Homem e Sociedade – Unip História 2023

Questionário 1

Pergunta 1
Respondi errado

Na regulamentação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a

linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status
das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo,
quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo,
a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de
normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada – em tudo isso
reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária,
dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas,
mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade
de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias
desprezadas contra a cultura da maioria.
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola,
2002.
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas,
encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança:

I. A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes

comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de
uma cultura política nacional. v
II. A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de
autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão
vinculados à coerção do melhor argumento.
III. A autonomia dos indivíduos para que, ao chegarem à vida adulta, tenham
condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da
política nacional. f
IV. O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou
distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser
compartilhada. f
Está correto apenas o que se afirma em:

a. I.
b. I e II.
c. II.
d. III.
e. IV.

Resposta: a
Respondi: C
Comentário: as democracias têm a obrigação de desenvolver mecanismos para que
diferentes expressões culturais consigam espaço e contribuam para a construção de
uma identidade nacional.

Pergunta 2

Os contatos interétnicos se acentuaram desde o início das grandes navegações. O

contato dos brancos com os “outros”, no período colonial, obrigou as ciências sociais a
pensarem sobre a diferença dos povos. A esse respeito, considere as afirmativas a
seguir.
I. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma desigualdade entre
os povos que deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural.
II. A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que
consideraram os povos africanos como não humanos, reconhece os africanos como
humanos, embora considere suas instituições como atrasadas. f
III. A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução
cultural, apesar de continuar reconhecendo que existem sociedades mais
desenvolvidas que outras.f
IV. A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma diversidade entre
os povos que não é passível de escalonamento evolutivo. v
Está correto apenas o que se afirma em:

a.
I.

b.
I e II.

c.
II e III.

d.
II.

e.
IV.

Resposta:e
Comentário: de acordo com a teoria antropológica contemporânea, não é possível
estabelecer hierarquias ou sistemas de valoração das diferentes culturas

Pergunta 3

Sabendo que, atualmente, no Brasil, mais de 200 povos indígenas vivem espalhados
por todo território nacional, considere as afirmativas a seguir:

I. Embora os povos indígenas no Brasil possuam uma ampla diversidade étnica, todos
são tecnologicamente atrasados. f
II. Os povos possuem histórias e culturas diversas, de modo que a hierarquização de
etnias foi etnocêntrica. v
III. Os índios no Brasil devem ser assimilados pelo avanço da civilização ocidental. f
Está correto apenas o que se afirma em:
a. I.
b. I e II.
c. II.
d. II e III.
e. III.

Resposta: C
Comentário: o estabelecimento de hierarquias foi, historicamente, fruto da ação
etnocêntrica da cultura europeia que cuidou da colonização de outras nações e outros
povos. Não há cultura melhor, superior ou mais avançada do que a outra.
Pergunta 4

O trecho abaixo foi extraído de um artigo de Marques e Domingues (2014) e faz um

levantamento sobre as teses e dissertações que discutem a questão nacional no
Brasil.
“O futebol no Brasil foi instrumento de formação da nacionalidade e constituiu-se como
um grande auxílio para a união das “raças” e das “classes sociais”. Este esporte, que
inicialmente era da elite brasileira, passou a ser um esporte popular a partir do período
populista, e “[...] pode ser manipulado hoje como símbolo de unidade nacional e
coesão racial e social.” (OLIVEIRA, 1999, p. 50). O futebol é considerado um elemento
cultural e símbolo nacional justamente pelo fato de não se restringir apenas a uma
parcela da diversidade que constitui o Brasil. É através da representação social que os
símbolos nacionais surgem e se consolidam, como o carnaval e o samba”
(MARQUES; DOMINGUES, 2014).
Sobre o texto acima, considere as afirmativas a seguir.
I. O futebol é considerado um símbolo nacional por apagar as diferenças culturais
existentes no Brasil. f
II. O futebol favorece o discurso da democracia racial no Brasil e, por isso, contribuiu
para a construção da nacionalidade. v
III. O futebol, assim como o carnaval e o samba se constituem como símbolos
nacionais porque expressam a diversidade que constitui o Brasil. v
IV. O futebol é importante na construção da nacionalidade brasileira porque atenua
desigualdades sociais. f
Está incorreto apenas o que se afirma em:
a. I e IV.
b. I e II.
c. III.
d. IV.
e. III e IV.

Resposta: A
Comentário: o futebol não apaga diferenças culturais existentes na sociedade
brasileira, tampouco atenua quaisquer desigualdades sociais

Pergunta 5

Todo ser humano depende de seu aparelho biológico e cultural para sobreviver, neste
sentido pode-se afirmar:
I. O ser humano é igual a todo e qualquer animal, no que diz respeito às suas
habilidades de aprendizagem. Depende quase que exclusivamente de suas
habilidades biológicas. f
II. O ser humano se adapta ao meio independentemente de sua convivência social
com seus semelhantes. Sua aparelhagem biológica permite sua adaptação e
sobrevivência.f
III. O ser humano nasce com instintos que possibilitam sua adaptação ao meio e às
adversidades ambientais.v
Está correto apenas o que se afirma em:
a. I.
b. I e II.
c. III.
d. II e III.
e. II.
Resposta: C
Comentário: é justamente a capacidade de o ser humano se adaptar o que garante
sua sobrevivência às adversidades ambientais

Pergunta 6
“O antropólogo é o astrônomo das Ciências Sociais: ele está encarregado de descobrir
um sentido para configurações muito diferentes, por sua ordem de grandeza e seu
afastamento, das questões que estão imediatamente próximas do observador”.
(LÉVY-STRAUSS, C. Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967.
p. 422).
I. A antropologia tende a desprezar os mitos e as religiões, atribuindo a essas
manifestações a explicação para o atraso social de determinadas comunidades. f
II. A antropologia ofereceu os principais argumentos para legitimar o Eurocentrismo. f
III. O único mérito da antropologia foi o de estabelecer um método para comprovar a
superioridade cultural de certas comunidades. f
Está incorreto o que se afirma em:

a. I, apenas.
b. I e II, apenas.
c. II e III, apenas.
d. III, apenas.
e. I, II e III.

Resposta: E
Comentário: a antropologia não opera com conceitos relacionados à superioridade,
evolução ou atraso de diferentes culturas; a antropologia serviu, justamente, para se
contrapor ao Eurocentrismo

Pergunta 7

Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial. Descendentes de povos

africanos e de índios brasileiros, de imigrantes europeus, asiáticos e latino-americanos
compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que afirmar que:
I. Atualmente, o termo “pluralidade cultural” não se aplica ao Brasil por causa da
Globalização. f
II. O Brasil é um país dotado de uma ampla “pluralidade cultural”, ou seja, diferentes
culturas foram e são produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossa
história.v
III. A diversidade cultural e racial interfere nas formas com que os habitantes do Brasil
organizaram sua vida social e política. v
IV. Ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da
grande diversidade cultural e racial do país. f
Está correto apenas o que se afirma em:

a.
I e II.

b.
II e III.

c.
III.

d.
I e IV.

e.
IV.

Resposta: B
Comentário: o Brasil foi povoado e colonizado por diferentes culturas, o que
determinou, em grande parte, a diversidade cultural da sua sociedade. É essa
diversidade que explica as mais diversas formas com as quais os habitantes do país
se organizam social e politicamente. A globalização não está associada,
necessariamente, à extinção da pluralidade cultural. A sociedade brasileira está
permeada de racismo e ações discriminatórias.

Pergunta 8
Questão anulada

A cultura é um fenômeno coletivo, pois é compartilhada pelas pessoas que vivem ou

viveram no mesmo ambiente social em que ela foi aprendida. Portanto, ela deriva do
ambiente social e não dos nossos genes. Um dos modelos utilizados para ilustrar o
construto cultura tem a forma de anéis concêntricos, em que cada anel corresponde a
uma manifestação de cultura. Acerca desse assunto, considere as afirmativas a
seguir.

I. Os rituais, situados na camada mais periférica da cultura, são palavras, gestos,

figuras ou objetos que carregam um significado particular e que são reconhecidos por
aqueles que compartilham aquela cultura.v
II. As diferentes camadas da cultura variam de forma contínua, iniciando-se em um
nível inconsciente e de difícil acesso, até manifestarem-se sob a forma de
comportamentos e hábitos sociais. f
III. Os valores são um modo específico de conduta ou de condição de existência que é
individualmente ou socialmente preferível a outro modo, contrário ou oposto.f
Está correto apenas o que se afirma em:
a. I.
b. I, II e III.
c. II e III.
d. II.
e. III

Resposta: a
Respondi: b
Comentário: os rituais prestam-se a acolher e fortalecer o grupo do qual fazem parte; a
cultura manifesta-se por meio de comportamentos e das relações sociais que surgem
em determinados grupos ou entre grupos; os valores são desenvolvidos e apropriados
por grupos sociais, tornando esses grupos diferentes dos outros e fortalecendo os
laços de coesão entre os seus membros.

Pergunta 9

Sobre etnicidade, identidades étnicas e grupos étnicos, considere as afirmativas a

seguir:

I. Quando se fala em identidade étnica, entram em questão sobretudo os traços

biológicos.f
II. A formação de uma identidade étnica pode envolver questões que implicam
costumes em comum, assim como elementos religiosos e linguísticos. v
III. Quando da formação dos Estados nacionais, muitos grupos étnicos acabaram
excluídos da participação política e do “projeto de nação”. v
IV. Algumas etnias possuem múltiplas línguas; portanto, o fator linguístico não pode
ser apontado como determinante para caracterizar um determinado grupo étnico.f
Está correto apenas o que se afirma em:
a. I e II.
b. II e III.
c. I, III e IV.
d. II e IV.
e. IV.

Resposta: b
Respondi: D
Comentário: a identidade étnica é construída a partir da construção da coesão em
torno de elementos culturais, religiosos e linguísticos. Do ponto de vista histórico, nem
todos os grupos sociais e étnicos puderem ser absorvidos pelo processo de formação
dos Estados nacionais nas Américas, Europa, África e Ásia.

Pergunta 10

O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. De acordo com essa
assertiva, é correto afirmar que:
I. A cultura determina o comportamento humano e justifica suas obras, porém não
mais do que a herança genética. f
II. Os instintos naturais do homem foram completamente anulados pela cultura. f
III. A linguagem é produto da cultura, assim como o são os modos e as tradições de
um povo. v

Está correto apenas o que se afirma em:

a. I.
b. II.
c. III.
d. I e III.
e. II e III.

Resposta: C
Comentário: a herança genética tem pouca influência na construção de uma cultura. A
cultura não anula os instintos naturais do ser humano.

Atividade Teleaula 1

Pergunta 1

As explicações sobre o princípio de tudo estão organizadas em três grandes grupos:

no criacionismo prevalece o texto da Bíblia, principal fonte do conhecimento das
religiões cristãs e judaicas; no evolucionismo, assumem-se como corretas as teorias
de Darwin a respeito da origem das espécies por meio da evolução e da seleção
natural; no terceiro, buscam-se explicações que possam oferecer alternativas às
científicas, em especial por meio de um modelo denominado:
a. Ecodesign
b. Design Thinking
c. Design Responsivo
d. Design inteligente
e. Design divino

Resposta: d)

Pergunta 2

O filósofo John Locke (1632-1704), em 1690, defendeu a ideia de que a mente

humana nada mais era do que uma caixa vazia quando do nascimento do indivíduo;
essa mente, no entanto, era dotada da capacidade de aprender, capacidade essa que
era responsável pelo processo que hoje denominamos de:

a. endoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de

normas, valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os
amigos e outros grupos sociais).
b. exoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de
normas, valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os
amigos e outros grupos sociais).
c. intraculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de
normas, valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os
amigos e outros grupos sociais).
d. extraculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de
normas, valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os
amigos e outros grupos sociais)
e. homoculturação (ou seja, a interiorização, a assimilação e a aprendizagem de
normas, valores e comportamentos por meio do contato social com a família, os
amigos e outros grupos sociais).

Resposta: a)

Pergunta 3

Os atuais modelos de análise da cultura deixaram para trás duas ideias muito antigas:
a de que determinados indivíduos têm cultura e outros não, e a de que:

a.
determinadas sociedades possuem cultura de massa e outras não.

b.
determinadas sociedades possuem cultura de nível global e outras não.

c.
determinadas sociedades possuem cultura e outras não.

d.
determinadas sociedades possuem cultura erudita e outras não.

e.
determinadas sociedades possuem cultura pop e outras não.
Resposta: c)

Pergunta 4

A floresta amazônica não passa para o antropólogo — desprovido de um razoável

conhecimento de botânica — de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos
mais diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão
que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa:

a. cada um desses vegetais tem um significado quantitativo e uma referência espacial

b. cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial
c. cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência biológica
d. cada um desses vegetais tem um significado quantitativo e uma referência biológica
e. cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência mágica
Resposta: b)