AFIRMAÇÕES PARA UM ANO INTEIRO DE

KWANZAA

Por Gwynelle Dismukes

Tradução: Kwame Asafo N. Atunda

Medu Neter Livros

São Paulo, 2020

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Copyright © Medu Neter Livros, 2020

É permitida a reprodução parcial ou total desta, desde que

citada a fonte.

Gwynelle Dismukes, 1995

Título original: Affirmations for a year-round Kwanzaa

Edição e Tradução: Kwame Asafo N. Atunda

Coordenação de Produção: Kwame Asafo N. Atunda

Diagramação: Bititi Ahosi Guimarães

Capa e Projeto Gráfico: Bititi Ahosi Guimarães

Email: meduneterlivros@gmail.com

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 Conteúdo

PARA OS PAIS

O QUE É KWANZAA?
Filosofia, Propósito e Prática

SÍMBOLOS DO KWANZAA
Termos em Suahíli e seus Significados

POR QUE KWANZAA O ANO INTEIRO?

Trazendo o Nguzo Saba Para a vida

NGUZO SABA
Os 7 Princípios e suas definições originais

AFIRMAÇÕES
O que elas são e como praticá-las

AFIRMAÇÕES PARA UM ANO INTEIRO DE KWANZAA

O Nguzo Saba reinterpretado, com afirmações e símbolos
africanos

OS SÍMBOLOS AFRICANOS
O uso e o significado dos símbolos Africanos

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 UMA MENSAGEM PARA OS PAIS

Na comunidade africana, todo adulto é

considerado um parente consanguíneo ou por
relacionamento grupal. Portanto, cabe a todos nós
compartilharmos o crescimento e o desenvolvimento
daqueles que serão a geração futura.
Este livro oferece uma nova abordagem para o
Kwanzaa. Sugere que os temas e princípios básicos
do Kwanzaa são de natureza universal, com um
significado particular para os africanos-americanos.
Como tal, esses princípios merecem ser parte de
nossas vidas no cotidiano, observados não só durante
a celebração dos sete dias do Kwanzaa, mas todos
os dias do ano em todas as nossas atividades diárias.
Ao manter uma consciência constante dos ideais do
Kwanzaa, podemos construir orientações positivas
para o nosso pensamento e comportamento que nos
eleva como indivíduos e como um povo.
Esperamos que você compartilhe este conceito do
Kwanzaa com as crianças de imediato em seu
4
ambiente, para ajudar a fortalecer seu senso de
identidade e autoestima e proporcionar-lhes fortes
valores morais que elas precisarão para construir
com otimismo as nossas futuras comunidades, e o
nosso mundo.

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O QUE É KWANZAA?

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 Em torno de uma grande mesa coberta com um
pano vermelho, verde e dourado, um grupo de
homens, mulheres e crianças estão alegremente
reunidos. As mulheres usam saias e blusas de cores
vivas, seus cabelos trançados em estilos intrincados
ou convertidos por jardas de material embrulhado.
Os homens e as crianças estão vestidos com o estilo
despojado com tecidos corajosamente padronizados
de um continente distante [África]. Na mesa estão
Espigas de milho, frutos multicoloridos e frescas,
vegetais e pacotes simplesmente embalados, todos
apoiados em uma grande esteira de palha.
Arranjados em forma de pirâmide estão sete velas,
atrás fica uma pequena cabaça de beber. À medida
que a cerimônia começa, as velas são acesas, e são
faladas palavras estranhas, as crianças ajudam a
realizar cada atividade.
Esta cena ocorre em muitos domicílios na
América, durante a última semana de dezembro, já
que as famílias reconhecem o Kwanzaa como
feriado africano-americano.
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 Desenvolvido pelo ativista cultural Maulana
Karenga durante o movimento da consciência negra
dos anos 60, o Kwanzaa serve como uma afirmação
de valores étnicos e identidade durante a
temporada de feriados tradicionais europeus.
Tirada de uma palavra Suahíli que significa
"primeiros frutos", o Kwanzaa baseia-se na
celebração africana da colheita, quando a aldeia
agradece coletivamente e celebra as recompensas
de seus trabalhos. A adaptação americana da
tradição enfatiza os esforços e a cooperação familiar
e comunitária, e reforça valores positivos para a
comunidade americana como um todo.
Na sua criação de uma nova festa negra,
Karenga procurou: melhorar a autoimagem dos
africanos-americanos, apresentando-os com fortes
modelos africanos; fortalecer a estrutura familiar
africana-americana através de atividades nas quais
todos os membros da família participam; e unir a
comunidade africana-americana a observação
compartilhada de uma tradição cultural que é
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exclusivamente nossa. Usando palavras Suahíli e
símbolos tradicionalmente africanos, Karenga
estruturou seus ritos em torno do Nguzo Saba, ou
Sete Princípios, que ainda são a fonte de muitos
programas de reeducação da comunidade voltados
para a autoconsciência e capacitação negra.
O Kwanzaa dura sete dias, um dia, para cada um
dos sete princípios e as interpretações e práticas
aplicadas para os símbolos tradicionais, reforçando
os conceitos morais do feriado.
O Kwanzaa ocorre de 26 de dezembro a 1 de
janeiro e envolve a preparação de uma mesa com a
Mkeka, Kinara, Mishumaa Saba, Muhindi, Kikombe
e uma cesta de frutas. A cada dia uma vela é acesa,
representando um princípio diferente. O princípio é
explicado e os exemplos apresentados, muitas vezes
na forma de história para as crianças. Um conto
popular africano pode ser lido ou uma história sobre
uma figura excepcional africana ou africana-
americana.

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 Enquanto os primeiros seis dias de Kwanzaa são
geralmente contemplados individualmente pelas
famílias, o sétimo dia é uma ocasião para as famílias
se reunirem em uma celebração comunal. Canções
africanas são cantadas; há percussão e danças, já
que a comunidade completa sua ação de graças e
se preparam para a chegada de um novo e ainda
mais generoso ano.

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 SÍMBOLOS DO KWANZAA

Mkeka − A esteira de palha, que representa a

tradição como base da família e da comunidade.
Kinara − O castiçal de sete velas, representando o
plano familiar.
Mishumaa Saba − As Sete velas que representam o
Nguzo Saba ou Sete princípios.
Muhindi − As Palhas de milho, representando as
crianças da família.
Kinkombe − A taça coletiva, do qual todos os
membros da família e da comunidade bebem
durante a cerimônia.
Mazao − A cesta de frutas, os "primeiros frutos" da
colheita, que simbolizam as recompensas do
trabalho e a abundância de bênçãos que a família
e a comunidade desfrutaram.
Zawadi − Os presentes para as crianças, uma
recompensa e reconhecimento de seu trabalho

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árduo e contribuições para a família durante o ano
anterior.

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 POR QUE KWANZAA DURANTE O ANO INTEIRO?

A cada dezembro, muitos de nós desempoeira o

Kinara, pegamos a Mkeke e nos preparamos para o
karamu1 em comemoração ao Kwanzaa. Mas isso
faz uma diferença em nossas vidas de janeiro a
novembro? Ou os sete princípios se tornaram, nos
curtos 20 anos que foram desenvolvidos pela
primeira vez por Maulana Ron Karenga, uma mera
formalidade cultural?
Sugiro que Nguzo Saba possa ser um meio para o
empoderamento pessoal e coletivo e uma maneira
de lidar com nossa crise atual como indivíduos e

1 Um Karamu Ya Imani (Festa das Festas) é uma

cerimônia que acontece no dia 31 de dezembro, o sexto
dia do Kwanzaa. Uma cerimónia do Kwanzaa pode incluir
percussão e seleções musicais, libações, uma leitura do
Compromisso Africano e os Princípios da Negritude,
reflexão sobre as cores RBG, uma discussão sobre o
princípio africano do dia ou um capítulo na história
africana, uma vela ritual de iluminação, performance
artística e, finalmente, uma festa, um Karamu.

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como um povo. Se quisermos provocar uma chance
real em nossa condição atual, devemos começar a
utilizar recursos morais e espirituais, como os sete
princípios para fundamentar e direcionar-nos
através da confusão social desses tempos. Se Nguzo
Saba deve significar qualquer coisa para nós, então
eles devem se tornar princípios vivos, honrados e
seguidos em nossas vidas diárias. Nossos altares para
o Kwanzaa devem permanecer durante todo o ano,
servir como um ponto focal para nossas energias e
um lembrete de nosso compromisso ou nossos
objetivos e ideais pessoais e para o progresso do
nosso povo.
Talvez o mais importante, precisamos estabelecer
um relacionamento pessoal com os Sete Princípios,
um que lhes permitam se tornar uma parte íntima
do nosso ser. O Nguzo Saba baseia-se em princípios
universais aplicáveis em todos os momentos e a
todas as pessoas. Mas para personalizá-los para os
africanos-americanos e para filosofia de vida
individual, é necessário estreitar e concentrar sua
14
energia em um ''raio laser'' de sobriedade e força
que pode criar condições para mudanças positivas,
manifestadas em todos os níveis de nossa existência
diária.
Para que Nguzo Saba se torne uma parte ativa
de nossas vidas, eles precisam ser constantemente
reinterpretados para abordar as questões da nossa
condição social em mudança e progresso. Este livro
é uma apresentação atualizada do conceito de
Kwanzaa, começando com uma nova interpretação
mais pessoal do Nguzo Saba para o africano-
americano moralmente consciente. Esta
interpretação baseia-se no aspecto universal dos
princípios, para dar-lhes uma aplicação mais ampla
para o indivíduo, tanto em termos de seu próprio
crescimento e desenvolvimento, como também em
relação com as várias comunidades de que somos
uma parcela.
Também estamos introduzindo o uso de símbolos
africanos a partir de fontes tradicionais como um
meio de ilustrar graficamente os Sete Princípios.
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Uma interpretação especial de cada símbolo será
dada, com base na sua aplicação aos Sete Princípios.
Através de novas interpretações e do uso de
simbolismos antigos, buscamos expandir o conceito
de Kwanzaa para que ele possa se tornar uma força
orientadora moral mais poderosa na vida da
comunidade africana-americana de hoje.

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 O NGUZO SABA
(OS SETE PRINCÍPIOS)

UMOJA - UNIDADE

Para lutar e manter a unidade na família,

comunidade, raça e nação.

KUJICHAGULIA-AUTODETERMINAÇÃO

Para definir a nós mesmos, criar para nós mesmos e

falar por nós mesmos.

UJIMA-TRABALHO COLETIVO E
RESPONSABILIDADE

Construir e manter nossa comunidade em conjunto;

para fazer com que nossos irmãos e irmãs

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problemas nossos problemas e para resolvê-los
juntos.

UJAMAA-ECONOMIA COLETIVA
Construir e gerenciar nossos próprios comércios, lojas
e outras empresas para lucrar com elas juntos.

NIA-PROPÓSITO

Fazer de nossa vocação coletiva a edificação e

desenvolvimento da nossa comunidade para
restaurar o nosso povo à sua grandeza tradicional.

KUUMBA-CRIATIVIDADE

Façamos sempre o máximo possível na forma como

podemos, para deixar nossa comunidade mais
bonita e benéfica do que herdamos.

IMANI-FÉ
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Para acreditar com todo o nosso coração em nossos
pais, nossos professores, nossos líderes, nosso povo na
justiça na e vitória de nossa luta.

AFIRMAÇÕES

Uma afirmação é uma homologação de algo

que desejamos ver manifestado em nossas vidas. É
uma afirmação positiva de nossas intenções em
nossas vidas. A qual servirão para motivar, inspirar
e nos mover para nossos objetivos. Ao afirmar
verbalmente uma condição ou forma de ser,
reconhecemos que ela já existe em potencial e é
apenas uma questão de tempo antes de podermos
vê-la em nossa realidade atual.
Repetindo frequentemente a afirmação para
nós mesmos, reforçarmos nossos ideais e desejos, e
construímos com fé nossos sonhos. Podemos criar
afirmações para qualquer coisa em nossas vidas que

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queremos mudar ou edificar. Quanto mais pessoal a
afirmação, mais poderosa será.
A afirmação neste livro se destina meramente
como exemplos de formas pelas quais podemos
incorporar as qualidades positivas do Kwanzaa em
nosso trabalho contínuo de auto aperfeiçoamento.
Cada pessoa é convidada a desenvolver sua própria
declaração sobre os sete princípios, que se aplicam
especificamente aos seus próprios objetivos e ideais.

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 UMOJA • (UNIDADE)
FIDELIDADE

A ideia de lealdade envolve um aspecto do amor.

Devemos ser fiéis aos que amamos, começando por
nós mesmos, nossas famílias, nossas comunidades e
nosso povo.

21
Posso à cada dia aflorar o meu melhor, minha
família, meus amigos, minha comunidade e a
fraternidade para com a humanidade em um
círculo cada vez maior de lealdade e amor.

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 KUJICHAGULIA • (AUTODETERMINAÇÃO)
REALIZAÇÃO

O poder de criar nossa própria realidade é

compreendido no processo da realização. O que
começa como um sonho, através da fé espiritual,
da disciplina moral e do trabalho físico, torna-se
realidade.

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Capacitar-me a realizar meus sonhos para mim e
meu povo, tornando os em realidade. Que esses
sonhos se baseiam em uma visão nobre de quem
somos e do que podemos ser, e pelo trabalho de meu
corpo, mente e espírito, podem ser transformados
em realidade.

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 UJIMA •
(TRABALHO COLETIVO E RESPONSABILIDADE)

Somos todos, por natureza ou por opção, membros

de uma variedade de comunidades diferentes - da
comunidade da terra, da família do homem à
cidade e ao bairro onde moramos. Nossa
associação beneficia a nós e ao grupo de muitas
maneiras, mas também envolve uma
responsabilidade inescapável: (1) para cada um de
nós mesmos, tanto quanto possível (a força da
comunidade é baseada na força de seus membros);
(2) para que todos nós nos responsabilizamos e
cultivemos nossas várias comunidades, de modo
que elas, por sua vez, possam nos nutrir.

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Deixe-me todas as maneiras, assim como eu posso,
reconhecer e cumprir a minha responsabilidade
para comigo e para aqueles que me rodeiam. Posso
encontrar força na realização do meu dever e
aumentar essa força compartilhando-a com os
membros de toda a comunidade.

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 UJAMAA •
(ECONOMIA COOPERATIVA)
COMPARTILHAR

" O que vai, volta." Essa expressão é comum na

comunidade africana-americana, mas em seu
sentido mais positivo refere-se diretamente ao
conceito de Ujamaa. O que compartilhamos de
nossos recursos − tempo, talento, dinheiro ou
envolvimento − retorna como recursos adicionais
por meio dos quais podemos melhorar de forma
criativa nossa situação e progredir em direção aos
nossos objetivos individuais e coletivos.

27
Posso generosamente dar tudo o que tenho àqueles
que melhor podem usá-lo; e posso estar aberto para
receber e utilizar os recursos e oportunidades que me
são oferecidos em troca.

28
 NIA • (PROPÓSITO)
COMPROMETIMENTO

O ato de ser responsável demonstra que uma

pessoa está comprometida com um determinado
padrão de comportamento. Por meio do
compromisso com um ideal, com um
relacionamento positivo e contínuo com alguém ou
algo, definimos nosso propósito na vida e
começamos a realizar nosso potencial humano.

29
Que eu possa ter uma compreensão crescente do
meu propósito na vida, e que todas as minhas
energias sejam constantemente dirigidas para esse
fim. Posso aproveitar todas as oportunidades para
desenvolver meu potencial humano de amar,
trabalhar e realizar.

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 KUUMBA • (CRIATIVIDADE)
DESENVOLTURA

Encontrar uma nova abordagem para algo −

inovar − requer pensamento independente e a
capacidade de aplicar informações de maneira
criativa. Pensando por nós mesmos, e não como
alguém nos diz para pensar, torna-se possível para
nós conceber − e criar − uma nova realidade.

31
Abra minha mente para novas ideias e maneiras de
viver. Deixe-me levar para cada possibilidade
minha criatividade única e produzir dela algo que
expresse a essência de quem eu sou.

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 IMANI • (Fé)
ESPIRITUALIDADE

“Até agora avançamos pela fé”’. A fé de nossos pais

− Martin, Malcolm, Sojourner Truth − não estavam
em imagens ou doutrinas, mas em um
relacionamento pessoal com uma força que era
maior do que eles e que também estava dentro
deles. Cada um de nós Precisa desenvolver e
fortalecer nossa relação pessoal com o que
possuímos como um poder superior em nossas vidas,
chamando a grande herança espiritual de nossa
mãe continente para revigorar e sustentar-nos em
todos os aspectos de nosso ser.

33
O grande poder da minha vida será alcançar uma
origem superior. Que seja este o fundamento para
tudo o que penso e tudo o que faço neste plano
físico, e me deixe desenvolver em conhecimento
sobre tudo o que existe em mim como parte do
universo.

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 OS SÍMBOLOS AFRICANOS

Desde o começo da história, o homem usou

símbolos para se comunicar não apenas com seus
semelhantes, mas também com as forças superiores
e invisíveis do universo. O poder do símbolo reside na
sua capacidade de afetar diretamente o
subconsciente, de forma completa, passando a
consciência em sua mensagem.
Os símbolos desempenham um papel importante
no estabelecimento e manutenção da comunidade.
Eles servem como uma representação visível da
identidade, do conhecimento compartilhado e da
experiência comum. Através de símbolos, os
indivíduos podem ser persuadidos a comprometer-
se com algo maior que eles mesmos, e a realização
de um objetivo coletivo torna-se uma força
motivadora primária na vida de todos os membros
do grupo.
Não são apenas símbolos importantes para o
grupo, mas também podem ser uma ferramenta
35
poderosa para o indivíduo. O símbolo serve como
um ponto focal para as energias da pessoa que o
utiliza, retornando e reforçando essas energias em
um ciclo contínuo de interação psicológica e
espiritual.
Assim, o entendimento consciente e a aplicação de
símbolos pode ser uma ferramenta extremamente
eficaz para o empoderamento pessoal e coletivo.
Por essa razão, selecionei símbolos de várias culturas
africanas para ilustrar graficamente cada um dos
sete princípios. Alguns destes − os três Adinkras e o
símbolo para divindade da terra Iorubá − têm sua
própria interpretação tradicional, a qual eu sugeri
minhas próprias interpretações conforme se aplicam
à experiência diaspórica.
Assim como os Nguzo Saba são baseados em
princípios universais, os Símbolos Africanos também
expressam conceitos primários que são
compartilhados em uma variedade de níveis por
pessoas de todas as culturas. Cada pessoa está
sempre livre para desenvolver seu próprio
36
relacionamento único com o símbolo, definindo-o de
acordo com sua própria resposta intuitiva a ele.

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 UMOJA
IBEJIS

Entre todas as pessoas o nascimento de gêmeos tem

um significado especial. Este símbolo iorubá da
Nigéria nos lembra a bênção das crianças e o
relacionamento íntimo da família. Também
representa a simetria, harmonia e equilíbrio do amor.

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 KUJICHAGULIA
COSMOGRAMA AFRICANO

A cruz, de uma forma ou de outra, é um símbolo

usado em praticamente todas as culturas do
mundo. Fundamentalmente, refere-se às quatro
direções, e a intersecção de duas linhas representa o
eixo no qual a terra gira.
Este design Iorubá da Nigéria serve para nos ajudar
a nos localizar em relação ao universo, uma fonte
do forte senso de identidade de nossos ancestrais.

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 UJIMA
COZINHANDO PEDRAS

O respeito e a honra pela mãe sempre foram uma

força moral forte e estabilizada na sociedade
humana e especialmente na África. Este símbolo da
Nigéria, que representa a deusa da terra da deusa
iorubá, sugere que o trabalho pode ser uma
expressão de devoção e conecta todos nós em nossa
responsabilidade com nossa mãe terra comum.

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 UJAMAA
CROCODILO DUPLO

Neste símbolo Adinkra de Gana, os dois crocodilos

compartilham um estômago comum. Eles ilustram
o fato de que todos somos interdependentes, e
nosso sucesso − em nossa vida − depende de todos
nós trabalharmos juntos para nosso benefício
mútuo.

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 NIA
CHIWARA

Este lindo cocar Bambara do Mali transmite

artisticamente a graça e a velocidade do antílope
Africano. A caça em si é um símbolo de uma
atividade importante; os animais das caçadas dos
nossos antepassados são as atuais metas de nossos
esforços para o sucesso.

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 KUUMBA
SANKOFA

Este símbolo Adinkra é chamasse Sankofa e

representa a criatividade.
As extensões em espiral do coração, evocando
imagens de flores desabrochando, são uma
indicação das possibilidades ilimitadas do indivíduo.

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 IMANI
GYE NYAME

O primeiro e mais poderoso dos símbolos Adinkras,

Gye Nyame, é simplesmente traduzido: "Exceto
Deus". É simbólico da força divina dentro de cada
um de nós, através da qual podemos nos elevar a
um novo nível de consciência e auto realização.

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 UMA ORAÇÃO PARA O KWAANZA

Damos graças ao Criador por todas as bênçãos

desta terra e honra pela grande bondade que se
manifesta em toda a criação.
Pedimos que o espírito do Kwanzaa seja incutido
em todos os aspectos de nossas vidas diariamente,
para que possamos lembrar constantemente os
benefícios e obrigações da família, da comunidade e
da nação.
Que a luz das sete velas ilumine nossos
compromissos diários e guie-nos na execução do
nosso verdadeiro potencial.
Que possamos sempre nos lembrar de nossos
antepassados e amá-los, e que eles compartilhem
conosco sua grande sabedoria e força enquanto
buscamos preservar e continuar a herança que nos
deixaram.
Que o Nguzo Saba se torne um farol para que
possamos viver nossas vidas servindo com
humildade, graça e força.

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