Mundanismo: um perigo pera à Igreja

Há duas passagens no Novo Testamento onde o Espírito Santo explicitamente nos

adverte contra o mundo. A primeira é Tiago 4:4 , onde Tiago chama os cristãos e os
membros da igreja de “adúlteros e adúlteras” por causa de sua amizade com o mundo,
acrescentando que quem quer ser amigo do mundo é inimigo de Deus. Anteriormente, na
mesma epístola, Tiago diz que “religião pura e imaculada” é (entre outras coisas) “manter-
se imaculado do mundo” ( Tiago 1:27 ).
A outra passagem é 1 João 2:15 , onde João ordena aos cristãos que não amem o
mundo. A força da gramática grega é: “Pare de amar o mundo”. A razão que João dá é
semelhante a Tiago: “se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele”.
Acredito que todos nós sabemos instintivamente o que é mundanismo. Podemos
sentir isso; nós sabemos; e somos muito rápidos em vê-lo nos outros e desculpá-lo em nós
mesmos. O mundanismo é um dos maiores perigos para a igreja. O cristão tem três
inimigos principais: a carne, o diabo e o mundo.
O mundanismo também causa divisão na igreja. Alguns cristãos têm tendências
legalistas: eles veem quase tudo, e especialmente o que os outros fazem, como
mundano. Portanto, eles são rápidos em condenar o mundanismo nos outros. Para alguns
cristãos, o mundanismo é definido quase como “o que quer que o mundo faça, se o cristão
fizer, é mundanismo”. Essa, no entanto, é uma definição inadequada, imprecisa e, em
última análise, inútil. Outros cristãos, que querem evitar o legalismo, com suas regras
excessivas e espírito de julgamento, erram para o lado do mundanismo. Eles estão
inclinados a ser muito perto do mundo para que o mundo os enfeitiçar, fascinar e
enredar. Visto que o amor ao mundo é provavelmente a razão número um para a
apostasia na igreja, precisamos encontrar o equilíbrio entre a fuga do mundo e o
mundanismo. Que Deus dê sabedoria!
A primeira coisa a fazer se não quisermos amar o mundo é identificar o que é o
mundo . Para ser claro, precisamos identificar o que é o mundo em 1 João 2:15-17 .
A Bíblia usa a palavra “mundo” centenas de vezes em uma variedade de
significados.
Os principais significados, então, são os seguintes:
 A criação física, o mundo que Deus fez e no qual vivemos.
  As pessoas do mundo, os habitantes da terra, às vezes os ímpios, às vezes os eleitos
e às vezes os homens em geral.
 Por “mundo” também poderíamos significar as coisas que pertencem ao mundo,
dons que Deus em sua providência nos deu: cultura, arte, música, tecnologia e
outras invenções.
A palavra que João usa é a palavra grega kosmos , da qual derivamos a palavra
portuguesa cosmos . Um cosmos é um todo unificado, um sistema organizado ou um
arranjo. Quando Deus criou o mundo, ele não juntou os vários elementos de maneira
aleatória e desorganizada. Ele formou um cosmos. Esse cosmos foi criado sob a liderança
de Adão, mas quando Adão caiu, o cosmos caiu na escravidão da corrupção. Deus, em sua
ira, entregou o cosmos ao poder de Satanás e à escravidão da corrupção ( Romanos 8:20-
21 ). É por isso que, embora Deus ainda seja perfeitamente soberano, Satanás é chamado
de “o príncipe do mundo” ( João 12:31 ) ou mesmo “o deus deste mundo” ( 2 Coríntios
4:4). É por isso que João escreve: “O mundo inteiro ( kosmos ) jaz no Maligno” ( 1 João
5:19 ).
O mundo que somos proibidos de amar é o “sistema do mundo”, pois é unificado,
organizado e organizado em hostilidade contra Deus . O mundo é especialmente o mundo
dos homens caídos em aliança com o diabo contra Deus; ou o mundo é a ordem criada sob
o poder de Satanás. Na medida em que a “ordem mundial” é inimiga de Deus, não
devemos fazer amizade com ela e não devemos amá-la, mas devemos odiá-la e nos opor a
ela.
Portanto, mundanismo nada tem a ver com computadores, carros ou conveniências
modernas; essas coisas são simplesmente boas dádivas de Deus que podem ser usadas
para o bem ou para o mal. John alertou sobre o mundanismo no primeiro século, muito
antes dos computadores, carros ou conveniências modernas. Quando Demas abandonou
Paulo pelo mundo ( 2 Tm. 4:10 ), ele não comprou um iPhone! Em cada época, o
mundanismo assume uma forma diferente. Em todas as épocas, o mundo adapta suas
iscas para atrair nossa carne pecaminosa.
João explica o significado quando acrescenta “nem as coisas que há no mundo” (v.
15). As coisas que estão no mundo não são árvores, rios e montanhas. Eles não são
computadores, televisores ou fornos de microondas. João explica no versículo 16 o
que são essas “coisas” . Eles são “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e
a soberba da vida”. A ênfase está na palavra “concupiscência”, pois o mundo apela à
nossa concupiscência. A concupiscência é um desejo ardente por algo proibido por Deus, e
o mundo tem três caminhos pelos quais ele entra em nosso coração e vida: a
concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida.
“A concupiscência da carne” é o desejo ou anseio da natureza pecaminosa. Nossa
carne pecaminosa é aquela natureza totalmente depravada e pecaminosa que nos vem de
nossos pais e, finalmente, de Adão. Essa carne tem desejos: os desejos da carne são sempre
maus, sempre enganosos ( Ef. 4:22 ). Cada pessoa tem sua própria carne particular e
desejos peculiares. Esses desejos são expressões da inimizade do homem contra Deus e do
amor pelas coisas que Deus odeia. O mundo nos diz: “Siga-me e satisfarei os desejos da
sua carne”.
“A concupiscência dos olhos” é semelhante à concupiscência da carne, exceto que
aqui a carne emprega nossos sentidos buscar sua própria gratificação. João menciona a
concupiscência dos olhos, mas poderíamos acrescentar a concupiscência dos ouvidos, do
paladar, do tato e do olfato. Esses cinco sentidos servem como veículos para o pecado
entrar em nossos corações e vidas. O mundo diz: “Delicie-se com as guloseimas que tenho
para oferecer; deleite seus ouvidos com os sons que eu lhe darei; encha suas narinas e suas
papilas gustativas e desperte seus sentidos sentindo o que posso lhe dar!” Essa é a luxúria
dos nossos sentidos. É claro que nem tudo que nos chega pelos sentidos é pecaminoso
(não é pecado cheirar uma rosa ou usar perfume; não é pecado saborear um pedaço de
torta de maçã; não é pecado ouvir violino; não é pecado usar veludo ou seda), mas nossos
sentidos são tão corruptos que facilmente se tornam servos do pecado.
“A soberba da vida” é a arrogância que pertence a esta vida terrena presente. A
palavra “orgulho” significa arrogância, vanglória causada pela auto-suficiência. Alguém
com o orgulho da vida vive sem Deus em seus pensamentos. O mundo nos encoraja a
viver independentemente de Deus, a encontrar tudo o que precisamos nesta vida presente
e a não nos preocuparmos com Deus e a eternidade. O mundo é a fonte de todas essas
coisas. Deus não é o autor dessas coisas; Deus não nos tenta, seduz ou atrai por meio
dessas coisas. Estas coisas não são do Pai, mas do mundo ” (v. 16).
Podemos ver então o significado. Eu ofereço minha definição: “O mundanismo é
uma atitude da mente e do coração na qual o coração de uma pessoa é fascinado, excitado
e enfeitiçado por aquelas coisas que satisfazem as concupiscências pecaminosas, e é uma
entrega de si mesmo para servir a essas coisas. em vez de Deus.”
 O que há nesta vida que tanto o fascina, tanto excita sua luxúria, tanto o atrai, que o
afasta de Cristo? Para você isso é mundanismo . Para alguns, o mundanismo pode ser TV: o
tipo ou a quantidade de TV que você assiste. Que alimenta os desejos da sua carne e
desperta em você pensamentos pecaminosos. Para alguns, o mundanismo pode ser
música. A música pode encher seu coração com luxúrias ímpias e excitar seus sentidos até
que você esteja quase embriagado de prazer, sem nunca pensar na glória de Deus. Para
alguns, pode ser videogames, internet ou esportes; para outro, podem ser livros e
revistas. Essas coisas podem ser a maneira pela qual você alimenta sua carne
pecaminosa. Outros, cuja vida é bastante simples e organizada por invenções modernas,
podem ter prazer em julgar, menosprezar e fofocar sobre seus companheiros santos. A
fofoca também é uma atividade mundana!
Muitas dessas coisas, não más em si mesmas, podem ter estrangulado sua alma de
modo que você seja enfeitiçado por elas, de modo que, pelo prazer delas, você seja tentado
a abandonar a devoção a Cristo. Para outros, o mundanismo pode ser visto na companhia
que você mantém: amigos mundanos, ímpios e incrédulos. Você passa tempo com eles,
aprende seus costumes, fica bêbado com eles, vai às festas deles e absorve toda a filosofia e
modo de pensar deles.
Mas estes são apenas exemplos , e o legalista erra aqui. O legalista diz que toda a
TV, todos os videogames, todos os esportes, toda a internet, toda a literatura secular
e toda a interação social com os incrédulos são per se mundanos e, porque ele eliminou
essas coisas de sua vida, ele insiste que todos os crentes o façam. o mesmo. Mas você
notará que o legalista mede o mundanismo de acordo com seu próprio padrão, de modo
que sempre por sua definição ele não é mundano, mas o próximo é.
O que é atividade mundana para mim pode não ser atividade mundana para
você; e o que é atividade mundana para você pode não ser atividade mundana para
mim. Não é a coisa em si que é mundanismo, mas a atitude de alguém em relação a ela.
Claro, algumas coisas são pecaminosas per se . Assistir TV não é pecaminoso per
se, mas assistir pornografia é; esportes não são pecaminosos, mas faltar à igreja para
assistir esportes é; beber álcool não é pecado, mas beber ou embriaguez de menores de
idade é. Muitas coisas lícitas podem se tornar uma obsessão ou um vício. Muitas atividades legais
são ilegais aos domingos.
Seria mais fácil se a Bíblia desse uma lista de atividades mundanas e nos mostrasse
exatamente onde traçar a linha, mas isso não acontece. Não vivemos no Antigo
Testamento, cercados por leis que regulam o que comemos e vestimos. Temos liberdade
em Cristo para usar as coisas deste mundo. O teste é este: você pode usar a coisa em
questão para a glória de Deus; você pode usá-lo com moderação e com ação de graças sem
que alimente seus desejos e concupiscências pecaminosas e sem que afete seu amor por
Deus? Caso contrário, você precisa eliminá-lo de sua vida ou reduzir seu uso. Talvez seja
um “peso” que o atrapalha na corrida cristã ( Heb. 12:1 ). Em última análise, a
mundanidade ou amor do mundo é realmente um amor de si mesmo: o que me agrada ; o
que me diverte ; o que faz o me sinto bem, sem nunca pensar na glória de Deus.
Continua...
o amor proibido
João diz: “ Não ameis o mundo, nem as coisas que há no mundo”. O significado
deste mandamento não é: “Não comece a amar o mundo”, mas “ pare de amar o
mundo”. Os santos a quem o apóstolo escreve já começaram a amar o mundo .
Há muita confusão aqui.
O amor pelo mundo não é o mesmo que simplesmente viver “no” mundo. Sendo
este o caso, é impossível evitar o mundanismo deixando o mundo ou abstendo-se da
sociedade moderna. Alguns tentaram isso: os monges da Idade Média procuravam
escapar do mundanismo pelo ascetismo, uma forma extrema de abnegação, mas um
monge tem mundanismo em seu coração do qual não pode escapar em um mosteiro. Os
Amish tentaram escapar do mundanismo evitando o uso de conveniências modernas, por
um estilo de vida agrícola simples e não industrializado e por não terem eletricidade, mas
essa não é a resposta para o mundanismo. Eletricidade ou a falta dela nada tem a ver com
mundanismo! A eletricidade pode ser usada para a glória de Deus ou pode ser usada a
serviço do pecado. Jesus orou: “Eu lhes dei a tua palavra, e o mundo os odiou,Não rogo que
os tires do mundo , mas que os guardes do mal” ( João 17:14–15 ). A solução, portanto, não é
se afastar do mundo.
Amar o mundo não é o mesmo que usar ou mesmo desfrutar das boas dádivas da
criação de Deus. Existem alguns cristãos que se sentem quase culpados se desfrutam de
prazer. Eles parecem pensar que é dever do cristão ser miserável e tornar os outros
miseráveis. Os cristãos, por exemplo, podem desfrutar de comida e bebida, arte, cultura e
lazer com a consciência tranquila. Não há nada de pecaminoso no próprio prazer. O
prazer só se torna pecaminoso quando satisfaz os desejos da nossa carne, os desejos dos
nossos olhos e a soberba da vida. Não devemos amar os prazeres em vez de amar a Deus
( 2 Tm. 4:4 ), mas Deus nos deu ricamente todas as coisas para desfrutarmos ( 1 Tm.
6:17).). Se alguém esquecer esse princípio, pode se tornar hipócrita e legalista, orgulhoso
de ser mais santo do que o cristão que usa uma TV ou computador, ou que lê certos livros,
ou ___________ (o leitor deve preencher o espaço em branco).
O amor pelo mundo é uma adoração da criatura e não do Criador. Embora
possamos possuir as coisas do mundo e até mesmo desfrutá-las, devemos nos apegar
livremente às coisas do mundo e até mesmo estar preparados para perdê-las por amor a
Cristo. Quando descobrimos que os tesouros e prazeres do mundo são uma distração de
nossa devoção a Cristo (e cada um de nós tem um limite diferente), devemos estar
preparados para abrir mão dos prazeres deste mundo. Podemos possuir as coisas do
mundo, mas as coisas do mundo nunca devem nos possuir . Eles nunca devem possuir
nosso coração.
Amor na Bíblia é devoção e afeição por algo. Quando amamos o mundo, nos
dedicamos às coisas do mundo: buscamos as coisas do mundo para que satisfaçam nossos
desejos. Se amarmos o mundo por si mesmo, dedicaremos nosso tempo, nossa energia,
nosso dinheiro e nossa vida às coisas do mundo, excluindo Deus.
Por exemplo, uma pessoa que tem um bom carro pode não ser mundana, mas se
passa todos os momentos de vigília devotada a seu carro, porque apela para sua luxúria e
orgulho, ela está agindo de maneira mundana. Os esportes não são necessariamente
atividades mundanas, mas a obsessão com o esporte que beira a idolatria certamente é. Se
o gozo dos prazeres deste mundo exige que tenhamos uma aliança com o mundo,
preferimos sofrer do que desfrutar os prazeres do pecado por um tempo ( Hb.
11:25 ). Freqüentemente, os prazeres deste mundo têm um custo: abandone a Cristo e você
poderá desfrutar dos prazeres do mundo.
O perigo de amar o mundo é descrito no versículo 15: “Se alguém ama o mundo, o
amor do Pai não está nele”. “O amor do Pai” não é o amor do Pai por nós, mas o nosso
amor pelo Pai. João está dizendo que o amor do mundo e o amor do Pai são
incompatíveis. Às vezes nos gabamos de que podemos ter Deus e o mundo, mas a Bíblia
contradiz essa noção tola. Quem ama o mundo é inimigo de Deus, ou seja, odeia a Deus,
porque ama o mundo que odeia a Deus. Simplesmente, o amor pelo mundo expulsará do
seu coração o amor pelo Pai.
Há uma linha tênue entre a mordomia de nossos corpos e posses e a obsessão e até
a idolatria. Quando amamos o mundo, não buscamos nossa satisfação em Deus, em Cristo,
em sua verdade. Amar o mundo significa buscar as coisas do mundo porque elas podem
satisfazer algo em você que as coisas de Deus não podem satisfazer. Um homem que ama
o mundo enche seu coração e sua vida com as coisas que o mundo lhe oferece, e ao mesmo
tempo não enche seu coração e sua vida com as coisas que Deus dá.
Como se manifesta a falta de amor causada pelo amor do mundo? Começa com um
interesse diminuído na comunhão com Deus por causa de um interesse crescente em
prazeres pecaminosos. O cristão mundano orará menos, meditará menos na palavra e se
tornará esporádico em sua frequência ao culto público. Se for necessário que ele
negligencie a Deus para ter o mundo, o cristão mundano estará preparado para pagar esse
preço. O cristão mundano mostrará preferência por atividades mundanas, algumas das
quais não são pecaminosas em si mesmas, mas seu desejo por elas consumirá seu tempo e
suas afeições de forma que ele não terá tempo e um coração para Deus. O cristão mundano
terá preferência por companheiros mundanos que sejam tão mundanos quanto ele está se
tornando. Ele começará a achar a comunhão do povo de Deus entediante porque eles o
fazem se sentir culpado.
O mundanismo é um dos principais fatores que contribuem para a apostasia porque
um membro mundano da igreja, cujo coração o mundo roubou, ficará impaciente com a
santidade de vida exigida pela igreja. A pessoa mundana será membro de uma igreja e
contribuirá para sua vida apenas na medida em quea igreja não interfere em seu prazer
pecaminoso. Mas aquele que ama o mundo será repelido pela santidade e acabará
desistindo de toda pretensão de cristianismo. Ou a pessoa mundana se juntará a uma falsa
igreja, que é basicamente o mundo com uma máscara religiosa. A falsa igreja lhe permitirá
profanar o sábado, sair com incrédulos, embebedar-se, fornicar, divorciar-se de sua esposa
e desfrutar do pecado do mundo enquanto lhe promete a bênção de Deus. A verdadeira
igreja o chamará ao arrependimento. A pessoa mundana não gosta do chamado ao
arrependimento.
Aqui está um teste pelo qual você pode se examinar.
 Se você pode passar horas assistindo TV, no computador, praticando esportes e
saindo com amigos incrédulos, mas pouco tempo em devoção a Deus, o mundo já
pode ter seduzido o seu coração.
 Se você está gostando da companhia e dos pecados dos ímpios a ponto de se
encontrar defendendo os pecados dos ímpios e preferindo seus pecados à piedade
dos santos, o mundo certamente seduziu seu coração.
  Se você fica com raiva quando é confrontado por um irmão crente e procura
justificar por que não está vivendo como um cristão, exorto-o a examinar seu
coração. Quem ou o que tem sua lealdade e seu coração? Você ama o Pai ou o
mundo, ou está tentando e falhando em amar os dois?
Continua...
O Aviso Urgente
John acrescenta um aviso e um incentivo. A advertência é: “e o mundo passa e a sua
concupiscência” (v. 17). As coisas do mundo são temporárias, passageiras e não têm valor
duradouro. O mundo oferece prazer, poder e a satisfação das concupiscências da carne,
mas um dia essas coisas chegarão ao fim. Chegará um momento em que você não poderá
apreciá-los. No entanto, é quase impossível convencer uma pessoa apaixonada pelo
mundo de que esse é o caso. Uma pessoa mundana vive para o momento, especialmente
para o fim de semana, e é preciso um milagre da graça para arrancar seu coração do
mundo.
Mas por “passar” João quer dizer mais do que enfatizar a natureza temporária do
mundo. Essas coisas passarão porque serão destruídas no julgamento. A pessoa mundana
estará diante de Deus. A música será silenciosa, o prazer sensual terminará, os amigos
mundanos irão embora e ele ficará sóbrio. Então ele deve prestar contas ao Todo-
Poderoso: “Troquei meu Criador pelos prazeres fugazes da criação. Eu não tinha amor por
Deus em meu coração. O mundo era meu deus.” E se a pessoa mundana tiver apenas seu
amor pelo mundo, ela ficará nua diante de Deus, despojada de tudo, exceto de seus
pecados, e será condenada.
O mundo (no sentido mau) “passa”, suas concupiscências (no sentido mau)
desaparecerão, mas o próprio mundo (como Deus o criou e o propôs) será
redimido. Cristo é corretamente chamado de Salvador do mundo. Nunca na Bíblia ele é
chamado de Salvador apenas dos eleitos. Isso não significa que ele é o Salvador de todos
os homens, incluindo os réprobos, mas significa que ele é o Salvador dos homens de todas
as nações e, mais ainda, que ele é o Salvador do universo, da criação ou do cosmos. Cristo
redime o mundo de Deus – o cosmos de Deus – do pecado, da morte e da maldição. O
mundo foi vendido ao poder do diabo por causa do pecado do homem, e Cristo resgatou o
mundo. O mundo dos ímpios com suas concupiscências malignas, esse mundo será
destruído.
 Cristo nos redime do mundo perverso e para o mundo eterno do reino de Deus por
sua morte na cruz ( Gal. 1:4 ). Isso era necessário porque somente pela morte na cruz
poderíamos nós, seu povo pecador, fazer parte da nova criação na qual habita a
justiça. Essa é parte da razão pela qual Jesus rejeitou a terceira tentação do diabo. Satanás
ofereceu o mundo a Jesus, mas Jesus já possuía a promessa do mundo, mas o receberia do
jeito do Pai, do jeito do sofrimento e da morte.
E é pelo poder da cruz que o mundo é crucificado para nós: “Mas longe esteja de
mim gloriar-me, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está
crucificado para mim e eu para o mundo. ” ( Gl 6:14 ).
O segundo incentivo é: “aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre”
(v. 17). Aqueles que negam a si mesmos os prazeres do mundo por um tempo não têm
desvantagem. No reino de Deus há prazeres eternos que o mundo jamais conhecerá. Esses
prazeres já são nossos, quando pela fé os provamos e conhecemos. Não ames o
mundo. Ame o Pai. Faça a vontade dele por gratidão a ele.

A Igreja e o Mundanismo
Steve Butters, San Diego, Califórnia
Ao tratar do assunto do mundanismo, estamos cobrindo um campo de pensamento
muito amplo, pouco ultrapassado em importância em sua relação com a pureza e o
crescimento da igreja. Em nosso estudo agora seguiremos esta ordem de pensamento: (1)
uma definição de "mundanismo", (2) algumas manifestações de mundanismo, (8) o efeito
do mundanismo sobre a igreja e (4) o remédio para o mundanismo.
1. A Definição
Ao ensinar a Bíblia, é sempre melhor deixar a Bíblia, se possível, ser seu próprio
intérprete e definidor. Mas, quando nos voltamos para a Bíblia para encontrar as
passagens que usam a palavra "mundanismo", descobrimos que não há nenhuma. Assim,
devemos usar as passagens que contêm palavras e expressões afins, se houver, e nosso
próprio dicionário de inglês. Indo primeiro ao nosso dicionário, vemos a palavra definida
como "o estado ou caráter de ser mundano; amor ao mundo". Sob a palavra "mundano"
encontramos várias definições, mas as duas que estão de acordo com nosso assunto agora
são (1) "pertencente a este mundo ou vida em contraste com a vida por vir; como...
concupiscências mundanas"; e (2) "dedicado a esta vida e seus prazeres..."
 Existem várias passagens das escrituras que usam expressões semelhantes à palavra
que estamos tentando definir. Observemos alguns deles. Tito 2:12, "instruindo-nos, com a
intenção de que, negando a impiedade e as concupiscências mundanas, vivamos sóbria,
justa e piedosamente neste século presente." Aqui vemos que, apesar do fato de que
devemos viver "neste mundo presente", devemos negar as "concupiscências
mundanas". Ou seja, não devemos cobiçar o que pertence a esta vida e que, ao mesmo
tempo, se opõe às coisas da vida futura. A palavra aqui traduzida como "desejos" nem
sempre conota maldade. Somente quando o contexto indica isso, ou quando acompanhada
por uma palavra descritiva como "mundano", a palavra indica um desejo oposto ao
caminho de Deus. Por exemplo, Paulo usa a palavra em Filipenses 1:23 para expressar seu
"desejo" de partir e estar com Cristo. O que, então, faria com que uma "concupiscência"
fosse ímpia? A resposta: uma "devoção a esta vida e seus prazeres" na medida em que
alguém estaria disposto a abrir mão do caminho de Deus para obter os prazeres de sua
vida.
I João 2:15: "Não ameis o mundo, nem as coisas que há no mundo. Se alguém ama o
mundo, o amor do Pai não está nele." A palavra aqui traduzida como "mundo" é "kosmos",
que tem vários tons de definição. O amor do mundo, então, seria uma afeição pelas coisas
pertencentes a esta vida, acompanhada de uma diminuição da afeição por Deus.
Romanos 12:2, "E não vos moldeis segundo este mundo, mas transformai-vos pela
renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e
perfeita vontade de Deus." A palavra aqui traduzida como "mundo" (aion) não significa,
exceto raramente por metonímia, o mundo material e seus conteúdos, mas, de um modo
geral, tem a ver com o tempo e a vida. Muitas vezes, por metonímia, a palavra, como nesta
passagem, refere-se a "homens que são controlados pelos pensamentos e buscas do tempo
presente". (Thayer.) Pelo menos, se referiria ao modo de pensar de tais homens. 'Da
própria passagem podemos aprender que ser "formado de acordo com este mundo" é uma
maneira de pensar, pois o remédio para isso é uma "renovação de sua mente" ou uma
mudança de atitude em relação ao mundo.
Resumindo até aqui, podemos dizer que uma boa definição de "mundanismo" seria
"um modo de pensar conforme ao pensamento geral do mundo, mas oposto ao caminho
de Deus, uma afeição pelos prazeres desta vida até o ponto de uma diminuição do amor e
da obediência a Deus”.
2. Manifestações de mundanismo
 Uma vez que, como vimos, o mundanismo é um estado de espírito, não se pode
saber que o outro é mundano, exceto se manifestado em palavras ou ações. Mas, visto que
"como ele pensa consigo mesmo, assim ele é", podemos esperar que o mundanismo de um
indivíduo se manifeste abertamente. Da mesma forma, podemos saber que quando
alguém comete atos contrários à vontade de Deus, mas em conformidade com o
pensamento geral do mundo, esse alguém é mundano.
Uma vez que a expressão "mundanismo" é tão geral, não sendo específica em nos
dizer exatamente quais ações seriam manifestações dela, muitas vezes, ao lidar com ações
específicas, devemos ter um conhecimento de várias verdades bíblicas que, embora não
mencionem especificamente a ação particular, a condene como pecado. É claro que, junto
com nosso conhecimento da Bíblia, também devemos ter a capacidade de avaliar
honestamente ações específicas a fim de determinar se elas se enquadram ou não na
condenação da Bíblia. Por exemplo, a popular dança de salão deve ser classificada como
mundana? De repente, como (?) os pregadores e presbíteros dizem: "Sim, dançar é
pecado!" Mas, com base em que dizemos isso? Que passagem o condena? Não há nenhum
que mencione a popular dança de salão de hoje. Mas, uma avaliação honesta da dança nos
convencerá (e especialmente aqueles de nós que a praticamos) de que exatamente o que
mantém a dança popular é a concupiscência da carne, ou lascívia. Sabendo disso e
conhecendo a vontade de Deus, concluímos imediatamente que dançar é pecado. (Gálatas
5:19.)
Haverá inevitavelmente diferenças de opinião quanto ao que o mundanismo
incluirá. Mas, uma vez que todos aceitamos a mesma autoridade, a Bíblia, se formos todos
honestos em nossa avaliação de várias atividades, não pode haver uma diversidade muito
grande de convicções nessa linha. Por exemplo, quem, sendo honesto, não dirá que a
natação mista (ou qualquer ocasião em que corpos quase nus são apresentados à exibição
do sexo oposto) é condenada por Gálatas 5:19? Ou quem, sendo honesto, não dirá que
faltar à reunião dos irmãos santos para trabalhar não é condenado por 1 Timóteo 6: 6-10 e
Mateus 6:33? O mundo em geral e muitos na igreja dizem que está tudo bem, mas Deus
declara que os irmãos devem se reunir para comunhão, tanto uns com os outros quanto
com ele. (Atos 20:7; Heb. 10:25.) Considere a "bebida social", é pecado ou não? O mundo
diz: "Não". Mas a Bíblia nos ensina que a embriaguez é errada (1 Coríntios 6:10), e o
bêbado nunca seria assim se nunca tivesse tomado o primeiro gole.
 Assim, podemos ver que uma avaliação justa e honesta de atividades específicas é
necessária antes de podermos classificá-las como mundanas. Nem tudo que o mundo
considera certo é mundano. Fazer passeios de lazer é aprovado pelo mundo. É
mundano? Não, porque Deus não o condena como pecado. Mesmo essa atividade poderia
se tornar mundana, porém, se deixássemos que entrasse em conflito com nossas
obrigações como cristãos.
Qualquer atividade que, embora aceita como correta pelo mundo em geral, é, após
uma avaliação justa e honesta, considerada conflitante com o plano de Deus para seu
povo, deve ser considerada mundana, e aquele que a pratica é caracterizado pelo
mundanismo.
3. Efeito sobre a Igreja
O efeito do mundanismo sobre a igreja parece óbvio. Visto que a mundanidade é a
conformidade de um indivíduo com os costumes gerais do mundo, e visto que a igreja é
composta de indivíduos, o mundanismo teria o efeito de reduzir a igreja a uma
conformidade com os caminhos do mundo. Existem muitas passagens que ensinam o
contrário para dizer que isso é de pouca importância.
O Senhor deseja que sua igreja seja "uma igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga,
nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível". (Efésios 5:27.) Só pode ser assim na
medida em que seus membros estão andando na luz (e certamente andar com o mundo
não é andar na luz), pois é somente quando estamos andando assim. que o sangue de
Jesus nos purifica do pecado. (1 João 1:7.) Se não tentarmos viver de maneira diferente do
mundo em geral, não temos promessa de que a eficácia do sangue de Jesus será aplicada a
nós e, sem ela, seremos "manchados", "enrugados, "profano" e "manchado".
Há tantas passagens que ensinam a natureza distintiva do povo de Deus que é
quase difícil escolher aquelas para observar agora. Em 1 Pedro 2:9 lemos a respeito dos
cristãos: “Mas vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas. em
sua maravilhosa luz." "Eleger raça!" "Sacerdócio real!" "Nação sagrada!" "Propriedade de
Deus!" "Mostrem as excelências dele (Deus)!" Certamente estes não são descritivos
daqueles que vivem em conformidade com os caminhos do mundo!
Outra passagem, Filipenses 2:14-16: "Fazei tudo sem murmurações nem questões,
para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio de uma
geração corrupta e perversa, na qual sois vistos como luminares em o mundo,
apresentando a palavra da vida " Vemos aqui que, embora devamos viver "no meio de
uma geração corrompida e perversa", somos obrigados a ser "irrepreensíveis",
"inofensivos" e "sem mácula" para que possamos ser "vistos como luzes no mundo. O
ponto principal é que, se não formos caracterizados por essas várias expressões de
santidade, não seremos "vistos como luzes".
Qual é o efeito do mundanismo sobre a igreja? É exatamente isso: exatamente na
medida em que os membros da igreja são mundanos, exatamente nessa medida a igreja se
torna impura e perde sua característica de distinção e sua influência sobre as almas dos
homens. Se pensarmos e agirmos como o mundo ao nosso redor, não seremos diferentes
do que é, e se não formos diferentes, como podemos ensiná-lo a mudar?
4. O Remédio
Qual é o remédio para o mundanismo? De um modo geral, ensino. O melhor
remédio, claro, são as medidas preventivas, ou seja, ensinar e orientar as crianças desde a
infância nos caminhos do Senhor. Se não foram tomadas medidas preventivas e o
mundanismo já se instalou, o remédio ainda está ensinando.
A responsabilidade de abandonar o mundanismo recai diretamente sobre cada
indivíduo. Tendo chegado a uma melhor compreensão do caminho de Deus e percebendo
que não somos de nós mesmos, tendo comprado por um preço, devemos estar dispostos a
crucificar o mundo para nós mesmos e a nós mesmos para o mundo, e considerar que não
é mais nós que vivemos, mas que Cristo vive em nós. Devemos perceber que todos
prestaremos contas a Deus de nossas ações na Terra no último dia. Percebendo isso e
reconhecendo que o amor manifesto de Deus por nós é motivo suficiente para nos
elevarmos acima do plano deste mundo, cresceremos no caráter que Deus deseja que
sejamos.
Embora a responsabilidade por uma mudança de vida recaia sobre cada indivíduo,
nós, como irmãos uns dos outros, podemos ajudar aqueles que precisam de ajuda nesse
sentido. Em todas as nossas oportunidades, podemos ensiná-los e raciocinar com
eles. Podemos mostrar por nossas próprias vidas que alguém pode viver de maneira
diferente do mundo em geral e ainda ter tantos (sim, mais) amigos quanto qualquer outra
pessoa, que ainda podemos ser felizes e aproveitar a vida tanto quanto qualquer outra
pessoa. Em verdade, uma vida limpa e santa é a mais agradável que existe!
Não apenas os irmãos podem ajudar uns aos outros separadamente, mas a igreja
em sua capacidade congregacional também pode conter a maré do mundanismo. O
programa de ensino da igreja, cânticos e orações congregacionais, o programa de visitas, a
supervisão de presbíteros piedosos são todos meios eficazes de ajudar a nós mesmos e uns
aos outros a serem transformados pela renovação de nossas mentes.
Às vezes, o único remédio para o mundanismo é a ação purgativa. Se o
mundanismo se insinuou em uma congregação a ponto de a influência da congregação
sobre os perdidos ser quase sufocada, e se os culpados não se arrependerem, os bispos
devem, por causa da pureza, existência contínua e crescimento da igreja, e por causa dos
culpados, expurgue a massa maligna.
O mundanismo é uma atitude mental que leva a pessoa a viver em conformidade
com o mundo em geral e a perder sua distinção como cristão. As manifestações do
mundanismo são muitas e, pelo bem da eternidade, todos nós devemos ser honestos em
nossa avaliação de atividades específicas para determinar se elas são ou não condenadas
pelo ensino da Bíblia. O efeito do mundanismo sobre a igreja é de natureza sufocante e
sufocante, pois sufoca a influência iluminadora e fermentadora do corpo. Quanto ao
remédio, seja ele preventivo ou corretivo, é o ensino, recorrendo-se à ação purgativa
apenas como medida final. A responsabilidade recai sobre todo cristão de permanecer
distante dos caminhos do mundo e de ajudar uns aos outros no caminho para nosso lar
celestial.

Sete armadilhas sutis do mundanismo

1. MATERIALISMO

o Explicação – Matéria é tudo o que importa.

o Sua distorção — visão deformada do mundo.
o O Snare - eu sou o que possuo.
o O Efeito - Afluência, acumulação, ocupado com coisas, mentalidade de consumo,
negligencia as coisas espirituais.
2. ATIVISMO

o Explicação: devo preencher minha vida com atividades.

o Sua distorção — visão deformada do trabalho. Buscar no trabalho o que só Deus pode dar.
o A Armadilha — eu sou o que faço, o que produzo.
o O Efeito — Ministério neurótico e consumidor. Buscar significado no trabalho e não no
Senhor.
3. INDIVIDUALISMO
 o Explicação - não devo depender de ninguém além de mim mesmo.
o Sua distorção — Visão deformada de si mesmo. Produz uma sociedade de eu-ismo.
o A armadilha - eu sou a fonte de minha própria vida.
o O Efeito — Solidão, resistência à autoridade, incapacidade de trabalhar em equipe.
4. CONFORMISMO

o Explicação—O reconhecimento pelos outros é fundamental e necessário.

o Sua distorção — Visão deformada da importância ou das opiniões dos outros.
o A cilada — sou quem os outros reconhecem que sou.
o O Efeito — Dependente de elogios, buscando significado na aprovação dos outros.
5. RELATIVISMO

o Explicação – Não importa no que você acredita, contanto que você acredite em algo.
o Sua distorção — Visão deformada da verdade. Recusa-se a reconhecer a verdade revelada.
o A Armadilha — eu sou o que eu quiser acreditar.
o O Efeito — Abordagem subjetiva da vida, das Escrituras; orientado para a experiência, fé
incerta, emocional.
6. SECULARISMO

o Explicação – O homem não precisa de religião. O homem é suficiente.

o Sua distorção — Visão deformada do homem. Deixa de levar em conta a pecaminosidade do
homem.
o A cilada — sou suficiente para cuidar de meus negócios.
o O efeito - domingo apenas tipo de cristão. Deixar de integrar Deus em todas as áreas da vida
ou rejeitá-lo completamente.
7. RELIGIOSIDADE

o Explicação—Se eu for bom, for à igreja, etc., ficarei bem.

o Sua distorção — visão deformada de Deus.
o A Armadilha — Estou bem por causa de minhas obras e atividades religiosas.
o O Efeito — Ter alguns fatos sobre Deus, engajado em alguma atividade religiosa, mas
carente de realidade interior. Deixar de integrar Deus em todas as áreas da vida.
Soluções Bíblicas
1. MATERIALISMO

o Valor Bíblico—Valores espirituais e eternos, tesouros.

o Responsabilidade — Renovação, reavaliação, confiança em Deus e não nas coisas.
o Resultado—Capacidade de seguir a Deus, ministério, acumulando tesouros eternos.
2. ATIVISMO

o Valor Bíblico — ministério dirigido por Cristo, Sua iniciativa.

 o Responsabilidade — Companheirismo, oração, sensibilidade, abertura.
o Resultado - paz, fecundidade, descanso, ausência de esgotamento.
3. INDIVIDUALISMO

o Valor Bíblico — Vida corporal, colega de trabalho, nenhum homem é uma ilha.
o Responsabilidade—Trabalho em equipe, submissão aos outros, amar uns aos outros.
o Resultado - Edificação do corpo.
4. CONFORMISMO

o Valor Bíblico – Sentido bíblico de quem eu sou em Cristo. Aceito, pertencente, capaz.
o Responsabilidade—Aprenda a viver para o Senhor enquanto descanso Nele para o meu
significado.
o Resultado — Contente, relaxado, capaz de amar os outros e colocá-los acima de si mesmo.
5. RELATIVISMO

o Valor Bíblico—absolutos bíblicos baseados no índice da Bíblia.

o Responsabilidade — Estudo bíblico objetivo baseado na exegese, não na eisegese.
o Resultado — confiança, orientação divina, conhecimento da verdade que dá liberdade.
6. SECULARISMO

o Valor Bíblico—Visão Bíblica de Deus e do homem.

o Responsabilidade — Dependência total de Deus.
o Resultado — Experimente Deus em todas as áreas da vida.
7. RELIGIOSIDADE

o Valor Bíblico – Obra consumada de Cristo mais obediência.

o Responsabilidade — Descanse na obra de Cristo, honestidade, franqueza, adoração, fé.
o Resultado — Capacidade de amar verdadeiramente a Deus e às pessoas.
Esta informação foi adaptada do material em Defeating the Dragons of the World, Resisting the
Seduction of False Values , de Stephen D. Eyre, InterVarsity Press.