Saltério Padrões

Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

A soma do conhecimento
salvador
Por David Dickson & James Durham

Conteúdo:
A SOMA DO CONHECIMENTO SALVADOR
1. Nossa condição lamentável por natureza,
2. O remédio fornecido em Cristo Jesus,
3. Os meios fornecidos no pacto da graça,
4. As bênçãos transmitidas por esses meios,

O USO PRÁTICO DO CONHECIMENTO SALVADOR

1. Para convencer do pecado pela lei,
2. Da justiça pela lei,
3. Do julgamento pela lei,
4. Para convencer do pecado, justiça e julgamento,
pelo evangelho,
5. De justiça a ser obtida somente pela fé em Cristo,
6. Para fortalecer a fé do homem que concordou
com o pacto da graça,

GARANTIAS E MOTIVOS PARA CRER

1. O convite sincero de Deus,
2. Seu pedido sincero de reconciliação,
3. Sua ordem, intimando todos a crer,
4. Muita certeza de vida dada aos crentes, etc.

EVIDÊNCIAS DA FÉ VERDADEIRA
1. Convicção da obrigação do crente de guardar a lei moral,
2. Que o crente pratique as regras da piedade e justiça,

3. Que a obediência à lei corre no canal correto da fé em Cristo,
4 A mantendo a comunhão estreita com Cristo a fonte de todas as graças e boas obras conclusões
4. A mantendo a comunhão estreita com Cristo, a fonte de todas as graças e boas obras, conclusões
práticas, para fortalecer o crente
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
fé eobediência,
na   por estas evidências, 

Prefácio
“The Sum of Saving Knowledge” foi a produção conjunta do erudito Sr. David Dickson, ministro em
Irvine, e do não menos famoso Sr. Nova edição da Re. WH Carslaw, MA Edimburgo: Johnstone,
Hunter, & Co. 1870] assim descreve sua origem e objeto: -

“Uma amizade muito estrita subsistiu entre esses dois grandes luminares da Igreja, e entre outros
efeitos de sua conversa religiosa temos 'A Soma do Conhecimento Salvífico', que foi impresso com
nossa Confissão de Fé e Catecismos. Isso, depois de várias conversas sobre o assunto e a maneira de
tratá-lo, de modo que pudesse ser útil às capacidades vulgares, foi ditado pelos Srs. Dickson e
Durham a um reverendo ministro por volta do ano de 1650; e embora nunca tenha sido aprovado
judicialmente pela Igreja, ainda assim merece ser muito mais lido e praticado do que é
atualmente.

Foi a leitura deste tratado que levou o falecido Sr. M'Cheyne a uma compreensão clara do caminho
da aceitação com Deus, como aparece no seguinte trecho de seu diário: “11 de março de 1834. –
Leia no 'Sum of Salvando Conhecimento;” o trabalho que eu acho que antes de tudo operou uma
mudança salvadora em mim. Com que prazer eu renovaria a leitura dele, se essa mudança pudesse
ser realizada com perfeição!”
JH
Edimburgo, 2 de janeiro de 1871

A soma do conhecimento salvador é esta:

1. A condição lamentável em que todos os homens estão por natureza, por quebrar o
pacto das obras.
2. O remédio fornecido para os eleitos em Jesus Cristo pelo pacto da graça.
3. Os meios designados para torná-los participantes desta aliança.
4. As bênçãos que são efetivamente transmitidas aos eleitos por esses meios.

Considere estes quatro pontos

Cabeça I.
Nossa condição lamentável por natureza, por quebrar o pacto das obras.

Os 13.9 “Ó Israel, tu te destruíste.”

I. Na eternidade passada, Deus decretou muito sabiamente, para sua própria glória, tudo o
que acontece no tempo: e de uma maneira santíssima e infalível executa todos os seus
decretos, sem ser autor do pecado de qualquer criatura. 
 II. Deus originalmente fez tudo do nada, perfeito. Ele fez nossos primeiros pais, Adão e Eva,
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
 araizda humanidade,
 tanto retos quanto capazes de guardar a lei escrita em seus 
corações. Esta lei eles eram naturalmente obrigados a obedecer sob pena de morte. Deus
não era obrigado a recompensar o serviço deles, até que ele fizesse um pacto ou contrato
com eles, e sua posteridade neles. Ele prometeu dar-lhes a vida eterna, sob a condição de
perfeita obediência pessoal. Se falhassem, morreriam. Este é o pacto das obras.

III. Tanto os anjos como os homens estavam sujeitos à mudança por sua própria vontade.
Só Deus é imutável. Muitos anjos por sua própria vontade caíram pelo pecado desde seu
primeiro estado e se tornaram demônios. Nossos primeiros pais, seduzidos por Satanás,
um desses demônios, quebraram o pacto das obras, comendo do fruto proibido. Por essa
ação, eles e sua posteridade tornaram-se não apenas sujeitos à morte eterna, mas
também perderam toda a capacidade de agradar a Deus. Eles se tornaram por natureza
inimigos de Deus e de todo bem espiritual, e estavam apenas inclinados a fazer o mal
continuamente. Este é o nosso pecado original, a raiz amarga de todas as nossas
transgressões reais, em pensamento, palavra e ação.

Cabeça II.
O remédio fornecido em Jesus Cristo para os eleitos pela aliança da graça.

“Ó Israel, tu te destruíste; mas em mim está o teu socorro.” Hos 13.9

I. Embora o homem, tendo se colocado nessa condição lamentável, não seja capaz de
ajudar a si mesmo, nem queira ser ajudado por Deus, mas inclinado a ficar quieto,
insensível a isso, até que pereça; todavia, Deus, para glória de sua rica graça, revelou em
sua palavra um caminho para salvar os pecadores, isto é, pela fé em Jesus Cristo, o eterno
Filho de Deus, em virtude e segundo o teor da aliança de redenção, feita e acordada entre
Deus Pai e Deus Filho, no conselho da Trindade, antes que o mundo começasse.

II.Esta condição o Filho de Deus (que é Jesus Cristo nosso Senhor) aceitou antes que o
mundo começasse, e na plenitude dos tempos veio ao mundo, nasceu da Virgem Maria,
sujeitou-se à lei e pagou completamente o resgate na cruz: Mas em virtude da mencionada
barganha, feita antes que o mundo começasse, ele está em todas as épocas, desde a
queda de Adão, ainda na obra de aplicar realmente os benefícios adquiridos pelos eleitos;
e que ele faz por meio de entreter uma aliança de graça gratuita e reconciliação com eles,
através da fé em si mesmo; por essa aliança, ele concede a todo crente um direito e
interesse para si mesmo e para todas as suas bênçãos. Mas em virtude da mencionada
barganha, feita antes que o mundo começasse, ele está em todas as épocas, desde a
queda de Adão, ainda no trabalho de aplicar realmente os benefícios adquiridos pelos
eleitos; e que ele faz por meio de entreter uma aliança de graça gratuita e reconciliação
com eles, através da fé em si mesmo; por essa aliança, ele concede a todo crente um
direito e interesse para si mesmo e para todas as suas bênçãos. Mas em virtude da 
mencionada barganha, feita antes que o mundo começasse, ele está em todas as épocas,
d d d d d i d b lh d li l b fí i d i id
 desde a queda de Adão, ainda no trabalho de aplicar realmente os benefícios adquiridos
Saltério
pelos eleitos; e que ele faz por meio dePadrões
Armazenar
As
Crianças
normas
entreter históricos
uma aliança de graça gratuita e
    

reconciliação com eles, através da fé em si mesmo; por essa aliança, ele concede a todo
crente um direito e interesse para si mesmo e para todas as suas bênçãos.

III. Para o cumprimento desta aliança de redenção, e tornando os eleitos participantes dos
benefícios dela na aliança da graça, Cristo Jesus foi revestido com o tríplice ofício de
Profeta, Sacerdote e Rei: feito Profeta, para revelar todo o conhecimento salvador ao seu
povo, e persuadi-los a crer e obedecer ao mesmo; feito Sacerdote, para oferecer-se uma
vez em sacrifício por todos eles, e interceder continuamente junto ao Pai, para tornar suas
pessoas e serviços aceitáveis ​a Ele; e fez um rei, para subjugá-los a si mesmo, para
alimentá-los e governá-los por suas próprias ordenanças designadas, e para defendê-los
de seus inimigos.

Cabeça III.
Os meios externos designados para tornar os eleitos participantes desta aliança, e todos
os demais que são chamados, são indesculpáveis.

“Muitos são chamados.” Matt. 22.14

I. Os meios e ordenanças exteriores, para tornar os homens participantes do pacto da

graça, são tão sabiamente dispensados, que os eleitos serão infalivelmente convertidos e
salvos por eles; e os réprobos, entre os quais estão, não devem ser condenados com
justiça: Os meios são especialmente estes quatro:

eu. A palavra de Deus

ii. As portarias
iii. Igreja
IV. Oração

Na palavra de Deus pregada pelos mensageiros enviados, o Senhor faz oferta de graça a
todos os pecadores, sob condição de fé em Jesus Cristo; e quem quer que confesse seu
pecado, aceite a oferta de Cristo e se submeta às suas ordenanças, ele os receberá na
honra e nos privilégios do pacto da graça. Pelas ordenanças, Deus terá a aliança selada
para confirmar a barganha na condição mencionada. Pela Igreja, ele os protegerá e os
ajudará a cumprir a aliança. E pela oração, ele terá sua própria graça gloriosa, prometida
na aliança, para ser diariamente extraída, reconhecida e empregada. Todos esses meios
são seguidos realmente, ou apenas em profissão, de acordo com a qualidade dos
pactuantes, pois são crentes verdadeiros ou falsos.

II. A aliança da graça, estabelecida no Antigo Testamento antes de Cristo vir, e no Novo 
desde que Ele veio, é a mesma em substância, embora diferente na administração externa:
 Pois a aliança no Antigo Testamento, sendo selada com as ordenanças da circuncisão e do
 cordeiro
  pascal,
 estabeleceuSaltério Padrões
a morte de Armazenar
As
Crianças
Cristonormas
históricos
por vir, e os benefícios adquiridos por ela, 
à
sombra de sacrifícios de sangue e várias cerimônias; mas desde que Cristo veio, a aliança

foi selada pelas ordenanças do batismo e do Senhor ceia, claramente apresenta Cristo já
crucificado diante de nossos olhos, vitorioso sobre a morte e a sepultura, e gloriosamente
governando o céu e a terra, para o bem de seu próprio povo.

Cabeça IV.
As bênçãos que são efetivamente transmitidas por esses meios aos eleitos do Senhor, ou
escolhidos.

"Muitos são chamados, mas poucos são escolhidos." Mateus 12.14 .

I. Por essas ordenanças externas, como nosso Senhor torna os réprobos indesculpáveis,
então, pelo poder de seu Espírito, ele aplica aos eleitos, efetivamente, todas as graças
salvadoras compradas a eles na aliança da redenção, e faz uma mudança em suas pessoas.
Em particular,

II. Ele os converte ou os regenera, dando-lhes vida espiritual, abrindo seus entendimentos,
renovando suas vontades, afetos e faculdades, para dar obediência espiritual aos seus
mandamentos.

III. Ele lhes dá fé salvadora, fazendo-os, no sentido de merecida condenação, dar seu
consentimento de coração ao pacto da graça e abraçar Jesus Cristo sem fingimento.

4. Ele lhes dá arrependimento, fazendo-os, com tristeza piedosa, no ódio ao pecado e no

amor à justiça, se converterem de toda iniqüidade ao serviço de Deus.

V. Ele os santifica, fazendo-os prosseguir e perseverar na fé e obediência espiritual à lei de

Deus, manifestada pela fecundidade em todos os deveres, e fazendo boas obras, conforme
Deus oferece a ocasião.

VI. Juntamente com essa mudança interior de suas pessoas, Deus muda também seu
estado: pois, assim que eles são trazidos pela fé para a aliança da graça,

VII. Ele os justifica, imputando-lhes aquela obediência perfeita que Cristo deu à lei, e a
satisfação também que na cruz Cristo deu à justiça em seu nome.

VIII. Ele os reconcilia e os torna amigos de Deus, que antes eram inimigos de Deus.

IX. Ele os adota, para que não sejam mais filhos de Satanás, mas filhos de Deus, 
enriquecidos com todos os privilégios espirituais de seus filhos.
 Saltério
guerraPadrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
 X.E, por
 último,
 depois que sua nesta vida termina, ele aperfeiçoa a santidade e a 
bem-aventurança, primeiro de suas almas na morte, e depois de suas almas e seus corpos,

sendo alegremente unidos novamente na ressurreição , no dia de sua gloriosa vinda a

julgamento, quando todos os ímpios serão enviados para o inferno, com Satanás a quem
eles serviram; mas os escolhidos e redimidos de Cristo, verdadeiros crentes, estudantes de
santidade, permanecerão consigo para sempre , em estado de glorificação.

Voltar ao topo.

O Uso Prático de Salvar Conhecimento

Contido nas Escrituras, e apresentado brevemente na Confissão de Fé e Catecismos
mencionados.

O principal uso geral da doutrina cristã é convencer um homem do pecado, da justiça e do

julgamento, João 16: 8 , em parte pela lei ou pacto de obras, para que ele seja humilhado e
se torne penitente; e em parte pelo evangelho ou aliança da graça, para que ele possa se
tornar um crente não fingido em Jesus Cristo, e ser fortalecido em sua fé sobre bases e
garantias sólidas, e dar evidência da verdade de sua fé por bons frutos, e assim ser salvo .

A soma da aliança das obras, ou da lei, é esta:

“Se fizeres tudo o que te é ordenado, e em nada falhares, serás salvo; mas se falhares,
morrerás.” Ro. 10:5 , Gal 3:10 , 12 .

A soma do evangelho, ou aliança de graça e reconciliação, é esta:

“Se você fugir da ira merecida para o verdadeiro Redentor Jesus Cristo (que é capaz de
salvar perfeitamente todos os que vêm a Deus por meio dele), você não perecerá, mas terá
a vida eterna.” Rm 10:8 , 9 , 11 .

Para convencer um homem do pecado, da justiça e do julgamento pela lei ou pacto de

obras, que essas escrituras, entre muitas outras, sejam usadas.

I. Para convencer um homem do pecado pela lei, considere Jer. 17,9 , 10

“Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e desesperadamente perverso: quem

o conhecerá? Eu, o Senhor, esquadrinho o coração, provo as rédeas, até para dar a cada
um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas obras”.


Aqui o Senhor ensina duas coisas:
 eu.  Que a fonte de toda a nossa maldade
Saltério eArmazenar
pecado
Padrões
As
Crianças
normasreal contra Deus está no coração, que
históricos
    
compreende a mente, vontade, afeições e todos os poderes da alma, pois estão
corrompidos e contaminados com o pecado original; a mente sendo não apenas ignorante
e incapaz de salvar a verdade, mas também cheia de erro e inimizade contra Deus; e a
vontade e as afeições sendo obstinadamente desobedientes a todas as direções de Deus, e
inclinando-se apenas para o que é mau: “O coração” (diz ele) “é enganoso acima de todas
as coisas, e desesperadamente perverso”; sim e insondavelmente perverso, de modo que
nenhum homem pode conhecê-lo; e Geração 6,5“Toda imaginação dos pensamentos 'do
coração do homem é somente má continuamente', diz o Senhor, em cujo testemunho
devemos confiar neste e em todos os outros assuntos; e a experiência também pode nos
ensinar que, até que Deus nos faça negar a nós mesmos, nunca olhamos para Deus em
nada, mas somente o interesse carnal nos governa e move todas as rodas de nossas ações.

ii.  Que o Senhor traz nosso pecado original, ou inclinação perversa, com todos os seus
frutos reais, ao julgamento diante de seu tribunal; “Pois ele esquadrinha o coração e prova
os rins, para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas obras.”

Portanto, que todo homem raciocine assim:

“O que Deus e minha consciência culpada dão testemunho, estou convencido de que é
verdade: Mas Deus e minha consciência culpada dão testemunho de que meu coração é
enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso; e que todas as
imaginações do meu coração são apenas más continuamente: “Portanto, estou convencido
de que isso é verdade”.

Assim, um homem pode ser convencido do pecado pela lei.

II. Para convencer um homem de justiça pela lei, considere Gal 3.10

“Todos os que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito
todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei para
praticá-las”.

Aqui o apóstolo nos ensina três coisas.

eu.  Que, por causa de nossa pecaminosidade natural, a impossibilidade de qualquer

homem ser justificado pelas obras da lei é tão certa, que quem busca justificação pelas
obras da lei, está sujeito à maldição de Deus por quebrar a lei; “Pois todos os que são das
obras da lei estão debaixo da maldição”, diz ele.

ii.  Que, para o perfeito cumprimento da lei, não é suficiente a observância de um ou dois
dos preceitos, ou o cumprimento de alguns, ou de todos os deveres (se possível) por um
tempo; pois a lei exige que “um homem permaneça em todas as coisas que estão escritas
 no livro da lei para praticá-las”.
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

iii. Que, porque nenhum homem pode chegar a essa perfeição, todo homem por natureza
está sob a maldição; pois a lei diz: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as
coisas que estão escritas no livro da lei para praticá-las.

Agora, estar sob a maldição compreende todo o desagrado de Deus, com o perigo de
irromper cada vez mais de sua ira sobre a alma e o corpo, tanto nesta vida quanto após a
morte perpetuamente, se a graça não impedir sua execução .

Portanto, que todo homem raciocine assim:

“Aquele que, segundo a aliança das obras, é passível de maldição de Deus por violar a lei,
tempos e caminhos incontáveis, não pode ser justificado, nem achar justiça pelas obras da
lei:” Mas eu, (que todo homem diz,) segundo a aliança das obras, sou passível da maldição
de Deus, por violar a lei tempos e caminhos incontáveis: Portanto, não posso ser
justificado, nem ter justiça pelas obras da lei”.

Assim, um homem pode ser convencido da justiça, que não deve ser obtida por suas
próprias obras ou pela lei.

III.  Para convencer um homem de julgamento pela lei, considere:

“O Senhor Jesus será revelado do céu com os seus anjos poderosos, em labareda de fogo,
vingando-se dos que não conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo; o Senhor, e da glória do seu poder; Quando ele vier para ser
glorificado em seus santos, e para ser admirado em todos os que crêem”. 2º. 2:7-10

Em que somos ensinados, que nosso Senhor Jesus, que agora se oferece para ser
Mediador para aqueles que nele crêem, virá, no último dia, armado com chamas de fogo,
para julgar, condenar e destruir todos os que não creram em Deus. , não receberam a
oferta da graça feita no evangelho, não obedeceram a sua doutrina; mas permanecem em
seu estado natural, sob a lei ou pacto de obras.

Portanto, que todo homem raciocine assim:

“O que o justo Juiz me avisou será feito no último dia, tenho certeza que é um julgamento
justo: “Mas o justo Juiz me avisou que, se eu não crer em Deus a tempo, e não obedecer à
doutrina do evangelho, serei afastado de sua presença e de sua glória no último dia, e
serei atormentado na alma e no corpo para sempre:” “Por isso estou convencido de que
este é um julgamento justo” “E tenho motivos para agradecer a Deus , que me avisou de
antemão para fugir da ira vindoura.”
 Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
 Assim,
 todo  homem pode ser, pela lei ou pacto das obras, convencido do julgamento, se 
continuar sob o pacto das obras, ou não obedecer ao evangelho de nosso Senhor Jesus.

4.  Para convencer um homem do pecado, justiça e julgamento, pelo evangelho.

Quanto a convencer um homem do pecado, da justiça e do julgamento, pelo evangelho, ou

pacto da graça, ele deve entender três coisas:

eu.  Que não crer em Jesus Cristo, ou recusar a aliança da graça oferecida nele, é um
pecado maior e mais perigoso do que todos os outros pecados contra a lei; porque os
ouvintes do evangelho, não crendo em Cristo, rejeitam a misericórdia de Deus em Cristo, o
único caminho para a libertação do pecado e da ira, e não se rendem à reconciliação com
Deus.

ii.  Em seguida, ele deve entender que a perfeita remissão de pecados e a verdadeira
justiça devem ser obtidas somente pela fé em Jesus; mas Deus não requer outras
condições além da fé; e testifica do céu, que ele está satisfeito em justificar os pecadores
nesta condição.

iii.  Ele deve entender que sobre a justiça recebida pela fé, o julgamento se seguirá, por um
lado, para a destruição das obras do diabo no crente, e para o aperfeiçoamento da obra de
santificação nele, com poder: e que , ao se recusar a receber a justiça pela fé em Jesus
Cristo, o julgamento seguirá, por outro lado, para a condenação do incrédulo e sua
destruição com Satanás e seus servos para sempre.

Para isso, que estas passagens da Escritura, entre muitas outras, sirvam para fazer
aparecer a grandeza do pecado de não crer em Cristo; ou, para fazer aparecer a grandeza
do pecado de recusar a aliança da graça oferecida a nós, na oferta de Cristo a nós, que a
justa oferta da graça seja vista como é feita, Isa. 55:3 “Inclina o teu ouvido, e vem a mim,
(diz o Senhor:) ouve, e a tua alma viverá; e farei convosco uma aliança perpétua, as seguras
misericórdias de Davi”. Ou seja, se você acreditar em mim e se reconciliar comigo, por
aliança, darei a você Cristo e todas as graças salvadoras nele: repetido Atos 13:34 .

Novamente, considere que esta oferta geral em substância é equivalente a uma oferta
especial feita a cada um em particular; como aparece pelo uso do apóstolo, Atos 16:31 .
“Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e tua casa”. A razão da oferta é dada, João 3:16
. “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo
aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” Vendo então que esta grande
salvação é oferecida no Senhor Jesus, quem não crê nele, mas procura a felicidade de
outra maneira, o que mais ele faz senão observar vaidades mentirosas e abandonar sua
própria misericórdia, que poderia ter tido em Cristo? Jonas 2:8 , 9. O que mais ele faz além
de blasfemar contra Deus em seu coração? como é dito, 1 João 5:10 , 11 . “Aquele que não 
crê em Deus o fez mentiroso; porque ele não acredita no registro que Deus deu de seu
Filh E é i D d id id á Filh ” E
 Filho. E este é o registro, que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está em seu Filho”. E
que nenhum pecado contra aSaltério Padrões
lei é como Armazenar
As
Crianças
este normas
históricos
pecado, Cristo testifica, João 15:22 . “Se eu
   
não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado; mas agora eles não têm capa

para o seu pecado”. Isso pode convencer um homem da grandeza deste pecado de não
crer em Cristo.

V. Para convencer um homem de justiça a ser obtido somente pela fé em Jesus Cristo,
considere como, Rom. 10:3 , 4

Diz-se que os judeus, “ignorando a justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria
justiça, não se submeteram à justiça de Deus” (e assim pereceram). “Pois Cristo é o fim do
lei para justiça a todo aquele que crê”. E Atos 13:39 . “Por ele, todos os que crêem são
justificados de todas as coisas, das quais vocês não podem ser justificados pela lei de
Moisés”. E 1 João 1:7 “O sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado”.

Para convencer um homem de julgamento, se um homem abraçar essa justiça, considere 1

João 3:8 . “Para isso se manifestou o Filho de Deus, para destruir as obras do diabo”. E Hb
9:14 . “Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo
sem mácula a Deus, purificará a vossa consciência das obras mortas, para servirdes ao
Deus vivo.”

Mas se um homem não abraçar esta justiça, sua condenação é pronunciada, João 3:18 , 19 .
“Quem não crê já está condenado, porque não crê no nome do Filho unigênito de Deus. E
esta é a condenação, que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que
a luz”.

Portanto, que o penitente, desejando crer, raciocine assim:

“O que é suficiente para convencer todos os eleitos no mundo da grandeza do pecado de

não crer em Cristo, ou recusar-se a fugir para ele para alívio dos pecados cometidos contra
a lei e da ira devido a ela; e o que é suficiente para convencê-los de que a justiça e a vida
eterna devem ser obtidas pela fé em Jesus Cristo, ou consentindo com o pacto da graça
nele; e o que é suficiente para convencê-los do julgamento a ser exercido por Cristo, para
destruir as obras do diabo em um homem, e santificar e salvar todos os que nele crêem,
pode ser suficiente para me convencer também: “Mas o que o Espírito disse , nestas ou em
outras escrituras semelhantes, é suficiente para convencer o mundo eleito do pecado, da
justiça e do julgamento mencionados: “Portanto, o que o Espírito disse, nestas e em outras
escrituras semelhantes, serve para me convencer também disso”.

Portanto, que o penitente que deseja crer leve consigo palavras e diga de coração ao
Senhor, Vendo você dizer: “Buscai a minha face”; minha alma te responde: “Teu rosto,
Senhor, buscarei”. Aceitei a oferta de uma aliança eterna de todas as misericórdias
salvadoras a serem obtidas em Cristo, e abraço de coração sua oferta. Senhor, que seja
uma barganha; “Senhor eu creio; ajuda a minha incredulidade:” Eis que eu me entrego a ti
 uma barganha; Senhor, eu creio; ajuda a minha incredulidade: Eis que eu me entrego a ti,
para te servir em todas as coisas para sempre;
Saltério Padrões ehistóricos
espero que “a tua destra me salvará”: o
Armazenar
As
Crianças
normas
 Senhor
  aperfeiçoará
 o que me diz respeito: a tua misericórdia, ó Senhor, dura para 
sempre; não abandones “as obras das tuas próprias mãos”.

Assim pode um homem tornar-se um crente não fingido em Cristo.

VI. Para fortalecer a fé do homem que concordou com a aliança da graça.

Porque muitos crentes verdadeiros são fracos e duvidam muito se algum dia terão certeza
da solidez de sua própria fé e chamado eficaz, ou se certificaram de sua justificação e
salvação, quando vêem que muitos que professam a fé enganam eles mesmos; vejamos
como todo crente pode ser fortalecido na fé e seguro de sua própria eleição e salvação
sobre bases sólidas, por garantias seguras e verdadeiras evidências de fé. Para este fim,
entre outras escrituras, tome estas seguintes.

eu. Para estabelecer bases sólidas de fé, considere Pedro 1:10 “Por isso, irmãos, procurai
diligentemente confirmar a vossa vocação e eleição; porque se fizerdes estas coisas, nunca
caireis”.

Em quais palavras, o apóstolo nos ensina essas quatro coisas, para ajuda e direção como
ser fortalecidos na fé.

uma.  Que os que crêem em Cristo Jesus e fogem para ele para alívio do pecado e da ira,
embora sejam fracos na fé, são de fato filhos do mesmo Pai com os apóstolos; pois assim
ele os conta, enquanto os chama de irmãos.

b.  Que, embora não tenhamos certeza, no momento, de nossa vocação e eleição eficazes,
ainda assim podemos ter certeza de ambas, se usarmos diligência; por isso ele pressupõe,
dizendo: “Dê diligência; para assegurar a vossa vocação e eleição.”

c.  Que não devemos desanimar, quando vemos muitos crentes aparentes provarem ramos
podres e deserção; mas devemos antes prestar mais atenção a nós mesmos: “Pelo que,
irmãos, (disse ele) dediquem toda a diligência”.

d.  Que a maneira de ter certeza de nosso chamado e eleição eficazes é certificar-nos de

que nossa fé funciona, estabelecendo solidamente os fundamentos dela e produzindo os
frutos de nossa fé em nova obediência constantemente: “Porque, se fizerdes estas coisas,
(disse ele), vocês nunca cairão;” entendendo por “estas coisas” o que ele havia dito sobre a
sã fé, versículos 1,2,3,4 e o que ele havia dito sobre a produção dos frutos da fé, versículos
5.6,7,8,9.

ii. Para este mesmo propósito, considere Rom 8.1 , 

 “1 Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não
 andam
  segundo
 a carne, masSaltério
segundo Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
o Espírito. 2 Pois a lei do Espírito da vida em Cristo

Jesus me libertou da lei do pecado e da morte. 3 Pois o que a lei não podia fazer, sendo

fraca pela carne, Deus enviando seu próprio Filho em semelhança de carne do pecado, e
pelo pecado, condenou o pecado na carne; 4 Para que a justiça da lei se cumprisse em nós,
que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito”.

Em que o apóstolo nos ensina estas quatro coisas, para estabelecer solidamente o
fundamento da fé:

uma.  Que cada um é um verdadeiro crente, que, no sentido de seu pecado e temor da ira
de Deus, foge para o alívio total de ambos somente para Jesus Cristo, como o único
Mediador e Redentor todo-suficiente dos homens; e, sendo fugido para Cristo, luta contra
sua própria carne, ou inclinação corrupta da natureza, e estuda seguir o governo do
Espírito de Deus, estabelecido em sua palavra: para o homem, a quem o apóstolo aqui
abençoa como um verdadeiro crente , é um homem em Cristo Jesus, “que não anda
segundo a carne, mas segundo o Espírito”.

b.  Que todas as pessoas que fugiram para Cristo e lutam contra o pecado, por mais que
possam ser exercidas sob o senso de ira e medo da condenação, ainda assim não estão em
perigo; pois “não há condenação (disse ele) para os que estão em Cristo Jesus, que não
andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”.

c.  Que embora o próprio apóstolo, (trazido aqui por causa do exemplo), e todos os outros
verdadeiros crentes em Cristo, estejam por natureza sob a lei do pecado e da morte, ou
sob a aliança das obras (chamada lei do pecado e da morte, porque liga o pecado e a
morte sobre nós, até que Cristo nos liberte;) ainda a lei do Espírito da vida em Cristo Jesus,
ou o pacto da graça, (assim chamado, porque capacita e vivifica um homem para uma vida
espiritual por meio de Cristo), liberta o apóstolo e todos os verdadeiros crentes da aliança
das obras, ou da lei do pecado e da morte: para que todo homem possa dizer com ele: “A
lei do Espírito da vida”, ou a aliança da graça, “me libertou da lei do pecado e da morte”, ou
a aliança das obras.

d.  Que a fonte e o primeiro fundamento, de onde flui nossa liberdade da maldição da lei, é
o pacto de redenção, passado entre Deus e Deus o Filho encarnado, no qual Cristo toma
sobre si a maldição da lei pelo pecado, que o crente, que de outra forma não poderia ser
liberto do pacto de obras, pode ser liberto dele. E esta doutrina o apóstolo apresenta
nestes quatro ramos:

1. Que era totalmente impossível para a lei, ou a aliança das obras, trazer justiça e vida a
um pecador, porque era fraca.


2. Que esta fraqueza e incapacidade da lei, ou pacto de obras, não é culpa da lei, mas culpa
da carne pecaminosa que não é capaz de pagar a pena do pecado nem de dar perfeita
 da carne pecaminosa, que não é capaz de pagar a pena do pecado, nem de dar perfeita
obediência à lei , (pressupondo que os Padrões
Saltério pecados passados
históricos​foram perdoados:) “A lei era
Armazenar
As
Crianças
normas
 fraca
  
(disse ele) por meio da carne” 

3. Que a justiça e salvação dos pecadores, que era impossível de ser realizada pela lei, é
realizada enviando o próprio Filho de Deus, Jesus Cristo, na carne, em cuja carne o pecado
é condenado e punido, para satisfazer em favor dos eleitos, para que sejam libertados.

4. Que por seus meios a lei não perde nada, porque a justiça da lei é melhor cumprida
dessa maneira, primeiro, por Cristo dando perfeita obediência ativa em nosso nome a ela
em todas as coisas; em seguida, por ele pagar em nosso nome a penalidade devida por
nossos pecados em sua morte: e, por último, por sua operação de santificação em nós, que
somos verdadeiros crentes, que se esforçam para dar nova obediência à lei e “não andam
segundo a lei”. a carne, mas segundo o Espírito”.

Voltar ao topo.

Garantias para acreditar

Seção 1
Para construir nossa confiança sobre esta base sólida, essas quatro garantias e motivos
especiais para crer em Cristo podem servir.

O primeiro é o convite sincero de Deus, apresentado, Isa. 55:1-4 .

“Ah, todo aquele que tem sede, venha às águas, e aquele que não tem dinheiro; venham,
comprem e comam; sim, venha, compre vinho e leite sem dinheiro e sem preço. Por que
gastais dinheiro com [o que não é] pão? e seu trabalho para [o que] não satisfaz? escutai-
me atentamente, e comei o que é bom, e a vossa alma se deleite na gordura. Inclina o teu
ouvido e vem a mim; ouve, e a tua alma viverá; e farei convosco uma aliança perpétua, as
seguras misericórdias de Davi. Eis que lhe dei [por] testemunha ao povo, líder e
comandante do povo”.

Aqui (depois de estabelecer o precioso resgate de nossa redenção pelos sofrimentos de

Cristo, e as ricas bênçãos adquiridas para nós por ele, nos dois capítulos anteriores) o
Senhor, neste capítulo,

I. Faz uma oferta aberta de Cristo e sua graça, pela proclamação de um mercado livre e
gracioso de justiça e salvação, a ser obtido por meio de Cristo a toda alma, sem exceção,
que realmente deseja ser salva do pecado e da ira: “Oh, todo aquele que tem sede”.

II. Ele convida todos os pecadores, que por qualquer motivo se afastam de Deus, a vir e

tomar dele as riquezas da graça, correndo em Cristo como um rio, para lavar o pecado e
aplacar a ira: “Vinde às águas”
 aplacar a ira: Vinde às águas .
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

III.  Para que ninguém recue no sentido de sua própria pecaminosidade ou indignidade, e
incapacidade de fazer qualquer bem, o Senhor chama essas pessoas em especial, dizendo:
“Aquele que não tem dinheiro, venha”.

4.  Ele não deseja mais de seu comerciante, mas que ele esteja satisfeito com as
mercadorias oferecidas, que são graça e mais graça; e que ele consente de coração e
abraça essa oferta de graça, para que possa fechar um acordo e uma aliança formal com
Deus; “Venha, compre sem dinheiro, venha, coma”: isto é, consente em ter e leva para você
todas as graças salvadoras; faça suas próprias mercadorias, possua-as e faça uso de todas
as bênçãos em Cristo; tudo o que contribui para sua vida espiritual e conforto, use-o e
desfrute-o livremente, sem pagar nada por isso: “Venha, compre vinho e leite sem dinheiro
e sem preço”.

V.  Porque o Senhor sabe o quanto somos inclinados a buscar justiça e vida por nossas
próprias realizações e satisfação, ter justiça e vida como se fosse por meio de obras, e
como somos relutantes em abraçar a Cristo Jesus e aceitar vida por meio da graça gratuita
por meio de Jesus Cristo, nos termos em que nos é oferecida; portanto, o Senhor
amorosamente nos chama deste nosso caminho tortuoso e infeliz com uma admoestação
gentil e oportuna, dando-nos a entender que perderemos nosso trabalho neste nosso
caminho: “Por que gastais o vosso dinheiro naquilo que não é pão? ? e o vosso trabalho
para o que não satisfaz?”

VI.  O Senhor nos promete uma sólida satisfação no caminho de nos levarmos à graça de
Cristo, até mesmo o verdadeiro contentamento e a plenitude do prazer espiritual, dizendo:
“Ouvi-me atentamente, e comei o que é bom, e deleite-se na gordura”.

VII.  Porque a fé vem pelo ouvir, ele chama para ouvir a explicação da oferta, e chama para
acreditar e ouvir a verdade, que é capaz de gerar a aplicação da fé salvadora e atrair a
alma a confiar em Deus: “Inclina o teu ouvido e vem a mim”. Para esse fim, o Senhor
promete que esta oferta, sendo recebida, vivificará o pecador morto; e que, ao receber
esta oferta, ele fechará o pacto da graça com o homem que consentir nele, mesmo um
pacto eterno de reconciliação e paz perpétuas: “Ouve, e a tua alma viverá; aliança eterna
convosco”. Qual aliança, ele declara, será em substância a atribuição e a renovação de
todas as graças salvadoras que Davi (que é Jesus Cristo, Atos 13.34) comprou para nós na
aliança da redenção: “Farei uma aliança contigo, sim, as seguras misericórdias de Davi”. Por
misericórdias seguras, ele quer dizer graças salvadoras, tais como justiça, paz e alegria no
Espírito Santo, adoção, santificação e glorificação, e tudo o que pertence à piedade e à vida
eterna.

VIII.  Para confirmar e assegurar-nos a real concessão dessas misericórdias salvadoras, e

para nos persuadir da realidade da aliança entre Deus e o crente desta palavra, o Pai fez
 um dom quádruplo de seu Filho eterno e unigênito:
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

eu.  Ser encarnado e nascido por nossa causa, da semente de Davi, seu tipo; por essa
razão ele é chamado aqui, e Atos 13.34 , Davi, o verdadeiro e eterno Rei de Israel. Este é o
grande dom de Deus ao homem João 4.10 . E aqui “eu o dei para ser Davi”, ou nascido de
Davi, “para o povo”.

ii.  Ele fez um dom de Cristo para ser uma testemunha ao povo, tanto das misericórdias
seguras quanto salvadoras concedidas aos remidos na aliança da redenção; e também da
disposição e propósito do Pai em aplicá-los e fazê-los jejuar na aliança de reconciliação
feita com aqueles que abraçam a oferta: “Eu o dei para ser uma testemunha ao povo”. E
verdadeiramente ele é uma testemunha suficiente neste assunto em muitos aspectos:

uma.  Porque ele é um da Santíssima Trindade, e contratante de parte para nós, na aliança
da redenção, antes que o mundo existisse. b.  Ele é por ofício, como Mediador, o
Mensageiro da aliança, e recebeu uma comissão para revelá-la. c.  Ele começou realmente
a revelar no paraíso, onde prometeu, que a semente da mulher feriria a cabeça da
serpente. d.  Ele expôs sua própria morte e sofrimentos, e os grandes benefícios que
deveriam advir para nós, no tipo e figuras de sacrifícios e cerimônias antes de sua vinda. e.
 Ele deu mais e mais luz sobre esta aliança, falando pelo seu Espírito, de geração em
geração, nos santos profetas. f. Ele mesmo veio, na plenitude dos tempos, e deu
testemunho de todas as coisas pertencentes a esta aliança, e da vontade de Deus de
aceitar os crentes nela; em parte, unindo nossa natureza em uma pessoa com a natureza
divina; em parte, pregando as boas novas da aliança com sua própria boca; em parte,
pagando o preço da redenção na cruz; e em parte tratando ainda com o povo, desde o
início até hoje, para atrair e manter os redimidos nesta aliança.

iii.  Deus fez um dom de Cristo, como um líder para o povo, para nos trazer através de
todas as dificuldades, todas as aflições e tentações, para a vida, por esta aliança: e ele é, e
nenhum outro, que realmente conduz os seus para o pacto; e, na aliança, todo o caminho
para a salvação:

uma.  Pela direção de sua palavra e Espírito. b.  Pelo exemplo desta própria vida, na fé e na
obediência, até a morte de cruz. c.  Por sua obra poderosa, levando seus redimidos em
seus braços e fazendo com que se apóiem ​nele, enquanto sobem pelo deserto.

4.  Deus fez um dom de Cristo ao seu povo, como um comandante: qual ofício ele exerce
fielmente, dando à sua igreja e povo leis e ordenanças, pastores e presbíteros, e todos os
oficiais necessários; mantendo tribunais e assembléias entre eles, para ver que suas leis
são obedecidas; subjugando, por sua palavra, Espírito e disciplina, as corrupções de seu
povo; e, por sua sabedoria e poder, guardando-os contra todos os seus inimigos.

Portanto, aquele que fechou negócio com Deus pode fortalecer sua fé, raciocinando desta
 Portanto, aquele que fechou negócio com Deus pode fortalecer sua fé, raciocinando desta
maneira:
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

“Aquele que recebe de coração a oferta da graça gratuita, feita aqui aos pecadores,
sedentos de justiça e salvação: a ele, por uma aliança eterna, pertence Cristo, o verdadeiro
Davi, com todas as suas misericórdias seguras e salvadoras:” “Mas eu (que os crentes
fracos dizem) recebem de coração a oferta da graça gratuita feita aqui aos pecadores,
sedentos de justiça e salvação: “Portanto, a mim, por uma aliança eterna, pertence a Cristo
Jesus, com todas as suas misericórdias seguras e salvadoras”.

Seção 2
A segunda garantia e motivo especial para abraçar Cristo, e crer nele, é o “pedido sincero”
que Deus nos faz para nos reconciliarmos com ele em Cristo; apresentado, 2 Coríntios.
5.19-21

“A saber, que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando
as suas transgressões; e nos confiou a palavra da reconciliação. Agora, pois, somos
embaixadores de Cristo, como se Deus vos rogasse por nós: rogamos-vos em lugar de
Cristo que vos reconcilieis com Deus. Pois ele o fez pecado por nós, que não conheceu
pecado; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus”.

Em que o apóstolo nos ensina essas nove doutrinas.

I. Que o mundo eleito, ou mundo das almas redimidas, está por natureza no estado de
inimizade contra Deus: isso é pressuposto na palavra reconciliação; para reconciliação, ou
renovação de amizade, não pode ser, exceto entre aqueles que estiveram em inimizade.

II.  Que em todo o tempo passado, desde a queda de Adão, Cristo Jesus, o eterno Filho de
Deus, como Mediador, e o Pai nele, tem sido sobre fazer amizade (por sua obra e Espírito)
entre ele e o mundo eleito : “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo”.

III.  Que o caminho da reconciliação foi em todos os tempos o mesmo e o mesmo em

substância, isto é, perdoando os filhos daqueles que reconhecem seus pecados e sua
inimizade contra Deus, e buscam a reconciliação e a remissão dos pecados em Cristo:
“Porque Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo”, por meio de “não lhes
imputando as suas transgressões”.

4.  Que o fim e escopo do evangelho, e toda a palavra de Deus, é triplo:

eu.  Serve para tornar as pessoas sensíveis aos seus pecados, e de sua inimizade contra
Deus, e de seu perigo, se eles se destacarem, e não temerem o desagrado de Deus.


ii A palavra de Deus serve para tornar os homens familiarizados com o curso que Deus
 ii. A palavra de Deus serve para tornar os homens familiarizados com o curso que Deus
preparou para fazer amizadeSaltério
com eles Padrões
por Armazenar
meio
As de Cristo, isto é, se os homens
Crianças
normas
históricos
 reconhecerem
   a inimizade e se contentarem em entrar em um pacto de amizade com Deus 
por meio de Cristo , então Deus se contentará em se reconciliar com eles livremente.

iii.  A palavra de Deus serve para ensinar os homens a se conduzirem para Deus, como
amigos, depois de se reconciliarem com ele, isto é, a não pecar contra ele e a se
esforçarem de coração para obedecer aos seus mandamentos: e, portanto, a palavra de
Deus Deus aqui é chamado de “a palavra da reconciliação”, porque nos ensina que
necessidade temos da reconciliação, e como fazê-la e como manter a reconciliação da
amizade, sendo feita com Deus por meio de Cristo.

V.  Que embora ouvir, crer e obedecer a esta palavra, pertence a todos aqueles a quem
este evangelho vem; no entanto, o ofício de pregar com autoridade não pertence a
ninguém, mas apenas àqueles que Deus chama para seu ministério e envia com comissão
para esse trabalho. Isso o apóstolo afirma, versículo 19, nestas palavras: “Ele nos confiou a
palavra da reconciliação”.

VI.  Que os ministros do evangelho devem se comportar como mensageiros de Cristo, e

devem seguir de perto sua comissão estabelecida na palavra, Mt 28.19 , 20 ; e quando o
fizerem, devem ser recebidos pelo povo como embaixadores de Deus; pois aqui o
apóstolo, em todos os seus nomes, diz: “Somos embaixadores de Cristo, como se Deus vos
implorasse por nós”.

VII.  Que os ministros, com toda seriedade de afeições, devem lidar com as pessoas para
reconhecer seus pecados e sua inimizade natural contra Deus, cada vez mais seriamente; e
consentir com o pacto da graça e embaixador de Cristo cada vez mais cordialmente; e
evidenciar cada vez mais claramente sua reconciliação, por uma carruagem santa diante de
Deus. Isso ele afirma, quando diz: “Rogamos-vos que vos reconcilieis com Deus”.

VIII.  Que no trato afetuoso dos ministros com o povo, o povo deve considerar o que tem a
ver com Deus e Cristo, pedindo-lhes, pelos ministros, que sejam reconciliados. Agora, não
pode haver um incentivo maior para quebrar o coração duro de um pecador, do que Deus
fazer um pedido a ele por amizade; pois quando se tornou nós, que fizemos tantos erros a
Deus, buscar a amizade de Deus, ele vem diante de nós: e (ó maravilha das maravilhas!) ele
pede que nos contentemos em nos reconciliar com ele; e, portanto, a ira mais terrível deve
permanecer sobre aqueles que fazem pouco caso deste pedido, e não cedem quando
ouvem ministros com comissão, dizendo: "Somos embaixadores de Cristo, como se Deus
por nós vos rogasse: nós vos rogamos na palavra de Cristo. em vez disso, reconciliai-vos
com Deus”.

IX.  Para fazer parecer como acontece que a aliança da reconciliação deve ser tão
facilmente feita entre Deus e um humilde pecador que foge para Cristo, o apóstolo nos
leva à causa dela, mantida na aliança da redenção, a soma do que é isso: 
 “Está acordado entre Deus e o Mediador Jesus Cristo, o Filho de Deus, fiador dos remidos,
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
 como
 partes do contrato, que os pecados dos remidos sejam imputados ao Cristo 
inocente, e ele tanto condenou como foi morto. para eles, sob esta mesma condição, que
todo aquele que consentir de coração no pacto de reconciliação oferecido por meio de
Cristo, pela imputação de sua obediência a eles, será justificado e considerado justo diante
de Deus; porque Deus fez Cristo, 'que não conheceu pecado, pecado por nós, para que
nele fôssemos feitos justiça de Deus'”.

Portanto, um crente fraco pode fortalecer sua fé, raciocinando a partir deste fundamento
da seguinte maneira:

“Aquele que, a pedido amoroso de Deus e de Cristo, feito a ele pela boca dos ministros
(tendo comissão para esse efeito), abraçou a oferta da reconciliação perpétua por meio de
Cristo, e faz o propósito, pela graça de Deus, como um pessoa reconciliada, lutar contra o
pecado e servir a Deus ao seu poder constantemente, pode ter a certeza de ter a justiça e
a vida eterna dadas a ele, pela obediência de Cristo imputada a ele, como é certo que
Cristo foi condenado e colocado para a morte pelos pecados dos redimidos imputados a
ele: “Mas eu (pode o crente fraco dizer) sobre o pedido amoroso de Deus e Cristo, feito a
mim pela boca de seus ministros, aceitei a oferta ou reconciliação perpétua por meio de
Cristo, e faça o propósito, pela graça de Deus, como uma pessoa reconciliada, lutar contra
o pecado e servir a Deus ao meu poder constantemente:” “Portanto, posso ter tanta
certeza de que a justiça e a vida eterna me foram dadas, pela obediência de Cristo
imputada a mim, como é certo que Cristo foi condenado e morto pelos pecados dos
remidos que lhe foram imputados”.

Seção 3
A terceira garantia e Motivo especial para crer em Cristo, é a ordem direta e “terrível de
Deus”, ordenando a todos os ouvintes do evangelho que se aproximem de Cristo na ordem
estabelecida por ele, e creiam nele; conforme se pronunciou,

“E este é o seu mandamento: que creiamos no nome de seu Filho Jesus Cristo, e nos
amemos uns aos outros, como ele nos ordenou”. 1 João 3,23

Em que o apóstolo nos dá a entender essas cinco doutrinas:

I.  Que se alguém não aceitar o doce convite de Deus, ou o pedido humilde e amoroso de
Deus, feito a ele para se reconciliar, ele descobrirá que tem que lidar com a autoridade
soberana da mais alta Majestade; pois “este é o seu mandamento, que nele creiamos”.

II.  Que se alguém olhar para este mandamento como ele olhou para os mandamentos
negligenciados da lei, ele deve considerar que este é um mandamento do evangelho,
depois da lei, dado para fazer uso do remédio dos pecados; que, se for desobedecido, não

há outro comando a seguir senão este: “Ide, malditos, para o fogo eterno do inferno”; pois
 “este é o seu mandamento”; cuja obediência é mais agradável aos seus olhos, versículo 22
Saltério Padrões
Armazenar
AsCrianças
normas
históricos
 esema qual
 é impossível agradá-lo, Hb 11.6 . 

III. Que todo aquele que ouve o evangelho deve tomar consciência do dever de uma fé viva
em Cristo; o crente fraco não deve pensar que é presunção fazer o que é ordenado; a
pessoa inclinada ao desespero deve assumir a si mesma e pensar na obediência ao
comando doce e salvador; o crente forte deve mergulhar ainda mais no sentido de sua
necessidade que tem de Jesus Cristo, e crescer cada vez mais na obediência a este
mandamento, sim, a pessoa mais impenitente, profana e perversa não deve se impor ou
ser expulso por outros, de visar ordeiramente a esse dever, quão desesperada sua
condição parece ser; pois aquele que ordena que todos os homens creiam em Cristo,
ordena assim a todos os homens que creiam que estão condenados e perdidos sem Cristo:
ele ordena que todos os homens reconheçam seus pecados e sua necessidade de Cristo, e,
com efeito, ordena que todos os homens se arrependam, para que creiam nele. E quem se
recusa a arrepender-se de seus pecados passados, é culpado de desobediência a este
mandamento dado a todos os ouvintes, mas especialmente àqueles que estão dentro da
igreja visível: porque “este é o seu mandamento, que creiamos no nome de seu Filho Jesus
Cristo”.

4.  Que aquele que obedece a este mandamento construiu sua salvação sobre uma base
sólida: porque,

eu.  Ele encontrou o Messias prometido, completamente equipado com todas as perfeições
para a execução perfeita dos ofícios de Profeta, Sacerdote e Rei; pois ele é aquele Cristo
em quem o homem acredita.

ii.  Ele abraçou um Salvador, que é capaz de salvar ao máximo, sim, que efetivamente salva
todo aquele que vem a Deus por meio dele; pois ele é Jesus, o verdadeiro Salvador de seu
povo de seus pecados.

iii.  Aquele que obedece a este mandamento edificou a sua salvação sobre a Rocha, isto é,
sobre o Filho de Deus, a quem não é usurpação ser chamado igual ao Pai, e que é digno de
ser objeto de fé salvadora e de adoração espiritual: pois este é o seu mandamento, que
“cremos no nome de seu Filho Jesus Cristo”.

V.  Que aquele que creu em Jesus Cristo, embora esteja livre da maldição da lei, não está
livre do mandamento e obediência da lei, mas amarrado a ela por uma nova obrigação e
um novo mandamento de Cristo; qual novo comando de Cristo ajuda a obedecer ao
comando: a qual comando de Cristo, o Pai acrescenta sua autoridade e comando também;
pois “este é o seu mandamento que cremos no nome de seu Filho Jesus Cristo e nos
amemos uns aos outros, como ele nos ordenou”. A primeira parte do mandamento,
ordenando a crença nele, necessariamente implica amor a Deus e, portanto, obediência à
primeira mesa; pois acreditar em Deus e amar a Deus são inseparáveis; e a segunda parte 
do mandamento ordena amor ao próximo (especialmente à família da fé) e, portanto,
 obediência à segunda tábua da lei.
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

Portanto, um crente fraco pode se fortalecer, raciocinando a partir deste fundamento da

seguinte maneira:

“Quem, no sentido de sua própria pecaminosidade e temor da ira de Deus, por ordem de
Deus, fugiu para Jesus Cristo, o único remédio do pecado e da miséria, e dedicou seu
coração à obediência da lei do amor , sua fé não é presunçosa ou morta, mas verdadeira e
salvadora fé: “Mas eu, (pode o crente fraco dizer), no sentido de minha própria
pecaminosidade e temor da ira de Deus, fugi para Jesus Cristo, o único remédio do pecado
e da miséria, e comprometeram meu coração à obediência da lei do amor: “Portanto,
minha fé não é uma fé presunçosa e morta, mas uma fé verdadeira e salvadora”.

Seção 4
A quarta garantia e motivo especial para crer em Cristo é “muita certeza de vida” dada,
caso os homens obedeçam ao mandamento de crer; e uma “certificação temerosa” de
destruição, caso não obedeçam; conforme se pronunciou,

“O Pai ama o Filho e tudo entregou em suas mãos. Quem crê no Filho tem a vida eterna; e
quem não crê no Filho não verá a vida; mas a ira de Deus permanece sobre ele”. João 3.35 ,
36

Em que nos são apresentadas estas cinco doutrinas seguintes:

I.  Que o Pai está bem satisfeito com os empreendimentos do Filho, entrou Redentor e
Fiador, para pagar o resgate dos crentes e aperfeiçoá-los em santidade e salvação: “o Pai
ama o Filho”; isto é, como ele se coloca como Mediador em nosso nome, comprometendo-
se a aperfeiçoar nossa redenção em todos os pontos: o Pai o ama, isto é, aceita de coração
sua oferta para fazer a obra e se agrada dele: sua alma se deleita em ele, e repousa sobre
ele, e faz dele, neste seu ofício, o “receptáculo de amor, graça e boa vontade”, a ser
transmitido por ele aos crentes nele.

II.  Que, para cumprir a aliança da redenção, o Pai deu ao Filho (como ele está na qualidade
de Mediador, ou como ele é Deus encarnado, o Verbo feito carne) toda autoridade no céu e
na terra, todo suprimento de as riquezas da graça, e do espírito e vida, com todo poder e
habilidade, que a união da natureza divina com a humana, ou que a plenitude da
Divindade habita substancialmente em sua natureza humana, ou que a indivisível
suficiência e onipotência do inseparável, em todos os lugares onde a Trindade presente
importa, ou a obra de redenção pode exigir: “o Pai entregou todas as coisas nas mãos do
Filho”, isto é, para realizar sua obra.

III.  Grande certeza de vida é dada a todos os que receberem a Cristo de coração, e a oferta
 da aliança da graça e reconciliação por meio dele: “Aquele que crê no Filho tem a vida
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
 eterna”;
  pois  é certo para ele, 

eu.  No propósito de Deus e decreto irrevogável, como o crente é um homem eleito para a
vida.

ii.  Pelo chamado eficaz dele para a vida por Deus, que, como ele é fiel, assim o fará.

iii.  Pela promessa e aliança eterna, jurada por Deus, para dar ao crente forte consolo na
vida e na morte, por motivos imutáveis.

4.  Pelo penhor e segurança sob o grande selo da ordenança da ceia do Senhor, tantas
vezes quanto o crente virá para receber os símbolos e penhores da vida.

v.  Em Cristo, a fonte e a cabeça da vida, que está na posse, como procurador dos crentes;
em quem nossa vida está tão depositada, que não pode ser tirada.

vi.  Por estar em posse de vida espiritual e regeneração, e um reino que consiste em
justiça, paz e alegria no Espírito Santo, erigido dentro do crente, como o penhor da plena
posse da vida eterna.

4.  Uma terrível advertência é dada, se um homem não receber a doutrina concernente à

justiça e vida eterna a ser obtida por Jesus Cristo: “Aquele que não crê no Filho não verá a
vida”, isto é, nem mesmo entende o que isso significa.

V. Ele ainda adverte, que se um homem não receber a doutrina do Filho de Deus, ele será
sobrecarregado duas vezes com a ira de Deus; uma vez como um rebelde nascido por
natureza, ele levará a maldição da lei, ou a aliança das obras; e em seguida, ele sofrerá
uma condenação maior, a respeito de que a luz vindo ao mundo e oferecida a ele, ele a
rejeitou, e ama as trevas mais do que a luz: e essa ira dupla será presa e fixada
inabalavelmente sobre ele, enquanto ele permanecer na condição de incredulidade: “A ira
de Deus permanece sobre ele”.

Portanto, o crente fraco pode fortalecer sua fé, raciocinando a partir deste fundamento da
seguinte maneira:

“Todo aquele que crê na doutrina entregue pelo Filho de Deus, e se encontra parcialmente
atraído poderosamente a crer nele, pela visão da vida nele, e parcialmente impelido, pelo
temor da ira de Deus, a aderir a ele, pode ter certeza de direito e interesse para a vida
eterna por meio dele:” “Mas pecador e indigno eu (pode o crente fraco dizer) acredito na
doutrina entregue pelo Filho de Deus, e sinto-me parcialmente atraído poderosamente
para crer nele, pela visão de vida nele, e parcialmente impulsionado, pelo temor da ira de
Deus, a aderir a ele: “Portanto, posso ter certeza de meu direito e interesse pela vida
 eterna por meio dele”.
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    
Voltar ao topo.

As evidências da verdadeira fé
Seção 1
Tanto para o estabelecimento dos fundamentos da fé e garantias para acreditar. Agora,
para evidenciar a verdadeira fé pelos frutos, estas quatro coisas são necessárias:

I. Que o crente esteja profundamente convencido, em seu julgamento, de sua obrigação de

guardar toda a lei moral, todos os dias de sua vida; e isso não menos, mas tanto mais,
quanto ele é libertado por Cristo da aliança das obras e maldição da lei.

II. Que ele se esforce para crescer no exercício e na prática diária da piedade e da justiça.

III.  Que o curso de sua nova obediência siga o caminho certo, isto é, pela fé em Cristo e
por uma boa consciência, a todos os deveres de amor para com Deus e o homem.

4.  Que ele mantenha estreita comunhão com a fonte Cristo Jesus, de quem a graça deve
fluir, para fornecer bons frutos.

Para o primeiro, isto é, convencer o crente, em seu julgamento, de sua obrigação de

guardar a lei moral, entre muitas passagens:

“Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai que está nos céus. Não pensem que vim destruir a lei ou os
profetas: não vim destruir, mas cumprir. Pois em verdade vos digo que até que o céu e a
terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da lei, até que tudo seja cumprido.
Portanto, qualquer que violar um destes menores mandamentos, e assim ensinar aos
homens, será chamado o menor no reino dos céus; mas aquele que os cumprir e ensinar,
será chamado grande no reino dos céus. Pois eu vos digo que, a menos que a vossa justiça
exceda [a justiça] dos escribas e fariseus, de modo algum entrareis no reino dos céus”.
Esteira. 5,16-20

Em que nosso Senhor,

eu.  Dá mandamento aos crentes, justificados pela fé, para dar evidência da graça de Deus
neles diante dos homens, fazendo boas obras: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos
homens, para que vejam as vossas boas obras”.

ii.  Ele os induz a fazê-lo, mostrando que, embora não sejam justificados pelas obras, os

espectadores de suas boas obras podem ser convertidos ou edificados; e assim a glória
pode redundar em Deus por suas boas obras quando suas testemunhas “glorificarão seu
 pode redundar em Deus por suas boas obras, quando suas testemunhas glorificarão seu
Pai que está nos céus”. Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

iii.  Ele não lhes dá outra regra para sua nova obediência além da lei moral, estabelecida e
explicada por Moisés e os profetas: “Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas”.

4.  Ele lhes dá a entender que a doutrina da graça e a libertação da maldição da lei pela fé
nele, é prontamente enganada pelos julgamentos corruptos dos homens, como se
afrouxasse ou afrouxasse a obrigação dos crentes de obedecer aos mandamentos, e estar
sujeito à autoridade da lei; e que esse erro é de fato uma destruição da lei e dos profetas,
que ele nunca suportará em nenhum de seus discípulos, é tão contrário ao fim de sua
vinda, que é primeiro santificar e depois salve os crentes: “Não penseis que vim destruir a
lei ou os profetas”.

v.  Ele ensina que o fim do evangelho e do pacto da graça é obter a obediência dos homens
à lei moral: “Eu vim para cumprir a lei e os profetas”.

vi.  Que a obrigação da lei moral, em todos os pontos, para todos os deveres sagrados, é
perpétua e permanecerá até o fim do mundo, isto é, “até que o céu e a terra passem”.

vii.  Que, assim como Deus cuidou das Escrituras desde o princípio, ele também cuidará
delas até o fim do mundo, para que nem um jota ou um til de sua substância seja tirado;
assim diz o texto, versículo 18.

viii.  Que, como a violação da lei moral e a defesa de suas transgressões como não sendo
pecado, exclui os homens tanto do céu quanto com justiça também da comunhão da
verdadeira igreja; assim a obediência à lei, e ensinar outros a fazerem o mesmo, pelo
exemplo, conselho e doutrina, de acordo com o chamado de cada homem, prova que o
homem é um verdadeiro crente, e em grande estima por Deus, e digno de ser muito
estimado pela verdadeira igreja, versículo 19.

ix. Que a justiça de todo verdadeiro cristão deve ser mais do que a justiça dos escribas e
fariseus; para os escribas e fariseus, embora se esforçassem muito para cumprir vários
deveres da lei, ainda assim abreviaram sua exposição, para que pudesse condenar menos
sua prática; eles estudavam a parte externa do dever, mas negligenciavam a parte interna
e espiritual; eles cumpriram alguns deveres menores com cuidado, mas negligenciaram o
julgamento, a misericórdia e o amor de Deus: em uma palavra, eles estabeleceram sua
própria justiça e rejeitaram a justiça de Deus pela fé em Jesus. Mas um verdadeiro cristão
deve ter mais do que tudo isso; ele deve reconhecer toda a extensão do significado
espiritual da lei, e respeitar todos os mandamentos, e trabalhar para purificar-se de toda
imundícia da carne e do espírito, e “não ponha peso sobre o serviço que ele fez ou fará”,
mas revesti-se com a justiça imputada de Cristo, que somente pode esconder sua nudez,
ou então ele não pode ser salvo; assim diz o texto: “Exceto a sua justiça, …” 

Seção
  
2 Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos


A segunda coisa necessária para a evidência da verdadeira fé é que o crente se esforce

para colocar em prática as regras da piedade e da justiça, e crescer em seu exercício diário;
conforme afirmado:

“E além disso, dando toda a diligência, acrescente à sua fé a virtude; e ao conhecimento da

virtude; E à temperança do conhecimento; e à temperança paciência; e à piedade à
paciência; E à piedade a bondade fraternal; e à caridade fraterna. Porque, se estas coisas
estão em vós, e abundam, elas [vos] fazem para que não sejais estéreis nem infrutíferos no
conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo”. 2 Pe. 1:5-8 Em que,

I.  O apóstolo ensina os crentes, para evidenciar a preciosa fé em si mesmos, a se

esforçarem para acrescentar à sua fé sete outras graças irmãs.

eu.  A primeira é a Virtude, ou o exercício ativo e a prática de todos os deveres morais, de

modo que a fé não é ociosa, mas se manifesta no trabalho.

ii.  O segundo é o Conhecimento, que serve para fornecer à fé a informação da verdade a

ser crida, e para fornecer à virtude a direção sobre quais deveres devem ser cumpridos e
como cumpri-los com prudência.

iii.  A terceira é a Temperança, que serve para moderar o uso de todas as coisas
agradáveis, para que um homem não seja obstruído por elas, nem tornado inapto para
qualquer dever a que seja chamado.

4.  A quarta é a Paciência, que serve para moderar as afeições de um homem, quando ele
encontra alguma dificuldade ou coisa desagradável; que ele não se canse pelas dores
exigidas para fazer o bem, nem desmaie quando o Senhor o castiga, nem murmure quando
ele o contraria.

v.  A quinta é a Piedade, que pode mantê-lo em todos os exercícios da religião, interior e

exterior; pelo qual ele pode ser fornecido por Deus para todos os outros deveres que ele
tem que fazer.

vi.  A sexta é a bondade fraternal, que mantém estima e afeição por toda a família da fé e
pela imagem de Deus em todos onde quer que seja vista.

vii.  O sétimo é o Amor, que mantém o coração pronto para fazer o bem a todos os
homens, sejam eles quais forem, em todas as ocasiões que Deus oferecer.

II.  Embora seja verdade, isso é muita corrupção e enfermidade nos piedosos; no entanto,
 o apóstolo fará com que os homens se esforcem poderosamente e façam o melhor que
Saltério PadrõesArmazenar
As
Crianças
normas
históricos
 puderem
  para  unir todas essas graças uns aos outros e crescer na medida em que as 
exercitam: “Dedicando toda a diligência, acrescente à sua fé …”

III. Ele assegura a todos os crentes professos que, assim como lucrar na obediência a essa
direção, eles provarão com proveito a solidez de sua própria fé; e se não tiverem essas
graças, serão achados cegos enganadores de si mesmos, versículo 9. T5852 As Evidências
da Verdadeira Fé

Seção 3
A terceira coisa requisito para evidenciar a verdadeira fé é que a obediência à lei ocorra no
canal certo, isto é, através da fé em Cristo, etc., conforme afirmado:

“Ora, o fim do mandamento é a caridade de um coração puro, e [de] uma boa consciência,
e [de] fé não fingida:” 1 Tm. 1:5 Em que o apóstolo ensina estas sete doutrinas:

I. Que a obediência da lei deve fluir do amor, e o amor de um coração puro, e um coração
puro de uma boa consciência, e uma boa consciência de uma fé não fingida: este ele faz o
único canal correto de boas obras: “O fim da lei é o amor,…”

II. Que o fim da lei não é que os homens possam ser justificados por sua obediência a ela,
como os médicos judeus falsamente ensinaram; pois é impossível que os pecadores
possam ser justificados pela lei, que, para cada transgressão, são condenados pela lei:
“Pois o fim da lei é (não como os doutores judeus ensinavam, mas) o amor, de uma
coração, …"

III. Que o verdadeiro fim da lei, pregada ao povo, é que eles, pela lei, sendo levados a ver
sua merecida condenação, devem fugir para Cristo sem fingimento, para serem justificados
pela fé nele; assim diz o texto, enquanto faz o amor fluir pela fé em Cristo.

4.  Que nenhum homem pode se colocar em amor para obedecer à lei, exceto na medida
em que sua consciência é aquietada pela fé, ou está procurando ser aquietada em Cristo;
pois “o fim da lei é o amor, de boa consciência, e a fé não fingida”.

V. Essa fé fingida vai a Cristo sem contar com a lei, e assim quer uma missão; mas a fé não
fingida conta com a lei, e é forçada a se refugiar em Cristo, como o fim da lei para a justiça,
tantas vezes quanto se considera culpado por violar a lei: “Pois o fim da lei é a fé não
fingida. .”

VI. Para que os frutos do amor surjam em ato particularmente, é necessário que o coração
seja levado ao ódio de todo pecado e impureza, e a um propósito firme de seguir toda a
santidade universalmente: “Pois o fim da lei é o amor, de um coração puro”. 
 VII.  Essa fé não fingida é capaz de tornar a consciência boa, o coração puro e o homem
 obediente
   à lei; pois quandoSaltério
o sangue Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
de Cristo históricos
é visto pela fé para aquietar a justiça,

então a consciência também se aquieta, e não permitirá que o coração entretenha o amor

do pecado, mas ponha o homem a trabalhar para temer a Deus por sua misericórdia e
obedecer a todos os seus mandamentos, por amor a Deus, por seu dom gratuito de
justificação, pela graça concedida a ele: “Porque este é o verdadeiro fim da lei”, pela qual
obtém de um homem mais obediência do que qualquer outro meio.

Seção 4
A quarta coisa necessária para evidenciar a verdadeira fé é “manter estreita comunhão
com Cristo”, a fonte de todas as graças e de todas as boas obras; conforme afirmado:

“Eu sou a videira, vós os ramos; quem está em mim e eu nele, esse dá muito fruto; porque
sem mim nada podeis fazer.” João 15:5

Em que Cristo, à semelhança de uma videira, nos ensina,

I.  Que por natureza somos sarças estéreis, até que sejamos transformados por vir a Cristo;
e que Cristo é aquela nobre videira, tendo toda a vida e seiva da graça em si mesmo, e
capaz de mudar a natureza de cada um que vem a ele, e comunicar espírito e vida a
quantos nele crerem: “ Eu sou a videira, e vocês são os ramos”.

II.  Que Cristo ama ter os crentes tão unidos a ele, que eles não sejam separados em
nenhum momento pela incredulidade: e que possa haver uma habitação mútua deles nele,
pela fé e pelo amor; e dele neles, por sua palavra e Espírito; pois ele os une: “Se vós
permanecerdes em mim, e eu em vós”, como coisas inseparáveis.

III. Que a menos que um homem seja enxertado em Cristo e unido a ele pela fé, ele não
pode fazer as menores boas obras de sua própria força; sim, exceto na medida em que um
homem extrai espírito e vida de Cristo pela fé, a obra que ele faz é impertinente e nula em
termos de bondade na estimativa de Deus: “Porque sem mim nada podeis fazer”.

4.  Que esta habitação mútua é a fonte e causa infalível de constante continuidade e

abundância de bem-fazer: Pois “quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto”. Agora,
como nossa permanência em Cristo pressupõe três coisas;

eu.  Que ouvimos o som alegre do evangelho, oferecendo Cristo a nós, que somos
pecadores perdidos pela lei;

ii.  Que abraçamos de coração a oferta graciosa de Cristo;


iii.  Que, ao recebê-lo, nos tornamos filhos de Deus, João 1:12 , e somos incorporados ao
seu corpo místico para que ele habite em nós como seu templo e nós habitemos nele
 seu corpo místico, para que ele habite em nós, como seu templo, e nós habitemos nele,
como morada da justiça e vida:
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

Assim, nossa permanência em Cristo importa outras três coisas,

4.  Um emprego de Cristo em todos os nossos endereços a Deus e em todos os nossos

empreendimentos de qualquer serviço a ele.

v.  Um contentamento com esta suficiência, sem sair dele para buscar justiça, ou vida, ou
ajuda em qualquer caso, em nosso próprio valor ou de qualquer da criatura.

vi.  Uma firmeza em nossa crença nele, uma firmeza em nosso emprego e uso dele, e uma
firmeza em nosso contentamento nele, e aderindo a ele, de modo que nenhuma sedução,
nem tentação de Satanás ou do mundo, nenhum terror ou problema , pode ser capaz de
conduzir nossos espíritos da firme adesão a ele, ou da constante confissão de sua verdade
e obediência aos seus mandamentos, que nos amou e se entregou por nós; e em quem
não apenas nossa vida está depositada, mas também a plenitude da Divindade habita
corporalmente, em razão da união substancial e pessoal da natureza divina e humana nele.
Portanto, que todo crente vigilante, para se fortalecer na fé e na obediência, raciocine
desta maneira:

“Aquele que diariamente emprega Cristo Jesus para purificar sua consciência e suas
afeições da culpa e imundícia dos pecados contra a lei, e para capacitá-lo a obedecer à lei
em amor, ele tem a evidência da verdadeira fé em si mesmo:” “Mas Eu (que todo crente
vigilante diga) emprego diariamente Jesus Cristo para purificar minha consciência e
afeições da culpa e imundície dos pecados contra a lei, e para me capacitar a obedecer à
lei em amor: “Portanto, tenho a evidência de verdadeira fé em mim mesmo”.

E, portanto, também deixe o crente sonolento e preguiçoso raciocinar, para sua própria
agitação, assim:

“Tudo o que for necessário para dar evidência da verdadeira fé, eu estudo para fazê-lo, a
menos que eu me engane e pereça:” , e para me permitir obedecer à lei no amor, é
necessário para evidenciar a verdadeira fé em mim: “Portanto, devo estudar para fazer
isso, a menos que eu me engane e pereça”.

E, por último, Ver o próprio Cristo apontou isso, como uma evidência indubitável de um
homem eleito por Deus para a vida, e dado a Jesus Cristo para ser redimido, “se vier a ele”,
isto é, aliança íntima e guardar comunhão com ele, como ensina em João 6.37 , dizendo:

“Todo o que o Pai me der virá a mim; e aquele que vem a mim, de modo algum o lançarei
fora; que toda pessoa, que não faz uso sério de Cristo para remissão de pecados e emenda

de vida, raciocine por isso e de todas as premissas, desta maneira, para que sua
consciência seja despertada:
 consciência seja despertada:
Saltério Padrões
Armazenar
As
Crianças
normas
históricos
    

“Aquele que não está nem pela lei nem pelo evangelho tão convencido do pecado, da
justiça e do juízo, a ponto de fazê-lo vir a Cristo e empregá-lo diariamente para remissão
de pecados e emenda de vida; ele quer não apenas toda evidência de fé salvadora, mas
também toda aparência de sua eleição, desde que permaneça nesta condição:”

“Mas eu (que toda pessoa impenitente pode dizer) não estou tão convencido pela lei nem
pelo evangelho do pecado, da justiça e do julgamento, a ponto de me fazer vir a Cristo e
empregá-lo diariamente para remissão de pecados e emenda de vida:”

“Portanto, me falta não apenas toda evidência de fé salvadora, mas também toda
aparência de minha eleição, enquanto permanecer nesta condição.”

O fim
Voltar ao topo.

Pegue o Baralho de Catecismo Menor!

CLIQUE AQUI!

© 2022 O Padrão de Westminster.

   