Para Thomas E.

Carroll

Milao. 15 de Maio de 1982

U rna pergunta

Estamos num periodo de permissividade, e e do ar do

tempo que eu falo. De toda a parte nos pressionam para
acabarmos com a experimentacao, nas artes e fora delas. Li urn
historiador de arte que defende os realismos e rnilita pelo
ad vento de uma nova subjectividade. Li urn critico de arte que
difunde e vende 0 -Transvanguardismo» nos mercados da
pintura. Li que, sob 0 nome de pos-rnodernismo, ha arquitec-
tos que se desembaracam do projecto do Bauhaus. deitando
fora 0 be be , que a experimentacao ainda nao deixou de ser,
juntamente com a agua do banho funcionalista. Li que urn
novo filosofo descobre aquilo a que chama, numa formulacao
pitoresca, 0 judaico-cristianismo; e que pretende assim acabar
com a impiedade que nos teriamos feito reinar. Li nurn sema-
nario frances que Mille plateaux nao satisfez porque as pessoas
esperavam ser bafejadas com urn pouco de sentido, principal-
mente tendo em conta que se tratava de urn livro de filosofia,

13
 o POS-MODERNO EXPLICADO AS CRIAN(AS
Li , pela pena de urn historiador consagrado, que os escritores e
os pensadores das vanguardas dos anos sessenta e setenta
fizeram reinar 0 terror no uso da linguagem, e que se tomava
necessario restaurar condicoes para urn debate frutuoso, im-
pondo aos intelectuais uma mane ira comum de falar: ados
historiadores. Li urn jovem filosofo belga da linguagem que se
lamenta do facto de 0 pensamento continental, perante 0 desa-
fio que the lancam as maquinas da fala, julga ele, ter abando-
nado para estas a preocupacao com a realidade, e ter substitui-
do 0 paradigma referencial pelo da «adlinguisticidade- (fala-se
sobre falas, escreve-se sobre escritos, intertextualidade); e que
e
pensa que preciso agora restaurar urn solido enraizamento da
linguagem no referente. Li urn teatrologo de talento para quem
IIII
o pos-modernismo com os seus jogos e as suas fantasias nao
tern grande importancia para 0 poder, principalmente quando a
I
opiniao inquieta encoraja este ultimo a uma politic a de vigilan-
cia totalitaria face as ameacas de guerra nuclear.
Li urn pensador reputado que defende a modemidade con-
tra aqueles a quem ele chama os neoconservadores, e que
pretendem, julga ele, sob 0 estandarte do pos-modernismo,
desernbaracar-se do projecto modemo que ficou inacabado, 0
das Luzes. Nem sequer os ultimos partidarios da Aufkldrung,
como Popper ou Adorno, puderam, a acreditar no que ele diz,
defender 0 seu projecto a nao ser em esferas especificas da
vida, a da politica para 0 autor de The Open Society, ada arte
para 0 de Aesthetische Theorie. Jiirgen Habermas (ja 0 tinhas
reconhecido) pensa que, se a modemidade falhou, foi ao deixar
a totalidade da vida fragmentar-se em especialidades indepen-
dentes abandonadas a competencia estreita dos especialistas,
enquanto 0 individuo concreto vive 0 -sentido dessublimado- e
«a forma desestruturada- nao como libertacao, mas como
aquele imenso aborrecimento escrito por Baudelaire ha mais de
urn seculo.
Seguindo uma indicacao de Albrecht Wellmer, 0 filosofo
acha que 0 rernedio para essa parcelizacao da cultura e para a
14
o QUE E 0 POS-MODERNO
sua separacao da vida so pode vir da «rnudanca de estatuto da
experiencia estetica, quando ela deixa de se exprirnir em pri-
meiro Iugar nos julgamentos de gosto-, e passa a «ser utilizada
para explorar uma situacao historica da vida», ou seja, quando
«e relacionada com problemas da existencia». Porque esta
experiencia «entra assim numjogo de linguagem que ja nao eo
da critica estetica», intervern «nos procedimentos cognitivos e
nas expectativas normativas- e «altera 0 modo como estes
diferentes momentos remetem uns para os outros.» 0 que
Habermas pede as artes e it experiencia que elas proporcio-
nam e , em suma, que lancem uma ponte por cima do abismo
que separa 0 discurso do conhecimento, 0 da etica e 0 da
politica, e que abram, assim, passagem para a unidade da
experiencia.
e
A questao que coloco a de saber em que tipo de unidade
pensa Haberrnas. 0 fim visado pelo projecto modemo sera a
constituicao de uma unidade sociocultural no seio da qual todos
os elementos da vida quotidiana e do pensamento venham
ocupar 0 seu lugar, como DUm todo organico? Ou sera que a
passagem que e preciso abrir entre os jogos de linguagem
heterogeneos, os do conhecimento, da etica, da politica, de e
uma outra ordem? E, nesse caso, como seria ele capaz de
realizar a sua sintese efectiva?
A primeira hipotese, que e de inspiracao hegeliana, nao
volta a por em causa a no<;ao de uma experiencia dialectica-
mente totalizante; a segunda esta mais proxima do espirito da
Critica da Faculdade de Julgar, mas deve igualmente
subrneter-se a severa reavalia<;ao que a pos-modernidade im-
poe ao pensamento das Luzes, a }deia de urn fim unitario da
historia, e a de urn sujeito. E esta critica que nao so
Wittgenstein e Adorno come~aram, mas tambern alguns pensa-
dores, franceses ou nao, que nao tern a honra de ser lidos pelo
professor Haberrnas, 0 que pelo menos lhes permite escapar a
terem rna nota por neocoDservadorismo.
15
V POS-MODERNO EXPL/CADO AS CRIAN(AS
o realismo
As questoes que te citei no inicio nao sao todas equivalen-
tes. Podem, ate, contrariar-se. Umas sao em nome do pos-
-modernismo. outras para 0 combater. Nao e, necessaria-
mente, 0 mesmo pedir que se fomeca referente (e realidade
objectiva), ou sentido (e transcendencia credivel), ou destina-
tario (e urn publico), ou destinador (e expressividade subjecti-
va) ou consenso comunicacional (e urn codigo geral das trocas,
por exemplo 0 genero do discurso historico), Mas ha nos
convites multiformes para suspender a experimentacao artistica
uma mesma chamada a ordem, urn desejo de unidade, de
identidade, de seguranca, de popularidade (no sentido da
Oeffentlichkeit, de «encontrar publico-). E preciso fazer com
que os artistas e os escritores sejam readmitidos na comunida-
de, ou pelo menos, no caso de se pensar que ela esta doente,
atribuir-lhes a responsabilidade de a curar.
Ha urn signo irrecusavel desta disposicao comum: e que,
e
para todos estes autores, nada mais urgente do que liquidar a
heranca das vanguardas. Em particular, e esta a impaciencia do
chamado «transvanguardismo». As respostas dadas par urn
critico italiano a critic os franceses nao deixam duvidas sobre 0
assunto. Misturando as vanguardas, 0 artista e 0 critico julgarn-
-se mais seguros suprimindo-as do que atacando-as de frente.
Porque podem fazer passar 0 eclectismo mais cinico par uma
superacao do caracter, fundamentalmente parcial, das investi-
gacoes precedentes. Se Ihes quisessem voltar abertarnente as
costas, expor-se-iam ao ridiculo do neo-academismo. Ora os
Saloes e as Academias conseguirarn, na epoca em que a
burguesia se instalava na historia, ocupar-se do trabalho de
depuracao e atribuir premios de born comportamento plastico e
literario, sob a capa do realismo. Mas 0 capitalismo tern, so
por si, urn tal poder de desrealizar os objectos habituais, os
papeis da vida social e as instituicoes, que as representacoes
ditas «realistas- ja so podem evocar a realidade sob a forma da
16
o QUE E 0 POS-MODERNO
nostalgia ou da parodia, como ocasiao de sofrimento mais do
que de satisfacao, 0 classicismo parece estar proibido num
mundo em que a realidade esta tao desestabilizada que ja nao
constitui materia para experiencia, mas sim para sondagem e
para experimentacao.
Este tema e familiar aos leitores de Walter Benjamin.
Mas e preciso que se consiga perceber exactamente 0 seu
alcance. A fotografia nao foi um desafio lancado, do exterior,
a pintura, tal como 0 cinema industrial nao 0 foi em relacao a
literatura narrativa. A primeira rematava certos aspectos do
programa de ordenacao do visivel elaborado pelo Quattrocen-
to, e 0 segundo permitia aperfeicoar 0 encerramento das dia-
cronias em totalidades organicas, 0 que alias tinha sido 0 ideal
dos grandes romances de formacao desde 0 seculo XVllI. 0
facto de 0 rnecanico e 0 industrial virem substituir a mao e 0
oficio nao constitui , so por si, uma catastrofe, a nao ser que se
acredite que a arte e , na sua essencia, a expressao de uma
actividade genial servida por uma competencia artesanal de
elite.
o desafio residiu principalmente no facto de os processos
da fotografia e do cinema poderem realizar melhor, mais
depressa e com uma difusao cern mil vezes maior do que 0
realismo pictorico e narrativo e capaz, a tare fa que a este
atribuia 0 academismo: a de preservar as consciencias da
duvida. Fotografia e cinema devem veneer a pintura quando se
trata de estabilizar 0 referente, de 0 ordenar segundo urn ponto
de vista que vai dota-lo de urn sentido reconhecivel , de repetir
a sintaxe e 0 lexico que permitem ao destinatario decifrar
rapidamente as imagens e as consequencias e chegar, portanto,
sem dificuldades, a consciencia da sua propria identidade e,
simultaneamente, a do assentimento que assim recebe dos
outros, visto que estas estruturas de imagens e de sequencias
formam urn codigo de comunicacao entre todos. Assim se
multiplicam os efeitos de realidade, ou, se se preferir, os
fantasmas do realismo.
17
o POS-MODERNO EXPLICADO AS CRIANC;AS
Se nao quiserem tomar-se, por sua vez, supporters -
menores, alias - daquilo que existe, 0 pintor eo romancista
devem recusar-se a estes usos terapeuticos. Tern que interrogar
as regras da arte de pintar ou de contar, tal como as aprende-
ram e receberam dos antecessores. Rapidamente, elas lhes
surgem como meios de enganar, de seduzir e de tranquilizar,
que Ihes proibem ser «verdadeiros». Sob a designacao comum
de pintura ou de literatura, ocorre uma clivagem sem preceden-
tes. Aqueles que se recusam a reexaminar as regras da arte
fazem carreira no conformismo de massa, pondo em comuni-
cacao, mediante as «hoas regras», 0 desejo endemico de reali-
dade com objectos e situacoes capazes de 0 satisfazer. A
pornografia e 0 uso da fotografia e do filme com esse fim.
Torna-se urn modelo geral para as artes da imagem e da
narracao que nao aceitaram 0 desafio mass-rnediatico.
Quanto aos artistas e aos escritores que aceitam por em
duvida artes plastic as e narrativas, e eventualmente partilhar as
suspeitas que tern, difundindo as suas obras, estao condenados
a nao ter credibilidade junto dos amadores preocupados com
realidade e identidade, e ficam sem audiencia garantida.
Assim, pode imputar-se a dialectica das vanguardas ao desafio
que os realismos industriais e mass-mediaticos lancam as artes
de pintar e de contar. 0 ready made duchampiano apenas
significa activa e parodicamente este processo constante de
desapossamento do oficio de pintor, e ate de artista. Como
observa com acutilancia Thierry de Duve, a questao estetica
modern a nao e: 0 que e belo, mas: 0 que e arte (e literatura)?
o realismo, cuja unica definicao e a de que entende evitar a
questao da realidade implicada na questao da arte, encontra-se
sempre em qualquer ponto entre 0 academismo e 0 kitsch.
Quando 0 poder se chama partido, 0 realismo, com 0 seu
complemento neoclassico, triunfa sobre a vanguarda experi-
mental difamando-a e proibindo-a. E ainda e preciso que as
«boas» imagens, as «boas» narrativas, as boas formas que 0
partido solicita, selecciona e difunde encontrem urn publico
18
o QUE E 0 POS-MODERNO
que as deseje como se fossem a medicacao apropriada a
a
depressao e angustia que sente. A procura de realidade, ou
seja, de unidade, de simplicidade, de comunicabilidade, etc.,
nao teve a mesma intensidade nem a mesma continuidade no
publico alemao do periodo entre as duas guerras e no publico
russo do periodo da pos-revolucao: temos aqui com que dife-
renciar os realismos nazi e estalinista.
Resta dizer que, quando e impulsionado pela instancia
politica, 0 ataque contra a experimentacao artistica e, de facto,
reaccionario: 0 juizo estetico teria apenas que se pronunciar
sobre a conformidade desta ou daquela obra relativamente as
regras estabelecidas do belo. Em vez de a obra ter que se
inquietar com aquila que faz dela urn objecto de arte, e com a
possibilidade de encontrar amadores, 0 academismo politico
conhece e impoe criterios a priori do «belo» que seleccionam,
imediatamente e de uma vez por todas, obras e urn publico. 0
uso das categorias no juizo estetico seria assim da mesma
natureza que no juizo de conhecimento. Para falar como Kant,
urn e outro seriamjuizos determinantes: a expressao esta «bern
forrnada», primeiro no entendimento, e depois so se retem na
experiencia os casos que podem ser incluidos nesta expressao.
Quando 0 poder se chama capital, e nao partido, a solucao
«transvanguardista» ou «pos-moderna» no sentido de Jencks
afigura-se mais adequada do que a solucao antimodema. 0
eclectismo e 0 grau zero da cultura geral conternporanea:
ouve-se reggae, ve-se western, come-se McDonald ao meio-
-dia e cozinha local a noite, usa-se perfume parisiense em
Toquio, e roup a «retro» em Hong-Kong, 0 conhecimento e
materia para concursos televisivos. E facil encontrar publico
para as obras eclecticas. Tomando-se kitsch, a arte iisonjeia a
desordem que reina no -gosto- do amador. 0 artista, 0 gale-
rista, 0 critico e 0 publico comprazem-se juntos seja la no que
for, e a hora nao e favoravel ao rigor. Mas este realismo do
«seja la 0 que for» eo do dinheiro: faltando criterios esteticos,
continua a ser possivel e util medir 0 valor das obras em funcao
19
() POS-MODERNO EXPLICADO AS CRIANC;AS
do lucro que se pode obter com elas. Este realismo acomoda-se
a todas as tendencias, como 0 capital a todas as «necessida-
des», desde que as tendencias e as necessidades tenham poder
de compra. Quanto ao gosto, nao temos que ser delicados
quando especulamos ou nos distraimos. A pesquisa artistica ou
literaria esta duplamente arneacada: pela «politica cultural»
uma vez, pelo mercado da arte e do livro, outra. Aquilo que lhe
e aconselhado ora por urn canal, ora por outro, e fomecer obras
que sejam primeiro relativas a temas que existam aos olhos do
publico a que se destinam, e depois que sejam feitas (vbern
forrnadas») de modo a que esse publico reconheca aquilo de
que se trata, compreenda 0 que se significa, possa, em conhe-
cimento de causa, dar-lhes ou recusar-lhes 0 seu assentimento.
e ate. se possivel, extrair das obras que aceita alguma conso-
Iacao.
o sublime e a vanguarda
A interpretacao que acabo de dar do contacto das artes
mecanicas e industriais com as belas-artes e a literatura pode
ser ace ita vel no plano em que se situa, mas has-de adrnitir que
se mantern estreitamente sociologizante e historicizante, ou
seja, unilateral. Passando por cima das reticencias de Benjamin
e de Adorno, e preciso recordar que a ciencia e a industria nao
estao mais protegidas da suspeita relativa a realidade do que a
arte e a escrita. Acreditar no contrario seria ter urna ideia
excessivamente humanista do funcionalismo mefistofelico das
ciencias e das tecnologias. Nao se pode negar a existencia hoje
em dia predominante da tecnociencia, ou seja, a subordinacao
macica dos enunciados cognitivos a finalidade da melhor
performance possivel, que e 0 criterio tecnico. Mas 0 mecanico
e 0 industrial, principalmente quando entram no campo tradi-
cionalmente reservado ao artista, sao portadores de outra coisa
ainda, diferente dos efeitos de poder. Os objectos e os pensa-
20
o QUE E 0 POS-MODERNO
mentos que tiveram origem no conhecimento cientifico e na
economia capitalista divulgam com eles uma das regras as
quais a sua possibilidade esta submetida, a regra de que nao ha
realidade que nao seja atestada por urn consenso entre parcei-
ros sobre conhecimentos e comprornissos.
Esta regra nao e de pequeno alcance. E a marca que ficou
na politic a do sabio e na do gerente do capital atraves de uma
especie de evasao da realidade para fora das segurancas metafi-
sicas, religiosas, politicas que 0 espirito acreditava que detinha
a seu respeito. Este recuo e indispensavel para que nascam a
ciencia e 0 capitalismo. Nao ha fisica sem suspeita oposta a
teoria aristotelica do movimento, nao ha industria sem refuta-
cao dos corporativismos, do mercantilismo e do fisiocratismo.
A modernidade, seja qual for a epoca de que date, e sempre
inseparavel do enfraquecimento da crenca e da descoberta do
pouco de realidade da realidade, associada a invencao de
outras realidades.
Que significa esse «pouco de realidade», se se procura
liberta-lo de uma interpretacao apenas historicizante? A ex-
pressao e evidentemente parente daquilo a que Nietzsche cha-
ma 0 niilismo. Mas ai vejo uma modulacao bastante anterior ao
perspectivismo nietzschiano no tema kantiano do sublime.
Penso, em particular, que e na estetica do sublime que a arte
moderna (incluindo a literatura) encontra 0 seu impulso, e a
logica das vanguardas os seus axiomas.
o sentimento sublime, que e tambem 0 sentimento do
sublime, e segundo Kant uma afeccao forte e equivoca: com-
preende ao mesmo tempo prazer e dor. Ou melhor: ai, 0 prazer
deriva da dor. Na tradicao da filosofia do sujeito que vern de
S.IO Agostinho e de Descartes, e que Kant nao poe radical-
mente em causa, esta contradicao, a que outros chamariam
neurose ou masoquismo, desenvolve-se como urn conflito en-
tre as faculdades de urn sujeito, a faculdade de conceber algo e
a faculdade de «presentificar- algo. Ha conhecimento se pri-
meiro 0 enunciado e inteligivel e se depois podem ser extraidos
21
r o POS-MODERNO EXPLICADO AS CRIAN(AS
«cases- da experiencia que the correspondam. Ha beleza se, na
ocorrencia do «caso- (a obra de arte) dado primeiro pela
sensibilidade sem nenhuma determinacao conceptual, 0 senti-
mento de prazer independente de todo 0 interesse que essa obra
suscita apela para urn consenso universal de principio (que
talvez nunca seja obtido).
o gosto atesta assim que, entre a capacidade de conceber e
a capacidade de «presentificar- urn objecto correspondente ao
conceito, urn acordo nao determinado, sem regra, dando lugar
a urn juizo a que Kant chama reflectivo, pode ser sentido sob 0
e
modo do prazer. 0 sublime outro sentimento. Ocorre quan-
do, pelo contrario, a imaginacao falha ao «presentificar- urn
objecto que venha, nem que seja apenas em principio, entrar
em concordancia com urn conceito. Temos a Ideia do mundo
(a totalidade daquilo que e), mas nao temos a capacidade de
dar urn exemplo dele. Temos a Ideia de simples (0 m10-
-decornponivel), mas nao podemos ilustra-la atraves de urn
objecto sensivel que dis so seria urn caso especifico. Podemos
conceber 0 absolutamente grande, 0 absolutamente poderoso,
mas qualquer «presentificacao- de urn objecto destinado a
«fazer ver- essa grandeza ou esse poder absolutos surge-nos,
ainda, como dolorosamente insuficiente. Estas sao Ideias de
que nao ha «presentificacao- possivel, e portanto nao fazem
conhecer nada da realidade (a experiencia), proibern tambem a
concordancia livre das faculdades que produz 0 sentimento do
belo, impedem a formacao e a estabilizacao do gosto. Pode-se
dizer que sao «irnpresentificaveis».
You chamar modema a
arte que consagra 0 seu petit
technique, como dizia Diderot, a «presentificar» 0 que ha de
«irnpresentificavel». Fazer ver que ha algo que se pode conce-
ber e que nao se pode ver nem fazer ver: eis 0 propos ito da
pintura modema. Mas como fazer ver que ha algo que nao
pode ser visto? 0 proprio Kant indica a direccao a seguir,
nomeando 0 informe, a ausencia de forma , urn indicio possivel
do «impresentificavel». Tambem diz da abstracciio vazia que
22
o QUE E 0 POS-MODERNO
sente a imaginacao it procura de uma «presentificacao- do
infinito (outro «impresentificavel- que essa abstraccao em si
mesma e como uma «presenrificacao- do infinito, a sua "pre-
sentificacao» negativa. Cita 0 «Nao faras para ti imagem de
escultura, etc.. (Exodo, 2.4) como a passagem mais sublime
da Biblia, no sentido em que proibe qualquer -presentificacao-
do absolute. Nao ha muito a acrescentar a estas observacoes
para esbocar uma estetica da pintura sublime: como pintura,
« presentificara- evidentemente alguma coisa, mas de urn mo-
do negativo; evitara portanto a figuracao ou a representacao,
sera «branca» como urn quadrado de Malevitch, so deixara ver
proibindo que se veja, so dara prazer causando dor. Reconhe-
cemos nestas instrucoes os axiom as das vanguardas pictoricas,
na medida em que se consagram a aludir ao «irnpresentifica-
vel» atraves de «presentificacoes- visiveis. Os sistemas das
razoes em nome das quais ou com as quais esta tarefa pode
sustentar-se ou justificar-se merecem uma grande atencao, mas
so podem formar-se a partir da vocacao para 0 sublime, para a
legitimar, ou seja, para a mascarar. Permanecem inexplicaveis
sem a incomensurabilidade da realidade relativamente ao
conceito que esta implicado na filosofia kantiana do sublime.
Nao pretendo aqui analisar em pormenor a forma como as
diversas vanguardas humilharam, por assim dizer, e desqualifi-
caram a realidade, explorando os meios de fazer crer que sao
as tecnicas pictoricas, 0 tom local, 0 desenho, a mistura das
cores, a perspectiva linear, a natureza do suporte e a do
instrumento, a «factura», a accrochage, 0 museu: as van-
guardas nao param de por a nu os artificios de apresentacao que
permitem submeter 0 pensamento ao olhar e desvia-lo do
«irnpresentificavel». Se Habermas entende, como Marcuse,
este trabalho de desrealizacao como urn aspecto da «des-
sublimacao- (repressiva) que caracteriza a vanguarda, e
por
confundir 0 sublime kantiano com a sublimacao freudiana, e
por a estetica ter permanecido para ele a estetica do belo.
23
o POS-MODERNO EXPLICADO AS CRIANC;AS
o pos-moderno
o que e entao 0 pos-moderno? Que lugar ocupa ou nao
ocupa no trabalho vertiginoso das questoes lancadas as regras
da imagem e da narrativa? Faz certamente parte do moderno.
De tudo 0 que e recebido, mesmo da vespera (modo, modo,
escrevia Petronio), deve suspeitar-se. Qual e 0 espaco com que
se confronta Cezanne? Com 0 dos impressionistas. Equal e 0
objecto, no caso de Picasso e de Braque? 0 de Cezanne. Com
que pressuposto rompe Duchamp em 1912? Com 0 de que e
preciso fazer urn quadro, mesmo que seja cubista. E Buren
interroga esse outro pressuposto que pensa ter saido intacto da
obra de Duchamp: 0 lugar da apresentacao da obra. Espantosa
aceleracao, as «geracoes- precipitam-se. Vma obra so pode
tornar-se moderna se primeiro for pos-rnoderna. 0 pos-
-modernismo, entendido assim, nao e 0 modernismo no seu
estado terminal, mas no seu estado nascente, e esse estado e
constante.
No entanto, nao gostaria de me confinar a esta acepcao urn
pouco mecanicista da palavra. Se e verdade que a modernidade
se desenvolve na retraccao do real e segundo a relacao sublime
do «presentificavel» com 0 concebivel, podem no seio desta
relacao distinguir, dois modos, para falar como urn rmisico. 0
acento pode ser colocado na irnpotencia da faculdade de «pre-
sentificacao», na nostalgia da presenca que sente 0 sujeito
humano, na obscura eva vontade que 0 anima apesar de tudo.
Em vez disso, 0 acento pode ser colocado na potencia da
faculdade de conceber, na sua «inumanidade», digamos (e a
qualidade que Apollinaire exige aos artistas modernos), visto
que nao e questao do entendimento que a sensibilidade ou a
imaginacao estejam ou nao em acordo com aquilo que 0
entendimento concebe, e no aumento de ser e na jubilacao que
resultam da invencao de novas regras do jogo, pictorico, artis-
tico ou outro. Compreenderas 0 que eu quero dizer atraves da
distribuicao caricatural de alguns nomes no tabuleiro de xadrez
24
o QUE E 0 POS-MODERNO
da historia vanguardista: do lado melancolia, os expres-
sionistas alemaes e, do lado novatio, Braque e Picasso; do
primeiro lado, Malevitch, e do segundo Lissitsky; de urn,
Chirico, e do outro, Duchamp. A «nuance» que distingue estes
dois modos pode ser infima, coexistem frequentemente na
mesma obra, quase indiscerniveis, e no entanto atestam urn
diferendo no qual se joga desde ha muito, e jogara, a sorte do
pensamento, entre 0 remorso e 0 ensaio.
A obra de Proust e a de Joyce fazem, uma e outra, alusao a
algo que nao se deixa «presentificar». A alusao, para a qual
Paolo Fabbri recentemente me chamou a atencao, e provavel-
mente uma forma de expressao indispensavel as obras que
relevam da estetica do sublime. Em Proust, 0 que e elidido,
como preco a pagar por essa alusao, e a identidade da
consciencia sujeita ao excesso de tempo. Mas em Joyce e a
identidade da escrita que se torna vitima do excesso de livro ou
de literatura. Proust alega 0 «impresentificavel- mediante uma
lingua intacta na sua sintaxe e no seu lexico e de uma escrita
que, atraves de muitos dos seus operadores, pertence ainda ao
genero da narracao romanesca. A instituicao literaria, tal como
Proust a herda de Balzac ou de Flaubert, acha-se subvertida, e
certo, visto que 0 heroi ja nao e uma personagem, mas a
consciencia interior do tempo: e ainda porque a diacronia da
dierese , maltratada por Flaubert, volta a ser posta em causa
atraves da voz narrativa escolhida. No entanto, a unidade do
livro, a odisseia dessa consciencia, apesar de ser rejeitada de
capitulo em capitulo, nao e perturbada: a identidade da escrita
consigo propria atraves do dedalo da interminavel narracao
basta para conotar essa unidade que pode ser comparada a da
Fenomenologia do Espirito. Joyce faz adivinhar 0 «impresenti-
ficavel» na sua propria escrita, no significante. A gama dos
operadores narrativos, e ate estilisticos, conhecidos e posta em
jogo sem preocupacao de se conservar a unidade de tudo,
novos operadores sao experimentados. A gramatica e 0 voca-
bulario da lingua literaria ja nao sao aceites como dados,
25
o POS-MODERNO EXPLICADO As CRJAN<;AS o QUE E 0 POS-MODERNO

surgem antes como academismos, rituais que tern origem numa Finalmente, e necessario que se tome claro que nao nos
piedade (como dizia Nietzsche) que impede que 0 «irnpre- compete fornecer realidade, mas inventar alusoes ao concebi-
sentificavel- seja alegado. vel que nao pode ser «presentificado». E nao se deve esperar
E portanto este 0 diferendo: a estetica modema e uma desta tare fa a menor reconciliacao entre «jogos de linguagern»,
estetica do sublime, mas nostalgica; permite que 0 -impre- em relacao aos quais Kant, sob 0 nome de faculdades, sabia
sentificavel» seja alegado apenas como urn conteudo ausente, que estao separados por urn abismo, e que so a ilusao trans-
'mas a forma continua a proporcionar ao leiter ou' ao especta- ceridente (a de Hegel) pode esperar totaliza-los nurnaunidade
dor, gracas a sua consistencia reconhecivel, materia para real. Mas tambem sabia que esta ilusao paga-se e 0 preco desta
consolacao e prazer. Ora estes sentimentos nao formam 0 ilusao e 0 terror. 0 seculo XIX e 0 seculo xx saciaram-nos de
verdadeiro sentimento sublime, que e uma combinacao in- terror. Ja pagamos 0 suficiente a nostalgia de todo e do uno, da
trinseca de prazer e dor: 0 prazer de que a razao exceda reconciliacao do conceito e do sensivel, da experiencia trans-
qualquer «presentificacao», a dor de que a imaginacao ou a parente e comunicavel. Sob a procura geral de falta de rigor e
sensibilidade nao estejam a altura do conceito. de permissividade, ouvimos murmurar 0 desejo de recomecar 0
o pos-moderno seria aquilo que no modemo alega 0 terror, de realizar 0 fantasma de esmagar a realidade. A respos-
«irnpresentificavel- na propria «presentificacao»; aquilo que se ta e: guerra ao todo, testemunhemos em favor do «impresenti-
recusa a consolacao das boas formas, ao consenso de urn gosto ficavel», activemos os diferendos, salvemos a honra do nome.
que permitiria sentir em comum a nostalgia do impossivel;
aquilo que se investiga com «presentificacoes- novas, nao para
as desfrutar, mas para melhor fazer sentir 0 que ha de «impre-
sentificavel». Urn artista, urn escritor pos-rnoderno esta na
situacao de urn filosofo: 0 texto que escreve, a obra que realiza
nao sao em principio govemadas por regras ja estabelecidas, e
nao podem ser julgadas mediante urn juizo determinante,
aplicando a esse texto, a essa obra, categorias conhecidas.
Estas regras e estas categorias sao aquilo que a obra ou 0
texto procura. 0 artista e 0 escritor trabalham portanto sem
regras, e para estabelecer as regras daquilo que foi feito. Dai
que a obra e 0 texto tenham as propriedades do acontecimen-
to, dai tambern que cheguem demasiado tarde para 0 seu
autor, ou, e vern a dar no mesmo, que a sua preparacao
comece sempre demasiado cedo. Pos-moderno devia ser
entendido segundo 0 paradoxo do futuro (pos) anterior
(modo).
Parece-rne que 0 ensaio (Montaigne) e pos-modemo..e 0
fragmento (0 Athaeneum) modemo.

26 27