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O Período de Preparação
Mateus 3—4:11; Marcos 1:1–13; Lucas 2:40—4:13; João 1:19–28
B.S. Dean
I. OS ANOS DE SILÊNCIO EM NAZARÉ.
Por trinta anos a casa de Jesus foi em Nazaré.
A pequena vila interiorana era desprezada pelos
judeus mais cultos da Judéia e de Jerusalém; e
quando Jesus surgiu do anonimato, tanto ele
como seus discípulos foram chamados, com
desdém, de nazarenos.
1. A Restrição dos Evangelhos. — Num
contraste ofuscante com a riqueza presente ao
redor do Seu berço, o Seu ministério e a Sua cruz,
está o silêncio desses trinta anos. Não é assim que
os escritores não-inspirados escrevem uma bio-
grafia. Eles se deleitam em discorrer longamente
acerca dos incidentes da infância, dos sinais e das
promessas do gênio que desabrocharia. Foi com
esse espírito que os autores dos evangelhos
apócrifos escreveram sobre os primeiros anos de
Jesus. Abarrotaram as páginas de seus escritos
com prodígios e milagres precoces, querendo
honrá-lO, mas na verdade O desonraram. A
própria restrição dos evangelhos prova tanto a
realidade da história de Jesus como a inspiração
divina dos seus autores.
2. Influências na Formação Educacional. —
Jesus não cresceu no ócio nem na ignorância. Ele
era carpinteiro, e era conhecido como filho de
um carpinteiro (Mateus 13:55; Marcos 6:3). Todo
moço judeu aprendia uma profissão. A classe
camponesa sabia ler e escrever. A referência à
falta de instrução de Jesus (João 7:15) significa
apenas que Ele não havia sido educado nas escolas
rabínicas; não tinha freqüentado as melhores
escolas, como diríamos. Não é improvável que
ele conhecesse três línguas: o aramaico, sua língua
materna; o hebraico, a língua original das Escri-
turas e o grego, a língua da literatura. Embora
fosse pobre demais para possuir uma cópia
completa das Escrituras, a sinagoga do seu
povoado teria lhe dado tal acesso; e fragmentos
selecionados podiam ser comprados até mesmo
por um carpinteiro.
3. A Visita de Jesus a Jerusalém. — Uma
contribuição importante para a formação educa-
cional foi mencionada (Lucas 2:46–51). Os pais
de Jesus iam anualmente a Jerusalém para a festa
da Páscoa. A caminhada de quase cento e trinta
quilômetros passava por uma região rica em
fatos históricos. Jerusalém era amada como
nenhuma outra capital jamais foi amada pela sua
gente. Peregrinos de inúmeras localidades, falan-
do muitas línguas, aglomeravam-se nas suas ruas
e fervilhavam o templo. Para um garoto esperto
e zeloso, uma viagem anual dessa natureza
deveria contribuir muito para a sua formação.
Nos trinta anos, só uma vez o véu do anonimato
é levantado. A idade de doze anos era um ponto
decisivo para um menino judeu. Aos doze anos
ele começava a aprender uma profissão; era
considerado já crescido; já não podia ser vendido
pelo pai; começava a usar filatérios e era chamado
“filho da lei”. Foi com essa idade determinante
que Jesus parece ter feito sua primeira viagem a
Jerusalém. O grupo já havia viajado um dia
quando deram falta do menino. Ao voltarem
para Jerusalém, seus pais o procuraram ansiosa-
mente um dia inteiro. Finalmente, o acharam,
não com os meninos da rua, mas no templo, entre
os doutores da lei, ouvindo-os e fazendo per-
guntas. “Ele lhes respondeu: Por que me procurá-
veis? Não sabíeis que me cumpria estar na casa
de meu Pai?”1 Foram essas as primeiras palavras
de Jesus registradas e são elas que dão o tom
básico de toda a Sua vida. Embora tenha voltado
com os pais para Nazaré e tenha se mantido
sujeito a eles, sem dúvida, as visitas periódicas a
Jerusalém exerceram uma influência importante
na formação do Seu caráter e no amadurecimento
de Seus planos.
1
Lucas 2:49.
1
 Não podemos deixar de questionar: “Quando
e como Jesus ficou ciente da Sua natureza e
personalidade divina? Será que essa consciência
surgiu de repente ou veio gradativamente como
a personalidade consciente de uma criança
comum? Teria surgido a partir das conversas
tranqüilas em casa sobre os sinais que acom-
panharam Seu nascimento, ou ela brotou sozinha
dentro dEle?” Tais perguntas nos levam para
além do que podemos perscrutar e para além do
que foi revelado. Parece evidente, porém, que
aos doze anos Jesus estava plenamente consciente
de sua paternidade divina.
4. Lições dos Anos de Silêncio. — De manei-
ra pública, Jesus assumiu os negócios do Seu Pai
por apenas três anos; embora estivesse verda-
deiramente realizando a obra de Deus tanto nos
anos de silêncio quanto nas ocasiões em que
ensinou multidões ou naquela em que morreu
pelos nossos pecados. O que Jesus fez pode ser
mensurado pelo que Ele era; e Ele Se tornou o
que Ele era durante os trinta anos em que
“crescia… em sabedoria, estatura e graça, diante
de Deus e dos homens”2 . A maior necessidade
do mundo é o caráter; e anos de preparação não
são um desperdício quando o que se produz é
aquele tipo de homem que saiu do anonimato de
Nazaré.
II. O MINISTÉRIO DE JOÃO BATISTA.
1. O Ressurgimento da Profecia. — Quatro
séculos se passaram desde que se ouviu publica-
mente a última voz da profecia. O último profeta
hebreu (Malaquias 4:5, 6), assim como Isaías
(40:3), predissera um precursor do Messias. Na
anunciação, e novamente no seu nascimento,
João foi instituído esse precursor. Após o relato
detalhado do nascimento e da circuncisão de
João Batista, um único versículo (Lucas 1:80)
contém tudo o que foi registrado a respeito dele
nesses trinta anos. Ele deveria ser nazireu desde
o nascimento (Lucas 1:15; cf. Números 6:1–5) e
quando apareceu no deserto usava as vestimentas
rústicas dos antigos profetas hebreus. Sua longa
reclusão, sem dúvida, foi gasta desenvolvendo a
auto-disciplina e a meditação profunda nos
pecados da época, bem como tendo visões
proféticas do Messias e Seu reino. Ele não foi até
as cidades, mas pregou na região desértica e
2
Lucas 2:52.
2
escassamente habitada junto ao rio Jordão.
2. O Poder do Seu Ministério. — O ministério
de João, que compreendeu dois anos, realizou
mais do que a maioria dos longos ministérios de
cinqüenta anos. Ele “não fez nenhum sinal” (João
10:41), mas logo teve a nação aos seus pés. Não
foram só as pessoas do interior, mas escribas e
fariseus cultos da capital se aglomeravam tam-
bém para ouvir o segundo Elias. Os homens
sentiam que, finalmente, havia alguém com uma
mensagem para suas almas. Diferente dos mestres
daqueles dias, João não perdia tempo com
questões relativas à hortelã, à erva-doce ou ao
cominho, nem quanto à largura dos filactérios ou
o comprimento da jornada de um sábado. Fazia
parte da sua missão chamar de volta a nação da
falsidade para a verdade. Ele reprovava a violên-
cia dos soldados, a extorsão dos publicanos, a
hipocrisia dos fariseus, o egoísmo de todos (Lucas
3:10–14).
3. Está Próximo o Reino. — O ministério de
João não tinha um fim em si mesmo. Era uma
preparação, cuja exortação era: “Arrependei-vos,
porque está próximo o reino dos céus”3 . Ele
negava ser o Cristo, mas atribuía a si mesmo o
papel de voz preparatória (João 1:19–23). Para
enfatizar sua mensagem ele batizava com o
batismo de “arrependimento” e “para remissão”;
chamando, ao mesmo tempo, os homens para
crerem naquele “que viria”, o qual batizaria com
o Espírito Santo (Marcos 1:7, 8; cf. Atos 19:4).
Despertar a nação que dormia, despertar sua
consciência, acender a chama da expectativa do
Messias, primeiro chamando a atenção para si e
depois transferindo-a para Jesus — foi esse o
alvo e o resultado de seu breve ministério.
4. O Batismo de Jesus. — O clímax do
ministério de João deu-se com o batismo de Jesus.
Certo dia, juntamente com os pecadores que se
aglomeravam, o Filho de Maria, sem pecado, foi
até João. Não sabemos se eles tinham se visto
antes. Uma coisa é certa: até então, João não tinha
ciência de que Jesus era o Messias (João 1:31–34).
Mas o profeta que parecia um leão, capaz de
confrontar fariseus e reis, prostrou-se humilde-
mente perante a coragem inigualável de Jesus:
“Eu é que preciso ser batizado por ti, e tu vens a
mim?”4 O batismo de Jesus, de fato, foi diferente
3
Mateus 3:2; 4:17; veja também Marcos 1:14b, 15.
4
Mateus 3:14.
do nosso; não foi um batismo “de arrependi- c. Através de Seus planos de exercer domínio. —
mento” nem “para remissão”. Apesar disso, ele Jesus é o Messias. Ele deve reinar sobre toda a
teve um significado profundo para João e para terra. “…Se prostrado, me adorares.”10 Em outras
Jesus. Para João, os céus se abrirem, o Espírito palavras: “Não espere uma vitória lenta por meios
descer, a voz divina — “Este é o meu Filho”5 , não espirituais. Use armas carnais. Alie-se às esperan-
deixaram dúvida de que aquele era o Messias ças terrenas do seu povo. Que trono você não
diante do qual ele deveria diminuir. Para Jesus, seria capaz de ganhar?” foi a essa tentação que
assim como para nós, o batismo marcou um Maomé se rendeu quando desembainhou a
momento decisivo na Sua vida; através dele o espada, e é a ela que a igreja se rende sempre que
Espírito Lhe foi concedido e Sua filiação divina recorre à força.
foi confirmada. “Santo e puro antes de afundar Jesus venceu e o tentador “apartou-se dele…
nas águas, levantou-Se delas com a luz de uma até momento oportuno”11 , quando voltou nas
glória superior no semblante. Era o fim da vida pessoas dos escribas invejosos, nas conspirações
passada; uma nova era começava. Era o exato de Judas e do Sinédrio e no ódio exalado ao redor
momento de sua entrada numa nova vida. Os da cruz. Nenhum ataque, porém, teria eficácia
anos passados foram enterrados nas águas do contra a alma resoluta daquele que “foi… tentado
Jordão. Ele entrou no rio como Jesus, o Filho do em todas as coisas, à nossa semelhança, mas sem
homem e saiu de lá como o Cristo de Deus.”6 pecado” (Hebreus 4:15). ✧
5. A Tentação. — Jesus estava agora às portas
do Seu grande ministério. Durante trinta anos 10
Mateus 4:9; Lucas 4:7.
11
Sua natureza humana amadureceu até se tornar Lucas 4:13; veja também Mateus 4:11.
um instrumento refinado do divino. Seus planos
também tinham amadurecido. Teria Ele a cora- Classificação dos 27 livros
gem de realizá-los persistentemente até o fim? do Novo Testamento
Era a essa pergunta que a tentação deveria 1. Biografia
responder. A chave para isso encontra-se na A. Mateus
expectativa dos judeus de um Messias político e B. Marcos
C. Lucas
operador de milagres. Será que o tentador veio
D. João
assumindo uma forma exterior, ou atacou Jesus 2. História
como faz conosco, repentinamente e com êxito, A. Atos
por meio de sugestões internas e pecaminosas? 3. Epístolas Paulinas
Jamais saberemos. Sabemos que a tentação veio A. Romanos
B. 1 Coríntios
de três maneiras: C. 2 Coríntios
a. Através do apetite físico. — “…Manda que D. Gálatas
estas pedras se transformem em pães”7 ; uma E. Efésios
tentação para 1) desconfiar do cuidado do Pai, F. Filipenses
G. Colossenses
2) usar o poder de operar milagres para Si mesmo.
H. 1 Tessalonicenses
Mas aquele que “não veio para ser servido, mas I. 2 Tessalonicenses
para servir”8 não começaria prostituindo seus J. 1 Timóteo
dons sobrenaturais para fins egoístas. K. 2 Timóteo
b. Através de Sua confiança em Deus. — “…Ati- L. Tito
M. Filemom
ra-te abaixo”9 de cima de uma torre do templo. 4. Epístolas Gerais
Mas aquele que não deixaria de confiar no A. Hebreus
cuidado de Deus não abusaria desse cuidado B. Tiago
para causar admiração de multidões. C. 1 Pedro
D. 2 Pedro
E. 1 João
5
Mateus 3:17. F. 2 João
6
Geikie’s, “Life of Christ” (“Vida de Cristo”), vol. I, G. 3 João
p. 413. H. Judas
7
Mateus 4:3; Lucas 4:3. 5. Profecia
8
Mateus 20:28; Marcos 10:45. A. Apocalipse
9
Mateus 4:6; Lucas 4:9.

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