Veja, entreguei Jericó em suas mãos, junto com seu rei e seus

guerreiros. Marcha pela cidade uma vez com todos os homens

armados. Faça isso por seis dias. Peça a sete sacerdotes que
carreguem trombetas de chifres de carneiro na frente da arca. No
sétimo dia, marche ao redor da cidade sete vezes, com os sacerdotes
tocando as trombetas. Quando você os ouvir soar um longo toque
de trombetas, faça com que todo o povo dê um grito alto; então o
muro da cidade desabará e as pessoas irão subir, cada homem
direto para dentro.
—Josué 6: 2-5

Os amorreus ouviram os rumores do desastre egípcio dos amalequitas,

bem como da humilhação dos amalequitas nas mãos dos israelitas. Os
amorreus de Jericó estavam bem familiarizados com a aniquilação arrecadada
contra seus irmãos amorreus liderados por Siom e Og a leste do rio Jordão.
Isso explica por que os amorreus dominados pelo medo se encolheram dentro
das muralhas antigas e poderosas de Jericó, agarrando-se à esperança de que
aquelas muralhas altas e poderosas os salvassem.
Mas por que Israel derrubou os muros de Jericó por meio de rituais e
cerimônias inexplicavelmente estranhos? Qual é o significado inexplicável e
subjacente da destruição de Jericó?
Jericó era uma cidade da antiguidade extraordinariamente famosa,
datando de 11.000 anos, de acordo com a maioria dos arqueólogos. Alguns
acreditam que Jericó é a cidade mais antiga do mundo. Nem a forma como a
cidade era
vencida, nem que Jericó foi a primeira cidade a ser vencida na Terra da
Aliança, nem sua grande idade e simbolismo são coincidências. A Bíblia
simplesmente não funciona dessa maneira. Lembre-se também de que todas
as outras cidades-estados do sul dos amorreus foram totalmente destruídas de
maneira semelhante a Jericó. É de se perguntar se os mesmos rituais de
destruição, com trombetas, também foram realizados nas outras cidades-
estado do sul dos amorreus.
Os israelitas não atacaram apenas esta cidade lendária da antiguidade,
com suas paredes míticas de altura e força extraordinárias. Não, os israelitas,
liderados por Josué e a Arca da Aliança, foram instruídos a marchar ao redor
daquela grande cidade fortificada da antiguidade com todo o seu pessoal
armado uma vez por dia durante seis dias consecutivos, com apenas sete
sacerdotes autorizados a soprar ruidosamente suas trombetas. O exército de
Israel foi instruído a não dizer uma palavra durante o drama de uma semana.
O ritual das sete trombetas era um gesto antigo e simbólico de destruição,
simbolizando a renovação de todas as coisas. A conquista, então, representou
o início da renovação da Terra Prometida legada em Deuteronômio. Jericó
era considerada os primeiros frutos da Terra da Aliança, oferecida a Deus em
um ritual sagrado, como parte da Santa Aliança com Israel.
A batalha de Jericó começou durante as festas e sábados da Páscoa e as
festas e sábados dos pães ázimos. Na verdade, o ritual das trombetas
começava no primeiro dia da Páscoa, enquanto a Páscoa era celebrada pouco
antes do ataque.3 Se Jericó não foi selecionada por um significado especial e
religioso, então por que a peculiar cerimônia preparatória, religiosa e
ritualística foi realizada durante a Páscoa de sete dias e a Festa dos Pães
Ázimos para o Senhor? Por que não esperar até depois da Santa Festa de
Deus? Qual foi a pressa ou a importância de travar uma guerra durante o
Festival Sagrado? Lembre-se, 1.500 anos depois, outro espetáculo sagrado
aconteceu no dia após a Páscoa e no início da Festa dos Pães Ázimos; foi a
santa primeira oferta dos primeiros frutos da salvação, a crucificação de
Cristo.
Observe, também, que no Dia da Preparação deste festival sagrado de
uma semana, todo pão fermentado e todo fermento foram removidos de todas
as casas e moradas dos israelitas. A ação de sopro do fermento no pão
simbolizava orgulho, arrogância e pecado. O orgulho representou
simbolicamente os Nephilim como a causa da violência e da corrupção da
época antediluviana. Todo esse simbolismo não pode ser uma simples
coincidência, pois a Bíblia não funciona por meio de coincidências.
 A manobra dos amorreus de se encolherem dentro das poderosas
muralhas de Jericó não funcionou, pois Jericó fora reservada para um
sacrifício especial ao Senhor. Jericó foi ordenado para ser entregue nas mãos
dos israelitas, desde que os israelitas seguissem as instruções de Deus ao pé
da letra. No sétimo dia, o último dia da semana da Páscoa e dos Pães Ázimos,
as forças armadas de Israel repetiram o mesmo ritual que haviam feito nos
seis dias anteriores. Nesse dia, eles acrescentaram o toque das trombetas sete
vezes ao ritual de marchar pela cidade. Todo o povo de Israel gritou em
sinfonia com as trombetas, e os muros de Jericó desabaram. O exército
israelita invadiu a cidade lendária, massacrando todos os ocupantes perplexos
e atordoados, exceto Raabe, a prostituta e sua família, pois haviam prestado
assistência aos espiões de reconhecimento israelenses. A cidade inteira foi
arrasada, queimada e completamente destruída, exceto a casa de Raabe. Todo
o tesouro foi reservado para a tesouraria da casa do Senhor. Finalmente,
Josué pronunciou uma maldição sobre qualquer um que tentasse reconstruir a
lendária cidade no futuro. Jericó foi separada para um tipo específico de
destruição, como um exemplo para o mundo a ser seguido por todas as
gerações.
Essa narrativa épica e bíblica é realmente estranha. Por que era tanto ritual
e mistério incluído na morte de Jericho? Acredito que Deus desejava fazer
uma declaração contundente aos outros povos que habitavam a Terra
Prometida que Israel era nutrido e apoiado pelo onipotente, um verdadeiro
Deus do universo. A Bíblia descreve cidades terrestres com paredes até o céu.
Sem dúvida, Jericó foi posta de lado especificamente como um exemplo para
tudo o que aconteceria a todas as cidades infestadas de Nephilim na Terra
Prometida.
A destruição de Jericó, além do milagre no rio Jordão, combinada com a
matança dos exércitos de Ogue e Sihon, mais os rumores que as nações
teriam ouvido sobre o que havia acontecido aos egípcios, foram todos
planejados para colher terror completo e absoluto em todas as fileiras das
outras nações infestadas com Nephilim. Os milagres do Êxodo foram
planejados como um aviso para que outras nações prestassem atenção, nações
que, até então, permaneceram intocadas pela ira de Deus. Mas essas nações
adulteradas ignoraram os avisos.
Além disso, devemos considerar a grande idade desta lendária cidade. Os
arqueólogos acreditam que os alicerces de Jericó foram lançados por volta de
8300 aC Durante seus primeiros mil anos de existência, três enormes paredes,
com mais de cinco metros de altura, foram construídas e reforçadas por uma
vala profunda escavada em rocha dura, que circundava as grandes muralhas.
Por que foram
tais defesas erguidas? De quem eles estavam se protegendo? Lembre-se
também de que Caim construiu as cidades de Enoque e sessenta outras
cidades, todas fortificadas com muros para a guerra. Lembramos também as
descrições de Uruk, na mitologia suméria, sendo uma cidade poderosa da
época antediluviana e pós-diluviana. Jericó, Uruk e Enoque poderiam ser
parentes?
Claro, esses eventos são anteriores ao dilúvio. Existem evidências
arqueológicas, de acordo com Collins, para sugerir que Jericho realmente
negociava com uma cultura conhecida como os observadores do Lago Van.
Lembre-se de que sumérios, babilônios e acadianos acreditavam que todas as
cidades antediluvianas foram originalmente construídas pelos deuses, antes
do advento dos humanos cabeças negras e dos nefilins. Jericó era uma cidade
que ligava os tempos antediluvianos aos pós-diluvianos. Era bem possível
que Jericó fosse celebrado como um santuário desafiador para a violenta era
antediluviana atormentada por Nephilim e observadores.
Certamente, as paredes de Jericó representavam as guerras
antediluvianas, assim como as paredes eram um idioma antediluviano para a
superfície da terra, de acordo com Alford. E nesses termos, Jericó
provavelmente representava a terra antediluviana.
Agora, as sete trombetas empregadas para destruir Jericó e suas poderosas
muralhas também anunciaram a destruição de Jericó e a renovação da terra da
aliança de Israel. A destruição de Jericó por Josué representou
figurativamente a destruição do mundo antediluviano pelo dilúvio, junto com
a renovação da terra por meio de Noé e sua família. Além disso, a destruição
de Jericó representou o início oficial para a erradicação do contágio
antediluviano sobrevivente. O assentamento dos israelitas na Terra da
Aliança representou a renovação da terra.
Além de tudo isso, Josué instruiu que todos, exceto a família de Raabe,
deveriam ser mortos, incluindo todos os animais; toda pilhagem, de acordo
com Josefo, deveria ser recolhida e oferecida como uma oferta sagrada ao
Senhor como parte das primícias da Terra da Aliança oferecida a Deus como
a primeira cidade conquistada. Todos os habitantes foram executados,
enquanto a cidade inteira, incluindo os cadáveres, foi queimada, novamente
consistente com um holocausto ao Senhor. A Festa das Primícias no antigo
Israel sempre começava no primeiro dia após o primeiro sábado, quando a
colheita estava prestes a ficar pronta. Neste caso, era o sábado de preparação
para a festa dos pães ázimos.
A Festa das Primícias incluía o sacrifício de um cordeiro em holocausto,
junto com os primeiros frutos do grão e das uvas, antes que Israel pudesse
participar da colheita, assim como Jesus mais tarde seria o primeiro fruto de
a colheita da salvação. É uma celebração dos primeiros frutos da
generosidade que virá da colheita. Da mesma forma, na alegoria profética
estão a colheita e a Festa das Semanas da Colheita figurativo para uma
grande matança, como na colheita do tempo do fim do Apocalipse e
conforme definido em Mateus.
A colheita figurativa de Jericó foram os primeiros frutos do sacrifício
dedicado a Deus, prenunciando a grande colheita / matança que se seguiria na
conquista da Terra Prometida da Aliança. E a destruição de Jericó ocorreu no
primeiro sábado antes da colheita alegórica. A Festa das Semanas da Colheita
seguia cinquenta dias após a Festa das Primícias, após a colheita, assim como
o Pentecostes faz. Da mesma forma, os santos do Apocalipse são
considerados os primeiros frutos para o holocausto ou colheita do tempo do
fim. Jericó foi, nesta alegoria, os primeiros frutos da colheita da Terra
Prometida da Aliança, oferecida no holocausto religioso e na cerimônia das
festas de Israel, completa com trombetas.
Da mesma forma, a Festa das Trombetas e a Festa das Barracas (também
chamadas de Tabernáculos) sempre foram consideradas por muitos
estudiosos como representando a renovação da criação. Era o shofar, o chifre
de carneiro, que era utilizado na Festa das Trombetas. O shofar também foi
tocado quando Israel foi para a guerra e ao anunciar uma assembléia solene.
O shofar é conhecido metaforicamente por sua trombeta durante o futuro, a
segunda vinda de Jesus e na assembléia solene do julgamento do tempo do
fim. As trombetas longas e bem iluminadas eram usadas durante os
sacrifícios e também nos anúncios do início e do fim dos sábados. Portanto, é
provável que os dois tipos de trombetas tenham sido usados em Jericó.
Nos últimos tempos, trombetas foram tocadas ao longo do dia em
Jerusalém,
durante as festas, mas nunca fora dos muros de Jerusalém. Em seguida,
questiona-se sobre a conexão com Jericó, onde as trombetas foram tocadas
fora das paredes. Os israelitas estavam com medo de derrubar os muros de
Jerusalém?
Os rabinos acreditam que o primeiro dia das trombetas é o dia alegórico
da profecia, quando Deus julgará todos os homens à medida que passam
diante dele. Jericó foi reservada para um ritual extraordinário e destruição
mística em honra do único Deus verdadeiro e como um sinal para os povos
infectados corrompidos pelos Nephilim. Deus destruiu o domínio Nephilim
sobre a humanidade nos tempos antediluvianos, e agora Ele estava preparado
para fazer isso mais uma vez. E não havia nada que os Nephilim, seus falsos
deuses ou os povos daquela época pudessem fazer
previna-se.
Os detalhes enigmáticos da Bíblia não existem para redundância, nem
para mero efeito. Nesse caso, eles descrevem a aniquilação completa e
absoluta. A maneira simbólica dessa destruição tornou o poder dos deuses do
panteão silencioso e conspícuo por sua ausência. Quando as fichas caíram, os
chamados deuses do panteão eram todos subservientes ao único Deus
verdadeiro do universo.