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Evolução e Comportamento Humano 39 (2018) 675–683

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Evolução e Comportamento Humano

página inicial da revista: www.elsevier.com/locate/ens

Guerreiras do futebol brasileiro: Vínculos sociais e violência intergrupal

T
Martha Newsona,ÿ , Tiago Bortolinib,c, Michael Buhrmestera, Silvio Ricardo da Silva,
Jefferson Nicássio Queiroga da Aquinod , Harvey Whitehousea
a
Instituto de Antropologia Cognitiva e Evolutiva, Universidade de Oxford, 51/53 Banbury Road, Oxford, OX2 6PE, Reino Unido
b
Instituto D'Or de Pesquisa e Ensino (IDOR), Rio de Janeiro, Brasil
c
Programa de Pós-Graduação em Ciências Morfológicas, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
dDepartamento de Educação Física da Escola de Educação Física, Fisioterapia e Terapia Ocupacional da UFMG, Belo Horizonte, Brasil

INFORMAÇÕES DO ARTIGO ABSTRATO

Palavras-chave: A violência relacionada ao futebol (hooliganismo) é um problema global. Trabalhos anteriores propuseram que o hooliganismo é
Conflito entre grupos uma expressão de desajuste social. Aqui testamos uma hipótese alternativa, de que o hooliganismo é tipicamente motivado por
hooliganismo uma forma paroquial de pró-socialidade, cujas origens evolutivas podem estar em ataques e guerras intergrupais. Em uma
Violência no futebol
pesquisa com torcedores de futebol brasileiros (N = 465), os resultados sugerem que a violência dos torcedores é fomentada por
fusão de identidade
intensa coesão social (fusão de identidade) combinada com percepções de ameaças crônicas de exogrupo. Em contraste, o mau
Controle de multidão
Altruísmo ajustamento não está relacionado a índices de atos passados de violência relacionados ao futebol ou endosso de violência
futura. Nossos resultados sugerem que, para reduzir o vandalismo e outras formas de violência entre grupos, esforços podem
ser feitos para aproveitar os sentimentos pró-grupo extremos associados à fusão de identidade de maneiras mais pacíficas.

1. Introdução
A violência (ou 'hooliganismo') relacionada ao futebol (ou futebol) é um problema
persistente e global. Os resultados negativos incluem ferimentos, destruição de
propriedade, custos de segurança do estado e até morte (Raspaud & Da Cunha Bastos,
2013; Sekulic, Kühl, Connert, Krastl, & Filippi, 2015; Spaaij, 2005; Stott, Adang,
Livingstone, & Schreiber , 2008). Para resolver o problema, precisamos entender o que o
motiva em primeiro lugar.
Durante décadas, o hooliganismo foi atribuído ao “desajuste” social ou ao
“funcionamento social anormal” (Lawther, 1972; Wakefield & Wann, 2006), por vezes
associado à masculinidade e à classe (Robson, 2000; Spaaij, 2008). Em contraste,
argumentamos aqui que a violência relacionada ao futebol deriva de uma forma
particularmente potente de compromisso pró-grupo apelidado de “fusão de
identidade” (Swann, Gómez, Seyle, Morales e Huici, 2009; Swann, Jetten, Gómez,
Whitehouse e Bastian , 2012).
Pessoas fortemente fundidas a um grupo experimentam um profundo senso de 'unidade'
entre sua identidade pessoal, isto é, quem elas são como indivíduos, e sua identidade
social, por exemplo, família, afiliação religiosa, time de futebol, etc. Essa sinergia motiva
uma ampla gama de ações pró-grupo pessoalmente caras porque, para pessoas fundidas,
as ameaças ao grupo são interpretadas também como ameaças pessoais (Buhrmester,
Fraser, Lanman, Whitehouse, & Swann, 2015; Swann et al., 2014; Swann, Gómez , Huici,
Morales e Hixon, 2010; Whitehouse, Mcquinn, Buhrmester e Swann, 2014). Essa
psicologia 'guerreira' é consistente com as explicações evolutivas de conflito e guerra de
coalizão (McDonald, Navarrete, &
van Vugt, 2012; Whitehouse e outros, 2017). Apresentamos uma hipótese da psicologia
guerreira dos hooligans do futebol, ou seja, que esses torcedores são motivados pela
fusão de identidades a defender seus companheiros torcedores diante de ameaças de
grupo externo percebidas, usando a associação a grupos de superfãs brasileiros (torcidas
organizadas) como um substituto para avaliar ameaça. Aqui tentamos julgar entre as
hipóteses de "desajuste social" e a "psicologia guerreira" evoluída nos níveis de explicação
imediata e última.
A violência relacionada ao futebol tem sido frequentemente atribuída ao mal
ajustamento social, caracterizado por um funcionamento social anormal ou prejudicado
(Lawther, 1972; Wakefield & Wann, 2006; Zani & Kirchler, 1991). O 'hooligan endurecido'
é frequentemente retratado na grande mídia como um bandido violento, gângster ou
outra forma de desviante social. Esse estereótipo hooligan também é amplamente
evidente em livros e filmes populares no Reino Unido nas últimas duas décadas (Poulton,
2014).
As representações acadêmicas do hooliganismo no futebol enfatizando a classe
(Dunning, Murphy e Williams, 1986; Robson, 2000) e a masculinidade (Spaaij, 2008;
Taylor, 1987) contribuem para essa caricatura popular. De acordo com essa visão, o
hooligan típico é jovem, da classe trabalhadora, problemático e do sexo masculino
(Wakefield & Wann, 2006; Zani & Kirchler, 1991).
No entanto, a evidência causal em apoio à hipótese do desajuste social é escassa. Ao
contrário das paródias populares, a pesquisa mostra que a violência no futebol não se
limita à juventude e às classes trabalhadoras (embora talvez sejam mais visíveis na
mídia) (Pearson & Stott, 2016; Treadwell, 2006).

ÿ Autor correspondente.
Endereço de e-mail: martha.newson@anthro.ox.ac.uk (M. Newson).

https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2018.06.010 Recebido
em 6 de julho de 2017; Recebido em forma revisada em 17 de junho de 2018; Aceito em 17 de junho
de 2018 1090-5138/ © 2018 Elsevier Inc. Todos os direitos reservados.
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M. Newson et ai.
1.1. A hipótese da psicologia guerreira
Alguns fãs de futebol experimentam um profundo senso de 'unidade' entre os eus
pessoais e sociais, conhecido como 'fusão de identidade' (Newson, 2017; Swann et
al., 2009; Swann et al., 2012; Swann & Buhrmester, 2015).
Dezenas de estudos com foco em uma variedade de alinhamentos de grupo (por
exemplo, nacional, político, religioso) mostram que pessoas fortemente 'fundidas' estão
dispostas a se sacrificar por outros membros do grupo (Buhrmester et al., 2015; Swann
et al. , 2014 ; Whitehouse e outros, 2014). Isso se deve à fronteira porosa entre os eus
pessoal e social de indivíduos altamente fusionados e ao fato de que os eus pessoal e
social de indivíduos altamente fusionados são ativados em conjunto (Swann, Gómez,
Huici, et al., 2010). Da mesma forma, os indivíduos fusionados são encorajados pela
sensação de que a força coletiva do grupo é investida em sua agência pessoal (Swann
et al., 2012). Como resultado, as pessoas altamente fundidas são extraordinariamente
comprometidas com o grupo, já que qualquer ataque ao grupo parece um ataque a si
mesmo.
Indivíduos fusionados não são apenas cooperadores; eles se consideram
conectados por laços familiares (Buhrmester et al., 2015; Whitehouse & Lanman,
2014). Acredita-se que a extrema cooperação causada pela fusão resulte em parte de
indivíduos reconhecerem outros membros do grupo como 'parentes psicológicos' (ou
até mais próximos do que parentes) devido ao compartilhamento de experiências
autotransformadoras intensas e tendências evoluídas de comportamento sacrificial
para protegê-los ( Jong , Whitehouse, Kavanagh e Lane, 2015; Newson, Buhrmester e
Whitehouse, 2016; Swann e outros, 2012; Whitehouse e outros, 2017; Whitehouse e
Lanman, 2014). O parentesco psicológico, portanto, refere-se a laços fictícios (por
exemplo, como visto entre 'fraternidades' ou 'irmãos de armas'), em oposição à
detecção de parentesco real (por exemplo, por coabitação com irmãos ou exposição a
díades mãe-bebê (Lieberman, Tooby , & Cosmides, 2007)).
Embora trabalhos anteriores tenham mostrado que a fusão com um grupo é
suficiente para produzir ação pró-grupo, outros fatores do grupo podem interagir com
a fusão para produzir atos particularmente fortes pró-grupo, violentos que são
encontrados em certos grupos altamente fundidos (Sheikh, Gómez , & Atran, 2016;
Swann, Gómez, Dovidio, Hart, & Jetten, 2010; Whitehouse et al., 2014). Por exemplo,
um trabalho recente com uma amostra de residentes israelenses também mostrou que
indivíduos com altas pontuações de fusão são particularmente hostis em relação a
grupos externos quando percebem altos níveis de ameaça ao grupo interno ( Fredman,
Bastian e Swann Jr, 2017). A hipótese da psicologia do guerreiro é que os hooligans
do futebol são motivados pela fusão de identidades para defender seus companheiros
torcedores diante de ameaças de grupo externo percebidas, que são uma característica
contínua da vida de um membro de um grupo de superfãs.
1.2. As origens evolutivas do hooliganismo
Ao tentar entender a raiz da violência relacionada ao futebol, a atenção dos
estudiosos concentrou-se principalmente nos mecanismos fisiológicos próximos,
como a liberação de testosterona pós-jogo ( Bernhardt, Dabbs, Fielden e Lutter, 1998)
ou níveis mais baixos de cortisol basal em torcedores agressivos (van der Meij et al.,
2015). Tais explicações, embora controversas, não são inconsistentes com a hipótese
do desajuste social. É menos óbvio, no entanto, como uma hipótese de desajuste
social pode se encaixar em uma explicação evolutiva mais ampla. Em contraste, é
relativamente fácil fornecer uma justificativa para a hipótese da psicologia do guerreiro
no nível das funções últimas na competição intergrupal.
Pesquisas sobre as relações entre membros de grupos, diferenças individuais
em comportamento violento e aptidão têm contribuído cada vez mais para a
compreensão dos conflitos e guerras intergrupais (Choi & Bowles, 2007; Kurzban,
Tooby, & Cosmides, 2001; McDonald et al., 2012; Navarrete, McDonald, Molina, &
Sidanius, 2010; Whitehouse et al., 2017; Wood, 2010). Em particular, as abordagens
evolutivas para o estudo da psicologia de coalizão fizeram progressos consideráveis
na compreensão do fenômeno do fandom (Fessler, Holbrook e Dashoff, 2016;
Winegard e Deaner, 2010).
O coalizão é uma característica humana universal. Exemplos incluem estados,
conflitos étnicos, rivalidades de gangues, clubes sociais masculinos, equipes competitivas
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esportes e jogos de vídeo online. A psicologia de coalizão e a violência intergrupal
também estão documentadas na sociedade dos chimpanzés (Goodall, 1986; Wilson,
Wallauer e Pusey, 2004), com a agressão de coalizão melhorando a produção
reprodutiva (Gilby et al., 2013). Evolutivamente, podemos esperar níveis mais altos de
violência entre grupos masculinos e masculinizados devido a uma combinação de
competição masculina pelo acesso às mulheres e a agressão adicional necessária
para o conflito intergrupal (McDonald et al., 2012; Pinker, 2011 ; Wrangham & Peterson,
1996). Em termos filogenéticos, os humanos compartilham o traço da violência
masculina com outros grandes símios (Pinker, 2011).
A violência no futebol ou 'hooliganismo', em seus muitos contextos culturais, é
melhor compreendida como um produto de nossa psicologia de coalizão evoluída,
apresentando a agressão como uma ferramenta para ganho de grupo, ódio e raiva em
relação a grupos externos ameaçadores (que podem reduzir o condicionamento físico)
e a capacidade de coordenar com o grupo (e potencialmente exibir essa capacidade
de aumentar a formidabilidade do grupo; Tooby & Cosmides, 2010). Além disso, no
futebol, as equipes exibem uma série de características não relacionadas ao esporte
que as tornam comparáveis a grupos rivais - os jogadores tendem a: estar conectados
a um território específico; usar uniformes de grupo altamente distintivos e; ganhar
'despojos' após o jogo, por exemplo, riqueza material, status e companheiros desejáveis
(Winegard & Deaner, 2010).
O conflito de coalizão foi explicado em termos finais usando evidências da análise
da teoria dos jogos e simulações baseadas em agentes (Choi & Bowles, 2007). Essas
análises sugerem que as condições voláteis do final do Pleistoceno e do início do
Holoceno teriam colocado pressões seletivas sobre o altruísmo e o paroquialismo nos
humanos, devido às condições de intensificação do conflito intergrupal. Claramente, o
futebol não existe há tempo suficiente para influenciar a evolução. No entanto, a cultura
de fãs capitaliza nossa propensão a categorizar e distinguir nossas coalizões. Apenas
vestir uma camisa de futebol pode ser suficiente para alertar os outros sobre a afiliação
de uma coalizão, o que, por sua vez, aumenta a percepção de que o indivíduo é mais
formidável fisicamente e agressivo (Fessler et al., 2016). Assim, uma estrutura evolutiva
pode lançar luz sobre o papel da psicologia de grupo no hooliganismo no futebol.
Pesquisas recentes focadas especificamente no papel da fusão de identidade na
motivação de comportamento pró-grupo extremo modelaram as consequências
evolutivas da experiência passada compartilhada para a cooperação (Whitehouse et
al., 2017). Especificamente, os modelos examinaram até que ponto os grupos que
enfrentam experiências disfóricas (operacionalizadas como contratempos redutores do
condicionamento físico) são capazes de resolver problemas de ação coletiva, em
comparação com grupos que enfrentam experiências eufóricas (aumento do
condicionamento físico) (dadas as suposições padrão sobre a transmissão de genes
isso tornaria a cooperação possível, mas não inevitável). Após muitas simulações
desse modelo, descobriu-se que os efeitos do gene para cooperação são maiores para
experiências disfóricas do que eufóricas.
O suporte empírico para o modelo de Whitehouse et al. vem de pesquisas e
experimentos que mostram que as experiências disfóricas com outras pessoas levam
a uma coesão social extrema (fusão de identidade) em uma diversidade de populações
de amostras que vão desde veteranos militares, membros de fraternidades/irmandades
universitárias, praticantes de artes marciais , gêmeos (além dos efeitos de parentesco
genético) e torcedores de futebol (Whitehouse et al., 2017). Dos 725 torcedores de
futebol britânicos amostrados por Whitehouse et al., aqueles que eram torcedores de
times perdedores (indutores de disforia) eram mais propensos a se sacrificar em um
dilema clássico do bonde, em comparação com torcedores de times vencedores
(indutores de euforia). efeito mediado por fusão. Além disso, as vantagens evolutivas
para o indivíduo de se envolver em comportamentos pró-grupo pessoalmente
dispendiosos em conflitos intergrupais podem ser um resultado de reciprocidade direta
(Choi & Bowles, 2007) e reciprocidade indireta e melhoria da reputação (Fessler et al.,
2016). . Nem todas essas possibilidades foram integradas à teoria da fusão.
1.3. Violência no futebol no Brasil
Uma limitação de muitas pesquisas anteriores sobre questões de associação a
grupos e hostilidade de grupos externos é que os estudos têm predominantemente
amostras de participantes de ocidentais, educados, industrializados, ricos e
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M. Newson et ai.
Populações democráticas (ou seja, 'WEIRD') e populações não-WEIRD foram pouco
investigadas (Henrich, Heine e Norenzayan, 2010).
Aqui abordamos essa limitação aplicando as teorias de conflito de coalizão discutidas
acima a uma amostra menos estranha: torcedores brasileiros de futebol e membros de
torcidas organizadas (grupos de torcedores radicais; hooligans).
O Brasil, uma nação em desenvolvimento, é culturalmente rico, etnicamente diverso e
famoso por seu amor pelo futebol, o que o torna o local ideal para esta pesquisa.
Estudos de caso relatam redes coesas de apoiadores e contos de briga entre hooligans
(Francis & Walsh, 1997; Harvey & Piotrowska, 2013; Robson, 2000). Essas redes, repletas
de terminologia semelhante, parecem muito distantes dos desajustados e desviantes
sociais implicados nas explicações desajustadas do hooliganismo. Uma alternativa à
hipótese do desajuste é a teoria de que a disforia compartilhada é um caminho para a
fusão.
No Brasil, confrontos entre grupos rivais de 'supertorcedores', conhecidos como
torcidas organizadas, tornaram-se cada vez mais violentos, resultando em lesões,
proibições de estádios e prisões (Raspaud & Da Cunha Bastos, 2013) , além de crescente
perda de vidas (Murad, 2013; Raspaud & Da Cunha Bastos, 2013).
A filiação a uma torcida organizada implica lembranças persistentes de rivalidades e
ameaças que os rivais representam para os sucessos materiais, reputação e segurança
do grupo (de Toledo, 1996; Pimenta, 2000); tais ameaças são reais e imaginárias e
constituem um aspecto essencial da identidade de uma torcida organizada (Newson,
2017). Para pessoas fortemente fundidas, o envolvimento em torcidas organizadas pode
encorajar atos de hostilidade e autossacrifício como esforços para defender seus irmãos
de armas psicológicos (Fredman et al., 2017; Whitehouse et al., 2014). Em contraste, para
pessoas fortemente ligadas aos torcedores de seu clube, mas não envolvidas em um
grupo de superfãs, a violência pode ser menos prevalente porque elas tendem a não
perceber fortes ameaças de grupo externo, em relação a membros altamente fundidos de
grupos de superfãs. Aqui examinamos até que ponto o envolvimento com a violência no
futebol é o resultado da combinação de pertencimento a uma torcida organizada e fusão
com outros torcedores.
1.4. hipóteses
O objetivo desta pesquisa foi testar as seguintes hipóteses,
usando uma amostra de torcedores de futebol no Brasil (N = 465):
(1) O desajuste social não está relacionado a relatos anteriores de violência relacionada
ao futebol, vontade de lutar/morrer e associação a uma torcida ou organizada;
(2) Em vez disso, os atos de hooligan refletem uma interação entre a adesão à torcida
organizada e a fusão, de modo que os membros da torcida organizada ou da torcida
altamente fundidos são especialmente mais propensos a serem mais violentos e
endossam lutar e morrer por outros torcedores; (3) Os membros da torcida organizada
fundida são especialmente propensos a denunciar violência contra os torcedores de times
rivais em comparação com os torcedores em geral, mas não haverá diferenças
significativas entre os membros da torcida organizada e os torcedores em geral em
relação a outros alvos (por exemplo, a polícia), sugerindo que ' irmãos de armas'
estão lutando principalmente contra 'guerreiros'.
2. Desenho experimental
Para este estudo, focamos nos torcedores brasileiros de futebol de todas as grandes
ligas. Usando uma técnica de bola de neve, nossos parceiros brasileiros distribuíram um
questionário on-line de 20 a 40 minutos para afiliados do estádio Minerão, cercando grupos
de torcedores, dois pools de assuntos e postaram em mídias sociais (por exemplo,
Facebook, Twitter etc. e convidando as pessoas a 'compartilhar' /'retweetar' o estudo). Os
participantes foram informados de que poderiam ganhar uma das três camisas de futebol
de seu clube. Este prêmio atendeu às normas éticas brasileiras de não pagamento direto
pela participação em pesquisa.
A aprovação ética foi obtida do Comitê de Ética em Pesquisa da Escola de Antropologia e
Museu de Etnografia (SAME REC) de acordo com os procedimentos estabelecidos pela
Universidade para aprovação ética de todas as pesquisas envolvendo participantes
humanos. participantes
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Evolução e Comportamento Humano 39 (2018) 675–683
forneceu consentimento informado eletrônico marcando as caixas em uma tela de maneira
semelhante às caixas de seleção em um documento impresso na Qualtrics.
O consentimento foi registrado no software de pesquisa e os participantes não puderam
prosseguir para a pesquisa principal sem ler e verificar o consentimento
Páginas.
A pesquisa online consistia em três seções: questões relacionadas ao futebol e
medidas psicológicas; uma tarefa comportamental simples, mas demorada e enfadonha
(a ser publicada em um artigo correspondente); e, finalmente, um teste de ajuste social
(SAS) e dados demográficos. Todos os participantes completaram a Seção 1, cujos
resultados são apresentados abaixo. Como a Seção 2 era bastante extensa, apenas 250
participantes de 439 completaram a Seção 3 contendo o SAS (58,28%). Comparamos
nossas variáveis-chave da Seção 1 entre os participantes que completaram o SAS e
aqueles que desistiram e não encontramos nenhuma razão para acreditar que eles eram
categoricamente diferentes.
Ou seja, não houve diferenças observáveis entre os participantes que completaram a
pesquisa e aqueles que desistiram antes de completar o SAS em termos de status de
organização tórica, ÿ2 (1, N = 439) = 0,36 p = .548 ou violência física relatada, ÿ2 ( 1, N =
439) = 0,002, p = 0,961. Também não houve diferença observável na composição dos
participantes que completaram e não completaram a pesquisa em termos de fusão t(437)
= ÿ1,04, p = 0,299 ou vontade de lutar e morrer pelo grupo t (437) = 0,16 , p = 0,875. Não
obtivemos dados sobre qual plataforma foi usada para concluir a pesquisa (por exemplo,
smartphone ou computador), mas isso pode ter contribuído para o atrito.
2.1. participantes
Dos 465 participantes iniciais, 26 relataram seu sexo como feminino, o que criou uma
amostra fortemente distorcida. Assim, apenas homens foram incluídos nas análises finais,
resultando em N = 439. Dos participantes (Mage = 25,72, SD = 8,02, intervalo = 18–63)
que responderam às variáveis demográficas, descobrimos que os fãs: vieram de vários
estados do Brasil ( a maioria de São Paulo, 53,4%; Minas Gerais, 14,2%; 5–10% do
Paraná, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul; e < 3% de vários outros estados); tinham
formação educacional mista (47,8% concluíram o ensino médio; 37,9% o ensino médio; e
14,2% a pós-graduação); e relataram renda variada (18,0% ganhavam abaixo de R$ 2.364;
35,8% R$ 2.364 a R$ 34.829; e 46,2% acima de R$ 4.830). Houve alguma variação racial
na amostra, embora a maioria dos participantes fosse branca (branco 73,9%; pardo/pardo
15,4%; preto/preto 5,1%; amarelo/amarelo 1,2%; indígena 1,6%; prefiro não dizer 2,8% ).
2.2. Medidas
Os itens foram apresentados na seguinte ordem. Primeiramente perguntamos aos
participantes se eles se autoidentificavam como membros de uma torcida organizada.
Também perguntamos aos participantes se já haviam se envolvido em brigas relacionadas
ao futebol. Se os participantes relataram envolvimento em violência física, também
perguntamos com quem eram essas brigas ('torcedores rivais', 'polícia', 'outros torcedores
torcendo para o próprio time', 'outro').
A disposição de lutar e morrer pelos torcedores de seu time foi avaliada usando a
escala Likert de 7 pontos de -3 (discordo totalmente) a 3 (concordo totalmente).
(Swann et al., 2009) (ÿ = 0,86) adaptado em (Bortolini, Newson, Natividade, Vázquez, &
Gómez, 2018). Os itens incluem: 'Eu lutaria contra alguém que ameaçasse fisicamente
outro torcedor do meu time', 'Eu lutaria contra alguém que insultasse ou zombasse dos
torcedores do meu time como um todo', 'Eu ajudaria outro a se vingar de alguém que
insultou torcedores do meu time time, 'Machucar outras pessoas é aceitável se isso
significar proteger os torcedores do meu time', 'Eu faria qualquer coisa para proteger os
torcedores do meu time', 'Eu sacrificaria minha vida se isso salvasse a vida de outro
torcedor' e 'Eu sacrificaria minha vida se desse aos torcedores do meu time status ou
recompensa monetária'.
A fusão de identidade foi avaliada usando a escala verbal de 7 pontos (Gómez et al.,
2011) em referência aos companheiros de torcida do indivíduo (ÿ = 0,89) usando as
traduções em (Bortolini et al., 2018). Os itens incluíam: 'Meus amigos fãs sou eu'; 'Eu sou
um com meus amigos fãs'; 'Sinto-me imerso no meu
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M. Newson et ai.
outros fãs'; 'Tenho um vínculo emocional profundo com meus colegas fãs'; 'Sou forte por
causa dos meus companheiros torcedores'; 'Farei mais pelos meus colegas fãs' do que
qualquer outro fã faria' e; 'Meus amigos fãs' me fazem forte' me fazem forte'.
Também incluímos medidas demográficas e uma versão da Self Report Social
Adjustment Scale (SAS-SR) (Weissman & Bothwell, 1976) validada para o português
brasileiro (Gorenstein et al., 2002). O SAS SR é uma medida de autorrelato de 54 itens
de desempenho de papéis instrumentais e expressivos no trabalho, em atividades sociais
e com a família durante as 2 semanas anteriores. As questões dentro de cada área
abrangem quatro categorias expressivas e instrumentais: desempenho em tarefas
esperadas; a quantidade de atrito com as pessoas; aspectos mais refinados das relações
interpessoais; e sentimentos e satisfações. Cada item do SAS-SR é pontuado em uma
escala de 5 pontos, sendo os escores mais altos indicativos de maior comprometimento.
É uma medida de ajustamento social amplamente utilizada e bem validada (Weissman,
1999). A SAS-SR compreende um conjunto de subescalas, das quais apenas as categorias
relevantes são apresentadas ao participante: trabalho; Educação escolar; tempo livre;
vida de solteiro; vida familiar; interação com o parceiro; crianças; e casamento.
Além disso, também medimos o parentesco psicológico, pois em estudos anteriores
de fusão foi demonstrado que ele media o efeito da fusão nos resultados. O parentesco
psicológico foi avaliado usando uma escala de três itens (ÿ = 0,90) (Buhrmester et al.,
2015), novamente usando as traduções de Bortolini et al. Itens incluídos: 'Meu [grupo] é
como uma família para mim'; 'Se um colega [membro do grupo] está ferido ou em perigo,
é como se um membro da família estivesse ferido ou em perigo' e; 'Eu vejo companheiros
[membros do grupo] do meu clube como irmãos e irmãs
ters'.
No entanto, quando examinamos a estrutura fatorial dos itens em relação à fusão, os
resultados foram inconclusivos. Enquanto uma solução forçada de dois fatores produziu
claramente o fator de fusão separado esperado e o fator de parentesco psicológico, os
testes de qualidade de ajuste sugeriram que uma solução de fator único era mais
apropriada. Dado esse resultado pouco claro, achamos prudente não examinar mais o
parentesco psicológico neste
papel.
3. Resultados
3.1. Prevalência de violência
Dos 439 participantes, quase metade (45,1%) relatou ser membro de uma torcida
organizada (ver Tabela 2 para descritivos e Figura 1 para comparação entre torcedores
em geral e torcidas organizadas). Um quarto da amostra total relatou ter se envolvido em
violência física relacionada ao futebol, mas isso foi significativamente maior para aqueles
em uma torcida organizada do que torcedores em geral, ÿ2 (1) = 49,30, p < 0,001 (Fig. 1).
A disposição de lutar e morrer por outros torcedores também foi significativamente maior
para os membros desses grupos extremos em comparação com os torcedores em geral,
t(437) = ÿ10,83, p < 0,001, Cohen's d = 1,00 (ver Fig. 1 para uma comparação ) .
3.2. Desadaptação social e violência
Primeiro, testamos se a violência relacionada ao futebol, a vontade de lutar e morrer
pelo grupo e a filiação a uma torcida organizada estavam ligadas ao desajuste social.
Após correções para comparações múltiplas (p = 0,002), nenhuma das subescalas do
SAS se correlacionou com nossas principais variáveis de interesse (ver Tabelas 1 e 2
para correlações). Não houve evidência que sugerisse que torcedores em geral (M = 4,01
DP = 0,40, N = 138) eram mais socialmente ajustados do que membros da torcida
organizada (M = 4,01 DP = 0,40, N = 104), t = ÿ0,03 , p = 0,980 (Fig. 1). Também não
houve evidências de desajuste social contribuindo para a violência, disposição para lutar/
morrer ou filiação a uma torcida organizada em uma série de regressões lineares e
logísticas (Tabela 3).
Executamos uma série de regressões lineares e logísticas para prever a vontade de
lutar e morrer e a violência física, respectivamente, incluindo variáveis demográficas
importantes (idade, educação, renda, região (código fictício) e raça (código fictício)) no
Bloco 1 e adicionando fusão média ou SAS-RS no Bloco 2. Mais jovem (ÿ = ÿ0,17, p =
0,018), menos educado
678
Evolução e Comportamento Humano 39 (2018) 675–683
(ÿ = ÿ0,17, p = 0,022) os indivíduos estavam mais dispostos a lutar e morrer pelo grupo e
os participantes que relataram herança indígena estavam mais dispostos a lutar e morrer
do que o grupo de referência branco (ÿ = 0,19, p = 0,002), R2 = 0,14, F(234, 11) = 3,45, p
< 0,001, ÿF = 3,45 (p de ÿF < 0,001), VIFs < 2,3. Ao adicionar a fusão (ÿ = 0,50, p < 0,001)
ao modelo, apenas a variável nativa codificada fictícia permaneceu um preditor demográfico
significativo (ÿ = 0,13 p = 0,012), R2 = 0,37, F (233, 12) = 11,41 , p < 0,001, ÿF = 85,36 (p
de ÿF < 0,001), ÿR2 = 0,23, VIFs < 2,3. Nenhuma variável demográfica alcançou
significância no modelo de violência física, mas a fusão foi significativa no Bloco 2 (B =
0,41, p < 0,001), Nagelkerke R2 = 0,22, ÿ2 (233, 12) = 40,19, p < 0,001. Descobrimos que
os escores SAS não são significativos em ambos os modelos quando inseridos no Bloco
2 em vez da fusão (ÿ = 0,04, p = 0,596; B = 0,001, p = 0,801). Observe que em todas as
análises, os efeitos da fusão nas variáveis de resultado permaneceram significativos após
o controle da identificação social e, em nenhum caso, os efeitos da identificação foram
iguais ou mais fortes do que os efeitos da fusão (consulte IS 1). Isso também foi verdade
para as análises subseqüentes.
3.3. Fusão identitária e violência
Em seguida, testamos a hipótese de que atos de hooligan (tanto relatos anteriores
de violência relacionada ao futebol quanto endossos de lutar/morrer pelo clube) refletem
uma interação entre membros da torcida organizada e fusão, ou seja, membros altamente
fusionados seriam especialmente propensos a denunciar hooligan atos. De fato, em apoio
à hipótese de coesão social, descobrimos que a fusão foi significativamente maior entre
os membros da torcida organizada (M = 4,23, DP = 1,54) do que entre os torcedores em
geral (M = 3,08, DP = 1,47), t = ÿ7,95, p < 0,001, d de Cohen = 0,75 (Fig. 1). Em seguida,
investigamos se a fusão moderou a relação entre violência física e adesão a uma torcida
organizada por meio de uma análise de moderação simples (regressão de mínimos
quadrados ordinários na macro PROCESS v2.13.1 de Hayes (Modelo 1) para SPSS v22
(Hayes, 2013 ) e análises de bootstrap corrigidas por viés com base em uma amostra de
5.000 bootstrap).
A fusão (b = 0,22, p = 0,011) e a adesão à torcida organizada (b = 1,27, p < 0,001)
previram violência física, no entanto, esses efeitos principais foram qualificados por sua
interação bidirecional (b = 0,48, p = 0,005). Análises de inclinações simples revelaram
que quando a fusão era baixa (-1DP), não havia um efeito estatisticamente significativo da
filiação na violência, b = 0,49, SE = 0,39, Z = 1,26, p = 0,206. Quando a fusão era alta
(+1DP), havia um efeito da associação na violência, b = 1,61, SE = 0,38, Z = 5,32, p <
0,001, de modo que os membros da torcida organizada altamente fundidos eram
especialmente propensos a relatar violência física (Fig. 2).
Em contraste, não houve interação entre status de torcida organizada e ajuste social
(b = ÿ0,66, p = .421), nem um efeito principal (b = ÿ0,17, p = .697) de ajuste social, em
relatos de violência. A Fig. 2 ilustra o fato de que os membros fusionados desses grupos
extremos têm maior probabilidade de se envolver em altercações violentas no futebol em
comparação com os membros fusionados fracamente. Membros altamente fusionados
desses grupos extremos também estavam mais dispostos a lutar e morrer por seus grupos
no futuro, em comparação com membros de grupos fusionados fracamente (Fig. 2).
Mais uma vez, o desajuste social não interagiu com a adesão a grupos extremos.
No geral, esses resultados sugerem que, em nossa amostra, atos de hooligan (tanto
relatos de violência anteriores quanto endossos de luta/morte futura pelo clube) são mais
prováveis de ocorrer entre torcedores fortemente fundidos envolvidos em grupos
extremistas (torcidas organizadas) e que o desajuste social é não relacionado a atos
hooligan.
3.4. Fusão e violência de grupo externo direcionada
Finalmente, testamos a hipótese de que (i) membros da torcida organizada fundida
são especialmente propensos a denunciar violência contra torcedores de times rivais em
comparação com torcedores em geral, e (ii) não há diferenças significativas entre
torcedores da torcida organizada e torcedores em geral em relação a outros alvos (por
exemplo, , a polícia). Os participantes que relataram ter participado de
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Fig. 1. Diferenças entre torcedores em geral e torcedores da torcida organizada.

violência física foram solicitados a selecionar se haviam brigado com torcedores de Tabela
um time rival, com a polícia, torcedores do seu próprio time ou de uma 'outra' 2 Estatísticas descritivas e correlações para fusão de identidade, lutar e morrer, violência
categoria (Tabela 4). Encontramos evidências de um efeito principal para adesão à relacionada ao futebol (variável binária), pontuação na escala de ajustamento social e
torcida ou organização organizada (b = 2,17, p = 0,001) predizendo a hostilidade parentesco psicológico.
do grupo externo, mas apenas um efeito marginal de fusão (b = 0,47, p = 0,063). Variáveis 1 2 3 4 5
Houve evidência fraca do efeito principal sendo qualificado pela interação
1. Fusão 3,60 (1,60)
bidirecional entre a fusão e a adesão ao grupo (b = 0,76, p = 0,067)
2. Lutar e morrer 0,51 (< ÿ1,35
(Fig. 3). Análises de inclinações simples revelaram que para torcedores em geral
0,001)ÿ (1,40) 0,28 0,47 (<
não houve um efeito estatisticamente significativo da fusão na violência, b = ÿ0,09, 3. Violência 0,001)ÿ (< 0,001)ÿ 0,05
(0,486) n/D
SE = 0,25, Z = ÿ0,35, p = ,724. Para os membros da torcida organizada, houve um ÿ0,03 (0,692)
efeito da fusão sobre a violência, b = 0,67, SE = 0,33, Z = 2,02, p = 0,043, de modo 4. SAS-SR ÿ0,04 4.01
(0,496) (0,40)
que os membros altamente fusionados eram mais propensos a denunciar violência.
5. Psic. 0,77 0,57 0,36 0,10 3,87
Em apoio à hipótese, a Fig. 3 indica que em nossa amostra a fusão previu a
parentesco (< 0,001)ÿ (< 0,001)ÿ (< 0,001)ÿ (0,112) (1,97)
violência contra um grupo externo (torcedores rivais), mas os membros da torcida
organizada fundida eram particularmente propensos a relatar a violência passada Nota: Médias e DP (entre parênteses) na diagonal, valores r e p de Pearson (entre
aos torcedores rivais, em comparação com os torcedores gerais fundidos. parênteses) abaixo da diagonal. ÿ Corrigido por Bonferroni p < 0,005.
Embora a violência contra outros grupos tenha sido relatada, não houve efeitos
principais ou fusão por interações de membros do grupo para os outros alvos
(violência contra a polícia, torcedores do próprio time ou 'outros', por exemplo,

Tabela
1 Correlações entre os subitens da Escala de Ajustamento Social e as variáveis-chave.

balanças SAS Fusão Lute e morra Violência SAS total

trabalho SAS 0,004 (0,963) 0,03 (0,787) ÿ0,01 (0,912) ._______<

escola SAS 0,05 (0,649) ÿ0,06 (0,557) ÿ0,02 (0,827) .001)ÿ
tempo livre SAS ÿ0,05 (0,476) 0,16 ÿ0,01 (0,856) 0,09 0,01 (0,835)
SAS único (0,045) ÿ0,04 (0,254) ÿ0,08 0,04 (0,626)
família SAS (0,516) ÿ0,09 (0,258) ÿ0,21 ÿ0,08 (0,228)
parceiro SAS (0,514) 0,01 (0,134) ÿ0,05 ÿ0,04 (0,757) 0,07
crianças SAS (0,968) ÿ0,18 (0,810) ÿ0,28 (0,722) ÿ0,20
casamento SAS (0,297) (0,091) (0,232)

ÿ Corrigido por Bonferroni p < 0,002.

679
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Tabela 4. Discussão
3 Regressões lineares (1) e logísticas (2–3) com SAS-RS como variável independente
e lutar e morrer, violência física e associação a TO como variáveis dependentes. Nossos resultados indicam que tanto a adesão a um grupo de supertorcedores,
como uma torcida organizada, quanto a fusão de identidades podem desempenhar
Modelo B SE Wald p Razão de chances 95% CI papéis importantes na motivação de comportamentos violentos entre torcedores de
futebol. Nossos dados sugerem que, em vez de ser desajustado socialmente, um
ÿ0,09 0,22 – .692 – –
1. Lutar e morrer vínculo profundo entre torcedores motiva o hooliganismo no futebol; na medida em
2. Violência física ÿ0,25 0,37 0,47 3. Adesão 0,01 0,33 0,001 0,494 0,78 0,38, 1,61
que se consideram uma família. Além disso, descobrimos que é a interação entre a
,980 1,01 0,53, 1,92
fusão com outros torcedores e o pertencimento a um super grupo de torcedores que
Observação: serve para desencadear os comportamentos violentos associados ao hooliganismo
Modelo 1: R2 = 0,001, F(240, 1) = 0,16, p = 0,692. no futebol. Por fim, encontramos evidências de que a violência perpetrada por grupos
Modelo 2: NagelkerEke R2 = 0,003, ÿ2 (1, 240) = 0,465, p = 0,495. de membros tende a ser direcionada a grupos externos específicos, em contraste
Modelo 3: Nagelkerke R2 < 0,001, ÿ2 (1, 240) = 0,001, p = 0,980. com a violência mais indiscriminada exibida por fãs não afiliados a um grupo de
superfãs.
fãs em geral
Essas descobertas são amplamente consistentes com as teorias sobre a
Superfãs (TO)
evolução do conflito de coalizão e cooperação extrema entre não-parentes (Choi &
Bowles, 2007; Fessler et al., 2016; Kurzban et al., 2001; McDonald et al., 2012;
* * Navarrete et al., 2001; McDonald et al., 2012; Navarrete et al. al., 2010; Whitehouse
* et al., 2017; Winegard & Deaner, 2010). Nossa perspectiva altruísta paroquial
também pode complementar o argumento da “violência virtuosa”. Primeiro, ambas
0,53
0,47 as visões apóiam a noção de que pertencer a um grupo implica em laços socioemocionais e mora
0,36
Em segundo lugar, estudos de violência virtuosa sugerem que a violência pode ser
0,19
motivada moralmente e refletir ideais culturais (Fiske & Rai, 2014): na verdade, os
humanos usam a violência para constituir relações sociais frequentemente (como
0,12 0,13 0,13 0,14
em outras espécies) para promover a coesão social ou para organizar relações de
Baixo Fusível dominância. Pesquisas futuras que examinem as dimensões morais do conflito entre
Fusão alta desajustado Bem ajustado
Pontuações de fusão e SAS moderando a violência passada
pessoas fusionadas no contexto da violência no futebol podem render frutos
consideráveis.
Aproximadamente, pelo menos dois mecanismos explicam potencialmente por

fãs em geral
que a forte fusão associada à adesão a uma torcida organizada levou a um aumento
Superfãs (TO)
de resultados pró-grupo violentos em nosso estudo. Primeiro, as percepções de
invulnerabilidade pessoal e grupal (uma crença comum entre pessoas altamente
* fundidas) podem ser ainda mais intensificadas nas torcidas organizadas porque
* esses grupos tendem a fomentar uma cultura supermachista, promovendo a
2,80 * autodefesa e noções de território (Gómez et al . , 2011; Swann et al., 2012).

* 2.31 2.13
Em segundo lugar, as torcidas organizadas provavelmente existem em condições
1.27
de ameaça crônica, em comparação com a população de torcedores em geral.
1,50
0,80 1.03 1.04 Embora haja uma variação cultural substancial entre as torcidas organizadas – desde
aquelas imbricadas com a violenta cultura das gangues brasileiras, até uma minoria
Baixo fundido alta fusão desajustado Bem ajustado
de organizações que fazem campanha ativamente contra a violência – no geral, as
Pontuações de fusão e SAS moderando a vontade de lutar e morrer
torcidas ou organizadas estão indubitavelmente associadas à violência (dos Reis,
Lopes, & Martins , 2015). As rivalidades e a percepção das ameaças do grupo
externo formam parte essencial da identidade de uma torcida organizada (de Toledo,
Fig. 2. Gráficos de interação para status de torcida organizada (IV) prevendo a 1996; Pimenta, 2000). No Brasil, essas ameaças são agudas e até fatais (Murad,
probabilidade de ter cometido violência física relacionada ao futebol no passado ou
2013; Raspaud & Da Cunha Bastos, 2013). A percepção da ameaça tem sido
disposição para lutar e morrer no futuro em uma escala de 1 a 7 (DVs) com fusão como
moderador . associada ao aumento da hostilidade entre pessoas fundidas (Fredman et al., 2017)
e também explica as diferenças sexuais na hostilidade (Lizotte, 2017; Navarrete et
al., 2010). Assim, quando uma pessoa fortemente fundida se alista em um desses
Tabela
grupos em guerra, muito parecido com uma unidade militar, o uso da força no conflito
4 Alvos contrastantes de violência entre geral e supertorcedores que relataram pode rapidamente se tornar normalizado, ou mesmo exigido. Esse relato de situações
envolvimento em violência no futebol.
ameaçadoras que levam à pró-socialidade extrema tem suporte empírico e
fãs em geral superfãs Estatística matemático (Whitehouse et al., 2017).

fãs rivais 65,3% 92,8% ÿ2 = 14,94, p < 0,001, ÿ = 0,39 ÿ2 = 0,02,

A psicologia de coalizão evoluiu para unificar sociedades de pequena escala
Polícia 68,4% 70,0% p = 0,896, ÿ = 0,02 ÿ2 = 0,03, p = 0,857, ÿ
próprios fãs 38,5% 35,7% engajadas na guerra e é, portanto, um produto da violência intergrupal que permeia
= 0,02 ÿ2 = 13,59, p < 0,001, ÿ = 0,52
'Outro' 47,4% 5,6% a história humana (Boyd & Richerson, 2005, 2009). Até agora, os mecanismos
cognitivos imediatos que realmente unem os membros do grupo foram deixados
praticamente intocados. Uma área que começou a preencher essa lacuna diz respeito
família: p > 0,120), sugerindo que os torcedores da torcida organizada e torcedores às emoções necessárias para moldar o comportamento em contextos cooperativos
em geral se comportaram de forma semelhante aos demais alvos. Esses resultados (Fessler & Haley, 2003). Essas emoções incluem várias emoções baseadas em
sugerem que o fato de pertencer a uma torcida organizada direciona a relação entre grupo, como vergonha, orgulho, indignação moral e aprovação moral, bem como
fusão e violência para grupos externos específicos. várias que operam principalmente em contextos diádicos (por exemplo, amor, inveja,
raiva). De acordo com Fessler e Haley, se o comportamento contemporâneo reflete
estratégias biologicamente racionais do passado ancestral, nosso atual conjunto de
emoções foi moldado por fatores naturais.

680
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M. Newson et ai.
Fig. 3. Trama de interação para status de torcida organizada (IV) predizendo violência a
torcedores rivais (DV) com fusão a torcedores como moderador.
seleção quando os humanos viviam em grupos sociais pequenos e relativamente estáveis.
Sob tais condições, a cooperação gerou benefícios cruciais, de modo que essas emoções
são inferidas para reduzir a deserção por parte dos outros e de si mesmo. Em uma linha
semelhante a Winegard e Deaner, Fessler e Haley sugerem que a solidariedade entre os
fãs de esportes decorre de pistas culturalmente evoluídas que provocam orgulho e
vergonha corporativos (apesar dos fãs saberem claramente que não são realmente
jogadores no jogo).
Para complementar esse enquadramento emocional de coalizão dos comportamentos
dos fãs, também é necessária uma compreensão das identidades pessoais e de grupo
dos fãs. Propomos que a intensa forma de vínculo social encontrada entre torcedores de
futebol e muitos outros grupos altamente vinculados, muitas vezes masculinos, é um fator-
chave no comportamento pró-grupo extremo, muitas vezes violento que exibem.
Enriquecendo nossa compreensão atual e definitiva do conflito de coalizão, conforme
descrito acima, este artigo fornece evidências de que a fusão de identidade oferece uma
estrutura mais forte para explicar de perto a violência no futebol do que o desajuste social
ou a identificação.
Os dados demográficos associados aos torcedores de futebol e hooligans variam
entre nações, clubes e até grupos de torcedores dentro do clube. No entanto, um fator
relativamente consistente é, talvez sem surpresa, o sexo. Por exemplo, mesmo os
obituários de homens são significativamente mais propensos a mencionar a identificação
de fãs de esportes (15,2%) do que os de mulheres (5,2%) (End, Meinert Jr, Worthman e
Mauntel, 2009). Embora o sexo não seja o foco deste artigo, é importante notar que a
relação entre sexo e violência no futebol não é exclusiva do esporte: homens humanos
são relatados como envolvidos em mais violência do que mulheres de forma mais ampla
(Wrangham & Peterson, 1996) . Estudos adicionais sobre diferenças sexuais em relação à
agressão e fusão de grupos devem ser reveladores quanto à evolução do conflito de
coalizão.
4.1. Implicações
Descobrimos que nossa amostra de membros de torcidas organizadas fundidas tinha
como alvo outros grupos hooligan, em vez de grupos externos em geral (como a polícia
ou uma 'outra' categoria) quando comparados aos torcedores gerais fundidos. Pesquisas
anteriores identificaram que a ameaça externa percebida aumenta a hostilidade do grupo
externo em geral (Brewer, 1999; Hewstone, Rubin e Willis, 2002), mas aqui descobrimos
que os membros da torcida organizada direcionavam sua hostilidade apenas para fãs
rivais específicos e que esse relacionamento entre a adesão ao grupo e a hostilidade aos
rivais era mediada pela fusão. Membros de outros grupos estreitamente aliados, como
gangues ou células terroristas, também visam grupos externos específicos ou grupos que
eles percebem como uma ameaça ao grupo (e, se fundidos, consequentemente a si
mesmos) (Sheikh et al., 2016; Whitehouse et al., 2014). Mais pesquisas sobre a relação
entre a fusão e a interpretação de grupos externos rivais são urgentemente necessárias.
Tal pesquisa pode ajudar a reduzir o aparecimento de ameaças de grupos externos e os
resultados violentos associados a ela entre as torcidas organizadas brasileiras e outras
organizações perigosas.
681
Evolução e Comportamento Humano 39 (2018) 675–683
grupos existentes sob condições de ameaça crônica.
Para indivíduos fundidos, este estudo apóia o relato de hostilidade 'mãe-urso' (Fredman
et al., 2017). Embora os indivíduos fusionados exibam vieses de endogrupo e estejam
dispostos a se sacrificar por seus grupos (Joo & Park, 2017; Swann et al., 2014; Swann,
Gómez, Dovidio, et al., 2010; Vázquez, Gómez, Ordoñana, Swann, & Whitehouse, 2017;
Whitehouse et al., 2014), mostramos aqui que, em uma população natural, a violência
autorreferida no passado entre pessoas fundidas tende a ser direcionada a grupos externos
específicos que representam uma ameaça ao grupo, ou seja, fãs rivais. Isso pode ser
devido ao sentimento de parentesco psicológico encontrado entre os membros do grupo
fundido, que promove uma mentalidade de 'irmãos de armas', resultando em
comportamentos violentos (Buhrmester et al., 2015; Whitehouse et al., 2014).
Evolutivamente, ter membros de uma coalizão coesa sendo atacados tem um custo
para si mesmo, já que esses indivíduos provavelmente compartilhariam altos níveis de
parentesco genético, para não mencionar estarem implicados em relacionamentos
recíprocos. Ao se relacionar com o grupo em um grau tão alto como se fossem parentes,
cria um mecanismo próximo para permitir que os grupos superem a competição de outros
grupos em ambientes hostis, conferindo vantagens individuais e de grupo. Isso se traduz
em coalizões modernas, como as torcidas organizadas. Compreender a combinação de
uma sensação elevada de invulnerabilidade experimentada por pessoas fundidas e o
efeito mãe-ursa pode ser fundamental para direcionar intervenções bem-sucedidas com
outros grupos terroristas altamente fundidos e mais perigosos, por exemplo, extremistas
de direita ou radicais islâmicos.
Assim, altos níveis de fusão em torcidas organizadas também podem ter resultados
sociais positivos. Existem seções da comunidade de torcedores em geral que valorizam o
papel 'protetor' que os hooligans podem desempenhar nas partidas, os chamados
'hoolifans' (Rookwood & Pearson, 2012). Se essa 'proteção' pudesse abranger a
comunidade mais ampla, a fusão poderia gerar comportamentos pró-grupo mais
socialmente aceitáveis, por exemplo, trabalhos de caridade. Pesquisas futuras poderiam
investigar as exibições altamente coreografadas e sincronizadas dos superfãs com o
objetivo de generalizar os comportamentos pró-grupo – mesmo para membros do grupo
externo (Reddish, Tong, Jong, Lanman e Whitehouse, 2016). Não pretendemos romantizar
o mundo endurecido do hooliganismo no futebol, mas observar uma lacuna - globalmente
- a partir da qual explorar os aspectos positivos da união de grupos extremos em uma
indústria tão global e financeiramente lucrativa quanto o futebol.
Este estudo estende o trabalho anterior em torno do Modelo Elaborado de Identidade
Social do Comportamento da Multidão (ESIM) e aborda os extremos dos comportamentos
dos fãs que são encontrados em todo o mundo. Já utilizado pelas forças policiais britânicas
para combater o hooliganismo, o ESIM tem sido utilizado para compreender a presença e
ausência de violência no futebol (Stott, Adang, Livingstone, & Schreiber, 2007; Stott,
Hutchison, & Drury, 2001).
Especificamente, este modelo aproximado propõe que as 'normas' do comportamento
hooligan são um resultado da identidade social compartilhada dos participantes (Stott et
al., 2008). Como tal, o modelo enfoca a força policial na construção de identidades sociais
hooligan, percepção de legitimidade em torno da violência e 'autorregulação' entre grupos
de fãs. O ESIM tem pontos fortes para explicar como os focos situacionais contribuem
para o hooliganismo, por exemplo, a participação em grupos resulta em normas
compartilhadas em torno da violência, mas há pontos fracos quando se trata de explicar
as diferenças individuais.
Outra variável para futuras pesquisas diz respeito aos valores sagrados, (valores que
assumem um significado transcendental e que, consequentemente, não podem ser
negociados) e sua relação com a fusão (Tetlock, 2003).
Verificou-se que indivíduos altamente fusionados que também possuem valores sagrados
são particularmente propensos a se envolver em ações pró-grupo extremas e são
denominados atores dedicados (Atran, 2016). Essas ações pessoalmente caras foram
explicadas como permitindo que grupos de baixo poder prevaleçam contra grupos
materialmente maiores, mas "espiritualmente menos formidáveis" (Gómez et al., 2017), o
que pode ser relevante para o contexto da violência no futebol.
Os torcedores radicais brasileiros que participaram deste estudo têm colegas na
América Latina, na maior parte da Europa e na Australásia, e nossos resultados falam de
um problema social global. Além disso, o hooliganismo no futebol pode ser representativo
de uma classe mais ampla de fenômenos destrutivos que são considerados "destruição
irracional" pelos observadores, como
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a violência associada a tumultos espontâneos. Por exemplo, os distúrbios de Londres em 2011, que
envolveram incêndios criminosos em larga escala, vandalismo e múltiplas mortes associadas, são
comumente atribuídos a causas estruturais (Lewis et al., 2011). Da mesma forma, os distúrbios de
Charlotte e Milwaukee em 2016 nos EUA eclodiram após protestos organizados, resultando em
ferimentos, incêndios criminosos e saques são amplamente classificados como distúrbios raciais.
Embora o racismo, o classismo e o declínio econômico possam desempenhar um papel, o mesmo
ocorre com os altos níveis de fusão entre os jovens do sexo masculino que se acredita terem iniciado
os tumultos.
Se essas pessoas experimentaram o estado elevado de invulnerabilidade e o aumento da agência
associados à fusão (Gómez et al., 2011; Swann et al., 2012) e perceberam o tiro policial de um
membro da comunidade que imediatamente precedeu todos esses três distúrbios para ser um ataque
a parentes (Buhrmester et al., 2015; Swann et al., 2014), então os já altos níveis de percepção de
ameaça desse grupo desprivilegiado podem ter fornecido a receita letal que permitiu dias de
destruição nessas cidades.
4.2. Limitações
Nosso estudo não é sem limitações. Em primeiro lugar, embora tenhamos encontrado suporte
para nosso modelo hipotético de violência no futebol como uma interação entre fusão e adesão de
super torcedores, será necessário um trabalho futuro para identificar os mecanismos exatos
subjacentes a esses efeitos. Também contamos com uma amostra de conveniência para nossos
dados, levantando possíveis questões de representatividade. A pesquisa foi aberta a todos para
encorajar a variação e alcançamos altos níveis de participação entre uma amostra de autodenominados
'hooligans' que, devido a encontros anteriores com a aplicação da lei, tendem a hesitar em participar
da pesquisa. Ao pesquisar o maior número possível de torcedores de futebol brasileiros e trabalhar
em estreita colaboração com pesquisadores locais, conseguimos identificar essa população especial.
A pesquisa de acompanhamento precisará examinar essas questões e descartar a possibilidade de
uma representação ruim.
Uma questão de auto-seleção é que os participantes necessariamente tinham acesso à Internet,
tornando-os estranhos até certo ponto, de acordo com a definição de Henrich et al. (pelo menos um
tanto ocidental e rico) ( Henrich et al., 2010). No entanto, a prolífica disponibilidade e dependência de
smartphones no Brasil significa que grande parte da população agora tem acesso à Internet, com
pelo menos 60% dos brasileiros relatando possuir um smartphone ou acessar a Internet pelo menos
ocasionalmente em 2015 (em comparação com 88% e 89% no Reino Unido e nos EUA,
respectivamente) (Poushter, 2016). Trabalhos futuros acessando as gerações mais velhas e aqueles
que vivem particularmente em áreas rurais (por exemplo, populações indígenas de difícil acesso) ou
em pobreza absoluta podem estender esta pesquisa usando métodos de caneta e papel.
Uma ressalva deste artigo é que não podemos falar sobre a questão de saber se a violência
relatada foi antes ou depois da adesão à torcida organizada, pois não incluímos uma dimensão de
tempo. Embora pesquisas futuras sobre se existe uma relação recíproca entre violência e fusão
sejam necessárias para realmente abordar isso, fornecemos evidências de que a fusão prevê
fortemente a disposição futura de lutar e morrer pelo grupo.
Isso apóia um grande corpo de pesquisa de que a fusão prevê disposição para lutar e morrer, por
exemplo, em estudos de laboratório controlados com cidadãos espanhóis e americanos e com
revolucionários líbios no campo (Gómez et al., 2011; Swann, Gómez, Dovidio, et al ., 2010; Swann,
Gómez, Huici, et al., 2010; Whitehouse et al., 2014). Além disso, a fusão é altamente estável ao
longo do tempo (Fredman et al., 2015; Swann et al., 2012), por isso é altamente provável que a fusão
no presente para esses participantes seja provável para seus níveis de fusão nos momentos em que
relatam violência ( se isso é recente ou anos atrás).
5. Conclusões
Não podemos dizer que diminuir a fusão ou a adesão a grupos extremistas irá acabar com a
violência relacionada ao futebol. Em vez de “desarmar” o grupo, o que pode ser irrealista dada a
natureza irrevogável da fusão (Fredman et al., 2015), outra possibilidade é encorajar a fusão
682
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para grupos que colocam menos ênfase em rivalidades intergrupais e experimentam níveis mais
baixos de ameaça de exogrupo. Além disso, as táticas brutais da polícia podem servir apenas para
aumentar a hostilidade, inflando os níveis de ameaça percebidos para proteger o grupo interno.
Táticas extremas, como o uso de gás lacrimogêneo ou o destacamento de pessoal militar, podem
criar experiências duradouras e "autotransformadoras" que apenas fundem ainda mais o indivíduo
ao grupo (Newson et al., 2016) . Esperamos que este estudo estimule o interesse em reduzir o
conflito intergrupal por meio de uma compreensão mais profunda dos fatores psicológicos e
situacionais evoluídos. De fato, vários estudiosos estão investigando esses mecanismos e projetando
intervenções para a redução de conflitos (Whitehouse et al., 2013).
Financiamento
Este trabalho foi financiado por um grande subsídio do Conselho de Pesquisa Social e
Econômica do Reino Unido (REF RES-060-25-467 0085) (HW, MB, MN, TSB); um prêmio da
Templeton World Charity Foundation (TWCF0164) (HW, MB); uma Bolsa Avançada do Conselho
Europeu de Pesquisa (ERC) no âmbito do Horizonte 2020 da União Europeia - Programa de Pesquisa
e Inovação (convênio de concessão nº 694986)
(HW, MB e MN); um prêmio do John Fell OUP Research Fund (131/072) (HW e MB); uma bolsa do
Programa de Pesquisa e Inovação Horizonte 2020 da União Europeia (convênio de concessão n.
644055 [ALIGNED, www.aligned-project.eu])(HW); e o Conselho de Pesquisa Econômica e Social
[ES/J500112/1] (MN).
Apêndice A. Dados suplementares
Dados complementares a este artigo podem ser encontrados online em https://
doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2018.06.010.
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