Tema: As bodas do 

cordeiro

Texto: Apocalipse 19: 5-9

Introdução: “Alegremo-nos e exultemos e demos-lhe glória, porque são chegadas as bodas do Cordeiro,
cuja esposa a si mesma já se ataviou.” Ap 19: 7
 

Em Apocalipse 19:7, encontramos a seguinte declaração: “São chegadas às bodas do Cordeiro”. E no

versículo 9, nos deparamos com a seguinte afirmação: “Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia
das bodas do Cordeiro.” Estudaremos hoje dois textos bíblicos que abordam, sob perspectivas diferentes,
uma grande festa de casamento. Analisaremos, primeiramente, a passagem escatológica presente no livro de
Apocalipse; depois, estudaremos uma das parábolas de Jesus.
 

I – “SÃO CHEGADAS AS BODAS DO CORDEIRO”, Ap 19: 6-9

Em Apocalipse 19: 6-7, o apóstolo João narra um verdadeiro concerto de música celestial. Numerosa
multidão, cuja voz se assemelhava às muitas águas e fortes trovões, rendia adoração ao Senhor. Os corações
estavam cheios de alegria, triunfo e glória. Era chegada a hora do casamento do Cordeiro com sua noiva, a
Igreja.
a) Interpretações. Os intérpretes dispensacionalistas entendem que, após o arrebatamento, Cristo
recepcionará a Noiva nos céus para as bodas. Haverá o “tribunal de Cristo”, 2Co 5: 10; Rm 14: 10.
Nesse tribunal não haverá lembrança de pecados, Hb 8: 12; 10: 17, nem julgamento para
condenação, Jo 5: 24; Rm 8: 1. Os salvos terão uma visão clara do que praticaram Rm 14: 12,
receberão galardões, ICo 3: 8; Ap 11: 18. Há outros intérpretes que vêem as bodas como simbolismo
da comunhão perfeita entre Cristo e sua Igreja, mais amplamente descrita em Ap 21 e 22.
b) Alegria dos justos x juízo para os perversos, Ap 19: 9; 18: 21-24. Felizes são os chamados para
participar da ceia das bodas do Cordeiro. Há um evidente contraste entre a alegria dos salvos e o
terrível sofrimento dos perversos apresentado em Ap 18: 21-24. É interessante o jogo de palavras no
texto, uma vez que Ap 19: 6-9 fala sobre noivo, noiva, alegria e festa para os convidados; já Ap 18:
21-24 menciona a ausência de noivo e de noiva, ausência de músicos e existência de escuridão, visto
que não haverá luzeiros para iluminar.
c) Louvor e adoração, Ap 19: 6; Mt 8: 11. Nessa festa lembra-se que o governo de Deus é
estabelecido plenamente: “reina o Senhor”.
d) A figura do casamento marca o início do relacionamento, Ap 19: 7. Os w. 7 e 8 fazem menção ao
ato de entrega da Noiva, preparada, que até então vivia a grande expectativa do encontro com o
Noivo. Agora vai viver a concretização desse casamento.
 

II – EXIGÊNCIAS DAS BODAS, Mt 22: 1-14

Analisemos, agora, a parábola contada por Jesus e relatada por Mateus, comparando-a com o relato paralelo
que se encontra em Lucas 14: 16-24.
a) Festa de gente importante para gente importante, Mt 22: 1-4. De acordo com Mateus, um rei
convidou gente de seu convívio para a festa de casamento de seu filho. Eram pessoas que estavam
acostumadas a relacionarem-se com o rei, grandes amigos e colegas.
b) Os convidados não deram importância para a festa e receberam sua paga, v. 5-7. O convite era
sério bem como o ato de aceitá-lo. Veja, em Lucas 14, as respostas dadas: “comprei um campo e
preciso ir vê-lo”; “comprei cinco juntas de bois e vou experimentá-los”; “casei-me com uma noiva
e, portanto não posso ir”. As desculpas não eram convincentes. Houve rejeição deliberada ao
convite. Para fazer um segundo convite, o rei enviou outros servos. Desta vez, os convidados
agarraram os servos do rei e os mataram. Isso despertou a ira do soberano, que castigou todos
quantos o rejeitaram. Na verdade, “os convidados não eram dignos”, Mt 22: 8.
c) Com a festa preparada, o rei faz novos convites, v. 10. Depois de punidos os que se julgavam
importantes, o rei envia o convite para maus e bons, pessoas que se achavam desprezíveis, gente que
não se achava importante, mas estava disposta ir às bodas. Os convidados deveriam usar vestes
nupciais, w. 11-14. Um deles foi lançado fora porque não tinha vestes festivas.

 
III – QUEM PARTICIPARÁ DAS BODAS?
a) Os que não rejeitam o Filho. A parábola de Jesus resume aspectos centrais da história da salvação:
oferta da salvação aos judeus; rejeição ao Messias; chamamento dos gentios; punição aos que
rejeitam o Messias; a rejeição aos que, com base em méritos pessoais, procuraram aproximar-se de
Deus.
b) Os alcançados pela misericórdia divina, em quem não há justiça própria. Os que aceitaram o
convite do rei eram pobres, viviam nos becos, nas encruzilhadas, nos lugares de miséria e não tinham
dinheiro para comprar vestes. A noiva do Cordeiro recebe as vestes: “Foi-lhe dado vestir-se de Unho
finíssimo”, Ap 19: 8. Li-nho finíssimo refere-se a atos de justiça decorrentes da regeneração, Ef 2:
10. Só se conquista-se o direito de participar da festa porque o Noivo dá condições. Foi o rei quem
proveu vestimentas adequadas aos que iriam participar de tão grande banquete.