RELAÇÕES ETNICO-RACIAIS NO BRASIL

UNIDADE 2
PERGUNTA 1
Quais medidas protetivas de direitos fundamentais foram adotadas após a
Constituição de 1988? Aponte a alternativa correta:
a. Foram adotadas medidas específicas para proteção de segmentos
sociais que têm seus direitos fundamentais relegados na sociedade
brasileira: crianças e adolescentes, idosos, negros e indígenas.
b. Não foram adotadas medidas protetivas, tendo em vista a própria
constituição.
c. Apenas uma medida protetiva foi adotada: o Estatuto da Criança e do
Adolescente ECA.
d. Foram adotadas medidas legais de proteção do consumidor, das
crianças e idosos.
e. Foram adotadas medidas protetivas para dois segmentos sociais:
indígenas e negros, ambos alvo de atitudes racistas.
0,5 pontos   
PERGUNTA 2
Qual a amplitude da legislação brasileira contra discriminação racial?
Escolha a alternativa correta.
a. Não é grande, porque não pune preconceito, como “modo de pensar”.
b. Pune preconceito racial, desde que expresso por meio de ações.
c. Pune tratamento desigual às pessoas na vida social, se justificado por
diferença social.
d. Pune toda discriminação racial como restrição ao direito
constitucional de isonomia de tratamento.
e. Pune incitação pública ao preconceito, mas não a doutrinação sobre
racismo.
0,5 pontos   
PERGUNTA 3
Quais recursos e dispositivos institucionais e legais são disponíveis para
promoção de uma política brasileira de igualdade racial? Escolha a
alternativa que for correta e mais completa:
a. A Constituição de 1988.
b. A Constituição de 1988 e o ECA.
c. O Estatuto de Igualdade Racial (EIR) e legislação complementar
regulatória.
d. O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial
(SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e portarias
administrativas.
e. A Constituição de 1988 e o Ministério da Igualdade Racial.

0,5 pontos   
PERGUNTA 4
A Constituição de 1988 alterou em algum aspecto a política brasileira
relacionada aos povos indígenas? Escolha a alternativa correta.
a. Sim,a partir de 1988 os povos indígenas adquiriram o status de plena
cidadania, inclusive podem votar.
 b. Sim, a partir de 1988 a tutela dos povos indígenas passou a ser exercida
pelo SPI, órgão do Ministério da Agricultura.
c. Sim, houve alguma mudança, embora a criação da FUNAI tenha sido em
1987.
d. Realmente não houve mudança, exceto a criação do Parque Nacional do
Xingu.
e. Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de
preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa de
interesses e direitos.
0,5 pontos   
PERGUNTA 5
1. Por que trabalho produtivo e rendimento são aspectos críticos nas relações
contraditórias entre modo de vida dos povos indígenas e modo de vida da
população brasileira não indígena? Escolha a alternativa correta.
a. O povo brasileiro não indígena trabalha, produz, e tem seu rendimento; o
povo indígena não trabalha, portanto não produz nem tem rendimento
algum, daí o conflito entre os dois segmentos.
b. Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é mercadoria (com
valor de troca) cuja alienação constitui base do rendimento auferido,
o trabalho indígena só tem valor de uso: sua contribuição para a
comunidade; o conflito está na coexistência dos modelos de relação
econômica: capitalista e não capitalista.
c. O povo brasileiro não indígena trabalha, produz e consome a partir da
renda auferida; o povo indígena só produz artesanato ou serve como
guia para turistas, o conflito se instala para o consumo.
d. A questão crítica reside no consumo: o povo não indígena tem
rendimento para consumir, o povo indígena não tem, portanto precisa
contar com a caridade pública.
e. Se o povo indígena não consumisse produtos industrializados, haveria
coexistência pacífica, sem conflitos.
0,5 pontos   
PERGUNTA 6
1. Por que a demarcação de terras indígenas é processo complexo, demorado e
cheio de conflitos, se o negócio imobiliário, mesmo em área rural, é realizado
com relativa facilidade, mesmo em áreas distantes? Escolha a alternativa
correta.
a. Porque demarcação de terras indígenas envolve várias áreas, sem
delimitação correta de fronteiras.
b. Porque para os povos indígenas, que praticam agricultura tradicional,
grandes áreas são fundamentais, no entanto, para a agricultura moderna
isso não é necessário.
c. Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da constituição
identitária, (diz-se até que o indígena pertence à terra), enquanto
que para a cultura ocidental a terra é bem patrimonial passível de
venda.
d. Além de a terra ter sentido distinto para ocidentais e indígenas, toda a
terra indígena pertence ao território nacional, logo não pode ser
comercializada, apenas reconhecida, e para o povo que a habita.
e. A maior parte das terras indígenas é alvo da cobiça de empresários e de
grileiros que retardam o andamento dos processos de venda pela força
das armas.
 0,5 pontos   
PERGUNTA 7
Tendo em vista a modernidade das leis brasileiras e a radical defesa de
direitos que essa legislação democrática representa, como se explica a
persistência de problemas e desigualdades que caracterizam a vida social
brasileira?
a. Trata-sede uma “modernidade formal ou normativa”, ou seja, a
norma é moderna, democrática racional, mas as práticas sociais não
observam essas normas, elas reiteram nas diferenciações sociais.
b. É uma questão de tempo e de acomodação: mudar é demorado.
c. O povo brasileiro é resultante de miscigenação, portanto a modernidade
da legislação não corresponde aos interesses dos segmentos menos
cultos e pobres.
d. É natural que a vida social real não siga modelos idealizados,
especialmente em um país não desenvolvido culturalmente, como o
Brasil.
e. Na verdade, a desigualdade reside no plano dos fatos, porque no plano
dos direitos existe igualdade de oportunidades sociais, educacionais,
portanto políticas.
0,5 pontos   
PERGUNTA 8
Qual o sentido de “jeitinho brasileiro” como categoria de análise crítica da
vida social?
a. Jeitinho brasileiro significa o ocultamento do racismo, preservando o
preconceito.
b. Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a norma,
obedecendo-a pelo avesso.
c. Trata-se de um pragmatismo imediatista: a preferência pelo mais
simples, embora mais tosco.
d. Trata-se de adotar, como norma de comportamento, a amenidade
afetiva, em detrimento da razão.
e. Trata-se de contravenções usuais na vida social brasileira, as
“gambiarras”, “gatos” etc.
0,5 pontos   
PERGUNTA 9
1. As origens africanas distintas correspondem, ou espelham, o que se entende
por “africanidades” no Brasil atual?
a. Sim, o conceito substitui o usual “nação” para distinguir origens das
tradições culturais no Candomblé.
b. Não: africanidades não implicam caracterização cultural de grupos de
indivíduos.
c. Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão presentes,
impregnadas na música, poesia, modo de ver, de sentir e de falar,
são africanidades.
d. Não: “africanidades” é um modo “correto” de expressar preconceito
racial.
e. Sim: “africanidades” são comportamentos e padrões estéticos que
remetem à África, como a percussão na música, a sensualidade do
bamboleio feminino.
 0,5 pontos   
PERGUNTA 10
1. Diz-se que o povo brasileiro é pacífico e comodista; seriam esses traços
culturais incorporados dos aportes populacionais que formaram o povo
brasileiro, índios e negros?
a. Não é correto afirmar características tão abrangentes para todo um povo,
de resto, a história registra longos processos de resistência popular.
b. O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história oficial
não costuma registrar as lutas do povo brasileiro, os movimentos
em defesa do petróleo, da democracia, dentre outros.
c. Talvez se possa considerar o povo brasileiro conformado, mas não
comodista nem pacífico. Também não se pode considerar uma herança
de negros e índios, sem considerar os europeus desde a colonização.
d. É possível, porque índios e negros não tinham como lutar contra a
opressão colonial.
e. É provável, visto que além de negros e índios terem sido escravizados,
os imigrantes vieram em processo de subalternidade.
0,5 pontos