Modelo de Sermão

Rev. Fábio Henrique do Nascimento Costa

Introdução/

A ira feroz de Caim devido a rejeição de sua

oferta traía sua independência hipócrita e seu
desdém ardente por Deus. O assassinato de seu
irmão foi, na verdade, um protesto contra Deus,
por haver aceito à oferta de Abel, e rejeitado a
sua oferta. Ele matou seu justo irmão, que, dos
dois, representava a linhagem de Deus. Caim o
matou sem o menor indício de remorso. Seu
único sentimento era auto piedade.

Então, quando Caim saiu da presença do

Senhor para viver na terra de Nod (Nod
significa "vagando"), sua cabeça estava
"sangrando, e sem sossego". Embora ele tivesse
com a graciosa marca de proteção, ele deixou o
Éden com desdém e raiva de Deus. O gosto da
raiva, amargo e doce, misturado com sangue,
servia como combustível. Ele mostraria a Deus!
Ele mostraria a todos! Que ele era o
comandante de sua vida.

Não importa. . .

Como cobrado com punições o pergaminho.

Eu sou o mestre do meu destino:

Eu sou o capitão da minha alma.

Elucidação

Então, o que aconteceu com Caim depois que

ele deixou Deus e sua família nessa empreitada
de ira e autossuficiência? Ele prosperou! Como
"Ele se enveredou na arquitetura, construiu
uma cidade, foi músico, produziu armas,
equipamentos agrícolas - resumindo, formou
uma civilização". No entanto, foi uma
prosperidade sombria.

Paradoxalmente, a civilização se degradava ao

mesmo tempo que prosperava. A cultura caia na
mesma proporção que avançava. Nesta seção de
Gênesis, vemos a morte sombria da civilização
em sua ascensão gloriosa. Mas também temos
um vislumbre da graça.

Tema:

Desenvolvimento

A Ascensão da Civilização Cananita (vv.

17-22)
Cidade. A história de Caim é altamente
condensada aqui: " E coabitou Caim com sua
mulher; ela concebeu e deu à luz a Enoque.
Caim edificou uma cidade e lhe chamou
Enoque, o nome de seu filho." (v. 17). Caim
aparentemente perambulou por várias décadas
antes de se estabelecer porque devemos supor
que a esposa de Caim era uma das outras filhas
ou netas de Adão. (Gênesis 5: 4 nos informa: "
Depois que gerou a Sete, viveu Adão oitocentos
anos; e teve filhos e filhas.".)

Ao construir uma cidade na época do

nascimento de Enoque foi uma violação
desafiadora da vontade revelada de Deus por
Caim. Este ato voluntário é consonante com o
registro de seu comportamento. Caim não
mudou em nada. A cidade provavelmente não
era grande, pois o termo hebraico para "cidade"
aqui é aplicado a qualquer assentamento, ou
povoado, pequeno ou grande. Mas sua cidade
foi uma declaração para Deus, sua família que
ele era o comandante de sua vida. E o nome da
cidade, "Enoque", que significa "dedicado", era
a tentativa de perpetuar o nome de seu filho. O
salmista mais tarde escreveu sobre a futilidade
desse ato:

“O seu pensamento íntimo é que as suas casas

serão perpétuas e, as suas moradas, para todas
as gerações; chegam a dar seu próprio nome às
suas terras.” (49:11)
Como foi, a decisão de Caim de estabelecer-se e
perpetuar sua própria linha de descendência
indica que ele estava determinado a seguir seu
próprio caminho, rejeitando a palavra de Deus.

Civilização. Nada mais é dito sobre a cultura

Cananita, exceto para listar os nomes de cinco
gerações, incluindo o infame Lameque e suas
duas esposas. " A Enoque nasceu-lhe Irade;
Irade gerou a Meujael, Meujael, a Metusael, e
Metusael, a Lameque. Lameque tomou para si
duas esposas: o nome de uma era Ada, a outra
se chamava Zilá." (vv. 18, 19 ).

Aqui vemos no crescimento inicial da civilização

o primeiro sinal de degeneração (o
desaparecimento da civilização em sua
ascensão) com a trágica instituição da
poligamia. A vontade de Deus fora dada a Adão
e Eva como parte da criação: " Por isso, deixa o
homem pai e mãe e se une à sua mulher,
tornando-se os dois uma só carne." (Gênesis
2:24). Práticas poligâmicas contrária a norma
divina passaram a dominar tanto a cultura
Cananita quanto a Setita, como veremos os
registros no restante do livro de Gênesis.
Veremos também seus efeitos desastrosos. O
próprio Jesus chamaria os crentes de volta ao
ideal criacional, advertindo que, em relação ao
divórcio, " entretanto, não foi assim desde o
princípio." (Mateus 19: 8). Portanto, observe
bem que, conforme a civilização avançou, a
rebelião contra a palavra de Deus avançou.
No entanto, a descrição aqui é de singular
prosperidade:

“Lameque tomou para si duas esposas: o nome

de uma era Ada, a outra se chamava Zilá. Ada
deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam
em tendas e possuem gado. O nome de seu
irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que
tocam harpa e flauta. Zilá, por sua vez, deu à luz
a Tubalcaim, artífice de todo instrumento
cortante, de bronze e de ferro; a irmã de
Tubalcaim foi Naamá.” (vv. 19-22)

Um relato tendencioso teria conseguido dizer

nada positivo sobre as conquistas dos
descendentes de Caim. Mas, como Derek
Kidner observou, "A verdade é mais complexa:
Deus estava fazendo muito das técnicas Cainitas
para o Seu povo". Veja, por exemplo, a criação
de animais: O maior povo de Deus cuidava do
gado - Abraão, Moisés e Davi. E quanto ao dom
da música, leia o livro dos Salmos. Observe
também que artesãos tecnicamente habilidosos
são descritos como pessoas "nas quais o
SENHOR pôs habilidade e inteligência" (Êxodo
36: 1). A civilização cananita alheio a Deus
conseguiu avanços culturais significantes que
enriquecíamos moradores de suas cidades. É
claro que isso não significa que a cultura
piedosa dos Setitas não estivesse fazendo
avanços semelhantes, mas apenas que a
progênie de Caim se distinguia nisso.
Os dois filhos de Lameque e Ada, destacaram-
se, um na vida pastoril (gado e agronegócio,
poderíamos dizer) e o outro na arte da música.
O nome de Jubal tem uma conexão etimológica
com o delicioso conceito de Israel do Jubileu e
com palavras que indicam alegria e felicidade.
De fato, o nome de Jubal também corresponde
ao chifre do carneiro melódico (o yôbel), que
em Israel posterior foi usado para alegremente
anunciar o Ano do Jubileu. Jabal e Jubal
fizeram um bom par. Traga as costeletas de
cordeiro e a música!

O filho de Zillah, Tubal-Caim (o meio-irmão de

Jabal e Jubal) é descrito como "o fabricador de
todos os instrumentos de bronze e ferro" (v.
22). Tubal-Caim é o ancestral da tecnologia e da
indústria. Por mais primitivo que seu trabalho
fosse (seu nome literalmente significa
"martelar, afiar"), seu trabalho incluía, sem
dúvida, a fabricação de armas e ferramentas
agrícolas. Esse lado obscuro da tecnologia é
sugerido pelo fato de que ele não é
simplesmente chamado de Tubal (que daria
uma bela rima doméstica - Jabal, Jubal, Tubal),
mas Tubal-Caim. "Com o acréscimo de 'Caim', o
lado sombrio de sua arte vem à mente
primeiro". O duplo nome que Lameque lhe deu
antecipou a canção aterrorizante que se
seguiria.
Essas habilidades culturais (a produção de
comida, as artes e a tecnologia) devem ser e
podem ser dedicadas aos mais altos interesses
da vida humana e à glória de Deus. Contudo, os
avanços da civilização separados de Deus têm
um potencial incalculável para o mal. A
tecnologia nuclear, por exemplo, é uma faca de
dois gumes. Hoje milhares de vidas estão sendo
salvas por meio de procedimentos diagnósticos
apenas possíveis por meio da medicina nuclear.
Que benção tem sido essa tecnologia. O
potencial para o bem é impressionante. No
entanto, num piscar de olhos, uma bomba H
pode matar mais pessoas do que a medicina
nuclear poderia salvar em uma geração - e
mutilar as gerações seguintes com números sem
fim. A citação de Oppenheimer o criador da
bomba atômica, enquanto observava a explosão
inicial da bomba de nêutrons, me vem à sua
mente: "o brilho de mil sóis ... Eu me tornei
como a morte, o destruidor dos mundos". Um
microchip pode ser usado para encontrar seu
cão ou para guiar uma bomba inteligente pela
janela do sua casa.

Podemos imaginar uma vida sem drogas? Sem

analgésicos? Sem estrogênios? Sem
antibióticos? Ao mesmo tempo, podemos hoje
imaginar a vida sem bairros inteiros sob o
controle da cocaína e da heroína, as vítimas
mortas nas manchetes dos jornais ensopado de
sangue?
Que presentes são as música e artes! Mas que
poder para o mal eles têm se mal utilizado. O
palco e a tela regularmente retratam o mal
como algo empolgante e a bondade como
tedioso e chato. A realidade é, na verdade, o
oposto: a vida nas garras do pecado é
entediante e insatisfatória, enquanto uma vida
cheia da bondade de Deus é brilhante e
policromada - e cheia de novas aventuras.

Todos nós entendemos que alguns tipos de

música (devido à combinação de letra e
melodia) são degradantes. Mas também
devemos entender que a alta cultura - por
exemplo, a música de Bach e Beethoven - pode
ser usada para romantizar um caso adúltero ou
homossexual. Praticamente qualquer mal pode
ser feito para parecer moralmente convincente
pelo uso hábil de roteiro, musical e
cinematográfico.

Só tem um problema: "Uma Cultura deturpada,

ou fora da orientação divina, não oferece
redenção". Nem baixa cultura, nem cultura pop,
nem alta cultura (à parte de Deus) traz
felicidade. Nenhuma prosperidade de
abundância na agricultura, nas artes e na
tecnologia pode salvar a sociedade. A Alemanha
nazista, em sua época, se considerava o
repositório da Kultur (alta arte), o líder em
tecnologia durante todo o seu tempo, escravizou
pessoas indefesas e realizou barbarismos
indescritíveis.

Aqui a história da civilização Cananita nos

adverte a não supervalorizar a cultura. Os
descendentes de Caim através de Lameque
podiam administrar suas habilidades para
prosperar, mas não conseguiam administrar
suas vidas. Hoje existem milhões que mantem
suas famílias em grande abundância, as artes e
todos os benefícios da cultura de alta
tecnologia, porém, em sua grande maioria veem
as coisas fora de controle.

A CANÇÃO DA CIVILIZAÇÃO DE
CANANITA (vv. 23, 24)
Vingança. Embora nenhuma espada seja
mencionada no poema, o duplo nome escuro de
Tubal-Caim implica que o ofício de Lameque
fizera armas que aumentavam a violência.
Tradicionalmente, o poema de Lameque tem
sido chamado de "A Canção da Espada".

E disse Lameque às suas esposas:

Ada e Zilá, ouvi-me; vós, mulheres de Lameque,
escutai o que passo a dizer-vos: Matei um
homem porque ele me feriu; e um rapaz porque
me pisou. Sete vezes se tomará vingança de
Caim, de Lameque, porém, setenta vezes sete.
(vv. 23, 24)

A música de Lameque deve ser o pior pesadelo

de uma esposa. A referência a suas esposas
neste contexto violento aponta para o pior
resultado da sentença de julgamento em
Gênesis 3:16: "O teu desejo será para o teu
marido, e ele te dominará". Ada e Zilá sofreram
a humilhação da poligamia em seu casamento
com um homem brutal e sem remorso.

A Canção da Espada foi repleta de violência:

"Matei um homem porque ele me feriu;
e um rapaz porque me pisou". A "disposição
selvagem de matar um mero rapaz (yeled
hebraico, 'criança') por um mero pisão é o
ponto em sua ostentação". Em vez de vergonha,
Lameque usava a violência como um distintivo
de honra. Este era um homem implacável e
sanguinário.
Assim como o casamento foi deturpado com a
ascensão da civilização Cananita, a vida foi
desvalorizada. E, podemos dizer o contrário de
nossa cultura avançada com seus ícones
violentos, música violenta e ruas violentas? Em
um artigo de 1994 da revista Time ("Danças
com Lobisomens"), o autor escreveu: "O
fascínio do público por assassinos em
série está sempre em alta." O curioso,
observou o autor, que tinha um serviço de
mensagem que para ouvir $ 1,99 por minuto,
como John Wayne argumentando contra a pena
de morte. Serial killer colecionáveis -
cartões comerciais, camisetas e uma
revista em quadrinhos - celebraram as
façanhas dos assassinos em massa. O
mais bizarro, as pinturas de Gacy de palhaços
misteriosos estavam sendo vendidos por até
vinte mil dólares em galerias elitizadas. Jovens
afirmam que filmes (cujo tema é assassinato e
canibalismo) são os seus filmes favoritos. Eles
assistem várias vezes!

A evidência empírica é que o século XX, apesar

de seus avanços maciços no agronegócio, nas
artes e na tecnologia, foi o mais violento dos
séculos (e não estamos melhorando no século
XXI).

A estrofe final da canção de Lameque gloria-se

em vingança exponencial - "Sete vezes se
tomará vingança de Caim, de Lameque, porém,
setenta vezes sete." A sentença de Deus contra
alguém matando Caim foi sete vezes,
significando uma medida perfeita, apropriada
ao crime. Mas Lameque ameaçou que ele iria se
vingar setenta vezes sete - uma avalanche de
vingança. Os descendentes de Lameque viriam
a considerar a vingança em como um dever. A
vingança formalmente se tornou parte da
tradição humana. Hoje a civilização armazena
reservatórios de vingança significantes, e
quando a hora é "certa", ela a desencadeia em
devastação contaminando várias pessoas.

Lameque, claro, não ouviu as palavras de Cristo,

e se ele pudesse, provavelmente teria parado
para lhe dar ouvidos. Significativamente, Jesus
referenciou este mesmo texto e a música
impiedosa de Lameque como pano de fundo
para ensinar a Pedro a necessidade da
misericórdia e do perdão. Quando Pedro veio a
Jesus e perguntou: "Então, Pedro,
aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, até
quantas vezes meu irmão pecará contra mim,
que eu lhe perdoe? Até sete vezes? Respondeu-
lhe Jesus: Não te digo que até sete vezes, mas
até setenta vezes sete."(Mateus 18:21, 22).
Perdão sem limites! Uma avalanche de graça.

Jesus apresentou o ideal em contraste direto

com a proposta da cultura vigente. Ele deramou
graça e perdão sobre o lixo tóxico de nossas
almas. Nós devemos fazer o mesmo. Ele disse:
"Porque, se perdoardes aos homens as suas
ofensas, também vosso Pai celeste vos
perdoará; se, porém, não perdoardes aos
homens [as suas ofensas], tampouco vosso Pai
vos perdoará as vossas ofensas." (Mateus 6:14,
15; cf. 18: 21-35). O êxtase da ira de Lameque foi
substituído pelo super êxtase do perdão de
Cristo.

O COMEÇO DA CIVILIZAÇÃO SETITA

(vv. 25, 26)

Fé. Esta seção conclui com o nascimento de

Sete, e novamente, como no caso de Caim, a
graça de Deus se tornou muito clara: "E Adão
conheceu sua esposa novamente, e ela teve um
filho e chamou seu nome Seth, pois ela disse:
“Tornou Adão a coabitar com sua mulher; e ela
deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete;
porque, disse ela, Deus me concedeu outro
descendente em lugar de Abel, que Caim
matou.”(v. 25). Sete significa "concedido".
Assim, o sentido do versículo 25 é que Eva o
chamou de "Concedido", dizendo: "Deus me
concedeu outro filho ... Assim, Eva atribuiu o
nascimento de seu filho à graça de Deus.

A fé de Eva também brilhou porque "outra

descendência" é literalmente "outra semente",
que faz referência à promessa de 3:15 sobre
como sua semente esmagaria a cabeça da
serpente. O bebê Sete dado como presente
garantiu que a promessa continuaria viva em
Eva, que era de fato "a mãe de todos os
viventes" (3:20).

Novamente, o nascimento de um terceiro filho

deve ter sido particularmente doce para o casal
virtualmente sem filhos. Eva teve outro homem,
um ish para criar e amar - e ela soube que
grandes coisas aconteceriam através dele.

Adoração. A graça de Deus não foi em vão na

linha de Sete, porque " A Sete nasceu-lhe
também um filho, ao qual pôs o nome de Enos;
daí se começou a invocar o nome do SENHOR."
(v. 26). Percebemos aqui que "invocar o nome
do SENHOR", dizendo: "Os primogênitos e
sucessores de Caim são pioneiros em cidades e
artes civilizadas, mas os primogênitos e
sucessores de Sete são pioneiros da adoração".
Isso é exatamente o que os filhos de Sete
fizeram. Eles adoraram. E eles fizeram mais do
que o que a interpretação "invoca o Senhor"
sugere, porque nos escritos de Moisés "invocar"
significa oferecer sacrifício de forma correta,
como Deus exige. A ideia é que as pessoas
começaram a proclamar sobre a natureza e a
divindade do Senhor.

Assim, nas primeiras eras da terra, um povo

especial começou a se desenvolver e
proclamaram o nome do Senhor. Quando a
civilização Cananita começou a se erguer e
adorar nos santuários da abundância e arte e
tecnologia – quando o abuso e violência e a
desvalorização da vida se tornaram comuns -
quando a vingança se tornou exponencial -
quando os homens imaginavam que eles eram
comandantes de suas almas - a civilização Setita
começou a proclamar o nome do Senhor, o
Senhor da sua salvação!

Aplicação

Irmãos, devemos entender que, durante a

história primitiva, antes da aliança abraâmica,
perante a Lei, diante da aliança davídica, o povo
de Deus era conhecido por isso: eles
proclamaram o nome do Senhor! Este é o
distintivo do povo de Deus. Eles proclamam o
caráter do Senhor; eles cantavam hinos de
louvor. É isso que o povo de Deus sempre fez
em todos os períodos da história. Por isso, a
última parte desse parágrafo da Escritura
termina com um brado de graça.

Nosso texto nos fornece um paradigma, um

padrão, um esboço para entender a civilização e
a cultura hoje e sua ascensão ostensiva com o
aumento e abundância, na música, nas artes e
na tecnologia. Surge coisas de forma
impressionante, mas em sua ascensão há morte
por causa do pecado. A única esperança é
invocar o nome do Senhor. Essa é a única
esperança para a cultura. Essa é a única
esperança para a sua alma. Esta é a única
esperança para a igreja - invocar o nome do
Senhor, que é Jesus Cristo.

E não há salvação em nenhum outro; porque

abaixo do céu não existe nenhum outro nome,
dado entre os homens, pelo qual importa que
sejamos salvos. (Atos 4:12).

Conclusão