C) Cordel muito popular, elaborado com base nos épi-
cos celtas e lendas bretãs, divulgado para a conver-
01.Constantinopla, aquela cidade vasta e esplêndida, com
toda a sua riqueza, sua ativa população de mercadores
e artesãos, seus cortesãos em seus mantos civis e as
grandes damas ricamente vestidas e adornadas, com
03.Da parte dos bárbaros, tudo parece indicar que a forte
seus séquitos de eunucos e escravos, despertaram
nos cruzados um grande desdém, mesclado a um des-
confortável sentimento de inferioridade.
RUNCIMAN, S. A Primeira Cruzada e a fundação do Reino de
Jerusalém. Rio de Janeiro: Imago, 2003 (adaptado).
A reação dos europeus quando defrontados com essa
cidade ocorreu em função das diferenças entre Oriente
e Ocidente quanto aos(às)
A) modos de organização e participação política.
B) níveis de disciplina e poderio bélico do exército.
C) representações e práticas de devoção politeístas.
D) dinâmicas econômicas e culturais da vida urbana.
E) formas de individualização e desenvolvimento pes-
soal.
02.
04.Um grande manto de florestas e várzeas cortado por
Esta imagem integra o manuscrito de uma das mais
notáveis obras da cultura medieval. A alternativa que
melhor caracteriza o documento é:
A) Fábula que enuncia o ideal eclesiástico, mescla a
aventura cavalheiresca, o amor romântico e as aspi-
rações religiosas que simbolizaram o espírito das
cruzadas.
B) Poema inacabado que narra a viagem de formação
de um cavaleiro e a busca do cálice sagrado; sua
composição mistura elementos pagãos e cristãos.
são de fiéis durante a expansão do Cristianismo pe-
lo Oriente.
D) Peça teatral que serviu para fortalecer o espírito na-
cionalista da Inglaterra, unindo a figura de um go-
vernante invencível a um símbolo cristão.
E) Romance que condensa vários textos, empregado
pela Igreja para encorajar a aristocracia a assumir
uma função idealizada na luta contra os inimigos de
Deus.
estrutura hierárquica favoreceu a conversão das popu-
lações, em particular das tribos, uma vez que essa era
a forma de estrutura social mais comum. Aqui e ali
aparecem resistências de chefes, mas no conjunto a
conversão dos chefes leva à conversão da população.
(Jacques Le Goff. O Deus da Idade Média, 2017.)
O processo de cristianização dos povos que ocuparam
a Europa Ocidental com o fim do Império Romano do
Ocidente implicou
A) a imbricação dos poderes seculares e eclesiásticos
nas sociedades europeias.
B) a divisão de terras da Igreja com as nações recen-
temente instaladas na Europa.
C) a constituição de um poder político centralizado
sobre o conjunto da Europa.
D) a elitização progressiva do culto monoteísta em
meio às populações europeias.
E) a oposição do clero reformista à absorção de cren-
ças pagãs pela Igreja europeia.
clareiras cultivadas, mais ou menos férteis, tal é o as-
pecto da Cristandade – algo diferente do Oriente mu-
çulmano, mundo de oásis em meio a desertos. Num
local a madeira é rara e as árvores indicam a civiliza-
ção, noutro a madeira é abundante e sinaliza a barbá-
rie. A religião, que no Oriente nasceu ao abrigo das
palmeiras, cresceu no Ocidente em detrimento das ár-
vores, refúgio dos gênios pagãos que monges, santos
e missionários abatem impiedosamente.
J. Le Goff. A civilização do ocidente medieval.
Bauru: Edusc, 2005. Adaptado.
Acerca das características da Cristandade e do Islã no
período medieval, pode-se afirmar que
A) o cristianismo se desenvolveu a partir do mundo ru-
ral, enquanto a religião muçulmana teve como base
inicial as cidades e os povoados da península ará-
bica.
 B) a concentração humana assemelhava-se nas clarei-
ras e nos oásis, que se constituíam como células
econômicas, sociais e culturais, tanto da Cristanda-
de quanto do Islã.
C) a Cristandade é considerada o negativo do Islã, pela
ausência de cidades, circuitos mercantis e transa-
ções monetárias, que abundavam nas formações
sociais islâmicas.
D) o clero cristão, defensor do monoteísmo estrito,
combateu as práticas pagãs muçulmanas, arraiga-
das nas florestas e nas regiões desérticas da Cris-
tandade ocidental.
E) a expansão econômica islâmica caracterizou-se pe-
la ampliação das fronteiras de cultivo, em detrimen-
to das florestas, em um movimento inverso àquele
verificado no Ocidente medieval.
05.A colisão catastrófica dos dois anteriores modos de
produção em dissolução, o primitivo e o antigo, veio a
resultar na ordem feudal, que se difundiu por toda a
Europa.
Anderson, P. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo. Trad. Por-
to: Afrontamento, 1982, p. 140.
O autor refere-se a três tipos de formações econômico-
sociais nesse pequeno trecho. A esse respeito é cor-
reto afirmar:
A) A síntese descrita refere-se à articulação entre o es-
cravismo romano em crise e as formações sociais
dos guerreiros germânicos.
B) O escravismo predominava entre os povos germâ-
nicos e tornou-se um ponto de intersecção com a
sociedade romana.
C) A economia romana, baseada na pequena proprie-
dade familiar, foi transformada a partir das invasões
germânicas dos séculos IV a VI.
D) Os povos germânicos desenvolveram a propriedade
privada e as relações servis que permitiram a sínte-
se social com os romanos.
E) A transição para o escravismo feudal foi proporcio-
nada pelos conflitos constantes nas fronteiras ro-
manas devido à ofensiva dos magiares.
06.Considere as afirmativas abaixo sobre as origens do
feudalismo europeu entre os séculos V e VIII.
I. Os confrontos militares provocados, no século V,
pelas invasões sucessivas de povos germânicos,
pressionados pelos Hunos desde o oriente, apre-
sentavam características desconhecidas para os
exércitos romanos, pois os variados contatos eco-
nômicos e culturais anteriores com os ditos bárba-
ros eram de caráter estritamente pacífico.
II. Os reinos germânicos, até o século VII, em geral fo-
ram monarquias bastante frágeis, com regras de
sucessão mal definidas e guiadas por dois sistemas
legais diferentes: o romano, a que se submetiam os
habitantes de origem romana; e o germânico, inici-
almente um sistema oral e, depois, escrito.
III. Os primeiros povos germânicos convertidos ao cris-
tianismo eram seguidores da seita de origem orien-
tal conhecida como arianismo, o que manteve sua
religião diferente do cristianismo romano e con-
correu para tornar mais lento o processo de fusão
entre os dois povos até o século VIII.
Está/Estão correta(s) a(s) afirmativa(s)
A) I, apenas.
B) III, apenas.
C) I e II, apenas.
D) II e III, apenas.
E) I, II e III.
07.A ideia de Cristandade na Alta Idade Média da Europa
Ocidental supunha a união entre os povos do continen-
te sob a batuta do alto clero católico. Em termos práti-
cos, esta articulação se fundamentava:
A) na organização centralizada da administração ecle-
siástica conduzida pelo alto clero, baseada nas pa-
róquias que dividiam o território europeu.
B) na difusão da chamada “Idade da Fé”, que assinalou
o domínio do fervor religioso católico encabeçado
por lideranças religiosas populares.
C) na interferência de reis e nobres na administração
eclesiástica, o que garantiu um pano de fundo polí-
tico ao domínio ideológico católico.
D) nas guerras entre reinos medievais, cujas regras
eram estabelecidas pelas lideranças eclesiásticas e,
por isso, não afetavam a unidade religiosa dos fieis.
E) no controle da vida religiosa com os mecanismos
de excomunhão e batismo, o que eliminou qualquer
possibilidade de formação de movimentos heréti-
cos.
08.A História nos mostra que as concepções acerca do
trabalho, suas funções e significações se transforma-
ram ao longo do tempo. A esse respeito, leia o texto
que se segue:
“(...) conforme o esquema trifuncional indo-europeu estru-
turado por Georges Dumézil, a partir do século XI, a socie-
dade cristã é frequentemente descrita como composta de
homens que oram (oratores, os clérigos), de homens que
guerreiam (bellatores, os guerreiros) e, enfim, de homens
que trabalham (laboratores, na época, essencialmente
camponeses). Mesmo que vários textos enfatizem que os
laboratores são inferiores aos oratores e bellatores, o
 surgimento dos trabalhadores no esquema constitutivo
da sociedade exprime a promoção do trabalho e daqueles
que o praticam”.
Jacques Le Goff. Dicionário Temático do Ocidente Medieval, v.II, pp.568-569.
Pela análise do trecho, é incorreto afirmar que
A) a crise do feudalismo, a partir do século XI, promo-
veu alterações na mentalidade medieval acerca do
trabalho, uma vez que, mesmo depreciado, reco-
nhecia-se sua importância para a própria existência
do mundo feudal.
B) mesmo que a Idade Média seja, tradicionalmente,
um período de depreciação do trabalho manual,
houve inegáveis mudanças nesse sentido, princi-
palmente a partir do século XI, como apontado no
texto.
C) os bellatores, terceira ordem feudal, responsáveis
pela defesa dos camponeses, determinavam todas
as concepções acerca do trabalho, uma vez que
eram os donos das terras e os responsáveis pela
produção agrícola.
D) a divisão tradicional da sociedade medieval em três
ordens revela a importância que o trabalho adquiria
naquele momento, mas também nos mostra a ne-
cessidade de se justificar o domínio sobre os cam-
poneses.
E) diferentes civilizações, ao longo da História, neces-
sitam de justificativas e de padrões culturais acei-
tos pelo conjunto da sociedade, com o intuito de ga-
rantir o domínio, de certas parcelas, sobre o conjun-
to da população.
09.
No quadro anterior, observa-se a organização espacial
do trabalho agrícola típica do período medieval. A par-
tir dele, podemos afirmar que
A) os camponeses estão distantes do castelo porque
já abandonavam o domínio senhorial, num momen-
to em que práticas de conservação do solo, como a
rotação de culturas, e a invenção de novos instru-
mentos, como o arado, aumentavam a produção
agrícola.
B) os camponeses utilizavam, então, práticas de plan-
tio direto, o que permitia a melhor conservação do
solo e a fertilidade das terras que pertenciam a um
senhor feudal, como sugere o castelo fortificado
que domina a paisagem ao fundo do quadro.
C) um castelo fortificado domina a paisagem, ao fun-
do, pois os camponeses trabalhavam no domínio de
um senhor; pode-se ver também que utilizavam prá-
ticas de rotação de culturas, visando à conservação
do solo e à manutenção da fertilidade das terras.
D) A cena retrata um momento de mudança técnica e
social: desenvolviam-se novos instrumentos agríco-
las, como o arado, e o uso de práticas de plantio di-
reto, o que levava ao aumento da produção, permi-
tindo que os camponeses abandonassem o domínio
senhorial.
10. [Na Idade Média] Homens e mulheres gostavam muito
de festas.
Isso vinha, geralmente, tanto das velhas tradições pa-
gãs (...), quanto da liturgia cristã.
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007.)
Sobre essas festas medievais, podemos dizer que
A) muitos relatos do cotidiano medieval indicam que
havia um confronto entre as festas de origem pagã
e as criadas pelo cristianismo.
B) os torneios eram as principais festas e rompiam as
distinções sociais entre senhores e servos que,
montados em cavalos, se divertiam juntos.
C) a Igreja Católica apoiava todo tipo de comemoração
popular, mesmo quando se tratava do culto a algu-
ma divindade pagã.
D) as festas rurais representavam sempre as relações
sociais presentes no campo, com a encenação do
ritual de sagração de cavaleiros.
E) religiosos e nobres preferiam as festas privadas e
pagãs, recusando-se a participar dos grandes even-
tos públicos cristãos.
11.O Islamismo – religião pregada por Maomé e seus se-
guidores – tem hoje mais de 1 bilhão de fiéis espalha-
dos pelo mundo, sendo ainda predominante no Oriente
Médio, região onde surgiu. Um dos principais funda-
mentos da expansão muçulmana é a Guerra Santa.
A respeito dos muçulmanos, é correto afirmar que
A) a expansão árabe-muçulmana acabou por islamizar
uma série de povos, exclusivamente árabes.
B) o povo árabe palestino, atuando na revolução arma-
da palestina, rejeita qualquer solução que não a li-
bertação total do Estado de Israel.
C) em Medina, a religião criada por Maomé, embora te-
nha crescido rapidamente e tenha criado a Guerra
Santa –Gihad – não teve caráter expansionista.
D) a história do Líbano contemporâneo esteve sempre
ligada à busca de um certo equilíbrio entre várias
comunidades que compõem o país, especialmente
as duas mais importantes: xiitas e cristãos.
E) a facção dos fundamentalistas islâmicos pertence à
corrente xiita, sendo que os mais radicais repudiam
os valores do mundo ocidental moderno.
13.Analise o mapa e o texto a seguir.
12.Na Idade Média, Bizâncio era um importante centro
comercial e político. Merecem destaques seus feitos
culturais, mostrando senso estético apurado e uso das
riquezas existentes no Império.
Na sua arquitetura, a igreja de Santa Sofia destacou-se
pela
A) sua afinação com o estilo gótico, com exploração
dos vitrais e o uso de metais na construção dos al-
tares.
B) simplicidade das suas linhas geométricas, negando
a grandiosidade como nas outras obras existentes
em Bizâncio.
C) grande riqueza da sua construção, com uso de mo-
saicos coloridos e colunas de mármores suntuosas.
D) imitação que fazia dos templos gregos, com altares
dedicados aos mitos mais conhecidos, revelando
paganismo.
E) consagração dos valores católicos medievais, em
que a riqueza interior era importante em toda cultu-
ra existente.
 Todos os testemunhos concordam em situar a origem
da peste na Ásia Central, onde ela existia em estado
endêmico. O grande viajante Ibn Batouta, que visitou a
Índia Meridional pouco depois de 1342, assinalou-a ali.
Em 1347, os próprios mongóis, que sitiavam o estabe-
lecimento mercantil genovês em Caffa, no mar Negro,
foram atingidos e, por um requinte de crueldade, envia-
ram vários cadáveres para a cidade através de suas
máquinas de guerra. Um navio que partiu de Caffa para
a Itália semeou, na passagem, a peste em Constanti-
nopla [...] depois chegou a Gênova: quando se deram
conta do mal que transportavam e ordenaram que par-
tisse, era tarde demais. A peste atacava a Itália pelos
portos. As cidades do interior não souberam organizar
nenhuma defesa.
D) O carnaval, que era na Alta Idade Média uma festa
rústica, camponesa, com forte conotação pagã, in-
vade a cidade, urbaniza-se, e aí introduz uma con-
testação ideológica, transformando-se em algo que
se opõe à quaresma e combate a mentalidade peni-
tencial e ascética da religião cristã.
E) A desruralização das cidades é um fenômeno do
século XIII. Desde este período, foi abolida do meio
urbano qualquer atividade rural, sendo um espaço
exclusivo de produção de manufaturas, e tendo, in-
clusive, proibido a criação de animais pelas famílias
citadinas.
15.Analise a imagem a seguir.

Fonte: WOLFF, Philippe. Outono da Idade Média ou Primavera dos Tempos Mo-
dernos? São Paulo: Martins Fontes, 1988. p. 15. (adaptado)

A análise permite associar a rápida propagação da

Peste Negra, na Baixa Idade Média europeia, a fatores,
como

A) o êxito das navegações ibéricas na abertura do ca-

minho marítimo para as Índias orientais.
B) a retomada das peregrinações a Jerusalém após a
vitória dos cristãos europeus nas guerras das Cru-
zadas.
C) o aumento do intercâmbio comercial entre a China e
os países europeus, intercâmbio esse estimulado e
protegido nos domínios do Império Mongol.
D) a intensificação das transações econômicas entre o
Ocidente europeu, em pleno renascimento comerci-
al urbano, e o Oriente, através das cidades italianas
e de Constantinopla.
E) o dinamismo comercial dos Turcos Otomanos, ao
transformarem a Constantinopla bizantina na Is-
tambul moderna.

14.Considerando o espaço urbano, o mundo citadino,
assinale a alternativa correta:
A) Os citadinos da Idade Média, diferentemente dos da
contemporaneidade, não se preocupavam com a
segurança, nem mesmo no período da noite, porque
não havia bandos rurais ou bandos de salteadores
urbanos que os atormentassem.
B) As festas medievais eram essencialmente religio-
sas e tinham apenas a função do regozijo, que era o
da glorificação de Deus e de seus santos, não per-
mitindo o repouso dos cristãos por ocasião destas
festas.
C) As cidades medievais do século XIII proibiam as pe-
ças teatrais, inclusive as Paixões, até mesmo no
espaço das catedrais, porque os burgueses não ti-
nham interesse em seu desenvolvimento.
Desde a Idade Média, São Tiago Maior foi retratado de
várias formas. Nessa imagem do século XVII, que re-
corre à Reconquista na Península Ibérica, sua figura é
representada como Matamouros. Com base na ima-
gem, conclui-se que essa recorrência alude à
A) valorização da cultura islâmica, derivada do contato
com os muçulmanos.
B) apropriação de personagens bíblicos, utilizados pa-
ra legitimar a disputa territorial e religiosa.
C) formação de uma matriz cultural ibérica, renovada
pela fusão entre belicismo islâmico e apostolicismo
cristão.
D) incorporação do princípio muçulmano da Guerra
Santa, favorecida pela expansão árabe.
E) adoção do ideal muçulmano de martírio, advindo da
experiência adquirida nas Cruzadas.
16.As feiras foram muito difundidas pela Europa a partir
do século XI. Entre os motivos que provocaram tal fe-
nômeno, podemos citar
A) a unificação da moeda europeia, que facilitou a ati-
vidade dos banqueiros e a aquisição de mercadori-
as.
B) o aumento da produção agrícola, provocado pelos
desmatamentos, que ampliavam a quantidade de
terras cultiváveis.
C) a eliminação das práticas feudais, que prendiam os
camponeses à terra e reduziam a monetarização da
economia.
D) o crescimento urbano, provocado pelas doenças e
epidemias que grassavam nas áreas rurais e provo-
cavam êxodo em direção às cidades.
E) a regionalização das economias, que limitou signifi-
cativamente a obtenção de mercadorias provenien-
tes de terras distantes.
17.O período conhecido por Baixa Idade Média estendeu-
se dos séculos X ao XV e foi marcado por profundas
transformações, entre elas o renascimento comercial.
É correto afirmar que essa transformação esteve rela-
cionada com
A) a formação das feiras, que eram pontos de comér-
cio temporário, tendo-se destacado inicialmente as
regiões de Champanhe e, posteriormente, a região
de Flandres.
B) o aparecimento de um novo grupo social, os merca-
dores, que passaram a ocupar o lugar da nobreza na
sociedade estamental durante toda a Idade Moder-
na.
C) o reaparecimento da moeda e das transações fi-
nanceiras, que ficaram limitadas às cidades italia-
nas, mais próximas do mercado oriental.
D) o surgimento de hansas ou ligas, poderosas associ-
ações de comerciantes, cujos interesses se choca-
vam com os dos nobres, que percebiam nas ativi-
dades daquelas uma ameaça à segurança das ci-
dades destes.
E) o surgimento do movimento comunal, uma disputa
entre senhores feudais e burgueses, em torno das
taxas de impostos cobrados sobre as atividades
comerciais realizadas nos feudos.
18.A religião teve importância para a Idade Média em
amplos aspectos da sua vida social. Além do seu des-
taque político, merece ressaltar figuras, como Tomás
de Aquino, pensador influente, que, no período Medie-
val,
A) foi um crítico dos costumes da época, sendo parti-
dário de heresias que incomodavam o clero secular.
B) se firmou como um dos pensadores importantes da
Igreja Católica, embora tivesse ligações filosóficas
com Aristóteles.
C) negou a necessidade de acreditar em Deus de for-
ma institucional, defendendo o pensamento de san-
to Agostinho.
D) influenciou as ideias da Igreja no período da Alta
Idade Média, com sua exaltação da fé individual.
E) se tornou o centro do pensamento cristão no Oci-
dente, construindo uma reflexão a partir de Platão e
dos pré-socráticos.
19.No Século XIII, os barões ingleses, contando com o
apoio de alguns mercadores e religiosos, sublevaram-
se contra as pesadas taxas e outros abusos. O rei Jo-
ão Sem Terra acabou aceitando as exigências dos
vassalos sublevados e assinou a Magna Carta. Pode-
se afirmar que o documento apresenta importante le-
gado do Mundo Medieval porque
A) reafirmava o princípio do poder ilimitado dos mo-
narcas para fixar novos tributos.
B) freou as lutas entre os cavaleiros e instituiu o Par-
lamento, subdividido em duas Câmaras.
C) assegurava antigas garantias a uma minoria privile-
giada, mas veiculava princípios de liberdade políti-
ca.
D) limitou as ambições políticas dos papas, mesmo
tratando-se de um contrato feudal.
E) proclamava os direitos e as liberdades do homem
do povo, através de 63 artigos.
20.Leia o segmento abaixo a respeito da recente popula-
rização do período medieval.
Graças ao cinema e à literatura [...], o período medieval
tornou-se objeto de numerosas celebrações coletivas,
cujas iniciativas são tanto públicas quanto privadas:
filmes, espetáculos, romances, festas medievais, buti-
ques e restaurantes, sites, jogos etc. No entanto, essa
popularização não significou o triunfo de uma visão
positiva sobre o período medieval. Não são raras as
vezes em que ele é evocado para realçar aspectos ne-
gativos da atualidade: a tortura, a intolerância religio-
sa, a submissão da mulher e os crimes hediondos, en-
tre outros. Ainda que nenhuma dessas práticas seja
uma exclusividade daquele período, elas são identifi-
cadas como ‘medievais’.
SILVA. M. C. História medieval. São Paulo: Contexto, 2019. p. 138.
Com relação à construção e ao uso do conceito de
“Idade Média”, considere as seguintes afirmações.
I. Os humanistas italianos definiram o período como
um contexto intermediário, marcado pela ideia de
“trevas”, em contraposição aos valores artísticos e
culturais da antiguidade greco-romana e ao seu “re-
nascimento” a partir do século XIV.
II. O Romantismo elaborou, na primeira metade do sé-
culo XIX, uma valorização do período medieval, a
partir da busca pelas origens culturais e pelos ele-
mentos definidores das identidades nacionais dos
povos europeus.
III. A noção de “Idade Média”, além de conceito usado
para demarcar um período histórico, é utilizada co-
mo um valor de contraponto àquilo que é conside-
rado moderno, progressista e democrático nas so-
ciedades contemporâneas.

Quais estão corretas?

A) Apenas I.
B) Apenas III.
C) Apenas I e II.
D) Apenas II e III.
E) I, II e III.