Fichamento: A (in)distinção entre dialogismo e intertextualidade

Disciplina: Leitura e Produção de Texto

Docente: Sabrina De Cássia Martins

José Vitor Rossi – Letras/UNESP, diurno. 2023.

-MACIEL, Lucas Vinício de Carvalho. A (in)distinção entre dialogismo e

intertextualidade. 2017.

Capítulo 1: INTRODUÇÃO.

RESUMO DO CAPÍTULO:
Abordando a controvérsia em torno do uso do termo "intertextualidade" como
sinônimo ou substituto do conceito de dialogismo bakhtinano, o autor inicia a
discussão revisitando a origem da noção de intertextualidade, na década de 1970
na França, e como essa ideia se disseminou. Em seguida, ele examina as diferentes
posições adotadas por estudiosos brasileiros influenciados por Bakhtin, que variam
desde a discordância veemente com o uso do termo intertextualidade até a tentativa
de compreendê-lo ou acomodá-lo em outras abordagens teóricas.
O autor sugere que a distinção entre relações dialógicas internas e relações
dialógicas externas pode ser um princípio para diferenciar o dialogismo de
intertextualidade. Ele argumenta que o termo intertextualidade não é adequado para
representar o dialogismo, e busca fundamentar essa afirmação em bases teóricas,
discutindo sua influência no contexto acadêmico e educacional brasileiro.

"Os estudos bakhtinianos são Apresentação das polêmicas que

perpassados por polêmicas, entre as envolvem os estudos bakhtinianos,
quais: (i) a disputada autoria de alguns contextualizando a controvérsia em
textos; (ii) questões de tradução e de torno do uso da intertextualidade como
recepção das obras bakhtinianas no sinônimo de dialogismo.
Ocidente; (iii) além das disputadas
interpretações de alguns conceitos
bakhtinianos como polifonia e
dialogismo."

“A propósito, no caso do Brasil, a Destaca a influência da noção de

noção de intertextualidade chega até intertextualidade no contexto
mesmo ao âmbito de documentos educacional brasileiro, inclusive nos
oficiais como os Parâmetros currículos e práticas de ensino de
Curriculares Nacionais (PCN) de língua.
Língua Portuguesa - Terceiro e Quarto
Ciclos do Ensino Fundamental,
ecoando, assim, em materiais didáticos
e práticas de ensino de língua."
 "A perspectiva de Kristeva, de que em
lugar da intersubjetividade se coloca a
noção de intertextualidade, é
problemática do ponto de vista
bakhtiniano, que valoriza as relações
dialógicas entre vozes pertencentes a
sujeitos."
Aponta para uma tensão entre a
perspectiva de Kristeva e a visão
bakhtiniana. Destaca que a ênfase de
Kristeva na intertextualidade em
detrimento da intersubjetividade pode
ser problemática do ponto de vista
bakhtiniano, que valoriza as relações
dialógicas entre vozes e sujeitos.

"As concepções de Kristeva e o Destaca a influência das concepções

movimento futurista influenciaram a
valorização da intertextualidade e a
ideia de desvincular a obra de arte de
qualquer realidade, inclusive do autor."
de Kristeva e do movimento futurista
na valorização da intertextualidade e
na ideia de desvincular a obra de arte
de sua realidade, incluindo o papel do
autor. Isso ressalta o impacto dessas
influências no desenvolvimento e
entendimento da intertextualidade
como prática artística.

Capítulo 2: CONTEXTO HISTÓRICO: SURGIMENTO E DIFUSÃO DO TERMO

“INTERTEXTUALIDADE”

RESUMO DO CAPÍTULO:
No segundo capítulo, o autor discute o surgimento e difusão do termo
"intertextualidade", destacando a obra de Júlia Kristeva como responsável por
popularizar o termo no Ocidente. A palavra "intertextualidade" ganhou prestígio
tanto no meio acadêmico quanto no contexto educacional brasileiro. No entanto,
alguns críticos, como Paulo Bezerra, consideram que o uso do termo como
sinônimo de dialogismo empobrece as ideias de Bakhtin.
Paulo Bezerra critica o emprego do termo "intertextualidade", alegando que isso
distorce o pensamento de Bakhtin, argumentando que o termo está entre os
"deméritos" de Kristeva, responsável por uma "deturpação do pensamento e da
teoria de Bakhtin".
Já Kristeva considera que todo texto é construído a partir de citações e absorção de
outros textos, substituindo assim a noção de intersubjetividade pela noção de
intertextualidade. No entanto, Bezerra e Fiorin argumentam que o termo
"intertextualidade" não representa adequadamente o dialogismo bakhtiniano, uma
vez que o dialogismo implica a relação entre vozes e sujeitos, enquanto a
intertextualidade se concentra nas relações entre textos.
O capítulo também menciona a influência das estéticas futuristas e o movimento
literário francês da década de 1960, no qual as ideias do Círculo de Bakhtin foram
recebidas e assimiladas. Barthes, por exemplo, destaca o papel de Kristeva na
introdução do conceito de linguagem dialógica. Ele argumenta que o texto é
composto por intertextos de outros textos e que a pesquisa das "fontes" e
"influências" de uma obra é um mito da filiação. No entanto, Barthes reconhece a
existência de relações entre textos, mas enfatiza que o poder do autor está em
misturar e contradizer os escritos, sem se apoiar em nenhum deles.

"A palavra 'intertextualidade' foi uma Destaca a relevância da obra de Júlia

das primeiras a ganhar prestígio no
Ocidente graças à obra de Júlia
Kristeva. Ela obteve cidadania
acadêmica antes mesmo de termos
como dialogismo alcançarem
notoriedade na pesquisa linguística e
literária."
Kristeva na introdução do conceito de
intertextualidade e seu reconhecimento
acadêmico pioneiro. Aponta que o
termo "intertextualidade" surgiu antes
do termo "dialogismo" e ressalta a
influência de Kristeva no campo da
pesquisa linguística e literária

"Bezerra e Fiorin concordam que o Destaca a influência do texto de

termo 'intertextualidade' ganhou
projeção a partir do texto 'A palavra, o
diálogo e o romance' de Kristeva, em
que ela introduz a noção de
intertextualidade como procedimento
real da constituição do texto."
Kristeva na projeção do termo
"intertextualidade" e sua introdução
como um procedimento fundamental
na construção textual. Isso ressalta a
importância da obra de Kristeva como
marco na difusão e compreensão da
intertextualidade.

Capítulo 3: RECEPÇÕES ATUAIS DA NOÇÃO DE INTERTEXTUALIDADE

RESUMO DO CAPÍTULO:
Neste trecho, são apresentadas algumas recepções atuais da noção de
intertextualidade no contexto brasileiro. O autor menciona a interpretação de
Kristeva do "dialogismo bakhtiniano como intertextualidade" e destaca a contradição
com o pensamento de Bakhtin, que enfatiza o papel do sujeito na escrita. Enquanto
Kristeva propõe um apagamento do sujeito e uma relação apenas entre textos
abstratamente relacionáveis, Bakhtin considera o sujeito como parte essencial do
enunciado ou da voz.
O autor também destaca que, no Brasil, há estudiosos que negam qualquer
reconhecimento à expressão "intertextualidade", como Bezerra, enquanto outros,
como Fiorin, se esforçam para compreender a noção de intertextualidade a partir
dos escritos do Círculo. Fiorin faz uma distinção entre relações dialógicas e
intertextualidade, afirmando que a intertextualidade pressupõe uma materialização
em textos, enquanto as relações dialógicas podem ser não mostradas ou não
explícitas.
Fiorin exemplifica sua perspectiva analisando o poema "Satélite", de Manuel
Bandeira, e ressalta a diferença entre a visão da Lua como algo poético e místico e
a visão que a considera apenas como um satélite. Nesse caso, Fiorin considera que
há uma interdiscursividade, mas não uma intertextualidade, pois a relação com a
palavra do outro não é explícita. No entanto, quando menciona o poema "Plenilúnio"
de Raimundo Correa, Fiorin identifica uma intertextualidade, já que há uma relação
explícita entre os versos de Bandeira e os versos de Correa.
No entanto, o autor questiona a distinção entre relações dialógicas explícitas e
implícitas, argumentando que a noção de "explicitude" baseada no reconhecimento
da voz alheia pode limitar a compreensão da intertextualidade. A dificuldade de
definir relações dialógicas explícitas e implícitas compromete a distinção entre
interdiscursividade e intertextualidade.

"a interpretação de Kristeva do Destaca a contradição entre as visões

'dialogismo bakhtiniano como
intertextualidade', [...] está 'em
flagrante contradição com o
pensamento de Bakhtin, que sempre
enfatiza o papel do sujeito'"
de Kristeva e Bakhtin sobre o papel do
sujeito na intertextualidade. Isso
ressalta a importância do sujeito como
parte essencial da escrita, de acordo
com Bakhtin.

"Há claramente uma distinção entre as Enfatiza a distinção entre relações

relações dialógicas e aquelas que se
dão entre textos [...] O termo
intertextualidade fica reservado apenas
para os casos em que a relação
discursiva é materializada em textos"
dialógicas e intertextualidade,
destacando que a intertextualidade
ocorre quando a relação discursiva é
manifestada nos textos.

"no texto de Bandeira, as 'expressões Demonstra um exemplo de

'golfão de cismas' e 'astros dos loucos
enamorados' remetem-nos' à segunda
estrofe do poema Plenilúnio de
Raimundo Correia"
intertextualidade, onde há uma
referência explícita a outro poema. Isso
ilustra a ideia de que a
intertextualidade envolve a exposição e
reconhecimento da palavra alheia.

Capítulo 4: RELAÇÕES DIALÓGICAS INTERNAS E EXTERNAS: UM PRINCÍPIO

PARA DIFERENCIAR DIALOGISMO DE INTERTEXTUALIDADE

RESUMO DO CAPÍTULO:
O texto discute a distinção entre intertextualidade e dialogismo, destacando que
algumas relações dialógicas ocorrem internamente ao texto, enquanto outras
acontecem externamente, apresentando exemplos de diálogos entre personagens e
narrador em textos literários para ilustrar essas relações.
No primeiro exemplo, um trecho de "O idiota" de Dostoiévski, é mostrado um diálogo
entre as personagens Míchkin e Rogójin. Há uma interação dialógica entre as vozes
das personagens, com Míchkin perguntando a Rogójin se ele foi o responsável pelo
assassinato de Nastácia e Rogójin respondendo afirmativamente. Essa é uma
relação dialógica interna, pois ocorre dentro do romance.
O texto também destaca o diálogo entre narrador e personagem como uma forma
de relação dialógica interna. É citado o caso do “discurso provocante" em "O duplo"
de Dostoiévski, em que o narrador zomba da personagem Goliádkin, usando as
próprias palavras dele. Nesse caso, as relações dialógicas ocorrem dentro dos
limites da novela.
O autor menciona que as relações dialógicas podem ser internas mesmo que a
personagem ou o narrador citem um texto externo à obra. O importante é que eles
sejam figuras da narrativa e dialoguem dentro dela. O narrador pode se apropriar
das palavras da personagem para caracterizá-la e adaptar seu discurso.
Em relação ao dialogismo externo, são mencionadas as referências que as
personagens de Dostoiévski fazem a obras literárias, filosóficas e religiosas. O texto
argumenta que nem toda voz de uma personagem dialoga com vozes exteriores à
obra, podendo haver diálogo com vozes já presentes na narrativa. É ressaltado que
embora as relações dialógicas internas e externas possam se sobrepor, elas não
são a mesma coisa. O fato de existirem relações dialógicas internas desafia a noção
de intertextualidade, que não considera essas relações.

"Dado que não se considera possível Estabelece a premissa central do texto,

distinguir intertextualidade e dialogismo que é a distinção entre
por certo princípio de 'explicitude', intertextualidade e dialogismo e a
propõe-se avançar nessa discussão ao proposta de avançar na discussão
se observar uma importante questão: sobre o assunto, considerando a
algumas relações dialógicas podem se possibilidade de relações dialógicas
dar internamente, outras internas e externas.
externamente."

"Possivelmente o mais evidente Destaca a importância dos diálogos

exemplo de relações dialógicas
internas são os diálogos representados
nas narrativas. Nesse caso, há
relações dialógicas entre os sujeitos,
as personagens, participantes do
diálogo – além, claro, da interação
dialógica com a voz do narrador/autor
que organiza e representa esse
diálogo."
nas narrativas como exemplo de
relações dialógicas internas. Ela
ressalta que esses diálogos envolvem
não apenas as vozes das
personagens, mas também a interação
com a voz do narrador/autor,
enfatizando a complexidade das
relações dialógicas internas.

"Vê-se, portanto, que há interações Ressalta a interação dialógica entre

dialógicas internas ao texto, na medida
em que a voz da personagem é
retomada pelo narrador. Personagem e
narrador são partícipes da novela e é
no interior da narrativa, no interior do
texto, que suas vozes interagem
dialogicamente. As relações dialógicas
são internas ao texto, pois as vozes de
narrador e de personagens estão
circunscritas ao romance, relacionam-
se no interior deste."
narrador e personagem como uma
relação interna ao texto. Ela destaca
que as vozes do narrador e das
personagens estão circunscritas à
obra, relacionando-se dentro dela, e
reforça a importância dessas
interações dialógicas internas na
construção da narrativa.

Capítulo 5: CONSIDERAÇÕES FINAIS

RESUMO DO CAPÍTULO:
O último capítulo discute a relação entre enunciados em diálogos cotidianos e em
representações literárias, como romances e novelas. Enquanto no diálogo cotidiano
os enunciados estão claramente relacionados aos enunciados exteriores dos outros,
nas obras literárias o diálogo com o outro pode se limitar ao enunciado. Existem
relações dialógicas internas entre personagens e narradores, que ocorrem dentro de
um único enunciado. O termo "intertextualidade" é frequentemente usado para
descrever as relações entre textos, mas não abrange adequadamente as relações
dialógicas internas presentes em um único texto.
O texto argumenta que é mais apropriado utilizar os termos "dialogismo" ou
"relações dialógicas" para enfatizar que não são os textos em si que se relacionam,
mas sim as vozes dos sujeitos históricos e discursivos inscritos neles. Cada texto
apresenta um arranjo dialógico interno singular, com uma ordenação específica das
relações dialógicas internas. Portanto, o termo "intertextualidade" não deve ser
usado como sinônimo de dialogismo, pois não engloba as relações dialógicas
internas.

"Em um diálogo cotidiano é evidente a Ressalta a relação entre os enunciados

relação de um enunciado com o em um diálogo comum, onde há uma
enunciado exterior do outro." clara conexão entre o que é dito por
uma pessoa e a resposta ou reação da
outra.

"O termo 'intertextualidade' sugere uma Argumenta que o termo

relação externa entre textos e, ao que
parece, é nesse sentido que o
vocábulo vem sendo usado."
"intertextualidade" é frequentemente
utilizado para se referir a relações
entre textos, mas não abrange
adequadamente as relações dialógicas
internas presentes em um único texto.

"Cada texto apresenta um arranjo Destaca que cada texto possui um

dialógico interno singular, há uma arranjo único de relações dialógicas
ordenação específica das relações internas, com uma ordem específica de
dialógicas internas." interação entre as vozes presentes no
texto.

REFERÊNCIAS:
-ARÁN, P. O. A questão do autor em Bakhtin. Bakhtiniana, São Paulo, Número
Especial: Jan./Jul. 2014, p 4-25.
-BAKHTIN, M. M. (1929/1963). Problemas da poética de Dostoiévski. Trad. Paulo
Bezerra. 5. ed. (2. tiragem). Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2011.
[1952-1953]. Os gêneros do discurso. In: Estética da criação verbal. Trad. Paulo
Bezerra. 4. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2003.
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essais critiques IV. Paris: Seuil, 1993, p. 63-69.
(1970). L'étrangère. In: _____. Le bruissement de la langue: essais critiques IV.
Paris: Seuil, 1993, p. 211-214.
(1971). De l'œuvre au texte. In: _____. Le bruissement de la langue: essais critiques
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-BEZERRA, P. (2010). Prefácio: Uma obra à prova do tempo. In: BAKHTIN, M. M.
(1929/1963). Problemas da poética de Dostoiévski. Trad. Paulo Bezerra. 5. ed. (2.
tiragem). Rio de Janeiro: Forense Universitária , 2011.
BRASIL. Parâmetros curriculares nacionais: terceiro e quarto ciclos: língua
portuguesa. Brasília/DF: MEC/SEF, 1998.
-BRAZINOV, P. A. (2011). Bakhtin: finalmente toda a verdade aparece!!!. In: Grupo
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enfrentando questões de metodologia bakhtiniana. São Carlos: Pedro & João
Editores, 2012, p. 11-18.
-BRONCKART, J.; BOTA, C. Bakhtin desmascarado: história de um mentiroso, de
uma fraude, de um delírio coletivo. Trad. Marcos Marcionilo. São Paulo: Parábola,
2012.
-CORREIA, R. (1898). Plenilúnio. In: Poesias completas. São Paulo: Ed. Nacional,
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-DOSTOIÉVSKI, F. M. (1846). O duplo: poema petersburguense. Tradução,
posfácio e notas de Paulo Bezerra. 1. ed. (1. reimpress.). São Paulo: Editora 34,
2011.
(1869). O idiota. Tradução, prefácio e notas de Paulo Bezerra. 3. ed. São Paulo:
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-FIORIN, J. L. Interdiscursividade e intertextualidade. In: BRAIT, B. (Org.). Bakhtin:
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-GRILLO, S. V. C. Prefácio. In: MEDVIÉDEV, P. V. (1928). O método formal nos
estudos literários: introdução crítica a uma poética sociológica. Trad. Ekaterina
Vólkova Américo e Sheila Vieira Grillo. São Paulo: Contexto , 2012, p. 19-38.
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(1969). Introdução à semanálise. Trad. Lúcia Helena França Ferraz. 3. ed. revista e
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-MEDVIÉDEV, P. V. (1928). O método formal nos estudos literários: introdução
crítica a uma poética sociológica . Tradução Ekaterina Vólkova Américo e Sheila
Vieira de Camargo Grillo. São Paulo: Contexto , 2012.