Coleção

Krzysztof  Pomian    
Krzysztof  Pomian    
•  Krzysztof   Pomian,   natural   da   Polônia,   é  
doutor   em   filosofia.   Em   1968     foi  
re=rado   do   seu   posto   de   professor   pelo  
regime   polí=co   comunista   e   emigrou  
para   a   França   em   1973.   Na   França   fez  
toda  a  sua  carreira  no  Centre  na(onal  de  
la   recherche   scien(fique   (CNRS),   e   foi  
professor  na  École  des  hautes  études  en  
sciences   sociales     (EHESS),   na   École   du  
Louvre,  e  outras  universidades.    
•  Atualmente   é   Diretor   de   pesquisa  
honorário   no   Centre   na(onal   de   la  
recherche  scien(fique    (CNRS)  .    
•  Trabalha   com   história   da   cultura  
européia,   em   par=cular   sobre   a   história  
da   história   e   sobre   a   história   das  
coleções  e  dos  museus.  
François  Chaille  
•  Se  se  tentasse  fazer  o  inventário  do  conteúdo  
de   todos   os   museus   e   de   todas   as   colecções  
par=culares,   mencionando   apenas   uma   vez  
cada   categoria   de   objectos   que   aí   se  
encontram,   um   livro   grosso   não   seria  
suficiente.  

•  O  que  (esses  elementos  )têm  em  comum  uns  

com  os  outros?  
 Função  
•  As   locomo=vas   e   os   vagões   reunidos   num  
museu   ferroviário   não   transportam   nem   os  
viajantes  nem  as  mercadorias.  As  espadas,  os  
canhões   e   as   espingardas   depositadas   num  
museu   do   exército   não   servem   para   matar.  
[...]  E  é  assim  com  cada  coisa,  que  acaba  neste  
mundo   estranho,   onde   a   u8lidade   parece  
banida  para  sempre.    
•  P.51  
•  Ainda   que   na   sua   vida   anterior   =vessem   um  
uso   determinado,   as   peças   de   museu   ou   de  
coleção  já  não  o  têm.  

•  Tudo   se   passa   como   se   não   houvesse   outra  

finalidade  do  que  acumular  os  objetos  para  os  
expor  ao  olhar.  (diferente  de  decorar).  P.52  
Acumulação,  proteção,  restauração,  exposição  
 

Acumulação-­‐    elementos  numerosos  e  diversos  

Proteção-­‐  controle  de  luz,  umidade,  poluição...  
Restauração-­‐  de  objetos  danificados  
Exposição-­‐  de  modo  a  que  apenas  seja  possível  
vê-­‐los  e  não  tocá-­‐los.    
   
 Mercado  
•  O   caráter   precioso   das   peças   de   coleção   ou   de   museu  
manifesta-­‐se   também   na   existência   de   um   mercado   em  
que  circulam,  a=ngindo  preços  astronômicos.    

•  Só   em   1974   foram   furtadas   na   Europa   4785   telas   de  

pintores  consagrados.    
       
     Proteção  contra  o  furto.    
 
 Colecionadores  e  conservadores  de  museus  comportam-­‐se  
como  os  guardas  dos  tesouros.  
                 P.  52  
•  Não   se   contentando   em   manter   os   objetos  
fora   da   circulação   por   um   tempo   limitado,  
como  fazem  os  colecionadores  par=culares,  o  
museu  esforça-­‐se  por  retê-­‐los  para  sempre.    
2ª  vida  como  patrimônio  (Debary)  
 
P.53  
•  Os   objetos   de   museu   são,   geralmente,  
inalienáveis.    
  Com   raras   exceções.   Ex.   Museum   of   Modern  
Arte   de   Nova   Iorque-­‐   vende   algumas   peças  
para   comprar   outras   e   alargar   o   leque   de  
es=los   e   de   tendências   que   aí   estão  
representadas.    
•  Coleção:   qualquer   conjunto   de   objetos   naturais  
ou   ar=ficiais,   man=dos   temporária   ou  
defini=vamente   fora   do   circuito   das   a8vidades  
econômicas,   sujeitos   a   uma   proteção   especial  
num   local   fechado   preparado   para   esse   fim,   e  
expostos  ao  olhar  do  público.    
•  Contudo,   Pomian   destaca   que   esta   definição  
exclui  os  conjuntos  de  objetos  formados  ao  acaso  
e   aqueles   que   não   são   expostos   ao   olhar   do  
público.    
p.  53  
 Arquivos  
•  Arquivos=   «ins=tuição   des=nada   a   pôr   em  
segurança,   recolher,   classificar,   conservar,  
guardar   e   tornar   acessíveis   os   documentos  
que,   tendo   perdido   a   sua   an=ga   u=lidade  
co=diana   e   considerados   por   isso   supérfluos  
nas   repar=ções   e   nos   depósitos,   merecem  
todavia  ser  preservados»    Buchalski,  Konarsky  
e  Wolff  .  P.  53  
 Paradoxo  
•  Os  objetos  de  coleção  tem  um  valor  de  troca  sem  
terem  valor  de  uso.  
 
•  Expostos  ao  olhar...  Não  fazer  nada  dele,  e  
limitar-­‐se  a  olhá-­‐lo.    
   
 Até  a  obra  de  arte  perde  uma  possível  função  decora=va  qdo  
passa  a  incorporar  uma  coleção.    
•   P.  54  
Por  que  razão  são  considerados  objetos  preciosos?  
 
  Psicologia   primária   para   compreender   o  
colecionamento:  
 
-­‐  A  coleção  envolveria  uma  necessidade:  por  exemplo,  
um  ins8nto  de  propriedade  ou  uma  propensão  para  
acumular,   próprias   senão   de   todos   os   homens,   pelo  
menos   de   todos   os   homens   civilizados   ou,   ainda,   de  
certos  indivíduos.  
 
-­‐  Certas  peças  de  coleção  são  fonte  de  prazer  esté8co;  
   
-­‐  E   tb   permitem   adquirir   conhecimentos   históricos   ou  
cienKficos.    
 
 O  fato  de  possuir  confere  presrgio  

  Ou   seja,   o   colecionamento   poderia   proporcionar   a   sensação   de  

domínio,  de  posse  do  conhecimento,  da  história,    e  a  possibilidade  
de  ter  prazer  esté=co  a  qualquer  hora...  
 
  O   fato   de   possuir   também   pode   causar   uma   sensação   de  
recompensa   pelo     presKgio,   conferido   a   pessoa   que   os   adquiriu,  
pois  testemunham  o  gosto  ,  curiosidade  intelectual,  riqueza  ...    
 
 Devido  a  isso  pessoas  gastam  parte  de  suas  fortunas  para  adquirir  
esses   objetos,   outras   não   podendo   comprar   querem   ao   menos  
olhar  esses  objetos  
 Esta  procura  atribui  um  valor  aos  objetos  que  são  peças  de  coleção,  
e  cria  um  mercado.  
 
     P.54  
 Coleção  de  coleções  
ultrapassando  as  fronteiras  da  nossa  sociedade  

Coleções  acumulam-­‐se  em  tumbas  e  nos  templos,  nos  palácios  dos  reis  e  nas  
residências  de  par8culares.    
 

P.  55  
Coleção  egípcia-­‐  Museu  do  Cairo  
 Mobiliário  funerário  
•  O   costume   de   inumar   os   defuntos   com   os  
objetos   que   lhe   pertenciam   permite  
comprovar  a  existência  de  objetos  a  par=r  do  
neolí=co;  
•  O   conteúdo   das   tumbas   já   apresentava  
diferenças   em   função   do   sexo   e   da   condição  
social  das  pessoas  sepultadas.  
 Cidade  mais  an=ga-­‐  Turquia  entre  6500  e  5700    

 Reconstrução  feita  após  descoberta  do  arqueólogo  britânico  James  Mellart  

nos  anos  60,  permite  observar  como  se  organizavam  as  sociedades  do  local,  
em  tempos  pre  históricos.  P.  55  
Considerações  sobre  objetos  funerários  
•  1)   uma   série   de   medidas   para   proteger   as  
tumbas  contra  a  pilhagem  
•  2)  os  objetos  eram  colocados  nas  tumbas  para  
serem  olhados  por  aqueles  que  estão  no  além  
•  3)   subs=tuem-­‐se   animais   e   escravos   por  
estatuetas:   tendência   para   preservar   aquilo  
que  ainda  podia  servir.    
               P.  56  
 As  oferendas  
O  objeto  é  desvinculado  do  u=litarismo  e  adquire  um  valor  sagrado  
 
  A   origem   do   termo   “Museus”   relacionado   aos   an=gos  
templos  das  Musas.    
 
 “O  objeto  oferecido  ao  deus  e  recebido  por  ele  segundo  
os   ritos   torna-­‐se   hieron   ou   sacrum,   e   par=cipa   da  
majestade  e  da  inviolabilidade  dos  deuses”.    
 
 Subtraí-­‐lo,  deslocá-­‐lo  ou  desviá-­‐lo  do  seu  uso  ou  apenas  
tocá-­‐lo  são  atos  sacrílegos.    
 
                 P.  56  
•  Uma  vez  oferecidos  aos  deuses,  em  teoria,  os  objetos  deviam  ficar  
para  sempre  no  templo  que  os  =nha  acolhido.  Eram  registrados  em  
inventários  e  protegidos  contra  os  ladrões.    
 
•  No  entanto,  tesouros  acumulados  nos  templos  eram  saqueados  por  
inimigos  e  voltavam  ao  circuito  das  a=vidades  econômicas,  como  se  
fossem  moeda.  

•  O   interdito   era   temporariamente   ‘violado’   quando   a   população  

pedia  dinheiro  emprestado  aos  deuses  em  casos  extremos.  

•  P.  57  
 Os  presentes  e  os  despojos  
•  Os   objetos   man=dos   fora   do   circuito   das   a=vidades  
econômicas   acumulavam-­‐se   também   nas   residências   dos  
detentores  do  poder.    

•  Estes   objetos   e   tesouros   eram   guardados   com   muito  

cuidado,e   mostrados   em   situações   especiais   que  
requeressem  uma  ostentação  de  fausto.    
 
•  Expunham-­‐se   então   aos   olhos   de   um   público   maravilhado  
pedras   preciosas,   tecidos,   joias,   objetos   arrs=cos   em  
metais  preciosos,  etc.    
  Em   Roma,   o   general   que   voltava   de   uma   campanha  
vitoriosa  =nha  o  privilégio  de  fazer  ostentação  dos  homens  
que   =nha   subme=do   e   das   riquezas   que   =nha   conquistado.  
P.  58  
•   Os  grandes  coleccionadores  romanos  -­‐  como  
Sila,  Júlio  César,  Verres  -­‐  eram  generais  ou  
procônsules  e  os  objetos  que  acumulavam  e  
que  expunham  nas  respec=vas  residências  ou  
nos  templos  aos  quais  os  ofereciam  
provinham  do  saque.  

   Poder  pela  posse  do  objeto  que  representa  

o  domínio  sobre  o  outro  
 Relíquias  e  objetos  sagrados  
•  Relíquias=   os   objetos   que   se   crê   que   tenham  
estado  em  contato  com  um  deus  ou  com  um  
herói,   ou   que   se   pense   que   sejam   vesKgios   de  
qualquer   grande   acontecimento   do   passado  
mí=co  ou  simplesmente  longínquo.  
P.  59    
Cris=anismo    e  o  culto  dos  santos  
 

Relíquia  de  Santo  Antônio.  

 As  igrejas  conservam  e  expõem  
verdadeiras  coleções  

Ex.  Museu  do  Va=cano  

 
 Objetos  san=ficados  
•  O   corpo   inteiro,   como   no   caso   dos   restos   de  
Santo  Antônio,  ou  “uma  parte  do  seu  corpo.  Por  
muito   ínfimo   que   fosse   este   objeto   e   qualquer  
que   fosse   a   sua   natureza,   este   conservava   a  
inteira   graça   de   que   o   santo   era   inves8do   em  
vida.”  

•  Fechados   em   relicários   eram   expostos   aos   fiéis  

em  cerimônias  especiais  e  procissões.  p.  59  
 Tesouros  principescos  
Entesouramento    
•  Inventários  medievais:  
 
 Uso  cerimonial:  Regalia,  anéis,  cintos;    
 Uso  religioso:  cruzes,  crucifixos,  imagens,  relicários,  altares,  
cálices,  báculos,  mitras,  pluviais;    
 Uso  profano:  quando  se  trata  de  baixelas,  facas,  coberturas  
de  assentos,  etc...  
 
  Devido   a   quan=dade   de   objetos   inventários,   e   dos   metais  
preciosos   com   os   quais   muitos   são   produzidos,   presume-­‐se  
que  a  maior  parte  destes  objetos  não  era  de  uso  co=diano.    
 
 Portanto,  a  recolha  de  objetos  estava  relacionado  também  
ao  acúmulo  de  riquezas.  P.  61    
•  As   chamadas   coleções   mencionadas   diferem  
e m   q u a s e   t o d o s   o s   a s p e c t o s   d a s  
contemporâneas,  e  também  umas  das  outras.  
Não   se   formam   nos   mesmos   locais;   os   objetos  
acumulados  não  têm  nem  um  mesmo  caráter  
nem  uma  mesma  origem;  os  seus  visitantes  ou  
os  espectadores  não  se  comportam  da  mesma  
maneira.  P.  62  
 As  coleções:  o  visível  e  o  invisível  
Divisão  entre  o  mundo  dos  vivos  e  o  mundo  do  além  
   
 Objetos  que  possuem  um  valor  de  troca  com  
o  mundo  do  além.    
•  Oferendas  
•  Consagração  
•  Destruição  ritual  p.63  
Coleção  como  um  conjunto  de  objetos  expostos  ao  olhar.  
 
Olhar  de  quem?    
 
•  Do   ponto   de   vista   dos   vivos,   os   objetos   que  
compõem   o   mobiliário   funerário   são  
sacrificados:  oferecidos  aos  mortos...    
•   O  importante  parece  não  ser  tanto  o  fato  de  
serem   des=nadas   aos   mortos   ou   aos   deuses,  
como   o   fato   de   exis8rem   espectadores  
virtuais  (deuses).  P.  63  

 
 As  oferendas  expostas  ao  olhar  dos  homens  

•    Agem   como   intermediários   entre   os   homens   e   os  

deuses;  
•  Representam   aos   olhos   dos   visitantes   a   fama   dos  
deuses;  
•  Representam   também   os   habitantes   de   regiões  
longínquas   e   dificilmente   acessíveis   q   levaram   os  
presentes;  
•    Trazem   à   memória   dos   visitantes   do   presente   os  
doadores   do   passado,   as   circunstâncias   em   que  
mandaram   as   suas   oferendas,   as   pessoas   e   os   grupos  
q u e   d e   v á r i a s   m a n e i r a s   p a r = c i p a r a m   n o s  
acontecimentos  de  um  tempo  que  passou.    P.  64  
Objetos  e  imagens  em  lugares  de  culto  
 
•  Aos   objetos   e   em   par=cular   às   imagens   é  
atribuído   um   certo   poder   que   as   faz   par=cipar  
d i r e t a m e n t e   d o   s a g r a d o ,   p e l o   q u e  
representam   não   só   os   traços   de   uma   pessoa,  
mas  também  a  sua  força  a8va.  
  Ex.   Relíquias   que   es=veram   em   contato   com  
os  santos  ou  serem  partes  do  corpo  do  santo.  
•  As   relíquias   representam   não   só   o   sagrado  
mas  o  passado.  P.  64  
•  Representam   o   sagrado   por   serem   provenientes   de  
uma  pessoa  que  tem  um  lugar  na  história  sagrada.  
       
     Que  merece  ser  lembrado?!  
 
    As   imagens   e   as   relíquias   são   também   elas  
intermediárias   entre   o   espectador   que   as   olha   e   as  
toca  e  o  invisível.    
 
     Significados  atribuídos?!                              P.  65  
 
 
•  Imagens  e  objetos  que  representam  o  
invisível;  
•  Referem-­‐se  a  uma  tradição.  P.  65  

 Os  objetos  acumulados  são  intermediários  

entre  os  espectadores  que  os  olham  e  o  
invisível.    
 Invisível  e  eternidade  
    O   invisível=   é   o   que   está   muito   longe   no  
espaço:   além   do   horizonte,   mas   também  
muito   alto   ou   muito   baixo.   E   é   aquilo   que   está  
muito  longe  no  tempo:  no  passado,  no  futuro.  
Além  disso,  é  o  que  está  para  lá  de  qualquer  
espaço   Rsico,   de   qualquer   extensão,   ou   num  
espaço   dotado   de   uma   estrutura   de   fato  
par=cular.   É   ainda   o   que   está   situado   num  
tempo   sui   generis   ou   fora   de   qualquer   fluxo  
temporal:  na  eternidade.    P.  66  
•  As  coleções  não  modernas  eram  um  dos  meios  usados  
para   assegurar   a   comunicação   entre   os   dois   mundos,   a  
unidade  do  universo.  
•  Coleções  são  formadas  por  um  conjunto  de  objetos.    
  Mas   quantos   objetos   são   necessários   para   que   exista  
uma  coleção?  
  O   número   é   variável   no   tempo   e   no   espaço.   O   que  
realmente  importa  é  a  função.    
 A  coleção  é  uma  ins=tuição  universalmente  difundida,  
assim  com  a  oposição  entre  o  visível  e  o  invisível.  P.  68  
 U=lidade  e  significado  
•  É  a  linguagem  que  engendra  o  invisível.    
 
•  A   linguagem   permite   falar   dos   mortos   como   se   es=vessem   vivos,  
dos   acontecimentos   passados   como   se   fossem   presentes,   do  
longínquo   como   se   fosse   próximo,   e   do   escondido   como   se   fosse  
manifesto.    
 
•  A   linguagem   funciona   assim   como   uma   relação   que   cria   um   dos  
dois  termos  que  opõe  e  que  ao  mesmo  tempo  une.    

•  Com   o   tempo   os   homens   atribuíram   maior   valor   ao   invisível   que   ao  

visível;  
 
•  O  Que  levou  a  u=lização  do  tempo  livre  para  acumular,  conservar  e  
mesmo  produzir  objetos  que  representassem  o  invisível    P.  69  
•   Os  habitantes  da  gruta  de  Hyène  em  Arcy-­‐sur-­‐
C u r e   d e t ê m   o   r t u l o   d e   p r i m e i r o s  
colecionadores  conhecidos.    
  Recolhiam   e   conservavam   curiosidades  
naturais   que   eram   man=das   fora   de   circuito  
das  a=vidades  econômicas.  P.  70  
Homens-­‐  coisas/  Hierarquia  social  
 Não  são  só  os  objetos  que  se  dividem  em  úteis  
e  significantes,  em  coisas  e  semióforos,  sendo  
os   segundos   considerados   superiores   aos  
primeiros   enquanto   têm   ligações   com   o  
invisível   que,   como   se   viu,   é   superior   ao  
visível  .  
  A   organização   hierárquica   da   sociedade   é  
projetada   no   espaço;   o   lugar   onde   reside   o  
homem-­‐semióforo.    P.  73-­‐  74  
 As  coleções  par=culares  e  os  museus  
•    O   que   no   século   XII-­‐XIII   era   =do   como   síntese   do  
sagrado   e   do   profano,   da   filosofia   e   da   teologia,  
de   Aristóteles   e   Santo   Agos=nho,   hoje   é  
considerado  por  muitos  uma  mistura  incoerente;  
•  Na   segunda   metade   do   século   XIV   começam   a  
surgir  na  Europa  ocidental  novas  a=tudes  no  que    
diz   respeito   ao   invisível,   e   especialmente   ao  
passado,   às   partes   desconhecidas   do   espaço  
terrestre,    e  à  natureza.    P.  75  
•  Os   vesrgios   da   an=guidade   =veram   durante  
séculos  o  caráter  de  desperdícios.  P.  76  
•  Objetos  semióforos,    recolhidos  não  pelo  seu  
valor   de   uso   mas   por   causa   do   seu   significado,  
como  representantes  do  invisível.  
•   O  novo  estatuto  das  obras  de  arte  baseia-­‐se  
na  sua  vinculação  à  natureza  concebida  como  
uma  fonte  de  beleza,  e  portanto,  como  única  
capaz   de   dar   a   um   objeto   produzido   pelos  
homens  os  traços  que  lhe  permitem  durar;  
P.  77  
•  O   ar=sta   aparece   como   um   personagem  
privilegiado  na  medida  em  que  é  capaz  de  vencer  
o   tempo,   não   mediante   um   salto   para   a  
eternidade,   mas   no   interior   do   próprio   mundo  
profano,   estando   na   origem   de   obras   que   são  
simultaneamente  visíveis  e  duráveis.  
   
  (Contudo,     a   arte   contemporânea,   por   exemplo   é  
conceitual  e,  portanto,  lida  com  o  invisível)  P.  77  
•  Mecenato   e   a   formação   de   coleções   responde  
à  múl=plas  exigências.  P.  79  
•  A   aquisição   de   semióforos   equivale   à   do  
bilhete   de   entrada   num   meio   fechado   e   ao  
qual  não  se  pode  aceder  sem  pagamento.  
•  Organiza-­‐se  no  decurso  dos  séculos  XVI  e  XVII,  
um   mercado   de   obras   de   arte,   an=guidades,  
curiosidades  diversas.  P.  80  
•  Com   o   crescimento   dos   colecionadores  
surgem:   o   leiloeiro   e   o   perito   que   devem  
indicar  a  auten=cidade  dos  objetos.  P.  80  
•  O   colecionamento   torna-­‐se   uma   prá=ca   da  
elite,  determinada  pelo  poder  aquisi=vo.    
•  Formam-­‐se   novas   disciplinas   voltadas   ao  
estudo   de   novos   objetos:   paleontologia,   a  
história  da  arte,  a  etnografia.  P.  81  
•  As  únicas  coleções  acessíveis  a  todos  são  as  
das  igrejas.  
•   Toda  a  arte  profana  moderna,  an=guidades,  
curiosidades  exó=cas  e  naturais  são  expostas  
apenas  ao  olhar  dos  privilegiados,  daqueles  
que  ocupam  os  lugares  mais  elevados  nas  
hierarquias  respec=vas  do  poder,  da  riqueza,  
do  gosto  e  do  saber.  P.  82  
   A   par=r   do   início   do   século   XVII,   criam-­‐se  
bibliotecas   públicas   e   museus   (ainda   que   alguns  
deles  fossem  também  movidos  por  preocupações  
religiosas).  
  O   primeiro   traço   caracterís=co   dos   museus   é   a  
sua   permanência.   Contrariamente   à   coleção  
par=cular   que,   na   maior   parte   dos   casos,   se  
dispersa   depois   da   morte   daquele   que   a   =nha  
formado,   o   museu   sobrevive   aos   seus  
fundadores.  P.  82  
•  Saídos   do   invisível,   é   para   lá   que   devem   voltar.  
Mas  o  invisível  ao  qual  estão  des=nados  não  é  o  
mesmo   de   onde   são   originários.   Situa-­‐se   algures  
no   tempo.   Opõe-­‐se   ao   passado,   ao   escondido   e  
ao   longínquo   que   não   pode   ser   representado   por  
objeto   algum.   Este   invisível   que   não   se   deixa  
a=ngir   senão   na   e   através   da   linguagem   é   o  
futuro.    
•  Ao   colocar   objetos   nos   museus   expõem-­‐se   ao  
olhar   não   só   do   presente   mas   também   das  
gerações   futuras,   como   dantes   se   expunham  
outros  ao  dos  deuses.  P.  84