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INTRODUO A DISCURSOS SOBREMODERNOS Carlos Henrique Machado INTRODUO A DISCURSOS SOBREMODERNOS

Agradeo a Vanessa Ornella dos Santos e Antnio Marcelo de Souza Abboud a primeira reviso deste texto. Esta obra dedicada ao meu pai (in memoriam), a ausncia mais presente em minha existncia, sem a qual, este livro hoje no seria uma realidade. NDICE Prefcio, Unidade 1. O fluxo do devir e sua captura pela ordem, Unidade 2. O sentido da ordem, Unidade 3. Uma nova ordem ou a mudana de sentido, Unidade 4. Sobremodernidade ou a ltima ordem, Unidade 5. A ordem da virtualidade unidimensional, Unidade 6. A virtualizao do espao voltil, Unidade 7. A virtualizao dos contedos volteis, Unidade 8. A virtualizao do tempo, Unidade 9. Caminhos sobremodernos, PREFCIO Qual o lugar do homem na nova configurao do mundo, estruturada em uma cosmologia relativista e uma microfsica quntica que delineiam uma matria dessubstancializada, elusiva e eivada de indeterminao, configurando-se uma realidade no-objetiva, fundamentalmente incerta? Luiz Alberto Oliveira

Achei interessante uma comunidade do Orkut sobre Richard Dawkins, principalmente por perceber a antipatia de seus membros pelas formas que fogem da gide de uma razo ordenadora e instrumental, voltada para o servio dos organismos vivos e da evoluo das espcies. Lembrei-me, imediatamente, da poca em que estava lendo pela primeira vez a Essncia do cristianismo e Palestras sobre a essncia da religio de Feuerbach. As ideias desses livros caram como uma bomba sobre meus conceitos de religio fossem eles vinculados a qualquer realidade divina, absoluta, transcendente ou imanente , e apontaram, definitivamente, o percurso por onde minha atividade intelectual iria seguir.

A segunda aliana que abriu outros pontos de fuga para minhas anlises foi celebrada com Gilles Deleuze. Essa aliana serviu para organizar o caos criativo, de cuja potncia eu insisti durante muito tempo em no abrir mo, sob pena de voltar a um universo congelado pela representao de uma razo ordenadora. Assim, inevitavelmente, tendo a me aproximar de pensamentos que privilegiem a diferena, a descontinuidade, a ruptura, os saltos e os pontos de desequilbrio. Isto um reflexo da aliana deleuziana que, talvez, como previu Foucault, seja o maior expoente dos movimentos do pensamento que se processaram no sculo XX. Por isso, acredito ser esta a melhor forma de se pensar a realidade, reconhecer seus objetos como fenmenos de regularidade complexa, impossveis de capturar atravs de modelos que destacam suas regularidades e constantes. Neles, sempre haver a possibilidade de uma linha de fuga, impulsionada pela presena do impondervel. E este impondervel, que questiona as bases intelectuais da sociedade, principalmente para se pensar o desenvolvimento de certas estruturas atravs de uma noo de causalidade emprestada das cincias matemticas, que acaba desconsiderando os ziguezagues, as etapas que faltam aqui e acol, e as rupturas gerais irredutveis, que questionam um desenvolvimento progressivo dos contedos e das foras produtivas. Posteriormente, quando conheci o Crculo de Viena, achei que teria um problema complicado pela frente, dada a minha grande dificuldade de compor e decompor os algoritmos que auxiliavam aqueles filsofos na tarefa de derivar determinados axiomas para outros enunciados. Minha tarefa, de incio, foi tentar descobrir como poderia conferir s disciplinas sociais a dimenso de cincia ou, em ltima instncia, de racionalidade, o que as distinguiria de meras supersties, evitando assim o risco de me fazer retornar para o postulado da f ou crena incondicional, o qual j tinha abandonado h algum tempo. Quem muito me ajudou nesta tarefa foi Karl Popper, com suas discusses acerca do falsificacionismo e da anlise situacional, a ponto de hoje eu conseguir admitir a proposio de axiomas como a mquina social e coletiva primeira em relao ao elemento tcnico; ou mesmo todo novo modo de produo surge sob a forma de um corte irredutvel e no como consequncia do desenvolvimento progressivo de foras produtivas. Se assim o fao, porque aprendi com ele que o pensamento no necessita atribuir um valor factual a observaes e experimentaes, bem ao sabor de um positivismo lgico, mas exclusivamente um valor lgico: o de propor contra-argumentos passveis de testes. Se o pensamento uma questo de lgica, deve estar na base de todas as cincias, inclusive as sociais. Para que isto acontea, o que se requer que suas dedues, indues ou disjunes possam ser testveis a partir de um critrio consciente de sua situao conjetural, apontando para a possibilidade da construo de mundos novos como potncia criativa, e no para um conhecimento ideal. Saindo das questes metodolgicas, passemos s de cunho conceitual, relacionadas s questes do indivduo e do meio, do sujeito e da histria ou, em ltima instncia, dos contedos materiais e dos enunciados, ideias que iro rechear as pginas seguintes. A partir de vrias interfaces, vimos desfilar no incio do sculo XXI alianas que relacionam diversos campos de saber, e onde o fator gentico transformado pelas relaes sociais passa a ser considerado ingrediente fundamental das decises e aes dos indivduos sejam elas relativas ao consumo, investimento, planejamento estratgico, etc. , do seu maior ou menor apetite pelo risco, ou mesmo sua maior ou menor percepo de perigos iminentes. A abordagem que gostaria de destacar privilegia a interao entre os contedos materiais da sociedade: uma mistura de corpos que compreendem todas as atraes e

repulses, as simpatias e as antipatias, as alteraes, as alianas, as penetraes e expanses, que afetam os contedos, uns em relaes aos outros. Como dizia Gilles Deleuze, dos cdigos do DNA aos braos que empunham armas. A partir da, podese mapear a complexidade das relaes que constituem as diferentes sociedades e ordens, sem apelar para a fixao de princpios cognitivos universais. As formaes sociais passariam a ser pensadas, ento, como processos em contnua relao diferencial. Aproveitando o pensamento de Gilles Deleuze, parto dele para sugerir uma abordagem que procura explicar como as formaes sociais se relacionam nesses processos (chamados por ele de maqunicos) a partir da relao diferencial entre dois conceitos deleuzianos: contedo e expresso (formas de contedo e formas de expresso). Este tipo de abordagem pode ser usado para discutir processos como a formao de sistemas sociais e do Estado, a fixao do homem em um espao delimitado, a troca do direito individual pelo bem-estar coletivo e a formao do estoque de uma sociedade organizada, funcionando como um mtodo que opera na busca de conceitos que coloquem as constantes de cada relao espao-temporal em evidncia nas relaes entre as variveis, ou coloque as variveis em estado de variao contnua. Esse mtodo se apoiaria, a priori, no conceito de devir, o qual, preliminarmente, pode ser compreendido como a passagem contnua do virtual para o atual em seus diversos processos. Em ltima instncia, a proposta se define como uma tentativa de mapeamento do processo interativo entre o homem e o mundo, a partir dos contornos sobremodernos de seu novo rosto, no sculo da hipercomputao, da biotecnologia e da neurocincia. Para capturar esses novos contornos, nos resta uma percepo profundamente alterada pelas dimenses que pretendemos dar ao espao, ao tempo e ao prprio corpo. Ponto de inflexo, ciso entre o passado, presente e futuro, momento indeterminado ou vazio do pensamento, o intervalo de nosso discurso se abre com a mesma indeterminao de momentos histricos que se interpuseram a coisas que no mais existem e a coisas que no existem ainda. Esta situao requer um esforo que transcenda a quietude do espao da verdade que se abre de forma perene e amigvel. Como dizia Foucault, um espao no mais de reflexo, mas de esquecimento; no mais de contradio, mas de refutao; no mais da conquista laboriosa da unidade, mas da eroso indefinida; no mais da verdade resplandecendo sempre no fim, mas da angstia de uma linguagem sempre recomeada. No mais uma palavra, apenas um murmrio, apenas um calafrio, menos do que o silncio, menos que o abismo do vazio; a plenitude do vazio, algo que no se pode fazer calar, que ocupa todo o espao, o ininterrupto, o incessante, um calafrio e ato seguido de um murmrio, no um murmrio, mas uma palavra, e no uma palavra qualquer, mas distinta, justa, ao meu alcance. Michel Foucault, O pensamento do exterior Como chegar, ento, a um discurso que no se perca no colapso do sentido, mas que, por outro lado, no nos devolva uma forma e um sentido j estabelecido? O discurso sobremoderno dever ocupar um ponto no espao e no tempo, de onde desate o n, antes que as tendncias por ele amarradas se atualizem nos acontecimentos. Este ponto o buraco por onde escoaro os contedos volteis que se tocam invisivelmente no nada que os separa. Como forma de expresso da volatilidade das conexes em alta

frequncia, o discurso sobremoderno segue os rastros de um turbilho que faz convergir o que est em vias de desaparecer e o que est em vias de se formar (Andr Brasil, Ensaio, pensamento ao vivo). Como todo discurso, ele carece do registro e da escritura. Contudo, a escritura sobremoderna localiza-se nos pontos de inflexo dos contedos que trafegam numa velocidade absoluta de um presente que os escoa sem deixar rastros; a escritura sobremoderna a escritura da velocidade absoluta, do espao das conexes e do tempo real. Portanto, ela se desdobra em uma arqueologia que vai em busca das palavras num espao sem perspectiva e num tempo sem espessura, de onde podemos ouvir os gritos que provm da finura das medulas (Jacques. Derrida, A escritura e a diferena). Qualquer palavra falada, pensada ou soprada remete o falante, pensante ou ouvinte quilo que ela diz ou faz referncia. Se tal coisa referida habita o mundo fsico, a palavra insta o agente da ao que pensa, fala e ouve, a despeito dos paradoxos do pensamento ou das construes lingusticas a apoiar-se num espao denso, cuja espessura permite que as coisas sejam referidas de forma a dele se separarem. Contudo, quando ingressamos no espao-lugar ou regio intersticial que separa os seres um dos outros e queremos nos colocar nesta fenda que se alarga at a indiscernibilidade limtrofe entre as coisas e as palavras, os registros de nossos discursos carecem de uma nova linguagem, da qual o arquelogo do discurso no pode prescindir, caso no queira se perder no vazio da insignificao. A tarefa de um arquelogo sobremoderno ouvir os contedos no silncio de sua ausncia, pois eles j partiram, ou melhor, no param de partir a cada instante. A palavra sobremoderna, ento, deve ser capaz de (des)cobrir as vibraes entre as conexes por onde se escoa um fluxo contnuo, nas intermitncias, rupturas, saltos e desvios, onde se cruzam as linhas de uma trama que rene personagens diversas em constante relao. Estas personagens movem-se ininterruptamente, e delas nada conseguiremos saber, a no ser que venhamos a procur-las nas suas relaes. Estas conduzem o arquelogo sobremoderno a domnios longnquos onde figuram saberes diversos, e o pem a discursar sobre histria, literatura, fsica, biologia, neurocincia, cinema ou economia, sem que as diversas linguagens representem obstculo comunicao, uma vez que a glossolalia sobremoderna a potncia de desapropriar cada domnio de seu territrio especfico, e traz-lo a um buraco que o faz escapar de si prprio, para poder restaurar a potncia s suas palavras. Como introduo a um discurso, nosso objetivo descortinar o palco onde os embates dos contedos se desenrolam e, de certa maneira, fornecer um mapa em branco que auxiliar na jornada por entre os labirintos sobremodernos. Neles, o viajante poder ver surgir a escrita que no se separa da prpria jornada, num neutro que o separa das palavras e as utiliza antes mesmo de encontr-las, para que, tendo-as encontrado, tenha a certeza de sempre ter sido despojado delas em um territrio que no cansa de se mover. Todo territrio se estabelece a partir das referncias identitrias, que constroem um lugar de significaes, onde a memria desempenha um papel fundamental na adequao dos significantes e significados. Um cheiro, uma cor, um som capturados pela percepo sensvel remetem a um conjunto de referncias onde o significado garante a perenidade dos vetores de sua constituio. Neste espao de adequao, os contedos referentes guiam-se pelos cdigos consolidados e catalogados na memria. a partir deste acervo que a permanncia se constitui, e dele se torna dependente, quer seja pela tradio ou pela conformidade dos cdigos que livram o esprito da profunda anomia, quando esse acervo se confronta com a instabilidade e a transitoriedade do devir. Entre as fronteiras dos territrios abrem-se fendas e rachaduras por onde os contedos circulam, aberturas responsveis pelo processo de desterritorializao que

arranca os cdigos de suas posies originais, num ritmo que ir reorientar o desvanecimento dos arranjos originalmente fixados. Os movimentos da sobremodernidade inseriram, definitivamente, um elemento subversivo no territrio da estabilidade do mundo governado pelas leis da natureza que alavam o mundo dos homens ao que de mais perfeito poderia se conceber, a partir de um humanismo que havia retomado, definitivamente, o elemento clssico da cultura ocidental. Alm de apontar as contradies de uma sociedade que evolura custa de um rigor moral denunciado por sua superficialidade estruturante, a sobremodernidade plantou um elemento de dvida, a exemplo do metdico elemento cartesiano que se confrontara com a heteronmia pr-moderna. Notas lisrgicas invadiram a percepo sensvel, levando a alma por novos caminhos, onde a volatilidade assumia a mais suprema violncia contra os territrios fixos da modernidade. As autoimolaes em praa pblica se multiplicavam a cada overdose, e contestao era a palavra de (des)ordem que libertava, por sua vez, um elemento j presente no limiar dos diversos movimentos desterritorializantes que ocorreram ao longo da histria do Ocidente: a velocidade. Presente nas transformaes que se sucederam na sociedade quatrocentista, nos motores da revoluo industrial e na corrida espacial da Guerra Fria e nos solos psicodlicos das guitarras, a velocidade definitivamente responsvel pelos processos sobremodernos, fruto de uma acelerao das relaes espao-temporais capturadas pelos meios de telecomunicaes que construram um novo territrio esvaziado das dimenses temporais tradicionais, nas quais os contedos que se movimentam continuamente por diferentes espaos (nunca os mesmos) desfazem fronteiras e potencializam as linhas de fuga que arrastam os significados e os lanam numa contnua impermanncia. O processo de desterritorializao da sobremodernidade um contnuo desprender dos velhos votos, que pe em risco qualquer possibilidade de fix-los em uma circunscrio estabilizante. o clamor pelos sons do universo em movimento, com suas pulsaes hipnticas, que remetem o ser ao instante do tempo real. Ao tempo que passa das mais longas duraes acrescenta-se hoje um tempo que se expe instantaneamente: o das mais curtas duraes, do domnio do eletromagnetismo e da gravidade. Paul Virilio, A velocidade de libertao A menor durao possvel carrega o germe da sobremodernidade, no qual a instantaneidade dos acontecimentos remete a um no-lugar de circulao, que eleva a impermanncia condio de possibilidade dos espaos a serem ocupados pelos contedos. Eles circulam a uma velocidade extasiante, no sendo possvel apreend-los em um espao que os vincule a um cdigo identitrio. Aparecem e fogem no exato intervalo do tempo real, deixando para registro apenas o seu rastro. Nesse espao de circulao, a memria j no exerce um papel fundamental, pois o esquecimento que garante o potencial de fluxo no alargar-se dos territrios e em seu contnuo processo de desconstruo. Os espaos e o tempo do trfego dos velozes contedos criam a dimenso de um presente absoluto, uma vez que a substituio e as trocas se processam numa velocidade vertiginosa, e existe a garantia de que os registros desta traficncia sero armazenados em uma memria virtual de capacidade cada vez mais ilimitada, tornando a lembrana pouco a pouco obsoleta. Dos devires, surge um territrio que se afirma pela capacidade de manter suas fendas abertas para a circulao dos contedos, impossveis de serem fixados em

qualquer espao estabilizante. O verdadeiro tornado falso em plebiscito, multiplicado velocidade absoluta das trocas pela grande rede virtual, cria um espao a se ocupar, que se dobra e redobra a cada movimento do esprito. Este, ao invs de carregar as essncias eternizadas, est impregnado da inexpugnvel transitoriedade dos eventos em tempo real, que funcionam como uma chegada generalizada, que prescinde da partida e se confunde totalmente com ela. Na sobremodernidade, essa mobilidade assume o carter de essncia de uma era, nica realidade possvel, ou nica dimenso onde os corpos se movimentam. Os cdigos sobremodernos empurram os espaos para as encruzilhadas e fendas da traficncia, onde o silncio se apresenta como a nica possibilidade de inscrio do esprito da presente ordem, evitando a delimitao de um territrio fixo e forando os limites at as fronteiras dos significados. Paul Virilio j descrevia isso como um tempo de um horizonte transparente, fruto de uma acelerao vertiginosa das trocas materiais em um espao cada vez mais contrado. Nele, as dimenses passam, e o futuro se depara com a insuportvel presena do instante, onde as longas distncias so reduzidas a um lugar de controle remoto e os arquivos virtuais exercem sua potncia ao imprimir sociedades sem extenso e durao, intensamente presentes aqui e a um s tempo. Em outras palavras, sociedades telepresentes no mundo inteiro, que prescindem de uma memria e por isso podem ser chamadas de civilizaes do esquecimento ou sociedades do ao vivo. Nestes territrios, os cdigos se metamorfoseiam constantemente e relacionam contedos que assumem sentidos momentneos e temporrios, no sendo possvel captur-los a no ser pela leitura do seu rastro, que empurrado para dimenses fractais na rede de circulao, espaos comprimidos, que se comunicam velozmente no menor tempo possvel; interfaces onde esto localizadas as aberturas e as rotas dos significados mutantes. neste ciberespao ou no-lugar que acontece a dana de significantes e significados, alternando direes e criando interatividades capturadas em tempo real, atravs das velozes conexes em rede. [...] a emergncia de um ltimo horizonte de visibilidade construdo pela transparncia das aparncias instantaneamente transmitidas distncia, no pode realizar-se seno pela superao desse constrangimento sado da fora da gravidade [...] a perspectiva do tempo real j no constrangida pelo peso terrestre, o horizonte transparente do ao vivo da tela televisiva, ao fundar-se na prpria velocidade da luz, foge gravitao. Paul Virilio, A velocidade de libertao A subverso sobremoderna recolocou o movimento da desordem, do imprevisvel, do local incerto e do informe fora da clausura, que procurava excluir o acaso e o incontrolvel. Ela privilegiava a ligao entre fluxos e no-relaes slidas; um movimento do lquido que escapa e escorre. Trouxe tona um sistema aberto, lugar ou sede de uma troca de fluxos que nele entram e dele saem. Foi a partir da potencializao da circulao deste fluxo que a sobremodernidade pde apropriar-se deste modelo como possibilidade do movimento, e t-lo como elemento de equilbrio num territrio mvel e em contnua inundao, mas plenamente habitvel e sem espaos vazios, pois os fluxos que entram vm equilibrar os que saem. As conexes da sobremodernidade devem ser entendidas no sob a perspectiva de um desenvolvimento linear, mas de um horizonte mvel e de uma lgica errtica de giros e curvas abruptas no lugar de uma racionalidade que aponta para causas de efeitos lineares e predeterminados. A multiplicidade de variveis, arranjos, combinaes, efeitos de sentido e de dimenses aleatrias proliferam no processo sobremoderno.

Se o intervalo clssico cede o lugar interface, a poltica desloca-se por sua vez unicamente dentro do tempo presente. A questo a do global versus o local, do transnacional versus o nacional. primeiramente e, acima de tudo, do sbito deslocamento temporal, no qual desaparecem no apenas o interior como o exterior. Desaparecem tambm a extenso do territrio poltico, e o antes e o depois de sua durao, de sua histria; tudo o que resta o instante real, sobre o qual ningum definitivamente detm controle algum. Paul Virilio, A velocidade de libertao Unidade I O FLUXO DO DEVIR E A SUA CAPTURA PELA ORDEM Dir-se-ia que o homem dispe de uma capacidade de morrer que ultrapassa em muito e de certo modo infinitamente o que lhe necessrio para entrar na morte e, desse excesso de morrer, ele soube admiravelmente fazer para si um poder; por meio desse poder, negando a natureza, ele construiu o mundo, ps-se a trabalhar, tornou-se produtor, autoprodutor. No entanto, coisa estranha, isso no basta: sobra-lhe, a todo momento, como uma parte de morrer que no pode investir na atividade. Maurice Blanchot

O conhecimento da realidade do mundo no qual o homem se insere, apresenta-se, insistentemente, como um desafio que tem figurado nas diversas etapas da organizao histrica da existncia humana, bem como de seu pensamento. A partir desta perspectiva, surge uma dificuldade incmoda. Como atingir este intento, partindo da clara finitude do homem, perante a insegurana provocada pela instabilidade do fluxo de um devir que perpassa essa realidade e do qual sua vida o principal exemplo? O homem lanado no mundo contempla seu curso, que prossegue independente de sua existncia, obrigando-o a buscar, sob o risco de sua sucumbncia, uma integrao a este movimento. Como, porm, buscar a estabilidade numa realidade marcada por um ritmo de frequentes e mltiplas transformaes, das quais a sua prpria vida participa? O salto no mundo da vida orgnica quebra a quietude nirvnica do estado inorgnico. A excitao e o movimento das primeiras molculas das clulas dos seres ditos vivos representam um louco paradoxo onde a busca constante pela preservao de unidades cada vez maiores de vida (zigoto, embrio, feto, etc.) ao mesmo tempo se relaciona com o movimento de volta quietude inorgnica. Desta forma, desde a primeira diviso mittica do zigoto e da fuso dos corpos celulares, o caminho da substncia viva aponta para um inevitvel destino: o retorno ao equilbrio inorgnico da morte. Uma direo apontada para escapar deste paradoxo parece ser a construo de uma realidade, estaticamente imvel e una, que expugne toda e qualquer mobilidade, devir ou multiplicidade. Contudo, esta realidade somente poder ser elaborada a partir de uma representao colocada tambm paradoxalmente s originais impresses provenientes de um primeiro confronto, transformando-se em uma tentativa de ordenao desta inerente instabilidade transitria. Quer partamos das primitivas prticas mgicas, das diversas concepes

religiosas, das formaes hierarquizadas de Estado, das inmeras correntes do pensamento filosfico ou dos elaborados construtos terico-cientficos, esbarramos no esforo de se tentar minimizar as incertezas e insignificaes da avalanche de uma contnua transitoriedade. Todo esse esforo se concentra na busca por uma unidade essencial, seja na esperana de extrair um arcabouo para o mundo, seja na tentativa de obter segurana a partir da sua organizao e controle. Da necessidade de garantir sua sobrevivncia, o homem se estabelece num constante confronto com as foras da natureza, fazendo de sua conquista a pr-condio de sua autopreservao e de seu autodesenvolvimento. O jogo desse controle se processa atravs de diversos mecanismos que se sucedem no fluxo das civilizaes, sob a gide de princpios ordenadores. Fugidas do caos da insignificao, brotam as construes e representaes de significados, que vo preenchendo um escopo para a realidade. Contudo, a ameaa do caos se apresenta de uma forma insistente, exigindo representaes que se afirmem como esferas estabilizantes que parecem jamais figurar na temvel avalanche da descontinuidade do mundo apreendido pelos sentidos. Sendo assim, a tendncia inevitvel o seu transporte para um mundo alm da percepo sensvel, numa dimenso da razo essencialmente ordenada. Dessa forma, o ser fica resguardado de toda multiplicidade aparente e, a civilizao, da ameaa do devir. Porm, a marcha do mundo da transitoriedade sugere sua superioridade sobre as construes estabilizadoras, que precisam ser constantemente reelaboradas atravs de novos dispositivos e instituies. Sociedades primitivas segmentrias so apropriadas e incorporadas pela soberania dos Estados. Cai a verdade absolutizada, resguardada no universo do mito e surge o logos como elemento capaz de harmonizar a verdade ameaada pelas contradies estabelecidas. Frente ao paradoxo da dvida, o pensamento desenvolve critrios absolutos para o resgate da unvoca verdade do ser, que se desloca desde a ascenso ao mundo das ideias eternas, passando pelas realidades essenciais, portadoras da ordem em si mesmas, pela eficcia do conhecimento de um esprito absoluto e pelo desenvolvimento de uma racionalidade cientfico-tecnolgica. Todas essas tentativas visam a apreenso da verdade do ser como ponto de equilbrio de uma realidade desorganizada, e se reproduzem, historicamente, atravs de especficas organizaes no mbito das civilizaes, estabelecendo simultneas ou sucessivas configuraes. As configuraes histricas se expressam atravs de organizaes na esfera da ordem social, nas quais so harmonizadas as foras que agem no seu interior, como pr-condio subsistncia da ordem em si mesma. Cada organizao se estabelece medida que consegue realizar o equilbrio dos poderes individuais e sociais, e entra em declnio justamente quando perde esta capacidade de coeso. A composio destes poderes marcada pela interrelao de movimentos individuais e coletivos e pelo processo de interao da realidade indivduo-mundo, tanto no que se refere sua natureza biolgica quanto social, determinando um equilbrio temporrio e viabilizando a especfica configurao constitutiva de uma ordem ou o seu sentido. Seguindo este caminho, o grfico da relao entre os contedos apresenta pontos que se repetem de tempos em tempos. Ou seja: suas linhas se encontram ao longo da existncia, reproduzindo situaes s quais tendemos chamar de fases, etapas ou perodos. Assim seguem os indivduos, as sociedades, os modos de produo, os estados e os sistemas, e continuaro a seguir sem que saibamos ao certo para onde e de que forma. O mximo que conseguiremos obter sero pistas recolhidas no passado de teorias, instituies, regimes ou governos, que permitiro apontar as novas possibilidades. Porm, ao adentrarmos nos territrios das ordens, fundamental que

possamos restituir ao solo imvel dos sistemas em transformao suas rupturas, instabilidades e falhas, colocando-nos entre as rachaduras e, assim, registrarmos os sons do silncio que delas emanam. Nesses espaos, quando no se consegue exprimir com palavras o indizvel, restam os gemidos ou o silncio, pois o discurso no mais capaz de dar conta da tarefa de representar a realidade do mundo, da ambiguidade, do paradoxo ou da possibilidade de dvida. Assim, a linguagem no consegue mais tecer o precioso manto com o qual protege o pensamento da desconcertante experincia limtrofe da indiscernibilidade ou da impossibilidade de adequao entre suas produes e as singularidades mveis, ladras e voadoras, que passam de um a outro, que arrombam, que formam anarquias coroadas, que habitam um espao nmade (entrevista a Gilles Deleuze por Jeannette Colombel, La Quinzaine Littraire, n 68). Este espao nmade o palco das atraes, das repulses, das destruies e das ressurreies dos contedos e das expresses, onde se torna impossvel uma relao transparente, unvoca, linear e imediata entre a realidade e sua representao atravs da linguagem. Os movimentos e alternncias de contedos e expresses engendram uma complexa trama de aproximaes e repulses, de afinidades e interditos, de movimentos, de convergncias, de atraes recprocas, de combinaes e fuses em mltiplas escalas e temporalidades. Surpresas que multiplicam a potncia do impondervel de chagas abertas pelo desejo sem limites que no admite se ver interditado, nem mesmo pela voz mais alta das convenes e das conformidades. Murmrios que perpassam, a todo tempo, as personagens da trama, onde os seres e seus elementos se buscam, atraem-se, ligam-se uns aos outros, resultando, dessa unio ntima, uma forma renovada e imprevista. Ao se mapearem esses encontros, constata-se a impossibilidade de retirarmos da noes exatas, quantitativas ou equacionais e, por isso, toda apreenso no passa pela mediao de modelos que se constituam a partir dos cdigos fixos da linguagem. Deleuze nos diria: H noes exatas por natureza, quantitativas, equacionais, e que no tm sentido seno por sua exatido: delas, um filsofo ou um escritor no pode se servir seno por metforas, e isto muito ruim, porque elas pertencem s cincias exatas. Mas h tambm noes fundamentalmente inexatas e, entretanto absolutamente rigorosas, das quais os cientistas no podem absterse, e que pertencem, ao mesmo tempo, aos cientistas, aos filsofos, aos artistas. Debate entre Gilles Deleuze, Christian Decamps, Didier Eribon e Robert Maggiori: Mil plats no formam uma montanha, eles abrem mil caminhos filosficos, jornal Libration, 23/10/1980 Assim sobram interaes entre os contedos materiais, uma mistura de corpos que compreende todas as atraes, as repulses, as simpatias, as antipatias, as alteraes, as alianas, as penetraes e as expanses que afetam os contedos, uns em relaes aos outros. Segundo Deleuze, dos cdigos do DNA, aos braos que empunham armas. E nas lacunas das conexes desses contedos, surge a possibilidade do registro do rastro do movimento, quer seja atravs da metfora, do silncio ou do gemido. Como dizer algo sobre resultados inusitados, e fora dos esquemas racionais que recortam a realidade a partir de modelos que privilegiam a linearidade entre a causa e o efeito? Como ler nas lacunas as possibilidades dos fenmenos de natureza complexa e de imprevisvel desfecho? Mais que propor uma resposta, o que importa aqui destacar as afinidades eletivas, possibilidades para a compreenso de realidades complexas, de

relaes complexas, pela superao do reducionismo correlacionista dos cdigos da linguagem. Nos recomeos, saltos ou rupturas, as ligaes entre causas e efeitos so multiplicadas em inmeras possibilidades, o que no permite precisar o evento no nexo ou a relao entre os conjuntos das modificaes corpreas ou das transformaes incorpreas, onde os elementos se misturam, atraem-se, tocam-se, fundem-se ou se separam. A velocidade com que os contedos se movimentam abre espaos de possibilidades infinitas, em uma rede de trocas e loucas conexes. Esses espaos so fronteiras invisveis, palco de uma ao onde no se tem a visibilidade a no ser por frames que carregam os contedos, cruzando-se to rapidamente, que no possvel acompanh-los, exceto a partir da tentativa de seguir os rastros de sua passagem. Por sculos, essa potncia movente se viu adormecida nos subterrneos de uma realidade domesticada pela razo ordenadora e representada pelos modelos universais de um pensamento instrumental capaz de conter a ao destas foras desestabilizantes, ao reduzi-las a foras subversivas de uma ordem dominante atravs de processos que buscavam reorient-las ou reconduzi-las s profundezas que subjazem ordem. O mximo que se assistia eram irrupes pontuais rapidamente diagnosticadas pelos cdigos dos poderes organizados de disciplinas diversas, cujo objetivo era conferir a tranquilidade necessria para conduzir o processo histrico. E assim seguiu-se na tarefa de ordenar a realidade a partir de exatas definies, onde o terceiro, excludo, s faria sentido como afirmao de uma certeza categrica para que no restasse espao para a dvida, indeterminao ou indecidibilidade. Estas potncias desorganizadoras eram expurgadas para espaos simblicos onde no representavam perigo ordem da verdade e da adequao. Nesses espaos fictcios, a indeterminao das singularidades mveis encontrou seu lugar de expresso. A inexatido do movimento dos contedos e a irregularidade de suas trocas e desdobramentos encontram pouso nos destinos trgicos, onde desfrutam de liberdade absoluta na reconciliao ltima da morte. E assim, os dois amantes descansam lado a lado. A paz paira sobre sua morada; imagens de anjos serenos, seus afins, miram-nos da cpula; e que momento agradvel aquele em que um dia despertaro juntos! Johann Wolfgang von Goethe, Afinidades eletivas Unidade II O SENTIDO DA ORDEM O comunismo chins pode ser capitalista, a democracia russa, um tanto leninista, o socialismo chavista pode ser catlico. Roger Cohen

O fenmeno da globalizao, ou seja, da integrao dos pases numa suposta ordem global no novo. Tambm no nenhuma novidade que os propulsores tcnicos e econmicos das novas tecnologias da informao e comunicao aprofundaram essa realidade. Bens, capitais, empresas e trabalhadores tm cruzado as fronteiras de seus pases num fluxo e num ritmo que caracterizam a flexibilidade da nova ordem mundial, e em direes que parecem desobedecer lgica do movimento da antiga assimetria entre o centro e a periferia do mundo. Neste incio de sculo XXI, a integrao dos mercados ao redor do mundo fez com que a riqueza mundial fosse multiplicada vinte

vezes em relao s ltimas quatro dcadas, chegando a US$ 43 trilhes, dos quais mais de 15% esto sendo produzidos pelas principais naes emergentes, que, na dcada de 1990, eram responsveis por cerca de 5% do PIB mundial. A alterao das relaes entre os contedos circulantes da nova ordem global dita as regras do novo jogo econmico, social e poltico, uma vez que a base da produo material foi unificada sob a dinmica da integrao dos mercados e da livre circulao dos fluxos dos contedos. Porm, interessante notar que essa nova ordem social, ao mesmo tempo em que exprime a homogeneizao e a interdependncia dos acontecimentos, reivindica a singularidade das identidades locais, culturais e polticas, reforadas pela prosperidade dos pases emergentes em contraste com a deteriorao das economias desenvolvidas. Nela, os modelos tendem a fugir da fcil classificao, e permitem que sejam assumidas premissas que mesclem caractersticas antes identificadas por mximas como capitalismo, socialismo, democracia, esquerda, direita, centro e periferia. Assim, o princpio fundamental do funcionamento da integrao desta ordem global a livre convivncia dos povos, sistemas de governos e pases que fazem parte do jogo, sem que seja assumido um padro poltico ou cultural. Muito mais importante do que se acostumar a conviver com operadores globais confortavelmente sentados em suas longas tnicas brancas nas bolsas de valores do Kuwait ou de Dubai, a convico de que os deslocamentos tectnicos abaixo do leito marinho fez surgir um novo mundo, por onde circulam aproximadamente US$ 147 trilhes de ativos financeiros, estando, grande parte deles, nas mos de centenas de milhes de agentes que possuem acesso a informaes instantneas e detalhadas de diferentes mercados, no importando se so capitalistas da China comunista, democratas russo-leninistas ou mesmo chavistas catlicos. O conceito de ordem pode ser entendido como uma dimenso de estabilidade; uma configurao onde se relacionam diversos elementos e onde existe uma variedade de contedos em constante movimento. A ordem deve ser capaz de organizar o espao em que matrias diversas se relacionam por intermdio de linhas de articulaes, por onde as trocas se do em diferentes quantidades e velocidades do [...] caos do Ser, sempre vivo, sempre atuante, em que uma multiplicidade de formas se materializa a partir de um sem-nmero de elementos (Thomas Carlyle, Selected Writings). A ordem captura o devir atravs de modelos que reduzem o nmero de dimenses infinitas que a multiplicidade abre como possibilidade. Ela define um estatuto para o estado das coisas e para os enunciados, e relaciona os acontecimentos de forma a organiz-los em uma configurao especfica. Ao recuarmos no tempo e apelarmos para uma srie histrica, podemos assistir coexistncia de modelos e possibilidades dentro de configuraes especficas: sistemas dinmicos organizados sob a ordem de chefes tribais, reis, magos, sacerdotes, juristas, dspotas ou legisladores de Estado. Dependendo da forma como nos aproximamos desta srie histrica, podemos apelar para um princpio seletivo e evolucionista que busca identificar um desenvolvimento progressivo por entre as ordens que se sucederam ou constatar, a partir de sua descontinuidade, que a histria to somente traduz em sucesso uma coexistncia de devires. Uma ordem pode significar um estado de mistura de corpos ou conjunto de relaes sejam elas subjetivas, econmicas, polticas ou sociais , que unam, em determinado momento, as matrias heterogneas, o meio onde elas se relacionam e o cdigo de enunciados dominantes historicamente determinados. A base de uma determinada ordem pode ser vista luz de todos os movimentos que a interpenetram, e atravs da ao do devir que oblitera as tentativas de controle e reduo de suas infinitas possibilidades por intermdio de dispositivos de captura do

acontecimento e da produo do novo. Os dispositivos de captura do acontecimento em uma determinada ordem se distribuem pelos processos individuais e coletivos responsveis por fornecer sentido a uma realidade mvel, mantendo-a em equilbrio. Estas linhas de articulao funcionam enquanto conseguem escoar o mesmo do acontecimento, e perdem sua eficcia quando o movimento encontra novas linhas de fuga, que iro escoar o acontecimento atravs de novos segmentos. Da a sucesso de diversas ordens, onde as matrias, corpos e enunciados so distribudos em diferentes arranjos, onde os saltos ou rupturas que se podem detectar no movimento se traduzem em diferentes organizaes sociais, por meio da mquina social que desenrola seu territrio. Quer seja numa ordem tribal, numa ordem feudal ou numa ordem capitalista, a mquina social captura os matizes especficos dos acontecimentos e distribui o devir em novas dimenses, atravs de um princpio ordenador que localiza o caos das multiplicidades circulantes em um territrio fixo. Atravessando o processo de constituio de organizaes como a dos povos nmades, das pequenas sociedades agrcolas primitivas ou dos Estados Nacionais Modernos, o princpio ordenador de cada mquina social visa capturar o fluxo do devir em sua mistura de corpos e contedos, livrando os contedos da insignificao e dos movimentos caticos. Esta mistura de corpos compreende todas as atraes e repulses, as simpatias e as antipatias, as alteraes, as alianas, as penetraes e as expanses que afetam os contedos circulantes, uns em relaes aos outros. Assim, cada mquina social possui seu princpio ordenador que, em ltima instncia, orienta a produo dessas formaes sociais. Mais do que um modo de produo determinado, tais formaes sociais se compem por meio dos processos que definem os aparelhos de captura, que engendraro os amlgamas e simbioses dos quais os modos de produo dependem. Assim sendo, no seria a mquina social que suporia um modo de produo determinado, mas a mquina social que faria da produo um modo. Unidade III UMA NOVA ORDEM OU A MUDANA DO SENTIDO O que no quer dizer que deixe de haver uma classe dominante e uma classe dominada definidas pela mais-valia, ou que desaparea a distino entre o fluxo do capital e o fluxo do trabalho, entre o fluxo de financiamento e o fluxo salarial. Mas isto s verdade parcialmente, visto que o capitalismo nasce da conjugao dos dois nas relaes diferenciais, e os integra na reproduo sempre alargada dos seus prprios limites. Gilles Deleuze e Flix Guattari

A atual ordem global tem assistido tendncia financeirizao dos contedos circulantes, marca do processo da globalizao financeira ps-Breton Woods, que possui como um dos seus principais elementos o capital fictcio, conceito que Marx j esboava analisar no terceiro volume de O capital. O processo de globalizao e integrao dos mercados financeiros desconhece fronteiras e prescinde de referncias espaciais nas economias nacionais, assumindo a forma de redes articuladas de fluxos financeiros desterritorializados, que operam ininterruptamente e em tempo real. Nos mercados financeiros globais, circula um volume crescente de riqueza monetria de

carter abstrato, financeiro e mesmo fictcio. Podemos entender como capital fictcio o conjunto de ativos com diferentes graus de liquidez, denominados em diferentes moedas e com uma mobilidade crescente, que sob o regime de taxas de cmbio flutuantes engendram oportunidades extraordinrias de ganhos especulativos. A partir de prticas, que incentivaram a exploso de novos instrumentos capazes de multiplicar os ativos financeiros, decretando sua autonomia frente produo da economia dita real, vimos aumentar a presena do capital fictcio no fluxo de troca da nova ordem global. O capital fictcio fruto de promessas de pagamentos e est representado nos ttulos, aes, dvida pblica e no crdito em circulao, cujo valor convencionado na medida em que pode aumentar ou diminuir de forma independente do capital medido atravs da gerao de riqueza das naes. A natureza do capital fictcio apoiada no comrcio do dinheiro, e no no nvel de produo e comrcio de mercadorias. este capital fictcio que alimenta as bolhas em seus movimentos especulativos num mundo em que os ativos em circulao representam trs, cinco vezes o volume de riquezas medido pelo PIB mundial. Ao propor analisar o conceito de uma nova ordem ou a mudana do sentido da ordem, gostaria de situar este plano no contexto da ordem dos Estados ocidentais modernos, globalizados, onde um capitalismo de carter financista triunfou como sistema econmico e a democracia se apresentou como sistema poltico dominante, o qual chamaremos aqui de sobremodernidade (vide conceito de sobremodernidade utilizado por Marc Aug em Sobremodernidade: do mundo tecnolgico de hoje ao desafio essencial do amanh Sociedade midiatizada). Para entender o significado da expresso sobremodernidade, necessrio confrontar os movimentos de captura e distribuio do devir, no mbito dos processos individuais e coletivos efetuados por uma nova mquina social e analisar como estes movimentos criaram novos espaos de ordenao. Apelando metodologicamente para uma srie histrica, pode-se sinalizar a existncia de trs grandes acontecimentos que envolveram trs mquinas sociais: as sociedades sem Estado, os Estados arcaicos ou cidades-Estado e o Estado moderno. Cada um desses fenmenos carrega uma caracterstica comum que o desenvolvimento de instrumentos de ordenao e controle que passam por questes de contedo, como os cdigos territoriais e a diviso do trabalho e da produo material, e questes de expresso, como os mecanismos de disciplina. Mesmo sem a necessidade de desenvolver uma teoria social, seria importante demarcar a forma como nos aproximamos de nosso objeto de estudo, uma vez que o mesmo no possui a regularidade dos fenmenos fsicos matematicamente explicveis em termos das funes de expanso e movimento. Assim, abrimos mo da tentativa de formular uma cincia para tentar nos aproximar de fenmenos relacionados a uma complexa rede de relaes, cientes de que precisamos lanar mo de um modelo, que, mesmo buscando colocar as constncias em evidncia nas relaes entre as variveis, esfora-se mais ainda para colocar as variveis em estado de variao contnua. Dessa forma, os fenmenos abordados, por apresentarem um grande nmero de variveis distintas, conectadas entre si e dependentes de um excesso de condies iniciais, no poderiam ser tratados matematicamente, de forma a estabelecer axiomas que funcionassem na constncia e regularidade de suas manifestaes. Nas cincias sociais, algumas teses sobre a origem de determinadas organizaes sociais assumem a viso de que as sociedades evoluem, num modelo de causalidade, de um sistema menos eficiente para um mais eficiente; de um menos hierarquizado para um mais hierarquizado. Pode-se apelar tambm para a ideia da existncia de uma infraestrutura material que seria a relao entre corpos, aes e

paixes em todas as suas dimenses (econmicas, polticas ou sociais), onde os conflitos e o modo de produo dominante determinariam a superestrutura poltica especfica, ou seja, as suas determinaes ideolgicas. Diferentemente, h hipteses que afirmam que o campo social de uma ordem se define menos por seus conflitos e suas contradies do que pelas linhas de fuga que o atravessam, no comportando nem infraestrutura, nem superestrutura, mas nivelando todas as suas dimenses em um mesmo plano, no qual atuam as pressuposies recprocas e as inseres mtuas. Em Para a crtica da economia poltica, Marx j sinalizava o princpio de sua teoria dialtica, que permearia todo o seu pensamento, e seria a base do entendimento da evoluo dos sistemas econmicos, a partir dos conflitos no nvel da infraestrutura material das sociedades e que, segundo ele, assumiam validade universal e suprahistrica. Na refutao da teoria econmica clssica, ele dizia: Este exemplo mostra, de uma maneira muito clara, como at as categorias mais abstratas, precisamente por causa de sua natureza abstrata, apesar de sua validade para todas as pocas, so, contudo, na determinidade desta abstrao, igualmente produto de condies histricas, e no possuem plena validez, seno para estas condies e dentro dos limites destas. A sociedade burguesa a organizao histrica mais desenvolvida, mais diferenciada da produo. As categorias que exprimem suas relaes, a compreenso de sua prpria articulao, permitem penetrar na articulao e nas relaes de produo de todas as formas de sociedade desaparecidas, sobre cujas runas e elementos se acha edificada, e cujos vestgios, no ultrapassados ainda, levam de arrasto, desenvolvendo tudo o que fora antes apenas indicado, que toma, assim, toda a sua significao, etc. [...] O chamado desenvolvimento histrico repousa sobre o fato da ltima forma (sociedade burguesa) considerar as formas passadas como etapas que levam a seu prprio grau de desenvolvimento. [...] Em todas as formas de sociedade se encontra uma produo determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta sua posio e influncia sobre as outras. Karl Marx, Para a crtica da economia poltica Esta concepo supe um desenvolvimento progressivo de uma ordem para a outra, atravs de um conflito dialtico entre os modos de produo dominantes e os conflitos e contradies que iriam ganhando fora no desenvolvimento de certas sociedades at que, finalmente, se operasse a sntese do surgimento de uma nova ordem, com o seu novo modo de produo. Teria sido assim na evoluo das comunidades agrcolas primitivas sem Estado para o Estado imperial arcaico, deste para o Estado feudal e assim sucessivamente at o Estado moderno. Desta forma, cada ordem, em si, carregaria, necessariamente, os germes da que a sucederia e, esta, os despojos decompostos daquela a que sucedeu. Neste ponto, gostaria de me deter na anlise de quatro conceitos utilizados por Gilles Deleuze: contedo, enunciado, formas de contedo e formas de expresso. Segundo Deleuze, as formas de contedo seriam o conjunto das modificaes corpreas, enquanto as formas de expresso seriam entendidas como o conjunto das transformaes incorpreas, no existindo entre elas nenhuma correspondncia ou conformidade por possurem naturezas diferentes, independentes e heterogneas. As formas de contedo seriam constitudas pelas aes e paixes dos corpos vistos como contedos, enquanto as de expresso pelos atos incorpreos, os expressos dos enunciados.

A forma de expresso ser constituda pelo encadeamento dos expressos, como a forma de contedo pela trama dos corpos. Gilles Deleuze e Flix Gattari, Mil plats A partir da, relacionam-se as formas de contedo ao que se denomina agenciamento maqunico de corpos, enquanto as formas de expresso so relacionadas aos agenciamentos coletivos de enunciao. Como as duas formas so postas como possuidoras de diferentes naturezas, a relao entre elas se daria atravs de uma interveno recproca, onde os pontos de interveno e de insero so determinados pelos graus de desterritorializao que quantificariam as formas respectivas e segundo os quais os contedos e as expresses se conjugam, se alternam, se precipitam uns sobre os outros ou, ao contrrio, se estabilizam, operando uma reterritorializao (Gilles Deleuze e Flix Gattari, Mil plats). Assim, os agenciamentos teriam lados territoriais que os estabilizam e, de outra parte, picos de desterritorializao que os arrebatam. A interveno recproca entre as formas de contedo e expresso, corpos e enunciados, se daria a partir dos graus de equilbrio ou estabilidade dos agenciamentos, que funcionariam como pontos de interveno recproca. Os enunciados no so ideologias [...], so peas e engrenagens no agenciamento, no menos que os estados de coisas. [...] Os enunciados no se contentam em descrever os estados de coisas correspondentes: enunciados e bocas que os proferem so, antes, como duas formalizaes no paralelas, formalizao de expresso e formalizao de contedo. [...] A nica unidade (entre o contedo e a expresso) vem do fato de que uma nica e mesma funo o expresso do enunciado e o atribudo do estado de corpo: um acontecimento que se estende ou se contrai, um devir no infinitivo [...]. Um agenciamento , a um s tempo, agenciamento maqunico de efetuao e agenciamento coletivo de enunciao. [...] So variveis da funo, que entrecruzam continuamente seus valores ou seus segmentos. Gilles Deleuze e Clarie Parnet , Dilogos A crtica deleuziana da dialtica marxista parte da considerao de que seria um equvoco acreditar numa forma de contedo especfica que determinasse qualquer forma de expresso. Deste modo, um agenciamento no comportaria nem infraestrutura, nem superestrutura, mas nivelaria todas as suas dimenses no mesmo plano de imanncia em que atuam as pressuposies recprocas e as inseres mtuas de contedos e expresses. Deleuze nos d um exemplo disso em Mil plats, quando se refere ao agenciamento feudal: Considerar-se-o as misturas de corpos que definem a feudalidade: o corpo da terra e o corpo social, os corpos do suserano, do vassalo e do servo, o corpo do cavaleiro e do cavalo, a nova relao que estabelecem com o estribo, as armas e as ferramentas que asseguram a simbiose dos corpos tudo um agenciamento maqunico. Mas tambm os enunciados, as expresses, o regime jurdico dos brases, o conjunto das transformaes incorpreas, principalmente os juramentos com suas variveis, o juramento de obedincia, mas igualmente o juramento amoroso, etc. [...] o agenciamento coletivo de enunciao. E, de acordo com o outro eixo, as territorialidades e

reterritorializaes feudais, ao mesmo tempo em que a linha de desterritorializao, que arrebata o cavaleiro e sua montaria, os enunciados e os atos. Como tudo isso se combina nas Cruzadas. Gilles Deleuze, Mil plats Mais ntida ainda fica a crtica de uma viso evolucionista da histria quando Deleuze discute a formao do Estado a partir de sociedades ditas sem Estado, relacionadas fixao do homem em um espao delimitado, troca do direito individual pelo bemestar coletivo e formao do estoque de uma sociedade organizada. Em Mil plats, essa discusso evolui at a anlise dos fundamentos da mquina social capitalista que, com seus devires loucos explodindo os territrios fixos, abrem espaos de circulao onde os contedos trafegam em rede a uma velocidade alucinante. Se em A lgica do sentido Deleuze vai buscar o apoio na ontologia estoica para descrever o encontro de corpos que engendram o incorporal, e este como uma posio de sentidos no mundo, em Mil plats ele d continuidade anlise do Anti-dipo, onde tenta seguir o movimento de passagem dos corpos e dos fluxos decodificados do capitalismo, na erraticidade de sua dinmica esquizofrnica, onde o sentido desta nova ordem se estabelece a partir da volatilizao dos vnculos entre os fluxos financeiros, de trabalho e capital. Unidade IV SOBREMODERNIDADE OU A LTIMA ORDEM verdade que as cincias do homem, com seus esquemas materialistas, evolucionistas ou mesmo dialticos esto em atraso em relao riqueza e complexidade das relaes causais tal como aparecem em fsica ou mesmo em biologia. A fsica e a biologia nos colocam em presena de causalidade s avessas, sem finalidade, mas que no deixam de testemunhar uma ao do futuro sobre o presente, ou do presente sobre o passado: o caso da onda convergente e do potencial antecipado, que implicam uma inverso do tempo. Mais que os cortes ou ziguezagues, so essas causalidades s avessas que rompem a evoluo. Do mesmo modo, no campo de que nos ocupamos, no basta dizer que o Estado neoltico ou mesmo paleoltico, uma vez surgido, reage sobre o mundo circundante dos coletores-caadores; ele j age antes de aparecer, como o limite atual que essas sociedades primitivas conjuram por sua conta ou como ponte para a qual elas convergem, mas que no atingiriam sem se aniquilarem. Gilles Deleuze, Mil plats

A ideia acerca da destruio criativa no nova em economia. Contudo, o conceito ganhou uma nova projeo mundial depois de Alan Greenspan ter assumido publicamente sua simpatia tanto pelo conceito quanto pelo economista que o concebeu. Joseph Schumpeter (1883-1950), em suas anlises tericas sobre os ciclos econmicos, levanta questes que parecem ter exercido certo fascnio sobre o Chairman, sobretudo as vinculadas aos conceitos de estabilidade e permanncia confrontados com os processos de mudana que carregam, em si, o germe da alteridade e da transitoriedade. No incio de 1931, em meio grande depresso econmica que se abateu sobre o mundo ocidental a partir do crash de 1929 em Wall Street, Schumpeter proferiu uma srie de conferncias na Universidade de Tquio, que foram compiladas em trs artigos,

um deles denominado The Theory of the Business Cycle. Em seus trabalhos ao longo de sua vida acadmica, o economista, nascido no antigo imprio austro-hngaro, procurou descrever os movimentos do modo de produo capitalista, ressaltando a importncia do progresso tcnico na dinmica do desenvolvimento econmico. Para ele, no capitalismo, esta dinmica estaria orientada a partir de sries que evoluem em ciclos de equilbrio, inovaes, instabilidade e rupturas, refletindo perodos de prosperidade e depresso onde os fatos se conectariam, e a alternncia entre as fases seriam fenmenos estruturais do prprio ciclo. Contudo, segundo Schumpeter, o progresso econmico se d atravs de ondas que coexistem em diferentes nveis de flutuao que, ao convergirem para um mesmo ponto, geram grandes picos ou grandes desaceleraes. O ponto central da anlise schumpeteriana reside na mudana qualitativa que determinadas alteraes trazem para a vida econmica a ponto de provocarem uma ruptura no equilbrio de determinado fluxo, produzindo mudanas no rumo dos acontecimentos e levando a economia a um novo estgio. Assim a evoluo econmica se caracterizaria por rupturas e descontinuidades com a situao vigente, a partir da introduo de novidades no modo de funcionamento do sistema. Dessa forma, as mudanas se originariam na maneira distinta de combinar foras e materiais. Os recursos j estariam disponveis na sociedade, empregados em atividades j consolidadas num fluxo de equilbrio circular. So as novas formas de combin-los, juntamente com as novas tecnologias, retirando-os dos lugares onde so empregados, e alocando-os em novas atividades que iro produzir o que Schumpeter chamou de desenvolvimento econmico. Na ideia de Schumpeter, o motor do desenvolvimento econmico age atravs da substituio das formas obsoletas de combinar os recursos por novos arranjos que se apoiam em novas tecnologias que surgem a partir da destruio do equilbrio circular de um antigo modelo. Por destruio criativa entende-se o processo de sucateamento das velhas tecnologias e das velhas formas de se fazer as coisas para que se possa ceder espao ao novo para se atingir o desenvolvimento econmico. A sobremodernidade assiste ao processo de alterao nos modelos consagrados de se pensar e fazer. Assim a pergunta sugerida : quais as novidades inseridas no funcionamento do modelo sobremoderno e, em ltima instncia, quais as alteraes observveis na mquina social sobremoderna e em sua forma de distribuio do devir e da multiplicidade dos contedos circulantes e da tecnologia sobre as quais estas novidades se apoiaram? O socilogo polons Zygmunt Bauman, em suas abordagens sobre as novas condies da vida social, poltica e econmica da modernidade, cunhou um conceito que passou a refletir os novos aspectos da vida humana nos ltimos sculos. Esse novo momento se afirmaria a partir do maior dinamismo e da maior velocidade das trocas entre os agentes, num processo de integrao global com consequncias relevantes para a experincia individual humana e sua histria coletiva. Assim, o principal fundamento do pensamento de Bauman apoia-se numa das caractersticas fsicas dos gases e lquidos: a fluidez. O que mais nos chama a ateno no todo da argumentao baumaniana a tentativa de caracterizar um novo estgio da civilizao dita moderna por meio de metforas sempre ligadas aos principais princpios da fluidez. Da a sua abordagem ter desembocado em obras com ttulos sugestivos como: Modernidade lquida, Amor lquido, Vida lquida e Medo lquido. Na base da ideia de fluidez, encontra-se a ideia de mobilidade que, segundo Bauman, facilita a alterao da forma dos lquidos diferentemente dos slidos que fixam o espao e prendem o tempo... Os fluidos se movem facilmente. Eles fluem, escorrem, esvaem-se, respingam, transbordam, vazam, inundam, borrifam, pingam; so filtrados, destilados;

diferentemente dos slidos, no so facilmente contidos contornam certos obstculos, dissolvem outros e invadem ou inundam seu caminho (Zygmunt Bauman, Modernidade lquida). Aproveitando a ideia de fluidez para descrever como se manifestam os agenciamentos de uma nova ordem a partir de relaes caracterizadas pela impermanncia, transitoriedade e liquefao dos vnculos, permito-me propor uma anlise que se apoie nessas caractersticas e em suas consequncias, a saber: a desregulamentao dos contedos a partir do desenvolvimento de uma base tecnolgica para as novas conexes globais, que viabilizam as instantaneidades das trocas dessa nova mquina social, a que chamamos sobremodernidade. a liquefao dos vnculos que permite que os contedos circulantes sejam reunidos e reclassificados a todo momento, dada a velocidade, fluidez e alternncia de suas naturezas, que no assumem uma forma fixa, nem estvel. Assim, o escopo das anlises que objetivam descrever esta nova ordem global deve considerar o acontecimento capitalista como evento de uma mquina social que se estabelece sobre fluxos decodificados que potencializam a volatilidade de circulao dos contedos. O World Economic Outlook (WEO) do FMI, publicado em abril de 2007, intitulado Spillovers and Cycles in the Global Economy, j considerava que, no atual estgio da economia mundial, onde o cmbio flutuante, a desregulamentao dos fluxos financeiros e do fluxo de mo de obra, juntamente com as inovaes das tecnologias de comunicao, que permitem a gil realocao de recursos atravs do livre fluxo de capital, seriam os principais spillovers para a manuteno do forte desempenho da economia global. Fluxo a palavra de ordem. Seja de capital, de corpos ou de tecnologias, esses fluxos transferem, de forma cada vez mais veloz e sem barreiras, contedos que se fundem livremente ao longo de uma rede, cujas tramas se misturam num rizoma, de onde no possvel determinar pontos de partida ou de chegada. Os contedos se movimentam ao longo das conexes em partidas e chegadas contnuas, e se estendem sobre uma rede global. Na atual relao entre as economias mundiais conectadas em rede atravs de mltiplas tramas, cujas linhas se cruzam numa dimenso virtual de circulao dos eventos e dos contedos, haveria de se supor a impossibilidade de um descolamento entre os contedos e os eventos. A princpio, seria uma questo de se tentar prever quanto tempo seria necessrio para que um movimento qualquer, localizado em um ponto qualquer da trama, contagiasse os demais elementos da conexo a partir de uma relao causal que gerasse efeitos da ao de foras especficas. Contudo, o fenmeno de globalizao sobremoderno se estabelece sobre a premissa de que as conexes globais da sobremodernidade se do em forma de rede. Para entendermos as implicaes dessa premissa, precisamos efetuar, a priori, uma diferenciao entre dois conceitos: o conceito de sistema e o conceito de rede, para que, ento, possamos compreender seu impacto no processo de globalizao sobremoderno. Os sistemas so concebidos como agregados mecanicistas de partes em relaes causais separadas umas das outras, o que resulta em uma concepo de causalidade linear unidirecional. J a noo de rede designa uma estrutura de interconexo, onde os elementos em interao formam um conjunto instvel, interligado, mas onde o fluxo dos contedos no apresenta a sequncia linear de um sistema. Ao invs de um desenvolvimento linear, as conexes de uma rede devem ser entendidas sob a perspectiva de um horizonte mvel e numa lgica errtica de giros e curvas abruptas, no lugar de uma regularidade que aponta para causas e efeitos lineares ou predeterminados. A multiplicidade de variveis, arranjos, combinaes, efeitos de sentido e de dimenses aleatrias que proliferam no processo de globalizao sobremoderno apontam para

eventos que, apesar de conectados, mantm uma independncia entre si. Esse aparente quiasma entre a interconexo e a independncia dos eventos pode ser explicado, se nos detivermos em, pelo menos, duas das principais caractersticas do funcionamento de uma rede. A primeira delas a da multiplicao da quantidade de conexes; um semnmero de possibilidades se abre a partir da quantidade de bifurcaes encontradas pelo movimento dos contedos de uma rede. A quantidade de conexes capaz de imunizar o efeito das aes causais durante o fluxo dos contedos, isolando elementos e evidenciando a autonomia de diferentes movimentos. A possibilidade de modificao contnua das linhas conectadas de uma rede imprime novas direes s conexes futuras, porm no as determina. Para ilustrar esse princpio, basta imaginar o processo de pesquisa em um site de busca na internet. Muitas vezes, o contedo original de uma busca deriva indefinidamente a partir da quantidade de possibilidades apontadas, a ponto de o resultado final estar completamente desconectado do primeiro elemento. A segunda caracterstica do funcionamento de uma rede o multipertencimento das conexes e da origem e destino dos fluxos; qualquer ponto de uma rede pode ser conectado a qualquer outro, e deve s-lo. Diferentemente de um sistema centrado, no qual existe um ponto fixo a partir do qual todas as relaes se realizam, o funcionamento de uma rede pressupe conexes que se movem para todos os lados e direes, no obedecendo a uma ordem hierrquica ou de filiao. Ao entendermos, pelo menos, essas duas caractersticas do funcionamento da nova rede global, no fica difcil perceber que no h contradio entre o local e o global, interconexo e descolamento, e que o grau de correlao entre os eventos da sobremodernidade est definitivamente afetado por este novo modelo. Entre dois eventos relacionados, multiplica-se uma srie de movimentos e bifurcaes que, praticamente, os isolam ou individualizam. Parece que os espectadores da nova ordem assistem ao espetculo onde fica mais difcil distinguir a localizao espacial dos contedos circulantes. Conceitos, corpos, coisas, estados de coisas, produo, especulao, empresas, ativos e derivativos se misturam como sementes em um grande saco, onde coexistem em perptua interao. Dessa mistura pode sair qualquer coisa, incluindo uma nova mquina social que reordene os contedos, uma vez que a crise de um espao substancial e homogneo desvela a dimenso de um espao acidental, heterogneo, onde as partes, as fraes tornam-se essenciais: atomizao, desintegrao de figuras, marcas visveis que favorecem todas as transmigraes. Segundo Luiz Carlos Friedman (professor do Departamento de Sociologia e do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Direito da UFRJ), a precariedade, a vulnerabilidade, a instabilidade e a incerteza cercam a condio humana neste estgio de modernidade avanada (vide O Pensador da Sociedade Desengajada, in Prosa & Verso, edio de 23/02/2008 do jornal O Globo). A instabilidade e alternncia seriam as principais caractersticas desta era, onde prevalecem a fuga, a astcia, o desvio e a evitao, a efetiva rejeio de qualquer confinamento territorial, com os complicados corolrios de construo e manuteno da ordem, onde no existem mais territrios fixos. Por se mover velocidade do sinal eletrnico, todos os contedos esto em todo lugar e em lugar nenhum. Partamos, ento, para definir o esprito da poca sobremoderna, que no se apresenta como tentativa de retorno a um passado idealizado, alimentado pela nostalgia de uma harmonia que nunca existiu, nem mesmo como instrumento para transformar o presente em um futuro recheado de esperanas, mas numa postura que assume o transitrio e o impermanente quase como uma religio. A sociedade do sculo XXI sacralizou a volatilidade, e esta passou a alimentar o processo das trocas e dos fluxos

como motor da mquina social, que conduz e sustenta o prprio movimento da trama social e dos seus agentes. Na instantaneidade das relaes, o esprito sobremoderno aponta para a casualidade dos encontros, e convive, sem constrangimento, com o verdadeiro a todo tempo, tornando-se falso em plebiscito numa velocidade surpreendente. Cada plebiscito seria o resultado de um tratamento dos fatos e das questes a partir dos diversos novos elementos que compem a abordagem, conectados e imbricados nas teias da trama de uma complexa rede, permitindo-nos substitu-los e seguir em frente, quase sem considerar os outros elementos, corpos ou contedos interconectados. Porm, o ponto fundamental para a compreenso do sentido de uma sacralizao do voltil a tarefa de garantir o contnuo movimento dos contedos que so reunidos e reclassificados a todo o tempo, dada a velocidade, fluidez e alternncia da natureza de seu fluxo, que no assume uma forma fixa, nem estvel. Assim, com a sacralizao do voltil, o escopo do movimento tomado na perspectiva de garantir o fluxo dos acontecimentos atravs de contedos que se movimentam continuamente e produzem transformaes instantneas a partir dos seus encontros e cruzamentos. Unidade V A ORDEM DA VIRTUALIDADE UNIDIMENSIONAL Como identificar os contedos moventes no espao da sobremodernidade, onde os fluxos transitam numa velocidade vertiginosa? Um fluxo pressupe um movimento contnuo. O deslocamento do movente sobremoderno s pode ser capturado atravs de cortes ou interrupes virtuais, que geram as extremidades de intervalos onde se inscrevem, ento, as grafias que pretendem traduzir o movimento dos contedos no espao. Quando se aumenta a velocidade desse fluxo e o encontro das mltiplas formas circulantes desemboca em novos arranjos, realidades e mundos, torna-se mais difcil grafar o rastro de sua durao. Ao tentar capturar este exato instante em que o movente se localiza no fluxo, a impermanncia que caracteriza o seu movimento precipita a perda dos suportes e seus elementos de conveno, pois a possibilidade de mensurar sua passagem atravs de virtuais pontos de captura, dada a velocidade do fluxo, dificulta a grafia de sua posio absoluta. Assim, a atitude sugerida para se lidar com a durao do fluxo sobremoderno seria a de espectadores de um tempo que foge em uma dimenso de jorro ininterrupto de novidade. Para que esta durao seja apreendida, o pensamento deve se libertar da expectativa de tentar medi-la, optando-se por v-la, senti-la e viv-la continuamente. Este exerccio trabalha o conceito de instante como movimento que se afasta em uma ausncia contnua e se abre em uma nica dimenso. Essa ausncia atrai os contedos sem poder, em funo disso, ser representada por um espao definido ou por um lugar que pudesse reuni-los. Na verdade, ela se insinua na brancura de sua ausncia e, assim sendo, no possui qualquer determinao que possa funcionar como causa da atrao destes contedos. Sobra, ento, uma atrao que confere no vazio do movimento sem fim e sem causa , uma potncia condutora que aponta para a prpria ausncia que se abre e se apresenta como um no-lugar: um espao de vertigem, onde o olhar se perde, indefinidamente, no vazio de ps fora do cho. Os contedos da sobremodernidade se definem a partir de sua capacidade de se movimentar livremente em um mundo cada vez mais sem barreiras. O trfego dos contedos j no mais se orienta a partir de uma conduo determinada, em que o movimento representaria uma ao sobre o movente deslocado. Dessa forma, os deslocamentos assumem o princpio da automotividade dos contedos circulantes. Esse

sentido de mobilidade se realiza na potncia de deslocamento carregada pelos contedos. O movimento dos contedos no depende mais de qualquer matria ou campo de fora que exera influncia gravitacional sobre o movente. A matria escura [espcie de matria que no absorve, nem emite luz ou qualquer faixa de radiao eletromagntica, mas exerce uma forte influncia gravitacional sobre uma estrela, podendo assim ser inferida, e no observada] foi deslocada para o interior dos contedos de forma a garantir a possibilidade de movimento dos fluxos, a partir da sua automotividade. Este movimento garantido pela prpria caracterstica voltil dos contedos, marcada por sua fluidez, capacidade de compartilhamento e anonimidade, princpios bsicos da circulao. A partir da dinmica dos ns flutuantes de acontecimentos que se interfaceiam e se envolvem reciprocamente (Pierre Lvy, O que o virtual?), os contedos perseguem a passagem do seu prprio movimento como rastros de uma chegada generalizada e de uma partida sem origem, uma vez que as transmisses instantneas e a consequente alterao das dimenses de espao e tempo abolem a noo de partida, substituindo-a pelo sentido de instantaneidade. Esses rastros funcionam como marcaes de um tempo real, sempre presente, e de um espao, cuja extenso foi eliminada a partir da fuga de todos os pontos que passam a se organizar como pixels e bites em uma rede de encontros virtuais. Em substituio a uma ordem hierrquica ou de filiao, os rastros perseguidos pelo movimento dos contedos automotivos so as grafias que formam, em ltima instncia, o plano de traficncia que orienta o fluxo em redes absolutamente fragmentadas. Os grficos de traficncia so fundamentais para determinar o potencial ou a expectativa da posio relativa dos contedos no fluxo, cujo potencial especulado serve para configurar seu plano nesta traficncia. A leitura do plano de traficncia indica as possibilidades de posio dos contedos no interior do movimento a partir da captura de sua emergncia eruptiva, relativizando a tradicional forma de fixar os pontos no espao. O deslocamento, aqui, no visto atravs de uma linha que objetive uniformizar os limites do tempo e do espao, mas, sim, como uma funo que se alimenta do indecidvel que habita as conexes dos contedos, tornando-as possveis, sem, contudo, deixar-se compreender por elas ou vir a constituir outro atravs delas. Esta leitura s possvel se compreendermos as transformaes instantneas s quais os contedos so submetidos quando as foras se chocam no interior do movimento. Os cdigos das expresses especulativas conferem a esses instantes um status de unidades de simulacro que no se deixam mais compreender na posio simples no espao, mas que so, entretanto, habitadas pelos contedos sem lhes opor resistncia e desorganizando-os, sem jamais constituir um terceiro termo, e nunca dar lugar a uma soluo espao-temporal, mas abrindo-se numa dimenso da virtualidade especulativa. Faz-se necessrio, desde j, definir o conceito de virtualidade com o qual trabalharei daqui para frente, tecendo, a priori, alguns comentrios acerca do processo de virtualizao que acomete a sobremodernidade. Aproximando-me da filosofia escolstica que definia o virtual como um contedo, que existe em potncia e no em ato, o primeiro passo conferir-lhe um estatuto de realidade, sem o qual se cairia na oposio entre o virtual e o real, o que reivindicaria uma ausncia de realidade nos contedos virtuais. Aproveitando a distino efetuada por Pierre Lvy, diria que a principal dimenso a se opor ao virtual a dimenso do atual. Contrariamente s dimenses do j constitudo, do esttico e do determinado que subjazem aos contedos atuais, o virtual explora um complexo problemtico, um n de tendncias ou a mobilidade das foras que, no processo de virtualizao dos contedos, eleva potncia mxima as entidades consideradas, deslocando seu centro de gravidade, que passa a encontrar sua consistncia essencial

num campo de problematizao. Assim, segundo Lvy, virtualizar uma entidade qualquer consiste em descobrir uma questo geral qual ela se relaciona, em fazer mudar a entidade em direo a essa interrogao e em redefinir a atualidade de partida como resposta a uma questo particular (Pierre Lvy, O que o virtual?). Consequentemente, o conceito de virtualizao, uma vez relacionado a um processo de determinao que redefine uma atualidade qualquer na dimenso da explorao de um novo problema, ressalta o grau de fluidificao entre as distines j institudas nos contedos atuais. A partir da, a virtualizao abre a possibilidade de evocarmos a dimenso do problema como um desprendimento do espao fsico ou geogrfico ordinrio e do tempo cronolgico do relgio e do calendrio, instituindo um espao unidimensional no-determinado ou no designvel, onde fica ressaltada a ubiquidade e a simultaneidade dos eventos, e a possibilidade de seu processamento em uma nica dimenso. A perspectiva de uma nica dimenso j havia sido proposta, mesmo que de maneira diferente, por Herbert Marcuse, em seu conceito de One-Dimensional Man, que era carregado de uma crtica social contra um modelo ao qual se contrapunha: o da sociedade industrial. Esta pode ser definida como a sociedade tecnolgica, do artificialismo, da racionalidade institucional. a sociedade sem oposies de nivelamento. O filsofo alemo utiliza a expresso sociedade unidimensional justamente para demonstrar as formas de controle desse tipo de sociedade, prova de como um sistema e um modo de produo dominante poderiam exercer influncia sobre a conscincia humana. Em A ideologia da sociedade industrial (One-Dimensional Man, 1964), Marcuse afirmava que a sociedade unidimensional, ao contrrio da bidimensional, onde classes dominantes opem-se s classes dominadas, caracterizava-se por sua capacidade de absorver as classes subalternas, tornando-as no-contestadoras. Desta forma, a ideia de Marx de que o operariado industrial, o moderno proletariado, seria a fora motriz da revoluo socialista no se verificava em sociedades de capitalismo tardio, como a norte-americana. Nelas, os trabalhadores eram acomodados, seduzidos pelo consumo e pelos bens materiais, e inseridos numa nica dimenso. Segundo Marcuse, o desenvolvimento tcnico era o principal culpado por um sentimento de que o sistema vigente seria capaz de gerar condies de satisfao das necessidades fundamentais da sociedade. Marcuse destacava a perspectiva da homogeneizao numa ordem que, segundo ele, destrua o potencial de singularizao e todo o potencial subversivo das minorias. Ao utilizar novamente o conceito de unidimensionalidade, gostaria de faz-lo sob uma perspectiva diferente. Embora reforando a perspectiva da homogeneizao levantada por Marcuse, inclu a um contraponto tpico da sobremodernidade: ao mesmo tempo em que a velocidade cada vez maior das conexes interliga diversos contedos, audincias e pblicos, criando uma interdependncia local, a homogeneizao traz consigo a multiplicao das reivindicaes de singularidades. O paradoxo do mundo contemporneo, ao mesmo tempo unificado e dividido, uniformizado e diverso... Marc Aug, Sobremodernidade: Do mundo tecnolgico de hoje ao desafio essencial do amanh A ordem sobremoderna aponta um movimento de captura dos acontecimentos que produz multiplicidades achatadas em um mesmo plano, onde os saltos ou rupturas se estendem em uma nica dimenso ou numa virtualidade unidimensional. A

sobremodernidade carrega a potncia que exprime a capacidade de homogeneizao e interdependncia dos acontecimentos, assim como reivindicaes de singularidades que trafegam em diferentes direes. A sobremodernidade carrega o germe da dissoluo das fronteiras e dos entraves para a livre circulao de contedos, cujo fluxo dava de um ponto a outro no espao extenso. A mudana do sentido da ordem reside na compreenso de uma realidade unidimensional que figura como elemento motriz de uma circularidade difusa, na qual o aumento da velocidade das trocas achata as dimenses de espao e tempo, permitindo que todos os contedos trafeguem sem partida, funcionando como premissa de uma chegada generalizada. Atualmente, com a revoluo das transmisses instantneas, assistimos s premissas de uma chegada generalizada, aonde tudo chega sem que seja necessrio partir; a liquidao da viagem (quer dizer, do intervalo de espao e de tempo) do sculo XIX, volve-se neste final do sculo XX em eliminao da partida, perdendo, assim, o trajeto dos componentes sucessivos que o constituam, em benefcio, unicamente, da chegada. Paul Virilio, A velocidade de libertao Por virtualidade unidimensional, entendemos todas as relaes de possibilidades processadas nos diversos mbitos, esferas e segmentos constitutivos da dimenso virtual, na dinmica da relao destas possibilidades circulantes no sentido de uma nica dimenso subjacente. Esta dimenso subjacente caracteriza-se pelo alto grau de desterritorializao dos indivduos e dos processos de trocas que virtualizam os contedos, lanando-os de volta ao espao habitado pelo conjunto de possibilidades indistintas com uma multiplicidade indeterminada. A inexistncia de territrios fixos, de limites demarcados e a presena de uma traficncia voltil permite a circulao dos fluxos em velocidades crescentes, criando a perspectiva de uma nica dimenso, onde os acontecimentos e a conexo dos contedos abrem novas relaes de possibilidades em um mesmo plano, sem alterar suas dimenses originais. A sobremodernidade assiste multiplicao das trocas de contedos, atravs do aumento da velocidade dos fluxos, que passa a intervir na efetuao de importantes transformaes no sentido de atualidade da ordem. A partir de uma mquina social de componentes interconectados em rede, os muros, mais do que derrubados, foram transpassados a partir do desenvolvimento de tecnologias que aumentaram a velocidade das conexes e liquefizeram os limites que demarcavam a individuao dos contedos. Longe de constituir uma viso teleolgica, este novo sentido de ordem aponta para inmeras possibilidades, sem conotaes de utopias do porvir, submetendo a potncia de criao e de realizao de mundos possveis sua prpria indeterminao. Quando falamos em relaes e possibilidades, nos referimos s possibilidades da esfera pr-individual em sua interao dinmica que desembocar na atualizao espao-temporal das relaes do sujeito, do universo poltico, da evoluo constitutiva do pensamento e das trocas materiais que se processam a partir de uma dinmica produtiva. Na sobremodernidade, a interao entre as dimenses virtuais e atuais se processa em espaos unidimensionais, alinhados sob a gide da veloz traficncia dos corpos e sentidos, em que as resistncias aparecem cada vez mais minadas, tanto no sentido histrico-social, subjetivo-individual, quanto possvel-incorporal. A queda dos muros e no apenas os limitados a movimentos polticos singulares, mas os prprios limites constitutivos das relaes de individuao que compem o universo de trocas da atual realidade , imprimiu uma traficncia de velocidade crescente. Contudo, a constituio de uma ordem que convive com a diversidade de possibilidades, apresenta-

se como exploso de uma multiplicidade, que flui em uma nica dimenso e enfatiza um paradoxo: o paradoxo da multiplicidade unidimensional, espao onde tudo circula, mas, ao mesmo tempo, permanece no mesmo lugar. Flix Guattari j identificava esta multiplicidade unidimensional, apontando para o que ele chamava de paralisia da subjetividade. Tudo circula: as msicas, os slogans publicitrios, os turistas, os chips da informtica, as filiais industriais e, ao mesmo tempo, tudo parece petrificar-se, permanecer no lugar, tanto as diferenas que se esbatem entre as coisas, entre os homens e os estados de coisas. No seio de espaos padronizados, tudo se tornou intercambivel, equivalente. Os turistas, por exemplo, fazem viagens quase imveis, sendo depositados nos mesmos tipos de cabine de avio, de Pullman, de quartos de hotel e vendo desfilar diante de seus olhos paisagens que j encontraram cem vezes em suas telas de televiso ou em prospectos tursticos. Flix Guattari, Caosmose Um novo paradigma esttico Nesta nova Ordem, a captura do devir se d atravs de um movimento que reduz as dimenses a partir do aumento de velocidade das trocas e conexes em uma complexa rede. Nesta rede, so gerenciadas, de forma fragmentria, as atividades criadoras de sentido que se interconectam em um padro unidimensional de cultura, que chamaremos de cultura unidimensional, dimenso que modula os diversos significados e as diversas possibilidades por intermdio de um diagrama que orienta a flexibilidade do movimento dos corpos e da produo de subjetividade. A expresso dessa cultura unidimensional pode ser entendida como o arranjo de agenciamentos individuais e coletivos entrecruzados no espao e no tempo. Tempo este no encarado como linearidade progressiva, mas, sim, como um fluxo de acontecimentos, e espao visto como palco inextensivo dos encontros atemporais que cria um sentido para ordem. Se o sentido puder funcionar como o conjunto de possibilidades que intervm nos contedos, esta ordem se encontra em um espao que assume individuaes cada vez mais volteis e cuja potncia virtualiza os contedos, num arranjo que se bifurca e se supera a cada novo acontecimento, de modo cada vez mais veloz, criando cdigos de expresso de uma multiplicidade que se abre ao infinito. A mxima expresso dessa multiplicidade pode ser entendida a partir do sentido criado no espao das ressonncias, que mantm juntos os contedos no fluxo de uma extensa rede. Espao de circulao onde os eventos se conectam numa velocidade crescente, que elimina as distncias e os instantes, os eventos em suas relaes no identitrias de acoplamento entre frequncias de contedos e de expresses, numa perspectiva de no-pertencimento. Neste no-lugar, o multipertencimento dos contedos alterados instantaneamente pela ao contnua dos enunciados, estabelece um jogo, cuja dinmica conta com a ao de foras infinitamente multiplicadas. Essas frequncias se distribuem a partir de uma organizao molecular, na qual a multiplicidade das partculas infinitesimais que constituem os corpos e suas relaes aponta para a unidimensionalizao de sujeitos e objetos. Este multipertencimento pode ser ilustrado atravs da abolio de pontos e instantes que ocupam um lugar simples no espao, criando um no-lugar onde o prprio espao e tempo se confundem por fora da intercambialidade das subjetividades, da multiplicidade de possibilidades e do multipertencimento dos contedos, que impedem a fixao de lugares, onde se possam determinar sujeitos e objetos em suas dimenses de virtualidade e atualidade. Os enunciados flutuam e se cruzam em espaos de dimenses infinitas, numa velocidade vertiginosa, encontrando contedos relacionados

atravs da frequncia de foras alternantes, em territrios que se desfazem e se recriam no menor espao e tempo possvel, formigando e emergindo constantemente das bordas de uma rachadura, saindo e entrando sem parar, compondo-se de mil maneiras (Gilles Deleuze, Diferena e repetio). O msico e compositor brasileiro Arnaldo Antunes escreve em As coisas que, embora as coisas tenham [...] peso, massa, volume, tamanho, tempo, forma, cor, posio, textura, durao, densidade, cheiro, valor, consistncia, profundidade, contorno, temperatura, funo, aparncia, preo, destino, idade, sentido, elas [...] no tm paz. Essa ausncia de paz das coisas, a que chamaremos aqui de furor, pode ser tomada como o princpio da infinita impermanncia que habita os corpos sobremodernos, garantindo a transitoriedade de arranjos institudos em permanente transformao atravs do movimento gerado pela inquietude. Quando nos deparamos com o confronto entre as foras da natureza e as foras dos agrupamentos humanos organizados em sociedades em suas sucessivas transies, encaramos a coexistncia de multiplicidades transversais e intercomunicantes, onde populaes heterogneas de coisas sem paz movimentam-se continuamente, empurradas pelo seu prprio furor em infinitas direes. A forma como se organizam e os pontos de inflexo desse movimento dificulta a antecipao e o mapeamento dos instantes especficos, onde direes so alteradas, arranjos so desfeitos e relaes so combinadas. Os agenciamentos de multiplicidades heterogneas se sucedem, movidos por uma potncia que puro devir. Dessa forma, a impermanncia pode ser entendida como fluxo de um devir intransitivo e sem cdigos de filiao, com semelhanas ou equivalncias, assumido como uma durao pura, na qual os intervalos seriam apenas o resultado da captura e do registro, em um determinado plano ou territrio, de um movimento infinito. Nesses territrios especficos, os agenciamentos so constitudos e se dissolvem, aparecem e desaparecem, organizam-se e desmontam-se, reunindo [...] animais, vegetais, microorganismos, partculas loucas, toda uma galxia (Gilles Deleuze e Flix Guattarri, Mil plats). Assim, seria arriscado acreditar numa lgica que permitisse a apropriao ou antecipao dessa passagem pelos planos, apontando direes para suas inmeras possibilidades atravs da leitura objetiva de seus registros grafados no instante do movimento. Toda tentativa de previso das alternncias dos movimentos que produzem a desterritorializao e reterritorializao de determinados agenciamentos intil, uma vez que a busca de semelhanas entre as frequncias mostra-se infrutfera, j que os registros disponveis se limitam a apontar cada possibilidade de forma meramente estatstica, sugerindo a probabilidade do acoplamento das frequncias. Contudo, as ressonncias traam diversas transversalidades por onde escoa um semnmero de seres e mundos que no se deixam compreender por um esquema de filiao, mas, sim, como um movimento que apenas nos permite reconhecer a posio temporria desses mundos ou o conjunto das posies de seus seres inquietos, fervilhantes, marulhantes e espumosos, uns em relao aos outros, em toda a sua multiplicidade. O alto componente de imprevisibilidade presente no fluxo que atravessa a realidade dos nossos arranjos sobremodernos, em lugar de instaurar um clima de total desconfiana capaz de inibir qualquer avaliao, deve inspirar um esforo do pensamento para o seu aprofundamento nas regies habitadas por ondas inominveis e partculas inencontrveis. Deve inspirar uma tentativa de traar pontos de fuga por onde seja permitido visualizar esses contedos que se alternam continuamente em uma empreitada que acompanhe estas mudanas de natureza, por onde essas passagens no

sejam interrompidas, mas, sim, perseguidas nas bordas de cada territrio onde se do os arranjos das mltiplas e heterogneas partculas. que ningum, nem mesmo Deus, pode dizer, de antemo, se duas bordas iro enfileirar-se ou fazer fibra, se tal multiplicidade passar ou no outra, ou se tais elementos heterogneos entraro em simbiose, faro uma multiplicidade consistente ou de cofundamento, apta transformao. Ningum pode dizer onde passar a linha de fuga [...] Gilles Deleuze e Flix Guattarri, Mil plats Diante da imprevisibilidade dos movimentos e dada a impermanncia dos arranjos, onde tudo que slido se desmancha no ar (ttulo do livro de Marshall Berman) , como conseguir traduzir estes movimentos sem incorrer no risco de produzir registros que estejam localizados sempre no passado, uma vez que a velocidade das partculas arranjadas em uma configurao qualquer no para de dividir o que acontece num j-a e ainda-no-a, num tarde-demais e cedo-demais simultneos, em algo que ao mesmo tempo vai se passar e acaba de se passar. Este intento no ser possvel, a no ser que se constitua um espao, um campo ou um plano de onde as coisas saiam de seu estado catico ou de total insignificao, e onde o pensamento consiga tocar os limites das visibilidades que se sucedem no ritmo frentico de uma velocidade absoluta. Plano onde se permita descrever, no limite das linguagens, os sentidos que chegam s portas da percepo sensvel, cuja possibilidade se apresentar, a princpio e, at ento, como prerrogativa das formas estticas de representaes pictricas. Este plano h de imbricar-se ao movimento sob a forma de um limiar ou de uma borda por onde flua o devir das multiplicidades circulantes. Diria que o espao das bordas seria o no-lugar da passagem dos contedos; lugar temporrio, de onde emerge uma dimenso provisria entre os contedos que no param de se transformar, e onde esses sero capturados, provisoriamente, de forma a serem lidos em suas intersees, dissolvendo-se, em seguida, para assumir uma nova natureza. Esse espao transitrio ou espao de circulao no funciona a partir de qualquer expectativa de reconhecimento ou de princpio identitrio. Ele no remete a um conjunto de semelhanas atravs do qual se possa seguir as sequncias conectadas por parentesco, descendncia ou filiao. Ao contrrio, o espao em que o devir assume seu carter de contnua impermanncia e atravs do qual se pode, no mximo, estender linhas de fuga por onde se consiga grafar o registro de sua passagem. o local onde tudo se torna imperceptvel, mas no qual o imperceptvel visto e ouvido. Tomando emprestado a expresso de Gilles Deleuze, chamaremos esse espao de plano de consistncia. preciso pensar este mundo onde o mesmo plano fixo, que chamaremos de imobilidade ou de movimento absoluto, encontra-se percorrido por elementos informais de velocidade relativa, entrando neste ou naquele agenciamento individuado, de acordo com seus graus de velocidade e de lentido. Plano de consistncia povoado por uma matria annima, parcelas infinitas de uma matria impalpvel que entram em conexes variveis. Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mil plats atravs do plano de consistncia que poderemos observar os movimentos dos corpos sobremodernos, a partir dos quais qualquer avaliao torna-se como um acoplamento de uma dimenso atual (j-a) com o desenvolvimento da dimenso virtual (ainda-no-a). A definio de tais movimentos no dever se dar atravs das formas,

substncias ou funes que os agentes exercem na trama social, mas, sim, pelo conjunto de frequncias que lhe pertencem como possibilidades pr-indiviuais nas suas relaes de movimento e repouso de velocidade e lentido. Uma das mais conhecidas propostas deleuzianas foi a da aproximao dessa realidade exacerbada pelo capitalismo com a esquizofrenia. O elemento de maior potncia do capitalismo e da esquizofrenia seria sua inadaptao a qualquer configurao essencial que venha a estabilizar a progresso em velocidade diferencial de suas partculas. A falta de paz dos elementos constitutivos dessas duas progresses se caracteriza por um alto grau de mobilidade que permite a reconstruo de arranjos que se sucedem de forma descontnua, ao ponto de se supor um corpo sem rgos no qual as funes so substitudas pelo grau de mobilidade de seus elementos em relao. Isto funciona por toda a parte: umas vezes sem parar, outras descontinuamente. Isto respira, isto aquece, isto come. Isto caga, isto fode. Mas que asneira ter dito o isto. O que h por toda a parte so mquinas, e sem qualquer metfora: mquinas de mquinas, com as suas ligaes e conexes. Uma mquina-rgo est ligada a uma mquina-origem: um emite o fluxo que a outra corta. O seio uma mquina de produzir leite e a boca uma mquina que se liga com ela. A boca no anorxico hesita entre uma mquina de comer, uma mquina de falar, uma mquina de respirar. Gilles Deleuze e Flix Guattari, O anti-dipo Capitalismo e esquizofrenia A sociedade capitalista sobremoderna, enquanto agenciamento coletivo, abre-se ao plano de consistncia com linhas de fugas que, a exemplo da esquizofrenia, carregam uma potncia subversiva, responsveis por colocar em crise o espao substancial, homogneo, herdado da geometria grega arcaica, em proveito de um espao acidental, heterogneo, onde as partes, as fraes, se transformam em atomizao e desintegrao, marcas visveis que favorecem todas as transmigraes das funes, que so substitudas pelo arranjo dos contedos em progresso contnua, a partir de suas velocidades diferenciais. Tempo e espao so engolidos pela velocidade da circulao dos contedos, criando uma desorientao fsica. A passagem de um ambiente para o outro no est subordinada a alguma continuidade ou relao espacial evidente. O deslocamento por reas externas composto por uma multiplicidade de eixos variados que se atropelam. Assim como na esquizofrenia, estado em que h uma fragmentao da estrutura bsica dos processos de pensamento, no capitalismo sobremoderno e em suas invenes, verifica-se o mesmo processo de fragmentao que introduz as ressonncias em uma fragmentao sempre nova, atravs do aumento da velocidade do trfego dos contedos por espaos de circulao ou no-lugares. Dessa forma, criam-se regies onde impossvel apelar para as snteses identitrias que remetam a associaes por analogia. Nesses no-lugares, novos agenciamentos surgem e se desfazem quase que instantaneamente, grafando apenas o rastro da frequncia de sua rpida passagem. Assim, o cdigo de registro das tramas sobremodernas aproxima-se, cada vez mais, dos cdigos delirantes da esquizofrenia. Na fluidez dos cdigos delirantes, passase de um a outro registro, num veloz deslizar, no dando nunca duas vezes seguidas a mesma explicao, nunca invocando a mesma genealogia e nunca registrando do mesmo modo um mesmo acontecimento. A sobremodernidade convive com a falta de paz nas coisas e em suas disjunes mltiplas, no mais como um quadro patolgico que necessita ser domesticado, mas, sim, como o cerne de sua prpria constituio. A partir da, impe-se que o seus registros sejam lidos atravs de um plano de consistncia

que se componha do movimento e do repouso dos contedos, de sua velocidade e lentido relativas, as quais permitiro que as partculas cheguem rpido ou no para operar uma passagem, um devir ou um salto. O fracasso dos arranjos faz parte do prprio plano, posto que as linhas flutuantes dos agenciamentos so capazes de dobrar os devires em uma nova relao de seus elementos e materiais que danam, fundem-se e dissolvem-se, infinitamente, na natureza das coisas e do mundo. Plano fixo da vida, onde tudo mexe, atrasa ou se precipita. Um s Animal abstrato para todos os agenciamentos que o efetuam. Um s e mesmo plano de consistncia ou de composio para o cefalpode e o vertebrado, pois bastaria o vertebrado dobrar-se em dois suficientemente rpido para soldar os elementos das metades de suas costas, aproximar sua bacia de sua nuca, e juntar seus membros a uma das extremidades do corpo, tornando-se assim Polvo ou Spia, tal qual um saltimbanco que joga seus ombros e sua cabea para trs para andar sobre sua cabea e suas mos. Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mil plats Na perspectiva dessa multiplicidade, os dispositivos de criao e equilbrio da ordem sobremoderna trabalham atravs da captura do devir nas suas dimenses virtuais e atuais e da sua distribuio fragmentria. A partir da criao de diversos mundos possveis que se intercomunicam atravs de conexes cada vez mais velozes e significaes cada vez mais volteis, o princpio da mobilidade desse fluxo, que se distribui atravs de ressonncias mltiplas, consiste na possibilidade de multiplicao da diferena ao infinito. A multiplicao das ressonncias viabiliza o escoamento contnuo do devir, composto de uma pluralidade de foras irredutveis em luta, que, na sua multiplicao, escorrem para novos espaos inextensos em um tempo infinitesimal. Assim, neste movimento difuso, a diferena assume o papel de motor de redistribuio das foras que se relacionam nos corpos. O aumento da velocidade das trocas e a reduo dos espaos e do tempo criam diferenas de intensidade, que so foras no relacionadas, livres e, portanto, excedentes. Este excedente redistribudo em uma nova relao de foras, que simultaneamente potncia criadora e resultado excedente, e a esta ressonncia chamaremos aqui de diferena excedente. A ideia desta diferena de intensidade precisa ser entendida no como um fragmento numrico de uma unidade perdida, mas sob a perspectiva de multiplicidades qualitativas de durao. Apelamos, mais uma vez, a Deleuze que, partindo do conceito bergsoniano de durao, cria a diferenciao entre multiplicidades extensivas divisveis e multiplicidades intensivas indivisveis. Segundo ele, as multiplicidades intensivas so constitudas por partculas que no se dividem sem mudar de natureza, distncias que no variam sem entrar em outra multiplicidade, que no param de se fazer e desfazer, comunicando, passando umas s outras no interior de um limiar, ou alm ou aqum. Os elementos destas ltimas multiplicidades so partculas; suas correlaes so distncias; seus movimentos so brownoides; suas quantidades so intensidades, so diferenas de intensidade. Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mil plats A diferena excedente o motor do fluxo global sobremoderno e pode ser considerada como a diferena que surge no processo da reduplicao da mltipla repetio dos contedos distribudos, na funo derivada das mltiplas foras que compem estes contedos. A diferena excedente se destaca pela diferena de intensidade entre as

foras que compem os contedos e o seu processo de relao recproca. Desta forma, esta pode ser entendida como o elemento genealgico ou o princpio de produo da diferena, resultante da relao diferencial entre as foras que agem nos contedos. Contedo, aqui, deve ser entendido como um agenciamento, uma unidade real mnima que mantm os corpos juntos. Este conceito de agenciamento como unidade real mnima remonta Deleuze e evoca o sentido de uma multiplicidade que comporta muitos termos heterogneos e que estabelece ligaes, relaes entre elas, atravs das idades, sexos, reinos de naturezas diferentes (Gilles Deleuze e Flix Guattari, Mil plats). O contedo a mistura de corpos e das paixes que afetam esses corpos, um fenmeno mltiplo, composto de uma pluralidade de foras irredutveis em luta nos corpos, que constituem a ordem social (corpo da propriedade, corpo da terra, corpo monetrio, corpo dos ativos materiais, etc.). A diferena excedente o fator que determina a condies de captura, bem como a capacidade de alocao dos fluxos que transitam atravs das conexes de uma rede global. A diferena excedente, como uma diferena de intensidade e, portanto, qualitativa, resultante da relao entre as foras que agem nos contedos, mas apesar da sua independncia e autonomia, sofre a interveno das formas de expresso, no com vistas a represent-la, mas para imprimir no seu movimento um sentido. Assim, uma cadeia de transformaes incorpreas vai delineando o sentido desta diferena e de sua ao primria atravs de intervenes instantneas e imediatas dos enunciados que as exprimem e do efeito que eles produzem. A diferena excedente o resultado das trocas que se processam entre os contedos e como diferena de intensidade; assume o carter de um ritmo que, atravs da repetio, exprime o desigual, ligando a passagem de um contedo para outro. Ela o resultado da mltipla repetio peridica que produz uma diferena pela qual se criam e se sustentam os contedos. Assim, o resultado das trocas dos contedos circulantes em alta velocidade e contnua repetio gera um conjunto de foras no relacionadas, livres para assumirem o papel de instrumento de produo, determinando as condies qualitativas de captura e alocao das foras que agem nos corpos, qualidade esta que se define como assimetria. A assimetria, mais do que uma desigualdade ou diferena quantitativa, o estado qualitativo da diferena de graus que alinham os contedos e que viabiliza sua mobilidade, captura e alocao das suas foras. A diferena excedente assume um papel fundamental na dinmica produtiva das trocas que se estabelecem na rede sobremoderna, uma vez que viabiliza um cdigo de expresso da multiplicidade distribuda, que o da criao pela reduplicao e pela repetio de uma diferena de intensidade, por menor que seja, na relao de foras que agem sobre os corpos. Contudo, precisamos destacar, na mistura dos corpos e em suas relaes diferenciais, a variao de sentido que a diferena assume a partir da ao de alguns enunciados que intervm instantaneamente no fluxo de trocas entre os contedos. O cdigo de expresso desta multiplicidade distribuda insere o grau de eficincia do potencial excedente nas relaes entre as foras, o que permite especular essa diferena antecipadamente, com o intuito de criar espaos propcios onde ela possa se reduplicar e se articular com novos contedos atravs de sua condio de fora no relacionada ou livre. Dessa forma, instantaneamente, se capaz de criar, via enunciados, espaos com condies para a atualizao deste excedente de fora, transformando-os em espaos especulativos em ltima instncia, espaos onde so integradas as condies de captura e as capacidades de alocao dos fluxos que

transitam atravs da rede de trocas, transformadas instantaneamente por formas de expresso relacionadas a um cdigo especulativo. Nesses espaos especulativos, transitam as frequncias de expectativas heterogneas que, ao se entrecruzarem, inscrevem o cdigo enunciativo que imprimir o ritmo e a direo dos fluxos e das trocas, convencionadas a partir do conjunto de expectativas que delineia o curso da ao dos contedos. Alm disso, os prprios contedos trafegam em espaos que se abrem na dimenso de uma funo alocativa da diferena excedente e nos quais os sucessivos encontros fazem convergir as expectativas que interagem com os corpos e esto conectadas em rede. Nesses espaos, onde figura um sem-nmero de possibilidades, os encontros entre os corpos so auferidos por um cdigo especulativo que visa a capturar a diferena excedente, apontando para um instante onde as foras no relacionadas so liberadas, garantindo a liquidez do fluxo. Este ponto de conexo deve viabilizar o acoplamento entre as frequncias dos contedos e das expresses do cdigo especulativo, cujo resultado poder garantir uma neutralidade capaz de libertar as foras no relacionadas, espao virtual de resultado neutro. Unidade VI A VIRTUALIZAO DO ESPAO VOLTIL O cdigo de expresso dos espaos especulativos privilegia o potencial de atrao dos contedos em uma rede cada vez mais interligada, viabilizando a interveno de foras que legitimam este potencial como um excedente, que chamaremos de excedente virtual. Cabe ressaltar aqui que o virtual deve ser entendido como o potencial de desterritorializao dos contedos que transcendem o espao linear e topolgico e repousam numa nova considerao do tempo. Fixemos, ento, um conceito que ser fundamental para continuar esta abordagem, e que tem origem nas discusses acerca da velocidade que, por sua vez, trouxeram tona uma reavaliao dos princpios relacionados a espao e tempo, significativamente alterados a partir da revoluo tecnolgica do final do sculo XX: o conceito de instantaneidade. A sobremodernidade desvelou uma dimenso onde tempo e espao so engolidos pela velocidade, criando assim uma desorientao fsica, na qual a passagem de uma situao ou de um ambiente para o outro no est subordinada a qualquer continuidade temporal ou relao espacial evidente. O deslocamento nessa nova dimenso de tempo e espao composto por uma multiplicidade de eixos assimtricos e variados que se atropelam em um ritmo alucinante, na qual tudo chega sem que seja necessrio partir (Paul Virilio, A velocidade de libertao), e a velocidade assume o carter decisivo de vetor interativo da instantaneidade. Dessa forma, podemos apontar o processo de virtualizao como um movimento que ressalta a mobilidade dos contedos considerados, atravs do redimensionamento do espao e do tempo, em territrios onde o excedente especulativo circula, sem barreiras, e onde a volatilidade se constitui como sua condio de circulao. Essa circulao se processa pelo preenchimento dos espaos das conexes, moduladas por dispositivos que utilizam a prpria volatilidade do movimento para lidar com os deslocamentos. Os deslocamentos so as interrupes temporrias do movimento geradas pelo desequilbrio dos contedos. Se, por um lado, a neutralizao das interrupes geradas pelo desequilbrio dos contedos sustenta o movimento, as condies de captura e de alocao se constituem, a partir do desequilbrio e da volatilidade dos contedos, constituindo um paradoxo que chamaremos de assimetria circulante. Esse desequilbrio viabiliza a traficncia e determina o fluxo do movimento. Contudo, a continuidade do movimento s pode ser

resguardada frente a essa assimetria na medida em que as foras conseguem dobrar os deslocamentos, acidentes ou interrupes de volta ao interior do movimento. Os dispositivos do processo de virtualizao agem como instrumentos de gesto dos desequilbrios, regulando o fluxo do excedente virtual e distribuindo-o a partir da capacidade de repetio e alocao dos contedos nos diversos territrios onde so integrados a partir de uma economia que os articula em um espao unidimensional. Chamaremos de economia eficiente o espao da mistura de corpos em que as diferenas de intensidade so transformadas em critrio de eficincia. A economia eficiente a mquina de expresso que define um campo de enunciao e produz transformaes incorpreas sobre os contedos, criando os critrios de eficincia das condies de captura das foras, bem como a capacidade de sua alocao. Tais condies, moduladas pelos dispositivos de neutralizao dos deslocamentos, alinhadas pelo cdigo de expresso da multiplicidade distribuda, ordenam os excedentes da diferena, garantindo a continuidade do movimento. A manuteno de um espao voltil de trocas traz tona dois conceitos fundamentais: o conceito de pblico e o conceito de no-lugar. O conceito de pblico assume o seu carter de novo significado para o grupo social. O pblico uma massa fragmentada de nichos na qual a influncia das mentes, umas sobre as outras, torna-se vivel pelas conexes que processam as trocas numa dimenso alimentada pelas tecnologias da velocidade, da transmisso, do contgio e da propagao distncia. O conceito de pblico, em substituio ao de grupo social, traz consigo o princpio do multipertencimento, que vem a ser a base da atividade de uma economia eficiente, interligada em rede e integradora de molculas em grupo a partir do aumento da velocidade das capturas. Esta ao d-se num espao virtual e momentneo, onde se processam os encontros e a relao de foras circulantes no fluxo das trocas, com a interveno recproca entre contedos. Este espao pode ser definido como um no-lugar, caso aceitemos a definio de lugar como um espao fortemente simbolizado, no qual podemos ler, em parte ou em sua totalidade, a identidade dos que o ocupam, as relaes que mantm e a histria que compartilham (Marc Aug, Sociedade midiatizada Sobremodernidade: Do mundo tecnolgico de hoje ao desafio essencial). Assim, esses no-lugares so espaos de circulao, trocas e interveno dos corpos que se renem distncia, nos quais os ocupantes que ali se conectam no podem ser reconhecidos por suas tradicionais referncias devido efemeridade de sua permanncia. Pelo aumento da velocidade das trocas nos no-lugares, o espao e tempo so achatados numa dimenso de instantaneidade. Como espaos desterritorializados, os no-lugares assumem o carter de interface em tempo real, suplantando definitivamente o conceito de intervalo, que estava da base da organizao da Histria e Geografia modernas. Outro princpio fundamental para a dinmica da volatilidade desses espaos virtuais a supresso da intermediao no processo de troca, que acontece atravs das conexes interligadas em rede, nas quais o movimento de alocao e as condies de sua captura so suficientes para garantir as conexes. Uma vez que o desequilbrio dos contedos conectados viabiliza o prprio fluxo, a rede virtual de traficncia se torna consequncia da assimetria circulante. Essas condies de captura, resultantes do desequilbrio dos contedos, so o potencial de alocao que sustenta o prprio fluxo, o que chamaremos aqui de plano de traficncia. Sob os contedos e as expresses, o plano de traficncia viabiliza as conexes num intervalo de tempo infinitesimal e, no menor espao possvel, derivado de uma velocidade crescente. Dessa forma, o acontecimento nessas interfaces de tempo real passa a ser o resultado instantneo de uma interconexo do excedente virtual. O plano de traficncia a fora endgena ou energia livre que

irradia em todos os sentidos, capturando as partculas de uma rede, sustentando seu fluxo e sua ressonncia; ao mesmo tempo, o espao que funciona como uma passagem obrigatria, trnsito de uma atividade constante, atividade de trocas incessantes, transferncia entre dois meios, duas substncias, via de acesso na entidade mais imperceptvel que esconde uma transparncia secreta, uma espessura sem espessura, um volume sem volume, uma quantidade imperceptvel no que diz respeito fsica do infinitamente pequeno (Paul Virilio, O espao crtico). A ideia do plano de traficncia pode ser entendida luz de uma dimenso onde a derivada velocidade introduz um tipo de intervalo que no pode ser mais definido pela concepo de uma sucesso cronolgica, mas, sim, por sua exposio a uma durao que instantnea, no menor tempo possvel. Paul Virilio chama de revoluo das transmisses instantneas as chegadas generalizadas, nas quais tudo chega sem que seja necessrio partir; a liquidao da viagem, do intervalo de espao e de tempo entre a partida e a chegada (Paul Virilio, A velocidade de libertao). Assim, os contedos circulam de forma instantnea, movidos pelo princpio da assimetria, por espaos virtuais conectados em uma rede global. Se o espao aquilo que impede que tudo esteja no mesmo lugar, este confinamento brusco faz com que tudo, absolutamente tudo, retorne a este lugar, a esta localizao sem localizao [...] o esgotamento do relevo natural e das distncias de tempo achata toda localizao e posio. Assim como os acontecimentos retransmitidos ao vivo, os locais tornam-se intercambiveis vontade. A instantaneidade da ubiquidade resulta na atopia de uma interface nica. Paul Virilio, O espao crtico Retomando algumas ideias de Deleuze, partamos em busca da localizao do espao sobremoderno como local onde se atualizam as tramas de uma sociedade unidimensional, cujas trajetrias encontram-se midiatizadas pela interface do tempo real, resultando na atopia de um espao em que circulam trocas em velocidades absolutas. Para tanto, fixemo-nos, a priori, no suposto abalo do conceito de mundo como uma organicidade ou totalidade, apontado pelo filsofo da Imagem-Tempo. As imagens, para Deleuze, so matrias fluentes que agem e reagem mutuamente em todas as suas infinitas faces, que se refletem e rebatem na opacidade de nossa conscincia e percepo sensvel. Inventariando os diversos tipos de imagem, Deleuze chega a dois grandes grupos: Imagem-Movimento e Imagem-Tempo. A Imagem-Movimento necessitaria de um meio histrico e de sua representao orgnica, na qual a ao constitui um sentido. Nesse meio, a representao do tempo seria indireta, feita atravs da sucesso das aes e de sua unidade. J a Imagem-Tempo deleuziana a imagem refletida alm de qualquer organismo e de qualquer encadeamento das aes; so as imagens-afeco, que perambulam num espao qualquer, indefinido, onde surgem encadeamentos fracos entre situaes de uma realidade dispersiva, atravs da qual o tempo apresentado em seu estado puro. Cabe ressaltar que o tempo, nesse contexto, no deve ser entendido como uma perspectiva cronolgica, mas, sim, como uma transversalidade de todos os espaos possveis. Liberta do julgo do movimento, a ideia de tempo puro rejeita a noo de sucesso, baseada no encadeamento das dimenses de presente e passado, nas quais o presente atual reduz a virtualidade do passado, que se apresenta como um presente que se foi em vez de um passado propriamente dito. Alcanando a liberdade em relao ao atual e o seu encadeamento de presentes, a Imagem-Tempo expe a virtualidade pura,

descolada de qualquer conjunto de aes encadeadas em uma linha histrica do movimento. Ela revela as incongruncias de uma temporalidade em que as ligaes se do de maneira transversal e sob a forma muitas vezes incompreensvel de estados onricos, alucinatrios e delirantes, nos quais a ruptura do esquema sensrio-motor permite que o virtual, com toda a sua potncia, exploda a objetividade do meio histrico. A verdade que, na Europa, o perodo do ps-guerra intensificou significativamente as situaes s quais no sabemos mais como reagir, em espaos que no sabemos mais como descrever. [...] [Essas] situaes podem ser situaes-limite, ou, ao contrrio, as banalidades do dia-a-dia, ou ambas a um s tempo: o que tende a desmoronar o esquema sensrio-motor que constitua a Imagem-Ao do antigo cinema. E, graas a esse afrouxamento [...] que o tempo, um punhado de tempo em estado puro, emerge na superfcie da tela. O tempo deixa de ser derivado do movimento, ele aparece em si mesmo. Gilles Deleuze, Cinema II: A Imagem-Tempo Se Deleuze apontava uma transio entre uma representao indireta do tempo para um aparecimento que no mais seria derivado do movimento, uma vez que os lugares e a ao deixavam de ser requeridos para sua manifestao, Virilio tambm chama nossa ateno para a crise de um espao substancial, homogneo, onde a trama dos corpos se d em uma dimenso de profundidade de campo da topologia. Atravs da transmisso e retransmisso instantnea dos dados, verifica-se a decupagem dimensional da geometria arcaica, fixando a dimenso de um espao acidental, descontnuo e heterogneo, onde o tempo continua a assumir seu estado puro, e se manifesta atravs da instantaneidade com que trafegam os corpos, abrindo a dimenso de uma ausncia infinitesimal de durao. Nada de demoras, nada de relevo, o volume j no a realidade das coisas, esta se dissimula no achatamento das figuras. Paul Virilio, A velocidade de libertao Na Imagem-Tempo deleuziana, a desvinculao do tempo em relao ao movimento se daria atravs da substituio do plano-sequncia pelo plano-fixo, onde se poderia absorver o tempo em estado puro ou como aquilo que permanece atravs da sucesso dos estados mutantes. J nas frmulas das transparncias de Virilio, a desintegrao das figuras e dos referenciais visveis se d a partir dos contatos infinitesimais de superfcies limite, nas quais acontece a comunicao instantnea entre os meios e as substncias, destacando-se uma espessura sem espessura, um volume sem volume, uma quantidade imperceptvel que se traduz em transparncia. A partir da, poderamos sugerir a dimenso de uma Imagem-Composio, cuja nica durao possvel seria a da persistncia retiniana, que transpassa as maiores distncias e os mais vastos espaos, buscando numa superfcie transparente os pixels que traduziro transmisses instantneas e as decodificaro em tempo real. Assim, surge a constatao que a Imagem-Composio, construda pelas tecnologias digitalizadas e retransmitidas instantaneamente ponto por ponto, secreta um tempo que o da sensibilizao de uma linha, igual a um ensimo do tempo de composio da imagem formada por N linhas, mas que determinado pela fisiologia do sistema ocular e sua frequncia de integrao das sensaes luminosas que sobre ele incidem. Dessa forma, a velocidade assume a hegemonia como vetor da representao

eletrnica, tanto no interior dos microprocessadores que digitalizam a ImagemComposio, quanto na sua inscrio terminal que substitui o suporte material do tempo de sensibilizao baseado na persistncia retiniana. A partir da, tem-se o espao sobremoderno como um no-lugar onde a transparncia pode ser entendida como o campo de viso formado pelas tecnologias visuais e noes do visual que no mais carecem de um esquema geomtrico de sua dimenso espacial e tornam-se possveis em qualquer lugar, em todos os lugares ou em lugar nenhum, sendo instantaneamente acessveis, quaisquer que sejam as distncias geogrficas. Fundamentada na tecnologia que produz um vertiginoso delrio prottico, a retina j no uma senhora iludida da imagem, mas a sua habitante. Esse espao pode ser descrito como um cronotopo, onde os encontros se fazem numa velocidade vertiginosa. aqui que terminam e desaparecem a profundidade de espao e a profundidade de campo das superfcies expostas observao (direta) em benefcio da profundidade de tempo da gravao (indireto) dos dados numricos: pixel correspondendo ao ponto luminoso da imagem sinttica do planejamento computadorizado ou pixel representando meio-hectare de territrio na varredura multiespectral do satlite-espio, a mesma indiferena em relao ao campo, extenso real ou simulada das superfcies teledetectadas [...] A linha, a superfcie e o volume aqui so apenas efeitos da projetividade do ponto e da instantaneidade da transmisso. Paul Virilio, O espao crtico Michel Serres denominou esta realidade sobremoderna de lugar de puro deslocamento. Abordando a etimologia da palavra endereo, que se origina de rei, afirma que o rectus se transforma em rex e, ao reinar, delimitaria os lugares, direes e fronteiras locais de seu poder. Assim, ele conclui que a falta de lugares fixos impossibilitam sua existncia (a do endereo). A partir das novas tecnologias mveis, cujo principal exemplo o telefone celular, o endereo teria sido desenraizado desses lugares. Essa mobilidade contnua ressalta o trajeto em detrimento da partida ou da chegada. Sem lugar, sem razes locais, no podemos mais responder s velhas questes: Onde voc est, de onde est falando? Michel Serres, Hominescncias A perspectiva do espao real substituda pela do tempo real e a unidade do tempo ultrapassa a unidade do encontro. Esta revoluo das transmisses instantneas cria um fluxo generalizado de contedos que escapa do espao real. Ao ponto de fuga da primeira perspectiva (tica geomtrica) do espao real do Quatrocento, sucede a fuga de todos os pontos (os pixels, os bits de informao) na segunda perspectiva (tica ondulatria) do tempo real do Novecento. Paul Virilio, A velocidade de libertao nesse espao, onde os corpos se deslocam continuamente, que os corpos-imagem e os corpos-som se cruzam com os corpos-viso e os corpos-audio, agenciamentos que se traduzem em encontros virtuais, em um tempo infinitesimal projetado pelas tecnologias das teletransmisses, criando transparncias sem espessura ou localizao espacial fixa

por onde trafegam e se decodificam os dados da comunicao instantnea. Bem-vindo atopia do espao sobremoderno. Unidade VII A VIRTUALIZAO DOS CONTEDOS VOLTEIS Chegamos a um lugar onde se processam trocas incessantes, onde os contedos circulam a uma velocidade absoluta, interconectados atravs de transmisses instantneas, e os corpos se volatilizam, assumindo um carter de extraordinria mobilidade, aspecto fundamental para o processamento das trocas na rede global sobremoderna. Esta mobilidade est associada fluidez ou liquefao dos contedos. Os fluidos se movem facilmente. Eles fluem, escorrem, esvaem-se, respingam, transbordam, vazam, inundam, borrifam, pingam; so filtrados, destilados... Zygmunt Bauman, Modernidade lquida Faz-se necessrio definir, a priori, o sentido que a volatilidade e a fluidez assumem nesse cenrio de trocas velozes, de conexes instantneas e de achatamento do espao e do tempo, pois a circulao dos contedos volteis a chave para o processo de virtualizao na sobremodernidade. Neste ponto, apelamos para a criao deleuziana dos conceitos de imagemmovimento e imagem-tempo, que servem sua pretenso de marcar a passagem do clssico cinema realista para o cinema neorrealista do ps-guerra. Seguir os rastros dessas imagens nos leva s dcadas de 50 e 60 do sculo XX, fundamentais para a compreenso das transformaes que se avizinhavam desde o final do sculo XIX. As aes da gerao do ps-guerra traziam intrinsecamente a tentativa de lidar com a desiluso de uma sociedade que pensava ser capaz de sintetizar o embate das foras em circulao junto a uma esperana utpica de reconciliar o passado histrico com um porvir que carregaria a potncia afirmativa do caos, aprisionado nos pores das representaes subjetivas do ocidente. Deleuze trabalha os conceitos de imagem de forma a encontrar no neorrealismo o elemento que ser responsvel por conduzir a revoluo do pensamento sobremoderno: o corpo. No mais o corpo como veculo de uma essncia sublime, mas como nico contedo essencial do acontecimento. Segundo Deleuze, o cinema da imagem-tempo viria a trabalhar as imagens de forma a fazer surgir, na tela, o acontecimento e o instante pleno, encerrando em si mesmo o antes e o depois como sublime expresso da simultaneidade. O cinema-tempo visa a [...] tornar o corpo um ESPETCULO, ou melhor: fazer do corpo o emanador de histrias e narrativas, ao invs de o corpo ser constitudo por uma narrativa. Claudio Ulpiano, O cinema do corpo: Instante pleno e gestus, transcrio da aula de 21/09/1995 O cinema-tempo, desconectado de um meio histrico, no deixa perceber no espao cnico qualquer elemento que remeta o espectador a uma referncia temporal ou geogrfica identitria, a no ser por fragmentos espaciais conectados pela expresso dos corpos que iro construir a narrativa. O corpo o senhor do espao cnico, onde as foras que sustentam as expresses corporais encerram a potncia de um tempo que no carece do encadeamento lgico de qualquer narrativa para se revelar. No h necessidade de introduzir a histria, a origem ou a trama psicolgica das personagens.

Elas secretam um tempo puro, que carrega a potncia do acontecimento pr-individual e, por isso, o instante de sua apario faz-se pleno. A durao deste instante implica um dado imediato e sem mediao de qualquer sucesso cronolgica de eventos. O acesso expresso dos corpos dada de forma direta, no corao das mesmas coisas colocadas na tela, para onde o espectador lanado ao cerne da narrativa. A durao do instante pleno faz com que o instante presente prolongue-se ao precedente que a lembrana atualiza; por outro lado, os dois momentos se contraem e se condensam um sobre o outro, j que um no para enquanto o outro continua. O passado e o presente no designam dois movimentos sucessivos, mas dois elementos que coexistem: um que presente, e que no cessa de passar; outro que passado, e que no cessa de ser, mas para os quais todos os presentes passam. [...]... Em outros termos, cada presente reenvia-se a si mesmo como passado. [...] As ideias de uma contemporaneidade do presente e do passado tm uma ltima consequncia. No somente o passado coexiste com o presente que foi, mas como ele se conserva em si (ao passo que o presente passa) o passado inteiro, integral, todo nosso passado que coexiste com cada presente. Gilles Deleuze, Bergsonismo A simultaneidade das dimenses passado e presente a chave para entendermos o significado que o corpo, enquanto contedo, assume no cinema da Imagem-Tempo. A abertura de um espao qualquer, no datado ou inscrito em um meio histrico, no dependente de aes conectadas pelo movimento das personagens que venham dar sentido narrativa, mas trazem objetos e meios que conquistam uma realidade material autnoma e fazem-se valer por si mesmos. Atravs dos sentidos, efetua-se uma ligao tica e sonora pela qual os protagonistas investem os meios e os objetos. As imagens, na verdade, passam a funcionar como fragmentos enlaados atravs das atitudes corporais das personagens, que por si ss secretam a histria. Sem trama ou intriga precedente, os corpos em cena so teatralizados pelo gestus e reduzem as personagens s suas prprias atitudes corporais. Segundo Deleuze, o gestus seria o desenvolvimento das atitudes nelas prprias (Gilles Deleuze, Cinema II A Imagem-Tempo), e esta qualidade efetuaria uma teatralizao direta dos corpos. A essncia dos corpos seria a potncia e o acontecimento seria o encontro de corpos e, por conseguinte, a relao das potncias corporais, sendo as potncias foras que atuam sobre os corpos, atravessando-os e os sustentando-os. Espinosa foi o filsofo que resgatou o corpo de uma posio de inferioridade e o colocou como objeto principal do pensamento, e no mais como um obstculo a este, conforme afirmava toda a tradio platnica. A partir da, pode-se considerar o corpo como algo em que o pensamento mergulha e se v como sua parte integrante. Assim, o corpo deixa de ser prisioneiro da histria e assume o papel de protagonista principal, secretor de histrias e espetculo de produo de atitudes e posturas que iro produzir o acontecimento. Este acontecimento encerra um significado que surge a partir dos encontros de corpos, que liberam potncias. Essa reverso deu-se no cinema (do corpo como prisioneiro da histria para espetculo de produo de acontecimentos) atravs da passagem do cinema clssico, realista, para o moderno, que ficou conhecido como neorrealista. O cinema neorrealista teve alguns representantes de peso, dentre eles Antonioni, Visconti, Fellini, Cassavetes e a Nouvelle Vague francesa. Em todos eles, o que permanece como marca dominante a tentativa de que cada fotograma do filme, por si s, inclua o antes e o depois, ou seja: a histria com todas as suas dimenses do tempo. atravs do corpo, produtor de atitudes e posturas, que o cinema neorrealista

criar espaos desconectados, lugares dominados pelo acontecimento, onde o encadeamento formal das atitudes substitui a associao das imagens, essncia do conceito deleuziano de Imagem-Tempo. Dito isto, podemos avanar numa questo que busca descobrir que papel o corpo assumiu na sobremodernidade, espao da transitoriedade e da impermanncia onde as imagens trafegam atravs das novas tecnologias audiovisuais. A diluio da especificidade miditica a partir da incorporao pela mdia digital de todas as mdias anteriores pode ser o nosso ponto de partida. Ao citar a atopia do espao sobremoderno, esbocei o conceito de Imagem-Composio. Longe de pretender realizar uma taxonomia das imagens, esta ideia parte do modelo de imagem dominante na sobremodernidade, a imagem digital. Atrelada a ela est a ideia de simulacro. Partamos, ento, para a explicao deleuziana da ideia platnica de simulacro. Deleuze define os simulacros platnicos como falsos pretendentes, constitudos a partir de uma dissimilitude, implicando uma perverso, um desvio essencial (Gilles Deleuze, A lgica do sentido). Assim, segundo Deleuze, Plato define o simulacro como o lugar da dessemelhana, no qual as imagens assumem um carter subversivo que distorce a Ideia original. O simulacro seria, ento, uma imagem sem semelhana. Se dizemos que o simulacro uma cpia da cpia, um cone infinitamente degradado, uma semelhana infinitamente afrouxada, passamos margem do essencial [...]. O simulacro constitudo sobre uma disparidade, sobre uma diferena; ele interioriza uma dissimilitude [...]. H no simulacro um devirlouco, um devir ilimitado [...], um devir sempre outro, um devir subversivo das profundidades, hbil a esquivar o igual, o limite, o Mesmo ou o Semelhante. Gilles Deleuze, Bergsonismo Na sobremodernidade, atravs das mdias digitais que ocorrer a libertao da imagem, uma vez que elas se tornaram qualquer imagem possvel, desconectando-se de uma substncia slida, essncia ou verdade. No h mais a necessidade de ir buscar um modelo, uma vez que a imagem assume, de uma vez por todas, seu papel de simulacro. A imagem j no uma cpia, mas adquire um dinamismo livre das condies de espao e tempo. Alm disso, as novas tecnologias digitais criam novas possibilidades de expanso exponencial do efeito de realidade, trazendo o espectador de uma posio passiva para outra, mais interativa. Ao contrrio da caverna de Plato, na qual o espectador preso, os espaos sobremodernos so supervias de informao por onde o espectador trafega e determina, atravs de seu olhar, o sentido e a realidade das imagens. A ele (espectador) cabe selecionar e sintetizar o material audiovisual, frente a uma colcha de retalhos eletrnica, que entrelaa sons e imagens num labirinto de inscries, bem ao sentido de Derrida. O palimpsesto de imagens e sons possibilitado pela eletrnica e pela ciberntica abre as portas para uma esttica renovada de mltiplos canais. O sentido pode ser produzido no pelo impulso e determinao do desejo individual contido em uma narrativa linear, mas, em vez disso, por um entrelaamento de camadas reciprocamente relativizadoras de som, imagem e linguagem. Robert Stam, Introduo teoria do cinema A Imagem-Composio uma imagem de corredores e caminhos infinitos. Fluidas, com mltiplos pontos de entrada, abertas a mltiplas temporalidades e perspectivas, abrindo-

se em um espao, onde tudo est potencialmente ao lado de todo o resto. Para o entendimento do conceito de Imagem-Composio, fundamental explicitar a relao entre o dinamismo da imagem simulacro e a interao do espectador como fonte de sentido mvel num contnuo deslocamento pelos campos fragmentados de um texto sempre inalcanvel. Nesse processo relacional, o corpo assume uma dimenso de superfcie conectiva desses mltiplos registros que se reagrupam em funo das foras exercidas sobre eles e que os entrecruzam. Esta reagrupao dos registros no corpo que brilha e reluz, com todos os poros estilhaados fruto de um processo de conexo entre as novas formas e fluxos de velocidade crescente, que trazem vertigem, desorientao e produzem a perda da noo de escala frente infinita fragmentao do ponto de vista. Assim, desloca-se e descentra-se o fluxo compressor da imagem que transmitida atravs de conexes que as desmaterializam e hibridizam. A sobremodernidade passou a produzir imagens que no mais so a representao da realidade sensvel, mas a sua apresentao intempestiva a um corpo espectador que com ela interage numa interface de tempo real, que decodifica os sinais digitais circulantes. O corpo sobremoderno o corpo do espectador interativo e a relao entre os dados, as foras, a potncia e a superfcie que conecta o sentido da apresentao da realidade sensvel. Tendo a viso como decodificadora dos impulsos ticos transformados em sinais que repousaro em pixels, a imagem s possuir algum significado a partir do olhar do espectador. Este olhar, pura viso dos reflexos que multiplicam o que refletem, confere ao espectador uma participao mais intensa na realidade refletida, num labirinto de imagens, simulacro de realidades que se ausentam. No mesmo sentido dos Corpos-Linguagens de Klossowski, a ImagemComposio opera uma sntese disjuntiva entre os simulacros da vista e da linguagem, que duplicam e denunciam o que veem e dizem, alm de multiplicar o vidente e o falante. Contudo, o vidente/falante profundamente alterado em sua capacidade de ver e falar a partir das inmeras possibilidades tecnolgicas de transmisso e consumo das imagens que transformam as percepes e as habilidades visomotoras. Uma vez que as imagens sobremodernas, como simulacros, no se propem a representar a realidade, e sim apresent-la a um olhar nela j inserido, elas (as imagens sobremodernas) passam a produzir um fluxo mvel de fragmentos que constroem o seu sentido pela impermanncia de uma brancura que se ausenta a todo tempo. Este o mesmo simulacro demarcado por Deleuze para apresentar a linguagem klossowskiana: ao mesmo tempo em que revoga a identidade, fala e falado, ocupa o ver e o falar, inspira a luz e o som, funciona como o eixo de trfego para a Imagem-Composio, que se abre sua e a todas as outras diferenas. As imagens sobem superfcie dos corpos que as decodificam, formando uma figura mvel na crista das ondas e sinais digitais nos quais os corpos gritam, ouvem e se lembram (Michel Serres, Hominescncias). Outro elemento que instruir a potncia virtual nos contedos a transmisso instantnea. O trfego no espao virtual sobremoderno faz circular contedos que assumem a caracterstica de um deslocamento em territrios sempre novos, onde dominam a ausncia, a falta de um centro e de um fundamento, j que as velocidades alucinantes das trocas impedem essa delimitao e recusam o sentido de origem, imprimindo ao movimento o sentido contnuo da mobilidade. A partir da, pode-se apreender o sentido da volatilidade sobremoderna como um deslocamento contnuo, onde a posio dos moventes s pode ser identificada na leitura do seu rastro, uma vez que os contedos se encontram em contnuo deslocar-se. Se por um lado a volatilidade pode ser entendida como propriedade de contnuo passar de um estado a outro, nas trocas das transmisses instantneas da sobremodernidade, ela assume uma funo condutora dos contedos at o limite de sua alteridade, em direo a um vazio espacial

no qual o espao e o tempo desaparecero, no limite de sua morte e vida, para que se realize o princpio fundamental da instantaneidade. Este movimento reivindica um lugar para o processamento das trocas e transformaes posto como um intervalo, em que os contedos se defrontam com um elemento que praticamente os dissolve e onde o espao e o tempo se distanciam do momento e da atualidade originais dos contedos. neste espao inextenso, o menor espao possvel e num tempo de durao infinitesimal, que os contedos, esvaziados de suas significaes originais, assumem os novos sentidos que os acompanharo em seu movimento. Espao onde a distncia e a proximidade, a proximidade do esquecimento, a distncia da espera se reduzem e se alargam indefinidamente (Michel Focault, O pensamento do exterior). Deleuze chama este espao de espao da atualizao, enquanto Alain Badiou o denomina a margem do vazio e Focault de puro exterior. Assim, a ideia da virtualizao dos contedos pode ser expressa a partir da noo de um espao de abertura, inextenso e atpico, onde os contedos se deslocam continuamente a partir da atrao exercida pela ausncia, que se retira o mais longe possvel de si mesma, como a fora motriz que sustenta o embate das foras em luta nos corpos e no prprio movimento. Ao pensarmos tal movimento, devemos efetuar um exerccio que identifique as diversas etapas do fluxo, apenas para apreender um estado de coisas remissivo aos demais momentos da trajetria dos contedos. Este elemento remissivo, que funciona como possibilidade de captura dos pontos de passagem do movente, garantir o equilbrio do prprio movimento, mas ao mesmo tempo inscrever um estatuto de mudana que garantir sua mobilidade. Assim, a remisso retoma um estado de coisas marcado por certas combinaes que se repetem e remetem ao fundo do movimento, acrescentando um elemento novo ou exgeno ao fluxo, um elemento do exterior dobrado at os contedos originais de uma mesma dimenso, sem, contudo fazer parte deles. Os contedos da sobremodernidade se definem a partir da capacidade de se movimentarem livremente em um mundo cada vez mais sem barreiras. O trfego dos contedos j no se orienta a partir de uma conduo determinada na qual o movimento representa a ao sobre o movente deslocado, mas assume o princpio da automotividade. Este sentido de mobilidade se realiza na potncia de deslocamento carregada pelos contedos. O movimento dos contedos no depende mais de uma espcie qualquer de matria inferida que, mesmo sem ser observada, supostamente exerceria forte influncia gravitacional sobre ele. A matria escura foi deslocada para o interior do movimento dos contedos de forma a garantir a possibilidade de movimento dos fluxos atravs da ideia da automotividade. Este movimento garantido a partir da prpria caracterstica voltil dos contedos marcados pela fluidez, capacidade de compartilhamento e anonimidade, princpios bsicos da circulao sobremoderna. Como ns flutuantes de acontecimentos que se interfaceiam e se envolvem reciprocamente (Pierre Lvy, O que o virtual?), os contedos perseguem a grafia do seu prprio movimento como rastros de uma chegada generalizada e de uma partida sem origem, uma vez que as transmisses instantneas e a consequente alterao das dimenses de espao e tempo abolem a noo de partida, substituindo-a pelo sentido de acontecimento virtual, sem localizao extensiva ou temporalidade cronolgica. Esses rastros funcionam como marcaes de um tempo real, sempre presente, e de um espao cuja extenso foi eliminada a partir da fuga de todos os pontos, que passam a se organizar como pixels e bytes em uma rede de encontro virtual dos contedos. Tais encontros geram uma espcie de arrepio do real, engendrando uma esttica do hiperreal, arrepio de exatido vertiginosa e falsificada, arrepio de distanciao e de ampliao ao mesmo tempo, de

distoro de escala, de uma transparncia excessiva... Sem a distncia que faz o espao perspectivo e a nossa viso em profundidade... Gozo da simulao microscpica que faz o real passar para o hiperreal (Jean Baudrillard, Simulacros e simulao). A virtualizao dos contedos significa, ento, fazer subir os simulacros, afirmar seus direitos entre os cones ou as cpias. O problema no concerne mais distino essncia-aparncia, ou modelocpia. Esta distino opera no mundo da representao; trata-se de introduzir a subverso neste mundo. Gilles Deleuze, A lgica do sentido Qual a distncia que existe entre a viso e a imagem, entre o pensamento e os objetos, entre os sons e as palavras? Algum espao determinado que possa ser percorrido na medida de um tempo de deslocamento? Talvez o espao necessrio a uma profundidade perspectiva que permita ao vidente, ao pensante e ao falante uma distncia mnima para que se opere uma diferenciao que separe em polos aquilo que se v, pensa e fala do sujeito de cada uma destas aes. A partir da, confere-se um carter de legitimidade aos objetos capturados pelos sentidos, bem como a mediao do pensamento que organiza e descreve a realidade percebida e descrita. Remontemos os espaos de visibilidade por onde se moveram os atores da mediao do confronto entre os homens e a natureza, por intermdio da interface de um logos que se constitua como instrumento da razo ordenadora na objetivao da realidade, resgatando-a da confuso e da desordem causada pelos atributos das sensaes, incapazes de penetrar na essncia do real. Se o primeiro movimento do pensamento busca resgatar a realidade das coisas a partir do deslocamento desta para um mundo ideal das essncias eternas, inacessvel aos sentidos por estes estarem fadados a produzir cpias esmaecidas do que real, o objetivo de restaurar o estatuto da verdade atravs do pensamento e da razo passa pela necessidade de distanciamento entre o que pensa, o que fala daquilo que se pensa e sobre o que falado. Quando se perde este distanciamento a partir da contrao dos polos que guardavam entre si um espao mnimo de sentido, entra-se num processo aleatrio e indeterminado em que j no existe diferena entre uma causa e um efeito ou entre um sujeito e um objeto. Neste espao sem espao, lugar sem-lugar, no possvel se constituir a ordem do discurso lgico, com sua fixidez de distribuio de contedos e determinao hierrquica de signos da linguagem e da razo. Sobram, ento, um condensado de coexistncias, um simultneo de acontecimentos de um devirlouco (Gilles Deleuze, A lgica do sentido). Diramos, ento, que foram banidos pela lgica, o devir-louco e tudo associado impossibilidade de diferenciao entre os polos doadores de sentido e inteligibilidade, como o outro de uma linguagem e de um sentido histrico que se quis confundir com a prpria racionalidade, a operar atravs de uma distncia mnima, condio de uma viso perspectiva. Esta distncia mnima no existe no discurso do louco em que esto misturados imagens, sons e objetos em uma simulao de vises, pensamentos e palavras, brotando a partir de um nico lugar, onde espao e tempo se contraem ao ponto de no existir uma perspectiva que garanta a diferenciao necessria a um sentido sustentado por categorias discursivas determinadas. Este devir-louco de imagens, objetos e sons no obedece linearidade das marcaes de espao e tempo, mas irrompe simultaneamente, de forma chapada, em uma s dimenso. Esta dimenso nega a realidade objetiva e sua organizao racional, uma vez que se constitui pela simulao ou falseamento das categorias que sustentam o sentido e o significado da razo clssica. Portanto, a ela (dimenso) conferido um status de simulacro. Se o simulacro era privado de realidade em Plato,

cujo objetivo era restaurar a ordem das realidades essenciais das ideias eternas, o devirlouco, por sua vez, foi exilado pelo pensamento clssico do mundo iluminista, cuja tarefa consistia em ordenar um sistema de objetividade e de racionalidade universal. Os movimentos sobremodernos foram responsveis por liberar o devir-louco que fervilhava no interior de um mundo que tentava expugnar qualquer instabilidade ou ameaa s bases do projeto de razo; j a sobremodernidade fez subir os simulacros, afirmando seus direitos e conferindo a eles um status de realidade. Esta emergncia s foi possvel a partir da diminuio do espao perspectivo da viso em profundidade, quando da contrao dos polos que garantiam a integridade da representao. Neste novo esquema, tempo e espao foram contrados atravs do aumento da velocidade, engendrando uma realidade onde os eventos, atores e observadores foram chapados em uma nica dimenso, a dimenso da instantaneidade. Libertou-se, ento, o gnio maligno que confrontava o cogito no processo da dvida metdica cartesiana, sendo ele capaz de tornar indiscernvel a realidade exterior e as imagens do pensamento, aprisionando nesta circularidade um eu pensante e soberano da inteligibilidade. Quando trazido de volta, o gnio maligno liberado no devir-louco do simulacro sobremoderno, onde no h mais necessidade de se distinguir exterioridade de interioridade, verdade de iluso, ou quaisquer polos opostos ou prevalentes que garantam um distanciamento mnimo como critrio de objetividade ou verdade. O simulacro sobremoderno afirma a circularidade de todos os polos e as chegadas sem partidas, decretando, assim, o fim do espao perspectivo, atravs da volatizao das formas de contedo e expresso. Uma nica dimenso contrai o tempo e o espao, instaurando o paradoxo de um lugar sem-lugar, onde o observador se transforma e se deforma com seu ponto de vista, e transforma e deforma o visto com o seu olhar, o olhar do tempo real. Paul Virilio afirma que o [...] tempo real o produto da acelerao da realidade, que provoca uma contrao espao-temporal a partir das novas tecnologias das telecomunicaes, encurtando as distncias e criando uma dimenso a-espacial e atemporal que ele chama de dromosfera. Um no-lugar que seria o palco do confinamento das tramas do infinitamente pequeno e do infinitamente grande. Se o espao aquilo que impede que tudo esteja no mesmo lugar, este confinamento brusco faz com que tudo, absolutamente tudo, retorne a este lugar, a esta localizao sem localizao [...], o esgotamento do relevo natural e das distncias de tempo achata toda localizao e posio[...], os locais tornam-se intercambiveis vontade. Paul Virilio, O espao crtico As tecnologias das telecomunicaes revolucionaram o trfego de dados, que hoje se d numa velocidade tal que aboliu as distncias fsicas. J as tecnologias digitais revolucionaram as formas como estes dados so transmitidos. A combinao sobremoderna das interfaces tico-eletrnicas com as interfaces digitais determinou uma alterao radical da percepo da realidade. A convergncia dessas tecnologias passou a moldar um espao-tempo sinttico, onde as percepes diretas e midiatizadas se confundem para construir novos agenciamentos coletivos de contedos e de expresses. O simulacro sobremoderno o lugar dos agenciamentos coletivos de corpos e enunciados, que circulam em rede e em tempo real, onde a instantaneidade das trocas produz uma nica dimenso e abole o distanciamento mnimo necessrio para representao do sentido. Como uma fenda ou fissura na ordem e na sintaxe, este espao veicula novas linguagens, cujas sentenas se afirmam nos pontos mnimos das

conexes dos bits e dos pixels, moduladas pelos fluxos simblicos que trafegam numa velocidade estonteante, realidade virtual do sculo XXI. Em substituio a uma ordem hierrquica ou de filiao, os rastros deixados pelo movimento dos contedos automotivos so as grafias que formam, em ltima instncia, os planos que orientam o fluxo e a traficncia do devir em redes absolutamente fragmentadas. Esses planos podem ser exemplificados a partir da multido de imagens grficas que povoam os broadcasts das mesas de operaes das grandes corretoras de valores mobilirios, ou mesmo as telas dos computadores de agentes do mercado financeiro e dos usurios das redes mundiais de relacionamento. Nelas, a virtualidade dos contedos volteis capturada atravs de pontos distribudos de forma a orientar o investidor em suas decises de compra e venda ou o usurio na produo e no consumo de contedos. Anlises grficas e atualizaes instantneas na avaliao de profiles so fundamentais para determinao do potencial ou da expectativa da posio relativa dos contedos no fluxo de seu movimento, cujo rastro serve para configurar seu plano de traficncia. A leitura do plano de traficncia indica a posio dos contedos no interior do movimento a partir da captura de sua emergncia eruptiva, relativizando a tradicional forma de se fixar os pontos do fluxo. Neste contexto, o deslocamento no visto atravs de uma linha que objetive mensurar os limites do tempo e do espao, mas, sim, como um movimento que se alimenta do indecidvel e que habita as conexes dos contedos materiais, tornando-as possveis sem, contudo, se deixar compreender por elas ou atravs delas vir a constituir um terceiro termo. Essa leitura s possvel se compreendermos as transformaes instantneas s quais os contedos so submetidos, quando da luta das foras que se chocam no interior do movimento. Os cdigos de expresses especulativas conferem a estes instantes um status de unidades de simulacro que no se deixam mais compreender na oposio binria da conexo dos contedos, mas que habitam-na, ope-lhe resistncia, desorganizam-na, sem nunca constiturem, todavia, um terceiro termo, sem nunca dar lugar a uma soluo na forma da dialtica especulativa (Jacques Derrida, Gramatologia). Os cdigos especulativos da sobremodernidade viabilizam atividades produtivas, como uma atividade incessante de produzir diferenas excedentes. Unidade VIII A VIRTUALIZAO DO TEMPO Finja que amanh, um ver mais amanh. Fuja, se puder, de vez, amanh de novo. Pois hoje j se foi, ser amanh ontem mesmo de novo.

O esprito da sobremodernidade remonta subverso processada no limiar do sculo passado, quando se auscultavam os ecos dos ditirambos dionisacos recitados por Nietzsche. As formas de expresso sentiam os toques dos corpos subvertentes na ordenao de foras que insistiam em atravess-los, imprimindo um sentido de urgncia outrora sublimado pela esperana de uma suprarrealizao, alm das fronteiras do visvel, ttil ou sensvel. O manto da razo ordenadora j no era suficiente para aplacar a irrupo do caos, que contava com a legitimao de espritos que passavam a t-lo em alta estima. A impossibilidade de qualquer certeza, ao invs de causar angstia ou desespero, imprimiu nos corpos um sentido de liberdade que se abria como o caminho a ser trilhado, o caminho da alteridade. Em 1930, o lgico Kurt Goldel apresentou seus

teoremas, que demonstravam existir sentenas matemticas indecidveis, cujo paradoxo estaria em no ser possvel prov-las, tampouco refut-las, ainda que pudessem ser atestadas como verdadeiras. Junto a Einstein, ele talvez tenha representado uma das portas do pensamento cientfico para o caminho da impermanncia. A partir da, abre-se a noo de que qualquer objetividade no passaria de um mito, uma conveno, mesmo que necessria sob o ponto de vista da cincia e do desenvolvimento tecnolgico, o que aponta para um sentido de incompletude que dominou a cena ps-moderna. A dcada de 1940 foi marcada pelo movimento neorrealista que, no cinema, representou a ruptura com uma narrativa linear, assim como pelo sentimento de desesperana ao qual a Segunda Guerra Mundial exps os ideais da razo, do humanismo e da autonomia do sujeito. Alm disso, o pensamento abria-se a novas formas de investigao, instaurando, no centro da reflexo epistemolgica, o erro no lugar da verdade e a imaginao no lugar da razo. Posteriormente, o mundo presenciou uma violenta reao contra a ordem das instituies e do discurso. Os movimentos dos anos de 1960, que culminaram no Maio de 68, imprimiram uma onda de ruptura que fez germinar a semente da alteridade, veiculada nos cenrios poltico, cultural e cientfico. Tal sentido de urgncia pode ser facilmente capturado nas imagens ps-1968. Em seus planos, pode-se perceber o instante pleno, que no carece da montagem, e do seu intuito de ordenar a narrativa linear. Neles, as imagens elevam os contedos a uma singularidade essencial e descrevem o inesgotvel, remetendo a outras descries sem fim. A desconstruo de territrios fixos, cujos limites tinham sido dados por um pensamento, que se apoiava num centro organizador do qual partiam as referncias para a interpretao e a adequao da realidade material com o discurso, passou a dominar a cena cotidiana. O processo de descentramento remete a um movimento de dissoluo, que procura trabalhar com um espao sempre aberto, incompleto e devassado. Essa abertura traz consigo a necessidade de se abrir mo radicalmente dos sistemas de orientao que permitam estabelecer quaisquer bases a priori ou a posteriori de partida ou de destino e expugnem o risco absoluto do movimento, da jornada, da indecidibilidade e do erro. Um dos aspectos desse processo de desconstruo a passagem de uma realidade outra, atravs da desmobilizao daquilo que, na realidade ultrapassada, se dava como resistncia e como centro, lugar imvel e estvel, operando um deslocamento que transgride o anteriormente estabelecido. Essa ultrapassagem indica um caminho sem volta e implica uma constatao que traz consigo a dimenso do tarde-demais. O que o tarde-demais? [...]quando um homem diz para uma mulher: Puxa, tarde demais! Quando um revolucionrio diz para os seus soldados: tarde demais! Quando Deus provavelmente disse para a serpente: tarde demais! No h retorno, no h volta. Tarde-demais isso: no h volta. Claudio Ulpiano, transcrio da aula de 02/06/1993, O tarde-demais como dimenso do tempo, in www.claudioulpiano.org.br O cinema neorrealista brindou-nos com uma sublime apresentao dessa dimenso do processo de desconstruo com o filme Morte em Veneza, feito em 1971 por Luchino Visconti. Nessa adaptao do livro de Thomas Mann, escrito no limiar da Primeira Guerra Mundial, Visconti aborda o processo de desconstruo de um artista ao confrontar-se com foras irresistveis, que desmolibizam e deslocam o antigo centro sob o qual repousavam seus ideais estticos.

Ele era mais bonito do que as palavras podiam exprimir, e Aschenbach [o homem de meia-idade] sentiu dolorosamente, como tantas vezes antes, que a linguagem pode apenas louvar, mas no reproduzir, a beleza que toca os sentidos. [...] Tadzio [o rapaz polaco] sorriu; [...] E recostando-se, com os braos cados, transbordando de emoo, tremendo repetidamente, segredou a formulao tradicional do desejo impossvel, absurda, abjeta, idiota, mas sagrada e, mesmo neste, caso honrada: Amo-te!. Thomas Mann, in Morte em Veneza O livro de Thomas Mann e, posteriormente, sua adaptao para o cinema por Visconti, traduzem uma dimenso do tempo; ou melhor: secretam uma dimenso do tempo que expressa a irrefutvel constatao da impossibilidade de reter sua passagem: o tardedemais. Segundo Deleuze, o tarde-demais seria a revelao da unidade da Natureza e do Homem, uma dimenso do prprio tempo que se ope dimenso esttica do passado, uma vez que, por ser puro acontecimento, revela o puro devir de um instante pleno. Em Morte em Veneza, Visconti trata a realidade dinmica do acontecimento, que contrai todas as dimenses do tempo em um nico instante sempre que Aschenbach e Tadzo dividem o mesmo plano. O tarde-demais como pura emergncia do tempo muito mais que um sentimento, paixo ou desejo. O tarde-demais revela a dimenso da impossibilidade de se reter o fluxo do devir. E ao reconhecer-se dentro dele, como um rio sem margens, superfcie ou fundo, cuja passagem no carece de nenhuma origem ou fim, que surge a constatao da impossibilidade de reter, conservar ou imobilizar qualquer contedo. Da retira-se a possibilidade de uma imobilidade essencial que possa ser representada como uma realidade permanente em contraste com a fugacidade do que se afasta num contnuo. Ao se tentar reproduzir as essncias das foras do tempo que tocam nossos corpos atravs dos sentidos e traduzi-las em termos fixos, quer seja atravs da imagem ou da palavra, esbarra-se na incmoda constatao da transitoriedade e da impermanncia que transformam essa representao numa cpia esmaecida do que j se foi h muito. Assumir o tarde-demais como uma dimenso do tempo uma atitude que significa assumir o paradoxo do tempo e do instante pleno, uma vez que o lugar dessa temporalidade desterritorializa os corpos da sucesso de qualquer progresso marcada na escala temporal de uma linha reta, bem como de um movimento que leve algures ou alhures. O movimento no instante pleno faz da mobilidade um sentido que escapa e impossibilita congel-lo em categorias. O sentido, ento, assume uma mobilidade de uma ausncia ou brancura, que se afasta continuamente, e o tarde-demais surge como o espanto que conduz tomada de conscincia de se estar vivo e de que j no h volta. [...] O espanto [...] no somente maravilha, admirao, surpresa ou susto provocado pelo desconhecido, pelo enigmtico, pelo aterrorizador, mas tambm o terror incomensurvel e irredutvel que incute o monstruoso, o disforme, do qual no provm nenhum sinal que possa ser interpretado como algo de no aniquilador, o aberrante, que e este o assombro maior no s no contrrio s leis da natureza, enquanto a prpria natureza, mas tambm no incompatvel com a vida, da qual no sair em poucos instantes, sendo ele a prpria vida e o que nela permanece eternamente. Aquele espanto, a dolorosa tomada de conscincia de estar vivo, de ser um existente finito, sem proteo, que assim como o devir, cujos atributos o superam, o atormentam, o fazem tremer, sai do Nada e ao Nada retornar.

Rosrio Rossano Pecoraro, s margens Niilismo, metafsica, desconstruo A chegada de Aschenbach Veneza marcada pelo assombro que a imagem da cidade imprimia em seu olhar, tanto no texto de Mann quanto nas tomadas de Visconti, e por seu passeio em uma gndola conduzida sua revelia por entre os portais da cidade. Aps admoestar o condutor sem sucesso e com certo desconforto, ele pergunta: Quanto cobra pela viagem? Olhando-o por cima dos ombros, o gondoleiro responde: O senhor pagar. Aps trocar o dinheiro com o qual pretendia pagar o homem, d-se conta de que ele e sua gndola tinham sumido. Esta metfora traz a potncia de um tempo que se apresenta como um revelador de sentidos mveis, impossveis de serem capturados por um recorte subjetivo representativo de uma ideia essencial, fundadora em si mesma de um centro em torno do qual todo movimento posto como degradao de um contedo original imvel ou de um destino fixado a priori. Sobra, ento, o navegar por aporias e paradoxos, os brancos e os efeitos que escapam das intenes do autor-sujeito. A ideia do tarde-demais dirige o pensamento no mais para uma confirmao interior de um sujeito como causa do pensamento ou como uma certeza central da qual no poderia ser mais desalojada, lanando-o num movimento, cujos espaos se estendem at o limite do sentido original que ir desaparecer, em seguida, sem que se consiga ver a positividade do sentido outro que o substitui, sobrando apenas o vazio no qual desaparece. A instabilidade, a transitoriedade e a impermanncia so formulaes que remontam s formas de expresso subversivas que incitaram a desconstruo da linearidade e da ordem do discurso, podendo ser pontuadas ao longo de toda a histria do pensamento ocidental. Contudo, foi no final do sculo XIX que ganhou fora o discurso que valorizava a descontinuidade do sentido e a perda de um centro que pudesse funcionar como ponto de partida, fundamento ou destino do pensamento. A velha palavra no parece suficiente. Isto porque, cheio de significados, o velho signo levava a lugares em que no se queria estar. A leveza proclamada aos quatro cantos cobra o insustentvel peso do indecidvel e transpe os limites da linguagem. J no se dono de si, e disto no se duvida, pois que sem dono flutua-se melhor. Sem origem, ideais ou destino, s resta a metfora do vento, que por nada se fixa por mais de um segundo. No uma palavra, apenas o murmrio, um calafrio, algo que no se pode fazer calar e que, no entanto, ocupa todo o espao sem nunca retornar ao mesmo ponto, mas sempre a se afastar num deslocamento contnuo que s permite seguir o rastro do ausente. Ele, que no fundo se escondia de ns (do nosso corpo, do nosso inconsciente), e cuja forma secreta alimentava precisamente o nosso imaginrio sob a condio de permanecer secreta, extrado laser, sintetizado e materializado nossa frente, tal como nos possvel passar atravs dele e para alm dele. Na busca por um espao que se abra como uma tessitura de linguagens e sentidos, entrelaando palavras, formas, cores, sons e movimentos, a sobremodernidade veicula uma imagem, cujas principais caractersticas seriam o nomadismo e a volatilidade. Tais caractersticas, impregnadas de atributos vinculados velocidade, imprimem agilidade traficncia das linhas que se entrelaam e se imiscuem na alternncia de suas tramas. Imagem fantasma, cujo espectro no se vincula ao questionamento sobre o limite entre o real e o imaginrio, mas reivindica a propriedade topolgica de uma superfcie de contato entre as formas de contedo e de expresso, tanto interior quanto exterior, desdobrando-as de um s lado, lado este que no se encontra algures e alhures.

Nem ativos nem passivos, nem internos, nem externos, nem imaginrios, nem reais, os fantasmas tm realmente a impassibilidade e a idealidade do acontecimento. Diante desta impassibilidade, eles nos inspiram uma espera insuportvel, espera daquilo que vai resultar, daquilo que j se acha em vias e no acaba mais de resultar. Gilles Deleuze, A lgica do sentido Os fantasmas so fenmenos que preenchem os espaos, onde as conexes entre realidades corporais e incorporais, matria e memria, processos individuais e coletivos se desenrolam; no-lugares onde o atual e o virtual trocam de papel a todo instante e se tornam indiscernveis. Numa topologia que permite a formulao dos conceitos de convergncia, conexidade e continuidade, os espaos assumem a forma de uma imagem numrica que, atravs de sua estrutura organizacional de preenchimento dos frames, simula um mundo sem represent-lo, dele libertando-se, e criando um espao virtual onde os contedos atingem dimenses fractais. No mais como formas das singularidades impessoais aprisionadas na profundidade de onde se produziam efeitos de superfcie, os fantasmas fazem convergir elementos que no param de mudar ao longo do fluxo das mltiplas conexes que se do em tempos e espaos mnimos, em uma veloz alternncia. Dessa forma, os fantasmas sobremodernos so as zonas de intervalo entre as conexes das formas de contedo e as formas de expresso em seu processo de virtualizao; zona de indiscernibilidade onde se deslocam as formas virtuais que abrem indefinidamente a brancura e a ausncia de intervalo espectral. Os fantasmas sobremodernos liberam a possibilidade de uma imagem independente de sua base no real. O pixel, assim como cada linha que o compe, prescinde de uma base no objeto real. Ele no representa nenhum ponto de qualquer objeto real, mas , ele mesmo, a realidade que ser ordenada numericamente e posteriormente decomposta pela retina. Se alguma coisa pr-existe ao pixel, isto o programa (Edmond Couchot, Da representao simulao, in A ImagemMquina), no mais uma suposta base direta de realidade. A imagem numrica simula um mundo, no mais o representa. O programa gerencia o funcionamento da realidade espectral a partir dos sinais enviados pelos corpos atravs das interfaces; os dados se transformam, pelos deslocamentos dos corpos, em informaes numricas. Uma srie de clculos matemticos analisa os dados e os devolvem em imagens e sons. Como mosaico de pontos, o pixel passa, ento, a uma ponte de convergncia entre a automatizao da gerao e o constituinte mnimo do que gerado, alternando, indefinidamente, as informaes numricas e as imagens constitudas. As imagens sobremodernas so a sntese de multiplicidades extensivas e intensivas que vagavam como fantasmas nmades, e s quais eram conferidas um status de iluso e falsidade. Ao se libertarem do campo de atrao do real, da representao e do seu centro tico, elas assumem uma realidade numrica e sem substrato material alm da nuvem eletrnica de milhes de microimpulsos que percorrem os circuitos eletrnicos do computador, uma realidade, cuja nica realidade virtual (Edmond Couchot, Da representao simulao, in A Imagem-Mquina). Os pixels so zonas de indiscernibilidade entre as mltiplas partculas e as ausncias ou buracos que as materializam e as fazem sumir em um movimento mais veloz que o limite mensurvel pelos fsicos modernos. Como fantasmas, definem um espao entre o que se procura e o que ainda no foi encontrado. De um lado, as multiplicidades extensivas, divisveis e molares; unificveis, totalizveis, organizveis; conscientes ou pr-conscientes e, de outro, as

multiplicidades libidinais inconscientes, moleculares, intensivas, constitudas de partculas que no se dividem sem mudar de natureza, distncias que no variam sem entrar em outra multiplicidade, que no param de fazer-se e desfazer-se, comunicando, passando umas nas outras no interior de um limiar, ou alm ou aqum. Gilles Deleuze, Mil plats Uma vez que o esprito sobremoderno libertou-se da tentao de distinguir o falso do verdadeiro, a cpia do original e a realidade da iluso, ele acaba potencializando o virtual com elementos que afirmam sua realidade. Alm disso, a dinmica sobremoderna imprime realidade um status de mobilidade que aponta deslocamentos contnuos, como escapes indefinidos e a impossibilidade de aprisionar o real em qualquer ideal de verdade, o que o faz distanciar-se de todos os centros de gravidade e de equilbrio. Este descentramento propicia a alternncia de sentidos nos cruzamentos das multiplicidades, que convergem para uma regio, onde se desfazem e se reconstroem a todo tempo. Lugar onde as identidades dos contedos so indeterminadas e suas verdades indiscernveis. Zona do menor espao e tempo possvel, de onde j no mais possvel descrever as imagens a partir de um perspectivismo fixo de um nico observador e da projeo tica de um real preexistente, a no ser pela convergncia entre o alinhamento dos pontos em sua permanncia mnima e os olhares que com eles interagem. A potncia do virtual s capaz de produzir efeitos caso se consigam propor modelos que se expandam e contraiam permanentemente e que possam ser recortados, a todo instante, por aberturas que se comuniquem e que permitam que as multiplicidades por elas conjugadas possam mudar de natureza a cada nova conexo. Supremo astro do ser! Painel de eternas configuraes!...O que ainda ningum contemplou [...] que nenhum desejo alcana, que nenhum no macula. Friedrich Nietzsche, Ditirambos de Dioniso Para compreendermos a dimenso que o tempo assume na sobremodernidade, como um presente inflado ou uma eterna atualidade, importante determo-nos nas concepes de tempo, que serviro como base para nossa ideia acerca de sua virtualizao. A conjugao das dimenses passado, presente e futuro est no cerne da teorizao sobre o tempo e, por este motivo, a forma como se organiza a relao entre tais dimenses ser definitiva para a criao de qualquer definio do tempo, da durao e do instante, todas perpassadas pelo processo da virtualizao temporal. Partamos de uma aparente dualidade entre a durao e o instante a partir de duas ideias distintas sobre o tempo e sua relao com essas dimenses. Caso se conceba o tempo como uma realidade encerrada no instante presente, a dimenso do presente aparece como nica possibilidade, suspensa entre dois nadas, ficando a durao relegada a uma construo desprovida de realidade, uma vez que esta concepo de tempo destaca a descontinuidade como sua caracterstica essencial. J uma ideia que confira ao instante um carter de mero corte artificial da abstrao do pensamento, como forma de imobilizar um ponto qualquer da passagem de uma durao que puro devir, retira do presente qualquer realidade, uma vez que tal dimenso assume um carter fictcio frente reunio indissolvel de passado e futuro no conceito de tempo como um bloco contnuo. Poderamos acrescentar a essa dualidade uma tentativa de mistura entre o descontnuo do instante e o contnuo da durao, conciliando suas caractersticas fundamentais, quer seja numa tentativa de conferir uma dimenso ao instante, quer seja

para fazer dele um tomo temporal que conserve em si mesmo certa durao. Isto continuaria ressaltando a face descontnua do tempo, pois o instante, ainda assim, seria tido como mero acidente e separado em si mesmo, apelando para um misto de espao e durao, no qual a durao se apresentaria como uma sucesso puramente interna, heterognea, contnua, sem exterioridade, misturada a um espao como uma exterioridade sem sucesso que introduz seus cortes homogneos e descontnuos, o que manteria o estatuto da continuidade do tempo como durao dilatada nos espaos descontnuos. Se acrescentarmos um ingrediente que ficou de fora das combinaes precedentes das ideias espao-temporais, que a velocidade, e se aumentarmos esta velocidade ao limite do absoluto, acrescentaramos um vetor que altera as referncias que sustentam as dimenses de passado, presente e futuro, j que o deslocamento do movente a uma velocidade vertiginosa imprimiria um carter de impermanncia absoluta a cada instante, prpria durao, descontinuidade e continuidade em si mesmas, introduzindo o conceito de uma contnua impermanncia. Neste ponto, importante nos determos no sentido que a durao assume quando a trabalhamos como um conceito de tempo com contnua impermanncia, ressaltando duas caractersticas fundamentais desta durao: a continuidade e a heterogeneidade. Retomando o conceito deleuziano de tempo como uma ao da memria que retm o passado e antecipa o futuro, num movimento que se d sempre no presente, inclumos a noo de um movimento absoluto engendrado pelo aumento da velocidade das trocas dos fluxos. Essa memria que propiciaria a contrao de uma multiplicidade de momentos, onde o momento seguinte contm sempre, alm do precedente, a lembrana do que este lhe deixou (Gilles Deleuze, Bergsonismo), a partir do aumento de sua capacidade de se contrair, faz surgir um tempo que assume uma dimenso de virtualidade. Passado, presente e futuro so contrados em uma nica dimenso de tempo que assume a potncia de tempo real. O tempo real o instante contnuo que conjuga a heterogeneidade dos momentos atravs do aumento da capacidade da memria de efetuar a contrao de passado, presente e futuro em uma nica dimenso. Esse tempo apresenta-se emancipado do espao, uma vez que ele no se vincula a lugares ou territrios fixos, mas supe a circulao contnua dos contedos em espaos virtuais. Ele abole o sentido da posio dos contedos materiais, j que consegue reuni-los em um nico acontecimento. na sobremodernidade que esse status de nico acontecimento vem assumir sua potncia atravs das redes de memrias digitais que conseguem reunir os contedos em uma nica dimenso de tempo. Se, para Bachelard, o passado e o futuro s poderiam ser reconstrudos apoiando-se unicamente na realidade temporal dada imediatamente ao pensamento, na realidade do instante (Gaston Bachelard, A intuio do instante), sempre numa dimenso presente, para Pierre Lvy a linguagem, em primeiro lugar, que virtualiza um tempo real, mantendo aquilo que est vivo prisioneiro do aqui e agora, inaugurando o passado, o futuro e, no geral, o tempo como um reino em si, uma extenso provida de sua prpria consistncia (Pierre Lvy, O que o virtual?). Esse aqui-e-agora da realidade do instante assume sua potncia de contrao na sobremodernidade por intermdio das linguagens digitais, permitindo, atravs da virtualizao dos contedos, que uma sucesso de instantes se combine e se desfaa na pura dimenso de um tempo real e como um nico acontecimento. A veloz traficncia dos contedos sobremodernos no plano de um espao chapado em uma nica dimenso, liberando foras no relacionadas, que garantem a continuidade do movimento a partir de uma assimetria especulativa que designa a captura e alocao desse potencial excedente, confere ao tempo da sobremodernidade um estigma de

contnua impermanncia. A partir da, o tempo parece congelado numa espcie de eterna atualidade, na qual o presente assume sua potncia na ordem da virtualidade unidimensional em que as experincias virtuais, as transaes e as conexes so muito mais sutis, rpidas e livres (Pierre Lvy, O ciberespao e a economia da ateno, in Tramas da rede). O horizonte engoliu, definitivamente, o movimento e os contedos moventes, dobrando-se sobre si mesmo em uma simultaneidade que garante sua mobilidade automotiva. Como capturar o conceito de durao dos fluxos que transitam no espao da sobremodernidade a uma velocidade vertiginosa? Um fluxo pressupe um movimento contnuo. A evoluo do movente s pode ser capturada atravs de cortes ou interrupes virtuais, que geram as extremidades de intervalos onde se inscrevem, ento, as grafias que pretendem traduzir o deslocamento dos contedos. Quando se aumenta a velocidade desse fluxo, e o encontro das mltiplas formas circulantes desemboca em novos arranjos, realidades e mundos, torna-se mais difcil grafar o rastro de sua durao. Ao tentar capturar o exato instante em que o movente se localiza no fluxo, a impermanncia que caracteriza o movimento precipita a perda dos suportes temporais e seus elementos de conveno, dada a velocidade do fluxo que dificulta a grafia do seu rastro. Assim, para lidar com essa durao, sugere-se a mesma atitude de espectadores de um tempo que foge em uma dimenso de jorro ininterrupto da novidade. Para se apreender essa durao, o pensamento deve se libertar da expectativa de tentar medi-la, optando por v-la, senti-la e viv-la no instante contnuo. Esse exerccio prev a disposio para se trabalhar com um conceito de instante, como um movimento que se afaste numa ausncia contnua, e que se abra numa nica dimenso, ausncia esta que atrai os contedos, no podendo, assim, ser representada por um espao definido ou por um lugar onde se pudesse reuni-los. Na verdade, ela se insinua na brancura de sua ausncia e, dessa forma, no possui qualquer positividade ou determinao que possa funcionar como causa da atrao desses contedos. Sobra, ento, uma atrao que confira, no vazio do movimento sem fim e sem causa, uma potncia condutora que aponte para a prpria ausncia que se abre e que se apresenta como um no-lugar. Um espao de vertigem, onde o olhar se perde, indefinidamente, no vazio de ps fora do cho. Unidade IX CAMINHOS SOBREMODERNOS Ao seguirmos uma bela anlise de Michel Serres, o sculo XVII no foi a idade clssica do ideal da verdade, mas a idade barroca por excelncia, inseparvel do que se chama clssico, e quando a verdade atravessava uma crise definitiva. No se tratava mais de saber onde ficava o centro, o Sol ou a Terra, pois a primeira questo tornava-se: h, ou no um centro qualquer? Todos os centros, de gravidade, de equilbrio, de fora de revoluo, em suma, de configurao, desmoronavam. Ento, se efetuou, certo, uma restaurao dos centros, mas ao custo de uma mudana profunda, de uma grande evoluo das cincias e das artes. Por um lado, o centro se tornava puramente tico e o ponto se tornava ponto de vista. Esse perspectivismo de modo algum se definia pela variao de pontos de vista exteriores sobre um objeto que se suporia invarivel (o ideal de verdade seria conservado). No, ao contrrio, o ponto de vista era constante, mas sempre interno aos diferentes objetos que, desde ento, se apresentaram como a metamorfose e uma nica e mesma coisa em devir. Era a geometria projetiva, que instalava o olho no pice do cone e nos dava projees to variveis quanto os planos de seco, crculo, elipse, hiprbole, parbola, pontos e retas, o prprio objeto no

passando mais, em ltima instncia, da conexo de suas prprias projees, da coleo ou srie de suas prprias metamorfoses. As perspectivas ou projees so o que no nem verdade, nem aparncia. Gilles Deleuze, A Imagem-Tempo

O modelo moderno carrega noes de uma realidade estvel, limitada por uma temporalidade fixa e espaos demarcados, apoiado nas representaes que formulam verdades e certezas definitivas, com o objetivo de acalmar os espritos inquietos e gerar estabilidades fundadas na previsibilidade dos processos de adequao de ordem cognitiva entre a imagem mental do objeto e o prprio objeto. O olho moderno se apoiou nas mquinas da razo que, por intermdio da lgica objetiva, reconstruram o olhar atravs de modelos fsico-matemticos da luz e da fisiologia da viso, baseados nos princpios da geometria e da mecnica. Estes modelos ensinaram a viso e supriram-na de elementos corretivos por intermdio de dispositivos apoiados na racionalidade, aprofundando a ciso entre o olhar e o mundo, experincia subjetiva e objetivao, a partir de uma diviso prpria entre o olhar do corpo sensvel e o olhar do esprito inteligvel. A moderna impresso perceptiva da realidade, com seus significados fixos e baseada no carter absoluto dos intervalos de espao e tempo, produz uma viso que olha para as coisas com o olho do esprito atravs de um olhar geometral, que abstrai dos objetos seus formatos, nmeros e formas. Os elementos tcnicos corretivos da viso evoluram atravs da capacidade, cada vez maior, de produo, captao, transmisso, reproduo, processamento e armazenagem da imagem, produzindo uma ruptura dos prprios modelos do conhecimento e dos princpios organizadores da viso moderna. A chegada das mquinas de viso, produtoras de percepes sintticas, atravs de operaes ultrarrpidas que expandem a profundidade de campo do sistema ocular, garantiu uma rede de significados que passou a descrever experincias subjetivas, processos de objetivao, sujeitos, objetos, encontros das formas de contedo e das formas de expresso. Esta rede se multiplicou por meio da proliferao dos diversos significados que no mais se apoiavam em uma nica gnese e a partir da capacidade indefinida de sua reduplicao, dado ao emaranhado de conexes que passaram a elev-lo ensima potncia. Bem-vindos sobremodernidade! A sobremodernidade carrega o germe da pluralidade de vises que se abrem num espao no mais de representao, mas de movimentos que respondem s velocidades prprias das novas tecnologias, criadoras de realidades virtuais nas quais a interface substitui o intervalo de tempo da propagao, cuja trajetria definida pela instantaneidade simultnea que suprime as partidas e as chegadas. O deslocamento contnuo em velocidades vertiginosas e as formas irregulares em dimenses flutuantes e fractais compe as matizes da nova imagem circulante. Esta imagem exibe mltiplas faces num processo contnuo de mutao e capaz de expressar o estado latente, difuso e incorpreo dessas transformaes em curso. Uma nova arquitetura da viso erige-se sobre o princpio da mobilidade, onde o sujeito s capaz de reconhecer e ser reconhecido atravs do deslocamento, num infinito jogo de significaes. Este movimento, contnuo e inesgotvel, abole qualquer possibilidade de significado fixo e reivindica a existncia de espaos complexos e tempos mltiplos. Assim, o olhar sobremoderno constata que qualquer elaborao conceitual sobremaneira provisria, instvel e incompleta, libertando na viso as potncias do impondervel e do indecidvel. Tais potncias so os ritmos que percorrem os movimentos do sujeito em

seus processos de abertura, desdobramento e contrao sobre os objetos sensveis. Como nos fala Deleuze, esse ritmo distole-sstole: o mundo que me pega fechandose sobre mim; o eu que se abre para o mundo e tambm o abre (Gilles Deleuze, Francis Bacon: Lgica da sensao). Nesse jogo, so intercambiados os corpos visveis e as potncias do invisvel que esto por trs das imagens, como suportes das superfcies e dos contornos das figuras. A imagem no , mas projetada, mas ejetada pelo real, com fora bastante para que se liberte do campo de atrao do Real e da Representao. A realidade que a imagem numrica d a ver outra realidade: uma realidade sintetizada, artificial, sem substrato material, alm da nuvem eletrnica de bilhes de microimpulsos que percorrem os circuitos eletrnicos do computador, uma realidade, cuja nica realidade virtual. Edmond Couchot, Da representao simulao Mas, como apelar para suportes, se o que se descreve justamente a ausncia de qualquer base ou centro, uma vez que o deslocamento contnuo nos lega apenas rastros de passagens? Se a revoluo digital, ao desmontar a arquitetura perspectiva, liberta a imagem de qualquer suporte material entenda-se aqui, por materialidade, a presena de corpos slidos, distribudos num suposto espao extensivo ela, de fato, provoca o rompimento com um modelo de realidade de matriz cartesiana e positivista. Este modelo funda-se em uma equao espao-temporal, que trabalha com a distribuio de figuras em um espao fsico homogneo num tempo cronolgico regular, e estas figuras so quantificadas atravs de processos lineares e sucessivos. Ao retirar da imagem seu suporte na realidade objetiva, os processos digitais passam a se apoiar em suportes invisveis, resultado das combinaes processadas velozmente, atravs de programas que organizam numericamente a localizao de cada ponto constitutivo daquilo que passa a ser visto. E a partir dessa nova ordem visual que se pode afirmar que se h alguma coisa preexistente imagem sobremoderna, isto , o programa. A diferena fundamental do suporte da imagem sobremoderna no reside na sua ausncia de materialidade extensiva, mas, sim, na mobilidade dos pontos de apoio que faz com que os limites e as margens das imagens estejam sempre em movimento. Esse trnsito de informaes entre os diversos suportes, que so interfaces transdutoras dos dados de entrada e sada, faz surgir o fenmeno da imagem numrica, deslocada e relocalizada em mltiplos suportes pela comutao instantnea. Assim, a arquitetura da viso sobremoderna, a partir das novas mquinas de viso, em vez de corrigir o olhar, reconstri a realidade. Esta realidade, cada vez mais instvel e deslocalizada, segue num movimento de mltiplas transformaes, desprendendo-se da regularidade do movimento em um espao retilneo e uniforme. Uma realidade que sintetiza e hibridiza o sujeito, a imagem e o objeto num no-lugar, onde cada um dos contedos, simultaneamente, interpenetra-se nas suas transparncias virtuais, em toques, saltos e rupturas, no espao que se abre a partir dos seus deslocamentos contnuos e onde so inscritos os rastros de inesgotveis significaes. Diria que o espao das bordas seria o melhor no-lugar para se acompanhar a passagem dos contedos, caso este espao assuma uma dimenso inextensa, onde a estabilidade mnima e temporria. Local de onde emerge uma dimenso mxima provisria entre os contedos que no param de se transformar, e onde estes sero recortados de forma a serem lidos em suas intersees, dissolvendo-se, em seguida, para assumir uma nova natureza. Esse espao transitrio ou espao de circulao no funciona a partir de qualquer expectativa de reconhecimento ou princpio identitrio. Ele no remete a um conjunto de semelhanas atravs do qual

se possa seguir as sequncias conectadas por parentesco, descendncia ou filiao. Ao contrrio, o espao por onde o fluxo do devir assume seu carter de contnua impermanncia e atravs do qual se pode, ao mximo, estender linhas de fuga por onde se consiga grafar o registro de sua passagem. o local onde tudo se torna imperceptvel, mas onde o imperceptvel visto e ouvido. Tomando emprestada a expresso de Gilles Deleuze, chamaremos este espao de plano de consistncia do acontecimento. preciso pensar esse mundo onde o mesmo plano fixo, que chamaremos de imobilidade ou de movimento absoluto, encontra-se percorrido por elementos informais de velocidade relativa, entrando neste ou naquele agenciamento individuado, de acordo com seus graus de velocidade e de lentido. Plano de consistncia povoado por uma matria annima, parcelas infinitas de uma matria impalpvel que entram em conexes variveis. Gilles Deleuze, Mil plats E atravs deste plano de consistncia que poderemos observar os ltimos movimentos do mundo sobremoderno no seu corpo econmico, que vem despertando uma srie de avaliaes, previses e palpites, como diagnsticos presentes (j-a) e receitas para seu desenvolvimento futuro (ainda-no-a). A definio de tais movimentos no dever se dar atravs das formas, substncias ou funes que os agentes exercem na trama social, mas, sim, pelo conjunto de elementos materiais que lhe pertencem, nas suas relaes de movimento e repouso de velocidade e lentido. Isso nos deixa como que estatelados, numa situao de perplexidade, mas essa perplexidade no vem de um descaminho, de uma falta de caminhos. Vem do excesso de riqueza, vem do amontoado de informaes, do excesso... que se renova sempre, e ns no podemos mais dominar tudo isso... no saber o que nos espera depois da prxima esquina. Gerd Bornheim, citao extrada de aula ministrada na Faculdade de Filosofia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), em 1995 As tramas sobremodernas destacam-se pelo sem-nmero de tessituras entrecruzadas em seus tecidos. Cores, redes de signos, programas, crans e bits. Rizomas, cuja ausncia de centro a potncia que permite que os contedos circulem em fluxos contnuos e direes infinitas. Uma vez que o espao de circulao no mais tratado como o lugar envolvente de um corpo ou aquele representado por uma viso perspectivista, surge a necessidade de se definir essa nova espacialidade. Um espao acentrado, nmade, mltiplo, permanentemente, desterritorializado, sem limites, interconectado simultaneamente, no contguo, unidimensional e complexo. Espao de diluio das fronteiras da existncia fsica, vida e pensamento, onde a localizao a medida de uma dobra que conecta pontos dispostos em uma nica dimenso e estendidos ou contrados at o infinito. Como no poema Herclito, de Jorge Luis Borges, em que a imagem de um rio que corre, sem se saber de onde, mistura-se como o sujeito que o v correr e que corre junto com ele, o no-lugar sobremoderno dissolve-se junto aos conceitos de realidade, tempo, espao, verdade e memria. Da mesma maneira que heris, cavalos, cowboys, alemes, reis, bedis e juzes misturam-se e cruzam seus atributos a partir de um fingimento infantil, o faz-de-conta ficcional assume na sobremodernidade um status de realidade quase sem provocar estranhamento. Miragem surgida num momento de viglia, quando o sonho ainda no se deu, e a realidade se esvai, o espao sobremoderno

o limiar dos velozes contatos entre formas de contedo e formas de expresso. Ritornelo que gira, construindo e desfazendo, erigindo e implodindo, aonde o recalcado vem superfcie sem reivindicar seu afeto reprimido, pois dele j se esqueceu. O espao miragem o no-lugar da ausncia infinitamente movente. Uma brancura que se afasta, dispersa e dissolve o nada como lugar, onde nada tem lugar (Maurice Blanchot, O livro por vir). O movimento acelerado dos corpos, das paixes e dos enunciados faz com que o encontro entre as formas de contedo e as formas de expresso acontea sem que haja um assentamento das snteses identitrias, uma vez que tudo se desmancha e se reconstri numa velocidade vertiginosa nas fendas da indecidibilidade. Alm de dissolver as fronteiras que separam os termos opostos, fugindo de resolver as contradies, atravs de um terceiro termo de um molde dialtico, os embates das foras que se cruzam a todo instante, ligam os termos destas foras numa rede de remetimentos recprocos. Assim, a diferena no assume um carter de contradio, mas de espaamento, que o espao excedente do movimento de diferenciao, numa operao de afastamento na qual no se pode definir nenhuma identidade dos elementos constitutivos do rizoma. [...] Nem o remdio, nem o veneno, nem o bem, nem o mal, nem o fora, nem o dentro, nem a fala, nem a escrita; o suplemento no nem um mais, nem um menos, nem um fora, nem um complemento de um dentro, nem um acidente, nem uma essncia [...], nem um significante, nem um significado, nem um signo, nem uma coisa, nem uma presena, nem uma ausncia, nem uma posio, nem uma negao [...]. O espaamento no nem o espao, nem o tempo. Jacques Derrida, Posies Qual a topologia desse espao-miragem? Diramos que o lugar de uma srie de deslocamentos e de um nmero cada vez maior de inscries, onde a espectralidade de sua apresentao deve-se a seus espaamentos ou suas diferenas e excedentes entre as foras em circulao. A sobremodernidade carrega o paradoxo que exprime uma capacidade de homogeneizao e interdependncia dos acontecimentos, assim como reivindicaes de singularidades, que trafegam em diferentes direes. A sobremodernidade carrega o germe da dissoluo das fronteiras e dos entraves para a livre circulao que, originalmente, apontava para um fluxo, cujo movimento se dava do centro para as periferias. A mudana do sentido da ordem reside na compreenso de uma realidade unidimensional, que figura como elemento motriz de uma circularidade difusa, onde o aumento na velocidade das trocas achatou as dimenses de espao e tempo, permitindo que todos os contedos trafeguem sem uma partida, premissa de uma chegada generalizada. Como a velocidade das trocas sobremodernas apontam chegadas sem partidas, retirando do espao a extenso que requeria um tempo encadeado numa perspectiva sucessria, os no-lugares (des)legitimam os discursos (des)localizados, uma vez que os espaos se fenderam em face aos pontos de fuga torcidos pela potncia dos ritornelos que empurraram os contedos para longe de um centro. Os enunciados flutuam e se cruzam em espaos infinitos a uma velocidade vertiginosa, encontrando corpos que se relacionam atravs da ao de foras alternantes, em territrios que se desfazem e se recriam no espaamento infinitesimal, onde surgem e se dissolvem as foras, e por onde trafegam as diferenas excedentes. Sobram-nos rastros, pistas dos fiapos que temos de cruzar e tecer para suprimir os valores prticos dos intervalos de espao e de tempo que viabilizaram a cultura moderna em proveito do intervalo de velocidade, que est na base da

instantaneidade, sem necessidade de qualquer deslocamento fsico. Isto seria a liberdade, afinal? Bem-vindos durao sobremoderna. Lembro-me de uma aula que tive com Claudio Ulpiano sobre a interpretao deleuziana do conceito de durao de Bergson. Naquele momento, tentei representar mentalmente esse conceito, e a imagem que melhor serviu para efeito de representao desse infinito virtual foi a de um rio sem margens, superfcie ou fundo, que corria infinitamente. Abismos e cus, interior e exterior, sujeito e objeto tornaram-se fragmentos dessas projees, impregnando todos os espaos, todos os lugares. No havia mais fora, nem terceiros termos: tudo se avizinhava num embate de foras circulantes. esse sentido paradoxal que exprime a possibilidade de mergulharmos atrs de registros dotados de naturezas prprias, num rio onde a escritura flutua, alternadamente, entre cada um dos elementos, tocando em discursos que no mais necessitam de uma prevalncia das palavras ou das coisas que estas significam, na experincia limite da escritura desconstruda, [...] por meio da qual as relaes relaes de contrariedade e de diferena (mas conforme o aproximando-se e afastando-se) das coisas com as palavras e das palavras com as coisas se do de tal maneira que a reviravolta seja sempre possvel e que se possa comear e terminar tanto com umas quanto com outras (Maurice Blanchot, A conversa infinita A experincia-limite). Segundo Blanchot, Herclito consegue preservar o duplo da prevalncia de qualquer um dos polos, fazendo emergir a secreta alteridade que rege a diferena, preservando-a contra qualquer coisa que anulasse a contrariedade, distino ou separao entre as palavras e as coisas, condio de possibilidade de se permanecer entre os polos, falando ele prprio com umas e com outras e, mais ainda, colocando-se entre ambas, falando escrevendo por esse entre ambas e a separao de ambas, que ele no imobiliza, mas domina, porque est orientado para uma diferena mais essencial, para uma diferena que certamente se manifesta, mas no se esgota na distino que ns, ligados que estamos ao dualismo do corpo e da alma, estabelecemos de maneira por demais decidida entre as palavras e aquilo que elas designam (Maurice Blanchot, A conversa infinita A experincia-limite). Essa a escritura que tenta se manter no limite do discurso, limite este de uma margem sempre em movimento. No mais um discurso que utilize a palavra como unidade de representao do significado das coisas, mas portadora de uma realidade em si, deslocada da perspectiva da verdade e da falsidade, passando a situar-se no entre das oposies significado/significante, coisa/signo, presena/ausncia, e assumindo este paradoxo sem apelar negatividade dos esquemas dialticos e suas solues para as contradies estabelecidas. O conflito torna-se potncia positiva a partir da incurso pela topologia do espaamento, movimento contnuo de passagem do rio de Herclito, onde os modos heterogneos da conflitualidade esto ligados em uma cadeia de remetimentos circulares. Sem fundo, margens ou superfcie, este rio percorre, e percorrido por seus elementos, numa conversa infinita ou labirinto de inscries onde as coisas falam, as palavras se calam e a lngua arrastada pela correnteza para fora dos seus sulcos costumeiros. Essa a escritura do devir, que atravessa portas, e se encadeia num contnuo processo de vir-a-ser, espaamento entre o ser e o no-ser. Da o sentido de indecidibilidade e incompletude. A escritura, deste modo, passa a no mais reivindicar uma forma, movendo-se pelas zonas de indiscernibilidade, nas quais as coisas assumem formas temporrias e seguem transformando-se. Voltamos a Deleuze e ao seu conceito de agenciamentos coletivos de enunciao. A escritura sobremoderna como forma de expresso de um agenciamento coletivo de enunciao assume uma natureza prpria, independente das formas de

contedo. Expresses e contedos, conjunto das modificaes incorpreas e corpreas, seguem no jogo da interveno recproca legitimando a libertao da escritura de sua base material e inscrevendo-a em cruzamentos, nos quais o grau de desterritorializao determina os pontos de insero, os buracos de passagem e o ritmo do movimento. Ao nos colocarmos nos buracos de passagem dos agenciamentos, acessamos as cores e a sonoridade das pinturas e msicas prprias da escritura, vemos e ouvimos os efeitos que esto entre as palavras. Valoriza-se, desta forma, o significante e processa-se o apagamento da distncia entre ele e o significado, no mais relacionado ao estatuto de verdade esttica, mas ao jogo de sentidos mveis da escritura. Esta ao subversiva do deslocamento da essncia formal do significado libertou o significante de sua dependncia ou derivao de qualquer conceito de verdade ou elemento primeiro. A escritura seria, ento, libertada da necessidade de transcrever qualquer sentido ou significado original. Assim, ela assume a potncia dual de significado e significante na dana de suas palavras e signos. Neste ponto, passamos a seguir as foras da transmutao sinttica e desembocamos na escritura das matemticas tericas, que revolucionaram as prticas da informao atravs das tecnologias numricas, ampliando imensamente as possibilidades da mensagem, a partir do que Derrida descreveu como conjuno no-fortuita da ciberntica e das cincias humanas da escritura (Jacques Derrida, Gramatologia). A escritura ultrapassa a designao de um gesto fsico, inscricional e pictogrfico, assumindo a face dupla de significante e significado dos agenciamentos coletivos de corpos e de enunciao, no apenas como um sistema de notao que se anexa secundariamente a este processo, mas como contedo desses agenciamentos. A linguagem ciberntica como campo da escritura abre a possibilidade de a produo fontica e seu conjunto de significados permanecerem falados, mesmo sem a presena do sujeito falante. Atravs dos programas de cdigos fonte, a linguagem ciberntica viabilizou o fluxo de mensagens que carregam palavras, sentidos, sons, imagens, significantes e significados. Pontos sem dimenso e instantes sem durao controlados digitalmente por algoritmos de uma linguagem codificada. A linguagem das tecnologias numricas, capazes de articular enunciados e criar significados no espao de tempo do nanossegundo, deslocou, definitivamente, o dualismo clssico que mantinha os elementos afastados em polos irreconciliveis. A partir de um achatamento dos polos em uma s dimenso de realidade, os agenciamentos maqunicos cruzam corpos e enunciados sem dissolver suas realidades prprias, a partir da articulao de campos de opinio, pensamento, imagem, afetos e narratividade. O programa como suporte operacional das mquinas, atravs de sua linguagem informacional, remete produo de uma realidade autorreferente que se desvincula da base material do espao extenso, abrigando corpos duros. As mquinas de produo da subjetividade sobremoderna, mquinas de pensar, mquinas de viso, mquinas de interpretao, assumem um papel definitivo na ruptura dos esquemas clssicos do pensamento. Como uma lngua menor, fragmentria, a linguagem ciberntica aparece como ponto de convergncia do movimento de uma escrita que libera a frase assinttica que se estira ou lana travesses como intervalos espaotemporais [...] frase quase louca, com suas mudanas de direo, suas bifurcaes, rupturas e saltos, seus estiramentos, germinaes, parnteses (Gilles Deleuze, Crtica e clnica). A escritura de frases assintticas e autorreferentes, assim como a imagem autnoma portadora da realidade em si mesma, levam ao extremo a ambiguidade dos duplos por elas compostos significante e significado, sujeito e objeto, simulacro e realidade , estabelecendo uma zona de indiscernibilidade entre os polos, atingindo os espaamentos de cada diferenciao num deslizamento entre os termos, no qual o que se cogita no a mimese, mas o devir, rpido demais para o olho e para a lngua,

contanto que atinja a zona buscada, a zona hiperbrea, longe das regies temperadas (Gilles Deleuze, Crtica e clnica). O ato de escrever na sobremodernidade parece ser constitudo de um espao onde se pode ver, ouvir e falar, espao este exterior ao sujeito de cada um desses atos. Espao neutro, no vinculado, nem s palavras, nem s coisas, onde o signo aparece como via de snteses disjuntivas e a escritura como rastro da diferena. Espao outro, outro lugar ou lugar nenhum, na exata medida em que este dissolve os limites, as formas e as verdades. Espao fractal, onde os pontos tendem assintoticamente a zero. Deslocamento de ausncias que escapam, infinitamente, onde no h nada que as diga ou as remeta ao dizer. Ausncias que se deslocam em velocidade vertiginosa. Espao-vertigem, como o do equilibrista em Assim falou Zaratustra, de Friedrich Nietzsche, com a diferena de que a linha na qual oscila no se eleva acima do abismo pronto a dissolv-lo, mas segue embaralhada em um rizoma, que tem como principal caracterstica o entrecruzamento de uma tessitura, que se faz e se refaz, no ritmo de uma trama em movimento. Se a trama nietzschiana tinha como argumento a transmutao de valores a partir da contradio entre elementos dionisacos e socrticos, afirmando uma sntese pronta a substitu-la; nos discursos sobremodernos, as linhas se articulam num tecido desconstrudo e destitudo de qualquer necessidade dialtica, uma vez que as contradies dos duplos se apresentam, afirmativamente, como snteses disjuntivas em um labirinto do qual se escapa e se torna a entrar a todo tempo. As snteses disjuntivas no visam superao das contradies em uma srie de duplos que se sucedem no processo de diferenciao entre homem e mundo, indivduo e sociedade, essncia e existncia, famlia e Estado, consciente e inconsciente, mas leva essas contradies at o limite, num movimento que faz oscilar, e remete, a todo tempo, de um polo a outro, sem negar a natureza dos contrrios. O abismo do qual, por sculos, ecoaram vozes reprimidas, definitivamente, chegou superfcie. Melhor dizendo, o encontro entre abismo e superfcie delineou uma dimenso que se funda a partir da convivncia dos polos em uma nica dimenso. J no existem fora, dentro, fundo, sobre. Todas as posies, dispostas espacialmente em pontos especficos, relativizam-se a partir de snteses que permitem a coexistncia dos contrrios. Est posto o nonsense que traduz o conjunto de elementos da cena sobremoderna. Outrora tratados atravs dos aparatos de decodificao e distribuio das foras de cada conjunto em snteses que vinham reconcili-las no seio de uma teoria discursiva ou crtica, os elementos assumiram seu carter indecidvel, dificultando a fundao das universalidades, uma vez que as mltiplas possibilidades de um pensamento, que se apresenta frequentemente surpreso e destemperado, explodiram em todas as direes e subverteram os sentidos, tornando-os insituveis. Dessa forma, a escritura sobremoderna vem buscar uma zona insituvel, espao deslocalizado, no-lugar das diferenas intensivas para a evocao de uma voz silenciosa, muda, insonora e sem palavra. A escritura de um sentido inaudito, que se constri no rastro do significante. Sem um espao determinado, o caminho se faz por meio da produo do diferir, no encontrando a qualquer origem ou fundamento, mas a mobilidade dessa diferncia (Jacques Derrida, Gramatologia). Seguindo os rastros de um movimento de ruptura do conceito de unidades essenciais, a escritura sobremoderna se prope a descrever relaes contnuas, diferentes e contraditrias no seio de suas ambiguidades. A multiplicao dos centros de uma escritura da diferncia ilustra a impossibilidade de qualquer significado universal, ou melhor, desvelam lugares que alteraram o quadro espacial da representao clssica, da perspectiva e suas exigncias fotogeomtricas, a partir de uma postura que pretende no mais se colocar a servio da palavra ou do pensamento dito idealista que se movia

por uma metafsica oposicional. O espao das estrbicas vises ilustra visualmente a falta de essncia. As muitas volutas, inflexes lineares necessrias, desdobram-se ao infinito sem a nada remeter. Essa flutuao pontual no pode, ao contrrio do que fazia a rgida perspectiva, impor a posio do sujeito. O objeto no tem mais gerncia sobre o espectador que o observa. Ao invs de conduzi-lo ditatorialmente, tenta confundi-lo com estrbicas vises. O objeto mutante, porm, insiste em impor uma verdade nica, a verdade da relatividade da percepo. Gilles Deleuze, A dobra: Leibniz e o barroco Essa desessencializao leva a escritura a zonas longnquas, inspitas e inabitadas. Regies hiperbreas, misto de mel e de asfalto, porta hermtica nos gonzos de zonzos sentidos presos, ara sem sangue de ofcios [...] crespa, intata, inacessvel, abre-quefecha-que-foge (Carlos Drummond de Andrade, A moa mostrava a coxa), cujos territrios abrem-se em movimentos marcados por snteses, incapazes de reconciliar foras antagnicas, mantendo-as no pice de sua potncia e tenso original. Tenso original de vida, onde o desfecho sempre ser surpreendente, contrariando qualquer tentativa de antecip-lo, reforando o carter permanentemente aberto de um espao de deslocamento, pulsar infinito de chegadas sem partidas. Esses paradoxos acompanham o desenrolar de uma trama que conjuga faces simultneas de uma mesma superfcie. Nela, interior e exterior, passado e futuro, contedo e expresso, acham-se em uma continuidade sempre reversvel, o que caracteriza o estgio de neutralidade e de esterilidade dessa escritura, postura quase que indiferente a todos os opostos. Contudo, essa zona, de forma alguma se prope a assumir uma manipulao de paradoxos ou a servir a um jogo niilista de palavras. Pelo contrrio, ela se apresenta, positivamente, como uma terra de estranhamento, onde a carncia de ptria liberta as palavras para alm dos seus significados originais e o sentido para alm de suas referncias. Lugar de jogo infinito de deferimentos, que remetem significantes continuamente a outros, sem que se alcance um significado essencial, liberando a escritura de qualquer funo originria e reconciliatria das palavras e das coisas, o que s poderia se dar numa terra como a de Mandelbrot. A Terra de Mandelbrot o no-lugar da ausncia de significados que contenham, em si, qualquer estatuto de verdade. Ali, os termos no param de circular e o motor desse movimento o desequilbrio de um divergir incessante entre eles, que os fazem deslizar uns sobre os outros. Deslocamento contnuo de um ocupante sem lugar sempre deslocado, em uma instncia paradoxal de onde se extrai, continuamente, novos significados. Esta extrao se d, justamente, no espao entre os sentidos, na tnue linha do limite das coisas e das palavras, limite que se afasta e ausenta no fluxo de cada movimento de significao. Isto remete os significados a um conjunto infinito de figuras de quase-significados, que possuem, cada uma delas, seu prprio conjunto infinito, num processo que se repete, infinitamente. A partir dessa proliferao infinita, o sentido isolado de qualquer origem, e perde a capacidade de definir um destino final. Suspensa na proliferao convulsiva de quase-significados, em crculos, cujos raios tendem a zero numa repetio infinita, a escritura das zonas hiperbreas uma figura fractal. O rastro do movimento de uma escritura fractal pode ser seguido por entre o labirinto do contnuo que, diferentemente de uma linha que se dissolva em pontos independentes, divide-se em dobras at o infinito, num continuum de singularidades adjacentes em relaes diferenciais, formando pequenos turbilhes em um turbilho e, neles, outros

turbilhes ainda menores, e mais outros ainda nos intervalos cncavos dos turbilhes que se tocam (Gilles Deleuze, A dobra: Leibniz e o barroco). Neste labirinto de inscries, as frases quase loucas, com suas mudanas de direes, bifurcaes, rupturas e saltos, seus estiramentos, germinaes e parnteses, revelam dicopes, que dobram e redobram a superfcie de uma linguagem inquieta, longe das regies temperadas, de qualquer imobilidade fundadora, centro ou certeza tranquilizadora e prximo ao universo catico da criao esquizofrnica. A passagem dos fluxos de alta frequncia na sobremodernidade, onde a velocidade das trocas e das conexes de uma rede unidimensional responsvel pela assimetria circulante de uma diferena excedente, avanou do ponto registrado como indiscernibilidade para o ponto enquanto inflexo. Mantendo a potncia de indefinio e da ocupao do espao em um tempo infinitesimal, as dobras sobremodernas assumiram a potncia de desatar o n de tendncias que liga os contedos virtuais a partir de um trao disjuntivo, que roga pela alternncia, descontinuidade e pelo fluxo do devir na velocidade vertiginosa do excesso. [...]As contradies em que nos achamos, a infelicidade de um pensamento que no tem nada por onde comear e que se dissipa de um infinito a outro, essa ambiguidade em que nos disseminamos, no permanecendo, indo e vindo sem cessar, sempre aqui e l e, no entanto, em parte alguma, curiosos a respeito de tudo a fim de no nos determos em nada, mundo em que nada est presente ou ausente, onde no h nem proximidade, nem distncia, onde tudo nos escapa deixando-nos a iluso de tudo ter, a consequncia de uma obscuridade dispersa, difundida e, como que errante, que no tivemos a fora de fixar. Maurice Blanchot, A conversa infinita Segundo Aristteles, uma das caractersticas das palavras a de serem equvocas, ou seja, de possuir diversos significados, podendo inviabilizar, portanto, o raciocnio lgico em seu processo de determinao das identidades fixas das coisas. Da o esforo do estagirita, ao longo de seu rganon, em estabelecer regras que pudessem evitar que a equivocidade das palavras furtasse do pensamento a clareza, a preciso e a verdade. Tal mtodo pressupe-se imprescindvel ao ato de combinar palavras, expresses e frases de forma que os vrios sentidos que se abrem diante dos termos de uma proposio sejam esclarecidos, a priori, com vistas a determinar critrios de verificao de sua verdade ou falsidade. Estabelece-se, assim, uma propedutica do pensamento atravs da formulao de regras para a linguagem. Na perspectiva da Lgica Aristotlica como orientao necessria linguagem, vislumbramos um pensamento originalmente portador da ordem, que tem na clareza dos seus termos uma exigncia capaz de demarcar os sentidos, a partir da adequao entre as palavras, seus significados e as coisas. Se o pensamento lgico tem como propedutica o conjunto de regras capazes de evitar a equivocidade da linguagem, uma linha subterrnea e subversiva pode ser traada ao longo de todo o processo de consolidao do pensamento ocidental moderno, que se propunha a libertar, nesta equivocidade, uma potncia que resgatasse os paradoxos dos sentidos. Para trafegar nesse submundo, espao outro ou no-lugar, mister que se mergulhe no universo da ambiguidade e da contradio, movendo-nos de um termo a outro, sem que careamos de uma partida ou de uma chegada, claudicando por entre um corolrio de oposies sem qualquer sentido fixo. Mistura indissocivel de verdadeiro e falso que desvela sentidos e orbita entre os choques de significados infinitamente incertos, reunindo, no ponto de partida, absolutas certezas e absolutas incertezas.

O devir-louco, o devir-ilimitado no mais um fundo que murmura, mas sobe superfcie das coisas e se torna impassvel. Gilles Deleuze, A lgica do sentido O pensamento, assim, deparou-se com velhos paradoxos. Estes, contudo, deixavam de ser subterrneos e passavam a se mover na superfcie de um devir que se instalava no limiar entre as coisas e as palavras; como dizia Deleuze, no tnue vapor ou na pelcula sem volume que os envolve. Todo esse processo constituiu-se em uma transmutao da forma de falar as coisas, uma vez que j no mais se fazia necessrio resguardar o pensamento da equivocidade, pelo contrrio, era fundamental libert-la a fim de que os paradoxos pudessem subir superfcie. Nesta superfcie, a tenso entre os diversos sentidos no mais necessitaria de qualquer superao. Havia de se descartar qualquer tentativa de fixar um sentido universal, ou mesmo qualquer soluo dialtica que superasse a contradio dos termos a partir de snteses dadas em um terceiro termo. A relao que se instaura passa por uma agonstica que no carece da morte de qualquer dos elementos em conflito. Ao contrrio, ela se desenrola atravs da afirmao da natureza dos opostos, que esto livres para coexistir, cada qual em sua mxima potncia. Se, num primeiro momento, admitir esse conflito permitiria que todos os valores, regras ou critrios pudessem ser confrontados, bem como contestados, a assuno da equivocidade trouxe com ela um espao no localizvel, mvel e sem espessura, palco ou superfcie, que se instaurou a partir da multiplicao do devir-louco das oposies, uma vez que os encontros passaram a se dar em um espao e tempo infinitesimais, onde tudo gira, dobra, aparece e some, como que num delrio, onde a velocidade com que as coisas surgem, se misturam e se sobrepem est elevada ensima potncia. Este movimento desemboca numa perspectiva relativista de tempo e espao, uma vez perdidas as referncias da sucesso temporal e das distncias geofsicas, imprimindo uma dimenso de instantaneidade que substituir esta perda definitiva por uma realidade microfsica e virtual. Esta a dimenso do acontecimento como devir-ilimitado, evento nico abarcando as reviravoltas que lhe so prprias, no eternamente que acaba de passar, e no eternamente que vai se passar ainda. nesse espao, no-lugar, pelcula sem volume ou tnue vapor que est posta a trama sobremoderna, na qual os pontos, todos em fuga, carregam os acontecimentos. A os acontecimentos, na sua diferena radical em relao s coisas, no so mais, em absoluto, procurados em profundidade, mas, na superfcie, neste tnue vapor incorporal que se desprende dos corpos, pelcula sem volume que os envolve, espelho que os reflete, tabuleiro que os torna planos. Gilles Deleuze, A lgica do sentido O acontecimento sobremoderno se d no intervalo infinitesimal do j e do ainda-no, onde tal paradoxo, de ameaa, se transforma em motor do fluxo de um devir-louco. Fluxo incapaz de ser fixado, uma vez que, para dar cabo dessa tarefa, seria fundamental contar com as dimenses de um espao perspectivo e de um tempo cronolgico. Assim, o espao com o qual se trabalha na sobremodernidade o espao da interface; intervalo magro, onde se movem os objetos sem peso, densidade ou espessura, e o tempo o tempo real; ausncia infinitesimal de durao, fruto da velocidade vertiginosa dos deslocamentos, sobre a qual nos falava Virilio:

A velocidade do novo meio eletro-ptico e acstico torna-se o ltimo vazio (o vazio da rapidez), um vazio que no depende j de um intervalo entre os lugares, as coisas, entre a prpria extenso do mundo, mas da interface de uma transmisso instantnea das aparncias longnquas, de uma reteno geogrfica e geomtrica, onde desaparece todo o volume, todo relevo. Paul Virilio, A velocidade de libertao a partir dessa alterao de sentido do espao e do tempo que o jogo sobremoderno ir constituir a dimenso na qual a equivocidade encontrar sua definitiva redeno: a dimenso da virtualizao. Segundo Pierre Lvy, a virtualizao fluidifica as distines institudas, aumenta os graus de liberdade e cria um vazio motor (Pierre Lvy, O que o virtual?). Isto porque, segundo ele, o virtual seria um complexo problemtico, n de tendncias ou foras que acompanham os acontecimentos antes que estes sejam atualizados no espao e no tempo prprio de suas respostas. Assim, a virtualizao de um acontecimento consistiria em desfazer as linhas de sua trama, sem, contudo, desvincul-las de suas foras constitutivas e, dessa forma, fazer de suas coordenadas espao-temporais um problema sempre repensado, e no uma soluo fixa. Alm disso, a virtualizao dos acontecimentos permitiria que os complexos problemticos pudessem se situar em um no-lugar, de onde fossem redistribudos a partir de coordenadas desprovidas de fora inercial. Estes habitantes ubquos, vetores desterritorializados que trafegam e se cruzam sem parar, por recortarem o espao-tempo clssico, escapam dos lugares comuns a partir de sua ubiquidade, simultaneidade, distribuio irradiada e durao descontnua. Dessa forma, as tramas dos acontecimentos sobremodernos so desmanchadas e refeitas em novas unidades, sem a necessidade de fixar seus sentidos no espao e no tempo, pois, em qualquer lugar, podem ser sincronizadas e conectadas a qualquer momento. A sincronizao substitui a unidade de lugar e a interconexo, a unidade de tempo (Pierre Lvy, O que o virtual?). Dessa maneira, a virtualizao, como dimenso libertadora da equivocidade, desfaz os territrios dos sentidos fixos, abrindo espaos-tempos alternantes. Nesses nolugares, lugares e tempos se misturam, e as fronteiras ntidas do lugar s pelculas sem volume, por onde, em milionsimos de segundo, fundem-se e desfazem-se os corpos e os enunciados. Este limiar, no qual a passagem do interior ao exterior e do exterior ao interior gera um efeito Moebius, pe em cheque o conceito de identidade clssica, bem como o pensamento apoiado em definies universais e suas determinaes fixas. O processo de acolhimento da alteridade desemboca na sobremodernidade, e nela se intensifica atravs das descobertas de novas velocidades. A partir da, novas dimenses de espao e de tempo passam a coexistir e, com elas, os paradoxos dos sentidos. Cada novo agenciamento acrescenta um espao-tempo em uma trama, na qual os fios se recobrem, se deformam e se conectam, em que as duraes se opem, interferem e se respondem. A velocidade vertiginosa dos fluxos sobremodernos lana uma luz equvoca que se propaga como ondas e partculas, cuja prpria dualidade de carter prope uma linguagem capaz de dar conta do pouco espao e tempo, no qual se processa a reversibilidade entre os mltiplos sentidos. Diante disto, a extenso e a durao de acontecimentos cada vez mais evasivos suscitam a emergncia de uma assistncia que consiga adaptar sua viso espessura tica da transparncia das aparncias instantneas. esttica do aparecimento dos objetos ou das pessoas que se destacam no horizonte aparentemente da unidade de tempo e de lugar da perspectiva

clssica, junta-se agora esttica do desaparecimento de personagens longnquas que surgem sobre a ausncia de horizonte de um cran catdico, em que a unidade de tempo ultrapassa a do lugar do encontro: sendo definitivamente suplantados os resultados da pequena tica da perspectiva do espao real pela perspectiva do tempo real da grande tica; o ponto de fuga da focalizao dos raios luminosos cede a primazia fuga de todos os pontos [] Paul Virilio, A velocidade de libertao Como introduo a um discurso, tentamos apontar os caminhos por onde a sobremodernidade segue seu curso. Como um rio sem superfcie, margem ou fundo, o acontecimento sobremoderno apoia-se no excesso de contedos circulantes, tendo, como critrio fundamental, a incerteza. O princpio da incerteza tem origem na constatao da impossibilidade de se impor os limites fixados pelas medidas de conveno como critrio de certeza, uma vez que o prprio ato da medio gera uma alterao do contedo medido. Aliado relativizao dos referenciais de critrio, o modelo de conhecimento clssico passa por uma revoluo que acompanha a transmutao de costumes que ocorre nas sociedades ocidentais ps-Segunda Guerra Mundial. Os rgidos vnculos que mantinham a realidade material coesa foram sendo afrouxados, passando a apresentar uma infinidade de realidades imperceptveis aos olhos doutrinados pelas formas de saber deterministas. s experincias cientficas do incio do sculo XX que demonstraram ser impossvel precisar a localizao exata das partculas, veio se unir a potencializao das inmeras possibilidades de combinao energtica entre os quanta. Se a realidade atual passa a ser uma questo de possibilidade provvel, libera-se uma potncia que multiplicar a quantidade de arranjos possveis das partculas que compem a matria do mundo e do homem nele lanado. Inaugura-se, ento, uma era onde se explorar o sem-nmero de possibilidades de combinaes entre os quanta de energia. Se foi atravs do movimento que os quanta combinados geraram a matria atual, a elevao da frequncia dos quanta de energia a uma potncia levada ao limite volatiza as ressonncias e faz com que a realidade atual se virtualize, desmaterialize e mergulhe de volta no caos de todas as possibilidades. Eis que nos defrontamos com o processo de virtualizao que tem dominado a cena sobremoderna. Partindo de um dos postulados da fsica relacional, de que a soma de todas a energias de interao entre qualquer corpo e todos os outros corpos do universo sempre nula, diramos que a materializao dessa soma, atravs de um processo interativo de mltiplas conexes instantneas, que permitisse relacionar qualquer corpo com todos os outros, viabilizaria, o retorno dos estados energticos atuais a uma metaestabilidade pr-individual. Esse retorno a base do processo de virtualizao sobremoderno, passagem do j para o ainda-no, que reivindica o acontecimento como a mesma interface que serve ao processo inverso. O processo de virtualizao dos contedos atuais explode o ncleo individuado que concentra as singularidades atualizadas, liberando o potencial energtico ali retido, como conjunto de mundos possveis, lanando os corpos de volta dimenso virtual pr-individual, atemporal e inextensa. Volta que se processa atravs da intensificao das foras que atuam na dinmica dos contedos individuados e reivindica a esttica de um no-movimento, atravs da acelerao de partculas elevada ensima potncia, velocidade que imobiliza pela multiplicao dos fluxos e lana os eventos atuais na dimenso de uma metaestabilidade. Descrita e avaliada diferentemente por diversas disciplinas do saber, a era das transaes em milissegundos aprofunda o princpio do desequilbrio e da assimetria atravs dos avanos obtidos pela nanotecnologia, capaz de processar uma grande quantidade de dados no menor espao de tempo possvel. O aumento da

velocidade das trocas entre os contedos tem, como consequncia, uma srie de transformaes na realidade atual, desmaterializada, virtualizada e lanada de volta do caos de todas as possibilidades, atravs da interface chamada acontecimento, conceito sobre o qual os estoicos j se debruavam h pelo menos vinte e quatro sculos. Est dada, afinal, a sobremodernidade.