Pois bem, podemos esquematicamente relacionar algumas correntes teóricas que,

cada qual à sua maneira, proporciona abordagens específicas da realidade social que
ocorrem na modernidade onde de maneira geral, a concepção de mudança social que
podemos inferir da análise do funcionalismo tradicional é de natureza evolutiva.
Durkheim retrata os problemas decorrentes da passagem de uma sociedade “simples”
para “complexa”, da individualização do homem na vida coletiva. Não significa que ele
negasse as mudanças sociais, mas sim que a sua percepção se dava na perspectiva
do equilíbrio funcional das instituições em relação ao todo
Segundo Émile Durkheim, que argumenta que os fatos sociais moldam a maneira de
agir das pessoas pela influência que eles exercem sobre elas. Dizendo que: “toda
maneira de agir fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma
coerção exterior; ou, ainda, que é geral na extensão de uma sociedade dada,
apresentando uma existência própria, independente das manifestações
individuais que possa ter”. Isso significa que os fatos sociais são gerais, coercitivos
e exteriores, ou seja, eles se apresentam como regras gerais no modo de agir dos
sujeitos de uma sociedade.

Podemos citar o darwinismo social no Brasil, com a menção dos autores que eram
considerados muitos intelectuais e pensadores, a Nina Rodrigues e Sílvio Romero,
acabaram por adotar a tese da existência de uma raça superior. Eles defendiam o
branqueamento da população como uma forma de superar a mistura de “cores” que
caracteriza o povo brasileiro. Com essa concepção se traduziu no incentivo à
imigração maciça de trabalhadores europeus que, ao longo do tempo, branqueariam a
sociedade do país. Mas não durou tanto tempo assim, pois já no século XX, esse
pensamento perdeu força e a mistura de raças passou a ser vista como algo benéfico.
Foi nesse momento, por exemplo, que o samba, o violão, o frevo e a capoeira
deixaram de ser criminalizados e marginalizados no Brasil, passando a ser aceitos em
setores sociais mais elitizados.