J o rg e M a ip f ie z C o n tre ra s * ftü ra P o n c e d e L e ó n

T Ó P IC O S D E L S A B E R F IL O S Ó F IC O

V O L U M E N III

coordinado por
JO R G E M A R T ÍN E Z C O N T R E R A S
AURA PO N CE DE LEÓN

colaboradores
F R A N C IS C O D E JE S Ú S Á N G E L E S C E R Ó N * P H Y L L IS M . C O R R E A

JU A N G R A N A D O S V A L D É Z * JU L IÁ N H E R N Á N D E Z C A S T E L A N O

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F R A N C IS C O H IL A R IO H E R N Á N D E Z R E S É N D IZ * JU L IE T A L IZ A O L A

M A R T H A IL IA N Á JE R A C O R O N A D O :i: P A L O M A O L IV A R E S
M A R ÍA R O S A P A L A Z Ó N M A Y O R A L * S O N IA T O R R E S O R N E L A S

M A R ÍA D E L C A R M E N V A L V E R D E V A L D É S * J O S É F R A N C IS C O Z Ú Ñ IG A G A R C ÍA

J O S É A L F R E D O A R A U JO M A R T ÍN E Z * JA V IE R C O R O N A F E R N Á N D E Z

R O D O L F O C O R T É S D E L M O R A L * J O S É M E N D ÍV IL M A C ÍA S V A L A D E Z

A U R E L L A N O O R T E G A E S Q U IV E L * M A R T ÍN F R A N C IS C O F R IC K E

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M A R ÍA C R IS T IN A R ÍO S * S A B IN E K N A B E N S C IIU H D E P O R T A

M A R ÍA D E L C A R M E N G A R C ÍA A G U IL A R * S A N D R A A N C IIO N D O P A V Ó N

A L IN A M E N D O Z A C /V N T Ú * J O R G E R E N D Ó N A L A R C Ó N

W E R N E R G A B R IE L * M A N U E L V E L Á Z Q U E Z M E JÍA

M A R ÍA T E R E S A R O D R ÍG U E Z G O N Z Á L E Z

s ig lo
v e in tiu n o
e d ito re s
 s ig lo x x i e d ito r e s , s .a . d e c .v .
C E R R O D E L A G U A 2 4 8 , R O M E R O D E T E R R E R O S , 0 4 3 1 0 , M É X IC O . D .F .

s ig lo x x i e d it o r e s , s .a .
T U C U M Á N 1 6 2 1 . 7 o N . C 1 0 5 0 A A G , B U E N O S A IR E S , A R G E N T IN A

s ig lo x x i d e e s p a ñ a e d it o r e s , s .a .
M E N É N D E Z P ID A L 3 B IS , 2 8 0 3 6 , M A D R ID , E S P A Ñ A

B 52

S 3 3

2007 E l saber filosófico / c o o rd in a d o p o r J o rg e M a rtín e z

C o n tre ra s y A u ra P o n c e d e L e ó n ; c o la b o ra d o re s
F ra n c is c o d e J e s ú s Á n g e le s C e ró n ... [e t a l.]. — M é x ic o : S ig lo X X I:
A so c ia ció n F ilo só fic a d e M éx ico , A .C ., 2 0 0 7
3 v. — (F ilo so fía )

C o n te n id o : v. 1 . A n tig u o y m o d e rn o . - v. 2 . S o c ie d a d y
c ie n c ia . — v. 3 . T ó p ic o s d e l s a b e r filo s ó fic o

IS B N -1 3 : 9 /8 -9 6 8 -2 3 -2 6 9 3 -6 (o b ra c o m p le ta )
IS B N -1 3 : 9 7 8 -9 6 8 -2 3 -2 6 9 4 -3 (v . 1 )
IS B N -1 3 : 9 7 8 -9 6 8 -2 3 -2 6 9 5 -0 (v . 2 )
IS B N -1 3 : 9 7 8 -9 6 8 -2 3 -2 6 9 6 -7 (v . 3 )

1 . F ilo so fía . I. M a rtín e z C o n tre ra s , J o rg e , e d .

c o la b ^ V S C ^ u ra ’ e c ^ Á n g e le s C e ró n , F ra n c isc o d e J e s ú s ,

p rim e ra e d ic ió n , 2 0 0 7
© sig lo x x i e d ito re s , s.a . d e c.v .
e n c o e d ic ió n c o n
la a s o c ia c ió n filo s ó fica d e m é x ic o , a .c .

¡sb n -1 3 : 9 7 8 -9 6 8 -2 3 -2 6 9 3 -6 (o b ra
c o m p le ta )
isbn -1 3: 9 7 8 -9 6 8 -2 3 -2 6 9 6 -7
(v o lu m e n 3 )

d e re c h o s re s e rv a d o s c o n fo rm e a la le y
im p re s o y h e c h o e n m é x ic o y
E L S A C R IF IC IO

JU A N G R A N A D O S V A L D É Z

U n iv e rs id a d A u tó n o m a d e Q u e ré ta ro

C o m o b ie n in d ic a e l títu lo d e l te x to q u e a q u í se p re s e n ta , e l te m a , m á s b ie n el
e l s a c rific io . P e ro a n te s d e c o m p a rtir m is re fle x io n e s
a s u n to q u e a q u í se tra ta , e s
a l re s p e c to q u is ie ra a c la ra rle s, q u iz ás a d v e ra rle s , a la v e z q u e m e c u ro d e e sta ig -
n o ra n c ia m ía , q u e si b ie n e s te s im p o s io p re te n d e s e g u ir u n a v ía , la v ía la u n a , n o
a u to re s c o m o e l g rie g o L u c ia n o d e S a m o s a ta y e l d a n és
h e p o d id o d e ja r a fu e ra
u s te d e s b ie n s a b e n , e l p rim e ro in flu y ó e n
S ó re n K ie rk e g a a rd . S in e m b a rg o , c o m o
lo s la tin o s y e l s e g u n d o fu e in flu id o p o r e llo s. P o r o tro la d o , a u n q u e la m e sa e n
la q u e a h o ra m e e n c u e n tro s e a d e a n tro p o lo g ía , m is re fle x io n e s m e h a n lle v ad o ,
m á s b ie n m e h a n s a c a d o d e e s te á m b ito p a ra d e p o s ita rm e , si b ie n p re ca ria m en -

te , e n la te o lo g ía . E s p o r e s to y p o r o tra s c o s a s m á s q u e n o p re te n d o d e c irle s
g ra n d e s c o sas o c o m u n ic a rle s g ra n d e s d e sc u b rim ie n to s, s in o q u e h e v e n id o a
c o m p a rtir e sta s re fle x io n e s m ía s a ra íz d e u n a le c tu ra , a ra íz d e le e r Lo insacrifi-
cable d e J e a n -L u c N a n c y . E ste a u to r fra n c é s s e m u e stra p e rp le jo fre n te a l sa crifi­
c io . L e p a re c e q u e h a te rm in a d o y q u e , a d e m á s , e s in in te lig ib le p a ra e llo s, lo s
o c c id e n ta le s. C u a n d o u s a e l p ro n o m b re p e rso n a l d e p rim e ra p e rs o n a d e l p lu ral,
n o s o tro s , a l in d ic a r q u e e s o , n o s o tro s , h a n p e rd id o e l s e n tid o d e l sa crificio , q u e
h a n p e rd id o la c o m u n id a d , n o p u e d o s in o e s ta r e n d e s a c u e rd o . S u m o a e sto q u e
ta m b ié n d ic e q u e q u iz ás e n o tro s la d o s , y a n o e n E u ro p a , s ig a h a b ie n d o sacrifi-
c io s, y a sea e n lo s lu g a re s s e c re to s d e O c c id e n te o e n s u s m á rg e n e s . N o so tro s,
a h o ra sí, lo s q u e e s ta m o s a q u í, s o m o s p a rte d e e se m a rg e n . D ig o to d o e sto c o n
to d a s la s re se rv as d e l m u n d o e s p e ra n d o n o se m e in te rp re te m a l. H e q u e rid o re-
to m a r e l a s u n to d o n d e lo h a d e ja d o e l filó s o fo fra n c é s a s u m ie n d o , a u n q u e sea
im a g in a ria m e n te , m i m a rg in a lid a d p a ra c o m e n z a r a d a r u n a re sp u e s ta a la c u e s­
tió n p o r e l s e n tid o d e l s a crific io .
E n p rim e r lu g a r e x p o n d ré la p e rsp e c tiv a d e J e a n -L u c N a n c y p a ra d e s p u é s v er
u n a p o s ib le re sp u e s ta , la d e R e n é G ira rd . E n u n te rc e r m o m e n to p re se n ta ré u n a
o b je c ió n a la p o s tu ra d e G ira rd c o n la a y u d a d e lo s a u to re s lín e a s a trá s m e n cio ­
n a d o s , e lig ie n d o c o m o c o n tra e je m p lo e l s a c rific io d e A b ra h a m y c o n e s to te rm i­
n a ré .
¿ Q u é s u c ed e c o n e l sa crific io ? E x c e p tu a n d o lo s m illo n e s d e s a crificio s re a liz a d o s
e n la s p e rife ria s o e n lo s re p lie g u e s m á s s e c re to s d e O c c id e n te , e l sa c rific io se h a
v u e lto u n a re p re s e n ta c ió n , u n e sp e c tá cu lo .

A u n q u e ese e sp e c tá cu lo [n o s d ic e Jea n -L u c N a n c y ] d e b ería h a ce rn o s to m a r la m e d id a d e

u n a sin g u lar a u sen c ia, e n tre n o so tro s, p a ra n o so tro s, d e l sa c rific io . O m á s b ie n , d e su pre-

[2 8 ]
E L S A C R IF IC IO
29

se n d a a m b ig u a o in d istin ta. A h í m ism o e n d o n d e h ay to d avía, e n tre n o so tro s, altares, su s sa­

c e rd o tes n o s h a c en sa b er q u e y a n o se tra ta d el m ism o sacrificio (N an cy , 2 0 0 2 :1 8 1 ).1

“Y a n o se tra ta d e l m ism o sa c rific io ”, e s a m b ig u o , in d istin to , q u iz ás e x tin to .

F re n te a e sto n o s p a rec e p e í tin e n te p la n te a r u n a d iv isió n , m á s b ie n u n a d istin c ió n ,
e n tre a q u e l sa crificio a n tig u o , c o m o e l e fe c tu a d o p o r T a le s, q u e m a n d a sa c rific a r
u n to ro d e sp u é s d e a p re n d e r la g e o m e tría e g ip c ia y c ircu n sc rib ir u n triá n g u lo e n
u n a c ircu n fe re n c ia ; y e l sac rificio n u e v o , e se q u e “y a n o e s e l m ism o ” y q u e h a ro ­
to c o n a q u é l d e m a n e ra m im é tic a .
¿ Q u é p a sa c o n e l sa crific io n u e v o ? P a ra Je an -L u c N a n cy e l a su n to d e l sa c rific io 2
n o q u e d a c la ro . C ó m o p u e d e e sta rlo , si h u b o , e n a lg ú n m o m e n to , u n c a m b io c u a ­
lita tiv o e n tre lo q u e é l lla m a, y n o so tro s v e ía m o s a l p rin c ip io , “sa crific io a n tig u o ” y
“sa crific io n u e v o ”. D e l sa crific io a n tig u o n a d a p o d e m o s sa b er si n o e s p o r m e d io
d e l p rism a d e l sa c rific io n u e v o . ¿ C ó m o e n te n d e r la in m o la ció n d e u n to ro h e c h a
p o r T a les s im p le m e n te p o r u n d e s c u b rim ie n to g e o m é tric o ? A c tu alm e n te e sto s d o s
á m b ito s, la c ie n c ia y la s p rá c tic as re lig io sa s, se e n c u e n tra n se p a ra d o s.3
S ó c rate s y J e sú s n o s a p a re c e n c o m o lo s m o d e lo s, c o m o lo s q u e p ro v o ca ro n u n a
“ru p tu ra m im é tic a” e n e sa p rá c tica re lig io sa, e n e sa p rá c tic a q u e a h o ra a n aliz a m o s:
e l sa crific io . T a n to u n o c o m o o tro n e g a ro n e l v a lo r d e l sa crific io , a u to -sa crific án ­
d o se . “P a ra e l u n o y e l o tro , e l a c o n te c im ie n to d e l sa crific io p ro p ia m e n te d ic h o , la
m u e rte , v ie n e s o la m e n te a p u n tu a r y a e x p o n e r el p ro c e so y la v e rd ad d e u n a v id a
q u e e s d e p a rte a p a rte e lla m ism a e l sa crific io ” (N a n cy , 2 0 0 2 :1 8 1 p p .). Y a n o e s p o ­
sib le, a p a rtir d e e sto , u n sa crific io “re -lig a d o r” c o n la d iv in id ad , q u e e s u n id a d , u n
sa crific io e x p iato rio . L a v id a se lle n a d e “p e q u e ñ o s sa c rific io s”, p e ro e n lo s q u e y a
n o v a la v id a m ism a . A d em á s e l sa c rific io d e las d o s fu e n tes d e O c c id e n te , G rec ia e
Isra e l, F ilo so fía y R elig ió n , se v u e lv e ú n ico , sie n d o c o n su m a d o p o r to d o s, e s d e c ir, to ­
d o s so m o s re u n id o s a h í, o fre cid o s y c o n sag ra d o s. S i e l sa c rific io a n tig u o p e rm itía re ­
g re sar a l o rd e n , c o m o n o s c u e n ta G irard , y q u e v e re m o s m á s a d ela n te, e l sa c rific io
n u e v o im p o n e u n o rd e n n u e v o , u n o rd e n e sp iritu a l q u e u n ific a d e u n a v e z y p a ra
sie m p re a to d o s. E ste “ ...sa c rific io e s in s e p ara b le d e l h e c h o d e q u e é l e s la v e rd ad
d e sv ela d a d e to d o s lo s sa crific io s, o d e l sa c rific io e n g e n e ra l. N o e s e n to n c e s so la­
m e n te ú n ic o , tie n e e n su u n ic id a d la e le v a ció n a l p rin cip io o a la e se n cia d e l sa cri­
fic io ” (idem ). E l sa c rific io a n tig u o e s re p ro d u c id o e n su fo rm a o e sq u em a , p e ro es
re p ro d u c id o d e ta l m a n e ra q u e se re v ela c o m o a lg o to ta lm e n te n u e v o , u n a v e id a d
h a sta e n to n c e s d e sc o n o cid a , c o n v irtie n d o a e se sa crific io a n tig u o e n u n a fig u i a e x -
1 ¿ N o so tro s e sta m o s in c lu id o s e n e se “e n tre n o so tro s” rep e tid o d o s v e c es p o r e l filo so fo fra n c é s?
N an cy p a rec e re fe rirse a O cc id en te , a la s n a c io n es, a la s p e rso n a s, q u e c o n fo rm an d ic h a c m liz ac io n a la
c u a l n o s a so m a m o s, n o so tro s, lo s d e l o tro la d o d e l m a r, d e sd e e l m a rg e n . P a ru c ip a m o s d e la o c c id e n
ü d a d e n ta n to q u e tran sm itid a; n o o b stan te so m o s e x c lu id o s y d e m a n e ra s p o c o a m a b le s: p a íse s d e l te r­
c er m u n d o ” e n lo q u e a la e c o n o m ía se refiere; “p a íse s jó v e n es ” e n lo q u e a h isto n a re sp e c ta , e tc e te .
2 L a e x p o sició n d e l p e n s am ie n to d e Je a n -L u c N a n cy so b re e l a su n to , fu e to m a d a b á sic am e n te d e su
re cié n c ita d o a rtíc u lo e n la n o ta 2 .
h e m o s d ic h o so b re e l sa c rific io fu n d a n te? N o y sí. L o s
3 P ero , ¿ n o p a re ce e sto ir e n c o n tra d e lo q u e . an se c o n ta-
E v an g e lio s n o s re v ela n c o n c larid ad lo q u e a c a ec e e n lo s p u e b io s d e h o m b re s q u e d e sea n y
g ¡an . L o s m ito s h a c en lo m ism o . N o o b stan te n o e s lo m ism o . L o s m c h a m .en to s o n g .n a r.o s q u e d .e ro n
L ig a r a l sa c rific io a n tig u o so n d iferen te s d e l sa crific io d e C risto , d e Je sú s.
 30 JU A N G R A N A D O S V A L D ÉZ

te rio r, e n a lg o v a n o , sin im p o rta n c ia . C o n e sto p a re c e q u e d a r c la ra la ru p tu ra m i-

m é tic a . E l sa crific io (n u e v o ), s ie n d o la s u p e ra c ió n d e l s a crific io (a n tig u o ), e s e l sa­
c rific io p ro p io d e O c c id e n te .
“T o d a s la s a c c io n e s h is tó ric a s c o n lle v a n a n te c e d e n te s y c o n s e c u e n c ia s; q u iz á
b ro te n d e c rím e n e s y o rig in e n o tro s c rím e n e s ” (H u m p h re y s , 2 0 0 3 :2 0 0 ), n o s d ic e
A . R . H u m p h re y s e n su in tro d u c c ió n a la o b ra d e S h a k e sp e a re , E nrique V III ; ¡y q U é
ra zó n tie n e , c o in c id ie n d o c o n G ira rd ! U n c rim e n , u n sac rificio , lin c h a m ie n to o rig i­
n a rio , re s ta b le ce d o r d e l o rd e n , p e rm itió las fu n d a c io n e s d e p u e b lo s. S in e m b a rg o ,
e n e l m o m e n to e n e l q u e y a n o h a y u n a n im id a d e n la c o le c tiv id ad d e la c u lp ab ilid a d
d e la v íc tim a, d e sa p a re c e la d ife re n c ia e n tre in m o la c ió n y h o m ic id io : a p a re c e e l c ri­
m en . E sto e s lo q u e s o rp re n d e a J e a n -L u c N a n c y . E ste e s u n d e s p la z a m ie n to m á s, e n
e l o rd e n d e sa crific io s, q u e n o s lle v a rá a u n a s e g u n d a ru p tu ra : n o h a y d ife re n c ia
e n tre in m o la ció n y h o m ic id io .
A l d e s a p a re c e r e l sa c rific io a n tig u o d e la s re lig io n es , a l s e r o c u p a d o su lu g a r p o r el
n u e v o sac rific io fu n d a d o p o r C risto y p o r S ó c rate s, re a p a re c ió , d e sa cra liza d o , e n e l E s­
ta d o . E ste d e s p la z a m ie n to d e jó v e r la c ru e ld a d , e l h o rro r, e l d o lo r, la v io len c ia. A l
n o s e r e l sa crific io “e s ta ta l” u n sa c rificio re lig io so , ju s tific a d o , é ste , p o r lo sa g ra d o ,
d a d o r d e se n tid o , re su lta im p o sib le q u e p u e d a c u b rir, d e a lg u n a m a n e ra d e c e n te , las
a tro c id a d e s h e ch a s, a h o ra , e n n o m b re d e u n a n a c ió n , d e u n p u e b lo , d e u n E stad o .
L o s c a m p o s d e c o n c e n tra c ió n s o n e l c la ro e je m p lo d e la s e g u n d a ru p tu ra ,4 p e ro
e sta v e z d e l sac rificio . A Jií fu e d o n d e e l sa crific io te rm in ó su la rg a h isto ria , p u e s n i si­
q u iera e l sa c rific io n u e v o , e se sa crific io e sp iritu al, p o d ía e x p lic a r la s a tro c id a d e s g e­
n o c id as d e u n a n a c ió n c o n tra u n p u e b lo . L o s a g ra d o , e l s e n tid o , n o s a b a n d o n ó ,
a b a n d o n ó a O c c id e n te . ¿ D ó n d e, d ó n d e , fre n te a ta l “b a rb a rie” se p u e d e e n c o n tra r
s e n tid o ? ¿ E n n o m b re d e q u é s o b e ra n ía ? U tilizo a p ro p ó s ito la p a la b ra “b a rb a rie ” ú n i­
c a m e n te p a ra m o s tra r q u e e s in c o n c e b ib le q u e u n h e c h o ta n a tro z s e a p o sib le e n
la c iv iliz a ció n d e c iv iliza c io n es, O c c id e n te . S ó lo lo s b á rb a ro s c o m e te n ta les c rím e ­
n e s. A h o ra v a y a m o s c o n R e n é G irard .
P la sta a q u í h e m o s e x p u e s to la d is tin c ió n q u e h a c e J e a n -L u c N a n c y e n tre e l sa­
c rificio a n tig u o y e l s a c rific io n u e v o , p e ro , ¿ n o e s e s to u n a p a rad o ja ? P o r su p u e sto .
A d e m ás p o d e m o s a g re g ar, a u n q u e s e a d e p a s o , q u e e s ta p a ra d o ja se p a te n tiz a m á s
c u a n d o n o s p e rc a ta m o s q u e la m ism a p a la b ra “s a crific io ”, d e frag u a la tin o -c ristia n a ,
sac rifica o tra s p a la b ra s m e jo res , si m e e s p e rm itid o d e c irlo d e e s ta m a n e ra , p a ra d e-
sig n ai e se ritu al a n tig u o a l q u e , s ig u ie n d o a J e a n -L u c N a n cy , h e m o s lla m ad o sacrifi-
a o a n tig u o , p e ro d e l q u e n o e n te n d e m o s n a d a , d e l q u e O c c id e n te y a n o e n tien d e
nac a. in e m b a rg o , e s ta fa lta d e e n te n d im ie n to ú n ic a m e n te se d a a n iv e l re lig io so ,
p u e s ia ) o tia fo im a d e p la n te a r e l sa crific io : c o m o e v e n to d e c isiv o y fu n d a n te . A sí
e s p la n te a d o p o r o tro filó so fo fra n cé s, R e n é G ira rd .5 É l
n o s d ic e :
E l h o m b re es u n a
c ria tu ra q u e h a p e rd id o p a rte d e su in stin to a n im a l a c a m b io d e o b te n e r

1 C f. E l m ito
5 n„ , , naÜ d e Je a n ; L u c N a n c y - P h ilip p e L a c o u e -L a b a rth e .
ra d e O c c id e ” e 'c o m !e n T a a h í d o n d e a c a b a 0 ^ ™ ' P ° d re m ° S C O m P re n d e r la d ia lé c Ü C a
u n s a c rific io y c o m ie n z a o tro .
E L S A C R IF IC IO 31

e s o q u e se lla m a d e s e o . S a c ia d as s u s n e c e s id a d e s n a tu ra le s , lo s h o m b re s d e s e an in te n s a m e n ­
te , p e ro s in s a b e r c o n c e rte z a q u é , p u e s c a re c e n d e u n in s tin to q u e lo s g u íe . N o tie n e n d e ­
s e o p ro p io . P a ra d e s e a r v e rd a d e ra m e n te , te n e m o s q u e re c u rrir a lo s h o m b re s q u e n o s
ro d e a n , te n e m o s q u e re c ib ir p re s ta d o s s u s d e s e o s (G ira rd , 2 0 0 2 :2 4 9 p p ).

E so s h o m b re s q u e n o s ro d e a n s o n n u e stro s p ró jim o s, e so s a q u ie n e s re c u rrim o s,

d e q u ie n e s n o s c o n ta g ia m o s y a q u ie n e s c o n ta g ia m o s d e d e s e o s , p ro v o c a n d o , e sto ,
u n a im ita c ió n , u n m im e tism o , o c o m o g u s ta d e n o m in a r G ira rd , u n d e se o m im é ti-
c o , m u y d ife re n te d e l a b s tra c to c o n tra to s o c ial. H a s ta a q u í n o h a y p ro b le m a ; e l p ro ­
b le m a v ie n e c u a n d o e s o s h o m b re s q u e c o m p a rte n d e s e o s riv a liz a n , lu c h a n , e n u n a
p a la b ra , se e n v id ia n , p u e s ta n to u n o c o m o o tro d e s e a o b te n e r lo q u e n o tie n e y su
p ró jim o s í.6 P ié n se se e s to a n iv e l c o lec tiv o : e n p u e b lo s , e n c o m u n id a d e s . C o m ie n ­
z a e l d e s o rd e n , la d e s u n ió n , la d e s o rg a n iz a c ió n , o c o m o q u ie ra lla m á rs e le . C o n e l
e je m p lo d e l m ila g ro d e A p o lo n io d e T ia n a q u e c u ra a to d o u n p u e b lo d e la p e s te ,
d e s p u é s d e h a b e rn o s e x p lic a d o lo q u e v e n im o s d ic ie n d o a la lu z d e l E v a n g e lio , R e -
n é G ira rd , n o s m u e s tra q u e u n a p e s te n o n e c e sa ria m e n te re fie re a u n a e n fe rm e d a d
p ro d u c id a p o r u n a g e n te e x te rn o c o m o la s b a c te ria s y lo s v iru s. L a p e s te ta m b ié n
p u e d e s ig n ific a r d e s a c u e rd o y lo q u e lo a c o m p a ñ a , c o m o la s riñ a s , las d is c u sio n e s y
lo s e n fre n ta m ie n to s . E l p u e b lo d e E fe so s e e n c o n tra b a b a jo e l in flu jo d e u n a e p i­
d e m ia , d e u n a p e s te , q u e c o m o y a h e m o s d ic h o , n o s e re fie re n e c e sa ria m e n te a u n a
e n fe rm e d a d , a u n q u e d e a lg u n a m a n e ra sí lo se a. A p o lo n io , s a b ie n d o q u é h a c e r, sa­
b ie n d o c ó m o “c u ra r” la e n fe rm e d a d , c ó m o s a lv a r a l p u e b lo d e la e p id e m ia , lo s re ú ­
n e a to d o s y lo s lle v a a d o n d e se e n c u e n tra u n m e n d ig o (c h iv o e x p ia to rio ), 7
d ic ie n d o a l p u e b lo q u e é l e s e l c u lp a b le y q u e d e b e n la p id a rlo . E n u n p rin c ip io to ­
d o s s e n ie g a n , p e ro a n te la in s iste n c ia u n o a rro ja u n a p ie d ra . A n te s d e e sto e l m e n ­
d ig o se m o s tra b a d ó c il y s in c u lp a , p e ro e n e l m o m e n to e n e l q u e re c ib e la p rim e ra
p e d ra d a , lo s o jo s se le e n c ie n d e n a la v e z q u e a d o p ta u n a p o s tu ra d e re to . A l v e r
e s to lo s h a b ita n te s d e É fe so a rro ja n la s p ie d ra s m a ta n d o a l m e n d ig o (c f. G ira rd ,
2 0 0 2 :1 4 9 ). É s te e s “e l h o rrib le m ila g ro d e A p o lo n io d e T ia n a ”.

6 L a B ib lia al p res e n tam o s lo s m a n d a m ien to s m o sa ico s, n o s m u e s tra G ira rd , c o n firm a su te sis. A l fi­
n a l d e lo s m a n d a m ie n to s, e l ú ltim o , se p ro h íb e d e sea r la m u je r d e l p ró jim o , e l e sc lav o y c u alq u ier c o ­
sa q u e e l p ró jim o te n g a y n o so tro s n o . L o s m a n d a m ie n to s p re v io s so n p ro h ib ic io n e s q u e c a rec e n d e
se n tid o si n o se lo s le e a la lu z d e l d é cim o m a n d a m ie n to . E l n o m a ta rá s y e l n o ro b a rá s n o se ría n n e c e­
sa rio s si e l h o m b re , e l se r h u m a n o n o d e se a ra . P u e s e n ta n to q u e d e se a y e n ta n to q u e é se , su d e seo , se
c o n v ierte e n e n v id ia , p u e d e a se sin a r o ro b a r.
7 E sta h isto ria tie n e la c u a lid a d d e o to rg a rn o s d e m a n era c la ra y d istin ta la c o n sec u en c ia d e l d e se o
m im é tico , q u e n o e s o u a c o sa q u e u n a riv a lid a d m im é tica : h e a q u í la c risis. E l d e s o rd en , e l d e sa cu e rd o
y la d e su n ió n se h a n v u e lto in so p o rta b les. S ó lo h a y u n a m a n e ra d e re cu p e rar e l o rd e n p e rd id o , la u n ió n
e x trav iad a: e sco g e r u n a v íc tim a , q u e c a si sie m p re se v e fu e ra d e lo s p a rá m e tro s d e n o rm a lid a d (en fe r­
m o s, m e n d ig o s, lisia d o s, p ro fe ta s), u n c h iv o e x p ia to rio q u e c arg u e c o n la c u lp a d e l m a l. E n e l m o m e n ­
to e n e l q u e se d a la la p id ac ió n d e l m e n d ig o , o lin c h a m ie n to e n e l c aso d e lo s p ro feta s, e l p u e b lo
re c u p e ra su a n tig u a u n id a d . E l te m a d e l c h iv o e x p ia to rio e s d e sa rro llad o c o n m a y o r d e te n im ie n to p o r
R e n é G ira rd e n E l chivo expiatorio. P a rte d e la p e ste su frid a e n F ran c ia d u ran te e l sig lo X IV e s e x p re sad a
e n u n p o e m a p o r M a lla rm é . E n d ic h o p o e m a se h e c h a la c u lp a a lo s ju d ío s. S e lo s c o n sid e ra la ra z ó n
p rin c ip al d e la e p id em ia, e s d e c ir, se v u e lv en lo s c h iv o s e x p ia to rio s.
32
JU A N G R A N A D O S V A L D É Z

G ra c ia s a lo s E v a n g e lio s p o d e m o s p e r c a ta rn o s d e q u e S a tá n e x p u ls a a S a tán ,
p u e s s ó lo e x p u ls á n d o s e a s í m is m o p u e d e c o n s e r v a r s u r e in o . M e e x p lic o . L a s n o r-
m a s p e rm ite n la re g u la c ió n d e la s r e la c io n e s h u m a n a s . C u a n d o S a tá n s e p ro p o n e

c o m o m o d e lo e le im ita c ió n , p ro p o n e a l m is m o tie m p o e l d e ja r la s n o rm a s . N o o b s-
ta n te e s to p ro v o c a u n d e s c o n tr o la d o d e s e o m im é tic o , o riv a lid a d m im é tic a , q u e
p u e d e te rm in a r e n la d e s tru c c ió n d e la c o m u n id a d . S a tá n e s la e n v id ia e n u n p ri-

m e r m o m e n to , e n v id ia q u e s e c o n v ie rte e n v io le n c ia ; v io le n c ia q u e s e e x p u ls a rá a
si m is m a , re s ta b le c ie n d o e l o r d e n y la u n id a d , c u a n d o lo s riv a le s s e u n a n c o n tra
u n a m is m a v íc tim a , lin c h á n d o la , s a c r if ic á n d o la . L o s s a c rific io s s a lv a ro n e l C o sm o s
d e l C a o s . D e e s te s a c rific io f u n d a n te s e p a s a a l s a c rific io r itu a l, r e p e tic ió n re p re s e n ­
ta tiv a “e s p e c ta c u la r” d e a q u é l. E l s a c rific io p u e d e e n te n d e r s e , e n ta n to q u e rito re ­
lig io s o , c o m o la e x p ia c ió n d e la s c u lp a s m e d ia n te la d e s tr u c c ió n d e la v íc tim a q u e
s u s titu y e a q u ie n s a c rific a .8 E s ta e x p ia c ió n d e c u lp a s r e m itir ía , m ític a m e n te , a l sa­
c rific io f u n d a n te y r e s ta b le c e d o r d e o r d e n . H a s ta a q u í c o n e s to q u e p a re c e d e ja r
e x p lic a d o lo q u e p u d ie s e s e r e l s a c rific io , s e g ú n R e n é G ir a r d .
A h o ra q u is ie ra tr a e r a c o la c ió n a lo s a u to re s q u e e n u n p r in c ip io c ité c o n el
e je m p lo m is m o q u e a lu d í y q u e m e p e rm itir á n p r e s e n ta r o tr a p e rsp e c tiv a d e lo q u e
p u d ie s e s e r e l s a c rific io . C o n te x tu a lic e m o s a n te s e l a s u n to c ita n d o e l re la to b íb lic o
e n e l q u e A b ra h a m c as i s a c rific a a Is a a c :

D e s p u és d e e s to , D io s q u is o p o n e r a p ru e b a a A b ra h a m , y lo lla m ó : — ¡A b rah a m ! É l resp o n ­

d ió : — A q u í e sto y . Y D io s le d ijo : T o m a a tu h ijo ú n ic o , a tu q u e rid o Isa ac , v e a la reg ió n
d e M o ría, y o fré c e m elo a llí e n sa crificio , e n la m o n ta ñ a q u e y o te in d ic a ré . S e le v a n tó A b rah am
d e m a d ru g a d a [...] to m ó c o n sig o d o s sie rv o s y a su h ijo Isa ac , p a rtió la le ñ a p a ra e l sacrificio )'
se e n c am in ó h a cia e l lu g a r q u e D io s le h a b ía in d ic a d o . A l te rc e r d ía le v a n tó la v ista A b rah a m y
d istin g u ió d e le jo s e l lu g a r [... ] U n a v e z q u e lle g aro n a l lu g a r q u e D io s le h a b ía in d ic a d o , A b ra­
h a m c o n s tru y ó e l a ltar; p re p a ró la le ñ a y d e s p u és a tó a s u h ijo Is a ac s o b re e l a lta r e n c im a d e
la le ñ a . D es p u é s A b ra h a m
to m é e l c u c h illo p a ra d e g o lla r a s u h ijo , p e ro u n á n g e l d e l S eñ or
e g ritó d e s d e e l c ie lo . ¡A b ra h am !, ¡A b ra h a m ! É l re s p o n d ió : — A q u í e sto y . Y e l á n g e l le di-
j° N ° p o n g a s tu m a n o s o b re e l m u c h a c h o n i le h a g as n in g ú n d a ñ o . Y a v e o q u e o b e d e c es

io s y q u e n o m e n ie g a s a tu h ijo ú n ic o . A b ra h a m le v a n tó e n to n c e s la v ista y rio u n c arn e­

ro e n re d a d o p o r lo s c u e rn o s
e n u n m a to rra l. T o m ó e l c a rn e ro y lo o fre c ió e n sa c rific io en
lu g a r d e su h ijo (G n ., 2 2 ; 1 -1 3 ).

A h o ra e s c u c h e m o s a K ie rk e g a a rd :

8 E l sa c rific io “...se refiere a h i t •

fo rta lec e r la v in c u la c ió n d e l h o J k ” !° l¡c c ió n cle a lg o p ro fa n o e n e l á re a d e lo sa g rad o co n el fin de
L a v íc tim a. S o n tre s las fo rm a s fi,/C C O -n * d iv in id a d ”. ¿ Q u é e s e so p ro fa n o in tro d u c id o y v in culan te,
d e d o n e s, c re an d o e n tre e l h o m h rí’^ 10?- S a cr^ lc ‘‘d m á s c o m u n e s: la p rim e ra refiere a l o frecim ien to
la se g u n d a b u sc a la e x p ia ció n d e h s r ^ C lv m *d a d (lo s d io se s) u n a rela c ió n d e in te rca m b io d e favores,
sa c rifica ; y la te rce ra q u ie re la c o m u n i ^ 4,l11ecl'a n le la d e s tru c ció n d e la v íc tim a q u e su stitu y e a q ^ e n
L a se g u n d a d e las tres fo rm a s d e v ! C ° m Ú n u n ió n " c o n la d iv in id a d c o m p a rtie n d o la co m í* -
c u a , n o s m u e stra la fu n ció n d e la v íc tim ^ q u e n ° S in te res a - X a fiu e e ,la’ d e m an C ? fL .
g u n L u c as. ‘• L L a Fenom enología y filosofía de la religión d e Ju a n d e Sa
E L S A C R IF IC IO 3 3

L a c o n d u cta d e A b ra h am d e sd e e l p u n to d e v ista m o ra l se e x p re sa d ic ie n d o q u e q u iso m a ­

ta r a su h ijo , y d e sd e e l p u n to d e v ista re lig io so , q u e q u iso sa c rific a rlo ... C u a n d o se su p rim e
la fe re d u c ié n d o la a c e ro , q u e d a ú n ic a m e n te e l h e c h o b ru ta l d e q u e A b ra h a m q u iso m a ta r
a su h ijo ; c o n d u cta fá c il d e im ita r p a ra q u ie n q u ie ra q u e n o p o sea la fe , q u ie ro d e c ir, la fe
q u e le h a c e d ifíc il e l sa crific io (K ie rk e g a ard , 1 9 9 9 :1 3 9 ).

L a ra z ó n , si ú n ic a m e n te n o s a te n e m o s a e lla , n o s d e ja ría lla n a m e n te e n e l á m ­

b ito m o ra l: A b ra h a m fu e u n a s e sin o , a u n q u e n o h a y a c o m p le ta d o e l h o m ic id io , a l
c u a l se h a e x a lta d o s o b re m a n e ra , irra c io n a lm e n te . E l d e b e r d e to d o p a d re e s a m a r
a s u s h ijo s, y e n e s te c a so , a su ú n ic o h ijo .9 E l q u e A b ra h a m s e a u n a s e s in o e s in a ­
c e p ta b le . E s c la ro q u e h u b o a lg o m á s e n e l p ro c e so . N o n o s c e rre m o s , e n to n c e s , a l
á m b ito m o ra l, in te n te m o s v is u a liza r o tro s d o s á m b ito s , e l d e la re lig ió n y e l d e la
v id a , a u n q u e e l p rim e ro p u e d a in c lu irs e e n e ste ú ltim o .
S i d e s d e e l p u n to d e v ista re lig io s o se d ic e q u e A b ra h a m in te n tó s a c rific a r a su
h ijo , a Is a ac , c a b e d e c ir q u e A b ra h a m fu n g iría c o m o s a c e rd o te , c o m o e l in d iv id u o ,
p a ra m e jo r c o m p re n sió n , q u e lle v a a c a b o e l s a c rific io . ¿ Q u é s e e n tie n d e p o r sa ­
c rific io ? E l re la to e s o b v io : A b ra h a m ib a a m a ta r a Is a a c o fre n d á n d o lo a D io s. P e ­
ro h a g a m o s u n o s m a tic e s . E l u s o c o rrie n te d e la p a la b ra n o s re m ite “a la o fre n d a
d e a lg o m u y e s tim a d o y q u e p u e d e d e d ic a rs e a u n a d e id a d , a la p a tria o a a lg u n a
p e rso n a q u e s e e s tim e m á s q u e e l e g o ” (G o n z á le z , 1 9 8 4 :2 0 0 ). S i c o n e sto s u p o n e ­
m o s q u e n o h a y s a c rific io d e s in te re s a d o , e s d e c ir, q u e se e s p e ra a lg o a c a m b io , n o
p o d ría m o s e n te n d e r e l in te n to d e A b ra h a m p o r s a c rific a r a Is a ac . L u c ia n o d e S a -
m o s a ta a rre m e te c o n tra lo s s a crific io s , c o n tra la s c re e n c ia s p o p u la re s y c o n tra e s o s
h o m b re s p ia d o s o s q u e la s h a c e n . N o le e s p o s ib le p e n sa r q u e la s d iv in id a d e s s e a n
ta n in d ig n a s y m e z q u in a s q u e n e c e s ite n d e s e re s ta n ín fim o s c o m o lo s h o m b re s.
S o n — n o s d ic e L u c ia n o d e S a m o s a ta — , m á s b ie n , é sto s , lo s h o m b re s , lo s q u e se
a p u n ta n e n la lista d e s a c rific a n te s c o n e l a fá n d e c o n s e g u ir e sto o a q u e llo , e s te
b ie n o e s te o tro . ¿ C u á n d o se h a v isto q u e u n d io s s o lic ite u n h o lo c a u s to ? ¿ N o s e rá
e s to u n in v e n to d e h o m b re s ? (c f. S a m o s a ta , 2 0 0 2 :9 1 -1 1 1 ). P e ro , ¿ n o o c u rre e s to
m is m o q u e c u e stio n a m o s e n e l re la to b íb lic o ? ¿ A c aso n o e s D io s e l q u e le p id e a
A b ra h a m q u e le s a c rifiq u e a su ú n ic o h ijo , a l h ijo d e la p ro m e s a ? O tra v e z s e n o s
e sc a p a d e l a n á lis is e l s a c rific io d e A b ra h a m .
R e n e G ira rd , filó s o fo fra n c é s, c o n te m p o rá n e o , p ro p o n e u n a fo rm a d e c o m p re n ­
d e r e l s a c rific io a la lu z d e l E v a n g e lio (a l p a re c e r d e s d e la te o lo g ía C ristin a, q u e n o
c a tó lic a ). P a ra é l e l s a c rific io e s la re p e tic ió n ritu a l d e u n lin c h a m ie n to o rig in a rio .
E l h o m b re , a l h a b e r p e rd id o e l in s tin to y g a n a d o e l d e s e o , e s tá a e x p e n s a s d e la e n ­
v id ia q u e c re a d e s o rd e n , d e s u n ió n , d e s o rg a n iz a c ió n . L a v io le n c ia s e a p o d e ra d e to ­
d o s : d e la c o m u n id a d , d e l p u e b lo , h a s ta q u e n o e s e x p u lsa d a e n la u n ió n d e to d o s
c o n tra u n a m ism a v íc tim a e n u n lin c h a m ie n to . L a v io le n c ia e x p u ls a la v io le n c ia . L a
p re g u n ta se n o s h a c e u rg e n te , ¿ es p o s ib le e n c u a d ra r e l in te n to d e s a crific io d e A b ra ­
h a m e n la p ro p u e s ta d e G ira rd ? N o . A b ra h a m n o in te n ta s a c rific a r a Is a a c p a ra re ­
c u p e ra r u n o rd e n p e rd id o d e n tro d e u n a c o m u n id a d . D io s le p id e e l s a crific io .

9 L o c u rio so es q u e éste, su ú n ic o h ijo , sea a la v ez el h ijo d e la p ro m esa.

 JU A N G R A N A D O S V A lD fe
34
H a sta a q u í se h a e x p lic a d o e l in te n to d e s a c rific io d e A b ra h a m c o m o si se % 1
b ie se * c o n s u m a d o . N o se p ie n se q u e fu e u n e r r o r c o m e tid o in c o n sc ie n tem e n te ,
n ú e s h a se rv id o p a ra e n te n d e r “e l v e rd a d e ro s a c rific io d e A b ra h a m . ¿ C u á l es éste?
E n e l m o m e n to e n e l q u e A b ra h a m o y ó a D io s , e n e l m o m e n to e n e l q u e escuchó
“ p e tició n d e l S e ñ o r, p e rd ió to d a e s p e ra n z a y to d a tra n q u ilid a d . S a crific ó su eSpe i

ra n za la e s p e ra n z a d e q u e s u d e sc e n d e n c ia se m u ltip lic a s e c o m o las e strellas, la »

p e ra n z a d e v e r a su h ijo g ra n d e , la e s p e ra n z a d e m o rir c o m p a rtie n d o c o n el hijo
ta n to tie m p o e s p e ra d o . S a c rific ó s u tra n q u ilid a d y la tra n q u ilid a d d e su m u jer.d e
S a ra , y a a n cia n a . A b ra h a m sí s a c rific ó . E n s u h ijo , e n e l s e r q u e m á s a m ab a , se le
ib a su v id a. P e ro n o re n e g ó . N o h u y ó c u a n d o e s c u c h ó s u n o m b re , m á s b ien con-
te stó : “A q u í e sto y ”. L a s u e rte e s ta b a e c h a d a y o b e d e c ió (¿ se re sig n ó ? ).

B IB L IO G R A F IA

Biblia de Am érica (1 9 9 7 ), e d ició n p o p u la r, M ad rid , L a C a sa d e la B ib lia.

G ira rd , R . (2 0 0 2 ), Veo a Satán caer com o el relám pago (tra d . F ra n c isc o D ie z d e l C o rral), B arce­
lo n a, A n a g ra m a .
— (2 0 0 2 ), E l chivo expiatorio (tra d . J o a q u ín J o rd á ), B a rc elo n a , A n a g ram a .
G o n z á le z T o rre s, Y . (1 9 9 4 ), E l sacrificio hum ano entre los m exicas, M é x ic o , FC E .
H u m p h re y s, A . R . (2 0 0 3 , “In tro d u c ció n ”, W illiam S h a k e sp ea re E nrique VIII, N av arra, RM .
K ie rk e g a ard , S . (1 9 9 9 ), Temor y tem blor (trad . J a im e G rin b erg ), B u e n o s A ires, L o sada.
N an cy , J. L . (2 0 0 2 ), U n pensam iento finito (tra d . J u a n C a rlo s M o re n o R o m o ), B arcelona,
A n th ro p o s.
N an cy , J. L . - L a co u e -L ab a rth e, P . (2 0 0 2 ), E l m ito nazi (tra d . J u a n C a rlo s M o re n o R o m o ), B ar­ •:
c e lo n a , A n th ro p o s.
S a h ag ú n L u cas, J. d e (1 9 9 9 ), Fenom enología y filosofía de la religión, M a d rid , B A C , Sapienim p
dei, serie d e m a n u a les d e T e o lo g ía .
S am o sata, L . d e (2 0 0 2 ), “A c erc a d e lo s sa c rific io s”, O bras II (tra d . Jo sé L u is G o n zález N ava­
rro ), M a d rid , B ib lio tec a b á sica G re d o s. i
* ' - 'j
ÍN D IC E

V O L U M E N III: T Ó P IC O S D E L S A B E R F IL O S Ó F IC O

L A V ÍA L A T IN A

F ran cisco d e J e sú s A n g e le s C e ró n
Con Ñ ............................................... 9

P h y llis M . C o rre a
El arte de la resistencia: conflictos interétnicos en
San M iguel E l G rande en el siglo xviii ............... 16

Ju a n G ra n ad o s V a ld é z
El sacrificio .................. 28

Ju liá n H e rn á n d e z C a ste la n o
O rtega y el problem a de la identidad en H ispanoam érica 35

Ju a n C a rlo s M o re n o R o m o
40
U na “vía latina”y u n a “ herm enéutica cartesiana”

pe n s a mie n t o l a t in o a me r ic a n o

H o ra cio C e ru tti G u ld b e rg
Lo utópico operante en la historia com o núcleo m otriz de la
.... 49
piaxis de la resistencia en N uestra A m érica .......................

L u is M ig u e l G a lla rd o S a la z a r
56
M esoam érica: U na alternativa epistém ica no ka n tia n a .....

c » lo s L e n k e rs d o rf S c h m id t
V lm sin objetos ........

[3 8 3 ]
384 ÍN D IC E

IN T E R G U I T U R A L I D A D

B e rto ld B e rn re u tc r
F ilosofía intercultural: realidades, retos, peligros 77

H e in z K ru m p e l
L a crítica de H egel al im perativo categórico de K ant:
aspectos herm enéuticas de la inlerculturalidad ......... 87

S ÍM B O L O , M IT O , R IT O Y A N A L O G ÍA

M a u ric io B e u c h o t
E l sím bolo, el icono y el m ito 101

F e rn a n d o C a lo c a A y a la
E l m ito com o acceso herm enéutico a la verdad 107

N a p o le ó n C o n d e G a x io la
H erm enéutica analógica y rito 113

C a rlo s E m ilio G e n d e
E l lenguaje desde la fu n ció n sim bólica en R icoeur:
entre la crítica y la convicción ................................ 120

Jo sé M a ría G o n z á le z G a rc ía
U n barco en las tem pestades de la F ortuna
(de la G recia clásica al B arroco) .............. 129

F ra n c isc o H ila rio H e rn á n d e z R e s é n d iz

E l sím bolo análogo: ensayo de aplicación al ám bito de lo sagrado 151

J u lie ta L iz a o la
Sobre el m ito y la construcción social de la realidad 158

M a rth a Ilia N á je ra C o ro n a d o
E l m ono y el viento: u n acercam iento a su sim bolism o en la cultura m aya 167

P a lo m a O liv a re s
A lgunos alcances y lim itaciones de la herm enéutica analógica
com o instrum ento conceptual de interpretación ............................. 179

M a ría R o s a P a la z ó n M a y o ra l
M itos y sím bolos religiosos com o disfraz del dom inio 189
 ÍN D IC E

385
S o n ia T o rres O rn e la s
El m undo sin el otro: analogía estética ...................
..... 2 0 0

M aría d e l C a rm e n V a lv e rd e V a ld é s
El jaguar entre los m ayas: universo de sím bolos
.. 205

Jo sé F ra n c isc o Z ú ñ ig a G a rc ía
ha form a m ítica de la verd a d ..................................
........ 213

r a c io n a l id a d

Jo sé A lfre d o A ra u jo M a rtín e z
El contexto evalualivo y el va lo r.
223

Jav ier C o ro n a F e rn á n d e z
Categorías para una antología del presente 228

R o d o lfo C o rtés d e l M o ral

El problem a de la racionalidad. P anoram a 235

José M e n d ív il M a c ía s V a la d e z
H erm enéutica del sujeto: F oucault y/o R i coeur 249

A u re lian o O rte g a E s q u iv e l
N otas sobre la crisis de la R acionalidad histérico-filosófica contem poránea ................ 2 5 5

TEM A S d e f il o s o f ía

Ciencias cognitivas

M a rtín F ra n cisco F ric k e

Vrighty la autoridad de la prim era persona: P roblem as de
,e°ñas constitutivas de la autoridad .................................. .. 2 6 5

C ultura

O s a rio H
e rre ra G u id o
filosofía,
m llura y poética ..............
386 ÍN D IC E

R a ú l N a v a rre te J a c o b o
L a idea de cultura en L évinas 285

M a ría C ristin a R ío s
L a agonía de la belleza: ¿C risis del arte o arte de la crisis? 293
E pistem ología

S a b in e K n a b e n s c h u h d e P o rta
W iltgenstein: L enguaje fenom enológico y lo e s e n c ia l 309

G énero

M a ría d e l C a rm e n G a rc ía A g u ila r
L a diversidad en los estudios de género 319

H istoria de la F ilosofía

S a n d ra A n c h o n d o P a v ó n
A pología indiana a la luz del códice florentino de
F ray B em ardino de Sahagún ............................... 329

A lin a M e n d o z a C a n tú
E l concepto de renacim iento y la valoración de la plástica
en el concilio de E renlo ....................................................... 341

J o rg e R e n d ó n A la rc ó n
E l saber (filosófico) de la razón en ILegel 348

L iteratura

W e rn e r G a b rie l
L a filosofía com o rescate 357

M a n u e l V e lá z q u e z M e jía
M etáfora: estrategia y rostro de la vitalidad de la palabra 367

P sicología

M a ría T e re s a R o d ríg u e z G o n z á le z
P oesía y arm onía aním ica en M arsilio F iem o 374