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O Segredo da Fora de Difuso ser prestativo e atento (Reverendo Tetsuo Watanabe)

1. Como cultivar a fora de difuso? Certa vez, quando ainda estava servindo na Casa de Johrei de Santa Luiza, no Rio de Janeiro, apareceu para dedicar l um missionrio, chamado Paulo Kuroda, vindo da Sede Central. Ele me fez o seguinte questionamento: Reverendo, eu quero fazer a difuso. Quero encaminhar pessoas. Como posso orient-las? Como ganhar fora para orientar as pessoas? Como fazer para saber entender o pensamento das pessoas? Ser que vendo uma pessoa possvel saber o que ela pensa, o que ela quer, do que est precisando? Respondi-lhe o seguinte: Paulo, eu queria antes perguntar-lhe uma coisa: a flor do Altar est seca ou no? Ele me respondeu: No sei dizer. Quero lhe fazer, ento, outra pergunta: a cesta de lixo do banheiro est entupida, transbordando de papis ou no? Voc h pouco deve ter ido ao banheiro, no foi? No reparei direito, Reverendo, respondeu-me. Agora, aqui na nossa Casa de Johrei, quantas pessoas mais ou menos esto espera de Johrei? continuei. No sei, Reverendo. Orientei-o, ento: Olha, Paulo, se voc nem enxerga aquilo que lhe visvel aos olhos, voc jamais poder compreender o sentimento das pessoas que algo invisvel. No sabe nada sobre aquilo que est diante de seus olhos, nem se esfora para querer enxergar, assim, voc jamais saber do sentimento das pessoas. Por isso, de hoje em diante, procure treinar sua ateno, no sentido de reparar o que est acontecendo em todos os cantos da nossa difuso. Isso o que Meishu-Sama diz quando cita as palavras KOKOROKUBARI KIKUBARI. Alis, no existe muita diferena entre o sentido dessas palavras. Acredito, at, que Meishu-Sama esteja dizendo de forma enftica. Em suma, KOKOROKUBARI significa aquela vontade de querer enxergar tudo que est ao alcance dos olhos e, tambm, tudo aquilo que os olhos no enxergam. Ou seja, distribuir, doar esse sentimento de querer enxergar e perceber tudo aquilo que os olhos vem e aquilo que no vem. Por exemplo, algum entra e bate a mo no bolso da camisa. Nessa hora a gente presta ateno e percebe: ser que ele quer um cigarro, uma caixa de fsforo? Ser que ele quer

uma caneta? Acho que isso significa estar ou ser atento, PRESTAR ATENO. Quem presta ateno torna-se prestativo. Aquele que distrado sem trocadilho no presta. No estou querendo dar aula de portugus, mas quem presta ateno ser sempre algum prestativo. Isso muito importante. Por exemplo: olhando de relance uma pessoa, d para observar algum detalhe, por menor que seja. Ah! Essa pessoa rica ou pobre. Essa outra orgulhosa ou humilde. Querendo enxergar, consegue ter os olhos para ver. Se no quiser ver, no conseguir ver nada. Nada. Se quiser enxergar se a flor do altar ainda est viosa ou no, d para saber tambm. Ou seja, querendo saber, consegue enxergar. Se o homem no tiver interesse, no presta ateno, torna-se algum que no presta, que no vale nada. Meishu-Sama nos ensina que no h mal em tentar saber de tudo. Tambm nos ensina que: torne-se gil como um batedor de carteiras. Batedor aquele que, numa frao de segundos, tira a carteira de algum sem que a pessoa perceba. Torne-se vivo como um batedor de carteiras. No pode ser um batedor de carteiras, mas tente ganhar essa mesma agilidade, rapidez. Esse esforo para prestar ateno e agir a gente precisa fazer. Se ficar distrado, olhando para ontem, sem pensar em nada e ficar pedindo apenas: Meishu-Sama, como posso fazer difuso?, ou se pedir Conceda-me a fora para Salvar!, certamente Ele no vai dar nada, no. Por isso que precisamos nos esforar para sermos prestativos. Atravs de uma s coisa, tentar enxergar dez. Viver a cada dia com esse esprito, muito importante. Esse um ponto que nos ajuda muito a ganhar a fora da difuso. No sei se j lhes contei o exemplo do Min. Rezende. Quando voltou do Japo, ele foi designado por mim para servir como meu secretrio. Tornando-se meu secretrio, ele s fazia me alertar: Reverendo, hora do almoo, hora de ir ao restaurante para aquele evento. Ah! Obrigado. Vamos, ento?. Ao descer as escadas, ainda no tempo da antiga Sede Central, frente do carro da Igreja estava estacionado outro carro que impedia a sada. De quem ? perguntei. No sei, Reverendo. Fiquei ali, olhando pra ontem, esperando aparecer o dono, que, enfim, apareceu e retirou o carro. Fomos para o restaurante. Naquela poca eu estava muito ocupado, cheio de entrevistas, no poderia atrasa-las nem deixar as pessoas esperando. Porm, ao invs de deixar-me no restaurante, fui levado para o estacionamento, um pouco distante. De l

caminhamos at acomodamos.

restaurante.

Enfim,

chegamos

nos

O que o senhor vai pedir, Reverendo? perguntou-me. Eu quero um yakissoba respondi-lhe e voc, vai de qu?. Eu prefiro um tonkatsu. Um tonkatsu, por favor!. O meu pedido foi logo atendido, por ser uma refeio rpida. Comecei a saborear o yakissoba. O tonkatsu nada de vir, estavam fritando ainda. Quando j tinha quase terminado o meu prato, chegou, enfim, o tonkatsu do Min. Rezende. Ele se deliciava com o prato. Eu s esperando, bebericando vagarosamente o meu ch, at que ele terminasse. Terminou? Podemos ir embora? Vamos, ento? Assine a conta, por favor. Samos juntos. Novamente, outra caminhada at o estacionamento. At retirar o carro, outros minutos preciosos. No final de tudo, atrasei mais de meia hora. Foi quando o Rezende me perguntou: Reverendo, o que preciso fazer para ser um bom secretrio?. Respondi-lhe: Pratique o KOKOROKUBARI KIKUBARI (seja prestativo e preste ateno em tudo). O que posso fazer por essa pessoa? O que ser que ela deseja? Como posso favorece-la de forma a tornar mais proveitoso o seu tempo? Enfim, procure o mximo possvel distribuir o seu sentimento! Use a cabea. Use o seu corao. Distribua o seu corao. Tornar-se prestativo, prestando ateno, significa usar a cabea. Ser prestativo significa usar o seu sentimento. No d pra saber o sentimento de algum simplesmente perguntando como est o seu sentimento?. Usar o seu sentimento usar o seu amor, o seu corao! Por isso, tente essa prtica o mximo possvel! At aqui voc no usou nada, nem sua cabea nem seu corao para comigo. Voc me fez atrasar 30 minutos. Pela forma como voc est agindo, voc que parece o presidente e eu, seu secretrio. Pode deixar, Reverendo! J compreendi. E assim, ele comeou a prestar ateno! Interessante. Por exemplo, estava eu atendendo pessoas de vez em quando fumo alguns cigarros, assim o mao vai ficando vazio. Ele no espera at a. Quando percebe que o mao s tem 5 ou 6 cigarros, j me traz um mao novo, aberto, com caixa de fsforo. Se, ao contrrio, ele ficasse esperando uma ordem minha, como Olha! Traz cigarros!, isso no teria valor.

Isso bom. Ele j est conseguindo. Chega a hora de sair. O carro j est l fora aquecendo. Sem nenhum outro carro na frente, porque ele j no deixa, mesmo sendo baixinho, grita: A no pode! Vamos, ento, ao restaurante. Surpreendo-me com a sua ordem: Reverendo, desa a no restaurante porque depois eu mesmo estaciono. Quanto ao meu pedido, Reverendo, eu acompanho o seu. Pedi, ento: Me v 2 yakissoba! Coitado! Enquanto foi meu secretrio, ele s comeu yakissoba. Os pedidos chegaram. Ele demorou-se um pouco, mas conseguiu devorar todo o seu prato enquanto eu ainda estava na metade. Quando percebia que eu estava quase terminando, ele falava: Reverendo, dentro de 5 minutos estarei com o carro aqui porta. E, assim, ele corria at o estacionamento, retirava o carro e, 5 minutos depois, j estava porta do restaurante, me esperando. Quando peo a conta, o garom me informa: Seu secretrio j acertou. E, assim, ao regressar Sede, chegamos 20 minutos antes do tempo. Pensei, ento: Puxa, como ele est ficando prestativo e atencioso! No que ele fizesse isso apenas para me agradar como forma de puxa-saco. Seu sentimento de estar fazendo o melhor para Meishu-Sama! Se fosse apenas para a minha pessoa, para o Tetsuo Watanabe, que no presta nada, no teria valor. Mas, fazendo para aquele que dedica em nome de Meishu-Sama, esse que o verdadeiro esprito. E o Rezende j no parava a. Ele continuava se esforando para ser ainda mais prestativo. Nessa poca eu costumava voltar ao Rio sexta-feira noite. Passava no Rio sbado e domingo. Na segunda pela manh, regressava So Paulo. Quando vou ver minha mala, vejo um par de chinelos e muitos outros objetos pessoais. Perguntei minha esposa: O que isso, Massako? Minha esposa respondeu-me: O Marco Rezende ligou-me pedindo o seu par de chinelos, dois pares de meia marrom, que, segundo ele, estavam faltando. Pediu, tambm, outros pares de meia preta e azul-marinho. Informou-me, ainda, sobre a temperatura em So Paulo, que est em 15 graus. Pediu-me, portanto, para colocar tambm um agasalho. Foi esse o pedido que ele me fez pelo telefone.

Pensei: Puxa! Como ele se tornou uma pessoa prestativa! Como ele est crescendo! Costumo receber tambm carta de muitos membros. Pelo, ento, que ele leia todas elas. E ele assim tem feito. Depois me comunica: Reverendo, o contedo da carta esse. Pergunto-lhe: E a resposta? Estou pensando em responder assim, e a seguir l para mim o contedo da resposta. E assim em meu nome, colocando-se no meu lugar, ele redige a carta. Est timo! Assine aqui, Reverendo. Ele j chegou at esse ponto de tanto ser atencioso e prestativo. Depois que ele se aprimorou nesse ponto, fatalmente poder aprender outra coisa. Portanto, o segredo at que ponto cada um de vocs pode esmerar-se nessa prtica de prestar ateno. Eu acho que esse o principal estudo para algum tornar-se verdadeiro ministro. Se no praticar o KOKOROKUBARI no ser ministro. Mesmo que se torne um ministro, no conseguir a expanso. Assim eu penso. Essa vontade, esse esprito acabam transformando-se em amor altrusta. Isso que o meio, uma prtica para amar o seu prximo. Como a pessoa se preocupa e est atenta. O que ser que ele est querendo dizer? O que ser que ele deseja? E, como consegue perceber, esse esforo transforma-se em altrusmo. Por isso essa prtica de estar sempre atendo e ligado quem est frente, ao lado, em relao ao superior ou subordinado, enfim, a qualquer pessoa, essa prtica leva a pessoa a ganhar o esprito de conciliao. Conciliador significa saber conviver e fazer com que todos convivam harmoniosamente. Criar harmonia entre as pessoas, conviver sempre criando bom relacionamento, criando harmonia sempre. Praticando o KOKOROKUBARI a pessoa tambm ganha isso. Por isso, j que vocs esto indo para difuso gostaria que aprendessem bastante sobre o KOKOROKUBARI KIKUBARI. Por exemplo, quando algum membro chega difuso, se vocs virarem de costas, fingindo no v-lo, ser que ele vai ficar feliz? claro que no! Entretanto um senhor ou uma senhora, se vocs cumprimentarem em alto e bom som: Bom dia! Boa tarde!, claro que vai ter um cumprimento alegre de retorno. Quem percebe se o outro est querendo Johrei, imediatamente se prontifica: Vamos ministrar-lhe Johrei. Se, ao contrrio, no

percebendo nada, e algum pedir Johrei, acaba ministrando com m vontade. Por outro lado, se disser para aquela senhora idosa que quer ministrar-lhe Johrei, ela fatalmente vai pensar: Puxa, como esse rapaz bondoso! e assim esse elogio acaba ecoando em toda a difuso, e todos passam a pensar sobre o rapaz de forma elogiosa: Como ele bom! Como atencioso e prestativo! Como todos ficam contentes e se tornam agradecidos, isso se torna o inicio da difuso. Deu pra entender? Conseguindo criar esse ambiente, a difuso vai crescer naturalmente. Conseguindo perceber o que o outro deseja: se gua, ch, Johrei, etc., tornar-se- amado e querido pelos outros. Porm, se algum por acaso cumprimenta-lo e voc responder com m vontade dizendo que hoje no est legal, no estar sendo atencioso e prestativo a quem o cumprimentou. Mesmo que por dentro no esteja bem nem legal, em respeito a esse cumprimento, procurando sorrir e responder, logo vai se tornar alvo de comentrio elogioso: Como esse rapaz alegre e sorridente! Como bom estar ao seu lado!. De certa forma o que falam de mim, no ? Pensam: O Reverendo, mesmo apanhando, est sempre alegre e sorridente, que nem bobo!. Mas imaginem, se chego ao Brasil com a cara amarrada ou emburrada, todos vo ficar tristes e preocupados. Por isso que s vezes, mesmo sem estar alegre ou ter motivos para sorrir eu me imponho a ficar alegre, sorrindo! Assim a gente aprende a controlar a si prprio. Isso tambm uma forma de amar o prximo. Por isso, quem tem mais amor pensa mais no outro do que em si prprio. Se eu pensar no seu bem, mais em voc do que voc em mim, eu terei mais amor que voc. Assim que se torna lder. Por exemplo, se aqui tiver 10 pessoas, aquela que mais pensar no bem e na felicidade dessas 10 pessoas, ser o lder. Lder no o mais forte, no! Nem quem tem mais papo, no! Para ser lder, tem que ser aquele que mais pensa na felicidade do seu grupo. Por isso, tornar-se um missionrio ou um Chefe de Igreja, significa que portador de um grande corao. Portanto, para ser ministro no preciso decorar Ensinamento, falando Meishu-Sama disse isso, Meishu-Sama falava assim. Mesmo que tenha esquecido como est escrito nos Ensinamentos, quem pensar de verdade no bem das pessoas, na felicidade do prximo, na prtica essa pessoa que conhece o esprito de MeishuSama.

Outro ponto importante saber que existe diferena entre quem cresce e quem no cresce. A diferena est justamente em querer aprender alguma coisa a cada dia, tendo esprito de desafio. Quem a cada dia se esfora para aprender algo novo, mesmo que seja algo pequinininho, essa pessoa vai crescer. Hoje aprendi isso. Ontem, aquilo e anteontem, aquilo outro. Amanh, quero aprender outra coisa. Pessoas com esse esprito, sempre crescem. Quem j acha que aprendeu o suficiente, parou de crescer e j est afundando. Essa diferena existe mesmo! Outro ponto: aquele que cresce, quando pessoa, jamais olha o seu lado negativo. olha outra

Existem pessoas que vivem para criticar os outros. Adoram criticar: Aquele assim, assado. Ele ruim. Aquele outro no presta. Quem critica os outros, na verdade no est evoluindo. Pensa que como est, est bom. Por isso coloca todo mundo abaixo de si. Aquele no presta, ele burro!. Fala mal de todo mundo, porque agredindo todo mundo pensa que est enaltecendo a si mesmo. Pessoas assim que no prestam. E logo chega o momento em que vo ser atacados. Atacados por Deus. Aquele que diz que o outro bobo, burro, na verdade no est aprendendo nada. Por qu? Logicamente, porque considera a si mesmo como o nico certo, dono da verdade. Porm, se tiver outros olhos, como, por exemplo: Aquele rapaz pode ser meio papo furado, mas como ele bom e alegre! Quero aprender com ele a ter essa bondade e alegria. Aquele outro jovem bom no japons. Eu quero ser como ele. Aquele nosso professor pode ser meio cascagrossa, mas como ele se preocupa conosco! Aquele outro pode ter seus defeitos, mas como ele bondoso. Eu quero aprender com ele essa bondade. Isso quem vem a ser KYUDOSHIN. Outro ponto importante: onde quer que se v, sempre vamos encontrar algum como chefe. s vezes, pode ser uma m... de chefe, uma droga, mas chefe. Quando ele no pensa como a gente, ento, fcil achar que ele no bom. Isso que no pode acontecer. Quem quer que seja, o importante pensar que aquela pessoa foi colocada Meishu-Sama para nos aprimorar, para nos treinar.

Assim d pra dedicar juntos. Qualquer pessoa tem seu lado positivo, basta que a gente tente encontrar. Por isso mesmo, qualquer porcaria, se a gente pensar bem dele, dizendo: Eu tenho respeito pelo senhor, eu gosto do senhor. O senhor muito bom, quero aprender com o senhor. Dizendo assim, qualquer um vai pensar: Eu que preciso me esforar para ser como ele diz que sou!. Qualquer pessoa consegue ver do outro s o lado negativo. Ele no presta, no serve. Se olhar algum, procure ver seu lado positivo. Assim que ele vai se esforar para crescer. At hoje, eu j formei muitos ministros que hoje so chefes de igreja. Eu nunca disse a ningum Voc no presta! Voc no serve! Para todos, eu disse: Se voc se esforar, vai poder fazer algo grandioso, voc vai ser grande tambm! Qualquer pessoa que seja estimulada, cria dentro de si uma vontade de crescer. Vontade de desafiar. Tornar-se forte. Por outro lado, eu mesmo, s vezes, detestava abaixar a cabea para os outros. Antes de fazer a difuso eu era assim. Porm, fazendo a difuso, aprendendo, cheguei concluso: Se continuar assim, no obterei sucesso. Pensei, ento: Se pelo fato de eu abaixar a cabea mil vezes, pelo menos uma pessoa ganhar a felicidade, abaixarei a cabea mil vezes. O que que tem? Comecei, ento: Desculpe-me, eu que estava errado!. Se isso deixa algum feliz, eu fao. Para mim hoje isso muito fcil! Realmente, se o nosso amor no aumenta, no podemos salvar as pessoas. Para aumentar o nosso amor, precisamos antes aumentar o nosso senso de ateno, sendo cada vez mais prestativos. No adianta ficar dizendo eu te amo se no conseguir se fazer amado. s vezes a gente atende muitos casos assim. Algumas senhoras vm se queixar para mim: Reverendo, meu marido, apesar de eu am-lo tanto, no me ama nada. Eu respondo: Voc no est sendo amada porque no ama de verdade! Mas eu amo meu marido! No ama! retruco. Como que o senhor sabe que eu no amo meu marido? Eu respondo: Voc no ama. Voc s est desejando ser amada por ele. S porque beija e abraa significa que est amando? Seu esposo ama a senhora muito mais do que a senhora o ama. Sabe por qu? A senhora est apaixonada, no est? Como ele sabe amar, conseguiu deixa-la apaixonar-se por ele. A senhora ainda no conseguiu deixa-lo apaixonar-se pela senhora. Amar no s

dizer eu te amo. Tem que saber conquistar. Com pacincia. Tolerncia. Humildade. De qualquer forma, o importante comear pelo KOKOROKUBARIKIKUBARI. Esta a prtica bsica. Por isso, desde manh, experimente desafiar a si mesmo o quanto hoje poder colocar esse esforo em prtica. Ser que o Altar est limpo? Ser que as flores esto viosas? E o banheiro, estar em ordem? Olhando algum, ser que ele est triste? Vou dar ateno! isso que importante. Certa vez dei um churrasco na minha casa no Rio. Tinha uma varanda grande e reuni cerca de 60 pessoas entre ministros, jovens e convidados. Foi ento que se aproximou de mim um ministro, o Rogrio, pedindo-me orientao. O que ? perguntei-lhe. Reverendo, queria que o senhor me dissesse o que melhor para eu ser til Obra Divina. Ser melhor eu estudar ingls ou japons? Respondi-lhe: Voc burro! Burro, eu, Reverendo? Sim, voc burro porque ao invs de se preocupar em estudar ingls ou japons, existe uma coisa muito mais importante a fazer agora. O que , Reverendo? Observe bem! Todos j esto servidos de carne, mas olhe bem, naquela mesa esto trs pessoas sentadas que ainda no comeram nem beberam nada at agora. Elas esto meio tristes e deslocadas. No deixe que elas se sintam assim, v at l e sirva-lhes carne e bebida. Eu estava observando voc at agora. Voc estava comendo e bebendo, mas no est fazendo nada til. Nem assa carne, nem serve nada e depois fica falando que quer estudar ingls ou japons. Voc no presta! A ele falou: Desculpe-me, Reverendo! Dirigiu-se ento mesa das pessoas, serviu bebida... Depois que terminou a festa, foi o ltimo a sair, tirou a lona, enrolou, guardou e s foi embora depois de deixar tudo em ordem. No falou nada comigo, mas aprendeu algo mais importante que estudar ingls ou japons. Hoje qualquer festa que eu faa, nem me preocupo mais. Ele fica prestando ateno e toma conta de todos os detalhes. Daqui a 10 ou 20 anos vocs ganharo suas posies para orientar e formar jovens. Mas s conseguir orientar de fato aquele que se orientar hoje e agora.