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GOULD'S
HISTÓRI
A DE
FREEMASONRY

EM TODO O MUNDO

VOLUME II
H.R.H. o Duque de Connaught, K.G.
Grande Mestre da Inglaterra sioce 1901.
 DIREITO DE CÓPIA, 1936, POR
OS FILHOS DE CHARLES SCRIBNER

IMPRESSO EM TRB UNITED ITATBI OP AIIIBR.ICA

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A HISTÓRIA DA MAÇONARIA DO GOULD j

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REVISADO POR DUDLEY WRIGHT 0

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. EDITOR DE NOTÍCIAS MAÇÔNICAS

ESTA EDIÇÃO EM SEIS VOLUMES ABRANGE NÃO APENAS UM

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INVESTIGAÇÃO DOS REGISTROS DAS ORGANIZAÇÕES i 0

DA FRATERNIDADE NA INGLATERRA, ESCÓCIA, IRLANDA,

I0 AS COLÔNIAS BRITÂNICAS, EUROPA, ÁSIA, ÁFRICA E SUL i0
oo AMÉRICA, MAS INCLUI MATERIAL ADICIONAL ESPE-
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o CIALMENTE PREPARADOS NA EUROPA, ÁSIA E ÁFRICA, TAMBÉM o
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o CONTRIBUIÇÕES DE MEMBROS ILUSTRES o
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t DA FRATERNIDADE QUE COBRE CADA UM DOS o
!! QUARENTA E OITO ESTADOS, DISTRITO DE COLÚMBIA
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i PAÍSES DA AMÉRICA LATINA §0
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MELVIN M . JOHNSON -•I
! Pase Grand Muter of Muons em Masaachuscccs, e M .-- P .-, Grande Comandante Soberano do Conselho Supremo de Chc, 0
2 33°, para a Jurisdição Maçônica do Norte das Escolas Unidas O
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!! J. EDWARD ALLEN
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! Correspondente Estrangeiro e Revisor Grand Lodge, Grand Chapter, Grand Council, Grand Com.mandcry
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2 de Norrh Carolina e do Grand Encampmcor K. T. dos Estados Unidos. O
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ILUSTRATADO 0
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! OS FILHOS DE CHARLES SCRIBNER NOVA YORK o
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 CONTEÚDO
VOLUME II

CAPÍTULO UM A
PAOB

GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-2.3 I

CAPÍTULO DOIS

O GRANDE ALOJAMENTO DA INGLATERRA, 172.3-

60

CAPÍTULO TRÊS

MAÇONARIA EM YORK 100

CAPÍTULO QUATRO

H1sToRY OF THE GRAND LoDGE OF ENGLAND - - ACORDANDO A OLD CoN

SITUAÇÕES --

CAPÍTULO CINCO

O GRANDE ALOJAMENTO DA INGLATERRA, 1761-

1813

CAPÍTULO SEIS

HISTÓRIA DA GRANDE LOJA UNIDA DA INGLATERRA, 1814-1930 2.32.

CAPÍTULO SETE

MAÇONARIA NA IRLANDA

CAPÍTULO OITO

MAÇONARIA BRITÂNICA PRIMITIVA - 2.94

ScoTLAND

CAPÍTULO NOVE 375

HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA
 ILUSTRAÇÕES
VOLUME II

H.R.H. o Duque de Connaught, K.G., Grande Mestre da Inglaterra desde

1901 Frontispício
PAONG PAGB

A sala no primeiro andar da Taberna Goose e Gridiron,

Londres L

Anthony Sayer. Primeiro Grão-Mestre da Loja da Inglaterra, 1717-18 10

John Theophilus Desaguliers, F.R.S. Grand Master, 1719; Deputy Grand Master,
17LLL-6 18

Martin Folkes, F.R.S. Grão-Mestre Adjunto, 17L4 78

A Espada de Estado da Grande Loja da Inglaterra 86

Frontispício do Livro de Constituições, 1756-7 98

William Preston, famoso como instrutor no Ritual Maçônico e fundador

das palestras que levam seu nome u8

Selos da Grande Loja e do Grande Capítulo da Inglaterra 140

Selos em inglês 14L

Seis Jóias de Prata (Tipo Trespassado) LOS

Frontispício do Livro de Constituições, 1784 uo

Taberna dos Maçons de 1789 a 1867 LU

H. R. H. o Duque de Sussex. Grão Mestre, 1813-43 L3L

Roupas dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Inglaterra (Cor) L34

Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Inglaterra (Colour) L40

ix
X ILUSTRAÇÕES
PAOBE
EMBALAGEM

Roupas da Grande Loja Provincial Inglesa (Cor) 246

England-Private Lodge Jewels and Clothing (Colour) 2.52.

H.R.H. Albert Edward, Príncipe de Gales, K.G. (Depois o Rei Ed- ala VII).
Grande Mestre da Inglaterra, 1874-1901 2.54

Regalia dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Irlanda (Colour) 2.66

Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Irlanda (Colour) 2.72.

Irlanda - Jóias e Roupas de Loja Particular (Cor) 2.88

Roupas e Regalia do Grande Mestre da Grande Loja da Escócia...

terra (Cor) 376

Roupas dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Escócia (Colour) 384

Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Escócia (Colour) 390

Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Escócia (Continuação)

e Grand Lodge Regalia Provincial Escocesa (Cor) 396

Exemplos típicos de Aventais de Loja Escocesa (Cor) 400

Scottish Private Lodge Jewels (Being Those of the Lodge of Edinburgh-

Mary's Chapel-the Oldest Lodge in the World) (Cor) 404

Assinantes da Declaração de Independência, Membros da Fraternidade Maçônica

Samuel Adams, Josiah Bartlett, William Ellery, Benjamin Franklin, Elbridge Gerry,
Lyman Hall, John Hancock, Joseph Hewes, William Hooper, Samuel Huntington,
Thomas Jefferson, Francis Lightfoot Lee, Richard Henry Lee, Francis Lewis, Philip
Livingston, Thomas McKean, Robert Morris, Thomas Nelson, Jr., Robert Treat
Paine, John Penn, George Read, Benjamin Rush, Roger Sherman, Richard Stockton,
Matthew Thornton, George Walton, William Whipple, John Witherspoon, Oliver
Wolcott Ao o111l0 ume
final
 GOULD'S
HISTÓRI
A DE
FREEMASONRY

EM TODO O MUNDO

VOLUME II
 UMA HISTÓRIA DA MAÇONARIA
EM TODO O MUNDO
VOL. II
CAPÍTULO I
A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-23

U NFORTUNATIVAMENTE as Atas da Grande Loja da Inglaterra,

fundada em 24 de junho de 1717, não existem antes de 24 de junho de
1723.
Para a história, portanto, do fust seis anos do novo regime,
dependemos principalmente da conta dada pelo Dr. Anderson nas Constituições
de 1738, não tendo sido inserido na edição anterior de 1723 nada relativo aos
procedimentos da Grande Loja, exceto o Regulamento Geral de 1721. Desta fonte
deriva a seguinte narrativa, na qual são preservadas, tanto quanto possível, as
peculiaridades ortográficas e tipográficas do original:

REI GEORGE Eu entrei em Londres de forma mais magnífica em 20 de

setembro de 1714. E após a Rebelião ter terminado em 1716 d.C., as poucas Lojas de
Londres se viram negligenciadas por Sir Christopher Wren, através do apto a
cimentar sob um Grão-Mestre como o Centro da União ana Harmonia, ou seja, as
Lojas que se encontraram,
1. Na casa de Goose e Gridiron Ale, na Igreja de St. Paul-Yard.
2. Na casa da Crown Ale em Parker's-Lane, perto de Drury-Lane.
3. Na Apple-Tree Tavern em Charles-street, Covent-Garden.
4. No Rummer and Grapes Tavern em Channel-Row, Westminster.
Eles e alguns irmãos antigos se encontraram na referida Apple-Tree, e tendo
colocado na Cadeira o mais antigo Mestre Mason (agora o Mestre de uma Loja),
eles mesmos constituíram uma Grande Loja pro Tempore na devida forma, e
imediatamente reviveram a Comunicação Trimestral dos Ojjjicers das Lojas (chamada
de '1,ranb -C.ob ¢) resolveram realizar a Assembléia Anual e a Festa, e em seguida,
buscar um GRANDE MESTRE entre si, até que tivessem a honra de um Nobre Irmão
à sua frente.
Consequentemente
No dia de São João Batista, no ano 3d do REI GEORGE I, 1717 d.C., a
ASSEMBLEIA e Festa dos Maçons Livres e aceitos foi realizada na casa do
foresaid Goose e Gridiron Ale.
Antes do jantar, o mais antigo Mestre Mason (agora o Mestre de uma Loja) na
Presidência, propôs uma Lista de Candidatos apropriados; e os Irmãos por uma
Maioria de Mãos elegeram MR. ANTONY SAYER, Cavalheiro, Grão Mestre de
Maçons, que foi imediatamente investido com os Crachás
de Escritório e Poder pelo dito Sr. Jacob Lamball, Carpinteiro,}Grand
Mestre mais antigo, e instalado, { Capitão Joseph Elliot, Diretores.
foi devidamente parabenizado
pelo
Assembléia que lhe pagou a Homenagem.
 2. O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23

Sayer, Grão-Mestre, ordenou aos Mestres e Diretores de Loja que se reunissem

com os Grandes Oficiais a cada trimestre em Comunicação,1 no Local que ele deveria
indicar em sua Convocação enviada pelo Tyler.

ASSEMBLEIA e Festa no referido Local 24 de junho de 1718.

O irmão Saver, depois de reunir os votos, após o jantar, proclamou em voz alta nosso
irmão GEORGE PAYNE Esqr Grande Mestre de Maçons que
sendo devidamente investido, instalado,
parabenizado e homenageado, Sr. John Cordwell, Carpinteiro da cidade, } G r a n d
recomendou a estrita Ob { Mr Thomas Morrice, Stone Cutter, Wardens.
servance do Quarterly Com
e desejava que qualquer irmão trouxesse à Grande Loja quaisquer escritos e registros
antigos sobre maçons e alvenaria, a fim de mostrar os usos dos tempos antientupimento:
e este ano foram produzidas e compiladas várias cópias antigas das Constituições
góticas.
ASSEMBLEIA e Festa no referido Local, 24 de junho de 1719. O Irmão Pff)lne
tendo recolhido os votos, após o jantar proclamou em voz alta nosso Reverendo Irmão
JOHN Theophilus Desaguliers, L.L.L.D. e F.R.S., Grão Mestre de Maçons, e sendo
devidamente investido, instalado, parabenizado
e homenageado, reavivou imediatamente os velhos brindes regulares e
peculiares do S r . Antony Sayer, ou Sr. Tho. Morrice foresaid,
Diretores.
Saúde dos Maçons Livres. Agora
Vários Irmãos antigos, que haviam negligenciado o Artesanato, visitaram as Lojas;
alguns Homens Nobres também foram feitos Irmãos, e mais novas Lojas foram
constituídas.
ASSEMBLEIA e Festa no Foresaid Place 24 de junho de 1720. Irmão
Desaguliers
tendo recolhido os votos, após o jantar proclamar 'em voz alta
GEORGE PAYNE, Esq'; novamente Grão-Mestre dos Maçons; quem, sendo
devidamente investido, instala'd, parabenizado e
homag'd, começouousual { r Thomas Hobby, Stone-Cutter,) Grand
Demonstrations of Joy, LoveMrRieb. Ware, Mathematician, Wardens.J
e Harmony.
Este Ano, em algumas Lojas particulares, vários Manuscritos muito valiosos
(pois ainda não tinham nada impresso) relativos à Fraternidade, suas Lojas,
Regulamentos, Encargos, Segredos e Usos (particularmente um escrito pelo Sr.
Nicholas Stone, o Diretor de Inigo Jones) foram queimados apressadamente por
alguns Irmãos escrupulosos; para que esses Documentos não caíssem em mãos
estranhas.
No Trimestre/y Communication ou Grand Lodge, em forma ampla, no Dia de São
João Evangelista 1720, no referido Local
Foi acordado, a fim de evitar disputas na Festa Anual, que o novo Grão Mestre
para o futuro será nomeado e proposto à Grande Loja algum tempo antes da Festa,
pelo atual ou antigo Grão Mestre: e se aprovado, que o Irmão proposto, se presente,
será gentilmente saudado; ou mesmo se ausente, Sua Saúde será brindada como
Grão Mestre eleito.
.B- É chamado de Quarter{y CofJJfJJUnication, porque deve atender Quarter{y de acordo com o uso
1N

do antient. E
Quando o Grão-Mestre está presente é uma Loja em forma de "A", - caso contrário, apenas em forma
de "Due Form", ainda
ter a mesma Autoridade com o Ample ForfJJ.
A Sala no primeiro andar da Taberna Goose and Gridiron, London House Yard,
no lado norte do Churchyard de St.
Tamanho 1,1. pés por 15 pés, onde foi formada a Grand Lodge e a primeira reunião realizada em 1717.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23 3
Também foi acordado que, no futuro, o Novo Grão-Mestre, assim que for
instalado, terá o único Poder de nomear tanto seus Grão-Mestres como um Grão-
Mestre Adjunto (agora encontrado tão necessário quanto anteriormente) de acordo
com os costumes antientendidos, quando os Nobres Irmãos eram Grão-Mestres.

Consequentemente
No <&ran '"l:.o ge. em forma ampla em Lacfy-Dqy 172.1, no referido Place Grand Master
PAYNE propôs para seu sucessor nosso irmão mais nobre.
John Duke de Montagu, Mestre de uma Loja; que estando presente, foi
imediatamente saudado pelo Grão Mestre eleito, e sua Saúde bebeu na devida forma;
quando todos eles expressaram grande alegria pela feliz Prospecção de ser
novamente patronizado pelos nobres Grão Mestres, como nos prósperos Tempos de
Maçonaria Livre.
PAYNE, Grande Mestre, observando o Número de Lojas a serem aumentadas, e
que o General Assemb!J pediu mais espaço, propôs a próxima Assemb!J e Festa a ser
realizada em Stationers-Hall, Ludt,ate Street; o que foi acordado.
Em seguida, os Grandes Diretores foram encarregados, como de costume, de
preparar a Festa, e de levar alguns Assistentes, Irmãos de Habilidade e Capacidade, e
de nomear alguns Irmãos para assistir às Mesas; para isso não devem estar presentes
estranhos.
}3 sem que os Grandes Oficiais não encontrassem um número adequado de
Comissários, nosso irmão Sr.: Jo.sla Vtlle.nau, Upholder no Burrough Southwark,
generosamente empreendeu o conjunto ele mesmo, assistido por alguns garçons,
Thomas Morrice, Francis Bailey, &c.
ASSEMBLEIA e Festa em Stationers-Hall, 24 de junho de 1721, no 7º Ano do Rei
GEORGE I.
PAYNE, Grão-Mestre, com seus Diretores, os ex-grandes oficiais e os Mestres e
Diretores de 12 Lojas, encontrou o Grão-Mestre eleito em uma Grande Loja no pátio da
Igreja de São Paulo, no King's Arms Tavern, na manhã seguinte; e tendo
com o reconhecimento da escolha do Irmão MoNTAGU fizeram alguns novos Irmãos,
particularmente o nobre PHILIP Lord Stanhope, agora Conde de Chesterfield: E a partir
daí marcharam a pé para o Salão com roupas apropriadas e na devida forma; onde foram
recebidos com alegria por cerca de I 50 verdadeiros e fiéis, todos vestidos.
Depois que Grace disse, eles se sentaram na Antient Manner of Masons para uma
festa muito elegante, e jantaram com Alegria e Alegria. Após o jantar e Graça disse, o
Irmão PAYNE, o antigo Grão-Mestre, fez a primeira procissão ao redor do salão, e ao
retornar ele proclamou em voz alta o mais nobre Príncipe e nosso Irmão.
JOHN MoNTAGU, Duque de )ttontagu, GRANDE MESTRE dos Maçons I e Irmão
Pqyne, tendo investido sua Graça de PALAVRAS com os Alferes e Crachás de seu
Escritório e Autoridade, o instalou na Cadeira de Salomão e sentou-se em sua Mão
Direita; enquanto a Assembléia possuía a Autoridade do Duque com a devida
Homenagem e alegre Parabéns, por este Renascimento da Prosperidade da Alvenaria.
MONTAGU, G. Master, imediatamente chamou (sem nomeá-lo antes)
como se fosse carelesly, :Jo n )!,e,al, M.D. como seu Grande Mestre Adjunto, a quem
o irmão Pqyne investiu, e o instalou na cadeira de Hiram Abbijf na Mão Esquerda do
Grande Mestre.
Como Manner, seu chamado de adoração {Sr. Josiah Villeneau,}Grande e
nomeado Sr. Thomas Morrice, Wardens.
que foram investidos e instalados pelos últimos Grand Wardens.
Pelo qual o Deputado e os Diretores foram saudados e parabenizados como de costume.
4 - THEGRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-1.3

Então MoNTAGU, G. Master, com seus oficiais e os antigos oficiais, tendo feito a
procissão 1.d ao redor do salão, Irmão -:!>uagull u fez uma Oração eloquente sobre
Maçons e maçonaria: E depois da Grande Harmonia, o Efeito do Amor fraterno, o
Grande. O Mestre agradeceu ao Irmão Villeneau por seus cuidados com a Festa, e
ordenou-lhe, como Diretor, que fechasse a Loja em tempo hábil.
O <&t "anb -:Cobg em forma ampla em 1.9 de setembro de 171.1, no King's-Arms
foresaid, com os antigos Grandes Oficiais e os de 16 Lojas.
A Adoração de Sua Graça e o Culto da Loja encontrando falhas com todas as
cópias das antigas Constituições góticas, ordenou ao Irmão James Anderson, A.M.,
que digerisse o mesmo em um novo e melhor Método.
O <&t "anb -:Cobg em forma ampla no Dia de São JoHN 1.7 Dez. 171.1, no referido
King's Arms, com ex-grandes oficiais e os de 1.0 Lodges.
MoNTAGU, Grande Mestre, no Desejo da Loja, nomeou 14 Irmãos instruídos para
examinar o Manuscrito do Irmão Anderson e para fazer o Relatório. Esta Comunicação
foi feita muito divertida pelas Palestras de alguns Maçons antigos.
Algumas notas gerais sobre o precedente podem aqui ser interpoladas.
Deve-se ter cuidadosamente em mente que o renascimento da municação trimestral
foi registrado vinte e um anos após a data da ocorrência a que se refere; também, que
nenhum "renascimento" é mencionado pelo Dr. Anderson nas Constituições de 171.3.
Em um trabalho anônimo e sem data, mas que deve ter sido publicado em 1763 ou
no ano seguinte, é-nos dito que "os Mestres e Diretores de seis Lojas reunidos na Apple
Tree no Dia de São João, 1716 e, depois que o mais antigo Mestre Mason (que também
era o Mestre de uma Loja) tomou a Presidência, eles constituíram entre si um GRANDE
LODGE pro tempore, e reviveram suas Comunicações Trimestrais e sua Festa Anual"
(The Complete Free-mason: ou, Mu/ta Paucis for Lovers of Secrets, p. 83). Todos os
escritores subseqüentes apelam1: para ter copiado de Anderson em seus relatos dos
procedimentos de 1717, embora os detalhes sejam ocasionalmente variados. A
declaração em Mu/ta Paucis é evidentemente uma mistura dos eventos organizados por
Anderson nos anos 1716 e 1717 e que o autor de Mu/ta Paucis tinha estudado as
Constituições de 173 8 com algum cuidado, é provado por sua colocação de Lambell
[Lamba/1] e Elliot em seus devidos lugares como Senior e Junior Grand Warden,
respectivamente. A palavra seis dificilmente pode ser um erro de impressão, pois ocorre
duas vezes no trabalho (pp. 83, u1).
Ao sair de Oxford para Londres em 1714, o Dr. Desaguliers se estabeleceu no
Channel:-Row, Westminster e continuou a residir lá até que foi puxado para baixo para
dar lugar à nova ponte em Westminster. George Payne, seu predecessor imediato como
Grande Mestre, viveu em New Palace Yard, Westminster, onde morreu em 1.3 de
fevereiro de 1757. Tanto Desaguliers como Payne foram membros em 171,3 da Loja na
Taverna Horn em New Palace Yard, Westminster, que é descrita nas Constituições de
1738 (p. 185) como "a Loja Velha retirada do RUMMER e GRAPES, Channel Row,
cuja Constituição é imemorial". (Agora a Real Casa de Somerset e a Loja de Inverness,
No. 4.) Embora Payne seja monicamente descrito como um "aprendiz de antiquário", ele
não parece ter sido
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23 5
um Companheiro da Sociedade de Antiguidades. The Gentleman's Magazine, vol. xxvii,
1757,
p. 93, tem o seguinte: "Mortes.-Jan. 23. Geo. Payne, Esq., de New-Palace-yd.
Promotions.-Arthur Leigh, Esq., secretário do escritório de impostos (George
Payne, Esq., dee.)". Para uma biografia detalhada de George Payne por Albert F.
Calvert, ver Masonic News, 14 de abril de 1928.
Entre 1717 e 1720 - ambas as datas inclusive - não há alusões no jornal:
arquivos no Museu Britânico, ou em escritos contemporâneos, que possuem qualquer
relação com a história maçônica. Em 1721, porém, a Sociedade, devido, talvez, à
aceitação pelo Duque de Montagu do cargo de Grão-Mestre, se levantou de uma só
vez e com uma certa estima e estima.
Se confiamos nas provas de uma testemunha contemporânea, a maçonaria deve
ter definhado sob a regra de Sayer, Payne e Desaguliers. Uma entrada no diário do
Dr. Stukeley diz :
6 de janeiro de 1721. Fui feito Maçon na Taberna de Saudação, Tavistock Street
[Londres], com o Sr. Collins e o Capitão Rowe, que fizeram o famoso motor de
mergulho.
O Doutor acrescenta :
Fui a primeira pessoa a fazer uma maçonaria em Londres por muitos anos.
Tivemos grande dificuldade para :encontrar membros suficientes para realizar a
cerimônia. Imediatamente após isso, ele correu e ficou sem fôlego devido à
insensatez dos membros.
Stukeley, que parece ter jantado no Stationers' Hall por ocasião da instalação do
Duque de Montagu, menciona que Lord Herbert e Sir Andrew Fountain - nomes
omitidos por Anderson - estavam presentes na reunião e afirma que o Dr. Desaguliers
"pronunciou uma Oração", também que "Grande Mestre Dor produziu um antigo
MS. das Constituições" e "leu sobre um novo conjunto de Artigos a serem
observados". '
As seguintes razões para se tornar maçonista são dadas pelo Dr. Stukeley em
sua autobiografia :
Sua curiosidade o levou a ser iniciado nas histerias da alvenaria, suspeitando
que se tratava dos restos das histerias dos antientes; quando, com dificuldade, um
número suficiente foi encontrado em toda Londres. Afkr isto se tornou uma moda
pública, não apenas sobre a Brittain e a Irlanda, mas [sobre] toda a Europa.
O Diário prossegue :
27 de dezembro de 1721.- Reunimo-nos na Taberna da Fonte, Strand e com o
consentimento do Grande Mestre presente, o Dr. Beal [D.G.M.] constituiu ali um
alojamento, onde fui escolhido Mestre.
Comentando esta entrada, T. B. Whytehead observa :
Nada é mencionado sobre a qualificação para a cadeira e, como o Irmão
Stukeley não tinha sido maçon por doze meses, é manifesto que qualquer Irmão
poderia ser
6 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23

escolhido para presidir, como também que o consentimento verbal do Grão-Mestre,

ou de seu Deputado, foi suficiente para autorizar a formação de uma Loja. (The
Freemason, 31 de julho de 1880).

A declaração no Diário, no entanto, é inconsistente com duas passagens da

narrativa do Dr. Anderson, mas como a consideração desta discrepância nos levará
até 2 5 de março de 1722, o evento relativo ao ano anterior se esgotará primeiro.
Este consiste no interessante relato de Lyon sobre a afiliação do Dr. Desaguliers
como membro da Fraternidade Escocesa. (História da Loja de Edimburgo, p. 151).

A Capela Maries no dia 24 de agosto de 1721 anos-James Wattson apresenta

diácono dos Maçons de Edinr., Preses. Nesse dia, o Doutor John Theophilus
Desauguliers, companheiro da Sociedade Royall e Capelão em Ordinário de sua Graça
James Duke de Chandois, falecido Mestre Generall das Lojas Maçônicas na Inglaterra,
estando na cidade e desejoso de ter uma conferência com o Diácono, Diretor e Mestre
Maçons de Edinr., a qual foi concedida e encontrando-o devidamente qualificado em
todos os pontos da Maçonaria'), o receberam como um Irmão em sua Sociedade.
Assim como, no 25º dia da sd moneth, os Diáconos, o Diretor, os Mestres e
vários outros membros da Sociedade, juntamente com a sd Doctor Desaguliers, tendo
se encontrado com Maries Chapell, houve uma súplica apresentada a eles por John
Campbell, Esq'., Lord Provost of Edinbr, George Preston e Hugh Hathorn, Baillies;
James Nimo, Thesaurer; X'illiam Livingston, Deacon-convener of the Trades thereof;
e George Irving, Escrivão do Decano da Corte do Grêmio, - e humildemente
desejosos de serem admitidos membros da sd Societie; os quais, sendo considerados
por eles, concederam o seu desejo e as honrosas pessoas mencionadas foram
admitidos e recebidos aprendizes e colegas de artesanato em conformidade.
E, como no 28º dia do referido mês, houve outra petição apresentada por Sr.
Duncan Campbell de Lochnell, Barronet; Robert Vightman, Esq'., atual reitor de Gild
of Edr.; George Drummond, Esq'., falecido Theasurer; Archibald M'Aulay, falecido
Bailly; e Patrick Lindsay, comerciante lá, desejando o benefício semelhante, que
também foi concedido e recebido como membros da Sociedade como as outras
pessoas acima mencionadas. No mesmo dia, James Key e Thomas Aikman, serventes
de James Vattson, diácono dos pedreiros, foram admitidos e recebidos como
aprendizes e pagaram a James Mack, diretor, as cotas ordinárias como tal. Ro.
Alison, escriturária.

A visita do Dr. Desaguliers a Edimburgo parece ter ocorrido a pedido dos

magistrados que, ao trazerem água pela primeira vez para aquela cidade por tubos de
chumbo, pediram-lhe informações sobre a quantidade de água que poderiam
obter por meio de um determinado diâmetro. (T. Thomson, History of the Rqyal
Society,
1812, bk. iii, p. 406).
Neste momento, diz Lyon,

uma revisão das Constituições Maçônicas inglesas estava em contemplação; e o

melhor para facilitar isso, a Desaguliers, juntamente com o Dr. James Anderson,
estava engajada na
F. II-lo
 THGERANDLODGE OF ENGLAND, 1717-23 7

exame de registros maçônicos tão antigos quanto os que poderiam ser consultados.
Abraçando a oportunidade que sua permanência na capital escocesa oferecia, para
comparar o que sabia das constituições e costumes pré-simbólicos dos maçons
ingleses, com aqueles obtidos nas Lojas escocesas e animado, sem dúvida, pelo
desejo de divulgação do novo sistema, ele realizou uma conferência com os
funcionários e membros da Loja de Edimburgo. O fato de ele e seus irmãos na
Capela de Mary terem se entendido tão bem em todos os pontos da maçonaria,
mostra que, em suas principais características, os segredos das antigas Lojas
Operacionais dos dois países eram um pouco semelhantes, ou que uma indício da
novidade já havia sido transmitida à Escócia. O fato de que as versões em inglês da
Lenda 1v1asonic Legend and Charges estavam em circulação entre os escoceses em
meados do século XVII favorece a primeira suposição; e se isto estiver correto, há
um forte fundamento para a presunção de que a conferência em questão tinha relação
com a maçonaria especulativa e sua introdução na Escócia. (História da Loja de
Edimburgo, pp. 152, 153).

É difícil conciliar estas observações com algumas outras do mesmo escritor, que
aparecem na página seguinte de sua admirável obra, a saber :
Alguns anos atrás e quando desconhecíamos a visita do Desaguliers à Capela de
Mary, expressamos publicamente nossa opinião de que o sistema de Graus
Maçônicos, que durante quase um século e meio foi conhecido na Escócia como
Maçonaria, era uma importação da Inglaterra, visto que nos processos de iniciação e
avanço, a conformidade com o novo cerimonial exigia a adoção de genuflexões,
posturas, etc., que, na forma de seu uso - sendo o país então puramente presbiteriano
-foram considerados por nossos antepassados com repulsa como relíquias do papado e da
prelazia.

O mesmo distinto escritor então expressa sua opinião de que, tanto nos dias
25 e 28 de agosto de 1721, "a cerimônia de entrada e passagem seria, tanto quanto
as circunstâncias da Loja o permitissem, conduzida pelo próprio Desaguliers de
acordo com o ritual que ele estava ansioso para introduzir" e prossegue
explicando que o Doutor se limitou aos dois Graus menores, observando que
"não foi até 1722-23 que o regulamento inglês que restringia a atribuição do
Terceiro Grau à Grande Loja foi revogado". Lyon acrescenta que ele "não hesita
em atribuir o conhecimento da Escócia e a subseqüente adoção da maçonaria
simbólica inglesa à conferência que o co-fabricador e pioneiro do sistema realizou
com a Loja de Edimburgo em agosto de 1721".
A afiliação de um antigo Grão-Mestre da Sociedade Inglesa, como membro da
Fraternidade Escocesa, não só constitui uma época memorável na história deste
último organismo, mas é de especial valor como proporcionando alguns dados
seguros através dos quais uma comparação dos Sistemas Maçônicos dos dois países
pode ser feita com mais confiança, do que nos foi deixado para formular nossas
conclusões a partir das evidências dos registros ingleses ou escoceses, lidando apenas
com os detalhes do sistema individual com o qual eles se relacionam.
Duas observações são necessárias. Uma, que o incidente da afiliação do
Desaguliers seja registrado sob o ano de 1721 - embora sua total consideração ocorra
mais tarde.
 8 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

-fazendo com que, em investigações como a atual, as datas sejam os fatos mais
materiais, ainda assim, a menos que sejam organizadas com alguma abordagem de
exatidão cronológica, elas são calculadas para dificultar, ao invés de facilitar, a
pesquisa, introduzindo um novo elemento de confusão.
O outro, que em nenhum lugar os erros da "Escola de Ovelhas" dos escritores
maçônicos se destacam em alívio mais audacioso do que em seus anais do ano 1717,
onde o papel principal no movimento, que culminou com o estabelecimento da
Grande Loja da Inglaterra, é atribuído ao Desaguliers.
Laurence Dermott, na terceira edição de seu Ahiman Rezon, publicada em 1778,
observa:

O irmão Thomas Grinsell, um homem de grande veracidade (irmão mais velho

do celebrado James Quin, Esq.), informou em Londres (em 1753), que oito pessoas,
cujos nomes eram Desaguliers, Gofton, King, Calvert, Lumley, Madden, De Noyer e
Vraden, eram os gênios a quem o mundo está grato pela memorável invenção da
alvenaria moderna.

Dermott continua :

Grinsell disse muitas vezes ao autor [do Ahiman Rez.on, ou seja, ele mesmo] que
ele (Grinsell) era um Free-mason antes que a maçonaria moderna fosse conhecida.
Também não se pode duvidar disso, quando consideramos que Grinsell foi aprendiz
de tecelão em Dublin, quando sua mãe era casada com o pai de Quin e que o próprio
Quin tinha setenta e três anos de idade quando ele morreu em 1766. (Ahiman Rezon,
3ª edição, 1_778).

Passando por cima dos escritores intermediários e descendo para o

empilhamento industrial da Findel, encontramos o estabelecimento da primeira
Grande Loja descrito como sendo devido aos esforços de "vários irmãos que se
uniram para este fim",
entre os quais estavam King, Calvert, Lumley, Madden", etc. "Em a cabeça
deles", diz este autor", foi o Dr. J. Theophilus Desaguliers". (História da
Maçonaria, 136).
Agora, estranhamente, acontece que em uma Loja Ocasional realizada em Kew em
5 de novembro de 1737, as oito pessoas nomeadas por Dermott (e nenhuma outra)
estavam presentes e participaram da iniciação e morte de Frederick, Príncipe de Gales I
(Livro das Constituições, 1738, p. 137).
Retomando o fio da narrativa, as Constituições prosseguem:
<bran 7J:o ge na Fountain, Strand, em forma ampla, 2.5 março 172.2., com
Grandes oficiais e os de 24 Lojas.
O referido Comitê dos 14 relatou que eles haviam lido o manuscrito do Irmão
Anderson, ou seja, o Histo,y, Charges, Regulations, e Master's Song e, após algumas
Emendas, aprovaram-no: sobre o qual a Loja desejava que o Grande Mestre o
mandasse imprimir. Enquanto isso,
Homens engenhosos de todas as Faculdades e Estações, convencidos de que o
Cimento da Loja era Amor e Amizade, pediram sinceramente para serem feitos
Maçons, afetando esta Fraternidade amigável mais do que outras Sociedades, então
muitas vezes perturbados por Disputas Quentes.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23 9

O bom governo do Grão Mestre MoNTAGu inclinou-se para continuar na

Presidência por mais um ano; e, portanto, eles adiaram a preparação da Festa.
Isto entra em conflito com a entrada, já dada (27 de dezembro de 1721), do
Diário do Dr. Stukeley. Segundo Anderson, a Grande Loja foi realizada no "King's
Arms" em "forma ampla" - ou seja, o Grande Mestre estava presente - em 27 de
dezembro de 1721, os negócios comuns, juntamente com as palestras proferidas nesta
reunião, devem ter levado algum tempo considerável e é improvável que, antes ou
depois da Comunicação Trimestral, o Grande Mestre, o Deputado e um grupo de
irmãos, tenham feito uma visita à Fonte.
Neste ponto e com o objetivo de apresentar as evidências um tanto dispersas
relativas ao ano de 1722, com tanta exatidão cronológica quanto a natureza dos materiais
disponíveis permitirá, são apresentados mais alguns extratos do Diário do Dr. Stukeley, já
que a próxima parte da narrativa do Dr. Anderson continua, sem possibilidade de
interrupção, de junho .2.4, 1722, a 17 de janeiro, 17.2.3.
25 de maio, 17.2.2.-Meter o Duque de Queensboro', Lord Dumbarton, Hinchin
quebrou, &c., em Fountain Tavern Lodge, para considerar a [a] Festa de São João.
_
3 de novembro, 17.2..2...- O Duque de Wharton e Lord Dalkeith visitaram nossa pousada
na Fonte.
Duas entradas notáveis na O Diário do Dr. Stukeley são: "7 de novembro
Ordem do Livro instituída", de 1722". 28 de dezembro de 1722.- Com
introduzida por Lord Lord Hertford, fiz os dois membros da Ordem
Winchelsea. Livro, ou Cavaleiro dos
Romano".
Estas notas atuais de um maçon do período merecem atenção cuidadosa, tanto
mais que as inferências que sugerem despertam a suspeita de que, ao se comprometer
a escrever um recital de eventos nos quais ele havia assumido um papel de liderança,
muitos anos após as ocorrências que ele descreve, a memória do Dr. Anderson estava
ocasionalmente em falta e, portanto, deve-se examinar muito atentamente as poucas
referências colaterais em jornais ou manuscritos, que antecedem os registros reais da
Grande Loja.
As entradas no Diário de Stukeley de 25 de maio e 3 de novembro, 17.2..2., são
dificilmente reconciliáveis com a narrativa (nas Constituições) agora retomada.
Mas Philip, Duque de Wharton, ultimamente fez um Irmão, não o Mestre de uma
Loja, sendo ambicioso da Cadeira, conseguiu um Número de Outros para encontrá-lo
no Stationers Hall 2.4 junho 172.2. E não tendo Grandes Oficiais, eles colocaram na
Cadeira o mais antigo Mestre Maçon (que não era o atual Mestre de uma Loja,
também irregular), e sem os habituais Cerimônias decentes, o dito velho Maçon
proclamou em voz alta
Philip Wharton, Duque de Wharton, Grão Mestre de Maçons, e
Sr. Joslma Timson, Ferreiro, f Grande f ) b ut h "1s G
- · ·HawkJns,- Mason,
{ Sr. Wilham l appoi-nt ed não
· Diretores,
Delegado, nem a Loja foi aberta e fechada na devida forma, Portanto, os nobres
Os irmãos e todos aqueles que não considerariam as irregularidades, renegaram a Wharton's
IO A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-23

Autoridade, até que o digno Irmão MoNTAGU cure a Quebra da Harmonia,

convocando
O <&.-an Lo g¢ para se reunir no dia 17 de janeiro de 17zi- no King's-Arms
foresaid, onde o Duque de Wharton prometendo ser Verdadeiro e Fiel, o Vice-
Grande Mestre Beal proclamou em voz alta o mais nobre Príncipe e nosso Irmão.
PHILIP WHARTON, Duque de Wharton, GRANDE MESTRE dos Maçons, que
nomeou o Dr. -:!>uagull¢u o Grão-Mestre Adjunto,
Joshua Timson, foresaid, { Grande } para Hawkins demitido, como sempre, de
{ James Anderson, A.M., Wardens, Cidade.
Quando os ex-grandes oficiais, com os de 2 5 Lojas, prestaram sua homenagem.
G. Warden Anderson produziu o novo Livro de Constituições agora em impressão,
que foi novamente aprovado, com a adição da forma antient, de Constituir uma Loja.
Agora a Alvenaria floresceu em Harmonia, Reputação e Números; muitos Nobres
homens e cavalheiros do primeiro Rank Desir'd a serem admitidos na Fraternidade,
além de outros Homens Aprendidos, Comerciantes, Clérigos e Comerciantes, que
encontraram uma Loja para ser um Relaxamento seguro e agradável do Estudo Intenso
ou da Apressa de Negócios, sem Politicks ou Party. Portanto, o Grão-Mestre foi
obrigado a constituir mais novas Lojas e foi muito assíduo em visitar as Lojas todas as
semanas com seu Deputado e seus Diretores; e sua adoração foi bem agradecida com
sua bondade e respeitosa Maneira de recebê-lo, assim como o foram com sua afável e
inteligente conversa fiada.
<&.-an Lo g¢ em forma ampla, 25 de abril de 1723, no White-Lion, Cornhill, com
ex-grandes oficiais e os de 30 Lodges chamados por G. Warden Anderson, pois ainda
não foi nomeado um secretário. Quando
WHARTON, Grão Mestre, propôs para seu Sucessor o Conde de Dalkfith (agora
Duque de Buck}eugh), Mestre de uma Loja, que foi aprovado por unanimidade e
devidamente saudado como Grão Mestre eleito.

O Duque de Wharton, nascido em 1698, era filho da Marquesa de Whig, a quem

é atribuída a autoria de Lilliburlero. Depois de ter, durante suas viagens, aceitado o
título de Duque de Northumberland do Velho Pretender, voltou à Inglaterra e
evidenciou a versatilidade de seus princípios políticos, tornando-se um caloroso
campeão do governo hanoveriano; criou o Duque de Wharton por George I em 1718.
Tendo se empobrecido por extravagância, ele mudou novamente sua política e, em
1724, deixou a Inglaterra para nunca mais voltar. Ele morreu na indigência em um
convento Bernardine na Catalunha, em 31 de maio de 1731. O caráter de Lovelace
em Clarissa era suposto ser o deste nobre; o que torna mais provável a suposição, o
Verdadeiro Britânico, um jornal político no qual o Duque costumava escrever, foi
impresso por Richardson.
Nesta reunião, de acordo com o Daily Post de 27 de junho de 1722, "houve uma
nobre aparição de pessoas de destaque" e o Duque de \Vharton foi escolhido Grão
Mestre e o Dr. Desaguliers Vice Mestre, para o ano seguinte.
A autoridade de Anderson, em todos os pontos dentro de seu próprio
conhecimento, não deve ser levianamente impedida. Mas é um fato curioso, que os
diários do dia (e o Diário do Dr. Stukeley) não corroboram sua declaração geral,-e.g.
o Daily Post, 20 de junho de 1722, notifica que as passagens para a Festa devem ser
tiradas "antes
 Anthony Sayer.
Primeira Grande M,ister da Grande Loja da Inglaterra, 1717-18.
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-23 II

na próxima sexta-feira" e declara que "todos aqueles nobres e cavalheiros que

aceitaram ingressos e não aparecem no salão, serão vistos como falsos irmãos"; o
Weekjy Journal ou British Gazetteer, de 30 de junho de 1722, descrevendo os
procedimentos, diz: "Eles tiveram uma festa suntuosa, com a presença de vários
membros da nobreza, que são membros da Sociedade; e sua Graça o Duque de
Wharton foi então escolhido por unanimidade governador da referida Fraternidade".
Findel, seguindo Kloss, observa: "Apenas vinte Lojas, ratificadas [as
Constituições]; cinco Lojas não teriam acesso, nem assinariam" (Hist{)f "y da
Maçonaria,
p. 159). Esta crítica se baseia na circunstância de que vinte e cinco Lojas foram
representadas na reunião de 17 de janeiro de 1723, enquanto os Mestres e Diretores
de apenas vinte, assinaram a Aprovação das Constituições daquele ano. Deve-se ter
em mente, no entanto, que as Constituições apresentadas por Anderson em janeiro
de 1723, estavam impressas e que as vicissitudes do ano de 1722 devem ter
dificultado a obtenção até mesmo das assinaturas de vinte, dos vinte e quatro
repreensores das Lojas pelos quais as Constituições foram ordenadas a serem
impressas em março de 1723
25, 1722.
Uma biografia do Dr. James Anderson aparece nos Pioneiros Maçônicos da Inglaterra,
por Dudley Wright.
O grande trabalho do Dr. Anderson foi seu Royal Genealogies (1732 e 1736),
produzido, diz-se, ao custo de vinte anos de estudo e aplicação (Scots Magazine, vol. i,
1739, p. 236). No final de sua vida, ele foi reduzido a circunstâncias muito esbeltas e
experimentou alguns grandes infortúnios, mas do que não nos é dito. O Companheiro de
Bolso de 1754 aponta "grandes defeitos" na edição das Constituições, publicada no ano
anterior à sua morte (1738) e os atribui ou "à sua falta de saúde, ou à confiança [no EM]
no gerenciamento de estranhos". "O trabalho", prossegue, "apareceu em condições muito
manchadas e o Regulamento, que havia sido revisto e corrigido pelo Grão Mestre Payne,
foi em muitos casos interpolado, em outros, o sentido deixado muito obscuro e incerto".
De modo geral, é suficientemente claro que o Novo Livro de Constitutas11 (173 8),
que contém a única história relacionada da Grande Loja da Inglaterra, durante os
primeiros seis anos de sua existência (1717-23), foi compilada pelo Dr. Anderson em
um período em que os problemas se amontoavam sobre ele, muito pouco antes de
sua morte. Isto, por si só, tenderia a diminuir o peso da autoridade com que tal
publica tion deveria descer até nós. Além disso, se as discrepâncias entre as
declarações na parte da narrativa reproduzida e aquelas citadas de Mu/ta Paucis, o
Diário do Dr. Stukeley e os diários do dia forem cuidadosamente anotadas, será
impossível chegar a qualquer outra conclusão - sem, no entanto, impedir a boa fé do
compilador do que a história da Grande Loja de 1717 a 1723, como narrada por
Anderson, é, no mínimo, muito insatisfatoriamente atestada. Dr. Anderson morreu
em 28 de maio de 1739 (London Evening Post, 26 de maio a 29 de maio de 1739;
Read's Weekjy Journal, 2 de junho; London Dai(y Post, 29 de maio de 1739). É um
pouco singular que nenhum dos periódicos registre seu falecimento, ou o de seu
irmão
I 2. A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-23

Adam (1765), dá qualquer outra pista para o local de seu nascimento, do que o breve
estado mental de que eles eram "nativos da Escócia".
É pelo menos uma notável coincidência - se nada mais - que quase as mesmas
palavras sejam usadas para descrever James Anderson, o compilador das Leis e Estatutos
da Loja de Aberdeen (1670) e James Anderson, o compilador das Constituições da
Grande Loja da Inglaterra (1723). Assim, o assentimento da Décima Sétima Loja no
Rolo Inglês, em 1723, às Constituições daquele ano, é assim mostrado:

XVII. James Anderson, A.M. 1 Mestre.

O :Aut ou deste :Sook,f

A assimilação ao Sistema Maçônico Inglês de muitos termos operativos

indígenas à Escócia, é incontestável. Agora, embora não haja meios de decidir se
Anderson foi iniciado ou se ingressou na Sociedade Inglesa, há evidências das quais
se pode inferir que ele examinou os registros da Loja de Aberdeen, ou que extratos
deles lhe foram fornecidos.
Por mais que isso seja, o Dr. Anderson era certamente um escocês e a esta
circunstância deve ser atribuída sua introdução de muitos termos operacionais do
vocabulário do reino irmão em seu Livro de Constituições. Destas, uma das mais
comuns é a palavra composta Fellow-craft, que é claramente de derivação escocesa.
Enter'd Prentice também ocorre e, embora apresentado como uma citação de um antigo
manuscrito inglês, dificilmente admite a dúvida de que Anderson embelezou o texto de
sua autoridade transformando as palavras "novos homens" em "enter'd Prentices".
Não são raras as alusões à Maçonaria da Escócia. As "Lojas lá", com " Registros
e Tradições "-" mantidas sem interrupção por muitas centenas de anos "- são
mencionadas em um lugar (Constituições, 172 3, p. 37) e em outro que "os Maçons
da Escócia eram impotentes para ter um certo e fixo Grande Mestre e Grande
Diretor" - em nenhum lugar, sem dúvida o escritor tinha em sua mente o Laird of
Udaucht, ou William Schaw.
Novamente, na "Aprovação" anexa a seu trabalho, Anderson declara expressamente
que examinou "vários exemplares da História, Encargos e Regulamentos, da antiga
FRATERNIDADE, da Escócia" e de outros lugares (Constituições, 1723, p. 73).
A palavra Cowan, entretanto, é reservada para a segunda edição do Con
stitutions (Prefácio, p. ix e pp. 54, 74), onde também ocorre a seguinte passagem,
relativa ao costume escocês de Lodges reunidos ao ar livre, um uso provavelmente
revelado ao compilador pelos registros do Aberdeen Lodge, ou por seu homônimo,
seu guardião. - As palavras correm :

A Fraternidade de antigamente se reunia em Mosteiros em mau tempo, mas em

bom tempo eles se encontravam no início da manhã no topo das colinas, especialmente
no Dtry de St.
 O GRANDE ALOJAMENTO DA INGLATERRA, 1717-2.-3 13
Tradição dos antigos maçons escoceses, particularmente dos que se encontram nas Lodges
antient Lodges de
Kil/winning, Sterling, Aberdeen", etc. (Constituições, 1738, p. 91.)

A próxima tarefa.será, comparar os sistemas maçônicos predominantes na

Escócia e na Inglaterra, respectivamente, em uma data anterior à época das Grandes
Lojas, ou, para variar ligeiramente a expressão, contrastar os usos do Artesanato nos
dois Reinos, como existentes em um período anterior à época de transição.
As dificuldades de desembaraçar o assunto da confusão que o envolve são
grandes, mas não insuperáveis. A narrativa de ocorrências do Dr. Anderson
denominada com lamentável precisão, "A Base da História Maçônica" - tornou-se
uma maldita hareditas para os historiadores posteriores. Até mesmo o príncipe dos
críticos maçônicos, Kloss, foi enganado pelas afirmações positivas das Constituições.
É verdade que este comentarista não seguiu cegamente (como muitos fizeram) os
passos de Anderson. Por exemplo, ele declara que a Maçonaria teve origem na
Inglaterra e dali foi transplantada para outros países, mas admite, no entanto, que é
bem possível, a partir da História de Anderson, provar que ela saiu da França para a
Grã-Bretanha, retornando dali na época devida, depois novamente para a Grã-
Bretanha e, finalmente, sendo reintroduzida na França da maneira afirmada pelos
escritores franceses. (Ges chichte der Freima11rerei in Frankf "eich (172.5-1830),
Darmstadt, 1852., pp. 13, 14).
Sir David Brewster, em sua compilação, alude a numerosas e elegantes ruínas
e ainda adornando as aldeias da Escócia, como tendo sido "erigidas por pedreiros
estrangeiros, que introduziram nesta ilha os costumes de sua ordem". Ele também
menciona, como um fato curioso, tendo muitas vezes ouvido - em uma dessas cidades
onde há uma elegante abadia, construída no décimo segundo século - que ela foi
"erguida por uma empresa de homens trabalhadores, que falavam uma língua
estrangeira e viviam separadamente da população da cidade" (Lawrie, History of
Freemasonry, 1804, pp. 90, 91). Como Brewster havia observado anteriormente que
os mistérios dos Maçons Livres eram provavelmente a fonte da qual os padres
egípcios derivavam esse conhecimento, pelo qual eles foram tão altamente celebrados
(ibid., p. 13), parece que uma boa oportunidade de acrescentar ao pesado aprendizado
que caracteriza seu livro foi aqui deixada escapar. De acordo com os historiadores da
Idade Média, os escoceses certamente vieram do Egito, pois eram originalmente a
questão de Scota, que era uma filha do Faraó e que lhes legou seu nome. (Buckle,
History of Civilization, vol. i, p. 312; Lingard, History of England, vol. ii, p. 187).
Teria sido, portanto, uma questão muito simples e tão credível quanto nove décimos
do ensaio histórico com o qual seu trabalho começa, se Sir David Brewster tivesse
trazido a maçonaria escocesa diretamente do Egito, ao invés de pela rota algo sinuosa
à qual ele achava adequado dar a preferência.
Não é um pouco singular, que na História da Maçonaria de Lawrie - citar o
título pelo qual a obra é mais conhecida - uma publicação maçônica, pode ser
observada, de indubitável mérito (Hughan, Masonic Sketches and Reprints, pt. i, p.
7), enquanto as tradições da Fraternidade inglesa são caracterizadas como "histórias
bobas e desinteressantes", as dos maçons escoceses são tratadas de uma maneira
muito diferente. Assim>
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

os relatos de São Alban, do Rei Athelstan e do Príncipe Edwin, reunidos com - nas
acusações antigas, são descritos como "meras afirmações, não só incapazes de
provar a história autêntica, mas também inconsistentes, com vários eventos históricos
que repousam sobre provas indiscutíveis". Em uma passagem forçada, que todo
escritor maçônico deveria aprender de cor, Brewster acrescenta então, "aqueles que
inventam e propagam tais contos, certamente não consideram que eles desacreditam
sua ordem pelo calor de seu zelo; e que, ao apoiarem o que é falso, eles impedem os
homens pensantes de acreditar no que é verdadeiro". (Ver Lawrie, History of
Freemasonry, pp. 91, 92...) Findel, seguindo Kloss, observa: "Os inventores das
Lendas Maçônicas eram tão cegos ao que estava imediatamente diante de seus olhos
e tão limitados em suas idéias, que, em vez de ligá-los ao período da Introdução do
Cristianismo e aos monumentos da antiguidade romana, que eram perfeitos ou em
ruínas antes deles, preferiram associar as Lendas de suas Guildas com alguma
tradição ou outra. Os ingleses tinham a Lenda de York, chegando até o ano 92,6. O
maçon alemão responde à pergunta que toca a origem de sua Arte, apontando para a
construção da Catedral de Magdeburg (876); e o maçon escocês refere-se apenas à
ereção do Kilwinning-u40" (History of Freemasonry, pp. 105, 106).
Uma especulação pode ser avançada, embora não se baseie em nenhuma
sombra de prova, mas é uma teoria um tanto plausível, que os trabalhadores
italianos importados por Benedict Biscop e Wilfrid, podem ter formado Guildas -
imitando os Colégios, que talvez ainda existissem de alguma forma na Itália -
para perpetuar a arte entre os nativos; daí a lenda do Athelstan e da Grande Loja
de York. Mas infelizmente, Northumbria foi o distrito mais completamente
revolucionado pelos dinamarqueses e mais uma vez efetivamente devastado pelo
Conquistador.
A lenda que aponta Kilwinning como a sede original da maçonaria escocesa,
baseada como está na história que torna a instituição da Loja e a ereção da Abadia
(u40) coeval, é inconsistente com o fato de que esta última não foi nem a primeira
nem a segunda estrutura gótica erguida na Escócia. (Lyon, HistOf)".
da Loja de Edimburgo, p. 2.42.) Além disso, há a garantia de boa autoridade
que uma inspeção minuciosa de suas ruínas prova que sua ereção foi antecipada em
cerca de oitenta ou noventa anos. Ainda assim, seja em Kilwinning ou em outro
lugar, é toleravelmente claro que os trabalhadores escoceses da pedra do século XII
vieram da Inglaterra. Os ingleses puderam enviá-los e os escoceses os exigiram.
Além disso, é uma justa presunção do fato de que numerosos ingleses de nascimento
nobre, tendo-se estabelecido na Escócia, neste período, no exemplo do Rei, que os
artesãos do Sul devem tê-los seguido em breve. (Ver The Freemason, 19 de junho
de 1869.) De fato, no final do século XII, "as duas nações, segundo Fordun,
pareciam um só povo, os ingleses viajando com prazer através de toda a
cantos da Escócia; e os escoceses da mesma forma através da Inglaterra". (Rev. G.
Ridpath, Border History of England and Scotland, 1810, p. 76; Sir D. Dalrymple,
Annals of Scotland, vol. i, p. 15 8).
Quando a Lenda do Ofício, ou, em outras palavras, as tradições maçônicas
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23

consagrados nas acusações antigas, foi ou foram introduzidos'na Escócia, é bastante

impossível decidir. Se, de fato, existisse uma história tradicional na Grã-Bretanha,
antes do reinado de Eduardo III, como parece ter feito, este, por várias razões,
pareceria o período mais provável em que tal transfusão de idéias ocorreu. É verdade
que a probabilidade em tais decisões será muitas vezes o guia mais falacioso. Le
vraisemblable n'est pas totfiours vrai, e le vrai n'est pas totfiours vraisemblable. No
entanto, é livre de dúvidas que após a guerra de independência no século XIII, o povo
escocês, em sua língua, suas instituições e seus hábitos, gradualmente se afastou da
Inglaterra. (J. H. Burton, History of Scotland, 185 3, vol. i, p. 516.) Uma relação
mais próxima se deu: o relacionamento com os franceses e "as instituições saxônicas
na Escócia foram gradualmente enterradas sob importações estrangeiras". "Os
primeiros edifícios eclesiásticos da Inglaterra e da Escócia mostram o mesmo estilo
de arquitetura
-em muitos casos os mesmos operários. Quando, após as devastações da guerra de
independência, a arquitetura gótica foi retomada, ela se inclinou, em seu
desenvolvimento gradual dos estilos anteriores para os posteriores, mais para o
Continental do que para os modelos ingleses; e, quando os arquitetos ingleses caíram
nas finas molduras e poços, arcos deprimidos e contornos quadrados do Tudor-
Gótico, a Escócia tomou a outra direção das decorações ricas, maciças, onduladas e
arcos pontiagudos do Flamboyant francês" (Burton, p. 5 1 8).
Mas, mesmo que demoremos a acreditar que maçons ingleses, ou, pelo menos, que
seus costumes, haviam penetrado na Escócia nos séculos XII e XIII, as circunstâncias
daquele infeliz reino de 1296 a 1400 ainda não foram consideradas. Durante todo esse
período, a Escócia foi continuamente assolada pelos ingleses. Em 1296, eles entraram em
Berwick, a cidade mais rica que a Escócia possuía e, não apenas destruíram toda a
propriedade, mas mataram quase todos os habitantes, após o que marcharam para
Aberdeen e Elgin e desolaram completamente o país. (Buckle, History of Civilization,
vol. iii, pp. 13, 14.) Em 1298 os ingleses invadiram, queimaram Perth e St. Andrews e
devastaram todo o país, o sul e o oeste. (Ibid.) Em 1322, Bruce, a fim de desconcertar uma
invasão inglesa, foi obrigado a assolar todos os distritos ao sul de Firth of Forth. Em 1336,
Eduardo III destruiu tudo o que podia encontrar, até Inverness, enquanto, em 135 5, numa
estrada ainda mais bárbara, queimou todas as igrejas, todos os vilarejos e todas as cidades
de onde se aproximava. O país também não se saiu melhor nas mãos de seu sucessor,
pois Ricardo II atravessou os condados do sul até A_berdeen, espalhando a destruição por
todos os lados e reduzindo a cinzas as cidades de Edimburgo, Dunfermline, Perth e
Dundee. (Ibid., vol. iii, pp. 15, 16.) Foi estimado, que as freqüentes guerras entre a
Escócia e a Inglaterra desde a morte de Alexandre III (1286), tinham ocasionado ao antigo
país a perda de mais de um século no progresso da civilização. (Pinkerton, History of
Scotland, vol. i, pp. 166, 167.) No século XV, mesmo nas melhores partes da Escócia, os
habitantes não podiam fabricar os artigos mais necessários, que eles importavam em
grande parte de Bruges. (Mercer, History of Dunfermline, p. 61.) Em Aberdeen, no
início do século XVI
-century, não havia um mecânico na cidade capaz de executar os reparos comuns
16 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

de um relógio. (W. Kennedy, Annals of Aberdeen, 1818, vol. i, p. 99.) Lyon, no

cap. xxiv de sua História, imprime o Selo de Causa, incorporando os Maçons e os
Wrights de Edimburgo, A.D. 1475 e observa (p. 2.33), "A referência que é feita a
Bruges no quarto item, é significativa, pois indica um dos canais através dos
quais o artesanato escocês se familiarizou com os costumes obtidos entre seus
irmãos em países estrangeiros". Ele acrescenta, "as cerimônias secretas
observadas pelos representantes dos construtores dos edifícios medievais dos quais
Bruges poderia se vangloriar, podem ter sido em certa medida adotadas pelas
Lojas dos Maçons Operativos Escoceses
no século XV" (History of the Lodge of Edinburgh, p. 2.34).
Dunfermline, associado a tantas reminiscências históricas, no final do século
XIV ainda era uma aldeia pobre, composta de cabanas de madeira. (Mercer,
op. cit., p. 62...) No mesmo período, as casas em Edimburgo eram meros barracos
de palha com ramos e, mesmo já em 1600, eles eram construídos principalmente de
madeira. (G. Chalmers, Caledonia, vol. i, p. 802; Buckle, History of Civilization, vol.
iii, p. 30).
Até o final do século dezesseis, ou quase, a mão-de-obra qualificada era pouco conhecida
e a indústria honesta era universalmente desprezada. (Buckle, op. cit., p. 31).
Se for admitido, portanto, que antes da guerra de independência o arqui-
técnico da Escócia e, com ele, os costumes da construção civil, receberam uma
impressão inglesa, a forte improbabilidade - para dizer não mais - da influência
assim produzida tendo sobrevivido ao período de anarquia que foi brevemente
descrito também deve ser admitida. Também não é provável que os costumes
franceses ou outros costumes continentais tenham ficado permanentemente
gravados no sistema maçônico escocês. De fato, é claro quase para demonstrar,
que os usos em que os maçons da Escócia diferiram dos outros ofícios daquele
país foram de derivação inglesa. As antigas acusações aqui vêm em nosso
auxílio e provam, se não mais o fizerem, que em uma característica, pelo menos,
o cerimonial escocês foi baseado em um protótipo inglês. A data em que a Lenda
do Ofício foi introduzida na Escócia é indeterminável. A evidência justificará
uma inferência, que uma cópia de nossas Constituições do manuscrito estava na
posse da Loja Melrose em 1581. Ainda assim, é dificilmente possível, se esta
data for aceita, que ela marque a introdução na Escócia de uma versão das
antigas acusações. Do século XIII ao final do século XVI, as cidades escocesas
mais populosas foram Edimburgo, Aberdeen, Perth e St. Andrews. (Fivela,
op. cit., vol. iii, p. 2.9.)Artesãos ingleses, ou usos do artesanato inglês, pode ser
supostamente, passou para a Escócia por meio das grandes cidades e não das menores.
Melrose, é verdade, está na fronteira dos dois países e sua bela Abadia, como foi dito
anteriormente, também está entre as duas em grande estilo. Mas mesmo se aceitássemos
as datas de ereção dos principais edifícios eclesiásticos, como as da introdução da
maçonaria nos vários distritos da Escócia, seria encontrado, diz o historiador da Loja de
Melrose, que Kelso ficou em primeiro lugar, Edimburgo em segundo, Melrose em
terceiro, Kilwinning em quarto. (Revista Maçônica, fevereiro de 1880.) Em geral, talvez
não nos desviemos muito, ao assumirmos que os exemplares perdidos das antigas
acusações existentes em ambos os reinos, ou, para falar mais corretamente, as das
versões normal ou comum, eram em substância idênticas. Isto acarretaria
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

Voltar a cerimônia de" leitura das acusações", como uma característica da maçonaria
escocesa, ao período em que nossas Constituições manuscritas assumiram a forma
coerente e, por assim dizer, estereotipada, da qual ou o Lansdowne (3) ou o Buchanan
(1 5) MSS. No entanto, contra este ponto de vista, não deve escapar a lembrança de
que a única evidência direta que aponta para a existência na Escócia de versões das
antigas acusações antes do século XVII, consiste no boneco memorando ou
atestado, uma cópia do qual é anexada à } t o m a d a / r o s e MS., No. 2. (19) agora
dada na íntegra. Ele funciona :
Que se saiba a todos os homens a quem
Extraído seja eu estes presentes chegarão que Robert
J.M. sobre o Wincester fez sua obrigação para com a
1 2. 3 e 4 ciência da maçonaria, em que J. [I] John
dias de Wincester, seu Mestre pedreiro, subscreveu
dezembro meu nome e marcou minha marca no Ano de
anno Nosso Senhor 15 81 e no raing de nossa
MDCLXXIIII. Senhora Isabel, a mais soberana, no (2.2.)
Ano.
Se for considerado que foi fundado mais sobre esta entrada do que ela suportará
com segurança, ou, em outras palavras, que ela não justifica a inferência, no que diz
respeito à EM. 19 sendo uma cópia de uma versão do século dezesseis, uma outra
suposição se apresenta. É isto. Todas as cópias escocesas das acusações antigas
podem então datar após a adesão de Tiago I ao trono inglês (1603), e a pergunta que
surge é: Podem as palavras "leidgeman to the King of England" ser entendidas como
referindo-se a este monarca? Se assim for, algumas dificuldades seriam removidas
do caminho, mas apenas,
- infelizmente, para dar lugar a outros.
Quando James na morte da rainha Isabel seguiu para a Inglaterra, a principal
nobreza nativa o acompanhou. (Irving, History of Dumbartonshire, 1860, pp. 137,
166; Bishop Guthry, Memoirs, 1702., pp. 12.7, 12.8.) Este êxodo também não estava
restrito às classes altas. Howell, escrevendo em 1657, designa como motivo para as
cidades de Londres e Westminster, que originalmente estavam distantes, tendo se
tornado plenamente unidas nos primeiros anos do século XVII, o grande número de
escoceses que vieram a Londres com a adesão de James I e se estabeleceram
principalmente ao longo da Faixa. (Londinopolis, p. 346.) Pode-se, portanto,
argumentar que se, por volta do final do século XVI, as Lojas da Maçonaria na
Inglaterra tivessem deixado de existir, o grande afluxo de escoceses apenas aludido,
poderia explicar razoavelmente a reunião de Warrington de 1646, antes da qual não há
nenhuma evidência de viver a alvenaria livre no sul. Isto, naturalmente, implicaria ou
que as Lojas Escocesas, que existiam no século XVI, possuíam então versões dos
Antigos Encargos, ou que, por algum período de tempo, pelo menos estavam sem
eles.
Esta última suposição, no entanto, seria enfraquecida pela presunção de que as
Lojas inglesas teriam morrido, já que seria pouco provável que de seus restos fósseis
os maçons escoceses extraíssem as Constituições do manuscrito, que certamente
usaram no século XVII.
18 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-2.3

Não é improvável que William Schaw, o Mestre do Trabalho e Diretor Geral,

tivesse uma cópia das acusações antigas quando escreveu os Estatutos de 1598 e
1599 e, com relação à Loja Warrington (1646), que era um crescimento de algo
essencialmente distinto da maçonaria escocesa daquele período.
Sobre estes dois pontos, ainda falta expressar algumas palavras finais, mas antes
de fazê-lo, será conveniente retomar e concluir as observações sobre a história geral
da Escócia, que foram reduzidas ao ano 1657 e mostram a possibilidade da União
legislativa de 1707 ter conduzido em alguma medida ao (chamado) Renascimento
Maçônico de 1717.
Na adesão de Guilherme III (1689), todo escocês importante, que poderia
reivindicar aliança com o partido revolucionário, ofereceu sua orientação ao novo rei
através dos meandros de sua posição. Mas o agrupamento destes conselheiros
gratuitos tornou-se tão incômodo para ele, que o recurso de membros do
a Convenção para Londres foi proibida. (Burton, History of Scotland, vol. i,
p. 19.)
Após a União dos dois Reinos (1707), a infusão de idéias inglesas foi muito
rápida. Algumas das pessoas mais consideráveis da Escócia foram obrigadas a
passar metade do ano em Londres e, naturalmente, voltaram com uma certa mudança
em
suas idéias. (Lecky, History of England in the Eighteenth Century, vol. ii, p. 85.) O
Os nobres escoceses procuravam a fortuna futura, não para a Escócia, mas para a
Inglaterra. Londres se tornou o centro de suas intrigas e de suas esperanças. (Buckle,
History of Civilization,
vol. iii, p. 165 .) O movimento até este período, pode ser observado, foi inteiramente
em uma direção. O povo da Escócia conhecia a Inglaterra muito melhor do que o
povo da Inglaterra conhecia a Escócia - de acordo com Burton, os esforços dos
panfletos para tornar a Escócia conhecida pelos ingleses, no período da União,
assemelham-se aos esforços missionários - para instruir o povo sobre a política da
Caffres ou os japoneses. (History of Scotland, 1853, vol. i, p. 52.3.)
Um breve olhar sobre a Maçonaria do Sul em 1707 - o ano da União entre os
dois reinos - foi proporcionado pelo ensaio de Sir Richard Steele. Sobre esta
evidência, argumenta-se com muita força, que uma Sociedade conhecida como
Maçonaria do Sul, tendo certos modos distintos de reconhecimento, deve ter existido
em Londres em 1709 e por um longo tempo antes.
Esta posição, com a reserva de que as palavras "sinais e fichas", nas quais o
comentarista de Steele se baseou - como os termos equivalentes citados por
Aubrey, Plot, Rawlinson e Randle Holme - não decidem a vexata quaestio dos
Graus Maçônicos, será geralmente concedida. Mas estamos aqui preocupados
apenas com a data do primeiro ensaio de Steele (1709). Se os costumes que ele
atesta eram novos ou antigos, serão considerados mais tarde. Será suficiente para
o presente propósito assumir, que sobre o período da União, havia uma diferença
marcada entre as observâncias cerimoniais das Lojas inglesas e das Lojas
escocesas. Esta conclusão, é verdade, ainda não foi reduzida à demonstração
propriamente dita, mas as provas adicionais - como o procedimento da Loja
Escocesa - serão atualmente citadas, quando cada leitor poderá formar um juízo
independente com relação à proposta estabelecida.
 f', I( //'/,'/,'/,. i'ffll -- -1-r/2- .
,;11-.; ,',1,,,,! Yf1c1 ,fr-(-'Jr1111/4v

John Theophilus Desaguliers, F.R.S.

Grão-Mestre, 1719; Grão-Mestre Adjunto, 171.2. -·6.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

Parece uma dedução muito natural da evidência, que durante os dez anos que
intervieram entre o Tratado de União (1707) e a formação da Grande Loja da
Inglaterra (1717), as características dos sistemas maçônicos, que existiam, por assim
dizer, lado a lado, devem ter sido frequentemente comparadas pelos membros das
duas irmandades. Entre os numerosos escoceses que afluíram a Londres, deve ter
havido muitos maçons geomáticos, muito mais, indefesos, do que, neste lapso de
tempo, podem ser identificados como membros do Craft. Isto é colocado sem dúvida
pela evidência que foi transmitida. Para refazer um pouco nossos passos,
descobrimos que o Conde de Eglinton, Diácono da Mãe Kilwinning em 1677, tendo
"abraçado os princípios que levaram à Revolução, desfrutou da con-fidence de
Guilherme, o Terceiro". (Lyon, História da Loja de Edimburgo, p. 5 2...) Sir Duncan
Campbell, membro da Loja de Edimburgo, era o amigo pessoal e um dos
conselheiros confidenciais da Rainha Ana. Sir John Clerk e Sir Patrick Hume, depois
Conde de Marchmont, também eram membros desta Loja. (Lyon, op. cit., pp. 90,
117.) O primeiro, um dos Barões do Tesouro da Escócia, de 1707 a 175 5, foi também
um Comissário da União, uma medida cujo sucesso se deveu em grande parte ao tato
e endereço do segundo, que foi um dos principais estadistas escoceses de sua época.
(Veja a História de Burton
da Escócia, vol. i.) O Tratado de União também encontrou um apoiante enérgico no
Earl of Findlater, cujo nome aparece no rolo da Loja de Aberdeen em 1670. Na
medida em que os nomes que acabamos de citar são os de pessoas de um extremo da
escala, enquanto o grosso do artesanato escocês estava no outro extremo, é
claramente inferencial, que muitos maçons de grau intermediário em nível social
também devem ter encontrado seu
caminho para a metrópole inglesa.
Que o próximo esforço seja, tocando levemente nas características salientes da
maçonaria escocesa, mostrar quais eram as idéias e os costumes, dos quais os
fundadores ou os primeiros membros da Grande Loja da Inglaterra poderiam ter se
emprestado. Ao fazer isso, porém, não há nenhuma noção de entrar em qualquer
rivalidade com a mais alta autoridade sobre o assunto sob investigação. Grande
assistência, entretanto, foi derivada de notas fornecidas livremente por Lyon e deve
ser lembrado, como Mackey aponta, que as investigações instruídas e laboriosas da
Historiadora da Madre Kilwinning e da Capela de Mary, referem-se apenas às Lojas
da Escócia. Ele acrescenta: "Não há evidências suficientes de que um sistema mais
extenso de iniciação não tenha prevalecido em
na mesma época, ou mesmo antes, na Inglaterra e na Alemanha". "De fato", continua
ele, "Findel mostrou que o fez neste último país". (Enciclopédia da Maçonaria,
s.v. "palavra"). Passando sobre a suposta identidade do Steinmetzen com os maçons,
as observações do enciclopedista veterano serão geralmente aceitas. Elas são citadas,
no entanto, porque justificam a conclusão de que algumas mentes estatais de Lyon,
com relação à Maçonaria da Inglaterra, são evidentemente meros ditados obiter e
podem, portanto, ser passadas adiante, sem que o valor de sua obra como uma
autêntica história da maçonaria escocesa seja minimamente depreciado. Entre elas
está a alusão aos Desaguliers como "o pioneiro e co-fabricador da maçonaria
simbólica", uma ilusão popular, cuja origem foi explicada.
 ■

2.0 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

Voltando aos Estatutos Schaw, que parecem ser baseados nas antigas (inglesas)
Charges ou Manuscript Constitutions, encontramos portarias de data anterior referidas.
Estas, se não os escritos antigos com os quais foram identificadas, devem ter sido
alguns regulamentos ou ordens agora perdidas. Por mais que isso seja, os próprios
Estatutos Schaw apresentam um esboço do sistema - de alvenaria peculiar à Escócia
em 1598-99, que, e m grande parte, pode ser preenchido com a ajuda de outras
evidências documentais fornecidas por aquele reino, datadas do século seguinte.
Os Estatutos da Schaw foram dados, embora não em sua linguagem vernácula.
Por esta razão, alguns extratos literais dos dois códices, nos quais algumas
especulações visionárias foram baseadas, tornaram-se essenciais. Muitas das
cláusulas estão de acordo com algumas que se encontram nos Antigos Códigos,
enquanto outras exibem uma semelhança impressionante com os regulamentos dos
Steinmetzen e das guildas artesanais da França. Schaw, dificilmente pode haver
dúvidas, tinha escritos antigos dos quais copiar. Que as regulamentações comerciais,
em todo o mundo, são caracterizadas por uma grande semelhança familiar pode ser
confirmada a seguir e, por esta razão, os pontos de semelhança entre os códigos
escocês e alemão parecem não possuir nenhuma significação particular, embora no
que diz respeito à influência dos costumes franceses sobre os primeiros, pode ser de
outra forma.
A ditadura de Lyon, que as regras ordenadas por William Schaw eram aplicáveis a
Somente os maçons operacionais, serão considerados pela maioria das pessoas como
um veredicto do qual não há apelação. Este ponto é de alguma importância, pois,
embora dirigido ostensivamente a todos os maçons Ma&ter dentro do reino escocês,
os Estatutos têm especial referência aos negócios das Lojas, como distinguidas das
organizações menos antigas do Artesanato conhecidas como Incorporações, detendo
seus privilégios diretamente da Coroa, ou sob Selos de Causa concedidos pelas
autoridades burguesas. (Lyon, History of the Lodge of Edinburgh, p. 16).
Os propósitos para os quais as antigas Lojas Escocesas existiam são
parcialmente revelados pelos documentos de 1598 e 1599, embora, como as leis então
emolduradas ou codificadas nem sempre eram obedecidas, os itens do Warden-
General apontam, em mais de um caso, para costumes que foram mais honrados na
violação do que na observância. Disso, uma boa ilustração é dada pelas diversas
passagens dos dois códigos que parecem regular o status dos aprendizes. Assim, de
acordo com os Estatutos de 1598, nenhum aprendiz deveria ser feito Irmão e
Companheiro de Artesanato até que o período de sua servidão tivesse expirado. Ou
seja, ao ser liberado, ou ao alcançar a posição de artesão pleno, ele foi admitido ou
aceito na comunhão, ou, para usar uma expressão mais moderna, tornou-se um
membro da Loja.
Que os aprendizes na época de Schaw se encontravam em uma base bem
diferente da dos Mestres e companheiros, é também atestado pelo segundo código e
que seu status na Loja durante o século XVII ainda era de relativa inferioridade em
relação aos membros (ver Lyon, op. cit., p. 413) em algumas partes da Escócia, é tão
certo quanto em outras eles trabalhavam sem nenhuma deficiência, e eram
freqüentemente
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-1.3 2.I

(Freemasons' Magaz/ne, julho a dezembro de 1863, pp. 95, 154, 2.36.)

Além de prever o "buiking ordenado" dos aprendizes, os Estatutos do Scbaw
são silenciosos quanto à constituição da Loja nas entradas. Por outro lado, toma-se o
cuidado de fixar o número e a qualidade dos Irmãos necessários para a recepção dos
Mestres ou Companheiros de Artesanato, ou seja, seis mestres e dois aprendizes
inscritos. (Lyon, op. cit., p. 10.) A presença de tantos Mestres foi, sem dúvida,
pretendida como uma barreira ao avanço de artesãos incompetentes, não para a
comunicação de segredos com os quais os aprendizes entrados não estavam
familiarizados; pois o arranjo referido prova, sem dúvida, que quaisquer segredos
transmitidos na e pela Loja eram, como um meio de reconhecimento mútuo, patentes
ao intruso. A "prova de habilidade em seu ofício" (Lyon, p. 12.), a produção de
uma" peça de ensaio" (ibid.., p. 13) e a inserção de seu nome e marca no Livro da
Loja, com os nomes de seus "seis admissores" e "intendaris", conforme especificado
no ato, eram meros testes práticos e confirmações das qualificações do candidato
como aprendiz e de sua aptidão para assumir as funções de artífice ou mestre em
maçonaria operativa; e a participação do aprendiz em tal exame não podia ser de
outra forma benéfica para ele, por causa da oportunidade que ela proporcionava para
aumentar seus conhecimentos profissionais. (Lyon, p. 17).

Nenhum vestígio de um "tryall of the art and memorie and science thairof of
everie fallow of craft and everie prenteiss" anual foi encontrado por Lyon nas
transações registradas da Capela de Maria ou nas da Loja de Kilwinning. Mas, como
já mencionado, o costume foi observado. com a máxima regularidade pela Loja de
Peebles (ver Revista Maçônica, vol. vi, p. 35 5) e é aludido com mais ou menos
distinção nos anais de outras Lojas. (Revista Maçônica, vol. vii, p. 369.) Foi
demonstrado que a presença de aprendizes na admissão de Fellows of Craft foi
tornada uma formalidade essencial pelos Estatutos do Scbaw de 1598. Este
regulamento parece ter sido aplicado pelas Lojas de Edimburgo e Kilwinning
(Revista maçônica, vol. i, p. 110) e, no primeiro, pelo menos, o costume dos
Aprendizes de dar ou reter seu consentimento a qualquer proposta de admissão em
suas próprias fileiras também foi reconhecido. Mas, se a última prerrogativa foi
exercida como um direito inerente, ou por concessão de seus superiores no Craft, os
registros não são revelados. A primeira instância do reconhecimento dos Aprendizes
como membros ativos da Loja de Edimburgo é fornecida por uma Ata de 12 de junho
de 16oo, de onde parece que pelo menos quatro deles atestaram a entrada de William
Hastie, (Lyon, op. cit., p. 74), enquanto que, naqueles de data ligeiramente posterior,
os Prestadores de Certrun Entrados são representados como "concordando e
concordando" com as entradas às quais se referem. A presença de Aprendizes na
Loja durante a confecção de Fellow-Crafts é também afirmada por Lyon, sob a
autoridade da Ata que ele cita, - um "fato", em sua opinião, totalmente destrutivo da
teoria que foi avançada, "que os Aprendizes estavam meramente presentes na
constituição da Loja para a recepção de Fellows of Craft ou Mestres, mas não
estavam presentes durante o tempo em que os negócios estavam acontecendo".
(Lyon, op. cit., Freemasons' !Magazine, julho a dezembro de 1863,
2.2. A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-1.3

pp. 95, 1.37.) Uma Ata de 1679 mostra, no entanto, muito claramente,_ que dentro ou
fora da Loja, os Aprendizes estavam, em todos os aspectos, plenamente qualificados
para formar um quorum para fins de iniciação ou de recepção dos Companheiros.
2.7 de dezembro de 1679: Maries Chappell. No dia em que Thomas Wilkie
deacon, e Thomas King, diretor e o resto dos irmãos se reuniram naquele tyme,
estando representados a eles o grande abuso e usurpação cometidos por John
Fulltoun, pedreiro, em [um] dos frades deste lugar, seduzindo dois prentises
entrados pertencentes à nossa Loja, a saber, Ro. Alison e John Collaer e outros
omngadrums, nos meses de agosto passado, dentro do sheraffdome do Ar : tomou a si
a responsabilidade de passar e entrar severamente cavalheiros sem licença ou comissão
deste lugar : Por seu abuso cometido, o diácono e maisters hesitaram em decretar que
não receberão nenhum benefício deste lugar nem conversarão com nenhum irmão; e
lykwayes seus servos para serem dispensados de servi-lo em seu emprego; e este ato
de permanecer em vigor, ay e whill [até] ele dar ao diácono
e domina a satisfação. (Ver Lyon, History of the Lodge of Edinburgh, p. 99).
Foi suficientemente demonstrado, embora as provas ainda não estejam
esgotadas, que o Aprendiz, na sua entrada, foi colocado em plena posse dos segredos
da Loja. Mas é preciso ter cuidado para não confundir a nomenclatura maçônica pré-
violação nos dois reinos, respectivamente. O termo Maçon Livre, do qual, na
Escócia, exceto nos Velhos Encargos, o uso aparece pela primeira vez nos registros
da Capela de Maria, sob o ano de 1636 e não reaparece até 171,5, era, naquele país,
até o século XVIII, uma mera abreviação de Maçons Livres. (Lyon, p. So.) Assim,
David Dellap, ao ser feito Aprendiz Entrante em Edimburgo em 1636, deve ter-lhe
comunicado o que quer que fosse de caráter esotérico que houvesse para revelar,
precisamente como se justifica acreditar que deve ter acontecido no caso de
Ashmole, quando fez um Maçom Livre em Varrington em 1646. No entanto, embora
o último tenha se tornado um maçon livre na admissão, enquanto que o primeiro não
o fez, ambos foram claramente feitos irmãos da Loja. (Lyon, p. 2.3.) O vínculo de
irmandade assim estabelecido pode ter sido praticamente a mesma coisa nos dois
países, ou pode, por outro lado, ter diferido Iola cafo. Mas, a menos que cada um dos
sistemas maçônicos seja tomado como um todo, é impossível fazer a distinção entre
os dois de forma adequada. Consultados em partes, as datas podem ser verificadas e
os fatos apurados, mas o significado de todo o conjunto de evidências nos escapa -
não podemos desfrutar de uma paisagem refletida nos fragmentos de um espelho
quebrado.
Prosseguindo, portanto, com nosso exame da maçonaria escocesa, ela pode con
É certo que as admissões de cavalheiros na Loja de Edimburgo, tanto antes como
depois da entrada de David Dellap (1636), são registradas de forma um pouco
diferente, mas o procedimento, pelo menos, na medida em que a comunicação de
qualquer coisa a ser mantida em segredo, foi o mesmo.
Os crentes na antiguidade do atual Terceiro Grau têm o hábito de citar os
registros da Loja de Edimburgo, como prova de que os Cavalheiros Maçons foram,
no século XVII, denominados Maçons Mestres. As entradas do General Hamilton e
de Sir Patrick Hume são casos em questão. Mas embora cada
F. II-II
 T
H GRE
A NDLODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

desses dignitários foi inscrito como Companheiro e Mestre, seu status maçônico não
diferia do de Lord Alexander e seu irmão Henry, que estavam inscritos, um como
Companheiro de Artesanato, o outro como Companheiro e Irmão. A posição relativa,
de fato, da incorporação e da Loja colocou a feitura de um Mestre Maçon além da
província desta última. (Lyon, p. 210).
cc Somente em quatro das Atas, entre 2,8 de dezembro de 1598 e 2,7 de

dezembro de 1700, a palavra Mestre é empregada para denotar a posição maçônica

na qual intrusos foram admitidos na Loja de Edimburgo; e só é usada em conexão
com a confecção de maçons teóricos, dos quais três eram cavalheiros de
nascimento, dois mestres de direito". É digno de observação, também, como
assinala à força Lyon, cc que todos os que atestam os procedimentos da Loja, tanto
os maçons práticos como os teóricos, estão nos primeiros de seus registros em
termos gerais designados Mestres - uma forma de expressão que ocorre mesmo
quando um ou mais daqueles a quem é aplicado acontece de serem Aprendizes".
O mesmo historiador afirma que "se a comunicação de Mason Lodges de
palavras ou sinais secretos constituíam um Grau - um termo de aplicação moderna às
observâncias esotéricas do corpo maçônico - então havia, sob o regime puramente
operativo, apenas um conhecido das Lojas Escocesas, ou seja, aquele em que, sob um
juramento, os Aprendizes obtiveram um conhecimento da Palavra Maçônica e tudo o
que estava implícito na expressão". (Lyon, op. cit., p. 23.) Dois pontos estão
envolvidos nesta conclusão. Um, o caráter essencialmente operativo da maçonaria
primitiva da Escócia; o outro, a simplicidade comparativa do cerimonial da Loja.
Tomando-os em sua ordem, talvez seja necessário explicar que deve ser feita uma
distinção entre o caráter e a composição das Lojas escocesas. No primeiro sentido
todos eram Operativos, no segundo, todos, ou quase todos, eram mais ou menos
Especulativos. Por isto deve ser entendido que as Lojas na Escócia desempenharam
uma função, da qual, na Inglaterra, nenhum vestígio é encontrado, exceto nas
Constituições do manuscrito, até o século XVIII. É improvável que a Loja Alnwick
(1701) tenha sido a primeira de seu tipo, ainda assim, todas as evidências de uma data
anterior (com a exceção notada) levam em uma direção bastante contrária. As Lojas
escocesas, portanto, existiam para cumprir certos requisitos operacionais, dos quais a
necessidade pode ter passado, ou pelo menos não ter sido registrada no sul.
Há algumas alusões à presença, lado a lado, dos elementos Operativos e
Especulativos, nas Lojas da Escócia. A palavra Specu lative foi transformada em
usos estranhos pelos historiadores maçônicos. Argumenta-se que a ascendência
especulativa que, em 1670, prevalecia na Loja de Aberdeen, poderia ser denominada,
em outras palavras, Maçonaria Especulativa. Isto é verdade, sem dúvida, em certo
sentido, mas o horizonte avança e retrocede. "A idéia na mente nem sempre é
encontrada debaixo da caneta, assim como a concepção do artista não pode sempre
respirar em seu lápis".
Sem dúvida, os Condes de Findlater e Errol e os outros nobres e senhores que
formaram a maioria dos membros da Loja de Aberdeen (1670), eram Maçons
Especulativos ou Honorários, não Operativos ou práticos. Os mesmos
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

pode ser dito de todo o rol de valentões escoceses cuja conexão com o Craft já foi
vista. Mas o elemento Especulativo dentro das Lojas foi uma mera excrescência
sobre a Operativa. Desde os tempos mais remotos, nas cidades da Escócia, as
burguesas estavam acostumadas a comprar a proteção de alguns nobres poderosos,
cedendo-lhe a pouca independência que poderiam ter retido. Assim, por exemplo, a
cidade de Dunbar cresceu naturalmente sob o abrigo do castelo do mesmo nome. (G.
Chalmers, Caledonia, vol. ii, p. 416.) Poucas cidades escocesas se aventuraram a
eleger seu magistrado chefe entre seu próprio povo; mas o curso habitual era escolher
um par vizinho como provost ou bailie. (Tytler, History of Scotland, vol. iv, p. 416.)
De fato, aconteceu com freqüência que seu cargo se tornou hereditário e foi
considerado como um direito adquirido de alguma família aristocrática. (Buckle, op.
cit., vol. iii, p. 33.) Da mesma forma, as Lojas avidamente cortejaram o semblante e a
proteção da aristocracia. Destes, muitos exemplos poderiam ser dados, se, de fato, o
fato não fosse suficientemente estabelecido pelas evidências. {Lyon, op. cit., p. 81.)
Mas a conexão hereditária da nobre casa de Montgomerie com a Corte Maçônica de
Kilwinning não deve ser ignorada, como mostra, que pelo menos até certo ponto, a
Loja Mãe da tradição escocesa cresceu sob o abrigo do Castelo de Eglinton. (Lyon,
pp. II, 52., 2.45; R. Wylie, History of Mother Lodge, Kilwinning, 1878).
" O enxerto do elemento não-profissional no tronco do sistema operativo da
maçonaria", diz-se que teve seu início na Escócia sobre o período da Reforma (Lyon,
p. 78), nem estamos sem provas que justifiquem esta conclusão. De acordo com a
declaração solene de um tribunal eclesiástico em 1652, muitos maçons que tinham a
"palavra" eram ministros e professores nos "mais puros tymes deste kirke", o que
pode significar a qualquer momento após a Reforma de 1560, mas deve, pelo menos,
ser considerado como levando de volta a admissão de membros honorários na
comunhão maçônica, além do caso frequentemente citado de John Boswell, em 1600.
Mas como militante contra a hipótese de que a admissão de membros honorários era
então de ocorrência freqüente, o fato deve ser notado, que os registros da Loja de
Edimburgo não contêm entradas relativas à admissão de cavalheiros entre 1600 e
1634,- sendo esta última data, além disso, trinta e oito anos antes do período em que
a presença de Maçons Geomáticos é discernível pela primeira vez na Loja do Kil
vencedor. Mas, quaisquer que tenham sido os motivos que animaram as festas em
ambos os lados - Operativos ou Especulativos - o empate que as uniu f o i
puramente honorário. (Lyon, p. 82...) Na Loja de Edimburgo, os Maçons Geomáticos
não foram cobrados nenhuma taxa de admissão até 172,7. Foi expressa a opinião de
que existia uma diferença entre o cerimonial de admissão de um teórico e o
observado na recepção de um maçon prático. Isto se baseia na incapacidade dos não-
profissionais de cumprir com os testes aos quais os Operacionais foram submetidos
antes que pudessem ser aprovados como Companheiros de Artesanato. (Lyon, p.
82...) Este foi provavelmente o caso e a distinção é material, como decorre
naturalmente da presunção de que os interesses desta última classe de intrusos
seriam apenas coniventes em um tribunal de alvenaria puramente operativo.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

Passando, entretanto, ao segundo ponto - a simplicidade do cerimonial da Loja

-esta expressão é usada no sentido restrito da recepção maçônica comum a ambas
as classes - os testes operacionais dos quais os cavalheiros presumivelmente
estavam isentos não têm mais interesse neste inquérito. A classe Geomática de
intrusos, se seguirmos Lyon, foram "muito provavelmente iniciados no
conhecimento da lendária história do ofício maçônico e tiveram a Palavra e outros
segredos comunicados a eles, como era necessário para seu reconhecimento como
irmãos", no círculo maçônico muito limitado em que eles provavelmente se
moveriam, porque não havia nada de caráter cosmopolita no vínculo que [então]
unia os membros das Lojas, nem a Loja de Edimburgo ainda tinha se familiarizado
com os Graus dramáticos da Alvenaria Especulativa." (Lyon, pp. 82, 8 3.)
Sujeito à qualificação, que a admissão de um membro da Loja de
Linlithgow, pelos Irmãos da Loja de Edimburgo, em 1653 (ver Freemasons' Magazine,
18 de setembro de 1869, p. 2.2.2.) atesta que o vínculo de comunhão era algo mais do
que um mero sinal de pertencer a uma determinada Loja, ou a uma Sociedade
Maçônica em uma única cidade, os procedimentos na entrada ou admissão de
candidatos para a Loja são bem delineados pelo historiador escocês. A
cerimônia foi sem dúvida a mesma - ou seja, a porção esotérica da mesma, com a
qual apenas nos preocupamos - quer o intruso tenha sido um Aprendiz Operativo,
ou um Companheiro de Artesanato Especulativo, ou Mestre. A lenda do
Craft foi lida e "o benefício da Palavra de maçon" foi conferido. Os Estatutos de
Scha,v não lançam nenhuma luz sobre a cerimônia de iniciação maçônica, além de
justificar a inferência, de que a extrema simplicidade deve ter sido seu personagem
principal istico. A Palavra é o único segredo referido ao longo
do século XVII em qualquer registro escocês daquele período. A expressão
"Benefício da Palavra Maçônica" ocorre em vários estatutos da Loja de Aberdeen
(1670). Os registros de Atcheson Haven (1700)
mencionam certas "desordens" da Loja" que se temia que "levassem toda a lei e
ordem e, conseqüentemente, o Verbo de Maçon, ao desprezo". A ata de Haughfoot
(1702.) menciona um aperto.
Os mesmos registros detalham a admissão de dois membros em 1710, que"
receberam a palavra na forma comum" (Freemasons' Magazine, Oct. 2., 1869, p. 306),
uma expressão que se torna mais clara pelas leis da Loja Brechin (1714), a terceira das
quais corre..." É estatuto e ordenado que quando qualquer pessoa que for inscrita nesta
Loja seja recebida pelo Diretor na forma comum", etc. (Revista Maçônica, vol. i, 1873-
74, p. uo.) A liberdade de dar a Palavra de Maçom foi o principal ponto de disputa entre
a Capela de Maria e os Journeymen, que foi resolvida por Decreto Arbitral em 1715,
habilitando estes últimos "a se reunirem como uma sociedade para dar a Palavra de
Maçom". (Lyon, p. 142...)
Os segredos da Palavra de Maçon são referidos na Ata da Loja de Dunblane e o
que torna esta entrada mais notável é que os segredos em questão foram revelados,
após o devido exame, por dois Aprendizes Entrados da Loja de Kilwinn, em cujo
corpo a cerimônia de iniciação foi de um caráter tão simples, pelo menos até 1735
(Freemasons' Magazine, 2.9 de agosto de 1863, p. 154), a ponto de ser totalmente
destrutiva da construção que foi colocada
2.6 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

no relatório do examinador delegado pela antiga Loja, para verificar as qualificações

maçônicas dos dois candidatos a membro. No último ano (1735), duas pessoas que
haviam sido recebidas diversas vezes na maçonaria por operadores individuais à
distância da Loja, sendo encontradas "na posse legal da Palavra", foram reconhecidas
como membros da Madre Kilwinning "na estação dos Aprendizes".
O costume de entrar pessoas na Loja - na observância da qual um maçon poderia
sem ajuda fazer outro - já foi citado como sugerindo uma total indiferença à
uniformidade na transmissão aos noviciados dos segredos do ofício. (Freemasons'
Magaz_ine, julho a dezembro de 1869, p. 409.) O cerimonial maçônico, portanto, de
uma Loja viciada nesta prática não terá muito peso como um registro fiel do uso
contemporâneo. Por este motivo, assim como para outros, a evidência dos registros
Dunblane parece totalmente insuficiente para sustentar a teoria para a qual eles serviram
de base.
Nesta visão do caso, só restará a Ata da Loja de Haughfoot como diferente
em qualquer aspecto material daquelas de outras Lojas de data anterior a 1736.
Destas aprendemos que em uma Loja Escocesa, no ano de 1702, tanto "aperto"
como "palavra" foram incluídos na cerimônia. Infelizmente a Ata começa
abruptamente, na página 11, na continuação de outras páginas agora ausentes, que,
para um propósito evidente, a saber, o sigilo, foram arrancadas. As evidências
desta fonte são capazes de mais de uma interpretação; enquanto ao brilho já
colocado sobre ela, outra pode ser acrescentada. A passagem" de entrie como fez
o aprendiz".
-pode implicar que o candidato não era um Aprendiz, mas um Fellow-Craft.
"Deixando de fora (o juiz comum) - eles então sussurram a palavra como antes e o
Mestre Mason agarra sua mão da maneira comum". (Lyon, pp. 175, 2.13.) Mas se o
candidato já possuía a Palavra de Aprendiz ou de Maçom, esta Palavra deve ter sido
uma nova. "Como antes" dificilmente poderia se aplicar à identidade da Palavra, mas
à maneira de transmiti-la, ou seja, sussurrada, como no Grau anterior. Portanto,
também o modo ordinário deve significar da maneira usual nesse Grau.
Das duas conjecturas com relação às entradas singulares na Ata Haughfoot, uma
pode ser possivelmente verdadeira; mas, como elas estão sem provas suficientes,
deve ser concedido da mesma forma que ambas podem ser possivelmente falsas. Pelo
menos não podem impedir qualquer outra opinião que, avançando da mesma
maneira, terá a mesma reivindicação de crédito e poderá, talvez, ser demonstrada por
provas irrefletidas para ser melhor fundamentada.
Sob qualquer visão dos fatos, entretanto, o procedimento da Loja do Pé de
Haugh (1702.) deve ser considerado como sendo de tipo anormal e, como não deriva
qualquer corroboração da de outras Lojas de data correspondente, a impossibilidade
de determinar positivamente se tanto o aperto como a palavra foram comunicados
aos irmãos escoceses no século XVII deve ser admitida.
A antiga palavra maçon escocesa é desconhecida. Ainda não foi descoberto,
nem o que era, nem até que ponto era de uso geral. Também não se pode determinar
se, em qualquer data anterior a 1736, era o mesmo na Escócia que
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23

foi na Inglaterra. Cada nação, na verdade cada localidade diferente, pode ter tido uma
palavra (ou palavras) própria. Se o uso de qualquer palavra fosse universal, ou para
falar com precisão, se a palavra na Escócia estivesse incluída entre as palavras que,
temos razão em acreditar, formaram uma porção dos segredos revelados nas
primeiras Lojas inglesas, era algo bastante distinto das expressões familiares que, na
introdução dos Graus, foram importadas para a Escócia.
A ata de Canongate Kilwinning contém o mais antigo registro escocês existente
sobre a admissão de um Mestre Maçon sob a moderna Constituição maçônica. Isto
ocorreu em 31 de março de 1735. Mas acredita-se por Lyon que o grau em questão
foi praticado pela primeira vez ao norte do Tweed pelo Edinburgh Kilwinning Scots
Arms. Esta, a primeira Loja Escocesa especulativa, foi estabelecida em 14 de
fevereiro de 1729 e, com sua ereção, ele conjecturas, "a introdução formal do
Terceiro Grau, com sua Lenda Judaica e cerimonial dramático".
Este grau é referido pela primeira vez na Ata da Madre Kilwinning em 1736,
nas da Loja de Edimburgo, em 1738. As Lojas de Atcheson's Haven, Dunblane,
Haughfoot e Peebles não estavam familiarizadas com ele em 1760 e o Grau não era
geralmente trabalhado nas Lojas escocesas até a sétima década do século XVIII.
Mas o amor ao mistério que está sendo implantado na natureza humana
nunca se esgota totalmente. Alguns poucos crentes na grande antiguidade dos
graus maçônicos ainda permanecem. Alguns apreciam a singular fantasia de que a
obsoleta fraseologia dos Estatutos Schaw revela evidências confirmatórias de suas
esperanças, enquanto outros, confiando no axioma -" que em nenhum sentido é
possível dizer, que uma conclusão tirada de evidências circunstanciais pode equivaler
à certeza absoluta", encontram no alegado silêncio dos registros escoceses, com
relação a qualquer alteração de ritual, um consolo semelhante. Alguns raios de
luz podem ser derramados sobre o assunto em geral, nos seguintes trechos da Ata
da Loja de Kelso, que parecem reduzir à demonstração real, o que os fatos ou
circunstâncias colaterais provaram satisfatoriamente já nos fizeram acreditar, ou
seja, que o sistema de três Graus foi gradualmente introduzido na Escócia no
século XVIII.

Kelso, 18 de junho de 1754 - Tendo a Loja se reunido e aberto, foi apresentada uma
petição do Irmão Valter Ker, Esq. de Litledean e do Rev. Robert Monteith, ministro do
Evangelho em Longformacus, rezando para que fossem aprovados os colegas de
artesanato, o que foi aprovado por unanimidade e o Mestre Adorável, substituiu o irmão
Samuel Brown, um irmão visitante, de Canongate, de Leith, para oficiar como Mestre e os
irmãos Palmer e Fergus, da mesma Loja, para atuarem como guardas nesta ocasião, a fim
de que pudessem ver o método praticado na passagem dos colegas de artesanato em suas e
nas outras Lojas em e sobre o Edr. [Edimburgo] e, portanto, eles passaram os irmãos Ker e
Monteith, Fellow Crafts, acima mencionados, que deram suas obrigações e pagaram seus
honorários na devida forma. Depois disso, a Loja foi regularmente fechada.
Eodem Die - Os antigos irmãos se encontraram como acima, continuaram
sentados, quando ao conversar sobre Negócios relacionados ao Artesanato, e as
formas e a Prática desta Loja em particular, um dos mais essenciais dejetos de nossa
Constituição foi descoberto, ou seja, que
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1717-23

Esta Loja tinha atingido os dois Graus de Aprendizes e Companheiros de Artesanato, e não
sabendo nada da parte do Mestre, enquanto todas as Lojas Regulares no Mundo são
compostas de pelo menos os três Graus Regulares de Mestre, Companheiro de Artesanato e
Prentice. Em ordem, portanto,
para remediar este defeito em nossa Constituição, os irmãos Samuel Brown,
Alexander Palmer, John Fergus, John Henderson, Andrew Bell e Francis Pringle,
sendo todos Maçons Mestres, se formaram em uma Loja de Mestres-irmão Brown para
atuar como Mestres, e os irmãos Palmer e Fergus como Diretores, quando
eles/rocederam para criar os irmãos James Udderdale, William Ormiston, Robert
Pringle, Davi Robertson e Thomas Walk.fr,
à categoria de Mestres, que se qualificaram e foram recebidos de acordo com!J.
"No minuto acima", diz o historiador da Loja (W. F. Vernon,
História da Loja de Kelso, pp. 47, 48), "temos claramente a origem de uma Loja do
Mestre Mason em Kelso". De fato, não é possível ir mais longe e lutar contra isso?
que o segundo grau também foi apresentado na mesma reunião ? Mas sem trabalhar
este ponto, que as evidências apresentadas permitirão a cada leitor dissuadir a mina
em sua própria mente, há mais uma citação.
21 de dezembro de 1741.- Resolvido que anualmente na referida reunião [no dia
de São João, na casa do Conselho de Kellso], deveria haver um exame público pelo
Mestre, pelo Diretor e outros membros, dos últimos aprendizes e oyrs [outros]
inscritos, para que assim possa parecer o progresso que fizeram sob seus respectivos
Intenders, para que possam ser agradecidos ou censurados em conformidade com seus
respectivos Demeritts.
O valor cumulativo da evidência apresentada é maior do que apareceria à
primeira vista. Citando a crença tradicional dos Maçons Melrose, que
reivindicam para sua Loja uma antiguidade coeval com a Abadia de lá, que foi
fundada em n36, Vernon considera que tem pelo menos tão boa autoridade - na
ausência de documentos - para datar a instituição de maçonaria em Kelso, na
época em que David trouxe para a Escócia vários operativos estrangeiros para
ajudar na construção da Abadia de Kelso (1128). "O próprio fato", ele
insiste, "de que a Abadia era dedicada a São João Evangelista e à Virgem Maria e
que a Loja Kelso era dedicada ao mesmo santo, parece confirmar esta idéia".
(Op. cit., p. 5 .) Mas, qualquer que seja a medida da antiguidade
à qual a Loja de São João, Kelso, possa justamente reclamar, sua existência é
levada de volta pela evidência de seus próprios registros, a 1701, da qual também
aprendemos que preservou sua independência - isto é, não se juntou à Grande
Loja da Escócia até 1753. (Op. cit., p. 38). Encontramos,
portanto, uma antiga Loja Operativa, que funciona por direito inerente - na qual,
ao invés daqueles subordinados a uma nova organização, poderíamos
naturalmente esperar que os velhos costumes permanecessem por mais tempo sem
modificação - em 1741, os Artesãos e Aprendizes "de acordo com suas vocações",
em estrita conformidade com os Estatutos da Schaw de 1599. A
continuidade desta prática até tão tarde, aliada à circunstância de que o Terceiro
Grau foi introduzido no procedimento da Loja, após sua aceitação de uma Carta,
prova, portanto, para demonstração, que os testes e "tentativas" ordenados por
William Schaw não foram os preliminares
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O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

a qualquer cerimônia (ou cerimônias) como a da Irmandade de St. John's Lodge,

em 1754. Assim, dois fatos são estabelecidos. Um, que os exames que ocorriam
periodicamente nas antigas Lojas da Escócia eram inteiramente de caráter
Operacional. O outro, que o suposto silêncio dos registros escoceses em relação à
introdução dos graus não é uniforme e ininterrupto.
Se pudermos acreditar" um Mestre Adorador Correcto, S. C.". [Constituição
Escocesa], a Loja de Melrose, em 1871, "estava levando a cabo o mesmo sistema
que fazia quase z.oo anos antes". Ele afirma: "Entrei em conversa com um velho
maçon, cujo pai pertencia à Loja e ele me disse, que seu pai lhe disse, que seu avô
era membro da Loja de Melrose e que seu estilo de trabalho era o mesmo de hoje.
Fiz um cálculo a partir disso e isso me levou quase z.oo anos - eu (The Freemason,
30 de dezembro de 1871). Sem aceitar a conjectura fantasiosa acima citada, é
altamente provável que a Loja de Melrose, que não abdicou de sua independência
por muitos anos, tenha ficado mais tempo doutrinando com as novidades inglesas
do que as outras Lojas - a aceitação do sistema especulativo, uma vez que eles se
juntaram sucessivamente à Grande Loja, pode ser inferida do exemplo da Loja de
Kelso.
As Minutas de Kelso, que foram estranhamente ignoradas, indicam muito
claramente a maneira pela qual as novidades inglesas devem ter sido
frequentemente gravadas na maçonaria da Escócia, ou seja, pela radiação da
metrópole do norte. Nenhum outro registro é igualmente explícito, os da Loja de
Edimburgo, especialmente, deixam muito a desejar. O cargo de escrivão deste
órgão, durante o período de transição da história da Loja, foi ocupado por Robert
Alison, um escritor de Edimburgo, que, pelo estilo guardado no qual ele registrou
suas transações, contribuiu para o véu num segredo até então impenetrável,
detalhes da época mais importante da história da maçonaria escocesa, da qual ele
deve ter sido conhecedor a partir de sua posição. (Lyon, p. 43.) Mas o silêncio - ou
o silêncio comparativo destes primeiros registros com respeito aos graus, satisfará
a maioria das mentes que poderiam ter sido conhecidos, se é que poderiam ter
sido, mas pouco tempo antes de serem mencionados na ata que chegou até nós. A
Loja de Journeymen, então composta exclusivamente de Companheiros de
Artesanato, participou da montagem da Grande Loja em 1736, pelo qual foi
reconhecida como uma Loja legítima, datada de 1709. O historiador da Loja, que
expressa uma dúvida fundamentada se as notas de Aprendiz e de Companheiro de
Artesanato eram idênticas às notas do mesmo nome, nos informa que ela se
contentava durante quarenta anos com as duas notas ou graus referidos, pois
nenhuma indicação de sua ligação com o Mestrado é encontrada até 1750. No Dia
de São João daquele ano, fez um pedido à Loja de Edin burgh, para elevar três de
seus membros à dignidade de Mestre Maçons. O pedido foi cordialmente recebido
e os três membros foram admitidos a esse grau "sem qualquer pagamento de
composição, mas apenas como um favor fraternal". Pelo mesmo privilégio, uma
taxa de quatro pences foi imposta a dois Irmãos no ano seguinte; mas em 16 de
agosto de 1754, o Mestre anunciou, que sua Casa Mãe da Capela de Maria havia
feito uma oferta para levantar cada membro da Loja dos Maçons Journeymen
30 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-1.3

à taxa de dois pence por cabeça. (William Hunter, History of the Lodge of Journey
men MaJonJ, No. 8, 1884, pp. 68, 69).
Se os dois graus, nos quais os membros do Journeymen e das Kelso Lodges
foram divididos, eram idênticos aos graus do mesmo nome, é irrelevante ao ponto em
consideração. Se o Grau de Companheiro de Artesanato foi incorporado com o
procedimento da Loja Kelso antes de 18 de junho de 1754, a Ata daquela data atesta
suficientemente o quão imperfeitamente ele havia se enraizado. Os segredos
comunicados no Journeymen Lodge - pelo menos durante aquela parte de sua história
que só é interessante para o estudante de nossas antiguidades - podem ser medidos
com ainda maior precisão.
O Decreto/ Arbitral de 1715 foi alegremente denominado de Carta da
Loja dos Journeymen. Por este instrumento, a Incorporação dos Maçons é
absolvida da prestação de contas aos Journeymen, "pelo dinheiro recebido por
dar a Palavra de Masson (como é chamada), seja para os Freemen ou
Journeymen", bem como antes da data do Decreto/ Arbitral como em todos os
tempos futuros. Em seguida, "por colocar um fim aos contraversos entre os
referidos Freemen e Journeymen da dita Incorporação de Masson, anentando a
entrega da Palavra de Masson e as cotas pagas", os árbitros decidem que a
Incorporação deve registrar em seus livros uma Lei e uma Permissão,
permitindo que os Journeymen se encontrem por si mesmos como uma Sociedade
para dar a Palavra de Masson e para receber as cotas pagas". Mas "todas as
reuniões, atos e escritos" destes últimos deveriam ser confinados à coleta e
distribuição de seus fundos obtidos de ofertas voluntárias, ou de "dar a Palavra
de Masson". Além disso, foi estabelecido que todo o dinheiro recebido pelos
Journeymen, seja por doações voluntárias ou "para dar a Palavra de Masson",
deveria ser colocado em uma bolsa comum e não ser empregado de outra forma
a não ser para aliviar os pobres e para enterrar os mortos. Em terceiro lugar, os
Journeymen deveriam manter um livro e prestar estritamente contas" de todo o
dinheiro
recebido por dar a palavra Masson" ou não. A Escritura do SubmiJJion
e o Decreto/ Arbitral, juntamente com a CartaJ de Horning, que completa o
séries destes documentos interessantes, embora não eufoniosos, são impressos pelo
Provost Hunter no trabalho já referido e, com exceção do último nomeado e mais
misterioso dos três, que é bastante sugestivo de uma superstição popular - também de
Lyon em sua admirável história.
É um fato singular, que as diferenças assim resolvidas por arbitragem foram
entre os Journeymen e a Incorporação, não a Loja da Capela de Maria. Nem a Loja
nunca é referida no processo. Se, portanto, a idéia é defensável de que
incorporações e corporações eram guardiãs do Verbo Maçônico, com o privilégio ou
prerrogativa de conferi-la, ou de controlar sua comunicação, abre-se uma linha de
pensamento bastante nova para o antiquário maçônico. A prática em Edimburgo, em
1715, pode ter sido a sobrevivência de mais um general em tempos ainda mais
distantes de nosso próprio. As Lojas Escocesas podem, em algum momento, ter se
assemelhado a agências ou deputações, com autoridade vicária, derivadas em seu
caso das incorporações e guildas.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3 31
Deixando, portanto, este ponto em aberto, aprendemos com o Decreto! Arbitral
de 1715, no qual é mencionado seis vezes, que havia apenas uma palavra.
A mesma conclusão nos é trazida por um caso de direito escocês relatado em
1730. Neste caso, a Loja de Lanark procurou interditar os maçons de Lesma
hagow de dar a palavra de maçom às pessoas lá residentes. (Lord Karnes,
Remarkable Decisions of the Court of Sessions, Edinburgh, vol. ii, p. 4.) Em cada
um desses casos, apenas uma palavra - a Palavra de Maçon - é aludida. É
suficientemente aparente que a antiga fórmula das Lojas Escocesas consistia na
municação da Palavra e tudo o que estava implícito na expressão.
A forma do juramento e alguns portfólios do catecismo dado em Sloane MS., 332,9
-uma escrita que, na opinião de algumas altas autoridades, é decisiva quanto à
antiguidade e independência dos três Graus - salvou tanto da língua escocesa que eles
estão aqui introduzidos.

O PAVIMÓNIO
A palavra de pedreiro e tudo o que nela contiver você guardará segredo, jamais
o colocará por escrito, direta ou indiretamente, você guardará tudo o que nós ou seus
acompanhantes [companheiros], Os associados] lhe oferecerão segredo do Homem
Mulher ou Estoque Infantil ou Pedra e nunca o revelarão a não ser a um Irmão ou em
uma Loja de Pedreiros Livres e verdadeiramente observarão as Cobranças de uma
Constituição tudo isso você promete e jura fielmente manter e observar sem nenhum
homem - de equívoco ou ressurreição mental direta ou Indireta, de modo que ajude a
Deus e pelo Conteúdo deste livro.
Então, ele beija o livro, etc.

Os seguintes são extratos do catecismo :

(P.) O que é uma Loja justa e perfeita ou justa e lícita?
(A.) Uma Loja justa e perfeita são dois Interprincipes, dois Companheiros
Artesãos e dois Mastrados, mais ou menos, quanto mais o Merrier, menos a
aposta, mas se for necessário cinco, ou seja, dois Interprincipes, dois
Companheiros Artesãos e um Mastrada - na colina mais alta ou no vale mais
baixo do mundo sem o corvo de um Galo ou o latido de um Cão.
(P.) Por que o senhor jurou? (A.)
Por Deus e pela praça.

Embora seja toleravelmente claro que os Graus - como os temos agora - foram
enxertados na alvenaria escocesa no século XVIII, um quebra-cabeça em conexão
com sua derivação inglesa ainda aguarda solução. É isso mesmo. Os Graus em
questão - ou para variar a expressão, os únicos Graus compreendidos dentro dos
antigos marcos da maçonaria-viz. os do Mestre Maçon, Fellow Craft e Entered
Apprentice, trazem títulos que evidentemente são emprestados do vocabulário da
Escócia. Mestre Maçon, é verdade, era um termo comum em ambos os reinos, mas
visto em conjunto com os outros, as três expressões podem ser consideradas como
tendo sido extraídas em bloco da terminologia operativa do norte
32. O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-z.3

reino. Assim, encontramos a Inglaterra fornecendo à Escócia Graus Maçônicos, que,

no entanto, ostentam títulos exatamente correspondentes aos graus de Maçonaria
Operativa neste último país. Isto é um tanto confuso por si só, mas ainda há muito
mais para trás.
Se os Graus assim importados na Escócia tiveram uma existência muito anterior
à data de seu transplante, que é fixada por Lyon no ano 171,1, mas pode, com maior
probabilidade, ser colocada em 171,3 ou 171,4, então esta dificuldade ocorre. Ou os
Graus em questão existiam, embora sem títulos distintos, ou foram renomeados
durante a época de transição e, sob cada uma dessas suposições, devemos supor que
os maçons ingleses (livres), que estavam familiarizados com os Graus Simbólicos,
tomaram emprestadas as palavras para descrevê-los dos maçons escoceses que não
estavam! É verdade que ainda podem surgir provas, mostrando que os Graus sob
suas atuais denominações são referidos antes da publicação das Constituições de
171.3. Mas as conclusões devem ser baseadas em evidências e o silêncio de todos os
registros maçônicos existentes de data anterior, no que diz respeito aos três Graus
Simbólicos de Mestre Maçon, Companheiro de Ofício e Aprendiz, será conclusivo
para algumas mentes que então não tinham existência. Isto, entretanto, não implica
que os graus ou notas na Maçonaria Especulativa tiveram seu primeiro início em
171,3. É quase comprovadamente certo que não tiveram. Mas eles são referidos
primeiro em termos inequívocos nas Constituições daquele ano e os títulos com os
quais foram então rotulados não podem ser rastreados (em conjunto) de forma mais
elevada, como termos especulativos ou não operacionais.
Nos Estatutos da Schaw (1598) serão encontrados todos os Termos
Operacionais, que, até onde as evidências se estendem, foram primeiramente
voltados para usos especulativos pelos Maçons do Sul. Mestre Maçon, Companheiro
de Ofício e Aprendiz Entrante, como graus de Maçonaria Simbólica, não são
aludidos em nenhum livro ou manuscrito de data anterior a 171.3. De fato, com
exceção do primeiro nome, as expressões que eles mesmos não ocorrem na literatura
impressa ou manuscrita que precede a publicação
do Livro de Constituições do Dr. Anderson (171.3). O título, Mestre Mason, aparece,
é verdade, no Poema Halliwell e, embora não utilizado no MS. seguinte na
antiguidade (o Cooke), também será encontrado em várias versões dos Antigos
Encargos. O termo
ou expressão é também uma expressão muito comum nos registros do comércio
da construção civil e é encontrada ocasionalmente nos Estatutos do Reino, onde
seu uso mais precoce no
O Estatuto dos Trabalhadores (1350) - tem historiadores um tanto perplexos. As
palavras mestre maçon de franche-pere foram citadas por Papworth como apoiando
sua teoria", que o termo maçon, é claramente derivado de um pedreiro que trabalhava
pedra livre, em contraposição ao pedreiro que era empregado em trabalhos rudes".
(Transactions R.I.B.A., 1861-61., pp. 37-60.) Com base nisso e no comentário do Dr.
Kloss, Findel conclui que "a palavra Free-Mason ocorre pela primeira vez em
o Estatuto z.5, Edward III (1350)," (História da Maçonaria, p. 79) - que é o próximo
retomada e novamente ampliada por Steinbrenner, que, embora ele deixe de fora a
palavra Mason, em sua citação do estatuto, atribui a mestre de franche-pere uma
significação muito arbitrária e ilusória. "Aqui", diz ele, " Free-mason - como ele
 O GRANDE LODGE OF ENGLAND, 17r7-2.3 33
não é explicada na segunda metade da palavra composta -" evidentemente significa
um pedreiro de pedra livre - um que trabalha em pedra livre, como distinguido do
pedreiro bruto, que apenas construiu paredes de pedra bruta não tosca". (Origin and
Early History of Masonry, 1864, p. in.) "Este último tipo de obra", observa Mackey -
que, depois de citar as passagens que acabam de ser dadas, por sua vez, retoma a parábola
e, pode-se comentar, acorda a Steinbrenner todo o mérito da pesquisa, da qual surge -"
foi aquela classe chamada pelos maçons escoceses 'Cowans', com os quais os maçons
estavam proibidos de trabalhar, de onde se obtém o uso moderno daquela palavra".
(Encyclopadia, s.v. "Maçon") Mas em nenhum lugar, exceto nos documentos da Scottish
Craft, nos encontramos com os nomes, que foram empregados desde o ano 172,3, para
descrever os Maçons dos dois Graus inferiores. "Companheiros" e "Aprendizes" -
ou mais comumente "Aprendizes" - são constantemente referidos, mas não
"Companheiros de Artesanato" ou "Aprendizes Entrados" - títulos aparentemente
desconhecidos, ou pelo menos não em uso, no sul. Os "Cowans" também são aludidos
pelo Diretor Geral, mas os maçons ingleses não estavam familiarizados com esta
expressão até que ela foi substituída por Anderson nas Constituições de 1738 pelos
termos "lay.er," "lyer," "lowen," "loses," etc., onde são usados nas Cartas
Antigas para distinguir o trabalhador comum do Irmão juramentado.
Os termos ou expressões, Master Mason, Fellow Craft, Entered Apprentice e
Cowan, aparecem, a partir de provas documentais, como sendo de uso comum na
Escócia, desde o ano de 1598 até nossos próprios tempos. Estes títulos operativos
agora conferidos aos beneficiários de Diplomas - estão nomeados nos Estatutos da
Schaw (1598), nos registros da Capela de Maria (1601) e nas leis da Loja de
Aberdeen (1670). (Lyon, pp. 73, 42,3, 42,5 .) Ali, por assim dizer, eles são
apresentados em bloco, o que torna as referências mais abrangentes e significativas,
mas todos os três títulos ocorrem com muita freqüência nas primeiras atas das Lojas
escocesas, embora o de Mestre Mason seja muitas vezes limitado a Mestre.
A palavra Cowan já foi mencionada anteriormente, mas em apoio ao argumento
de que o vocabulário operacional do reino irmão fornecia muitas das expressões das
quais encontramos o uso mais antigo do sul nas publicações do Dr. Anderson,
algumas observações adicionais serão oferecidas.
Segundo Lyon-" de todos os aspectos técnicos dos Maçons Operativos que
foram preservados na nomenclatura de seus sucessores especulativos, o de Cowan,
que é um termo puramente escocês, perdeu menos de seu significado original".
(Lyon, p. 24.)
Pelo Dr. Jamieson, é descrito como "uma palavra de desprezo; aplicada a quem
faz o trabalho de um pedreiro, mas não foi criado regularmente "- isto é,
criado em
o comércio. (Dicionário Etimológico das Línguas Escocesas, 1808).
Mas o termo é melhor definido nos Registros Kilwinning, ou seja, um pedreiro
sem a palavra - ou, para variar a expressão - um pedreiro operacional irregular ou não
iniciado. (Lyon, p. 412; Freemasons' Magazine, 29 de agosto de 1863).
que era comumente usado neste sentido, nos primeiros documentos do
Craft, é colocado para além de qualquer dúvida.
Encontramo-lo assim empregado na Ata da Loja de Edimburgo-15 99-
34 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

da Incorporação de Glasgow de Maçons-1600, 162.3 da Madre Kilwinn - 1645,

1647, 1705 - e da Loja de Haddington-1697. (Lyon, pp. 2.4, 2.5, 411.)
Possivelmente, entretanto, pelo fato de que uma explicação tão simples e natural não
permite o exercício da credulidade, não há quase nenhuma outra palavra, exceto,
talvez, Essenes e Mason, que foi traçada a tantos
fontes por etimologistas.
Assim, sua origem foi encontrada nos chouans da Revolução Francesa, "dos
quais o h foi omitido pelos ingleses, que não o aspiraram confortavelmente à
pronúncia de cockney". (Oliver, Marcos Históricos, 1846, vol. i, p. 142...)
Novamente, no Egito, somos informados, cohen era o título de padre ou príncipe, um
termo de honra. Bryant, falando das harpias, diz que elas eram sacerdotes do Sol e,
como cohen era o nome de um cão assim como de um padre, elas são chamadas por
Apollonius, "os cães de Jove". (Oliver, op. cit., p. 349.) "Agora, São João
adverte os irmãos cristãos que "sem são cães" (KvvEc,), cowans ou ouvintes (Apoc.
xxii. 15); e São Paulo exorta os cristãos a "terem cuidado com os cães, porque são
maus trabalhadores" (Phil. iii. 2). Agora, KV<,JV, um cão, ou trabalhador malvado, é
o Cowan maçônico. Os sacerdotes acima ou cães metafóricos também eram
chamados de Cercyonians, ou Cer-cowans, porque eram sem lei em seu
comportamento para com estranhos". Até agora o Dr. Oliver, cujas observações
reaparecem nos argumentos de homens muito instruídos, por quem a derivação do
cowan tem sido considerada mais recentemente. (Ver The Freemason, 1871, pp. 43,
73, 12.1 e 441.) O Dr. Carpenter, que examina e rejeita o raciocínio do Dr. Oliver,
pensa que o significado da palavra pode ser encontrado no vaqueiro anglo-saxão, que
significa um rebanho, como de parentes, mas que usamos metaforicamente, para
denotar uma companhia de pessoas irrefletidas, ou uma multidão.
Por um escritor anterior (Freemasons' Quarter!J Review, 1835, p. 428), foi
traçada a palavra grega a.KOV<,J, para ouvir, ouvir ou escutar, da qual o presente
particípio aKov(l.)v, pensaria o Dr. Viner Bedolfe-significar uma "pessoa ouvinte".
Num bom sentido, um "discípulo" - num mau sentido, um "espião". KV<,JV, um
cão, na opinião deste escritor, também é sem dúvida da mesma raiz, no sentido
de quem escuta - como os cães fazem - e as duas idéias combinadas, ele acredita,
provavelmente nos dariam o verdadeiro significado da palavra.
Após o assunto ter sido debatido por quase sete meses nas colunas da
imprensa maçônica, o Dr. Carpenter resume assim todo o assunto. "Acho", diz
ele, "que nos damos muito bem no significado da palavra cowan, como é usada
no Craft. D. Murray Lyon não se ofenderá com meu dito, que eu prefiro muito a
conjectura do Dr. Bedolfe à dele, embora a frase 'cowans e espiões', no antigo
ritual escocês, mostre que cowan não era sinônimo de ouvinte ou espião ali.
Temos cowan - e intrusos, porém - sendo o intruso uma pessoa que poderia tentar
obter admissão sem a palavra e o cowan algo mais. Tenho ouvinte através do
anglo-saxão; Dr. Bedolfe, através do grego; mas concordamos na importação da
palavra, e em seu uso entre os maçons". (The Freemason, 1871, p. 457).
As observações anteriores, em conjunto com outras da caneta de
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23 35
o mesmo escritor, indicam, sem questionar o uso da palavra cowan pela
Fraternidade Operativa no sentido de um pedreiro clandestino ou irregular, que o
médico demite que isso tenha qualquer coisa a ver com a origem e uso da palavra
pela Sociedade Especulativa. "Os Operativos", diz ele, "às vezes admitiu um
Cowan - os Especulativos nunca". (Ibid., p. 425 .)
Na edição original do Jamieson's Dictionary, apenas dois significados da palavra
são dados. Um já foi citado, o outro é um dique seco, ou uma pessoa que constrói
paredes secas. Depois destes, um terceiro significado, ou aceitação, é encontrado na
edição de 1879, "Cowan-uma pessoa não familiarizada com os segredos da
Maçonaria". Sua derivação é assim dada :-Suio-Gothic (a antiga língua da Suécia)-
kujon, k_ughjon, um companheiro tolo : hominem imbellem, et cujus capiti omnes Iulo
illudunt, kuJon, appellare moris est. (Ihre, Lexicon Lapponicum, Holmire, 1780.)
French-coion, coyon, um covarde, um companheiro de base. (Cotgrove, Dicionário
francês e inglês, 1650) : qui fail profession de lachete, ignavus-Dict. Trev. (Trevoux,
Dictionnaire Universe/le Franfois et Latin, 175 2.) Os editores deste dicionário o
deduzem do latim quietus. Mas o termo é evidentemente gótico. Foi importado pelos
Franks; e é derivado do kufw-a, supremo, insultare. Mas a mesma etimologia foi dada
na primeira edição da obra e em conexão com as duas explicações puramente
operativas (e apenas) da palavra. Por esta razão, as citações do dicionário original e
de seu representante moderno foram apresentadas separadamente, de modo que as
sutilezas etimológicas para as quais o termo em exame serviu de alvo podem ser
adequadamente encerradas, citando os novos usos aos quais a antiga derivação foi
aplicada.
É verdade que os vaqueiros às vezes eram licenciados para realizar trabalhos
de pedreiro, mas sempre sob certas restrições. Seu emprego por Mestres Maçons,
quando nenhum artesão regular podia ser encontrado dentro de £fteen miles, foi
permitido pela Loja de Kilwinning no início do século XVIII. Também era
costume das Incorporações de Escoceses nos séculos XVII e XVIII licenciar
mestres e pedreiros (ver The Freemason, 1871, p. 409) - que eram ao mesmo
tempo paladinos, magos e pedreiros. A liberdade para executar o trabalho de
escavação era, no entanto, invariavelmente retida. Maister Cowands foi, sob
restrições, admitida como membro de algumas Incorporações Maçônicas, mas
sua recepção em Lojas foi estritamente proibida. (Lyon, p. 24; Masonic Magazine,
1880, pp. u3, 114).
Entre os regulamentos ordenados pelo WTarden General, há alguns que
deve ser considerado. Os costumes aos quais estes deram origem, ou auxiliaram na
per petuação, em parte reapareceram na Casa-Mãe Livre do Sul. Mas na medida em
que não existem registros de Atas ou Lojas inglesas de data anterior ao século XVIII,
a pista, se houver, de usos que, com ligeiras modificações, duraram, em alguns casos,
até nossos próprios tempos, deve ser procurada ex necessitate rei nos Estatutos,
promulgados por William Schaw, depois - podemos supor, como no caso um tanto
paralelo de Etienne Boileau - que ele próprio, com o testemunho de artesãos
representativos, era habitual e costumeiro no comércio.
Um dia de reunião geral ou de cabeça foi nomeado pelo Mestre do Trabalho, no qual
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23

a eleição do diretor deveria ser conduzida. Isto, no caso de Kilwinning e suas Lojas
tributárias, deveria ocorrer em 20 de dezembro, mas em todas as outras instâncias no
dia de São João Evangelista. Este último fato, é verdade, não é atestado pelos
Estatutos atuais, mas que ambas as datas de eleição foram fixadas por William
Schaw pode, no entanto, ser considerado como tendo sido satisfatoriamente provado
por um aliunde de provas.
A ordem do Diretor Geral para a eleição dos Diretores de Loja, ou o que em
todo caso é considerado pela mais alta autoridade (Lyon, pp. 38, 39), é sua exceção
dentro dos limites de Kilwinning, a Ala Neerlandesa de Clydesdale, Glasgow, Ayr e
Carrick- é a seguinte "xvij Novembris, 1599. Em primeiro lugar, é ordinário que o
diretor do Haill Wardenis salbe tenha escolhido o dia de Sanct Jhoneis, para o dia
xxvij de dezembro".
Esta Minuta, assumida como um memorando de uma ordem emanada do Diretor
Geral, é seguida por outra: "xviij Decembris, 1599. O dia qlk o dekin & maisteris do
ludge de Edr. [Edinburgh] electit & chesit )afinou Broun in thair Warden be monyest of
thair voitis for ane zeir [ano] to cum".
Pode-se observar que as eleições freqüentemente ocorreram no dia vinte e
oito em vez do dia vinte e sete de dezembro. As Atas da Melrose (1674) e de
outras Lojas escocesas primitivas dão exemplos desta aparente irregularidade,
embora sua explicação - se, de fato, não surgir simplesmente em cada caso da
festa de São João Evangelista caindo em um domingo (Revista maçônica, vol. vii,
p. 365) possa ser encontrada em uma antiga guilda-personalidade. Cada guilda
teve seu dia ou dias de reunião marcados. Neles, chamados de discursos da
manhã (nas várias formas da palavra), ou "dias de Spekyngges tokedere [juntos]
por aqui [seus] comune profyte", muitos negócios foram feitos como a escolha dos
oficiais, a admissão de novos irmãos, a elaboração de contas, a leitura das
ordenanças e afins. Um dia, onde vários foram realizados durante o ano, sendo
fixado como o "dia geral". (L. Toulmin Smith, English Gilds, p. xxxiii).
A palavra fala matinal (morgen-spat) é tão antiga quanto os tempos anglo-
saxões. Morgen significava tanto a manhã como o dia seguinte; e a origem do termo
parece ser que a reunião foi realizada ou na manhã do mesmo dia, ou na manhã (o
dia seguinte) do dia seguinte àquele em que a guilda realizou sua festa e cerimônias
de acompanhamento.
Por mais que isso tenha sido, o costume de se reunir anualmente no dia de
São João Evangelista, em conformidade com a ordem do Diretor Geral, com
exceção da Madre Kilwinning (20 de dezembro), parece ter sido observado com
louvável fidelidade por tais Lojas do início, cuja ata chegou até nós. Foi o caso
em Edimburgo-1599; Aberdeen-1670; Melrose-1674; Dunblane-1696; e
Atcheson Haven-1700. Em cada caso é citada a mais antiga referência à prática
proporcionada pelos documentos do Lodge. O uso continuou e sobrevive neste
dia, mas da celebração do dia de São João Batista - ou do dia de São João em
Harvest (Smith, English Gilds, pp. 313, 325), como distinguido do dia de São
João no Natal por qualquer Fraternidade.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3 37
exclusivamente maçônica, temos as primeiras provas na ata de York de 2.4 de junho
de 1713. Ambos os dias, é verdade, foram observados pela socialidade de Gateshead
de 1671; mas embora os Maçons fossem o principal ofício deste corpora tion algo
misto, não há nada a mostrar, ou do qual se possa inferir, que o costume de se reunir
no dia de verão teve sua origem em um uso da Loja, em vez de em um dos grémios.
De fato, o inverso desta suposição é o mais credível dos dois.
Os objetos de todas as guildas foram bem definidos por Hincmar, Arcebispo de
Rheims, em um de seus Capitulares. (Cf. Wilda, Das Gildwesen im Mittelalter, 1831,
pp. 2.2., 35, 41.) Ele diz, em omni obsequio religionis COf!J "ungantu:- eles devem se
unir em cada exercício da religião. Com isto se quis dizer, antes de tudo, as associações
para a veneração de certos mistérios religiosos e em honra dos santos. Tais grémios
estavam em toda parte sob o patrocínio da Santíssima Trindade, ou de certos santos, ou da
Santa Cruz, ou do Santo Sacramento, ou de algum outro mistério religioso. Em
homenagem a esses patronos, eles colocaram velas em seus altares e diante de suas
imagens, enquanto em alguns estatutos isso aparece até mesmo como o único objeto da
guilda. (Brentano, p. 19).
Mas a definição dada acima não deve ser restrita às guildas sociais ou religiosas.
Ela se aplica igualmente bem aos grémios ou guildas-merchant da cidade e aos
grémios ou guildas de artesanato. Nenhum dos comércios londrinos parece ter
formado fraternidades sem se enquadrar sob a bandeira de algum santo e, se possível,
escolheram alguém que tivesse uma relação de fantasia com seu ofício. Assim, os
peixinhos adotaram São Pedro; os peixinhos escolheram a Virgem Maria, mãe do
Santo Cordeiro ou velo, como emblema desse ofício. O patrono dos ourives era St.
Dunstan, reputado como um irmão artesão. Os alfaiates mercantes, outro ramo do
negócio de drapejamento, marcaram sua ligação com ele selecionando São João
Batista, que era o arauto do Santo Cordeiro assim adotado pelos drapeiros. Em outros
casos, as empresas se denominavam fraternidades do santo particular em cuja igreja
ou capela eles se reuniam e tinham seu altar. (Herbert,
Empresas de Londres, 1837, vol. i, p. 67).
Onze ou mais dos grémios, cujas ordenanças nos são dadas por Toulmin Smith,
tinham João Batista como seu santo padroeiro e vários deles, mantendo o dia 2.4 de junho
como dia da cabeça, também reunidos em 2.7 de dezembro, a festa correspondente do
Evangelista. (Smith, English Gilds, p. 100.) Entre os documentos trazidos à luz por este
zeloso antiquário, não há, infelizmente, nenhum relacionado diretamente com os maçons,
embora seja um tanto curioso que ele cite os registros de uma guilda, que, é possível,
pode ter incluído membros desse ofício, como proporcionando quase uma instância
solitária da ausência de um santo padroeiro. A guilda referida é a dos ferreiros
(ffabrorum) de Chesterfield. (Inglês Gilds, p. 168.)
Uma explicação para esta aparente anomalia é fornecida por Brentano (On the
History and Development of Gtlds, p. 19); mas deixando o ponto em aberto, se
no caso que temos diante de nós Smith ou seu comentarista tem o melhor título de
confiança, pode ser observado que a guilda dos marceneiros e carpinteiros de
Worcester também
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

parece não ter estado sob nenhum santo patrocínio; mas, por outro lado, encontramos
a guilda de carpinteiros de Norwich dedicada à Santíssima Trindade, enquanto a
irmandade dos barbeiros da mesma cidade e a fraternidade dos alfaiates de Exeter,
estavam cada uma sob o patrocínio de São João Batista. (Smith, English Gilds, pp.
.2.7, 40, 2.09, 310).
O dia da reunião geral de cabeça da Loja Alnwick, em 1701, foi a Festa de São
Miguel, mas isso, no entanto, pouco depois, encontramos mudado para o de São João
Evangelista.
Os registros da Capela de Maria e do Kilwinning são suficientemente
conclusivos do fato de que a realização de assembléias na Loja no dia de São João
Batista nunca foi um costume da Fraternidade Escocesa até depois da ereção de sua
Grande Loja. Pelo regulamento original deste órgão, a eleição de um Grão-Mestre
deveria ocorrer no dia de Santo André pela primeira vez e "a partir daí, sobre o de
São João Batista". De acordo com o regulamento original, William St. Clair of
Roslin foi eleito o primeiro Grão-Mestre em 30 de novembro de 1736, dia que, em
preferência ao de dezembro .2.7, foi fixado para a eleição anual de oficiais por
resolução da Grande Loja, 13 de abril de 1737, como sendo o aniversário de Santo
André, o santo tutelar da Escócia. (Lyon, pp. 170, 2.35, .2.36.)
De todas as reuniões da Loja de Edimburgo que foram realizadas entre os anos
de 1599 e 1756, apenas meia dúzia aconteceu de cair em junho .2.4; e a primeira
menção da Loja celebrando o festival de São João Batista é em 1757.
(História da Loja de Kelso, p. 15).
Será bastante desnecessário, nestes dias, colocar ênfase na circunstância de que
a ligação do Sa1nts John com a Instituição Maçônica é de caráter simbólico e não
histórico. O costume de se reunir nos dias destes santos é, aparentemente, uma
relíquia de adoração ao sol, combinada com outras características da Paganalia pagã.
Os ritos pagãos do festival no solstício de verão podem ser considerados como uma
contrapartida daqueles utilizados no solstício de inverno em Yule-tide. Há uma coisa
que prova isto além da possibilidade de uma dúvida. No antigo Runic Fasti, uma
roda era usada para denotar a festa de Natal. Isto
roda é comum a ambas as festividades. (Marca, Antiguidades Populares da Grã-
Bretanha,
1870, vol. i, p. 169).
Nas palavras de uma autoridade "o grande festival pré-histórico de verão para o
deus-sol divergiu nas duas festas da Igreja, Eucaristia e Dia de São João, enquanto "o
termo Yule foi o nome dado ao festival do Solstício de inverno por nossos invasores do
norte, e significa o Festival do Sol", Qames
Napier, Folk Lore, ou Superstitious Beliefs in the West of Scotland, 1879, pp. 149, in.)
Sir Isaac Newton nos diz que os pagãos estavam encantados com os festivais de
seus deuses e não estavam dispostos a participar dessas cerimônias; portanto
Gregory, bispo de Neo-Oesarea noontus, para facilitar sua conversão, instituiu
festivais anuais para os santos e mártires. Assim, a celebração do Natal com hera,
festas, peças teatrais e esportes veio na sala da Bacanalia e Saturnalia; a celebração
do Dia de Maio com flores, na sala da Floralia; e as festas
F. II-1.2.
 THEGRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23 39
à Virgem Maria, João Batista e mergulhadores dos Apóstolos, na sala das solenidades à
entrada do Sol nos Sinais do Zodíaco, no antigo Calendário Juliano. (Obseroations upon
the Prophesies of Daniel and the Apoca!Jpse of St. John, 1733, pt. i, c. xiv, pp. 204,
2.os.)
Da mesma forma, na conversão dos saxões por Austin, o monge, os pagãos
Paganalia continuaram entre os convertidos, com alguns regulamentos, por
ordem de Gregório I a Mellitus, o Abade, que acompanhou Austin em sua missão
nesta ilha. Suas palavras são para este fim: No Dia da Dedicação, ou Dia do
Nascimento dos Santos Mártires, cujas relíquias são colocadas ali, deixe o povo
fazer para si mesmo cabanas dos ramos de árvores, ao redor daquelas mesmas
igrejas que haviam sido templos de ídolos e, de forma religiosa, para observar
uma festa. "Tal", observa Brand (Antiguidades Populares, vol. ii, p. 2.), após citar
Bede, como acima, "são as fundações do Despertar do País". Mas suas
observações são citadas, não tanto para registrar esta curiosa circunstância, mas para
ressaltar que a festa ordenada pelo Papa pode ter se tornado, pelo menos por
algum tempo, associada à memória do Quatuor Coronati ou dos Quatro Mártires
Coroados - os mais antigos santos lendários dos Maçons.
Isto dependerá do significado que deve ser atribuído à palavra "martírio". O Dr.
Giles, em sua edição da História Eclesiástica de Bede, nos dá sob o ano 619-". A
Igreja dos Quatro Mártires Coroados (martyrium beatorum quatuor coronati) estava
no lugar onde o fogo mais ardia".
O incêndio aludiu à destruição de grande parte da cidade de Canterbury e foi de
repente preso ao chegar ao martírio dos Mártires Coroados, devido, somos levados a
supor, em parte, à influência de suas relíquias e, em maior medida, às orações do bispo
Mellitus. Agora, o relato de Bede sobre a circunstância foi mantido por um escritor culto
para demonstrar um dos dois fatos - ou o martírio continha os corpos dos santos, ou os
martírios tinham acontecido no local onde a igreja foi posteriormente construída. (Coote,
The Romans of Britain, 1878, p. 42.0.) Em um certo sentido, a primeira destas
suposições vai exatamente ao encontro do caso. De acordo com o cânon xiv do 19º
Concílio de Cartago, nenhuma igreja poderia ser construída para mártires, a não ser que
houvesse no local o corpo ou algumas relíquias, ou onde a origem de alguma habitação
ou posse ou paixão do mártir tivesse sido transmitida de uma fonte muito confiável. (Sir
Isaac Newton, op. cit., pt. i, p. 2.30; Coote, op. cit., p. 419).
Martyrium, que é derivado do grego JLapTvpwv, como usado no contexto, parece
significar "uma igreja onde estão relíquias de alguns mártires"; e se este significado for
adotado as instruções dadas pelo Papa Gregório I a Mellitus e ao
Palavras nas quais este último é associado por Bede, com a miraculosa parada do
incêndio em Canterbury, 619 d.C., são mais facilmente compreendidas.
"Os principais festivais dos Mártires da Pedra", diz Findel, "foram no Dia de
São João Batista e o designado Dia dos Quatro Mártires Coroados os principais
santos patronos dos Mártires da Pedra". (História da Maçonaria, p. 63) No entanto,
embora os Quatuor Coronati sejam especialmente invocados na Estrasburgo (14s9)
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

e Torgau (1462.) Ordens, em nenhuma delas, ou no código posterior - o Livro dos

Irmãos de 1563 - nos encontramos com qualquer referência a São João.
Por outro lado, existiu em 1430, em Colônia, uma guilda de pedreiros e
carpinteiros, chamada Fraternidade de São João Batista; mas, embora os registros
dos quais este fato é extraído se estendam de 1396 até o século XVII, os Quatro
Mártires não são um dia denominados.
As reivindicações de João Batista a ser considerado o mais antigo santo
padroeiro dos pedreiros alemães são minuciosamente expostas por Krause em seu
Knnsturkunden, para o qual devem ser encaminhados os leitores de obras aprendidas
que desejem prosseguir com o assunto em maior extensão do que o limite destas
páginas permitirá.
Antes, porém, de se separar dos Santos João, há um outro aspecto sob o qual seu
suposto patrocínio de guildas e fraternidades pode ser considerado. Isto nós fugimos
da prática pagã de beber Minne-drinking, isto é, de honrar um ausente ou falecido,
fazendo menção a ele na assembléia ou banquete e drenando um cálice em sua
memória. Entre os nomes aplicados à taça estava minnisveig-hence swig ou drageado.
O uso sobreviveu à conversão - e está longe de ser extinto sob o cristianismo - mas
ao invés de Thor, Odin e o resto, o minne estava bêbado de Cristo, Maria e os santos.
(Cf. Fort, c. xxxiii.) Durante a Idade Média, os dois santos mais tostados foram João
Evangelista e Gertrudes. Ambos eram, no entanto, frequentemente elogiados desta
forma. Luitprand, pelas palavras potas in amore beati Johannis pracursoris,
evidentemente referindo-se ao Batista, enquanto em numerosos outros casos citados
por Grimm a alusão é tão distintamente ao Evangelista. Minne-drinking, mesmo
como um rito religioso, aparentemente ainda existe em algumas partes da Alemanha.
Em Otbergen, uma aldeia de Hildesheim, em 27 de dezembro de cada ano, um cálice
de vinho é santificado pelo padre e entregue à congregação na igreja para beber
como Johannis segen (bênção). (Jacob Grimm, Teutonic Mythology, 1880, vol. i, pp.
59-62).
Entre os costumes restantes, cuja observância foi estritamente prescrita pelos
Estatutos da Schaw, há alguns que não devem ser passados adiante sem aviso prévio.
As utilizações encontradas pela primeira vez no sistema maçônico de um país serão
consideradas mais satisfatoriamente em conexão com ele, do que adiando seu exame
até que elas reapareçam no de outro país.
É, de fato, no mais alto grau de probabilidade, que a maioria dos regulamentos
ordenados pelo Diretor Geral foram baseados em originais ingleses, embora não
exclusivamente de caráter maçônico. As cláusulas 2.0 e 21 do código anterior (1598)
se baseiam claramente em passagens correspondentes nos Antigos Encargos. O
exame dos viajantes antes de sua "admissão" como mestres pode ter sido sugerido
por um costume com o qual nos familiarizamos com o Cooke MS. (2) (linhas 7u-
719); e a cláusula 10 do mesmo código é, estranho dizer, quase idêntica em
fraseologia ao décimo decreto da Guild of Joiners and Carpenters, Worcester,
promulgado em 1692, mas sem dúvida uma sobrevivência de uma lei mais antiga.
Ela impõe "uma penalidade de
£5 por levar um aprendiz, para vendê-lo novamente ao ano- do mesmo ofício".
(Smith,
Inglês Gilds, p. 209).
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3 41

Mas a tarefa imediata é, não tanto para especular sobre a suposta origem da
alfândega, que se encontrou pela primeira vez na maçonaria no século XVI, mas para
perceber com suficiente distinção as circunstâncias reais do início do artesanato
escocês, antes de prosseguir com a comparação para a qual temos nos preparado.
Os Estatutos da Schaw mencionam duas classes de funcionários, que eram
totalmente desconhecidas, ou, pelo menos, não são mencionadas, em nenhum
registro maçônico do sul. Estes são mestres e intenders. Estes últimos estavam
representados na maioria das Lojas Escocesas, mas os primeiros, embora durante um
século ocupando um lugar entre a fraternidade Kilwinning, nunca foram introduzidos
na Loja de Edimburgo, nem há qualquer alusão a eles (em primeira mão) em outro
lugar que não seja nos Artigos do Diretor Geral e na Ata da Madre Kilwinning. Se
um ou ambos foram sobreviventes de termos ingleses, que caíram em desuso, não
pode ser decidido, embora, pelo menos, mereça atenção que "Attendant", "Attender"
e "Intendant", embora mostrados como palavras inglesas pelo Dr. Johnson, não
ocorram no Dicionário Etimológico da Língua Escocesa pelo Dr. Jamieson. O
"Intendente" não é dado por nenhum destes lexicógrafos. Da mesma fonte - os
Schaw Codices - aprendemos que foram administrados juramentos; um, o "grande
juramento", aparentemente na entrada - e o outro, o "juramento de fidelidade", em
intervalos anuais. A administração de um juramento, a recepção de companheiros, a
apresentação de luvas, o costume de banquetear e a eleição de um diretor, como
características do sistema escocês, exigem atenção, porque, com exceção daquele
referente à escolha de um diretor - que, no entanto, estava presente, teste Ashmole na
Loja Warrington em 1646 - todos eles reaparecem nos costumes maçônicos das
terras pantanosas de Staffordshire, tão graficamente retratados pelo Dr. Plot.
As referências nos Estatutos da Schaw às luvas, banquetes e à eleição dos
guardas, convidam a algumas observações.
Uma alta autoridade estabeleceu que o uso das luvas em alvenaria é uma idéia
simbólica e bolical, emprestada da linguagem antiga e universal do simbolismo, e
tinha a intenção, como o avental, de denotar a necessidade da pureza da vida.
(Mackey, Encyclop(Edia, s.v. "luvas.")
"Os construtores", diz Mackey, "que se associaram em empresas, que
atravessaram a Europa e se dedicaram à construção de palácios e catedrais,
deixaram para nós, como seus descendentes, seu nome, sua linguagem técnica e
o avental, aquela peça de roupa distinta pela qual protegeram suas roupas da
poluição de seu laborioso emprego". Ele acrescenta, "eles também nos legaram
suas luvas? " (Mackey, op. cit., p. 314).
Esta é uma questão que os seguintes extratos e referências - coletados de muitas
fontes - podem nos permitir resolver. Luvas são faladas por Homero como usadas
por Laertes e, a partir de uma observação na Cyropadia de Xenofonte, de que, em
uma ocasião, Cyrus ficou sem elas, há razões para acreditar que elas foram usadas
pelos antigos persas. De acordo com Favyn, o costume de jogar a luva ou manopla
para baixo derivava do modo oriental de selar um contrato ou algo semelhante,
dando ao comprador uma luva por meio de entrega ou investidura e, para este efeito,
ele cita
42. THEGRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

Ruth iv. 7, e Salmo cviii. 9-passagens em que a palavra comumente traduzida

"sapato" é por alguma luva rendida. (Le Theatre d' honneur, Paris, 162.3.) Na Vida
de São Cofumbano, escrita no século VII, as luvas, como proteção durante o trabalho
manual, são aludidas a e 749 d.C. (circa), Félix, em sua Vida Anglo-Saxônica de São
Guthlac, Eremita de Corvo/e (cap. xi) menciona seu uso como cobertura para a mão.
Segundo Brand, a doação de luvas nos casamentos é um costume da antiguidade
remota; mas não era menos comum, por isso nos é dito por seu último editor, em
funerais do que em casamentos. Um par de luvas é mencionado no testamento do
Bispo Riculfus, que morreu em 915 d.C.; e Matthew Paris relata que Henrique II
(n89) foi enterrado com luvas em suas mãos.
A.D. 1302..- No Livro de Ano de Eduardo I está estabelecido que, nos casos de
absolvição de uma acusação de homicídio culposo, o preso era obrigado a pagar uma
taxa ao escrivão do juiz na forma de um par de luvas, além da taxa para o marechal.
132.1.- O Bispo de Bath e Wells recebeu do reitor e capítulo um par de luvas com
um nó de ouro. (H. E. Reynolds, Statutes of Wells Cathedral, p. 147).
Na Idade Média, luvas de linho branco - ou de seda lindamente bordadas
e jóias - foram usadas por bispos ou sacerdotes quando no desempenho de funções
eclesiásticas. (Planche, Cyclopcedia of Costume.)
1557.-Tusser, em seu Five Hundred Good Points of Husbandry, nos informa,
que era costume dar luvas aos ceifeiros quando o trigo era thistly (reimpresso na
Bibliografia Britânica, 1810-1814, vol. iii) e Hilman, em seu Tusser Redevivus,
1710, observa, que a grandeza, que parece ter sido habitual no tempo do antigo
escritor, ainda era uma questão natural, da qual os ceifeiros não precisavam ser
lembrados. (Brand. op. cit., vol. ii, p. u.)
1598.-A passagem no Virgidemarium de Hall parece implicar que uma Galinha
era um presente habitual no Shrove-tide; também um par de Luvas na Páscoa.
De acordo com o Dr. Pegge, o Mosteiro de Bury permitiu a seus criados dois
pence por peça de luva-prata no outono, mas embora ele cite devidamente sua
autoridade, a data de sua publicação não é indicada.
As alusões, até o momento, têm como tema imediato, mas algumas outras de
caráter puramente maçônico estão agora avançadas que, por conveniência, estão
agrupadas em uma série cronológica própria.
Século XIII - Uma gravura copiada do vidro pintado de uma janela da Catedral de
Chartres é dada por M. Didron em seu Anna/es Arch!ofogiques. Ela representa uma
série de pedreiros operários em ação. Todos eles usam luvas. Outras evidências deste
costume serão encontradas na Vida de K.jng Offa, escrita por Matthew Paris, onde uma
cena semelhante é retratada.
13 n.- De acordo com os registros da Catedral de York, era comum encontrar
túnicas
[vestidos], aventais, luvas e tamancos e para dar potação ocasional e remuneração
por trabalho extra. Luvas também foram dadas aos carpinteiros. Da mesma fonte de
informação aprendemos que os aventais e luvas foram dados aos pedreiros em 1371 ;
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3 43
e este último, no mesmo ano, aos carpinteiros e, em 1403, aos colonos. Os últimos
operários receberam ambos aventais e luvas (naprons et cirotecis) em 1404. Outras
entradas elucidativas do mesmo costume aparecem sob os anos 1421-22,
1432.-33, e 1498--99, terminando com o seguinte em 1507 :-Para os aprendizes e os
vidraceiros para o settyng para os pedreiros, 16d. (The Fabnc Rolls of York Minster
(Publicações de
a Sociedade Surtees, vol. xxxv)).
1372.-Os Rolos Fabrtc da Catedral de Exeter nos informam que, neste ano, seis
Foram comprados pares de luvas para os carpinteiros para a criação da madeira, 12d. (Oliver,
Vidas dos Bispos de Exeter, 1861, p. 385).
1381.- O chatelain de Villaines en Duemois comprou uma quantidade
considerável de luvas para serem dadas aos operários, a fim de, como se diz,
"proteger suas mãos da pedra e da cal/, Uoumal British Archaologica/ Association,
vol. i, 1845,
p. 23.)
1383.- Três dúzias de pares de luvas foram comprados e distribuídos aos
pedreiros quando iniciaram as obras na Chartreuse de Dijon. (Ibid.)
1432..-A casa de banho foi erguida nos claustros em Durham e os relatos mostram
que três pares de luvas em 1½d. cada um foi dado aos operários. (J. Raine, A Brief
Account of Durham Cathedral, 1833, p. 91).
1486, 7.- Vinte e dois pares de luvas foram dadas aos pedreiros e cortadores de
pedra que estavam trabalhando na cidade de Amiens. (revista British Archaologica/
Association, Joe. cit.)
O costume existia já em 1629, ano em que encontramos nas contas de Nicoll
Udwart, o tesoureiro do Hospital de Heriot,-" Item, para o par de luvas sexuais para
as Maissones na fundação do Eist Quarter, xxs.,, (Transactions Archao logical
Institute of Scotland, vol. ii, 185 2, pp. 34-40.)
As luvas são mencionadas por William Schaw em 1599 e aqui entramos em
uma nova fase do inquérito. Até agora, como será visto acima, elas eram dadas e
não pelos maçons, ou por qualquer um ou mais de seu número. A prática, da qual
vemos o primeiro relato no código de 1599, porque - se não existisse anteriormente -
uma prática habitual no antigo tribunal da maçonaria operativa, cujos procedimentos,
talvez mais do que os de qualquer outro órgão do mesmo tipo, os estatutos em
questão foram concebidos para regular. No início do século XVII era uma regra da
Loja de Kilwinning que os intrusos deveriam apresentar tantos pares de luvas em sua
admissão, mas com o aumento do número de membros, houve um acúmulo tão
inconveniente deste artigo de vestuário que o dinheiro das luvas passou a ser aceito
em seu lugar. (Lyon, p. 47).
Luvas eram exigidas dos Companheiros de Artesanato na sua passagem e dos
Aprendizes na sua entrada, nas Lojas Scoon e Perth (1658) e Aberdeen (1670)
respectivamente; mas se o costume se estendia àqueles que entraram na primeira
Loja ou passaram na segunda, é difícil decidir. (Ver Revista Maçônica, vol. vii, 1879-
80, p. 134.) A grandeza esperada era, entretanto, mais liberal em um caso do que no
outro, pois, de acordo com os Estatutos de Aberdeen, os intrusos - exceto os filhos
mais velhos e aqueles casados com as filhas mais velhas dos Companheiros Artesãos
e Mestres
44 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23

por quem foram enquadrados - foram obrigados a apresentar não apenas um par de
boas luvas, mas também um avental, a cada membro do Grêmio.
Um regulamento não muito diferente do acima foi promulgado pela fraternidade
Melrose em 1675, exigindo um "prentice ., em sua "entrie", também quando "mad
frie masson", para pagar um certo número de "pund escoceses e luvas suficientes".
No primeiro caso, como aprendemos com uma Minuta subseqüente (1695), as luvas
foram avaliadas em quatro xelins e, no segundo, em cinco xelins por par. (Masonic
Magazine, vol. vii, 1880, pp. 366, 367.) Um uso semelhante prevaleceu na Loja de
Kelso, como aprendemos na Ata do Dia de São João, 1701. (Vernon, History of the
Lodge of Kelso, p. 15 .)
Isto codifica as leis existentes e descobrimos que a Irmandade, que como entrou
Os aprendizes eram multíplices na soma de" oito libras escocesas com suas luvas",
eram ainda necessários, na estação superior de" mestre e companheiro do ofício",
para pagar cinco xelins de libra esterlina às ações da empresa e "luvas neu aos
membros". (Vernon, op. cit., p. 16).
A obrigação imposta aos intrusos de vestuário da Loja - frase pela qual o costume
de exigir deles luvas e, em alguns casos, aventais, era comumente descrito, não foi
abolida na Loja de Kelso até cerca de 175 5. O ponto material, porém, a ser considerado,
é que a prática, nas Lojas escocesas, sobrepôs-se àquela porção da história maçônica
inglesa chamada de "época de transição", uma vez que, do ponto de vista que estamos
pesquisando estes costumes antigos, pouco importa o quão comuns eles se tornaram
depois de terem sido "digeridos" pelo Dr. Anderson em seu Livro de Constituições.
Nisto encontramos, como o nº VII do Regulamento Geral..." Cada novo Irmão em sua
criação é decentemente aclamar a Loja, ou seja, todos os Irmãos presentes", etc.
(Constituições, 1723, p. 60).
Aqui, parece, como em tantos outros casos, que o Dr. Anderson deve ter tido
em sua mente os usos maçônicos de seu país de origem, embora não devamos perder
de vista o fato de que a apresentação de luvas pelos candidatos aos maçons e suas
esposas era um costume que prevalecia nas Lojas Staffordshire em 1686.
Mas, quaisquer que tenham sido as autoridades nas quais Anderson confiou - e
pela sugestão de que as características principais da maçonaria escocesa não estavam
ausentes de seus pensamentos enquanto cumpria o mandato que recebeu da Grande
Loja da Inglaterra, não significa que ele tenha fechado os olhos para evidências
provenientes de qualquer outro bairro - é certo que o antigo costume maçônico, que,
em 1723, havia se tornado uma lei, desceu da antiguidade em dois canais distintos.
Isto é necessário ter em mente, pois enquanto em um caso (Escócia) temos que
admitir que os Maçons Secundários Specutivos receberam de seus antecessores
Operativos as luvas e o avental, no outro caso (Inglaterra) isto de forma alguma se
segue, pois entre os Maçons de 1686 estavam "pessoas da mais eminente qualidade",
de cujos Predecessores Operativos Speculative-não Operativos o costume que Plot
atesta pode ter sido derivado. De fato, passando por cima da circunstância de que até
o século dezesseis - pelo menos na medida em que há evidências para guiar os
maçons operativos, a corrente de autoridade
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3 45
tende a provar que o uso em si era de grande antiguidade e não há absolutamente
nada que deva induzir à convicção de que sua origem deve ser procurada em um
costume da construção civil.
Na verdade, a probabilidade é bem diferente. A doação de luvas nos casamentos
era comum nos primeiros tempos, como já vimos. Os amantes também as
apresentavam a suas amantes e a noção muito comum de que, se uma mulher
surpreende um homem dormindo e pode roubar um beijo sem acordá-lo, ela tem o
direito de exigir um par de luvas - foi transmitida com um sabor muito respeitável de
antiguidade. Assim, Gay, na sexta pastoral de sua Semana do Pastor, publicada em
1714, tem:
Ci,' /y brisk Maid, avança antes do Rout, E beija
com batom o Lábio o Ronco Lout: Para Custom diz,
quem er thi.r venture prOtJe.r,
Para .ru.h a ki.r.r.r demand.r um par de GIOtJe.r.

Pode-se argumentar plausivelmente que a origem da prática assim mencionada por

Gay em 1714, deve ser procurada por um período de tempo pelo menos igualmente
remoto ao do uso maçônico, no qual o Dr. Anderson baseou-se no Sétimo Regulamento
Geral de 172,3.
Embora os banquetes não estejam entre os costumes ou regulamentos,
ratificados ou ordenados pelo Diretor Geral em 1598, eles são mencionados em nada
menos que três cláusulas dos Estatutos de 15 99. Isto, por si só, iria longe para provar
que a prática de encerrar os procedimentos formais de uma reunião com uma festa ou
carrossel era, então, de antiga ordem. Mas um minuto da Capela de Maria (Lyon, p.
39), precedendo por dez dias a data do segundo código de Schaw, mostra, em todo
caso, que o banquete era uma instituição bem estabelecida no momento em que este
último foi promulgado.
Na Loja de Aberdeen (1670), tanto a iniciação (ou entrada) quanto a passagem
foram seguidas de banquete e folia, às custas do Aprendiz e do Companheiro,
respectivamente. Tampouco a isenção com relação às luvas e aventais, que, como se
viu, prevaleceu no caso dos filhos e genros dos "Autógrafos", e dos "Subscritores" do
"Livro", se aplicava aos banquetes. De cada um e de todos, um "píntano de
expulsão", um "jantar" e um "píntano de wyne," foram rigorosamente exatos.
A festa de São João Evangelista foi especialmente marcada pelos irmãos de
Aberdeen, como um dia de festa e regozijo. Um uso semelhante prevaleceu em
Melrose, a partir de pelo menos 1670 e, com toda probabilidade, de épocas ainda mais
remotas. Os registros da antiga Loja ali
primeiramente aludem à "festa do bom São João", em 1685► quando para "carne e
bebida, e deixando-a pronta" foi gasto £u os. 10d.
Entradas do mesmo caráter aparecem em anos posteriores, dos quais os seguintes
serão suficientes: "1687 para Meat & Drink & Tobacco, £7 17s. 6d. 1698 para cerveja,
pão branco, duas pernas de carneiro, uma libra de tabaco e cachimbos, e uma tampa
cheia de sal,
£u F- 7d." (Masonic Magazine, vol. vii, pp. 32.4, 32.5, 369).
Um jantar no dia de São João, às custas da caixa, foi oferecido pela Irmandade
de Atcheson's Haven e Peebles, no início do século passado e um costume
semelhante obtido no Lodge de Edimburgo até 1734, ano em que foi realizado,
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

Embora os membros tenham decidido se reunir como de costume no festival do

Evangelista, decidiram que, no futuro, os participantes deveriam pagar meia coroa
para o custo do entretenimento. (Lyon, p. 45 .)
Tem sido observado com verdade, que durante grande parte do século XVIII, a
bebida dura e outros excessos de convivência foram transportados entre as classes
altas na Escócia em uma extensão consideravelmente maior do que na Inglaterra e
não menor do que na Irlanda. (Lecky, Inglaterra no século XVIII, vol. ii, p. 89.) Deste
mal, o caso do Dr. Archibald Pitcairne oferece uma boa ilustração. Ele era um
homem de grande e variada capacidade, mas mal dirigido. Burton lhe dá o estilo de
uma classe, não numerosa, mas influente de posto e educação (HiJtory of Scotland,
vol. ii, p. 559); e aprendemos com Wodrow que" ele obteve uma vasta renda, mas a
gastou em bebida e estava duas vezes bêbado todos os dias". (Analecta, vol. ii, p.
2.55.) No entanto, é duvidoso que esses hábitos tivessem alguma raiz real entre as
classes pobres e médias. De fato, tem sido dito que o padrão geral do decoro externo
era tão mais alto do que na Inglaterra, que um cego viajando para o sul saberia
quando passasse a fronteira pelo número crescente de blasfêmias que ouvia. (Lecky,
op. cit., vol. ii, p. 89).
Passamos agora à eleição dos Diretores, pois, embora o tema do banquete ou
festa esteja longe de estar esgotado, outras observações sobre este costume serão
introduzidas mais apropriadamente em outro capítulo. Ele forma, entretanto, uma
característica principal da alvenaria primitiva praticada no norte da Grã-Bretanha e,
como tal, foi brevemente notada em conexão com outras características do Scotti5h
Craft, que reaparecem no sistema mais elaborado que depois foi concebido - ou que
se descobriu existir - no sul. O Estatuto da SchawJ determina, como já foi visto,
que um Diretor - que deveria ser escolhido anualmente - deve" ter a carga sobre cada
alojamento". Esta regulamentação foi
cumprida pela Loja de Edimburgo em 1598, mas, no ano seguinte, o Diácono sentou-
se como presidente, com o Diretor como Tesoureiro. Isto estava de acordo com o
uso comum que prevalecia nas primeiras Lojas escocesas, que quando havia um
Diácono, bem como um Diretor, este último atuava como tesoureiro ou mestre de
caixa (Hunter, HiJtory of the Lodge of Journeymen Masons, p. 67).
Frequentemente, porém, ambos os cargos eram ocupados pela mesma
pessoa, que encontramos designada na Ata da Capela de Maria como" Diácono dos
Maçons e Diretor da Loja". (Lyon, p. 41.) Encontramo-nos com os mesmos títulos -
Diácono e Diretor - nos registros do Kilwinning (1643), do Atcheson Haven (1700) e
do Peebles (1716) Lodges, embora lá sejam usados disjuntivamente e separados.
(Lyon, pp. 179, 418). Em cada um desses casos, o Diácono era o
principal funcionário. Tal era também o caso da Loja Haddington em
1697, onde, aparentemente, não havia um diretor; enquanto que, por outro lado, a
Loja de Glasgow, em 1613, era governada por um diretor e não havia um oficial
como o diácono. A redação dos Estatutos da Schaw pode ter levado
a esta diversidade de usos, uma vez que os dois códigos estão ligeiramente em
desacordo nos regulamentos que eles contêm respectivamente no que diz respeito às
funções dos Diretores e Diáconos o conjunto anterior implicando que os títulos
denotavam escritórios separados, enquanto que, no posterior
uma, as mesmas expressões podem ser entendidas em sentido precisamente oposto.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3 47
De acordo com Herbert, o vereador era o chefe, enquanto as fraternidades
comerciais de Londres eram chamadas de guildas. Eschevins, Vereadores e
outros nomes tiveram sucesso e foram, em alguns casos, contemporâneos. Os
alfaiates mercantes eram únicos no estilo de seu principal, "Pilgrim", por causa de
sua viagem por eles. Meirinhos, Mestres, Diretores, Transportadores e outros
nomes, tornaram-se designações habituais quando foram fretados. De Ilichard II a
Henrique VII seus chefes são os Wardens of the Craft, Wardens of the said
Mystery, Masters ou Wardens, de tal guilda como presidiam, Wardens and
Purveyors,
Guardiães ou Guardiões, Oficiais de justiça e Guardiões ou Guardiões. (Empresas de
Londres,
vol. i, p. 51.)
No MS Cooke. (2.), nós nos encontramos com a expressão-Warden sob um
Mestre. Isto nos leva de volta ao início do século XV e, mais ou menos na mesma
data, em York, como aprendemos com o Fabric Rolls daquela catedral, ou seja, em
142.2., John Long era o Mestre Mason e William Waddeswyk o guardião [Warden]
ou segundo Mestre Mason. Os mesmos registros nos informam que William
Hyndeley, que se tornou o Mestre Mason em 1472, havia recebido anteriormente, no
mesmo ano, a soma de
£4 em salários, como Diretor da Loja dos Maçons, por trabalhar no escritório do
Mestre dos Maçons, estando vago pela morte de Robert Spyllesby, durante vinte e
quatro semanas, no 3J. ¥- cada semana. (Transações R.I.B.A., 1861-62., pp. 37-60;
Raine, The Fabric Rolls of York Minster, 1858, pp. 46, 77). Estes exemplos podem
ser multiplicado, mas mais um será suficiente, que é retirado do ensaio de Papworth,
muitas vezes citado. A partir disto, aprendemos que enquanto a grande sala em
Hampton Court estava em fase de ereção, em 1531, para o Rei Henrique VIII, John
Molton era Mestre Mason na IS. por dia; William Reynolds, Diretor às 5s. por semana;
os fundadores
a 3S- 6d. por semana; e lodgemen - um termo um tanto sugestivo - a 3s. ¥- por
semana. (Transações R.I.B.A., loc. cit.)
Das referências anteriores, veremos que o emprego de um Diretor sob um
Mestre (ou Mestre Mason) era uma prática comum nos ofícios da construção civil do
sul, em um período anterior à promulgação por William Schaw dos Estatutos, aos
quais tanto se tem aludido. Este fato pode ser útil, pois a próxima tentativa será
mostrar que para um uso semelhante nas Lojas Escocesas, durante o século XVII e o
início do século XVIII, estamos endividados pelo mais alto dos três Títulos
Operacionais utilizados pelo Dr. Anderson em sua classificação da Sociedade
Simbólica ou Especulativa de 172,3. As Lojas Scoon e Perth (165 8), Aberdeen (1670),
Melrose (1675) e Dunblane (1696), foram em cada caso governadas pelo Mestre
Maçon, com a assistência de um Diretor. (Revista Maçônica, vol. vii, 1879-89, pp. 133,
134, 323, 366.) O último oficial parece, em todos os casos, ter se classificado
imediatamente após o primeiro e é freqüentemente nomeado nos registros das Lojas
(por exemplo, os de Aberdeen e Dunblane) como seu adjunto ou substituto. É
singular, entretanto, que naqueles da Madre Kilwinning, onde a prática era, na
ausência do Diácono ou Mestre, colocar na cadeira, com plena autoridade, algum
Irmão presente - não em nenhum caso, por mais de cem anos, encontramos o Diretor,
em virtude da classificação seguinte após o
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-2.3

Mestre, ter presidido a Loja. (Freemasons' Magazine, 2.6 de setembro,

1863, p. 2.67.)
Os casos são raros, em que uma pluralidade de diretoras é encontrada nos primeiros
Lodges da Escócia, antes da publicação do Livro de Constituições do Dr. Anderson
(172.3). Posteriormente a essa data, de fato, a transição de um Diretor para dois foi feita
de forma gradual, mas segura.
Descobrimos que cópias das Constituições inglesas referidas foram
apresentadas às Lojas de Dunblane em 1723, de Peebles em 1725 (Lyon, pp. 416,
419); e, sem dúvida, estas não foram instâncias solitárias da prática. Que a
elaboração de idéias do sul era muito minuciosa na capital do norte, já em 1727, pode
ser inferida a partir de uma Minuta para o Dia de São João (no Natal) daquele ano.
Nisto, a iniciação de vários cidadãos de crédito, cujo reconhecimento como membros
da Loja de Edimburgo havia sido contestado pelos campeões da supremacia
operativa - justifica-se pelo amplo motivo de que "suas admissões foram feitas
regularmente, de acordo com as leis conhecedoras deste e de todos os outros bens!
Lojas Governadas em Brittain".
A descrição de Ashmole de sua iniciação (ver a Maçônica da Inglaterra de
Dudley Wright
Pioneiros), juntamente com o indorsement sobre o No. 2.5 das Cartas Antigas,
apontam para a existência de um Diretor, em pelo menos duas Lojas Inglesas,
durante o século XVII, que foi incumbido das mesmas funções que as que recaíam
sobre o funcionário correspondente sob os regulamentos de William Schaw. É
toleravelmente claro que Richard Penket num caso (1646), e Isaac Brent no outro
(1693), foram os presidentes virtuais de suas respectivas Lojas. Mas isto é
contrabalançado por outras evidências, intermediárias no tempo. Sloane MS. 3323
(14)-data de 1659 - proíbe que uma Loja seja chamada sem "o consentimento do
Mestre ou dos vardenhos"; e os mesmos oficiais são mencionados em dois
manuscritos de data incerta - o Harleian 1942 (11) e o J Joane 3329, bem como na
forma impressa mais antiga do Exame dos Maçons (The Freemason, 2 de outubro de
1880) que chegou até nós. As fraternidades Gateshead (1671) e Alnwick (1701)
elegeram quatro e duas Diretoras cada uma, respectivamente; e, nesta última, havia
também um Mestre. A existência de uma pluralidade de Diretores sob um Mestre, na
Loja Alnwick, se seus registros suportarem esta interpretação - exige atenção
cuidadosa, pois tende a refutar a presunção de uma derivação escocesa, que surge da
propensão de Alnwick à fronteira e da prática de afixar marcas em suas assinaturas,
um costume observado pelos membros de nenhuma outra Loja inglesa cujos registros
antecedem a época de transição.
As escassas evidências relacionadas à alvenaria do sul durante o período pré-
histórico foram apresentadas em detalhes. À possível objeção de que espaço indevido
foi concedido a este ramo de nossa investigação, pode-se dizer que a existência de
uma maçonaria viva na Inglaterra antes do tempo de Randle Holme (1688) repousa
sobre duas fontes de autoridade - o Diário de Elias Ashmole e a História Natural do
Dr. Plot. Se o primeiro destes antiquários não tivesse mantido um diário - e que, ao
contrário da maioria dos periódicos, foi impresso - e se o segundo não tivesse
assumido a tarefa
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1717-23 49
de descrever os fenômenos de Staffordshire, não deveríamos ter sabido
absolutamente nada sobre a existência das Casas dos Maçons em Warrington em
1646, em Londres em 1682, ou nos pântanos de Staffordshire e, de fato, em toda a
Inglaterra, em 1686. Agora, a julgar pela luz que temos, é credível por um instante
que as atrações que atraíram Ashmole para a Sociedade - e não tinham perdido o
controle de sua mente após um lapso de trinta e cinco anos - não se resumiram a nada
mais do que o benefício do Verbo maçônico, que só na Escócia distinguiu a Loja-
Mazônica do vaqueiro? A mesma observação será válida com relação a Sir William
Wise e aos outros em 1682, bem como às pessoas de distinção que, segundo Plot,
eram membros do Craft em 1686.
No período referido, a maçonaria inglesa deve ter sido algo diferente, se não
distinto, da maçonaria escocesa. Sob este último sistema, os irmãos eram maçons,
mas não (no sentido inglês) maçons. O último título, para citar alguns casos
representativos, era desconhecido - ou, pelo menos, não era usado nas Lojas de
Edimburgo, Kilwinning e Kelso, até os anos 1725, 1735 e 1741, respectivamente. Foi,
portanto, essencial examinar com minúcia as escassas evidências que foram
preservadas dos costumes maçônicos ingleses durante o século XVII e, embora a
escuridão que se espalhou sobre esta porção de nossos anais possa não ser totalmente
removida, é de se esperar que alguma luz, pelo menos, tenha sido derramada sobre
ela. No entanto, como o Dr. Johnson observou finamente:

Uma geração de ignorância efaz toda a série de histórias não escritas. Os livros
são repositórios fiéis, que podem ser um pouco negligenciados ou esquecidos, mas,
quando forem abertos de novo, transmitirão novamente suas instruções: a memória,
uma vez interrompida, não deve ser lembrada. A aprendizagem escrita é uma
luminária fixa, que, depois que a nuvem que a escondeu já passou, volta a brilhar em
sua própria estação. A tradição é apenas um meteoro, que, uma vez caído, não pode
ser reavivado.
 CAPÍTULO II
A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60

T O ano 172.3 foi memorável nos anais da maçonaria inglesa e oferece um

lugar de parada conveniente para a discussão de muitos pontos de interesse
que não podem ser atribuídos de forma adequada a um
período. O grande evento daquele ano foi a publicação do primeiro Livro de
Constituições. Toda a obra merece ser analisada; a partir disto, juntamente com um
olhar sobre os nomes dos membros das Lojas em 172,4 e 172,5, pode-se ter uma visão
externa muito boa da Maçonaria existente no final da época de transição.
A história da formação da Grande Loja da Inglaterra foi contada brevemente, mas a
história daquele corpo seria incompleta sem mais alusões às "Quatro Velhas Lojas", por
cujos esforços foi chamada de existência. ORIGINAL Nº 1 reuniu-se no Goose and
Gridiron, no cemitério de St. Paul, de 1717 até 172,9, retirando no último ano para os
Braços do Rei (ou da Rainha), na mesma localidade, onde permaneceu por um
longo períodoEm1760 assumiu o título da Loja da Índia Ocidental e Americana, que, dez
anos depois, foi alterada para a da Loja da Antiguidade. Em 1794 ela
absorveu a Loja Harodim, nº 467, uma criação de cogumelos do ano 1790. Entre os
membros estavam Thomas Harper e William PrestonHarper -Grande Mestre de
serviçoda Grande Loja Atholl na época da União -
foi também membro da Loja da Antiguidade a partir de 1792. e serviu como Grão-Mestre
em 1796. Ele foi por algum tempo Secretário do Capítulo de
Harodim. Cf. Ilustrações da Alvenaria, 1792., p. 355; e Free
Masonons' Magazine, janeiro a junho de 1861, p. 449. Na União, em 1813, a
primeira posição no novo rol tendo sido transferida por sorteio para o nº 1 das Lojas
Atholl,
tornou-se e permaneceu desde então o nº 2.
De acordo com a Lista Gravada de 172,9, esta Loja foi originalmente constituída
em 1691. Thomas Morris e Josias Villeneau, ambos em seu tempo Grand Wardens,
estavam entre os membros - sendo o primeiro o Mestre em 172,3, o segundo em
172.5. Benjamin Cole, o gravador, pertenceu à Loja em 1730; mas, com estas três
exceções, os nomes, na medida em que são dados nos registros oficiais, não
convidam a nenhuma observação até depois da eleição de Preston para a presidência,
quando os membros subitamente acordaram para um senso de dignidade da Loja
inglesa sênior e ficaram gradualmente impressionados com a importância de suas
tradições. Desde a época de Preston até o presente, a Loja da Antiguidade tem
mantido um alto grau de preeminência, assim como pela sua antiguidade de
constituição, como também pela celebridade dos nomes que agraciaram seu rol de
membros. O Duque de Sussex foi seu Mestre por muitos anos;
50
 O GRANDE LOJA DE INGLATERRA, 1723-60-

e o lamentado Duque de Albany, em dias mais recentes, ocupou a cadeira durante

várias eleições.
ORIGINAL Nº 2 reuniu-se na Crown, Parker's Lane, em 1717 e foi estabelecida
na Queen's Head, Turnstile, Holbom, em 1723 ou antes. A partir de então, mudou-se
em sucessão para a Green Lettice, Rose and Rummer, e Rose and Buffalo. Em 1730
ela se encontrou no Bull and Gate, Holborn; e, aparecendo pela última vez na Lista
Gravada para 1736, foi retirada do rolo na renumeração em 1740. Um pedido para
sua restauração foi feito em 175 2, mas, com o fundamento de que nenhum dos
peticionários jamais havia sido membro da Loja, ela foi rejeitada. (Grand Lodge
lvlinutes, 16 de março de 1752). De acordo com a Lista Gravada para 1729, a
. O Lodge foi constituído em 1712.
ORIGINAL Nº 3, que se reuniu na Apple Tree Tavern em Charles Street,
Covent Garden, em 1717, mudou-se para a Queen's Head, Knave's Acre, em 1723 ou
antes; e, após várias mudanças intermediárias - incluindo uma estadia de muitos anos
na Fish and Bell, Charles Street, Soho Square-aparecia ter se estabelecido, sob o
título de Lodge of Fortitude, no Roebuck, Oxford Street, de 1768 até 1793. Em 1818,
ela se fundiu com o antigo Cumberland Lodge - constituído em 1753 - e agora é o
Fortitude and Old Cumberland Lodge, No. 12.
O Dr. Anderson nos informa que, após a remoção desta Loja para a Cabeça da
Rainha, "por alguma diferença, os membros que ali se encontraram ficaram sob uma
Nova Constituição [em 1723] que eles não queriam" (Constituições, 1738, p. 185);
e, portanto, quando as Lojas foram organizadas em ordem de antiguidade em 1729,
Original No. 3, em vez de serem colocadas como um dos Quatro à frente do rol,
viram-se relegadas pelo Comitê de Precedência ao décimo primeiro número da lista.
Isto parece ter levado os membros a surpresas - o melhor que poderia ser,
considerando que a última vez que os Quatro estiveram todos representados na
Grande Loja - 19 de abril de 1727 - antes que a escala de precedência fosse ajustada
em conformidade com o Novo Regulamento.
promulgados para esse fim, seus respectivos Mestres e Diretores responderam a seus
nomes na mesma ordem de antiguidade que encontramos ter prevalecido quando o Livro.
f Constifl1tion:r foi aprovado pelos representantes das Lojas em 172.3. Mas embora os
oficiais do No. II "representassem que sua Loja estava equivocada no Livro impresso
livro, no qual perderam seu Rank e rezaram humildemente para que o referido erro
pudesse ser regulamentado", "-" a referida reclamação foi indeferida". (Ata da
Grande Loja, 11 de julho de 1729). É provável que esta petição tivesse
experimentado um destino muito diferente se as três Lojas principais tivessem sido
representadas no Comitê de Precedência. -·
Como o Original No. 2 - também tão numerado em 1729 - "desistiu" por
volta de 1736, as Lojas imediatamente abaixo subiram um degrau em 1740; e
o Original No. 3 passou do décimo primeiro para o décimo lugar na lista. Se a
Ata do Comitê de Caridade que cobria esse período estivesse em vigor,
deveríamos encontrar, possivelmente, um protesto renovado do sujeito deste
esboço contra sua supersessão, pois um foi certamente feito na próxima
renumeração em 1756 - não totalmente sem sucesso, como será visto pelo
seguinte trecho do Livro de Atas de uma das Lojas
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 172.3-60

-George, No. 4-sobre ele na lista. O George Lodge estava então reunido no George
and Dragon, Grafton Street, St. Ann's. Em 1767, quando foi removido para o Sun and
Punch Bowl, seu mandado foi "vendido, ou de outra forma descartado ilegalmente",
a certos irmãos, que o batizaram de Amizade, nome que ainda conserva (agora No.
6). Entre os infratores estavam o Duque de Beaufort e Thomas French, pouco depois
Grão-Mestre e Grande Secretário, respectivamente, da Grande Loja da Inglaterra.
2.2. de julho, 175 5 .-Carta beipg [leia] do Grand SecY: Citando-nos para
comparecer ao Comitê de Caridade para responder ao Fish and Bell Lodge [No.
10] a sua exigência de ser plac'd antes de nós, isto é, no No. 3. Em que nosso Rt
Wors1 Masr participou e a pergunta sendo proposta foi respondida contra [ela]
por ele com Espírito e Resolução bem digna do Cardeal que ele assumiu, e sendo
colocada à votação foi cartão a nosso favor. O relatório que foi feito nesta noite
do referido cessar foi o agradecimento do retorno a ele e sua saúde bebeu com o
zelo sincero do Grêmio presente.
Mas embora derrotados neste caso, os oficiais do No. 10 parecem ter
satisfeito o comitê de que sua Loja tinha direito a um número maior do que o que
lhe caberia no curso ordinário, pois dois de seus seniores "abandonaram" desde a
revisão de 1740. Ao invés de se tornar o nº 8, ela passou por cima das cabeças das
duas Lojas imediatamente acima e apareceu no sexto lugar na lista para 1756;
enquanto as Lojas assim substituídas pelo nº 10 de 175 5, elas mesmas mudaram
suas posições relativas na lista para 17 5 6, com o resultado de que os nº 8, 9 e 10
da primeira lista se tornaram vários 8, 7 e 6 na segunda - ou, para expressá-lo de
outra forma, os nº 8 e 10 de 175 5 mudaram de lugar em 1756.
Em outro lugar, foi afirmado: "A superação da Loja Original Nº 3 por oito Lojas
juniores em 172,9, juntamente com sua restauração parcial da classificação em 1756,
introduziu tanta confusão na história desta Loja, que por mais de um século sua
identidade com a "antiga Loja", que se reuniu na Apple Tree Tavern em 1717, parece ter
sido totalmente perdida de vista". (Gould, The Four Old Lodges, p. 42...)
A idade desta Loja não pode sequer ser determinada aproximadamente. Ela
ocupou o segundo lugar nas Listas Gravadas para 172,3 e 172,5 e, provavelmente,
continuou a fazê-lo até 172,8. A posição
da Loja em 172,9 deve ter sido totalmente determinada pela data de seu mandato e,
portanto, não dá nenhuma pista de sua verdadeira antiguidade. É
completamente impossível dizer se foi estabelecido mais cedo ou mais tarde do que o
nº 2 original (1712.), nem o ritmo que Preston pode ter certeza absoluta - se a
precedência em tais assuntos a ser regulada por datas de formação for assumida - que
a Loja da Fortitude e do Velho Cumberland se justificaria em ceder o passe, mesmo à
própria Loja da Antiguidade.
Aludindo à reunião na casa de Goose e Gridiron Ale, no dia de São João Batista,
1717, observa Findel:

Este dia é comemorado por todas as pousadas alemãs como o dia do aniversário de
 THEGRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 53

a Sociedade dos Maçons Livres.É a alta-noite do ano, o dia

do vôo e das rosas, e deve ser celebrado em todos os lugares. (História da
Maçonaria, p. 137).

Parece, no entanto, que não só este notável incidente na história da Loja da

Antiguidade é digno de comemoração anual, mas que os serviços da Loja da
Fortitude e do Velho Cumberland, em conexão com o que pode ser chamado de o
evento mais importante da história do ofício, têm, pelo menos, direito a uma
distinção semelhante. O primeiro Grão-Mestre, é verdade, foi eleito e instalado
no Goose e Gridiron, sob a bandeira da Loja Velha, mas a primeira Grande Loja
foi formada e constituída na Apple Tree, sob os mesmos auspícios. Também a
Loja da última taberna abastecia o Grão-Mestre - o qual foi eleito e instalado na
primeira.
ORIGINAL Nº 4 reuniu-se na Rummer and Grapes Tavern, na Channel Row,
Westminster, em 1717 e seus representantes - George Payne, Master; Stephen Hall e
Francis Sorell, Wardens- juntaram-se aos de outras dezenove Lojas, ao subscrever a
Aprovação das Constituições em janeiro de 1723. A data de sua remoção para a
taberna à qual se associou por tanto tempo e cujo nome adotou, é incerta. Ela é
mostrada na Trompa no início das Listas Gravadas, ostensivamente do ano de 1723,
mas há motivos para acreditar que isto apareceu no final do período abraçado pelo
Grande Mestre do Conde de Dalkeith, o que a tornaria de data posterior ao seguinte
extrato de um jornal do período : -·

Houve uma grande Loja da antiga Sociedade dos Maçons Livres realizada na
semana passada na Taverna Horn, no Palace Yard: na qual estavam presentes o
Conde de Dalkeith, seu Grão-Mestre; o Grão-Mestre Adjunto, o Duque de
Richmond; e várias outras pessoas de qualidade, na qual, o Senhor Carmichael, o
Coronel Carpenter, Sir Thomas Prendergast, o Coronel Paget e o Coronel
Saunderson, foram aceitos Maçons Livres e voltaram para casa em seus Aventais e
Luvas de Couro. (Week{y Journal ou British Gazetteer, 28 de março de 1724.)

Os nomes desses cinco iniciados, dois dos quais foram depois Grand Wardens,
são mostrados na primeira lista de membros fornecida pela Loja no Horn - em
conformidade com a ordem da Grand Lodge, 19 de fevereiro de 1724. A partir
disto, ficamos sabendo que em 1724 o Duque de Richmond era o Mestre; George
Payne, o vice-mestre; com Alexander Hardine e Alexander Choke (Grande
Diretor Sênior, 1726; Grande Mestre Adjunto, 1727), \Vardens. Entre os
membros particulares estavam Desaguliers e Anderson, nenhum dos quais nos
anos 1724-25 ocupou cargo no Lodge. Infelizmente, a página atribuída ao
Original No. 4-ou No. 3 como se tornou a partir de 1729 no Registro da Grande
Loja para r 730, é um espaço em branco; e, depois daquele ano, não há lista para
consultar por quase meio século, quando nos encontramos novamente com um nos
registros oficiais, onde os nomes dos então membros são encabeçados pelo de
Thomas Dunckerley", um membro de 1768".
Alexander Hardine foi mestre em 1725, o escritório ficando vago pelo Duque
54 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

da eleição de Richmond como Grande Mestre. Há poucas dúvidas, no entanto -

para usar a linguagem pitoresca do "Velho Regulamento XVII" - em virtude do
qual o Duque foi impedido de continuar na presidência da Loja dos Chifres,
enquanto à frente da Loja dos Chifres - que" assim que ele teve honrosamente
dispensado seu Grande Escritório, ele retornou àquele Posto ou Estação em sua
Loja particular, da qual ele foi chamado para oficiar acima". Em todo caso, ele
voltou lá em 1729, pois, em julho II daquele ano, o Grande Mestre Adjunto
(Blackerly) informou à Grande Loja, por desejo do Duque de Richmond, Mestre
da Loja Horn, como desculpa para os membros não terem trazido caridade, como
os das outras Lojas, que eles "eram, em sua maioria, pessoas de Qualidade e
membros do Parlamento", portanto, fora da cidade naquela época do ano. O
Duque estava muito atento aos seus deveres na Loja. Ele estava na cadeira na
iniciação do Conde de Sunderland, em 2 de janeiro de 1730, ocasião em que
estiveram presentes o Grão Mestre, Lord Kingston, o Grão Mestre eleito, o
Duque de Norfolk, juntamente com o Duque de Montagu, Lord Dalkeith, Delvin,
Inchiquin e outras pessoas de destaque. (Week.{y Journal ou British Gazetteer, 3
de janeiro de 1730).
Mais tarde, no mesmo ano, ele presidiu outra reunião importante, quando
muitos nobres estrangeiros, também William Cowper (Grande Mestre Adjunto,
1726), foram admitidos como membros. Ele foi apoiado pelo Grão-Mestre (Duque
de Norfolk); pelo Deputado (Blackerly); Lord Mordaunt; e pelas Marquesas de
Beaumont e Du Quesne. (Rawlinson MSS, fol. 29, Bodleian.) O Duque de Richmond
renunciou à maestria em abril de 1738 e Nathaniel Blackerly foi escolhido por
unanimidade para ocupar seu lugar. (London Dai!J Post, 22 de abril de 1738.) O nº 4
original foi dado o terceiro lugar na Lista Gravada para 1729 e, em 1740, tornou-se o
nº 2 - número que manteve até a União.
Em 3 de abril de 1747, foi apagado da lista, por não comparecimento às
Comunicações Trimestrais, mas foi restaurado ao seu lugar em 4 de setembro de
1751. De acordo com os registros oficiais :

Ir. Lediard informou à Irmandade que o Irmão Lediard adorou o correto...

Payne, L.G.M., e vários outros membros da Loja ultimamente realizada no Horn,
Palace Yard, Westminster, foram muito bem sucedidos em seus esforços para servir
a referida Loja e que eles estavam prontos para, ay 2 guineas para o uso da Grande
Caridade; e, portanto, mudaram isso com respeito ao Ir. Lediard. Payne e os vários
outros
L.G.M. [Late Grand Masters], que eram seus membros, a referida Loja poderia ser
restaurada e ter seu antigo posto e lugar na Lista de Lojas - que foi ordenada de
acordo.

Earl Ferrers foi Mestre do Horn Lodge quando eleito Grão-Mestre em 1762.
Em 16 de fevereiro de 1766, em uma Loja Ocasional, realizada na Horn Tavern, o
Grande Mestre, Lorde Blayney, presidindo, H.R.H., William Henry, Duque de
Gloucester, "foi feito um Aprendiz Entrante, passou um Fellow Craft e foi elevado
ao grau de Mestre Maçon". (Ata da Grande Loja).
F. 11-13
 THEGRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 55
Este Príncipe e seus dois irmãos, os Duques de York e Cumberland,
eventualmente aliados, tornaram-se membros da Nova Loja no Horn, No. 313, cujo
nome, por elogio a eles, foi mudado para o da Loja Real. No período, entretanto, da
admissão do Duque de Gloucester na Sociedade (1766), houve duas Lojas reunidas
na Taverna do Chifre: a Loja Velha, objeto do presente esboço, e a Nova Loja, nº
313, constituída em 4 de abril de 1764. O Duque não foi iniciado em nenhuma das
duas, mas em uma Loja Ocasional, na qual, pelo contrário, os membros de ambas
podem ter estado presentes. Mas, em qualquer data, pode-se dizer que a decadência
da Loja do Velho Chifre se instalou primeiro, seja diretamente após a formação de
uma nova Loja na mesma taberna, ou mais tarde, chegou ao seu ponto culminante na
época em que o Duque de Cumberland, seguindo o exemplo de seus dois irmãos,
tornou-se um membro honorário do No. 313. Isto ocorreu em 4 de março de 1767 e,
em abril I do mesmo ano, os Duques de Gloucester e Cumberland participaram de
uma reunião da Loja Júnior, quando esta última foi instalada sua W.M., um
escritório que ele também ocupou em anos posteriores.
A Lista Gravada de 1767 mostra o Old Horn Lodge a ter sido retirado da
taberna com esse nome, para a Fleece, Tothill Street, Westminster. Daí, em
1772, migrou para o King's Arms, também em Westminster e, em 10 de janeiro de
1774, "encontrando-se em estado de declínio, os membros concordaram em
incorporar com uma nova e próspera Loja, intitulada Somerset House Lodge, que
imediatamente assumiu sua posição". (Ilustrações da Alvenaria, 1792, p. 25 5 .)
Até agora Preston, nas edições de suas famosas Ilustrações, publicadas
após a cisão ter sido curada, das quais os privilégios da Loja da Antiguidade haviam
sido a origem. Mas naquelas publicadas enquanto durou a cisão (1779-89), ele nos
diz, que "os membros desta Loja concordaram tacitamente em renunciar a seus
direitos como uma das quatro Lojas originais, declarando abertamente seu Mestre na
Grande Loja". Eles se colocaram inteiramente sob a
autoridade da Grande Loja; não reivindicaram nenhum privilégio distinto, em virtude
de uma Constituição Imemorial, mas precedência de posto, consideraram-se sujeitos
a toda lei ou regulamento da Grande Loja, sobre os quais não podiam admitir
nenhum controle e a cuja determinação eles e toda Loja estavam obrigados a se
submeter".
O valor, de fato, desta evidência é muito prejudicado pela necessidade de
conciliando com ela as observações do mesmo escritor depois de 1790, quando ele
fala das duas antigas Lojas então existentes, agindo por uma constituição imemorial.
(Ilustrações da Alvenaria, 1792 e edições posteriores).
Mas o status de júnior dessas Lojas não necessitava de restauração nas mãos de
Preston, ou de qualquer outra pessoa ou corpo. Em todas as listas oficiais, publicadas
após sua fusão com uma Loja mais abaixo no rolo, de 1775 até o presente ano, as
palavras "Time Immemorial" em vez de uma data são colocadas em frente a seu
título impresso. Também não há nenhuma entrada na Ata da Grande Loja, o que
corroborará a afirmação de que na fusão das duas Lojas houve qualquer sacrifício de
independência por parte do sênior. O junior das partes desta aliança - em 1774, a
Somerset House Lodge, No. 219 - era originalmente con...
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-
60
de 22 de maio de 1762, é descrita na Lista Gravada de 1763 como " A bordo
H.M. Ship the Prince, at Plymouth"; em 1764-66 como "On Board H.M. Ship the
Guadaloupe; e, em 1767-73, como "the Sommerset House Lodge (No. 219 on the
numeration of 1770-80) at ye King's Arms, New Bond Street".
Thomas Dunckerley, um filho natural de George II, foi iniciado na maçonaria,
em 10 de janeiro de 1754, enquanto estava no serviço naval, no qual atingiu o posto
de artilheiro; e seus deveres parecem ter chegado ao fim aproximadamente na
mesma data em que o antigo Sea Lodge no Príncipe e, por último, em Guadalupe,
foi removido para Londres e batizado de Somerset House, muito provavelmente por
meio de um cumprimento ao próprio Dunckerley, sendo o nome do local de
residência onde os aposentos foram designados para ele em sua vinda para a
Metrópole. Em 1767 o rei ordenou-lhe uma pensão de £100 por ano, que depois foi
aumentada para £800, com uma suíte de apartamentos no Hampton Court Palace.
Os registros oficiais apenas nos informam que Dunckerley era membro da Somerset
House Lodge após a fusão, que ele tinha sido membro de uma ou de ambas desde 1768,
além do qual o Grand Lodge Register não se estende, exceto o longo interoa/lo, ou seja,
nos retornos de 1730, uma lacuna já notada, que é tão impossível de ser preenchida de
uma ponta a outra.
Depois de Dunckerley nos encontramos com os nomes de Lord Gormanstone,
Sir Joseph Bankes, Visconde Hampden, Rowland Berkeley, James Heseltine e
Rowland Holt, mais tarde ainda do Almirante Sir Peter Parker, Vice-Grande Mestre.
Em 1828 a Loja novamente recorreu à amálgama e absorveu a Loja Real de
Invernessoras, No. 648. Esta última era praticamente uma Loja militar, tendo sido
formada pelos oficiais do Royal North British Volunteer Corps, do qual o Duque de
Sussex (Conde de Inverness) era o comandante. Entre os membros da Real Loja de
Invernessoras estavam Sir Augustus D'Este, filho do Duque de Sussex; Senhor
\villiam Pitt Lennox; Charles Matthews, o mais velho, comediante; Laurence
Thompson, pintor, o notável Preceptor : e no Grand Lodge Register, sob a
data de 5 de maio de 1825, está a seguinte entrada,-" Charles James Matthews,
Arquiteto, Ivy Cottage, 24 anos de idade".
A antiga Loja no Horn, caiu do segundo para o quarto lugar no ranking da
União; e, em 1828, assumiu o título de Casa Real Somerset e Loja Inverness, pelo
qual ainda é descrita. Uma História desta Loja, compilada pelo Rev. Dr. A. W.
Oxford, Ex-grande capelão, foi publicada em 1928.
Dos três Grandes Oficiais, cujos nomes chegaram até nós sozinhos em conexão
com o grande evento de 1717, muito pouco é dito nos Anais
da Grande Loja, a cujas deliberações coube presidir pelo primeiro ano de sua
existência. O capitão Elliot cai completamente fora de vista; Jacob Lamball quase
assim, embora ele reaparece em cena em 173 5, em 31 de março do qual ele sentou-
se como Grande Diretor, no lugar de Sir Edward Mansell; não tendo estado presente,
até onde pode ser determinado a partir dos registros oficiais, em qualquer período
anterior ao seu término (ou seja, entre 24 de junho de 1723 e 31 de março de 1735).
Ele
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60 57
posteriormente compareceu com muita freqüência e, na ausência de um Grande
Diretor, normalmente preenchia a cadeira vaga. Anderson inclui seu nome entre os
"poucos Irmãos" pelos quais foi "gentilmente encorajado" enquanto as Constituições
de 1738 estavam na imprensa; e se, como parece haver motivos para acreditar, o
próprio Doutor não estava presente na Grande Eleição de 1717, é provável que ele
derivou seu relato do Irmão que foi escolhido Grand Senior \X'arden naquela ocasião.
Lamball, é triste de relatar, em seus últimos anos caiu em decadência e pobreza e, em
uma Comunicação Trimestral, realizada em 8 de abril de 1756, foi um peticionário de
alívio, quando a soma de dez guinéus lhe foi votada do Fundo de Caridade, "com
liberdade para se candidatar novamente". Mesmo do próprio Sayer ocorre apenas uma
menção passageira, mas da qual temos razão em inferir que sua influência e
autoridade nos conselhos do Craft não sobreviveram por muito tempo ao seu mandato
como Grão-Mestre. É provável que a pobreza e o infortúnio o tenham sobrecarregado
a ponto de proibir sua associação em condições de igualdade com os dois únicos
plebeus-Payne e Desaguliers.
-que, além de si mesmo, tinha enchido o trono maçônico; mas também há
provas de que ele não teve o escrúpulo de infringir as leis e regulamentos, que se
tornou ele, talvez mais do que qualquer outro homem, a forma de obedecer
diligentemente. Ele foi um dos Grandes Diretores do Desaguliers em 1719 e um
Diretor de sua Loja particular, Original No. 3, em janeiro de 1723, mas não
ocupou nenhum cargo neste último no final do mesmo ano ou em 1725,
embora tenha continuado como membro até 1730, possivelmente mais tarde;
mas, desde a última data, até alguma forma da segunda metade do século XVIII,
infelizmente não há registro dos membros das Lojas. Depois de 1730 Sayer
praticamente desaparece de cena. Naquele ano, nós nos encontramos pela
primeira vez com seu nome, como tendo caminhado em último lugar em uma
procissão-arranjada em ordem de junioridade.
-de antigos Grão-Mestres, na instalação do Duque de Norfolk. Ele aparece em
seguida como um peticionário de alívio, finalmente no caráter de um infrator contra
as leis da Sociedade. Com relação a suas circunstâncias pecuniárias, as Atas da
Grande Loja mostram que ele era um peticionário - presumivelmente por caridade -
em 2.1 de novembro de 172.4; mas se ele foi então dispensado ou não do Fundo Geral,
os registros não revelam. Um segundo pedido foi atendido com o seguinte resultado :

2.1 de abril de 1730.- Em seguida foi lida a Petição do Irmão Anthony Sayer,
antigo Grão-Mestre, expondo seu infortúnio e sua grande pobreza e orações de
socorro. A Grande Loja levou o mesmo em consideração e foi proposto que ele
deveria ter £2,0 do dinheiro recebido por conta da caridade geral; outros propuseram
£10 e outros £15.
A pergunta colocada, foi acordado que ele deveria ter £15, por ação de seu
tendo sido Grande Mestre.

Ele parece ter recebido uma soma adicional de dois guinéus da mesma fonte em
17 de abril de 1741, data após a qual não se encontra nenhuma alusão nos registros,
ou em outro lugar, ao primeiro Grão-Mestre dos Maçons.
George Payne é geralmente descrito como um "aprendiz de antiquário", embora
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-
60
possivelmente em nenhum outro fundamento de autoridade além do parágrafo em que o
Dr. Anderson comprimiu os principais eventos de sua Grande Maestria. Pode ser que o
gosto arqueológico de um homônimo que morreu em 1739 (Scots Magaz_ine, vol. i,
1739, p. 423; George Payne, de Northumberland, F.R.S.; membro da Academia Real em
Berlim, do Noble Institute of Bologna, etc.) lhe foram atribuídos; mas por mais que isso
seja, seu nome não se encontra entre os dos companheiros ou membros da Sociedade de
Antiguidades, uma associação estabelecida, ou, para falar mais corretamente, reanimada,
mais ou menos na mesma data da Grande Loja da Inglaterra. Infelizmente, há muito
pouco a ser colhido a respeito da vida privada de Payne. Seu testamento é datado de 8 de
dezembro de 1,75 5, foi provado em 9 de março de 1757, por sua esposa, a única
executora, tendo o testador falecido em 23 de janeiro do mesmo ano. Ele é descrito
como da paróquia de St. Margaret, Westminster e parece ter sido um homem de boa
substância mundana. Entre os vários legados estão legados de £200 cada um a suas
sobrinhas, Frances, Condessa de Northampton; e Catherine, Lady Francis Seymour.
Payne morreu em sua casa em New Palace Yard, Westminster, sendo na época Secretário
do Departamento de Impostos. (Gentleman's Magaz_ine, vol. xxvii, 1757, p. 93.)
Quanto tempo ele tinha residido lá é agora impossível dizer; mas é curioso, para dizer o
mínimo, que quando ouvimos falar da Loja à qual pertenciam Payne e Desaguliers, ele se
encontrou no Channel Row, onde o último vivia; também que depois foi removido para
New Palace Yard, onde o primeiro morreu.
Payne, provavelmente, foi o membro anterior dos dois e a data de sua adesão à
Loja pode ser fixada em algum período após o Dia de São João Batista, 1717 e antes
do festival correspondente de 1718. Ele era muito respeitado tanto pelos irmãos da
Loja Velha no Horn quanto pelo Craft em geral. A estima em que ele era tido por
este último, permaneceu o primeiro em boa posição em 1751, quando, por sua
intercessão, a Loja em questão, que havia sido apagada da lista em 1747, foi
restaurada ao seu antigo posto e lugar.
Durante seu segundo mandato como Grande Mestre, Payne compilou o
Regulamento Geral, que foi finalmente arranjado e publicado pelo Dr. Anderson em
1723. Ele continuou como membro ativo da Grande Loja até 1754 em 27 de abril do
qual foi nomeado membro do comitê para revisar as Constituições (depois trazido à
tona pelo Entick em 1756). De acordo com a Ata da Grande Loja, ele esteve presente
pela última vez no mês de novembro seguinte.
John Theophilus Desaguliers, filho de um sacerdote protestante francês, nascido
em Rochelle, em 12 de março de 1683, foi trazido à Inglaterra por seu pai quando tinha
cerca de dois anos de idade, devido à perseguição que foi gerada pela revogação do
Édito de Nantes. Ele foi educado no Christ Church College, Oxford, onde obteve o
diploma de Bacharelado e ingressou nas ordens do diácono em 1710. No mesmo ano
ele sucedeu o Dr. Keill como professor de Filosofia Experimental no Hart Hall. Em
1712 ele casou-se com Joanna, filha de William Pudsey e prosseguiu para o grau de
Mestre. No ano seguinte ele se mudou para a metrópole e se estabeleceu no Channel
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A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60 59

Row, Westminster, onde ele continuou suas palestras. Em 29 de julho de 1714, ele foi
eleito F.R.S., mas foi dispensado de pagar a assinatura, por causa do número de
experiências que ele mostrou nas reuniões. Posteriormente foi eleito para o cargo de
curador e comunicou um vasto número de documentos curiosos e valiosos entre os anos
de 1714 e 1743, os quais estão impressos nas Transacções. Ele também publicou vários
trabalhos próprios, particularmente seu grande Curso de Filosofia Experimental, sendo
a substância de suas palestras públicas e abundante com descrições das máquinas e
instrumentos filosóficos mais úteis. Ele atuou como curador dentro de um ano após seu
falecimento e parece não ter recebido nenhum salário fixo, sendo remunerado de acordo
com o número de experimentos e comunicações que fez à Sociedade, às vezes recebendo
uma doação de £10, e ocasionalmente £30, £40, ou £50. (Ver Dudley Wright's England's
Masonic Pioneers).
Suas palestras foram proferidas perante George I na Hampton Court em 1717,
também perante George II e outros membros da Família Real, em um período
posterior.
Há alguma confusão em relação à preferência da igreja que caiu no caminho do
médico. Segundo Lysons, ele foi nomeado pelo Duque de Chandos para o benefício
de Whitchurch-otherwise chamado Stanmore Parva-in 1714 (The Environs of
London, 1800-n, vol. iii, p. 674), mas Nichols diz que ele foi apresentado pelo
mesmo patrono, no mesmo ano, à vida de Edgeware. (Literary Anecdotes, vol. vi, p.
81.)
Não é fácil conciliar a discrepância e a descrição de uma Loja justificada em 25
de abril de 1722 nas Listas Gravadas de 1723, 1725 e 1729, a saber: O Duque de
Armas de Chandos, em Edgeworth, tende a aumentar em vez de diminuir a
dificuldade da tarefa.
Em 1718 ele acumulou os graus de Bacharel e Doutor em Direito e, mais ou
menos no mesmo período, foi apresentado - por influência do Conde de Sunderland -
a uma pequena comunidade em Norfolk, cuja receita, no entanto, foi de apenas
70 libras esterlinas por ano. Este benefício ele trocou depois por uma coroa que vivia
em Essex, para a qual foi nomeado por George II. Ele também foi nomeado
capelão de Frederick, Príncipe de Gales, um cargo que ele já havia ocupado na
casa do Duque de Chandos e que estava destinado a preencher ainda mais tarde
(1738) em Bowles (agora o uth) Regimento dos Dragões.
Quando o Channel Row, onde ele havia vivido por alguns anos, foi derrubado
para dar lugar à nova ponte em Westminster, o Dr. Desaguliers foi removido para
alojamentos sobre a Grande Piazza em Covent Garden, onde continuou suas
palestras até sua morte, que ocorreu em 29 de fevereiro de 1744. Ele foi enterrado no
dia 6 de março na Capela Real da Sabóia. Nas atrações pessoais, o médico era
singularmente deficiente, sendo curto e grosso, sua figura mal formada, suas feições
irregulares e extremamente míope. No início de sua vida ele viveu muito abstido,
mas, em seus últimos anos, foi censurado por uma indulgência em comer em
excesso, tanto na quantidade quanto na qualidade de sua dieta. A seguinte anedota é
registrada de seu respeito pelo caráter clerical.
60 O GRAND LODGE OF ENGLAND, r723-60

Sendo convidado para uma empresa ilustre, um dos quais, um oficial, viciado
em jurar em seu discurso, no período de cada juramento pediu perdão ao Dr.
Desaguliers; o médico suportou esta leviandade por algum tempo com muita
paciência, mas silenciou longamente o juramento com a seguinte repreensão:
"Senhor, o senhor se esforçou para me tornar ridículo, se possível, por suas desculpas
pontuais; agora, senhor, devo dizer-lhe que, se Deus Todo-Poderoso não o ouvir, eu
lhe asseguro que nunca Lhe direi". (Literary Anecdotes, foe. cit.)
Ele deixou três filhos - Alexander, o mais velho, que foi criado para a Igreja
e tinha uma vida em Norfolk, onde morreu em r75r; John Theophilus, a quem o
médico legou tudo o que possuía; e Thomas, também nomeado no testamento do
testador como "sendo suficientemente previsto" - por um tempo igual a George
III - que atingiu o posto de tenente-general e morreu em março de 1780, aos
setenta e sete anos de idade.
O tenente-general Desaguliers serviu no Royal Artiller - em cujo regimento sua
memória foi acarinhada há muito tempo como a de uma de suas mais brilhantes orna
ments por um período de cinqüenta e sete anos, durante o qual ele foi empregado em
muitos serviços ativos e árduos, incluindo a batalha de Fontenoy e os cercos de
Louisbourg e Belleisle. O último nome é o único dos filhos do Desaguliers conhecido
por ter sido maçon. Ele era provavelmente um membro da Loja no Horn e, como
aprendemos com as Constituições de 1738, era como Jacob Lamball
-entre os "poucos irmãos" por quem o autor daquela obra "foi gentilmente
encorajado enquanto o Livro estava na Imprensa".
No panfleto mencionado, o Dr. Desaguliers é mencionado como sendo (no r7r8)
especialmente aprendido em filosofia natural, matemática, geometria e ótica, mas a
dobra de seu gênio deve ter sido posteriormente aplicada à ciência da artilharia, pois,
no mesmo trabalho tão elogiador do filho, encontramos o pai assim referido, em
conexão com uma visita paga a W/oolwich por George III e seu consorte durante a
paz do r763-7r :

Foi nesta ocasião que suas Majestades viram muitos disparos curiosos; entre os
demais, um grande canhão de ferro, disparado por uma fechadura como uma arma
comum; um pesado canhão de I 2 libras disparado vinte e três vezes por minuto e atirado
cada vez por um novo e maravilhoso artifício, dito ser a invenção do Dr. Desaguliers,
com outras impressionantes imf.rovements do mesmo tipo. (Duncan's Hi.story of the
Royal Regiment of Artillery, VO, i , 1872, p. 228).

É possível que a extraordinária prevalência das Lojas Maçônicas na Artilharia

Real, durante a última metade do século XVIII, possa ter sido devida, em algum
grau, à influência e ao exemplo dos mais jovens Desaguladores.
Diz-se que os últimos dias do Dr. Desaguliers foram toldados pela tristeza e pela
pobreza. De Feller, no Universo Biográfico.selle, diz que ele se vestiu às vezes como
um arlequim, às vezes como um palhaço, que em um desses acessos de insanidade
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 6I

ele morreu - enquanto Cawthorne, em um poema intitulado The Vaniry of Human E,yoyments,
lamenta seu destino nestas linhas:
--permita a musa chorosa para dizer Como
caíram os DESAGULADORES
negligenciados I
Como Aquele que ensinou dois graciosos reis a ver
todos os Boyle enobrecidos e todos os Bacon
conhecidos,
Morreu em uma cela, sem um amigo para salvar,
sem uma guiné e sem um túmulo.

Mas, como Mackey justamente observa (Encyclopadia of Freemasonry, p. 216), os

relatos do biógrafo francês e do poeta inglês são muito provavelmente ambos apócrifos,
ou, pelo menos, muito exagerados. Desaguladores estava presente na Grand Lodge em 8
de fevereiro de 1742; sua vontade, ditada por ele mesmo, data de 29 de novembro de
1743. Ele certamente não morreu "em uma cela", mas na Bedford Coffee House. Seu
enterro no Savoy também nega a suposição de que ele estava "sem sepultura", enquanto
os termos de sua vontade, que expressam o desejo de "resolver o que agradou a Deus
abençoá-lo, antes de partir", são totalmente inconsistentes com a idéia de que ele tenha
sido reduzido a tal estado de penúria abjeta, como o poema de Cawthorne nos levaria a
acreditar. Além disso, passando por cima de João Teófilo, de cujas circunstâncias nada
sabemos, é concebível que ou Alexandre, o filho mais velho, depois um clérigo
benevolente; ou Tomé, depois um capitão de artilharia, teria deixado seu pai a morrer à
fome em seus alojamentos, ou até mesmo teria ressentido as despesas de colocá-lo na
cova?
Estas imprecisões, no entanto, são de pouca importância, em comparação com
aquelas em que os historiadores do Craft se entregaram livremente. Os estilos
Mackey Desaguliers "o Pai da Maçonaria Especulativa Moderna" e expressa uma
crença" de que a ele, talvez, mais do que a qualquer outro homem, estamos em
dívida pela atual existência da Maçonaria como uma instituição viva". Foi o
Desaguliers, ele considera, "que, por sua energia e entusiasmo, infundiu um espírito
de zelo em seus contemporâneos, que culminou no Renascimento do ano de 1717".
Findel e outros se expressam em termos muito semelhantes e para a origem desta
alucinação de nossos literatos, será desnecessário fazer mais do que referir.
Quanto mais se multiplicam os testemunhos, mais forte é sempre a convicção,
embora aconteça freqüentemente que a evidência original é de caráter muito esbelto
e que os escritores só copiaram um do outro, ou, o que é pior, acrescentaram ao
original sem nenhuma nova autoridade. Assim, o Dr. Oliver, em suas Revelações
de uma Praça, que em uma parte de sua Enciclopédia Mackey descreve como
"uma espécie de romance maçônico, detalhando de forma fictícia muitos dos
usos dos últimos séculos, com anedotas dos principais maçons daquele período"
- enquanto em outra, ele diligentemente transcreve a partir dela, como dando
uma descrição do caráter maçônico e pessoal de Desaguliers, derivado da
"tradição".
Não há evidências que justifiquem a crença de que os Desaguliers participaram
ativamente, ou mesmo foram iniciados na Maçonaria, antes do ano de 1719, quando,
como a narrativa
62. O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

do Dr. Anderson declara, ele foi eleito Grão-Mestre, com Anthony Sayer como seu
Grande Diretor Sênior.
Em 1723, possivelmente 1722 - pois os eventos ocorridos nesse período são
muito insatisfatoriamente atestados - ele foi nomeado Grão-Mestre Adjunto pelo
Duque de Wharton e reconduzido ao mesmo cargo seis meses mais tarde pelo Conde
de Dalkeith; novamente por Lord Paisley em 172 5 .
De acordo com o Registro da Grande Loja, Desaguliers era membro da Loja no
Horn, Westminster (Original No. 4), em 1725; mas seu nome não é mostrado como
membro de nenhuma Loja em 1723. Ainda assim, dificilmente pode haver dúvidas
de que ele tenha vindo da Loja em questão em ambos estes anos. O primeiro Livro
de Atas da Grande Loja da Inglaterra começa:

Este Manuscrito foi iniciado em 25 de novembro de 1723. O Rt Honblc

Francis, Conde de Dalkeith, Grand Ma-; B- John Theophilus Desaguliers, Deputy
Grand M-.
Francis Sorell, Esq---}Gd Wd
MrJ
ohnS enex, correu ar ens.

A seguir segue " Uma Lista das Lojas Ordinárias Constituídas, juntamente com
os nomes dos Mestres, Diretores e Membros de cada Loja".
Agora, em janeiro de 1723, as Novas Constituições foram ratificadas pelos
Mestres e Diretores de vinte Lojas. Entre os assinantes estavam o Conde de Dalkeith,
Mestre, Nº XI; Francis Sorell, Diretor, Nº IV; e John Senex, Diretor, Nº XV. Na lista
de Lojas dada no Livro de Atas da Grande Loja, estes números, XI, IV e XV, são
representados pela reunião das Lojas no Rummer, Charing Cross; o Horn,
Westminster; e o Greyhound, Fleet Street, respectivamente. Mas, embora os nomes
dos membros apareçam nos três casos, Lord Dalkeith não aparece mais no rol do nº
XI (Rummer); e a mesma observação é válida no que diz respeito à conexão entre
Sorell e Senex com os nº IV (Horn) e XV (Greyhound), respectivamente. O nome de
Sorell, pode ser adicionado, assim como o de Desaguliers, aparece no Registro da
Grande Loja, sob o ano de 1725, como membro do Horn.
Parece, portanto, que, em 1723, os nomes dos quatro Grandes
Os oficiais foram inscritos em uma lista separada, no topo do rolo. A posição
anterior, ou filiação e precedência na Grande Loja, em virtude de ter ocupado cargos
nela, deve ser lembrada, era ainda desconhecida, o que explicará os nomes dos
Grandes Mestres Payne e Sayer-formador - que aparecem nas listas ordinárias.
Os desaguladores, é certo, devem ter pertencido a alguma Loja ou outra em
1723; e não parece haver lugar para dúvidas de que a entrada de 1725, que mostra
que ele era então membro do N° 4 Original, simplesmente substituiu seu nome no
rolo, do qual foi temporariamente omitido durante seu mandato como Deputado.
Felizmente, as listas de 172 5 foram inscritas no Registro da Grande Loja, de
devoluções fornecidas em uma Comunicação Trimestral, realizada em 27 de
novembro de 1725; caso contrário, a omissão
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

poderia ter se repetido,- como Desaguliers, que deixou a cadeira de deputado no Dia
de São João (na colheita) 1724, retomou-a por nomeação de Lord Paisley no Dia de
São João (no Natal) 1725. Posteriormente: tornou-se membro de outras Lojas, cujos
locais de reunião eram no Templo de Salomão, Hemming's Row (1725-30),-James
Anderson sendo também membro; The Bear and Harrow, na Butcher's Row (No. 63,
1732),- sendo o Conde de Strathmore o Mestre, enquanto o Grão Mestre (Lord
Montacute), o Deputado; assim como os Grandes Diretores do ano, estavam entre os
membros; e da Loja da Universidade, No. 74 (1730- 32). (Ata da Grande Loja).
O resumo a seguir completa o registro maçônico do aprendiz de filósofo natural.
Em 1719, enquanto Grão Mestre, ele" revivia os antigos e peculiares Brindes
ou Saúde dos Maçons Livres". Em 1721, na festa anual, ele" fez uma eloqüente
Oração sobre Maçons e Alvenaria"; e no mesmo ano visitou a Loja de Edimburgo.
O prefácio das Constituições de 1723 foi de sua caneta. Em 26 de novembro de
1728, ele" propôs que, para que a [Grande Festa] fosse conduzida da melhor
maneira possível, deveria ser escolhido um cert1em número de mordomos, que
deveriam ter o cuidado e a direção do referido festim de libras, juntamente com
os Grandes Diretores", o que foi acordado. Doze irmãos de uma só vez assinaram
seus nomes como tendo consentido em agir como mordomos no mês de
dezembro seguinte; e o mesmo número, com intermissões ocasionais, foi
nomeado em ocasiões posteriores até a União, quando foi aumentado para
dezoito. Na mesma noite, os doze "propuseram o Dr. Desaguliers' Health para
reavivar o cargo de mordomos (que parecia estar de acordo com o Grêmio em
geral); e o mesmo foi bebido de acordo". Em 1731, em Haia, ele atuou como
Mestre da Loja na qual Francis, Duque de Lorrain - depois Grão-Duque da
Toscana - "fez um Enter' d Prentice e F.el/ow Craft". (Constituições, 1738, p.
1.29.) Em 173 5 ele esteve presente com o Duque de Richmond; o Conde de
Valdegrave (Embaixador Britânico); o Presidente Montesquieu; Lord Dursley; e
uma numerosa companhia, na abertura de uma Loja no Hotel Bussy, Rue de
Bussy, Paris, onde o Duque de Kingston; Lord Chewton; o Conde de St.
Florentin (Secretário de Estado); e outros, foram admitidos na Sociedade. (St.
James's Evening Post, 20 de setembro de 1735.) Dois anos mais tarde - em 5 de
novembro de 1737 - ele novamente sentou-se como Mestre na iniciação de um
personagem real; na ocasião, Frederick, Príncipe de \-X-:ales, recebeu os dois
primeiros Graus, que, no entanto, foram logo em seguida seguidos pelo do
Mestre Mason, conferido em outra Loja Ocasional, composta dos mesmos
membros que a anterior. (Constituições, 1738, p. 37.) No mesmo ano - também em
1738 e mais tarde - ele era um visitante freqüente na Loja então realizada no Bear
Inn, Bath-now the Royal Cumberland Lodge, No. 41
-dos quais ficamos sabendo que ele freqüentemente se sentava como Mestre e
dispensava os deveres cerimoniais incidentais àquele escritório. (T. P. Ashley,
History of the Royal Cumberland Lodge, No. 41, 1873, p. 26.) As Constituições de
1738 foram submetidas em manuscrito à leitura de Desaguliers e Payne; e a última
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 172.3-60

entrada com relação à sua participação ativa nas funções de maçonaria registra sua
visita de despedida à Grande Loja, que ocorreu em 8 de fevereiro de 1742.
É altamente provável que a Desaguliers tenha se tornado membro do Lodge no
Rummer and Grapes in Channel Row,\'Vestminster, pois suas reuniões foram
realizadas nas proximidades de sua residência. \Reuniram-se pela primeira vez com
seu nome nos registros da maçonaria em 1719 e não há nada que nos leve a inferir
que ele tenha sido então por um longo período membro da Sociedade. Pelo contrário,
as evidências apontam na direção oposta. Duas reuniões apenas da Grande Loja
(após sua constituição pro tempore em 1716) parecem ter sido realizadas antes da
Assembléia, no dia de São João Batista, 1719, na qual Desaguliers foi eleito Grão
Mestre, ou seja: as de 1717 e 1718, onde Anthony Sayer e George Payne foram
escolhidos vários para ocupar o mesmo alto cargo. Parece muito improvável que
tanto Payne como Desaguliers estivessem presentes na Assembléia de 1717. Se assim
tivesse sido, Anderson dificilmente teria deixado de registrar a circunstância; nem
parece viável que, se o nome de um ou outro tivesse sido incluído na "Lista de
Candidatos apropriados" para o trono maçônico, proposta pelo "Mestre Maçon mais
antigo" na ocasião em questão - como deve ter acontecido, se qualquer um deles
estivesse presente - a escolha das Lojas e dos Irmãos teria recaído sobre Sayer.
É certo que sobre Anderson, ao invés de Payne ou Desaguliers,
devolveu o papel principal na consolidação da Grande Loja da Inglaterra. Seu Livro
de Constituições tem sido frequentemente mencionado, mas o Regulamento Geral de
172,3 foram projetados apenas "para o uso de Lodges em Londres e sobre o minstro
de Londres e Oeste". A Grande Loja, no entanto, tanto em autoridade quanto em
reputação, logo se tornaram maiores as modestas expectativas de seus fundadores.
Torna-se essencial verificar, o mais próximo possível, o caráter da Maçonaria
existente na Inglaterra na data da publicação do primeiro Livro de Constituições. No
mesmo ano, surgiu o primeiro exemplar, agora existente, do Exame ou Catecismo da
Maçonaria. As Constituições de 172.3, os Catecismos referidos por último, o Briscoe
l'vfS. e o MS Adicional. 2.3,2.02., constituem o estoque de provas, sobre o qual somente
conclusões podem ser formuladas.
O intruso, em sua admissão, tornou-se um Aprendiz e Irmão, depois um Fellow
Craft no devido tempo e, se devidamente qualificado, poderá "chegar à honra de ser
o Varden, então o Mestre da Loja". "O terceiro grau", diz Lyon, "dificilmente
poderia estar presente na mente do Dr. Anderson, quando, em 172,3, ele
superintendeu a impressão de seu Livro de Constituições, pois nele se afirma que a
''Chave de um Fellow Craft'' é aquela pela qual os segredos comunicados nas Lojas
Antigas poderiam ser desvendados". (História da Loja de Edimburgo, p. 2.11.)
Também nos é dito que "o mais perito dos Companheiros Artesãos será escolhido ou
nomeado Mestre, ou Supervisor do trabalho do Senhor, que será chamado Mestre por
aqueles que trabalham sob ele".
As referências ao status de um Fellow Craft são igualmente inequívocas no
Regulamento Geral, um dos quais determina que, quando os Vardens- isto é, os
diretores de Lodges privados - são obrigados a agir como os Grandes Diretores, seus
lugares "são
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60

[não pode] ser fornecido por dois Fellow-Craft da mesma Loja" (XV). Outro
(XXXVII), que "o Grande Mestre permitirá que qualquer Irmão, Companheiro de
Artesanato, ou Aprendiz, fale".
Também, no "Modo de Constituir uma Nova Loja", ocorre a expressão
"Os Candidatos, ou o novo Mestre e os novos Diretores, estando ainda entre
os Companheiros de Ofício"; e, um pouco mais abaixo, lemos, "o Candidato",
tendo significado sua submissão às acusações de um Mestre, "o Grande Mestre
deverá, por certas Cerimônias significativas e usos antigos, instalá-lo". É, no mais
alto grau, improvável
-não impossível - que quaisquer segredos tenham sido comunicados em tal
ocasião. Ao longo da primeira metade do século XVIII, de fato
consideravelmente mais tarde,
era uma prática comum nas Lojas eleger seus oficiais trimestralmente; e, além do
fato de que as Atas de tais Lojas são silenciosas sobre este ponto, é dificilmente
concebível que um mandato de três meses tenha sido precedido por uma recepção
secreta. Mas ainda há provas mais fortes de que tal conclusão é negativa, pois só em
1811 (Minrlles, Loja da Promulgação, 4 de fevereiro de 1811) é que os Mestres,
mesmo das Lojas de Londres - sob a Grande Loja, cujo procedimento estamos
considerando
-foram instalados como "Governantes do Ofício" da maneira que muitos
leitores estarão familiarizados.
Verificamos, portanto, que os Maçons da Inglaterra, no período em análise,
foram classificados pelas Constituições da Sociedade sob três títulos, embora
aparentemente não mais de dois Graus tenham sido reconhecidos pelo órgão
dirigente. Sobre este ponto, entretanto, a linguagem do Regulamento Geral, em um
só lugar (Regulamento Xlll), não está livre de obscuridade. Os aprendizes só
deveriam ser feitos Mestres e Companheiros de Artesanato em Grand Lodge,
expressão que normalmente tem sido mantida para apontar o que é agora o terceiro
Grau em Alvenaria, mas esta interpretação está totalmente em desacordo com o
contexto do restante.
Como podemos conciliar a alusão do Dr. Anderson à "chave de um Fellow
Craft" com a possibilidade de haver então um Grau superior ou superior ? Os
"Mestres" mencionados na Cláusula XIII podem ter sido os "Mestres de Lojas", ou o
termo pode ter se insinuado através do descuido do Dr. Anderson. Deve-se lembrar
que o Regulamento Geral é de data muito incerta. A cláusula em questão pode ter
aparecido no código originalmente elaborado por George Payne em 1720, ou pode ter
formado uma das adições feitas por Anderson entre 29 de setembro de 1721 e 25 de
março de 1722. Se a data anterior for aceita, por "Mestres" poderemos - com menos
improbabilidade - entender "Mestres de Lojas" e a cláusula ou artigo (XIII) estaria
então de acordo com seus companheiros.
"Aprendizes", diz o Regulamento, "devem ser admitidos como Mestres e
Companheiros de Artesanato "- não Companheiros de Artesanato e Mestres-"
somente aqui". Os aprendizes, entretanto, não eram elegíveis para a cadeira; e em
todos os outros casos em que sua preferência é mencionada, eles são levados de etapa
em etapa por gradações regulares. Mas se superarmos esta objeção, outro se
apresenta. Nem um Aprendiz nem um Fellow Craft seriam admitidos, mas seriam
instalados, um Mestre de uma Loja. Em seguida, vamos analisar a redação da
resolução que revogou o Regulamento em questão. Os oficiais
66 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

de Lojas têm o poder de" fazer Mestres a seu critério". Que esta licença lhes permitiu
conferir o grau de Mestre de uma Loja ad libitum é uma impossibilidade.
Qualquer que tenha sido o período em que Anderson se juntou ao English
Craft, suas oportunidades de.enxertar a nomenclatura de um sistema maçônico
sobre a de outro só começaram na última parte de 1721 e duraram apenas seis
meses, pois seu manuscrito Constituições foram ordenadas para serem impressas
em 25 de março de 1722. Ele foi, portanto, impedido de tomar emprestado em
grande parte como deve ter sabido - a julgar pelo seu trabalho mais completo de
1738 - da fraseologia operativa do Reino do Norte; e é bem possível que, sujeito a
algumas alterações triviais, a primeira edição das Constituições foi compilada entre
29 de setembro e 2.7 de dezembro de 1721, uma vez que seu "manuscrito" estava
pronto para exame na última destas datas. Se, então, se procura qualquer outra
explicação sobre os dois títulos que aparecem, por assim dizer, em justaposição no
Regulamento XIII, pareceria mais razoável procurá-lo nos registros maçônicos
daquele país, para os quais - assim colocados - eram indígenas. Em Aberdeen,
em 1670, Fellow Craft e Master Mason eram usados como termos conversíveis e
o mesmo pode ser dito de outras cidades escocesas nas quais existiam "Mason
Lodges". Anderson era certamente um escocês e a inferência é irresistível que
para ele era devido à introdução de tantas palavras escocesas no vocabulário
maçônico do sul.
Pode-se considerar que um terceiro grau não foi reconhecido como parte do
sistema maçônico até a data de publicação do Livro de Constituições em janeiro de
1723. Mackey diz: "A divisão do sistema maçônico em três Graus deve ter crescido
entre 1717 e 1730, mas de f o r m a tão gradual e imperceptível, que não conseguimos
fixar a data precisa da introdução de cada Grau". (Encyclo padia, s.v. Graus.) Não há
evidências a partir das quais se possa chegar a qualquer certeza com relação às datas
exatas, seja do início ou do encerramento da época de transição. Parece certo que o
segundo e terceiro graus não foram aperfeiçoados por muitos anos. De fato, só
conhecemos a posição circunstanciais de que havia Graus na alvenaria, pelo Livro de
Constituições de 1723, a partir do qual, junto com as escassas evidências ainda
trazidas à luz de uma data ligeiramente posterior, pode-se determinar com precisão
que um sistema de dois Graus foi bem estabelecido em 1723 e que uma terceira
cerimônia, que eventualmente se transformou em um Grau, havia entrado em uso em
1724. As modificações continuaram a ser feitas, entretanto, por algum tempo,
enquanto não há provas absolutas de que estas mudanças evolutivas não estavam em
funcionamento até cerca de 1728-29.
Que uma terceira cerimônia, ou cerimônia adicional, foi trabalhada em 1724, há
provas de
show, para três pessoas foram "Regularly pass'd Masters" em uma Loja de Londres,
antes de 18 de fevereiro de 1725 (Additional MSS., 23, 202) e não é razoável supor que
este tenha sido o primeiro exemplo do tipo. Aqui nos encontramos com a palavra
"passe" e é curioso aprender da mesma fonte de autoridade que, antes da fundação da
Sociedade (1 8, 17 2 5 de fevereiro), a Ata da qual ela registra "foi realizada uma Loja,
constituída de Mestres suficientes para esse fim". A fim de passar Charles Cotton,
Esq., Papitton Ball e Thomas Marshall, Fellow Crafts". (Ibid.) Ela
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 172.3-60

poderia ser argumentado a partir destas expressões, que Mestre, mesmo então, era
apenas outro nome para Fellow Craft, ou porque deveria ser formada uma Loja,
composta por Irmãos do título superior, para passar um candidato para o inferior ?
Mas algumas entradas nos mesmos registros de alguns meses depois fazem uma
distinção mais clara entre os dois Graus. Estes, de fato, não estão completamente
livres de ambigüidade, se tomados isoladamente, mas todas as dúvidas quanto ao seu
significado são dissipadas pela colagem dos mesmos com uma porção anterior do
mesmo manuscrito.
A Ata de 12 de maio de 172,5, nos informa que duas pessoas foram "aprovados
regularmente como Mestres," - um "aprovado como Companheiro e Mestre" e outro
"aprovado como Companheiro de Artesanato" apenas. Felizmente os nomes são
dados e, como Charles Cotton e Papitton Ball foram os dois que foram "aprovados
como Mestres", é evidente que, na "Parte do Mestre", algo mais deve ter sido
comunicado a eles do que já havia sido transmitido. É duvidoso que a "Parte" em
questão tivesse assumido naquela época a forma e as dimensões de um Grau. Muito
provavelmente isso aconteceu mais tarde e, de fato, o caminho só pode ter sido
pavimentado para isso no final do mesmo ano, pela remoção da restrição, o que,
como vimos, não impediu completamente que as Lojas particulares infringissem o
que deveria pelo menos ter sido considerado a província especial da Grande Loja.
É quase impossível que a "Parte do Mestre" tenha sido incorporada com as do
Aprendiz e Companheiro de Artesanato e se tenha tornado, na linguagem da Grande
Loja, um Grau em 2,7 de novembro de 172,5. Por um novo Regulamento daquela
data - que é dado na íntegra sob seu próprio ano - os membros das Lojas particulares
foram autorizados a "fazer Mestrado a critério". Isto, o Dr. Anderson expande para
"Mestres e Companheiros", sendo os termos aparentemente considerados por ele
como possuindo o mesmo significado. Mas há muita ambigüidade na ordem da
Grande Loja, para garantir a fundação de qualquer conclusão definitiva sobre ela. As
Constituições de 1738 ajudam muito pouco.
Em termos gerais, pode-se dizer que o Mestre Mason é, em sua maioria
substituída por "Fellow Craft" na segunda edição das Constituições. Há, no entanto,
uma notável exceção. Em "A Forma de Constituir uma Loja", como impresso em
1738, o "Novo Mestre e os Diretores" são tomados, como antes, do "Fellow Crafts",
mas o Mestre, "ao utilizar seus Diretores", foi para chamar "dois Fellow Crafts
(Mestre Maçons)...". Com isto deve ser contrastada uma explicação de Anderson no
corpo de sua obra, que o antigo termo "Mestre Maçon" representava em 1738 o
Mestre de uma Loja. (Constituições, p. 109).
É provável que o Regulamento XIII, do código de 172.3, fosse uma
sobrevivência ou uma imitação do antigo costume Operacional, sob o qual o
Aprendiz, em determinado período, foi declarado livre da embarcação e "admitido
ou aceito no navio companheiro", em uma assembléia geral.
Ao retomar sua liberdade, o aprendiz inglês tornou-se um "Fellow" e mestre
em seu ofício. Este uso deve ter prevalecido desde tempos muito antigos. Gibbon
observa: "O uso de graus acadêmicos, tão antigos quanto o século XIII, é
visivelmente emprestado das corporações mecânicas; nas quais um aprendiz,
após
68 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

cumprindo seu tempo, obtém um testemunho de sua habilidade e uma licença para
exercer seu ofício e seu mistério". (Miscellaneous Work,s, editado por Lord
Sheffield, vol. i, p. 49).
Desde que o órgão dirigente se abstivesse de garantir os alojamentos no país,
não poderia ter havido nenhuma dificuldade especial em exigir que os irmãos recém-
formados fossem aprovados ou admitidos no Grand Lodge. Em 1724, porém, foram
constituídas nada menos que nove Lojas provinciais e deve ter se tornado necessário,
se não por outra razão, modificar em parte uma série de regulamentos, redigidos, em
primeira instância, para atender aos desejos dos Maçons da metrópole.
É improvável que o número de Companheiros Artesãos - como eles devem ser
chamados a partir de 1723 - fosse muito grande, ou seja, em novembro de 1725, a
data em que a lei relativa ao avanço dos Aprendizes foi revogada. Dos vinte e sete
Lojas no distrito de Londres, mostrados pela Lista Gravada de 1729 como tendo
sido constituídos até o final de 1724, apenas onze existiam em 1723, quando a
restrição foi imposta. Dezesseis Lojas, portanto, sem dúvida muitas outras além das
nove do país, devem ter sido comparativamente desconhecidas com o cerimonial do
segundo grau; e torna-se, de fato, uma questão de surpresa como, em cada caso, o
Mestre e os Diretores poderiam ter se qualificado como Companheiros de
Artesanato.
Alguma confusão deve ter sido gerada neste momento pelo uso promíscuo
do termo Mestre, que foi usado da mesma forma para descrever um Fellow Craft
e um Mestre de uma Loja e deu seu nome - Parte do Mestre - a uma
cerimônia que então se tornou muito na moda. É provável que sobre este
período os Graus existentes foram remodelados e os títulos de Fellow Craft e
Master foram desvinculados - este último se tornando o grau de Master Mason,
o primeiro praticamente denotando um novo Grau, embora seu essencial fosse
meramente composto de uma porção cortada do cerimonial até então observado
na entrada de um Aprendiz.
Estas alterações - se a suposição estiver correta - não foram efetuadas em um
dia. De fato, é possível que o gosto de "interferir no ritual", tendo sido adquirido,
tenha durado mais tempo do que se supunha; e as "variações feitas nas formas
estabelecidas", que foi um dos artigos da pesada acusação feita pela Secessão contra
os Maçons Regulares, pode ter sido apenas mais uma manifestação da paixão pela
inovação que foi evidenciada pela Grande Loja da Inglaterra durante a primeira
década de sua existência.
O Posto Voador de 11 a 13 de abril de 1723 nos apresenta um quadro da
Maçonaria naquele período, o qual, corroborado por fontes similares, bem como pelo
Livro das Constituições, garante amplamente a crença de que naquela data e por
algum tempo antes dela, Aprendiz, Companheiro e Mestre eram títulos bem
estabelecidos
-embora os dois últimos sejam termos distintos ou conversíveis, podem dar margem
a argumentos - que havia uma Parte do Mestre, também que havia sinais, fichas e
pontos de comunhão. A questão é: até que ponto a leitura apresentada pelo
Catecismo impresso de 1723 pode ser levada de volta? Aqui o método de crítica
textual pode dar bons resultados; mas este ponto, como muitos outros, deve ser
deixado à disposição daquela classe de leitores que, por natureza, se adapta e se
inclina a seguir todas essas promissoras linhas de investigação.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

Basta assumir que o Catecismo de 1723 contém uma leitura que é vários anos
mais antiga que a cópia impressa; ou, em outras palavras, que os costumes que ele
atesta devem ter voltado a uma data mais remota. Todo o teor trai uma origem
Operativa, portanto, se composto ou fabricado entre 1717 e 1723, seus fabricantes
não devem ser procurados entre os Especulativos daquele período; mas, ao contrário,
será essencial acreditar que este Catecismo obsoleto, incluindo o diálogo métrico,
que, por si só, é sugestivo de antiguidade - foi compilado, no máximo, alguns anos
antes de sua publicação no Posto F!Jing, por um ou mais Maçons Operativos!
As circunstâncias do caso não admitirão que uma data tão moderna seja
atribuída ao texto deste catecismo. Juntamente com as outras evidências - e o fato
indubitável de o "exame" em questão ter sido realmente impresso em 1723 -
investe Sloane MS. 3329 com uma autoridade refletida que dissipa muitas
dificuldades decorrentes da incerteza comparativa de sua data - o extrato do
F!Jing Post resolve muitos pontos importantes em relação aos quais muitas
diferenças de opinião têm existido até agora. Em primeiro lugar, dá cor à
afirmação do "Louvor da embriaguez", de que os Catecismos Maçônicos,
disponíveis a todos os leitores, já tinham feito sua aparição em 1721 ou 1722. Em
seguida, estabelece que existiam então dois Graus - o de Aprendiz e o de
Companheiro ou Mestre, sendo este último apenas distinções honoríficas próprias
de um mesmo Grau. Também sugere que na Inglaterra, sob o regime puramente
operativo, o Aprendiz não era membro da Loja e só se tornou assim, também um
Maçon, em sua admissão - após um período prescrito de servidão - ao grau de
Fellow ou Mestre.
É impossível definir o período de tempo durante o qual estas características de
um sistema maçônico resistiram. Duas obrigações, não apenas uma, como no MS
Sloane e nas Cartas Antigas, devem ser claramente inferidas; e, como estas últimas
são sem dúvida os registros mais antigos que possuímos, na medida em que o Exame
Maçônico está em desacordo com estes documentos, deve ser pronunciado o produto
evolutivo de uma época de transição, começando em alguma data desconhecida e
c h e g a n d o ao fim cerca de 1724. Os graus parecem ter entrado muito
lentamente no sistema maçônico de York. No conjunto, se passarmos por cima
da circunstância de que havia duas formas de recepção em voga por volta de 1723 e,
por um período de tempo antes daquele ano, que só pode ser objeto de conjeturas,
como não há provas sólidas para descansar, as provas acabam de ser passadas em
revista, de acordo com as inferências dedutíveis do ensaio de Steele no Tat/er, da
redação de Harleian MS. 2054, do relato do Dr. Plot sobre a Sociedade e do Diário de
John Aubrey.
Na primeira destas referências, nos falam de "Sinais e fichas como Free
pedreiros"; no segundo, das "Palavras e Sinais Seurall de um Maçon"; no terceiro,
dos "Sinais Secretos"; e, no último, dos "Sinais e Palavras de Vigia", também que "a
forma de Adoção é muito formal e com um Juramento de Sigilo".
Não há nada que induza a supor que os segredos da Maçonaria, como revelados
a Elias Ashmole em 1646 - em nada mais do que a maneira de transmiti-los
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60

-diferente materialmente, se é que se trata, daqueles que passaram para a tutela da

Grande Loja da Inglaterra em 1717. Em todos os casos, até aproximadamente o ano
de 1724 e, possivelmente mais tarde, houve uma marcada simplicidade de
cerimonial, em contraste com o procedimento de uma data posterior. Ashmole e
Randle Holme, como os irmãos de York, eram muito provavelmente "jurados e
admitidos", enquanto que a "forma de adoção" - para citar as palavras de John
Aubrey - era sem dúvida "muito formal" nos três casos e tão elaborada quanto
qualquer cerimônia conhecida na maçonaria, antes da introdução de um terceiro grau.
Não há provas de que mais do que um único grau, ou seja, uma forma secreta de
recepção, era conhecido pelos maçons do século XVII. Ashmole foi "feito maçon",
segundo seu Diário, em 1646 e ele fala de seis cavalheiros que foram" admitidos na
Irmandade dos Maçons Livres "em 1682, sendo também naquela ocasião "o
Companheiro Sênior entre eles", tendo sido "35 anos desde que ele foi admitido". A
declaração de Randle Holme é menos precisa, mas a partir da entrada, em Harleian
MS. 2054, referente a William Wade, é improvável que o cerimonial de Chester
tenha sido diferente do de Warrington.
Pode ter sido, no entanto, que a prática em Lojas, que consistia em excluir
Maçons Operativos, fosse diferente, mas a solução deste problema não pode ser feita
por inferência ou conjecturas. Muito provavelmente quando o segundo grau se tornou
o terceiro, o cerimonial foi rearranjado e a história tradicional ampliada. Esta visão
será confirmada por uma compilação das duas edições das Constituições do Dr.
Anderson. Em ambas, o esplendor do Templo de Salomão é muito exaltado, mas uma
série de detalhes com relação à forma de sua ereção são dados em 1738, que não
estão no trabalho de 1723. Assim aprendemos que depois de "a Pedra do Cabo ser
celebrada pela Fraternidade : . sua alegria foi logo interrompida pela súbita Morte
de seu querido Mestre, HIRAM ABBIFF, a quem decentemente interrompeu na Loja
próxima ao Templo, de acordo com o uso antiencarnado". (Constituições, 1738, p.
14).
Como Hiram estava certamente vivo na conclusão do Templo (2 Cron. iv. n), tem
sido argumentado que a alusão acima nas Constituições não é para ele, mas para
Adoniram (ou Adoram), um recebedor de impostos sob David, Salomão e Reoboão, que
foi apedrejado até a morte pelo povo (1 Reis xii: 18). Segundo J. L. Laurens, a morte de
Hiram é mencionada no Talmud (Essais sur la Franche Afa;onnerie, 2ª edição, 1806, p.
102); enquanto que para um relato do mu.rder de Adoniram,
C. C. F. W. vonNettlebladt nos remete ao que é provavelmente a mesma fonte de
autoridade, a Gemara dos Judeus, um comentário sobre o Mischna ou Ta/mud
(Geschichte Freimaurerischer Systeme, 1879-escrito por volta de 1826-p. 746).
Ambas as afirmações dificilmente podem ser verdadeiras.
Quando a lenda da morte do Hiram foi incorporada pela primeira vez às
tradições mais antigas, não é fácil decidir, mas parece ter ocorrido entre 1723 e 1729;
1725 é, talvez, o ano mais provável de sua introdução.
A proeminência do Hiram na história tradicional ou lendas maçônicas, em 1723,
F. 11-14
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60 71

ou antes, é totalmente inconsistente com o silêncio das acusações antigas, dos vários
Catecismos e do primeiro Livro de Constituições, em um ponto de tanta importância. Em
alguns deles ele é, de fato, mencionado, mas sempre como uma figura subordinada,
enquanto não há evidências que justifiquem uma crença de que as circunstâncias de seu
falecimento, como narrado por Anderson, estavam em qualquer forma ou forma uma
tradição do ofício, antes do ano de 1723. Se tivessem sido, não deveríamos ter tido
ocasião de reclamar que o que pode ser chamado de apoteose do Hiram não foi avançado
por uma devida gradação de incidentes preparatórios. Os personagens lendários que
vivem por escrito e falam através das tradições orais são, em certo sentido, companheiros.
Levamos a eles mais gentilmente, se, ocasionalmente olhando para trás, estivermos
preparados para sua aproximação, ou olhando para a frente, espiando-os na estrada diante
de nós. Como observou um escritor erudito, "não é bom que os personagens do drama
histórico subam ao palco através dos alçapões. Eles devem aparecer primeiro entrando
entre as cenas laterais. Sua peça será melhor compreendida então. Nós somos
perplexo quando um rei, ou conde, de repente aterrissa em nosso terreno histórico, como
um colarinho de ventoinha". (Palgrave, History of Normandy and of England, vol. i, p.
351).
Fort nos diz que "as tradições da Deidade do Norte, Baldur, aparentemente
forneceram a base substancial para a introdução da lenda do Hiram". (Orelha/y
History and Antiquity of Freemasonry, p. 407.) Baldur, que é o senhor da luz, é morto
pelo sol invernal e os incidentes do mito mostram que ele não pode ter sido
desenvolvido nos países do norte da Europa. "Pode ser precipitado", diz Sir George
Cox, "atribuí-los dogmaticamente à Ásia central, mas indubitavelmente surgiram em
um país onde o inverno é de muito curta duração". (Mitologia das Nações Arianas,
1882, p. 336). Da lenda hiramica - que é puramente alegórica - foi dito que ela terá
uma interpretação dupla, cosmológica e astronômica.
O progresso do Grau é em grande parte velado na obscuridade e o Estatuto
de uma Loja de Londres de cerca de 1730-31 pode ser lido, ou como indicando
que o sistema de dois Graus não havia se desatualizado, ou que o Aprendiz foi
"entrado" no theoldway, o que o tornou um Fellow Craft sob a nova prática e,
portanto, elegível para o "Superiore" ou terceiro Grau. O 3º Estatuto da Loja nº
71, realizada no Bricklayers' Arms, no Barbican, diz :

Que nenhuma Pessoa seja Iniciada como Maçon nesta Loja, sem o
consentimento unânime de todos os então presentes, & para uma melhor
Regulamentação disto, "esta Ordem" dizia que todas as Pessoas propostas fossem
votadas, & se uma Negativa aparecesse, então a referida Pessoa seria Recusada, mas
se todas Afirmativas a Pessoa pagasse duas Libras e sete Xelins em sua Marca, &
receber Dupla Cobertura, Também quando esta Loja achar conveniente, para lhe
conferir o Grau de Superiora de Alvenaria, ele pagará mais cinco xelins; & "é mais
uma ordem" que se qualquer Irmão Regular e digno desejar ser um membro desta
Loja, a mesma ordem será observada quanto à cédula & ele pagará meia Guiné em
sua entrada e receberá uma única Cobertura." (Rawlinson MSS., C. 126, p. 205 .)
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

Mas algumas entradas na Ata de um país Lodge, por ocasião de sua

constituição como uma Lodge regular - 18 de maio de 1733 - são ainda mais
difíceis de interpretar, embora as particularidades que eles oferecem sejam tão
difusas quanto as da instância anterior. A presença é registrada, além da presença
do Mestre e dos Diretores, de três Companheiros Artesãos, seis Mestres e quatro
"Pass'd Masters". (T. P. Ashley, History of the Royal Cumberland Lodge, No. 41,
1873, p. 22.) A distinção aqui feita entre os dois conjuntos de Mestres, não é de
forma alguma fácil de explicar, mas parece apontar para uma época de confusão,
quando os nomes antigos ainda não tinham sido sucedidos pelos novos, pelo
menos no país Lodges. A primeira reunião desta Loja, da qual se conserva um
registro, aconteceu em 28 de dezembro de 1732. Presentes, o Mestre e os
Diretores e sete membros. Nenhum outro título é utilizado. Entre os membros
estavam George Rainsford e Johnson Robinson, o primeiro dos quais é descrito
como Mestre, o segundo como Pass'd Master, na Ata de 18 de maio de 1733. É
possível, para não dizer mais alto, que estes termos distintivos tenham sido
empregados porque alguns dos membros tinham se formado sob o sistema da
Grande Loja, enquanto outros tinham sido admitidos ou passados para seus Graus
de acordo com o uso mais caseiro que o precedeu. (Hughan, Origem do Rito
Inglês, p. 25.) O Grau parece, no entanto, ter se tornado bastante bem estabelecido
em 1738, pois as Constituições daquele ano nos informam que existiam então onze
Lojas de Mestres na metrópole. Um deles é descrito por Anderson como, "Postos
Negros em Maiden Lane, onde há também uma Loja de Mestres". Este era o nº
163 da Lista Geral, constituída em 21 de setembro de 1737. Sua Ata, que começa
em 9 de fevereiro de 1737 e, portanto, mostra que a Loja trabalhou por direito
próprio antes de aceitar uma Carta, contém as seguintes entradas :- 17 de
dezembro de 1738.-". "Ficou acordado que todos os Debates e Negócios serão
entre a Parte E.A. e a Parte F.C.s". 5 de fevereiro de 1740.- A Petição de um
Irmão foi rejeitada, "mas unanimemente concordou em Elevar-lhe um Mestre de
graça". 2 de setembro de 1742.-". Se um Irmão que entra é um Fellow Craft, ele
será obliterado para ser criado mestre em 3 Meses, ou será fin'd F-".
Estes parecem ter sido naquela época, em Londres - embora possa ter sido
diferente no país - parte e parcela dos Lojas, ao qual a forma como são normalmente
descritos nos faria acreditar que eles estavam meramente ligados. O uso do termo
"raise" em vez de "pass" também tinha sido utilizado, como pode ser visto no
parágrafo acima, embora o último não tenha sido totalmente substituído pelo
primeiro, até muito mais tarde.
Deve-se admitir livremente que as antigas Constituições dos manuscritos
mostram traços evidentes de uma influência galega, também que algumas indicações
são dadas no trabalho de um historiador francês - cujos escritos comandam o respeito
geral - de uma cerimônia realizada na recepção de um cantoneiro francês, apontando
fortemente para um ritual não muito diferente do nosso próprio. (Monteil, Histoire
des Franpais des Divers Etats, 1853, vol. i, p. 294.) Mas a dificuldade experimentada
em reconhecer na lenda do Hiram o construtor, uma característica comum do
Companheiro e da Maçonaria dos tempos mais primitivos, é dupla.
No caso do primeiro, podemos ir ao ponto de admitir que existe um
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 73
forte presunção a favor da lenda ter existido em 1717, mas, sem dúvida, a
evidência mais material a ser aduzida em seu apoio - a do Perdiguier, mostrando
que havia uma lenda solomônica ou hiramica - é mais de um século depois da
data do evento ao qual foi realizado para se referir. Em casos deste tipo, adotar as
palavras de Voltaire, a existência de um festival, ou de um monumento, prova de
fato a crença que os homens entretêm, mas de forma alguma prova a realidade da
ocorrência a respeito da qual a crença é realizada.
Aqui, de fato, não há tanto em que confiar, pois Perdiguier renuncia
expressamente à sua crença na antiguidade da lenda que ele reconta; mas passando
isto por cima e, assumindo que em 1841 os Companheiros, como um corpo, o
acarinharam devotamente como um artigo de fé, isto não nos justificará de forma
alguma em considerá-lo como uma questão de convicção. Quanto aos Maçons, a
lenda fez sua aparição tarde demais para ser rastreável à influência do Companheiro,
embora, no que diz respeito à tradição que torna Charles Martel um patrono da
Sociedade, possa ser de outra forma. Charles
Martel é dito, por muitos escritores, ter enviado Maçons de Pedra à Inglaterra a
pedido de certos reis anglo-saxões. Isto ele
pode ter feito, especialmente porque ele viveu numa época em que os reinos anglo-
saxões estavam em uma condição mais florescente. Mas ele certamente não foi um
grande construtor de igrejas, na medida em que secularizou uma grande parte da
propriedade da Igreja para prover o sustento dessas tropas, que ele foi forçado a
levantar para defender a monarquia franca contra os sarracenos.
e outros.
\Com exceção da França, no entanto, não parece haver nenhuma fonte
continental da qual seja provável que os maçons ingleses tenham tomado
emprestado seus costumes ou suas tradições. Se o tivessem feito da Alemanha, o
Maçonário voca traria vestígios disso e as palavras em alemão seriam facilmente
incorporadas à nossa língua. Mas é impossível encontrar no ritual, ou nos nomes
dos emblemas de nossa arte, o menor sintoma de influência teutônica.
Pela revogação do Édito de Nantes e pela perseguição selvagem que
imediatamente o precedeu e o seguiu, a França provavelmente perdeu mais de um
quarto de milhão de seus cidadãos mais industriosos. Em conseqüência, no início do
século XVIII, todas as cidades consideráveis da Inglaterra, Holanda e Alemanha
protestante, continham uma colônia de franceses que tinham sido assim expulsos de
suas casas. Agora, se na época desta incursão fenomenal dos franceses, os costumes
maçônicos ingleses receberam um toque galês, não é razoável supor que o mesmo
processo estaria em andamento em outros países protestantes, para não falar da
Irlanda, onde o afluxo destes refugiados era tão grande que não havia menos que três
congregações francesas estabelecidas em Dublin ?
De modo geral, portanto, não parece irrazoável concluir que, se o
Inglês emprestado dos maçons franceses em qualquer outro aspecto além de
reivindicar Charles Martel como seu patrono, a dívida foi contraída
aproximadamente na mesma época em que o nome do "portador do martelo"
figurou pela primeira vez em nossas tradições orais ou escritas.
Um dos personagens lendários que figura na história maçônica, que se pode
dizer ser o mais notável de todos - o Grecus-Naymus - merece alguns
74 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

palavras de despedida. A longevidade deste digno maçon é mansa e insignificante

quando comparada com o que é preservado na literatura da Índia. O caso mais
notável é o de um personagem que foi o primeiro rei, o primeiro âncora e o primeiro
santo. Este homem eminente viveu numa idade pura e virtuosa e seus dias foram
realmente longos na terra; desde que, quando foi feito rei, tinha dois milhões de anos
de idade. Ele então reinou 6.300.000 anos, tendo feito isso, renunciou a seu império e
permaneceu por mais 100.000 anos! (Asiatic Researches, vol. ix, p. 305 ; Buckle,
History of Civilization in England, vol. i, p. 136).
Retornando à história da Grande Loja da Inglaterra, segue-se uma transcrição
exata dos primeiros procedimentos que estão registrados em sua ata:

NA GRANDE POUSADA REALIZADA NO MERCHANT TAYLOR'S HALL,

SEGUNDA-FEIRA, 24 DE JUNHO DE 1723.
APRESENTAÇÃO-
Sua Graça o Duque de Wharton, G. Mestre.
O Reverendo J. T. Desaguliers, LL.D., F.R.S., D.G.M.
Joshua Timson,}G W d
O Reverendo Sr. James Anderson, -· ar ens.
ENCOMEN
DADO Que William Cowper, Esqr., um Irmão do Horn Lodge em
\-Vestminster-be Secretary to the Grand Lodge.
A ordem de 17 de janeiro: 172J, impressa no final das Constituições, página
91, para a publicação das referidas Constituições foi lida, alegando, que elas
haviam sido antes Aprovadas em Manuscrito pela Grande Loja, e foram então
(vizt), 17 de janeiro acima mencionado, produzidas em Impresso e aprovadas
pela Sociedade.
ENTÃO
A questão foi comovida, que o referido Regulamento Geral seja firmado, na
medida em que seja consistente com as Regras Antigas de MASONRY.
A pergunta anterior foi movida e colocada, se as palavras [na medida em que sejam
consistentes com as Regras Antigas de MASONRY] fazem parte da Pergunta.
R.EsOLVED no afirmativo.
Mas a questão principal não foi colocada.
E a Pergunta foi comovida,
Que não está no poder de nenhuma pessoa, ou Corpo de homens, fazer qualquer
Altera tion, ou Inovação no Corpo de MASONRY sem o Consentimento primeiro obtido
da Grande Loja Anual.
E a questão sendo colocada em
conformidade, resolvida no Afirmativo.
Os dois Grandes Diretores foram enviados ao Salão para dar aviso de que, se
algum Irmão tivesse algum recurso, ou qualquer assunto a oferecer, para o bem da
Sociedade, ele poderia entrar e oferecer o mesmo, nesta Grande Loja e outros dois
Irmãos foram nomeados pelo Grande Mestre, para ocupar os lugares dos Grandes
Diretores no meio do caminho.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 75
Os Grandes Diretores, ao serem devolvidos, relataram ter dado aviso em
conformidade.
Então o Grão-Mestre sendo desejado para nomear seu Sucessor, e declinando
fazê-lo, mas referindo a Indicação para a Loja,
O Honb1-. O Conde de Dalkeith foi proposto para ser nomeado como GRANDE
MESTRE para o ano seguinte.
O Grêmio também conhecia que, no caso de sua eleição, ele havia nomeado o
Dr. Desaguliers para seu deputado.
E o 3° Regulamento Geral, alegando que o Grão-Mestre sendo instalado, deverá
em seguida nomear e nomear seu Grão-Mestre Adjunto, &c., foi lido.
Depois
A pergunta foi proposta e colocada pelo Grão-Mestre,
Que o Deputado nomeado pelo Conde de Dalkeith seja aprovado. Havia
uma Divisão da Loja, e dois Irmãos nomeados Tellers.
Ayes, . • 43
Não, . • 42
Como os contadores relataram os
Números. Em seguida,
O Grande Mestre, em nome do novo Grande Mestre, propôs o Irmão Francis
Sorrel e o Irmão John Senex para o Grande Mestre no ano seguinte.
De acordo, que eles devem ser balloted para depois do jantar.
ADIAMENTO PARA O JANTAR.

Após o jantar e alguns dos bebedouros regulares da Saúde, o Conde de Dalkeith

foi declarado GRANDE-MESTRE de acordo com a Resolução da Grande Loja
acima mencionada.
O falecido Grão-Mestre, declarando que tinha algumas dúvidas sobre o acima mencionado
Divisão na Grande Loja antes do jantar, se a Maioria era para aprovar o Dr.
Desaguliers, ou se os Tellers tinham realmente relatado os Números; propôs que a
referida Pergunta fosse agora colocada novamente na Loja Geral.
E, portanto, insistindo em colocar agora a mesma pergunta, seu Culto e vários
irmãos se retiraram do Salão como dividindo contra a aprovação do Dr. Desaguliers.
E ser tão retraído,
O irmão Robinson, produzindo uma Autoridade escrita do Conde de Dalkeith
para esse fim, declarou em seu nome, que sua Adoração tinha, de acordo com o
Regulamento, nomeado e nomeou o Dr. Desaguliers seu Deputado, e os irmãos
Sorrel e Senex Grand Wardens. E também o Irmão Robinson fez, em seu nome e em
nome de toda a Fraternidade, um protesto contra os procedimentos acima
mencionados do falecido Grão-Mestre ao colocar primeiro a Questão de Aprovação,
e o que se seguiu, como sem precedentes, injustificáveis e irregulares, e tendendo a
introduzir na Sociedade uma Quebra de Harmonia, com a maior desordem e
Confusão.
Então o falecido Grão-Mestre e aqueles que se retiraram com ele foram
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 172.3-60

retornou ao salão e conheceu a Declaração do Irmão Robinson,

O falecido Grão-Mestre foi embora do Salão sem cerimônia.
Depois de outras bebedeiras regulares
de Saúde, a Loja foi encerrada.

A Ata desta reunião é assinada por" JoHN THEOPHILUS DESAGULIERS, Vice-

Grão Mestre".
O Conde de Dalkeith presidiu a próxima Comunicação Trimestral, realizada em
2.5 de novembro, e os procedimentos são assim registrados:
As seguintes perguntas foram colocadas :
I. Se o Mestre e os Diretores das diversas Lojas não têm poder para regular todas
as coisas relacionadas à maçonaria nas Reuniões Trimestrais, uma das quais deve ser
no Dia de São João Batista?
De acordo, nem. con.
2. . Se o Grão-Mestre não tem poder para nomear seu Deputado ?
De acordo, nem. con.
De acordo, que o Dr. Desaguliers seja o Grande Mestre Adjunto da última
reunião anual.
Ordenado; Que o Irmão Huddleston da Cabeça do Rei em Ivy Lane seja expulso
da Loja por colocar várias Aspersões contra o Grão-Mestre Adjunto, o que
ele não pôde fazer bem e o Grão-Mestre nomeou o Sr. Davis, Senr.
Warden, para ser o Mestre da referida Loja em Ivy Lane.
Concordo, que nenhuma nova Loja, em Londres ou perto de Londres, sem que
seja regularmente constituída, seja considerada pela Grande Loja, nem o
Mestre ou os Diretores sejam admitidos na Grande Loja.
3. Se os dois Grandes Diretores, Irmão Sorrell e Irmão Senex, estão
confirmados em seus escritórios ?
De acordo, nem. con.
O acima é um extrato literal da atual Ata da Grande Loja; mas entre as
"alterações, melhorias e explicações" dos "Antigos Regulamentos" da Sociedade, ou,
em outras palavras, o "Novo Regulamento" promulgado entre as datas de publicação
da primeira e segunda edições do Livro, das Constituições, Anderson dá o seguinte
como acordado em 2.5 de novembro de 172.3:
Que, na ausência do Mestre, o Diretor Sênior de um alojamento deverá ocupar a
cadeira, mesmo que um antigo Mestre esteja presente.
Nenhuma nova Loja deve ser propriedade a menos que seja regularmente constituída
e registrada.
Que nenhuma petição ou apelação seja ouvida no Dia da Festa ou na Grande
Loja Anual.
Que qualquer G. Lodge devidamente atendido tem o Poder de alterar ou
explicar qualquer um dos Regulamentos impressos no Livro de Constituições,
enquanto não infringem as Regras Anti-Avent da Fraternidade. Mas que nenhuma
alteração deverá ser feita neste Livro de Constituições impresso sem licença da Loja
G..
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 77
Das resoluções anteriores, a primeira e a terceira Anderson nos informa que
não foram registradas no Livro da Grande Loja. Mas, com exceção deste
último, que deve ter sido necessário em uma data antecipada, a fim de preservar a
harmonia necessária na Assembléia ou no Dia da Reunião de Cabeça, todos eles
parecem ser meramente amplificações do que realmente foi promulgado pela
Grande Loja. Anderson, além disso, deve ser
lembrado, não estava presente (ou pelo menos sua presença não é registrada) na
Comunicação em questão.
Grand Lodge reuniu-se de forma ampla em 19 de fevereiro de 1724, quando as
seguintes questões foram colocadas e acordadas:

1. Que nenhum Irmão pertence a mais de uma Loja de cada vez, dentro dos
Bills of Mortality.
2. Que nenhum Irmão pertencente a qualquer Loja dentro dos Bills of Mortality
seja admitido em qualquer Loja como visitante, a menos que seja conhecido
pessoalmente por algum Irmão daquela Loja onde ele visita e que nenhum Irmão
Estranho, por mais hábil que seja em maçonaria, seja admitido sem assumir
novamente a obrigação, a menos que ele seja apresentado ou garantido por algum
Irmão conhecido e aprovado pela Maioria da Loja. E enquanto alguns maçons se
encontraram e formaram uma Loja sem a Licença do Grão-Mestre.
ACORDAMOS; Que nenhuma dessas pessoas seja admitida em Lodges Regular.

Nesta reunião, cada Mestre ou Diretor foi intimado a trazer com ele uma lista
dos membros pertencentes à sua Loja na próxima Comunicação Trimestral. Duas
outras "Perguntas" foram apresentadas à Grande Loja em 28 de abril e, em cada caso,
foi resolvido por votação unânime,-- primeiro(y, que a Grande Loja
1faster tinha o poder de nomear os dois Grandes Diretores e, em segundo lugar, que
Charles, Duque de Richmond, deveria "ser declarado Grão-Mestre na próxima
reunião anual".
De acordo com Anderson (Constituições, 1738,p. 118), o Duque foi
"devidamente" instalado na Presidência de Salomão", em 24 de junho, e nomeou
Martin Folkes seu Deputado, que foi "investido e instalado pelo último Deputado na
Presidência da Hiram Abbi£". Nenhuma dessas frases ocorre nos registros oficiais e a
única circunstância de caráter notável, associada à Assembléia de 1724, é que os
Comissários de Estado foram ordenados "a preparar uma lista para a leitura do
Grande Mestre de doze pessoas aptas para servir como comissários de Estado na
próxima Grande Festa".
Durante a Grande Maestria do Duque de Richmond, o Comitê de Beneficência -
hoje denominado Conselho de Benevolência - foi instituído. O esquema de levantar
um fundo de Caridade Geral para Maçons angustiados foi proposto, em 21 de
novembro, pelo Conde de Dalkeith e, na mesma data, há uma entrada significativa na
ata da Grande Loja...". A petição do Irmão Anthony Sayer foi lida e recomendada
pelo Grão-Mestre". Não parece, no entanto, que o Grão-Mestre tenha recebido
qualquer assistência pecuniária por ocasião de seu primeiro pedido de alívio, embora
somas de dinheiro tenham sido votadas para ele em 1730 e 1741, respectivamente,
como já visto.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

A proposta de Lord Dalkeith recebeu apoio geral e, entre aqueles cujos nomes
estão honrosamente associados ao movimento em seus estágios iniciais, podem ser
mencionados Dr. Desaguliers, George Payne e Martin Folkes.
Na mesma reunião foi decidido que todos os Grão Mestres do Passado deveriam
ter o direito de assistir e votar em Grand Lodge e foi

ACORDO, nem. con. - Que se algum Irmão se encontrar Irregularmente e fizer

Maçons em qualquer lugar num raio de dez milhas de Londres, as pessoas presentes
à fabricação (os Novos Irmãos Exceto) não serão admitidas, mesmo como visitantes,
em qualquer Loja Regular, a menos que venham e façam tal submissão ao Grande
Mastro. e à Grande Loja como acharem conveniente para impor-lhes.

Algumas palavras devem agora ser dedicadas aos procedimentos dos

Gormogons, uma Ordem que foi anunciada publicamente pela primeira vez neste
ano, embora se diga que sua origem tenha sido de data anterior. A seguinte
notificação apareceu no Dai!J Post de 3 de setembro de 1724:

Enquanto o verdadeiramente ANTIENTE PEDIDO ANTIGO dos Gormogons,

instituído por Chin-Quaw Ky-Po, o primeiro Imperador da China (segundo seu
relato), muitos milhares de anos antes de Adão e do qual o grande filósofo Confúcio
era CEcumenical Volgee, foi recentemente trazido para a Inglaterra por um
Mandarim e ele, tendo admitido vários Cavalheiros de Honra no Mistério daquela
ordem mais ilustre, determinaram realizar um Capítulo na Taverna do Castelo na
Fleet Street, a pedido particular de várias pessoas de Qualidade. Isto é para informar
ao público, que não haverá espada desembainhada na Porta, nem escada em uma Sala
escura, nem qualquer maçon será recebido como Membro até que ele tenha
renunciado a sua Ordem Novel e tenha sido devidamente degradado. N.B.- O
Grande Mogol, o Czar de Moscovite e o Príncipe Tochmas entraram nesta Sociedade
de Honra; mas ela foi recusada ao Rebelde Meriweys, à sua grande Mortificação. O
Mandarim partirá em breve para Roma, tendo uma Comissão particular para fazer um
Presente desta Ordem Antiga a sua Santidade e acredita-se que todo o Sagrado
Colégio de Cardeais começará Gormogons. O aviso será dado na Gazeta no dia em
que o Capítulo será realizado.

Se pudermos acreditar na Semana!J Journal ou Saturday Post, do dia 17 de

outubro seguinte, "muitos eminentes maçons eminentes" já se tinham "degradado" e
passado para os Gormogons, enquanto vários outros foram rejeitados" por falta de
qualificação". Mas o relato mais completo da Ordem é dado na segunda edição do
Grand lv[ystery of the Freemasons Discovered, publicada em 28 de outubro de 1724.
Isto foi dissecado de perto por Kloss, que avança três teorias distintas com relação ao
aparecimento dos Gormogons :-1. Que o CEcumenical Volgi era nada menos que o
Chevalier Ramsay, então em Roma, na presença do Young Pretender;
II. Que o movimento foi um esquema profundamente estabelecido por parte dos
jesuítas para atingir certos fins, mascarando à moda dos maçons; e III. Que nos
Gormogons nos encontramos com os precursores dos Maçons Secundários, ou
Antientes. A primeira e última destas suposições pode ser passada para trás, mas a
Assine o DeepL Pro para traduzir arquivos maiores.
Mais informações em www.DeepL.com/pro.

Marcin Folkes, F.R.S.

Deputado Grnn<l Master, 172.4.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 79
segundo é mais plausível, especialmente se sua aplicação for ampliada e para
"jesuítas" ler "católicos romanos", pois, curiosamente, diz-se que a Ordem se
extinguiu em 1738, ano em que Clemente XII publicou sua Bula contra os Maçons
Livres.
O "Plain Dealer" de 14 de setembro de 1724, contém uma carta de um
mandarim em Roma para outro em Londres. O primeiro parabeniza o segundo pelo
rápido progresso que ele fez "da Corte do Jovem SOPHY" e acrescenta :
Sua presença é muito esperada em ROMA. O Pai dos Sumos Sacerdotes gosta de
nossa Ordem e os CARDINAIS têm uma Emulação a ser distinguida. Nosso Excelente
Irmão GoRMOGON, Mandarim, CHAN FuE, está bem e o saúda.
Há também várias alusões aos maçons, que apontam para a prevalência de
irregularidades, tais como já temos razão em acreditar que deve ter existido na época.
O seguinte aviso foi publicado no Dai!J Journal de 26 de outubro de 1730:
Por comando do VOL-GI.
Um Capítulo Geral do mais Agosto e Ordem Antiga GoR-MO-GON, será
realizado na Taverna do Castelo na Fleet Street, no sábado, dia 31, para começar às 12
horas; do qual os vários Graduados e Licenciados devem tomar conhecimento, e dar
sua presença.
P. \Y/. T.
Uma citação idêntica, assinada F. N. T., será encontrada na mesma revista para
28 de outubro de 1731, mas que os capítulos anteriores foram realizados no mesmo
local podem ser inferidos de um parágrafo no British Journal de 12 de dezembro de
1724, que diz :
Ouvimos dizer que um colega do primeiro escalão, um notável membro da
Sociedade de Maçons Livres, sofreu para ser degradado como membro dessa
Sociedade e seu avental e luvas de couro para ser queimado e, em seguida, entrou
como membro da Sociedade de Gormogons, na Castle-Tavern, na Fleet Street.
Isto só pode se referir ao Duque de Wharton, cuja conhecida excentricidade de
caráter, combinada com a repudiação que experimentou quando esteve presente pela
última vez em Grand Lodge, pode tê-lo levado a dar este passo. É verdade, que em
1728 ele constituiu uma Loja em Madri, mas isto estaria em completa harmonia com
a disposição de um homem que, na política e em tudo o mais, estava sempre
transformando em somersaultos morais; e a subseqüente aplicação da Loja para ser
"constituída propriamente" tende a mostrar que, por mais deficiente que sua própria
memória tenha sido, sua apostasia não foi esquecida nem perdoada pelo ofício.
O número de Gormogons renegados foi, provavelmente, grande, mas a única
secessão da Ordem publicada ocorre no Week!J Journal ou British Gazetteer de 18
de abril de 1730, que tem:
No sábado passado, no Príncipe William Tavern, em Charing +, oSr.
Dennis, o famoso poeta e criador, foi admitido um Mason Livre e Aceito, em um
alojamento
Então O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

então ali mantida, tendo renunciado à Sociedade dos Gormogons, da qual ele era
membro há muitos anos.

Este John Dennis, poeta, escritor político e crítico, nasceu em 1657 e morreu em
Janu ry 6, 1734. Ele estava, portanto, em seus setenta e três anos de vida quando foi
iniciado na Maçonaria.
A Grande Loja em 20 de maio de 1725, ordenou que a Ata da última reunião
fosse lida - uma formalidade notada pela primeira vez; foi também "ordenado, que
sua Graça, o Duque de Richmond, continuasse Grand Mast. para o próximo meio ano
que termina no Natal" e ocorre uma entrada singular, a respeito da qual devemos
permanecer inteiramente no escuro, não fosse a descoberta de um manuscrito na
biblioteca do Museu Britânico, pelo falecido Matthew Cooke (Additional MS, 23.202;
ver Freemasons' Magazine, julho a dezembro, 1861, pp. 67, 85, 132, 304, 326, 387) que
esclarece todo o assunto. A Minuta é publicada:

Ordenado, que haja uma carta escrita aos seguintes irmãos, para desejar que eles
participem da Grande Loja na próxima comunicação trimestral (vizt.) William
Gulston, Coort Knevitt, {Tilliam Jones, Charles Cotton, Thomas ffisher, Thomas
Harbin e ffrancis Xavier Germiniani.
Todos esses irmãos, exceto Ffisher e Harbin, foram "feitos maçons" no Lodge at
the Queen's Head na Hollis Street e três deles-Knevitt, Jones e Cotton pelo Duque de
Richmond, Grão Mestre. Harbin foi membro da mesma Loja em 1725. Thomas
ffisher era diretor júnior do Lodge no Ben's Coffee House, New Bond Street, em
1723.

O manuscrito citado nos informa que essas pessoas eram membros e, com três
exceções, fundadores de uma associação, intitulada Philo Musica: et Architecturre
Societas, Apolloni, fundada em 18 de fevereiro de 1725, por sete irmãos da Loja da
Rainha na Rua Holles e um outro.
A Ata da Sociedade estende-se a .296 páginas e a última entrada é datada de
23 de março de 1727. Regra xviii ordena-" que nenhuma Pessoa seja
admitida como Visitante, a menos que seja um Maçon Livre" e as fileiras da
Sociedade foram recrutadas somente do Craft. Mas se o candidato a
membro não era um maçon, a Sociedade procedeu para torná-lo um e às vezes foi
mais longe, pois descobrimos que em 12 de maio de 1725, dois irmãos "foram
aprovados regularmente como Mestres", um "foi aprovado regularmente como
Companheiro de Artesanato & Mestre", outro "foi aprovado regularmente como
Companheiro de Artesanato" - a portaria (XIII) da Grande Loja, ordenando que
tais cerimônias só fossem realizadas na presença daquele corpo, estando em pleno
vigor na época.
A prática comum nos casos em que os candidatos eram desprovidos da
qualificação maçônica era torná-los maçons em primeira instância, após o que eram
ordenados a comparecer "para serem admitidos e devidamente admitidos". Isto, como
sempre, eles freqüentemente não o faziam e, em 17 de março de 17.26, duas pessoas
foram expulsas por não terem aceitado sua membresia - para a qual haviam sido
devidamente qualificados - embora tenham sido convocadas três vezes para fazê-lo.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

Geo. Payne, J. G. Warden, esteve presente como visitante em 2 de setembro de

1725 e a seguinte entrada ocorre na Ata sob 16 de dezembro do mesmo ano :

Uma carta Dat. the 8th Instant do Irmão Geo. Payne, o Grande Diretor de Jun,
dirigido em forma a esta Sociedade, incluindo uma Carta do Duque de Richmond,
Grão Mestre, dat. igualmente a 8ª Instante, dirigida ao Presidente e ao resto dos
Irmãos na Apollo, na qual ele insiste erroneamente e assume para si mesmo uma
Autoridade Pretendida para chamar Nosso Rt. Worpfull e Highly Esteem'd Society a
um relato por fazer Maçons irregularmente, por isso, bem como por falta de um Due
Regard, Just Esteem e Omitindo de se dirigir de forma adequada à Rt. Worpfull e
Highly Esteem'd Society,
Pedido -
Que as referidas cartas façam lixívia sobre a mesa.

O assunto não é novamente mencionado na Ata da Sociedade, nem nas da

Grande Loja, mas uma semana depois - 23 de dezembro de 1725 - três membros
da Loja no Horn estavam presentes como visitantes, incluindo Alexander
Hardine, o Mestre; e Francis Sorrell, Diretor Sênior da Grande Loja.
Os extratos anteriores lançam uma luz sobre uma porção muito escura da
história maçônica. É altamente provável que a visita de Payne à Sociedade
Musical tenha ocorrido na instância do Duque de Richmond, por quem, como
visto, três dos membros foram "feitos maçons". Mas a presença de Sorrell e
Hardine, após a carta do Grande Mestre ter sido tão desprezada, não é um pequeno
comentário capaz. Ainda mais curiosa é a circunstância de que, exatamente no
momento em que sua visita ocorreu, Coort Knevitt também era membro da Loja
no Horn. Pode-se considerar, portanto, que as denúncias do Grande Mestre foram
um mero brutum Ju/men e não levaram a nenhum resultado prático. A Sociedade
Musical morreu no início de 1727, mas a Ata mostra que os membros persistiram
em fazer Maçons até 23 de junho de 1726 e, possivelmente, teriam continuado a
prática muito mais tarde se a oferta de candidatos tivesse durado mais do que
aparentemente durou.
William Gulston, o prreses, ou presidente, da Sociedade durante a maior
parte de sua existência, cujo nome, pode ser suposto, teria sido particularmente
desagradável para os governantes do Craft, foi membro da Loja No. 40, na
Cabeça de São Paulo, em 1730 e seu nome aparece em primeiro lugar na lista.
Havia 107 membros ao todo e, entre eles, estavam o Dr. Richard Rawlinson,
Grão-Presidente 1734; John Jesse, Grande Tesoureiro 1738-52; e Fotherley
Baker, Grande Mestre Adjunto 1747-p. Estes não eram o tipo de homens que se
uniam em comunhão com qualquer pessoa cujo registro maçônico não suportasse
investigação. É razoavelmente claro que, pelo menos até 1725, talvez mais tarde,
os laços de disciplina tão recentemente forjados eram desiguais ao esforço que
lhes era imposto. A confiança é uma planta de crescimento lento e, mesmo assim,
eram provas que queriam confirmar a crença de que o despotismo benéfico que
surgiu da rendição incondicional de seus privilégios inerentes por quatro Lojas
privadas, não foi submetido sem resistência.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

pela Craft em geral - pela natureza das coisas, nenhuma outra conclusão poderia ser
adotada. -·
Pode, portanto1 ser suposto que Gulston e os outros deixaram gradualmente de
- cometem as irregularidades pelas quais foram censurados e que o fizeram antes do
tempo em que a Grande Loja se sentiu estabelecida numa base suficientemente firme
para poder manter em sua integridade o Regulamento Geral acordado pelos maçons
de Londres e Westminster em 1723.
A prova MS adicional. 23.202, que as partes do Fellow Craft e do Mestre foram.
de fato trabalhadas, exceto em Grand Lodge, antes de 18 de fevereiro de 1725, é de
grande valor, tanto como marcando a data mais antiga em que tais cerimônias são
conhecidas por terem sido trabalhadas, quanto, pela inferência que nos é justificada
no desenho, que no período em questão não houve nada de anormal na ação dos
Irmãos envolvidos neste processo.
A Comunicação Trimestral, realizada em 27 de novembro de 1725, contou com
a presença dos oficiais de quarenta e nove Lojas, um número muito superior a
qualquer registro anterior de caráter semelhante, que não atinge novamente os
mesmos números até a reunião de novembro de 1732. Duas razões podem ser
atribuídas para uma presença tão completa - uma, o interesse geral experimentado
pela Fraternidade em geral no sucesso do Comitê de Caridade, cujo relatório,
elaborado por William Cowper, o presidente, foi te> apresentado à Grande Loja; a
outra, que uma extensão da autoridade das Lojas privadas deveria ser considerada e,
como mostra o seguinte trecho, concedida :
Uma moção sendo feita para que tal parte do 13º Artigo do Gen 11 - Regula
tos relativos à fabricação de Mast somente
s em um Tribunal Trimestral pode ser revogada
e que a Mast - de cada Loja, com o consentimento de seus Diretores e da Maioria dos
Irmãos, sendo Mast s., pode fazer Mast s a seu critério. De acordo, Nem. Con.

É singular, que enquanto que quarenta e nove Lojas foram representadas na

Grande Loja nesta ocasião, a Lista Gravada de 1729 tem apenas cinqüenta e quatro
Lojas ao todo, quarenta e quatro das quais, não mais, foram constituídas até o ano de
1725, inclusive. À primeira vista, isto é um tanto confuso, mas a Lista Gravada de
1725 mostra que naquele ano existiam sessenta e quatro Lojas e havia muitas em
atividade entre os anos 172,5 e 172,9, tendendo a se manter em baixa e ainda reduzir
mais o número de Lojas.
O Duque de Richmond foi sucedido por Lord Paisley, depois Conde de
Abercorn, que nomeou o Dr. Desaguliers seu Deputado e, durante esta Grande
Maestria, o único evento que vale a pena registrar é a resolução aprovada em 2.8 de
fevereiro de 172.6, dando a classificação passada aos Grandes Mestres Adjuntos, um
privilégio, pode ser observado, também estendido aos Grandes Diretores em 10 de
maio de 172.7.
O próximo a ascender ao trono maçônico foi o Conde de Inchiquin, durante
cujo mandato, os Grão Mestres Provinciais foram nomeados e, em 2.4 de junho de
1727, os Mestres e G u a r d a s de Lojas Particulares foram ordenados a usar
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 172.3-60

Reuniões maçônicas, "as Jóias da Maçonaria penduradas em uma Fita Branca

(vizt.) Que o Ma-t. use a Praça, o Senr. Warden the Levell and the Junr. Warden
the Plumb Rule" (Constituições, 1738, N. R. XII).
Sobre este período, a questão da precedência maçônica começou a agitar as
Lojas e o seguinte trecho da Ata da Grande Loja proporcionará a melhor imagem da
forma como suas posições relativas nas Comunicações Trimestrais foram
determinadas, antes que qualquer regra rigorosa sobre o assunto fosse estabelecida.
19 de dezembro de 172.7.- Os Mestres e Diretores das diversas Lojas seguem,
atendem e respondem a seus Nomes, a saber :
1. Goose e Gridiron, St. Pauls. 10. Globo, Cordão.
2.. Rose and Rummer, Castle Yard. 11. Tom's Coffee House, Clare Market.
3. Queen's Head, Knave's Acre. 12.. Coroa e Cetro, St. Martin's.
4. Horn, West'". 13. Swan, Greenwich.
5. Dragão Verde, Newgate St. 14. Cross Keys, Henrieta St., Co: Jardim.
6. St. Paul's Head, Ludgate St. 15. Cisne, Tottenham High Cross.
7. Three Tuns, Swithin's Alley. 16. Swan and Rummer, Finch Lane.
8. Cabeça da Rainha, Grande Rainha 17. Mag:Pye,contraBishopsgateChurch.
St.
9. Navio, Fish St. Hill. 18. Mount Coffee House, Grosvenor St.

Aqui encontramos as Quatro Velhas Lojas à frente do rolo, dispostas, mais além, na
devida ordem de antiguidade, contadas a partir de sua idade, ou respectivas datas de
estabelecimento ou constituiçãoEstaposição, sem dúvida, deveu-se ao
senso entretido de seus serviços como fundadores da Grande LojaMasos lugares
das demais Lojas parecem não ter sido regulamentados por nenhum princípio. O nº 5
acima torna-se o nº 19 na primeira lista (172,9), na qual as posições das Lojas foram
determinadas pelas datas de seus mandatos de constituiçãoDa
mesma forma,nº 6 cai para o número 18, 7 para 12, 8 para 14, 9 para 2.2, 13 para 2.5,
enquanto o nº II de 172.7 sobe para o sexto lugar na Lista Gravada de 172.9.
No mesmo ano, na Assembléia do Dia de São João (no Natal), foi adotada a
seguinte resolução :
Que seja encaminhado ao Grão-Mestre seguinte, ao Grão-Mestre Adjunto e ao
Grão-Mestre, para que se informe sobre a Precedência das Várias Lojas e faça um
relatório na próxima Comunicação Trimestral, a fim de que o mesmo possa ser
finalmente resolvido e entre em conformidade.

Em conformidade com este regulamento, "a maioria das Lojas presentes

entregaram as datas de sua constituição em Lojas, a fim de ter precedência no
Livro Impresso"; outras o fizeram em 2,5 de junho de 172,8; e, na Grande Loja
subseqüente realizada em novembro, o Mestre e os Diretores das diversas Lojas
foram pela primeira vez "chamados de acordo com sua antiguidade".
Os Grandes Oficiais, sob cuja superintendência a Lista Gravada de 172,9
foi trazido à tona - Lord Coleraine, Grão-Mestre; Alexander Choke, o Deputado;
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60

Nathaniel Blakerby e Joseph Highmore, Grand Wardens - foram investidos com seus
crachás de escritório na supracitada St. John's Day, 1727, na qual a Assembléia, uma
solicitação dos membros da Loja no King's Head, em Salford, para que seus nomes
pudessem ser inscritos nos Livros da Grande Loja e que eles mesmos fossem levados
sob os cuidados e o patrocínio da Grande Loja - a que se acedeu - que merecia ser
registrada, tanto como mostrando a existência naquela época de Lojas diferentes
daquelas que fazem parte do estabelecimento regular, como também a tendência de
todos esses corpos se tornarem gradualmente absorvidos dentro da organização
central. Estas adesões fortaleceram a autoridade da Grande Loja, cujos oficiais,
sabiamente, não interpuseram quaisquer obstáculos que pudessem impedir ou
retardar a rendição de sua independência por aqueles Lojas que ainda não haviam
cedido em sua adesão ao novo regime. Assim, em 26 de novembro de 1728, foi
apresentada uma petição do Mestre e dos Diretores de uma Loja realizada há algum
tempo no Bishopsgate Coffee House, declarando sua intenção e desejo sincero de
serem Constituídos tão logo seja conveniente ao Grão-Mestre Adjunto conferir-lhes a
honra e humildemente rezar para serem admitidos entre as Lojas regulares nesta
Comunicação Trimestral.
O Grão-Mestre Adjunto-Alexandre Choke - fomos informados de que
"dispensaram sua irregularidade no momento e os admitiram na Grande Loja".
Na mesma reunião, que foi a última sob a administração de Lord Colerane, foi
decidido, por moção do Dr. Desaguliers, que deveria haver doze Comissários de
Estado para o futuro, que deveriam ter todo o cuidado e direção da Festa Anual.
Além disso, foi ordenado que, na ausência de qualquer Oficial de uma Loja-
Mestre ou Diretor - um dos membros, "mas não um mero Prentice Enter'd",
pudesse comparecer à Grande Loja, "para abastecer seu Quarto e apoiar a Honra
de sua Loja" (Constituições, 1738, N. R. XII).
Visconde Kingston - que posteriormente esteve à frente do Craft na Irlanda
-foi o próximo Grão-Mestre e os procedimentos da Grande Loja foram
agradavelmente diversificados por ocasião de sua instalação - 27 de dezembro de
1728 por uma petição apresentada por vários maçons residentes em Fort William em
Bengala, na qual eles reconheceram a autoridade do Grão-Mestre na Inglaterra e
humildemente rezaram para serem constituídos em uma Loja Regular. A oração foi
acatada e o dever confiado a George Pomfret, irmão de um dos peticionários, então
na véspera de prosseguir para as Índias Orientais, a quem foi concedida uma
Deputação para esse fim. Deputações semelhantes foram concedidas a alguns irmãos
em Gibraltar e a Charles Labelle (ou Labelye), Mestre da Loja de Madrid -
originalmente constituída pelo Duque de Wharton em 1728 (Grand Lodge Minutes, 17
de abril de 1728).
-mas que os membros posteriormente rezaram poderiam ser constituídos
adequadamente sob a sanção direta da Grande Loja (ibid., 27 de março de 1729).
A delegação aos Maçons de Gibraltar foi-lhes concedida "para e em nome de
vários outros irmãos, oficiais com e sem comissão e outros, para ser constituída uma
Loja regular na devida forma" e o órgão assim legitimado, numa carta subseqüente
na qual eles próprios estilo " A Loja de
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 172.3-60

São João de Jerusalém ultimamente constituído em Gibraltar", expressam seus

agradecimentos à Grande Loja por dar-lhes o poder '' de manter uma Loja da maneira
devida e ampla como tem sido praticada até agora por nossos irmãos" (Ata da Grande
Loja, 2.7 de dezembro de 172.9).
Lord Kingston fez presentes muito bonitos para a Grande Loja e, portanto
grande foi seu senso das responsabilidades de seu escritório que, em uma mensagem
que lhe chegou na Irlanda do Grande Mestre Adjunto, declarando sua presença era
desejável na Comunicação Trimestral de 2.5, 172 de novembro.9, ele embarcou
imediatamente para a Inglaterra e "montou Post de Holyhead em dois dias e meio", a
fim de presidir a reunião,- em cujos trâmites parece ter prevalecido a harmonia,
certamente no final, pois os registros nos informam, "que o Grão-Mestre Adjunto,
tendo p a s s a d o por todos os negócios, fechou a Loja com a Maçon's Song".
Durante o mandato deste nobre homem, a Grande Loja" ordenou" que cada
nova Loja que deveria ser constituída pelo Grande Mestre, ou por sua autoridade,
pagasse a soma de dois guinéus para a Caridade Geral ( Ata da Grande Loja, 2.7,
172.9 de dezembro). Também ouvimos falar primeiro dessas graves
irregularidades, que, sob o título de "fazer maçons por pequenas e indignas
considerações", são depois aludidas com tanta freqüência nos registros oficiais.
Segundo a Ata de 2.7 de março de 172.9,
Reclamando que na Loja no One Tun na Rua Nobre, uma pessoa que não era
maçon estava presente em uma Fazenda e que eles fizeram maçons com uma despesa
insignificante apenas para um pequeno cálculo; que um Huddlestone daquela Loja
trouxe um Templo da Casa do Mar do Sul com ele, que não era maçon e a obrigação
não era necessária".

O Mestre e os Diretores da Loja foram ordenados a comparecer na próxima

Comunicação Trimestral e, "nesse meio tempo", a "se esforçar para fazer do referido
Maçoneiro do Templo um Maçon regular". Na reunião seguinte, o Mestre participou
e sua explicação foi considerada satisfatória; mas se, com a ajuda de seus Diretores,
ele finalmente conseguiu trazer o Templeman para dentro do rebanho, os registros
saem indecisos.
O Duque de Norfolk, que sucedeu Lord Kingston, foi investido e instalado em
uma Assembléia e Festa realizada no Merchant Taylors Hall, em 2.9 de janeiro de
1730, na presença de uma empresa brilhante. Nada menos que nove ex-Grandes
Mestres compareceram na ocasião e caminharam na procissão por ordem de juniority-
viz. Lordes Colerane, Inchiquin e Paisley, o Duque de Richmond, Lord Dalkeith, o
Duque de Montagu, Dr. Desaguliers, George Payne e Anthony Sayer.
Embora esta tenha sido a única vez que o Duque de Norfolk esteve presente em
Grand Lodge durante seu mandato, pois pouco depois foi para a Itália, seu interesse
na prosperidade da Instituição é evidenciado tanto por ter constituído pessoalmente
várias Lojas antes de sua partida quanto por ter enviado para casa muitos presentes
valiosos do exterior, consistindo de (1) vinte libras para o fundo de Caridade; (2) a
86 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 172.3-60
grande livro de fólio para os registros da Grande Loja; e (3) uma espada de estado
(ainda em uso), a ser levada perante o Grande Mestre, sendo a velha espada de
confiança de Gustavus Adolphus, Rei da Suécia, que foi usada em seguida por seu
corajoso sucessor na guerra, Bernard, Duque de Saxe-vimar, com ambos os nomes na
lâmina.
Neste ano, o panfleto já mencionado, intitulado lvfasonry Dissected, foi publicado
por Samuel Prichard. "Este trabalho continha uma grande quantidade de matéria
plausível, misturada com alguma verdade e falsidade; passou por muitas edições; foi
traduzido para os idiomas francês, alemão e holandês; e se tornou a base ou modelo
sobre o qual todas as chamadas exposições subseqüentes foram enquadradas" (Mackey,
Encyclopcedia, p. 6o1). Ela suscitou uma resposta nobre de um escritor desconhecido,
com o estilo A Defence of Masonry, que tem sido comumente, embora erroneamente,
atribuída ao Dr. Anderson e produziu um outro bom resultado ao induzir uma cautela
mais rigorosa na admissão de visitantes nos Lodges. Assim, aprendemos com os
Atinutos da Grande Loja que, em 2.8 de agosto de 1730...
O Dr. Desaguliers se levantou e (tomando conhecimento de um Trabalho impresso
recentemente publicado e disperso sobre a Cidade e desde então inserido nos News
Papers, fingindo descobrir e revelar os Mistérios do Artesanato da Alvenaria)
recomendou várias coisas à consideração da Grande Loja, particularmente a
Resolução do
!ast Comunicação Trimestral, para evitar que falsos irmãos sejam admitidos em
Lojas regulares e como se chamam Maçons Honorários. O Grande Mestre Adjunto
destacou o Doutor e propôs várias regras à Grande Loja, a serem observadas em suas
respectivas Lojas, para sua segurança contra todos os Inimigos Abertos e Secretos ao
Ofício".
Os mesmos registros nos informam que no mês de dezembro
seguinte...
D.G.M. Blackerby tomou conhecimento de um panfleto publicado recentemente por um
Prichard, que finge ter sido feito um maçon regular : Em violação da Obrigação de um
maçon que ele jura ter quebrado a fim de fazer mal à maçonaria e se expressar com a
máxima indignação contra ele (o que o faz um Impostor) e de seu Livro como uma coisa
tola a não ser considerada. Mas para evitar que as Lojas sejam impostas por falsos
Irmãos ou Impostores : Proposta até ordem em contrário da Grande Loja, que nenhuma
Pessoa será admitida nas Lojas a menos que algum Membro da Loja ali presente ateste
que tal Irmão visitante seja um Maçon regular e que o Nome do Membro seja inscrito
contra o Nome do visitante no Livro da Loja, cuja Proposta foi aprovada por
unanimidade.
É uma curiosa coincidência que os nomes de dois dos primeiros Grandes
Mestres devam ser associados de forma proeminente aos procedimentos deste
encontro - Desaguliers, como o campeão da ordem e da regularidade; e Sayer,
infelizmente, como um ofensor contra as leis daquele corpo ao qual ele foi chamado,
em primeira instância, para presidir. Os registros afirmam:
Um documento, assinado pelo Mestre e pelos Diretores da Loja na Cabeça da
Rainha no Knave's Acre, foi apresentado e lido, reclamando de grandes
irregularidades, tendo
F. II-15
 A Espada de Estado da Grande Loja da Inglaterra.
Apresentado pelo Duque de Norfolk, Gran J Master, 1730. A Espada é declarada
como tendo pertencido a Gustavus Adolphus, Rei da Suécia, depois a seu sucessor na
guerra, Bernard, Duque de Saxe-Weimar.
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60

foi cometido pelo Br0- Anthony Sayer, não obstante os grandes favores de libras que
ele recebeu ultimamente por ordem da Grande Loja.
15 de dezembro de 1730.-Br0- Sayer compareceu para responder à queixa feita
contra ele e, depois de ouvir ambas as partes e alguns dos irmãos, sendo de opinião
que o que ele tinha feito era clandestino, outros que era irregular - foi colocada a
questão se o que foi feito era clandestino, ou apenas irregular e o Grêmio era de
opinião que era apenas irregular - daí que o Deputado Grand 1\faster disse ao Ir.
Sayer que ele foi absolvido da acusação contra ele e recomendou a ele que não
fizesse nada tão irregular para o futuro!

Nesta reunião, os poderes do Comitê de Caridade foram muito ampliados.

Todos os negócios referentes à Caridade foram delegados a ela para o futuro, o
Comitê teve o poder de ouvir reclamações e foi ordenado a comunicar seu parecer à
Grande Loja.
O Conde de Sunderland e Lord Portmore declinando a nomeação para a Grande
Mestria, Lord Lovell foi eleito para esse cargo em 17 de março de 1731, ocasião em
que foram promulgados os seguintes importantes regulamentos:

Que nenhum Lodge deve pedir um jantar no Dia da Grande Festa.

Que ninguém além do Grão-Mestre, seu Deputado e os Grandes Diretores,
deveriam usar as jóias em ouro ou pingente dourado com fitas azuis no pescoço e
aventais de couro branco forrados com seda azul.
Que todos os que serviram qualquer um dos três grandes escritórios (isto é,
Grão-Mestre, Vice-Grão-Mestre e Diretores) deveriam usar o mesmo avental forrado
com seda azul em todas as Lojas e Assembléias de Maçons.
Que os Comissários devem usar aventais forrados com seda vermelha e ter suas
próprias jóias pendentes a fitas vermelhas.
Que todos que serviram o escritório de Steward deveriam ter a liberdade de usar
aventais forrados com seda vermelha "e no sentido contrário".
Que os Mestres e Diretores de Loja possam usar seus aventais forrados com
seda branca, e suas respectivas jóias com fitas brancas lisas, "mas de nenhuma outra
cor".

Na comunicação trimestral em junho, foi apresentada uma petição, assinada por

vários irmãos, rezando para que eles pudessem ser admitidos na Grande Loja e
constituídos em uma Loja Regular na Three Kings in Crispin Street, nos campos de
Spittle. "Depois de algum debate, vários Irmãos presentes atestando que eram
maçons regulares, foram admitidos e o Grão-Mestre declarou que ele ou seu
Deputado os constituiria de acordo e assinou sua petição para esse fim".
Da distinção então feita entre os maçons regulares e aqueles que saudavam
de Lodges ainda trabalhando por direito inerente, independentemente da autoridade
central, os registros oficiais permitem uma boa ilustração.
Estes nos informam que a petição de alívio do Irmão William Kemble foi
indeferida, "satisfação por não ter sido dada à Grande Loja, há quanto tempo ele tinha
sido feito pedreiro regular" (Grand Lodge Minutes, 2.4 de junho de 1731), enquanto que
uma petição semelhante
88 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

O pedido do Irmão Edward Hall, membro da Loja do Cisne em Chichester, resultou

na votação de Seis Guineas, este último alegando que ele havia sido feito pedreiro na
referida Loja "pelo falecido Duque de Richmond, há seis anos e trinta" e, sendo
recomendado pelo então detentor desse título, o Grão-Mestre de 1724, que esteve
presente durante a consideração da petição. (Ata da Grande Loja, 2 de março de
1732).
O Duque de Lorena, que havia recebido os dois primeiros graus de
maçonaria em Haia, em virtude de uma Deputação concedida ao Dr. Desaguliers
e outros em 1731, visitou a Inglaterra no mesmo ano e foi nomeado Mestre
Mason, juntamente com o Duque de Newcastle, em uma Loja Ocasional formada
pelo Grão Mestre, no Houghton Hall, sede de Sir Robert Walpole, para esse fim.
(Constituições, 1738, p. 129.) De acordo com a Ata de nº 30, constituída em
Norwich 1724, apagada em 10 de fevereiro de 1809, o Mandado de Segurança
atribuído à Loja da Rectidão, Corsham, nº 632 (agora nº 335) - publicada em The
Freemason, 17 de dezembro de 1870-

Ye Rt. Hon. ye Lord Lovell, quando ele era G.M. convocou-vos M. e Bn. para
segurar uma Loja em Houghton Hall-aqui estavam presentes o G.M, Sua Alteza Real
o Duque de Lorrain e muitos outros nobres Bn. e, quando tudo foi colocado na
devida forma, vós G:M. apresentastes o Duque de Newcastle, o Conde de Essex, o
Major-General Churchill e seu próprio Chaplin, que foram unanimemente aceitos e
feitos Maçons por Rt. W'pful Thos. Johnston, o então M. desta Loja.

Entre os membros ilustres da Loja estavam Martin Folkes e o Dr. Samuel Parr.
Lord Lovell foi sucedido pelo Visconde Montagu e este último pelo Conde de
Strathmore, na época de sua eleição Mestre de No. 90, na Loja da Universidade, no
Bear and Harrow in the Butcher's Row. Ele foi instalado por procuração, mas
presidiu a Grande Loja em 13 de dezembro de 1733, quando as seguintes resoluções
foram aprovadas por unanimidade:

Que todos esses negócios que não possam ser convenientemente despachados
pela Comunicação Trimestral, sejam encaminhados ao Comitê de Caridade.
Que todos os Mestres de Lojas Regulares (contribuintes y.rithin doze meses
para a Caridade Geral), juntamente com todos os Grandes Oficiais atuais, antigos
e futuros, sejam membros desse Comitê.
Que todas as perguntas sejam feitas por uma maioria dos presentes.

Foi necessário dar um pouco de extensão às resoluções anteriores, pois elas

foram singularmente mal compreendidas pela Findel e outros comentaristas. Assim,
o historiador alemão nos assegura...

Esta inovação, ou seja, a extensão do Comitê para a administração do Fundo de

Caridade em uma reunião de Mestres Maçons, sobre os quais o poder foi contido
para tomar providências da maior importância, e para preparar novos
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

resoluções, não apenas anulou virtualmente a autoridade investida na Grande Loja, mas
também colocou em grande perigo a igualdade dos Irmãos nas diferentes Lojas. (Findel,
History of Freemasonry, p. 154).

A crítica é inapropriada. Nenhum desses males resultou, como, de fato, teria

sido simplesmente impossível, sobre o estado dos fatos que os registros revelam. De
fato, a Grande Loja de 1753 - que às vezes se supunha que devia sua existência à
série de inovações iniciadas em 13 de dezembro de 1733
-delegou, da mesma forma, a gestão de seus negócios rotineiros a um comitê muito
semelhante, estilizou o Steward's Lodge, cujo registro de procedimento sobrevive
felizmente, enquanto de seu protótipo, infelizmente, apenas um fragmento foi
preservado.
Embora, no entanto, muitos detalhes importantes devam permanecer ocultos, o
que pode explicar muito do que é obscuro nesta parte de nossos anais, é satisfatório
saber que todos os assuntos considerados como sendo de conseqüência - e muitos
que não foram - foram levantados pelo Comitê de Caridade na próxima Comunicação
Trimestral para determinação final. É quando as Comunicações foram realizadas com
irregularidade que a perda é maior; disso há um exemplo precoce, pois durante a
administração do Conde de Crawford, que sucedeu Lord Strathmore, ocorreu um
intervalo de onze - meses entre as reuniões da Grande Loja.
O primeiro destes nobres foi iniciado na Loja de Edimburgo sob circunstâncias
algo singulares, como atesta a minuta seguinte desse órgão:

Att Maries Chapell, no dia 7 de agosto de 1733. Presente: o Grão-Mestre James

Earle de Strathmore, atual Grão-Mestre de todas as Lojas na Inglaterra, e também
escolhido Grão-Mestre para este presente encontro. Nesse dia, o honorável John
Earle de Crawford, John Earle de Kintore e Alexander, Lord Garlies, mediante
solicitação à Societie, foram admitidos aprendizes inscritos, e também receberam
colegas de artesanato como membros honorários. (Lyon, op. cit., p. 161:)

O Conde de Crawford foi instalado no escritório em 30 de março de 1734 e a

próxima reunião da Grande Loja foi realizada em 24 de fevereiro de 1735 , quando...

Dr. Anderson, ex-grande diretor, apresentou um Memorial, onde, enquanto a

primeira edição do Genera! Constituições da Maçonaria, compiladas por ele
mesmo, foram todas vendidas e uma Segunda edição foi muito desejada e que ele
gastou algumas reflexões sobre algumas alterações e acréscimos que poderiam
ser feitos a elas, que ele estava agora pronto para apresentar à Grande Loja para
sua aprovação-Resolvido - que um Comitê fosse nomeado, composto pelos atuais
e antigos Grandes Oficiais e outros Mestres Maçons que eles pensassem ser
adequado para chamar, rever e comparar o mesmo e, quando terminado,
apresentar o mesmo perante a Grande Loja que se seguiria para sua aprovação.

Dr. Anderson "representou ainda que um tal William Smith, dito ser maçon,
tinha, sem sua privacidade ou consentimento, pirateado uma parte considerável do
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60

Constituições da maçonaria acima mencionadas, em prejuízo do referido Dr.

Anderson, que é sua única propriedade".

Portanto, foi decidido e ordenado - que todos os Mestres e G u a r d a s presentes

fizessem tudo o que estivesse ao seu alcance para descontar uma prática tão injusta e
impedir que os Livros Smith fossem comprados por qualquer membro de suas
respectivas Lojas.

Nesta reunião foram lidas e aprovadas as Atas dos dois últimos Comitês de
Caridade. O custo de servir o Grão-Mestre foi limitado no futuro à soma de trinta
guinéus e foi adotada a seguinte resolução :

Que se alguma Loja para o futuro dentro das Lojas da Mortalidade não se reunir
regularmente pelo espaço de um ano, tal Loja será apagada do Livro de Lojas e, caso
depois desejem se reunir novamente como Loja, perderão seu antigo Rank e se
submeterão a uma Nova Constituição.

No mês seguinte - 31 de março - o Grande Mestre...

Tomou conhecimento (em um discurso muito bonito) da queixa de fazer maçons

estranhos, de forma privada e clandestina, sobre pequenas e indignas conluiações e
propôs, que a fim de impedir a prática para o futuro : Nenhuma pessoa assim
admitida no Craft, nem qualquer pessoa que possa ser provada ter auxiliado em tais
Reuniões, será capaz de agir como Grande Oficial em ocasiões, ou mesmo como um
oficial em uma Loja particular, nem deve ter qualquer parte na Caridade Geral, que é
muito prejudicada por esta Prática clandestina.
Sua Adoração, em segundo lugar, propôs que, como a Caridade Geral pode ser
possivelmente um incentivo para que certas pessoas se tornem maçons meramente
para serem admitidas ao Benefício: Que seja uma Resolução da Grande Loja que os
Irmãos que subscrevam qualquer Petição de Caridade possam certificar que
conheceram o Peticionário em circunstâncias respeitáveis ou, pelo menos, em
circunstâncias toleráveis.

Estas propostas do Grande Mestre, juntamente com algumas outras referentes

ao fundo de Caridade, "foram recebidas com grande unanimidade e concordaram
com".

Em seguida, foi feita uma moção para que o Dr. James Anderson fosse desejado
para imprimir os Nomes (em seu Ne1v Livro de Constituições) de todos os Grandes
Mestres que poderiam ser coletados desde o início dos tempos, também dos Grandes
Mestres Adjuntos, dos Grandes Diretores e dos Irmãos que serviram o Artesanato na
Qualidade cf Comissários, o que foi considerado necessário - porque está resolvido que,
para o futuro, todos os Grandes Oficiais (exceto o Grande Mestre) deverão ser
selecionados a partir daquele Corpo.

Tendo os negócios desta importante reunião sido encerrados de forma

satisfatória, "Sua Senhoria teve o prazer de encomendar "- assim a Ata nos
informa -" uma grande quantidade de Rack, que foi feito um presente, de
Bengall, para ser transformado em Punch e ser distribuído entre os irmãos".
Lord Weymouth, que se tornou o próximo chefe da Sociedade, foi instalado
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 91
17 de abril de 1735, mas deixou todos os negócios a serem transacionados por seu
deputado John (depois da ala Lord) Ward, na qual este último presidiu a uma
municação Quarterly Com, realizada em 24 de junho e, como a Ata nos informa...
muito justamente tomou nota da grande falta de ordem que às vezes se fazia sentir
nos debates destas Assembléias e recomendou seriamente aos presentes, a
preservação da Decência e Temperança adequadas na gestão dos Debates; e
aconselhou que apenas uma pessoa falasse de cada vez, desejando apenas que a
Prática da Grande Loja neste caso pudesse ser um padrão adequado a ser seguido por
cada Loja Privada.

Na mesma ocasião, foi lido um memorial dos Comissários, rezando:

1. Que eles possam se reunir mensalmente ou não, como uma Loja de Mestres
Maçons (sob a Denominação da Loja dos Maçons) e ser inscritos entre o número das
Lojas como de costume, com os horários de suas reuniões.
2. Que eles possam ser tão distintos (já que todos os Grandes Oficiais são para o
futuro nomeados para serem escolhidos fora de seu número) a ponto de enviar uma
deputação de 12 de todo o corpo de Diretores para cada Comunicação Trimestral.
Que todos os 12 tenham vozes e paguem meia coroa cada um para as despesas dessa
ocasião.
3. Que ninguém que não tivesse servido à Sociedade como mordomo poderia
usar as Fitas Coloridas ou Aventais. Mas que tais como os mordomos poderiam usar
uma determinada jóia suspensa na própria costela, na qual aparecessem como
maçons.

Em uma divisão que estava sendo tomada, os privilégios buscados foram concedidos,
"45 da Assembléia estando no Afirmativo, e 42 no negativo".

Também foi declarado - Que os 12 Comissários de Estado para qualquer ano

próximo poderão comparecer em suas cores adequadas e ao pagar como de costume
por 4 Lojas, mas não poderão votar, nem ser ouvidos em nenhum debate, a menos
que se relacionem com a Festa que se seguirá.

Os doze comissários de bordo apareceram pela primeira vez em seus novos

crachás em uma Grande Loja, realizada em dezembro II, 1735. Sir Robert Lawley,
Mestre da recém constituída Grande Loja, "relatou que o Ir. Clare, o Grande Diretor
Júnior, tinha tido o prazer de entretê-lo na primeira noite de visita com um excelente
curso Dis contendo alguns Maxims e Conselhos que diziam respeito à Sociedade em
Geral, que na época parecia à sua própria Loja e a uma centena de Irmãos visitantes",
digno de ser lido diante da própria Grande Loja - o que foi feito em conformidade,
sendo "recebido com grande atenção e aplausos" e o conferencista "desejava
imprimir o mesmo".
Após estas facilidades, os procedimentos foram diversificados pela apresentação de

uma petição e recurso, assinada por vários Mestres de Loja contra os privilégios
concedidos à Loja dos Comissários na última Comunicação Trimestral. Os
Apelantes foram ouvidos em geral e, sendo colocada a questão, se a determinação...
 92. O GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 17.23-60

A comunicação do último trimestre, relacionada a esse assunto, deve ser firmada ou

não. Durante a coleta dos votos nesta ocasião, houve tanta confusão, que não foi
possível para os Grandes Oficiais determinar com certeza quais eram os números de
cada lado da questão. Eles foram, portanto, obrigados a dispensar o Debate e fechar
o Grêmio.

Martin Clare, o Grande Diretor Junior, agiu nesta ocasião como Grande Mestre
Adjunto e George Payne (por desejo) como Grande Mestre, com Jacob Lamball e Dr.
Anderson como seus Diretores pro tempore.
À presença, talvez, nas cadeiras oficiais, dos três veteranos, cujos serviços como
Grandes Oficiais começaram antes que os dos Grandes Oficiais tivessem qualquer
ence, pode ser devido ao fato de que, pelo menos por uma vez, as pretensões destes
últimos se encontraram com uma verificação de sinal. Na reunião seguinte da Grande
Loja, porém, realizada em 6 de abril de 1736, Ward estava presente e na presidência,
com Desaguliers sentado como seu Delegado e contra a influência destes dois
apoiadores da Loja dos Comissários, combinado com o de vários nobres que também
participaram na ocasião, Payne, Lamball e Anderson, embora reforçado pela presença
de um quarto veterano
-Josiah Villeneau, Grande Diretor em 17.21- deve ter sentido que seria inútil
lutar.
A apelação não parece ter sido feita, embora o princípio envolvido tenha
sido praticamente decidido (sem debate) pelos membros da Grande Loja a serem
declarados como sendo eu. Os quatro presentes e todos os ex-Grandes Oficiais;
.2. O
Mestre e os Diretores de todas as Grades constituídas (isto é, regulares); e 3. O
Mestre e os Diretores e nove representantes do Grão-Mestre.
Só em 14 de junho de 1741 é que "o Tesoureiro, Secretário e Portador de
Espada da Sociedade foram declarados membros de todas as Comunicações
Trimestrais ou Grande Loja"; e só foi decidido, após um longo debate, em 14 de
junho de 1753, que "o Tesoureiro era um 'Grande Oficial', em virtude de seu
cargo e, como tal, a ser eleito dentre os Irmãos que tinham servido a
Administração".

Como o direito dos membros da Loja dos Comissários em geral de assistir ao

Comitê de Caridade parecia duvidoso, a Grande Loja renunciou:, de opinião eles não
tinham um direito geral de assistir. Mas para fazer uma distinção adequada entre
aquela e as outras Lojas, foi apresentada uma moção [e adotada], que como o Mestre
sozinho de cada Loja particular tinha o direito de assistir, de modo que o Mestre e
outros três membros deveriam assistir em nome da Loja dos Assistentes, em cada
Comitê seguinte. (Ata da Grande Loja, 7 de fevereiro de 1770).

Frederick, Príncipe de Gales, tornou-se membro da Sociedade em 1737 e o Novo

Livro de Constituições foi publicado em 1738, no mesmo ano em que a primeira Bula
Papal foi emitida contra os Maçons Livres. Com exceção destes eventos e da edição de
Deputações com o objetivo de fundar Lojas no exterior, não há nada de momento para se
fazer uma crônica a partir de 15 de abril de 1736, quando a seqüência dos Grandes
Mestres foi continuada pela instalação do Conde de Loudoun, abaixo
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60 93
até 3 de maio de 1739, quando Henrique, Marquês de Carnarvon, que seguiu o
Conde de Darnley na cadeira, por sua vez, deu lugar ao Lorde Raymond.
Em 12 de junho de 1739, os membros da Grande Loja foram "movidos para levar
em conta seus futuros contras0 - a queixa relativa à irregularidade dos maçons",
apresentada a eles no mês de junho anterior.
O Grande Mestre [Lord Raymond] notou que, embora alguns Irmãos pudessem
ter sido culpados de uma ofensa que tendia tanto a destruir o Cimento da Loja e tão
totalmente inconsistente com as Regras da Sociedade, ele não podia, no entanto,
acreditar que isso tinha sido feito de outra forma que não através da Inadvertência e,
portanto, propôs que, se houvesse Irmãos assim, eles poderiam ser. perdoado por este
tempo, que foi ordenado em conformidade; também que as Leis sejam estritamente
colocadas em Execução contra todos os Irmãos que, para o futuro, devem ser
considerados, coniventes, ou ajudar em quaisquer feitos irregulares.
Um resumo desses procedimentos é apresentado nas Constituições de 17 6,
1767 e 1784; mas na última edição nomeada, encontramos uma nota de cinqüenta
linhas, que se estende por três páginas, o que, a partir de seu aparecimento em uma
obra sancionada e recomendada pelas autoridades maçônicas, levou a uma ampla
difusão do erro em relação aos pontos históricos que ali foi colocado para elucidar.
Não possui sequer o mérito da originalidade, pois o compilador ou editor, John
Noorthouck, tomou-a sem o reconhecimento de Preston, por quem as afirmações que
contém foram primeiramente dadas ao mundo de uma maneira peculiarmente sua, da
qual aqueles familiarizados com a proporção geral suportada pelas afirmações deste
último à verdade real acreditarão que a nota em questão repousa sobre uma base de
autoridade muito insegura. Além dos assuntos da Sociedade em 1739, ela também
professa para explicar as causas que levaram ao grande Schism.
Lord Raymond foi sucedido em abril de 1740 pelo Conde de Kintore, que só
havia se aposentado da presidência da Grande Loja da Escócia em novembro
anterior. Ele foi Mestre da Loja de Aberdeen de 173 a 1738 inclusive; também que
como Grão Mestre dos escoceses, assim como do English Craft, ele foi sucedido pelo
Conde de Morton.
Em 23 de julho de 1740...
Br0. Berrington informou à [Grande] Loja que várias Irregularidades na confecção
de Maçons têm sido cometidas ultimamente e outras Indecências oferecidas no Craft
por vários Irmãos, ele advertiu os Mestres e Diretores contra a admissão de tais
pessoas em suas Lojas. E, em seguida, vários Irmãos insistiram que tais Pessoas
deveriam ser nomeadas, o mesmo foi, após um longo debate e várias questões
colocadas - ordenadas de acordo. Quando o Br0 Berrington informou à Loja que o
B' George Monkman tem uma lista de várias dessas pessoas, ele, ao ser obrigado a
0

fazê-lo, nomeou Esquire Cary, Mansell Bransby e James Bernard, os últimos

mordomos, que ajudaram em uma confecção irregular.

A Ata desta reunião terminou um pouco abruptamente com as palavras

Quando já era muito tarde, a Loja foi encerrada.
 94 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

Nenhum outro processo é registrado, nem, de fato, qualquer irregularidade do

tipo mencionado novamente nos registros oficiais até 1749, quando Lord Byron
entrou no terceiro ano de sua grande maestria. Isto, juntamente com a circunstância
de Berrington e Monkman, assim como os outros, terem sido ex-Grepresentantes,
cuja posição naqueles dias correspondia muito bem com a dos Grandes Oficiais em
nosso próprio país, exige uma atenção muito cuidadosa.
É evidente que a autoridade de Grand Lodg{; não foi de modo algum
seriamente ameaçada entre 1740 e 1749, como a corrente de historiadores nos faria
acreditar; pelo contrário, o silêncio absoluto dos registros, no que diz respeito às
infrações da Velha e da Nova Regulamentação VIII durante o período em questão,
prova suficientemente que, por um tempo, pelo menos, nas Lodges regulares, elas
tinham cessado completamente. Esta suposição é reforçada, entretanto, pelas últimas
provas apresentadas, das quais parece que irregularidades foram cometidas pelos
impensados, bem como por aqueles que foram voluntariamente desobedientes às leis;
e que, em ambos os casos, o órgão dirigente foi bastante capaz de justificar sua
autoridade.
Em 24 de junho de 1741, foi ordenado pela Grande Loja que os
procedimentos das Lojas e os nomes dos Irmãos presentes nas reuniões não
deveriam, no futuro, ser impressos sem a permissão do Grande Mestre ou de seu
Deputado. Também" que nenhuma nova Loja deveria, no futuro, ser constituída
dentro das Licitações de Mortalidade, sem o consentimento da Irmandade reunida
em Comunicação Trimestral obtida pela primeira vez para esse fim". Este último
regulamento, sendo considerado prejudicial ao Artesanato, foi revogado em 23 de
março de 1742 e, em vez disso, foi resolvido "que cada Irmão se conformasse
com a lei feita em 19 de fevereiro de 172!, 'que nenhum Irmão pertença a mais de
uma Loja dentro dos Projetos de Lei de Mortalidade'. "
Lord Ward, que sucedeu o Conde de Morton em abril de 1742, conhecia bem a
natureza e o governo da Sociedade, tendo servido todos os cargos desde o Secretário
em uma Loja particular até o de Grande Mestre. A administração do Conde de
Strathmore, que em seguida presidiu a Sociedade, não está associada a nenhum
evento de importância; e da do seu sucessor, Lord Cranstoun, só é necessário
registrar que em 3 de abril de 1747, foi aprovada uma resolução, interrompendo para
o futuro a procissão habitual no dia da festa.

A ocasião deste regulamento prudente foi, que alguns irmãos infiéis,

desapontados com suas expectativas em relação aos altos cargos e honras da
Sociedade, se juntaram a alguns dos palhaços do dia, em um esquema para exibir um
escárnio da procissão pública para a grande festa. (Constituições, 1784, p. 25 3.)

Lord Byron foi eleito Grão Mestre em 30 de abril de 1747 e presidiu a

Fraternidade até 2.0 de março de 175 2., mas só esteve presente na Grande Loja nessas
datas e, em 16 de março de 175 2., quando ele propôs Lord Carysfort como seu
sucessor. Durante a presidência deste nobre homem, que durou cinco anos, os
assuntos da Sociedade foram muito negligenciados e para este período de
desgoverno - que foi reconhecido pelo apagamento sumário das Lojas - devemos
procurar a causa daquela rebelião organizada.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 95
contra a autoridade. Apenas uma Grande Loja (além da Grande Festa de 30 de abril)
foi realizada em 1747; em 1748 foram duas; em 1749 e 1750, uma cada; em 1751,
duas. Entre estas várias comunicações, houve, em dois casos, grandes intervalos de
tempo: o de junho de 1750, realizado a 13 de junho, e o de setembro de 1751, quinze
meses depois de seu predecessor imediato.
Os mesmos Grand Officers e Grand Stewards continuaram no cargo de 1747 até
175 2, o que é o mais notável porque as honras do Craft foram muito cobiçadas. Os
Grandes Diretores foram um órgão influente e, de 1728 a 1747, com apenas duas
exceções - 1742-43 e 1745-46, quando Lords Ward e Cranstoun tiveram,
respectivamente, o segundo mandato - doze Diretores foram nomeados anualmente.
Em Mu/ta Paucis ocorre uma declaração, que embora a obra não seja de muita
autoridade, deve ter tido algum fundamento de fato, tanto mais que o evento que ela
professa registrar é apenas dito ter acontecido cerca de onze ou doze anos antes e,
portanto, está em uma outra base, historicamente falando, da parte anterior da mesma
publicação.
A passagem referida a seguir é a seguinte:

O Grande Mestre Byron era muito inativo. Passaram-se vários anos sem que ele
viesse a uma Grande Assembléia, não, e até mesmo negligenciou a nomeação de seu
sucessor.
A Fraternidade, encontrando-se incessantemente negligenciada, foi a opinião de
muitos maçons antigos de fazer uma consulta sobre a eleição de um novo e mais
ativo Grão-Mestre e se reuniu para esse fim, de acordo com um anúncio, que
acidentalmente foi percebido por nosso digno Irmão, Thomas Manningham, M.D.,
que, para o bem da maçonaria, deu-se ao trabalho de assistir a esta Assembléia e deu
à Fraternidade o mais prudente Conselho para sua futura Observância e Vantagem
duradoura. Todos eles se submeteram ao juízo superior de nosso digno Irmão, a
Brecha foi curada.

A ata da Grande Loja é provocadoramente silenciosa durante todo o período em

exame e a única entrada que precisa de alusão ocorre em 26 de maio de 1749, quando
um Irmão. Mercado tendo reconhecido sua culpa e explicado que uma pessoa fez um
maçom de forma irregular,

tinha concordado em ser feita regularmente na próxima noite da Loja no George in

Iron monger Lane, foi, por intercessão do Mestre e do Diretor da referida Loja,
perdoada.

Lord Byron, que, ficamos sabendo, "esteve no exterior por vários anos", propôs
Lord Carysfort como seu sucessor em 16 de março e este último foi devidamente
colocado na cadeira em 20 de março de 175 2, quando "todos expressaram a maior
Alegria na feliz ocasião de seu Encontro, após um recesso mais longo do que o
habitual". O Dr. Manningham, que havia sido um dos Grão-Mestres de Lord Byron,
foi nomeado Grão-Mestre Adjunto, embora, ao contrário de todos os seus
antecessores naquele cargo a partir de 1735, ele não havia servido anteriormente
como Grão-diretor, uma qualificação considerada tão indispensável em anos
posteriores, a ponto de ser afirmada por uma resolução do Comitê de Caridade.
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1723-60

Isto indica que ele prestou serviços de sinalização à Sociedade, o que até agora se
harmonizaria com a passagem em Mu/ta Paucis e estaria totalmente de acordo com o
caráter do homem. (Constituições, 1756, p. 258).
Em 18 de junho de 175 2, foi feita uma reclamação na Grande Loja", sobre a
freqüência de acertos irregulares - quando o Grão-Mestre Adjunto recomendou aos
irmãos que enviassem a ele ou ao Grão Secretário os nomes dos que se fizessem de
forma tão irregular e daqueles que os fizessem".
Nesta data, porém, a secessão havia assumido forma e coesão e, embora os
maçons recusantes ainda não tivessem formado uma Grande Loja, eles eram
governados por um Grande Comitê, o que era a mesma coisa, exceto no nome.
Em 23 de novembro de 1753, foi promulgada,

Que nenhuma Loja jamais fará um Maçom sem a devida investigação de seu
caráter, nem será permitido a nenhuma Loja fazer e criar o mesmo Irmão em uma e
mesma Reunião, sem uma dispensa do Grão-Mestre, que em ocasiões muito
particulares poderá ser solicitada.

Também,
Que nenhuma Loja jamais fará uma maçon por menos de uma Guiné e que a
Guiné seja apropriada para o Fundo privado da Loja, ou para a Caridade Pública,
sem deduzir de tal Depósito qualquer dinheiro para a Defraying the Expense of the
Tyler, etc.

Esta última resolução não se estendia, no entanto, aos garçons ou outros

serviçais.
Lord Carysfort foi bem sucedido por James, Marquês de Carnarvon - filho do
Duque de Chandos, um antigo Grão Mestre - que, no investimento - 25 de março de
1754 - continuou o Dr. Manningham como seu Deputado. Neste ano foi nomeado
um comitê para revisar o Livro das Constituições; vinte e uma Lojas de países foram
apagadas por não conformidade com as leis; e algumas irregularidades foram
cometidas por uma reunião da Loja na Ben Jonson's Head na Rua Pelham,
Spitalfields, através da qual ficamos sabendo, pela primeira vez, nos registros em
exame, da existência dos chamados Maçons Antigos, que afirmavam ser
independentes da Grande Loja de 1717 e, como tal, não sujeitos às suas leis nem à
autoridade de seu Grão-Mestre. De acordo com Laurence Dermott, os membros desta
Loja, no. 94, "foram censurados, não por se reunirem sob a denominação de 'Maçons
Antigos', mas por praticarem a Maçonaria Antiga" (Ahiman Rezon, 1778); o que é
incorreto, pois foram culpados de ambas as ofensas. O primeiro foi admitido e
o segundo foi substanciado pela evidência de" Brors Jackson e Pollard, a quem tinha
sido recusada a admissão nessas reuniões até que se submetessem a ser feitos em seu
romance e em seu Manner particular". (Ata da Grande Loja, 8 de março de 1754; 20
de março e 24 de julho de 175 5 .) Para estas práticas a Loja foi muito
apropriadamente apagada e é curioso que as únicas mãos erguidas a seu favor foram
as dos representantes da
Alojamento, em seguida, reunião no Fish and Bell-Original No. 3.
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O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60 97

A Marquês de Carnarvon foi sucedida por Lord Aberdour, depois 16º Conde de
Morton, um ex Grão Mestre da Escócia (175 5), 18 de maio de 1757, cuja
administração será suficiente para registrar que, em 24 de janeiro de 1760, foi
aprovada uma resolução para que a soma de cinqüenta libras fosse enviada para a
Alemanha, a ser distribuída entre os soldados que foram Maçons no exército do
Príncipe Fernando, sejam ingleses, hanoverianos ou hessianos.
No Calendário dos Maçons de 1776, no entanto, os distúrbios, que nos dizem ter
tido sua origem em 1739, são rastreados até a época do Lorde Loudoun, cuja nomeação
dos Grandes Oficiais em 1736, nos informa Preston, ofendeu alguns indivíduos, que se
retiraram da Sociedade durante a presidência do Conde de Darnley, mas no do Lorde
Raymond "reunidos no caráter de maçons e sem qualquer poder ou autoridade do Grande
Mestre, iniciaram várias pessoas na Ordem por pequenas e indignas considerações".
(Ilustrações de A1asonry, pp. 19, 20).
No final, a história assumiu a forma estereotipada em que agora a possuímos.
Sucessivas edições das Ilustrações da Alvenaria, publicadas em 1781, 1788, 1792 e
posteriores, nos informam que na época do Lord Carnarvon (1738) alguns irmãos
descontentes, com a vantagem de contar a ruptura entre as Grandes Lojas de Londres
e York, assumiram, sem autoridade, o caráter de maçons York; que as medidas
adotadas para verificá-las pareciam autorizar uma omissão e uma variação das
antigas cerimônias; que os secedários anunciaram imediatamente a independência e
assumiram a denominação de Maçons Antient, também propagaram uma opinião de
que os antigos princípios e práticas da maçonaria eram preservados por eles; e que as
Lojas Regulares, sendo compostas de Maçons Modernos, adotaram novos planos e
não deveriam ser consideradas como atuando sob o antigo estabelecimento. (Illustra
tions of Masonry, 1792, pp. 285, et seq.)
Aqui nos encontramos com um.anacronismo, para os procedimentos da Grande Loja
de 1738 são certamente confundidas com as de uma data muito posterior. Mas o
principal interesse da história está na afirmação de que foram feitas mudanças nas
formas estabelecidas, "que nem mesmo a urgência do caso poderia justificar".
Embora, de fato, as passagens citadas pela última vez tenham continuado nas edições
de seu trabalho publicadas depois de 1789, elas foram escritas (1781) por Preston -
uma autoridade muito duvidosa a qualquer momento durante a suspensão de seus
privilégios maçônicos, quando ele deve ter sido bastante incapaz de criticar
desapaixonadamente os procedimentos da Grande Loja, contra quem - a autoridade
que ele tinha sido tão recentemente em rebelião.
É possível que o apagamento sumário das sebes por não comparecimento nas
Comunicações Trimestrais e por não "pagar em sua caridade" tenha sido uma das
causas da Secessão, que deve ter ocorrido durante a presidência de Lord Byron
(1747-5 2). Nos dez anos, falando redondamente, a partir de 24 de junho de 1742,
terminando em 30 de novembro de 175 2, nada menos que quarenta e cinco Lojas, ou
cerca de um terço do total dessas reuniões na metrópole, foram eliminadas da lista.
Três, de fato, foram restaurados aos seus antigos lugares, mas somente após
intervalos de dois, quatro e seis anos, respectivamente. O caso do Horn Lodge já foi
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1723-60

mas com relação aos de seus companheiros de sofrimento, o nº 9 foi restaurado,

"parecendo que sua Não Comparecimento foi ocasionada por Erro"; também o nº 54,
"parecendo que seu não encontro regular foi ocasionado por Acidentes inevitáveis".
Com base no princípio de que a história se repete, a Ata de Sarum Lodge, no
final do século, pode se espelhar, no qual se reflete o curso de ação adotado pelas
Lodges apagadas de 1742-52. Esta Loja, que se tornou a nº 37 na mudança dos
números em 1780, foi apagada no dia 6 de fevereiro de 1777, por descumprimento da
ordem da Grande Loja, exigindo uma conta de taxas de registro e subcrição desde
outubro de 1768.
"Nossa recusa", diz sua carta em resposta, datada de 19 de março de 1777,
surgiu de uma estrita obediência às leis, princípios e constituições, que dizem
expressamente, "que embora a Grande Loja tenha um poder e autoridade
inerentes para fazer novas regulamentações, o benefício real da antiga
Fraternidade deve, em todos os casos, ser consultado e os marcos antigos
cuidadosamente preservados". Pela tentativa tardia da Grande Loja de impor um
imposto aos irmãos em geral, sob pena de apagá-los dessa lista na qual eles têm o
direito de se inscrever, desde que preservem os princípios dessa Constituição, os
limites prescritos por esses marcos parecem ter sido ultrapassados; a Grande Loja
tomou sobre si o exercício de um poder até então desconhecido; as antigas regras da
Fraternidade (que deram liberdade a todo maçom) foram violadas; e essa decência
de submissão, que é produzida por um governo eqüitativo, foi mudada para uma
resistência extensa e, apreendemos, justificável aos esforços da Grande Loja.
A Loja foi restaurada em 1º de maio de 1777, mas em uma nova requisição da
Grande Loja de dois xelins por ano de cada Irmão para o Fundo de Liquidação, os
membros se reuniram em 19 de novembro de 1800 e unanimemente concordaram em não
contribuir para esta requisição. Depois disso, uma proposta para a formação de uma
Grande Loja em Salisbury, independente da Grande Loja da Inglaterra, foi movida e
levada adiante (F. H. Goldney, Hi.rtory of Freema.ronry in Wilt.rhire, 1880, pp. 109-
19).
Os procedimentos arbitrários de 1742-p foram sem dúvida tão ressentidos
em Londres, como os de 1777-99 foram no país. Embora o último Lote garantido
em 175 5 tivesse o número 271, apenas 200 Lotes foram transportados no
fechamento e alteração dos números em 1756.
De acordo com o Li.rt.r gravados, as Lojas foram constituídas pela Grande Loja
da Inglaterra em Madri em 1728; em Bengala, 1730; em Paris, 1.732; Hamburgo e
Boston (EUA), 1733; Haia, Lisboa e Geórgia, 1735; nas Índias Ocidentais, 1738;
Suíça, 1739; Dinamarca, 1745; Minorca, 1750; Madras, 1752; Virgínia, 1753; e em
Bombaim, 1758. Também foram concedidas deputações a várias pessoas em países
estrangeiros, mas destas, nenhum registro exato foi preservado.
Entre os primeiros Grandes Mestres que foram Companheiros da Royal Society,
podem ser nomeados Dr. Desaguliers, o Duque de Montagu, os Condes de Dalkeith,
Strathmore, Crawford e l\forton, Lordes Paisley e Colerane-e Francis Drake, que
Frontispício do Livro das Constituições, 1756-7.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 172.3-60 99
presidiu a Grande Loja em York. O Duque de Lorena e o Cavaleiro Ramsay eram
também irmãos e companheiros.
Os seguintes deputados também foram F.R.S.; Martin Folkes, 172.4; W.
Grreme, 1739; Martin Clare, 1741; E. Hody, 1745-46; assim como Sir J. Thornhill,
S.G.W., 172.8; Richard Rawlinson, Grand Steward, 1734; embora possa interessar
alguns leitores saber que William Hogarth, genro do primeiro, serviu a Stewardship
em 1735. Dos outros Grand Stewards até o ano de 1760 será suficiente nomear John
Faber, 1740; Mark Adston, 1753; Samuel Spencer, 1754; o Rev. J. Entick, 1755;
Jonathan Scott, 1758-59.
As edições do Livro. de Consti/11/ion apareceram em 172,3, 1738, 1746 e 1756.
O último nome foi compilado pelo Rev. John Entick e publicado por Jonathan, Scott;
nele foram omitidas algumas alterações e acréscimos aos Antigos Encargos, que
tinham desfigurado a segunda edição. O espírito de tolerância que respira no
credo dos maçons foi atribuído por Findel e outros à influência de certos escritores
infiéis. Mas destes, Woolston provavelmente estava louco e, como observou um
contemporâneo, "o diabo lhe emprestou uma boa parte de sua maldade e nenhuma de
sua sagacidade". Chubb era quase totalmente inculto; e, embora Collins, Tindal e
Toland discutissem questões graves com argumentos graves, eles eram muito
inferiores em aprendizagem e habilidade a vários de seus oponentes e lutavam contra
a pressão do obloquismo geral. O deísta estava sujeito a um grande
desprezo social e, nos escritos de Addison, Steele, Pope e Swift ele era habitualmente
tratado como externo a todas as cortesias da vida. Uma razão mais simples para a
linguagem da acusação, "A respeito de Deus e Religião", será encontrada no fato de
Anderson ser um Presbiteriano e Desaguladores um Episcopal; enquanto outros> sem
dúvida, dos Grandes Oficiais daquele ano eram membros da fé mais antiga. É
razoável, portanto, supor que eles se uniram em uma plataforma que os dividiria
menos; e, ao fazê-lo, os religiosos entre eles podem ter se consolado com a reflexão,
que Cumberland, Bispo de Peterborough, tinha> muitos anos antes (1672.), se
esforçado para construir um sistema de moral sem a ajuda da teologia. Ao
mesmo tempo, deve-se admitir livremente que os princípios da filosofia indutiva que
Bacon ensinou, que a Real Sociedade tinha força, tinham adquirido uma ascendência
completa sobre as mentes mais sábias. Talvez, portanto, o objeto desses
prescientes irmãos, aos quais se deve a ausência de sectarismo em nossas acusações,
possa ser resumido nas palavras do Bispo Spratt (1667), o primeiro e melhor
historiador da Royal Society, que assim descreve os propósitos de seus fundadores:
Quanto ao que pertence aos próprios membros, que devem constituir a
Sociedade, é de se notar que eles admitiram livremente homens de diferentes
religiões> países e profissões da vida. Isto eles foram obrigados a fazer, ou então
ficariam muito aquém da grandeza de suas próprias declarações. Pois eles professam
abertamente não lançar as bases de uma sociedade inglesa, escocesa, irlandesa,
popista ou protestante
filosofia - mas uma filosofia da humanidade.
 CAPÍTULO III
MAÇONARIA EM YORK

T AQUI foi citado o "Parchment Roll" como prova do caráter da antiga Loja em
York de 19 de março de 1712 até 27 de dezembro de 1725, período durante o
qual os registros atestam que as reuniões eram simplesmente
intituladas aquelas de uma Loja, Sociedade, Fraternidade ou Empresa de
"Assembléias Anti-entendentes e Honoráveis de Maçons Livres e Aceitos".
Outras evidências da existência da Loja em York também foram dadas, datando
do século XVII, notadamente o MS de York de 1693 d.C., fac-símile do qual foi dado
no "Hughan's Old Charges", que contém "os nomes da Loja"; seis no total,
incluindo o Diretor. Uma relíquia ainda anterior é uma regra ou bitola plana de
mogno, com os seguintes nomes e ano incisos :
William ¢ Barão
166 3
de Yorke
John Drake John (X Barão.

Todd, no The Freemason para 15 de novembro de 1884, está inclinado a pensar que
o John Drake mencionado foi coligido ao Prebendal Stall de Donnington na igreja
catedral de York em outubro de 1663 e, se assim for, Francis Drake, o historiador,
era um descendente, o que, no mínimo, é muito provável.
Uma atividade considerável foi manifestada pela Irmandade York a partir de
1723
-o ano em que a primeira Grande Loja da Inglaterra publicou seu primeiro Livro
de Constituição- e particularmente durante 1725.
A seguir, será concluído o rol de reuniões (1712-30), das quais a primeira parte já
foi fornecida.
Neste dia 27 de dezembro de 1725, sendo o Festival de São João Evangelista, a
Sociedade foi em procissão ao Merchant's Hall, onde, após a Grande Festa, eles
escolheram por unanimidade o Worsp1- Charles Bathurst, Esqre., seu Grão-Mestre,
Sr. Johnson seu Deputado, Sr. Fawson e Sr. Drake, Wardens, Sr. Scourfield,
Tesoureiro, e Inigo Russell, Escrivão para o ano seguinte.
31 de dezembro de 1725.- Em uma Loja particular realizada na casa do Sr.
Luke Lowther, no Starr em Stonegate, o cavalheiro subscrito foi juramentado e
admitido na Sociedade Antiga de Maçons Livres. [Nome omitido].
5 de janeiro de 1725-6.-Em um Lodge privado realizado no Sr. John Colling's
em T White
Cisne em Petergate, as pessoas subscritas foram juramentadas e admitidas na
Sociedade Antiga de Maçons Livres. Thomas Preston.
Martin Crofts.
100
 FREEMASONRY EM YORK IOI

Fev. 4, 1725-6.-Em uma Loja particular no Star, em Stonegate, Sr. William

Milner, Bart., foi empossado e admitido na Sociedade dos Maçons Livres.
Wm. Milner.
Mar. 2, 1725-6.-Em uma Loja particular no Cisne Branco em Petergate, o cavalheiro sem
nome foi empossado e admitido na Sociedade de Maçons Livres.
John Lewis.
t
2 de abril de 1726 - Em uma Loja particular emStonegate, em Stonegate, os
seguintes senhores foram juramentados e admitidos na Sociedade Antiga de Maçons
Livres.
Robert Kaye.
W. Wombell.
Wm. Kitchinman.
Cyril Arthington.
4 de abril de 1726.- Em uma Loja particular no Star em Stonegate, o seguinte
cavalheiro foi juramentado e admitido na "Sociedade Antiga de Maçons Livres".
J. Kaye.
4 de maio de 1726.-Em um Lodge privado na M-. James Boreham's, as pessoas
subscritas foram juramentadas e admitidas na Sociedade de Maçons Livres e Aceites.
Charles Guarles.
Richd. Atkinson.
Sam". Ascough.
16 de maio de 1726.-Em uma Loja particular no Sr. Lowther's at ye Star, em
Stonegate, o cavalheiro mencionado foi juramentado e admitido na Sociedade
Antiga de Maçons Livres. Gregory Rhodes.
24 de junho de 1726.-Em uma Loja Geral realizada na M-. Boreham's em
Stonegate, os cavalheiros mencionados foram juramentados e admitidos na
Sociedade Antiga de Maçons Livres. Jon. Cossley.
wm. Johnstone.
Ao mesmo tempo, as seguintes pessoas foram ajuramentadas e admitidas no Honb1e
.Sociedade, vizt.,William
Marshall.
Cave Matt.
Sua marca.
Benjamin Campsall.
William Muschamp.
Wm. Robinson.
Matthew Groul.
John Bradley.
John Hawman.

Hughan, pode-se afirmar, é de opinião que os registros das reuniões mensais

regulares foram mantidos em um livro separado.

6 de julho de 1726.- Onde me foi certificado que a M'. William Scourfield

presumiu chamar uma Loja e fazer Maçons sem o consentimento do Grão Mestre
ou Deputado, e a aprovação de toda a Loja, e em oposição ao artigo 8º das
Constituições, eu, com o consentimento do Grão Mestre e a aprovação de toda a
Loja, declaro-o desclassificado de ser membro desta Sociedade, e ele é para
sempre banido da mesma.
Os membros que estavam ajudando na constituição e formação da M-. Scourfield's
102 MAÇONARIA EM YORK

Sc i matical Lodge no dia 24 do último mês, cujos nomes são John Carpenter,
Wilham Musgreve, Th. Albanson, e Th. Preston, são pela mesma autoridade
responsáveis pela mesma sentença, mas ao reconhecerem seu Erro, ao serem iludidos
e fazerem tal submissão, como será julgado pelo Grão-Mestre e pela Loja na
próxima Reunião mensal, serão recebidos em favor do Capuz dos Irmãos, caso
contrário serão banidos, como Sr. Scourfield e seus nomes serão apagados do Rol e
dos Artigos.
Se qualquer outro Irmão ou Irmãos se separar de nós, ou estiver ajudando e
auxiliando na formação de qualquer Loja sob o referido Sr. Scourfield ou qualquer
outra Pessoa sem a devida Licença para o mesmo, Ele ou eles assim ofenderão como
membros desta Loja e para sempre serão excluídos da mesma.
Se a referência no primeiro parágrafo é ao Regulamento VIII estabelecido pela
Grande Loja em Londres (como sem dúvida é), então isto deve ter sido uma violação
mais do que comum, já que a expulsão foi a penalidade aqui infligida e não a multa
de cinco libras ordenada no Regulamento citado. As autoridades de York estavam
evidentemente decididas a colocar com mão forte todas as irregularidades da parte
dos cismáticos. O William Scourfield mencionado foi sem dúvida idêntico ao
Grande Tesoureiro eleito em 27 de dezembro de 1725. Não há registro de quem foi o
presidente em 6 de julho de 1726.
6 de julho de 1726.-Em um Lodge privado realizado na M-. Geo. Gibson's, as
Pessoas abaixo escritas foram juramentadas e admitidas na Antient and Honourable
Society of Free Masons, vizt, Henry Tireman.
Vontade. Thompson.
Ago. 13, 1726.-Em uma Loja particular na casa do Sr. Lowther, no portão Star
in Stone, os cavalheiros subscritos foram juramentados e admitidos na Sociedade
Antient dos Maçons Livres, vizt, Bellingham Graham.
Nic0- Roberts.
13 de dezembro de 1726 - Em um Lodge privado no Star em Stonegate, o
Honb1-. Arthur Ld. Visconde Irvin foi ajuramentado e admitido na Sociedade Antiga
de Maçons Livres. A. Irwin.
Este foi Arthur Ingram, sexto Visconde Irwin, irmão do quarto, quinto, sétimo e
oitavo Viscondes. Ele nasceu no Temple Newsam, Yorks, em 1689, matriculado no
Oriel College, Oxford, em 25 de junho de 1706, entrou como estudante no Lincoln's
Inn em 13 de junho de 1706. Ele foi mestre em Horsham de 1715 de junho a 1721 de
abril de 1721, quando foi bem sucedido até o parlamento. Ele foi Lord-Lieutenant of
the East Riding em 1728. Ele morreu em 30 de maio de 1736. Estes e outros detalhes
biográficos, que serão fornecidos, podem ser considerados como refutação de uma
declaração às vezes feita de que o pessoal da Maçonaria de York era, no geral,
plebeu.
15 de dezembro de 1726 - Em uma Loja particular no Star em Stonegate, as
pessoas sem nome foram juramentadas e admitidas na Sociedade Antiga de Maçons
Livres.
Jno. Motley.
wm. Davile.
Tho-. Snowsell.
F. II-16
 MAÇONARIA EM YORK 103
Dec. 2.2., 1726.- Em uma Loja particular no Star em Stonegate, as pessoas sem
nome foram juramentadas e admitidas na Sociedade Antiga de Maçons Livres.
Richard Woodhouse.
Robart Tilburn.
2.4 de junho de 172.9.- Na Loja St. John's realizada no Starr em Stonegate, os
seguintes Cavalheiros foram juramentados e admitidos na Sociedade Antiga de
Maçons, vizt, Basil Forcer.
John Lamb.
No mesmo dia, Edward Thompson, Junior de Marston, Esqr., foi escolhido
Grande Mestre. Sr. John Wilmer, vice-grão-mestre, Sr. Geo. Rhodes e o Sr. Geo.
Reynoldson, Grande Mestre, para o ano seguinte e depois o Grande Mestre teve o
prazer de ordenar a seguinte nomeação, ou seja, eu nomeio o Dr. Johnson, Sr. Drake,
Sr. Marsden, Sr. Denton, Sr. Brigham, Sr. R. Marsh e Sr. Etty para ajudar a regular o
estado da Loja e corrigir de tempos em tempos quaisquer inconvenientes que possam
surgir. Edwd. Thompson, Gr. Mr.
4 de maio de 1730.-Em um Lodge privado no Sr. Calling's, sendo o Sinal de Vós
{\i1}Cisne branco em Petergate, York, foi ordenado pelo Dep. Mastr. e, em
seguida, apresentar Que se a partir daí qualquer um dos oficiais do f Lodge
estiver ausente do f Lodge em ye Monthly Lodges, eles perderão a soma de um
xelim por cada omissão. John Wilmer, Dep. G.M.

Com relação aos últimos quatro verbetes, Findel, em sua História da Maçonaria, escreve :
Após a Ata de 2.2. de dezembro de 172,6, um espaço considerável é deixado na
página e depois segue a Ata de 2.1. de junho de 172,9, na qual é dito que dois Cavalheiros
foram recebidos na Loja de São João e sua eleição confirmada por votação: Edw.
Thompson, Esq., Grão-Mestre; John Willmers, Vice-Grão-Mestre;
G. Rhodes e Reynoldson, Grand Wardens. O Grão Mestre por sua vez nomeou um
Comitê de sete Irmãos, entre os quais Drake, para ajudá-lo na administração da Loja
e de vez em quando apoiar sua autoridade na remoção de quaisquer abusos que
pudessem ter se infiltrado.
A Loja estava, no entanto, em seu último suspiro e, portanto, o Comitê parece
ter feito pouco, pois, em 4 de maio de 1730, foi considerado necessário exigir o
pagamento de um xelim de todos os oficiais da Loja que não fizeram sua aparição; e
com este anúncio a Ata encerra.

Esta, no entanto, não é uma conclusão justa. É costume, atualmente, aplicar uma
multa a qualquer oficial de uma Grande Loja Provincial que possa estar ausente sem
uma desculpa válida de uma reunião da Grande Loja Provincial e foi, em algum
momento, a regra de infligir uma multa, não apenas aos oficiais, mas também aos
membros comuns que possam estar ausentes, sem justa causa, de uma reunião da
Loja.
Notar-se-á imediatamente que o Festival de São João Evangelista, 172,5, foi
celebrado sob circunstâncias um pouco diferentes daquelas realizadas anteriormente,
na medida em que foi chamado de "Grande Festa", sendo o "Presidente" de anos
anteriores agora o "Grão-Mestre" e um Vice-Grão-Mestre e Grandes Diretores,
Tesoureiro e Escriturário também foram eleitos. É impossível chegar a qualquer
outra conclusão a não ser que esta expansão da organização do Norte foi
 MAÇONARIA EM YORK

devido à formação da Primeira Grande Loja em 1717, da qual sem dúvida a

Fraternidade de York havia sido informada e que, portanto, desejava seguir o
exemplo das Lojas em Londres, tendo um Grão-Mestre para governá-las.
Um ponto muito discutido nos últimos anos é o número de Lojas que são
essenciais para a constituição legal de uma Grande Loja, pois mesmo que o mínimo
fosse fixado em três ou cinco, como alguns defensores, a organização de York seria
condenada como ilegal. Laurence Dermott pronunciou a Grande Loja da Inglaterra,
constituída em Londres em 1717, como deficiente em número, porque ele disse,
"para formar uma Grande Loja, deveriam ter existido os Mestres e Diretores de cinco
Lojas regulares" (ver Ahiman Rezon, 3ª ed., 1778, p. 14). Deve-se ter em mente,
entretanto, que em 172,5, como em 1717, não havia leis para governar o Artesanato
quanto à constituição das Grandes Lojas, a primeira de seu tipo tinha apenas uns oito
anos quando a segunda Grande Loja foi inaugurada; e embora a Autoridade do Norte
não fosse o resultado, até onde se sabe, de uma combinação de Lojas, como em
Londres, claramente havia tanto direito de formar tal organização em um caso
quanto no outro.
É de lamentar que os registros das "Quatro Velhas Lojas" não antecipem os da
"Grande Loja" que eles trouxeram à existência, como felizmente acontece no caso da
única Loja que floresceu na "Grande Loja de toda a Inglaterra, realizada em York" e
certamente a prioridade de alguns anos não pode ser invocada como motivo para
estilizar um corpo legal e negar tal posição ao outro. Aparentemente, durante alguns
anos, a Grande Loja de York ficou sem nenhum subordinado fretado, mas isso por si
só não invalida sua pretensão de ser a autoridade principal, pelo menos para
Yorkshire e os condados vizinhos. Que ela emanou de uma antiga Loja em
funcionamento durante anos antes da criação da Grande Loja de Londres, não pode
haver dúvida; os registros preservados remontam a 1712., enquanto outros, que vão
desde 1705, existiram no século passado. Estes se estendem e se sobrepõem, essa
porção obscura de nossos anais, ou seja, a época da transição. Há muito se supõe que
esta Loja de 1705-12. e, mais tarde, é a mesma a que foi aludida nos Arquivos do
Minstro do século XIV. Pode ser assim e a crença popular talvez seja a verdadeira,
mas até que seja apoiada por pelo menos um pouco de evidência, seria uma perda de
tempo prosseguir com seu exame. Não há, entretanto, absolutamente nada agora que
ligue a Loja York do século XVIII e, muito provavelmente, do século XVII, com
qualquer Loja de data anterior, embora, é claro, a possibilidade e até mesmo a
probabilidade de a primeira ser uma descendência linear da segunda deva ser
concedida.
Nos breves registros das reuniões de 172,5 a 1730, veremos que após o ano
172,5, mesmo quando os Festivais foram realizados, eles não são descritos como
Assembléias da Grande Loja; mas que alguns deles foram tão considerados é
evidente pelo discurso proferido por Francis Drake, F.R.S., "Junior Grand Warden",
na celebração do Festival de São João Evangelista em 172,6. Este conhecido
antiquário estava familiarizado com as Constituições de 172.3, pois ele estilizou o
Dr. Anderson "O Learned Author of the Antiquity of Masonry, anexo ao qual estão
nossas Constituições...".
 MAÇONARIA EM YORK 105
leões" e acrescenta, "que o diligente Antiquário nos traçou aqueles muitos trabalhos
estupendos dos Antientes, que eram certamente e sem dúvida, infinitamente
superiores aos Moderns".
O Dr. Bell, em seu Stream of English Freemasonry, diz :

Uma procissão notória em York e um Encargo entregue pelo Irmão Francis

Drake, Diretor Sênior, que foi tão favorecido pela Grande Loja em Londres que foi
impresso por sua impressora e inserido, entre outros, publicado por seu pedido.

Francis Drake era Junior e não Senior Grand Warden, como pode ser verificado
pelo título do panfleto, que era o seguinte :

Discurso proferido na Sociedade de Maçons Livres e Aceites, em uma Grande

Loja realizada no Merchants' Hall, na cidade de York, no Dia de São João, 27 de
dezembro de 1726. O Adorável Charles Bathurst, Esq., Grão-Mestre. Pelo Grande
Diretor Júnior. Olim meminisse Juvabit. York: Impresso por Thomas Gent, em
benefício da Loja.

Não há data para o folheto, que foi dedicado a Daniel Draper, Esq. Findel diz
que outra edição foi publicada em Londres em 1727 ou 1729 e uma outra edição por
Creake e Cole em 1734. Cole também reimprimiu o discurso em suas Constituições
dos Maçons, para a edição de 1728 e foi reproduzido na Revista dos Maçons para
1794, p. 329, novamente em 185 8, p. 726. Hughan também o reproduziu em seus
Esboços maçônicos.
Há uma longa biografia de Francis Drake no Dicionário de Biografia Nacional,
de modo que aqui é necessário apenas dizer que ele foi um Yorkshireman de
nascimento, filho do Rev. Francis Drake, Vigário de Pontefract, um sustento mantido
pela família por três gerações e Prebendário de York. Ele nasceu em 1695 e no início
da sua vida se estabeleceu em York como cirurgião e praticou com considerável
reputação, mas as pesquisas antiquárias tornaram-se sua ocupação favorita, na qual
ele era livre para se dedicar, pois possuía meios suficientes. Ele foi eleito
F.S.A. em 27 de fevereiro de 1735-6 e F.R.S. em 10 de junho de 1736.
Sua principal obra foi Eboracum, ou a
História e Antiguidades da Cidade de York desde sua época original até o presente, que
foi publicada em 1836. Ele também publicou uma História
Parlamentar da Inglaterra para os Restorati()f1 e escreveu muitos ensaios na
Archaologia e contribuiu com muitos artigos para as Transações Filosóficas da
Sociedade Real. Ele morreu em 1770 e um memorial à sua
memória está em St. Mary's Church, Beverley. Em sua oração, Drake se referiu às
três classes de membros das quais a Loja de York era composta, a saber: "Maçons
Trabalhadores; pessoas de outras profissões e profissões; e Cavalheiros".
Ele recomendou à primeira que lesse
cuidadosamente as Constituições; à segunda que obedecesse aos preceitos morais da
Sociedade e que cuidasse de seus próprios negócios...". Não deixem a maçonaria até
agora conseguir o Ascendente a ponto de fazê-los negligenciar o apoio de vocês
mesmos e das famílias "- e o terceiro, para adquirir
106 MAÇONARIA EM YORK

um conhecimento das Artes e Ciências e particularmente da Geometria e Arquitetura.

Dirigindo-se à última aula, ele disse :
É verdade por sinais, palavras e fichas, você é colocado em um nível com o
irmão mais malvado; mas então você tem a liberdade de ultrapassá-los até onde um
gênio e uma educação superior o conduza. Sou creditavelmente informado de que na
maioria das Lojas em Londres e em várias outras partes deste Reino, uma Palestra
sobre algum ponto da Geometria ou Arquitetura é dada em cada reunião. E por que a
Loja Mãe de todos eles deveria até agora esquecer suas próprias Instituições, não
pode ser - contabilizada, mas de sua extrema velhice. Entretanto, sendo agora
suficientemente despertada e revivida pela confortável Aparição de tantos Filhos
dignos, devo dizer que ela espera que todo Cavalheiro que é chamado de maçon livre
não se assuste com um Problema em Geometria, uma Proposta em Euclides, ou, pelo
menos, esteja faltando na História e na justa Distinção das Cinco Ordens da Técnica
Arquitetônica.
A declaração de Drake de que "a primeira Grande Loja já realizada na Inglaterra
foi realizada em York", não precisamos parar para examinar, tendo seu absurdo sido
totalmente estampado como demônio em capítulos anteriores. Se, de fato, para
"Grande Loja", substituirmos "Assemb(y," a controvérsia talvez seja trazida dentro
da região da possibilidade e da especulação engenhosa de que a reunião em questão
foi realizada sob os auspícios de "Edwin, o primeiro rei cristão dos Northumbers,
sobre o Si". Centésimo ano depois de Cristo, que lançou a Fundação de nossa
Catedral", tem pelo menos direito a comideração, não obstante a fraqueza de seu
atestado. Não é assim, porém, as afirmações, que o "Rei Edwin" presidiu como
"Grão-Mestre" e que a Loja York é "a Loja Mãe de todos eles", o que servirá mais
para divertir, do que para convencer os leitores desta história. A explicação oferecida
por Drake com relação a "Edwin of the Northumbers" não parece ter sido popular em
nenhum momento, nem com os maçons de York, nem com o Craft em geral, pois a
data atribuída às Constituições apócrifas de 926 foi quase sempre preferida pelos
"irmãos do norte e Laurence Dermott não foi lento em seguir seu exemplo, como será
visto mais adiante. As antigas acusações referem-se explicitamente ao príncipe
Edwin temp. Athelstan e a ninguém mais, como sendo o meio de obter para os
maçons o privilégio de realizar suas Assembléias uma vez por ano, onde elas
realizariam, uma das quais em York; e, portanto, é necessário algo mais do que a
solução favorável de Drake, para deixar de lado o testemunho uniforme de nosso
tempo, honrando as Constituições Operacionais. Hargrove afirma que :
Ao pesquisar os Arquivos da Maçonaria, encontramos a primeira Loja foi
instituída nesta cidade (York) em um período muito precoce; de fato, mesmo antes
de qualquer outra registrada na Inglaterra. Foi denominada "The Most Ancient
Grand Lodge of Aff England" e foi instituída em York pelo Rei Edwin em 926, como
aparece no seguinte curioso extrato dos antigos registros da Fraternidade.
Hughan diz que o extrato o enviou, que ele inseriu em suas antigas acusações
em referência a York, de Hargrove's History, 1818, p. 476, é deficiente no
 MAÇONARIA EM YORK 107

linha seguinte : " e lhes deu a carta e a comissão para se reunirem anualmente em
comunicação". Esta cláusula é peculiar ao MS. notado por Hargrove, que até agora
escapou da detecção.
O primeiro escritor que tratou o assunto da maçonaria em York a qualquer momento
foi Findel (ver sua História da Maçonaria, pp. 83, 158-70), mas as observações deste
hábil historiador foram, em grande parte, substituídas por uma monografia da caneta
de Hughan, publicada em 1871 (História da Maçonaria em York, formando o primeiro
ensaio em Esboços e Reimpressões Maçônicas). O trabalho, de fato, dos escritores
subsidiários não deve ser ignorado. Muitos dos artigos que tratam de York e seus
inigualáveis arquivos (em inglês), na falecida revista Freemason' Magazine,
representam trabalhos, que em outras mãos teriam assumido a proporção dos
volumes. Agora é difícil, se não totalmente impossível, rastrear até onde cada
historiador do Craft está endividado com aqueles que o precederam. Especialmente
este é o caso em relação a temas amplamente discutidos em publicações de caráter
efêmero, tais como as Revistas da Fraternidade. Surge rapidamente uma grande
massa do que é considerado propriedade comum, a menos que, como acontece com
demasiada freqüência, ela seja submetida à conta do último leitor que a cita. É
verdade que aquele que encurta o caminho do conhecimento prolonga a vida, mas
todos nós estamos mais endividados do que acreditamos que estamos com aquele
dass dos escritores que Johnson chamou de "os pioneiros da literatura, condenados a
limpar a sujeira e o lixo, para aqueles heróis que passam à honra e à vitória, sem se
dignarem a dar um único sorriso ao humilde drudge que facilita seu progresso".
Entre os membros do Craft a cujas pesquisas estamos principalmente gratos
pelos avisos de York e seus Maçons, que estão espalhados pela literatura mais
efêmera do Craft, estão alguns aos quais podemos ser autorizados a aludir. O nome
do falecido E. W. Shaw (ver particularmente a Revista dos Maçons, janeiro a junho de
1864, p. 163) era familiar a uma geração passada de leitores maçônicos, não menos
que o do Rev. A. F. A. Woodford (ver seu "Archives of the York Union Lodge" na
Revista dos Maçons de 16 de abril de 1864), cujos trabalhos anteriores, de fato, foram
eclipsados por outros posteriores. T. B. Whytehead e Joseph Todd podem ser
mencionados a seguir, ambos diligentes exploradores de antiguidades maçônicas e a
cujos conhecimentos locais os visitantes do antigo santuário da maçonaria de
Yorkshire estão tão endividados.
Evidentemente, era costume dar estilo às reuniões ordinárias dos "Private
Lodges" da irmandade de York, as realizadas nos dias de festival em junho e
dezembro, sendo intituladas "General" ou " St. John s". Lodges. Parece que os Irmãos
que presidiram temporariamente, na ausência dos Presidentes e (posteriormente)
Grão-Mestres, foram descritos como Mestres, mas não poderiam ter sido os
verdadeiros Mestres da Loja, não só porque havia três Irmãos com esse título, que
ocuparam a presidência nas reuniões realizadas em 2.1 de julho, 10 e 12 de agosto, 6 de
setembro e 1 de dezembro, 172.5, mas porque os Governantes naquele período foram
nomeados Presidentes. As reuniões mensais regulares eram aparentemente distintas
das "Lojas Particulares", sendo estas últimas adicionais às assembléias ordinárias e,
pode muito bem ser, foram convocadas
108 MAÇONARIA EM YORK

exclusivamente para "makings". As numerosas reuniões da Loja indicam que o

interesse dos membros foi bem sustentado, pelo menos por algum tempo.
As Antigas Regras da Grande Loja de York são dadas por Hughan em seus
Esboços e Reimpressões Maçônicas como transcrito do original, escrito em
pergaminho, e agora sob custódia da Loja de York, No. 236, que se reúne no Salão
Maçônico, York. Eles são os seguintes:
Os artigos concordaram em ser mantidos e observados pela Antient Society of
Freemasons na cidade de York e ser subscritos por todos os membros da mesma
quando admitidos na referida Sociedade.
Imprimis - Que toda primeira quarta-feira do mês uma Loja seja realizada na
casa de um Irmão, de acordo com sua vez.
2.- Todos os Assinantes destes Artigos que não aparecerem na Loja mensal
perdem Sixpence a cada vez.
3.- Se algum Irmão aparecer em uma Loja que não seja Assinante
destes Artigos, ele pagará, além de seu clube [isto é, assinatura], a soma de um
Shilling.
4.- A tigela será enchida nas Lojas mensais com Ponche uma vez, Ale, Pão,
Queijo e Tabaco em comum, mas se mais algum Irmão for chamado por algum
Irmão, seja para comer ou beber, esse Irmão chamado pagará por ele mesmo,
além de seu clube.
5.- O Mestre ou Deputado será obrigado a pedir um projeto de lei exatamente às
dez horas,
se eles se reunirem à noite e a descarregarem.
6.- Ninguém deve ser admitido a fazer um Irmão, mas que tenha subscrito estes
Artigos.
7.- Todos os Assinantes devem ser avisados a tempo quando um ou mais Irmãos
forem feitos.
8.- Qualquer Irmão ou Irmãos que presumam chamar uma Loja com um
projeto para fazer um maçon ou pedreiros, sem o Mestre ou Deputado, ou um
deles delegado, por cada uma dessas ofensas, perderá a soma de Cinco Libras.
9.- Qualquer Irmão que interromper o Exame de um Irmão perderá um Xelim.
10.- O Salário da Clerk por manter os Livros e Contas será de um Xelim, a ser
pago por cada Irmão em sua admissão e em cada um dos dois Grandes Dias ele
receberá a gratificação que a Empresa [ou seja, os presentes] achar apropriada.
II.- Um administrador a ser escolhido para manter o estoque na Grande Loja, no
Natal e as contas a serem aprovadas três dias após cada Loja.
1.z.- Se surgir qualquer disputa, o Mestre deverá silenciá-la com uma pancada no
martelo,
qualquer Irmão que se presuma desobediente será imediatamente obrigado a deixar a
Empresa, ou perder, cinco xelins.
13.- Uma hora deve ser reservada para falar de alvenaria. -·
14.- Nenhuma pessoa será admitida no Lodge, mas após ter sido rigorosamente
examinada.
15.- Não serão admitidas mais pessoas como Irmãos desta Sociedade que deverão
manter uma Casa Pública.
16.- Que estes artigos sejam colocados na Mesa, para serem usados
pelos Membros e também quando qualquer novo Irmão é feito, o Escriturário deverá
publicamente
Leia-os.
 MAÇONARIA EM YORK

17.- Cada novo Irmão na sua admissão pagará aos Wait[er]s como seu salário, a
soma de dois xelins, o dinheiro a ser depositado nas mãos do administrador e pago a
eles em cada um dos Grandes Dias.
18.- O Concorrente da Sociedade receberá de cada novo Irmão, em sua
admissão, a soma de um Xelim como seu Salário [ver Regra 7].
19.- Nenhum dinheiro será gasto fora do estoque após a hora das dez, como
no quinto artigo.

Estas leis foram assinadas por" Ed. Bell, Master" e 87 Membros; e, embora não
sejam incomuns em caráter para o período, não são indignas de reprodução como os
primeiros regulamentos conhecidos da antiga Loja em York.
Na opinião de Hughan, embora estas Regras "ofereçam um estranho contraste
com as Constituições da Grande Loja da Inglaterra, publicadas dois anos antes,
podemos descobrir o suficiente do estilo de suas reuniões para ver que os Maçons de
York, naquela data inicial, tinham começado a se impor e a assumir as prerrogativas
de uma Grande Loja; sem dúvida, em conseqüência da publicação das Constituições
de Londres, uma pequena rivalidade foi gerada entre os dois corpos e porque a
atenção pública estava sendo direcionada para a Fraternidade".
Com relação à Regra 17, foi assumido que se trata de uma contração para
"garçons", mas não é improvável que isso signifique realmente11y o que diz. Raine,
em seu Glossário do Rolls de Tecidos, publicado em 1859, diz que "As esperas são
músicos que ainda desfilam pelas cidades do norte da Inglaterra na época do Natal.
Em Durham, eles tinham um uniforme regular e usavam um crachá de prata. Suas
habilidades musicais no momento não são das mais marcantes, mas antigamente eram
consideradas dignas o suficiente para assistir os coristas do Ministro"...
Hughan, em Esboços Maçônicos, dá uma "Agenda do Regalia, Registros, etc.",
datada de 15 de setembro de 1779, mas é muito lamentável que o "Livro de
manuscritos de fólio estreito, começando em 7 de março de 1705-6, contendo relatos
diversos e atas relativas à Grande Loja", esteja faltando, todos os esforços dos mais
interessados na descoberta tendo até agora se mostrado abortivo. Com esse valioso
docu ment diante de nós, seria sem dúvida fácil obter pistas para vários enigmas que
atualmente nos confrontam. Seu conteúdo era bem conhecido em 1778, como prova a
carta seguinte, enviada pelo então Grande Secretário (York) a B. Bradley, de Londres
(J. W. da Loja da Antiguidade), a fim de satisfazê-lo e a William Preston (P.M. da
mesma antiga Loja e autor das famosas Ilustrações da Alvenaria) da existência da
antiga Grande Loja em York antes do ano de 1717.
Senhor,- Em conformidade com seu pedido para estar satisfeito com a
existência de uma Grande Loja em York antes do estabelecimento daquela em
Londres em 1717 eu inspecionei um Livro de Atas Originais desta Grande Loja
começando em 1705 e terminando em 1734 do qual extraí os nomes dos Grandes
Mestres durante_ esse período como se segue :
1705 Sir George Tempest Barronet.
1707 O ilustre Robert Benson Lord Mayor [de York].
IIO MAÇONARIA EM YORK

1708 Sir \ V i l l i a m Robinson Bart.

1711 Sir Walter Hawksworth Bart.
1713 Sir George Tempest Bart.
1714 Charles Fairfax Esqr.
1720 Sir Walter Hawkesworth Bart.
1725 Edward Bell Esqr.
1726 Charles Bathurst Esqr.
1729 Edward Thompson Esqr. M.P.
1733 John Johnson Esqr. M.D.
1734 John Marsden Esqr.
Pode-se observar que durante o período acima mencionado a Grande Loja não
foi retida duas vezes na mesma casa e há uma Instância de ser retida uma vez (em
1713) fora de York, ou seja, em Bradford no Yorkshire, quando 18 Cavalheiros das
primeiras famílias daquele Bairro foram feitos Maçons.
Em suma, a antiguidade superior da Grande Loja de York para todas as outras
Lojas do Reino não admitirá uma dúvida de que todos os Livros que tratam do
assunto concordam que ela foi fundada tão cedo no ano 926 e que no Reino da
Rainha Isabel era tão numerosa que, ao confundir o propósito de sua Reunião, ela
estava com o problema de enviar uma Força Armada para desalojar a Irmandade,
parece que, desde essa época, os Livros da Loja têm continuado regularmente e,
particularmente pelo Livro acima extraído, que foi no início do século atual, anterior
à Era da Loja Aggrandizada de Londres.e que agora existe até mesmo os
Compiladores dos Maçons Almanack publicados sob a sanção daquela Loja não
podem deixar de reconhecer que eles acompanham tal reconhecimento com uma
Profecia invidiosa e desmascarada que logo será totalmente aniquilada - um evento
que confiamos que nenhum homem ou conjunto de homens que são suficientemente
mesquinhos para desejar, viverão para sempre para ver.
Eu intimei a esta Loja o que passou entre nós de sua intenção de solicitar uma
Constituição sob ela e tenho a satisfação de informá-lo que ela se reuniu com a
Aprobation universal - Você terá, portanto, o prazer de me fornecer uma petição a ser
apresentada com a finalidade de especificar os Nomes dos Irmãos a serem nomeados
para os diversos Escritórios e não tenho dúvidas de que a Matéria será rapidamente
cumprida.
Meus melhores cumprimentos ao irmão Preston, a quem espero que você
conheça o propósito disto e espero que seja agradável para ele - estou com
verdadeira consideração. Seu irmão mais fiel
e Servidor Obediente
JACOB BussEY, G.S.
Ao Sr. Benjam. Bradley,
N°. 3 Clements Lane Lombard Street
London.
York, 29 de agostost 1778.

É necessário aqui apenas observar que o Grande Secretário Bussey denomina os

Chefes de Gabinete antes de dezembro de 1725, "Grão-Mestre" ao invés de
"Presidentes", embora o título de "Grão-Mestre" não tenha sido adotado até 1725,
quando a Loja assumiu o posto de Grão-Mestre.
 FREEMASONRY EM YORK III

Presumindo que o ano em cada caso significa o período de serviço e que a

eleição ou instalação ocorreu na celebração do (imediatamente) anterior Festival de
São João Evangelista, que realmente levaria o Registro de volta a dezembro de 1704;
quando Sir George Tempest, Bart, foi escolhido para ser o Presidente; sucedido em
1707 pelo honorável Robert Benson, prefeito de York (depois do barão Bingley);
depois de quem veio Sir William Robinson, Bart., para 1708 (M.P. para York, 1713);
seguido por outras celebridades locais, até o ano de 1734.
T. B. Whytehead observa mais verdadeiramente que "uma grande proporção dos
maçons em York eram Lord Mayors, Aldermen e Sheriffs; e até mesmo até nossos
dias tem sido a mesma coisa". O Almirante Robert Fairfax, o "Vice-presidente" no
Natal de 172,1, foi Lord Mayor em 1715 e M.P. em 1713; ele foi neto de Sir William
Fairfa.x de Streeton e outras instâncias podem ser citadas da distinta posição social
desses primeiros governantes da Fraternidade Yorkshire, a maioria dos quais eram
membros de famílias proeminentes do Condado. De fato, não se fica muito
impressionado com a precisão ou o valor crítico da lista de "Grandes Mestres"
fornecida por Jacob Bussey e por mais razões do que uma. Tomemos, por exemplo,
os nomes de alguns dos Presidentes. Sir Walter Hawkesworth está registrado como
Presidente, 2.4 de junho de 1713, embora não mencionado por Bussey depois de 17n
até 172.0. Então, novamente, Charles Fairfax não é reconhecido como o Chefe de
Governo na ata de Natal de 1716 e 172,1, mas é claramente descrito como o Vice-
Presidente (" D.P."); nem em nenhum lugar ele é chamado de Presidente no rol
existente de 1712,-30. Seu nome certamente ocorre como "The Worshipful Charles
Fairfax, Esq'e.", em 2.4 de junho de 1714; mas o mesmo prefixo foi concedido a
outros ocupantes temporários da presidência, que não eram presidentes na época. O
chamado Presidente de 172,5 é simplesmente intitulado "Mestre" em 2,1 de julho
daquele ano, como Scourfield e Huddy estão em 172,5. É impossível, portanto,
chegar a qualquer conclusão definitiva com relação a estes oficiais no que diz
respeito à lista em questão, nem mesmo seu status no Grêmio pode ser determinado
aproximadamente com base nas provas que temos diante de nós.
O Dr. J. Pearson Bell, de Hull, em seu Stream of English Freemasonry,
assume com muita confiança que o mandato dos sucessivos presidentes durou desde
os anos opostos a seus próprios nomes, até as datas colocadas pela mesma
autoridade contra os de seus sucessores. Este, é claro, o mqy tem sido às vezes o
caso; mas sabemos com certeza que nem sempre foi assim. Para 1713, o mesmo
escritor dá Sir Walter Hawkesworth em vez de Sir George Tempest como Presidente,
e há uma tendência a concordar com ele ao fazê-lo, apesar de ser contrário à
declaração de Bussey. O Dr. Bell concede o título de "Presidente" a Charles
Bathurst para o ano de 1724 e "Edmund Bell ou William Scourfield" Esquires
para 1725. Charles Bathurst só foi iniciado em 2 de julho de 172,5, a menos que,
de fato, o cargo fosse ocupado por seu pai, como sugere T. B. Whytehead (ver The
Freemason, 8 de novembro de 1884); se assim foi, o mais velho Bathurst morreu
durante seu ano de mandato e foi sucedido por seu filho em 27 de dezembro de
1725. É possível que o ano indicado pelo Grande Secretário não tenha sido o
adequado, pois existem outras discrepâncias que ainda não foram consideradas.
Até onde agora pode ser conjeturado," George
Ill. MAÇONARIA EM YORK

Bowes, Esq.", que foi Vice-Presidente em 19 de março de 1712 e 7 de agosto de

1713, tinha tanto direito a ser descrito como Presidente quanto qualquer um dos três
senhores já mencionados. Os Bowes eram pessoas conhecidas e este George Bowes
casou-se com uma filha de Sir John Legard, Bart, de Ganton. T. B. Whytehead
conseguiu localizar outro Grande Mestre "da Grande Loja de toda a Inglaterra em
York", provando assim o caráter incompleto da lista de dignitários maçônicos
fornecida pelo Grande Secretário de 1778. A descoberta feita por esta excelente
autoridade que ele assim relata no The Freemason de 20 de dezembro de 1884 :

Há pouco tempo eu notei em uma antiga cópia do Debrett uma declaração de que
o primeiro Baronete da família Milner foi Grão-Mestre dos Maçons na Inglaterra. Eu
sabia que ele tinha sido "feito" em York, como também que ele não tinha sido Grão-
Mestre de nenhum dos Corpos do Sul; e após alguma investigação e a gentil
assistência de Clements Markham e de Sir F. G. Milner, eu descobri que o primeiro
Baronete foi Grão-Mestre em York em 172,8-9. Em um trabalho de MS. em quatro
volumes na Biblioteca Leeds, intitulado, A Collection of Coats of Arms and Descents of
the Several Families of the West Riding, do MSS. de John Hopkinson; corrigido por T.
Wilson, de Leeds, é a seguinte entrada, sob o nome de Sir W. Milner: "No dia de São
João Batista, 172,8, em York, ele foi eleito Grão Mestre dos Maçons Livres na
Inglaterra, sendo o 798 sucessor de Edwin, o Grande". Esta é uma adição interessante
à lista dos Grão-Mestres de York.

A entrada na última edição do Debrett está em andamento: "Sir William Milner,

1º Bart, de Nun Appleton Hall, Yorks, M.P. para York 172.2.-2.3; Grande Mestre dos
Maçons na Inglaterra, foi criado um Baronete, 2.6 de fevereiro, 1716-17".
Em Foster's Yorkshire Pedigrees a entrada é : " Sir William Milner, de Nun appleton,
foi educado em Eton e Cambridge, criou um Baronete 2.6 de fevereiro de 1717; elegeu
M.P. para York em 172.2. e 172.7; elegeu Grão-Mestre dos Maçons na Inglaterra em
172.8, sendo o 798º sucessor de Edwin o Grande. Ele morreu em 2.3 de novembro de
1745".
William Milner, o pai do primeiro Baronete, foi comerciante de tecidos em
Leeds, cidade da qual foi prefeito em 1697. Ele acumulou uma fortuna, em parte por
seus investimentos no projeto de navegação Aire e Calder. Ele ergueu uma estátua de
mármore branco para a Rainha Ana no nicho fora da Prefeitura de Leeds. Ele
recebeu um escudo de armas em 1710 e, em 17n, comprou a Nun Appleton e o
casarão de Bolton Percy.
O atual Baronete, o sétimo, o Honorável Sir Frederick G. Milner, que foi
nomeado Ex-Governador da Inglaterra em 1901, por ocasião da instalação do Duque
de Connaught como Grão-Mestre, é o tatarneto do primeiro Baronete. Ele foi iniciado
na Loja Churchill, No. 478, Oxford e depois se juntou à Loja Eboracum, No. 16n,
York, da qual ele foi instalado Mestre em 10 de novembro de 1884. Estranho dizer
que a descoberta das relações só foi feita pelas autoridades daquele Salão a tempo de
fornecer os materiais para um dos mais atraentes
 MAÇONARIA EM YORK II3
características na lista de brindes no banquete subseqüente projetado pelo
investigador bem-sucedido.
Será lembrado que o próximo Grande Mestre, "Edward Thompson, Junior, de
Marston, Esq.", foi eleito e instalado em uma "St. John's Lodge", realizada em 2.4 de
junho de 172.9.
Esta é, talvez, uma oportunidade adequada para notar algumas das outras personalidades
proeminente na Maçonaria York do período.
Sir George Tempest, de Tonge, foi o segundo baronete. Ele nasceu em 1672. e
matriculado na University College, Oxford, aos dezesseis anos de idade. Ele sucedeu
à Baronetcy em 2.3 de junho de 1693 e reconstruiu o Tonge Hall em 1702. Ele morreu
em outubro de 1745, com a idade de setenta e três anos.
Robert Benson é um personagem interessante. Ele era o filho e herdeiro de
Robert Benson, de Wrenthorpe, co. York (descrito como "um advogado de
extração média") por Bertha, filha de Tobias Jenkins, de Grimston, naquele
condado. Ele herdou um patrimônio de £1.500 por ano de seu pai, que ele
ampliou em grande parte nos anos posteriores. Ele foi M.P. (sentado primeiro
como Tory, mas depois se juntou aos Whigs) para Thetford, 1702.-5 e para a
cidade de York de 1705-13, da qual ele foi Lord Mayor em 1707, o ano de seu
"Grand" Mastership. Ele foi Comissário do Tesouro em 1710.-II, sob a
administração de Harley e Chanceler do Tesouro de 17II-13. Em 2.1 de julho de
1713, ele foi elevado à categoria de par, sob o estilo e o título de Barão Bingley
de Bingley, co. York. Sua elevação levou a algum antagonismo entre os membros
mais rígidos daquele corpo aristocrático e provocou alguns prazeres por causa de
sua falta de um escudo de armas. Ele foi Diretor da Companhia do Mar do Sul,
17II-15; Conselheiro Privado de 14 de junho, 17II, até setembro de 1714, e
restaurado à lista em junho II, 1730, ao tomar posse sob Walpole. Ele foi
Embaixador em Madri pela Rainha Ana, 1713-14; e Tesoureiro na Casa de
George II, 1730-31. Ele obteve da Coroa a concessão de um extenso tratado
chamado Bramham Manor, co. York, onde ele ergueu uma mansão estatal. Ele se
casou, 2.1 de dezembro de 1703, em St. Giles's in the Fields, Lady Elizabeth, filha
de Heneage Finch, primeiro Conde de Aylesford (a quem foi apresentado pelo
Conde de Portsmouth) por Elizabeth, filha de Sir John Banks, Bart. Ele morreu
com a idade de cinquenta e cinco anos em 9 de abril de 1731 e foi enterrado em
14 de abril na Capela de St. Paul, Abadia de Westminster. Sua viúva morreu em
2.6 de fevereiro de 1757, com a idade de setenta e oito anos e foi enterrada em
março II, também na Abadia de Westminster. Com sua morte, seu barão foi
extinto, mas foi reanimado em favor de seu genro, George Lane Fox, M.P., mas
também morreu sem problemas masculinos, quando o barão foi novamente
extinto.
Sir William Robinson, de Newby, co. York, cavaleiro e primeiro baronete,
era filho de Thomas Robinson, um comerciante da Turquia. Ele sucedeu à
herança de Newby na morte de seu tio, Sir Metcalfe Robinson, Bart. e foi ele
mesmo criado Baronete em 13 de fevereiro de 1689-90, tendo, aparentemente,
sido nomeado cavaleiro pouco tempo antes. Ele foi xerife de co. York, 1689-90;
M.P. para Northallerton, 1689-90 e de 1690-5; e para York em nove Parlamentos
de 1698-172.2.,.
II4 MAÇONARIA EM YORK

da qual ele foi prefeito em 1700. Ele foi tataravô do Marquês de Ripon, que foi Grão-
Mestre da Inglaterra de 1870 a 1874. Casou-se em 8 de setembro de 1699, em
Wheldrake, Mary, filha de George Aislabie, de Studley Royal, co. York. Ele morreu
em 2..2. de dezembro de 1736, com a idade de oitenta anos.
Senhor "Xlalter Hawkesworth de Hawkesworth, segundo Baronete, sucedeu à
Baronetcy em fevereiro de 1683 e casou-se por volta de 1697, Judith, filha de John
Ayscough de Osgodby, co. Lincoln. Ele morreu em York em 17 de março de 1735,
quando a Baronetcy se extinguiu.
Charles Fairfax era um jacobita e, em 1715, foi multado por recusa; sua casa em
York foi revistada e sua arma confiscada. No mesmo ano, ele foi levado perante seu
irmão Robert, Lord Mayor; Sir Henry Goodricke; Sir Walter Hawkes worth; e Sir
William Robinson e enviado para a prisão.
Sir Thomas Gascoigne, de Porlington, co. York, foi o oitavo Baronete. Ele
nasceu em fevereiro de 1743 e sucedeu seu irmão em 10 de janeiro de 1762. Ele
renunciou à fé católica romana e leu a recitação de seus princípios perante o
Arcebispo de Cantuária. Ele foi M.P. para Thirsk, 1780-4; para Malton de abril a
agosto de 1784; e para Arundel, 1795-6. Ele morreu em fevereiro II de 1810, quando a
Baronetcy se extinguiu.
O que Jacob Bussey, G.S., pretendia transmitir pelas palavras," É observável
que, durante o período acima, a Grande Loja não foi mantida duas vezes junta no
mesmo lugar," não é totalmente claro, pois várias reuniões consecutivas ocorreram
em James Boreham's, 1712.-2.6 e no "Starr em Stongate," 172.5-9. Além disso,
houve Lojas realizadas em outras casas mais de uma vez no ano - por exemplo, no
John Calling's, em Petergate, 172,4-5. Evidentemente, como foi dito por Lucy
Toulmin Smith na Introdução ao English Gilds, a festa foi realizada ocasionalmente
(ou regularmente) nas casas da Irmandade, por turnos.
É a partir desta carta que ficamos sabendo que a Loja foi realizada em Bradford
pelos Irmãos de York, quando cerca de dezoito cavalheiros foram feitos Maçons.
Nenhuma menção é feita à Loja realizada em Scarborough em 1705, sob a
presidência de William Thomp filho, Esq., embora haja probabilidade de ter sido
reunida sob a bandeira da antiga Loja em York. Hughan afirma, sob a autoridade de
Samuel Middleton, de Scarborough, que William Thompson foi M.P. para aquela
cidade em 1705 e foi nomeado { \ i 1 } V a r d e n of the Mint em 1715. Ele morreu
em 1744.
Preston baseia seu relato da Grande Loja de York na carta de seu Grande
Secretário (provavelmente com adições posteriores da mesma fonte).

Deste relato [diz Preston] que é autenticado pelos Livros da Grande Loja em
York, parece que o Renascimento da maçonaria no Sul da Inglaterra não interferiu
nos procedimentos da fraternidade no Norte; nem esse evento que está ocorrendo
alienou qualquer fidelidade que pudesse ser devida à Assembléia Geral ou à Grande
Loja de lá, que parece ter sido considerada naquela época e muito tempo depois,
como a Loja Mãe de todo o Reino. Durante uma série de anos a harmonia mais
perfeita subsistiu entre as duas Grandes Lojas e as Lojas privadas floresceram em
ambas as partes do Reino sob sua jurisdição separada. A
 MAÇONARIA EM YORK

única marca de superioridade que a Grande Loja no Norte parece ter retido após o
renascimento da maçonaria no Sul, está no título que eles reivindicavam, a saber, A
Grande Loja de Toda Inglaterra, TOTIUS ANGLI; enquanto a Grande Loja no Sul
passou apenas sob a denominação de "A Grande Loja da Inglaterra".

A distinção reivindicada pelos maçons de York parece ter tido origem com o
Grande Diretor Júnior em 27 de dezembro de 1726; pelo menos, não há nenhuma
referência anterior a ela que possa ser rastreada. Hughan sugere (ver Ilustrações da
Maçonaria, 1788 ed., pp. 245-6) que o título pode ter sido uma réplica do Papa, por
quem Canterbury teve precedência sobre York, sendo o Arcebispo da primeira cidade
estilizado apenas "Primaz de toda a Inglaterra" e o segundo "da Inglaterra".
Preston foi um caloroso adepto da Grande Loja do Norte durante o período de
sua separação da Grande Loja da Inglaterra e, certamente, se tudo o que ele afirma
sobre sua antiguidade e caráter poderia ser substanciado, ninguém precisa se
maravilhar de sua parcialidade ser tão marcada. Ele declara que "Ser classificado
como descendente dos Maçons originais de York foi a glória e o orgulho dos irmãos
em quase todos os países onde a maçonaria foi estabelecida; e da prevalência e
universalidade da idéia de que York foi o lugar onde a maçonaria foi estabelecida
pela primeira vez por Charter, os maçons da Inglaterra receberam tributo dos
primeiros Estados da Europa" (Illustrations of Masonry, p. 246). O que pode ser dito
de tal afirmação, quando, como simples fato, nenhuma Loja no exterior foi alguma
vez constituída pela Grande Loja de York e quanto à homenagem mencionada, não
há a mínima evidência confirmatória a respeito dela em qualquer lugar.
O fato é que, sem dúvida, Preston escreveu o que ele pensava que deveria ser o
caso, se não fosse realmente assim, ou digamos, o que ele considerava que poderia
ser verdade, se os meios para uma investigação completa fossem concedidos a ele.
A versão de Preston da brecha que ocorreu entre as duas Grandes Lojas
-Londres e York- está na forma de duas declarações distintas, uma das quais deve ser
imprecisa, pois ambas não podem ser verdadeiras. Segundo ele, ela surgiu "de alguns
irmãos em York que, em alguma ocasião trivial, se separaram de sua antiga Loja, [e]
solicitaram a Londres um mandado de constituição. \Sem qualquer investigação
sobre os méritos do caso, seu pedido foi honrado. Em vez de serem recomendados à
Loja-Mãe, para serem restituídos a favor, estes irmãos foram encorajados a se
revoltarem; e, desafiando abertamente uma autoridade estabelecida, permitida sob a
bandeira da Grande Loja em Londres, a abrir uma nova Loja na própria cidade de
York. Esta extensão ilegal do poder e violenta invasão dos privilégios da maçonaria
anti-maçonaria, deu a maior ofensa à Grande Loja de York e ocasionou uma
violação, que o tempo e uma atenção adequada às Regras da Ordem podem reparar"
(Illustrations of Masonry, 1788 ed., p. 247). Diz-se que sua segunda versão da
"violação" se deve à invasão do Conde de Craw ford na "Jurisdição da Grande Loja
de Maçons na cidade de York, constituindo duas Lojas dentro de seu distrito e
concedendo sem seu consentimento,
u6 MAÇONARIA EM YORK

três Deputações, uma para Lancashire, uma segunda para Durham e uma terceira para
North umberland. Esta circunstância fez com que a Grande Loja de York, naquela
época, ressentisse muito e parecesse ter visto a Grande Loja de Londres com um
olhar invejoso. Todas as relações amistosas foram abandonadas" (Ibid., p. 268).
Ainda outra suposta causa de desagradabilidade foi encontrada na concessão de uma
patente ao Grande Mestre Provincial de Yorkshire, pela Marquês de Carnarvon, em
1738, o que parece ter perturbado tanto a mente dos Irmãos York "que desde aquela
posição circunstanciais, toda a correspondência entre as duas Grandes Lojas cessou"
(Ibid., p. 274).
Aqueles que adotaram a visão de Preston sobre o assunto podem ter sido
desviados,
pois não há provas definitivas para substanciar a alegação de que a qualquer
momento houve animosidade, seja de um lado ou do outro; e, como Hughan, em
Masonic Sketches and Reprints, p. 31, mostra claramente, se as explicações de
Preston forem aceitas, a concessão do Mandado de Segurança para Não. 59,
Scarborough, em 2.7 de agosto de 172.9, é bastante ignorada, além do que, mais
adiante, descobriremos que uma correspondência amigável por parte da Grande Loja
de York foi oferecida à Grande Loja da Inglaterra, após a quebra entre elas ter
ocorrido, embora a oferta não tenha sido aceita.
É singular também notar o erro de Findel (que diz em History of Free masonry,
p. 165, que "Muitos irmãos a seu próprio pedido receberam em Londres uma Carta
para a instituição de uma Loja em York") e outros historiadores com respeito à
invasão do Território York, 1734 d.C., pois, como Hughan aponta conclusivamente,
não há nenhum registro de nenhuma Loja sendo garantida ou constituída em
Yorkshire ou em sua vizinhança naquele ano. O fato é que a segunda Loja de
Yorkshire era a nº 176, Halifax, 12 de julho de 1738 (agora Probidade nº 61), sendo a
primeira, como já foi dito, a de Scarborough de 172,9 (ver Four Old Lodge, pp. 51-
2.).
Agora não é possível decidir quando a "Grande Loja de toda a Inglaterra" deixou
de funcionar - ou seja, espasmodicamente, pelo menos. Findel afirma (History of
Freemasonry, p. 164) que "a Loja York esteve inativa de 1730 a 1760,. e "no seu
último suspiro" em 30 de maio de 1730, quando foram aplicadas multas por não
comparecimento. O mesmo escritor competente observa: "A Loja isolada ou Mãe,
que data de um período muito precoce, não tinha, até o ano de 1730, feito nem
constituído nenhuma outra Loja" (Ibid., p. 166). Se por esta última declaração se
entende que uma Loja ou Lojas foram formadas pela "Grande Loja de Toda
Inglaterra", em 1730, parece não haver provas que justifiquem a declaração, mas
aparentemente a prova colateral não quer sugerir a constituição, ou pelo menos a
posse de Lojas em outras partes do país, além de York, sob a autoridade da Grande
Loja em questão, antes de 1730; as Assembléias de Scarborough e Bradford em 1705
e 1713, respectivamente, são suficientes para sustentar esta contenda.
Que a Grande Loja de York não estava extinta mesmo em 1734 também é
suscetível de prova, pois o Rolo de pergaminho, nº 9, ainda preservado pela atual
Loja de York, nº 236, que é uma Lista de Mestres Maçons, trinta e cinco no total,
indica que as reuniões haviam sido realizadas tão tarde como naquele ano e
provavelmente mais tarde - 7 de julho de 1734, sendo
 MAÇONARIA EM YORK 117
anexado ao 2.7 nome no Registro. Há então mais oito nomes a serem contabilizados,
que podem ser datados aproximadamente alguns meses mais adiante, se não no ano
173 5.
A lista a seguir é a que é feita referência. Ela está escrita em um pergaminho,
com 2,6 cm de comprimento e 3 cm de largura, e está encabeçada :

A
LISTA DAS

MASESÕES DE
MESTRE
no Lodge at YORK.
\X'm. Milner Wm. Wright Robt. Bainbridge
Edwd. Thompson junr. Lewis Wood Henry Tireman
(ilegível) John Rogers Frac Cordukes 1º
(ilegível) John Ric Denton de julho 1734
Johnson William Stephenson Steph Bulkley
Henry Pearson Malby Beckwith Francis Benton
Francis Drake Elbing Cressy James Hamilton
Geo. Reynoldson Richard Thompson John Mellin
Geo.Rhodes George Marsh George Coates
Philemon Marsh Thos.Mason Christer Coulton
Jno. Marsden Saml. Ascough James Carpenter
Luke Lowther John Smith James Lupton
John Wilmer James Boreham

Esta lista não é datada, exceto entre os nomes de Cordukes e Bulkley, mas
T. B. Whytehead diz (ArsQuatuor Coronatorum, vol. xiii, p. 96) que lhe parece apontar
para o fato de que ele foi iniciado quando Edwd. Thompson foi Mestre em 172,9 e foi
assinado posteriormente por membros em nenhuma ordem em particular, mas como
eles gostariam de ter a oportunidade de fazê-lo.
Não há ocasião para depender inteiramente do testemunho deste Rol, pois o
Livro das Constituições, 1738, p. 196, contém a seguinte referência à Loja York,
que não é uma referência provável que tenha sido inserida, a menos que se
soubesse que, por volta da época ou ano mencionado, a Loja ainda existia.
Todas estas Lojas estrangeiras [isto é, aquelas às quais a Grande Loja de 1717
concedeu Deputações] estão sob o Patronato de nosso <Srant, mestre da Inglaterra.
Mas a antiga Loja da YORK CITY e as Lojas de SCOTLAND, IRLANDA, FRANÇA e
ITÁLIA, afetando a Independência, estão sob seus próprios Grão-Mestres, que têm as
mesmas Constituições, Taxas, Regulamentos, &c., para Substância, com seus irmãos da
Inglaterra.

Depois, há as várias alusões à Maçonaria em York pelo Dr. Fifield Dassigny em

1774-A.
u8 MAÇONARIA EM YORK

Decréscimo da Maçonaria, reimpressa nos Memoriais Maçônicos de Hughan, 1 874-

especialmente a nota, "Sou informado de que naquela cidade é realizada uma
assembléia de Maçons Mestres, sob o título de Maçons do Arco Real", que, com toda
a justiça, não pode ser datada de mais longe do que 1740; mas deste mais anon.
Parece, portanto, que há evidência de um caráter positivo, confirmando a crença de
que os maçons de York não deixaram de lado suas ferramentas de trabalho até
consideravelmente mais tarde do que o ano indicado por Findel e outros
historiadores; portanto, pode-se concordar com Hughan em sua suposição de que a
"Grande Loja de toda a Inglaterra" estava em real existência até cerca de 1740-50.
Que a Loja floresceu em York muitos anos antes da inauguração da Primeira
Grande Loja da Inglaterra, talvez não possa ser duvidada, embora não tenha sido
dignificada pelo nome de uma "Grande Loja" até cerca de oito anos após a
constituição de seu formidável rival; e, que era uma Sociedade honrada, assim como
uma Sociedade antiga, é abundantemente provada por referência àqueles de seus
valiosos registros que são alegremente ainda preservados e zelosamente guardados
por seus cuidadosos guardiões, os membros da Loja York (falecido Sindicato).
Seja qual for a incerteza em torno da questão da suspensão dos trabalhos (1740-
50), não há qualquer dúvida quanto ao período do Renascimento da "Grand Lodge of
All England" em York, pois felizmente os registros são preservados da inauguração
dos procedimentos e do início de uma nova vida, que, embora muito mais vigorosa
do que a antiga, ainda estava destinada a correr seu curso a n t e s d o século ter
expirado. Dificilmente erraremos se atribuirmos este reavivamento ao
estabelecimento de uma pousada em York pela Grande Loja da Inglaterra (ou seja,
aquela estabelecida em 1717). A Loja No. 259 da organização sulista,
realizada no Punch Bowl, teve sua inauguração garantida em 12 de janeiro,
1761, enquanto a vizinhança, por assim dizer, era "território desocupadov".
O alvará e a ata deste simpático rival estão na posse do York Lodge, No. 236
e foram cuidadosamente examinados e descritos por T. B. Whytehead, no The
Freemason de 10 de janeiro de 1880. O primeiro registro é datado de 2 de fevereiro
de 1761, mas seus promotores logo se livraram de sua primeira lealdade, preferindo
evidentemente uma conexão com a Grande Loja local a permanecer, por assim dizer,
mas um pingente remoto da organização mais poderosa da metrópole. Que
esta não foi a primeira Loja estabelecida por esta última em Yark.shire já foi
declarada. Charters foram emitidos para Scarborough em 1729, Halifax
em 1738 e Leeds em 1754, além de muitos outros nas províncias adjacentes e
Grandes Mestres Provinciais foram nomeados para Yorkshire em 173 8, também em
1740, quando William Horton foi sucedido por Edward Rooke. O Dr. Bell, em
sua História da Província de Yorkshire Norte e Leste, dá o nome de William Horton
como Grande Mestre Provincial a 1756, mas ele morreu em 1740 ou antes.
No dia da abertura, no Punch Bowl, estavam presentes oito membros e
o mesmo número de visitantes. Grande zelo foi manifestado pelos peticionários e
pela Irmandade em geral, tendo sido realizadas várias reuniões de 1761 a 1763; mas
não parecem ter se reunido como um Lodge depois de janeiro de 1764. Malby
Beckwith, o novo Mestre (membro de uma família do condado de Yorkshire e um
Ensign in the 3rd Foot (Buffs). Ele faleceu em 4 de novembro de 1775), que foi
colocado na cadeira em 18 de janeiro de 1762,
F. II-17
 MAÇONARIA EM YORK

foi devidamente endereçada pelo Mestre aposentado, Frodsham e, a pedido dos

membros, a cobrança foi impressa e publicada, passando por mais de uma edição. O
título foi A Charge Delivered to the Most Antient and Honourable Society of Free and
Accepted Masons, em uma Loja realizada no Punch Bowl, em Stonegate, York, na
sexta-feira, 18 de janeiro de 1762, pelo Ir. Frodsham. Frodsham, em sua destituição
da cadeira. T. B. Whytehead nos diz (The Freemason, 10 de janeiro de 1880) que
"como o Ir. Seth Agar, o W.M. (de 3 de janeiro de 1763), logo depois se tornou
Grande Mestre de toda a Inglaterra, parece provável que a suposição superior da
Grande Loja tenha eclipsado a humilde Punch Bowl Lodge e que esta última tenha
sido abandonada por seus membros".
Que a constituição da Loja de 1761 foi na verdade a causa do renascimento da
Grande Loja adormecida não pode ser afirmada positivamente, mas parece ser mais
provável que a formação de uma tenha levado à restauração da outra e, no entanto,
singular a estatal, esta última organização, embora aparentemente devido a um novo
sopro de vida à existência da primeira, só foi capaz de se livrar da letargia de longos
anos, absorvendo o próprio corpo que estimulava sua própria reconstituição.
Citaremos agora o relato completo do renascimento, que é dado por Hughan
(Esboços maçônicos, p. p) a partir dos registros reais.

A Constituição Antiga e Independente dos Maçons Livres e Aceitos

Pertencentes à Cidade de York, foi neste dia 17 de março, no ano de Nosso Senhor
1761, reavivada por seis dos membros sobreviventes da Fraternidade pela Grande
Loja sendo aberta e realizada na Casa do Sr. Henry Howard, em Lendall, na referida
Cidade, por eles e outros a seguir denominados. Quando e onde foi acordado, que
deveria ser continuado e realizado lá apenas na Segunda e última segunda-feira de
cada mês.
Presente-
Grande Mestre, Irmão Francis Drake, Esq., F.R.S.
Deputado G.M., . Irmão George Reynoldson.
Grandes Diretoras, Irmãos George Coates e Thomas Mason.
Junto com os irmãos Christopher Coulton e Martin Crofts.

Visitando a irmandade.
Tasker, Leng, Swetnam, Malby Beckwith, Frodsham, Fitzmaurice, Granger,
Crisp, Oram, Burton e Ho ard. .. . .
Minutas das Transações na R1v1val e Open1ng do referido Grand
Alojamento:
O irmão John Tasker foi nomeado pelo Grão-Mestre e o resto dos irmãos, por
unanimidade, Grande Secretário e Tesoureiro, tendo primeiramente feito uma petição
para se tornar um Membro e sendo aprovado e aceito nem. con.
O Irmão Henry Howard também solicitou a admissão de um Membro, que foi
devidamente balançado e aprovado pelo nem. con.
Sr. Charles Chaloner, Sr. Seth Agar, George Palmes, Esq., Sr. Ambrose
12.0 MAÇONARIA EM YORK

Beckwith e o Sr. William Siddall, pediram para fazer da Irmandade a primeira

oportunidade de sintonia, os quais, sendo vários balloted para, todos foram aprovados
nem. con. -·
Esta Loja esteve fechada até segunda-feira, 23º dia deste mês imediato, a
menos que em caso de emergência.

A V.S.L. que, acredita-se, foi usada nas reuniões, está na guarda segura da Loja
Eboracum, No. 1611, e está inscrita, "Esta Bíblia pertence à Loja Free Mason's
Lodge do Sr. Howard, em York, 1761".
Os nomes de George Reynoldson e Martin Crofts não aparecem na "List of
Master Masons in the Lodge at York" já dada, a menos que, o que é improvável,
eles sejam idênticos aos dois nomes ilegíveis. Uma suposição justa é que eles foram
iniciados entre 1734 e 1761 e que o termo "Revival" é uma designação precisa.
Vários dos visitantes mencionados eram membros da Loja reunidos no Punch
Bowl e o fato de estarem presentes em tal capacidade foi assumido como prova de
que as duas Grandes Lojas estavam em termos de amizade, especialmente
enfatizada pela ação amigável da organização de York mais tarde, sobre a qual
algumas palavras devem ser ditas no momento.
Uma característica notável deste registro é que o Grão Mestre, o Deputado e os
Diretores ocupavam seus cargos como se fossem de direito inerente, sendo o único
Irmão eleito para o cargo o Grande Secretário, que também era o Grande
Tesoureiro. Parece provável que Francis Drake e seus principais oficiais devem ter
agido em suas diversas funções antes do período de dormência de 1740-50. Se este
foi o caso e não há fatos que militam contra tal hipótese, então o Grande Mestre e
seus coadjutores foram nomeados e eleitos nas assembléias da Grande Loja, das
quais não temos nenhum registro.
Os cinco candidatos propostos em 17 de março foram iniciados em 11 de maio
de 1761; menciona-se também a elevação de um Irmão ao grau de Mestre Maçon
em 2.3 de maio e os Aprendizes foram devidamente aprovados como Companheiros
de Artesanato. Atas deste tipo, entretanto, não precisam ser reproduzidas nestas
páginas, nem há muito nas regras acordadas em 1761 e posteriores, o que requer
particularização.
As taxas para os três Graus e a filiação totalizaram £2.16s., soma que
"desculpou o Irmão de qualquer outra despesa durante as horas de expediente da
Loja para aquele Trimestre, jantar e bebida fora e Óculos quebrados na Loja
somente excetuados". O quarto foi fixado em seis xelins e seis pence, "exceto como
acima". As datas da Candi só eram elegíveis para iniciação em uma votação
unânime, mas a adesão aos membros, "regularmente feitos pedreiros em outra
Loja", eram eleitos se não houvesse mais de dois votos adversos; a taxa para esta
última eleição era meia guiné. Disposições cuidadosas foram estabelecidas para a
orientação dos dirigentes no caso de Irmãos que procuravam admissão e não
conseguiam provar sua regularidade. Foi ordenado em 15 de julho de 1777, '' que
quando uma Constituição for concedida a qualquer lugar, o Irmão que a solicitou
pagará as taxas cobradas no ato da entrega"; e em 2.0 de novembro de 1778, os
membros resolveram" que o Grão-Mestre de toda a Inglaterra
 MAÇONARIA EM YORK 12.I

ser, em todas as ocasiões como tal, asfixiados e tratados pelo Título de Mais
Venerável, e os Mestres de todas as Lojas sob a Constituição desta Grande Loja pelo
Título de "Venerável Direito". O salário do secretário foi fixado em dez guinéus por
ano a partir de 27 de dezembro de 1779 e o Tesoureiro foi obrigado" a executar sua
Obrigação na soma penal de cem libras". A taxa para os certificados foi fixada em
seis xelins cada um, "sempre pagos na entrega". A menos que em casos de
emergência dois Graus não pudessem ser conferidos em uma noite e "uma cédula
separada será feita para cada Grau distinto", como ainda é costume em muitas Grand
Lodges, mas não na Inglaterra, uma cédula cobrindo os três Graus, também navio
membro. Não há provas de que a "Grande Loja de toda a Inglaterra" tenha sido
ativamente aliada à Grande Loja (Moderns) fundada em 1717 ou à dos "Antigos"
fundada em 1753. Passivamente, de fato, suas simpatias parecem ter sido com a
organização mais antiga e, apesar de ter conseguido uma aliança com a "Grande Loja
da Antigüidade", a No. 2, como será observado mais tarde, ao fazer isso, um golpe foi
dirigido às pretensões de ambos os grandes órgãos que reivindicam a jurisdição no
sul.
Agora abordamos uma importante inovação por parte da Grande Loja York,
nada menos que a concessão de Warrants para as Loja subordinadas, de acordo com
o costume há tanto tempo seguido por seu protótipo de Londres. Como
anteriormente sugerido, as reuniões da antiga Loja em York, realizadas fora daquela
cidade, não parecem ter levado à criação de Lojas separadas, como a de Bradford em
1713 e outras onde. Sobre este ponto é impossível falar com precisão; não se pode
afirmar positivamente que não o fizeram, mas, por outro lado, não há evidências que
justifiquem sequer uma conjectura aleatória que eles fizeram.
No que diz respeito às provas, não há nada que justifique a crença, tão
freqüentemente avançada, de que as Cartas foram concedidas para Lojas
subordinadas pela Grande Loja de Al/England, até depois do "Renascimento" de
1761. Antes dessa data, de fato, é bem possível que reuniões frequentes fossem
realizadas pela antiga Loja de York em cidades vizinhas, mas nunca (ao que parece)
quaisquer outras Lojas foram torturadas por aquele organismo, como sabemos que
havia em 1762 e mais tarde.
Não se deu pouco trabalho na tentativa de compilar pela primeira vez uma lista
dos vários Lodges garantidos pelas autoridades de York, mas infelizmente não há
dados suficientes para tornar o rolo tão completo quanto se poderia desejar. O único
da série que tem um número oficial é o primeiro Lodge que foi justificado, pois não
era costume neste Lodge atribuir números, o que torna a tarefa de rastrear os Lodges
York e fixar sua precedência muito difícil.
" YORK " LÓDIGOS DE l 762...

Loja Francesa, " Punch Bowl", York, 10 de junho de 1762.

2. Scarborough, 19 de agosto de 1762.
3. " Carvalho Real". Ripon, 31 de julho de 1769.
4. "Coroa"... Knaresborough, 30 de outubro de 1769.
. "Duque de Macclesfield, 2.4 de setembro de 1 770.
Devonshire". Hovingham, 29 de maio de 1773...
6.
I 2.2. MAÇONARIA EM IORQUE

7. Snainton, perto de 14 de dezembro de

Malton, 1778.
9. " Druidical Lodge". Rotherham Dez. .z.z, 1778.
10. "Fortitude", no "Sol"," Hollingwood, Lane.., Nov. .z7, 1790.
Deputação para uma " Grande Loja".
8. "Grand Lodge of England, South of the River Trent", março .z9, 1779.
J No. 1," Lodge of Perfect Observance," Londres, 9 de agosto de
1779.}
lNo . .z", Lodge of Perseverance and Triumph", " Londres, 15 de novembro de
1779".

Houve muita correspondência sobre certas jóias maçônicas entre o Grande

Secretário em York e um Irmão W. Hutton Steel, de Scarborough e outros,
estendendo-se de 177,z a 1781. Dizia-se que as jóias foram usadas por uma Loja
cuja "Constituição foi obtida de York", provavelmente No. z, como acima. Bro.
Steel as apresentou em dezembro de 1779 e declarou que "Nenhuma reunião de
uma Loja desde 1735 "havia sido realizada e que ele era o" último sobrevivente
de quatro irmãos". A impressão é de que este Irmão idoso se referiu à Loja nº 59,
garantida pela Grande Loja da Inglaterra - não a All England-in 17.z9 e esta
opinião é reforçada pelo fato de que 17.z9 está gravado nestas jóias, que são
cuidadosamente valorizadas em York. Sem dúvida, elas foram usadas por ambas
as Lojas nomeadas antes de sua extinção.
Além disso, é preciso acrescentar que nos Registros e em outros lugares, é feita
menção a petições que estão sendo apresentadas à Grande Loja para a realização de
Lojas, algumas das quais foram sem dúvida concedidas; mas não existe nenhum
registro existente a partir do qual possamos averiguar quais Cartas foram realmente
emitidas.

I. Petição endereçada ao "G.M. de All England at York" e assinada por

Abraham Sampson, por volta do ano de 1771. Ele declarou que havia sido levado à
tarefa pela "Grand Lodge em Londres" por ter conseguido um mandado de guerra
para Macclesfield. A nova Loja deveria ser realizada no "Black Bull, caso contrário
o Rising Sun, Pettycoat Lane, White Chappel", o :primeiro Mestre e Diretores sendo
nomeados.
II. Uma carta foi lida na Grande Loja realizada em setembro de 1779,
"Requiring the mode of apt.lying for a Constitution", sendo o peticionário " Bro.
William Powell", de Hul. J. Coultman Smith [History of the Warrant of the Humber
Lodge, 1855] declarou que a Carta da atual "Humber Lodge," No. 5 7, daquela
cidade, era derivada da Grande Loja York; mas ele está em erro, essa Loja tendo
sido constituída pela "Atholl" Grand Lodge, Londres (ver Gould's Atholl Lodges, pp.
13-14).
III. Foi recebida uma carta de Doncaster, datada de julho II de 1780, com o seguinte
teor
que um "iarrant" tinha sido solicitado e concedido. Provavelmente houve um
requerimento enviado à Grande Loja de York; mas um Charter foi obtido ad interim
de Londres, - a atual Loja St. George's Lodge, No. .z4z, de Doncaster, sendo a
referida (ver W. Delanoy's History of St. George's Lodge, 1881).
IV. Foi recebida uma petição para que uma Loja fosse realizada na "Brush
Makers' Arms, Smithy Door", na casa de John Woodmans, Manchester, datada de
dezembro .z3, 1787; mas como os registros desse período estão faltando, não se pode
dizer que resposta foi dada aos peticionários, mas é muito provável que uma Carta
tenha sido concedida.
 MAÇONARIA EM YORK 12.3

T. B. Whytehead forneceu o seguinte interessante extrato dos registros, que

estabelece o fato de que o ano de 1762 testemunhou a primeira Loja a ser colocada
no Rolo da Grande Loja revivificada em York. Teria simplificado muito as coisas se
esta lista, que foi iniciada "em ordem", tivesse sido continuada da mesma maneira
pelos funcionários de York.

Constituições ou mandados concedidos por esta Grande Loja de Adoração de

Direitos à Irmandade permitindo-lhes manter as Lojas nos locais e nas casas par
ticularmente mencionados em tais constituições ou mandados.
No. 1. Anno Secundo Brother Drake G.M. No dia 10 de junho de 1762 foi
concedida uma constituição ou mandado aos seguintes irmãos, Prisioneiros de
Guerra Franceses em sua Parol (a saber) Du Fresne, Le Pettier, Julian Vilfort, Pierre
Le Villaine, Louis Brusle e Francis Le Grand, permitindo assim que eles e outros
abrissem e continuassem a manter uma Loja no sinal do Punch Bowl em Stonegate,
na cidade de York, e que fizessem Nova Irmandade, de tempos em tempos, o que
poderia ser necessário, Proibindo, no entanto, que eles e seus sucessores façam de
qualquer pessoa um Irmão que deva ser um sujeito da Grã-Bretanha ou da Irlanda,
que a referida Loja foi aberta e realizada no referido dia 10 de junho e a ser
continuada regularmente na segunda quinta-feira de cada mês ou mais
frequentemente se a ocasião assim o exigir.

Da segunda Loja, mas pouca conta foi preservada nos arquivos da Loja de
York, embora, sem dúvida, tenha sido enviado à Grande Loja um livro de Atas
para custódia segura, que continha os registros desta Loja ou do que foi formado
em 1729 pela Grande Loja em Londres. Hughan declara ter visto um livro de
Atas, ou extratos dele, nos arquivos de York, sendo os registros de uma Loja
aberta em Scarborough" na quinta-feira, 19 de agosto de 1762, em virtude de um
mandado da Grande Loja de Maçons Livres e Aceitos em York, Bro. Tho-.
Balderston, Rt. Worp1. M.; Tho-. Hart, S.W.; John Walsham, J.W.; Mattw.
Fowler, S."; daí a tendência de se acreditar que o segundo no rolo é o referido
Lodge. Joseph Todd gentilmente transcreveu as poucas atas assim preservadas,
que começam em 25 de março de 1762 (antes da recepção do Mandado de
Segurança) e terminam em 30 de agosto de 1768.
Do terceiro da lista não há dúvida, tendo sido devidamente "selado e
assinado"; também não há nenhum quanto ao quarto, a Ata de 30 de outubro de
1769, lendo como segue : "Os três últimos Irmãos mencionados solicitaram uma
Constituição para abrir e manter uma Loja ao sinal da Coroa em Knaresborough,
que foi aprovada por unanimidade e os seguintes foram nomeados oficiais para a
abertura da mesma". Parece que a crença de que uma Loja foi garantida nos
Dragões Inniskilling pelas autoridades de York - que é mantida por Hughan - no
mesmo dia do nº 4, deve ser abandonada, uma vez que Whytehead e Todd
afirmam positivamente que não há qualquer referência na Ata a tal Carta ter sido
concedida (ver Athol/ Lodges, p. 25). É justo, entretanto, afirmar que o texto da
Ata da procissão sugere que uma Loja foi formada, seja em Inniskilling ou em
conexão com o regimento mencionado, como consta no registro: "Muitos Irmãos
de York, assim como das Lojas filhas de
 MAÇONARIA EM YORK

a Grande Loja, estabelecida em Ripon, Knaresborough e Inniskilling, estiveram

presentes a este Festival". A alusão mais antiga aos Inniskilling Dragoons é em 1770,
quando os Irmãos da Loja realizada naquele regimento (sem dúvida o nº 123 no rolo
de" Atholl" Lodges) participaram, com outros visitantes, da Grande Procissão na
celebração do Festival de São João Evangelista. Em 17 de dezembro, Whytehead
afirma que "os Irmãos do Regimento de Inniskilling que carregam as cores e atuam
como Tylers, como também todos os Irmãos do referido Regimento que são
soldados particulares para ter ingressos gratuitos". A hospitalidade assim exposta aos
membros de uma Loja do Regimento pelos Irmãos de York, tem sido exercida de
novo e de novo nos últimos anos pelos "York" e "Eboracum" Lodges, nenhuma
recepção mais quente sendo dada aos Lodges militares do que na cidade de York. A
Loja em Macclesfield não parece ter sido lançada com sucesso, pois nenhuma taxa
foi paga às autoridades de York; e provavelmente a existência de uma "Atholl"
Lodge; na mesma cidade de 1764 pode ter tido alguma coisa a ver com os membros
da No. 5 transferindo sua lealdade.
Não há nada a acrescentar quanto aos números 6 e 7, mas o nono da série, de
acordo com Hughan, foi chamado "No. 109" em Rotherham, os membros
evidentemente conspiraram que a adição de cem a seu número aumentaria sua
renda de importação. Alguns de seus registros chegaram a York, de 22 de
dezembro de 1778 a 26 de março de 1779. Não há nenhum relato da Loja de
Hollingwood entre os documentos de York, sendo o único aviso de sua origem a
Carta original nos arquivos da "Grande Loja Unida da Inglaterra", que foi transcrita
e publicada por Hughan em Masonic Sketches, Parte II, Apêndice C. O Mandado
foi assinado por Kilby e Blanchard, Grande Mestre e Grande Secretário,
respectivamente. É de lamentar que esta Carta não esteja incluída entre os
documentos maçônicos guardados de forma tão zelosa em York. Um volume de
Atas da Grande Loja de York, 1780-92, evidentemente ainda está faltando,
embora Hargrove o tenha visto nas mãos de Blanchard tão tarde quanto 1819. .
Hughan, em sua História da Maçonaria em York e Whytehead, continuando
habilmente o mesmo assunto, como foi dito por um antigo arquivo de jornal (The
Freemason, setembro de 1884), forneceu os esboços mais interessantes dos
procedimentos da Grande Loja York do "Revival" de 1761, bem como daqueles que
se reuniram sob outras Constituições. Não se pretende, entretanto, fazer mais do que
passar em revista algumas de suas principais referências. No Co11rant de York de 20
de dezembro de 1763, é um anúncio por autoridade de J. S. Morritt, o Grande
Mestre, sendo os dois Grandes Diretores Brooks e Atkinson, este último Irmão tendo
sido o construtor da Ponte sobre o Foss em York. Ele e seu irmão foram iniciados
em 1761, "sem pagar as taxas habituais da Loja como sendo pedreiros
trabalhadores", indicando (Whytehead sugere) o fato de que a antiga Loja em York
reconheceu sua origem operacional. Vários dos festivais foram realizados no Punch
Bowl, uma pousada muito freqüentada pelos maçons de York. As pousadas
favoreceram as procissões para
igreja antes da celebração dos festivais, muitos dos anúncios para os quais foram
cuidadosamente reproduzidos pela Whytehead. O J. S. Morritt referido no
 MAÇONARIA EM YORK

O anúncio foi John Sawrey Morritt, de Rokeby Park, co. York, que se casou com
Anne, filha de Henry Peirse, de Bedale, M.P. para Northallerton. Ele foi o pai de J.
B. S. Morritt, M.A. Cantab., um dos primeiros viajantes na Grécia e Ásia Menor, que
publicou uma descrição das planícies de Tróia e várias transla tions dos poetas
gregos e foi ele mesmo M.P. por sua vez para Beverley, Northallerton e Shaftesbury.
O filho era também um amigo íntimo de Sir Walter Scott, que descreveu Rokeby
como um dos lugares mais invejáveis que ele já havia visto e foi o tema de seu
poema Rokeby, que foi elogiado pela "admirável, talvez única, fidelidade às
descrições locais". Foi o filho a quem foi confiado o segredo da autoria de
Waverlry. Ambos os pais foram enterrados em um cofre na Igreja de Rokeby, onde
seu filho ergueu à sua memória um monumento com uma inscrição poética.
No Courant de 10 de junho de 1770, é um anúncio em nome da Loja da Coroa,
Knaresborough, para 26 de junho, -" Uma procissão regular à Igreja para ouvir o
Serviço Divino e um Sermão a ser pregado por um Irmão adequado à ocasião,"
sendo as principais atrações oferecidas pelo Rev. Charles Kedar, o Mestre e Bateson
e Clark, Wardens. Em termos semelhantes, outra procissão foi anunciada para 27 de
dezembro de 1770, à Igreja de São João, Micklegate, York, sendo o aviso emitido
por ordem do Grão Mestre Palmes. O sermão foi pregado pelo Rev. W. Dade, Reitor
de Barmston, no East Riding, autor de A History of Holderness, a congregação
incluindo mais de uma centena de Irmãos. Era habitual haver um festival de verão e
de inverno em York; assim o zelo da Fra ternidade foi mantido vivo, na medida em
que procissões e reuniões festivas podiam promover os interesses da Sociedade.
A breve existência da Loja no Punch Bowl, No. 2 5 9, constituída pela Grande
Loja da Inglaterra (Londres) em 12 de janeiro de 1761, não impediu que a Irmandade
da Grande Loja da Inglaterra constituísse outra Loja em York.
-o Apollo sendo ali garantido como nº 450 em 31 de julho de 1773. Whytehead (The
Freemason, 30 de agosto de 1884) afirma que muitos irmãos distintos estavam
ligados a esta Loja; e vários dos membros da antiga Loja, que deveriam ter ficado ao
lado de sua mãe, foram para o corpo mais elegante que se reuniu no Hotel George,
em Coney Street. O Apollo foi evidentemente considerado como um intruso pela
Grande Loja York, pois os irmãos desta última convocaram suas reuniões no mesmo
dia e hora que as da Sociedade rival. Em 1767 a Grande Loja da Inglaterra (Londres)
foi educadamente informada por David Lambert, Grande Secretário da organização
York, que a Loja anteriormente realizada no Punch Bowl "havia sido interrompida
por alguns anos e que a mais Antient Grand Lodge de toda a Inglaterra, realizada
desde tempos imemoriais nesta cidade, é a única Loja realizada ali".
O Grande Secretário também acrescentou :

Esta Loja não reconhece nenhum Superior; ela existe por direito próprio; ela
concede Constituições e Certificados da mesma forma que é feita pela Grande Loja.
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12.6 MAÇONARIA EM IORQUE

em Londres e como desde tempos imemoriais tinha direito e costumava fazer e

distribui sua própria Caridade de acordo com os verdadeiros princípios dos maçons.
Assim, ele não duvida que a Grande Loja em Londres lhe prestará o devido respeito
e aos irmãos por ela feitos, professando que alguma vez teve uma grande estima por
aquele corpo, e os irmãos reclamando privilégios sob sua autoridade.
A razão desta insinuação foi o envio de um documento oficial, evidentemente
inadvertidamente, da Grande Loja em Londres para a defunta Loja, nº 259, que
aparentemente caiu nas mãos do Grande Mestre da Grande Loja de York. O
documento foi apresentado a esse órgão em sua reunião realizada em 14 de
dezembro de 1767, quando o Grande Secretário foi instruído a escrever da maneira
acima mencionada.
Não há provas de que a carta tenha sido honrada com uma resposta da Grande
Loja da Inglaterra, nem parece haver qualquer evidência para a alegação da Findel
de que a "correspondência prova que a Loja York estava então nos melhores termos"
com a Grande Loja de Londres, embora ele seja confirmado nessa opinião por
Hughan. Não houve "correspondência", apenas uma carta escrita de York para
Londres, que não foi reconhecida.
O Grande Secretário de York não teve a satisfação de transmitir a inteligência
do falecimento do rival No. 2, pois este último viveu muitos anos mais do que a
Grande Loja de York. A Loja não se extinguiu "por volta do ano de 1813", como
Todd supõe (História da Loja York, No. 236, p. 16), mas foi transferida para Hull
em 1817; os móveis, jóias e vários Warrants sendo vendidos por cerca de £60.
Posteriormente foi conhecido como o "Phcenix", até seu colapso final, cerca de vinte
anos depois.
Outra Loja entrou em cena e anunciou que seu festival seria realizado na "casa
do Sr. William Blanchard, the Star and Garter, em Nessgate". York", em 27 de
dezembro de 1775. Esta foi a Moriah Lodge, originalmente fretada pela Atholl
Grand Lodge, Londres, no 1º Regimento da Milícia de Yorkshire, como No. 176,
Sheffield, 14 de outubro de 1772. Sua estadia na cidade foi provavelmente de muito
curta duração, sendo uma Loja militar.
Em 29 de janeiro de 1776, a Grande Loja de toda a Inglaterra instituiu o
cargo de Capelão e, em 12 de fevereiro de 1776, o Rev. John Parker, Vigário de
Santa Helena, foi iniciado e aprovado e, em 26 de fevereiro, elevado ao terceiro
grau. Não foram cobradas taxas, devido aos serviços que ele deveria prestar como
Capelão, no qual foi devidamente investido no dia 11 de março e diz-se que ele
era um freqüentador regular das reuniões daquela época, sendo seu lugar "a sede
ao lado da mão direita do Mestre". Em 27 de dezembro de 1776, foi realizado
um culto na Igreja de Santa Helena, para o qual a Irmandade marchou em
procissão, vestindo suas roupas maçônicas. Novas fitas foram votadas para
serem obtidas pelo Grande Secretário" para as jóias da Irmandade, para
aparecerem em aventais e luvas limpas".
O St. John's Day, 1777, presenciou a Grande Loja sendo realizada na York
Tavern e a Grande Loja Provincial sob a Grande Loja da Inglaterra (Londres) na
Nicholson's Coffee House. Ambos os corpos assistiram ao serviço divino, o
primeiro em St. Helen's e o segundo em St. Martin's, sendo os discursos adequados
 MAÇONARIA EM YORK

entregue pelo Revs. John Parker e James Lawson, respectivamente. Reuniões de

ambos os órgãos - Grão e Provincial - foram assim realizadas freqüentemente no
mesmo dia. Ainda uma outra Loja foi constituída pela "Mãe das Grandes Lojas", e
desta vez sobre uma fundação tão segura que ultrapassou todos os seus primeiros
porões de contem. Esta foi a Union Lodge, No. 504, que foi realizada pela primeira
vez por dispensa de 2.0 de junho de 1777, sendo Joseph Jones o primeiro W.M. A
carreira subseqüente e cheia de acontecimentos desta justa e celebrada Loja, não
podemos agora parar para considerar e simplesmente observar que seu nome foi
adequadamente alterado para o de York em 1870, quando o No. 2.36, tempo que
serviu apenas para melhorar sua reputação. A última reunião anunciada no Courant
pela Grande Loja York foi datada de 18 de junho de 1782; mas sem dúvida houve
muitas assembléias da Irmandade realizadas após aquele ano, mesmo tão tarde
quanto a década seguinte. Hargrove in History and Descrip tion of the Ancient City of
York, 1818, vol. ii, pt. ii, pp. 478-9, declara:

Como prova adicional da importância desta Loja, encontramos registrado que

"Em 24 de junho de 1783, o Grão-Mestre, com todos os oficiais, compareceu na
grande sala da Mansion House, onde uma Loja no terceiro grau foi aberta, e o irmão
Wm. Siddall, esquire, naquela época o Honorável Senhor Prefeito e Grão-Mestre
eleito, foi instalado, de acordo com um antigo uso e costume, O Mais Venerável
Grão-Mestre de toda a Inglaterra e assim foi saudado, homenageado e reconhecido".
Por volta do ano de 1787, as reuniões deste alojamento foram interrompidas e o
último membro sobrevivente foi Blanchard, proprietário do York Chronicle, a quem o
escritor está em dívida por informações sobre o assunto. Ele f o i membro por
muitos anos e, sendo "Grande Secretário", todos os livros e papéis que pertenciam ao
hotel ainda estão em sua posse.

Ou Hargrove entendeu mal Blanchard, ou este último possuía uma memória

muito traiçoeira, uma vez que há provas abundantes para provar que a Grande Loja
existia mesmo tão tarde quanto 2.3 de agosto de 1792, que é a data "de um Minuto
aproximado registrando a eleição do Ir. Wolley como Grande Mestre, Bro. Geo.
Kitson, Grande Tesoureiro, Ir. Thomas Richardson, S.G.W. e Ir. Williams, J.G.W.".
A Loja York tem um retrato gravado do Grão-Mestre Wolley e do Ir. Williams.
T. B. Whytehead apresentou um para a Grande Loja da Inglaterra. Wolley depois das
alas mudou seu nome para Copley.
Há também uma lista ainda existente, na caligrafia de Blanchard, contendo
uma entrada de 1 de outubro de 1790, quando um Irmão foi elevado ao Terceiro
Grau; e, como já mencionado, a concessão de um mandado naquele ano pelo
mesmo órgão, que não tem sabor de extinção. Não é necessário acrescentar
outras evidências da atividade da Grande Loja, pois as anteriores são
amplamente suficientes. Mesmo as Constituições de 1784, publicadas pela
autoridade da Grande Loja da Inglaterra, referem-se, portanto, à Grande Loja do
Norte: "Alguns Irmãos de York continuaram a agir sob sua constituição original,
não obstante o renascimento da Grande Loja da Inglaterra; mas os maçons
irregulares de Londres nunca receberam nenhum patrocínio deles. Os antigos
maçons de York estavam confinados a uma única Loja,
12.8 MAÇONARIA EM IORQUE

que ainda existe, mas consiste de muito poucos membros e provavelmente será
aniquilada" (ver Constituições, 1784, p. .z40 e Calendário dos Maçons, 1783, p. .z3).
Aqui, sem dúvida, o desejo foi pai para o pensamento, mas a previsão de
John Noorthouck logo se cumpriu, embora não se deva ignorar que ele reconhece a
antiguidade e, por assim dizer, a regularidade da Grande Loja de York, em um
período, além disso, em que a secessão da Loja da Antiguidade da Grande Loja da
Inglaterra - em que o movimento, embora membro do No. 1, Noorthouck não era um
participante - amargou muito (por razões que estão prestes a ser mencionadas) as
relações entre as duas primeiras das Grandes Lojas inglesas. John Noorthouck,
estacionário, está inscrito no registro da Grande Loja como membro da Loja da
Antiguidade em 1771, três anos antes de se juntar a ela. Ambos os homens eram
largamente empregados pelo famoso impressor, William Strahan. Que um Mandado
ou Deputação para a constituição de uma "Grande Loja da Inglaterra ao Sul do Rio
Trento", sob a ala da Loja da Antiguidade, já foi emitido pelas autoridades de York,
já foi declarado. A história dos dois partidos da Loja da Antiguidade-1779-89 - cada
um se esforçando para extinguir ou coagir o outro; o aparente triunfo da minoria, que
teve o apoio de sua Grande Loja; a secessão da maioria; a expulsão dos líderes,
incluindo o famoso autor das Ilustrações da Alvenaria; e a criação de uma Grande
Loja rival, não é apenas longa, mas também está longe de ser um estudo agradável,
mesmo no momento atual. No entanto, a história é muito bem compreendida e, como
toda a história está tão profundamente entrelaçada com a história da Loja da
Antiguidade, e com as reivindicações - reais ou imaginárias - avançadas em seu
nome por William Preston, pode ser conveniente dar neste lugar uma breve, mas
abrangente memória daquele conhecido escritor, que entrará aqui, talvez, mais
apropriadamente do que em qualquer outra etapa, pois, além do papel principal
desempenhado por ele na aliança temporária da Loja da Antiguidade com a "Grande
Loja de Toda Inglaterra", há outras razões para a introdução de seu registro maçônico
como um todo no capítulo dedicado à Maçonaria em York. Nas que precedem e
seguem, respectivamente, grande parte da história que tem sido generosamente aliada
- para não dizer, universalmente aceita, como fato, repousa sobre sua única
autoridade. Embora, portanto, a narrativa que foi trazida até o início da segunda
metade do século XVIII, esteja fresca na lembrança e, antes de cessar com uma
descrição do Grande Sisma, que se torna o próximo assunto para nossa consideração,
vamos ter uma visão mais próxima do escritor, cuja declaração nua, não sustentada
por evidências, foi sustentada o suficiente - pela maioria dos historiadores posteriores
- estabelecer qualquer ponto na maçonaria do século XVIII, que possa ser chamado em
auxílio de. Nas páginas seguintes, além dos registros oficiais das quatro Grandes Lojas,
existentes durante o período em que este esboço se estende e outros documentos e
autoridades especialmente referidos, foram utilizados os seguintes trabalhos: Ilustrações
da Alvenaria, edições 1781, 1788, 179.z; Freemasons' Magazine, vol. iv, 1795, P.:. 3, et
seq.; European Magazine, vol. 1, 1811, p. 3.13; A State of
Courwy da Macoy Puhlishing Co.

William Preston.
Suas "Illustrations of Masonry" foram publicadas em Londres, em 1772. Ele era
famoso como instrutor no Ritual Maçônico e fundador das palestras com seu
nome.
 MAÇONARIA EM YORK

Fatos: Sendo uma narrativa de alguns processos tardios na Sociedade dos Maçons
Livres, respeitando William Preston, Ex-Mestre da Loja da Antiguidade, No. 1.
Londres, Impresso no ano MDCCLXXVIII.
William Preston, cujo pai era escritor do Signet, nasceu em Edin Burgh, 28 de
julho de 1742, O.S. e veio para Londres em 1760, onde entrou ao serviço de William
Strahan, Impressor de Sua Majestade.
Logo após sua chegada a Londres, vários irmãos de Edimburgo tentaram
estabelecer uma Loja (em Londres) sob a sanção de uma Constituição da Escócia.
Findel, em History of Freemasonry, p. 178, cita a aplicação de alguns Irmãos de
Londres à Grande Loja da Escócia e observa: "Foi dissuadido de recusar este pedido,
para que não interferissem com a dicção jurídica da Grande Loja. Os chamados
Maçons Antigos ou York não receberam, então, naquele momento, nenhum apoio da
Escócia". Mas a Grande Loja da Escócia ofereceu-se para recomendá-los à Grande
Loja [Antient] da Inglaterra", que lhes concedeu uma dispensa para formar uma Loja
e tornar os Maçons, levando, curiosamente (1756-70) o mesmo número (1n) que o
da Grande Loja Mãe de Preston. Lawrie, em sua História da Maçonaria, com um
relato da Grande Loja da Escócia, 1804, p. 192, cita o seguinte Ato da Grande Loja
da Inglaterra, "De acordo com as Antigas Instituições, isto é, dos Escristãos ou
'Antientes'" :

2 de março de 1763.-Bro-. Robt. Lochhead solicitou uma Dispensação para

fazer Maçons ao sinal do White Hart, no Cordão - e foi-lhe concedida uma
Dispensação para continuar em vigor pelo espaço de 30 dias.

Preston foi a segunda pessoa iniciada sob esta Dispensação e os irmãos

associados foram depois devidamente constituídos em uma Loja (No. n1) pelos
oficiais da "Grande Loja Antient" pessoalmente, em 20 de abril de 1763 ou por volta
de 20 de abril de 1763. Depois de reunir-se sucessivamente na Horn Tavern, Fleet
Street; no The Scots Hall, Frades Negros; e na Half Moon, Cheapside; os membros
da No. 111 - na instância de William Preston - concorreram a uma Carta da
"Grande Loja Regular", e a Loja foi logo depois constituída uma segunda vez em
Forma Ampla, com o nome da Loja Caledônia (sob cujo nome ainda existe, No.
134) em 2 de maio I,
I 772. Ele instituiu uma Grande Gala na Taberna da Coroa e Âncora no Cordão e
entregou uma oração, posteriormente impressa na primeira edição das Ilustrações da
Alvenaria, publicada no mesmo ano.
Um curso regular de palestras foi ministrado publicamente por ele na Taverna
Mitre na Fleet Street em 1774.
Finalmente ele foi convidado por seus amigos para visitar a Loja da
Antiguidade, Nº 1, então realizada na Mitre. Isto ele fez, 15 de junho de 1774,
quando os irmãos daquela Loja tiveram o prazer de admiti-lo como membro, e - o
que era muito incomum - o elegeram Mestre na mesma reunião.
Ele havia sido Mestre da Loja Filantrópica, no Queen's Head, Gray's Inn Gate,
Holborn, acima de seis anos e de várias outras Lojas antes daquela época.
130 MAÇONARIA EM YORK

Mas agora ele foi ensinado a considerar a importância do cargo do primeiro Mestre
sob a Constituição inglesa.
Para a Loja da Antiguidade ele agora começou principalmente a limitar sua
atenção e, durante seu domínio, que continuou por alguns anos, a Loja aumentou em
número e melhorou em suas finanças.
Durante a Grande Maestria do Duque de Beaufort e da Secretaria
de Thomas French, ele havia se tornado um assistente útil na organização do
Regulamento Geral da Sociedade e no reavivamento da correspondência estrangeira e
nacional. Tendo sido nomeado para o cargo de Grande Secretário Adjunto, sob James
Heseltine, ele compilou em benefício da Caridade, a História das Ocorrências Notáveis,
inserida nas duas primeiras publicações do Calendário dos Maçons e também preparou
para a imprensa um anexo ao Livro das Constituições, de 1767, publicado em 1776.
A partir dos vários memorandos que ele tinha feito, ele foi habilitado a formar a
História
de Alvenaria, depois impresso em suas trações Ill11. O cargo de Grande Secretário
Adjunto que ele logo depois se demitiu voluntariamente.
O corpo cismático, sob cuja bandeira ele havia sido iniciado, foi por ele
considerado com muito pouco afeto, um sentimento correspondido de coração pela
Grande Loja Atholl (ou Antigo), como atesta a Ata daquela Sociedade.
Assim, em novembro de 1775, foi lida uma longa correspondência entre
William Preston, com o estilo "Lecturer on Masonry in London", e William
Masson, Grande Secretário da Escócia, tendo o primeiro se esforçado para
estabelecer uma posição inferior entre a Grande Loja da Escócia e a "Grande Loja
Moderna".
-mas sendo encaminhado por este último a William Dickey, Grande Secretário,
"Antients", para informação, numa resposta datada de 9 de outubro, declara : "É com
pesar que me mantenho fiel à sua carta, que a Grande Loja da Escócia foi tão
grosseiramente imposta a ponto de ter estabelecido uma correspondência com um
corpo irregular de homens, que falsamente assumem a denominação de Maçons
Antient".
A "Grande Loja Moderna" foi, naturalmente, a Grande Loja Reg11lar ou
Constitucional, estabelecida em 1717 d.C., sendo o chamado "Antients" um corpo
cismático, datado como uma Grande Loja - de 175 2-3. Os epítetos "Antiente" e
"Moderno", como aplicados às Grandes Lojas rivais, serão tratados no próximo
capítulo - enquanto isso, pode-se dizer que, embora preferindo o uso de expressões
mais adequadas, para distinguir entre os dois corpos, os termos lei11al{y empregado
será dado, na medida do possível, ao citar os registros oficiais.
Das resoluções aprovadas nesta ocasião, descobrimos que a "Grande
Loja Antiga" estigmatizou, em termos de grande severidade, certas passagens
dos escritos de Preston, por exemplo, onde descrevendo os "Antigos", ele
menciona a sua ascensão, "sob a sanção fictícia da Constituição da Antigüidade
de York, que foi inteiramente abandonada no reavivamento em 1717 "- e eles
colocaram em registro uma expressão de surpresa em "uma Grande Loja
Antiga, sendo dito que foi reavivada ao abandonar completamente as antigas
Constituições". "De igual sentido e veracidade", eles consideraram uma outra
declaração de Preston, "que os maçons regulares eram obrigados a adotar
 MAÇONARIA EM YORK

novas medidas e algumas variações foram feitas e acrescentadas às formas

estabelecidas", observando" que uma adoção de novas medidas e variações foi
abertamente confessada, nem a sabedoria humana poderia conceber como tal
mudança poderia ser constitucional ou mesmo útil na detecção de impostores,
embora fosse claro que tal nova mudança poderia ser suficiente para distinguir os
membros da nova heresia maçônica daqueles que aderiram ao bom e velho sistema".
Eles também "acharam notável (se tais alterações fossem absolutamente necessárias)
que nenhum relato delas tivesse sido transmitido à Escócia ou à Irlanda, pois tais
alterações obliteraram os marcos antigos de forma a tornar o antigo sistema
dificilmente distinguível por qualquer uma dessas nações, sempre famosas pela
maçonaria".
A referência dada na Ata é -" p.4, linha 3 5, etc."-e a publica
A partir da segunda edição das Ilustrações de Alvenaria, deve ter sido impresso um
panfleto. As passagens referidas, ligeiramente amplificadas, serão encontradas (sob o
ano de 1739) em todas as edições posteriores; também no Calendário dos Maçons, 1776;
e nas Constituições, 1784.
A disputa na qual a Loja de Preston, por sua instigação, se envolveu com a
"Grande Loja Regular ou Constitucional" da Inglaterra, teve origem desta forma:
O Rev. M. H. Eccles, Reitor do Arco, tendo sido reeleito Capelão para
a Loja da Antiguidade, empenhada em pregar um sermão de aniversário em 27 de
dezembro de 1777, cujos detalhes foram anunciados na Gazetteer de 24 de
dezembro. A Irmandade procedeu informalmente à igreja, vestida como maçons na
sacristia. Ao retornar, eles caminharam para a sala da Loja sem ter se despojado de
suas roupas maçônicas. John Noorthouck, um membro, fez uma exceção a esta
última ação da Loja, mas Preston alegou que "os procedimentos da Irmandade no dia
de São João eram perfeitamente compatíveis com os princípios da Instituição e com
as leis da Sociedade". Preston citou a lei que respeitava as procissões, mas
consumava que ela não era "calculada para impedir que os membros de qualquer
Loja particular oferecessem sua adoração à Divindade em um local público de culto,
no caráter de maçons, sob a direção de seu Mestre". Noorthouck e Bottomley não
conseguiram obter o consentimento dos membros para uma resolução que
denominava a procissão uma "transação sem guarda", mas, com a mudança de
Preston "que a Loja da Antiguidade desaprova qualquer procissão geral de natureza
maçônica contrária à autoridade da Grande Loja", ela foi aprovada por unanimidade.
Um memorial foi apresentado à Grande Loja pela minoria, assinado pelas duas
mencionadas e por outras duas, quatro no total. Uma resposta a este protesto
também foi assinada na Loja aberta em 27 de janeiro de 1778, por todos menos seis
(incluindo Preston) e por outros seis que posteriormente não estavam na reunião,
perfazendo um total de dezessete. O R.W.M., John \Vilson e Preston aguardaram o
Grande Secretário no ínterim, implorando-lhe que fizesse todo o possível para obter
um acordo amigável.
Até o momento, as citações são principalmente da Declaração de Fatos de
Preston, mas os procedimentos subseqüentes, no Comitê de Caridade, são dados a
partir das atas reais daquele órgão.
 MAÇONARIA EM YORK

O Comitê de Caridade, em 30 de janeiro de 1778, tomou o partido da minoria e,

como Preston justificou os procedimentos da Loja, com base em sua posse de certos
"privilégios inerentes em virtude de sua constituição original, que outras Lojas de
data mais moderna não possuíam", resolveu que a Loja da Antiguidade não possuía
nenhum outro privilégio além de sua posição de acordo com a antiguidade e "o Sr.
Preston era desejado publicamente para retrair essa doutrina, pois ela poderia tender
a criar uma cisão". Isto ele se recusou a fazer, ou a assinar uma declaração com o
mesmo propósito e foi expulso da Sociedade. Na Comunicação Trimestral que se
seguiu, como sempre, ele apresentou o seguinte memorial: "Lamento ter proferido
uma doutrina contrária à opinião geral da Grande Loja e declarar que jamais no
futuro promulgarei ou propagarei uma doutrina de qualquer direito inerente,
privilégio ou preeminência na Loja Nº 1 mais do que em qualquer outra Loja, exceto
sua prioridade como a Loja Sênior". A moção para sua expulsão foi então
rescindida.
Lá, era de se esperar, os assuntos teriam podido descansar, mas o lamentável
rumo seguido pela maioria no Lodge, ao expulsar Noorthouck, Bottomley e Bready,
levou a novos distúrbios. Na Comunicação Trimestral realizada em 8 de abril de
1778, o Mestre do No. 1 foi orientado a produzir o Livro de Atas no dia 29 do mês e
o nome de Preston foi ordenado para ser retirado da lista de membros do Comitê do
Salão, "por ter sido principalmente instrumental no fomento da discórdia na Loja
No. 1; e por ser de outra forma desagradável para a maior parte da Sociedade".
O resultado foi uma petição à Grande Loja da Alf Inglaterra, assinada por
dezesseis irmãos, entre os quais William Preston. Hughan, em sua História da
Maçonaria em York, reproduz uma cópia da carta enviada em 16 de setembro de
1778 à "Grand Lodge at York" da Loja da Antiguidade, que diz o seguinte

MOSTRA MAIOR PALAVRAGEM GRANDE MESTRE E BRETHREN:

O conteúdo da carta do Ir. Bussey ao Sr. Benjamin Bradley datada de 29 de
outubro foi-nos comunicada e estamos muito gratos a esse cavalheiro pelas
informações que contém, mas humildemente concebemos que nossa reunião não foi
claramente explicada a ele.
Embora devêssemos estar felizes em promover a maçonaria sob a bandeira da
Grande Loja de Maçonaria em York, um pedido por meio de uma petição para um
mandado de constituição para agir como uma Loja Privada aqui nunca foi nossa
intenção, pois nos consideramos suficientemente capacitados pela Constituição
Imemorial de nossa Loja para executar todos os deveres que podemos desejar como
uma Loja Privada de Maçons.
O que queríamos propor ao Irmão Bussey, quando tivemos o prazer de vê-lo
em Londres, foi que, a fim de confirmar as relações sociais entre os maçons de York
e os irmãos do sul da Inglaterra e, assim, fortalecidos pelo Connexion, estávamos
prontos, se a Grande Loja de York nos fornecesse provas suficientes e satisfatórias
de sua existência antes de 1717 - e fornecesse a mesma aprovação, para aceitar deles
uma autoridade constitucional para agir como uma Grande Loja em Londres, para
aquela parte da Inglaterra ao sul do Trento, e nos absolveria voluntária e fielmente
de qualquer confiança que pudesse ser restabelecida
 MAÇONARIA EM YORK 133
em nós por aquela respeitável Assembléia, de cuja antiguidade e legalidade temos a
mais alta opinião.
Esta proposta do Nosso agora ratificamos - e na expectativa de ser favorecida
com a resposta se ela tem a felicidade de se encontrar com sua aprovação ou não,
etc., etc.

Então, em 22 de setembro de 1778, Benjamin Bradley escreveu sobre seu

próprio nome ao Grande Secretário em York, uma carta na qual ele dizia:

O seu favor obrigatório do 29º ult. veio a mão com segurança. As informações
que ele nos dá são muito satisfatórias para mim e para outros amigos aqui da Grande
Loja de York. Não posso mais duvidar da autenticidade daquela Assembléia e, como
terei ocasião freqüente de citar o Livro original do qual extraíram os nomes dos
Grandes Mestres de 1705 a 1734 em exclusividade, espero que seja cuidado na
íntegra e todos os outros livros anteriores à data da mesma, mas esta advertência não
tenho ocasião de dar ao Ir. Bussey, um cavalheiro sempre extenuante em apoio a um
estabelecimento tão antipático e nobre.
Um Mandado ou Deputação de York para alguns membros da Loja da
Antiguidade de R.W. para atuar como uma Grande Loja para aquela parte da
Inglaterra ao Sul do Trento com o poder de Constituir Lojas naquela Divisão, quando
devidamente solicitado, uma correspondência regular a ser mantida e algum sinal de
lealdade a ser dado anualmente pela Irmandade assim autorizada a agir, na minha
humilde opinião poderia tender a reavivar o Esplendor daquela Assembléia, cujas
prerrogativas parecem ter sido tão grosseiramente invadidas.
Se tal plano for bem sucedido, ficarei feliz em divulgar mais uma vez a Arte da
Alvenaria Livre sob a bandeira de York e tentar convencer a Grande Loja de
Londres de que a profecia de seus compiladores de Calendário não é provável que
seja cumprida.
* * * * *
Os nomes dos irmãos que eu poderia desejar ter especificado são os seguintes
no mandado ou deputação, caso a Grande Loja esteja preparada para conceder um.
John Wilson, Esq. (atual Adorador de Direitos da Loja da Antiguidade)
como R.W. Grand Master.
William Preston (Ex-mestre da Lojas da Antiguidade) como o Adorável Grande
Mestre Adjunto.
Benjamin Bradley (atual Diretor Adorável Júnior da Loja de Antiguidade) como
Diretor Adorável Sênior.
Gilbert Buchanan (atual Secretário da Loja da Antiguidade) como o Adorável
Grande Diretor Júnior.
John Seaby (atual Diretor Sênior da Loja da Antiguidade) como Grande
Secretário.
E dois outros irmãos que podemos nomear de agora em diante, fora da referida Loja.

Em 29 de janeiro de 1779, o Mestre do No. 1 foi chamado pelo Comitê de

Caridade para declarar se sua ordem (feita em 30 de outubro de 1778, na qual se
reuniu "um panfleto recentemente publicado pelo Ir. Wm. Preston sob o título de' um
Estado de Fatos', foi citado como contendo ''muitas reflexões severas, inflamatórias
e/ou severas sobre os Procedimentos da Grande Loja em geral e sobre a Conduta do
Irmão
134 MAÇONARIA EM YORK

Heseltine, o Grande Secretário, em particular ' "), respeitando a restauração de

Bottomley, Noorthouck e Brearly, tinha sido cumprida. "Bro. Wm. Rigge, o Mestre,
declarou que na noite da última comunicação trimestral, a 4 de novembro passado,
foi decidido não cumprir a ordem da Grande Loja; que a Loja deveria se retirar da
autoridade da Grande Loja em Londres e imediatamente se juntar ao que eles
chamaram de Grande Loja York, após o que a saúde de James Siddell foi bebida
como Grande Mestre de Maçons, o referido Ir. Wm. Rigge e o Irmão Le Caan
apenas discordavam. E que estava ainda decidido a notificar tais procedimentos ao
Grande Secretário e que um manifesto deveria ser publicado ao mundo". Este
manifesto foi reproduzido nos Esboços e Reimpressões Maçônicas de Hughan e em
Quatro Velhas Lojas.
Foi ainda declarado que uma minoria - que desejava continuar sua lealdade à
Grande Loja - opôs os procedimentos violentos da maioria e informou a esta última
que não tinha o direito de tirar o direito. Os livros e móveis da Grande Loja, que
eram propriedade conjunta de todos os membros, "não obstante o fato de que o
faccioso junto, desafiando toda regra de justiça, honra ou honestidade comum, na
hora mais morta da noite, pela força, tirou todos os móveis, jóias e livros
pertencentes à Grande Loja e, desde então, tinha reunido sob uma autoridade pré-
tendida [e] ridícula chamada por eles de Grande Loja dos Maçons York, da qual um
tal James Siddell, um comerciante de York, se autodenomina Grande Mestre".
Também foi relatado que o Manifesto aludido tinha sido publicado e
perseguido, também que os membros que permaneceram fiéis a sua lealdade tinham
eleito o referido Wm. Rigge seu Mestre e tinham restaurado Noorthouck, Bottomley
e Bready, a sua posição e status m a Loja. A seguinte resolução foi então aprovada
pelo Comitê de Caridade :

Que sempre que a Maioria de uma Loja determinar a saída da Sociedade, a

Constituição e o Poder de Montagem permaneçam com o resto dos membros que
desejam continuar sua aliança".

Depois disso, John Wilson, William Preston, descrito como "Impressor

Journeyman" - e outros nove, foram expulsos da Sociedade e seus nomes foram
ordenados a serem" transmitidos a todos os Lojas regulares, com uma injunção para
não recebê-los ou admiti-los como membros ou de outra forma; nem para aceitar,
reconhecer ou admitir em suas Lojas qualquer Pessoa ou Pessoas, assumindo ou
chamando-se pelo nome de Maçons de York, ou por qualquer outra Denominação que
não a de Maçons Livres e Aceitos, sob a Autoridade de, ou em Aliança e Amizade
com a Grande Loja da Inglaterra, da qual sua Graça o Duque de Manchester é
atualmente Grão-Mestre."
Estes procedimentos - confirmados pela Grand Lodge, 3 de fevereiro de 1779 -
levaram mais um panfleto dos seceders, datado de 24 de março do mesmo ano e
emitido pela Queen's Arms Tavern, St. Paul's, sob a mão de" J. Sealy, Secretário".
(o nome é soletrado indiferentemente Sealy e Sealry), em que protestam contra "a
maneira muito desrespeitosa e injuriosa com que os nomes de vários irmãos
F. 11-18
 MAÇONARIA EM YORK

são mencionados " e " as designações falsas, mesquinhas e escandalosas anexadas a

eles". Uma cópia deste panfleto pode ser encontrada nos arquivos da Loja da
Antiguidade.
Os membros expulsos, como vimos, recorreram à "Deputação da Grande Loja
de Toda Inglaterra para a R. W. Lodge of Antiquity, constituindo esta última uma
Grande Loja da Inglaterra ao Sul do Rio Trento, datada de 29 de março de 1779" e
logo se engajaram ativamente sob sua nova Constituição. Hargrove diz que ela foi
concedida em 1799, mas isto é sem dúvida um erro tipográfico.
John Wilson, falecido Mestre do No. 1, foi o primeiro Grão-Mestre e John
Sealy o Grande Secretário, tendo o processo de inauguração ocorrido em 24 de
junho de 1779-Preston tendo o escritório do Grande Orador conferido sobre ele
em 3 de novembro. Em 19 de abril de 1780, Benjamin Bradley foi
instalado como o segundo Grão-Mestre, sendo Preston nomeado seu Grão-
Mestre Adjunto e Donaldson e Sealy foram eleitos Grande Tesoureiro e
Secretário, respectivamente. As únicas duas Lojas formadas sob os auspícios
desta "Grande Loja feudal" foram a primeira e a segunda, sendo a primeira a ser
constituída. A cerimônia ocorreu na Queen's Head Tavern, Holborn, em 9 de
agosto de 1779. A Loja foi nomeada "Perseverança e Triunfo",
número 2 e teve Preston como seu primeiro Mestre. Em 15 de novembro de
1779, a "Loja da Observância Perfeita", Nº 1, foi constituída na Taverna Mitre,
Fleet Street-P. Lambert de Lintot sendo R.W.M. Algumas notas a respeito de
Lintot serão encontradas no The Freemason para fevereiro II, março II e 6 de maio
de 1882. B. H. Latrobe foi Grande Secretário em 1789 e, em um relatório
ao "Grand Lodge of All England realizado em York", mencionou que "no último
Q.C., 2.9 de dezembro de 1789, o estado decadente das duas Lojas foi levado em
consideração" e um depoimento foi nomeado para fazer as devidas investigações.
Isto foi seguido por um resultado favorável, o que
levou aquele funcionário a observar que, "no conjunto, a perspectiva diante de
nós parece ser menos sombria do que a que temos tido há algum tempo".
Como a Loja da Antiguidade preservava uma existência dupla, a Loja particular
e a Grande Loja (fora da Grande Loja de York) sendo mantidas bastante distintas (no
papel) - embora virtualmente um e o mesmo corpo - havia, em certo sentido, três
Lojas subordinadas no rolo da "Grande Loja da Inglaterra ao Sul do Trento".
Mais detalhes a respeito destas Lojas são fornecidos por Hughan em seus
Esboços e Reimpressões maçônicas, p. 59; e por Whytehead em The Freemason
para 14 de maio de 1881, 11 de maio de 1882. e 13 de dezembro de 1884. Da
Grande Loja da Antiguidade, basta registrar que existem apenas dois Grão-Mestres -
John Wilson e Benjamin Bradley- e dois Grandes Secretários - John Sealy e, mais
tarde, B. H. Latrobe.
Durante a suspensão dos privilégios maçônicos pela Grande Loja da Inglaterra,
Preston raramente ou nunca participou de qualquer reunião da Sociedade, embora
tenha sido membro de muitas Lojas tanto no país como no exterior. Foi neste
período de sua vida que ele escreveu as passagens em suas Ilustrações sobre os
"direitos inerentes" das quatro Lojas de 1717, que desde então foram adotadas pela
generalidade
 MAÇONARIA EM YORK

dos historiadores maçônicos. Na edição de 1781, referindo-se ao assunto, ele observa

-" quando as edições anteriores deste Livro foram impressas, o autor não estava
suficientemente familiarizado cientificamente com esta parte da história da
maçonaria na Inglaterra". Talvez seja assim e as reflexões que ele faz durante o
cisma da Antiguidade foram possivelmente o resultado de pesquisas honestas, e não
meros esforços da imaginação. Entretanto, agora seguimos o exemplo, e fazemos
eco das palavras citadas pela última vez, do escritor cujas memórias estão sendo
compiladas, pedindo aos leitores das Quatro Velhas Lojas que acreditem que
quando "aquele livro foi impresso, o autor "- para tixtent que ele tomou confiança
nas declarações soltas na Ilustração -" não estava suficientemente familiarizado com
aquelas partes da história da maçonaria na Inglaterra".
Um memorial de Preston, respeitando sua expulsão, foi apresentado à Grand
Lodge em 8 de abril de 1789, mas nem mesmo foi permitido ser lido. Na Grande
Festa que se seguiu, no entanto, no mês de maio, prevaleceram conselhos mais
sábios e, principalmente através da mediação de William Birch, depois Mestre da
Loja da Antiguidade, Preston e os expulsos com ele em 1779, todos "expressando
seu desejo de promover medidas conciliatórias com a Grande Loja e significando
sua preocupação de que, através de deturpação, eles deveriam ter incorrido no
desagrado da Grande Loja - seu desejo de serem restaurados aos privilégios da
Sociedade", às leis que eles estavam prontos para cumprir", a Grande Loja, estando
"satisfeitos com suas desculpas", ordenou que eles fossem restaurados aos seus
privilégios na Sociedade, conforme registrado nas Atas da Grande Loja de 4 de maio
de 1789 e impresso, com alguma pequena variação, nos Anais da Grande Loja de 2 5
de novembro de 1789. Foi dito que Preston saiu desta disputa o vitorioso. Tal estava
longe de ser o caso. A atitude da Grande Loja da Inglaterra foi a mesma da primeira
à última - ou seja, na visão que adotou em relação à grande questão de privilégios
levantada pela Grande Loja - rolou. O Manifesto desta última foi revogado. O
partido da "maioria" apresentou sua proposta. A Grande Loja da Inglaterra ao Sul do
Trento passou para o reino da tradição e os membros da Loja da Antiguidade,
reunidos após muitos anos de discórdia, trabalharam juntos desde aquele período e
até os dias de hoje, em tal amor e harmonia que tornaram a Loja Sênior inglesa, tudo
aquilo que até mesmo William Preston poderia ter desejado. um padrão e um
modelo para todos os seus juniores no rolo.
Em 1787, Preston foi fundamental na formação - ou, para usar o eqüo maçônico
Valent, revivendo o grande capítulo de Harodim, cujos detalhes são dados em seu
trabalho. Mas é sobre suas Ilustrações de Ivfasonry que repousa principalmente a
sua fama. Dessas doze edições foram publicadas durante a vida do autor; e o
falecido Godfrey Higgins não estava longe em sua declaração de que "contém
muitas informações úteis, mas [Preston] não tinha a menor suspeita da verdadeira
origem da maçonaria" (Anacalypsis, 1836, vol. i, p. 817). Seria possível ir muito
mais longe, mas devemos lembrar que "os tempos imediatamente anteriores aos seus
são os que todos os homens menos conhecem", para citar Horace Walpole. Foi
mérito de Preston que ele tenha procurado desvendar muitos enigmas históricos,
uma ou duas etapas removidas de seu próprio tempo; e deve ser considerado como
seu infortúnio que ele
 MAÇONARIA EM YORK 137
falhou em seu louvável propósito. Ele era muito propenso a generalizar em grande
parte a partir de um número muito pequeno de fatos solitários; e disso um exemplo
notável é dado por suas observações sobre a história inicial do Grande Sisma, sobre
a qual já houve ocasião de se ampliar.
Preston morreu, após uma longa doença, em 1º de abril de 1818, com setenta e
seis anos de idade, e foi enterrado na Catedral de São Paulo. Entre os legados em
seu testamento estavam £500 consolações ao Fundo de Benevolência e £300
consolações como doação para garantir a entrega anual da palestra de Preston.
Voltando à história da Maçonaria em York, a seguinte lista de Grandes Mestres
e Grandes Secretários de 1761, embora não completa, é mais completa do que
qualquer outra antes publicada.

GRANDES MESTRES. GRANDES

SECRETÁRIOS.
1761-2. Francis Drake, F.R.S. John Tasker.
1763-4. John S. Morritt. Faç
a.
1764-6. John Palmes de Naburn. Faç
a.
1767. Seth Agar. David Lambert.
1768-70. George Palmes (irmão mais Thomas Williamson.
velho
de John).
1771-2. Sir Thomas Gascoigne, Bart. Thomas Johnson.
1773• Charles Chaloner. Nicholas Nickson.
1774• Henry Stapilton. Faça.
1775. Faça. Joseph Atkinson.
1776-8. William Siddall. Jacob Bussey.
1779• Faça. John Browne.
1780. Francis Smyth, Jun. Faça.
1781-2. Robert Sinclair. Faça.
1783-4. William Siddall, ou Siddell. William Blanchard.
179o. Thomas Kilby. Faça.
1792 - Edward \Y/olley (depois
chamado Copley, de
Potts Hall, perto de Faça.
Stokesley).

Henry Stapilton (1774-5) foi sem dúvida Henw Stapilton, de Y / i g h i l l , filho

de Henry Stapilton, de Hatfield, co. York Lord of the Manor at \Y/ighill. Portanto,
ele era um antepassado da mesma família do Tenente-Coronel Miles J. Stapylton,
Ex-grão-Diácono e Vice-Governador Provincial do Norte e Leste de Yorkshire
desde 1913.
Charles Chaloner (1773) era um membro da família Guisborough que,
nos tempos modernos, deu para o Craft, Richard, Lord Gisborough, Junior Grand
Warden, 1921.
George Reynoldson foi nomeado Vice-Grão Mestre sob Francis Drake, e F.
Agar serviu na mesma função sob John Palmes.
 MAÇONARIA EM YORK

Agora é necessário anunciar as novidades que encontraram seu caminho e

foram consideradas como parte do sistema maçônico de York. O assunto exige um
tratamento muito delicado e é essencial evitar ofender, seja àqueles que acreditam
que a Maçonaria genuína consiste em três Graus e não mais; ou à outra e, talvez, a
maior seita6n da Fraternidade, que não estão satisfeitos com o sistema simples
conhecido por nossos antepassados maçônicos - Payne, Anderson e Desaguliers.
Em ambos os lados da questão, muito pode ser avançado, o que seria difícil de
responder; mas o esforço será o de nos mantermos afastados das dificuldades que
marcam o caminho - quer nos inclinemos em uma direção ou na outra - confinando,
na medida do possível, declarações rígidas aos fatos reais, e evitando
cuidadosamente (dentro das mesmas limitações) aqueles pontos de divergência
sobre os quais todos os bons maçons podem concordar em divergir.
Felizmente, os Maçons da Inglaterra, que compuseram suas diferenças e foram
reunidos em uma plataforma mais ampla em 181 3, têm razão em deixar a
consideração de todos os pontos discutíveis de disciplina e cerimonial de data
anterior para os antiquários do Artesanato, contra cuja pesquisa nem mesmo o
Solene Ato de União pode ser invocado como um pretexto (cf. The Four Old
Lodges, p. 87 (III)).
As cerimônias adicionais que haviam sido realizadas pouco antes da fusão das
duas Grandes Lojas são agradavelmente aludidas por William Preston, que observa
(Illustrations of Masonry, ed. 1804, pp. 339, 340):

É bem conhecido dos maçons deste país que alguns homens de imaginação
calorosa e entusiástica se dispuseram a ampliar partes da instituição da Maçonaria e
em suas supostas melhoras ter elevado suas descobertas a novos graus, aos quais
acrescentaram cerimônias, rituais e vestidos, mal adaptados à simplicidade nativa da
Ordem, como era original!} praticada neste país. Mas todos estes graus, embora
provavelmente mereçam ser repreendidos, como inovações impróprias no sistema
original da maçonaria, eu nunca posso acreditar que eles tenham procedido de maus
motivos ou possam ser vistos sob qualquer outra luz que não seja como diversões
inocentes e inofensivas.

Pelo Ato Solene de União entre as duas Grandes Lojas de Free-Masons da

Inglaterra, em dezembro de 1813, foi" declarado e pronunciado que a Maçonaria
Antiente pura consiste em três graus e não mais, ou seja, os do Appren tice Entrado,
o Fellow Craft, e o Mestre Maçon, incluindo a Ordem Suprema do Santo Arco
Real" (Livro de Constituições, 1884, p. 16).

Isto é um pouco confuso. O Grau - como temos agora - de Mestre Instalado

não sendo mencionado, enquanto que o do Arco Real é trazido como o pleito de
alguns outros Graus, que, foi expressamente declarado, eram tudo o que existia de
sua espécie.
A Grande Loja de York foi mais longe, como será dito em breve; mas é
necessário observar, antes de mais nada, que até muito recentemente a alusão mais
antiga à Maçonaria do Arco Real (em York) se encontrava no "Livro do Tesoureiro
da Grande
 MAÇONARIA EM YORK 139
Capítulo dos Maçons do Arco Real", começando em 29 de abril de 1768; mas a feliz
descoberta de Whytehead e Todd em 1879 nos permite agora rastrear o Grau até 7 de
fevereiro de 1762. "Passando por cima da menção do Arco Real pelos Maçons
Atholl em 175 2, o próximo em ordem de prioridade é o precioso pequeno volume
em York-
. . . Seu principal valor consiste em ser os primeiros registros de um Capítulo, incluindo
um Grande Capítulo dos Maçons do Arco Real, conhecido" (ver Hughan, Origin of the
English Rite, 1884, p. 64).
Detalhes completos deste valioso livro de atas serão encontrados no artigo da
Whytehead, intitulado The Royal Arch at York, publicado no The Freemason de 7 de
novembro de 1879. Hughan, que examinou cuidadosamente o volume, não considera
que ele poderia ter sido o primeiro registro do Royal Arch em York, embora seja o
mais antigo preservado. As reuniões são descritas como as de uma Loja - não de um
Capítulo até 29 de abril de 1768; e a associação, embora evidentemente um ramo da
Loja No. 259 no Punch Bowl, sendo o diretor (" P. H.") em 1762 sendo Frodsham,
que foi o primeiro Mestre daquela Loja, obteve gradualmente o apoio da Grande
Loja de York e acabou se transformando em um Grande Capítulo para aquele Grau.
O valor especial do volume é seu registro dos Mandatos concedidos aos Capítulos
do Arco Real no bairro de York, o primeiro dos quais foi solicitado em 28 de
dezembro de 1769, sendo a data da primeira emissão do Grande Capítulo em
Londres ("Moderns"), que foi concedida em 7 de fevereiro de 1770. O livro termina
em 6 de janeiro de 1776, sendo o fio da narrativa continuado em outro volume,
começando em 8 de fevereiro de 1778 e terminando em 10 de setembro de 1781, que
foi reconhecido por Hughan entre os livros da Grande Loja da Inglaterra. Pode-se
dizer, no entanto, que os três Principais em fevereiro de 1778 eram Jacob Bussey, S.;
George Kitson, H.T.; e William Spencer, H.A.; enquanto John Coupland era
Secretário e Tesoureiro.
A Loja York, por petição ao então Grande Mestre, Lord Zetland, assegurou seu
retorno aos seus arquivos, com o Folio Minute-book, e dois antigos MSS., que foram
todos preservados na época no escritório do Grande Secretário. Foram concedidos
pelo menos quatro mandados de Arco Real, provavelmente mais.

1. Ripon . Acordado em 7 de fevereiro de 1770.

2. Crown Inn, Knaresborough ,, Abril 1770.
3. Regimento de Dragões Inniskilling ,, Outubro 1770.
4. Capítulo Druidical, Rotherham ,, 25 de fevereiro de 1780.

Estes Capítulos parecem ter sido realizados sob as asas protetoras das Lojas de
Artesanato, como é costume agora - três dos quatro preservando uma conexão com a
Grande Loja de York e o outro, como já foi mostrado, sendo uma Loja Regimental
dos Maçons Atholl. O Grau foi conferido em York à Irmandade proveniente de Hull,
Leeds e outras cidades, o que sugere que o conhecimento da Maçonaria do Arco
Real, mesmo naquele período, estava longe de estar confinado aos cismáticos
(Atholl ou Maçons Antient) de Londres - mas mais adiante. Os oficiais da:
 MAÇONARIA EM YORK

" Grande Loja de toda a Inglaterra " foram eleitos " Mestres deste Capítulo do Arco
Real sempre que tais Oficiais Presidentes forem membros do mesmo. Em caso de
falta, eles serão sucedidos pelos membros sênior do Capítulo do Arco Real ( 2 de maio
de 1779)". A única cópia de um alvará de York (R.A.) conhecido, é dada por
Hughan (Masonic Sketches, pt. ii, p. 18) e foi emitida em 6 de julho de 1780, aos
membros da "Loja Druidical dos Maçons da Antiga York em Rotherham", sob o
selo da "Grande Loja de toda a Inglaterra".
Hughan diz que uma estranha forma de ritual está contida entre estes antigos
documentos intitulados "Banda da União Real do Santo Arco Real em sacerdotes
templários". Ordem de Aarão, etc.", à qual somente os Templários eram elegíveis. O
ritual, diz ele, é peculiar. Nele são mencionados Sete Pilares e a "Cidade no topo do
Monte - a nova Jerusalém" é mantida em destaque por toda parte. Parte do livro de
Atas também ainda existe, pertencendo "aos Honoráveis Cavaleiros Templários da
Ordem reunidos na sala da Grande Loja em York". Sir Francis Smyth, G.M.".
Em 27 de maio de 1778, na Catedral de York, foi realizada uma reunião única
do Grau do Arco Real (não a terceira, como Hargrove erroneamente afirma) e assim
é descrita: "Os Irmãos do Arco Real cujos nomes são minados, reunidos na Loja dos
Antigos, agora um Recesso sagrado com [na] Igreja Catedral de York, e então e lá
abriu um Capítulo de Maçons Livres e Aceitos no Grau Mais Sublime do Arco Real.
O Capítulo foi realizado e depois fechado na forma habitual, sendo adiado para o
primeiro domingo de junho, exceto em caso de emergência". Esta reunião incomum,
muito provavelmente, forneceu o texto ou a base para a "tradição" de que a Grande
Loja em tempos antigos tinha o hábito de realizar suas augustas assembléias na
cripta do venerado Ministro. No Livro do Tesoureiro é dito que" Tobe elevou ao
quarto grau [isto é, Arco Real], sendo membro da Grande Loja de Toda Inglaterra,
pagará ao Capítulo dez xelins e seis pence e um xelim ao Tyler".
Em 2 de junho de 1780, o Grande Capítulo resolveu que "o Governador
Maçônico ment, estabelecido anteriormente pelo Real Edwin e agora existente em
York sob o título de A Grande Loja de Toda Inglaterra, compreendendo em sua
natureza todas as diferentes Ordens ou Graus de Maçonaria, reivindica muito
justamente a subordenação de todas as outras Lojas ou Capítulos de Maçons Livres
e Aceitos neste Reino". Os Graus eram cinco em número, ou seja, os três primeiros,
o Arco Real e o do Cavaleiro Templário. A Grande Loja, em 20 de junho de 1780,
assumiu sua proteção e seu livro de Atas foi utilizado em parte para a pré-salvação
dos registros do Arco Real e dos graus de Cavaleiro Templário. Hughan considera
que o rascunho de um certificado preservado em York para os cinco graus de 26 de
janeiro de 1779, até 29 de novembro de 1779, "é o mais antigo documento oficial
conhecido na Grã-Bretanha e Irlanda relacionado aos Templários em conexão com a
Maçonaria" (ver Hughan, Origin of the English Rite of Freemasonry, p. 68; e T. B.
Whytehead, The Connection between the Templars and the Freemasonons in the City of
York, 1877).
O GRANDE LÓDIGO ou TODAS AS
INGLATERRA PRATA SE AL EM YORK
YORK cerca de 1776- ctrca, 1761
1779
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GRANDE
CAPÍTULO
ATHOLL i.lw- 1817
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GRAND LODGE ou GRANDE CAPÍTULO,

LONDRES
INGLATERRA
1769 - 1817
ATHOLL b f'o 1813

Selos da Grande Loja e do Grande Capítulo da Inglaterra.

 MAÇONARIA EM YORK

Dos acampamentos garantidos pela Grande Loja de toda a Inglaterra para o

"Quinto Grau", o u s e j a , o Cavaleiro Templário, apenas dois são conhecidos,
a saber :

K. T. Encampamento, Rotherham . 6 de julho de 1780.

Fazer.., No. 1 5, Manchester 10 de outubro de 1786.

Para detalhes do primeiro, ver Esboços fasônicos de Hughan, pt. i, p. 62; e do

segundo, Notas de Yarker sobre as Ordens do Templo e São João. O que finalmente se
tornou do primeiro mencionado é desconhecido, mas o segundo parece ter aderido
ao Grande Acampamento realizado em Londres, sob "Thomas Dunkerley, G.M.", a
Carta com a data M y 20, 1795.
Vê-se, portanto, que, embora vários métodos tenham sido empregados para
preservar a vitalidade da organização de York, o prestígio e a prosperidade
geralmente das Grand Lodges rivais em Londres acabaram por provocar o seu
desaparecimento. Nunca foi formalmente dissolvido, mas simplesmente absorvido
na Grande Loja da Inglaterra, formada em 1717. Apesar do reconhecimento do grau
de Arco Real e posteriormente da cerimônia Templária, a Grande Loja de
Al/England
-se nós, exceto a transitória Grande Loja formada em Londres - nunca exercemos
qualquer influência além de Yorkshire e Lancashire; e, portanto, todos os seus
Mandados de Garantia, que foram rastreados desde os primeiros até os últimos
registros, foram autorizados a serem mantidos apenas naqueles dois condados. A
vanglória, portanto, de ser "Maçons York", tão freqüentemente cedida, mais
especialmente nos Estados Unidos, é totalmente infundada, porque a Grande Loja de
York (como podemos inferir) tinha sobrevivido a todas as suas Filhas Lodges - que
só existiam na Inglaterra - antes de afundar em seu último sono, no final do século
XVIII. Mesmo no auge de suas fortunas, a filial da Sociedade de York era muito
pequena. Ainda assim, a relativa antiguidade da Loja - que certamente existiu no
século XVII e, provavelmente, muito antes - investe a história da Maçonaria neste
centro tradicional com um interesse que, espera-se, mais do que justifica o espaço
que foi concedido à sua narração.
Não parece ter sido, a partir do ponto de vista jurídico, uma Grande Loja, ou
seja, um órgão de governo formado pela cooperação de outras Lojas, como foi a
Grande Loja da Inglaterra. Noorthouck, em seu Livro de Constituições, 1784, diz que
"os antigos Maçons de York estão confinados a uma única Loja, que ainda existe,
mas é composta de muito poucos membros e, provavelmente, será em breve
aniquilada por completo". Findel em sua História da Maçonaria York01 (p. 166), diz
da Maçonaria York:

Seu direito de assumir a designação de Grande Loja é, como vimos na história

anterior, mais do que duvidoso e foi inteiramente fundamentado na lendária e
improvável história de que uma Assembléia Geral havia acontecido anteriormente
em York. Uma Grande Loja, na aceitação moderna do termo, nunca havia acontecido
em York. A Loja isolada ou Mãe, que data de um período muito precoce, não tinha,
até o ano de 1730, feito nem constituído qualquer outra Loja.
 FREEMASONRY EM YORK

e não foi até a publicação do Livro de Constituições de Londres, em 1723, que ele
lançou qualquer reivindicação sobre a denominação "Grand Lodge of All England".

Antes, porém, de passar do assunto, algumas palavras ainda não foram ditas,
respeitando os selos usados pela agora extinta Grande Loja de Toda Inglaterra, por
impressões das quais tenho que agradecer a Joseph Todd; e com esta descrição será
incluída, por conveniência, a de alguns outros braços, dos quais são dadas placas.
Quando um selo foi usado pela primeira vez pelos maçons de York, agora é
impossível decidir.
O selo afixado nas Constituições e Certificados de York, conforme descrito pelo
Grande Secretário em 14 de dezembro de 1767, em carta à Grande Loja da
Inglaterra, era "Três Coroas Regais, com esta Circunscrição": Sig/I/um Edwini
Northum. Regis" (ver Esboços maçônicos de Hughan, pt. i, p. 52). O mesmo autor
estilizou este selo de "Contra" em sua Origem do Rito Inglês, 1884, mas é
duvidoso que tenha sido usado para este fim. Pode ser o Antigo Selo dos Braços
do Príncipe Edwin, de prata, mencionado no inventário de 1º de janeiro de 1776,
como" Uma prensa de parafuso de ferro, com um Selo dos Braços do Príncipe
Edwin deixado na queda" e também no" Calendário do Regalia e Registros, etc.",
de 15 de setembro de 1779. Neste último inventário é denominado "Um Selo e
Contra-Selo, o primeiro portando os braços do Príncipe Edwin e o outro os
"+
braços da alvenaria". O Selo de Chefe do último é de latão e traz a lenda: Sigil:
Frat: Ebor: Per. Edwin: Coll:" acima das três coroas sendo o ano" A.D. 926". O"
Contra-Selo" (de cobre) contém os braços e a crista, como usados pelos Maçons
Atholl, dos quais haverá ocasião para falar mais adiante.
É bastante claro que o primeiro selo mencionado é o mencionado pelo
Grande Secretário Lambert em 1767 e que foi colocado mais tarde para o "Selo
e Contra-Selo" nomeado no inventário de 1779. Impressões deste último estão
anexadas ao Mandado ou Deputação da "Grande Loja da Inglaterra ao Sul do
Rio Trento", de 29 de março de 1779, e estão em uma caixa de lata oval, aberta
com tampas móveis em ambos os lados, felizmente ainda preservada pela Loja
da Antiguidade. Seria, portanto, feito entre as datas dos dois inventários.
1776-1779.
- Uma gravação destes selos (selo e contra-selo) pode ser encontrada na História de
Hargrove de York, da mesma forma na obra de Hughan, Origin of the English Rite,
1884. O selo preservado do Grande Capítulo (York) é aparentemente o mencionado
nos registros, 3 de março de 1780-" Ordenou que fosse fornecido um Selo para o
uso do Grande Capítulo, não excedendo a metade de uma Guiné". O selo foi pago
em 7 de abril. O
O design é de um tipo incomum, sendo um arco-íris que repousa sobre as nuvens
em cada extremidade; abaixo há um triângulo e depois uma lua crescente e a lenda,
"Grand-Royal-Arch-Chapter y ork". Ela foi reproduzida por Hughan pela
primeira vez, que, entretanto, não está correto ao tratar o selo dos "Braços de
Maçonaria" como o contra-selo do Grande Capítulo, como é claramente afirmado no
inventário de 1779 para ser o do
SELO DE COBRE EM YORK
GRANDE
CAPÍTULO
YORK por volta de
1780.
(Dra.ss I

T Hf. 0 FFICE SEAL OF

A GRANO LODGE DA INGLATERRA
! ur',m,-18 r 3

GRAND LODGE ou U-NITED GR-ND CAPÍTULO

LONDRES 1817
INGLATERRA
Sofrimento! 1813

Selos em inglês.
 MAÇONARIA EM YORK 143
Grande Loja. Devemos a \ Y / . H. Rylands a disposição correta dos selos em York.
Coronel Shadwell Clerke, quando o Grande Secretário, gentilmente colocado à disposição
impressões dos selos preservados na Grand Lodge. Destes, os mais importantes serão
encontrados gravados com os de York. Para distinguir os selos das duas Grand
Lodges da Inglaterra, o título "Atholl" foi usado em um caso. Pode-se salientar que
os braços utilizados pela "Grande Loja dos Maçons", como é estilizado em um dos
selos, são aqueles concedidos à Empresa de Maçonaria, com as cores mudadas, a
adição de castores como apoiadores e com uma ave supostamente destinada a uma
pomba, mas aqui mais parecida com um falcão, substituindo a crista original de um
castelo em torre. A outra Grande Loja, chamada no selo Nº 6," dos Maçons Livres e
Aceitos", traz as armas como dadas por Dermott em 1764 e chamadas de "Armas de
Alvenaria" no Inventário de York de 1779. Destas armas, muito pouco se deve dizer,
pois suas inscrições, como as dos selos, descrevem suficientemente o que elas
representam. Elas podem, é claro, ser vistas pelos estudantes no pedido ao
Bibliotecário no Freemasons' Hall, em Londres. Eles incluem cópias reduzidas das
armas, conforme dadas nas concessões às Empresas Maçons e Carpinteiros no século
XV dos Marblers, Maçons (sendo as torres neste caso ouro) e os Tijolos e
Ladrilhadores, conforme pintado na Carta Gateshead de 1671. A data, por volta de
1680, do painel anteriormente em posse de W. H. Rylands é, na opinião de alguns
antiquários, a mais antiga à qual pode ser atribuída; muito provavelmente o azul do
campo no primeiro e terceiro trimestres já pereceu. Como uma bandeira é
mencionada nos Inventários de 1º de janeiro de 1776 e 15 de setembro de 1779, ela
deve ter estado por algum tempo na posse da Loja em York, caso contrário não
poderia ser a mesma mencionada na Ata em 2.7 de dezembro de 1779, então
apresentada por William Siddall.
Os braços dos Pedreiros de Estrasburgo do selo de cerca de 172,5, são coloridos
de acordo com a descrição dada por Heideloff; e, no caso dos do Nurenberg, também
vagamente descritos pelo mesmo autor, W. H. Rylands é de opinião que a descrição
talvez deva ser entendida - seguindo um costume habitual na heráldica, que os braços
e as cores eram os mesmos de Estrasburgo, apenas "com esta diferença, é a curva
que é vermelha", ou seja, as cores foram simplesmente invertidas para distinção. Os
braços da cidade de Colônia diferem daqueles do selo dos maçons daquela cidade,
encontrado na Carta, datada de 1396. Nenhuma cor deve ser notada no selo original.
Em uma resposta muito cortês a um pedido de ajuda feito por Rylands na matéria, o
Dr. Hohlbaum, arquivista da cidade de Colônia, embora tenha concordado que as
cores eram muito provavelmente baseadas nas dos braços da cidade, infelizmente
não foi capaz de dar qualquer informação de.finito sobre o assunto. Três coroetas em
um campo azul foram os braços carregados pela Grande Loja de Todos os
Ingleses...". Os braços do príncipe Edwin "- e são, portanto, os mesmos que os
dados nos selos de York.
York, naquela época, ocupava muito a mesma posição no Norte da Inglaterra.
144 MAÇONARIA EM YORK
como Bath fez no Ocidente. Era o resort da moda e tinha sua "ileason" regular.
Muitas famílias ricas tinham suas casas na cidade catedral e estas ainda existem,
embora degradadas a escritórios e armazéns, enquanto os outrora bairros da moda se
tornaram distintamente favelados. Como visto nas páginas anteriores, o York Lodge,
fundindo-se na autodenominada Grande Loja de toda a Inglaterra, teve para seus
governantes homens de importância e sem dúvida exerceu considerável influência
dentro de sua limitada esfera de operações.
 CAPÍTULO IV
HISTÓRIA DO GRANDE HOTEL DA INGLATERRA "DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES".

T HE Minutas desse corpo cismático, comumente, mas erroneamente,

denominadas de... Maçons Antient, -' começam da seguinte maneira:

TRANSACÇÕES
DO

GRANDE COMITÊ DO MAIS ANTIGOS E

FRATERNIDADE HONRÁVEL DE LIVRE E PEDREIROS ACEITOS

Na Griffin Tavern em Ho/born, Londres, 5 de fevereiro de 1752. Sr. JAMES HAGARTY

NA PRESIDÊNCIA,

(Uma nota no original diz que" Theabove Mr. James Hagarty é um pintor
e vive agora em Leather Lane, Londres").
Apresentamos também os Oficiais dos Nos. 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 e 10, sendo os
Repre sentativos de todos os Maçons Antigos em Londres e adjacente a Londres.
- O Irmão John Morgan, Grande Secretário, informou ao Comitê que, sendo
ultimamente nomeado para um cargo a bordo de um dos navios de Sua Majestade,
ele recd, ordenou que se preparasse para sua partida e, portanto, aconselhou o
Grande Comitê a escolher imediatamente um novo Secretário.
Sobre o qual o John Morris, ex-mestre do nº 5, e o Ir. John Morris, ex-mestre
do nº 5, e o Ir. John Morris. Laurence Dermott dos nºs 9 e 10, e ex-mestre nº 26, em
Dublin, foram propostos e admitidos como candidatos para o cargo de Grande
Secretário.
E o Grande Secretário Morgan foi ordenado a examinar os candidatos separados
e informar sua opinião sobre suas Qualificações.
Após um longo e minucioso exame, relativo à Iniciação, Aprovação,
Instalações e Regulamentos Gerais, etc., Bro. John Morgan declarou que o Bro.
Laurence Dermott era. devidamente qualificado para o Escritório do Grande
Secretário.
Em que o Venerável Mestre na Cadeira colocou os Nomes de John Morris e
Laurence Dermott, separadamente, quando este último foi escolhido por
unanimidade Grande Secretário; e de acordo com ele foi instalado (na antiga
Maneira) pelo
F. 111-1 I�
146 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Adorável M' James Hagarty, Mestre do No. 4, então presidente, assistido por M'
John Morgan, falecido Grande Secretário e os Mestres presentes.
Depois disso, o Ir. Morgan (a pedido do presidente) proclamou o novo Grande
Secretário três vezes, de acordo com os costumes antigos, após o qual o novo
Secretário recebeu as saudações habituais e depois o presidente e o falecido Grande
Secretário, John Morgan, entregaram os livros, etc., nas mãos do novo Secretário,
Sob certas condições que foram acordadas por todas as partes, que condicionam o
referido adorável Ir. Morgan. James Hagarty pode explicar.
O Grande Comitê se uniu unanimemente para desejar ao Irmão Morgan Health
e uma viagem de sucesso e depois fechou com a Grande Harmonia. Tendo encerrado
a viagem na quarta-feira, 4 de março próximo.
A explicação desta valiação encontra-se em uma entrada no livro de atas
contra o nome de John Morgan". Foi-se a bordo de um navio estacionado".
O Comitê que agiu na reunião de 5 de fevereiro de 175 2 - a primeira reunião
registrada - continuou a oficiar até 14 de setembro daquele ano, quando, como
será visto atualmente, eles se reconstituíram em um Grande Comitê de vinte e
cinco membros. Há um eco de uma reunião anterior no documento a seguir.
Hughan, em Fatos e Ficções Maçônicas, reproduz de um livro descoberto no
Freemasons' Hall, Londres, o seguinte:
REGRAS & ORDENS
para ser O bserv'd
Pela Sociedade Mais ANCIENTE e HONBLE de
MASONS LIVRES e ACEITADOS.
Como acordado e estabelecido por um Comitê nomeado por uma Assembléia Geral
realizada na sede do Turco na Rua Grega, Soho, na quarta-feira, 17 de julho de 1751,
E no Ano de MASONRY 5751.
BPhilP
McLoughlin}{JamesShee Y Sam1
QuayJosPhKelly & Jn° MORGAN, Gd
Secret7
Vizt
Para o GRANDE.
Elas são as
seguintes : l St

Que os Mestres e Diretores se reúnam na Primeira Quarta-feira de cada Mês à

cabeça do Turco, na Rua Grega, Soho, ou em qualquer outro lugar que venha a ser
acordado, para realizar um Comitê Mensal para melhor Regulamentação e
Governança das Lojas E para ouvir e determinar todos os Assuntos e Disputas que
possam ou devam surgir em qualquer uma das Lojas Regulares. E que a Presidência
será tomada na Primeira Noite pelo Mestre da Loja do Senr e em cada outra Noite
pelos outros Mestres, cada um por sua vez, de acordo com a Antiguidade, até que
haja um Grão-Mestre e Grandes Diretores nomeados, depois em cada Noite da
Grande Loja, o Grão-Mestre para tomar a Presidência; e em sua Ausência pelo Grão-
Mestre Adjunto e na Ausência de ambos pelo Grão-Mestre do Senr e em sua
Ausência pelo
 "DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES". 147
Junr Grand \ V a r d e n , se todos os Grandes Oficiais gritarem Ausência, então o
Mestre da Loja dos Anciãos e assim por diante por todos os Mestres por sua vez, de
acordo com a Antiguidade.
2o.
QUE tal reunião consiste apenas dos Mestres e Diretores de todas as Lojas
Regulares e na ausência do Mastr ou \X'arden, um Mastr Passado pode comparecer
e assumir o cargo na sua ausência por enquanto e ter uma Voz no Grande igual aos
Membros atuais.
3o.
E se algum Membro não comparecer antes de ser convocado, os Membros da Rede
serão multados na Soma de Twopence e em caso de Ausência durante toda a noite,
Sixpence, exceto Doente, Deitado em Confinamento, ou três Milhas do local da
Reunião, que ninguém seja admitido a não ser Mastrs Ward0- & Past Mastrs de Lojas
Regulares, & tais como tenham sido Instalados Regularmente e no momento de sua
vinda para serem membros de uma Loja Regular de MASONS ANCIENTES.
4o.
Que nenhum Irmão seja feito Mestre ou Diretor de nenhuma Loja, exceto que
tenha sido feito um M:i,filho Um meio ano, e Membro de uma Loja Regular por
esse tempo.
5o.
Nenhuma pessoa será feita maçon em qualquer Loja até que seu Nome,
Ocupação e Local de Residência sejam comunicados ao Secretário com o tempo que
se pretende que ele seja feito, para que o Secretário possa avaliar todas as Lojas da
mesma.

6o.
Que nenhum Maçon Antigo será admitido como Membro de qualquer Loja, a não
ser que tenha sido feito em uma Loja Regular e tenha um Certificado adequado de seu
bom comportamento e não deva nada em tal Loja e no caso de um Membro de qualquer
Loja Regular desejar tornar-se Membro de qualquer outra com a intenção de pertencer a
duas ou mais Lojas, então tal Loja que ele processe para entrar deve ter a garantia de que
não está endividado com a Loja à qual ele então pertence - RegistY 6d.

7o.
Que todas as Reclamações e Apelações devem ser apresentadas a esta Loja por petição.

8o.
Não será concedida nenhuma admissão ou mandado a nenhum Irmão para
manter uma Loja até que tenha primeiro formado uma Loja de Maçons Antigos e se
sentar regularmente em uma casa credível e, em seguida, solicitar por Petição e tal
Petição a ser atestada pelos Mestres de três Lojas Regulares que deverão fazer um
relatório adequado das mesmas.

9o.
QUE no dia 24 de junho e 27 de dezembro do dia de São João, o Mestre de
cada Loja entregará ao Secretário da Grande Loja os Nomes dos Mestres e Diretores
que forem nomeados para servir na Ensueing Half Year.
148 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

10º.
QUE na primeira Noite da Grande Loja, após cada dia de São João, o Mestre de
cada Loja entregará no Grande Segredo os Nomes dos Membros de sua Loja junto
com suas Quotas de Meio Ano. QUE são os Membros de cada Loja Regular para o
uso de Irmãos Indígenas ou de outras formas, como a Grande Loja deve pensar
Adequadamente, Um Xelim por Trimestre de cada Membro.

nth
Que se uma Loja crescer para Numerosos, aquela Loja para nomear Mestres
e Diretores para formar um Novo Corpo, eles se candidatam à Grande Loja para
mandatos e Constituição em um Mês após a primeira Noite Sentada e que
nenhuma Loja deve sentar na Primeira Quarta-feira de cada Mês, sendo Noite da
Grande Loja, quando os Mastrs e Diretores são obrigados a comparecer.

12o.
QUE toda pessoa que for feita Pedreiro em qualquer Loja Regular deverá pagar
por seu Registro no Livro da Grande Loja pela soma de Um Xelim.

13o.
Que nenhuma pessoa ou membro da Grande Loja no momento da Sessão
interromperá o Grão-Mestre ou os Grandes Oficiais ou qualquer Irmão que então
fale ao Grão-Mestre que tal Irmão tenha feito e não fale sem antes pedir liberdade de
uma maneira apropriada. Nem realizar nenhum Comitê Privado durante a Sessão da
Loja, nem sair da Loja sem licença do Grão-Mestre sob pena de ser multado na
Discreção do Grão-Mestre.

14o.
Que se qualquer membro de uma Loja Privada desejar deixar a Loja a que
pertence para se juntar a outra, deve ter um certificado apropriado do "mastro" dessa
Loja e um aviso a ser dado ao Segredo da Grande Loja de sua saída da mesma, e o
Mastim da Loja a que o Irmão de Turma se juntar deverá informá-lo à Grande Loja,
a fim de tê-lo registrado no Livro da Grande Loja ao Número da Loja a que ele é
então removido e pagar pelo mesmo a soma de Sixpence.
15
Que sejam os seguintes os encargos e pagamentos pela Constituição de uma Nova
Loja.
Vizt
FoR o mandado . • 0 IO 6
Registrador para cada Membro
6
0 1
• Cada
- • 0 3
• • 0 .2. 6

PTuyrleservant}de ye Grand
Lod

ge

E que todos os Registros e Petições de Constituições de Mandados de Guerra

7e
sejam os honorários do Grande Secretário e que não sejam recebidas Petições, a não
ser as escritas pelo Secretário e que ele tenha pago pelo mesmo.
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES " 149
16o.
Que o Grão-Mestre tem Poder de Chamar um Comitê de Prazer ou Vice-Grão-
Mestre ou Grande Diretor ou quem quer que esteja na Presidência em sua ausência; & tal
Comitê de Consistir somente em Mestres de Lojas, & suas Resoluções a serem
apresentadas perante a Grande Loja na próxima Noite de Sofrimento após a realização de
tal Comitê e que o Comitê de Sd tem Poder de Encerrar de vez em quando não
excedendo três Grandes Noites de Loja.
17o.
Que um oficial, ou seja, Mestres e Diretores de todas as Lojas Regulares sob a
Constituição desta Grande Loja, que tenha Negligência ou Omissão, estará ausente
em uma reunião da Grande Loja (ele ou eles tendo uma Citação apropriada o enviou
ou eles) será multado conforme as Grandes Regras Especificam e que todas essas
multas serão pagas pelo Organismo a que tal Ausente pertence e que se qualquer um
dos Membros se recusar a pagar suas multas ou seu Devidend de tais multas. Tal
Membro, após sua recusa, será excluído.
18
Que após a morte de qualquer um de nossos dignos irmãos cujos nomes sejam
ou possam vir a ser registrados no Grande Registro, &c.., o Sr. do Grêmio a que
pertencia então deverá informar imediatemente o G.S. de sua morte e da hora
prevista de seu funeral, e nesta notificação o Grande Secretário convocará todas as
Lojas para comparecerem ao funeral em ordem apropriada, e que cada Membro
pagará Um Xelim para cobrir as despesas do referido funeral ou de outra forma a sua
viúva ou amigo mais próximo, desde que o Falecido ou seus amigos realmente
queiram e Exijam o mesmo, caso contrário o dinheiro assim levantado será colocado
para algum outro uso Beneficente, ou como o Comitê julgar apropriado, &c.
É ainda de acordo (para apoiar a dignidade desta Loja W.G.) que nenhum
membro (em qualquer reunião da G.L.) seja admitido a sentar-se aqui sem sua
própria camaradagem e jóias &c. Exceto em alguma grande Emmergência, caso em
que o Transgressor deverá dar Motivo Suficiente para isso.
O seguinte acordo no Primeiro Registro dos Antigos está na conhecida
caligrafia de Laurence Dermott:

Considerando que é altamente expediente para o Benefício Universal da Arte

Antiga que uma Grand MaJter e uma Grand Lodge governem e dirijam os
procedimentos das diversas Lojas Antiga realizadas nas Cidades de Londres e do
Minstro Ocidental. E como a atual condição baixa da Sociedade Antiga de Maçons
Livres e Aceitos torna muito precária a esperança de obter um Personagem Nobre
para nos presidir neste momento.
A fim de preservar os restos mortais atuais da verdadeira Maçonaria Antiga,
nós, os sobrenomeados, sendo os atuais Mestres e Diretores das Várias Reuniões
Maçônicas chamadas Lojas da verdadeira Maçonaria Antiga acima mencionadas,
concordamos (de acordo com os poderes investidos em nós por nossos Respeitosos
Irmãos das diversas Lojas) em formar um Grande Comitê (queremos dizer tal
Comitê) que possa suprir a deficiência de um Grande Mestre até que uma
oportunidade se ofereça para a escolha de um Nobre Personagem para governar
nossa Fraternidade Antiga. E que aí nós (pela Autoridade
150 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Aforesaid) fazer Estatutos e Leis para o melhor governo e bem ordenar da referida
Fraternidade, Receber petições, ouvir Apelações e Transaccionar Negócios (ou seja,
Negócios que deveriam ser peculiares a uma Grande Loja) com Equidade e
Imparcialidade. Datado em nossa Sala do Grande Comitê na quinta-feira, dia 14 de
setembro, Nova Stile, 1752, E no ano da Alvenaria 5752.
Na presença de :

Não. 2 John Doughty, Mestre Richd. Coffy, S.W.? Peter Britain, J.W.
No. 4 Geo. Hebden, Mestre Ed. Hon. Vaughan, S.W.?Chr. Pidgeon, J.W.
No. 5 Richd. Stringer, Mestre Owen Tudor, S.W.? Barth. Scully,
J.W. No. 6 Edwd. Ryan, Mestre John Dally, S.W.?
John Wilson, J.W. Não. 8 Estes, Blower, Mestre Alexr. Fife, S.W.?
John Smith, J.W. No. II Andrew Francis, Mestre Wm. Turner, S.W.?
William Weir, J.W. No. 12 John Cartwright, Mestre James Ryan,
S.W.? Barnaby Fox, J.W. James Hagarthy e Henry Lewis, P.M. do No. 4, e
Thos. Kelly, P.M. do No. 6,
Lau. Dermott, G.S.

E enquanto várias das Lojas reuniram e fizeram Maçons sem qualquer

Mandado de Segurança (não com o desejo de agir errado, mas com a Necessidade
acima mencionada), a fim de retificar tais procedimentos irregulares (até onde está
em nosso poder), é ordenado que o Grande Secretário escreva Mandados de
Segurança (em pergaminho) para as Lojas não justificadas, as Lojas conhecidas pelo
Título de No. 2, 3, 4, 5, 6, e que todos os Mandados terão como data de vencimento
o dia 17 de julho, mil setecentos e cinqüenta e um, sendo o dia em que as referidas
Lojas se reuniram (na Taberna da Cabeça do Turco, na Rua Grega, Soho) para
reviver o Ancient Craft.
Que o Secretário deixe espaços apropriados para que o Grão-Mestre, o
Deputado G.M. e os Grandes Diretores assinem todos os referidos Mandados de
Segurança de acordo com os Antigos Costumes.
Que assim que chegarmos à Grande felicidade de instalar os Grandes Oficiais
adequados, os detentores dos Mandados não assinados os apresentarão ao Grande
Mestre para a Assinatura ou Renovação de Sua Nave de Guerra, até o qual os
referidos Mandados, bem como aqueles que tenham ou talvez (por necessidade)
concedidos da mesma forma, serão considerados bons e legais.
Finalmente, este nosso Regulamento será registrado em nosso Registro, para
mostrar à posteridade o quanto desejamos reavivar o Antigo Artesanato sobre os
verdadeiros princípios maçônicos.
Assinado por ordem, Lau. Dermott, G.S.

Na margem está escrito: "Apr. 14, 1752, N. Stile, Geo. Hebden, Mastr.
No. 4, na cadeira".
W.R. Smith, escrevendo em The Freemason, 17 de outubro de 1925, dá o
seguinte Resumo das Razões para considerar que o Primeiro Grande Comitê seja
composto por mais do que os cinco que assinaram as Regras :

1.-Jno. Morgan assina para" o Comitê "Grande". O Comitê deve, portanto,

ter sido maior do que os quatro, pois eles assinam por si mesmos.
2.- Os primeiros Lojas receberam Mandados de Garantia datados de 17 de
julho de 1751.
 "DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES".

3.- As Regras devem ter sido elaboradas entre 17 de julho de 1751 e 5 de

fevereiro de 175 2, para John Morgan, que as assina como Grande Secretário,
renunciou nesta última data.
4.- A ata de 5 de fevereiro de 1752, a primeira ata, fala de nenhum novo
compromisso.
5.- O Acordo também fala da inexistência do Comitê.
até setembro de 1752.
Os cinco que elaboraram as Regras não fazem parte do Comitê mencionado no
Acordo.

De Laurence Dermott, o Grande Secretário dos Antigos, pode-se dizer, sem errar ao
lado do panegírico, que ele foi o mais notável maçon daquela época. Como polêmico",
observa um escritor criterioso (Mackey, Enciclopédia da Maçonaria), "ele era sarcástico,
amargo, intransigente e não totalmente sincero ou voraz". Mas em conquistas
intelectuais ele não era inferior a nenhum de seus adversários e, numa apreciação
filosófica do caráter da Instituição Maçônica, ele estava à frente do espírito de sua
época". No entanto, embora fosse um escritor muito pouco escrupuloso, ele era um
administrador sem igual. Na primeira capacidade ele era a encarnação da máxima, de
l'audace, encore de l'audace, para J!jours de l'a11dace, mas na segunda ele demonstrou
qualidades que não encontramos unidas em nenhum outro membro do Craft, que veio
antes ou depois dele. Em A Defence of Laurence Dermott and the Ancients, reproduzido
por Sadler em Maçonica Reprints and Revelations, é afirmado que o progresso
ascendente dos Antientes como um órgão organizado pode ser datado com justiça a partir
da nomeação de Dermott como Grande Secretário.
Como Grande Secretário e mais tarde como Grande Mestre Adjunto, ele era
simplesmente a vida e a alma do corpo com o qual estava tão estreitamente
associado. Ele também foi seu historiador e, à influência de seus escritos deve ser
atribuído, em grande medida, o maravilhoso sucesso dos Antientes.
Os epítetos de "Antient" e "Modern" aplicados por Dermott aos usos próprios e
da Sociedade mais antiga, respectivamente, produziram um resultado realmente
maravilhoso. A antítese imediatamente chamou a atenção do público e, o que talvez
seja o fato mais estranho ligado a todo o caso, os termos logo passaram a ser de uso
geral, entre os Irmãos sob as duas Grandes Lojas. É verdade que os mais antigos
destes corpos, aliados ocasionais protestaram contra o emprego de expressões que
implicavam uma relativa inferioridade por parte de seus próprios membros, mas os
epítetos ficaram presos e nós nos encontramos com eles de forma contundente nos
Livros Minutos das Lojas sob o sistema mais antigo, onde aparentemente eram
utilizados sem qualquer senso de impropriedade.
As memórias de Laurence Dermott, na sua maioria inscritas por seu próprio
nos são dados nos registros dos Antients. Com isto não significa que tenhamos
ali sua autobiografia, mas a personalidade do homem foi tão marcada, que, com
breves exceções desde o início da Ata, até a data de sua última aparição na
Grande Loja, a história daquele corpo é em grande parte composta de incidentes
pessoais na carreira de seu Secretário e Vice-Grão Mestre.
Algumas anedotas curiosas podem ser extraídas desses registros antigos; e, se
152. HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

O ditame de Warburton é sólido e ele valoriza mais uma anedota histórica material
do que vinte novas hipóteses na Filosofia, ou uma centena de boas críticas - não
podemos fazer melhor do que traçar a sorte de Laurence Dermott sob a orientação de
sua própria mão.
Mas antes de entrar nesta tarefa, algumas palavras preliminares são essenciais.
Laurence Dermott nasceu na Irlanda, em 1720; iniciado na maçonaria, na Irlanda, em
14 de janeiro de 1740; instalado como Mestre do No. 26, Dublin, 24 de junho de
1746, que Lodge, de acordo com o Pocket Companion for Freemasons (Dublin,
1735), depois se reuniu na Eagle Tavern em Cork Hill e, no mesmo ano, tornou-se
um Arcebispo Real Maçon. Pouco tempo depois, ele veio para a Inglaterra e, em
1748, ingressou em uma Loja sob o estabelecimento regular, mas havia mudado sua
lealdade e se tornou membro da Nos. 9
e 10, no Rol dos Antientes, quando eleito Grande Secretário por este último, em
fevereiro d e 1751, depois de ter, como vimos, satisfeito seu antecessor, que ele
era bem adequado para o escritório. Este cargo que ele estabeleceu em 1771; e, em
27 de março daquele ano, foi nomeado Grande Mestre Adjunto, sendo sucedido, a
seu próprio pedido, por William Dickey, em dezembro de 1777. Ele foi novamente
Deputado de 27 de dezembro de 1783, até a repetição do mesmo festival em 1787,
quando - também a seu próprio pedido - foi sucedido por James Perry. Sua última
participação na Grand Lodge ocorreu em 3 de junho de 1789 e ele morreu em junho
de 1791, sendo a autoridade para esta última data W.M. Bywater, em suas Notes on
Lau. Dermott e sua obra. Bywater foi
P.M. e historiador da Real Loja Athelstan, agora nº 19, originalmente uma Loja Antient
ou Atholl Lodge. Não há alusão a sua morte nos Registros Atholl; e a única com a qual
se encontrou nas de outras jurisdições maçônicas é a seguinte: "4 de junho de 1792.
Resolveu, a fim de mostrar o justo respeito e respeito desta Grande Loja por nosso
falecido Irmão. Laurence Dermott, seu patrono e fundador, recomenda-se a todos os
membros desta Grande Loja que compareçam no próximo Dia de São João, com
Aventais bordejados de preto ou outras marcas de luto", que está no Ear!J História e
Constituições da Grande Loja da Pennsylvania, pt. ii, 1878,
p. u9.
Dermott-que, nos informa a Ata de 13 de julho de 1753, "era obrigado a
trabalhar doze horas por dia, para o Mestre Pintor que o empregava" - muito
provavelmente devido a sua nomeação como Grande Secretário à influência de
James Hagarty, em cujo emprego é muito possível que ele estivesse na época.
Com o avanço do tempo, suas circunstâncias na vida melhoraram, pois, em
1764, os oficiais do No. 31 ofereceu-se para se tornar sua segurança no valor de
£1.000, se ele fosse escolhido Grande Tesoureiro; em 1766 ele pôde subscrever
cinco guinéus para o alívio de um irmão em Newgate e £10 para a caridade; em 1767
ele" fez uma doação voluntária do Trono do Grande Mestre, completa, que custou no
total £34 "; e em 1768 ele é descrito nos registros como um Comerciante de Vinhos,
no qual -negócio ele parece ter continuado até sua morte.
Suas conquistas não foram de pouca ordem. A Ata da Aula dos Comissários
-Março 21, 1764 - nos informa que, tendo um "maçon árabe pedido de alívio, o
Grande Secretário conversou com ele na língua hebraica", depois
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" DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES " 153

que ele foi votado £1 1s. Do latim, ele possuía pelo menos um traçado, pois quando o
Grande Mestre Mathew, ao ser solicitado por ele a nomear o texto para um sermão
de 12 de junho de 1767 - replicado, In principio era! sermo ille et sermo ille erat apud
Deum erat que ille sermo Deus - o Secretário imediatamente fez um laço e disse,
Fungor officio meo. Sua educação, Bywater aponta (op. cit., p. 6), é atestada pela
correspondência que ocasionalmente aparece nas páginas das Transações dos
Antientes; enquanto sua caligrafia firme e vigorosa é indicativa de seu caráter, que
era energia
-freqüentemente resistido, mas, no entanto, a energia é irresistível. Ele deu palestras
sobre temas maçônicos e escreveu canções. Era costume do período incluir canções
no final dos livros maçônicos e ele adotou o costume. Bywater também acrescenta
que ele as cantou para a Irmandade, talvez sentindo que
"Um verso pode inflamá-lo, quem voa com um sermão".
De sua consciência no desempenho de suas funções, o seguinte, extraído da Ata
da Casa dos Mordomos, oferece uma boa ilustração:

19 de março de 1766. N.B. O Grande Secretário foi multado por fazer um

juramento, cuja multa ele pagou imediatamente; e foi ordenado a retirar, período
durante o qual a Ordem dos Hospedeiros ordenou que o G.S. fosse dispensado e que
a multa não fosse inserida entre as Transações da Ordem dos Hospedeiros. Não
obstante esta ordem leniente, o G.S. pensa que não pode violar aquela parte de sua
Cerimônia de Instalação, que diz expressamente que ele não favorecerá os
imerecidos.
LAU. DERMOTT.
Portanto, tomei esta nota.

Embora freqüentemente impedido por doença de participar efetivamente das

reuniões da Grande Loja para os anos finais de sua secretaria, os registros dão
numerosos exemplos de sua devoção aos melhores interesses da Sociedade. Assim,
sob 7 de março de 1770, encontramos :
Ouviu uma segunda carta de G. S. Dermott, propondo humildemente que
nenhuma parte do Grande Fundo fosse apropriada, despendida, desembolsada,
nem ordenada para cobrir os encargos de qualquer Festa Publick, Musick ou
Procissão para o futuro, os Funerais de Irmãos Indígenas (somente), com exceção
- e que foi aprovada por unanimidade.

Além de seus múltiplos trabalhos como Secretário, ele assumiu a tarefa de

compilar um Livro de Constituições para os Antientes. Esta obra - que doravante será
considerada - passou por nada menos que quatro edições durante a vida do autor e, se
sua fama não se baseasse em mais nada, serviria por si só como um monumento
duradouro de seu zelo e capacidade. Originalmente, a venda deve ter sido muito
remunerada; e em 29 de setembro de 178 5, quando os agradecimentos da Grande
Loja foram votados a ele por "ceder sua propriedade de Ahiman Rezon à Caridade", a
doação deve ter sido uma adição muito substancial a esse fundo.
A expressão Ahiman Rezon, que Dermott explicou em um título secundário
154 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

como "Uma ajuda para um irmão", recebeu várias interpretações. O Dr. Crucefix
o tornou como uma corrupção de três palavras hebraicas -achi, homem, ratson -
significando "os pensamentos ou opiniões de um Irmão verdadeiro e fiel". Oito
edições em inglês foram publicadas em 1756, 1764, 1778, 1787 (estas dentro da
vida de Laurence Dermott), 1800, 1801, 1807 e 1813. O título também foi adotado
por outras jurisdições, notadamente Irlanda, Pensilvânia, Maryland e Carolina do
Sul.
É digno de nota, que em Ahiman Rezon, 1764 (segunda edição), enquanto
explica a diferença entre "Antient e Modern" [Alvenaria], o autor
diz: "Penso ser meu dever declarar solenemente, diante de Deus e dos homens, que
não tenho a menor antipatia contra os cavalheiros, membros da Sociedade Moderna;
mas, ao contrário, amá-los e respeitá-los". "Assim", acrescenta ele na terceira edição,
quatorze anos depois,

foi minha declaração na segunda edição deste livro; no entanto, alguns dos membros
da Sociedade Moderna têm sido extremamente malapertados nos últimos tempos.
Não satisfeito em dizer que os Maçons Antient na Inglaterra não tinham Grão-
Mestre, alguns deles desceram tão longe da verdade a ponto de relatar, o autor tinha
forjado a escrita do Grão-Mestre em mandados maçônicos, etc. Ao se candidatar,
Sua Graça o Nobre Príncipe João, Duque de Athol!, o pai de nosso atual R.W. Grão
Mestre, confessou a caligrafia de Sua Graça, apoiou o Antigo Ofício e justificou o
autor nos jornais públicos.

Em seguida, ele continua dizendo :

Como diferem em questões de alvenaria, assim o fizeram em questões de
calúnia; pois enquanto alguns me acusavam de falsificação, outros diziam que eu era
tão analfabeto que não sabia como escrever meu nome. Mas o que pode parecer mais
estranho é que alguns insistiam que eu não tinha pai nem mãe; mas que cresci
espontaneamente no canto de um jardim de batata na Irlanda. Não posso me
reconciliar [ele continua], com a idéia de não ter nem pai nem mãe; mas ... seja como
for, como eu não acho que a calúnia de alguns maçons modernos me tenha feito
qualquer dano real, continuarei na mesma mente que expressa na declaração para a
qual esta nota é escrita.

Nos círculos maçônicos, Dermott foi provavelmente o homem mais maltratado

de seu tempo e se vingou ao atrasar os membros da Sociedade rival (isto é, a Grande
Loja dos Moderns regularmente constituída) para o ridículo do público. Disso, um
exemplo deve ser suficiente. Descrevendo suas inovações, ele diz :
Havia um outro costume antigo que dava sombra aos jovens arquitetos,
ou seja, o uso de aventais, o que fez com que os cavalheiros parecessem tantos
mecânicos, portanto, foi proposto que nenhum irmão (para o futuro) deveria usar
avental. Esta proposta foi rejeitada pelos membros mais antigos, que declararam que
os aventais eram todos os sinais da maçonaria, permanecendo então entre eles e por
esta razão eles os manteriam e usariam. [Foi então proposto que (como estavam
resolvidos a usar aventais) eles deveriam ser virados de cabeça para baixo, a fim de
evitar o aparecimento de aventais mecânicos. Esta proposta teve lugar e respondeu
ao projeto, para isso
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES "

que antes era a parte inferior, agora estava presa ao redor do abdômen, e o babete e
as cordas penduradas para baixo, penduradas de forma a convencer os espectadores
de que não havia entre eles um pedreiro que funcionasse.
Por mais agradável que esta alteração pudesse parecer aos cavalheiros, no
entanto, ela foi atendida com uma circunstância feia: pois, ao atravessar o
alojamento, os irmãos estavam sujeitos a pisar as cordas, o que muitas vezes os fazia
cair com grande violência, de modo que se achava necessário inventar vários
métodos de andar, a fim de evitar pisar as cordas].
Depois de muitos anos de observação sobre estes engenhosos métodos de
caminhar, concebo que o primeiro foi inventado por um homem gravemente aflito
com a ciática. O segundo por um marinheiro, muito acostumado com o rolar de um
navio. E o terceiro por um homem que, para recreação, ou por excesso de licores
fortes, costumava dançar o camponês bêbado.

Embora as passagens dentro dos crotchets tenham sido omitidas após 1787, o
restante apareceu em todas as edições posteriores, incluindo a final de 1813. Que tais
observações grosseiras poderiam alguma vez encontrar seu caminho para uma obra
deste tipo pode causar surpresa; mas devemos lembrar que quando "pintores
viajantes" escrevem Livros de Constituições, alguns pequenos desvios dos métodos
comuns devem ser esperados. Mas obtemos uma visão mais clara do verdadeiro
caráter do homem a partir das linhas com as quais ele conclui esta parte de sua obra,
na qual ele expressa uma esperança - renovada nas duas edições seguintes publicadas
antes de sua morte - de que ele possa "viver para ver uma conformidade geral e uma
unidade universal entre os dignos pedreiros de todas as denominações" - uma
esperança, infelizmente, não destinada ao cumprimento.
Mutatis mutandis, a descrição dada por Burton (History of Scotland, vol. ii, p.
344) da divisão no Sínodo dos Associados, descreverá exatamente a ruptura e a
reunião dos maçons da Inglaterra:

Após uma longa separação, estes corpos, que haviam seguido seu curso em
diferentes linhas, reuniram novamente suas forças. Mas, enquanto isso, segundo um
hábito eclesiástico comum, cada corpo contava a si mesmo o Sínodo e negava a
existência do outro, exceto como uma turba de cismáticos impenitentes.

Como os primeiros registros dos Antientes estão na caligrafia de Laurence

Dermott e datam de sua eleição como Grande Secretário, é impossível dizer até que
ponto, como um órgão organizado, sua existência deve ser levada de volta. A nota
da Ata de 14 de setembro de 1752, já citada, dá a única pista da dificuldade e, como
será visto, não é de ajuda material. Ela afirma que uma Assembléia Geral de Maçons
Antient foi realizada na Taberna Principal do Turco, na Greek Street, Soho, em 17 de
julho de 1751, quando os Mestres de 2, 3, 4, 5, 6 e 7 foram autorizados a conceder
Dispensas e Mandados e a atuar como Grão-Mestre. E os "Mestres de três Lojas"
exerceram realmente tal autoridade, ao assinar o mandado No. 8, do qual [as palavras
correm] esta nota é escrita, pois Dermott nunca recebeu qualquer cópia ou
manuscrito das Transações anteriores do Sr. Morgan, falecido Grande Secretário:
Laurence Dermott, o atual Grande Secretário, tampouco pensa que
156 HJSTORIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Ir. Morgan manteve qualquer livro de Transações, - embora não haja certeza de
que ele não o tenha feito". Isto, não obstante a Ata da Grande Missa contém a
seguinte entrada :
Seja Lembrado que o Sr. John Morgan, falecido Grande Secretário, tinha uma
certa reivindicação sobre os Manuscritos aqui ditos para serem entregues a Laurence
Dermott. Essa reivindicação foi reconhecida pelo Gd. Comitê como bom e legal e
por essa e outras boas razões que não podem ser comprometidas por escrito. O
Grande Comitê de Adoração concordou com o Irmão John Morgan, falecido Grande
Secretário, que o novo Secretário, Lau. Dermott, deveria ser solenemente obrigado a
nunca entregar o referido Manuscrito (ou seja, um grande fólio amarrado em Velino
Branco) a qualquer pessoa, mas a ele o dito John Morgan ou sua ordem por escrito.

A partir disto, ficamos sabendo que existiam seis Lojas antes de 17 de julho
de 1751, mas as datas exatas de sua constituição não existem meios de
determinar; ainda assim, não é provável que a mais antiga destas Lojas tenha
sido formada antes de 1747.
Os membros, em sua maioria, parecem ter sido compostos por mecânicos e
comerciantes (Sadler, Fatos Maçônicos e Ficções, p. 68); muitos deles eram
evidentemente da Irmã Ilha, como será visto pelos nomes daqueles que se
orgulharam do Comitê para elaborar o regulamento.
Os trabalhos do Grande Comitê, realizado em 4 de março de 175 2.-Bro.
John Gaunt, Mestre do No. 5, na presidência - são assim registrados por
Laurence Dermott :
Reclamações formais feitas contra Thomas Phealon e John Macky, mais conhecido
pelo nome de "perna de carneiro". Durante o exame, parecia que Phealon e Macky
haviam iniciado muitas pessoas para a conivência média de uma perna de carneiro para
jantar ou jantar, para a desgraça do Ancient Craft. Que Macky era um Empírico em
físico; e ambos impostores em maçonaria. Que ao examinar alguns irmãos que eles
fingiram ter feito homens do Arco Real, as partes não tinham a menor idéia desse
segredo. Que o Dr. Macky (pois assim foi chamado) fingiu ensinar uma Arte Maçônica,
pela qual qualquer homem poderia (em um momento) se tornar invisível. Que o Grande
Secretário tinha e:is:amined Macky e que Macky parecia incapaz de fazer um Aprendiz
com qualquer grau de decência. Macky também não tinha a menor idéia ou
conhecimento da Maçonaria Real-Arch. Mas ao invés disso, ele havia contado às
pessoas que ele enganou, uma longa história sobre 12. Pedras de mármore branco, etc.,
etc. E que o Arco-Íris era o Arco Real, com muitos outros absurdos igualmente estranhos
e redículos.
Acordado e ordenado - que nem Thomas Phealon nem John Mackey sejam
admitidos em qualquer Loja antiga durante suas vidas naturais.

Uma nota de rodapé nesta página da Ata declara:

Esta foi a primeira vez que Laurence Dermott atuou como secretário principal,
nem aceitou nenhum honorário antes de 27 de abril de 1752.

A única alusão ao Arco Real, de data anterior a esta Minuta, será encontrada no
Inquérito Sério e Imparcial do Dr. Dassigny sobre a Causa de 1be presente
 "DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES".157

Decadência da Maçonaria no Reino da Irlanda, 1744. Reproduzido por Hughan, em

Masonic Memorials of the Union, 1874; também em Masonic Magazine, vol. ii, p. 368;
vol. iii, pp. 5,62, l l l
A ata do Grande Comitê realizada em 1º de abril de 175 2, também é de interesse:

A Cópia do Estatuto das Lojas particulares, escrita pelo falecido Grande

Secretário, foi lida e comparada com a Cópia do Estatuto de sua antiga Loja, nº 26,
do Irmão Dermott, na cidade de Dublin e, sendo esta última considerada a cópia mais
correta, foi
Decidimos, por unanimidade, que a cópia mais correta deve ser recebida e
reconhecida como o único Estatuto para as Lojas privadas no futuro e os
agradecimentos públicos dados aos Irmãos Philip M'Loughlin e J. Morgan por suas
boas intenções e problemas na elaboração de antigos estatutos.
O novo Presidente chamou John Morgan, James Hagan e Laurence Dermott,
para saber o sucesso que tiveram ao solicitar a Lord George Sackville que aceitasse a
Presidência. O relatório deles era que eles tinham esperado por Lord George
Sackville na Somerset House, na Strand, que tendo lido a petição, Sua Senhoria lhes
disse educadamente que ele tinha a mais alta veneração pelo Ancient Craft e desejava
promovê-la. Mas ele estava noivo de assistir a seu pai [o Duque de Dorset] Lord
Lieutenant da Irlanda e foi informado de que a Grande Loja da Irlanda o havia
ultimamente escolhido Grão-Mestre e que ao retornar à Inglaterra ele aceitaria a
Presidência, ou os recomendaria a outro Nobre Homem. Resolvido por unanimidade,
ordenou que os agradecimentos do Ancient Craft fossem dados ao Honorável Lorde
George Sackville pela resposta educada e muito amável de Sua Senhoria.

Lord George Sackville foi Grande Mestre da Irlanda em 1751 e 175 2, mas nunca
ocupou a Presidência da Grande Loja Antient da Inglaterra.
Na reunião do Grande Comitê realizada em 6 de maio de 175 2 :

Uma moção foi feita por John Hamilton, Ex-Mestre do No. 7: Que este
Grande Comitê seja removido de volta à Taberna da Cabeça do Turco, na Rua
Grega, Soho, onde há muito tempo era mantido sob o título de Grande Loja dos
Maçons Livres e Aceitos das Antigas Instituições. Esta moção não foi secundada
e, portanto, foi retirada.

Em última instância, o Grande Comitê decidiu remover para a Casa de

Alimentação do Templo, em Shire Lane, perto do Temple Bar. Não há confirmação
da declaração de John Hamilton de que o Grande Comitê havia se reunido há muito
tempo na Taberna Principal do Turco como uma Grande Loja e W. R. Smith pensa
(The Freemason, 24 de outubro de 1925) que provavelmente se refere a reuniões
preliminares realizadas pelos promotores da Assembléia Geral.
Shire Lane, pode ser dito, começou no lado norte do Temple Bar e atravessou o
local do lado existente das cortes reais de justiça. Em tempos anteriores, dividiu
Londres dos campos, daí o nome Shire Lane.
Em 3 de junho de 1752, o Grande Comitê se reuniu no Templo, Shire Lane,
quando, não tendo nenhum Grande Mestre ou Grande Diretor para instalar, o Grande
Secretário foi
158 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

reinstalado "de acordo com o costume antientendido de instalar Grandes Secretários

e ele foi proclamado e saudado após o que ele repetiu toda a cerimônia de instalação
dos Grandes Oficiais &c., da maneira que havia aprendido com o Ir. Edward Spratt,
o célebre Grande Secretário da Irlanda".
No Grande Comitê realizado em 1º de julho de 175 z, uma reclamação contra o
Ir. Willoughby foi ouvida e ele foi ordenado a reembolsar nove xelins a um Irmão a
quem ele havia errado. "Em seguida, o Ir. Willoughby foi processado. Moses
Willoughby declarou que eles poderiam expulsá-lo, pois ele não estaria em
conformidade com as Regras de qualquer Sociedade sobre a Terra pela qual ele
deveria perder nove xelins". Expulso em conformidade.
Em 5 de agosto de 175 z :
O Grande Secretário mais uma vez insistiu na necessidade de usar o Grande Sr.,
sobre o qual o Venerável Mestre na Presidência fez um Excelente Discurso, no qual
ele trabalharia para despedir os irmãos com espírito para perseguir o Grande Projeto;
e conspirou dizendo "Idades Futuras abençoarão suas memórias para preservar e
reviver o Artesanato Antient na Inglaterra".

Em setembro z, no mesmo ano, foi acordado que cada membro doente deveria
receber um centavo por semana de cada maçon registrado em Londres e no Minstro
Ocidental; depois disso, "a Loja foi aberta na forma Antient da Grande Loja e cada
parte da Maçonaria real foi rastreada e explicada "pelo Grande Secretário", exceto o
Arco Real".
Em 14 de setembro de 175 z, houve uma Reunião de Emergência do Grande
Comitê na Casa de Alimentação do Templo, com George Hebden, W.M. do No. 9,
na Presidência, cujo texto é o seguinte: tviinute:
Foi decidido que as Dispensas e os Mandados de Garantia deveriam ser
emitidos sob o Grande Selo pelo Grande Secretário, mas estes devem ser
confirmados pelo próximo Grande Mestre de acordo com um Regulamento inserido
na frente do Grande Registro de Registro.
Em seguida, segue uma nota de rodapé à entrada que diz :

Uma ordem deste tipo foi feita em uma Assembléia Geral de Maçons Antient
na Taberna Principal do Turco na Rua Grega, Soho, no dia 17 de julho de 1751,
onde os Mestres dos Nos. z, 3, 4, 5, 6, e sete foram autorizados a conceder
Pensamentos e M a n d a d o s e a agir como Grão-Mestre. E Richd. Price, Mestre do
No. 3; Henry Lewis, Mestre do No. 4; John Gaunt, Mestre do No. 5; e Christopher
Byrne, Mestre do No. 6, na verdade exerceram tal Autoridade ao assinar o mandado
do No. 8 para James Bradshaw, Thomas Blower e Richard Darling Guest por
segurar uma Loja no sinal do Templo e do Sol em Shire Lane, Temple Bar, Londres,
a partir do qual este mandado é escrito. Pois Dermott nunca recebeu qualquer cópia
ou manuscrito das transações anteriores do Sr. Morgan, o falecido Grande
Secretário, nem Laurence Dermott, o atual Grande Secretário, pensa que o Irmão
John Morgan manteve qualquer livro de transações nesta forma, embora não haja
certeza de que ele não o tenha feito.
 "DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES".
Na reunião do Grande Comitê em 6 de outubro de 1752, foi apresentada uma
moção do Presidente :

Esse pedido deve ser feito imediatamente a algum honrado Irmão Antient para
aceitar a honra da Grande Maestria ou nos recomendar outro.
Resolvido, é a opinião unânime do Grande Comitê que o Artesanato floresceu
mais e melhor quando governado por um nobre Grande Mestre. Pois embora um
General ou Grande Comitê tenha poderes para formar novas leis para a Fraternidade,
ainda assim, para torná-las vinculativas ou para dar estabilidade, um Grande Mestre é
absolutamente necessário para confirmá-las.

Finalmente, foi providenciado que cada Irmão fizesse as devidas averiguações

sobre as pessoas adequadas e relatasse o resultado na próxima reunião.
Na reunião realizada em novembro de 1752, os nomes dos Lordes Chesterfield,
Ponsonby, Inchiquin e Blesington, como nobres adequados para o cargo de Grão-
Mestre, foram colocados perante o Grão-Mestre, sendo todos considerados como
Maçons Antient.
Philip Dormer, quarto Conde de Chesterfield, K.G., que sucedeu ao título em
janeiro de 1725-6, foi o autor de Chesterfield's Letters. Em 1728 ele foi nomeado
Embaixador na Corte da Holanda; em 1730 ele foi nomeado K.G.; e a partir de 1730-
3 ele foi Lord Steward of the Household. Em 1744 foi admitido no Gabinete e, a
partir de 1744-6, foi Lord-Lieutenant da Irlanda.
Ponsonby Brabazon, Visconde Duncannon do Forte de Duncannon, Co.
Wexford e Barão Bessborough, foi criado o Barão Ponsonby de Sysonby, Leicester,
no Peerage do Reino Unido. Em 1707 ele foi Capitão dos Granadiers no Enniskillen
ou 27º Regimento; Xerife e Governador da Co. Kilkenny em 1713 e da Co. Kildare
em 1714. Foi Conselheiro Privado de George I e George II; Comissário de Receitas
em 1739, ano em que foi criado Conde de Bessborough; em 1751 foi Mareschal do
Almirantado Irlandês; e, depois, Senhor Justiça da Irlanda; Vice-Almirante de
Munster em 175 5.
A família de Inchiquin descende em uma linha masculina ininterrupta de Brian
Borrihmer, Príncipe de Thomond, Munster do Norte e chefe dos Dalgais, que se
tornou o monarca supremo da Irlanda em 1002 e foi morto em batalha na vitória
decisiva dos irlandeses sobre os dinamarqueses em Clontarf, em 23 de abril de 1014.
O Senhor Inchiquin aqui referido foi Guilherme, o quarto Conde.
\Villiam Stewart, Visconde Mountjoy e Barão Stewart, também Baronete, foi
criado Conde de Blesington em 7 de dezembro de 1745. Ele foi o único filho
sobrevivente de Villiam, o 2º Visconde (1692-1727). Ele foi Grande Mestre da
Irlanda em 1738 e 1739 e, quando de sua eleição, uma foto foi gravada dele, que é o
mais antigo retrato conhecido de um Nobre Grande Mestre usando todas as insígnias
de seu escritório. Ele foi criado Conselheiro Privado da Irlanda em 1746 e depois
nomeado Governador da Co. Tyrone. Ele morreu na Charles Street, Berkeley Square,
W., em 14 de agosto de 1769, quando todas as suas dignidades de parentesco se
extinguiram.
Cada um desses nomes foi devidamente considerado pelo Grande Comitê e,
finalmente, foi "ordenado que o Grande Secretário elabore uma petição apropriada
160 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Ao ilustre Philip, Conde de Chesterfield, um Maçon Antient, implorando a Sanção

de seu Senhorio como Grande Mestre". O Secretário retornou agradecido pela honra
que lhe foi dada ao nomeá-lo o Comitê para esperar no campo de Lord Chester e
implorou ao Grande Comitê que adiasse os negócios até que tivessem escolhido um
lugar mais adequado para receber e instalar sua Senhoria, sendo a Casa Comedora do
Templo muito imprópria para esse negócio. Os amigos do senhorio se opuseram ao
pedido do Grande Secretário, "sobre o qual havia muitas altercações de ambos os
lados, não aptas a serem escritas". O resultado foi que todo o negócio foi adiado.
Na reunião de 6 de dezembro de 175 2, foi :

Resolvido por unanimidade; que as Lojas, que por negligência ou

desobediência perderam seu Rank e Número, serão descontinuadas no Registro e as
Lojas Júnior que provaram ser fiéis amigas do ofício Antient, deverão doravante
ostentar o Título ou Número assim perdido : A distribuição a ser de acordo com a
Antiguidade. O Grande Secretário desejava saber se existiam outros livros ou
manuscritos mais do que os que lhe haviam sido entregues no dia 2 de fevereiro de
1752. Ao que vários dos Irmãos responderam que não
-saber de qualquer; outros disseram que sabiam que o Sr. Morgan tinha um rolo de
pergaminho de comprimento prodigioso, que continha alguns assuntos históricos
relativos ao antigo Craft, pergaminho que eles supunham que ele tinha levado
consigo para o exterior. Foi ainda dito, que muitos manuscritos foram perdidos entre
as Lojas ultimamente Moder nized, onde um vestígio do antigo Craft [palavra
apagada] não foi sofrido para ser revivido ou praticado. E que foi por esta razão
que muitos deles foram retirados das Lojas (sob a sanção Moderna) para apoiar o
verdadeiro Sistema Antient. Que eles encontraram os Maçons da Irlanda e da
Escócia que tinham sido iniciados da mesma maneira que eles, o que confirmou seu
sistema e prática como certos e justos, sem os quais nenhum deles poderia ser
considerado legal, embora possuíssem todos os livros e papéis da Terra.
O Grande Secretário (Dermott) produziu um manuscrito muito antigo, escrito
ou copiado por um Bramhall de Cantuária, no reinado do rei Henrique VII; que foi
apresentado ao Sr. Dermott em 1748, por um dos descendentes do escritor
-- ao ler, provou conter todo o assunto no pergaminho mencionado anteriormente,
bem como outros assuntos que não estavam nesse pergaminho.
Br- Quay moveu"' que os agradecimentos do Comitê Geral sejam dados a G. S.
Dermott;" sobre o qual B". James Bradshaw [e outros] protestaram contra qualquer
agradecimento ou mesmo aprovação da conduta do Secretário, que, em vez de ser
útil, tinha de fato cantado e dado lições aos irmãos fora de seus sentidos. O
Secretário disse - se ele tivesse a infelicidade de cantar qualquer irmão fora de seus
sentidos, ele esperava que o Adorável Mestre na Presidência e no Grande Comitê,
lhe concedesse uma hora de tempo e ele se esforçaria para cantá-los novamente em
seus sentidos.
O pedido foi concedido com grande bom humor, o Secretário fez uso adequado
de seu tempo e o W. Master fechou e adiou o Grande Comitê para a Taverna Five
Bells na Strand.

O nome de Abt"'- Ardizorf aparece na Ata desta data. Ele foi excluído no dia da
Assembléia Geral, 17 de julho de 1751, sendo "Deemct un...
 "DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES".
digno da vossa Sociedade", mas evidentemente tinha sido readmitido. Seu endereço
é dado como Broad Court, Bow Street, Covent Gard0 mas sua ocupação não é
,

declarada.
Várias resoluções de caráter financeiro foram aprovadas no início de 1753. Em
3 de janeiro, que cada membro de uma Loja Regular na e sobre a metrópole - desta
vez não havia outras - deveria contribuir com quatro centavos por mês para levantar
um Fundo de Caridade; em 7 de fevereiro, que os oficiais das Lojas poderiam pagar
dez xelins por semana a um membro doente e sete a um membro confinado por
dívidas, com a garantia de ser recuperado do Grande Fundo ; e, em 4 de abril, que um
xelim seja gasto por cada membro em cada reunião; também que as Lojas paguem
dois xelins e seis pences por cada maçon recém-fabricado, um xelim por aderir aos
membros e "que o G. Secretário esteja livre de contribuições ou cálculos, tendo
direito a todos os benefícios da Grande Loja, exceto a votação para a seleção dos
Grandes Oficiais". As Lojas nos. 2 a 17 estiveram representadas nesta reunião.
Em uma reunião de emergência realizada na King and Queen, Cable Street, Rosemary
Lane, em 13 de julho de 1753:

O Grande Secretário suplicou humildemente que o Grão Secretário nomeasse

uma certa pessoa para entregar a citação para o futuro, que ele, o Secretário da Sd,
estava sob a necessidade de entregar ou pagar pela entrega há alguns meses, pois era
obrigado a trabalhar doze horas no dia para um Mestre Pintor que o empregava.

Foi ordenado que o Grand Tyler ou o Grand Pursuivant entregasse a

convocação. O W.M. na Presidência agradeceu ao Grande Secretário pela última
nova canção que ele tinha composto e esperava "que os aplausos de seus irmãos
induzissem o Ir. Br. Dermott, G.S., a compor outra contra o próximo Dia de São
João", que o Grande Secretário prometeu tentar.
O primeiro país Lodge do rolo dos Antients foi constituído neste ano. Uma
petição para alguns irmãos residentes em Bristol foi lida em 3 de outubro, quando foi
ordenado "que o Grande Secretário procedesse de acordo com o costume antient do
ofício durante o Inter Magistrum".
As Lojas de Londres foram geralmente estabelecidas por meio de uma
dispensa provisória em primeira instância - por exemplo, "19 de junho de 1753" -
, com o objetivo de reunir e fazer os Maçons Livres no One Tun in the Strand,
desde este dia até a primeira quarta-feira de julho seguinte" (Grand Lodge
Minutes).
Na reunião do Grande Comitê realizada na Five Bells Tavern na Strand, 5 de
dezembro de 1753, quando a presidência foi assumida por McLachlan McIntosh,
Mestre do No. 3 :
A G.S. fez uma moção, isto é, que, como a Fraternidade não tinha feito escolha
de nenhum dos Nobres personagens anteriormente mencionados nestas Transações e
sendo duvidoso se o Conselho de Artesanato Antiente seria honrado com um nobre
G.M. nesta
F, 111-2.
162. HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

tempo, ele humildemente implorou que a Irmandade fizesse a escolha de algum

Mestre digno e hábil para preencher a Cadeira pelo espaço de seis meses
consecutivos. Assim, o Irmão Robert Turner, Mestre do No. 1 5, foi nomeado e
unanimemente escolhido para preencher a Cadeira do Grande R.faster por seis
meses e, sendo instalado e saudado. Sua vórter escolheu o Ir. William Rankin para
seu adjunto, que também foi imediato.
comido instalado, saudado.
Em seguida, a Loja prosseguiu na escolha do Gd. Wardens, quando o Ir.
Samuel Quay, Ex-Mestre do No. 2, foi escolhido o Senr. Gd. \varden, e o Ir. Samuel
Quay, ex-mestre do Lachlan McIntosh, do No. 3, foi escolhido o Júnior Gd. Warden,
que também foram instalados e saudados de acordo com o Uso Antigo, e concluíram
com uma harmonia muito agradável.

O Comitê então suspendeu para o Dia de São João, 27 de dezembro, quando os

oficiais foram novamente instalados, tendo a cerimônia anterior, por alguma razão,
sido considerada irregular.
O Grande Comitê agora, é claro, transformou-se em Grande Loja no segundo
aniversário da nomeação de Laurence Dermott, que foi possivelmente uma das
razões que induziram os membros na reunião de dezembro a votar nele uma jóia do
valor de cinco guinéus. Esta jóia lhe foi apresentada na reunião da Grande Loja,
realizada em 6 de fevereiro de 1754, e foi destinada a ser sua própria propriedade e
não a da Grande Loja, no entanto, uma nota de rodapé na Ata diz que ele entregou a
jóia ao seu sucessor, William Dickey, e que ela foi usada pelos Secretários-Gerais
sucessores. O "Grande Comitê dos Antigos, que posteriormente se transformou em
sua "Grande Loja", foi sem dúvida originalmente sua Loja particular sênior, cujo
crescimento a este respeito é semelhante ao do Grande Capítulo dos Moderns, que,
começando em 1765 como um Capítulo particular, dentro de poucos anos assumiu a
direção geral de
R. A. Maçonaria e emitiu Mandatos de Constituição" (Atholl Lodges, p. ix).
No dia 14 de março seguinte, um Grande Comitê de Mestres foi realizado no
Thistle and Crown, Church Court, Strand, sendo que o Grande Mestre estava na
Presidência. Por recomendação do Grão Secretário, foi decidido realizar um
Comitee of Masters mensal na Coroa, no pátio da Igreja de São Paulo, sob o nome
do Comitê de Inspeção para considerar os méritos dos peticionários de caridade.
A seguinte Ata da Grande Loja, realizada em 5 de junho de 1754, é valiosa,
particularmente por apoiar a opinião de Sadler (Fatos Maçônicos e Ficções) de que
os procedimentos da Grande Loja regular nos primeiros anos de sua existência não
eram inteiramente harmoniosos, na qual ele chegou por um conhecimento das
dificuldades e contendas que assolaram o início da carreira de seus rivais. A Ata da
Grande Loja de Antient para a data mencionada diz o seguinte:
Ouvi a queixa do Irmão Samuel Galbraith & outros contra John Hamilton,
Mestre do No. 19, na qual parecia além da contradição de Hamilton que o dito
Hamilton havia voluntariamente vilipendiado cada parte de um Mestre Mason de
modo a tornar a Carga incapaz de ser comprometida com a escrita, &c., &c., &c.
Concordaram por unanimidade (na presença do referido John Hamilton) que é
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
nossa opinião Que John Hamilton, falecido Mestre do nº 19, é indigno do nome de
um maçon, e conseqüentemente indigno desta ou de qualquer outra boa sociedade.
Ordenou que esta transação fosse registrada nos Livros da Grande Loja para
informar nossos dignos sucessores que o caráter anterior do referido Hamilton é a
opinião bem comprovada e indubitável de nós, os Grandes Oficiais e Oficiais dos
No. 2, 3, 5, 7, 8, II, 13, 14, 18, 20, 27, 30, 31, 35, o conjunto que compõe uma Grande
Loja de -·
4 Gd. Oficiais
l Gd. s.
14 Mestres
28 Diretoras
2 3 Natalistas

Contando no total com 70 Membros.

Testemunha, por ordem, Lau: Dermott, G.S.
Sobre o qual John Hamilton foi recusado a descer escadas e uma Ordem Geral,
dado que ele não deveria ser admitido em nenhuma Loja Antient direta ou
indiretamente.
Sadler acrescenta :
Um Grande Ejetor teria sido um personagem importante naqueles dias. Será
observado que o incansável Dermott nunca fez as coisas pela metade. Não apenas os
portais diretos ou comuns foram barrados contra a admissão deste culpado, mas o
acesso por meios indiretos como alçapões, janelas e chaminés foi como sábio negado
a ele.

No entanto, com toda probabilidade, o termo "indireto" se referia à

possibilidade de ele procurar admissão em um Lodge como visitante na introdução
de algum membro.
John Hamilton figurava em outra cena mais tarde. Em 2 de março de 1757, ele
fez um apelo para a reintegração e pediu que lhe fosse permitido fazer um ment do
estado, quando ele provaria que a sentença contra ele era tanto cruel como injusta.
Após muita discussão, este privilégio foi concedido. Então, de acordo com a Ata :
Ele disse que a queixa anterior contra ele era infundada e maliciosa e levada
contra ele pela maldade e astúcia de um Impostor, a saber, Laurence Dermott, o
Secretário, que havia imposto a todo o Craft ao dizer que ele era feito regularmente
na Irlanda, &c., enquanto o dito Dermott era apenas um maçon clandestino, feito por
James Hagan e outros numa casa em Long Acre, alguns anos antes. Que toda a sua
deriva era manter a Sociedade na ignorância e com seu canto e truques para acalmá-
los até que tivessem acumulado uma soma considerável de dinheiro e depois roubá-
los. O falecido Grão-Mestre, E. Vaughan Esq., levantou-se e disse que se sentia
muito infeliz ao ouvir um caráter tão vil do Grande Secretário, que ele havia tomado
por um Irmão muito merecedor e, portanto, comovido seriamente o referido
Secretário deveria ser imediatamente ordenado a fazer sua defesa. Esta moção foi
colocada em execução, quando o Secretário se levantou e implorou licença para ler
um certo regulamento, o qual, sendo levado em frente, ele leu o seguinte:
168 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Se uma queixa for feita contra um Irmão por outro Irmão e ele for considerado
culpado, ele se submeterá à determinação da Loja; mas se a queixa for feita contra
um Irmão, em que o Acusador não possa apoiar sua queixa para condenação, tal
Acusador perderá a pena que a pessoa assim acusada poderia ter perdido se
realmente tivesse sido condenada por tal queixa.
Então o Grande Secretário se dirigiu à Presidência e disse: "Adorável Senhor e
Irmãos - Esta é a Lei Antiga e mais justa feita e observada por nossos antepassados,
sempre aprovada e confirmada por vocês e, lá adiante, por esta Lei eu me levanto ou
caio", à qual o Adorável na Presidência respondeu: "Assim como a Lei dos Maçons
decretou, também todas as coisas aqui devem ser feitas". Então sua Adoração
chamou o Acusador e disse-lhe que ele deveria provar sua afirmação. O Acusador
ordenou a James Hagan perante a Ordem, a quem, sendo perguntado se ele fez Lau.
Dermott, G.S. um Maçon, ele respondeu e declarou que não o fez, nem nunca lhe
ensinou nada relativo à maçonaria, nem poderia imaginar que razão o Sr. Hamilton
tinha para dizer isso. O Grande Mestre então perguntou ao Sr. Hamilton - se ele
tinha outra pessoa para chamar nesta ocasião, sobre a qual Lau: Rooke levantou-se e
disse que ele acreditava que a acusação do Ir. John Hamilton era verdadeira.
Perguntado por sua razão de pensar assim, ele respondeu porque o Ir. Hamilton lhe
disse isso e ao mesmo tempo jurou de tal forma que não deixasse nenhuma dúvida
para trás.

Em defesa, Dermott conseguiu apresentar provas de Thomas Allen, P.M. do nº

2,de que ele (Dermott) havia servido fielmente todos os escritórios maçônicos em
uma Loja mantida em sua casa na cidade de Dublin antes de vir para a Inglaterra.
Charles Byrne, o Mestre Sênior do No. 2, provou que Dermott serviu aos escritórios
de Junior e Diácono Sênior, Diretor Sênior e Secretário da Loja 26 sob a
Constituição Irlandesa, da qual ele foi instalado Mestre em 24 de junho de 1746,
sendo todos antes de sua vinda à Inglaterra. Então, Dermott produziu um certificado
de boa conduta assinado por Edward Spratt, Grande Secretário da Irlanda. No final,
foi :

Resolvido, é a opinião desta Grande Loja que John Hamilton, falecido do nº 19,
é indigno de ser admitido em uma Loja dos Maçons ou em qualquer outra boa
Sociedade; e, portanto, é ordenado que o dito John Hamilton não seja admitido
dentro da porta de qualquer Loja Antient durante sua vida; e o dito John Hamilton
tendo sido várias vezes excluído por más práticas e novamente re-instaurado, ainda
assim continua em suas vil ofensas e seus feitos clandestinos não são os menores.

Houve outra brisa em 2 de abril de 1755, quando, de acordo com a Ata :

James Eastman, o Mestre do No. 18, levantou-se e declarou que seu negócio
para a Grande Loja nesta noite era fazer uma declaração formal de que nem ele nem
nenhum dos membros de sua Loja contribuiriam para os Grandes Fundos, nem
participariam desta Grande Loja para o futuro.
Sobre o qual o R.W.G. Master disse ao Sr. Eastman que ele estava bem
disposto a ficar longe e, além disso, que se ele conhecesse alguém de princípios
semelhantes nesta assembléia, ele também teria a liberdade de levá-lo ou a eles.
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
Mais tarde no processo :

G. W. Galbraith implorava para sair de seu escritório por causa da má utilização

que ele havia feito da Lau. Rooke, o Mestre do No. 17. O Grande Diretor foi
reconciliado com seu cargo e Laurence Rooke declarou a Grande Caridade, e exigiu
dois xelins que ele havia contribuído anteriormente para o Fundo de Auxílio aos
dignos Irmãos em Angústia.
O Grande Mestre lhe disse que, levando-o em todos os sentidos, ele realmente
acreditava que ele era uma das criaturas mais pobres de Londres, ele queria o mérito
de receber um único centavo de qualquer Fundo de Caridade do Universo.

Uma importante resolução foi aprovada na Grande Loja realizada em 4 de

setembro de 1754, quando ela foi encomendada:

Que nossas reuniões mensais sejam publicadas no Dai!J Advertiser, com o nome
do Grande Secretário, L. Dermott em anexo; que o referido Secretário elabore tais
anúncios como prudência e que as despesas de participação em tais publicações
sejam reembolsadas a ele, o referido Secretário, em cada reunião da Loja.

Na próxima reunião em outubro z, 1 n 4, Dermott recomendou que um conjunto

de jóias da Grande Loja fosse encomendado e, ao mesmo tempo, ele agradeceu à
Grande Loja pela jóia que lhe havia sido apresentada em fevereiro anterior.
A Grande Loja reuniu-se em 6 de novembro de 1754, no Sinos, quando foi
nomeado um Comitê de Caridade, para ser estilizado a Loja dos Comissários,
cujos procedimentos foram lidos na próxima reunião anual da Grande Loja.
As funções desta Casa de Misericórdia eram idênticas às do Comitê de Caridade
na Grande Loja regular, agora relegada à Junta de Benevolência e, em parte, à
Junta de Propósitos Gerais. Várias Lojas em atraso foram declaradas vagas, e
uma Ata de outubro z nos introduz a uma prática desconhecida, sob qualquer
outra Jurisprudência Maçônica. Ela funciona...". Ir. Cowen, Mestre da Loja
No. 37, propôs pagar um guinéu ao Grande Fundo para o No. 6 (agora vago).
Esta proposta foi aceita e a Irmandade do No. 37 deverá ser a No. 6 para o vosso
futuro".
Robert Turner, o primeiro Grão-Mestre, que havia continuado no cargo por
um segundo mandato de seis meses, foi sucedido pelo Honorável Edward
Vaughan no Dia de São João, em dezembro. Durante a administração deste
último, o primeiro de uma longa série de Mandatos Militares foi emitido por esta
Grande Loja, uma taxa de guinéu foi imposta a cada novo Estatuto e o Grande
Secretário foi encarregado de instalar e investir os vários oficiais das Lojas, nos
casos em que os Mestres aposentados "fossem incapazes de [este] desempenho".
No livro de atas desta data, a Dermott fez a seguinte nota:

Este ano, 175 5, os maçons modernos começaram a fazer uso de Certificados,

embora os maçons Antient tivessem concedido Certificados em tempos imemoriais.
168 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Em 1756 Dermott publicou o primeiro livro de Leis ou Constituições dos

Antigos sob o título de Ahiman Rezon : Ou uma Ajuda a um Irmão, ao qual já foi feita
referência. Os seguintes trechos são dados como mostrando a alta opinião que o
autor tinha formado da Maçonaria e qual deveria ser a atitude dos membros
individuais :

Um maçon em relação a si mesmo tem o cuidado de evitar todo tipo de

intemperança ou excesso, o que poderia obstruí-lo no desempenho das tarefas
necessárias de sua louvável profissão ou levá-lo a qualquer crime que refletisse
desonra sobre a Fraternidade Antient.
Ele deve tratar seus inferiores como se seus superiores tratassem com ele,
sabiamente considerando que o Original da Humanidade é o mesmo; e embora a
maçonaria não despoje nenhum homem de sua Honra, ainda assim o Craft admitiu
que a busca estrita dos Caminhos da Virtude, onde uma Consciência clara pode ser
preservada, é o único Método para tornar qualquer Homem nobre.
Um pedreiro deve ser tão benevolente até agora, como nunca fechar o ouvido
de forma indelicada para as placas da miséria; mas quando o Br6ther é oprimido por
Want, ele está de uma maneira peculiar para escutar seu Sofrimento com atenção;
em conseqüência disso, Piedade deve fluir de seu peito e Alívio com preconceito, de
acordo com sua capacidade.
Um maçon deve pagar a devida obediência à autoridade de seu Mestre e
Presidente
Oficiais e comportar-se mansamente entre seus irmãos, não negligenciando sua
ocupação habitual por causa da companhia, ao correr de uma Loja para outra, nem
brigando com os ignorantes por aspersões redículas a respeito; mas em suas horas de
lazer, ele é obrigado a estudar as Artes e Ciências com uma mente diligente, para
que ele possa não apenas cumprir seu dever para com seu grande Criador, mas
também para com seu vizinho e para consigo mesmo; Pois caminhar humildemente
aos olhos de Deus, fazer Justiça e amar a Misericórdia são as características certas
de um verdadeiro Maçon Anti-Avent, Livre e Aceito; Que Qualificações eu
humildemente espero que eles possuam até o fim dos tempos; e ouso dizer que todo
verdadeiro Irmão se unirá a mim em Amém. Por isso, para dar assistência aos
aflitos, para dividir nosso Pão com os pobres industriosos e para colocar o viajante
mal orientado em seu caminho, são Qualificações inerentes ao ofício e adequadas à
sua Dignidade e tais como os dignos Membros daquele grande Corpo têm sempre
lutado com incansáveis dores para realizar.

Na reunião da Grande Loja realizada em 2 de junho de 1756, levantou-se a

questão de onde os fundos poderiam ser encontrados para a compra de,
_:andlesticks. Após uma longa e acalorada discussão, Dermott propôs que a soma de
uma guiné deveria ser cobrada sobre cada novo m a n d a d o concedido no futuro,
em vez da pequena quantia até então paga ao Grande Secretário. Isto foi acordado
por unanimidade e foi ordenado:

Que os agradecimentos desta Grande Loja sejam dados ao nosso Grande

Secretário por sua Excelente proposta e o suplicam a continuar no estudo do
Interesse e da Honra do ofício Antient.
O Conde de Blesington foi eleito Grão-Mestre em 27 de dezembro de 1756
e, em sua ausência, foi instalado por procuração. Durante quatro anos, ele governou a
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
A sociedade nominalmente, pois ele não esteve presente em nenhuma de suas
reuniões. No entanto, isto não foi culpa dele, pois, como Lepper e Crossle apontam
na História da Grande Loja da Irlanda, "os tempos eram anormais, a Guerra dos Sete
Anos eclodiu em 1756 e mais uma vez seus serviços foram necessários em seu país
natal para levantar meios de aliviar os pobres durante o longo período de aflição".
Seu delegado foi William Holford, mas a gestão dos assuntos parece ter sido deixada
quase inteiramente nas mãos de Laurence Dermott.
Na reunião de 2 de março de 1757, foi ordenado:
Que nenhuma pessoa seja feita maçon em uma Loja Antient sob a soma de
£1, 5s. 6d. e cloath the Lodge, se necessário.
Que seja realizada uma Assembléia Geral de Mestres Maçons na 13ª Inst., para
comparar e regular várias coisas relativas ao Artesanato Antient; [e que] os Mestres
do Arco Real também sejam convocados para se reunirem, a fim de regular as coisas
relativas àquele ramo mais valioso do Artesanato.

A ata de 2 de março de 1757 nos informa que, na data em questão, Laurence

Dermott produziu um certificado, sob o selo da Grande Loja da Irlanda, assinado por
Edward Spratt, Grande Secretário. Este último foi nomeado Grande Secretário
Adjunto, em 27 de dezembro de 1742, sucedeu ao cargo superior, em 24 de junho de
1743 e trouxe um Livro, de Constituições para o uso das Lojas na Irlanda, em 1751. O
compilador ele próprio estilo "apenas um fiel Editor e Tran scriber da Obra do Dr.
Anderson", que apareceu quando "Lord Mountjoy", depois "Earl of Blessington", foi
o Grão-Mestre da Irlanda, que nomeou um comitê seleto da Grande Loja, sobre o
qual ele presidiu, para comparar os costumes e regulamentos em uso lá, com os da
Irmandade inglesa e não encontrou "nenhuma diferença essencial", exceto naquelas
regras desta última relativas à Loja dos Comissários, que foram, portanto, omitidas.
As " Cobranças, Regulamentos Gerais" e "a maneira de constituir uma Loja",
foram copiadas por Spratt das Constituições do Dr. Anderson de 1738. Der Mott
parece ter feito exatamente a mesma coisa em seu Ahiman Rezon, se, de fato, ele não
copiou em segunda mão da Spratt. Ambos os compiladores dão o Antigo e o Novo
Regulamento, em colunas paralelas, da mesma forma que são mostrados por
Anderson, mas, em vez de pegar o primeiro da edição de 1723, eles reproduzem a
versão truncada e imprecisa de 1738. Os Regulamentos XXIII a XXXI relativos à
Loja dos Comissários e às Festas - também XXXVII e XXXVIII, são omitidos nos
códigos Irlandês e Antient; XXXIII e XXXIV são pressionados em uma Lei (XXIV);
e o No. XXXIX de Anderson é representado pelo No. XXVII de Dermott e Spratt. O
antigo regulamento dos dois últimos termina com este número. Mas eles
acrescentam um Novo XXVIII - que é idêntico ao XL do Dr. Anderson e contém os
dez artigos ou regras aprovadas na moção do Grande Mestre Adjunto Ward, em
1736. O1d e o Novo Regulamento XXXIX das Constituições de 1738, são
reproduzidos substancialmente em
S.O. e N.R. XXVII de Ahiman Rezon, 1756. De acordo com os dois códigos, o
168 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

As antigas Marcas da Terra, às quais a Seção se refere, devem ser

"cuidadosamente preservadas"; mas Spratt e Dermott omitem a liminar do
Antigo Regulamento, exigindo que alterações propostas nas leis sejam
submetidas "à Perusa do mais jovem Enter'd Prentice" e a declaração no Novo
(XXXIX),- que a Grande Loja pode fazer "NEW REGULAl'IONS sem o
consentimento de Todos os Irmãos, na Grande Festa Anual". Em outros aspectos,
o Antigo Regulamento, como dado em Ahiman Rezon, 1756, é simplesmente
copiado de Anderson ou Spratt. O Novo Regulamento, entretanto, do primeiro,
não é citado por Dermott com a mesma plenitude: mas, como exemplo da fonte
de autoridade, de onde as leis dos Antigos foram derivadas, pode ser interessante
afirmar, que o compilador de suas Constituições, adotou em sua totalidade o
Novo Regulamento VIII de Anderson, consistindo de uma série de leis,
aprovadas pela Grande Loja original da Inglaterra em 1723, 1724 e 173 5
respectivamente. Aqui Dermott simplesmente seguiu os passos de Spratt, que
tinha feito exatamente a mesma coisa em 1751 e o primeiro também seguiu o
segundo, ao reduzir o número de Antigos Regulamentos para XXVII e de Novos
Regulamentos para XXVIII.
De fato, em apenas um aspecto, que pode ser considerado material ou não, de
acordo com as fantasias dos leitores individuais, estão em desacordo os grandes
secretários irlandeses e os grandes secretários do Antient. Na "Maneira de Constituir
uma Loja", aprendemos com Anderson e Spratt que o Grande Mestre deve dizer
certas palavras e usar "algumas outras Expressões que são próprias e usuais naquela
ocasião, mas não adequadas para serem escritas". Dermott coloca as mesmas
palavras na boca do Grão-Mestre, mas exige que elas sejam ditas "após algumas
outras Cerimônias e Expressões que não podem ser escritas".
O Arco Real é aludido em Ahiman Rezon, 1756, denominado "aquela parte
da maçonaria". A primeira edição foi feita a favor, sem nenhuma sanção oficial
direta. A Irmandade para cujo uso foi projetada foi simbolizada como "Antient
York Masons in England"; a própria publicação foi dedicada ao Conde de
Blessington, com o objetivo, sem dúvida, de obter o consentimento daquele par
para figurar como o primeiro nobre Grande Mestre - um esquema eminentemente
bem sucedido e que reflete o maior crédito sobre a sagacidade do Grande
Secretário.
Lord Blessington não participou de nenhuma reunião da Grande Loja, mas
não é um pouco singular que Dermott tenha assegurado os serviços como Grão-
Mestre titular do muito nobre sob cuja presidência a Grande Loja da Irlanda
cumpriu com as leis e regulamentos promulgados pela Grande Loja Regular ou
Original da Inglaterra. Uma segunda edição de Ahiman Rezon apareceu em 1764
e se estendeu a 224 páginas, das quais mas 96 foram
dedicados à poesia e às canções. Ela continha
uma "Philacteria" para pessoas que desejavam se tornar Free-Masons, também
uma descrição da maçonaria moderna. Neste último,
Dermott introduziu um método catequético de discussão e decidiu que a
Maçonaria, como praticada nas Lojas Antient (mas não nas Modernas), era
universal; que um maçon moderno poderia com segurança comunicar todos os
seus segredos a um maçon Antient, mas não vice-versa; que "uma pessoa feita da
maneira moderna, não depois do costume antient do ofício, não tinha direito
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
a ser chamado de livre e aceito - não sendo qualificado para aparecer em uma Loja do
Mestre, de acordo com o sistema universal da maçonaria", tornando "a denominação
im própria"; que um Moderno não poderia ser iniciado ou introduzido "em uma Loja
do Arco Real (a própria essência da maçonaria), sem passar pelas Cerimônias
Antient". Ele também determinou que o número de Maçons Antient, com o mesmo
número dos Moderns, era de noventa e nove para um.
Nesta edição, encontramos primeiramente alusões depreciativas à Sociedade
mais antiga; mas em Ahiman Rezon, 1778, estas alusões aumentam em volume e
muitas vezes são formuladas em termos mais ofensivos. Por exemplo, uma nota ao
Charge III, que proíbe a iniciação de mulheres ou eunucos, tem: "Esta ainda é a lei
dos Maçons Antient, apesar de serem considerados por nossos irmãos (quero dizer
nossas Irmãs) os Maçons Modernos". Também em outro lugar, Dermott pede que a
Primeira Grande Loja, não tendo sido estabelecida pelos Mestres e Diretores de cinco
Lojas, fosse "defeituosa na forma e capacidade"; enquanto, por outro lado, ele afirma
que "a Grande Loja de Maçons Antientuais recebeu o antigo sistema sem
adulteração! "Mas Dermott certamente encontra pontos fracos no arnês de seus
adversários, quando ele se opôs a uma declaração no Calendário dos Maçons e outra
de Samuel Spencer, Grande Secretário da Instituição mais antiga. O primeiro alude às
Constituições da Antigüidade de York tendo sido "inteiramente abandonado no
renascimento em 1717"; o segundo, feito em resposta a um maçon irlandês que era
um candidato a alívio, informa-o, "Nossa Sociedade não é Arco, Arco Real ou
Antiente; de modo que você não tem o direito de participar de nossa Caridade". Tal,
observa Dermott, foi o caráter que lhes foi dado por seu próprio Grande Secretário há
cerca de 14 anos (Grand Lodge Minutes, 5 de dezembro de 1759); o quanto eles
mudaram para melhor ou para pior não é da minha conta (Ahiman Rezon, 1778).
Muitos regulamentos originalmente retirados de Anderson ou Spratt são
omitidos na terceira edição de Ahiman Rezon, por exemplo, Novos Regulamentos III
e IV; enquanto isso é contrabalançado pela inserção de novas leis aprovadas pelos
Seceders, tais como, por exemplo, o privilégio de voto concedido aos Ex-Mestres
(N.R. XII) e o direito do Grão-Mestre de fazer Maçons à vista (O.R. XIII).
Uma quarta edição do trabalho apareceu em 1787 e um comitê de Grandes
Oficiais, com os nove Excelentes Mestres, foi nomeado, em 4 de março de 1795, para
auxiliar o Grande Mestre Adjunto a trazer um quinto, que foi publicado em 1800, sob
a supervisão editorial de Thomas Harper, sobre o qual também recaiu a tarefa de ver
as edições posteriores de 1801, 1807 e 1813 através da imprensa.
"O Arco Real", diz Laurence Dermott, "acredito firmemente ser a raiz, o
coração e a medula da maçonaria". Esta opinião é expressa em seu Ahiman Rezon
de 1756 e, sem dúvida, fez muito para popularizar o Grau. A publicação em
questão não era então de autoridade, embora logo se tenha tornado assim; mas
não se pode dizer que até 1771 o Arco Real tenha formado parte integrante do
sistema de maçonaria praticado pelos Antientes. Ela foi trabalhada, sem dúvida,
nas chamadas Lojas Antient de um período muito anterior, mas apenas como um
lado ou por Grau. Em
168 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

a lista de assinantes prefixada ao trabalho, sete nomes têm as letras "A. M."
anexadas. Este Kloss lê-se como significando "Arch Mason" (Geschichte der Frau
maurerei, 1847, p. 383) e ele, portanto, conclui que em 1756 o Grau era muito
restrito em seu escopo. Aqui, porém, o grande crítico maçônico fez uma dedução
muito apressada das provas que lhe foram apresentadas. Os sete assinantes eram
todos oficiais atuais ou passados e, em todos os casos, seu grau maçônico foi
colocado em oposição a seus nomes. Assim...". Edward Vaughan G.M., A.M.".
(Grão Mestre, Maçons Antient) e assim por diante. Que Jeremiah Coleman, cujo
nome também aparece na lista, mas sem as letras "A.M.", era certamente um
Arcebispo Maçon, sem dúvida muitos outros, deve ser inferido da seguinte
notificação que apareceu no Anunciante Público de 1756 (ver Revista dos Maçons, 18
de fevereiro de 1865 ; The Free Mason, 26 de setembro de 1884) :
Aos Irmãos da Mais Antiga e Honrosa, Livre e Aceite Mason Antient York -
isto é, avisar que sua empresa é desejada, como é o caso do E[xcellent] G[rand],
comumente chamado [Royal] A[rch], no Bro. Sargent, o Príncipe de Gales Head, em
Caple-Street, perto de Wellclose Square, neste dia, às seis da noite, para acomodar P.
L. R. S. como foram seus antepassados. Por ordem de P. T. Z. L. L. J. A.,
Presidente. Jer. Coleman, Sec'y.

Kloss atribui a introdução de novos graus na Grã-Bretanha à influência dos

maçons franceses, embora ele tenha o cuidado de salientar que os inovadores em
cada país encobriram seus compatriotas, falando das novidades como
importações estrangeiras. Aparentemente não há dúvida, porém, de que os
Graus de Mestre Instalado e do Arco Real, tiveram sua origem nos Graus
Escoceses, que surgiram em todas as partes da França por volta de 1740. Os
Livros Minutos de duas Lojas (Royal Cumberland, 41, Bath, 8 de janeiro de 1746;
Sarum Lodge, 19 de outubro de 1746) provam que ela havia se enraizado neste
país alguns anos, pelo menos antes do período de tempo designado como o do
início da Separação. Os registros da Loja da
Indústria, Gateshead, fornecem informações de caráter análogo se não idêntico.
Estes nos informam que em 1º de julho de 1746, foi "Promulgado
em uma Grande Loja, que nenhum irmão Mason deveria ser admitido na
dignidade de um Highrodiam" por menos de 2s. 6d., ou na de "Domaskin ou
Forin" por menos de 5 s. "Highrodiam" é muito sugestivo de "Harodim", do qual
pode ter sido uma corrupção; mas a palavra "Domaskin" não pode ser expiada.
Os dois Graus ou passos foram, provavelmente, alguma forma de "Alvenaria
Escocesa" - uma conclusão confirmada pelo "N.B." que segue a entrada dada
acima. Diz o seguinte: "Os Mestres ingleses a pagar pela entrada no intc,
o dito Mastership 2s. 6d. por maioria" (Masonic Magazine, vol. iii, 1875-6, pp.
73, 75).
É uma circunstância curiosa, que o único conhecimento que possuímos sobre
o Arco Real antes de 175 2 surge de uma alusão incidental em uma obra de 1744 e
uma entrada nos registros dos Antientes, informando-nos que Dermott se tornou
membro desse grau em 1746. O primeiro, ocorre no Inquérito Sério e Imparcial de
Dassigny. Seu significado não está livre de obscuridade, mas nós somos justificados
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES " 171

ao inferir que alguns anos antes de 1744 alguém em Dublin fingia ter sido feito
"Mestre do Arco Real" em York e assim iludia muitas pessoas dignas; que
"longamente" um "Irmão que tinha algum espaço pequeno antes de alcançar aquela
excelente parte da maçonaria em Londres, provou claramente que sua doutrina era
falsa"; também, que o Grau era restrito a Irmãos que haviam passado na cadeira. Mas
isto só prova que um lado ou por Grau, ainda não reconhecido pelos órgãos
dirigentes de York e das três capitais, tinha encontrado seu caminho de Londres a
Dublin e não é certo a partir da língua empregada, seja em 1744,
mais de uma única pessoa na última cidade, estava de posse dela.
Um Arch-Mason, portanto, era aquele que tinha recebido um diploma ou um
passo além dos três reconhecidos como legítimos. Destes, finalmente evoluiu o Grau
de Mestre Instalado, uma cerimônia desconhecida, no sistema mais antigo, até a
segunda década do século XIX, da qual não há traços entre os Antientes, até que a
prática crescente de conferir o Arco a Irmãos não qualificados legalmente para
recebê-lo, trouxe uma passagem construtiva pela cadeira, o que, ao qualificar
candidatos não elegíveis de outra forma, naturalmente implicou na introdução de
uma cerimônia, além das formas simples conhecidas por Payne, Anderson e
Desaguliers. Segundo Kloss, o grau de Mestre Instalado era idêntico, em quase
todos os aspectos, a um dos graus de maçonaria escocesa conhecidos no Continente
(op. cit., p. 424).
Uma Loja sob o título de Arco Real, Glasgow, foi erguida pelo Grande
Lodge of Scotland em 6 de agosto de 175 5. Mas, embora se possa inferir que a
inovação tinha penetrado na Grã-Bretanha do Norte, a Carta somente autorizava os
membros a "admitir e receber Aprendizes, passar Companheiros de Artesanato e
criar Mestres Maçons" (D. Murray Lyon, em carta datada de 13 de março de 1885).
Da mesma forma, o conhecimento do grau pelos maçons de Filadélfia, em 175 8,
pode ser presumido pelo fato de que uma Loja constituída ali naquele ano pelos
Antientes tinha uma denominação semelhante (C. E. Meyer, History of the
Jerusalem Chapter, No. 3, Philadelphia). A seguir, em ponto de data, além de
quaisquer registros dos Antientes, supremos ou subsidiários, encontramos o Arco
Real bem estabelecido em York, 1762 ; Londres, 1765 ; em Lancashire, 1767; em
Boston (EUA), 1769; e na Irlanda, 1772.
A Ata do Arco Real dos Antientes começa em 5 de novembro de 1783 e recita
algumas resoluções aprovadas na Grande Loja, em 4 de dezembro de 1771 e no
Grande Capítulo, em 3 de janeiro de 1772. A esta última há um preâmbulo que diz
que algumas pessoas tinham "ultimamente fingido ensinar Mistérios Maçônicos,
superiores ou necessários para serem acrescentados ao Mistério do Arco Real"; onde
fore fore foi resolvido:
Que é a opinião clara deste Grande Capítulo que a maçonaria do Arco Real é
(em si mesma) tão estupendamente Excelente que é, verdadeiramente, o que os
maçons romanos de antigamente diziam, Ut Nihil possui cogitare: Nada mais
poderia ser imaginado. Portanto, para tentar uma emenda ou acrescentar aos
Mistérios do Santo Arco Real, seria uma profanação daquilo que todo homem bom
(especialmente um Tempestade Livre) deveria preservar puro e imaculado.
172. HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Já que neste período, a Grande Loja original da Inglaterra estava coquetando

com as miríades de Graus então existentes no Continente (Kloss, op. cit., p. 427), é
quase evidente que, se Dermott não tivesse traçado a linha no Arco Real, a Sociedade
mais antiga acabaria por segui-lo, ao adotar qualquer número de novidades
estrangeiras, com a mesma complacência que foi demonstrada em 18II e 1813.
O Grande Capítulo, na mesma ocasião, em 3 de janeiro de 1772, deixou de lado
o assunto que lhe foi submetido em dezembro de 1771 e decidiu que aqueles Irmãos
que haviam "sido introduzidos [na Maçonaria Real do Arco] contrariamente ao
costume Antiente deveriam ser refeitos gratuitamente mediante uma recomendação
de suas respectivas Lojas".
Na reunião realizada em 5 de novembro de 1783, foi decidido "que este
Capítulo coincide perfeitamente com a resolução anterior e que os mestres e os
pastéis... (Bona fide) só deveriam ser admitidos mestres do Arco Real". Também foi
acordado que os nomes de todos os Maçons do Arco Real deveriam ser registrados
em um livro a ser chamado Seper Enho/ah Rabbim, i s t o é, o Registro de
Excelentes Mestres; que a Grande Loja deveria se reunir pelo menos duas vezes no
ano e, em uma dessas ocasiões, em conjunto com os Grandes Oficiais, selecionar um
certo número de Excelentes Mestres, que não deveria exceder nove pessoas, que
deveriam examinar todas as pessoas que se comprometessem a realizar qualquer uma
das cerimônias relativas ao Arco Real, a instalação de Grandes Oficiais, ou a
Processões. Estes Irmãos, que eram indiferentes ao estilo dos nove Excelentes
Mestres ou Worthies (ver Ata do No. 194, agora a Loja Middlesex, No. 143), tiveram
suas funções posteriormente ampliadas.
Os certificados do Arco Real foram emitidos pelos Antients em 1791 e o Grau
é concedida uma grande prormnência nas edições de Ahiman Rezon, publicadas em
1800 e anos posteriores. No entanto, não parece ter sido totalmente apreciada pelos
Antientes, até que a novidade foi investida com tanta importância pelos Moderns,
que decoraram e embelezaram o Grau com muitas alterações e acréscimos
fantasiosos de sua própria criação.
As primeiras atas do Arco Real estão entre os registros de York; a seguir, em
ponto de data, estão as do corpo que acabou se tornando o Grande Capítulo, tolerado,
se não realmente reconhecido, pela antiga Grande Loja da Inglaterra. Esta última
começa em 12 de junho de 1765, data em que a taxa para passar o Arco era de cinco
guinéus. No ano seguinte, Lord Blaney, Grão Mestre e James Heseltine, Grão
Secretário da antiga Grande Loja da Inglaterra, tornaram-se membros, também Grão
Mestre e Escriba, respectivamente, do "Quarto Grau". Em 11 de março de 1768,
Edward Gibbon, o historiador, foi proposto por Dunkerley e Rowland Holt " e
aprovado por unanimidade"; mas não há registro de sua exaltação ou admissão. Em
1769 foram emitidos mandados de constituição e, no ano seguinte, foi assumido o
título de Grande e Real Capítulo. Em 1773 foi proibido o uso de um avental distinto,
até que os Companheiros foram autorizados a usá-lo "na Grande Loja e em Todas as
Lojas Privadas da Maçonaria". O Duque de Cumberland foi eleito patrono perpétuo
em 1785. Em 1796, o Grande Capítulo tornou-se o
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" DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES " 173

Grande Loja do Arco Real. O Conde de Moira foi exaltado em 1803 e o
Duque de Sussex tornou-se membro em 1810. Mas o Grau não foi
formalmente reconhecido pela Sociedade sobre a qual estes Irmãos por sua
vez presidiam, até a União e, quando foi apresentada uma reclamação de um
Robert Sampson que havia sido expulso da Maçonaria do Arco Real - 2,9 de
dezembro de 1791-" por declarar sua intenção de exaltar os Mestres Maçons
por 5s. cada um". Foi resolvido-Novem ber 2.1, 1792.-" que a Grande Loja da
Inglaterra não tem nada a ver com os procedimentos da Sociedade dos Maçons
do Arco Real".
Em 18 de março de 1817, os dois Grandes Capítulos seguiram o exemplo das
Grandes Lojas com as quais estavam ligados e amalgamados, sob o título do
"Grande Capítulo Unido dos Maçons do Arco Real da Inglaterra".
O Grau de Arco Real foi originalmente conferido na Loja por Antients e
Moderns-expressões que, tendo em conta as datas em que esta "Em novação no
Corpo de MASONRY" foi feita por estes dois corpos respectivamente, podem aqui
ser empregadas em sua significação comum ou popular. Os capítulos foram
inicialmente colocados em uso por estes últimos e o primeiro dos quais um registro
foi preservado foi bem estabelecido em 1765. Isto, como foi dito anteriormente,
evoluiu para um Grande Órgão e emitiu Mandados de Constituição para Capítulos
subordinados, após os quais o Grau gradualmente deixou de ser trabalhado sub-
repticiamente, pelos Lojas sob o sistema mais antigo. Os Irmãos de York também se
reuniram como um Capítulo a partir de 2.9 de abril de 1768. Desta prática, mas um
exemplo precoce entre os Antients foi encontrado; ele ocorre nos registros da Loja
No. 174, agora o Capítulo Real Gloucester, No. 130 e tem valor de mais de um
modo. Em primeiro lugar, estabelece o fato de que o Arco Real nem sempre foi
trabalhado nas Lojas Antient, pois o No. 174 foi constituído em 2.2. de abril de 1772.
e não se familiarizou com o Grau até 7 de outubro de 1783, data em que (em seguida
aprendemos) um Irmão do No. 174. 74 sob o Registro Irlandês, anexado ao segundo
batalhão do 1º (ou Real) Regimento, assistido por outros três "Arcebispos Maçons,
realizaram um Capítulo com o objetivo de Elevar vários Irmãos a este Grau Sublime,
a fim de realizarem um Capítulo em Southampton".
Sob ambas as Grandes Lojas, a prática de "passar os irmãos pela cadeira", ou,
em outras palavras, de conferir-lhes o grau (sem servir ao cargo) de Mestre Instalado,
que se insinuou no ritual dos Antientes, era muito comum. Numerosos exemplos do
costume são dados nas seguintes Histórias da Loja: Anchor and Hope, Bolton, No.
37 (G. P. Brockbank e James Newton); Relief, Bury, No. 42. (E. A. Evans); British
Union, Ipswich, No. II4 (Emra Holmes); e sob o Antients, Enoch, Londres, No. II
(Free Masons' Chronicle, vol. iv, p. 32.3); e St. John's, Bolton, No. 2.2.1 (G. P.
Brockbank). Nos nºs 37 e 42, durou até 1846 e 1850, respectivamente.
O costume que prevalecia sob as duas Grandes Lojas da Inglaterra, de exigir
que os irmãos, que já tinham se formado sob um sistema, passassem pelas cerimônias
uma segunda vez sob o outro, tem sido excessivamente enfatizado. As taxas de
inscrição podem ter estado no fundo de toda a questão e, em cada
174 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

caso, como a admissão de irmãos do campo rival na qualidade de visitantes

-até que um período relativamente tardio - indica, uma recondução foi mais um
protesto contra a regularidade do que contra a validade do grau em que o postulante
havia sido admitido anteriormente. As Lojas e Maçons que se dirigiram ao
inimigo foram apostatados pelo corpo com o qual estavam anteriormente em
comunhão e todo tipo de termos, dos quais "traduzidos" é talvez o mais singular
e expressivo, são usados nos registros das Lojas para descrever o status de um
Irmão que foi "curado" ou refeito. Mas a prática de re-fabricar parece ter sido
dispensada, nos casos em que uma Loja inteira mudou sua lealdade, ou onde um
mandado de constituição foi concedido por qualquer uma das Lojas a
peticionários que haviam se formado sob seu rival (ver W. Kelly, Maçonaria em
Leicestershire, p. 2.4). Assim, a Ata de No. 86, dois meses antes de ter sido
outorgada pelos Antigos, nos informa que foi acordado "não fazer novos Maçons
para o feuther, até que possamos obter um Novo Mandado, pois aquele sob o
qual agimos agora é Illeagel, sendo Modderant Constitution". O Mandado foi
concedido no devido tempo, mas não há menção de reedições até um período
muito posterior, quando as entradas se tornam muito instrutivas. Por exemplo, no
ano de 1774, dois irmãos foram reeleitos, ambos na Escócia-na União e na Coroa
(agora nº 103) e nas Lojas Kilwinning, respectivamente.
Na medida em que os Antients estavam então nos melhores termos possíveis
com a Grande Loja da Escócia, sobre a qual o Duque de Atholl - também seu
próprio Grão-Mestre
-se naquela época, o processo de legitimação aqui recorrido foi totalmente inútil e
desnecessário. Mas as entradas tendem a provar, que a Irmandade ao passar de uma
jurisdição maçônica para outra, foram refeitas, não porque havia diferenças
essenciais entre as observâncias cerimoniais peculiares a cada sistema, mas sim
como uma exigência disciplinar e por motivos de política.
Apesar da amarga disputa entre as Grandes Lojas rivais da Inglaterra, as Lojas
dos dois rolos trabalharam juntas, no conjunto, com mais amor e harmonia do que se
poderia esperar. Às vezes, em uma Loja Antient, o negócio era moderno; mais
ainda, as Lojas sob o sistema antigo, seguiam o método de trabalhar em voga entre
os Antients.
De uma fidelidade dividida, há alguns exemplos. Assim, a atual Royal
Gloucester Lodge, Southampton, No. 130, foi garantida pelos Antients em 1772. e
pela Sociedade mais antiga vinte anos mais tarde. Algumas vezes os membros se
reuniam em uma função, outras vezes em outra. Muitas vezes era decidido
abandonar uma das Constituições; mas que deveria ser abandonada, os membros
nunca poderiam finalmente decidir, embora cada um, por sua vez, fosse
temporariamente renunciado em diversas ocasiões. Na União, porém, a Loja
agarrou-se sabiamente a sua Carta original, obtendo assim uma posição mais elevada
no rol.
Os membros de ambas as Sociedades caminham constantemente juntos em
procissões e sua presença comum na igreja nestas e em ocasiões similares é muito
freqüentemente registrada. Um exemplo singular de sua atuação em conjunto é dado
por um discurso maçônico apresentado ao Príncipe Eduardo - após o Duque de Kent
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS 175
CONSTITUIÇÕES "
-Janeiro 9 de 1794, ao se aproximar de sua partida do Canadá. Aos pés estão
duas assinaturas, uma à esquerda, a outra à direita da página - sendo a primeira a
de "William Grant, D.G.M. dos Maçons Modernos", a segunda a de "Thomas
Ainslie, D.G.M. dos Maçons Antigos". Um parágrafo no endereço...
Temos a esperança de que, sob a influência conciliadora de Vossa Alteza Real,
a Fraternidade em geral dos Maçons no domínio de Sua Majestade estará unida em
breve.
Ao que o príncipe respondeu:
Você pode confiar que meus maiores esforços serão exercidos> que a tão
desejada União de toda a Fraternidade dos Maçons possa ser realizada.
Os primeiros oficiais da Grande Loja da Inglaterra, de acordo com os antigos
membros da Instituição, foram o Grão-Mestre, o Deputado, os Diretores e o
Secretário, todos eles, exceto o Deputado, foram eleitos ano após ano. A nomeação
deste oficial era uma das prerrogativas do Grão-Mestre, mas na prática algum Irmão
experiente foi recomendado para o cargo e a aprovação do Grão-Mestre foi seguida
como uma questão natural. Um novo cargo, o de Tesoureiro, foi criado em 1754 e,
em 1768, William Dickey foi eleito Grande Secretário Adjunto. Um suivante do
Grande Pur Pur, também um Grande Tyler, foi nomeado em 1771. No ano seguinte
houve um Grande Capelão e um Espadachim pro tempore, mas este último escritório,
embora aparentemente reavivado em 1788, não se tornou permanente até 1791. Um
Grão-Capelão Adjunto esteve entre os oficiais durante 1809.
A Loja dos Mordomos, ou Comitê de Caridade, foi investida com poder total
para ouvir reclamações de natureza maçônica e para punir os delinqüentes de acordo
com as leis do Craft. Sua principal função, entretanto, era lidar com petições de
alívio e os seguintes são exemplos dos vários motivos pelos quais tais petições foram
rejeitadas:
17 de janeiro de 1781. De um maçon certificado de nº 153, Ireland-" ele residiu
em Londres por mais de três anos e nunca se tornou inquilino depois de um Lodge
ou de uma visita".
16 de junho de 1784. De James Barker de nº 81. "Aparecendo para a Loja dos
Comissários, sendo ele coxo e desfigurado no momento em que foi feito, ele não
deve ser aliviado".
20 de agosto de 1788. De Robert Brown no chão de seu "não ter outro
certificado" que o de um Cavaleiro Templário, que lhe havia sido concedido pelo
"Carrickfergus True Blue Lodge, No. 253, sob o Registro da Irlanda".
19 de novembro de 1788 - De um aplicador", não parecendo ter qualquer
preocupação com a maçonaria desde o momento em que ele foi feito".
15 de agosto de 1804.-". Resolvido, que T. Sculthorpe, sendo uma pessoa
não perfeita no corpo, mas deformada e muito abaixo da estatura comum do
homem, era uma pessoa muito imprópria para se tornar e é agora imprópria para
continuar, um membro desta Fraternidade mais antiga e honrada - e
conseqüentemente não tem direito às vantagens ou privilégios da maçonaria em
qualquer grau".
176 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

17 de abril de 1805 - De um membro do Union Lodge at Elbing-". Um

moderno ?
não ser capaz de se fazer conhecido como um Maçon Antient".

Algumas vezes, pontos muito interessantes do Direito Maçônico foram

discutidos ou impedidos nas reuniões deste órgão, por exemplo:
16 de abril de 1777.-Dermott declarou que "embora o Grão Mestre tivesse todo
o poder e autoridade para fazer (em sua presença, ou causa a ser feita) Maçons,
quando e onde quisesse, ainda assim não poderia obrigar nenhuma Loja a admitir as
pessoas (assim feitas) como membros, sem o consentimento unânime de tal Loja e se
o Grão Mestre fizesse uso de seu privelégio para fazer Maçons, ele deveria ter feito
um número suficiente deles para formar uma Loja e conceder-lhes um mandado, pelo
qual seriam intitulados ao Registro, caso contrário não".
18 de dezembro, 1 8 II.-A memorial foi lido do No. 22 5, reclamando que a
admissão de um de seus membros tinha sido recusada pelo No. 245, "por ser um
Quaker, quando, tho' regularmente admitido em sua solene afirmativa, os oficiais
do No. 245 alegaram ser uma violação dos princípios da Constituição". Os
comissários de bordo eram de opinião "que não parecia haver qualquer censura a
nenhuma das Lojas no que havia sido feito, mas sobre uma questão tão nova e
peculiar, recomendaram que a disposição final do assunto fosse adiada para a
próxima Loja de Comissários de bordo". O assunto não é novamente mencionado
nestes registros, mas a Ata da Real Loja Gloucester, nº 130, nos informa, que em
carta datada de 13 de abril de 1796, o Grande Secretário dos Antigos comunicou
a esse órgão a decisão da Grande Loja, que um Quaker era inelegível para
iniciação, uma decisão que agora é obsoleta.

Foi demonstrado que as leis e costumes dos Maçons Antient foram baseadas em
originais irlandeses. O primeiro, Dermott simplesmente se apropriou da Spratt, o
segundo parece ter introduzido gradualmente no ritual dos Seceders. Mas o autor de
Ahiman Rezon não se contentou de forma alguma em seguir os passos de qualquer
guia e ousadamente abriu um caminho próprio, que se tornou o caminho bem batido
percorrido pelos Maçons da Inglaterra. O epíteto de Moderns que ele concedeu aos
irmãos, sob cujas leis e costumes ele havia sido admitido na maçonaria em seu país
natal, estava singularmente fora de lugar e, se o impressor do journeyman fosse tão
hábil em exercícios polêmicos quanto o pintor do journey man, o primeiro poderia
ter virado completamente a mesa para o segundo.
Na primeira edição de seu Ahiman Rezon, Dermott observa a respeito do Novo
Regulamento, "eles foram escritos em Times diferentes, por ordem do conjunto
Comunidade", uma admissão que teria tributado seus recursos para explicar, se o
escorregão tivesse sido violado com a mesma iteração cansativa como no caso
paralelo de William Preston.
A medida em que Dermott acrescentou, ou melhorou, as cerimônias do Craft,
só pode formar o objeto de conjectura, embora o equilíbrio de probabilidade se
incline fortemente em uma direção.
Quaisquer que sejam os costumes ou cerimônias que Dermott tenha adquirido
em seu Lodge, No. 26, Dublin, pode ser tomado como certo que ele ajudou a passar
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS 177
CONSTITUIÇÕES "
muito mais do que lhe foi ensinado na Inglaterra. Os estatutos da Loja em
questão foram adotados como um padrão para a orientação das Lojas Antient
antes de Dermott ter sido instalado como Grande Secretário. Desta fonte (ou da
Escócia) deve ter sido derivado o cargo de Diácono, que era desconhecido para a
Grande Loja da Inglaterra até a União. Eles são nomeados pela primeira vez na
Ata dos Antigos, em 13 de julho de 1753.
O grau de Mestre Instalado, assim como o do Arco Real, pode ter sido
forjado nos Lodges de Dublin antes de Dermott cortar sua ligação com a capital
irlandesa. Mas nenhum deles derivou naquela época nenhum semblante da
Grande Loja da Irlanda, pelo qual, de fato, se é que podemos acreditar um
escritor do Free1Jasons' Quarter!J Review, I 844, p. 42.0, a proposta de seu Grão-
Mestre o Conde de Donoughmore, em 1813, de reconhecer o Grau de Arco Real,
recebeu tão poucos favores, que passaram um voto de censura sobre ele e foram
com dificuldade impedidos de expulsá-lo completamente da maçonaria.
No entanto, é muito claro que durante a pendência do Sisma, nenhum outro
Grau foi reconhecido pelas Grandes Lojas da Irlanda e da Escócia, além dos três
simples autorizados pelo primeiro dos Grandes Corpos.
Em 13 de março de 1757, o Grande Secretário "traçou e explicou a parte 1, 2.d e
3d do Antient Craft e resolveu muitas coisas (então disputadas) para a satisfação de
todos os Irmãos presentes, que prometeram fielmente aderir estritamente ao Sistema
Antient e cultivar o mesmo em suas várias Lojas". Quarenta e seis Irmãos,
representando vinte e cinco das quarenta e seis Lojas, estiveram presentes nesta
ocasião.
No mês de junho seguinte, foi feito um regulamento que proibia os oficiais de Lodges
- sob pena de confiscação do mandado - para admitir como membro ou visitante,
"qualquer pessoa que não seja estritamente um maçon anti-interveniente, com
exceção dos residentes certificados".
No ano seguinte - 1 de março de 1758-a carta foi lida da Grande Loja da
Irlanda, anunciando "uma estrita união com a Grande Loja Antient em Londres".
Em Fatos e Ficções Maçônicas, Sadler reproduz (p. 86) a seguinte cópia de
uma carta enviada ao Conde de Blesington pelo Grande Mestre Adjunto; que foi lida
na Grande Loja, pelo Grande Secretário, em 6 de dezembro de 1758 :

Meu Senhor e Senhor :

Nós, a Grande Loja dos Maçons Livres e Aceites da Antiga Instituição, pedimos
licença para devolver a Vossa Senhoria nossos mais sinceros e sinceros
agradecimentos pela grande honra que Vossa Senhoria teve o prazer de ter feito a
Fraternidade em condescender para ser nosso Grão-Mestre durante dois anos no
passado e esperamos que Vossa Senhoria desculpe nossa não comparência de forma
pública, o que teríamos de bom grado feito, mas foi dado a entender que seria mais
agradável a Vossa Senhoria se enviada por nosso Secretário desta forma privada.
O número de Warrants assinados por sua Adoração é uma prova
convincente da Prosperidade do Ofício sob a sanção de Vossa Senhoria. E temos
o prazer de assegurar a Vossa Senhoria que (não obstante a época problemática
da guerra, a desgraça de toda boa sociedade) não só conseguimos aliviar um bom
número de
F. 111-3
178 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Irmãos indigentes, mas também compraram um estoque de 100 libras nas 3 A.C.
Annuities, 1726 e ainda têm dinheiro suficiente no Grand Lodge Chest para
responder a todas as exigências que provavelmente serão feitas a nós. Somos
sensatos que será muito agradável a Vossa Senhoria ouvir falar do grande número de
Maçons dignos do amor fraterno e obras beneficentes. Como tal, suplicamos muito
humildemente a Vossa Senhoria que nos continue a dar a grande honra de ser nosso
Grão-Mestre para o ano de 1759 e, como Maçons, prometemos com firmeza que será
nosso constante cuidado esforçar-se por todos os meios louváveis para merecer a
grande Honra conferida a
Os Servidores mais humildes e fiéis de Vossa Senhoria! Irmãos
WILLIAM HOLFORD, D.G.M.
A esta carta chegou a seguinte resposta:
Sou muito sensível à grande honra que me fez a Fraternidade e muito feliz em
ouvir falar de sua Prosperidade e com todo o meu coração aceitar sua gentil oferta e
sempre estarei disposto a promover o Antient Craft.
A carta é assinada "Blesinton" e essa grafia é freqüentemente adotada na
literatura maçônica, mas em documentos oficiais a grafia é sempre "Blesington".
Há uma Minuta interessante sob a data de 5 de dezembro de 175 9, que diz :
O Grande Secretário fez um longo e laborioso discurso contra qualquer
vitorioso ser escolhido um Grande Oficial, o que ofendeu muito algumas pessoas da
Grande Loja. O D.G.M. fez a pergunta, a saber
Se o SecY., Lau. Dermott, por seu último discurso, mereceu um aplauso, ou
Censura merecida.
Por aplaudir o Secretário 44
Contra 4
Sobre o qual o R.\V. Deputado disse: "Irmãos, há 44 votos a favor do Secretário
e 4 contra ele, pelos quais parece haver apenas 4 publicanos na Sala".
Uma nota no livro de atas de 16 de dezembro de 1759 afirma que um Carroll,
da Irlanda, havia solicitado assistência à Grande Loja da Inglaterra (Moderns) e foi
informado :
Sendo você um Antient Mason, você não tem direito a nenhuma de nossas
Caridades. Os Maçons Antient têm uma Loja no Five Bells in the Strand, &c. Nossa
Sociedade não é Arco, Arco Real ou Antiente, de modo que você não tem o direito
de participar de nossa Caridade.
O próximo Grande Mestre foi o Conde de Kellie, em cuja adesão em 27 de
dezembro de 1760, o número de Lojas no rol foi de oitenta e três, sendo um aumento
de vinte e quatro durante a presidência do Lord Blesington. Os mais notáveis foram
os nº 65, Prov. G. Lodge da Nova Escócia (1757) e 69, Filadélfia (175 8).
Thomas Alexander Erskine, 6º Conde de Kellie (pois assim o nome é soletrado
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS 179
CONSTITUIÇÕES "
em documentos oficiais, e não Kelly, a forma comum) foi estilizado Visconde
Fentoun, até que ele foi bem sucedido até a morte de seu pai em 1756. Ele era
conhecido como o Conde Musical, sendo famosa sua composição e seu desempenho
no violino, enquanto sua "jovialidade grosseira o tornou um dos homens mais
conhecidos de sua época". O Dr. Burney diz que o Conde "possuía mais ciência
musical do que qualquer diletante que ele conhecesse". Ele se dedicou à música, e
estudou em Mannheim sob o mais velho Stamitz. Durante muitos anos ele foi diretor
dos concertos realizados em Edimburgo no dia de Santa Cecília pela Sociedade com
o nome do santo.
Os Grandes Oficiais do ano anterior continuaram em seus cargos e os
"agradecimentos gerais da Fraternidade" foram transmitidos a Laurence Dermott,
que em resposta "pediu à Grande Loja que acreditasse em duas coisas, 1ª, que ele
se achava tão feliz em sua secretaria quanto o Grande Pitt em ser Secretário de
Estado; e 2ª, que ele exerceria seus maiores poderes para o bem da Fraternidade
Antient, enquanto vivesse". Os serviços do Grande Secretário foram novamente
reconhecidos de forma muito marcante e incomum no mês de junho seguinte,
quando o Grande Mestre Adjunto propôs que ele fosse "brindado com o Nº de
seus anos", e foi "concordado unanimemente que Laurence Dermott, Esq.,
Grande Secretário, seria Bebido em forma com 39 anos, estando agora no 39º
ano de sua Era - o que foi feito de acordo". Uma nota de rodapé, no entanto, em
sua própria caligrafia, nos informa que "o Secretário estava em seu 41º ano".
Em 1º de setembro de 1762, foi ordenado, por moção do Secretário, que parece
ter tomado a dianteira na legislação, bem como em outras coisas, que ninguém
depois de 2 de outubro seguinte, que se seguisse, fosse feito pedreiro, por uma soma
inferior a dois guinéus, dos quais cinco xelins seriam pagos ao Fundo de Caridade, e
um xelim ao Grande Secretário : Também, que toda a soma deveria ser paga na noite
da entrada, sob pena de uma guiné, a ser cobrada sobre o mandado, que deveria ser
cancelado no prazo de seis meses, em falta de pagamento.
Que esta regulamentação prudente não foi imediatamente cumprida, pelo menos
em todos os quadrantes, há provas de que, para os registros nos informam - sob 27 de
dezembro de 1762 - que "David Fisher, o falecido Grande P r ê m i o Eleito, tendo
tentado formar uma Grande Loja própria e se oferecido para registrar Maçons nela
por 6d. cada, foi considerado indigno de qualquer escritório ou assento na Grande
Loja".
Em 2 de março de 1763, um Robert Lockhart solicitou uma dispensa para fazer
maçons ao sinal do White Hart no Strana e tal dispensa lhe foi concedida para
continuar em vigor por trinta e um dias. Na revista Freemasons' Magazine de janeiro de
1795 há a seguinte referência a este incidente:
Logo após a chegada de William Preston em Londres, vários irmãos de
Edimburgo resolveram instituir uma Loja dos Maçons nesta cidade e se
candidataram à Grande Loja Antient em Londres, que imediatamente lhes concedeu
uma Dispensação. A Loja foi logo em seguida regularmente constituída pelos
oficiais da Grande Loja de Antient em pessoa. Ela se mudou para a Horn Tavern,
Fleet Street, depois para a
180 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Salão Escocês, Blackfriars e depois para o Half Moon, Cheapside, onde se encontrou
por um tempo considerável. Em extensão, o Sr. Preston e outros membros que se
juntaram a uma Loja sob a Constituição inglesa, no Talbot, Strand, prevaleceram
sobre o resto da Loja na Half Moon para pedir uma Constituição. Lord Blaney,
naquela época Grão-Mestre, aceitou prontamente e a Loja foi logo depois constituída
uma segunda vez, de forma ampla, com o nome de Loja Caledoniana.
Em 7 de dezembro de 1763, o Grande Secretário foi" Warranted and
Impower'd para chamar e reunir uma Loja Geral na cidade de Birmingham e lá
para ajustar e determinar todas as reclamações, disputas ou controvérsias, em ou
entre os membros da Loja No. 71 (ou qualquer outra Irmandade), em
Birmingham, acima mencionada". Matthew Beath foi eleito Grande Tesoureiro, 6
de junho e os membros do No. 110 foram admoestados" por admitirem maçons
modernos em sua Loja", 5 de setembro. Esta parece ter sido a primeira nomeação
de um Grande Tesoureiro. Os
oficiais da Loja No. 31 declararam que se Dermott fosse escolhido para o cargo,
eles "dariam segurança inegável para qualquer confiança nele depositada não
excedendo
£1,000." Dermott, entretanto, recusou-se a aceitar a indicação.
- Em 5 de junho de 1765, foi proposto :
Que Todo Mestre Passado será membro e terá um voto em todas as Grandes
Lojas durante sua permanência [como] membro de qualquer Loja sob a Constituição
Antient.
" Esta ocasião de proposta foi motivo de longos debates, vários dos Mestres e
Diretores argumentaram energicamente contra a moção, enquanto o presidente e três
Mestres foram as únicas pessoas que falaram a favor da moção". O Grande Diretor
Gibson, que estava na presidência, colocou uma emenda à reunião, que foi aprovada
por uma maioria de 22 votos - sendo 48 "para os antigos mestres" e 26 "contra eles"
"- Onde foi" ordenado e declarado que a partir e após o terceiro dia de dezembro de
1765, todos e todos os mestres do passado regular, enquanto membro de qualquer
Loja particular, será também membro desta Grande Loja e terá voto em todos os
casos, exceto para fazer Novas Leis - cujo poder é conferido ao Mestre e aos
Diretores, como sendo os únicos verdadeiros Representantes de todas as Lojas, de
acordo com o Antigo Regulamento o décimo."
No ano seguinte - 5 de março de 1766 - o Grande Mestre, com seu Grande
Oficiais e outros, em catorze ônibus e carruagens, dirigiram-se em procissão até a
casa do Grande Mestre perto da Praça Soho, passando por Hampstead e Highgate,
retornando à Taverna Five Bells em "The Strand to dine".
A Grande Loja não foi aberta em 24 de junho de 1766, mas, em vez disso, os
Irmãos, com a permissão dos Grandes Oficiais, todos se reuniram no "Angell, em
Whitechapel e caminharam em procissão para a Igreja de Stepney, onde um sermão
fundado no regulamento geral do Craft foi pregado pelo Rev. Sr. Parker Rowlands,
nosso mais digno Irmão. Após o sermão, a Fraternidade, em grande número, com
suas bandas de Música, caminhou da mesma forma para a Angela acima
mencionada, onde se separaram, e cada Loja foi jantar nas casas onde se
encontrava":
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
A questão de um sucessor de Lord Kellie surgiu na reunião da Grande Loja
em dezembro de 1766, em conseqüência de sua ausência contínua de Londres.
Dermott informou à Grande Loja que sabia de uma pessoa em forma e adequada
para o Grande Mestre que possuía uma fortuna de £16.000 por ano, mas que não
podia ser comunicada durante duas ou três semanas. A eleição foi, portanto,
adiada. Este era o Honorável Thomas Mathew, Grande Mestre Provincial de
Munster em 1757, que, de acordo com a Ata dos Antigos, era tão "afeiçoado ao
Artesanato que onde quer que residisse, seja na Grã-Bretanha, na Irlanda ou na
França, ele também possuía uma Loja Regular entre seus próprios Domesticks".
Mathew era membro de uma antiga família católica, e pai do primeiro e avô do
segundo Conde de Llandaff, com cuja morte o par se extinguiu. Ele é descrito em
documentos maçônicos irlandeses como de "Annfield no condado de Tipperary,
Esq." Ele parece não ter tido nenhuma reivindicação legal ao título de "Hon".
Durante a presidência nominal de Lord Kellie, sessenta e duas Lojas foram
adicionadas ao rol. Destes, sete foram formados em regimentos ou guarnições e oito
nas colônias ou no exterior. Omitindo a Filadélfia - que recebeu um segundo e um
terceiro
\Varrant in 1761 and 1764 respectively- descobrimos que Lodges under the Antients
were established at Charles Town, South Carolina, 1761 ; Amsterdam, 1762; Torlola,
Marseilles, Leghorn, and Jamaica, 1763 ; St. Helena, 1764; and Minorca, 1766.
Thomas Mathew foi instalado em particular no início de 1767. A legalidade do
A instalação do Grão-Mestre em particular foi demurrada até, 25 de novembro de
1767; e o Grão-Mestre Adjunto declarou "que o falecido Grão-Mestre, o Conde de
Blesinton, havia sido instalado apenas em particular pelos Grão-Mestres e Secretário
na biblioteca de seu Lord ship's na Margaret Street". No resultado, a
instalação do Grão-Mestre Mathew foi "declarada regular". O Grão-Mestre
confirmou a declaração feita - quanto à instalação do Lord Blesington, mas declarou
sua disposição de ser reinstalado se fosse o desejo da Grande Loja. Ele
havia estado presente anteriormente em uma Grande Loja de Emergência realizada no
Five Bells, Strand, em 12 de junho de 1767, quando um sermão foi ordenado para ser
pregado no St. Clement's in the Strand no dia 24 de junho do St. Todos
os Grandes Oficiais estavam presentes naquele serviço, com exceção do Grão-Mestre
e do Grande Secretário, ambos ausentes por motivo de doença. Foi ordenado
que os tocadores de São Clemente fossem pagos uma guiné, cinco guinéus para serem
distribuídos entre os pobres da paróquia e os guinéus para serem pagos meia guiné.
Em 24 de junho de 1768, houve a procissão habitual, mas a Grande Loja não foi
aberta. A Ata nos diz que :
Neste dia os Grandes Oficiais e Irmãos de várias Lojas se reuniram no Deptford
em Kent, onde ouviram um excelente sermão pregado pelo Rev. Parker Rowlands e
dali caminharam em procissão maçônica até a Sala de Reuniões em Blackheath, onde
jantaram em forma, mas não acharam apropriado abrir a Grande Loja.
182. HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Agora ocorrem entradas freqüentes -" G. S. Dermott ausente na gota", o que

deve ter exigido a assistência de um Grande Secretário Adjunto, para o qual
encontramos que William Dickey, Jun., P.M. No. 14, foi eleito, 1º de junho de 1768.
De acordo com a Ata da Loja Principal do Lebeck, No. 246, sob a Grande Loja
Regular, conhecida como Moderns, Dickey tinha sido iniciado, aprovado e criado
naquela Loja, a partir do No. 14, do Antients, em 20 de setembro de 1765. Ele
manteve o cargo de Grande Secretário Adjunto dos Antientes até 1771, e foi
subseqüentemente Grande Secretário, 1771-7; Grande Mestre Adjunto, 1777-81;
Presidente do Grande Comitê, 1782. ; e novamente Grande Mestre Adjunto desde 2.7
de dezembro de 1794, até sua morte, 2.7 de julho de 1800.
O Grande Secretário e seu Adjunto tinham disputas freqüentes e o primeiro
acusou o último - 6 de junho de 177 - de ter renunciado ao seu posto" quando ele
[Dermott] estava tão doente da gota que foi obrigado a ser executado em sua cama
(quando incapaz de usar sapatos, meias ou até mesmo calças) para cumprir seu
dever no Gd. Hospedaria do Comissário de bordo". Na próxima reunião da
Grande Loja - 5 de setembro-Dermott "imploraria que a Grande Loja lhe fizesse
justiça, caso contrário ele se retiraria sob a desagradável necessidade de publicar
seu caso". O Grande Secretário disse depois "não deve dar-lhes mais problemas
em relação a seus assuntos e que doravante ele se demitiria e renunciaria para
sempre a qualquer cargo na Grande Loja".
Outras recriminações foram trocadas em 5 de dezembro. Os registros dizem:
"Muitas disputas calorosas acontecem entre Laurence Dermott, William Dickey,
Junior e outros, cuja gravação não serviria n e m para o Craft nem para os vários
oradores".
Em uma reunião posterior, realizada em 19 de dezembro, foi unanimemente
acordado que William Dickey tinha estado em falta e os agradecimentos do público
da Grande Loja foram devolvidos a Laurence Dermott por sua grande assiduidade
em seu escritório.
John, terceiro Duque de Atholl, foi escolhido Grande Mestre, em 30 de janeiro
e instalado em 2 de março de 1771, na Half Moon Tavern em Cheapside. Dermott
foi nomeado Grão-Mestre Adjunto; e em 6 de março, quando Dermott ocupou a
Presidência pela primeira vez como Grão-Mestre Adjunto, William Dickey, Jun., foi
eleito Grande Secretário. Estes dois homens trabalharam em total concordância
desde então, embora a eleição do último tenha ocorrido em oposição aos desejos do
primeiro, que favoreceu as reivindicações de um candidato rival para a Secretaria -
que, para dizer o mínimo, saboreou um pouco de ingratidão, já que foi por moção de
William Dickey, Jun., que Dermott foi recomendado ao Duque de Atholl para o
cargo de Deputado.
Durante os últimos quatro anos da Grande Secretaria de Dermott, vinte e dois
novos números foram adicionados ao rol, o que mostraria uma lista aparente de 167
Lojas em 1771, em comparação com 145 no final de 1766. Mas isto é enganoso,
porque os Antientes atribuíam constantemente um número vago em vez de um
número adicional a uma nova Loja. Desta prática há cerca de trinta exemplos até o
final de 1770; e, portanto, supondo que em cada caso um novo Mandado de
Segurança tivesse recebido um novo número, um total de pelo menos 197 Lojas teria
sido alcançado até 1771. Dentro do
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
no mesmo período, cerca de 339 Lojas foram constituídas pela antiga Grande Loja
da Inglaterra.
Do lado dos Antients, duas Lojas militares e uma em Calcutá e Madras,
estiveram entre as adições ao rolo durante os quatro anos anteriores a 1771.
Em uma Grande Loja, realizada em 4 de setembro de 1771, o Grande Secretário Dickey
colocou o
pergunta seguinte: " Sua Graça é o Duque de Atholl Grande Mestre de Maçons em
todos os aspectos ? "que sendo respondido afirmativamente, o proponente disse," ele
tinha ouvido várias vezes afirmar que o Grão Mestre não tinha o direito de
inspecionar os procedimentos do Arco Real". O Secretário reclamou ainda de
muitos abusos flagrantes daquela "parte mais sagrada da Maçonaria e propôs que os
Mestres e Ex-Mestres das Lojas Warranted fossem convocados o mais rápido
possível, a fim de colocar esta parte da Maçonaria em uma base sólida".
Assim, as reuniões foram realizadas em outubro e novembro, com os
procedimentos de que a Grande Loja foi informada pelo Grande Mestre Adjunto, em
4 de dezembro de 1771.
Dermott " exprimiu durante muito tempo sobre o método escandaloso seguido pela
maioria
das Lojas (em St. John's Days) ao passar uma série de Irmãos pela Cadeira, de
propósito para obter os sagrados Mystry's do Arco Real. O Deputado foi respondido
por vários Irmãos, que havia muitos Membros das Lojas, que de suas Afirmações na
Vida (O Mar por exemplo) nunca poderiam chegar regularmente àquela parte da
Maçonaria, q u e era muito capaz de merecer os Homens".
Por fim, foi resolvido por unanimidade..." Que nenhuma pessoa para o futuro se
tornará um Arcebispo Real Mason, a não ser os representantes legais da Loja, exceto
um Irmão (que está indo para o exterior) que tenha sido 12 meses um Maçon
Registrado; e deve ter a Voz Unânime de sua Loja para receber tal Qualificação".
O caso dos Irmãos que "tinham sido admitidos entre os Maçons do Arco Real
Ilegal", sugeriu o Deputado, deveria ser deixado para o próximo Grande Capítulo, o
que foi acordado. Esta é a primeira menção ao Grande Capítulo nestes registros e
não há Ata do Arco Real antes de 1783, embora o próprio Grau seja referido em 1 7s
2.
Em 4 de março de 1772, foi decidido "que o Mestre e os Diretores de cada
O Lodge (a menos de cinco milhas de Londres) deverá comparecer à Grande Loja
em cada Dia de São João; na falta disso, o Lodge pagará dez xelins e sessenta
centavos ao Fundo de Caridade". Este regulamento foi tornado mais rigoroso em
setembro seguinte, quando foi ordenado que os mesmos oficiais e dentro do mesmo
raio, comparecessem a todas as reuniões da Grande Loja, quando devidamente
convocados pelo Grande Secretário, ou então pagariam uma multa de cinco xelins e
três dinheiros, que seria" a ser cobrada sobre o Mandado de Segurança".
No mesmo ano - 8 de abril". James Cock, P. Mestre No. 9, propôs que um
Capelão (para a Grande Loja) fosse nomeado anualmente, o que foi aprovado e o
Rev. Dr. James Grant foi eleito de acordo". Também, em 3 de junho,
184 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

foi "acordado que um irmão fosse nomeado pro tempore para carregar a Espada em
Processões Públicas e que B-0- Nash, Jn'. do nº 2, carregasse o mesmo no próximo
Dia de São João".
Em uma Grande Loja, realizada em 2 de setembro, foi lida uma carta de T.
Corker, vice-grande secretário-geral, afirmando que "ele não pode encontrar
nenhum vestígio do acordo, que foi feito entre as duas Grandes Lojas em 1757",
também, "que nada poderia ter sido mais vantajoso para nossa pobre fraternidade
do que uma estrita adesão a tal resolução".
Resolveu, "que uma conexão e correspondência fraterna com a Grande Loja da
Irlanda, foi e será sempre encontrada, produtiva de Honra e vantagem para o
Artesanato em ambos os Reinos".
Uma resolução em termos idênticos foi aprovada com relação à Grande Loja da
Escócia.
A resposta desta última foi lida em 3 de maio de 1773. Ela afirmava que a
Grande Loja da Escócia era de opinião que as relações e correspondências fraternais
(sugeridas), seriam úteis para ambas as Grandes Lojas. (Ver Lawrie, History of
Freemasonry, 1804, pp. 205-9).
O entente cordiale entre as duas Grandes Lojas pode ter sido devido em grande
parte ao fato de que o Duque de Atholl, então à frente da Fraternidade no sul,
tornou-se Grão-Mestre eleito da Escócia, 30 de novembro de 1772 e Grão-Mestre
um ano depois. De fato, nesta, como em todas as outras etapas de sua carreira,
Dermott provavelmente aproveitou ao máximo suas oportunidades e tão sagaz um
governante de homens deve ter estado plenamente vivo para a importância de
assegurar a amizade dos maçons no Reino do Norte. A ata da mesma reunião - 3 de
maio - prossegue:

A fim de preservar (para sempre) a Harmonia que subsiste entre as duas

Grandes Lojas, Nós [a Grande Loja da Inglaterra] achamos necessário declarar que
(a partir deste momento) nenhuma garantia deve ser concedida pelas Grandes Lojas
da Inglaterra e da Escócia, a qualquer parte do Mundo onde qualquer uma delas
tenha uma Loja Provincial estabelecida.

A próxima entrada, que será transcrita, ocorre em dezembro I 5, I 773 e é

digna de todos os elogios". Ordenado, que qualquer Loja em atraso com seus
Proprietários, [e não pagando o mesmo] em ou antes do Dia de São João, o
Mandado de Segurança será confiscado".
Em 1 de junho de 1774, o Grande Secretário Dickey informou que várias Lojas
reunidas sob uma autoridade de um conjunto de cavalheiros chamados Maçons
Modernos, foi resolvido...

Se qualquer Loja sob a Constituição Antiente da Inglaterra, a partir do

momento abaixo mencionado, a saber, Europa, Seis Meses; Ásia, Dois Anos; África
e América, Doze Meses; a ser computada a partir do dia 24 de junho de 1774; que
tenha em sua posse qualquer Autoridade da Grande Loja de Moderns, ou de
qualquer forma se reunir ou reunir sob tal Autoridade, será considerada indigna de se
associar com os membros da Comunidade Antiente, e o mandado que eles
 "DE ACORDO COM AS ANTIGAS 185
CONSTITUIÇÕES".
manter sob este Rt. W. G. Lodge deve ser imediatamente cancelado: Aviso completo
que o G. Sed'Y deverá dar a todos os Warrd Lodges sob a Sanção Antiga.
Resolvido - Que todos os Maçons Antient (de Repute) sob a Sanção dos
Moderns, que podem estar inclinados a obter uma Autoridade deste R. W. G. Lodge,
devem, aplicando a qualquer momento antes de 24 de junho de 1776, ser Warranted
e a Expensão de Tal Warrant a ser cobrada apenas como uma Renovação.

A morte do terceiro Duque de Atholl - de quem foi lida uma carta em 7 de

setembro, expressando a satisfação de que o "Antient Craft" está recuperando
seu terreno sobre os Moderns "- causou o adiamento da eleição dos Grandes
Oficiais de 7 de dezembro de 1774, até 1º de março de 1775.
Na última data, o Grande Secretário relatou as seguintes transações da Loja do
Grande Mestre:

25 de fevereiro de 1775.-Admitted. Sua Graça João o [quarto] Duque de Atholl

[sobrinho do terceiro Duque] no primeiro, segundo e terceiro graus; e após instruções
adequadas terem sido dadas [foi] proposto que [ele] deveria ser Immedi comedia
Installed Master of the Grand Master's Lodge, o que foi feito de acordo. A Loja do
Grão Mestre, ao longo de sua história, antes e depois da União, sempre manteve o
Número r.
Após a leitura das transações acima, Sua Graça o Duque de Atholl foi eleito
Grão-Mestre por unanimidade,

e, no dia 25 do mesmo mês, devidamente instalado na presença do Duque de

Leinster e Sir James Adolphus Oughton, ex-grandes mestres da Irlanda e da
Escócia, respectivamente. Em 175 2 o General Oughton foi Grão-Mestre
Provincial de Minorca, sob a mais antiga Grande Loja da Inglaterra e informou
que "o Artesanato floresceu ali em pleno vigor; que eles aderiram às suas Regras
[de] Decência e Regularidade tão rigorosa e invariavelmente, que nem o invejoso,
malicioso ou curioso poderia encontrar o menor terreno para exercer seus
Talentos" (Grand Lodge Minu/es-1723-1813-Junho 18, 1752). William Dickey
foi nomeado Secretário e o novo Grão-Mestre "assinou um Mandado de
Segurança nomeando Brar Lau: Dermott, Esq., para ser o deputado de Sua Graça;
e ordenou que o referido deputado fosse instalado sempre que sua atual
indisposição o admitisse; o que foi em setembro do mesmo ano. Uma série de
discussões foi então realizada em relação a uma longa correspondência entre
William Preston e a Grande Loja da Escócia, a qual já foi mencionada.
No ano seguinte - 6 de março - foi ordenado: "Que no futuro todo maçon
moderno, refeito sob esta Constituição, pague ao Fundo de Caridade, etc., Seis
Xelins, a menos que apresente um certificado de que foi feito um Moderno e,
nesse caso, pague apenas três Xelins ao Fundo".
No dia de São João (no Natal) de 1777", Dermott informou aos irmãos que
havia solicitado ao Grão Mestre a liberdade de renunciar ao seu cargo de Deputado.
Sua idade, enfermidades e vinte anos de serviço, tendo-o obrigado a tomar tais
medidas". Uma carta foi então lida pelo Duque de Atholl, expressando a aprovação
186 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

de William Dickey como Grande Mestre Adjunto e afirmando que ele havia aceito o
cargo de Grande Mestre da Escócia, "como ele imaginava que poderia se beneficiar
da Maçonaria Antiga na Inglaterra, mostrando indubitavelmente os princípios para
ser o mesmo". Na mesma reunião foram votadas medalhas de ouro tanto para o novo
como para o deputado aposentado. Dermott aproveitou esta folga do laboratório
administrativo[ para trazer à tona uma terceira edição de seu Ahiman Rezon (1778).
Dickey deu aviso - 4 de março de 1778-" que na primeira quarta-feira de
junho seguinte, ele procederia a dispor dos Mandados de Garantia, ficando
neste momento adormecido, para o apoio do Fundo de Caridade"; e no mês de
junho seguinte foi resolvido "que o No. Sênior teria a preferência de pagar à
Caridade £1, 1s. od.". Isto foi rescindido em 2 de setembro de 1778.
Em 3 de março de 1779, Charles Bearblock, P.M., No. 4, foi eleito Grande
Secretário; e por moção do "Ex-Vice-Grão Mestre Dermott", foi decidido "que
cada Loja dentro das Licitações de Mortalidade, no futuro, pague a comida de
Dez Xelins de Caridade e s1xpence por cada novo membro feito".
A Comunicação Trimestral não foi realizada em 7 de junho de 1780, nem o
Festival no Dia de São João, 2.4 de junho, em conseqüência dos distúrbios causados
pelos motins de Gordon.
Em 18 de outubro de 1781, a Loja nº 2.13, na Artilharia Real, foi constituída em
Nova York pelo Rev. W. Walter, que, de acordo com a prática costumeira, estava
autorizado a agir como Grão-Mestre Adjunto apenas por três horas, juntamente com os
Mestres e Diretores dos Nos. 169, 2.10, 2.12., 134 (Escócia), e 359 (Irlanda). Em 1787
esta Loja comprou o nono lugar na Lista por cinco guinéus. Tornou-se o nº 17 na União,
e agora é o Albion Lodge, Québec.
Em 6 de fevereiro de 1782, William Dickey foi unanimemente escolhido
Presidente do "Grande Comitê", tendo os Duques de Atholl e Leinster
respectivamente declinado, o primeiro para manter, o segundo para aceitar, o cargo
de Grão-Mestre se eleito.
Após um interregno de um ano e um quarto de março - 6 de março de 1783-
\V/illiam Randal, Conde de Antrim, foi eleito para a presidência, Laurence Dermott
foi nomeado Deputado e Robert Leslie foi escolhido Grande Secretário no lugar de
Charles Bearblock, "dispensado daquele cargo".
Em 2.9 de março de 1784, houve uma Grande Loja de Emergência, na qual
Dermott presidiu, seguida de uma reunião do Grande Comitê, sob a presidência de
William Dickey, quando foi lida uma carta do Grão-Mestre Adjunto, com uma
circular irregular e incorreta emitida pelo Grande Secretário, também de ter usurpado
o poder do Grão-Mestre e do Deputado, "mais par ticularmente em um poder
dispensador para congregar e formar uma nova Loja". Após muita discussão, foi
recomendado "que todo assunto ouvido perante o Comitê fosse perdido no
esquecimento", Dermott e Leslie "foram chamados e deram seu consentimento". O
Grande Comitê apoiou Dermott nos pontos da lei envolvidos na disputa, mas
desculpou Leslie por ter feito mal, a não ser por equívoco.
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
No mês de setembro seguinte, Dermott "informou à Loja que não agiria, não
aconselharia ou sofreria o Grande Mestre a agir, com o atual Grande Secreto, que ele
declarou incapaz de seu cargo e, se novamente reeleito, solicitaria licença ao Grande
Mestre para renunciar ao seu cargo". Leslie expressou surpresa com o uso de uma
linguagem tão desmasonesta quanto desumana, especialmente depois que o
Deputado concordou em enterrar todas as diferenças no esquecimento e acusou este
último de ter "descido à mais grosseira escuridão pessoal, imprópria a um Homem,
maçon ou cavalheiro". O Grande Secretário foi reeleito, mas depois "implorou
licença para recusar qualquer disputa para o cargo" e, persistindo em sua renúncia,
foi ordenada uma nova eleição em março, mas em 1º de dezembro, foi realizada por
unanimidade, que os agradecimentos da Grande Loja fossem transmitidos ao Ir.
Mano. Leslie, Grande Secretário.
No dia seguinte ao de São João, foi lida uma carta de Dermott, opondo-se aos
procedimentos da última Grande Loja, particularmente de seu "ter" tentado rescindir
os aets confirmados de uma Grande Loja [realizada] na devida forma". Em apoio a
esta contenda, muitas autoridades foram citadas, como será visto nos trechos
seguintes.

O único negócio que você pode fazer com propriedade neste dia é proclamar os
Grandes Mestres e oficiais eleitos, deixando a Instalação para mais um dia. Eu não
conheço oficialmente os procedimentos da última reunião, mas pelo que aprendi eles
foram errados, ao tentar rescindir os atos formados de uma Grande Loja na devida
forma (1º de setembro). É incrível! ! que entre um número tão grande de Oficiais,
Maçons Antigos e até mesmo Candidatos à Secretaria, não se encontraria nenhum
que apontasse a futilidade de tal medida, ou que recordasse a diferença entre uma
Grande Loja em/ourm - uma Grande Loja em forma devida - e uma Grande Loja em
forma ampla, termos tão significativos materialmente, definidos e úteis no governo
geral da Fraternidade, a ponto de terem sido constantemente observados e
continuados entre os Artesãos deste reino por mais de 85 8 anos. Exige apenas uma
parte moderada de senso comum para saber que nenhuma lei, lei, regulamento,
ordem ou decreto pode ser revisto ou revogado ou revogado sem um poder igual
àquele pelo qual foi feito e formado pela primeira vez. -·

Para ver a verdade sobre isso, veja Doctr. Constituições de Anderson (1738), p.
162; D'Assigny (1744), p. 56; Constituições de Spratt (1754); e Ahiman Rezon. Além
disso, suponha que a última Grande Loja de 1º de dezembro fosse uma Grande Loja na
forma devida, ou o que é muito mais importante, uma Grande Loja na forma ampla
(seu Lordship Pre siding), eu digo que neste caso a Grande Loja não poderia
rescindir nem recorrer de nenhuma Regra, Ordem ou Decreto feito por uma antiga
Grande Loja (na forma devida ou ampla) sem dar aviso prévio na citação geral, o que
não foi o caso no dia 1º de dezembro passado. Portanto, é manifesto que a atual
Grande Loja está sob a necessidade indispensável de proclamar o Conde de Antrim
Grande Mestre eleito (com escolha do Deputado).

A carta conclui com as seguintes palavras :

188 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Assim, a justiça pode ser obtida e a harmonia pode ser mantida sem que a
Constituição seja penalizada ou até mesmo sem dar uma causa justa de ofensa a
qualquer parte. Que Saúde, Prosperidade e Unanimidade possam atender a cada um
de vocês é o desejo sincero de R.W. e W. Brethren,
Seu amigo mais sincero e servo muito obediente,
LAU: DERMOTT, D.G.M.
A missiva foi lida em voz alta mais de uma vez e, após uma pausa solene, um
voto de censura foi passado por unanimidade ao escritor", o conteúdo da referida
carta e a conduta do D.G.M.", aparecendo à Grande Loja "arbitrária, se não
totalmente ilegal".
O comportamento de Leslie neste momento não pode ser muito elogiado. Uma
nova geração havia surgido, a qual estava mal disposta a ceder à petulância do
deputado. Nada além da indulgência do Grande Secretário impediu uma ruptura
aberta, caso em que Dermott deve ter ido para a parede; mas em uma nobre carta ao
Conde de Antrim, escrita em 10 de setembro de 1784, Leslie assim se expressa: "Peço
novamente o perdão de Vossa Senhoria, quando insinuo que uma continuação de seu
antigo deputado pode ser muito agradável para a Grande Loja e que a falta de sua
assistência seria irreparável".
Em 31 de janeiro de 1785, "uma carta [foi] lida do Grão-Mestre, nomeando Lau.
Dermott, Esq., seu Deputado e desejando que qualquer diferença entre o R.W.D
[eputy] e SecY Leslie pudesse ser enterrada no esquecimento - essa carta foi lida
duas vezes e o R.W.D. colocou o mesmo em seu bolso sem que nenhuma moção
fosse feita lá<?n pelo Grêmio". O voto de censura aprovado na reunião anterior foi
retirado. Dermott voltou a agradecer, recusou assumir o cargo de vice-grão-mestre e
repetiu que "ele não trabalharia com o SecY Leslie, sobre o qual a Grande Loja
entrou em confusão e desordem por algum tempo", sendo fechado eventualmente por
Dermott.
A seguinte entrada na Ata da Casa dos Mordomos tende a provar que, por
volta desta época, os laços de disciplina eram muito relaxados: 15 de junho de
1785: "Br Weatherhead Master do No. 5 foi multado em um xelim por jurar e ele
também caluniou o Mestre do No. 3 para acabar com ele com espada e pistola e
nós com o Wll G. J. Warden [Feakings] de uma maneira Redicules, o que o
obrigou a fechar a Casa antes que o Negócio estivesse concluído".
Em março de 1785 Leslie deu lugar a John M'Cormick, mas foi novamente
eleito Grande Secretário, em 1º de dezembro de 1790, cargo que ocupou até a
União; e uma medalha de ouro foi votada para ele em 1º de dezembro de 1813,
"por seus longos e fiéis vícios como Grande Secretário por mais de trinta
anos".
Lord Antrim foi instalado como Grão-Mestre, 7 de junho de 1785, na Paul's
Head, Cateaton Street, para a qual a taberna Grand Lodge agora havia sido removida
e, na mesma reunião, investiu Laurence Dermott como seu Deputado. No mês de
setembro seguinte, a soma de uma guiné foi fixada como a quantia a ser paga quando
os maçons modernos foram feitos Antient. A partir disto, pode-se estimar que estes
últimos estavam mais do que se mantendo na rivalidade que existia, uma inferência
ainda mais sustentada
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
pela linguagem de uma comunicação dirigida pelo Grande Secretário ao Grande
Mestre, 20 de março de 1786, informando-o "que a Grande Loja Provincial da
Andaluzia, que estava sob o governo dos Moderns há mais de vinte anos, havia se
oferecido para um Mandado de Garantia sob os Antients", também que a referida
Grande Loja consistia de nenhum sob o grau de Alferes e que havia se recusado a
agir por mais tempo sob a autoridade dos Moderns, "diz-se que o Duque de
Cumberland era seu Grande Mestre".
Na reunião seguinte, o Grande Mestre Adjunto ordenou que uma Grande Loja
de Emergência fosse convocada para se reunir no dia 29 de setembro, dia em que a
Grande Loja se reuniu na Cabeça do Paulo, quando Dermott presidiu. Foi então
ordenado que o Pursuivant e o Tyler usassem suas capas. Uma das resoluções
aprovadas foi um voto de agradecimento a Dermott por sua condescendência em dar
Ahiman Rezon à Caridade.
Dermott juntou-se à procissão pública no Dia de São João, 24 de junho de 1786,
quando conheceu os outros oficiais às 9 da manhã" no sinal do Príncipe Negro,
Newington, com todas as respeitáveis Lojas nas cidades de Londres e Westminster e
se formaram no bowling verde para a procissão à Igreja de Camberwell e ouviram
um excelente sermão sobre a ocasião pelo Rev. Dr. Milne e depois do culto divino
seguiram para Grove House, Camberwell e jantaram na forma habitual e beberam os
brindes".
Em uma Grande Loja realizada em 27 de dezembro de 1787, aberta por Dermott,
James Perry, Junior Grand Warden, que havia sido recomendado ao Grande Mestre
para o cargo pelo próprio Dermott, foi investido como Vice Grande Mestre. Ele
então se mudou:

Que o agradecimento da G.L. seja dado a R.W. Lau : Dermott, Esq., P.Dep.
G.M., que depois de quarenta e sete anos dedicados com zelo e sucesso ao serviço do
Craft, havia agora se aposentado do Eminente posto que detinha, e a cujos
conhecimentos e habilidades maçônicas, inflexível adesão às Leis Antient da
Fraternidade, e administração Imparcial do cargo, a Fraternidade está tão endividada.

A moção foi aprovada sem um voto divergente; e foi ainda decidido, "que um
Comitê, composto pelos Grandes Oficiais, seja formado para considerar o melhor
meio de conferir algum sinal de aprovação da Grande Loja ao referido 1vfr.
Deputado Dermott" e informar em conformidade.
Laurence Dermott participou da Grand Lodge no mês de junho seguinte, e
também esteve presente nas Comunicações realizadas em 4 de junho de 1788, 4 de
março e 3 de junho de 1789. Após a última data, a Ata é totalmente silenciosa em
relação ao seu nome e até mesmo sua morte não está registrada.
Também estiveram presentes na reunião de 4 de março, além de James Perry e
Laurence Dermott, Thomas Harper, Grande Diretor Sênior; e James Agar, Grande
Diretor Júnior, todos eles votados, em diferentes momentos, medalhas de ouro pela
Sociedade. Em 1813, o Duque de Kent selecionou Thomas Harper, então Vice-
Diretor
188 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Grão-Mestre, James Perry e James Agar, então Ex-Vice-Grão-Mestre, para ajudá-lo,

em nome dos Antigos, na preparação dos Artigos da União.
Bywater nos informa (op. cit.) que durante alguns anos Dermott residiu na King
Street, Tower Hill, mas posteriormente foi removido para Mile End, onde, com sua
esposa, residiu até sua morte, que ocorreu em junho de 1791. Seu testamento foi
provado por Elizabeth Dermott, a única executora, em 15 de julho de 1791, e é o
seguinte

Em nome de Deus, Amém. Eu, Laurence Dermott, da paróquia de St. Botolph,

Aldgate, no condado de Middlesex, comerciante de vinhos, sendo de mente e
memória sãs, faço desta minha última vontade e testamento. Item. Deixo minha alma
imortal ao Criador imortal de todas as coisas, meu corpo à terra, e todas as minhas
riquezas mundanas deixo à minha querida esposa, Elizabeth Dermott, que nomeio
minha inteira e única Executora desta minha última Vontade e Testamento, no quinto
dia de junho do ano de Nosso Senhor, Mil setecentos e setenta.
LAU : DERMOTT.
Assinado e selado na presença de
\XfM. \XfHITTAKER,
FRANS. ALLEN,
\Xf ILLIAM SMITH.

O local de seu enterro nunca foi determinado, embora a Bywater tenha feito
grandes esforços para localizá-lo.
Quando Dermott renunciou ao cargo de Grande Secretário (1770) havia 167
Lojas no rol; no fechamento de 1789 havia 25 8, mostrando um aumento de
91. Mas dentro do mesmo período, cerca de 46 - quase como pode ser rastreado -
foram constituídos, ou revividos em números vagos, perfazendo assim um total
de 137 novas Lojas.
A expansão da organização rival, entre as mesmas datas, foi a seguinte :
119 Lojas foram adicionadas ao seu rolo após 1770 e antes de 1780; e 125 durante os
dez anos que terminaram em 1789, formando um aumento total de 244. Mas a
posição real da Grande Loja Atholl não é revelada por estes números. Nas colônias e
onde quer que houvesse guarnições britânicas, o novo sistema estava lenta mas
seguramente sob mineração, o antigo. Quarenta e nove Lojas Militares haviam sido
constituídas pelos Antigos até o final de 1789 (sessenta e sete foram fretadas
posteriormente, perfazendo um total de 116) e a influência que exerceram na
disseminação dos princípios dos quais Dermott foi o expoente, será tratada com
alguma plenitude daqui por diante. Neste lugar será suficiente dizer, que à presença
de tantas Lojas do Exército na América do Norte foi principalmente devido à forma
que a maçonaria assumiu quando os vários Estados se tornaram independentes da
pátria. O número real de Lojas que trabalhavam sob o que foi estilizado a Sanção
Antient no período em análise não pode ser determinado com muita facilidade. Por
exemplo, o número real de Lojas que trabalhavam sob o que foi estilizado,
em 24 de outubro de 1782, havia quatro Lojas (o Sindicato, St. George, Virgin e
Thistle) trabalhando em Halifax, Nova Escócia, que, de acordo com J. Fletcher
Brennan,
p. 375 da História da Maçonaria nas províncias marítimas da América Britânica (1875),
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS
CONSTITUIÇÕES "
estavam" sob "Dispensa dos Warranted Lodges, Nos. 15 5 e 211". As Lojas St.
George, Virgin e Thistle foram realizadas nos Voluntários da Nova Escócia, na
Artilharia Real e no 82º Pé respectivamente: elas não estão incluídas nas quarenta e
nove Lojas Militares ou nos sessenta e sete mencionados acima. Muitos mandados
locais foram concedidos posteriormente pela Grande Loja Provincial, mas como
nenhum deles foi trocado por Cartas de Londres até 1829, agora seria difícil rastrear
as datas que eles originalmente carregavam, mas que pelo menos dezessete Lojas
foram constituídas sob esta Jurisdição, provavelmente mais, antes do ano de 1790, há
evidências a mostrar. Infelizmente, os registros de Atl-ioll não dão aos Lodges
existentes sob os estabelecimentos provinciais e a primeira lista impressa não foi
publicada até 1804. Naquele ano, no entanto, descobrimos que a Província de
Gibraltar compreendia 9 Lojas, Jamaica 15, Quebec 11, Niagara 12 e Halifax 29.
A Grande Loja da Inglaterra, antes da morte de Dermott, não exigia taxas da
Nova Escócia. O órgão provincial era praticamente uma organização independente,
não prestando homenagem a ninguém e exigindo o respeito devido a qualquer
Grande Loja de Maçons independentes. Em 7 de agosto de 1787, Dermott escreveu a
Adam Fife, primeiro Mestre da Loja da Virgem: "A submissão pecuniária não é o
objetivo da Grande Loja Mãe. Cultivar e estabelecer o verdadeiro sistema de
Alvenaria Antiga, Unidade e Amor Fraterno é o único ponto de vista" (Brennan, op.
cit., p. 424).
Em outras partes do mundo, as Grandes Lojas Provinciais sob os Antientes
também garantiram um grande número de Lojas subsidiárias, mas estas, na
ausência de listas, é agora, em sua maioria, impossível de identificar. Uma
dessas entidades, porém, antes de cortar sua ligação com a Inglaterra - 25 de
setembro de 1786 - tinha nada menos que quarenta e seis Lojas em seu rol, todas
elas, até aquela data, devem ser consideradas como sendo pêndulos remotos da
"Grande Loja da Inglaterra de acordo com as Antigas Instituições".
James Perry continuou a servir como Deputado até 27 de dezembro de 1790,
quando foi sucedido por James Agar e, no mesmo dia, Robert Leslie foi investido
como Grande Secretário no lugar de John M'Cormick- recebeu uma pensão de
um xelim por dia durante o resto de sua vida natural "por seus serviços fieis ao
Craft". A remuneração do Secretário não era grande neste momento, como
mostra a Ata a seguir: 3 de junho de 1790-" Foi feita uma moção para Levantar o
Sallary do Secretário G. e, pelo golpe de mão, foi levada para permitir-lhe 10
G[uineas], adicionados aos cinco e para recebê-la trimestral ou semestralmente,
como ele gostava de fazer". 5 de dezembro de 1792-" Ordenado, que a soma de
três xelins seja futuramente paga ao Grande Secretário por um Certificado de
Grande Loja do Mestre Mason; ele pagando as despesas de pergaminho e
imprimindo o mesmo".
Com a morte do Conde (e Marquês) de Antrim em 1791, João, quarto
Duque de Atholl, foi novamente eleito Grão Mestre e instalado em 20 de
janeiro de 1792. Neste ano, em 7 de março, foi resolvido e ordenado...

Que uma uniformidade geral da prática e cerimônias do Artesanato Antient

possa ser preservada e transmitida sem alterações à posteridade, as Lojas em
192. HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Londres e Westminster deverão nomear um Irmão de cada Loja, que deverá ser um
Mestre ou Ex-Mestre e, de outra forma, bem qualificado no ofício, a ser nomeado no
Grande Capítulo, em outubro de cada ano, para ser eleito um dos nove Excelentes
Mestres; que poderão visitar as Lojas; e, caso seja necessário, deverão se reportar ao
Grande Capítulo, ou ao Vice-Grão Mestre, que agirá como julgar necessário.

Na reunião seguinte, realizada em 6 de junho, foram confirmadas as atas da

reunião anterior, também as do Capítulo do Arco Real relativas "à nomeação de nove
Excelentes Mestres para auxiliar os Grandes Oficiais para o ano corrente". Em 18 de
novembro de 1801, de acordo com a Ata da Casa dos Mordomos:
" Uma Moção foi feita e secundada para que os nove Excelentes Mestres, por
enquanto, tivessem uma Medalha emblemática de seu cargo, que deveria ser
entregue, quando saíssem do cargo, por seus sucessores, o que foi acordado, sujeito à
opinião da Grande Loja"; e em 1º de junho de 1803, a Grande Loja "Ordenada, Que
para evitar a intrusão de pessoas impróprias na Grande Loja, cada membro assine seu
nome e cargo em sua Loja, em um livro fornecido para esse fim, no alpendre
exterior. E os Excelentes Mestres, por enquanto, serão obrigados, em rodízio, a
comparecer cedo e levar o mesmo a efeito".
No mês de setembro seguinte, a fim de "acelerar os negócios de Grand
Lodge", foi ordenado por unanimidade "que o Grão-Mestre ou seu Adjunto
conceda os Mandados de Garantia que estiverem vagos aos Lodges que fizerem o
pedido para o mesmo, dando a preferência ou escolha aos Lodges Sénior : E que
a soma de Cinco Guineas, a ser paga ao Fundo de Caridade, será a taxa
estabelecida para a obtenção de tal Mandado Sênior".
Em 4 de março de 1794, foi ordenado - que as Lojas do País, Estrangeiras e
Militares (onde não havia nenhuma Grande Loja) pagassem cinco e as Lojas de
Londres dez xelins e sessenta centavos ao Grande Fundo de Caridade, mediante o
registro de cada maçon recém-fabricado, exclusivo (sob ambas as escalas) da taxa do
Grande Secretário, de um xelim. As Lojas Metropolitanas também foram obrigadas a
pagar uma soma adicional de um xelim por trimestre para cada membro contribuinte.
De acordo com a Ata da Casa dos Mordomos de novembro de 1793, o "elogio
anual ao Secretário para o ano de 1793" foi colocado em quinze guinéus; em 18 de
setembro de 1799, foi aumentado para trinta e em 16 de março de 1800, foi reduzido
para dez.
James Agar foi sucedido por William Dickey, que, em 17 de dezembro de 1794,
novamente assumiu as funções responsáveis do Grande Mestre Adjunto, cargo para o
qual era mais eminentemente qualificado do que qualquer homem.
Até a reunião de dezembro de 1797, não há nada de momento a registrar; mas
naquela ocasião", foi comovido pelo Ir. Manfred. Moreton de nº 63 e secundado pelo
Ir. Moreton. McGillevery do No. 3, Que um comitê seja nomeado por esta R.W.
Grand Lodge, para atender a um que possa ser nomeado pela Grande Loja dos
Maçons Modernos,
.e com eles para realizar uma União". Mas, infelizmente, o tempo para uma
reconciliação não tinha
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"DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES".

ainda chegou e, portanto, não será surpresa que "a pergunta anterior tenha sido
movida e carregada quase unanimemente".
As negociações que precederam a fusão das duas Sociedades estão totalmente
inscritas nos registros do Atholl, mas a história da União será melhor apresentada
como um todo e, por esta razão, sua narração é adiada.
Em 3 de julho de 1798, foi realizada uma reunião com o objetivo de estabelecer
uma Caridade Maçônica para educar e vestir os filhos de maçons indigentes; uma
assinatura foi aberta para levar este objeto à execução; e seis crianças foram
imediatamente colocadas no estabelecimento. Doações de dez e duzentos
guinéus foram votadas pela Grande Loja em 1803 e 1809 respectivamente para esta
meritória instituição; e, em 4 de março de 1812, as Lojas de Londres foram
ordenadas a pagar cinco xelins, e as outras Lojas metade dessa soma, a cada nova
iniciação, a ser acrescentada a seus fundos.
O Duque de Atholl esteve presente em uma Grande Loja realizada em 6 de maio
de 1799, quando foi considerado essencial "inibir e impedir totalmente todas as
procissões maçônicas públicas e todas as reuniões privadas de maçons, ou Lojas de
Emergência, sob qualquer pretexto e para suprimir e suspender todas as reuniões
maçônicas, exceto nas reuniões regulares da Loja e nos Capítulos da Real Ordem,
que serão realizados abertos a todos os maçons a visitar, devidamente qualificados
como tal". Foi ainda decidido, "que quando o habitual M:1sonic Business for
encerrado, a Loja se dispersará, o Tyler se retirará da Porta e a Formalidade e -
Redição de Admissão cessará".
Dois meses depois - 12 de julho de 1799 - foi aprovada uma lei do Parlamento -
39 Geo. III, cap. 79 - que será referido em outro capítulo; e a partir dessa data até o
ano de 1802, não foram concedidos novos mandados pela Grande Loja Atholl, que
se contentou em reavivar e reemitir aqueles concedidos e mantidos antes que a Lei
em questão fosse acrescentada ao rol de estatutos.
Na morte de William Dickey, Thomas Harper foi selecionado para ocupar seu
lugar e recebeu a nomeação de Deputado, 4 de março de 1801. Este cargo ele ocupou
até a União e, durante as longas negociações que antecederam este evento, foi a
figura principal do lado Atholl. Ele serviu como Grande D i r e t o r Sênior de 1786 a
1788, recebeu uma medalha de ouro, 3 de março de 1790 e tornou-se Grande
Secretário Adjunto (por nomeação de Robert Leslie), em 27 de dezembro de 1793.
De acordo com o Registro do Grande Capítulo, ele foi nomeado Arcebispo Real
Maçon no 190, em Charlestown, Carolina do Sul, e a data indicada é 1770. Aqui há
evidentemente um erro, pois a Loja com esse número só foi constituída em 1774;
mas uma anterior (nº 92) foi estabelecida em Charlestown, sob a mesma dicção
jurídica, em 1761 e é provável que os números das duas Lojas tenham sido
confundidos. No período de sua nomeação como Grande Mestre Adjunto, ele era
membro de ambas as Sociedades e tinha servido a administração na mais antiga, pela
qual, como veremos mais adiante, ele foi sucessivamente expulso e reintegrado
durante os procedimentos um tanto tortuosos que ainda não foram recontados. A
Loja No. 190 aqui referida foi depois a Grande Loja dos Maçons da Antigüidade de
York da Carolina do Sul e se miscigenou com a Grande Loja dos Maçons Livres e
Aceitos do mesmo Estado em 1817.
F. III-4
194 HISTÓRIA DA GRANDE POUSADA DA INGLATERRA

Edward Harper, do mesmo endereço que Thomas Harper, viz. 207, Fleet Street,
serviu como Grande Secretário Adjunto sob Leslie de 27 de dezembro de 1800, até a
União. Foi agraciado com uma Medalha de Ouro em 1º de dezembro de 1813.
Além de um acréscimo à taxa mínima de instalação, que foi aumentada para
dois guinéus e meio em 4 de dezembro de 1804 (e para três guinéus em 4 de março
de 1912), não há entradas que chamem a atenção até chegarmos ao ano de 1806,
quando a Ata da Casa dos Mordomos, sob 16 de abril, nos informa de um relatório
feito àquele órgão pelo Grande Diretor Plummer, no sentido de que certos membros
do Nos. 234 e 264" tinham ultimamente tomado a iniciativa de se dirigir ao Duque
de Kent e solicitado a Sua Alteza Real que adotasse e assumisse o cargo de Grão-
Mestre, ao qual [o Duque] tinha o prazer de devolver uma resposta, sob a impressão
de que [ela] tinha sido escrita pela ordem, ou sob a sanção, da Grande Loja". Em
uma reunião posterior, as partes incriminadas "foram severamente repreendidas da
presidência" e advertiram que uma conduta semelhante seria tratada mais
severamente no futuro (Ata da Loja dos Mordomos, 21 de maio de 1806).
Em 4 de março de 1807, o Grande Secretário Adjunto recebeu uma bolsa anual
de vinte guinéus e foi ordenado: "Que, no futuro, nenhum Irmão seja autorizado a
deter ou assumir o cargo de Mestre de uma Loja, a menos que ele seja primeiro
devidamente registrado nos livros da Grande Loja".
No ano seguinte - 2 de março - a Resolução aprovada em 6 de maio de 1799,
inibindo todas as Processões Maçônicas e Lojas de Emergência, foi revogada; e
em 1º de junho, salários de trinta e vinte libras respectivamente foram votados para
o Grand Pursuivant e Grand Tyler.
Em 4 de setembro de 18n, por moção de James Perry, foi resolvido: "Que a
partir e após o dia seguinte de São João, nenhum Irmão será elegível para ser eleito
Mestre de qualquer Loja, a menos que tenha agido por doze meses como Diretor da
referida Loja e que não terá direito aos privilégios de um Mestre anterior, até que
tenha servido um ano inteiro na presidência de sua Loja". Isto foi finalmente aprovado
em 4 de dezembro de 1811. Um memorando rudimentar, preso ao livro de Atas e
endossado "G. L . Extraordinário 23 de outubro", dá a mesma resolução, mas no
lugar das últimas quatorze palavras (itálico acima), tem..." até que ele tenha servido
por dois meses como Mestre na Presidência de sua Loja".
No mesmo período, como veremos atualmente, a antiga Grande Loja também
estava realizando mudanças em seu procedimento, em vista da reconciliação
iminente.
O Duque de Atholl presidiu uma Grande Loja especial, realizada em 18 de
maio de 1813, em homenagem a H.R.H. o Duque de Kent, "Grande Mestre
Provincial para o Canadá". O visitante real " expressou nos termos mais
calorosos seu imutável afeto e apego à maçonaria " de acordo com a Instituição
Antient " e à Grande Loja da Inglaterra, na qual esses princípios foram tão pura e
corretamente pré-servidos". Ele disse ainda, "que em cada ocasião ele deveria
estar feliz em cooperar com eles no exercício de seus direitos e princípios para a
preservação dos direitos e princípios do ofício e que, por mais desejável que uma
União pudesse ser com a outra fraternidade de maçons, ela só poderia ser desejável
se realizada com base
 " DE ACORDO COM AS ANTIGAS CONSTITUIÇÕES "

da Instituição Antiga e com a manutenção de todos os direitos da Ancient Craft". A

expressão itálica é um tanto curiosa, considerando que o Príncipe Eduardo (depois
Duque de Kent), quando nomeado Grande Mestre Provincial do Baixo Canadá pelo
Duque de Atholl-March 7, 1792.-tinha um cargo semelhante sob o Príncipe de Gales,
Grão Mestre da" outra fraternidade". O Príncipe Eduardo recebeu o posto de Grão-
Mestre do Passado - sob o antigo sistema maçônico de 10 de fevereiro de 1790 e, no
mesmo ano, tornou-se Grão-Mestre Provincial de Gibraltar, um cargo que manteve
até 1800.
O Duque de Atholl renunciou em favor do Duque de Kent, 8 de novembro de
1813. Este último foi instalado como Grão-Mestre, em 1º de dezembro, e no dia
seguinte de São João, os Maçons da Inglaterra foram reunidos em uma única
Sociedade.
 CAPÍTULO V
A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-

T
1813

A primeira Loja a adotar um título distintivo, além do signo da taberna

onde se encontrava, foi a Loja Universitária, nº 74, em 1730. Isto foi
seguido pela Grenadiers Lodge, No. 189, em 1739; depois disto, a
constituição
no último ano do Parham, a Court-House, os Bakers e os Basseterre Lodges nas
Índias Ocidentais, fez com que o uso se tornasse mais geral. No entanto, como os
"sinais das casas" onde as Lojas se reuniam eram mostrados nas Listas Gravadas,
estes, pelo menos em alguns casos, devem sem dúvida ter sido substituídos por
títulos distintivos, nos casos em que estes últimos existiam. Assim, os Grenadiers
e as Lojas Absalom, Nos. 110 e 119, são descritos apenas em 1760 como reunião
no King's Arms e Tun, Hyde Park Corner e o Bunch of Grapes, Decker St.,
Hamburgh, respectivamente. Esta visão é confirmada pela lista de 1760, na qual,
das 2.45 Lojas, uma única Loja Inglesa - a última na lista - a 2.45, a Loja do
Templo, Bristol, aparece com o que pode ser chamado, em rigor, de um nome
distinto. Os No. I e 70 são de fato estilizados respectivamente as Lojas da Índia
Ocidental e Americana e as Lojas dos Comissários, mas em cada caso o sinal da
taberna é mostrado e estas designações parecem ter apenas significado que a
primeira Loja era freqüentada por uma classe de pessoas, a segunda por outra. A
mesma observação será válida no que diz respeito à Loja dos Maçons Scott, No. 1
I 5, que, de acordo com a Lista Gravada de 1734, se reuniu no Devil, Temple Bar,
naquele ano.
Mas embora apenas uma única Loja Inglesa tenha um nome afixado na lista
para I 760, nada menos que doze Lojas nas Índias Ocidentais, assim como quatro na
Alemanha e o mesmo número na Holanda, aparecem com títulos distintos na mesma
publicação. A maioria dos Lojas das Índias Ocidentais apresentavam santas
apelações. Aqueles na Alemanha eram a União dos Anjos, Frankfurt (1742.); o St.
George, Ham burgh (1743); o St. Michael's, Mecklenburg (1754); e o Grand Lodge
Frederick, Hanôver (175 5). Na Holanda, havia as Lodges de Orange, represa Rotter
e de Charity, Peace and Regularity, em Amsterdã. Outras Lojas, por exemplo,
Salomon's Lodge, Charles Town, South Carolina (1735) e Providence Lodge, em
Rhode Island (1757), tinham títulos distintos antes de 1760, mas nestes e em muitos
casos similares as listas posteriores são enganosas, pois ambas as Lojas nomeadas só
receberam lugares correspondentes à sua antiguidade real, alguns anos após a
publicação da lista em exame, sendo que a primeira recebeu o No. 74, sendo que a
segunda, a No. 2.2.4, foi preenchida em primeira instância pelos Lodges de Bristol e
Santa Croix, respectivamente.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 197
Em 1767, a Loja da qual o Duque de Beaufort, Grão Mestre, era membro,
assumiu um título distintivo em lugar do "signo da casa" - o Sol e o Punch Bowl-
onde havia sido descrito anteriormente e a prática logo se tornou muito geral. A feliz
designação dada à Nova Loja no Chifre pode ter ajudado a definir a moda, mas de
qualquer forma, a Loja Velha no Chifre tornou-se a Loja do Chifre Velho em 1768.
No mesmo ano, o número 3 original recebeu o título de Loja da Fortaleza e, em
1770, a Loja Sênior Inglesa assumiu a designação agora honrada da Loja da
Antiguidade.
As Lojas foram renumeradas em 1740, 1756, 1770, 1781 e 1792 e, como se
recorreu ao mesmo processo na União (1813), novamente em 1832 e 1863, muita
confusão foi o resultado, especialmente quando se procurou identificar as Lojas do
século passado com aquelas ainda existentes em nossas próprias. Algumas das
dificuldades desta tarefa foram removidas, mas a forma não metódica com que os
números vagos foram alocados durante os intervalos entre os intervalos entre os
números gerais de re-números sempre tornará um empreendimento um tanto confuso
rastrear a sorte daqueles Lojas de dias passados, que não se distinguem dos outros,
exceto pelos números e os nomes das tabernas onde se reuniram.
As posições no rolo durante a numeração de 1756-69 dos Lodges em
Charlestown e Rhode Island são notadas em outros lugares. O primeiro encontrou
um lugar no rolo em primeira instância como número 2 5 1 e é descrito na Lista
Gravada para 1761 como Solomon's Lodge, Charles Town, S. Carolina, 1735.
Imediatamente acima, estranho dizer que, nos Nos. 247-250, estão outras quatro
Lojas da Carolina do Sul, declaradas constituídas, as duas primeiras em 1743 e 175 5,
as duas últimas em 1756, respectivamente. Na lista para o ano seguinte, no entanto,
um nicho vago estava disponível no No. 74 e o Salomon's Lodge foi deslocado de sua
posição inferior, sendo o Lodge imediatamente abaixo descrito como No. 75,
Savannah, na Província da Geórgia, 1735. Da mesma forma, os No. 141-143 da lista
de 1756 foram preenchidos pelas Lojas Minorca até o ano de 1766, mas em 1768
foram designados para Lojas em Boston e Marblehead (Mass.) e em Newhaven
(Connecticut), respectivamente. Na próxima mudança de números (1770), os quatro
Lojas que permaneceram na Carolina do Sul, colocados erroneamente na lista oficial,
foram removidos para posições no rol de funcionários com sua respectiva
antiguidade. St. John's Lodge, Nova York, que foi inscrita pela primeira vez na Lista
Gravada de 1762, foi na mesma ocasião colocada - de acordo com a data de sua
constituição - entre as Lodges de 1757.
Os certificados assinados pelo Grande Secretário foram emitidos pela primeira vez em 175 5,
nos quais
ano, pode-se afirmar, a prática de "fumar tabaco" em Grand Lodge durante a
transação de negócios foi proibida, observando o vice-grão mestre (presunto
Manning), "que não só era altamente desagradável para os muitos não
acostumados a ele, mas também era uma indecência que nunca deveria ser
sofrida em nenhuma assembléia solene".
As lojas, mais particularmente durante a primeira metade do século XVIII,
foram, em muitos casos, formadas muito antes de serem constituídas. A última
cerimônia era de caráter muito simples. Normalmente era realizada pelo Grande
Delegado
198 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

O mestre em pessoa e um registro da circunstância, devidamente atestado pelas

assinaturas dos Grandes Oficiais ou dos Grandes Oficiais em exercício, forma, não
raro, a primeira entrada em um livro de Atas. Os oficiais eram eleitos trimestral ou
semestralmente, sendo a prática anterior a mais freqüente das duas. Mas um método
foi substituído pelo outro, com muito pouca formalidade, como atestam os seguintes
verbetes:

1º de março de 1762...-Acordo que a cada quartzo seja votado um novo Mestre

e Diretores.
. 2.0 de dezembro de 1762...- Esta noite foi acordado que a noite de eleições deveria ser
a cada seis meses. (Ata da Loja Moira, Nº 92...)

A instalação de oficiais era desprovida das observâncias cerimoniais próprias

dos Antitnts e, embora as novidades de um sistema acabassem penetrando no outro,
eles não eram considerados ortodoxos ou regulares pelos Irmãos da Escola Superior
até a rendição um tanto incondicional de sua Grande Loja que precedeu a União. No
que é agora a Loja da Amizade, Nº 6, aprendemos com
a Ata que, 16 de março de 1758, "sendo noite de eleições, o Senr. Ward0- tomou a
Presidência; o Junr Wardn [o] S.W.; o Secretário [o] y. wn.; e o Ir. J. Anderson foi
eleito Secretário". Na Moira, nº 92, em 6 de março de 1760,
"B' Dodsworth, por desejo, aceita da Jóia do Mestre".
Os serviços do WQrshipful Master de direita, como o oficial presidente foi
então estilizado, foram freqüentemente retidos durante várias eleições, enquanto que,
em caso de doença ou incapacidade de assistir às reuniões, eles foram tão
sumariamente dispensados. Assim, em uma Loja de Londres, em 2 de fevereiro de
1744, tendo o Mestre" declarado na caixa", estando doente, outro Irmão foi
imediatamente eleito em seu quarto.
(Ata de Lodge, nº 163, agora extinta).
O vinho e o tabaco eram freqüentemente fornecidos na sala do Lodge. Em um
dos Lodges do país foram necessárias várias garrafas para auditar a conta do
Tesoureiro e, quando isso foi feito e o saldo alcançado e realizado, era uma prática
comum acrescentar um post-cript de "Mais uma garrafa" e deduzir isso do saldo. (T.
P. Ashley, History of the Royal Cumberland Lodge, Bath, No. 41, p. 2.5.) O seguinte
Estatuto foi aprovado por um Lodge de Londres em 1773: "Que por conta das
grandes despesas incorridas ao permitir o vinho no jantar e, para evitar as más
conseqüências daí decorrentes, nenhum licor será pago fora dos Fundos do Lodge
que é bebido fora do Lodge Room, exceto cerveja ou cerveja bebida no jantar".
Nas Contas do Tesoureiro da mesma Loja, sob 2.0 de outubro de 1777,
há uma entrada registrando o pagamento de um xelim e seis pences por Herb
Tobacco para a Loja de Instrução, um offshoot da Loja, estabelecido em
a moção do Irmão Wm. \Vhite- depois do Grande Secretário - em 1773. (Brack stone
Baker, History of the Lodge of Emulation, No. 2.1, 1872., pp. 8, 9.)
Por algumas Lojas, porém, o consumo de licores durante o período de trabalho
maçônico era estritamente proibido; e na Loja de Moira, hoje nº 92,
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

em 4 de fevereiro de 1765, um "B' Hutchinson pagou uma multa de 3 pence por

beber em ye Lodge".
Freqüentemente, a Loja, além de suas funções normais, também desempenhava as
de uma sociedade de benefícios. Nesses casos, havia um limite quanto à idade de
admissão e as pessoas acima de quarenta anos geralmente não eram elegíveis como
candidatos. As regras normalmente protegem contra um afluxo de membros que
poderiam pressionar com peso indevido sobre as finanças. As pessoas que seguiam
certos chamados, tais como soldados, marinheiros, pedreiros e policiais, eram, na maioria
dos casos, declarados incapazes de ser admitidos; embora houvesse freqüentemente uma
condição geral de que ninguém cujo emprego na vida fosse prejudicial à saúde ou de
caráter perigoso deveria ser proposto para admissão. Praticamente eram sindicatos e, em
um caso, um regulamento estabelece que o "proposto" não deve "ocupar nenhum negócio
que possa interferir ou colidir com [o de] qualquer membro já inscrito". (Ata da Loja nº
163, agora extinta.) O que se segue é dos mesmos registros:

dezembro z, 1742.-A moção foi feita, secundada e concordada com a N.C., que
a Caixa ficaria fechada a partir desta noite por seis meses de todos os benefícios
(Mortes e enterros, exceto), a menos que a tais membros que, durante o tempo acima
mencionado, produza uma pessoa a ser feita um maçon, ou uma pessoa a ser entrada
um membro
-Que o membro que assim o produz deve Imediatamente tornar-se livre.

Os dois primeiros Graus eram geralmente conferidos na mesma noite, o

terceiro também podia ser incluído por dispensa. As taxas e taxas normalmente
cobradas em Lodges por volta do ano 1760 eram as seguintes: para iniciação e
passagem, £1 IS.; elevação, F-; trimestre, 6s. Era costume para todos que estavam
presentes em uma reunião pagar algo "para o bem da casa". Normalmente cada
membro pagava um xelim; visitantes de outras Lojas, 18 centavos; e os homens
de São João, ou Irmãos solteiros, dois xelins. Até relativamente tarde no século,
as visitas eram livremente trocadas pelos maçons sob as jurisdições rivais. Se o
visitante, embora não conhecido pessoalmente, podia passar um exame
satisfatório, isto era suficiente; e mesmo em casos de memória defeituosa, a
administração de uma "obrigação" geralmente qualificava um estranho para a
admissão. Desse costume, dois exemplos serão suficientes.
4 de dezembro de 1758.- O Irmão Glover, de St. John's Lodg, sendo um
Ancient Meason, tendo assumido a obrigação deste Lodg, pagou a multa ujal de dois
xelins e tornou-se um membro. (Ata da Loja Moira, No. 9z.)
15 de outubro de 1762.-Evald Ribe, M.D., Membro do St. Edward's Lodge em
Estocolmo, assumiu a obrigação, & foi proposto para se tornar um membro, &
transportado
N.C. (Ata de No. 246.)
O uso neste período parece ter sido, que os Irmãos Extraterrestres, como são
comumente chamados nos registros tanto dos Maçons Regulares quanto dos Anti-ou,
em outras palavras, pessoas que tinham sido admitidas na maçonaria sob outras
jurisdições - foram autorizadas a visitar livremente nas Lojas Regulares. Estes estão
autorizados a visitar livremente as Lojas Regulares.
2.00 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

foram aparentemente refeitas - no sentido de passar pelas cerimônias uma

segunda vez se assim o desejassem, mas não de outra forma. De acordo com a
Ata da Loja à cabeça do Lebeck, William Dickey esteve presente como visitante
várias vezes antes de ser" feito um maçon moderno de," em conformidade, pode
haver pouca dúvida, com seu próprio desejo, pois ele não se tornou membro da
Loja e, portanto, nenhuma pressão poderia ter sido exercida sobre ele.
Evidentemente, ele poderia, se tivesse gostado, ter alcançado a membresia no n.º
246 da mesma maneira simples que o Dr. Ribe, em conexão com quem, pode-se
observar que a primeira Deputação para o escritório do Grande Mestre Provincial
em Estocolmo - sob a Grande Loja da Inglaterra - foi concedida por Lord
Blayney em 1765; e que nenhuma Loja constituída sob ela apareceu no rolo
inglês até 1769. Como a primeira Loja na Suécia para a qual uma Carta foi
concedida pelos Antientes só foi estabelecida em 1773, a St. Edward's Lodge,
Estocolmo, se de origem britânica, deve, portanto, ter sido uma filial da Grande
Loja da Escócia, sob uma patente da qual uma Loja foi erguida em Estocolmo
em 1754. (Laurie, History of Freemasonry, 1804, p. 134).
Lord Aberdour ocupou o cargo de Grão-Mestre de 18 de maio de 1757, até
3 de maio de 1762, tendo ocupado o mesmo cargo na Escócia de 1º de dezembro de
1755, até 30 de novembro de 1757. Neste último cargo , ele concedeu um Warrant de
Constituição a alguns irmãos em Massachusetts, dando-lhes poderes para se
reunirem sob o título de St. Andrew's Lodge, No. 82. Os peticionários eram Maçons
Antient, no sentido de pertencerem ao corpo distinguido por aquele título popular.
Estes, como observado por Findel (História, p. 35 3), "transplantaram as dissensões
prevalecentes na Inglaterra e formaram dois campos opostos sobre o oceano". Esta
Loja, que foi criada em 13 de novembro de 1756, resolveu, em dezembro de 1768,
manter o Festival de São João Evangelista e "que nenhum vulgarmente chamado
'Maçons Modernos' fosse admitido à Festa". (Proceedings, Grand Lodge of
Massachusetts, 1870, pp. 159, 162). Por fim, tornou-se a Grande Loja de Maçons
Antient e fundiu-se, em 1792, com a Grande Loja de São João do mesmo Estado,
como o órgão governante sob a antiga Grande Loja da Inglaterra.
Exatamente como na pátria mãe, os maçons foram divididos em dois
e, mesmo enquanto Lord Aberdour vns à frente do Craft em ambos os reinos, os
Antients no St. Andrew's Lodge e os chamados Moderns nos outros Boston Lodges
estavam em variação aberta. Isto é o mais notável, pois sobre o momento em que
uma diferença de procedimento entre a Grande Loja da Escócia e a Grande Loja
original da Inglaterra foi alegada pela Irmandade de Massachusetts, uma carta foi
escrita pelo Dr. Manningham a um correspondente na Holanda, informando-o, em
substância, após ter consultado Lorde Aberdour e vários outros nobres e cavalheiros
escoceses que eram bons maçons, que as cerimônias maçônicas eram idênticas sob a
Grande Loja da Escócia e a mais antiga Grande Loja da Inglaterra, ambas conheciam
apenas três ordens, a saber Mestres, Companheiros de Artesanato e Aprendizes.
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813 201

Lord Aberdour foi sucedido como Grande Mestre por Earl Ferrers em 1762. e
este último, por sua vez, deu lugar a Lord Blayney em 8 de maio de 1764.
Durante a administração deste nobre homem, os Duques de York, Cumberland e
Gloucester tornaram-se membros da Sociedade, quando foi ordenado pela Grande
Loja, que cada um deles fosse presenteado com um avental, forrado com seda azul e
que em todas as procissões futuras fossem classificados como Grandes Mestres
Passados, ao lado dos Grandes Oficiais, por enquanto.
Em abril de 1766, uma nova edição do Livro de Constituições foi encomendada
para ser impressa sob a inspeção de um comitê.
No mesmo mês, no Comitê de Caridade, foi feita uma reclamação

que a Loja no Old Bell em Bell Savage Yard, Ludgate Hill, havia sido vendida
ilegalmente. Os entrevistados pareceram que eles eram estrangeiros e tinham feito
(como eles apreenderam) uma compra justa do mesmo, tinham pago uma conivência
valiosa pelo mesmo e fizeram sob essa Constituição um Lodge regular no Fountain
em Ludgate Hill. Foi determinado sob estas circunstâncias que em Equidade eles
tinham um Direito à Constituição e que deveriam ser autorizados a manter sua Loja
sob ela, mas que para o Futuro a venda de uma Constituição não deveria em caso
algum ser mantida válida, mas [ela] deveria ser imediatamente considerada como
confiscada.

Uma outra ilustração da última prática mencionada é dada pela ata do mesmo
tribunal para 8 de abril de 1767, data em que a

B-0 Paterson informou que a Constituição da Loja No. 3, realizada no Sun and
Punch Bowl, havia sido vendida ou ilegalmente disposta, que a mesma foi comprada
por um número [de] maçons, que agora se reúnem em virtude disso, sob o nome
de Loja da Amizade, na Casa de Colmo em St. James St. E que B-° French era a
pessoa principalmente interessada, juntamente com os irmãos da Loja
anteriormente realizada no Sun and Punch Bowl.

A decisão do comitê foi adiada...

mas como uma marca de alto respeito a sua Graça o Duque de Beaufort e os Nobres
e Honoráveis Cavalheiros reunidos sob o nome da Loja da Amizade e em
consideração de serem Maçons muito jovens [foi ordenado], que a Constituição No.
3 permaneça com eles, mesmo que pareça, após investigação posterior, que este caso
foi tratado contrariamente à Constituição, mas ao mesmo tempo resolvido, que isto
não deve ser visto como um Precedente para o futuro, de forma alguma.

Uma semana depois, as Atas do último Comitê de Caridade foram lidas em

Grand Lodge e confirmadas, "exceto aquela parte delas que se referia ao Irmão
francês", por quem foi feito um pedido de desculpas "em comunicação trimestral
aberta". Nesta reunião, o Duque de Beaufort foi eleito Grão Mestre e, no ano
seguinte, ocorrendo uma vaga, ele nomeou o francês para o cargo de Grande
Secretário.
2.02. A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

No Comitê de Caridade, realizado em 20 de janeiro de 1768, foram lidas duas

cartas da Grande Loja da França, desejando uma correspondência amigável com a
Grande Loja da Inglaterra, a qual foi alegremente aceita. Isto foi ratificado na
Grande Loja que se seguiu, realizada em 28 de janeiro.
Na reunião de abril do mesmo órgão, foi levado pela maioria, que a prática
de Irmãos aparecendo armados em Lojas foi uma inovação sobre os usos e
costumes antigos da Sociedade e foi decidido que "o Grão-Mestre fosse
solicitado a proibir tal prática no futuro".
No mês de outubro seguinte, o Grão-Mestre Adjunto, que presidiu,
informou ao Comitê "que o Duque de Beaufort estava decidido a incorporar a
Sociedade e propôs que os Irmãos presentes levassem em séria consideração o
meio mais eficaz de levantar um fundo para custear as despesas de construção de
um salão".
Uma semana depois, o honorável Charles Dillon, vice-grão mestre, explicou
em Grand Lodge o plano que ele havia apresentado no Comitê de Caridade. Dez
resoluções foram aprovadas, as quais foram ordenadas para serem impressas
imediatamente e transmitidas a todas as Lojas em registro. Por estas foi previsto
que certas taxas deveriam ser pagas anualmente pelos Grão-diretores, pelas novas
Lojas em sua constituição, pelos irmãos na iniciação ou adesão e para dispensas.
Muitos outros artigos ou regulamentos foram acrescentados posteriormente. Não.
XI-Novembro 19, 1773- exige que cada Loja transmita ao Grande Secretário uma
lista de seus membros, com as datas de sua admissão ou iniciação; também suas
idades, juntamente com seus títulos, profissões ou ofícios; e que cinco xelins
sejam transmitidos para cada iniciado e meia coroa para cada membro
ingressante como taxas de inscrição ; e que nenhuma pessoa iniciada na
maçonaria, após 28 de outubro de 1768, terá direito a participar da Caridade
Geral, ou de qualquer outro privilégio da Grande Loja, a menos que seu nome
esteja devidamente registrado e as taxas pagas como acima.
O artigo XII, promulgado em 22 de fevereiro de 1775, é simplesmente um plano de
concessão de anuidades para vidas, com o benefício de sobrevivência, ou em outras
palavras, ele meramente fornece a maquinaria para uma tontine.
O XIII regulamento é o seguinte:

Assinantes de £2 5 como um empréstimo, sem juros, para pagar as dívidas do

salão, a ser apresentado com uma medalha, a ser usado como um testemunho
honroso de seus serviços e a ser membros da Grande Loja; uma medalha semelhante
a ser dada a cada Loja que assina, a ser usada pelo Mestre; e a cada Loja que assina é
permitido enviar um outro representante à Grande Loja, além do Mestre e dos
Diretores, até que o dinheiro seja pago.

Uma cópia da Carta de Incorporação pretendida foi distribuída entre as Lojas,

três das quais, incluindo os Comissários de Estado e a Loja Real, memorializaram a
Grande Loja, para interromper o projeto; outra, a Loja Caledônia, de fato entrou em
uma advertência contra ela, no gabinete do Procurador Geral da República.
Em 27 de abril de 1769, foi colocada a questão, se o Caledonian Lodge,
 GR.AND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

No. 32.5, deve ser apagado, "mas no Ir. E. G. Muller, Mestre da referida Loja,
pedindo publicamente perdão em seu nome e em nome de sua Loja, a ofensa foi por
dada". Muller, no entanto, foi expulso da maçonaria, em 7 de fevereiro de 1770,
"tendo interposto uma ação contra B' Preston, Mestre da Loja Iônica, que o ajudou a
0-

expulsá-lo do Comitê de Caridade por seu grosseiro mau comportamento ali" (Ata da
Grande Loja). O Mestre, os Diretores e o Secretário da Loja Caledônia foram
igualmente expulsos, 2.6 de abril de 1771, "por enviar uma carta ao P.G.M. da
Holanda austríaca refletindo sobre a Grande Loja da Inglaterra nos termos mais
grosseiros" (ibid.).
O Grande Mestre Adjunto declarou então que 168 Lojas haviam declarado a
favor da Incorporação e 43 contra ela e "foi apresentada uma moção, se a
Sociedade deveria ser Incorporada ou não - ela foi aprovada por grande maioria".
O projeto de incorporação da Sociedade por ato do Parlamento foi abandonado
em 1771, quando, em conseqüência da oposição que encontrou, o próprio Charles
Dillon propôs que a consideração do projeto de lei fosse adiada sine die, o que foi
acordado.
Entretanto, no entanto, uma soma considerável havia sido subscrita para a
construção de um salão e, em 2.3 de abril de 1773, um comitê foi nomeado para
assumir uma superintendência geral do empreendimento. Ela consistia nos Grandes
Oficiais Presentes e Passados, Grandes Mestres Provinciais, o Mestre da Loja dos
Comissários e os Mestres de tais dez outras Lojas, dentro das Licitações de
Mortalidade, como eles poderiam indicar em sua primeira reunião. Preston, que era
membro deste comitê, diz que "todas as medidas foram adotadas para fazer cumprir
as leis para levantar um novo fundo para levar os projetos da Sociedade à execução e
nenhuma dor foi poupada pelo comitê para completar o propósito de sua nomeação".
De fato, a nova diretoria logo usurpou algumas das funções do Comitê de
Caridade e uma grande parte dos negócios comuns da Sociedade foi remetida a ela
para consideração e envio.
No ano seguinte - 2,5 de novembro de 1774 - o comitê relatou a compra de
instalações na Great Queen Street a um custo de £3.150. A pedra fundamental de um
novo salão foi lançada em 1º de maio de 1775, o próprio edifício foi aberto em 2.3 de
maio de 1776 e dedicado de forma solene à MASONRY, VIRTUE, UNIVERSAL
CHARITY e BENEVOLENCE.
Embora a principal ocorrência durante a presidência do Duque de Beaufort
tenha sido o plano de uma Incorporação por Carta Real, existem outros
procedimentos sob a administração daquele nobre ao qual é necessário se referir.
O aumento de Lojas estrangeiras ocasionou a nomeação de um novo escritório, o
de Grande Mestre Provincial para Lojas estrangeiras em geral, que foi outorgado a
John Joseph de Vignoles, Esq. As Lojas Metropolitanas também foram colocadas
sob o controle de um Inspetor Geral ou Grande Mestre Provincial; mas a maioria das
Lojas de Londres desaprovaram a nomeação, que foi logo depois retirada. (Preston,
Illustrations of Masonry, 1792., p. 308).
2.04 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

Em 1770, a Grande Loja da Inglaterra estabeleceu uma aliança amigável com a

Grande Loja Nacional das Províncias Unidas da Holanda e suas dependências. A
primeira comprometeu-se a não constituir Lojas dentro da jurisdição da segunda e a
Grande Loja da Holanda prometeu observar a mesma restrição com relação à Grande
Loja da Inglaterra em todas as partes do mundo.
No mesmo ano, as Lojas foram novamente renumeradas, fechando as vagas na
lista e movendo os números das Lojas existentes para frente.
Em abril de z6, 1771, as seguintes resoluções foram movidas pelo Ir. Derwas da
Loja dos Comissários e aprovadas no mês de novembro seguinte. Nenhuma delas,
no entanto, parece ter sido levada à prática:

I. Que a lei fez com que o zd de março 173½ dando um privilégio a todo
comissário de bordo atuante na Grande Festa, de nomear seu sucessor, fosse
revogado.
z. Que, no futuro, haverá 15 comissários de bordo em vez de 12.
3. Que esses 15 comissários de bordo sejam nomeados pelas Lojas dentro do
Bills of Mortality em rodízio, começando pela Loja Sênior; cada uma dessas Lojas
tem o poder de nomear uma pessoa na Grande Festa anual, para servir aquele
escritório para o ano seguinte.
4. Que se qualquer uma das 15 Lojas, por sua vez, nomear um comissário de
bordo, deverá declinar ou
omitir isso, então o privilégio de passar para a próxima Loja em rotação.

Propostas semelhantes, para abrir o privilégio do Avental Vermelho a todas as

Lojas metropolitanas em sucessão, foram feitas em uma data muito posterior, mas as
resoluções remanescentes, que afetam a Grande Loja ou o corpo de seus membros,
passadas pela mais antiga Grande Loja da Inglaterra, antes da fusão das duas
Sociedades, serão agora brevemente resumidas.
Em uma Grande Loja realizada em 3 de fevereiro de 1779, foi feita uma
representação pelo Mestre e outros irmãos da Loja dos Mordomos, de que havia sido
habitual que os irmãos que serviam no escritório do Mordomo, negligenciassem toda
a assistência à Loja dos Mordomos depois como membros; e quando convocados e
chamados para suas assinaturas, declarassem que nunca se consideravam membros,
pelo que o fundo daquela Loja foi muito prejudicado, seus livros e contas deixaram
em um estado muito irregular e os membros reais muito desgostosos. Para evitar
estas reclamações, foi aprovada uma resolução nos termos seguintes:

Considerando que o Livro das Constituições parece ter sido o uso invariável
da Sociedade, para nomear os oficiais da Grande Loja de tais Irmãos somente
aqueles que serviram ao cargo de Grande Administrador, Resolveu, que no futuro,
nenhum Irmão será nomeado Grande Oficial, até que ele tenha servido ao cargo de
Administrador em uma Grande Festa; nem a menos que ele seja um membro efetivo
subscritor da Loja de Administradores no momento de sua nomeação.

Em 18 de abril de 1792, foi ordenado, "que a Loja dos Comissários fosse

colocada à frente da Lista de Lojas sem um Número" e esta posição foi mantida
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 205

na União. Anteriormente tinha suportado os seguintes números: n7 (1736), II5

(1740), 70 (1756), 60 (1770), 47 (1781).
Em 1794, o Conselho de Administração aumentou o preço dos bilhetes para o Grand
Festejar de meia guiné para uma guiné, mas a alteração sendo objetivada, foi
declarada imprópria pelo Comitê de Caridade.
Lord Petre foi eleito Grão-Mestre em 1772. e a primeira edição do
Ilustrações da alvenaria, que apareceram naquele ano, foram publicadas com sua
sanção oficial. Esta foi uma inovação distinta sobre o uso comum em relação às
publicações maçônicas, nenhuma até o momento, somente os Livros de Constituições,
com exceção de
recebeu o imprimatur da Grande Loja. O mesmo patrocínio foi estendido à segunda
edição, que apareceu em 1775, ano em que o autor foi nomeado Secretário Adjunto ou
Assistente sob James Heseltine, com um salário e suas Ilustrações de l'vfasonry, assim
como o Calendário dos Maçons para 1777 e um
Apêndice ao Livro de Constituições - trazido sob sua supervisão editorial
-foram anunciados para venda nos anais impressos da Grande Loja da
Inglaterra de 13 de novembro de 1776. Através do mesmo meio, o Espírito de
Maçonaria de Hutchinson e a oração proferida pelo Dr. Dodd na dedicação do
Salão dos Pedreiros Livres, também foram recomendados à Fraternidade.
O Rev. William Dodd, LL.D., foi nomeado Grande Capelão em 1º de maio
de 1775, data em que a pedra fundamental do novo salão foi colocada com
honras maçônicas. A dedicação deste edifício deu origem a outro novo escritório,
o do Grande Arquiteto, que foi conferido a Thomas Sandby, por quem a estrutura foi
projetada. Ambos os oficiais foram renomeados na Assembléia seguinte e na
Festa - 3 de junho de 1776 - mas no mês de abril seguinte, em uma representação
de que o Dr. Dodd havia sido condenado por falsificação e confinado em
Newgate, ele foi unanimemente expulso da Sociedade.
TI1e seguinte Grande Capelão foi o Rev. Sydney Swinney, D.D., que foi
nomeado pelo Duque de Manchester em 1781, após o qual o cargo permaneceu vago
até 1785, quando o Rev. A. H. Eccles foi selecionado para preenchê-lo e manteve a
nomeação até 1802, sendo sucedido pelo Rev. Lucius Coghlan, D.D., que também o
manteve por muitos anos e oficiou como Grande Capelão até depois da União. Ele
foi um dos Grão-Capelães, sendo o outro o Dr. Edward Barry da Grande Loja Unida
da Inglaterra, investido pelo Duque de Sussex em 1814. O último nome foi Capelão
da Grande Loja de Antient de 1791 a 1813.
Thomas Sandby manteve o título de Grande Arquiteto até sua morte e é
assim descrito nos registros e calendários oficiais, embora não tenha sido
formalmente renomeado após 1776. Na Grande Festa de 1799, Robert Brettingham
foi investido como seu sucessor e ocupou o cargo até a repetição do mesmo festival
em 1801, quando William Tyler, Arquiteto da Taverna, tendo sido proposto como
candidato ao cargo, o Grande Mestre observou que o cargo de Grande Arquiteto
havia sido conferido ao Irmão Sandby apenas como uma marca de vínculo pessoal,
tendo ele sido o Arquiteto do Salão, mas que nunca se pretendia que fosse um cargo
permanente
2.06 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

escritório na Sociedade. A Grande Loja, portanto, decidiu que o escritório do Grande

Arquiteto deveria ser descontinuado, mas que, em cumprimento aos irmãos
Brettingham e Tyler, ambos deveriam ser autorizados a freqüentar a Grande Loja e
usar uma jóia honorária como uma marca de respeito pessoal.
Isso, com efeito, os colocou dentro das disposições de um regulamento
aprovado em 14 de fevereiro de 1776, permitindo que tanto os Grand Officers do
passado como os atuais usassem jóias desbotadas, sobre as quais a inovação Preston
comenta:

Até que ponto a introdução deste novo ornamento é conciliável com as práticas
originais da Sociedade, não pretendo determinar; mas é a opinião de muitos maçons
antigos, que multiplicando as distinções honorárias, apenas diminuem o valor e a
importância das jóias reais, pelas quais se distinguem os oficiais interinos de cada
Loja. (Ilustrações, 1792, p. 315).

Não foram criados mais escritórios durante a administração de Lord Petre, nem
há muito a acrescentar em relação a esta seção da história maçônica.
Em 1773, em 23 de abril, foi decidido que nenhum dono de uma casa
pública deveria, no futuro, ser um membro de qualquer loja em sua casa.
Três dias depois, na festa anual, o Grande Secretário informou a Grande Loja
de uma proposta para estabelecer uma união amigável e correspondência com a
Grande Loja da Alemanha, realizada em Berlim, sob o patrocínio do Príncipe de
Hesse-Darmstadt, que se reuniu com aprovação geral.
Em 24 de novembro de 1775, foi decidido que deveria ser publicado um Anexo
ao Livro das Constituições e também um Calendário dos Maçons, este último em
oposição a um almanaque de nome semelhante trazido pela Companhia dos Estafetas
e ambos os assuntos foram encaminhados ao Comitê do Salão.
Foi realizada uma Grande Loja Extraordinária em 7 de abril de 1777, composta
pelos Grandes Oficiais, o Mestre, os Diretores e assistentes da Loja dos Comissários
e os Mestres de setenta e cinco Lojas particulares.
O Grande Secretário informou aos Irmãos que o objetivo da reunião era levar
em consideração um relatório do Comitê do Salão, relativo aos meios adequados
para desencorajar as assembléias irregulares de pessoas que se autodenominam
Maçons Anti-intencionais; e para apoiar a dignidade da Sociedade, avançando as
taxas para a iniciação e para as novas Constituições, ou para o renascimento das
antigas. O relatório que foi lido, foi resolvido:
Que as Pessoas que se reúnem em Londres e em outros lugares com o caráter de
Maçons, chamando-se Maçons Antient, em virtude de uma Autoridade de uma
pretensa Grande Loja na Inglaterra e que atualmente dizem estar sob o patrocínio do
Duque de Athol, não devem ser considerados ou reconhecidos como Maçons por
nenhuma Loja ou Maçon regular sob a Constituição da Inglaterra; nem qualquer
Maçon regular deve estar presente em qualquer de suas Convenções, para dar uma
Sanção a seus Procedimentos, sob a pena de perder os Privilégios da Sociedade; nem
qualquer Pessoa iniciada nessas reuniões irregulares deve ser admitida em qualquer
Loja sem ser reconduzida e sem pagar as taxas usuais de confecção.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 2.07

Que esta Censura não se estenderá a nenhuma Loja ou Maçon feita na Escócia
ou Irlanda sob a Constituição de qualquer um destes Reinos; ou a qualquer Loja ou
Maçon feita no exterior sob o Patronato de qualquer Grande Loja Estrangeira em
Aliança com a Grande Loja da Inglaterra, mas que tais Lojas e Maçons serão
considerados regulares e constitucionais.

Também foi decidido que, depois de 1 de maio seguinte, nenhuma pessoa

deveria ser feita maçon por menos de dois guinéus. Que a taxa a pagar na
constituição de uma Loja de Londres deveria ser seis, para um país Loja quatro,
guinéus e que dois guinéus de cada um deveriam ser apropriados ao Fundo Hall. A
seguinte resolução, que foi devidamente aprovada, concluiu os negócios da noite:

Que todas as Lojas que não tenham cumprido as Ordens e Resoluções da

Grande Loja em relação ao Regulamento para a construção de um Salão, &c., para o
Uso da Sociedade, sejam apagadas da Lista, a menos que transmitam ao Grande
Secretário, em ou antes de cada Comunicação Trimestral, uma Lista precisa de todos
os Membros feita ou admitida desde 29 de outubro de 1768, com a Taxa de Registro
estipulada pelo Regulamento daquela Data; ou dêem alguma desculpa satisfatória
para sua negligência.
Os anais desta reunião foram de caráter muito instrutivo. Antes de mais nada,
nós. aprendemos que a Grande Loja Original da Inglaterra tinha finalmente
percebido a vitalidade do Sisma, bem como a conveniência de adotar medidas mais
decididas para verificar a rebelião contra a autoridade; em seguida, que, além das
funções que era principalmente chamada a desempenhar, uma grande parte dos
negócios ordinários da Sociedade foi transacionada pelo Comitê da Sala; por último,
que medidas muito arbitrárias estavam sendo tomadas a fim de coagir as Lojas e os
Irmãos a levantar os fundos necessários para equilibrar uma despesa crescente, fora
de qualquer proporção com a receita normal ou normal da Grande Loja.
Lord Petre foi sucedido como Grão Mestre pelo Duque de Manchester, que
foi investido com os símbolos de seu cargo em 1º de maio de 1777; depois disso, o
ex-nobre voltou a agradecer as honras que havia recebido na Sociedade,
assegurando à Irmandade seu vínculo com seus interesses. Tampouco eram
meras palavras ociosas. O caráter amável de Lord Petre e seu zelo como maçon,
pode usar as palavras de um contemporâneo - pode ser igualado, mas não pode
ser superado. Ele era católico, mas manteve sua fé religiosa sem fanatismo e, por
sua liberalidade e valor, conquistou a estima de todas as partes. Ele era
geralmente considerado como o chefe do corpo católico neste país; portanto, sua
presidência por cinco anos sobre um ramo da Sociedade contra o qual os trovões
do Vaticano haviam sido lançados em 1738, novamente em 1751, oferece uma
prova conclusiva de que na Inglaterra, no final do século XVIII, os dois Touros
emitidos pelos Pontífices Romanos contra os Maçons foram desprovidos de
qualquer resultado prático.
Lord Petre esteve presente e presidiu muitas reuniões da Sociedade após o
término de seu mandato. Sua última presença parece ter ocorrido em novembro .z4,
1791, quando, embora o Grande Mestre Interino, Lorde
2.08 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

Rawdon, estava presente, ele assumiu a cadeira como Grão-Mestre Passado. Ele
morreu em 3 de julho de 1801 e, após seu falecimento, foi constatado que ele gastava
anualmente £5.000 em benefícios caritativos.
Durante a administração do Duque de Manchester, a tranqüilidade da
Sociedade foi interrompida por algumas dissensões privadas. Uma infeliz disputa
surgiu entre os membros da Loja da Antiguidade e o concurso foi introduzido na
Grande Loja, onde ocupou a atenção de todos os comitês e comunicações durante
doze meses. O resultado foi uma cisão, que subsistiu pelo espaço de dez anos,
quando os dois corpos - cada um deles reivindicando ser o nº 1 - foram
alegremente reunidos.
O Grão-Mestre, em uma comunicação trimestral realizada em 2 de fevereiro de
1780, colocou diante dos irmãos uma carta em língua persa, encerrada em uma
elegante capa de tecido de ouro, dirigida ao Grão-Mestre e à Grande Loja da
Inglaterra, de Omdit ul Omrah Bahaudar, filho mais velho do Nabob de Arcot. Este
príncipe tinha sido iniciado na maçonaria da Loja em Trichinopoly, perto de Madras
e sua carta - que reconhecia em termos graciosos um endereço de cortesia para a
Grande Loja, na circunstância de se tornar conhecida neste país
-foi tão apreciada pela Irmandade, que uma tradução da mesma foi ordenada para ser
copiada em velino e, com o original, para ser elegantemente emoldurada e vidrada e
pendurada no salão em cada reunião pública da Sociedade.
Na Grande Festa que se seguiu, o Capitão George Smith foi nomeado Júnior
Grand Warden, embora o Grande Secretário objetasse que, sendo então Grão-Mestre
Provincial de Kent, ele foi desqualificado para servir naquele cargo. Por fim, a
objeção foi anulada, o Capitão Smith oferecendo-se para renunciar ao Grande Mestre
Provincial, caso a união dos dois cargos na mesma pessoa se mostrasse incompatível.
Em novembro seguinte, foi lida uma carta do Capitão Smith, renunciando ao cargo
de Grande Diretor Júnior, mas para evitar uma dificuldade semelhante, foi resolvido"
que é incompatível com as leis desta Sociedade, que qualquer Irmão tenha mais de
um cargo na Grande Loja ao mesmo tempo".
Nesta Grande Loja, o Grão-Mestre foi habilitado, em conseqüência do grande
aumento dos negócios, a nomear um Grande Secretário Conjunto, com igual poder e
posto na Sociedade e William White, Mestre da Loja dos Comissários, foi lá
nomeado para aquele cargo.
Em 7 de fevereiro de 1781, a pedido da Grande Loja da Alemanha, o Irmão
John Leonhardi foi nomeado seu representante na Grande Loja da Inglaterra e
também foi decidido que o Irmão Leonhardi deveria vestir a roupa de um Grande
Oficial e posto ao lado de Grandes Oficiais do Passado, em todas as reuniões
públicas da Sociedade.
Na Comunicação de abril de 1782, a perspectiva de estabelecer uma aliança
fraterna, ainda mais próxima de casa, foi discutida em algum momento. Um
relatório foi trazido do Comitê de Caridade, que a Grande Loja da Escócia estava
disposta a entrar em uma correspondência regular e, após longo debate, foi resolvido
por unanimidade, - que fosse recomendado ao Grande Mestre, que usasse todos os
meios que
 Seis Jóias de Prata (Tipo
Pierced).
No. r.-A jóias trespassadas de prata com os habituais Emblemas maçônicos.
No. 2.-A bonito espécime composto de folhagem entrelaçada e Emblemas maçônicos. Datado de
1780. No. 3.- Uma curiosa jóia de marca de quatro lados. Tem a marca do salão de Londres de 1785.
No. 4.-A jóia dourada trespassada corajosamente e, exceto nos lemas, quase igual em ambos os lados. Não há marca de
salão ou dace. No. 5.- Uma jóia oval de 1791 de desenho fino, dourada prateada.
No. 6.-A pequena jóia de prata circular. Não há nenhuma marca de salão, mas uma data na inscrição dá o ano de 1786.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 209

em sua sabedoria, ele pode pensar que é apropriado, por promover uma
correspondência e um bom entendimento com as Grandes Lojas da Escócia e da
Irlanda, na medida em que possa ser consistente com as leis da Sociedade.
Na mesma reunião, H.R.H. o Duque de Cumberland e Earl Ferrers foram
propostos várias vezes para o cargo de Grão-Mestre e, na pergunta colocada, o
primeiro foi eleito por uma grande maioria.
Uma moção foi então feita pelo irmão Dagge, que sempre que um Príncipe do
Biood fizesse a Sociedade a honra de aceitar o ofício de Grão-Mestre, ele deveria ter
a liberdade de nomear qualquer par do reino para ser o Grão-Mestre Interino, o que
foi aprovado por unanimidade na afirmativa.
O Conde de Effingham foi nomeado para o novo escritório e, como
representante do Duque de Cumberland, foi instalado e investido na festa que se
seguiu.
Em uma Comunicação, realizada em 9 de abril de 1783, entre as atas do Comitê
de Caridade anterior, então confirmada, estava uma, representando que o Grande
Secretário, Heseltine, havia solicitado o parecer do Comitê, sobre um pedido que lhe
fora feito pelo Capitão George Smith, para obter a sanção da Grande Loja para um
livro que ele pretendia publicar, intitulado O Uso e Abuso da Maçonaria Livre; e
que o Comitê, após madura consideração, havia resolvido, que fosse recomendado à
Grande Loja não conceder nenhuma sanção para tal publicação pretendida.
Da obra em questão, tem sido bem dito, "que não iria melhorar a reputação de
seu escritor nos dias de hoje, mas na época em que apareceu que havia uma grande
escassez de literatura maçônica - Anderson, Calcott, Hutchinson e Preston, sendo os
únicos autores de qualquer reputação que até então tinha escrito sobre o assunto de
maçonaria. Havia muitas informações históricas contidas em suas páginas e alguns
poucos pensamentos sugestivos sobre o simbolismo e a filosofia da Ordem". O
Capitão Smith tinha uma nomeação na Real Academia Militar de Woolwich e era
membro de uma Loja naquela cidade, cujos procedimentos foram objeto de
investigação em uma Grande Loja realizada em 19 de novembro de 1783, quando o
Capitão G. Smith e Thomas Brooke foram acusados da ofensa de "fazer maçons de
forma clandestina na Prisão King's Bench". Em uma defesa escrita, foi alegado que
"havendo vários Maçons na Prisão, eles se tinham reunido como tal para o benefício
da instrução e também tinham avançado alguns deles para o 3º Grau". Mas surgiu
uma dúvida se isso poderia ser feito com propriedade, a Real Loja Militar, No. 371,
em Woolwich, adiada com sua Constituição para esse fim à Prisão de Bancada do
Rei (sendo o Capitão Smith seu Mestre), sendo uma dessas Lojas itinerantes que se
movem com o Regimento, cujo Mestre, onde quer que esteja, tendo a Constituição da
Loja, foi julgado pelo Capitão Smith como tendo o direito de possuir uma Loja, fazer
Maçons, etc. Que isto aconteceu antes de Thomas Br. ooke vir para a prisão, mas que
depois ele participou de suas reuniões, não pensando que isto causasse qualquer
dano". Os dois Irmãos concluíram sua defesa "pedindo perdão à Grande Loja por
qualquer erro que tivessem cometido" e expressando uma esperança, "de que a graça
lhes fosse concedida". Em seguida, foi resolvido:
-- Que é a opinião desta Grande Loja, que ela é inconsistente com os princípios
F. III-j
2.10 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

de Maçonaria, que qualquer Loja de Maçonaria Livre pode ser regularmente

mantida com o propósito de fazer, passar ou criar Maçons em qualquer Prisão ou
Lugar de confinamento". Na comunicação trimestral seguinte - 11 de fevereiro de
1784 - a Real Loja Militar, nº 371, foi apagada da lista e, em novembro seguinte,
foi ordenado que o Capitão Smith - cujo nome desaparece do calendário daquele
ano como Grande Mestre Provincial - fosse convocado perante o próximo
Comitê de Caridade para responder por sua cumplicidade em um delito de caráter
ainda mais grave. A acusação foi provada a contento daquele tribunal e, em uma
comunicação trimestral, realizada em 2 de fevereiro de 1785-

O Capitão John George Smith, falecido Grande Mestre Provincial do Condado de

Kent, tendo sido acusado de pronunciar um Instrumento que se dizia ser um
certificado da Grande Loja, recomendando dois Irmãos angustiados; e ele não
compareceu, ou em qualquer Manner se desculpando, embora pessoalmente
convocado para comparecer com esse Propósito, foi devidamente expulso da
Sociedade.

Uma nova edição das Constituições, que havia sido sancionada em 1782, foi
lançada em 1784, sob a direção do Comitê Hall, que garantiu os serviços de John
Noorthouck (autor do New History of London, 1773 e do Historical and Classical
Dictionary, 1776) como editor ou compilador. O trabalho reflete o crédito de todos os
que se preocuparam em sua publicação; a constante repetição de meros negócios
formais e dos nomes dos mordomos e membros presentes nas reuniões declaradas da
Sociedade, são muito apropriadamente omitidos, enquanto que possui um índice
completo, "sem o qual", como corretamente observado pelo editor, "nenhuma
publicação além do tamanho de um panfleto pode ser considerada completa".
Na Grande Festa, neste ano, James Heseltine, declinou uma nova nomeação,
\X'illiam White tornou-se o único Grande Secretário. Os serviços do primeiro foram
graciosamente reconhecidos em 1785 pela sua nomeação como Grande Diretor
Sênior, cargo, porém, que ele renunciou seis meses depois, ao ser eleito por
unanimidade para o cargo de Grande Tesoureiro, em 23 de novembro de 1785, vago
pela morte de Rowland Berkeley.
Na mesma noite foi criado um novo escritório, o de Grande Retrato e conferido
ao Rev. William Peters, em reconhecimento de seu elegante presente do retrato de
Lord Petre, o qual, foi considerado, "abriu um Prospecto para a Sociedade de ter seu
Salão ornamentado com os sucessivos Retratos dos Grandes Mestres no futuro".
O Grande Pintor de Retratos foi classificado após o Grande Arquiteto e antes do
Grande Espadachimeiro. O escritório foi considerado como puramente pessoal, a ser
realizado por Peters, quamdiu se bene gesserit e, embora seu nome não esteja incluído
na lista de nomeações anuais declaradas no Dia da Grande Festa, ele aparece
devidamente entre as dos Grandes Oficiais da Sociedade publicadas em sucessivas
edições do Calendário dos Maçons, de 1787 a 1814. O novo Grande Oficial provou
ter sido em todos os sentidos digno da marca de distinção conferida pela Grande
Loja;
 Frontispício do Livro de Constituições, 1784.
O acima é uma gravura do interior do Salão dos Maçons, e foi obra de Francesco Bartolozzi,
E. B. Cipriani, T. Firler e Thomas Sandby, R.A.
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813 2u

e, em 28 de novembro de 1787, foi aprovada uma resolução, transmitindo os

agradecimentos daquele corpo ao Rev. W. Peters, G.P.P., por "sua gentil
Superintendência e grande Liberalidade, no embelezamento e ornamentação do
Salão".
Em 12 de abril de 1786, foi feita uma reclamação do espírito intolerante de alguns
dos regulamentos da Grande Loja de Berlim e o Grande Mestre e os Grandes
Oficiais foram autorizados a tomar as medidas que consideravam necessárias para
revogar ou alterar o pacto entre as duas Grandes Lojas, celebrado em 1773. O
assunto não parece ter sido mais discutido em nenhuma comunicação posterior da
Grande Loja, até 26 de novembro de 1788, quando foi declarado que o Grão-Mestre
e os Grandes Oficiais haviam achado conveniente dissolver e anular o referido
pacto. Na mesma reunião, um acordo provisório, firmado com a Grande Loja
Provincial de Frankfurt, foi apresentado antes e ratificado pela Grande Loja.
Em novembro de 1786 o Almirante Sir Peter Parker foi nomeado para o cargo
de Grande Mestre Adjunto, que havia ficado vago com a morte de Rowland Holt. O
novo Delegado, que era um distinto comandante naval, havia anteriormente servido
como Grão-Mestre e Grande Diretor e depois ocupou o cargo de Grande Mestre
Provincial para a Jamaica. Nesta Grande Loja também foi aprovada uma moção, que
"no futuro, o Grande Secretário poderá receber um salário de 100 libras por ano para
si e para os escriturários, excluindo as taxas habituais"; e foi resolvido por
unanimidade...

que o Rank de um Ex-Governador Sênior (com o direito de ocupar o cargo

imediatamente ao lado do atual Grande Diretor Sênior) seja concedido a Thomas
Dunck erley, Esq., Grande Mestre Provincial de Dorset, Essex, Gloucester, Somerset
e Southampton, com a Cidade e Condado de Bristol e a Ilha de Wight, em
testemunho grato do Alto Sentido que a Grande Loja entretém de seus zelosos e
incansáveis Exercícios, por muitos anos, para promover a Honra e o Interesse da
Sociedade.

A história da vida de Dunckerley não é fácil de contar. De acordo com um

conjunto de biógrafos, sua mãe era filha de um médico (Freemasons' Magazine,
vol. i, 1793, p. 378, vol. iv, 1796, p. 96; e, de acordo com outro, ela era uma moça
criada na família de Sir Robert \v'alpole (Gentleman's Magazine, 1795, pt. ii, p. 105
2). Pelo primeiro, diz-se que ele foi um filho natural do Rei Jorge II; enquanto pelo
segundo, alega-se que ele se valeu do comentário capaz de fazer parecenças com a
Família Real, para fazer com que George III fosse representado por seu pai, que o rei
anterior era na verdade seu pai. Estes relatos de sua ascendência são irreconciliáveis
e algumas outras dificuldades se apresentam quando as duas biografias são
compiladas. Certos fatos, no entanto, estão livres de disputa. Nascido em 23 de
outubro de 1724, ele foi aprendiz de barbeiro e, muito pouco tempo depois, entrou
para o serviço naval, do qual se aposentou, com o posto de artilheiro, por volta de
1764. Os apartamentos de sua mãe na Somerset House - onde seu marido, seu pai
putativo, havia sido porteiro - continuaram para ele, por ordem (diz-se) do Duque de
Devonshire. Em 7 de maio de 1767, o rei lhe atribuiu uma pensão de 100 libras por
ano, de sua
1.11. A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

bolsa privada, que foi posteriormente aumentada para £800, embora em relação a
esta última quantia as provas dificilmente sejam conclusivas.
De acordo com a corrente de escritores maçônicos que todos obtêm suas
informações da mesma fonte - a revista Freemasons' Magazine, Vols. I a IV,
publicada no século XVIII -Dunckerley foi informada de sua estreita relação com
George II em 1760, por uma Sra. Pinkney, por muitos anos vizinha de sua mãe na
Somerset House, a quem o segredo havia sido confiado por esta última. Ele estava
então de licença de
H.M.S. Vanguard, que tinha acabado de chegar de Quebec; foi perguntado, com
muita força, por que ele não fez nenhum esforço para se comunicar com nenhum
membro da Família Real até após a morte da Sra. Pinkney, a única testemunha que
ele teve que verificar sua história singular. (Freemasons' Chronicle, 7 de dezembro
de 1878.) Mas qualquer que seja a verdadeira explicação deste mistério, ele
aparentemente retornou imediatamente ao seu navio, que partiu imediatamente para o
Mediterrâneo. Segundo seu próprio relato, ele foi nomeado artilheiro da Vanguarda
pelo Almirante Boscawen e para o mesmo cargo no Príncipe por Lord Anson. As
datas que ele dá quanto a estas nomeações são um pouco confusas; mas não pode
haver dúvida de que ele serviu em ambos os navios e a bordo de cada um deles havia
uma Loja. Como um destes (ou seja, o Príncipe) acabou se tornando a Somerset
House Lodge, da qual Dunckerley era sem dúvida membro, é pelo menos uma
suposição razoável que ele estava de alguma forma conectado com o outro (agora a
London Lodge, No. 108). De fato, podemos ir ainda mais longe e assumir a forte
probabilidade de ele ter sido o criador e fundador da Loja a bordo da H.M.S.
Canceaux, no Quebec, No. 224, que, juntamente com outras cinco Lojas no Canadá,
aparece pela primeira vez no rol, na Lista Gravada para 1770, imediatamente abaixo
da Loja dos Comerciantes, Quebec, No. 220, constituída em 1762 e próxima à Loja
da Somerset House, anteriormente a bordo do Príncipe, também datada de 1762.
Nenhum outro Sea Lodges além destes três foi constituído antes ou depois
disso. Um do qual o conhecemos por ter sido membro. Outro foi realizado no
Vanguard, No. 254, constituído em 16 de janeiro de 1760 - no qual, na época, ele
ocupava os cargos de artilheiro e "professor dos matemáticos" - onde o terceiro
era muito possivelmente um dos outros dois. A Loja, nº 224, está descrita na lista
oficial como estando a bordo de um navio de guerra no Quebec.
É um pouco curioso que um dos cinco Lodges-No. 226 colocados no rolo ao
mesmo tempo que o No. 224, esteja lá descrito como "No 5 2d Regt. of Foot, em
Quebec". Assim, no que foi denominado "o Gibraltar da América", descobrimos
que em 1762 havia tanto um Mar como um Field Lodge; e é quase certo que alguns
outros deste último personagem tinham acompanhado a expedição sob o General
Wolfe (1759). Dunckerley, enquanto estava na estação norte-americana, de fato
durante todo o período de seu serviço - após sua admissão no Craft - foi sem
dúvida um visitante ocasional nas instalações do Exército. A maioria deles estava
sob a Grande Loja da Irlanda, que emitiu nada menos que cinqüenta e um
mandados militares entre 1732 e 1762, inclusive. O profundo conhecimento,
portanto, da maçonaria do Arco Real, que tem sido tradicionalmente atribuído a
Thomas Dunckerley, pode ter sido
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 213

adquirido nas Lojas Irlandesas, que sem dúvida trabalharam o Grau em seu tempo,
embora deva ser confessado livremente que a crença comum na profundidade de seu
aprendizado maçônico é desprovida de evidências para sustentá-la. Ele foi iniciado
na maçonaria no dia 10 de janeiro de 1754 e diz-se que proferiu uma palestra "sobre Luz
Maçônica, Verdade e Caridade" (impressa pelo Dr. Oliver em seus Institutos
Maçônicos, vol. i, 1847, p. 137), em Plymouth, em 1757, que não está tão bem
fundamentada. Mas mesmo se admitirmos que a palestra em questão foi realmente
dada como alegada, prova muito pouco - e muito pouco - que Dunckerley foi capaz
de unir uma quantidade de banalidades e construir uma espécie de oração maçônica
mais abaixo do que acima do nível normal de tais atuações.
A posição de Grande Diretor pode ter sido conferida por respeito ao Duque de
Cumberland, Grão-Mestre, cujo tio era, em geral, suposto ser.
Dunckerley, que morreu em 1795, era um membro muito digno do Craft; mas as
declarações soltas do Dr. Oliver de que "ele era o oráculo da Grande Loja e o
intérprete credenciado de suas Constituições"; também que "sua decisão foi final em
todos os pontos, tanto da doutrina como da disciplina", são simplesmente falsas - o
que é mais lamentável, pois foram copiadas e recopiadas pela generalidade dos
escritores posteriores.
Na Comunicação Trimestral seguinte, realizada em 7 de fevereiro de 1787, foi
decidido que a soma de £150 fosse paga anualmente ao Grande Secretário e seus
funcionários e que todas as taxas deveriam ser levadas à conta da Sociedade.
Na mesma reunião, o Grande Mestre (que presidiu) declarou que o Príncipe de
Gales havia sido iniciado na maçonaria em uma Loja especial realizada para esse fim
no Star and Garter, Pall Mall, na noite anterior. Em seguida, a seguinte resolução foi
aprovada por unanimidade:

Que em testemunho do alto sentido que a Grande Loja entretém da Grande

Honra conferida à Sociedade pela Iniciação do Príncipe de Gales, Sua Alteza Real
será membro da Grande Loja, terá lugar ao lado e na Mão Direita do Grande Mestre.

Uma resolução de caráter semelhante, embora não totalmente idêntica, foi

aprovada na próxima reunião da Grande Loja, quando foi anunciado que o Príncipe
William Henry - após o Rei William IV - foi recebido na maçonaria na Loja do
Príncipe George, nº 86, Plymouth, foi proposto e levado sem um voto dissidente, que
um Avental forrado com seda azul fosse apresentado a H.R.H. e que, em todas as
Processões futuras, ele deveria ser classificado como um Grão-Mestre Passado da
Sociedade.
Exatamente o mesmo elogio foi feito a outros filhos do Rei Jorge III, todos os
quais, com exceção do Duque de Cambridge, tornaram-se membros do Craft - o
Duque de York, na Loja Britânica, nº 29, 21 de novembro de 1787; o Príncipe Eduardo,
depois Duque de Kent, na Loja da União, em Genebra;
2.14 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

Príncipe Ernest, depois Duque de Cumberland e Rei de Hannover, na casa do Conde

de J\foira, maio II, 1796; e o Príncipe Augusto, depois Duque de Sussex, na
Loja Real de Amizade de York, Berlim, em 1798. O príncipe
William, depois Duque de Gloucester, sobrinho e genro do rei, também f o i maçon,
tendo sido iniciado na Loja Britânica, em 12 de maio de 1795. Ele recebeu os
privilégios habituais votados a Irmãos do Sangue Real, 13 de abril de 1 796. Em 2.5
de março de 1788, a Royal Freemason's Charity for Female Children, agora chamada
de Royal Masonic Institution for Girls, foi criada para manter, vestir e educar as
crianças femininas e órfãs de irmãos indigentes. Esta Caridade deve sua existência
principalmente aos esforços benevolentes do Chevalier Bartholomew Ruspini. Aqui
será suficiente observar que em uma Grande Loja, realizada em 10 de fevereiro de
1790, uma assinatura anual de £2,5 foi votada para a Instituição;
e, mediante moção do Grande Tesoureiro, foi resolvido por unanimidade:

Que a instituição de caridade, chamada A ESCOLA DE FREEMASONS RoYAL

CUMBERLAND, criada para o Apoio e Educação das Filhas de Indigentes Free-Masons,
seja anunciada nas Contas impressas do Grande Tesoureiro e também no Calendário Free-
Masons e que seja recomendada à Atenção da Sociedade em geral, como uma Caridade
altamente merecedora de seu Apoio.

Em 6 de fevereiro de 1793, uma doação de vinte guinéus foi votada para a

Escola e foi novamente recomendada "como uma Instituição altamente merecedora
do apoio mais eficaz das Lojas e dos Irmãos em geral"; também, em termos quase
idênticos, em 8 de fevereiro de 1804.
Em 4 de maio de 1789, a festa anual da Sociedade contou com a presença do
Duque de Cumberland-Grand Master, o Príncipe de Gales, o Duque de York, o
Príncipe William Henry e mais de quinhentos outros irmãos.
No ano seguinte, na repetição do mesmo Festival, Lord Rawdon
-depois do Conde de Moira e, mais tarde, do Marquês de Hastings - foi nomeado
Grão Mestre Interino na sala do Conde de Effingham e manteve esse cargo sob o
Príncipe de Gales, eleito Grão Mestre, em 2.4 de novembro de 1790.
Em 18 de abril de 1792, as Lojas foram novamente ordenadas a serem
renumeradas e, no mês de maio seguinte, na Grande Festa, o Príncipe de Gales foi
instalado Grande Mestre na presença do Duque de York, Lord Rawdon e de um
numeroso com pany da Irmandade.
O primeiro número da Freemasons'- Magazine ou Biblioteca Geral e Completa
apareceu em junho de 1793 e continuou mensalmente até o final de 1798, quando
seu título foi alterado. Durante uma parte de sua breve existência, foi publicada com
a sanção da Grande Loja.
O Príncipe de Gales presidiu novamente uma Grande Festa, realizada em 13 de
maio de 1795. O Grão Mestre foi apoiado por seu irmão, o Duque de Clarence; e seu
primo, o Príncipe William, depois Duque de Gloucester. H.R.H. expressou seus
mais calorosos votos de prosperidade para a Sociedade e concluiu com um gracioso
elogio ao Grão Mestre Interino, o Conde de Moira, a quem ele estilizou "o
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813 2.15

homem de seu coração e do amigo que admirava", esperando "que ele pudesse viver por
muito tempo para superintender o governo do Craft e estender os princípios da Arte".
(Preston, Illustrations of Masonry, 1821, p. 301).
Em 1794, quando a situação do exército britânico e a dos aliados na Flandres
foram extremamente críticos, o Conde de Moira - que, no ano anterior, havia
conseguido o título e havia sido promovido ao posto de major-general - foi
despachado com um reforço de dez mil homens e felizmente conseguiu realizar uma
junção com o Duque de York, então quase cercado por forças hostis muito superiores
em número. O general francês, Pichegru, que estava nas proximidades de Bruges
com uma força muito maior do que a britânica, foi completamente superado. Esta foi
uma das marchas mais extraordinárias das quais a história militar dá um exemplo.
Depois que o Conde de Moira liberou os exércitos franceses e estava passando pelo
corpo austríaco sob o comando do Marechal de Campo Clarfayt, este último lhe
disse: "Meu senhor, o senhor fez o que era impossível".
Dois trabalhos foram publicados em 1797, que, embora agora raramente lidos e
nunca citados em controvérsias maçônicas, produziram uma imensa sensação na
época e evocaram uma elaborada defesa da Sociedade do Conde de Moira. Aquele
ilustre Irmão, porém, em 1809, praticamente admitiu a justiça das restrições, que nove
anos antes ele mesmo havia aplicado para refutar, falando de" combinações
maliciosas no Continente, emprestando e prostituindo o respeitável nome de
maçonaria e semeando desinteresse e sedição através das comunidades dentro das
quais eles eram protegidos".
As publicações às quais foi feita referência foram escritas pela Abbe Barruel e
pelo Professor Robison, ambos maçons, no mesmo ano e sem consulta mútua.
O ex-escritor foi o autor de Memoires pour servir J l'histoire du ]acobinisme
-traduzido para o inglês pelo honorável Robert Clifford, em 1798 - e o último de Proofs
of a Conspiracy against all the Religions and Governments of Europe, realizado nas
reuniões secretas das Sociedades de Maçons, Illuminati e Reading Societies.
Ambas as obras visavam provar que uma associação secreta havia sido formada
e durante muitos anos levada adiante, para enraizar todos os estabelecimentos
religiosos e sobre todos os governos existentes da Europa; e que esta associação
havia planejado, como seus principais instrumentos, as Lojas dos Maçons, que
estavam sob a direção de superiores desconhecidos, cujos emissários estavam em
todos os lugares ocupados para completar o esquema (Ilustrações, 1821, p. 308). A
Abbe teve a franqueza de admitir, que as Lojas ocultas dos Illuminati eram
desconhecidas nas Ilhas Britânicas e que os maçons ingleses não estavam implicados
nas conversas que ele tinha feito - mas o Professor não achou que valesse a pena,
exceto as Lojas inglesas, pela censura de serem sediciosas, até que seu trabalho
chegou a uma segunda edição, quando admite que "enquanto a Maçonaria do
Continente foi pervertida para os propósitos mais extravagantes e impiedosos, ela
manteve na Grã-Bretanha sua forma original, simples e sem adornos e as Lojas
permaneceram as cenas de alegria inocente, ou reuniões de caridade e beneficência."
de modo que, afinal de contas, suas acusações não são contra a Maçonaria em
2.16 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

sua constituição original, mas contra sua corrupção em uma época de grande
entusiasmo político. De fato, para usar as palavras bem escolhidas em que o
autor das famosas Ilustrações da Maçonaria resume toda a controvérsia :

A melhor das doutrinas foi corrompida e a mais sagrada de todas as instituições

prostituída, para fins básicos e indignos. O maçon genuíno, considerando isto
devidamente, encontra um consolo em meio à reprovação e à apostasia; e, enquanto
despreza uma, esforçar-se-á por seu próprio exemplo para refutar a outra. (Edit.
182.1, p. 312...)

Em 1.2. de julho de 1799, foi aprovada uma Lei do Parlamento, "para a supressão
mais efetiva das sociedades estabelecidas para fins sediciosos e de traição e para
prevenir práticas de traição e sediciosas". Por este Estatuto-39 Geo. III,
c. 79- foi promulgado que todas as sociedades, cujos membros são obrigados a
fazer qualquer juramento não autorizado por lei, serão consideradas combinações
ilegais e seus membros serão considerados culpados de uma combinação e
confederação ilegais e estarão sujeitos a uma penalidade de £2,0.
Sociedades, porém" realizadas sob a Denominação de Lojas de Maçons", foram
expressamente isentas da operação da Lei, porque suas reuniões

"têm sido em grande medida dirigidas para fins caritativos"; mas é " Providenciado
sempre, que esta Isenção não se estenda a nenhuma Sociedade a menos que Dois dos
Membros que a compõem certifiquem sob juramento ... que tal Sociedade ou Loja
foi, antes da aprovação deste Ato, geralmente realizada sob a denominação de uma
Loja de Maçons Livres e em conformidade com as Regras prevalecentes entre as
Sociedades ou Lojas de Maçons Livres neste Reino ........................ Desde que,
também, que
esta Isenção não se estenderá a tal Sociedade ou Loja, a menos que o Nome ou
Denominação da mesma e o Local ou Locais habituais e a Hora ou Horas de suas
Reuniões e os Nomes e Descrições de todos e de cada um de seus Membros, sejam
registrados junto a tal Secretário da Paz como acima mencionado, dentro de dois
meses após a aprovação desta Lei e também no dia ou antes do Vigésimo Quinto Dia
de Março de cada Ano seguinte".

A inserção destas cláusulas foi devida aos esforços combinados do Duque de

Atholl (Ahiman Rezon, 1807, p. 118) e de Lord Moira. De fato, este último afirmou
quasimicamente (ver Lyon, p. 2.65) que a isenção a favor das reuniões maçônicas foi
admitida na Lei em conseqüência de sua garantia ao Sr. Pitt, -, que nada poderia ser
considerado como uma Loja que não se sentasse por autorização precisa da Grande
Loja e sob sua superintendência direta".
Mas esta afirmação, embora emanando do Bayard of the English Craft, é
um pouco enganosa. Sem dúvida, os Maçons foram principalmente obrigados ao
Conde de Moira pelas cláusulas de salvação da Lei - uma obrigação amplamente
reconhecida pela Sociedade em geral pelo Duque de Sussex em um discurso
proferido em 2.7 de janeiro de 1813. Mas, no entanto, a carta do Grão Mestre
Interino, como então estava em ambos os reinos, foi baseada em premissas
erradas e sugerida às autoridades civis
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813 2.17

um curso não conforme com o princípio do Estatuto a que se refere (Lyon, p. 2.67). O
Projeto de Lei foi muito modificado em sua passagem pelo Comitê; mas "a Lei foi
enquadrada de modo a abraçar como participantes em suas imunidades TODAS as Lojas
de Maçons cumprindo suas exigências, independentemente de qualquer controle da
Grande Loja".
.. Com a aprovação do Estatuto, presumiu-se que nenhuma nova Loja poderia ser
constituída e, em uma Grande Loja, realizada em 2.0 de novembro de 1799, a ameaça
comum de apagamento da lista por não cumprimento de seus regulamentos arbitrários foi
investida de um novo terror. A necessidade de conformidade com as leis foi mais uma
vez estabelecida, seguida por esta nota de advertência :

É importante que cada Loja seja particularmente cuidadosa para não incorrer na
perda de sua Constituição no período atual, pois, em conseqüência da recente Lei de
Parlia, nenhuma nova Constituição pode ser concedida.

Imediatamente após a aprovação da Lei, a Grande Loja da Escócia contundiu o

Lord Advocate sobre se eles poderiam interpretar a Lei como aplicável às Grandes
Lojas, permitindo assim que novas Lojas subordinadas fossem constituídas. Ele
respondeu:

Parece-me impossível manter ... que uma Loja de Maçons Livres, instituída
desde 12 de julho passado, pode ter direito ao benefício do Estatuto.
. . . A interpretação sugerida não pode ser adotada ;

e ele concluiu aconselhando-os a ir ao Parlamento para obter poderes para

estabelecer novas Lojas. (Lawrie, History of Freemasonry, 1859, p. 161.)
Finalmente, como nos diz Lawrie-a Grande Loja.

concordou, em 1 806, sob recomendação do Conde de Moira, então Grande Mestre

em exercício eleito (da Escócia), em adotar a prática da Grande Loja da Inglaterra,
ou seja, atribuir às novas Lojas os números e cartas das Lojas que haviam ficado
adormecidas, ou que haviam deixado de realizar reuniões regulares.

A prática, no entanto, da Grande Loja da Inglaterra, a este respeito, tem sido um

pouco desconsiderada. O Grão-Mestre era freqüentemente autorizado a atribuir os
mandados das Lojas apagadas "a outros Irmãos", mas havia sempre a condição,
"com Números posteriores ao último na Lista de Lojas". (Cf. Calendário dos
Maçons, 1810, p. 34).
Por um novo Estatuto, 57 Geo. III, c. 19, aprovado em 31 de março de 1817, foi
promulgado que todas as Sociedades, cujos membros são obrigados "a fazer
qualquer juramento não exigido ou autorizado por lei, ... serão considerados e
considerados como Combinações e Confederações ilegais" e os seus membros "serão
considerados culpados de uma Combinação e Confederação ilegal" e serão punidos
conforme previsto no 39 Geo. III, c. 79.
2.18 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

Mas pela cláusula seguinte do mesmo Ato, todas as sociedades "seguradas sob a
Denominação de Lojas de Maçons Livres, em conformidade com as Regras
prevalecentes em tais Sociedades de Maçons Livres", estão isentas da operação do
Ato, "desde que tais Lojas cumpram com as Regras e Regulamentos contidos no
referido Ato do Trigésimo Nono Ano de Sua Majestade atual, relativo a tais Lojas de
Maçons Livres".
Foi determinado judicialmente que uma associação, cujos membros estão
obrigados por juramento a não revelar seus segredos, é uma combinação ilegal e
confederação - a não ser expressamente declarada por algum estatuto como legal
para qualquer finalidade ou objeto que possa ser formado; e a administração de
um juramento de não revelar nada feito em tal associação é uma ofensa dentro do
Estatuto. 37 Geo. III, c. 123, § 1. Em uma Grande Loja, realizada em 10 de abril de
1799, o Barão de Silverhjelm, Ministro do Rei da Suécia para a Corte da Grã-
Bretanha, apresentou ao Grão-Mestre na presidência uma carta da Grande Loja
Nacional da Suécia, solicitando uma união social e correspondência, a qual foi
aprovada por unanimidade.
(Ilustraç
ão
tions, 1821, pp. 320, et seq.)
Na mesma reunião, o Conde de Moira, que presidiu, "conheceu a Grande
Loja que vários Irmãos tinham estabelecido uma Sociedade de Benefícios
Maçônicos, por uma pequena contribuição trimestral, através da qual os membros
teriam direito a um subsídio semanal em caso de doença ou deficiência do trabalho,
em uma escala de maior vantagem do que atender outras Sociedades de Benefícios;
representando que o Plano parecia merecer não apenas o semblante dos
indivíduos, mas da Grande Loja, pois acabaria por ser o meio de evitar muitos
pedidos de socorro ao Fundo de Beneficência, e daí em diante foi...

REsOLVED, Que a Sociedade de Benefícios Maçônicos se reúna com a

aprovação da Grande Loja e que o aviso seja inserido na Conta impressa da Grande
Loja.

No ano seguinte - 9 de abril de 1800 - foi aprovada uma nova resolução

recomendando aos Grandes Mestres Provinciais "a dar toda ajuda e assistência em
seu Poder, dentro de suas respectivas Províncias, para promover o Objetivo e
Intenções da Sociedade de Benefícios Maçônicos".
A instituição desta Sociedade está incluída entre as "Ocorrências Notáveis na
Maçonaria" impressas no Calendário dos Maçons para 1801 e continua em edições
posteriores até o ano de 1814, possivelmente mais tarde; mas o primeiro calendário
pós União disponível para referência atual é a edição para 1817, na qual não há
menção da Sociedade Beneficente. (Ilustrações de Alvenaria, 1821, pp. 319, 32o.)
Em 15 de maio de 1800, o Rei foi despedido do poço do Drury Lane Theatre e,
em uma Grande Loja Especial, realizada em 3 de junho, o Conde de Moira informou
aos irmãos que havia sido convocado com o objetivo de considerar um endereço
adequado a ser apresentado a Sua Majestade.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 2.19

O Grande Mestre Interino...

aproveitou a ocasião, no decorrer de seu discurso, para fazer alusão a certas
Publicações modernas que mantêm a Sociedade de Maçons como uma Liga contra
Autoridades constituídas: Uma Imputação mais segura porque as conhecidas
Condições da nossa Irmandade garantem que nenhuma resposta pode ser publicada.
Não se deve discutir que em países onde as proibições impolíticas restringem a
municação do Sentimento, a Atividade da mente humana pode, entre outros Meios
de desconcertar o Controle, ter recorrido ao Artificio de tomar emprestada a
Denominação de Livre-raça, para cobrir Reuniões para fins sediciosos, como
qualquer outra Descrição pode ser assumida para o mesmo objeto : Mas, em primeiro
lugar, é a inestimável distinção deste país livre que existe um curso de Opiniões tão
justo, sem restrições, como não pode deixar a nenhum número de Homens o desejo
de formar ou freqüentar aquelas Sociedades disfarçadas onde as Disposições
perigosas podem estar imbuídas: e, em segundo lugar, Doutrinas extravagantes, que
podem ter sido alimentadas em tais Assembléias auto-estabelecidas, nunca poderiam
ter sido toleradas por um momento em qualquer reunião da Loja sob Autoridade
regular. Não apenas essa Laxidade de Opinião não tem uma espécie de Conexão com
os Princípios da Alvenaria, mas é diametralmente oposta à Injunção que
consideramos como a Pedra Fundamental da Loja, a saber: "Temei a Deus e Honrai o
Rei". Em confirmação desta solene Assunção, o que podemos avançar mais
irrefutável, do que a posição de tantos da ilustre Família de Sua Majestade na mais
alta Ordem de Maçonaria, são plenamente instruídos em todas as suas tendências e
têm conhecimento íntimo de cada particular em sua atual Administração sob a
Grande Loja da Inglaterra.

Lord Moira produziu então um Discurso, que foi lido e aprovado por
unanimidade e depois apresentado pessoalmente ao Rei por seu filho, o Príncipe de
Gales, Grão-Mestre da Sociedade.
Outro discurso, redigido em termos semelhantes de lealdade e afeto, foi votado
pela Fraternidade sob a Grande Mestria do Duque de Atholl e assinado por ordem
daquela Grande Loja - 24 de junho de 1800 por "Wm. Dickey, Vice-Grão Mestre".
Em 10 de fevereiro de 1802, uma aliança amigável foi retomada com as
Lojas em Berlim e na Grande Festa - 12 de maio - na aplicação de quatro Lojas
em Portugal, foi acordado o intercâmbio de representantes com a Grande Loja de
lá e que os irmãos pertencentes a cada Grande Loja deveriam ter igualmente
direito aos privilégios da outra.
Em 1805 o Conde de Moira, que então combinou as funções de Grão Mestre
Interino dos Maçons ingleses com as de Comandante das Forças na Escócia,
tornou-se o meio de comunicação feliz através do qual o seu próprio e a Grande
Loja do Reino do Norte foram levados à união fraterna. No mesmo ano, no
mesmo ano, a novem ber 27 - e através do mesmo canal, uma correspondência
em termos de amizade e comunicação fraterna foi arranjada com a Grande Loja
da Prússia.
Também nesta Grande Loja, a Irmandade, para marcar o sentido dos
serviços prestados à maçonaria pelo Grão Mestre Interino, "concordaram que a
Fraternidade jantasse juntos em 7 de dezembro, sendo o aniversário de Earl
Moira".
2.2.0 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

Esta prática continuou a ser observada por um grande número das Lojas
Metropolitanas até a partida daquele nobre para a Índia; uma sobrevivência dela
ainda existe na Loja Moira, nº 92, que realiza seu festival anual em 7 de
dezembro, quando o brinde da noite é, "a memória de Earl Moira, o patrono da
Loja".
Em 31 de dezembro de 1809, a pedra fundamental do Covent Garden Theatre foi
colocada pelo Príncipe de Gales, como Grande Mestre da Inglaterra e da Escócia.
Passando por cima dos acontecimentos que fizeram parte das prolongadas
negociações que precederam a União, somos reduzidos a 1812, em 12 de fevereiro do
qual o Duque de Sussex foi nomeado Grão Mestre Adjunto, em sucessão a Sir Robert
Parker, Almirante da Frota, que faleceu em dezembro anterior. Na festa que se
seguiu, 13 de maio, tendo a Grande Loja decidido que deveria ser nomeado um
Grande Organizador, o Grande Mestre Interino nomeou Samuel Wesley para esse
cargo.
No decorrer deste ano, o Conde de Moira foi nomeado Governador Geral da
Índia e foi considerado pela Fraternidade apenas devido ao seu exaltado mérito, para
entretê-lo em um banquete de despedida antes de sua partida da Inglaterra e para
presenteá-lo com uma valiosa jóia maçônica, como um memorial de sua gratidão por
seus eminentes serviços.
27 de janeiro de 1813, foi o dia designado e mais de quinhentos irmãos
compareceram, incluindo seis duques reais. O Duque de Sussex, como Grão-Mestre
Adjunto, assumiu a presidência, sendo apoiado à direita pelo Conde de Moira, à
esquerda pelo Duque de York. Também estavam presentes os Duques de Clarence,
Kent, Cumber land e Gloucester. Os discursos estavam muito acima do nível normal
de tais formaturas. Em termos felizes, o presidente caracterizou os esforços do
Conde como tendo salvo a Sociedade da destruição total; enquanto em termos ainda
mais felizes, o convidado da noite reconheceu o elogio.
Na passagem de Lord Moira para a Índia, o navio em que ele embarcou
chamando as Ilhas Maurício como chefe dos maçons daquela ilha, ele colocou a
primeira pedra da Catedral Católica Romana de Port Louis.
O Conde de Moira permaneceu nove anos na Índia e levou duas guerras a um
término bem sucedido. Ao término de seu governo, todos os estados nativos daquela
vasta região estavam sob a subjugação reconhecida ou essencial de nosso
Governador. James Mill, o historiador da Índia Britânica, diz :
A administração da Marquês de Hastings pode ser considerada como o pleito do
grande esquema do qual Clive lançou as bases e Warren Hastings e a Marquês de
Wellesley criaram a superestrutura. O pináculo da coroa foi obra de Lord Hastings e
por ele foi finalmente estabelecida a supremacia do Império Britânico na Índia.
Em 1823, tendo entretanto, em 7 de dezembro de 1816, sido criado Marquês de
Hastings, ele retornou à Inglaterra, de onde, no ano seguinte, prosseguiu para Malta
como Governador e Comandante-em-Chefe. Morreu em 28 de novembro de 1826, a
bordo da H.M.S. Revenge, em Baia: Bay, perto de Nápoles.
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O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 2.2.1

Os registros contemporâneos afirmam que sua excessiva liberalidade e

generosidade sem limites o empobreceram tanto, que sua ampla fortuna afundou
absolutamente sob a benevolência de sua natureza.
Antes de sair de Calcutá, ele recebeu um discurso dos Maçons (Freemasons'
Quarter!J Review, 1836, p. H) e o falecido Sir James Burnes colocou em registro...
como seu senhorio, impressionado com a devoção pelo Artesanato e o amor por
todos os irmãos, desceu de seu alto estado como Governador Geral e Comandante-
em-Chefe na Índia e, dentro dos corredores de seu próprio palácio, ofereceu a mão
direita de comunhão, com sua bênção de despedida, a cada soldado, individualmente,
que usava um avental; reconhecendo, também, seu orgulho, que os princípios
maçônicos o haviam influenciado no exercício de sua autoridade. (Ibid., 1846, p.
129).

Enquanto estava no Oriente, Lord Moira foi estilizado como "Grão-Mestre

Interino na Índia". A Regência do Reino Unido foi conferida pelo Parlamento
ao Príncipe de Gales, em 18 de fevereiro, que, entretanto, continuou a presidir
a Fraternidade até 1813, quando, declinando uma reeleição, o Duque de Sussex
foi escolhido por unanimidade como seu sucessor - o Príncipe Regente pouco
tempo depois aceitou
título de Grande Padroeiro da Sociedade.
O Duque de Sussex foi instalado na Grande Festa, realizada em 1.2 de maio de
1813 e os seguintes irmãos também foram investidos como Grandes Oficiais: Lord
Dundas, Deputado; John Aldridge e Simon M'Gillivray, Diretores; John Bayford,
Tesoureiro;
W. H. White, Secretário; Rev. Lucius Coghlan, Capelão; Chevalier Ruspini,
Porta-Espada; e Samuel Wesley, Organista.
Foi verdadeiramente dito, "que todo o coração do Duque de Sussex estava
inclinado a realizar aquele grande desiderato dos Maçons, a União das Duas
Fraternidades que haviam sido confundidas de Antigas e Modernas; e sua alta
estação na vida certamente carregava consigo uma influência que não poderia ter
sido encontrada em um indivíduo mais humilde. (Preston, Ilustrações, p. 367).
Em 4 de novembro de 1779, as leis para a contribuição das Lojas ao Fundo
do Salão foram ordenadas para serem aplicadas e, em uma Grande Loja
Extraordinária, composta pelos atuais e passados Grandes Oficiais e os Mestres
de Lojas, realizada em 8 de janeiro de 1783, uma variedade de resoluções foram
aprovadas impondo mais regulamentações de caráter mais oneroso.
"Até que ponto", observa Preston, "eles são consistentes com o plano original da
instituição maçônica, devem ser deixados a critério dos juízes mais habilidosos". Em
períodos anteriores de nossa história, tais regulamentações obrigatórias eram
desnecessárias".
Em uma Grand Lodge especial, realizada em 20 de março de 1788, foi decidido
_construir a Taberna da Maçonaria e, a fim de aumentar as finanças da Sociedade, foi
ordenado que, em Londres e num raio de dez milhas, a taxa de registro fosse meia
guiné, ao invés de cinco xelins, conforme estipulado pelo regulamento de 28 de
outubro de 1768.
Nesta reunião, também foi aprovada uma resolução muito extraordinária, que
2.2.2. O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

omitir por doze meses o cumprimento do regulamento anterior não deve ser
permitido enviar representantes, para a Grande Loja ou ter qualquer voto dentro
dela.
Em 7 de fevereiro de 1798, com o fundamento de que as dívidas tinham
acumulado no valor de £7.000, por conta do Salão e da Taverna e que a soma de £2
5 o era pagável anualmente sob a Tontine, foi ordenado, que cada Loja pagasse, na
Grande Loja em fevereiro, anualmente à conta do Fundo do Salão, dois xelins para
cada membro subscritor, além de todos os outros pagamentos a serem feitos.
Não sendo este regulamento geralmente cumprido, foi nomeado um comitê
para considerar o melhor meio de dar-lhe o devido efeito, sobre cuja recomendação
foi resolvido - 20 de novembro de 1799 - que era dever das Lojas expulsar os
membros negligenciados para fazer os pagamentos prescritos, pelos quais os
primeiros eram responsáveis perante a Grande Loja e seriam apagados da lista para
com a detenção, depois de 12 de fevereiro, então subseqüente.
Os Country Lodges foram posteriormente concedidos até novembro de 1800
para pagar seus atrasados, mas a taxa adicional imposta em 7 de fevereiro de 1798
não foi abolida até a mesma data em 1810.
Segundo Preston", as Lojas concordaram prontamente com o plano de
liquidação das dívidas", mas isso não foi assim. O número de Lojas
apagadas da lista era muito grande. Nada menos que nove no distrito
metropolitano foram eliminados de uma só vez em 12 de fevereiro de 1800; e, nos
anos anteriores, a partir de 1768, em que dezenove Lojas foram retiradas do rol,
até o final do século, os apagamentos chegaram a um total de duzentos e quarenta
e sete. Algumas delas, é verdade, caducaram da maneira comum, mas o
maior número foi sumariamente eliminado por não contribuir para o Fundo do
Salão. Outras foram restauradas; por exemplo, em 17 de novembro de
1784, cinco Lojas foram reintegradas em sua categoria - quatro das quais
haviam sido privadas dela no Abril- anterior", tendo satisfeito a Grande Loja
com suas intenções de descarregar seus Pagamentos em atraso".
Mas, na grande maioria dos casos, as Lojas apagadas deixaram de existir, ou
foram
sobre os Antients e os sentimentos da Loja Sarum, Nº 37, no que diz respeito às
medidas arbitrárias tomadas pela Grande Loja foram, sem dúvida, compartilhadas
por muitas outras Lojas daquela época, cujos registros ainda não caíram no caminho
de um investigador igualmente competente.
Além das Lojas que foram referidas incidentalmente, descobrimos nos
calendários oficiais, que Warrants of Constitution, sob a autoridade da Grande Loja
Original da Inglaterra, encontraram seu caminho para a Carolina do Norte, 175 5;
Quebec, 1762; Honduras, 1763; Maryland, 1765; Bordeaux e Normandia, 1766;
Grenoble, Cantão (China) e Berlim, 1767; Nápoles, 1768; Suécia, 1769; Holanda
austríaca, 1770; Leghorn e St. Petersburg, 1771; Estrasburgo, Veneza, Verona e
Turim, 1775; Sicília, 1778; Malta, 1789; e Sumatra, 1796.
As Lojas do Mar e do Campo, como são alegremente chamadas em Mu/ta
Paucis, foram constituídas em 1760 e 175 5 respectivamente, a primeira a bordo do
navio de Sua Majestade, o Vanguard, a segunda no 8º ou regimento do Rei dos Pés.
Pode ser conveniente acrescentar que, na data da União (1813), o número de
A Taverna dos Maçons de 1789 a 1867.
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813 2.2.3

As Lojas Continentais - ativas ou dormitórios - exibidas no rol da Grande Loja da

Inglaterra eram as seguintes: na Alemanha, 3 5; Itália, 11; Rússia, 8; Holanda, 5;
Flandres, 4; França e Suécia, 3. No mesmo período havia 15 Lojas no Corpo Militar,
não estacionárias.
Numerosas Lojas foram estabelecidas para a associação de classes
particulares de maçons. Assim, os Grandes Mordomos foram formados em 173 5
e havia Lojas existentes no Exército, Marinha e Marinha, em 175 5, 1759 e 1761
respectivamente. Uma Loja de Capitães do Mar foi constituída em Wapping em
1751 e outra em Yarmouth, em 1759. O primeiro se mudou depois para a
Fenchurch Street e um Mariners' Lodge foi imediatamente instalado em seu
lugar. Lojas compostas de Maçons Operativos foram formadas - 0r recebeu
Constituição - em 1764 e 1766- No.335, agora extinta; também 364, agora a Loja
Bedford, No. 157.
A Country Stewards' Lodge, No. 540, foi constituída em 25 de julho de 1789 e,
em 25 de novembro seguinte, foi resolvido em Grand Lodge", que em conseqüência
dos problemas de atendimento ao escritório de Steward for the Country Feast of the
Society, os Irmãos que serviram aquele escritório puderam usar um pingente de jóia
adequado a um colarinho verde".
A Festa do País foi notificada como ocorrendo em 5 de julho, no Calendário dos
Maçons durante 178 5 e os dois anos seguintes e uma notificação ainda anterior foi
descoberta por H. Sadler, Grand Tyler, na Ata da Grande Loja de 4 de maio de 1772,
onde fica registrado" que o Vice-Grão Mestre conheceu os Irmãos que a Festa do País
seria realizada na longa sala em Hampstead no dia 25 de junho próximo". Parece ter sido
conhecida como a "Festa Anual do Grão-Mestre Adjunto", ou "Festa Anual do País da
Sociedade".
Em 25 de novembro de 1795, os membros do No. 540 receberam permissão
para forrar seus aventais com seda verde, ou, em outras palavras, para se tornarem
um Avental Verde, mas o privilégio foi retirado na próxima comunicação - 10 de
fevereiro de 1796 - por uma maioria de cinco votos, sendo os números de 5 3 a
48. Os Country Stewards renovaram seu pedido à Grande Loja, 23 de novembro
de 1796 e a votação foi aprovada por maioria de 20 votos, sendo os números de
73 a favor e 5 3 contra.
A questão do Avental Verde foi novamente levantada, em 7 de fevereiro de 1797:

Sobre o qual surgiram os Debates, mas tendo sido considerado difícil

determinar o Sentido da Grande Loja pela retenção das mãos, foi proposta uma
Divisão, mas pela confusão, tumulto e irregularidade que ocorreu ali, o Grão-Mestre
na Cadeira, viu-se sob a necessidade, a uma hora muito tardia, de fechar a Grande
Loja e adiar todo o negócio.

Na comunicação seguinte, realizada em 12 de abril, por proposta do Conde de

Moira, que presidiu, a resolução aprovada em novembro anterior foi anulada por uma
maioria de 95, 54 irmãos votando contra, 149 contra, sobre a qual, por proposta feita
e secundada por membros da Casa dos Mordomos do País, foi decidido, que a
concessão, em novembro de 1789, de um colarinho verde e uma medalha, fosse
224 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

também rescindida. Este último privilégio, no entanto, foi restaurado ao Lodge no

mês de fevereiro seguinte.
A Loja, que se tornou a nº 449 em 1792, morreu por volta de 1802. e é descrita
no Calendário dos Maçons para 1803 como a Loja de Fé e Amizade reunida em
Berkeley, Gloucestershire, onde a Constituição evidentemente encontrou seu
caminho a partir de Londres, em conformidade com um uso do qual muitas
ilustrações poderiam ser dadas. Os nomes dos membros das Lojas foram então
registrados em dois livros, um para Londres, o outro para o país. A última
entrada - sob o nº 449- no primeiro tem data de 1793 e a mais antiga no segundo,
4 de novembro de 1802, quando aparece o nome de "Wm Fitzharding, Ld
Viscount Dursley, Berkley Castle (17 anos)". " Ed. Jenner, M.D., Berkly", parece
ter aderido ou sido iniciado "30 de dezembro de 1802...".
Mas talvez os mais notáveis dos diferentes tipos de Lojas, estabelecidas para
fins de classe, foram as formadas para a associação de irmãos estrangeiros residentes
neste país. A mais antiga delas, realizada no Templo do Soloman's, Hemmings Row,
em 172,5, já foi referida. A seguir, em ponto de data, vem a Loja Francesa no Cisne,
Long Acre, No. 2.0, aparentemente tão estilizada por volta de 1732. Este, que se
tornou o French Swan Lodge em 1736, foi transportado na numeração de 1740 como
o French Swan, No. 19 e apagado em março de
2.5, 1745.
Outra Loja Francesa existia mais ou menos na mesma época, a No. 98, reunida
na cabeça do Príncipe Ugen [Eugene] em 1732. e no Duque de Lorena em 1734. Em
1740 a Loja reuniu-se na Union Coffee House no Haymarket e foi numerada
87. Parece ter constituído a Loja da União dos Anjos em Frankfurt, em 1743, pois
esta última é reconhecida como filha da Loja da União de Londres no Warrant.
Curiosamente, por esse documento oficial, é dada permissão para "os maçons de uma
e da outra Loja, serem membros respectivamente de ambas". O nº 87 morreu antes da
mudança dos números em 1756.
Em 1759, nos encontramos mais uma vez, no No. 12.2., com o Cisne, a antiga Loja
Francesa, na Grafton Street, mas este título, adquirido após 1756, foi perdido por 1764,
ano em que a Loja se reuniu nos Dois Presidentes, Charing Cross. Na Lista Gravada de
1778, ela é descrita como a Loja de Unidade, título que ainda conserva como o atual nº
69.
Em 2.9 de janeiro de 1765, uma Loja Francesa foi constituída no Horn, em
Doctors Commons, como nº 331, que se tornou nº 2.70 em 1770, mas foi extinta
antes de 1778.
No ano seguinte, em 16 de junho, foi realizada uma conferência na Coroa e
Âncora no Cordão, na qual foi determinada a criação de uma nova Loja, a ser
composta por irmãos estrangeiros e a trabalhar na língua francesa. O primeiro Mestre
foi J. J. de Vignoles, que, na reunião seguinte, declarou ter recebido do Grão-Mestre
uma carta atendendo ao pedido deles quanto à designação da Loja. Isto, Lord
Blayney pensou que deveria ser mudado de L' Immor talitl des Freres, para
L'Immortalitl de L'Ordre (como um título mais modesto), cuja sugestão foi adotada.
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813 2.2.5

A Loja de Amizade parece ter cultivado um conhecimento muito íntimo com

esta Loja Francesa, para uma Minuta particular desta última, sob 20 de abril de 1768,
que" No. 3 concordaram em receber regularmente a Irmandade da L'Immortalite de
L'Ordre, mediante o pagamento das mesmas quotas noturnas que seus próprios
membros, ou seja, cinco xelins cada um; e, finalmente, a Irmandade das duas Lojas
foi considerada como
participando das vantagens de ser membro de ambos." (Bairro dos Maçons!J
Revieiv, 1845, p. 33). A Loja foi originalmente numerada 376, tornou-se a No. 303
em 1770 e foi apagada em 28 de abril de 1775. O estabelecimento de outra Loja
Francesa em 1774, a Loge des Amis Riunis, No. 475, na Cabeça do Turco, Rua
Gerrard, Soho, pode ter provocado esta catástrofe. Isto, no entanto, não permaneceu
muito tempo no rol, do qual foi atingido, 7 de fevereiro de 1777. A próxima Loja
Francesa, L' Esperance, No. 434, foi constituída em 1768 e se reuniu na Gerrard
Street, Soho, onde, ao ser transferida para a St. James's Street em 1785, seu lugar foi
ocupado por uma nova Loja formada naquele ano, L'Egaliti, No. 469. Na Lista
Gravada de 1770, no nº 15 3, encontramos a Ancient French Lodge, White Swan,
Grafton Street, que assim reaparece em cena, seus membros tendo adquirido sua
Cnstitution entre 1759 e 1763, no qual no último ano se encontraram sob ela na
Fountain, em Ludgate HiH, sendo a Lodge então numerada 193.
Em 1781, a Loja tornou-se o No. 122 - um homônimo que, de forma
singular, assumiu a posição numérica exata em 1759 - e em 1792, o No. 110. Em
9 de abril de 1794, uniu-se ao nº 3So, Loge d' Egalite (constituído em 178 5 ), sob o
título de Loge des Amis Riunis e, em 10 de abril de 1799, com L'Esperance, nº 238
(constituído em 1768 como nº 434), sob o título de Loge de L' Esperance. Foi
colocada no Rolo da União como nº 134, mas morreu antes de 1832.
A experiência de fundar uma Loja, a ser composta por alemães, na qual as
cerimônias deveriam ser realizadas em sua língua nacional, provou ser uma
experiência mais bem-sucedida. A Loja dos Peregrinos, agora nº 238, foi
estabelecida nestas linhas; em 25 de agosto de 1779 e comemorou seu centenário em
1º de outubro de 1879. Não apenas os procedimentos são
realizados na língua alemã, mas o método de trabalho também é o alemão.
O Lodge possui uma biblioteca de escolha e é justamente conhecido
por sua excelente hospitalidade, excelente trabalho e generosa. (Masonic
News, 26 de outubro de 1929, tem uma história detalhada desta Loja).
Foi demonstrado que um desejo sério de uma União Maçônica foi expresso
pelos maçons do Baixo Canadá em 1794; também que uma proposta nesse sentido foi
realmente feita na Grande Loja sob o comando do Duque de Atholl em 1797. A
posição pró-minente ocupada pelo Príncipe de Gales na Sociedade mais antiga sem
dúvida encorajou este sentimento, que deve ter recebido um impulso ainda maior da
popularidade de sua Jocum tenens, o Conde de Moira - um nobre em quem, como
provado por eventos posteriores, todas as partes depositaram a mais plena confiança.
Pelos Maçons escoceses e irlandeses, o Schism no English Craft sempre foi
considerado com pena e indignação; e, embora uma relação mais próxima tivesse
sido mantida por suas Grandes Lojas com uma moiety dela, do que com a outra, isto
surgiu da eleição de nobres irlandeses e escoceses como Grandes Mestres, pelos
Antientes, em vez de
F, 111-6
2.2.6 THEGRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813

qualquer predileção especial por parte dos maçons dessas nacionalidades, por essa
Sociedade.
A primeira proposta de União, feita em uma das duas Grandes Lojas, ocorreu
em 1797 e caiu no chão. A tentativa seguinte de curar o Sisma veio do outro lado,
mas foi igualmente mal sucedida, embora as negociações que então prosseguiram e
duraram um ou dois anos tenham deixado bem claro que a posição e o arquivo do
Craft estavam dobrados em uma reconciliação completa, que os esforços mal
direcionados das autoridades maçônicas só haviam retardado por um tempo.
No Comitê de Caridade, realizado em 10 de abril de 1801, "uma reclamação foi
preferida pelo Irmão W. C. Daniel, Mestre da Real Loja Naval, nº 57, Wapping,
contra Thomas Harper da Fleet St., joalheiro, Robert Gill e William Burwood, por
encorajar reuniões irregulares e infringir os privilégios da Antiga Grande Loja de
toda a Inglaterra, reunida sob a autoridade de H.R.H. O Príncipe de X 'ales".
O inquérito foi adiado em primeira instância até o mês de novembro seguinte.
e, novamente, até 5 de fevereiro de 1802, quando, na representação do Grande
Tesoureiro, "que tendo conversado recentemente com Br Harper e James Agar,
Esq., foi sugerido que a União das duas Sociedades por motivos liberais e
constitucionais", a queixa foi indeferida.
A fim de preparar o caminho para a União pretendida, um comitê foi nomeado e
o Conde de Moira, ao aceitar sua nomeação como membro, declarou que deveria
considerar o dia em que uma coalizão fosse formada como uma das mais afortunadas
de sua vida.
Alega-se que, embora se comprometesse a usar sua influência para realizar um
sindicato, Harper se esforçou secretamente para impedi-lo, tendo medo de perder o
poder que possuía e o lucro que obtinha com a venda de artigos pertencentes ao seu
ofício. Diz-se ainda que, em duas ocasiões em 1802, quando foram feitas propostas
na Grande Loja Antient com referência a uma fusão das duas Sociedades, ele
"violentamente" encerrou os trabalhos da reunião. Os registros dos Antientes deixam
estes pontos por decidir, mas provam, pelo menos, que um discurso muito inflamado,
eminentemente calculado para agitar a luta e para derrotar qualquer tentativa de
promover uma reconciliação, foi lido e aprovado na Grande Loja - 1 de dezembro de
1801 - e "ordenado para ser distribuído por todo o Antient Craft" (Ahiman Rezon,
1807, pp. 121-5).
No Comitê de Caridade, realizado em 19 de novembro de 1802, o Conde de
Moira em
a presidência, foi ordenado" que o Grande Secretário escrevesse a Thomas Harper e
o conhecesse que se considerasse sob um compromisso peculiar com a Grande
Loja"; também, que sua "não comparência a este Comitê parecesse uma negligência
indecorosa. Em conseqüência disso, uma explicação é exigida dele antes da próxima
quarta-feira, tal como pode determinar o procedimento que a Grande Loja adotará
naquela reunião".
A resposta de Harper foi lida em Grand Lodge, 24 de novembro, na qual, depois
de expressar surpresa que "a acusação muito frívola apresentada contra ele" havia
sido renovada,
 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813 2.2.7

ele afirma..." Que eu era um Antient Mason há muito tempo era conhecido
por muitos, particularmente por M' Heseltine, como também por você mesmo
[W. White], tendo frequentemente me encaminhado pessoas nessa qualidade.
Eu declarei o fato a M' Heseltine no Comitê de Caridade antes de eu assumir o
cargo de Grande Mordomo e foi então declarado publicamente por ele como não
sendo um impedimento". Circunstâncias imprevistas, continua ele, impediram
sua presença em 19 de novembro e, em conclusão, ele observa, "que sentindo a
rectidão de sua conduta durante um período de trinta e cinco anos dedicados à
maçonaria, sem ter, em nenhuma instância, afetado suas leis, se a Grande Loja
estivesse disposta a reavivar a acusação contra ele, ele se curvaria com a
máxima deferência à decisão".
A "consideração do que deveria passar a censura contra M' Harper" foi adiada
até 9 de fevereiro de 1803, quando, por unanimidade, ele foi expulso da Sociedade e
foi ordenado que as leis fossem rigorosamente aplicadas contra todos os que
pudessem tolerar ou assistir às Lojas ou reuniões de pessoas que se
autodenominassem Maçons Anti-ent.
Isto, por um tempo, pôs fim ao projeto de um sindicato, como no mês
seguinte 3 de março - um manifesto foi elaborado pela Atholl ou Grande Loja
Antient, que foi ordenado "a ser imediatamente impresso (assinado pelo
Secretário) e circulado em toda a extensão de sua comunhão e conexão
maçônica".
As negociações para um sindicato só foram retomadas em 1809, quando se
tornou evidente para todas as mentes francas que a brecha logo seria reparada, o que
há tanto tempo havia separado as duas Sociedades. Entretanto, a posição da Grande
Loja mais velha havia sido fortalecida por alianças fraternas firmadas com as
Grandes Lojas da Escócia e da Irlanda, a primeira das quais era governada pelo
mesmo Grande Mestre e Grão-Mestre Interino, enquanto a segunda se comprometera
em 1808 a não tolerar ou receber como Irmão qualquer pessoa sob o interdito da
Grande Loja da Inglaterra por transgressão maçônica.
Em 1z de abril de 1809, um passo muito notável foi dado pelo alto escalão dos
órgãos rivais, quando, em uma Comunicação Trimestral realizada naquele dia, foi
resolvido:

Que esta Grande Loja concorda em parecer com o Comitê de Caridade que não
é mais necessário continuar em vigor aquelas Medidas que foram recorridas, no ano
de 1739 ou por volta desse ano, respeitando os Maçons irregulares e, portanto,
ordenam que as diversas Lojas retornem às Antigas Marcas da Sociedade.

Esta admissão tácita da propriedade dos epítetos-Antientes e Moderadores

pelos quais os membros das duas Fraternidades há tanto tempo haviam sido
distinguidos, justificou plenamente a previsão sanguínea dos Irmãos pelos quais
foi elaborada.
Em uma Grande Loja (Atholl), realizada em 6 de setembro de 1809, "Jeremiah
Cranfield, P.M., z5 5" - agora a Loja do Carvalho, nº 190 - apresentou uma moção
renovada (apresentada, mas depois retirada, em junho anterior) para que fosse
nomeado um Comitê para considerar e adotar medidas rápidas e eficazes para a
realização de uma União Maçônica. Mas, depois de um longo debate, Harper,"
segundo
228 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

com seu dever como Grande Mestre Adjunto, recusou-se peremptoriamente a admitir
a Moção e depois fechou e adiou a Grande Loja, depois das 12 horas da noite".
Um Comitê, no entanto, foi nomeado para informar sobre a propriedade e a
capacidade prática de uma União por votação do mesmo órgão, em dezembro
seguinte, enquanto em 7 de fevereiro de 1810, a resolução aprovada em 1803, pela
Grande Loja mais antiga, para a expulsão de Thomas Harper, foi rescindida.
Após duas reuniões, o Comitê Atholl fez um relatório para sua Grande Loja,
pelo qual foi resolvido - 7 de março de 1810:
Que uma União Maçônica em princípios iguais e honrados para ambas as
Grandes Lojas e preservando invioláveis as Marcas da Antiga Arte, seria, na opinião
desta Grande Loja, oportuna e vantajosa para ambas.
Esta resolução foi anexada em uma carta ao Conde de Moira, que, em abril
10, informou a Grande Loja a que ele presidiu...
Que, em conferência com o Duque de Atholl, ambos foram plenamente de
opinião que seria um evento verdadeiramente desejável, consolidar sob uma só
cabeça as duas Sociedades de Maçons que existiam neste país. . . . Em conseqüência
dos pontos então discutidos e reciprocamente admitidos, o resultado foi uma
resolução na Grande Loja sob o comando do Duque de Atholl.
O que, sendo lido, foi resolvido em seguida:
Que esta Grande Loja se encontre com a cordialidade não fingida, o desejo
expresso pela Grande Loja sob sua Graça o Duque de Atholl de uma Re-União. Que
a Grande Loja do ano, com as adições dos Mestres de R.W. da Somerset House,
Emulação, Shakespeare, Jerusalém e Bank of England Lodges, seja um comitê para
negociar este arranjo mais desejável.

Os Mestres assim nomeados foram, respectivamente, o Conde do Monte Norris,

W. H. White (Mestre, ambos da Emulação e do Shakespeare), James Deans e James
Joyce, todos eles nomeados em um Mandado concedido por Lord Moira, 26 de
outubro de 1 809, constituindo uma "Loja de Maçons, com o propósito de averiguar e
promulgar as Marcas da Antiga Terra do Ofício".
Os procedimentos da Grande Loja, realizada em 10 de abril de 1810, foram
comunicados a Harper pelo Conde de Moira e, no mês de julho seguinte, uma carta,
assinada pelo Grão-Mestre Adjunto, foi escrita a este último pela Grande Loja de
Maçons Antient, anexando diversas resoluções aprovadas por aquele órgão em 1º de
maio e solicitando "sua Senhoria que nomeie um dia e um lugar central para a
reunião dos dois Comitês".
As resoluções estipuladas :
Que o Príncipe de Gales consentisse em assumir as mesmas obrigações sob as
quais as outras três Grandes Lojas estavam vinculadas e que trabalhasse de acordo
com essas mesmas formas. Que os Chefes de Estado deveriam sentar-se na Grande
Loja Unida; e que os maçons
A benevolência deve ser distribuída mensalmente.
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 2.2.9

Além disso, foram nomeados membros do Comitê Atholl, a saber, os Grandes

Oficiais Presentes e Passados, com os irmãos Dewsnap, Cranfield, M'Cann, Heron e
Ronalds.

Em resposta a esta comunicação, o Grande Secretário White foi orientado a

convidar o Comitê Atholl para jantar com o Comitê de sua própria Grande Loja
no dia 31 de julho, às 5 horas, "com o objetivo de conferir o assunto da referida
Carta e Resolução" e o antigo órgão, embora" não fosse a resposta que eles
esperavam", ainda assim, "para agilizar os negócios", aceitou o convite para
jantar, mas "solicitou sinceramente que o outro Comitê se reunisse com eles às
três horas do mesmo dia, antes do jantar, com o objetivo de conferenciar juntos".
Os Comitês se reuniram devidamente, mas, devido à ausência do Conde de
Moira, nada de definitivo pôde ser arranjado com relação às resoluções de 1º de
maio.
Ulti
mamente, porém, todas as dificuldades foram superadas, embora a questão da
admissão de Ex-Mestres na Grande Loja Unida só tenha sido resolvida por um
compromisso, sendo o privilégio restrito a todos os que haviam alcançado essa
posição, mas a um Ex-Mestre.
somente para cada Loja após a União.
Sobre o importante ponto do ritual, o Comitê da Grande Loja sob o Príncipe
Regente deu uma garantia distinta de que era desejado.

para pôr um fim à diversidade e estabelecer o único e verdadeiro sistema. Eles [a

Sociedade mais antiga] se esforçaram para agir pelas formas antigas e formaram uma
Loja de Promulgação, onde tiveram a assistência de vários Maçons Antient. Mas, em
resumo, estavam prontos para concordar em qualquer plano para investigar e
determinar o curso genuíno e, quando demonstrado, para caminhar nele.

Os membros da Loja da Promulgação, em primeira instância, só estavam

autorizados a se reunir até 31 de dezembro de 1810, mas este período foi
posteriormente prolongado até o final de fevereiro de 1811. A Ata começa em 21
de novembro de 1809, quando James Earnshaw, J.G.W., foi eleito W.M. e nomeado
James Deans e W. H. White como seus Diretores. A Loja sendo habilitada" a se
associar com eles, de tempos em tempos, discretos e inteligentes Irmãos", então
procedeu a eleger como membros, treze Grandes Oficiais, dois Ex-Membros da Loja
do Grande Administrador, o Mestre (Duque de Sussex) e o S.W. (Charles Bonnor) da
Loja da Antiguidade e os Mestres de outras oito Lojas de Londres (atuais Nos. 8, 18,
23, 28, 92, 96 e 108. A Loja da Sinceridade, então nº 66, agora extinta, também foi
representada).
De acordo com o mandado da Loja, ele foi constituído com o propósito de
promulgar as Marcas da Terra Antiga da Sociedade e instruir o Artesanato em todos
os assuntos que fossem necessários para serem conhecidos por eles, em conseqüência
e em obediência à Resolução aprovada pela Grande Loja, em 12 de abril de 1809.
Os membros procederam, em primeira instância, a considerar "os principais
pontos de variação entre o Antient e a prática moderna nos vários graus da Ordem",
mas seu trabalho acabou assumindo um escopo muito mais amplo. Assim, em 29 de
dezembro de 1809 :
2-30 A GRANDE POUSADA DA INGLATERRA, 1761-1813

Uma explicação particular da prática Antient de uma respeitável comunidade do

Artesanato, que nunca entreteve a prática Moderna, foi minuciosamente apresentada
pelo Secretário (Bonnor), no que diz respeito às cerimônias de constituição de uma
Junta de Julgamento, com toda a série de procedimentos para elevar um candidato do
2º ao 3º Grau. Em seguida, alguns desvios da prática assim explicada foram
apontados, de acordo com os procedimentos das Lojas Antient, sobre os quais os
desvios foram habilmente descartados e discutidos. H.R.H. o Duque de Sussex teve
o prazer de contribuir para o acúmulo de informações, através de uma exposição
luminosa da prática aderida por nossos irmãos maçônicos em Berlim.
As cerimônias foram estabelecidas com muito cuidado e deliberação, após o
que foram ensaiadas na presença dos Mestres das Lojas de Londres, que foram
devidamente convocados para comparecer. Em uma fase inicial foi resolvido, "que
os diáconos (sendo provado, com a devida investigação, que não só eram Antient,
mas também oficiais úteis e necessários) fossem recomendados".
Como a palavra Antient é usada em todo o texto num duplo sentido, tanto no
que diz respeito à prática dos Antients quanto ao uso imemorial de todo o Ofício,
não é fácil, em todos os casos, determinar a partir da Ata da Loja a extensão exata
até a qual a Sociedade sob o Príncipe Regente tomou emprestado daquela sob o
Duque de Athol! No entanto, em substância, o método de trabalho entre os Anti-
Inteligentes para usar a frase hackneyed - foi adotado pelos Moderns.
Isto foi praticamente um retorno à prática antiga e, com exceção das
oportunidades selecionadas sob os dois sistemas para a comunicação de segredos,
não parece ter havido uma diferença real entre o procedimento (ou cerimonial) das
Fraternidades rivais. (Ver Dalcho, Orações, p. 84 ; Hughan, Origem do rito inglês, pp.
56, 57).
Em 19 de outubro de 1810, foi decidido, "que parece a esta Loja, que a
cerimônia de Instalação dos Mestres de Loja, é uma das duas Marcas da Arte e que
deve ser observada".
Na próxima reunião - 16 de novembro - o Grande Tesoureiro e outros
quatro, "sendo Mestres Instalados, aposentados em uma câmara adjacente,
formaram uma Junta de Mestres Instalados de acordo com a Constituição Antiga
da Ordem e adiante com Jas instalado. Earnshaw, R.W.M." e os Mestres de
outras dez Lojas.
Em 28 de dezembro de 1810", os Mestres de Lojas foram informados de que,
nas duas próximas reuniões, seriam convocados com o propósito de serem
regularmente instalados como Governantes do Artesanato"; assim, metade dos
Mestres de Lojas de Londres foram instalados no dia 18, a outra metade no dia 25 de
janeiro.
No mês seguinte, em uma comunicação trimestral realizada em 6 de
fevereiro, "o Grande Mestre em exercício, o Conde de Moira, tendo sinalizado
suas instruções ao Mestre de R.W. e aos Oficiais da Loja de Promulgação, foi
instalado de acordo com o costume antigo (os membros da Grande Loja que não
eram Mestres em exercício foram ordenados a se retirar)". Na mesma reunião, os
agradecimentos da Grande Loja foram transmitidos à Loja de Promulgação e
aventais azuis foram apresentados aos Irmãos Deans e Bonnor, "os outros
dirigentes da Loja já possuindo aventais como Grandes Oficiais".
 O GRAND LODGE OF ENGLAND, 1761-1813 2-31

Uma petição foi assinada por sete, em nome de vinte e oito Mestres de Loja,
rezando para que o Conde de Moira renovasse a Loja da Promulgação por mais um
ano; mas em 5 de março de 18II, o Grande Secretário informou que sua senhoria
cessou, não seria aconselhável autorizar a continuação de seus trabalhos. Antes de
passar da Ata desta Loja, pode ser interessante afirmar,
que entre eles está um relatório ao Senhor Moira, sugerindo "a propriedade de
instituir o cargo ou grau de Professor Maçônico da Arte e Mistério da Maçonaria
Especulativa, a ser conferido por diploma a algum artesão habilidoso de distintas
aquisições, com poder para se valer ocasionalmente da assistência de outros
artífices habilidosos e estar habilitado a instruir pública ou privadamente". Os
professores assistentes, foi recomendado, devem ser distinguidos por uma
medalha, uma fita ou uma faixa. A resposta do Grande Mestre Interino - se ele
fez uma - não está registrada.
O Duque de Sussex, Grão Mestre de uma Fraternidade; e o Duque de Kent,
Grão Mestre da outra, foram instalados e investidos em 13 de maio e 1º de dezembro
de 1813, respectivamente. Na primeira ocasião, o Duque de Kent atuou como Grão-
Mestre Adjunto e, na segunda, o Duque de Sussex foi transformado em Maçon
Antient (em uma sala contígua) a fim de participar do processo.
Os Artigos de União (ver op. 88) foram assinados e selados em 25 de novembro
de 1813, pelo Duque de Sussex; W. R. Wright, Grande Mestre Provincial nas Ilhas
Jônicas; Arthur Tegart e James Deans, Ex-grão-Mestre, Ex-grão-Mestre, por um
lado; e pelo Duque de Kent; Thomas Harper, Grão-Mestre Adjunto; James Perry e
James Agar, Ex-grão-Mestre Adjunto, por outro.
Estes estão em número XXI. O artigo II, o mais importante de todos eles, já foi
citado. O artigo V ordena que os dois Grão Mestres nomeiem cada um dos nove
Mestres Maçons ou Ex-Mestres de suas respectivas Fraternidades, com Mandado e
instruções para que seja titular de uma Loja, para ter direito à Loja de Reconciliação,
ou para visitar as diversas Lojas com a finalidade de obrigar, instruir e aperfeiçoar os
membros.
No Dia de São João, 27 de dezembro de 1813, os Irmãos das diversas Lojas que
haviam sido anteriormente reobrigados e certificados pela Loja de Reconciliação
foram organizados nos dois lados do Salão dos Maçons, de tal forma que as duas
Fraternidades foram completamente misturadas. Os dois Grandes Mestres sentaram-
se, em duas cadeiras iguais, em cada lado do trono. O Ato de União foi então lido,
ratificado e confirmado, pela Assembléia.
Uma Grande Loja foi então constituída. O Duque de Kent declarou então que a
grande visão com a qual ele assumira o importante ofício de Grão Mestre da
Fraternidade Antiga, como declarado na época, era facilitar o importante objeto da
União que havia sido tão alegremente consumado naquele dia. Ele propôs, portanto,
que H.R.H. o Duque de Sussex fosse Grão Mestre da Grande Loja Unida dos
Maçons Antient da Inglaterra para o ano seguinte. Esta votação foi realizada por
unanimidade e o Duque de Sussex recebeu a homenagem da Fraternidade.
 CAPÍTULO VI
HISTÓRIA DO GRANDE HOTEL UNITED DE INGLATERRA-1814-1930

B y a União das duas Grandes Lojas Inglesas foi realizada uma grande obra,
embora os termos em que ela foi realizada possam ter deixado muitas coisas a
desejar. "Nem o escritor inglês, nem o leitor inglês".
tem sido observado com alguma justiça, "pode se manter claro da tendência insular
egoísta de olhar a Inglaterra como o ponto central de todo o sistema de eventos neste
vasto mundo". Animados por esta proclividade, os historiadores nativos assumiram
precipitadamente que o fim do Grande Sisma - que restaurou a paz e a concordância
com o artesanato inglês - foi criticado tão favoravelmente por escritores estrangeiros
quanto por eles mesmos. Não que os autores de livros-texto estejam sozinhos neste
equívoco. O fato de a maçonaria ter um caráter geral, assim como nacional, tem sido
esquecido com demasiada freqüência pelos legisladores, assim como pelos
estudantes do Craft. Os comentaristas estrangeiros, no entanto, consideraram que as
concessões mútuas de 1813 envolveram um grande sacrifício de princípios - nada
dizendo sobre a perda de dignidade - por parte dos mais velhos e, como eles
corretamente estiloaram, legítima Grande Loja da Inglaterra. Assim, por Rebold, o
reconhecimento do Grau Real de Arquiteto foi denominado um ato de
honorabilidade por parte daquele organismo, que destruiu, em grande medida, a
unidade e a base da verdadeira maçonaria, como havia sido praticada por
até aquela época com uma firmeza louvável (General History of Freemasonry, trans.
by J. F. Brennan, 1875, p. 105). A admissão de Ex-Mestres a uma cadeira e a uma
vida de membro da Grande Loja tem sido denunciada em termos igualmente fortes
por Mitchell (History of Masonry, 12th ed., 1871, p. 383) - que, escrevendo pouco
depois da União, Krause afirmou corajosamente que a Nova Grande Loja de Londres
não só manteve as antigas restrições e impedimentos que obstruíam o progresso da
Fraternidade, mas na verdade impôs ainda mais novas regras, "que terão
precisamente o efeito contrário" [ao que se poderia esperar e esperar]. Entre os usos
maçônicos ingleses e os existentes nos Estados Unidos, existem algumas
discrepâncias notáveis. Segundo os escritores deste último país, o fato de a
maçonaria nos Estados Unidos nunca ter sido alterada por lei desde que lá foi
plantada, enquanto a maçonaria na Inglaterra o foi. É verdade, dizem, Webb a
remodelou ligeiramente, Cross ainda mais, enquanto os conferencistas posteriores
fizeram o que puderam para deixar suas marcas sobre ela, mas nenhuma Grande Loja
tentou uma inovação de qualquer tipo e as Constituições dos Estados Unidos contêm
hoje em dia todas as características, com poucas originais, das Antigas Acusações e
das Constituições de Anderson, assim chamadas, de 1723. Amplamente divergentes
(eles argumentam) tem sido a prática dos maçons ingleses. Dentro de quinze anos
após a época da publicação
2.32.
H. R. H. o Duque de Sussex.
Grande Mestre, 1813-43.
 UNITED GRAND LODGE OF ENGLAND-1814-1930 2.33

suas primeiras Constituições - a base de todas as Constituições da Grande Loja

Americana que autorizaram uma segunda edição, mais adversa do que qualquer
Constituição da Primeira Grande Loja nos Estados Unidos, difere de qualquer
outra. Por isso, elas continuaram, cada edição em desacordo com a última, até o
ano de 1813. Depois as duas Grandes Lojas opostas, que haviam guerreado por
cerca de sessenta anos, unidas sob uma nova Constituição, mais diversas, mais
anômalas, mais repletas de inovações do que todas as que a precederam. (Ver
Freemasons' Magazine, 1863, pt. I, p. 466).
De acordo com os Artigos de União (VIII), a Loja da Antiguidade e a Loja do
Grão-Mestre, cada uma com o nº 1 em seu respectivo rol, sortearam a prioridade e a
distinção de encabeçar a nova lista de Lojas recaiu sobre esta última. As demais
Lojas, das quais havia 641 sob a antiga e 3 59 sob a sanção júnior, respectivamente,
receberam números alternados, o No. 2 da última tornando-se o No. 3 e o No. 2 da
primeira (antiga Loja no Chifre) No. 4 e assim por diante ao longo das duas listas.
Muitas Lojas, no entanto, sob ambas as Sociedades haviam se extinguido, pois o
número total transportado no rol da União era de apenas 647, exclusivo da Grande
Loja dos Comissários, que podia manter sua antiga posição no topo da lista sem um
número.
Pelo Artigo XIII, o Grão-Mestre tinha poderes para nomear e nomear um
Deputado, um Grande Diretor e um Secretário; para selecionar um Tesoureiro, um
Capelão e um Espadachim de três pessoas, nomeados para cada um desses escritórios
pela Grande Loja. Na Ordem dos Procedimentos, contudo, adotada no Palácio
Kensington, 9 de dezembro de 1813, pelos Duques de Kent e Sussex, o primeiro com
Thomas Harper e James Perry, o segundo com Washington Shirley e James Deans,
como assessores, o Grão-Mestre, além do precedente, foi autorizado (por aquela
Assembléia) a nomear um Grande Registrador, Grande Secretário Conjunto "e outros
Oficiais que possam ser considerados necessários para a Administração do United
Craft". Assim, em 27 de dezembro de 1813, foram nomeados os seguintes Grandes
Oficiais: Diretores Sênior e Junior; Tesoureiro; Escrivão; Secretários Conjuntos (W.
H. White e Edwards Harper); dois Capelães; Capelão Adjunto; Superintendente de
Obras; Diretor de Cerimônias; Espadachimeiro; Organista; Usher; e Tyler.
Na mesma reunião, os comissários da União foram orientados a preparar com
toda a rapidez um novo Código de Regulamentação para todo o governo do Craft.
Também foram estabelecidos quatro Comitês ou Conselhos "para a administração
das Finanças, das Obras, das Escolas e dos Objetivos Gerais", o Grande Oficial
Sênior presente em qualquer reunião para assumir a presidência.
Finalmente (1815) um Presidente era nomeado anualmente para presidir cada
Conselho, que, com metade dos membros, era nomeado pelo Grande Mestre,
enquanto a metade restante era eleita pela Grande Loja entre os atuais Mestres de
Loja. A Diretoria de Fins Gerais, como seu nome importa, foi o mais importante
destes Comitês e acabou absorvendo todos os outros, os Conselhos de Obras e
Escolas deixando de se reunir depois de 1818, o de Finanças depois de 1838.
 HISTÓRIA DA UNIÃO

Além de um presidente, as diversas diretorias foram assim constituídas em

1815: Fins Gerais, vinte; Finanças, Obras e Escolas, doze membros cada uma. Da
Junta de Fins Gerais, mas de nenhum outro comitê, o Grão Mestre, seu Dpeuty e os
Grandes Diretores eram membros ex officio.
Longos relatórios foram feitos pelos quatro Conselhos em 2 de março de 1814,
a primeira reunião da Grande Loja, ou Comunicação Trimestral, realizada
posteriormente à União. Destes, será suficiente registrar que, por recomendação da
Junta de Finanças, o Trimestre das Lojas de Londres, pagável por membro para o
fundo de Benevolência, foi fixado em um xelim, o de todas as outras Lojas em seis
pences, valores que, com exceção das Lojas além-mar, ainda continuam a ser pagos,
mas, no momento da redação, os pagamentos estão sendo revisados.
O Conselho Escolar informou sobre o estado das escolas de meninas e meninos;
no primeiro, havia então sessenta e duas crianças, no segundo, cinqüenta e cinco,
sendo a despesa anual de vestuário e educação de cada menina de £23 10s. e de cada
menino de £7 10s. Por recomendação deste Comitê, foi resolvido:

Que os filhos de maçons devidamente qualificados devem, no futuro, ser

recebidos em qualquer Instituição sem distinção de qual das Sociedades eles possam
ter pertencido anteriormente.

Um Grande Diácono Sênior e Júnior estavam presentes na próxima municação

Quarterly Com - 2 de maio imediatamente abaixo do Grande Espadachim-
Carregador. De sua nomeação original, nenhum registro foi preservado, mas seus
sucessores foram devidamente nomeados pelo Grão-Mestre em dezembro seguinte,
com precedência após os Grandes Secretários.
As reuniões do Comitê ou Loja de Benevolência para a distribuição e aplicação
do Fundo de Caridade foram realizadas mensalmente a partir de janeiro de 1814. Ele
era composto em primeira instância por doze Mestres de Loja (dentro do Bills of
Mortality) e três Grandes Oficiais, um arranjo que deu lugar em 1815 a uma Loja
composta por trinta e seis Ma--sters de Loja (dentro do distrito de Londres), três
membros da Loja dos Grandes Mestres e nove Grandes Oficiais, um dos quais
deveria atuar como Presidente.
Os seguintes irmãos foram nomeados como membros da Loja de Ciliação de
Reconhecimento, em conformidade com o quinto artigo da União:
PELO DUQUE DE KENT PELO DOMÍNIO DE SussEx

R. F. Mestayer . . Grand Master's Lodge, R.ev. S. Hemming, D.D. (j)resent),Lodgeof Har

No. 1. mony, No. z55, R.W.M.
T. Harper, Jun. . Do. Do. W. Meyrick (do.), Lodge of Antiquity, No. z,
J. H. Goldsworthy (j)resent), Lodge of Fidelity, s.w.
No. 3. W. Shadbolt, G. Stewards' Lodge, J.W.
W. Fox(do.),Royal York Lodge of Perseverance, S. Jones (j)ressentido), Lodge of Antiquity, No. 2.
No. 7. L. Thompson (do.), Lodge of Felicity, No. j8.
 INGLATERRA
ROUPAS DOS GRANDES OFICIAIS DA GRANDE
POUSADA
O atual Clothing and Regalia da Grande Loja Unida da Inglaterra foi finalmente
organizado na união das Grandes Lojas de Antientes e Moderns rivais em 1813 e as leis
que as regulam são mais exatas e rigorosas quanto à sua uniformidade do que as de
qualquer outra Grande Loja. O tamanho, a forma e os materiais estão totalmente
estabelecidos no Livro das Constituições. A Regra 283 determina expressamente que
"Nenhuma jóia maçônica, medalha, dispositivo ou emblema deve ser usado na Grande
Loja, ou em qualquer Loja subordinada, a menos que pertença ou seja consistente com
aqueles Graus que são reconhecidos e reconhecidos pela Grande Loja como parte da
maçonaria pura e antientendida". Estes Graus reconhecidos são enumerados na Regra 1,
que declara: "Pelo ato solene de união entre as duas Grandes Lojas de Maçons da
Inglaterra, em dezembro de 1813, foi declarado e pronunciado que a Maçonaria Antiente
pura consiste em três Graus e não mais, ou seja, os do Aprendiz Entrante, do
Companheiro de Ofício e do Mestre Maçon, incluindo a Ordem Suprema do Santo Arco
Real". Segue-se que as únicas jóias, &c., que podem ser legalmente usadas em qualquer
reunião maçônica sob a jurisdição da Grande Loja da Inglaterra; são aquelas que ficariam
sob qualquer uma das seguintes designações :
JÓIAS DE OFICIAIS ARTESANAIS.
THE JUBILEE JEWEL, que pode ser usada por todo maçon que foi assinante de um
Lodge regular em 20 de junho de 1887.
AS JÓIAS DOS FUNDADORES,
JÓIAS DE APRESENTAÇÃO DE ESCRITÓRIOS DE
ARTESANATO. JÓIAS DE MESTRES DO PASSADO.
A MEDALHA DO SALÃO DOS MAÇONS LIVRES.
PRIVATE LODGE JEWELS de certas Lojas que têm privilégios especiais deste tipo,
tais como a MEDALHA ROYAL da Loja nº 2 e a Loja do Grande Mestre, &c.
JUÍZES CENTENÁRIOS (ver Constituições, página 173). JÓIAS
CENTENÁRIAS (ver Constituições, página 174).
JUÍZES OFICIAIS, como Grandes Oficiais Presentes ou Passados ou Grandes Oficiais
Provinciais, ou Grandes Representantes de Grandes Lojas Estrangeiras.
JÓIAS E S T R A N G E I R A S DE GRANDES Lojas reconhecidas, ou seus órgãos
subordirigidos, dos quais qualquer Irmão pode ser membro.
A JUVENTUDE HALL STONE do Fundo Maçônico Million Memorial.
E todos os ROYAL ARCH JEWELS que ficariam sob os mesmos títulos
substituindo as palavras "Arco Real", "Capítulo" e "Past Principal" pelas palavras
"Craft", "Lodge" e "Past Master", respectivamente.
O traje do Grande Mestre consiste em avental, colarinho, jóia, manopla e luvas
brancas (que são comuns a todos os maçons, qualquer que seja sua posição). O avental é
feito de pele de cordeiro branca, de 14 a 16 polegadas de largura, de 12 a 14 polegadas
de profundidade; forrado com seda azul-liga, com uma borda da mesma, de três
polegadas e meia de largura. As cordas também são azuis e a queda do avental é
totalmente coberta com seda, não aparecendo pele branca sobre ela, como no caso de
outros Grand Officers. No corpo do avental, entre três níveis de ouro, é bordado em ouro
um sol ardente; na borda e na queda do avental estão romãs e lótus, com os sete espigas
de trigo em cada canto, tudo em bordado de ouro, com franja profunda de ouro em barras
(nº 1).
A gola é de fita azul-liga de quatro polegadas de largura, com arcos em cada lado,
sobre ela uma rica corrente de ouro, sendo os elos compostos de estrelas irradiadas
dentro de um círculo, o monograma da Grande Loja encerrado em um quadrado, a
serpente com sua cauda na boca entrelaçada em um nó duplo, alternadamente. O número
de elos estrelados utilizados designa a classificação, mas dos outros elos não é utilizado
nenhum número especial. O colarinho do Grande Mestre tem nove estrelas (No. 2).
As manoplas são de seda azul-liga, bordadas em ouro com a jóia de escritório no
centro, debruadas com franja de ouro (Nº 3).
INGLATERRA (VESTUÁRIO DOS GRANDES 0FFICERs)-continuação.
O cotovelo de um Grão Mestre do Passado é exatamente o mesmo, exceto que ele
usa uma gola azul-liga bordada em ouro em vez de uma corrente; sua jóia consiste
apenas nas bússolas e segmento de círculo, sendo omitida a placa.
O Pro Grão-Mestre só existe quando o Grão-Mestre é um Príncipe do Sangue-Real,
cujo representante pessoal ele é e deve ser um Par do Reino. Suas roupas e jóias são
exatamente as mesmas que as do Grão-Mestre, as do Pro Grão-Mestre do Passado são as
mesmas que as de um Grão-Mestre do Passado.
O avental do Grande Mestre Adjunto é das mesmas dimensões do Grande Mestre e
do Grande Mestre Pro, com os emblemas de seu escritório em bordado de ouro no centro
e a romã e o lótus alternadamente bordados em ouro na borda. Outros oficiais da Grande
Loja, presentes e passados, usam aventais das mesmas dimensões, forrados e debruados
com uma borda azul-liga de três polegadas e meia de largura, ornamentados com ouro,
tendo os emblemas de seus escritórios em ouro ou azul no centro, com cordas azuis. Se
Mestres ou Ex-Mestres, eles podem ter os emblemas do Mestre em azul-liga ou dourado.
Aos "emblemas nos aventais dos Grandes Diretores Adjuntos de Cerimônias atuais e
passados, dos Grandes Diretores Adjuntos de Cerimônias e dos Grandes Secretários
Adjuntos, devem ser acrescentados acima, bordados em letras douradas, as palavras
"Adjunto" e "Assistente" respectivamente. Para espécimes de avental, colarinho e
manopla de um Grande Oficial, ver nº 4, 5 e 6, respectivamente. As
correntes dos atuais Grandes Oficiais exibem cinco estrelas, as do resto dos Grandes
Oficiais atuais.
Oficiais três estrelas, enquanto todos os Grandes Oficiais do Passado usam colarinhos semelhantes
ao nº 5.
Os Grand Ste½'.ards, presentes e passados, não estão "vestidos de roxo" como os
outros Grand Officers, mas usam aventais das mesmas dimensões, forrados com
carmesim, debruados com a mesma fita colorida, com três polegadas e meia de largura,
com borlas prateadas, exceto no caso dos Grand Stewards presentes e passados que
representam a Loja do Príncipe de Gales, Não. 259, que usam a borda carmesim, de duas
polegadas e três quartos de largura, com uma borda interna de liga azul, de três quartos
de polegada de largura. Os Grandes Comissários do Ano usam golas de fita carmesim de
quatro polegadas de largura, e luva carmesim com o emblema de seu escritório bordado
em prata (Nos. 7, 8, e g).
Os Grandes Mordomos são dezenove em número, e são nomeados a partir de
dezenove diferentes Lojas, que têm o privilégio de recomendar anualmente um de seus
membros para esta honra. Os Grandes Mordomos arcam com todas as despesas do
Festival anual, de modo que nenhum ônus recaia sobre a Grande Loja e eles não devem
receber nenhuma contribuição para tais despesas sob pena de perda de todas as
distinções obtidas ao servir no cargo. Estas dezenove Lojas são conhecidas como Red
Apron Lodges, a partir da cor da roupa dos Grandes Mordomos; sua seleção para o
privilégio está inteiramente a critério do Grande Mestre, e não de acordo com qualquer
regra.
Os Grandes Mordomos do passado, desde que continuem a assinar alguns Lodge, usam
golas de fita carmesim, de quatro polegadas de largura, com cordão prateado em cada borda.
Suas jóias são ovais, como na capa dos Grandes Oficiais do Passado, mas em esmalte
carmesim em vez de azul. Quando freqüentam a Grande Loja como Mestres, Ex-Mestres ou
Diretores de Lojas particulares, os Ex-Governadores usam seus colarinhos e jóias das Lojas e
escritórios respectivamente, nos quais eles freqüentam como membros da Grande Loja, sob o
colarinho de um Ex-Governador.
Roupas dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Inglaterra.
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930 1-35
PELA DUKE OF KENT PELO DUQUE DE SUSSEX

J. Ronalds (presente), Robert Bums Lodge, J. Jones (extinto), Lodge of Sincerity, No. 66.
No. 25. J. H. Sarratt (atual), Moira Lodge, No. 92.
W. Oliver (do.), Royal Jubilee Lodge, No. 72. T. Bell (do.), Caledonian Lodge, No. 134.
M. Corcoran (do.), MiddlesexLodge, No. 143. J. Joyce (do.), Bank of England Lodge, No. 263.
R. Bayley (extinto), Lodge at the Lord William Henry White, Secretário.
Cochrane, No. 240.
J. M'Cann (presente), Lodge of Tranquillity,
No. 185.
Edwards Harper, Secretário.

Por uma circular datada de 10 de janeiro de 1815, os Grandes Mestres Provinciais

e Mestres de Lojas à distância de Londres, foram seriamente recomendados a
aproveitar a oportunidade mais cedo possível de se associarem por autoridade
escrita, alguns dos membros mais qualificados de suas respectivas Lojas, para assistir
à Ciliação de Reconhecimento. As reuniões daquele órgão, foram informadas,
seriam realizadas semanalmente no Salão da Maçonaria, onde os formulários
reconhecidos a serem utilizados universalmente seriam divulgados para informação
de seus Irmãos. Entretanto, os membros das duas Fraternidades foram capacitados e
orientados mutuamente para dar e receber, em Loja aberta, as respectivas obrigações
de cada Sociedade. "Esta liminar foi fielmente executada em Manchester em 2 de
agosto de 1814, quando 'as Fraternidades de Maçons do Antigo e do Novo Sistema' -
o antigo título sendo conferido por consentimento conjunto aos representantes do
Atholl - se reuniram no Talbot Inn naquela cidade' com o objetivo de formar uma
Loja de Ciliação de Reconhecimento". Duas Lojas foram formadas e as W.M.'s
tendo trocado os O.B.'s, um O.B. de Reconciliação foi repetido por toda a Irmandade
presente e aceito como um ato de União" (extraído por J. Gibb Smith e impresso em
The Freemason, 5 de julho de 1884).
As reuniões da Loja de Reconciliação foram, no entanto, adiadas por uma
circular emitida em março seguinte, tendo sido considerado aconselhável aguardar a
presença de delegados da Escócia e da Irlanda.
A Ata da Loja, que foi redigida em papel de corda até 8 de dezembro de 1814,
começa no dia 4 de agosto daquele ano. No último dia, o Dr. Hemming, o Mestre,
presidiu e também estavam presentes os outros membros da Loja, juntamente com os
representantes de doze Lojas, ao número de vinte e seis. Foram ensaiados dois
Graus; e, em uma reunião realizada no dia seguinte, participaram de
setenta e quatro Irmãos representando trinta Lojas, três Graus. Entre os primeiros
visitantes do Lodge estavam J. G. Godwin, Peter Gilkes (apresentado por J.
M'Cann), Peter Broadfoot e Thomas Satterley, todos em seus dias notaram
Preceptores no
Artesanato. A ata regular chega ao final de 9 de maio de 1815; mas uma folha solta
registra a presença do Duque de Sussex, que foi atendido por muitos Grandes
Oficiais, em 3 de maio. Há também entre os jornais uma carta, datada de 11 de
fevereiro do mesmo ano, na qual o Mestre da Loja - Dr. Hemming- informa ao
Grande Mestre que ele "introduziu uma pequena variação nos negócios do Segundo
Grau".
 HISTÓRIA DA UNIÃO

Em uma Grande Loja realizada em 23 de agosto de 1815, o Duque de

Sussex se referiu a certos pontos relacionados com os nºs IV, V e XV dos Artigos
de União. As "Obrigações Antigas" do Primeiro e Segundo Graus foram então
repetidas as primeiras do trono - quando foi
R.EsoLVED e PEDIDO que o mesmo seja reconhecido e tomado em todos os
tempos futuros, como as únicas Obrigações puras e genuínas destes Graus, que todas as
Lojas dependentes da Grande Loja deverão praticar.
"Formas e cerimônias" foram então" exibidas pela Loja de Reconciliação para a
abertura e o encerramento das Lojas nos três Graus", que foram "também ordenadas
para serem usadas e praticadas".
No ano seguinte - 20 de maio de 1816 - também em Grand Lodge,
os oficiais e membros da Loja de Reconciliação abriram uma Loja no Primeiro,
Segundo e Terceiro Graus sucessivamente e exibiram as cerimônias de iniciar, passar
e erguer um Maçom como proposto por eles para adoção geral e prática no
Artesanato.
Em 5 de junho seguinte, a Ata da Grande Loja anterior:
quando as Cerimônias e Práticas, recomendadas pela Loja de Reconciliação, foram
exibidas e explicadas; e as alterações em dois Pontos, no Terceiro Grau, tendo sido
resolvidas, as várias Cerimônias, etc., recomendadas, foram aprovadas e
confirmadas.

A decisão sobre um desses pontos foi :

que a Luz do Mestre nunca deveria ser extinta enquanto a Loja estivesse aberta, nem
de forma alguma ser sombreada ou obscurecida e que nenhum Lanthorn ou outro
dispositivo deveria ser admitido como substituto.
(Ver carta datada de 7 de dezembro de 1839, de W/. H. White, Grande
Secretário, a Peter Matthew, publicado por Brackstone Baker, P.G.D., em The
Freemason, 21 de março de 1885).
A lógica desta decisão é assim explicada por uma alta autoridade:
Uma das Luzes representa o Mestre, que está sempre presente enquanto a Loja está
aberta, se não realmente em sua própria presença, mas por um Irmão que o representa
(e, sem o Mestre ou seu representante, a Loja não pode estar aberta), de modo que
sua Luz não pode ser extinta até que a Loja esteja fechada; as outras duas Luzes
representam figurativamente luminárias, que, em períodos, são visíveis - em outros
momentos, não é assim (ibidem.).
A última menção da Loja de Reconciliação, nos registros oficiais, ocorre nos
procedimentos de 4 de setembro de 1816, quando o Mestre, os Oficiais e os Irmãos
foram agraciados com os agradecimentos da Grande Loja, "por seu zelo incessante e
exercício na causa da Moeda Livre".
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930 2-37

Na Festa Anual de 1815, dezoito Grão-Mestres foram indicados pelo Grão-

Mestre, sendo um excesso de seis sobre o número indicado na Grande Loja mais
antiga antes da União. Embora sob a antiga prática os doze Gradeiros tivessem o
direito de nomear seus sucessores, durante vários anos antes da fusão, o privilégio era
restrito aos membros de nove Lojas - Casa de Somerset, Friendship, Corner Stone,
Emulation, Globe, Old King's Arms, St. Albans, Regularity e Shakespeare; a
Somerset House Lodge mobilando três, a Friendship dois e as demais Lojas um
Gradeeiro cada uma. Ocasionalmente, as pessoas nomeadas se recusavam a servir,
quando as vagas eram preenchidas pelo Conselho de Administração.
Os ingressos para a Festa Anual foram emitidos a quinze xelins cada, pagando
os comissários de bordo a diferença entre o custo real do jantar e o valor realizado
com a venda dos ingressos. Esta era geralmente uma grande quantia e, em 16 de
março de 1813, parece que cada membro da Diretoria depositou £3 5 nas mãos do
Tesoureiro, para suprir a deficiência. Os assuntos estavam em estado de transição em
1814, pois, naquele ano, uma Junta Diretiva foi formada com alguma dificuldade,
pelo Mestre da Grande Junta Diretiva. Os bilhetes para a festa naquela ocasião foram
emitidos em uma guiné cada um e os comissários de bordo não incorreram em
nenhuma responsabilidade, o déficit, que era de £105 14s. Gd., sendo compensado
pela Grande Loja. A Grand Stewards' Lodge e, com ela, a Diretoria da Grand
Stewards como instituição, corria algum perigo de caducar, devido ao fato de os
Grand Officers não serem mais selecionados do antigo órgão.
No entanto, de cada um dos dezoito Grão-mordomos, nomeados no ano
seguinte, foi exigido um depósito de 20 libras, enquanto o ingresso para o jantar foi
novamente reduzido para 15 s. Esta Diretoria, portanto sua Ata nos informa, "em
razão de sua situação peculiar", foram "todos admitidos na Loja dos Grão-Mordomos
sem cédula".
Em 1816, o Grande Mestre, conforme prescrito pelo novo Livro de Constituições
-selecionou os mordomos de dezoito Lojas diferentes, cada uma das quais,
posteriormente, deveria ter o direito de recomendar um de seus membros subscritores
(sendo um Mestre Maçon) para ser apresentado, pelo antigo mordomo daquela Loja,
para a aprovação e nomeação do Grão-Mestre.
Assim, encontramos, no ano denominado, o direito de usar o Avental Vermelho
investido nas seguintes Lojas - os números dados sendo os atuais Grand Master (1),
Antiquity (2), Somerset House (4), Friendship (6), British (8), St. Mary-la-bone,
agora Toscana (14), Emulação (21), Globo (23), Loja do Castelo de Harmonia (26),
Armas do Velho Rei (28), St. Albans (29), Pedra-canto, agora St. George e Pedra-
canto (5), Felicidade (58), Paz e Harmonia (60), Regularidade (91), Shakespeare (99),
Peregrino (238) e Príncipe de Gales (259). O St. George's
Lodge, pode ser mencionado, foi originalmente constituído em 2 de agosto de 1756,
como o nº 5 5 no rolo Atholl. Tornou-se o No. 3 com o pagamento de £4
14s. Gd., 6 de junho de 1759 e No. 5 em o União.
Absorveu o Corner-Stone Lodge, então nº 37--constituído em 25 de março de
1730--6 de dezembro de 1843. O resultado foi que a Loja amalgamada
reteve (e mantém) o lugar alto e a antiguidade de suas várias moitas.
 HISTÓRIA DA UNIÃO

Estas Lojas continuam a devolver um Grande Administrador no Festival Anual,

exceto as Lojas de Armas do Peregrino e do Velho Rei, as quais renunciaram
voluntariamente a seu direito de nomear um Administrador em 1834, devido à
redução de sua força numérica, uma rendição aceita com muito pesar pelo Duque de
Sussex, enquanto este último perdeu o privilégio ao omitir o retorno prescrito à
Grande Loja em 185 2. Seus lugares como Lojas Avental Vermelho foram
designados pelo Grão-Mestre para a Jerusalém (197) e as Lojas da Velha União (46)
de forma especulativa. A Loja de Armas do Velho Rei foi restaurada à lista em
1904.
As Leis e Regulamentos das duas Sociedades foram finalmente encaminhados
ao Conselho de Fins Gerais, com instruções para formar um sistema para o futuro
governo do United Craft;
e a Diretoria tendo considerado atentamente todas as leis então existentes, tão rnll
como as da maioria das outras Grandes Lojas na Europa, preparou um Código de
Leis, que foi submetido à consideração de uma Grande Loja Especial, realizada em 1º
de fevereiro de 1815, onde foi ordenado que cópias fossem feitas e deixadas, em dois
lugares con venientes, para a leitura de todos os membros da Grande Loja, durante
um mês. Durante este mês, a Diretoria de Fins Gerais reuniu-se semanalmente, para
receber e discutir quaisquer alterações ou emendas que pudessem ser sugeridas. As
Leis assim melhoradas foram novamente lidas e discutidas, em uma Grande Loja
Especial, em 31 de maio, e foram então ordenadas a permanecerem abertas por mais
um mês, para o exame da Irmandade. Em outra Grande Loja Especial, realizada em
23 de agosto, estas Leis foram lidas, discutidas e aprovadas por unanimidade e foi
decidido que elas deveriam
estar em vigor por três anos, a partir de 1º de novembro de 1815, e depois estar sujeito a
revisão. (Ver Constituições dos Maçons Livres e Aceitos, 1815, pt. ii.)
Originalmente, a intenção era publicar o novo Livro de Constituições em duas
partes e a segunda parte, contendo as Leis e Regulamentos da Sociedade, foi
entregue aos assinantes (1815) com a insinuação de que a primeira parte,
compreendendo a História da Alvenaria, desde o período mais antigo até o final do
ano de 1815, seria impressa com o mínimo de atraso possível. A parte histórica,
entretanto, nunca foi concluída, nem sua perda pode ser lamentada, já que, na
medida em que as folhas de prova se estendem, a parte em questão é simplesmente
uma cópia servil da edição de Noorthouck de 1784, na qual 3 50 páginas foram
atribuídas à História e 50 apenas às Leis, Regulamentos e Encargos Antigos da
Sociedade.
Foi justamente observado que havia
não há nenhuma cedência importante da Grande Loja irregular, exceto jogar fora seu
Livro de Constituições mal-entendido e falsificado, tendo o imponente nome de
Ahiman Rezon e cair de novo no mais alto e único código de leis contido nas
Constituições de Anderson (Mitchell, p. 383).

Em substância, os Encargos Antigos, como constam de todos os Livros de

Constituições, publicados sob a autoridade da Grande Loja Original da Inglaterra -
com a única exceção da edição de 1738 - foram reproduzidos na Segunda Parte das
Constituições de 1815.
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

Carga I.-''. Em relação a Deus e à Religião "- mantiveram a maior variação.

Antes da União, as palavras correram:

Mas, embora na antiguidade os maçons fossem acusados em todos os países de

serem da religião daquele país ou nação, o que quer que fosse, agora é considerado
mais conveniente apenas obrigá-los a essa religião na qual todos os homens
concordam, deixando suas opiniões particulares para si mesmos.

Nas Constituições, porém, de 1815, o mesmo artigo diz :

Que a religião ou o modo de adoração de um homem seja o que for, ele não é
excluído da Ordem, desde que acredite no Glorioso Arquiteto do céu e da terra e
pratique os deveres sagrados da moralidade.

As demais Cobranças, conforme impressas antes e depois da União, são quase,

se não totalmente idênticas, o N.B. anexado à quarta Cobranças, apenas pedindo
observação.
A nomeação dos Grandes Oficiais foi investida pelo novo Regulamento Geral
(1815) no Grão-Mestre, sem nenhuma qualificação, exceto no que diz respeito aos
cargos de Capelão, Tesoureiro e Espadachimeiro, para cada um dos quais três Irmãos
deveriam ser nomeados pela Grande Loja em março, de quem o Grão-Mestre deveria
fazer sua seleção. Este arranjo, porém, dando origem a insatisfação, a nomeação do
Capelão e do Espadachim-Chefe foi deixada inteiramente nas mãos do Grão-Mestre
na revisão de 1818, data em que também a eleição absoluta do Tesoureiro foi
restaurada à Grande Loja.
Pelas Leis de 1815, os Grandes Mestres Provinciais tiveram precedência sobre
os Grandes Diretores, que antes deles haviam sido classificados. De acordo com as
Constituições da antiga Grande Loja, para 1756 e 1784, os Grão Mestres
Provinciais, no primeiro ano, se classificaram depois dos Grandes Mestres Adjuntos;
no segundo, depois do Grande Tesoureiro. As Leis de 1813 decretaram que a
classificação passada não deveria ser estendida ao titular de qualquer Grande
Escritório abaixo do de Diácono.
O Mestre, os Diretores e um Ex-Mestre a serem delegados pelos Irmãos de cada
Loja foram admitidos na Grande Loja (ver Artigos de União vii). Nenhuma Loja foi
autorizada a fazer um maçom por menos do que três guinéus, excluindo a taxa de
registro. Esta lei entrou em vigor em 7 de setembro de 1814 e permaneceu em vigor
até 5 de dezembro de 1883, quando a taxa mínima de iniciação foi fixada em cinco
guinéus, incluindo as taxas de registro e certificado, na Inglaterra; e em três guinéus,
excluindo as taxas de registro e certificado, no exterior. As Lojas Militares foram
impedidas de iniciar na maçonaria qualquer pessoa que não fosse membro da
profissão militar. O mandato de um Mestre na cadeira era limitado a dois anos e a
prática de conferir graus em um intervalo inferior a um mês, ou quaisquer dois em
um dia, era proibida.
 HISTÓRIA DA UNIÃO

Na forma de constituição de uma nova Loja, ocorreu uma singular inovação. A

linguagem empregada não difere em nenhum aspecto material da utilizada nas
Constituições anteriores, mas a passagem agora citada deriva uma importância à qual
não tem direito, ao ser introduzida entre aspas, como o verdadeiro método de
constituição de uma nova Loja "praticada pelo Duque de Wharton, quando Grande
Mestre, no ano de 1722, de acordo com os usos antientuais dos maçons".
De acordo com as Constituições de 1815, uma Loja deve ser formada, uma ode
cantada, a petição e outros documentos lidos e a inevitável Oração entregue, após a
qual "' a Loja é então consagrada, de acordo com cerimônias próprias e usuais
naquelas ocasiões".
Agora, no pós-escrito das Constituições de 1723 - ou nas edições subsequentes
desse trabalho até 1784, inclusive - não há menção de uma ode, de documentos ou até
mesmo de uma Oração. Mas, passando-as adiante, como conseqüência leve - se
qualquer equívoco em um Código de Leis admitirá cor ou desculpa - a afirmação
positiva de que, de acordo com a prática da Grande Loja da Inglaterra em 1722, a
cerimônia de Consagração foi formada na inauguração das Novas Lojas, requer pelo
menos que seja notada e refutada. Sob ambas as Grandes Lojas da Inglaterra, antes da
União, as Lojas eram solenemente constituídas pelo Grão-Mestre ou seu
representante e, embora a Cerimônia de Consagração seja descrita por William
Preston em suas Ilustrações de Alvenaria, ela foi sancionada pela primeira ojjicia/ly no
Livro das Constituições para 18I 5.
O Duque de Sussex permaneceu à frente da Sociedade até sua morte em
1843. Ao longo desta longa administração, no entanto, há apenas poucos eventos
agitadores a serem registrados. O Duque governou de forma sábia e judiciosa e,
embora sua idéia da relação em que ele se manteve com o Craft possa ser melhor
resumida na famosa frase L'etat-c'est moi ! não há nada que demonstre que suas
intromissões em suas liberdades constitucionais foram de mau gosto para o corpo
geral daqueles a quem ele presidiu.
Para o Duque de Sussex é devido ao singular mérito de cimentar, assim como
pro moting, a União das duas grandes divisões da Maçonaria Inglesa. O patrocínio,
já foi dito, implica em sujeição, que esta última, mais uma vez é instada, não pode
funcionar bem para a Fraternidade. A partir destas premissas, foi estabelecido por um
escritor de distinção, que os Irmãos Reais não podem deixar de fazer sentir sua
posição exaltada na Loja e assim afetar a igualdade fraterna existente entre os
membros (Findel, op. cit., p. 523). Mas, por mais verdadeiro que isto seja como um
princípio abstrato, os Maçons da Inglaterra têm uma profunda dívida de gratidão para
com a Família Real de seu país. Sua imunidade da Lei das Sociedades Secretas de
1799 era devida, em grande medida, à circunstância de o herdeiro do trono estar à
frente da Sociedade Anciã - em cuja qualidade, se bem se lembra, ele havia nomeado
como Grão Mestre Interino o conde cavalheiresco de Moira, por cujo tato e endereço
a alvenaria livre inglesa foi salva da extinção, ou, no mínimo, da obliteração
temporária. Mais tarde, quando sob a influência combinada de dois Príncipes do
Sangue, discrepante
 INGLATERRA
JÓIAS DOS GRANDES OFICIAIS DA GRANDE
POUSADA
A jóia do Grande Mestre é suspensa do centro da corrente; consiste na bússola estendida
a 45°, com o segmento de um círculo nos pontos; e uma placa de ouro incluída, na qual
deve ser representado um olho dentro de um triângulo, ambos irradiados (No. 1).
A cadeia do Grande Mestre Adjunto tem sete estrelas, e sua jóia é a bússola e o
quadrado unidos, com uma estrela de cinco pontas no centro (No. 2).
As luetas de todos os Grandes Oficiais são as mesmas, exceto que o emblema é variado.
Os Ex-Amestres Adjuntos usam a mesma roupa, exceto que a corrente é substituída
por um colarinho e a jóia consiste apenas das bússolas e do quadrado (No. 3).
Na Grande Loja e em suas reuniões Provinciais ou Distritais, ou quando
oficialmente presentes em qualquer Loja em suas respectivas Províncias ou Distritos, ou
quando visitando qualquer Grande Loja Provincial ou Distrital, os Grandes Mestres
Provinciais e Distritais usam correntes de ouro ou dourado metálico, mas em todas as
outras ocasiões colares de fitas azul-liga de quatro polegadas de largura. A jóia de um
Grande Mestre Provincial ou de Distrito é a bússola e o quadrado, com uma estrela de
cinco pontas no centro, o conjunto cercado por um círculo no qual deve ser gravado o
nome da Província ou Distrito (No. 21, sem
a estrela central).
Os ex-Grandes Mestres Provinciais ou Distritais usam um colarinho bordado, sua
jóia é apenas a bússola e o quadrado (No. 21, sem a estrela central).
A jóia do Grande Diretor Sênior é o nível (No. 4).
A jóia do Grande Diretor Júnior é a regra de prumo (Nº 5).
A jóia dos Grandes Capelães é um livro dentro de um triângulo, superando uma
glória (Nº 6).
A jóia do Grande Tesoureiro é uma chave perseguida (No. 7).
A jóia do Grande Registrador e do Grande Registrador Adjunto é um pergaminho
com selo anexado (No. 8).
A jóia do Presidente do Conselho de Fins Gerais são as armas, o brasão e os
apoiadores da Grande Loja (No. g). -·
A jóia do Grande Secretário são duas canetas em saltileta, amarradas por uma fita (No. 10).
A jóia do Presidente do Conselho de Benevolência consiste nas armas e no brasão da
Grande Loja.
A jóia do Grande Diretor de Cerimônias são duas varas em sal, amarradas por uma
fita (No. 13).
A jóia do Grande Diácono é uma pomba e um ramo de oliveira (No. 11).
A jóia do Grande Superintendente de Obras é um transferidor semicircular (No.
12).
As jóias do Grande Diretor Adjunto de Cerimônias e do Grande Diretor Adjunto de
Cerimônias são as mesmas que as do Grande Diretor de Cerimônias, sendo a diferença
de classificação marcada pelos acréscimos ao avental com os nomes anteriores.
A jóia do Grande Espadachim-Carregador são duas espadas em sal (No. 14).
A jóia do Grande Espadachim-Ajudante é a mesma.
A jóia dos Grandes Criadores-Padrão exibe duas pautas em saltileta, amarradas por
uma fita; fluindo do dexter um padrão dos braços da Grande Loja, do sinistro um padrão
dos braços do Grande Mestre, por enquanto (No. 15).
A jóia do Grande Organizador é uma lira (Nº 16).
A jóia do Grande Secretário Assistente é semelhante à do Grande Secretário, exceto
que não tem círculo ao seu redor (No. 10).
A jóia do Grand Pursuivant e do Assistant Grand Pursuivant são os braços do Grand
Lodge, superando uma espada e uma vara saltirewise (No. 1 7).
As jóias do Grande Capelão, Grande Escrivão, Grande Escrivão Adjunto, Presidente
do Conselho de Fins Gerais, Grande Secretário, Grande Diácono, Grande
Superintendente de Obras, Grande Diretor de Cerimônias, Deputado e Assistente do
Grande
INGLATERRA (JUÍZES DOS GRANDES FUNCIONÁRIOS)-continuação.
Diretores de Cerimônias, Grand Sword-Bearer e Deputy Gra d Sword-Bearer, Grand
Standard-Bearers, Grand Organist, Grand Pursuivant e Assistant Grand Pursuivant,
devem estar dentro de uma grinalda composta de um ramo de acácia e uma espiga de
milho. Nos casos em que a palavra "Adjunto" for aplicável, ela será colocada acima da
coroa; nos casos em que a palavra "Assistente" for aplicável, ela será colocada abaixo. A
jóia dos Grandes Mordomos é uma cornucópia entre as pernas de um par de bússolas
estendida sobre uma placa de ouro irradiado, dentro de um círculo, no qual está gravado
"Grande Loja Unida dos Maçons Antigos Livres e Aceitos da Inglaterra".
(No. 19).
A jóia do Grand Tyler é uma espada, suspensa dentro de um círculo, no qual estão
gravadas as palavras "Grand Lodge of England Grand Tyler".
Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Inglaterra
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

As opiniões tinham sido feitas para se misturarem em um compromisso harmonioso,

a odiosa animosidade entre as Fraternidades rivais poderia, a qualquer momento, ter
sido reavivada, se uma suspeita tivesse sido despertada, que os interesses de uma das
partes da aliança tivessem sido tornados subservientes aos da outra.
Não foi gerado tal sentimento e, embora o resultado pudesse ter sido o mesmo
se o Trono Maçônico, após a União, tivesse sido ocupado pelo Duque de Kent ou
algum outro membro da Família Real, provavelmente não havia pessoa de menor
grau - com a única exceção do Conde de Moira - que tivesse desfrutado de toda a
confiança do Artesanato Inglês na posição de Grão-Mestre.
O Duque de Sussex foi muito lealmente apoiado pelas principais figuras do lado
Atholl. Estes foram Perry, Agar e Harper, ex-Vice-Grão-Mestre, que foram muito
regulares em sua presença na Grand Lodge, também em seus Conselhos e Comitês.
Perry, que será lembrado, sucedeu Laurence Dermott em 1787 e, no mesmo ano,
Harper e Agar foram Senior e Junior Grand Vardens, respectivamente. Todos os três
homens, portanto, eram personagens proeminentes sob os Antients, num período em
que cada Sociedade considerava o outro como "uma turba de cismáticos
impenitentes". Podemos supor, então, que o exemplo dado por esses dignitários, de
agir de acordo com o espírito, bem como com a letra do Tratado de União, não foi
jogado fora nas fileiras de seu partido. O Antient mais capcioso dificilmente poderia
alegar que o governo do Craft foi conduzido nas linhas Moderns, quando três ex-
deputados do Atholl estavam presentes em quase todas as reuniões da Grande Loja,
que era tão frequentemente quanto não presidida por um deles. Agar, além disso, foi
o primeiro Presidente do Conselho de Fins Gerais e, entre seus colegas, estavam
Perry e Harper. Seus serviços neste e nos outros Comitês da Grande Loja cessaram
apenas com suas respectivas vidas.
Não é razoável supor que os três veteranos teriam trabalhado tão séria e
incessantemente sob qualquer Grão-Mestre comum. No sistema Atholl, o "Deputado"
era virtualmente o chefe e era no mais alto grau im provável, que homens de anos
avançados, cada um deles governando a Sociedade com a qual estava anteriormente
ligado, teriam perdoado seu merecido descanso e trabalhado com a energia e
perseverança da juventude, exceto em circunstâncias d e natureza muito excepcional.
Estes nos encontramos nos felizes resultados que coroaram os esforços
alegremente inspirados dos dois Irmãos Reais - os Duques de Kent e Sussex. Nas
negociações que precederam o Tratado de União, o primeiro foi assistido pelos três
deputados Atholl; e, nos procedimentos subsequentes, quando o irmão mais novo foi
proposto pelo mais velho para a suprema dignidade, eles se apegaram ao segundo
com uma fidelidade insuperável nos anais da maçonaria. Mas o Duque de Sussex
justificou plenamente a confiança que nele foi depositada. Passaram-se quase vinte
anos antes que o último dos proeminentes contemporâneos de Dermott deixasse de
participar de seus conselhos. Perry esteve presente por último em Grand Lodge, 3 de
junho de 1818; Harper, março z, 1831; e Agar, 6 de junho de 1832. Os dois primeiros
devem ter morrido
F. III-7
 HISTÓRIA DA UNIÃO

antes de abril de 1834, pois suas mortes não são registradas na Revisão Trimestral da
Maçonaria, que começa nessa data. Harper, entretanto, deve ter sido muito antigo
em 1831, pois se tornou um Arcebispo Real Maçon em 1770. James Agar (um
advogado) morreu em 2 5 de janeiro de 1838, com a idade de So. Nessa época, a antiga
ordem de coisas já havia sido sucedida pelo novo. Os dois conjuntos de maçons
foram firmemente soldados em um todo homogêneo e a última década da
administração do Duque de Sussex foi desobstruída por qualquer renascimento das
antigas animosidades.
Algumas dissensões, de fato, de caráter distinto são registradas durante este
último período e destas talvez não seja demais dizer que muitas das discussões
acrimoniosas que tanto desperdiçaram o tempo como arruinaram a compostura do
Parlamento maçônico poderiam ter sido completamente evitadas se o Grão Mestre
ainda tivesse tido ao seu lado conselheiros tão fiéis e criteriosos como os dignos
Atholl.
Em 1816, sob proposta do Grande Mestre, o Rev. Hermann Giese foi
nomeado Grande Secretário da Correspondência Alemã; e uma aliança amigável
foi firmada com a Grande Loja de Astrea, em São Petersburgo.
Em 3 de setembro de 1817, tendo sido anunciado que os dois Grandes Capítulos
da Ordem do Arco Real, existentes antes da União do Artesanato, haviam formado
uma junção, que a patente e os votos em todas as suas reuniões haviam sido dados a
todos os oficiais da Grande Loja e que as Leis e Regulamentos daquele órgão haviam
sido, tanto quanto possível, assimilados aos do Artesanato, foi :
Resolvido por unanimidade, que a Grande Loja estará sempre disposta a
reconhecer os Procedimentos do Grande Capítulo e, desde que seus arranjos não
interfiram com os Regulamentos da Grande Loja e estejam em conformidade com o
Ato de União, eles estarão prontos para reconhecer, facilitar e manter o mesmo.

O Regulamento Geral da Sociedade foi revisado em 1818 e o novo Código foi

ordenado para entrar em vigor a partir de 1º de novembro. As principais alterações e
emendas foram as seguintes:
Que todos os Membros do Passado deveriam ser membros da Grande Loja, mas
o privilégio de serem perdidos pela não inscrição por mais de um ano para alguma
Loja.
Que todos os Grandes Oficiais Presentes e Passados e todos os Mestres de Loja
devem ser
membros da Loja de Benevolência.
Em 9 de dezembro, o Conselho de Fins Gerais recomendou que certos
regulamentos, comuns às Grandes Lojas da Irlanda e da Inglaterra, deveriam ser
estabelecidos para o governo das Lojas no exterior e no corpo militar; que as
deputações das duas Grandes Lojas e da Escócia deveriam ser designadas, se
possível, para conferir sobre o assunto, o que foi acordado.
Este ano, assistimos à morte de William Preston. O valor total dos benefícios
maçônicos que apareceram em seu testamento foi de £1.300 Consols, dos quais £500
foram legados ao Fundo de Caridade da Grande Loja; £500 em apoio ao
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Mais informações em www.DeepL.com/pro.

GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

Escola de Meninas; e o interesse dos restantes £300" a serem pagos "- para
usar a palavra do testador :
a qualquer maçon bem qualificado, para ministrar, anualmente, uma palestra sobre o
Primeiro, Segundo ou Terceiro Graus da Ordem de maçonaria, de acordo com o
sistema praticado na Loja da Antiguidade durante meu mestrado.

Em conseqüência da chuva, as órfãs pertencentes à Caridade dos Maçons do

Campo de São Jorge não puderam seguir em procissão até São Paulo, mas, reunidas
na catedral sob os cuidados do Tesoureiro, W. M. Forsteen, Capitão Deans, Junior
Grand \Y/arden, e outros, retornaram à casa do falecido, onde comeram vinho e bolo.
Thomas Harper, Vice-Grão Mestre, também estava presente para prestar a última
homenagem ao amigo com o qual ele havia tanto tempo estava associado na
maçonaria.
No ano seguinte, na Grande Loja, realizada em dezembro, o Grande Mestre
dirigiu-se aos Irmãos sobre o tema das Palestras, quando declarou que era sua
opinião que, desde que o Mestre de qualquer Loja observasse exatamente as marcas
da Terra do Artesanato, ele tinha a liberdade de dar as Palestras na linguagem mais
adequada ao caráter da Loja a que presidia.

Em 5 de dezembro de 1821, a conduta da Loja No. 31 em Liverpool foi trazida

sob o aviso da Grande Loja e, durante dois anos, chamou a atenção daquele órgão.
Os fatos do caso, no entanto, podem ser expostos em poucas palavras.
Em dezembro de 1818 foi sugerido à Diretoria de Propósitos Gerais pela
Grande Loja Provincial de Lancashire,
que alguma regulamentação era necessária, em relação ao número de irmãos
necessários para permanecer membros de uma Loja, a fim de mantê-la uma Loja
Jurídica, competente para iniciar, etc.

A isto foi enviada uma resposta, em 5 de janeiro de 1819, por ordem do Conselho,
declarando,
que o assunto foi muito discutido e contido, especialmente sobre a revisão tardia
das Leis. Mas é uma questão de tanta delicadeza e dificuldade, que foi
considerado aconselhável não se afastar daquele silêncio sobre o assunto que tinha
sido observado em todos os Livros de Constituições.

No final do ano, um Memorial foi enviado da Grande Loja Provincial para o

Duque de Sussex. Isto provou conter matéria relacionada ao Arco Real e, portanto,
não foi colocado diante da Grande Loja, enquanto o Grande Mestre foi
posteriormente informado de que o Memorial, sendo considerado impróprio pela
Grande Loja Provincial, sua retirada era desejada; ele, portanto, não considerou
necessário intimar a Grande Loja ou a Junta de Fins Gerais, que tal documento lhe
havia sido endereçado.
Embora esta retirada tenha sido perfeitamente voluntária por parte do Provincial
 HISTÓRIA DA UNIÃO
Grande Loja, foi apreendida pelos membros do nº 31, como motivo de acusação
contra a Diretoria de Fins Gerais e citada por eles como

um caso em que a Diretoria tinha detido uma comunicação da Grande Loja Provincial
para o Condado de Lancashire, que consiste em sessenta e duas Lojas registradas;
conseqüentemente, se a Diretoria agiu assim, sem a autoridade da Grande Loja,
consideramos sua conduta altamente repreensível; e se, por outro lado, a Grande Loja
lhes deu poder para agir desta maneira, então a consideramos uma inovação perigosa
sobre os marcos de nossa Ordem.

Apesar de ter sido apontado a esses irmãos que eles estavam argumentando
sobre falsas premissas, circulares e manifestos continuaram a ser emitidos; todos
os esforços para restaurar a subordinação falharam, a Grande Loja não teve outra
alternativa senão primeiro suspender, depois expulsar, vinte e seis dos infratores;
também para apagar o No. 31 da lista de Lojas.
Sessenta e oito maçons, pertencentes a onze Lojas, foram suspensos em primeira
instância, dos quais todos, exceto vinte e seis, foram admitidos à graça, mediante
apresentação devidamente feita e promessa de bom comportamento. Estes últimos
não somente permaneceram contumazes, mas na verdade se esforçaram para
estabelecer uma Grande Loja própria para Liverpool e partes adjacentes. Depois
disso, não se ouviu mais falar deles até 3 de setembro de 1823, quando a Loja dos
Capitães do Mar em Liverpool, nº 140, que havia ameaçado se separar da Grande
Loja, a menos que o processo contra a Loja nº 31 e os vinte e seis irmãos expulsos,
fosse cancelado, foi cancelado. "Este pronto exemplo", observa o Dr. Oliver, "foi
completamente eficaz e por isso não ouvimos mais oposição ou resistência
intempestiva aos decretos da Grande Loja" (História da Alvenaria de 1820 a 1823).
Mas a observação, embora verdadeira e estritamente fundada nos Anais Impressos do
órgão governante, é, no entanto, um tanto enganadora, pois enquanto os Escristãos de
Lancashire acabaram por se colocar totalmente no erro, além do pálido perdão, eles
tomaram sua posição - seja erroneamente - por uma questão de princípio e nem a
Diretoria de Propósitos Gerais - que se recusou a aconselhar sobre um ponto
constitucional que lhes foi submetido - nem o Duque de Sussex, que silenciosamente
raptou o Memorial subsequente, pode ser absolvido de ter conduzido materialmente a
um mal-entendido deplorável, que agitou o Craft por vários anos e deixou para trás
memórias muito amargas.
William Meyrick, o Grande Registrador, era também, nesta época (1819-23),
Presidente da Junta de Fins Gerais e, em 7 de março de 1822, da Província de
Lancashire tinha sido colocado a seu cargo. Isto também foi um erro de julgamento
por parte do Grande Mestre, pois, como os membros do No. 31 se declararam (entre
outros) lesados pela ação do Conselho, dificilmente se poderia esperar que
considerassem seu Presidente como devidamente qualificado para prosseguir com a
investigação judicial que lhe havia sido confiada. Tampouco o fizeram. Um dos
comentários estaduais feitos nos papéis impressos, circulados a partir de Liverpool,
foi
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

que a Junta de Fins Gerais havia retido, ou sido instrumental em manter, da Grande
Loja, o Endereço do Grande Mestre Provincial ao Grande Mestre M.W., datado de
27 de setembro de 1819

e isto a Loja No. 31 continuou a reafirmar e, de fato, colocou a autoridade da Grande

Loja em total desafio.
Passando desta infeliz disputa, pode ser conveniente proceder com o
história inicial do Conselho de Fins Gerais e entrelaçar-se com alguns pequenos
esboços de alguns de seus membros mais notáveis. James Agar foi o primeiro
Presidente e permaneceu como membro entre 1814 e 1828, quando, por um ano
(1829), serviu na Diretoria de Finanças. James Perry, Thomas Harper e James Deans
também foram membros a partir de 1814. Perry permaneceu como membro até 1817,
durante o qual e no ano seguinte ele também serviu na Diretoria; Harper foi
reconduzido anualmente à Diretoria de Propósitos Gerais ou à Diretoria de Finanças,
até 1831; enquanto James Deans serviu ininterruptamente na primeira Diretoria até
1833, com exceção de um ano (1827), quando foi nomeado para a segunda, na qual
ele novamente serviu em 1835. Deans, que morreu em 3 de abril de 1838, foi por
mais de quarenta anos Capitão e Paymaster na Royal London Militia. Ele foi
iniciado na Loja da Emulação (21 ), da qual passou a presidência, como também da
Loja de Jerusalém (197) e da Loja dos Grandes Mordomos. Seus serviços na Loja de
Promulgação, da qual ele foi o Diretor Sênior, foram recompensados com a coleira
de um Grande Oficial e ele foi um dos Comissários por realizar a União das duas
Sociedades.
Entre os membros eleitos nos encontramos com os nomes dos seguintes Mestres
de Lojas, todos eles conhecidos em seus dias como Preceptores Maçônicos : J. H.
Goldsworthy, 1816; Thomas Satterley, 1816, 1819, 1824; Lawrence Thompson,
1817, 1820, 1827-8; Philip Broadfoot, 1817; J. G. Godwin, 1819; Peter Gilkes,
182,2-33 (também durante este período, com exceção de 1826, membro do Conselho
de Finanças) e Peter Thomson, 1824. Dois dos números de ouro e Lawrence
Thompson foram atendidos na Loja de Conciliação. O primeiro nomeado foi iniciado
em No. 194, Antients - agora o Middlesex, No. 143 - 6 de fevereiro de 1806; serviu à
presidência da Loja e foi eleito um dos nove Excelentes Mestres ou
\ V o r t h i e s . Ele se juntou ao No. 2 - agora Fidelidade, No. 3 - 12 de julho de
1809, quando foi nomeado Mestre de Palestras. Em 1811 ele teve a honra de
secundar a moção para um Comitê, "investido de plenos poderes para levar a efeito a
medida de uma União Maçônica das duas Sociedades". Ele foi Grande Diácono
Sênior em 1845 e membro nomeado do Conselho de Fins Gerais, 1845-7 e 1849-5 o.
Ele morreu em fevereiro de 1858, quase oitenta anos de idade.
Lawrence Thompson juntou-se à Lqdge da Antiguidade por volta de 1811, na
qual, por muitos anos, ele entregou, por ordem do Grande Mestre, a Palestra
Prestoniana. Ele morreu em 9 de junho de 1855, em seu oitenta e segundo ano e, na
época de seu falecimento, era membro da Antiguidade, da Casa Somerset, de
Shakespeare e de outras Lojas. Ele serviu como Grande Administrador em 1815, no
Conselho de Fins Gerais (para o quarto ano de sua vida).
 INGLATERRA
ROUPA DE HOTEL PROVINCIAL
A placa Tms exibe o vestuário e as regalias dos oficiais da Grande Loja Provincial e
Distrital. O Grande Mestre Provincial ou Distrital é um oficial da Grande Loja, portanto,
sua roupa foi descrita com a dos outros Grandes Oficiais, - mas está adequadamente
representada nesta placa, pois assim todas as regalias vistas em uma Grande Loja
Provincial ou Distrital estão agrupadas. Seu avental é mostrado no nº 1, e o nome de sua
Província ou Distrito é bordado em um círculo ao redor do emblema central. Seu
colarinho (nº 2) exibe sete estrelas. A manopla (No. 4) exibe o emblema do Grande
Mestre do Ex-Provincial ou do Distrito, tendo o emblema do atual titular uma estrela de
cinco pontas no centro, como na jóia (No. 3).
Os Grandes Oficiais Provinciais e Distritais, presentes e passados, usam aventais
forrados com ligas azuis e ornamentados com ouro, com cordões azuis; devem ter os
emblemas de seus escritórios em ouro ou azul no centro, dentro de um círculo duplo, no
qual deve ser inserido o nome da Província ou Distrito. A borda azul-liga dos aventais
não deve exceder duas polegadas de largura (nº 5).
Os Grandes Mestres Adjuntos Provinciais e Distritais e outros Grandes Oficiais
subordinados Provinciais e Distritais, presentes e passados, usam coleiras de gart...,.l"-fita
azul, de quatro polegadas de largura, com borda estreita de renda ou cordão de ouro, mas não
de linho ou franja, nem liso (No. 6). Na Grande Loja eles devem usar seus colarinhos e jóias
das Lojas e Escritórios, respectivamente, nos quais participam como membros da Grande
Loja, sobre seus colarinhos da Grande Loja Provincial ou Distrital.
O nº 7 mostra a luva de um Grande Oficial Provincial ou de Distrito, o espécime
sob notificação tendo o emblema de um Grande Diretor Provincial ou de Distrito.
As jóias de todos os Oficiais do Passado da Grande Loja devem ser usadas em uma
medalha oval esmaltada azul, semelhante à mostrada no nº 8, mas sem nenhuma inscrição na
oval. Muitos Grandes Oficiais se fornecem com os chamados "trajes de despir", que
consistem de um avental e colarinho (sem manopla) semelhante aos nºs g e 10, mas com uma
borda mais larga e sem círculo ao redor do emblema. Estes são usados 011 qualquer ocasião
menos importante, para economizar os caros e elaborados trajes completos e seu uso é
sancionado pelo Livro de Constituições.
Os nºs g e IO mostram o avental e o colarinho de uma província ou distrito grande
Oficial, que agora são sancionados; nenhuma manopla é usada com estes.
As jóias dos Grandes Oficiais Provinciais e Distritais são semelhantes às dos Grandes
Oficiais do mesmo título, exceto a do Grande Mestre Provincial Adjunto, cuja jóia é apenas
uma praça, como mostra o nº 20. As jóias do Grande Mestre Provincial ou de Distrito e de
outros Grandes Oficiais Provinciais ou de Distrito devem ser colocadas dentro de um círculo,
no qual está gravado o nome da Província ou do Distrito.
Todos os Ex-diretores provinciais ou distritais devem usar a jóia de seus respectivos
escritórios em uma medalha oval esmaltada azul, como nº 8.
Os Grand Stewards provinciais ou distritais usam aventais forrados com carmesim e
bordados com a mesma fita colorida, de duas polegadas de largura, com borlas de prata.
Se Mestres ou Ex-Mestres de Lojas, eles usam três níveis de prata em seus aventais, mas
se não, três rosetas carmesim, como a No. 11. Durante os seus períodos de mandato usam
golas de fita carmesim de dois centímetros e meio de largura, como a nº 12; depois,
enquanto continuarem a subscrever alguma Loja, usam golas carmesim das mesmas
dimensões, com um cordão prateado no centro. A jóia de um Grande Administrador de
Província ou Distrito é semelhante à de um Grande Administrador, mas tem o nome da
Província ou Distrito gravado em um círculo ao seu redor. A jóia de um Ex-Provincial ou
Grande Administrador de Distrito é oval na forma, semelhante ao nº 8, mas em esmalte
carmesim em vez de azul.
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

Era seu costume ensinar gratuitamente os irmãos que estavam dispostos a

assistir em sua casa, todos os dias a partir de uma hora até a hora de assistir a uma ou
outra Loja, onde suas noites eram geralmente passadas. Sua fama como Preceptor da
Loja de Melhorias da Emulação era muito difundida, mas embora muitas vezes
oferecesse a coleira de um Grande Oficial, ele invariavelmente declinava, sob o
argumento de que suas circunstâncias na vida não estavam à altura da nomeação.
Seu
A morte ocorreu em dezembro II de 1833.
J. G. Godwin foi membro da Paz e Harmonia (60) e do Banco de
Inglaterra (263) Lodges, a primeira das quais ele representou como Grande
Administrador em 1 16. No início, ele disputou a palma da mão com Peter Gilkes.
Mas, apesar de ser um maçon sério e capaz e, apesar de ter tido grandes dores
com seus alunos, ele não deu a impressão de que seu concorrente o fez,
principalmente por causa de uma enfermidade de temperamento. Ele morreu em
31 de dezembro de 1836, com 72 anos de idade.
Ao trabalho destes dignitários, o Craft está em grande medida endividado por
sua prosperidade existente. O mais eloqüente dos estadistas maçônicos - cuja voz,
infelizmente, está agora abafada na tumba, em um discurso nobre proferido no
Festival de Estabilidade em 1851, observado com grande força:
Reivindico pela memória de Peter Thomson e dos professores ativos de seu
tempo, uma grande parcela de mérito em nossa atual posição. Quando tudo estava
desordenado - quando tudo estava desordenado - quando todas as dificuldades
enfrentadas pelo jovem aspirante após o conhecimento maçônico - então Godwin e
Gilkes, Broadfoot e Thomson, então White and Goldsworthy, Lawrence Thompson e
Satterley, eram os maçons que, com zelo e humanidade, tentaram (e tiveram sucesso
na tentativa) obter uniformidade na maçonaria e disseminar os princípios genuínos
de nossa Ordem; e não podemos deixar de perceber que, na exata proporção do
avanço do conhecimento maçônico, foi o avanço da caridade maçônica, o próprio
fim, objetivo e objeto de nossa Instituição. Sem dúvida, uma parte disto se deveu à
União das duas Grandes Lojas, mas não muito, pois descobrimos que havia quase
tantas Lojas naquela época como agora, que desde tempos imemoriais (como é moda
chamá-la) até o ano de 1813, as duas juntas reuniram apenas cerca de £2.500 por
ano, que desde então nossa renda e nossa propriedade financiada, conseqüentemente
nossa utilidade, aumentou em u m grau quatro vezes maior.

No entanto, entre os primeiros preceptores daqueles dias, existia um certo grau

de rivalidade e ciúme. Seu modo de trabalho, embora idêntico em todos os pontos
essenciais, diferia um pouco na organização verbal de uma pequena parte das
cerimônias. Até um grau tão alto de uma vez esses ciúmes se estenderam, que
mesmo os grandes professores daquele período deram vazão às recriminações
mútuas e aos
\Os Preceptores do VESTE-End apresentaram uma queixa perante o Conselho de
Fins Gerais, de que os Preceptores da cidade não estavam praticando alvenaria pura.
Felizmente, no entanto, a queixa foi autorizada a cair.
A Loja de Reconciliação - foi formada com o objetivo de trazer as várias formas
de trabalho para um todo harmonioso. Diz-se que o Dr. Hemming, o Mestre,
elaborou um sistema e uma forma, mas, adoecendo e sendo incapaz de completar seu
trabalho completamente, ele foi entregue ao Williams (Grande Mestre Provincial
:Mestre
 HISTÓRIA DA UNIÃO

para Dorset, 1812-39; Presidente do Conselho de Fins Gerais, 1818; por muitos anos
Tesoureira da Escola Feminina), que a acrescentou e completou. (Ver "Notes on our
English Ritual", do Rev. A. F. A. Woodford, em The Freemason, 15 de maio de
1880).
A forma de Hemming, entretanto, foi utilizada, notadamente em Yorkshire, em
grande parte no passado e ainda é representada pelo Stability Lodge of Instruction.
A forma aperfeiçoada de Williams é aquela agora em uso na Emulação
Lodge of Improvement, que parece destinada a se tornar a forma mais geral de
trabalho no Craft. A forma Prestoniana de fato permanece e pode ser encontrada
tanto em Lodge em Londres quanto nas províncias. Há também restos de um
antigo "York Working", da forma em voga sob os Antigos.

Até agora Woodford, por quem o assunto foi feito um estudo especial, cujas
conclusões são confirmadas pelo testemunho de muitos irmãos agora falecidos,
participa patrões nas ocorrências que ele relata, notadamente o falecido W. H. White
e Stephen Barton Wilson.
Uma Grande Loja Especial foi realizada na Taberna da Casa de Colmo, St.
James's Street, em 22 de fevereiro de 1828, com o objetivo de instalar o Duque de
Clarence, o Lorde Alto Almirante, como Mestre da Loja do Príncipe de Gales, o
Grão-Mestre atribuindo como razão para este passo sua crença de que foi "da
primeira Importância de obter a Sanção e Proteção da Família Real para os
Procedimentos do Ofício".
No ano seguinte - 2 de setembro - o Duque de Sussex anunciou que "havia
aprovado o Projeto para uma Medalha a ser usada por Irmãos que haviam servido
o escritório de mordomo a ambas as instituições de caridade maçônicas", um
privilégio desde então estendido a Irmãos que serviam como mordomos de ambas
as três instituições.
O rei George IV morreu em 1830 e, a pedido da Grande Loja, seu sucessor
no trono - William IV - ocupou seu lugar como Patrono do Ofício.
Em 183 2 os números das Lojas foram ordenados para serem fechados; e, em
1834, um aviso de um projeto benevolente para erguer e dotar de um asilo para
maçons idosos e decadentes de bom caráter, foi promulgado no número de julho da
Freemasons' Quarterly Review, uma publicação editada pelo Dr. R. T. Crucefix -
que fez sua primeira aparição em abril daquele ano.
Em 1834 o escritório do Pro Grand Master foi estabelecido, ou melhor,
reavivado, na pessoa do Lorde Dundas, depois primeiro Conde de Zetland. O
escritório semelhante já havia sido conhecido anteriormente como Grão-Mestre
Interino.
Em 183 5 quatro Ex-Mestres foram, em cada caso, acrescentados aos
Conselhos de Fins Gerais e de Finanças; no mesmo ano foi ordenado que as jóias
usadas pelos Grandes Mordomos do ano fossem no futuro douradas, com o
fundamento de que "os Grandes Mordomos, durante seu ano de serviço, são
Oficiais da Grande Loja". Anteriormente a esta promulgação, todos os Grandes
Mordomos, presentes e passados, usavam jóias de prata, suspensas por colarinhos
vermelhos. Um Sub-Comitê de Caridade, intitulado Loja Semanal de
Benevolência, foi criado em 7 de junho de 1837, mas durou
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

apenas por pouco tempo; e, em uma Comunicação Trimestral, realizada no mês de

dezembro seguinte, foi resolvido (por moção do Dr. Crucefix)

que esta Grande Loja recomenda o Asilo contemplado para os Maçons dignos, idosos
e decadentes à consideração favorável do Artesanato.

No ano seguinte, um testemunho, do valor de mil guinéus, foi apresentado pelas

Lojas e Irmãos ao Duque de Sussex, para comemorar o fato de ter sido Grão-Mestre
durante vinte e cinco anos; os Conselhos de Finanças e de Finanças foram
amalgamados; e, Edwards Harper se aposentando em uma pensão, W. H. White
tornou-se o único Grande Secretário da Sociedade.
Nas reuniões da Grand Lodge, realizadas em junho, setembro e outubro de
1840, a conduta do Dr. Crucefix tornou-se objeto de investigação, que uma breve
digressão colocará mais claramente diante dos meus leitores.
Robert Thomas Cruce6.x-iniciou em 1829, um Ex-Mestre do Burlington (113),
Bank of England (263) e outras Lojas; Grand Steward 1832; Junior Grand Deacon 1836-
set on foot in 1834 um movimento a favor de uma Caridade para Maçons idosos, cuja
conveniência foi afirmada por um voto da Grand Lodge em 1837. O Grão-Mestre se
opôs, em primeira instância, à criação de uma terceira Caridade, mas no final baseou sua
discordância em relação aos pontos de vista de seus promotores no fato de que um
sistema de anuidades, ao invés da montagem de um asilo, seria o caminho mais judicioso
a ser adotado. Mas o Comitê se comprometeu então com este último esquema, que, como
argumentaram justamente, havia sido unanimemente recomendado à consideração
favorável do Craft. Eles, portanto, prosseguiram e, em uma Reunião Geral Especial da
Caridade, realizada em 13 de novembro de 1839 (ver História da Real Instituição
Maçônica Benevolente de G. B. Abbott, 1844), sob a presidência do Dr. Cruce6.x,
alguns comentários foram feitos por dois dos oradores (Alderman Wood e J. L. Stevens),
por quem - e Crucefix por não controlá-los - uma reclamação foi preferida contra os
três na Diretoria de Propósitos Gerais, por Peter Thomson, Lawrence Thompson e outros
dois. Cruce6.x e Wood foram suspensos de suas funções maçônicas por seis, Stevens por
três, meses. Contra estas sentenças eles apelaram e, em uma Grande Loja realizada em
junho de 1840, a suspensão de Alderman Wood foi removida, a dos outros confirmada.
O Crucefix enviou então uma carta muito intemperada ao Grão-Mestre, a qual
este último proibiu de notar até que fosse impressa no Bairro dos Maçons!J Revisão
juntamente com muitas observações editoriais de caráter impróprio - quando a carta
original foi apresentada à Diretoria de Fins Gerais, por meio da qual, após
investigação, ele foi convocado a mostrar causa em uma Grande Loja Especial por
que ele não deveria ser expulso do Bairro. No mesmo dia - 11 de junho de 1840 - ele
havia enviado uma carta ao Grande Secretário, contendo sua renúncia como Grande
Oficial, declarando que não era mais membro de nenhuma Loja Inglesa, depois
renunciando, por este motivo, à jurisdição da Junta de Fins Gerais. Aqui, no entanto,
 HISTÓRIA DA UNIÃO

ele foi abortado mas, no ano seguinte, ao notificar publicamente que havia deixado
de editar a Revista Trimestral dos Maçons - da qual, no entanto, continuou sendo o
mestre-espírito - ele conseguiu manter-se fora das garras da Diretoria, que, caso
contrário, teria visitado com razão sobre ele os numerosos pecados daquela revista.
Assim, em 30 de outubro, ele compareceu e fez um pedido de desculpas muito
humilde. Foi então apresentada a moção para sua expulsão, à qual foi movida uma
emenda para que seu pedido de desculpas fosse aceito, o que, em uma divisão, foi
acordado.
Entre os principais opositores do "Esquema de Asilo" estava Isaac Walton, Ex-
Mestre da Loja Moira, No. 92. Um escritor da Freemasons' Quarter!J Review (1846,
p. 221) diz:

Encontrando, no entanto, essa oposição, mas ajudando o Asilo, foi adotado o

plágio da concorrência e erguido o padrão de um Fundo de Anuidade Maçônica
Benevolente. O Duque de Sussex durante muito tempo negou seu patrocínio, mas
Walton procurou uma entrevista com ele e, encontrando-se com um repulsa sobre
seu tema favorito, disse justamente ao Grão-Mestre, ao tirar licença, que não restava
nenhum outro meio de impedir que o Asilo fosse construído e dotado. Isto decidiu o
assunto; o Grão-Mestre relaxou, adotou o esquema de Walton e assim provou a
falácia de toda oposição ao princípio do Asilo; o qual, longe de ser inoportuno e
desnecessário, tornou-se o pai de uma segunda Caridade Maçônica.

Um Fundo de Anuidade para homens foi sancionado pela Grand Lodge em 2 de

março de 1842 e estendido às viúvas dos maçons em 1849, que continuou como uma
organização separada até 1850, quando se miscigenou com o Asilo.
Durante a administração do Duque de Sussex, que só foi concluída com sua
morte lamentável em 1843, vários novos escritórios foram criados em Grand Lodge,
alguns dos quais já foram mencionados. Depois de 1819, o direito de nomear todos
os Grandes Oficiais, exceto o Tesoureiro, foi conferido ao Grão-Mestre. Mas o
patrocínio do Duque de Sussex não foi confinado dentro destes limites. Ele alterou
de bom grado o status de qualquer Grande Oficial, criou novos cargos e nomeou
livremente a Irmandade para ocupar o posto de Grande Oficial. Um Diretor
Assistente das Cerimônias foi nomeado pelo Duque, proprio vigore, em 1836; mas o
escritório de Pursuivan - estabelecido em 1840 - foi criado por uma resolução da
Grande Loja, que, ao mesmo tempo, regulamentou o status do novo Grande Oficial.
O Conde de Zetland (nascido em 1795; iniciado em 1830; nomeado Grande
Mestre Júnior, 1832; Grande Mestre Adjunto, 1839; Pró Grande Mestre, 1840; foi
Grande Mestre, 1843-71), que, como Pró Grande Mestre, praticamente acedeu à
autoridade suprema na morte do Duque de Sussex, foi nomeado para o cargo
substantivo por Peter Thomson em dezembro de 1843 e eleito por unanimidade
Grande Mestre no mês de março seguinte.
Chegamos agora a um ponto em que a exatidão do historiador fica sujeita às
críticas dos atores nos eventos que ele reconta. Para usar as palavras pitorescas de
Thomas Fuller :
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

Ouço o corvo do Galo proclamar o dia do amanhecer, estando agora dentro do

paraíso de muitos vivos e, quando as lembranças dos homens surgem, é hora da
História se apressar para a cama.

Em 3 de dezembro de 1845, o Grão-Mestre anunciou que certos maçons

ingleses,

que professavam a fé judaica, tinha sido recusada a admissão como visitantes em

uma Loja em Berlim sob a Grande Loja, a Royal York of Friendship, com o
fundamento de que as leis daquela Grande Loja excluíam, mesmo como visitantes,
irmãos que não eram cristãos.

No mês de junho seguinte o assunto foi novamente referido por Lord Zetland,
que declarou que a Grande Loja Real de York em Berlim, recusando-se a receber e
reconhecer todos os certificados da Grande Loja da Inglaterra sem considerar a
religião dos que os apresentavam, os dois órgãos não continuariam mais a trocar
representantes. Este afastamento durou até 1847, quando o princípio estipulado foi
graciosamente concedido; e, em 1872, a Grande Loja Real York "resolveu iniciar
judeus e homens de todas as religiões". As outras Grandes Lojas Prussianas, a
Grande Loja Mãe Nacional dos Três Globos e a Grande Loja dos Países da
Alemanha, não demonstraram a mesma liberalidade de sentimentos. O assunto foi
novamente apresentado em 1877, sobre a recusa da primeira em receber como
candidatos à admissão ou juntar-se a qualquer pessoa que não fosse cristã, quando foi
decidido pela Grande Loja da Inglaterra, a se abster de qualquer interferência com
um sistema de maçonaria adotado pela Loja dos Três Globos em 1740.
Uma conexão e correspondência mais íntima foi estabelecida em 1846
entre a Grande Loja da Inglaterra e as Grandes Lojas da Holanda; da Unidade, em
Darmstadt; e da Suíça (Alpina), em Zurique.
No ano seguinte, as palavras "Homem Livre" foram substituídas por "Nascido
Livre" na declaração subscrita pelos candidatos à iniciação; e, no gesto de sugestão
de Fox Maule - depois sucessivamente Senhor Panmure e Conde de Dalhousie
-o emprego de um repórter autorizado para derrubar os procedimentos da
Grande Loja foi sancionado pelo Grande Mestre.
Em 7 de dezembro de 1853,
o Conde de Zetland comunicou à Grande Loja, que estava sob a dolorosa
necessidade de retirar de seu cargo, o Irmão Adorável Wililam Tucker, Grão Mestre
Provincial de Dorsetshire, em conseqüência de ter pensado em aparecer em sua
Grande Loja Provincial no traje e com jóias próprias do que eram chamadas de Graus
Superiores, não sancionadas ou reconhecidas pela Grande Loja e que militam contra
a universalidade da Maçonaria.

Tucker, ao que parece, havia ocupado seu lugar na linda regalia de um "Grande
Inspetor Geral Soberano", sendo o 33º e último grau do Antigo e Aceito
2.52. HISTÓRIA DA UNIÃO

Rite - uma série de Graus não reconhecidos pela Grande Loja da Inglaterra.
Embora seja um dos mais jovens dos Ritos Maçônicos, é hoje um dos mais
populares e mais amplamente difundidos. Os Conselhos Supremos ou órgãos de
governo do Rito podem ser encontrados em quase todos os países civilizados do
mundo e, em muitos deles, é a única obediência maçônica. Os membros originais
do Conselho Supremo da Inglaterra e País de Gales foram o Dr. Crucefix, o Dr.
George Oliver e Henry Udall, que receberam um mandado, datado de 26 de
outubro de 1845, do Conselho Supremo da Jurisdição do Norte dos Estados
Unidos da América.
Na segunda metade do ano 185 5, certas pessoas, pertencentes às Grandes Lojas
da Inglaterra, Escócia e Irlanda, se formaram no que então denominaram A Grande
Loja Independente do Canadá. Elas foram, como sempre, denunciadas por uma
grande maioria das Lojas naquele país, então mantidas sob a Grande Loja da
Inglaterra, como sendo ilegais e proibidas as relações sexuais com as pessoas e Lojas
pertencentes a esta Grande Loja autoconstituída. Em junho de 1857, a maior parte
das Lojas no Canadá, detentoras de Mandados de Garantia da Grande Loja da
Inglaterra, se retirou de sua lealdade e se formaram em uma Grande Loja, que
designaram como a Grande Loja Antiga do Canadá. No decorrer do tempo, estes
dois organismos formaram uma junção e se tornaram a atual Grande Loja do Canadá,
que foi reconhecida pela Grande Loja da Inglaterra em 1º de dezembro de 1858.
Embora toda a história da secessão ocupasse muito espaço, a medula é dada
em um discurso do falecido John Havers, do qual uma parte é reproduzida:
Devido às deficiências por parte da Grande Loja da Inglaterra, o Canadá havia se
livrado de sua lealdade e a maioria das Lojas naquele país havia aderido à Grande Loja
do Canadá. Quando o entusiasmo causado por este movimento diminuiu e quando a
harmonia foi restaurada no Canadá, a Grande Loja da Inglaterra havia reconhecido sua
independência. (Ver Proceedings of Grand Lodge, 2 de março de 1859).

Estas dificuldades levaram, em 1856, à formação de um Conselho Colonial,

composto por dez membros, para os quais todos os assuntos e correspondência
relativos aos Lojas nas Colônias seriam encaminhados para julgamento e direção.
William Gray Clarke foi nomeado Grande Secretário em 1857, em sucessão a
William Henry White, que se aposentou com seu salário integral.
Em 3 de dezembro de 1862, os números das Lojas foram ordenados para serem
fechados
e, no mesmo dia, foi eleito um Comitê de Construção de sete membros, cujos
trabalhos se estenderam por um período de nove anos. A pedra fundamental da
nova estrutura foi colocada pelo Grão Mestre, em 27 de abril de 1864, e o Salão
dos Maçons já existente foi concluído em fevereiro de 1866 - a Taverna, agora
pela primeira vez fora do Salão, estando pronta para a ocupação em 1867. O novo
edifício foi inaugurado em 14 de abril de 1869 e, em setembro seguinte, foi
ordenado pela Grande Loja, que uma Tábua Esculpida fosse erguida, com uma
inscrição apropriada, para ser superada por um Busto de Mármore do Presidente-
John Havers-
 INGLATERRA
JÓIAS E ROUPAS DE HOTEL PRIVADO
A placa Tms contém representações das roupas e jóias usadas em Lodges privados
ingleses.
O avental do Iniciado, ou Aprendiz Entrante, é uma pele de cordeiro branca lisa, de
14 a 16 polegadas de largura, de 12 a 14 polegadas de profundidade, a aba apontada,
quadrada no fundo, sem ornamento. As cordas são brancas (No. 1). ,
O avental do Fellow Craft é uma pele de cordeiro branca lisa semelhante à do
Aprendiz Entrante, com a adição apenas de duas rosetas azul-celeste no fundo (No. 2).
O avental do Mestre Mason é uma pele do mesmo tamanho, com forro azul-celeste e
borda da mesma cor, não mais do que duas polegadas de largura, uma roseta adicional na
queda ou aba, borlas prateadas e com cordas azul-celeste (No. 3). Teria sido difícil
conceber algo mais simples, porém mais perfeitamente bonito e de bom gosto do que
esta combinação de azul-celeste, branco e prata; ao olho artístico dificilmente é superado
até mesmo pela esplêndida roupa de um Grande Mestre. Nenhum outro ornamento é
permitido, exceto para Oficiais e Ex-Oficial de Loja, que podem ter os emblemas de seus
escritórios em prata ou branco no centro do avental; e nenhuma outra cor pode ser
acrescentada ou substituída, exceto no caso da Loja do Príncipe de Gales, No. 259, cujos
membros estão autorizados a usar a metade interna da borda azul-liga, três quartos de
polegada de largura e da Grande Loja dos Comissários, da qual todos os membros são
atuais ou passados Grandes Comissários e, portanto, é claro, usam seu próprio carmesim
oficial. Esta última Loja é especialmente constituída como uma Loja do Mestre Maçom e
não tem poder de fazer, passar ou criar Maçons. Ela não tem número, e tem precedência
sobre todas as outras Lojas.
Mestres e Ex-mestres de Lojas usam no lugar das três rosetas no avental do Mestre
Maçom, linhas perpendiculares sobre linhas horizontais, formando assim três vários
conjuntos de dois ângulos retos, sendo o comprimento das linhas horizontais de dois
centímetros
e meia cada e das linhas perpendiculares uma polegada cada; estes emblemas devem ser
de prata, ou de fita da mesma cor que o forro e a borda do avental, meia polegada de
largura (No. 4).
Os colarinhos dos oficiais dos Lodges privados são de fita azul-claro, de quatro
polegadas de largura (nº 6), e uma corrente de prata pode ser usada sobre o colarinho, se
desejado. Os colarinhos dos oficiais das Lojas particulares devem ser usados onfy em suas
próprias Lojas, exceto quando representando suas Lojas como Mestres ou Diretores na
Grande Loja, ou em sua Grande Loja Provincial ou Distrital. Os Oficiais e Ex-Mestres da
Grande Loja de Guardas usam coleiras de fita carmesim, de quatro polegadas de largura.
Os antigos Mestres de Lojas particulares, desde que continuem a subscrever alguma
Loja, terão o direito de usar, em todas as ocasiões em que se possa usar roupas Craft,
golas de fita azul-claro, de quatro polegadas de largura, com trança prateada de um
quarto de polegada de largura no centro (No. 5).
As jóias dos oficiais das lojas privadas são as seguintes: O
Mestre, uma praça (No. 7).
Past Masters, o quadrado e o diagrama da quadragésima sétima Proposta do primeiro
Livro de Euclides, gravado em uma placa de prata, pendurado dentro dela (No. 5).
O Diretor Sênior, o nível (No. 8).
O Júnior Warden, a regra do prumo (No. g).
O Ch plain, um livro dentro de um triângulo que supera uma glória (No.
10). O Tesoureiro, uma chave (No. 11).
O Secretário, duas canetas em saltileta, amarradas por uma fita (No. 12).
O Diretor de Cerimônias, duas varas em sal, amarradas por uma fita (No. 14).
Os diáconos, uma pomba e um ramo de oliveira (No. 13).
O Organista, uma lira (No. 15).
A Guarda Interna, duas espadas em saltire (No. 16).
Os Comissários de bordo, uma cornucópia entre as pernas de um par de bússolas
estendida (Nº 17).
O Tyler, uma espada (No. 18).
INGLATERRA (PRIVATE LODGE JEWELS AND CLOTHING) -continuação.
Todas as jóias da Loja particular devem ser _de prata, exceto as dos oficiais da Loja da
Antiguidade, Nº 2 e da Loja Britânica, Nº 8, que são de ouro, ou douradas.
O pedido de permissão de uso de uma Jóia do Centenário deve ser feito por petição
ou memorial ao Mestre Granq, no qual devem ser dadas as informações necessárias
sobre a origem da Loja, bem como a prova de sua existência ininterrupta por cem anos.
Quando uma Loja é autorizada a usar uma jóia centenária, o privilégio de usar a jóia é
restrito aos membros de boa-fé que assinam a jóia, sendo os Maçons Mestres; e apenas
enquanto eles pagarem a assinatura estipulada para a Loja e forem devolvidos à Grande Loja
da Inglaterra.
O projeto de uma jóia centenária foi aprovado pelo Grão-Mestre (ver nº 19). A taxa
para um mandado, autorizando uma Loja a usar a jóia, é de cinco guinéus. Antes da entrada
em vigor deste regulamento, algumas Lojas adotaram um desenho especial próprio para uma
Jóia do Centenário e uma lista completa de tais jóias será encontrada em Lane's Centenary
Mandados e Jóias.
A Jóia da Caridade pode ser usada por qualquer Irmão que tenha servido o cargo de
mordomo em duas das três grandes Instituições Beneficentes Maçônicas, sendo as cores
branco para a Instituição para Meninas, azul para a Instituição para Meninos, vermelho para
a Instituição Real Benevolente, de modo que a fita possa ser branca e azul, branca e
vermelha, azul e vermelha, ou vermelha, branca e azul respectivamente, de acordo com as
Instituições para as quais ele serviu de mordomo e ele também deve ter subscrito
pessoalmente pelo menos dez guinéus a cada vez que servir. Depois de ter adquirido o
direito de usar a jóia, ele poderá acrescentar um fecho para cada novo tempo de serviço ao
subscrever pessoalmente uma quantia semelhante. Se ele se tornar um Vice-Presidente de
qualquer das Instituições, poderá usar uma roseta da cor ou cores adequadas imediatamente
acima da jóia; e se ele se tornar um Vice-Patron, poderá usar a jóia suspensa ao redor de seu
pescoço por uma fita da cor ou cores adequadas. Um Patrono de qualquer uma ou mais das
Instituições Maçônicas pode ter bordado nos lados direito e esquerdo da fita um ramo de
acácia de um centímetro e meio de comprimento, encontrando-se no centro, sobre a cor
pertencente à Instituição ou Instituições das quais ele é Patrono e a jóia com uma
representação do Coronel do Grão-Mestre; o ramo de acácia e o Coroneto a ser de prata para
um Padroeiro de qualquer uma das Instituições, de ouro para um Padroeiro de dois e
esmaltado em suas próprias cores para um Padroeiro das três Instituições.
Todo Irmão que representa uma Loja Provincial como administrador em qualquer um dos
Os festivais, que assistem pessoalmente aos festivais e trazem não menos de cem guinéus,
terão os mesmos direitos e privilégios de usar a jóia como se ele tivesse contribuído
pessoalmente com dez guinéus.
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19

Jóias e Roupas Inglaterra-Privado Lodge

 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

e cercado por Retratos de Mármore Medalhão dos Membros do Comitê de

Construção -). L. Evans, John Hervey, John Savage, J. R. Stebbing, George
Plucknett e Henry Grissel!
Em 1865, os títulos de Grande Mestre Provincial e Grande Loja Provincial
foram ordenados para serem usados somente na Inglaterra e, para distinguir tais
Oficiais e Corpos nas Colônias e Partes Estrangeiras, estes últimos deveriam ser
estilizados como Grandes Mestres Distritais e Grandes Lojas Distritais,
respectivamente.
Em 1868, o cargo ficou vago com a morte de William Gray Clarke, John
Hervey, Ex-grão-Diácono, foi nomeado Grande Secretário.
Em 2 de junho de 1869, Lord Zetland informou à Grande Loja, que H.R.H. o
Príncipe de Gales (depois Eduardo VII) havia se unido à Fraternidade, tendo sido
iniciado pelo Rei da Suécia. O posto de Grão-Mestre do Passado foi conferido a
S.R.H. na Comunicação Trimestral realizada em setembro e, na que ocorreu em
dezembro, o Príncipe de Gales esteve presente e recebeu a homenagem da Sociedade.
Um Grande Secretário Assistente foi nomeado por Lord Zetland (com a corrente
contigente da Grande Loja) em 1854; o escritório de Assistente do Grande
Pursuivant, criado por resolução da Grande Loja, em 1859. Em 1861, o poder de
conferir o grau honorário foi investido no Grão-Mestre. O número de Grão-Diáconos
foi aumentado para quatro pela Grande Loja em 1862 e, no mesmo ano (e de
maneira), o Presidente do Conselho de Fins Gerais tornou-se um Grande Oficial, em
virtude de seu cargo.
A Diretoria de Propósitos Gerais, sob a administração de Lord Zetland,
aumentou, tanto em autoridade quanto em reputação. A filiação e o serviço a este
comitê, gradualmente se tornou reconhecido como um canal para o grande
escritório. Entre os membros proeminentes da Diretoria, estava Stephen Barton
Wilson, de quem se disse que" o canto de Peter Gilkes caiu diretamente sobre
seus ombros". Esse digno, que foi iniciado por Gilkes na Loja St. Michael's
Lodge, nº 2n, em sua morte em 1866, havia ocupado o cargo de Membro Sênior do
Comitê da Loja de Melhorias da Emulação por um período de trinta anos.
Dois irmãos notáveis juntaram-se ao Conselho de Fins Gerais em 1841,- John
Llewellyn Evans e John Havers, Mestres da Antiga União e Jordan Lodges, agora
nos 46 e 201 respectivamente. O primeiro, que, no ano seguinte, tornou-se Grand
Sword-Bearer e, em 1862, Grande Diácono Sênior, serviu na Diretoria como membro
nomeado de 1842 a 1851, novamente de 1853 a 1874 e, de 1862 a 1871, como seu
Presidente. John Havers foi iniciado na Jordan Lodge, em 8 de março de 1838 e
posteriormente se juntou à St. George and Corner-stone, No. 5, que o enviou como
Grande Diácono em 1846. Ele foi Grande Diácono Sênior em 1848 e Grande Diretor
Júnior em 1862. Seus serviços no Conselho de Fins Gerais variaram de 1841 a 1845,
como membro nomeado de 1857 a 1860 e, novamente, em 1875-76. Ele também foi
eleito anualmente no Comitê de Gestão do Fundo de Anuidade Maçônica durante os
anos de 1842-47 e foi nomeado membro pelo Grão-Mestre, 1849-5 2.
Havers se tornou particularmente desagradável para os condutores do
 HISTÓRIA DA UNIÃO

Freemasons' Quarterly Review, denunciando corajosamente a maneira muito

repreensível com que eles falsificaram os relatórios das reuniões da Grande Loja,
atrasando todos os que diferiam deles para o ridículo do público. Em 1848, ao ser
nomeado um Grande Oficial, sua indignação assumiu uma forma poética e, na
Revisão daquele ano (p. 124), podem ser encontradas as seguintes linhas :
Fique em silêncio, irmão B[igg] Fique mais discreto. Eis
que o GRANDE DEACON HA VBRS toma seu lugar.
você está errado se apenas vestida de azul, não há
nenhuma virtude de colarinho de prata que possa
envolver...
Nenhum pode ser bom, a não ser que se mendigue com ouro I

Retratos literários de Havers e John Bigg são dados no Freemasons' Quarter!J

Review, 1849,pp. 123,237.
Em 185 5-56 Havers foi convocado aos conselhos do Grande Mestre,
estando então todo o artesanato inglês em estado de insubordinação e
descontentamento. O Grande Secretária-W. H. White-had está no cargo há quase
cinqüenta anos. O Presidente do Conselho de Fins Gerais - Alexander Dobie -
foi também Grão-Mestre Pro vincial para Surrey, Grande Registrador,
Solicitador da Grande Loja, Terceiro Grande Diretor (Arco Real) e Tesoureiro,
ambos da Mensagem dos Grandes Oficiais - naquela época um escritório muito
influente - e da Real Loja Alfa, No. 16, praticamente o Conselho Privado do
Grão-Mestre. Estes dois Irmãos, juntamente com B. B. Cabbell e W. F. Beadon,
Ex-grandes diretores, praticamente governaram o Craft. Nenhum Maçon do país e,
mas raramente, um de Londres, fora do círculo encantado de três ou quatro
Lojas, foi alguma vez promovido ao Grande Escritório. De vinte Grandes
Diretorias, nada menos que treze foram selecionadas de uma única Loja-
Amizade, a No. 6.
Embora visto, em primeira instância, para usar suas próprias palavras, como
"um incendiário e republicano vermelho", dentro de três anos a partir do momento
em que a direção geral dos assuntos passou para suas mãos, aqueles que tinham
originalmente assaltado sua política entraram em contato com ele em um jantar
público na Taberna da Casa de Colmo (estando presente o Grão-Mestre e John
Rankin Stebbing- em um dos vice-presidentes, seu principal oponente). A grande
questão canadense foi definitivamente resolvida pela Havers e, ao se aposentar do
cargo de Presidente do Conselho de Fins Gerais, para o qual foi nomeado em 185 8 e
mantido até 1861, os agradecimentos da Grande Loja foram unanimemente votados
(sobre a moção de Stebbing) "por sua incansável devoção aos negócios e esforços
bem-sucedidos em facilitar o trabalho do Conselho, especialmente por seus longos e
valiosos serviços à Maçonaria". A proposta do Grande Mestre, de que a soma de
quinhentos guinéus fosse aplicada do Fundo de Propósitos Gerais, para comprar para
ele uma nomeação de vida para cada uma das escolas maçônicas - ele declinou em
uma graciosa carta - lida em 5 de março de 1862 - onde o trabalho da coroa de sua
vida maçônica é sombreado pela expressão de uma crença "de que a honra e a
dignidade da maçonaria exige um templo adequado dedicado ao seu uso".
H.R.H. Albert Edward, Príncipe de Gales, K.G. (Depois o Rei
Edward VII).
Grande Mestre da Inglaterra, 1874-1901.
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

Seu interesse pela Sociedade continuou ininterruptamente até seu falecimento, que
ocorreu em 20 de agosto de 1884.
No período coberto pela Grande Maestria do Conde de Zetland, cada
de vez em quando parece ter havido uma forma suave de agitação em nome de uma
biblioteca para o Craft. O esquema teve sua origem até o ano de 1837, quando foi
lançado com todas as perspectivas de sucesso pelo falecido John Henderson, naquela
época Grande Registrador, também Presidente do Conselho de Fins Gerais. A soma
de £100 foi votada livremente pela Grand Lodge e os curadores foram nomeados para
realizar o projeto. Mas o esquema definhou sob Alexander Dobie President, Board of
General Purposes, 1842-48, embora seus méritos tenham sido calorosamente
defendidos por J. R. Scarborough em Grand Lodge e por Crucefix no Freemasons'
Quarter!J Review. O primeiro propôs em 1846, novamente em 1847, que a soma de
£20 fosse reservada anualmente para a formação de uma Biblioteca e Museu; e, em
um discurso característico proferido no último ano, é relatado ter mostrado
a conveniência de possuir os meios de cultivar mais a intelectualidade do que a
gastronomia; que a outra garrafa não fazia metade do bem que o outro volume, que
era risível dizer a um irmão pobre, mas inquisidor, para fazer um avanço diário no
conhecimento maçônico - e nas artes e ciências seu estudo particular, se lhe
negássemos os meios para fazer isso e nem sequer lhe déssemos uma dica onde o
conhecimento maçônico pudesse ser reunido.

A moção para uma subvenção pecuniária foi secundada pelo Dr. Crucefi.x e,
após uma longa discussão, na qual até o próprio Grão-Mestre "admitiu o valor de ter
tal biblioteca", foi encaminhada ao Conselho de Fins Gerais.
No ano seguinte, 6 de setembro de 1848, a Diretoria fez seu relatório, do qual
parecia que a Biblioteca então continha 279 livros impressos e que, das £100 já
votadas pela Grande Loja, £56 9s. 6d. tinham sido gastos. Ao relatório foram
anexadas dez recomendações, todas elas adotadas, sendo a mais importante que o
Grande Tyler deveria receber 15 libras anuais por atuar como uma espécie de sub-
library e que deveria ser feito um anúncio nas contas trimestrais, convidando os
irmãos a fazer contribuições de livros. Infelizmente, este método de apelar
diretamente para o Craft por sua cooperação no trabalho de formar uma Biblioteca e
Museu, digno da mais antiga e mais rica Grande Loja do mundo, nunca foi
experimentado de forma justa.
O Comitê de Construção de 1862-69 se esforçou para formar uma Biblioteca de
Assinaturas, mas que, como era de se esperar, provou ser um fracasso desolador.
Assim, os assuntos descansaram até 1880, quando uma subvenção anual de £25 foi
votada pela Grand Lodge e, no mesmo ano, um Comitê da Biblioteca foi
acrescentado às subdivisões do Conselho de Fins Gerais.
Lord Zetland foi sucedido pelo Conde de Grey e Ripon (depois o primeiro
Marquês de Ripon) e a instalação do último - 14 de maio de 1870 - foi considerada
uma ocasião adequada para a apresentação de um discurso ao primeiro sobre sua
aposentadoria voluntária da Grande Mestria. O endereço foi complementado
 HISTÓRIA DA UNIÃO

por um testemunho que consiste na soma de £2.730, juntamente com um tinteiro de

prata; o último passando para a posse do Conde, o primeiro constituindo o Fundo
Zetland para o alívio de distintos irmãos que poderiam ficar angustiados - do qual a
disposição era descansar com o Senhor Zetland e, depois dele, o Grão-Mestre por
enquanto.
Durante a administração do Conde de Zetland, tanto as atuais escolas
masculinas como femininas foram construídas; o número de alunos aumentou no
primeiro de 70 para o II 5, no segundo de 70 para 100.
Em 1844 o número de Lojas era de 723, em 1869 era de 1.299. Os certificados
emitidos em 1844 eram 1.584, em 1869 eram 7.ooo. Dentro do mesmo período, a
renda da Grande Loja mais que triplicou, sendo £12.153 no ano anterior,
38.025 libras esterlinas neste último. "Por último, mas não menos importante"
- para usar as palavras eloqüentes em que o Grão Mestre aposentado foi
abordado na ocasião por John Havers-

O salão e os edifícios em que foram montados haviam sido construídos durante

o mandato de seu senhorio, enquanto a Grande Loja da Inglaterra havia sido libertada
da justa censura de ter realizado suas reuniões durante cem anos em uma taberna. Os
Irmãos Coloniais haviam sido liberados de uma grande quantidade de impostos, a
seleção dos Oficiais da Grande Loja não havia sido confinada às Lojas de Londres e
aos Maçons de Londres, mas bons serviços haviam sido procurados e, quando
encontrados, recompensados.

O evento principal na administração de Earl de Grey e Ripon foi a recepção

fraterna que lhe foi concedida durante uma missão de paz através do Atlântico pelos
maçons dos Estados Unidos da América. Posteriormente, este nobre, então Marquês
de Ripon, abraçou a fé católica romana e, em 2 de setembro de 1874, sua renúncia à
Grande Mestria foi lida na Grande Loja.
De acordo com as leis da Sociedade, o cargo então devolvido ao Príncipe de
Gales, como Grão-Mestre Passado, se este estivesse disposto a aceitá-lo; e uma
deputação, composta por Lord Carnarvon, Grão-Mestre Adjunto; John Havers, Grão-
Diretor Júnior; Aeneas J. McIntyre, Grão-Registrador, foi, portanto, nomeado para se
comunicar com H.R.H. e solicitar-lhe que assumisse as funções de Grão-Mestre até o
próximo período usual de instalação.
Na Grande Loja seguinte, em dezembro, o Príncipe de Gales foi formalmente
notificado da aceitação da Grande Mestria; também que ele havia nomeado o Conde
de Carnarvon e Lord Skelmersdale, Pro Grão-Mestre e Vice-Grão-Mestre
respectivamente; e, em 28 de abril de 1875, H.R.H. foi devidamente instalado no
Royal Albert Hall, South Kensington, na presença da maior Assembléia Maçônica já
realizada na Grã-Bretanha até aquela data.
Dois anos mais tarde, suas Altezas Reais os Duques de Connaught e Albany
foram nomeadas Diretoras Sênior e Júnior Grand Wardens respectivamente, tendo
ambos os Príncipes sido iniciados em 1874, o primeiro no Príncipe de Gales, o
segundo na Loja da Universidade Apollo. O Príncipe Leopold (Duque de Albany),
filho mais jovem de
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GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

A Rainha Vitória, passou a presidência das Apollo, Westminster e Keystone - e das

Lojas Antiquity e tornou-se Grande Mestre Provincial para Oxfordshire, 1875. "De
uma constituição delicada de sua juventude, sua bela e promissora carreira foi
interrompida, por morte em 1884" (G. W. Speth, Royal Freemasons, p. II).
O progresso da Sociedade sob o Príncipe de Gales foi marcado, mas sem
grandes acontecimentos. Um comitê, composto pelos Senhores Carnarvon,
Skelmersdale, Leigh, Tenterden e Donoughmore; o Rev. C. J. Martin; Aeneas J.
McIntyre,
J.B. Monckton, H. C. Levander e R. F. Gould, foi nomeado, em 5 de dezembro de
1877, para considerar a ação do Grande Oriente da França em retirar de sua
constituição aqueles parágrafos que afirmavam a crença na existência de Deus; e, na
marcha seguinte, eles recomendaram (inter alia) a seguinte resolução, que foi
adotada por unanimidade :

Que a Grande Loja, embora sempre ansiosa para receber com o espírito mais
fraterno os Irmãos de qualquer Grande Loja Estrangeira cujos procedimentos são
conduzidos de acordo com os Marcos Antigos da Ordem, dos quais uma crença em
T. G. A. 0. T. U. é a primeira e mais importante, não pode reconhecer como
verdadeira e genuína Irmandade qualquer pessoa que tenha sido iniciada em Lojas
que ou negam ou ignoram essa crença.

Em janeiro de 1880 o Coronel Shadwell H. Clerke (Grande Diácono Sênior em

1878) foi nomeado para o cargo de Grande Secretário, que havia ficado vago com a
renúncia de John Hervey, que faleceu no mesmo ano. Dois Portadores Padrão e um
Diretor Adjunto de Cerimônias foram acrescentados ao número de Grandes Oficiais
em 1882; e, em 21 de março de 1885, o Príncipe Albert Victor, Duque de Clarence,
filho mais velho do Príncipe de Gales, foi iniciado na Royal Alpha Lodge, Londres,
pelo Grão-Mestre em pessoa.
Em 1883, o Livro de Constituições passou por uma revisão minuciosa e a nova
edição, que serviu de base para todas as edições publicadas posteriormente, foi
publicada em 1884. 3 de maio de 1883 é também uma data notável nos anais da
maçonaria inglesa pois, imediatamente após a realização da Convocação Trimestral
do Grande Capítulo Supremo naquele dia, um incêndio deflagrou no Salão dos
Maçons, destruindo quase totalmente o Grande Templo, embora, felizmente, os
Artigos da União de 1813 e outros documentos importantes não tenham sido tocados,
estando em segurança em outra parte do edifício. A estátua maciça do Duque de
Sussex foi muito danificada e quase todos os retratos a óleo dos Grão-Mestres do
passado foram destruídos. A Diretoria de Propósitos Gerais decidiu imediatamente
sobre a reconstrução e ampliação do Grande Templo. Um esquema foi proposto para
a remoção da sede maçônica para o Adelphi - exatamente semelhante ao apresentado
trinta e cinco anos depois, em conexão com o Memorial Maçônico da Paz - mas
rejeitado (em cada instância) por uma grande maioria. O Templo foi ampliado, mas
não na medida proposta pelo Comitê de Construção.
Em 1886, o Duque de Connaught foi nomeado Grande Mestre Provincial para
F. III-8
 HISTÓRIA DA UNIÃO

Sussex, sendo esta a primeira instância de um Príncipe do Sangue Real a ocupar

tal cargo. Dois anos depois ele se tornou Grão-Mestre Distrital de Bombaim,
novamente a primeira e, aqui, a única instância de um Príncipe que exerce esse
cargo em uma Jurisdição Estrangeira. Hoje, três príncipes ocupam o cargo de
Grão-Mestre Provincial, o Príncipe de Gales para Surrey; o Duque de York para
Middlesex; e o Príncipe Arthur de Connaught, filho único do Grão-Mestre, para
Berkshire.
A Benevolência maçônica fez enormes progressos sob o domínio do Príncipe de
Gales (Edward VII). Em 1887, cerca de 7.000 irmãos se reuniram no Royal Albert
Hall para votar um discurso à Rainha Vitória, por ocasião do jubileu de sua adesão,
quando mais de £6.000 foram votados nas instituições maçônicas. Dez anos depois,
por ocasião do Jubileu dos Diamantes, o Príncipe presidiu uma nova assembléia no
mesmo Salão, quando mais de £7.000 foram distribuídos entre as Instituições
Maçônicas e o Fundo Hospitalar do Príncipe de Gales. Em 1888, o Príncipe de Gales
presidiu o Festival do Centenário da Real Instituição Maçônica para Meninas,
quando foi recolhida a quantia recorde de £51.500, parte da qual foi dedicada à
ereção de um Salão na Instituição em Clapham Junction, que foi aberto em 1891 pelo
Herdeiro-Apparent e seu Consorte. Em 1898, o Grão-Mestre lançou um apelo de
fundos para a ereção de uma nova Escola para Meninos em Bushey para substituir o
estabelecimento existente em Wood Green, que não era mais adequado nem
suficiente para o número sempre crescente de meninos admitidos. No Festival do
Centenário realizado naquele ano, sob a presidência do Grão-Mestre, foram
arrecadadas £141.000. Dois anos depois, a pedra fundamental do novo edifício em
Bushey foi colocada pelo Duque de Connaught.
Sir Alfred Robbins, em seu trabalho, maçonaria de língua inglesa, testemunha a
interesse manifestado no Craft pelo Príncipe de Gales, com as seguintes palavras :

Sua devoção pessoal ao Artesanato foi demonstrada no fato de que ele nunca
deixou de usar um anel maçônico especial, que, a seu próprio desejo, acabou sendo
enterrado com ele. Esse anel aparece em seu retrato de Estado, pintado por Fildes
durante seu navio Rei, cujo original está no Palácio de Buckingham, com as réplicas
do artista em todas as embaixadas britânicas em todo o mundo. Mas somente o que,
com a permissão especial do Rei George V, está pendurado no Salão dos Maçons,
mostra com precisão o significado maçônico do anel, sendo os detalhes pintados
muito mais tarde por Fildes, que, não sendo maçon, não tinha percebido
originalmente todo o seu significado. Foi com este anel no dedo que o Príncipe de
Gales foi obrigado em 1901 a deixar o Maçonico para o Trono Imperial; e ele ainda
estava lá quando, nove anos depois, ele deixou de estar.

Uma nova era de sucesso para o Artesanato na Inglaterra foi aberta com o
século XX, pois, em sua ascensão ao trono em 22 de janeiro de 1901, o Príncipe de
\Xlales, agindo de acordo com os precedentes, renunciou ao cargo de Grão-Mestre e
tornou-se Protetor. Ele foi sucedido como Grão-Mestre por seu irmão, o Duque de
Connaught. Em seu discurso à Grande Loja, o Duque lembrou (Robbins, op. cit., p.
148)
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

que, sob os auspícios de seu antecessor imediato, não só tinham sido acrescentadas
1.311 Lojas, mas o Craft tinha atraído para suas fileiras um grande número daqueles
que ocupavam as mais altas posições na Igreja e no Estado, na marinha e no
exército, no banco e no bar e em ambas as Casas da Legislatura. Ele notou
especialmente que, além das grandes somas dadas a outros fundos de caridade,
pouco menos de dois milhões de libras durante a Grande Mestria de seu ilustre
irmão haviam sido subscritas ao Fundo de Benevolência da Grande Loja e às três
Instituições Maçônicas centrais, com £20.000 votados pela Grande Loja para o
alívio de outros problemas que não a angústia maçônica - um recorde de esforço
caritativo, que parecia enorme naquela época, mas que seria muito transcendido nos
próximos vinte e cinco anos.

De 1901 a 1904, houve uma progressão constante em assuntos maçônicos na

Inglaterra e em suas sub-jurisdições. Durante mais da metade desse período, isso se
deveu, em grande parte, ao interesse e à atividade de Lord Ampthill, que em 1908,
havia sido nomeado Pro Grand Master e que então, por dezessete anos, foi mau
Grão-Mestre Provincial para Bedfordshire.
Durante a guerra de 1914-18, quando o Pro Grand Master estava no serviço
militar ativo, o governo do Craft caiu praticamente nas mãos do Vice-Grão Mestre, o
Honorável T. F. Halsey, depois Sir Frederick Halsey, Bart., cujos grandes serviços à
Maçonaria, particularmente durante esses anos, provavelmente nunca serão
avaliados pelo seu valor total. Os tempos estavam tentando e um passo em falso
poderia ter trazido danos irreparáveis sobre a Maçonaria e foi somente através da
habilidade e tato do Grande Mestre Adjunto, auxiliado pelo Presidente do Conselho
de Fins Gerais, Sir Alfred Robbins, que muitos passes difíceis foram negociados de
maneira satisfatória.
Embora o período fosse tão difícil, foi durante esse período que uma reforma
muito necessária foi introduzida nas Constituições da Grande Loja, por meio da qual
as Províncias foram representadas na Junta de Propósitos Gerais por um número de
delegados igual ao número de Irmãos de Londres. Foi também durante o período de
guerra - em 24 de junho de 1917 - que quase 8.000 pedreiros livres se reuniram no
Royal Albert Hall para celebrar o Bi-centenário da fundação da Grande Loja da
Inglaterra, sob a presidência do Grão-Mestre. Dois dias depois, um Serviço
Maçônico especial de Ação de Graças foi realizado no mesmo prédio. Em 27 de
junho de 1919, no mesmo edifício, foi realizada a Celebração Maçônica da Paz,
sendo a data escolhida uma data extremamente feliz, uma vez que provou ser o dia
imediatamente anterior à assinatura do Tratado de Paz. O Grão-Mestre
não pôde comparecer, por doença, e seu lugar foi ocupado pelo Pro Grão-Mestre,
Lord Ampthill, que presidiu uma assembléia de quase 8,3 5 o Irmãos, incluindo
quase 500 de Jurisdições e Distritos no exterior e Deputações das Grandes Lojas da
Irlanda e Escócia. Foi nesta ocasião que foi expresso
o desejo do Grande Mestre de um Memorial da Paz Maçônica, um esquema que, no
momento atual, está se aproximando rapidamente da conclusão. O período
também testemunhou o estabelecimento do Hospital e Lar dos Maçons, sugerido
primeiro em 1913, depois desviado para o Hospital de Guerra dos Maçons (sob o
qual três
 2.60 GRANDE HOTEL DA INGLATERRA-1814-1930

Hospitais para soldados feridos foram mantidos) e, finalmente, no final das

hostilidades, revertendo para o esquema original. Isto se mostrou tão bem
sucedido que o edifício original na Fulham Road (antigo Chelsea Hospital for
Women) se tornou muito pequeno demais para as exigências feitas a ele e, no
momento da redação, um edifício muito maior está sendo erguido no
Ravenscourt Park.
Em 192,6, um ano antes de sua morte, Sir Frederick Halsey renunciou ao
cargo de Grande Mestre Adjunto e foi sucedido pelo Coronel F. S. W. (agora
Lord) Cornwallis.
Em 192.9, o Conselho de Fins Gerais elaborou os seguintes princípios básicos
para o reconhecimento de jurisdições estrangeiras, que foram adotados em toto pela
Grande Loja Unida:

1. A regularidade de origem, ou seja, cada Grande Loja deverá ter sido

estabelecida legalmente por uma Grande Loja devidamente reconhecida ou por
três Grandes Lojas mais regularmente constituídas.
2.. Que a crença no Grande Arquiteto do Universo e na Sua revelação será
uma qualificação essencial para ser membro.
3. Que todos os Iniciados assumam sua Obrigação sobre ou em plena vista
do Volume da Lei Sagrada, o que significa a revelação de cima que vincula a
consciência do indivíduo particular que está sendo iniciado.
4. Que os membros da Grande Loja e das Lojas individuais sejam compostos
exclusivamente por homens; que cada Grande Loja não tenha relações sexuais
maçônicas de qualquer tipo com Lojas ou órgãos mistos que admitam mulheres como
membros.
S- Que a Grande Loja terá jurisdição soberana sobre as Lojas
sob seu controle; isto é, que será uma organização responsável, independente e
autônoma, com autoridade única e indiscutível sobre os Graus Craft ou Simbólico
(Aprendiz Entrante, Companheiro de Artesanato e Mestre Maçon) dentro de sua
Jurisdição; e não estará, de forma alguma, sujeita a ou dividirá tal autoridade com
um Conselho Supremo ou outro Poder reivindicando qualquer controle ou
supervisão sobre esses Graus.
6. Que as três Grandes Luzes da Maçonaria (a saber, o Volume da Lei Sagrada,
a Praça e o Compasso) serão sempre exibidas quando a Grande Loja ou suas Lojas
subordinadas estiverem em funcionamento, sendo a principal delas o Volume da Lei
Sagrada.
7. Que a discussão sobre religião e política dentro da Loja será estritamente
proibida.
8. Que os princípios dos Marcos Antigos, costumes e usos do Artesanato
devem ser estritamente observados.
A adoção de padrões definidos de reconhecimento por esta Grande Loja foi
uma parte definida de um movimento em busca da maior uniformidade possível
nos princípios basais de reconhecimento das organizações maçônicas, em uma
base independente e voluntária. Mais ou menos na mesma época em que houve a
adoção dos padrões ingleses, ou um pouco antes, o mesmo movimento atingiu
um impulso
 GRANDE POUSADA DA INGLATERRA-1814-1930

nas Grandes Lojas da América do Norte. De um modo geral, a maioria das Grandes
Lojas trabalha quase na mesma linha; as diferenças de padrões não são importantes. É
interessante que nada é dito sobre qualquer exigência que uma Grande Loja deva,
para ser reconhecida pela Grande Loja da Inglaterra, traçar sua descida diretamente
para uma das Grandes Lojas Britânicas. De fato, a Grande Loja Unida da Inglaterra
reconhece várias Grandes Lojas como regulares e mantém relações fraternas com
elas, as quais não rastreiam e não podem rastrear sua descendência nem para a
Grande Loja Unida da Inglaterra, nem para a Grande Loja da terra escocesa, nem
para a Grande Loja da Irlanda.
Na América, a formulação mais popular das Normas de Reconhecimento, e a
que de uma maneira geral foi adotada pela maioria das Grandes Lojas que
possuem quaisquer normas definidas, lê-se substancialmente ou exatamente como
segue - algumas vezes adotada de forma abreviada e algumas vezes literalmente:

O reconhecimento fraterno pode ser estendido a uma Grande Loja quando

parecer satisfatório para esta Grande Loja, um Comitê que primeiro considerou e
relatou sobre o assunto:
1. Tal Grande Órgão foi formado legalmente por pelo menos três justos e
as pousadas devidamente constituídas, ou que tenha sido legalizada por um ato
válido emitido por esta Grande Loja, ou por um Grande Organismo em relação
fraterna com esta Grande Loja.
2. Que é uma organização independente, autônoma e responsável com
autoridade dogmática e administrativa inteira, indiscutível e exclusiva sobre as
Lojas Simbólicas dentro de sua jurisdição, e não em nenhum sentido sujeita a,
ou dividindo tal autoridade com, um Conselho Supremo, ou outro Organismo
que reivindique supervisão ou controle ritualístico ou outro.
3. Que isso faz dos maçons apenas homens. -
4. Que requer conformidade com o seguinte, que esta Grande Loja considera
necessário em um Corpo Maçônico :
a. O reconhecimento de uma crença em Deus Pai de todos os homens.
b. Sigilo.
c. O Simbolismo da Alvenaria Operativa.
d. A divisão da Alvenaria Simbólica nos três graus praticados nesta
jurisdição.
e. A lenda do Terceiro Grau.
f. Que seus propósitos dominantes são caridosos, benevolentes,
educacionais e para o culto a Deus; e que exclui a política
controversa e a religião sectária de todas as atividades sob seus
auspícios.
g. O Livro Sagrado da Lei Divina, chefe entre os Três Grandes
Luzes de alvenaria, indispensavelmente presentes nas pousadas
durante o trabalho.
5. Que ele ocupa exclusivamente sua jurisdição territorial ou então
compartilha a mesma com outro por consentimento mútuo; e que não presume
estender sua autoridade em, ou presumir estabelecer pousadas em um território
ocupado por uma Grande Loja legal, sem o consentimento expresso de tal órgão
supremo que governa a maçonaria.
 CAPÍTULO VII
MAÇONARIA NA IRLANDA

W HEN foi introduzida a Maçonaria na Irlanda ? Certamente muito antes da

data que, até recentemente, foi dada como o ano em que a Grande Loja da
Irlanda foi fundada, a saber, 17 31. Esta foi realmente a data de
a criação de uma Grande Loja Unida, formada pela absorção da Grande
Loja de Munster em uma Grande Loja da Irlanda, ambas existentes em 1725. Esta
data foi aceita como base ao organizar a recente Celebração Bicentenária da Grande
Loja da Irlanda. A autoridade é um aviso que fez sua aparição na Dublin Week{y
Journal of Saturday, 26 de junho de 1725, que diz o seguinte:

Quinta-feira passada, sendo o Dia de São João, Patrono da Sociedade Mais Antiga e
Adorável da Sociedade de MASONS LIVRES; eles se encontraram por volta de Onze do
Relógio, na rua do Leão Amarelo em Warbrough, onde aparecem acima de 100 Homens
Cavalheiros. Depois de algum tempo, ao colocar seus Aventais, Luvas Brancas e outras
partes do Distinto Vestido daquela Ordem de Adoração, eles prosseguiram sobre Essex-
Bridge para o Cordão e dali para as Pousadas do Rei, na seguinte Ordem. Os Oficiais da
Ordem em Hackney-Coaches (sendo um dia muito chuvoso), os 12 Comissários em 3
Coaches, cada um com um AJistical White Jf-'e em sua mão, o Grão-Mestre em uma
bela Carruagem. Os Grandes 'Wardens; os Mestres e Diretores das Seis Lojas de
Cavalheiros FREEMASONS, que estão sob a Jurisdição do Grande Mestre, os Irmãos
Privados, todos em Coaches; eles fizeram uma bela Aparição, a maioria deles tendo
novos Cloaths próprios para a Ocasião Solene; quando vieram para as Pousadas,
marcharam até o Grande Salão, em uma marcha na seguinte Ordem. Os Oficiais da
Ordem, dois e dois; os doze Chefes, dois e dois, todos descobertos; -- R--, Esq.; que
oficializaram como Mason King at Arms; o Grão-Mestre sozinho, coberto; os Grão-
Mestres, os Mestres e os Diretores das várias Pousadas, cada Mestre caminhando
sozinho, e seguidos por seus dois Diretores; os Irmãos Privados dois e dois, todos
descobertos: Depois de marchar pelas paredes do Grande Salão, com muitas Cerimônias
importantes, a Grande Loja, composta pelo Grão-Mestre, Vice-Grão-Mestre (que estava
ausente) Grão-Mestre e os Mestres e Diretores de todas as Lojas, retirou-se para a Sala
preparada para eles, onde depois de realizar as Cerimônias Místicas da Grande Loja,
que são tão sagradas, que não devem ser descobertas a um Irmão Particular; procederam
à Eleição de um novo Grão-Mestre, &c. Assim que se soube que a Grande Loja estava
pronta para aparecer, os Oficiais da Ordem, os Mordomos e o Rei dos Maçons em Armas,
vestidos de maneira apropriada, carregando uma Almofada de Veludo, uma pequena
Pazinha de Ouro com uma Fita Preta, compareceram na Porta e marcharam em Ordem
diante dos Grandes Diretores, &c. para o extremo superior do
i6z
 IRLANDA

o Grande Salão, onde se encontrava a Mesa Mística, feita de um Formulário para

representar duas Praças de Maçonaria unidas e que o procurador do Grande
Diretor conhecia a Sociedade, que a Grande Loja havia escolhido o Conde de
ROSS, Grande Mestre para o Ano seguinte, e Sir Thomas Pendergrass, e Mark
Morgan, Esq., Grande Diretor, e que o Grande Mestre havia nomeado o Hon
Hon. Humphrey Butler, Esq., Grande Mestre Adjunto. Na nomeação de cada um
deles, a Sociedade deu sua Aprovação, por três Huzzas, depois os Oficiais da
Ordem, &c. foram à Sala da Grande Loja, e conduziram este novo Grão-Mestre
em grande Estado ao Chefe da Mesa Mística e Mason King at Arms penduraram
a Medalha de Ouro pela Fita Negra sobre seu Pescoço.
!mediatamente o Grande Mestre fez deles um Discurso Elegante, "
Expressando quão sensato ele era da Grande Honra que lhe foi feita e
prometendo descarregar os grandes e importantes Trusts nele depositados, com o
objetivo de se tornar Fidelidade, &c. E concluiu, com um Apollgy pela brevidade
de seu discurso porque o jantar estava pronto, e acreditava que eles eram Hungria
I". Havia três grandes mesas na parte inferior do salão, de forma comum, para os
Irmãos Privados; para a Grande Loja só se sentava na Mesa Mística. Eles tinham
120 Pratos de Carne e eram atendidos por 25 Gavetas, admitidos como maçon
livre para esta ocasião solene. Depois do Entretenimento todos eles foram à Peça,
com seus Aventais, &c., (os Irmãos particulares sentaram-se no Fosso, mas o
Grande Mestre, o Vice-Grão Mestre e os Grandes Diretores, na Caixa do
Governo, na Conclusão da Peça, o Sr. Griffeth o Jogador, que é um Irmão cantou a
Canção dos Aprendizes de Pedreiro Livre, o Grana Mestre e toda a alegria da
Irmandade no Refrão. Os Irmãos de uma Loja usaram crachás finos pintados com
cruzes e quadrados, com este lema, Spes mea em Deo est. O que sem dúvida foi
muito significativo, pois o Mestre da Loja usava um Casaco de Sebo e Britches
Azul.

Pelo fato de que já existia uma Grande Loja com uma organização
aparentemente com pleito e que os representantes de seis Lojas participaram do
processo;m, é claro que a Maçonaria estava bem estabelecida na Irlanda em 1725. A
iniciação da Honra Elizabeth St. Leger, a criança mais nova e única filha do primeiro
Visconde Doneraile, é agora considerada como descansando sobre algo mais do que
mera tradição, se não realmente aceita como fato. John Heron Lepper e Philip
Crossle, no vol. i da História da Grande Loja da Irlanda, afirmam que o evento deve
ter ocorrido antes do casamento daquela senhora com Richard Aldworth, em 1713; e
o Honorário Gibbs, no Complete Peerage, dá a data aproximada de sua iniciação
como 1710, quando ela tinha dezessete anos de idade. A história completa é contada
por Crawley e Conder no vol. viii do Ar sQuatuor Coronatorum; por John Day of
Cork, em um panfleto publicado em 1914; e por Dudley Wright, em Woman and
Freemasonry. O incidente pode ser aceito como prova de que naquela data a nobreza
da Irlanda mantinha as Lojas Maçônicas em suas casas particulares pelo menos sete
anos antes do estabelecimento da Grande Loja da Inglaterra. Sabemos, além disso,
que Francis Sorrel-Senior Grand Warden da Inglaterra, 172,3 foi "nomeado Agente
dos Comissários da Receita na Irlanda, na sala do Sr. French, falecido", em 172,5 e,
no mesmo ano, entre uma lista de livros, descritos como tendo sido" ultimamente
publicados e vendidos em frente à Relógio
 IRLANDA

House, the North Side of College Green", Dublin, nos encontramos com "The
Constitu tions of the Freemasons, 2s". 2d.", das quais se pode inferir que havia
muitas Lojas na Irlanda que exigiam cópias de tal trabalho.
Após a entrada na Dublin Week{y Journal de 26 de junho de 1725, há um espaço
em branco até 1731, quando a Maçonaria está novamente endividada à imprensa em
geral pelo novo elo na cadeia da história maçônica. No mesmo Journal de 13 de
março de 1730-1, apareceu o seguinte relatório :

Dublin. No sábado, 6º instante, foi realizado um Lodge of Free-Masons no

Yellow Lyon, na rua Warborough. O Rt. Hon. o Conde de Ross Grand Master da
Irlanda, o Hon. William Ponsonby Esq; Master, Wm. Cooper Esq; Rowly Hill
Esq; Wardens, the Right Hon. o Lord Kingston, o falecido Grand Master da
Inglaterra, o Rt. Hon. o Conde de Drogheda, o Rt. Hon. o Lord Southwell, John
White Esq; Abraham Creyton Esq; Henery Plunket, Esq; Lawrence Toole Esq;
Wm. Moseley Esq; Mr. Wm. Dobbs, Mr. John Haley, Mr. Tho. Griffith,
Secretário da Grande Loja, Presente. Ondeupon Aplicação apropriada, o Rt. Hon.
o Senhor Tyrone, o Rt. Hon. o Senhor Nettervil, o Hon. Tho. Bligh, Esq ; e o
Hon. Henery Southwell, Esq ; estavam na devida forma, admitidos membros
daquela Sociedade Antiga e da Rt. Worshipful Society.

Uma explicação do longo silêncio entre 1725 e 1731 é dada por Lepper e Crossle,
op. cit., p. 76, nas seguintes palavras :

Os anos de 1725 a 1729 haviam sido anos negros para a Irlanda. As cartas do
Arcebispo Boulter e os jornais da época nos dão a série mais horripilante de fotos
de descrição. A fome, a febre e a emigração fizeram estragos em todas as
províncias, exceto em Munster. A angústia foi tão grande na metrópole que as
marrãs de Dublin interromperam suas procissões anuais. Nessas circunstâncias,
não teria havido muita surpresa, se a Grande Loja da Irlanda tivesse sucumbido
totalmente.

Em 1730, Sorrell publicou uma edição das Constituições especialmente adaptada

para os maçons irlandeses, sobre a qual ele se engajou por pelo menos dois anos. Este
livro foi anunciado no Faulkner's Dublin Journal em fevereiro de 1728-9.
O Conde de Rosse, note-se, ainda era Grande Mestre em 1731. Ele tem sido
descrito como o mais selvagem e mais dissoluto entre os galantes selvagens e
dissolutos da metrópole irlandesa e, não obstante seus altos dotes intelectuais e
sociais, como "o libertino mais acabado dentro dos quatro mares". Deve-se
lembrar que ele não tinha praticamente nenhum treinamento doméstico, pois seu
pai, que era um homem dissipado, famoso por sua prodigalidade e sagacidade,
morreu enquanto o filho, que era sem dúvida um grande sagaz e um gênio
artístico, era um menor. Rosse, quando em sua minoria, procurou se casar com a
viúva mais rica da Europa - Elizabeth, Duquesa Dowager de Albemarle, co-
herdeira do segundo Duque de Newcastle - uma mulher com idade suficiente para
ser sua mãe. Ela, entretanto, preferiu Ralph, Lord Montagu, que se tornou o
primeiro Duque de
 IRLANDA 2.65

Montagu (que morreu em 1709), que ganhou a mão da dama fazendo-se passar pelo
Imperador da China. Isso incitou Lorde Rosse a indicar um começo de lampoon:

R rival insultuoso, nunca se

vanglorie de Tua conquista
ultimamente conquistada :
Não é de se admirar se seu coração estava perdido,
Seus sentidos primeiro foram-se.
De um que está sob as leis de Bedlam
Que glória pode ser obtida?
Porque o amor a ti não foi a causa,
prova que ela estava louca.

O incidente sugeriu ao Colley Cibber a comédia, The Double Gallant, ou a Cura da

Senhora Doente. Embora a senhora fosse bem conhecida como "a Duquesa Louca",
ela viveu até a idade de oitenta anos quando, por alguma razão, recebeu a honra de
ser internada na Abadia de Westminster. É de interesse notar que esta comédia foi
apresentada na Drury Lane em 1º de maio de 1733, "para o entretenimento do Grande
Mestre e da Antiga Fraternidade dos Maçons Livres e Aceitos", de acordo com um
anúncio publicado no Daily Advertiser de 30 de abril de 1733. Três filas do poço
foram reservadas para Maçons Livres que foram solicitados a virem "cloath'd".
Richard Parsons (Lord Rosse) era filho de Richard, 1º Visconde Rosse, e sua
esposa Elizabeth, filha de Sir George Hamilton (Conde Hamilton na França) e
sobrinha de Sarah, Duquesa de Marlborough, que foi a terceira esposa do
Visconde Rosse. Richard, o filho e herdeiro, tornou-se o 2º Visconde e foi
elevado à dignidade de um Conde em junho de 1718. Ele se casou, primeiro, em
junho de 1714, com Maria, filha mais velha do Lorde William Paulet. Ela morreu
em 15 de outubro de 1718. No ano seguinte, casou-se com Frances, filha de
Thomas Claxton. Lord Rosse faleceu em 26 de junho de 1741. Em muitos
aspectos, sua carreira tem uma semelhança impressionante com a de Philip,
Duque de Wharton, Grande Mestre da Inglaterra, em 1722. Diz-se que os dois
foram em termos de intimidade e ambos foram fundadores do Clube dos
Bombeiros do Inferno. Rosse fundou seu clube em conjunto com seu sócio,
James Worsdale, o pintor humorístico, em 1735, na Eagle Tavern, Cork Hill,
Dublin, que também era o ponto de encontro de uma Loja Maçônica. É
interessante notar que a casa da cidade de Dublin de Lord Rosse ocupava o local
em que agora se encontra o Salão dos Maçons.
O Hon. Humphrey Butler, M.P., que foi nomeado Grande Mestre Adjunto, era o
filho mais velho de Brinsley, 2º Barão Butler, de Newtown Butler e nasceu por volta
de 1700. Ele sucedeu seu pai como M.P. para Belturbet, que ele representou de 1725
a 173 5. Ele foi xerife de Co. Cavan em 1727 e de Co. Westmeath em 1728. Ele foi
Capitão da Guarda do Machado de Batalha, mas renunciou a sua comissão a seu
irmão, Robert, quando sucedeu seu pai na Irish House of Peers em 23 de março de
1735. Ele foi empossado membro do Conselho Privado em 15 de novembro de 1749
e, em junho de 1756, foi nomeado Governador da Co. Cavan pelo Selo Privado. No
mês seguinte, ele foi criado
2.66 IRLANDA

Earl of Lanesborough e, como tal, tomou seu assento no Parlamento em II de outubro

de 1757. Em 14 de março de 1760, ele foi eleito Presidente da Câmara dos
Deputados durante a doença do celor Chan. Em 14 de maio de 1726, ele se casou por
licença com Mary, filha e herdeira de Richard Bury de Wardenstow, Co. Westmeath,
que faleceu em 19 de dezembro de 1761, Lord Lanesborough, sobrevivendo a ela até
abril II de 1768. Ele foi o pai do Hon. Brinsley Butler, que foi Grande Diretor da
Irlanda em 1751 e Grande Mestre Adjunto de 1753 a 1757.
O Grande Diretor Sênior foi o Honorável Sir Thomas Prendergast, M.P.,
que não estava presente na ocasião da instalação de Lord Rosse como Grão-Mestre,
possivelmente sendo detido por outras funções na Inglaterra. Ele foi nomeado
Grande Diretor Júnior da Inglaterra no mesmo ano e foi membro do Horn Lodge em
Westminster, ao qual pertenceram tantos distintos Maçons da época.
O Junior Grand Warden, Mark Anthony Morgan, tinha assento em Cottlestown,
Sligo; Corke Abbey, Dublin; e Ballyvalley, Meath, juntamente com uma residência
em St. Stephen's Green, Dublin. Ele havia se formado no Trinity College, Dublin,
em 1721, aos dezoito anos de idade, de modo que na época de sua nomeação para o
cargo na Grand Lodge ele tinha apenas vinte e dois anos de idade. No ano seguinte,
tornou-se Alto Xerife de Co. Meath e, em 1727, M.P. para o Município de Athy, que
ele representou até 1752.
O primeiro Grande Secretário, Thomas Griffith, foi um personagem
interessante, embora os detalhes relativos à sua carreira sejam um tanto magros,
sendo a principal autoridade a História Geral do Palco de W. R. Chetwood. Ele
era descendente de uma antiga família galesa, mas seus pais se estabeleceram em
Dublin, onde ele nasceu em 1680. Ele foi aprendiz de um fabricante de
instrumentos matemáticos, foi atraído pelo teatro e, apaixonando-se por uma
atriz, casou-se com ela e deixou seu emprego antes da conclusão de suas
atividades. Seu talento, diz Chetwood, o levou à comédia e ao elenco alegre, no
qual ele deu grande prazer ao público. Griffith conquistou muitos amigos e, em
1710, Lord Southwell garantiu para ele uma posição na receita que, diz-se,
manteve durante toda a vida, ao lado de seus compromissos maçônicos e teatrais.
Ele era também um grande amigo de Robert Wilks, que uma vez o levou para
Londres e lhe garantiu um compromisso teatral lá. Ele era um bom ator e um
poeta agradável, mas sua pequena estatura era o centro de muitas piadas e, em
uma ocasião, foi impresso um projeto de lei no qual aparecia o anúncio: "A parte
de Alexandre o Grande deve ser interpretada pelo pequeno Griffith". Ele foi
também, em outra ocasião, o rabo da sátira de Betterton por ousar assumir o
papel de Pizarro, um bandido espanhol, em O Imperador Indiano, no qual ele
tinha que carregar um baú tão longo quanto ele. Ele deixou de ser Grande
Secretário em 1731 e faleceu em 2.4 de janeiro de 1743-4, duas noites antes de seu
benefício, cujos lucros foram entregues a sua segunda esposa, filha de um clérigo,
chamado Foxcroft, de Portarlington, Condado da Rainha, uma dama de mérito e
virtude.
É ao Faulkner's Dublin Journal que a Maçonaria está endividada por dois outros
 IRLANDA
REGALIA DOS GRANDES OFICIAIS DA GRANDE
POUSADA
Na Irlanda, embora a Grande Loja tenha sido formada em I 729, não há - e,
aparentemente, nunca houve - qualquer definição da cor ou padrão de suas roupas
estabelecidas em suas Constituições. As únicas referências estão nas Regras g a Ir, que
dizem: "Todos os Irmãos que freqüentarem a Grande Loja deverão usar o avental
completo apropriado e o colarinho e a jóia (se houver) das respectivas estações que
representam; mas nenhum membro da Grande Loja ou visitante a ela poderá usar
qualquer jóia, medalha ou dispositivo pertencente a qualquer Ordem ou Grau além do de
Mestre Maçon, no qual, no entanto, a jóia de um Mestre Passado é considerada como
incluída. Os Representantes das Grandes Lojas Estrangeiras podem usar as insígnias dos
corpos maçônicos que representam respectivamente. As jóias de escritório usadas pelos
Mestres e Diretores que representam as Lojas subordinadas serão de prata; os Grandes
Oficiais, Ex-grandes Oficiais, Grandes Oficiais Provinciais e Ex-grandes Oficiais
Provinciais e Oficiais da Loja do Grande Mestre terão o direito de usá-las de ouro.
Todos os Irmãos com direito a assentos no estrado - isto é, os Grandes Oficiais, os
Grandes Oficiais, os Grandes Oficiais Provinciais e os Representantes de Grandes Lojas
Estrangeiras - que assistirem a qualquer reunião regular da Grande Loja, deverão
comparecer em vestido de noite". Estas são a única menção e a primeira e única
declaração autorizada aparece em um pequeno volume intitulado Roupas e Insígnias, com
placas coloridas, publicado por ordem da Grande Loja em 1860. F. C. Crossle menciona
um velho avental irlandês que estampou nele os braços da Grande Loja da Irlanda e
também observa que "até tempos muito recentes, o Mestre das Lojas de Artesanato, nesta
parte da Irlanda (Co. Down], pelo menos para ser devidamente vestida, estava sempre
vestida com um manto vermelho e um chapéu de chaminé. Não só a tradição oral de
meus irmãos mais velhos me garantiu este fato, mas eu mesmo o vi tão bem vestido, e
em todos os antigos baús da Loja que lá descobri invariavelmente foram encontrados os
restos deste importante item da insígnia da Loja".
Esta placa exibe as roupas dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Irlanda. O nº 2 é o
avental do Grão Mestre, que é de pele de cordeiro, de 14 a 16 polegadas de largura e de
12 a 14 polegadas de profundidade, com uma borda de fita de água azul clara de duas
polegadas de largura, dentro e fora, que são três barras de renda de ouro, cada uma com
não menos de uma polegada de largura, enquanto que a borda externa do avental e da
queda é margeada com uma barra de ouro de cerca de uma polegada e meia de
profundidade. A ponta da aba é esquadriada e, curiosamente, as borlas e rosetas
costumeiras que aparecem no avental do Mestre Maçom não estão totalmente
representadas nos aventais dos Grandes Oficiais e dos Grandes Oficiais Provinciais. Este
avental é extremamente simples em comparação com os dos Grandes Mestres das
Grandes Lojas da Inglaterra e da Escócia, mas ainda assim em sua própria simplicidade
há uma riqueza e eficácia peculiar a si mesmo, a partir da qual
não sofre sob o contraste.
O colarinho do Grão Mestre (No. r) é de ouro, ou metal dourado e consiste de elos
alternados, compostos pelo quadrado e bússolas dentro de um oval sobre o qual é esmaltada
uma coroa de trevo e do monograma G.L.I., respectivamente.
Sua "jóia" é o quadrado e bússola, este último estendido até 45°, com um segmento de
círculo nos pontos e, no centro, um sol de jóias.
As manoplas são de seda azul-celeste, bordadas e debruadas com ouro (Nº 3).
O avental, &c. dos Grandes Mestres do Passado são dos mesmos padrões.
O avental do Grande Mestre Adjunto (nº 4) é semelhante ao do Grande Mestre, mas
as três barras de renda de ouro têm apenas meia polegada de largura e a borda externa é
de franja de ouro, não excedendo duas polegadas de largura. Seu colarinho é o mesmo
que o do Grande Mestre Mastec.
Os Grandes Mestres Provinciais e os Grandes Oficiais da Província, passados e
presentes, têm o direito de usar aventais semelhantes aos dos oficiais da Grande Loja, de
e sob a patente de Grande Diretor.
Grandes Oficiais, passados e presentes, de e sob a patente de Grande Diretor, são
IRLANDA (REGALIA OF GRAND 0FFICERs) -continuação.
para usar aventais do mesmo material e dimensiqns que o Grande Mestre Adjunto, a ponta
da queda ao quadrado, forrada e debruada com seda azul-celeste, a borda não deve exceder
duas polegadas de largura; aparada com renda de ouro não excedendo três sextos de uma
polegada de largura, na parte interna da borda; e franjada na parte externa da borda com
franja de ouro não excedendo uma polegada e meia de largura (No. 5). Todos os Ex-
Governadores e Ex-Governadores provinciais podem usar os aventais dos escritórios que
ocuparam.
Os colarinhos dos Grandes Oficiais de e sob o posto de Grande Diretor (No. 6) são de
fita azul-celeste, com cerca de quatro polegadas de largura, as extremidades são esquadriadas
na frente; e devem ser debruadas com rendas douradas de meia polegada de largura,
franjadas na extremidade com a mesma franja dourada que a usada nos aventais.
Os colarinhos dos Grandes Oficiais da Província são semelhantes aos dos Grandes
Oficiais de e sob a patente de Grande Diretor.
 2

Regalia dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Irlanda.

 IRLANDA 2.67

anúncios importantes a respeito da história do Craft na Irlanda. Na

edição de abril IO, 1731, apareceu o seguinte anúncio:

Na terça-feira, 6 de abril, os Mestres e Diretores das Lojas dos Maçons da

Cidade de Dublin, reunidos na Bull's Head em Fishamble Street, para considerar
alguns regulamentos para o bem daquela antiga e correta Sociedade de Adoração:
quando elegeram unanimemente o honorável James Lord Kingston para o ano
seguinte para o reino da Irlanda.

A sequela apareceu na edição do mesmo jornal de julho IO, 1731 :

Na quarta-feira, dia 7, em uma reunião de vários Cavalheiros da Sociedade Mais

Antiga e Adorável de Maçons Livres, na Taverna Phrenix, em Fishamble Street,
Dublin; o Grão-Mestre James Lord Kingston foi instalado para o Reino da Irlanda.

Deve-se mencionar agora o que é conhecido como Munster Records, os

primeiros registros oficiais da Maçonaria na Irlanda, onde nos reunimos com os pro
ceedings de uma Grande Loja, bem como de uma Loja Privada, ambos datando do
ano 172,6. As Atas de ambas as unidades foram mantidas no mesmo livro, que caiu
nas mãos do Rev. James Pratt, que as apresentou a Robert Millikin, membro da
Harmony Lodge, No. 5 5 5, Fermoy, que conta a história de sua aquisição do volume
em seu Historico Masonic Tracts, publicado em Cork em 1848, com as seguintes
palavras :

Por volta do ano dezoitocentos e quarenta e quatro, o Livro de Transações acima

mencionado entrou em minha posse da seguinte maneira: Nosso respeitado Irmão, o
Rev. James Pratt, reitor da Paróquia dos Fornos, fez de mim o presente do Livro
como uma relíquia maçônica. Ele, em um leilão, comprou um velho estojo cheio de
livros e entre eles o encontrou. Guardei o livro até a próxima reunião da Grande Loja
Provincial e o apresentei ao Irmão Justin McCarthy, então Deputado ao Conde de
Shannon, Grande Mestre Provincial de Munster, ele contém as Transações da Grande
Loja Provincial e da No. 1, a primeira Loja da Irlanda.

No original, os dois conjuntos de registros são mistos e entrelaçados. Os

registros estão em estrita ordem cronológica e o escriba era aparentemente o
secretário de ambas as Fraternidades. Por uma questão de clareza, entretanto, as
transações de cada entidade serão apresentadas separadamente, começando com as da
Grande Loja.

MINUTOS DA GRANDE LOJA DE MUNSTER, 172,6-33

Em uma assembléia e reunião da Grande Loja da Província de Munster, na casa
do Sr. Herbert Phaire, em Cork, no dia de São João, sendo o dia 2,7 de dezembro
Ano Dm. 172.6. O Honb1- James O'Brien, Esq...., por unanimidade
2.68 IRLANDA

Consentimento eleito Grão-Mestre para o ano seguinte; Springett Penn, Esq-e,

nomeado pelo Grão-Mestre como seu Deputado.
Whalter GR01_old, GGent't'., } a p o i n t a d o Grand
Wardens.
T omas ggs, pt ..,

O Honorável James O'Brien, que foi Grande Mestre de Munster de 1726 a 1730,
foi o terceiro filho de William, terceiro Conde de Inchiquin. Ele se formou no Trinity
College, Dublin, em 1716, quando tinha vinte e um anos de idade. Foi M.P. para o
bairro de Charleville de 1715 a 1727, e para Youghal de 1727 a 1760. Serviu de 1719
a 1722 no Regimento do Coronel Henry Hawley do 33º andar e depois foi Coletor do
Porto de Drogheda e da Cidade de Cork. Ele morreu em 17 de dezembro de 1771.
Springett Penn era neto de William Penn, o notável Quaker e era ele próprio
proprietário de um extenso território na Pensilvânia, a colônia fundada por seu avô.
Ele, porém, vivia principalmente em uma propriedade que possuía em Shan Garry,
Co. Cork, grandes porções das quais ele subalugou para os conhecidos pedreiros
Munster Free.
S: Jons day, 27 de dezembro de 1727.
Numa reunião da Rt. Worshipful a Grande Loja dos Maçons da Província de
Munster na casa de Herbert Phair, na Cidade de Corke, no dia acima, o Grão-Mestre
e o Grão-Mestre Adjunto não estavam presentes, Willm Lane, Mestre da Loja de
Corke, sendo o mais antigo Mestre presente, agiu como Grão-Mestre pro tempore.
Parece à Grande Loja, que as Lojas severas dentro desta Província
negligenciaram o pagamento de sua assistência, o q u e é altamente ressentido, a
fim de evitar o semelhante para o futuro e punir aqueles que não se conformem com
seu dever: É acordado por unanimidade que, no futuro, nenhuma desculpa será tirada
dos Mestres e Diretores de qualquer Loja para sua não comparecimento, a menos que
um número suficiente de peras, ou que eles enviem, no momento de tal desculpa, a
soma de vinte e três shil . stg, a serem descartados como a Grande Loja deverá
dirigir; o número considerado suficiente não será inferior a três. É ainda resolvido
que o Mestre e os Diretores que se ausentaram neste dia se
pagar a soma equivalente .,a 235 para ser descartada como acima mencionado, exceto
se, justamente, tiverem
desculpas a si mesmos: E é recomendado ao Grão Mestre, por enquanto, que
quando ele nomear qualquer Mestre de uma Loja, que tal Mestre obrigue e
prometa para si e para os Diretores que eles cumpram a regra acima mencionada
e, além disso, que cada Mestre e seus Diretores exigirão tantos de sua Loja
quantos ele mesmo possa assegurar, não pode ter nenhuma razão justa para se
ausentar para comparecer à Grande Loja. Além disso, está decidido que esta
Regra seja lida ou recitada para todos os Mastrs e Diretores na eleição ou
nomeação deles.
Ordenamos que estes regulamentos sejam recomendados às diversas Lojas
dentro de nossas delegacias.
Ordenou que o Grande Diretor Adjunto deste Rt Worshipfull Lodge, em seu
nome, voltasse graças a Tho-. Rigs, Esq., por seu discurso exelente em sua abertura
desta Grande Loja e por todos os outros seus serviços anteriores.
 IRLANDA

Ordenou que M- Tho'. Wallis, a vice-diretora de sementes da Grand Warden,

assiste e abre nossa próxima Grand Lodge.
Ordenou que esta Grande Loja fosse adiada" no próximo dia de São João,
nesta Casa do Irmão Herbert Phair.
wm. Lane,p. tempe, G.M.
Tho:. Rigg , }G.W.
Tho. Wallis,
Ja. Crooke, Tesoureiro e Secretário. [E
outros seis sem títulos].

S. John's Day, 24 de junho de 1728.

Em uma reunião da Rt. Worshipfull ye Grand Lodge of Freemasons para a
Província de Munster, na House of Bro : Herbert Phair, em ye City of Corke, no dia
acima, The Honhle James O'Bryan foi eleito por unanimidade Grand Mast-. Robt.
Longfield, Esq., nomeado pelo "Grand Mast" como seu Deputado. Samuel Knowles,
Esq., e Sr. Tho-. Wallis nomeados "Grand Wardens".
Ordene que o Sr. John Wallis e o Sr. St. George Van Lain sejam suspensos nesta
Loja por seu Desprezo, oferecendo este Rt. Worshipfull Grand Lodge neste dia,
recusando o comparecimento, embora regularmente convocados e aparecendo depois
diante das janelas na hora de sua sessão; e que eles, antes de serem novamente
convocados, façam um reconhecimento público adequado de seu comportamento e
paguem, cada um deles, duas Coroas Britânicas ao Tesoureiro de Gd. Alojai-vos em
benefício de vós, irmãos poetas.
Tho'. Wallis,}GW Ja. O'Bryen, G.M.
Samu No)ers, -Robt . Longfield, D.G.M.

Dia de São João, 24 de junhoth , 1730.

No Grand Lodge, realizado no Bro-. Phaire é hoje, Col. wm. Maynard foi por
um consentimento unânime de vós Brethern então presente Grande Mestre eleito para
vós no ano seguinte, & M- Tho". Riggs elegeu o Grande Mestre Depu1, wm.
Gallway e Jon. Gamble, Esq"., Grand Wardens; Mr. Sam. Atkins, Secretário para sd
Lodge.
Tho". \Vallis, G.M. pro temp.
Adam Newman, }G.W.
James Crooke, pro temp., G.W.

Ordenou que esta Grande Loja fosse adiada para Bro-. Phaire no Dia de São
João Batista, que será no ano de 1731.
Tho'. Riggs, D.G.M.
wm. Galwey, G.W.
John Gamble, G.W.
As mesmas assinaturas são anexadas às duas entradas seguintes.

Dia de São João, 24 de junhoth , 1730.

Humilde súplica sendo feita por alguns irmãos em Waterford para ter um
mandado da nossa Grande Loja para montar e manter as Lojas Regulares lá, de acordo
com a antiga Costome of Masonry; é acordado que a petição será recebida
 IRLANDA

da sd Brethren a serem aprovados e concedidos como eles mesmos se qualificarão em

nossa próxima Grande Loja.
O pedido semelhante de alguns irmãos em Clonmell, você gosta da ordem
para sua aprovação.
Esta é a única menção de qualquer pedido feito à Grande Loja de Munster para
um Mandado de Garantia e não há menção de nenhuma Loja ser constituída sob sua
autoridade, embora a partir do Regulamento Geral elaborado em 1728, que são
reproduzidos abaixo, é evidente que a jurisdição sobre algumas Lojas foi
reivindicada.

1731.-No dia 24th de junho em M- Herbert Phaire's, Sd Grand Lodge foi adiado
para segunda-feira, dia 9 de agosto de 1731.
wm. Galwey, Mast-.
Em uma Grande Loja realizada no Sr. Herbert Phaire, segunda-feira, dia 9 de
agosto de 1731, por consentimento unânime, o Sr. James Lord Baron de Kingston foi
eleito Grão Mestre.
Wm. Galwey, Mastr.
Agosto 9th , 1731.-M- Adam Newman nomeou o Sr. Depty Grand, Jonas
Morris e wm. Newenham, Esqrs., Grand Wardens, pelo Rt. Worshipful the
Grand Master, o Rt. Honb1 - James Lord Baron of Kingston, wth a aprovação
unânime da Irmandade, em seguida comparecendo a Sua Senhoria na Grand
Lodge.
Kingston, G.M.
Dia de São João, 24 de junho de 1732..-A Grande Loja foi realizada nesse dia
no Brothr. Phairs, quando a Grêmio foi adiada para o dia 25 de julho seguinte e foi
unanimemente acordado que todos os membros que forem devidamente servidos e
não comparecerem, pagarão "multa de cinco xelins e cinco pence, ou serão
admoestados ou expulsos por delito.
Adam Newman, D.G.M.
Wm. Galwey, Mast- of y- Lodge.
23 de junho de 1733 - Em uma consulta realizada para o adiamento da Grande
Loja, no dia de São João, que aconteceu no domingo, a Grande Loja foi adiada para
segunda-feira, dia 25 de junho.
Adm. Newman, D.G.M.
A Grande Loja foi novamente adiada para 26 de julho, quando foi novamente
adiada para 3 de outubro, sendo a ordem assinada como antes. Não há mais atas, mas
o seguinte Regulamento é então dado, embora de data anterior em cerca de cinco
anos :

REGULAMENTO GERAL FEITO EM UMA GRANDE POUSADA REALIZADA EM CORKE NO DIA

DO EVANGELISTA ST JOHNY", 1728.
O Honb'- James O'Bryen, Esq-., Grand Mast-.
Com a devida honra, respeito e obediência ao direito de adorar o Grande
Mestre, para que sua adoração seja devidamente atendida, para os mais solenes e
adequados
 IRLANDA 2.71

que nossa Grande Loja no dia de São João Batista, anualmente, para sempre e
para vós propagando, exercendo e exercendo o Amor Fraterno e o afeto como
verdadeiros Maçons e que nossa Antiga Regularidade, Unanimidade e
Universalidade possa ser preservada de acordo com o uso imemorial de nossa
Sociedade mais antiga e mais antiga.
(1) Que todo Irmão que for mastro'. ou Diretor de uma Loja, apareça e assista e
que todos prevaleçam com e obrigue tantos irmãos de sua Loja quanto possível, a
assistir à Grande Loja de y8.
(2) Toda Loja constituída, se o Mestre e seus Diretores não puderem
comparecer, deverão enviar pelo menos cinco de vós, Irmãos, para comparecer à
Grande Loja.
(3) Que todo Mestre de uma Loja deve notificar por escrito, em tempo hábil, y0
Mestre da Loja onde y" Grande Loja será realizada, oito dias antes da Grande Loja, o
número de Irmãos que aparecerão de sua Loja na Grande Loja.
(4) Que se não fosse possível que o Mestre e os Diretores ou Cinco Irmãos de
qualquer Loja não pudessem comparecer à Grande Loja, então tal Loja enviaria uma
soma de vinte e três xelins; a serem pagos ao Grande Mestre ou ao seu Delegado.
(5) Que todos e singularmente os irmãos de tais Lojas, onde a Grande Loja será
mantida, comparecerão a tal Grande Loja, ou a pessoa ausente para pagar uma Coroa
Britânica.
(6) Que este Regulamento seja devidamente inscrito nos Livros de cada Loja e
assinado pelo Mestre, pelos Diretores e por todos os Irmãos da Loja e que, ao fazer
qualquer novo Irmão, tome cuidado para que ele assine tal Regulamento.
(7) Que uma duplicata exata deste Regulamento assinada pelo Mestre e pelos
Diretores e todos os Irmãos seja entregue com conveniente rapidez ao Grande Mestre
do navio, de cada Loja.
(8) Que todo novo Irmão que não tenha assinado tal duplicata antes de ser
entregue ao Grande Mestre, será obrigado a comparecer na próxima Grande Loja,
que será realizada após sua admissão, lá para assinar tal duplicata.
(9) Que nenhuma pessoa fingindo ser maçon será considerada dentro dos
recintos de nossa Grande Loja, ou considerada devidamente matriculada na
Sociedade de Maçons Livres, até que ele tenha se inscrito em alguma Loja para estes
regulamentos. e se obrigue a assinar antes de mencionar a Duplicata, no momento em
que ele for fornecido com os meios apropriados para convencer a Irmandade de que
ele cumpriu devidamente.
(10) Que o Mestre e os Diretores de cada Loja cuidem para que sua Loja seja
mobiliada com a Constituição, impressa em Londres no ano "y" de Maçonaria 5723,
Anno Dom. 1723, intitulado a Constituição dos Maçons Livres, contendo a História,
Encargos, Regulamentos, &c., daquele ANCIENTE MOSTRA & RT.
WoRSHIPFULL
FRATERNIDADE.
Para o devido e pleno cumprimento dos regulamentos acima mencionados, nós,
os assinantes, fazemos Solenemente, Estritamente, & Religiosamente, sobre nossas
obrigações como maçons, nos obrigamos neste vigésimo sétimo dia de dezembro, m
ano da maçonaria 5728, e Anno Dm. 1728.
O Regulamento e a forma de obrigação anteriores foram lidos e aprovados pelo
y- Grand Master e Grand Lodge acima mencionados e ordenados a serem observados
como y- Mandado original sob o y- Grand Master e atestados por todos os Brethern
 IRLANDA

então presente, que Warrant é depositado com outros registros desta Loja de Cortiça.
Tho5- \ V a l l i s , G.W. Fran5- Healy,
Mast'. Thomas Gordon, James Crooke,}
Hignett Keeling, Diretores.
Tho5. Riggs,
Pat Cronyn. Wm. Busteed.
St. George Van Lawen.
Septimus Peacocke.
John Gamble.
\Vm. Galwey.
Thomas Rely.
Abram Dickson.
Adam Newman.
Richard Farmar.

Os números das Regras não aparecem no original.

Nenhuma Minuta é preservada dos procedimentos da Grande Loja, realizada em
27 de dezembro de 1728, quando estas Regras foram acordadas. Deve ter havido, no
entanto, registros anteriores aos de 1726, também que mais atas de reuniões desse
período foram guardadas do que as que chegaram até nós.
As reuniões foram realizadas na taverna mantida por Herbert Phaire, sendo a
mesma casa também selecionada para os propósitos da Loja. O primeiro Minuto da
Loja é datado de "Dezembro 81\ 1726", mas o número foi alterado e provavelmente
significa 8?
Esta Loja é agora conhecida como a Primeira Loja da Irlanda, No. 1, Cork e
Lepper e Crossle afirmam que parece haver pouca dúvida de que esta antiga Loja
existia em Cork antes da formação da Grande Loja de Munster e que não há a menor
dúvida de que esta Grande Loja foi formada pela energia e espírito progressista dos
membros.

MINU'I'ES DE '.I'HE LODGE

8 de dezembro, 1726.
Em uma reunião desta Loja neste dia, no Sr. Herbert Phaires, foi unanimemente
acordado que M' Tho-. Holld, um pobre irmão, seja a cada noite da Loja um
freqüentador constante desta Loja e que todas as noites ele assista assim a uma coroa
britânica seja permitido a ele para o alívio de sua família em dificuldades.
Mast', Springett Penn.

Diretores, }O acima mencionado, chamado Thomas Holland, se comportou

mal em Thomas Gordon. a Grande Loja realizada no dia de São João, o
27'1i de Thomas Riggs. Decemb' 1726, a ordem acima continuou não
mais tempo em vigor.
D. G. Master, Springett Penn.
 IRLANDA
JÓIAS DOS GRANDES OFICIAIS DA GRANDE
POUSADA
As jóias dos Grandes Oficiais são as seguintes :
O Grande Mestre, o quadrado e a bússola, esta última estendida até 45°, com um
segmento de um círculo nos pontos. No centro, um sol de jóias (nº 1).
Passado Grande Mestre, o mesmo, sem o sol no centro (No. 3).
O Grande Mestre Adjunto, as bússolas se estenderam até 45°, com o segmento de
um círculo nos pontos, um sol no centro (No. 2).
Ex-grandes mestres adjuntos, apenas um quadrado e bússolas (No. 4).
O Grande Diretor Sênior, o nível (No. 5).
O Grande Diretor Júnior, o prumo (No. 6). O
Grande Tesoureiro, as chaves perseguidas (No.
7).
Grande Secretário, canetas cruzadas (No. 8).
Grande Capelão, um livro, de prata, dentro de um triângulo radiante de ouro, ou dourado
de metal (No. g).
Grandes Diáconos, uma pomba e um ramo de oliveira, duas varinhas cruzadas no sentido do sal (No.
IO).
Grande Organista, uma antiga harpa irlandesa (No. 11).
Grande Secretário Adjunto, uma chave e caneta perseguida (No. 12).
Assistente do Grande Secretário Adjunto, uma coroa de folhas de palmeira, com um
livro aberto, de prata, na qual estão duas canetas cruzadas (No. 13).
Grand Pursuivant, duas espadas cruzadas (No. 14).
Grand Tyler, uma espada (No. 15).
Os membros do Conselho de Fins Gerais têm o direito de usar, durante sua permanência no
cargo, um crachá composto por uma placa esmaltada azul, sobre a qual repousa um livro aberto
(em prata) inscrito AHIMAN REZON e, neste livro, o quadrado, bússolas e a letra G em ouro. Ao
redor da placa há uma coroa de ramos de palmeira, com um olho que tudo vê em cima, e um trevo
na parte inferior, com uma fita inscrita em LINHA DE PROPOSTAS GERAIS (Nº 16).
Os Grandes Oficiais da Província usam as mesmas jóias que os Grandes Oficiais,
mas dentro de um amplo círculo dourado, no qual está inscrito o nome da Província.
As jóias de todos os Grandes Oficiais, Grandes Oficiais do Passado e Grandes
Oficiais da Província devem ser de ouro, ou douradas (exceto as partes descritas como
sendo de prata), para serem suspensas de uma estrela de brilhantes, com um trevo
esmeralda para um centro. Todos os Grandes Oficiais do Passado e sob a patente de
Grande Diretor e todos os Grandes Oficiais do Passado Provincial, deverão usar as jóias
de seus respectivos escritórios em uma medalha esmaltada em azul claro. A medalha de
um Ex-grande oficial provincial deve ser rodeada por um círculo com o nome da
província.
As jóias de todos os Grandes Oficiais e Grandes Oficiais Provinciais reais devem ser
usadas suspensas dos colarinhos oficiais. As jóias de todos os Grandes Oficiais do Passado
devem ser usadas suspensas dos colarinhos semelhantes às usadas pelos Grandes Diretores.
As medalhas dos Grandes Oficiais do Passado e dos Grandes Oficiais da Província
devem ser usadas a partir de fitas azul-celeste planas.
As manoplas dos Grandes Oficiais e dos Grandes Oficiais Provinciais devem ser do
mesmo padrão que as coleiras dos Grandes Diretores. O uso de manopla, embora
permitido, não deve ser considerado imperativo.
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Mais informações em www.DeepL.com/pro.

Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Irlanda.

 IRLANDA 273

Em uma reunião mensal da Sociedade de Maçons de Louvor na Casa do Sr.

Herbert Phaire, quinta-feira 2.d de fevereiro de 172,6 [1726-7], o Sr. Herbert Phaire
foi nomeado para agir com o Sr. Wm Lane como Diretor desta Loja e o Sr.
Septemius
Peacock e o Sr. Adam Newman para atuarem como diáconos em ye<l Lodge.
Springett Penn, D.G.M.

2.o de novembro, 172.7

Por um decreto escrito do honorável James O'Bryan, Esq., nosso atual Grão-
Mestre, dirigido a nós, para a convocação de uma Loja para escolher a Mastr e os
Diretores da Loja de Adoração dos Maçons em Corke, tendo em vista a convocação
uma Loja suficiente na Casa do Irmão Herbert Pair neste dia, procedeu-se à eleição e
então e lá wm Lane, Esq., foi devidamente escolhido Mastr de sd Lodge e o Honbie
Sr. John Dickson Hamman, Knt. Barnt. e o Sr. Tho- Wallis foram
devidamente chosn Wardens.
Tho-. Gordon. Fran-. Cook.

Ao mesmo tempo, o Sr. James Crooke, Junr., foi escolhido Tesoureiro e

Secretário para a referida Loja.
W. Lane, Mestre, }
Ja-. Dickson Haman, Wardens. Tho'.
Wallis,

O seguinte é assinado por trinta e três irmãos :

Nós, que aqui assinamos, resolvemos e nos obrigamos como maçons a nos
reunirmos na primeira segunda-feira de cada mês na Casa de Bror Phaire (ou em
qualquer lugar conveniente que venha a ser indicado) para a realização de uma Loja
de forma fraterna ou amigável. Cada membro da Loja estando ausente para pagar
treze pence. Data 2.2.nd agosto 172.8.

Dezembro o segundo, 172,8.

O ano em que o Mestre e Diretores expirou no dia 20 do mês passado, foi
este dia acordado em uma Loja da Fraternidade dos Adoradores da Cidade de
Corke, reunida na casa do Irmão Herbert Phaire, que o ffrancis Healy, da referida
Cidade, Merchant, fosse eleito para servir como Mestre e James Crooke, Junr. e
Joseph Collins, Comerciantes, sejam os Diretores da referida fraternidade de £
para o ano seguinte, na Sala e lugar do falecido Mestre e Diretores, que foi
consentido e acordado com Nemine Contradicente.
Fra' Healy, Mast'. wm Lane, falecido Sr.
J° Collins, }w
James Crooke, Jun<.,arens.
dTho- Wallis, G.W.
John Flower.

Passando as Atas de 13 de março de 172,8 e janeiro de 172,9, as seguintes

são as próximas em ordem :
 IRLANDA

Cork, segunda-feira, dia 1st de março de 173f.

Em uma Loja realizada por adiamento neste dia para a eleição do Mestre e dos
Diretores da Loja de Cortiça, por consenso unânime wm Gallway, Esq., foi escolhido
Mestre, Sr. Abraham Dickson e Sr. Septs. Peacock, Wardens, para o ano seguinte.
Wm Galwey, Mastr. Tho- Wallis, falecido M-.
Abram Dickson,}ward ens. Tho- Riggs, D.G.M.
John Gamble, G.W.

Cork, 12.ago. 1731.

Ataque realizado no Bro. Phairs, wm Newenham, Esq., apareceu e atuou
como Mastr, y" Mastr estando ausente e apenas um Diretor, época em que
Thomas Evans, Rowland Bateman, William Armstrong e George Bateman, Esq...,
foram admitidos Enter'd Prentices.
(Esta Minuta não está assinada).

A única outra Minuta preservada, que começa no verso da folha contendo a

primeira parte do Regulamento de 172,8 e termina na página seguinte após o registro
da Grande Loja de 2,4 de junho de 172,8-é com o seguinte efeito:

Cork, junho de 2.1, 1749.

Em uma Loja realizada no Irmão Hignett Keelings no dia acima escrito, estando
presentes o Mestre e os Diretores, o Sr. Willm Bridges foi Recd Enter prentice e fez
então e lá o Requisite Due.
Fran- Cooke, Mastr.
He. rbert Phaire,}w d
K . ar ens.
H1gt e e 1 m
g, Tho- Rely.
São Jorge Van Lawen.
John Hart, M.D.

Nos Livros Minutos da Corporação de Cortiça sob 2 de dezembro de 172,5, está

registrado -" que seja emitida uma Carta para o Mestre, os Diretores e a Sociedade
dos Maçons Livres, de acordo com sua petição". A próxima entrada de caráter
similar ocorre sob 31 de janeiro de 172,6-". Sendo a Carta dos Maçons Livres lida
neste dia no Conselho, ordena-se que a consideração posterior da referida Carta seja
encaminhada ao próximo Conselho e que Alderman Phillips, Sr. Crover, Foulks
Austin e o Comissário Spealeer façam a mesma inspeção". Além dessas duas
entradas, no entanto, não há alusões ao Craft nos Registros da Corporação.
Embora não seja capaz de demonstração, pode-se razoavelmente inferir que
a referida Carta foi solicitada pela Grande Loja de Munster, a fim de que sua
autoridade pudesse ser reforçada como o órgão Maçônico Governante daquela
Província, na qual, na época, existiam muitas Lojas particulares.
Naqueles dias, os Warrants ou Cartas eram desconhecidos e foram emitidos pela
Grande Loja de!reland por volta de 1731, a fim de garantir a lealdade das Lojas,
F. nr--9
 IRLANDA

que foram convidados por anúncio a fazer a inscrição para tais \ V a r r a n t s e para a
inscrição no registro da Grande Loja. Este anúncio, que apareceu no Faulkner's
Dublin Journal de 14 de dezembro de 1731, foi o seguinte:

Considerando que existem várias Lojas de MASONS GRATUITAS reunidas em

várias Cidades e Cidades dentro deste Reino, sem um Mandado de Segurança sob a Mão
e o Selo da Direita Honra o Lord Kingston, ou a Honra da Direita o Lord Nettervill,
Vice-Grão Mestre, ou os Grandes Diretores. É, portanto, uma ordem, que todas essas
Lojas escrevam imediatamente ao Secretário, Sr. THOMAS GRIFFITH, em DuBLIN e
obtenham um verdadeiro e perfeito Mandado de Segurança e paguem as taxas pelo
mesmo, caso contrário, não serão Lojas deemb'd true,
Assinado por Encomenda,
THo. GRIFFITH, Secretário.

Está claro na redação deste anúncio que a prática de emitir Warrants já estava
em voga, mas nenhum desses documentos parece nunca ter sido emitido pela Grande
Loja de Munster, embora muitos dos :Munster Lodges se apressaram em obter estes
símbolos de autoridade da Grande Loja da Irlanda imediatamente a notificação
apareceu. Que a resposta não foi totalmente unânime é provada pelo seguinte anúncio
que apareceu no Faulkner's Dublin Journal de 1 de julho de 1740:

As Lojas que ainda não obtiveram Mandados de Segurança, são ordenadas a

solicitá-los a John Baldwin, Esq., Secretário da Grande Loja, ou serão processadas
como Maçons Rebeldes.

Lepper e Crossle (op. cit., p. 223) afirmam que até o final de 1789 o número total de
707 Warrants tinha sido emitido.
O primeiro mandado conhecido concedido a uma Loja foi emitido pela Grande
Loja da Irlanda em 7 de novembro de 1732, para uma Loja formada em conexão com
o Primeiro Batalhão Real; ele foi impresso em pergaminho ou velino e ante-data por
vinte e três anos a primeira edição conhecida de um documento semelhante pela
Grande Loja da Inglaterra (ver Ars Quatuor Coronatorum, vol. viii, pp. 193-216, onde
a questão é discutida em profundidade).
Uma explicação do súbito desaparecimento da Grande Loja de Munster pode ser
encontrada na dupla nomeação, em 1731, ano em que o corpo Munster
aparentemente cessou suas operações, de James King, quarto Lord Kingston, como
Grão-Mestre da Grande Loja da Irlanda, também da Grande Loja de Munster. Havia
apenas um governante supremo interveniente de Munster entre o Honorável James
O'Brien (ou O'Bryen, que era a grafia correta) e Lord Kingston, o u seja, o Coronel
William Maynard, que reinou de 24 de junho de 1730 a 9 de agosto de 1731. Pode-se
muito bem assumir que Lord Kingston desempenhou algum papel na amalgamação
ou absorção, pois há evidências de que ele considerava seus deveres de uma forma
séria. Esta foi a primeira aparição do nome do Lord Kingston
 IRLANDA

nos anais da maçonaria irlandesa. Ele havia sido iniciado em Londres em 8 de junho
de 172,6 e um pouco mais de dois anos depois foi nomeado para a Grande Mestria da
Inglaterra, na qual foi devidamente instalado. Após 1730, ele dedicou sua atenção
exclusivamente à maçonaria irlandesa e ocupou novamente a cadeira do Grande
Mestre em 173 5, 1745 e 1746. Spratt escreveu sobre ele na Dedicação ao seu Livro
de Constituições (1751):
Foi ele, meu senhor, que lançou a primeira fundação de uma Coleção, que seria
feita para o apoio de nossos pobres e indigentes irmãos; e Vossa Senhoria, como
outro Sol, levantou-se com Raios benéficos em seu quarto e, de acordo com sua
Humanidade habitual e bem julgada Benevolência, ajudou a levantar tal Super-
estresse, como, em toda probabilidade humana, lhes proporcionará não apenas um
alívio, mas refletirá honra em seus Apoiadores e Incitadores.

Lepper e Crossle, entretanto, argumentam que o crédito pela organização do primeiro

fundo de caridade maçônico irlandês deve ser dado a William, terceiro Visconde
Mountjoy, Grão-Mestre da Irlanda, 1738 e 1739.
Durante a breve história da Grande Loja de Munster houve, como já observado,
mas três Grandes Mestres, que foram ajudados por quatro Grandes Mestres Adjuntos,
Springett Penn, a quem já foi feita referência, Robert Longfield, Thomas Riggs e
Adam Newman. Robert Longfield estava em condições íntimas com Springett Penn
e seu filho, Richard Longfield, foi criado Baron Longue ville em 1795 e Visconde
Longueville em 1800. Pouco se sabe sobre Thomas Riggs, mas Adam Newman foi
um importante cidadão de Cork, tornando-se sucessivamente Vereador, Xerife e
Prefeito, sucedendo, em 1733, à Herdade Newbury em Cork e, mais tarde, à Herdade
Dromore no mesmo condado. James Crooke, o primeiro Grande Secretário e
Tesoureiro, era membro de uma família muito antiga de Cork, cuja irmã se casou
com o vereador Francis Healy, Mestre da antiga Loja de Cork, que assinou o
Regulamento Geral de Munster. Seu sucessor no escritório de secretariado foi
Samuel Atkins, que Lepper e Crossle pensam ser provavelmente um filho de
Alexander Atkins, um comerciante Quaker em Cork, que, em 1660 e 1683, foi
perseguido por sua fé. Esta ligação de membros da Sociedade de Amigos
com a Maçonaria é de especial interesse, pois, na Inglaterra, os membros dessa
crença durante muitos anos se afastaram do Craft, por causa de sua objeção de se
comprometerem por juramento ou obrigação.
Na ausência dos Grandes Oficiais, o Mestre da antiga Loja de Cork, sem
dúvida como representante da Loja Sênior, parece invariavelmente ter
presidido as deliberações da Grande Loja. O Coronel Maynard não parece ter
comparecido à Grande Loja após sua eleição como Grande Mestre, mas os
Irmãos presentes em 2.4 de junho de 1730 elegeram o Vice-Grão Mestre, os Grandes
Diretores e o Secretário. Lord Kingston só compareceu no dia de sua
instalação, 9 de agosto de 1731, daí os numerosos adiamentos da Grande Loja
após essa data. Os registros terminam em 2.6 de julho de 1733 e, com toda a probabildade,em
2.6 de julho de 1733. o
A Grande Loja da Província de Munster deixou de se reunir, devido à Grande Loja da
Província de Munster.
 IRLANDA

Mestre recusando-se a presidir mais seus procedimentos. É bem possível que

Lord Kingston tenha considerado a existência de duas Grandes Lojas como
indesejável e, embora à frente de ambas, ele só pode ter aderido à Sociedade
Munster, a fim de facilitar sua absorção pela mais favorecida confederação de
Lojas da capital. Mas, por mais que isso seja, o nobre em questão foi eleito para
presidir a Grande Loja Munster um ano depois de ter sido escolhido para ocupar
um cargo semelhante em Dublin e atuar como Grão-Mestre de ambas as
associações em 1731. Claramente, portanto, as duas Grandes Lojas, embora
rivais, devem ter sido em termos de amizade, não obstante a invasão do território
Munster por seu chefe comum.
-que, durante seu governo dual, concedeu um mandado de Dublin a um Lodge
em Mitchelstown, no condado de Cork, a apenas alguns quilômetros da cidade de
Cork.
A antiga Loja em Cork, a "primeira Loja da Irlanda", agora se reúne sob uma
Carta de Dublin, que, estranho dizer, é o documento idêntico emitido em 1º de
fevereiro de 1731, pela autoridade de Lord Kingston, para Mitchelstown. No verso
deste mandado estão dois endossos. O primeiro é de caráter incerto,

Esta verruga há tanto tempo desaparecida, graças a Deus, está recuperada e eu

encontrei o mesmo nos registros. Isto nós derivamos sob 2.d, 1744 de março [ou "
1742..."- A assinatura é ilegível].
i
A segunda indica claramente que, em qualquer data, o Lodge em Cork adquiriu
o mandado de 1731, o Grande Mestre Provincial de Munster (como representante do
Grande Mestre em Dublin) não sancionou oficialmente sua remoção de Mitchelstown
até cerca de quarenta e cinco anos após sua emissão original. O mandado funciona :

Isto é para certificar que este Mandado de Segurança, Nº 1, concedido para ser
realizado na Cidade de Mitchellstown e muitos anos adormecido, foi recebido
[reavivado?] pela Grande Loja da Irlanda e é transferido para ser realizado no futuro
na Cidade de Cork pelo atual Mestre e Diretores e seus sucessores para sempre.
Dado sob
minha mão na Grande Loja Provincial, na Cidade de Cork, neste 1º dia de agosto
1776 e de Alvenaria 5 776.
ROBERT DAvrns, P.G.M., M[unster].

A única evidência documental adicional que lança alguma luz sobre o assunto é
tão altamente valorizada pelos membros da Loja, que é mantida emoldurada em seu
Salão Maçônico. Lê-se :

Terça-feira, 16 de junho de 1761 e de Masonry 5761.

Em um Grande Comitê realizado na Casa do Irmão John Hodnett, na Taberna
Globe, na Cidade de Corke, sob a sanção dos nos 1, 2.7, 2.8, 67, 95, 167, 2.2.4, 2.67 e
347, o primeiro assunto debatido foi a validade do No. 1, que foi contestada pelo Grande
Secretário, John Calder, como consta de suas Cartas e Notas dirigidas a nenhum Mestre
ou Organismo; após um exame mais maduro e deliberado, o Mandado de Segurança nº 1
foi declarado válido e o Grande Comitê teve o prazer de vir a
 IRLANDA

uma Resolução para apoiá-la em sua Dignidade e Privilégios em plena força e

execução nesta Cidade. O próximo assunto debatido [foi] a validade do Mandado de
Guerra No. 95, anteriormente mantido na Cidade de Cashell, no Condado de
Tipperary e resgatado de lá por ordem do Adorável David FitzGerald, Esqr., Vice-
Grão Mestre de Munster, para Práticas Maléficas; este assunto pareceu tão
claramente opressivo e opressor, que em pouco tempo suas Adorações confirmaram a
decisão do Mandado de Guerra e da Ordem de continuar em plena força por sua
autoridade. E está decidido que as Transações deste Comitê Geral deveriam ser
inseridas em todos os Livros de Lojas desta Cidade.

Isto foi assinado "por ordem, Jn° Roe, P.D.G.M.". As assinaturas também
são anexadas dos Mestres e Diretores das Lojas representadas.
Isto prova que, embora o ano de 1776 tenha testemunhado a sanção oficial do
Mandado de Segurança nº 1 em Cork, a Carta estava nas mãos da Loja há muitos
anos - provavelmente a partir de 1742 - e que o Grande Comitê realizado em 1761
decidiu apoiar suas reivindicações a certos privilégios e dignidades como a primeira
Loja da Irlanda.
Seria interessante conhecer algo mais do antigo Lodge em Cork entre 1749 e
1761, mas infelizmente há uma lacuna nos registros entre o último ano e 1769.
No Pocket Companion, Dublin, 173 5, está uma lista dos Warranted Lodges nos
reinos da Irlanda, Grã-Bretanha, etc. (Reimpresso por Hughan, Mas. Mag., janeiro de
1877), aqueles para a Irlanda em numeração 37. Os números de um a seis são atribuídos a
Dublin; mas em uma lista de 1744 (com o trabalho do Dr. Dassigny) dos "Lodges
Regular em Dublin", 16 no total, o número um estava então vago e foi sem dúvida
preenchido mais tarde pelo primeiro Lodge da Irlanda em Cork.
A regularidade de sua Carta foi demarcada em 1770 e a Ata nos informa que,
em 28 de maio de 1771, "foi unanimemente acordado que o Mandado de Segurança
deveria ser
ser enviado ao Irmão Hull (agora em Dublin) para ser estabelecido e foi entregue ao
Irmão ww. Cuthbert para esse fim" e, em 7 de novembro de 1771, foi
"concordou unanimemente, em conseqüência de uma carta de nosso Irmão. J. St J.
Jefferies para lhe enviar o Mandado de Segurança da Loja No. 1 para Dublin, a fim
de que ele seja definitivo!J ajustado pela Grande Loja".
Esta Ata, juntamente com o registro de 1º de agosto de 1776, estabelece
claramente que os membros da Loja Nº 1 não foram considerados como os guardiões
adequados da Carta até 1776, embora sua transferência de Mitchelstown para Cork
possa nunca ter sido sancionada sem o mínimo de tempo pelas autoridades locais e,
como já vimos, "após um exame mais maduro e deliberado, o Mandado de
Segurança Nº 1 foi declarado válido" por um Grande Comitê (Munster) em 1761.
A Maçonaria sob Lord Kingston parece ter atraído para suas fileiras alguns
dos membros mais importantes e confiáveis da Sociedade e ter alcançado uma
posição de estabilidade. É lamentável que tão pouco se saiba da história anterior
da Grande Loja e que o escritor principal daquele período, Edward Spratt, seja
notoriamente impreciso, apesar de ter ocupado a posição de
 IRLANDA 2.79

Grande Secretário de 1743 a 1756. Por exemplo, ele diz que "muitos pedreiros livres"
participaram da cerimônia de nivelamento da "Pedra dos pés" da Casa de Parlia em
Dublin, em 3 de fevereiro de 1728 [1728-9], quando Lord Carteret (o Lorde-Tenente)
e outros distintos nobres estavam presentes, e" os pedreiros beberam "Para o Rei e o
Artesanato".
Como Lepper e Crossle salientam (op. cit., p. 73), a história toda é uma ficção.

Lord Carteret estava em Londres na ocasião em sua ausência, a cerimônia foi

realizada na presença dos Senhores Juízes. A única ligação dos pedreiros de
qualquer descrição com a cerimônia foi algum dinheiro dado aos operários para
celebrar a ocasião. Pennell, que estava preparando suas Constituições no momento
em que a pedra fundamental foi colocada e que provavelmente testemunhou o
evento, descrito em seu livro, na página 37, exatamente o que aconteceu. Em 1738, o
Dr. James Anderson, ao trazer à tona sua segunda edição das Constituições inglesas,
pegou a história de Pennell e, estando sempre pronto para adornar um conto,
procedeu para torná-lo mais pitoresco e absolutamente enganoso. Spratt, que pouco
sabia sobre a história de sua própria Grande Loja, copiou cegamente Anderson; e
outros escritores, desde então, citaram ambos, na fé nada duvidando. É uma
cunhagem tão ruim quanto a meia-pena da Wood.

Podemos, no entanto, aceitar o elogio de Spratt a Lord Kingston, já que não está
em desacordo com os fatos históricos. Quando, em 1745, Lord Allen, Grão-Mestre,
morreu um pouco de repente, foi pedido a Lord Kingston que aceitasse o cargo pela
segunda vez e consentiu. O comentário feito por Spratt em suas Constituições (1751,
p. 131) é válido:

Então, pode-se dizer que a maçonaria na Irlanda está em um crepúsculo, por

Querer de seu próprio brilho, até que a aplicação foi feita ao verdadeiramente nobre e
sempre a ser estimado entre os maçons, o Lord Kingston. Ele, como um irmão
afetuoso e terno, sempre pronto a abraçar a Causa da Verdade, Caridade e Virtude,
mais humano e prontamente condescendente para iluminar a Causa, pois ele tem sido
muitas vezes um Ornamento brilhante dentro.

Viscount Mountjoy, Grand Master, 1738 e 1739, foi um excelente ator de

charme. Ele foi um parente do Honorável Elizabeth St. Leger (Aldworth), a
"única Senhora Maçon" e do Honorável James O'Brien, o primeiro Grão-Mestre
de Munster. Ele foi criado Conde de Blesinton em 1745 e, como tal, governou a
Grande Loja Atholl ou Antient da Inglaterra de 1756 a 1759. Em janeiro de
1740, em conseqüência da angústia causada pela guerra com a Espanha, ele
organizou uma coleta casa a casa em Dublin para arrecadar o dinheiro necessário
para fornecer comida e carvão para os pobres e, nesta coleta, ele tomou parte
pessoal ativa. Mais tarde, no mesmo ano, ele vendeu farinha de aveia a quem
precisava a um centavo por quilo. Foi sob seu governo que foi formado o Comitê
Irlandês de Caridade.
Um incidente singular, resultando em um cisma em pequena escala, ocorreu em
1740. De acordo com o relato fornecido por Spratt, Lord Mountjoy, Grand Master,
1.80 IRLANDA

orientou seu Grão-Mestre Adjunto, Cornelius Callaghan, a nomear um Grão-Mestre

como seu sucessor e depois se retirou da reunião. O Deputado propôs então três
Irmãos para o cargo, a saber, Lords Anglesea, Tulla mais e Doneraile e, diz Spratt, "a
Grande Loja elegeu por unanimidade o Honorável Senhor Visconde Doneraile
Grande Mestre dos Maçons na Irlanda para o ano seguinte". Um anúncio para este
efeito também apareceu nas Ocorrências de Pue para 17 de maio do mesmo ano. É
claro, entretanto, que a escolha não foi de forma alguma unânime, pois o Faulkner's
Dublin Journal de 1 de julho de 1740, continha os dois seguintes anúncios :

Dublin, terça-feira, 1º de julho de 1740. A Grande Loja em forma ampla, em 24

de junho de 1740, com os Mestres e Diretores de 29 Lojas Regulares, em seu antigo
Salão em Smock Alley, o Honorável Arthur Mohun, Visconde Doneraile, foi
instalado Grande Mestre de todos os Maçons Livres e Aceitos na Irlanda, para o ano
seguinte, que nomeou Cornelius Callaghan, Junior, Esq., seu Deputado, Edward
Martin e John Morris, Esqrs. Grão-diretores.
N.B. As Lojas que ainda não obtiveram Mandados de Segurança, são ordenadas
a solicitá-los a John Baldwin, Esq., Secretário da Grande Loja, ou serão processadas
contra como Maçons Rebeldes.
Assinado por ordem, JOHN BALDWIN, Secretário.

O segundo anúncio dizia o seguinte :

Dublin, terça-feira, 1º de julho de 1740. Em uma Grande Loja dos Maçons

Livres e Aceitos em Dublin e arredores, realizada na Rose Tavern na Castle Street,
na terça-feira, 24 de junho, o Grão-Mestre Richard Earl of Anglesey foi nomeado
pelo Grão-Mestre Lord Viscount Mountjoy, falecido Grão-Mestre e devidamente
eleito em sua Presença, foi instalado Grão-Mestre de todos os Maçons Livres e
Aceitos de todo o Reino da Irlanda para o ano seguinte na Presença de três Grão-
Mestres falecidos, que nomearam Michael Chamberlaine, Esq. Grão-Mestre Adjunto;
e Keane Fitzgerald e Henry Cudmore, Esqs. seus Grão-Administradores.
N.B. Todos os Maçons Livres e Aceitos que desejem manter Lojas regulares
são ordenados a solicitar ao Sr. James Hewlet, Secretário, mandatos apropriados, que
é instruído a não aceitar nenhuma taxa ou recompensa.
DUBLIN, 24 de junho de 1740.

A cisão foi de curta duração, pois, em 1741, Lord Tullamore, o terceiro

candidato, também fracassado na votação, foi instalado como Grão-Mestre, quando
Viscount Mountjoy estava entre os Grão-Mestres Passados presentes e Cornelius
Callaghan continuou no cargo como Grão-Mestre Adjunto. Keane Fitzgerald também
foi nomeado Grande Diretor Júnior em 1743.
O próximo item de importância ocorreu em 3 de janeiro de 1749, quando o
Grande Mestre Adjunto, John Putland, anunciou que o falecido Grande Mestre, Sir
Marmaduke Wyvill, juntamente com Lord Kingsborough, o Grande Mestre, o
Grande Mestre Adjunto.e os Grandes Diretores (Boyle Lennox e o Hon. Roderick
MacKenzie),
 IRLANDA

juntamente com muitos outros distintos irmãos, tinham "se formado em uma Loja
regular para consultar o Bem do Ofício e, na medida de seu Poder, promover o bem-
estar da Fraternidade em geral". Após uma resolução de cortesia, foi imediatamente
ordenado" Que um Registro fosse aberto na Frente do Livro do Grande Registro para
a referida Loja e que o mesmo fosse doravante distinguido e conhecido pela
Denominação do GRANDE MESTRE MESTRE e que todos ou qualquer um dos
membros da mesma, que a qualquer momento achar apropriado visitar a Grande Loja,
se realizasse de todas as outras Lojas no Registro ou Livros de Registro deste Reino;
e que todos e cada um deles terão pleno direito a todos e cada um dos Privilégios e
Liberdades do mesmo, como qualquer outro membro ou membros que compõem esta
Grande Loja."
De acordo com o Regulamento de 1816, a adesão à Grande Loja era restrita -
no caso dos Irmãos da Loja do Grão-Mestre - aos Maçons Mestres. Pelas Leis de
1839, 1850 e 1858, no entanto, tal adesão foi restrita aos Irmãos daquela Loja que
haviam sido criados antes de 9 de junho de 1837, enquanto no código I 875 a
cláusula foi omitida e a representação da Loja foi meramente baseada no mesmo
plano que as outras Lojas. Continua, porém, a ter
precedência sobre o resto e é mostrada no topo da lista sem um número. A Loja é
governada pelo Grão-Mestre ou pelo Grão-Mestre Adjunto; e, na sua ausência,
pelo Mestre em exercício, que é eleito anualmente pelos membros. Os candidatos à
admissão devem ser aprovados pelo Grão-Mestre (ou Grão-Mestre Adjunto); e os
membros" são autorizados a usar aventais franjados e amarrados com ouro,
semelhantes aos usados pelos Grão-Mestres, mas distinguidos pelas letras
G.M.L. bordado em ouro sobre o mesmo".
O centenário desta Loja altamente favorecida foi celebrado em 3 de janeiro de
1849, sendo a circunstância notificada à Grande Loja da Inglaterra em 25 de abril
seguinte, quando Godfrey Brereton, Representante da Grande Loja da Irlanda,
apresentou ao Conde de Zetland, Grão-Mestre, uma medalha em comemoração a esse
evento, que o Duque de Leinster, Grão-Mestre, "solicitou à Grande Loja da Inglaterra
que aceitasse como um testemunho de respeito e consideração fraterna". Nas
Constituições de 18 5 8, apareceu a seguinte notícia oficial da celebração do
centenário.

1849, 3 de janeiro - A celebração do centenário da Loja do Grão-Mestre, à

qual presidiu sua Graça o Duque de Leinster, G.M., com a presença dos Grandes
Oficiais, dos representantes das Grandes Lojas da Inglaterra e da Escócia e da
Loja dos Grão-Mestres da Inglaterra, etc., com uma numerosa assembléia da
Irmandade. Medalhas comemorativas foram marcadas para a ocasião e usadas
pelos membros da Grande Loja e também foram apresentadas às diversas
Grandes Lojas através de seus representantes.

A perda dos primeiros registros da Grande Loja da Irlanda, embora explicada de

várias maneiras, nunca foi satisfatoriamente contabilizada. Uma declaração é que a
ata de data anterior a 24 de junho de 1780, foi colocada nas mãos de alguma pessoa
 IRLANDA

por transcrição, cuja acusação por seu trabalho se mostrou excessiva, o

pagamento foi recusado, o que fez com que tanto os escritos-originais como as
cópias desaparecessem. De acordo com outro relato, estes registros foram
abstraídos por Alexander Seton - uma figura proeminente na cisão que culminou
com a formação da Grande Loja do Ulster. Mas, sem chegar ao ponto de atribuir
o roubo a qualquer indivíduo em particular, é provável, no conjunto, que as
primeiras atas da Grande Loja da Irlanda tenham passado para fora dos arquivos
daquele corpo e sido destruídas durante a pendência da secessão.
William Robert Fitzgerald, Marquês de Kildare, depois segundo Duque de
Leinster, foi Grande Mestre em 1770, 1771 e 1777. Ele foi iniciado em alvenaria
livre, passou e cresceu em Nápoles, quando tinha apenas dezoito anos de idade e seu
certificado de pergaminho está agora na Biblioteca da Grande Loja da Irlanda. Ele
tinha apenas vinte e um anos de idade quando foi nomeado para a Grande Maçonaria,
mas provou ser um trabalhador maçônico sério, um governante eficiente e nunca
vacilou em seu interesse pelo ofício até o final de sua vida. Em 1781 ele foi
convidado a se tornar Grão-Mestre da Grande Loja Atholl da Inglaterra, mas
declinou "pois não era provável que ele estivesse em Londres por algum tempo". Ele
teve a honra e distinção de ser o primeiro Cavaleiro de São Patrício a ser nomeado
quando a Ordem foi fundada e ele foi instalado no Dia de São Patrício, 1783. Ele
morreu em 20 de outubro de 1804 e seu filho, Augustus Frederick, terceiro Duque de
Leinster, foi Grande Mestre da Irlanda por sessenta e um anos, de 1813 a 1874.
Randal William MacDonnell, depois Conde e Marquês de Antrim, foi Grão
Mestre em 1772, 1773 e, de 1778 a 1781 e da Grande Loja Atholl da Inglaterra de
1783 a 1791. Ele nasceu em 1749 e sucedeu seu pai como Conde de Antrim em 1775.
Ele foi criado como Marquês de Antrim em 1789.
Garret \ V e s l e y , ou Wellesley, foi Grande Mestre em 1776. Ele foi iniciado
em 31 de agosto de 1775, no Lodge No. 494, no Trim, cujo mandado de segurança foi
emitido em 7 de maio de 1772. Quando ele se tornou Grão Mestre, ele apresentou a
Loja no Trim com um avental de uma marca muito peculiar, que foi usado por todos
os futuros Mestres da Loja até 1856, quando foi perdido. Ele nasceu em 19 de julho
de 1735, formou-se no Trinity College, Dublin, em 1754. Por um tempo ele entrou no
Parlamento, mas era principalmente conhecido por seus talentos musicais. Dublin lhe
deu o grau de Mus.Doc. (o único par a receber esse grau) e o nomeou Professor de
Música. Afirma-se que seus talentos musicais lhe renderam a amizade de George III,
que, em 1 760, o criou Visconde Wellesley e Conde de Mornington.
O filho de Garret, Richard, foi também um iniciado ( 4 de agosto de 1781) e, no
devido tempo, Mestre de Loja 494, Trim; foi eleito Grão Mestre da Irlanda em 1782,
no ano seguinte ao seu início, novamente de 1821 a 1828. Ele era o mais velho de
um grupo notável de seis irmãos e uma irmã, a maioria dos quais se tornou famoso
na história. Ele nasceu em Dangan em 20 de junho de 1760, enviado primeiro para
Harrow, de onde foi expulso em conseqüência de uma rebelião na escola, da qual
participou; depois viajou para o oeste para Eton, onde permaneceu até prosseguir
para Christ Church, Oxford, onde se matriculou em 24 de dezembro de 1778. Ele
estava antes de
 IRLANDA

o olhar do público desde 1781, quando ele sucedeu ao Conde de Mornington, até sua
morte em 2.6 de setembro de 1842. Detalhes completos de sua interessante carreira estão
expostos em Memórias de Pearce e Correspondência de J.,1.arquis Wellesley (ele foi
criado Marquês em 1799), uma citação da qual, talvez, possa ser dada:

A ele pertence o mérito de ter esmagado as sociedades secretas que

conspiraram contra a Irlanda e de ter primeiro lutado com aquela grande
federação laranja que, unida por juramentos secretos desconhecidos das leis,
perpetuou as rixas religiosas e os testes de raças rivais na Irlanda; excluiu a
massa da população do pálido da Constituição; privou os súditos católicos
romanos do Rei de todo direito e privilégio que torna a vida valiosa para libertar
os homens e tornou impossível uma união real entre os dois países.
Originalmente organizada para fins de autodefesa e mantendo o poder da
Inglaterra na Irlanda, a Sociedade Laranja se considerava uma guarnição inglesa
em uma terra estrangeira e hostil, que deveria ser retida pela força das armas e
governada pelo terror e coerção militares. É inquestionavelmente verdade que
eles eram inabaláveis em sua lealdade e que preservaram com constância heróica
uma fidelidade constante à Coroa e ao povo da Inglaterra, a quem estavam
ligados pelos laços da religião e do sangue; mas, como recompensa de sua
fidelidade, eles consideravam que todo o cargo de confiança e emolumento lhes
pertencia corretamente e excluíam ciosa e religiosamente os cidadãos mais
íntegros e honrados da persuasão católica romana de uma participação do poder.
A exclusão era uma de suas regras sistemáticas de ação; a intolerância era
declaradamente um princípio orientador.

Richard, Marquês de Wellesley, era, naturalmente, irmão do Duque de Wellington e

a pergunta, tão freqüentemente feita, Was the Duke of Wellington a Free mason? pode
ser respondida definitivamente na afirmativa. Ele foi iniciado na Loja 494 no Trim em 7
de dezembro de 1791, depois de ter atingido a idade de vinte e um anos e assinado o
registro como "A. Wesley", exatamente como ele assinou o registro parlamentar. Ele só
usou o sobrenome Wellesley depois que atingiu a maioridade, quando seu irmão mais
velho, o Conde de Mornington, adotou a grafia de seu nome. O livro não pode agora ser
produzido, pois infelizmente foi perdido, juntamente com outros móveis da Loja, em 18 5
6, mas seu nome apareceu como assinante de um fundo especial organizado pela Loja em
16 de fevereiro de 1795. Dr. Chetwode Crawley, em suas "Notes on Irish Freemasonry"
em Ars Quatuor Coronatorum, vol. xv, mostrou que o Duque continuou como membro
subscritor até sua campanha indiana, quando parece ter cortado sua ligação com a
Maçonaria e com Trim. Ele está inscrito no livro do tesoureiro como tendo pago suas
cotas até o final de 1795, mais freqüentemente com antecedência. Ele deixou Trim em
serviço no exterior em setembro de 1795. Purnell, também, em sua História Registrada
da Maçonaria Irlandesa, dá a data de sua iniciação como acima e seu livro foi
publicado em julho de 1842, quatro anos antes da remoção da Loja para Dublin, quando o
Livro de Atas estava em existência. Sabe-se também que, na época da remoção da Loja
para Dublin, Edward Carleton, que era então Secretário da Loja, solicitou ao Duque a
permissão para adotar o nome de vellington para a mesma. A resposta não foi pouco
simpática. O Duque disse
 IRLANDA

que ele se lembrava perfeitamente de ter sido admitido no grau mais baixo da
Maçonaria em uma Loja que foi fixada em Trim, no condado de Meath, mas que
nunca mais tinha freqüentado uma Loja desde então. Seu consentimento para dar seu
nome à Loja seria uma suposição ridícula de estar ligado à Maçonaria. Ele, portanto,
esperava que pudesse ser dispensado se se recusasse a seguir a sugestão. Treze anos
mais tarde, em 3 de outubro, r 85 r, o Duque escreveu a outro correspondente :

F.M., o Duque de Wellington, apresenta seus cumprimentos ao Sr. Walsh. Ele

recebeu sua carta do 7º ult. O Duque não se lembra de ter sido admitido como
Maçoneiro Livre. Ele não tem conhecimento dessa associação.

Pode ter havido, é claro, uma verdadeira memoria lapsus, embora essa teoria
pareça quase que não totalmente impossível, visto que o Duque tinha então 82 anos
de idade e, aparentemente, estava em plena posse de todas as suas faculdades. Ou ele
pode, o que parece mais provável, ter tido suas próprias razões pessoais para desejar
renunciar a qualquer ligação com a Ordem Maçônica. O Visconde Comber mero,
Grande Mestre Provincial de Cheshire, em um discurso proferido após a morte do
Duque (relatado na revista .Quarter!J do Maçon, dezembro r85.z) disse que muitas
vezes quando na Espanha, onde a Maçonaria era proibida, em conversa com o
Duque, ele lamentava repetidamente o quanto lamentava que seus deveres militares o
tivessem impedido de assumir a parte ativa que seus sentimentos tinham ditado, pois
era sua opinião que a Maçonaria era uma grande e real arte, benéfica para o indivíduo
e para a comunidade.
Sob o governo de Robert Tilson Deane, primeiro Lorde Muskerry, Grão Mestre
r783 e r784, havia, escreve Lepper e Crossle, op. cit., p. zr7, uma disciplina muito
mais rigorosa no Craft e ele se interessou muito pela organização das Lojas e das
Províncias. Ele teve um digno sucessor em Arthur Hill, Visconde Kilwarlin, depois
segundo Marquês de Downshire, que foi Grande Mestre em r785 e r786. Era primo
da Marquesa de Kildare, Grande Mestre r770, r77r e r777. Francis Charles
Annesley, segundo Visconde Glerawley, foi Grão-Mestre em r787 e r788 e depois,
em r789, veio a instalação de Richard, segundo L0rd, depois primeiro Conde de,
Donoughmore, que ocupou o cargo de r789 a r8r3, um período de vinte e quatro
anos. Ele foi recebido com aclamação e entrou em suas funções com entusiasmo.
Nessa ocasião, a Grande Loja reuniu-se mensalmente e ele presidiu cinco das seis
primeiras reuniões realizadas após sua instalação. Vários avisos apareceram no
Faulkner's Dublin Journal, um dos quais dizia :

O amável Lord Donoughmore está fazendo tudo ao seu alcance para

promover esta antiga Sociedade e torná-la verdadeiramente respeitável. Pela
negligência de um antigo Grande Mestre, a Sociedade tem sofrido muito e
pessoas impróprias têm sido admitidas em Lojas, mas isso não pode acontecer no
futuro; um pouco de tempo irá desgastar os preconceitos desagradáveis que isto
tem ocasionado - para Phrenix como, uma Sociedade nobre entregará à última
posteridade o venerado Donoughmore como modelo, não apenas para os Grandes
Mestres Copiarem depois, mas para a Nobreza em Geral.
 IRLANDA

Lord Donoughmore não tinha de forma alguma um reinado livre de tumultos.

O início de sua Grande Mestria sincronizado com o início da Revolução Francesa
e um esforço, não fracassado, foi feito por alguns membros para usar as Lojas
para fins de propaganda política. O mal foi tão grande que a Grande Loja, em
janeiro de 1793, ordenou que uma carta circular fosse redigida "e enviada às
diferentes Lojas do Reino informando-lhes que sua inter ferência em assuntos
religiosos ou políticos é contrária às Constituições da Maçonaria". Ao mesmo
tempo, foi redigido o seguinte Manifesto, reproduzido da obra de Lepper e
Crossle (p. 298):

Quinta-feira, 3 de janeiro de
1793. Grande Loja na devida
forma.
John Boardman, Esq. Grande Tesoureiro do Trono.
O GRANDE LODGE da IRLANDA como Autoridade Constituinte e Guardiões
do CRAFT, considera que lhes compete lembrar às respectivas Lojas deste Reino,
que ele é totalmente inconsistente com os Princípios Fundamentais - os CARGAS
ANCIENTES - e as Práticas Uniformes de MASES LIVRES, permitir quaisquer
Discussões ou Publicações sobre Assuntos Religiosos ou Políticos entre eles -
porque estes, de todos os outros, são conhecidos por despertar as piores Paixões
dos Homens e excitar entre os irmãos mais gentis as Animosidades mais
rancorosas e duradouras.-TRuE MASONRY não prefere nenhuma Seita e não
reconhece nenhuma Festa.- A RELIGIÃO DA MASON é o culto fiel ao GoD,-sua
POLÍTICA é uma estrita Obediência às Leis do País em que reside,-e um apego
muito cordial e incessante ao seu Soberano.
As MESESES GRATUITAS têm oportunidades suficientes para expressar suas
Opiniões Religiosas e Políticas em outras Sociedades e em outras Capacidades e não
devem, sob qualquer pretexto, sofrer tais Tópicos para invadir a sagrada
aposentadoria de um LODGE, que é peculiarmente desapropriada para melhorar os
Deveres Morais,-corrigir as Fragilidades Humanas,- e inculcar a Felicidade Social.
O GRANDE LODGE, portanto, em cumprimento de seu dever e acionado pela
mais ansiosa Solicitude pela Prosperidade, Honra e Unanimidade de todo o
MASONIC BoDY da IRLANDA, exortam e exigem que todos os LODGES deste
Reino se abstenham de discussões religiosas e políticas e de todas as Publicações
sobre tais temas.
Assinado por ordem
NICHOLAS LoFTus, Grand Sec.

O maior problema de todos que Lord Donoughmore teve que enfrentar foi o
que é conhecido como a Secessão Seton. Alexander Seton, um Barrister-at-law, foi
nomeado Grande Secretário Adjunto em 1801 pelo Grande Secretário, G. Darcy
Irvine. Ele era um homem muito enérgico e sem escrúpulos e há amplas
evidências de que ele desviou os fundos da Grande Loja em grande parte durante
o tempo em que ocupou o cargo, de 1801 a 1805. Ele tinha um oponente firme no
Grande Tesoureiro, John Boardman, também Barrister-at-law, que ocupou esse
cargo de 1791 a 1814 e que se opôs à nomeação de Seton. A disputa judicial...
 2.86 IRLANDA

cessou a disputa até 1806, quando foi formada uma Grande Loja rival, que durou
até 1808, de modo que havia dois órgãos, cada um reivindicando o direito de
emitir Mandados de Garantia e, em geral, de desempenhar as funções de uma
Grande Jurisdição. A situação se tornou ainda mais grave devido à grave doença
de Lord Donough. Foi feito um apelo à Grande Loja Atholl da Inglaterra que, em
2 de setembro de 1807, emitiu um Manifesto Geral no qual dizia:

Durante algum tempo, existiu uma Fração tumultuada e turbulenta entre a

Fraternidade na Irlanda, mas que se manifestou mais particularmente no dia 5 de
junho de 1806, quando um Número de Pessoas naquela época desconhecidas da
Grande Loja, embora afirmando ser Maçons do Norte daquele Reino, se reuniram e
se obtruduziram na Grande Loja e lá tentaram, somente pela força dos Números,
passar certas Resoluções subversivas dos verdadeiros Princípios e Usos da
Maçonaria; e as referidas Pessoas, após a Grande Loja ter sido devidamente fechada
pelo Grão-Mestre Adjunto e pelos Grandes Diretores, em uma hora tardia e após os
Grandes Oficiais e a maioria dos Representantes das Lojas de Dublin terem se
aposentado, afetaram a reabertura da Grande Loja, a rescisão de vários de seus atos
solenes e deliberados, a remoção de duas das mais respeitáveis e zelosas Oficiais da
Grande Loja e a substituição de outras Pessoas em seus Lugares, contrariando as Leis
e usos estabelecidos do ofício.
E que Alexander Seton, falecido Grande Secretário Adjunto, parece ter estado à
frente e atuando, ajudando e auxiliando na dita Facção ilegal; e, quando chamado a
entregar os Munimentos e Propriedades em suas mãos pertencentes à Grande Loja,
recusou-se a cumpri-la: daí que a Grande Loja da Irlanda, no dia 2d de abril passado,
expulsou Alexander Seton de todos os seus Direitos e Privilégios Maçônicos.

No mesmo mês - 17 de setembro de 1807 - uma comunicação foi enviada ao

Grão-Mestre, Lord Donoughmore, da Grande Loja da Irlanda, pedindo sua
interposição, ressaltando que a Grande Loja rival estava revivendo cancelada.
{\i1}Larrantes e concessões provisórias, afirmando que a assinatura do Grão-Mestre
não era necessária; que a pretensa Grande Loja tinha recebido mais de £600 em taxas
e respondia apenas por um triplo. Lord Donoughmore convocou uma reunião para 7
de abril de 1808, quando, no que diz respeito às aparências externas, a paz foi
declarada, embora tenha provado ser, em última instância, uma ilusão, Seton
recusando-se a ceder em qualquer particular.
Uma reunião da Grande Loja foi realizada em 5 de maio de 1808, presidida por
o Grande Mestre Adjunto, o Honorável A. A. Rely-Hutchinson, quando Lord
Donough mais foi reeleito Grande Mestre, Lord Hutchinson e o Conde de
Belmore Wardens. Os faccionistas então saíram em revolta aberta, seccionados
da Grande Loja, formaram o Grande Oriente do Ulster e elegeram o Coronel
William Irvine como Grande Mestre. Sem pedir seu consentimento, eles também
elegeram o Honorável John
B. O'Neill e o Conde de Gosford como Grandes Diretores. As Grandes Lojas da
Inglaterra (Moderns) e da Escócia se recusaram a dar reconhecimento a este auto
 IRLANDA

constituía jurisdição e isto não obstante o fato de que a Grande Loja da Inglaterra e a
Grande Loja da Irlanda não tinham estado em comunicação fraterna por mais de
sessenta anos. Em 1809 Lord Blayney, um maçon inglês foi eleito Grande Diretor
Sênior do Grande Oriente e aceitou o cargo por causa da falsa declaração de que o
Grande Oriente havia sido formado para a conveniência dos Maçons do Ulster.
Quando descobriu que não era esse o caso, retirou-se, embora tenha sido reeleito em
1810 e 1812, apesar de seus protestos. Em 1810, Sir G. F. Hill, Bart., foi eleito Júnior
Grand Warden sem o seu consentimento, e depois escreveu declarando que nunca
havia dado qualquer autoridade para o uso de seu nome naquela conexão. Uma
tentativa fracassada foi feita para fundar uma Escola de Órfãos e o dinheiro foi
realmente coletado para esse fim. Após várias exposições, o Grand East of Ulster
havia deixado de existir em 1813 e Alexander Seton não foi mais visto. A história
completa da secessão w s contada por Francis C. Crossle no número de Natal do The
Freemason de 1892, sob o título de "The Grand East of Ulster" e o jornal foi desde
então reproduzido em forma de panfleto pelo Lodge of Research, No. 200, Dublin. O
fim da secessão deixou Lorde Donough mais livre para realizar seu desejo expresso
de alguns anos antes, e se aposentar da Grande Mestria. Ele foi convidado a
reconsiderar sua decisão, mas recusou.
Já foi feita referência ao primeiro livro (irlandês) de Constituições,
publicado por John Pennell em 1730. Isto foi pouco mais do que a publicação de
Anderson (1723) trazida até hoje, sendo o novo assunto contrabalançado pela
omissão de alguns dos antigos; por exemplo, a parte introdutória, as antigas
acusações, até mesmo os Regulamentos são muito reduzidos.
A próxima edição das Constituições parece ter aparecido em 1744 e foi publicada
com o Impartial Enquiry do Dr. Dassigny do mesmo ano (Hughan's Masonic
j\1.emorials, 1874, p. 6), sendo o título "The General Regulations of the Free and
Accepted Masons in the Kingdom of Ireland, Pursuant to the English Constitutions,
approved of and agreed upon by the Grand Lodge in Dublin, on the 24th June 1741,
Tullamore, Grand Master". O volume foi dedicado a Lord Allen, o Grão-Mestre, pelo
Grão Secretário Spratt. Cerca de 400 nomes estão incluídos na lista de assinantes e, entre
eles, nos encontramos com os da Honra Eliz. Aldworth (a Senhora Maçonaria) e
Laurence McDermott, sendo este último, com toda probabilidade, destinado ao do
famoso pintor jornaleiros, então membro do nº 26, Dublin, que se refere à obra em seu
Ahiman Rezon de 1756.
Spratt's Book of Constitutions (1751) apresenta, em colunas paralelas, o
Leis de 1738 e as acordadas em 1739 durante" o segundo ano da Grande Mestria do
Senhor Visconde Mountjoy". O" Regulamento do Comitê de Caridade", que se
segue, foi aprovado em 1738. O trabalho contém uma breve história da Grande Loja
da Irlanda, que é reduzida para o ano 175 o. A lista de cerca de 200 assinantes
contém os nomes de vários Oficiais da Grande Loja e de Irmãos na Cork-among esta
última, a de David Fitzgerald, tendo as letras "P.D.G.M.M.M.". (Deputado
Provincial Grande Mestre Munster) em anexo.
2.88 IRLANDA

O compilador se refere ao período coberto pelos anos 1747-9 nos seguintes termos:

Pode-se dizer, com justiça, que nestes três últimos anos a Maçonaria chegou à mais
alta perfeição que jamais existiu em I. eland, como é observado por muitos irmãos
antigos, que tinham n_egligenciado Lodges e lam .r':1-s!y s me anos passados, agora
reentrando entre seus ferozes irmãos e 101n1ng m Concord para fortalecer seu Cimento.

Outra rev1s1on do Livro das Constituições ocorreu em 1768 e foi aprovada pela
Grande Loja em 3 de novembro daquele ano. Este Código permaneceu em vigor, ou,
pelo menos, foi continuamente reimpresso, até o ano de 1807, quando foi publicada a
segunda edição do Ahiman Rezon, de Charles Downes, P.M., 141, "Printer to the
Grand Lodge", a primeira tendo sido publicada em 1804, na qual as "Regras, Ordens
e Regulamentos" acrescentadas entre 1768 e 1803 foram impressas após as cláusulas
originais do XXIX. Desde muito cedo, os oficiais das Lojas foram obrigados a passar
por instruções e dar conta de sua proficiência. Assim, em 1768, foi previsto pelo
Artigo (ou Regulamento) IX que "todo Mestre e Diretor, em sua primeira entrada,
deverá ser submetido a um exame como o Grão-Mestre, ou o Adorador de Direito na
cadeira, deverá nomear; e, se considerado incapaz de seu cargo, não será recebido
como membro da Grande Loja". Por mais de um século e meio, a Grande Loja da
Irlanda tem exigido a mais rigorosa cautela na admissão de novos membros; e as
Constituições estabelecem regras para o inquérito pré-liminar sobre o caráter dos
candidatos à iniciação, que só é de lamentar, não se estendem a todas as jurisdições
maçônicas. Cada Loja é obrigada a ter um selo, com a impressão de uma mão e uma
colher de pedreiro englobados com o nome da cidade ou cidade onde ela é realizada.
Esta regra está em vigor desde 1768.
Os membros das Lojas do Exército foram dispensados do pagamento de
exceto durante o serviço de Dublin, em 1768; mas em 6 de novembro de 1788, uma
taxa de registro de IS. 1d. por membro foi imposta; as taxas, no entanto, pagáveis por
todos os Lojas foram revisadas exaustivamente em 2.7 de dezembro de 1845.
Em 1779 foi ordenado "que qualquer reunião da Irmandade no domingo como
uma Loja fosse excluída da Grande Loja", sendo a proibição inserida ainda tão tarde
como a edição de 1875. Na Inglaterra, a prática das reuniões dominicais das Lojas de
Instrução era uma prática muito favorita. Durante muitos anos, não foi considerada e,
onde ela prevalece, o nome Clube ou Escola de Instrução é adotado em vez do nome
de Loja de Instrução.
O seguinte regulamento foi aprovado em outubro de 1789: "Que nenhuma
transação maçônica seja inserida em um jornal por um Irmão sem permissão da
Grande Loja". Este interdito, que permanece em pleno vigor, teve um efeito muito
prejudicial ao instilar a idéia de que o sigilo, mesmo em assuntos rotineiros, é
ordenado pela Grande Loja e, como resultado natural, os materiais da
 IRLANDA
JÓIAS E ROUPAS DE HOTEL PRIVADO
Os aventais do Aprendiz Entrante e do Companheiro de Artesanato são similares aos da
Inglaterra. O de um Mestre Maçon tem forro azul-celeste e orla azul-celeste com uma
polegada e meia de profundidade; a queda é triangular, com uma roseta no centro e duas
outras rosetas no fundo do avental. As borlas são de prata. Nenhuma outra cor ou
ornamento é permitido, exceto o número do avental, que pode ser bordado sobre ele.
Também é permitido usar uma faixa de prata, não acima de meia polegada de largura,
sobre a borda azul, mas isto não é obrigatório (No. 1). Na maioria dos Lodges irlandeses,
no entanto, em
noites de reunião, aventais de linho (muitas vezes feitos em casa) são usados similar ao
nº 2; e tanto assim é este costume que, segundo J. W. Goddard, "um estranho Irmão
visitando uma Loja lá certamente teria a impressão de que o linho era o único material
em uso sob a Grande Loja da Irlanda".
O avental de um Mestre Passado é o mesmo que o de um Mestre Maçon, exceto que
ele pode, se quiser, ter o quadrado e as bússolas e o G bordados em prata sobre ele (Nº
3).
Os membros da Loja do Grande Mestre usam aventais semelhantes aos dos Grandes
Oficiais e sob a patente do Grande Diretor, com as letras G.M.L. em bordado de ouro - no
outono.
Os colarinhos dos oficiais das Lojas subordinadas devem ser de fita de água azul-
celeste, com cerca de quatro polegadas de profundidade. Eles podem ser bordados com
rendas prateadas com não mais de meia polegada de largura, e podem ter o número da
Loja bordado em prata na frente (No. 4).
Os Mestres de Lojas usam como jóia a praça (No. 5).
Os antigos mestres usam o quadrado e as bússolas e, se o usuário quiser, a letra G e
o número da Loja, ou qualquer um deles, pode ser inserido entre as pernas das bússolas
(No. 6). A jóia do Ex-Mestre deve ser usada a partir de uma fita azul-celeste ao redor do
pescoço.
A jóia do Diretor Sênior é o nível. A jóia
do diretor sênior é o prumo. A jóia do
Tesoureiro é a chave da cruz. A jóia do
Secretário é a caneta da cruz.
A jóia do diácono é a pomba e o ramo da oliveira, com duas varinhas cruzadas no sentido
do sal. A jóia do Capelão é um livro sobre um triângulo radiante.
A jóia da Guarda Interna são duas espadas
cruzadas. A jóia de Tyler é uma espada.
A jóia do Organist é uma harpa irlandesa.
Todas elas são de padrão semelhante às jóias dos Grandes Oficiais, mas devem ser
de prata, exceto no caso das da Loja do Grande Mestre, que devem ser de ouro, ou
douradas de metal.
Os nos 7 e 8 são jóias que podem ser usadas por Mestres Maçons ou por Ex-Mestres,
respectivamente.
 2

Irlanda - Jóias e Vestuário de Loja Privada.

 IRLANDA

que uma história realmente abrangente da Maçonaria Irlandesa poderia ser escrita
não existe.
A Lista Numérica de Lojas no Registro do Reino da Irlanda para
1885, mostra a Loja do Grande Mestre à frente do Rolo sem um número, após o qual
segue 387 Lojas, com números que variam de um a 1014. Do
345 Lodges até o No. 645 de 1785, apenas quarenta e sete são datados dos anos em
que os Warrants foram originalmente concedidos. As lojas nº 3 Cork, nº 4 Dublin e
nº 7 Belfast, são agora datadas de 1808, 1825 e 1875 respectivamente, embora as
lojas que foram originalmente constituídas com esses números devam ter sido
fretadas em 1731-2. Estes são apenas alguns exemplos das muitas anomalias
numéricas curiosas do Registro de Lojas sob a Grande Loja da Irlanda e são
suficientes para provar que os números que distinguem tais Lojas na atualidade
freqüentemente não oferecem nenhuma indicação real de sua antiguidade. Existem,
no entanto, várias Lojas no Rolo que datam de 173 2 a 178 5, mas quantas delas
podem provar trabalhar continuamente por um século, ou por três Jubileus, ou dois
séculos, como várias fizeram na Inglaterra, seria difícil de determinar.
Centenários \ V a r r a n t s c o m o são chamados na Inglaterra - não
são concedidos pela Grande Loja da Irlanda, portanto os registros irlandeses não
são pesquisados com a mesma pertinência que na Inglaterra, onde existe uma
emulação entre os membros das antigas Lojas para provar uma existência
ininterrupta da Loja de um século. Também não há muitas histórias publicadas
de Lojas particulares, como na Inglaterra, Escócia, Austrália e América, de modo
que não só o Artesanato Irlandês, mas também os irmãos de outras jurisdições,
têm, exceto em alguns poucos casos solitários, que suportar a ausência total
daqueles detalhes da vida e atividade maçônica que lançariam uma forte luz
sobre a Maçonaria do Reino das Irmãs.
A primeira Loja da Irlanda, 1731, em Cork (com outras doze), enumerada
por Milliken, existia em 1769, cujo ano começa" o registro regular", de acordo com
sua autoridade, "após o lapso de quarenta anos", mas o "lapso" não foi a tal
ponto como Milliken imaginava. As Atas da Loja do Grão-Mestre de 1769
merecem ser reproduzidas e devem ser publicadas. Em 5 de dezembro de
1770, de acordo com estes registros, "Richard, Conde de Barrymore, foi
admitido como Aprendiz e Companheiro de Artesanato e depois foi elevado ao
sublime grau de Mestre Maçon". Será lembrado que o quarto Duque de Atholl
foi apressado através dos Graus da mesma forma em 1775 e os casos dos dois
nobres diferem apenas em um particular, sendo o Conde somente eleito Mestre
da Loja na noite seguinte, enquanto o Duque foi colocado naquele escritório na
mesma noite! Sir Robert Tilson Deane, Bart. e o Governador Jeffreys eram os
Wardens.
Em agosto de 1773, a fim de incentivar os fabricantes irlandeses, cada membro
do No. 1 concordou "em fornecer um uniforme de Pano Irlandês, a cor azul-liga, com
colete carmesim e calças" (Historico-Masonic Tracts, p. 117). Neilson (The
Freemason, 1 de outubro de 1881) menciona outra Loja, cujos membros "usaram o
uniforme regimental por quase sessenta e um anos". Esta, a primeira Loja Voluntária
da Irlanda, nº 620, foi constituída em 13 de setembro de 1783. O
 IRLANDA

Os membros eram multados se presentes em qualquer de suas reuniões sem estarem

vestidos de acordo com os estatutos; o uniforme prescrito foi usado até 10 de janeiro
de 1844, quando foi decidido que "o vestido fosse calça e casaco preto, com
colarinho de cetim e veludo, com colete branco". O falecido Rev. J. J. MacSorley
(Grande Capelão da Irlanda por mais de um quarto de século) afirma que os
"revestimentos de cetim" eram da mesma cor do uniforme.
Dos outros doze Mandados de Garantia para Cortiça em 1769, conforme
registrado por Milliken, quase todos foram reemitidos para outras lojas e têm datas
posteriores. Destes, o nº 25 está agora em Dublin e é datado de 1853; o nº 28
está em Antrim e data de 1825; o nº 67 está em Bantry (1884); o nº 167 em Athy
(1840); enquanto o nº 224 foi até as Bermudas em 1867; o nº 295 ainda é
mantido na 4ª Guarda Dragoon, como foi de 1758 - assim foi, com toda
probabilidade, por um tempo em Cork durante 1769 - e ocorre da mesma forma
nas listas de 1804 e 1813. Neste último Registro, não menos que 122
Lojas Militares são enumeradas; e, no Rolo de 1822, havia 42, enquanto que
havia apenas 9 em 1885. O número 347 foi para a Tasmânia em 1872, mas
agora está no Condado de Down. O No. 95 ainda está em Cork, mas datado
de 1771, deve ter sido reemitido desde 1769. O único outro Lodge a ser
contabilizado é o No. 27, que agora se encontra em Dublin e é declarado como
datado de 1733. Um esboço desta Loja foi dado por Hughan na Revista Maçônica
(abril de 1878), onde sua carreira de checado pode ser estudada pelo leitor curioso.
A Loja Shamrock, originalmente fundada por volta de 1733, recebeu
um privilégio singular. Seus membros foram autorizados a usar aventais
com abas verdes e um shamrock dourado bordado sobre eles. Como o nº 27 de
Cork, ele é inserido no Registro de 1804 e o nome ocorre na Jóia Maçônica da
Sra. Aldworth, que foi dada pelo então proprietário a um P.M. daquela Loja, em
1º de maio de 1816; seu Mandado de Segurança foi trocado pelos membros do nº
167, Castle Townshend, por volta de 1840. Pouco tempo depois, a Lana foi
transferida para Dublin em 1876, sendo o atual título da Loja o Abercorn.
A Loja Shamrock manteve uma matilha de cães de caça, chamados de
Harriers maçônicos e, depois de desfrutar dos prazeres da perseguição, a canção
da Carta foi muitas vezes solicitada, quando os membros cantavam em coro as
belas palavras do poeta irlandês:
0, o Shamrock I o verdeimortal Shamrock I
Folha Escolhida
De Bardo e Chefe,
O Shamrock nativo da velha
Erin.

A antiga Loja, nº 13, realizada em Limerick: desde o ano de 1732, ainda está no
rolo, o testemunho do ser Milliken, que tem, "embora as Lojas, como todas as
instituições humanas, sejam propensas a mudar, preservou sua respeitabilidade desde
sua primeira formação". O mesmo escritor relata uma história agradável em
ilustração do bom sentimento de seus membros. Em 1812 duas pequenas
embarcações foram capturadas pelo Capitão Marincourt de La Furel. Uma delas foi
saudada de Youghal. Os dois capitães eram maçons e o capitão, que também era um
irmão, deu-lhes a liberdade de se comprometerem.
F. III-IO
 IRLANDA

para fazer o máximo para obter a libertação do Irmão Joseph Gautier, então
prisioneiro de guerra na Inglaterra, ou falhar em seus esforços, "eles se obrigaram a
prosseguir para a França dentro de um determinado tempo e a se renderem". O
Capitão Marincourt e seu navio foram capturados pouco depois pela fragata britânica
La Modeste e, em conseqüência de sua conduta maçônica, o comandante francês foi
libertado incondicionalmente. A Loja, nº 13 Limerick, juntamente com os nºs 271 e
952 da mesma cidade, a fim de marcar sua estima por seu caráter, enviou-lhe um
vaso, do valor de cem libras, mas que ele não viveu o tempo suficiente para receber.
O belo presente foi em conseqüência devolvido aos doadores, "onde permanece um
ornamento na Loja nº 13 e um memorial da sublime amizade existente entre os
maçons" (Tractos Histórico-maçônicos, p. u9).
A Jurisdição da Grande Loja da Irlanda foi invadida pela Mãe Kil ganhadora
em 1779, cujo Grão-Mestre, o Conde de Eglinton, concedeu um mandado nesse
ano aos "Altos Templários da Irlanda, Loja Kilwinning", Dublin. Os membros
desta Loja Escocesa consideraram plenamente que se justificavam em trabalhar
no grau de Cavaleiro Templário em virtude de sua Carta e o fizeram já em 27 de
dezembro de 1779. Outros Graus também foram outorgados pelo mesmo
organismo, como o Arco Real em 1781 e o Príncipe Rosa Croix em 1782,
enquanto a Cadeira, o Excelente e o Super Excelente Graus vieram para uma parte
de sua atenção. Desta Loja surgiu o Grande Acampamento Primitivo da Irlanda,
que fretou mais de cinqüenta Acampamentos - alguns deles para a Escócia e
Inglaterra - enquanto o atual Preceito Kilwinning, Dublin, é um dos sucessos do
ano de 1780. Quando os direitos desta Organização dos Templários foram
contestados ou questionados, seu Sublime Comandante (John Fowler) sustentou
que seu Mandado de Segurança era "mantido pela Real Loja Mãe de Kilwinning
da Escócia, a verdadeira fonte da qual qualquer autoridade legal C<?uld seria
obtida" e foi declarado que "os documentos para apoiar esta declaração estão nos
arquivos do Capítulo, prontos para a inspeção dos Templários que optaram por
examiná-los". A Carta,
no entanto, simplesmente autorizou a formação de uma Loja, a Madre Kilwinning
nunca tendo trabalhado além dos três Graus e somente desde o terceiro
década do século XVIII (ver História da Pousada Mãe Kilivinning, por
Robert Wylie, 1882, pp. 370.371).
A ereção desta filha Lodge encorajou, entretanto, a crença na vitória do Kil,
sendo um centro dos Graus Superiores. Em 1813, foi feito um pedido à Loja-Mãe
para autorizar a transferência de um Mandado Negro dos Cavaleiros do
Templo e de Malta, na Milícia Westmeath, para Irmãos no mesmo grau, servindo na
Milícia Shropshire. Lyon in History of the Lodge of Edinburgh, p. 287, diz:

Foi às suas relações sexuais com irmãos pertencentes a regimentos que serviram
na Irlanda no final do século passado, que as Lojas de Escoceses ficaram devendo
suas ac ac ac acasalamentos com o Templarismo dos Cavaleiros. Esta ordem, então
conhecida como Alvenaria Negra, foi propagada, em grande parte, através de Cartas
emitidas pelos Altos Cavaleiros
 IRLANDA

Templar da Irlanda, Kilwinning Lodge - um corpo de maçons em Dublin, que foram

constituídos pela Madre Kilwinning em 1779, para a prática dos Diplomas de
Artesanato".

Mas a Loja de Kilwinning, em resposta ao Sir Knights of the Shropshire

Militia, repudiou a existência de qualquer laço maternal entre ela e qualquer
Sociedade de Cavalaria Maçônica e confessou sua incapacidade de "se comunicar
sobre os negócios da maçon mais longe do que os Três Passos" (ver Freemasons'
Magazine, 18 de fevereiro, I 865, p. II4).
Outro antigo Lodge exige um aviso de passagem. No dia de São João (na
colheita) de 1800, os membros do No. 60, Ennis, freqüentaram a capela católica
romana e ouviram um sermão do Rev. Dr. M'Donagh (Pároco), que posteriormente
jantou com a Irmandade. Esta Loja foi concedida em 1736 e ainda está no rol, com o
mesmo número e local de reunião.
Aprendemos de uma fonte não-oficial que

no ano de 1797 a Maçonaria na Irlanda floresceu tanto sob seu realizado Grão
Mestre, o Conde de Donoughmore, que dificilmente uma vila estava sem sua reunião
maçônica. Os números dos maçons, portanto, na ilha irmã, manifestaram um
entusiasmo que excedeu em muito sua popularidade na Inglaterra. Cerca de 50 Lojas
se reuniram somente em Dublin e, na cidade de Armagh, 34 Lojas daquele único
condado se reuniram em comitê geral para votar resoluções expressivas de sua
lealdade, com declaração de apoio ao Rei e à Constituição. Em 1834, apenas oito
Lojas se reuniram em Dublin (ver Freemasons' Quarter!J Review, 1834, p. 318).

Houve um grande entusiasmo maçônico na Irlanda durante os anos de fechamento

do século XVIII. Isto é colocado sem dúvida pelo grande número de Lojas do Rolo
naquele período, mas, no entanto, a oferta foi claramente superior à demanda legítima,
pois muitas delas deixaram de atender dentro de um período muito curto de sua
constituição. Em uma lista para 1804 (impressa por C. Downes) os números variam de 1
a 951, mas destes 178 estavam vagos, conseqüentemente havia apenas 773 Lojas em
existência real. Uma proporção ainda maior de Lojas extintas é revelada pelo relatório
impresso de 24 de junho de 1816. Naquela data, apenas 607 Lojas haviam pago suas
dívidas, uo estavam em atraso não superior a cinco anos, 68 além daquele período. Havia
z 5 Lojas militares das quais nenhuma conta tinha sido recebida "por muitos anos" e z10
estavam dormentes ou canceladas! Em outras palavras, 607 tinham obedecido às leis,
413 não tinham, com respeito aos pagamentos anuais e outros pagamentos à Grande
Loja, havendo 810 no Rolo e 210 apagados do Registro (ver W. J. Hughanin The
Freemason, 18 de agosto de 1877).
A fim de dispor dos números z10 então vagos, juntamente com outros que
estavam em atraso e cancelados, foi ordenado "que a partir de 24 de junho de 1817,
os números vagos sejam concedidos aos Lojas existentes, de acordo com a
antiguidade". Os órgãos peticionários deveriam ser qualificados e recomendados
adequadamente e uma taxa
 IRLANDA

de uma guiné foi sancionada "para fazer face às despesas de ressurgimento e troca"
de cada Mandado de Segurança.
" A perfeita uniformidade dos Warrants" também era dirigida e recomendava-se
às Lojas não desejosas de mudar os números que então carregavam, "tirar um
duplicado do mesmo da placa melhorada", com a promessa de que a data original
deveria ser preservada e inserida.
Na conclusão destas mudanças, foi projetado que todos os novos mandados
concedidos pela Grande Loja deveriam ser ordenados para o número sênior mais alto
então vago na Lista, de modo que a ordem numérica não deveria ser aumentada até
que todos os números vagos fossem descartados.
Em 4 de outubro de 1810, a Grande Loja da Irlanda aprovou uma lei: "Que em
todas as procissões maçônicas a precedência deve ser de acordo com o número do
Mandado".
De 1817 até hoje a "ordem numérica" não foi aumentada, os números que
distinguiam as Lojas em 1885 não se sobrepuseram à lista de 24 de junho de
1816. Pelo contrário, dos 1.020 números então existentes, muitos estão no
momento disponíveis para atribuição! Foi observado por Neilson que "O
costume na Irlanda quanto aos Lojas sendo conhecidos, é diferente da Inglaterra
e da Escócia, pois na Irlanda cada Loja é conhecida apenas por seu número, sendo o
nome uma questão secundária, conseqüentemente os números das Lojas nunca
foram alterados desde o momento de sua primeira concessão".
No entanto, seria difícil substanciar esta afirmação, em todo caso com
relação ao uso prevalecente entre os anos 1816-20, pois é evidente que alguns Lojas
então tomaram números mais altos, conseqüentemente mudanças numéricas
violentas devem ter sido feitas, das quais nenhuma conta foi oficialmente
notificada a partir daquele período, as regulamentações especiais mencionadas
afetando apenas as Lojas antigas, sendo os novos Mandados de Garantia
previstos nas Leis revisadas. Sob a Grande Loja original da Inglaterra, no entanto,
também na Escócia, as mudanças de números foram devidamente enquadradas, de
modo que cada Loja pode ser rastreada através de todas as suas vicissitudes
numéricas e, se distinguida por um número elevado, embora de origem tardia, a
discrepância é capaz de explicar. Em 1814 havia 647 Lojas no Rolo da Inglaterra
e cerca de 3 22 das quais 42 estavam adormecidas ou apagadas no da Escócia.
Portanto, no ano denominado (1814), o número total de Lojas nominalmente em
atividade sob as três jurisdições maçônicas destas ilhas era o seguinte: Na
Inglaterra, 647; na Escócia, 280; na Irlanda, 810. Muitas destas foram,
naturalmente, mantidas fora dos países em cujas Jurisdições se encontravam. De
acordo com o Irish Roll, por exemplo, duas Lojas se reuniram em Inglaterra - em
Norwich e no Middle Temple, Londres, respectivamente - uma terceira em
"Beeziers (sic), França"; uma quarta em Nova York; uma quinta em Baltimore;
além de algumas outras que se reuniram em partes do mundo - colônias e
dependências da Coroa Britânica - onde sua presença não exige nenhuma
observação.
Em 1813, a Grande Loja da Irlanda estava em grandes dificuldades por dinheiro
e as Lojas Militares que tinham sido isentas do pagamento de taxas à Grande Loja.
 IRLANDA

renunciou voluntariamente a esta isenção e concordou em pagar a quota anual de 10.r.

10d., enquanto que na Grã-Bretanha, Irlanda ou Ilhas Britânicas e uma lei para este
fim foi aprovada pela Grande Loja da Irlanda em 7 de janeiro de 1813.
Em 5 de dezembro de 1811 foi promulgada uma lei muito rigorosa em relação às
procissões fúnebres, quando foi ordenado que "Nenhum emblema deve ser usado em
qualquer funeral maçônico, exceto os da maçonaria Blue [Craft]".
Embora os diáconos como oficiais tivessem existido nas Lojas Irlandesas desde
"tempos imemoriais", a primeira menção deles em Grand Lodge foi em 7 de
novembro de 1811 e a nomeação só foi feita muitos anos depois. A Minuta é
publicada:

O Comitê de Inspeção sugere a propriedade de abrir a Grande Loja da forma

mais completa possível, de modo a impressionar cada Irmão com a idéia adequada
da dignidade de uma representação geral da Ordem Maçônica na Irlanda.
Portanto, eles recomendam que os Grão-Diáconos sejam nomeados a cada
Grande Reunião da Loja, o Senr. Diácono a ser nomeado pelo Senr. Os dois
diáconos devem ser chamados da Loja de Junr.
O dever do Senr. O dever do diácono é fazer com que todos os irmãos acima do
senr. A cadeira do Grande Diretor é devidamente revestida e que eles se sentem em
ordem de acordo com o número de sua Loja e também que obedeçam às ordens que
lhe forem dadas pelo Grande Mestre ou seu representante.
O dever do diácono de Junr. será fazer com que todos os irmãos abaixo do Senr.
Grande Diretor estejam devidamente revestidos e sentados em ordem regular e que o
Gd. Pursuivant não admite nenhum Irmão no Gd. Grêmio, exceto os membros
adequados de seus Ex-Administradores conhecidos ou os Irmãos que forem
aprovados por qualquer dos Grão-Distritos ou um Mestre de Grêmio e também para
obedecer às ordens do Senr. Grão-diretor.
Os diáconos para recolher a Caridade da noite que evitará que as cadeiras dos
Grandes Diretores fiquem vagas durante a sessão da Grande Loja. (Ver Lepper and
Crossle's History of the Grand Lodge of Ireland, Yol. i. p. 410).

A história da Maçonaria Irlandesa desde a Guerra Mundial é uma história de

trabalho frente à oposição, atos de violência e denúncia por parte de uma imprensa
hostil. A perseverança, entretanto, tem servido para intensificar o zelo dos Maçons
Irlandeses. Eles têm aumentado em número e suas boas obras comprovam sua
lealdade.
A Escola Maçônica de Órfãos Femininos, fundada em 1792, e a Escola
Maçônica de Órfãos Meninos são o orgulho da Maçonaria Irlandesa.
Revisões confiáveis afirmam que em 1922 havia 576 Lojas com cerca de
40.000 membros, enquanto em 1929 havia 608 Lojas e cerca de 51.000 membros. A
Grande Loja da Irlanda tem uma Grande Loja Provincial na Nova Zelândia,
e outros Lodges na África do Sul, nove na Índia, um na China, dois nas
Bermudas; outros no Ceilão, Malta, Gibraltar e Austrália. Também seis Lojas
Militares. A sede da Grande Loja está localizada em Dublin. Dublin tem
75 Lodges, e em Belfast há 123.
 CAPÍTULO VIII
MAÇONARIA BRITÂNICA PRIMITIVA
SCOTLAND

T A prática comum dos escritores maçônicos, de Anderson a Oliver, tendo sido

em grande parte inspirada em sua imaginação, ao mesmo tempo em que
apresentavam provas da antiguidade da Maçonaria, tem levado muitos
leitores críticos a
suponha, na melhor das hipóteses, que a sociedade existente é simplesmente uma
adaptação moderna de organizações maçônicas extintas e que o Craft, agora tão
amplamente disperso pelos quatro cantos do globo, data apenas da segunda década
do século passado.
A observação banal de que "a verdade é mais estranha que a ficção",
encontra uma ilustração adequada nas primeiras histórias da Fraternidade, pois,
por mais improvável que seja, é um fato que as Atas das Lojas escocesas do
século XVI e as evidências da vida maçônica britânica datam de mais de
duzentos anos atrás, Na verdade, o historiógrafo de primeira linha não foi levado
em consideração, embora muitos desses documentos autênticos e inestimáveis
estivessem prontos para serem entregues, aguardando apenas o exame, entre os
munimentos dos antigos baús da Loja.
Em vez de uma digestão cuidadosa desses verdadeiros registros - registros,
pode-se dizer, de inquestionável antiguidade - aqueles ansiosos por aprender algo de
tão curioso sobre um assunto, tiveram que percorrer um compêndio de história
sagrada e profana (de precisão mais que duvidosa), intitulado A História e as
Constituições da mais Antiga e Honrosa Fraternidade dos Maçons Livres e Aceitos,
coletado de seus antigos Registros e Tradições fiéis e depois encontraram muito pouco
para recompensar sua busca.
Vê-se que, pela coleta e publicação comparativamente recente de muitos dos
registros interessantes acima mencionados, tantas evidências têm sido
ccumulated respeitando a história inicial, o progresso e o caráter do Craft, como
sendo quase embaraçoso e a proposta pode ser avançada com segurança, que as
Grandes Lojas da Grã-Bretanha são os descendentes diretos, por continuidade e
absorção, da "antiga Maçonaria que imediatamente precedeu sua instituição, o que
será demonstrado sem exigir o exercício do dogmatismo ou da credulidade".
As Lojas mais antigas da Escócia possuem registros de membros e reuniões,
bem como detalhes de suas leis e costumes, que variam para trás há quase trezentos
anos. Muitos desses órgãos foram os fundadores da Grande Loja em 1736 - após o
modelo da Grande Loja da Inglaterra, 1717 - alguns, porém, não participando da
primeira instância, foram posteriormente admitidos, enquanto outros preferiram o
isolamento ao sindicato - um dos últimos nomeados existia como um
Alojar até recentemente. É, portanto, evidente que um esboço das características salientes do
2.95
 SCOTLAND

estes documentos antigos, formarão um elo importante na cadeia que liga o que é
popularmente conhecido como as Lojas da Maçonaria Moderna, com seus ancestrais
operativos e especulativos.
Embora não sejam as primeiras referências à maçonaria, ou maçonaria, por
ordem de data, as Cartas de Santa Clara merecem ser examinadas no início do
inquérito, por causa das assinaturas a elas anexadas. As Cartas originais estão sob a
custódia da Grande Loja da Escócia, apresentadas pelo falecido Professor W. E.
Aytoun, que as obteve do Dr. David Laing, da Biblioteca Signet (o comprador do
valioso MSS do falecido Alexander Deuchar). Lyon (History of the Lodge of
Edinburgh, p. 5 8) afirma não haver dúvida de sua autenticidade, tendo comparado
várias das assinaturas nos originais com autógrafos em outros MSS. do período.
A Biblioteca dos Advogados em Edimburgo contém um pequeno volume bem
conhecido como o Hqy MSS., no qual há cópias destas duas cartas, mas Lyon, após um
exame cuidadoso, pronuncia as transcrições como sendo de caráter defeituoso, o que
provavelmente se deve à falta de exatidão na transcrição. Segundo a Genealogia das
Clarissas de Ross[)'n (editada por James Maidment, Edimburgo, 1835) pelo Padre
Richard Augustin Hay, Prior de Pieremont, o junior do Hqy MSS. foi inscrito no
"Ed[inburgh] 163o", cuja entrada não ocorre no original e, segundo uma comunicação do
editor a D. Murray Lyon (The Freemason, 24 de maio de 1873), a data deve ter sido uma
interpolação, sendo o mesmo ano atribuído a
a carta por Lawrie em sua História da Maçonaria, 1804. Eles estão escritos em rolos de
papel num estilo superior, sendo um de 15 por n½ polegadas, e o outro de
26 polegadas de comprimento, sendo a largura a mesma que sua companheira.
Algumas palavras são obliteradas, mas são facilmente fornecidas, a única lesão grave
sofrida, afetando o documento sênior, que é menos o canto sudeste. Tem sido
sugerido que a parte ausente continha outras assinaturas, o que é bem possível. As
datas foram aproximadamente acertadas por Lyon, que forneceu os dados
interessantes respeitando seu caráter.
A primeira Carta não poderia ter sido escrita imediatamente após a União das
Coroas da Inglaterra e da Escócia (24 de março de 1603), tendo sido assinada por
\Villiam Schaw, mestre de trabalho, que morreu em 1602; sua data provável é 1601-2,
os nomes dos diáconos de :Maçons em Edimburgo dando alguma assistência na
identificação deste período. A segunda, há muito atribuída a 1630, tão datada em
muitas das transcrições, foi evidentemente promulgada em 1628, de acordo com as
evidências internas que foram tão bem margeadas por Lyon (op. cit., viii, pp. 5 7-
66).
Não há dificuldades insuperáveis para a compreensão da fraseologia obsoleta e
pitoresca desses documentos singulares, embora normalmente se dêem modernos
registros semelhantes, na esperança de evitar o exame transitório e perfunctório que
normalmente aguarda todos os trechos dessa classe. Em todos os casos, entretanto,
pode-se dizer que tanto os originais quanto as cópias autenticadas foram consultados
para tais propósitos e sempre será feita uma intimação das fontes de autoridade nas
quais se baseia a confiança. Nenhum fim útil
 SCOTLAND

seria alcançado por uma reprodução literal de todas as minutas curiosas às quais
haverá ocasião de se referir, mas todo cuidado será tomado para apresentar com
precisão seu verdadeiro significado e intenção.
Notar-se-á prontamente que os dois atos são totalmente silenciosos quanto ao
fato de a Grande Maestria do Artesanato ser hereditária no São Clairinho de Roslin,
ainda que essa distinção tenha sido reivindicada para esta família. O autor do que é
comumente
conhecida como História da Maçonaria de Lawrie - o falecido Sir David Brewster [1ª ed,
1804; 2ª ed., 1859. Alexander Lawrie, desejando publicar uma obra sobre alvenaria
livre, pediu ao Dr. Irving que fizesse sua compilação, em cuja recusa ele se dirigiu a
Sir David (então Sr.) Brewster, por quem ela foi prontamente assumida (Lyon,
História da Loja de Edimburgo, p. 5 5; Notas e Consultas, 9 de maio de 1863)]-observações :
"Merece ser notado que em ambos os atos a nomeação de William Sinclair,
Conde de Orkney e Caithness, para o cargo de Grão-Mestre por James II da
Escócia, é falada como um fato bem conhecido e universalmente admitido" (1804
ed., p. 103). Não há nenhuma corroboração desta afirmação, que é simplesmente
falsa. Certamente o consentimento dos Friemen Maissones dentro do reino da Escócia
é reconhecido, também o do mestre de obras, em favor de William St. Clair
adquirir a posição de patrono e juiz de "nosso soberano senhor", para si mesmo e
para os herdeiros; e, na medida do possível, os sucessores desses pedreiros são
prometidos da mesma forma para apoiar tal nomeação. No entanto, o cargo de
"mestre de obras" não foi substituído e, embora a primeira escritura registre uma
declaração de que os "Lairds of Rosling" tinham exercido tal privilégio por
muitos anos, o órgão maçônico deve ter valorizado muito ligeiramente seu
patrocínio, para ter exigido outra escritura a ser executada em menos de trinta
anos. A segunda sendo obtida dos martelos - ferreiros e outros - assim como dos
pedreiros e, embora não seja mencionada no texto, dos "esquadrões" (de acordo
com M'Dowall),
História de Dumfries, 1867, p. 741, este termo compreendeu pedreiros, marceneiros, marceneiros
fabricantes, pintores e vidraceiros) foram igualmente parte do acordo, incluindo os
artesãos de tanoeiro, os direitos de autor (ou carpinteiros) e os ripadores, que foram
representados na carta por seus diáconos de Ayr !
A importante declaração no documento júnior, quanto ao incêndio destrutivo no
Castelo de Roslin, pelo qual alguns escritos de extraordinário valor para o o ofício
pereceram e foram assim perdidos para os maçons, certamente teria sido anunciada
no ato executado em data anterior pelo órgão maçônico, se a conflagração tivesse
sido do caráter representado. O infortúnio é que, para referir a ausência de provas
confirmatórias ao fogo ou outra "visitação da Providência", é um método antigo de
procurar virar a ponta da crítica e tem sido seguido pelos irmãos em tempos
posteriores, quando foram pressionados a prestar contas do fato de que todo o peso
da evidência se opõe ao estabelecimento de suas próprias teorias de estimação. As
criadas demonstraram a total ingenuidade das reivindicações apresentadas pelos
advogados, de que alguma vez houve tal nomeação feita ou pela autoridade real, ou
pelo voto do ofício maçônico, para garantir o cargo de Grande Mestre hereditário ao
St. Estas questões serão ainda mais esclarecidas, quando a formação
 SCOTLAND

do que é reconhecido como a primeira Grande Loja e a eleição do primeiro Grande

Mestre, ocorreu, cerca de um século depois, em Londres. Enquanto isso, pode-se
notar que não se conhecem escrituras, que conferem ao Conde de Orkney no século
XV (o representante do ramo mais velho do St. Clairs), nem há qualquer registro de
que aquele nobre ou seus sucessores tenham transmitido tais privilégios hereditários
ao ramo mais jovem da família. Os próprios St. Clair Charters negam enfaticamente
a afirmação absurda e, como Sir David Brewster em 1804, e o mais jovem Lawrie em
1859 [W. A. Laurie, filho da editora da obra original ( 1804) e autor da edição
ampliada de 1859. A grafia alterada, adotada pelo filho, deu a impressão de que as
duas edições são obras distintas], citam as duas obras como confirmando suas
afirmações, as quais, em um exame, não contêm tais cláusulas, a única maravilha é,
que uma história tão improvável como a da Grande Maestria hereditária já tenha
obtido tal credibilidade geral.
As Lojas que eram partes do Charter No. 1 se reuniram em Edimburgo, St.
Andrews, Haddington, Atcheson-Haven e Dunfermline, respectivamente. A segunda
escritura traz os nomes das Lojas representativas em Edimburgo, Glasgow, Dundee,
Stirling, Dunfermline, St. Andrews, também dos pedreiros e outros artesãos em Ayr.
Esses vários órgãos unidos com o objetivo de obter um patrono para seu ofício;
já que outros distritos na Escócia não estão incluídos, o que há todos os motivos para
acreditar que continham Lojas naquele período, tais como Kilwinning e Aberdeen,
parece provável que o escritório do patrono foi mais procurado com o objetivo de
resolver quaisquer disputas locais que pudessem ocorrer entre os Maçons no
exercício de seu ofício, do que destinado de alguma forma a colocar de lado o mestre
de trabalho do rei, que apoiou a petição das Lojas. Se assim fosse, então seria de
esperar que poderes semelhantes fossem obtidos em outros condados, o que é
exatamente o que encontramos que ocorreu em 2 5 de setembro de 1590, dia em que
James VI concedeu a Patrick Coipland de Udaucht o escritório de "Wardene and
Justice" sobre o "airt and craft of masonrie" dentro dos condados de Aberdeen, Banff
e Kincardine, com a mais plena liberdade para agir em tal capacidade dentro do
distrito nomeado. A nomeação foi feita em resposta à votação a seu favor, "pela
camisa maist do mestre masounes dentro dos sheriffdomes", da mesma forma porque
o "predecessor do nomeado hese bene antiga possessouris do referido escritório de
Wardanrie sobre todos os boundis". Lawrie aceita esta nomeação como "provando
sem margem para dúvidas que os Reis nomearam os funcionários da ordem", mas
Lyon a considera "uma nomeação estritamente civil, como a dos Barões para o
diretor do ofício em 1427" (op. cit., p. 5). Supondo que tomemos Lawrie por sua
palavra, o que acontece com sua teoria da "Grande Mestria hereditária" e como
acontece que diferentes distritos são assim atribuídos aos guardas para atuar como
juízes do Artesanato Maçônico, se o Conde de Orkney e seus herdeiros tivessem
poderes para atuar como Grandes Mestres da Fraternidade, do reinado e pela
autoridade de Tiago II? Certamente os mestres pedreiros dos três condados
nomeados na escritura de 1590, que elegeram provisoriamente um diretor para
governar sobre eles, não teriam obtido o semblante e a confirmação de Tiago VI.
 SCOTLAND

se existisse então um escritório do Grão-Mestre dos Maçons, fosse ele hereditário ou

não. Como Hughan aponta em sua História Antiga da Maçonaria Britânica (Voice of
Masonry, Chicago, E.U.A.), 1872-3) (do qual são citados os termos da nomeação de
Coipland), as leis promulgadas pelo \illiam Schaw, Mestre do Trabalho do Rei James
VI, de 28 de dezembro de 1598, estavam em vigor em Aberdeen, Banff e Kincardine,
assim como em todas as outras partes da Escócia; isto por si só é suficiente para dar
um golpe mortal às ilusões da escola de Direito, na qual, infelizmente, há crentes até
hoje.
De fato, não se sabe que este diretor [o cargo de diretor sobre um grande distrito
na Escócia, aqui anotado de 1590, não deve ser confundido com o de
{\i1}Os guardas de uma Loja como previsto nos Estatutos Schm11 de 1598-9] e
juiz de 1590 foi um pedreiro. Nenhuma ata ou documento real registra a
admissão de membros especulativos tão cedo, portanto não é possível fazer mais
do que reconhecer que ele foi "aceito" como Irmão e "livre" do antigo Ofício,
por elogio a sua posição responsável, de acordo com os motivos que atuaram a
Fraternidade em tempos antigos, para assegurar a cooperação e o favor daqueles
que exerciam a regra e a autoridade sobre eles.
Estes documentos do século XVI e seguintes, tendo cláusulas retroativas e
prospectivas - as primeiras das quais foram indevidamente ampliadas e distorcidas
além de todos os limites de interpretação justa - devem ser a desculpa para colocá-las
em ordem primeiro, em uma revisão do MSS. do Craft. Ainda mais importantes e de
especial valor são os notáveis Estatutos de 1598 - compilados para que possam ser
enviados a todas as Lojas na Escócia, tendo recebido a sanção unânime dos mestres
reunidos em Edimburgo - e aos quais William Schaw, o mestre de trabalho (por
nomeação real) e diretor geral, subscreveu devidamente seu nome e ordenou sua
devida observância pelo Scotdsh Craft. De pouca importância são as leis do ano
seguinte, assinadas pelo mesmo oficial, tendo particular referência às antigas Lojas
de Edimburgo e Kilwinning, cujas cláusulas são de caráter extraordinário,
considerando o período de sua promulgação, ao mesmo tempo em que permitem uma
visão sobre os usos e costumes do Craft, superior a quaisquer outros documentos que
nos chegaram de tempos remotos.
O código maçônico mais antigo tem a data de 28 de dezembro de 1598, está escrito em um
de maneira legível no primeiro volume dos registros da Loja de Edimburgo e é
devidamente atestado pelo autógrafo de Schaw como mestre de trabalho. Consiste
em vinte e dois "itens", não numerados e conclui com a cláusula de atestado, que
recita a obrigação tomada pelos mestres pedreiros que foram convocados, de mantê-
los fielmente. O diretor geral foi solicitado a assinar os estatutos a fim de que uma
cópia autêntica pudesse ser feita e enviada a todas as Lojas na Escócia.
- cujos nomes e número, infelizmente, o registro não revela; mas evidentemente
seu escopo era de caráter geral e de forma alguma restrito à Loja de Edimburgo,
que, a partir de sua situação, serviu naturalmente como o meio de sua circulação
por todo o reino.
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SCOTLAND

OS ESTATUTOS DO SCHAW, No. 1, de 1598 d.C.

Ao considerar estas regras em detalhes, os itens são numerados em ordem
consecutiva e suas características principais são resumidas brevemente. Para o texto
exato destas regras, ver Lyon, History of the Lodge of Edinburgh, pp. 9-11; também
Contitutions of the Grand Lodge of Scotland, 1848.
1. Todas as boas ordenanças relativas aos privilégios do Craft, que foram feitas
por seus antecessores de gude memorie, para serem observadas e guardadas;
especialmente para serem fiéis uns aos outros e viverem caridosamente juntos como
irmãos juramentados e companheiros do Craft.
z. Ser obediente a seus diretores, diáconos e mestres em tudo o que diz respeito
à embarcação.
3. Para ser honesto, fiel e diligente em sua vocação, de pé com os mestres ou
proprietários do trabalho que realizam, qualquer que seja a forma de pagamento.
4. Que ninguém empreenda trabalho, seja grande ou pequeno, a não ser que
possa completá-lo satisfatoriamente, sob a pena de quarenta libras [escoceses], ou a
quarta parte do valor do trabalho, de acordo com a decisão do diretor geral, ou dos
oficiais nomeados no item zd, para o xerife onde o trabalho está sendo trabalhado.
5. Que nenhum mestre suplante outro sob a pena de quarenta libras.
6. Que nenhum mestre aceite um trabalho incompleto, a menos que os mestres
anteriores estejam devidamente satisfeitos, sob a mesma penalidade.
7. Que um diretor seja eleito anualmente por cada Loja, "como se fosse um
particular", para ter a seu cargo e que, pelos votos dos mestres das referidas Lojas,
com o consentimento do diretor geral, se presente. Se este último estiver ausente,
então os resultados de tais eleições devem ser comunicados a ele, para que ele possa
enviar suas instruções aos Diretores eleitos.
8. Que nenhum mestre terá mais de três aprendizes durante sua vida, a menos
que com o consentimento especial dos oficiais anteriormente mencionados, do xerife
no qual o aprendiz adicional deverá morar.
9. Os aprendizes não devem estar vinculados por menos de sete anos e nenhum
aprendiz deve ser feito "irmão e não aprendiz", a menos que ele tenha servido por
mais sete anos, exceto pela licença especial dos oficiais regulares reunidos para esse
fim e somente então, se tiver sido feita prova suficiente de seu valor, qualificação e
habilidade. A pena era de quarenta libras, como de costume, "ao lado dos
penitenciários a serem fixados como aganis sua pessoa, de acordo com a ordem de
ludge quhair que ele permanece".
10. Os mestres não devem vender seus aprendizes a outros mestres, nem dispensar
com seu tempo por venda a tais aprendizes, sob a pena de quarenta libras.
II. Nenhum mestre deve receber um aprendiz sem informar ao diretor de seu
alojamento [ludge], que seu nome e data de recepção estejam devidamente
agendados.
1 z. Nenhum aprendiz a ser inserido, a não ser pela mesma ordem.
13. Nenhum mestre ou colega de trabalho deve ser recebido ou admitido, exceto m
o
 SCOTLAND

presença de seis mestres e dois aprendizes entrados, sendo o diretor daquele

alojamento um dos seis, sendo a data de sua inscrição ordenada e seu nome e marca
inseridos no referido livro, juntamente com os nomes dos seis mestres, dos
aprendizes e intendente. Desde que ninguém seja admitido sem "um ensaio e prova
suficiente de sua habilidade e valentia em seu vocatioun e seu ofício".
14. Nenhum mestre deve se envolver em qualquer trabalho maçônico sob o
comando ou comando de qualquer outro artesão.
15. Nenhum mestre ou "companheiro de trabalho" receberá qualquer vaqueiro
para trabalhar em sua sociedade ou empresa, ou para enviar qualquer um de seus
empregados para trabalhar com eles, sob uma pena de vinte libras por cada ofensa.
16. Nenhum aprendiz deverá empreender trabalho além do valor de dez libras
do proprietário do mesmo, sob a penalidade acima mencionada e, ao seu término,
deverá ser obtida uma licença dos mestres ou diretor em seu próprio bairro, caso se
deseje fazer mais.
17. Caso surjam conflitos entre os senhores, servos ou aprendizes, eles devem
informar os guardas, diáconos ou seus alojamentos, dentro de vinte e quatro horas,
com pena inferior a dez libras em caso de inadimplência, a fim de que as dificuldades
possam ser resolvidas amigavelmente. Caso alguma das partes envolvidas, se recuse
a aceitar a premiação feita, será responsável pela privação dos privilégios de seu
alojamento e não será permitido trabalhar durante o período de sua obstinação.
18. Os mestres e outros devem tomar todas as precauções necessárias quanto à
montagem de andaimes adequados e, caso ocorram acidentes por negligência, eles
não devem agir como mestres encarregados de qualquer trabalho, mas para sempre
estar sujeitos a outros.
19. Os mestres não devem receber aprendizes que "salhappin para ryn longe" de
seu serviço legal, sob pena de quarenta libras.
20. Todos os membros da Mason Craft devem comparecer às reuniões quando
legalmente advertidos, sob "o painel de dez fundos ..,
21. Todos os mestres presentes em qualquer "assemblie ou reunião" devem
prestar juramento de não esconder ou ocultar qualquer mal feito uns aos outros,
ou aos donos da obra, tanto quanto saibam, sob a mesma pena.
22. Todas as penalidades mencionadas serão cobradas daqueles que violarem
qualquer um dos estatutos acima, pelos diretores, diáconos e mestres, para serem
distribuídas" ad pios vsus de acordo com a gud conscience " e por seus conselhos.

Os Estatutos, subscritos por Villiam Schaw, "Maistir of V'ark, Varden of the

Maisonis", foram acordados em 28 de dezembro de 15 99, tendo aparentemente sido
devidamente comparados com o código do ano anterior; obviamente foram
organizados especialmente para a antiga Loja em Kilwinning, Ayrshire. Como há
vários pontos mencionados nestas portarias que não são de caráter geral, mas se
referem especialmente à Loja nomeada e como é desejável examinar os registros de
todas as Lojas escocesas mais antigas, a história de cada uma delas será levada
separadamente, na medida do possível.
302. SCOTLAND

É costume de alguns escritores, afirmar que os anos em que as várias abadias

foram erguidas, fornecem o meio mais seguro de determinar quando as Lojas se
originaram, na suposição de que cada uma dessas estruturas exigia e tinha uma Loja
de Maçons como seus construtores. Lyon observa que enquanto seus vizinhos do sul
mantêm a Fraternidade Maçônica organizada em York na época de Athelstan, 926
d.C., os maçons escoceses se contentam em traçar sua descida a partir dos
construtores das abadias de Holyrood, Kelso, Melrose e Kilwinning, a Catedral de
Glasgow e outros tecidos eclesiásticos dos séculos XII e XIII. No entanto, ainda não
foi apresentado o menor vestígio de evidência autêntica em apoio às lendas em
relação ao tempo e lugar da instituição da primeira Loja Maçônica Escocesa. Se é
preciso reconhecer que a tradição a respeito da introdução da Maçonaria na Escócia é
algo apócrifa, o mesmo se aplica a muito do que foi escrito sobre a Irmandade como
ela existia em qualquer época anterior ao final do século dezesseis.
Se Holyrood é mencionado como a mais antiga das abadias escocesas, Kelso é
imediatamente apresentado a partir do mesmo período; quando Kilwinning é
orgulhosamente referido como excedendo na antiguidade qualquer edifício
eclesiástico do reino irmão, as reivindicações de Melrose à prioridade de instituição
são imediatamente afirmadas. É quase impossível que qualquer acordo possa ser
alcançado sob tais circunstâncias. Várias dessas antigas Lojas têm que lamentar a
perda de seus manuscritos mais antigos, enquanto outras estão no momento quase, se
não totalmente, destituídas de qualquer registro. É, portanto, mais seguro seguir a
decisão da Grande Loja da Escócia quanto à sua relativa precedência, deixando sua
antiguidade em aberto; estes antigos ateliês serão, portanto, marechados de acordo
com suas posições no rol, após o que aqueles que deixaram de existir serão notados,
concluindo com algumas observações sobre a Loja de Melrose que até recentemente
mantinha-se afastada da Grande Loja da Escócia.

MOTHER KrLWINNING LoDGE, AYRSHIRE, No. o

O historiador da maçonaria escocesa em geral e das Lojas Kilwinning e
Edinburgh em particular (Lyon), reconhece que as pretensões da primeira à
prioridade da existência, baseadas na história que torna sua instituição e a ereção da
Abadia Kilwinning (u40) coeval, são enfraquecidas pelo fato de que a abadia em
questão não foi nem a primeira nem a segunda estrutura gótica erguida na Escócia.
Que a Abadia foi presidida cerca do ano de 1286 por James, Lord Stewart da Escócia,
alguns anos mais tarde pelo herói da Queima de Bannock, depois pelo terceiro filho
de Robert II (Conde de Buchan), são algumas das histórias improváveis que foram
propagadas durante o século passado, a fim de assegurar para a Abadia a posição
cobiçada de ser a primeira no Grande Rolo da Grande Loja, ou para dar rosto à sua
existência separada como uma Grande Loja rival. Qualquer que seja a preeminência
que os apoiadores da Mãe Kilwinning possam ter se arrogado a essa antiga Loja
durante o início do século passado e, por mais difícil que seja
 SCOTLAND

poderia então ter sido para conciliar reivindicações conflitantes, não há dúvida
quanto à precedência dada à Loja de Edimburgo nos Estatutos de 1599, sendo que
Kilwinning teve que assumir distintamente o segundo lugar.
É singular, nas circunstâncias atuais a serem mencionadas, que os registros das
Lojas Edimburgo e Kilwinning não fazem alusão, no mínimo grau, a estes
regulamentos e o Craft parece não ter tido nenhuma idéia da existência de tal
documento até os tempos modernos. Que era desconhecido em 1736 e durante as
lutas pela prioridade e supremacia travadas pela Grande Loja e pela Mãe Kilwinning,
é bastante certo, pois sua produção como prova teria resolvido de imediato os pontos
em disputa. Em 1861, o então Conde de Eglinton e Winton, através do então Grande
Mestre Adjunto (John Whyte-Melville, depois Grande Mestre), apresentou à Grande
Loja uma cópia dos Memoriais do Monl gomeries, peles de Eglinton. A sala de
munimentos do Castelo de Eglinton foi diligentemente procurada e colocada sob
requisição para os propósitos daquele trabalho e, assim, através da devoção do
lamentado Senhor Eglinton aos estudos e pesquisas arqueológicas, a Scottish Craft
deve a descoberta deste valioso código de leis e decisões maçônicas. Não pode haver
dúvidas quanto à autenticidade do MS. e a sugestão de Lyon de que sua preservação
nos repositórios da nobre casa de Montgomerie foi, muito provavelmente, devido à
antiga ligação daquela família com o Tribunal Maçônico de Kilwinning, é totalmente
justificada por fatos.
Na medida do possível, uma apresentação precisa de cada um dos treze itens será
dada, numerando-os consecutivamente como no caso dos regulamentos anteriores
(Estatutos da Schaw, Nº 1).

OS ESTATUTOS DO SCHAW, Nº 2, DE 1599 d . C.

(Para o texto completo deste documento, ver Lyon, History of the Lodge of Edinburgh, p. 12)
1. O diretor para atuar dentro dos limites do Kilwinning e de outros lugares sujeitos
a essa Loja, será eleito anualmente no dia zoth de dezembro e que dentro do kirk de
Kihvynning, como o heid e secundar fudge da Escócia, o diretor geral a ser informado
em conformidade. [A posição da Loja em 1599 corresponde à de uma Grande Loja do
Distrito no momento atual, sendo sua jurisdição definida no item seguinte. O status de
acordo d a ele é tanto estranho quanto paradoxal, pois como pode o que é cabeça também
ser em segundo lugar, maçonico ou não? Antes de se chegar a uma decisão, a terceira
das regras deve ser cuidadosamente examinada].
2. O Lorde Warden Generall, considerando que era conveniente que todas as
Lojas escocesas desfrutassem prospectivamente de suas antigas liberdades a partir de
outrora, conspirava para o direito da Loja de Kilwinning, segunda Loja da Escócia,
de ter seu diretor presente na eleição dos diretores dentro dos limites do "nether
waird of Cliddisdaill", Glasgow, Air and boundis of Carrik", também para convocar
esses guardas para se reunirem em qualquer lugar dentro do distrito (abrangendo o
oeste da Escócia, incluindo Glasgow), quando e onde eles tiveram que se submeter
aos julgamentos do diretor tl1e e diácono de Kilwinning. [Esta cláusula dispõe das
pretensões do 1vlalcolm
 SCOTLAND

Canmore Charter of St. John's Lodge, Glasgow, que foi imposta à Fraternidade em
tempos relativamente recentes; para aquela cidade em 1599 estava Masonically
sujeita a Kilwinning (ver capítulo sobre "Apocryphal MSS.")].
3. O diretor geral, por razões de conveniência, confirma a classificação de Edin
Burgh como a primeira e principal pousada na Escócia, sendo a de Kilwinning a
segunda, "a partir de befoir é notourlie manifesto em nosso awld antient writtis ;" e a
Pousada de Stirling a terceira, de acordo com seus antigos privilégios. [Este item
estabelece o claro significado e intenção de Schaw, pois ele declara expressamente
que a Loja de Edimburgo é a primeira e principal do país, concedendo a Kil winning
e Stirling a segunda e terceira posições, respectivamente. Assim, qualquer uma das
três poderia ser denominada "Loja Chefe", havendo assim um trio de Lojas Chefe,
somente destas precedências foi dada a Edimburgo sobre Kilwinning, a estas duas
Lojas sobre Stirling e, à frente de todas elas, estava o Diretor Geral por nomeação
real. O uso das Grandes Lojas Provinciais existentes ilustra o funcionamento desta
regra - estes são os chefes ou chefes em suas jurisdições, como habilitados por seu
chefe comum, sendo dada precedência de acordo com suas respectivas idades - e
sobre todos preside o Grande Mestre, em alguma medida correspondendo ao Diretor
Geral. Sendo assim, qualquer que seja o lugar no rol ocupado pelas antigas Lojas em
questão na atualidade, Edimburgo estava acima de seus competidores em 1599. Lyon
cita um exemplo do uso do termo "cabeça"," como aplicado a "vários", no caso de
algumas pessoas culpadas de homicídio involuntário serem obrigadas por um Ato dos
Senhores do Conselho, 1490, a reparar para a traição do mercado de Edimburgo, com
suas espadas nas mãos, para buscar o perdão dos amigos do homem morto e depois
reparar para as "quatro peregrinações da cabeça da Escócia e lá dizer missa por sua
alma" (História da Loja de Edimburgo, p. 243).
4. Os guardas de cada Loja serão responsáveis perante os Presbíteros dentro de
seus sheriffdoms, para os maçons sujeitos a suas Lojas, sendo a terceira parte das
multas pagas pelos desobedientes dedicada aos "godlie usis do ludge", onde as
ofensas foram cometidas. [Em comum com outros ofícios, os pedreiros eram
obrigados a apoiar a Igreja; não apenas durante o período anterior à Reforma, mas
muito depois que a influência do catolicismo romano pode ter cessado na Escócia; os
exemplos são numerosos demais para citar, de uma aplicação obrigatória das multas
aplicadas aos pedreiros para a manutenção dos tecidos eclesiásticos].
5. Será feito um julgamento anual de todas as ofensas, sob a administração do
diretor e dos mais antigos mestres da Loja, estendendo-se a seis pessoas, para que a
devida ordem seja observada.
6. O senhor diretor-geral ordena que o diretor de Kilwinning, "como segundo
na Escócia", selecione seis dos mais perfeitos e dignos pedreiros, a fim de testar a
qualificação de todos os companheiros dentro de seu distrito, "da arte do cabelo, do
ofício, da foice e dos memorandos antient", com a intenção de que os referidos
diretores sejam devidamente responsáveis pelas pessoas que estão sob sua alçada.
7. O diretor e diácono de Kilwinning, como Segunda Loja, tem o poder de
excluir e expulsar da sociedade todos os que persistem em desobedecer ao antigo
 SCOTLAND

estatutos e "todos os persorus desobedientes ao kirk, artesanato, consignação" e

outros regulamentos a serem feitos no futuro. [Esta notável regra é o corolário direto
do quarto item, pois a menos que os oficiais tivessem autoridade para expulsar
membros indisciplinados, sua responsabilidade para com os presbíteros teria sido
uma frase sem sentido. Que as características cosmopolitas e não sectárias da
Maçonaria posterior estão em oposição direta aos primeiros ensinamentos do Craft
podem, no entanto, ser novidade para alguns leitores].
8. O diretor-geral exige que o diretor e o diácono (com seus mestres de bairro)
selecionem um notário hábil, para ser escrivão ou escrivão comum, por quem todas
as escrituras deveriam ser executadas.
9. Os atos até então realizados pelos pedreiros Kilwynning devem ser
mantidos com muita fé no futuro e nenhum aprendiz ou artesão deve ser admitido
ou inscrito, mas "dentro do Kirk de Kilwynning, como seu paroche e segundo
ludge ;" todos os banquetes decorrentes de tais inscrições devem ser mantidos
"dentro do dito ludge de Kilwynning". [De acordo com os antigos registros
municipais, era costume dos órgãos públicos realizarem suas reuniões nos kirks
de seus próprios bairros, provavelmente no que agora chamamos de "sacristia",
daí não haver nada de anormal na disposição feita para a montagem dos pedreiros
ali. No entanto, pode se referir apenas à vizinhança imediata do kirk, assim como
na Cornualha certas partes contíguas a tais edificações ainda são chamadas de
"Cidade da Igreja", sendo o nome da cidade ou vila prefixado. Que esta é, pelo
menos, uma explicação provável pode ser inferida do regulamento respeitando os
banquetes que estão sendo servidos no "dito ludge". Em 1665, o uso do "tribunal"
foi concedido aos membros para suas assembléias].
10. Todos os colegas artesãos na entrada e antes de sua admissão devem
pagar à Loja a soma de £10, com 10s. de luvas, que devem incluir as despesas do
banquete; também que nenhum deles seja admitido sem "um ensaio suficiente" e
"pruífice de lembranças e arte do ofício", sob a supervisão do diretor, diácono e
mestres de quarto da Loja, pois eles serão responsáveis perante o diretor.
11. Os aprendizes não serão admitidos a menos que paguem £6 para o banquete
comum, ou custeiem as despesas de uma refeição para todos os membros e
aprendizes do Grêmio.
12. Os guardas e diáconos da segunda Loja da Escócia (Kilwinning) prestarão
anualmente o juramento, "fidelidade e trilha", de todos os mestres e companheiros de
artesanato comprometidos com seus encargos; que não farão companhia nem trabalharão
com vaqueiros, nem com nenhum de seus servos ou aprendizes, sob as penas previstas
nos atos anteriores. [Será observado que por estes estatutos o companheirismo com
vaqueiros é considerado um delito. A Loja de Kilwinning, em 1705, define um "cowan"
como um "pedreiro sem a palavra" (Freemasons' Magazine, vol. ix, 1863, p. 1 5 6); o
mesmo corpo, em 1645, "ordanit that Hew Mure sall not work with ony cowane in tymes
cuming, under the pane of x lb. monie" (ibid., 4 de agosto de 1866, p. 90). A palavra tem
sido derivada de várias maneiras - do grego, Kvwv, um cão; do francês, chouan; e de
muitas outras fontes. Lyon diz: "Que o epíteto, como um de desprezo para com os
artesãos' sem a palavra, não tenha sido derivado da palavra celta
 SCOTLAND

cu ? Um Gael se expressaria assim pelo termo, uma escolha, ' seu cachorro '". (História
da Loja de Edimburgo, p. 24). Mackey considera que o termo chegou à Fraternidade
Inglesa dos pedreiros operacionais da Escócia e aceita a primeira definição dada no
Dicionário Escocês de Jamieson (Encyclopcedia of Freemasonry); mas Woodford
acredita que o termo se tornou utilizado na Inglaterra a partir da velha palavra covin
[anteriormente couin ou couen, como observado por W. H. Rylands], tão
freqüentemente empregada pelas guildas (Kenning's Cyclopadia)].
1 3. O "diretor geral" ordena que a Loja de Kilwinning, sendo a Segunda Loja na
Escócia, deve testar anualmente cada artesão e aprendiz, de acordo com suas
vocações e caso eles tenham esquecido até mesmo um ponto da "arte da memória e
da ciência" da mesma, eles devem perder 20s. se colegas de artesanato; e 1rs. se
aprendizes, por sua negligência. Multas a serem pagas na caixa pelo bem comum,
em conformidade com a prática das Lojas do reino.
O regulamento é seguido por uma declaração do "diretor geral da Escócia" que
ele havia subscrito com sua mão", em sinal de que eles deveriam ser observados,
assim como os atos e estatutos feitos anteriormente pelos oficiais da Loja
supracitada; de modo a preservar a devida regularidade, conformavelmente à
equidade, justiça e ordem antiga. O mesmo dignitário também habilitou os oficiais a
praticarem atos de acordo com o "escritório e a lei". Este último privilégio
corresponde ao desfrutado pelas Lojas modernas, que podem ter estatutos,
vinculando seus membros particulares, desde que não estejam em conflito com as
regula ções gerais da Grande Loja.
O MS. conclui com um importante certificado de William Schaw, que prova
que o documento de 1599 era destinado exclusivamente aos maçons sob a
jurisdição da Loja Kilwinning, pois é dirigido ao diretor, diácono e mestres
daquela Loja; ele atesta a maneira honesta e cuidadosa com que Archibald
Barclay, o comissário da Loja, havia exercido as funções a ele confiadas. Parece
que este delegado produziu sua comissão perante o diretor-geral e os mestres da
"Loja de Edimburgo"; mas, pelo fato de o rei estar "fora do Toun" e nenhum
mestre, a não ser os da Loja nomeados na época, a delegação não conseguiu
obter tudo o que os membros desejavam. Os principais pedidos da Loja (se, nos
registros do diretor-geral, seu recital puder ser tomado como indicativo de sua
proeminência) eram de obter poderes adicionais para preservar a ordem, que o
ofício exigia para a conservação de seus direitos, especialmente para assegurar
do rei (Tiago VI) um reconhecimento dos privilégios da Loja, incluindo o poder
de impor penalidades aos "personis dissobedient e perturberis de todos os
regulamentos de orientação". Estes Schaw prometeram adquirir quando a ocasião
fosse oferecida e até agora pensaram bem em significar para todos os irmãos da
Loja. Os estatutos foram devidamente atestados no Holyrood Palace e ocuparam
as festas, dois dias em sua preparação, com parison e consideração fraterna.
Estes regulamentos e decisões são, em muitos aspectos, singulares, pois embora
alguns pontos sejam uma reprodução dos Estatutos de 1598 (Schaw, No. 1),
F. III-II
 SCOTLAND

No entanto, conforme aplicável a um Lodge em particular e contendo um julgamento

autoritário respeitando a relativa precedência dos "três Lodges-chefes" na Escócia, eles
são únicos. É importante, também, notar que várias das leis do Constit11- tions das
Grandes Lojas modernas são apenas um reflexo dessas regras antigas e que muitos dos
usos e costumes do Artesanato no século XVI são realmente praticados nos dias atuais
em nossas Lojas Maçônicas.
O principal historiógrafo da Madre Kilwinning e da Loja de Edimburgo é D.
Murray Lyon e é de lamentar que seu interessante esboço do primeiro, que apareceu
na Freemasons' Magazine (1863-5), não tenha sido publicado de forma separada.
Desde então, outra história da Loja foi escrita por Robert Wylie; mas, para os
propósitos atuais, a produção dos mais velhos será colocada sob requisição.
Depois de aludir às teorias que ligam a Loja Kilwinning com os (modernos)
graus de Cavaleiros Maçônicos Templários e da Ordem Real da Escócia, Lyon
declara enfaticamente que a Loja "nunca foi mais nem menos que uma sociedade de
arquitetos e artesãos incorporada para a regulamentação dos negócios da construção
civil e o alívio de irmãos indigentes, até o desenvolvimento, no início do século
XVIII, da Maçonaria Especulativa". ... "Tão imperceptivelmente", acrescenta ele,
"tem o caráter puramente operativo fundido na condição de puramente especulativo,
que a data precisa de tal mudança não pode ser decidida com nenhuma certeza"
(Freemasons' Magazine, 30 de maio de 1863). Para "especulativo", devemos ler
"Grand Lodge" Masonry, sendo assim descritas com mais precisão as mudanças
movimentadas da porção inicial do século passado, já que a expressão anterior é
aplicável a certas características do ofício que podem ser rastreadas até tempos muito
anteriores. Lyon, no entanto, não estava, em 1863, tão plenamente familiarizado com
todos os fatos relacionados à história maçônica como em anos posteriores,
especialmente ao escrever o admirável trabalho com o qual sua fama estará
inseparavelmente ligada; pois o encontramos mencionando a nomeação do Barão de
Roslin para a Grande Mestria por James II e adotando muitas outras ilusões
fantasiosas que sua magnífica obra tem desde então feito tanto para dissipar. Duas
questões controvertidas, a saber, a prioridade maçônica da Loja de Kilwinning e a
suposta introdução, por este órgão, da alvenaria livre na Escócia, não precisam ser
consideradas; pela razão suficiente de que há uma total ausência das provas
necessárias para garantir uma decisão correta. Há, sem dúvida, algo na sugestão de
que Kilwinning mqy tem sido originalmente o centro principal da Maçonaria
Escocesa, sendo a remoção do Tribunal Maçônico para Edimburgo devido a causas
que podem ser explicadas; há também muito peso no argumento de que se
Kilwinning alguma vez foi a sede da Maçonaria, como uma ou mais das lendas
declaram, não é provável que a Loja tivesse aceitado tão calmamente uma posição
secundária em 1599 e por seu representante concorda que sua autoridade deveria ser
restrita à Escócia Ocidental. É verdade que, em 1643, ela se estilizou "A Loja Antiga
da Escócia"; mas isso era apenas uma indicação da vaidade de seus membros e uma
reivindicação à qual outros poderiam ter recorrido com a mesma razão. Os Estatutos
da Schaw dispõem efetivamente de todas essas pretensões.
 SCOTLAND

e, ao mesmo tempo em que admite Kilwinning no trio de chefes de Loja, coloca-o

imediatamente após seu rival metropolitano.
O Minute-book mais antigo preservado pela Loja é um pequeno quarto,
encadernado em vellum, contendo contas de suas transações de 164z a 175 8, mas
não regularmente ou continuamente. Os lapsos em seus registros não são
conclusivos quanto à suspensão de suas reuniões, pois pergaminhos destacados
referentes a alguns dos anos em que ocorre um hiato ainda existem e os membros
têm que lamentar as penalidades aquisitivas ou a conduta descuidada de seus
guardiões, pelos quais um volume mais antigo foi perdido, enquanto o MSS. de valor
foi disperso, o que agora dificilmente será restaurado aos seus legítimos
proprietários. Como o recorde da Loja tem sido freqüentemente sujeito a incêndios e
outras vicissitudes, não será motivo de admiração ouvir falar da escassez de seu
MSS. É antes uma questão de congratu lação, dadas as circunstâncias, que tanto
sobra de seus documentos antigos e que seu primeiro minuto salvo da destruição é
datado tão cedo quanto dezembro zo, 1642 (Freemasons' Magazine, 8 de agosto de
1863). O objetivo preciso da reunião parece ter sido o de receber a submissão dos
membros à Loja e as respectivas leis. Mais de quarenta assinaturas seguem a Ata;
também as marcas dos Irmãos, dos quais alguns, no entanto, não foram distinguidos
por estes símbolos, devido, na opinião de Lyon, ao fato de serem aprendizes. Embora
isto possa explicar corretamente a aparente anomalia, os aprendizes tinham marcas
dadas na Loja de Aberdeen. Três dos membros são reconhecidos como um diácono e
dois freemen da Incorporação Ayr Squaremen, representando outros ofícios que não
os pedreiros. [Lyon fala da "palavra squaremen", também do "aperto e signo",
próprios daquela organização, que os membros juraram manter em segredo. Ele
também diz que outros ofícios além dos maçons tinham seus modos secretos de
reconhecimento através
várias gerações (História da Loja de Edimburgo, p. 23). Nenhuma autoridade é citada
pelo historiador escocês, mas provavelmente ele segue W. P. Buchan, que diz:
"Alguns dias atrás, conheci um velho, um ferreiro, seu nome é Peter Cree; ele me
disse que foi feito quadrarão em 1820, em Coilsfield, perto de Tarbolton e recebeu
uma palavra, um aperto e um sinal e assumiu uma obrigação - mas não sobre a
Bíblia" (Freemasons' Magazine, 12 de novembro de 1869). A julgar por
suas contribuições passadas à imprensa maçônica, ninguém, tenho certeza,
depreciaria mais fortemente qualquer confiança nesta afirmação assustadora do que
o próprio W. P. Buchan]. Um ano depois "a corte do Ludge" foi realizada na sala
superior da casa de morada de Hew Smithe, Johne Barclay, maçoneiro de linha,
sendo o diácono, sendo os outros irmãos chamados de mestres de trabalho. Barclay
foi escolhido diretor e Hew Crauford, diácono. Vários dos regulamentos de 1598 são
recitados e descritos como "estatutos antigos" e oficiais foram nomeados
responsáveis pelos distritos de Carrick, Kyle, Cunningham e Renfrew, que foram
devidamente "obrigados" quanto às suas funções; e James Ross, notário, foi nomeado
escriturário, que também prestou "seu juramento" (juramento). O trimestre foi
acordado para os mestres e aprendizes, estes últimos tendo que pagar o dobro, se não
mesmo o pagamento imediato de suas anuidades, e os "mestres de trimestre" foram
instruídos a se preocuparem em cobrar tais anuidades.
 SCOTLAND

Sem dúvida, surpreenderá aqueles que não estão familiarizados com os

antigos registros maçônicos, que a Loja, em 20 de dezembro de 1643, aprovou
uma lei que" o diácono e o diretor pagarão à caixa, em sua primeira eleição
para o cargo, a soma de £3 cada um", que deveria ser paga antes da próxima
escolha, tendo os oficiais nomeados concordado com isso. Este é um exemplo
muito precoce de "honorários de honra" sendo exigíveis, assim como agora
são cobrados em algumas Lojas modernas, e em outras organizações
maçônicas. A uniformidade, entretanto, não foi observada quanto a este assunto,
pois a Loja de Edimburgo não exigiu tais pagamentos, embora outros tenham
seguido o exemplo do Kilwinning. Além dos graus maçônicos, não é fácil
descobrir muito do que é novo ou original nas práticas das Lojas de hoje, pois, de
modo geral, as Minutas antigas oferecem provas abundantes de que nossos modernos
usos maçônicos não passam de sobreviventes dos costumes honrados do tempo de
antigamente.
Em 1646 (19 de dezembro), a Loja reuniu-se na mesma "sala superior", sendo
registrados outros chefes de serviço. Três maçons foram "recebidos e aceitos" como
"companheiros irmãos a vós dissestes tred" (ofício), tendo jurado à "bancada da
referida Loja ad vitam" e cinco aprendizes foram recebidos. Hew Mure, em
Kilmarnock, foi multido em dez libras por trabalhar com vaqueiros. Cerca de dez
anos depois (20 de janeiro de 1656), outro membro foi obrigado a prometer, sob
juramento, não trabalhar com nenhum vaqueiro no futuro, sob pena de ser multado de
acordo com as regras antigas; e aqueles, que haviam sido desobedientes em outros
aspectos (não nomeados). eram obrigados a estar presentes em uma reunião em
Mauchline no mês seguinte, ou a cumprir a penalidade se falhassem em sua presença.
Lyon chama esta reunião de "uma espécie de Grande Loja Provincial", como era
virtualmente, pois seus doze delegados representavam Ayr, Maybole, Kilmaurs,
Irvine, Kilmarnock, Mauchline e Renfrew. Ainda assim, o prefixo "Grande" pode
também ser omitido até ser aplicado às assembléias do Craft cerca de cinqüenta anos
depois. Lyon afirma que as taxas neste período em vigor na Kilwinning eram, para os
aprendizes, de 20s. ; felloes-of-craft, 40s., com 4s. adicionais na seleção de uma
marca...". Dinheiro escocês", seja ele lembrado, daí cerca de um décimo segundo de
valor em inglês. As multas por não comparecimento foram aplicadas com precisão
militar, sendo os ausentes tão regularmente nomeados na ata como aqueles que
estavam presentes.
Em 1659 (20 de dezembro), a Loja nomeou certos representantes nos quatro
distritos, anteriormente mencionados, para se reunirem anualmente em Ayr na
quarta-feira antes da Candelária "para tomar portarias com os transgressores da atis
do tribunal no tribunal de maçon buiks [livros] do Ludge of I<ilwinning" e que o
devido relatório seja feito à Loja no dia 29 de dezembro de cada ano.
Lyon inclina-se para a crença de que estas reuniões declaradas foram ordenadas
em seqüência de desinteresse dos esquadrões (pedreiros, carpinteiros, ripas e
vidraceiros) de Ayr, que, reivindicando os privilégios concedidos aos artesãos da
Escócia pelo alvará da rainha Mary em 1564, recusaram pagar as cotas na tesouraria
Kilwinning, tendo uma caixa própria (Freemasons' Magazine, 8 de agosto de 1863).
Esta opinião é reforçada pelo fato de que os representantes regulares dos "homens da
praça" de Ayr agiram independentemente da Loja Kilwinning, ao se unirem à
310 SCOTLAND

As Lojas que assinaram o acordo conhecido como Carta de St. Clair, No. 2 (A.D.
1628, circa); e o motivo da deputação da Loja, buscando a poderosa autoridade do
rei na defesa de seus antigos privilégios, é ainda mais aparente, se a opinião de Lyon
for aceita como a correta. O monopólio em conexão com os maçons, como com
outros ofícios, estava sendo gradualmente, mas seguramente minado e nem os
"antigos privilégios", nem as indignas lembranças das Lojas chefes, eram suficientes
para deter a crescente aversão à interferência destas antigas associações com o
desenvolvimento do ofício maçônico, seja em Kilwinning ou em outro lugar e,
especialmente, os vaqueiros se opunham a serem banidos pelas Lojas, quando eram
competentes para trabalhar em seu ofício, mesmo não sendo de fato Maçons Livres.
A introdução do elemento especulativo, embora sem dúvida se destinasse a
fortalecer a autoridade das antigas Lojas, deve, de fato, ter aberto o caminho para sua
rendição definitiva de muitos direitos e privilégios não mais adequados aos tempos.
O Conde de Cassillis foi eleito diácono da Loja em 1672, mas, singularmente
para afirmar, só foi inscrito como Fellow-craft um ano depois, quando Cunninghame
de Corsehill foi seu companheiro e, no ano seguinte, ocupou o mesmo cargo. Este
último foi criado como Baronete da Nova Escócia por Carlos II em 1672. Alexandre,
oitavo Conde de Eglinton, aparece na sederunt da reunião anual em 1674 como
"companheiro de navio", sendo eleito diácono chefe em 1677. [Este nobre sucedeu ao
Conde em 1669 e foi um caloroso partidário dos princípios que levaram à Revolução,
desfrutando da confiança do Rei Guilherme. Suas relações sociais eram, pelo menos
em um aspecto, muito incomuns; pois em seu segundo casamento ele se tornou o
marido de uma senhora, então em seu nonagésimo ano (Freemasons' Magazine, 8
de agosto de 1863). Lord Cassillis foi tão capaz de manejar uma espada quanto
presidir uma Loja; pois ele lutou valentemente na batalha de Marston Moor do lado
do rei, que, como sabemos, foi derrotado pelas forças parlamentares]. Essas
nomeações exigiram a seleção de irmãos operativos para atuar como deputados, de
modo que o cargo de "vice-mestre", um arranjo dos tempos modernos, pode ser dito
para ter seu arquétipo na eleição de deputados para os Lordes Cassillis e Eglinton.
Era costume que os diáconos e os guardas, em sua eleição, subscrevessem o
enriquecimento da "Caixa"; assim, afinal, pode ter sido o exercício de um pouco de
prudência e previdência comercial que levou os membros da Kilwinning e de outras
Lojas a obterem o patrocínio da classe aristocrática. A primeira instância de tal
nomeação será encontrada devidamente anotada no esboço da Loja Aberdeen, No.
34. Em 1676 foram propostos três candidatos para o cargo de diácono, sendo os votos
assinalados por traços em frente a cada nome. Este modo primitivo de registrar os
sufrágios dos membros prevaleceu por muitos anos. O resultado foi tabulado como
se segue: Três para Cunninghame de Corsehill, sete para Lord Eglinton e oito para
Cunninghame de Robertland, sendo o último nomeado declarado eleito por um
"pluralitie de vottis". O mesmo costume prevalece até hoje, no que diz respeito à
cédula para o Mestre, sendo o Irmão com o maior número de votos
 SCOTI...E 311
a seu favor, dos que são elegíveis, sendo eleitos para a presidência, mesmo que não
haja uma maioria absoluta dos que votaram.
Lord Eglinton foi novamente diácono em 20 de dezembro de 1678, sendo seu
diretor Lord Cochrane, filho mais velho do Conde de Dundonald. Na mesma reunião
entraram dois aprendizes, que "pagaram seu buiking money e receberam suas
marcas". A marca de Lord Cochrane está anexada a este registro e era do tipo
comum.
No ano de 1674 ocorre uma entrada de seis libras de colegas de artesanato em
Glasgow. Lyon considera esses irmãos vindos da Casa-Mãe e que, no período
notado, não era nada provável que os pedreiros da cidade de Glasgow de forma
alguma reconhecessem o direito de Kilwinning de cobrar taxas sobre eles.
Glasgow foi, muito provavelmente, a primeira a escapar da jurisdição de
Kilwinning e, "na eterna aptidão das coisas", parece haver objeções muito graves a
um lugar insignificante, que alegou ser a fonte da maçonaria escocesa, possuindo
autoridade sobre uma cidade importante como Glasgow, que, mesmo naquela época,
certamente não era um distrito provável para o diácono de uma Loja "mantendo sua
corte principal em uma câmara superior em uma pequena aldeia do interior", para ter
qualquer regra ou poder sobre, maçonaria ou não.
. Os membros do Kilwinning, entretanto, não estavam dispostos a perder sua
influência maçônica e, em 1677, exerceram o que consideravam ser seus direitos ao
fretar uma Loja na cidade de Edimburgo, o que foi uma invasão direta de jurisdição
e contrária aos Estatutos Schaw, Nº 2. Era, para todos os efeitos, uma nova
oportunidade que foi assim autorizada a se reunir, sujeita a seus pais em Kilwinning
e é a primeira instância de seu tipo na Grã-Bretanha, sendo praticamente a principal
Loja garantida por um órgão que assumiu o cargo e exercendo um pouco das
funções, de uma Grande Loja para a Escócia, embora nem assim designada, nem tal
instituição foi pensada na época.
Que os antigos estatutos não eram vistos como "inalteráveis como as leis dos medos
e persas" é evidente pelos frequentes desvios de suas exigências exatas, como
exemplificado nos registros. Desde que sua intenção e espírito evidentes fossem
preservados, os membros dispensaram uma adesão servil a cada minuto; e, desde que
uma nova lei fosse devidamente aprovada de forma regular, às vezes até mesmo
diretamente anulou algumas das antigas promulgações. Tomemos, por exemplo, a nona
regra dos Estatutos da Schaw, Nº 2. Uma ata de 1720 afirma que uma pluralidade de
membros, tendo levado em consideração os "muitos frascos e debates de entrada de
freemen", concordou que "nenhum freeman seja entrado ou aprovado sem transmitir seu
dinheiro antes de ser admitido na Loja ou em outro lugar" (Freemasons' Magazine, vol.
ix, p. 154). O antigo regulamento proibia claramente que tais admissões ocorressem fora
dos recintos do Kirk de Kilwinning. Durante muito tempo ficou claro para os principais
promotores da Loja que os números traziam riqueza e rejeições significavam perda de
fundos para a "Caixa"; caso contrário, é difícil explicar o laxismo no modo de receber
novos membros. Em 173 5, dois indivíduos alegaram pertencer à corte, um tendo sido
inscrito por um membro residente em Girvan (a trinta e cinco milhas de Kilwinning), o
outro sob circunstâncias similares em Maybole. A metade
312. SCOTLAND

da taxa de entrada foi paga na época e, em 12 de julho, o saldo foi oferecido e foi
aceito pela Loja (assim Lyon nos informa), tendo os membros se convencido de que
o casal estava de posse da "palavra". Outros casos ocorrem de tais modos privados
de admissão em nome da Loja-Mãe e, aparentemente, desde que os honorários
fossem pagos, os atos eram perdoados.
A pluralidade de membros em 20 de dezembro de 1725, decretou e ordenou que
dois de seus irmãos "sejam dispensados de entrar na sociedade de homens honestos
pertencentes à Loja de Kilwinning e também dispensam todos os homens livres de
dar-lhes nenhum golpe de misericórdia sob a penalidade de £20 escoceses, até que
sejam convencidos de seu choro". Que esta sentença severa significava algo mais do
que meras palavras é provada, sem dúvida, pelos criminosos "maçônicos"," dois anos
depois, comparecendo perante a Loja e, reconhecendo sua culpa, sendo, sob o devido
pretexto, restituídos à condição de membros. Nesse ínterim, não é improvável que o
fato de terem sido colocados "sob a proibição" tenha sido considerado um ato
preconceituoso em relação ao seu emprego, e por isso eles solicitaram perdão pela
ofensa cometida. Eles lamentaram as conseqüências de seus delitos, se não as
próprias faltas.
As taxas para a admissão de aprendizes foram gradualmente aumentadas a partir
da 23S. 4d. em 1685-9 para 40s. 4d. (escoceses) em 1704-5, sendo este último, no
entanto, excepcionalmente elevado e não a soma normal então cobrada. Em 1736 o
dinheiro inglês foi contabilizado para pagamento, período em que um pedreiro não
operário foi cobrado rns. sterling como aprendiz, 6s. como um colega de trabalho,
sendo a metade colocada na caixa e apropriada para "Liveries," etc. As taxas para
pedreiros trabalhadores eram uma coroa e meia coroa respectivamente e IS. e 6d. para
"livrarias". Também foi acordado que "todo pedreiro gentil" pagaria IS. sterling
anualmente e "todo pedreiro trabalhador ou outro mechannick", 6d. sterling. Em
seguida, segue a cláusula sugestiva de que, no caso de qualquer deficiência, cada
pedreiro em falta "ficará angustiado pelo mesmo, em uma queixa assinada a um juiz
de paz, ou outro magistrado e seu mandado obtido para esse fim" (Freemasons'
Magazine, 26 de setembro de 1863).
A versão Kilwinning das antigas acusações prevê o recurso " ao
O direito consuetudinário", no caso da concessão dos mestres e companheiros não
ser respeitada e, aparentemente, sem que o "braço forte da lei" fosse invocado
ocasionalmente, as antigas Lojas teriam experimentado dificuldades consideráveis
para se recuperar em seus atrasados, pois, mesmo com sua ajuda, às vezes ainda
havia um número con siderável de inadimplentes.
Há muitos pontos de semelhança entre qualquer versão comum dos Antigos
Encargos e os Estatutos Schaw. Também não é possível consultar estes últimos, lado a
lado, com um rolo como o MS Buchanan, sem que se intensifique a crença de que
alguns destes documentos foram aceitos como base do regulamento promulgado pelo
Mestre do Trabalho, A.D. 1600-30.
Aqueles incômodos intoleráveis, vagabundos maçônicos - em geral, membros
muito indignos do Craft - provocaram a morte dos irmãos Kilwinning em dias de
antigamente, como acontece com a Sociedade nestes tempos mais favorecidos. Em
1717, os membros aprovaram uma resolução que, "como a Loja, foi imposta por
mendigar a Irmandade,
 SCOTLAND

tanto aqui como na Irvine, está resolvido que nenhuma caridade seja dada aos irmãos
viajantes sem uma ordem do Mestre" (Freemasons' Magazine, No. 231, 1863).
Após um lapso de mais de um século e meio, nenhuma regulamentação melhor foi
feita para diminuir este mal, pois o alívio indiscriminado e profuso para os
mendicantes maçônicos tende apenas a ampliar a área sobre a qual suas depredações
se estendem.
Indicativo da difusão das designações modernas, os registros de 1720 contêm
descrições de reuniões, tais como "trimestrais", "grandiosas" e tantos cavalheiros e
comerciantes buscaram a admissão nas fileiras do Kilwinning, que, operativamente,
pode-se dizer que a Loja terminou sua carreira.
A Grande Loja da Escócia foi formada em 1736 - cerca de vinte anos após a
instituição da primeira Grande Loja em Londres - mas no norte as funções de tal
órgão foram exercidas por dois, especialmente das "Head Lodges", tendo Kilwinning
sido o chefe a esse respeito. Embora estes se unissem aos outros Lojas para formar a
Grande Loja em Edimburgo, os membros do Kilwinning continuaram a conceder
Mandatos de Garantia após 1736, o que era no mínimo inconsistente, com sua
profissão de adesão ao novo regime. A Irmandade também estava inquieta em
aceitar a segunda posição na lista e logo retomou totalmente sua carreira de
pendentes. Três Lojas e, provavelmente, várias outras, foram constituídas pela Madre
Kilwinning antes de 1736, a saber, Canongate Kilwinning (No. 2), Torphichen
Kilwinning (No. 13) e Kilmarnock Kilwinning. De fato, há numerosas referências
nos Registros e documentos antigos, que testemunham que os Kilwinningites
estavam muito ativamente engajados em ampliar sua influência, fretando Lojas logo
após 1670. Como uma Loja garantida para Paisley, por sua autoridade tinha o
número 77 e, mais tarde, 78 e 79, respectivamente para Eaglesham e East Kilbride,
embora nas listas de Lojas Kilwinning, publicadas pela Lyon (Freemasons'
Magazine, 12 de dezembro de 1863) e Wylie (History of Mother Lodge Ki/winning, Glasgow,
1878), apenas cerca de trinta e três estão registradas, é claro que ainda há mais de
quarenta Lojas a serem contabilizadas. É mais provável que estas tenham sido
constituídas pela Madre Kilwinning antes de 1736 do que depois e, provavelmente,
várias foram estabelecidas - ou, na expressão escocesa, eretas - durante a última parte
do século XVII. Este ponto por si só é suficiente para explicar o número de antigas
Lojas que anexam o nome Kilwinning a seus próprios títulos especiais, tais como
Hamilton Kilwinning, Dalkeith Kilwinning, Greenock Kilwinning, St. John's
Kilwinning (Hamilton) e outros, cujas reivindicações à antiguidade vão de 1599 a
1728. Houve, supõe-se, setenta e nove Mandados de Garantia emitidos pelo Lodge
até 1803, mas nem Lyon nem Wylie conseguem rastrear nem mesmo a metade desse
número.
Agora é digno de nota que, durante todas essas vicissitudes, as lutas e
rivalidades, as diferentes partes nunca caíram no ponto de um conhecimento correto
dos "segredos da Maçonaria". Os membros do Kilwinning e seus derivados foram
aceitos como indivíduos pela Grande Loja e seus subordinados, mesmo quando como
Lojas foram recusados e as antigas Lojas que se juntaram à Grande Loja tinham
informações suficientes esotericamente para obter uma saudação fraterna das
organizações pós Grande Loja. O coito entre os representantes da
 SCOTLAND

O antigo e o novo sistema do governo maçônico foi ininterrupto por muitos anos
depois de 1736 e nada pode ser mais simples do que o fato de que, sejam quais forem
as mudanças introduzidas pelos maçons de Edimburgo, através da visita de um Grão-
Mestre Passado da Grande Loja da Inglaterra em 1721 (do qual mais tarde), o
companheirismo entre os rivais amigáveis permaneceu inalterado, provando assim
que a suficiência das antigas formas de recepção deve ter sido retida para constituir
um meio comum de reconhecimento, seja o que for que tenha sido superadicionado,
para acompanhar o ritmo da Inglaterra.
O Grau de Mestre Mason é, pela primeira vez, aludido nos registros do
Kilwinning em 24 de junho de 1736, quando foi aprovado um By-law que os que
forem considerados qualificados como aprendizes e colegas de artesanato "serão
elevados à dignidade de um mestre, gratuitamente".
The terms" enter, receave, and pase" (Lyon, History of the Lodge of Edinburgh,
p. 102) ocorrem no Mandado de Segurança para a Loja, fundado em 1677 por
Kilwinning, mas estas palavras, por referência aos registros, são encontradas para
descrever a admissão e o reconhecimento de aprendizes e artesãos. Quando os três
Graus foram trabalhados, esta circunstância foi logo notificada na Ata, assim como
quando os novos títulos foram adotados. Deacon foi a designação do diretor em
Kilwinning desde "tempos imemoriais", até, em 1735, o diretor presidente é
denominado "Mestre de vós Maçons"; no ano seguinte foi usado o prefixo "Adorável
Direito" e logo depois o mesmo diretor é denominado "O Adorável Direito o Grande
Mestre". Em 1735, foi testemunhado o acréscimo de um segundo (intitulado "o
diretor júnior") diretor mas, em anos anteriores, os diretores não assumiram a
presidência na ausência do diácono, sendo o presidente em tais circunstâncias eleito
pelos membros. Não raro, eles escolheram um aprendiz para presidi-los, o que sugere
a improbabilidade de os títulos, como agora os entendemos, terem sido trabalhados
naquele período no Grêmio. Levando em consideração todas as circunstâncias
peculiares, não é provável que erremos ao assumir, que o modo de admissão, na
medida em que respeita seu caráter esotérico, foi extremamente simples e de acordo
com as capacidades dos operadores, dos quais as Lojas geralmente eram compostas
principalmente.
LODGE OF EDINBURGH, No. 1
A história desta antiga Loja de Lyon é tão exaustiva, que seria super fluente
tentar apresentar algo como um relato abrangente de sua carreira desde seus
primeiros registros, datados de 1599 até o ano de 1736, quando a Grande Loja da
Escócia foi inaugurada. Como cerca de quatrocentas páginas de matéria impressa de
perto são bem preenchidas pelo historiador escocês ao fazer justiça a um assunto tão
importante, mesmo assim as antigas atas não se esgotam, ver-se-á prontamente que
tudo o que deve ser feito é oferecer uma reprodução de alguns dos principais trechos
dos registros, com um comentário corrido sobre seu escopo geral e caráter.
\Quando esta antiga Loja se originou não é conhecido, mas o memorando
afixado em seu título no "Rolo de Lojas que se encontram sob a Grande Loja de
 SCOTLAND

Escócia" (Constituições e Leis, Edimburgo, 1881, p. 120) (como também para o

anterior Lodge No. o), pode ser aceito com segurança como correto, isto é, "Antes de
1598". Sua primeira ata tem a data "Vltimo julho de 1599" e é uma entrega sobre uma
violação do estatuto contra o emprego de vaqueiros. George Patoun havia irritado as
almas do diácono, diretor e mestre pedreiro, ao presumir empregar "ane cowane"
para trabalhar em "ane chymnay heid" mas, em sua humilde submissão e expressão
de penitência, a pena não foi imposta, embora ele e todos os outros tenham sido
devidamente advertidos do que os esperava, caso alguma vez violassem a lei, após
esta exposição de leniência. A marca do diretor é anexada à Ata ( História de Lyon,
p. 25). Lyon chama a atenção para o silêncio dos registros sobre este assunto
vexatório de 1599 até 1693, quando, em 27 de dezembro, o assunto é novamente
notado, mas apenas para impor a mesma pena por permitir o trabalho dos vaqueiros,
como decretado por Schaw em 1598. O 22º regulamento estabelece que as multas
serão dedicadas a "usos piedosos", mas, em 1693, a pena seria" para o uso dos
pobres", o que é uma excelente ilustração prática da palavra " piedosos".
Que a Loja existia e florescia no ano anterior ao de seu primeiro Minuto, já
observado, é claro pelo fato de que os Estatutos da Schaw, No. 2, regra 3, estilo "a
primeira e principal Loja na Escócia". Quase uma série ininterrupta de Atas é
preservada de suas transações, de 1599 até o período de transição de 1717; daquele
ano até 1736, quando a Escócia teve sua própria Grande Loja, até 1883, estendendo-
se por quase três séculos; uma extraordinária preservação de seus privilégios e a
continuidade de sua vida, como Grande Loja, durante tantos anos, sob tais mudanças
e, ocasionalmente, as circunstâncias mais adversas, pode ser citada como um dos
mais fortes elos da cadeia de provas que prova que várias Lojas, trabalhando muito
antes da época das Grandes Lojas, se uniram para formar tais organizações ; que elas
mantiveram, no entanto, seu direito inerente de montar sem garantias - mantendo, em
todos os pontos materiais, sua autonomia - e foram, para todos os efeitos, tantas
Lojas Maçônicas depois, como foram antes, da era de tais formações.
Dois itens de data incerta, mas com a mesma caligrafia da Ata de 1599, têm
como efeito, em primeiro lugar, que os diretores sejam escolhidos anualmente, no
Dia de São João (o Evangelista); e, em segundo lugar, que os comissários sejam
eleitos na mesma reunião, que devem agir como convocadores, por ordem do
General \Varden (Schaw). A transição de 20 de dezembro, como ordenado por
Schaw, para 27 de dezembro foi fácil e a eleição teve a vantagem de cair no dia de
um santo especial.
Embora os Estatutos da Scha111, regra 13, nº 2, prevejam um teste anual de
aprendizes e artesãos, no que diz respeito à sua habilidade como pedreiros, nem o Kil
vencedor nem a Ata da Loja de Edimburgo contêm qualquer relato de tais testes
anuais de habilidade, embora possam ter estado em vigor não obstante; e argumenta-
se que a prescrição do ensaio [Regular" Essay Masters" foram nomeados em cada
caso, cujo dever era estar presente no desempenho da tarefa e ver que o candidato
realmente fez o trabalho como estabelecido pela "Casa". Uma alusão a estes ensaios
artesanais ocorrerá prontamente nas memórias daqueles familiares
 SCOTLAND

com as obras de Sir Walter Scott - ele próprio membro da "gravata mística" -viz.
em Rob R(!Y, onde Diana Vernon caracteriza o comportamento de seu amante
como uma "obra-prima"], assim como o exame final e a decisão, descansaram
com a Incorporação da Capela de Maria, no que diz respeito a Edimburgo, e não
com a Loja, sendo os dois corpos bastante separados e distintos. Como os
Estatutos de Schaw afetaram apenas as Lojas, dificilmente se pode concordar com
este ponto de vista. Lyon acha provável que o "poder de elevar o artesanato ao
cargo ou status de mestre em alvenaria operacional" no século XVII, foi investido
nas Incorporações, não nas Lojas, estas últimas simplesmente certificando que os
candidatos a tais cargos foram devidamente aprovados como competentes. Em 30
de janeiro de 1683, a Loja se opôs a que um filho do falecido Diácono Brown
fosse aprovado como um "fellow-craft", a fim de se qualificar e ser admitido a
um ensaio pela" Casa inteira" (a Incorporação), porque ele tinha apenas dezenove
anos, portanto, jovem demais para ser "admitido a" um ensaio antes de ser aceito
como mestre, sendo a idade mínima fixada em vinte e um anos. Três presentes na
reunião são denominados "diáconos", que correspondem com os antigos mestres
modernos. Em 1714, a Loja proibiu que os homens de sua viagem atuassem como
diáconos, diretores ou "intendents". O cargo de "intendente" é muito antigo e,
segundo Lyon, uma relíquia dele é reconhecível no costume que prevaleceu na
Loja até meados do século passado, de seus aprendizes operacionais dando certas
instruções à seção não operacional ou especulativa de seus intrusos ( História de
Lyon, p. 18).
A Incorporação dos Direitos e Maçons foi constituída por um ato dos
Magistrados e outras autoridades de Edimburgo em 1475 e, embora
originalmente confinada aos membros desses dois ofícios - que durante muitos
séculos geralmente trabalharam harmoniosamente juntos - no tempo recebido em
seu número, os vidraceiros, encanadores e outros, por decisão do Tribunal de
Sessão (1703). Era conhecida geralmente como a Incorporação Unida da Capela
de Maria, a partir de suas reuniões realizadas em uma capela dedicada à Virgem
Maria, que foi varrida na Ponte Sul que estava sendo construída em 1785
(Freemasons' Magazine, março de 1858). Como a Loja se reuniu no mesmo
edifício, seu nome bastante curioso, A Loja de Edimburgo (Mary's Chapel), é
explicado.
O Selo de Causa é dado na íntegra por Lyon (História, p. 231) e, em muitos
pontos, merece um exame muito cuidadoso. A petição dos pedreiros e dos reis foi
apresentada com o objetivo de obter o consentimento do Senhor Reitor e outros, a
certos estatutos e regras feitas entre eles para a honra e o culto de São João, em
acréscimo ao serviço divino e ao governo regular dos dois ofícios. Em um exame
minucioso dos regulamentos, eles foram considerados como sendo "isca de Deus e
amável a Deus e ao homem", então sua oração foi concedida e o Corredor de São
João no "Colégio Kirk" de São Giles foi designado a eles. Os estatutos são
provavelmente aqueles que são recitados no documento [ver Registros do Burgh de
Edimburgo (Publicações da Sociedade Burgh Records); o Estatuto de 1491 anent the
Masons of St. Giles, p. 61; e Contrato, 1500-1, para a Construção da Torre da Antiga
Cabine de Pedágio, p. 89. O Rev. A. T. Grant (do Rosslyn) também chamou a
atenção
 SCOTLAND 317

a uma antiga escritura entre uma ave e o reitor, etc., de Edimburgo, por um lado,
e alguns pedreiros, por outro, para a construção de cinco capelas no lado sul da
igreja paroquial de data, 29 de novembro de 1387] de 15 de outubro de 1475, viz:
1. Twomasons e dois reis deviam jurar agir fielmente como supervisores do
trabalho dos ofícios aliados.
2. Todas as queixas a serem encaminhadas ao diácono e aos quatro supervisores
e, em último recurso, aos prefeitos e fiadores (magistrados).
3. Os artesãos que entravam na cidade e desejosos de obter trabalho, deveriam
passar um exame antes dos "quatro homens mencionados, e, se aceitos, deveriam dar
uma marca para o conserto do altar".
4. Os mestres não deveriam aceitar aprendizes por menos de sete anos; estes
últimos deveriam pagar meia nota na entrada e ser multados em multas por
desobediência. Os aprendizes devidamente "aprovados -- pelos supervisores deviam
pagar metade de uma marca ao altar e "dar o privilégio do ofício ---cada homem"
digno de ser um mestre -- devia ser feito "Jreman e pousio".
5. Aqueles que causavam discórdia deveriam ser levados perante o diácono e
"Sobre os homens, [isto é, os quatro supervisores], de modo a assegurar seu melhor
comportamento, mas, se ainda contumazes, eram ameaçados com o braço forte da
lei".
6. Os supervisores foram encarregados de participar de todas as procissões
gerais, "lyk as thai haf no reboque de Bruges, ou cidades siclyk gud, e, caso um deles
morra e deixe" nenhuma guds suficiente para trazê-lo à tona honestamente," os donos
da obra (ou pedreiros) deverão, a seu próprio custo, providenciar um funeral
condizente para "o irmão de cabelo do Craft".
7. Os pedreiros e os direitos foram autorizados a aprovar outros estatutos, que
deveriam ter força semelhante ao anterior, ao serem autorizados pelas autoridades e
ao serem inscritos no "bico comum de Edimburgo".
Não se deve perder de vista que a "passagem - de companheiros de artesanato
ligados aos pedreiros e aos direitos foi relegada a supervisores nomeados por ambos
os ofícios (1, 4), que, juntos, formaram um quarteto de inspetores, daí todas as
noções de que havia cerimônias secretas ligadas às recepções maçônicas escocesas
do século XV, exceto, possivelmente, o sussurro de" a palavra", se opõem totalmente
às evidências contidas neste antigo documento, bem como em outros de data
posterior, na medida em que respeita à promoção de aprendizes a colegas de
artesanato.
Que a Incorporação agiria independentemente da Loja de Edimburgo, mesmo às
vezes em uma direção bastante oposta, poderia ser esperada, considerando o caráter
misto e os objetivos variados da primeira. Que os membros da Incorporação não
respeitavam nem as leis nem os costumes dos Maçons da Loja, é amplamente
comprovado por referência aos registros, que atestam que, quando os fundos da
primeira estavam envolvidos, as regras eram relaxadas e as medidas elásticas
adotadas que se opunham ao precedente maçônico. As inovações, entretanto,
introduzidas pelo corpo misto de artifícios abriram caminho, não apenas para a
redução gradual dos privilégios da Loja, mas para a completa derrubada dos
monopólios peculiares às próprias Incorporações Comerciais; daí, sem pretender, o
único
318 SCOTLAND

ao minar os fundamentos da combinação exclusivamente maçônica, estavam, ao

mesmo tempo, enfraquecendo seus próprios, até que, finalmente, como monopólios
comerciais, ambos deixaram de existir.
A Loja não apenas utilizou todos os meios ao seu alcance para evitar que "não
se apercebessem", como foram chamados, de se envolverem em trabalhos por conta
própria na cidade de Edimburgo (como em 1599, quando Alexander Stheill foi
colocado fora do pálido dos mestres livres, que não estavam autorizados a empregá-
lo, mas em seu perigo, pois ele colocou a Loja em desafio ao trabalhar como um
mestre), mas mesmo aqueles que haviam servido legalmente seus aprendizes,
estavam proibidos de obter trabalho, ou de utilizar os serviços de outros aprendizes e
servidores até que tivessem obtido o consentimento da Loja, assumindo sua
liberdade, e das autoridades municipais, através da compra de suas passagens como
burgesses (Lyon, HiJtory, p. 20).
A empresa entre os aprendizes foi evidentemente vista com grande horror
pelos Mestres Livres, que a desencorajaram de todas as maneiras possíveis, não
obstante os primeiros estatutos previstos para os aprendizes que empreenderam
trabalho sob certas circunstâncias. Lyon cita um caso (1607
d.C.), no qual um aprendiz passou como um colega de profissão e recebeu sua
liberdade, mas esta última foi condicionada ao seu não exercício durante dois
anos e meio a partir da data de sua outorga nominal pela Capela de Maria ! O
vínculo também previa que o livre-arbítrio condicional não trabalhasse fora de
Edimburgo durante o período denominado. O "brethreine fremen
dos pedreiros de Edr." em 1652, ao descobrir que um "maisone jorneyman" os
havia prejudicado em "várias relações", concordou unanimemente em não dar ao
infrator trabalho dentro de suas liberdades por sete anos, nem mesmo então até
que a devida submissão tivesse sido feita. As mesmas partes
encararam com grande desagrado a importação de artífices e decidiram não
empregar ninguém que não fosse aprovado pelo Grêmio. Em 1672 tal evento
ocorreu; os estranhos, vindos de uma cidade a cerca de três milhas de distância da
cidade, durante sete anos foram submetidos a todos os aborrecimentos possíveis a
fim de obter sua remoção ou impedir sua segurança de trabalho; eventualmente a
pequena minoria esquerda - ou seja, desistiu da luta - em 1680. Além da
exposição do baço e da imposição de multas, estes forasteiros aparentemente não
interferiram de outra forma, do que se pode inferir que a Loja então não possuía
autoridade real sobre os artesãos que não reconheciam seus direitos e privilégios.
Os membros eram naturalmente avessos a ver qualquer um de seus costumes
negligenciado, especialmente quando seus fundos diminuíam; portanto, a
relutância dos aprendizes em passar como colegas de artesanato e pagar as taxas
necessárias, foi objeto de várias regras ou resoluções especiais.
Em 1681 foi resolvido que nenhum mestre deve empregar aprendizes
que atuem como companheiros de jornada, embora não "passem" como tal, se
dois anos tiverem passado desde o término de seu tempo; novamente, no ano
seguinte, o diácono, o diretor e os mestres remanescentes concordaram que, por
causa de seus fundos para os pobres, cada viajante que não pertencer à Loja
pagará a soma de 12s. (escoceses) por ano, pelo privilégio e a liberdade de
trabalhar com um freeman, que deveria ser deduzida de seu primeiro mês de
pagamento por seu mestre e entregue ao diretor por enquanto. Caso esta
lei seja desconsiderada, o artífice
 SCOTLAND

deveria ser dispensado de trabalhar na cidade (o que significava simplesmente não

ser empregado pelos membros da Loja) e o mestre deveria ser censurado em
conformidade.
Em 1685, a Incorporação concordou em exigir e aceitar taxas dos aprendizes de
viajante (não dos mestres) pelos quais cobravam salários, tal como se fossem servos
regulares ou viajantes, o que estava em oposição direta à Loja, embora certamente,
na época, fosse para o benefício de seus próprios fundos.
é interessante notar que, por mais fortes que fossem as declarações de sua
adesão aos Estatutos Schaw, os Maçons de Edimburgo do século XVII não tiveram o
escrúpulo de se afastar de algumas das regras, quando as circunstâncias pareciam
impedir tal curso. O termo de aprendizagem é um caso em questão, que variava de
acordo com os caprichos e desejos dos membros individuais da Loja, que raramente
se reuniam em qualquer força nas reuniões, sendo os "sete anos" às vezes reduzidos a
um período muito mais curto em Edimburgo e Kilwinning; assim, mesmo naqueles
dias iniciais, os regulamentos do diretor geral, o mais alto funcionário maçônico da
Escócia, não eram vistos ou aceitos como "marcos inalteráveis", mas estavam
sujeitos a mudanças de acordo com as circunstâncias. Já em 1739, a Grande Loja da
Escócia concordou em vincular, às suas custas, um filho de um maçon operário
pobre a um dos maçons livres de Edimburgo e, em 1740, as escrituras foram
acordadas para o período de oito anos. Este louvável costume de ajudar os pobres
rapazes cessou por volta de 1754.
Pode ser de interesse observar os salários recebidos pelos pedreiros em geral em
Edimburgo e outros lugares. Lyon é autoridade para a afirmação de que o sistema de
"pagamento mensal" era usual em Edimburgo há cerca de duzentos anos. Em
Aberdeen, o mestre pedreiro que era empregado no trabalho eclesiástico da cidade
O Conselho recebeu £2,4 16s. 8d. Escoceses trimestralmente (ou seja, um pouco mais de £2.
libras esterlinas) e seu
travelrnan z.o marca por ano (£1 6s. Sd.). Em 1500, os pedreiros envolvidos na
construção do campanário da antiga cabine de pedágio eram pagos semanalmente,
cada mestre 10s. Escoceses (10d. libras esterlinas) e cada viajante 9s. Escoceses (9d.
libras esterlinas). Em 1536, o mestre pedreiro empregado pela cidade de Dundee era
pago a cada seis semanas, à razão de
£24 escoceses e £10 escoceses para seu aprendiz, por ano; e em Lundie, Fife, em
1661, o mestre tinha por dia 10d. e seu viajante 9d. "e toda a sua dieta na casa".
Em 1691, Lyon nos diz que o valor da mão-de-obra qualificada havia aumentado
muito, a Incorporação da Capela de Maria, então decretando que nenhum
pedreiro deveria trabalhar com menos de 18 anos. Escoceses por dia no verão e
z.s. menos no inverno. Muitas informações sobre este assunto podem ser obtidas
por referência à História de Lyon.
As horas de trabalho fornecem outro assunto intimamente ligado à questão dos
salários; e há um notável "estatuto anent o governo do maister m:1.soun do kirk
universitário de St. Giles, 1491", extraído por Lyon a partir dos registros burgueses
de Aberdeen. O mestre e seus serventes deveriam começar seu trabalho no verão às 5
da manhã e continuar até as 8 da manhã, depois ter meia hora, retomando o trabalho
das 8h30 às II, quando foram dadas duas horas, uma hora testemunhando o reinício do
trabalho até as 4 d a tarde; " e depois conseguir uma prancha de recreação no trenó
comum será o espaço de meia hora", o restante do tempo
32.0 SCOTLAND

das 16h30min às 20h sendo dedicado" continuamente ao" porto da lei". No

inverno, o trabalho deveria começar com a (espera-se) bem-vinda aparição da luz
do dia, as outras horas a serem mantidas como antes, desde que os homens não
tenham "nenhum pêlo de bot thair allanerly afternone" e trabalho até o "day licht
begane".
Até onde pode ser rastreado ou conhecido, este documento contém o uso mais
antigo da palavra "luge" (lodge) em conexão com o ofício escocês. Um exemplo anterior
de seu uso em York, por mais de um século, pode ser encontrado nos rolos de tecido
(Publications of the Surtees Society, xxxv) daquela catedral e o contexto, com outras
evidências a serem enumeradas, estabelece claramente o fato de que, em ambos os
períodos, a palavra "lodge" era entendida como o galpão coberto no qual os Maçons
Fretees se reuniam para moldar as pedras, ao qual somente o artesanato regular tinha
acesso, sendo especialmente excluídos os vaqueiros.
Os Estatutos da Scha111, nº 1, indicam que a Loja foi particular no que diz
respeito à contratação de um notário para registrar seus procedimentos; mas
gradualmente os membros foram se descuidando do assunto e, eventualmente, como
nos informa Lyon, a redação na Ata foi devolvida aos membros que eram
competentes, portanto muitos assuntos de momento foram bastante passados, como a
eleição anual dos guardas - não tendo sido feito um único registro deste importante
escritório durante o século XVII, porém, felizmente, acontece com freqüência que
seus nomes são rastreáveis através das assinaturas dos presentes nas reuniões. A
partir de 1701 essa omissão foi reparada e depois as eleições anuais foram registradas
de forma tão sistemática quanto anteriormente haviam sido negligenciadas.
A posição exata dos pedreiros de viagem ligados à Loja de Edimburgo foi, durante
u m longo período, um sujeito sensível e cheio de muitas dificuldades, culminando
eventualmente em uma ruptura aberta com os pedreiros mestres e em uma ruptura de sua
ligação com a Loja. Desta secessão surgiu a Loja dos Journeymen, nº 8. Embora os
viajantes fossem admitidos a uma voz nos assuntos do nº 1 de 1706, ou praticamente do
tempo de Schaw, eles eram apenas como cifrões na Loja, sendo este último corpo em si
praticamente um auxiliar para a incorporação dos mestres, sendo o diácono ou chefe dos
maçons em sua capacidade de incorporação também o chefe ex officio da Loja e, assim
como o diretor, realizou sua nomeação pelos sufrágios de seus membros que as
autoridades municipais reconheceram como mestres pedreiros (Lyon, História, p. 41). Às
vezes os cargos de diácono e de diretor eram ocupados pelo mesmo irmão, o que era uma
combinação pouco sábia. Aparentemente, desde os primeiros dias até o século passado, o
diretor atuava como tesoureiro, sendo o oficial correspondente na Incorporação o mestre
de caixa, um escritório não desconhecido de algumas das Lojas do século XVII. Os
poderes ilimitados do diretor, como dispensador dos fundos, foram considerados
prejudiciais aos interesses dos membros; assim, a Loja ordenou, em 1704, no dia de São
João, que nenhuma parte do dinheiro na "bolsa comum" fosse descartada sem o
consentimento do diácono e um quorum da Irmandade.
Os primeiros registros das Lojas nos. o e 1 (Madre Kilwinning e a Loja de
Edimburgo) não contêm nenhuma nota de iniciação do escriturário (ou notário), mas
 SCOTLAND 32.1
não há razão para supor, pela ausência de qualquer registro da circunstância, que eles
não foram admitidos regularmente. O primeiro aviso deste tipo ocorre nos registros
do nº 1, de 23 de dezembro de 1706, quando o v'illiam Marshall, escrivão da
Incorporação, foi admitido como "aprendiz e companheiro de artesanato e escrivão
entrante dos Maçons Irmãos, a quem ele é livre para servir pela honra que lhe foi
conferida" (Lyon, História, p. 43). No dia de São João de 1709, Robert Alison foi
igualmente admitido, sendo ele a última eleição sob o antigo sistema. Este Irmão
continuou a atuar como secretário da Loja durante o longo período de quarenta e três
anos, pois, embora tenha eleito o primeiro secretário da Grande Loja da Escócia em
1736, ele permaneceu secretário da instituição menor e seu filho seguiu
subseqüentemente em seus passos, tendo este último sido iniciado no Dia de São
João, 1737, sem que nada fosse contribuído para os fundos próprios da Loja, "por
conta dos serviços de seu pai".
Que a Loja eventualmente concordou em compor para o banquete dos
intrusos, assim como a Loja fez para as luvas (daí o "dinheiro das luvas"), poderia
ser antecipado, mas o que se pensará de um acordo semelhante sendo feito para o
pagamento de dinheiro em vez de armas ? Por estranho que pareça, a
Incorporação da Capela de Maria concordou em 6 de setembro de 1683, através
dos "diáconos, mestres e irmãos" presentes, que não era lucrativo e possivelmente
perigoso continuar acrescentando à "revista de armas", para a qual cada homem
livre tinha que contribuir em sua admissão e, como dinheiro, além de ser "útil no
meio", poderia ser usado para a compra de tais implementos de guerra no caso de
haver uma demanda por mais, em vez de os homens livres darem em sua cota de
armas como anteriormente, a soma de
£12 (escoceses) foi pago ao mestre da caixa. Há várias entradas de £3 10s cada.
sendo pagos" por "fogos de artifício", de modo que o dinheiro da Incorporação
era freqüentemente empregado para fornecer armas bélicas, se não diretamente
para fins bélicos. Evidentemente, os artesãos que compunham a Incorporação não
estavam satisfeitos em ter apenas os "nervos de guerra", pois, em 23 de março de
1684, a votação aludida foi anulada e o retorno ao antigo costume foi defendido
em um relato mais elaborado das razões que levaram a isso. Os membros
consideraram as armas "não menos úteis defensivamente do que ofensivamente"
e que, tendo naquele período fortificado sua casa e a tornado adequada para a
custódia das armas "mantidas e reservadas para a defesa da verdadeira religião
protestante, rei e país e para a defesa da antiga cidade e seus próprios privilégios",
estavam determinados a exigir que "as armas fossem dadas à casa", para que
todos eles pudessem ter os meios à mão, pois se comprometiam "a aventurar suas
vidas e fortunas em defesa de um e de todos" os objetos nomeados.
Estes artesãos não tinham dúvidas quanto à forma presbiteriana de
sendo a religião do tipo "verdadeira", pois sua casa foi concedida para o uso daquele
corpo como local de culto em 1687 e eles consentiram com a ereção de" um sótão na
a
empena de leste" do edifício para sua melhor acomodação, passo que foi tornado
desnecessário pela Revolução de 1688 (Lyon, História, p. 49).
Lyon não foi capaz de rastrear mais de uma instância de uma antiga Loja
Escocesa, reconhecendo a legalidade de uma mulher que ocupa a posição de "dama"
em
32.2. SC01LAND

lugar de um mestre pedreiro - ou seja, em conseqüência do falecimento de seu

marido - mas tais ocorrências provavelmente não foram infreqüentes, embora não
citadas nos registros e a seguinte Ata de 17 de abril de 1683, dos livros da Loja de
Edin burgh, corrobora esta opinião. Estando presentes o diácono, o diretor e vários
mestres, foi acordado, de acordo com "a primeira prática", que uma viúva poderia, _
com a assistência de algum freeman competente, receber o benefício de qualquer
trabalho que o último pudesse realizar em seu nome, que lhe era oferecido pelos
"antigos clientes de seu falecido marido" e o freeman que assim a obrigava era
proibido, sob pesadas dores e penalidades, de participar de qualquer lucro que se
acumulasse. Embora não se possa deixar de dar crédito aos motivos que levaram à
aprovação da resolução anterior, não é um pouco curioso notar o quanto os membros
estavam ansiosos para se protegerem contra a rivalidade potencial das "damas"
maçônicas, provando assim, se alguma prova fosse necessária, que as viúvas dos
maçons não estavam autorizadas a ingressar na Loja, embora, em certa medida,
tenham sido liberadas do ofício.
Os primeiros registros da Loja são, é claro, principalmente retomados com a
contabilidade da admissão e reserva de aprendizes e tais registros não precisam ser
recapituados. É notável, no entanto, o fato de que os aprendizes estavam
freqüentemente presentes na Loja durante a confecção ou passagem de colegas; eles
também estavam presentes como membros ativos, sendo seus nomes inseridos como
atestando a entrada de \ i l l i a m Hastie, 12 de junho de 1600; mais tarde, certos
aprendizes são mencionados como "concordando e concordando" com as entradas
feitas de novas recepções.
Estes fatos certamente dissipam a noção de que os aprendizes só estavam
presentes na constituição da Loja, mas não estavam presentes quando o falecimento
de companheiros ou mestres estava sendo transacionado. Quaisquer que fossem os
segredos maçônicos conhecidos pela Loja, todos os seus membros participavam
livremente deles, desde o mais jovem aprendiz até o mais velho mestre pedreiro, até
a época da inauguração de Graus separados no século XVIII.
Um escritório singular é introduzido na Ata do Dia de São João, 1721, vizinho
"Aprendiz Entrante mais velho". Alexander Smely aceitou essa posição e prometeu
"ser fiel a ela" para o ano seguinte. O "Aprendiz mais velho" oficializou 2 de março de
173 2, com o falecimento de um Fellow-craft e era seu dever aparentemente agir como
presidente em qualquer assembléia de aprendizes, mas, à medida que os costumes
maçônicos modernos se foram utilizando, este e outros títulos antigos foram caindo
gradualmente em desuso e não foram mais ouvidos. Indicativa da introdução dos
títulos na Loja e das nomeações para o cargo, a seguinte lista e datas de sua adoção
na Loja de Edimburgo são dadas sob a autoridade de Lyon : 1598, diretor (que foi
presidente e tesoureiro) e escriturário; 1599, diácono, como presidente ex officio, com
diretor como tesoureiro; 1710, presidente primeiro chamado "preses"; 1712, oficial
(tyler de 1763); 1731, oficial presidente designado "grand master"; 1735, oficial
presidente designado "mestre"; 1736, mestre substituto designado pela primeira
vez; 1737, diretor sênior e diretor júnior, tesoureiro e dois mordomos; 1739, "antigo
mestre" (mudado para mestre passado em 1798); 1759, mestre substituto; 1771,
mestre de cerimônias; 1798,
F. 111-12
 SCOTLAND

capelão ; 1809, diáconos ; 1814, portadores padrão ; 1814, tylers interiores e exteriores ;
1836, arquiteto; 1840, joalheiro; 1848, curadoria; 1865, diretor de música.
O cargo de escrivão do Lodge foi um compromisso vitalício até 1752, quando
passou a ser sujeito a uma eleição anual. Em 1690 William Livingstone, escritor em
Edin burgh, apresentou uma petição ao Parlamento orando para ser reponsável no
cargo de escrivão da Incorporação da Capela de Maria, para a qual havia sido
nomeado ad vitam aut culpam, da qual havia sido deposto, "porque se recusou a
cumprir a Lei de Testes de 1681". O peticionário teve sua oração concedida e a
Incorporação foi ordenada a reintegrá-lo.
Antes de concluir os trechos dos registros da Loja de Edimburgo, deve ser feita
referência à admissão dos Maçons Especulativos, sendo o primeiro em 1600. A
palavra "especulativo" é usada como um equivalente para não-operativo e estes
adjetivos são empregados como termos conversíveis, de modo que a expressão
"Maçon Laico Especulativo" não precisa despertar as suscetibilidades de ninguém
após a explicação assim dada. O significado é aquele que foi admitido como maçon,
sem qualquer intenção de se qualificar como tal, exceto no que diz respeito a qualquer
conhecimento esotérico ou privilégios peculiares e a mesma definição se aplica a
quaisquer pessoas que se associem a outros ofícios da mesma forma. A primeira Ata
da presença de um maçon livre especulativo em uma Loja e que participa de suas
deliberações, é datada de 8 de junho de 1600, sendo um fac-símile do registro da Ata
da Loja de Edimburgo um dos adornos da História de Lyon. Quando o irmão em
questão foi admitido, agora é impossível decidir, basta dizer, que " ]hone Boiswell de
Achinflek", com os outros (y- said.is maisteris), "ajjixitf markis", em testemunho da
exatidão da entrada, o escrivão o estilizando "ye Laird of Aichinleck". Parece ter sido
uma assembléia especial em "Halerudhous", o "Mestre de y- werk para ye Kingis
Ma'stie" estando presente e, provavelmente, foi convocado principalmente para
determinar que multa "]apurou Broune, Diretor de y- Ludge de Edr.", tinha incorrido
por ter "contraveinit ane actt". Certamente, era de se esperar que este exemplo de
participação e participação em uma reunião maçônica, por um irmão não operante ou
especulativo (pois todos eles eram chamados de Irmãos, mesmo assim), teria sido
permitido passar na reunião sem qualquer tipo de embelezamento ou adição. Não é
assim, porém. Lawrie declara que Thomas Boswell, Esq., de Auchinleck, foi
nomeado diretor da Loja no ano de 1600. Vê-se que, abreviado como a frase anterior,
contém dois erros, um de caráter grave, a saber, que Boswell foi nomeado diretor em
1600, o que não é verdade; o primeiro Maçon Especulativo no nº 1 que sustentou essa
honra não tendo sido nomeado até 1727, no qual se verá que a Capela de Maria estava
muito atrás de Lojas como Kil e Aberdeen, o que, muitos anos antes, permitia que os
não-operacionais governassem sobre elas. O chefe das iniciações do século XVII,
aceito pela Loja de Edimburgo, é assim referido nos registros antigos :

Os 3 dias de folga de Joulay 1634. O dia quhilk o honirabell direito meu Senhor
Alexander é admirado folowe fora do ofício seja Hewe Forest, diken, e Alexander
 SCOTLAND

Nesbet, diretor; e o inferno descansa dos mesteres dos mesones de Edenbroch; e

therto eurie mester heath supscriuet com suas mãos ou set to ther markes [Diácono e
marcas de v ' arden], Jn. v 'att, Thomas Paterstone, Alexander, John j\iylln.

Entradas similares atestam a recepção de Anthonie Alexander, ilustre mestre

de \v'ork à sua :r.fajesty; Sir Alexander Strachan de Thorntoun, na mesma data; e
de Archibald Steuaret em julho de 163 5; enquanto em 27 de dezembro de 1636,
"John 1Iyllne, dekene e diretor, com o consentimento de todos os mesones de
Ednr, Dauied Dellap, prentes a Parech Breuch, é med an entert prentes"; em 25 de
agosto e 27 de dezembro de 1637, Daued Ramsay e Alexander Alerdis foram
respectivamente admitidos como membros, o primeiro como companheiro e
irmão do Craft e o segundo como "companheiro fora do ofício dentro e entre a
Sra. fora do ofício". Em 16 de fevereiro de 1638, Herie Alexander, "Sr. fora do
trabalho" para sua Majestade, foi recebido como "companheiro e irmão"; e, em 20
de maio de 1640, James Hamiltone sendo Diácono, Johne Meyenis, Warden "e o
resto da Sra. fora do trabalho, fora do edenbr. conuened", foi admitido o
Honorável Alexander Hamiltone, diretor da artelaria deste tipo, para ser felizado e
o Sr. fora do trabalho forçado".
Outras entradas mostram a admissão de William Maxwell, "médico de Pisek".
27 de julho de 1647; e em 2 de março de 1653, de James Neilsone, "mestre sklaitter de
sua majestade", que havia sido "entrado e passado na Loja de Linlithgow". Em 27 de
dezembro de 1667, Sir Patrick Hume de Polwarth foi admitido como" companheiro
de artesanato e ivfaster"; em 24 de junho de 1670, o Honorável de Direita "Sr. William
Morray, Seu Mai'ties Justic Deput, Sr. Walter Pringle, Advogado" e o Honorável de
Direita Sir John Harper de Cambusnethen, como irmãos e companheiros de
artesanato.
Lord Alexander, que foi admitido como colega em 1634 (falecido em 1638) com
seu irmão Sir Anthony Alexander (filhos do primeiro conde de Stirling), interessou-
se ativamente pela sociedade e freqüentemente participou das reuniões, assinando os
registros, em primeira instância, com a adição de suas marcas, assim como
SirAlexander Strachan. O segundo mencionado (falecido em 1637) foi, no momento
de sua recepção, Mestre de Trabalho para Carlos I e presidiu uma importante
assembléia de mestres comerciantes na Falkland, em 26 de outubro de 1636.
Archibald Stewart (iniciado em julho de 163 5 ), a julgar por seu autógrafo, era
também um homem de educação e, como ele freqüentava a Loja com os três irmãos
previamente registrados, que atestaram sua recepção, é provável, como sugere Lyon,
que ele fosse um amigo pessoal deles.
O David Ramsay mencionado no trecho de 1637 (25 de agosto), era "um
cavalheiro da Câmara Privada", segundo o Bispo Burnett (Memórias dos Duques de
Hamilton, 1677); e Henrie Alexander, que foi aprovado como Fellow-craft no ano
seguinte, sucedeu a seu irmão como Diretor Geral e Mestre de
\Y/ork, ocupando esse escritório, porém, antes da recepção nomeada. Ele se
tornou o terceiro Conde de Stirling e morreu em 1650; mas ele não freqüentava
regularmente o
 SCOTLAND 325
Lodge de Edimburgo, embora nos encontremos com seu nome nos registros da
Atcheson-Haven Lodge, 27 de março de 1638.
O Honorável Direito. William Murray, que se tornou um Fellow-craft em
1670, foi "membro da Faculdade de Advogados e ascendeu a considerável
destaque na Ordem"; e Walter Pringle, também advogado, foi o segundo filho
de John Pringle, por sua esposa Lady Margaret Scott, filha do Conde de
Buccleuch e irmão de Sir Robert Pringle, o primeiro baronete de Stitchel;
sendo a terceira recepção a de Sir John Harper, também membro da Ordem
dos Advogados escocesa, e sheriff-depute do condado de Lanark.
A admissão do General Alexander Hamilton, em 20 de maio de 1640, e do
Honorável Sir Patrick Hume, Bart., em 27 de dezembro de 1667, está especialmente
registrada como constituindo estes intrusos, "felow e Mr. off the forsed craft", e
"fellow of craft (and Master) of this lodg", respectivamente.
Pode-se supor que o termo "Mestre" significava simplesmente que um elogio
foi feito a estes dois irmãos e nada mais. Certamente não havia nada que
correspondesse à cerimônia de um diploma de Mestre Mason separado naquela
época, pois a posição de Mestre então, entre os operadores, apenas implicava que
certos privilégios eram exercidos, com a aprovação do ofício; este status, além
disso, era geralmente conferido pela Incorporação. Como estes dois Irmãos eram
membros do Specutive lative, nenhuma objeção parece ter sido levantada ao fato
de serem chamados de "Mestres", e por isso aparentemente foram tão descritos;
podemos nos sentir toleravelmente confiantes de que eles não se constituíram
como Mestres Maçons por sua própria conta!
Muitos dos operadores não viram com bons olhos a introdução do elemento
especulativo e, em um dado momento, os promotores e os opositores da inovação
foram divididos em campos hostis, mas, eventualmente, aqueles que apoiaram os
Cavalheiros ou Maçons Geomáticos ganharam o dia, os Domatics tendo que
sucumbir às poderosas influências contra eles. No número 1, entretanto, estes
últimos tinham "o equilíbrio de poder" em suas mãos; mas, na Loja de Aberdeen,
a maioria em 1670 d.C. eram na verdade membros não-operativos ou
especulativos!
O General Hamilton esteve presente com o exército escocês em Newcastle,
20 de maio de 1641, dia em que, juntamente com alguns mestres e outros - da Loja
de Edimburgo, ele participou da admissão" do Sr. Robert Moray (Murray),
General Quarter Sr. para o exército ao largo da Escócia". Os procedimentos desta
reunião emergente foram devidamente aceitos pelas autoridades, embora
ocorrendo além das fronteiras do reino escocês. A Ata declara que "o mesmo
bing aprovado é o mester do inferno fora do mesone do Caldo de Madeira" e a
entrada é ratificada pelas assinaturas e marcas de quatro irmãos, incluindo os dois
generais. O Quartel-Mestre Geral participou dos negócios da Loja realizada em
27 de julho de 1647, por ocasião da admissão do Dr. V i l l i a m Maxwell, como já
citado. Estas admissões irregulares, no entanto, não foram tão prontamente
toleradas no caso de os operadores ordinários serem os infratores, ou seja, fez
toda a diferença quem presidiu as reuniões. Em 27 de dezembro de 1679, John
Fulton, um dos homens livres, foi colocado em "Coventry".
 SCOTLAND

e seus criados chamados a deixar seu emprego, por causa de sua presunção de "passar e
entrar severamente cavalheiros sem licença ou comissão deste lugar". O bairro de Ayr
foi escolhido por este maçon excessivamente zeloso para introduzir membros
especulativos na Fraternidade e, como sua conduta despertou tanto a ira das
autoridades, ele deve ter pensado que "a discrição era a melhor parte de
valentia", pois ele humildemente suprimiu um retorno de seus privilégios, pagou £4
como multa
e "prometeu comportar-se como um Irmão" para o futuro; daí em diante as almas
irritadas dos mestres se renderam e ele foi devidamente "reponderado". Ainda assim,
é singular assinalar que não há nenhuma resolução aprovada contra a recepção de
cavalheiros como maçons, seja dentro ou fora da Loja e a objeção parece ter surgido
fora da fantasia de um determinado Irmão para se escolher como o meio de tais
admissões. O assunto apresenta muitas características de interesse e é digno de mais
cuidadosa conivência do que o tempo ou o espaço permitem agora.
A entrada de 2 de março de 1653 é importante, pois não é nem mais nem
menos do que a eleição de um "membro aderente". Parece que James Neilsone,
"mestre escravo" do rei, que havia sido "entrado e passado na Loja de
Linlithgow", estava desejoso de ser recebido como membro da Loja de Edimburgo e,
no dia nomeado, toda a companhia o elegeu como "irmão e companheiro de sua
companheira" e, em testemunho disso, todos eles "colocaram suas mãos ou
marcas". Mais uma observação sobre estes registros. Lyon declara que a
referência a "frie mesones", na Ata de 27 de dezembro de 1636 (antes citada), é a
primeira instância ainda descoberta de "Free-mason" sendo aplicada na Escócia
para designar membros do ofício de pedreiro e considera que ela é usada como
abreviação do
termo "Freemen-masons".
Quanto ao uso mais antigo da palavra Maçonaria Livre (em conexão com as
Lojas), ela pode ser rastreada até 1581, quando a versão Melrose dos Antigos
Encargos foi originalmente escrita, da qual somente a cópia de 1674 é
preservada. Nesse documento, a expressão "maçon livre" ("frie mason") ocorre
com muita freqüência e foi claramente usada como sinônimo de freemen-masons,
sendo o termo "frise-men" citado nele um equivalente para "maçon livre". Há
tantos exemplos do uso de freemen, freemasons, brother freemen, freemen
masters e termos semelhantes, desde o século XV, que a menos que a violência
seja feita ao significado comum das palavras, nenhuma interpretação pode ser
dada a tais designações além daquela advanr.ed, com a qual tanto Lyon como
Hughan concordam.

CANONGATE KrLWINNING LonGE, No. 2

Era costume no século XVII que algumas Lojas permitissem que certos
membros entrassem e passassem maçons à distância de seus locais regulares de
reunião, o que ocasionava muita irregularidade de procedimento e impedia o
exercício daquele devido cuidado com relação às admissões, tão essencial para a
prosperidade do ofício. Estas práticas parecem geralmente ter sido relatadas na
próxima assembléia da Loja e devidamente anotadas, as taxas pagas e a filiação
permitida.
 SCOTLAND

A primeira comissão ou mandado autorizado parece ter sido o emitido pela Loja de
Kilwinning (No. o) para vários de seus próprios membros residentes no Canongate,
Edimburgo, datado de 20 de dezembro de 1677. Isto foi uma invasão direta da
jurisdição, pois não foi simplesmente uma Carta para permitir que seus membros se
reunissem como pedreiros em Edimburgo, mas os capacitou a agir como uma Loja,
tanto quanto a própria Madre Kilwinning, ignorando totalmente a proximidade da
Primeira e Principal Loja da Escócia. Uma invasão amistosa da Inglaterra foi
convocada em 1641 em Newcastle pelo número 1, mas a transação se limitou ao
início de um de seus próprios compatriotas, aí o assunto terminou; mas a autoridade
concedida à Loja Canongate Kilwinning foi um mandado para sua constituição e
existência separada, que foi o resultado real que se seguiu.
A Carta a esta Loja, que pode ser razoavelmente chamada de "Premier Scottish
{\i1}v'arrant of Constitution", é a seguinte:

No ludge de Killwining, o vigésimo dia de dezembro de 1677 anos, diáconos,

diáconos e guardas e o resto da Irmandade, considerando o amor e o favor que nos
mostram ser o resto da Irmandade do canigado em Edinbroughe, uma parte de nosso
número está disposta a ser cozida e inroled o dia qch dá poder e liberdade para eles
entrarem, receber e repassar a pessoas qualificadas que elas acharem adequadas, em
nome e por conta do ludge de Killwinning e para pagar as entradas e reservas de
dinheiro devido ao ludge do sd, como nós mesmos fazemos, eles nos enviam
anualmente o número do ludge e nós lhes fazemos o ludge se necessário. Os nomes
qlk day ther são inseridos neste livro" (ver História de Lyon, p. 101, e Freemasons'
Magazine, 8 de agosto de 1863).
O documento foi assinado (na verdade, ou por procuração) por doze irmãos,
sendo suas marcas geralmente anexadas e é inscrito literalmente nos livros da Loja-
Mãe, perdendo-se agora o Mandado de Segurança original. O registro da transação
na Ata da Loja Canongate Kilwinning de 1736 - o ano seguinte àquele em que se
acredita que seus primeiros escritos foram escritos até hoje - não é uma versão
correta do processo e parece ter sido redigida com o objetivo de sustentar a
reivindicação dos membros a uma alta posição no rol escocês. A Loja foi
reorganizada em 173 5 por Maçons Especulativos e, naquele ano, os membros
trabalharam no terceiro grau, embora não tenham sido os primeiros a fazê-lo na
Escócia, sendo essa honra reivindicada para outro ramo da Madre Kilwinning, a
saber, os Edimburgo Kilwinning Scots Arms de 1729, cujos irmãos eram Maçons
teóricos ou Specula tive.
O nº 2 realizou uma parte muito importante na inauguração da Grande Loja da
Escócia e o último órgão reconheceu que a primeira data de 20 de dezembro de 1677.

ScooN AND PERTH LODGE, No. 3

Esta antiga Loja, como várias outras, é muito mais antiga do que a nº 2, mas teve
que ficar satisfeita com sua posição de quarta no rol, embora as autoridades afirmem
 SCOTLAND
que ela existia "antes de 1658" e a Grande Loja reconhece esta data no momento
atual, colocando os números o e 1, no entanto, como "antes de 1598" e 57 (Had
dington) em 1599, havendo também muitos com designações do século XVII.
Lawrie diz que a Loja é uma "de grande antiguidade e possui uma série de
registros bem guardados por mais de duzentos anos" (Lawrie's History of Free
alvonry, 1859, p. 368). É singular que as Atas tenham escapado até agora de exame
por qualquer historiador maçônico conhecido. Mesmo quando Hughan visitou a
cidade, ele não conseguiu obter um olhar para eles; o pouco que ele descobriu
sobre a Loja é dado em seu ouvido! J História da Maçonaria Britânica (Voice of
Freemasonry, maio de 1873). Ele também imprimiu na Revista maçônica (outubro de
1878) uma transcrição exata de um documento conhecido como sua Carta, datada de
2.4 de dezembro de 1658. Este instrumento, que é assinado por J. Roch, "Sr.
Measone", Andro Norie, diretor, com trinta e nove membros, é bastante diferente
de qualquer outro do MSS do século XVII. Ele combina características dos antigos
encargos com itens de interesse local e também recita o Kilwinning e outras lendas.
Fala da Loja do Scoon como sendo a segunda na nação, sendo dada prioridade ao
Kilwinning e uma singular reticência é observada em relação a Edin Burgh. Os
maçons são freqüentemente descritos como mestres, amigos e companheiros de
artesanato e começa o recital das tradições e das leis -" Em nome de Deus,
amém", sendo a conclusão muito rara, como será visto :

E Lastlie, wee and all of ws off ane mynd, consent and assent, doe bind and
obleidge ws and our sucoris, to mantayne and wphold the haill liberties and
previledges of the said Lodge of Scoon, as ane frie Lodge, for entering and passing
within ourelve_s, as the bodie thereof, residing within the burgh of Perth as sd is ; E
que, desde que o Sol riseeth no Oriente e se ponha no Ocidente, desejamos a bênção
de Deus para atender a todos os nossos caminhos e ações.

Esta referência à "gloriosa luminária da natureza" irá ao menos prender nossa

atenção, pois sugere que a Maçonaria Especulativa não era então totalmente
desconhecida na cidade de Perth e pode muito bem desafiar a pesquisa daqueles
artesãos modernos que encontram para cada cerimônia existente um protótipo antigo.
O termo free lodge é também um dos mais expressivos, apontando para o uso da
palavra free como um prefixo para pedreiro, uma conjunção sobre a qual muitos
comentários têm sido feitos.
O mesmo registro afirma que, de acordo com o "Conhecimento de nosso
antecessor, um dos nossos antecessores veio do Condado Norte, chamado Johne
Mylne, ane measone ou homem experto em sua vocação, que entrou em seu
chamado, tanto assustado como com este bruto". Em processo de tempo, por causa de
sua habilidade, ele foi preferido a ser o mestre do rei pedreiro; ele também foi mestre
da Loja.
Seu filho, "Johne Milne", sucedeu-o em ambos os escritórios, "no reinado de sua
Majestade, o Rei James the Sixt, de memorie abençoado, que, pelo dito segundo
Johne Mylne, foi (seja o próprio desejo do Rei) entrado Freeman, measone e fellow-
craft". Esta iniciação real exige naturalmente uma observação especial, por isso
lemos: "Durante todo o seu tempo de mentira, ele mantayned o mesmo que um
membro da Loja do Scoon, de modo que esta Loja é a mais famosa Loja (se nós
pedirmos) dentro
 SCOTLAND

o reino". Da família de Mylne continuaram várias gerações que foram mestres

pedreiros para suas majestades, os Reis da Escócia, até 1657, época em que" o último
Sr. Mylne, sendo o Sr. da Loja do Scoon, falecido, deixou para trás o Sr. Mylne, que o
deixou completo Loja de sêmen, frades e companheiros de artesanato, que não tinham
o número de mestres e outros que os superassem e ordenou que um deles escolhesse
um deles para suceder como mestre em seu lugar". As várias pessoas nomeadas,
nomeadas e escolhidas por James Roch para ser mestre ad vitam e Andrew Norie
como diretor (ambos sujeitos à "conveniência" dos mestres e companheiros de
artesanato); todos concordando em confirmar os antigos atos, sendo o chefe :
1. Nenhum frade pode contradizer outro de forma ilegal.
2. "Nem se apegam a nenhuma outra Loja, nem fazem uma Loja entre si,
vendo que esta Loja é o príncipe1e dentro da Shyre".
3. Se algum homem livre deixar o alojamento por outro, ele só poderá retornar
mediante o pagamento de três vezes a soma exigível em sua adesão e deverá "ser
colocado limpo da empresa do alojamento onde esteve em último lugar".
4. O mestre e o diretor antes nomeados para ver estas regras aplicadas.
5. Nenhum mestre pode aceitar o trabalho de outro, a menos que tenha esse direito.
6. Mestres não" vão" entre" seus companheiros engajados na busca de trabalho.
7. Aprendizes e viajantes pertencentes a esta (ou qualquer outra) Loja devem ter
sua dispensa gratuita de seus mestres anteriores antes do reingresso, uma exceção,
entretanto, permitida apenas no caso de serviços de vinte dias.
8. Todos os colegas de artesanato aprovados neste Lodge, deverão pagar £16
(escoceses), ao lado das luvas e cotas, com £3 (escoceses) na sua" primeira
entrada, depois de terem passado".
9. Se essas somas não forem pagas de uma só vez, "cautelosos" devem ser
obtidos fora do Lodge.
10. Aprendizes a não aceitar trabalho acima dos 40 anos (escoceses) e a não ter
aprendizes sob a pena de serem "dabared from the libertie of the said Lodge".
Os Milnes eram uma famosa família maçônica, tendo o terceiro John Milne
sido chamado a Edimburgo em 1616 para empreender a ereção da estátua do rei.
Com a morte de William Wallace em 1631, Milne foi nomeado mestre pedreiro
de Carlos I, cargo que ele renunciou em 1636 em favor de seu filho mais velho
"John, Mylne, mais jovem", que, em 1633, foi nomeado "companheiro de navio na
Loja de Edimburgo, tornou-se" diácono da Loja e diretor" em 1636 e serviu no
antigo escritório por muitos anos, tendo sido reeleito dez vezes durante vinte e
sete anos. Este mesmo Mylne esteve na reunião maçônica em Newcastle em 1641
e seu irmão Alexander foi "aprovado" em 2 de junho de 163 5, na presença de seu
"irmão", Lord Alexander, Sir Anthony Alexander e Sir Alexander Strachan.
Robert foi aprendiz de seu tio John, na Loja Nº 1, 27 de dezembro de 165 3 e foi
eleito diretor em 1663, também diácono em 1681, assumindo uma posição de
liderança nos negócios maçônicos até 1707. Robert Mylne parece ter sucedido seu
tio como mestre pedreiro a Carlos I, sendo assim designado em um acordo com as
autoridades de Perth para a reconstrução da cruz que havia sido removida da High
Street, através da posse da cidade por Cromwell.
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33° SCOTIAND

William, seu filho mais velho, foi recebido no Lodge of Edinburgh, em dezembro
2,7, 1681, foi diretor várias vezes desde 1695, morrendo em 172,8.
Thomas Mylne, filho mais velho deste último, "foi inscrito e admitido como
aprendiz, 2,7 de dezembro de 172,1; escolheu Eldest Prentice, 2,7 de dezembro de
172,2; admitiu e recebeu Fellow-craft, 2,7 de dezembro de 172,9; escolheu 'mestre da
sociedade,' 27 de dezembro de 1735". Notando a conexão deste digno com a Loja de
Edimburgo, Lyon aponta o notável fato "de ter sido inscrito no que pode ser
enfaticamente chamado de período de transição de sua existência - de ter avançado
durante o crepúsculo maçônico que precedeu a instituição da Grande Loja da Escócia
- e de ter mantido uma conexão com a Loja até que cada vestígio de seu caráter
operacional tivesse desaparecido" (História, P- 94).
Robert e William Mylne (filhos de Thomas Mylne) também eram membros de
a Loja e, com a morte da primeira em 18II (que foi enterrada na Catedral de São
Paulo, tendo sido pesquisadora daquele edifício durante cinqüenta anos), a ligação
desta família com a Loja de Edimburgo, que havia sido mantida através de cinco
gerações sucessivas, foi terminada.
Esta antiga Loja em Perth entrou para a Grande Loja da Escócia em 1742, não
tendo participado da inauguração daquele órgão, sendo sua idade admitida, como já
observado, "antes de 1658".

LoDGE OF GLASGOW ST. JOHN, No. 3 bis

Esta é sem dúvida uma antiga Loja, embora seus documentos não remontem
tanto quanto alguns de seus admiradores declararam. Sua posição secundária em
relação à "Loja Mãe Kilwinning" não parece ter durado muito tempo e, em todo
caso, não afetou sua existência separada e distinta, pois seu nome aparece na segunda
das Cartas de Santa Clara. A fabricação notória, intitulada Carta de Malcolm,
originalmente dita do ano 1057, mas, posteriormente, datada de cerca de um século
depois, foi examinada em outro capítulo. O segundo em ordem, ou melhor, o
primeiro dos documentos genuínos, é a Carta de Guilherme, o Leão, do século XII.
O original não foi preservado, mas uma cópia pode ser encontrada em Hamilton.
da descrição de Wishan/ s dos Sherijf Doms de Lanark e Renfrew, compilada por volta de 1710
e está registrado no venerável Registro do Bispado. Uma tradução é dada na história da
Loja que está anexada a seu Estatuto (185 8).
Cada linha deste documento singular é inconsistente com a fraseologia da carta
do período para o qual foi designado. Foi necessário dinheiro para a restauração da
catedral; foi evidentemente para este fim que foi solicitado o patrocínio do rei. A
"Carta" continua a afirmar que "a fraternidade nomeada pelo bispo de direita Rev.
Jocylin, bispo da citada catedral, com o conselho dos Abades, Priores e outros
clérigos de sua diocese, nós devotamente recebemos e confirmamos com o apoio de
nossa real proteção, sim e até o acabamento da própria catedral; e todos os
colecionadores da mesma fraternidade e aqueles que solicitam ajuda para sua
construção,
 SCOTLAND 331

nós tomamos a nosso favor". Foi muito apressadamente concluído que a palavra
"fraternidade" significa a Loja, mas a intenção manifesta era descrever uma
fraternidade religiosa que tinha sido formada para promover a renovação ou
restauração da catedral. A inferência de que a Carta se referia a uma Loja Maçônica
parece totalmente injustificada pelo contexto. Além disso, quem já ouviu falar dos
construtores de um tecido sendo também coletores dos fundos?
O "Selo de Causa" de 1600 d.C. foi requerido para separar os direitos dos pedreiros
como uma Incorporação, tendo os cooperadores sido desvinculados em 15 69. As razões
oferecidas pelos direitos para tal divisão são cuidadosamente recitadas e parecem ser
justas e conclusivas, sendo a oração dos peticionários concedida pelos magis trates e pelo
conselho da cidade em 3 de maio de 1600. Os direitos (carpinteiros) tinham um diácono
e um ancião e são chamados de freemen. Eles indicaram que os pedreiros não podiam
julgar seu trabalho e vice-versa; e que os mesmos argumentos que levaram ao
estabelecimento separado dos cooperadores, operavam também a seu favor. A concessão
foi feita" Pelo amor de Deus Pai Solitário e Halie Gaist" (como no caso dos encargos
antigos) e foram tomadas disposições para a gestão regular da Incorporação, eleição de
oficiais, etc. Mencionam-se os caros banquetes de outrora, que foi decidido não
continuar. Eles foram dados por cada freeman no momento de sua entrada. São
mencionados os "estandes para trabalhar", correspondentes às Lojas dos Maçons; os
aprendizes foram vinculados por sete anos; os mestres mais experientes foram
selecionados para passar e visitar todo o trabalho dos homens; e nenhum artesão deveria
montar um estande na cidade até que ele fosse feito pela primeira vez purguês e freeman
do mesmo (Selo de Causa, etc., 1600, impresso do original em Edimburgo, MDCCCXL,
4to, 12. pp.).
\V. P. Buchan (Freemasons' Magazine, 3 de abril de 1869) afirma que a
primeira notificação na Ata da Incorporação dos Maçons de Glasgow data de 2.2. de
setembro de 162.0, viz. :

A entrada dos aprendizes na Loja de Glasgow, no último dia cf dezembro de

1613 anos, concorreu John Stewart, Diácono dos Maçons e significou para David
Slater, Diretor da Loja de Glasgow e para os irmãos remanescentes daquela Loja;
que ele deveria entrar John Stewart, seu aprendiz, na referida Loja. Lykas, pela
manhã, sendo o primeiro dia de janeiro de 1614 anos, o referido diretor e irmãos da
referida Loja entraram no referido John Stewart, mais jovem, aprendiz do referido
John Stewart, mais velho, em conformidade com os atos e liberdade da Loja.

A corte dos diáconos em 1601 consistia de um diácono, seis mestres de

quarto, dois guardiões das chaves, um oficial e um escrivão. James Ritchie foi
acusado de pagar um vaqueiro e, no registro da Incorporação, 1 de maio de 162.2., é
declarado a seu favor que
Ele entrou com uma Loja e teve a dispensa de um mestre em Paisley.

Nenhum registro antigo da Loja foi descoberto até agora, mas o anterior prova
sua existência no início do século XVII e, como conhecemos o Incor...
332. SCOTLAND

Poração continuou a existir, desde sua constituição separada em 1600 até o presente
momento, não há dúvida de que a continuidade da Loja durante o período abrangido
de 1613 até o início de sua Ata existente. Que ela foi representada por ocasião da
segunda "Carta de St. Clair" é inquestionável, pois foi descrita como "The Ludge of
Glasgow, John Boyd, deakin; Rob. Boyd, ane of the mestres".
Após um acordo de delicada gestão, a Loja foi colocada no rol da Grande Loja
da Escócia em 1850 como nº 3 bis, embora não fosse culpa dos membros que eles não
conseguiram obter uma posição superior. Assim, uma após outra, as antigas Lojas se
uniram à Grande Loja.
A adesão à Loja de Glasgow, ao contrário de outras Lojas anteriores ao século
XVIII, era exclusivamente operativa e "embora sem dúvida tenha dado a palavra aos
pedreiros para ingressarem como aprendizes, nenhum deles foi reconhecido como
membro até que aderissem à Incorporação, que era composta de pedreiros. A
montagem da St. Mungo's em 1729 foi o resultado de uma tentativa infrutífera de
introduzir não operários na St. John's Lodge, Glasgow, um objeto que não foi
alcançado.
até cerca do ano 1842" (Lyon, History of the Lodge of Edinburgh, p. 413).

CANONGATE AND LEITH, LEITH AND CANONGATE LODGE, No. 5

Esta Loja é reconhecida com autoridade como datada de 1688 d.C., ano em
que a cisão é registrada na Ata da Loja de Edimburgo, sendo os secedários
compostos por Maçons em Leith e o Canongate, daí o título da Loja. Eles foram
acusados de desobedecer às leis maçônicas, ao presumir "antar e pasear" dentro
dos recintos da antiga Loja e de ter erigido uma Loja entre si sem a autoridade de
qualquer diretor real ou geral. Seguiu-se, como sempre, um recital de todas as
dores e penalidades, mas, apesar das fortes medidas tomadas para acabar com a
rebelião, apenas um dos inadimplentes parece ter feito submissão e retornado
dentro do pretexto, ou seja, James Thomson,
que foi indultado no pagamento da multa de £10 (escoceses). As primeiras atas
agora possuída pela Loja começa em 1830, mas a Carta de Confirmação, datada de 8
de fevereiro de 1738, reconhece sua descendência "da Loja da Maçonaria da Capela de
Maria em Edimburgo", sendo permitida sua precedência a partir de 2.9 de maio de
1688, "no que diz respeito a seu livro que contém um minuto daquela data, que foi
lido abertamente na presença da Grande Loja". Sua presença na constituição da
Grande Loja em 1736 foi contestada pela Casa-Mãe, mas sem sucesso, logo após o
que as influências harmonizadoras da nova organização levaram a uma renovação da
antiga amizade. Como Loja, ela era principalmente de caráter especulativo, para os
52 nomes inscritos em 30 de novembro de 1736, apenas 18 eram pedreiros operacionais
I
DE QUILWINNING ST. JoHN, INVERNESS, No. 6
Um alvará de confirmação foi concedido pela Grande Loja da Escócia a esta Loja
em 30 de novembro de 1737, sendo sua existência admitida a partir do ano de 1678.
 SCOTLAND 333

mas grande parte do valor do registro está viciado pelo fato de que nele se afirma
seriamente que a Loja tinha "praticado a passagem de mestres pedreiros daquele
período" (Lyon, op. cit., p. 2.q). Sua antiguidade não é notada nos registros da Mãe
Kilwinning, embora Lawrie diga, "vai o mais longe de todas as Lojas Kilwinning,
nenhuma das outras indo além de 172,4", o que a opinião, no entanto, é questionável.

HAMILTON KILWINNING LODGE, No. 7

A Loja ocorre no rolo da Grande Loja como nº 7 e é considerada como datada
do ano de 1695. De sua história, mas pouco é conhecido.

LODGE OF JOURNEYMEN, EDINBURGH, No. 8

Oficialmente com direito a precedência a partir de 1709 e numerados 8 no rol
revisado, os Journeymen de Edimburgo têm muitos motivos para se orgulharem de
sua posição e prosperidade, considerando a forte influência originalmente exercida
contra seu Grêmio.
A introdução do elemento especulativo no Lodge de Edimburgo
e o caráter exclusivo da Incorporação da Capela de Maria, bem como o espírito
dominador dos mestres em ambas as organizações, tudo tendeu a manter os Maçons
Journeymen em uma posição subordinada. No entanto, eles não se submetiam
facilmente ao jugo e, à medida que sua classe aumentava em conhecimento e
monopólios eram gradualmente abolidos, os principais espíritos entre eles se
rebelaram e logo colocaram os mestres em desafio. Em 1705 foram tomadas medidas
para impor as regras contra os homens de jornada que trabalhavam por conta própria,
ou seja, sem que os mestres os empregassem. William Hunter pensa que a sujeição
dos homens de jornada na Loja surgiu de sua condição de vida e não de sua pertença
a uma classe inferior em Alvenaria Especulativa. Os mestres referidos em quase todos
os primeiros minutos eram, portanto, muito provavelmente simplesmente mestres no
comércio e não mestres no sentido em que agora são considerados nas Lojas
Maçônicas deste país (Freemasons' Magazine, março de 1858, p. 571). Faltam os
registros antigos do nº 8, aqueles preservados a partir de 1740; mas não faltam
evidências de seus anos de carreira antes desse período. O centenário da Loja foi
celebrado em 1807 e provavelmente sua origem ou separação do No. 1 foi em 1707, e
não em 1709. A resolução aprovada pelos Journeymen em 1708 para levantar dinheiro
para os membros pobres foi assinada por quarenta e quatro irmãos, o nome de quase
todos os que se encontram nos livros do No. 1, pois aquela Loja foi mais particular em
matricular todos aqueles que ela entrou ou passou. Em 2.7 de dezembro de 1708, os
Companheiros Artesãos (Journeymen) apresentaram uma petição à Loja mãe,
pedindo uma inspeção mais completa das contas e, em resposta ao memorial, seis
discretos "companheiros" foram autorizados a serem nomeados como um comitê de
inspeção. Este arranjo foi mantido durante alguns anos, mas as brasas de
descontentamento foram transformadas em vida renovada pela imposição de uma
assinatura anual de 2.os. Escoceses, pagáveis por
334 SCOTLAND

viajantes pelo privilégio de serem empregados por mestres da Incorporação !

Hunter, em seu excelente esboço, expressa a opinião de que as decisões da Loja
de Edimburgo em agosto de 1712 finalmente completaram a ruptura, pois os
mestres rescindiram a resolução que nomeiava o comitê de inspeção, sem dúvida
prejudicado na Loja separada formada pelos artesãos e a zelosa vigilância que
eles mantinham sobre os fundos gerais da sociedade. Com a aprovação da
resolução, todos os jornaleiros presentes, exceto dois, deixaram a Loja,
encabeçados por James Watson, diácono da Incorporação e preses (mestre) do
No. 1. Então, foi declarada "guerra à faca"; todos os que foram deixados para trás
na Loja concordaram que nenhum dos viajantes recusados deveria ser recebido
de volta à sociedade até que tivessem dado plena satisfação por sua conduta
desprezível e os mestres proibiram os aprendizes de ajudar os viajantes a entrar
na Loja, sob a pena de serem deserdados pela Loja mãe. A deserção do número 1
do diácono e preses (James Watson) foi um duro golpe em seu prestígio e provou
ser de imenso benefício para os aprendizes, que assim tinham um mestre
competente para presidi-los. Em 9 de fevereiro de 1713, a Loja mãe reuniu-se e
elegeu David Thomson, "falecido diácono dos pedreiros, para presidir todas as
suas reuniões". Ele foi sucedido por Villiam Smellie, um antagonista determinado
dos secedários, que iniciou medidas rigorosas contra eles. Tudo isso, enquanto os
homens de jornada trabalhavam ativamente e não perderam nenhuma
oportunidade de entrar e passar maçons dentro da realeza de nº 1 para o dano
manifesto da Loja original. Eles não entregariam suas armas nem quebrariam sua
sociedade, não obstante a severidade das leis aprovadas contra eles, mesmo que
toda a influência unida da antiga Loja e Incorporação fosse exercida para
conseguir sua supressão. A oposição que receberam e a coragem indomável que
demonstraram, são inigualáveis na história inicial da Scottish Craft e, embora
provando que a poderosa influência da Loja e Incorporação, exercida nos séculos
XVI e XVII, estava em declínio, prefigurou que a coragem e a perseverança dos
homens de jornada finalmente superariam todos os obstáculos e assegurariam
para sempre sua independência. Na suposição, aparentemente, de que os
Journeymen estariam viciados e eventualmente sucumbiriam ao recurso ser feito à
lei, a Loja de Edimburgo e a porção Incor concordaram em obter um mandado de
prisão e detenção de dois dos descontentes chamados \Xfilliam Brodie e Robert
Winram. Assim, estes dois Journeymen foram confinados na guarda da cidade -
Casa e os livros de sua sociedade também foram apreendidos na instância das
mesmas autoridades.
Quanto tempo durou a detenção não nos é dito, mas os Journeymen não
demoraram em apresentar uma ação pela prisão ilegal de dois de seu número e
pela abstração de seus registros. Os danos foram infligidos em uma quantia
considerável, sendo os réus o diácono dos direitos e o diácono dos pedreiros
(representando a Incorporação), que também era o presitivo do alojamento.
{\i1}quanto o caso estivesse perante os Senhores do Conselho e da Sessão, a disputa
foi submetida à arbitragem de Robert Inglis (falecido diácono dos ourives) em nome
dos demandantes e Alexander Nisbet (falecido diácono dos cirurgiões) por parte de
 SCOTLAND 335
os réus, enquanto que, no caso de um acordo amigável ser impossível, então a
decisão final foi deixada a John Dunbar, diácono dos glovers, sendo dados plenos
poderes às referidas partes com o objetivo de obter todos os testemunhos necessários
sobre os vários pontos levantados. Isto foi arranjado em 29 de novembro de 1714,
sendo o Decreto Arbitral aceito e subscrito em 8 de janeiro de 1715, pelos
interessados e pelas testemunhas necessárias. O documento, sem paralelo maçônico,
prova que o Craft não tinha nenhuma objeção insuperável a que suas disputas fossem
ajustadas sob a sanção da lei e, em uma questão de tal conseqüência, não havendo
nada dito sobre a grande maestria hereditária, pode-se concluir com segurança que,
no período em questão, não havia Irmãos investidos com nenhum grau maçônico
além do que foi conferido pelas Lojas individuais
ou a Incorporação (ver Voice of Masonry, julho de 1872 e Lyon, History of the
Lodge of Edinburgh).
Os árbitros julgaram £100 a serem pagos a Brodie e Winram pelos dois
diáconos, porque usaram de severidade indevida e que os livros devem ser
devolvidos aos seus legítimos proprietários mediante recibo dado pelos
demandantes. Em seguida, eles decidiram que os diáconos e todo o corpo de
Mestres Livres da Incorporação de Maçons foram absolvidos da prestação de
contas aos trabalhadores da obra pelo dinheiro recebido "por dar a palavra ao
pedreiro, como é chamado", seja aos trabalhadores livres ou aos trabalhadores da
obra, antes da data do Decreto Arbitral. A fim de pôr um fim às disputas que
surgem entre os ditos homens livres e jornaleiros", e a fim de dar a palavra de
pedreiro", os dois diáconos foram instruídos a obter de sua Incorporação, "um ato
ou subsídio, permitindo que os jornaleiros se reunissem sozinhos como uma
sociedade para dar a palavra", etc. Desde que sempre (1) suas" reuniões, atos e
escritos sejam apenas relativos à coleta do dinheiro para dar a palavra de maçon",
etc. (2) que os fundos assim obtidos sejam utilizados para fins de caridade
ligados a si mesmos; (3) que seja mantido um registro dos fundos assim
recebidos e desembolsados; (4) que seja fornecida uma arca com duas fechaduras
diferentes, sendo uma chave mantida por um maçon freeman eleito anualmente
pela Incorporação e a outra por" um dos Journeymen a ser eleito por eles
mesmos"; (5) que o referido Freeman assista às reuniões, veja que tudo é feito
em ordem e informe, se necessário, à sua Incorporação; (6) que os Viajantes
produzam seus livros e contas ao diácono dos Maçons e à Incorporação a cada
meio ano; e (7) que cinco Viajantes formem um quorum", sendo por enquanto
uma condição sine qua non."
A penalidade de desobediência por qualquer das partes foi fixada em £100 escoceses e,
como
a Loja de Edimburgo persistentemente ignorou o prêmio, foram tomadas medidas
pelos reclamantes para fazer cumprir seus termos, bem como para obter seus livros.
A própria "acusação" foi descoberta há cerca de trinta anos por David Laing da
Biblioteca Signet, por quem foi apresentada à Kerr, que a depositou muito
apropriadamente na caixa de fretamento da Loja No. 8. Singular a afirmar, nada é
conhecido no momento atual do resultado do pedido; os registros da Loja mãe,
embora contenham uma Ata de sua decisão de contestar a reivindicação, são
silenciosos quanto à última
 SCOTLAND

Mas eles registram o que é mais importante, ou seja, a rescisão das desagradáveis
resoluções, que os jornaleiros foram readmitidos "sob certas condições
mencionadas em um papel à parte, assinado e aprovado tanto pelos mestres como
pelos homens de Jurnay" (portanto, eles devem ter inventado outro acordo), que o
diácono Watson foi reeleito em 1719 para seu antigo cargo na antiga Loja e
Incorporação. Poucas dificuldades, entretanto, surgiram novamente afetando a
independência da Loja dos Journeymen mas, eventualmente, como bem observa
Lyon, as Lojas e Incorporações se separaram, o livre comércio na maçonaria se
tornou popular e o pomo de discórdia que já existia há muito tempo entre a Loja
de Edimburgo e sua filha mais nova foi assim removido, a Loja dos Journeymen
foi deixada em plena posse de seus privilégios sem perturbações.

LonGE oF DuNBLANE, No. 9

A Ata existente começa em janeiro de 1696 e, estranho dizer, nem então, nem
mais tarde, contém nenhuma marca" ou (referências a ela), em que se diferem da
generalidade dos antigos registros maçônicos. John Cameron de Lochiel foi membro
da Loja em 1696. Ele serviu com o Conde de Mar na Rebelião de 1715, foi o marido
de Isabel Campell (irmã de Sir Duncan Campell, um dos quatro iniciados do Dr.
Desaguliers, em 1721, em Edimburgo), sendo seu filho mais velho, Donald, um dos
mais célebres e influentes chefes que se juntou ao Príncipe Charles Edward Stuart,
que foi o primeiro a obter a posse de Edimburgo em seu investimento pelos
Highlanders em 1745. Na verdade, a maioria dos irmãos não eram apenas
"especulativos", mas vários eram Jacobitas notáveis. Lord Strathalane (Mestre, 1696),
Lord John Drummond, irmão do Duque de Perth (iniciado em 13 de março de 1740, e
Mestre em 1743-5), com outros membros importantes da Loja foram atores pró-
minentes do lado Stuart nos Riscos de 1715 e 1745; mas, como se para provar o
caráter antipolítico da sociedade, seu descontentamento foi contrabalançado pelo
forte partidarismo em nome da Casa de Hannover manifestado em outras Lojas.
Lyon fornece transcrições de vários dos registros antigos, sendo o primeiro em
ordem, datado de 28 de janeiro de 1696, de comprimento incomum. Na lista de
membros presentes encontram-se vários cavalheiros, sendo que os pedreiros
operacionais estão em minoria. Não há dúvida de que esta assembléia não foi a
primeira de seu tipo, pois o texto do registro mais antigo preservado dissipa
completamente qualquer ilusão deste tipo; é difícil de entender por que a Loja
deveria ter precedência somente a partir do ano de 1709 no rol oficial. O negócio
negociado em 1696 partiu da natureza de um Tribunal Maçônico (como era
chamado) e era certamente de caráter representativo. A reunião foi chamada "A Loja
de Meassones em Dunblane", sendo Lord Strathalane (o segundo visconde)
intitulado "mestre meassone"; Alex ander Drummond de Balhadie, diretor, um "mais
velho colega de ofício", também foi nomeado; e um "deputado" (deputado), um
escriturário, um tesoureiro, um oficial e um "Pror". Fiscal!". Estes constituíram a
Corte, com outros membros também nomeados. Cada um
 SCOTLAND 337
O trabalhador em sua "entrada" era obrigado a pagar £6 e metade dessa quantia na
sua "passagem", além das cotas normais. Foi igualmente acordado que ninguém
presente, ou qualquer pessoa que aderisse posteriormente, deveria divulgar qualquer
dos atos passados pela Corte a qualquer pessoa que não fosse membro da Loja,
exceto as duas regras quanto à entrada e à passagem, "sob a violação de seu
juramento". Como muitas das leis aprovadas nesta reunião, outras em 1696 e
posteriores, relacionam-se com o Craft em seu caráter operativo, não precisam ser
citadas. Comissões foram emitidas pela Dunblane para autorizar a entrada em outro
lugar que não seja na Loja, "de homens gentis ou outras pessoas de todo o crédito e
reputação vivendo a uma distância da cidade", desde que os titulares obtenham a
cooperação "dos membros desta Loja que possam ser convenientemente obtidos, ou,
em caso de necessidade, pedir emprestado de outra Loja tantos quantos fizerem um
quorum". Era costume que aqueles que foram inscritos desta forma fossem
"aprovados" na Loja; mas por uma promulgação do Tribunal em setembro de 1716,
que proibiu a entrada e a passagem "em um mesmo tipo", foi feita uma exceção a
favor de "cavalheiros que não podem estar presentes em uma segunda dieta". A Ata
registra a apresentação de aventais e luvas a três intrusos especulativos em 8 de
janeiro de 1724, tendo a própria Loja sido apresentada com uma cópia das
Constituições dos Maçons do
A.D. 1723, um pouco antes. Vale a pena dar em extenso o seguinte: "Dun
blane, o vigésimo sétimo dia de dezembro de 1720 anos. Sederunt: Robert Duthy,
diácono; Wm. Wright, diretor; Wm. Muschet, companheiro mais velho de artesanato
..................................................................................................................................... Com
pero John Gillespie, escritor em Dunblane, que foi inscrito no 24º instante e, após
exame, passou da Praça para a Bússola e de um Prentice Entered a um Fellow of
Craft desta Loja, que se apresenta como dito, é obrigado, obrigado e decretado a
ficar de pé, obedecer, obtemperar e sujeitar-se aos atos e ordenanças desta Loja e
Companhia" (Lyon, op. cit., p. 416). Após o devido exame, outro aprendiz foi
igualmente aprovado em 28 de novembro de 1721; e, em 6 de setembro de 1723, é
certificado que outros deram "respostas satisfatórias de seus conhecimentos"
antes de receber a promoção solicitada. Ocorre uma entrada notável, datada de 27
de dezembro de 1729. Dois aprendizes (sendo um deles um comerciante em
Dunblane) se inscreveram, da Loja de Kilwinning, para serem "inscritos" como
aprendizes na Loja e depois "aprovados" como Companheiros de Artesanato.
James Muschet foi instruído "a examiná-los quanto às suas qualificações e
conhecimentos e, tendo relatado à Loja que eles tinham um conhecimento
competente dos segredos da palavra pedreiro", suas petições foram devidamente
atendidas. Notar-se-á que a Ata fala dos "segredos da palavra pedreiro", o
Decreto Arbitral de Edimburgo aludindo apenas à "palavra pedreiro". Que a
cerimônia ou cerimônias esotéricas constituídas por segredos é testemunhada
pelos registros de duas Lojas-Dunblane e Haughfoot - que são mais explícitos do
que aqueles dos números 1 e 8. A Loja de Dunblane só aderiu à Grande Loja em
1760-1, portanto seus procedimentos são os mais valiosos, pois não foram
influenciados por organizações modernas. Assim como as atas de algumas outras
antigas Lojas, as da Dunblane contêm numerosas referências à nomeação de
"intenders", ou
 SCOTLAND

instrutores, para os intrusos. Uma promulgação relacionada a isso está nos livros da
Loja de Edimburgo tão tarde como r7r4, sendo as funções de tal oficial definidas em
172 5 pela Loja de Dunblane para consistir no "aperfeiçoamento de aprendizes, para
que eles possam estar aptos para suas futuras tentativas". Na Loja de Peebles,
"intencionais" foram selecionados por vezes para tal propósito, estendendo-se por
mais de um século e m e i o , sendo um oficial semelhante conhecido em Aberdeen
tão cedo quanto o r670.

ToRPHICHEN KILWINNING LODGE, BATHGATE, No. r3

Segundo Hughan, esta Loja, apesar de datar apenas do último ano oficialmente,
existiu, muitos anos antes. Em dezembro de u, r728, doze colegas de artesanato e
sete "Prentices Enter" solicitaram à Loja Mãe Kilwinning uma constituição e
basearam seu pedido no fato de que eles detinham seus direitos e privilégios
daquela antiga sociedade. O pedido foi feito em nome dos dezenove membros
que assinaram a petição e também dos "irmãos ausentes". Os privilégios
solicitados foram concedidos em 5 de maio, r729; mas quando a Loja decidiu
juntar-se à Grande Loja em r 737, os membros solicitaram novamente o
reconhecimento do Kilwinning (Freemasons' Magazine, 29 de agosto, r 863), com
base no fato de terem aceitado uma vez "uma carta de montagem, de uma data
muito antiga", daquela fonte. O ano em que este Warrant foi originalmente emitido
não está registrado em nenhum lugar, mas a Loja Kilwinning concordou em 3 de
março, r 737, que "seu antigo foral antigo fosse corro borated", e que o pedido da
Irmandade fosse concedido.

PEEBLES KILWINNING LODGE, No. 24

Não há algumas Lodges antigas que aparecem com datas modernas anexadas a
elas no rol oficial, das quais a No. r 7, Linlithgow, é um exemplo, para um extrato
dos registros da No. 1, que se referem àquela Lodge já citado em r65 3, mas que é
colocada como No. I7 e datada de r736. Peebles é outro exemplo de anomalias
cronológicas e numéricas, classificado como o faz a partir de A.D. r736, embora em
atividade no qr6. TheLodge, desde qr6 até o final do século passado, observou
regularmente o costume de realizar um teste anual dos Aprendizes e Companheiros
de Artesanato. Em 1726 foi feito um inventário de seus bens no livro de atas,
consistindo de "Ane Bible, the Constitutions of the haill Lodges in London
[apresentada pelo reitor do Peebles (um membro da Loja) em 27 de dezembro de
1725, que foi calorosamente agradecido por um presente tão aceitável. Várias antigas
Lojas na Escócia tinham cópias das Constituições do r723, logo após sua publicação],
a Praça e um pedaço de pequeno reboque". No ano seguinte, a entrada diz "Praça,
reboque e bússola". Algumas das marcas registradas por seus membros são de
caráter excepcional: a de um capitão da Guarda Real dos Pés é" um escudo em forma
de "V", ostentando em cada meia cruz pequena, sendo o todo superado por uma cruz
de tamanho maior. Entre outras variedades estão um martelo de lâmina e u m a faca
de corte de couro; enquanto mais tarde (1745), a marca "tirada" por um "wigmaker"
era "uma cabeça humana com uma peruca e uma ampla
F. III-I3
 SCOTLAND 337

beard I" (Lyon, History of the Lodge of Edinburgh, p. 68). Na cerimônia de

abertura, os membros engajados na oração e os irmãos juraram abster-se de
parcialidade indevida na consideração do negócio, que, conta Lyon, foi chamado de
"Fenc ing the Lodge" e foi assim observado em Peebles por muitos anos. Desde sua
origem em 1716, a Loja foi especulativa em parte e observou muitos costumes antigos
muito depois de terem desaparecido de outras Lojas, tais como o anterior, a indicação
de instrutores (intenders) e o teste anual de aprendizes e companheiros. O terceiro
grau não é aludido em seu primeiro volume de registros, que termina em 1764, sendo
que o Kilwinning foi adicionado a seu nome em 1750.
O registro original de 18 de outubro de 1716 é peculiar, pois é uma insinuação de
que a Loja é autoconstituída por "um número suficiente de irmãos neste Burgh", a fim
de reparar a perda que eles sofreram" pela necessidade de uma Loja". O registro é
assinado por doze membros, que também anexam suas marcas e, durante a reunião,
um diácono, um diretor e outros oficiais foram eleitos regularmente. O Festival de
São João Evangelista era celebrado anualmente pela Loja, dia em que as assinaturas
anuais eram pagas e os oficiais eleitos.
John Wood, comerciante, tendo "sido" grave e decentemente inscrito um
membro do referido ludge" no Dia de São João, 1717, "qualquer complemento a
ser dado sendo referido a si mesmo", o que parece uma forma delicada de dizer
que eles, como membros, não quiseram decidir a quantidade de seu presente, mas
deixaram o assunto em suas próprias mãos. Em 19 de dezembro de 1718, John
Douglass, irmão alemão do conde de março, com o capitão Weir, foi recebido e
admitido membros, cada um escolhendo seus dois "Intenders" e suas marcas,
pagando uma guiné e meia guiné respectivamente para a Caixa, onde a "honrosa
sociedade tendo recebido um belo presente", também fez sua parte para valorizar
a festa, "sendo o que era devido a
o seu carecter".
David White, em 13 de janeiro de 17,25 foi acusado de uma violação das leis, na
medida em que ameaçou "entrar" algumas pessoas em uma determinada paróquia e
montar uma Loja lá. Ele foi considerado culpado e "ordenado a pedir perdão a Deus e
à honrada empresa e a prometer não fazer o mesmo a tempo que ele fez". Em 27 de
dezembro de 17.26, os membros que constataram que a assinatura anual de um xelim
cada um, pago pelos irmãos que não eram trabalhadores, era considerada excessiva,
concordaram "em restringir em todo o tempo vindouro o xelim do sd a oito centavos".
Robert Sanderson compilou um excelente esboço dos registros de 1716, alguns
dos quais apareceram originalmente na Maçonaria Escocesa, mas posteriormente os
principais trechos foram publicados na revista maçônica (dezembro de 1878, fevereiro x
879 e 1880-.2), sendo que muitas das marcas mais curiosas foram reproduzidas.
Naqueles dias, o
delta não era uma marca proibida, como nestes tempos modernos. A coleção dessas
marcas antigas espalhadas por tantos volumes de registros antigos, sendo muitas
realmente boas figuras geométricas, proporcionaria uma excelente variedade para os
Registrars of Mark Lodges e provaria o absurdo de limitar a escolha de tais apêndices
a qualquer conjunto de linhas ou pontos.
340 SCOTLAND

LODGE OF ABERDEEN, No. 34.

A história agitada da antiga Loja de Aberdeen merece um volume para si mesma,
por isso um esboço de suas principais características é tudo o que agora pode ser realizado
e é realmente tudo o que pode ser realizado, já que sua história completa, em qualquer
coisa como a completa da Loja de Edimburgo, ainda não foi escrita. Os materiais, a partir
dos quais é compilado um breve relato desta muito antiga Loja, consistem principalmente
da Burgh Records (Publications of the Spalding Club, vol. v, pp. 26, 41, 52, 68, 141,
290), da série de artigos de Hughan na Voz da Maçonaria (1872-4, "Early History of
British Freemasonry") e do capítulo xliv da excelente história de Lyon.
A formação original de um Lodge em Aberdeen volta às brumas da antiguidade
e ilude totalmente a pesquisa do historiador. O editor do trabalho mencionado pela
primeira vez afirma que os registros do burgo de Aberdeen apresentam uma
combinação maior de materiais para uma história nacional - vislumbres da posição
social real do povo, como visto em um sistema de jurisprudência em pleitos legais,
como exibido em várias profissões e ofícios, concursos e esportes e estilos de
costumes e costumes - do que é geralmente encontrado em fontes similares. Sua
imortalidade histórica há muito foi reconhecida por aqueles que tiveram acesso a eles.
Eles compreendem os procedimentos do Conselho e dos Tribunais de Fiança e do
Grêmio desde 1398, quando começa o primeiro volume, até 174j, sendo o período
compreendido nas seleções impressas para o Clube (o Clube Spalding foi instituído
em 1839). Os registros se estendem a sessenta e um volumes de fólio, contendo em
média cerca de 600 páginas cada um e, com exceção dos anos de 1414 a 1433, não há
hiato na série.
O primeiro volume (1399) contém um relato de um contrato antecipado entre os
"comownys of Ab'den" de uma parte e dois "masonys" da outra, que foi acordado na
Festa de São Miguel Arcanjo. O trabalho previsto era de "cortar" xii durris e xii
wyndowys, em "cauda livre" e o trabalho deveria ser entregue em boa ordem em
qualquer cais em Aberdeen.
Em 27 de junho de 1483, observa-se que o "mestre do kirk wark", nomeado,
decretou e ordenou que os "masownys of the luge", compostos por seis membros,
cujos nomes estão devidamente registrados, pagassem 20s. e 40s. à Igreja
Paroquial (Saint Nicholace Wark) pela primeira e segunda ofensa
respectivamente, no caso de qualquer um deles levantar qualquer debate ou
controvérsia, pois parece que anteriormente houve disputas em conseqüência de
seu feito. Também foi previsto que "gif thai fautit the thrid [terceiro] tym", eles
deveriam "ser excluídos do trenó como um forfator comum". Parece ter sido uma
prática comum desde aquele dia até este dia dar duas advertências e infligir tantas
multas (embora crescentes), preparar a exclusão que deveria seguir a terceira ofensa
e, neste caso, o que pode ser chamado de "Estatuto" é certificado como tendo sido
acordado pelos membros envolvidos e aprovado pelos Vereadores e Conselho,
sendo os pedreiros "obrigados" à obediência" a fé destes bodiis.
Dois dos números foram particularmente especificados como infratores e foram
advertidos
 SCOTLAND 341
que, caso algum deles quebre a regra com a qual haviam concordado", aquele
beis fundyn da faute thairof salbe expulse o luge fratht que se encontrava à
distância".
Em 1493 (15 de novembro), três pedreiros foram contratados por um ano
pelos vereadores e pelo Conselho, para "permanecerem no serviço de
tartaruga, bater no trenó e vtenche e passar para Cowe-[Havia um velho castelo
e igreja em Cowrie, a 14 milhas ao sul de Aber deen. Era um "Thanedom" e, em
tempos, pertenceu aos Bruces. Este é provavelmente o local referido no acordo
de 1493. O Rev. A. T. Grant, no entanto, o identifica com Cove, uma vila de
pescadores a quatro milhas de Aberdeen.O Rev. A. T. Grant, entretanto, identifica-
o com Cove, uma vila de pescadores a quatro milhas de Aberdeen. Um dos três
pedreiros levava o nome de Mathou Wricht, que também foi mencionado no
decreto de 1483 e provavelmente era o mesmo a quem se faz referência (2.2 de
novembro.1498) como concordando, "seja sua mão ophaldin [na forma
escocesa de fazer o juramento que a mão direita ainda está" sustentada," a
partir de yore], para fazer gude seruice no luge"-" thesaid day" (também é
notado)" que Nichol Masone e Dauid Wricht olbist thame seja o fathis de thar
bodiis, o gret aithe sworne, para remaneça em Sanct Nicholes estavam no luge
... ser leile trew em todos os pontis", etc. O acima exposto fornece exemplos
iniciais do uso da palavra Lodge (Luge) e, certamente, o contexto em cada caso pela
penalidade de exclusão -sugestões de que algo mais era destinado do que uma simples
cabana ou edifício coberto. Mesmo no século XV, em Aberdeen, parece que
o Lodge era essencialmente um edifício privado, estritamente dedicado aos propósitos
de alvenaria. Trabalhar em uma Loja era privilégio de pedreiros livres,
vaqueiros e membros obedientes serem excluídos; e como era um prédio coberto,
datilografado ou curado, um uso muito precoce das palavras Tyler and Heal (ou
Hele)-[Do anglo-saxão, oi/an, para esconder, cobrir ou fechar. O juramento imposto
em Reading, temporário. Henrique VI, na admissão de um burgess, foi para este
efeito: "O comyn counsell deste dito gilde e felishipp do mesmo, que vós heele e kepe
secreto e a nenhum p sone publice, shew, ne declare, exceto a um burgess.-. Todas
estas coisas observareis, e verdadeiramente desejareis, em todos os peões a vós ou ao
poder, assim vos ajude Deus e a cúpula santa e por esta gralha" (Rev. C. Coates,
History and Antiquity of Reading, 1802., vol. ii, p. n). Na última vontade e
testamento de Thomas Cumberworth ocorre o seguinte: "Eu digo que meu corpo está
quieto, minha boca aberta, desabafo xxiii owrys" (Harleian MSS., 6952.). Cf.
Smith, English Gilds, pp. 356.398; e ante, p. 377, nota 1.)- na Maçonaria Britânica é
aqui aparente.
Em 1º de fevereiro de 1484, foi ordenado que os "Artesãos" ostentassem suas
"fichas".
(Publicações do Spalding Club, vol. v, pp. 2.90, 413.450) em seus peitos no Dia do
Mastro de Velas e, em 2.3 de janeiro de 1496, que cada ofício tem seu padrão. Estes
últimos eram transportados quando qualquer procissão acontecia. Em 2.2. de maio de 1531,
foi ordenado pelo Reitor e Conselho que, em "honra de Deus e da abençoada Virgem
Marye, os craftismos, na melhor disposição, guardassem e decoir o processioun no dia do
Corpus Cristi dais e Candilmes, cada ofício com a bandeira de cabelo, com os braços de
342. SCOTLAND

o cabelo artesanal por último, mais próximo do Sacramento, passis todos os

hammermen, ou seja, scrythis, smythis, wrichtis, masonis, cuparis, sclateris,
goldsmythis e arm ouraris".
Um visitante era escolhido a cada ano por cada um dos artesãos, de acordo
com a regra de 4 de outubro de 1 5 5 5, que era obrigado a prestar juramento
perante o "Provest and Baillies in judgement", sendo seu dever ver que todos os
estatutos e ordenanças eram plenamente cumpridos e, em particular, que "se
tivesse que ser uma empregada de limpeza para ver seu ofício, exceto que ele
tivesse que seringar o fato como prentise sob ane maister três yeiris e ser
encontrado suficiente e qualificado em seu ofício para ser ane maister". Este
regulamento é citado para enfatizar o fato - para tal deve ser designado - que o
prefrxfree foi geralmente aplicado àqueles artesãos escoceses que eram livres para
exercer seus ofícios, em virtude do devido serviço e qualificação, portanto pedreiro
livre, esgoto livre, carpinteiro livre e afins. [" Que nae maner de pessoa ocupam
nem usam nenhum ponto de nosso dito artesanato de cirurgia, ou de barbeiro,
dentro deste bruto, mas gif ele é o primeiro assustador, e bur gess do samen. . . .
Todo mestre que for recebido como frade dos ditos ofícios, pagará seu tostão, com
o mito do padre "-vede Seal of Cause of Chirurgeons",
A.D. 1505 (History of the Blue Blanket, ou Banner dos Artesãos, Edinburgh, 1832, pp. 62,
64). Em 1583 foi decretado, "que um modo de pessoa seja prejudicado pelo uso do
lustro de mer, ou ocupar a guerra de mão de um artesão livre dentro deste bruto, ...
sem que ele seja um homem burguês e livre do mesmo" (ibid., p. 112).
"A primeira igreja catedral de Aberdeen", diz Jamieson, "permaneceu por
apenas cerca de 200 anos e foi demolida pelo bispo Alexander, o segundo desse
nome
-ele o considera pequeno demais para uma catedral - dar lugar ao atual edifício, que
ele teria fundado em 13 5 7. Agora, qualquer que tenha sido a verdade na tradição
inicial do Craft, é evidente que o atual edifício foi erguido pelos maçons, a partir das
Marcas Maçônicas encontradas nele desde a fundação, exatamente as marcas que
eram comuns entre a fraternidade; marcas de pedreiros também foram encontradas na
Igreja dos Greyfriars, fundada em 1471, também no Colégio e Capela do Rei, fundada
em 1494; também na Ponte de Dee, iniciada em 1505 e concluída em 1527"
(Aberdeenshire Masonic Reporter, 1879, p. 16). Até agora este escritor; mas se a
existência de marcas fosse tomada em cada instância como evidência conclusiva de
uma Maçonaria contemporânea, a antiguidade de nossa venerável Sociedade seria
imediatamente relegada muito mais longe do que a pesquisa histórica poderia tentar
segui-la. A tradição a que ele alude é que um maçon chamado Scott, com vários
assistentes de Kelso, foi empregado por Matthew Kininmonth, bispo de Aberdeen, na
construção da Catedral de St. Machar por volta da II65, que, por Scott e seus
associados, foi fundada a Loja de Aberdeen. Sem dúvida, o fato de que a Loja de
Aberdeen existia muito cedo, pode ser verificado sem recorrer às tradições do Craft,
muitas das quais, infelizmente, são totalmente infundadas. As referências no século
XV à Loja naquela cidade, por si só, provam abundantemente, que, no período em
questão, os maçons reunidos em uma Loja e, aparentemente, nem sempre para fins
estritamente operativos, embora sem dúvida o objetivo principal de uma Loja sendo
construída era assegurar a privacidade daqueles que se dedicavam a moldar as pedras
para o
 SCOTLAND 343

kirk e outras estruturas. Agora é impossível provar a identidade da antiga Loja de

Aberdeen com aquela descrita nos Registros Burgh de 1483, embora não pareça
haver razão para duvidar da probabilidade de serem uma e a mesma. No início não
parece ter existido mais do que uma única Loja em cada cidade - que tinha o
monopólio dos direitos e privilégios relativos ao comércio até que as secessões
gradualmente levaram à formação de uma sodalidade rival, como em Edimburgo, no
século XVII.
O Selo de Causa dos pedreiros e dos clérigos foi confirmado em 6 de maio de 1541
[Ver Voz da Maçonaria, junho de 1873]. Os diáconos eram obrigados a examinar datas
candi para a liberdade de seu ofício, não sendo permitido a ninguém os privilégios de um
homem livre até que fosse devidamente admitido e reconhecido como tal], sob o selo
comum do burgos e, em seguida, incluía os cooperadores, escultores e pintores. A partir
desta confirmação a Irmandade de Aberdeen data a instituição de sua Loja e a Grande
Loja da Escócia, ao conceder-lhe um Mandado de Garantia, em 30 de novembro de 1743,
reconheceu aquele ano como o período de sua formação. Foi igualmente recitado na
Carta "que seus registros tinham sido queimados por acidente, mas que desde 26 de
dezembro de 1670, eles têm mantido uma Loja regular e autênticos registros de seus
procedimentos" (Leis da Loja de Aberdeen, 1853, Anexo II). Os membros podem
também reclamar de 1483 a partir de I 541, embora sua Loja agora só seja reconhecida
oficialmente como "antes de 1670" (Constituições, 1881, p. 12I), pois, como fato
indubitável, ela deve ter estado em funcionamento muito antes do ano de referência, de
acordo com a declaração de seus verdadeiros registros, que, dos preservados, começam a
partir de 1670 d.C.
Embora as Lojas na Inglaterra e na Escócia tenham sido numeradas de forma muito
caprichosa, a atribuição do trigésimo quarto lugar no rolo maçônico deste último país, ao
tema do presente esboço, deve parecer a todos um absurdo de patente. De sua relativa
antiguidade, as credenciais não são deficientes e, embora inferencialmente, podem datar
de um período muito mais remoto do que é atestado pelos documentos existentes; no
entanto, mesmo restringindo suas reivindicações dentro dos limites impostos pela lei de
1737-["...] No decorrer deste ano, foi decidido que todas as Lojas que detinham a
Grande Loja da Escócia deveriam ser inscritas de acordo com suas antiguidades; que isto
deve ser determinado a partir dos documentos autênticos que eles produziram; e que
aqueles que não produziram nenhum voucher devem ser colocados no final do rolo"
(Lawrie's History of Freemasonry, 1804, p. 152)]-dois ou três Lojas somente em toda a
Escócia têm o direito de ter precedência sobre ela - embora vários destes organismos,
fretados tão tarde como no século passado, estejam acima dela no registro da Grande Loja.
O protesto digno da Grande Loja de Aberdeen contra o que pode, com pro primazia, ser
denominado de seu apagamento comparativo, não conseguiu evitar a calamidade e, não
fosse o fato de que os membros foram mais solícitos em preservar e estender o amor
fraterno e a concórdia, do que em regatear por precedência, teria havido uma Grande Loja
rival formada no Norte da Escócia, bem como por Kilwinning no
Sul.
Antes de considerar os registros reais da Loja, será bom notar que foi feita uma
subvenção a favor de Patrick Coipland de Udaucht como diretor.
344 SCOTLAND

"sobre todos os limites de Aberdene, Banff e Kincarne", por não menos

autoridade que o Rei James VI. Hughan cita o documento na Voz da Maçonaria
e Lyon afirma que o original está contido no Livro do Selo Privado da Escócia.
Os termos da concessão são singularmente interessantes e sugestivos, pois são no
sentido de (a) que o Laird of Udaucht possuía as qualificações necessárias para agir
como um diretor sobre o "ar e ofício de maçonaria"; (b) que seus antecessores
tinham sido de outrora diretores da mesma maneira ; (c) o dito Patrick Coipland
tendo sido "electit ane chosin para o referido cargo seja o consentimento comum
do maist pairt do Mestre Masounes dentro dos três Sherriffdomes"; (d) o rei
graciosamente ratifica sua escolha, constitui Coipland "\"'vardane e Justiça ovir-
los para todos os dias de sua vida"; e (e), habilita-o a agir como qualquer outro
diretor em outro lugar, recebendo todas as taxas, etc., realização de tribunais,
nomeação de escrivães e outros oficiais necessários, etc. A subvenção é datada de
2 de setembro de 2005, 1590 e é certamente um instrumento notável. De acordo
com o Lawrie, ela prova" sem margem para dúvidas que os reis nomearam os
funcionários da Ordem", mas Lyon diz que ela não faz tal coisa. A nomeação foi
simplesmente uma nomeação civil, como com os St. Clairs e, por si só, é bastante
suficiente para demonstrar que a Grande Mestria hereditária declarada centrada
neste último é um mito. Se o cargo de Grande Mestre para toda a Escócia tivesse
sido ocupado pela família St. Clair (colocando de um lado a questão se a filial
mais jovem poderia ou não reivindicar este privilégio hereditário), claramente a
nomeação de Coipland nunca teria sido feita pelo k.ing, nem os pedreiros de
Edimburgo, Perth e outras cidades teriam permitido que ela passasse sub silêncio.
Que o cargo semi-hereditário de diretor para os condados nomeados era
legalmente
detido por sucessão no caso da Coipland, sujeito ao consentimento em parte dos
Maçons Mestres e ratificação pelo rei, põe completamente de lado a reivindicação de
Lawrie em nome de St. É lamentável, entretanto, que a concessão de 1590 não
contenha nenhuma menção a "Lojas", embora fosse para resolver as várias disputas
comerciais relacionadas com os pedreiros, daí quaisquer assuntos que afetassem seus
interesses ou conduta, dentro ou fora das Lojas também para ver que os estatutos
gerais eram obedecidos pelo ofício particular em questão que o Laird of Udaucht foi
nomeado e com poderes para agir na qualidade de magisteriante. Partindo do
princípio de que foi este o caso, parece provável que a antiga Loja Aberdeen -
representada por seus Mestres Maçons - tenha sido parte em sua eleição e o tenha
reconhecido como seu diretor pela autoridade real. Tal nomeação, no entanto, era de
caráter puramente local, estando confinada aos distritos nomeados, sem dúvida,
outros prefeitos agindo em uma capacidade semelhante para os outros condados,
enquanto que superior a todos estes era o diretor geral, William Schaw. As
Constituições de 1848 (Grande Loja da Escócia) contêm uma biografia deste alto
funcionário maçônico. Ele nasceu em 1550 e parece ter sido ligado desde cedo à
família real, pois seu nome está anexado à escritura de pergaminho original do Pacto
Nacional de 1580-1. Em 1583 Schaw sucedeu Sir Robert Drummond como Mestre do
Trabalho, daí que todos os edifícios e palácios reais estavam sob seus cuidados e
superintendência. Nas contas do tesoureiro, várias somas são registradas como sendo
pagas a ele por tais
 SCOTLAND 345
serviços. Ele morreu em abril de 1602. e foi enterrado na igreja da Abadia de
Dunferm, a rainha Anna erguendo um belo monumento à sua memória. Foi, porém,
como Diretor Geral, e não como Mestre de Trabalho, que ele exerceu autoridade sobre
os pedreiros. Ele pode ter sido um membro honorário da fraternidade e sem dúvida
foi, mas disso nada sabemos.
Nos anos subseqüentes, os operadores cujos procedimentos eram função deste
alto funcionário regular e controlar, parecem ter considerado correto e adequado que
eles tivessem uma mão na sua nomeação. Os Atos do Parlamento Escocês, sob o ano
de 1641, contêm, "a humilde recordação de todos os Arti ficers of the Kingdome, que
"em um só voyce" suplicam a Sua Majestade e às Herdades do Parlamento, menos
homens incapazes do cargo de Sr. do Trabalho podem se apegar a isso": portanto,
pode ser decretado que ninguém jamais será brutal ou admitido naquele lugar de Sr.
do Trabalho, mas tal como recomendado a sua Majestade como suficientemente
qualificado cientificamente, por todos os Diretores e Diáconos dos Maçons, dos
Direitos e outros escolhidos por eles, reunidos para esse fim pelo Parlamento e Priuie
Councell quando o lugar de Sr. do Trabalho estiver vago."
Esta petição, ou "remonstrução", parece ter sido ditada pela apreensão de que
alguma pessoa inapta seria designada para o encargo das obras do rei e os
peticionários colocam grande ênfase na importância da "Sabedoria, Autoritie e
Qualidades" deste alto oficial, "sendo tal, que pode fazê-lo desertar para ser Generall
Wardene de todos os artifícios dos edifícios, como homens dignos haue euer
anteriormente bene". Se alguma resposta foi devolvida a esta recordação não aparece
e a única alusão adicional ao ofício do qual se buscava a nomeação, está no volume
vi dos Estatutos Escoceses (pt. 1, p. 42.6), sob o ano 164 5, onde há uma "ratificação
por Sir John Veitch de Darnall, em favor de Daniel Carmichael do ofício de mestre
de obras e diretor geral dos comerciantes de Icing".
Os verdadeiros registros da Loja datam de 1670. O livro em que são registradas
as tradições, leis e transações, mede cerca de 12 polegadas por 8, cada folha tendo uma
borda dupla de linhas governadas no topo e nos lados, sendo a escrita em apenas um
lado da página; o volume originalmente consistia de cerca de cento e sessenta
páginas. De acordo com um minuto de 2 de fevereiro de 1748, Peter Reid, o mestre da
caixa, foi ordenado a ter o precioso tombo de rebote, pois estava sendo ferido pelos
fechos de ferro que confinavam suas folhas. Quaisquer que sejam os talentos
especiais que Reid possa ter possuído, nem o livro nem a encadernação estavam entre
o número, pois em vez de ter mais páginas inseridas, como foi instruído a fazer, ele
tinha todas removidas, exceto cerca de trinta e mesmo estas estão dispostas de forma
um tanto singular. Há muito, porém, a agradecer, pois as Leis e os Estatutos de 1670
permanecem intactos, se não mesmo imperturbáveis; também a Carta Measson, as
leis gerais, o rol de membros e aprendizes e o registro de seus sucessores, etc. Muitos
destes documentos possuem características exclusivamente próprias, enquanto alguns
são insuperáveis por quaisquer outros de caráter similar em termos de interesse e
valor. Este, o primeiro volume dos registros, que tem sido preservado, é e tem sido
há muito tempo, conhecido como o "Mark Book", sem dúvida
 SCO1LAND

porque a marca de cada membro e aprendiz é anexada ao registro dos nomes, tendo o
livro possivelmente sido destinado apenas para esse fim. O antigo selo da Loja está
perdido, o atual data de 1762, embora, muito provavelmente, o desenho do primeiro
tenha reaparecido no segundo. O selo de 1762 serve de frontispício ao Estatuto da
Loja de 1853. Ele é dividido em quatro quartos, no primeiro são três castelos; no
segundo, a praça e bússola com a letra G no centro; no terceiro, quatro ferramentas de
trabalho, a saber o nível, prumo, espátula e martelo; e no quarto, o sol, lua e escada de
seis pautas ;- o conjunto sendo superado pelo lema: Commissum tege et vino tortus et
ira (ver Horace, Ep, i. 18, 38 : "Commissumque teges et vino tortus et ira".
" Que nenhum de vocês confie em seu segredo divino,
Embora atormentado pela ira ou atordoado pelo vinho").

Uma edição das regras foi impressa em 1680 ou 1682, mas agora nenhuma cópia
pode ser rastreada, o que é muito lamentável, pois é muito possível que uma história
da Loja tenha sido vinculada a estas regras, que, compiladas em uma data tão
precoce, seriam de grande valor para o estudante de história maçônica. Embora a
busca por este registro em falta tenha até agora se mostrado abortiva, nunca é demais
esperar que ela seja prosseguida e que os representantes vivos dos antigos membros
possam ser induzidos a examinar cuidadosamente todos os livros, papéis e maços de
documentos, entre os quais tal cópia do estatuto pode possivelmente ter sido
sepultada.
As "Leis e Estatutos ordenados pela honrosa Loja de Aberdein, 27 de dezembro
de 1670", reivindicam a próxima consideração. Elas consistem de oito regras ou
emendas devidamente numeradas, sendo várias de comprimento incomum. Um
exame cuidadoso revela o fato de que são regulamentos originais e independentes,
acordados pelos membros e compilados para atender aos desejos da Loja sem
respeitar uniformemente as antigas ordenanças ou a Carta Measson. Eles diferem
singularmente e, às vezes, materialmente de todas as outras leis do período e serão
encontrados para apresentar um quadro vívido de alguns dos costumes da
fraternidade, absolutamente único em ex-pressão e muito sugestivo em caráter.

AS LEIS E ESTATUTOS DO LODGE OF ABERDEEN, A.D. 1670.

Estes foram publicados por Buchan (de uma transcrição de Jamieson) em The
Free Mason, 12 de agosto e 2 de setembro de 1871; por Hughan na Voz da Maçonaria,
fevereiro de 1872; por Lyon, em sua História da Loja de Edinbllf'gh, 1873; e no
Masonic News, Glasgow, 1873,- tudo a partir do texto de Jamieson.
"FIRST STATUTE-ARTICLE FOR THE MAISTER" - Os pedreiros mestres e
"Prentises Entrados" que são assinantes do livro, juram e concordam em ser donos da
Loja em todas as ocasiões - a menos que sejam impedidos por doença ou ausência
como o fizeram na entrada e no recebimento do" Mason Word".
"SEGUNDO ESTATUTO-MAÍSTIRO CONTRIBUÍDO" - O mestre para atuar como
juiz em todos
 SCOTLAND 347
disputas, para infligir multas, perdoar faltas, "tomando sempre a voz da honrada
empresa" e pode instruir seu oficial a apreender as ferramentas de trabalho dos
descontentes (" para fazer de seu trabalho um "poynd") que, se forem mais rebeldes,
serão expulsos da Loja.
"THIRD STATUTE-WARDENs" - Pelo juramento de entrada, o diretor é
reconhecido "como o próximo no poder à Maister" e, na ausência desta última, ele
deve possuir autoridade semelhante e continuar no cargo de acordo com a vontade
da empresa. O mestre deve ser eleito anualmente em cada Dia de São João,
também o caixa-mestre e o escrivão, não sendo permitido o último salário, sendo
"apenas um pedaço de preferência". O oficial deve continuar até que outro seja
inscrito no Grêmio. Nenhuma Loja deveria ser mantida dentro de uma casa
habitada, exceto em "mau tempo", então somente em tal edifício onde "nenhuma
pessoa deve nos herdeiros ou nos ver". Caso contrário, as reuniões deveriam ser
realizadas" nos campos abertos". Este regulamento está de acordo com a antiga
tradição de que os alojamentos se reuniam nas "colinas mais altas ou nos vales
mais baixos" e, além disso, é indicativo da prática esotérica como Free-masons na
recepção de aprendizes em seus" alojamentos fora do campo" (ver Estatuto V).
"FouRTH STATUTE-Box FOR OUR PooR", ETc.- Este longo regulamento será
melhor compreendido por uma leitura do texto mais completo. De seu teor, parece
que, em 1670, houve uma reorganização da Loja, as reuniões durante muitos anos
prévias, devido à condição instável do país, tendo sido realizadas apenas em
intervalos raros. Diz-se que os maçons de Aberdeen tinham uma tenda que foi
erguida (por ocasião de uma iniciação) no oco de Cunnigar Hill, em Carden Howe, ou
no "Stonnies", no oco da Baía de Negg, locais que ofereciam laços peculiares para tais
assembléias. Os membros aos quais é feita mais referência, se descrevem como os
autores do "Measson Box" - um esquema beneficente emanado de si mesmos - e, no
prosseguimento do qual, eles não apenas se comprometeram a dar seu próprio apoio,
mas também o de seus sucessores. Várias das cláusulas são dignas de imitação
moderna, embora no momento atual possamos deixar de apreciar a regra que permitia
tirar dinheiro do tesouro" para dar um tratamento a qualquer homem nobre ou
cavalheiro que seja um measson", considerando que os fundos deveriam ser dedicados
aos propósitos sagrados da caridade.
"QUINTA PRENTESES INSCRITA NO ESTATUTO."-Cada aprendiz era
obrigado a pagar quatro dólares rix em sua admissão e apresentar cada membro da
Loja com um avental de linho e um par de luvas [havia mais de cinqüenta membros
em 1670] ; No entanto, se seus meios eram insuficientes para "vestir a Loja" - como
este costume continuou a ser chamado por quase um século depois - um
pagamento em dinheiro foi substituído por um em espécie e dois dólares adicionais,
com um jantar e um pouco de vinho, suficientes para a sua con tribution, exclusivo de
uma peça de marca para sua marca de maçon e outra para o con vener (oficial) da
Loja. Um jantar e um copo de vinho também comemorava sua conquista da bolsa,
embora um estranho "entrasse" em outra Loja, desejoso de se tornar um Mestre
Maçon em Aberdeen, pagaria dois dólares, acomodado pelo copo de vinho invariável
ou mais, se a empresa assim o desejasse, mas o benefício desta última condição estava
limitado aos "cavalheiros pedreiros". Pessoas devidamente
 SCOTLAND

Aprendizes do artesanato deveriam pagar cinqüenta marcos na entrada e as taxas

habituais e, se não pudessem fornecer o dinheiro, deveriam servir seus mestres por
três anos sem remuneração e não poderiam receber a bolsa mais cedo. Os fundos
assim obtidos deveriam ser divididos igualmente entre a caixa e o entretenimento dos
membros. Os filhos mais velhos dos "autógrafos do Livro" (e todos os seus
sucessores) deveriam ter o benefício da palavra pedreiro, livre de todas as cotas,
exceto as da caixa, a marca, o jantar e o indispensável "pinta de vinho". Privilégios
semelhantes eram para aqueles que se casassem com as filhas mais velhas do breth
ren. Os estatutos da Loja (1853) prevêem na "Tabela de Taxas" que as taxas mais
baixas sejam pagas pelo "filho mais velho, ou marido da filha mais velha de um
membro"; as taxas intermediárias pelos "outros filhos, ou aqueles que se casarem
com as outras filhas de membros"; e as mais altas, pelos candidatos comuns, sendo as
menos adiantadas das mais altas agora cobradas por algumas Lojas na Escócia. Os
aprendizes deveriam ser inscritos no "antient outfield Lodge, nos meandros da
Paróquia de Negg, nas pedrarias do poynt do Ness".
" SEXTO ESTATUTO-PARA O MAIÚSCULO DA CAIXA" - As somas recebidas
por este
oficial não deveriam ser retidos por ele, mas colocados na caixa, estando a
supervisão da mesma nas mãos dos três mestres das chaves.
"SÉTIMO ESTATUTO-ST. Todos os aprendizes e colegas de artesanato eram
obrigados a pagar doze xelins escoceses ao Mestre Maçon ou a seu diretor a cada
Dia de São João e, por padrão, suas ferramentas deveriam ser apreendidas e
mantidas em penhor até serem resgatadas. O Dia de São João devia ser observado
como um dia de júbilo e festa; as assinaturas eram dedicadas a esse fim de acordo
com os votos dos presentes, sendo multados os ausentes. As regras deveriam ser
lidas na entrada de cada aprendiz, "que nenhum declare ignorância".
"SEGUNDA PARTE-INTENDER" [Também Intendente ou Intendente. A Ata
da Loja de Dunblane (1725) define o dever do Intendente de ser" o aperfeiçoamento
de aprendizes para que eles possam estar aptos para suas futuras tentativas. A
nomeação de instrutores tem sido obtida durante um século e meio na Loja de
Peebles" (Lyon, História da Loja de Edimburgo, p. 1 8)]. Os aprendizes deveriam ser
ensinados apenas por seus "Intendentes", até "serem entregues" como instruídos e,
quando interrogados em "reuniões públicas", deveriam pagar pelo esquecimento
"como a empresa achar conveniente", exceto que eles poderiam provar que "nunca
lhes foi ensinado tal coisa", caso em que a penalidade foi transferida para seus
"intenders". Todos deveriam se amar como irmãos nascidos e cada homem deveria
ter um bom relatório nas costas de seu vizinho", como seu juramento o faz". O dia do
Senhor devia ser sagrado e os quebradores do sábado, os juramentos habituais, as
pessoas impuras e os bêbados deviam ser severamente punidos.
" OITAVO ESTATUTO- O BooK" - Os Mestres Maçons e Aprendizes
ordenaram que o livro de leis fosse guardado na caixa, trancado com segurança,
salvo quando necessário para ser levado a qualquer lugar onde houvesse um aprendiz
a ser recebido. Depois que os ingressantes e sucessores foram igualmente obrigados
a ter cuidado, sendo permitido apenas ao escrivão ter acesso ao volume enquanto
fazia as entradas nele, estando presentes os três mestres-chave no momento. Os
futuros membros foram ainda comandados por
 SCOTLAND 349
o juramento, feito na entrada deles, de não apagar os nomes de nenhum dos assinantes
de então nem deixá-los decair, mas de mantê-los para sempre como seus patrões. A
Regula tion termina colocando em registro uma declaração enfática de que nunca
houve uma caixa pobre entre os maçons de Aberdeen, dentro da memória do homem,
até ser estabelecida pelos autores do livro.
Estas leis concluem com uma cláusula geral que atesta amplamente o sentimento
fraterno prevalecente em 1670 e, como os assinantes invocaram a bênção de Deus em
todos os seus esforços e nos de seus sucessores, podemos ser justificados em supor
que estes últimos foram fiéis à confiança que posteriormente lhes foi devolvida. De
fato, é uma questão de notoriedade que o exemplo dado pelos maçons de 1670 tenha
sido imitado pelos irmãos de anos posteriores, que, em todos os períodos,
notadamente na presente data, apreciam em afetuosa lembrança as memórias de seus
dignos antecessores, os autores do livro da marca de 1670.

Estas curiosas portarias de uma época passada apresentam algumas

características notáveis, que, até agora, foram consideradas de forma muito imperfeita.
Percebemos que há mais de duzentos anos atrás, a "Alvenaria Especulativa" era
conhecida e proporcionada aos cavalheiros-maçons que eram obrigados a pagar
taxas mais altas na entrada e sua presença era calorosamente recebida nos festivais da
Loja. Examinados em conexão com a lista de membros, os registros existentes da
Loja de Aberdeen oferecem provas conclusivas, não só dos costumes "especulativos",
mas também da ascendência especulativa, no ano de 1670. O poder do Mestre era
então ainda mais absoluto do que é hoje e os deveres do Diretor correspondiam muito
estreitamente com aqueles peculiares a essa posição nos tempos modernos. O "oficial"
recebeu uma gratificação naqueles dias dos iniciados, tanto quanto muitos Tylers
fazem agora e não são tomadas mais precauções sob o sistema moderno para
assegurar a privacidade do que em dias de antigamente. A natureza caridosa da
Fraternidade está incorporada nas regras da "Caixa Pobre", cujo artigo de mobiliário
não é negligenciado nas cerimônias modernas e, durante o século XVIII, para não
dizer mais tarde, os candidatos tinham muitas vezes que dar um trato em sua
admissão; o regulamento, também, para os festivais anuais tinha, em ambos os
períodos, um caráter um tanto parecido.
Os "Intenders" são agora representados pelos proponentes ou apresentadores dos
candidatos, que devem ver que estes últimos estão devidamente qualificados para
passar em seus "Ensaios" ou "perguntas" antes da promoção; enquanto a cuidadosa
preservação dos Livros Minutos e outros efeitos das Lojas modernas não é felizmente
perdida de vista.
A alusão, no quinto estatuto ou cláusula, à prática de fazer estranhos "Mestres
Maçons" não deixará de prender a atenção. No entanto, deve ser claramente entendido
que o título ou grau de "Mestre Maçon" era então desacompanhado de qualquer modo
secreto de recepção, tal como, em linguagem moderna, seria estilizado um grau. Pela
expressão "Mestre Mason" significava, naquela época, um aprendiz devidamente
aprovado que era competente para empreender trabalhos por conta própria e um
homem gentil (ou geomático) Mason, a quem o título era conferido em sentido
honorário ou com pluralidade. Havia apenas duas classes anotadas nas regras de
1670, a saber
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SCOTLAND

Mestres Maçons e Aprendizes, sendo os primeiros às vezes descritos como

Companheiros de artesanato, ou seja, aqueles que cumpriram seu tempo legal como
aprendizes. Ao longo de toda a série de registros das Lojas Escocesas, de uma data
anterior ao oitavo século adolescente, não há uma única referência a qualquer
cerimônia separada sobre a realização ou reconhecimento dos Mestres Maçons,
enquanto que, ao contrário, há vários verbetes que reforçam a crença de que este
título simplesmente denotou promoção ou dignidade, que não poderia ter implicado
uma participação em um conhecimento secreto, com o qual, se formos guiados pelas
evidências, nenhum Maçon escocês daquele período foi alguma vez con versant.
Alguns membros importantes da Fraternidade, alegam que o fato de muitos registros
das Lojas serem silenciosos quanto à data exata em que os três Graus existentes
foram introduzidos ou praticados, fornece, pelo menos negativamente, algumas
provas de que eles foram trabalhados antes da formação das Grandes Lojas na
Inglaterra e na Escócia; este ponto de vista, descansando, pareceria, supondo q u e ,
não tivessem estado em voga cerimônias semelhantes às atuais naqueles primeiros
tempos, as ocasiões em que as inovações ocorreram pela primeira vez, não poderiam
deixar de ser registradas por algum funcionário escrupuloso de uma ou mais das
antigas Lojas, cuja ata chegou até nós. Agora, o que é que um tal argumento equivale
a ? Devemos partir do silêncio uniforme de todos os registros maçônicos antigos com
relação aos três Graus, que estes foram trabalhados ou trabalhados sob um véu
impenetrável de sigilo, por trás do qual sua própria existência estava oculta ? Por um
processo semelhante de raciocínio seria bastante fácil estabelecer a antiguidade de
todos aqueles Graus conhecidos como sendo de construção moderna, tais como o
Arco Real, os Cavaleiros Maçônicos Templários, com outros números demasiado
numerosos para serem mencionados; embora fosse necessário rejeitar o testemunho
das atuais Atas destas antigas Lojas, o que demonstra claramente a impossibilidade
de haver uma cerimônia separada e secreta na admissão de um Mestre.
É satisfatório descobrir, em um ponto de tanta importância, que as opiniões dos
especialistas se inclinam principalmente na mesma direção para a qual somos
conduzidos pela evi dência. Hughan e Lyon, ambos autores de renomados e
diligentes estudantes de registros maçônicos, cujo familiar conhecimento dos
detalhes da história da Loja é insuperável, concordam na crença de que não existiam
Graus Maçônicos (como agora entendidos) conhecidos pelos primeiros membros da
Fraternidade, - as cerimônias ou modos de recepção separados, incidentais ao sistema
mais moderno, tendo (eles argumentam) sido introduzidos pelos membros da
Sociedade que, em 1716-17, fundaram a primeira Grande Loja
do Mundo. Findel observa: "Houve apenas um grau de iniciação no ano de 1717; os
graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre, foram introduzidos por volta do ano de
1720" (História da Maçonaria, p. 15o). Contra isto, no entanto,
deve estar reunida a autoridade superior do Rev. A. F. A. Woodford, que argumenta
com grande habilidade em apoio a um sistema tri-gradual, análogo, se não idêntico,
ao atual arranjo de Graus, tendo prevalecido muito antes da data que foi
arbitrariamente atribuída (1717) como marcando a era de transição da Maçonaria
Operativa para a Maçonaria Especulativa. Hughan afirma enfaticamente que
"nenhum registro menciona o Grau de mestre pedreiro antes da segunda década do
século passado".
e Lyon, no mesmo capítulo de sua História da Maçonaria (História da Loja de
 SCOTLAND 351
Edimburgo, c. xxii, pp. 2.09, 2.II), onde este ditado é citado, aponta que "a conexão
que mais ou menos subsistiu entre as Lojas e Sociedades Escocesas de Maçons
Incorporados, cuja província era, como por lei estabelecida, admitir os privilégios de
maestria dentro de suas diversas jurisdições - contabiliza o fato de se limitarem a
entrar em aprendizes e a passar por colegas de artesanato". O aumento dos artesãos
teóricos neutralizou a influência operativa na Loja de Edimburgo, levando-a
eventualmente a descartar sua antiga fórmula, por aquilo que havia sido inventado
pelos Especulativos ingleses em 1717". "A instituição do terceiro grau", continua ele,
"foi uma expansão deste sistema da Maçonaria". A prescrição do ensaio dos Mestres
Maçons estava com a "Incorporação" como respeito a Edimburgo e, segundo Lyon, a
mesma regra foi observada por outras Incorporações, estas e não as antigas Lojas,
tendo o poder de fazer ou constituir os Artesãos-Comuns como Mestres Maçons.
Agora, como estas incorporações eram compostas de muitos ofícios diferentes unidos
para fins de legislação comercial geral, segue-se que não poderia ter havido nenhuma
cerimônia esotérica maçônica na admissão de tais mestres, porque a corte era de
caráter tão misto e não exclusivamente maçônica. Além disso, os escriturários e a
Irmandade em geral nessas antigas Lojas não eram muito reticentes quanto ao fato de
haver um cerimonial secreto na recepção dos aprendizes, embora tão louvavelmente
fossem fiéis a sua confiança que agora ninguém pode dizer com precisão em que
consistia o segredo ou segredos. A "palavra maçônica" é freqüentemente mencionada
e, como se vê, também se faz alusão a um aperto, mas apenas e sempre em conexão
com os aprendizes. Portanto, como é evidente que os maçons de outrora não tinham
objeção em declarar publicamente que tinham uma palavra secreta, a qual foi
confiada aos aprendizes em seu juramento solene de não divulgá-la indevidamente -
toda a ausência de qualquer alusão a palavras ou segredos transmitidos no
falecimento de Fellow-crafts ou na admissão do Mestre Maçon - parece conclusivo,
que nenhum desses Graus, no sentido que agora entendemos esse termo, existia.
Além disso, os aprendizes poderiam estar presentes em todas as reuniões da Loja; e
não há Minuto de sua exclusão por ocasião da atribuição de um Grau superior, em
qualquer dos registros escoceses, até após a formação da Grande Loja da Escócia
(1736). [Lyon observa : "A Ata de 2.2. de novembro de 1759 registra o fato de que na
"Irmandade" se resolvendo em uma Loja de Companheiros de Artesanato, e depois
em uma Loja de Mestres," os Aprendizes Entrados foram "apagados," um ato
indicativo da obliteração formal de um marco antigo e da ruptura de um dos poucos
elos restantes unindo a Operativa com a Maçonaria Simbólica" (História da Loja de
Edin burgh, p. 76).
A Carta de Maçon, assim como os regulamentos contidos no Mark Book, foram
ler na entrada de cada aprendiz. Pelo menos esta prática foi rigorosamente ordenada,
embora, se realizada com rigor, o cerimonial de recepção naqueles dias deve ter sido
um assunto bastante demorado e de muito pouco benefício prático para as partes
principalmente envolvidas, que poderiam ter levado apenas uma leve lembrança das
curiosas tradições e costumes peculiares que lhes foram ensaiados.
É um fato notável que todas as versões escocesas das cargas antigas são de
3S 1. SCOTLAND

De origem inglesa. É difícil explicar uma circunstância tão estranha, mas o fato é
amplamente confirmado, embora, na maioria dos outros aspectos, o artesanato
escocês fosse independente e original - especialmente no escopo e intenção de suas
leis e costumes até sua aceitação do moderno sistema da Maçonaria na terceira ou
quarta década do século passado.
Em seguida, temos as leis gerais do artesanato em Aberdeen, que são
semelhantes em muitos pontos às que constam na Ata da Loja do Porto de Atcheson
de 1636 d.C. Estas serão encontradas para confirmar o ponto de vista que foi
previlegiadamente avançado, a saber, que o prefixo livre, ou em outras palavras, a
liberdade dos artesãos, constituía seus direitos a certos privilégios, sendo negadas
estas liberdades às "empresas não privilegiadas". Elas são dadas na íntegra nos
apêndices da transcrição feita por Jamieson para Hughan e nunca antes foram
publicadas em extenso.
Será conveniente considerar a seguir a característica especial dos registros de
Aberdeen, sobre a qual repousa a declaração de que houve uma ascendência
especulativa tão cedo quanto 1670 d.C. A palavra Especulativa é usada quando
aplicada a pessoas, como significando (1) um não-operativo, (2) quando aplicada a
ferramentas, como referindo-se a um bolismo simbólico moral extraído de um
trabalho operatório. Nesta interpretação não há nada tênue ou inusitado; não deve
haver possível mal-entendido sobre o significado que está ligado a esta expressão.
Não é possível apresentar inf acsimile a notável lista de membros da Loja
em 1670, o período de sua reconstituição. James Anderson, o escrivão (No. 11
no Registro), foi por comércio um vidraceiro e o próprio estilo" Measson e
Wreatter deste Livro". As letras iniciais do cristão e sobrenomes, especialmente
os primeiros, são esboçadas de forma bastante elaborada e com muito cuidado - foi
tomado o cuidado de tornar o calig raphy digno da ocasião. Anderson teve sucesso
neste aspecto, pois a lista é facilmente lida após um lapso de mais de dois
séculos, sendo os nomes escritos de forma muito legível e, depois de cada um,
salvo em duas instâncias, é a Marca Maçônica. A lista pretendia existir para
sempre como um monumento duradouro dos "autógrafos do Livro", embora
nenhuma objeção pareça ter sido levantada à prática de complementar as
informações contidas no registro original através de interlinações ocasionais.

OS: NOMES DE: nós : TODOS : QUEM : SÃO : OS AUTORIZADORES DE : E : OS

ESCRITURADORES DO SOL : DE: ISTO: BooK: IN: ORDEM: COMO: SEGUINTE.
I 6 7 O,

Tutor de

*
1. HARRIE ELPHINGSTON : 3. WILLIAM: KEMPTE: Measson.
Airth : Coletor de o Kinges
Customes de Aberdein: Measson: 4. JAMES: CROMBIE: Measson.
e : Mestre de 0111" Honour- able: 5. WILLIAM MACKLEUD: Measson
Loja de Aberdein. -· e Warden : de: nossa Loja. [William
2. ALEXANDER : CARACTERÍSTICAS : M'Leod].
Wrighte 6. PATRICK: STEUISON: Measson.
e: Measson : e Mestre de & [Patrick Stevison].
nossa Loja.
 SCOTLAND 353
7.

E
JOHN ROLAND: Meauon:
ef: our: Lodge.
y firJt Warden of
e War- den:
o•-
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¼- 2.2. .

2.3. Sr.
Maister : GEORG : LIDDELL,
Prof eJ Jor de MathematickeJ.
ALEXR !RUING : Meauon
Alojamento.
Uohn Ronald]. 2.4. WALTER : SIMPSON : Piriuige
:
8. DAurn MURRAY : Meauon. Macker : e : Meauon.
David Murray, Kry MaJter, 2.5. WILLIAM: RrcKARD: Merchand !li.
1686-7 e 8. 1ll &MeaJon : e Treauurer: J; de :
[David Murray em 1693 nosso : Lodg.
MaJter]. 2.6. THOMAS : WALKER : Wright pt!
9. JoHN CADDELL: MeaJJon. e : Meauon. V
Uohn Cade/I.] 2.7. JOHN : SKEEN : Merchand: e:
10. WILLIAM : GEORG : Smith: e Meauon. '1
Meauon: e MaiJter: 2.8. JoHN : CRAURIE : Merchand : 6
de:
nosso: Lodge.
[W. George].
II. JAMES : ANDERSON : Glauier
e Meauon : e Wreatter . ..x,_
* e: Meauon.
2.9. WILLIAM: YouNGSON: Chyrur- -
geon e: Meauon.
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do livro thiJ, 1670. 30. JoHN: THOMSON: Chyrurgeon: ¥
[E MaJter de nossa Loja no ano de Deus e MeaJJon. ♦
1688 e 1694]. 3I. ORIENTE : DE : DUNFERMLINE, ... ft,/
12. . JoHN: MoNTGOMERIE: M e a J _ - _ Meauon. [1679.] N
Jon : e Warden : de : nosso : 1ft6
13. O: Alojamento.
EARLE: DE: FINDLATOR:
32. . ORIENTE : DE ERROLLE : Meauon. j
33. JOHN : GRAY : mais novo : de A

1 Chrichie e Meauon. -.c.

.,y
Meauon.
34. Sr. GEORG : SEATTON : MiniJ
14. O : SENHOR : PITSLIGO : MeaJ
Jon.
(t ter de Fyvie: e Meauon.
I 5. GEORGE : UTTTANEUCH : Piri
uige : Macker : e : Meauon.
♦ 35. GEORG : RAIT : de : Mideple :
Meauon. [1679.]
16. JoHN: BARNETT: Meauon. 1 36. JOHN FORBES: Merchand:
Meauon.
e:

17. MR WILLIAM: FRASSER: Min

18.
iJter : de: SlaineJ : e: MeaJ Jon.
MR GEORG : ALEXANDER :
I 37.

38.
GEORG : GRAY : Wrighte
MeaJJon.
JOHN DuGGADE: Sklaiter:
e:
: e:
J
£
Aduocat : em : edinburghe : and: MeaJJJOn. [1677.]
39. ROBERT : GORDON : Carde :
Meauon. Macker : e MeaJJ011. T
19. ALLEXANDER : PATTERSON, A
- 40. PATRICK: NORRIE: Mercadoria:
Armeiro : e: Meauon. - V' e Meauon.
[E m' de nossa Loja no ano de
Deus 1690 + 1692 + 1698.] 41. JAMEs: LuMESDEN: Merchand: e
: MeaJJon.
2.0. ALEXANDER : CHARLES, Yon-
ger", G/aJJJier: e: Meauon. 1) 42. JoHN: Cowrn: Merchand e
2.1. JAMES : REI: Wrighte: e: i! Theauurer de nosso Lodge.
MeaJSon : e : T heaJSurer de 43. ALLEXANDER : MOORE : Hook :
nosso Lodge. Macker : e : lv!eauon.
354 SCOTLAND

44. DAVID: AcHTERLOUNIE: Mer- 47. JOHN: BURNET: Measson.

candeeiro: e: Measson. Uohn Burnet].
1
45. Sr. GEORG : !RUING : Measson:
and: Preacher. 1i- 48. WILLIAM: DONALDSON:
chand : e : Measson.
Mer-
♦
46. PATRICK : MATHEWSON:
Sklaiter: e Measson. 49. ALEXANDER: FORBES, Sklaiter:
[Patrick Mathe1vson]. e : Measson.

Por isso, terminam os nomes de todos nós que somos os Autógrafos deste Livro e
da caixa de ye meassonis em ordem, de acordo com a nossa idade, pois fomos feitos
companheiros de artesanato (a partir de qth wee reckon our age); por isso, weereat todos
os nossos bons sucessores em ye measson artesanato a seguir a nossa Regra como padrão
yo' e a não tentar por lugar, pois herdeiro pode sie acima de wrn e entre vós descansam
os nossos nomes, pessoas de um grau meane ins ins ins ins ins ins ins ins ins ins ins ins
ins ins ins para grandes pessoas de qualitie. Memento yer não é inscrito prentises insrt
entre nós que somos y" Authoires of yis book. E, por isso, ordenar que todos os nossos
sucessores em "y" measson não entrem para Insrt até que ele seja passado como colegas
de artesanato, e Lykwayes ordenar que todos os nossos sucessores, tanto os sucessores
como os colegas de artesanato, paguem em "y" caixa ane rex dólar na sua recepção, ou
que o cautão seja suficiente para ele até um dia e ateste a sua composição. Wee ordaine
lykwayes yat y" measson charter be read at ye entering of everie entered prenteise, and
ye wholl Lawes of yis book, yee deve fynd y- charter in y" hind yis book. O preço da
passagem é muito baixo.

" OS NOMES DOS PRENTESES ENTRADOS DA HONROSA POUSADA DO MEASSONE: CRAFTE :

OF : ABERDENE IN ORDER AS FoLLOWEs". (Marca de
James
Anderson).

I. GEORGE : THOM. 2. WILLIAM FORSYTH.

3. WILLIAM SANGSTER. 4. WILLIAM MITCHELL. W

5. KENETH FRASSER. 6. WILLIAM MONTGOMERIE. Z
7. !AMES BAUERLEY. 8. WILLIAM CHALLINER. ¥
9.
11.
loHN Ross.

WILLIAM RousT.
10. PATRICK SANGSTER. r
Em seguida, é inserida uma lista com o título "Herdeiro : Begines : os :
nomes de nossos : Suc cessores : de : o : Measson Craft : em : ordem : como
Followes : como : Maister: Meassons", que, de acordo com as instruções das regras
de 1670, não deveria conter os nomes de nenhum aprendiz. Os onze" Prenteises " e
os quarenta e nove" Autógrafos e Subcríticos deste Livro" acima mencionados
compuseram a Loja naquele ano. Nos anos subseqüentes, os aprendizes que se
tornaram "Companheiros de Artesanato" ou "Mestres Maçons" - termos
conversíveis, significando aprendizes aprovados que estavam fora de seu tempo -
receberam um acesso de dignidade pela inserção de seus nomes no rol de
"Sucessores", e
F. 111-14
 SCOTLAND 355
A julgar pela semelhança de nomes e marcas, Sangster (3), Frasser (5), Bauerley (7)
e Roust (n), foram devidamente aprovados e homenageados de acordo. O último
registro de membros mencionado não está tão bem inscrito como as duas listas
anteriores, muitas das marcas não estão sendo registradas. A marca, no entanto, de
William Kempte, nº 3 dos "Authoires", é a mesma que segue outra desse nome, que é
o trigésimo terceiro dos "Sucessores". Alexander Kempte, No. 13 e Allex-. Kempt,
Elder, No. 2.9 dos "Successores", têm a mesma marca cada um, mas Alex-. Kempt
Yor, No. 3 2., escolheram uma marca bem diferente. As marcas são compostas
algumas vezes de pontos pares, outras de pontos ímpares, sendo várias constituídas
pelas iniciais do cristão e sobrenomes, como monogramas. Alguns representam um
triângulo equilátero, sendo um ou dois utilizados para fornecer uma única marca,
mas, nas quarenta e sete marcas anexadas a tantos i:iames no primeiro rolo, nenhum
dois são exatamente iguais. Notar-se-á que os Appren tices tinham marcas
semelhantes aos Craftsmen (ou Mestre Maçons) e que, ao serem promovidos a um
grau superior, as mesmas marcas continuaram a ser usadas; contudo, até que isto foi
apontado por Hughan alguns anos atrás, acreditava-se geralmente que as marcas eram
conferidas somente aos Fellow-Crafts, uma falácia que o Aberdeen registra
efetivamente dissipar. -·
Entre os "Sucessores" o elemento Especulativo ainda estava representado,
sendo o quarto em ordem Alexander Whyt, merchandising; o quinto Thomas
Lushington, merchandising em Londres; o sétimo Patrick Whyt, hookmaker e
measson ; o oitavo George Gordon, taylior e measson, sendo a marca deste último
um par de tesouras ou tesouras I O escrivão parece nunca ter tomado
conhecimento da posição passada para, quer o membro tenha servido como
Diretor ou Mestre, o fato é registrado apenas pelo nome do escritório, cada lista
sendo feita para ler como se houvesse vários Diretores e Mestres ao mesmo tempo.
Pode ser que, devido à predominância do elemento Especulativo, o mesmo cuidado
não tenha sido observado, à medida que o tempo foi passando, no registro das marcas
desta seção, não havendo a mesma necessidade para elas, como no caso das ópera
tives. Por mais que isso seja possível, os registros posteriores não são tão
completos como os de 1670, enquanto é possível que os operativos tenham
mantido um livro de marcas separado para eles mesmos logo após o período de
reconstituição da Loja. Em 1781, o grosso dos operativos deixou a antiga Loja,
levando seu livro de marcas com eles, estabelecendo a Loja Operativa, nº 150, no
registro da Grande Loja da Escócia. Desde então, a Loja Sênior de Aberdeen
deixou de registrar as marcas de seus membros, uma circunstância a ser lamentada,
pois um costume tão antigo era bem digno de preservação.
Na opinião de Jamieson, oito dos quarenta e nove membros descritos como
" autores " e " assinantes " eram pedreiros operacionais. Do número, seja ele qual
for, o Mestre para o ano de 1670 era um tutor e colecionador dos costumes e
desfrutava da distinção de presidir (na Loja) mais de quatro fidalgos, três minúsculos,
um defensor, um professor de matemática, nove comerciantes, dois cirurgiões, dois
vidraceiros, um ferreiro, três ripas, dois fabricantes de peruke, um armeiro, quatro
carpinteiros e vários cavalheiros, além de oito ou mais pedreiros, com alguns outros
comerciantes.
Pode ser incitado que o registro não tenha sido escrito em 1670; mas a objeção
 SCOTLAND

não terá peso, havendo abundantes provas internas para confirmar a antiguidade do
documento. Além disso, o estilo da caligrafia e da ortografia e a declaração do
penman, todos confirmam o fato de que o registro foi compilado no ano
denominado, que se trata de um registro bona ftde dos membros da Loja de
Aberdeen para 1670. Os nobres que foram inscritos como Companheiros de
Artesanato ou Mestres Maçons no período de reconstituição foram os Condes de
Findlater, Dunfermline e Erroll com Lord Pitsligo. O único membro da Loja em
1670, cuja morte pode ser registrada com qualquer certeza, foi, segundo
Jamieson, Gilbert, Conde de Erroll, que morreu com uma idade avançada em
1674, portanto, com toda a probabilidade, deve ter se juntado ao Craft muitos
anos antes. Alguns raios de luz foram lançados
sobre a carreira destes nobres de Lyon (História da Loja de Edimburgo,
p. 42.2). O Conde de Erroll conseguiu o título em 1638, foi coronel de cavalo no
"compromisso infeliz", para o resgate de Carlos I das mãos dos Parlamentares e,
posteriormente, levantou um regimento para o serviço de Carlos II.
Charles, segundo Conde de Dunfermline, sucedeu seu pai em 16zz e foi o
Senhor Alto Comissário na Assembléia Geral do Kirk da Escócia, em 1642. Ele
estava em Newcastle com Carlos I em 1642; mas, após a execução daquele monarca
desafinado, foi para o exterior, retornando com Carlos II em 1650. Na Restauração
ele foi nomeado um extraordinário Senhor de Sessão e Guardião do Selo Privado.
Alexandre, terceiro Lorde Forbes de Pitsligo, morreu em 1691. Ele foi bisavô de Sir
William Forbes, Grão Mestre Mason da Escócia em 1776-7. James, terceiro Conde
de Findlater, morreu em 1711. Foi um firme apoiador no parlamento do Tratado de
União.
Pode-se seguramente assumir que, como a Loja de Aberdeen era, sem dúvida,
no início, um corpo puramente operativo, muitos anos devem ter decorrido, antes de
1670, antes que tal predominância do elemento especulativo fosse possível; pois, a
menos que o "Domatic , [segundo Lyon, os elementos operativos e especulativos nos
quais as velhas Lojas escocesas estavam divididas, em linguagem comum, se
distinguiram por finas tonalidades de expressão. Assim, a primeira, composta de
artesãos atuais, foi considerada como compreendendo "Domatic , maçons o y ; e a
segunda "Gentlemen ,, pedreiros, " Theorical ,, pedreiros, " Geomatic ,, pedreiros, "
Architect ,, pedreiros, e " Honorary members ". Na opinião do mesmo escritor, "
Domatic , é derivado do latim domus, uma casa; e". Geomático, do grego sim, a terra
ou solo, o primeiro destes adjetivos significando "pertencer a uma casa", o segundo
tendo especial referência aos "proprietários de terras, homens de alguma forma ou de
outra forma ligados à agricultura". Mas o último título, qualquer que tenha sido sua
origem, acabou sendo aplicado" a todos os maçons que não eram maçons práticos,,
(História da Loja de Edimburgo, p. 82)]. seção da Loja de Aberdeen foi acionada
por sentimentos muito diferentes daqueles que prevaleceram em outros órgãos
maçônicos de um período correspondente, a admissão de membros não de sua
própria classe, exceto, talvez, representantes da nobreza e da gentileza da vizinhança
imediata, deve ter sido vista, certamente em primeira instância, com extremo
desagrado. Assim, a introdução de membros de outros ofícios não poderia ter sido
muito rápida.
 SCOTLAND 357
e, embora, infelizmente, não tenhamos literalmente nada que nos oriente na formação
de uma opinião sobre o caráter interno desta Loja no século XVI, no entanto, na
suposição segura de que a natureza humana é muito parecida em todos os lugares, é
mais do que provável que os Maçons Operativos tenham se reconciliado lentamente
com a conveniência de tal inovação - ou, como as partes afetadas poderiam tê-la
chamado, invasão como se permitindo ser superados por membros de ofícios
distintos e possivelmente rivais.
Também não se pode supor que os pedreiros Geomáticos que, como visto,
constituíram a seção maior da Loja em 1670, foram os primeiros de seu tipo
admitidos como membros - o que, de fato, equivaleria a acreditar que a Loja foi
subitamente "inundada" com o elemento Especulativo. Em geral, talvez seja seguro
concluir que o caráter da Loja foi, por muitos anos, muito semelhante ao que
encontramos revelado pelos primeiros documentos que passaram por revisão; mas a
medida exata da antiguidade a que ela tem direito, como um corpo que pratica em
qualquer extensão uma ciência especulativa, não pode, com qualquer abordagem de
precisão, nem mesmo ser aproximadamente determinada. Na opinião de uma alta
autoridade (Hughan), a Loja de Aberdeen pode razoavelmente reivindicar sua
constituição mista de 1670, uma ancestralidade de pelo menos um século antes e,
possivelmente, mais longa.
Um dos membros operacionais, John Montgomery (No. 12.), um Diretor em
1686, contratado com os magistrados para a construção da atual "Cruz", que é um
ornamento para a "brava canção" e para a boa e velha cidade. Com raras exceções, a
partir de 1670, o Mestre foi eleito entre os Cavalheiros ou Pedreiros Geomáticos; o
Diretor Sênior sendo geralmente escolhido entre o elemento Domático ou Operativo
até 1840. Em 1700 a Irmandade comprou o "Croft of Footismyre", sobre o qual
construiu uma casa e realizou suas reuniões da Loja, quando, devido ao número de
homens nobres e "cavalheiros na cidade e no campo que eram membros admitidos,
juntamente com outras profissões e ofícios, o local tornou-se pequeno demais e
inconveniente" (Aberdeenshire lvfasonic Reports, 1879, pp. 18, 19) e uma mudança
foi tornada necessária.
Kenneth Fraser, que foi Diretor 1696-1708 e Mestre em 1709 (No. 5 dos
aprendizes, 1670), foi o "mestre pedreiro do rei". Em 1688 ele derrubou os sinos da
grande torre da catedral de St. Machar. Segundo Lyon, há um hiato nos registros
entre 1670 e 1696, no qual no último ano a eleição dos funcionários é registrada na
ata. Dois Diretores foram nomeados até 1700, quando o primeiro (ou Diretor Sênior)
foi descontinuado. O antigo costume de ter dois Diretores foi retomado em 1737.
No Estatuto da Loja de 1853 está uma lista dos Mestres e Diretores de 1696, mas
uma anterior pode ser compilada a partir das notas subseqüentemente inseridas no
Mark Book de 1670. Muitos dos "Autógrafos" ocuparam o cargo na Loja e não
poucos ocuparam a cadeira principal por muitos anos consecutivos, seus nomes
também ocorreram como Diretores.
O segundo volume constitui o "Aprendiz" Minuto-livro e contém indubitáveis
registros de 1696 a 1779, mas é provável que algumas das admissões
 SCOTLAND

datam de 1670. As eleições estão em uma parte do livro e as inscrições em outra

parte. Os itens a seguir podem servir de exemplo para esta ata:

Aberdeine Massone Lodge.

Eleição 1696
A 27 de dezembro, em Aberdeine, dia de São João, 1696, a Loja de Hon10 foi
convocada por unanimidade.
James Marky, Maister.
John Ronald, }w d
Kennet
h Fraser,arens.
William Thomsone, Theasurer.
Alex. Patersone e Geo. Gordone, Principais Mestres.

Outro Minuto diz :

Aberdeine, no dia 20 de julho de 1701, a Honorável Loja foi con veined, hesitou
unanimemente recebeu, admitiu e espalhou William Forbes de Tulloch, Mercht em
Aberdeine, um irmão em nossa fraternidade e o obliegou a pagar ao teasoureiro
yierly doze xelins (escoceses) para os pobres, como testemunha de nossas mãos, dia
e
local para ser dito, &c.
s·igne d{Patrick Whyt, Mr.
William Forbes.

Há numerosas entradas de aprendizes - e se vinculados a seus pais não

fizeram diferença na forma - mas como eles são tão parecidos, um exemplo será
suficiente:

Aberdeine, no terceiro dia do mês de novembro de 1701, a Loja Honorável

sendo transmitida, hesitou unanimemente Recebido e admitido, John Kempt-irmão e
príncipe para Alexander Kempt, príncipe de entrada mais jovem em nossa
fraternidade e pelos pontos obliedece durante todos os dias de sua liteira (se
possível) para pagar ao Theasurer da Loja Massone em Aberdeine yierlie, doze
xelins dinheiro escocês para ser sorteado da referida Loja, como testemunha de
nossas mãos, dia e lugar for dito. Assinado, John Kempt.

Em II de fevereiro de 1706, o alferes George Seatone foi nomeado "irmão em

nossa fraternidade" e, em 18 de julho, William Thomsone (mais jovem), um
sklaiter, foi recebido como irmão masoune".
Ao longo dos registros, além da "Carta Measson" - da qual o espírito em vez da
letra foi aceito como regra de orientação - não há uma única referência à legislação
do "membro perfeito", que, nos últimos anos, tem sido tão insistida na maçonaria
americana; e procuraremos em vão, nos registros daqueles primeiros tempos, uma
especificação completa dos vinte e cinco "Marcos", que a pesquisa moderna
pronuncia como antigos e inalteráveis. Cf. Mackey, 'Encyclopadia, s.v.; American
Quarter!J Revie1v of Freemasonry, vol. ii, p. 2-30; King-
 SCOTLAND 359
Ston Masonic Annual, 1871, p. 2.0 ; e Masonic Review, Cincinnati, Ohio, dezembro
de 1876. Dos Marcos Antigos tem sido observado, com mais ou menos fundações de
verdade: "Ninguém sabe o que eles compreendem ou omitem; eles não são de
autoridade terrestre, porque tudo é um marco quando um oponente deseja silenciá-
lo, mas nada é um marco que se interponha em seu próprio caminho" (lvfagazine
dos Maçons, 2.5 de fevereiro de 1865, p. 139).
A partir das entradas de 15 de dezembro de 1715, descrevendo cinco aprendizes como
"lícitos".
filhos, talvez se possa inferir que candidatos não nascidos no casamento não seriam
elegíveis, embora, como o estigma da ilegitimidade foi e é, removível na terra
escocesa por casamento posterior, pareça improvável que o status de bastardo,
naquele país, tenha acarretado as mesmas deficiências a ele ligadas na Inglaterra. Ap
os aprendizes juraram não realizar nenhum trabalho acima de £10 de dinheiro escocês, abaixo de
a penalidade que o Grêmio deveria impor, mas eles foram liberados de uma regra tão
rígida para se tornarem Companheiros de Artesanato. As contribuições anuais então
eram de 1 libra esterlina para os operadores e o dobro dessa soma para os senhores,
sendo o dinheiro dedicado ao uso dos pobres. Por menores que fossem estas somas,
o período inicial de sua avaliação deve ser considerado; mas, embora insignificantes
agora para os ouvidos ingleses, elas não podem ser tão para muitos da Fraternidade
escocesa, pois alguns Lojas se recusaram a impor qualquer contribuição anual a seus
membros.
A Minuta a seguir possui algumas características interessantes :

Ao Salão Measson de aberdein, 2.0 de dezembro de 1709, a honrosa loja de

aberdein foi convocada e transportada para colocar a composição de aneis sobre
aqueles que devem entrar no nosso forsa:id loja de aberdein e todos concordaram
unanimemente que os meassones prenteises dentro da referida loja pagarão pelo
Benefício da palavra measson twelfe libras escocesas no entrie, yr. para, com todos
os orvalho necessários para o balconista e o oficial, com a palavra pynt e o jantar e
todos aqueles que entrarem em nossa Loja, que não tenham servido seu prenteishipe
nela, pagarão seis libras escocesas, com todas as cotas conforme acima mencionado
e este ato é para ficar ad uturem re memoriam. Em testemunho da semana, a
Maister e o Diretor e a Maisters desta honrosa Loja assinaram o terceiro presente
com nossas mãos, dia e hora.
forsaid.

Em 15 de novembro de 1717, "George Gordon, mestre de aritmética em

Aberdein, [foi] unanimemente admitido como membro desta Fraternidade". A
definição e a cução dos "Ensaios" ou "obras-primas", conforme necessário para
obter a adesão plena, são, como é de se esperar, frequentemente referidas, sendo a
única maravilha que se continua por tantos anos após a entrada da Grande Loja da
Escócia. Ensaios ou obras-primas eram comuns a todos, ou quase todos os ofícios,
embora, em geral, fossem diferentes dos Maçons posteriores - exigindo um
conhecimento da ciência operativa, e não da ciência especulativa. No ano de 1584, o
ensaio do cutler foi "um quhawzear acabado" (" Observações sobre os Hammermen
de Edin
burgh", por W. C. Little of Libberton, Esq. (Archaologia Scotica-Transactions of the
Society of Antiquaries of Scotland, Edinburgh, 1792., vol. i, pp. 170--5) ). O negro...
 SCOTLAND

A obra-prima do ferreiro consistiu em" ane door cruick, ane door band, ane spaid iron,
ane schoile iron, ane horse shoe e seis pregos"; o serralheiro é, "com o consentimento
dos ferreiros, dois kist-locks".
Em 2.1 de março de 1657, Charles Smith, advogado, foi admitido ferreiro e teve o
prazer de produzir, por meio de ensaio, "o retrato de uma perna de cavalo, calçado
com um sapato de prata, fixado com três pregos, com um grampo de prata na outra
extremidade, que foi encontrado como um ensaio qualificado e bem trabalhado".
[Soane observa: "Se Maçons e Maçons Livres fossem a qualquer momento a mesma
coisa, eles não são mais assim". Portanto, o que quer que o Maçoneiro retenha da
ocupação do trabalhador é um mero mito e para qualquer propósito útil ou inteligível,
ele poderia muito bem usar o avental de um ferreiro e tipificar sua moral por uma
ferradura I" (New Curiosities of Litera ture, 1847, vol. ii, p. ; 8). A novidade do
exame provavelmente tendeu a aliviar a consciência de alguns da velha escola, que
eram defensores rígidos da teoria do "marco antigo"; e, como a prescrição de tal
ensaio para um ferreiro operário teria sido tão inútil quanto exigir a habitual obra-
prima da classe de um candidato a membro especulativo, neste caso particular as
rivalidades comerciais foram bem equilibradas.
"Em 1673", diz Little, "James Innes foi admitido um maçom em seu cátion de
maçãs. Nenhum ensaio pode ser rastreado nesta ocasião, tampouco há registro da
causa de sua admissão" (Arcbceologia Scotica, vol. i, p. 1n).
Sir George Mackenzie de Rosehaugh foi admitido como freeman em 11 de
janeiro de 1679 e, em 2,5 de março de 1746, a liberdade foi conferida a William,
Duque de Cumberland. Como H.R.H. foi igualmente admitido à liberdade de todos os
corpora tions dentro da cidade, Little sugere que a vitória em Culloden deve ser
considerada como seu ensaio!

ANCIENTE LODGE, DuNDEE, No. 49

Em 2 de maio de 1745, esta Loja recebeu, o que em fraseologia de modem
seria chamado de "Warrant of Confirmation" e foi numerado Hon the roll of the
Grand Lodge of Scotland. A medida precisa da antiguidade, no entanto, à qual ela
pode se referir, sob a autoridade deste instrumento, há alguma dificuldade em definir
com precisão.
Na petição que levou à Carta, os peticionários declaram "eles [seus
antecessores], em perseguição à Arte, provavelmente tinham Cartas e foram erigidos
em uma Loja de data mais antiga do que os peticionários sabiam mas, sob o reinado
de David o Primeiro da Escócia e Malcolm o Quarto e William o Lião, seus filhos,
reis da Escócia". Por volta do ano de 1160, David, Conde de Huntingdon, um filho
mais novo do Rei David, chegou a Dundee vindo da Guerra Santa, erigiu uma Loja
lá, adquiriu-lhes Cartas e foi ele mesmo seu Mestre. Isso
Esta Loja, em virtude de seus direitos, continuou até a morte da cidade pelo General
Monk em setembro de 1651, quando todos os direitos e Cartas desta Loja, com muitas
outras coisas valiosas, foram perdidos e destruídos; e que sempre
 SCOTLAND

desde aquele tempo eles estavam em uso para dar continuidade à referida Loja e para
entrar aprendizes, passar Fellows of Craft e criar Mestres Maçons nela! "
Houve uma Convenção de Lojas chamada em 16 de janeiro em St. Andrews,
aparentemente por ordem do diretor-geral, na qual, como consta na Ata da Loja
de Edimburgo, aquele órgão foi sem dúvida encarregado de comparecer, também
a Loja de St. Andrews e "as Maisteris de Dindie e Perth sejam alsu avisadas para
se reunirem". A Loja de Dundee era, da mesma forma, uma parte do St. Clair
Charter, No. 2 (1628), cujo órgão, muito provavelmente naquela época,
representava "Our Lady Luge of Dunde", referido em uma escritura de 23 de
março de 1536. Este elaborado
é dado no Registrum Episcopus Brechinensis (Lyon, History of the Lodge
de Edimburgo, p. 36). O acordo foi feito entre o prefeito, o conselho, etc..,
o kirkmaster, por um lado, e George Boiss, "masoun", por outro, este último
empenhado em "exercer o melhor e maist ingenouss poyntis e prackis de seu ofício",
em trabalhar ou sobre o kirk, ou sobre a cidade, "ao comando dos masteris de werkis",
que deveria pagar-lhe anualmente por sua vida a soma de
24 libras esterlinas "usualmente dinheiro da Escócia", em porções semestrais, mas
se o referido George estiver comprometido com o trabalho do rei, ou" para
qualquer Lordis ou gentilmenis", então o dinheiro cessará ad interim, também a
ser pago em caso de doença, se tal durar quarenta dias consecutivos, mas não
além desse tempo, até que o trabalho seja retomado. O pedreiro deveria ser
permitido a um aprendiz "fra vi yeris a vii yeris" e, conforme o tempo de um se
esgotava, ele deveria levar outro, cada aprendiz a ser recebido "na maisteris dos
maisteris de werkis" e "ele deveria fazer com que o aprendiz se libertasse sem
qualquer taxa o primeiro yer de interes de cabelo". Tudo isso foi declarado de
acordo com o uso do "nosso luge de Dunde", que Lyon aponta como a mais antiga
instância autêntica de uma Loja Escocesa seguindo o nome de um santo, ou seja,
"Nosso luge de Dundee". As horas de trabalho são estabelecidas explicitamente e
uma mesada de "meia hora a seus nenhuns schankis", exceto em certos
momentos, quando a brevidade dos dias tornou este último indesejável. Esta
escritura foi assinada e testemunhada por várias partes e por George Boiss, com
sua "mão conduzida à pena" e o documento é toleravelmente conclusivo do fato,
que no período de sua execução, naquela parte da Escócia, para dizer o mínimo, o
termo livre se referia exclusivamente aos privilégios gerais do ofício.

LÓDIGO DE ST. ANDREW, BANFF, No. 52

Não é possível decidir quando ou como esta Loja se originou. Na Ana!Jsis de
Hughan (Freemasons' Magazine, 1868 e The Freemason, 13 de março de 1869) é feita
menção a seus registros que se estenderam até 1703 e, tradicionalmente, a um período
muito mais remoto. O terceiro grau não foi trabalhado até depois de 1736. Era uma
Loja operativa e seus registros são, portanto, retomados com assuntos relativos a
desejos e costumes comerciais. Hughan tem vários fac-símiles de sua ata, que vão de
27 de dezembro de 1708 a 1711, com detalhes de outras entradas, mas, embora
curiosidades à sua maneira, eles não exigem reprodução aqui. O Livro de Atas,
 SCOTLAND

a partir de 1703, consiste de cento e quarenta páginas, das quais vinte e três apenas
foram escritas. Seu comprimento é de apenas seis polegadas, sua largura é de apenas
três polegadas, de modo que pode ser facilmente imaginado que os registros não
contêm nada supérfluo. Trata-se, de fato, de um Livro de Minutos em miniatura. Os
membros do atual nº 5 2 se chamavam "Os Maçons pertencentes à Loja de Banff",
sendo o oficial-chefe intitulado o Mestre, o segundo na hierarquia do diretor, sendo o
mestre de caixa, é claro, um dos oficiais. Os membros reunidos anualmente no
festival de São João Evangelista e, no início do século passado, apesar do reverso de
um corpo opulento, fizeram muito para promover a honra e a utilidade do ofício
maçônico.

LÓDIGO DE ST. JOHN KlLWlNNlNG, HADDINGTON, No. 57

Embora pelo Grande Secretário da Escócia esta Loja tenha sido rastreada até
1599, ela é apenas 5 7; mas muitas Lojas privadas, através da retenção, em
primeira instância, de sua adesão e submissão ao recém-formado órgão
governante, descobriram, ao eventualmente "cair na linha", que as posições às
quais poderiam ter alcançado por uma rendição anterior de sua independência,
foram preenchidas por organizações júnior que tinham exercido maior presteza
na licitação de sua lealdade. Assim, eles tiveram que descansar satisfeitos com
uma posição fora de sua verdadeira antiguidade. Lawrie afirma que o registro
mais antigo em posse desta Loja é do ano de 1599, o qual estabelece que uma
Loja foi aberta na Igreja de Gullane (agora em ruínas), mas para que propósito não
pode ser determinado, sendo a escrita tão ilegível. A existência deste antigo
registro não parece ter sido conhecida por Lyon, pois ele declara que sua primeira
ata é datada de 26 de dezembro de 1713, sendo uma entrada da passagem de um
Fellow-craft. Ele se opõe à afirmação de que a vitória de St. John Kil é um
resultado da Loja de Wark em Northumberland, A.D. 1599 e nenhum dos dois
pode ser rastreado nesse período. Em 1726, os maçons de Tranent os obrigaram a
participar das reuniões anuais da Loja em Haddington. Eles ainda têm a "banda"
dada por John Anderson, Mason burgess, à Loja de 2 de fevereiro de 1682, em
segurança por £6 escoceses e um interessante contrato (em papel) de 29 de maio
de 1697. É um acordo entre a "Loja Masson de Haddingtoun e John Crumbie", o
então diácono da Loja (ex. Archibald Dauson), agindo em nome dos
"remanescentes dos massonistas" da mesma. A primeira condição era que o
Crombie "não trabalhasse com, nem em companhia ou companheirismo de qualquer
Cowan em qualquer obra de construção ou trabalho em massa"; a segunda
recapitula as cláusulas usuais da escritura de um aprendiz daquele período, tais
como a de evitar contratos, o salário de dias apenas sendo permitido e £6
escoceses o valor máximo para o trabalho que um aprendiz poderia legalmente
empreender. A penalidade por violação de qualquer um dos direitos e privilégios
da Loja era de £40 escoceses. O diácono concordou em receber e apoiar o
aprendiz, Crombie estipulando o pagamento das cotas ordinárias "que é uso e não
é". O documento deveria ser registrado "nos livros de qualquer juiz competente
dentro desta cúpula real". A Loja permitia que "taxas de honra" fossem pagas na
eleição para o cargo, como em outras antigas Lojas,1os. Os escoceses haviam sido
cobrados de um Irmão em sua nomeação como diretor em 1723.
 SCOTLAND

Longa de ST. JoHN, KELSO, No. 58

Por todos os detalhes conhecidos a respeito desta Loja, o Craft está em dívida
com W. F. Vernon de Kelso (História da Loja de Kelso, impresso em privado,
1878). A Loja deve ter estado em atividade muito antes da data mais antiga da Ata
que felizmente foi preservada, pois a primeira abre com um relato "da honrosa Loja
de Kelso, sob a proteção de São João, tendo se encontrado e considerado todos os
antigos sederunts" (ou seja, reuniões anteriores). As Lojas geralmente na Escócia se
reuniram no festival de São João Evangelista. A Loja de Edimburgo só se reuniu
umas seis vezes em 24 de junho, de 1599 a 1756; e Kilwinning e outras Lojas
observaram seus festivais em outros dias que não o de São João Batista. De fato, no
que diz respeito à Escócia, a memória deste último santo foi muito negligenciada
pelas antigas Lojas. O grande Dia Alto da Maçonaria na Escócia foi em ou perto do
dia 27 de dezembro. O primeiro Minuto da Loja em Kelso de 27 de dezembro de
1701, é, em parte, dedicado a um recital do Estatuto que foi acordado na reunião. Os
aprendizes deveriam pagar £8 escoceses, "com suas luvas" e "todos os cavalheiros
que são os membros honorários da companhia obleidg a si mesmos para pagar uma
coroa anualmente", ou seja, no Dia de São João. Foi igualmente decretado que
quando um aprendiz é registrado "como mestre ou Companheiro de Ofício, que ele
deve pagar xelins, com novas luvas, à sociedade". Ao Mestre, Diretor e Tesoureiro
foi confiada a disposição dos fundos. Os nomes dos oficiais não são mencionados
em 1701, mas, em 2 de junho de 1702, o do falecido Mestre está registrado como
George Faa, falecido. Este nome é bem conhecido na fronteira, sendo o da família
real da tribo cigana, cuja sede é, há muitas gerações, a agradável vila de Yetholm,
perto de Kelso. Para os amantes das baladas, o nome de Johnie Faa, será familiar.
"Os ciganos cam' para o nosso Senhor guia aindat".

A balada comemora o sequestro da Condessa de Cassillis por Sir John Faa de

Dunbar e sua posterior execução pelo enfurecido Conde. Após madura
deliberação, os membros elegeram Sir John Pringall de Stichell para ser "o
honorável mestre" e o "Ave de Stothrig" para ser "o adorador". Uma soma de
dinheiro foi votada para a viúva do falecido mestre, George Faa, enquanto outras
quantias foram apresentadas a ela em um período posterior. Em 20 de junho de
1704, os agradecimentos da Loja foram votados para esses oficiais por sua
"prudência e boa conduta" e "cuidado e diligência", respectivamente. A Loja foi
tanto operativa quanto especulativa, tendo sido regularmente inscritos os Appren
tices e os Fellows devidamente aprovados. Há uma lista de membros para o Dia
de São João, 1705, quarenta em número, os nomes na primeira coluna foram
habilmente escritos pelo escrivão, os da segunda coluna são autógrafos. Alguns
têm marcas curiosas associadas a eles; vários dos membros eram pessoas de
distinção, incluindo Sir John Pringall, Baronete. Faltam os "Acks of our Books",
referidos nos registros, os mais antigos foram os de 1701. Infelizmente, a "caixa"
purgada de todos os documentos não-históricos "em 1716, o que pode explicar a
ausência de documentos mais antigos". A Irmandade resolveu no Dia de São
João, 1718, que, de acordo com
 SCOTLAND

aos atos de seus livros, algum tempo deveria ser gasto naquele dia, em cada ano,
em um exame, preparatório para "aprovação" e só seriam aceitos aqueles que
fossem considerados qualificados. - Na celebração do festival em 1720, os
membros estavam proibidos de "entrar" em qualquer pessoa, exceto no local
onde a Loja foi fundada. A nomeação de "Intenders" não é registrada até 1740. O
prefixo livre não é usado até 1741, quando a Loja foi chamada "A Sociedade de
Maçons Livres e Aceitos", mas, por algum tempo antes, havia uma alteração
gradual nas descrições ordinárias dos negócios realizados, os membros
evidentemente inclinando-se para as designações modernas e finalmente se
uniram à Grande Loja da Escócia em 1753.
Está bem dentro dos limites da probabilidade de que a Loja tenha existido
no século XVII, ou mesmo antes e, possivelmente, foi a fonte da qual o Rev.
James Ainslie derivou o conhecimento da" palavra". Este clérigo presbiteriano
do Presby terian

foi laureado na Universidade de Edimburgo, 17 de abril de 1638, chamado 11 de janeiro, e

admitido e instituído (após ser sustentado pela Assembléia Geral) em 9 de dezembro de
165 2. Tendo sido levantada objeção por ser um maçon e o presbitério vizinho consultado
antes de entrar em julgamento, o presbitério de Kelso, 2 de fevereiro.4, 165 2., respondeu '
que a seu juízo não há nem sinne nem escândalo nessa palavra, porque nos mais puros
timbres desse kirke, maisons tendo essa palavra foram ministros; que maisons e homens
tendo essa palavra foram e são daylie em nossas sessões e muitos professores tendo essa
palavra são daylie admitidos às ordenanças'. Ele foi privado pelas Atas do Parlamento de
11 de junho e do Conselho Privado de 1 de outubro de 1662. (Dr. Hew Scott, Fasti
Ecclesite Scoticante, p. ii, "Sínodos de Merse e Teviotdale, Dumfries e Galloway", p.
506. O Rev. A. T. Grant diz: "O Dr. Scott dá aos MS. registros como sua autoridade e
não pode haver dúvida de que as palavras que ele dá são contundentes").

O Rev. A. T. Grant of Rosslyn, Ex-grande capelão da Escócia, o conhecido

arqueólogo, diz: "duas observações podem ser feitas a respeito deste caso". A
primeira é que a Maçonaria foi então mantida por muitos dos rigorosos
presbiterianos como não incompatível com seus princípios, o fato de que o Sr.
Ainslie foi deposto na restauração de Carlos II, mostrando que ele pertencia à seção
de convênios da Igreja. O segundo é que, pela declaração solene de um tribunal da
igreja em 165 2., a Maçonaria foi praticada por homens que não pedreiros
operacionais antes de 1600, sendo os mais puros tymes deste kirke ' a um
presbiteriano, sem dúvida, os anos posteriores à Reforma de 1560, ou, de qualquer
forma, antes da introdução do Episcopado em 1610''. A importância desta expressão
de opinião se tornará evidente se for levado em conta que, pela generalidade dos
historiadores maçônicos, está claramente estabelecido que a Maçonaria Especulativa
teve sua origem em 1717, como resultado de uma resolução "que os privilégios da
Maçonaria não devem mais ser restritos aos pedreiros operacionais".
Cf. Preston, Illustrations of Masonry, 1792, p. 246; Findel, History of Freemasonry,
 SCOTLAND

p. 130; Fort, The Ear/y History and Antiquities of Freemasonry, p. 139; e Stein Brenner,
Origin and Early History of Freemasonry, p. 127.
O seguinte é do Chronicle of Fife (Diário de John Lamont, 1649-72,
p. 9)-" Havia algo (na Assembléia) que dizia a palavra tneason,
que foi recomendado aos presbitérios severos para sua experimentação. Este Assem
bly sentou-se de 4 de julho a 6 de agosto "[1649].
As citações apresentadas acima podem lançar alguma luz sobre uma passagem
singular que pode ser encontrada na Vida de Alexander Henderson de Ayrton
(Introdução, p. 68).

Traquair é representado por Clarendon como sendo inferior a nenhum escocês

em sabedoria e destreza e como alguém cuja integridade ao Rei e amor pela obra em
mãos, era notória. Baiilie também vinga seu caráter e Hamilton sempre aconselhou o
Rei a fazer uso dele, não obstante sua ambição e amor à popularidade. Mas Heylin e
outros o pintam de cores negras como' uma peça perigosa e não confiável". Laud
queixou-se de Traquair jogando rápido e solto; os bispos o culparam por dar
informações a Johnston; e era um ditado comum na época que ele tinha a palavra do
pedreiro entre os presbiterianos.
LODGE OF ST. NrNIAN, BRECHIN, No. 66
Embora a história desta Loja tenha sido esboçada brevemente por Hughan
(Voice of Masonry, Chicago, julho de 1872; Masonic MtZgazine, outubro de 1873), não
(Uma revisão detalhada de seus registros antigos ainda foi publicada. Os primeiros
estatutos são do ano de 1714 e foram acordados para o festival de São João
Evangelista.
(1)" Se ane free prentice ou handy craftsman", a taxa para entrada era de 40s.
Escoceses, mas estranhos eram cobrados £3 libras esterlinas. (2) Nenhum deles
deveria ser "inscrito", a menos que
o Mestre da Loja, Diretor ou Tesoureiro estavam presentes", com dois mestres livres
e dois prentices inscritos". (4) Nenhum membro podia "testemunhar a entrada ou
passagem de qualquer pessoa em qualquer outra Loja, a menos que as cotas fossem
pagas nesta Loja".
(5) Passando apenas para acontecer na presença do Mestre, do Diretor e de sete dos
membros. (6) "Qualquer homem que venha trabalhar dentro desta Loja, se não um
homem livre, pagará na caixa a soma de 40s. dinheiro escocês, com F- e 4d. para os
oficiais". (8) Os membros de outras Lojas deveriam pagar a soma de 20s. Escoceses.
(9)" Cada measson inserirá sua marca neste livro e pagará treze shillings moe por ter
reservado sua marca". (10) Os irmãos deveriam comparecer anualmente no Dia de
São João", por comemorar o referido apóstolo, nosso patrono e santo tutelar".
Estas regras foram inseridas no Livro de Actas, A.D. 1723 :
Nós assinantes, mensageiros, membros da honrosa fraternidade de Mensageiros
da Loja de Brechine, assinantes, nos vinculamos e obliteramos e nossos sucessores,
devida e estritamente, para obedecer e observar as portarias e atos ... nos cabeçalhos
de granizo, tenor e conteúdo dos mesmos".
Um "índice" é preservado no "Lodge of the" várias marcas dos artesãos e
membros desde o 27 de dezembro de 1714". A Loja foi submetida à Grande Loja
em 1756.
 SCOTIAND

LODGE OF ATCHESON-HAVEN (Extinto)

Lyon afirma que os registros deste Lodge estão ao lado dos do Lodge pf
Edinburgh em ponto de antiguidade. Essa zelosa antiguidade alude freqüentemente a
suas Atas em sua História do nº 1; mas, não obstante os vários trechos nela
apresentados, é de lamentar que ainda não tenha sido feito um exame minucioso e
uma reprodução de seus registros. A própria Loja se reuniu sucessivamente em
Musselburgh, Prestonpans, Morrison's Haven, Atcheson's Haven e Pinkie e, em
conjunto com a Incorporação, regulamentou os assuntos do comércio de pedreiro
dentro daqueles que se limitaram a Áries até meados do século XVIII. Lyon diz que
havia uma sociedade de benefícios, na qual só eram admissíveis protestantes, sob a
ala da Loja até 185 2, quando foi dissolvida e seus fundos, no valor de cerca de £400,
divididos entre seus membros. Não há vestígios da prática do terceiro grau antes de
1769, embora a Loja se tenha unido na formação da Grande Loja da Escócia em
1736. Os membros, no entanto, não tolerariam qualquer interferência com suas regras
peculiares, portanto, retiraram sua lealdade no ano seguinte, mas a Loja foi restaurada
ao rolo em 1814, continuando nele até 1866, quando, ficando adormecida, foi
finalmente apagada. Em sua Carta, concedida em 1814 pela Grande L9dge da
Escócia, foi certificado que a Loja existia desde o ano 1 5 5 e, pela circunstância de
estar presente na constituição da Grande Loja da Escócia em 1736, foi decidido que a
precedência deveria ser permitida a partir daquela data (Lawrie's History of
Freemasonry, 1859, p. 186). Sir Anthony Alexander, mestre de trabalho de Charles I
(membro do nº 1), presidiu nessa qualidade (e como Diretor Geral) uma reunião de
mestres comerciantes na Falkland, em 31 de outubro de 1636. A ata desta assembléia
está devidamente redigida nas primeiras páginas dos registros mais antigos de
Atcheson-Haven, com o objetivo de reprimir certos abusos nos "airtis e craftis" de
pedreiros, vidraceiros, caixoeiros, pintores, encanadores, ripadores, estucadores, etc.
As sugestões então feitas foram concordadas pela Loja em 14 de janeiro de 1637, que
foi presidida por Sir Anthony Alexander, que atestou devidamente a Ata. É singular,
no entanto, que não há evidências nos Livros de Atas de que qualquer parte destes
regulamentos tenha estado realmente em operação na Loja e os registros não são tão
comumente embelezados com as marcas dos artesãos, como no caso da maioria das
outras Loja escocesas de uma antiguidade semelhante.
Também é notável que nem os Estatutos Schaw nem os primeiros registros de
Kilwinning e Mary's Chapel mostram qualquer vestígio ou fazem qualquer provisão
para a iniciação dos escriturários. É altamente provável que o notário eleito como
escrivão não só tivesse que subscrever o juramento de fidelidade, mas também passar
pela cerimônia de admissão como Free-mason (o que quer que consistisse), antes de
ser qualificado para atuar na Loja exigindo seus serviços. Em todo caso, o escrivão
da Loja Atcheson Haven era maçon em 1636, como o seguinte certificado peculiar
anexado aos estatutos antes dos recitais mencionados:

Nós, Sir Anthony Alex:..., ala geral e Sr. do trabalho para sua Ma'tie e
 SCOTLAND

meassouns of the Ludge of Achieson's Havin undersubscrybeand, haveing experience

of the literatour and understanding of George Aytoun, notar publick and ane brother
of craft, Thairfor tête witt ye to have acceptit and admitit, lgan, como nós somos os
termos heirof aceitam e admitemos o dito George Aytoun e um outro, atraindo nosso
pleassour, nosso onlie escrivão para a dispensa de todos os escritos, escrituras e
outros" (estes Actis e Statutis são reproduzidos em História da Maçonaria, 1859, p.
445).

Sir Anthony Alexander foi nomeado maçon cerca de dois anos antes da
aprovação destes estatutos, o que pode explicar a preferência demonstrada por um
irmão do mesmo ofício.
Em 1638, o então mestre de trabalho, Henrie Alexander (irmão de seu
predecessor imediato), encontrou "um número competente de meassons do ludge",
que ap ap provou dos novos atos, elegeu oficiais, etc., somente foi providenciado que
seu escrivão fosse
para exercer o cargo durrEtj vita veil ad culpam. O "aithe de fidelj" foi administrado
de acordo com um costume que ainda continua na Escócia, embora não na Inglaterra.
Os membros ficaram muito angustiados com o número de irmãos que ignoraram ou
desobedeceram às regras de seu" Craft of Masonry, que tem sido tão honrado em
todas as épocas por suas excelentes e bem ordenadas leis"; assim, eles concordaram,
na reunião anual de 27 de dezembro de 1700, quando o anterior fazia parte de um
longo preâmbulo, em fazer com que o regulamento fosse aplicado e respeitado para o
futuro. As principais queixas foram que os aprendizes não se qualificavam para
empreender o trabalho passando como Companheiros de Artesanato; que os artífices
que encaravam tal curso virtualmente os admitiam aos privilégios que só obtinham
por meios legais, daí tal conduta levar "toda a lei e ordem e a palavra pedreiro ao
desprezo"; e que aqueles que o faziam" passavam" não eram aceitos no momento
regular, ou seja, na reunião anual. Mesmo depois destes esforços, os aprendizes não
foram obedientes, de modo que, em 1719, foi decretado que tudo isso deveria ser
aprovado o mais tardar no terceiro dia de São João após a expiração de suas
industrias; e, em 27 de dezembro de 1722, foi decidido que o Diretor, em cada manhã
de cada dia de São João, "tentará todos os prentis que entraram no dia de São João
antes, sob a pena de' em croun' até a caixa".

LODGE OF HAUGHFOOT (Extinto)

A história da Loja em Haughfoot foi cuidadosamente escrita por Sanderson, que
também é o historiador da antiga Loja de Peebles. Os registros começam na primeira
década do século XVIII e terminam em 1763; durante todo o tempo eles observam
um silêncio uniforme quanto ao terceiro, ou Master Mason's Degree. As reuniões
eram geralmente realizadas uma vez por ano, no festival de São João Evangelista,
sendo os oficiais as "Prensas" (ou mestre), escrivão e mestre de caixa, até 175 9,
quando um "v'arden" foi nomeado pela primeira vez. Os membros eram, em sua
maioria, cavalheiros e comerciantes do bairro e não necessariamente do ofício de
pedreiro; assim, a partir de 1702, a partir de 1702, a reivindicação foi realmente maior do
que a de uma Loja de Ópera.
 SCOTLAND

Em 22 de dezembro de 1702, Sir James Scott da Gala, seu irmão Thomas e seis
outros, sendo um deles John Pringle, um "franco", "foram aprendizes e colegas de
trabalho" devidamente admitidos. Depois disso, os irmãos resolveram, a uma só voz,
realizar suas reuniões no Dia de São João. Uma entrada notável ocorre no início da
ata (1702) -" de entrada como o aprendiz, deixando de fora (o juiz comum). Eles
então sussurram a palavra como antes e o Mestre agarra sua mão da maneira
comum". Estas palavras são capazes de mais de uma interpretação mas, tendo em
vista o fato de que o postulante já estava de posse da palavra e que o aperto deveria
ser do tipo ordinário, pode-se concluir que elas foram uma direção para o "Mestre"
na "passagem" dos "Companheiros de Ofício"". O cerimonial era claramente uma
"forma comum", mas nos informa que aos pedreiros de Haughfoot foi ensinado um
aperto, assim como uma palavra. Não havendo referência similar de igual data nos
registros escoceses, não se pode determinar positivamente que tanto o aperto como a
palavra foram munidos nas Lojas do século XVII. É provável, de fato, que fossem e
a curiosa entrada acima citada pode indicar que, muito antes da era das Grandes
Lojas, o "segredo maçônico" compreendia mais do que um único método de
reconhecimento. O Ave de Torsonce foi eleito Mestre em 1705. Nesta Loja, o
aprendiz mais jovem foi chamado ao cargo, mas, se assumir as mesmas funções que
as do "aprendiz mais velho" em outras Lojas, não é conhecido; como ele é chamado
de "oficial", provavelmente foi, em parte, para atuar como Tyler. Em 1707 foi
decidido que "exceto por considerações especiais, pelo menos um ano deveria intervir
entre qualquer aprendiz admitido e seu entrando como Fellow-craft". No Dia de São
João, 1708, duas pessoas "foram admitidas nesta Loja e receberam a palavra de
forma comum" (Freemasons' Magazine, 16 de outubro de 1869), o que quer que isso
signifique.
Edimburgo seria novamente invadida masonicamente por, em 24 de janeiro de
17u,
vários membros do Lodge, alguns residentes naquela cidade, reunidos ali, mas em
que parte não é dito e admitiu John Mitchelson de Middleton um" aprendiz de tice e
colega de artesanato em forma comum". Middleton estava a meio caminho entre
Edin Burgh e Haughfoot. Nenhuma notícia parece ter sido tomada de tais admissões
pelas Lojas de Edimburgo, uma razão provavelmente foi que eles próprios não eram
muito particulares e, evidentemente, o que agora é conhecido como a doutrina
americana de jurisdição maçônica exclusiva não prevalecia então.

LODGE OF MELROSE (Independente)

Antes de 1880, nenhuma história, digna desse nome, desta antiga Loja havia
sido apresentada. Isto se devia em parte à dificuldade de obter acesso a seus registros
mofados e, em algum grau, sem dúvida, ao fato de os custódios destes documentos
não terem uma idéia muito clara do que havia sido contido a seu cargo. Que havia
uma Loja em Melrose da grande antiguidade, que possuía muitos manuscritos
curiosos relacionados com os procedimentos dos membros que não se juntariam à
formação de uma Grande Loja, cuja influência tinha sido suficiente para deixar seus
 SCOTLAND
marca sobre a atual geração de Maçons Melrose, todos nós sabíamos, a existência da
Loja sendo mantida viva em nossas memórias pelas procissões anuais de tocha que
ainda continuam a ser observadas. É verdade, além disso, que Buchan de Glasgow
visitou a antiga cidade e obteve algumas poucas informações a respeito da Loja e deu
ao Craft, na Revista dos Maçons, um interessante esboço de sua pil grimage. Buchan,
entretanto, não apresentou trechos dos registros antigos que ele tinha tido o privilégio
de inspecionar e nem mesmo sabia que havia entre eles uma cópia dos Antigos
Encargos, datados do século XVII. Outro visitante, Vernon de Kelso, dez anos mais
tarde, foi igualmente afortunado pelas oportunidades que lhe foram oferecidas e mais
diligente nas vantagens que tirou delas. Ele examinou o conjunto dos registros, fez
minuciosos extratos da ata e transcreveu com extrema exatidão a Melrose MS., uma
versão das Constituições ou Encargos Maçônicos, que já foi descrita. Este zeloso
inquiridor deve, portanto, ser saudado como o primeiro historiador da Loja de
Melrose.
Este esboço da Loja pode ser dividido em duas seções - a tradicional e a
histórica. Da primeira, há pouco a dizer, mas esse pouco não é deficiente em
termos de interesse.
Se, na ausência de provas documentais, as datas de montagem das várias abadias
na Escócia forem aceitas como os períodos em que a Maçonaria foi introduzida em
seus respectivos distritos, Vernon afirma que Kelso ficaria em primeiro lugar,
Edimburgo em segundo, enquanto o terceiro lugar seria ocupado por Melrose. De
acordo com Fort (p.u3), "o primeiro relato confiável que toca os pedreiros,
historicamente considerado, encontra-se gravado, em caracteres quase obliterados nas
paredes da Igreja da Abadia de Melrose e estabelece o fato de que, já no ano 1136,
esta porção do Reino Unido dependia de pedreiros mestres importados do exterior".
A inscrição em questão será encontrada em uma tabuinha inserida na parede do
transepto sul, e é comumente considerada (Rev. J. Morton, Monastic Anna/J- de
Teviotdale, 1832, pp. 250, 251):
.lhtfJn: murlttt: num: twn: rallif:
wan : JI : anlt : nascido : em : parussr :
rtrfainlu : anlt : f)alt : iltltrping :
al: pedreiro: hterk : ttf: niutfa:n
ltrous: ur : fJur : JtirJt : of: glall
gu : mtlrtts : anlr : paslau : of :
nultltltusltaun : anlt : de : galtuau :
prau : flt : gob : anlt : mart - f)aifli :
anlt : shlrd : areia : ittf)n : a : Jtrrp : ff!in : I1alu : kirk :
fra : llltaitq.

Da evidência desta inscrição, Port deduziu algumas con clusões

surpreendentes-(1) que John Morow [Murdo, Mordo, Morow, Morvo, ou Meuvro
talvez originalmente, Moreau ou Murdoch-". A inscrição não pode ser mais antiga
do que o século XVI; e não é provável que Murdo, cujo nome indicaria uma
origem escocesa, tenha desempenhado quaisquer funções além de reparos e
restaurações".
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SCOTLAND

(R. W. Billings, Baronial and Ecclesiastical Antiquities of Scotland, vol. iv, p. 6).
Leroux de Laney menciona um Jean Moreau como tendo sido consultado na
reconstrução da ponte de Notre Dame em Paris, 8 de abril de 1500 (Dicionário de
Arquitetura-Arquitetura-Arquitetura.
Pub. Soc.)], um francês, era o arquiteto ou mestre pedreiro do edifício; (2.) que
havia Lojas de pedreiros empregados, sobre as quais Morow presidiu como
general ou grão-mestre; e (3) - como já foi dito - que na n36 arquitetura escocesa
só floresceu sob a direção de mestres pedreiros importados do exterior. Em
primeiro lugar, no entanto, a inscrição que pode, de fato, ter sido cortada em
algum momento após a morte de Morow, é considerada pelas melhores
autoridades como não sendo mais antiga do que o século XIV, enquanto que elas
se inclinam para a opinião de que provavelmente é de data muito posterior. Em
segundo lugar, não parece que Morow tenha sido arquiteto do edifício, ou que
ele tenha encarregado de todas as outras obras empregadas na estruturação das
igrejas e das catedrais mencionadas em suas linhas pitorescas. A inscrição diz
simplesmente que ele tinha a seu cargo a obra do pedreiro, como o "mantenedor"
ou superintendente dos reparos e alterações de edifícios já concluídos. É, como
sempre, um fato curioso na alvenaria operacional medireval - que, sendo
importante, tem sido naturalmente negligenciado - que um homem deveria ter
sido o superintendente de tantos edifícios; mas o uso não era desconhecido na
Inglaterra, - por exemplo, em Salisbury. Acima da porta que leva a uma escada
na abadia há um escudo esculpido em relevo, exibindo dois pares de bússolas
entrelaçadas e três fleur-de-lys, com uma inscrição quase obliterada em letras
góticas pitorescas, que Morton diz que pode ser lida assim:
.$a: ga:,is 12:c :cumpa:!l :cbun sobre lla:
fruffJ a:nb la:ut:c bu, buf buuf:c.
b:cfta:ulb:c tu u:c fJ:cnb:c q. iuftn:c mnrbu.

" Como a bússola gira sem se desviar da circunferência, assim, sem dúvida, a
verdade e a lealdade nunca se desviam. Olhe bem para o fim, quoth John
Murdo" (Morton, Anais Monásticos de Teviotdale, p. 2.51). A inscrição não
funcionam em linhas regulares, mas é esculpida acima e ao lado do escudo. John Bower
lê o nome Morvo e afirma, que na cidade de Melrose," Há uma Loja de Pedreiros Livres
pertencente a São João; na Loja está um quadro antigo com o brasão dos pedreiros, com
uma inscrição de In deo est omnes ftdes; abaixo dos braços está John Morva, primeiro
Grão Mestre da Loja de São João, Melrose, anno dom. n3 5 " (As Abadias de Melrose,
182.2., pp. 66, 109). É provável que as conclusões do Forte não se baseiem em nenhuma
outra autoridade além das provas fornecidas pela figura aqui aludida.
" Há muito poucas Lojas", observou Vernon, "tanto na Inglaterra quanto na
Escócia, que podem produzir provas documentais de terem mais de duzentos anos
de existência; mas isto a Loja Melrose pode fazer e, embora lamentemos a
posição que ocupa no, ou melhor, fora do mundo maçônico, não podemos deixar de
reverenciá-lo por sua antiguidade, quando lembramos que seus registros datam
de uma sucessão quase ininterrupta desde o ano de 1674 até a época atual"
(Revista Maçônica, janeiro-junho de 1880, pp. 32.1, 365,409,453).
F. III-15
 SCOTLAND 371
O local de reunião não era Melrose, mas Newstead(" Neusteid "), até 1743.
Newstead está situada a cerca de uma milha a leste de Melrose, ou a meio caminho
entre as antigas casas religiosas de Mailros e Melros. A colocação da ata é muito
confusa, havendo uma ausência total de seqüência cronológica; e, a partir dos
exemplos que Vernon nos dá, pode-se concluir com segurança que o primeiro livro
de registros deve, em algum momento, ter sido rechaçado e as folhas costuradas
juntas sem que se tenha em conta nem a paginação nem a cronologia. A primeira
entrada no volume é de 1678, a segunda de 1729, e depois há outras de 1679 e 1682 !
O primeiro Minuto é datado de 28 de dezembro de 1674 e é no sentido de que,
"seja o voyce do alojamento", nenhum mestre levará um aprendiz menor de sete
anos, este último pagará £8 (escoceses) por meit e bebida e 40s (escoceses) para" o
uso da caixa, por e permitir ym luvas suficientes". Também foi "condescendente em
yt wn ever a prentice is mad frie mason, ele deve pagar quatro pund Scotts, wch
quatro pund Scotts é para ser guardado aos prazeres da pousada". Nem os
aprendizes nem os colegas de artesanato deveriam ser recebidos, exceto no dia de
São João.
Em 27 de dezembro de 1679, o conteúdo da caixa foi devidamente
examinado e o seu recebimento retirado do "mestre da caixa", sendo Thomas
Bunye o mestre. No Dia de São João, 1680, Andrew Mein é descrito como o
"Sr. Masone".
e Alexander Mein como o "wardine". Em 27 de dezembro de 1681, John
Bunye "foi inscrito e recebeu fr[ee] para a banda de rodagem" [comércio],
sendo seu mestre seu pai; outra inscrição afirma que um dos membros era
obrigado a ser "cauteloso" pela boa conduta de um aprendiz. Também foi
observado que um aprendiz foi inscrito em Dalkeith ao invés do local regular de
reunião, de modo que os infratores deveriam ser responsabilizados pelo mesmo
no próximo Dia de São João. Como a irregularidade foi explicada, não aparece
nos registros. A entrada em 1684 é: "Na Neusteid, o - dia de dezembro de
1684, é rápido constatar que os meassons no lodge de Melros o que é a
expêriencia do trou expence da construção do loft e do assento no kirk de Melros,
o wholl soume é 242 lb. 13s. 6d." Esta Minuta merece especial atenção, não
apenas porque os membros estavam tão interessados em que uma provisão fosse
feita para eles em seu kirk, mas também pelo fato de que a entrada é uma das
primeiras de seu tipo em atribuir um nome a uma determinada Loja, além da casa
ou local em que as reuniões foram realizadas. Embora montada em Newstead,
ela é explicitamente chamada de Loja de Melrose. O festival foi celebrado
novamente em 28 de dezembro de 1685, que foi em uma sexta-feira, como em 28
de dezembro de 1674, por isso é provável que houvesse objeções locais para que a
quinta-feira fosse utilizada para esse fim, O dinheiro pago fora da caixa por"
carne e bebida, etc.," ascendeu a £11 os. 10d. (escoceses). No festival de São
João, 1686, dezoito membros assinaram uma resolução, que, em conseqüência da
dificuldade experimentada pelo tesoureiro em cobrar as cotas, em e após aquele dia,
nenhum deles deve ser" passado para o comércio," a menos que para"
readiemoney," oron aprovado segurança. Em 27 de dezembro de 1687, é uma
nota do pagamento de £1 (escoceses) a Thomas Ormiston", por manter o seu
assento". Esta despesa provavelmente tinha referência ao uso do kirk para o
serviço anual antes do banquete, mas nada é dito ali.
372. SCOTLAND

para permitir uma decisão; mas, nos detalhes do custo da festa anual no ano seguinte.
há a taxa para "o rapaz para keipein do conjunto no kirk". Vernon sugere que a
próxima entrada deve ter sido escrita após o jantar e a conclusão em que ele chega,
sem dúvida permanecerá incontestada: " 2 7 Deer 1690 fd é votado aquele everie
measson que toma o pJace no kirk antes que seu hroyr mais velho seja um grait ase".
Há listas de Companheiros Artesãos e Aprendizes Entrados do século XVII e
outros no século seguinte, com marcas distintivas anexadas. As multas e outras
somas devidas à Loja são lidas como quantias pesadas; evidentemente, os atrasados
então, como nos tempos modernos, foram objeto de uma contemplação muito
dolorosa. Em 1695 (27 de dezembro), foi promulgado que nem o Aprendiz nem o
Fellow-craft seriam recebidos, a menos que tivessem as luvas para aqueles com
direito a elas, ou fossem multiculados em
£10 de penalidade.
Antes de descartar os registros do século XVII, existe um acordo de 29 de
janeiro de 1675, "entre as Maisones da Loja de Melros", que merece ser examinado.
Foi escrito por "Andro Mein, Meason, porcionador [um pequeno pro prietor] de
Neustied", que foi, com toda probabilidade, o" A. M." que transcreveu as antigas
acusações do ano anterior. O documento é um vínculo mútuo dos pedreiros e
aprendizes "na Loja de Melrois" e é assinado por nada menos do que oitenta de seus
membros, vários dos quais anexam suas designações, tais como malte, tecelão,
viticultor e mochileiro, provando assim que, no período mencionado (1675), muitos
dos irmãos não eram pedreiros operacionais, embora ligados à Loja asfree-masons.
Até então, os aprendizes só estavam vinculados aos seus empreendimentos por cerca
de três ou quatro anos, o que se descobriu que agiam de forma prejudicial ao
comércio, de modo que a Irmandade concordou que o período deveria ser estendido
posteriormente para sete anos, sendo a soma de £20 (escoceses) pagável por cada ano
em que o prazo fosse encurtado. Os aprendizes deveriam ser recebidos no Dia de São
João, exceto quando este cair" no Dia de Sábado", quando o dia seguinte deveria ser
observado. Caso o mestre pedreiro, o diretor, os mestres de caixa e outros consintam,
os aprendizes estranhos podem ser inscritos em outros dias, desde que as taxas
necessárias sejam pagas e tais recepções sejam relatadas regularmente. Outras
cláusulas são inseridas e o todo deveria ser "inserir e registrar em seu livro de
conselhos e livros de sestões de Vós regalitie de Melrois".
A regra que exigia um exame quanto à habilidade dos artesãos não devia ser
infringida impunemente, pois, em 1707, aquelas "pessoas" que se tinham
ausentado do exame exigido estavam lá e depois "desnudadas de aine
benifite" até que a devida submissão fosse feita. No Festival de São João,
1739, "a Companhia da Loja dos Ancestrais de Melros", ao descobrir que três
de seus números (dois sendo pedreiros e um sendo um direito), em sua própria
confissão, tinham sido
culpado de " entrar " uma certa pessoa em um dia irregular, multou-a em £8
(escoceses)
e deveriam também fornecer um par de luvas para cada membro I Houve várias
multas impostas sobre este período pela não apresentação de luvas no momento
apropriado, que foram prontamente cobradas.
O Dia de São João, 1745, foi especialmente registrado na Ata, pois foi
 SCOTLAND 373
propôs "que todos os membros atendessem o Grande Sr. para caminhar em
procissão desde sua reunião até seu local geral de Randevouz". A proposta foi
levada por uma grande maioria e foi então acordado que "cada um na empresa
caminhava com o Grande Sr. com aventais e luvas limpos". A mesma reunião
resolveu aceitar cinco xelins esterlinos de aprendizes e artesãos" em Leu of
Gloves" em todo "o tempo que se avizinha".
Há numerosas atas transcritas por Vernon, que seria estranho ao presente
propósito apresentar em detalhes, embora sejam de considerável valor como partes
de sua história geral da Loja. Sua observação, entretanto, de que o terceiro grau não
aparece nos registros até alguns anos depois, é muito importante para passar sem ser
especialmente enfatizado.
Os membros continuam a manter a festa de São João Evangelista, como faziam
seus antigos antepassados, procedendo em procissão pela lanterna de Melrose até as
ruínas da abadia, "que eles iluminam com fogo colorido, tendo permissão especial do
superior o Duque de Buccleuch, para fazê-lo e, depois, jantam juntos". Mesmo que o
tempo se revele desfavorável (como aconteceu em 27 de dezembro de 1879, quando
mais de cem membros se reuniram em homenagem à ocasião), não falta o
comparecimento e o entusiasmo da Irmandade e, como a Loja possui um "salão fino
e loja", tem 300 libras depositadas a juros e sua renda se aproxima de 200 libras
anuais, é gratificante refletir que os representantes deste antigo órgão se mostraram
tão dignos da confiança depositada neles.
Durante mais de um século e meio, a Loja de Melrose manteve-se afastada da
Grande Loja da Escócia, desde o momento de sua recusa em cooperar com as outras
Lojas na formação e fundação daquele organismo. O resultado foi que, durante todo
esse longo período, seus membros não puderam visitar outras Lojas na Escócia ou em
outras jurisdições em comunhão com a Grande Loja do Norte, nem os membros de
outras Lojas puderam visitar Melrose. A única razão para este ostracismo foi que
Melrose se recusou a renunciar à sua independência. Já em 1812, os membros :

decidiu por unanimidade que a antiguidade da Loja Melrose é atestada tanto pela
tradição uniforme quanto por documentos de data muito remota. Que nossos
predecessores sempre mantiveram e afirmaram a Independência e Superioridade
desta Loja. Que eles não prestaram atenção a repetidas solicitações da Grande Loja
para vir sob suas alas. Que seria altamente impróprio e censurável em nós desistir
daquela independência que nossos antecessores preservaram para nós em muitas
épocas - e que não se deve dar atenção ao presente pedido.

Em 1891, porém, prevaleceram os conselhos mais sábios e a Loja de Melrose

tornou-se, em sua própria petição, uma unidade da Grande Loja, recebendo o número
de 1 bis, pagando uma guiné pela Carta, cada membro pagando meia coroa por seu
diploma da Grande Loja. A Grande Loja se comprometeu a não interferir nos fundos
ou propriedades da Loja de Melrose.
374 SCOTLAND

Os Atos do Parlamento escocês são referidos por Lyon como "reforçando a

presunção de que o Grão Mestre Mason de James I é um personagem puramente
fabuloso" [Lyon, História da Loja de Edimburgo, p. 2]. "Enquanto o Free-Masonry
florescia na Inglaterra sob os auspícios de Henrique VI, foi ao mesmo tempo
patronizado no reino irmão pelo Rei James I. Pela autoridade deste monarca, todo
Grande Mestre que foi escolhido pelos irmãos, seja da nobreza ou do clero e
aprovado pela coroa, tinha direito a uma renda anual de quatro libras escocesas de
cada mestre pedreiro, e também a uma taxa na iniciação de cada novo membro"
(Lawrie's History of Freemasonry, 1804, p. 99)], mas exceto neste particular e como
ilustração do caráter da nomeação do Mestre do Trabalho, eles apresentam poucas
características que interessariam ao leitor.
Nenhum dos estatutos promulgados durante os reinados de Tiago II e III, que
foram preservados, tem qualquer relação especial com o ofício de maçon; não
aparece em nenhum registro municipal do mesmo período que ele gozou de
preeminência de posição sobre outros ofícios (Lyon, op. cit., p. 4). Os privilégios do
Artesanato em geral são, de fato, alternadamente ampliados e reduzidos, como foi o
caso no reino do sul e o Parlamento da Escócia, como o da Inglaterra, foi
constantemente ocupado em reprimir por medidas legislativas as exigências
exorbitantes feitas por órgãos associados de operários.
As Leis dos Burghs (Leges Quatuor Burgorum), o mais antigo corpo coletado das
leis da Escócia do qual há qualquer menção (Atos do Parlamento da Escócia, 1844,
vol. i, Prefácio, p. 32), permitem que o filho de um burguês" o fredome a by e venda"
enquanto com seu pai, mas ao criar para si mesmo ele não deve usar a liberdade do
burguês", bot gif ele por ele e ser a empregada freman".
Em 1424, cada ofício, com os oficiais da cidade, tinha o poder de escolher um
"Dekyn ou Maisterman" para "testar e governar" as obras daquele ofício; mas, em
1426, os poderes dos diáconos foram restritos a examinar "a cada quinze dias que os
operários são astutos e seu trabalho suficiente", os salários dos pedreiros e pedreiros e
o preço dos materiais deveriam ser determinados pela prefeitura e os operários foram
ordenados a não aceitar mais trabalho em mãos do que poderiam terminar dentro do
tempo estipulado. No ano seguinte, o privilégio de eleger diáconos foi retirado, para
que eles não pudessem mais "realizar reuniões, que muitas vezes são de conspiração"
e o governo de todos os artesãos foi confiado aos diretores, que deveriam ser
nomeados "pelo conselho do Burgh, ou pelo Barão nos distritos de terra", cujas
funções compreendiam a fixação de salários e a punição dos infratores. Leis contra
combinações de trabalhadores e acusações extorsivas foram aprovadas em 1493,
1496, 1540, 15 5 1, e 15 5 5. No último ano, o cargo de diácono foi mais uma vez
suprimido e foi declarado que ninguém teria poder para convocar ou reunir qualquer
artesão em uma "conuenção" privada com o propósito de fazer quaisquer atos ou
estatutos. Combinações para aumentar os preços não foram, no entanto, tão
prontamente colocadas, como encontramos, em 1 5 84, os artesãos de Edimburgo, sob
pressão renovada, comprometendo-se a não continuar com esta ofensa fazendo leis
ou estatutos privados - mas submetendo-se à adjudicação dos magistrados, embora
tenha sido previsto que cada ofício
 SCOTLAND 375
poderia "reunir-se" para a eleição de um diácono, "a confecção de mestres", ou "a
tentativa de seu trabalho manual".
Entre as características mais notáveis da alvenaria escocesa inicial está a
simplicidade evidente da cerimônia de recepção. "Até cerca do meio do último cen
tury", diz Lyon, "as iniciações realizadas sem a Loja foram livremente homologadas
pela Madre Kilwinning; foi somente quando as taxas para tais intrusos falharam que
o repúdio ao sistema foi formalmente expresso, e sua perpetuação proibida"
(lvfagazine dos Maçons, 1 de julho de 1865, p. 1).
Pelas regras de pelo menos uma de suas filhas Lojas, enquadradas em 1765, os
membros comuns residentes a uma distância de" mais de três milhas do local onde a
caixa é mantida," eram autorizados" a entrar pessoas na Loja," um costume" no qual
um maçon podia, sem ajuda, fazer outro - indicando ou a presença de um ritual de
proporções menos elaboradas do que aquele que está sendo utilizado atualmente, ou
uma total indiferença à uniformidade em transmitir aos noviciados os segredos do
ofício". Em sua obra maior, a mesma autoridade fala do MASON WoRD como
constituindo o único segredo que é sempre aludido nas Atas da Capela de Maria,
Kilwinning, Atcheson's Haven, Dunblane ou qualquer outro que ele tenha
examinado, de data anterior a 1736; isto ele acredita ter sido por vezes "transmitido
por irmãos individuais em uma cerimônia extemporânea de acordo com a capacidade
do iniciador" (Lyon, History of the Lodge of Edinburgh, p. 22).

Para muitos o fato será novo, que na Escócia, no século XVII, os membros das
Lojas da Maçonaria não eram exclusivamente operadores; mas a incidência exata
desta circunstância sobre o sistema maçônico de três graus - do qual não há provas
positivas antes de 1717 - será mais adequada em um período posterior.
Entre os primeiros registros na Escócia e na Inglaterra, respeitavelmente, da
admissão ou recepção de um candidato à Loja - há um amplo intervalo; e influências
desconhecidas no país anterior, podem não ter sido sem peso, na determinação da
forma que a maçonaria inglesa assumiu, ao passar da obscuridade da tradição para a
plena luz da história.
 CAPÍTULO IX
HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

B
y no ano 172,7, dentro de uma década após a formação da Grande Loja da
Inglaterra, idéias do sul tinham permeado a capital do norte e foram
rapidamente gravadas na alvenaria da Escócia.
As inovações são conhecidas por terem criado raízes firmes em Edimburgo já
em 1729 e sua difusão geral em todo o reino escocês foi uma conseqüência natural da
ereção da Grande Loja da Escócia.
De causas que dificilmente podem ser realizadas com a distinção que poderia
parecer desejável, as circunstâncias imediatamente anteriores à formação de
órgãos de governo nas duas divisões territoriais da Grã-Bretanha eram totalmente
diferentes. No Sul, além de York, ouvimos falar apenas de quatro Lojas, seja
como ligadas ao movimento de 1717 ou como existentes na época. Enquanto que
no Norte, na Grande Eleição de 1736, cem Lojas estavam em pleno
funcionamento, das quais nada menos do que trinta e três estavam representadas
na ocasião. Como sugerido, estas primeiras Lojas escocesas parecem ter existido
para certos fins comerciais ou operacionais, dos quais a necessidade pode ter
falecido ou, pelo menos, ter sido desfeita no Sul. É possível que o curso da
legislação que termina com o Estatuto dos Aprendizes-5 Eliz., c. iv -
promulgado antes da união dos reinos, possa ter contribuído para esta divergência
ao modificar as relações entre as diversas classes da Loja (operativa).
Os procedimentos da legislatura inglesa foram, naturalmente, de aplicação
limitada; embora, portanto, a possibilidade dos laços serem, em algum grau,
afrouxados, o que no Sul pode ser concedido aos Irmãos da Loja, nenhum resultado
semelhante poderia ter sido obtido no Norte. De fato, muito antes da União, em uma
convocação de mestres comerciantes realizada em Falkland-Outubro 2.6, 1636- sob a
presidência de Sir Anthony Alexander, General \Varden e Mestre do Trabalho de
Charles I, foi recomendado o estabelecimento de "Empresas" de não menos de vinte
pessoas que muitas vezes devem ter sido idênticas e nunca muito diferentes das
Lojas - naquelas partes da Escócia onde ainda não existia uma sociedade comercial
semelhante, como forma de pôr fim a certas queixas, das quais os membros presentes
à reunião reclamaram. O regulamento aprovado nesta ocasião foi aceito pela Loja do
Porto de Atcheson, 4 de janeiro de 1637 (Lyon, History of the Lodge of Edinburgh,
p. 87). Mesmo em anos posteriores, embora em um período ainda anterior à formação
da Grande Loja da Escócia, o princípio de associação ou combinação se encontrou
com muito favor naquele reino. Dois ou três anos depois de 1717 - de acordo com
Lecky-clubs na Escócia começaram a se multiplicar.
376
 SCOTLAND
ROUPAS E ACESSÓRIOS DO GRANDE MESTRE DA
GRANDE POUSADA
Quanto aos primeiros registros da Maçonaria Escocesa, a monumental História da Maçonaria
na Escócia, de D. Murray Lyon, dá alguns detalhes muito interessantes. No "Regulamento da
Grande Loja" em I 736, a Regra 7 prevê que "as jóias do Grão-Mestre e dos Diretores devem
ser usadas com uma fita verde". Aventais bordados com emblemas de oficiais foram
introduzidos em I 760; e, em r 767, as ligas (que nos dias de joelhos faziam parte da roupa) e
as "fitas para as jóias" deveriam ser retocadas. A faixa dos porta-jóias foi introduzida em r
744 e as jóias começaram a ser usadas em r 760. A Loja de Dundee usou aventais brancos em
r 733 e a Loja de Edimburgo em r 739 encomendou "um novo colar de costelas para as jóias
inteiras". Murray Lyon afirma que o costume de variar as cores nas roupas das Lojas estava
em voga antes da formação da Grande Loja em r 736; e, como antes mostrado, de 1733 a I
739 há registros de azul, verde e branco, de qualquer forma, usados de várias maneiras nas
roupas. A Grande Loja da Escócia reconhece como fato maçônico completo, roupas pretas
com gravata branca e luvas brancas; mas nas Comunicações Trimestrais da Grande Loja e
nas reuniões das Grandes Lojas Provinciais e das Lojas subordinadas, a Irmandade está
autorizada a usar roupas escuras e gravatas pretas. "Nenhuma roupa purp "rting para ser
maçônica será usada na Grande Loja, ou em qualquer Loja subordinada, exceto aquela
pertencente à maçonaria de São João, que por si só é reconhecida e reconhecida" (Regra 238)
; e a maçonaria de São João é expressamente definida na Regra 3 como segue : "A Grande
Loja não reconhece nenhum grau de Maçonaria, mas os de Aprendiz Entrante, de
Companheiro de Ofício (incluindo a Marca) e de Mestre Maçonaria, denominados Maçonaria
de São João". Portanto, segue-se necessariamente que embora os emblemas dos graus
superiores sejam freqüentemente usados na Escócia, mesmo na Grande Loja e por altos
funcionários, o costume é pela letra do Livro de Constituições totalmente ilegal. "O quadrado
e as bússolas, o nível e a regra do prumo são as jóias maçônicas propriamente ditas. As outras
são as jóias honorárias" (Regra 239).
Esta placa mostra a bela regalia usada pelo Grão-Mestre Mason da Escócia. O
avental (nº 3) é de pele de cordeiro enfeitado com renda de duas polegadas de ouro
(padrão bolota) e bordado em ouro no outono (que é semicircular e de cetim verde) as
bússolas e o quadrado, o sol, a lua e sete estrelas, um olho que tudo vê dentro de um
triângulo e um martelo, com uma coroa de cardos. As borlas habituais são de ouro,
presas a fitas verdes; duas borlas e cordas pesadas de ouro também penduradas na parte
superior do avental, enquanto a queda é margeada por um rico lingote.
O colarinho do Grão Mestre Mason (No. r) é um magnífico exemplar da arte do
ourives e foi feito para substituir o antigo desenho mais simples. É composto por treze
elos, com um cardo esmaltado na cor correta entre cada um. O elo central é composto
pelos Braços Reais da Escócia, com apoiadores; a partir deste é suspensa a jóia do
Grande Mestre (nº 2), composta por um esmalte oval de Santo André, colocado em volta
com raios de brilhantes; sob este o sol, quadrado e bússola e segmento de um círculo,
todo de ouro. Os outros elos são escudos e a partir da esquerda, carregam ( r) os braços
da Escócia e da Grande Loja, esquartejados, que se repetem no quinto e décimo primeiro
elos; (2) os braços da Escócia, sem apoiadores, repetidos no oitavo e décimo segundo
elos ; (3) o sol, repetido no décimo elo; (4) a lua e as estrelas, repetido no nono elo; (6) o
monograma 1736 (data da formação da Grande Loja); e (7) o monograma 1893, sendo a
data da nova cadeia.
Sua faixa é usada por cima do ombro direito e sob o braço esquerdo. É de uma fita
de cardo verde de quatro polegadas de largura, debruada com renda de ouro, tendo borlas
de lingote ricas nas extremidades. Na fixação há um medalhão circular dourado, no qual
é bordado um cardo; no ombro um medalhão semelhante, com uma Cruz de Santo André
em ouro, sobre um fundo vermelho, dentro de um círculo verde, dourado (No. 4).
Sua manopla 11re de cetim verde, enfeitada com renda de ouro, bordada com um
cardo, sob um círculo que envolve o emblema de seu escritório e um cardo menor (No.
5).

-•
Roupas e Regalia do Grande Mestre da Grande Loja da Escócia.
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 377

Os abusos nos "airtis e craftis" da construção civil escocesa, que a formação de

"Empresas" foi projetada para reprimir, tiveram seus homólogos nas "dificuldades
intoleráveis", de que os aprendizes londrinos se queixaram com tanto sentimento em
1641. Estes últimos - cujas queixas não foram atenuadas, ao se libertarem de suas
sociedades de trabalhadores, que em muitos casos devem ter florescido muito mais do
que era comumente suposto. No escocês "Com panies" é encontrada uma organização
muito semelhante à da guilda de artesãos ingleses, como existia antes do
desenraizamento dessas instituições pela legislação sumária sob os Soberanos Tudor.
As fraternidades de artesãos neste país foram sem dúvida estabelecidas e m bases
muito diferentes, mas, possivelmente, sua influência, se pudesse ser rastreada, teria
deixado sua marca no caráter de nossa Maçonaria inglesa. As "Empresas", no
entanto, podem ter feito mais do que simplesmente afixar uma tonalidade ou cor na
maçonaria da Escócia; é altamente provável que o princípio que elas encarnaram - o
da combinação ou associação - tenha sido um fator muito potente na preservação do
maquinário da Loja para fins de construção civil.
Ao prosseguir com a história da Grande Loja da Escócia, a observação pode ser
expressa, que se alguma surpresa for permitida na criação daquele órgão em 1736, ela
só pode surgir legitimamente da circunstância de que os maçons de Edimburgo
permitiram que a Irmandade em York, Munster e Dublin os precedessem, seguindo o
exemplo dado em Londres em 1717. Se alguma influência mais do que outra,
conduzida à eventual ereção de um órgão maçônico governante para a Escócia, pode
ser encontrada no fato de que, dentro do relativamente curto espaço de treze anos,
seis destacados nobres, todos ligados ao reino do norte, haviam ocupado a cadeira da
Grande Loja da Inglaterra. Um deles, o Conde de Crawford, provavelmente teria
sido eleito o primeiro Grão-Mestre da Escócia, mas declinou a honra, pois estava
partindo para a Inglaterra e "foi sensato que nada poderia ser uma perda maior para a
primeira Grande Loja do que a ausência do Grão-Mestre" (A. Ross, Maçonaria em
Inverness, 1877, p. 2). O Conde de Casa, Mestre da Loja de Kilwinning, no Scots
Arms, Edimburgo, aparece depois disto como o candidato cuja eleição teria sido mais
aceitável para as Lojas, no entanto, no resultado e na conclusão de um drama pré-
estabelecido, William St. Clair, de Roslin, foi escolhido como Grão Mestre.
Embora as preliminares da Grande Eleição estivessem representadas por" as
quatro Lojas em Edimburgo e sobre Edimburgo", havia naquela época seis Lojas no
distrito metropolitano, duas das quais - uma com o duplo título de Canongate e Leith,
Leith e Canongate, a outra os Journeymen foram ignorados neste processo.
D. Murray Lyon em sua História da Loja de Edimburgo (1900 ed., p. 137) faz
está perfeitamente claro por que estas Lojas não foram incluídas. O primeiro nome
foi formado por uma secessão em 1677 de um número de membros do Canongate
Kilwinning. Eles tinham se formado em um corpo separado sem a autoridade ou
aprovação de
378 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

o Rei ou seu Diretor Geral, que era um princípio entendido do ofício. Apesar da
recusa da Loja de Edimburgo em conceder-lhes o reconhecimento, eles ainda
persistiam como uma unidade separada. Não há registro do assunto, mas não pode
haver dúvidas de que as reivindicações de reconhecimento como tal unidade foram
rejeitadas pelos delegados reunidos para trazer à existência a Grande Loja da Escócia,
pois quando os missionários de Canongate e Leith, Leith e Canongate se
apresentaram para a matrícula, foi objetado em nome da Loja de Edimburgo que os
irmãos em questão não podiam ser reconhecidos como membros da Grande Loja, pois
eles não representavam uma Loja regularmente constituída. E. Macbean, escrevendo
em Ars Quatuor Coronatorum, vol. iii, p. 172., diz:

Era de se esperar que as asperezas que haviam sido geradas pela perturbação de
1688 não tivessem sido reavivadas, após o lapso de meio século, por uma tentativa
sem graça de ignorar uma Loja cuja pretensão de ser reconhecida como uma unidade
na confederação maçônica era, pelo menos, tão boa quanto as de outras Lojas que
haviam sido aceitas sem contestação. Para o crédito da Grande Loja, porém, as
objeções à Canongate e Leith, Leith e Canongate foram repelidas e, assim, a Loja de
Edimburgo lhe impôs a estranha distinção de maternidade involuntária.

A outra unidade -Lodge Journeymen, originalmente a No. 11-in

existência em Edin burgh na instituição de Grand Lodge, data de 1709. Os
membros eram compostos por operativos que se separaram da Capela de Maria,
um ato que levou os pais a colocarem em funcionamento uma série de medidas
tirânicas para a humilhação dos membros, o que resultou na prisão de dois de seu
número. Os Journeymen, no entanto, têm um esplêndido registro em seu crédito.
Para a ereção do Hospital Órfão de Edimburgo em 1734, eles, como corpo,
contribuíram gratuitamente
82,1 dias de mão de obra gratuita naquele ano. Em 1738, eles ajudaram novamente com
tempo e dinheiro
na construção da Enfermaria Real. Em troca de sua generosidade, o gerente do
Hospital dos Órfãos concedeu aos Journeymen o uso gratuito de uma enfermaria para
suas reuniões da Loja, um privilégio de muitos anos. Até 1844 esta Loja manteve o
cargo de "Aprendiz Entrante mais Antigo" que era invariavelmente ocupado por um
operacional. Em 1794, ele foi capaz de produzir provas perante a Grande Loja que
provaram conclusivamente que os oficiais estavam justificados em sua prática de
manter as Lojas temporárias em qualquer lugar onde pudessem ter qualquer trabalho
considerável em mãos e, em virtude desta prerrogativa, abriram uma Loja em Biggar
já em 1888. A Loja é celebrada por seu ritual do Grau da Marca e foi em grande parte
devido a suas persistentes exigências, fortificadas por seu costume tão longo em uso,
que a Grande Loja, após repetidas recusas, resolveu longamente reconhecer a Marca
como uma parte do Grau de Companheiro de Artesanato, embora apenas para ser
conferida aos Maçons Mestres.
As outras Lojas atuando em conjunto foram Mary's Chapel, Canongate
Kilwinning, Kilwinning Scots Arms e Leith Kilwinning, a última chamada de um
filme de Canongate Kilwinning.
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 379

Com relação ao primeiro destes E. Macbean, escrevendo sobre a "Formação da

Grande Loja da Escócia" em Ars Quatuor Coronatorum (vol. iii, p. 172), diz:

Um incidente inédito ocorreu na Capela de Maria logo após a visita de

Desaguliers, de 24 a 25 de agosto de 1721. A Incorporação havia escolhido como
seu diácono, ou presidente, um mestre vidreiro que não era maçon e,
conseqüentemente, não podia sentar-se na cadeira da Loja que, pela primeira vez em
sua história, de qualquer forma, desde 1598, não era governada pelos Preses of the
trade. Este evento pode ser considerado o verdadeiro ponto de partida da luta pela
supremacia entre os operadores e não operadores, que vinha se desenvolvendo desde
a formação da Loja Journeymen na primeira década do século XVIII e continuou
com sucesso variável até 1727, quando o elemento Especulativo obteve uma vitória
decidida pela eleição (não sem brigas) como Mestre (antigo Diretor) de um advogado
chamado William Brown, desde então ela tem pacificamente perseguido o mesmo
tenor de sua carreira laica Specu sem perturbar mais nenhum grande momento.

Canongate Kilwinning (No. 2) era a filha mais velha da Mãe Kilwinning e

trabalhou sob uma Carta alegadamente datada de 1677, posteriormente renovada em
1736 pela ajuda de um pouco de bajulação e generosidade filial na forma de um
conjunto de sonetos apresentados a sua mãe com o pedido de um novo mandado no
lugar do original que havia sido perdido. Ela tem em sua ata a mais antiga menção
escocesa do terceiro grau, conferida em 31 de março de 173 5, a três irmãos,
incluindo George Frazer, que foi, por muitos anos, um dos membros mais assíduos
do Craft em Edimburgo. Lendo nas entrelinhas, entretanto, parece claro que esta não
foi a primeira vez que o terceiro grau foi trabalhado por eles ou outros. - A Ata é
datada apenas um dia antes da formação de Glasgow Kil winning, No. 4-Abril 1,
1735-em que, entre outros Mestres presentes, estavam dois comerciantes
substanciais, cujos descendentes ainda são de considerável importância na metrópole
ocidental.
Lodge Kilwinning Scots Arms foi fundada em 14 de fevereiro de 1729. Com
uma exceção solitária, seus benefícios foram confinados às classes profissionais, com
uma pincelada de aristocracia e nobreza, sendo predominantes os advogados. Na
opinião de Lyon, a formação desta Loja foi, muito provavelmente, o resultado da
comunicação maçônica que havia sido aberta entre as capitais do sul e do norte por
Desaguliers. Em 30 de novembro de 1736, seu rol foi amplamente ampliado com a
adesão de vários membros de destaque de outras Lojas, incluindo os Condes de
Crawford e Kilmarnock e Lord Garlies. O rolo continha o nome de apenas um
prático Mason-ex-Deacon James Mack, o líder do partido anti-operacional na Capela
de Mary na disputa em relação à admissão de membros honorários. Os Condes de
Cromarty e Home, Lordes Erskine e Colville e Sir Alexander Hope de Kerse também
estavam no rolo na data mencionada.
O Lodge Leith Kilwinning também foi instituído no início do século XVIII, mas
a data atual é desconhecida, assim como a data de sua extinção. O nome aparece
380 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

na lista anexa ao Auld's Pocket Companion, 1761, mas não é mencionado em

• História da Lawrie, 1804. Foi um resultado de Canongate Kilwinning e sua exclusão
do caucus foi provavelmente devido ao ciúme comercial, pois rapidamente se tornou
uma Sociedade Especulativa.
Toda a evidência, no entanto, como foi assinalado por Lyon, torna
toleravelmente claro que na agitação por uma Grande Loja Escocesa a iniciativa foi
tomada pela Canongate Kilwinning. Em 29 de setembro de 1735, como consta da
Ata daquele órgão, o dever de "formular propostas a serem apresentadas perante as
diversas Lojas para a escolha de um Grande Mestre para a Escócia", foi remetido a
um comitê, enquanto não há nenhuma reunião registrada das quatro (subseqüentes)
Lojas associadas, na qual o mesmo assunto foi considerado, até 15 de outubro de
1736, quando os delegados das Lojas em questão - Mary's Chapel, Canongate
Kilwinning, Kilwinning Scots Arms e Leith Kilwinning-met - acordaram uma forma
de circular a ser enviada a todas as Lojas escocesas convidando sua presença
pessoalmente ou por procuração com o objetivo de eleger um Grão-Mestre.
Foi finalmente decidido que a eleição deveria ocorrer na Capela de Maria na
terça-feira, 30 de novembro de 1736, às duas e meia da tarde; e, no momento da ap
apogeu, trinta e três das cem ou mais Lojas que haviam sido convidadas, foram
encontradas para serem representadas, cada uma por um Mestre e duas Diretoras.
Estes foram (de acordo com Lyon, p. 172):

Mary's Chappell. Selkirg. Grande.

Kilwining. Invejabilidade. Sanquhar.
Canongate Kilwining. Lessmahaggow. Peebles.
Killwining Scots Arms. Santa Noiva na Douglass. Glasgow St. Mungo's.
Killwining Leith. Lanark. Greenock.
Kilwining Glasgow. Strathaven. Falkirk.
Coupar de Fyfe. Hamilton. Aberdeen.
Linlithgow. Dunse. Mariaburgh.
Dumfermling. Kirkcaldie. Canongate e Leith,
Dundee. Journeymen Massons de et e contra.
Dalkeith. Edimburgo. Manross.
Aitcheson's Haven. Kirkintilloch.

Para evitar ciúmes em matéria de precedência, cada Loja foi colocada no rolo na
ordem em que entrou no salão.
Nenhuma emenda foi oferecida à forma de procedimento, ou ao rascunho das
Constituições, que haviam sido submetidas às Lojas e, tendo o rolo sido finalmente
ajustado, a seguinte renúncia ao cargo de Grão-Mestre hereditário foi apresentada
pelo Laird of Roslin e lida para a reunião :

Eu, William St. Clair of Rossline, Esquire, levando em consideração que os

Massons na Escócia, por vários atos, constituí e nomeio William e Sir William St.
Clairs of Rossline, meus antepassados e seus herdeiros, para serem seus patronos,
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 381

protetores, juízes, ou mestres ; e que minha posse ou reivindicação de qualquer

dicção jurídica, direito ou privilégio possa ser prejudicial ao ofício e à vocação de
Massonrie, do qual sou membro e eu, desejoso de avançar e promover o bem e a
utilidade do referido ofício de Massonrie até o máximo de meu poder, por este meio,
para mim e para meus herdeiros, renunciar, desistir, reivindicar, perdoar demais, e
desobrigar-me de todo direito, reivindicar ou fingir que eu, ou meus herdeiros,
tivemos, temos, ou de qualquer forma podemos ter, fingir ou reivindicar ser patrono,
protetor, juiz ou mestre dos Massons na Escócia, em virtude de qualquer ação ou atos
feitos e concedidos pelos referidos Massons, ou de qualquer concessão ou alvará feito
por qualquer um dos Reis da Escócia, para e em favor dos referidos William e Sir
William St. Clairs of Rossline, ou quaisquer outros de meus pre-decessores, ou de
qualquer outra forma, por agora e sempre: E eu me obrigo e obrigo a mim e meus
herdeiros a garantir esta presente renúncia e quitação a todas as mãos; e eu consinto
que o registro aqui nos Livros do Conselho e da Sessão, ou em qualquer outro livro
do juiz competente, permaneça para preservação; e a isso eu constituo
meus procuradores, &c. Em testemunho do que subscrevi estes presentes (escritos
por David Maul, Escritor do Signet), em Edimburgo, no vigésimo quarto dia de
Novem ber ber, há mil setecentos e trinta e seis anos, diante destas testemunhas,
George Fraser, Auditor Adjunto do Excise na Escócia, Mestre da Loja Canongate; e
William Montgomerie, Comerciante em Leith, Mestre da Loja Leith.
Sic Subscribitur WM. ST. CLAIR.
Geo. Fraser, Canongate Kilwinning, 111itness.
Wm. Montgonierie, Leith Kilwinning, testemunha.

Vários, pelo menos e, possivelmente, a maioria dos representantes presentes,

foram instruídos a votar no Conde de Casa, enquanto nenhuma das Lojas, com
exceção da Canongate Kilwinning - da qual Santa Clara foi membro até o período de
eleição - parece ter tido conhecimento sobre quais os motivos pelos quais as
reivindicações desta última deveriam ser exortadas. Entretanto, os Irmãos ficaram tão
fascinados com a aparente magnanimidade, desinteresse e zelo demonstrados em sua
"Renúncia", que a Escritura foi aceita com uma unanimidade que deve ter sido muito
gratificante para a Loja em cuja instância tinha sido tirada e a abdicação de um cargo
obsoleto na maçonaria operativa foi o fundamento para que St.
William St. Clair, que tinha arrogado para si o título de protetor hereditário,
O patrono e Grão Mestre dos Maçons Freeman da Escócia, foi iniciado, sem votação,
de acordo com o costume em Canongate Kilwinning (No. 2) em 18 de maio de 1736,
quase oito meses depois que a "utilização de um Grande Mestre" foi discutida pela
primeira vez naquela Loja, "avançou para o Grau de Companheiro de Artesanato"
após ser votado, no dia 2 de junho seguinte, pagando na caixa como de costume" e ra
sed para o Grau de Mestre Mason em 22 de novembro do mesmo ano. Em 3 de
novembro, dezenove dias antes, seus colegas haviam decidido nomear St. Clair para o
cargo de chefe do corpo que se esforçavam rigorosamente para fazer 1111 fracassar.
John Douglas, um cirurgião e membro da Loja de Kirkcaldy, aparece em seguida no
local. Este Irmão foi - 4 de agosto de 1736 - em consideração
382. HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

de "provas feitas e a serem feitas", afiliado por Canongate Kilwinning e, na mesma

ocasião, nomeado "Secretário para a época, com poder para nomear seu próprio
Adjunto, a fim de fazer um esquema para a realização de um Grande Mestre para a
Escócia". Dois dias depois de St. Clair ter sido nomeado um Grão-Mestre, ele assinou
o documento que facilitaria a eleição de um Grão-Mestre, o qual foi escrito e atestado
por três importantes membros de sua Mãe-Lodge.
Nas palavras da mais alta autoridade sobre o assunto da maçonaria escocesa, as
circunstâncias relacionadas com a afiliação do Dr. Douglas, tornam provável
que ele havia sido apresentado com o objetivo de aperfeiçoar um plano previamente
elaborado, pelo qual a eleição de um Grande Mestre poderia ser feita para contribuir
para a agressão do Grêmio que o recebia. Seu posterior avanço e sua freqüente
reeleição para a cadeira de Grão-Mestre Substituto indicaria a posse de altas
qualificações maçônicas e a estas o Artesanato pode ter sido endividado pela
ressuscitação das Cartas de Santa Clara e o dramático efeito que sua identificação
com o aspirante bem sucedido à Grande Mestria deu à instituição da Grande Loja da
Escócia. Qualquer que tenha sido o motivo imediato dos autores do esquema, a
criação de uma Grande Loja ostensivamente sobre as ruínas de uma instituição que
havia deixado de ser de utilidade prática, mas que, em tempos anteriores, havia sido
estreitamente aliada às Guildas da Maçon Craft, deu à nova organização um ar de
antiguidade como representante linear das antigas cortes de Maçonaria Operativa;
enquanto que a oportuna renúncia de St. Clair foi, se não muito criticada, calculada
para dar a todo o caso uma espécie de aspecto legal que faltava na instituição da
Grande Loja da Inglaterra (ver a História da Loja de Edimburgo de D. Murray Lyon,
1900,p. 189).
Os outros Grandes Oficiais eleitos em 30 de novembro de 1736 foram o Capitão
John Young, D.G.M.; Sir William Baillie, S.G.W.; Sir Alexander Hope, J.G.W.; Dr.
John Moncrief, G. Tesoureiro; John Macdougall, G. Secretário; e Robert Alison, G.
Escriturário.
A primeira comunicação trimestral foi realizada em 12 de janeiro de 1737, quando
foram lidas e aprovadas por unanimidade as atas e os procedimentos das Quatro
Lojas Associadas e a Ata da Grande Eleição.
A Loja de Kilwinning não só tinha sido um partido anuente à eleição de um
Grão-Mestre, mas emitiu sua procuração em favor de" Sinclair de Rossland,
Esquire". Isto foi enviado, juntamente com algumas objeções à proposta "Regula
tions General", a George Fraser, Mestre de Canongate Kilwinning, que, enquanto
usava a primeira, atrasou a apresentação da segunda, até a última reunião da Grande
Loja mencionada. Os Maçons Kilwinning protestaram principalmente contra a
realização da Grande Loja sempre em Edimburgo, alegando que os Mestres e
Diretores de Loja "dentro e fora" daquela cidade poderiam ir ou enviar seus
procuradores para outros lugares, assim como os Mestres e Diretores de outras Lojas
poderiam ir ou enviar seus procuradores para Edimburgo. Eles também
representaram que a taxa de inscrição de meia coroa, a ser paga por cada intrante, a
fim de apoiar a dignidade da Grande Loja, deveria ser
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 383

tornada opcional no caso de maçons trabalhadores, que, especialmente em lugares de

campo, geralmente não podiam fazer mais do que pagar as taxas aos seus respectivos
Lojas. Embora as observações da Loja de Kilwinning, com relação à inexistência de
um órgão de governo fixo na metrópole, pudessem ter dificultado seriamente a ação
da junta pela qual a Grande Eleição foi controlada, se o uso do procurador tivesse
sido entupido pela ressalva de que ele só foi concedido sob a condição de que as
representações dos Maçons Kilwinning fossem acedidas
é pouco provável que, nas circunstâncias do caso, tenha sido mesmo considerado
seriamente. O recurso em nome dos maçons trabalhadores foi rejeitado e a Grande
Loja decretou que aqueles que recusaram ou negligenciaram o pagamento do
dinheiro da entrada não deveriam receber nenhuma ajuda do fundo de caridade.
A primeira Grande Eleição ocorreu, como já foi visto, no Dia de Santo
André (30 de novembro); mas, embora o Regulamento Geral original previa que
as futuras eleições fossem realizadas - conformavelmente, pode ser suposto, com
a prática no Sul - no Dia de São João Batista, foi decidido - 13 de abril de 1737 -
que a Eleição Anual deveria ser sempre celebrada no dia 30 de novembro, o
aniversário de Santo André, o santo tutelar da Escócia.
William St. Clair de Roslin foi sucedido como Grande Mestre - 30 de novembro
de 1737 por George, terceiro e último Conde de Cromarty. Nesta reunião, foi
decidido que o Grande Secretário e o Grande Secretário não deveriam ser eleitos
anualmente com os outros Grandes Oficiais, mas continuar a exercer seus cargos
durante o bom comportamento (Lyon, p. (Lyon, p. 216); também, que todas as Lojas
que detêm a Grande Loja devem ser inscritas de acordo com sua antiguidade, que
deve ser determinada a partir dos documentos autênticos que produziram - aqueles
que não produzem nenhum a ser colocado no final do rolo, embora as Lojas assim
adiadas deveriam ter sua precedência reajustada, ao acrescentar a prova subseqüente
"de serem mais velhas" (Lyon, p. 245); e que as quatro Comunicações Trimestrais da
Grande Loja deveriam ser realizadas na Capela de Maria, Edimburgo, na primeira
quarta-feira de cada uma das quatro
. termos trimestrais, como Candelária, Whitsunday, Lammas e Martinmas, quando
estes termos devem cair em uma quarta-feira, em outros casos na primeira quarta-
feira seguinte.
A pedra fundamental da Nova Real Enfermaria de Edimburgo foi lançada por
o Grande Mestre - Agosto 2, 1738 - com honras maçônicas.
Desta época até o ano de 1754 foi escolhido anualmente um novo Grão-
Mestre; mas como o Deputado (ou Deputado) G.M.-Capitão John Young -
continuou a exercer seu cargo ininterruptamente de 1736 a 175 2 e o Substituto
G.M.-John Douglas
por quase o mesmo período, pouco, se algum inconveniente, pode ter resultado dos
curtos prazos para os quais os Grão-Mestres Maçons da Escócia foram eleitos. De
fato,_
pode ser suposto que, pelo fato do governo virtual da Sociedade ser deixado nas
mãos de um Deputado permanente e de um Grão-Mestre Substituto, os assuntos do
Artesanato foram regulados com a devida atenção tanto à ordem como aos
precedentes; enquanto a breve ocupação do trono maçônico por mais pessoas de
distinção do que teria sido possível sob o sistema de eleição posterior, deve ter
384 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

Conduzido ao favor geral com o qual a maçonaria era considerada por pessoas de
todos os níveis e posições no reino escocês.
Lord Cromarty foi sucedido por John, terceiro Conde de Kintore, durante
cuja presidência foi feita uma Grande Visitação - 2.7 de dezembro de 1738 - à
Loja de Edimburgo e a um novo escritório, o de Grande Mestre Provincial,
estabelecido pela nomeação - 7 de fevereiro de 1739 - de Alexander Drummond,
Mestre de Greenock Kilwinning para a supervisão da Loja do País Ocidental.
Dois meses depois, 2 de abril 2.0-Drummond visitou St. John's Old Kilwinning
Lodge, em Inverness, em cuja ata é descrito como o Grão Mestre Provincial para
a terra escocesa e, ao ser" criado", tomou a cadeira e" deu uma palestra aos
irmãos para sua instrução". Em 30 de novembro de 1739, a Comissão foi
renovada e o Tambor mond nele estilizado "Provincial Grand M-aster of the several
Lodges in the Western Shires of Scotland" e, novamente, nos mesmos termos, em
1740, 1741 e 1742. Este digno foi posteriormente residir em Alexandretta, na
Turquia, onde ele erigiu várias Lojas; quando, tendo feito uma petição para outra
comissão provincial, seu pedido foi outorgado - 30 de novembro de 1747 - poder
total a ele e a qualquer outro que ele pudesse nomear, para constituir Lojas em
qualquer parte da Europa ou da Ásia que faz fronteira com o Mar Mediterrâneo e
para superintender a mesma, ou quaisquer outras já erigidas naquelas partes do
mundo.
É provável que uma Loja, há muito extinta, mas que é descrita no
registros oficiais como "de Greenock, realizado em Alleppo, na Turquia,
[constituído] em 3 de fevereiro de 1748", foi formado por, ou sob os auspícios de,
Alexander Drummond; e, como a primeira Loja estrangeira no rol da Grande Loja da
Escócia, tem precedência sobre a St. Andrew's, Boston (EUA).
De 1739 a 1743, há pouco para a crônica. No ano anterior, a pedra fundamental
da ala ocidental da enfermaria foi colocada, com as solenidades habituais, pelo
Conde de Morton, Grão-Mestre. Novas jóias foram compradas para os Grandes
Oficiais e um conjunto completo de ferramentas de maçonaria e seis cópias das
Constituições de Smith e Alvenaria foram encomendadas para o uso da Grande
Loja. Três "examinadores" foram nomeados para experimentar visitantes que eram
estranhos à Grande Loja. Além disso, para o incentivo das Lojas Operativas no país,
foi-lhes concedido o privilégio de meramente pagar as taxas de uma confirmação de
suas patentes de ereção e constituição.
Em 1740, sob o Conde de Strathmore, foi proposto e aprovado por unanimidade,
que uma correspondência fosse aberta com a Grande Loja da Inglaterra; também que
nenhuma procuração ou comissão (a menos que renovada) permanecesse em vigor
acima de um ano.
O Conde de Leven-Grand Master, 1741 - foi sucedido pelo Conde de
Kilmarnock, na época de sua eleição o Mestre da Loja de Kilwinning. Foi por
recomendação deste nobre que, em 1743, foi erguida a primeira Loja Militar (sob a
Grande Loja), sendo os peticionários "alguns sargentos e sentinelas pertencentes ao
regimento de pés do Coronel Lees" (44º). Isto, no entanto, não parece em momento
algum ter tido um lugar concedido no rol escocês, onde o
 SCOTLAND
ROUPAS DOS GRANDES OFICIAIS DA GRANDE
POUSADA
A placa Tms mostra os vários desenhos de aventais, &c. dos Grandes Oficiais, que não são
exatamente uniformes como os das outras Grandes Lojas Britânicas.
Não. Eu, o avental do Grande Secretário, é mais elaborado do que o de qualquer
outro Grande Oficial, exceto apenas o Grande Mestre Mason; e é altamente adequado
que isso seja assim neste momento, pois David Murray Lyon, um antigo Grande
Secretário, não só foi o principal fator no grande aumento de prosperidade e prestígio da
Grande Loja da Escócia após sua nomeação, mas também ocupou uma posição de
liderança na primeira linha dos historiadores maçônicos, e assim ganhou a estima de
todos os seus irmãos em ambas as capacidades, literária e administrativa. O avental tem
uma borda dupla de trança de ouro, com uma enorme franja de ouro ao redor da queda
do cetim verde; e, sobre esta última, é bordada a caneta e a chave em saltire, amarrada
com uma fita e rodeada por uma coroa de palmeira e acácia, tudo em ouro. À direita e à
esquerda respectivamente, o sol em esplendor e um crachá circular irradiado de um
Santo André, também em ouro, enquanto abaixo de tudo isso está uma coroa
semicircular de folhas de cardo douradas, com uma flor de cardo em cores naturais no
centro.
O nº 2 é o avental do Grande Capelão. Tem trança dourada ao redor da borda interna
apenas do avental e duas rosetas verdes - nos cantos inferiores da pele. Na parte superior
da aba é bordado em ouro um Olho de Tudo-Vista dentro de um triângulo, abaixo dele
um crachá circular de Santo André em ouro sobre um fundo vermelho e, em cada lado,
um spray de folhas de cardo dourado, com uma flor em cores naturais.
O nº 3 é semelhante ao nº 2, mas exibe o nível do Grande Diretor Sênior, sendo o cardos
um pouco menos maciço.
O nº 4 é o avental de um Grand Steward e leva na parte superior da queda uma
cornucópia e uma xícara saltire, bordada em ouro e cores.
Os demais Grand Officers usam aventais com o padrão do nº 5.
Os colares dos quais as jóias dos Grandes Oficiais são suspensas são de cardo verde,
semelhantes ao nº 7 e se desgastam sobre o ombro direito e sob o cordão do braço
esquerdo ou faixas de fita verde cardo, não excedendo quatro polegadas de largura. A
faixa é a nº 6, sem trança de ouro nas bordas como no caso do Grande Mestre, mas com
crachás semelhantes no ombro e na junção. Todos os Grandes Oficiais também usam
manoplas de cetim verde, com renda e franja dourada, tendo o emblema próprio bordado
no centro, como o No. 8.
Roupas dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Escócia.
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 385

Duke of Norfolk's Lodge, No. 58, no 12.th Foot (1747), é mostrada como a mais
antiga Loja Militar ou Regimental fretada pela Grande Loja da Escócia. Esta última,
de fato, embora colocada no rolo escocês em 1747, era de descendência estrangeira,
tendo existido no 12.º Pé - embora sem um Warrant - por vários anos, até a data em
questão, quando se candidatou à Grande Loja da Escócia para um Charter. A petição
evocava que a Loja de Maçonaria do Duque de Norfolk havia sido "erigida em um
corpo de maçon, ostentando o título acima mencionado, já em 1685", de fato,
nenhuma antiguidade superior poderia muito bem ter sido afirmada, já que o 12.º Pé
só foi erguido naquele ano. O fato, no entanto, permanece, que no final da primeira
metade do século XVIII, uma Loja de um Regimento inglês alegou ter existido mais
de trinta anos antes da formação da primeira Grande Loja.
O 12.º Pé, antes de prosseguir para a Escócia em 1746, havia sido colocado
na Alemanha e na Flandres (1743-5), estando presente nas batalhas de Dettingen
e Fontenoy. No outono de 1747, voltou da Escócia para a Inglaterra, esteve na
Holanda 1748, em Minorca 1749 e de volta à Inglaterra 1752. Servindo mais uma
vez na Alemanha-1758-63-estava em constante movimento, mas é interessante
descobrir, que tanto o 8º e 12º Regimentos estavam em Fritzlar na Baixa Hesse -
com o exército sob Ferdinand de Brunswick- em 1760; também, que no ano
seguinte, o 5º, 12º, 2,4º e 37º Regimentos formaram uma Brigada da Divisão
Marquês de Granby e foram empregados em Hesse, Hannover e Osnaburg
(Richard Cannon, Registros Históricos do "8º e 12º Regimentos do Exército
Britânico"). Todos estes regimentos, com exceção do 2.4o - que, no entanto,
obteve um mandado de guerra inglês (No. 42.6) em 1768 - são conhecidos por
terem Lojas anexadas a eles. O 5º Pé recebeu uma Carta Irlandesa em 1738-No.
86 - sob a qual um Lote ainda estava ativo em 1773. O 8º e 37º Regimentos - nos
quais as Lojas foram constituídas respectivamente em 1755 e 1756 - derivaram
seus Warrants, o primeiro da mais antiga (ou original) Grande Loja da Inglaterra
(No. 2.5 5) e o segundo de sua rival (No. 52.). Mais ou menos na mesma época
(1747) havia também uma Loja na
2.nd Dragoons, ou Escoceses Cinzentos - "cuja data de constituição é incerta
trabalhando sob uma Carta que, por interesse do Conde de Eglinton, tinha sido
obtida de Kilwinning (Lyon, p. 162.). O Kilwinning Escocês Greys mudou sua
lealdade em 1770). O Conde de Crawford, pode ser observado, foi nomeado
Coronel dos Cinzas Escoceses na morte do Conde de Escada em 1747. É
provável que as Lojas Regimentais, embora não de caráter indígena, tivessem
penetrado na Escócia antes de 1743. A Grande Loja da Irlanda havia concedido
mandados de constituição a muitos regimentos antes daquele ano. Dois destes,
com os nos. II (ou 12.) e 33 (ou 34), e datados (cerca de 1732. e 1734, foram
emitidos para os 1o. A lenda militar, entretanto, fornece um pedigree ainda mais
longo, o apelido dos "Velhos Royals" sendo "Pontius Pilate's Body Guard I"] e
21st Foot (Royal Scots e Royal North British Fusiliers) respeitosamente - ambos
regimentos escoceses, não sendo improvável que tenham sido esquartejados em
seus nativos
386 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

país durante a década imediatamente após sua aquisição das Cartas Maçônicas. Por mais
que isso seja, ouvimos falar de outras Lojas Militares na Escócia, além daquelas já
notadas como existentes sob a Grande Loja e da Mãe Kil ganhadora, já em 1744, no ano
14 de dezembro - a Ata da Loja St. John's Old Kilwinning, contém a seguinte curiosa
entrada (Ross, F1- Maçonaria em Inverness, 1877, p. 41):

N.B.-David Holland, atual Mestre da Loja dos Maçons Livres na Honra. O

Regt. de Brigadier Guise [6º Pé], agora deitado em Inverness, Fort-George, nos
visitou neste dia e teve seu lugar próprio designado em nossa procissão; ele parece
ser o nº 4S, Sra. desta Loja.

Os regimentos não foram então distinguidos por títulos numéricos, mas os

registros do 6º Pé do qual John Guise foi o Coronel de 1738 a 176 - mostram que,
retornando da Jamaica, em dezembro de 1742, ele pouco depois seguiu para a
Escócia, onde em 174s ainda estava estacionado, com a sede em Aberdeen e duas
empresas em Inverness. A Loja não possuía Mandado de Segurança, mas como
tendendo a provar que muitas Lojas Regimentais, fretadas - logo após sua formação -
pela Grande Loja da Irlanda, devem ter visitado a Escócia, pode-se observar que, por
ocasião da colocação de uma pedra de fundação com honras maçônicas em
Edimburgo, em 1753, uma Loja no 33º Regimento - No. 12 (ou 13) no registro
irlandês, constituída (cerca de) 1732 - fez parte das solenidades do dia.
Durante a administração do Conde de Wemyss, que foi o próximo Grão-Mestre,
a Loja de Kilwinning expressou oficialmente sua insatisfação com o cargo que lhe
foi atribuído. Sob o regulamento de 30 de novembro de 1737, os primeiros registros
produzidos foram os da Loja de Edimburgo e os mais
antigo Minuto eles continham data de furo " Ultimo Julij 1s 99". Isto foi quarenta
três anos mais velho do que qualquer prova documental apresentada pela Loja do
Kil, que não se estendia além de 20 de dezembro de 1642. Portanto, em portaria
ac, com o princípio estabelecido, pelo qual a precedência das Lojas deveria ser
determinada, o primeiro lugar no rol foi atribuído à Capela de Maria, o segundo
ao Kilwinning. Por mais insatisfatória que esta decisão possa ter parecido à Loja
de Kilwinning [ao estimar as pretensões da Loja de Kilwinning, as datas se
tornam materiais e não devemos perder de vista o fato de que, em 1743, muitas
influências estavam em ação, por exemplo Os graus escoceses e a Oração de
Ramsay que, sem qualquer extensão da imaginação, podem ter dado aos maçons
Ayrshire, pelo menos, uma desculpa razoável para reivindicar uma preeminência
para a antiga corte de maçonaria operativa de Kilwinning, que deve ter estado
ausente de seus pensamentos
-como estando no útero do futuro- em 1736], sua validade não foi no início
abertamente contestada por aquele órgão, que durante vários anos depois continuou a
ser repreendido (por procuração) em Edimburgo. Mas o descontentamento e o
desgosto produzido em Kilwinning pela preferência da Loja da Capela de Maria,
levou, em dezembro de 1743, quando respondeu a uma "carta de dever e carinho de
sua filha do Cânon...
F. 111-16
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 387

portão", a uma entrega da Loja mãe, que, no mês de fevereiro seguinte, trouxe ao
conhecimento da Grande Loja, com o seguinte resultado

O Grande Mestre Substituto produziu uma carta da Loja de Kilwinning

endereçada ao .-. .·. Mestres, Diretores e outros membros do Grêmio de Canongate, .-
. -... reclamando que no Regulamento da Grande Loja eles são chamados apenas em
segundo lugar em ordem e que outra Loja se refere a eles antes deles. A Grande Loja,
considerando que a Loja de Kilwinning nunca lhes mostrou até agora nenhum
documento para atestar e instruí-los a serem a Primeira e Madre-Lodge na Escócia e
que a Loja de Maries Chapell, a partir dos registros e documentos mostrados à
Grande Loja, aparece (por algo ainda não visto) como a Loja mais antiga da Escócia.-
Por isso, como a carta é apenas endereçada ao Mestre da Loja de Canongate St.
Substituir o Grande
Mestre [John Douglas] para devolver uma resposta adequada, estando presente o
Mestre daquela Loja (Lyon, p. 245 ut supra).

Encontrando-se assim permanentemente colocada em uma posição secundária, a

Loja do Kil venceu, sem entrar em qualquer disputa ou reivindicação formal de suas
reivindicações, retomou sua independência que, na questão da concessão de Cartas
que na realidade nunca renunciou e, por quase setenta anos, continuou a existir como
uma Grande Entidade independiente, dividindo com a de Edimburgo, a honra de
formar filiais na Escócia, bem como nas colônias norte-americanas e outros bens
britânicos além-mar (Lyon and Freemasons' Magazine, N.S, vol. ix, p. 333).
O Conde de Moray foi eleito Grande Mestre em 1744 e, no ano seguinte, o
Sínodo dos Associados tentou perturbar a paz da Fraternidade. Em 7 de março,
uma abertura em relação à MASON OATH foi lançada antes do Sínodo de Stirling,
que eles remeteram - 26 de setembro para as diferentes sessões de kirk,
permitindo que eles agissem como julgavam adequado. A prática foi condenada,
de fazer um juramento de guardar um segredo, antes que se soubesse qual era
esse segredo, mas, de acordo com Burton, "eles superaram isso facilmente". "As
sessões ou ministros tratavam dos maçons em que estavam preocupados, poucos
deles eram obstinados em defender o juramento em todos os aspectos e assim se
abstiveram de ter uma mão em qualquer outra aprovação" (History of Scotland,
vol. ii, p. 323). Dez anos depois, porém - 6 de março de 175 5 - as sessões de
kirk foram direcionadas para serem mais pesquisadas em seus inquéritos e
aparentemente descobriram pela primeira vez que homens, que não eram maçons
por profissão, foram admitidos na Sociedade. Isto levou - 25 de agosto de 1757-["
An Impartfa.l Examination of the Act of the Associate Synod against the FREE
MASONS, 2 5 de agosto de 1757 "--dated Alloa, 25 de outubro, e assinou "A
Freemason"-apareceu na Revista Edinburgh para 1757. A "Lei" assim criticada,
foi publicada na Scots l\,fagazine para o mesmo ano (vol. xix, p. 432), na qual
também serão encontrados alguns extratos do "Exame Imparcial" (p. 583)]-para a
adoção de medidas ainda mais rigorosas e o Sínodo ordenou que "todas as
pessoas em suas congregações que são do Maçon Craft e outras de quem têm uma
suspeita particular", fossem interrogadas a respeito da natureza do Juramento de
Maçonaria e do "certificado supersticioso".
388 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

dinheiro " acompanhando sua administração. Aqueles que se recusaram a responder

as perguntas que lhes foram feitas foram excluídos das ordenanças religiosas,
enquanto que a confissão de estar envolvido no juramento maçônico exigia não
apenas uma profissão de pesar pelo mesmo, mas deveria ser seguida de uma
repreensão e admoestação em sessão. O estar "envolvido no referido juramento com
agravos especiais, como tomar ou recair no mesmo em oposição às advertências
contra fazê-lo", foi punido com excomunhão (Lyon, p. 325 ut supra).
A Grande Loja da Escócia não se dignou a tomar a menor nota destes
procedimentos - no qual um Sínodo de Dissentores Escoceses ultrapassou tanto a
Igreja de Roma quanto o Concílio de Berna nas medidas recorridas para a extirpação
da Maçonaria. Eles tentaram obrigar os maçons de suas congregações a dar-lhes
conta daqueles mistérios e cerimônias que sua avareza ou medo os impedia de obter
por iniciação regular (Lawrie, 1804, p. 133). "E o que, rezem", foi pedido", foi para
se tornar daqueles homens perjuros dos quais tais informações foram obtidas? Foi-
lhes prometida a admissão nas ordenanças da religião, como se fossem agora seres
purificados, dos quais algo pior que um demoníaco tinha sido expulso! Um
repúdio à Maçonaria ainda mantém seu lugar no credo dos Secedários Originais da
Igreja da Escócia. O Conde de Buchan sucedeu Lorde Moray em 1745, data a partir
da qual, até 1751, pouco há para se cronometrar, exceto a sucessão dos Grão-
Mestres, dos quais se pode dizer, como dos cônsules romanos, em épocas sem
incidentes: "Eles serviram para marcar o ano". William Nisbet de Dirleton foi
colocado à frente da Scottish Craft em 1746, depois dele veio o ilustre Francis
Charteris [outro Francis Charteris, filho do acima mencionado, foi eleito Grão
Mestre em 30 de novembro de 1786; um terceiro, então Lord Elcho, depois oitavo
Conde de Wemyss, ocupou o mesmo cargo em 1827] - depois das alas sexto Conde
de Wemyss em 1747; Hugh Seton of Touch, em 1748; Lorde Erskine- filho
sobrevivente apenas de John, décimo primeiro Conde de Marr, atingiu 1715 em
1749; Alexander, décimo Conde de Eglinton--um antigo Mestre da Loja do Kil
vencedor, cuja eleição foi realizada para mostrar que a Secessão Kilwinning ainda
não tinha sido vista com muito forte sentimento de ciúme pela Grande Loja (Lyon, p.
245), em 1750; e James, Lord Boyd- filho mais velho do último Conde de
Kilmarnock, depois do décimo terceiro Conde de Erroll-in 1751. Tanto pai
quanto filho estiveram presentes na batalha de Culloden, embora o primeiro tenha
lutado do lado dos Stuart.
e esta última realizou uma comissão na Guarda do 3º andar.
Até então, era costume que o Grande Mestre nomeasse seu sucessor na
Comunicação imediatamente anterior às Grandes Eleições. Este dever, entretanto,
não tendo sido cumprido por Lord Boyd, foi delegado a uma comissão para propor
um candidato adequado, por quem foi feita uma escolha muito criteriosa na pessoa
de George Drummond.
O novo Grão Mestre - o primeiro Irmão que foi criado (Lyon, p. 212) na Capela
de Mary - recebeu os dois primeiros Graus em 28 de agosto de 1721, na mesma Loja,
em uma das reuniões realizadas, aparentemente, em conexão com a visita do Dr.
Desaguliers à Escócia naquele ano. Durante seu mandato, ele lançou a pedra
fundamental
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 389·

do Royal Exchange, 13 de setembro de 175 3 ; e, como Grão-Mestre em exercício

- sendo na época o Senhor Reitor de Edimburgo - da Ponte Norte, 13 de outubro
de 1763. Um firme apoiador do Governo, ele fez muito, criando voluntários e
servindo com eles, para derrotar os projetos do Pretender em 1715, assim como
os do Príncipe Charles Edward em 1745 (Lyon, p. 217).
A omissão de Lord Boyd em nomear seu sucessor requer, no entanto, algumas
palavras explicativas. Na eleição deste nobre homem em 30 de novembro de 1751. O
Major John Young e John Douglas, Deputado e Grande Mestre Substituto
respectivamente; John Macdougall, Grande Secretário; e Robert Alison, Grande
Escriturário, todos os quais ocuparam seus cargos desde as datas originais em que
foram criados, continuaram em seus diversos cargos. Mas no ano seguinte, 30 de
novembro de 1752 - apenas um dos quatro, Macdougall, o Grande Secretário,
aparece na lista de Grandes Oficiais.
O lugar de Major Young foi ocupado por Charles Hamilton Gordon, Advogado,
a quem o cargo de Deputado provou ser um degrau para o trono maçônico, enquanto
John Douglas - que morreu em dezembro de 1751 - foi sucedido tanto como Grão-
Mestre Substituto quanto como Mestre da Loja Canongate Kilwinning, por George
Fraser, também membro e Velho Mestre daquela famosa Loja.
James Alison foi eleito Grande Secretário no quarto de seu pai Robert,
falecido, a quem ele também seguiu como Secretário da Loja na Capela de
Maria, onde ele tinha sido "admitido e recebido ane ingressado como aprendiz no
forme do useuall" (Lyon, p. 43)-27 de dezembro de 1737 - um ano antes da
introdução do terceiro grau naquela Loja.
Não é um pouco notável que a Grande Loja da Escócia tenha perdido os
serviços de três de seus oficiais de maior confiança em um único ano.
O Vice-Grão Mestre-John Young, que se aposentou, deteve uma comissão
de capitão em 1736 e provavelmente esteve na lista de meio-pago durante a
maior parte dos vinte e seis anos durante os quais ele manteve sua alta posição
maçônica. Em 1745 - 4 de outubro - ele se tornou Major e, dez anos depois,
em 25 de dezembro de 1755, foi destacado para os Loyal American
Provincials, ou 62nd Foot, em cujo rol seu nome aparece como o sênior de quatro
Majors na Lista do Exército de 1756. O Coronel Chefe do regimento era o Conde
de Loudoun (Grande Mestre da Inglaterra, 1736); Sir John St. Clair, Bart.,
comandou um dos quatro batalhões dos quais se posicionava, enquanto que o
quarto ou júnior Major era Augustine Prevost. Na Lista do Exército de 175 5 as
palavras "falecido Boltons" são colocadas após o nome de Young. O Duque de
Bolton levantou um batalhão em 1745 para resistir ao Jovem Pretender - que
foi depois dissolvido e, como naqueles dias os regimentos se distinguiam pelos
nomes de seus coronéis, este era provavelmente aquele ao qual Young tinha
pertencido, uma suposição que é reforçada pela coincidência de que ele se tornou
major no mesmo ano capaz de memorizar. O 62° Regimento tornou-se o 60°, ou
"Real Americano", em 1757. No mesmo ano - 26 de abril de 1758, Young
obteve seu tenente-coronel e, em 26 de janeiro de 1758, recebeu o posto de
coronel pleno na América. Como o regimento foi criado na América, onde
durante vários anos todos os quatro batalhões foram estacionados, ele é
390 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

provavelmente que Young embarcou para aquele país no início de 1756. No ano
seguinte, como será novamente referido, ele foi nomeado Grande Mestre Provincial
sobre todas as Lojas (escocesas) na América e nas Índias Ocidentais. Rebold (Hist.
Gen. sub anno 1758) nos diz que ele também foi investido de total autoridade para
introduzir os altos graus então conhecidos pela maçonaria escocesa nestes países,
uma observação registrada, não por seu valor histórico, mas como uma boa
ilustração da forma acrítica com que a história maçônica tem sido escrita.
Young foi transferido para o 46th Foot, também na América - 20 de março de
1761 - Major Augustine Prevost tomando seu lugar (como Lieut.-Colonel) no 60th.
Agor
a, por razões atualmente a serem aduzidas, a ligação do vice-grande mestre escocês,
1736-52, com o regimento no qual Prevost o sucedeu como Lieut. Coronel, não é um
pouco notável; mas a nomeação de Young para o comando do 46º Pé é também uma
circunstância que sugerirá muitas reflexões.
O 46º Pé, quando estacionado na Irlanda, 1752, recebeu um Mandado de
Garantia Nº 227 - da Grande Loja daquele país. Em 1757 embarcou em Cork
para a Nova Escócia, permaneceu na América do Norte até outubro de 1761,
quando navegou para Barbados e participou da captura da Martinica, Granada,
Santa Lúcia, São Vicente e Havana. O nome de Young é dado na Lista do
Exército para o ano de 1762, como Lieut.-Colonel comandando o regimento, mas
desaparece nela por 1763.
A coincidência é, por si só, algo singular que os deveres militares do Coronel
Young deveriam levá-lo às Índias Ocidentais, cuja supervisão maçônica lhe havia
sido confiada por patente; mas a característica mais curiosa da conexão de hjs com o
46º Pé é sugerida pelas associações maçônicas daquele corpo desvinculado. Durante
muito tempo acreditou-se que Washington tinha sido iniciada no n.º 227 e, embora
este erro popular tenha sido refutado há muito tempo, pelo menos passa como
história que ele visitou frequentemente a Loja; enquanto a Bíblia sobre a qual se diz
ter sido obrigado - em respeito a algum Grau ou regulamento que serviu como um
assunto curioso para especulação - ainda existe. Por duas vezes, enquanto se
dedicava a operações ativas contra o inimigo, a Loja perdeu seu baú maçônico, que
em ambas as ocasiões foi devolvido cortêsmente. Young, como já mencionado, foi
sucedido como Lieut.-Colonel no 60º Regimento - 20 de março de 1761
- por Augustine Prevost, que, provavelmente devido à redução de uma guerra para uma
estabelecimento da paz, não é mais exibido no rol daquele corpo em 1763, mas
retoma sua antiga posição, em 9 de novembro de 1769, e novamente desiste da lista
em 1776. Posteriormente foi promovido ao posto de Major-General, em 19 de
fevereiro de 1779 e morreu em maio de 1786.
Estas datas são apresentadas porque Stephen Morin, após sua chegada às
Índias Ocidentais (1761), é declarado que nomeou um Bro. Franklin, Inspetor
Geral Adjunto para a Jamaica e Ilhas Leeward Britânicas e um Coronel Prevost para
as Ilhas Windward e o Exército Britânico (Dalcho, Masonic Orations, p. 61 ;
Rebold, Hist. de Trois Grandes Loges, p. 452). Morin, diz-se, foi primeiro para
San Domingo, depois para a Jamaica, depois para Charleston; enquanto o último
relato dele é dado no Handbuch, que diz que ele "'Vas vivo em 1790. Mas é um
ponto bastante bem resolvido.
 SCOTLAND
JÓIAS DOS GRANDES OFICIAIS DA GRANDE POUSADA
A placa Tms contém desenhos das jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Escócia
e das Grandes Lojas Provinciais.
A jóia de um Grande Mestre do Passado é semelhante à do Grande Mestre, mas bem
menor e consiste em uma estrela brilhante, tendo sobre um campo azul-celeste uma figura
irradiada de
- Santo André com sua cruz; e, pendente abaixo, as bússolas, quadrado e segmento de um círculo;
todo pendurado de uma estrela menor presa ao colarinho (No. 1).
A jóia do Grande Mestre Depute é a bússola e o quadrado unidos, pingente mais uma
pequena estrela brilhante (No. 2).
A jóia do Grande Mestre Substituto é o pingente quadrado de uma estrela (No. 3). A
jóia do Grande Mestre Sênior é o pingente de nível de uma estrela (No. 4). A jóia do
Grande Diretor Júnior é o pendente de nível de uma estrela (No. 5). A jóia do Grande
Secretário é uma chave e uma caneta cruzada, com uma gravata (No. 6).
A jóia do Grande Tesoureiro é uma chave perseguida (No. 7).
A jóia do Grande Capelão é um olho irradiado em um triângulo (No. 8). A jóia
do Grande Diácono Sênior é um martelo dentro de uma coroa de flores (No.
g). A jóia do Grão-Diácono Junior é uma talocha dentro de uma coroa de
flores (No. 10).
A jóia do Grande Arquiteto é uma coluna coríntia baseada em um segmento de 90°
(No. I 1).
A jóia do Grande Joalheiro é um martelo de ourivesaria dentro de uma grinalda (Nº 12).
A jóia do Grande Criador da Bíblia é uma Bíblia, rodeada de ramos de acácia e
palma (No. 13).
A jóia de um Grande Representante da Grande Loja da Escócia na irmã Grand Lodges é uma
figura de Santo André em um campo oval azulado, rodeado por uma liga inscrita
REPRESENTANTE DA GRANDE ESCÓCIA, com um cardo na base (No. 25).
Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Escócia.
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 391

Na verdade, o contrário nunca foi afirmado - que todos os Inspetores indicados pelo
próprio Morin foram nomeados dentro de poucos anos após sua chegada da França.
Os Prevosts eram uma família muito militar, de fato nada menos do que quatro
deles mantinham comissões no 60º Regimento em 1779, novamente em 1781, além
de outras dispersas por todo o exército. Mas se o Prevost nomeado por Morin era um
Coronel, há apenas uma escolha entre Augustine e George - depois de Sir George -
que morreu como Tenente-General em 1816. Este último, entretanto, foi Capitão no
25º Regimento em 1790 e, embora promovido à maioria no dia 18 de novembro do
mesmo ano, só se tornou um Lieut.-Coronel em 6 de agosto de 1794.
Mas um novo elemento de confusão deve ser introduzido aqui. Em 1776, o 1º
Batalhão dos 60 foi utilizado para reprimir uma rebelião na Jamaica (Wallace, op.
cit.). No mesmo ano foi concedida uma comissão por "Augustus Prevost, Capitão
60th Rifles [como o único Capitão Prevost naquela época no 60th Foot que, a
propósito, não era denominado" Rifle" Corps até 1824 - foi nomeado Augustine,
parece ter havido algum engano no rol de embarque], a J. P. Rochat, para estabelecer
o Rito da Perfeição na Escócia, que depois seria a base de sua constituição". No
período em que isso ocorreu, outro Prevost Agostinho foi "Capitão Tenente e
Capitão" - um posto singular, do qual não há agora nenhum equivalente no 60º Pé.
Este oficial entrou no regimento como Ajudante, 25 de junho de 1771, tornou-se
Capitão-Tenente, 20 de setembro de 1775, Capitão 12 de novembro de 1776,
aposentando-se em 1784. Houve também em 1776 um Tenente J. P. Rochat no 60º
Regimento, cuja comissão teve a data de 30 de setembro de 1775. É possível que
existam documentos que demonstrem se o Inspetor nomeado por Morin foi o
Coronel ou o Capitão Prevost.
Este ponto deve ser deixado indeciso, embora pareça uma dedução razoável da
evidência, que o mais velho Prevost recebeu a dignidade nas mãos de Morin,
passando-a depois para o mais jovem Augusto - provavelmente da mesma forma que
o "Irmão". Franklin da Jamaica", no caso de Moses Hayes. Mas mesmo sem a
participação nestes eventos do Capitão Prevost, é uma curiosa coincidência que o
Jovem, Grande Mestre Provincial sob a Escócia, deveria ter sido sucedido, como
Lieut.-Colonel 60th Foot, por uma pessoa que deveria ocupar posteriormente uma
posição quase equivalente em um rito de suposta origem escocesa.
Lawrie afirma que em 1753-4" foi recebida uma petição da Loja Escocesa
em Copenhague, Le Petit Nombre, solicitando uma Carta de Confirmação da
Grande Loja da Escócia, também a liberdade de eleger um Grande Mestre". Em
resposta à qual a Grande Loja "resolveu conceder uma patente de constituição e
montagem na forma usual, bem como uma comissão provincial a uma pessoa
qualificada, em poder de erigir novas Lojas no reino da Dinamarca e Noruega e
de superintender aquelas já erigidas" (edit., 1804, p. 184). Esta passagem é
omitida na segunda edição da mesma obra (1859, p. u6), embora algumas
estatísticas dadas pelo compilador anterior (1804, p. 134), com relação ao
progresso do ofício na Escandinávia, sejam reproduzidas com todas as suas
imprecisões na edição de 1859 (p. 68). Estamos lá informados de que em "1743
[Maçonaria] foi exportada da Escócia para
392. HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

A Dinamarca e a Loja que foi então instituída é agora a Grande Loja daquele reino.
A mesma prosperidade assistiu à primeira Loja na Suécia, que foi erguida em
Estocolmo em 1754, sob uma patente da Escócia". Estas declarações frouxas
repousam sobre fontes de autoridade muito questionáveis.
Gordon, em 1754, deu lugar ao Grande Mestre de Forbes, após cuja eleição
houve uma procissão por lanterna, na qual participaram mais de quatrocentos irmãos,
entre eles o Coronel Oughton, subitamente Grande Mestre da Escócia Grande Mestre
Provincial Inglês para Minorca.
No decorrer do ano, foi decidido que as Comunicações Trimestrais deveriam ser
realizadas para o futuro nas primeiras segundas-feiras de fevereiro, maio, agosto e
novembro: também, que a precedência das Lojas deveria ser regulada pelas datas de
sua entrada no rol da Grande Loja.
Alexander sucedeu John Macdougall como Grande Secretário, 30 de novembro
de 1754, e, no ano seguinte - 1º de dezembro - sob Lord Aberdour, Grande Mestre,
George Fraser foi promovido de Substituto a Vice-Grão Mestre, um cargo que
manteve até 1761. O novo Grão-Mestre Substituto foi Richard Tod, Mestre da Loja
Leith Kilwinning, que continuou na nomeação até 1767 e a ocupou mais uma vez em
1773.
Em 1756, Sholto, Lorde Aberdour - depois do décimo sexto Conde de Morton
- foi
novamente escolhido Grande Mestre, que é a primeira instância de uma reeleição
para aquela alta estação desde a instituição da Grande Loja. Durante o primeiro
mandato deste nobre homem, "foi decidido por unanimidade que o Grão-Mestre, por
enquanto, fosse filiado e registrado como membro de cada Loja Filha na Escócia".
Além disso, tendo sido representado que uma subdivisão adicional da Escócia em
distritos maçônicos era conveniente, a sugestão foi adotada e cinco grão-mestre
provinciais adicionais foram nomeados.
Isto foi seguido - no ano seguinte - pela concessão de uma patente
semelhante ao Coronel Young, cuja província compreendia a América e as Índias
Ocidentais. Sob o mesmo Grão-Mestre Senhor Aberdour - duas Lojas foram
garantidas dentro deste distrito, em Blandford, Virgínia, nº 8z [ou 83], 9 de
março; e St. Andrew's, Boston, nº 81 [ou 82.], 30 de novembro de 1756.
A partir desta época até o ano de 1827, tornou-se costume o Grão-Mestre
continuar no cargo por um segundo ano. No final do primeiro ano, entretanto, ele
nomeou seu sucessor, que recebeu o título de Grão-Mestre eleito. A primeira pessoa
assim nomeada foi o Conde de Elgin, 1º de dezembro de 1760. Este uso só foi
interrompido pela morte do Duque de Atholl, que ocorreu pouco antes do Dia de
Santo André, 1774. Os ocupantes do trono maçônico desde a Grande Eleição de 1757
até o de 1773 foram sucessivamente os Condes de Galloway, Leven (1759), Elgin
(1761) e Kellie (1763); James Stewart, Lord Provost of Edinburgh (1765); o Conde
de Dalhousie (1767); Lieut-General Oughton (1769); e o Conde de Dumfries (1771).
Ao longo deste período, há poucos eventos para se fazer crônicas. O Grand
Chap foi transformado em oficial da Grand Lodge em 1758. No ano seguinte, o uso,
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 393
por Lojas, de Panos de Piso Pintado foi proibido e, em 1760-Março II, a Grande Loja
"tendo em consideração a prática predominante de dar vails ou beber dinheiro aos
criados, decidiu unanimemente fazer tudo o que estivesse ao seu alcance para
remover o mesmo". Naquele ano foram emitidos Charters para a Union Kil winning e
St. Andrew Lodges em Charlestown, Carolina do Sul e Jamaica, respectivamente.
Em 1762, a Grande Loja recusou-se a conceder uma Carta a alguns peticionários
em Londres, que desejavam estabelecer uma Loja lá, sob a Sanção Escocesa. As
Lojas foram constituídas na Virgínia, 1763; - Leste da Flórida, 1768; em São
Cristóvão, 1769; e em Namur, 1770. O último nome aparece como o nº 160 nas listas
recentes e como o nº 161 nas primeiras listas. Em 21 de novembro de 1764, uma
Loja Militar
-a União- foi erguida no regimento do General Marjoribank, na época a serviço
dos Estados Gerais das Províncias Unidas.
Em 30 de novembro de 1765, foi ordenado que fossem adquiridas roupas e
jóias adequadas para o uso dos Grandes Oficiais. Em 1768, na instância de
Joseph Gavin, da Loja de Edimburgo, a prática da emissão de diplomas foi
adotada pela Grande Loja (Lyon, p. 206). No mesmo ano, o Governador
James Grant foi nomeado Grande Mestre Provincial para a América do Norte,
Distrito Sul e, em 1769, o Dr. Joseph Warren recebeu uma comissão semelhante
à do Grande Mestre Provincial para "as Lojas de Boston".
Em 1770, a Grande Loja, por meio de anúncio, chamou as diferentes Lojas
em todo o país para pagar suas dívidas ao Grande Secretário, sob a ameaça de
chamar em suas Cartas (Ross, Maçonaria em Inverness, p. 92). Naquele ano, a
Loja Escocesa Greys Kilwinning, no 2º ou Royal North British Dragoons, tendo
perdido, não apenas sua Carta, mas todos os seus registros, solicitou um Mandado
de Segurança da Grande Loja, que foi concedido e a Loja reconstituída - 12 de
março como o Arco Real de Santo André, pelo Grão Mestre pessoalmente.
Coronel (depois Senhor) Napier era o Mestre; Capitão Baird Heron, vice-mestre;
Sir John Nesbit de Dean, Senior \ V a r d e n (Freemasons' Quarter!y Review, 1842, p.
35).
O Major-General James Adolphus Oughton, que, logo após a última ocorrência
relacionada, tornou-se Tenente-General e, em 1773, um K.B., foi um governante
muito popular do Craft.
A constituição de uma Loja Regimental por um Grão-Mestre que também era na
época Comandante-em-Chefe na Escócia [Lord Adam Gordon, em 1759, enquanto
detinha o mesmo alto comando militar, serviu ao cargo de Mestre na Loja de
Aberdeen], aponta a estimativa na qual a maçonaria militar era então considerada e o
significado do evento é acentuado pela circunstância de que o Mestre do Arco Real
de Santo André estava no comando do 2º Dragão. O Coronel Napier foi Vice-Grão
Mestre em 1771-2.
O General Oughton foi entretido pelas duas Lojas de Inverness em 1770 e
1771 e, no último ano, assinou a Minuta seguinte, que ainda existe: "Estando
presentes o Mestre, os Diretores e os Irmãos, várias acusações instrutivas e
instruções foram dadas em relação à maçonaria e aos próprios arremessos
[brindes] bêbados",
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394 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

e canções cantadas" (Ross, p. 98). Ele foi admitido como membro honorário da Loja
de Edimburgo em 1774. Durante a Guerra dos Sete Anos ele serviu na Alemanha sob
o Príncipe Fernando de Brunswick e, na época de sua morte, deteve a Coroa do 31º
Pé.
John, terceiro Duque de Atholl, que se tornou Grão-Mestre em 30 de
novembro de 1773, mas faleceu sem completar seu ano de mandato, foi seguido
sucessivamente por David Dalrymple, defensor - por quem William Mason foi
eleito Grão Secretário e Sir William Forbes. Este último - cujo Deputado foi
James Boswell de Auchin leck-laid a pedra fundamental da Escola Secundária de
Edimburgo, 24 de junho de 1777; e, no ano seguinte, presidiu e proferiu a oração,
na Grande Loja Funerária realizada em 14 de fevereiro de 1778 - em homenagem
a William St.
No mesmo mês, foi emitida uma circular para as Lojas, proibindo a prática de
oferecer recompensas aos recrutas militares, juntamente "com a liberdade da
maçonaria" (Lyon, p. 83). Na Loja de Kelso, o espírito de patriotismo assim
despertado, a t i n g i u grande altura e - 12 de fevereiro de 1778 - os irmãos resolveram
unanimemente testemunhar seu zelo por seu Soberano e seu respeito por seu nobre
Grande Mestre, marchando com Lieut.O Coronel Brown (que estava então em Kelso
"levando homens para o serviço no corpo sendo criado pelo Duque de Atholl, Grão
Mestre da Inglaterra e Grão Mestre eleito da Escócia-Vernon, p. 5 8) à frente de seu
grupo de recrutamento, espancando voluntários para os Highlanders de Atholl (77º
Pé, levantado em 1778, dissolvido em 1783) e, em conseqüência, marchou da Loja
em procissão pela cidade e, ao mesmo tempo, ofereceu uma recompensa de três
guinéus "a cada homem alistado naquele corpo" (Vernon).
Em 7 de agosto de 1786, foi ordenado que nenhum Mestre deveria ser abordado
pelo estilo ou título de Grande Mestre, exceto o Grande Mestre da Escócia e, no
mesmo ano, foi aberta uma correspondência entre as Grandes Lojas da Escócia e
Berlim.
As lojas sob a Constituição escocesa não se distinguiam pelos números até cerca
de 1790. O costume tornou-se um costume reconhecido em 1802 e, em 1816, uma
renumeração foi feita.
Em 1794-Agosto 4 - o direito da Loja dos Journeymen, "de conceder
dispensa para abrir uma Loja em qualquer lugar onde vários de seus irmãos
estivessem estacionados, particularmente se o Mestre estivesse presente", foi
considerado, e - 1 de setembro - um poder ou mandado para a prática ter sido
produzido e examinado, "a Grande Loja foi claramente de opinião que os
Journeymen deveriam ser autorizados a agir como haviam feito anteriormente"
(Hunter, p. 73).
Uma correspondência fraterna foi aberta com a Grande Loja da Irlanda em 1796
e o evento seguinte de qualquer consequência foi a aprovação da Lei das Sociedades
Secretas em 1799. No mesmo ano foi decidido "proibir e exonerar todas as Lojas que
tivessem Cartas da Grande Loja de realizar quaisquer outras reuniões que não as das
Três Grandes Ordens de Alvenaria, de Aprendiz, Companheiro de Artesanato e
Mestre Maçon, sendo a Antiga Ordem de São João" (Lawrie, 1859, p. 162 ; Vernon,
p. 64). A tal ponto, porém, o trabalho das Lojas neste período se associou ao do Arco
Real e dos Templários que, em
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 395

Outubro I 800, uma circular foi emitida pela Grande Loja, novamente "proibindo e
exonerando suas filhas de realizar qualquer reunião acima do grau de Mestre Maçon ,,
(Lyon, p. 293 ut supra).
Em 29 de outubro de I 804, um juramento foi transmitido pelo Grande Secretário
a todas as Lojas, com instruções de que o mesmo deveria ser absorvido em um rolo
de pergaminho, que todo estranho visitante deveria subscrever na presença de dois ou
mais funcionários, que também deveriam "subscrever junto com ele como
testemunhas".
No ano seguinte, no festival anual, H.R.H. o Príncipe de Gales foi eleito
Grão Mestre e Patrono. Este título - pois na realidade nada mais era, sendo o
Príncipe inelegível para a eleição para a Grande 1ª Presidência por não ser
membro de uma Loja Escocesa - foi-lhe conferido anualmente pela Grande Loja
até sua sucessão à Coroa em I 820, quando o título foi alterado para o de Padroeiro
da Mais Antiga Ordem da Maçonaria de São João da Escócia (Lyon, p. 388 ut
supra). O Conde de Moira, naquela época Comandante-em-Chefe na Escócia, foi
eleito Grande Mestre Interino eleito na mesma reunião. Este nobre estava presente
na Grande Festa, realizada na Taberna do Rei, no Dia de Santo André de 1803,
ocasião em que proferiu um discurso muito impressionante; e, a partir desse
período, pode ser datada a origem da união fraterna que desde então tem
subsistido entre as Grandes Lojas da Inglaterra e da Escócia. Lord Moira, que foi
Grão-Mestre Interino (ou virtual) em I 806 e I 807, desempenhou duas vezes as
funções cerimoniais inerentes a esse escritório em I 809. Em 25 de outubro, ele
lançou a pedra fundamental do Bastião de George o Terceiro em Leith e... Em 21
de novembro, o Salão dos Maçons da Escócia foi consagrado por ele e, de maneira
solene, dedicado à maçonaria. Em cada uma dessas ocasiões, o Conde proferiu um
desses eloqüentes discursos pelos quais ele era tão justamente famoso.
Durante o segundo ano do cargo de Grão-Mestre de Lord Moira, uma
reconciliação foi realizada alegremente entre a Grande Loja e a Loja de
Kilwinning. As negociações para um sindicato haviam sido abertas secretamente
entre certos funcionários dos dois órgãos em 1806 e, após uma correspondência
preliminar, os comissários ap indicados por cada uma das partes realizaram uma
conferência em Glasgow no dia 14 de outubro de I 807. Nesta reunião, os registros
da Loja de Kilwinning e uma cópia da Carta da Loja oLScoon e Perth foram
produzidos em apoio à "grande antiguidade de Kilwinning" (Lyon, p. 247). Por
fim, foi acordado mutuamente: Que a Loja Mãe Kilwinning deveria renunciar a
todo o direito de conceder as Cartas e entrar, junto com todas as Lojas que estão
sob ela, no seio da Grande Loja; que a Mãe Kilwinning deveria ser colocada à
frente do rolo da Grande Loja, sua filha Lojas no final do referido rolo, mas assim
que o rolo fosse preso.que as Lojas da Mãe Kilwinning devem ser classificadas de
acordo com as datas de suas Cartas originais e daquelas concedidas pela Grande
Loja; que o Mestre da Mãe Loja Kilwinning por enquanto deve ser ipso facto
Grande Mestre Provincial para o distrito de Ayrshire, uma provisão que dura até
os dias de hoje.
396 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

Este acordo provisório aprovado pela Grande Loja, em 2 de novembro de 1807,

foi pouco depois ratificado e confirmado pela Loja do Kilwinning.
Entretanto, entre a Conferência de Glasgow de 14 de outubro e a Grande Loja
realizada em 2 de novembro, foi realizada uma entrevista - 26 de outubro - entre Sir
John Stuart, Bart, um dos Comissários da Grande Loja, e Alex;ander Deuchar,
Tesoureiro da Loja de Edimburgo. Este último exortou a injustiça de proceder até
agora sem permitir que a Capela de Maria tivesse pelo menos a satisfação de provar
suas reivindicações de antiguidade, ou ver os comprovantes de autoridade dos quais
sua antiguidade era assim forçada"; também, que a Capela de Maria já tinha recebido
várias decisões a seu favor há setenta anos, além de ter em sua posse uma Carta da
Grande Loja, na qual seu direito de estar em primeiro lugar no rol foi expressamente
estabelecido. As demais provas documentais relacionadas ao assunto consistem em
uma Ata da Loja de Edimburgo, 29 de outubro; uma carta de Sir J. Stuart para
Deuchar, 30 de outubro; e a resposta desta última, 31 de outubro (Lyon, p. 248 e
seguintes). A Loja de Edimburgo consentiu, "se a Loja de Kilwining pudesse
produzir qualquer prova adicional satisfatória de ser a mesma Loja de Kilwining por
quem a Masonry foi originalmente introduzida na Escócia", que seus rivais deveriam
ficar em primeiro lugar no rol - sem um número ; mas os membros da Loja
Metropolitana insistiram com grande força" que não viam como a Madre Kilwinning
poderia esperar que Mary's Chapel renunciasse à posição exaltada que ocupava com
base em meras provas presuntivas, ou que agisse de outra forma sobre os verdadeiros
princípios maçônicos, do que uma vigarice enviada para descer um pouco em suas
exigências, assim como Mary's Chapel." Mas este apelo não foi atendido, o Tratado e
Acordo entre a Grande Loja e a Mãe Kilwinning foi imediatamente aprovado, porém,
deve ser registrado, "sob protesto", pelo Mestre Interino da Capela de Maria, que
ameaçou" convocar uma reunião da Loja para considerar se eles não deveriam se
separar" (Lyon, p. 251). A Loja de Edimburgo deu seguimento ao seu protesto
constituindo seus funcionários um comitê para defender seus privilégios. Uma última
tentativa de recuperar seu lugar original foi feita pela Loja, 8 de maio de 1815,
quando" parecia ser o sentido geral da Grande Loja que após o solene acordo firmado
com a Madre Kilwinning em 1807 e ratificado, aprovado e seguido por todas as
partes desde aquele período, a petição e a re-inscrição da Loja da Capela de Maria
não pôde ser recebida e mantida".
Embora o deslocamento sumário da Loja de Edimburgo da posição que lhe
havia sido atribuída em 1737 não tenha realmente "levado à formação de uma nova
Grande Loja", como havia sido profetizado por Alexander Deuchar, em sua carta de
31 de outubro de 1807, a Sir J. Stuart, a amargura assim gerada não ficou sem
influência no processo que resultou na secessão temporária de várias Lojas e, ao
mesmo tempo, ameaçou afligir a Scottish Craft com um cisma de caráter ainda mais
grave do que aquele que ainda estava correndo seu curso no Sul.
Em 4 de maio de 1807, o Dr. John Mitchell, Mestre de Lodge Caledonian,
mgved em Grand Lodge que "um endereço seja apresentado a sua Majestade",
agradecendo-lhe (inter
 SCOTLAND
JÓIAS DOS GRANDES OFICIAIS DA GRANDE POUSADA
(Continuação) E PROVINCIAL GRAND LODGE REGALIA
A jóia do Grande Diretor de Cerimônias é o bastão cruzado com gravata (No. 14).
A jóia do Grande Bardo é uma lira grega entre o quadrado e a bússola (No. 15).
As jóias do Grande Espadachim-Carregador são espadas cruzadas com uma gravata (No. 16).
A jóia do Grande Diretor de Música é cruzar trombetas com uma guirlanda (No. 17).
A jóia do Grande Organizador é uma lira dentro de uma guirlanda (No. 18).
A jóia do Grande Marechal é um bastão de cruz e espada (No. 19).
A jóia da Grande Guarda Interna são as espadas cruzadas (No. 20).
A jóia do Grande Tyler é uma espada (No. 21).
A jóia do Presidente do Conselho de Administração é uma cornucópia e uma taça
dentro de uma coroa, atravessada por trás pela vara do Grão Mestre, sobre a cabeça do
qual está gravado G.M.A. (No: 22).
A jóia do Vice-Presidente dos Grão-Presidentes é uma cornucópia e uma taça dentro
de uma coroa de flores (No. 23).
A jóia dos Grão-diretores comuns é uma cornucópia e um copo (No. 24).
As jóias dos Grandes Oficiais Provinciais ou Distritais são da mesma descrição que
as usadas pelos funcionários da Grande Loja, exceto no caso do Grande Mestre
Provincial ou Distrital, cuja jóia é a bússola e a praça, com uma estrela de cinco pontas
no centro (No. 26) e o Grande Mestre Provincial ou Distrital Depute, cuja jóia é a
bússola e a praça (No. 27).
Ex-grandes oficiais e Ex-grandes oficiais provinciais ou distritais podem usar as
jóias dos respectivos escritórios que tenham ocupado.
Os aventais dos Grandes Oficiais Provinciais ou Distritais são bordados com fita
verde cardo, tendo borlas de ouro e duas rosetas no corpo do avental. A queda é de cetim
verde ou aveludado com borda dourada, tendo o emblema do escritório bordado em ouro
(No. 28).
O colarinho dos Grandes Oficiais Provinciais ou Distritais é de fita verde cardo (nº
29), exceto no caso dos Grandes Mestres Provinciais ou Distritais, que podem usar
correntes de ouro, ou douradura metálica, em vez de colarinhos.
A faixa dos Grandes Oficiais Provinciais ou Distritais é de fita verde cardo-
esverdeada não excedendo quatro polegadas de largura, amarrada com um cordão de
ouro, com borlas de ouro (No. 30).
Jóias dos Grandes Oficiais da Grande Loja da Escócia (Continuação) e da Grande Loja Provincial
da Escócia Regalia.
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 397

a/ia) por "apoiar a religião estabelecida do país". A moção foi negativada por uma
maioria de um voto, sendo os números de 28 a 27. Foi exigido e recusado um
escrutínio e, em uma Grande Loja especial, realizada em 19 de junho, esta decisão foi
mantida, 95 membros votando na maioria e 47 na minoria.
No ano seguinte - 21 de janeiro - o Dr. Mitchell foi acusado em vários
acusações e considerou-a culpada por uma maioria de 159 a 91-of ter proposto em
uma das reuniões da Loja Caledônia que "deveria se separar da Grande Loja". A
sentença de suspensão, sine die, de seus privilégios maçônicos foi pronunciada e,
três dias depois, o Doutor foi reinstalado na cadeira da Loja Caledoniana, pelo
qual foi decidido "interromper sua conexão com a Grande Loja". Estes
procedimentos foram comunicados à Grande Loja da Inglaterra, o Conde de
Moira, Grão-Mestre Interino - sob o Herdeiro-Aparte - de ambas as Grandes
Lojas, expressos em uma carta ao Grão-Mestre Substituto - 25 de abril de 1808 -
sua própria e a opinião do Príncipe de Gales, de que a Grande Loja da Escócia
"deveria considerar uma sentença de expulsão da maçonaria do Dr. Mitchell por
sua contumazia, a ser seguida de uma sentença semelhante contra cada indivíduo
que assista ao que é chamado de Loja sob seu comando".
Assim - 2 de maio de 1808 - Mitchell e alguns membros de sua Loja foram
expulsos, enquanto alguns membros da Capela de Maria e outros supostos
coadjutores do Sisma, foram suspensos. Isto levou - 24 de maio - a uma
reunião extraordinária da Loja de Edimburgo, na qual participaram quase uma
centena de irmãos. Uma série de resoluções foi aprovada, expressando
"surpresa, espanto e pesar pelos procedimentos tomados no caso do Dr.
Mitchell", terminando com a antiga reclamação da Loja em referência a sua
posição no rol. Estas resoluções foram transmitidas à Grande Loja, por decisão
unânime deste órgão, a maior parte dos funcionários da Capela de Maria e
Santo André - da qual a Loja havia recebido uma manifestação semelhante -
foram suspensas, os irmãos destas duas Lojas foram orientados a escolher
outros funcionários e foi remetida a certos membros da Grande Loja para
presidir tais eleições.
A Loja de Edimburgo-Junho 21 - resolveu descontinuar a conexão com a
Grande Loja, até ser reintegrada em seu devido lugar no rol e a sentença em seus
funcionários chamados. Outras resoluções de caráter mais geral foram seguidas e
outras semelhantes foram adotadas pelas Lojas-Canongate Kilwinning, St. David e
St. Andrew; enquanto as contra-resoluções foram aprovadas pelas Lojas de
Edimburgo, que permaneceram firmes em sua lealdade à Grande Loja.
A disputa agora tomou um âmbito mais amplo, sendo alegado que o Dr.
Mitchell e seus associados estavam sob a proibição da Lei do Parlamento (1799)
para suprimir sociedades que administram juramentos secretos, enquanto, por
outro lado, os Seceders, seguindo as resoluções sob as quais haviam saído da
Grande Loja, se reuniram no dia 18 de julho na sala Lodge do Canongate
Kilwinning e se organizaram em um órgão separado, sob a designação de "The
Associated Lodges seceding from the present Grand Lodge of Scotland". A partir
deste momento - durante a pendência do Sisma - os Mestres das Lojas Associadas
ocuparam a cadeira por rotação.
398 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

nos festivais anuais e as Atas da reunião foram absorvidas nos livros da Loja cujo
Mestre presidiu na ocasião.
O litígio que se seguiu foi narrado por Lyon; será suficiente neste lugar observar
que a Grande Loja foi profundamente agravada na luta legal, da qual as Lojas
Associadas saíram vitoriosas. Felizmente, prevaleceu um espírito conciliador, ou o
resultado poderia ter sido a ereção de uma multiplicidade de Grandes Lojas. Alguma
idéia das dimensões do Sisma pode ser colhida do fato de que, para celebrar uma de
suas vitórias legais, as Lojas Associadas realizaram uma Comunicação Geral - 17 de
fevereiro de 1809 - na qual mais de trezentos Irmãos estavam presentes. O Mestre da
Loja St. David presidiu como "Grão-Mestre". As aberturas para uma reunião foram
feitas em nome dos Seceders, em fevereiro de
A Grande Loja reuniu-se com eles mais da metade do tempo, em 1812, e, com a
nomeação de um comitê especial, para considerar as propostas de reconciliação.
Mas, embora isto tenha
levado à nomeação de um comitê semelhante pelas Lojas Associadas, a violação não
foi curada até 181; -- em março; 1 ano, as sentenças de suspensão e expulsão (exceto
no caso do Dr. Mitchell) foram removidas e as Lojas Secessionárias voltaram a sua
antiga fidelidade. É digno de nota que . foi
neste ano que a união das duas Grandes Lojas rivais da Inglaterra foi efetivada.
Em 1810, "foi decidido por unanimidade que o Mestre de uma Loja tinha o
direito de nomear seu próprio Deputado, a menos que a prática de sua Loja particular,
ou qualquer outro regulamento da mesma, determinasse o contrário". No mesmo ano,
após consulta às Grandes Lojas irmãs da Inglaterra e da Irlanda, a Grande Loja
recusou-se a conceder uma Carta para a Loja Naval Kilwinning, que foi proposta para
manter a bordo
H.M.S. Ardent.
Em 19 de setembro de 181 5, as pedras fundamentais da Ponte Regente e da Nova
Gália foram colocadas com as habituais solenidades maçônicas e certos Templários,
encabeçados por Alexander Deuchar, não apenas se uniram na procissão, mas
tomaram prece dence das Lojas e Irmãos regulares. O assunto foi levado à Grande
Loja no novembro seguinte e, após um comitê ter relatado, as resoluções foram
aprovadas - 4 de agosto de 1817 - que a Grande Loja reconheceu apenas os três graus
de Aprendiz, Companheiro de Artesanato e Mestre Mason de St. John's Masonry; e
que qualquer Loja que admitisse pessoas em suas reuniões ou procissões pertencentes
a outras Ordens, com regalia, insígnias, crachás ou cruzes diferentes daqueles
pertencentes à Maçonaria de St. John's, seria processada por violação das regula tions
(Lawrie, p. 189; Lyon, p. 295). Algumas semanas depois - 28 de agosto - o Capítulo
Supremo do Grande Arco Real da Escócia foi instituído pelos representantes de trinta
e quatro Capítulos, em uma Convocação Geral da Ordem, realizada na Capela de São
João, Edimburgo.
Na próxima Grande Loja, realizada em 3 de novembro, foi promulgada por uma
esmagadora maioria de votos - que, a partir de e após 27 de dezembro seguinte,
nenhuma pessoa com uma situação oficial em qualquer órgão maçônico que sancione
graus superiores aos da maçonaria de São João, terá direito a sentar-se, agir ou votar
na Grande Loja.
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 399
Lodge of Scotland. Isto produziu um protesto digno do Grande Capítulo
-20 de julho de 1818 - no qual o Arco Real é estilizado "uma parte real e intrínseca
da Maçonaria Mestre" e foi proposta uma união entre a Grande Loja e o Grande
Capítulo, sobre os mesmos princípios estabelecidos entre os mesmos órgãos na
Inglaterra. Mas, embora redigida em termos corteses e assinada por dois Grandes
Mestres do Passado - os Condes de Moray e Aboyne - a carta, por moção do Proxy
Master da Mãe Kilwinning, não foi sequer permitida a leitura. Foi feita uma tentativa
- em agosto de 1820 - de rescindir a resolução de 3 de novembro de 1817; mas a
moção foi negativada por 5 2 votos contra 22. "Embora ainda não reconheça o seu
reconhecimento de outros que não a Maçonaria Artesanal", observa Lyon, "a Grande
Loja há muito tempo deixou de lado suas promulgações proibitivas contra o uso, na
Loja de Comunicações, da insígnia dos Altos Graus, ou a posse de cargos sob os
Altos Graus".
O Grande Capítulo" não assumiu um reconhecimento distinto de vários dos
Graus que agora superintende, até 1845, quando sugeriu que seus Capítulos
tinham o direito de conceder os seguintes graus :-Marco, Passado, Excelente e Arco
Real, como também os Marinheiros da Arca Real e o Passe da Babilônia, que por
último é comum mas erroneamente chamado de Cruz Vermelha e é composto de
três pontos-Cavaleiros da Espada, Cavaleiros do Oriente e Cavaleiros do Oriente
e do Ocidente" (Lawrie, 185 9, p. 430).
Muitas pedras de fundação foram colocadas de acordo com as formalidades
do Craft entre 1820 e 1830, mas nenhum evento ocorreu durante esse período que
seja digno de menção específica. No último ano, o Rei Guilherme IV tornou-se
patrono da Grande Loja da Escócia e, em 1831-19 de março, Alexander
(Assistente do Grande Secretário) sucedeu seu pai Alexander Laurie, como
Grande Secretário.
Em 3 de agosto de 1829, foi nomeado um comitê para revisar as Leis da Grande
Loja, que nunca haviam sido incorporadas em um código. Estas foram sancionadas
em 2 de novembro de 1835 e impressas em 1836. As edições foram posteriormente
publicadas em 1848, 1852, 1863, 1874, 1879 e 1881.
A Grande Loja celebrou a conclusão do Centenário de sua existência no dia de
Santo André, 1836, sob a presidência de Lord Ramsay, depois décimo Conde e
primeira Marquesa de Dalhousie. Medalhas de ouro foram atribuídas em homenagem
ao evento e uma foi entregue a cada uma das Grand Lodges irmãs da Inglaterra e da
Irlanda.
Uma patente com a mesma data - 30 de novembro de 1836 - foi concedida ao
Chevalier - após Sir James-Burnes, nomeando-o Grão-Mestre Provincial sobre a
Índia Ocidental e suas dependências, mas sua jurisdição foi estendida em 24 de
agosto de 1846 - pelas três Presidências, com o título de Grão-Mestre dos Maçons
Escoceses na Índia. Após uma brilhante carreira no Serviço Médico indiano, que se
estendeu por um período de quase trinta anos, o Dr. Burnes retornou ao seu país natal
em 1849 e morreu em 1862 (Lyon, p. 341 ; Lawrie, 1859, p. 396 e seguintes). Sir
James Burnes, pode-se acrescentar brevemente, foi o autor de A Sketch of the History
of the Knights Templar, 1840; e em 1845 ele fundou uma nova Ordem ou Irmandade
"da Fraternidade Olive-Branch of the East". Ela consistia em três classes
400 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

-Novice, Companion, and Officer (Freemasons' Quarterly Review, 1845, p. 377). A

reputação de seu fundador fez com que ela fosse recebida com muito entusiasmo
pelos maçons indianos, mas nunca criou raízes.
Em 1838 - 12 de novembro - um pedido do Grande Mestre Provincial para
as Índias Ocidentais, solicitando uma dispensa para trabalhar o Grau de Maçon
Mark, foi considerado, mas recusado, com o fundamento de que, de acordo com
as Constituições, "a Grande Loja da Escócia não pratica e não reconhece nenhum
grau de maçonaria, mas os de Aprendiz, Companheiro de Artesanato e Mestre
Maçon, denominados St. John's Masonry", e que "todas as Lojas que detêm a
Grande Loja da Escócia são estritamente proibidas e dispensadas de dar qualquer
semblante, como um corpo, a qualquer outra Ordem de Maçonaria".
Lord Glenlyon - após o sexto Duque de Atholl- foi eleito Grão Mestre em 1843 e
este alto cargo ele continuou a exercer até sua morte em janeiro de 1864.
Em 1844, um comitê seleto foi nomeado para indagar até que ponto as
Sociedades de Benefícios em conexão com as Lojas eram propícias ou não à
prosperidade da maçonaria na Escócia. Os fatos em geral, conforme constatado pelo
comitê, podem ser assim resumidos:

Em algumas Lojas com Sociedades de Benefícios, explica-se aos candidatos que

uma Sociedade de Benefícios está ligada à Loja com a qual ele se oferece para
iniciação; que a taxa para se tornar membro da Loja é uma quantia declarada,
digamos £1 10s, e por se tornar membro tanto da Loja como da Sociedade é muito
mais, digamos
£2. no total, além de uma contribuição anual para os fundos da Sociedade; e que a menos que
o candidato torna-se membro tanto da Loja como da Sociedade, ele não pode eleger
nem ser eleito para nenhum dos cargos da Loja, sendo que os Diretores do Escritório
geralmente são os gerentes ex ojficiis dos fundos da Sociedade. Em outros casos, os
membros da Loja, mas não da Sociedade, podem votar na eleição dos titulares de
cargos da Loja, mas não são elegíveis para o cargo em si. E por último, que as
Sociedades em questão são em muitos casos administradas com muito cuidado, e são
muito benéficas para as partes envolvidas.

O relatório do Comitê foi devidamente considerado e aprovado em 6 de

maio, e foi resolvido:

Que todos os Lojas que doravante poderão formar Sociedades de Benefícios

estão proibidos de privar qualquer um dos membros de suas Lojas do direito de votar
na eleição dos Portadores de Escritórios, ou de serem escolhidos Portadores de
Escritórios; e que as Lojas que já tenham Sociedades de Benefícios ligadas a elas, são
instruídas a fazer tais alterações em seus estatutos e práticas como admitirão todos os
membros da Loja devidamente constituídos, não portadores de qualquer deficiência
maçônica, a votar, ou a serem elegíveis para o cargo, na eleição dos Portadores de
Escritórios. A Grande Loja também recomenda que todas as Lojas que tenham
Sociedades de Benefícios sejam muito cuidadosas em manter os fundos da Loja
perfeitamente separados e distintos daqueles da Sociedade.

No mesmo ano - em 5 de agosto - foi ordenado pela Grande Loja que um

 SCOTLAND
EXEMPLOS TÍPICOS DE AVENTAIS DE HOTEL ESCOCÊS
A placa Tms mostra algumas das numerosas variedades de cores usadas nas roupas das
lojas privadas sob a jurisdição da Grande Loja da Escócia. As únicas leis estabelecidas
no Livro de Constituições são as seguintes : -·

Grand Lodge, com vistas à uniformidade, recomenda os seguintes padrões de

aventais para adoção pelos Lodges subordinados :
Aprendiz.-A pele de cordeiro branca lisa, com queda semicircular ou aba, 16
polegadas de largura e 14 polegadas de profundidade; quadrada no fundo, e sem cordas
ornamentais-brancas (ver nº 1).
Fellow Craft - O mesmo que acima, com a adição de duas rosetas, da cor usada pela
Loja, na parte inferior (ver No. 2).
Dimensões como acima, afiadas com a cor da Loja, e uma roseta adicional na queda
ou aba.
Mestres e Ex-mestres usam no lugar de rosetas os emblemas bordados na aba do
avental, que é de cetim da cor da Loja, tendo no corpo do avental borlas e níveis
grosseiros (ver nº 3).
Luto.-Masters, Past Masters, Wardens e outros oficiais de Lojas, jóias cobertas de
caranguejo. Três rosetas de caranguejo preto a serem usadas sobre os aventais dos
oficiais e outros Mestres Maçons. Duas rosetas de caranguejo negro para serem usadas
pelos colegas artesãos e aprendizes entrados na parte inferior do avental. O todo para
usar luvas brancas.

O nº 3 é o avental do Mestre da Loja de Edimburgo (Capela de Maria) e o nº 4 exibe

as luetas do mesmo oficial.
Os funcionários das Lojas podem usar faixas da cor adotada pela Loja, não
excedendo quatro polegadas de largura; e, na frente, podem ter bordado, ou de outra
forma ter claramente marcado o nome ou número da Loja (ver nº 5).
Há um ponto de conexão com a maçonaria escocesa que parece curioso aos irmãos
da maioria das outras jurisdições, que é a grande variedade de cores usadas nos aventais.
Na Inglaterra e até onde as pesquisas foram, em todos os outros países, exceto na
Holanda, a cor usada por todas as Lojas subordinadas é a mesma; mas na Escócia, não só
cada Loja pode usar sua própria cor, mas mesmo quando escolhida, a Irmandade parece
ser capaz de mudá-la a seu gosto. Em quatro listas de Lojas no rol da Grande Loja da
Escócia, nas quais as cores são nomeadas, ou seja, as edições de 1848 e 1879 das
Constituições; a lista de 1860, incluída no Mackey's Lexicon, conforme revisado por
Donald Campbell e publicado em 1867; e o Calendário dos Maçons escoceses de 1895; e
em numerosos casos a cor é duas, ou até três vezes, variada nas quatro listas. Mesmo este
registro é evidentemente incompleto, pois uma impressão em cera em uma caixa de lata
do belo selo antigo da Loja Canongate Kilwinning, Nº 2, é anexada por duas fitas a um
fragmento de pergaminho cortado de algum documento antigo e estas fitas são cor-de-
rosa e azul-claro; enquanto a única cor nomeada em qualquer uma das quatro listas para
esta Loja é carmesim. A seguir, uma lista de algumas das mais marcantes mudanças de
cor registradas:
Lodge Canongate e Leith, No. 5, tem na lista de 1848, Crimson; em 1860, White
e Pink ; e, em 1879, Crimson.
Hamilton Kilwinning, No. 7-1848, Crimson; 1860, Crimson e Blue; 1879, Crimson
e Blue; 1895, Blue.
Dunblane, No. 9-1848, Dark Blue and White; 1860, Green; 1879, Dark Blue and
White; 1895, Blue. -·
Torphichen Kilwinning, No. 13-1848, Crimson; 1860, Crimson with Mazarine Blue
Edge; 1879, Crimson and Blue; 1895, Crimson.
St. John's Kilwinning, Dumbarton, No. 18-1848, Purple ; 1860, Crimson; 1879,
Crimson.
SCOTLAND (EXEMPLOS TÍPICOS DE LODERES ESCoceses) -continuação.
Ancient Stirling, No. 30-1848, Azul Claro e Branco ; 1860, Azul Claro ; 1879, Azul
Escuro ; 1895, Azul.
Loudon Kilwinning, No. 51-1848, Light Blue, Red Edge; 1860, Red; 1879, Light
Blue e Red; 1895, Crimson e Blue.
Dumfries KilwinniI?-g, No. 53-1848, Azul Claro ; 1860 (não dado) ; 1879, Crimson
e Ouro ; 1895, Maroon e Ouro.
Thistle, Dumfries, No. 62-1848, Dark Blue, White Edge; 1860, Blue and White;
1879, Green and White; 1895, Green and Gold.
St. Andrew, Annan, No. 79-1848, Green, Pink Edge; 1860, Green e Pink;
1879, Azul.
forton, Lerwick, No. 89-1848, Preto; 1860, Verde; 1879, Verde.
Santo André, Aberdeen, No. 110--1848, Royal Stuart Tartan; 1860, Royal Stuart
Tartan ; 1879, Blue ; 1895, Light Blue.
St. Cyre, No. 121-1848 (não dado) ; 1860, Verde; 1879, Magenta.
Operativa, Dumfries, No. 140--1848, Dark Blue e Light Blue ; 1860 (não dado) ;
1879, Blue e Red ; 1895, Red, Black, e Green.
Cadder Argyle, Glasgow, No. 147-1848, Red ; 1860, Red, Yellow, and Blue; 1879,
Blue ; 1895, Red, Yellow, and Blue.
Thistle Operative, Dundee, No. 158-1848, Verde e Amarelo; 1860, Verde e Ouro;
1879, Crimson e Amarelo; 1895, Verde.
Scotia, Glasgow, No. 178-1848, Preto com Borda Preta, Vermelha e Azul; 1860,
Preto, Vermelho e Borda Azul; 1879, Azul Escuro.
Incorporated Kilwinning, Montrose, No. 182-1848, Crimson; 1860, Red; 1879,
Mauve; 1895, Crimson.
St. John Caledonian, Campsie, No. 195-1848 (não dado) ; 1860, Caledonian Tartan ;
1879, Blue.
Santo André, Cumbernauld, No. 199-1848, Preto; 1860, Preto; 1879, Carmesim e
Amarelo; 1895, Azul.
St. Barnabas, Old Cumnock, No. 230--1848, Azul e Branco; 1860, Azul e Branco;
1879, Verde e Carmesim.
St. John, Wilsontown, No. 236-1848, Green, Yellow Edge; 1860, Blue and
White; 1879, Blue, Scarlet, and Yellow; 1895, Blue, White, and Red Border.
Thistle, West Calder, No. 270-1848, Blue, White Edge ; 1860, Blue ; 1879, Blue
and Yellow.
St. John, Mid Calder, No. 272-1848 (não dado); 1860, Crimson, Blue, and Yellow;
1879, Purpk; 1895, Crimson.
St. John, Crofthead, No. 374-1848 (não dado); 1860, Dark Blue; 1879, Blue, Red,
and White; 1895, Red, White, and Blue.
Santo André, Drybridge, No. 380--1848 (não dado) ; 1860, Scarlet e White ; 1879,
Red, White, and Blue.
O restante das ilustrações nesta placa dão uma boa idéia representativa dos vários
desenhos dos aventais da Loja Privada Escocesa.
 _.z

Exemplos típicos de aventais de lojas Scoccish

 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 401

intervalo de duas semanas deve decorrer entre os graus de Aprendiz e de Amigo;

Amigo e Mestre Mason respectivamente, mas a promulgação, embora visando o
costume de conferir os três graus na mesma noite, tornou-se uma letra morta,
devido a ser qualificado por uma condição, que o regulamento pode ser
dispensado" em qualquer caso particular de emergência, a ser permitido pelo
Mestre e pelos Diretores da Loja".
O Fundo de Benevolência Maçônica Escocesa foi estabelecido - no exemplo de
J. Whyte-Melville-Agosto 2., 1846.
No ano seguinte, a Grande Loja concordou com um intercâmbio de
repreendidos com a Grande Loja da Inglaterra; as taxas sobre Charters foram
reduzidas de £2,1 para £10 10s; e em 3 de maio a Grande Loja - em relação à
instalação de R.W. Master - anunciou a seguinte entrega:

A Grande Loja da Escócia nunca reconheceu, como ligado à Maçonaria St.

John's, nenhum Grau, ou segredos de nenhum Grau, mas aqueles transmitidos a todo
Mestre Maçon, Companheiro de Artesanato e Aprendiz Entrante. A Grande Loja
considera ainda mais que todo Mestre Maçon qualificado para ser eleito e preencher a
Cátedra como Mestre R.W., sem receber qualquer grau ou segredo adicional.

A rara coleção de livros e manuscritos maçônicos reunidos pelo Dr. Charles

Morison, de Greenfield, foi, em sua morte, apresentada por sua viúva - Agosto 2.4,
1849
-à Grande Loja da Escócia; esta biblioteca foi catalogada pelo incansável
Secretário daquele organismo -D. Murray Lyon - que, ao se desfazer das dívidas
em atraso, foi agraciado por seus antecessores oficiais, encontrou sua principal
recriação em uma mudança de emprego - que neste caso era de caráter agradável,
para um Grande Secretário, cujo talento administrativo - grande como era - não
eclipsou sua fama anterior como historiador do Craft.
Os Clubes Maçônicos foram proibidos em 185 1, mas a Grande Loja, a fim de
promover os objetos que professavam ter em vista, consentiu em conceder
Mandados de Garantia temporários, sem taxa, para a realização de Lojas de
Instrução em qualquer Distrito ou Província, quando a maioria dos Mestres nelas
deveria fazer uma petição a eles.
No mesmo ano, uma nova classe de Membros foi introduzida na Grande Loja,
sendo o grau de Membro Honorário conferido, em primeira instância, ao Rei da
Suécia e ao Príncipe Frederico da Holanda; posteriormente, a George V, Rei de
Hanôver e Guilherme I, Rei da Prússia (depois Imperador Alemão). Em uma
comunicação trimestral, realizada em 18 5 3 de fevereiro, uma redução - de seis
xelins e sessenta para quatro xelins e sessenta - nos honorários dos Diplomas da
Grande Loja, foi aprovada por unanimidade.
Tendo sido há muito sentida a necessidade de um Salão adequado para a
Grande Loja, foi nomeado uma mitene - 4 de maio de 18 n - para considerar a
propriedade e praticabilidade de "comprar ou erguer um Edifício para fins da
Grande Loja e os meios pelos quais ele poderia ser realizado". Relatórios foram
feitos pelo Comitê do Salão e pelo Grande Arquiteto e o esquema foi sancionado
pela Grande Loja, em 1º de fevereiro,
402. HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

1858. As escavações foram iniciadas em 26 de abril, sendo a pedra fundamental

lançada, com grande cerimônia, pelo Duque de Atholl, Grão-Mestre, em 24 de
junho. No ano seguinte, 24 de fevereiro, o New Freemasons' Hall, 98 George
Street, Edin burgh, foi consagrado e inaugurado.
Em janeiro de 1864, o trono maçônico ficou vago com a morte do Duque de
Atholl, que o ocupava desde 1843. John Whyte-Melville, de Bennochy e
Strathkinness, foi o próximo Grão-Mestre sob cuja administração foram
descobertas irregularidades grosseiras na gestão dos assuntos financeiros e outros da
Grande Loja como tendo existido durante anos, embora poucos benefícios tenham
resultado da investigação que se seguiu.
O Conde de Dalhousie foi eleito Grande Mestre em 1867 e se aposentou em
Novem ber 1870. Foi durante seu mandato que H.R.H. o Príncipe de Gales se tornou
Patrono do Artesanato Escocês e membro afiliado da Loja de Edimburgo (Capela de
Maria), No. 1. O Príncipe apareceu na Grande Loja, foi instalado como Patrono em 16
de outubro de 1870 e, no dia seguinte, lançou a pedra fundamental da Nova Real
Enfermaria.
O Conde de Rosslyn foi eleito Grão-Mestre em novembro de 1870. Este nobre
homem fez uma tentativa infrutífera de elevar o status do Artesanato, assegurando de
todos os membros das Lojas um pagamento anual à Grande Loja como um teste de
filiação. Foi durante a administração do Lord Rosslyn que a Grande Loja reconheceu
e adotou o grau de Mestre Instalado.
Sir Michael Robert Shaw-Stewart de Greenock e Blackhall, Baronete, foi eleito
Grão Mestre em novembro de 1873 e ocupou o cargo até sua aposentadoria em
novembro de 1881. Foi durante este período que H.R.H. o Príncipe de Gales lançou a
pedra fundamental do novo Correio em Glasgow, 17 de outubro de 1876. No mesmo
ano, o Grande Mestre instituiu um inquérito de busca sobre a gigantesca má
administração do negócio da Grande Loja, pelo qual, por um período muito longo, o
artesanato escocês havia sido escandalizado. Ele conseguiu que os assuntos fossem
colocados em uma base satisfatória.
O Conde de Mar e Kellie sucedeu ao trono maçônico em novembro
1881 e se aposentou em 1884. Um esquema para levantar £10.000 para a extensão do
Fundo de Benevolência Maçônica Escocesa foi adotado pela Grand Lodge durante
sua presidência.
Coronel Sir Archibald C. Campbell de Blythswood, Baronete, M.P., eleito em
Novembro de 1884, foi novamente chamado à Grande Mestria em 1885. Coube a Sir
Archibald dar a mais forte expressão popular de desaprovação a uma tentativa não
disfarçada de colocar um selo semi-oficial sobre um ritual fingido de maçonaria.
-fabricadas para publicação por pessoas não autorizadas e irresponsáveis ligadas ao
Craft.
A Loja de Kilwinning retomou sua independência em 1745 e, desde essa época
até 1808, exerceu todos os atributos de uma Grande Loja. Raramente foi colocada em
conflito com o órgão de governo do qual havia se separado e, nas poucas ocasiões
em que isso ocorreu, nenhum dos lados pode ser dito que tenha saído vitorioso.
F. III-17
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 403

da disputa. A rivalidade existente não perturbou, portanto, as relações fraternas que

subsistem entre os irmãos sob as duas jurisdições.
Em 1758 dois maçons de Edimburgo procuraram ser admitidos como
membros da "Venerável Madre Kilwinning", apoiando sua candidatura com a
promessa de apresentar um "conjunto de novas fitas" à Loja (Lyon, p. 379). O
Conde de Eglinton foi eleito Grão Mestre da Loja Mãe ad vitam em 1778 e os
anos finais do século XVIII foram marcados pela admissão de muitos irmãos
distintos, por exemplo, o Conde de Crawford, Sir Walter M. Cunning ham, Bart.,
o Conde de Cassillis, Lord Lyle e outros. Até o final de sua existência separada e
independente, seu rolo continuou a ser agraciado pelos nomes de muitos irmãos
que foram famosos na história.
No entanto, é uma circunstância um tanto curiosa que a Loja de Kilwinning, que
quase sozinha entre as Lojas Escocesas, evidenciou uma repugnância inconquistável
ao trabalho ou ao reconhecimento de mais do que os três Graus do Artesanato,
deveria ter sido considerada, tanto no país como no exterior, como um centro dos
Graus Hauls. No entanto, como uma simples questão de fato, nunca praticou, mas
sempre repudiou qualquer ligação com a legião de novidades estrangeiras, que, sob
um nome ou outro, foram adotadas em muitos quadrantes influentes como
maçônicas.
Quando, no final do século XVIII, o Arco e os graus Templários foram
praticados de tal forma entre as Lojas Escocesas, a ponto de suscitar a censura da
Grande Loja, eles nunca foram introduzidos, ou até mesmo contemplados pela Madre
Kilwinning. "É claro que, enquanto ela continuou a preservar qualquer coisa de
caráter operativo, a Marca foi conferida pela Madre Loja àqueles qualificados para
recebê-la, embora, mesmo nos dias atuais, o Grau de Marca seja desconhecido para
ela como Loja" (Lyon, Freemasons' Magazine, N.S., vol. vii, p. 4z6).
Uma passagem no famoso discurso de Ramsay sem dúvida serviu como base
original sobre a qual surgiram tantas conjecturas fantasiosas em relação à missão
da Loja do Kil ganhadora. A crença, de fato, em sua conexão com os Templários
foi bastante justificada, desde a concessão de um 'arrant em 1779 até uma Loja
com o título singular de "Altos Cavaleiros Templários da Irlanda". Por este órgão
foi aberta uma correspondência com a Loja Mãe, em 2 5 de outubro de 1806, a fim
de obter documentos que estabelecessem, sem dúvida, a autoridade e a
regularidade de seu mandado como Cavaleiros Templários. A natureza da
resposta que isto deve ter suscitado, pode ser inferida do fato de que em 1779, a
Madre Kilwinning, em uma circular à sua filha Lojas, repudiou toda ligação com
quaisquer ritos maçônicos além dos três Graus do ofício.
Em 1817, sobre a formação do Capítulo Supremo do Grande Arco Real para os escoceses
terra, o Grande Registrador caiu no erro de supor que a Madre Kilwinning também
era um Capítulo do Arco Real e exortou à propriedade de uma união imediata com o
recém constituído Grande Capítulo, que lhe asseguraria aquela posição a que tinha
direito. De fato, tão tenazmente os maçons de alto nível se agarraram à idéia, que a
Loja de Kilwinning tinha o hábito de conferir os graus de Arco e Templário e até
mesmo concedeu Mandados de Guerra para esse fim, que Alexander Deuchar,
404 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

como Grande Mestre dos Templários da Escócia foi encontrado (1827) fazendo as
seguintes perguntas ao Mestre da Loja-Mãe: "A Loja de Kilwinning tem alguma e
quantas Lojas tem sob seu comando quem ela impotenciou para fazer Templários e há
quanto tempo ela não concedeu tal Mandado? Até onde vão suas atas da Ordem dos
Cavaleiros Templários"? A estas perguntas a outra Loja respondeu que "a Irmandade de
Kilwinning nunca foi mais longe na prática do que os Três Maçons Passo" (Lyon, in
Freemasons' Magazine, N.S., vol. ix, p. 3 5 4). A inveterância deste erro torna-se
aparente por uma publicação editada pelo Grande Secretário da Escócia em 1859, onde
foi afirmado positivamente "que a
A Antiga Madre Loja Kilwinning certamente possuía em tempos passados outros graus
de maçonaria que não os de São João" (W. A. Lawrie, History of Freemasonry and
the Grand Lodge of Scotland, 2ª ed., p. 93).
O grau de Cavaleiro Templário sem dúvida teve sua origem em alguma forma
do grau escocês, de onde (muito provavelmente) penetrou nas Lojas Militares
Britânicas durante (ou antes) da Guerra dos Sete Anos. Se derivado do Monte Cler ou
dos sistemas de Observação Estrita é imaterial, as tradições do botl1 podem ser
referidas como possuindo atrações que, pelo menos para os escoceses, podem ter sido
irresistíveis. Assim, passando por cima da suposta recepção de von Hund por um
antigo Grande Mestre da Escócia- Senhor Kilmarnock - o sexto dos graus Clermont e
todo o tecido da Observância Estrita foi baseado na lenda de que Pierre d' Aumont foi
eleito Grande Mestre dos Templários na Escócia, 1313 e que, para evitar
perseguições, os Cavaleiros se tornaram Maçons Livres. Em 1361, diz-se que o
Grão-Mestre retirou seu lugar para o Velho Aberdeen, para onde (no tempo de von
Hund) foi enviada uma delegação para buscar em suas misteriosas cavernas a
doutrina sublime e os tesouros dos Templários e descobriu, para sua surpresa, que os
dignos e espantados irmãos de lá, não só estavam inconscientes de possuir segredos
ou tesouros, mas que seu estoque de maçonaria não se estendia além dos três Graus
comuns (Clave! Hist. pittoresque, p. 187 ; Lawrie, 185 9, p. 84 ; Acta Lato111orum, vol. i,
p. 32.9 ;
Findel, p. 215).
Na Escócia, os Graus adicionais foram, em primeira instância, forjados
pelos Lojas, depois mais freqüentemente em Acampamentos. Um panfleto,
publicado em Edin burgh em 1788, nos informa que dos "verdadeiros Graus
Superiores, existem dois Capítulos regulares no Reino da Escócia - um no norte,
o outro no oeste, que mantêm seus conventos em Aberdeen e Glasgow".
Quando, em 1817, o Grande Capítulo Supremo foi formado, esses Graus
naturalmente se subdividiram em dois grupos; e Alexander Deuchar, o chefe do
Grande Conclave - estabelecido em 18II - sustentou fortemente a opinião de
que todos esses Graus (qualquer que seja o número que possa ser introduzido
na Escócia) deveriam ser organizados assim: os Graus não-cristãos sob a
responsabilidade dos Capítulos, e os Graus Cristãos sob a responsabilidade dos
Acampamentos. Os Diplomas praticados no Acampamento St. George Aboyne
-[Fretado na Milícia Aberdeenshire pelo Grande Conclave da Escócia, 6 de julho de
1812. O acampamento se mudou com o regimento, sendo em Dover 1812, Liverpool
1813, Torre de Londres 1814 e em Aberdeen - onde desde então tem
 SCOTLAND
JÓIAS DA POUSADA PRIVADA (SENDO AS DA POUSADA DE
EDINBURGH-MARY'S CHAPEL-THE OLDEST
ALOJAMENTO NO MUNDO)
As jóias das Lojas subordinadas são de prata e, pelos regulamentos, são semelhantes em
design às da Grande Loja, sendo as seguintes :
Mestre, a bússola, quadrado, segmento de círculo e sol.
Mestre passado, as bússolas, o quadrado e segmento.
Depute Master, a bússola e o quadrado.
Mestre substituto, o quadrado.
Diretor Sênior, o nível. Júnior
Warden, o prumo.
Tesoureiro, a. chave, ou chaves cruzadas.
Secretário, as canetas cruzadas.
Capelão, olho irradiado em um triângulo.
Diáconos, o martelo e a talocha.
Hospedeiro, cornucópia e xícara.
Arquiteto, coluna coríntia no segmento de 90°. Joalheiro,
martelo de ourivesaria.
Bíblia-Pai, Bíblia.
Guarda interior, espadas
cruzadas. Tyler, uma espada.
Muitas das Lojas mais antigas, entretanto, utilizam jóias de padrões um pouco mais
antigos e, portanto, as jóias em uso na Loja de Edimburgo (Capela de Maria) foram
selecionadas, em primeiro lugar, como sendo representativas de tais, em segundo lugar,
porque esta Loja é sem dúvida a Loja mais antiga do mundo. Ela tem registros de 1598 e, em
um código descoberto há alguns anos na antiga arca do Castelo de Eglinton, publicado em
1861 em Memoria/,s das Montgomeries, Condes de Eglinton, afirma-se, sob a data "xxviii
dezembro de 1599", que" é o mais recente e oportuno que seja o meu Lorde Warden
Generall, que a Loja de Edimburgo seja em todos os tipos de jóias que vêm antes de vir, a
primeira e principal Loja na Escócia; e que Kilwynning seja o segundo Ludge, a partir de
befoir não se manifesta em nossos escritos antient muito antigos." A autenticidade deste
documento é indiscutível e, portanto, não pode haver dúvidas de que a questão é resolvida de
uma vez por todas, que a Loja de Edimburgo é a primeira de todas as Lojas existentes.
O nº 1 mostra a bela jóia velha e o broche usados pelo Mestre. A jóia consiste na
bússola, quadrado, segmento, um nível curiosamente moldado, sol e lua crescente. O
broche contém a letra G, quadrado, bússola, olho que tudo vê, sol, lua, nível, colher de
pedreiro e pergaminho, dentro de um círculo irradiado.
O nº 2 é a jóia do Mestre Depute, que consiste em bússolas e nível. No. 3 é a
jóia do Mestre Substituto, que consiste no quadrado.
O número 4 é a jóia do Diretor Sênior) que consiste no nível. O
nº 5 é a jóia do Diretor Sênior, que consiste no prumo. No. 6 é a
jóia do Tesoureiro, que consiste em uma chave.
O nº 7 é a jóia do Secretário, que consiste em canetas cruzadas.
O nº 8 é a jóia do Capelão, que consiste nas chaves cruzadas de São Pedro (uma jóia muito
incomum para este oficial).
Não. Ba é a jóia do diácono, que consiste em uma pomba com ramo de oliveira.
No. g é a jóia do Criador da Bíblia, que consiste em um livro aberto dentro de um triângulo.
O nº 10 é a jóia do Arquiteto, constituída por uma coluna coríntia, com segmento,
quadrado e bússola.
O nº 11 é a jóia do diretor de música, que consiste em uma lira dentro de uma coroa
de flores. O No. 12 é a jóia do Criador Padrão, consistindo de bandeiras cruzadas com
um cardo.
O nº 13 é a jóia do joalheiro, que consiste de um martelo de ourivesaria dentro de uma
grinalda. O nº 14 é a jóia da Guarda Interna, consistindo de espadas cruzadas.
SCOTLAND (LODGE PRIVATE ]EWELs)-continuação.
O nº 15 é a jóia do Tyler, que consiste em uma espada.
O nº 16 é a jóia do Steward, consistindo de um copo, quadrado e bússola.
O nº I 7 é a jóia do Presidente de Stewards, composta de uma cornucópia, quadrado e bússola.
O nº 18 é a jóia do Ex-Mestre, composta de quadrados e bússolas.
Jóias da Loja Privada Escocesa (Sendo aquelas da Capela de Edimburgo-Maria
- a Loja mais antiga do mundo).
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 405

permaneceu-1815. A Aboyne Lodge foi formada no mesmo corpo em 1799], em

1815, foram as seguintes :
£ s. d.
I. Mestre além da cadeira; Excelente e Super-Excelente; Arca de Arco Tarifa, 7 6
o
II. Real; Marca Negra; Elo e Corrente - 2. 1½
III. Cavaleiro Templário; Cavaleiro de São João de Jerusalém; ,, 0
Mediterrâneo
Passe; Cavaleiro de Malta - ,, 0 IO 6
.IV. Passe Jordão; Passe Babilônia ,, 0 2. 0
V. Cavaleiro da Cruz Vermelha - ,, 0 3 0
VI. Sumo Sacerdote -• ,, 0 0
VII. Prussian Blue - -• ,, 0 0 0

£1 10 1½
Tanto os Mestres Maçons como os Maçons do Arco Real foram recebidos
indiscriminadamente como candidatos: se os primeiros, receberam primeiro o Grupo
I de Títulos do Arco Real; se os segundos, começaram com o Grupo II. Quando os
Arqueiros Reais foram convocados, a reunião foi chamada de Capítulo; para todos os
outros, um Acampamento. Quando o Capítulo Supremo foi formado em 1817-18, o
Acampamento não cessou de conquistar os títulos de Arqueiro Real, embora, após
um ou dois anos, a prática pareça ter sido gradualmente abandonada, aparentemente
mais pela circunstância de que apenas os Maçons do Arco Real se apresentaram
como candidatos, do que por qualquer idéia de que o poder para fazê-lo tinha sido
renunciado.
Do Grupo ll, a Arca e a Marca Negra foram uniformemente conferidas como preliminares
aos graus Templários propriamente ditos, até cerca do ano de 1840, quando o
primeiro parece ter se tornado ao menos opcional. Uma Minuta, datada de pril 28,
1848, nos informa: "Os seguintes membros do Acampamento, sendo Maçons Marcos
Negros, unani mousamente resolveram que o referido Grau fosse ligado aos
Templários e que o pagamento por ele, entretanto, fosse feito voluntariamente". Do
Grupo III, o Cavaleiro Templário, o Passe do Mediterrâneo e o Cavaleiro de Malta
foram invariavelmente conferidos e, desde 185 o, estes têm sido os únicos Graus
comunicados abertamente no Acampamento.
Do Grupo IV, a última menção distinta é em 1837, depois do que parecem ter se
tornado opcionais. Como em 1851 os Capítulos começaram a praticá-los, assim como
a Arca, não houve mais necessidade de serem conferidos no Acampamento após essa
data.
O No. V é o mesmo que o Rosy Cross ou Rose Croix e, até o ano de 1845, era
dado regularmente com os graus Templários. Após essa data, ela também se tornou
opcional e raramente foi conferida.
Os nos VI e VII nunca são mencionados na Ata e não foram conferidos em
nenhuma das reuniões ordinárias do Acampamento, mas separadamente, em presença
apenas dos poucos a quem eram conhecidos.
O Dr. -Beveridge, que identifica a alvenaria prussiana com o Rito da Perfeição,
pronuncia o Grau mencionado na lista como sendo o nº VII por ter sido o 25º deste
último, ou o 32º do Rito Antigo e Aceito.
406 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA

Será observado que entre os graus enumerados, os graus de Mark Man (Mark
Man e Mark Master) não ocorrem. Estes, quando praticados, foram forjados pelas
Lojas de Artesanato. Isto, sem dúvida, foi em oposição aos Regimes da Grande Loja,
mas, no entanto, em muitas partes da Escócia, mesmo até hoje, o antigo uso tem sido
seguido. Quando o Capítulo Supremo, na edição de suas leis emitidas em 1845,
tornou imperativo que os Capítulos conferissem o Grau de Marca, os Capítulos de
Aberdeen, considerando isto como uma violação dos antigos marcos, recusaram-se
absolutamente a cumprir.
Mas, no resultado, chegou-se a um entendimento de que os Capítulos não deveriam
ser interferidos se eles optassem por
continuar a velha práticaDez anos depois, à medida que os antigosmembros foram
morrendo gradualmente, os Capítulos, embora com hesitação e relutância, começaram a
conferir o Grau de Marca; mas desde que a Grande Loja, em 1860, permitiu que o Grau
fosse conferido nas Lojas de Artesanato, aproveitou-se disso para recorrer, pelo menos
em parte, ao uso antigo (ver Aberdeenshire Masonic Reporter, 1879, p. 5 3 e seguintes).
É importante notar - tendo em conta a semelhança de nomes - que não há
nenhuma ligação entre o costume antigo e o Grau moderno. "A tomada de uma
Marca em Lojas anteriores ao século XVIII não era um Grau, e a cerimônia consistia
em pagar pela Marca e tê-la reservada". O Grau com o mesmo nome foi recebido
pela primeira vez na Escócia em 1778, e foi assumido com muita seriedade pelo
Journeymen Lodge em 1789, a cujos esforços persistentes em anos posteriores deve
ser atribuído o reconhecimento qualificado do Grau pela Grande Loja da Escócia.
Os Grão-Mestres da Escócia desde a constituição da Grande Loja da Escócia
têm sido os seguintes:

1736. William St. Clair de Roslin.

1737. George, terceiro Conde de Cromarty.
1738. John, terceiro Conde de Kintore.
1739. James, décimo quinto Conde de Morton.
1740. Thomas, sétimo Conde de Strathmore e Kinghorn.
1741. Alexandre, quinto Conde de Leven.
1742. William, quarto e último Conde de Kilmarnock.
1743. James, quinto Conde de Wemyss.
1744. James, sétimo Conde de Moray.
1745. Henry David, sexto Conde de Buchan.
1746. William Nisbet, de Dirleton.
1747. Hon. Francis Charteris de Amisfield, depois sexto Conde de Wemyss.
1748. Hugh Seton of Touch.
1749. Thomas, Lord Erskine (único filho sobrevivente de John, décimo primeiro
Conde de Mar,
atingido em 1715).
1750. Alexandre, décimo Conde de Eglinton.
1751. James, Lord Boyd (filho mais velho do último Conde de Ele se
Kilmarnock. tornou
décimo terceiro Conde de Erroll).
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA 407

1752· George Drummond, reitor de Edimburgo. Charles

1753. Hamilton Gordon, Advogado.
1754• James, Mestre da Forbes, depois o décimo sexto Barão Forbes.
175 5-56. Sholto Charles, Lorde Aberdour, depois o décimo sexto Conde de :Morton.
1757- Alexandre, sexto Conde de Galloway.
58. David, sexto Conde de Leven.
1759-60. Charles, quinto Conde de Elgin e décimo-quarto de
1761-62. Kincardine. John, sétimo Conde de Kellie.
1763-64. James Stewart, reitor de Edimburgo. George,
1765-66. oitavo Conde de Dalhousie.
1767-68. Tenente-general James Adolphus Oughton.
1769-70. Patrick, quinto Conde de Dumfries.
1771-72. John, terceiro Duque de Atholl.
1773• David Dalrymple, depois Senhor \Y/esthall. Sir
1774-75. William Forbes de Pitsligo, Baronete.
1776-77. John, quarto Duque de Atholl.
1778-79. Alexandre, sexto Conde de Balcarres.
1780-81. David, sexto Conde de Buchan.
1782-83. George, Lord Haddo.
1784-85. Francis Charteris, mais novo de Amisfield, Lord Elcho.
1786-87. Francis, sétimo Lorde Napier.
1788-89. George, décimo sétimo Conde de Morton.
1790-91. George, Marquês de Huntly, depois quarto Duque de Gordon. Guilherme,
1192-93. Conde de Ancrum, depois sexta Marquesa de Lothian.
1794-95. Francisco, Lorde Doune, depois o nono Conde de Moréia.
1796-97. Sir James Stirling, Baronete, Lord Provost of Edinburgh.
1798-99. Charles William, Conde de Dalkeith, depois quarto Duque de Buccleuch.
1800-01. George, quinto Conde de Aboyne.
1802-03. George, quinto Conde de Dalhousie.
1804-05. Francisco, Conde de Moira, depois primeiro Marquês de Hastings.
1806-07. Hon. William Ramsay Maule de Panmure, M.P., depois primeiro Lord
1808-09. Panmure.
James, segundo Conde de Rosslyn.
1810-1I. Robert, Visconde Duncan, depois o segundo Conde de Camperdown.
1812-13. James, quarto Conde de Fife.
1814-15. Sit John Marjoribanks de Lees, Baronete, M.P.
1816-17. George, oitavo Marquês de Tweedd le.
1818-19. Alexander, décimo Duque de Hamilton e Brandon.
1820-21. George William, sétimo Duque de Argyle.
1822-23. John, Visconde Glenorchy, depois segundo Marquês de Bredalbane.
1824-25. Thomas Robert, décimo Conde de Kinnoul.
1826. Francis, Lord Elcho, depois o oitavo Conde de Wemyss e March. George
1827-29. William, nono Barão Kinnaird e Rossie.
1830-3 I.
 HISTÓRIA DO GRANDE ALOJAMENTO DA ESCÓCIA
Henry David, décimo segundo Conde de Buchan.
William Alexander, Marquês de Douglas e Clydesdale, depois décimo primeiro
Duque de Hamilton e Brandon.
Alexander Edward, Visconde Fincastle,depoissextoEarl
de Dunmore.
James Andrew, Lord Ramsay, depois o décimo Conde e primeiro
Marquês de Dalhousie.
1838-39. Sir James Forrest of Comiston, Baronete, Lord Provost of Edinburgh. George
1840. William, décimo primeiro Conde de Rothes.
1841-42. Lord Frederick FitzClarence.
1843-63. George Augustus Frederick John, Lord Glenlyon, depois sexto Duque de
Atholl.
1864-66. John Whyte-Melville de Bennochy e Strathkinness. Fox
1867-6-9. Maule, décimo primeiro Conde de Dalhousie.
1870-72. Francis Robert, quarto Conde de Rosslyn.
1873-81. Sir Michael Robert Shaw-Stewart de Greenock e Blackhall, Baronete.
1882-84. Walter Henry, Conde de Mar e Kellie.
1885-91. Sir Archibald C. Campbell of Blythswood, Baronete, M.P., depois Lord
Blythswood.
1892-93. George Arden, décimo primeiro Conde de Haddington.
1894-96. Sir Cha1;les Dalrymple of Newhailes, Baronet, M.P.
1897-99. Alexander, Lord Saltoun.
1900-03. The Hon. James Rozier, M.P.
1904-06. The Hon. Charles Maule Ramsay.
1907-09. Sir Thomas D. Gibson Carmichael de Stirling, Baronete. A
1910-14. Marquesa de Tullibardine.
1915-20. Brigadeiro7 General R. G. Gordon-Gilmour de Craigmillar, C.V.O., C.B.,
D.S.O.
1921. O Conde de Eglinton e Winton. O
1922-24. Conde de Elgin, C.M.G.
1925-26. O Conde de Escada, D.S.O.
1927-29. Lord Blythswood, K.C.V.O., D.L., J.P.
1930- A. A. Hagart Spiers of Elderslie, D.L., J.P.
33. The Lord Belhaven e Stenton.
1933-
 SIGNATÁRIOS DA
DECLARAÇÃO DE INDEPENDÊNCIA

MEMBROS DOS

FRATERNIDADE MAÇÔNICA
 BENJAMIN
FRANKLIN

SAMUEL ADAMS ROBERT MORRIS

 FRANCIS LEWIS LYMAN HALL PHILIP LIVINGSTON

GEORGE READ ROGER SHERMAN THOMAS McKEAN

RICHARD STOCKTON THOMAS NELSON, JR, WILLIAM ELLERY

 OLIVER WOLCOTT JOHN PENN ALEMANHA ELÉTRICA

ROBERT TRATA A DOR WILLIAM WHIPP.LE SAMUEL HUNTINGTON

BENJAMIN RUSH WILLIAM HOOPER JOSEPH HEWES

JOHN WITHERSPOON MATTHEW THORNTON

GEORGE WALTON RICHARD HENRY LEE

JOSIAH BARTLETT FRANCIS LIGHTFOOT LEE