Canal Verdade Absoluta

Astrônomos chineses ensinavam que a

Terra era plana e coberta por um domo
até o Século 17. Foi a chegada tendenciosa
dos Jesuítas no país que mudou tudo
isso...

Os antigos chineses aceitavam que a Terra fosse um plano geocêntrico e

que uma cobertura semelhante a um guarda-chuva a cercava, semelhante às
crenças dos antigos gregos, indianos, egípcios, nórdicos e germânicos, bem
como dos povos aborígines das Américas.

Os astrônomos chineses acreditavam que o céu toma seu corpo do yang,

por isso é redondo e em movimento, e que a Terra toma seu corpo do Yin, por
isso é plana e quiescente. Os brilhantes astrônomos da China mantiveram essa
crença imutável até que os missionários jesuítas chegaram à China no século
XVII.
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Alberto Rivera, um ex-padre jesuíta, afirmou que o objetivo da Ordem dos
Jesuítas era criar uma religião mundial única, influenciando todas as instituições
de pensamento. Seu objetivo, eu acredito, não é fazer com que todos pertençam
a apenas uma igreja, mas para que todas as igrejas sigam sua cosmologia e
forma de pensamento. Ao assumir as ciências, eles podem eliminar quaisquer
crenças divinas maiores na criação da Terra.

A cosmologia da China antiga pode ser vista na arte, arquitetura e nos

escritos mais antigos deste povo. Ela está fortemente impregnada com as
religiões dominantes, o Taoismo e o Confucionismo. A interpretação chinesa da
orientação física do universo teve pouca influência filosófica. Existem várias
interpretações individuais diferentes, mas cada uma delas contém várias ideias
básicas comuns sobre a estrutura universal.

Mapa Chinês da Terraplana.

Sabemos que os chineses na verdade distinguiam entre estrelas e planetas e

que eles já tinham notado o comportamento errático de vários corpos celestes.
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Três primeiros modelos cosmológicos da história dos chineses:

Os primeiros chineses elaboraram suas imagens do universo com foco

nas relações entre o Céu e a Terra, como acontece na Bíblia. Três modelos
cosmológicos foram defendidos por diferentes escolas e mantidos válidos por
um longo tempo. Esses modelos já foram altamente avançados na história
humana, mas como um todo, por causa da falta de teorias sistemáticas, falharam
em avançar e foram substituídos no século XVII pelas teorias ocidentais.

Três primeiros modelos chineses do universo, todos os três

apresentam um Terra sendo Plana:

Modelo Gai Tian (Cúpula Hemisférica)

Modelo de Hun Tian (esfera celestial)

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Teoria de Shuen Ye (Infinito)

A grande ênfase na ética da escola filosófica mais dominante, o

confucionismo, teve muito a ver com a maneira como os chineses concebiam o
mundo. É também frequentemente considerado como um dos principais
obstáculos para eliminar suas crenças infantis da teoria científica (Jin et al.,
1996). A ciência chinesa desenvolveu-se juntamente com um esforço de
participação ativa no mundo real e, consequentemente, uma ênfase na
tecnologia. A maioria dos experimentos foi conduzida para fins práticos e poucos
para a verificação de teorias científicas. Jin et al. (1996) apontou que a doutrina
confuciana repousa sobre uma concepção particular do mundo que eles
chamam de “homem na natureza”.

Portanto, os cientistas chineses tomaram como certo que suas tarefas são
“descobrir” e “seguir” as regras naturais, ao invés de “raciocinar”. Essa visão não
demoliu nem mesmo no século XIX, quando o eminente estudioso Ruan Yuan
ainda se queixava das teorias cambiantes na astronomia ocidental: “As leis estão
sempre mudando… não sei onde está a verdadeira razão”... Prosseguiu
argumentando que “as leis celestes são tão profundas e sutis que estão além da
capacidade humana”. Portanto, prevalece na história da ciência chinesa que as
teorias pretendem expressar certezas em vez de buscar razões. Só assim as
teorias podem “durar para sempre sem erros” (Jin et al., 1996).

Para salientar novamente, a falta de raciocínio é considerada um

obstáculo à revisão de suas teorias científicas. Os três modelos cosmológicos
dominantes no início da China começaram em tempos ligeiramente diferentes,
mas todos permaneceram com suas vozes até o século XVII, quando os
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missionários jesuítas chegaram à China e transmitiram a visão ocidental da
ciência.

Vale a pena notar que dois dos modelos (Hun Tian e Gai Tian) mantiveram
uma Terra plana, como um disco ou um quadrado, e os céus redondos, esféricos
ou hemisféricos, enquanto o terceiro (Shuen Ye) não deu descrições das formas,
mas manteve a Terra Plana (horizontal).

As principais características dos antigos modelos chineses do

universo incluem:

1. Os modelos não abordam o que conhecemos como “universo”, mas sim “Céu
e Terra” — um universo “pesquisável” –, precisamente, “Céu e Terra” denota um
espaço a ser observado da Terra e ser o lar de todas as entidades celestes
visíveis. Acreditava-se que além deste espaço há um cosmos infinito
desconhecido.

2. A Terra era plana em todos os modelos chineses antigos.

3. Os céus eram arredondados como um domo; a terra é estacionária nos três

modelos e os corpos celestes é que estavam em movimento livre.

Essas características são notavelmente semelhantes as concepções gregas

antigas da Terra como a concepção de Tales de Mileto. Portanto, existiam
inicialmente três modelos de orientação celeste segundo os Chineses:

 Gai Tian era a teoria do firmamento em forma de domo. Ele colocava o

que hoje chamamos de Ursa Maior no centro do domo celeste e a China
ficava no centro da Terra.
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 Hun Tian era a escola que previa um firmamento esférico (porém rígido)
com uma forma muito semelhante a um ovo de galinha onde a terra é
como a gema plana no meio da esfera. O firmamento era mantido
suspenso por um vapor chamado “qi”. Esta teoria particular conduziu a
vários avanços tecnológicos na astronomia como a construção de esferas
e anéis armilares.

 Xuan Ye era a teoria que nos dizia que o universo era infinito e os corpos
celestes estavam suspensos nele. Essa ideia, obviamente, não era
justificada por qualquer fato ou observação, todavia, a concepção da
Terra continua sendo plana, também, nesse terceiro modelo.

Em quase todas estas interpretações do firmamento, um vento ou vapor

celestial sustentava os corpos celestiais. Este é um conceito chines muito
comum no qual o vento não somente mantinha suspensas as estrelas fixas no
céu, mas também, devido ao arrasto viscoso proveniente da Terra, produzia o
movimento para trás do Sol, da Lua, dos cinco planetas visíveis e das
estrelas.

Os chineses percebiam o céu como sendo arredondado. Ele tinha

nove níveis cada um dos quais separado por um portão e guardado por um ser
particular. O nível mais alto era o “Palácio da Tenuidade Púrpura”. Era ai que o
Imperador do Céu vivia, na constelação que hoje chamamos de Ursa Major.
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No centro do céu estava o Pólo Norte e a Estrela Polar. O pólo celeste

era uma característica crítica da cosmologia chinesa. Para os chineses o centro
era o ponto geográfico mais importante porque ele era o mais próximo ao
firmamento. Eles acreditavam que o coração da civilização estava situado no
centro da Terra e à medida que a Terra se espalhava para fora deste centro as
terras e seus habitantes se tornavam cada vez mais selvagens.

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