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RESUMO
O trabalho Objetividade epistmica e subjetividade ontolgica: um desafio ao naturalismo biolgico de Searle ter como objetivo geral analisar em que medida as teses engendradas pelo naturalismo biolgico podem ser consideradas incoerentes para a soluo ou dissoluo (Searle) da questo mente-corpo em filosofia da mente. Dentre os objetivos especficos, pretende-se: a) mostrar que a fundamentao conceitual do naturalismo biolgico surge a partir da crtica de Searle tradio (conjunto de pressupostos) e as posies padro (materialismo e dualismo) em filosofia da mente; b) cerzir algumas teses fundamentais do naturalismo biolgico e mostrar que a fonte dos principais problemas para a teoria em apreo encontra-se sobremaneira na tentativa de Searle em conciliar teses que, a primeira vista, parecem incompatveis quando consideradas em conjunto no interior de sua teoria. A suposta incompatibilidade apresenta-se principalmente quando Searle defende a ideia segundo a qual perfeitamente licito conceber que a conscincia ontologicamente irredutvel a fenmenos objetivos, porquanto apresentar a caracterstica exclusiva e especial da subjetividade, com outra tese tambm derivada de sua teoria, a saber, a de que a conscincia causalmente redutvel a processos cerebrais e, portanto, todas as caractersticas da conscincia so causalmente explicveis por processos neurobiolgicos que ocorrem no crebro. Isso significa que Searle abraa uma forma de reduo causal da conscincia aos processos cerebrais que a causam. O ponto aqui que parece haver uma tenso no interior do naturalismo biolgico, pois Searle, ao mesmo tempo em que afirma que a conscincia ontologicamente irredutvel a fenmenos objetivos, tambm afirma que, a despeito desta irredutibilidade ontolgica, a conscincia passvel de redutibilidade causal e, portanto, pode ser tratada sob um vis epistmico, objetivo e cientifico. Com efeito, uma das principais estratgias de Searle para dissolver o problema mente-corpo reinterpretar o sentido ontolgico e epistmico dos conceitos de subjetividade e objetividade; de acordo com Searle, estes conceitos foram tratados de forma equivocada e confusa pela tradio, principalmente pelo enfoque materialista. Contudo, esta estratgia de Searle parece no resolver o problema, na medida em que se podem derivar algumas questes de natureza explanatria, causal, de identidade e de reduo. Diante disso, a tese aqui proposta que a principal fonte de dificuldades para o naturalismo biolgico reside na tentativa de conciliar subjetividade ontolgica da conscincia caracterizada por Searle como irredutvel a fenmenos fsicos com a objetividade epistmica requerida na explanao causal, (via reduo causal) das caractersticas da conscincia em termos objetivos.

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SUMRIO PROJETADO
INTRODUO. 1. PROSPECTOS CONCEITUAIS DA SOLUO AO PROBLEMA MENTE-CORPO EM SEARLE (cerca de 40 pginas). 1.1 Prembulos materialismo e dualismo como posies-padro. 1.2 Crticas aos fundamentos da tradio. 1.3 Fundamentos da posio padro materialista. 1.4 Fatores decisivos na manuteno do materialismo. 1.5 Argumentos contra os fundamentos do materialismo. 1.6 Conscincia e o problema mente-corpo. 1.7 Crticas a insolubilidade do problema mente corpo. 1.8 Articulao dos conceitos chave do naturalismo biolgico. 2. O NATURALISMO BIOLGICO (cerca de 10 pginas). 2.1 Consideraes iniciais. 2.2 Tese 1 conscincia como ontologicamente subjetiva. 2.3 Tese 2 - conscincia como uma caracterstica biolgica do crebro. 2.4 Tese 3 a conscincia causada por processos cerebrais. 2.5 Tese 4 a conscincia realizada no sistema cerebral. 2.6 Tese 5 a conscincia causalmente eficaz. 2.7 Implicaes e dificuldades: algumas consideraes. 3. NAGEL E SEARLE E A SOLUO DO PROBLEMA MENTE-CORPO (cerca de 20 pginas). 3.1 O Caso Nagel dificuldades para soluo do problema mente-corpo. 3.2 A resposta de Searle. 3.3 Avaliao crtica. 4. KIM E SEARLE E A QUESTO DA CAUSAO MENTAL (cerca de 20 pginas). 4.1 Consideraes iniciais causao e reduo. 4.2 Kim e a crtica as capacidades causais da mente em Searle. 4.3 A resposta de Searle. 4.2 Avaliao crtica. 5. ALGUMAS DIFICULDADES PARA O NATURALISMO BIOLGICO (cerca de 30 pginas). 5.1 A questo da explanao causal dos fenmenos mentais pelo funcionamento do crebro. 5.2 A questo da identidade entre a conscincia e os processos cerebrais. 5.3 A questo da reduo causal da conscincia a processos cerebrais. 5.4 A questo da causao mental. 5.5 O elo problemtico irredutibilidade e subjetividade ontolgica da conscincia. 6. CONSIDERAES FINAIS (cerca de 5 pginas). BIBLIOGRAFIA.

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APRESENTAO
Nos ltimos cem anos, um acirrado debate filosfico tem sido travado em torno de questes que envolvem, preponderantemente, o conceito de mente, de mentalidade1 ou fenmenos mentais. A filosofia da mente o ramo da investigao filosfica que tem aglutinado esses debates. A atividade filosfica to intensa e rica que mudanas tericas e confrontaes nesse ramo de investigao se tornaram um expediente comum. 2 Isso faz com que a filosofia da mente se torne um campo aberto, em constante mudana. por isso que, na literatura filosfica atual, a filosofia da mente tem sido apresentada como um rol de questes3 que giram em torno do que se entende por mental. Os desejos, a conscincia, as emoes so alguns exemplos que figuram sob o que se supe ser da natureza do mental. No rol das questes, esto indagaes como: O que a mente? A mente no fsica? O que caracteriza os fenmenos mentais? O que conscincia? Qual a relao entre a mente e o corpo material? Em filosofia da mente, a mais discutida ou mais conhecida questo da mente-corpo. Tradicionalmente, do ponto de vista da ontologia, a questo mente e corpo vincula-se diferena ou identidade dos aspectos mentais e fsicos. Em geral, as abordagens que conferem mentalidade uma natureza distinta e peculiar, essencialmente no fsica, so consideradas dualistas. Diversamente, as abordagens que concebem a realidade sob um nico aspecto, seja material ou espiritual, so consideradas monistas. No atual debate mente e corpo, a identidade entre o fsico e o mental postulada pela verso monista conhecida como monismo materialista ou teoria materialista da mente. licito dizer que o debate mente-corpo foi desencadeado e tornou-se proeminente na modernidade pelo legado de Descartes4, quando postulou a ideia segundo a qual existem somente dois tipos bsicos de substncias que compem a realidade: a res cogitans a mente seria uma substncia pensante, no material, que no tem extenso e no ocupa espao; e a res extensa o corpo seria uma substncia material, pois tem extenso, ocupa lugar no espao. A despeito da soluo de Descartes, diversas teorias ou enfoques surgiram propondo outra soluo para a questo mente-corpo. A teoria conhecida

Kim, J. Mind in a Physical World. An Essay on the Mind-Body Problem and Mental Causation. Cambridge Mass.: MIT Press, 1998. p. 3 2 Lyons, W. Modern Philosophy of Mind. The Everyman Library, 1995. p. xlv. 3 Kim, J. Mind in a Physical World. An Essay on the Mind-Body Problem and Mental Causation. Cambridge, Mass.: MIT Press, 1998. p. 7. 4 Ren Descartes: Meditaes Concernentes Primeira Filosofia. Coleo os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973.p. 93-97.

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