defendem a precedência das grandes
AS CIVILIZAÇÕES DA organizações civilizadas da região à qualquer
MESOPOTÂMIA
01. Introdução
a) Aspectos geográficos
A Mesopotâmia - nome dado pelos
gregos e que significa "terra entre dois rios"-
compreendia os vales e planícies irrigados
pelos rios Tigre e Eufrates, onde hoje é o
território do Iraque e terras próximas. Inserida
na área do Crescente Fértil, a Mesopotâmia
estendia-se desde os montes Zagros no Irã, a
leste, até os desertos da Arábia, a oeste,
contando com os rios que desciam das
montanhas em direção ao golfo Pérsico. Estes
rios corriam paralelamente e a distância entre
eles variava entre um mínimo de 30 e um
máximo de 80 km de largura.
A neve dos montes da Armênia, quando
derretia, provocava na Mesopotâmia
inundações anuais, muito mais violentas e sem
a uniformidade e a regularidade do rio Nilo, no
Egito. Na época das cheias, os rios Tigre e
Eufrates transbordavam e provocavam
enchentes em sua planície. Quando as águas
retornavam ao leito normal, uma rica camada
de limo e húmus ficava sobre a terra molhada,
tornando-a fértil e própria para a produção de
grandes quantidades de legumes, grãos etc.
Além disso, os rios, cheios de cardumes,
favoreciam a pesca ribeirinha. E ainda havia
caça abundante pelas margens do rio.
O bom aproveitamento dessas
vantagens naturais dependia, entretanto, do
trabalho e da inteligência dos homens. Era
necessária a construção de diques e barragens
para conter as violentas enchentes, além de
canais de irrigação para levar a água dos rios às
terras mais distantes.
A parte norte, na Alta Mesopotâmia, era
mais montanhosa, desértica e menos fértil,
enquanto o centro e o sul do vale entre os rios
Tigre e Eufrates, onde se encontram a Média e
a Baixa Mesopotâmia, eram construídas de
planícies muito férteis. Descobertas
arqueológicas revelam que a sedentarização
das comunidades humanas na Média e Baixa
Mesopotâmia ocorreu durante a transição do
Paleolítico para o Neolítico, por volta de 10
000 a.C., e não são poucos os especialistas que
outra do mundo.
b) A origem do Estado
O surgimento dos primeiros grandes
núcleos urbanos na região foi acompanhado do
desenvolvimento de um complexo sistema
hidráulico que favorecia a utilização dos
pântanos, evitava inundações e garantia o
armazenamento de água para os períodos de
seca. Admite-se, frente ao sucesso do
desenvolvimento das atividades produtivas
mesopotâmicas, que perto de 4 000 a.C.
algumas cidades cresceram tanto a ponto de
reunir mais de dez mil habitantes, a exemplo de
Uruk. As cidades, além de viabilizarem a
sobrevivência na região, propiciaram a defesa
militar, a centralização da autoridade e do
controle sobre a população. As mesmas
muralhas que defendiam a cidade serviam
também para o comando e domínio de toda a
população urbana.
A produção de alimentos necessitava de
um planejamento de acordo com a época das
cheias. As sobras precisavam ser estocadas, e o
esforço coletivo, aproveitado. Desse processo
surgiu o Estado.
O poder do Estado justifica-se,
inicialmente, porque um governo centralizado
talvez coordenasse melhor a construção das
obras de interesse comum. Houve, no entanto,
um desvio das funções que se esperavam do
Estado. O pequeno grupo de pessoas que
controlava o governo passou a usar o poder que
detinha para explorar o restante da sociedade.
Os governantes aumentavam suas riquezas e
privilégios. A maioria do povo era vítima da
pobreza e da exploração. Assim, cresceu a
distância entre governantes e governados.
Depois da criação do Estado, as
melhores terras deixaram de pertencer à
comunidade e tornaram-se propriedade privada
da elite guerreira, que controlava o governo.
Essa elite associou-se aos sacerdotes e aos
grandes comerciantes, formando então, a classe
exploradora dos camponeses, artesãos e
escravos.
c) Sucessivas invasões
Observando o Egito e a Mesopotâmia,
sobressaem algumas similaridades comuns às
duas regiões, como a aridez do clima e a
1
fertilidade favorecida pelos rios. Por outro
lado, o acesso à Mesopotâmia por povos
nômades era mais fácil que ao vale do Nilo. De
certa forma, a imensidão do deserto que
envolve o Egito serviu de proteção natural
contra os invasores. Ademais, a Mesopotâmia
constituía uma passagem natural entre a Ásia e
o Mediterrâneo. Por isso, as invasões foram
constantes e sucessivas, imprimindo uma
marca diferenciada do seu desenvolvimento ao
longo da Antiguidade.
02. Principais Povos Mesopotâmicos
02.1 Sumerianos e Acadianos (antes de 2 000
a.C.)
a) As Cidades-Estado
No final do período Neolítico, os povos
sumerianos, vindos do planalto do Irä, fixaram-
se na Caldéia e fundaram diversas cidades
autônomas, verdadeiros estados independentes
(cidades-Estado), como Ur, Uruk, Nipur,
Lagash e Eridu. Estas cidades, muitas vezes,
guerreavam entre si em função de disputas
comerciais e políticas.
Cada cidade sumeriana possuía um
centro político, religioso e econômico: era o
templo. O chefe absoluto do templo e da
cidade chamava-se patesi (vigário de deus) ou
lugal (o grande), que exercia a autoridade
política, religiosa e militar. Acompanhado dos
sacerdotes e burocratas, o patesi controlava a
construção de diques, canais de irrigação,
templos e celeiros, impondo e administrando os
tributos a que toda a população estava sujeita.
Os deuses eram considerados os
proprietários de todas as terras, a quem os
homens sempre deviam servir, sendo as
cidades suas moradas terrenas. Junto aos
templos das cidades, homenageando o seu deus
patrono, não raramente eram erigidos
zigurates, pirâmides de tijolos maciços que
serviam de santuários e acesso dos deuses
quando desciam até seu povo. Diversamente do
Egito, os governantes mesopotâmicos, salvo
raras exceções e mesmo assim só depois de
mortos, não eram tidos como deuses e sim seus
intermediários e representantes.
b) A Escrita Cuneiforme
Empreendedores e criativos, os
sumérios estabeleceram relações comerciais
com vários povos da Costa Mediterrânea e do
vale do Indo. Aperfeiçoaram técnicas de
irrigação, arquitetura e artes. Dividiram o
círculo em 360 graus e elaboraram o calendário
de doze meses.
Inventaram a escrita cuneiforme que foi
utilizada por todas as civilizações da
Mesopotâmia e povos vizinhos. A escrita era
feita, originalmente, na argila mole, com um
estilete em forma de cunha. Isso determinou o
formato dos sinais. Por isso a escrita sumeriana
ficou conhecida como cuneiforme (em forma
de cunha). Era uma escrita ideogramática, onde
o objeto representado expressava uma idéia.
Um barco marcado por determinados sinais,
por exemplo, poderia significar que ele estava
carregado ou vazio
A escrita destinava-se , inicialmente, ao
registro da contabilidade dos templos. Os
registros eram necessários porque os templos
precisavam administrar seu rico patrimônio,
acumulado através das oferendas religiosas,
que englobavam escravos, rebanhos e terras.
Portanto, a administração desses bens exigia
que os sacerdotes mantivessem um controle
preciso de operações como: empréstimo de
animais ou sementes, pagamento a construtores
de barcos ou comerciantes estrangeiros, relação
de mercadorias estocadas etc. A solução para o
controle foi registrar por escrito as operações.
A escrita sumeriana foi desenvolvendo-
se com o tempo. Por volta de 3 000 a.C.,
passou a ser utilizada não só na contabilidade
dos templos, mas também no registro de textos
religiosos, literários e das normas jurídicas.
c) O Primeiro Império Mesopotâmico
Enquanto as cidades-Estados
sumerianas viviam constantemente em guerra
pela supremacia na região, produzindo
hegemonias sucessivas, os acadianos, povo
nômade-pastoril de origem semita, ocupava a
região central da Mesopotâmia. Fundaram ali
várias cidades, das quais a principal foi Acad.
Por volta de 2 350 a.C., os acádios,
liderados por Sargão I (rei de Acad),
dominaram as cidades da Suméria. Nas
batalhas, os acádios utilizavam arco e flecha,
mostrando-se mais rápidos e eficientes que a
infantaria (tropa que age a pé) sumeriana, que
se armava com pesadas lanças e escudos.
Sargão I, conquistou as cidades-Estado
sumérias e unificou politicamente o centro e o
sul da Mesopotâmia, tornando-se conhecido
2
como o "soberano dos quatro cantos da terra".
Os acádios fundaram o primeiro império
mesopotâmico, que se expandiu desde o golfo
Pérsico até as regiões de amorru e da Assíria.
Mas as estruturas políticas da Suméria
continuaram existindo. Os reis das cidades
sumerianas foram mantidos no poder e
reconheciam-se como tributários dos
conquistadores acadianos. Ao mesmo tempo, o
Império Acadiano incorporou a cultura
sumeriana, com destaque para os registros da
nova língua semítica em caracteres
cuneiformes.
Devido às diversas revoltas internas e à
continuação de invasões estrangeiras, o
Império Acadiano acabou se enfraquecendo e
desaparecendo - isto ao redor de 2 100 a.C. -,
permitindo o breve reerguimento de algumas
das cidades-estados sumerianas, como Ur.
02.2 Os Amoritas (Antigos Babilônios)
(2000 a. C. - 1750 a. C.)
Entre os invasores que destruíram o
Império Acadiano destacam-se os amoritas.
Vindos do deserto da Arábia, impuseram seu
domínio na Mesopotâmia, partindo de sua
cidade principal chamada Babilônia. As
disputas entre ela e as demais cidades-estados
mesopotâmicas, além de outras ondas
invasoras, resultaram numa luta quase
ininterrupta até o início do século XVIII a.C.,
quando Hamurábi, rei da Babilônia, realizou a
completa unificação, conseguindo dominar
toda a região, desde a Assíria, na Alta
Mesopotâmia, até a Caldéia, no sul, fundando o
Primeiro Império Babilônico.
Rapidamente, a capital babilônica
transformou-se num dos principais centros
urbanos da Antiguidade, sediando um poderoso
império e convertendo-se no eixo cultural e
econômico da região do Crescente Fértil.
Hamurábi também elaborou o primeiro código
jurídico, com leis escritas, de que se tem
notícia, assentado nas antigas tradições
sumerianas.
O Código de Hamurábi apresenta uma
diversidade de procedimentos jurídicos e
determinação de penas para uma vasta gama de
crimes, partindo, a maior parte delas, do
princípio "olho por olho, dente por dente". O
Código de Hamurábi decorria da Lei de Talião
que preconizava que as punições fossem
idênticas ao delito cometido.
O Código abarca praticamente todos os
aspectos da vida babilônica, passando pelo
comércio, propriedade, herança, direitos da
mulher, família, adultério, falsas acusações e
escravidão. As punições variavam de acordo
com a posição social da vítima e do infrator.
Hamurábi também empreendeu uma
ampla reforma religiosa, transformando o deus
Marduk, da Babilônia, no principal deus da
Mesopotâmia, mesmo mantendo as antigas
divindades.
Após a morte de Hamurábi, o império
entrou em decadência principalmente por causa
das rebeliões internas e novas ondas de
invasões, como a dos hititas e a dos cassitas. A
desorganização do Império Babilônico
promoveu o surgimento de vários reinos
menores rivais, propiciando a ascensão dos
assírios, a partir de 1300 a.C.
02.3 Os Assírios (1300 - 612 a.C.)
Os assírios fixaram-se no norte da
Mesopotâmia por volta de 2500 a.C., fazendo
da cidade de Assur - nome de sua principal
divindade - a sua capital. Ocupavam as
margens do rio Tigre e as montanhas próximas,
onde era abundante a madeira e várias riquezas
minerais, como o cobre e o ferro, sobrevivendo
graças às atividades agropastoris e à caça. A
região era utilizada como passagem natural
entre a Ásia e o Mediterrâneo. Sendo lugar
com muitos atrativos, a Assíria sofreu o ataque
de muitos invasores. Foi talvez esse perigo
constante de invasões que despertou no povo
assírio um feroz espírito guerreiro.
Aos poucos, edificaram um forte
Estado militarizado, organizando um dos
primeiros exércitos permanentes do mundo. O
exército assírio foi um dos mais poderosos de
sua época: a infantaria era equipada com
lanças, escudos e espadas de ferro; a cavalaria
tinha carros de combate com rodas reforçadas,
puxados a cavalo. Esses armamentos eram bem
superiores aos dos vizinhos , os quais foram
submetidos ao seu domínio.
Comandados por reis como Sargão II,
Senequerib e Assurbanipal, os assírios
fizeram grandes conquistas militares e
construíram um dos maiores impérios da
Antiguidade. Do século VIII ao século VI a.C.,
dominaram uma extensa região que incluía
toda a Mesopotâmia, o Egito e a Síria.
3
 Assurbanipal, além de grande guerreiro,
era um entusiasta da ciência e literatura, o que
explica a criação de uma grande biblioteca na
nova capital assíria. A Bibblioteca de Nínive
reuniu um amplo acervo cultural de toda a
região, formada por dezenas de milhares de
tijolos de argila.
O predomínio social entre os assírios
cabia a uma aristocracia sacerdotal e militar
que sujeitava toda massa camponesa, a qual era
obrigada ao pagamento de tributos em cereais,
metais, gado e a prestar serviços gratuitos ao
Estado. Com a crescente expansão e
militarização da sociedade assíria, a produção e
os serviços públicos acabaram ficando a cargo
das populações vencidas, transformadas em
escravos, e grande parte dos lavradores, e
artesãos assírios passou a compor o exército.
A expansão assíria foi caracterizada
pela extorsão de tributos e a extrema
crueldade com os povos vencidos. Os
exércitos assírios viajavam acompanhados de
manadas de bois e cavalos e de grandes
carregamentos de cereais e metais preciosos,
saqueados das regiões conquistadas. Cortavam
orelhas, órgãos genitais e narizes daqueles que
ousassem ameaçar seu domínio, buscando a
total intimidação dos conquistados.
Incendiavam e destruíam as cidades
conquistadas. Por onde passavam, deixavam
multidões de mortos empalados e montes de
cabeças cortadas nas portas das cidades
vencidas.
Após a morte de Assurbanipal (631
a.C.), o Império Assírio declinou rapidamente,
graças às revoltas dos povos dominados,
sucumbindo definitivamente em 612 a.C. Nesta
data, Nabopolassar, rei dos caldeus, e com
ajuda dos medos, seus vizinhos, destruíram
Nínive e todo o Império Assírio, inaugurando o
Segundo Império Babilônico.
02.4 Os Caldeus (Neobabilônios) (612 a.C.-
539 a.C.)
Os caldeus, povo de origem semita,
derrotaram os assírios e fizeram da Babilônia
novamente a capital da Mesopotâmia. Os
caldeus reconstruíram a Babilônia, tornando-a
uma das mais belas e esplendorosas cidades da
Antiguidade, e por isso ficaram conhecidos
como neobabilônios. Assim nasceu o Império
Neobabilônico, mais grandioso que o de
Hamurábi, e mais de mil anos depois.
Durante o reinado de Nabucodonosor
(604-561 a.C.), o Segundo Império Babilônico
viveu o seu apogeu. Foi a época das grandes
construções públicas, como os templos para
vários deuses, especialmente o de Marduk, as
grandes muralhas da cidade, os palácios, a
exemplo dos "Jardins Suspensos da
Babilônia", considerados pelos gregos como
uma das maiores "maravilhas do mundo" e a
torre de Babel (zigurate com mais de 90
metros de altura)
Nabucodonosor também expandiu seu
império, dominando boa parte da Fenícia, Síria
e Palestina, e escravizando os habitantes do
reino de Judá, que foram transferidos como
escravos para a capital ( "Cativeiro da
Babilônia".)
O Segundo Império Babilônico não
sobreviveu por muito tempo à morte de
Nabucodonosor, sendo conquistado em 539
a.C. pelo rei persa Ciro I. A partir daí, a
Mesopotâmia e seus domínios passaram a
pertencer ao Império Persa.
03. Economia.
A estrutura produtiva mesopotâmica, tal
como a do Egito, inseria-se no modo de
produção asiático. O modo de produção
asiático tem as seguintes características:
 As terras não pertencem diretamente à
comunidade. Elas são usadas pela
comunidade, mas estão sob o controle
de classes dirigentes.
 Essas classes organizam e administram
o Estado.
 O Estado é "dono" das terras e dirige o
trabalho da sociedade.
 A maior parte da sociedade (os pobres)
passa a servir aos interesses dos
governantes (os ricos e poderosos),
devendo-lhes obediência e tributos
(sistema de servidão coletiva).
A agricultura era a principal atividade
econômica da Mesopotâmia. A cevada, o trigo
e a tâmara eram os produtos mais cultivados. A
agricultura estava ligada à pecuária, cujo
rebanho mais importante era o bovino.Além de
fornecer carne ( artigo de luxo) e leite, o gado
era utilizado para puxar carros e arado.
Destaca-se também a criação de asnos, animais
muito usados nos transportes terrestres.
A unidade econômica da cidade-estado
ou do império dependia do templo, eixo da
religião, e dos sacerdotes, que atuavam como
4
elo de ligação entre a população e a autoridade
política, o patesi ou o imperador. Como as
terras pertenciam aos deuses aos deuses, os
seus representantes (políticos e religiosos)
administravam essas terras e dominavam
camponeses, artesãos (padeiros, oleiros,
tecelões, ferreiros, etc.), soldados e serviçais
menores, obrigados a produzir, defender e a
trabalhar nas obras públicas.
Uma aristocracia de governantes,
sacerdotes e funcionários públicos, através do
Estado, controlava a construção de
reservatórios de água, diques, canais de
irrigação, estradas e depósitos de alimentos,
além de impor tributos sobre quase tudo que
era produzido. Também contava com a mão-
de-obra escrava, constituída dos vencidos nas
guerras. Nos celeiros públicos, conhecidos os
estoques, definia-se o critério de distribuição
dos excedentes agrícolas obtidos da população.
Nas cidades mesopotâmicas existia
grande quantidade de oficinas de artesãos,
como alfaiates, carpinteiros, metalúrgicos,
ourives, cortadores de pedras, ceramistas,
tecelões etc.
O comércio de longa distância adquiriu
grande importância, com seus negociantes
organizando caravanas que iam da Arábia à
Índia, buscando ou levando produtos, como lã,
tecidos, cevada e minerais, entre outras
mercadorias. Quando utilizavam os rios Tigre e
Eufrates ou o mar, alcançado através do Golfo
Pérsico, freqüentemente contavam com navios
tripulados por marinheiros fenícios. A
intensidade das atividades econômicas da
Mesopotâmia chegou a transformar muitas de
suas cidades em grandes entrepostos
comerciais, destacando-se, especialmente, a
Babilônia.
Até o século VI a.C., não havia moeda
cunhada na economia mesopotâmia.
Entretanto, a cevada e metais com a prata e
cobre eram muitos utilizados como padrão de
valor nas trocas comerciais, e na importação de
mercadorias, o pagamento podia ser efetuado
com lingotes de metal.
04. Sociedade
A organização social na Mesopotâmia
variou ao longo dos séculos, de acordo com o
povo que dominava a região. Entretanto, de
modo geral, encontramos com mais freqüência
a divisão da sociedade em dois grupos sociais:
 a classe dominante: formada pelos
governantes, sacerdotes, militares e
comerciantes.
 a classe dominada: formada pelos
camponeses, pequenos artesãos e
escravos (geralmente prisioneiros de
guerra)
A classe dominante desfrutava o
controle das três manifestações básicas do
poder: a riqueza econômica, a força política e
militar, o saber instituído.
A posição mais elevada pertencia a um
rei, que governava com muitos poderes:
religiosos, militares e políticos. O rei não era
considerado um deus vivo, mas um
representante dos deuses, alguém capaz de
traduzir a vontade divina.
A classe dominada consumia
diretamente os alimentos que produzia na
agropecuária e era obrigada a entregar o
excedente da produção aos dominadores, que
dirigiam os templos e palácios.
05. Cultura e Mentalidade
A cultura mesopotâmica descendia, em
grande parte, dos sumérios, destacando-se a
escrita cuneiforme, decifrada pelos estudiosos
Grotefend e Rawlison.
A religião mesopotâmica, de herança
sumeriana e ampliada por seus sucessores,
tinha inúmeros deuses (politeísmo) que
representavam fenômenos da natureza
(atualmente são conhecidos cerca de três mil) e
era vista como meio de obter recompensas
terrenas imediatas, pois, ao contrário dos
egípcios, os mesopotâmicos não acreditavam
na vida após a morte. Cada cidade-Estado tinha
um deus protetor que era adorado de modo
especial pelos seus habitantes. Mesmo assim,
na Assíria e na Babilônia, a religião evoluiu
para a crença de que os mortos deveriam
receber boas sepulturas para não, abandonarem
seu mundo de sombras. Do contrário, eles
achavam que a alma não encontraria paz e
ficaria vagando pela terra e sofrendo
eternamente e provocando desgraças. Para
alcançar as vantagens terrenas, os
mesopotâmicos submetiam-se aos rituais de
magia e feitiçaria, comandados pelos
sacerdotes, durante os quais muitos animais
eram mortos. Também mantinham a crença de
que era possível fazer adivinhações mediante a
observação do fígado dos animais sacrificados.
Os templos, além de serem o centro da vida
5
religiosa, podiam abrigar também o celeiro e as
oficinas, integrando, inclusive, a torre do
zigurate.
Os mesopotâmicos sobressaíram-se nas
ciências, na arquitetura e na literatura.
Observando o céu, especialmente a partir de
suas torres e buscando decifrar a vontade dos
deuses, os sacerdotes desenvolveram a
astrologia e a astronomia, conseguindo atingir
um amplo conhecimento sobre fenômenos
celestes, como o movimento de planetas e
estrelas e a previsão de eclipses.
Aprimorando os conhecimentos de
astronomia, avançaram no domínio da
matemática que também servia às
necessidades da vida econômica. Foram os
inventores da álgebra, desenvolvendo cálculos
de divisão e multiplicação, incluindo a criação
de raiz quadrada e da raiz cúbica. Também
dividiram o círculo em 360 graus e criaram um
calendário com o ano de doze meses,
divididos em semanas de sete dias e estes, em
períodos de vinte e quatro horas, cada hora
com 60 minutos e cada minuto com 60
segundos..
Na arquitetura, os mesopotâmicos
foram inovadores com a aplicação de arcos; na
escultura e pintura, enfatizaram a estatuária e
elaboração dos baixos-relevos com sentido
decorativo, especialmente para templos e
palácios. Entre seus marcos figuram os
zigurates, que são construções formadas por
diversos andares, cada um menor que o
anterior. Entretanto, como na Mesopotâmia não
tinha pedras duras, a maioria das edificações
era feita de tijolos, e grande parte delas não
resistiu à erosão dos séculos.
Na literatura, constituída
principalmente de poemas e narrativas épicas,
destacam-se duas obras sumerianas, a Epopéia
de Gilgamés, a mais antiga narrativa sobre o
dilúvio, e O Mito da Criação.
Na primeira, Gilgamés é apresentado
como rei de Uruk que busca a imortalidade,
acompanhado em suas aventuras por Enkidu.
Em uma de suas passagens, o poema
assemelha-se intensamente à posterior
descrição do dilúvio no Antigo Testamento,
não deixando dúvidas de que os autores do
Gênesis ali se inspiraram.
Já o Mito da Criação, narra a origem do
mundo através do mito do Marduk, deus da
Babilônia, que criara o céu e a terra, os astros e
o homem, para servir aos deuses. Vale destacar
também, como grande marco da história do
Direito, o Código de Hamurábi.
O ANTIGO EGITO
01. As Condições Geográficas
Entre as primeiras civilizações orientais
pertencentes ao modo de produção asiático,
baseadas na servidão coletiva, a egípcia
sobressaiu-se como uma das mais grandiosas e
a mais duradoura. Marcada pelas grandes obras
hidráulicas (canais de irrigação, diques),
fundamentais para a agricultura, a civilização
egípcia contava com um Estado despótico que
controlava a estrutura socioeconômica e
administrativa, graças às instituições
burocráticas, militares, culturais e religiosas
que controlavam e subordinavam toda a
população.
Situada no nordeste da África, numa
região predominantemente desértica, a
civilização egípcia desenvolveu-se no fértil
vale do Nilo, beneficiando-se do seu regime de
cheias. As abundantes chuvas que caem
durante certos meses na nascente do rio, ao sul
do território egípcio (atual Sudão), provocam o
transbordamento de suas águas. Essas cheias,
ao ocuparem as margens do rio, depositam ali o
húmus fertilizante. Quando termina o período
chuvoso e o rio volta ao seu leito normal, as
margens ficam prontas para uma agricultura
farta. Esse quadro natural levou à
sedentarização, ao desenvolvimento da
agricultura e das técnicas de irrigação, por
volta de 5 000 a.C.
02. Períodos da História do Antigo
Egito
A história do Antigo Egito, a grosso
modo, dividiu-se em cinco períodos: Pré-
Dinástico, Antigo Império, Médio Império,
Novo Império e Renascimento Saíta.
02.1 Período pré-dinástico (5 000 - 3 200
a.C.)
6
 Neste período, o Egito não possuía
unidade política e seus habitantes ainda não
estavam sujeitos à autoridade de um governo
centralizado. Não havia um Estado organizado,
submetido ao poder de um único soberano. O
Egito era habitado por povos que viviam em
tribos, denominados nomos, comunidades
autônomas que desenvolviam uma agricultura
rudimentar e eram chefiadas pelos nomarcas. O
crescimento da população e o aprimoramento
agrícola logo possibilitaram o nascimento das
primeiras cidades cujos habitantes foram
aperfeiçoando as técnicas de irrigação e,
simultaneamente, uma cultura de
características singulares, a exemplo da escrita
hieroglífica e do calendário solar.
Para agregar esforços na construção de
diques e canais e irrigação, deu-se a reunião
dos nomos, originando a formação de dois
reinos, o reino do Alto Egito, localizado ao sul
do Nilo, e o do Baixo Egito, ao norte, por volta
de 3500 a.C. Em 3200 a.C., Menés, governante
do Alto Egito, impôs a unificação dos reinos,
tornando-se o primeiro faraó, subordinando 42
nomos. Os nomarcas, convertidos em
representantes do poder central nessas
comunidades, administravam diversas aldeias e
pequenas cidades, cuidando da coleta dos
impostos e da aplicação das determinações
estabelecidas pelo faraó.
Portanto, a constituição do Estado
egípcio, e o posterior desenvolvimento da
desigualdade social, assim como na
Mesopotâmia, originou-se a partir da
necessidade de organização do trabalho
coletivo.
Com a unificação, iniciou-se o chamado
período dinástico da história egípcia. O faraó
adquiriu o papel de supremo mandatário,
concentrando todos os poderes em suas mãos e
apropriando-se de todas as terras; a população
deveria pagar tributos a ele e servi-lo.
Reforçando seu poder, o faraó encarnava
também o elemento religioso, passando a ser
considerado um deus vivo, sendo cultuado
como tal. Daí chamarmos monarquia teocrática
o regime político do Egito antigo.
02.2 O Antigo Império (3200 a.C. - 2300
a.C.)
Com a unidade política criada por
Menés, a capital do Egito passou a ser a cidade
de Tinis e, mais tarde, foi transferida para a
cidade de Mênfis, atual Cairo. Durante esse
período, os faraós conquistaram enormes
poderes no campo religioso, militar e
administrativo.
Para comandar o Estado egípcio, os
faraós mantinham a seu lado um grande
número de funcionários. Nos postos mais altos
ficavam os administradores locais das
províncias (nomarcas), os supervisores dos
canais de irrigação, os planejadores das
grandes construções.
A maior parte da população trabalhava
na agricultura e, não raramente, era convocada
para trabalhar nos grandes projetos
arquitetônicos, como as pirâmides, os templos
funerários, destinados ao faraó e sua família.
Depois de 2780 a.C., foram erigidas as grandes
pirâmides de Gizé, túmulos dos faraós da
quarta dinastia egípcia: Quéops, Quéfren e
Miquerinos. A pirâmide de Quéops espalha-se
por mais de 60 mil metros quadrados e contém
mais de 6 milhões de toneladas de pedra,
atingindo 145 metros de altura. A sua
construção levou cerca de vinte anos de
trabalho, sendo recrutada toda a população
egípcia, a um ritmo de cem mil homens em
rodízio de três em três meses.
Depois de longa estabilidade política e
social, o Egito, a partir de 2300 a.C., conheceu
um período de enfraquecimento do poder
central e um conseqüente fortalecimento dos
nomarcas, ocasionando a descentralização
política conhecida por período feudal egípcio.
Foi uma época de acirradas lutas entre os
nomarcas e de inúmeras revoltas sociais, o que
resultou em profundas crises decorrentes da
desorganização da produção.
02.3 O Médio Império (2 000 a. C. - 1580 a.
C.)
Perto do século XX a.C., teve início
uma luta contra os nomarcas, que,
progressivamente, acabou restabelecendo o
poder do faraó e a unidade do império. A
cidade de Tebas transformou-se na nova
capital, sendo que os novos faraós,
especialmente os da XII dinastia, abriram um
novo período de prosperidade contando com a
vassalagem geral da sociedade, submetida pelo
poder central.
Durante o Médio Império, o Egito
atingiu certa estabilidade política, crescimento
econômico e florescimento artístico. Isso
7
determinou o impulso de ampliação das
fronteiras que levou à conquista militar da
Núbia (região fornecedora de ouro, marfim e
granito para as construções).
O dinamismo do período deveu-se às
novas obras de irrigação, ampliando as áreas
agrícolas e produtivas, e à construção de
grandes tumbas e templos. Tal foi o
desenvolvimento que as artes e a literatura
egípcia desta época transformaram-se em
modelos áureos e fontes de interesse para as
gerações posteriores.
Contudo, os vários levantes
empreendidos pelos nobres que reivindicavam
maior autonomia, acompanhados de rebeliões
camponesas estimuladas pela penúria popular,
minaram o poder central egípcio. Perto de 1800
a.C., agravando ainda mais o quadro geral, teve
início uma onda de invasões estrangeiras, com
hebreus e, principalmente, hicsos,
estabelecendo domínios na região.
Os hicsos, povos de origem asiática,
usavam cavalos, carros de guerra e armas feitas
de ferro, equipamentos que até então eram
desconhecidos no vale do Nilo. Esses recursos
permitiram aos invasores isolar os faraós em
Tebas e exercer completo domínio sobre a
tributação, controlando o país por quase dois
séculos.
02.4 O Novo Império (1580 a.C. - 1090 a.C.)
A dominação dos hicsos uniu os
egípcios, despertando um forte sentimento
militarista entre eles, que, a partir de Tebas e
sob a liderança de Amósis I, conseguiram
expulsar os invasores, em 1580 a. C. Após a
expulsão dos hicsos, os hebreus, também
invasores de origem asiática, foram dominados
e escravizados. Perto de 1250 a.C., os hebreus
conseguiram deixar a região, sob o comando de
Moisés, no chamado Êxodo. Assim, a unidade
territorial e política foi restabelecida e Tebas
retomou a posição de capital, dando início ao
Novo Império, período de apogeu da
civilização egípcia.
A força do Novo Império tratou de
ampliar as fronteiras imperiais, destacando-se
os faraós Tutmés III e Ramsés II, bem como o
reformador religioso, Amenófis IV.
Sob o governo de Tutmés III (1480 -
1448 a.C.), o império alcançou a sua maior
expansão territorial, estendendo-se da quarta
catarata do rio Nilo, ao sul, até o rio Eufrates
na Ásia, ao norte, subjugando os sírios, os
fenícios e outros povos. Tal extensão territorial,
assegurada pelas conquistas, fez do Egito o
primeiro império mundial. A força militar do
faraó era formada pela infantaria, armada de
arcos, setas e lanças, e pela cavalaria, equipada
com carros. Dispunha também de uma
esquadra composta de galeras a remo e barcos
a vela. Os povos submetidos eram obrigados a
pagar para o faraó tributos em forma de ouro,
escravos, alimentos, artesanato etc.
Já o faraó Amenófis IV (1337-1358
a.C.), conhecido como rei herético, procedeu
uma reforma religiosa monoteísta, tentando
pôr fim ao culto politeísta. Tida pelo faraó
como uma doutrina ultrapassada e
conservadora, a religião egípcia cultuava várias
divindades (tendo Amon-Ra, o sol, como a
mais importante) e concedia amplos poderes
aos sacerdotes.
Há muito que o aumento constante da
riqueza e da ingerência política dos sacerdotes
de Amon ameaçavam a autoridade do governo
central. Bem antes de Amenófis IV, já havia
começado a ganhar adeptos na corte uma nova
forma de culto solar, de influência asiática, em
que todos se dirigiam ao próprio disco visível
do sol. Pouco a pouco, o novo culto evoluiu de
uma tímida religiosidade com conotações
políticas para, no tempo de Amenófis IV,
transformar-se no foco de uma crise político-
religiosa sem precedentes. Amenófis IV buscou
mudar esse quadro, estabelecendo o culto
monoteísta a Aton, o círculo solar, confiscando
bens dos sacerdotes e excluindo os demais
deuses.
Os casamentos sucessivos de Amenófis
IV não resultaram num esperado herdeiro, o
que favoreceu o retorno do poderio dos
sacerdotes e do culto politeísta tradicional.
Nem sua esposa principal, a bela Nefertiti, que
lhe deu várias filhas, nem o casamento com
algumas de suas filhas, puderam resultar num
varão que garantisse a sucessão.
Aproveitando-se dessa fragilidade, os
sacerdotes depuseram Amenófis IV e
outorgaram a Tutankhamon, genro de
Amenófis, título de faraó, ratificando a força
do Estado egípcio.
O prosseguimento das conquistas
militares deu-se no governo do faraó Ramsés II
(1292-1225 a.C.), que enfrentou e venceu
vários povos asiáticos, como os hititas.
O poderio e o esplendor alcançados no
Novo Império eram evidenciados não apenas
pelas conquistas militares como também pelas
8
manifestações culturais, a exemplo da
construção dos templos de Karnak e Luxor,
iniciados ainda no Médio Império e ampliados
por outros faraós.
Contudo, depois de Ramsés II, foram
poucos os períodos de estabilidade e unidade
sob o comando do governo central; assim,
iniciou-se a fase de declínio da civilização
egípcia. Entre as várias razões para essa
decadência destacaram-se as disputas políticas
que envolviam as autoridades sacerdotais, que,
em alguns momentos, chegaram a constituir
um Estado dentro do Estado, sob o comando do
sumo-sacerdote, não raramente ignorando o
poder do faraó.
Outra razão era o próprio exército, que,
formado em grande parte por mercenários
estrangeiros, acabou dispersado por interesses
estranhos a uma obediência hierárquica,
determinando a quebra do poder estatal.
Desprotegido militarmente, o Egito foi
perdendo pouco a pouco suas antigas
conquistas e seus domínios orientais.
02.5 Renascimento Saíta
Após 1100 a.C., o Egito voltou a se
dividir, passando a ter governantes autônomos
e rivais no Alto e no Baixo Egito, fragilizando-
se e facilitando o avanço de conquistadores
vizinhos. Dentre estes, destacaram-se os
assírios, que, em 662 a.C., sob o comando de
Assurbanipal, conquistaram a região. Os
egípcios porém, resistiram à dominação assíria
e o faraó Psamético I (655 a.C.-610 a.C.)
obteve a libertação da nação, iniciando um
intenso florescimento econômico e cultural.
No período denominado renascimento
saíta, pois Sais havia se transformado na nova
capital, o Egito recuperou alguns territórios e
uma forte unidade. Foi nessa fase, como
descreve o historiador grego Heródoto, que o
faraó Necao intensificou o comércio com a
Ásia e financiou o navegador fenício Hamon
numa viagem que contornou toda a costa
africana. O navegador partiu do mar Vermelho,
desceu pelo oceano Índico, cruzou o sul da
África, voltando a dirigir-se ao norte já no
oceano Atlântico e, depois de três anos, estava
de volta ao Egito pelo mar Mediterrâneo.
Depois de Necao, as disputas políticas
envolvendo burocratas, sacerdotes e militares
ganharam intensidade e descontrole, e somadas
às rebeliões camponesas, enfraqueceram
definitivamente o império. As invasões
tornaram-se cada vez mais freqüentes e bem
sucedidas, até que, em 525 a.C., os persas,
comandados pelo rei Cambises, conquistaram o
Egito na batalha de Pelusa, destronando o faraó
Psamético III.
Transformado pelos conquistadores em
uma província do Império Persa, o Egito foi
vítima, posteriormente, de outras dominações,
como a dos gregos, macedônios, romanos,
árabes, turcos e ingleses, recuperando sua
autonomia política somente no século XX.'
03. Economia
No antigo Egito, a organização das
atividades produtivas era uma atribuição do
Estado, detentor da maioria das terras férteis.
Mas, além da agricultura, o Estado egípcio
também dirigia muitas outras atividades
econômicas. Por intermédio de seus
funcionários, administrava as pedreiras, as
minas, a construção de obras públicas.
Cabia à população camponesa,
subjugada ao poder do faraó, pagar impostos
sob a forma de produtos ou trabalho,
constituindo o que se denomina servidão
coletiva. Dessa forma, o Estado apropriava-se
dos excedentes da produção, utilizando mão-
de-obra gratuita para construir depósitos de
armazenagem e uma ampla burocracia estatal
para cobrar impostos. Mesmo as poucas
propriedades privadas que existiram no Egito
Antigo também sofriam controle do Estado.
Na época das cheias do Nilo, quando a
atividade agrícola era suspensa, os
trabalhadores eram geralmente requisitados
pelo Estado para trabalhar nas obras de
construção de diques, canais de irrigação,
templos, palácios etc.
Na produção agrícola destacavam-se,
entre outros itens, o trigo (usado para fazer
pão), a cevada (usada para fabricar cerveja), o
algodão, o papiro (usado para fazer um
material sobre o qual se escrevia), o linho
(usado na confecção de tecidos). Os egípcios
criavam animais como: bois, asnos cabras,
carneiros, porcos e aves, além da intensa pesca
no rio Nilo. Também foram desenvolvidas
várias atividades artesanais, bem como a
produção de tecidos e vidros e a construção de
navios.
O Egito também importava e exportava
diversos produtos. Esse comércio era
controlado pelo Estado, que enviava
expedições para a Palestina, Creta, Fenícia etc.
9
Os principais produtos exportados pelos
egípcios eram o trigo, o tecido de linho, as
cerâmicas. Entre os importados estavam o
marfim, os perfumes, as peles de animais etc.
04. Sociedade
A partir dessa base econômica, a
sociedade egípcia estruturava-se da seguinte
forma: acima de todos achava-se o faraó. Ele
concentrava poderes administrativos, militares
e religiosos. Considerado um deus vivo, sua
autoridade era absoluta. Só alguns altos
dirigentes e chefes de província questionavam
algumas ordens do faraó. a maioria da
sociedade, no entanto, obedecia-lhe sempre,
pois o consideravam um ser divino.
Logo abaixo do faraó e de sua ampla
família vinha a elite dirigente, isto é, o grupo
de pessoas que dominava o resto da sociedade
egípcia. A elite dirigente era composta de:
aristocracia privilegiada constituída por
sacerdotes, funcionários do Estado
(burocratas e militares) e nobres,
descendentes das grandes famílias dirigentes
dos nomos. Entre os burocratas destacavam-se
os escribas, funcionários responsáveis pela
contabilidade, cobrança dos impostos,
supervisão da organização administrativa,
organização das leis etc. Todo escriba sabia ler,
escrever e contar.
Na base da sociedade egípcia, estava a
maioria da população, que pertencia ao grupo
dominado, formado por:
- artesãos: trabalhadores das cidades,
como barbeiros, ferreiros, carpinteiros,
barqueiros, tecelões, ourives, ceramistas.
Muitos deles trabalhavam na construção dos
templos e pirâmides e levavam uma vida de
pobreza.
- felás: a maioria da população.
Trabalhavam no campo (os camponeses), na
construção de obras públicas, no transporte etc.
Viviam na miséria.
- escravos: os estrangeiros capturados
em guerra e escravizados. Trabalhavam nos
serviços mais pesados, como as pedreiras do
Estado. Viviam em condições precárias, mas
tinham alguns direitos civis. Podiam ter bens
pessoais, casar com pessoas livres, testemunhar
em tribunais, entre outras coisas.
A sociedade de castas do Egito Antigo
era imobilista e hierarquizada: as profissões,
cargos, ofícios e funções eram geralmente
transmitidos por hereditariedade. A sujeição
dos camponeses era conseguida graças à
repressão e às características da cultura egípcia,
na qual a religião, amplamente difundida,
promovia a preservação da ordem existente.
05. Política
A sociedade e a economia eram
dirigidas por um governo teocrático, baseado
na união entre a Igreja e o Estado. A teocracia
era um regime no qual a religião e a política
estavam interligadas e se influenciavam
reciprocamente. O poder religioso fornecia as
bases ideológicas que explicavam e
justificavam o poder político. O faraó era, a
um só tempo, deus e rei: encarnação de Hórus e
Rá e expressão do poder e do Estado.
Considerado o "senhor de todos os homens e
dono de todas as terras", o faraó exercia as
funções de comandante-em-chefe, supremo
juiz e grão-sacerdote.
06. Religião
A religião influenciou poderosamente
os diversos setores da vida política, social e
cultural do Egito. Dava-se mais atenção aos
deuses e aos mortos que aos vivos. Isso pode
ser observado, por exemplo nas construções
egípcias. Quando construíam templos e
túmulos, como as grandiosas pirâmides,
aplicavam um esforço imenso para trazer de
lugares distantes pedras duras e valiosos
metais. Eles, no entanto, moravam em casas de
tijolo cru (adobe), decorados de forma
modesta. Os templos e os túmulos eram tão
sólidos que duraram vários séculos. Mas quase
todas as suas cidades desapareceram sem
deixar vestígios, a não ser cacos de cerâmica.
A religião politeísta era constituída por
uma centena de deuses, alguns em forma de
animais, como vacas, touros, crocodilos,
serpentes, gatos etc. A diversidade de
divindades remontava às origens das aldeias e
dos nomos do período pré-dinástico, com seus
cultos locais, depois agrupados e remodelados
numa religião nacional. De todas as divindades
egípcias, sobressaía-se Amon-Ra (sol),
especialmente fortalecido no Novo Império,
após a tentativa frustrada de reforma religiosa
de Amenófis IV. Outras divindades
importantes eram Osíris, Ísis, Set, Hórus,
Anúbis e Ápis. Haviam cerimônias
patrocinadas pelo Estado (culto oficial) e em
10
cerimônias praticadas espontaneamente pelo
povo (culto popular).
Da mesma forma como as cheias
sucediam às vazantes, o dia à noite, os egípcios
acreditavam que o mesmo acontecia com a
vida, a qual sucedia à morte. Às vezes,
imaginavam o morto voltando à vida na própria
tumba, considerada como uma "casa de
eternidade", de onde só poderia escapar
temporariamente assumindo a forma de
pássaro. Outras vezes, depois de renascido, o
indivíduo navegava na barca solar ou então
passava pelo julgamento do deus Osíris, depois
do qual, se não fosse condenado por seus
feitos, iria viver num outro mundo melhor.
Para que o corpo pudesse voltar a
abrigar a alma, desenvolveu-se o culto aos
mortos e a técnica de mumificação de
cadáveres, um conhecimento controlado pelos
sacerdotes. Depois de mumificados, os corpos
eram guardados nos sarcófagos. Acreditando
em sua ressurreição, deixavam junto com as
múmias diversos objetos, como alimentos,
roupas, jóias e um exemplar do Livro dos
Mortos (coleção de textos religiosos para
serem recitados quando a alma comparecesse
ao Tribunal de Osíris). No início, a
mumificação era uma exclusividade do faraó,
progressivamente estendida a todos aqueles
que pudessem pagar as elevadas despesas da
mumificação.
07. Ciências e Artes
A técnica da mumificação foi tão
desenvolvida no Egito que permitiu apurado
conhecimento da anatomia humana,
favorecendo o desenvolvimento da medicina e
o surgimento de especialistas de várias áreas,
como para doenças do estômago, do coração ou
fraturas. não eram raras, no Egito antigo, as
bem-sucedidas intervenções cirúrgicas
cranianas. O ensino, especialmente o mais
aprofundado, aquele que assemelharia ao curso
superior na atualidade, visava manter as classes
dirigentes da sociedade, com seus
profissionais, sábios e eruditos.
A medicina, a arquitetura e a
engenharia foram utilizadas e estimuladas
pelo poder central - tanto pelo faraó, quanto
pelos sacerdotes. Também foram incorporadas
as demais áreas refinadas do saber, cujos
técnicos e artistas atuavam como verdadeiros
funcionários do Estado. Do desenvolvimento
da astronomia egípcia nasceu um calendário
solar composto de doze meses, cada um com
trinta dias. E, para o desenvolvimento da
engenharia e da arquitetura, além das obras
hidráulicas, como diques e canais, a construção
de templos e pirâmides foi de fundamental
importância.
Quase sempre voltada para os deuses,
para o faraó e para a corte, a pintura egípcia
distinguia-se pela ausência de perspectiva e a
escultura, muitas vezes monumental, pela
rigidez. Na literatura, cultivava-se a poesia, a
filosofia e a medicina, destacando-se o "Hino
ao Sol", feito por Amenófis IV, e o Livro dos
Mortos.
O Egito antigo desenvolveu três tipos
de escrita: a sagrada, chamada escrita
hieroglífica, inventada no período pré-
dinástico, e que possuía mais de seiscentos
sinais; a hierática, mais usada para documentos
e era uma forma mais simples e derivada da
anterior; e a demótica, a popular, nascida bem
mais tarde e é uma simplificação da hierática
com cerca de 350 sinais. Os hieróglifos são
ideogramas e pictogramas, sinais que
representam idéias e objetos concretos. Aos
poucos, os hieróglifos foram adquirindo
também um sentido convencional para
representar conceitos abstratos.
A decifração destas escritas coube ao
francês Champollion, que utilizou uma pedra
encontrada na região de Roseta por um soldado
de Napoleão Bonaparte, em 1799. Com seus
trabalhos iniciou-se a egiptologia, produzindo
conhecimentos cada vez mais aprofundados do
Egito Antigo.
A CIVLIZAÇÃO FENÍCIA
01. Introdução
A Fenícia corresponde à região
litorânea da Síria, no norte da Palestina,
restringindo-se à faixa estreita cercada por
montanhas, os montes Líbano e Carmelo, e
pelo rio Orontes. Dada a pobreza do solo e a
inexistência das facilidades agrícolas
observadas em outras áreas do Oriente Médio,
os fenícios desenvolveram muito pouco a
atividade agrária, apesar de serem favorecidos
pela produção agrícola de seus domínios
coloniais.
O território fenício foi ocupado em data
anterior a 3000 a.C. por tribos semitas, as
quais, a princípio, dedicaram-se principalmente
11
à pesca, à extração do cedro na abundante
floresta do interior, além de reduzida
agricultura das videiras e oliveiras. Foram,
desde logo, atraídas pela atividade marítima e
artesanal, acabando por desenvolver uma
intensa atividade comercial entre o Oriente e o
Ocidente, sendo considerados os maiores
mercadores e navegantes da Antiguidade
oriental.
02. As Cidades-Estados
Os fenícios não construíram um império
como seus contemporâneos egípcios e
mesopotâmicos e sim desenvolveram cidades
autônomas e independentes controladas por
uma elite mercantil (talassocracia), liderada
pelo rei, ou por um corpo de anciãos ilustres,
os sufetas. A alta cúpula social era composta de
mercadores, de proprietários de navios (os
armadores) e dos sacerdotes que controlavam
os grandes templos.
As cidades-estados fenícias,
monárquicas ou republicanas, criaram uma
situação invejável, a ponto de merecerem dos
gregos o rótulo de depositárias de toda a
civilização oriental. Os fenícios ficaram
conhecidos também como os melhores
navegadores de sua época. Apesar de algum
exagero na afirmação, inegavelmente, a ampla
atividade comercial desenvolvida pelos
fenícios permitiu-lhes o contato com as mais
brilhantes e refinadas civilizações da
Antiguidade, o que lhes garantiu, ora o
aprimoramento dos seus costumes e valores,
ora o impulso e a disseminação de suas
próprias realizações. Por este aspecto, são
exemplos o vidro desenvolvido no Egito, a
literatura mesopotâmica e a simplificação da
escrita, base da atual escrita ocidental, cujas
raízes eram anteriores às grandes cidades-
estados fenícias.
Os fenícios instalaram feitorias e
colônias em diversas regiões para dar
sustentação às atividades mercantis,
especialmente nas ilhas do mar Egeu, na Ásia
Menor, na Sicília, na Sardenha, na costa
mediterrânica, inclusive no norte da África e na
Espanha. Ganharam enorme importância
Palermo, na Sicília, Cádis e Málaga na
Espanha, e especialmente Cartago, no golfo e
Túnis (norte da África). Além das feitorias e
colônias, os fenícios chegaram a criar pontos
comerciais em várias cidades importantes da
Antiguidade.
Das expedições fenícias mais ousadas e
longas, são sempre lembradas aquelas que
atravessaram o estreito de Gibraltar (indicado
na Antiguidade como o local das colunas de
Hércules), dirigindo-se para as ilhas britânicas
ou seguindo a costa atlântica africana até
alcançar o oceano Índico e o mar Vermelho.
Hábeis na navegação, tinham adquirido
conhecimentos astronômicos dos babilônios e
usavam as estrelas, especialmente a estrela
Polar, para a orientação nas viagens à noite.
Ficaram muito conhecidos também na
engenharia e na produção de jóias. Entre as
obras de engenharia, destacam-se a famosa
canalização de água para abastecer a população
de cidades, como Tiro, e a construção do
templo de Jerusalém, na época de Salomão;
além disso, muitos dos principais artífices e
técnicos especializados eram fenícios. Os
produtos comercializados pelos fenícios iam
desde os nacionais, como navios, tecidos,
madeiras, azeite, jóias, vidro (transparente ou
colorido), até os mais diversos artigos que
conseguiam com outros povos, como os
escravos. Ficaram famosos os tecidos tingidos
na Fenícia com um molusco, o múrice, de cor
viva, conhecidos como a "púrpura de Tiro",
usados especialmente pelas altas camadas
sociais dos grandes impérios a Antiguidade. O
próprio nome fenício deriva da palavra grega
phoinix, que significa "púrpura".
A história fenícia caracterizou-se pela
alternância da hegemonia política das
principais cidades-estados - Biblos, Ugarit,
Sidon e Tiro. A mais antiga predominância
coube a Biblos e Ugarit, seguidas por Sidon,
isto antes do século XIII a.C., sendo que
Biblos, situada um pouco ao norte da atual
Beirute, destacou-se no comércio com o Egito,
e Ugarit com a Mesopotâmia e Ásia Menor. O
final da hegemonia de Biblos e Ugarit deveu-se
à dominação egípcia e invasões hititas e dos
povos do mar Egeu, os chamados "povos do
mar".
A época de maior desenvolvimento de
Sidon, que estabelecera amplo comércio no
Mediterrâneo oriental, terminou frente ao
expansionismo assírio. A seguir, deu-se o
período de supremacia de Tiro, cujo apogeu
situa-se entre os séculos X e IX a.C.,
submetendo-se mais tarde aos domínios
babilônico, persa e grego, em meio a
sucessivos reerguimentos.
Com os persas, a Fenícia transformou-
se em uma província de seu império e, com
12
Alexandre Magno da Macedônia, Tiro acabou
sendo subjugada completamente no século IV
a.C. Finalmente, ao domínio macedônico sobre
a Fenícia sucedeu-se o romano.
No período da hegemonia de Tiro, o
comércio fenício, que até então se restringia à
parte oriental, estendeu-se para o Ocidente.
Como conseqüência, a Fenícia fundou diversas
colônias e feitorias, assumindo o controle
comercial sobre o Mediterrâneo. Nessa época
os fenícios fundaram a sua mais importante
colônia ocidental, Cartago, que, depois da
decadência fenícia frente às invasões
estrangeiras, se transformou num grande
império marítimo, rivalizando com a crescente
expansão romana do século III a.C.
03. Economia, Sociedade e Cultura Fenícias.
A economia comercial fenícia era
controlada pelos ricos mercadores e donos de
embarcações, a talassocracia, controladora das
cidades-estados e da massa popular, constituída
por trabalhadores livres e escravos.
Os fenícios acreditavam em várias
divindades, identificadas com as forças da
natureza, especialmente as que serviam de
orientação aos navegadores e as que garantiam
a fecundidade da terra. Em cada cidade-estado,
cultuava-se uma divindade principal, além de
outras comuns a todos os fenícios e, também,
divindades estrangeiras. Em seus cultos
religiosos, não raramente, realizavam
sacrifícios humanos. Os templos fenícios,
como era comum durante a Antiguidade
oriental, controlavam vastas propriedades e
domínios e os sacerdotes formavam uma elite
associada à cúpula governamental da cidade.
A agricultura e especialmente o
progresso da navegação permitiu o levaria a civilização medo-persa a construir um
desenvolvimento da astronomia e da
matemática, ligadas ao cálculo do movimento
dos astros. A matemática ainda serviu às
atividades comerciais, base do
desenvolvimento econômico fenício. Contudo,
foi a elaboração de um sistema de escrita
simples e prático, fundamentado num alfabeto
de 22 letras, que constituiu o seu maior legado
para as civilizações posteriores. Adotado e
aprimorado por gregos e romanos, este alfabeto
é a matriz de nossa escrita atual.
CIVILIZAÇÃO MEDO-PERSA
01. Histórico
Em torno de 6000 a.C., tribos
originárias da Ásia Central, pertencentes a um
grupo lingüístico comum chamado indo-
europeu ou ariano, ocuparam a região do atual
planalto do Irã. Sua população ampliou-se
consideravelmente graças a novas e seguidas
vagas migratórias indo-européias,
intensificadas principalmente por volta de 2000
a.C.
Situada a leste da Mesopotâmia, esta
área caracterizava-se pela baixa fertilidade do
solo com quase um terço de seu território
formado por desertos ou montanhas. A
agricultura só era possível, na maior parte da
região, com a utilização de técnicas de
irrigação artificial.
Com capital em Ecbátana,
primeiramente ergueu-se o Reino da Média,
que chegou a ter algum controle sobre o Reino
da Pérsia, destacando-se entre seus primeiros
soberanos Dejoces e Fraortes. Estes foram
responsáveis pela edificação de um poderoso
Estado despótico regional que, com o
governante seguinte, Ciáxares, a Média aliou-
se à Babilônia na destruição de Nínive e
anexou o Império Assírio.
Em meio às disputas e alianças com os
vizinhos persas, o sucessor de Ciáxares acabou
destronado por Ciro I, da Pérsia, completando a
fusão ao novo Reino da Pérsia ou Aquemênida.
Com Ciro I (559 a 529 a.C.), iniciou-se a
dinastia Aquemênida, nome advindo de um
ancestral do unificador tido como primeiro rei
dos persas, e um expansionismo territorial que
enorme Império.
Ciro I conquistou a Lídia e colônias
gregas da Ásia Menor e, a seguir, em 539 a.C.,
a Babilônia, libertando os judeus do cativeiro,
permitindo seu regresso à Palestina.
Progressivamente, a Fenícia, a Palestina e a
Síria também se submeteram ao domínio persa,
cujo império se estendeu da Ásia Menor e costa
mediterrânica, no ocidente, à Índia, no oriente.
O domínio de diferentes povos numa
única administração era conseguido com uma
política que respeitava as diferenças culturais e
religiosas. Diferentemente de impérios
anteriores conciliava interesses, permitindo
uma autonomia política que disfarçava a
13
sujeição econômica. Foi a hábil do domínio
persa com elites locais dos povos integrados ao
seu império que, justamente, originou o apelido
o grande, dado ao imperador Ciro. Este, ao que
parece, morreu em 529 a.C.
O sucessor de Ciro, o filho de Cambises
I (529-522 a.C.), continuou o expansionismo,
empreendendo uma expedição persa sobre o
Egito, conquistando-o na batalha de Pelusa, em
525 a.C.
No Egito, o último faraó Psamético III
foi prisioneiro e Cambises, reconhecido como
rei sucessor, desenvolveu uma política sem a
tolerância típica da administração de seu pai.
Com Cambises, impôs-se uma crescente
centralização, um despotismo político, tão
comum aos reinos da Antiguidade oriental.
Ao morrer, sem deixar um filho
herdeiro, com apenas sete anos de reinado,
Cambises foi sucedido por outro membro de
sua família, apoiado pela cúpula política
constituída pelo Conselho Real, o conjunto de
líderes que representavam as tribos que, unidas,
tinham dado origem ao Império Persa. Este
herdeiro era Dario I (512-484 a.C.), soberano
persa que levaria o império ao seu apogeu e
que foi considerado um administrador
exemplar.
Dario I reforçou a diplomacia de
respeito às tradições nacionais e religiões
locais, além de estabelecer uma organização
administrativa que dividiu o Império Persa em
vinte províncias, chamadas satrapias, as quais
eram regidas por um sátrapa (governador) e
obrigadas a pagar um imposto ao império de
acordo com as posses e riquezas da província.
Ao mesmo tempo, fixou tropas em cada
satrapia cujo comando cabia exclusivamente ao
imperador, buscando evitar demasiada
concentração de poder nas mãos dos sátrapas.
Para maior controle das províncias, Dario I
criou um eficiente sistema de correio e uma
ampla rede de estradas que ligavam as cidades-
sedes de governo (Susa, Pasárgada e
Persépolis) às províncias. Além disso, o
imperador enviava anualmente os inspetores
especiais, chamados de "olhos e ouvidos do
rei", para ouvir as reclamações de governados e
governantes.
Aprimorando a administração, Dario
viabilizou os sistemas de impostos e estimulou
o intercâmbio comercial com a criação da
moeda de ouro, o dárico, transformada na
primeira unidade monetária internacional
confiável e aceita no mundo antigo. Sob a
autorização de Dario, continuava a existir o uso
local das tradicionais moedas de cobre e prata,
cunhadas pelos sátrapas, porém, sem a
importância da moeda imperial.
A garantia do enorme império estava no
exército formado por soldados das satrapias e
comandados pelos medos-persas, cujo poderio
levou Dario I à tentativa de dominação
completa das colônias gregas da Ásia Menor,
originando um dos maiores conflitos militares
do mundo antigo: as Guerras Médicas.
Este confronto entre Oriente e Ocidente
levou várias cidades gregas a uma união militar
na luta pela autonomia e defesa de seu
território, culminando nos insucessos militares
de Dario I e de seu sucessor, o filho Xerxes I.
O resultado final foi a vitória grega que marcou
o início da completa decadência do império, de
forma rápida e incontrolável. Em grande parte,
a heterogeneidade do exército medo-persa
favoreceu as seguidas derrotas para os gregos.
No governo de Xerxes I (481-465 a.C.)
e, mais intensamente, no de seus sucessores, as
revoltas das populações subjugadas acabaram
completando o enfraquecimento e a
desintegração do império, o que permitiu a
completa conquista macedônica de Alexandre
Magno, em 330 a.C., pondo fim à dinastia
Aquemênida.
02. Economia, Sociedade e Cultura
Medo-Persas
Com uma economia baseada na
agricultura e ampla atividade comercial, a
população dominada pelo Império Persa estava
submetida ao pagamento de pesados tributos e
prestação de serviços públicos, seja nas
grandes obras urbanas e construção de estradas,
seja no exército, constituindo a servidão
coletiva, típica do Oriente antigo. Boa parte da
atividade comercial, que contava com uma rede
de estradas e garantias imperiais, era realizada
pelos babilônicos, fenícios e judeus, enquanto a
atividade agrícola, pelo restante da população
subjugada.
A burocracia, especialmente os
sátrapas, os fiscais e os comandantes militares,
colocava-se junto ao imperador e aos
sacerdotes, os chamados magos, formando a
elite privilegiada do império Medo-Persa. Era
essa elite que controlava as terras e as cidades,
a cobrança de tributos, a força e as crenças que
14
mantinham o funcionamento da ordem política
e econômica.
As artes apresentaram grande
desenvolvimento: a escultura tinha uma função
decorativa, sobressaindo-se os baixos relevos; a
arquitetura monumental destacou-se com a
construção de palácios reais, como os de Susa e
Persépolis, contando com forte influência dos
povos dominados, a exemplo dos egípcios e
mesopotâmicos. Na época de Dario, ficaram
famosos os pairidaeze, jardins murados e
protegidos dos fortes ventos e da areia do
deserto,que, frente à beleza e contraste com o
restante da paisagem, serviu de matriz para o
significado da palavra paraíso.
Na religião persa havia duas divindades,
o Ahura-Mazda (ou Ormuz-Mazda, em grego),
o deus do bem, da luz, do reino espiritual, e
Arimã, o deus do mal e das trevas. Estas duas
divindades, segundo as crenças, confrontavam-
se freqüentemente e ao homem cabia a missão
de adorar o seu criador, o Ahura-Mazda, para
evitar o triunfo das trevas. Viam no imperador
o representante maior do deus do bem, de
quem recebera o poder e o comando na luta
incessante contra o mal.
O culto religioso e as práticas rituais
não requeriam templos e eram comandadas
pelos magos (sacerdotes) que, vestidos de
branco, lideravam os hinos e a manutenção do
fogo sagrado que representava o Ahura-Mazda.
Admitiam que existia vida após a morte e
acreditavam no paraíso para os justos, e no
purgatório e no inferno para os
pecadores.Esperavam pela vinda de um
Messias que um dia salvaria os homens justos,
livrando-os dos sofrimentos. Os fundamentos
dessa religião estavam no Avesta (Zend-
Avesta), escrito pelo legendário Zoroastro (ou
Zaratustra). A denominação zoroastrismo dada
à religião persa decorre desse nome, sendo
também comum o nome masdeísmo, advindo
do deus Mazda. O masdeísmo influenciou o
judaísmo e o cristianismo.
CIVILIZAÇÃO HEBRAICA
01. Introdução
A civilização hebraica desenvolveu-se
na antiga Palestina, correspondendo a uma
região cercada pela Síria, pela Fenícia e pelos
desertos da Arábia. Seu território era cortado
pelo rio Jordão, cujo vale constituía a área mais
fértil e favorável à prática agrícola e à
sedentarização de sua população. O restante da
Palestina, ao contrário, era formado por colinas
e montanhas, de solo pobre e seco, e ocupado
por grupos nômades dedicados ao pastoreio.
As tribos hebraicas chegaram à
Palestina antes de 2000 a.C., conhecida há
muito como terra de Canaã devido aos seus
primeiros habitantes, os cananeus. Tanto estes
como os hebreus eram de origem semita,
denominação moderna de Sem, mencionado no
Antigo Testamento como o filho primogênito
de Noé, e tido como o remoto antepassado dos
hebreus (hebreu também significa "povo do
outro lado").
A principal fonte da história hebraica é
a Bíblia, pois em sua primeira parte, o Antigo
Testamento, são apresentados não apenas
elementos morais e jurídicos dos hebreus,
como também seus valores religiosos e
narrativas históricas, muitas delas confirmadas
pelas pesquisas arqueológicas. Esta simbiose
entre seu desenvolvimento histórico e religioso
explica por que seus principais personagens e
feitos estão sempre envoltos pelo sagrado e
sobrenatural.
02. A Era dos Patriarcas
As tribos semitas, no início da história
hebraica, distribuíam-se entre a Siria oriental e
a Mesopotâmia, empreendendo inúmeras
guerras pela conquista territorial e para
obtenção de escravos e mulheres. Quando um
desses grupos semitas, os hebreus, chegou à
Palestina, teve início a disputa pelo domínio da
região, originando prolongados conflitos contra
os cananeus e os filisteus, dos quais os hebreus
saíram vitoriosos.
Os hebreus, estabelecidos na Palestina,
organizaram-se em grupos familiares
patriarcais, seminômades, iniciando o
desenvolvimento das atividades agrícolas e
pastoris. O primeiro grande líder hebreu,b
segundo o Antigo Testamento, foi Abraão,
mesopotâmico originário da cidade de Ur, na
Caldéia, considerado o primeiro patriarca
hebreu. Dirigindo-se à Palestina, Abraão
anunciava uma nova cultura religiosa,
monoteísta, que mais tarde cimentaria a
unidade dos hebreus; estes acreditavam que
Abraão recebera de Jeová (Iavé, deus dos
hebreus), a promessa de uma terra para ele e
15
seus descendentes, onde haveria de correr "leite
e mel".
Na narração bíblica, depois de Abraão,
as tribos hebraicas foram lideradas pelos
patriarcas Isaac e Jacó (ou Israel), sendo que
este último deixou doze descendentes que
deram origem às doze tribos de Israel. A
seguir, devido aos diversos conflitos contra
vizinhos e às dificuldades econômicas, muitos
hebreus acabaram abandonando a Palestina,
dirigindo-se para o Egito, onde permaneceram
por mais de quatrocentos anos. Ao que parece,
o faraó franqueava às tribos hebraicas as
regiões próximas ao delta do Nilo, ricas para as
pastagens, buscando obter produção agrícola e
criar uma barreira defensiva contra as
agressivas tribos beduínas próximas.
Os hebreus viveram por muito tempo
associados ao Estado egípcio até que, frente a
uma política xenófoba dos faraós, acabaram
sendo escravizados. a resistência hebraica à
escravidão encontrou força na identidade
religiosa monoteísta. Para poderem se libertar
da opressão egípcia, os hebreus empreenderam
o Êxodo, liderados por Moisés, e, após
perambularem durante quarenta anos pelo
deserto, retornaram à Palestina. Durante a
permanência no deserto, conforme com a
Bíblia, Moisés recebeu de Deus, no monte
Sinai, os Dez Mandamentos, conjunto de
determinações para a vida que os hebreus
deveriam seguir. Dessa forma, Moisés
avançava na unidade e coesão do povo
israelita, acrescentando à sua chefia religiosa,
política e militar, a autoridade jurídica. Com
Josué, sucessor de Moisés, os hebreus
conseguiram alcançar a Palestina, reativando as
antigas disputas territoriais da região.
03. A Era dos Juízes
Com Josué, os hebreus conquistaram a
cidade de Jericó, na Palestina, e, dada a
organização em tribos politicamente
independentes, mas não completamente coesas,
apesar da identidade religiosa, lingüística e de
costumes, seguiu-se uma grande dificuldade
para a conquista da restante do território
palestino. Mesmo assim, para enfrentar os
guerreiros que ocupavam o litoral, nomearam
os juízes, líderes militares indicados pelas
tribos. Entre esses chefes temporários,
escolhidos para fazer frente a uma dificuldade
comum, destacaram-se Gideão, Sansão, Gefté e
Samuel.
Samuel buscou pôr fim às divergências
tribais, visando à unidade política entre as doze
tribos, o que só se concretizou com o seu
sucessor.
04. A Era dos Reis
Dada a séria ameaça de os hebreus
caírem sob o jugo filisteu, as tribos hebraicas
instituíram a monarquia sob o comando de
Saul, da tribo de Benjamim. Entretanto, o
primeiro rei não teve sucesso no enfrentamento
contra os inimigos e, vencido, suicidou-se.
No século XI a.C., o sucessor de Saul,
Davi, conseguiu reverter o quadro militar,
vencendo definitivamente os inimigos e, assim,
inaugurando a fase mais brilhante e poderosa
da história hebraica. O Estado israelita, forte e
estável, foi dotado de um exército permanente
e de uma organização burocrática, tendo a
cidade de Jerusalém como capital. Davi ainda
expandiu as fronteiras do reino, conquistando
as terras a leste do rio Jordão e parte da Síria.
Durante o governo de Salomão (século
X a.C.), o Reino Hebraico conheceu o apogeu,
transformando-se numa das grandes
monarquias orientais, ampliando suas
atividades comerciais e empreendendo a
construção de diversas obras públicas, como o
Templo de Jerusalém, dedicado a Jeová. Esta
época foi de singular opulência e
grandiosidade, cujos exageros envolveram
desde a economia e cultura até o cotidiano
familiar. Um exemplo vem do próprio Salomão
que, segundo a Bíblia, desposou setecentas
princesas e ainda possui trezentas concubinas.
Dada a excepcional localização do seu
reino e a aliança com os fenícios que
dominavam o comércio marítimo, Salomão
pôde controlar as grandes rotas terrestres do
comércio oriental. Contava também com a
debilidade momentânea da Mesopotâmia e do
Egito, incapazes de cercear o seu
desenvolvimento econômico.
Contudo, a cobrança de pesados
impostos e o trabalho dos camponeses nas
grandes obras públicas semearam o
descontentamento que, com a morte de
Salomão, agravou e ativou a disputa entre as
tribos pela sucessão do monarca. O herdeiro e
sucessor de Salomão, Roboão, não conseguiu
manter a unidade do reino hebraico: as dez
tribos do Norte, lideradas por Jeroboão,
16
separaram-se e fundaram o Reino de Israel,
estabelecendo sua capital em Samaria. Apenas
as duas tribos do Sul continuaram fiéis a
Roboão e constituíram o Reino de Judá, com
capital em Jerusalém. Esta divisão, ocorrida em
926 a.C., corresponde ao Cisma Hebraico que
fragilizou o povo hebreu diante de outros
povos expansionistas.
As divergências entre os hebreus,
seguidas de intrigas palacianas, rebeliões
militares e assassinatos, facilitaram a
decadência e a conquista estrangeira. No século
VIII a.C., Sargão II, rei dos assírios, conquistou
Israel. O Reino de Judá só conseguiu escapar
do mesmo destino devido a sua localização
geográfica. Entretanto, a independência de
Judá durou apenas algum tempo, pois, no
século VI a.C., Nabucodonosor, imperador da
Mesopotâmia, tomou e saqueou Jerusalém,
levando os sobreviventes como cativos para a
Babilônia.
Quando em 539 a.C., Ciro I da Pérsia
conquistou a Babilônia, os hebreus foram
libertados e retornaram à Palestina,
reconstruindo o Estado hebraico na região de
Judá, porém subordinado ao Império Persa.
Mais tarde, a Palestina foi conquistada
pelos greco-macedônicos e pelos romanos, que
submeteram os hebreus a enormes tributos e
violenta opressão, dando origem a diversas
revoltas na região, e promovendo a migração
dos judeus para outras regiões. Em 70 d.C.,
durante o governo do imperador Tito, a cidade
de Jerusalém foi destruída e os hebreus
completaram sua dispersão, abandonando a
Palestina. Esta saída dos hebreus da Palestina é
chamada de Diáspora.
05. Economia, Sociedade e Cultura
Hebraicas
Antes da unificação hebraica, a
economia foi preponderantemente pastoril e
agrária. Às margens do rio Jordão, cultivavam-
se coletivamente cereais, videiras, figueiras e
oliveiras e o resultado era revertido para a
tribo. A partir do governo de Saul, com a
centralização política, a terra converteu-se em
propriedade privada, concentrada nas mãos de
uma aristocracia ligada ao Estado.
No governo de Salomão, graças à
situação geográfica privilegiada da Palestina,
localizada na confluência de rotas que ligavam
a Mesopotâmia ao Egito, os hebreus passaram
a desenvolver um grande comércio regional.
Na sociedade hebraica, os camponeses,
pastores e escravos formavam a maior parte da
população e, como era comum na antiguidade
Oriental, estavam submetidos a vários tributos
pagos em impostos e em trabalho, incluindo-se
o serviço militar. Acima dessa base social,
achavam-se burocratas e comerciantes, e no
topo da hierarquia, formando a elite mais
poderosa e privilegiada, estavam os
proprietários de terras, os sacerdotes (rabinos),
a cúpula administrativa e a família real.
Como vimos, a civilização hebraica
sofreu enorme influência da cultura
mesopotâmica a exemplo das passagens do
Antigo Testamento já enunciadas no Mito da
Criação e na Epopéia de Gilgamés.
Como já foi destacado, a unidade
nacional, cultural e política dos hebreus
dependeu da identidade religiosa judaica, a
qual admitia um só deus (monoteísmo) e o
messianismo, isto é, a vinda de um messias
libertador na luta contra as dominações
estrangeiras, além da concepção de "povo
eleito". Foi este monoteísmo hebraico a matriz
para outras religiões posteriores como a cristã e
a muçulmana. Suas festas religiosas resgatam a
tradição histórico-religiosa, como a Páscoa,
relembrando a saída dos hebreus do Egito, e o
Pentecostes, o recebimento do Decálogo por
Moisés. Os hebreus santificavam o Sabat
(sábado), considerado o sétimo dia da criação
do mundo.
Os princípios que regem a religião
judaica estão tanto nos livros escritos pelos
sacerdotes, o Talmude, como no Antigo
Testamento. Esta parte da Bíblia é composta
pelo Pentateuco, Livros Históricos, Livros
Proféticos e Livros Didáticos e representa a
maior realização literária dos hebreus.
No Pentateuco, estão os primeiros cinco
livros atribuídos a Moisés: o Gênesis sobre a
origem do povo hebreu; o Êxodo, narrando a
libertação do Egito; o Levítico, descrição dos
rituais judaicos; o Livro dos Números, uma
espécie de censo da população hebraica; e o
Deuteronômio, que conta a história de Israel.
Nos Livros Históricos, é descrita a
história dos hebreus na Palestina desde Josué
até a conquista e dominação persa. Entre eles
estão o Livro de Josué, o Livro dos Juízes, o
Livro de Samuel e o Livro dos Macabeus. Os
Livros Proféticos narram a vitória do
monoteísmo sobre o paganismo e superstições
17
dos povos vizinhos. Entre eles estão o Livro de
Isaías, o Livro de Amós, o Livro de Ezequiel e
o Livro de Daniel. Já os Livros Didáticos
visam ensinar os princípios religiosos, morais e
sociais a serem seguidos, destacando-se o
Livro de Jó, os Salmos de Davi, os Provérbios
e o Cântico dos Cânticos.
Em comparação ao enorme
desenvolvimento nos campos religioso e
literário, os hebreus apresentaram um tímido
progresso nas ciências. Na arquitetura, deve-se
ressaltar a construção do Templo de Jerusalém,
também chamado de Templo de Salomão.
GRÉCIA ANTIGA.
A Grécia desempenhou papel de
primeiro plano na Antiguidade, constituindo
uma civilização cuja influência foi profunda na
formação da cultura ocidental. Da Grécia
antiga herdamos não só uma extensa gama de
conhecimentos científicos, desenvolvidos por
pensadores como Pitágoras, Eratóstenes,
Euclides, Tales, Arquimedes, como também os
grandes fundamentos do pensamento filosófico
e político presentes nas obras de Sócrates,
Platão, Aristóteles e outros. Também nossos
padrões estéticos de arte e beleza foram
herdados dos gregos, influenciados por sua
escultura, arquitetura e teatro.
Assim como a Civilização Ocidental foi
fortemente influenciada pela cultura grega, esta
por sua vez, sofreu grande contribuição da
Civilização Cretense.
01. A CIVILIZAÇÃO CRETENSE
As origens da civilização grega estão
profundamente relacionadas à história de
Creta, que viveu o processo de ascensão e
queda de sua civilização entre 2000 a.C e 1400
a.C.
Essa civilização - conhecida como
cretense, egéia ou minóica - foi contemporânea
das do Egito e Mesopotâmia. No entanto,
diversamente destas, que tinham por base uma
agricultura de regadio , Creta transformou-se
numa talassocracia, isto é, num império
marítimo-mercantil, cujas principais atividades
eram a navegação e o comércio. A civilização
cretense irradiou-se pelo mar Egeu e, através
da cultura creto-micênica, exerceu grande
influência sobre a civilização grega.
A privilegiada situação geográfica de
Creta, a maior ilha do mar Egeu, favoreceu os
contatos marítimos com o Egito, a Grécia e a
Ásia Menor, regiões com as quais desenvolveu
intenso comércio. Seu território era formado
por maciços montanhosos e, ao contrário do
Egito e da Mesopotâmia, em Creta não existia
um grande rio que fertilizasse o solo, mas
dispunha de algumas planícies férteis, onde a
agricultura podia ser praticada. O relevo
montanhoso era compensado por um litoral em
que existiam excelentes portos naturais, o que
favorecia a navegação, a pesca e o comércio.
A origem da população cretense é
incerta. É provável que a ilha tenha sido
povoada por volta de 3000 a.C. por grupos
vindos da Anatólia e da Síria. Com o tempo, o
crescimento demográfico, agravado pela falta
de terras férteis, obrigou parte da população a
emigrar, fundando colônias nas ilhas do Egeu,
nas costas da Ásia Menor e no sul da Grécia
(Peloponeso). Aqueles que permaneceram em
Creta sobreviveram, dedicando-se à indústria,
ao comércio e à navegação. Até o século XV
a.C, Creta exerceu a mais completa hegemonia
comercial sobre essa região do Mediterrâneo,
estendendo seus domínios à Grécia continental,
onde conquistou diversas cidades, suas
atividades comerciais se estendiam do sul da
Itália até o mar Negro.
As características desta civilização
lembram, em suas estruturas, a Antiguidade
Oriental. Em Creta, dado o enorme
desenvolvimento das práticas comerciais, o
controle político concentrava-se nas mãos de
uma elite comercial (talassocracia), liderada
por reis (monarquia teocrática), denominados
também de Minos. A cidade de Cnossos era a
capital do reino, a qual, na época de seu
apogeu, chegou a contar com uma população
de mais de cem mil habitantes. Minos vivia no
grande palácio de Cnossos, cercado de muitas
salas luxuosas, corredores, pátios e oficinas.
Eram tantos os aposentos - mais de 1500
cômodos - que esse palácio ficou conhecido,
nas lendas gregas, como o labirinto do
Minotauro.
A indústria e o comércio marítimo
foram as principais atividades econômicas de
Creta. Na indústria, desenvolveram os ramos
da metalurgia, cerâmica, ouriversaria, dos
tecidos e fabricação de armas de luxo. Os bons
portos naturais, as estradas pavimentadas que
ligavam os palácios às cidades e portos, e um
prático sistema de pesos e medidas facilitaram
o desenvolvimento do comércio interno e
externo cretense. O comércio era realizado com
18
o Egito, Grécia, Ásia Menor, Chipre, Fenícia e
Síria. Creta dominou o comércio nos mares
Egeu e Mediterrâneo, criando o primeiro
império comercial marítimo do qual temos
conhecimento (aproximadamente dois mil anos
antes dos fenícios). As exportações eram de
cerâmica, jóia, vinho e azeite; as importações
eram de ouro, prata, tecidos, marfim, estanho e
cobre. Também praticavam a agricultura
(cereais, vinhas e oliveiras), a criacão de
animais (bovinos e equinos) e a pesca.
Com suas 90 cidades, a civilização
cretense era predominantemente urbana.
Destacavam-se, entre elas, Cnossos, Faístos,
Mália e Tilisso. As ruínas encontradas revelam
cidades bem planejadas, com ruas, calçadas,
sarjetas, lojas de comércio e casas luxuosas. Os
palácios e as moradias dos ricos eram luxuosos,
decorados com objetos de ouro e prata e
animados por grandes festas. A maior parte da
população das cidades dedicava-se ao comércio
marítimo ou às oficinas artesanais, vivendo
modestamente e trabalhando para sustentar o
luxo das classes altas.
Parece, no entanto, que em Creta a vida
das pessoas comuns era melhor que a de outras
comunidades da Antiguidade. Vários aspectos
demonstram isso:
* Embora o Estado fosse o maior
empresário, o número de propriedades privadas
era superior ao de qualquer outro povo
civilizado da região. Os artesãos podiam
trabalhar nas oficinas do palácio ou nas
particulares e mesmo por conta própria.
* A economia cretense, baseada no
artesanato e no comércio, proporcionava
grande número de ocupações
e mais chances de escolha de trabalho.
* Em Creta existiam poucos escravos, e
eles eram geralmente estrangeiros. Era
permitido o casamento de escravos com
pessoas livres. A escravidão não foi muito
importante para a vida econômica cretense.
* Não existia a servidão coletiva, isto é,
o Estado não exigia o trabalho obrigatório dos
cidadãos urbanos.
* A liberdade social das mulheres
cretenses, liberdade não encontrada em outras
regiões do mundo antigo, onde as mulheres
eram semi-escravas dos homens. As obras de
arte de Creta mostram mulheres passeando
pelas ruas, praticando jogos e danças,
ocupando lugar de destaque nos teatros e nos
circos. Elas participavam, ao lado dos homens,
de esportes como touradas ou lutas. Havia
ainda as sacerdotisas, mais importantes do que
os sacerdotes, que desempenhavam o papel
principal nas cerimônias religiosas.
A religião era de caráter matriarcal e
baseava-se na adoração de uma divindade
feminina, a Deusa-Mãe, que dominava a terra,
o céu e o mar. Essa deusa da fecundidade era,
ao mesmo tempo, a fonte do bem e do mal. Os
cretenses cultuavam, também, os animais,
como o touro, a serpente e o Minotauro
(metade homem e metade touro); certas árvores
sagradas; e objetos, como a cruz. Não havia
templos. Celebravam cultos em lugares
elevados, cavernas e capelas dos palácios. Nos
cultos religiosos, matavam-se diversos animais
em sacrifício oferecido aos deuses, para obter
sua amizade e proteção. Havia festas religiosas
com danças sagradas, procissões, teatro, jogos
e torneios, em que se destacavam acrobatas que
se exibiam sobre touros (tauromaquia). Os
cretenses acreditavam numa vida depois da
morte e, por isso, enterravam os mortos com
objetos pessoais e alimentos, artigos
necessários para o bem-estar da pessoa na outra
vida.
Os cretenses revelaram extraordinário
brilho e originalidade em sua produção
artística. A arte cretense era dotada de grande
independência e originalidade em relação aos
modelos artísticos de outras civilizações. Os
artistas eram considerados simplesmente
artesãos e não se destacavam individualmente.
Essa arte, só igualada à dos antigos gregos,
caracterizava-se pelo naturalismo,
espontaneidade e delicadeza dos traços, sendo
aplicada inclusive na confecção de objetos de
uso cotidiano. Os artistas cretenses não
estavam preocupados em utilizar a arte para
imortalizar os poderosos, impor idéias
religiosas ou retratar e construir obras
grandiosas. Estavam preocupados, sim, com a
beleza.
A pintura é considerada a mais
importante manifestação artística dos cretenses.
Era feita em vasos cerâmicos e nas paredes e
muros dos palácios, mansões, tumbas e
edifícios públicos. Os principais temas eram
seres marinhos, touros, pombas, cenas do
cotidiano e plantas. Na escultura, salientam-se
as estatuetas feitas de argila, bronze e marfim.
A arquitetura, por sua vez, notabilizou-se
pelos elegantes palácios, confortáveis e
arejados, com banheiros e canalização de água
e esgoto.
19
 Os cretenses usavam dois tipos de
escrita, a pictográfica e a linear, decifrada em
1953. Tinham grandes conhecimentos de
matemática e engenharia civil. O ilhas próximas umas das outras. As águas
planejamento urbano das cidades e a
construção dos palácios revelam muitos desses
conhecimentos. Além disso, desenvolveram um
eficiente sistema de canalização de água e
esgoto, implantado nos palácios.
Povo alegre e festivo, os cretenses
apreciavam a música, o teatro a dança e os
esportes. Entre estes, destacavam-se o boxe, o
xadrez, as corridas, a ginástica, a acrobacia e,
sobretudo, a corrida de touros.
Em meados do século XV a.C, os
aqueus - povo que habitava nessa época a
Grécia continental - invadiram Creta, puseram-
se a atacá-la e saqueá-la, dando início à
civilização creto-micênica, cujos representantes
se espalhariam pelo mar Egeu dominando-o até
o século XIII a.C. Embora fundada por aqueus,
a cidade de Micenas adotou muitos valores
cretenses, especialmente os artísticos, apesar de
impor a supremacia patriarcal, iniciando a
transição para o mundo grego. O predomínio
de Micenas, que vencera também sua rival,
Tróia, duraria até o século XII a.C., quando a
região foi invadida pelos conquistadores gregos
chamados dórios.
02. Grécia Antiga: unidade na
diversidade
A Grécia Antiga situava-se ao sul da
Europa, na península Balcânica. Era cercada
pelos mares Mediterrâneo (ao sul), Egeu (a
leste) e Jônio (a oeste) e por uma região
denominada Macedônia (ao norte).
A Grécia Antiga era dividida em três
grandes áreas:
* Grécia Continental: ficava ao norte
do istmo de Corinto. Era a região maior,
localizada no interior do continente
europeu.
* Grécia Peninsular: ficava ao sul do
istmo de Corinto, na península do Peloponeso.
* Grécia Insular: era a região formada
por diversas ilhas, destacando-se entre elas a
ilha de Creta.
Observando o território grego,
percebemos as presenças marcantes das
montanhas e do mar para o desenvolvimento da
civilização grega:
* o mar: praticamente nenhum ponto da
Grécia fica distante do mar. Bastante recortado,
o litoral grego apresenta bons portos e
calmas desse mar e as pequenas distâncias
entre as ilhas eram um convite à navegação.
Tanto nas comunicações como no comércio o
mar teve um papel importante na vida grega.
* as montanhas: com um relevo
bastante acidentado, a Grécia apresenta
numerosas cadeias de montanhas que
ocupam 80% de sua superfície, dificultando a
comunicação entre as cidades, e a
constituição de um Estado grego. Ao
contrário, essa situação favoreceu à formação
de diversas cidades- Estados, que tinham
suas próprias leis, seu sistema de
governo autônomo. Sendo comum, portanto, a
existência de rivalidades entre as
cidades, que se expressaram em conflitos
armados. Entre uma montanha e outra,
encontram-se planícies férteis, onde nasceram
diversas cidades.
Percebe-se assim que um dos traços
mais marcantes da Grécia é a sua diversidade.
O que unia o povo grego eram alguns
elementos culturais, como a língua (apesar dos
dialetos regionais), as crenças religiosas, a
proximidade geográfica, a realização de
competições esportivas e o sentimento comum
de que eram bem diferentes dos bárbaros
(como eram chamados os povos que não
partilhavam da cultura grega).
03. A Grécia Pré-Homérica
Provavelmente, os primeiros povos a
habitar a Grécia foram os pelasgos, ou
pelágios. Ao que tudo indica, por volta do ano
2000 a.C., esses povos, organizados em
comunidades coletivistas, ocupavam a zona
litorânea e mais alguns pontos isolados na
Grécia continental. Foi aproximadamente nessa
época que teve início, na Grécia, um grande
período de invasões, que se prolongaria até
1200 a.C. Os povos invasores - indo-europeus
provenientes das planícies euro-asiáticas -
chegaram em pequenos grupos, subjugando
lentamente os pelasgos.
Os primeiros indo-europeus que
invadiram a Grécia foram os aqueus, e ali se
estabeleceram entre os anos 2000 a.C. e 1700
a.C. Foram eles os fundadores de Micenas,
cidade que constituiu o berço da civilização
creto-micênica.
20
 Entre 1700 a.C. e 1400 a.C., outros
povos atingiram a Grécia: os eólios, que
ocuparam a Tessália e outras regiões, e os
jônios, que se fixaram na Ática, onde
posteriormente fundariam a cidade de Atenas.
A partir de 1400 a.C., com a decadência da
civilização cretense, Micenas viveu um
período de grande desenvolvimento, que
terminaria por volta de 1200 a.C., quando se
iniciaram as invasões dos dórios.
Os dórios - o último povo indo-europeu
a migrar para a Grécia - eram essencialmente
guerreiros. Ao que parece, foram eles os
responsáveis pela destruição da civilização
micênica e pelo conseqüente deslocamento de
grupos humanos da Grécia continental para
diversas ilhas do Egeu e para a costa da Ásia
Menor. Esse processo de dispersão é conhecido
pelo nome de Primeira Diáspora.
04. Período Homérico (do século XII
ao século VIII a.C)
Após o esplendor da civilização
micênica, seguiu-se um período em que as
cidades foram saqueadas, a escrita desapareceu
e a vida política e econômica enfraqueceu,
caracterizando um processo de regressão da
Grécia a uma fase primitiva e rural. Desse
período (séculos XII a.C. a VIII a.C.), que foi a
base da civilização grega, não se tem registro,
exceto os poemas Ilíada e Odisséia atribuídos
a Homero, que, tendo vivido no século VI
a.C., teria recolhido histórias transmitidas
oralmente durante os séculos anteriores. Por
essa razão, esse período, posterior à invasão
dórica, ficou conhecido como tempos
homéricos. Em decorrência, o período anterior
a 1200 a.C., caracterizado pela imigração de
povos indo-europeus e pela formação da
cultura creto-micênica, recebeu a denominação
de tempos pré-homéricos.
Para compreendermos a evolução
política da Grécia Antiga, é necessário
retrocedermos aos tempos pré-homéricos,
quando os povos indo-europeus ali se fixaram.
Já nessa época, esses grupos humanos
encontravam-se divididos em genos, famílias
coletivas, que descendiam de um mesmo
antepassado, constituídas por um grande
número de pessoas sob a liderança de um
patriarca. Após as invasões dos dórios, os
genos passaram a constituir a forma
predominante de organização social. Assim,
podemos afirmar que o período homérico foi
também o período das comunidades
gentílicas.
Cada geno constituía uma unidade
econômica, social, política e religiosa da
sociedade grega. De fato, esses pequenos
agrupamentos humanos conseguiam,
isoladamente, assegurar sua sobrevivência com
uma economia natural e coletivista. Os meios
de produção (terra, sementes), assim como os
bens produzidos (alimentos, objetos),
pertenciam a todos os indivíduos, ou seja, a
propriedade não tinha caráter particular. E
portanto, não havia desigualdade social.
Na organização hierárquica dos genos,
o patriarca, ou pater, era a autoridade máxima,
exercendo as funções de juiz, chefe religioso e
militar. O critério que definia a posição dos
indivíduos na comunidade era o seu grau de
parentesco com o pater.
05. O Período Arcaico (do século VIII
ao século VI a.C.)
As comunidades gentílicas existiram
durante quase todo o período homérico.
Apenas por volta do século VIII a.C., iniciou-
se o processo de desintegração dos genos,
evoluindo mais rapidamente em algumas
regiões do que em outras. Diversos fatores
contribuíram para a dissolução dos genos no
final dos tempos homéricos, entre eles o
crescimento populacional e o aumento do
consumo. Entretanto, a produção continuava
limitada, pois havia poucas terras férteis e as
técnicas de produção eram bastante
rudimentares.
A luta pela sobrevivência, que dependia
basicamente da terra, desencadeou uma série
de guerras entre genos. Para enfrentar um
inimigo comum, alguns deles se uniram,
formando uma fratria. Reunidas, as frátrias
constituíam uma tribo, a qual se submetia à
autoridade do filobasileu, o supremo
comandante do exército. A união de várias
tribos deu origem ao demos ("povo",
"povoado"), que reconhecia como seu líder
supremo o basileu.
A crise da sociedade gentílica alterou
profundamente a estrutura interna dos genos.
Aos poucos, a terra deixou de constituir
propriedade coletiva, sendo dividida, de modo
desigual, entre os membros dos genos. As
melhores parcelas de terra foram tomadas pelos
21
parentes mais próximos do pater, e por esse Siracusa, no sul da Itália, região que se
motivo, passaram a ser chamados de desenvolveu muito graças ao cultivo de cereais
eupátridas ("bem-nascidos"). O restante das e que ficou conhecida como Magna Grécia.
terras foi dividido entre os georgóis Também foram fundadas cidades como
("agricultores"), parentes mais distantes do Bizâncio, Marselha, Odessa etc. A colonização
patriarca. Nesse processo de divisão, os mais grega promoveu uma difusão da cultura grega
prejudicados foram os thetas ("marginais"), e a expansão do comércio marítimo, graças às
para os quais nada restou. Algumas pessoas trocas exercidas entre as cidades-mães e as
desfavorecidas, passaram a exercer outras colônias.
atividades como o artesanato e o comércio,
sendo chamados de demiurgos. 06. O Período Clássico (do século V
As famílias que possuíam as melhores ao século IV a.C.)
terras produziam mais do que precisam para si.
Passaram, então, a trocar os produtos que
No período clássico, a Grécia atingiu,
sobravam. Isso deu impulso ao comércio entre
de modo geral, seu apogeu. Foi uma época de
diversas regiões gregas, e o artesanato também
grande desenvolvimento econômico e
cresceu. Em conseqüência, diversas aldeias (os
esplendor cultural. Atenas e Esparta tornaram-
antigos genos) se tornaram cidades. Cada uma
se as mais importantes cidades gregas. A
dessas cidades era como um país, pois tinha
ascensão econômica trouxe muitos choques de
independência. Estamos falando da polis, as
interesses, levando os gregos a guerras entre si
cidades-Estado gregas. As cidades-estados
e contra outros povos.
tinham como ponto central a acrópole, parte
Enquanto Atenas fortalecia sua
mais alta da povoação, governada pelo
estrutura democrática, os persas, que já eram
conselho de aristocratas, os eupátridas. Além
senhores de grandes domínios no Oriente,
da acrópole, havia também a ágora (praça
avançaram em direção ao oeste. Sob o
central) e o asti (mercado de trocas).
comando do imperador Dario I, chegaram à
Foi no período arcaico, a partir do
Ásia Menor, onde atacaram Mileto, Éfeso e as
século VIII a.C., que teve início uma expansão
ilhas de Samos e Lesbos. Após algum tempo de
grega em direção a diversas regiões do litoral
submissão, essas regiões rebelaram-se, e
do mar Mediterrâneo e do mar Negro. Até o
Atenas enviou navios e tropas em seu auxílio.
século VI a.C., foram inúmeros os gregos que
Entretanto, esses esforços foram insuficientes,
deixaram suas cidades-mães (cidade de
permitindo que os persas destruíssem Mileto e
origem) e partiram para essas regiões, onde
iniciassem seu avanço sobre a Grécia. Era o
fundaram novas cidades (as colônias gregas).
início das Guerras Médicas.
Esse processo de colonização está relacionado
A primeira expedição enviada por Dario
à desintegração da sociedade gentílica.
I foi desbaratada em Maratona (490 a.C),
Com a crise das comunidades
numa batalha em que os gregos, apesar da
gentílicas, a Grécia continental se transformou
inferioridade numérica, acabaram vitoriosos.
em palco de inúmeros conflitos e tensões
Nos anos seguintes, Atenas reforçou sua
sociais, que resultaram em uma nova dispersão
marinha e as cidades gregas puderam preparar-
do povo grego - a Segunda Diáspora. Os
se para enfrentar os novos ataques persas.
principais fatores que provocaram esse novo
Entretanto, quando Xerxes, sucessor de Dario,
deslocamento foram o crescimento
deu início à segunda investida contra o
demográfico, a escassez de terras cultiváveis na
território grego, esteve muito próximo de
Grécia continental, em grande parte
estender seu domínio sobre toda a Grécia. Após
conseqüência da concentração da propriedade
derrotar um exército espartano comandado por
nas mãos de uma pequena parcela da
Leônidas, no desfiladeiro das Termópilas,
população; a falta de alimentos; a fuga da
chegou a invadir e incendiar Atenas. Todavia,
escravização devido às dívidas.
os persas acabaram por ver malograr seus
Desse modo, boa parte da população
intentos com a derrota na Batalha Naval de
excedente, constituída, principalmente, pelos
Salamina. Sem suprimentos ou reforços, o
menos beneficiados na partilha das terras,
exército de Xerxes recuou para a Ásia Menor e
emigrou para regiões do Mediterrâneo
foi derrotado na Batalha de Platéia (479 a.C.)
ocidental, ali fundando diversas colônias.
por forças atenienses e espartanas, sob o
Assim surgiram cidades como Tarento e
22
comando de Pausânias e Aristides. A luta com
os persas, porém, não estava encerrada.
Em meio à guerra, forjou-se a união
militar das pólis gregas, denominada
Confederação de Delos. Cada cidade-estado
deveria contribuir com navios ou dinheiro, a
serem depositados na ilha de Delos. Quase
todos os Estados gregos do mar Egeu aliaram-
se, comandados por Atenas, que tomou
definitivamente a ofensiva contra os persas,
libertando algumas províncias da Ásia Menor.
Finalmente, em 449 a.C., foi assinada a
Paz de Címon, pela qual os persas
comprometiam-se a abandonar o mar Egeu. O
Mediterrâneo oriental ficava, assim, aberto à
frota ateniense, que, sem rivais, pôde expandir
o comércio e o poderio da cidade, que se
encontrava em seu período de maior
prosperidade. Paralelamente a isso, as cidades
gregas estavam militarmente fortalecidas.
O período compreendido entre os anos
461-429 a.C. é considerado a "idade de ouro"
de Atenas, quando a cidade viveu seu auge
econômico, militar, político e cultural. Nesse
período, Atenas foi governada por Péricles, e
nesses trinta anos tornou-se a cidade mais
importante da Grécia, graças às reformas
implantadas tanto no nível político,
aperfeiçoando-se a democracia, quanto no
cultural, produzindo-se obras-primas, até hoje
modelos de beleza.
Embora aristocrata de nascença,
Péricles deu maior amplitude à democracia
ateniense, permitindo o ingresso e a
participação política de parcelas da população
antes excluídas. Atenienses de baixa renda,
envolvidos no trabalho constante para garantir
a sobrevivência, não podiam dedicar-se à
participação política. Entre as reformas
políticas estão a instituição do misthoy, soldo
para os integrantes do exército, assim como
uma pequena remuneração para as funções e
cargos públicos, o que possibilitou maior
participação popular. Péricles retirou também
diversas outras restrições à cidadania, embora
os cidadãos ainda constituíssem uma minoria.
Péricles empenhou-se também na
reconstrução e embelezamento de Atenas.
Assim, entre as grandes construções realizadas,
destacaram-se o Partenon - templo à deusa
Atena -, o Erectéion e novas muralhas
defensivas em torno da cidade que crescia.
Com o passar do tempo, o predomínio
de Atenas na Confederação de Delos
transformou-se em imperialismo: havia
interferência ateniense na política e sociedade
dos demais aliados. Após pressões, o tesouro
de Delos foi transferido para Atenas; quando
alguns Estados-membros quiseram se retirar,
Atenas obrigou-os a permanecer por meio da
força, transformando-os de aliados que eram
em Estados que lhe pagavam tributos. Se
Péricles era democrata em Atenas, em relação
aos outros Estados era imperialista. Em troca
dessas imposições, oferecia-lhes proteção
contra invasões marítimas e vantagens
comerciais.
Assim, o desenvolvimento e a
manutenção da democracia ateniense dependia
desse imperialismo, do intenso comércio, dos
tributos cobrados das outras pólis, além da
prata extraída das minas do Láurio. Era com
recursos advindos da dominação interna, com a
escravidão, e dessa dominação externa, com o
imperialismo, que os atenienses ostentavam o
status de cidadãos e garantiam o esplendor
econômico e cultural do século de ouro.
As demais cidades-estados que haviam
permanecido aristocráticas, representadas
especialmente por Esparta, opunham-se ao
expansionismo ateniense, considerando-o um
perigo econômico e político. Assim,
organizaram, sob liderança espartana, a sua
própria liga - a Confederação do Peloponeso.
Em 431 a.C., as duas cidades rivais
entraram em conflito frontal ( Guerra do
Peloponeso ) devido a uma disputa comercial
entre Atenas e Corinto, velha aliada de Esparta.
Durante dez anos, os conflitos se estenderam
sem que houvesse vitórias ou derrotas
definitivas. Em 421 a.C. foi assinada a Paz de
Nícias, rompida por Atenas sete anos depois,
reiniciando as lutas que só se encerraram com a
vitória espartana na batalha de Égos Potamos
(404 a.C.). Atenas foi obrigada a entregar seus
navios, demolir suas fortificações e renunciar
ao império.
Iniciou-se o período da hegemonia
espartana, com a ascensão dos governos
oligárquicos e o fim da democracia ateniense.
O imperialismo e a democracia atenienses,
desta forma, sucumbiram juntos, cabendo à
Guerra do Peloponeso o papel de desfecho
final. Mas o domínio espartano que se iniciou,
durou pouco tempo.
A cidade de Tebas, localizada no
estreito de Corinto, projetava-se
crescentemente como grande potência militar
da Grécia, quando se iniciou a hegemonia
espartana. Tebas opos-se a Esparta e, graças à
23
tática militar de dois excelentes generais,
Epaminondas e Pelópidas, os tebanos venceram
a batalha de Leutras (371 a.C.) e iniciaram sua
supremacia, que foi também de curta duração.
Na prática, essas guerras constantes
enfraqueceram os gregos, e, a partir de meados
do século IV a.C., nenhuma das cidades tinha
condições para se sobrepor às outras. Enquanto
isso ocorria, a Macedônia - ao norte da Grécia
- expandia-se e fortalecia-se, tornando
inevitável seu avanço sobre a Grécia.
07. O Período Helenístico (do século
III a.C ao século II a.C.)
A Macedônia é uma região isolada do
mar, situada a nordeste da Grécia continental,
cujos habitantes, também descendentes dos
povos indo-europeus e falantes de uma língua
derivada do grego, eram chamados por eles - os
gregos - de bárbaros.
Enquanto as cidades gregas entravam
em decadência, provocada pelas contínuas
guerras entre si, os macedônios, até então
isolados, fortaleciam-se e iniciavam conquistas
aos territórios gregos vizinhos. Sob o reinado
de Filipe II (359-336 a.C.), venceram a
Batalha de Queronéia em 338 a.C, e foram
dominando a Grécia, iniciando sua hegemonia.
Após o assassinato de Filipe, sucede-o
seu filho, Alexandre, que, tendo sido educado
pelo sábio grego Aristóteles, assimilou os
valores da cultura grega. Após sufocar revoltas
internas e consolidar seu domínio sobre a
região balcânica, atravessou o Helesponto em
334 a.C. e iniciou seu avanço sobre o Oriente.
Na batalha de Granico, venceu os
persas e conquistou a Ásia Menor. Estendeu
seu domínio, em seguida, sobre o Oriente
Próximo, chegando até o Egito, onde fundou a
primeira das várias cidades com o nome de
Alexandria. Continuando a avançar sobre o
Império Persa, chegou com suas tropas até as
margens do rio Indo, na Índia. Em dez anos,
transformou o Império Macedônio em um dos
maiores de toda a Antiguidade.
Alexandre Magno, através de sua
política expansionista, promoveu a difusão da
cultura grega pelo Oriente. A cultura Ocidental,
misturou-se assim com a Oriental, e desta fusão
surgiu a Cultura Helenística.
Voltando de suas campanhas militares,
iniciou a reorganização de seu exército e
escolheu a Babilônia como sede de seu
império. Entretanto, morreu precocemente, aos
33 anos de idade (323 a.C), e seus sucessores
não conseguiram manter a unidade do enorme
império, que acabou dividido entre quatro de
seus generais: Ptolomeu, que ficou com o
Egito, a Fenícia e a Palestina; Seleuco, com a
Pérsia, a Mesopotâmia e a Síria; Cassandro,
com a Macedônia; e Lisímaco, com a Ásia
Menor e a Trácia.
O fracionamento do império de
Alexandre e as lutas internas que se seguiram
trouxeram o enfraquecimento e a possibilidade
de conquista romana, que se concretizaria nos
séculos II e I a.C.
ESPARTA
Esparta, ou Lacedemônia, localiza-se na
península do Peloponeso, na planície da
Lacônia. Foi fundada no século IX a.C., às
margens do rio Eurotas, após a união
(sinecismo) das três tribos dórias. Embora
defendida por um conjunto de montanhas
cujos desfiladeiros formavam fortificações
naturais e a isolavam das regiões vizinhas,
parece ter seguido, até o século VII ªC, uma
evolução semelhante à das demais cidades
dominadas pelos dórios.Nesse período,
Esparta conquistou a região da Messênia,
que a circundava, e solidificou seu caráter
essencialmente guerreiro, vindo a
desenvolver-se de forma peculiar e distinta
das demais pólis gregas.
A estrutura social esparta era rígida e
dividia-se em:
Espartanos ou esparciatas: descendentes do
conquistadores dórios, eram os únicos
detentores da cidadania e, portanto, com diretos
políticos. Formavam uma classe privilegiada
que monopolizava o poder militar e, por
decorrência, político e religioso.
Periecos: eram os habitantes dos arredores
da cidade, provavelmente descendentes das
populações nativas que se submeteram
pacificamente aos dórios. Livres, dedicavam-se
ao comércio e ao artesanato, tarefas
desprezadas pelos espartanos.
Hilotas: eram servos pertencentes ao Estado,
prováveis descendentes da população
conquistada pelos dórios. Eram cedidos aos
espartanos juntamente com a terra na qual
trabalhavam e, por constituírem a maioria da
população, eram mantidos em obediência pelo
terror.
24
 A legislação espartana baseava-se num
código de leis atribuído a Licurgo, cuja
existência é posta em dúvida pelos
historiadores. Essa legislação preservava a
sociedade guerreira assegurando aos cidadãos-
soldados (espartanos) totais privilégios.
Politicamente, Esparta organizava-se sob
uma diarquia, ou seja, uma monarquia
composta por dois reis, que tinham funções
religiosas e guerreiras. As funções executivas,
entretanto, eram exercidas pelo Eforato
composto por cinco membros, eleitos
anualmente, que administravam os negócios
públicos e fiscalizavam a vida dos cidadãos.
Havia, ainda, a Gerúsia, composta por 28
membros da aristocracia, com idade superior a
sessenta anos, que tinha funções legislativas e
de corte suprema e controlava a atividade dos
diarcas. Na base das estruturas políticas,
encontrava-se a Ápela ou assembléia popular,
formada por todos os cidadãos maiores de
trinta anos, que tinha a função de votar leis e
escolher os gerontes.
Ao contrário de Atenas e de outras pólis
gregas, Esparta manteve-se sempre oligárquica,
não evoluindo para a democracia. O modo de
vida espartano, rigidamente regulamentado,
visava perpetuar, de todas as formas, a
estrutura social existente. Atendendo a essa
disposição, a educação do cidadão espartano
era dirigida intensamente para a obediência à
autoridade e para a aptidão física, fundamentais
a um Estado militarizado. Sob essas condições,
a debilidade física era inadmissível e as
crianças que apresentassem algum indício de
doença ou fraqueza eram sacrificadas ao
nascer. As demais ficavam com suas famílias
até os sete anos de idade, quando então os
meninos eram entregues aos cuidados do
Estado.
Aprendendo a viver em duras condições,
sob rígida disciplina, obtinham, até os 18 anos,
uma férrea educação guerreira. Com essa idade
ingressavam no exército, tornando-se hoplitas.
Aos trinta anos tornavam-se cidadãos, sendo-
lhes permitido casar e Ter participação política.
Somente aos sessenta anos os espartanos eram
desmobilizados do exército, podendo fazer
parte da Gerúsia.
De acordo com o culto ao preparo físico,
também as moças eram educadas severamente
pela família e obrigadas a executar exercícios
atléticos.
ATENAS
Atenas, situada na Ática, apresenta uma
paisagem movimentada, onde colinas e
montanhas parcelam pequenas planícies. Cada
região recebe uma denominação específica:
regiões de planícies férteis chamavam-se
Pédium, regiões de montanhas áridas, Diácria,
e regiões litorâneas, Parália.
A ocupação inicial da Ática foi realizada
pelos aqueus, seguidos posteriormente por
eólios e principalmente jônios. Atenas, que
havia sido fundada pelos jônios, foi poupada,
graças à sua localização – próxima ao mar e
cercada por montanhas -, às invasões dóricas
do século XII a.C.
No final da época homérica, entretanto,
também a Ática passou por profundas
transformações, desde a degradação da
comunidade gentílica até à formação da
sociedade de classes. Foi nesse período,
aproximadamente século X a.C., que ocorreu a
unificação das células gentílicas em quatro
tribos, em torno do centro político-militar-
religioso que a acrópole de Atenas
representava.
Atenas conservou a monarquia por muito
tempo, até que os aristocratas acabaram por
solapar o poder do basileu (rei), que foi
substituído pelo arcontado – composto por
nove arcontes cujos mandatos eram anuais:
arconte polemarco (tinha poder militar e de
julgar os estrangeiros); arconte epônimo
(representava o poder religioso); arcontes
thesmothetas (em número de seis, tinham o
poder judiciário sobre os thetas e georgóis).
Foi também criado um conselho – o
areópago – composto por eupátridas, com
função de regular a ação dos arcontes.
Estabeleceu-se, assim, o pleno domínio
oligárquico.
Nesse período, chamado pós-homérico ou
arcaico, a escassez de terras férteis e o aumento
populacional impulsionaram algumas cidades –
como Corinto, Mégara e, destacadamente,
Atenas – a estabelecer colônias com fins
comerciais e de povoamento em vários pontos
do mediterrâneo – era o período da segunda
diáspora. Durante o transcurso dos séculos
VIII, VII e VI a.C., os gregos instalaram
entrepostos e colônias, principalmente no sul
da península Itálica, em torno do mar Negro –
chamado, então, de Ponto Euxino - e na Ásia
Menor.
25
 O comércio entre essas áreas baseava-se nas
exportações de azeite, vinho e peças de
artesanato gregas e na importação de artigos
como trigo, metais preciosos, cobre, ferro e
madeira das regiões mediterrânicas. Essa
expansão atenuou os problemas agrários
internos, enriqueceu a cultura grega.
Em Atenas, as classes ligadas ao comércio,
ao mesmo tempo que adquiriam maior poder
econômico, procuravam ampliar seu domínio
social e político, fato desencadeador de
confrontos e lutas que ajudaram a moldar sua
nova estrutura.
Além dos eupátridas, georgóis e thetas (que
em boa parte emigraram em expedições
colonizadoras), a sociedade ateniense ainda se
subdividiria, a partir do século VIII a.C., em:
Demiurgos: comerciantes, em geral:
georgóis que perderam as terras, thetas que
permaneceram na pólis ou artesãos. Foi uma
classe intermediária que fez da riqueza um
valor que se sobrepôs à tradição.
Escravos: prisioneiros de guerra, sem
direitos políticos, eram de início
numericamente inexpressivos, mas logo se
transformaram na base da produção agrária.
Em Atenas, atuaram em todos os ofícios, e
muitos até chegaram a alcançar a liberdade,
embora nunca a cidadania.
A estrutura social ateniense ativou o
confronto de interesses e impasses que
caracterizaram o período arcaico. De maneira
geral, havia rivalidades políticas resultantes da
posição socioeconômica dos diversos grupos
existentes em Atenas. Os eupátridas, donos das
maiores e melhores terras na planície (Pédium),
buscavam conservar seus privilégios e o poder.
Já os comerciantes, controladores do litoral
(Parália), enriquecendo crescentemente,
buscavam mudanças a fim de conseguir
participação no poder.
Em pior situação estavam os georgóis e os
thetas, habitantes da montanha (Diácria),
vivendo em péssimas condições, sem direitos
políticos. Muitos recorriam a empréstimos para
poder cultivar suas terras, visando a
sobrevivência. Com isso, endividavam-se,
ficando sujeitos aos poderosos, o que semeava
descontentamento e anseio por mudanças.
As lutas entre as classes sociais, a
instabilidade, o crescimento da pólis e o
desenvolvimento do comércio foram fatores
que motivaram o surgimento de reformas,
feitas por legisladores, que expressavam as
divisões no interior da sociedade.
Dentre esses legisladores, destacou-se
Drácon, que, em 612 a.C., organizou e
registrou as leis que, até então, baseavam-se na
tradição oral e eram conhecidas apenas pelos
eupátridas. O código legal de Drácon,
entretanto, além de ser extremamente severo,
manteve os privilégios sociais e políticos
existentes. Assim, mesmo com as leis escritas,
as desigualdades continuaram ativando o
descontentamento, levando, conseqüentemente,
à ocorrência de choques sociais.
Em 549 a.C., Sólon, outro legislador, deu
início a reformas mais ambiciosas. Eliminou as
hipotecas por dívidas, libertou os escravizados
por elas e dividiu a sociedade censitariamente,
ou seja, de acordo com o padrão de renda dos
indivíduos. O critério de riqueza passou, então,
a determinar privilégios, abrindo espaço para a
ascensão política dos ricos demiurgos. Além
disso, criou a Bulé, ou Conselho dos
Quatrocentos, da qual participavam elementos
das quatro tribos em que estava dividida a
Ática; a Eclésia, assembléia popular que
aprovava as medidas da Bulé; e o Helieu,
tribunal de justiça aberto a todos os cidadãos.
As reformas de Sólon desagradaram os
aristocratas, que perderam parte de seus
privilégios oligárquicos, e o povo, que esperava
reformas mais extensas e profundas. A
conturbação política que se seguiu à reforma de
Sólon permitiu o surgimento dos tiranos,
ditadores que usurparam o poder. O primeiro
foi Pisístrato, que governou Atenas de 561 a.C.
a 527 a.C. e procurou amenizar os confrontos
sociais, patrocinando várias obras públicas,
gerando empregos a thetas e georgóis
descontentes.
Pisístrato foi sucedido por seus filhos
Hiparco e Hípias, que não deram seguimento a
essas reformas, perdendo apoio popular e
gerando insatisfação. Em 510 a.C. eclode uma
revolta liderada por Clístenes. Finaliza-se a
ditadura e inaugura-se a democracia ateniense.
Uma das primeiras medidas de Clístenes foi
a redivisão de Atenas em dez tribos em lugar
das quatro anteriores. Dessa forma, foi
neutralizada a influência dos eupátridas,
eliminando-se o papel político tradicional de
genos, tribos e fratrias. Procedendo à
reorganização dos órgãos públicos, a Bulé
passou a contar com 500 membros (50 por
tribo), os quais se revezam no governo da
pólis; ao colégio de nove arcontes foi
acrescentado um secretário (10 membros), um
26
eleito de cada tribo. A Eclésia, assembléia
popular composta por 6000 cidadãos de todas
as classes, teve seus poderes decisórios
ampliados, fiscalizando a atuação das demais
instituições políticas e votando as propostas da
Bulé.
A Eclésia tinha também o poder de votar o
ostracismo – exílio por um período de 10 anos
– contra todos os que pusessem em perigo a
democracia ateniense. O exilado não perdia
suas propriedades, que lhe eram restituídas,
juntamente com seus direitos civis, ao retornar
à cidade.
É importante lembrar que a democracia
instituída pelas reformas de Clístenes eram um
sistema político do qual participavam todos os
cidadãos atenienses, adultos, filhos de pai e
mãe atenienses. Estes, entretanto, constituíam
uma minoria da qual estavam excluídos os
estrangeiros (metecos), os escravos e as
mulheres.
Clístenes foi denominado o “pai da
democracia” e suas reformas trouxeram a
estabilidade social e permitiu a expansão
econômica ateniense.
Atenas era, assim, o reverso político de
Esparta e essa oposição seria marcante na
história grega, ficando agrupadas em torno de
uma ou de outra, as demais cidades-Estado
gregas. Entretanto, durante o século V a.C.
essas diferenças ficariam obscurecidas pelo
esforço conjunto contra o avanço dos persas
sobre as colônias gregas orientais e,
posteriormente, sobre a própria península
Balcânica.
A CULTURA GREGA
A herança cultural deixada pelos gregos foi
muito rica e influenciou toda a civilização
ocidental. Suas concepções de beleza,
retratadas nas obras de escultura, pintura e
arquitetura, foram tidas como clássicas, por seu
equilíbrio e harmonia. Também sua produção
teatral, filosófica e científica foi fecunda e
marcou as linhas do pensamento até a Idade
Moderna.
a) Teatro
O teatro grego, basicamente dividido em
tragédia e comédia, era acessível a toda a
população, sendo de grande importância para a
educação dos jovens. Sua estrutura dramática,
seus temas profundos, abordando a natureza
humana, são tidos até hoje como ponto alto da
arte teatral.
As encenações eram feitas ao ar livre, os
atores usavam máscaras que expressavam as
características dos personagens, e todos os
papéis, inclusive os femininos, eram
desempenhados por homens. Outra
característica do teatro grego eram os coros,
que cantavam e dançavam nos espetáculos.
Durante os festivais de teatro – muitos
populares e concorridos – eram feitos
concursos, que davam grande projeção aos
vencedores.
Os mais destacados teatrólogos e suas obras
foram: Ésquilo, considerado o criador do
gênero tragédia, cujas peças mais importantes
são: Os persas, Os sete contra Tebas e
Prometeu acorrentado; Sófocles, que escreveu
grandes clássicos como Édipo rei, Antígona e
Electra; Aristófanes, que escreveu diversas
comédias, entre elas, As vespas, As nuvens, As
rãs; e Eurípedes, que produziu Medéia, As
troianas, As bacantes etc.
b) História
Os gregos foram os primeiros a tratar a
história com espírito científico, separando as
lendas dos fatos. Heródoto de Halicarnasso –
chamado o “o pai da história” – foi o prosador
das Guerras Médias, buscando suas causas e
seu fim, na tentativa de fazer uma análise
equilibrada dos fatos. Outros historiadores
destacados foram Xenofonte e Tucídides, este
último, autor de Guerra do Poloponeso.
c) Poesia
A mais famosa obra poética grega – além de
sua mais antiga obra literária- são os poemas
atribuídos a Homero, a Ilíada e a Odisséia, que
permitiram a reconstrução de parte da história
grega anterior ao século VII a.C. A Ilíada narra
a guerra de Tróia (Ílion, em grego) enquanto a
Odisséia conta as viagens do herói. Ulisses
(Odisseu, em grego) e o retorno ao seu reino de
Ítaca. Além de Homero, destacam-se os poetas
Píndaro, que enalteceu os jogos olímpicos;
Hesíodo, que escreveu O trabalho e os dias, e a
poetisa Safo.
27
 d) Filosofia
Buscando resposta sobre as questões mais
diversas, os estudiosos da época, chamados
filósofos (“amigos da sabedoria”), com espírito
crítico destruíram crenças, mitos e construíram
teorias. A própria palavra filosofia é uma
criação grega, resultado da fusão de duas
outras: philo, derivada de philia, que significa
amor fraterno, amizade, e sophia que quer dizer
sabedoria (da qual se originou sophos, isto é,
sábio).
A filosofia grega deixou como legado para o
Ocidente, entre outras contribuições, a idéia de
leis e princípios universais regulando a
natureza, as quais podem ser conhecidas pelo
pensamento humano, rompendo com a
tradicional concepção dos conhecimentos
secretos e misteriosos só atingíveis pela
religião. Para se alcançar o conhecimento os
gregos firmaram a noção das regras e normas
necessárias para descartar o falso e atingir o
verdadeiro, ou seja, o desenvolvimento lógico,
o ordenamento, a organização, enfim, o saber
racional.
O nascimento da filosofia na Grécia deveu-
se, entre outras coisas, à expansão colonial,
desmistificando o mundo carregado de
monstros e grandiosas figuras encantadas das
versões mitológicas tradicionais, e ao
desenvolvimento comercial e produtivo ligado
à sua vida urbana que produziram a política,
como expressão da vontade da coletividade
humana. Na pólis (pólis, raiz da palavra
“política), as lutas civis conquistaram os
direitos que estabeleceram o espaço público
para a discussão, para o convencimento e para
a decisão racional, negando o preestabelecido e
a revelação sobrenatural.
A filosofia, com a coerência, a lógica e a
razão, foi o rompimento com o mito, que vem
da palavra grega mythos, que significa narrar
para o público sobre as origens de qualquer
coisa, com um sentido fabuloso, mágico,
divino e incontestável.
Os primeiros filósofos surgiram no século
a.C, na Escola de Mileto, destacando-se Tales
de Mileto, Anaxímenes e Anaximandro. Eles
defendiam que tudo na natureza derivava de
elemento básico gerador de todas as coisas.
Para Tales esse elemento era água, para
Anaxímenes, o ar, e, para Anaximandro, a
matéria.
Com aprofundamento do conhecimento
sobre a natureza e sobre o universo, no final do
século VI a C., surgiu a Escola Pitagórica,
fundada por Pitagóras. Os pitagóricos
defendiam o número, elemento abstrato, como
a essência de tudo, concebendo um universo
imutável, fundamento na ordem e na harmonia.
No início do século V a C, entretanto,
Heráclito, contrariando os pitagóricos, provou
que tudo no universo se transformava,
passando por constantes mudanças. Nessa
época, que correspondeu à da democracia
ateniense, surgiu a Escola Sofista, que negava a
existência de uma verdade absoluta buscava
conhecimentos úteis para a vida, enfatizando a
retórica e o uso da palavra. Entre os sofistas,
destacou-se Protágoras, o autor da frase “O
homem é a medida de todas as coisas”.
Durante todo o século V a C , a filosofia
ocupou-se como o homem, especialmente com
a ética. Surgiu, então, a Escola Socrática,
fundada por Sócrates e contrária aos sofistas.
Sócrates defendia que a reflexão e a virtude
eram fundamentais à vida; foi ele o autor,
portanto, da frase “Conhece a ti mesmo”. Por
criticar o Estado ateniense durante as Guerras
do Peloponeso, foi condenado à morte, tendo
sido executado com cicuta (399 a.C.).
A Escola Sócratica continuou com Platão,
defensor da virtude, cultiva com ideais de
bondade, beleza e justiça. Para Platão, cada
fenômeno terrestre era como um pálido reflexo
do mundo das idéias; foi considerado por isso o
filósofo do ideal, tendo fundado a Academia de
Atenas e escrito A República, Apologia de
Sócrates, O banquete, entre outras obras.
Outro expoente da Escola Socrática foi
Aristóteles, considerado o “pai da lógica”, e
autor de Política. Ao contrário de Platão,
Aristóteles se concentrava no estudo das
mutações do mundo material: nascimento,
transformação e destruição. Para ele, o real
existia independentemente das idéias, e para
conhecê-lo era necessário desenvolver a lógica.
Vale destacar que Atenas, voltada para o
comércio, indústria, marinha, letras e artes, o
principal eixo de desenvolvimento ou de
ressonância da filosofia grega, contando com o
forte espírito especulativo de suas elites
externas. O inexpressivo desenvolvimento de
Esparta, ao contrário, deveu-se ao completo
monitoramento cultural realizado pelo Estado,
buscando a formação de cidadãos fisicamente
capacitados e fiéis na manutenção da ordem
vigente. A elite espartana, através do laconismo
e da xenofobia, dificultou ao máximo a
28
penetração de idéias “perigosas” ou “nocivas”
à estrutura espartana.
e) Artes
Os gregos alcançaram notável progresso no
campo das artes, principalmente nas arquitetura
e na escultura. Desenvolveram também a
pintura, a música e a cerâmica. As artes gregas,
em geral, caracterizavam-se pelo humanismo
através da glorificação do ser humano; do
nacionalismo, que simbolizava o orgulho do
povo pela sua cidade; da simplicidade, do
equilíbrio, da harmonia e da ordem.
Na arquitetura destacaram-se Ictinio e
Calícrates, os construtores do Partenon. Os
principais estilos arquitetônicos foram o jônico,
o dórico e o coríntio, diferenciados
especialmente pelo feito do capitel das colunas.
No jônico, são evidentes os traços de elegância
e beleza, enquanto no estilo dórico patenteia-
se, especialmente, a funcionalidade o rigor das
formas, expressões transbordantes de Esparta.
Já no estilo decorrente de Corinto, uma das
cidades mais opulentas da Grécia, destaca-se a
abundância, a riquezas de detalhes. Os gregos
deram os maiores exemplos de sua arte na
construção dos templos erigidos em
homenagem a seus deuses.
Na escultura, o maior destaque foi Fídias,
autor da estátua da deusa Atena que existia no
Partenon, e Míron, autor de O discóbulo. A
maior característica da escultura grega,
especialmente durante o período clássico, era a
naturalidade e harmonia das formas.
f) Ciências
Berço de grandes pensadores, gerou também
cientistas teóricos, especialmente nas áreas da
matemática, da medicina e das ciências
naturais. Assim, Tales de Mileto e Pitágoras
deixaram como herança grandes trabalhos de
cálculos matemáticos e leis geométricas.
Na medicina, o estudioso Hipócrates de Cós
deu os primeiros, passos para a compreensão
das doenças através dos sintomas,
abandonando os tratamentos baseados em
crenças e superstições. Também contribuíram
nessa área, Empédocles e Alcménon. No
campo das ciências naturais, destacaram-se
Anaximandro e Aristóteles, este último
considerado o maior pensador grego.
g) Religião
A religião grega era politeísta e
antropomórfica, sendo composta de vários
deuses que se assemelhavam aos homens, já
que possuíam características físicas e psíquicas
idênticas às humanas (fraqueza, paixões,
virtudes).
Havia também heróis divinizados – ou
semideuses -, dentre os quais os mais famosos
foram: Hércules, famoso por sua força; Teseu,
que matou o Minotauro do palácio Creta,
libertando Atenas; Perseu, que matou a
Medusa, monstro que convertia em pedra todos
os que a olhavam; e Édipo, o decifrador dos
segredos da esfinge, que subjugava Tebas.
CIVILIZAÇÃO ROMANA
01. Introdução
A Itália primitiva era constituída por
uma península estreita e alongada que se
projetava pelo mediterrâneo. Próximas à
península, existiam três grandes ilhas: a Sicília,
a Sardenha e a Córsega. A península e as ilhas
possuíam, conjuntamente, uma superfície de
300 mil km (pouco menor que a do Estado do
Maranhão). A Itália peninsular era cortada no
sentido norte-sul pela cadeia montanhosa dos
Apeninos e possuía três rios caudalosos: o Pó,
o Arno e o Tibre. Em comparação com a costa
da Grécia, o litoral italiano quase não tinha
bons portos e era menos favorável à navegação.
Em compensação, o solo italiano era mais fértil
e seu relevo menos acidentado que o grego, o
que facilitava as comunicações terrestres e
favorecia o desenvolvimento da agricultura.
No século VIII a. C. , época da
fundação de Roma, a Itália era habitada por
diversos povos. Ao norte, os gauleses
ocupavam a fértil planície do rio Pó. O centro
do país era habitado pelos etruscos e italiotas.
Os etruscos ocupavam a região da Toscana,
situada entre os rios Arno e Tibre. Os italiotas
habitavam a região do Lácio e estavam
divididos em diversos grupos: os úmbrios, os
samnitas, os sabinos e os latinos. O sul havia
sido povoado pelos gregos e era conhecido
como Magna Grécia. Desses povos, os mais
importantes para a formação de Roma foram os
latinos, habitantes do Lácio, que viviam
29
divididos em várias tribos, e os etruscos,
habitantes da Toscana (Etrúria).
Roma foi fundada no Lácio, por volta
de 753 a.C. Ao que tudo indica, foi
inicialmente um centro de defesa latino contra
os ataques constantes dos etruscos. Tem-se,
todavia, a versão lendária da fundação de
Roma, relatada por Tito Lívio em sua História
de Roma e reforçada na obra Eneida, pelo
poeta romano Virgílio, segundo a qual Enéias,
príncipe troiano filho de Vênus, fugindo de sua
cidade, destruída pelos gregos, chegou ao
Lácio e se casou com uma filha de um rei
latino.
Seus descendentes, Rômulo e Remo,
foram jogados por Amúlio, rei de Alba Longa,
no Tibre. Mas foram salvos por uma loba que
os amamentou, tendo em seguida sido
encontrada por camponeses. Conta ainda a
lenda que, quando adultos, os dois irmãos
voltaram a Alba Longa, depuseram Amúlio e
em seguida fundaram Roma, em 753 a.C. Após
desentendimentos, entretanto, Rômulo matou o
irmão e se transformou no primeiro rei de
Roma.
02. A Monarquia (de 753 até 509 a.C.)
O período monárquico iniciou-se com a
fundação da cidade de Roma e terminou em
509 a.C., quando uma revolta da aristocracia
depôs o último rei – Tarquínio, o Soberbo.
Durante a Monarquia, a vida política e
social romana estava baseada na gens, ou
comunidades gentílicas, que podemos definir
como uma comunidade formada por um grupo
de pessoas que se reconhecem descendentes de
um antepassado comum e organizam sua vida
econômica e social com base na solidariedade.
A gens romana, entretanto, não tinha
características de comunidade igualitária, pois
constituía uma organização aristocrática,
fortemente hierarquizada e proprietária de
escravos.
As propriedades e as fortunas não saíam
do interior da gens, porque imperava o direito
paterno, que excluía as mulheres da herança.
Essas, a partir do casamento, deixavam de
pertencer à gens paterna para se vincularem à
do marido.
A vinculação com uma gens criava
laços de solidariedade obrigatórios. A gens
tinha uma sepultura comum para os mortos,
cultos particulares aos antepassados míticos e o
hábito de reuniões para a tomada de decisões
coletivas.
A organização em gens era restrita à
população nativa da cidade e seus líderes eram
conhecidos como patrícios, derivação da
palavra latina pater, que significa pai ou chefe
de família, o qual tinha o direito de vida e
morte sobre os outros membros. Portanto, os
patrícios eram proprietários de terras e gado,
eram os únicos com direito à cidadania, isto é,
a participar das decisões políticas,
constituindo-se na aristocracia romana.
A reunião de dez gens constituía uma
cúria, e da reunião de dez cúrias formava-se
uma tribo. Cada cúria tinha suas práticas
religiosas, seus santuários e sacerdotes. Das
tribos saía o grande sacerdote e chefe militar.
Os povos submetidos pela população
romana nativa não faziam parte das gens e
eram chamados de plebeus. Os plebeus
compunham a maioria da população. Eram
camponeses, artesãos, pequenos proprietários e
comerciantes; homens livres mas sem direitos
políticos, ou seja, não eram cidadãos. Apesar
disso eles pagavam impostos e prestavam
serviços militares. A diferença entre patrícios e
plebeus era marcada por barreiras de tabus
extremamente exclusivas. Os plebeus não
podiam casar-se com filhas de patrícios, ter
emprego público, votar nas assembléias ou
partilhar da repartição das terras conquistadas
pelo Estado romano.
Além dos patrícios e plebeus, existiam
os clientes, homens livres, mas que tinham
uma dependência pessoal com os patrícios. Os
clientes podiam ser pobres ou ricos, poderosos
ou miseráveis, que se obrigavam a prestar
honras a seu patrono. Eram pessoas que
queriam ser incluídas no testamento do
patrono, que pretendiam fazer carreira no
serviço público, pobres coitados que não
tinham como se alimentar, intelectuais pobres
que dependiam dos favores do aristocrata,
comerciantes que esperavam do político
proteção para seus negócios. Toda essa
multidão enfileirava-se de manhã na porta da
casa do aristocrata para desejar-lhe bom dia.
Eram dezenas e, em alguns casos, centenas de
pessoas, dependendo da importância do
protetor. A saudação matinal era um rito e
faltar a ela significava quebrar o laço de
clientela. Para o aristocrata, era um sinal de
prestígio ter vasta clientela, a quem prestava
favores e fornecia alimentos. A clientela
tornou-se mais importante na República e no
30
Império, quando passou a fornecer o grande
eleitorado que votava em seus protetores para
os cargos públicos.
A escravidão já existia em Roma desde
época bem remota, embora só se tornasse
importante na República, a partir da expansão
externa romana. A origem dos escravos era
diversificada: para escapar da fome, o sujeito
poderia se vender como cativo; os devedores
que não conseguissem saldar sua dívida
poderiam ser mortos ou vendidos como
escravos pelo credor; as crianças abandonadas
pelos pais, os prisioneiros de guerra etc. Os
filhos dos escravos herdavam a condição dos
pais. Os escravos eram considerados
propriedade da família patrícia e faziam todos
os serviços, exceto ocupar cargos públicos, que
eram exclusivos dos patrícios.
A Monarquia ou realeza foi a primeira
forma de governo adotada em Roma. Segundo
a tradição, Roma foi governada por sete reis: os
quatro primeiros, latinos e sabinos; os três
últimos, etruscos. É possível deduzir que, na
fase final da Monarquia, Roma tenha caído no
domínio da Etrúria.
Em Roma, o Monarca desempenhava
as funções de supremo juiz, sumo sacerdote e
comandante do exército. Sua autoridade
política era, entretanto limitada. O poder real
era fiscalizado por um Conselho de Anciãos, o
Senado, formado por representantes da
aristocracia patrícia, eles assessoravam o rei e
tinham o direito de veto e sanção das leis
apresentadas pelo rei. A ratificação dessas leis
era feita pela Assembléia Curiata, composta
por todos os cidadãos em idade militar.
A partir de 616 a.C. Roma passou a ser
governada por reis etruscos. Tarquínio Prisco
foi o primeiro rei etrusco, seguido por Sérvio
Túlio. Sérvio implementou uma série de
reformas que beneficiaram os plebeus em
prejuízo dos patrícios, criando a Assembléia
Centuriata (baseada na centúria = unidade
básica do exército romano, composta de cem
soldados armados à sua própria custa) e
permitindo o acesso dos plebeus ao serviço
militar. As questões militares passaram a ser
decididas nestas assembléias, mas centúrias
patrícias conseguiam impor sua posição porque
eram em maior número.
No fim do período monárquico, toda a
população foi repartida em distritos
administrativos territoriais. Isto deu origem à
Assembléia Tribal, quebrando o monopólio
patrício da Assembléia Curiata. Mas os
patrícios ainda detinham a primazia das
decisões, pois possuíam 17 tribos rurais,
enquanto a plebe se repartia pelas 4 urbanas
(cada tribo, um voto).
03. República (de 509 a 27 a.C.)
3.1 Organização Política
Em 509 a.C., o rei Tarquínio, o
Soberbo, de origem etrusca, foi derrubado por
uma conjuração patrícia do Senado, que queria
pôr fim à interferência real no poder
legislativo. Tarquínio governava de forma
despótica, anulando, desse modo, os anseios
patrícios de participação política. Terminou,
assim, a realeza romana, e em seu lugar surgia
uma nova estrutura administrativa, na qual o
poder do Senado sobrepunha-se aos demais.
O Senado, transformado em órgão
máximo da República, controlava toda a
administração, as finanças, além de decidir pela
guerra ou pela paz. Somente os patrícios
tinham acesso a esse órgão legislativo.
Inicialmente, os chefes das grandes famílias
compunham o Senado. Seus membros
passaram depois a ser recrutados entre antigos
magistrados, com base numa lista preparada
pelos censores (Álbum Senatorial). Os cargos
eram vitalícios.
Os Magistrados, em geral patrícios,
exerciam o Poder Executivo. A Assembléia
Centuriata os elegia, com exceção do censor,
para o mandato de um ano. Os magistrados
eram:
 Cônsules: em número de dois e eleitos pela
Assembléia Centurial pelo período de um
ano, propunham leis e presidiam o Senado e
as Assembléias.
 Pretor: administrava a justiça.
 Censor: cabia-lhe fazer o censo da
população; o critério usado era a renda do
cidadão, que lhe fornecia os dados para
elaborar o Álbum Senatorial, isto é, a lista
dos senadores.
 Edil: era encarregado da conservação da
cidade, do policiamento, do abastecimento,
etc.
 Questor: cuidava do tesouro público.
 Ditador: em épocas de graves crises, como
calamidades e guerras, era escolhido um
ditador pelo período máximo de seis meses,
que governava com plenos poderes.
31
 Existiam ainda três assembléias,
completando as instituições políticas
republicanas:
 Assembléia Centurial: ganhou poder de
decisão tornando-se a mais importante delas,
era dividida em centúrias, isto é, em grupos
de cem soldados cidadãos, os chamados
centuriões, cuja função era votar os projetos
apresentados e eleger magistrados (cônsules
e pretores). Havia 98 centúrias patrícias e 95
plebéias, e como o voto aos projetos era
contado por centúria, a aristocracia
controlava as decisões.
 Assembléia Tribal: nomeava os questores e
edis e votava algumas leis.
 Assembléia Curial: perdeu suas funções
políticas, restringindo-se às atividades
religiosas.
3.2. Conquistas plebéias
A grande parcela da sociedade romana,
durante a República, era constituída pelos
plebeus, que viviam marginalizados
politicamente, mesmo que enriquecessem
através do comércio. Quando um plebeu, por
exemplo, tornava-se insolvente, sem condições
de pagar suas dívidas, tinha de se submeter ao
nexum, instituição que colocava o devedor
subordinado ao credor até a total extinção da
dívida, criando-se uma servidão que chegava a
durar toda uma vida. A marginalização e o
descontentamento, do início do período
republicano, levaram ao agravamento das lutas
de classe em Roma.
Em 494 a.C., os plebeus, em sinal de
protesto, retiraram-se para o monte Sagrado,
exigindo representação política. Como sua
participação na economia e no exército de
Roma era de extrema importância, os patrícios
concordaram em atender aos plebeus, que
ganharam representação através de dois
tribunos da plebe (em 471 a.C. passaram a ser
dez). Os tribunos conquistaram também o
direito a veto sobre as decisões do Senado e
eram considerados intocáveis (imunidade).
Mas, para valer, o veto devia partir de todos os
dez tribunos da plebe; e eles ainda eram
escolhidos pela Assembléia Centuriata, onde os
patrícios tinham a maioria de votos. Em 471
a.C., os plebeus constituíram a Assembléia da
Plebe, para eleger seus tribunos. Isso aumentou
o poder de veto e de ação dos tribunos da
plebe. Os tribunos podiam ser procurados por
qualquer pessoa que se julgasse injustiçada, daí
suas casas ficarem abertas dia e noite.
Em 450 a.C., após outras revoltas
plebéias, os patrícios convocaram dez juristas
nomeados para redigir um código de leis. O
resultado foi a elaboração da Lei das Doze
Tábuas, primeira compilação escrita das leis
romanas. Pouca coisa mudou, o poder
continuava com os patrícios e a escravidão por
dívida permanecia. Em 445 a.C. os plebeus
exigiam o fim da proibição do casamento entre
patrícios e plebeus. A reivindicação foi
atendida com a Lei Canuléia permitindo o
casamento entre plebeus e os patrícios. Mais
uma vez de efeito limitado: em geral, só
plebeus enriquecidos casavam com gente de
família patrícia. Em 367 a.C, foram adotadas as
Leis Licínias, que possibilitaram aos plebeus
partilhar as terras conquistadas, aboliu a
escravidão por dívida, além de conquistar o
direito de ser um dos cônsules. Em 300 a.C., os
plebeus conquistaram a igualdade religiosa,
adquirindo o direito ao exercício de cargos
sacerdotais. Em 286 a.C. os plebeus
conseguiram impor aos patrícios que as leis
votadas na Assembléia da Plebe tivessem
validade para todo o Estado: era a decisão da
plebe, ou plebiscito.
3.3. A Expansão Romana
Do século V a.C ao III a.C., Roma
empenhou-se em conquistar a península Itálica
devido à necessidade de obter gêneros para o
abastecimento essencial, bem como de pôr fim
às ameaças de invasões dos povos da região.
Em 272 a.C, Roma alcançou o extremo sul,
conquistando Tarento, na região da Magna
Grécia.
A expansão deu dinâmica própria à
estrutura escravista que, estabelecida, passou a
exigir novas conquistas para aumentar o
número de cativos, os quais cada vez mais
passavam a ser indispensáveis à estrutura
socioeconômica do mundo romano. Estima-se
que, somente no século IV a.C., a população de
escravos somou não menos de quarenta mil
indivíduos.
Embora tivesse conquistado a península
Itálica, a hegemonia cartaginesa no
Mediterrâneo impedia a expansão romana na
região. A cidade de Cartago, fundada pelos
fenícios, com cerca de 250 mil habitantes,
localizava-se ao norte da África, mas possuía
inúmeras colônias na Córsega, Sardenha,
32
Sicília e península Ibérica. A disputa pela posse
da Sicília originou guerras entre Roma e
Cartago que se estenderam de 264 a 146 a.C. e
ficaram conhecidas como Guerras Púnicas.
Os romanos viveram momentos de
grande tensão quando o general cartaginês
Aníbal atravessou Gibraltar, os Pireneus e os
Alpes para atacar Roma, embora não tenha
obtido sucesso e tenha sido obrigado a
regressar a Cartago. Aníbal foi derrotado em
Zama, ao sul de Cartago, pelo general romano
Cipião, o Africano. Em 146 a.C., entretanto,
Roma conseguiu arrasar definitivamente
Cartago, dizimando sua população, e continuou
sua expansão, tomando todo o mar
Mediterrâneo, que passou a se chamar de mare
nostrum (nosso mar).
Outras conquistas romanas foram, no
Oriente, a Macedônia, a Síria e o Egito., e no
Ocidente, a península Ibérica e o sul da Gália.
A expansão territorial provocou, em
Roma grandes transformações sociais,
econômicas e culturais. As instituições
políticas republicanas, implantadas antes das
guerras de expansão, entraram em crise com a
nova realidade socioeconômica criada pelas
conquistas romanas. Essa crise política,
agravada pela eclosão de novas lutas sociais,
teve seu desfecho na substituição da República
pelo Império.
Houve um grande afluxo de riquezas
para Roma, proveniente das conquistas. As
conquistas produziram enorme espólio de
guerra: jóias, pedrarias, ouro, prata. Sem contar
as indenizações, os escravos que enriqueciam
os generais, as terras férteis repartidas entre os
ricos proprietários.
A sociedade romana sofreu forte
influência da cultura grega. As casas foram
aumentadas, para receber os convivas. A
alimentação, antes frugal, ganhou requintes. Os
romanos passaram a comer à grega: recostados,
assistindo a lutas e a espetáculos musicais. A
roupa ganhou enfeites. O uso de cosméticos
difundiu-se entre homens e mulheres. A
influência grega chegou igualmente às artes e à
arquitetura.
Uma das conseqüências das guerras de
expansão foi a redução de imensos
contingentes de prisioneiros de guerra à
condição de escravos e a sua utilização como
mão-de-obra na economia romana,
favorecendo o modo de produção escravista,
que se efetivou com a derrota de Cartago. A
ampla utilização da mão-de-obra escrava,
entretanto, trouxe ao Estado romano inúmeras
rebeliões de cativos, entre as quais a mais
significativa foi comandada pelo trácio
Spartacus, de 73 a.C. a 71 a.C., que chegou a
ameaçar a própria cidade de Roma. Escapando
de Cápua, cidade ao sul de Roma, 74
gladiadores refugiaram-se próximo ao vulcão
Vesúvio, onde reuniram mais de 120 mil
soldados.
A transformação de uma economia
baseada principalmente na pequena
propriedade agrária e no trabalho livre num
sistema escravista de produção provocou a
ruína dos camponeses, a concentração da
terra nas mãos da aristocracia e o surgimento
de uma grande massa de desempregados, os
proletários (plebeus miseráveis, cuja única
posse era uma prole numerosa). Esses
desempregados migraram dos campos para as
cidades, o êxodo rural foi de tal ordem que no
século I a.C. existiam somente em Roma mais
de 200 mil desempregados. O Estado fornecia
pão, vinho e espetáculos no circo romano
(política do “pão e circo”), para alienar a
multidão, potencialmente revolucionária.
A expansão abriu novos mercados à
economia romana, criando condições para um
grande desenvolvimento da manufatura e do
comércio. A conseqüência dessa prosperidade
econômica foi a formação de uma nova classe
de comerciantes e militares que se
enriqueceram com as guerras: os “homens
novos” ou cavaleiros. Essa nova classe
emergente possuía, entretanto, reduzida
participação política no regime republicano,
cujos cargos eram controlados principalmente
pela aristocracia.
Essas transformações desencadearam
em Roma um período de novas lutas sociais
que assinalaram a crise da República. A
sociedade romana dividiu-se em dois campos:
o partido popular e o partido aristocrático. O
partido popular era formado pelos cavaleiros e
pela grande massa dos desempregados; estes
reivindicando a redistribuição da terra através
de uma reforma agrária, aqueles exigindo
maior participação nas instituições políticas
republicanas. O partido aristocrático era
composto pelos grandes proprietários rurais
que se opunham à realização de reformas que
reduzissem seus privilégios econômicos e
políticos. As lutas entre esses dois partidos
estenderam-se de 133 a 27 a.C. e
caracterizaram a fase de decadência da
República Romana.
33

3.4 As Lutas Civis
Frente à crise geral por que passavam
os pequenos agricultores, alguns grupos
mobilizaram-se na busca de reformas.
Destacaram-se, nesse período, dois tribunos da
plebe, Tibério e Caio Graco.
Tibério, eleito tribuno da plebe em 133
a.C., propôs uma lei pela qual quem tivesse
mais de 310 acres de terras deveria doar o
excedente para o Estado, a fim de que este as
arrendasse aos cidadãos pobres. O Senado
opôs-se a tais medidas e, numa tumultuada
sessão no recinto do próprio Senado, Tibério e
mais trezentos de seus adeptos foram
assassinados.
Caio Graco foi eleito tribuno em 123
a.C., dez anos depois do assassinato de seu
irmão Tibério. Caio elaborou leis para
melhorar as condições de vida da plebe, como
a Lei Frumentária, que determinava a
distribuição de trigo a baixo preço aos plebeus,
além da reforma agrária. Os aristocratas
reagiram contra Graco e seus seguidores, o que
resultou em vários confrontos armados, até
que, cercado numa das colinas romanas, Caio
ordenou a um escravo que o matasse. O
escravo suicidou em seguida.
Após a morte dos Gracos, houve a
polarização política seguida da radicalização
nas lutas governamentais, e a República
Romana entrou em crise. De um lado estavam
os aristocratas, preocupados com a manutenção
da ordem existente; de outro, os populares,
ansiosos por reformas. Destacaram-se nesse
período o general Mário, defensor da plebe, e
o general Silas, que defendia os conservadores.
Mário chegou a ser eleito cônsul por
seis vezes consecutivas, conseguindo
transformar o exército, cujos postos eram
privilégios dos cidadãos, em um exército
popular, composto por assalariados. Os
soldados passaram a receber um soldo,
participação nos espólios e, ao cabo de 25 anos
de carreira, direito a um pedaço de terra. Com a
morte de Mário, em 86 a.C., Silas estabeleceu
uma ditadura militar e perseguiu violentamente
os antigos seguidores de seu antecessor,
conseguindo desarticular os grupos políticos
populares
Em 79 a.C, Silas, já velho, abdicou, e o
período que se seguiu foi de aparente calma,
pois novos líderes aristocráticos, como
Pompeu e Crasso despontavam. Pompeu
conseguiu abafar na Espanha uma revolta
popular comandada por Sertório, enquanto
Crasso reprimiu a revolta dos escravos
liderados por Spartacus, em Cápua. O prestígio
militar alcançado pelos dois generais
aproximava-os da política, na qual já se
destacava Júlio César. O clima de insatisfação
perdurava e houve nova tentativa de golpe
político, dessa vez de um patrício, Catilina, que
tencionava tomar o poder e assassinar os
magistrados. Essa conjura foi delatada e
evitada por Cícero, destacado orador, eleito
cônsul.
Os cidadãos de Roma disputaram o
controle do Estado, ativando a instabilidade
política que caracterizou o final da República
romana.
3.5 Os Triunviratos
Em 60 a.C., o Senado acabou elegendo
três fortes líderes políticos ao Consulado: Júlio
César, Pompeu e Crasso governaram juntos no
chamado Primeiro Triunvirato, dividindo
entre si os domínios romanos.
Contudo, em 54 a.C, Crasso morreu
combatendo na Pérsia e, dois anos depois,
Pompeu foi proclamado cônsul único
destituindo César do comando militar da Gália.
Ao receber a mensagem senatorial de sua
destituição, César, entretanto, resolveu lutar e
avançou para o sul.
Foi nesse momento que César,
atravessando o rio Rubicão, fronteira entre sua
província e a Itália, teria dito "A sorte está
lançada!" (Alea jacta est) e dirigiu-se para
Roma, causando a fuga de Pompeu. César
assumiu imediatamente o poder romano, mas
só iria derrotar Pompeu definitivamente na
Grécia, em Farsália, em 49 a.C. Pompeu
escapou ileso e fugiu para o Egito, onde acabou
sendo assassinado.
Nessa época, crescia no Egito a disputa
pelo poder entre o faraó Ptolomeu e sua irmã
Cleópatra. Júlio César foi para Alexandria,
apoiou Cleópatra e colocou-a no poder. Em
seguida, dirigiu-se à Ásia Menor, onde
aniquilou as tropas sírias inimigas.
Retornando a Roma, Júlio César foi
proclamado ditador vitalício, em clara oposição
ao Senado. Durante seu governo, Júlio César
acumulou diversos cargos, centralizando o
poder em suas mãos. Para lutar contra a
aristocracia e o Senado, César se apoiou nos
soldados e nos membros da Assembléia
34
Popular. Ele anulou os poderes do Senado das
Assembléias e tribunos; fez uma nova divisão
das terras, procurando o apoio da plebe urbana;
obrigou os latifúndios a empregar um número
determinado de trabalhadores livres; criou
novas colônias; concedeu cidadania a muitas
províncias; e limitou os poderes dos
governadores provinciais. O enfraquecimento
da aristocracia patrícia, algumas medidas
populares e o pleno controle das forças
militares fortaleceram significativamente os
poderes de César. Assim, gradativamente, a
República caminhava para seu fim, mas Júlio
César se recusava a assumir a condição de rei
ou imperador. O Senado começou a organizou
uma conspiração contra ele, até que em 44 a.C,
César foi assassinado a punhaladas em pleno
Senado.
Sua morte gerou uma grande revolta na
população, fato habilmente explorado por
Marco Antônio, um dos fortes generais de
Júlio César que, juntamente com Otávio e
Lépido, formou o Segundo Triunvirato. Após
eliminarem os opositores de César, os novos
triúnviros iniciaram suas disputas internas.
Otávio, aproveitando-se da ausência de Marco
Antônio, que se encontrava no Egito, tentou
ampliar seus poderes. Desconsiderou Lépido e
declarou guerra a Marco Antônio, o qual foi
derrotado na batalha naval de Actium, em 31
a.C.
Em seguida, Otávio recebeu do Senado
o título de princeps (primeiro cidadão),
primeira etapa para obter o título de imperator
(o supremo). Otávio tornou-se
progressivamente senhor absoluto de Roma,
recebendo, além dos dois títulos, o de Augustus
(o divino), até então inédito entre os
governantes romanos.
04. O Império (de 27 a.C. a 476 d.C.)
Com o advento do Império,
reorganizou-se a estrutura política romana,
concentrando-se toda a autoridade nas mãos do
imperador. Esse último período apresenta duas
etapas distintas: o Alto Império (séc. I a.C. a III
d.C) e o Baixo Império (séc. III a V).
Roma atingiu seu apogeu, durante o
Alto Império, devido ao desenvolvimento sem
precedentes do modo de produção escravista e
às conquistas territoriais, alcançando riqueza e
poder como nenhuma outra civilização.
Ao imperador, supremo mandatário,
cabia exercer totalmente o controle político,
sobrepondo-se ao Senado. A ele competia
nomear magistrados, controlar os exércitos,
interferindo, até mesmo, nas questões
religiosas. Com a plena centralização,
conseguia-se a estabilidade, anulando os
tradicionais conflitos entre as várias facções
políticas. O Império foi, enfim, a solução
governamental encontrada para pôr fim ao
descontrole político republicano.
Otávio Augusto, o primeiro imperador
(27 a.C.-14 d.C.), preocupou-se com as obras
públicas, sendo dessa época muitas das
magníficas construções, cujas ruínas podem ser
vistas ainda hoje em Roma. Para cuidar da sua
segurança, criou-se a Guarda Pretoriana, cuja
principal função era defender o imperador e
vigiar a capital. Ao mesmo tempo, Otávio
Augusto, distribuía trigo à população e
organizava sistematicamente grandes
espetáculos públicos de circo, a chamada
política do pão e circo, ampliando muito a sua
popularidade.
Administrativamente, foi criada uma
nova estrutura, que visava modificar desde a
forma de cobrança de tributos, pondo fim ao
usual arrendamento da arrecadação, até as
divisões sociais e a convocação de homens
para o exército. O funcionalismo público
também foi ampliado, sendo o conseqüente
aumento de despesas coberto pelos crescentes
fluxos de riqueza.
Para uma população imperial de quase
60 milhões de habitantes, a sociedade romana
passou a ser dividida em cidadãos, cerca de 5,5
milhões de pessoas, e provinciais. Os cidadãos,
por sua vez, eram hierarquizados de acordo
com suas fortunas: no topo da escala social
ficava a ordem senatorial, um conjunto
aproximado de duas mil pessoas; em seguida
vinha a ordem equestre (cavaleiros), cerca de
vinte mil indivíduos; e finalmente abaixo,
ficava a ordem plebéia.
No plano militar, Otávio Augusto
organizou um poderoso exército de mais de
300 mil homens, divididos em 25 legiões,
compostos por cidadãos e tropas auxiliares das
províncias, cujos membros só recebiam a
cidadania após o serviço militar. Foi, graças ao
poder e à estabilidade iniciada por Augusto,
que Roma pôde desfrutar de um período de
grande prosperidade, constituindo a pax
romana que duraria pelo menos mais dois
séculos após o seu governo.
Durante o governo de Otávio, nasceu
Jesus Cristo, em Belém de Judá, o fundador de
35
uma nova religião - o cristianismo - que,
pouco a pouco, foi ganhando seguidores em
todo o Império. Na literatura, o período de
governo de Otávio Augusto foi conhecido
como século de ouro graças a seu ministro
Mecenas, que, por seu grande interesse pelas
artes, apoiou, entre outros, escritores como
Horácio e Virgílio.
Os sucessores de Augusto
desestruturaram o governo, minando o modo
de produção escravista, fator de riqueza para o
Império, além de favorecerem o descontrole
político com as constantes intrigas palacianas,
as crises sucessórias e a imoralidade em nível
não só pessoal, mas também administrativo.
O Baixo Império foi marcado pela
decadência, pelas grandes crises e pela
anarquia, devidas principalmente à interrupção
das conquistas, o que arruinou a economia
imperial, baseada no trabalho escravo e na
exploração das províncias. Escasseando os
tributos impostos aos vencidos, Roma
caminhou para o progressivo esgotamento
econômico.
Merecem destaque os seguintes
imperadores do Baixo Império:
 Diocleciano (284-305): na tentativa de
salvar o Império da falência, baixou o Edito
Máximo, fixando preços máximos para as
mercadorias e salários, sendo os infratores
condenados à morte. A medida não surtiu
efeito, pois as mercadorias desapareceram
enquanto os preços continuaram a subir
descontroladamente. Outra decisão
importante de Diocleciano foi a criação da
tetrarquia - divisão do Império entre quatro
generais buscando conseguir a paz social e o
controle político perdido.
 Constantino (313-337): através do Edito de
Milão, concedeu liberdade de culto aos
cristãos, já importantes em número e
influência. Buscou também estabilizar a
produção rural frente à escassez de mão-de-
obra decretando, com a Lei do Colonato, a
obrigatoriedade de fixação do colono à terra
que trabalhava. Era a intensificação do uso
do trabalho servil em substituição ao
trabalho escravo. Outra medida de destaque
tomada por Constantino foi a fundação de
uma segunda capital do Império -
Constantinopla (hoje Istambul) -, situada no
Oriente, com a finalidade de garantir a
proteção da fronteira do leste.
 Teodósio (378-395): oficializou o Estado desvalorizava a moeda, devido à
cristianismo e, em 395, dividiu o Império
Romano em dois: o do Oriente, que tinha
como capital Constantinopla; e o do
Ocidente, cuja capital era Roma. Ao final de
seu governo, os bárbaros conseguiram se
infiltrar por todo o Império, o que culminou
nas invasões e na queda definitiva do
Império Ocidental, em 476, quando a tribo
dos hérulos, chefiada por Odoacro, derrubou
o último imperador romano, Rômulo
Augusto.
Foram diversos os fatores que causaram
a decadência romana, destacando-se o
imperialismo, as guerras civis, a anarquia
militar, a crise do escravismo, a ascensão do
cristianismo e as invasões bárbaras.
O imperialismo romano e as guerras
civis internas foram responsáveis pela
ampliação do aparelho militar e burocrático,
bem como pela instabilidade política. As
sucessivas lutas pelo poder geraram corrupção,
descontrole político, queda de valores
tradicionais, desencadeando uma séria crise
moral.
No século III impôs-se a anarquia
militar: as legiões entronavam e destronavam
imperadores segundo interesses imediatos (de
211 a 284, por exemplo, sucederam-se cerca de
vinte imperadores). Os soldados, que gozavam
de grande prestígio, apoiavam irrestritamente
os generais, que se apossavam, mesmo que por
curtos períodos, de regiões provinciais, o que
contribuía para o acirramento da crise.
A crise do escravismo, ocasionada pelo
fim das guerras de conquistas e que fez
escassear o número de prisioneiros, tornou-se
um obstáculo à produção, baseada
fundamentalmente na escravidão. Os
proprietários foram então obrigados a arrendar
suas terras a camponeses, que se sujeitavam a
pagar quaisquer tributos que lhes fossem
cobrados. Substituía-se o escravismo pela
servidão rural.
O crescimento do cristianismo foi
outro fator de desagregação do Império, pois se
opunha à estrutura militar e escravocrata,
sustentáculo do Império Romano.
A crise econômica, advinda da crise
escravista, resultou na diminuição de receitas
para cobrir os gastos com a manutenção da
burocracia e do exército. Ao lado disso, houve
uma nítida diminuição de áreas cultivadas,
devido à falta de mão-de-obra, o que veio a
encarecer os produtos. Ao mesmo tempo, o
diminuição de metais nobres, como ouro e
36
prata, único meio de que dispunha para para
saldar seus compromissos. Houve, em
conseqüência, uma inflação crescente, que
resultou num caos monetário, no início do
século III, e que acelerou a decadência
econômica.
A volta para uma economia rural de
subsistência fez com que a população rural se
isolasse em vilas auto-suficientes e autônomas,
para poder enfrentar a crise geral do Império.
Finalmente, as invasões bárbaras minaram as
forças imperiais, já agonizantes, tomando
pouco a pouco seus territórios e pondo fim ao
Império Romano em 476.
05. A Cultura Romana
O Código de Leis foi o mais importante
legado romano às civilizações posteriores.
Divide-se em Jus Naturale (Direito Natural),
compêndio de filosofia jurídica; Jus Gentium
(Direito das Gentes), compilação de leis
abrangentes, isto é, que não levam em conta as
nacionalidades; e Jus Civile (Direito Civil),
conjunto de leis aplicáveis aos cidadãos de
Roma.
O sistema jurídico romano foi
construído progressivamente, desde os
primeiros tempos da civilização. Apesar de os
poderes acharem-se concentrados, ao longo da
história romana, em mãos de uma elite,
reconheciam, por exemplo, os direitos legais
dos estrangeiros, os quais eram inalienáveis e
originaram normas que formaram o jus
gentium, base do atual direito internacional.
Além disso, surgiu um corpo de juristas com
autoridade para interpretar e aprimorar as leis
que regulavam a vida pública e privada, já que
admitiam que a dinâmica das transformações
devia também influenciar as leis.
O método de formação dos advogados,
até o final da República, era essencialmente
prático, cabendo aos jovens acompanhar o
mestre em suas consultas aos clientes. Aos
poucos, alguns centros de consultas jurídicas,
próximos a templos e bibliotecas,
transformaram-se em escolas públicas de
Direito. Sob Cícero, o ensino foi sistematizado
e dotado de um corpo de princípios, divisões e
classificações, apoiados em terminologia e
definições precisas. Era o nascimento da
ciência do Direito.
Os advogados eram atraídos pelos
debates, em que desenvolviam a oratória, a
intimidade com os problemas da vida pública e,
especialmente, a popularidade que, não
raramente, acabava viabilizando um esperado
futuro político em Roma. Na época imperial,
durante o governo de Cláudio, a advocacia
perdeu seu caráter predominantemente
voluntarista e seus profissionais passaram a ter
uma disciplina a cumprir e uma remuneração
definida.
Outro ramo da cultura romana que se
desenvolveu consideravelmente foi a
literatura, destacando-se Cícero, poeta e o
maior orador romano; Virgílio, autor de
Eneida; Tito Lívio, autor de História de Roma,
e Ovídio, autor de Arte de amar, entre outros.
A arquitetura romana celebrizou-se
pela grandiosidade de suas obras: aquedutos,
estradas e muralhas, que sobreviveram ao
tempo.
Em Roma, a religião dominante era
politeísta, na medida em que se inspirava na
religião grega, adaptada, porém, às condições
de vida dos romanos.
No final do Baixo Império, a
decadência de Roma foi acompanhada pelo
colapso dos valores culturais, inclusive
religiosos, abrindo espaço para a ascensão do
cristianismo, religião de cunho universal,
radicalmente incompatível com as bases de
sustentação do Império Romano, já que
condenava o militarismo e o escravismo.
OS BÁRBAROS
01.Introdução
Os antigos gregos e, mais tarde, os
romanos chamavam de bárbaros a todos os
povos que viviam fora dos domínios de sua
civilização. Para os romanos, bárbaro era o
povo que falava a língua diversa do grego e do
latim e que adotava outro modo de vida, ou
seja, que tinha outras normas, usos e costumes.
Dos povos bárbaros, os germanos
estavam em contato com as fronteiras do
Império Romano. Eles se destacaram na
conquista do Império Romano e na formação
da Europa medieval. Os povos germanos se
dividiam em vários grupos: anglos, saxões,
visigodos, ostrogodos, alanos, francos, suevos,
burgúndios, lombardos e alamanos.
02. O Modo de vida dos Germanos.
37
 Antes do contato com o Império
Romano, o modo de vida dos povos germanos
foi marcado pelas seguintes características:
a) Organização social.
Os germanos não moravam em cidades.
Viviam em aldeias rurais, habitando casas
afastadas umas das outras.
A base dessa sociedade era a família:
pai, mãe e filhos. Vinha, depois, um grupo
maior, o clã ou estirpe: que resultava da
reunião de famílias aparentadas, com
antepassados comuns. Finalmente, havia as
tribos, formadas pelos agrupamentos de vários
clãs.
Entre os germanos, não existia
propriamente uma organização do Estado. O
órgão mais importante de cada grande tribo era
a assembléia dos guerreiros, que decidia
sobre assuntos como a guerra ou a paz, a
libertação de prisioneiros e o julgamento de
pessoas. Algumas assembléias elegiam chefes
(reis) para funções religiosas, militares e
judiciais.
Esses chefes tinham o direito de
organizar uma tropa (séquito), formada de
guerreiros experientes e fiéis. Com o tempo a
assembléia de guerreiros foi perdendo o poder,
a tropa tornou-se numerosa e deu origem ao
comitatus: guerreiros que se mantinham
ligados pelo juramento de fidelidade ao chefe e
pelo sentimento de companheirismo entre os
membros do grupo. Unidos em torno de um
chefe, recebiam em troca benefícios como a
divisão dos bens que saqueavam nas lutas,
armas, terras etc.
b) As diferenças sociais.
De uma sociedade em princípio mais
igualitária, desenvolveram-se entre os
germanos diferenças sociais a partir da
distribuição desigual de poder e privilégios
entre as pessoas, então, quatro grandes grupos
sociais:
- Nobreza: grupo formado pela elite
que chefiava a sociedade.
- Homens livres: grupo composto pelos
guerreiros armados, que expressavam suas
opiniões nas
assembléias.
- Homens semilivres: grupo constituído
pelas populações vencidas em guerra, mas de
culturas
assemelhadas.
- Escravos: grupo que reunia os
prisioneiros de guerra, seus descendentes e as
pessoas que não
pagavam suas dívidas.
c) A economia
Os germanos produziam a maior parte
do que precisavam, ficando o comércio em
segundo plano. Eles praticavam uma
agricultura pouco desenvolvida, cultivando
produtos como trigo, cevada, centeio, ervilha e
milho. A atividade econômica que mais se
destacava era a criação de animais como bois,
carneiros e porcos. Dedicavam-se também à
produção metalúrgica (lanças, espadas,
machados) e de objetos cerâmicos.
A criação de animais e o trabalho
agrícola ficavam mais a cargo das mulheres,
dos semilivres e dos escravos. Os homens
livres (guerreiros) dedicavam-se
principalmente às expedições militares, cujo
objetivo era a conquista do inimigo e o saque
de seus bens.
d) O direito.
A justiça entre os germânicos não se
orientava por leis escritas. Os conflitos eram
solucionados pela aplicação de normas
baseadas em usos e costumes, que se
transmitiam, oralmente, de geração a geração,
direito consuetudinário.
Um tipo de prova muito utilizado nos
julgamentos era o ordálio. O acusado de algum
crime tinha de segurar um ferro quente ou pisar
em brasas. Se resistisse à dor, era considerado
inocente.
e) A religião.
Os germanos eram politeístas.
Adoravam diversos deuses, que representavam
forças poderosas da natureza. Os principais
deuses eram: Odim, deus do céu e da terra,
protetor da guerra, e Thor, deus do trovão,
protetor dos camponeses.
Acreditavam na vida depois da morte.
Diziam que os guerreiros mortos em batalha
eram levados pelas valquírias (deusas da
guerra) até uma espécie de paraíso chamado
walhalla. Já os homens que morressem de
velhice ou doença iriam para o hell, uma
espécie de inferno.
38
 Depois do contato com o Império
Romano, os germanos foram sendo convertidos
para a religião cristã, devido à ação
evangelizadora da Igreja Católica.
03. A Entrada dos Germanos
A penetração dos germanos nos
domínios do Império Romano ocorreu em duas
fases bem diferentes: a das migrações e a das
invasões.
a) Migrações: convivência pacífica
A fase das migrações, que vai do século
III ao século IV, corresponde ao período em
que os germanos entraram nos domínios do
Império Romano de forma pacífica, por meio
de acordos com o próprio governo de Roma.
Nessa fase, os germanos estabeleceram-
se em terras especialmente destinadas a eles.
Seus guerreiros ingressavam no exército de
Roma e os chefes bárbaros atingiam elevados
postos no comando militar romano. Também
era permitido o casamento entre bárbaros e
romanos. Havia, enfim, um clima de
cooperação entre os dois povos.
b) Invasões: o fim do império
A fase das invasões, que começa a
partir do século V, corresponde ao período em
que os germanos penetraram no Império
Romano de forma violenta e brutal.
Um dos principais motivos que
desencadearam as invasões foi o avanço dos
hunos (bárbaros mongóis) nos territórios dos
diversos povos germânicos. Vindos da Ásia,
eles invadiram a Europa, pressionando os
germanos a ultrapassarem as fronteiras do
Império Romano.
Guerreiros ferozes, os hunos
aniquilaram primeiramente os ostrogodos, em
375. Logo depois, atacaram os visigodos.
Para escapar à fúria dos hunos, o chefe
dos visigodos pediu permissão ao imperador
romano, Valente, para entrar com seu povo nos
domínios de Roma. Sem imaginar o que
poderia ocorrer, o imperador consentiu que
milhares de germanos atravessassem o rio
Danúbio e penetrassem no império.
Posteriormente, esses mesmos germanos
saquearam e pilharam aldeias e cidades
romanas, iniciando o período das invasões.
Em 455, os vândalos, por exemplo,
invadiram e saquearam Roma durante 15 dias.
Depois, incendiaram a cidade e capturaram
milhares de romanos, levando-os como
escravos.
Além do avanço dos hunos, outros
fatores estimularam os germanos a invadirem o
Império Romano. Entre eles, destacam-se:
 Muitos povos germânicos enfrentavam
problemas de falta de alimentos em suas
terras devido a condições climáticas
desfavoráveis. Essa falta de alimentos os
levou a buscar novas terras para a
agricultura e a criação de animais;
 A organização guerreira dos germanos, que
os incentivou a lutar e conquistar o Império
Romano.
c) A formação dos reinos bárbaros
O último imperador romano foi deposto
em 476 por Odoacro, chefe dos germanos
hérulos.
Com a dissolução do Império Romano
do Ocidente, os diversos povos germânicos
foram dominando diferentes regiões da Roma
Antiga. Novos reinos se formaram nas regiões
conquistadas e, por volta do século VI, a maior
parte dos povos germânicos já estava
estabelecida.
De todos os reinos bárbaros surgidos
na Europa no século V, apenas o dos francos
foi duradouro. Assim, enquanto o reino dos
ostrogodos e dos vândalos foram conquistados
pelo Império Bizantino, e o dos visigodos pelos
muçulmanos, no século VIII, o Reino Franco
consolidou-se nas terras da Gália, lançando as
bases do que viria a ser um grande império.
d) Fim da Antiguidade
Tradicionalmente, a queda do Império
Romano do Ocidente marca o fim da
Antiguidade e o início da Idade Média.
O período medieval europeu costuma
ser dividido em duas grandes etapas:
 Alta Idade Média (séculos V a X) - fase da
completa decomposição da sociedade
romana antiga e da formação do sistema
feudal.
 Baixa Idade Média (séculos XI a XV) - fase
da decadência do sistema feudal e formação
do sistema capitalista.
39
 REINO DOS FRANCOS
01. Introdução.
Como vimos, entre os reinos bárbaros
que se formaram apenas o dos francos
conseguiu criar um poderoso reino na Europa,
durante a Alta Idade Média. Foram eles que
lançaram as bases da França atual.
Estabelecendo-se na Gália, os francos
formaram o reino sob o governo de duas
dinastias:
 Dinastia merovíngia - que vai do século V
ao século VIII
 Dinastia carolíngia - que vai do século VIII
ao século IX.
02.Dinastia Merovíngia
Desde o século II, os francos vinham
invadindo as fronteiras romanas, acabando por
ocupar uma pequena porção da Gália.
No século V, o mais importante chefe
dos francos chamava-se Meroveu. Ele
comandou seu povo nas lutas contra os hunos
na Batalha dos Campos Catalúnicos. Os
descendentes de Meroveu formaram a primeira
dinastia dos reis francos: a dinastia merovíngia.
Clóvis, neto de Meroveu, é considerado
o criador efetivo do Reino Franco, tendo
governado durante 29 anos (482-511). Clóvis
conseguiu unificar as tribos dos francos,
tornando-se assim o primeiro rei dos francos.
Através de campanhas militares vitoriosas,
Clóvis conquistou na Gália, regiões ocupadas
por outros povos bárbaros, expandindo os
domínios territoriais do reino. Em 496, Clóvis
converteu-se ao catolicismo, ganhando, assim,
o apoio do clero e da maior parte da população
da Gália, constituída por cristãos.
A aliança entre Clóvis e a Igreja foi
fundamental para a unificação política da
Gália, na medida em que fortaleceu a
autoridade do rei e contribuiu para a fusão
entre conquistadores e conquistados. Por outro
lado, o apoio do rei possibilitou à Igreja
libertar-se da influência dos imperadores
bizantinos e ganhar novos adeptos entre os
bárbaros da Europa ocidental.
Durante a dinastia merovíngia,
consolidou-se o processo de feudalização da
Europa ocidental, intensificando-se a o poder central e a nobreza: parte das terras
ruralização da economia e fortalecendo-se o
poder dos grandes proprietários de terras.
Como não havia a noção de Estado, de bem
público, as terras do reino eram constantemente
distribuídas entre o clero e a nobreza, como
recompensa por serviços prestados. Assim, a
partir de meados do século VII, os reis da
dinastia merovíngia foram perdendo
autoridade, ficando sujeitos aos senhores
feudais (grandes proprietários de terras). Esses
reis ficaram conhecidos como Reis Indolentes,
devido à incompetência com que governaram.
Nessa época, o poder foi sendo
transferido para altos funcionários da corte, os
prefeitos (ou mordomos) do palácio,
verdadeiros primeiros-ministros. Na prática,
esse prefeito do palácio desempenhava o papel
de verdadeiro rei. Um dos mais famosos
mordomos do paço foi Carlos Martel (714-
741). Ele ganhou grande prestígio e poder,
principalmente depois que deteve a invasão dos
muçulmanos em direção à Europa, na célebre
Batalha dos Poitiers, em 732.
03.Dinastia Carolíngia
Após a morte de Carlos Martel, seus
poderes políticos foram herdados por seu filho
Pepino, o Breve. Em 751, Pepino, o Breve,
aproveitando-se do prestígio de seu cargo de
prefeito e obtendo o apoio do papa Zacarias,
destronou Childerico III, o último rei
merovíngio, e fundou a dinastia carolíngia.
Em retribuição ao apoio do papa,
Pepino lutou contra os lombardos, um povo
germânico que ameaçava o poder da Igreja
Católica. Vitorioso nas batalhas, Pepino doou
ao papa as terras que conquistou na Itália.
Formou-se, então, o Patrimônio de São Pedro,
que se tornou o Estado da Igreja.
Após a morte de Pepino, sucedeu-lhe no
trono seu filho Carlos Magno, que governaria
os francos durante 46 anos (768-814).
Por meio de uma série de conquistas
militares, Carlos Magno submeteu diversos
povos bárbaros germânicos e apoderou-se de
um vasto território, ampliando o domínio dos
francos. O Império Carolíngio corresponderia,
atualmente, aos seguintes países: França,
Alemanha, Bélgica, Áustria, Suiça, Holanda,
Iugoslávia, República Tcheca, Eslováquia,
Hungria, Itália e parte da Espanha.
Foi por meio dessas guerras que Carlos
Magno garantiu os laços de dependência entre
conquistadas eram doadas à aristocracia, que
40
assumia em troca obrigações e compromissos
de lealdade para com o rei-suserano. Assim,
embora as forças descentralizadoras
continuassem atuando, devido ao contínuo
processo de feudalização, elas foram
temporariamente controladas pela forte
centralização política do governo de Carlos
Magno.
O êxito das campanhas militares de
Carlos Magno deveu-se, sobretudo, ao apoio da
Igreja, pois, paralelamente à expansão do
Reino Franco, efetuou-se a propagação do
cristianismo. Com a ampliação de seus
domínios, o Reino Franco tornou-se o mais
extenso da Europa Ocidental, restaurando, em
parte, os limites do antigo Império Romano do
Ocidente, o que fazia renascer a concepção de
império.
Assim, no dia 25 de dezembro de 800, o
papa Leão III, motivado por interesses como a
difusão do cristianismo e o conseqüente
fortalecimento da Igreja de Roma, coroou
Carlos Magno como o imperador do Novo
Império Romano do Ocidente. Com isso,
pretendia-se reviver a antiga unidade do mundo
ocidental, agora sob o comando de um
imperador cristão.
04.O Império Carolíngio
O Império Carolíngio não tinha uma
capital fixa. Sua sede era o lugar onde se
encontrava o imperador e sua corte. Em geral,
Carlos Magno permanecia por maior tempo na
cidade de Aquisgrã (Aix-la-Chapelle), em seu
palácio com fontes de água quente, onde
adorava nadar.
a) A organização administrativa.
O Império Carolíngio organizava-se em
unidades político-administrativas chamadas
condados e marcas. A maior parte das terras
imperiais estava dividida em condados, cujos
administradores - os condes - eram diretamente
nomeados pelo imperador e a ele ligados pelo
juramento de fidelidade. As marcas, unidades
de fronteira encarregadas da defesa do império,
eram governadas pelos marqueses, que
detinham grande poder militar. Havia ainda os
barões, que, de seus fortes localizados em
pontos estratégicos, auxiliavam na defesa das
fronteiras.
Tanto os condados quanto as marcas
sujeitavam-se à fiscalização dos missi dominici
- os "emissários do senhor"-, funcionários do
imperador encarregados de conter os abusos de
condes e marqueses e de zelar pela aplicação
das leis imperiais, chamadas Capitulares.
b) A renascença carolíngia.
O êxito político e administrativo do
reinado de Carlos Magno foi acompanhado de
grande desenvolvimento cultural, incentivado
pelo próprio imperador, denominado
Renascimento Carolíngio. Desde o final do
Império Romano, a cultura vinha sucumbindo
devido às guerras e invasões dos bárbaros.
Pepino, o Breve, não sabia escrever o próprio
nome e Carlos Magno só o aprendeu em idade
adulta.
A reversão desse quadro passou a ser
uma das metas de Carlos Magno que reuniu
sábios como o monge Alcuíno, o bibliotecário
Leidrade e os historiadores Paulo Diácono e
Eginardo, a fim de favorecer a instrução. Abriu
escolas e mosteiros, estimulou a tradução e a
cópia de livros antigos, protegeu e patrocinou o
trabalho dos artistas. Em colaboração com a
Igreja, deu novo impulso às letras e às artes
com a fundação de várias escolas, como a
Escola Palatina, situada nas dependências do
próprio palácio. Nessa escola, dirigida pelo
teólogo e pedagogo inglês Alcuíno, ensinava-se
gramática, retórica, dialética, aritmética,
geometria e música.
As realizações dessa época
contribuíram para a preservação e a
transmissão da cultura da Antiguidade
Clássica. Dos antigos manuscritos de autores
gregos e latinos, tinham sobrevivido intactos
apenas uns quatro livros. Assim, quase todo o
conhecimento que temos hoje da literatura da
Antiguidade se deve ao trabalho de coleta e
cópia desenvolvido pelos escribas da
renascença carolíngia.
05. Decadência do Império
O grande império construído por Carlos
Magno não sobreviveu ao tempo. Um século
depois de sua morte, já estava dividido e
decadente
São apontadas como principais causas
da decadência do Império Carolíngio as crises
internas e as invasões dos séculos IX e X.
a) Crises Internas
41
 Depois da morte de Carlos Magno, em
814, seu filho Luís, o Piedoso, assumiu o
poder. O período de governo do novo rei foi
marcado por uma série de problemas
econômicos e políticos, mas o império ainda
manteve sua unidade.
Após a morte de Luís I, em 841, seus
três filhos disputaram o poder, travando uma
desgastante guerra civil. Só depois de muitas
batalhas que esgotaram o grande Império, os
irmãos assinaram o Tratado de Verdun (843),
firmando a paz e estabelecendo a divisão
territorial do Império Carolíngio.
O tratado previa a divisão do Império
em três partes, rompendo-se a unidade imperial
conquistada por Carlos Magno. A Luís coube a
chamada França Oriental, ou Germânia (atual
Alemanha); Carlos herdou a França Ocidental
(atual França); Lotário recebeu a faixa de terras
situada entre esses dois reinos (do centro da
atual Itália até o mar do Norte), que passou a se
chamar Lotaríngia.
A divisão imposta pelo Tratado de
Verdun contribuiu para o enfraquecimento do
poder real, favorecendo condes, duques e
marqueses, que passaram a ter maior
autonomia. O império foi se desmembrando
cada vez mais e, em conseqüência, o poder
político se fragmentou.
b) Invasões dos séculos IX e X.
Depois de um período sem invasões
externas, a Europa cristianizada sofreu novos
ataques, em três grandes frentes: leste, norte e
sul.
O leste foi invadido por húngaros
(magiares), que se lançaram em ataques
periódicos, saqueando vilas, mosteiros e
propriedades rurais.
O norte sofreu a invasão dos vikings
(escandinavos), que realizaram freqüentes
ataques de pirataria e pilhagem a diversos
locais do litoral europeu. Em 911, o rei franco
Carlos, o Simples, cedeu a um dos chefes
vikings, Rollon, o território da Normandia. Em
troca, Rollon tornou-se vassalo do rei franco.
Pelo sul deu-se a invasão dos árabes (de
religião muçulmana), que empreenderam
sucessivos ataques de pilhagem à Itália,
saqueando regiões como Roma, Campânia e
Lácio e as ilhas da Sicília, Córsega e Sardenha.
Desse modo , formava-se a sociedade
feudal européia, num processo que se iniciara
com as primeiras invasões bárbaras aos
domínios do Império Romano do Ocidente, no
século IV, e que se consolidava com as
invasões do século IX. O continente ficava,
desse modo, voltado inteiramente para dentro
de suas unidades feudais, sem praticamente
nenhum contato com o restante do mundo
conhecido.
IMPÉRIO ROMANO DO ORIENTE
(IMPÉRIO BIZANTINO)
01. Introdução
No final da Antiguidade, a cidade de
Constantinopla, hoje Istambul, transformou-se
no principal centro econômico e político do
que restou do Império Romano. Foi edificada
no mesmo local em que existira a antiga
colônia grega de Bizâncio, entre os mares Egeu
e Negro, pelo imperador Constantino, que, por
razões de ordem estratégica e econômica,
converteu-a na nova capital do Império.
Com uma localização privilegiada (entre o
Ocidente e o Oriente), desenvolvia um ativo
comércio com as cidades vizinhas, além de
possuir uma promissora produção agrícola, o
que a tornava um centro rico e forte, em
contraste com o restante do Império Romano,
estagnado e em crise. Após a divisão do
Império, Constantinopla passou a ser a capital
da parte oriental, concretizando-se a completa
autonomia do que restara do grande império
latino.
O Império Romano do Oriente, alicerçado
num poder centralizado e despótico,
caracterizou-se por um intenso
desenvolvimento do comércio, por meio do
qual foi possível obter recursos para resistir às
invasões bárbaras. A produção agrícola, por
sua vez, desenvolvia-se em grandes extensões
de terra, utilizando o trabalho de colonos livres
e de escravos, situação inversa da que ocorreu
com a produção rural feudal do Ocidente.
O Império Bizantino preservou muitas das
instituições latinas, como as normas políticas e
administrativas, bem como o latim, adotado
como língua regular. Neste caso, entretanto, a
preponderância cultural dos gregos orientais
acabou por impor-se, levando o grego a ser
reconhecido como língua oficial no século VII.
42
 Uma característica marcante da civilização
bizantina era o papel do imperador, que
comandava o exército e a Igreja, sendo
considerado representante de Deus e possuindo
grande poder. Era auxiliado por um número
enorme de funcionário, o que tornava a
burocracia uma parte importante da
organização administrativa e social.
02. Evolução Política
O mais célebre governante do Império
Bizantino foi Justiniano (527-565), que
ampliou as fronteiras do Império,
empreendendo expedições que chegaram à
península Itálica, à península Ibérica e ao norte
da África. Entretanto, excetuando a península
Itálica, as demais conquistas foram efêmeras,
em virtude do aparecimento dos árabes na
África e na península Ibérica. Como veremos,
o expansionismo árabe foi rápido e vitorioso
nessas regiões a partir do século VII.
A obra de Justiniano, no entanto, é muito
mais importante no plano interno do que no
externo. Entre 533 e 565, por sua iniciativa,
realizou-se a compilação do Direito romano,
organizado em partes: Código (conjunto de leis
romanas desde o séc II), Digesto (comentários
dos grandes juristas a essas leis), Institutas
(princípios fundamentais do Direito romano) e
Novelas (novas leis do período Justiniano).
O conjunto desses trabalhos resultou num
dos maiores legados do mundo romano, o
Corpo do Direito Civil (Corpus Juris Civilis),
que serviu de base aos códigos civis de
diversas nações nos séculos seguintes. Essas
leis definiam os poderes quase ilimitados do
imperador e protegiam os privilégios da Igreja
e dos proprietários, marginalizando a grande
massa de colonos e escravos. A burocracia
centralizada, os pesados impostos e os gastos
militares fizeram com que a política de
Justiniano acabasse encontrando séria oposição
em alguns setores populares, levando a
ocorrência de revoltas, violentamente
reprimidas.
Em 532, explodiu na capital do império uma
violenta revolta que demonstrava toda a
insatisfação do povo contra a vida miserável e
a exploração dos governantes.
A revolta começou de forma inesperada.
Uma grande multidão assistiu a uma disputa
corrida de cavalos no hipódromo de
Constantinopla. Terminada a corrida, houve
dúvida sobre quem era o vencedor da
competição. Presente ao hipódromo, o
imperador Justiniano quis intervir para eleger o
vencedor. As torcidas estavam dividas e
gritavam nika, (vitória, vitória). De repente, o
tumulto explodiu. O ódio da multidão
transformou-se num grito de desespero contra
as injustiças de que era vítima. O imperador
fugiu apavorado para o palácio. Do hipódromo,
o conflito foi para as ruas; daí espalhou-se pela
cidade e adquiriu o caráter de rebelião contra o
Império.
Para sustentar o governo, o general
Belisário reuniu suas tropas e comandou uma
violenta repressão ao povo revoltado. Lutando
contra sua própria gente, o exército bizantino
causou a morte de quase 35 mil pessoas.
No campo cultural, Justiniano distinguiu-se,
ainda, pela construção da Igreja de Santa Sofia,
consolidando um estilo arquitetônico peculiar -
o bizantino -, cuja monumentalidade
simbolizava o poder do Estado associado á
força da Igreja Cristã. Mais de dez mil pessoas
trabalharam na sua construção e, numa
manifestação de magnificência, Justiniano
chegou a apontá-la como superior ao Templo
de Jerusalém, da época de Salomão.
O cristianismo no Império Oriental
mesclou-se com valores culturais locais,
adquirindo características próprias, muito
diferentes das do cristianismo ocidental. A
predominância da população grega e asiática
imprimia especificidades á religião cristã
bizantina como, por exemplo, o desprezo por
elementos materiais (o culto a imagens),
exaltando-se unicamente a espiritualidade,
componente típico da religiosidade oriental.
Como decorrência, surgiram dentro da própria
Igreja oriental correntes doutrinárias - as
heresias - que questionavam os dogmas da
doutrina cristã pregada pelo papa de Roma,
como as dos monofisistas e dos iconoclastas.
A agitação popular provocada pelas heresias
levou os imperadores bizantinos a adotarem
uma constante política de intervenção nos
assuntos eclesiásticos, caracterizando o que se
denomina cesaropapismo; a supremacia do
imperador sobre a Igreja.
As profundas divergências entre o
cristianismo ocidental, orientado pelo papa, e o
cristianismo peculiar do Oriente, cujo maior
expoente era o patriarca de Constantinopla,
43
culminaram no rompimento da Igreja bizantina
com a Igreja de Roma.
Esses movimentos acabaram por consumar,
em 1054, no Cisma do Oriente, quando o
patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulário,
proclamou a autonomia total da Igreja oriental,
acusando papado de distanciar-se das
pregações originais de Cristo. A Igreja foi
dividida em Igreja Ortodoxa Grega, dirigida
pelo patriarca de Constantinopla, e a Igreja
Católica Apostólica romana, dirigida pelo
papa.
Após o auge do governo de Justiniano, o
Império Bizantino entrou em lenta decadência.
Essencialmente urbana, apoiada num poderoso
comércio, a sociedade bizantina começou a
sofrer, a partir do século X, crescentes pressões
desagregadoras. Com a retomada das
atividades comerciais no Ocidente, Bizâncio
foi alvo da ambição das cidades italianas, como
Veneza, que a subjugou, transformando-a num
entreposto comercial sob exploração italiana.
Mesmo antes disso, o Império Bizantino já
vinha perdendo territórios, sofrendo o cerco
progressivo, ora dos bárbaros, ora dos árabes,
em expansão nos século VII e VIII.
A partir do século XIII, as dificuldades do
Império se multiplicaram, já não existindo um
Estado suficientemente forte e rico para
enfrentar as constantes incursões estrangeiras.
No final da Idade Média, por sua posição
estratégica, foi o ponto mais ambicionado pelos
turcos-otomanos, que em 1453 finalmente
atingiram seus objetivos, derrubando as
muralhas de Bizâncio e pondo fim à existência
do Império romano do Oriente. A queda de
Constantinopla serviria como marco
cronológico para o fim da Idade Média e o
início da Idade Moderna.
03. Economia
A principal e mais lucrativa atividade
econômica do Império bizantino era o
comércio. A privilegiada localização da
Constantinopla, rota quase obrigatória entre a
Ásia e a Europa, muito colaborou para o
desenvolvimento comercial do Império.
Entre os mais importantes produtos
comercializados podemos citar perfumes finos,
tecidos de seda, porcelanas e peças de vidro.
Esses artigos de luxo asiáticos eram comprados
a peso de ouro pelas camadas mais ricas da
população européia.
Por causa desse comércio, o Império
Bizantino tinha uma vida urbana movimentada.
As cidades eram agitadas, com gente por todas
as ruas. A principal cidade era a capital,
Constantinopla, que chegou a ter 1 milhão de
habitantes. Vinham, depois, outras cidades
importantes, como Tessalônica, Nicéia, Edessa
e Tarso.
Por meio dos funcionários do governo, o
Estado bizantino controlava as atividades
econômicas, supervisionando a qualidade e a
quantidade das mercadorias comercializadas.
Nas cidades bizantinas, as oficinas de
artesanato estavam distribuídas em corporações
de ofício, submetidas à fiscalização do
governo. O próprio Estado bizantino era dono
de grandes empresas nos setores da pesca, da
metalurgia, de armamentos e da tecelagem.
No setor agrícola, a maior parte da produção
provinha das grandes propriedades agrárias (os
latifúndios). Os principais donos desses
latifúndios eram os mosteiros e uma nobreza
fundiária (proprietária) formada por oficiais do
exército bizantino (militares recompensados
com a doação de terras pelo imperador).
Trabalhava nesses latifúndios grande número
de servos, e eles viviam presos ao cuidado da
terra.
04. Sociedade
Devido à importância do comércio e das
atividades manufatureiras, o centro dinâmico
do império Bizantino estava nas grandes
cidades. Nessas cidades vivam a classe rica,
composta pelos grandes comerciantes, os donos
de oficinas manufatureiras, o alto clero e os
funcionários destacados.
Eram essas pessoas que consumiam boa
parte da produção de artigos de luxo do
império, como roupas finas de lã e seda
ornamentadas com fios de ouro e prata, vasos
de porcelana, tapeçarias caríssimas etc.,
exibindo luxo e riqueza.
Abaixo dessa elite privilegiada encontramos
uma classe remediada, formada por artesãos,
funcionários de médio e baixo escalão e
pequenos comerciante.
A grande maioria da população era
composta por trabalhadores pobres. Eram os
empregados das manufaturas os servos dos
latifúndios e os escravos que trabalhavam nos
serviços domésticos, nas minas, nas pedreiras e
na construção civil.
44
 05. Cultura e Mentalidade
No Império Bizantino viviam diferentes
povos, como egípcios, gregos, persas,
germanos, judeus etc. Essa grande variedade de
povos influenciou a produção cultural
bizantina, que integrou elementos do Oriente e
do Ocidente.
a) Religião
No Império Bizantino, o cristianismo era
religião oficial e obrigatória. A Igreja
constituía uma de suas principais instituições e
influenciava todos os setores da sociedade.
A religião era tão importante para os
bizantinos que um historiador chegou a afirmar
que a vida neste mundo tinha pouca
importância para o homem bizantino. A
atenção principal do bizantino estava dirigida
para as questões e os detalhes religiosos que
lhe poderiam abrir ou fechar as portas do céu.
As questões religiosas eram bastante
discutidas no mundo bizantino. Um padre do
século IV observou que em todos os lugares de
Constantinopla havia pessoas envolvidas em
discussões teológicas. Entre as mais famosas
questões destacam-se:
o monofisismo - afirmava que Cristo tinha
somente natureza divina, negando a natureza
humana, como afirmava a Igreja Católica
Romana.
e a iconoclastia - movimento que pregava a
completa destruição das imagens dos santos,
impedindo, assim que elas fossem idolatradas.
Os iconoclastas queriam a total proibição do
uso de imagens nas igrejas.
b) Artes
Nas artes, os bizantinos souberam combinar
o luxo e o exotismo oriental com o equilíbrio e
a leveza da arte clássica greco-romana.
A arquitetura foi uma das artes mais
desenvolvidas em Bizâncio. O exemplo mais
majestoso da arquitetura bizantina é a Igreja de
Santa Sofia, construída durante o reinado de
Justiniano.
Os bizantinos também se destacaram na arte
do mosaico, uma composição artística feita de
inúmeros pedaços de pedra e vidros coloridos
sobre um vidro claro, recoberto por ouro em
folhas. Os mosaicos apresentavam geralmente
figuras religiosas ou de grande projeção
política, ou ainda a estilização de animais ou
plantas.
A escultura bizantina servia aos ideais
religiosos. Produziram-se peças de refinado
valor, sendo utilizados materiais como ouro, o
marfim e o vidro.
A CIVILIZAÇÃO ÁRABE
01. Aspectos geográficos
A civilização Islâmica teve suas origens na
península Arábica. Habitada por diferentes
povos, essa região não possuía unidade
política, isto é, não formava um Estado.
A península Arábica está localizada entre a
Ásia e a África. Faz limites, ao norte, com o
mar Mediterrâneo; ao sul, com o oceano
Índico; a leste, com o golfo Pérsico; a oeste,
com o mar Vermelho.
Com o clima extremamente quente e seco,
80% do território da península é constituído
por desertos, só havendo condições propícias
para a concentração humana nos oásis e nas
proximidades do mar, especialmente nas
regiões do Iêmem Hedjaz (margem arábica do
mar Vermelho).
02. Arábia pré-islâmica
Até o fim do século VI, a população árabe,
de origem semita, viva dividida em
aproximadamente trezentas tribos, constituídas
pelos beduínos e pelas tribos urbanas. Os
beduínos eram tribos do interior que vagavam
pelo deserto em busca de um oásis onde
pudessem alimentar seus rebanhos (criavam
ovelhas, cabras e camelos) e viviam em guerras
constantes (razias), fazendo do saque (botim) o
principal recurso para a sua sobrevivência. As
tribos urbanas, diferentemente, eram os
habitantes da faixa costeira do mar Vermelho e
do sul da península, cujas condições climáticas
e fertilidade do solo favoreciam sua
sobrevivência. Dedicavam-se principalmente
ao comércio, sendo responsáveis pelas famosas
caravanas de camelos que transportavam
mercadorias do Oriente para as regiões do mar
Mediterrâneo. Nessas regiões, mais propícias à
45
sedentarização. Surgiram cidades como Meca e
Iatreb (futuramente Medina), que se tornaram
grandes centros comerciais da Arábia.
Neste período, os árabes não eram
politicamente unidos, isto é, não formavam um
Estado. As diversas tribos árabes ligavam-se
pelos laços de parentesco e por elementos
culturais comuns. As tribos eram chefiadas
pelos xeques (sheiks), a única forma de
organização política que os árabes conheciam.
Uma das razões para essa desagregação política
é que, apesar da tradição comum da Caaba, da
língua e da cultura em geral, os povos árabes
envolviam-se em constantes guerras que
prejudicavam e impunham a necessidade da
unificação da Arábia, cujo principal
personagem foi Maomé. Um outro fator que
contribuía para essa fragmentação era a religião
politeísta dos árabes, cada tribo possuía seu
deus protetor, eles adoravam cerca de 360
divindades.
Meca, além de importante centro de
convergência das caravanas de mercadores
procedentes da África, do Extremo Oriente e de
outras regiões, era também o principal centro
religioso da Arábia. Desde o século V, todos os
anos para lá se dirigiam os árabes das cidades e
os beduínos, a fim de visitar a Caaba, santuário
que abrigava as imagens de todos os deuses, e a
Pedra Negra, cultuados pelas diversas tribos
árabes. A Caaba, assim como a cidade de
Meca, era administrada pelos coraixitas, tribo
de aristocratas cujo poder e prestígio advinham
dessas peregrinações e do controle do comércio
das caravanas.
03. A Arábia Islâmica
Membro da tribo coraixita, mas oriundo de
família pobre, Maomé nasceu em Meca, em
570, e desde a infância participou de caravanas
comerciais pelo deserto, tomando contato com
as várias crenças religiosas da região,
especialmente as monoteístas do judaísmo e do
cristianismo.
Em 610, após longos anos de meditação,
Maomé, dizendo-se profeta, iniciou um
trabalho de pregação religiosa, revelando ao
mundo árabe o islamismo, religião que
condenava o politeísmo e apresentava um
sincretismo dos dogmas cristãos e judaicos,
considerando Alá o único Deus.
Condenando a idolatria da Caaba, (Maomé
dizia que todos os ídolos da Caaba deviam ser
destruídos), motivo da peregrinação anual dos
árabes a Meca e fonte de grandes lucros, o
islamismo colocava em risco o domínio dos
coraixitas. Por isso, Maomé foi perseguido,
sendo obrigado, em 622, a fugir para Iatreb.
Essa fuga, chamada de Hégira, marca o início
do calendário muçulmano.
Em Iatreb, Maomé conquistou grande
popularidade, tornando-se em pouco tempo
governador da cidade. Em sua homenagem, o
próprio nome desse centro comercial foi
alterado para Medina, que significa “cidade do
profeta”. Posteriormente, contando com o
apoio dos comerciantes da Medina e utilizando
os beduínos como combatentes, Maomé
converteu-se em chefe guerreiro
Depois de vários confrontos, Maomé
conseguiu conquistar Meca em 630,
estabelecendo, assim, a unificação política e
religiosa da Arábia. Maomé destruiu os ídolos,
mas preservou a Caaba (transformada num
centro de orações) e um dos seus principais
ídolos - a Pedra Negra. Segundo a tradição
árabe, esta pedra fora oferecida por Deus ao
filho de Abraão, e era branca, escurecida pelos
pecados e beijos dos milhões de peregrinos.
As revelações feitas por Alá a Maomé
foram reunidas por seus discípulos no livro
sagrado Alcorão (a leitura). A partir daí,
Maomé expandiu o islamismo por toda a
Arábia, unificando as diversas tribos em torno
da religião. Assim, através da identidade
religiosa, criou para os árabes uma nova
organização política e social. Maomé criou o
Estado muçulmano, um Estado de governo
teocrático (baseado no poder divino).
Maomé morreu pouco depois da conquista
de Meca, em 632, deixando os árabes unidos
no ideal comum de realizar o djihad (“guerra
santa”), que consistia na luta pela conversão
dos “infiéis” (não-islâmicos) e que, nas
décadas seguintes, propiciaria a expansão
islâmica.
04. A religião islâmica
O Alcorão,livro sagrado do islamismo, além
de orientações puramente religiosas contém
instruções que contribuem para a preservação
da ordem social e dos interesses dos grandes
comerciantes. Proíbe, por exemplo, que os fiéis
comam carne de porco, consumam bebidas
alcoólicas, pratiquem jogos de azar. O roubo é
severamente punido. A poligamia e a
escravidão são permitidas.
46
 O impulso de revolta do povo árabe contra
as injustiças sociais era desencorajado através
da crença na predestinação. Dizia-se que tudo o
que acontece neste mundo já está previamente
determinado por Alá. Assim, não cabia ao
homem modificar seu destino social. A crença
na predestinação levava os árabes pobres a se
conformarem com sua miséria, não lutando
contra os abusos dos ricos.
A religião islâmica prega a submissão total
do homem à vontade de Alá, o deus único,
criador de todo o universo. Essa submissão
total é chamada de islão, e aquele que tem fé
em Alá é denominado muçulmano.
Os princípios básicos do islamismo estão
contidos nas seguintes regras fundamentais;
- Crer em Alá, o único deus, e em Maomé, o
seu grande profeta.
- Fazer cinco orações diárias.
- Ser generoso para com os pobres e dar
esmolas.
- Cumprir jejum religioso durante o Ramadã
- Ir em peregrinação a Meca, pelo menos uma
vez na vida.
Xiitas x Sunitas
Após a morte de Maomé, a religião
muçulmana não ficou totalmente unificada.
Surgiram diversas seitas, dentre as quais se
destacavam a dos sunitas e a dos xiitas.
Os sunitas defendem que o chefe do Estado
muçulmano (o califa) deva ter sólidas virtudes
morais, como honra, respeito pelas leis e
capacidade de trabalho. Mas não acham que o
califa é infalível ou impecável em suas ações.
Além do Alcorão, os sunitas aceitam como
fonte de ensinamentos religiosos a Suna, livro
que reúne o conjunto das tradições recolhidas
junto aos companheiros de Maomé.
Os xiitas defendem que a chefia do Estado
muçulmano só pode ser ocupada por alguém
que seja legítimo descendente de Maomé ou
com ele aparentado. Afirmam que o chefe da
comunidade islâmica (o imã) é pessoa
diretamente inspirada por Alá. Por isso, é
infalível em suas ações. Todos os fiéis devem,
portanto, obediência absoluta ao imã. Os xiitas
aceitam só o Alcorão como fonte sagrada do
islamismo.
05. A expansão islâmica
Após a morte de Maomé, seus primeiros
seguidores da hégira, seus aliados de Medina e
as principais famílias de Meca decidiram que o
sucessor seria Abu Bakr, sogro e adepto de
Maomé. A sucessão foi difícil, iniciando uma
prática de duras disputas pelo poder árabe.
Desde a sucessão do Profeta, a aristocracia
mercantil de Medina e de outras cidades árabes
iniciou uma forte política de expansão
territorial, usando a pregação religiosa segundo
seus interesses econômicos. Assim, o governo
passou a ser exercido pelos califas, que eram a
um só tempo, chefes religiosos e políticos.
A expansão do Império, iniciou-se com a
conquista de territórios bizantinos e persas. O
sucessor de Maomé, Abu Bakr, iniciou o
avanço rumo à Síria e à Pérsia. Entre 634 e
644, Omar transformou o estado Árabe em
império teocrático mundial, com regime
militar; o comandante das tropas de ocupação
era o governador, chefe religioso e juiz. Omar
conquistou Síria, Palestina, Pérsia e Egito.
Posteriormente, sob a dinastia dos Omíadas
(660-750), iniciou-se a expansão para o
Ocidente, os árabes conquistaram o norte da
África (Tunísia e Marrocos) serviu de base
para o abanco até a Espanha, quando Gibral
Tarik (711) atravessou o estreito entre a África
e a Europa, que recebeu seu nome - Gibraltar.
Penetrando na península Ibérica e subjugando
grande parte dos visigodos, os árabes só seriam
barrados em 732 pelo franco Carlos Martel, na
batalha de Poitiers, nos Pireneus. Rumo ao
Ocidente, os muçulmanos chegaram até a
Sicília; rumo ao Oriente, avançaram até o
Turquestão e o Vale do Rio Indo.
Vários fatores contribuíram para a rápida
expansão do Império Islâmico. Do ponto de
vista social, teve muita importância a
necessidade de encontrar novas terras férteis
para as numerosas populações da Arábia. No
plano econômico, explica-se pela atração que o
botim exercia sobre os árabes. No aspecto
religioso, havia a obrigação da Guerra Santa,
sustentada pela atração do paraíso; o crente
acreditava que, ao morrer em combate iria para
o paraíso. Os dois Impérios mais fortes da
época, o Bizantino e o Persa, combatiam-se
fazia século. A fragilidade do Ocidente devido
à fragmentação política européia, em diversos
reinos bárbaros. Além disso, a capacidade
árabe de integração com os povos dominados.
A tolerância muçulmana mostrou-se
fundamental para consolidar sua hegemonia
nos territórios dominados. Os povos
submetidos puderam manter suas propriedades,
costumes a práticas religiosas, tendo porém de
47
pagar impostos aos dominadores. Mas aqueles
que se convertiam ao Islão passavam a usufruir
de privilégios tais como o acesso a cargos
públicos e a isenção de impostos.
06. O declínio do Império Islâmico
Em 750, a dinastia Omíada foi derrubada,
assumindo o poder a dinastia Abássida. Com os
califas abássidas, iniciou-se o período de
decadência do Império Islâmico. A ruína do
Império tem suas origens na perda da unidade
religiosa, quando ganharam força algumas
seitas islâmicas divergentes, destacando-se a
dos sunitas e a dos xiitas. Os primeiros eram
partidários de um chefe de Estado eleito pelos
crentes, enquanto os xiitas, por sua vez,
defendiam um ideal absolutista de Estado,
tendo como chefe religioso e político um
descendente do Profeta. Esses conflitos
políticos e religiosos conduziram ao
desmembramento do império em califados
independentes: califado de Bagdá, na Ásia;
califado do Cairo, no Egito; califado de
Córdova, na Espanha.
Além disso, os muçulmanos começaram a
sofrer pressões constantes de outros povos. Na
península Ibérica, a Guerra de Reconquista,
iniciada pelos cristãos em 718, favoreceria a
formação de alguns reinos, como Leão,
Castela, Navarra e Aragão. Em 1492, os
muçulmanos foram devidamente expulsos da
península, quando os espanhóis conquistaram
Granada, o último reduto árabe na Europa. A
partir do século XI, os cristãos empreenderam
expedições militares em direção ao Oriente, as
Cruzadas.
No Oriente, invasões sucessivas
contribuíram para arruinar o Império: o
califado de Bagdá, governado por um abássida,
submeteu-se, em 1057, ao poder temporal
assumido por um sultão seldjúcida; em 1258,
com a conquista de Bagdá pelos mongóis,
terminou o domínio da dinastia abássida.
Finalmente, no século XV, os turcos-otomanos
- convertidos ao islamismo - conquistaram a
parte oriental do antigo império muçulmano,
impondo completa hegemonia na região.
07. A economia árabe
Vejamos um breve painel da vida
econômica dos muçulmanos na Idade Média,
cujo centro dinâmico residia nas cidades e no
vigor das atividades comercial e manufatureira.
Os muçulmanos desenvolveram uma rica e
variada produção agrícola nas diferentes
regiões de seu vasto Império. Construíram
grandes obras de irrigação, que tornaram
produtivas terras antes estéreis e empobrecidas.
Cultivaram uma infinidade de lavouras,
adaptadas ao clima de cada região. Essas
lavouras se destinavam à produção de trigo,
algodão, arroz, linho, açúcar, espinafre, café,
azeitonas, laranjas etc.
Aproveitando-se da expansão territorial do
Império, os muçulmanos expandiram também a
atividade comercial. Tornaram-se habilidosos e
versáteis comerciantes, criando diversos
instrumentos jurídicos para a realização dos
negócios comerciais; cheques, letras de
câmbio, recibos e sociedades comerciais.
Audaciosos viajantes do mar e da terra, os
muçulmanos efetuavam negócios nas mais
diferentes regiões do mundo medieval (Ásia,
África e Europa). O intenso comércio
muçulmano foi acompanhado de significativo
desenvolvimento de suas manufaturas, que
forneciam grande parte dos produtos
comercializados.
Bagdá produzia jóias, vidros, cerâmicas e
sedas. Marrocos era conhecida pelo seu
excelente artesanato de couro. Damasco
destacava-se pela produção metalúrgica de
armas, além do seu famoso tecido de linho.
Toledo tinha fama de produzir ótimas espadas,
cobiçadas pelos grandes cavaleiros medievais.
08. A contribuição cultural
As conquistas intelectuais dos árabes,
também chamados de sarracenos, foram
conseqüências da grande expansão por eles
realizada, a qual lhes possibilitou o contato
com as mais diversas civilizações da época,
como a bizantina, a persa, a indiana e a
chinesa.
Ao contrário do que quase sempre
aconteceu em outros impérios, e que se supõe
também para os sarracenos, os povos
conquistados pelos árabes eram respeitados,
podendo conservar seus costumes e crenças.
Essa tática foi extremamente benéfica aos
sarracenos, pois lhes permitiu assimilar o
patrimônio cultural de outras civilizações,
enriquecendo-o com contribuições próprias.
Seu universo cultural adquiriu, assim,
48
configurações originais, as quais muito
influenciariam a cultura medieval européia.
A arquitetura é considerada a mais
importante das artes sarracenas, destacando-se
a construção de palácios, mesquitas e escolas.
Suas formas e ornamentos revelam profunda
influência bizantina e persa. Entre os principais
elementos arquitetônicos contem-se as cúpulas,
os minaretes, os arcos em ferradura e as
colunas torcidas. Na decoração, encontramos
uma profusão de motivos geométricos e
vegetais.
A literatura muçulmana recebeu grande
contribuição dos persas, cuja presença se
manifesta em obras como O livro dos reis, do
poeta Al-Firdausi, o Rubayyat, de Omar
Khayyam, e As mil e uma noites, coletânea de
contos eróticos, fábulas e aventuras, derivados
da literaturas de diversos povos orientais.
A ciência foi um campo destacável da
cultura árabe. Apoiados no legado grego,
aprofundaram os estudos científicos, tornando-
se notáveis matemáticos, físicos, astrônomos,
químicos e médicos. É mérito dos árabes, por
exemplo, a adaptação do sistema numérico
indiano ao arábico, originando o sistema de
numeração indo-arábico, amplamente utilizado
no Ocidente. Realizaram ainda grandes
progressos na trigonometria e na álgebra.
Desenvolvendo pesquisas sobre a refração da
luz, criaram os fundamentos da óptica.
Os estudos de alquimia, que buscavam
descobrir a “pedra filosofal” (substância que
transformaria metais em ouro) e o elixir da
longa vida, permitiram aos árabes descobertas
importantes para a química, sobretudo de
substâncias como o carbonato de sódio, o
nitrato de prata, os ácidos nítrico e sulfúrico, o
álcool e muitas outras. Seriam os árabes, ainda,
os primeiros a descrever os processos de
destilação, filtração e sublimação.
Na medicina, realizaram significativos
avanços, como a descoberta da natureza
contagiosa da tuberculose e o diagnóstico de
doenças como o sarampo. Avicena (980-1037),
o mais famoso médico da época medieval, foi o
autor do Cânon, obra de ampla circulação na
Europa até o século XVII.
A investigação científica abrangia ainda
outros campos do conhecimento, como a
história, a filosofia e a economia. No final da
dinastia abássida, havia mais de seiscentos
historiadores árabes, destacando-se Ibn-
kaldum, o primeiro a enfatizar a importância
dos fatores materiais na explicação do suceder
histórico.
Na filosofia, preservaram-se os
conhecimentos de Aristóteles e de Platão, os
quais serviram de base para as realizações de
Avicena e de Averróis (1126-1198). Estes
influenciaram sobremaneira o Ocidente
europeu, especialmente durante a efervescência
cultural da Baixa Idade Média.
O conhecimento das ciências econômicas
muito contribuiu para o desenvolvimento do
Império Árabe, pois ofereceu suporte às
transações comerciais, regulamentando as
cartas de crédito, as companhias de ações etc.
Assim, progrediram os grandes centros
manufatureiros, como Mossul, que fabricava
tecidos de algodão de aço; Marrocos, que
manufaturava couro; e Toledo, confeccionando
espadas.
A civilização islâmica, assim como a
bizantina, influenciou profundamente o
pensamento e, em conseqüência, a vida do
Ocidente europeu. O intenso desenvolvimento
econômico do Império Árabe afetou
substancialmente a Europa feudal no final da
Idade Média, estimulando sobremaneira o
comércio. Os árabes levaram para o Ocidente
não só mercadorias, mas a filosofia grega, há
muito esquecida, novas técnicas de agricultura,
invenções chinesas como a bússola, o papel e a
pólvora, além de inúmeras outras
contribuições.
.
O SISTEMA FEUDAL
Alguns rezam, outros combatem e outros
trabalham.
"A ordem eclesiástica forma um
só corpo, mas a divisão da sociedade
compreende três ordens.A lei humana distingue
duas condições. O nobre e o não-livre não são
governados por lei idêntica.
Os nobres são os guerreiros, os
protetores das igrejas. Defendem a todos os
homens do povo,grandes ou modestos, e
também a si mesmos.
A outra classe é a dos não-
livres. Esta desgraçada raça nada possui sem
sofrimento. Provisões vestimentas são providas
para todos pelos não-livres, pois nenhum
homem livre é capaz de viver sem eles.
49
 Portanto, a cidade de Deus, que
se crê única, está dividida em três ordens:
alguns rezam, outros combatem e outros
trabalham.".
O texto acima foi escrito pelo bispo
Adalberto em plena Idade Média. Ele descreve
a divisão de funções entre os homens na
sociedade européia de sua época. A forma de
relação entre os homens daquele período não se
cristalizou repentinamente. Foi fruto de um
processo iniciado no século V, com a
destruição do Império Romano do Ocidente.
Ganhou maior intensidade após as invasões dos
muçulmanos, no século VIII, e normandos e
magiares no século IX. Atingiu seu apogeu no
século X nas terras da Europa Centro-
Ocidental.
01. As Origens do feudalismo
Por volta do ano 400, os escritores
latinos ainda dedicavam elogios à grandeza de
Roma. Esse entusiasmo fundamentava-se na
extensão do império que, para os romanos,
atingia todo o universo civilizado. Era difícil
aos romanos perceber o quanto estava próximo
o fim de seu império.
Para o historiador atual, no entanto, os
sinais de decadência e desagregação do
Império Romano já eram visíveis antes mesmo
do início do século V. A crise econômica e os
seguidos ataques dos povos germânicos
vinham minando a civilização romana desde o
século IV.
1.1. Definição.
Formalmente, costuma-se considerar o
ano de 476, data em que os hérulos invadem
Roma, como o fim do Império Romano do
Ocidente e o início da chamada Idade Média.
Da mesma forma, é aceito o ano de 1453,
quando os turcos otomanos conquistam
Constantinopla pondo fim ao Império
Bizantino, como o término da Idade Média.
Essas datas servem, apenas, para uma divisão
didática da História. Da mesma maneira como
as estruturas do Império Romano já estavam
abaladas muito antes de 476, as características
que marcaram a Idade Média européia
encontravam-se bastante modificadas alguns
séculos antes de 1453.
A Idade Média, na Europa,
caracterizou-se pelo aparecimento, apogeu e
decadência de um sistema econômico, político
e social denominado feudalismo. Este sistema
foi fruto de uma lenta integração entre alguns
traços da estrutura social romana e outros da
estrutura social germânica. Esse processo de
integração, que resultou na formação do
feudalismo, ocorreu no período histórico
compreendido entre os séculos V e IX.
1.2. A influência romana.
Por volta do fim do Império Romano do
Ocidente, os grandes senhores romanos
abandonavam as cidades, fugindo da crise
econômica e das invasões germânicas. Iam
para seus latifúndios no campo, onde passavam
a desenvolver uma economia agrária voltada
para a subsistência. Esses centros rurais eram
conhecidos por vilas romanas, originando os
feudos medievais.
Homens romanos de menos posses iam
buscar proteção e trabalho nas terras desses
grandes senhores. Para poderem utilizar as
terras, eram obrigados a ceder ao proprietário
parte do que produziam. Essa relação entre o
senhor das terras e aquele que produzia ficou
conhecida por colonato. Também o grande
número de escravos da época foi utilizado nas
vilas romanas. Com o tempo, tornou-se mais
rendoso libertar os escravos e aproveitá-los ao
regime de colonato. Com algumas alterações
futuras, esse sistema de trabalho resultou nas
relações servis de produção, traço fundamental
do feudalismo.
Com a ininterrupta ruralização do
Império Romano, o poder central foi perdendo
seu controle sobre os grandes senhores
agrários. Aos poucos, as vilas romanas
aumentavam sua autonomia. Cada vez mais o
poder político descentralizava-se, permitindo
ao proprietário de terras administrar de forma
independente a sua vila.
O Cristianismo foi outra contribuição
fundamental da civilização romana para a
formação do feudalismo. Originário do
Oriente, o Cristianismo se enraizou na cultura
romana, passando a ser a religião oficial do
império no século IV. No início da Idade
Média, a religião cristã já havia triunfado sobre
todas as seitas rivais na Europa. Em pouco
tempo, a Igreja tornou-se a instituição mais
poderosa do continente europeu, determinando
a cultura do período medieval.
1.3. A influência germânica.
50

A contribuição dos povos germânicos
para a formação do feudalismo se deu
principalmente ao nível dos costumes. A
sociedade feudal, assim como a germânica,
organizou-se economicamente sobre atividades
agropastoris.
A descentralização do poder é herança
da cultura germânica. As várias tribos viviam
de maneira autônoma, relacionando-se apenas
quando se defrontavam com um inimigo
comum. Então, uniam-se sob o comando de um
só chefe.
As relações entre o suserano e o
vassalo, baseadas na honra, lealdade e
liberdade tiveram suas origens no comitatus
germânico. O comitatus era um grupo formado
pelos guerreiros e seu chefe. Possuía
obrigações mútuas de serviço e lealdade. Os
guerreiros juravam defender seu chefe e este se
comprometia a equipá-los com cavalos e
armas. Mais tarde, no feudalismo, essas
relações e honra e lealdade, geraram as
relações de suserania e vassalagem. A prática
da homenagem, típica no Império Carolíngio,
pela qual os vassalos juravam fidelidade ao
suserano, provavelmente tinha derivado do
comitatus.
Também o direito no feudalismo teve
influência germânica. Baseava-se nos costumes
e não na lei escrita. Era considerado uma
propriedade do indivíduo, inerente a ele em
qualquer local que estivesse. Tal forma do
Direito, considerado produto dos costumes e
não da autoridade, é conhecido por direito
consuetudinário.
1.4. O apogeu do feudalismo.
O processo de declínio do comércio,
agrarização da economia, ruralização da
sociedade e descentralização do poder político
teve início no final do Império Romano do
Ocidente. A lenta integração entre aspectos da
sociedade romana e da sociedade germânica foi
acelerada com as invasões dos séculos VIII e
IX.
Em 711, os muçulmanos, vindos da
África, conquistaram a Península Ibérica, a
Sicília, a Córsega e a Sardenha, "fechando" o
mar Mediterrâneo à navegação e ao comércio
dos europeus. Ao norte, no século IX, os
normandos também se lançaram à conquista da
Europa, Conquistaram a Bretanha e o noroeste
da França. Penetraram no continente europeu
através de seus rios, saqueando suas cidades. A
leste, os magiares, cavaleiros nômades
provenientes das estepes euro-asiáticas,
invadiram a Europa Oriental.
Isolada dos outros continentes, a Europa
fragmentou-se. Os constantes ataques e saques
criaram uma insegurança geral. As vias de
comunicação ficaram bloqueadas. As últimas
invasões amadureceram as condições para o
pleno estabelecimento do sistema feudal.
O comércio regrediu ao nível de troca
direta. A economia agrarizou-se plenamente.
As cidades despovoaram-se, completando o
processo de ruralização da sociedade. O poder
político se descentralizou em uma
multiplicidade de poderes localizados e
particularistas. O feudalismo se estabeleceu em
sua plenitude.
02. Características gerais do
feudalismo.
Denomina-se feudalismo o sistema
econômico, político e social dominante na
Europa durante a Idade Média. Alguns
historiadores preferem utilizar, em lugar do
termo sistema, o conceito de modo de
produção.
A forma como uma sociedade, em um
determinado período histórico, organiza sua
produção de bens materiais, a relação entre
seus homens e a sua produção intelectual é
chamada de modo de produção.
Independentemente de sua localização
geográfica, ou do período de sua existência,
toda sociedade possui um modo de produção
que a caracteriza.
Como todo modo de produção, também
o feudalismo é composto de estruturas
econômicas, políticas, sociais e ideológicas
(culturais) que se articulam mutuamente,
relacionando-se e modificando-se umas às
outras.
2.1. Estruturas econômicas
Toda forma que o homem encontra de
estruturar a produção de bens materiais pode
ser considerada uma unidade de produção.
Assim, em nossos dias, a fábrica, a fazenda são
unidades de produção. No feudalismo, o feudo
era a unidade de produção. A propriedade
feudal, ou senhorial, pertencia a uma camada
privilegiada, composta pelos senhores feudais,
51
altos dignatários da Igreja (o clero) e
longínquos descendentes dos chefes tribais
germânicos (a nobreza). Alguns senhores
feudais eram proprietários de centenas, às
vezes até mais de mil desses domínios. Não há
certeza absoluta sobre o tamanho médio dessas
unidades econômicas. Mas sabe-se que as
menores compreendiam no mínimo 120
hectares (1 200 000 m).
Cada um dos feudos era composto por
um castelo, onde moravam o senhor feudal, sua
família e empregados; a vila ou aldeia, onde
moravam os servos; a igreja; uma casa
paroquial; celeiros; fornos; açudes; pastagens
comuns; e mercado, onde nos fins de semana
trocavam o que era produzido. As terras eram
divididas em três partes distintas: a propriedade
privada do senhor, chamada domínio ou
manso senhorial; o manso servil, que
correspondia à porção de terras arrendadas aos
camponeses e era dividido em lotes
denominados tenências; e ainda o manso
comunal, constituído por terras coletivas -
pastos e bosques - usadas tanto pelo senhor
como pelos servos.
Devido ao caráter expropriador do
sistema feudal, caracterizado pelas obrigações
(talha, corvéia, etc.), o servo não se sentia
estimulado a aumentar a produção com
inovações tecnológicas, pois isso significaria
produzir mais - porém não para si, mas para o
senhor. Além disso, devido ao sistema
comunitário de cultivo, qualquer nova forma de
trabalhar a terra necessitava da aprovação de
toda a comunidade da aldeia. Por esses
motivos, o desenvolvimento técnico do período
foi irrelevante, de certa maneira limitando a
produtividade. A principal técnica adotada foi a
agricultura dos três campos (rotação de
culturas), que evitava o esgotamento do solo,
mantendo a fertilidade da terra. Dividia-se a
terra arável em três partes: o terreno de plantio
da primavera, o de plantio do outono e outro
que ficava em pousio (descanso). A cada ano
se invertia a utilização dos terrenos, de forma a
que sempre um tivesse período de recuperação.
A produção feudal era agrícola, sendo a
terra sua fonte de riqueza fundamental. Os
servos produziam, também, qualquer objeto
mobiliário que necessitassem, de rústicos
móveis a agasalhos de lã. O senhor feudal logo
atraía a seu castelo os servos que
demonstravam ser hábeis artesãos, a fim de que
produzissem para ele os objetos que utilizava.
Assim o feudo produzia tudo o que
necessitava e consumia tudo que produzia. Era
uma economia auto-suficiente, organizada
para suprir apenas as necessidades do próprio
feudo. A produção econômica voltava-se para a
subsistência. Não havia produção de bens
excedentes para o comércio entre os diversos
feudos. O comércio havia desaparecido quase
por completo, na Europa.
A troca de mercadorias realizava-se
semanalmente dentro do próprio feudo, em um
mercado mantido junto de uma Igreja, castelo
ou mesmo na própria aldeia. As trocas
ocorriam de bens por bens, sem o uso de
moedas (economia natural). Assim, quem
produzia trigo, cevada ou outros cereais e
quisesse, por exemplo, ovos, sempre
encontraria alguém que se dedicava a criar
galinhas interessado em realizar a troca. O
mesmo ocorria com objetos artesanais, como
casacos de lã, vestes de linho, utensílios
domésticos etc. Provavelmente, apenas alguns
poucos produtos como o sal e o ferro tivessem
sido comprados através das moedas de ouro ou
prata que os nobres mantinham armazenadas
em seus cofres.
2.2. As estruturas sociais.
Nessa sociedade rural, de economia
essencialmente agrária, a propriedade ou posse
da terra determinava a posição do indivíduo na
hierarquia social. A terra era a expressão da
riqueza, da influência, da autoridade e do
poder. A posse da terra era o critério de
diferenciação dos grupos sociais rigidamente
definidos: de um lado, os senhores, cuja
riqueza provinha da posse territorial e do
trabalho servil; de outro, os servos, vinculados
à terra e sem possibilidade de ascender
socialmente. A esse tipo de sociedade,
estratificada, sem mobilidade, dá-se o nome de
sociedade estamental.
Assim, a sociedade feudal era composta
por dois estamentos, ou seja, dois grupos
sociais com status fixo: os senhores feudais e
os servos. Os senhores feudais eram os
possuidores ou proprietários de feudos.
Formavam uma aristocracia dominante, sendo
originários da nobreza e do clero.
A nobreza se subdividia em duques,
condes, barões e marqueses. Dedicavam-se
basicamente às atividades militares. Eram os
bellatores (palavra latina que significa
guerreiros). Em tempos de paz, as atividades
52
favoritas da nobreza eram a caça e os violentos
torneios esportivos, que serviam de treino para
a guerra.
O clero, senhores feudais eclesiásticos,
vinculados à Igreja Romana, pertenciam à alta
hierarquia do clero. Eram, geralmente, bispos,
arcebispos e abades. Eram os oratores (palavra
latina que significa rezadores). O alto clero
dirigia a Igreja, administrava suas propriedades
agrárias e tinha grande influência política e
ideológica (isto é, na formação das
mentalidades e das opiniões).
Os servos eram constituídos pela maior
parte da população camponesa, eram
chamados, em latim, de laboratores, que
significa trabalhadores. Realizavam todos os
trabalhos necessários à subsistência material:
produziam alimentos, roupas, móveis etc.
Viviam como os antigos colonos romanos -
presos à terra e sofrendo intensa exploração.
Eram obrigados a prestar serviços ao senhor e a
pagar-lhe diversos tributos em troca da
permissão de uso da terra e de proteção militar.
 Corvéia: trabalho gratuito nas terras do
senhor (manso senhorial) em alguns dias da
semana.
 Talha: porcentagem da produção das
tenências.
 Banalidades: tributo cobrado pelo o uso de
instrumentos ou bens do senhor, como o
moinho, o forno, o
celeiro, as pontes.
 Capitação: imposto pago por cada membro
da família servil (por cabeça).
 Tostão de Pedro: imposto pago à igreja,
utilizado para manutenção da capela local.
 Mão-morta: tributo cobrado na
transferência de lote de um servo falecido a
seus herdeiros.
 Formariage: taxa cobrada quando
camponês se casava.
 Albergagem ou prestação: obrigação de
alojamento e fornecimento de produtos ao
senhor e sua comitiva
quando viajavam.
Embora a vida do camponês fosse
miserável e ele se submetesse completamente
ao senhor, a palavra escravo seria imprópria
para designar sua condição, uma vez que o
servo achava-se ligado à terra , não podendo
ser dela retirado para ser vendido. Assim,
quando um senhor entregava sua terra a outro,
o servo apenas passava a ter um novo amo,
permanecendo, contudo, na mesma tenência.
De certo modo, isso lhe dava alguma
segurança, pois, ao contrário do escravo, o
servo podia contar com um pedaço de terra
para sustentar sua família, ainda que
precariamente.
De maneira geral, clero, nobreza e
servos eram os grupos definidores da
hierarquia feudal, havendo, entretanto, alguns
grupos sociais menores, cujo referencial era
estabelecido entre senhores e servos. Nesses
grupos encontram-se os vilões, antigos
proprietários livres, embora permanecessem
ligados a um senhor. Na realidade, eram servos
com menos deveres e mais liberdades, com
obrigações quase sempre bem-definidas e que
não poderiam ser aumentadas segundo a
vontade do senhor. Havia, também, um
reduzido número de escravos; os ministeriais,
serviçais como criados, artífices, feitores; e
uma população urbana formada por pequenos
mercadores e artesãos que se dedicavam ao
comércio.
2.3. As estruturas políticas.
Cada feudo produzia, praticamente,
tudo o que necessitava para sua sobrevivência.
Era, portanto uma economia descentralizada. O
mesmo acontecia com a política, o poder era
descentralizado. Não havia um poder central
que determinasse regras sociais, idênticas para
todos os feudos. Os reinos europeus não
contavam com um governo forte e
centralizado. Quer dizer, os reis continuavam
existindo, mas não tinham um poder efetivo
sobre toda a nação. Em cada feudo, o senhor
feudal organizava e administrava
independentemente de outro poder.
No feudo, cada senhor feudal era
soberano. Possuía o monopólio da força, pois
chefiava o exército. Administrava a justiça, de
acordo com os costumes que garantiam a sua
apropriação sobre boa parte do que era
produzido. Apenas temporariamente, em
ocasiões de guerra, realizava-se a centralização
político-militar, colocando-se todos os
senhores feudais, com seus exércitos, sob as
ordens e comando do rei.
Os vínculos e a hierarquia entre a
nobreza feudal eram estabelecidos pelos laços
de suserania e vassalagem. Devido à grande
importância da terra na época feudal, em
decorrência da escassez de moedas e de outras
formas de riqueza, estimulou-se a prática de
retribuir serviços prestados com a concessão de
53
terras. Os nobres que as cediam eram os
suseranos e aqueles que as recebiam
tornavam-se seus vassalos.
O vassalo passava a ter, entre outras
obrigações, a de colocar seu exército à
disposição do suserano, dar-lhe hospedagem
quando necessário, contribuir para o dote e
armação dos seus filhos. O suserano, por seu
lado, devia ao vassalo proteção militar, garantia
da posse do feudo doado, tutela sobre os
herdeiros e sobre a viúva do vassalo morto.
A atribuição de um feudo compreendia
uma série de atos solenes. Primeiro o vassalo
prestava a homenagem, colocando-se de
joelhos, com a cabeça descoberta e sem espada,
pondo suas mãos entre as mãos do suserano e
pronunciando as palavras sacramentais de
juramento de fidelidade ao suserano,
comprometendo-se a acompanhá-lo nas
guerras, assim como o suserano jurava, em
reciprocidade, proteção ao vassalo. Em
seguida, o senhor permitia que se levantasse,
beijava-o e realizava a investidura com a
entrega de um objeto simbólico, punhado de
terra, ramo, lança ou chave, representando a
terra enfeudada.
Os laços de suserania e vassalagem
vinculavam toda a nobreza feudal. Por
exemplo, um barão doava um feudo a um
marquês. Este, ao receber o feudo, prestava-lhe
homenagem. O barão tornava-se suserano do
marquês e este, vassalo do barão. O barão,
entretanto, havia recebido feudos de um conde,
prestando-lhe o juramento de vassalagem.
Assim, o barão, suserano do marquês, era, ao
mesmo tempo, vassalo do conde. A relação de
obrigação recíproca entre suseranos e vassalos
fez da dependência a característica principal
das relações sociais feudais.
2.4. As estruturas ideológicas.
A cultura feudal foi caracterizada por
uma visão do homem voltada para Deus e para
a vida após a morte na Terra. Esse tipo de visão
de mundo, em que Deus é considerado o centro
do Universo, chama-se teocentrismo.
A Igreja conseguiu sobreviver às
invasões germânicas e logo depois iniciou o
processo da conversão dos bárbaros. Com
isso, transformou-se na mais poderosa e
influente instituição do sistema feudal, sendo a
principal divulgadora da cultura teocêntrica.
Todas as relações típicas do feudalismo foram
justificadas e legitimadas pelo teocentrismo.
A moral religiosa condenava o
comércio, o lucro e a usura (empréstimo com
cobrança de juros). Nas artes predominavam
temas de inspiração religiosa. Nas letras, os
sábios e eruditos só escreviam e falavam no
idioma oficial da Igreja, o latim. A ciência
reproduzia em suas explicações sobre a
natureza interpretações feitas sobre os escritos
bíblicos. Na filosofia, a última palavra cabia
aos doutores da Igreja
O mundo feudal estabeleceu-se de
forma rigorosamente hierárquica e o lugar mais
importante coube à Igreja. Possuía, ao mesmo
tempo, ascendência econômica e moral. Seus
domínios territoriais suplantavam os da
nobreza e sua cultura demonstrava ser
incomparavelmente superior.
Em uma sociedade onde a ignorância
era generalizada, a Igreja detinha dois
instrumentos indispensáveis: a leitura e a
escrita. Os reis e nobres recrutavam,
forçosamente, no clero, os seus chanceleres,
secretários, funcionários burocráticos, enfim,
todo o pessoal letrado imprescindível.
A BAIXA IDADE MÉDIA
O período conhecido por Baixa Idade
Média, que se estendeu dos séculos X ao XV,
foi marcado por profundas transformações na
sociedade, as quais conduziram à separação das
estruturas feudais e à progressiva estruturação
do futuro modo de produção capitalista.
No plano econômico, a economia auto-
suficiente, típica do feudalismo, foi substituída
por uma economia comercial. No plano social,
a hierarquia estamental foi se desintegrando,
surgindo paralelamente um novo grupo social
ligado ao comércio: a burguesia. Politicamente,
o poder pessoal e universal dos senhores
feudais foi sendo gradualmente substituído
pelo poder centralizador dos soberanos,
originando as monarquias nacionais européias.
Essas mudanças, que marcaram o início
da Baixa Idade Média, emergiram das próprias
contradições da estrutura feudal, que se
mostrou incapaz de atender às necessidades da
população européia. O feudalismo conservou
muitas de suas características ainda por muito
tempo, ocorrendo uma transição gradativa, que
só atingiria a maturidade alguns séculos
depois.
01. O Crescimento Demográfico
54

O fim das invasões na Europa
proporcionou ao homem medieval melhores
condições de cultivo da terra. As epidemias,
que assolaram a Europa logo após as invasões,
diminuíram com isolamento da população em
feudos, o que dificultava o contágio. Em
conseqüência, a partir do século X, o índice de
natalidade começou a superar o de mortalidade.
O crescimento demográfico esbarrava,
porém, nas limitações do modo de produção
feudal: a produção servil era limitada, não
aumentando com a demanda de consumo,
devido às variadas formas de tributação e às
técnicas rudimentares. Assim, a produção foi se
tornando insuficiente para atender ao consumo,
o que viria a causar transformações na vida
feudal européia. Como conseqüência imediata
houve a marginalização social: os senhores
feudais , buscando ajustar o consumo à
produção, expulsavam o excedente
populacional de suas terras.
Boa parte dessa população estabeleceu
em aldeias ou em antigos centros urbanos,
convertendo-os em mercados latentes, em
incipientes pólos comerciais. Outros buscavam
sobreviver do saque, formando grupos de
bandoleiros que assaltavam sistematicamente
as estradas.
O crescimento demográfico, ao exigir
maiores colheitas, estimulou inicialmente o
aperfeiçoamento das técnicas agrícolas.
Surgiram, assim, instrumentos de ferro, entre
os quais o arado, em substituição aos de
madeira; os animais passaram a ser ferrados e
ganharam novo atrelamento; os moinhos
hidráulicos foram aperfeiçoados.
O relativo progresso técnico, contudo,
encontrou obstáculos na própria estrutura
estamental: o servo não se motivava para a
inovação, já que, se houvesse aumento
produtividade, caber-lhe- ia uma parcela maior
de tributos, como a talha, a corvéia, etc., e
quase nenhuma vantagem.
O desenvolvimento tecnológico,
portanto, foi bastante limitado, não
correspondendo à crescente necessidade de
consumo. Houve, além disso, uma expansão
dos limites do espaço agrícola para as áreas de
bosques e florestas, o que, entretanto, foi
insuficiente, impondo-se a necessidade de
ampliar os limites geográficos. Utilizou-se
nesse processo de expansão a própria
população excedente, a qual participava das
conquistas militares e da ocupação dos
territórios conquistados. Foi nesse contexto que
se inseriram a expansão germânica para leste, a
participação de muitos cavaleiros na Guerra de
Reconquista contra os árabes, na península
Ibérica, e o movimento das Cruzadas.
02.O Movimento das Cruzadas
O movimento cruzadista é, geralmente,
definido como uma série de expedições
armadas realizadas pelos cristãos contra os
muçulmanos, com o propósito de romper o
cerco a que vinham submetendo a Europa
desde do século VIII. Assim, a idéia de
libertação de lugares religiosos tradicionais,
como o Santo Sepulcro, na Palestina ,
transformou-se em bandeira desse movimento.
Essas expedições já eram solicitadas
pelos imperadores bizantinos, que
necessitavam de auxílio do Ocidente para
conter o avanço dos turcos seljúcidas sobre seu
território. A Igreja Católica acabou assumindo
a liderança do movimento cruzadista,
ambicionando reafirmar-se no Oriente:
alcançaria assim seu ideal de reunificação das
suas igrejas, anulando autonomia da Igreja
Ortodoxa.
Inegavelmente, a religiosidade do
homem medieval foi fator determinante para a
organização das Cruzadas. Entretanto, outros
fatores, como a marginalização decorrente do
crescimento demográfico e a persistência do
direito de primogenitura, fora igualmente
importantes na constituição desse movimento.
Segundo o direito de primogenitura, apenas o
filho mais velho do senhor feudal herdava as
terras e os títulos paternos, restando aos outros
filhos apenas as alternativas de se tornarem
vassalos de um outro senhor, ingressar nos
quadros eclesiásticos ou partir, como cavaleiro,
em busca de aventuras e conquistas.
Para os setores marginalizados, não
incorporados ao processo de produção, e para
os nobres sem feudos, as Cruzadas
representavam, então, uma oportunidade de
aventura e, eventualmente, de enriquecimento.
Também o interesse comercial,
sobretudo dos negociantes italianos, foi
decisivo para a constituição das Cruzadas. Para
esses comerciantes , essas expedições
significavam a possibilidade de reabertura do
Mediterrâneo e a obtenção de entrepostos e
vantagens comerciais no Oriente.
Assim, usando o avanço dos turcos
seljúcidas como pretexto, o papa Urbano II,
55
em discurso proferido no Concílio de
Clermont, em 1095, conclamou os cristãos a
integrar o movimento cruzadista. Esse discurso
expressa claramente as intenções da Igreja,
bem como os problemas que afetavam a
Europa do século XI.
Foram organizadas diversas Cruzadas
entre 1096 e 1270.Vejamos as principais:
* Cruzada dos Mendigos (1096).
Movimento extra-oficial. Comandada por
Pedro, o Eremita, e Gautier Sem-Vintém,
constituiu um movimento popular que bem
caracteriza o misticismo da época. Iniciou-se
antes da Primeira Cruzada oficial, sendo
massacrada pelos turcos.
* Primeira Cruzada (1096-1099)
- Cruzada dos Nobres. Comandada
principalmente por Godofredo de Bulhão,
Raimundo de Toulouse e Boemundo, foi a
única Cruzada que obteve efetivos sucessos,
reconquistando Jerusalém em 1099,
organizando a região de forma feudal.
Possibilitou, ainda, a criação de ordens
monásticos como as dos Templários e
Hospitalários.
* Segunda Cruzada (1147-1192).
Refeitos da surpresa inicial, os turcos se
reorganizaram, empreendendo a reconquista
dos territórios perdidos. Contra eles,
organizou-se a Segunda Cruzada, pregada por
São Bernardo e liderada pelos reis Luís VII
(França) e Conrado III (Sacro Império). Não
atingiu seus objetivos e desintegrou-se sem
resultado significativos.
* Terceira Cruzada (1189-1192)
- Cruzada dos Reis. É assim denominada pela
participação dos três principais soberanos
europeus da época: Ricardo Coração de Leão
(Inglaterra), Filipe Augusto (França) e
Frederico I, o Barba-Ruiva (Sacro Império).
Sua convocação ocorreu quando da retomada
de Jerusalém pelo Sultão Saladino, em 1187.
Frederico morreu a caminho e Filipe Augusto
retornou à França; Ricardo combateu sem
sucesso e finalizou a Cruzada estabelecendo
acordo com Saladino, que permitia a
peregrinação cristã a Jerusalém.
* Quarta Cruzada (1202-1204) -
Cruzada Comercial. Assim designada por ter
sido desviada de seu intuito original pelo doge
(duque) Dândolo, de Veneza, que levou os
cristãos a saquear Zara e Constantinopla, onde
fundaram o Reino Latino de Constantinopla,
que durou até 1261. Veneza assumiu o domínio
do Mediterrâneo, restabelecendo o comércio
entre Ocidente e Oriente.
* Cruzada das Crianças (1212).
Outro movimento extra-oficial, baseado na
crença de apenas as almas puras poderiam
libertar Jerusalém. Apesar da posição do papa
Inocêncio III, a Cruzada efetivou-se, mas as
crianças acabaram vendidas como escravas no
Norte da África.
* Quinta Cruzada (1228- 1221).
Dirigida por André II, da Hungria, contra o
Egito, não obteve qualquer resultado
significativo.
* Sexta Cruzada (1228-1229).
Realizada por Frederico II, imperador do Sacro
Império, essa Cruzada resultou apenas em
acordos diplomáticos com os turcos.
* Sétima e Oitava Cruzadas
(1250 e 1270). Sua importância reside no fato
de terem sido comandadas por Luís IX, rei da
França, posteriormente canonizado como São
Luís. Voltaram-se contra o Egito sem nenhum
sucesso.
Pouco a pouco, tornaram-se bastante
claros os interesses materiais envolvidos nesse
movimento, e, assim, destituídas em sua
essência de sentido espiritual, as Cruzadas
acabaram por comprometer o prestígio da
Igreja entre os fiéis. Todavia, no aspecto
econômico, esses empreendimentos foram
extremamente importantes:
03. O Renascimento Comercial
As cidades italianas foram as principais
beneficiárias da retomada dos contatos
comerciais entre Ocidente e Oriente, através do
mar Mediterrâneo. Devido às condições
geográficas favoráveis e ao fortalecimento de
suas ligações comerciais com o Oriente,
através da distribuição das mercadorias
orientais por todo o continente europeu. Na
Europa setentrional, o comércio desenvolveu-
se especialmente nos mares Báltico e do Norte,
sobretudo na região de Flandres, famosa pela
produção de lã.
A intensificação das atividades no sul e
no norte do continente europeu propiciou a
ligação entre essas regiões, fluviais. Assim,
navegando por rios como o Danúbio, o Reno e
o Ródano, os mercadores empreendiam suas
viagens de negócios, reunindo-se nas feiras,
que eram pontos de comércio temporário. Até o
século XVI, as mais importantes feiras se
realizavam em Champanhe, condado francês
56
localizado num dos pontos mais centrais da
Europa ocidental. Nesses mercados
ambulantes, os comerciantes do norte podiam
oferecer seus produtos (tecidos, peles, madeira,
mel, e peixes) aos italianos, adquirindo deles as
mercadorias orientais.
Esse comércio possibilitou o retorno
das transações financeiras, com reaparecimento
da moeda, o novo impulso à atividade
creditícia e a entrada em circulação das letras
de câmbio, realçando as atividades bancárias.
Com isso, a terra deixava de constituir a única
expressão da riqueza, aparecendo com destaque
um novo grupo social, os mercadores.
A partir do século XIV, o comércio das
feiras de Champanhe atravessou uma séria
crise, decorrente da Guerra dos Cem Anos
(1337-1435), entre a Inglaterra e a França, e da
disseminação da peste negra. O declínio de
Champanhe proporcionou a ascensão
econômica da região de Flantres, embora a
rota de acesso a essa região, até então
constituída pelo rio Reno, apresentasse
inconvenientes, pois os mercadores eram
obrigados a pagar taxas pelo direito de
passagem pelas terras dos senhores feudais da
região.
Diante dessas dificuldades, os italianos
passaram a utilizar, com freqüência, uma rota
alternativa para alcançar Flandres:
atravessavam o Mediterrâneo, em direção a
Gibraltar, e dali navegavam pelo oceano
Atlântico, rumo ao mar do Norte. Nesse
processo, a península Ibérica, mais
precisamente a região de Portugal, passou a
constituir um ponto de escala, beneficiando-se
com as atividades mercantis.
A partir do século XII, surgem as
hansas, ou ligas, poderosas associações de
comerciantes que congregavam os interesses de
diversas cidades, realizando o comércio em
grandes escala. Dentre as diversas associações
surgidas na Baixa Idade Média, destaca-se a
Merchants of the Staple, que controlava a
exportação de lã da Inglaterra e a importação
de mercadorias de várias cidades flamengas.
Também a Hansa Teutônica era muito
influente, pois constituía uma associação de
mercadores alemães que praticavam o
comércio de produtos da região dos mares
Báltico e do Norte. Essa associação,
posteriormente transformada na Liga
Hanseática, chegou a reunir mercadores de
aproximadamente 80 cidades, sob a liderança
de Lubeck, cidade alemã.
As hansas foram responsáveis pela
dinamização das cidades e dos mercados. Suas
atividades, fundamentadas nas concepções de
lucro e de capitalização, prenunciavam o
desenvolvimento econômico tipicamente
capitalista, próprio da Revolução Comercial
dos séculos XV e XVI.
04. O Renascimento Urbano
A ascensão dos comerciantes permitiu
que se instalasse, na Baixa Idade Média, o
estilo de vida urbano, e a sociedade estamental
foi progressivamente cedendo espaço a uma
outra estrutura em classes.
As vilas e as cidades cresceram tão
rapidamente que, por volta do século XIV,
havia sido deslocada para atividades
comerciais e artesanais. Muitos centro urbanos
tomaram impulso a partir das antigas vilas e
cidades, enquanto outros surgiram
espontaneamente em locais mais bem situados.
Algumas cidades formaram-se na confluência
de estradas ou junto à foz de um rio. Outras
desenvolveram-se perto de abadias, junto a
castelos fortificados ou em locais de feiras.
A denominação burgos, pela qual são
conhecidas essas cidades, deve-se ao fato de
muitas delas serem fortificadas (em latim,
burgu significa "fortaleza"). As muralhas que
as circundavam serviam para garantir a
proteção de seus moradores, os burgueses. Não
raramente, quando as muralhas já não
comportavam toda a população, construíram-se
novas muralhas ao redor das primeiras,
formando-se assim uma série de anéis em torno
do núcleo original.
Embora desenvolvessem livremente as
atividades de comércio e artesanato, as cidades
medievais situavam-se em áreas pertencentes a
feudos. Submetiam-se, portanto à autoridades
dos senhores feudais, sendo os burgueses
obrigados a pagar pesados impostos.
Entretanto, com o crescimento das atividades
comerciais e a ascensão da burguesia, essas
cidades passaram a buscar sua independência.
Essa luta pela autonomia urbana estendeu-se de
meados do século XI ao século XII e ficou
conhecido pelo nome de movimento comunal.
A emancipação das cidades, quando
obtida por meios pacíficos, implicava, muitas
vezes, o pagamento de uma indenização aos
senhores feudais. Em outras situações, quando
os senhores ofereciam resistência, as cidades
57
buscavam o apoio real, recorrendo à luta
armada.
As cidades que se emancipavam da
tutela feudal procuravam assegurar suas
conquistas por meio das cartas de franquia,
documento através do qual se formalizavam as
conquistas da burguesia: direito de arrecadar
impostos em proveito da própria cidade,
liberando-se dos tributos as senhores feudais;
direito de organizar sua própria milícia;
autonomia administrativa e judiciária.
05. As Corporações de Ofício
Emancipadas da tutela feudal e
organizadas em governos comunais, as cidades
deram suporte ao desenvolvimento da
economia monetária e mercantil, que
progressivamente ia substituindo a economia
feudal.
Nas cidades medievais, as instituições
econômicas básicas eram as corporações de
mercadores e as corporações de ofício. As
corporações de mercadores, ou guildas, eram
associações que buscavam garantir o
monopólio do comércio local, limitando
duramente o comércio feito por estrangeiros e
controlando os preços dos produtos. As
corporações de ofício desempenhavam
funções semelhante, visando manter o
monopólio se seus ramos de atividades,
impedindo a concorrência entre os que
produziam um mesmo artigo e controlando os
preços e a qualidade do produto.
Influenciadas pela cultura cristã da
época a escolástica-, as corporações quase
sempre condenavam a usura, defendendo o
"preço justo". Uma mercadoria deveria ser
vendida pelo preço da matéria-prima utilizada
mais o valor da mão-de-obra empregada.
Assim, as corporações eram eminentemente
feudal: limitadora do lucro e com regras
impostas pela Igreja. Entretanto, numa
verdadeira simbiose entre o novo e o velho,
essas instituições, ao mesmo tempo que se
submetiam ao teocentrismo feudal, ampliavam
a importância da vida urbana, forjando a
transição para uma nova era.
Na organização hierárquica das
corporações de ofício, o mais alto posto era
ocupado pelo mestre artesão, o qual também
era o proprietário da oficina, da matéria-prima,
das ferramentas e do produto final. Cabia-lhe
determinar as técnicas e as normas de trabalho,
assim como estipular salários. Abaixo do
mestre, como auxiliares de oficina, estavam os
companheiros ou oficiais, que eram
remunerados pelo seu trabalho como
verdadeiros assalariados. Freqüentemente,
oficiais experientes tornavam-se mestres, desde
que a corporação autorizasse e houvesse
mercado para mais uma oficina naquela cidade.
Na base da pirâmide ficavam os aprendizes,
que, geralmente muito jovens, não tinham
conhecimento profundo do ofício. Em troca de
seu trabalho, recebiam do mestre, além do
aprendizado, alimentação, alojamento e
vestuário.
No final da Idade Média, com a
intensificação do comércio, a mobilidade
hierárquica de grande parte das corporações
tornou-se menor. O enriquecimento de uma
parcela dos mestres levou-os a adquirir o
controle e a exclusividade daquelas atividades
artesanais para si e suas famílias. Assim, a
maioria dos trabalhadores já não encontrava
chances de prosperar economicamente,
resignando-se a ser empregado durante toda a
vida. A crescente exploração da mão-de-obra
assalariada possibilitou que muitos
proprietários de oficinas capitalizassem
recursos suficientes para deixarem de ser
mestres e se tornarem exclusivamente
empregadores burgueses.
06. A Crise dos Séculos XIV E XV
A crise do século XIV desestruturou o
sistema feudal, anunciando o fim da Idade
Média. Vários fatores conjugados foram
responsáveis pelo término do período
medieval.
Agravaram-se as contradições entre o
campo e a cidade
A produção agrícola não respondia às
exigências das cidades em crescimento. Nos
séculos XI, XII e primeira metade do século
XIII, a utilização de novas terras e as inovações
técnicas permitiram uma ampliação da
produção. Na última década do século XIII já
não restavam terras por ocupar, e as utilizadas
estavam cansadas, gerando uma baixa
produtividade. A exploração predatória das
novas terras contribuiu para a queda de sua
fertilidade, e o desmatamento intenso provocou
alterações ecológicas e climáticas. Períodos
excessivamente chuvosos alternavam-se com
períodos extremamente secos, fato que, fez
58
diminuir a produção agrícola e encarecer os
produtos. As inovações técnicas anteriores já
não respondiam às novas necessidades. Além
disso, a substituição do trabalho servil pelo
trabalho assalariado ocorria muito lentamente.
Por outro lado, a atividade comercial se
estagnou devido, principalmente, à falta de
moedas e à insuficiência de mercados. As
minas de ouro e prata haviam se esgotado na
Europa. O mercado consumidor europeu se
mostrava estreito para o comércio em
expansão.
Com a insuficiente produção agrícola e
a estagnação do comércio, a fome se alastrou
pela Europa. A desnutrição e as más condições
de higiene propiciaram a ocorrência de
sucessivos surtos epidêmicos, dos quais o mais
desastroso foi a chamada Peste Negra, entre
1347 e 1350.
Paralelamente à fome e à peste, a
sociedade feudal do século XIV conheceu um
grande número de guerras e revoltas. A mais
importante delas foi a Guerra dos Cem Anos,
entre França e Inglaterra.
Por fim, um fator fundamental para a
quebra das estruturas do sistema feudal foi a
longa série de rebeliões dos servos contra os
senhores feudais. Ainda que momentaneamente
derrotados, os levantes dos servos foram
tornando inviável a manutenção das relações de
servidão. A partir do século XIV, com mais
rapidez em algumas regiões e menor em outras,
as obrigações feudais foram se extinguindo.
a) A Grande Fome (1315-1317) e a
Peste Negra (1347-1350)
Entre as constantes catástrofes que
assolaram a Europa no século XIV, estão a
Grande Fome e a Peste Negra. O período de
fome de 1315 a 1317 parece ter sido,
proporcionalmente, o de maior conseqüência
na história da Europa. Trinta anos mais tarde,
um surto epidêmico de rara extensão espalhou-
se pelo continente.
Antes do ano 1000, a subalimentação na
Europa era crônica. Do século XI ao XIII, o
aumento da produção agrícola e a expansão
através das Cruzadas reduziram muito a fome e
as pestes. Nesse período, a população
aumentou. Com o novo descompasso entre a
produção agrícola e as necessidades da
população, retornou o problema da fome. Três
anos de péssimas colheitas (1315-1317)
produziram uma terrível fome coletiva,
acompanhada de alta sem precedentes nos
preços dos cereais, que chegaram a ter seus
preços oito vezes multiplicados.
Três décadas depois, a Europa se
defrontou com a mais devastadora epidemia
que a História já registrou. A chamada Peste
Negra foi, ao que parece, um surto de peste
bubônica, transmitida por ratos. Acredita-se
que tenha sido trazida do Oriente, por um navio
veneziano e dali tenha se propagado por toda a
Europa. De 1347 a 1350, um terço da
população européia desapareceu vitimada pela
epidemia. Essa queda demográfica variou de
região para região, sendo de um terço a sua
média.
Impotentes diante da desconhecida
doença, os médicos da Faculdade de Medicina
de Paris emitiram o seguinte parecer:
"Digamos antes de mais, que a causa longínqua
e primeira desta peste foi e é ainda alguma
constelação celeste a qual... causa real da
corrupção mortífera do ar que nos rodeia,
pressagia a mortalidade e a fome..."
b) As rebeliões dos servos
A crise agrícola, a estagnação do
comércio, a conseqüente fome e peste, as
guerras foram fatores que geraram uma abrupta
diminuição da população européia. A Inglaterra
teve reduzida sua população de 3 750 000
habitantes, em 1348, para 2 250 000, em 1374,
e 2 100 000, em 1430. A grosso modo, essas
proporções da queda demográfica ocorreram
em toda Europa Centro-Ocidental. Isso
significava menos servos trabalhando em cada
feudo. Nessas condições, a nobreza feudal, já
acostumada a novos hábitos de consumo
criados pelo comércio, intensificou suas
exigências sobre os servos. Para conservar seu
padrão de vida e financiar as guerras, passaram
a impor uma verdadeira superexploração aos
trabalhadores do campo. Estes reagiram através
de revoltas ou fugas para as cidades.
Os camponeses da França eram
chamados, pejorativamente, de "Jacques
Bonhomme". Essa expressão era utilizada
pelos nobres, caracterizando a situação do
homem, explorado, subnutrido e sempre
submisso.
No século XIV, os numerosos levantes
camponeses ficaram conhecidos como
jacqueries. Nas décadas seguintes, ocorreram
outras inúmeras jacqueries de menor porte.
Tiveram todas o mesmo fim. Embora
59
derrotados, os levantes camponeses forçaram a
progressiva abolição de várias obrigações
feudais.
Na maior parte da Europa Ocidental já
eram muito menores as obrigações feudais em
meados do século XV. Os arrendamentos
pagos em dinheiro substituíram boa parte das
relações de servidão. Além disso, muitos
servos conquistaram a liberdade completa. A
servidão continuava apenas nas regiões mais
distantes das cidades e das vias comerciais.
A FORMAÇÃO DOS ESTADOS
MODERNOS (AS MONARQUIAS
NACIONAIS)
01.Introdução
Durante o feudalismo, predominavam
na Europa a autoridade da nobreza e a da
Igreja. A nobreza impunha um poder de cunho
particularista, controlando apenas seus feudos.
A Igreja irradiava sua autoridade de forma
universal, espalhando-a por toda a Europa. Não
havia um poder intermediário entre o
particularismo da nobreza e o universalismo da
Igreja. As nações, como conhecemos hoje,
ainda não haviam surgido. O rei, nobre mais
importante de uma grande região, não possuía
autoridade efetiva. Seu poder, na prática, era
exercido apenas nos limites de seu próprio
feudo, como qualquer outro nobre.
O poder da nobreza, extremamente
forte, era efetivo e concreto. O nobre, dentro de
seu feudo, detinha a soberania absoluta.
Comandava seu exército, cunhava suas
moedas, ditava suas leis.
Esse particularismo político
complementava o particularismo econômico. A
Europa estava dividida em feudos, unidades de
produção auto-suficientes. Organizados
economicamente de forma fechada, a grosso
modo nada importavam e nada exportavam.
Produziam tudo o que consumiam e
consumiam tudo o que produziam.
Nessa sociedade européia
descentralizada e particularista, a Igreja se
apresentava como instituição universal,
impondo seus valores e sua autoridade.
A centralização do poder e a formação
do Estado Moderno estão estreitamente ligados
ao Renascimento Comercial e Urbano. O
dinamismo da nova economia, baseada no
comércio, começava a chocar-se com as
estáticas estruturas feudais. A existência de
uma diversidade de tributos, moedas, pesos e
medidas, leis e mesmo línguas, variando em
cada feudo, entravava a expansão da emergente
economia mercantil. Para a burguesia, nova
classe ligada ao comércio e às cidades, era
necessário eliminar essas barreiras. Somente
livre desses entraves, a burguesia conseguiria
realizar a integração dos mercados.
Para tanto, tornava-se urgente
estabelecer um poder forte e centralizado,
capaz de controlar a nobreza, suprimir o
particularismo, reduzir e uniformizar os
impostos, padronizar os pesos, medidas e a
moeda, e oficializar uma língua única. O
Estado Moderno, como expressão do
monopólio do poder e da força, surgiu da
necessidade de realizar essas tarefas. Não seria
particularista como o poder dos senhores
feudais, restrito apenas ao feudo, nem
universalista como o difuso poder da Igreja,
que abrangia toda Europa. Nem, tampouco,
abrangeria área tão ampla como os antigos
impérios.
Tanto os reis, de poder apenas formal,
como a burguesia, estavam interessados na
centralização do poder político e na integração
econômica. Assim, o Estado Moderno nasceria
sob a forma de monarquias nacionais. Esse
poder centralizado dominaria o particularismo
da nobreza e teria condições de libertar-se da
tutela universalista da Igreja.
Na aliança entre a burguesia e o rei, a
burguesia contribuiria com o dinheiro e o
monarca imporia as modificações que
favorecessem o comércio. Com o dinheiro,
entre outras coisas, o rei organizaria um
exército profissional, modernizado, equipado
com as melhores armas, capaz, portanto, de
impor sua autoridade aos outros nobres.
A existência de uma monarquia
nacional restringia o poder particularista da
nobreza e o universalismo da Igreja. Assim, a
luta entre a burguesia e a realeza, de um lado, e
a nobreza e a Igreja, de outro, constituiu o
cerne do processo de formação do Estado
Moderno na Europa Ocidental. Esse processo
teve início no final do século XII e se
consolidou no século XV, quando as
monarquias adquiriram uma característica
absolutista.
A monarquia nacional foi a forma sob a
qual se estruturou o Estado na Baixa Idade
Média e Idade Moderna. Enquanto o império
60
teve caráter supranacional, a monarquia
possuía caráter eminentemente nacional. Ela
compreendia um território delimitado por
fronteiras, habitado por uma população de
língua, cultura e história homogêneas,
subordinada a um poder central.
A autoridade do poder central exercida
sobre o povo e o território é conhecida como
soberania. Essa autoridade pode ser exercida
por hegemonia ou dominação. A hegemonia
implica a adesão e o consentimento ativo por
parte dos governados, que, livre e
espontaneamente, aceitam a autoridade dos
governantes. A dominação, entretanto, ocorre
quando os governados não aceitam como
legítimos os governantes, que, então, só
mantêm seu poder agindo principalmente pela
coação e violência.
As monarquias nacionais resultaram da
convergência dos interesses políticos e
econômicos da realeza e da burguesia em um
determinado momento histórico. O poder
central criado se apoiou em um aparelho
burocrático, que garantiu uma administração
unitária. Sua autoridade foi imposta à nobreza
através de um exército profissional. Tanto o
aparelho burocrático como o exército foram
instrumentos indispensáveis para o rei efetuar a
integração nacional dentro das fronteiras do
Estado.
O Estado Nacional Moderno apresentou
as seguintes características:
Governo soberano : na monarquia
feudal, o poder político baseava-se na
suserania, isto é, na relação de fidelidade
e subordinação entre o suserano e o vassalo. Na
monarquia nacional, desenvolveu-se a noção de
soberania, pela qual o soberano
(governante) tinha o direito de fazer valer as
decisões do Estado perante os súditos
(governados).
Território definido : para impor as
decisões do governo soberano, era preciso
definir as fronteiras políticas do Estado, isto
é, estabelecer os limites territoriais de cada
país. Dentro desses limites, todas as decisões
do governo deveriam ser respeitadas.
Poder judiciário unificado : para
levar as normas do Estado a todo território,
aplicando-as à sociedade, era preciso criar
uma justiça unificada.
Força policial permanente : para
garantir a execução das leis e da vontade do
governo soberano era preciso que o
Estado mantivesse as forças armadas (exército,
marinha, polícia) diretamente controladas pelo
governante.
Idioma nacional : para unir os
membros da sociedade em torno do Estado
nacional, valorizou-se a cultura própria de
cada povo. Um dos elementos culturais que
mais influenciaram o sentimento nacionalista
foi o idioma. Falado pelo mesmo povo, o
idioma identificava os membros da sociedade e
transmitia as origens, as tradições e os
costumes da nação.
02. A Monarquia Francesa
Embora a Europa como todo tenha
vivido o processo de formação das monarquias
nacionais, a França constituiu seu exemplo
mais significativo.
Em 843, pelo Tratado de Verdun, os
netos de Carlos Magno dividiram o Império
Carolíngio. A Carlos coube a França ocidental,
a Lotário, a lotaríngia ou França central e a
Luís, a França oriental ou Germânia. Essa
divisão deu origem aos Estados da França e da
Alemanha. Do reino da França ocidental,
herdado por Carlos, surgiu na Baixa Idade
Média a monarquia nacional francesa. Ali a
Dinastia Carolíngia se extinguiu em 987. A
partir de então, com Hugo Capeto, iniciou-se a
Dinastia Capetíngia, que reinaria até 1.385.
Quando da ascensão da Dinastia
Capetíngia, no século X, a França se
encontrava politicamente fragmentada. Frente
aos grandes ducados e condados, e poder dos
capetíngios era quase simbólico. Seus domínios
limitavam-se às terras situadas entre
Campiègne e Orléans.
Coube aos Capetos a difícil tarefa de
superar a autonomia dos senhores feudais,
instalando progressivamente um poder real
forte e de caráter nacional, pois até então o
poder era exercício, na realidade, por vassalos
reais: duques e condes, soberanos e autônomos.
Além disso, ampliou a extensão de seus
domínios. Desse processo resultou a formação
da monarquia nacional francesa.
Na luta pela centralização política e
expansão territorial, os capetíngios não
enfrentaram apenas os grandes duques e
barões. Confrontaram-se, também, com os
interesses ingleses.
Em 1066, a Inglaterra havia sido
conquistada por Guilherme, duque da
Normandia, região situada a noroeste da
61
França. Guilherme tornou-se mais poderoso
que seu próprio soberano, o rei da França. Com
o desenvolvimento da monarquia inglesa,
foram mantidos para a Coroa inglesa os
territórios da Normandia. Para consolidar a
monarquia francesa, os capetíngios teriam,
além de submeter a nobreza, de arrebatar aos
ingleses seus territórios no norte da França.
Essa tarefa só seria concluída com a guerra dos
Cem Anos, nos séculos XIV e XV, já sob outra
dinastia.
Antes desse conflito, diversos
soberanos capetíngios contribuíram
decisivamente para a formação da monarquia
nacional na França.
Os domínios reais aumentaram quatro
vezes quando Luís VII (1137-1180) casou com
Alienor, herdeira do Ducado da Aquitânia. Até
Luís VII, houve progressos políticos, com
muito respeito e confiança no rei.
Filipe Augusto, ou Filipe II (1180-
1223), foi o grande artífice da centralização
política francesa. Apoiada na expansão do
comércio, contou com a colaboração financeira
da burguesia e pôde iniciar a organização de
um exército nacional e expandir
consideravelmente as fronteiras do reino.
Ampliou os domínios reais através da
incorporação de novos territórios, como
Champagne e Toulouse. Ambicionando anexar
territórios do norte da França, sob domínio dos
ingleses Plantagenetas, empreendeu uma série
de lutas contra o soberano inglês João Sem-
Terra, conquistando a Normandia e outras
regiões.
A maioria das realizações político-
admistrativas do reinado de Filipe II contribuiu
para consolidar o poder dos soberanos
capetíngios. Submeteu ao rei toda a nobreza,
obrigando todos os senhores feudais a
prestarem juramento de fidelidade diretamente
ao soberano, na medida em que ao conceder
feudos a seus vassalos, por exemplo, exigia
deles o compromisso de que também os
subvassalos lhe fossem fiéis. Obteve, além
disso , novas fontes de renda, vendendo cartas
de franquia a diversos burgos ou exigindo de
seus vassalos um pagamento em moeda pela
concessão de dispensa das suas tradicionais
obrigações feudais. Criou impostos nacionais,
nomeando funcionários - os bailios e senescais
- para cuidar do recolhimento de tributos e
fazer prevalecer as leis e a justiça real sobre as
dos senhores. Isso tudo permitiu ao soberano
assumir o controle político de vasta áreas até
então sob domínio dos nobres locais.
O reinado de Luís IX (1226-1270)
singularizou-se pela eficiência com que
combateu o particularismo feudal e pelo seu
esforço em consolidar a monarquia francesa.
Esse soberano deu continuidade à obra de seu
predecessor, assimilando e submetendo os
territórios conquistados por Filipe II. Para isso,
realizou importantes reformas judiciárias e
financeiras, ampliando o poder dos tribunais
reais e instituindo uma moeda de circulação
nacional. Luís IX empreendeu, sem êxito, a
Sétima e a Oitava Cruzada, vindo a falecer
durante a última. Por sua profunda
religiosidade, adquiriu a reputação de santo,
tendo sido de fato canonizado pela Igreja
alguns anos após sua morte, como São Luís.
Filipe IV, o Belo (1285-1314), deu
prosseguimento à política de seus antecessores,
expandindo as fronteiras do reino e
centralizando o poder. Entretanto, em sua luta
pelo fortalecimento da monarquia, entrou em
sérios conflitos com a Igreja, que impunha
restrições à autoridade real.
As divergências entre o rei e a Igreja
intensificaram-se quando Filipe IV, cujo
governo atravessava uma profunda crise
econômica, decidiu forçar o clero a pagar
impostos dos quais estava, até então,
dispensado, e evitar que as rendas eclesiásticas
fossem remetidas a Roma. Como essa medida
implicasse a redução das rendas da Igreja,
Filipe IV enfrentou forte oposição do papa
Bonifácio VIII, que ameaçou excomungá-lo.
Receoso das repercussões de uma nova
excomunhão, o rei buscou apoio da sociedade,
constituindo pela primeira vez na história da
França uma assembléia que reunia
representantes do clero, da nobreza e dos
comerciantes da cidades. Assim, em 1302, a
Asssembléia dos Estados Gerais, como
passou a ser chamada, autorizou a cobrança dos
impostos clericais. Instituição de caráter
consultivo, os Estados Gerais foram
convocados, várias vezes, não só por Filipe IV,
mas também por seus sucessores, atuando até
1614.
Um legista de Felipe, Nogaret, acusou
Bonifácio de heresia e simonia. Filipe foi
excomungado. Nogaret invadiu a Itália e
cercou a vila do papa que, idoso e magoado,
morreu em 1303. Apoiada pela sociedade,
Filipe IV interferiu na escolha do substituto de
Bonifácio VIII, elegendo como papa o francês
62
Clemente V. Cedendo às pressões do rei,
Clemente V transferiu a sede do papado para
Avignon, cidade do sul da França, onde seria
mais fácil o controle real sobre a Igreja.
Durante um período de setenta anos (1307-
1377), conhecido como o Cativeiro da
Babilônia, vários papas se submeteram à tutela
dos reis franceses, o que indicava a força da
monarquia capetíngia. O papa passava a
instrumento do rei. Autorizou o Estado a cobrar
o dízimo sobre o clero.
A transferência do papado Avignon não
teve aceitação de boa parte do clero romano,
culminando na eleição de outro papa em Roma,
seguido mais tarde da escolha de um terceiro,
de pouca duração, na cidade de Pisa. A crise
aumentou quando cada um dos papas buscou
combater seu concorrente, determinando
excomunhões ao rival e as seus seguidores.
Esta divisão da cristandade ficou conhecida
como Cisma do Ocidente, estimulando a
oposição teológica e levando ao colapso o
poder da Igreja. Somente em 1417 terminaria o
Grande Cisma, quando foi eleito um único
papa - Martim V- e apenas Roma passou a
abrigar a sede do papado.
Felipe tinha outras fontes de renda:
empréstimos, impostos sobre operações
comerciais, e subsídios, pagos por quem
quisesse ficar livre do serviço militar. Ainda
havia meios menos legais de obter recursos:
alterar o conteúdo das moedas ou confiscar
bens de judeus ou comerciantes italianos.
Filipe voltou-se então para os
templários, ordem de cavaleiros enriquecidos
durante as Cruzadas, que, como um banco,
emprestavam dinheiro ao papa, aos reis e
príncipes. O rei queria confiscar-lhes os bens e,
acusados por Nogaret de perversidades, eles
foram presos em massa. O mestre da ordem,
Jacques de Molai, foi queimado vivo com
outros 54 cavaleiros.
Com a morte de Carlos IV (1328), filho
e sucessor de Filipe, a sucessão se complicou.
Carlos não tinha filho homem e a lei dos
francos sálios (lei sália) impedia a ascensão de
mulheres. Os franceses decidiram-se por Filipe
VI de Valois, sobrinho de Filipe, o Belo, que
inaugurou nova dinastia. Os capetíngios tinham
restaurado o poder real e organizado o Estado.
Agora se iniciaria um período de conflitos com
a Inglaterra, a Guerra dos Cem Anos.
A Guerra dos Cem Anos (1337-1453)
As velhas disputas entre ingleses e
franceses pela posse de determinados
territórios da França acabaram culminando na
Guerra dos Cem Anos, cujos efeitos foram
desastrosos para o conjunto da população
européia.
O início do conflito está relacionado ao
problema de sucessão da coroa francesa, pois,
com o fim da dinastia capetíngia, em
decorrência da morte do rei Carlos IV, em
1328, apresentaram-se dois pretendentes: Filipe
de Valois, nobre francês, sobrinho do rei Filipe,
o Belo, e Eduardo III, rei da Inglaterra e neto
do mesmo Filipe pelo lado materno. Reunidos
em assembléia, os grandes senhores feudais
franceses rejeitaram o soberano inglês
apoiando-se na Lei Sálica, segundo o qual o
trono da França não poderia ser ocupado ou
transmitido por linha materna. Assim, a escolha
recaiu sobre Filipe de Valois, que foi coroado
como Filipe VI, dando início à dinastia Valois.
Outro fator importante para a eclosão
do conflito foi a disputa por territórios na
França. Os reis da Inglaterra eram senhores de
grandes feudos na França, sendo,
conseqüentemente, vassalos do rei francês. No
século XIV, o rei da França não podia ter em
seu território um vassalo tão poderoso. Por seu
lado, o monarca inglês não podia suportar a
humilhação de ser vassalo de outro rei. Além
disso, os principais feudos ingleses na França
(Guiana e Aquitânia) tinham grande
importância econômica. Dessas regiões saíam,
a cada ano, a produção de vinho que lotava
entre 800 a 1 400 navios ingleses. A Inglaterra
recebia dali cerca de 90% do vinho que o país
consumia.
Além disso, a decisão imposta pela
assembléia de nobres franceses afetou
profundamente os planos comerciais dos
senhores ingleses. Se Eduardo III houvesse
conquistado o trono francês, estaria assegurada
a aliança entre a Inglaterra e a França, o que
garantiria o livre acesso inglês à região de
Flandres (onde hoje se estende as fronteiras da
Bélgica e Holanda), então sob controle francês.
Essa região concentrava um ativo comércio e
importantes manufaturas de tecidos, que
utilizavam como matéria-prima a lã produzida
na Inglaterra, importante atividade econômica
de uma significativa parcela de senhores
feudais ingleses.
Por outro lado, os produtores de tecidos
de Flandres também demonstravam interesse
em garantir a importação de lã inglesa,
63
reprovando os entraves feudais impostos pelos
franceses. A burguesia flamenga buscou, então,
o apoio de Eduardo III, que, alegando os
pretensos direitos à sucessão do trono francês,
passou a controlar a região. Em 1337, Filipe
VI, argumentando o rompimento do contrato
feudo-vassálico, confiscou as posses francesas
de Eduardo III, rei inglês. O monarca inglês
declarou guerra à França, iniciando um conflito
que se prolongaria por mais de um século. A
Guerra dos Cem Anos, entretanto, não foi
contínua: aos 55 anos dispendidos efetivamente
em combates, intercalaram-se períodos de
relativa paz, em que se negociava várias
tréguas.
Durante a primeira fase do conflito
(1337-1422), a superioridade do exército inglês
garantiu expressiva vitórias, como as batalhas
de Ecluse (1340), Crécy (1346) e Poitiers
(1356). Com isso, em 1360 os ingleses
impuseram a seus inimigos a Paz de Brétigny,
os ingleses renunciavam à coroa francesa mas
recebiam a suserania sobre todas as regiões
conquistadas, praticamente um terço do
território francês.
Em 1364, com a ascensão de Carlos V
ao trono francês, reiniciou-se a guerra contra a
Inglaterra. Graças à unificação de seus
exércitos, a França conseguiu importantes
vitórias, reconquistando a maior parte dos
territórios tomados pelos ingleses. Entretanto, a
morte de Carlos V ( 1380) marcaria o início de
uma série de dipustas pelo poder. Pois o rei
francês Carlos VI, com 12 anos, ficou sob a
regência de parentes e, que culminaria com a
cisão da nobreza francesa em dois partidos: os
armagnacs e os borguinhões. Partidários do
Duque de Orléans e do Duque de Borgonha
(João Sem-Medo), respectivamente.
Aliado aos ingleses, João tornou-se
chefe do reino mas foi assassinado por
partidários do rei. Seu filho Filipe, o Bom,
aliou-se definitivamente aos ingleses,
permitindo à Inglaterra voltar à ofensiva.
Saindo-se novamente vitoriosa, em 1420, a
Inglaterra impôs à França o Tratado de Troyes,
segundo o qual o rei inglês Herinque V se
casaria com a filha de Carlos VI e assumiria o
trono francês. Morto Carlos VI, Carlos VII,
herdeiro legítimo, passou a ser reconhecido no
sul. Assim, a França encontrava-se dividida em
dois reinos: nos territórios do norte,
governavao inglês Herinque V, apoiado pelos
borguinhões; nos poucos territórios do sul,
reinava o francês Carlos VII, com apoio dos
armagnacs.
Embora humilhado por tantas derrotas e
privações o povo francês empreendeu a luta
pela libertação de seu país animado por um
profundo sentimento nacionalista. Joana
D'Arc, filha de humildes camponeses, tornou-
se o maior mito desse período. Dizia-se
enviada por Deus para expulsar os ingleses do
reino da França, e seu patriotismo e fervor
religioso contagiaram os franceses. Integrando-
se no exército real, liderou diversos combates
que resultaram em vitória para os franceses.
Libertando boa parte da França central, levou
Carlos VII a Reims, no norte do país, onde o
rei foi coroado segundo antigas tradições.
Em 1430, aprisionada pelos
borguinhões, Joana D'Arc foi vendida aos
ingleses, que, imaginando apagar a chama
nacionalista francesa, acusaram-na de bruxaria.
Joana foi julgada por um tribunal eclesiástico e
condenada à morte, foi queimada em praça
pública, na cidade de Rouen, em 1431. Mais
tarde, a Igreja decidiu pela sua canonização.
Após a morte de Joana D'Arc, o rei
Carlos VII, estimulado pelo apoio popular,
prosseguiu na luta contra os ingleses,
conseguindo conquistar diversas vitórias. Em
1435, a Borgonha foi obrigada a retirar seu
apoio aos ingleses, enfraquecendo-os. Em
1450, a França recuperava a Normandia. Em
1453, o ingleses foram definitivamente
expulsos da França. A França obtivera, assim,
sua unificação territorial e política.
A Guerra dos Cem Anos teve, dessa
forma uma grande significado para a nação
francesa, pois enquanto debilitava
profundamente as estruturas medievais,
provocando a ruína política e econômica dos
senhores feudais, permitia aos sucessores de
Carlos VII consolidarem as bases do novo
Estado nacional, com o auxílio da burguesia.
Esse fato acelerou o desenvolvimento
econômico francês durante a Idade Moderna.
Carlos VII, aconselhado pelos legistas,
governou com poderes quase absolutos. Alguns
impostos tornaram-se permanentes: sobre a
venda de mercadorias; sobre o sal; sobre
pessoas ou sobre suas terras. A reorganização
financeira permitiu a manutenção de um
exército, poderoso, com o aperfeiçoamento da
cavalaria, artilharia e corpo de arqueiros.
Luís XI (1461-1483), sucessor de
Carlos VII, reafirmou o poder real, a fim de
concretizar o ideal do poder absoluto.
64

03. A Monarquia Inglesa
No século V, tribos germânicas,
sobretudo anglos e saxões, ocuparam a ilha
britânica, estabelecendo ali sete reinos
bárbaros. Entre os séculos VI e VII, a
heptarquia saxônica gradualmente evoluiu para
a composição de três reinos, e, no século IX,
fundiram-se num Estado anglo-saxônico,
comandado por Egberto, rei de Wessex. Foi
durante o processo de formação desse Estado
que se implantou o feudalismo na Inglaterra.
Em 1066, o último rei anglo-saxônico,
Haroldo II, foi derrotado na batalha de
Hastings por Guilherme I, o Conquistador,
duque da Normandia, que se deu início à
dinastia normanda. Nessa época,
contrariamente ao que ocorria na França, os
reis ingleses foram capazes de subordinar a
nobreza, estabelecendo um forte poder
centralizado. Não havia feudos grandes e todo
senhor jurava fidelidade ao rei. A nobreza foi
proibida de cunhar moedas e fazer justiça,
essas atividades tornaram-se exclusivas do rei.
Guilherme dividiu a Inglaterra em condados
(shires), unidades administrativas submetidas à
autoridade de funcionários do rei, os sheriffs.
Em 1154, com a morte do último
herdeiro direto de Guilherme I, subiu ao trono
Henrique Plantageneta, conde Anjou, um nobre
francês de origem normanda. Coroado como
Henrique II (1154-1189), inaugurou a dinastia
dos Plantagenetas, ou angevina. A ascensão
do novo monarca deu à Inglaterra o domínio
sobre Anjou, Turíngia e Aquitânia, isto é, uma
vasta região na França.
O reinado desse monarca caracterizou-
se pela ampliação dos poderes reais através da
adoção de medidas como o fortalecimento da
justiça real. Criou-se a common law, uma lei
comum a todo o território inglês, cuja aplicação
era controlada por juízes que percorriam todos
os condados. Henrique II lançou os primeiros
impostos ingleses sobre a propriedade e sobre a
renda. Em 1171, Henrique II, iniciou a
conquista da Irlanda.
Henrique foi sucedido por Ricardo I,
ou Ricardo Coração de Leão, que governou a
Inglaterra entre 1189 e 1199. Dos dez anos de
seu governo, ausentou-se do reino por nove,
liderando a Terceira Cruzada e lutando na
França pela manutenção de seus domínios.
Suas prolongadas ausências e a insatisfação
geral com o constante aumento dos impostos
acabaram por debilitar o poder real,
possibilitando o fortalecimento dos senhores
feudais.
A política de Ricardo I foi seguida por
seu irmão João Sem-Terra (1199-1216). Os
impostos, cada vez mais altos, destinavam-se a
cobrir as despesas com as intermináveis
guerras contra a França, pela demarcação de
fronteiras e posses territoriais. No intuito de
obter mais fontes de renda, João decidiu
confiscar da Igreja, o que o indispôs com o
papa Inocêncio III. Ameaçado de excomunhão,
pediu perdão, devolvendo os bens do clero. Seu
envolvimento nas lutas contra o rei francês
resultou igualmente em fracasso: em 1214, foi
derrotado na batalha de Bouvines, perdendo
considerável parte de suas terras na França.
O clima de descontentamento
provocado pelo abuso na taxação de impostos e
pelas sucessivas derrotas contra a França
resultou numa revolta dos senhores feudais.
Apoiados pelos burgueses, 1215, impuseram a
João Sem-Terra a Magna Carta, documento
determinava que, só poderiam aumentar
impostos ou alterar as leis com a aprovação do
Grande Conselho, composto por membros do
clero, condes e barões; que nenhum "homem
livre" (nobres e habitantes das cidades) podia
ser preso sem julgamento; que se o rei violasse
a lei, perderia terras e bens. A Magna Carta é
considerada a base das liberdades inglesas, mas
constituiu, em essência, a imposição da
autoridade dos nobres sobre o poder real.
Filho de João Sem-Terra, Henrique III
(1216-1272) foi detestado por aproximar-se
dos conselheiros estrangeiros. Em virtude de
suas desastradas iniciativas militares e violação
à Magna Carta foram impostas as Provisões ou
Estatutos de Oxford, em 1265. Por eles,
transferia-se o poder para a nobreza e alterava-
se a composição do Grande Conselho que
passou a incluir também representantes da
burguesia. Alguns anos depois, em 1295, o
Grande Conselho daria origem ao Parlamento
inglês.
A partir do século XIII, e prolongando-
se pelo século seguinte, grandes
transformações socioeconômicos operaram-se
na Inglaterra. O desenvolvimento da atividade
comercial refletiu-se no crescimento das
cidades e no enriquecimento da burguesia. A
venda de lã para as manufaturas de tecidos de
Flandres garantiu a atividade de muitos
produtores burgueses. Boa parte da própria
nobreza percebendo a vantagem de produzir lã
65
para exportação, passou a se dedicar a essa
atividade e a outra similares. Assim, a nobreza
se "aburguesou": adquiriu interesses e posturas
semelhantes às da burguesia.
O crescente interesse dos nobres pela
produção de lã levou-os a destinar porções
cada vez maiores de seus feudos à pastagem de
ovelhas, inclusive as áreas do manso comunal,
constituídas por bosques e terras utilizadas
pelos camponeses como pasto para seus
rebanhos. Apropriando-se dessas áreas, os
senhores as cercavam, impedindo que os
camponeses tivessem acesso a elas. O
cercamento das terras comuns, agravado pelo
fato de que para a pastagem de rebanhos
utilizava-se pouca mão-de-obra, resultou no
empobrecimento dos camponeses e na sua
expulsão maciça para as cidades.
As guerras contra os escoceses e
gauleses obrigaram Eduardo I (1272-1307) a
convocar regularmente o Parlamento ,
verdadeira assembléia representativa da nação
inglesa. A casa cresceu tanto em poderes, que
depôs Eduardo II em 1327 e pôs seu filho
Eduardo III no lugar. Por volta de 1350, o
Parlamento se dividia em: Câmara dos
Lordes, de prelados e barões; e Câmara dos
Comuns, de cavaleiros e burgueses.
A partir do século XIV, as dificuldades
econômicas advindas dos excessivos gastos
com a Guerra dos Cem Anos desencadearam
movimentos sociais de revolta, que
colaboraram para acelerar a decadência do
feudalismo, enfraquecendo o poder dos nobres.
Ricardo II, neto de Eduardo III, foi um
incapaz. Seu primo Henrique de Lancaster o
depôs e se fez reconhecer rei pelo Parlamento,
como Henrique IV. A Dinastia Plantageneta
deu lugar à Dinastia de Lancaster. Os inimigos
de Henrique IV e Henrique V se agruparam em
torno dos duques de York, descendentes de
Eduardo III que queriam o trono.
Em 1453, terminada a Guerra dos Cem
Anos, a crise econômica aumentara na
Inglaterra. A nobreza fora duramente atingida
pela perda do territórios na França e pela crise
do comércio com Flandres. Além disso, a
guerra havia aumentado os poderes militares e
financeiros dos rei, tornando-se mais livres das
restrições impostas pela nobreza feudal. Nesse
contexto, iniciara-se uma violenta disputa pela
sucessão ao trono inglês, envolvendo duas
facções da nobreza: o grupo constituído pelos,
nobres ligados às antigas tradições feudais,
liderados pela família Lancaster; e o grupo
dos nobres "aburguesados", ligados aos
interesses mercantis, liderados pela família
York.
A Guerra das Duas Rosas (1455-
1485) - assim chamada porque ambas as
famílias exibiam rosas em seus brasões (a
branca, dos York; a vermelha, dos Lancaster) -
prolongou-se por trinta anos, em sangrentas e
devastadoras batalhas, nas quais boa parte da
nobreza foi aniquilada. Em 1461, Eduardo IV,
um York, tornou-se rei. Morto em 1483,
recomeçou a guerra, por causa da crueldade de
Ricardo III, seu irmão e sucessor. Em 1485,
Henrique Tudor, genro de Eduardo IV,
Lancaster por parte de mãe, pôs fim à guerra,
sagrando-se rei com título de Henrique VII,
iniciou a Dinastia Tudor.
As conseqüências das guerras foram o
inevitável enfraquecimento da aristocracia
feudal e a implantação de uma monarquia forte,
iniciada a dinastia Tudor. A autoridade da
nobreza, firmada pela Magna Carta, golpe, que
cercearia a força do Parlamento.
04. Monarquias Ibéricas
A unificação política da Espanha, bem
como a de Portugal, não está associada a uma
significativa evolução da economia capitalista-
burguesa, não surgindo, portanto como
resultado da aliança entre a realeza e a
burguesia, como ocorreu na França e na
Inglaterra. Fundamentalmente, ela originou-se
da necessidade que tiveram os nobres de se
unir no combate contra os mulçumanos durante
a Guerra de Reconquista.
Com a decadência do Império Romano,
a península Ibérica fora invadida pelos
visigodos, povo bárbaro posteriormente
convertido ao cristianismo. Predominaram na
região até 711, quando os mulçumanos
invadiram a península , destruindo o reino
visigótico cristão. Acuados, os cristãos
deslocaram-se para o norte, formando o reino
das Astúrias.
A partir de então, durante séculos, os
cristãos lutaram contra os mulçumanos pela
recuperação de seus territórios. Essas lutas
tornaram-se mais intensas a partir do século XI,
com a influência do espírito das Cruzadas. Da
Guerra de Reconquista contra os mouros
(assim chamados os mulçumanos pelos
ibéricos) nasceram, ao longo dos séculos XI e
XII, os reinos de Leão, Castela, Navarra e
Aragão.
66
 Castela e Aragão acabaram por anexar
Leão e Navarra, bem como os novos territórios
reconquistados pelos cristãos. Em 1468, como
casamento dos reis Fernando de Aragão e
Isabel de Castela, os dois reis se unificaram,
restando do domínio árabe apenas o reino
mulçumano de Granad, ao sul da Espanha. A
conquista de Granada, efetuada em 1492 por
Fernando de Aragão, eliminou o domínio
mulçumano na península Ibérica e encerrou o
processo de formação da monarquia nacional
espanhola.
Também relacionado ao processo de
reconquista, está o surgimento do reino de
Portugal. Durante a Baixa Idade Média, os
embates entre cristãos e mulçumanos atraíram
grande número de cavaleiros medievais. Esses
cavaleiros, procedentes de diversas regiões da
Europa, dispunham-se a apoiar os reinos
ibéricos em troca de benefícios ou concessões.
Entre esses nobres, distinguiu-se Henrique, da
casa de Borgonha. O auxílio prestado ao rei
Afonso VI, de Leão , valeu-lhe o casamento
com uma das duas filhas do monarca e o
recebimento, a título de dote, do Condado
Portucalense, cujas terras compreendiam as
cidades de Braga, Coimbra, Viseu, Lamego e
Porto.
E 1139, sob a liderança de Afonso
Henrique, filho de Henrique de Borgonha, o
Condado Portucalense proclamou sua
independência. Surgia, assim, o reino de
Portugal, governado pela dinastia de Borgonha.
Durante o reinado dessa dinastia (1139-1383),
o reino expandiu seus territórios, conquistados
aos mouros terras localizadas ao sul do país.
Devido à Guerra de Reconquista, houve
sempre uma forte tendência à centralização
monárquica. Os soberanos de Borgonha
fizeram da expansão territorial uma prioridade
em seus governos. Com isso obrigaram a
nobreza a unir-se sob seu comando. Em
Portugal, a monarquia nacional não nasceu da
aliança entre a realeza e a burguesia. Ela se
formou em função da necessidade que a
nobreza teve de um poder centralizador da luta
contra os muçulmanos.
Nesse período, a agricultura assumiu
destacada importância, constituindo um
instrumento eficaz para o povoamento das
terras tomadas aos mouros nas lutas de
reconquista. Essas terras doadas pelos
soberanos às pessoas de sua confiança - os
fidalgos - e às ordens religiosas e militares,
proporcionando prestígio e força política à
nobreza. Todavia, ao contrário do que sucedia
em outras regiões da Europa, essas doações não
tinham caráter hereditário: por ocasião da
morte do feudatário, as propriedades
retornavam às mãos do rei, que as redistribuía
segundo conveniências políticas. Assim, os reis
da dinastia de Borgonha puderam preservar sua
autoridade, tornando-se poderosos e
respeitados.
A origem da burguesia comercial
lusitana está relacionada ao desenvolvimento
da atividade pesqueira e ao incremento da
produção agrícola para o abastecimento das
tropas reais. Mas foi a inauguração de uma
nova rota comercial italiana, que incluía
Portugal, ligando Constantinopla ao mar do
Norte através do Mediterrâneo e o Atlântico,
que impulsionou o comércio lusitano,
favorecendo o surgimento de um poderoso
grupo mercantil em Portugal.
No ano de 1383, morria D. Fernando I,
o Formoso, o último rei da dinastia de
Borgonha, iniciando-se uma disputa pela
sucessão ao trono. A nobreza ambicionava
entregar a coroa ao rei de Castela, genro de D.
Fernando, enquanto o grupo mercantil sentia,
nessa união, uma ameaça aos seus interesses,
devido ao caráter acentuadamente feudal da
política de Castela.
O acirramento das tensões entre a
burguesia e a nobreza propiciou a eclosão da
Revolução de Avis: o grupo mercantil, os
populares, chamados de "arraia miúda" e os
nacionalistas em geral uniram-se a D. João, o
Mestre de Avis, irmão bastardo do finado D.
Fernando, para enfrentar a nobreza e os
castelhanos. Em 1385, com a derrota dos
castelhanos na batalha de Aljubarrota, D. João
foi aclamado rei de Portugal, inaugurando um
forte Estado nacional.
A ascensão de D. João intensificou a
integração de interesses entre o rei e a
burguesia comercial. Buscando maior poder, o
rei passou a realizar conquistas que
beneficiavam a burguesia, ao ampliar o
mercado para seus produtos; paralelamente, a
ampliação do comércio começou a gerar maior
arrecadação de impostos, beneficiando o rei.
Foi a comunhão desses interesses que
possibilitou a expansão ultramarina portuguesa.
A REFORMA PROTESTANTE
E A CONTRA-REFORMA
67

1. Conceito
A Reforma Protestante foi um movimento
de rompimento religioso da Igreja Católica, no
século XVI. Essa reforma promoveu a ruptura
do cristianismo, e o surgimento de igrejas
cristãs não católicas.
2. Causas
2.1 Fatores Religiosos
. corrupção do clero: para ganhar dinheiro,
o alto clero de Roma iludia a boa fé das
pessoas através da simonia, isto é, o comércio
de relíquias sagradas (espinhos da Coroa de
Cristo, pedaços do Santo Sudário, falsos, eram
vendidos como verdadeiros); da venda de
indulgências (perdão dos pecados); e da venda
de cargos eclesiásticos (muitos membros
ocupavam seus cargos graças a pagamentos de
vultosas quantias).
. ignorância do clero: a maior parte dos
sacerdotes desconhecia a própria doutrina
católica e demonstrava absoluta falta de
preparo para funções religiosas. Eles passaram
a serem vistos como incapazes de serem os
intermediários (ou representantes ) de Deus.
. aumento dos estudos religiosos: com a
utilização da imprensa, aumentou o número de
exemplares da Bíblia que podiam chegar às
mãos dos estudiosos e da população. Isso
contribuiu para o surgimento de diferentes
interpretações da doutrina cristã, baseadas nos
ensinamentos de Cristo e de seus primeiros
seguidores, e que questionavam a doutrina
católica e o comportamento do clero e do papa.
. mau comportamento do clero e do papa:
a concubinagem do clero (muitos tinham
mulheres e filhos). Muitos papas faziam
guerras, tinham filhos naturais e viviam em
cortes luxuosas. A intervenção das poderosas
famílias italianas na eleição dos papas e o
envolvimento destes com o poder político na
Europa terminaram por desmoralizá-los.
2.2 Fatores Socioeconômicos
. condenação da usura e da cobiça: a
burguesia comercial e financeira não estava
satisfeita com a moral católica que condenava a
usura (os lucros excessivos no comércio e o
empréstimo a juros) e a cobiça (desejo de
possuir bens materiais e poder). Estes, vivam
ameaçados com o inferno.
. terras da Igreja: a Igreja Católica era a
maior proprietária de terras na Idade Média, e
que despertava a cobiça de reis, da gentry
(proprietários de terras capitalistas) e de
senhores feudais empobrecidos, todos
desejavam confiscar as terras da Igreja.
. miséria dos camponeses: com a crise do
feudalismo, os camponeses (servos) passaram a
culpar os donos das terras (clero e nobreza)
pela situação de miséria em que passaram a
viver.
2.3 Fatores Políticos
. fortalecimento das monarquias: com o
fortalecimento das monarquias nacionais, os
reis passaram a não aceitar a subordinação dos
reinos à Igreja Católica.
2.4 Fatores Culturais
. nacionalismo: com o desenvolvimento do
sentimento nacionalista na Europa, durante a
formação dos Estados Nacionais, a Igreja
Católica passou a ser vista como uma entidade
estrangeira que tinha sede no Vaticano e
utilizava o latim em suas cerimônias.
. Renascimento: os valores propagados
pelos renascentistas (antropocentrismo,
racionalismo e individualismo) questionavam
os valores da Igreja Católica.
3. Precursores
Nesse quadro de insatisfações surgiram os
primeiros reformistas; o inglês JOHN
WYCLIFE, professor da Universidade de
Oxford, já defendia (entre o final do século
XIV e o início do XV) a livre interpretação da
Bíblia, o fim dos impostos clericais e
questionava a existência da hierarquia
eclesiástica.
O tcheco JOHN HUSS, professor da
Universidade de Praga, foi um seguidor das
idéias de Wycliffe. Ele defendia a utilização
das línguas nacionais nos cultos religiosos, em
vez de latim, chegou até a traduzir a Bíblia para
seu idioma, o que era um sacrilégio. Foi
condenado pela Igreja em 1417 e morto na
fogueira.
68
 Essas primeiras iniciativas não tiveram
muita repercussão, ficando restritas às igrejas
de seus países.
4. A Reforma Luterana
(Alemanha)
4.1 Lutero
Martinho Lutero (1483-1546) nasceu na
Alemanha. Em 1505 ingressou na Ordem dos
Agostinianos, pertencente à Igreja Católica.
Estudioso e aplicado, Lutero tornou-se
professor universitário em 1508. Em 1510
viajou a Roma, sede da Igreja Católica.
Regressou profundamente decepcionado com a
corrupção e avareza do alto clero. Nos anos
1511 a 1513, aprofundou-se nos estudos
religiosos, e encontrou nas epístolas de São
Paulo, a inspiração para sua doutrina: “o justo
de salvará pela fé”. Lutero concluiu que a fé
em Deus e não as obras (confissão, caridade e
compra de indulgências) seria o único
instrumento de salvação.
4.2 O Rompimento com a Igreja Católica
Em 1517, com o objetivo de arrecadar
dinheiro para a reconstrução da basílica de São
Pedro, o papa Leão X autorizou a concessão de
indulgências aos fiéis que contribuíssem
financeiramente com a Igreja. Escandalizado
com essa salvação comprada, Lutero afixou na
porta da Igreja de Wittenberg um manifesto
público - as famosas 95 teses - em que
protestava contra as atitudes do papa e expunha
alguns elementos de sua doutrina religiosa.
Iniciava-se então, uma longa discussão entre
Lutero e as autoridades católicas que terminou
com a decretação de sua excomunhão, em
1520. Lutero queimou em praça pública a bula
papal que o condenava. Em virtude de sua
radicalidade, Lutero foi proscrito do Império.
No entanto, o príncipe Frederico da Saxônia o
acolheu em seu castelo.
Protegido no castelo, Martinho Lutero
traduziu a Bíblia do latim para o alemão (o que
era proibido na época) e desenvolveu três
idéias básicas do luteranismo:
. “Só Deus”. Afirmava que Deus não
precisava de intermediários (Igrejas, padres,
papa etc.)
. “Só as Escrituras”. Todo homem de fé
teria capacidade de compreender e interpretar a
Bíblia e não apenas a Igreja Católica.
. “Só a Fé salva”. Ninguém teria a
delegação da justiça divina, seja para punir,
perdoar ou dar a graça, apenas Deus . Portanto,
era a fé que salvava e não as obras (boas ou
más ações dos fiéis).
Além disso, Lutero afirmava que as obras,
santos e sacramentos tradicionais da Igreja
Católica de nada serviam. Apenas dois dos sete
sacramentos da Igreja tinham validade; o
batismo e a eucaristia.
4.3 A Expansão do Luteranismo
Ao lado dos problemas meramente
religiosos, houve uma série de fatores sociais e
econômicos que favoreceram a difusão das
idéias de Lutero na Alemanha.
No século XVI, a Alemanha não existia
como a conhecemos hoje; ela fazia parte de um
império mais extenso, o Sacro Império
Romano-Germânico. O império estava dividido
em diversas regiões independentes, os
principados. Não existia portanto, um país
unificado, com unidade política. O poder
estava descentralizado nas mãos dos príncipes,
que comandavam todas as ações na sua região.
O Sacro Império era controlado pela dinastia
dos Habsburgo. A sede do império ficava na
Espanha, e o imperador, aliado do papa,
procurava preservar certa unidade em terras
alemãs e a autoridade sobre seus príncipes e
nobres. Além disso, a Igreja Católica, a maior
proprietária de terras na Alemanha, continuava
vinculada ao mundo feudal, explorando os
camponeses e impedindo o desenvolvimento
do comércio e, conseqüentemente, da
burguesia.
Com fome de poder e riqueza, as classes
elevadas (nobreza e alta burguesia) estavam
descontentes com a Igreja Católica e o
comando do imperador. Por outro lado, as
classes sociais exploradas (camponeses e
artesãos urbanos) também culpavam a Igreja
Católica pela situação de miséria de que eram
vítimas. Além disso, o Humanismo alemão
havia desenvolvido o espírito critico em
relação à Igreja Católica; e o nacionalismo se
revoltava contra a ocupação de muitos cargos
eclesiásticos por elementos italianos na
Alemanha. Havia, portanto, entre os diversos
grupos sociais, certa opinião comum contra a
Igreja.
69

4.4 As lutas religiosas
Muitos príncipes alemães apoiaram Lutero
porque desejavam libertar-se, em seus
domínios, da influência do papa e do
imperador, que era católico. Esses príncipes
tornaram as terras pertencentes à Igreja
Católica, que passaram a ser consideradas
propriedades do Estado. Grandes senhores
feudais, que cobiçavam as terras da Igreja
Católica, apropriaram-se delas através da
conversão ao luteranismo.
De outro lado, de forma violenta, vários
nobres decadentes atacaram, em 1522 e 1523,
principados católicos (a Revolta dos
Cavaleiros)para se apoderarem de suas
riquezas. Houve reação dos católicos, que
impediram e esmagaram a revolta.
Esses conflitos armados motivaram a
organização de camponeses e trabalhadores
urbanos envolvidos na Revolta dos Cavaleiros.
Liderados por Thomas Muntzer, a partir de
1524, camponeses anabatistas passaram a
organizar uma série de revoltas contra
sacerdotes ricos e nobres alemães, donos de
grandes propriedades, saqueando seus bens. Os
camponeses lutavam violentamente pela posse
de terras e pelo fim da exploração.
Temendo o desenvolvimento das revoltas
populares, nobres e burgueses, católicos e
luteranos (com a concordância de Lutero)
uniram-se para combater o inimigo comum.
Em 1525 um grande exército marchou contra
os revoltosos, eliminando cerca de cem mil
pessoas e decapitando o líder, Thomas Munzer.
Lutero, que era sustentado pelos príncipes,
condenou os revoltosos e apoiou o massacre
dos camponeses. Apoiando os ricos, Lutero
publicou um manifesto de ódio contra os
camponeses revoltados: “Contra os bandos
camponeses assassinos e ladrões. Nada é mais
terrível que um homem revoltado. É preciso
despedaçá-los e degolá-los. Matá-los como se
faz com um cachorro louco”.
Em troca do apoio dado às classes ricas,
Lutero conseguiu aliados entre a nobreza e a
alta burguesia. Os poderosos viram nele um
homem confiável e o auxiliaram a divulgar sua
doutrina religiosa.
Após o fim das revoltas populares, as
nobrezas católica e luterana voltaram-se a se
enfrentar, lutando por terras e poder. Em 1529,
reuniu-se a segunda Dieta de Spira, na qual o
imperador Carlos V tentou impor o catolicismo
aos príncipes luteranos, impedindo que cada
principado adotasse sua própria religião. Como
estes se rebelaram, passaram a ser chamados
“protestantes”, que passou a designar os
cristãos não católicos.
Tentando recompor a situação, Carlos V
reuniu a Dieta De Augsburgo (1530), onde foi
apresentado o credo luterano, redigido por
Filipe Melanchton, principal colaborador de
Lutero. A chamada “Confissão de Augsburgo”
abolia o celibato sacerdotal; o culto dos santos
e da Virgem; proclamava a autoridade única da
Bíblia como fonte de fé; condenava as práticas
medievais da Igreja Católica (venda de
indulgências, relíquias, cargos eclesiásticos);
colocava a igreja sob a autoridade do governo;
estabelecia o uso do idioma alemão nas
cerimônias do culto; livre interpretação da
Bíblia; negava a autoridade do papa; sustentou
a fé em Cristo como único meio de salvação;
só admitia o batismo e a comunhão (ou
eucaristia), mesmo assim, na eucaristia
acreditava apenas na presença de Jesus no pão
e vinho (consubstanciação), e não na
transformação do pão e do vinho no corpo e no
sangue de Cristo (transubstanciação), como os
católicos acreditam.
A não aceitação da doutrina luterana pelo
imperador, levou os protestantes a
organizarem, em 1531, a Liga de Schmalkalden
(Esmalcada), uma aliança político-militar-
religiosa para lutar contra as forças católicas
ligadas ao imperador.
As lutas estenderam-se até 1555, quando foi
assinada pelo novo imperador, Fernando I, a
Paz de Augsburgo. Esse tratado de paz
reconhecia como legítimas as confiscações de
propriedades eclesiásticas feitas pela nobreza à
Igreja; estabelecia o direito dos príncipes em
impor a sua religião aos habitantes dos seus
domínios; reconhecia a existência da nova
religião cristã.
A Paz de Augsburgo representou o fracasso
do imperador em impor sua autoridade à
nobreza feudal alemã e reforçaram as estruturas
feudais, o que adiava a unificação do Estado
Nacional Alemão (que só viria a ocorrer no
século XIX), e retardava o desenvolvimento do
capitalismo na Alemanha.
5. A Reforma Calvinista (Suíça)
João Calvino (1509-1564) nasceu na
França, onde estudou Teologia e Direito, e
aderiu às idéias protestantes. Quando, em 1534,
70
as autoridades católicas francesas caçavam os
suspeitos de heresias, Calvino fugiu para a
Suíça, onde o movimento reformador já se
desenvolvia, sob a liderança de Zwinglio.
Em suas pregações, Zwinglio dava muita
importância à crença na predestinação dos
homens para salvação, valorizando menos o
aspecto de justificação pela fé.
Em 1536, Calvino publicou sua principal
obra, a Instituição da Religião Cristã, na qual
afirmava que o ser humano estava
predestinado, de modo absoluto, a merecer o
céu ou o inferno. Explicava que, por culpa de
Adão, todos os homens já nasciam pecadores
(pecado original), mas Deus tinha eleito
algumas pessoas para serem salvas, enquanto
outras seriam condenadas à maldição eterna.
Portanto, nada que os homens pudessem
fazer em vida poderia mudar-lhes o destino,
previamente traçado. Mas a fé, existente em
algumas pessoas, podia ser interpretado como
um sinal de que elas pertenciam ao grupo dos
eleitos por Deus à salvação. Tais pessoas, os
eleitos, sentiriam dentro do coração um
irresistível desejo de combater o mal do
mundo, simplesmente para a glória de Deus.
No setor sócio-econômico, Calvino
justificou atividades econômicas até então
condenadas pela Igreja; segundo suas
concepções, todo trabalho, desde que feito com
honestidade e sobriedade, era agradável a
Deus, e somente os predestinados (eleitos)
conseguiriam vencer na vida. A prosperidade
econômica passou a ser vista como um sinal da
salvação predestinada, o enriquecimento era
uma graça de Deus e a pobreza uma
condenação. Com isso, Calvino, homem vivido
e criado no mundo dos negócios, agradou
imensamente aos burgueses, pois não apenas
retirou a ameaça do inferno que pairava sobre
eles, (devido à condenação da usura pela Igreja
Católica), como também, os burgueses
enriquecidos, passaram a ser vistos, pela
doutrina calvinista, como os eleitos à salvação
divino. Dessa forma, o calvinismo deu impulso
considerável ao nascente capitalismo, porque
comerciantes, banqueiros e industriais
descobriram que também trabalhavam “pela
glória de Deus”.
No plano religioso o calvinismo era muito
parecido com o luteranismo: somente as
Sagradas Escrituras (a Bíblia) são bases da
crença; culto simples, apenas com comentários
da Bíblia, feitos por pastores, utilizando-se o
idioma nacional, em igrejas sem imagens; só o
batismo e a eucaristia foram conservados; fim
do celibato clerical.
Em 1541, Calvino consolidou seu poder em
Genebra (Suíça), tornando-se senhor absoluto
do governo e da nova Igreja Calvinista até o
ano de 1561. Durante esse período, Genebra
ficou submetida a um governo teocrático e
despótico, que dirigia a sociedade misturando
política e religião.
Sua administração impôs rígidos costumes
morais. Entre os órgãos criados pelo governo
calvinista destaca-se o Consistório,
encarregado de vigiar e punir os cidadãos. O
calvinismo condenava as práticas como o jogo,
o culto a imagens de santos, a dança o adultério
e o teatro. As penas impostas aos infratores
eram geralmente duras e cruéis. Muitos foram
condenados à morte, entre eles, o médico
espanhol Miguel do Servet, queimado vivo por
negar o pecado original.
Com base no calvinismo, criou-se um
modelo de homem burguês que cultivava o
trabalho, a religião, a poupança e lucro
máximo. Para esse homem calvinista, o sucesso
econômico e a conquista de riquezas eram um
sinal de predestinação divina. Essa ideologia
foi bem recebida pela burguesia comercial por
uma razão simples: a ganância do lucro era
justificada pela ética religiosa calvinista.
Como suas idéias iam diretamente ao
encontro das necessidades burguesas de
acúmulo de capital e de valorização do
trabalho, o calvinismo se espalhou rapidamente
pela Europa. Na França os calvinistas ficaram
conhecidos como huguenotes; na Inglaterra e
Holanda foram chamados de puritanos; na
Escócia, John Knox organizou a Igreja
Presbiteriana, baseada no calvinismo.
6. A Reforma Anglicana
(Inglaterra)
Henrique VIII (1509-1547), rei da
Inglaterra, tinha sido um fiel aliado do papa,
condenado a principio, o ideário luterano,
perseguindo seus seguidores, recebendo por
isso o título de Defensor da Fé. Entretanto, uma
série de questões políticas e econômicas o
levaram a romper com a Igreja Católica e a
fundar uma Igreja nacional na Inglaterra, isto é,
a Igreja Anglicana.
Entre os principais fatores que provocaram
a Reforma Anglicana, destacam-se os
seguintes:
71
 . desenvolvimento do Humanismo: a
Inglaterra, no início da Idade Moderna,
constituía importante centro do Humanismo, e
alguns representantes defendiam a organização
de uma igreja nacional e mais condizente com
o espírito dos primórdios do cristianismo. John
Wycliffe, um precursor já havia preparado o
terreno para o movimento reformista.
. fortalecimento da monarquia: a Igreja
Católica exercia grande influência política na
Inglaterra, era dona de grande parte das terras e
monopolizava o comércio de relíquias
sagradas. Para fortalecer o poder da monarquia
inglesa, Henrique VIII teria que reduzir a
influência do papa dentro da Inglaterra. A
dinastia Tudor iniciara uma política de
centralização monárquica e, habilmente,
evitava chocar-se com a tradição
parlamentarista do reino; o próprio Henrique
VIII, desde sua ascensão, encontrara
resistências do parlamento em conceder-lhes os
subsídios pedidos, daí o seu interesse em
secularizar (confiscar) os bens da Igreja, que
lhe forneceriam os recursos necessários, e isso
reduziria a importância daquela assembléia
(parlamento), uma vez que a monarquia dela
poderia prescindir.
. posse das terras da Igreja: as
transformações socioeconômicos criaram uma
aristocracia de riqueza, dedicada à indústria de
tecidos, interessada no movimento de
“enclosures” (cercamento dos campos), isto é,
a “gentry” (nobreza capitalista) queria apossar-
sedas terras e dos bens da Igreja, para utilizá-
los de forma capitalista, através da criação de
ovelhas (cuja lã seria utilizada na industria
têxtil). Para isso era preciso apoiar o rei no
movimento de rompimento com o papa, a fim
de enfraquecer os poderes da Igreja Católica.
. recusa ao pedido de divórcio do rei: casado
com a princesa espanhola Catarina de Aragão,
Henrique VIII estava bastante descontente com
o seu casamento. Primeiro, devido à origem
espanhola de sua esposa, já que a Espanha era
inimiga da Inglaterra. Segundo, porque
desejava um herdeiro masculino, e sua esposa
só lhe Dara filhas, o que criaria problemas
políticos de hereditariedade no reino. Assim,
em 1529, pediu ao papa Clemente VII que
anulasse seu matrimônio com Catarina de
Aragão, para casar-se com Ana Bolena. O papa
recusou o pedido movido por motivos
políticos, uma vez que a rainha repudiada era
tia do poderoso Carlos V (do Sacro Império
Romano-Germânico). O rei não recuou diante
da recusa da Igreja e casou-se novamente,
sendo excomungado. Apesar disso, Henrique
VIII conseguiu que o alto clero inglês e o
parlamento reconhecessem a validade de suas
intenções.
O rompimento oficial deu-se em 1534,
quando o parlamento inglês aprovou o Ato de
Supremacia, que colocava a Igreja sob a
autoridade do rei. As propriedades da Igreja
Católica passaram às mãos do rei e da nobreza.
Todos os dogmas da Igreja Católica foram
mantidos em termos de doutrina e culto, exceto
a autoridade papal, que deveria se submeter à
do rei. Os ingleses, por juramento, deviam
submeter-se ao rei da Inglaterra e não ao papa,
caso contrário seriam excomungados e
perseguidos pela justiça real. Nascia assim a
Igreja Anglicana, gerando insatisfação entre
católicos e protestantes.
Portanto, as razões de separação entre o
Estado e a Igreja não eram religiosas, mas
políticas e econômicas.
Após a fundação da Igreja Anglicana,
através dos sucessores de Henrique VIII, o
anglicanismo oscilou entre o luteranismo, o
calvinismo e o catolicismo, gerando uma série
de lutas religiosas internas.
Eduardo VI, em 1549, impôs o Livro de
Orações Comuns, obrigatoriamente escrito em
inglês, de tendências calvinistas; em 1553, pela
Lei dos 42 Artigos, suprimiu a missa e
autorizou o casamento dos padres.
Eduardo VI foi sucedido por Maria Tudor,
que tentou (sem êxito) restabelecer o
catolicismo, recorrendo à violência e ao apoio
de Felipe II, rei da Espanha, com quem se
casara. Maria Tudor perseguiu os protestantes
durante todo o seu reinado (1547-1558),
gerando inúmeros conflitos políticos-religiosos.
Nesse clima tenso, assumiu o trono
Elizabeth I, filha de Henrique VIII com Ana
Bolena. Nesse período (1558-1603), a
Inglaterra alcançou a paz religiosa, e a Igreja
Anglicana adquiriu definitivamente suas
características. Pela Lei dos 39 Artigos, de
1563, verdadeira carta do anglicanismo,
adotava-se a doutrina calvinista, conservando
porém, a hierarquia episcopal e parte do
cerimonial católico. O anglicanismo passava
assim a ter um conteúdo protestante (calvinista)
e forma católica.
7. Os Anabatistas
72
 O anabatismo - assim chamado porque os
convertidos são batizados em idade adulta, até
mesmo aqueles que já tivessem sido batizados
quando criança (considera que o verdadeiro
batismo só tem valor quando as pessoas se
converteram conscientemente a Cristo) - foi um
movimento destituído de unidade e cujas
primeiras manifestações ocorreram na
Alemanha e na Suíça, posteriormente
espalhando-se pela Polônia, Moscóvia,
Hungria, chegando aos Estados Unidos no
século XIX, onde seus seguidores ficaram
conhecidos como menonitas.
Muitos de seus pregadores foram
humanistas, mas a maioria dos convertidos era
recrutada nas massas camponesas e nos
trabalhadores urbanos, cujas finalidades
materiais e inquietações religiosas não foram
levadas em conta por Lutero, Calvino e outros,
que distanciavam-se dos pobres e oprimidos e
não consideravam as implicações mais
profundas do Evangelho.
Embora apresentando tendências diversas -
pacifistas, revolucionárias, proféticas - os
anabatistas foram os reformistas mais radicais
o tinham em comum a necessidade de rebatizar
os indivíduos; de separar a Igreja do Estado; de
abolir as imagens e o culto dos santos;. De
rejeitar qualquer sacerdócio, já que Deus se
comunicava diretamente com os eleitos; de
viver com simplicidade; de estabelecer a
igualdade absoluta entre os homens
(socialização das terras e fim da exploração),
pois todos eram igualmente inspirados pelo
Espírito Santo. Os anabatistas combatiam a
riqueza, a miséria e a propriedade privada (da
terra); e defendiam a socialização da terra (que
passaria a pertencer a todos); a igualdade
social; e o fim da exploração (servidão).
Foi justamente essa pregação igualitária e
contestadora - rejeitando a propriedade privada
e os poderes dirigentes (Igreja, Estado),
denunciados como exploradores e opressores
da sociedade - que acarretou feroz repressão ao
anabatismo, seja nos Estados católicos,
luteranos ou calvinistas.
8. Conseqüências da Reforma
Protestante
. queda da unidade católica, com o
surgimento das novas Igrejas Protestantes.
Dessa forma, reduz-se a autoridade dos papas.
. ampliação do poder dos reis
(Absolutismo), livres da interferência política
da Igreja Católica e dominadores da parte das
terras e riquezas do clero.
. estimulo ao capitalismo burguês,
incentivado sobretudo pelo Calvinismo.
. reação da Igreja Católica aos protestantes,
a qual denominava-se Contra-Reforma.
9. A Contra-Reforma Católica
A necessidade de reformar a Igreja Católica
e a própria religião era proclamada por muitos
leigos e eclesiásticos antes mesmo da Reforma
Protestante.
O avanço do protestantismo, contudo, levou
a Igreja Católica se reorganizar efetivamente,
revestindo seu movimento com características
conservadores e de reação à Reforma
Protestante. Nesse momento o luteranismo
estendia-se por dois terços da Alemanha e o
calvinismo por metade da Holanda. Uma parte
da Áustria, da Hungria e da Boêmia, um quarto
da França, a Escandinávia, a Inglaterra e a
Escócia tinham aderido ao protestantismo.
Além disso, o movimento reformista tendia
naturalmente a expandir-se pelos países
ibéricos (Portugal e Espanha) e pela Itália.
Diante do avanço protestante, a reação
inicial e imediata da Igreja Católica foi punir os
principais rebeldes. Com isso, esperava que as
idéias dos reformadores fossem sufocados e o
mundo cristão recuperasse a unidade perdida.
A tática, entretanto, não deu bons resultados. O
movimento protestante avançou pela Europa,
conquistando um número crescente de
seguidores.
Diante disso, ganhou força dentro do
catolicismo um amplo movimento de
moralização do clero e de reorganização da
Igreja Católica. Esse movimento de
reformulação da Igreja Católica ficou
conhecido como Contra-Reforma.
Uma arma eficaz da reação católica foi a
criação da Companhia de Jesus (ou Ordem dos
Jesuítas) idealizada por Ignácio de Loyola, em
1534. Inspirando-se na estrutura militar, os
jesuítas consideravam-se os soldados da Igreja
Católica, cuja missão era combater a expansão
do protestantismo. Entretanto, o combate
deveria ser travado com as armas do espírito.
Para isso, Ignácio de Loyola escreveu um livro
básico, chamado “Os Exercício Espirituais”.
Nele apresentava formas de converter o
individuo ao catolicismo através de técnicas de
73
contemplação. Mas a principal estratégia dos
jesuítas foi investir na criação de escolas
religiosas. Outra arma utilizada foi a catequese
dos não-cristãos, isto é, os jesuítas
empenharam-se em converter ao catolicismo os
povos dos continentes recém-colonizados
(América, África e Ásia).
Os jesuítas foram incumbidos de organizar e
dirigir o Conselho Econômico, que se realizaria
em Trento (cidade que ficava no Império
Germânico, próxima à fronteira da Itália) em
1545. enquanto o Concílio de Trento se reunia,
o papa Paulo III tomou algumas medidas de
contenção do movimento protestante,
restaurando os tribunais da Inquisição (ou
Tribunal do Santo Oficio). A Inquisição foi
criada em 1231 para julgar e punir os hereges.
Dominado pelos padres dominicanos, o
Tribunal do Santo Oficio intimidou, torturou e
matou mulheres de europeus na Idade
Moderna, e conteve o avanço do
protestantismo nos países que atuou: Portugal,
Espanha e Itália. Em 1543, foi criada a
congregação do Index, buscando impedir a
difusão das idéias protestantes e da vozes
discordantes do seu ideário religioso. A
Congregação era encarregada da censura de
obras impressas (toda obra impressa deveria
passar pela análise da Congregação, que o
“recomendaria” ou não aos católicos) e de
elaborar a Lista dos Livros Proibidos (Index
Librorum Prohibitorum) aos cristãos por serem
contrários à doutrina católica. A primeira lista
foi publicada em 1564, dela constavam as
bíblias luterana, calvinista e anglicana e
diversas obras de intelectuais da época, como
Galileu Galilei, Giordano Bruno, Isaac Newton
etc. o lado censor do Index, ao longo do tempo
revelou-se um sério entrave ao progresso
cultural e científico da Idade Moderna.
O Concílio Econômico (reunião de
representantes da Igreja Católica) de Trento, ou
simplesmente Concílio de Trento, esteve
reunido de 1545 a 1563, com três série de
sessões interrompidas em razão de guerras.
Dele saiu um Igreja reformada e modernizada.
Restabeleceu-se a disciplina da Igreja
Católica, fixando-se condições e idade mínima
para exercer funções eclesiásticas e proibindo-
se a acumulação de paróquias e bispados pelos
mesmos religiosos. Moralizou-se a Igreja com
a proibição da venda de indulgências, de
relíquias sagradas e de cargos eclesiásticos. A
grande mudança foi a criação de seminários,
obrigatórios em cada diocese, para dar
formação intelectual e religiosa adequada aos
padres.
De forma geral, todos os dogmas e
sacramentos condenados pelos protestantes
foram reafirmados no Concílio de Trento. Foi
reafirmada a infalibilidade e supremacia do
papa, defendendo sua autoridade sobre todos os
católicos. Foram mantidos os sete sacramento
(batismo, crisma, eucaristia, matrimônio,
penitência, ordem e extrema-unção), o culto
dos santos e da Virgem (mãe de Jesus),
confirmou a transubstanciação e a necessidade
das obras e dos sacramentos para a salvação.
Reafirmou que as crenças católicas se
fundamentam nas Sagradas Escrituras e na
tradição da Igreja, única com poder de
interpretar a Bíblia.
Como se vê, a Contra-Reforma mantinha-se
dentro da tradição. Tal postura acabou
produzindo intolerância religiosa de ambos os
lados, acirrando os conflitos entre católicos e
protestantes por toda Europa.
O primeiro passo para combater os
protestantes era a reforma interior da Igreja
Católica. Isto feito, os católicos desencadearam
através do Concílio a Contra-Reforma, com
medidas de combate sistemático aos
protestantismo, operando através da educação,
criando colégios destinados ao ensino primário
e à recuperação das novas gerações. O
resultado foi reconquista de uma parte da
Renânia, do sul dos Países Baixos (Holanda) e
da Polônia. A segunda foi a difusão do
catolicismo entre os povos não-cristãos
(indígenas da América, africanos e asiáticos).
A terceira forma de combate foi a contenção do
protestantismo através dos tribunais da
Inquisição.
RENASCIMENTO CULTURAL
01. Introdução
A transformação socioeconômica iniciada
na Baixa Idade Media e que culminara
m com a Revolução Comercial na Idade
moderna afetaram todos os setores da
sociedade, ocasionando inclusive mudanças
culturais . Intimamente ligadas a expansão
comercial, a reforma religiosa e ao absolutismo
político, as transformações culturais dos
séculos XIV a XVI - movimento denominado
74
Renascimento cultural - estiveram articuladas
com o capitalismo comercial.
Primeiro grande movimento cultural
burguês dos tempos modernos, o renascimento
enfatizava uma cultura laica (não-eclesiástica),
racional e cientifica, sobretudo não-feudal.
Entretanto, embora tentasse sepultar os valores
da Igreja Católica, apresentou-se como um
entrelaçamento dos novos e antigos valores,
refletindo o caráter de transição do período.
Buscando subsídios na cultura greco-romana, o
Renascimento foi a eclosão de manifestações
artísticas, filosóficas e cientificas do novo
mundo urbano e burguês.
O Renascimento não foi, como o termo
pode evocar a principio, uma simples
renovação da cultura clássico e muito menos
um renascer cultural, como se antes não
cultura. Apenas inspirou-se na Antiguidade
Clássica, sobretudo no antropocentrismo, a fim
de resgatar valores que interessavam ao novo
mundo urbano comercial. Própria das
mudanças em curso e da negação de período
anterior foi a denominação dada então Idade
Média, de “Idade das Trevas”
Descartando a imensa produção cultura do
período anterior o Renascimento caracterizou-
se por ser essencialmente um movimento
anticlerical e antiescolástico, pois a cultura
leiga e humanista opunha-se a cultura
eminentemente religiosa e teocêntrica do
mundo medieval.
No conjunto da produção renascentista,
começaram a sobressair valores modernos,
burgueses, como otimismo, o individualismo,
o naturalismo, o hedonismo e o neoplatonismo.
Mas o elemento central do Renascimento foi o
humanismo, isto é, o homem com centro do
universo (antropocentrismo), a valorização da
vida terrena e de natureza, o humano ocupando
o lugar cultural até então dominado pelo divino
e extraterreno.
Com o humanismo abandonava-se o uso de
conhecimentos clássicos tão-somente para
provar dogmas verdades religiosas,
descartando-se a erudição medieval confinada
nas bibliotecas ou na clausura dos
mosteiros.Impulsionava-se a paixão pelos
clássicos greco-romanos numa busca de
sabedorias e belezas “esquecidas” pela Idade
Média.
O homem renascentista, artista, cientista,
literato, confunde-se com o próprio Deus pela
genialidade criatividade, por emergir da
profundeza escura do sujeição escolástica para
se tomar verdadeiramente humano que, como
diz Roland Mousnier. “pode assemelhar-se a
Deus primeiramente, depôs identificar-se a ele,
se Deus o quiser, pela criação. O homem e,
como Deus um artista universal”.
02.Pioneirismo Italiano
As transformações econômicas do final da
Idade Média, associada ao processo de
urbanização e ascensão da burguesia, tomaram
as concepções artístico-literárias feudais
inadequadas. Novas exigências afloraram
refletidas no desenvolvimento comercial e na
nova sociedade urbana emergente. As
primeiras manifestações renascentistas
apareceram e triunfaram onde essas
transformações já predominavam - na Itália.
Reaberto o mar Mediterrâneo, com as
Cruzadas, as cidades italianas de Florença,
Veneza, Roma e Milão transformaram-se em
grandes centros de desenvolvimento capitalista,
votivo pelo qual apresentavam as condições
necessárias para a germinação e proliferação do
Renascimento.
Além disso, surgiram na Itália os mecenas,
ricos patrocinadores das artes e das ciências,
que objetivavam não só a promoção pessoal,
mas também proveitos culturais e econômicos.
Destacaram-se como protetores das artes os
Médicis, em Florença, e os Sforza, em Milão.
Os italianos contavam ainda com uma viva
presença da cultura clássica, graças aos seus
muitos monumentos e ruínas, o que contribuía
para o revigoramento de valores pré-feudais.
Foi também a Itália o principal pólo de
atenção dos sábios bizantinos, pensadores
formados pela cultura clássica grega, que para
lá se dirigiam fugindo da decadência do
império Romano do Oriente e das crescentes
pressões dos turcos otomanos.
Completando a imensa gama de
componentes que detonaram o inicio do
Renascimento na Itália,havia ainda as
influências dos árabes,povo que obtivera,ao
longo dos séculos,enorme repositório de
valores da Antiguidade Clássica e que
mantinha contatos comercias com os portos
italianos.
03.Fases do Renascimento
Houve precursores do Renascimento, como
Dante Alighieri (1265-1321), natural de
75
Florença, que escreveu a Divina Comédia em
dialeto toscano. Entretanto, apesar de sua obra
criticar o comportamento eclesiástico. Dante
ainda apresentava fortes influências medievais.
O Renascimento italiano se impôs efetivamente
a partir do século XIV, estendendo-se até o
século XVI. Chamamos de Trecento (os anos
trezentos) a fase do século XIV. Quatrocento
(os anos quatrocentos) a do século XV e
Cinquecento (os anos quinhentos) o período
mais criativo, que foi de 1500 a 1550.
3.1 O Trecento - Século XIV
Nas artes plásticas, a principal figura desse
período foi Giotto (1266-1337), que rompeu
com a tradicional pintura medieval e seu
imobilismo, caracterizado por uma hierarquia
rígida que determinava a importância dos
personagens pintados (Cristo sempre estava
acima dos santos, era maior que os anjos e
estes apareciam acima dos santos). Giotto fez
do humano e da vida o foco de suas pinturas,
dando as suas figuras um aspecto humano com
traços de individualidade, destacadamente em
São Francisco pregando aos pássaros e
Lamento ante Cristo morto.
Nas letras, o período caracterizou-se pelo
uso da língua italiana (dialeto toscano), embora
ainda houvesse fortes influências medievais.
Dói autores se destacaram: Petrarca (1304-
1374) e Giovanni Boccaccio (1313-11375).
Petrarca, considerado o “pai do humanismo
e da literatura italiana”, imprimiu em sua obra
épica. De África, marcantes traços dos
clássicos greco-latinos. Apesar disso, em
algumas obras, como nos poemas Odes a
Laura, evidenciava-se ainda uma forte
religiosidade cristã medieval, aliada ao
trovadoresco das canções dos cavaleiros do
século XIII. Boccaccio é o autor Fiammetta,
Filistrato e Decameron, conjunto de contos que
ressaltam o egoísmo, o erotismo e o
anticlericalismo, desprezando os ideais
ascéticos do período medieval.
3.2 O Quattrocento - Século XV
O entusiasmo pela cultura greco-romana fez
renascer, na literatura desse período, as línguas
clássicas e o paganismo. Em Florença, foi
criada a Escola Filosófica Neioplatônica, com
o patrocínio do mecenas Lourenço de Médici.
Na pintura, tiveram Tande importância os
artistas de Florença, que introduziram a técnica
a óleo.
Dentre eles, podemos destacar Masaccio
(1401-1429), que, embora tenha tido uma breve
passagem pelo cenário artístico de Florença,
influenciou a pintura ao romper com os
resquícios da arte medieval, chamados de
“gótico tardio”.
Deu aos seus trabalhos realismo, volume e
peso, tomando da arquitetura e da escultura
alguns de seus princípios básico. Conseguiu
transportar para suas telas a geometria em
perspectiva do arquiteto Brunelleschi e do
escultor Donatello. Suas pinturas mais famosas
são A expulsão de Adão e Eva do paraíso.
Tributo. Distribuição de esmolas por São Pedro
e Histórias de Ananias.
Sandro Boticelli (1445-1510) foi outro
destaque da pintura renascentista. Suas obras
apresentam figuras leves, tênues, quase
imateriais. Traduz uma convicção pessoal de
que a arte e antes de tudo uma expressão
espiritual, religiosa, simbólica. Seus
personagens buscam a beleza neoplatônica e
alcançam, em Nascimento de Vênus, a união
entre o paganismo clássico e o cristianismo. A
nudez brilhante da deusa do amor não sugere
amor físico, mas a inocência, como que
nascendo purificada das águas do Batismo.
Além de Nascimento de Vênus, suas telas mais
famosas são Alegoria da primavera e Fallade e
o Centauro.
Leonardo da Vinci (1452-1519), um dos
humanistas mais completos do Renascimento, e
considerado figura de transição, pois viveu a
metade do Quattrocento e o inicio do
Cinquecento. No primeiro período quando
Florença era o pólo cultural da Itália, a arte
ainda imitava os modelos clássicos e
predominava o uso das línguas clássicas. No
Cinquecento, Roma transformou-se no eixo
renascentista, ao mesmo tempo que a língua
italiana era usada fluentemente, assim como l
latim e o grego. Predominavam nesse período a
originalidade, a criação tanto na forma como
no conteúdo, o que resultava numa arte própria
- fusão do clássico com o moderno.
Ao longo de sua vida, a obra de Leonardo
da Vinci incorporou as tendências de cada um
desses períodos e ele foi de pintor e escultor a
urbanista e engenheiro de musico e filosofo a
físico e botânico. Esboçou invento que só
séculos mais tarde se concretizariam, como,
por exemplo, o pára-quedas, o escafandro, o
canhão, o helicóptero, etc. Suas telas mais
76
famosas são Gioconda (Monalisa), Santa Ceia
e Virgens das rochas.
3.3 O Cinquecento - Século XVI
Nesse período, em que o uso da língua
italiana foi sistematizado, destacaram-se alguns
escritores como Francesco Guicciardini, com
História da Itália. Toquato Tasso, autor de
Jerusalém libertada, e Ariosto, autor de
Orlando, o furioso. Entretanto, foi Nicolau
Maquiavel (1469-1527) o iniciador do
moderno pensamento político o maior expoente
literário do período. Em O príncipe, defende
um Estado forte, independente da Igreja, um
governo absolutista em favor do qual todos os
meios são justificáveis, estando a “razão de
Estado” acima de qualquer outro ideal.
Escreveu também a História de Florença,
Discurso sobre a primeira década de Tito Livio
e a peça Mandrágora, considerada a mais
perfeita obra teatral escrita em língua italiana.
Nas artes do Cinquecento, destacou-se
Rafael Sanzio (1483-1520), um dos mais
populares artistas da Renascença, que deixou
uma imensa produção, apesar da morte
prematura aos 37 anos. Destacam-se entre seus
trabalhos, os retratos dos papas Júlio II e Leão
X e a decoração de algumas salas do Vaticano.
Tendo entre seus mais importantes trabalhos
a Escola de Atenas, Rafael pintou ainda
inúmeras madonas - tema que fascinava os
italianos -, mesclando elementos religiosos e
profanos: “Não são retratos de santas porque a
sensualidade eclipsa a emoção mística que
deveriam apresentar. E tampouco chegam a ser
figuras humanas, porque, embora adoráveis,
sua beleza é invadida por uma abstração
idealista”.
Michelangelo Buonarroti (1475-1564),
denominado o “gigante do Renascimento”,
pelo destaque de suas pinturas, esculturas,
arquitetura e obra poética, foi outro grande
artista do Cinquecento. ?Retratou com maestria
a dor e a paixão, e sua maior obra foi o
conjunto de afrescos pintados na Capela Sistina
sobre passagens da Bíblia,
No final do século XVI, o Renascimento
italiano entrou em vertiginosa decadência, pois
a expansão marítima e as grandes descobertas,
quebrando o monopólio comercial italiano no
Mediterrâneo, transferiram para o Atlântico o
eixo econômico e comercial europeu. Por outro
lado, os novos centros comerciais que
emergiram impulsionaram os valores
renascentistas surgidos na Itália.
Ao mesmo tempo, emergiu na Itália a
Contra-Reforma, reação católica a movimentos
protestantes que teve em Roma seu centro
difusor e que se indispunha contra as
manifestações culturais renascentistas. Uma
das primeiras vitimas da Contra-Reforma foi
Giordano Bruno (1548-1600), humanista
queimado vivo como herege, por ter-se
insurgido contra a concepção de que o universo
é feito de coisas fixas, criadas por um Deus
transcendente, e ter defendido as concepções
copernicanas de um universo infinito e
ilimitado, em permanente transformação, que
se confunde com o próprio Deus.
04.A Expansão do Renascimento
No conjunto dos países europeus, o
movimento renascentista não despertou com o
mesmo ímpeto, não demonstrou o apego intimo
aos clássicos, nem enfatizou o humanismo,
como aconteceu na Itália. Ao contrario,
espelhou características especificas em cada
região, desenvolvendo um humanismo bem nos
moldes cristãos: preocupação com problemas
de ordem prática, predominância da ética sobre
a estética. A literatura e a filosofia tiveram
maior destaque, em detrimento da pintura e da
escultura.
4.1 Países Baixos
O progresso comercial dos Países Baixos
(flandres e Holanda) e a sua posição
privilegiada na Revolução Comercial fizeram
surgir nessas regiões grandes renascentistas,
com Erasmo de Rotterdam, os rimãos Van
Eyck, Hieronymus Bosch e Peter Brueghel.
Erasmo de Rotterdam (1466-1536),
considerado o “príncipe dos humanistas”, usou
uma linguagem simples e elegante para
esclarecer problemas teológicos e superar a
angustia metafísica da Europa de sua época
devido a tensão religiosa, criada pelo
reformista protestante Lutero, vivia-se a
contestação de valores cristãos seculares, como
a unidade da Igreja, a autoridade papal
suprema. Além disso, fervilhavam criticas ao
comportamento eclesiástico e a alguns pontos
doutrinários (o livre-arbítrio, a importância da
liturgia, etc).
77
 Nesse contexto, desprezando as doutrinas
escolásticas, Erasmo escreveu Elogio da
loucura, obra em que denuncia algumas
atividades da Igreja e a imoralidade do clero,
delineando a atuação da reforma protestante.
Entretanto, se por um lado estimulou o
aparecimento do protestantismo, por outro,
condenou a Reforma, pois defendia a tolerância
e a humildade como os caminhos mais sensatos
para se alcançar o verdadeiro cristianismo.
Erasmo é também autor de Adágios e
Colóquios, por meio dos quais critica a
sociedade da época recorrendo a concepções
clássicas, como o antropocentrismo. Numa
passagem de Colóquios, por exemplo, o papa
Júlio II, personagem principal, encontra, após
sua morte, a porta do paraíso fechada e ameaça
São Pedro de excomunhão caso não a abrisse
imediatamente. O diálogo entre o papa e Pedro
se faz como entre um prepotente pecador e a
verdade pura da Igreja vitoriosa.
Na pintura flamenga, destacaram-se os
irmão Van Eyck, com a tela Adoração do
cordeiro, obra executada com a nova técnica a
óleo. Sobressaiu também a pintura de Pieter
Brueghek, que se singularizou pelo aspecto
social impresso em suas telas, em que
aparecem homesns do povo e festas populares,
com casamentos e feiras de aldeia. Destacam-
se O alquimista. Banquete nupcial. Dança
campestre. Os cegos.
Outro grande pintor do período foi Bosh,
cuja obra é considerada, no mínimo, como algo
inquiente, um verdadeiro caleidoscópio, por
exprimir sensações que beiram o fantástico, os
mistérios da mente humana, numa antevisão do
surrealismo - escola artística do século XX.
Suas obras mais famosas são: As tentações de
Santo Antão, Carroça de feno e Jardim das
delicias.
4.2 Alemanha
Na Alemanha, a efervescência artística foi
beneficiada pela Reforma luterana e pelas
guerras que se seguiram. Os maiores expoentes
na pintura foram: Albrecht Durer (1471-1528),
autor de Auto-retrato. Natividade e Adoração
da Santíssima Trindade; e Hans Holbein (1497-
1543), autor de Cristo na sepultura e de retratos
de importantes personagens da época, com
Henrique VIII, Erasmo e Thomas Morus.
4.3 Inglaterra
Na Inglaterra, o renascimento só floresceu
efetivamente no século XVI, após a Guerra das
Duas Rosas, quando despontaram os literatos
Thomas Morus e William Shakespeare, seus
maiores expoentes.
Thomas Morus (1476-1553), chamado o
chanceler filosofo, era amigo intimo de Erasmo
de Rotterdam. Escreveu Utopia, obra em que
descreve “um país de lugar nenhum”, onde as
leis são poucas, a administração beneficia, sem
distinção, todos os cidadãos, o mérito é
recompensado, a riqueza é repartida e todos
vivem um vida perfeita. Utopia exalta a paz, a
compreensão e o amor e condena a
intolerância, o desejo pelo poder e pelo
dinheiro. Morus mescla em sua obra os ideais
da civilização clássica com os do cristianismo -
forjando uma sociedade perfeita em
decorrência do uso de inteligência e da razão.
Foi com o teatro de William Shakespeare
(1564-1616), entretanto, que a Inglaterra mais
se evidenciou no renascimento. Suas tragédias
conseguem traduzir verdades eternas,
espelhando um gênio com liberdade de espírito
e descrença nos dogmas, Nelas, o drama
psicológico faz vir a tona a intensidade da alma
humana com todas as suas múltiplas faces.
Shakespeare firmou um trabalho que ainda
hoje fascina artistas e platéias em todo o
mundo, seja em dramas como Romeu e Julieta.
Otelo, Rei Lear, Macbeth e Hamlet, em dramas
históricos como Ricardo III. Júlio César e
Antônio e Cleópatra ou em comedias com As
alegres comadres de Windsor.
4.4 França
Rabelais demonstrou todo o talento do
humanismo francês em Gargântua e
Pantagruel, comedia que satiriza a Igreja, a
escolástica, as superstições e a repressão, em
oposição a glorificação do homem, da
liberdade e do individualismo. Na filosofia,
Michel Montaigne, com a obra Ensaios,
expressou seu ideal de equilíbrio sentimento de
estar em harmonia com o universo aceitando-o
como ele é.
4.5 Espanha
A Espanha viveu do século XVI ao XVII
um clima antagônico de um lado, as riquezas
das grandes navegações, que poderiam
favorecer o desenvolvimento cultura; de outro,
o cristianismo, que o bloqueou com o
78
movimento da Contra-Reforma. Mesmo nesse
contexto contraditório, despontaram artistas
como o pintor Domenikos Theotokopoulus
conhecido como El Greco (1541-1614), cujas
mais célebres telas são O enterro do conde
Orgas e Vista de Toledo sob a tempestade.
No teatro destacaram-se Tirso de Molina
(1571-1648), autor da dramatização histórica
Don Juan. Lope de Veja (1562-1635), produtor
de mais de duas mil peças, a maioria comedias.
O maior escritor da renascença espanhola,
entretanto, foi Miguel de Cervantes (1547-
1616), autor de Dom Quixote, obra considerada
a maior sátira já produzida em todos os tempos.
4.6 Portugal
Portugal, que viveu praticamente os mesmos
problemas da conjuntura espanhola, apresentou
um movimento humanista intimamente
relacionado com as grandes navegações. Por
isso, foram expressivos epopéia,
historiografia e o teatro. Os ideais estéticos do
Renascimento chegaram a Portugal com Sá de
Miranda (1481-1558), após viagem à Itália. No
teatro, Gil Vicente (1465-1536) destacou-se
com seus autos, como o Auto da visitação e o
Auto dos Reis Magos. Contudo, o maior brilho
literário coube ao poeta Luís Vaz de Camões
(1525-1580), com seu épico Os Lusíadas, a
maior epopéia em língua portuguesa.
05.O Renascimento Científico
A efervescência cultural da Renascença
impulsionou o estudo do homem e da natureza.
O Universo já não era mais aceito como obra
sobrenatural, fruto dos preceitos cristãos. O
espírito critico do homem partiu para a ciência
experimental, a observação, a fim de obter
explicações racionais para os fenômenos da
natureza. Surgem então alguns cientistas de
renome.
Nicolau Copérnico (1473-1543), em De
revolutionibus orium celestium, refuta o
geocentrismo piolomaico, formulando a teoria
heliocêntrica, que foi completada no século
XVII pelo italiano Galileu Galilei (1564-1642).
Tycho Brahe (1546-1601) faz observações
precisas sobre os astros e Johann Kepler (1571-
1630) apontou o movimento elíptico dos astros,
preparando o caminho para a descoberta da lei
da gravitação universal, de Isaac Newton
(1642-1727).
Na medicina despontaram Miguel Servet
(1511-1553) e William Harvey (1578-1657),
que descobriram o mecanismo da circulação
sanguínea - a circulação pulmonar pelas
artérias e o retorno do sangue ao coração pelas
veias. Ambroise Pare (1509-1590) defendeu a
laqueação (ligação) das artérias, em lugar da
tradicional cauterização, para deter
hemorragias, e André Vesálio (1514-1564)
transformou-se no pai da moderna anatomia,
publicando em 1534 o primeiro livro extenso
sobre o assunto: Sobre a estrutura do corpo
humano. Vesálio atraiu estudantes de todo o
mundo para as suas aulas em Pádua, fazendo
da anatomia uma ciência.
O Renascimento retirou da igreja o
monopólio da explicação das coisas do mundo.
Aos poucos, o método experimental passou a
ser o principal meio de se alcançar o saber
cientifico da realidade. A verdade racional
precisava ser sempre comprovada na prática,
a empiricamente (empirismo). Assim, apesar de
a Reforma e a Contra-Reforma terem freado o
ímpeto renascentista, estavam lançados os
fundamentos que derrubariam definitivamente
a escolástica, fundamentada no misticismo. A
critica, o naturalismo, a dimensão humanista
culminaram no racionalismo, no empirismo
cientifico foram dos séculos XVII e XVIII.
Dessa forma, as principais barreiras culturais
do progresso cientifico foram suficientemente
abaladas para não mais representarem ameaça
no progresso capitalista burguês em curso,
O ABSOLUTISMO MONÁRQUICO
01. Introdução
Na Alta Idade Média, à época do
apogeu do feudalismo na Europa, embora a
autoridade política estivesse de direito
concentrada nos reis e imperadores, era
exercida de fato pelos grandes senhores
feudais. Na prática, o poder político era
descentralizado, e a soberania dos monarcas,
limitada pelos privilégios dos nobres, que em
seus domínios tinham autonomia e poderes
absolutos. A autoridade do rei se limitava às
terras de domínio efetivo da Coroa, cuja
extensão era, por vezes, menor que a dos
grandes feudos do reino.
79
 Na Baixa Idade Média, paralelamente à
crise do feudalismo e à decadência da nobreza,
ocorreu o renascimento do comércio, o
ressurgimento das cidades e a formação da
burguesia nos países da Europa ocidental.
Entretanto, as cidades eram controladas pelos
feudos; os burgueses dominados pelos nobres;
e o comércio a longa distância, prejudicado
pela estreiteza dos mercados locais. O
particularismo feudal e os privilégios da
nobreza tornavam-se um entrave ao
crescimento das cidades, à expansão dos
negócios e ao enriquecimento da burguesia.
Só a força e a autoridade de uma
monarquia centralizada poderiam, suprimindo
a independência dos feudos e submetendo a
nobreza, promover a unificação territorial do
país, impor obediência à sua população e dar
proteção à burguesia. Respaldada por um
exército permanente e uma administração
centralizada, a realeza poderia decretar
impostos regulares, cunhar uma moeda-
padrão, editar uma legislação uniforme e
agilizar o funcionamento da justiça,
incrementando a prosperidade do comércio
mediante a criação de um mercado nacional.
Essa situação levou, ao final da Idade
Média, à formação de uma aliança entre a
burguesia e a realeza, que substituiu, em
diversos países da Europa ocidental, a
descentralização feudal pelo centralismo
monárquico. Caracterizado por um só poder,
um só exército e uma só administração, nascia
na Europa o Estado moderno, cuja autoridade
soberana abarcava todo um território e era
obedecida por todos os seus habitantes.
Em conseqüência do processo de
centralização do poder real e da unificação
territorial, iniciado na Baixa Idade Média, a
maior parte destes Estados evoluiu no sentido
da Monarquia Absoluta. Esta é o regime em
que o Rei, encarnando o ideal nacional, possui,
além disso, de direito e de fato, os atributos da
soberania: poder de decretar leis, de prestar
justiça, de arrecadar impostos, de manter um
exército permanente, de nomear funcionários
etc. Isto é, o absolutismo representou um alto
grau de concentração de poderes nas mãos do
rei.
02. Teóricos do absolutismo
No início da Idade Moderna, mudanças
culturais expressas pelo Renascimento, que
reestruturou a ideologia política européia,
permitiram desbancar a supremacia da
mentalidade escolástica. Com uma ideologia
política livre das amarras da Igreja, puderam
surgir teorias justificadoras do Estado
absolutista.
Para Tomás de Aquino, o criador da
escolástica, a política possuía um conteúdo
ético, estando subordinada a valores ditados
pela Igreja. Segundo a concepção tomista, o
imperativo da moral, do bem comum e o
respeito aos direitos naturais do homem
compunham os fundamentos limitadores do
poder político.
Na Idade Moderna, os intelectuais,
sobrepujando a mentalidade medieval, criaram
uma ideologia política típica do período,
legitimando o absolutismo. Alguns, como
Maquiavel, defendiam a teoria de que a
política, representada pelo soberano, deveria
atender ao "interesse nacional". Outros, como
Hobbes, partiam da concepção de um "contrato
entre governados e Estado". Vários foram os
pensadores que se destacaram na teoria política
do período absolutista.
O mais importante deles foi Nicolau
Maquiavel (1469-1527), membro do governo
dos Médicis, de Florença. Em suas obras
(Mandrágora, Discursos sobre a década de
Tito Lívio, O príncipe), expressa revolta quanto
à situação da Itália, devastada pela divisão em
repúblicas rivais. Aponta como solução para o
país o despertar do interesse nacional,
abrangente, postura que deveria ser assumida
pelo "príncipe", a fim de restaurar a unidade da
República italiana.
Maquiavel, no livro O príncipe,
aconselha o soberano florentino a que fique
acima das considerações morais, mantendo a
autonomia política. Para ele, "os fins justificam
os meios" e a razão de Estado deve sobrepor-se
a tudo, ou seja, o soberano tudo pode fazer
quando busca o bem-estar do país. Quando está
em jogo o interesse do Estado - sentencia
Maquiavel - até a "força é justa quando
necessária".
Preocupado com o estabelecimento de
um Estado forte, Maquiavel defende que a
autoridade do príncipe, embora às vezes brutal
e calculista, é vital para o seu sucesso e
conseqüentemente para o do Estado. Num
posicionamento contrário à concepção tomista,
chega a questionar se seria preferível a um
príncipe ser amado ou ser temido, e conclui:
"Creio que seriam desejáveis ambas as coisas,
80
mas, como é difícil reuni-las, é mais seguro ser
temido do que amado".
Thomas Hobbes (1588-1619),
considerado por muitos o teórico que melhor
definiu a ideologia absolutista, articulou um
sistema lógico e coerente para apresentar a
necessidade do Estado despótico. O próprio
título de seu livro, Leviatã (nome do monstro
fenício do caos), nos dá a idéia do que para ele
seria esse Estado: uma grande entidade todo-
poderosa que dominaria todos os cidadãos.
Hobbes justifica o Estado absoluto
apontando-o como a superação do "estado de
natureza". Para ele, na sociedade primitiva
ninguém estava sujeito a leis, tendo tão-
somente de satisfazer sua avidez intrínseca pelo
poder, pelo interesse próprio. Levando uma
"vida solitária, pobre, grosseira, animalizada e
breve", todos estavam permanentemente em
guerra entre si - o homem era como "um lobo
para o homem" (homo homini lupus).
Hobbes conclui que a autoridade do
Estado deve ser absoluta, a fim de proteger os
cidadãos contra a violência e o caos da
sociedade primitiva, motivo pelo qual os
homens se unem politicamente, organizando-se
num Estado absoluto e vivendo felizes tanto
quanto permite a condição humana. Hobbes
afirma ainda que "é lícito ao rei governar
despoticamente, já que o próprio povo lhe deu
o poder absoluto".
Jacques Bossuet (1627-1704), de 1670
a 1679, cuidou da educação do filho do rei
francês Luís XIV, escrevendo Memórias para
a educação do delfim e Política segundo a
Sagrada Escritura, obras em que estabeleceu o
princípio do direito divino dos reis, isto é, do
poder real emanado de Deus. Segundo Bossuet,
a autoridade do rei é sagrada, pois ele age
como ministro de Deus na terra, e rebelar-se
contra ele é rebelar-se contra Deus.
A teoria de Bossuet influenciou
sobremaneira os reis franceses da dinastia
Bourbon, Luís XIV, Luís XV e Luís XVI,
dando-lhes subsídios para incorporar a noção
de "direito divino" à autoridade real. "Aquele
que deu reis aos homens quis que eles fossem
respeitados como Seus representantes",
afirmava Luís XIV.
Outro teórico absolutista de destaque
foi Jean Bodin (1530-1596), autor de A
República, defendia a idéia da "soberania não-
partilhada". Para ele, a soberania real não pode
sofrer restrições nem submeter-se a ameaças,
pois ela emana das leis de Deus, sendo a
primeira característica do príncipe soberano ter
o poder de legislar sem precisar do
consentimento de quem quer que seja. Hugo
Grotius (1583-1645), autor de Do direito da
paz e da guerra, trata basicamente do direito
internacional, mas defende também o governo
despótico, o poder ilimitado do Estado,
afirmando que sem ele se estabeleceria o caos,
a turbulência política.
03. Conclusão
A despeito das teorias apresentarem o
Absolutismo como um regime em que os
poderes do Rei não conheceriam limites, na
prática ele foi limitado pelas próprias
condições econômicas e sociais da época, pelos
costumes e instituições; daí a necessidade de o
monarca ser levado a contemporizar, pois
precisava atender às exigências das classes
sociais rivais, a fim de consolidar sua própria
condição de árbitro e o fortalecimento do
Estado. Embora a ideologia do Absolutismo
encarasse o monarca como um indivíduo que
pairava acima das classes, exercendo um papel
de árbitro, na prática ele estava condicionado
pelo fato de pertencer à nobreza de origem
feudal, por mais que procurasse ou desejasse
aliar-se à burguesia nascente.
O esquema burocrático-administrativo,
mola mestra do poder, também limitava o
poder do rei. A forma de recrutamento de
funcionários dava-lhes alto grau de
independência, pois recebiam os cargos
hereditariamente ou os compravam. A
autonomia obrigava o rei a criar sempre novos
cargos para tentar dominar a burocracia e, ao
mesmo tempo, aumentar as rendas do Estado.
Havia outras limitações ao exercício pleno do
poder real: a permanência de privilégios nas
cidades e nas corporações; a grande extensão
do país; as dificuldades de comunicação e o
pequeno número de funcionários; a
permanência de leis costumeiras, leis
fundamentais do reino e leis religiosas.
O Estado absoluto da Idade Moderna
apresentou um caráter ambíguo, refletindo o
sentido de transição do período. De um lado,
foi um "Estado feudal transformado" com a
burocracia administrativa, formada em grande
parte pelos senhores feudais, que mantinham
vários privilégios seculares; de outro, um
dinâmico agente mercantil, unificando
mercados, eliminando barreiras internas que
entravavam o comércio, uniformizando
81
moedas, pesos e leis, além de empreender
conquistas de novos mercados.
MERCANTILISMO
01. Introdução
O mercantilismo pode ser definido
como a política econômica das monarquias
nacionais. Essa política acompanhou o período
de formação das monarquias nacionais e
atingiu seu apogeu com a monarquia absoluta.
O mercantilismo caracterizou-se por ser
uma política de controle e incentivo, por meio
da qual o Estado buscava garantir o seu
desenvolvimento comercial e financeiro,
fortalecendo ao mesmo tempo o próprio poder.
Não chegou a constituir uma doutrina, um
sistema de idéias, um conjunto coerente de
práticas e ações; foi, na verdade, um conjunto
de medidas variadas , adotadas por diversos
Estados modernos, visando à obtenção dos
recursos e riquezas necessários à manutenção
do poder absoluto.
No início da Idade Moderna, os Estados
europeus encontravam-se em constantes lutas
pelo domínio do comércio mundial e das
colônias ou por motivos religiosos e de honra
dinástica. Os Estados nacionais necessitavam,
então, formar exércitos e marinhas poderosos.
E para isso, precisavam de dinheiro,
conseguido através do aumento da cobrança de
impostos, e do desenvolvimento do comércio e
das manufaturas. À medida que se processava
esse desenvolvimento, a burguesia, sua
beneficiária, se enriquecia. O mercantilismo, na
verdade, exprimia a aliança entre os reis e a
burguesia pela unificação e desenvolvimento
do poderio nacional. Foram as regulamentações
mercantilistas, com seu rígido controle sobre a
economia, que ajudaram as burguesias
européias a acumular capitais.
02. Princípios
Cada Estado procurou as medidas que
mais se ajustavam às peculiaridades: alguns
concentraram-se na exploração colonial, na
obtenção de metais preciosos; outros, nas
atividades marítima e comercial; e outros,
ainda, optaram por incentivar a produção
manufatureira.
Entretanto, apesar das variações de
Estado para Estado e de época para época,
houve uma série de princípios comuns que
orientaram a política mercantilista. Um deles
foi o metalismo - concepção que identifica a
riqueza e o poder de um Estado à quantidade
de metais preciosos por ele acumulados. A
obtenção de ouro e prata viabilizou-se com a
exploração direta das colônias ou com a
intensificação do comércio externo. Em ambos
os casos, buscava-se manter o nível das
exportações superior ao das importações, ou
seja, uma balança comercial favorável.
Neste quadro, o Estado restringia as
importações impondo pesadas taxas
alfandegárias aos produtos estrangeiros, ou até
mesmo proibindo que certos artigos fossem
importados. Essas medidas visavam não apenas
diminuir as importações, mas igualmente
proteger a produção nacional da concorrência
estrangeira; por esse motivo, são chamadas de
medidas protecionistas. Para estimular as
exportações, vários Estados modernos
procuraram desenvolver políticas de incentivo
à produção nacional, tanto nas metrópoles
quanto em suas colônias.
A formação de monopólios era outra
condição fundamental para o desenvolvimento
do comércio e das manufaturas, pois constituía
a única forma possível de realizar grandes
empreendimentos. Os capitais uniam-se para
monopolizar um ramo da produção
manufatureira, o comércio de uma localidade
ou o colonial. O monopólio, no entanto,
pertencia ao Estado absolutista, que, em troca
de pagamento, transferia-o aos burgueses.
O intervencionismo estatal visava o
fortalecimento do poder nacional. O Estado
intervinha na economia através de
regulamentações, como incentivo e proteção
das manufaturas, tarifas alfandegárias e
garantia dos monopólios, fixação de uma
política de aumento da população para o
barateamento da mão-de-obra e controle sobre
os salários, preços e qualidade das mercadorias.
03. O Sistema Colonial
Uma das principais conseqüências do
mercantilismo foi a montagem do sistema de
exploração colonial, que marcou a conquista e
a colonização de toda América Latina, além de
regiões da Ásia e da África.
Na verdade, o sistema colonial
desenvolveu-se como uma continuação da
82
política econômica do mercantilismo. De
acordo com essa política, o Estado deveria
enriquecer-se por meio do crescimento das
atividades comerciais. E foi através da
exploração colonial que as nações européias
realizaram esse objetivo.
Seguindo os princípios mercantilistas,
diversos Estados europeus passaram a
acumular metais preciosos e a proteger seus
produtos em busca de uma balança de
comércio favorável. Surgiu, com isso, um
choque entre os interesses econômicos de um
país mercantilista com os de outro concorrente
também mercantilista. Motivo: quando dois
concorrentes só querem ganhar e levar
vantagem um sobre o outro, os negócios entre
ambos ficam travados pela ganância de cada
um.
Esses Estados perceberam que a
solução ideal seria cada país mercantilista
dominar uma região colonial. Nas colônias,
então, ele poderia controlar o seu comércio,
impondo preços e produtos e obtendo o
máximo de lucros possível. Foi dessa forma
que surgiu o sistema de exploração das
colônias, e as nações mercantilistas européias
formaram seus impérios coloniais.
O colonialismo mercantilista, enquanto
sistema de dominação (pacto colonial),
funcionou com as seguintes características
básicas:
Produção complementar - a vida
econômica da colônia era organizada em
função da metrópole. A colônia jamais poderia
desenvolver uma produção voltada para seus
interesses internos, pois estava impedida de
produzir o que fosse concorrente com a
economia metropolitana. Assim, o sistema
colonial mercantilista transformava a colônia
numa reserva de mercado, isto é, num território
para exploração exclusiva da metrópole.
Monopólio comercial - a metrópole
tinha o direito exclusivo de realizar comércio
com a colônia. Utilizando esse direito, a
metrópole comprava os produtos coloniais
(matérias-primas e produtos agrícolas
tropicais ) pelo mais baixo preço possível e
vendia as mercadorias metropolitanas
(manufaturados ) pelo mais alto preço
admissível. O monopólio comercial foi o
instrumento para controlar a vida econômica da
colônia.
04. Tipos de Mercantilismo
Na Espanha, o Estado adotou medidas
para a obtenção de metais, por meio da
exploração colonial americana, e para a
restrição das importações, priorizando o
metalismo. Devido à estocagem de lingotes de
ouro e prata, o mercantilismo espanhol recebeu
o nome de bulionismo.
Na França, destacadamente no século
XVII, o governo procurou limitar as
importações e, ao mesmo tempo, aumentar o
valor das exportações, estimulando as
manufaturas, especialmente aquelas voltadas
para a produção de artigos de luxo, criando
ainda diversas companhias de comércio. Em
alusão a seu maior defensor, Colbert ministro
de Luís XIV, o mercantilismo desenvolvido na
França foi chamado de colbertismo. Como
essa política econômica priorizava a indústria,
o colbertismo era também conhecido como
industrialismo.
Na Inglaterra, cuja política mercantilista
foi chamada de comercialista e depois
industrialista, o governo favoreceu o
desenvolvimento da frota naval e da marinha
mercante, essenciais para a expansão de seu
comércio externo. Paralelamente, incentivou a
produção manufatureira, protegendo-a da
concorrência estrangeira por meio de uma
rígida política alfandegária.
05. Fases do mercantilismo
No final do século XV, e especialmente
no século XVI, os países ibéricos (Portugal e
Espanha) comandaram as transformações da
economia européia. Pioneiros no processo de
expansão ultramarina, foram igualmente os
primeiros a se beneficiar com as riquezas das
terras descobertas. A exploração de suas
colônias foi orientada por políticas
mercantilistas semelhantes, que se traduziam
na exploração intensa dos recursos naturais -
especialmente no caso da Espanha, cujas
colônias eram riquíssimas em metais preciosos
- e na defesa do monopólio de comércio, o
chamado exclusivo colonial.
Assim, todos os produtos que chegavam
à colônia ou saíam dela tinham de passar pela
metrópole, concretizando sua sujeição absoluta
ao Estado explorador, característica do pacto
colonial. Cabia à colônia, além de consumir os
produtos manufaturados pela metrópole,
produzir segundo as exigências da economia
mercantilista, garantindo lucros e rendas à
Coroa e à burguesia mercantil.
83
 Devido ao enriquecimento da Espanha
pelo acúmulo de metais preciosos, a concepção
metalista predominou no mercantilismo
europeu dessa época. Entretanto, o enorme
afluxo de metais preciosos provocou, a longo
prazo, efeitos negativos sobre a economia
espanhola ao desestimular as atividades
agrícolas e manufatureiras. Tornando-se cada
vez mais dependente de importações, a
Espanha não conseguiu manter ao longo do
tempo saldos positivos em sua balança
comercial.
Além disso, a abundância de ouro e
prata, aumentando o volume monetário,
provocou, no século XVI e principalmente no
XVII, uma extraordinária elevação nos preços,
que se generalizou por toda a Europa,
favorecendo os Estados produtores, como
França, Inglaterra e Holanda e respectivas
burguesias comerciais e manufatureiras, que
ampliavam seu processo de entesouramento e
capitalização.
Assim, já no final do século XVII,
quem liderava economicamente a Europa não
eram mais os países ibéricos, mas as nações
que se voltaram para o comércio e para a
produção como meio de entesouramento.
Ainda no século XVI, França e
Inglaterra criaram medidas protecionistas e
subvenções às manufaturas que lhes
permitiram assumir, nos dois séculos seguintes,
uma posição de liderança na economia
européia, adotando medidas mercantilistas
peculiares.
Na França dos Bourbons, desde os
ministros Sully e Laffémas, de Henrique IV
(1589-1610), a Richelieu, de Luís XIII (1610-
1643), o Estado incentivou a produção e o
comércio, bem como a construção naval.
Entretanto, foi no reinado de Luís XIV (1661-
1715), sob a orientação do ministro das
finanças, Colbert, que a intervenção estatal foi
severa e sistemática. Estimulou-se a produção
manufatureira, especialmente de artigos de
luxo (jóias, móveis, porcelanas, rendas, sedas,
etc.), muitos deles produzidos pelas
manufaturas reais, de propriedade do Estado.
Nessa época, a França tornou-se famosa pela
excelente qualidade de seus produtos,
conquistando o mercado externo.
Na Inglaterra, desde os Tudor até os
Stuart, o Estado adotou diversas medidas de
proteção ao comércio marítimo, como o
estímulo à construção naval e a criação de leis
proibindo que navios estrangeiros realizassem
o transporte de produtos da metrópole e das
colônias inglesas. Dessa forma, além de evitar
os enormes gastos com os fretes pagos aos
estrangeiros, impedia-se a evasão de moeda
para o exterior, permanecendo todo o lucro do
comércio no país.
Esses Atos de Navegação, como eram
chamados, foram decisivos para o
desenvolvimento comercial da Inglaterra, que
assim pôde desbancar seus concorrentes,
especialmente os holandeses, que até então
dominavam o transporte marítimo europeu e
colonial.
Além de estimular a marinha mercante,
o Estado inglês incentivou a produção e as
atividades financeiras, criando também
diversas companhias de comércio. Nascidas de
maneira familiar, as empresas capitalistas logo
atraíram investidores, ampliando os negócios e
os lucros.
06. Conseqüência
A principal conseqüência do
mercantilismo para a história da Europa foi o
processo denominado acumulação primitiva
de capital, realizado por meio da pilhagem das
riquezas coloniais, em escala mundial. Esse
processo se deu da seguinte maneira: a
conquista dos novos continentes resultou na
destruição das civilizações pré-colombianas, na
subjugação das populações nativas e na
instauração do lucrativo tráfico de escravos
africanos; as riquezas das colônias foram
saqueadas e transferidas para as metrópoles
européias. Para o Velho Mundo, foram
drenados os metais preciosos da América
espanhola, o açúcar e o ouro do Brasil, os
produtos tropicais da África e da América e as
especiarias do Oriente. A acumulação de
capital foi, assim, duplamente primitiva: por ter
sido a primeira grande acumulação de riqueza
em toda a história da humanidade e pelos
métodos brutais empregados pelos europeus
para efetuá-la. Essa acumulação de capitais
permitiu a Revolução Industrial.
EXPANSÃO MARÍTIMO
COMERCIAL
1- Causas da expansão
84
 A sucessão de crises do final da Idade
Média provocou mudança estrutural na
sociedade européia. A Europa precisava
crescer economicamente. Expandir-se.
Buscar novas soluções para seus problemas
internos. Foi no sistema capitalista nascente
que se encontraram as soluções para
atender muitas dessas necessidades.
O desenvolvimento do capitalismo foi
impulsionado pela expansão marítima e
comercial européia. Vejamos esses fatores:
Novo caminho para o Oriente: Entre os
produtos mais procurados pelo comércio
europeu figuravam as especiarias (cravo,
canela, pimenta, noz moscada, gengibre)
e outros artigos de luxo (porcelanas,
tecidos, seda, marfim, perfumes). Esses
produtos tinha procedência Oriental (Ásia
e África) e chegavam à Europa após
percorrer longo e difícil trajeto por terra e
mar, o que encarecia muito o seu preço
final. No século XV, esse lucrativo
comércio era praticamente monopolizado
por ricos comerciantes de Gênova e
Veneza. Navegando pelo mar
Mediterrâneo, recebiam os produtos do
oriente, e depois os revendiam por altos
preços na Europa. Setores da burguesia
européia, a princípios desvinculados dos
genoveses e venezianos, empenharam-se
em romper o monopólio desses
comerciantes. Para isso, buscaram
descobrir rotas alternativas de comércio
com o Oriente.
Necessidade de novos mercados: A
fome, as epidemias e a superexploração
dos servos pela nobreza feudal levaram
ao desaparecimento de boa parte da mão-
de-obra medieval, e, como conseqüência,
houve o retraimento do comércio.
Descobrir novos caminhos para o Oriente
significava, também, conquistar novos
mercados consumidores para o artesanato
e as manufaturas européias. Além disso,
a Europa necessitava de gêneros
alimentícios e de matérias-primas. essas
necessidades só poderiam ser atendidas
com a ampliação de mercados fora do
continente europeu.
Falta de metais preciosos: Os metais
preciosos europeus eram
permanentemente desviados para o
Oriente, na compra de especiarias e
artigos de luxo. As minas de ouro e prata
da Europa já não produziam quantidade
suficiente de metais para a cunhagem de
moedas. para solucionar o problema de
escassez de metais, os europeus
precisavam descobrir novas jazidas em
outras regiões.
Interesses dos Estados nacionais: As
novas monarquias tinham objetivos
mercantis. A expansão comercial
aumentaria os poderes do rei, manteria os
privilégios da nobreza e elevaria os lucros
da burguesia. Assim, os Estados
nacionais deram todo apoio à expansão
marítima.
Propagação da fé cristã: Os
participantes da expansão marítimo-
comercial européia herdaram da idade
Média algo do entusiasmo cavaleiresco e
do ideal das Cruzadas de propagar a fé
cristã. assim, é impossível ignorar, nesse
período, a importância da influência
religiosa e justificativa de conquistar e
converter povos não-cristãos do mundo.
Além disso, era de interesse da igreja
católica ampliar seu número de fiéis.
Ambição material: Os líderes
envolvidos na expansão marítima era
movidos, sobretudo, pela ambição de
valer mais, que significava,
simultaneamente, ter mais (conseguir
produtos orientais, encontrar ouro, enfim,
enriquecer-se) e ser mais, valer mais
(projetar-se socialmente, elevar seu status
social primitivo).
Progresso tecnológico: A expansão
tornou-se possível graças ao
desenvolvimento científico-tecnológico,
que permitiu as navegações a grandes
distâncias. ilustraram esse
desenvolvimento: o uso da bússola, do
astrolábio e do quadrante, a invenção da
caravela pelos portugueses, o
aperfeiçoamento dos mapas geográficos e
a aceitação da noção de que a Terra é
redonda.
Novas terras: A nobreza via na expansão
marítima a possibilidade de ampliar seus
domínios territoriais.
2- Navegações Portuguesas
2.1- Pioneirismo marítimo
Portugal foi o primeiro país da
Europa a se lançar às grandes navegações
85
do século XV. Muitos fatores contribuíram
para o pioneirismo português.
Centralização administrativa - a sua costa oeste pelo Oceano Atlântico,
realizada durante a dinastia de Avis, a
centralização administrativa de Portugal
permitiu que a monarquia passasse a
governar em sintonia com os projetos da
burguesia.
Mercantilismo - com a centralização
político- administrativa, Portugal assumiu
características de um Estado absolutista .
E a política econômica adotada por esse
Estado foi o mercantilismo. A prática
mercantilista atendia aos interesses do rei,
que desejava fortalecer o estado para
aumentar seus poderes, quanto aos da
burguesia, que desejava aumentar seus
lucros e acumular capitais.
Capital - o grupo mercantil português
fortaleceu-se durante o século XIV. Até
essa época, a principal rota comercial que
ligava o sul ao norte da Europa era a
Planície de Champagne, na França. No
século XIV, entretanto, as revoltas
camponesas e a Guerra dos cem anos,
tornaram perigoso o trânsito na região. As
especiarias passaram a ser levadas a
Portugal, de onde eram enviadas para o
norte da Europa, propiciando o
enriquecimento de poderoso grupo
mercantil em Portugal.
Avanço tecnológico - Com capital
fornecido pelos burgueses, a Dinastia de
Avis, fundou a Escola de sagres,
importante centro de estudos náuticos que
instruía os navegantes portugueses, e
encarregou-se da organização da
expansão marítima . A Escola de Sagres
atraiu cartógrafos, navegadores e
especialistas na arte de navegar de todos
os cantos da Europa. Foram os
portugueses que inventaram a caravela, a
embarcação mais sofisticada da época.
Ausência de guerras- No século XV,
enquanto vários países estavam
envolvidos em confrontos militares,
Portugal era um país sem guerras. A
Espanha, por exemplo, ainda lutava pela
expulsão dos mouros. A França e a
Inglaterra encontraram-se envolvidas na
Guerra dos cem Anos. Essas guerras
contribuíram para atrasar a entrada desses
países na história das grandes
navegações.
Posição geográfica - A posição
geográfica de Portugal, banhado em toda
facilitou a expansão portuguesa por
“mares nunca dantes navegados”.
2.2 Périplo Africano
O marco inicial da expansão marítima
portuguesa foi a conquista de Ceuta, em
1415,Cidade situada no norte da África, e por
onde passavam caravanas de ouro, marfim
pimenta e escravos.
A aventura ultramarina portuguesa é
denominada périplo africano, porque alcançou
as Índias contornando a África, no decorrer do
século XV. À medida que atingiam novas
regiões, criavam feitorias, que eram pontos do
litoral onde se construíam fortes. Aí ficavam
alguns homens para negociar os produtos
existentes na região com os nativos . O
objetivo dos portugueses era meramente obter
lucros; não intencionavam colonizar, no
sentido de organizar a produção local e fixar
povoamento.
Na segunda década do século XV, as
ilhas do Atlântico (Açores, Madeira e Cabo
Verde)foram ocupadas por Portugal. Em 1460
já se realizava um lucrativo comércio de
escravos , desde o Senegal até Serra Leoa. Dois
anos mais tarde, Pedro Sintra descobriria o
cobiçado ouro de Guiné.
Em 1488 foi transposto o cabo da Boa
Esperança. Comandados por Bartolomeu Dias,
os portugueses ultrapassaram o turbulento mar
da região, cruzaram o extremo sul africano e
chegaram finalmente ao oceano Indico.
Entre 1497 e 1498, Vasco da Gama
completou a epopéia marítima portuguesa,
aportando em Calicute, nas índias (Ásia). Para
ter uma idéia da importância do acontecimento,
basta saber que os navios de Vasco da gama
trouxeram, em apenas uma viagem, o que os
venezianos traziam por terra durante um ano.
Os lucros foram de 6000%.
Partiu de Portugal, em 1500, uma
expedição comandada por Pedro Álvares
Cabral, com o objetivo de novamente, atingir
as Índias e assim assegurar o domínio das
lucrativas rotas orientais de comércio. Cabral,
porém, desviou-se propositadamente de sua
rota e, antes de seguir para o Oriente, veio ao
continente recém-descoberto para garantir à
Coroa portuguesa seu quinhão das terras
americanas.
86

2.3 Declínio
Por algum tempo, Portugal teve a
supremacia comercial na Europa com Lisboa
convertendo-se no centro de revenda,
principalmente de especiarias. Todavia, “em
meio da aparente prosperidade , a Nação
empobrecia. Podiam os empreendimentos da
Coroa ser de vantagem para alguns
particulares, mas, desde o início, a empresa
mercantil fora extremamente dispendiosa e,
muitas vezes , ilusória.
À medida que o império
Tricontinental na Ásia, na África e na América
(Brasil) se expandia, o número de funcionários
civis e militares aumentava, acarretando
crescentes despesas para o Estado. Os gastos da
Coroa, para tentar manter o monopólio das
especiarias, eram acrescidos pela manutenção
de fortalezas, constante patrulhamento feito
pelas frotas de guarda-costas, sem esquecer que
as embarcações eram caras, duravam puçás
viagens , e os naufrágios, freqüentes.
A emigração (retirando do Reino
sobretudo homens jovens), as epidemias e as
crises de fome foram fatores que agiram para
provocar o declínio demográfico, o que
contribuía para afetar a economia, atingida
tanto no setor da produção com no de
consumo.
Carente de capitais, a coroa recorreu à
política de elevação dos impostos e de
empréstimos a banqueiros flamengos e
italianos, que ficavam com a maior parte dos
lucros, enquanto que o Estado sempre arcava
com os riscos e as perdas.
A própria economia nacional entrou
em colapso: os campos se despovoaram com o
recrutamento para a Marinha e as tropas de
além-mar, e com a emigração pela
possibilidade enriquecer no exterior. Por
conseguinte, a produção agrícola decaiu, não só
pela diminuição da mão-de-obra, mas também
pelo desvio de capitais para os
empreendimentos mercantis marítimos. Com
isso, tornou-se necessário importar o que antes
se produzia, sem se esquecer de que os lucros,
cada vez mais reduzidos, não foram
reinvestidos nas atividades industriais, com o
que se criaria uma produção nacional capaz de
suprir o mercado interno e evitar a importação
de produtos pagos a peso de ouro.
Acrescente-se que a Coroa,
monopolizando a empresa mercantil, aplicou
grande parcela de seus lucros na realização de
obras dispendiosas, concedeu amplas
vantagens à aristocracia decadente (pensões,
cargos, terras, monopólios) em detrimento da
burguesia, ainda mais debilitada com a
expulsão dos judeus no reinado de D.Manuel I
(1495-1521), pela emigração de cristão-novos,
devida à implacabilidade da Inquisição, e com
a dependência à Coroa, que procurava reservar-
se os maiores lucros.
À debilidade interna juntou-se a
pressão externa aumentada com a União
Ibérica (1580-1640), quando o Império
Português na Ásia e na África começou a
desmoronar e a cair em poder da Holanda e da
Inglaterra.
3- Navegações Espanholas
3.1- Colombo e a conquista da América
Cronologicamente, a Espanha foi o
segundo país a se lançar em busca de um
caminho marítimo para as Índias, tendo a sua
empresa marítima mercantil sido retardada
pelos seguintes motivos :
1- prosseguimento da Reconquista, ou
seja, a luta para expulsar os
mulçumanos, só concluída com a
tomada do Reino de Granada (1492);
2- ausência de unidade política e
territorial, porquanto permanecia
dividida em reinos independentes
envolvidos em constantes guerras. Com
a União de Castela e Aragão (possível
com o casamento de seus respectivos
governantes, Isabel e Fernando),
seguida da conquista de Granada e da
posterior incorporação de Navarra,
completou-se o Estado nacional.
Em 1492, após expulsar os últimos
mouros de seu território, os reis espanhóis,
Fernando e Isabel , dispuseram-se a
patrocinar a viagem do navegador genovês
Cristóvão Colombo, que lhes havia
apresentado um audacioso plano para
atingir as Índias.
Diferentemente dos portugueses, que
buscavam atingir as Índias contornando a
costa africana, Colombo, convicto da
87
natureza arredondada da Terra, pretendia
atingir o leste viajando em direção a oeste.
Seu plano estava teoricamente certo.
Porém, entre a Europa e a Ásia, havia outro
continente, a América, que ele ainda
desconhecia.
Com três caravelas (Santa Maria ,
Pinta e Nina), Colombo partiu do porto de
Palos no dia 3 de agosto de 1492. Dois
meses depois, em 12 de outubro de 1492,
um tiro de canhão da caravela Pinta
anunciava festivamente, sinais de terra à
vista. Colombo “descobria” a América,
pensando ter chegado às Índias.
Equivocadamente, chamou os habitantes da
nova terra de índios.
Colombo fez mais três viagens à
América, sempre convicto de que tinha
atingido as Índias. Morreu sem saber que
havia descoberto um novo continente.
Posteriormente, outros navegadores
esclareceram o engano de Colombo. Entre
eles, Américo Vespúcio, e, em sua
homenagem, o continente recebeu o nome
de América .
3.2- Outros navegadores espanhóis
Depois da viagem de Colombo,
sucederam-se outras viagens e elevada mortalidade em decorrência de
“descobertas” efetuadas pelos espanhóis.
Entre elas, destacam-se:
1500- Vicente Pizón chega até a foz
do rio Amazonas, chamando-o de mar
Doce;
1513 - Vasco Nunes de Balboa
atinge o oceano Pacífico;
1519 - Fernão de Magalhães inicia a
primeira viagem de circunavegação através
do mundo. Chegando às Filipinas, em
1521, morreu em combate com os nativos.
A viagem foi completada sob a chefia de
Sebastião Del Cano, chegando à Espanha
em 1522. estava comprovada a teoria de
que a Terra é redonda.
3. 3 - Declínio
A hegemonia espanhola no século
XVI, sucedendo a preponderância
portuguesa no século XV, foi acompanha
de sintomas que constituíram germes da
decadência evidenciada no século XVII.
Assim como em Portugal, a empresa
mercantil era monopólio régio e os Reis
espanhóis foram governantes que
permaneceram vinculados às suas origens
feudais. Por conseguinte, não se
preocuparam em investir as riquezas em
construções faustosas, em guerras
continentais constantes e desastrosas, na
manutenção de requintada Corte, em
pensões dispendiosas e inúmeras doações .
A política religiosa intolerante,
igualmente, dissolveu a burguesia, que foi
atingida pela expulsão dos judeus, por
perseguições aos cristãos-novos e pelo
abatimento dos mouriscos, privando o
Estado de capitais, empresários e mão-de-
obra qualificada.
Como ocorreu em Portugal, a
economia desintegrou-se, arruinando-se a
agricultura e a indústria, obrigando o país a
importar a maior parte do que consumia.
O aumento crescente de elementos
economicamente parasitários (funcionários,
eclesiásticos,etc) porque só consumiam
sem produzir, também contribuía para
manter a balança comercial deficitária,
retirando ao Estado os metais preciosos em
troca dos produtos comprados no
estrangeiro.
O declínio da natalidade, a emigração
para as diversas regiões do Império, a
epidemias e guerras, acabaram por
provocar a diminuição da população, o que,
também, agravava a decadência.
Acrescente-se a isso que a pressão
externa, principalmente por parte de
ingleses, holandeses e franceses, foi
minando o poderio espanhol que, no século
XVII, se viu suplantado pela
preponderância da Holanda.
4- Disputas Ibéricas : os Tratados
Ultramarinos
A corrida expansionista de Portugal e
Espanha gerou, já na segunda metade do
século XV, inevitáveis conflitos e inúmera
controvérsias acerca do direito de posse
sobre as terras descobertas ou a descobrir.
Com o objetivo de definir os direitos de
cada país, formularam-se diversos tratados,
dos quais o mais antigo é o Tratado de
Toledo, assinado em 1480. Esse tratado,
que garantia a Portugal as terras a descobrir
ao sul das ilhas Canárias, constitui uma
88
 importante vitória da diplomacia lusitana,
pois assegurava a Portugal a rota das
Índias pelo sul da África .
Todavia, após a viagem de Colombo,
em 1492, as decisões impostas por esse
tratado tornaram-se insustentáveis. Em
1493, o papa Alexandre VI editava a Bula
Intercoetera, que determinava a partilha
do mundo ultramarino entre espanhóis e
portugueses. Um meridiano situado a 100
léguas a oeste do arquipélago de Cabo
verde destinava a Portugal todos os
territórios ultramarinos situados a leste, e à
Espanha as terras localizadas a oeste do
meridiano.
Sentindo-se prejudicados, os
portugueses contestaram energicamente
esse tratado e exigiram sua reformulação.
Depois de um período de negociação entre
os dois países, um acordo foi celebrado em
1494, na cidade de Tordesilhas, na
Espanha. O Tratado de Tordesilhas
substituía a linha divisória anterior por
outra, situada a 370 léguas a oeste das ilhas
de Cabo Verde. com esse tratado tornavam-
se mais amplas para Portugal as
possibilidade de conquistar terras no
Atlântico Ocidental (Brasil), cuja existência
já era do conhecimento dos portugueses.
5- Navegações Tardias
Igualmente, franceses, ingleses e
holandeses procuraram novas rotas para o
Extremo Oriente, buscando passagens a
nordeste (norte da Eurásia) e a noroeste (norte
da América). Mencionam-se, entre outras, as
expedições de John Cabot (ou Giovani
Cabotto) e John Davis que, partindo da
Inglaterra, exploraram o litoral americano,
enquanto que, a serviço da França, Giovani
Verrazzano e Jacques Cartier velejaram
pelas costas da América setentrional . Embora
essa passagem não tenha sido encontrada, tais
navegações não foram infrutíferas.
Possibilitaram a exploração e a ocupação da
América do Norte.
A França, só se empenhou na
expansão ultramarina a partir de 1520. Durante
o século XV esteve envolvida em seus
problemas internos ocasionadas pela guerra dos
Cem Anos (1337-1453) e pelas lutas entre o rei
Luís XV (1461-1483) e os senhores feudais. na
década de 1520, a monarquia francesa estava
finalmente consolidada.
O rei Francisco I estimulou a
participação francesa com um discurso crítico
ao Tratado de Tordesilhas. “Eu não vi o
testamento de Adão que só Portugal e Espanha
tenham direito ao Novo Mundo” , afirmava
ironicamente o monarca. Os franceses
passaram então a fazer expedições
exploradoras ao novo continente e, na costa
brasileira, saquearam o pau-brasil, tentando,
depois, sem êxito, estabelecer-se no Rio de
Janeiro e no Maranhão. Conseguiram apenas
lançar os fundamentos de um império colonial
na América do Norte, tomando posse do
Canadá e da Lousiana (Sul dos Estados
Unidos).
A Inglaterra também teve sua
entrada na expansão marítima retardada pela
guerra dos Cem Anos e pela Guerra da Duas
Rosa (1455-1485), conflito entre senhores
feudais. Da mesma maneira que os franceses,
os ingleses, iniciaram suas atividades
ultramarinas buscando uma passagem para as
Índias pela América do Norte. Durante o
reinado de Elizabeth (1558-1603), a pirataria
contra a Espanha foi incentivada pela rainha,
que chegou ao ponto de oficializá-la. Os piratas
foram transformados em corsários e receberam
do poder real a Carta do Corso. Por esse
documento, a monarquia inglesa autoriza
ataques e pilhagens contra navios de nações
inimigas, desde que os lucros do saque fossem
divididos com o governo inglês. O mais
famoso dos chamados corsários foi Francis
Drake, que chegou a ser condecorado pela
rainha e realizou a segunda viagem de
circunavegação da história (1577-1580).
Os ingleses estabeleceram-se também
no importante e lucrativo negócio do tráfico de
escravos negros para a América. Fundara,
ainda, alguns estabelecimentos comerciais nas
costas das Índias.
A Holanda tivera grande participação
no comércio da Baixa idade Média e detinha,
portanto, grandes capitais, o que permitiu que
no início da Idade Moderna financiasse, em
parte, a expansão da cana-de-açúcar no
Nordeste brasileiro. os holandeses
estabeleceram-se na Guiana, em algumas ilhas
do caribe e na América do Norte,
particularmente fundando Nova Amsterdã,
depois chamada Nova Iorque. Promoveram,
também, o tráfico de escravos negros.
6- Conseqüências do
expansionismo europeu
89

a) econômicas
Mudanças do eixo econômico do
Mediterrâneo para o Atlântico;
Expansão do comércio europeu a todas as
partes do mundo (Revolução Comercial)
; ouro e a prata encontrados em abundância, o
Aumento do estoque de metais preciosos
na Europa pelo afluxo constante do ouro
e prata descobertos na América.
Provocando uma desvalorização da
moeda e uma conseqüente alta
generalizada dos preços dos produtos
(Revolução dos Preços);
A consolidação do capitalismo comercial
e a subordinação de todas as atividades
econômicas ao comercio;
A intervenção constante do Estado na
economia (Mercantilismo)
b) Políticas
O aumento do poder e a consolidação
efetiva das monarquias nacionais
européias ;
A colonização da América;
Disputas entre nações européias pela
posse das terras descobertas.
c) Sociais
Crescimento da população européia ;
Intensificação do processo de
urbanização na Europa;
Consolidação do prestígio da burguesia;
Restabelecimento da escravidão .
d) Culturais
Europeização do mundo;
Interação cultural entre europeus e povos
americanos e asiáticos;
Prova definitiva da esfericidade da terra
A COLONIZAÇÃO DA
AMÉRICA
01. A Conquista
Os europeus chegaram às terras recém-
descobertas ocupando-as como se fossem
legítimos proprietários de tudo e de todos. A
ocupação e a posse de terras “sem donos”, o
sonho de encontrar o Eldorado, as
possibilidades de enriquecimento rápido, o
apoio dos Estados europeus, rivais entre si,
desencadearam um processo de mortes e
exploração que acabou marcando toda a
história do continente. Os povos pré-
colombianos, desde os canibais até os dos
grandes impérios, foram praticamente
dizimados. Dos 80 milhões de nativos
estimados no momento da chegada dos
europeus, restaram menos de 10 milhões de
habitantes um século depois.
Essa destruição não foi realizada apenas
pelos espanhóis, embora esses se
sobressaíssem, porque ocuparam um território
muito maior e infinitamente mais povoado.
Todos os europeus que se estabeleceram na
América, uns mais, outros menos, foram
responsáveis pelo genocídio dos povos pré-
colombianos.
Quais os motivos que levaram ao genocídio
dos povos pré-colombianos?
Inicialmente, a própria presença física do
europeu no continente foi responsável por
milhares de mortes em virtude de várias
doenças, para as quais os indígenas não tinham
resistência. A varíola, a pneumonia, o sarampo,
a gonorréia, o tifo e a gripe devastaram
populações inteiras. Por outro lado, os
europeus eram vulneráveis à sífilis, que causou
a morte de milhares deles.
A função da guerra, suas estratégias e armas
foram determinantes para o sucesso europeu.
Diferentemente das nações indígenas, a guerra
do europeu era de extermínio e conquista. Eles
conheciam melhor a estratégia militar (são
inúmeros os exemplos dos conquistadores que
se valeram das rivalidades entre os diversos
povos, na luta, por exemplo, contra os incas,
maias e mesmo no Brasil); e, principalmente,
dominavam um fator determinante: a arma de
fogo.
As campanhas do espanhol Fernão Cortez,
em 1520, para ocupar as terras americanas
demonstram a violência usada pelos
conquistadores. Ele invadiu o México
combatendo contra a sociedade asteca
massacrando-a. Na década de 1530 foi a vez de
Francisco Pizarro massacrar o povo inca, em
90
busca das minas de ouro e prata no Peru e
Bolívia.
No Brasil Colônia, os índios foram
escravizados. O trabalho excessivo, as
péssimas condições de vida e a fome
dizimaram as tribos do litoral. No século XVII,
os bandeirantes paulistas, em busca de escravos
indígenas, destruíram as missões jesuíticas do
Brasil e mesmo da América espanhola. Foram
mortos milhares de indígenas que viviam sob a
proteção dos jesuítas.
A imposição da fé católica e a destruição
cultural e do modo de vida dos nativos também
contribuíram para o desaparecimento de vários
grupos. Seus deuses e rituais estavam mortos,
suas crenças eram perseguidas. Haviam
perdido suas referências psicológicas. O
trabalho monótono, intensivo, forçado, sem
lazer nem ritual religioso, tirava-lhes a alegria
de viver, deixava suas vidas sem razão.
Muitos desses povos evitaram reproduzir-se
evitaram reproduzir-se, optando pela auto-
extinção. Para fugir dessa opressão, buscavam
regiões inóspitas, onde as condições de vida e a
alimentação eram diferentes daquelas a que
estavam acostumados, o que tornava sua
existência mais difícil. A derrubada das matas
para o plantio de cana-de-açúcar ou para a
criação de gado transformou o quadro natural e
afetou o habitat pré-colombiano, chegando
mesmo a provocar profundas modificações na
dieta dos nativos.
Entretanto, é importante ressaltar que a
Conquista foi efetuada segundo modalidades
diversas, explicadas principalmente pela
relação existente entre as motivações da
empresa espanhola e o estágio cultural e a
densidade demográfica das populações
indígenas. Em função desses determinantes
destacam-se duas modalidades:
 nas regiões habitadas por grupos indígenas
de Cultura Primitiva que não possuíam
excedentes de produção e cujo potencial
como força de trabalho era praticamente
nulo, a Conquista resultou na expulsão ou
eliminação das populações nativas;
 nas regiões habitadas por sociedades
indígenas da Média e Alta Culturas, deu-se
a subjugação das populações para a
apropriação da produção excedente e
domínio da força de trabalho indígena. É o
que ocorreu, por exemplo, nas regiões
densamente povoadas do Império Asteca e
do Império Inca.
02. A América Espanhola
2.1 Administração Colonial
Preocupados em descobrir ouro, em 30
anos, os fidalgos e os homens rudes das
cabalgadas (expedições particulares)
conquistaram a América meridional,
cometendo inúmeras atrocidades. Passado esse
tempo, os tesouros dos nativos estavam
esgotados. Era necessário iniciar a colonização.
Os espanhóis, mais ávidos de ouro do que de
terra, ocuparam sumariamente a terra antes de
seu aproveitamento. Nesse período a
administração era feita por particulares:
mediante “capitulações” a Coroa concedia
poderes ao particular para governar as terras
que conquistasse. Esses conquistadores
recebiam o título de Adelantados, possuindo
amplos poderes civis e militares para governar
determinado território, seus poderes sobre a
terra que deveriam conquistar não tinham
limites.
Já na época da conquista, as cidades da
América espanhola possuíam o seu cabildo, a
Câmara Municipal, que cuidava da
administração das cidades e, durante a primeira
metade do século XVI, gozava de grande
autonomia. A partir da segunda metade desse
século, a Coroa limitou seu poder e a liberdade
municipal, da mesma forma que os
adelantados foram cerceados em suas ações.
Mas, apesar dessa centralização do poder nas
colônias, os cabildos sempre desfrutaram de
grande autonomia para os assuntos locais. Os
cabildos eram formados por pessoas de
destaque (ricos) de cada localidade, geralmente
nascidas na colônia. Os cabildos controlavam a
polícia, faziam justiça, fixavam impostos e
faziam as leis para as vilas e cidades.
Com a centralização do poder colonial, o
soberano passou a ser representado pelo vice-
rei e pela Audiência.
Os Vice-Reis, eram representantes
imediatos do Rei; geralmente pertenciam às
famílias mais ilustres do Reino; cabia-lhes
presidir a Audiência, comandar as forças
militares, controlar as minas, fiscalizar a
cristianização dos indígenas, superintender a
Fazenda, supervisionar a Igreja e interferir em
todos os assuntos coloniais; seus poderes, na
prática, eram limitados pela resistência das
Audiências e pelos Juízes de Visitação que
realizavam devassas na administração.
91
 Nas capitanias, que formalmente eram
submetidas aos vice-reinados, o poder
pertencia aos governadores, estes eram
funcionários com atribuições administrativas e
judiciárias; naquelas que apresentavam
problemas de segurança, o governador recebia
funções militares e o título de capitão-geral.
As Audiências, a princípio eram simples
tribunais judiciários de segunda instância,
integradas pelos Ouvidores, vitalícios e
nomeados pelo Rei; posteriormente,
acumularam prerrogativas administrativas e,
até mesmo, executivas, de vez que substituíam
os Vice-Reis quando estes se ausentavam.
Acima das Audiências estava o Real e
Supremo Conselho das Índias, situado na
metrópole. Esse conselho era uma seção
especial do Conselho do rei, encarregado de
administrar o Novo Mundo, tendo seu
presidente o status de ministro. O Conselho das
Índias foi criado em 1524, e era o órgão mais
importante da administração colonial;
elaborava leis para a colônia, nomeava e
fiscalizava os funcionários coloniais,
responsabilizava-se pela defesa militar, além
das suas atribuições judiciárias e eclesiásticas.
Na Espanha, além do Conselho das Índias,
havia também a Casa de Contratação, criada
em 1503 e sediada em Sevilha. A Casa de
Contratação possuía atuação jurídica e
econômica sobre as colônias. Cabia-lhes, entre
outras funções, regularizar o comércio colonial,
da navegação e fiscalizar o pagamento de
impostos; para realizar tais tarefas, contou com
uma extensa burocracia.
A América Espanhola era subdividida em
unidades administrativas chamadas de vice-
reinados e capitanias-gerais, que por sua vez,
eram formalmente subordinadas aos vice-
reinados.
Um dos principais foi o Vice-Reinado da
Nova Espanha. Compreendia parte do oeste do
atual Estados Unidos, o atual México e parte da
América Central. Era uma região habitada por
numerosos povos pré-colombianos, entre os
quais se encontravam os astecas e os maias.
Até o século XVII, ao lado do Vice-Reinado do
Peru, foi o grande centro do império colonial
na América. Nessa época, sua principal
produção eram os metais preciosos,
principalmente a prata.
A partir da Segunda metade do século XVI,
devido ao esgotamento das jazidas,
organizaram-se as grandes fazendas, as
haciendas, isoladas ou semi-isoladas, onde a
vontade do dono, branco ou mestiço, era a lei.
Muitas dessas fazendas eram auto-suficientes e
todas elas utilizavam o trabalho indígena ou o
dos mestiços.
No Vice-Reinado de Nova Granada, que
compreendia os atuais territórios da Colômbia,
Panamá e Equador, existia uma agricultura
tropical de exportação que utilizava a mão-de-
obra do escravo negro. Esses trabalhadores
foram introduzidos na região, substituindo os
indígenas que foram dizimados pelo trabalho
árduo nas plantações ou que haviam fugido
para o interior da Floresta Amazônica.
Já no Vice-Reinado do Peru, formado pelo
Peru e por parte da atual Bolívia, com o
esgotamento dos metais preciosos que foram
saqueados dos incas, organizou-se o sistema de
agricultura tropical de exportação em grandes
latifúndios. A mão-de-obra indígena foi
repartida, então, entre os fazendeiros e os
mineradores de ouro.
O Vice-Reinado do Rio da Prata
compreendia os atuais Uruguai, Argentina,
Paraguai e partes do Peru e da Bolívia, e tem
uma origem bem particular. Inicialmente, essa
região tinha pouca importância para a Espanha.
Por isso, o povoamento europeu era
insignificante. Esses poucos espanhóis, que
viviam às margens dos rios da Bacia do Prata,
dedicavam-se à captura do gado selvagem solto
pelos campos e ao contrabando com o Peru e o
Brasil, casavam-se com as mulheres indígenas
e geravam os mamelucos, chamados ladinos e
gaúchos.
No século XVIII, por razões estratégicas –
impedir o contrabando com o Peru e guarnecer
suas fronteiras diante da expansão portuguesa –
a Espanha criou esse vice-reinado. Para
defendê-lo, doou terras aos europeus, que
formaram as grandes fazendas de criação de
gado, as estâncias. O couro tinha mercado
certo na Europa e a carne era exportada para as
Antilhas, onde alimentava os escravos das
grandes plantações açucareiras. Os
trabalhadores eram os gaúchos que se tornaram
peões nas grandes fazendas.
2.2 Economia Colonial
A empresa de colonização foi estruturada
obedecendo a diretrizes fixadas pela política
mercantilista e em função do capital comercial.
Daí a preocupação marcante em consolidar o
domínio sobre os territórios que possuíssem
metais preciosos e estabelecer um rígido
92
monopólio do comércio entre a Espanha e suas
colônias americanas.
No final do século XVI, quando os estoques
de minérios acumulados pelos indígenas
esgotaram-se, tornou-se necessário organizar a
extração dos metais preciosos e a agricultura
para o mercado externo, a fim de que as
inumeráveis guerras da coroa espanhola fossem
financiadas. As barras de ouro vindas da
América custeavam os exércitos e as esquadras
espanholas por toda a Europa, e a queda da
produção aurífera poderia afetar o desempenho
militar da Espanha. Pode-se afirmar que a
empresa colonial teve como ponto de apoio as
minas de ouro e principalmente de prata do
México e do Peru, onde se encontravam as
riquíssimas minas de prata de Potosi (atual
Bolívia). Ao longo do século XVI e da
primeira metade da centúria seguinte, a
mineração da prata representou a atividade
econômica fundamental; seu declínio
correspondeu à segunda metade do século
XVII, acarretando duplo efeito:
enfraquecimento da Espanha e gradativa
descentralização das atividades econômicas
hispano-americanas.
Embora visando a uma produção de
exportação para a Espanha, a mineração de
metais preciosos exerceu importante função
dinâmica nas atividades econômicas. As
regiões produtoras desses metais,
especialmente da prata, funcionaram como
verdadeiros pólos de crescimento. A demanda
de alimentos, de tecidos e de animais de tração
exigiu a organização de economias-satélites.
Desse modo, várias regiões desenvolveram-se
em função da agricultura, praticada nos moldes
da plantation : grandes propriedades
monocultoras de exportação, utilizando-se de
trabalho compulsório; e da pecuária, praticada
em grandes propriedades, e com uma produção
para o mercado interno ou para exportação. É o
caso da região do Caribe, sobressaindo Cuba,
com a colonização baseada na produção de
gêneros tropicais para o mercado externo. Às
vezes o cultivo da terra era realizado com
plantas originárias da América (tabaco, cacau,
milho) ou então introduzidas pelos europeus
(cana-de-açúcar). A pecuária assumiu crescente
importância na região platina, onde se criavam
animais de tração (mulas) amplamente
utilizados no transporte de mercadorias dos
centros produtores para os centros
consumidores ou de exportação; além do mais,
criavam-se também animais para
aproveitamento do couro, charque e sebo.
Para a organização, desenvolvimento e
manutenção da produção econômica colonial, a
Coroa recorreu à iniciativa particular, mediante
concessões que também implicavam
obrigações (por exemplo, o quinto pago na
mineração), e ao trabalho indígena através da
mita e da encomienda, em um sistema de
verdadeira servidão coletiva.
A encomienda era a servidão indígena em
vastas extensões de terra tomadas pelo
conquistador. O encomendero, proprietário da
terra, recebia um certo número de índios, com
o objetivo de cristianizá-los. Em troca, os
nativos deviam tributos ao fazendeiro sob a
forma de trabalho. É claro que a conversão era
mero pretexto, pois o que interessava aos
encomenderos era o trabalho dos indígenas e as
terras que lhes eram tomadas, quando se
ausentavam ou morriam.
A mita era um sistema de trabalho
obrigatório que os indígenas executavam na
mineração. Por esta prática, alguns indígenas
eram escolhidos por sorteio , em suas
comunidades, para realizar trabalho forçado;
muitas vezes eles eram remunerados em
mercadorias ou moeda. Esse trabalho era tão
penoso que, antes da partida dos nativos para
as minas, rezava-se por eles o ofício dos
mortos. Os mitayos, trabalhadores das minas,
eram escolhidos por sorteio e dirigiam-se para
as frias montanhas dos Andes. Muitos morriam
pelo caminho, devido aos chicotes dos feitores,
à fome, ao frio e por causa de doenças.
Embora proibida posteriormente, a mita
continuou existindo e os indígenas continuaram
morrendo nas minas de ouro, prata e mercúrio.
Quando os nativos se rebelavam, eram
massacrados. O trabalho forçado dos indígenas
foi abolido, teoricamente, no século XVIII.
Mas apenas o nome foi banido, pois, na prática,
a escravidão por dívidas substituiu-o. Os
indígenas, sempre devedores, eram obrigados a
trabalhar para seus credores.
Nas regiões onde os nativos foram extintos,
como no Caribe foi introduzida a escravidão
negra. Os negros trabalharam em plantações,
nas Antilhas, em pequeno número nas minas e,
por todo o Império Colonial, como empregados
domésticos.
Em 1503, foi criada, em Sevilha, a Casa de
Contratação. Sua tarefa era assegurar os
interesses do rei junto aos mercadores atuantes
no comércio entre a Espanha e a América. Para
93
que o monopólio fosse mais efetivo e por
problemas de segurança, a Espanha adotou o
sistema de porto único. Os navios que iam da
América para a Espanha só poderiam sair em
determinadas datas dos portos escolhidos na
América, bem como só poderiam desembarcar
em Sevilha, sempre em comboios e com
escolta. Essa medida reduzia as possibilidades
de contrabando e de assaltos de corsários e
piratas, que infestavam o Mar do Caribe.
Porém, devido à corrupção dos funcionários
coloniais, o contrabando não deixou de existir.
2.3 Sociedade Colonial
A sociedade da América espanhola foi um
reflexo fiel da sociedade espanhola: senhorial e
fechada. O nascimento, a renda e o poder
posicionavam o indivíduo em uma ou outra
camada social. Mas, na América, a cor da pele
era também uma fronteira social e tinha um
peso muito grande, a divisão em classes
coincidia com a diferenciação étnica. Ser
branco, e não negro, índio ou mestiço,
independente da ocupação ou da renda, já era
meio caminho andado para obter-se prestígio e
ascensão social. Trabalho manual também era
coisa reservada para índios ou negros. Mestiços
que adquiriam alguma propriedade negavam
seu sangue indígena e procuravam ser brancos.
Pode-se dividir a sociedade colonial hispano-
americana em dois grupos distintos: a minoria
branca, privilegiada, e a massa indígena,
mestiça e negra, sem privilégios e funcionando
como mão-de-obra.
Os espanhóis provenientes da Europa
ocupavam o primeiro lugar na escala social.
Chamados chapetones, eram originários da
pequena nobreza e letrados, ocupavam altos
cargos na administração, na Igreja, Justiça e
nas forças militares; e faziam carreira nas
colônias. Como grandes proprietários de terras
e de minas e comerciantes, podiam ser
originários, também , dos grupos mercantis e
populares metropolitanos. No início do século
XIX, não representavam mais que 300 mil
indivíduos, numa população de 15 milhões.
Abaixo deles, ainda como camada social
privilegiada e, na maior parte das vezes,
brancos, vinham os criollos, filhos de
espanhóis nascidos na América, que não
deveriam possuir qualquer mestiçagem. Mas,
em muitos lugares, mestiços que haviam
enriquecido tornavam-se brancos, porque “o
dinheiro embranquece a pele”. Verdadeira
aristocracia econômica, eram comerciantes,
grandes proprietários rurais e mineradores e, no
fim do período colonial, formavam a elite
intelectual das colônias. Os criollos eram
excluídos do comércio externo e ocupavam
cargos de nível inferior no aparelho
administrativo (cabildos), eclesiástico,
judiciário e militar da colônia. Mais ou menos
3 milhões de pessoas estavam nessa categoria
no início do século XIX.
Abaixo desses brancos ou embranquecidos
pelo dinheiro, vinha a imensa massa de
mestiços, predominando os de cruzamento de
brancos com indígenas. Os mestiços exerciam
funções intermediárias entre os dirigentes e a
massa trabalhadora. Entre eles, encontravam-se
capatazes das fazendas e das minas, vaqueiros,
soldados de baixa patente, artesãos, caçadores
de escravos, tropeiros etc.
Na base da escala social, estavam os índios,
mais ou menos 80 milhões antes da chegada
dos europeus, e reduzidos a 10 milhões no final
do período colonial. Os indígenas formavam a
classe mais numerosa da sociedade,
constituindo a base de sustentação da empresa
colonial. Embora formalmente livres, eram
obrigados ao trabalho forçado (compulsório),
seja através da “mita” ou da “encomienda”.
Abaixo dos indígenas, na escala social,
estavam os negros. Os negros eram abundantes
nas Antilhas e em regiões das atuais Colômbia
e Venezuela. Eles eram reduzidos à condição
de escravos; empregados nos cultivos tropicais
e trabalhos domésticos. Eram desprovidos de
direitos, ocupando os escalões mais baixos da
sociedade.
03. América Inglesa
3.1 A Colonização da América do Norte
Em 1620, a bordo do navio Mayflower, um
grupo de protestantes puritanos chegou ao
Cabo Cod, no atual Estado de Massachusetts,
no nordeste dos EUA, em busca de liberdade
religiosa. Sua religião era perseguida pelo
absolutismo e pelo anglicanismo, Igreja oficial
da Inglaterra. O sonho daqueles puritanos era
construir uma nova pátria, onde tivessem
liberdade de culto. Não eram indivíduos
desgarrados, aventureiros, como os portugueses
e os espanhóis que buscavam a riqueza, o ouro
e a prata, para retornarem, depois, à metrópole.
Para eles, não havia volta. Eram indesejáveis
na Inglaterra e não pretendiam voltar. Vieram
94
com suas famílias para adorar a Deus e, com
seu trabalho, transformar o mundo para sua
glória. Não nos esqueçamos que a religião
calvinista valorizava o trabalho, a poupança, o
lucro e a usura. A vida na nova terra seria ler a
Bíblia, orar e trabalhar.
O local onde chegaram tinha uma
vizinhança incômoda. Os franceses já
ocupavam a região dos Grandes Lagos e o
extenso vale do Rio Mississipi; no centro da
costa atlântica, os holandeses haviam fundado
uma colônia, Nova Amsterdã; na parte
meridional da costa atlântica, onde hoje é a
Flórida, estavam os espanhóis. E, para
completar, havia os ataques constantes dos
índios. Aventureiros desistiriam facilmente,
pois também não havia riquezas fáceis. Mas os
puritanos, alimentados pela fé, persistiram e
fundaram a Nova Inglaterra, expressão do
desejo de criar uma nova pátria.
Como a Inglaterra não tinha intenções de
promover a colonização através do Estado, as
colônias gozaram de grande autonomia, que
não existiu em nenhuma outra região das
Américas. Isso lhes permitiu a liberdade de
comércio e o desenvolvimento das
manufaturas. O clima de liberdade religiosa,
política e econômica dessas colônias atraiu
novos colonos. Famílias inteiras dos vários
credos protestantes dirigiram-se para os EUA,
onde a terra era relativamente barata e havia
liberdade religiosa. Essa imigração foi tão
grande que, no século XVIII, havia no atual
território americano da costa leste 1 milhão de
colonos de origem inglesa ante 63 mil
franceses e um número menor ainda de
espanhóis, o que mais tarde permitiu que os
Estados Unidos independentes comprassem ou
ocupassem os territórios daqueles países.
Embora tardio, (a colonização se deu a partir
do século XVII), o impulso colonial inglês foi
bastante rápido, o que se explica por uma série
de fatores, tais como:
1) o crescimento do comércio inglês; foram
companhias de comércio particulares que
iniciaram a criação de colônias.
2) O fenômeno do “cercamento dos campos”
(“enclosures”) na Inglaterra levou à
expulsão dos camponeses para os centros
urbanos, onde a incipiente manufatura não
conseguia absorver essa mão-de-obra
disponível, originando-se daí um excedente
social levado para as colônias, geralmente
na condição de “servos por contrato”;
3) O fluxo de emigrantes aumentou muito
com as perseguições político-religiosas
movidas pelo governo e pela Igreja
Anglicana contra as seitas protestantes
dissidentes (puritanos e “quakers”) que não
viram outra alternativa senão emigrar como
os “Peregrinos do Mayflower”.
4) Esses contigentes de futuros colonos,
embora em sua maior parte compostos de
ingleses, englobavam elementos das mais
diversas nacionalidades, que se retiraram de
seus países de origem por motivos
semelhantes aos dos imigrantes ingleses.
3.2 Administração Colonial
Na Inglaterra, organizaram-se
companhias comerciais para colonizar a
costa leste dos atuais EUA. Às companhias
e aos indivíduos que quisessem bancar as
despesas da colonização concediam-se
cartas-patentes que davam ao concessionário
ampla autonomia e controle político e
econômico sobre as colônias que fundassem.
O governo inglês praticamente não exerceu
nenhum papel na organização das 13
colônias americanas, que eram por ele vistas
apenas como um escoadouro para os
indesejáveis.
Inicialmente, as companhias
colonizadoras concessionárias podiam
legislar e governar em suas concessões,
podendo também fazer qualquer experiência
econômica, política e religiosa. Mais tarde,
o governo inglês assumiu a colonização e
passou a nomear os governadores em lugar
dos concessionários. Mas as assembléias
coloniais continuaram detendo o poder,
tendo o direito de lançar impostos, arrecadá-
los e decidir onde seriam aplicados.
As 13 colônias americanas eram
independentes entre si. Cada uma tinha um
governador inglês, representante do rei, e
uma assembléia eleita pelos proprietários.
Essa última tinha a finalidade de fazer leis e
criar os impostos, que poderiam ser vetados
pelos reis ingleses, o que raramente ocorria.
As colônias, na prática, gozavam de grande
autonomia, pelo fato de a Inglaterra não ter
nenhum interesse econômico importante
nessa região. Apesar da autonomia de que
gozavam, os colonos não possuíam
representação no Parlamento Inglês.
95
O direito de voto, nessa região, era mais
amplo do que em qualquer lugar do mundo
conhecido de então. Em quase todas as
colônias, a posse de 50 acres de terra dava a
seu possuidor o direito de voto, e a terra era
fácil de ser adquirida.
3.3 Economia Colonial: Norte X Sul
A América Colonial inglesa não só
apresentou entre suas treze colônias grande
diversidade político-administrativa, mas
também grandes diferenças
socioeconômicas. A costa atlântica dos
Estados Unidos apresenta uma série de
variações climáticas: nas colônias do norte
(Nova Inglaterra) e do centro, predomina o
clima temperado, e nas colônias do sul, o
subtropical. Entre outros motivos, essa
variação climática deu origem a dois tipos
de colônias: no norte e no centro, as
colônias de povoamento, isto é, áreas
coloniais cuja economia não se vinculava à
economia metropolitana; e no sul, as
colônias de exploração, isto é,
enquadravam-se no contexto do sistema
colonial, possuindo economia complementar
à metropolitana e vivendo da exportação de
produtos agrícolas.
O clima do norte e do centro, semelhante
ao inglês, só permitia a produção dos
mesmos produtos agrícolas europeus.
Assim, a exportação agrícola tornava-se
quase impossível, inibindo o surgimento da
grande propriedade exportadora. Também
não foram encontrados metais preciosos, o
que contribuiu para desmotivar a Inglaterra
na colonização oficial da região. Essas
regiões foram colonizadas pelos puritanos e
outros dissidentes religiosos, que aí
fundaram as colônias de povoamento. A
base econômica dessas colônias eram as
pequenas e médias propriedades policultoras
(milho, trigo, alfafa, centeio, aveia, cevada,
frutas e criação de gado) , onde os colonos
trabalhavam auxiliados pelos familiares. A
economia não comportava o escravo,
substituído pelo “servo por contrato”. Havia
também uma indústria artesanal suficiente
para o mercado interno, montada com a
imigração de hábeis artesãos.
Os colonos do norte e do centro também
desenvolveram uma poderosa marinha
mercante, permitindo que entrassem no
circuito econômico mundial. Veleiros,
pesqueiros e cargueiros singravam todos os
rios navegáveis da América do Norte e
todos os oceanos, gerando aos poucos
cidades costeiras importantes, que
mantinham relações econômicas com as
Colônias do Sul, as Antilhas, a África e a
Europa. Exportava trigo, em especial para as
Antilhas, participavam dos contrabandos na
América Ibérica, compravam rum e açúcar
nas Antilhas e os revendiam no sul dos EUA
de hoje, buscavam escravos negros na
África e os distribuíam pela América, e
compravam chá na Índia para abastecer as
colônias do sul. No início do século XVIII,
essa frota só era superada pela inglesa.
Esse comércio triangular, de grande raio
de ação, permitiu uma grande acumulação
de capital, o desenvolvimento manufatureiro
e o surgimento de uma poderosa burguesia
nas colônias do norte e do centro. Os
colonos dessas regiões sempre viveram a
serviço de si próprios e do desenvolvimento
de sua nova terra. A economia agrícola, as
manufaturas, a vocação marítima e o
comércio triangular das colônias de
povoamento nunca serviram para enriquecer
a metrópole, e sim elas mesmas, tornando-se
um caso único em toda a América colonial.
Nas colônias do sul, quase como uma
extensão da economia das Antilhas e da
Flórida, colocou-se em funcionamento a
economia de plantation, isto é, da grande
propriedade monocultora de produtos
tropicais, quase auto-suficiente, baseada no
trabalho escravo e voltada para o mercado
externo. As colônias do sul produziam
tabaco, algodão e arroz, de forma rotineira e
predatória, utilizando uma tecnologia
simples, que esgotava a fertilidade da terra,
e abasteciam a Inglaterra e as colônias do
centro e do norte. Da mesma forma que as
colônias da América ibérica, eram chamadas
colônias de exploração e tinham suas
riquezas acumuladas por uma burguesia
metropolitana. Trata-se da situação colonial
mais típica: as colônias são fontes
fornecedoras de produtos agrícolas para a
metrópole, e ao mesmo tempo funcionam
como mercado consumidor de
manufaturados: mobília, tecidos, livros etc.
96
 destinados ao trabalho duro da terra e à
reprodução de novos escravos. O
3.4 Sociedade Colonial
preconceito racial também era mais forte, ou
menos mascarado, do que no Brasil Colônia.
Os habitantes das 13 colônias, que As relações sexuais entre brancos e negros
formaram o povo americano, tinham eram raras e o número de mulatos,
diversas origens étnicas e religiosas: insignificante. Era pequeno o número de
ingleses, espanhóis, franceses, holandeses, libertos nas colônias americanas e a
protestantes, judeus e católicos. Essa escravidão foi mais rigorosa do que em
imigração era incentivada pela legislação qualquer outra parte das Américas.
inglesa em relação às colônias, que não
proibia a imigração de estrangeiros. Por
meio do casamento, da fusão cultural e do
comércio, essas distintas comunidades
integraram-se, formando uma única
comunidade branca, com interesses e
posturas comuns na defesa de sua
autonomia.
Nas colônias de povoamento do norte e
do centro, desenvolveu-se uma sociedade
mais urbana ( pois sua economia se baseava
no comércio e nas manufaturas), e mais .
democrática, com maior possibilidade de
mobilidade social. A elite era composta
pelos grandes comerciantes, donos de
oficinas e grandes proprietários, que
possuíam prestígio social, poder e
representação política (votavam e eram
votados). Em segundo plano, vinham os
“yeomen”, indivíduos de poucas posses e
que tinham direito ao exercício do voto nas
assembléias coloniais. Mais abaixo, os
artesãos livres, mas sem direitos políticos.
Em pior situação estavam os servos por
contrato (tinham sua viagem paga por
alguém e se comprometiam, em troca, a
trabalhar como servos por um período que
variava de quatro a sete anos). A situação
dos servos dependia em geral dos patrões e
que raramente conseguiam ascender
socialmente.
A grande propriedade e a aristocracia
rural fechada e exclusivista só existiam nas
plantations do sul. O sul era mais rural e
suas cidades eram pouco expressivas, pois a
elite vivia no luxo das casas-grandes das
fazendas, atendida por um séquito de
escravos. Era uma sociedade aristocrática
rigorosamente estratificada: senhores e
escravos. Os negros começaram a chegar às
13 colônias ainda no século XVII e foram
para as plantações de tabaco, arroz e, mais
tarde, de algodão. Considerados “gados
humanos”, eram marcados a ferro e
97