivem muitas glosas a essa obra."
11. Ars (grammatica) breviata, de Santo Agostinho. Breve ex-
certo da sua enciclopédia das artes liberais.'?
12. Institutio de arte grammatica, de Cassiodoro. Breve tratado
sobre a gramática, que integra a sua enciclopédia das sete
artes liberais."
13. Ars grammatica, de Asper. Breve abordagem das letras, síla-
bas, partes do discurso etc. Foi encontrado na biblioteca de
São Galo no século IX.21
14. Ars grammatica, de S. Bonifácio, o apóstolo dos germâni-
coso Sua obra é uma adaptação das gramáticas de Donato,
Carísio e Diomedes.22
15. Dialogus de Arte grammatica, de Alcuíno. A obra é baseada
em Donato, a quem Alcuíno segue abertamente. O nome
do autor deu à obra grande destaque; Notker de São Galo
considerava-a melhor do que as gramáticas de Donato e
Prisciano." .
16. Excerptio de arte grammatici Prisciani, de Rábano Mauro.
Breve compêndio de rudimentos da gramática. Traz muitas
ilustrações e algumas observações sobre prosódia, aparen-
temente colhidas em Ars grammatica major, de Donaro."
42
GRAMÁTICA: OS MANUAIS
17. Tractatus in partibus Donati, de Esmaragdo, abade de Saint-
Michel. Trata-se de um comentário sobre Donato, mas os
exe'mplos procedem da Vulgata, e não de Cícero e Virgílio,
como ocorre com a maioria dos comentadores. O objetivo
declarado dessa inovação era "que o leitor pudesse, a um só
tempo, compreender o espírito da gramática e o sentido das
Escrituras".25
18. Expositio super Donatum, de Remígio de Auxerre (fi. 908),
famoso professor de literatura sacra e profana. Além deste
celebrado comentário, que foi lido até o Renascimento,
Remígio também escreveu um comentário sobre a enciclo-
pédia de Capela."
O SEGUNDO PERÍODO
A posição de destaque ocupada por Prisciano foi mais tarde to-
mada por Alexandre de Villedieu, com o Doctrinale de 1122..;7
Cabe aqui fazer algumas considerações, que expliquem, do ponto
de vista medieval, a popularidade fenomenal desse livro que, por
três séculos, dominou a maioria das escolas européias. O número de
manuscritos ainda existentes chega a 255 - 33 do século XIII, 64
do século XIV, 154 do século xv e 9 do século XVI -, mas o total de
28
edições impressas certamente ultrapassa marca de 295.
O livro foi usado em escolas da Alemanha, França, Inglaterra,
Espanha, Itália e Polônia, bem como nas universidades. As razões
para tanto são as seguintes:
1. A gramática era toda em verso. Num tempo que a me-
morização, graças à escassez de livros, era um recurso tão
predominante na instrução, a forma versificada era decerto
uma bênção para o professor. Essa inovação foi o toque de
originalidade desse livro.
2. Ao abordar a matéria, o autor leva em conta as mudanças
operadas sobre a língua latina no decorrer dos sete sécu-
los desde Prisciano. Ele inclui no seu livro muitas palavras
43
 AS SETE ARTES LIBERAIS
das Escrituras, bem como expressões de origem reutônica
latinizadas, atendendo às necessidades práticas da língua
corrente.
ta·
3. A sintaxe de Prisciano já não era adequada para um tempo
em que se enfatizavam os aspectos lógicos da gramática. No
que diz respeito à sintaxe, a obra de Alexandre é minuciosa;
a clareza da sua abordagem foi já objeto do elogio de
filólogos rnodernos.ê?
4. A sua abordagem da prosódia e das figuras representa,
igualmente, um avanço no caminho aberto por Prisciano.'?
Apesar de todas essas inovações, a obra de Alexandre, que é só
uma parte da sua produção sobre a gramática, o cálculo e o direito
canônico, é, no final das contas, apenas um comentário às gramá-
ticas mais antigas - especialmente a de Prisciano, a quem segue
de perto no tratamento das questões etimológicas.
O tratado apresenta três divisões principais: etimologia (1073
linhas), sintaxe (476 linhas) e quantidade, acento e figura (1095 li-
nhas). Na sua forma usual, trazia ainda um prólogo e 12 "capiralia".
Gramática avançada, destinada àqueles que já tivessem passado
por Donato, isto é, pela sua Ars grammatica minor, o livro omite,
na primeira parte, o tratamento de números, verbos regulares, ad-
vérbios, conjunções e preposições, dando aos pronomes atenção
apenas superficial. Quanto à sintaxe, naturalmente, omitem-se
tempos e modos, ao passo que as quantidades, acentos e figuras,
tanto retóricas como gramaticais, são tratadas exaustivamente."
A aplicação geral e o rigor dos Doctrinale valeram ao seu autor o
epíteto de "Aristóreles da gramática". Por isso é que mais tarde tor-
nou-se o primeiro alvo dos humanistas e de seus ataques à antiga
ordem, vindo a cair em desuso após uma campanha implacável
que durou cerca de 25 anos (1510). Não obstante, como mostra
Reichling, os mesmos humanistas incorporaram muito da obra de
Alexandre nos seus Íivros.F
Segundo em importância, somente abaixo dos Doctrinale, foi
~ o período a obra de Evú;Jdo de -Béthune, Graecismu;-r;;..
1212).33 Assim como o livro de Alexandre, é em verso; o nome
44
GRAMÁTICA: OS MANUAIS
tem a ver com o capítulo sobre as declinações gregas, matéria um
tanto desconhecida do autor. Os principais tópicos do livro são
etimologia, barbarismos, trOpos e solecismos.
Outra obra popular de Everaldo de Béthune foi o seu
Labortinthus, um poema didático sobre gramática e estilo. Muito
usado no século XIV, foi de grande ajuda para a deposição de
Prisciano; Lutero considerava-o "uma tolice dos monges, um des-
ses livros inúteis e nocivos apresentados pelo diabo"."
Entre os manuais de menor importância, podem-se referir:
1. A Summa de Perrus Helias, composta às voltas de 1142.
O livro é um comentário a Prisciano, e consta entre os cita-
dos por Duns Scott na sua obra sobre gramática. Típico do
seu tempo, escrito em verso, explica a gramática latina sem
fazer referência aos autores clássicos.f?
2. Ars rhythmica, de João de Garlandia. Elaborado, trata
da prosódia com a ilustração de poemas completos. O
autor, que assina também um comentário aos Doctrinale,
foi professor de gramática na Universidade de Toulouse en-
tre 1229 e 1232.36
3. Um comentário sobre os quinze primeiros livros de
Prisciano escrito por Robert Kilwardy, Arcebispo de
37
Cantuária entre 1272 e 1279.
4. De modis significandis, comumente conhecido com Modista,
de Miguel de Marbais, autor flamengo do século
38
XIII.
5. Catholicon, composto em 1286 por Johannes Balbus
Januensis. A obra compõe-se de cinco livros: De orthogra-
phia, De accentu, De etymologia, De jiguris e De prosodia.
39
Leva ainda, como apêndice, um breve vocabulário.
6. Artis grammaticae institutio. Gramática bem conhecida
no seu tempo, baseada em exemplos de Salústio, Virgílio,
Horácio, Ovídio, Lucano e Juvenal. Obra de César
40
Lombardo, outro autor do século XIII.
45
 AS SETE ARTES LIBERAIS GRAMÁTICA: OS MANUAIS

7. Grammatica speculativa de modis significandis, do famoso DICIONÁRIOS ESCOLARES

escolástico Duns Scott. Representativo da abordagem filo-
sófica dada à matéria no final da Idade Média." Os muitos vocabulários em voga na Idade Média, como é de
•• 8. Florista, de Ludolfo de Lüchow (ca. 1236), professor da
esperar, eram edições revisadas de dicionários clássicos. O mais
antigo dentre eles é de Isidoro de Sevilha, parte do seu famoso
prestigiada escola de Hildesheim. O título vem da sua
Etymologiae. Baseado inteiramente em autores do final do im-
primeira linha, ou melhor, verso: "Flores grammaticae
pério. talvez constituía a seção mais proveitosa da sua própria
propono scribere". Muito usado na Alemanha, nos Países
Baixos e na França.v . Iope'd'"
"enclC Ia. 46
A segunda grande obra desse gênero é o famoso dicionário de
Paulo Diácono, que o dedicou a Carlos Magno. Trata-se de uma
síntese de Pompeu Festo, autor do século lI, cuja obra, por sua vez,
VOCABULÁRIOS: CARÁTER GERAL
era uma versão simplificada de De verborum significatu, um dos
primeiros léxicos latinos."
Aos manlla~ropriamente ditos suplementavam os chamados O próximo em ordem cronológica é o chamado Glossarium
"vocabulários' que ocupavam um lugar de destaque no ensino
( de Salomão III, Bispo de Constance (919). Essa obra, compi-
da gramática sob o currículo das artes liberais. Conhecidos como
lada por um monge de São Galo é, na verdade, o que poderí-
vocabularii, dictionarii, glossae e comentarii, eram indispensáveis
amos chamar de enciclopédia: as palavras aparecem em ordem
para domínio do latim, prático e iiterário.t?
alfabética, acompanhadas de excertos dos escritos mais famo-
Os típicos "vocabulários" medievais eram mais que meras fon-
sos. Sobrevivem diversos manuscritos; a primeira edição data de
tes de consulta para a estudo deste ou daquele autor em particu-
1470. O texto foi escrito em latim, originalmente, mas glossá-
lar. Havia tipos diferentes: alguns de palavras latinas, em latim
rios em alemão foram acrescentados com o passar do tempo e,
simplificado, outros em vernáculo (francês, alemão ou inglês); al-
sob essa forma diferenciada, o livro foi muito usado por toda a
guns em ordem alfabética, outros classificados por assunto (corpos
Idade Média."
celestes, animais etc.), Alguns eram dicionários no sentido mais
Elfrico, Arcebispo de Cantuária (1016), é o autor de um famoso
puro da palavra; outros já tinham algo de enciclopédico, numa
Glossarium. Ele agrupou e ordenou engenhosamente todo o mate-
espécie de meio-termo entre as duas coisas. Indícios sugerem que
rial, a fim de explicar os significados de muitas palavras de origem
cada biblioteca em cada escola, no limite dos registros de que dis-
latina. Com esse pequeno livro, a aquisição de vocabulário devia
pomos, guardasse ao menos um desses dicionários.44
ser algo bem fácil para o menino anglo-saxão."
Além desses havia[glossários ~eciai~, voltados para a tradu- Talvez o mais célebre dicionário medieval tenha sido o
ção de palavras difíceis de um manual padrão ou de algum au-
Vocabulista, de Papias, o Lombardo (ca. 1053-1063). Consistia
tor em particular. A amplitude da utilização desses vocabulários em dois tipos de material: primeiro, um glossário; segundo, in-
especiais pode ser constatada, por exemplo, na vasta coleção de
formações relevantes para o estudante das sete artes liberais. No
glossários publicada por Steinmeyer e Sievers. Nela encontramos
glossário propriamente dito, vale notar, o autor parece não fazer
um dicionário alfabético com aproximadamente 5,2 mil palavras distinção de quantidade, gênero e inflexão entre formas clássicas
da Vulgata, compiladas por Rábano Mauro; glossários de pratica-
e formas "bárbaras". A popularidade do livro - e isso julga-
mente todos os livros do Velho e do Novo Testamento; e glossários
-se pela grande quantidade de imitadores - deve-se, em grande
da obra de Capela, Donato, Prisciano e de outros autores freqüen-
tados nas escolas." medida, à segunda parte.i"

46 47
 AS SETE ARTES LIBERAIS
Um século depois de Papias, deparamos o famoso Panormia,
de Osbern de Gloucester, uma promissora tentativa de explicar
etimologicamente o significado das palavras."
Hugutio, ou Hugo de Pisa (Bispo de Ferrara, 1210), é o autor
do Liber derivationum. Embora muito popular, a obra nunca foi
impressa na Íntegra. O conteúdo baseia-se em Papias, e o nome
alude à tentativa de ordenar as palavras conforme a suas deriva-
ções. Os erros contidos nessa obra foram um prato cheio para os
humanistas.V
De igual importância foram os três Dictionari de João de
Garlandia: um de palavras comuns, Outro de palavras obscuras, e
um último de "coisas em geral". A obra ainda era de uso corrente
na infância de Erasmo de Roterdã.>'
O já mencionado Catholicon foi tão conhecido como gramática
quanto como dicionário. Para o sentido das palavras, sua fonte foi
Papias; quanto à etimologia, Hugutio. Essa obra esteve entre os
primeiros livros publicados em latim. O vocabulário, um tanto
pretensiosamente, tratava de "orthographia, prosodia, signíficario,
origo, etymologia, [...] dictiones quae frequenter inveniunrur in
biblia et in dictis sanctorum et poetarurn'P"
Alexander Neckham é o autor de nada menos que três vocabu-
lário bem sofisticados: Vocabularium biblicum, Repertorium uoca-
bulorum e De utensilibus. Os dois primeiros jamais foram publi-
cados; o último costura as entradas dos artigos por meio de uma
narrativa, com glosas interlineares em francês.55
Marchesini de Regio (ca, 1300) é o autor do famigerado
Mamotrecus, que reúne glossários gramaticais, ortográficos e exe-
géticos das Escrituras.ê''
Havia outros tantos glossários de menor importância. Referimos
apenas alguns deles: o vocabulário de Martinus de Arenis (1307),
uma síntese de Papias; o chamado Vocalubarius lheabonicius;
Vacabularius Optimus; Gemma gemmarum; Lucidarius;
Summarium Heinrici. Todos eles basearam-se nas obras mais
elaboradas que tratamos acima.V
48
CAPÍTULO V
Retórica
A
ESTUDO TÉCNICO
CONDIÇ6ES GERAIS
que qualquer outra disciplina do currículo medie-
M
AIS
val, a retórica revela os traços características do período.
Enquanto nas outras áreas, especialmente na gramática, seguiam-se
em grande parte os mesmos métodos e ideais de fins do império,
alterados tão-somente na medida em que o obrigavam as novas
circunstâncias e o passar do tempo, o estudo da retórica assumiu
um caráter totalmente diferente. Por um lado, a prática do perí-
odo romano foi quase que completamente abandonada, quando
não reduzida ao mero domínio das regras da ciência. Por outro,
uma fase insignificante da retórica clássica - o estudo das epís-
tolas e do dictamen - recebeu tamanha ênfase e desenvolveu-se a
tal ponto que acabou suplantando o estudo retórica propriamente
dito no currículo medieval.
Essa mudança não se deu sem razão. A decadência das escolas
retóricas em Roma foi causada pelo formalismo esterilizante que
resultou da perpetuação de um ideal de orador, e isso num tempo
em que o mundo não tinha o que fazer dos oradores. Nos dias de
Cícero, o treinamento em oratória harmonizava-se com o espírito
da época; seu uso mais nobre era a defesa da liberdade, e as obras
49