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Não ame o
Mundo: quebrando o
Encantamento Maligno de
Mundanismo (Um Sermão
sobre 1 João 2:15–17)1
André David Naselli

Andrew David Naselli é Professor Associado de Novo Testamento e Teologia no Bethle hem
College and Seminary, Minneapolis, Minnesota, e ancião da Bethlehem Baptist Church. Ele
obteve seu primeiro PhD pela Bob Jones University e seu segundo PhD pela Trinity

Evangelical Divinity School. Dr. Naselli atuou como gerente de pesquisa da DA Carson por
cerca de nove anos (2006–2014). Seus livros incluem How to Understanding and Apply the
New Testament (P&R, 2017), No Quick Fix: Where Higher Life Theology Came From, What it
is, and Why it's Harmful (Lexham Press, 2017), que condensa uma pesquisa mais técnica e
análise da teologia de Keswick (2010), Conscience: What it is, How to Train it, and Loving
Those Who Differ (coautor, Crossway, 2016), NIV Zondervan Study Bible (editor assistente,
Zondervan, 2015), Perspectives on the Extent of the Atonement: 3 Views (coeditor, B&H
Academic, 2015), From Typology to Doxology: Paul's Use of Isaiah and Job in Romans
11:34-35 (Wipf & Stock, 2012), Four Views on the Spectrum of Evangelicalism (coeditor) ,
Zondervan, 2011), e Introducing the New Testament: A Short Guide to its History and Message
(editor, Zondervan, 2010).

No brilhante discurso de CS Lewis “The Weight of Glory”, ele fala sobre nosso
“desejo por nosso próprio país distante”. Então ele pergunta,

Você acha que estou tentando tecer um feitiço? Talvez eu seja; mas lembre-se de seus
contos de fadas. Feitiços são usados para quebrar encantamentos, bem como para
induzi -los. E você e eu precisamos do feitiço mais forte que pode ser encontrado para acordar

SBJT 22.1 (2018): 111-126 111

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The Southern Baptist Journal of Theology 22.1 (2018)

nos do mal encantamento do mundanismo que foi colocado sobre nós por
quase cem anos.2

Este sermão é sobre quebrar “o encantamento maligno do mundanismo.”3 O texto é 1 João 2:15-17:

15 Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém ama o

mundo, o amor do Pai não está nele. 16 Pois tudo o que há no mundo, os desejos

da carne e os desejos dos olhos e soberba da vida - não é do Pai, mas é do

mundo. 17 E o mundo passa com as suas concupiscências, mas quem faz a
vontade de Deus permanece para sempre.4

Esse texto é familiar para muitos cristãos, mas vamos ver se podemos fazer algumas perguntas de

sondagem sobre ele que nos ajudarão a compreendê-lo e aplicá-lo melhor.

Vamos perguntar e responder brevemente a doze perguntas.

1. Como esta passagem se encaixa no argumento da carta?

Isto é o que eu acho que a mensagem teológica de 1 João é: Você pode saber que você tem a vida

eterna de três maneiras interligadas: (1) crendo em Jesus, (2) vivendo em retidão e (3) amando os

crentes. O ônus da carta é que você possa ter certeza da salvação. E a maneira como você pode

ter certeza é por um teste triplo:

1) A fé é o teste doutrinário. Os filhos de Deus acreditam nos ensinamentos ortodoxos

sobre Cristo.

2) A justiça é o teste moral. Os filhos de Deus vivem em retidão.

3) O amor é o teste social. Os filhos de Deus amam uns aos outros.

Essas são três maneiras pelas quais você pode saber que tem a vida eterna, e elas aparecem

repetidamente ao longo da carta. Eles são inseparáveis: a doutrina correta acompanha o viver

correto.

1 João 2:15–17 enfoca o teste moral. Os filhos de Deus vivem em retidão. Os filhos de Deus

vivem de uma maneira que mostra que amam o Pai e não o mundo. Eles fazem a vontade de Deus.

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Não ame o mundo

2. Qual é a ideia principal desta passagem?

A primeira frase é a ideia principal: “Não ame o mundo nem as coisas do

mundo”. Todo o resto suporta esse comando principal. Mas você não pode
obedecer a esse comando a menos que saiba o que significa amar o mundo.
Como você sabe se está amando o mundo? Precisamos sondar o que
significam as palavras amor e mundo .

3. O que significa “amor”? (v. 15)

O principal dicionário de palavras gregas do tempo do NT é BDAG, e lista três

sentidos para este verbo grego para amor—ÿÿÿÿÿÿ:

1) ter uma calorosa consideração e interesse por outro, estimar, ter

afeição por, amar
2) ter alta estima ou satisfação com algo., ter prazer em
3) praticar/expressar amor, provar seu amor

Mark Ward escreveu sua tese de doutorado sobre “Paul's Positive Religious
Affections” e dedica um capítulo às palavras gregas para amor com foco em
ÿÿÿÿÿÿ. Ele avalia os três sentidos do BDAG para ÿÿÿÿÿÿ e conclui: “O BDAG
faria melhor se tivesse um único sentido composto para ÿÿÿÿÿÿ: 'Ter uma
consideração calorosa e interesse por, uma alta estima ou satisfação com,
estimar, ter afeição por, ter prazer no amor.'”5 Isso faz sentido para mim porque
o que quer que o amor signifique em 1 João 2:15, parece significar a mesma
coisa se o objeto é uma pessoa (“o Pai”) ou uma coisa (“o mundo ou as coisas
do mundo”).
John — em seu típico estilo preto e branco — afirma que amar o Pai e amar
o mundo são mutuamente exclusivos. Você não pode amar os dois
simultaneamente.
Então, o que significa “amor” no v. 15? Significa valorizar ou ter
afeição ou ter prazer. Não valorize o mundo. Não tenha carinho por
o mundo. Não tenha prazer no mundo.
E isso leva à nossa próxima pergunta:

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4. O que significa “mundo”? (v. 15)

BDAG lista oito sentidos para a palavra grega para mundo—ÿÿÿÿÿÿ.6 Mundo em 1 João
2:15 se encaixa no sentido #7: “o sistema da existência humana em seus muitos aspectos”.
O BDAG elabora com uma excelente subdefinição: “o mundo, e tudo o que pertence a
ele, aparece como aquilo que é hostil a Deus, ou seja, perdido no pecado, totalmente
em desacordo com w. qualquer coisa divina, arruinada e depravada.”
Sabemos que mundo significa isso nesta passagem porque o v. 16 especifica
o que é “tudo o que há no mundo” – “os desejos da carne e os desejos dos
olhos e a soberba da vida”. Este mundo é hostil a Deus. É anti-Deus.
Como João diz no final desta carta, “o mundo inteiro jaz no maligno” (1 João
5:19). Como John Frame coloca: “O mundo é a parte ruim da cultura”.7 Assim, a
ordem “Não ame o mundo” significa “Não tenha prazer na cultura anti-Deus que
permeia este mundo caído. Não tenha prazer em maneiras mundanas de pensar
e agir. Não tenha prazer na parte ruim da cultura.”

5. Se é pecado amarmos o mundo, então por que não é pecado Deus amar
o mundo? (v. 15)

João 3:16 diz: “Deus amou o mundo de tal maneira...”. Essa é a bela graça. No
entanto, não é bonito para nós amar o mundo. Se amamos o mundo, então não
amamos a Deus. Então, como Deus pode amar o mundo sem pecar?
A resposta é que a palavra mundo significa algo diferente naqueles
duas afirmações:

1) Em João 3:16, “Deus amou o mundo de tal maneira” significa que Deus tinha
afeição pela humanidade em geral. (No Evangelho de João, mundo
normalmente se refere a humanos que estão se rebelando contra o Criador.)
Quando Deus ama o mundo, ele tem afeição altruísta pela humanidade em
geral. Ele tem uma postura altruísta e salvadora em relação à humanidade em
geral — pessoas que estão se rebelando contra seu Criador.8 Isso é louvável.
2) Em 1 João 2:15, “Não amem o mundo” significa que não devemos ter
afeição pela cultura anti-Deus que permeia este mundo caído. Não
devemos ter prazer em maneiras mundanas de pensar e agir. Quando
amamos o mundo, temos afeição egoísta pela cultura anti-Deus que
permeia este mundo caído. Nós pecaminosamente temos prazer no mal

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Não ame o mundo

parte da cultura. Isso não é louvável; isso é condenável.

6. O que são “as coisas do mundo”? (v. 15)

Meu colega Joe Rigney escreveu um livro com o título The Things of Earth. 9 Ele
argumenta que devemos amar as coisas do mundo. O subtítulo de seu livro
é Apreciando a Deus Desfrutando Suas Dádivas – ou você poderia dizer,
Apreciando a Deus Amando as Coisas do Mundo. Isso se harmoniza com a
segunda metade do v. 15? João ordena: “Não ame… as coisas do mundo”.
Rigney diz que devemos amar as coisas do mundo.
Concordo tanto com o apóstolo João quanto com o professor Rigney. Eles não
estão se contradizendo porque o que John quer dizer com “as coisas do mundo”
não é o que Rigney quer dizer com “as coisas da terra”. O versículo 16 especifica
o que são “as coisas do mundo”. A frase “as coisas do mundo” no v. 15 aponta
para o que se segue imediatamente.10 Assim, neste contexto, “as coisas do
mundo” = “tudo o que há no mundo” = “os desejos da carne e os desejos dos olhos
e a soberba da vida”. “As coisas do mundo” aqui não se referem ao que Rigney
diz que devemos amar: as coisas boas que Deus criou para nós desfrutarmos
como presentes de nosso brilhante e bondoso Criador.

7. Como a segunda metade do v. 15 se relaciona com a primeira?

Dá uma razão pela qual você não deve amar o mundo. Segue a lógica:

•Ordem (primeira metade do v. 15): “Não ameis o mundo nem as coisas que
há no mundo”.

•Por que não? Razão (segunda metade do v. 15): “Se alguém ama o mundo,
o amor do Pai não está nele”. E se “o amor do Pai” não está em você, o

que isso implica? Isso implica que você não é um dos filhos do Pai.

8. O “amor do Pai” significa (a) o amor do Pai por nós ou (b) nosso amor
pelo Pai? (v. 15)

A gramática grega é ambígua, mas acho que o contexto indica que “o amor do
Pai” significa nosso amor pelo Pai. A razão é que

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The Southern Baptist Journal of Theology 22.1 (2018)

parece ser paralelo não apenas à primeira frase, mas à cláusula anterior em sua
própria sentença.

• Frase anterior: “Não ame o mundo nem as coisas no

mundo." O objeto do amor é “o mundo ou as coisas no mundo”.

•Cláusula anterior: “Se alguém ama o mundo.” O objeto do amor é

"o mundo."

• Portanto, faz sentido que o objeto de amor nesta frase seja o Pai: “o amor
do Pai” = “nosso amor pelo Pai”.

Você não pode ter as duas coisas – você não pode amar o mundo e amar o Pai.

9. Como o v. 16 se relaciona com o v. 15?

A próxima frase (v. 16) começa com a palavra “Para”. Esta frase explica a frase
anterior: “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele”. Como pode ser?
Você poderia explicar isso, John? Por que não posso ao mesmo tempo amar o
mundo e amar o Pai? Resposta: "Tudo o que há no mundo ... não é do Pai, mas é
do mundo."

10. Quais são “os desejos da carne, os desejos dos olhos e a soberba da
vida”? (v. 16)

A resposta fácil é que eles especificam o que é “tudo o que há no mundo”. Mas é
muito mais difícil especificar exatamente o que cada frase significa.
Alguns exegetas conectam 1 João 2:16 com duas outras passagens:11

Figura 1. Comparando Gen 3:6 e Lucas 4:1–13 com 1 João 2:16

Gn 3:6: Lucas 4:1–13

1 João 2:16
A mulher viu isso... (cf. Mt 4:1-11)
Ordena que esta pedra se
a árvore era boa para comer Os desejos da carne
torne pão.

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Não ame o mundo

Se você, então, me adorar, tudo

foi um deleite para os olhos Os desejos dos olhos
será seu.

Se você é o Filho de Deus,

a árvore era desejável para dar
jogue-se daqui para baixo. Orgulho da vida
entendimento

Acho que há algo nisso. Não estou certo de que as três frases em 1 João 2:16 se alinhem
exatamente com Gênesis 3 e Lucas 4 ou que João tenha esses paralelos em mente. Mas as
três frases parecem se alinhar pelo menos grosseiramente com Gênesis 3 e Lucas 4, então o
paralelo parece legítimo para mim.
Também não tenho certeza de que as três frases sejam três categorias separadas,
paralelas e abrangentes para todo pecado. Alguns exegetas pensam que “os desejos da
carne” são uma categoria geral e que as próximas duas frases são subcategorias. Mas parece
mais provável que as três frases sejam simplesmente formas amplas e sobrepostas de
descrever “tudo o que há no mundo”.
Aqui está o que eu acho que cada frase significa:
1) “Os desejos da carne” = o que seu corpo anseia pecaminosamente.12 Por
exemplo, desejar sexo imoral ou pornografia ou segurança em um
relacionamento idólatra ou comida ou bebida excessiva. Nosso problema
fundamental não é o que está “lá fora”, mas o que está “aqui”. Não é externo, mas interno.

2) “Os desejos dos olhos” = o que você deseja pecaminosamente quando o vê.
Basicamente, isso é cobiça — querer idolatramente o que você não tem.13
3) “Orgulho da vida” = arrogância que seus bens materiais produzem.
Consequentemente, você pode se pavonear como um pavão, exibindo orgulhosamente
suas roupas da moda ou gadget mais recente ou seu status social. Ou você pode não ser um
pavão, mas ainda encontra sua segurança em seus talentos brutos ou realizações acadêmicas
ou em sua conta poupança. Você é orgulhosamente independente; você não precisa de Deus.

Um estudioso joanino diz dessas três frases: “Traduzindo isso como

'sexo, dinheiro e poder' podem não errar muito o alvo.”14

11. Como o v. 17 se relaciona com os vv. 15-16?

Acho que o v. 17 é uma segunda razão para o comando principal no v. 15: “Não ameis o

mundo nem as coisas que há no mundo”. Aqui está como eu traço o argumento desta
passagem (veja a Fig. 2):15

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Figura 2. Frase 1 João 2:15–17

Por que você não deveria amar o mundo? Duas razões:

Razão 1: “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele” (v. 15c-d).

Razão 2: “O mundo passa com os seus desejos, mas aquele que faz a vontade
de Deus permanece para sempre” (v. 17). O mundo ímpio parece tão deslumbrante
e chamativo, mas é apenas um flash. É de curta duração. Já está passando agora
e passará totalmente no futuro. Não vai durar. Já está expirando. É por isso que
você não deve amar o mundo, mas sim fazer a vontade de Deus. Fazer a vontade
de Deus é exatamente o oposto de amar o mundo.
Compare quanto tempo o mundo viverá com quanto tempo você viverá se fizer a
vontade de Deus: “O mundo está passando”, mas “quem faz a vontade de Deus
permanece para sempre”.

12. Como devemos aplicar esta passagem ao modo como vivemos hoje?

Das doze perguntas que fizemos sobre esta passagem, esta é a mais difícil de
responder. Sinto-me muito mais confiante em entender o que o texto significa do
que em aplicá-lo especificamente a como vivemos

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Não ame o mundo

hoje. Às vezes, a simples pergunta “E daí?” é o mais difícil de responder.

Uma razão pela qual a aplicação desta passagem parece tão desafiadora para mim
é que, dos doze aos vinte e seis anos, vivi em culturas evangélicas que se identificavam
como fundamentalistas. Essas culturas têm a reputação de se preocuparem com regras
rígidas sobre música, roupas e entretenimento. Minha família se mudou muito enquanto
eu crescia, então eu estava em muitas culturas fundamentalistas diferentes , e algumas
dessas culturas eram relativamente saudáveis e não se encaixavam no estereótipo
fundamentalista. Mas ouvi muitos sermões que aplicavam dogmaticamente “Não ame o
mundo” a questões como por que uma batida de rock na música é pecaminosamente
sensual em todos os momentos e em todas as culturas ou por que as mulheres não
devem usar calças ou por que os cristãos não devem ir aos cinemas. Então agora eu
tendo a reagir negativamente quando as pessoas aplicam dogmaticamente e
especificamente o que “não amem o mundo” deve significar para todos os cristãos.
Mas preciso ter cuidado para não exagerar. Embora eu queira ser sensível para

evitar o legalismo e celebrar a graça de Deus em Cristo, também quero ser cuidadoso
para evitar a ilegalidade que celebra a chamada graça de maneira egoísta.16
Então, em vez de aplicar dogmaticamente e especificamente o que “Não ame o mundo”
deve significar para você, vou fazer uma série de perguntas que espero que o façam
pensar.
Devo reconhecer que três fontes me serviram ao compilar esta lista de perguntas:

1) Meus alunos de pós-graduação. Recrutei a ajuda dos seminaristas do Bethlehem

College & Seminary. Pedi-lhes que respondessem individualmente a esta
pergunta: Quais são algumas maneiras específicas pelas quais você é tentado
a amar o mundo? Cerca de 25% dos alunos de pós-graduação responderam
cuidadosamente a essa pergunta para mim.
2) R. Kent Hughes, Set Apart: Calling a Worldly Church to a Godly Life
(Wheaton, IL: Crossway, 2003).
3) CJ Mahaney, ed., Worldliness: Resisting the Seduction of a Fallen World
(Wheaton, IL: Crossway, 2008), com prefácio de John Piper.
Mais uma coisa: lutei para saber como organizar essas questões. Pensei em agrupá-
los em três títulos principais que correspondem às três frases do v. 16 – “os desejos da
carne, os desejos dos olhos e a soberba da vida” – talvez sob os títulos amplos de sexo,
dinheiro e potência.
Mas essas três frases no v. 16 parecem se sobrepor, especialmente “os desejos da
carne” e “os desejos dos olhos”. Então, em vez de agrupar minhas perguntas

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The Southern Baptist Journal of Theology 22.1 (2018)

sob esses três títulos principais, estou agrupando-os em nove títulos que considero
particularmente relevantes para nós em nossa cultura.
Quais são as maneiras específicas pelas quais somos tentados a amar o mundo? Aqui estão algumas

questões a serem consideradas.

1. Pensando em Sexo

•Você ama o mundo quando pensa em sexo?

•Você pensa no sexo como algo bonito e sagrado que Deus criou exclusivamente
para marido e mulher, ou você se conformou com a forma como o mundo
pensa sobre sexo?

•Você acha que o casamento e o sexo seriam melhores se você ou seu

cônjuge parecessem mais sexy de acordo com os padrões do mundo?

•Como você responde às onipresentes imagens sexualmente explícitas que o

mundo celebra?

• Você procura essas imagens?

• Você dá uma segunda e terceira olhada quando de repente encontra

essas imagens enquanto cuida do seu negócio?

2. Pensando em Sexualidade e Gênero

•Há uma revolução mundana em nossa cultura em relação à sexualidade e

gênero.17 As questões incluem o papel de homens e mulheres em casa,
aborto, contraceptivos que causam abortos, sexo fora do casamento,
casamento entre pessoas do mesmo sexo e transgenerismo.

•Você ama o mundo quando pensa em sexualidade e gênero?

3. Usando dinheiro e tendo coisas

•Existe uma maneira sábia de ganhar, gastar, economizar e investir dinheiro que
glorifica a Deus. Mas você ama o mundo quando ganha, gasta, economiza e
investe dinheiro?

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Não ame o mundo

• Você está deixando o mundo influenciar o que você acha que precisa ou
ser feliz?

• Você prioriza estar confortável e ter coisas “legais”, ou você tem um estilo de vida
de guerra que prioriza dar generosamente e espalhar o evangelho local e
globalmente?

• Você encontra seu tesouro no ouro deste mundo, como o novo iP

limas ou qualquer que seja o gadget mais recente?

•Você ama o mundo quando planeja seu futuro?

• Quando você visualiza seu futuro, ele se parece basicamente com o typi
sonho americano?

4. Usando mídias sociais

• Você ama o mundo quando usa mídias sociais como Facebook,

Instagram e Twitter?

• Você está tão absorvido com as mídias sociais que é preguiçoso na vida real
e negligenciar suas responsabilidades?

•Quando você vê atualizações nas mídias sociais, elas despertam os desejos de

seus olhos com o resultado de invejar as pessoas e cobiçar o que elas têm?

•Você deseja em vão ter mais “curtidas” e retuítes e seguidores?

•Você usa as mídias sociais para alimentar seu ego?

• Você percorre e absorve as mídias sociais sem pensar e, assim, deixa a cultura
anti-Deus constantemente influenciar como você pensa sobre relacionamentos
e dinheiro e bens materiais e status social e celebridades?

• Você sente a pressão de que deve sempre parecer feliz e

sucesso nas mídias sociais e, assim, criar uma fachada do seu verdadeiro eu?

• Você vê fotos imodestas ou as publica de você ou de seu cônjuge? (Imodesto

significa “falta de humildade ou decência”.)

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5. Assistir a programas, filmes e esportes

•Você ama o mundo quando assiste a programas, filmes e esportes?

• Você assiste tanto que não tem tempo para coisas mais importantes
Atividades?

•Quando você tem algum tempo livre, seu hábito é passar esse tempo se
divertindo ao invés de fazer algo mais edificante?

• Você permite que o que assiste molde sutilmente sua visão de mundo para
tornar-se mais mundano?

• Você ri do que Deus odeia?

• Você vê a nudez sexualmente carregada e a racionaliza como OK?

6. Ler literatura e ouvir música

•Você ama o mundo quando lê literatura ou ouve música?

• Você racionaliza histórias ou letras malignas chamando-as de arte?

•Você gosta de histórias que celebram a imoralidade—que levam suas

emoções a torcer para que as pessoas façam sexo imoral ou matem?

7. Comer e se exercitar

•Você ama o mundo quando come e se exercita?

•O que motiva seus hábitos alimentares e de exercício?

•Você simplesmente quer ser saudável para ter uma boa aparência e se sentir
bem e viver muito tempo?

•Você quer ter um corpo que pareça forte ou que outras pessoas achem “quente”?

8. Relacionamento com outras pessoas

• Você ama o mundo quando se relaciona com sua família, amigos e

vizinhos?

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Não ame o mundo

• Você compra a mentira do mundo de que a vida é tudo sobre você, que o mais
importante é que você faça o que é melhor para você, que você deve “seguir
seu coração” e “acreditar em si mesmo” enquanto sonhos?
busca egoisticamente seus

• Você se compara aos outros e compete implacavelmente contra eles?

•Você faz tudo o que pode para se exaltar às custas dos outros?

• Você valoriza ter um status de destaque mais do que valoriza o serviço

outros?

• Você se importa mais com o que os outros pensam sobre você do que com você
sobre o que Deus pensa sobre você?

• Você evita compartilhar as boas novas sobre Jesus com as pessoas porque
tem medo do que elas vão pensar de você?

•Você faz o que faz porque quer que outras pessoas o aceitem e o considerem
muito bem?

• Você marginaliza pessoas que considera pobres, feias, estúpidas ou

socialmente desajeitadas e dá um tratamento especial a pessoas ricas,
bonitas, inteligentes ou populares?

9. Encontrando sua identidade

•Você ama o mundo quando pensa em quem você é?

•Você encontra sua identidade no que as outras pessoas pensam sobre você
ou quão grande você é ou o que você tem ou o que você realizou?

• Você encontra sua identidade em ser um estudante excepcional ou um cristão

modelo ou um pregador poderoso ou um pensador crítico?

• Quando você percebe o que o mundo valoriza – ser brilhante, rico, bonito,
habilidoso ou espirituoso – você tenta obtê-lo ou, se o possui, se orgulha disso
e o exibe com destaque?

Isso foi um monte de perguntas. Mas poderíamos pedir muito mais.

Vale a pena fazer perguntas diagnósticas sobre se você é mundano porque

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pode nos ajudar a combater o mundanismo. Como um pregador sabiamente exortou:

“Devemos lutar contra o mundanismo porque ele entorpece nossas afeições por Cristo
e distrai nossa atenção de Cristo. O mundanismo é tão sério porque Cristo é tão glorioso.”18
Paulo argumenta dessa maneira no final de Romanos 13. Como Agostinho
compartilhou em suas Confissões, esta é a passagem que ele leu depois de ouvir uma
criança dizer: “Pegue e leia”. Esse foi um ponto de virada na vida de Agostinho.19

A noite já se foi; o dia está próximo. Portanto, deixemos de lado as obras das trevas e

vistamo-nos da armadura da luz. Andemos corretamente como durante o dia, não em

orgias e bebedeiras, não em imoralidade sexual e sensualidade, não em brigas e ciúmes.

Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não façais provisão para a carne, para satisfazer

seus desejos. (Rm 13:12-14)

Conclusão

Portanto, irmãos e irmãs, não amem o mundo nem as coisas do mundo. Que Deus
nos dê o que Lewis chamou de “o feitiço mais forte que pode ser encontrado para
nos acordar do malvado encantamento do mundanismo”.

Pai, nós te amamos. Nós te amamos porque você nos amou primeiro. Por favor, desperte-
nos do malvado encantamento do mundanismo. Não queremos amar o mundo, mas porque

somos pecadores, somos tentados a amar o mundo de todas as maneiras. Por favor, dê-

nos a graça de não ter prazer no mundo. Em vez disso, ajude-nos a ter prazer em você e

somente em você. Pedimos em nome de Jesus. Um homem.

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Não ame o mundo

1 Este artigo revisa levemente um sermão que o autor pregou na capela Bethlehem College & Seminary em Min neapolis em 1º de
março de 2017. Obrigado aos amigos que examinaram um rascunho deste manuscrito e compartilharam comentários úteis,
especialmente Abigail Dodds, Matt Klem, Joe Tyrpak, e Mark Ward.
2 CS Lewis, The Weight of Glory and Other Addresses (Nova York: Macmillan, 1949), 31.
3 Os pregadores costumavam abordar o mundanismo com mais frequência. Pesquisei os sermões publicados de Charles Spurgeon e
descobriu que usou a palavra mundanismo mais de 350 vezes.
4 As citações bíblicas são da ESV.
5 Mark L. Ward Jr., “Paul's Positive Religious Affections” (diss. de doutorado, Bob Jones University, 2011), 251.
6 (1) aquilo que serve para embelezar por meio de decoração, adorno, adorno. (2) condição de ordem, organização ordenada, ordem.
(3) a soma total de tudo aqui e agora, o mundo, o universo (ordenado). (4) a soma total de todos os seres acima do nível dos
animais, o mundo. (5) o planeta terra como lugar de habitação, o mundo. (6) a humanidade em geral, o mundo. (7) o sistema da
existência humana em seus muitos aspectos, o mundo. (8) aspecto coletivo de uma entidade, totalidade, soma total.

7 John M. Frame, The Doctrine of the Christian Life (Phillipsburg, NJ: P&R, 2008), 866.
8 Ver DA Carson, The Difícil Doutrina do Amor de Deus (Wheaton, IL: Crossway, 2000). Carson explica como a Bíblia fala sobre o
amor de Deus de cinco maneiras: (1) O Pai ama o Filho (João 3:35; 5:20), e o Filho ama o Pai (14:31). Esse tipo de amor
intratrinitário é único. (2) Deus ama providencialmente tudo o que fez (Sl 145:9, 13, 17). (3) Deus tem uma postura salvadora em
relação ao mundo caído (João 3:16).
(4) Deus tem um amor particular, eficaz e seletivo para com seus eleitos (Ef 5:25). (5) Deus ama condicionalmente seu próprio
povo quando eles o obedecem (João 15:10).
9 Joe Rigney, The Things of Earth: Treauring God by Enjoying His Gifts (Wheaton, IL: Crossway, 2015).
10 Mais especificamente, a palavra the na frase “as coisas do mundo” é o que os gramáticos gregos chamam de
artigo catafórico.
11 Por exemplo, Craig L. Blomberg, Jesus and the Gospels: An Introduction and Survey, 2ª ed. (Nashville: B&H, 2009),
260.

12 Eu não acho que o que João quer dizer aqui com “carne” é idêntico ao modo como Paulo frequentemente usa carne para se referir aos nossos pecados
natureza.

13 John Piper, Future Grace (Sisters, OR: Multnomah, 1995), 221: “Cobiça é desejar tanto algo que você perde
seu contentamento em Deus. … Cobiçar é desejar qualquer coisa além de Deus de uma forma que traia
uma perda de contentamento e satisfação nEle. A cobiça é um coração dividido entre dois deuses. Então
Paulo chama isso de idolatria.” Compare a última frase de 1 João: “Filhinhos, guardai-vos dos ídolos” (1 João 5:21).
14 D. Moody Smith, Primeiro, Segundo e Terceiro John (IBC; Louisville: John Knox, 1991), 66.
15 Para uma introdução aos diagramas de argumentos com foco no fraseado, ver cap. 5 em Andrew David Naselli, How to
Understanding and Apply the New Testament: Twelve Steps from Exegesis to Theology (Phillipsburg, NJ: P&R, 2017), 121–61.
Eu preparei o diagrama de frases na Fig. 2 usando Biblearc.com.
16 Há uma tensão aqui que se assemelha de certa forma a uma tensão em duas categorias de sermões e livros: (a)
Um enfatiza que você deve descansar e desfrutar das coisas da terra para a glória de Deus. Por exemplo, veja Rigney, The
Things of Earth; Michael Wittmer, Tornando-se santos mundanos: você pode servir a Jesus e ainda aproveitar sua vida? (Grand
Rapids: Zondervan, 2015); David Murray, Redefinir: Vivendo uma vida em ritmo de graça em uma cultura de burnout
(Wheaton, IL: Crossway, 2017). (b) O outro enfatiza que você deve viver radicalmente e não desperdiçar sua vida. Por exemplo,
veja John Piper, Don't Waste Your Life (Wheaton, IL: Crossway, 2003); Francis Chan com Danae Yankoski, Crazy Love:
Overwhelmed by a Relentless God (Colorado Springs, CO: Cook, 2008); David Platt, Radical: Tomando de volta sua fé do sonho
americano (Colorado Springs, CO: Multnomah, 2010). Concordo com ambas as ênfases. Aqui estou tentando aplicar fielmente o
que significa obedecer ao que Deus ordena em 1 João 2:15: “Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo”. Então,
estou enfatizando a mensagem “viva radicalmente e não desperdice sua vida”.

17 Ver R. Albert Mohler Jr., We Cannot Be Silent: Speaking Truth to a Culture Redefinindo Sex, Marriage, and the Very
Significado de certo e errado (Nashville: Nelson, 2015).
18 CJ Mahaney, “Is This Verse in Your Bible?”, em Worldliness: Resisting the Seduction of a Fallen World (ed. CJ
Mahaney; Wheaton, IL: Crossway, 2008), 35.
19 Confissões 8.12.29.

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