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O
LIVRO DO TROTH

Edred

Runa-Raven-YRMIN-Edição 2003
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Nota do Tradutor

Este material foi traduzido com o intuito de ajudar aos

que desejam conhecer e ter uma base para seguir o Troth como fé
e estilo de vida.
Uma vez que este material, assim como diversos não têm
exemplar em português do Brasil. Encarei esta aventura para
ajudar a difundir o Troth, nossa fé. Foram muitas dificuldades
enfrentadas para conseguir traduzir e formatar este material.
Sei que deve conter erros, e solicito que se forem assim
encontrados, nos avisem para podermos corrigi-los e postar uma
versão melhorada.
Infelizmente, foram perdidas paginas importantes deste
livro no arquivo original do arquivo deste livro. Será de grande
ajuda se alguém tiver o exemplar completo do The Book of Troth
que possa ceder o material para ser traduzido.
Material perdido: *Capitulo 13 e 15, as paginas 51,52 e
53

Eu e o Kindred Guardiões agradecemos a colaboração,

assim como todos que precisam de auxilio no estudo do Troth.

Siegfried Assen
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O Livro do Troth
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O Livro do Troth

Editção Limitada - Yrmin

Edred

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Copyright © 2003
Por Rûnar Raven Pres

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte deste livro, em parte

ou no todo. Pode ser reproduzida,
transmitida ou utilizada em qualquer forma ou por qualquer meio
eletrônico, mecânico ou fotográfico,
incluindo fotocópia, gravação ou por qualquer sistema de
armazenagem e recuperação, sem a permissão por escrito do
editor, exceto por breves citações incorporadas em artigos e
resenhas literárias.

Para permissões, ou para a serialização, condensação, ou para

escrever a adaptação da editora
no endereço abaixo.

ISBN: 1-885972-20-2

Photograf of Stall at Woodharrow

por Michael Rigby

Publicado por PRESS Runa-RAVEN

P.o. Box 557
Smithville, Texas 78957

Impresso nos Estados Unidos da América

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Agradecimentos

Gostaria de agradecer aos meus mentores acadêmicos,

sem cuja ajuda essa síntese não teria sido possível. Eu também
alegremente agradecer a ajuda que me foi dada pelos meus
principais assessores e colaboradores neste projeto, Edwin
Mitchell Wade, James Allen Chisholm, David Bragwin James,
Stephen A MacNallen, Alice Rhoades, John Yeowell, Robert
Zoller e muitos outros verdadeiros homens e mulheres que
ajudaram a tornar o caminho para os deuses e deusas mais claros.
Agradecimentos especiais também vão para Yasha Hartberg para
sua leitura cuidadosa do manuscrito desta edição.

viii
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CONTEÚDO

Prefácio à Edição Especial Yrmin-2003 ... xi

Prefácio à Edição Frist 1989 [Revista] ... xiv
Introdução ... xvi
Capítulo 1: Troth . ... 25
Capítulo 2: O Caminho (The Way).. ..28
Capítulo 3: História Elder .................... ...31
Capítulo 4: A história recente ...... ... 38
Capítulo 5: A forma do Mundo ...... ... 49
Capítulo 6: Tradição (Lore) ... 54
Capítulo 7: O Caminho de fazer ... 59
Capítulo 8: Doando ............... ... 61
Capítulo 9: O Ano Sagrado .. ... 65
Capítulo 10: O Povo .... ... 70
Capítulo 11: Os Deuses e Deusas . ... 73
Capítulo 12: A Escada do Ser ..... ... 78
Capítulo 13: A Verdade dos Deuses ... ... ??
Capítulo 14: A Terra e o Mundo .. ... 80
Capítulo 15: Em Noites de Yore .......... ... ??
Capítulo 16: O fio da Espada . ... 85
Capítulo 17: A Alma .. ... 86
Capítulo 18: Renascimento ..... ... 90
Capítulo 19: Wyrd . ... 94
Capítulo 20: Símbolos Sagrados ... 97
Capítulo 21: Os Caminhos Corretos ...100
Capítulo 22: Dentro do Desconhecido ... 106
Capítulo 23: Trabalho Verdadeiro... ...109
Capítulo 24: Ferramentas e Definições ... ...111
Capítulo 25: Maneiras de Trabalhar ... ... 115
Capítulo 26: Trabalhos Noturnos ..... ..126
Capítulo 27: Trabalho da Vida-Marés ..129
Capítulo 28: Funcionamento dos Kindred ... 134
Capítulo 29: As, Gigantes Grandes Bênçãos e a maior
das Troth ....... ... 138
Capítulo 30: Afiliando-se com uma verdadeira organização
e de Trabalhando com os outros em Troth ...168
Capítulo 31: Tornando-se um Elder na Tradição ...174
Glossário 176
Bibliografia ….182
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Prefácio da Edição Especial - Yrmin

2003
Foi dito que alguns livros têm destinos. O Livro do Troth é
certamente um deles. Quando o livro foi publicado pela primeira vez
em 1989 era para ser o texto oficial básico para uma organização
chamada Ring of Troth. Depois de alguns anos ele tinha sido expulso
daquela posição. No entanto, foi o primeiro publicado comercialmente,
esboço à disposição do público do Troth, ou religião de nossos
antepassados. Por esta razão, se não por outra, ele sofreu um destino
certo. O livro agora está reaparecendo em uma segunda edição,
revisada e limitada, depois de ter sido esgotado e não disponível por
vários anos.
A essência do que é O Livro do Troth tem uma pré-história.
Ele foi gerado a partir de documentos utilizados para liturgia do Austin
Kindred da AFA (Asatru Folk Assembly) liderada pelo autor. Trata-se,
portanto, em um sentido real, não é um livro que foi escrito para o
público em geral, mas um criado para um kindred. O texto não foi
colocado em forma de manuscrito até o início de 1988 - após a retirada
(temporária) de Stephen McNallen da participação ativa no Asatru. Foi
finalmente publicado em forma de livro pela Llewellyn Publications.
O livro apareceu na minha porta em 22 de novembro de 1989.
Ironicamente, mais tarde naquele mesmo dia eu soube da morte de
Edwin Wade, que tinha sido tão fundamental para o desenvolvimento
do Austin Kindred. O livro recebeu nenhum apoio da editora. A
qualidade de produção foi extremamente pobre. O livro foi impresso
com o grão de papel correndo na direção errada (um dispositivo de
redução de custos), o que fez com que o livro a desmoronar-se, às
vezes antes que o comprador terlos para fora da loja!
Claro, o estabelecimento occultizoid Kabbalistico-Wicca tem
interesse em ver a espiritualidade germânica falhar. Isso ocorre porque
o caminho germânico foi o caminho estabelecido da antiguidade para as
pessoas que falam Inglês, e tem o melhor potencial para reestabelecer-
se. Por conseguinte, não pode ser permitido para ser dado muito espaço
a um grande público. Depois de alguns anos de não apoiar
comercialmente, o livro saiu de impressão com Llewellyn em março de
1997.

Nesse meio tempo Um Livro de Troth tinha sido substituído

como o guia "oficial" no Ring of Troth de Kveldulf Gundarson por
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Our Troth. Ele me sugeriu o projeto de Our Troth, e ainda lhe deu o
nome. Isso foi feito porque o Ring of Troth estava cada vez mais à
deriva voltada para o lado "politicamente correto" das coisas. Pensou-
se que um livro contribuiu para vários autores seria mais do agrado de
quem gosta de construir "consenso" em vez de seguir uma visão. Desse
ponto em diante o conteúdo de Um Livro do Troth tem que ser
considerado e ter retornado às suas raízes como o manual de um
kindred liderado por Edred Thomson. No entanto, o livro continua a
ser o principal expoente da espiritualidade germânica geralmente
disponíveis para o público. Mas, eventualmente, todos os exemplares
impressos do livro se esgotou. Espera-se que com a republicação de
uma nova geração do verdadeiro povo será inspirado, assim como a
geração de Trothers no final de 1980 e início de 1990.

Algumas palavras talvez devessem também ser oferecidas

para explicar a história do relacionamento entre eu e o Ring do Troth.
De 1978 a 1983, levou o Austin Kindred da AFA. Após esse tempo,
dediquei-me mais ao Rune-Gild e outras atividades, embora Algumas
palavras talvez devessem também ser oferecidas para explicar a história
do relacionamento entre eu e o Ring de Troth.

De 1978 até 1983 Liderei o Austin Kindred da AFA. Após

esse tempo, dediquei-me mais ao Rune-Gild e outras atividades,
embora eu não tivesse briga séria com a AFA. Quando a AFA
inesperadamente fechou em novembro de 1987, o Rune-Gild
encarregou-se de fundar um projeto especial para levar mais uma vez a
Bandeira do Corvo. Supunha-se na época que o principal expoente do
movimento germânico na América tinha caído sem sucessor. O Asatru
Alliance ainda não tinha entrado em vigor. Em uma reunião com James
Chisholm realizada em meu escritório em Waggener Hallon o campus
da Universidade do Texas, em Austin, a base administrativa foi
colocada. Um total de setenta e dois dólares, foi transferido para o
Chisholm para a configuração inicial do que no momento simplesmente
chamado de "The Troth". Na noite das Mãe (20 de dezembro) do
mesmo ano, um trabalho foi realizado para fundar o The Troth de uma
maneira formal. O Ring of Troth é, portanto, uma criação do Rune-
Gild.

Eu nunca pensei que estaria envolvido na administração do

Ring of Troth. Os primeiros membros eram de duas mentes sobre o
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meu papel na organização. Uns queriam que eu desaparecesse e outros

queriam que eu fosse a face pública da organização. Em última análise,
levou o título Drighten (uma espécie de estadista ou função
conselheiro espiritual, como eu vi) e até mesmo mais tarde se
comprometeu a tentar definir o currículo educacional do Ring of Troth.
A controvérsia continuou por cima do meu envolvimento em assuntos
que alguns membros achavam "desagradável". O que muitos sempre
conseguiram entender foi que eu não tive nenhuma função
administrativa significativa no Ring de Troth a qualquer momento. Em
certo sentido, eu não estava sendo nem um membro da mesma. Eu
estava sendo é um pai espiritual, mas eu só dei-lhe uma espada com a
qual ele tinha que ganhar sua própria fama ou infâmia.

Em março de 1992, tinha sido arranjado o Sacerdote

Prudence para se tornar o novo Steerer fora do Ring of Troth,
assumindo o lugar de James Chisholm. Esta decisão foi, em grande
parte feita com base no parecer de um indivíduo, que mais tarde iria
levar um golpe contra Prudence e a favor da Kveldulf Gundarson.
Essas questões deveriam ter me em causa, mas pouco, como eu não
fazia parte do RoT. Mas em 1994, como a disputa inútil e sem
princípios entre Prudence e Kveldulf flamejou, cada lado começou a
contactar-me para apoio. Por quê? Eu achei todo o assunto chato,
porque não foi baseado em nada, mas em diferenças pessoais
mesquinhas. Eu dei ao RoT um ultimato.

Reconheça-me como seu Drighten, como o líder espiritual da

ROT por unanimidade de votos a Alta Rede ou rejeitar me e deixe-me
ser separado do ROT de uma vez por todas. Este foi, naturalmente, um
truque das sortes. Eu não tinha interesse em estar envolvido nos
assuntos deste grupo, e eu sabia que eu poderia esperar nenhum voto
por unanimidade da Rede. Portanto, o meu envolvimento com o Ring
of Troth chegou a um final mais conclusivo e definitivo em 20 de
março de 1995. Nos anos seguintes meus laços tornaram-se mais fortes
com a Asatrú Alliance e a Asatru Folk Assembly, que ressurgiu sob a
liderança de Stephen McNallen no outono de 1992.

Um Livro de Troth vale por si só como um documento dos

verdadeiros ensinamentos básicos escondidos no Woodharrow
Kindred. Não é o livro oficial de qualquer coisa, além disso. Ele pode
e vai, no entanto, continuará a chegar a todos os verdadeiros homens e
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mulheres, e que vai levar algum tempo para ler e entender suas palavras
e experimentar seu funcionamento. Seu destino foi apenas parcialmente
insatisfeito, seu destino está agora nas mãos do leitor.

Edred
Woodharrow
March, 2, 2003
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Prefácio à Primeira Edição

1989
[Revisado]

Este é um livro de 10 anos na tomada. Quando entrei pela

primeira vez o Asatrú Free Assembly no final de 1970, eu confiei que
iria levar adiante os esforços na revitalização dos nossos antigos e
atemporal caminhos folclóricos (Folk-Ways). Mas as circunstâncias
conspiraram para trazer a AFA a um fim prematuro. Ele estava no ponto
da morte desta organização que se tornou claro para mim que os
milhares de páginas de anotações, rituais, artigos, e assim por diante,
que eu tinha produzido ao funcionar um kindred local, por vários anos,
finalmente teve de encontrar expressão em Um livro de Troth. Somente
desta forma que poderia ter um depósito de informações, seja
preservada na prática real de gente boa e verdadeira.
Um livro de Troth não é um "livro sagrado" ou "bíblia" no
sentido usual. Este conceito é totalmente estranho para os nossos
verdadeiros caminhos. Mas é, certamente, o guia geral mais
tradicionalmente baseado e bem informado para a prática da maneira
mais antiga do povo germânico, sempre a ser produzido. Como um
esboço do troth, é como completar um guia como alguém precisa usar
para praticar a sua fé ancestral em particular.
O Troth é uma maneira de fazer, uma forma de ação, e não
tanto uma forma de acreditar ou uma forma de doutrina. Embora o
sistema é capaz de sofisticação filosófica que vai muito além dos cultos
do Oriente Médio supersticiosos, como o judaísmo, o cristianismo ou
islamismo, é em primeiro lugar um código de comportamento e um
conjunto de ações a serem executadas fielmente.
Desta forma, o troth as vezes tem sido comparado à religião
Shinto do Japão. Quando olhamos para o Japão nos dias de hoje,
podemos observar em muitas coisas que o distinguem da nossa própria
sociedade. Mas uma coisa permanece válida sobre o japonês: eles
dominaram o século 20 sem ter que deixar o seu passado ancestral. Ou
seja, eles bateram em cima de um certo segredo de como se adaptar à
radicalmente novas situações sem ter que vender suas almas aos
deuses exóticos e estrangeiros. O segredo está na forma como os seus
deuses e deusas ancestrais, o coração interior intemporal do povo que,
quando construída sobre princípios autênticos, emprestam uma força
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eterna a todos os empreendimentos. Esta é uma maneira de fazer, muito

mais do que uma "fé" em certos dogmas. Ásatrú ou o Troth, procura o
mesmo para o nosso povo.
O método utilizado para escrever este volume é muito
semelhante ao que eu usei, por escrito, os meus três primeiros livros de
runas. É uma síntese do mais recente e sofisticada bolsa de estudos em
que eu estava "iniciado" por meio de programas de pós-graduação em
Filologia Germânica 1976-1984, e a prática, trabalho e ensino ciclos
rituais realizados no Austin Kindred da AFA de cerca de 1978-1983. A
ciência foi vivificado pelo trabalho e o trabalho foi informado pela
ciência. Através desta metodologia delicado resultado é obtido que,
espero, vai falar com o coração, bem como para a mente, e ele vai
trazer um resultado que tanto o cientista rigoroso e místico folkish pode
abraçar. Para o Troth sempre houve espaço para todos, assim foi, assim
é, e assim será!

xiv
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Introdução
Um livro de Troth é composto de três partes: uma das teorias
básicas e lore, outra das práticas básicas e trabalhos rituais, e uma
terceira, que contém informações sobre como trabalhar com outros para
ajudar a despertar a cultura germânica. O que é essencial para manter
em mente ao ler e estudar o conteúdo deste livro é que ele é um texto
básico. Ele não pretende ser completo, mas é suposto ser fundamental.
A partir de informações e práticas transmitidas através deste livro que
qualquer um pode começar a ser verdadeiro e agir de uma forma
verdadeira.
Todos aqueles que são verdadeiramente sérios sobre o Troth,
provavelmente vão querer envolver-se em um ou outro dos muitos
ramos de organização do Ásatrú/Troth. No entanto, mesmo se você não
optar por fazer isso, todos aqueles que aderem aos princípios básicos
deste livro, e que, de alguma forma observam as grandes bênçãos do
ano, ainda são considerados para serem fieis à moda Elder.
A primeira parte deste livro consiste em 22 capítulos curtos
sobre temas importantes dentro do Troth. Qualquer um deles poderia
ser o tema de um ou mais livros inteiros. O que eu tentei transmitir é
uma abordagem básica, com um mínimo de especulação a cada um
desses temas. Felizmente, dentro de nossa ampla teologia, pluralista há
espaço para muitos pontos de vista divergentes. No entanto, uma
dificuldade decorrente dessa situação geralmente feliz é que muitas
vezes nenhuma resposta definitiva só poderá ser dada a questões
fundamentais, pois muitas coisas podem ser verdade. Onde variantes
bem fundamentadas em um ponto de vista são conhecidos, eles serão
mencionados.
O coração deste trabalho encontra-se em sua segunda parte.
Troth é uma forma de fazer e ser, antes que seja uma de acreditar.
Portanto, os atos de um homem ou mulher são muito mais importantes
para ser ou não, eles são mantidos para ser verdadeiros que alguma
doutrina ou Fé Elder que eles podem acreditar ou defender. Grande
parte deste "verdadeiro trabalho" é feito em sua vida todos os dias, para
ter certeza. Mas o que é mais essencial, e mínima, formar um ponto de
vista religioso é que o homem ou a mulher de verdade tomam parte nas
quatro grandes bênçãos do ano, das Noites de Inverno (Winter
Nights), Yule, Páscoa e Verão.
Tudo somado, é um dos pilares do Troth que fazê-lo deve vir
antes de acreditar. Apenas "trabalho" (isto é, ações) vai fazer uma
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palavra de verdade. Portanto, o trabalho em troth e tornar-se aquilo que

você já é. As instruções dadas neste livro permitirá ao leitor para
começar hoje à noite para praticar a seu Troth ancestral. O homem ou a
mulher de verdade geralmente começam a praticar em particular e só.
Como troth cresce dentro, no entanto, a maioria irá querer associar-se e
ter comunhão com outro povo verdadeiro de mente semelhante. Para
este efeito, há uma variedade de organizações em todo o mundo.

Na última parte do livro, há uma discussão sobre os vários

tipos de organizações reais que surgiram ao longo das últimas décadas.
Também nesta terceira parte (aqui é um esboço bastante detalhada do
programa de treinamento, que deve ser sofrido por qualquer pessoa que
iria realizar-se a ser "líderes religiosos" no Troth.

O livro do Troth é dedicado ao povo (Pjodinni

) que pode acender, em cada coração uma chama, de modo que, quando
se trata em conjunto com outras chamas para ser santificado em alguma
Noite das Mães de todo o povo, pode ser tomada em uma grande
iluminação e um novo despertar. Naquela noite, vamos ver o início de
um novo mundo. Nesta noite, o que foi será de novo. Em seguida, os
antigos voltarão, e não apenas para governar nos recantos invisíveis,
mas para reinar novamente sobre todas as terras de todos os seus filhos.
Uma vez que o mundo era verdade, fazê-lo assim novamente!

xvi
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Em branco
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Parte Um
Sendo verdadeiro
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Em branco
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Capítulo 1
TROTH
O que é Troth? Parece ser uma palavra curiosa hoje em dia,
em vez de soar arcaica, talvez um pouco legalista. Mas é na essência da
palavra que o verdadeiro caminho deve ser encontrado por aqueles que
procuram seguir o caminho velho do norte. Esta é uma resposta parcial
à questão, e espera-se que isso vai cristalizar a ideia para aqueles que
podem encontrar-se dentro de seus parâmetros, bem como mostrar a
verdadeira essência deste, o Troth dos nossos antepassados.
É principalmente como resultado da falta de informação sobre
a verdadeira natureza das formas intemporais do povo que nos levou
para as condições que nos encontramos em um culto de inspiração
cristã de culpa, a hipocrisia e a alienação. Esse culto estrangeiro do
leste, em todas as suas várias formas e feitios, consome um grande
número de pessoas, e o culto racionalista / materialista agarra-se a
maioria das sobras. Este último grupo tende a abominar as armadilhas
exteriores do culto cristão, enquanto ansiosamente perseguindo sua
metodologia e muitos dos seus objetivos. Isto é principalmente devido à
tendência de engolir dogmáticas abordagens, autoritários
remanescentes do século XIX. É surpreendente a considerar que mesmo
algumas escolas de pensamento de vida para reviver os nossos
caminhos ainda acreditam na interpretação da nossa mitologia
formulada por "cientistas" que consideram (a sua!) Ancestrais
selvagens bobas que simplesmente "adoravam" árvores e pedras!
A palavra "Troth" pode apenas ser conhecida a partir da
fórmula de um casamento de antigos votos - "Eu apuro minha
fidelidade a ti." O que significa simplesmente: "Eu coloco minha
confiança, lealdade, ou a fé em você." Outra forma de a mesma palavra
raiz é encontrada no adjetivo "verdadeiro", como aquele que é
verdadeiro (fiel) para a causa ou a um princípio. O Troth é um caminho
religioso derivado diretamente de nossos antepassados. Não há
necessidade de recorrer a terminologias exóticas, do hebraico, grego,
latim ou sânscrito, ou mesmo de Old Norse para esse assunto.
Podemos, portanto, felizmente usar o inglês, e não exóticos línguas
quando se fala de nossos conceitos religiosos. Para ser forçado a usar
línguas estrangeiras, mesmo aqueles a que estamos muito endividados,
como a Islândia daria uma mentira a todos por que estamos: a fé
fundamental de nossos antepassados. Quando dizemos que o Troth,
estamos simplesmente dizendo que a religião das pessoas que falam a
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língua em que o termo é expresso. Neste caso é a língua germânica,

Inglês. Quando dizemos que um homem ou uma mulher é "verdadeiro"
que quer dizer que ele ou ela é leal (os caminhos de seu ou seus
antepassados). Que também pode implicar que aqueles que não são
"verdadeiros" desta forma não são de alguma forma tão real ou
autêntico do que aqueles que são chamados desta forma também pode
dizer-lhe alguma coisa!

A fim de obter uma compreensão mais profunda do que

"Troth" significa que podemos ter um olhar para o termo islandês
Ásatrú. A palavra é um composto de Asa-, "dos deuses (Æsires)" e -tru,
geralmente traduzida por "fé". Mas isto pode ser enganador. -Trú é
derivado da mesma raiz (*deru-) que deu origem ao "troth", "verdade",
"confiança" e "verdadeiro" em Inglês. A raiz da palavra *deru-,
realmente tem a ver com algo firme, sólido e firme. O fato de que a
palavra "tree"(árvore) também vem essas palavras devem estar dizendo
também. Portanto, é claro que, originalmente, o termo tinha mais a
conotação de "fé" ou "crença". Crença é a aceitação de uma autoridade
externa que uma determinada coisa é verdade, e talvez que alguma
forma de "salvação" é dependente desta crença. Troth é baseado na
experiência. Uma espera que o sol vai nascer amanhã, porque este
fenômeno recorrente foi experimentado no passado. As coisas que um é
ordenado a acreditar no cristianismo, o judaísmo, o islamismo, o
marxismo, etc. são justamente essas coisas que não se pode
experimentar, ou aquelas coisas que só é conhecidas por pastores,
papas, rabinos, irmãs, comissários, etc. "Confiar" é, portanto, ganhar
experiência pessoal da verdade de uma coisa. Por isso, o termo Ásatrú
significa mais literalmente "ganhar experiência dos deuses ancestrais
soberanos." Para ver o novo amanhecer é preciso olhar para Casa-Etin
(Etin-Home) na parte da manhã, para ver os deuses, se deve olhar para
eles em momentos de grande bênção.
Os caminhos dos homens e mulheres verdadeiros são muitos.
O Troth, ou Ásatrú, promove uma multiplicidade de abordagens aos
deuses e deusas, para a realidade desses seres são muitos e têm vários
níveis, todos verdadeiros.
A essência do Troth, no entanto, permanece a busca dessa
experiência pessoal (levando o Troth) e dos deuses - de uma maneira
semelhante à maneira como se pode experimentar o nascer do sol. O sol
e o fenômeno de suas subidas, são manifestações físicas, os deuses são
mais complexos. Para conhecer os deuses e deusas é preciso procurá-
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los em todos os mundos. É tarefa de todos os que seguem o velho

caminho de norte para buscar a verdade da experiência pessoal na sua
fonte. Este é sempre um poder positivo, brotando de dentro, e
crescendo em liberdade. Uma vez atingido, estes poderes internos
tornam impotente qualquer opressão a partir de fontes externas. Uma
sagrada fortaleza invencível é construída, que pode sofrer evolução
infinita sem nunca ter sido "destruída". Isto, a runa de Ragnarok,
encontrando-se dentro da última pauta, até agora tem escapado muitos
que seguem o troth.
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Capítulo 2
O CAMINHO
Troth é algo com base no que se faz, ou o que se experimenta.
Ele não se baseia na autoridade externa a partir de qualquer fonte. O
Troth cresce a partir de dentro do povo, e de dentro do indivíduo. Isso
não significa, no entanto, que é totalmente subjetivo ou sem padrões
autênticos, longe disso. Mas a maneira que usamos para chegar ao que
é verdade é um pouco mais complicado do que apenas acreditar que um
pregador de TV diz, ou o que pouco significado pode ser derivado da
mitologia historizada de alguma raça que desapareceu. A maneira como
os seguidores do Troth alcançam o que é verdade, é por meio de um
método de três vezes maior de investigação e observação. O método
assenta em três fatores:

1) a tradição histórica
2) observação do mundo
3) experiência pessoal

Estas três abordagens são hierarquizadas em ordem de

prioridade, com o racional, que as fundações, o psicológico
transpessoal expansivo no que é conhecido a partir do racional e o
subjetivo aprofundamento e personalizando os outros dois.
É também imperativo para perceber que há níveis de
importância para a evidência histórica. Peso máximo deve ser dado às
fontes mais antigas e mais direta da própria tradição germânica. Menos
importantes são as fontes indiretas, ou seja, os contos dos antepassados
escritos por estrangeiros (romanos, gregos, etc.). Misturas mais tarde
interpretativas que não soam verdadeiras para estas fontes antigas
devem ser tomados com um bloco de sal.
A interpretação e emprego destas fontes é realmente um
assunto complicado. É nesta área, e em que os aspectos técnicos da
execução das grandes bênçãos do Troth, que o sacerdócio é mais
necessário.
Uma vez que uma base tradicional tem sido estabelecida com
uma pergunta, enviromental observation (observação ambiental) torna-
se muito importante. Isso é algo que vai além do que pode ser
considerado "observação da natureza" hoje. Gostaríamos de olhar de
forma objetiva a forma como o mundo gira em torno de uma
determinada questão. Gostaríamos de perguntar: "O que o ambiente
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natural tem a dizer?"

O ambiente objetivo pode ter o efeito de alterar ou evoluir os
princípios da tradição. Mas, para que ele faça isso deve ser bem
fundamentado e benéfico.
Finalmente, os fatores pessoais e subjetivos devem ser
considerados. Estes são de um tipo muito complicado. Se você
determinou, através da aplicação dos dois primeiros fatores que a
resposta a uma determinada questão é uma coisa, mas com base em
seus próprios sentimentos subjetivos e reflexões você se inclina em
direção oposta. Então você deve por todos os meios seguir seu coração.
Mas você deve manter essas coisas para si mesmo, e não tente forçar
essa conclusão subjetiva em outro verdadeiro folk. Afinal, é você quem
está fora de sintonia com a tradição, e o ônus da prova recai sobre você.
Além disso, ele faz uma grande diferença quanto à natureza e o poder
do eu sendo observados. Anciãos pode ter que fazer um grande exame
de consciência sobre determinados assuntos, mas por causa de sua
formação, as almas que estão procurando através, são poderosas de
fato, e por isso suas conclusões podem ser mais válidas do que as das
almas inexperientes ou sem instrução.
Claro que, em termos práticos, todos estes representam
questões de requinte ao invés dos fundamentos do Troth, que
permanecem firmemente enraizado na simplicidade das grandes
bênçãos.
Por causa da manifestação, vamos fazer uma pergunta, que
pode parecer chocante para alguns: "Se a prática Troth tiver sacrifício
humano?"

Fator 1): A antiga tradição é clara sobre isso. Ele foi amplamente
praticada, mas apenas para criminosos, prisioneiros de guerra e na
ocasião, os reis que tinham falhado em seus deveres sagrados, foram
vítimas de sacrifício humano. Normalmente, sacerdotes ou reis foram
os sacrificadores oficiantes.

Fator 2): Hoje nenhum sacrifício humano religioso é realizado de uma

maneira formal. Ao contrário, o Estado (o rei ou o poder soberano)
profanamente coloca criminosos à morte, e isto agora é visto por mais
gente "iluminada" para ser ultrapassado. Neste momento nos EUA a
segurança pessoal de milhões de pessoas está sendo refém de uma
cultura criminosa virtual, enquanto assassinos conhecidos são deixados
ir livre para matar de novo.
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Fator 3): Este fator consistiria em seus sentimentos pessoais sobre o

assunto, depois de ter refletido profundamente sobre a matéria, tendo
em conta a tradição e o pensamento predominante.

A conclusão pode ser alcançada que, de fato o sacrifício

humano deve ser reintegrado na sociedade sob uma lei sagrada. A
execução profana (é reconhecidamente, portanto, sem sentido) e
altamente esporádico de criminosos por parte do Estado, deve ser
substituída por uma forma sagrada do sacrifício humano, onde a morte
do criminoso é colocada no serviço espiritual do povo. Para aqueles que
já em favor da pena de morte (ainda a maioria dos americanos
modernos), este seria simplesmente uma consagração de um ato
profano, embora seja algo a considerar para aqueles que são contra tais
formas de punição. Muitas vezes, ele será encontrado em nós, como
uma cultura, não abandonou as ações do passado que, apenas ter sido
exaurido de sua vitalidade espiritual para aquelas ações que,
infelizmente, tornam-se sem sentido.
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Capítulo 3
A HISTÓRIA ELDER
É claro que no Troth, ou Ásatrú, estamos não apenas
reduzidos a reviver formas mortas. O Troth real nunca morreu dentro de
nós, mas só se tornou, por um tempo, sem saber de sua presença
atemporal. Por isso, nunca chegamos a nós mesmos na posição
inutilmente anacrônica de dizer: "Nos dias de outrora os ancestrais
fizeram coisas dessa maneira ou aquilo, e, portanto, devemos imitar
suas ações, a fim de sermos verdadeiros". É o espírito atemporal e a
qualidade de suas obras, que é digno de ser imitado não
necessariamente as formas exteriores. é por esta razão que as
reconstruções históricas meticulosas e estudos históricos em geral,
embora avidamente perseguida por muitos elders, não são,
necessariamente, de primordial importância para o verdadeiro homem
ou mulher de hoje. Seu Troth é comprovado em seus atos e ações e
pelos modos em qual atua viver e trabalhar, e não na quantidade de
conhecimento e sabedoria sobrenatural que eles reuniram em suas
cabeças.
No entanto, como um dos problemas centrais enfrentados
pelos trothers modernos, o nível de ignorância e desinformação, às
vezes até mesmo desinformação-circundante, suas origens e herança
entre seu próprio povo, é necessária uma digressão histórica para
colocar em algum contexto que está estabelecido aqui.
O Troth é o caminho religioso atemporal e distribuidor dos
povos germânicos, ou teutônico, por que e como ele é atemporal e
distribuidor ficará claro nos capítulos posteriores. Mas o que se entende
por germânico? Esta palavra, por vezes, traz consigo algumas
conotações negativas hoje, isso é mais um reflexo do crescimento da
autoimagem negativa dos povos germânicos do que qualquer coisa no
mundo objetivo.
Primeiro vamos começar com o fato de que a maioria das
pessoas agora lendo essas palavras são principalmente de etnia
germânica Stock - descendentes de pessoas de Inglês (Anglo-saxão)
Alemão, (assim como a Áustria e Suíça), norueguês, dinamarquês,
sueco, Holandês ou nacionalidade islandesa. A maioria dos outros,
provavelmente, terá uma quantidade significativa de sangue germânico
nas veias, seja de irlandês, escocês, francês, italiano, espanhol, polonês,
ou o fundo Checa. Cada um destes grupos nacionais foi em um
momento ou outro, de uma forma ou de outra, fortemente
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Germanictized (Germantizados) ou etnicamente ou eticamente. Ou seja,

os seus ideais e valores culturais se transformaram em queridos,
essencialmente germânicas. E com o advento do Inglês, linguagem uma
língua essencialmente germânica, como a língua principal do mundo e
com o aumento dos pervertidos ideais germânicos como eles poderia ter
se tornado ao longo do tempo, da governação política, pela vontade dos
governados, temos visto a germanização virtuais de todo o mundo nos
últimos dois séculos.

A partir de cerca de 1000 aC (Antes da Era Comum), um

grupo de gente viva indo-europeia na área do que é hoje o sul da
Escandinávia e o norte da Alemanha começou a se destacar a partir dos
vizinhos povos indo-europeus e não-Indo-Europeu em linguística , as
formas culturais e religiosas. A ação cultural e étnica, fundação a partir
da qual os povos germânicos desenvolvidos provavelmente tinha vindo
de algum lugar no leste, desde as regiões em torno do Mar Cáspio, ou a
partir do sul da área de estepe russa. Essa migração começou há cerca
de 4000 aC e durou até talvez 1000 aC. Estes faziam parte das grandes
migrações indo-europeias, que eventualmente colonizaram a Ásia
Menor, Irã, Índia, Grécia, Itália e toda a Europa. Estes povos indo-
europeus partes linguística em comum, herança cultural e religiosa, mas
como eles se tornaram cada vez mais distantes um do outro no tempo e
no espaço, eles desenvolveram características cada vez mais originais
em suas línguas, culturas e religiões. No entanto, cada um continua a
compartilhar um vínculo primordial comum. Quando o processo de
diferenciação tinha chegado a um certo estágio no norte da Europa, os
povos germânicos pode ser dito, ter vindo a existir.
É sempre a religião de um povo que preserva as formas mais
antigas, do que a gente. Assim no maior troth dos povos germânicos
que vemos mais claramente os vestígios da antiga herança indo-
européia. A essência da troth era, e é, a manutenção do vínculo de
lealdade entre os deuses e deusas, que oferecem os dons do
conhecimento, sabedoria, valentia, força, abundância e do prazer e
da humanidade, que preveem a continuação da deuses e deusas, que
fornecem os dons do conhecimento, sabedoria, valentia, força,
abundância, prazer e humanidade, que preveem a continuidade dos
deuses e deusas. Todos são dedicados ao objetivo comum de manter e,
se possível ampliar, a esfera da consciência divina em todo o mundo.
Este troth foi durante séculos uma coisa contínua e naturalmente
evoluindo, ao mesmo tempo definindo e sendo definida pela cultura da
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qual era uma parte orgânica. Se não houvesse a interferência externa,

esse processo teria continuado e nós provavelmente ainda adoraríamos
os grandes deuses e deusas dos nossos antepassados, tanto quanto os
hindus da Índia ainda honram suas divindades ancestrais.
Esta interferência em nossa autodeterminação nacional veio
em forma de um "culto do leste" bizarro - que foi chamado de
cristianismo. É hoje muito divertido ouvir os servos do lamento do
Cristo-Branco em horror como "nossa cultura" é invadida por "cultos
orientais" - como eles são um desses próprios cultos. Que eles sabem
que isso em algum nível é provavelmente responsável pela intensidade
de sua histeria. Para agravar a ironia, muitos dos "cultos" importados da
Índia pode ser de fato mais "ocidental", ou seja, eles podem estar mais
intimamente ligada à nossa própria herança religiosa indígena que é o
cristianismo. Afinal de contas, os Vedas e Eddas compartilham de
origem comum - a mão do Tora e seus anexos heréticos (o chamado
Novo Testamento, o Alcorão, etc) pode muito bem vir de outro planeta.

Mas, por vários métodos de camuflagem herética, a força

militar, cabala, ou coerção, a agressão cultural socioeconômico dos
exércitos pálidos do Cristo-Branco, marcharam sobre todos como
wights, não apenas sobre a tribo grega, romana, gaulês, gaélico, e povos
Britânicos, mas, eventualmente, também na pátria germânica. O grande
Hof em Uppsala foi o último a cair em 1100. Germania foi o último a
cair, e os primeiros a jogar fora a dominação da igreja controlada
estrangeira de Roma.
Convém brevemente contar como nosso povo foi vítima dessa
força insidiosa. Primeiro, ele deve ser geralmente percebido que um dos
nossos pontos fortes básicos é também o nosso principal "ponto fraco",
que é o senso inato de tolerância dos outros e um interesse inerente em
coisas estrangeiras e exóticas. É suficiente dizer que nenhum outro
povo tem entusiasticamente percorrido o mundo inteiro, como
exploradores, conquistadores, colonizadores e agora como turistas.
Este é sem dúvida uma grande fonte de força em muitos
níveis, mas a sua existência e natureza devem ser realizados, a fim de
que ele seja um bem cultural e não um passivo. Ele só se torna uma
responsabilidade quando aqueles que são tolerantes e que são
fascinados pelo exótico, cumprir com as forças da intolerância raivosa e
da xenofobia. Quando o alemão antigo conheceu um cristão que foi,
provavelmente, interessado em que o cristão tinha a dizer, nunca
pensando que o tolo pitoresco iria tentar transformar o homem em um
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verdadeiro cristão. O cristão facilmente se aproveitou desta situação

porque foi sempre o seu plano para subverter a vida e a cultura do
verdadeiro homem. É a própria natureza e essência do cristianismo para
fazê-lo.
Se fosse só essa questão da tolerância e, por vezes ingênuo,
correndo contra as forças da intolerância astuciosa, as forças do velho
troth provavelmente teriam sido capazes de ficar com a invasão cultural
dos soldados sórdidos do Cristo-Branco. Mas as coisas eram realmente
mais complexa.
Para ilustrar quatro tipos destas complexidades, vamos contar
as conversões de nossos grupos do folk germânico. Os godos, que
cairam através de uma atraente heresia cristã, os francos, que
ardilosamente fizeram uma aliança com uma potência estrangeira, os
saxões, que eram militarmente conquistados pelos francos e convertido
pela espada, e os islandeses, que, silenciosamente, e sempre tão
sucumbiu lentamente às pressões socioeconômicas do estabelecimento
no continente europeu.
Os godos foram evangelizados no século IV por um homem
conhecido como Bispo Wulfila (ou Ulfilas) - que tinha sido levado
cativo no império romano e se converteu ao cristianismo. No entanto, a
forma de cristianismo que ele se converteu não era o catolicismo
romano, mas a chamada heresia ariana. Esta variação teológica era, na
verdade mais lógica, simples e humano do que o dial (chamado) da
ortodoxia. Considerou que o "pai", "filho" e "Espírito Santo" eram, na
verdade, três entidades, que Jesus era um homem comum que tinha
atingido um status como deus por meio de sua vontade, e que todos os
homens não foram contaminados pelo "pecado" de Adão e Eva. Este,
por sinal, está em total contraste com noções ortodoxa, tudo ainda
oficialmente respeitados por todas as seitas cristãs ocidentais,
protestante e católica. Ortodoxia sustenta que o "pai", "filho" e
"Espírito Santo" são três e um ao mesmo tempo (!), Que todas as
pessoas nascem com o pecado original (separado do "Deus"), que só o
dom (graça) de Deus (não a vontade do indivíduo) pode "salvar" o
indivíduo. Assim, a Igreja gótica ou Ariana começou na teoria como
uma instituição mais lógica e humana. Foi a esta forma de cristianismo
que vários povos germânicos originalmente vieram - os ostrogodos,
visigodos, burgúndios, vândalos, etc. O que é mais importante perceber
sobre essa fé, no entanto, é o fato de que era uma igreja completamente
germânica. A Bíblia foi imediatamente traduzido para o gótico. Há boas
evidências para mostrar que o "cristianismo gótico" realmente era, o
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mais velho troth gótico, com uma sobreposição de símbolos e mitologia

cristã que qualquer outra coisa. No entanto, foi um passo gigante em
direção a ruína do troth elder, no entanto. O Cristo-Branco entrou na
arena cultural em um lugar de honra.
A igreja gótica foi, no entanto, um anátema para a Igreja
Romana e teve que ser destruído. Os godos dominado todo Império
Romano do Ocidente de 410 (quando os visigodos saquearam Roma)
até o fim das guerras góticas 553. Contra (regra herdeiro do Papa
plotados constantemente. Seus aliados naturais eram os francos que
eram os rivais militares e culturais dos godos. O rei dos Francos se
converteu ao cristianismo em 496, sob a influência de sua esposa
católica romana. Assim, uma aliança financeiro-militar foi formada
entre os católicos e os francos, chifre daquele momento os francos
tornaram-se os soldados do Papa, conquistando seus vizinhos
germânicos e forçando-os não só a se converter ao catolicismo romano,
mas também para viver em um estado político que não tinha respeito
por suas diferenças por inalação. Esta aliança político-religiosa
trabalhou para o benefício mútuo da igreja do Cristo-Branco e as forças
dos reis francos. Esta situação não é muito diferente da maneira que os
pequenos senhores da Guerra (War-Lord) e Tinhorn ditadores foram
capazes de aumentar seu poder no século 20, fazendo alianças
ideológicas com Washington ou Moscou - alianças que, em seguida,
levar a ajuda militar e financeira.
Ao longo dos próximos séculos, os francos empregaram uma
combinação de táticas militares e de atividade subversiva "missionária"
para enfraquecer e destruir as antigas tradições dos seus vizinhos
germânicos. Um dos episódios mais reveladores nesse período ocorreu
quando a missão chegou à região da Holanda de hoje. Por volta do ano
696 o missionário cristão Willibrord tentou converter o rei dos frísios,
Radbod. Pouco antes de ser batizado, Radbod perguntou o padre se
quando ele morrer, ele estaria com os seus antepassados os grandes reis
frísios. O sacerdote respondeu que os ancestrais estariam no inferno,
pois não tinha chegado a conhecer a Cristo, ao passo que ele, ao
contrário, iria encontrar-se no céu à mão direita de Deus. Radbod
respondeu que preferia estar no inferno com os seus grandes e
nobres antepassados que no céu com um bando de mendigos!

No reinado de Karl "o Grande" - ou Carlos Magno - como

uma forma de converter o povo ao cristianismo foi adotado as formas
mais diretas de conquista militar. De 772-804 Karl travava guerra sobre
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os verdadeiros saxões. Em 782 em Werden os francos cometeram um

ato de genocídio na nobreza Saxônica - os verdadeiros athelings - em
que 4.500 de seus membros foram executados porque se recusaram a
curvar-se à lei do Cristo-Branco. Sempre que a subversão, não as forças
da Cristo-Branco, sempre traziam ferramentas mais persuasivas para
suportar. Quando alguns dos saxões foram formalmente convertidos ao
cristianismo, eles foram coagidos a fazer votos de batismo que dizia em
parte:

Forsakest: tu abandonas os demônios?

(ele responde): Eu abandono os demônios!
E todos os sacrifícios diabólicos?
(ele responde): e eu abandono todos os sacrifícios diabólicos!
E todas as obras diabólicas?
(ele responde): e eu abandono todas as obras e as palavras do diabo,
e Thunar e Woden e Saxnote e todos aqueles que são
seus companheiros.

O Troth pode usar uma cerimônia destinada a reverter esse

juramento coagido. A causa de nossos nobéis antepassados não é
perdido ou esquecido – é por isso fica tão claro no capítulo 28.
Uma vez que os centros de poder econômico no continente
europeu foram garantidos, Escandinávia foi convertida por um conjunto
de meios semelhantes - conquistas e subversão. Não era de todo
incomum para as "missões" cristãs, serem precedidos por gangs de
assassinos que se propuseram a matar homens e mulheres de
conhecimento na terra para que, quando as forças do Cristo-Branco
chegaram, eles se encontrariam com menos resistência intelectual
organizada.
Na chamada "Era Viking" os cristãos da Europa às vezes eram
proibidos de negociar com os homens do norte pagãos, até que foram
"Prime - Assinado" Isso significava que, embora eles ainda não tinham
sido batizados, eles estavam se preparando para este ato. A saída final,
vêm desse tipo de política foi o estrangulamento econômico das terras
do Norte (Northland). Esta foi fortemente sentida na Islândia, uma terra
muito dependente do comércio. Era fatores econômicos, portanto, mais
que qualquer outra coisa que levou à adepção legislativa do
cristianismo pelos islandeses no ano de 1000. Para que ninguém ache
que isso foi feito com sinceridade, deve ser salientado que, mesmo após
a "conversão" a prática do troth continuou a ser permitido "em
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privado". Para saber muitos detalhes de como o cristianismo era tão (ou
mais) "paganizado", como os pagãos germânicos foram
"cristianizados", o leitor deve explorar um livro importante: A
germanização do cristianismo medieval por James C. Russell.
Para nós, hoje, o que é essencial saber, e o que é essencial
para se lembrar, é que os nossos antepassados, foram forçados, de uma
forma ou de outra - contra sua vontade - para converter para um culto
oriental estrangeiro. O cristianismo não é a verdadeira fé de nossas
terras e de nosso povo. Na presente época de crise espiritual aguda,
parece que o verdadeiro buscador tem apenas duas escolhas legítimas -
para se agarrar aos destroços do naufrágio do cristianismo, a fé que foi
impingido nos vários séculos atrás, ou para voltar para a nossa fé
ancestral. Retornando ao troth nós desperta algo que já foi trabalhado,
algumas coisas provem de muitos séculos. Ao rejeitar o caminho do
Cristo-Branco jogamos fora algo que realmente, nunca totalmente
trabalhamos em primeiro lugar. O próprio fato de que você está lendo
estas palavras, prova a verdade deles.
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Capítulo 4
MAIS RECENTE HISTÓRIA
Pode vir como um choque para muitos, mas no norte da
Europa o cristianismo nunca realmente pegou. A conversão das terras
do norte foi caracterizada pelos métodos mais hipócritas e duplicidade
de que o cristianismo era capaz, e todo o processo estava sob tomado
com alguns dos mais baixos de qualidade, menos vital das forças
cristãs. Depois que o norte tinha sido nominalmente convertido, ele foi
deixado mais para si mesmo do que qualquer parte do império cristão.
O resultado foi uma forma bastante anêmica do cristianismo, e assim as
sementes da queda do cristianismo foram estabelecidas neste tempo.
Agora, se fosse para ser objetivo, é claro que os países do norte da
Europa e suas colônias (Estados Unidos, Austrália, África do Sul, etc)
são cristãos em nome e sentimento só. Nós só aguardamos a realização
consciente disso e o retorno de nossa herança.
O período entre a "conversão" de um povo e o retorno das
pessoas às suas raízes espirituais é chamado o período de fé mista ou de
troth misturado. Este é um princípio geral, não uma peculiar para os
povos germânicos. O que o torna particularmente evidente no nosso
caso é que fomos o último a converter (e convertido nas piores formas)
e um dos primeiros a começar a se libertar do jugo da cruz.
No mundo latinizado o primeiro ressurgimento da velha
religião é caracterizada pelo nome renascentista "renascimento". Este
foi um grande, mas em muitos aspectos imaturos retorno,
revolucionária para os valores do mundo clássico, pré-cristã, da
filosofia e da ciência. O que estava renascendo neste "renascimento"
era a essência do mundo pagão. O renascimento religioso, embora em
certos casos, presente, era fraco. As sementes do troth misturado
também permaneceu nos países celtas da Irlanda, Escócia e País de
Gales.
Em todo o mundo germânico a história do período de fé mista
tomou caminhos diferentes, mas muito semelhantes. Na Inglaterra,
Alemanha e Escandinávia a vida cultural dos tribunais dos athelings e
aristocratas permaneceram bastiões dos valores verdadeiros e no
interior o povo manteve seus costumes herdados dos tempos de outrora.
Na Escandinávia, e especialmente nas partes mais remotas da
Noruega e da Suécia, bem como toda a Islândia, mostraram-se bastante
abertos, o paganismo era tolerado. Os bebês que os pais não podiam
pagar para se alimentar, ou que foram, de alguma forma deformada,
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foram expostas (muitas vezes em cemitérios!), E os sacrifícios pagãos

privados foram detidos. Quanto às "forças" da igreja, eles eram muitas
vezes os próprios agentes, mais avidamente preservando as tradições
pagãs, por vezes de maneiras secretas. Na Islândia, os sacerdotes
entusiasmados coletam sabedoria pagã e em alguns casos a escreveu
pela primeira vez para preservá-lo no tempo, portanto, para o nosso uso
hoje. Os escribas islandeses normalmente registravam fielmente a
tradição pagã, e depois, talvez, comentar sobre ele, dizendo: ". Nós não
acreditamos mais nisso" Mas o que era importante é que eles fielmente
gravaram, sem editá-lo ou destruí-lo.
As maneiras pelas quais a religião é misturada, são muito
importantes para observar. Se quisermos "separar" deles, então
caminhos semelhantes podem ser seguidos por alguns grupos de
indivíduos. Na religião em si, a evidência da fé misturada é galopante.
Exércitos inteiros de santos católicos são realmente nada mais do que
deuses e deusas pagãos em uma roupagem cristã. Isso, juntamente com
a Católica "culto dos santos," permitiu paganismo para continuar sob a
égide da igreja. Exemplos disso são St. Martin e St. Michael (tanto
entendida como Thunar no norte do país), ou St. Oswald, que
aparentemente foi Woden canonizado. Não só foram verdadeiras lendas
"cristianizadas", mas assim também eram rituais e templos. Quando
Agostinho estava tendo problemas para converter o Inglês, no século
VII, escreveu ao Papa Gregório perguntando o que fazer. As pessoas
continuaram indo para o local de seus templos pagãos, mesmo que
tivesse sido queimado até o chão pelas forças do deus do amor. O
conselho do papa representa uma declaração clássica de métodos
cristãos. Ele disse Agostinho a construir uma igreja no local do antigo
templo pagão e, em seguida, ele teria o povo ", onde ele queria." Este é
um exemplo espacial do que também foi feito com festivais e dias
santos religiosos.
O nome do feriado de Páscoa é diretamente derivado da deusa
germânica da primavera, Eostre, também conhecido como Ostara, na
Alemanha. O nome de seu festival era tão forte e tão profundamente
enraizada na alma do povo que as forças do Cristianismo não poderia
removê-lo, e assim permanece até hoje. Na Alemanha, a época do Natal
é conhecida como Weihnachten, o que significa, literalmente, "o santa
(Weih) noites." Este nome está cheio de verdadeiras conotações.
Primeiro, a velha palavra Weih expressa uma forma especial de "o
santo" - aquele que contém anotações do poder terrível e temível da
divindade. Outra coisa é que a forma da palavra é plural, referindo-se
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aos doze noites de Yule-tide. E, finalmente, o fato de as noites, e não

"dias" são usados nesta expressão mostra que é um termo muito antiga
efetivamente. (Veja o Capítulo 9.)
Uma coisa não tem que ouvir muitos batedores da Bíblia por
muito tempo para descobrir que a encantadora "Árvore de Natal" é
realmente um costume pagão-heathen. Suas origens estão na verdade a
prática de definir os presentes debaixo de uma árvore evergreen santo
na floresta para as Dises ancestrais e Alfs que estavam nas
proximidades, durante o Yule-tide. A árvore em si seria normalmente
coberto com sinais sagrados (talvez feito de massa ou pão) e iluminado
para atrair a atenção dos wights (seres sobrenaturais; Risi, Etins,
Thursar, Jötnar, Jätte). quando autoridades eclesiásticas ganharam
energia suficiente tentaram coagir o povo acabar com esta prática. Isso
só obrigou as pessoas a trazer a árvore para fora da floresta e continuar
com a prática dentro de casa. Claro que, como o passar do tempo, o
povo começou a esquecer por que eles fizeram isso. Mas, com a pura
sabedoria de infância muitos jovens sabem que é certo e verdadeiro
para deixar de fora alguns presentes (leite e biscoitos talvez) para o
alegre e velho Alf que desce a chaminé para sim é que um presente
sempre olhar para o ganho! (Sim, é verdade: "Papai Noel" não é
cristão!)
Historicamente, uma área em que heathenry foi mais
puramente mantido estava na área de magia e bruxaria. Isso ocorre
porque tais coisas eram geralmente condenas abertamente pela igreja,
de modo que o conhecimento era relativamente livre para ser como
pagãos, pois queria ser. Além disso, porque a igreja condena tais
práticas como sendo "do diabo" muito da velha tradição pagã passou a
ser considerado "diabólica" também.
Mas não foi só no campo da "religião" que os efeitos do
período de fé mista pode ser sentida. Porque nos dias de outrora os
ancestrais não fazem a distinção rígida e artificial (mas infelizmente
ainda necessária) entre religião e "política", e porque o troth era
realmente uma questão de vida cotidiana e personalizada (e não apenas
um "Sunday-go-T'-meetin "" affair) "Domingo - ir - assunto todos –
reuni) [Ir a reunião todos os domingos], características da política,
habitual, "cultura literária" e material também tem muito a nos dizer
sobre a natureza do período.
No âmbito do que nós geralmente chamamos de "política" de
hoje, certos conceitos das responsabilidades sagradas do rei e dos
direitos da aristocracia foram diretamente herdadas do sistema
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germânico. O rei germânico, embora muitas vezes visto como o

descendente de um deus, e ter funções sacras, não era um déspota todo-
poderoso. Ele governou a vontade, e com a eleição de, a aristocracia -
os athelings da tribo. Quando ele não era mais capaz de cumprir as suas
responsabilidades, ele foi deposto. Isso é muito longe, mas em alguns
aspectos superficiais relacionadas com a ideia cristã do "direito divino"
dos reis.
Nossa própria lei é hoje baseada em princípios cósmicos
germânicas. Os chamados Inglês "Common Law" (Leis Comuns) é o
que foi herdado da lei tribal anglo-saxã. Esta era a lei com base no que
tinha ido antes, isto é, com base em precedente. O que aconteceu antes
de acontecer de novo, por isso é certo. Isso pode ser dito por mais do
que a lei! (Veja o Capítulo 19 para ver como isto liga-se com os
conceitos germânicos da lei cósmica.)
Se olharmos para trás, para as realidades políticas do antigo
mundo germânico, veremos que eles tinham muito mais em comum
com as nossas concepções "modernas" do que vai ser encontrado, por
exemplo, nas noções do Oriente Médio, ou em ideias mais tarde
cristianizadas de ordem política - tudo com base na coerção
supersticioso.
Durante o período de fé mista, alguns dos aspectos da vida
quotidiana foi atacada pelas forças do cristianismo. Em algum
momento do passado pagão, os povos germânicos haviam chamado,
pelo menos alguns de seus dias da semana pelos nomes de alguns de
seus deuses e deusas mais importantes. O Inglês preserva melhor estes
nomes - Tues-day (Dia do Tiw/Tyr), Wednes-day (Dia de Woden/Odin),
Thurs-day (Dia do Thunar/Thor), Fri-day (Dia do Frige/Frigga). Os
cristãos, é claro, tentaram carimbar esses nomes, mas por causa da
profunda força desses nomes habituais, que segurou. Na Alemanha, por
exemplo, pode-se ver como os cristãos foram parcialmente bem
sucedido, o que deve ser Wodesdag é chamado Mittwoch ("Mid-
week"). Isso ocorre porque o nome de Woden, o maior dos deuses e
All-Father, deus da magia, skaldcraft, e da morte, foi totalmente
"tabooized". As pessoas que foram proibidos de pronunciar o seu
nome!
Muitos outros costumes pagãos essencialmente realizados
através do tempo, assim como fizeram os nomes dos dias de semana. A
zona rural, na maioria dos territórios germânicos ainda está vivo com as
velhas formas. Eles são, no entanto, mal compreendido hoje, ou foram
reinterpretados para tornar as coisas mais palatável. Tudo, desde as
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formas e os nomes dos bolos e pães para as formas de decoração

pintados em casas e utensílios domésticos brilham com pagãos
(heathenry)! Não há nada de único neste, o mesmo pode ser dito para o
Céltico, Itálico ou regiões eslavas. Mas, felizmente, temos um material
muito arcaico no mundo germânico, que podemos comparar o que está
acontecendo nos costumes populares de estar com as linhagens mais
antigas da alta religião. As sementes mantiveram-se, aguardando a
quantidade certa de água para reavivá-los.
Muitos dos chamados "contos de fadas" ou contos populares,
muitas vezes, lidos para as crianças, contêm as formas de sementes da
antiga sabedoria popular. Estes foram preservados por ser conduzido no
"underground". Ou seja, eles foram historicamente ignoradas pelas
forças do cristianismo, porque eles foram considerados humildes e de
pouca importância. Este é o fluxo de ação que corre paralelo ao de que
os ideais elevados pagãos foram secretamente embutidos em contos e
costumes supostamente cristãos. Entre estas duas tendências a essência
da sabedoria da alma dos nossos antepassados sobreviveu - apenas mal
meados bastante mutilados. Mas isso, combinado com a preservação
dos textos míticos reais meados do fato de que os antepassados
deixaram a sua cultura enterrados no solo de suas terras, para mais
tarde ser desenterrado por seus descendentes ansiosos para saber do seu
passado antigo, fez com que eu, ele o reavivamento do que não
sobreviver a uma possibilidade muito viável. A teia da wyrd tem
trabalhado para nosso benefício!
Com tudo isso para trabalhar, não demorou muito tempo, em
termos históricos, para o espírito germânico de fazer um retorno
evidente. Mas, desde o tempo dos primeiros esforços para despertar o
espírito germânico a estrada tem sido uma tarefa difícil, se necessário.
O primeiro esforço evidente para começar a Renascença germânica,
logicamente, se um pouco ironicamente, foi montado na Suécia em
meados de 1500. Nessa altura, o comer de energia sueca de Uppsala,
onde foi o último grande templo pagão, foi destruído no ano de 1100.
Então, alguns séculos depois, três e meio após a destruição do último
templo, um novo - mesmo que apenas um espiritual - foi criado no
mesmo local. O movimento responsável por esse renascimento foi
conhecido pelo storgoticism sueco prazo, ou Grã-goticismo. O homem
mais responsável pela sua fundação oficial foi, novamente muito
ironicamente, o último arcebispo católico de Uppsala, Johannes
Magnus. Ele foi seguido por Johannes Bureus, que era o tutor do
grande rei sueco Gustavo Adolfo. Bureus tornou-se o sumo sacerdote
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virtual de uma religião germânica ressuscitada, centrada em Uppsala.

Que essa religião nacionalista ressuscitada veio como parte de romper
com a Europa católica e se tornando parte da Suécia do movimento
protestante crescendo, com seus reis como chefe de Estado, bem como
chefes das igrejas, também é importante para a remodelação das antigas
formas . Mas para todas as suas boas intenções, Grã-goticismo era uma
mistura um pouco confuso de velhas idéias germânicas juntamente com
noções adotadas do judaísmo e do cristianismo. O que é mais
significativo Grande-goticismo é que tinha como sua principal premissa
a ideia de que o caminho certo para um sueco era um (em seus termos
Góticos) caminho e sueco não é um universal ou internacional.
Johannes Bureus era um erudito, bem como um místico. O
fato de que um dos pais do renascimento consciente do caminho mais
velho era um estudioso e um nacionalista, é importante. Pois é o berço
acadêmico do nacionalismo romântico alemão que os fundamentos
mais firmes da Renascença germânica fosse colocado. No final dos
anos 1700 e início dos anos 1800 houve um movimento internacional
chamado de "romantismo", que envolveu um sentido de interioridade,
ou se transformando em seu próprio ser para um sentido mais profundo
da realidade e da verdade. Isto era, em parte subjetivamente uma reação
para a abordagem objetivista do chamado "classicismo". Quando
aplicado às nações em vez de pessoas, isso dentro de um viragem
resulta em um grande interesse nas tradições nacionais e as formas
populares - nas raízes do folk.
Novamente entre os suecos esse novo espírito rompeu com
um vigor especial. No início de 1800 havia duas organizações sérias
procedente, o gotiska Förbund e o Manhemsfdrbund, os quais foram
dedicados à regeneração do espírito nacional baseado em valores
germânicos antigos.
Este novo espírito foi levado com um profundo entusiasmo
intelectual pelos alemães. Eles começaram a ver que eles também, não
apenas os gregos e os romanos, tiveram grandes tradições nacionais.
Estudiosos e artistas começaram a voltar sua atenção para o seu próprio
patrimônio nacional. Mas porque muito da tradição mais velha, havia
sido destruída ao longo de cerca de mil anos, desde a "cristianização"
tinha tido lugar em que parte do mundo, as técnicas muito refinados e
sofisticados de investigação teve que ser desenvolvido. A resistência
oferecida a pedra de amolar sobre a qual a espada de Tiw poderia ser
afiada.
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Os expoentes mais importantes do novo espírito romântico,

tanto quanto o futuro do germânico Renascer estava em causa eram os
Irmãos Grimm, Jacob e Wilhelm. Jacob Grimm foi o pai pioneiro das
ciências acadêmicas da linguística comparativa (ele formulou a lei
linguística básica que demonstra a relação orgânica entre germânicos e
as outras línguas indo-européias), religião comparativa e mitologia ea
ciência do folclore. Os Irmãos Grimm saíram para o campo e recolheu
sua Marchen ("contos de fadas") como um exercício de investigar as
longas tradições ignorados do povo comum. Em todos os seus trabalhos
que esperavam para ser capaz de elevar o espírito nacional dos alemães,
e para restaurá-lo ao seu lugar de direito dentro de sua própria terra.
Isso nos traz de volta para um ponto importante. Os velhos
hábitos realmente não morreram. É claro que, como a Bela
Adormecida, só foram colocadas sob um feitiço de sono esperando sua
nobre despertar. Em regiões remotas de todas as terras germânicas as
velhas formas continuaram a ser preservada em formas populares e
contos populares. Essas velhas formas tornou-se então o material para
estudo e esclarecimento pelos acadêmicos. Neste, vemos como, no
esquema maior das coisas, o acadêmico e as antigas esposas do país
têm trabalhado juntos para forjar um pilar da Renascença germânica.
Não foi apenas entre os estudiosos que o novo interesse nas
tradições nacionais foi despertado. Artistas também voltaram sua
atenção para dentro e produziu obras reflexivas do novo
"Germaniticism". (O termo German-ticism aqui parece mais apropriado
um Roman-ticism.) Dentre esses artistas, pelo menos na influência que
ele estava a ter, foi Richard Wagner. No final de 1800, a visão
personalizada do Wagner de I ele passado germânico, tanto antigos (no
ciclo de anel) e medieval (no Graal ('yde), deveriam ser a base mítica
para muitos uma Germanicist. Estes devem, entretanto, ser tomadas
como essencialmente as criações artísticas pessoais de si mesmo
(Wagner) e não como re-narrativas das antigas formas mito.
Até o início do século 20 o terreno tinha sido estabelecido no
campo acadêmico, no campo artístico, e no campo da cultura popular
para um nível sério germânica Renascença. Especialmente na
Alemanha, mas também na Inglaterra e Escandinávia, grupos com
raízes germânicas foram surgindo. O movimento foi realmente uma das
bases provenientes de todos os sectores do espectro político. O apelo
dos valores intemporais dos antepassados era quase universal entre o
povo.
Centrado na Alemanha, houve um movimento de massa,
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vagamente entendido sob a Deutschbewegung prazo ("Movimento

germânica"). Os membros deste movimento, eventualmente, contados
em milhões. Ao mesmo tempo, na Áustria e na Alemanha houve a
Armanen -um movimento runo-místico surgindo a partir dos
ensinamentos do místico vienense Guido von List. Havia uma lista,
publicada em 1914, de livros e revistas destinados a ser um guia através
do labirinto dessas ideias. Ele caminhadas até trinta e três páginas.

Na Inglaterra, os movimentos de jovens e movimentos de

reforma social de todos os tipos estavam sendo baseada em princípios
germânicas. É um fato pouco conhecido que os " escoteiros " foram
originalmente fundada como parte de um movimento geral para a
regeneração de antigos valores anglo-saxões e tradições e que estes
objetivos acabaram por ser subvertido pela igreja estabelecida e Estado
na Inglaterra. Mesmo assim, era típico para aqueles que subverter as
verdadeiras tendências desses movimentos para voltar a atenção às
tradições "nativos americanos" . Porque este era exótico e realmente
não tinha nada a ver com os meninos , na realidade , ela poderia ser
usada como uma ferramenta para infundir todo o tipo de bobagem.
Quando a pessoa está focada nas tradições de seus próprios
antepassados, todos os tipos de resultados poderosos (e para a igreja e
estado é muito perigoso) podem surgir. Alguns anos atrás,
dinamarqueses escoteiros começaram a experimentar com as "tradições
vikings", a construir navios vikings e afins. Esta foi fechada pelo
organismo internacional que rege os Scouts (escoteiros) porque tais
práticas iriam fomentar um sentimento de nacionalismo! em vez de as
sensibilidades internacionais desejadas da organização.
Foi, no entanto, na Alemanha, onde as vozes mais fortes para
um verdadeiro avivamento germânico foram baseadas. Na lista de
livros e revistas publicados em 1914, mencionado acima, é importante
observar a data, antes da Primeira Guerra Mundial. Revisionistas
posteriores do período, insistem que a saudade de um passado heroico
germânico era de alguma forma resultado da Alemanha "derrota" na
Grande Guerra. Mas é evidente que os fatos mostram que o
Deutschbewegung já era forte e multifacetado, mesmo antes do início
da guerra. Para ter certeza, a derrota estimulou esses sentimentos, como
os alemães procuraram soluções radicais para os seus problemas.
É essencialmente verdade que o surgimento do movimento
político nacional-socialista foi intimamente ligados com o surgimento
do "Movimento germânico”. Houve tentativas de ambos os lados para
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"usar" o outro em seu benefício. Os membros da liderança nazista,

especialmente Adolf Hitler e Heinrich Himmler , bem como as massas
de sua categoria e apoiadores de arquivos, foram produtos de gerações
de uma época em que a noção de valores germânicos antigos e virtudes
(geralmente incompreendido) foram apontados como ideais. Até certo
ponto, pode-se dizer que os nazistas usaram o simbolismo dos antigos
germânicos do passado, as runas e Hakenkreuz (suástica), como
ferramentas de manipulação, mas pode-se dizer com igual validade que
eles foram manipulados por esses símbolos. Em qualquer caso, uma
vez que os nacional-socialistas ganharam e começaram a consolidar seu
poder, eles sistematicamente suprimia toda a Deutschbewegung. Mas
porque os nazistas tinham feito muito uso do simbolismo germânico e
da retórica para fins de propaganda, as distinções entre a longa data,
séculos de idade, O Renascimento Germânico (Germanic Rebirth) e o
Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães foram
manchados para dizer o mínimo. Infelizmente, este fato é muitas vezes
perdido, mesmo nos atuais defensores do Renascimento.
Sem dúvida, o episódio nazista definiu o rumo do
Renascimento Germânico de volta pelo menos em cem anos. Aqueles
que querem ver um verdadeiro renascimento nos caminhos dos
antepassados, seria sábio ver o episódio nazista, para o que foi,
essencialmente, de uma inspiração cristã correr amok da segunda
função militarista que levou a uma destruição insensata de nosso
progresso. Em outras palavras, os nazistas eram os melhores amigos
das forças do Cristo-Branco teve neste século!
Todo o estudo e interesse, as coisas germânica tornou-se
praticamente um tabu nos anos seguintes à Segunda Guerra Mundial.
(Os resultados deste, pode ser sentida em todos os níveis da sociedade,
hoje, na academia, bem como na cultura "neo-pagão".) Não foi até
cerca de duas décadas e meia após a guerra que o Renascimento
Germânico começou a fazer os seus primeiros passos lentos de volta
para o reino da consciência. O que tinha sido um despertar gigante,
foram tratados como algo próximo de um golpe de nocaute. Agora ele
estava indo, e começando a sacudir as teias de aranha de sua cabeça.
Na América do Norte, Inglaterra, Islândia e na Alemanha, a
renovação do processo de renascimento pegou fogo novamente no
início dos anos 1970. Na Islândia, o Asatruarmenn sob sua
allsherjargodi o poeta Sveinbjom Beinteinsson reviveu a velha religião
e ganhou reconhecimento oficial por ele. Na Alemanha, as velhas
organizações estavam recebendo uma nova vida também. Na América
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do Norte, o Ásatrú Free Assembly [Assembléia Ásatrú Livre] (AFA) foi

fundada por Stephen A. McNallen. Ele se esforçou para um espectro
completo de expressão religiosa do norte. Outros grupos na América do
Norte também procuraram dar uma saída para várias formas de o
Caminho do Norte. Inglaterra viu a restauração do Rito Odínico
(Odinic) sob a liderança inicial e capaz de John Yeowell. Nos anos de
1970 e 1980, o Rito Odínico de uma só vez exemplificou o melhor e
mais brilhante entre as organizações que lutam pela renascimento
germânico.
Na América do Norte, a bandeira do verdadeiro caminho foi
por muito tempo percebida como ele segurava pela AFA. Ele parecia ter
a melhor esperança para uma eventual evolução de uma confederação
multifacetada de grupos de interesse verdadeiro para as formas mais
antigas. No entanto, como a organização cresceu em tamanho e
complexidade, sua liderança se cansou de problemas internos, e no final
de 1987, foi dissolvido. É neste caso que as raízes do Ring of Troth,
como organização, foram originalmente para ser encontrada. Quando a
bandeira cai, mesmo por um momento, ela deve ser retomada. Isso era
o que os fundadores e primeiros dirigentes do Ring of Troth tentaram
fazer. Mais ou menos ao mesmo tempo, a Asatru Alliance (Aliança
Asatru) também foi formada na sequência do desaparecimento da AFA.
Durante um período não havia atrito entre o AA e o RoT. A RoT como
originalmente concebida, era agir como um corpo para o treinamento e
licenciamento de um "sacerdócio" - a ser chamado Elders. Também no
início se recusou a fazer quaisquer declarações explícitas sobre
questões de raça, orientação sexual, etc. Com o passar do tempo o autor
deste livro foi cada vez mais marginalizado pela liderança do Ring of
Troth, e eventualmente repudiado quase por completo.
Parece que uma vez que a porta para a "tolerância" foi aberta,
uma fresta da cultura popular prevalecente levou uma mão e o ROT foi
transformado em uma versão "politicamente correta" do troth. Como as
coisas aconteceram, o AA continuou a desenvolver e ficar cada vez
mais sofisticados e, eventualmente, no início de 1990 Stephen
McNallen mesmo voltou a formar a AFA, o que era agora o Asatru
Folk Assembly.
Uma discussão mais aprofundada dos vários tipos de grupos
que se pode encontrar no despertar do movimento, um está contido no
capítulo 30 do livro.
Embora o projeto Ring of Troth, para o qual este texto foi
originalmente publicado foi, na superfície, uma falha do tipo, no quadro
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maior, foi um sucesso. Antes deste livro ser publicado, havia muito
poucos os que sequer sabia sobre o despertar dos ancestrais do caminho
norte: no início da década de 1990 indivíduos e grupos começaram a
desenvolver-se rapidamente em todo o espectro de entendimento
filosófico. Como muitos grupos parecem ir e vir, reforma e ressurgir em
outro lugar, seria inútil tentar catalogar todos eles. Mas é a nossa
esperança de que entre a massa crítica de indivíduos e grupos que
trabalham agora em seu caminho ancestral que este livro e as ideias que
ele contém, mais uma vez ajam como um catalisador para o
desenvolvimento do próximo nível de sucesso o despertar da cultura
germânica é obrigado a ter na próxima década e século.
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Capítulo 5
A forma do mundo
Nove mundos eu conheço, das nove
moradas
da grande árvore do mundo, o chão debaixo.

(Voluspa estrofe 2)

Cada religião tem uma visão do mundo: como surgiu, qual é a

sua verdadeira forma e natureza são, e assim por diante. Estas questões
não são apenas a preocupação dos místicos ociosos. Se você duvida,
veja como as questões da cosmologia moldam o debate político de uma
democracia ocidental moderna, como os Estados Unidos. Questões em
torno da educação, questões como "criacionismo" versus evolução, os
direitos das mulheres, cosmológica judaico-cristã-lore de como o
mundo e seus habitantes surgiram e qual a sua configuração correta é,
tudo muitas vezes afligem a sociedade moderna. Se mudarmos nossa
visão de mundo, nossa cosmologia, podemos mudar todo o campo do
nosso debate, e, assim, alterar o mundo. Nós vamos voltar para alguns
desses pontos mais tarde, mas agora a maior questão paira diante de
nós, como Gangleri coloca na Edda em Prosa (Prose Edda): "O que foi
o início de todas as coisas?"
O homem ou a mulher de verdade pode ler o lore das contas
remanescentes das antigas ideias germânicas, de como o mundo veio a
existir nos Eddas poéticos e em prosa, e pode obter outras dicas no
grande esquema em uma variedade de outras fontes. Tudo isso é
verdade, pessoas são incentivadas a ler e mediar sobre esses contos,
como cada pessoa vai ganhar um novo pedaço de sabedoria pessoal
deles cada vez que ele ou ela faz isso. Mas para ir a esses poços de
sabedoria para desenhar as águas aceleradas, é preciso ter uma
compreensão básica do que o grande esquema é.
O que fica claro em todas as contas do cosmologia germânica,
é que havia um grande espaço cheio de indiferenciado e desordenadas
força e forma, a palavra nórdica antiga para isso é Ginnunga-gap. O
espaço (gap) preenchido com o poder numinoso (ginnung). O ginn-
parte da palavra é o mesmo que temos em Inglês he-ginning (do
descaroçamento). Isso está longe de ser um "vazio", como geralmente
entendido. É a essência vital, à espera do processo de mudança e
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moldar a ocorrer.
Dentro deste princípio surgiu uma polarização. Partes da
substância do estado caótico dividido em dois extremos, fogo e gelo, ou
fogo e água, que se tornou gelo. Entre esses dois extremos uma força
magnética de atração foi criada,. E os dois extremos foram atraídos um
pelo outro. Quando chegaram mais perto um do outro, eles não
diminuiram nas suas diferenças, mas sim as suas inferências
(intensificada, de modo que quando o fizeram se encontram no meio,
houve um grande lançamento de força. Poetas podem dizer deste
processo em um idioma, místicos outro, e os cientistas modernos em
ainda outro. Mas o que é, essencialmente, a ser descrito aqui, é um
processo impessoal da formação da ordem cósmica para fora da massa
de polarizar energia. língua a esta, ou que a outra pessoa usa descrevê-
la podem ser diferentes, mas é uma forma atemporal e eternamente
válida de olhar para as origens do cosmo.
Uma vez que a primeira fase da cristalização tinha sido
concluída, as várias entidades, ou funções especializadas do cosmos
começou a tomar forma. Novamente estes eram essencialmente de dois
tipos, o proto-Zoomorphs (exemplificado por Adumbla bovina
cósmica) e Bestla (descendente de Ymir). Este foi o nascimento da
possibilidade de uma verdadeira consciência nos cosmos. Mais uma
vez, a tradição e mito pode parecer complexo e às vezes
desconcertante, mas o essencial é a compreensão de que os deuses
surgiram a partir de uma síntese das correntes polarizadas em um nível
orgânico, assim como o material básico dos cosmos havia surgido como
uma síntese das correntes polarizadas um nível mecânico. O que vemos
repetidas vezes é o retrato dos padrões latentes sendo manifestadas
através de um processo de polarização entre dois extremos e sua síntese
no meio termo entre os dois. Esse padrão de pensamento e de ação é o
fator mais essencial do pensamento germânico.
Os deuses, os Aesir, que são as forças da consciência,
completa, ou pelo menos continuam com o processo de formação do
cosmos. (Note-se que evitar o uso da palavra "criação", uma vez que
implica a criação de algo a partir do nada, o que é estranho à maneira
germânica de pensamento, ou talvez estranho para período pensamento.
Criação ex nihilo é, naturalmente, a cosmologia dos cristãos. Estes
deuses realizam o primeiro ato de sacrifício, quando matam o gigante
Ymir e, a partir das partes de seu corpo cósmico, remodelar o universo
de uma forma mais ordenada. os deuses de forma a consciência dos
nove mundos estampados ao longo da estrutura da árvore cósmica,
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Yggdrasill. Há, em seguida, vir a ser nove mundos, ou dimensões do

ser, e entre infinitas multiplicidades e entre eles. Nestas dimensões
habitam os deuses, deusas e todos os Wights e seres de todos os
mundos. O cosmos é uma coisa inacabada. Os deuses continuam a
trabalhar nele e, neste trabalho, os seus parceiros principais são os
verdadeiros homens e mulheres de Midgard. Aqui está claro que,
juntamente com a ideia de dar e receber entre os dois extremos existe
um padrão mais complexo de ser ordenada pelo ciclo do número nove.
Este é um ciclo infinito de transformação governada por um eterno
retorno à verdade essencial do seu próprio eu. Novamente, isto pode
parecer coisa de misticismo, e ele pode ser, mas é também uma forma
de descer à terra o senso comum. De que outra forma novamente para
explicar o fato estranho que você está lendo essas palavras.
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Qual o papel da humanidade em tudo isso? O que é a

humanidade essencialmente? Essas são algumas das questões mais
importantes que podem ser feitas, temos de ser homens e mulheres,
afinal. Os seres humanos foram moldados pelos deuses Woden, Willi e
We do material orgânico das árvores. Homens do freixo, as mulheres
do olmo, mas ambos de árvores. É por isso que cada um contém um
microcosmos correspondente ao macrocosmo. Os seres humanos foram
moldados a partir do mesmo material a partir do qual foram moldados
os deuses e, finalmente, os deuses também plantaram muito da semente
do seu ser no seio da humanidade, de modo que a raça dos deuses e da
raça dos homens tornou-se inexoravelmente ligados . Para nós há um
vínculo de dependência mútua entre os deuses e os homens -
partilhamos a mesma wyrd.
A mensagem de todos os lore cosmológica germânica é
bastante clara quando lida com uma mente aberta. Os "eventos"
descritos são guiados por uma combinação de processos naturais e de
intervenção consciente. Os processos naturais são caracterizadas pela
interação de dois extremos, enquanto que os trabalhos de intervenção
consciente são guiados por um padrão de nove vezes levando a
multiplicidades infinitas. A humanidade é um parceiro de pleno e
responsável no processo de formação do cosmos. Os homens e as
mulheres são feitos do mesmo tipo de material, ao mesmo tempo, a
qualidade da parte do material é o mesmo, as suas naturezas diferentes.
Além disso, homens e mulheres são dotados pelos deuses com as
mesmas qualidades espirituais dos presentes. Os contrastes entre esta e
a mitologia judaico-cristã é clara para aqueles que tentam compará-los.
Nós, como os deuses, podemos ganhar ou podemos perder. Podemos
escolher uma existência heroica da vida eterna e da luta ou uma de
morte e desolação.
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Capítulo 6
LORE

Lore é o que foi deixado para trás, como as faixas de um

animal que está caçando. "Tradição" é a palavra mais comum que
usamos para isso agora. Tradição é o que é transmitido de geração em
geração. O que é realmente transmitido pode ser considerado como
uma entidade dupla, 1) Lore, isto é, a informação de um tipo
normalmente expressa na forma verbal, e 2) de alimentação, isto é, a
capacidade de energia ou espiritual e sabedoria que geralmente é
passada diretamente de um mestre de sabedoria para seu/sua aprendiz.
Não se pode negar que um grande número de tradições bem conhecidas
enfatiza a linha ininterrupta de descendência direta de seus
ensinamentos e seus poderes de algum mestre primário(s) ou mesmo de
um deus. Isso geralmente é identificado em algum momento histórico e
lugar onde a tradição começou. As velhas forças da White-Christ
afirmam que os seus bispos foram o resultado de uma linha direta de
descendência iniciática ("sucessão apostólica") a partir dos doze
apóstolos escolhidos por Jesus para começar a espalhar seus dogmas.
Esta maneira de fazer as coisas não é realmente invejável, pois tende a
manter as formas rígidas em uma tentativa inútil de combater o
processo evolutivo. Além disso, é decididamente dualista, pois postula
uma fonte externa para este poder que é dado "de cima" para "os de
baixo". Ele também pode ser salientado que esta "sucessão apostólica"
tem sido historicamente provada ser uma falsificação absoluta.
Este processo pressupõe uma única fonte de sabedoria e poder
legítimo. Este padrão é encontrado em muitos outros sistemas
religiosos e mágicos também. Muitas escolas de ritual de magia (k)
também fazem um fetiche da ideia de uma linha direta de tradição
iniciática com sua melhor fonte entre os "Chefes Secretos". Em casos
deste tipo, que costumam achar que alguma ideologia universalista ou é
abertamente defendido ou se esconde em algum lugar, logo abaixo da
superfície. Não se deve negar que o rosto direto para laço de ensino-
mestre para aprendiz - é a maneira mais eficaz de transmitir tanto
conhecimento e poder. No entanto, o modo pelo qual o "mestre" obtém
a sabedoria e poder em sua disposição muitas vezes é variada. Muitos
dos movimentos neo-pagãos revivalistas dos séculos XIX e XX, talvez
tenham encontrado em seus melhores interesses para fabricar "sucessão
apostólica" para si. Quando olhamos para este a partir de várias
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perspectivas, isso pode ser mais para efeito psicológico superficial do

que qualquer outra coisa.
O lore elder do troth não era uma tradição de estado
estacionário. Ele não procurou preservar a codificada, conjunto
petrificada de formas dogmáticas em todos os cristãos a eternidade,
como nos parece tentar com o seu conceito de imutável "Palavra de
Deus".

Por isso, é irônico que no cerne do troth do islandês da Era

Viking não foi alterada a partir do troth dos seus antepassados mais
distantes que vieram rugindo das estepes cinco mil anos mais cedo. Isto
é devido a um fluxo desvinculado da tradição, sim, que a um conjunto
codificado de dogmas ou até mesmo uma conscientemente acordado
tradição.
Muitas tradições indo-européias desenvolvidas ao longo das
linhas que enfatizavam a sabedoria codificada ensinado nas escolas
desta ciência, por exemplo, os druidas dos celtas, e os brâmanes dos
indianos. Mas a tradição da troth permaneceu em sua maior parte no
reino da "tradição natural", e estava constantemente em um estado de
fluxo. Várias tribos provavelmente tinham várias tradições a respeito de
um sacerdócio, o que explicaria os relatórios diferentes que recebemos
sobre essas tradições de historiadores romanos. Alguns provavelmente
tinha uma verdadeira classe sacerdotal, enquanto outros não tinha
nenhuma. Em todos os casos, eles foram certamente responder às
condições prevalecentes nas formas mais eficazes à disposição da
tradição.
A transmissão de runelore seria um caso no ponto. Quando
olhamos para a tradição rúnica, vemos que todas as evidências apontam
para uma rede antiga por meio do qual a sabedoria rúnica foi passada
de forma rápida e uniformemente. Portanto, deve ter havido uma
subcultura especializado em todos territórios tribais germânicos que
levaram esta tradição. Este foi provavelmente o sacerdócio Wodenico
e/ou skalds. Mas mesmo essa tradição não era provavelmente um com
um conjunto de formas rituais complexos e dogmas. Os aspectos
técnicos do sistema rúnico formaram o núcleo desta tradição, mas as
suas características individuais foram certamente formulado dentro de
várias estruturas tribais.
A tradição rúnica foi uma que deu uma forma particular e
"qualidade" ao, geneticamente herdada, força tribal natural, que, através
desta forma e qualidade poderia mais facilmente ser comunicado aos
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outros. Em outras palavras, a tradição rúnica que, pelos padrões

decadentes de hoje, provavelmente confundem a maioria das pessoas
com a sua simplicidade. Uma chave única, desde a uma simples
estoque de símbolos alojados em uma psique naturalmente integrado
vai abrir a porta de uma verdadeira tradição. Nas palavras de alguém
que era um iniciado nesta tradição:

Então eu comecei a crescer e ganhar perspicácia,

encerar também em sabedoria:

uma palavra levou a outra palavra,

um trabalho levou a outro trabalho.

(Havamal estrofe 141)

O modo natural de acesso a esta tradição interior foi

suprimida por um dogma universalista natural de culpa e alienação. A
forma do lore era verdadeiro, em muitos casos radicalmente alteradas.
Os mestres vivos que possuíam as chaves espirituais para este tesouro
de sabedoria foram mortos ou, eventualmente, impedido de transmitir
seus ensinamentos. Sociedade foi alterada de modo a ser hostil aos
deuses santos, e para ser mais agradável para o Cristo-Branco. Mas o
que nos resta desta tradição interna para desenhar a partir de hoje? Mais
uma vez vamos decompô-lo no caminho duplo introduzido acima.

1) Lore (Forma de Tradição)

A prova concreta de que dispomos sobre a antiga religião germânica é
bastante extensa, e com o trabalho de engenhosos estudiosos modernos
nas áreas de arqueologia, linguística e religião comparativa podemos
começar a reconstruir, em uma empresa e intelectualmente som de
fundação, o que foi perdido de forma externa de troth e suas tradições.
Na verdade, temos mais do que suficiente dos símbolos centrais
disponíveis para nós para voltar a formar as velhas formas. A principal
responsabilidade do atual lore-masters é concentrar-se sobre as fontes
verdadeiras e básico antes de voar para soluções exoticamente
inspirados.

2) Poder/Alimentação (Conteúdo da Tradição)

Na forma antiga da troth, a passagem do poder do mestre para o
aprendiz formaram uma parte importante do culto, infelizmente essa
linha direta foi cortada. Mas isso não é tão grave como parece ser do
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ponto de vista de alguém que acredita em uma única fonte

transcendente de poder espiritual, pois cada indivíduo tem a capacidade
de ter acesso a pelo menos uma parte desse poder que habita
naturalmente. Este poder chegou até ele ou ela em virtude do fato de
que ele ou ela está literalmente descendente dos deuses, sem qualquer
"transgressão" contra esses deuses. Agora, se esses indivíduos reunir os
seus poderes espirituais e moldá-los em um transmissor conhecimento,
e ter sucesso em passá-los de uma geração para a seguinte, a fidelidade
vai realmente renascer. A estrutura de poder real que estamos a falar
sempre viveu dentro de nós, e tem sido transmitida, constantemente a
ser reformado, de pai para filho por todo o caminho desde o início da
nossa gente. Esta é a "sucessão natural", que tem sido em parte
suprimida pelo credo estrangeiro, mas ele ainda está lá e ainda é
sensível aos seus símbolos, se um só irá se aventurar! O poder pertence
a quem se atreve.
Há um outro aspecto interessante do presente "problema", um
exame, dos quais podem resultar em demonstrar que o "problema" não
é de todo um fator negativo. O ciclo linear de nascimento-vida-morte-
renascimento é central para o troth. Entre cada morte e renascimento,
há um período de gestação, isto é válido para plantas, animais, seres
humanos, cochos e idéias. Para sobreviver Ragnarok, Woden plantou
sua semente para renascer em Vidarr( ) para que ele possa
vingar sua própria morte e nascer de volta ao mundo ou para sobreviver
no mundo renovado na planície brilhando. Este processo também pode
descrever o que está ocorrendo no que diz respeito à tradição de troth.
O passado de oitocentos a mil anos foram um período de gestação em
que o poder da tradição tem vindo a aumentar o seu pleno renascimento
em uma ainda maior visão germânica de mundo da santidade do fluxo e
do ciclo de nascimento-vida-morte-renascimento ao longo as
concepções lineares de estado estacionário de outras tradições.
A verdade tem que tomar lore que nos foi dada, cavar fundo
em nossas almas com as ferramentas dadas pelos presentes dos deuses,
trabalham juntos no verdadeiro espírito do Troth e moldar isso em uma
tradição fundada no velho caminho e o poder renascer. Mas o mais
importante, devemos passá-lo para os nossos filhos, para a próxima
geração, para então, e só então, a tradição verdadeiramente renascer,
pois eles serão capazes de saber perfeitamente que ele nunca realmente
morreu.
Nós temos lore suficiente sobre o qual basear um verdadeiro
Redespertar germânico. Mas temos que ter a responsabilidade de
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concentrar-se na tradição germânica em primeiro lugar, antes de voar

ao redor à procura de sentido na exótico, se talvez (infelizmente)
doutrinas mais familiares. O poder - fonte essencial é aquele que está
sempre conosco, habitação e indestrutível. Temos a tradição, pois
somos a tradição. Se novamente se atrevem a assumir o arado, a espada
e a varinha, o poder subirá acima de nossas almas e de fluxo ao longo
dos padrões mais velhos em nossas mentes.
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Capítulo 7
A maneira de fazer
Mais do que uma forma de pensamento ou crença, o troth é
uma maneira de fazer ou ser. Na maioria das religiões ou mesmo
filosofias que fazem fronteira com as religiões, podemos falar da
ideologia do sistema, isto é, os ensinamentos sobre as suas ideias. Com
o troth devemos talvez mais justamente falar de sua practicológia, ou
seja, os ensinamentos sobre as suas práticas ou coisas que um homem
ou mulher de verdade faz. A verdadeira essência de um sistema
religioso ou filosófico é visto em que seus praticantes fazem, não no
que eles dizem, ou em razão de suas ações. Ação é a medida mais
segura e mais da verdade e do bem.
A partir daí, não saltar à conclusão de que o pensamento não
pode ser ação. Ele pode, no entanto, nem todo pensamento é ação. Para
ser uma ação de verdade, um pensamento deve ser um ato de vontade
consciente. Esses atos não são facilmente observáveis por todos, e estão
abertos a várias interpretações e, portanto, são considerados de grau
médio entre a verdade.
Existem três tipos de fazer. Os dois tipos que são de primeira
linha são ações do dia-a-dia, e participação em grandes bênçãos do ano.
O outro tipo é exigida ação mental.
Dia-a-dia ações e sua orientação disciplinada são tratados
com mais detalhes no capítulo 22. Os padrões exatos do que torna a
ação correta é determinada pelo indivíduo em interação com os laços de
comunhão que ele ou ela tem feito, mas o que é essencial aqui é que o
padrão de medição encontra-se no que se faz, em vez de no que se
pensa ou acredita. Não é o suficiente para dizer sobre um homem: "Ele
tem o coração no lugar certo." Ele deve ter sua mão e braço no lugar
certo também.
Além do dia-a-dia os atos do verdadeiro, que é a sua santa
responsabilidade de participar das grandes bênçãos do ano. Esta é uma
forma superior de ação. Neste tipo de ação o homem ou a mulher
verdadeira é capaz de atuar em um reino de ser comum a todos os
deuses e ancestrais. De um ponto de vista puramente "religioso", esses
atos de participação em grandes bênçãos são os atos centrais da troth.
Como vemos na maioria, religiões vitais de vida em todo o
mundo hoje, a maioria dos seguidores simplesmente agem fora de um
senso de tradição e passam pouco tempo remoendo os porquês da
religião. Isso é muito natural. Há, no entanto, um número de pessoas
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que, por interesse pessoal ou paixão desejam aprofundar o lore. Claro,

isso é da responsabilidade obrigatória do sacerdócio em qualquer
religião, mas não deve ser limitada a um tal organismo. Na verdade,
atos mentais são iguais aos de atos físicos. No entanto, eles não podem
ser medidos, e não podem ser utilizado para medir a troth de um
homem ou mulher.

É por esta razão que eles são considerados de segundo escalão

no troth geral. Parte da razão para isso é garantir contra o surgimento de
uma "mentalidade de inquisição", em que a "fé" de um homem pode ser
posta em causa só porque este ou aquele não concorda com suas
opiniões. Se ele age verdade, ele é verdadeiro.
Como regra geral, em todas as coisas que envolvem o Troth,
antiga e moderna, ele será visto que fazer vem antes do entendimento.
Este é realmente um estado natural das coisas. A razão para isso pode
ou não ser óbvia. Antes de ganhar a verdadeira compreensão de uma
coisa, é preciso ter experimentado o mais completamente possível. Se
tivéssemos de "entender" a mecânica de como os seres humanos são
capazes de se mover antes de tentar andar, ninguém jamais teria sido
capaz de dar os primeiros passos. A prática de Troth, como caminhada,
é um ato natural para a humanidade, mas como caminhar, não deixa de
ser algo que deve ser aprendido através dos canais de tradição.
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Capítulo 8
Doando

Melhor não é a proposta, que para abençoar em

demasia,
sim procura um presente sempre para ganhar;
Que é melhor espontâneo do que oferecer em
demasia.

(Havamal 145)

Dar ou ceder, presentes para os deuses e deusas do troth e

obtenção de seus presentes em troca é a essência do sacrifício.
Provavelmente, não há conceito mais incompreendido, ou sobre o qual
há mais equívocos do que sacrifício. A maioria destes equívocos vêm
de uma falta de conhecimento sobre as nossas formas de sacrificar
juntamente com uma confusão entre o que queremos dizer com isso e
que outros "sacrificando" as culturas destinadas por ele. Quando as
pessoas ouvem sobre o sacrifício hoje em dia, exemplos que podem vir
à mente que incluem belas virgens sendo jogadas em vulcões furiosos,
os corações dos melhores dos jovens que está sendo arrancado ao deus
sol, ou animais que estão sendo consumidos no fogo sobre o altar, de
Jeová no templo em Jerusalém. As pessoas pensam em "sacrifício"
como sendo um supersticioso inútil "jogando fora" do melhor das
coisas para um deus inexistente ou seus sacerdotes. Tal conceito de
sacrifício merece morrer. Mas o que o troth sempre significou, dando,
ou ceder, presentes para os deuses é algo muito diferente. Em
germânico, bem como, em geral, indo-européia, a cultura do sacrifício
sempre significou dar aos deuses o que os deuses consideram úteis e
benéficos, e tendo para a humanidade que a humanidade considera útil
ou de benefício. Sacrifício é o processo de troca de presentes entre
homens e deuses de ligação juntos em um vínculo de boa mútuo.
A terminologia para "sacrifício" usada no troth está dizendo.
Mas antes de explorar isso, vamos olhar para a palavra "sacrifício". É
uma palavra latina, e realmente significa simplesmente "tornar
sagrado", ou "fazer separado do mundo profano". Para fazer algo
sagrado é enviá-lo para o reino dos deuses, não para atuar como um
filho de presente e uma mensagem para eles. Para este presente dos
deuses devem responder em necessidade. Isto é mentir filosofia de todo
sacrifício indo-européia, seja indiano, iraniano, romanos, gregos, celtas,
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ou germânico.
Na terminologia de trabalho do troth falamos de dar, ceder, ou
oferenda. Cada uma dessas palavras indicam a ideia de dar um presente
aos deuses. O antigo Inglês ou Old Norse (Nórdico antigo) ancestrais
destas palavras foram, aliás, usado em um sentido religioso também.
Outra palavra que usamos é "blessing" (bênção). Isso literalmente, e
originalmente, significava "polvilhar com sangue." Tecnicamente, esta
é a aspersão dos objetos de culto e do popular com o poder santificação
vivificante do sangue de um animal sacrificial. A mesma terminologia é
também usada para fazer bênçãos semelhantes com água ou outros
líquidos oferendas.
O sacrifício de animais, de acordo com o caminho antigo não
é normalmente praticado hoje no troth. Mas é importante entender o
que a natureza desse sacrifício de animais foi, de modo que seus
princípios podem ser conhecidos e utilizados.
Um sacrifício de animais foi, a nossa maneira de pensar
agora, mais semelhante a um "churrasco sacralizado" do que o
massacre inútil de gado. Nos dias de outrora, a carne do animal morto
serviria como a essência santificada do deus ou deusa - que depois foi
consumido pelo povo reunido. Isto foi um ato de ritual de "comunhão",
no sentido literal. O animal compartilhou um elo essencial com o deus
ou deusa para o qual foi dedicado, o cavalo de Woden, o bode para
Thunar, o javali de Frey e a porca para Freya. (Isso explica por que
realmente o consumo de carne de cavalo foi tão fortemente proibido
pelos cristãos!) Ao comer a carne santificada, o verdadeiro povo
tornou-se mais intimamente ligado os seus deuses. Certas partes dos
animais, as partes que o povo encontrava pouca a sua utilização ou
gosto, como as cabeças ou pernas, pode então ser dada ou devolvidos
aos deuses. Apenas estas peças normalmente seria "sacrificado" no
sentido de a maioria das pessoas poderem pensar nisso. Estas peças
podem ser queimados ou depositados em poços sagrados.
É bom salientar também, que era importante para os
sacerdotes que o animal sacrificial não sofrem no processo da bênção.
Eles foram mortos rapidamente e de forma humana, e foram
desenvolvidos até mesmo técnicas de forma lenta e indolor sufocando
os animais. Isso se reflete em termos técnicos antigos como o Inglês
Antigo swebban e Nórdico Antigo sóa, que literalmente significa "pôr a
dormir." A razão para isso é óbvia: o animal é uma manifestação do
deus e, portanto, é abordado com reverência e amor.
Uma atitude muito diferente se reflete nas velhas práticas
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germânicas de sacrifício humano. Mas isso também é importante para

entender. Os antigos alemães nunca sacrificaram seus "melhores e mais
brilhantes" ou o primogênito, ou qualquer coisa do tipo. Sacrifícios
humanos foram mais geralmente feito de criminosos e dos prisioneiros
de guerra - aqueles que a sociedade tinha que se livrar, em qualquer
caso. Simplificando, o sacrifício humano era uma forma de sacralizado
"pena capital". A vítima do sacrifício humano era alguém que tinha
colocado o reino dos deuses fora de equilíbrio, de alguma forma
profunda por seus próprios atos. Para corrigir este desequilíbrio suas
vidas tiveram que ser perdidas.
Embora possamos encontrar muitos destes conceitos de
nenhum uso hoje, é imperativo que nós compreendemos a nossa
tradição para o que era, e não deixar que algum representante
supersticioso do Cristo-Branco, tentar nos dizer o que nossos
antepassados eram bárbaros cruéis. Isso é especialmente verdade desde
as raízes espirituais do cristianismo não voltar para os cultos do Oriente
Médio que praticavam matança ritual não só dos animais, mas também,
ocasionalmente, de crianças do povo.
As normas rituais do troth hoje envolvem principalmente o
uso de líquidos sagrados, hidromel (Sangue de Kvasir), ale (cerveja
inglesa), ou cerveja. Estas substâncias também foram usadas nos
tempos antigos. Essencialmente, as técnicas rituais e a sabedoria que
cercam o seu uso correto são as mesmas em todos os casos.
Durante a bênção dos deuses e humanidade se tocam. As
bênçãos são uma forma de misturar as essências da divindade e
humanidade. Por que isso é feito deve ser óbvio. Primeiro, ele é feito,
simplesmente porque é a coisa certa a fazer. Aqui, a palavra
"direito/certo" (right) é usado em um sentido religioso especial. O que é
certo é o que mantém o direito e a ordem natural do cosmos, que
garante um lugar hospitaleiro, onde pode existir deuses e homens. As
bênçãos - que humanidade é responsável para levar a cabo - ajudam a
manter a ordem cósmica primeiro instituído pela Ases na aurora dos
tempos. Sem essa ordem que não pode existir, os deuses não pode
existir. Com mais bênçãos a qualidade da existência humana vai
melhorar, com menos bênçãos ela vai degenerar. Assim, a sabedoria de
ofertas.
Outra razão, bênçãos são realizadas são a troca de dons
específicos com os deuses e deusas. Nós oferecemos um certo tipo de
presente e vamos obter algum presente em troca. Iste dom de retorno
corresponderá ao caráter do deus ou deusa. Porque esses tipos de
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presentes sempre exigem uma resposta de algum tipo do reino divino, é

aconselhável não fazer isso, a menos que seja absolutamente
necessário, ou às vezes sazonais especiais quando é direito de fazê-lo.
Um deve ser moderado no sacrifício, porque tais dons sempre olham
para o ganho. Como se poderia desgastar o solo em um campo por mais
de cultivá-la, pode-se também usar a sua bem-vinda entre os deuses
com muitos presentes.
Uma terceira razão para participar ou realizar bênçãos é ser
simples e profundamente com os deuses e deusas. Para estar entre eles,
para se comunicar com eles diretamente e de forma essencial. Isto é
mais profundamente experimentado na parte da benção que envolve o
consumo da bebida consagrada ou refeição. Quanto mais isso for feito o
mais parecido com os deuses podem tornar-se um, e quanto mais o
poder dos deuses terá em Midgard.
A sabedoria de dar é tríplice. Ele garante ordem certa que
temos um lugar para viver e trabalhar, prevê um canal, uma maneira
para nós de receber presentes dos deuses, e isso nos dá uma maneira de
elevar o nosso ser a novas alturas.
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Capítulo 9
O Ano Sagrado

Do sul ao sol, ao lado da lua,

levantou a mão direita sobre a borda do céu;
o sol não sabia o assento que ela tinha,
as estrelas não sabia o lugar que detinham,
a lua não sabia que poder ela tinha

Em seguida, se reuniram os deuses para a Rede

os anfitriões sagrados, e manteve o discurso;
a noite e a lua nova seus nomes, deram,
A manhã nomearam, e meio-dia também,
parte da manhã e à tarde para ordenar o ano.

(Voluspa 5-6)

Toda vez que as ordens de cultura. A forma como o tempo é

ordenado nos dá uma visão sobre o mundo interior do folk. Hoje,
principalmente, pedir o nosso tempo em uma base diária e semanal -
ordenados de acordo com os horários de trabalho das empresas: nove a
cinco, cinco dias por semana, com dois fins de semana dia - semana
sim, semana não. Para o antigo povo germânico no ano e no mês foram
muito mais importantes do que o dia ou a semana. Além disso, estas
divisões do tempo eram governados por princípios sagrados, que eram
símbolos em vez de acontecimentos em curso tanto dentro da alma e na
natureza.
O que chamamos de "tempo" só é realmente perceptível
através do movimento dos corpos - o sol, a lua, a terra, e as estrelas
acima. Acontecimentos surgem na natureza, tais como o aparecimento
da primeira violeta ou o primeiro pisco de peito vermelho na primavera,
e isso vem junto com algum movimento nos céus - o sol nasce sobre
um determinado lugar santo - e sobre esse tempo espiras fantasia de um
homem jovem amar (ou guerrear). Esta tríplice acontecendo - na terra,
no céu, e na alma é visto como significativo e santo. Aqui temos a base
do ano santo, e por isso que é tão importante no troth.
Nos dias e noites de outrora as muitas tribos do povo
germânico teve várias tradições em relação ao tempo e sua ordenação.
Alguns usaram observações sofisticadas dos céus para determinar
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quando os seus santos eventos eram para acontecer, enquanto outros se

baseavam mais em acontecimentos ligados à terra. Por exemplo, uma
fórmula para determinar a maré para a bênção da Páscoa poderia ser: a
primeira lua cheia após o equinócio da primavera, enquanto outra tribo
pode usar a fórmula: a primeira lua cheia após o aparecimento da
primeira flor da primavera em algum santo bosque ou campo.
A primeira fórmula mostra alguma sofisticação astronômica,
mas em algumas latitudes não podem dar uma data que, na verdade,
corresponde aos eventos naturais com que a bênção da Páscoa é suposta
que concordam. A outra fórmula mostra pouca sofisticação
astronômica, mas garante que os eventos orgânicos do maré da Pascoa
está realmente presente. Ambas as fórmulas provavelmente resultarão
na mesma data para o funcionamento real a respeito das bênçãos no
tempo de primavera. Em ambos os casos, a lua cheia é importante -
para o nome da lua significa o "medidor", a pessoa que atende o tempo
com suas fases e movimentos. O mês realmente significa "uma medida
da lua."
Assim como nossos antepassados antigos chegaram a um
acordo com o seu ano e as fases da Lua, de acordo com as realidades
socioeconômicas de seu mundo, tornando santo e significativo, de
modo que estamos desafiados a fazer o mesmo em nosso mundo. Pode,
por vezes, ser desejável ter o cronograma do dia de trabalho/semana
moderna em conta na fixação datas para eventos sagrados. Pode ser
melhor e mais verdadeiro, para ter um tempo de lazer e de convívio
com outra gente boa e verdadeira, do que correr em uma noite sobre
jornada de trabalho com pouco tempo ou energia para apreciar a
santidade da maré e companheirismo. Ao mesmo tempo, devemos
lembrar que nas antigas ordenações de (Ano Santo) há um significado
intemporal que, mesmo no nosso mundo moderno continua a brilhar.
Por que nós temos os nossos mais importantes festivais no outono
(Thanksgiving) e inverno (Yule), por que Hallowe'en e Dia dos
Namorados assumido uma importância crescente nos últimos anos?
Estes são apenas pálidos reflexos das ordenações mais velhas do ano
santo.
Na mente germânica existem realmente apenas duas
"estações" ou marés do ano: inverno e verão. Estes são marcados por
duas das maiores bênçãos, o Yuletide, no solstício do inverno (com
início em ou cerca de 21 de dezembro e de doze noites); e Midsummer
(por volta de 21 de junho):
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Nos períodos de transição de uma época do ano para o outro,

do verão para o inverno e do inverno para o verão há também duas
grandes bênçãos. Estes não são realmente temporadas para si mesmos,
mas são marés mais curtas marés vez em que o evento de transição é o
acontecimento mais importante. Isso se reflete na linguagem. Vemos
que "primavera" é realmente só isso maré quando a natureza mais uma
vez começa a "brotar" de voltar em flor. Uma vez que esta maré é
passada, o verão está presente. "Outono" (Queda) é só que o tempo
quando as folhas começam a cair, depois de terem caído, o inverno está
em cima de nós. O fato de que esses eventos ocorrem em momentos
diferentes em lugares diferentes fortalece a tradição de ter esses
festivais um pouco móvel, e não fixado a um "evento mecânico"
regular nos céus. A maré do Festival da Primavera, Páscoa, é contado
como mencionado acima - a primeira lua cheia após o equinócio da
primavera, ou verão Localizando. Mas alguns podem desejar para
celebrar a Páscoa no próprio equinócio. O festival de outono da colheita
(Harvest) seriam igualmente ser considerada a vir na lua cheia após o
Localizando Inverno, ou Equinócio de Outono.
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Outros festivais aproximadamente caem entre estas marés.

Uma das três grandes bênçãos do troth vem entre o Encontrando
Inverno e o Yule-tide, e é chamado Winter Nights. No antigo norte este
caiu no ou sobre o presente 14 de Outubro. Entre o Yule-tide e Páscoa
não cai um dia santo conhecido como Disting, período em que os
conjuntos legais locais (Things) se reuniram e mercados foram
realizadas. Entre a Páscoa e Verão era de Maio de Vespéra e Primeiro
de Maio. Mais tarde, as Grandes Things ou assembléias nacionais
foram realizadas em um tempo entre o Verão e o Inverno Encontrando.
Todas as marés santas mencionados aqui, exceto Yule e Midsummer
(verão), foram realizadas durante a fase da lua cheia e durou três noites.
O calendário santas do troth, portanto, aparece:
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Os povos germânicos dividem os céus em oito partes ou

direções. O ano é, portanto, dividido pelos dias santos, e é subdividida
pelos meses, para luas. Nos tempos antigos, cada tribo parece ter tido
uma maneira ligeiramente diferente de fazer isso e ter tido vários
nomes para os meses também. O momento ritual para o funcionamento
das bênçãos e festivais do troth são ainda descritas na segunda parte
deste livro.
O que é essencial para realizar aqui é que o ano representa um
ciclo, uma roda de cada vez a rotação do tempo. Nesta roda de todas as
grandes coisas voltam. Mas é preciso as obras certas de humanidade
que trabalham em conjunto com as santas obras dos deuses e deusas,
tudo em harmonia com a natureza para garantir a continuidade da
ordem correta do mundo. Novamente, vemos a necessidade do
funcionamento harmonioso de homens, deuses e da natureza.
À medida que avançamos em torno da roda do ano, abrir
espaço sagrado em tempo para a comunhão com os deuses. Cada lugar
no tempo tem a sua tarefa especial. Quando nestes espaços sagrados de
tempo, o homem ou a mulher verdadeira está em um estado de serem
sagrados. É por isso que a paz (Frith) é a lei durante estes tempos. Os
oito raios da roda do ano nos dão a estrutura básica para o calendário
ritual do troth. Dentro do quadro geral, no entanto, muitas variáveis são
possíveis. Há um grande número de outros dias santos e festivais não
mencionados aqui. Algumas delas são tradicionais, alguns foram
recentemente criados em vários grupos Ásatrú/Odinista. Na prática
troth atual, é bastante comum que famílias ou hearths para remover um
dia santo para um sábado ou domingo, a fim de que a medida completa
do festival pode ser tomada.
O significado interno da roda do ano é tão profunda e tão real
quanto ele era quando foi usado para guiar as ações de nossos
antepassados em seu trabalho como agricultores e pastores. Deve ser
entendido que os ciclos representam o que é certo. Ao harmonizar com
eles, e dando presentes nos momentos certos, o povo voltar as suas
recompensas certas como os presentes dos deuses e da natureza. A roda
do ano é o ciclo de crescimento eterno, de tornar-se, de evolução, se
você quiser. Ao compreender e experimentar o seu ciclo, todos os
outros ciclos podem ser compreendidos.
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Capítulo 10
O FOLK

Se si mesmo só sabe o que está perto o coração

cada lê, mas se corretamente;
nenhuma doença parece a uma mente sã pior
de ter perdido todo o gosto pela
vida.
(Havamal 95)

O troth é a religião das pessoas em cuja língua a palavra é

falada. Todos os povos do mundo têm uma religião que é natural e em
casa com eles e com eles sozinho. Infelizmente essas religiões nativas
têm sido em retirada antes de as religiões monolíticas e espiritualmente
imperialistas. No entanto, desde que a identidade étnica de um povo
permanece, a possibilidade de o renascimento de seus verdadeiros
caminhos éticos continua também.
O cristianismo é uma sobreposição falsa e artificial. Este fato
central é, talvez, mais responsável do que qualquer outra coisa para a
esquizofrenia cultural que o nosso mundo sofre hoje. Nós
instintivamente sabemos que nossos caminhos naturais são, mas porque
nós, como uma cultura, têm adotado como um padrão estabelecido algo
que vai contra essas inclinações naturais que nos propusemos em um
eterno conflito com nós mesmos.
O troth simplesmente diz: "Volte para o troth dos teus
antepassados." No troth o homem ou a mulher de verdade é
simplesmente voltar a um caminho que trabalhou para o seu povo
durante milhares de anos antes do advento da sobreposição artificial do
cristianismo. O troth não pediu a alguém para entrar em algo que já não
tenha sido comprovada ao longo de eras. Não é um exótico e estranho
culto (como o cristianismo é/era) que nunca foi praticada nesta cultura.
Em muitos aspectos, o retorno à troth é um retorno ao seu próprio
coração. A essência deste retorno é a rejeição de formas exóticas de
pensamento, e o restabelecimento de nossos próprios caminhos
verdadeiros.
O troth é a nossa folclórica religião. Isso significa que ele é a
religião que é particular a este povo, a este grupo étnico. Nós
procuramos em primeiro lugar para mergulhar profundamente em vias
de longo negligenciadas dos nossos antepassados, para aprender a sua
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sabedoria, e seguir os seus exemplos. Mais uma vez fazendo o que foi
feito antes é uma verdade nível profundo de nosso povo - é a própria
raiz de nosso código de leis até hoje. O que é certo é que o que foi feito
antes.
Voltando aos seus princípios em uma base religiosa uma
pessoa só estaria fazendo o que é verdadeiramente certo e lícito. O
grande psicólogo Carl Jung, em um ensaio intitulado "Wotan",
trabalhada uma metáfora eficaz em referência à forma misteriosa em
que os velhos deuses do nosso povo permanecem, e pode voltar a ser
ativo em nosso mundo:

Arquétipos são como leitos de rios que secam-se

quando a água abandoná-los, mas que se pode
encontrar de novo a qualquer momento. Um arquétipo
é como um curso de água de idade ao longo do qual a
água da vida fluiu durante séculos, cavando um
profundo canal por si. O tempo que fluiu neste canal
o mais provável é que, mais cedo ou mais tarde a
água vai retornar à sua própria cama.

Isso realmente diz o que precisa ser dito sobre como os

deuses e deusas dos nossos antepassados sempre estiveram conosco, e
como eles podem facilmente retornar se nós iremos, mas vivificar. Eles
são como uma espécie de código secreto em cada fibra de nossos povos
ser outro, transportar outros códigos que são certo para eles. Nosso
código, simples e por nenhuma outra razão do que é nosso, é certo para
nós. Em alguns aspectos, após o troth pode ser dito para tomar o
"caminho de menor resistência" na religião porque no troth, verdadeiro
povo estiver acompanhando padrões internos já estabelecidos, enquanto
que no seguinte não naturais, vias despreparados, o seguidor tem de
cavar seu próprio caminho com pouco para guiá-lo, mas o dogma de
fontes externas.
Em termos mais simples, o troth ensina aqueles que seria
verdade para prezarmos o que é quase a procurar o santo naquilo que é
fechar a mão. Devemos ser sábios o suficiente para ver que o que nos
foi dito é "nossa herança" é muitas vezes nada mais que um culto à
morte do Oriente Médio, que se insinuou dentro de nossa cultura.
Primeiro esses antolhos devem ser removido. Então, e somente então, o
que é verdadeiramente próximo e, portanto, caro a seu coração ser
mostrado.
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Uma casa é melhor embora uma cabana ela seja:

há um homem é o mestre e senhor;
o seu coração se queixa de sangria que tem que
implorar
a carne para a sua refeição.

(Havamal 37)
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Capítulo 11
Os deuses e deusas
Então Gangleri perguntou: "Quem são os deuses em que os homens devem
confiar?"
Altíssimo respondeu: "Os deuses divinos são em número de doze."
Somente-como-altissímo acrescentou: "As deusas não são menos santas e não
menos poderosas."
(Gylfaginning capítulo. 20)

O assunto dos deuses e deusas é difícil, na verdade

impossível, para tratar de uma forma puramente "lógica". Isso ocorre
porque as divindades, como manifestações pessoais, convidam as
relações pessoais profundas com os verdadeiros homens e mulheres.
Cada uma dessas relações é única, e não, declarações universalmente
corretas gerais podem ser feitas sobre os deuses e deusas, a este nível
de vida. O que pode ser dito é que os deuses e deusas são reais, existem
muitos deles, eles são ordenados em uma espécie de sociedade divina, e
que eles são tão dependentes de nós para sua existência continuada
como estamos para o nosso ser.
Quais são os deuses e deusas? Para esta pergunta não pode
haver muitas respostas. Muito depende do nível de compreensão de
qualquer homem ou mulher tem verdadeira a qualquer momento.
Verdadeiros deuses, como pessoas reais, não são unidimensionais
facilmente definidos, entidades rotulados. Alguns entendem os deuses
como construtos puros mentais ou psicológicos, alguns como
verdadeiros seres vivos, e outros como forças da natureza. O troth não
coloca limites para os tipos de entendimentos que os verdadeiros folks
vêm com isso. Para ser verdadeiro é preciso apenas confiar nos deuses
e deusas e ter certeza que eles são honrados de forma imparcial, cada de
acordo com a sua dignidade na ordenação das divindades. Os
indivíduos terão seus deuses e deusas que são muitas vezes cultuados
juntos favoritos.
A idéia de ter muitos deuses e deusas pode parecer
"primitivo" para alguns. Mas realmente ele é "pós-moderna" (e
realmente atemporal). Hoje, em nosso mundo pós-cristão, que já e
muito naturalmente caindo para trás em nosso antigo sistema de muitos
deuses são. Em uma sociedade chamada pluralista nós permitimos que
para muitos estilos de vida, sistemas de valores, e assim por diante.
Para cada um deles há muito frequentemente e naturalmente um ícone
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ou símbolo de algum tipo, que serve como um foco para que o sistema
de valor. Em termos reais, isso é um sinal do deus ou deusa por trás
desse sistema de valores. Os vários deuses e deusas são a alguns
centros de vida, grau de profundamente arraigados valores nos
indivíduos e em toda a cultura. Apenas um exemplo disso será
suficiente para mostrar o que se entende aqui. Não é por acaso que nós
chamamos nossos símbolos sexuais femininos icônicas "deusas" - para
através deles se manifesta o poder da Senhora Freya. Sua forma de vida
é usado para vender tudo, desde automóveis (outro ícone divino =
cavalo) à pasta de dentes. Se você precisar de uma prova da verdadeira
existência dos deuses e deusas, olhar ao redor com os olhos abertos e
eles vão esmagar você com sua presença.
Na sabedoria elder, era sabido que o que fez os homens e
mulheres humano foi um conjunto de dons divinos dadas pelos deuses
com o nascimento da humanidade ("Voluspa" "17-18). Através de e
dentro destes presentes sabemos que os deuses diretamente, pois é o
que nós compartilhamos com eles. os deuses e deusas são, portanto,
vistos como ancestrais divinos. Estamos, de uma forma ou de outra,
descendendo com eles de corpo e alma. Esta é também a verdadeira
razão pela qual, não importa o que nós, não podemos realmente
"quebrar com os deuses." O nosso não é um "contratual"
relacionamento é um dos sangue. Enquanto nós existimos, os deuses e
deusas existem.
Os nomes e personagens dos muitos deuses e deusas são
múltiplas. Em um certo nível de diferentes grupos tribais tinham
diferentes deuses e deusas, ou deram os que tinham em diferentes
níveis comuns de honra. Cada homem e mulher verdadeira foi acusado
de exploração pessoal dos deuses e deusas, suas tradições devem ser
aprendidas e devem novamente ser honrado por aqueles que seria
verdade para eles. Cada verdadeiro homem individual e mulher deve
encontrar, por si próprios, o deus ou deusa (ou a combinação dos dois
em algum número), que é ideal para esse indivíduo. Não é
necessariamente habitual para filhos e filhas para seguir a orientação
religiosa de seus pais e mães. Isso ocorre porque dentro do reino do
próprio troth as variedades da experiência religiosa são infinitos.
Existem duas classes principais ou famílias dos deuses: Os
Aesires e os Wanes (Vanires). Seus poderes se misturam em vários
níveis, uma vez que, embora sejam distintos um do outro em um nível,
em outro nível dos Aesires têm tomado nos Wanes para formar um
vasto reino dos deuses com dois pólos de poder. No Aesires são
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centrados os poderes da consciência e força sob o controle da

consciência, enquanto que no Wanes estão centradas as potências
orgânicas da natureza. A combinação destes dois pólos define o caráter
da experiência humana, e como eles de forma eficaz e com razão, se
misturam e se relacionam com a experiência humana é a essência do
troth.
De todos os deuses dos povos germânicos é preciso dizer que
Woden/Odinn é o maior e mais poderoso. Seu poder e principal é a da
alma e da mente. Ele é o doador dos dons espirituais que nos permitem
conhecer e compreender a nós mesmos e do mundo e esta é a raiz de
sua supremacia. É principalmente por isso que ele é chamado de Pai-
de-Todos (All-Father). Ele é o deus das runas (mistérios), ecstasy,
poesia, magia, morte e uma centena de outras coisas além. Seu número
de nomes de centenas também, por tudo o que podemos citar tem algo
de Woden nele. Para abordar Woden é preciso um corajoso - e talvez
temerária - alma. Isso porque ele é tão inconstante e tão misterioso
como o funcionamento de nossas próprias mentes. Woden é o deus
supremo do poder soberano dos reis e sacerdotes, o que é o poder de
trazer todas as coisas, não importa o quão diverso que parecem, em
conjunto de uma forma significativa. Mas nos tempos antigos, embora
a sua primazia foi reconhecido, ele não era um deus popular. Somente
aqueles que foram escolhidos seguiram, geral ao desastre aparente.
Também alto e poderoso é o deus Tiw/Tyr. Ele é o deus da
mente racional, e regras, mais nossa capacidade de raciocinar e chegar
a bons julgamentos. É o poder que está por trás da ordem das leis
racionais do cosmos e da sociedade humana. Tiw é o deus da lei e da
ordem e verdade. Esta também é uma qualidade muito valorizada entre
os poderes soberanos. Tiw só pode julgar o que é certo e dar seu favor a
isso, mas a nossa confiança inata em nossa leveza nos leva a chamá-lo
para a vitória. Ao fazê-lo fazer tanto uma declaração de confiança em
nós mesmos como nós fazemos em Tiw si mesmo. Tiw é também o
espírito de doação do eu individual para atender o interesse do todo.
Isto também definir Tiw além das massas. Seu caminho é exigente, e às
vezes ingrata.
Entre as deusas maior é dito ser Frigga. Ela é a rainha das
deusas e parece prendê-los todos juntos de uma forma ordenada. Ela
não é simples deusa da fertilidade, como alguns podem tentar fazê-la.
Seu poder mantém o tecido social juntos e ela vê a ordem interna -
dentro dos reinos dos deuses, bem como em Midgard.
Thunar/Thor é o antigo deus da guerra, embora ele não é
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necessariamente o principal deus entre todos os próprios guerreiros. Ele

eternamente ocupa este cargo entre os próprios deuses. É ele que é o
seu principal defensor, com seu poderoso martelo Mjolnir ele defende o
fim de Asgard e Midgard. Ele é firme e verdadeiro e pode ser invocado
acima de todos os outros deuses. Seu principal poder é o da força física.
Ele incorpora todo o poder físico bruto no mundo, a serviço dos deuses
e humanidade.
Entre os Wanes (Vanir) a deusa Freya é a principal. Seu nome
significa simplesmente "a senhora". Ela diz-se ser igual em poder com
Frigga, mas elas são muito diferentes em caráter. Em Freya são
incorporados os poderes de magia, amor sexual, desenvolvimento
cíclico e guerra. Ela sabe que a forma de mágica chamada seidir - que
ela disse ter ensinado a Woden. Freya é a senhora de erotismo, o que
vai além da "fertilidade", e para o reino do poder da própria
sexualidade. Seu poder na área da fertilidade vem do fato de que ela
governa sobre o processo das coisas que vem a ser, cada vez maior, e
passando para um novo surgimento. Esta é a virada do ano, que leva à
riqueza e bem estar. Neste ela trabalha em conjunto com seu irmão
gêmeo, Frey. Como metade dos guerreiros mortos em batalha vão para
Valhalla estar no exército de Woden, a outra metade vai para Freya,
para estar com ela na Folkwang. Entre os Wanes, Freya traz todas as
coisas juntos em uma espécie de reino escondido, assim como Woden
faz entre os Aesires.
Freya tem um irmão gêmeo, Frey, cujo nome significa "o
Senhor". Como Freya está envolvido com trabalhos escondidos entre o
Wanes, Frey, juntamente com seu pai / mãe Njord, as regras sobre as
formas exteriores. Ele incorpora os poderes manifestos de riqueza,
bem-estar, paz e prazer. Ele é o príncipe dessas coisas no próprio
mundo. Portanto, ele é chamado de Deus, ou Senhor, de outro mundo,
por isso é fácil ver por que ele e sua irmã Freya foram, provavelmente,
as divindades mais populares no norte para a maior parte das pessoas.
Entre os Wanes, Frey é um reflexo do poder real incorporado em Tiw e
Woden entre os Aesires.
É o mais típico para os verdadeiros homens e mulheres
individuais para explorar os contos e mitos dos deuses e deusas, a
meditar sobre eles, e para começar a desenvolver conexões internas
profundas com uma ou várias das divindades. Em noites de outrora, é
claro, esta foi provavelmente algo feito na infância, como os contos dos
deuses e deusas teria sido bem conhecido por todos. Em nosso mundo
atual, no entanto, esta aprendizagem deve ser um ato de vontade.
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A partir dessas breves descrições pode ser visto que os deuses

e deusas do troth formam uma "comunidade de poder" profunda que é
bastante entrelaçado intrincada. Há segmentos em execução através de
e entre o deus e deusas que mostram como eles se relacionam entre si e
como eles funcionam juntos.
Os deuses e deusas dos nossos antepassados, quaisquer que
fossem, ainda habitam dentro de nós. Eles vivem o tempo que vivemos.
Eles podem ser colocados para dormir, eles podem ser silenciadas, mas
eles não podem ser mortos a menos que o fio ou orgânica sendo que se
estende de geração em geração que colocou em movimento, a vida do
povo em si, está terminado. O trabalho do troth é o despertar do
adormecido dos deuses e deusas. Que eles já foram agitados já foi
demonstrado por alguns acontecimentos infelizes durante o século 20.
Por mais desagradável e ineficaz como esses eventos se mostrou, eles
ainda são sinais de um poder divino totalmente vivo. Nenhum outro
movimento "revivalista" pode alegar qualquer coisa próximo a esses
sinais de vitalidade. Nós no troth agora devemos nutrir a vitalidade já
manifesto. Isso é feito por meio do trabalho de bênçãos, a doação de
presentes em uma base regular, e mais importante o desenvolvimento
de nossas próprias mentes e corações para ser capaz de ouvir e entender
corretamente as palavras e as formas de os deuses e deusas, que
começam a tornar real dentro de nós. O chifre do eu devem ser
fortalecidos de modo que quando o poder dos deuses flui para ele, ele
não arrebentou. Com cada bênção corretamente feito, com cada
presente dado com razão, que se tornam cada vez mais forte.
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Capítulo 12
A ESCADA DO SER

Que temos muitos deuses e deusas é demonstrado pelo fato de

que nós temos muitos tipos de homens e mulheres. Mas eles são todos
iguais ou são em algumas maneiras diferentes um do outro? Claro que a
resposta é que eles são diferentes. Portanto, há de fato vários tipos de
deuses e vários tipos de homens, um correspondente para o outro. Cada
um desses tipos, sendo diferente de alguma forma essencial, tem seu
próprio interesse especial para prosseguir. A fim de que todos possam
trabalhar juntos para o bem comum, e para que todos eles possam
garantir que sejam atingidos os seus próprios fins especiais, os deuses
trabalham em uma relação harmoniosa que é essencial para a sua
sobrevivência do próprio ser. A relação é simplesmente baseada no
conceito antigo de organizar os tipos diferentes (ou qualidades) dos
deuses em uma hierarquia tríplice. Este sistema de classificação é tão
antiga quanto a nossa língua. É o de alto-maior mais alto, o bom-
melhor melhor de todas as coisas.
Os deuses são organizados desta forma e por isso é o povo. Se
o conhecimento é para ser adquirido, se as vitórias estão a ser vencida,
se os grãos devem ser semeados, cultivados e colhidos, uma vasta -
mesmo nível cósmico - o trabalho em equipe deve ser posta em jogo.
Os vários níveis e funcionamento especiais dos deuses e deusas é
bastante simples para que todos possam ver, e como consideramos que
o mundo dos homens é uma reflexão resplandecente do mundo dos
deuses e deusas, é parte do trabalho do troth novamente para despertar
esse nível profundo sentido das tarefas especiais e diferentes de homens
e mulheres neste mundo. Hoje nosso mundo sofre com a maldição da
mesmice: tudo é tudo, por isso nada é nada. Todo mundo é alguém, de
modo que ninguém é de ninguém.
As divindades do troth são essencialmente divididas em três
grupos derivados a partir de três grandes qualidades raiz: soberania,
força e geração. A soberania é o poder de saber o que é certo e
verdadeiro e ser capaz de definir de forma eficaz essas coisas em
movimento para atingir esses objetivos. A força é a força física para
impor estes objetivos, e para defender o todo da destruição por forças
hostis aos seus objetivos. Geração é o poder de prever o sustento
essencial do todo - a sua existência contínua e seu prazer em vigor.
Essas qualidades devem ser organizadas exatamente dessa forma: a
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soberania deve governar sobre a força e geração deve servir os

interesses de toda novamente sob a direção de soberania. O rei ordena o
guerreiro, e o agricultor ou trabalhador, proporciona para todos. Se este
é posto para fora de equilíbrio de qualquer forma, o desastre vai atacar.
Se as pontas de guerreiros espirituosos (como aconteceu na Alemanha
nazista) vai levar a nada, mas a guerra e a destruição. Se as pontas de
trabalhadores-espirituosos (como aconteceu na ex-União Soviética)
estagnação e rigidez se seguirão. Estas não são "leis naturais", como tal,
são as leis das ordens divinas, as leis dos deuses dominantes na
consciência da humanidade. Estas leis foram transmitidas à
humanidade com o dom tríplice de (Woden-Willi-We) Woden-Vontade-
Nós (ver Prose Edda Capítulo 9) e com a geração dos tipos de
humanidade por Woden, ou Rig (consulte "Rigsthula" na Edda poética).
No troth os deuses Tiw e Woden são os deuses dos poderes
soberanos de consciência, Thunar é o deus da força física, enquanto que
o diminui, e, especialmente, Freya e Frey, são as divindades da geração.
Dentro da sociedade devem ser desenvolvidas essas forças,
reforçada, e reconhecido por seus verdadeiros valores e de como eles se
relacionam entre si em um mundo saudável. Mas essas mesmas forças e
como elas estão dispostas também estão a ser reconhecido dentro de
cada homem e de cada mulher. Cada um de nós está contido um pouco
da soberania magista(mágico), parte do guerreiro, e alguns do
agricultor de terra em nós. Cada é equilibrado de uma forma que ele ou
ela coloca em um ou outro desses campos. Aqui é onde a orientação dos
deuses e deusas é vital.
Em retomar um contato com esses valores tradicionais e
atemporais o homem ou a mulher verdadeira, não só vai trazer ele ou
ela mesma de volta para uma forma saudável e completa do ser, mas,
em suas próprias maneiras vitais, estar ajudando a trazer o mundo
inteiro de volta ao equilíbrio com o seu próprio quadro. Este quadro
tem sido muito danificado pelos séculos de cristianização que
procuravam roubar a humanidade de seu senso de soberania espiritual,
a força física, e desejo de viver. Estas são as coisas que o cristianismo
exigia que renegar. Em retomando-os de uma forma sistemática que
mais completamente derrotar o White-Christ no campo de batalha do
coração humano.
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Capítulo 14
A TERRA E DO MUNDO
A propaganda mais virulenta e viciosa que se espalhou sobre
o verdadeiro caráter do nosso velho heathenry é que foi uma forma
simples de "culto à natureza." Um olhar com um olho aberto na
mitologia e os contos de nossos deuses e deusas vai mostrar que nada
poderia estar mais longe da verdade. Na verdade, é o cristianismo que
nada mais é que uma forma disfarçada de simples adoração da natureza.
Sua acusação de "culto à natureza" é apenas os seus próprios receios
quanto suas naturezas reais que estão sendo projetadas em nós.
Infelizmente, as doutrinas do cientificismo materialista que se seguiram
as do cristianismo no passado recente continuaram nessa direção.
Muitos estudiosos início da mitologia, seguindo um modelo evolutivo,
considerou que o homem primitivo adorava a natureza, em seguida,
veio "religião" (que é o cristianismo), e, finalmente, a ciência veio para
salvar a humanidade de suas várias superstições. Mas realmente os
racionalistas materialistas estavam se iludindo, da mesma forma que os
cristãos tinham antes. Estes são os verdadeiros adoradores "natureza!"
A natureza tem, mas de uma lei, o deus cristão só tem uma lei, a
"ciência" procura ter, mas uma lei. O verdadeiro espírito tem leis e
formas múltiplas no troth, tanto em noites de outrora e agora.
A natureza é muito venerada e amada por aqueles no troth,
mas é amada por aquilo que ele é e o que ele nos dá, não por algo que
não é. Houve natureza antes havia deuses e deusas, houve natureza
antes de existirem homens e mulheres. Os deuses da consciência
primordial, Woden, Willi, e We se rebelou contra a ordem natural,
mataram Ymir, e formado uma nova ordem do cosmos com base em
sua apreensão de uma ordem superior de ser. Forças da natureza - Etins,
Rises, e Thurses - hostis a essa ordem baseada consciência está
tentando, como as forças irracionais da natureza que são, a corroer as
fortalezas divinamente forjado do espírito forjado em Asgard e
Midgard.
Em si Midgard, o veículo orgânico da vida humana
(simbolicamente mostrado ser árvores na mitologia) existia antes os
deuses da consciência transmitida seus dons que fazem a humanidade
um centro espiritual semelhante ao dos próprios deuses. Em tudo isso,
vemos o ponto repetido que há uma existência orgânica, natural, que é
separada da existência espiritual dos deuses. Os deuses e deusas
precisam da natureza para cumprir seus objetivos de expansão do
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império de consciência tão amplamente e tão profundamente quanto

possível, mas a relação entre os deuses, e, portanto, da humanidade, a
natureza é um tanto ambivalente. Por um lado, a natureza é um parceiro
útil para alcançar alguns objetivos, é também a fonte de prazer sem fim
e é, em muitos aspectos, a prova do solo para os deuses - Midgard é o
espelho de Asgard. O prazer humano final é a santa harmonia de corpo
e alma, e isso só é possível no reino de Midgard. Através de Midgard, e
só através de Midgard, podem os deuses verdadeiramente realizar-se.
Mas formas da natureza desaliadas com os deuses representam a maior
ameaça aos objetivos nobres das divindades. Todos os seres humanos
podem se sentir diretamente esta ambivalência em relação à natureza
em suas próprias vidas e experiências.
Os bons e benéficos aspectos da natureza são refletidas no
troth na forma de terra boa, Midgard, e os Etins sábios e bons, que
fizeram alianças com os Ases e Wanes. Mas, independentemente da
nossa aliança, a distinção permanece entre a Terra e o Mundo. A Terra
pode ser adorado (como pode muitos dos Etins) como uma
manifestação benéfica da Natureza - esta é uma expressão legítima
dentro do troth também. Mas o contraste entre a terra e o mundo é
gritante. A palavra "mundo" é realmente uma combinação das palavras
"wer (e)", que significa "homem" (como em "were-wolf" /
Lobisomem), e "old", que é um substantivo antigo de "idade", ou
"aeon". Assim, a "era de idade", a idade do homem, é realmente um
termo para a existência e experiência da humanidade, espiritual, quando
contrastada com a existência física ou natural da Terra. É no mundo que
os deuses existem, é no mundo que a humanidade realmente existe
também - pelo menos a parte da humanidade que o diferencia dos
animais e aliados deles com os deuses. A Terra, como tal, é visto como
a mais bela expressão de Midgard, e esta Terra é visto como quase
puramente bom - a grande quantidade de mal que está nele é o
resultado de invasões de Outgard.
Por isso, pode-se observar que o trabalho do troth é o trabalho
do crescimento das formas dos deuses e deusas, que são algo muito
diferente e além das "leis naturais". Se alguma coisa é adorado no troth
são os caminhos dos deuses e deusas. Estes costumam trabalhar em
harmonia e em sintonia com as leis da natureza, especialmente no
campo da Wanes, mas entre os Ases, e, especialmente, com o deus
Odinn, esses caminhos muitas vezes podem parecer muito estranho e
não natural, de fato. O troth ensina o verdadeiro Aperto de todo o
espectro de possibilidades - e ao fazê-lo continua a obra da rebelião
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divina.

52 (Perdida)
Aqueles que aceitem a busca e quiserem colaborar com o grupo e
com o TROTH, Seremos grato.
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53 (Perdida)
Aqueles que aceitem a busca e quiserem colaborar com o grupo e
com o TROTH, Seremos grato.
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significativo hoje, então eles eram de mil anos atrás. Os mitos não são
realmente histórias pitorescas do passado, mas sim eternamente
verdadeiros ideais, que estamos nos esforçando para impor (pela força
de vontade) sobre o "futuro". Isto é feito no trabalho das bênçãos e
symbles. No symbel, por exemplo, os participantes se reúnem, se
organizam em uma determinada ordem simbólica de suas ordenações
dentro da sociedade atual, e beber uma bebida inebriante enquanto
recitava juramentos, orgulha-se - e mais especialmente mítica obras dos
deuses e ancestrais. Quando o povo se reuniram para celebrar este rito,
eles simbolicamente entram na grande Then (habitado pelos deuses e
heróis). Eles se harmonizam com, e então começar a assimilar, o
próprio ser do grande Then. Na conclusão do symbel, o povo reunido
voltar ao mundo normal do Agora - mas eles são alterados, de alguma
forma, fortalecida por seu contato com o mundo sagrado dos deuses.
Armados com o que eles trouxeram de volta da grande, então eles estão
prontos para navegar para trás através do grande mar do desconhecido.
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Capítulo 16
O fio da espada
Para quem está de fora o que é feito no troth pode muitas
vezes parecer uma espécie de "culto do passado". Este é preciso apenas
na medida em que o verdadeiro significado do capítulo anterior foi
compreendido. Povos que estão em contato próximo com o que é
essencialmente e eternamente verdadeiro sobre si mesmos são
realmente aqueles que são mais capazes não só de lidar com a constante
mudança, em constante desafio, investida do grande desconhecido mar
do futuro, mas são os mais susceptíveis de ser capaz de dominar. Mais
uma vez podemos invocar o exemplo Moderno dos japoneses, que têm
nos últimos cem anos ou mais passou de um estado feudal para um
ultramoderno / alta tecnologia sociedade, sem abrir mão de seus
valores-folcóricos eternos. Na verdade, são esses valores que lhes
permitiu fazê-lo.
O uso tradicional do grande idealizada Then está na
"conquista" maximamente eficaz do grande mar hipotético do futuro. O
fio da espada está sempre voltado para a frente. Assim, paradoxalmente
talvez, em ritualmente focando periodicamente sobre o Então, estamos
na verdade permitindo-nos a concentrar-se mais fortemente em nosso
estar no sempre presente agora e, assim, somos capazes de moldar o
que está por vir. Alguns segmentos do movimento neo-germânico
parece às vezes estar a correr a partir do presente, e tentar tirar algum
tipo de refúgio no passado. Esta é uma traição essencial do espírito dos
antepassados o grande Then está aí para fortalecer nossas mãos e
aguçar nossas lâminas de estar aqui no Agora e para que possamos ir
para a frente com uma boa velocidade. Aqueles que temem o presente,
aqueles que tremem perante o mar do grande desconhecido, aqueles
que procuram fugir para o passado para encontrar conforto lá, o fazem
porque estão fora de contato com as verdades ligado nas noites de
outrora. Aqueles cujos corações foram fortalecidos pela verdade da
sabedoria Elder será conhecido por suas obras. Eles, como os
antepassados, e não temerei o que está por vir, mas vai ter as armas
internas para ganhar o dia - e navegam na noite adentro.
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Capítulo 17
A ALMA
Athem eles não tinham, wode eles não tinham,
sendo nem de rolamento, nem florescendo
tonalidade;
athem deu Odinn, Hoenir deu wode
sendo, Loðurr, e florescente Tonalidade.

(Völuspá 18)

No meio de tudo é a alma humana. Ele é aquele pelo qual nós

medimos o mundo, a terra, vê-los por nós mesmos. Nenhuma outra área
do conhecimento tem sido tão assolado pela devastação das forças da
Cristo-Branco do que tem sido a nossa própria "psicologia" nativa - ou
simplesmente colocar - "ensinamentos sobre a alma." Se um povo sabe
de alguma coisa bem, e em detalhes íntimos, a sua linguagem
geralmente têm muitas palavras para aquela coisa em todas as suas
nuances e variações. Costuma-se dizer que os esquimós têm muitas
palavras para neve, e para a cor branca, porque eles sabem estas coisas
tão bem e são usados para fazer distinções sutis entre e entre os vários
tipos destas coisas. Nos tempos antigos, os povos germânicos tinham
um número desconcertante de nomes para a "alma", "espírito",
"mente", e assim por diante. Isto é dizer de duas maneiras. Primeiro,
que eles tinham muitos espetáculos, um conhecimento íntimo da coisa
e, segundo eles usaram estes termos de forma finamente "técnico", sem
se referir a um dogma ou escola psicológica de qualquer tipo. Era um
profundo entendimento implícito na própria língua.
Para recuperar os entendimentos perdidos da alma germânica
e seu funcionamento seria a maior chave única de uma vez por todas re-
acelerando as raízes murchas do troth. Provavelmente é por acaso que
um trabalho sério na investigação da natureza da alma humana
divorciada dos dogmas supersticiosos dos cristãos e o renascimento do
conhecimento do Deus da alma, Odinn, começou ao mesmo tempo.
Apesar dos muitos caminhos errados e becos sem saída os
investigadores muitas vezes equivocados fizeram - não houve
progresso. Talvez nenhuma outra escola de ensino psicológico moderno
tem sido mais benéfico do que a encontrada pelo psiquiatra suíço Carl
Jung.
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Mas o que apresentamos aqui é uma tentativa de recuperar o

antigo folclore tradicional da alma, uma vez que foi entendido pelos
nossos antepassados. Aqui também vamos reconstruir, para o uso
moderno, uma terminologia prática nativo para falar sobre as "almas".
O primeiro passo para fazer isso é a constatação de que não há uma
"alma", mas muitas, e que não existe uma palavra. Exceto talvez "eu
que abrange todos os aspectos das muitas" almas ". O auto está no
centro das almas e pode ser o lugar onde todos são mantidos juntos.
Este não é, no entanto, um fenômeno natural, mas sim algo para o qual
um homem ou uma mulher tem que trabalhar. Além disso, deve-se
perceber que a forte divisão corpo-alma tão fortemente enfatizada no
cristianismo está faltando em verdadeira alma-lore. Preferimos falar de
um complexo corpo-alma-mente para uma compreensão mais completa
não só do que as peças são, mas também como eles se relacionam entre
si.
Esta figura 17.1 resume grande parte da imagem da alma
humana, no sentido tradicional, embora não seja exaustiva. Ao explicar
esse diagrama, vamos começar com o centro, com o mais familiar, e
trabalhar nossa maneira para fora.
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O lyke (ou lich) é o "corpo". Este é o veículo físico com o

qual a maioria das partes da alma são fundidos. Ele é a porta através da
qual se ganha experiência e aquilo que permite que nossas vontades de
ter efeito. Não é, como os outros teriam que você pensa, um inimigo do
espírito, mas é de fato seu melhor amigo em todo o esquema. Pois
permite ao homem existir em Midgard - seu verdadeiro lar e o lugar
onde ele é o mais adequado para fazer o seu trabalho. Atrás do corpo é
uma espécie de material quase plásmico misterioso geralmente com a
forma aproximada do próprio corpo. Isto pode ser chamado
simplesmente de forma ou formulário, ou mais tradicionalmente, o
Hyde.
O Hugh é a parte intelectual e analítica do homem. A "mente"
e a vontade são incorporados neste. Intimamente ligada com esta parte
da alma é a Myne, que é a parte reflexiva da mente. No Myne é o poço
de memórias ancestrais, bem como aquelas pessoais do próprio tempo
de vida do indivíduo. Estes dois aspectos devem trabalhar em estreita
harmonia com o outro. O Myne fornece material de profunda
significação eterna para o Hugh para trabalhar, e ambos trabalhando
juntos podem chegar a respostas certas. Estes aspectos da alma são
refletidas nos corvos de Woden: Huginn e Muninn.
O sopro da vida é o Athem. Ele mantém o todo sendo
alimentados com as energias que o sustentam na vida e "manter o corpo
e a alma juntos."
Os outros aspectos da alma são mais misterioso, e muitas
vezes não são diretamente experimentado. Isso está em contraste com
aqueles que já discutiu o que, pelo menos em algum nível baixo, nós
experimentamos a cada momento do dia e através de sonhos do sono.
Wode é a nova forma de Inglês que teríamos para esse aspecto essencial
da Wo (o) d-en-o poder de "inspiração", até mesmo "mania" como os
gregos teriam chamado ele. Experiência isso é extraordinário - que
constitui um "estado alterado de consciência." A busca pode ser
entendida no sentido tradicional como uma entidade separada do
indivíduo, mas que está ligado a ele para a duração da sua vida. É o
canal através do qual os deuses se comunicar com ele, e a
personificação de tudo o que ele sempre foi. É um armazém de imagens
e poderes do além desta vida e do além Midgard. Ele armazena todas as
experiências desta vida, a fim de que ele pode ir para além desta vida
para continuar o seu trabalho. A busca é muito raramente experimentei
em qualquer forma direta. Para a maioria, só "aparece" quando a morte
está próxima, quando um homem é "fay". A busca é aquele que é
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responsável pelos fenômenos comuns da vida de alguém "passar diante

de nossos olhos", pouco antes da morte, ou as aparições de figuras
femininas espectrais naquela época. A buscar visto na imagem de uma
entidade que possua o sexo oposto que da pessoa em questão. Isto
também pode ter um aspecto da guarda, no caso em que ele pode ser
chamado de guarda. Intimamente associada com a busca é a sorte da
pessoa. Neste está alojado todos os ecos de todas as obras já feitas
pelos organismos aos quais a buscar sempre foi vinculado. Isso será
discutido mais adiante nos próximos dois capítulos. A alma é, no
sentido técnico, o corpo psíquico, ou "sombra", que encarna o eu após a
morte do Lyke.
Esse conhecimento sobre a natureza tradicional do ser
humano em todos os aspectos essenciais, juntamente com uma
compreensão do ensino de renascimento e de Wyrd ligada com ele,
pode resultar em muitos dos efeitos transformadores mais verdadeiros
homens e mulheres desejam em suas vidas. No entanto, aqueles que
desejam aprofundar estes reinos terá que assumir a sabedoria das runas.
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Capítulo 18
RENASCIMENTO
"Hinder ela não helward a tarifa,
donde volta nunca ela ser nascidas de novo!"

(Short Lay de Sigurth 45)

Muitos comentaristas modernos sobre o antigo troth querem

nos fazer crer que os nossos antepassados realizavam idéias
extremamente confusas sobre o destino da alma humana depois da
morte. Isso nunca foi o caso! Embora os nossos verdadeiros ancestrais
nunca foram ligados por um dogma rígido, eles formularam um lore
baseado na experiência direta, observação perspicaz da natureza, e a
sabedoria intuitiva. A forma do conhecimento que eles desenvolveram
foi bastante complexo, mas não é mais complexo do que o mundo
colector e da alma humana refletida nele. Esta elegante complexidade
perplexa, os simples monges que pensam, e estudiosos do século XIX
ainda mais. Parecia-lhes que nossos ancestrais pagãos possuíam uma
massa confusa de concepções contraditórias - nunca lhes ocorreu que
todas essas idéias poderiam ter sido realizada ao mesmo tempo por
mentes firmemente enraizada no auto-conhecimento e de pé em
Midgard.
A "alma" é composto de várias entidades, cada uma com o
seu próprio trabalho especial a fazer. (Veja o Capítulo 17.) Alguns
podem achar mais conveniente neste momento a considerar esses
aspectos como "níveis de consciência", ou como "estados de ser."
Embora aspectos como o hugh e o Hyde são importantes para algumas
questões que têm a ver com o destino da alma humana depois da morte,
é mais a buscar o que é importante para o processo de renascimento, ou
"reencarnação". A busca pode ser passada de uma pessoa para outra,
depois da morte, assim como a sorte pode ser passado em parte ou
como um todo de uma pessoa viva para outro. São as viagens deste
buscar - é que realmente descreve o que queremos dizer com
"reencarnação" tradicional e verdadeiro ou renascimento.
Os vários aspectos da alma são pensados para ter uma
variedade de destinos após a morte. O hugh pode ir para Valhalla ou
Hel ou a alguma outra morada dos deuses. O Hyde permanecerá com a
lyke no túmulo - ou, se o corpo é queimado ambos serão destruídos,
deixando assim o hugh e outros aspectos não ligado. Nos tempos
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antigos, acreditava-se que o hyde ainda ligado ao lyke foi responsável

fenômenos como a "mortos-vivos."
A busca e sorte, unidos, seria, se a natureza foram autorizados
a tomar seu curso, renascer dentro do clã ou tribo de geração em
geração. Os ancestrais recentemente mortos foram pensados para ser
realmente renascer nos descendentes recém-nascidos.
Estas diversas crenças não entram em conflito uns com os
outros devido à forma especial, no qual a alma humana e do mundo
foram compreendidos. A multiplicidade de almas e a variedade de
funções e destinos de todas estas entidades, após a morte eram
conceitos que foram vigorosamente atacados pelas forças da White-
Cristo, e, portanto, são conceitos que devem ser vigorosamente
perseguidos e renovados pelo verdadeiro folk.
Neste ponto, deve-se ressaltar que nos tempos antigos não se
acreditava que a consciência, com as memórias intactas, foi
reencarnado, mas apenas alguns poderes inatos transpessoais e
características - e também algumas obrigações e fraquezas. Além disso,
esta não é a forma livre, quer queira quer não a versão da sala de sala
de estar de "reencarnação", onde as almas vão voar para partes distantes
do mundo para renascer como o chinês ou polinésios. O renascimento
só acontece naturalmente através de um contato direto entre o perder a
buscar e a única a ganhar dela. Este contacto talvez genético, ou que
podem ser físicos. Um ato poderoso da vontade também pode causar
uma tal transferência.
No curso normal dos acontecimentos a buscar afasta o
homem morto e permanece em Hel (a morada dos mortos) até que
alguém no clã (ou seja, alguém da estreita relação genética com o
homem morto) dá à luz. A busca então retorna e começa a recolocar-se
a este bebê recém-nascido nas primeiras nove noites de vida do bebê. O
rito de nomeação em que a criança é levada para a corrente da vida e
para a tradição da família é a fase final desta reintegração. Este pode, se
quiser, ser entendida como uma explicação mítica ou ritualizado de
"genética", mas na tradição dos antepassados era muito mais. O nome
justamente dado a uma criança é o de um (morto ou longo) ancestral
recentemente morto. Este nome é escolhido ou porque o ancestral
aparece à mãe, pai, ou mais velho em um sonho durante o tempo de
gravidez, ou é simplesmente "sabe" o que o nome deve ser dado à
criança. A criança, então, será considerada o ancestral renascido na
família - que é o homónimo é o portador dos poderes inatos,
habilidades e obrigações do antepassado. Mas o recém-nascido possui
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um hugh único e original e athem, portanto, há um entrelaçamento da

linha de sangue transpessoal e do indivíduo singular, uma mistura
perfeita de os poderes e deveres do passado e as esperanças e as
responsabilidades do que está por vir, ir por diante, e por atos de honra
adicionar às forças da sorte e do poder do clã familiar. Assim, todo o clã
e do povo é visto para ser feito de ambos os vivos e os mortos. Ele pode
ser visto como uma árvore de família, com as raízes ancestrais
fornecendo a alimentação contínua do reino dos mortos, e os ramos
dando energia sem fim do reino dos vivos.
Todo este corpo de conhecimento, provavelmente, remonta
aos tempos indo-europeus. Na verdade, crenças similares são
conhecidas a ser realizada pelos gregos, celtas, e trácios.
A forma védica indiana de "reencarnação" também foi
originalmente idêntico ao descrito aqui. Só mais tarde é que ela
degenere em um "sistema moral".
O homem e a mulher verdadeiros desejam renascimento em
Midgard acima de todas as coisas. Porque este é o domínio mais seguro
para nós, este é o verdadeiro reino onde o nosso trabalho é para ser
feito. Para muitos, que não podem continuar, e que se cansam da alma,
o descanso eterno de Hel virá, enquanto que para outros que são
chamados a um dever maior, as salas de Woden acenam. Mas para
muitas das almas nobres e verdadeiros de Midgard renascem em carne
humana neste nosso mundo é o bem mais elevado. A citação Eddie no
início do capítulo é uma fórmula maldição falado sobre Brynhild por
Hogni, que está desejando-lhe mal, desejando que ela não renascer
neste mundo.
Deve ser bastante claro que esta forma de crença é, de longe,
melhor do que o "outro mundo" do cristianismo - o que é, certamente,
com base em um truque de propaganda manipuladora. Esta é a
metafísica que faz com que o que foi dito no capítulo 10 completo e
inteiro. É prático e bastante "cabeça-dura", como tais doutrinas
religiosas vão - mas tem o anel intuitivo de autenticidade que é
fascinante. Este processo continua se acreditamos nele ou não. Ele pode
ser rastreada e investigadas através da história e do folclore. Mas, como
um sistema prático para a compreensão e transformação do indivíduo e
do mundo, que vai funcionar muito melhor uma vez que seus princípios
são novamente agarrado e uso é feito deles.
Na obra religiosa prática cotidiana pode ser visto por isso que
é tão importante para as crianças em nome de formas tradicionais e
seguindo o ritual determinado pelo nosso folclore. Ao cortar a criança
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do seu patrimônio espiritual, os pais poderiam ser cortando-a a partir de

um conjunto de poderes e habilidades também.
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Capítulo 19
WYRD
É muitas vezes dito dos povos germânicos que eles eram
muito "fatalista". Muito é feito geralmente de "fatalismo" na religião,
especialmente quando se trata do líder de uma vida heroica. Uma vez
que agora estão em uma época em que precisamos de mais heróis do
que nunca, este se torna um ponto muito importante para a
compreensão completa do troth como é para ser vivida hoje. Há, no
entanto, uma grande quantidade de equívoco em torno do que é
verdadeiramente o significado da noção de "destino".
Geralmente, quando ouvimos a palavra "destino", que é de
origem latina e não germânica, pensamos em ideias como a
predestinação. Ou seja, é normalmente carregado com a ideia de que o
"destino" é algo que uma força transcendental (ou deus) já
predeterminado que irá acontecer a uma pessoa ou grupo de pessoas.
Mas isto não é o conceito habitual no troth. Duas palavras que indicam
que o "destino" é realmente para a mente germânica são "Wyrd" (grafia
moderna usual "Weird") e "provação".
Um or-dálio era originalmente o resultado das ações
"distribuídas" em algum estágio primitivo. A "or" prefixo significa,
essencialmente, o "primordial, o mais antigo or mais externa" do
conceito indicado pela palavra-tronco a que é prefixado. Assim,
"destino" é o resultado de ações que a pessoa - ou do seu esforço! -
Realizado em algum momento anterior. Este é praticamente idêntico ao
conceito indiano de karma - o que também significa literalmente "ação"
(com a implicação recíproca de "re-ação"). Uma palavra Old Norse
contendo o mesmo conceito é 0rlog, que significa literalmente
"camadas primais ou leis." Isso indica que as ações "previstas" no
passado continuarão a afetar os fenômenos nos dias e noites que virão.
Este conceito explica a metafísica por trás a velha prática germânica de
julgamento por ordálio - era uma manifestação mágica da justiça com
base na ação passada.
A palavra "Wyrd" contém uma qualidade similar. É um
substantivo desenvolvido a partir do Inglês Antigo verbo weorpan,
"tornar-se, ou a quem recorrer." Assim wyrd é realmente o que tornou-
se (os "deals (negócios)" já distribuídas) que afetam o presente e o que
está por vir. A forma nórdica antiga disto é Urðr, que também nos dá o
nome da primeira Norn. Quando acontece alguma coisa que tem a
qualidade estranha de ter suas raízes no passado sobrenatural - que
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chamamos propriamente de "weird (estranho)". (A palavra é, no

entanto, agora mal utilizado, de tal forma que ele perdeu a maior parte
de suas santas conotações.)
Tudo isso realmente explica a metafísica por trás de todo o
sistema germânico de direito, melhor exemplificada pelo Inglês
Common Law (Lei Comum), com base em precedente (passado
camadas de ação) que determinam quais ações devem ser tomadas no
presente e futuro.
Isto está em nítido contraste com a forma judaico-romano de
lei baseado no decreto de uma força de um deus transcendental ou um
rei. Esta última situação é aquela em que nos encontramos mais e mais
hoje.
Até agora, é óbvio que o conceito germânico de "destino"
(wyrd) está intimamente ligado com os conceitos de tempo e
causalidade. Aquele que se tornou (o passado) as condições do presente
e assim, o que está por vir. Isto, como tantas outras coisas no troth, é
realmente uma abordagem de senso comum para o assunto. O mistério
das Três Norns (ou "irmãs Wyrd") nos dá mais chaves para a
compreensão da wyrd. As duas primeiras condições, mas não
determinam o terceiro. Estas condições são produzidas pelas obras da
pessoa que recebe os frutos dessas ações. Os Norns não são agentes
casual, mas sim os organismos numinosos através do qual as energias
de ações recebidas, transformado e re-direcionado de volta para sua
fonte.
Dentro do complexo corpo-mente do indivíduo (veja o
capítulo 17) isso funciona através da busca. Este aspecto da alma está
ligada a um indivíduo e recebe as energias das ações do indivíduo e
daqueles realizados no ambiente do indivíduo-fórmula essas ações em
um formulário que pode ser recalculado de volta para a vida do
indivíduo. Lá, eles acabarão por ter o seu efeito. Este é um processo
totalmente amoral, e puramente orgânico na estrutura. Esta busca é (ou
pode ser) passou de uma vida para as próximas linhas familiares, ou, às
vezes, é magicamente transferido livre de restrições clanicas. Em
ambos os casos a ação passada acumulativa (ordeal (provação) / wyrd)
é passada de uma vida para outra. É claro que o velho conceito
germânico de "destino" não é de forma similar ao conceito cristão /
calvinista da predestinação. Os verdadeiros homens e mulheres dos dias
de outrora eram pelo menos capazes de saber que forma os seus
destinos, como resultado de suas próprias ações passadas. É, no
entanto, fácil de ver como os fenômenos são mal interpretados como
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"predestinado" - e, portanto, fora do nosso controle - quando a eventos

condicionado esses fenômenos se perdem no passado dim (pessoal ou
transpessoal).
O homem ou a mulher de verdade podem querer investigar
sua wyrd, e isto pode ser feito em três reinos da ação passada, 1)
pessoal, 2) clanica, e 3) transpessoal. A primeira é a ação passada
contida dentro dos parâmetros do tempo presente da vida, enquanto que
os dois últimos podem ser mais ou menos considerado como "vidas
passadas", uma genealogicamente determinado e outro do lado de fora
do clã. O primeiro pode ser investigado através de uma retrospectiva
pessoal dos fatos e acontecimentos na vida de alguém do passado. O
reino clanico é investigado através da história genealógica, que em
tempos mais antigos era considerada uma importante fonte de
conhecimento espiritual. O conhecimento do transpessoal é desenhada
a partir do grande armazém de memórias cósmicos alojados no myne
(ou como os junguianos chamaria isso, o "inconsciente coletivo").
Contatos obtidos através da conexão com este aspecto da alma não
devem ser entendido como uma "reencarnação" da individualidade.
Conhecimento deste reino pode ser adquirida através de técnicas
reflexivas. Esta reflexão é melhor realizado no âmbito de auto-
orientação, ou com a ajuda de amigos confiáveis e verdadeiros como
variações sobre esta técnica são galopante entre os ocultistas montra, e
é muitas vezes vestida com as cosmologias mais malfeitas, banais, e
estouvado.
Os conceitos de wyrd e provação desempenham um papel
central na visão de mundo religiosa dentro da troth. Uma das maiores
mensagens do troth para o indivíduo é que ele ou ela deve "encontrar o
destino e segui-lo." Theres é uma tarefa pessoal e provação para todos
que seria verdade. O trabalho de encontrar "é o trabalho de encontrar o
wyrd pessoal. Esta deve, no entanto, ser abordado no antigo caminho
do norte, livre de noções judaico-cristã da predestinação e fatalismo
transcendental. O homem ou a mulher de verdade não são manipulados
por "destino", mas é um pouco responsável por seu próprio (ordeal)
sofrimento!
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Capítulo 20
SÍMBOLOS SANTOS

Como em todas as religiões, o troth é rico em sinais e

símbolos sagrados. Na verdade, muitos dos símbolos sagrados do
cristianismo estavam em alguma medida tomada das tradições mais
antigas do troth e nossas crenças afins no fluxo indo-européia. Na
segunda parte deste livro você verá descrito muitos tokens (sinais) de
significado sagrado, alguns como gestos (como o "hammer-sign"),
outros como objetos naturais (como o chifre, harrow (altares externos),
stalli (Altares internos); (Utensílio do solo acionado)), e assim por
diante) . Eles serão descritos cada um em seu lugar.
O que nós queremos transformar as nossas mentes para aqui
são os sinais sagrados que podem parecer misteriosos, como o nó dos
feridos (ou enforcados), ou carregam equívocos históricos, como a roda
solar ou o martelo do Thunar. Estes devem ser explicados para que o
homem ou a mulher verdadeira, o indivíduo será capaz de usar e
interpretar os diversos sinais e símbolos mantidos para serem santos
pelo troth.

O nó dos mortos (Old Norse: VALKNÚTR) tem várias formas

variantes. Geralmente, parecem ser três triângulos ligados entre si (3 x
3 = 9), ou três chifres de beber intrelaçados. O nó dos feridos é o
símbolo oficial do Rune-Gild e a forma de Woden. Ele simboliza o
poder de Woden para vincular e desvincular a alma.
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O martelo de Thunar tem muitas formas e variações. No momento em

que o cristianismo estava fazendo forte progresso no norte, tornou-se a
moda para os fiéis a seus próprios deuses para tomar a Martelos do
Thunar, que muitos realizados como amuletos ocultos, sair do
esconderijo para vestir orgulhoso como um sinal de seu troth . O
reaparecimento do martelo nestes tempos é um sinal do ressurgimento
do troth. Portanto, todos os que são verdadeiros devem ter e usar um
martelo. O martelo de Thunar é a arma com a qual ele repele o reino
dos deuses e deusas, e com a qual ele empurra para trás o reino dos
Thurses - abrindo caminho para a luz do Ases e diminui.

A roda sol estava, é claro, usado pelo movimento nacional-socialista na

Alemanha, e tornou-se assim ligado a eles na mente da maioria das
pessoas. Não podemos, no entanto, permitir que os acontecimentos
históricos para determinar quais os sinais santos que pode ou não usar.
A roda-sol era santo antes que os nazistas usaram, e continua a ser o
mais santo de hoje. Seu simbolismo é compartilhado com o martelo de
Thunar (que também é chamado às vezes), mas vai além do seu
significado para o domínio da dinâmica cósmica geral e eterno retorno.
É o sinal do ciclo eterno, exercido para o bem da verdade.
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66

O Irminsul é o sinal do eixo do mundo. É um símbolo da orientação

para o norte da nossa atenção, pois é um símbolo da ordem cósmica, tal
como definido pelo deus Tiw, de cuja runa o Irminsul é também um
sinal.

O coração de Freya é o sinal das bênçãos da deusa Freya, e é o símbolo

daqueles que receberam para seus mistérios. Isso só foi mais tarde
"reinterpretadas" como um "coração", como ele é verdadeiramente um
sinal icônico dos mons femininos e nádegas. Esta "reinterpretação"
salvou do mesmo destino de grande parte do resto dos mistérios de
Freya, tão odiado pela igreja.

Estes são apenas alguns dos muitos símbolos e sinais

realizados para ser santo no troth. Todos os deuses e deusas têm sinais
sagrados para eles. Mas, acima e além de todos eles neste momento é o
Martelo de Thunar. É o símbolo mais sagrado neste momento porque
expressa o nosso crescimento dinâmico e enérgico, bem como a nossa
determinação de defender e expandir a nossa herança.
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Capítulo 21
Os Caminhos corretos
O troth ensina as Nove Nobres Virtudes e Seis Metas (Sixfold
gol) como sendo o caminho certo para formar as ações cotidianas e atos
de verdadeiros homens e mulheres em Midgard. Nossos mais altos
deveres permanecem à confiança e união com os deuses e deusas do
povo em que vivem. Essas tarefas de alto pode parecer um tanto vagas
e indefinidas, mas elas são vivificadas e dada forma pelos Nove Nobres
Virtudes e as Seis Metas.
No capítulo dois, vimos como o troth pode ser abordado a
partir de dentro de si, e como se pode encontrar nas estradas direito de
viajar na busca e encontrar o troth e o que é verdade. O caminho
interior é um todo que o homem e a mulher verdadeira devem viajar, e
viajar sozinho, para vir à verdade do seu próprio coração. O troth, no
entanto, também têm um conjunto geral de diretrizes éticas para ajudar
a guiar o navio do eu em seu curso certo e verdadeiro. Essas diretrizes
são especialmente necessárias quando se olha para as possibilidades de
uma verdadeira terra nos próximos anos.
Para ter um verdadeiro conjunto de ética, um conjunto claro
de metas ou objetivos devem ser definidos. Se alguém é perguntado ou
mesmo condenada a fazer alguma coisa, ele ou ela vai querer saber que
este pedido é dado a alguns maior fim para o qual ele ou ela também
aspira. Todos nós podemos ver como desmoralizante é quando, por
exemplo, os soldados são orientados a colocar suas vidas em risco por
razões não totalmente compreendidas por aqueles que lhes pediram
para a frente. Quando o objetivo da missão é perdida, o navio em breve
perderá o seu curso, e cada fibra do navio e sua tripulação vai se tornar
podre. A primeira tarefa de um conjunto de ética é dar um conjunto de
metas. Os detalhes de uma verdadeira ética pode então, para a maior
panela, serem obtidos a partir destes objetivos. O dia sim, ou dia não, a
dedicação aos princípios das Seis Metas Asatrú é a maior potência
disponível para os verdadeiros homens e mulheres na restauração do
nosso Santo caminho. Nos próximos anos, se estamos a ganhar e
crescer, e sermos capazes de manter e aproveitar o que temos
construído, deve ser estabelecido um verdadeiro conjunto de ética
extraídas de um conjunto de metas elevadas devem ser estabelecidas.
O objetivo Das Seis Metas é algo escondido no fundo do folk.
Foi lá nos dias e noites de outrora, e ele permanecem em nós hoje. Com
algumas partes dele só podemos vislumbrar aqui e ali, mas com outras
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partes podemos vê-lo brilhando constantemente através de tudo o que

fazemos como uma cultura. O ônus é que a sobreposição do culto
oriental estrangeiro do cristianismo tem obscurecido muito, usurpado e
torceu alguns, e reprimiu a alma dos Objetivos. A abordagem
fragmentada que tem permanecido aberto para nós por alguns séculos
tem sido lento. Aqui nós ganhamos novamente parte do nosso sistema
de leis, há que voltar a ganhar a liberdade de comprar e vender como
iremos, e lá nós reconquistamos alguma, da nossa liberdade de amar
como iremos, enquanto aqui nós despertamos para um sentido da
alegria da conquista - mas de alguma forma as liberdades que se
esforçam em direção parecem não ter as recompensas que esperávamos.

A razão para isso é que a alma do que estamos nos esforçando

depois desapareceu. Pois o que mantém tudo isso junto, um verdadeiro
conjunto de objetivos, e um mundo verdadeiramente renascido, está
desaparecido. A chave que falta é que todos esses impulsos de nível
profundo são realmente partes do todo maior, e que todas as partes do
todo devem ser vistas e desenvolvidas para que todas as partes de que
ele seja realmente bem sucedidas. O Sixfold (Seis Metas Asatrú) é um
dom de nível profundo dos deuses e deusas. Ou seja, é um reflexo de
suas qualidades em nós e no nosso mundo, ou sociedade. Estes são os
verdadeiros objetivos dos verdadeiros homens e mulheres que vivem
juntos em harmonia e paz, protegido e expandido pela força das armas,
governado por sabedoria e justiça. Em um padrão tradicional, o
objetivo do Sixfold pode ser mostrado:

1. DIREITO (certo)
2. SABEDORIA
3. PODER
4. COLHEITA
5. FRITH (paz)
6. AMOR

Esses seis objetivos são as coisas dignas do mundo, as coisas

que vale a pena morrer, as coisas que precisamos são caras, e agora não
só defender o que resta delas, mas expandi-las para sempre em
cumprimento constante. No nível mais prático, se alguém lhe pergunta
o homem ou a mulher de verdade "que eles representam", é a realização
e hasteamento da Sixfold que deve ser a sua resposta.
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DIREITO é governado por Tiw. É a justiça da lei moldada

pela tradição do nosso povo e dispensado com bom senso e verdadeiro
por aqueles que podem ver a verdade. Este é um objetivo racionalmente
procurado e administrado racionalmente a regra de racionalidade e de
iluminação do mundo. Daí o nosso desejo de ver um mundo governado
racionalidade.
A SABEDORIA é vigiada por Woden. Esta é a sabedoria e
os poderes ocultos que jorra das profundezas mais obscuras de nossa
alma e pairando alto sobre nossas cabeças brilhando além das nuvens,
tudo levando-nos no para o desconhecido. Esta é a força misteriosa que
tem a capacidade de manter todas as coisas juntas, governada por
aqueles que podem ver e compreender o todo. Acima de tudo a
sabedoria deve ser preservada, pois nela estão os poços de toda a
memória. Se e apenas sobrevive, todas as outras partes do conjunto
pode ser regenerado. Deste permanece nosso senso de aventura, a nossa
curiosidade sobre o desconhecido, nossa busca e caráter questionador.
PODER é exercido por Thunar. No Poder é incorporado ao
duplo objetivo de vitória e de defesa, que ambos dependem de energia
pura ou podem, por seu direito supremo. Sem esse objetivo
fundamental, todos os outros irão cair em decadência e ser superado por
coisas fora da verdade como de fato fizeram. Mas Podem e devem ser
governado por direito e Sabedoria, e deve servir aos propósitos de
Colheita e Frith. Não vale a pena em Poder em si mesmo, no entanto.
Na expressão corporal de energia é encontrado a alegria da vitória, que
age como um bálsamo para a alma do guerreiro. O objetivo da
conquista e exercício do Poder pode ser ligado sem ou dentro do
homem ou a mulher verdadeira, mas ele deve encontrar expressão.
Deste continua sendo a nossa fome de conquistas, grandes e pequenos,
e nossa grande vontade de poder.
COLHEITA é consagrada aos Wanes. Esta é a colheita de
coisas boas e ciclos de que o povo continua a florescer no mundo, que o
gado abundam em bom estado de saúde, que a semente plantada é
justamente, cortar e trilharam-garantindo natureza. Colheita é a
necessidade imperiosa de continuidade orgânica, para a continuação da
vida orgânica. Colheita aqui inclui todos os frutos de ciclos
econômicos. É a bondade de abundância, de riqueza e bem-estar físico.
Hoje nossa sociedade é dominada por esse sistema de nosso valor
desejo de abundância e riqueza.
FRITH é governado por Frey e Freya. Frith é a nossa
palavra "paz". Frith é o verdadeiro estado de "paz", onde todas as partes
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do Sixfold. Objetivos são perseguidos e atingidos pela sociedade com

sucesso. Em Frith é a verdadeira liberdade, para Frith é a essência da
liberdade, o estado em que, crescimento e desenvolvimento obstinado
auto-dirigida pode ter lugar. Frith geralmente implica uma ausência de
guerra, mas não de luta ou conflito que deve estar sempre presente em
algum nível, quando o verdadeiro crescimento está ocorrendo. Em Frith
não ficar parado, em Frith aprendemos a tomar nossas lutas em campos
cada vez mais elevados. O botão direito do Pode (-Frith) formar um
poderoso eixo. Pode fornece a proteção o Frith precisa para promover a
liberdade, mas que podem e devem ser governado por Direito de sua
vez para proteger Frith do Poder desgovernada. De Frith vem o nosso
desejo quase universal para a "paz", mas em mal-entendido que isso
significa, a morte real poderia acontecer.
O AMOR é a lei da vida e é personificada no Senhor e
Senhora. Este é o amor puro poderoso, ou "desejo" de erotismo. Nele
está o nosso senso de jogo e puro prazer. A palavra-tronco a partir do
qual o "amor" é derivada realmente tem a ver com o gozo de (físico)
prazer. Que todos nós buscamos isso como um objetivo em si mesmo é
natural e bom, mas não é sem seus não-naturais, ou os lados
"espirituais", para ter certeza. Na busca de prazer que mostrar e, mais
importante, experimentar uma luxúria desenfreada por si nesta vida, o
poço profundo do desejo atua como Sabedoria não acima na verdade
não existe um vínculo secreto entre eles. Sabedoria e Amor mantêm as
seis metas juntas. Entre as seis metas, este é o mais odiado pelas forças
do Cristo-Branco. Sua vingança será doce.

Pensando nessas seis metas como as coisas que valem o

esforço, tanto quanto todo o troth e seu povo estão em causa, bem como
para os verdadeiros homens e mulheres em suas próprias vidas, irá
atuar como guia para a realização de valores verdadeiros. Essas metas
foram, por vezes silenciosa, mas sempre implícito em tudo o que foi
feito em noites de outrora.

Além desses objetivos, que formarão a direção de suas ações

éticas, há Nove Nobres Virtudes. Estes têm sido uma parte de todo o
movimento de renascimento no mundo anglo-americano, e eles agem
como lembretes úteis dos valores, dia sim, dia não, no do nosso povo.
Mas, mesmo que eles estão no final um pouco sem sentido, sem o
conhecimento dos seis metas. Os nove virtudes nobres são:
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1. Coragem (cordialidade)
2. Verdade
3. Honra (dignidade)
4. Fidelidade (troth)
5. Disciplina (resistência)
6. Hospitalidade (simpatia)
7. Laboriosidade (trabalho duro)
8. A auto-suficiência / Independência (liberdade)
9. Perseverança (perseverança)

A CORAGEM é a bravura de fazer o que é certo em todos os

momentos. A VERDADE é a vontade de ser honesto e dizer o que se
sabe ser verdadeiro e justo. HONRA é o sentimento de valor interior e
no valor a partir do qual se sabe que um é nobre de ser, e o desejo de
mostrar respeito por essa qualidade quando é encontrado no mundo. A
FIDELIDADE é a vontade de ser fiel a um ou a deuses e deusas, a sua
gente, e para si mesmo. DISCIPLINA é a vontade de ser duro consigo
mesmo em primeiro lugar, e, em seguida, se necessário, com outros, a
fim de que os propósitos maiores podem ser alcançados.
HOSPITALIDADE é a vontade de compartilhar o que se tem com os
semelhantes, especialmente quando eles estão longe de casa.
LABORIOSIDADE é a vontade de trabalhar duro, sempre buscando a
eficiência, como uma atividade alegre em si. A AUTO-SUFICIÊNCIA
é o espírito de independência que se esforçou para não só para o
indivíduo, mas também para a família, clã, tribo e nação.
PERSEVERANÇA é o espírito do stick-to-it-ivness que sempre pode
trazer um da derrota ou fracasso, cada vez que falhamos nós reconhecê-
lo pelo que ele é, e, se o objetivo é verdadeiro e bom, nós perseverar até
que o sucesso é vença.
Todos os verdadeiros homens e mulheres devem santificar as
Nove Nobres Virtudes. Como cada um delas devem ser entendidas é em
grande parte uma questão de pensamento pessoal e os valores da
família. Em um mundo mais tradicional, estas nove virtudes nobres
podem ser faladas a nós por nossos anciãos gentis como: "Seja
sincero, franco, digna, verdadeira, forte, simpático, trabalhador, livre
e firme em tudo o que empreender." Se esses valores são ensinados e
realizados por nós mesmos, para nós e para nossos filhos, um trabalho
de base sólida será posta para o renascimento do troth. Todos estes
valores, e não apenas alguns deles, deve ser praticado e ensinado como
os Nove Nobres Virtudes.
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Muitas vezes esses valores foram repassados sob falsas

aparências, como o chamado "ética de trabalho protestante", e outros
absurdos. Estes são os nossos valores feitas por nós, por nós, e não têm
nada a ver com o culto externo.
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Capítulo 22
DENTRO DO DESCONHECIDO
A partir de nossas próprias vidas e do que foi dito da
sabedoria do tempo e como ele funciona, sabemos que o "futuro" é
desconhecido e incognoscível, com toda a certeza. Para ter certeza de
que a wyrd do povo foi posta, o nosso calvário está diante de nós - mas
o que será o resultado, só o tempo dirá. Mantivemos o suficiente de
nossa própria tradição e sabedoria para ser capaz de superar os séculos
de destruição e auto-engano? Será que os nossos deuses voltarão a
governar a maré agora amanhecendo? As respostas a estas questões são
definidas e estão sendo definidas. Eles foram criados nos últimos anos.
Eles estão sendo criados e redefinidos, enquanto você lê estas palavras.
A Edda nos diz que os deuses voltarão, que qualquer que seja
a natureza da sua queda eles sempre retornam de alguma forma. Mas
eles devem lutar para o seu regresso, e devemos lutar ao lado deles. Em
cada luta, há o risco de derrota. No entanto, vemos que os deuses e
deusas são seres vivos e, em algum nível, como crescendo, mudando os
seres que estavam / estão sempre sendo destruídos e renascem - assim
esperamos um novo nível de seu ser. Mas isso não vai acontecer sem a
nossa ajuda. Porque, em um sentido real, nós e os deuses somos um só,
nossas obras são os sinais mais seguros do funcionamento dos próprios
deuses.
Então, o que de varas rúnicas (runestaves) de Hosnir dizem
sobre como o caminho desses deuses é para ser re-lançado em todo o
grande desconhecido mar de ser? Estes varais dizem de grandes sonhos.
Nesses sonhos dos filhos e filhas de Midgard reacenderem a chama dos
deuses, primeiro dentro de seus corações, e a chama dentro de cada
indivíduo é levado junto com aqueles de almas afins, que são recolhidas
'lareiras redondas, e dentro Garths e hofs. A chama de cada homem e
mulher verdadeira alimenta a chama de todos os companheiros - e
nessa sala quente deuses retornam fora do frio. O troth ficará satisfeito
com nada menos do que o re-estabelecimento do troth como a religião
natural dentro desta cultura. Nós não vamos se contentar em ser um
grupo apenas tolerada de excêntricos se reunindo em salas de estar
suburbanas e parabenizando-nos de ser bom para este povo, e falando
mal de todo mundo.
No troth vir os runestaves são lidos para significar que
haverá um hof, ou templo, em todas as grandes cidades na América e
no Canadá, cada um com sua própria hof hofelder ou anciãos, cujo
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trabalho é ensinar o povo e dar a bênçãos por meio do qual os deuses e

deusas são reforçadas. Por sangue tinas as runas são lidos no sentido de
que grandes Garths será montada no lado do país, onde bons e
verdadeiros homens e mulheres vão reunir-se para viver e trabalhar
para a melhoria do povo e para o mundo todo.

Aconteça o que acontecer, é a partir desses Garths que a nossa

boa vontade e verdade serão enviados, e dentro destes Garths que
nossos trabalhos darão o seu fruto mais brilhante. Após a pauta das
runas, pode ser lida no sentido de que surgirá um grande e aprendeu
tropa de gente sábia e verdadeira, que sairá para o mundo para
reconstruir o que foi perdido. Estes serão conhecidos como os anciãos
(Elders) do troth, eles vão trabalhar como theals nas grandes bênçãos, e
eles serão os mestres da tradição entre o povo. As runas são lidas no
sentido de que toda a profundidade e a amplitude das famílias da terra
voltará ao troth de seus antepassados. Muitos vão ver a verdade dentro
de si e vão voltar a ele em suas próprias casas, e com o tempo estas
chamas ao redor da lareira se reunirão com a parentela (Kindred) e um
novo mundo será levado por diante.
Estes "sonhos", essas visões rúnicas, têm um conjunto prático
de diretrizes pelas quais eles serão feitos na realidade. Alguns deles são
impressos na terceira parte deste livro, mas o que está claro é que os
indivíduos e pequenos grupos dentro do movimento troth serão os
únicos que tornam estes sonhos uma realidade. Por isso, é
extremamente importante neste momento para perceber que você pode
segurar as ferramentas mais importantes para fazer essas visões se
tornam realidade, uma chave para a sabedoria do povo, e um coração
com a vontade de trabalhar as bênçãos dos deuses e deusas. Se você
ainda não pensa em si mesmo como verdade, agora é o momento de
você pensar profundamente sobre o que está neste livro, se você já
pensa em si mesmo como verdade, continuar a trabalhar com um
coração e uma mente renovada.
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Parte Dois
TRABALHANDO A VERDADE
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Capítulo 23
Trabalho Verdadeiro
Tal como já foi referido em várias formas, o troth é uma
maneira de o fazer. É o funcionamento real que se faz, tanto em todos
os dias e em ambientes sagrados, que realmente determinar se um
homem ou uma mulher, são verdadeiros. Para ser verdadeiro se deve
trabalhar verdadeiramente.
Nesta segunda parte do livro, vamos delinear as coisas que
são necessárias para começar este verdadeiro trabalho. A palavra de
ordem aqui será simplicidade. Só vamos estar indo para as coisas
básicas, é preciso saber para começar no caminho para o troth. Muitas
pessoas ficam presas nos detalhes técnicos de uma forma que dificulta
seu início e fazendo progresso. Vamos falar sobre as ferramentas, é
preciso começar e o tempo a ser pensado ao realizar as bênçãos. Mas o
mais importante vamos delinear os procedimentos básicos e fórmulas
utilizadas na construção de trabalhos tradicionais, de modo que você
pode começar de uma vez a improvisar funcionamento com base em
uma estrutura tradicional.
Aqui também vamos apresentar um conjunto completo de
rituais que o homem ou a mulher verdadeiros solitários podem usar
para começar a trabalhar verdade. Os textos para trabalhos afins,
também estão incluídos para que as pessoas que já trabalham em
grupos podem efetivamente começar a acelerar e despertar o espírito do
troth de uma maneira altamente tradicional. Claro, os mais importantes
textos aqui incluídos são aqueles para as oito bênçãos do ano. Lembre-
se, para chamar a si mesmo de verdadeiro, deve-se, pelo menos,
participar das bênçãos de Noites do inverno, Yule, e Páscoa.
Tradicionalmente três dessas bênçãos são vistas como essenciais. No
entanto, alguns podem enfatizar mais como o Yule, Páscoa ou
Midsummer.
Mas, acima de tudo ele é o santo trabalho de cada homem e
mulher a ser verdadeiro em tudo o que fazem é verdade. Embora a
primeira ênfase é colocada sobre o que é feito no mundo exterior, isso é
realmente apenas uma estrutura sobre a qual os eventos internos,
verdades interiores são pendurados. O verdadeiro trabalho é feito no
coração de cada homem e mulher são verdadeiros, mas sem trabalho
externo não há sinal dele, e não propositura de seus resultados e frutos
para o reino de Midgard. É, afinal, a única obra da humanidade para
trazer a verdade para o reino de Midgard e espalhá-lo aqui. O trabalho
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dentro e ao trabalho sem mão de ir de mãos dadas.

Em muito do que será lido nesta parte do livro, a ênfase será
sobre a tradição. No entanto, eu gostaria de aproveitar esta
oportunidade para salientar que parte da tradição do troth está na
inovação individual. Não se acanhe em elementos diferentes dos rituais
aqui apresentados, ou cerca de eventualmente moldar seus próprios
ritos. O que são apresentados aqui são realmente apenas exemplos do
que pode ser feito.
Os contornos fórmulados no capítulo 25 são os principais
pilares reais da tradição. Estas fórmulas básicas são conhecidas por
terem sido os tradicionais utilizados na "Era Viking". Todos são
encorajados a praticar por algum tempo com trabalhos normais, e só
depois que começar a "inovar". Mesmo após essa inovação, já começou
grande desvio dos elementos das fórmulas apresentadas no capítulo 25
é desencorajado na medida em que as grandes bênçãos estão em causa.
Outra parte vital de trabalhar verdadeiramente é o trabalho de
espalhar a palavra sobre a existência e a natureza do troth, ou Asatú.
Neste, todos os verdadeiros populares podem ajudar na grande obra do
Hammer of Thunar, como balança para fora em anéis cada vez mais
amplos para espalhar a verdade dos deuses e deusas do norte.
Nós geralmente não recomendados "proselitismo", no sentido
cristão de fazê-lo. Não é fora do trabalho ou intenção de "converter"
alguém para o nosso caminho. Estamos amarrando para despertar a
forma ancestral e inata do nosso colega popular europeu. Neste que é,
no entanto, o nosso trabalho para tornar a informação sobre a existência
do troth disponível a todos que possam estar interessados nele.
O troth é uma religião popular. Como tal, é o direito de
primogenitura de todos os povos que pertencem ao povo. Segue-se
então que não é uma espécie de "ordem secreta" a ser mantida oculta e
obscura dentro de fechadas "estruturas celulares." Há uma porta aberta
para o Gard (gabinete) do troth e todos aqueles de descendência do
norte, ou aqueles que têm uma língua germânica como a sua língua
materna, ou aqueles que são casados com tais pessoas, ou que tenham
sido submetidos a sangue-fraternidade ou adoção de um homem ou
mulher, pode ser considerado como pertencendo naturalmente à troth.
Idealmente, o troth descreve uma experiência cultural inteira, e não
apenas algo comumente descrito em termos modernos como "religião".
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Capítulo 24
FERRAMENTAS e CONFIGURAÇÕES
No cumprimento dos ritos e rituais do troth, o verdadeiro
indivíduo terá que ter um mínimo de ferramentas com as quais
trabalhar. Idealmente estes devem ser os itens que são usados somente
para fins sagrados. Mas objetos domésticos tradicionalmente comuns
podem ser substituídos, especialmente no início. Lembre-se que o
importante é começar a trabalhar e continuar trabalhando. O fato de que
uma bênção é realizada é a coisa importante, que foi realizada com a
mais sagradas das ferramentas e armas só aumenta a sua qualidade. Se
confrontados com a escolha entre trabalhar com ferramentas especiais e
não funciona em todos, a resposta é, como sempre, trabalhar!
Ferramentas especiais tornam-se mais necessárias quando se
trabalha em grupos (kindreds). Isso ocorre porque a qualidade
simbólica e transpessoal das próprias ferramentas vão ajudar a tornar a
bênção mais significativa para todos. Esta é a mesma razão pela qual
ferramentas "domésticas" são aceitáveis para trabalhos individuais ou
domésticos.
Neste capítulo vamos considerar as ferramentas reais usadas
em verdadeiros trabalhos, bem como a configuração global de tais
trabalhos, e os momentos em que trabalhos são melhores realizados.
Para este último ponto, o leitor também é referido no capítulo 9: O Ano
Sagrado para uma discussão completa sobre o calendário sagrado.

Verdadeiras Ferramentas
A maioria dos trabalhos irão fazer uso das ferramentas
discutidas abaixo. Certos ritos especiais podem envolver outras, mas
eles serão discutidos nesses locais. Aqui estão as ferramentas básicas de
um homem ou mulher verdadeiros, serão necessários para começar a
trabalhar dentro de um kindred hoje.
Um Símbolo/Sinal do Martelo deve ser usado quando se faz
qualquer trabalho verdadeiro. Muitos folks verdadeiros usam o sinal do
martelo, ou martelos de Thunar/Thor, em uma base diária. A colocação
diária do martelo pode ser um poderoso ritual em si e por si. Como é o
colocar do martelo, pensamentos estão voltados para a proteção, saúde,
bem-estar e boa sorte de vir ao longo do dia. Você pode criar uma
fórmula verbal para apoiar este pensamento - uma fórmula que pode
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mudar à medida que a sua vida se desenvolve e suas metas diárias

evoluirem.
O harrow deve ser criado sobre a qual todo o trabalho
sagrado é realizado. Este Harrow (altar), pode ser dentro ou fora.
Harows de interiores (também chamados de "stallis/barracas") são
normalmente feitas de Wode (tabelas são mais frequentemente
utilizadas), e são idealmente pelo menos dois metros por dois pés, mas
para qualquer dimensão fará. É muito melhor que esse objeto seja
usado apenas para o trabalho sagrado. Se a harrow está fora, geralmente
é feito de pedra.
No entanto, o harrow interior também pode ser movido ao ar
livre para os ritos que podem ser executadas nesse ambiente.
No harrow normalmente haverá quatro itens: 1) o chifre (ou
copo), 2) a tigela bênção, 3) o Galho de folhagem verde (tine)
evergreen twig(galho), e 4) o vaso ou líquidos (geralmente hidromel,
cerveja, Ale ou sumo de maçã), dispostos como mostrado na Figura
24.1.

O chifre é um vaso muito tradicional a partir do qual bebemos

o projeto sagrado durante o funcionamento da bênção. Copos ou taças
cerimoniais também podem ser utilizados, no entanto.
A bacia de benção deve ser feita de madeira, e deve ser
grande o suficiente para que ela contenha aproximadamente metade do
conteúdo do chifre ou copo que está sendo usado. Para ritos internos, há
também uma tigela auxiliar, que é colocado no chão para o lado
(ocidental) do harrow. Esta bacia auxiliar receberá o derramamento do
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líquido, que em cerimônias ao ar livre, seria derramado no chão. O

conteúdo desta outra tigela são então derramodos solenemente para fora
no chão do lado de fora, após a conclusão do trabalho.
O Tine ou Galho de folhagem verde, deve ser recém-cortada
de alguma árvore conífera ou arbusto por todas as bênçãos.
Normalmente é colocado no chão (ou na tigela auxiliar) e marca o local
onde o derramamento final do líquido santificado está a ter lugar. Ele é,
naturalmente, usado principalmente como uma ferramenta com a qual
serve para polvilhar o Harrow e kindred com o santo líquido para fazer
a própria bênção.
O recipiente que contém o líquido a ser utilizados na benção
devem ser especial. Ele será usado para servir o hidromel, ale, ou uma
cerveja no chifre antes de ser divulgado e santificado. Este vaso é
geralmente uma garrafa de louça ou vidro.
Estes, então, são as ferramentas básicas para a realização dos
ritos e bênçãos do troth.

Configurações para o Trabalho

Verdadeiras cerimônias podem ser realizadas em ambientes
fechados ou ao ar livre. Como será observado com cada uma das
bênçãos e outros trabalhos descritos nos capítulos seguintes, muitas
vezes é mais tradicional de fazer certos ritos dentro de casa, enquanto
que para outros é mais tradicional para conduzi-las ao ar livre. É uma
regra geral, e bastante natural, que as cerimônias na metade de inverno
do ano são feitas no interior, enquanto as do semestre do verão do ano
são trabalhados do lado de fora.
Os ritos internos são melhor conduzidos em um Harrow
especial usado apenas para esse fim e criada em uma parte especial da
casa ou apartamento. É muito melhor se você puder ter Harrow
configurado de forma permanente como um santuário para os deuses e
deusas do folk. Mas é bastante aceitável para armazenar as ferramentas
sagradas do troth, de uma forma a mostrar-lhes o respeito, e levá-los
para fora somente nos momentos em que o trabalho santo é para ser
realizado.
Os ritos ao ar livre podem, é claro, ser realizada no próprio
quintal, que é talvez o melhor de todos os lugares para tais trabalhos do
ponto de vista do significado sagrado. Mas outros ajustes ao ar livre
também são bastante aceitáveis. Muitos ritos verdadeiros são realizados
em parques, bosques e campos no interior. A vantagem para a criação
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de um harrow sobre o próprio imóvel é óbvio. As pedras sobre as quais

as bênçãos são dadas assumir maior santidade cada vez que as bênçãos
são realizadas sobre eles. Com o tempo, eles se tornam santos em si.
Mas quando se trabalha em terra aberta, qualquer objeto natural, ou até
mesmo um altar de madeira portátil pode ser usado para a realização
dos ritos.

Temporização
No capítulo 9 foi dado o momento tradicional das maiores e
menores bênçãos do ano. Há também, que foi observado como essas
datas foram, em muitos casos, se aproximam e, muitas vezes regido
pelas condições e tradições locais. No troth hoje há tanta razão para ter
horários flexíveis e local determinados para o funcionamento dos ritos
como havia em noites de outrora. Eles são, talvez, diferentes razões,
muitas vezes determinados por fatores sócio-econômicos, em vez de
fatores que têm a ver com os ciclos da natureza. Mas as forças sócio-
econômicas não são menos reais em nossas vidas hoje do que as
circunstâncias naturais eram para os nossos antepassados. Na verdade,
eles funcionam da mesma forma em nossas vidas. Eles são os ciclos de
produção - os ciclos de como os meios pelos quais vivemos são
produzidos. Estes devem ser levados em consideração ao definir o
tempo para uma bênção ou outro evento do troth.
Ao determinar uma maré para a realização de um evento
sagrado, fatores como o tempo necessário e tempo disponível deve ser
considerados. Se a bênção e symbel e todos os outros eventos previstos
vão levar várias horas para preparar e conduzir, seria imprudente para
prendê-lo em uma noite de semana, quando a maioria dos
companheiros na tribo vai ter que trabalhar no dia seguinte. Este fator é,
naturalmente, menos importante quando se trabalha sozinho.
Em termos absolutos, há três maneiras de determinar o
melhor momento para a realização de uma bênção ou outra de
confraternização, 1) tempo tradicional/mecânico (isto é, determinada
pelos acontecimentos no céu, o solstício, equinócio, e assim por
diante), 2) tradicional/biológico (isto é, o costume local de ter, por
exemplo, a bênção de Páscoa na primeira sexta-feira ou sábado à
noite/manhã, após o aparecimento de um papo-roxo ou violeta), e 3),
tendo em conta o calendário geral determinada pelos eventos celestes
para definir um tempo mais conveniente para a maior parte das pessoas
envolvidas.
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Capítulo 25
Maneiras de trabalhar

Procedimentos Comuns nos Trabalhos Verdadeiros

Nos textos dos ritos apresentados nos capítulos seguintes, há,

como em todos os ritos que envolvem tradições profundas, muitos
elementos que serão repetidos. Estes são elementos que dão uma
orientação atemporal e tradicional para muito do que é feito. Vamos
falar sobre esses elementos aqui em algum detalhe, por isso que não
vamos ter que repeti-los mais e mais, e para que possam ser
apresentados de forma clara e compreensível. É no entendimento
correto e verdadeiro e fazendo de alguns desses elementos tradicionais
que o grande poder pode ser despejado no trabalho.
Além disso, vamos apresentar as fórmulas estruturais básicas
da bênção e do symbel, a forma que os verdadeiros povos individuais
podem construir seus próprios ritos de uma forma autêntica e
tradicional. Esse tipo de esboço estereotipada é a verdadeira essência da
continuidade tradição básica germânica com a sempre presente
possibilidade de inovação criativa. Mais uma vez, todos os homens e
mulheres verdadeiros são encorajados a experimentar e partilhar as suas
experiências em verdadeira obra com outro verdadeiro povo; mas todos
devem permanecer com as fórmulas básicas mostradas aqui para
garantir a revitalização e manutenção das nossas tradições intemporais.

A fórmula básica da bênção (ou blót) segue um plano de nove

passos/vezes:

Nome Função
1) Santificação define ritual espaço/tempo além do normal
2) Leitura coloca em contexto ritual mítico
3) Rede liga mito e o propósito do rito
4) Chamada invoca divindades ou classes de seres
5) Carregando encargos de beber com poder divino
6) Beber circula poder divino dentro
7) Bênção circula poder divino
8) Oferecimentogiving retorna a legítima parte do poder da divindade
9) Partindo declara o trabalho feito corretamente/volta
ao normal
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All workings outlined in this book can be performed with a

single celebrant, who is always designated with the term "speaker" in
the texts. However, in kindred settings it is usually best if several
persons take an active part in the working of the rite. The roles can be
divided as the kindred leader sees fit. The most traditional type of
division of work would be into three roles called 1) Theal, 2) Shope,
and 3) Goodman(Dono da Casa).

O Theal é responsável por todas as partes que falam que

envolvem convocando os poderes divinos e distribuir suas bênçãos. O
Shope é responsável por todas as partes de fala envolvendo a definição
do contexto mítico e social. O Goodman é responsável por todas as
ações rituais não-falantes que têm a ver com a distribuição real do
líquido sagrado. Uma modificação deste uso é para o Goodman para
tirar os papéis da língua, permitindo o Theal para empreender as ações
rituais de distribuir o líquido sagrado. Estes são, no entanto, apenas
sugestões. Qualquer permutação dessas funções podem ser praticadas.

No início da maioria dos trabalhos o palestrante é instruído

para atacar a postura santa indicado pela runa [ ]. Para fazer isso é
simplesmente fica em linha reta com os braços esticados para fora e
para cima em um ângulo grau aproximadamente quarenta e cinco,
simulando a forma runestave. Esta é uma pose antiga usada pelos povos
germânicos ao entrar em comunicação com os deuses e deusas; foi
mesmo observado pelos romanos. Quando o sinal [ ] ocorre nos
textos rituais, o orador deve golpear esta pose.

O Martelo - Trabalhando
O caminho normal para santificar um lugar, ou santificar um
lugar, para o trabalho santo é por meio do trabalho do martelo. Isso
define o lugar, à parte de fora, todos os dias, no profano mundo,
tornando-se especial e fora do horário normal/espaço. Neste espaço
especialmente preparado/hora, o trabalho sagrado pode ser feito
corretamente. Note-se que se você tem um lugar sagrado permanente, o
que nunca é usado para qualquer coisa diferente de atividades sagradas,
então esse lugar é chamado permanentemente santo ou sagrado. Em tal
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caso, o trabalho do martelo é desnecessária.

Para realizar o trabalho martelo encara-se o norte e faz o sinal
do traçando no ar, imaginando que ele seja desenhado no espaço,
pairando no ar, ao norte do local sagrado o martelo [Mjolnir]. (Veja a
figura 25.1.) Ao fazer isso, o orador diz: "Martelo no norte Segure e
santifique este lugar!" Este processo é repetido no leste, sul e oeste. Em
seguida, os orador retorna para o norte e olha para cima, traçando o
sinal martelo no alto, acima do local do ritual, e diz: "Martelo acima de
mim [ou nós] Segure e santifique este lugar!" Em seguida, o palestrante
olha abaixo e novamente faz o sinal, visualizando-o profundamente
abaixo do local do ritual, e diz: "Martelo abaixo de mim [ou nós]
Segure e santifique este lugar!" Assim, o local é cercado por seis sinais
do martelo. Estes irão guardar o lugar de forças perturbadoras, mas
também torná-lo atraente e hospitaleiro aos deuses, deusas, e todos os
outros wights amigáveis.

Procedimentos comuns
Na quinta parte da fórmula de bênção, quando a bebida
sagrada é carregada com a força invocada, o orador leva pela primeira
vez o chifre ou um copo em sua mão esquerda e, em seguida, com a
mão direita derrama o líquido do recipiente para o chifre ou copo.
Quando alguém bebe de um chifre ou um copo, eles
costumam fazer o sinal do martelo ou algum outro sinal sagrado sobre a
borda do vaso para beber. Isto é feito com a mão ou todo ou o dedo
indicador ou o indicador e o dedo médio juntos. Ao fazer isso, a pessoa
deve realmente ver o sinal do martelo, ou outro sinal, aparecem sobre a
bebida e brilhar sua luz para o líquido. O sinal-martelo é feito da
maneira mostrada na figura 25.1.

* Pontos de partida
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O sinal-martelo é usado também para bênçãos gerais de

comida, bebida, e os indivíduos.
Durante a sexta parte da bênção, quando o Folk se reuniram e
estão bebendo da cerveja carregada, hidromel, ou outra bebida sagrada,
é mais usual para cada indivíduo a tomar um gole moderado do líquido
e engoli-lo lentamente em três goles, cada tempo de sentir a força do
líquido carregado fluindo através do corpo inteiro. Se um grande
número de gente estão reunidos, pode ser necessário esvaziar o chifre
ou o copo na bacia bênção antes de tudo ter bebido. (O chifre deve ser
esvaziado na tigela bênção sobre o harrow uma vez que seus conteúdos
são cerca de metade a dois terços partiram.) Nesse caso, o orador
apenas recarrega o chifre do vaso, faz o sinal de martelo sobre sua
borda, e continua a distribuição do líquido, novamente derramando o
conteúdo quando se torna baixo na tigela bênção. Uma forma
alternativa de distribuição do líquido é de que cada participante da
bebida, metade do conteúdo da chifre, e têm o orador esvaziar a outra
metade dentro da tigela benção. Este processo é repetido para cada
pessoa presente. Quando todos beberam do líquido, o conteúdo do
chifre ou copo são despejados na bacia de bênção devagar e com muito
cuidado.
Parte sete da bênção, a aspersão real (ou a própria bênção), é
normalmente realizado pelo orador, mergulhando o Tine dentro do
líquido na taça bênção, e indo devagar em torno de Harrow três vezes,
polvilhando o Harrow em todos os quatro lados ao repetir as palavras
que são apropriados para essa bênção. Na conclusão de cada vez em
torno da harrow do Tine é novamente mergulhado no líquido. O harrow
é um símbolo para todos de Midgard, e, como tal, é o primeiro foco da
bênção. Aqui os poderes dos deuses e deusas são dadas ao mundo. Se a
pessoa está trabalhando com uma tenda coberta, e não é possível dar a
volta em todos os quatro lados, a tenda é simplesmente polvilhado em
três lados como as areias do orador antes dele. No entanto, isso ainda é
habitual para o momento de ser mergulhado três vezes.
Na oitava parte da bênção, o líquido é despejado na tigela
bênção de pé sobre Harrow para fora, para o chão, se o ritual é feito ao
ar livre, ou na tigela auxiliar para a direita ou para a esquerda da
barraca, se o rito é conduzido dentro de casa. Após o rito é celebrado, o
conteúdo da tigela auxiliar são tomadas no exterior e derrama-se sobre
a terra nua, de forma solene.
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O Symbel
O symbel, ou festa ritual, geralmente segue as grandes
bênçãos do ano, ou ele pode ser comemorado por si só. O symbel é um
trabalho sagrado especial em seu próprio direito, e merece uma boa
dose de atenção daqueles que desejam trabalhar de verdade. (A palavra
symbel é derivado da sumbl islandês e o symbel Inglês Antigo, que
significa um ritual de beber religiosa e solene ou festa ritual.) É uma
união do povo para participar na bebida dos deuses. É o caso mais
frequente que, após a bênção aos participantes, retirar-se para outro
local (de preferência uma sala de banquetes) para o desempenho do
symbel. Também deve ser lembrado que symbels também pode ser
realizado sozinho, independente de uma bênção.
O symbel é uma imitação das festas rituais realizados pelos
deuses e deusas em Asgard. Uma vez que o symbel começou, os
participantes entram em um reino divino de tempo/espaço. Eles entram
na corrente de continuidade atemporal, onde os acontecimentos do
passado são ritualmente ligados aos eventos que virão, remodelando
assim o "futuro" na imagem da idealizada, mítica "passado". Há
obviamente uma magia poderosa no trabalho aqui. Esta é uma das
maneiras em que a metafísica germânica de tempo/espaço e de Wyrd
(veja o capítulo 19) podem ser usados de uma forma prática.

Como as grandes bênçãos são uma forma de "trazer o divino

para o mundo", o symbel é uma maneira de "manter a corrente de
continuidade dos deuses aos homens através das gerações do tempo." O
symbel mantém os deuses e heróis, incluindo nossos próprios
ancestrais, vivos e vivem entre nós. Ele também é usado no tempo para
se orgulhar nos rituais ou juramentos. Estes se orgulham não só "se
gabar" sobre as realizações do passado, mas também juramentos sobre
o que se está a fazer no tempo futuro. Eles são uma forma de ritual e
objetivo de colocar antes de amigos e parentes (aqueles cujo respeito
que você deseja ter) o que se pretende fazer. Em todo o contexto do
symbel, uma jura diante dos deuses e deusas, antes de um de kith e
kin(amigos e membros/parentes). Juramentos neste ambiente têm
grande poder, um poder derivado de muitos níveis e fontes.
No symbel, pode ser visto as origens de muitos dos nossos
costumes profanos de se beber, como "brindes". Nós também podemos
ver por que falamos sobre o consumo de álcool em "círculos".
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A fórmula do symbel segue um plano de seis passos/vezes,

mas é mais aberto à inovação que a fórmula para as bênçãos.

Nome Função
1) Assento coloca o folk na ordem certa/santa
2) Trazer de Horn traz líquido sagrado para o corredor
3) A partir invoca o propósito da symbel
4) Primeiras ostentações homenageia os deuses e heróis
5) Outros ostentações funciona para indivíduos ou grupos
6) Partindo fecha os círculos

Como o symbel não é discutido em outra parte deste livro,

agora temos de descrevê-lo em detalhes.

Em um symbel, os povos reuniram-se a encaixar de alguma

maneira ou forma significativa. Em noites de outrora o chefe do clã ou
chefe sentava-se à cabeceira da mesa ou em um alto-sede (plataforma),
com os de mais alta autoridade imediatamente abaixo dele. Aqueles de
menos autoridade, ou os membros mais jovens da salão, seria sentado
mais longe da cabeça. Cada tribo, provavelmente, terá o seu próprio
sistema, mas é ritualmente importante ter alguma tradição nesta
matéria, uma vez que aumenta o nível de significância no arranjo ou
contexto em que as ações irão ocorrer. Depois de todos tomarem os
seus lugares, uma pessoa designada, a principal mulher do kindred ou
algum assistente especial do líder kindred vai cerimonialmente trazer o
primeiro chifre ou um copo de líquido santo (hidromel, cerveja, Ale ou
sumo de fruta) e configurá-lo diante do líder. O líder/Orador, em
seguida, levanta-se e fala uma abertura formal ao symbel, tais como:
"Estamos justamente reunidos. Agora nós trilharmos o nosso caminho
para o reino eterno invisível, e compartilhar juntos em caminhos Elders
para poder e principal."

Após isso, há uma série de formalizações "ostentações" (na

verdade, bebe-se para honrar os deuses e ancestrais). Destes temos
alguns remanescentes diretamente de fontes nórdicas antigas, mas são
parciais e não sistemáticos. Tais ostentações devem ser bebidas pelo
menos para Woden, Tiw, Thunar, Frey e Freya, seguido de uma
rodada geral para honrar os antepassados. Essa série de ostentações e
formalizações podem ser:
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1) "Para Woden para boa velocidade e sabedoria!"

2) "Para Tiw para sagacidade e bom troth!"
3) "Para Thunar para Custódia e thew Atacar irrazoavelmente!" (= Força)
4) "Para Frey para festa e Frith!"
5) "Para Freya pela liberdade e divertimento!"
6) "Para nossos parentes (kinsmen) quem nós ken não, e para
aqueles amado que estão enterrados e queimados [aqui repetir os nomes
dos parentes mortos, etc]!"
Após as ostentações formalizadas forem concluídas, começa
uma série ilimitada de ostentações individualizadas. Cada indivíduo
pode usar o seu próprio chifre em beber as rodadas, ou um grande hom
cerimonial pode realmente ser passado ao redor da mesa para que todos
possam beber. A natureza dessas ostentações individualizadas varia de
pessoa para pessoa. Alguns vão contar grandes eventos míticos, ou
oferecer eventos históricos com dimensões heroicas de trabalho em
forma de skaldic; enquanto outros ainda farão ostentações pessoais
(juramentos) sobre coisas que tenham a intenção de trazer nos dias que
virão.
Quando todos tiverem terminado as rodadas que eles
planejaram, e todos Wode (inspiração) é gasto, as rodadas são
chamadas a um impasse pelo líder/ Orador com uma declaração formal,
tais como:. "Eu chamo as rodadas que terminaram. Vamos trilhar
(wend) o nosso caminho de volta ao nosso lugar, de volta ao nosso
tempo, e sair daqui com poderosos estados de espírito. "
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Bênçãos dos Deuses e Deusas

Aqui você tem duas grandes fórmulas, que da bênção e o da
symbel, que são necessários para desenvolver novos rituais adaptados
às necessidades dos indivíduos e das famílias individuais.
Neste livro, você não vai encontrar toda uma liturgia
específica para um deus ou deusa particular. Cultos dedicados a
divindades individuais são certamente praticado; no entanto, não é o
lugar do troth geral para ditar o que forma esses cultos deve tomar. Ele
também faz parte do "Mandato de Woden" que as grandes bênçãos
serão promovidas nos cultos individualizados (que se subestimada
poderia levar à desintegração do folk.) Esta "desintegração" é algo
Woden é contra e estava tentando proteger nos tempos antigos. Agora
que aconteceu, e por isso é o seu mandato para tentar reparar e renovar
os aspectos fundamentais da nossa cultura.
A fim de tornar a fórmula da bênção absolutamente clara,
vamos incluir uma "bênção de Thunar" aqui, apenas para mostrar como
a fórmula pode ser implementada. Se o verdadeiro homem ou mulher, o
indivíduo sente uma ligação especial a um determinado deus ou deusa
(que é normal), que o indivíduo é realmente a melhor pessoa para
formular uma bênção especial a partir dedicado a essa divindade.
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A Bênção do Thunar
1. Santificação (Hallowing)
Realize o trabalho do martelo, se necessário. Aqui você pode,
talvez, substituir as palavras "Hammer of Thunar, mantenha e
santifique este lugar!" para as palavras habituais. Então diga:

"Eu santifico este Harrow para a honra do Thunar. Através do

poder do Mjolnir e principalmente este lugar for protegido, como
Thunar repele as salas de Asgard contra a ira dos Etins. Mjolnir
aguentar todos os wights (seres sobrenaturais; Risi, Etins, Thursar,
Jötnar, Jätte), profanos e enviados!"

2. Leitura
Leia o "Lay de Hymir" da Edda Poética.

3. Rede
"Vamos pensar um pouco sobre o significado do Lay, que
acabamos de ouvir, e sobre o crescente poder do Thunar no meio de
nós!" (Depois de alguns momentos, o falante pode arriscar uma
interpretação da importância mais profunda do "Lay de Hymir.")

4. Chamado
"Mighty Asa-Thunar, nós te ouvimos rugir no hall de estrelas,
nós sentimos a tua força no trovão, testemunhamos a tua vida no
relâmpago, sentimos o cheiro do teu ser no tempo antes da chuva. Na
tempestade, sabemos que vós correndo a leste para fazer a batalha com
o Etin Horde desejamos-te uma boa velocidade na briga Ouça-se a nós
mais uma vez à tona nos teus nomes:

[Depois de cada nome dos Folk reunidos, pode dizer: "te

damos BOA VINDA!]

Filho mais velho de Woden!

Trovão!
Filho de Erda!
Barba Ruiva!
Pai de Magni e Modi!
Deus de cabras!
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5. Carregando
(O orador derrama cerveja no chifre, prendê-lo no ar com as
palavras): "Nós te damos grandes doações não de sangue, mas de
nossos atos poderosos, os nossos esforços e nosso troth alojados nesta
cerveja. Que ele nos ajude, deuses e folk juntos, em nossa luta contra
aqueles que a guerra contra Asgard, ou que buscam trazer a escravidão
para Midgard. Thunar leve bem com os nossos presentes, mas não a
partir de thralls(escravos), pois não temos nenhum mestre, mas a partir
de guerreiros, como um sinal de nosso parentesco e comunhão ".

6. Beber
(O orador faz o sinal do martelo sobre o aro da chifre e bebida
a partir dele. O chifre é passado em torno de cada membro jurado da
kindred.)

7. Bênção
(Cerveja(Ale) finalmente é derramado na bacia bênção sobre
o harrow e os membros jurados da kindred são abençoados com as
palavras.):

"As bênçãos de Thunar esteja com você!"

8. Dando
(Cerveja é derramado no chão para o leste do harrow com as
palavras):

"Para Thunar, Warder do Mundo e um confiável em Asgard, e

para a Terra, mãe de Thunar, e de todos nós!"

9. Deixando
(Orador retorna ao altar e voltada para o norte na postura [
] e diz):

"Vamos pensar profundamente sobre o que aconteceu aqui e o

que tudo isso significa em nossas vidas ... [Pausa de alguns minutos de
reflexão.]

Agora o trabalho é feito e os presentes foram dados, cada um

para o outro, como deve ser sempre. Que ele possa fortalecer a nossa
tribo, e renovar em nossos corações a nossa vontade de viver como
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filhos dignos (e filhas) de Thunar. Juramos para sempre manter bons

nossos juramentos aos nossos deuses e parentes. Assim será! "
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Capítulo 26
Trabalhos Noturnos
Embora não seja realmente essencial para a verdadeira prática
do troth, algumas pessoas gostam de se orientar mais regularmente aos
santos deuses e deusas do que é feito nos momentos ocasionais de
bênçãos. Para estes gente boa e verdadeira, há trabalhos que devem ser
realizados todos os dias (e noites), durante o curso do dia: ao levantar-
se, quando vestir a Martelo de Thor, ao meio-dia, e ao ir dormir.

Saudação da Sunna
Todas as manhãs, ao levantar-se, verdadeiros povos podem
realizar a "saudação de Sunna", para saudar o sol da manhã e colocar-se
para o santo fluxo de energia que flui da deusa Sunna (o Sol). Levantar,
frente leste na posição [ ] e dizer:

"Salve Sunna, luz de Har recém-ressuscitado!

Hail to thee que lançar luz e vida em todos os
nossos antepassados,
Quem ilumina nossos filhos agora, e que deve
brilhar em toda a nossos
Descendentes ainda por nascer!
Compartilhe comigo um pouco de tua luz e
força neste dia, que
Eu possa lutar melhor na batalha e ganhar
meus objetivos!"

Sinal do Martelo
Outro trabalho sagrado que pode ser feito a qualquer
momento, mas que deve seguir logo após a "Saudação da Sunna", é o
Sinal do Martelo. Neste trabalho, os verdadeiros povos podem chegar
até na luz sagrada e poder dos deuses e torná-lo uma parte de si. Para
começar, a pessoa deve visualizar uma bola brilhante de luz brilhante
de ouro de dois ou três metros acima da cabeça. Em seguida, com a
mão direita levantar até chegar a luz e fechar a mão, segurando a
substância da luz na mão, que deve ser elaborado até a testa. Toque sua
testa e diz: "Tiw!” em seguida, continuar a puxar a luz para baixo
através da cabeça e tocar a boca e dizer: "Woden" Em seguida desenhe
a luz para baixo em uma coluna através do corpo e toque o plexo solar
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e dizer: "Thunar" Em seguida, mova o punho, e a luz nela contida, a

partir do plexo solar para o ombro esquerdo; tocar no ombro e dizer:
"Frey" Agora, desenho de luz em todo o corpo em uma direção
horizontal, tocar a luz para o ombro direito e diga: "Freya"

Outros Trabalhos

Um outro trabalho diário relativo ao martelo é a cerimônia de

colocação martelo. Isto é realmente apenas uma simples afirmação da
vontade e troth que se repete em que os verdadeiros homens e mulheres
colocar seus Martelos (tokens) em cada dia. É, obviamente, bastante
comum para o verdadeiro povo de usar habitualmente o martelo em
token, seja de uma forma que todos possam ver ou sob suas roupas. Em
ambos os casos, quando ele é colocado, é bom repetir um feitiço
simples, como: "Este dia deve ser de novas maravilhas, grandes
feitos, sorte e felicidade sem limites unending- pelo poder do
martelo" É talvez o mais eficaz se isso é dito, mantendo o martelo
(token) de fora na frente de você em cerca de nível ocular; quando você
coloca o martelo em torno de seu pescoço, então você pode sentir a
energia que é carregado nele se espalhar por todo o seu ser.
A comida que se come em qualquer momento durante o dia
pode ser sempre abençoado com o sinal do martelo. Em cada caso, o
poder e a principal do martelo a sua vitalidade e força, são projetadas
para a comida real.
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A maré do meio-dia, verdadeiros populares podem saudar e

homenagear o Sol, quando ela chegou a seu ponto mais alto no céu.
Sua vitória é saudado com a magia simples: "Hail Sunna, na mais
alta morada do céu!" Ao fazer isso o melhor é estar ao ar livre, de pé
na postura [Algiz].
Finalmente, quando o homem ou a mulher verdadeiro estão
para ir dormir, ele ou ela deve, talvez, repetir uma palavra mágica de
importância pessoal especial na tentativa de invocar o reino do sono
para conferir sonhos de poder e principal.
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CAPÍTULO 27
FUNCIONAMENTO DAS MARÉS DA VIDA
(Life-Tides)
Ritos de passagem pela vida de qualquer homem ou mulher há
marés - momentos no tempo, quando grandes transformações
acontecem. Isso acontece quando um vem ao mundo e passa a fazer
parte da comunidade do clã de Midgard, quando se atinge a idade da
maturidade como um homem ou uma mulher verdadeiro e pode ser
realizada totalmente responsável por seus atos e ações, quando alguém
se casa e, finalmente, quando se faz a jornada final da vida em toda a
extensão entre Midgard para os reinos além após a morte.
Essas marés são vistas como pontos significativos na vida, e
aqueles que são mais eficazes quando realizadas com a ajuda de
trabalhos sagrados. Além destes, também pode haver outros dois
momentos de importância similar. Um vem quando uma família (ou
indivíduo) se muda de uma casa para outra. Quando isso acontece, um
rito de 'landtaking' deve ser realizado para fazer do próprio uma terra.
Além disso, se um homem ou uma mulher verdadeiro quer confirmar-
se no seu troth, e não são capazes de fazer parte de uma tribo ou
coração, ou hof, ele ou ela pode executar um trabalho solitário de se
tornar Verdadeiro.

NOMEAÇÃO
Quando uma criança nasce com um homem e uma mulher
verdadeiros, o casal deve esperar nove dias antes de cerimonialmente
nomear o filho. Isto lhe dará a chance para wyrd determinar se a
criança é realmente uma parte saudável do fluxo orgânico da
humanidade. Na noite da nona noite, a mãe vai dar à criança para o
pai de bênção e de nomeação. O pai se senta em uma cadeira (antes da
tenda da família ou harrow) e a mãe traz a criança para ele e entrega-o
ao pai sentado. Ele levá-lo e colocá-lo em seu colo embalando a
cabeça na curva de seu braço esquerdo. Ele toma água de nascente
pura e borrifá-lo sobre a cabeça da criança e lhe dá o nome, dizendo:
"Eu polvilho esta criança com água e dou a ele / ela o nome de
____________, depois / _____________ [aqui mencionar a relação
da pessoa a ela para a criança do qual recebeu o nome]". Um
exemplo disso seria "Eu polvilho esta criança com água e dar-lhe o
nome de Helga após sua avó". Desta forma, a confiança que temos
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no renascimento está praticamente confirmado, e desta forma o pai dá

à luz a alma de a criança, da mesma forma como a mãe deu à luz a sua
lyke. Alguns presentes é geralmente concedido a criança como uma
maneira de vincular o nome a ele.
Ao nomear as crianças, os pais verdadeiros deve manter várias
coisas em mente. Eles devem dar nomes de derivação germânica (ou
dar nomes do meio desse tipo). Além disso, é claro, os nomes dos
antepassados mortos deve ser continuado. Aqui todos os nomes dos
antepassados podem ser considerado. Se tivessem um nome do meio
de origem germânica, que pode ter sido o seu nome verdadeiro, no
sentido de que realizou a sua alma, que deve ser usado em nome da
criança também.

TORNANDO-SE UM HOMEM OU MULHER

Este rito pode ser tão complexo e tão simples como costume local e
tradição familiar ditar. Dentro da tradição da troth, no entanto, é um
tempo que deve ser marcado por algum de trabalho. O momento desta,
pode variar. Mas ele virá em algum momento entre as idades de doze
e dezoito anos. Nas formas mais elaboradas de tais ritos, não são
protegidos e provações dramáticas aos quais são submetidos em
segredo. Estes são novamente determinados dentro de um contexto
local, e não poderia ser impresso em um livro para o consumo público
de qualquer maneira devido a suas naturezas secretas e misteriosas.
No entanto, o que é importante em tais ritos é que o pai de um filho ou
a mãe de uma filha dar um presente simbólico da transição da prole ao
estado de masculinidade ou feminilidade. No caso de um menino que
normalmente é uma arma simbólica de algum tipo. A espada seria
talvez o símbolo mais poderoso. Estas espadas ou outros objetos
também pode ser transmitida como heirlooms (herdeiros...) mais
poderoso quando eles marcam a continuidade do nome-alma. Em
seguida, é visto como a busca, na verdade, "passeios" na vida da prole
por meio desses objetos simbólicos. No caso de uma menina, o objeto
é geralmente uma correia ('cinto') ou colar a partir do qual são
símbolos pendurados (geralmente de pedras e metais preciosos) das
gerações passadas. Estes são, naturalmente, também transmitida de
geração em geração e confirmar a continuidade do clã.

CASAMENTO
Godar de vários grupos Àsatrú são frequentemente habilitadas
pelas leis do país para realizar os ritos de casamento legalmente.
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Existem várias fórmulas rituais pelos quais isso pode ser feito. No
entanto, na ausência de tal uma cerimônia oficial, o homem e a mulher
verdadeira pode também realizar um rito privado entre si, que é ao
mesmo tempo simples e poderosa.
No rito particular um anel está desenhado no chão em torno de
uma harrow ou antes de uma tenda coberta. No harrow são duas
xícaras ou chifres e dois anéis de dedo. O homem entra no ringue do
oeste, a mulher do oriente, e ambos passo antes da Harrow de frente
para o outro. Ela dá-lhe o chifre do lado direito, jurando seu amor pelo
homem e perguntando se ele vai levar bem com este amor. Ele
responde que ele vai. Em seguida, ele repete esta oferta do chifre,
jurando amor e pedido de aceitação. Em seguida, os anéis são trocados.
Aqui o homem coloca o anel no dedo da mulher, jurando lealdade a ela
"Eu apuro minha fidelidade em ti." A esposa então repete a ação com o
homem com juramentos semelhantes. Uma vez que estas trocas são
concluídas, o homem e a mulher se abraçam e se beijam.
Quando um Elder oficial ou Gothi preside um casamento, a
cerimônia é de uma natureza diferente. O casal está diante do mais
velho com as suas testemunhas em pé para os lados. O Elder pede que
falará para a noiva, após o que o seu testemunho fala boas palavras em
seu nome (sobre suas qualidades), então o mais velho pede o
testemunho do noivo para fazer o mesmo. Ambos são, então, pediu
para jurar a sua vontade de casar e de sua situação troth um no outro. O
casal então são abençoados com o sinal do martelo, depois do qual as
bênçãos gerais de todos os deuses e deusas são chamados para baixo
para o casal pelo ancião. Após o rito é celebrado segue-se uma grande
festa de comemoração.
Na literatura tradicional, vemos um reflexo da cerimônia
oficial no "Lay de Thrym" na Edda poética. Para o rito realizado em
privado entre um homem e uma mulher isso se reflete na Saga
Volsunga e no "Lay de Sigdrifa" (também na Edda poética).

TOMADOR DE TERRA (LAND-TAKING)

Em nossa sociedade altamente móvel, nos encontramos em
movimento e ocupando novas moradas com bastante regularidade.
Este é, em muitos aspectos semelhantes aos períodos semi-nômades da
história do povo no passado. Nós muitas vezes se sentem os efeitos
negativos deste estilo de vida, sob a forma de alienação. Nossos
ancestrais tinham uma maneira de aliviar esse ritual. Era o rito da
"tomada de terra" (Old Norse: landnám). Este rito pode ser usado para
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casas em lotes, bem como para apartamentos. No entanto, isso deve ser
feito sem falhar por pedaços de propriedade que os verdadeiros folks
realmente compraram e possuem.
Na primeira parte do trabalho que a terra é demarcada e
desviada ateando fogo ao redor das bordas do terreno ou edifício. Em
seguida, os wights do lugar são chamados a ser amigáveis e a ajudar a
manter a casa em Frith e bem-estar.
O orador, segurando uma tocha, o Pote de Fogo, ou lanterna,
está diante da porta da frente da casa ou na borda da propriedade e diz:
"Eu vim para ocupar esta terra e todas as habitações sobre ela,
o(s) nome (s) de (aqui os nomes das pessoas que possui ou que vivem
na propriedade devem ser recitados) e nos nomes dos deuses e deusas
do nosso povo". Em seguida, o orador faz o sinal do martelo
[Mjolnir], e diz: “o martelo de Thunar santifique esta terra e
afastá-lo bem”.
Em seguida, o orador começa a andar ao redor da propriedade
em sentido horário carregando o fogo. Se mais de uma pessoa, a
pessoa toma a terra, um relé pode ser configurado em que o fogo é
entregue a outra pessoa(s) estacionados em intervalos ao redor da terra.
Enquanto caminhava na beira da terra, as palavras "Por troth a terra
é tomada. Poço está protegido!"
O orador, de novo de pé no lugar onde ele ou ela começou,
define o fogo para baixo antes da porta da frente ou no portão da
propriedade e diz: "saudações alegres e granizo para todos vocês
Wights que habitam neste lugar, nós damos-lhe honra como nos
dias e noites de outrora. haja entre nós Frith e Grith, e nada de
luta!" Aqui o orador bebe um gole de um chifre de cerveja e derrama
o resto no chão antes de a habitação (ou em uma tigela auxiliar no caso
de um apartamento), e diz: "Vinde Wights para obter os presentes
que lhe é devido! trazer riqueza e prosperidade vós, alegre humor
e alegria a esta casa!" O trabalho é encerrado com as palavras:
"Agora o trabalho está feito, pode esta casa e todos os que habitam
aqui saber de nada, mas bom, desde que o troth tem morada
dentro!" Aqueles que tomaram posse da terra deve agora entrar e
viver em Frith e Grith com útil wights da habitação.

MORTE
Ritos de mortos podem ser realizada por qualquer pessoa
idosa, gothi ou verdadeiro, ou podem ser simplesmente conduzido pela
família do homem ou da mulher morta. Existem duas grandes
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variações para a maneira pela qual o lyke é tratada após a morte,

sepultamento e queima.
Era mais comum para aqueles que se dedicaram à Wanes para
ser enterrado e aqueles que se dedicam ao Ases para ser cremado, em
qualquer caso, o lugar de descanso final de costume dos restos mortais
estão em um local de enterro, acompanhado por bens sepultáveis. Bens
sepultáveis podem ser objetos reais que a pessoa queridas na vida, ou
símbolos destes. Itens simbólicos tradicionais que incluem alimentos e
bebidas (de preferência grãos, e hidromel, ale, ou cerveja). Outros itens
seriam especial para as necessidades da pessoa em re-manifestações do
buscar e/ou myne-hugh para vir, armas, ferramentas mágicas, jóias,
ouro, e assim por diante. Cada um destes itens, tal como o corpo a ser
enterrado, tem uma essência sutil, bem como uma forma física
exterior. É nas sutis, qualidades simbólicas que a verdadeira
importância das bens sepultáveis se encontram.
Anciãos no troth estão habilitados a conduzir os ritos para os
mortos, em consulta com a família e o clã do homem ou da mulher
morta. Para alguns portadores de runas de uma pedra sepulcral ou
memorial e esculpida por um verdadeiro Runemaster pode ser
considerada adequada. Para encomendar este último o leitor deve
entrar em contato com o Rune-Gild (FOB 7622, Austin, Texas 78713).
A fórmula ritual para os ritos fúnebres consiste em cinco
partes; 1) a santificação (em que o túmulo é santificado), 2) uma
chamada para os deuses e deusas, a quem a pessoa morta foi dedicada,
3) o envio dos mortos em seu caminho, a licitação de uma Apaixonada
despedida, 4) o consumo do primeiro myne-cup [um brinde à sua
memória, como estaria bêbado em um symbel], e 5) A Partida em que
todos dão um adeus aos que partiram. No beber do myne-copo ou
chifre, os atos dignos e outras palavras de honra são faladas por um ou
mais Palestrantes.
Este é o mais frequentemente a ser feito pelo filho mais velho
de um homem, ou a filha mais velha de uma mulher.
A criação de um runestone na memória da pessoa é sempre
acompanhada por muitos ritos e cerimônias. Estes geralmente são
realizadas nove meses para um ano após a data da morte da pessoa.
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CAPÍTULO 28
FUNCIONAMENTO DO KINDRED
Um verdadeiro parentesco pode ser iniciado por qualquer
grupo de pessoas que querem trabalhar fielmente aos deuses e deusas
do norte. Os ritos e funcionamento contidos neste livro são mais do
que suficiente para iniciar e manter um kindred.
Neste capítulo, você vai aprender de cerimônias usadas para
fundar uma tribo, como abrir e fechar as reuniões afins, de forma
eficiente, e como conduzir um rito induzindo um novo membro para a
parentela. Cada tribo - cada lar e Garth - irá desenvolver ritos e rituais
especiais para si. Isto é para ser esperado e incentivado. O que aparece
aqui é um conjunto mínimo de funcionamento para obter uma
parentela inicada.
Cada tribo deverá ter um objeto sagrado em especial, um anel
é mais comum se a parentela é dirigida por um gothi ou gythja, mas
também poderia ser uma pedra ou outro objeto simbólico, que
incorpora toda a parentela - seus membros em toda a sua profundidade
e de ser. Este objeto deve ser colocado sobre a harrow ou Stalli cada
vez que a parentela atende ou tem um trabalho. É sobre esse objeto que
os membros da tribo a maior eficácia jurar seus juramentos. Ele
também é mais eficaz se a parentela tem um nome de algum tipo. Isso
pode ser um nome criativo, ou uma mera descrição da localização
geográfica.

FUNDAR UM KINDRED

Para fundar uma Kindred, uma bênção geral para honrar todos
os deuses e deusas do troth juntos, devem ser mantidos. Durante a
parte da Rede de trabalho, o orador deve anunciar que, como parte do
propósito do rito, a parentela que estar vir será, e tudo aquilo que ele
ou ela pensa que o certo de dizer sobre a tribo, e seus membros. No
momento da benção, o orador acrescenta as palavras: "e sobre este
harrow (ou tenda) e sobre esta [o nome do símbolo mais sagrado] é
vivificada e fez rapidamente o [aqui o nome da tribo]."

ABRINDO UMA REUNIÃO KINDRED

A vontade do Kindred, é claro, se reúnem em muitas ocasiões

durante as quais nenhuma bênção formal, symbel, ou qualquer outro
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tipo de trabalho será feito. No entanto, para santificar o significado das

reuniões em mente, a uma curta bênção é para ser feita. Todos os
povos reunidos fazem o sinal do martelo e um orador designado
voltada para o norte no [:Algiz:] e diz algo como:

"Saúdem os deuses altos do norte a tomar

conclamamos vocês wights maravilhosos
nossos atos e feitos esta noite/dia para santificar
TIW nossas palavras para testemunhar,
Hroptr para nos dar ofício,
Thunar para nos defender bem,
Freya e Frey nossos pensamentos para libertar! "

[Neste ponto em algumas reuniões algumas libações de líquidos

podem ser distribuídas para o povo reunido, e orgulha-se de poder ser
bebido junto aos deuses e deusas. Em qualquer caso, a abertura
termina com as palavras:]
"Que as nossas palavras sejam sábias e poderosos o nosso humor!"
Antes de partir do encontro é chamado ao fim com outra bênção
simples, como: "Justamente ter nos reunimos com a alegria do troth,
agora podemos tudo e trilharmos seus caminhos de volta para casa em
sabedoria e bem-estar!"

TRABALHO DA CUNHAGEM EM UM KINDRED

O trabalho de entrar em um do Kindred é o rito mais especial

de um do Kindred, porque é muito parecido com o trazer de um novo
membro ao clã. É a retomada definitiva da alma do homem ou a
mulher verdadeira volta ao fluxo da vida, desde que seus antepassados
foram arrancados. O "juramento dos deuses" é uma inversão dos
juramentos que os Saxões europeus foram obrigados a jurar em
abandonar seus próprios deuses. Aqui a primogenitura verdadeira
RECUPERAÇÃO então!
O harrow está configurado na forma usual, com uma bacia de
água de nascente, o santo símbolo maior da tribo, e uma cadeira ou um
banquinho situado ao sul do Harrow ou Stalli.

1) O Trabalho do Martelo é feito.

2) Juramento aos deuses e deusas
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O orador (líder do Kindred) está de frente para o prospectivo

membro do Kindred, que está voltado para o norte, na zona sul do
Harrow. (Se isso for feito com uma posição livre no harrow o orador
estará no lado norte do Harrow com o membro em potencial no lado
sul do mesmo, virado para o orador do outro lado do harrow, ao norte.)

Palestrante: "tu abandona os anjos de alienação?"

Candidato: "Eu abandono os anjos de alienação!"
Palestrante: "e todos os serviços do Cristo o Branco?"
Candidato: "eu abandono todas os serviços do Cristo o Branco!"
Palestrante: "e todas as obras cristãs?"
Candidato: "e eu abandono todas as obras e as palavras do pai
chamado, e seu filho chamado Jesus, e seu espírito profano!"
[A primeira parte deste rito pode ser omitido se for considerada
desnecessária.]
Palestrante: "tu confias no poderoso Pai de Todos(All-Father)?"
Candidato: "Eu confio em Woden, o poderoso Pai de Todos!"
Palestrante: "tu confias no Thunar, o protetor do Mundo?"
Candidato: "Eu confio no Thunar, Protetor do Mundo!"
Palestrante: "tu confias em Freya e Frey, a Senhora e Senhor de
nossa gente?"
Candidato: "Eu confio no senhor e senhora do nosso povo!"

(Na segunda parte do juramento, os deuses e deusas podem ser

reescritos para refletir as alianças específicas do candidato.)

3) Nomeação
O orador se senta na cadeira de frente para o leste, e o
candidato senta-se em sua volta de frente para o norte. O orador
retoma a bacia de água e borrifa um pouco sobre a cabeça do
candidato, com as palavras: "Eu jogo água sobre este sib recém-
nascido, e dar a ele/ela o nome (aqui o nome das pessoas[s] são
recitados) [depois ....]. (Se o sib está sendo chamado após um
determinado ancestral ou herói, este deve ser adicionado à fórmula.)

4) Juramento do Kindred
[Este juramento deve ser melhor formulado especialmente para
cada família individualmente. Ele deve ser empossado ao santíssimo
símbolo Kindred. Se o Kindred é dirigido por alguém que é
considerado um gothi ou gythia deve ser empossado em seu anel. Aqui
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está um exemplo juramento do Kindred Austin da Asatru Assembleia

Livre de cerca de 1980:]
"Após este anel do Kindred […] eu juro por todos os deuses e deusas
sagrados para manter sempre bem alto a bandeira do corvo e sempre
disposoto para ajudar o crescimento e bem-estar da tribo, e todos os
irmãos dentro de si, e por Woden e Tiw, eu faço que esse juramento! "

5) Rede do Orador
[Esta é uma escrita especialmente carregada para o novo
irmão, um discurso personalizado que expressa as esperanças do
orador para o irmão e seu destino dentro do Kindred.]

6) Auto-Juramento
[Isso deve ser composto pelo novo irmão para ser lido em voz alta,
neste momento, como uma expressão de sua vontade dentro do
Kindred, do jeito que ele ou ela tenha escolhido, e das coisas que eles
vão trazer para o Kindred.] a bênção ou symbel agora pode ser
realizada para homenagear o irmão recém-recebido da Kindred.
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CAPÍTULO 29
A GRANDE, MAIOR
E MAIORES BÊNÇÃOS DO TROTH
O MUDANÇA DE ANO

A Maior Bênção das Noites de Inverno

(Outubro 13-15)

A Bênção das Dises (Disir)

O harrow ou stall deve ser configurado da maneira usual. Este
rito geralmente é realizado por um ancião do sexo feminino, ou gydja
("sacerdotisa"), que é o método mais tradicional, também, o uso de ale
(ou cerveja) é mais tradicional para trabalhos envolvendo os aspectos
femininos.

1. santificação (Hallowing)
O trabalho do martelo é feito para defender o lugar e torná-lo
santo, após o qual o orador diz:
"Assim, este lugar é santificado para o nosso trabalho aqui esta noite.
Como o deus Heimdall defende a ponte Bifrost, por isso este lugar for
protegido contra todos os wights profanos e formas."

2. Leitura
O "Voluspa" da Edda Poética.

3 Rede
O orador, no postura [+], braços esticados para fora formar o
corpo dos lados, diz:
"Salve nos santos Ides Dises do Harrow,
Espera-vos de toda a tribo:
Mães valentes de idade Transforme nossas mentes para vocês!
Wend ye relinchar essas noites de inverno! "

4 Chamado
O orador abaixa seus braços, vira-se para o povo reunido e diz:

"Hoje à noite vamos nomear a Noite de Inverno e evocar as

Dises do kindred Vós têm sido conhecidos por muitos nomes, ó
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grandes mães do nosso povo que sempre nos levar para a frente a atos
mais ousados, e para campos mais frutíferos.-

0, vós SPAE-ides, ó maravilhosa wights femininos all-weird (de todos

os estranho), chamamos-lhe:

Jodis do cavalo,
Hjørdis da espada,
Valdis dos caídos,
Vigdís de batalha,
ASDIS do Ases,
Irmundis da luta,
Herdis do anfitrião! "

5. Carregando
Mais uma vez volto a face para o harrow (ao norte), o orador
derrama ALE no hom ou outro recipiente de beber, e prendê-lo no alto,
dizendo:

"Nós damos este ale, misturado com awe (reverência), por ti, ó mães
poderosas all-old (anciãs de todos)!"

6. Beber
O chifre é então entregue individualmente a cada um
verdadeiro homem & mulher se reuniram antes da harrow. Os povos
estão a beber metade do conteúdo do chifre, e o orador é devolver a
peça não bebida da ALE para o Harrow, onde é despejado na bacia
bênção. À medida que cada homem ou mulher verdadeira é entregue o
chifre, ele ou ela faz o sinal de martelo sobre sua borda, e pode falar
um feitiço (spell) do coração no ano que vem.

7. Bênção
sobre o centro da tigela bênção, enquanto entoando as palavras
sagradas: Uma vez que o processo de entregar o Chifre ao redor estiver
concluída, o orador está diante do harrow e faz o sinal (sinal do
Martelo) ou de (Suástica) e sobre o centro da tigela bênção, enquanto
entoava o santas palavras:

"Este ALE é sagrado para os Dises da kindred e da gente."

 Kindred Guardiões
Natal/RN

O orador, em seguida, circula o Harrow três vezes com o sol

("sentido horário"), o tempo todo aspergindo o Harrow se com a
cerveja a partir do ramo verde.

Ao fazer isso, ele ou ela deve dizer:

"A todas as Dises mortas e todas as ides impressionantes!"

Então, de uma forma muito aguçada, o orador deve borrifar

diretamente em primeiro lugar os membros da tribo, então, todo o
conhecido de gente boa e verdadeira. Se algum reunidos são
conhecidos por ser descompromissado com o troth, polvilhá-los deve
ser evitado.

8. Dar (giving)
O orador agora remove a taça bênção a partir do harrow, leva-o
a um ponto ao norte da harrow, e derrama seu conteúdo para fora sobre
o solo nu com as palavras:

"Mães santas de homens, mães santas de mulheres,

Filhas misteriosas da Woden,
Para você que damos esta ALE! "

9. Partindo
Mais uma vez o orador retorna ao seu lugar de origem antes do
harrow, frente para o norte com os braços no alto e diz:

"A partir dessas noites até o duodécima noite de Yule, as paredes entre
os mundos das Dises todos os mortos (all-dead), e de todos nós,
vivendo aqui, se tornam cada vez mais fina - pode a sabedoria dessas
mulheres misteriosas, (all-love) toda-amorosa, tornar-se conhecido por
todos aqui esta noite! Vamos agora seguir em frente e fazer feliz, para
o ano que está jovem! "
 Kindred Guardiões
Natal/RN

A bênção dos Elfos

Além das Bênçãos dos Dises, uma bênção dos elfos também podem ser
realizadas nas noites de inverno. O procedimento é idêntico ao da
Bênção dos Dises; no entanto, os discursos nos pontos 3), 4), 5), 8) e
9) deve ser:

3)
"Salve o santo Elfos brilhante do harrow,
todos guardais a kindred,
poderosos anciãos (elders) de idade vire nossas mentes em direção a
você! "

4) "Esta noite vamos citar a Noite de Inverno e evocar os elfos mais

velhos da kindred. Vós têm sido conhecidos por muitos nomes, ó
grandes anciãos de nosso povo que sempre nos levam a uma maior
sabedoria, e saem-nos para campos mais frutíferos.

Ó vós, Elfos de Luz acima e vós Elfos das Sombras Abaixo de

Todos (Down Under) - que chamamos de você! Passai diante do reino
da luz sobre o raio dos elfos - fluxo para nós lá do alto! Passai diante
do reino de trevas sobre o raio de elfos - fluxo para nós de baixo "!

5) "Damos este ALE (cerveja inglesa), misturado com awe, para você,
wights maravilhosos da terra e ares, para vocês elfos impressionantes
anciões de todos (all-old)!"

7) "Esta ALE é sagrado para os elfos do kindred!

"Para todos os elfos impressionantes, aos que moram nas trevas, e para
aqueles que vivem na luz! "

8) "Todos os elfos, vós dos reinos élficos, os anciãos impressionantes

todos, terra misteriosas (weird land) - wights, lhe damos este ALE! "

9) "A partir dessas noites até o duodécima noite de Yule, as paredes

entre os mundos desses elfos negros e da luz, e nosso mundo aqui, vai-
se reduzindo - a sabedoria da luz e os sonhos das trevas estão se
tornando cada vez mais conhecido para nós ao longo desta maré!
Vamos agora seguir em frente e fazer feliz, para o ano é ainda, mas
jovem! "
 Kindred Guardiões
Natal/RN

A Maior Bênção do Yule-Tide

(Dezembro de 20-31)
O Yule é uma bênção complexa. Idealmente, deve ser
celebrada ao longo das doze noites entre a Noite das Mães e
duodécima noite (Yule apropriado). Durante esse tempo, deve haver
celebração geral entre família e amigos próximos. No entanto, o nosso
mundo moderno geralmente faz com que grande parte disso seja
impossível. Desde as doze noites do Yule representam todo o ano,
alguns trabalhos de Galdor, Seid, e adivinhação também pode ser
efetivamente realizada durante este tempo. Convém ler todo o Edda
Poética, de preferência em voz alta antes do povo reunido à noite,
durante os doze noites de Yule-Tide.

Noite das Mães: Início da Yule-Tide

(20 de dezembro)
Na Noite das Mães um tudo em torno da bênção que é para ser
realizada, o que ritualmente ser respondida pelo todos em torno bênção
que realizada no Midsummer. Após a bênção dos povos reunidos irá
participar da symbel mais importante do ano - o symbel do Yule-Tide,
momento em que os ancestrais são naturalmente mais próximos de
nós, os vivos.

A todas as Bênção ao redor

da Noite das Mães

The Harrow está configurado no modo padrão.

1. Santificação
O trabalho do martelo é realizado, no final da qual o orador diz:

"Este lugar é santificado para o nosso trabalho aqui esta noite. Como o
deus Heimdall defende a ponte Bifrost, por isso este lugar for
protegido contra todos os wights profanos e suas formas."

2. Leitura (Lay)
O "Voluspa" e/ou "Lay de Helgi HjorvarSsson" e o outro "Helgi lays"
estão a ser lido ou recitado para o povo reunido.
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3 Rede
O orador diz:
"Esta meia-noite sobre a Noite das Mães nos reunimos como em noites
de outrora, para saudar o sol no seu menor lugar, e para honrar todos os
deuses e deusas que incham em Asgard, e todos os nossos
antepassados que habitam nos salões. Dos Harr e Hel Conclamamo-los
para fazer o seu poder maduro e principal em nossas vidas. Apelamos a
todos eles. A reunião santa vivendo como um todo, é a Lei de Woden ".

4 Chamado
O orador faz as seguintes chamadas. Após cada chamada, o povo
reunido dar boas-vindas ao deus ou deusa que está sendo chamado
com seu nome, e as palavras: "te damos boas-vindas!"

"Woden, que ficam admirados com o teu ofício,

Tiw, que permanecemos fiel a ti para sempre,
Balder, o teu brilho e ousadia nos guie,
Frigga, os teus frutos e sabedoria a todos nós sejam
mantidos,
Idunna, tuas maçãs fortaleçam nossas almas,
Thunar, teu trovão defende nosso lugar,
Freya, temos a liberdade de teu Frolic,
Frey, de ti temos uma colheita de Frith. "

Em seguida, uma litania de atributos divinos dos deuses e

deusas apenas chamados é recitado pelo orador. Após cada grito povo
reunidos: "Nós damos boas-vindas a ti!"

"Senhor das Runas,

Mão única de Deus,
Detentor do Hringhom,
Senhora dos deuses e deusas,
Guardiã das maçãs,
Guardião Asgard,
Titular do Brisingamen,
Deus da Wane. "

"Mais uma vez tudo para você em todos os seus nomes de nós, seja
entre nós, aqui a meia-noite como o ano chega a sua profundidade e
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Sunna estandes afundado ao seu mais baixo lugar;

Salve todos os deuses, saúdem todas as deusas,

Salve todos os santos
Quem moram juntos. "

5. Carregando
O orador derrama hidromel no chifre e diz:

"Damos-lhe os dons de nossos trabalhos tecidos e combinadas

com o poder e principais deste hidromel que Ele nos dá. Deuses e o
povo juntos ajudam em nosso esforço em direção a brilhar planície
onde os mundos e wights habitam na totalidade do ano tem. entrar em
sua profundidade das trevas, a serpente desliza entre as raízes mais
profundas da Árvore do Mundo, pode encontrar a sua visão não nos
querendo em sabedoria ".

6. Beber
O orador então bebe a partir do chifre e despeja o restante
dentro da tigela bênção sobre o Harrow. O chifre é então recarregado e
passa a cada um do povo reunido. Cada um torna o sinal do martelo
sobre o aro do chifre antes de beber. De cada vez, o restante do Mead é
vertida na taça bênção que pelo orador.

7. Bênção
O orador agora asperge o harrow e o povo reunido com as
palavras:

"As bênçãos de todos os deuses e deusas da nossa gente em

cima de nós!"

8. Dar
Depois que a bênção é concluída, o orador despeja o conteúdo
da tigela bênção para fora sobre o solo nu, a leste do harrow com as
palavras:

"Para Woden, Tiw, Balder, Frigga, Idunna, Thunar, Freya, Frey

e todos os deuses e deusas do nosso povo: para um bom crescimento
entre pessoas e sobre a terra"
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9. Partindo
O orador retorna ao harrow e diz:

"Assim, o trabalho é mais uma vez forjado, renova os nossos

corações para fazer atos dignos, e esforçar-se em direção aos nossos
objetivos com humores poderosos, palavras sábias, e confiar em nossa
própria força e sempre segurando a atenção aos nossos juramentos para
nós e para nossa povo! "

Twelfth Night: O Festival de Yule

(31 de dezembro)
Este é o ponto culminante do Yule-Tide (Maré do Yule), e
religiosamente o mais importante das doze noites de Yule. O
renascimento do Sol é completado nesta noite. Na profunda tradição
do Yule-oath, juramento as origens de nossas "resoluções de Ano
Novo" são para ser encontrada.
O harrow é decorado com o chifre, uma embarcação de cerveja
ou ale, uma única vela vermelha, e o Yule-wreath, coroa de flores em
seu centro. O Harrow deve ser feito de pedra, e posta do lado de fora,
ou, alternativamente, em uma sala interior com um buraco de chaminé
ou fumaça.

O Harrow (Altar)

1. Hallowing (Consagração/Santificação)
O lugar é santificado com o martelo de trabalho, na conclusão
de que um anel é desenhado no chão ao redor do povo reunido.
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2. Call (Chamado)
O orador oficiando está diante da harrow, de frente para o norte
[Algiz ψ]E diz:

“Por as (bristles) cerdas da escova de javali!

Jólnir (Woden) senhor da Yule-Tide
Apelamos a ti para testemunhar
Estes nossos juramentos do Yule
Jolaheit skaltu heyra ok heit skullum ver strengjal "
(Tu deves ouvir o juramento de Yule e vamos ligar os
juramentos.)

3. Oath Taking (Tomar Juramento)

Cada um dos homens e mulheres verdadeiros recolhidos, por
ordem de classificação e/ou idade, em seguida, os passos até o Harrow
e com a mão direita segura o centro da Yule-wreath. Com a mão
esquerda este indivíduo levanta o chifre no alto e fala seu próprio
juramento pessoal ou ostentação. Após o discurso é através, ele ou ela
bebe a metade do conteúdo do Chifre e derrama o resto como um
presente com as palavras:

"Para Jolnir e os juramentos de Yule!"

Como cada pessoa termina, o orador oficiando recargas o chifre

para o próximo. Este processo é repetido até que todos os juramentos
são tomadas.

4. Lighting the Yule-wreath (Iluminando a Coroa de

flores/Grinalda do Yule)
O orador, em seguida, pega a posição antes da harrow e
derrama combustível santo sobre o Yule-wreath (grinalda). Este pode
ser qualquer substância inflamável sagrada; manteiga rarefeito ("ghee")
é talvez a mais tradicional. O padrão para despejar o combustível é:
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Como o orador derrama o combustível, ele ou ela diz:

"Jólnir, governando o Yule-Tide,

Ansiamos pela tua força,
Yare do ano no jardim a fazer! "

Em seguida, a partir da chama da vela vermelha, significando o

ano passando, a guirlanda do Yule é inflamada, com as palavras:

"No ano deste Yule

Será que somos de verdade e tentamos:
Nós sofremos nosso troth
E realmente penhoramos
Para manter estes juramentos sagrados
No ano do Yule! "

Como a coroa está queimando, o orador diz:

"Jólnir, governando o Yule-Tide,

Ansiamos por tua poderosa
Isso quando o fio do ano é cedido
Yare do ano no pátio foi feita! "

O povo reunido em seguida, assistem as chamas que queimam

a coroa de flores, levando seus juramentos alto. Enquanto olhando para
as brasas da coroa de flores brilhando na escuridão sobre o harrow, os
indivíduos podem ser movidos para fazer profecias para o próximo ano.

5. Leaving (Partindo)
No encerramento formal é usado aqui, como o propósito do
ritual é a abertura de todo o ano para o poder sagrado ao longo do ano
que vem. Cada retiros individuais em seu próprio tempo de volta para a
principal área de recolhimento.
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A Grande Bênção Do Disting

(Por volta de 14 de fevereiro)
Disting é um festival de grande importância para a região de
origem. É dado aos dises (de quem recebe o seu nome), e, portanto, está
fortemente ligada ao festival das Noites de Inverno. Mas é realmente
dado mais para encontros de natureza social e/ou natureza clânica, e,
tradicionalmente, em um momento em que os Things locais são
realizadas. Neste momento, a terra é preparada para ter as sementes
semeadas, de modo que o crescimento irá ter lugar na terra.

Se uma coisa formal é realizada, os ritos específicos para abrir

e fechar um thingstead devem ser realizados. (Estes são descritos em
detalhes na seção sobre a maré do Grande Thing.) Além disso, os
presentes podem ser dados para os dises e elfos neste momento. Mas a
maré é realmente mais sagrado para a deusa Freya e ao deus Vali. Freya
é muito pronunciada em seu aspecto erótico, neste momento, e as
bênçãos projetadoas para trazer esta qualidade, está certa a fazer
durante esta maré. Além disso, é o momento certo para fazer a Bênção
de Vali, o deus da vingança, e, portanto, do renascimento.

Bênção de Vali
Para este trabalho um pedaço de corda ou barbante, pelo
menos, um pé de comprimento é necessário.

1. Consagração
Realize o martelo de trabalho.
2. Leitura
Ler ou recitar o "Profecia Curta Vidente" da Edda Poética.
3. Rede
"Neste dia/noite, lembre-se os laços de parentesco, e compreender os
nossos laços com eles. Lembramo-nos bem nossos juramentos afins do
troth e confiança para os irmãos se reuniram em torno do Harrow".
4. Chamado
"Vali, filho de Rinda Etin - esposa agora entre os Ases! - E Sigtyr, filho
de Borr, nascido de Buri, semente do corn vento-frio"
5. Carregando
Mead, ale, ou cerveja é vertida para o chifre. Um assistente do orador
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está com o fio feito em um nó frouxo sobre o aro do chifre como o

orador diz:

"Morador nas herdades(homesteads) dos antepassados - Tu és o Deus

que liberta o Grande vinculo (longbound) e Força! Desvincular agora o
vínculo de cegueira estreita - nos liberte dos grilhões em que temos
morada a tempos, além de kith (amigos) e kindred (parente) desvincule
os títulos e Livre os grilhões - como o nó é un-knit (sem Malha)... (aqui
o nó sobre o aro do chifre é desfeito).... sem limites são os títulos, livre
dos grilhões......!

Vali-Ali-Vali-Ali-Vali-- Deus da vingança - Suspire-se o sagrado poder

dos antigos, que descansam inquietamente, profundamente abaixo!
Religar-nos em seu troth, mais uma vez, ouvimos sua santa Rede, e
com este nó que novamente conhecem seu poderoso myne. "

(Aqui o assistente retira os laços o barbante para o Chifre)....

"Vali a ti votos e juramentos valorizados

são de bom grado dado todos os grandes presentes:
levantar a vida dos idosos no amor, ligar o kin
na rodada das lareiras santas "casas".

(O orador santifica o chifre com o sinal de martelo.)

6. Beber
O hom é passado em torno de cada um para hallow e beber, e é
devolvido para o orador que derrama o restante na tigela bênção com a
fórmula:

"Vali-Ali-Vali-Ali-Vali!"
7. Bênção
O líquido sagrado é aspergido sobre o harrow e sobre o povo, reuniu-se
com as palavras:

"Que as bênçãos de Vali esteja com este Harrow e sobre o povo

reunido."
8. Giving
O líquido Santo é derramado sobre o solo, a oeste do Harrow com as
palavras:
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"Para Vali, e Freya, é este dom dado!"

9. Partindo
"Pela maravilha de Woden, pelo troth de Tiw, e pelo trovão de Thunar-
assim será!"
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A Maior Bênção De Páscoa (Ostara)....

Equinócio da Primavera
(Por volta de 21 de março)

Este festival é tradicionalmente comemorado com uma vigília

durante toda a noite, em que os povos se reuniram para ficar acordado
durante toda a noite, permanecendo dentro de casa. Na hora antes do
nascer do sol fazem uma procissão até a área em que a bênção é para
acontecer. Este deve ser idealmente onde o nascer do sol pode ser
claramente visto. Como a primeira luz da primavera se vê, o trabalho
começa.
A harrow é equipado com uma espada, chifre, vaso de
hidromel, bacia de bênção, ramo de evergreen, e três velas (preta,
vermelha e branca), dispostos da seguinte maneira:

East

1. Hallowing
O Trabalho do Martelo é realizado.
O orador encara o nascer do sol no leste na postura de [Algiz] e diz:

"Este lugar é sagrado para o nosso trabalho aqui nesta manhã. Como o
deus Heimdall que defende a ponte Bifrost, assim que o lugar for
protegido contra todas os wights profanos e formas."

Depois de uma pausa o orador continua:

"Salve, Salve! Easter a filha nascida na porta de Delling, no Portão do

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Dia que carrega a luz! Salve Easter, senhora do amanhecer!"

2. Leitura
Aqui o "Sigrdrífumál da Edda Poética é lido ou recitado.

3. Rede
Ainda voltado para o leste, o orador diz:
"Esta manhã estamos reunidos para evocar a poderosa senhora da luz
recém-nascida. Protegia pelos corcéis do céu, ela se levanta e dá-nos
luz, amor e luxúria, e ela também tem um lado incrível, medíocre e
poderoso. Este nossos inimigos devem condenar, mas nós também
temos que conhecê-lo bem e amá-lo bem para a cera grande em
sabedoria ".

4. Chamado
Orador levanta espada do harrow e saúda a leste com as palavras:
"Páscoa, nós levantamos o sinal da espada na tua honra, vir habitar
entre o povo do sax! Na madrugada, vemos o teu nascimento, no dia!
que conhecem o teu poder, e no entardecer nós confiamos que tu deve
voltar para nós muito bem logo ".

Orador em seguida, substitui a espada sobre a harrow e continua:

"Sem máscara escondeu o teu santo nome de nós, e agora nós chamar-
te para trás por ações corretas e santas: Drottning Easter da madrugada,
rainha de céu, vestida de branco e ouro, quebre de agora, diante de todo
o teu poder, vamos conhecem o teu principal! "

O orador agora acende as três velas no altar, na ordem: branco,

vermelho, preto. Como ele ou ela acesas, o seguinte é falado:. "Nós
agora acendemos a ti, fogo de três vezes de Primavera Neste novo
amanhecer do ano começamos o fogo do seu nascimento (vela branca
acesa), podemos acender a chama de sua vida (vela vermelha está
acesa)...., e acender a lâmpada da sua morte (vela preta acesa) - como
sinais do intemporal sempre tornando-se o poder de nossas almas.

5. Carregando
Orador derrama hidromel no chifre e segurá-lo no ar com as palavras:

"Para ti, impressionante Páscoa, que conhece as formas de Woden,

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damos-te os dons de nossos trabalhos todos tecidos e combinados com

o poder deste hidromel a medida que emprestar-lhe este hidromel,
emprestam-nos as tuas forças. Assombrar nossos corações , permanecer
em nossas respirações, fazer toda as nossas mentes e os nossos humores
poderosos e memórias! Salve Easter!
Salve o Ostara incrível! Ostara! Ostara! "

6. Beber
O chifre é então passado entre os povos reunidos e o restante é
despejado na bacia bênção na harrow pelo orador.

7. Bênção
O orador então continua a regar primeiro o harrow (virando-se três
vezes com o sol), e depois toda a gente boa e verdadeira. Enquanto isso
o orador repete à vontade: "As bênçãos de Páscoa em cima de nós!"

8. Giving
O orador, em seguida, derrama o conteúdo da tigela bênção para o leste
do harrow com as palavras:

"Para Easter, damos este presente!"

9. Partindo
A taça bênção é devolvida para o Harrow, o orador encara o
novo amanhecer e diz:

"Assim, o trabalho de admiração é feito! Os fogos da primavera

queimam, o poder aceso da Páscoa por diante, ela floresce em nossas
mentes, e nos movemos com sua força. Sabemos suas bênçãos todo o
ano a passar!"

Na conclusão do trabalho é tradicional o costume de saltar no

ar tão alto quanto você puder três vezes. Além disso, existe a tradição
de lançar um Easter-egg (Ovo de Pascoa) ao alto (lançado ao ar e
capturá-lo. Se esta operação for bem sucedida, é um bom presságio
para as coisas para alguns no ano. Esses ovos ou suas cascas, são
amuletos poderosos).
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As grandes bênçãos de Walburga e May-Day

O Festival da Noite do Walburga
(30 de abril) e May-Day (01 de maio)

Noite de Walburga
(Walburga's Night)

Noite de Walburga é o mais misterioso dos ritos normalmente

desempenhadas por um ou todos parentes em torno da lareira. Ele
contém muitos elementos rúnicos (secretos) (a maioria acham que é
muito benéfico para mergulhar nas profundezas do eu nesta ocasião). A
fórmula de trabalho é um pouco diferente das outras bênçãos. É nítido o
contraste com as festividades, com vida brilhantes do dia seguinte.
O harrow está configurado da seguinte forma, com uma
fogueira ao sul. O diagrama indica também as indicações para a dança
ao redor do fogo descrita na seção rendendo abaixo.

1. Consagração
Todos estão em um meio círculo, no sul, de frente para o norte
ao redor do harrow, e o orador diz:

"O Hof está prestes a ser levantada em alta - deixe tudo dentro deste
hof e sobre este harrow estar aqui de suas próprias vontades livres e em
Frith completo e Grith."

O orador, em seguida, coloca o ponto da faca em um vaso

contendo uma mistura de sal e levedura, e diz:
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"Sal e fermento são as sementes da vida. Agora são este sal e esta
levedura santificado, e eles devem tornar santo nossas vidas, como usá-
las nestas obras de artesanato dadas a Woden e Freya."

Água agora é vertida para a mistura de sal de levedura, o orador

e agitá-los em conjunto com o ponto da faca dizendo:

"O sal santo expulsa qualquer mal nesta água e o fermento o acelera.
Juntos, eles podem ser exercidos no culto de Woden e Freya, ao longo
destes trabalhos"

A solução de água, fermento e sal é então vertida em um anel

ao redor do harrow, como o orador diz:

"Woden e Freya, deus e deusa, pai e mãe de toda a força e principal,

poderá fazê convocamos você a se unir a nós em nossos trabalhos.
(Ward)Guarda-nos e orientar-nos dentro deste anel e sem ele. Assim
será ! "

Para que todos respondem:

"Assim será!"

2. Leitura (opcional)
Ler ou recitar o "Lokasenna" da Edda Poética.

117
3. Carregamento
e diz: O orador enfrenta o norte no [ Algiz ]

"Sobre esta noite, ver o final da maré escura - nosso senhor Galdor-Pai
passou para nos trazer mais uma vez à luz da senhora Freya, Aqui
estamos a justa à meia-noite com a força da lua minguante e o encerrar
de Sunna - no twixt crepúsculo dos dois veremos a luz interior do dia!"

O centro fosso do fogo está agora inflamado, enquanto o orador

diz:

"Agora nós acendemos o farol de Walburga para acelerar o poder de

vida e de nossa visão interior de sua longa estrada trilhada!
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Woden Bem-vindo! [todos repetem]

Bem-vindo Walburga! [todos repetem]

O orador, ainda voltado para o norte, diz:

"Fora dos chifres do céu todos os oito conclamamos vocês, queridos

sempre vivos - Vinde rainhas anciãs, vós ides de fora das airts -
expulsar das airts, O drighten de pavor, para nós trabalharmos as tuas
maravilhas - tarifa de agora por diante, Walburga, esposa desejada de
uma centena de maravilhas - defenda nosso caminho a seguir e
orientar-nos nas estradas inferiores a visão interior!

Os ides estão entre nós! [todos repetem]

Woden é com a gente! [todos repetem]

5. Rendendo
O orador volta-se para o povo reunido e diz:

"Agora o loke e toca junto a tua estrada começa ó valente, dentro do

anel do pessoal."
O povo se reuniram começam a dançar ao redor da fogueira
central em um Widder-shins (direção anti-horária). Aqueles que
desejarem, podem romper o anel em uma direção oeste-leste para saltar
sobre a fogueira central. Isto é feito para ganhar visão interior e
vivificante da vida.

Durante a dança, o orador oficiando realiza a bênção de

Walburga. O orador derrama cerveja no chifre e diz:

"Para ti, ó Walburga - em memória do sangue do bode. Tome bem com

este nosso presente para ti!"

O orador, em seguida, derrama cerveja para baixo o "buraco de

presente"(gift-hole) que foi perfurado no solo para o norte do harrow. A
dança continua até que todos tenham sido tocados por Walburga, depois
do que se sentam em um semi-círculo ao norte da harrow, de frente para
o fogo. Quando todos estão em um estado meditativo, o orador diz:

"Temos todos dirigidos nossos caminhos para Walburga - veremos suas

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maravilhas!"

Todos meditamos sobre o fogo e a força, ela é passada ao redor por sua
vez em silêncio total. O restante da cerveja é vertida para o “Buraco de
Presente”.

6. Encerramento
O orador vai para a harrow e diz:
"Agora, o trabalho tem sido forjado - vamos agora para symbel para
compartilhar nossos dons com Walburga, com os ides, e com a sua
rainha, Freya!"

7. Symbel
O chifre é passado em torno de uma vez com um total dada por cada
um dos povos reunidos que deseje fazê-lo. Em seguida, o chifre é
retirado para a Harrow para ser usado à vontade durante todo o symbel.

Dia de Maio
No dia seguinte, de maio primeiro, as festividades gerais são realizadas
celebrando a maré de primavera e os aspectos lúdicos da vida. Não há
necessidade de bênçãos formais ou outros trabalhos. No entanto, é por
vezes a prática de configurar o "Polo de maio" neste momento. A outra,
a opção mais usual é para configurar a Polo de maio no Midsummer-
Tide.

A maior bênção do Verão (Midsummer)

(21 de junho)
Esta é uma das três grandes bênçãos do troth, momento em que
os presentes são dados a todos os deuses e deusas do troth em comum.
A celebração dessas três bênçãos, sendo os outros dois Yule e
colheita(harvest), são os atos essenciais de bons e verdadeiros homens e
mulheres.
O Harrow está configurado na forma padrão.

1. Consagração
O Trabalho do Martelo é realizado, na conclusão que o orador
diz: ". Este lugar é santificado para o nosso trabalho aqui hoje como o
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deus Heimdall protege a ponte Bifrost, por isso este lugar está
protegido contra todas os wights profanos e formas."

2. Leitura
O lay de "Sonhos de Baldr" é lido ou recitado para o povo que está
reunido.

3. Rede
O orador diz:
"Esta é a maré do meio (noon-tide) do Midsummer, nos
reunimos como nos dias de outrora, para saudar a Sol em seu mais alto
lugar, e para honrar todos os deuses e deusas que moram em Asgard.
Apelamos a que façam maduro seu poder e principalmente em nossas
vidas. Conclamamos todos eles - os muitos santos - vivendo como um
todo, como é a Lei de Woden ".

4. Chamado
O orador faz as seguintes chamadas. Após cada chamada, o
povo reunido dar boas-vindas ao deus ou deusa que está sendo
chamado com seu nome, e as palavras: "te damos bem-vindo!"

"Woden, estamos admirados com o teu ofício,

Tiw, que permanecer fiel a ti para sempre,
Balder, o teu brilho e ousadia nos guie,
Frigga, os teus frutos e sabedoria a todos nós mantêm,
Idunna, teus maçãs fortalecer nossas almas,
Thunar, teu trovão protege nosso lugar,
Freya, temos a liberdade de tua (frolic) brincadeira,
Frey, de ti obtemos uma colheita de Frith. "

Em seguida, uma litania de atributos divinos dos deuses e

deusas apenas chamados é recitado pelo orador. Após cada grito povo
reunido: "Damos-te as boas-vindas!"
121
"Senhor das Runas,
Deus de uma mão,
Titular do Hringhorn,
Senhora dos deuses e deusas,
Guardiã das maçãs,
Guardião de Asgard,
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Titular do Brisingamen,
Deus dos Vanires (Wanen). "

"Mais uma vez tudo para você em todos os seus nomes de nós,
seja entre nós, aqui nesta maré do meio, como o ano chega a sua altura
e Sunna está em seu lugar o mais forte:

Salve todos os deuses, Salve todas as deusas, Salve todos os

santos, Quem moram juntos. "

5. Carregando
O orador derrama hidromel para o hom e diz:

"Damos-lhe os dons de nossos trabalhos tecidos e misturados

com o poder e principais deste hidromel. Ele nos empresta - Deuses e
folk juntos - ajuda no nosso esforço em direção a brilhar a planície
onde os mundos e wights habitam em plenitude. O ano tem de chegar a
seu pico de poder, os olhares de águia do galho mais alto da Arvore dos
Mundos pode encontrar a sua visão não nos querendo em sabedoria. "

6. Bebendo
O orador então bebe do chifre e despeja o restante dentro da
tigela bênção sobre o Harrow. O chifre é então recarregado e passou a
cada um do povo reunido. Cada faz com que o sinal do martelo sobre o
aro do horn antes de beber. Cada vez que o restante do mead é vertido
para a taça benção pelo orador.

7. Bênção
O orador agora asperge o Harrow e o povo se reuniram com as
palavras:

"As bênçãos de todos os deuses e deusas da nossa gente em

cima de nós!"

8 Giving
Depois da bênção é concluída, o orador despeja o conteúdo da
tigela bênção para fora em cima da terra nua para o leste do Harrow
com as palavras:

"Para Woden, Tiw, Balder, Frigga, Idunna, Thunar, Freya, Frey e todos
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os deuses e deusas do nosso povo: a boa colheita e Frith"

9. Partindo
O orador retorna para o harrow e diz: "Assim, o trabalho é mais
uma vez feito, renova os nossos corações para fazer atos dignos e lutar
em direção aos nossos objetivos com humores poderosos, palavras
sábias, e confiança em nossa própria força e sempre tenção segurando
aos nossos juramentos para nós e para nossos povos! "

O grande bênção da Maré do Thing

(Cerca de 23 Agosto)

O Thing é uma instituição muito complexa. É uma convenção

política, uma sessão do governo, um juiz de direito, um festival
religioso, uma feira ou mercado, e uma festa, todos envoltos em um. A
sua temporização também é interessante. Ele vem no final do verão
(para climas do norte) e deve ser chamado para começar nos 3º e 4º
dias que antecedem a lua cheia.

Religiosamente, o ponto alto da maré do Thing deve ser o

desempenho de um conjunto de cerca de bênção para todos os deuses e
deusas, como os realizados em Yule ou Solstício de Verão. Maré do
THING é chamado à ordem com uma bênção de Tiw na noite do
primeiro dia do THING, e é chamado ao fim com outra bênção de Tiw
na manhã do último dia.

A Bênção de Tiw
1. consagração
O trabalho do martelo é feito e, em seguida, o orador diz:

"Este THING-STEAD é santificado para o nosso trabalho aqui

todos esses dias e noites. Pelo martelo de Thunar que é protetor contra
tudo o que iria funcionar mal contra nós. Que possamos encontrar em
Frith e levar a nossa licença em Grith."

2. Leitura
A seção da Edda em Prosa que trata da perda da mão de Tiw ao
Lobo Fenris é lido ou recitado.
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3. Rede
"Sob o poder e principal do grande deus Tiw, estamos reunidos
aqui, deuses e Folk junto, para segurar um Thing sagrado. Que ele
possa fazer o nosso humor todo-poderoso e nossas palavras onisciente".

4. Chamado
"Do teu lugar profundamente dentro da Irminsul chamamos a ti
Ó poderoso senhor das leis e restos do lobo! Tu que, pela provação de
batalha, metes uma boa velocidade e ruim, no mais alto das leis
internas. Tarifa agora por diante, o deus poderoso de mão única, do teu
alto assento profundo dentro dos salões mais escondidos de Asgard!
Venha brilhar tua luz da lei e da certeza, sobre nossos atos e feitos com
este Thing-stead! "

5. Carregando
O orador derrama hidromel para o horn, levanta-o no alto e diz:

"Damos-lhe este chifre misturado com o poder e principal de

todos os nossos atos e ações, que tu deve medir, que a lei como todos
nós temos que vir a nós Tiw! Tiw!"

6. Bebendo
O orador faz o sinal do martelo sobre a borda da hom, bebe
dele, e passa-se para o povo reunido; todos fazem o sinal do martelo ou
a da runa Tiw (↑) antes de beber. O restante do Mead no chifre é
vertido para a taça benção sobre o Harrow.

7. Bênção
O orador gira duas vezes ao redor da harrow, polvilhando-a
com o hidromel, ao dizer:

"A grande bênção de Tiw esteja com este Thing-stead!"

Em seguida, o orador asperge o povo reunido, dizendo:

"E que a bênção esteja com todos os Folk reunidos!"

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8. Giving
A taça de bênção é derramado para o norte do Harrow com as
palavras:

"Para Tiw, alto deus dos céus, e para a Terra, mãe de todos
nós!"

9. Partindo

"Assim, nosso trabalho está feito. Vamos agora ir e falar com

sábias palavras, fazer a lei com poderosos estados de espírito,
mantenham duro para os nossos juramentos do troth e companheirismo,
e se alegrarão em Frith e Grith!"

A Festival da Colheita
A Bênção Maior da Wanes
(Equinócio de Outono: cerca de 23 de Setembro)

A harrow está configurado de maneira usual, com a adição de

um chifre (Antler), como mostrado no diagrama abaixo.

1. Consagração
O trabalho martelo é realizado, na conclusão de que o orador
diz:

"Sábio Wanes e poderoso, que sempre trilharmos seus

caminhos pelo mundo e derramará bênçãos sobre teu Kindred aqui na
Terra-mãe de todos nós!"
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2. Leitura
A "Skirnismal" da Edda Poética é lido ou recitado.

3. Rede
"Agora é chegada a maré da colheita de nossas ações - tudo o
que temos feito voltará a nós como nossa recompensa que é de direito.
Vamos agora dar graças aos deuses e deusas entre o Wanes em cujo
generosidades que respeitamos.".

4. Chamado
O orador voltado para o norte com o chifre antler seguro no
alto e diz: "Nós ouvimos você nas folhas farfalhar de queda - no
presunto, na colheita que te sentir - te provar nos lábios de nossos
amantes - nas lavouras recém-cortadas, vemos você – que sentimos nos
ventos do próximo inverno.

Saudar-te dia! Salve os filhos do dia!

Hail noite e suas filhas!
Mais uma vez estão todos vós mesmo!
Sunna vênedos seu caminho, Hela para atender.
Os frutos de Frey e Freya de sua irmã, nesta maré colheita
temos:
Nossas obras e palavras encontraram recompensa!
Ingvi dá o seu ser a brilhante Birkana
Frey dá a sua espada reluzente Gerd
tudo serpenteiam pelo seu caminho para a escuridão profunda
, lá para crescer grande e cera em felicidade! "

Depois de uma pausa, ainda olhando para o norte, o orador diz:

"Apelamos a vocês Wanes todo-poderosos! Venha testemunhar

o nosso trabalho e defender os nossos caminhos! Seja agora entre nós,
para que possamos dar livremente nossos dons sagrados!"

O orador agora se volta para o leste, estende antler, e diz:

"Do leste chamamos Freya!"

(Resposta: "Freya está conosco!")

Orador então se vira para o Sudeste e diz:

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"A partir do interior-sul chamamos Vaningi!"

(Resposta: "Vaningi está conosco!")

Orador agora se volta para o sul e diz:

"Desde o sul chamamos Birkana!"
(Resposta: "Birkana está conosco!")

Orador agora se volta para o sudoeste e diz:

"Desde o exterior-sul chamamos Vanadis!"
(Resposta: "Vanadis está conosco!")

Orador agora volta-se para o oeste e diz:

"Do oeste chamamos Frey!"
(Resposta: "Frey está conosco!")

Orador agora se volta para o noroeste e diz:

"Do norte exterior chamamos Skimir!"
(Resposta: "Skimir está conosco!")

Orador agora se volta para o norte, e diz:

"Do norte chamamos Ingvi!"
(Resposta: "Ingvi está conosco!")

Orador agora se volta para o sul e diz:

"Desde o sul chamamos Birkana!"
(Resposta: "Birkana está conosco!")

Orador agora se volta para o norte-leste e diz:

"A partir do norte interior que chamamos de Gerd!"
(Resposta: "Gerd está conosco!")

5. Carregando
O orador, em seguida, retorna para uma posição na frente do
harrow, derrama o hidromel para o chifre de beber, e prendê-lo no ar,
dizendo:

"Damos os dons de nossos feitos e ações, denotava por este

hidromel. Todos misturados com poder e principal pode ser dada este
presente de volta para nós de novo, para que possamos trabalhar com
nosso kindred, wights e reinos em todo o horizonte - em direção a cada
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vez maior crescimento e bem-estar! "

6. Bebendo
Depois de fazer o sinal do martelo sobre o aro do horn, o
orador bebem do hidromel e derrama o que permanece no Chifre na
bacia bênção. O chifre é então passada em volta para o povo reunido e
o que resta é então vertida para a tigela bênção.

7. Bênção
O orador agora ocupa o ramo verde e borrifa o Harrow,
virando-se três vezes com o sol, ao dizer:

"Eu santifico o Harrow com o sangue de Kvasir!"

Em seguida, o orador gira para fora e abençoa os oito cantos do

céu (as oito direções). O tempo todo o orador está fazendo isso, ele ou
ela repete:

"Eu santifico todas as pontas do céu com o sangue de Kvasir!"

Finalmente cada um dos homens e mulheres verdadeiros

presente é abençoado. Durante todo o tempo a pessoa está fazendo isso,
ele ou ela repete:

"As bênçãos do conjunto dos Wanes esteja com todos vocês!"

8. Giving
O orador, em seguida, retorna para o harrow e ocupa a taça
bênção, levando-o para um ponto a oeste do harrow. Lá, o hidromel é
derramado com as palavras:

"Tome bem com este nosso presente para você Ó poderosos

Wanes no oeste!"

9. Partindo
De frente para o harrow o orador diz:. "Os dons da colheita
foram dados, e nós tivemos nossas recompensas de direito este ano.
Agora vamos novamente ir para a frente, reunindo novos e grandes
feitos e obras, a colheita que no próximo ano será maior ainda! agora,
nós trilharmos o nosso caminho, a sentar-se à cerveja com deuses e
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deusas sagrados se reuniram conosco hoje à noite. Assim, o trabalho da

harrow é feito! "
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Parte III
Trabalhando no Troth
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Capítulo 30
Em filiar-se a uma verdadeira organização
e trabalhar com os outros em Troth

Nos tempos antigos, muitas vezes era parte de uma fórmula

maldita por meio do qual foi ordenado a morte de um indivíduo para
que ele fosse expulso da comunidade tribal. Como um pária que iria
encontrar uma morte miserável. Os povos germânicos são famosos no
mundo pela sua individualidade heroica, mas este é, de fato, uma
excepção à situação normal, que reconhece a condição primordial que
os seres humanos precisam de outros seres humanos e dependem de
certas coisas. Aqueles de quem dependem, no entanto, não deve ser o
rei ou "governo", mas sim a seus próprios amigos (kith) e parentes (kin)
- ninguém é realmente digno de nossa confiança. No entanto, no mundo
em que nos encontramos, esta confiança em nossos companheiros de
viagem está faltando. A única solução para este problema é re-
tribalização e da renovação do antigo sistema de Guildas (gilds) e
séquitos jurados. Essas organizações do movimento Àsatrú que buscam
efetivar essa forma de reconfiguração social, são dignos de nossa
atenção e apoio. O troth não é algo que pode ser praticado sozinho. Esta
é, fundamentalmente, porque os laços de troth que são encontrados
entre deuses e homens também deve ser encontrado entre os homens
para os laços do troth a ser despertados em verdade.
Este capítulo destina-se como um guia geral para os tipos de
grupos e organizações que estão a ser encontrados no mundo, que são,
de uma forma ou de outra dedicados à revitalização da antiga religião
germânica. Vamos ficar longe de discutir em detalhes as organizações
específicas, tanto quanto possível. Eu só vou mencionar que o oculto
Kindred Woodharrow é mais associado com a Assembleia Povo
Àsatrú(AFA) (FOB 445 Nevada City, Califórnia 95959).

Se alguém faz um estudo cuidadoso de James C. Russell O

germanização do cristianismo primitivo Medieval (Oxford, 1994),
alguém vai ver que era a organização tribal e identidade que foi de
suma importância para os antigos povos germânicos. Mesmo em face
da investida cristã, foi este princípio que foi realizado com nossos
antepassados juntos. Este princípio pode ser chamado de "tribalismo" o
foco da vida e dos valores no conjunto orgânico de um grupo de
pessoas para as quais qualquer indivíduo deve a sua lealdade e o
contexto para ser significativo. É o despertar desses princípios do
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tribalismo, tanto ou mais do que lhe despertar da adoração dos antigos

deuses e deusas germânicos, que está no coração do ser verdadeiro. A
fim de despertar o velho espírito do troth no mundo, o tribalismo deve
ser renovado. Um não faz sentido real sem o outro. Neste capítulo
vamos analisar os tipos de grupos que estão atualmente ativos no
movimento geral para despertar o espírito germânico. Este capítulo não
pretende ser um tratamento exaustivo de todos os grupos. Alguns deles
vêm e vão rapidamente. Em vez disso, focaremos os dois principais
tipos de grupos ou organizações que existem, e só discutir pelo nome
aqueles grupos que parecem ter estabelecido algum permanência.

A pergunta pode surgir em algumas pessoas "mentes:" Por que

eu deveria trabalhar com os outros - Por que não posso ser um? Um
praticante solitário? "A resposta para isso é que você pode, mas é
melhor para trabalhar com os outros, porque ao fazê-lo, está a tomar o
significado do despertar do velho espírito germânico para um nível
superior. A velha tradição germânica estava tão preocupada com a
organização social e a manutenção da solidariedade tribal, tanto quanto
foi na adoração de deuses e deusas. Na verdade re-tribalização é mais
essencial do que rituais, porque só com re-tribalização pode ter certeza
que os deuses terão honra permanente. Portanto, tomando medidas para
voltar a nossa cultura para uma tribal, é tão importante quanto qualquer
coisa que se pode fazer no despertar da maneira antiga. Em um sentido
prático, as vantagens de uma sociedade tribal são de que se pode
confiar em amigos e parentes na tribo de maneiras quase inteiramente
estranha ao modo moderno de vida hoje. Os benefícios espirituais desta
também são enormes. Cooperação com outras pessoas que podem saber
mais do que a si mesmo, a fim de aprender, formá-los, para ensinar aos
outros, para compartilhar o que você sabe e o que você pode fazer com
seus companheiros de kindred, é um benefício em si mesmo. Nossa
sociedade está atualmente nos lances de alienação. A origem desta
alienação é a re-tribalização da cultura. Igrejas por um tempo
preencheu a lacuna que havia se criado. Mas porque a igreja não está
realmente interessada em coesão social orgânica, e de muitas maneiras
prosperou no caos social através dos séculos, não tem nenhum interesse
em solidariedade tribal. A religião germânica tribal depende da
continuidade do sangue de todo o povo, ao passo que a igreja cristã
sempre se concentrou na salvação de indivíduos isolados. O
cristianismo nunca foi uma religião da verdadeira família. De muitas
maneiras, o mundo moderno é apenas uma manifestação secularizada,
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materialista dos mesmos padrões encontrados no cristianismo

medieval. Na verdade, a forma mais eficaz de rebelião contra o mundo
moderno, e contra os restos do mundo medieval a partir do qual o
mundo moderno surgiu, é desenvolver comunidades alternativas e redes
baseadas em princípios tradicionais - clãs, tribos e Guildas (gilds) ou
séquitos jurados. No capítulo 3, analisamos um pouco da história do
despertar atual das tradições germânicas. Esta análise destina-se como
um novo guia para a possível interação com esses grupos. Não
podemos cobrir todos os grupos por nome, mas uma pesquisa da
internet, com palavras como "Àsatrú" vai render muitos contatos. O que
eu proponho aqui é uma simples análise dos tipos de grupos que
existem. Em essência, existem apenas dois tipos de organizações:
"Folkish" aqueles que são "universalista" e aqueles que não. Estas
também podem ser referidas como as asas esquerda e direita do
movimento, respectivamente.

A ala universalista do despertar germânico é talvez melhor

representado pelo Anel de Troth (Ring of Troth), como tem evoluído ao
longo do tempo. O princípio geral da visão universalista do troth é que
é uma escolha de livre arbítrio para se filiar com os deuses e deusas
germânicas. O praticante é livre para escolher os deuses germânicos, e
continua a ser livre para escolher e escolher entre uma variedade de
outros panteões, no futuro, deve a sua afiliação com o troth não
"trabalhar fora". A força desta abordagem é que ela é uma que é muito
apoiada pela cultura de acolhimento, ou seja, a sociedade de consumo
mainstream americano. A maioria dos americanos gostam de pensar em
si mesmos como agentes do livre-arbítrio, capazes de escolher e
escolher o que mais lhes convier no dia a dia. Na esfera religiosa é o
que impulsiona o mercado da "Nova Era" em livros e outros produtos.
Marqueteiros "New Age" têm interesse em seus clientes
estarem interessados em tantos tipos diferentes de coisas possível, e
geralmente desencorajam o excesso de dedicação a qualquer um
caminho. A fraqueza desse ramo ou ala do troth é que ele não é de
natureza orgânica. Ele pode ser negado a qualquer momento no futuro,
quando o troth já não se alimenta do praticante "necessidades". Para o
universalista, todos os deuses são praticamente iguais; é mais uma
questão de estética temporárias como a que panteão é escolhido pelo
indivíduo. Novamente, isto tem a vantagem de ser uma abordagem
popular no mundo de hoje, e é talvez um componente necessário no
movimento global.
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A ala folkish do despertar germânico é, por outro lado, talvez

melhor representado pela Assembleia do Povo Àsatrú (AFA) e o Àsatrú
Alliance. O princípio geral da vista folkish do troth é que ela é, uma
relação de linha de sangue inata com as divindades germânicas. A
filiação com os deuses e deusas germânicas é baseado em uma ligação
genética e profundamente cultural com eles. O médico é obrigado pela
natureza aos deuses germânicos e, portanto, não pode realmente
considerar-se livre para escolher a partir de outros panteões,
independentemente de como ele pode se sentir no futuro. Este é um dos
pontos fortes mais poderosos do ramo folkish. Uma vez que este
princípio da orgânica, ou natural, ligação entre sua herança e de um
caminho espiritual é percebido e compreendido por seu profundo
significado, a "escolha" aparente é na realidade entendida como uma
realização irrevogável. Após esse princípio é absorvido, ele se torna
uma parte inegável da essência do praticante e nunca pode ser
completamente revertida. A fraqueza do ramo folkish do troth encontra-
se em seus problemas de relações públicas. Como uma abordagem para
a espiritualidade e cultura, que não é suportado pela cultura de
acolhimento da América moderna.
Os opositores de que pode referir-se a seus princípios como
sendo "racista". Aqueles que seguem, pode, como criaturas da
sociedade moderna-se, começam a sentir-se "restrito" em sua liberdade
de explorar outros caminhos da espiritualidade.
Em última análise, deve haver espaço para os grupos em ambas
as extremidades desse espectro, e tudo mais. O movimento para o
despertar do espírito germânico nunca foi uma coisa monolítica, e tal
não pode jamais ser esperado dele.
Folks verdadeiros nunca devem cair na armadilha de julgar esta
ou aquela pessoa ou grupo como sendo "verdadeiro Àsatrú" ou não.
Pode-se e deve julgar por si mesmo se se deseja filiar-se a este ou
aquele grupo e apoiar os seus objetivos, mas na maneira misteriosa de
funcionamento de Odin, nunca podemos saber com certeza o que vai ter
repercussões positivas no movimento como um inteiro. O universalista
pode pensar que o homem folkish é um "racista" e está dando ao
movimento um "mau nome". Mas será que o universalista não ver que
o praticante folkish está reencenando o mito tribal dos antigos povos
germânicos, e deve ser visto como um guerreiro heroico contra a
decadência do mundo moderno? Da mesma forma a um folkish pode
segurar que o universalista é um maluco "New Age" ou agente para a
degradação do folk. Mas ele não pode ver que o universalista está
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agindo como um enviado para o mundo moderno, tornando as

possibilidades de sucesso futuro e crescimento do troth cada vez
maiores no futuro? Todos têm os seus papéis a desempenhar no
ecossistema de ideias em ação.
Quanto a mim, em tudo isso, vejo-me bem à direita do centro
sobre estas questões. No entanto, a Rune-Gild não requer teste decisivo
sobre estas questões. Em qualquer caso, links com kindreds são os
melhores feitos na base das relações pessoais, e não tanto por razões
ideológicas. Em última análise, será a experiência viva do verdadeiro
homem ou mulher em suas próprias vidas que ensina a verdade
subjacente a estes caminhos que levam entre nós e o mundo dos deuses
e deusas.
Portanto, a questão mais importante agora é: "O que devo
fazer?" Primeiro, pesquisa todos os grupos que você pode encontrar.
Em seguida, com base no sua melhor análise de qual é o melhor para
você, escolher um e afiliando-se com ela, pelo menos de forma
provisória. Se há uma filial local do grupo - uma tribo, lareira, ou o que
quer que seja, faça ligações com ele. Envolva-se localmente. A boa
iniciativa primária é a ação local. Se a organização que você achar
melhor para seu gosto não tem grupo local em sua área, em seguida,
levá-la a si mesmo para começar uma e tentar fazer contato com outras
pessoas locais que possam estar interessados no troth ou Àsatrú. Ação
Distante, afiliações só por correio ou pela internet, é extremamente
pobre, substituto para a interação real com Folk real. A re-tribalização e
continuação do espírito do norte antigo, dificilmente pode ser prevista
para ser realizada por e-mail ou através da internet! Estas ferramentas
são apenas métodos de fazer ligações e para transmitir informações
mais rapidamente e por longas distâncias, isso é tudo. Eles não são
substitutos para a realidade. A rebelião tradicional contra o mundo
moderno não pode avançar enquanto está sendo atolada nas armadilhas
fornecidas pelo mundo moderno. Depois de ter sido filiado de uma
forma ou de outra com algum verdadeiro grupo por um período não
inferior a um ano, você deve ser capaz de fazer a sua decisão sobre o
que deve estar no fundo do seu coração, um compromisso completo.
Não importa se vocês estão se juntando a algo já estabelecido
localmente, ou se você tem trabalhado localmente para que o tempo de
filiação de longa distância com um dos principais grupos, depois de um
ano de trabalho deve ser aparente se a parceria está funcionando. Uma
vez que o compromisso é feito para um grupo que terá um efeito
duradouro sobre a sua vida, por isso tome cuidado com isso. (Note-se
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que essas filiações de grupo são apenas indiretamente ligada à sua

relação pessoal com os deuses - nesse link serão feitos permanente,
logo que você percebe que nunca foi quebrado, nem pode ser quebrado
até sua linha de sangue ser destruída). O essencial para você se
concentrar em no início é para se reunir com outros verdadeiro Folks,
pelo menos, três vezes por ano, a fim de conduzir as maiores bênçãos
do Ano. A partir desta semente vai crescer o que é necessário.
Como nota final aqui: A Rune-Gild não é uma organização
religiosa. O oculto Woodharrow Kindred cumpre as nossas obrigações
religiosas, e é uma operação puramente local. Nosso trabalho na Gild é
feito, em parte, como um serviço para o maior movimento para o
despertar da espiritualidade germânica, embora o foco principal da Gild
é a transformação Odinista do indivíduo e dedicação para a busca do
Odinismo Be das Runas. A Gild também incentiva todos os seus
membros para explorar verdadeiras organizações religiosas e para
apoiá-los onde e como possível.
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Capítulo 31
Em Tornar-se um Elder no Lore

Pode-se duvidar que o movimento em direção ao despertar da

cultura germânica está a precisar de especialistas formalmente treinados
na tradição do nosso Folk? Há tanta coisa para aprender, a fim de ser
um professor do folk. É esse papel que deve ser enfatizada pelo ancião
ou gothi/gythja. Ele ou ela deve primeiro saber alguma coisa antes que
ele ou ela pode ensiná-la. Este conhecimento deve ser profundo e
experiente, não apenas superficial e obtido recentemente. Na primeira
edição deste livro, este capítulo se refere às qualificações existentes
para aqueles que pretendem se tornar Elders na organização Ring of
Troth. Estes critérios provaram-se ser de grande controvérsia dentro e
fora dessa organização. Essa polêmica resultou principalmente da
aversão moderna para os padrões objetivos, e o desejo de muitos de se
nomear como autoridades, apesar do fato de que eles não tinham feito o
trabalho necessário para ensinar com autoridade.
Tradicionalmente, em alguns períodos de tempo e, entre muitas
tribos dos povos germânicos, a autoridade sacerdotal foi simplesmente
assumida pelo rei, chefe tribal ou pelo "pai de família". Essas tribos
estão entre aqueles de quem derivam as tradições anglo-saxónicas e
escandinavos do Oeste, que informam mais profundamente a cultura
norte-americana. Portanto, esta "base" para a autoridade espiritual é
muito admirada por nós, e é um modelo que buscamos restabelecer, em
última instância. No entanto, também temos de ser realistas e lembrar
que, em tempos antigos, estes indivíduos tinham crescido inteiramente
dentro do contexto de sua cultura germânica e visão de mundo. Uma
situação muito diferente daquela em que nos encontramos hoje. O que
eles absorviam naturalmente e inconscientemente, devemos procurar
recuperar com consciência a espiritualmente. Este processo envolve,
necessariamente, mais tarde aprendizagem sistemática e ensino
posterior do que foi aprendido.
Neste momento o presente capítulo é uma descrição do
processo exigido daqueles que se tornaria um ancião no oculto
Woodharrow Kindred, e os critérios são oferecidos aqui como um
modelo para aqueles que possam querer adotá-los por suas próprias
famílias ou organizações, ou até mesmo como uma medida de
realização pessoal e individual levando a auto-designação como Gothi.
Os critérios listados abaixo agem como um currículo ideal para o
treinamento como um Elder.
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Talvez deva ser notado que em algumas formas do movimento

Odinist/Àsatrú o "sacerdócio" é referido pelos termos em nórdico
antigo Godi/Gothi (para homens) e Gydja/Gythja (para as mulheres).
Nós não costumamos usar termos em nórdico antigo no troth
simplesmente porque não nos sentimos na necessidade de recorrer a
formas exóticas de expressar nosso próprio folk-troth. Quando as
pessoas são chamados de anciãos/Elders ou Godar, deve dizer certas
coisas. Deve significar que eles foram submetidos a um treinamento
rigoroso no coração e na alma da sabedoria do povo e que tenham
cumprido um conjunto de outros critérios preestabelecidos, que os
qualificam para representar a cultura germânica em uma capacidade
oficial. Quando os recém-chegados pedirem a essa pessoa uma
pergunta sobre o Lore ou sobre a cultura dos nossos antepassados
germânicos, um verdadeiro ancião deve ser capaz de responder com
autoridade. Essa autoridade é difícil de obter através de formas
sistemáticas e aleatórias de "auto-educação."
Aqui nós gostaríamos de destacar apenas o que significa tornar-
se um ancião, e quais são as qualificações básicas. Isso servirá a dois
propósitos: primeiro, os interessados em se tornarem Elders serão
capazes de ver que tipo de trabalho que têm cortado para si mesmos.
Além disso, aqueles que podem, no futuro, entrar em contacto com
aqueles que se dizem anciãos, vão saber que tipo de formação destes
elders foram submetidos, e quais as habilitações que têm que lhes
permitam ser conhecido como anciãos.
A presença de tais critérios objetivos estão no local como um
baluarte contra a ameaça generalizada de pensar ocultizada em nosso
movimento.

As qualificações para se tornar um Elder

1. O candidato deve ter no mínimo 25 anos de idade.
2. O candidato deve ter tido uma filiação oficial com a tribo, e com uma
organização reconhecida Àsatrú/troth por pelo menos cinco anos antes
da data de sua nomeação em perspectiva como um ancião.
3. O candidato deve ser a manutenção de um estilo de vida
independente, ou seja, ele ou ela deve ser financeiramente
autossustentável.
4. O candidato deve ter um registro de pelo menos dois anos que
antecederam as reuniões kindred e/ou que conduzem o funcionamento
das grandes bênçãos do Ano.
5. O candidato deve ter um diploma de uma instituição certificda de
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ensino superior em um campo relacionado ao seu trabalho no troth. (A

licenciatura em Estudos Germanísticos é o ideal - impróprio seriam
coisas como a química, engenharia, etc.), ou ter concluído o curso
completo de estudo no Instituto de Estudos Woodharrow germânicos e
Rúnico.
6. O candidato deve apresentar um trabalho escrito sobre algum tema
especializado dentro da tradição germânica. Este tópico deve ter
aprovação prévia pelo de professor do candidato e do trabalho final
deve atender aos padrões de qualidade estabelecidos pelo professor.
7. O candidato deve preencher um exame escrito sobre questões de
Lore básico e história relevante à tradição germânica.
8. O candidato deve passar com base em uma entrevista oral antes de
ser candidato do professor.
9. O candidato deve ser cerimonialmente instalado e nomeado como
um ancião de um grupo de trabalho presidido pelo professor do
candidato.

Uma vez satisfeitas estes nove critérios, pode-se ser chamado

de bom e verdadeiro ancião ou godi.
Os dois primeiros critérios estão no local para garantir que o
candidato é maduro tanto como pessoa e como um participante ativo e
dedicado no movimento para restaurar a plena consciência da nossa
cultura germânica. O terceiro critério se estende para garantir que os
indivíduos são autossuficientes e têm dominado pelo menos o primeiro
nível de se tornar um sucesso na vida. Se eles vão ter o respeito de seus
membros do kindred, e ser um modelo para eles na vida, eles devem ter
atingido um certo nível de domínio básico si.
Formação na mecânica de funcionamento das bênçãos e
conduzindo reuniões de grupo com o sucesso está no cerne do quarto
critério. Isso deve ser testado durante um longo período de tempo para
que o candidato possa amadurecer nesta posição antes de ser nomeado
um ancião completo.
De todas as qualificações acima demonstradas, o quinto, exige
um diploma universitário, talvez ser visto por alguns como fora do
lugar. Por isso, talvez mais uma palavra de explicação está em ordem.
Em muitas das principais universidades de todo o mundo ocidental,
grandes armazéns de aprendizagem e conhecimento a respeito do nosso
povo e troth podem ser encontrados. Este tem sido "secularizados" para
ter certeza, mas é assim que tem sido protegida e continuou sendo. Os
últimos desenvolvimentos ao longo das linhas de investigação iniciada
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pelos românticos do final dos anos 1700 e início dos anos 1800 estão
agora a ser encontradas lá. Com esta exigência que incorpora e cooptar
as instituições de ensino superior para os nossos próprios fins. Clérigos
cristãos devem passar por treinamento em um seminário, a fim de ser
ordenado na sua religião, os dogmas e tradições dos quais são bem
conhecidos. Se isso for verdade, então não deveria ser tão verdadeiro
que qualquer um que seria chamado o equivalente a um clérigo no troth
ou Àsatrú, deve ser pelo menos, igualmente qualificado. O
estabelecimento modernista cristão tem por séculos lutado com uma
força treinada e credenciada, enquanto parece que estamos a tentar
desafiá-lo com um grupo de amadores.
Critérios de seis a oito são os mecanismos de triagem finais e
provas objetivas de competência. Um Elder é principalmente um
professor, e como tal deve ser capaz de articular suas ideias, tanto na
fala e escrita. O critério final, proporciona o momento acabamento de
transformação em um estado reconhecido publicamente de ser um
ancião.
O Godi quando oficiava em uma bênção (blót) está encenando
uma tecnologia para a realização de força divina e o formulário para o
povo reunido, neste sentido, ele ou ela está desempenhando uma função
sacerdotal. Uma coisa não tem que ser um ancião no Lore para realizar
esse aspecto do troth. Qualquer homem ou mulher verdadeira pode
fazer isso. Pouco ou com nenhum "treinamento" é necessária para este
além de um pouco de prática básica e experiência. Mas para ter
profundo conhecimento da história, folclore, línguas e filosofias ligadas
a cultura germânica, é necessário uma abordagem mais sistemática. O
ancião no Lore não é como um padre católico; ele ou ela é mais como
um rabino - um professor de cultura e de um repositório de sabedoria
ligado a essa cultura. É minha convicção de que tais anciãos em Lore
são necessários para o despertar da fé profunda da cultura germânica.
Eles não vão ser a totalidade do movimento, mas eles vão ser uma parte
essencial dele. Tais anciãos no Lore podem e vão ser lutadores
extremamente eficazes no restabelecimento da espiritualidade
germânica, e, finalmente, deve ser um recurso disponível para todos os
ramos do movimento, não a expressão exclusiva de um único ramo.
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Glossário
Este glossário de termos técnicos usados em todo o texto deste livro
indica as definições exatas de palavras que podem ser usadas em
contextos não familiares. Aqui Inglês Antigo (OE) ou Old Norse (ON)
termos do qual alguns desses termos técnicos são em última análise,
derivados também são fornecidos.

Allsherjargodi: ". Highchieftain" significado islandês: termo "geral"

ou "sumo sacerdote", ou Usado pelos islandeses e líderes iniciais do
Asatru americano.

Ase, pl. Ases [pron. "ace"]: Os deuses e deusas da consciência no

panteão germânico, que regem os poderes de soberania e força física.
(ON Ass;. Pi & sir)

Asgard: O recinto dos deuses, o reino onde existem os deuses e deusas.

(ON Asgardr)

Athem: O "sopro de vida", a força vital da vida suportados na

respiração. (Cethm OE).

Bênção: O ato de sacrificar e distribuir os poderes dos deuses e deusas

em Midgard. (OE blotan e bletsian, para o sacrifício.)

(boast) gabar-se: Um ritual de beber à honra de um deus, deusa, ou

ancestral, ou beber para selar um juramento para as ações a serem
feitas. Além dissso, um "brinde". (OE beat.)

Chamado (call): A parte de um ritual em que as forças divinas são

invocadas para participar na bênção,

dis, p. dises:, deusas ancestrais, coletivos femininos que governam

sobre a fertilidade, prosperidade e do bem-estar dos seres humanos.
(ON dis, pi. D (sir)

bebendo (Drinking): A parte de um ritual em que o líquido carregado

com as forças divinas é ingerido pelo povo reunido,

Terra: 1) Os aspectos naturais, físicas do universo, 2) O planeta Terra,

3) do solo.
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Elder: O "sacerdote", reconhecido ou "sacerdotisa" no troth. (Ealdor

OE).

Etin: O "gigante", muitas vezes distingue-se pela grande época da

entidade. os etins poderiam ser objetos de culto nos tempos antigos.
(ON jötunn, pi. Jotnar)

Popular (folk): A nação germânica (todas as pessoas de herança

germânica), 2) As pessoas se reuniram para um evento de santo;

Frith (Paz): nascido de segurança. (ON fridr, OE frid) Compare isso

com o seu companheiro termo "Grith."

(full)completo: O "brinde" dado a um symbel.

Garth: Uma comunidade de pessoas verdadeiras composta de duas ou

mais famílias, ou lareiras. (Derivado do gardr termo em ON, um
gabinete ou fazenda.)

(giving) dando/presenteando/doando: a parte de um ritual em que o

restante do líquido carregado não consumido pelo povo reunido é
devolvido para o reino divino, também chamada de "ceder".

Goodman: Em um ritual no qual as funções ativas são divididos, este é

o principal responsável pelas ações rituais e manipulações dos objetos
sagrados. (OE * godmann)

Grith: boa paz de uma falta de conflito, trégua (especialmente para um

determinado período de tempo). (ON harrow emprestado em OE como
grid) Compare isso com o seu companheiro o termo "Frith."

hallowing (santificação): a parte de um ritual em que o espaço em que

o ritual é para ser realizado é demarcada do mundo profano,
santificada, e protegida,

harrow:. 1) Um altar ao ar livre normalmente feitas de pedra, 2) Um

termo geral para o altar em um verdadeiro trabalho (hearg OE, ON
horg).
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hearth: A casa, ou grupo de base familiar de pessoas verdadeiras,

Hof: A "corte", ou "templo" para os deuses e deusas,

santo: Há dois aspectos a este termo: 1) O que é preenchido com o

poder divino, e 2) O que é demarcada e separadas do profano,

hugh: A parte cognitiva da alma e da sede da vontade; o intelecto ou

"mente". Também chamada "hidge." (Hyge OE, ON hugr.)

hyde: a forma sutil ou formulário para que o corpo físico (lyke) está em
conformidade. (Compare a ON HAMR)

Partindo/partida: O fechamento formal de um ritual,

Carregando: A parte de um ritual em que o poder sagrado que foi

chamado é canalizada para a santa bebida,

Lore: A tradição em todos os seus aspectos,

YKE: A parte física do corpo-alma complexa (psicofísica). Também

chamado de "lich." (Mentira OE).

Midgard: A morada da humanidade, no plano físico da existência.

Além disso, Mid-Yard, o gabinete no meio de todos. (OE
Middangeard.) Meddlert.

Myne: A parte do reflexo da alma, a memória: pessoal e transpessoal.

(Mynd OE, ON minni.)

nightly: Às vezes é usado em vez de "diário". leitura: A parte de um

ritual em que um texto mítico-poético é recitado, a fim de colocar o
encontro em um tempo mítico/espaço, de se envolver no fluxo mítica
de intemporalidade.

Rede: A parte de um ritual em que o propósito para o trabalho é

claramente indicado. A palavra significa literalmente "conselho" ou
"conselhos".

shope: Em um ritual em que os papéis ativos são divididos, este é o

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maior responsável pela fala das palavras destinadas a definir o contexto

mítico e social. (Scop OE).

Alma (SOUL): 1) Um termo geral para as partes psíquicas do

complexo psico-física, 2) A sombra postmortem. (SAWL OE).

(Stall) tenda: Um altar interior, especialmente um que é apoiado contra

uma parede interior. (ON stalli.)

symbel: A festa ritual sagrado no qual se orgulha estão bêbados. (OE

symbel ON sumbl.)

curar (Heath): Em um ritual em que os papéis ativos são divididos,

este é o maior responsável pela fala das palavras projetados para
envolver os poderes míticos e divinas. (Byle OE).

Tide (maré): Uma vez, ocasião, um espaço de tempo com um começo

e um fim. O exemplo mais proeminente da sobrevivência deste termo é
na expressão "natalina".

Troth: Religião, ser leal aos próprios deuses e deusas, e para os

próprios antepassados, e os valores culturais desses antepassados. (ON
TRU, OE treowp.)

verdade (True): forma adjetiva de "troth" pode significar "leal". A

"verdadeiro homem" é um homem leal aos deuses e deusas de seus
próprios antepassados.

Wane p. Wanes: Os deuses e deusas da existência orgânica no panteão

germânico, que regem o reino s de produção orgânica, o erotismo,
riqueza e bem-estar físico. (ON Van; pl Vanir..)

Wight: um ser ou entidade de qualquer espécie. (ON vcnttr, OE wiht)

Mundo: Os aspectos humanos psico-crônicas do universo manifestado.

(OE weoruld, "a idade de um homem." O cosmos).

Wyrd: O processo do invisível rede-obra de sincronicidade e caso e

efeito operar em grande escala em todo o cosmos. O mesmo que
estranho.
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Bibliografia

Os trabalhos citados aqui são valiosos livros de base para a continuação

dos trabalhos no desenvolvimento do troth. De muitas maneiras, este
livro representa uma síntese do conteúdo dessas obras no contexto do
pensamento vivo. Essas obras que aparecem com um asterisco antes
deles são obras, base indispensável.

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