Expressões polares em Heráclito*

ALBERTO BERNABE

UNIVERSIDADE COMPLUTENSE, MADRID

1. introdução

O objetivo deste trabalho é examinar um procedimento formal de

expressão da qual Heráclito faz uso muito frequente: as "expressões polares". Tais expressões, que incluem

vários tipos, não só

pretendem ser uma forma de descrever a realidade, mas ir além

para se tornar uma espécie de transcrição da própria configuração

do mundo. Vou tentar determinar as funções e propósitos desses procedimentos.

Devo esclarecer antes de mais nada que tomo "expressão polar" em um sentido mais amplo do que na

retórica. Stricto sensu, uma "expressão polar" é a designação de uma totalidade por meio de dois termos

semanticamente oposta. Exemplos simples podem ser: "ele não parecia vivo ou morto" ou "ele era o orgulho

dele e de estranhos". Este tipo

de enunciados assume que os dois termos semanticamente

os opostos esgotam as possibilidades da realidade, ou seja, e continuando com os exemplos anteriores, uma

pessoa ou um animal só pode

estar vivo ou morto, e as pessoas só podem ser amigos ou estranhos. A expressão polar, portanto, não

costuma significar mais do que "todos" ou, em

sua forma negativa, “ninguém” ou “nada”. Freqüentemente, essas expressões, tomadas literalmente, carecem

de lógica e entram no reino do expressivo. Assim, no segundo dos exemplos, há sérias dúvidas de que

alguém ou alguma coisa possa ser o “orgulho dos estranhos”.

Incluirei, dentro desse amplo rótulo de "expressões polares", outras

formas de expressão que enumerarei mais adiante, mas antes ainda quero esclarecer outra questão: a pintura

que apresentarei

Não visa reconstruir a teoria heraclitiana dos opostos.

(embora eu tenha alguma esperança de poder contribuir para essa tarefa

e, claro, terei que me referir à questão mais de uma vez).

* Este trabalho beneficiou do financiamento do projeto HUM2006-09403 por

da Subdirecção-Geral de Projectos de Investigação, da Secretaria de Estado da

Política Científica e Tecnológica do Ministério da Educação e Ciência da Espanha.

[ 103 ]

[ 104 ] ALBERTO BERNABÉ

Minha afirmação é infinitamente mais modesta. É apenas uma tentativa

aprofundar as relações entre ideias e formas de expressá-las em

um momento nascente da filosofia grega em que ambas as questões foram

eles estão explorando ao mesmo tempo. Por esta razão, as seções em que dividi o

análise das expressões polares coincidem em parte com o enredo

magistralmente por Marcovich,1

com o objetivo de analisar a teoria

dos opostos, mas em parte não coincide, porque é elaborado

diferentes coordenadas e presupostos.

2. Expressões que estão fora deste estudo

Antes de listar o que vou considerar “expressões polares” em

deste trabalho, começarei por apontar as expressões que ficarão

fora da. Estas são aquelas frases em que os opostos aparecem,

mas estes não constituem uma polaridade, não esgotam o conjunto de

coisas, mas permanecem em níveis diferentes, por mais que possam

acabar por ser paradoxal Refiro-me a casos como os seguintes:

1. Fr. 4 (B 72 D.-K.)

w|i mavlista dihnekw÷ı oJmilou÷si,

touvtwi diafevrontai.
Com o que eles lidam com mais frequência

com isso eles discordam.

Neste caso, oJmilou÷si ‘eles têm contato frequente’, não é sinônimo de

'concordo', então diafevrontai não constitui uma polaridade com oJmilou÷si.

2. Fr. 9 (B 54 D.-K.)

aJrmonivh ajfanh;" fanerh÷" kreivttwn.

Junção oculta, mais forte que o manifesto.

O que é expresso por meio da oposição ajfanh;" / fanerh÷"

é um paradoxo. Poder-se-ia pensar que o que é manifesto o é porque corresponde a

M. Marcovich, Heráclito. Texto grego com um breve comentário. Edição maior. Mérida,

Venezuela, 1967, tabela entre pp. 160 e 161: Motivo da unidade: tensão/guerra/

presença evidente nele / tomados objetivamente os opostos formam um

conjunto / conversibilidade / correlatividade / igualdade de efeito / condicionamento

identidade mútua/sobreposta/religiosa por um pensamento religioso tradicional.

EXPRESSÕES POLARES EM HERÁCLITO [ 105 ]

a um grau mais elevado de realidade. Em vez disso, o oposto é afirmado:

que o oculto tem maior grau de realidade do que o manifesto. Em

Em todo caso, ambos os ajrmonivai entre as coisas não são ao mesmo tempo manifestos e

oculto, ou em um sentido manifesto e em outro oculto, mas dois tipos

diferentes, uma das quais é mais importante que a outra.

3. Fr. 10 (B 22 D.-K.)

cruso;n ga;r oiJ dizhvmenoi,

gh÷n pollh;n ojruvssousi

Kai; euJrivskousin ojlivgon.

escavadores de ouro

eles cavam muita terra

e encontrar pouco.

Pollhvn 'muito' e ojlivgon 'pouco' são opostos, mas se aplicam a dois verbos diferentes, ojruvssw 'cavar' e

euJrivskw 'encontrar', e a dois objetos diferentes, respectivamente, gh÷n 'terra' e crusovn 'ouro' .