Lucas

Carneiro

RESUMOS
HISTÓRIA
DO CEARÁ/CARIRI

URCALucas Carneiro
@luc4scarneiro

@ocardoso_art
 Apresentação

Lucas Carneiro
Provavelmente você não me conhece. Meu nome é Lucas Carneiro (@luc4scarneiro),
mas a galerinha da Salinha de Redação (@salinhaderedacao_) me chama de "o anjo
da redação", e dizem que eu "obro milagres" em seus textos.
O meu trajeto começou quando, após anos estudando com várias dificuldades no
ensino tradicional, no interior do Ceará, resolvi estudar sozinho para o vestibular.
O meu esforço valeu a pena, pois fui aprovado aos 17 anos de idade, e aos 18 anos
conquistei uma bolsa de estudos de 100% pelo ProUni para o curso de Arquitetura e
Urbanismo.
Com o intuito de compartilhar conhecimento para outros estudantes e facilitar a
educação, deixei a vergonha de lado e comecei a criar conteúdo educacional na internet.
Hoje sou idealizador do perfil @salinhaderedacao_ e o @luc4scarneiro, onde ajudo
muitos estudantes a conseguirem os seus 900+ e darem continuidade a seus sonhos.
Desejo a todos um ótimo estudo e que usem o Cronograma De Estudo URCA 2022/
2023/2024 na sua preparação para o vestibular. Inscrevam-se no meu canal do YouTube
e sigam o meu perfil @luc4scarneiro!
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Veja a seguir como usar os resumos de história do Ceará/Cariri.
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Os Cearenses - Ceará Colonial
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 HISTÓRIA ESTADUAL (CEARÁ)
A história do Ceará está presente em
boa parte desse material, focando no
conteúdo relevante na prova da URCA.

HISTÓRIA REGIONAL (CARIRI)

A história do Cariri também está presente

em boa parte desse material, focando no
conteúdo relevante na prova da URCA e
mostrando os fatores culturais dessa região
de forma clara e direta.
 SUMÁRIO

A descoberta do Ceará.................................................................................... 06
Confrontos entre nativos e colonos................................................................07
Os aldeamentos............................................................................................... 08
Organização da capitania do Ceará................................................................ 10
Hegemonia urbana de Fortaleza......................................................................12
Coronelismo no Ceará.....................................................................................14
Oligarquias no Ceará...................................................................................... 16
Movimento de 1817 no Ceará e participação do Cariri................................... 17
O movimento armado de 1832......................................................................... 20
O caldeirão do Beato Zé Lourenço................................................................. 22
A sedição de 1914........................................................................................... 24
Participação do Ceará e do Cariri na Confederação do Equador................... 25
Os "Currais humanos" no interior do Ceará................................................... 27
Escravidão e trabalho livre no Ceará.............................................................. 28
Movimento abolicionista................................................................................. 30
As interventorias............................................................................................. 32
Estado novo no Ceará..................................................................................... 34
O período ditatorial militar no Ceará.............................................................. 35
O Governo e suas mudanças.......................................................................... 38
Romaria de Nossa Senhora das Candeias...................................................... 40
Romaria de Nossa Senhora das Dores........................................................... 41
Romaria de Finados........................................................................................ 42
O Padre Cicero Romão Batista........................................................................43
Benigna Cardoso da Silva............................................................................... 47
Beata Maria de Araújo..................................................................................... 49
Festa de Santo Antônio de Barbalha.............................................................. 51
Festa da Expocrato......................................................................................... 52
O Reisado no Cariri..........................................................................................53
Banda cabaçal dos irmãos Aniceto.................................................................54
Bárbara Pereira de Alencar............................................................................. 56
Violeta Arraes.................................................................................................. 57
Centro de Cultura Popular Mestre Noza e Associação de Artesãos do Padre Cícero.. 59
Mestre Espedito Seleiro.................................................................................. 61
Referências bibliográficas...............................................................................63
Organização técnica........................................................................................ 69
 A descoberta do Ceará O litoral e a conclusão:
Então o povoamento humano do atual
O início: território do Ceará passou pela
A história do Ceará tem início em 1603 colonização como também começou há
com tentativa de colonização milhares de anos, conforme indicam as
empreendida pelo açoriano Pero de pesquisas arqueológicas. Há fósseis
Coelho de Souza. No entanto, é fato também no estado, alguns de
conhecido e reconhecido pela dinossauros, anteriores à presença dos
historiografia nacional, a possível homens, evidenciando a evolução das
aportagem de espanhóis no litoral espécies e as diferença de clima e
cearense, antes mesmo da descoberta do vegetação do passado em relação ao
Brasil por Pedro Álvares Cabral, em 22 de presente. Existem igualmente restos de
abril de 1500. mamíferos gigantes que chegaram a
conviver com humanos.
AULA

FONTE:http://hem-claudia.academia.iteso.mx/wpcontent/upload
s/sites/59/2016/04/Colonia-Uge-300x152.jpg ACESSO: 19/06/20022
Os Cearenses - Ceará Colonial
O mar: Fundação Demócrito Rocha
Esse evento teria se dado em torno do dia
02 de fevereiro daquele ano e VER AULA
protagonizado por uma frota sob o
comando do navegador Vicente Yanes
Pizón, companheiro de Cristovão Utilize a câmera do seu
Colombo na viagem de descoberta da celular ou o app de Scanner
América. Além dessa, outra frota sob o para ver a aula
comando de Diogo de Lepe, também
espanhol, teria tocado o litoral cearense
antes de Cabral chegar a Bahia.

O local:
Existem muitas controvérsias quanto ao
local onde teria se dado a descoberta.
Provavelmente, ele teria tocado o litoral do
Ceará por duas vezes. Para Capistrano de
Abreu, teria sido no cabo de Santo
Agostinho, em Pernambuco. Já o Rio História do Ceará - Aula I
Branco esposa a tese de ter sido a ponta Professor Juciê Lacerda
do calcanhar, no Rio Grande do Norte.
VER AULA
Thomáz Pompeu, com quem Raimundo
@LUC4SCARNEIRO

Girão concorda, aponta ser o local

conhecido por Jabarana ou Ponta Grossa,
no município de Aracati, aquele teria sido Utilize a câmera do seu
batizado de Santa Maria de La celular ou o app de Scanner
Consolación, e a enseada do Mucuripe para ver a aula
como segundo ponto de parada de Pizón.

6
 Confrontos entre nativos e
colonos no Ceará
Contexto:
Com uma colonização complexa e
conturbada, marcada pela resistência dos
nativos e pelas dificuldades de adaptação
às condições particulares do território,
formou-se uma sociedade rural baseada
FONTE:http://www.multirio.rj.gov.br/images/historia_do_brasil/M
sobretudo na pecuária, assim como na 1-cap2/nativos2_t.jpg ACESSO: 19/06/2022
agricultura, em especial nos vales úmidos
e serras. AULA

A elite latifundiária, através de seu poder

econômico e de complexas relações de
parentesco e afilhadagem, possuía
controle de quase todos os aspectos da
vida social.

Os "coronéis" mantinham em suas

propriedades muitos dependentes que História do Ceará: as Relações
lhes prestavam serviços ou entregavam Entre Nativos e Colonos no
parte de sua produção em troca da posse Processo de Ocupação - Parte I
de um lote de terra, em regime Mario Bernardo
praticamente semi-feudal, além de
trabalhadores assalariados. A escravidão VER AULA
africana, embora de menor importância,
foi praticada ao longo de séculos,
principalmente nas áreas onde a Utilize a câmera do seu
agricultura floresceu. O desenvolvimento celular ou o app de Scanner
independente do Ceará começaria apenas para ver a aula
depois de sua separação de Pernambuco
em 1799, e sua história foi sempre
marcada por lutas políticas e movimentos
armados. Essa instabilidade prolongou-se
durante o Império e a Primeira República,
normalizando-se depois da
reconstitucionalização do País em 1945.
As secas, os conturbados fatores sociais
e econômicos do Estado acarretaram
eventos importantes na história desse
povo, como o cangaço, os movimentos Concursos e Vestibulares do Ceará -
messiânicos, a emigração para a História do Ceará: Parte 2: Período
Amazônia e para outros Estados, inclusive Imperial
os do Sudeste do Brasil. Historicamente
um dos locais mais miseráveis do País, o VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

Ceará tem passado por grandes

transformações desde a década de 1950,
progressivamente se tornando um Estado Utilize a câmera do seu
predominantemente urbano, mais celular ou o app de Scanner
industrializado e com crescente de para ver a aula
desigualdade regional e de renda.

7
 Os aldeamentos ferramentas para o trabalho na lavoura
como; machados, foices, e cavadores.
Essa prática foi essencial para manter
Contexto:
uma reserva de mão de obra no sertão
No século XVI, varias outras capitanias do
cearense.
Brasil já haviam sido devassadas, porém
as terras cearenses só entraram
O território:
efetivamente nos interesses da Coroa
O processo de aldeamento contribuiu para
Portuguesa e dos colonizadores no
redução brutal dos territórios dos nativos e
Século XVII.
em meados do século XVIII, muitas
nações já estavam aldeadas, e as terras
Uma hipótese que envolveu as questões
da capitania bastante disputadas.
de apropriação na capitania Cearense foi
à constante busca de terras e riquezas,
Os números de datas de sesmarias
para eles o Ceará não poderia mais ficar
doadas na capitania cearense de norte a
imune. De acordo com Capistrano de
sul expressam a intensificação de
Abreu, “em 1580 a colonização alcançava
apropriação de terras. Ter a carta de
pouco adiante de Itamaracá, em 1586 já
sesmaria era utilizado como estratégia
se afirmava na Paraíba, em 1597
para legitimar a propriedade, e à medida
começava no Rio Grande do Norte: o
que a ocupação ia aumentando, os
Ceará não podia continuar imune por
conflitos e as resistências dos nativos
muito tempo na marcha acelerada por o
também se intensificaram.
rio-mar.” (CAPISTRANO, 1988: 135).
Nos primeiros séculos da colonização, o
sistema de sesmarias foi utilizado como
O governo metropolitano usou como
principal forma de distribuição de terras,
estratégia para tentar resolver a questão
grandes concessões foram doadas.
indígena, a criação dos aldeamentos, com
o apoio da igreja Católica. Os
aldeamentos serviriam como instrumento
de controle e ao mesmo tempo, para a
redução dos territórios dos nativos.Nesse
processo de pacificação o discurso nos
aldeamento relacionava a doutrina cristã
ao trabalho, e possibilitou as concessões
de sesmarias aos colonizadores e ainda a
garantia de uma reserva de mão de obra
para o trabalho nas fazendas dos grandes
proprietários. FONTE:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/
2/2d/Fortaleza_de_S%C3%A3o_Sebasti%C3%A3o_segundo_M
ontanus.jpg/250pxFortaleza_de_S%C3%A3o_Sebasti%C3%A3
O aldeamento: o_segundo_Montanus.jpg ACESSO: 19/06/20022
O aldeamento foi essencial para a
imposição de valores aos povos nativos. O sul do Ceará:
Em 1695 o padre Ascenso Gago e Manuel O processo de apropriação na região Sul
Pedroso foram enviados a Ibiapaba para cearense com base nas datas de
Aldear os tobajaras. Ascenso Gago sesmarias e nos Documentos dos Avulsos
agregou a sua missão os tapuias Reriríu do Conselho Ultramarino analisados até o
que habitava uma serra distante oito léguas momento, nos relatos de missionários e
de Ibiapaba. No relato do padre Ascenso capitão-mor, e demais autoridades e
@LUC4SCARNEIRO

Gago pode-se perceber como funcionou a proprietários que adentraram no Ceará,

prática dos aldeamentos no sertão
cearense. O mesmo encontrou-se em
dificuldade para viabilizar o aldeamento dos
Reriríu, para missionário seria impossível,
ensinar a doutrina cristã e aldeá-los sem
fera
faz referencia às ribeiras de Icó, Cariús e
Quixelô, na região centro-sul cearense, e
também referencias sobre o Riacho dos
Porcos afluente do Rio Salgado na região
do Cariri no extremo sul do Ceará.
8
 A região sul cearense foi devassada por Durante a exploração colonial na capitania
meio de guerras e conflitos com os cearense a Coroa Portuguesa com
nativos. Em 1699, em Consulta do interesse em incentivar a colonização e
Conselho Ultramarino sobre a nomeação povoar as terras, usou como vinculo entre
de pessoas para o Cargo de Capitão-mor, seus vassalos os serviços de mercês e
foram apresentados os serviços prestados privilégios, os colonizadores usavam um
por Fernão Carrilho a Coroa Portuguesa. discurso de desbravador dos 14 sertões,
como forma de conseguir privilégios e
O interessado no cargo apresentou a aumentar suas riquezas e poder no
guerra aos nativos como um grande Ceará, à medida que prestavam serviços
serviço feito para a Coroa, dessa vez com a Coroa Portuguesa recebia um cargo ou
os nativos chamados Icós e Carius. Após sesmarias, para isso não mediam
fazer guerra aos nativos na ribeira do Açu, esforços para conquistar riquezas e poder.
chamado de corso, que diziam infestar as
terras do Açu, resultou na morte de AULA
muitos, e no aprisionamento de cento e
sessenta e dois nativos. Segundo a
narrativa, logo depois, o principal líder dos
nativos pediu paz a Fernão Carrilho,
porém o mesmo não aceitou sem antes
fazer guerra com os tapuias chamados
Icós. A exploração de terras seguia seu
percurso, e a região do Cariri localizada
no Sul Cearense foi alvo de interesses.
Nas margens do Rio Salgado, principal
Povos indígenas do Sertão Central
afluente da margem direita do rio
do Ceará -Vandeir Torres
Jaguaribe, no Riacho dos Porcos, foi um
dos rios bastante disputados por garantir VER AULA
um suplemente hídrico que contribuía
para a criação de gados e para plantação.
O governo metropolitano considerava as
Utilize a câmera do seu
terras abertas, livres para os seus
interesses e ambições, ignorando os celular ou o app de Scanner
grupos nativos como reais ocupantes da para ver a aula
terra, no entanto as terras não estavam
livres, ela foi aberta e despertou a
ambição dos que agiram no processo de
colonização, manipulando a realidade em
prol de seus interesses.
Classificaram os povos nativos como
bárbaros, sem leis, inimigos da civilização,
tais qualificações tinham um peso
ideológico que justificavam as guerras de
conquistas como santa, para a Coroa Confederação dos Cariri
Portuguesa os nativos eram um problema Índios do Ceará - Eliel Melo
para a consolidação do projeto
colonizador, utilizaram da evangelização VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

para trazer os nativos à fé cristã, os

missionários buscavam colonizar por
meio do uso da mão de obra indígena,
Utilize a câmera do seu
para aprenderem a se fixar e plantar nas
celular ou o app de Scanner
lavouras, essas práticas resultaram na
reserva de mão de obra para os grandes para ver a aula
proprietários no sertão cearense.

9
 Organização da
capitania do Ceará
Contexto:
Antes da chegada de europeus ao atual
Ceará, viviam naquela região índios Tupis
(Tabajaras e Potiguares) e Cariris. Há
relatos de historiadores de que, antes de
Pedro Álvares Cabral chegar ao Brasil,
espanhóis já tinham estado no território
que hoje conhecemos como Ceará, seus
nomes eram Diogo Lepe e Vicente
Pinzón. Pinzón foi o primeiro a chegar,
desembarcou onde hoje seria o município
de Icapuí e Lepe teria desembarcado em
Fortaleza. Dado o tratado de Tordesilhas
(1494) estas descobertas não puderam
ser oficializadas. O primeiro colonizador
do Siará foi Pero Coelho, na condição de
capitão-mor, mais devido as resistências
indígenas foi obrigado a deixar a
capitania. Em seguida, os jesuítas
Francisco Pinto e Luis Filgueira tentaram
colonizar o território, no entanto Francisco
foi executado pelos nativos.
FONTE:https://bonifacio.net.br/wp-content/uploads/200605
mapa-tratado-de-tordesilhas.jpg ACESSO: 19/06/20022
A ocupação portuguesa tem início no ano
de 1603, sob o comando de Pero Coelho
@LUC4SCARNEIRO
de Souza que, ao chegar, construiu o
Forte de São Tiago. Anos depois, em
1612, Martins Soares Moreno anexa
oficialmente o Estado do Ceará,
construindo o Forte de São Sebastião e
apaziguando as relações com os nativos,
ç
erguido sobre as ruínas do primeiro Forte.
No ano de 1637, chegam àquela
localidade os holandeses. Estes foram
expulsos pelos índios em 1644. Mas, em
1649, os holandeses retornaram e
construíram um Forte (Shoonenborch) às
margens do rio Pagéu (onde seria erguida
a cidade de Fortaleza. O comandante
português Álvaro de Azevedo Barreto foi o
responsável pela expulsão efetiva dos
holandeses no ano de 1654.
Em 1680:
A partir de 1680, o Ceará tornou-se
capitania subalterna de Pernambuco,
desligando-se do Maranhão. O Forte
holandês teve seu nome mudado para
Fortaleza de Nossa Senhora da
Assunção, local a partir do qual surgiria a
vila que daria início ao município de
Fortaleza, fundado em abril de 1726.
Foi só no fim do século XVIII que (17 de
janeiro de 1799) que a capitania do Ceará
alcançou autonomia. Em 1823, D. Pedro I
elevou a vila à condição de província, e
com a proclamação da república (1889)
tornou-se o atual Estado do Ceará.
A fazenda de gado:
A fazenda de gado dispersa no sertão
sediou o povoamento, foi base da vida
política local, de toda autarquia sertaneja
e suas famílias, com poderes quase que
absolutos, e da rede de mandos e
desmandos que pautou a organização
territorial. Todo o programa das fazendas
estava diretamente associado às
necessidades produtivas da economia.
Além da sede, havia o curral e cercados
para a agricultura; em algumas, pequenos
açudes e, muito raramente, uma capela.
A ocupação do território e a Igreja:
O projeto jesuítico na capitania do Ceará
prendeu-se ao surgimento de algumas
pequenas "missões anteriormente
estabelecidas pelos inacianos em
Parangaba, Caucaia e Paupina, nas
proximidades da Serra da Ibiapaba, [...] da
Serra de Baturité [...] dos Cariris-Novos", e
na instalação do Real Hospício jesuítico
em Aquiraz.
10
 As missões de Parangaba, Caucaia,
Paupina, das serras da Ibiapaba, de
Baturité e dos Cariris Novos foram
transformadas em vilas no reinado de D.
José I.

Os novos topônimos impostos pelas

autoridades portuguesas foram,
respectivamente, os de Arronches (atual
Parangaba), Soure (atual Caucaia),
Messejana, Vila Viçosa Real, Monte-mor o
Novo da América (atual Baturité) e Vila FONTE:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2
/Mapa_de_Fortaleza_em_1726.jpg ACESSO: 19/06/20022
Real do Crato.

As missões dos Tremenbés, no rio AULA

Aracati-Mirim, e a dos Pacajús, no rio
Choró, tornaram-se respectivamente
Almofala e Monte-mor o Velho da América
(atual Pacajus), mas permaneceram como
simples povoado.

Primeiros aldeamentos no Ceará:

Até o ano de 1700, identificamos quatro
aldeamentos sob os cuidados dos
Clérigos do Hábito de São Pedro; além da História do Ceará - aula II
missão dos jesuítas na serra da Ibiapaba, Professor Juciê Lacerda
definitivamente instalada por volta de
1695. VER AULA

Não nos foi possível determinar suas

durações. Dos quatro, dois estavam Utilize a câmera do seu
localizados na Ribeira do Jaguaribe e dois celular ou o app de Scanner
nas proximidades da futura vila de
para ver a aula
Fortaleza. Em 1696, os índios paiacus
foram reunidos na Aldeia de Nossa
Senhora da Madre de Deus (Aldeia
Velha), a meia légua do monte Arerê,
atual Itaiçaba, na Ribeira do Jaguaribe,
sob a ação do clérigo João da Costa.

História do Ceará - da Colonização

as Charqueadas

VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

Utilize a câmera do seu

FONTE:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thu
celular ou o app de Scanner
mb/0/0d/Vista_da_Pra%C3%A7a_do_Ferreira_1925.jpg/250p para ver a aula
x-Vista_da_Pra%C3%A7a_do_Ferreira_1925.jpg
ACESSO: 19/06/20022

11
 Hegemonia urbana de
Fortaleza
Contexto:
Ao longo do século XIX teve início o
processo de hegemonização de Fortaleza,
vindo a se tornar ainda na segunda
metade deste, o principal núcleo urbano,
político, econômico e social do Ceará. Os
motivos que levaram a esse processo
foram muitos e estão interligados.
Em primeiro lugar, não deve ser
desvinculado do sistema político do
império, que criou mecanismos favoráveis
à hegemonia de Fortaleza, ao beneficiar
as capitais provinciais.
Durante o período monárquico, sobretudo
no II Reinado (1840-1889), houve por
parte da monarquia a postura intencional
de tornar as capitais das províncias
verdadeiros núcleos a serviço da ordem
social, e da unidade territorial desejadas
contra qualquer pretensão
autonomista/separatista, que as
oligarquias regionais possuíssem.
O império tomou medidas diversas para
estimular e reforçar o papel das capitais
provinciais como grandes centros locais
de poder político, econômico, militar e
administrativo. Por isso foram as capitais
os núcleos urbanos que mais receberam
investimentos e obras, pois recolhiam a
produção interiorana para exportação e
captavam recursos para o governo. E
quanto mais as capitais prosperavam,
@LUC4SCARNEIRO
mais investimentos e poderes elas
obtinham, verificando-se mais
prosperidade e hegemonização urbana,
enquanto as outras vilas e cidades das
províncias eram esvaziadas.
O avanço:
Daí se entende porque na segunda
metade do século XIX, uma série de obras
e atos administrativos beneficiaram
Fortaleza em detrimento das outras
localidades, como as obras no Porto – no
exato momento em que sua a “rival” e
decadente Aracati reclamava da erosão
de seu porto e da inadequação deste para
navios de maior calado; abertura e
melhoria de estradas ligando a capital a
áreas produtoras próximas – enquanto
nenhum recurso era despendido com o
melhoramento da estrada Aracati-Icó, a
mais importante para o comércio da
região.
Uma outra obra que mostrava a
hegemonização de Fortaleza, foi a
construção da Estrada de Ferro Baturité, a
partir de 1870. Esta incrementou a
posição da capital como grande centro
coletor e exportador da produção
interiorana – sobretudo do algodão. A
posterior expansão da ferrovia – em 1926
atingira o Crato – aumentou
consideravelmente a função comercial de
Fortaleza. O raio da ação da capital
ampliou-se para além das zonas
produtoras de Uruburetama e Baturité,
atingindo o Oeste e o Sul do Ceará, isto é,
acompanhou a própria expansão da
cotonicultura, a base da economia
cearense de então.
Outra razão para o crescimento de
Fortaleza está relacionada ao comércio de
exportação da produção agrícola
cearense, que conheceu grande expansão
na segunda metade do século XIX, com
os produtos algodão, café, couro e açúcar.
Como se não bastasse essa estrutura de
transportes (estradas, porto, ferrovia), foi
ainda a capital beneficiada por sua
proximidade geográfica em relação as
áreas produtoras agrícolas, principalmente
12
 Maranguape e Baturité com o café,
Itapipoca, Caucaia e Cascavel com o
algodão. A cidade cresceu em termos
populacionais igualmente em função do
êxodo rural, sobretudo dos camponeses
obrigados a migrar pela estrutura
latifundiária sertaneja ou pelas secas –
onde buscavam em Fortaleza por
melhores condições de vida.
A partir de 1850, Fortaleza passou por
profundas mudanças em sua
infraestrutura e equipamentos urbanos,
visando atender as novas demandas,
disciplinando espaços e controlando a
população. Viveu uma explosão de
modernidade e aformoseamento, quando
os discursos e as práticas buscavam
imitar a civilidade europeia. A cidade
então colocou-se entre as maiores do
País. Assim, teve calçamento nas ruas
centrais (1883), canalização de água
potável (em 1867, ao encargo da inglesa
Ceará Water Company Limited), bondes à
tração animal (1880) (inaugurados pela
Cia Ferro Carril e depois transferidos para
a Ceará Light and Power), iluminação a
gás carbônico (1867), linhas de navios a
vapor para a Europa e Rio de Janeiro (a
partir de 1866), melhorias no porto (o
chamado Porto das Dragas) (entre 1870 e
1886), Biblioteca (1867), jornais, praças
arborizadas, clubes para lazer, fábrica de
tecidos (1883), hospital (Santa Casa de
Misericórdia, em 1861), asilo para
alienados (1886), Mercado Público com
estrutura metálica (1897), estrada de ferro
ligando a capital a cidades do interior,
telégrafo (1879), telefone (1883), caixas-
@LUC4SCARNEIRO
postais (1889), boas escolas (O Liceu do
Ceará desde 1845, o Seminário da
Prainha e o Colégio da Imaculada
Conceição em 1864), entidades
intelectuais e cemitérios.
Apesar da precariedade dos
recenseamentos, em 1837 Fortaleza
contabilizava 16.557 habitantes; em 1872,
contava 21.372 moradores atingindo na
virada para o século XX, 48.369 pessoas,
num crescimento considerável e sinal claro
da hegemonia urbana de Fortaleza. Por
volta de 1867, a capital limitava-se ao norte
pelas ruas da Praia e da Misericórdia; a
Leste, pela Rua de Baixo (atual Conde
D’Eu); ao sul, pela D. Pedro I e a Oeste pela
Rua d’Amélia, atual Senador Pompeu. Fora
desse perímetro, só havia o Palácio do
Bispo, o Colégio das Irmãs de Caridade, o
Seminário da Prainha, e uma ou outra casa.
O algodão cearense, cultivado
comercialmente desde o final do século
XVIII, conheceu o apogeu na segunda
metade do século XIX, na década de 1860
precisamente – isso porque os preços da
fibra atingiram um alto patamar, em virtude
da desorganização da produção dos
Estados Unidos (principais fornecedores das
fábricas inglesas), mergulhados na Guerra
da Secessão (1861-65). Essa vultosa
produção algodoeira tinha em Fortaleza seu
grande centro coletor e exportador.
AULA
História do Ceará - aula XII
Professor Juciê Lacerda
VER AULA
Utilize a câmera do seu
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para ver a aula
13
 Coronelismo no Ceará
Contexto:
O Coronelismo é um fenômeno da política
brasileira ocorrido durante a Primeira
República. Caracteriza-se por uma
pessoa, o coronel, que detinha o poder
econômico e exercia o poder local por
meio da violência e trocas de favores.
A palavra Coronelismo é, na realidade, um
abrasileiramento da patente de coronel da
Guarda Nacional. O cargo era utilizado
para denominar os cargos aos quais as
elites locais poderiam ocupar dentro do
escalão militar e social brasileiro. Esse
fenômeno teve início durante o Período
Regencial (1831-1842).
Política:
Então se vivia uma conturbada e violenta
campanha eleitoral no Ceará, graças ao
Salvacionismo pretendido pelo presidente
Hermes da Fonseca, que procurava
enfraquecer as oligarquias regionais
contrárias ao seu poder.
Dentro das política das Salvações, foi
lançada a candidatura de Franco Rabelo
para o governo, enquanto Accioli
apontava como seu candidato Domingos
Carneiro. Em Fortaleza, houve uma
passeata de crianças em favor de Franco
Rabelo, a qual foi repreendida duramente
pelas forças policiais, causando a morte
de algumas crianças e ferindo outras
tantas.
@LUC4SCARNEIRO
FONTE:https://3.bp.blogspot.com/_iWKJmnG8aT4/TIFzs3xgr
VI/AAAAAAAAGZ0/WT8YLssJTA8/s400/Acioli.jpg
ACESSO: 19/06/20022
Em
Sedição de Juazeiro:
consequência, a população
fortalezense se revoltou contra o governo,
mergulhando a capital em verdadeiro
estado de guerra civil durante três dias.
Accioli teve, então, que renunciar ao
governo cearense, tendo como garantia o
direito de permanecer vivo e poder fugir
do Estado.
Franco Rabelo foi eleito para governar o
Ceará logo em seguida, mas acabou
sendo deposto por outra revolta, a
Sedição de Juazeiro, entre 1913 e 1914.
União I:
Juazeiro do Norte era uma cidade recém-
emancipada do Crato. Seu surgimento se
deveu ao carismático Padre Cícero, que,
após ter ficado famoso devido ao suposto
milagre da Beata Maria de Araújo (cuja
hóstia teria se transformado em sangue),
conquistou uma imensa massa de
sertanejos pobres e religiosos.
Muitos passaram a morar em Juazeiro, de
modo que em pouco tempo o local
possuía milhares de moradores.
Como não tinha o apoio da alta hierarquia
católica, Padre Cícero procurou evitar que
Juazeiro tivesse o mesmo fim trágico de
Canudos e aliou-se ao poder político dos
coronéis, posicionando-se ao lado da
oligarquia de Nogueira Accioli.
União II:
Embora mantendo a proximidade com o
povo, o padre tornou-se, para alguns, um
"coronel de batinas".
Franco Rabelo havia, em pouco tempo,
perdido o apoio de muitos políticos que o
haviam ajudado a chegar ao poder - a
Assembleia Legislativa tentou até mesmo,
sem sucesso, votar o impeachment do
"salvacionista".
Os oposicionistas tentaram, então,
convocar extraordinariamente a
Assembleia Legislativa em Juazeiro e
cassaram o mandato de Rabelo. Este, que
tinha ainda bastante apoio em Fortaleza,
mandou tropas para Juazeiro do Norte,
pretendendo derrotar os golpistas.
14
 Conclusão:
Os sertanejos, incitados pelo Padre
Cícero e pelos coronéis, acreditaram ser
aquela uma agressão contra o "Padim
Ciço".

Iniciou-se um verdadeiro clima de guerra

santa em Juazeiro. Após meses de
combate, os seguidores de Padre Cícero
venceram as tropas de Rabelo e iniciaram
uma longa marcha até Fortaleza, FONTE:https://s1.static.brasilescola.uol.com.br/be/e/Revolta
obrigando Rabelo a renunciar ao governo %20de%20Juazeiro%20-%20BRASIL%20ESCOLA(1).jpg
ACESSO: 19/06/20022
cearense.

Após a Sedição de Juazeiro, estabeleceu- AULA

se um certo equilíbrio entre as oligarquias
cearenses, não havendo mais conflitos
militares entre elas. O povo, no entanto,
continuou reprimido e sem voz.

Salvacionismo:
Política das Salvações ou Salvações
Iniciais foi implantada por Hermes da
Fonseca, originalmente contra a
"campanha civilista". Consistia em Os Cearenses - Ceará República​no​
promover intervenções militares. Fundação Demócrito Rocha
Começaria em São Paulo, o que não se
VER AULA
conseguiu realizar, para enfraquecer os
cafeicultores. Com o fracasso em São
Paulo, o general Dantas Barreto assumiu
o governo de Pernambuco. Esses golpes Utilize a câmera do seu
repetiram-se no Ceará e Alagoas. O celular ou o app de Scanner
governo acreditava que, dessa forma, para ver a aula
moralizaria o país.
A "política das salvações" apenas
substituía o poder de velhas oligarquias
por outras, e o projeto original de
"moralizar os costumes políticos e reduzir
as desigualdades sociais"
não se realizou.

Coronéis do Cariri
Odisseia Cangaço

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@LUC4SCARNEIRO

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celular ou o app de Scanner
FONTE:https://www.historiadeboaviagem.com.br/administrac para ver a aula
ao-de-1912-a-1916/seca-de-1915/
ACESSO: 19/06/20022

15
 Oligarquias no Ceará
Contexto:
O presidente provincial Antonio Pinto
Nogueira Accioly, tão amargamente
tratado pelos historiadores cearenses, é
um político em busca de uma biografia.
Oligarcas, foram quase todos os
governantes do Ceará ou o são, nestes
tempos modernos. Poucos chegaram ao
governo provincial, no período imperial ou
no Ceará republicano, sem o peso da
família, do nome e dos arranjos de greis
bem dotadas de bens e de relações
propícias — e do voto disciplinado dos
currais eleitorais.
As novas oligarquias oferecem uma
composicão mais sofisticada das suas
relações íntimas com o público e o
privado. Abandonaram o fraque, já não
contam com os favores das eleições a
“bico-de-pena”. Enfrentam, entretanto,
com indisfarçável indiferença as urnas
invioláveis da engenharia “cyber” do
ministro Moraes.
As novas oligarquias demonstram, no
Brasil, um edificante apelo familiar, o
poder local reproduz-se, graças a estes
liames de solidariedade, à mesa do
almoço — e impõe-se aos incautos
(pessoas sem moral) como instrumento de
gestão dos árduos e patrióticos negócios
de governo.
As oligarquias são construídas a partir de
bens de raiz intranferíveis: nascimento,
propriedades, direitos de posse, influência
e recursos políticos — tudo associado a
relações entre proprietários e posseiros,
sobre as quais se afirmam conexões de
lealdades recíprocas e de proteção.
Nogueira Accioli era um homem bem
nascido, exigência corrente por aqueles
@LUC4SCARNEIRO
tempos para acesso e alcance dos
assuntos da política, incontornável para os
negócios do poder. Culto, governou
segundo os padrões da época, até ser
defenestrado por um certo Coronel Franco
Rabelo, vindo de outras estâncias, sob a
pr
proteção das coortes castrenses locais e
dos benfeitores da República.
O tratamento reservado pelos
historiadores para o presidente Accioly, na
maior parte dos registros e da crônica
histórica, traduz um pensamento
incompreensível em pessoas que cuidam
do ofício delicado das narrativas políticas.
No Ceará, grande parte das análises
políticas e de governo filia-se às adesões
político-partidárias remanescentes de uma
disputa sem tréguas entre “aciolistas” e
“rabelistas".
Abelardo F. Montenegro cuidou com
segurança de alguns aspectos que
associam, em textos de análise e
interpretação cuidadosos, as íntimas
relações entre as oligarquias e os
interesses dos negócios do Estado.
De lá para cá, transcorridos tantos anos,
surgiram produções esparsas que
revelam, contudo, que o interesse por
essa saga de oligarcas continua vivo.
Joaryvar Macedo, com o “Império do
Bacamarte”, Nertan Macedo com vasta
obra em romance e registros da crônica
histórica, e mais recentemente João
Macedo Coelho Filho, com “Bala de
Algodão”, trazem contribuição relevante
para melhor compreensão do cangaço e
das oligarquias das grandes famílias.
Para a reconstrução das oligarquias, das
relações weberianas de lealdade e
proteção, do voto e da eleição, como
FONTE:http://www.fortalezaemfotos.com.br/2010/12/oligarqu
ia-nogueira-accioly-e-politica.html
ACESSO: 19/06/20022
16
 construção do poder político que dominou e governou o Ceará, carecemos de
pesquisadores e do mergulho nas fontes primárias, de documentação farta e perquirida
com disciplina.
Esta é uma provocação, o repto lançado a historiadores, sociólogos, cientistas políticos e
antropólogos para um mergulho nas entranhas do Ceará para delas arrancar um retrato
consistente em preto-e-branco das oligarquias e dos oligarcas.
É tempo de levar-se a sério este capitulo trágico da vida política cearense.

AULA

90 - Ceará, Nossa História, Nossa História e Cultura: As Oligarquias

Gente: a Oligarquia Comandada Cearenses - 9ª ano
por Nogueira Accioly Eu, professora
Jonasluis da Silva de Icapui

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Movimento de 1817 no Ceará e a participação do Cariri

Contexto:
O rápido progresso da revolução no Brasil
contagiou os patriotas pernambucanos,
pensavam que as províncias do norte
(NE) mais distantes da corte, seriam mais
solícitas com o movimento, a base do
plano era apressar a revolução na Bahia e
no Ceará, dois pontos da maior
@LUC4SCARNEIRO

importância.

Dois sacerdotes foram enviados como

agentes secretos a essas duas províncias;
para o Ceará ofereceu-se o jovem FONTE:https://cdn.brasildefato.com.br/media/432405e931a6
subdiácono José Martiniano de Alencar. 440c024b42e17064f5c9.jpg ACESSO: 19/06/20022

17

FONTE:https://static.historiadomundo.com.br/2019/09/dom-
pedro.jpg ACESSO: 19/06/20022
A sua oferta foi aceita por ser ele natural
da Vila do Crato e pessoa muito querida
pelo pároco dessa Vila, os párocos do
Sertão tinham grande influência.
O Capitão-Mor da mesma vila era um
certo Filgueiras, pessoa cruel a quem os
sertanejos temiam e chamavam de bruxo,
devido a impunidade com que vivia, sua
casa era um covil de criminosos que
cometiam todo tipo de atrocidade ao mais
simples aceno de Filgueiras.
Os ingênuos patriotas de Pernambuco
acreditaram que se conquistando tal
indivíduo, ganhava-se a província inteira
do Ceará, e que para ganhá-lo bastaria a
vontade do pároco, o qual não podia
deixar de ceder ao pedido do seu
predileto.
Para ajudar Martiniano nessa missão,
acompanhou-lhe um certo Miguel Joaquim
Cézar, pessoa que parecia prudente e dia
ter relações nos sertões daquela
província.
Os fatores:
Durante a viagem, iam os mensageiros
com cautela, mas se encontrassem
alguém disposto a aderir a causa,
poderiam incitar seu patriotismo,
mostrando as vantagens de não serem
mais governados por estrangeiros que
@LUC4SCARNEIRO
sugavam as riquezas do Brasil e tratavam
a todos com tirania.
Deveriam ir até Pombal ter com o vigário,
onde teriam notícia da comarca do Ceará
e do padre Luiz José, caso o vigário de
kkkk
Pombal estivesse solidário à causa,
deveria José Martiniano ficar com ele e
dali escrever cartas aos amigos de Icó,
essas cartas deveriam ser persuasivas,
mas sem comprometer o destinatário.
Caso o padre Luiz José não estivesse
favorável à revolução, seguiriam até o
Crato, mas se pudessem contar com o
padre, fariam a revolução no Crato e Icó.
Depois, pedindo apoio a Pernambuco,
poderiam seguir para Aracati e Sobral, e
com o apoio dessas quatro vilas, mesmo
sem a ajuda de Pernambuco, poderiam
atacar a vila de Fortaleza.
Chegando ao Crato, Martiniano se
separou de seu companheiro, que ficou na
fazenda do Padre Luiz José, e seguiu ao
encontro do padre, onde contou-lhe os
acontecimentos das províncias revoltadas,
valendo-se da amizade entre os dois para
convencê-lo a conquistar o temível
Capitão-Mor.
Porém, foi em vão essa tentativa e o
padre tentou dissuadi-lo do contrário,
temendo pela vida do amigo, suplicou-lhe
que desistisse da revolução, mas, em vão.
Por acaso, encontrou Martiniano um
carmelita, frei Francisco de Santa Mariana
Pessoa, a quem vinha recomendado.
Tentou convencer então, reforçado pelo
frei, ao poderoso Capitão-Mor Filgueiras,
que de nada adiantou, nada convencia
aquele velho mandão.
Depois de longo silencio originado pelo
desprezo e não pela meditação, dignou-se
a responder que a tentativa de revolução
era pouco segura e que não a apoiaria.
Pediu então Martiniano, que ao menos
não se opusesse a vontade do povo, a
velha raposa concordou, mas era tudo
artifício para engana-los, que crédulos, de
nada desconfiaram.
Logo Martiniano comunicou aos
companheiros e começaram a planejar a
revolução na vila.
18
 Movimento:
O próximo dia santo, em que ele devia celebrar, foi o dia marcado para o inicio da
revolução. Congregaram-se na igreja os fiéis, ao final de celebração, Martiniano vestido
com sua batina, sobe ao púlpito e conta ao povo as ideias de independência , todos
gritaram vivas e aplaudiram, retiraram-se para o terreno em frente a igreja e hastearam
um bandeira branca, em sinal de alegria, dispararam a espingarda que traziam.

Continuavam a festejar quando viram Filgueiras ao longe, isso fez com que cabisbaixos
todos fossem para suas casas. E vão tentou Martiniano convencê-los de que a presença
do homem era para testemunhar a alegria, pois seria tolerante com a manifestação.
Poucos creram nisso e com simplicidade entoaram vivas à Pátria.

Conclusão:
Aproximou-se então o Capitão-Mor e com um simples gesto, impôs silencio, fez
arrancarem a bandeira branca e com que gritassem “Viva El-Rei”, todos humildemente
obedeceram. Ainda não satisfeito, mandou agarrarem Alencar e três dos seus principais
companheiros e leva-los para a cadeia, onde com pesadas correntes no pescoço, foram
arrastados de prisão em prisão até a capital, sofrendo todo tipo de tormentos e torturas,
por toda a viagem.

Não escaparam da fúria do monstro nem mesmo o padre Luiz José e D. Bárbara de
Alencar, bem como outros revolucionários, alguns dias depois. Assim finalizou a
revolução do Crato, as demais vilas não deram sinal de vida.

Era governador do Ceará, Manoel Inácio de Sampaio, e sua vigilância redobrou depois
isso. Não tendo forças suficientes para atacar as províncias insurgidas, contentou-se em
assegurar a que governava, dando ordens severas a todos os Capitães-Mores e agindo
com toda a violência contra qualquer cidadão do qual desconfiasse, como fez com o
ouvidor da comarca João Antônio Rodrigues de Carvalho, que por ter tido relações de
amizade com Domingos José Martins, a ambos mandou prender e transferir para as
prisões de Lisboa.

AULA

História do Ceará | Política Oligárquica, Historia do Ceará a Republica Velha

Coronelismo e Clientelismo no Ceará e o Coronelismo. Aula 04

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19
 O movimento armado
de 1832
Contexto:
A Insurreição do Crato foi um movimento
ocorrido durante o período regencial do
império brasileiro. Ele aconteceu como
resposta à abdicação de D. Pedro I. O
retorno do imperador à Europa, quando a
nação ficou à espera da maioridade de D.
Pedro II, provocou inúmeras rebeliões por
todo o país. Foi um período de incertezas
que gerou reações diversas. Uma delas
ocorreu no Crato, interior do Ceará, entre
os anos de 1831 e 1832.
O líder do movimento foi Joaquim Pinto
Madeira, e as tropas que o seguiam
lutavam, dentre outras pautas, pela
restauração de Pedro I. Em seu
movimento anularam a abdicação do
imperador e deram início a um governo
provisório para todo o Cariri. No entanto, o
movimento acabou derrotado pelas tropas
de Pedro Labatut, tendo seu líder preso,
julgado e fuzilado. Para compreender o
que levou à revolta e mesmo a formação
da liderança de Pinto Madeira é preciso
voltar um pouco no tempo.
Em 1817 Pinto Madeira foi nomeado para
comandar o grupo que levou os presos da
região do Crato para Fortaleza durante a
revolução que lutava pela república,
inspirada nos ideais que se espalhavam
pela América à época.
Algum temo depois, em 1824, o mesmo
Joaquim Pinto Madeira foi promovido a
Comandante Geral das Armas do Crato.
Mas, depois, sua vida foi marcada por
perseguições de ordem política: teve o
decreto que o promoveu a comandante
cassado, foi preso em duas ocasiões e foi
declarado inimigo da constituição.
@LUC4SCARNEIRO
Foi o cônego Antônio Manuel de Souza
que insistiu que resistisse às perseguições
e agisse.
Assim, buscou a Câmara para denunciar
as perseguições que ocorriam na região.
Em dezembro de 1831 a câmara se reuniu
e decidiu por armar a população em
defesa do povo da Vila do Jardim e nesse
contexto Francisco Xavier de Souza fora
nomeado comandante da força a fim de
defender a vila do ataque dos cratenses
republicanos que se organizavam para o
combate.
Mas, o comandante passou para o lado
dos cratenses e quem assumiu o
comando em seu lugar fora Joaquim Pinto
Madeira, tornando-se liderança. Dias
depois a câmara se reúne novamente com
vistas a seduzir mais cidadãos à luta:
ofereciam 240 réis por dia para quem se
apresentasse armado, e a metade do
valor para aqueles que se apresentassem
sem armas.
Joaquim Pinto Madeira sabia que os
cratenses revoltosos estavam se
organizando para invadir a Vila do Jardim,
e no final do mês de dezembro, em
contra-ataque, partiu em direção ao Crato,
com tropas chefiadas por Francisco Xavier
de Matos.
O combate entre as tropas ocorreu em 27
de dezembro de 1831. As tropas se
encontraram no meio do caminho e o
Crato, chefiado por Luiz Rodrigues
Chaves, foi derrotado neste conflito. Pinto
Madeira chegou à Vila do Crato no dia
seguinte, com uma tropa grande e forte,
gerando medo e insegurança entre os
cratenses, que fugiram depois da derrota.
O grupo sob a liderança de Pinto Madeira
seguiram rumo a Fortaleza, com o objetivo
de depor o presidente da província José
Mariano de Albuquerque Cavalcante, que
se tornou o principal opositor a Joaquim
Pinto Madeira. José Mariano ordenou que
o major Francisco Xavier Torres partisse
em direção ao Cariri para combater os
rebeldes que lá se encontravam e em 6 de
fevereiro de 1832 se deu o conflito entre
as duas tropas, que resultou na derrota
dos rebeldes. No entanto Pinto Madeira
não desistiu de sua missão e procurou
juntar mais voluntários. O major, notando
a capacidade de organização de Pinto
Madeira se retirou e preparou o ataque.
20
 FONTE:https://3.bp.blogspot.com/tVw0BOFdA8w/WMfsxtLPuPI/AAAAAAAAUAM/W1wmt4G5vXEcHA97nTVK3oDYchDjGkG3gCEw/s
1600/Local-da-Revolucao.jpg ACESSO: 19/06/20022

Contando com o despreparo e o cansaço das tropas de Pinto Madeira, Torres

surpreendeu as tropas do inimigo e uma série de derrotas acabaram na rendição dos
líderes – Joaquim Pinto Madeira e Pe. Antônio Manuel de Souza – em 12 de outubro de
1832, e também de mais de mil e quinhentos revoltosos. Joaquim Pinto Madeira foi
julgado e condenado à morte, tendo sido fuzilado em 28 de novembro de 1834.

AULA

A revolução de 1817 e a Crato na Revolução

independência do Crato Ceará Pernambucana de 1817
Almeida Junior Locutor Prefeitura do Crato

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@LUC4SCARNEIRO

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21
 O caldeirão do Beato Zé
Lourenço
Contexto:
No ano de 1890, Zé Lourenço chega a
Juazeiro do Norte. Ele saiu da Paraíba,
com outros romeiros, agricultores sem-
terra, atraídos pela fama do Padre Cícero.
Logo que chega em Juazeiro, Zé
Lourenço participa do grupo dos
Penitentes. Depois aconselhado pelo
"Padim Ciço", ele arrenda uma terra no
Sítio Baixa Dantas, perto do Crato. A terra
era do Cel. João de Brito. O Padre Cícero
sempre visitava o Sítio Baixa Dantas e
ficava feliz de ver tanta fartura. Todos lhe
queriam muito bem.
A revolta:
Em 1914, houve uma revolta entre
Juazeiro e Fortaleza. Zé Lourenço não
entrou nos combates. Mas o exército do
governo passou pelo sítio e fez muitas
destruições. Quando terminou a guerra, o
Beato voltou para o sítio e recomeçou
tudo de novo.
A paz não durou muito tempo. O Cel. João
de Brito vendeu o terreno para outro
proprietário e o novo dono exigiu a
entrega das terras ocupadas pelo Beato.
Naquele tempo não tinha nenhuma defesa
para o trabalhador rural, nem sindicato
existia. O Beato e todos os seus
companheiros foram expulsos da terra,
sem nenhuma indenização pelas
benfeitorias de tantos anos. Isso
aconteceu em 1922.
@LUC4SCARNEIRO
FONTE:https://vermelho.org.br/wpcontent/uploads/2019/10/c
aldeirao2.jpg109400.jpg ACESSO: 19/06/20022
Padre Cícero:
Em 1926, "Padim Ciço" mandou o Beato
Zé Lourenço juntar umas famílias para
tomar conta do Sítio Caldeirão.
Esse sítio, de propriedade do "Padim
Ciço", fica na Serra do Araripe no
município do Crato. Era chamado
Caldeirão, devido o grande caldeirão de
pedra que conservava água até o verão.
Em pouco tempo o trabalho de tantos
agricultores conseguiu transformar o
Caldeirão em uma terra muito produtiva.
Lá eles produziam, também, as
ferramentas de trabalho, roupas e
calçados.
1932:
Mil novecentos e trinta e dois foi o ano de
grande seca em todo o Nordeste. Em todo
canto morria gente de doença e de fome.
Mas no Caldeirão não morreu nenhuma
pessoa de fome. Nos armazéns tinha o
suficiente para todo aquele povo comer.
Não faltou comida pra ninguém, nem para
os flagelados que chegaram.
Os políticos e donos de terras não viam
com bons olhos a concentração de
trabalhadores em Caldeirão, que além de
não pagarem renda, dificultavam a mão
de obra barata nas fazendas. Lembravam
da experiência de Canudos e tinham
medo que o povo na posse da terra livre,
criasse uma organização forte como a de
Canudos.
1934:
Padre Cícero morreu em 1934, Caldeirão
perdeu seu defensor. Suas terras foram
procuradas pelos Salesiano, que se
consideravam herdeiros do Padre.
Mas a autoridade do Beato Zé Lourenço
aumentava e Caldeirão estava se
transformando num grande centro de
romaria. O Bispo e os padres estavam
bastantes preocupados. Políticos da
região, grandes proprietários de terra, a
justiça e a Igreja juntam-se aos poderosos
da capital e montam um plano de
destruição contra o Caldeirão.
22
 Primeira Expedição:
A primeira expedição foi realizada em
11/09/1936 e foi comandada pelo capitão
Cordeiro Neto, que mais tarde foi prefeito
de Fortaleza. Inicialmente queriam
oferecer passagens de trem para as
famílias transportarem as bagagens e se
retirar do local. O povo não aceitou.

Os soldados cumpriram as ordens FONTE:http://3.bp.blogspot.com/dQePl_gYw7M/Un0l28

9jfxI/AAAAAAAAFY4/Ypl6lOo4zII/s1600/4217288.jpg
chegadas de Fortaleza. Queimaram 400 ACESSO: 19/06/20022
casas, as moagens e as roças. Nenhuma
arma foi apreendida, ninguém tinha arma AULA
entre os dois mil habitantes do Caldeirão.
Os soldados roubaram tudo que podiam
levar.

Segunda Expedição:
A segunda expedição para destruir
Caldeirão ocorreu em 11/05/1937, e
encontrou resistência de um grupo
liderado por Severino Tavares. Este líder
passou a contrariar as ordens do Beato Zé Caldeirão do beato Zé Lourenço -
Lourenço que pregava a resistência, mas Documentário da TV Assembleia do
sem tocar em armas. Nesse confronto Ceará - 04/02/2012
morreram um capitão, seu filho, um Frei Gilvander Luta pela
sargento e um soldado. Terra e por Direitos

VER AULA
Outros soldados ficaram feridos. Três
camponeses morreram. O governo do
Estado telegrafou pedindo reforço Federal
que enviou uma esquadrilha de aviões. Utilize a câmera do seu
Bombardearam as casas e as roças dos celular ou o app de Scanner
trabalhadores. Foi uma coisa horrível. para ver a aula
Cerca de mil trabalhadores foram mortos.

Conclusão:
Zé Lourenço e seu povo voltaram para
Caldeirão, começaram tudo de novo.
Quando já estavam situados, chegou uma
carta dos salesianos, ordenando que ele
se retirasse com toda a população.
Zé Lourenço saiu direto para
Pernambuco, foi para a fazenda União, Os Cearenses 18 - Beato José
em Exu. Lourenço Fundação Demócrito Rocha
Lá morreu de peste bubônica, no dia 12
de dezembro. Seu corpo foi sepultado em VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

Juazeiro do Norte.
Caldeirão foi destruído, mas até hoje
milhões de posseiros e trabalhadores Utilize a câmera do seu
sem-terra continuam na mesma busca de celular ou o app de Scanner
uma nova terra. Na busca de terra livre, para ver a aula
onde possam trabalhar como irmãos.

23
 A sedição de 1914 Em 1911, com o apoio dos fazendeiros, foi
eleito Prefeito de Juazeiro, e tornou-se
símbolo da revolta sendo considerado um
santo, profeta e protetor dos nordestinos.
Contexto:
A Revolta ou a Sedição de Juazeiro, foi
1914:
um conflito popular ocorrido em 1914
Em 15 de dezembro de 1913, uma
durante a República Velha (1889-1930) na
assembleia dissidente, no Ceará, declarou
cidade de Juazeiro do Norte, no sertão do
o governo de Franco Rabelo como ilegal,
Cariri, Ceará.
nomeando, prontamente, um governo
provisório com Floro Bartolomeu como
Ocupava o cargo de presidente do país, o
presidente.
Marechal Hermes da Fonseca (1855-
1923), que adotou medidas de
Mas, três dias mais tarde (em 18 de
intervenção política, conhecida como
dezembro), Rabelo enviou tropas
“Política das Salvações”, a fim de
estaduais para uma invasão à cidade do
combater as lideranças políticas (na
Crato e, em seguida, a Juazeiro, sob
época os coronéis) que dificultavam a
comando de Alípio Lopes para dar fim à
atuação do poder.
sedição.
Coronelismo:
Em 24 de janeiro de 1914, Crato foi
O pacto dos coronéis, assinado dia 04 de
ocupada pelas tropas dos sediciosos de
outubro de 1911, tinha o intuito de
Juazeiro, como eram chamados. Os
combater a “política das salvações”,
revoltosos seguiram para Fortaleza com o
proposta pelo governo federal, bem como
objetivo de derrubar o governador, com a
assegurar o retorno da família Acyoli ao
ajuda do senador Pinheiro Machado, e a
poder.
ocuparam em 19 de março de 1914.
Esse pacto reunia 17 chefes políticos de
Junto com a tropa federal, os combatentes
diversos locais do sertão do cariri, a
de Floro Bartolomeu ainda ocuparam
saber: Crato, Juazeiro, Santana do Cariri,
Miguel Calmon, Senador Pompeu,
São Pedro do Cariri (Caririaçu), Missão
Quixeramobim e outras cidades. Cercado,
Velha, Araripe, Jardim, Milagres,
Franco Rabelo não teve como reagir e foi
Porteiras, Assaré, Várzea Alegre, Brejo
deposto em 15 de março de 1914. Estava
Santo, Campos Sales, Aurora, Lavras da
concluída a revolução de Juazeiro.
Mangabeira, Barbalha e Quixará (Farias
Como troféu, a Nova Jerusalém foi
Brito).
elevada à categoria de cidade a 23 de
julho do mesmo ano, e Padre Cícero
Padre Cícero:
Romão Batista foi consagrado como um
Padre Cícero Romão Batista (1844-1934),
dos mais proeminentes coronéis da
popularmente chamado de “Padim Ciço”,
política republicana do país.
nasceu no Ceará e foi um dos mais
importantes líderes da Revolta do
Juazeiro.

Figura mística, muito respeitado e querido,

ao lado da família tradicional Acyoli,
liderada pelo coronel Antônio Pinto
@LUC4SCARNEIRO

Nogueira Accioly, então presidente do

Ceará, que possuía grande poder na
época, Cícero convocou a população para
lutar contra o Estado e reivindicar o poder,
que estava anteriormente, dominado pelas FONTE:http://www.fortalezaemfotos.com.br/2011/02/o-
governo-franco-rabelo-e-sedicao-de.htmlACESSO:
oligarquias do Ceará. 19/06/20022

24

AULA
Revolta de Juazeiro
h de História
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Revolta de Juazeiro do Norte
Evolucional
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Participação do Ceará e do
Cariri na Confederação do
Equador
@LUC4SCARNEIRO
Contexto:
Os ideais republicanos que durante vários
anos vinham inspirando influentes líderes
em Pernambuco encontraram terreno
propício no agitado período dos primeiros
anos da independência.
como posteriormente proclamou a
Confederação do Equador a 2 de julho,
convidando as outras Províncias do
Nordeste para aderirem ao movimento.
A atitude de Pais de Andrade ocasionou a
intervenção das tropas de 1ª linha
localizadas em Recife, sob o comando
dos Majores Bento José Lamenha Lins e
Antônio Corrêa Seara, os quais
prenderam o chefe dos rebelados,
recolhendo-o ao Forte do Brum.
As tropas de Olinda revoltaram-se e a
própria guarnição do Forte aderiu à
revolução, libertando Pais de Andrade,
que se dirigiu para Olinda, sendo recebido
triunfalmente pela população.
Em face da situação as tropas leais ao
Imperador saíram de Recife juntamente
com Pais Barreto, e acamparam na região
de Barra Grande, em Alagoas.
O Imperador reagiu prontamente. Fez
uma proclamação ao Exército, decretou a
suspensão das garantias constitucionais
em Pernambuco e estabeleceu uma
comissão militar sob a chefia do
Brigadeiro Francisco de Lima e Silva para
processar e julgar sumariamente os
chefes da rebelião. Sentindo-se apoiado
pelos movimentos no Ceará, na Paraíba e
no Rio Grande do Norte, Pais de Andrade
lançou a 2 de julho de 1824 um manifesto
expondo as razões do separatismo e
concitando o povo a aderir à causa
republicana. Após algumas tentativas
infrutíferas de armistício, Lima e Silva
ordenou o ataque contra Recife, ao
alvorecer de 17 de setembro. A
resistência encontrada foi fraca. James
Norton e seus marujos tomaram o Forte
do Brum, enquanto as forças de Lima e
Silva ocuparam o Forte do Buraco e
entraram em Olinda. Vários chefes do
movimento escaparam para o interior,
sendo perseguidos.
Fim de um sonho:
Dominada a revolução em Pernambuco,
foco principal, logo o seria também no
Ceará, na Paraíba e no Rio Grande do
Norte.
25
 Ao Ceará acorreram muitos dos fugitivos
pernambucanos. A cidade de Crato, no
Cariri, transformou-se no principal reduto
revolucionário, concentrando figuras
tradicionais ligadas ao movimento, como
José Martiniano de Alencar e Bárbara de
Alencar. Em 26 de agosto de 1824 foi
declarada a anexação do Ceará à
Confederação do Equador. Os combates
entre as forças imperiais e as dos chefes
revoltosos Tristão Gonçalves Pereira de
Alencar Araripe e José Pereira Filgueiras
terminaram com a derrota destes, sendo
morto o primeiro e aprisionado o segundo.
As ações:
Com as derrotas de Missão Velha e Rio
do Peixe, eclipsaram-se os
revolucionários cearenses. Instalou-se na
Província, por ordem do governo imperial,
a comissão militar chefiada pelo Tenente-
Coronel Conrado Jacob Niemeyer para
julgar os chefes subversivos. O O Padre José Antonio Caldas conseguiu
movimento chegou a atingir várias
povoações na Paraíba, particularmente
nas proximidades da fronteira
pernambucana. A ação dos governistas,
ocupando a Vila do Pilar e Itabaiana e
derrotando completamente os rebeldes
em Cerro d'Anta, aniquilou a insurreição.
No Rio Grande do Norte ocorreram fatos
análogos; o bloqueio do litoral e a ação
das forças terrestres legalistas
desarticularam o movimento.
AULA
HISTÓRIA DO CEARÁ - AULA V
Professor Juciê Lacerda
@LUC4SCARNEIRO
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O julgamento:
Numerosos revolucionários
remanescentes foram surpreendidos no
Engenho do Juiz, Ceará, em 28 de
novembro, pelas forças legais do Major
Lamenha Lins. Terminava pois a
Confederação do Equador, sonho
republicano que, por breve período,
ameaçou a unidade nacional. Dos que
foram julgados pelo tribunal instalado em
Recife, 17 foram condenados à morte.
Entre eles figuravam João Guilherme
Ratcliff, um português que chegara havia
apenas um ano, João Metrovich, maltês, o
pernambucano Joaquim da Silva Loureiro,
enforcados no Largo da Prainha (Praça
Mauá), no Rio de Janeiro, em 17 de
março de 1825, e Frei Joaquim do Amor
Divino e Caneca, fuzilado em Recife, a 13
de janeiro de 1825.
Conclusão:
evadir-se, obtendo refúgio no Uruguai,
vindo mais tarde a influenciar Bento
Gonçalves e a revolta que este dirigiu na
Província do Rio Grande do Sul. Tanto
Lima e Silva como Conrado Niemeyer
endereçaram representações ao
Imperador, em favor dos implicados. O
perdão imperial atingiu a muitos desses
condenados, destacando-se Manuel de
Carvalho Pais de Andrade, que voltou a
Pernambuco e, em 1831, se elegeu
Senador do Império por essa Província.
10_12 Heróis da Solidão_o Ceará na
Confederação do Equador.flv
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26
 17% da população fortalezense à época e
Os "Currais humanos" no que permanece sendo o único ainda de
pé: todos os demais foram destruídos pela
interior do Ceará ação do tempo e do governo. O motivo?
Talvez a pífia tentativa de esconder um
No final do século XIX e nas primeiras passado não tão distante, onde a
décadas do século XX, o Nordeste humanidade deixou de existir e as
brasileiro foi assolado por uma série de pessoas eram aquilo que Graciliano
secas que provocaram a saída de Ramos cita em Vidas Secas: bichos.
sertanejos para o litoral e,
especificamente, para as capitais dos
estados nordestinos. Essa fuga massiva,
entretanto, não foi fácil, pois, além do AULA
percurso longo e precário, os interioranos
enfrentaram o despreparo governamental
para lidar com a situação de desterro
vivido pelos deslocados internos, o que
provocou uma das maiores catástrofes da
História do Brasil: a criação de campos de
concentração para os flagelados da seca,
os chamados “currais do governo”.

Cenário do livro “O Quinze”, de Rachel de

Memórias do Campo de
Queiroz, no ano de 1915, foi criado o
Concentração da Seca de 1932 -
Campo de Alagadiço, na região oeste de
CÍCERO CLARA [Campos de
Fortaleza. Este campo, o primeiro de
Concentração do Ceará]
muitos outros, chegou a abrigar mais de
oito mil pessoas e foi visto como uma
forma de conter a invasão dos VER AULA
esfomeados à capital cearense e manter a
ordem no estado. Baseando-se nos
acontecimentos da Seca dos Dois Setes Utilize a câmera do seu
(1877), na qual cerca de cem mil pessoas celular ou o app de Scanner
saíram dos sertões e ocuparam Fortaleza, para ver a aula
trazendo fome, miséria e doenças, o
Governo oligarquista criou uma forma
prática e racional de afastar a visão da
necessidade da elite citadina e
prolongando o sofrimento de milhares de
pessoas em total descaso para com as
condições básicas de vida e para com a
dignidade da pessoa humana.
Em 1932, dezessete anos após a criação
de Alagadiço, a política dos campos de
Campos de concentração no Ceará
concentração voltaria com mais força:
Leitura ObrigaHISTÓRIA
além daquele, criou-se o Campo do
Urubu, no atual bairro do Pirambu, em
VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

Fortaleza. Porém, tais lugares teriam sua

existência perpetuada no interior
cearense, mais especificamente no
município de Senador Pompeu, local onde Utilize a câmera do seu
ainda existem as ruínas do Campo do celular ou o app de Scanner
Patu, que chegou a abrigar mais de vinte para ver a aula
mil deslocados internos aproximadamente
27
 Escravidão e trabalho livre
no Ceará
Contexto:
A escravidão, também chamada de
escravismo, escravagismo e escravatura é
a prática social em que um ser humano
adquire direitos de propriedade sobre
outro denominado por escravo, ao qual é
imposta tal condição por meio da força.
Em algumas sociedades, desde os
tempos mais distantes, os escravos eram
legitimamente definidos como um produto.
Os preços modificavam-se conforme as
condições físicas, habilidades
profissionais, sexo, a idade, a procedência
e o destino. Quando falamos em
escravidão, é difícil não pensarmos nos
europeus que superlotavam os porões de
seus navios de homens trazidos da África
independente de suas vontades e que
foram colocados à venda de forma
desumana e cruel por toda a América.
Entretanto, a escravidão é bem mais
antiga do que o tráfico do povo africano.
Ela é tão antiga quanto à própria história,
quando os povos derrotados em batalhas
eram escravizados por seus
conquistadores. Neste caso, citamos
como exemplo os hebreus, que foram
vendidos como escravos desde o começo
da História.
Muitas das antigas civilizações
empregavam e necessitavam do trabalho
escravo para a execução de tarefas mais
pesadas e rudimentares. Roma e Grécia
são exemplos, estas possuíam um grande
número de escravos; no entanto, a
maioria de seus escravos eram bem
tratados e tiveram a oportunidade de
comprar sua liberdade.
A escravidão no Brasil:
No Brasil, a escravidão teve seu início a
@LUC4SCARNEIRO
partir da produção de açúcar na primeira
metade do século XVI. Os portugueses
traziam os escravos de suas colônias na
África para utilizar como mão-de-obra
escrava nos engenhos de açúcar da
região nordeste do Brasil.
Os escravos aqui no Brasil eram vendidos
como se fossem mercadorias pelos
comerciantes de escravos portugueses.
Os mais saudáveis chegavam a valer o
dobro daqueles mais fracos ou velhos.
O transporte destes escravos era feito da
África para o Brasil nos porões de navios
negreiros.
Os escravos vinham amontoados, em
condições desumanas, muitos morriam
antes de chegar ao Brasil, e seus corpos
eram deixados no mar.
Quando chegavam às fazendas de açúcar
ou nas minas de ouro (a partir do século
XVIII), os escravos eram tratados da pior
maneira possível. Trabalhavam
excessivamente (de sol a sol), recebiam
uma alimentação precária e suas roupas
eram trapos. A noite recolhiam-se nas
senzalas (galpões escuros, úmidos e com
pouca higiene) e eram acorrentados para
evitar fugas. Constantemente eram
castigados fisicamente, sendo que o
açoite era a punição mais comum no
período do Brasil colonial.
Os escravos eram proibidos de praticarem
a sua religião de origem africana ou de
realizar suas festas e rituais africanos.
Eram obrigados a seguir a religião
católica, imposta pelos senhores de
engenho, e também era exigido adotar a
língua portuguesa na sua comunicação.
Porém mesmo com todas as imposições e
restrições, não deixaram a cultura africana
se extinguir. Escondidos, realizavam seus
rituais, praticavam suas festas,
conservaram suas representações
artísticas e desenvolveram uma uma arte
marcial disfarçada de dança, a Capoeira.
As mulheres negras também sofreram
muito com a escravidão no Brasil, ainda
que os senhores de engenho utilizassem
esta mão-de-obra, principalmente, para
trabalhos domésticos. Cozinheiras,
arrumadeiras e até mesmo amas de leite
foram comuns naqueles tempos da
colônia.
No período conhecido como o Século do
Ouro (XVIII) alguns escravos conseguiam
comprar sua liberdade após adquirirem a
carta de alforria. Juntando alguns
"trocados"
28
 FONTE:https://www.sohistoria.com.br/ef2/culturaafro/p1_clip_image002_0000.jpg ACESSO: 19/06/20022

trocados" durante toda a vida, conseguiam a liberdade. Entretanto, as poucas

oportunidades e o preconceito da sociedade acabavam fechando as portas para estas
pessoas. O negro, porém reagiu à escravidão, buscando uma vida digna. Neste período
eram comuns as revoltas nas fazendas em que grupos de escravos fugiam, formando
nas florestas os quilombos. Estes quilombos eram comunidades organizadas, onde os
integrantes viviam em liberdade, através de uma organização comunitária aos moldes do
que existia na África. Nos quilombos, os negros africanos podiam praticar sua cultura,
falar sua língua e exercer seus rituais religiosos. O mais famoso foi o Quilombo de
Palmares, comandado por Zumbi.

AULA

Como aconteceu a escravidão no História da Escravidão no Brasil e

Brasil? História até a abolição Proclamação da República
Toda Matéria, (aula Completa) - Débora Aladim
@LUC4SCARNEIRO

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29
 Movimento abolicionista
Contexto:
Em 25 de março de 1884 aconteceu no
Ceará a cerimônia de libertação de todos
os escravos daquela província, resultado
de um movimento abolicionista que
mobilizou o império.
A Sociedade Cearense Libertadora, a
mais atuante sociedade abolicionista do
Ceará e que tomou a liderança do
movimento, foi fundada em 08 de
dezembro de 1880 como um
desdobramento da sociedade comercial
Perseverança e Porvir, fundada em 1789.
Já em 01 de janeiro de 1881 foi criado o
jornal Libertador, Órgão da Sociedade
Cearense Libertadora, por meio do qual
os abolicionistas da sociedade
começaram a divulgar suas ideias e
iniciaram efetivamente a campanha
abolicionista.
Características:
Suas características mais radicais ficariam
mais definidas após a greve dos
jangadeiros, como ficou conhecida a
paralisação ocorrida no porto de Fortaleza
nos dias 27, 30 e 31 de janeiro de 1881, e
mais tarde em 30 de agosto do mesmo
ano.
A paralisação se tornou um marco na
história do Ceará e foi organizada pela
Sociedade Cearense Libertadora
juntamente com os jangadeiros, que eram
responsáveis por levarem os escravos dos
navios até a praia, e vice-versa.
Nestes dias, os jangadeiros se recusaram
a embarcar os escravos que seriam
transportados para outras províncias e,
junto com a multidão que se encontrava
na praia, gritaram: “No porto do Ceará não
se embarca mais escravos!”; frase que se
tornou emblemática do movimento.
@LUC4SCARNEIRO
Naquele momento, o Ceará ainda vendia
escravos para outras províncias, prática
fomentada pela seca de 1877, quando os
fazendeiros, perdendo suas colheitas e
seu gado, viram no escravo uma
verdadeira moeda de troca.
FONTE:http://3.bp.blogspot.com/_iWKJmnG8aT4/TIllRRRuV
sI/AAAAAAAAGf4/nslBZSPxcWo/s1600/escravos.jpg
ACESSO: 19/06/20022
Era justamente essa prática que os
abolicionistas buscariam evitar, atingindo
assim a escravidão em seu ponto mais
importante.
Dragão do Mar:
Dragão do Mar — cujo curioso apelido foi
dado pelo famoso abolicionista fluminense
José do Patrocínio — era um homem
mestiço, filho de pescadores do município
de Aracati. Ele tinha por volta de 40 anos
quando liderou a greve no porto de
Fortaleza.
Ele ajudou na fuga de escravizados,
juntou dinheiro para comprar a liberdade
de muitos, escondeu pessoas dentro de
casa, além de outras manifestações.
O movimento resultou na extinção gradual
da escravidão em todos os municípios
cearenses, até que foi declarada a
inexistência de escravos em seu território,
em 25 de março de 1884.
Motivos:
Quatro anos antes da Lei Áurea, em 1884,
a província “acabou” com o sistema
escravista, virando, para os bairristas,
“terra da luz”, “berço da liberdade”.
Há explicações para essa “precocidade”
cearense. Em primeiro lugar, citaríamos o
pequeno número de cativos e sua menor
influência na economia local – como
vimos, a economia cearense, baseada no
binômio.
30
 gado-algodão, não absolvia muita mão-
de-obra escrava negra (assim, a abolição
não traria muitos abalos para a economia
local). Em segundo, poderíamos falar da
pressão da campanha abolicionista. Como
no resto do Brasil, ocorreu uma influência
marcante da cultura européia sobre os
cearenses na segunda metade do século
XIX.
As ideias de “civilização”, “progresso” e
“modernização” do Iluminismo, do
FONTE:http://www.palmares.gov.br/wpcontent/uploads/2019/
positivismo e outros sistemas filosóficos 03/drag%C3%A3o-do-mar.jpg ACESSO: 19/06/20022
chocavam-se com uma instituição tão
brutal como o sistema escravista. AULA
Por isso, segmentos das elites e das
classes médias fundaram entidades
abolicionistas (como a “Sociedade
Cearense Libertadora” e o “Centro
Abolicionista”), visando o fim do regime
servil. Essa campanha abolicionista,
contudo, não visava uma ruptura radical,
mas ao fim da escravidão de forma
“ordeira”, priorizando a compra de cartas
de alforria. Em terceiro, citaríamos o
tráfico interprovincial (a venda de Os Cearenses 23 - Abolicionistas
escravos do Nordeste para os cafezais do Fundação Demócrito Rocha
Sudeste), que diminuía ainda mais o
número – e o peso econômico – dos VER AULA
escravos locais.
Também deve-se mencionar a questão
das secas , como a de 1877-79, (era Utilize a câmera do seu
inviável um grande número de negros celular ou o app de Scanner
numa área sujeita a secas e, por para ver a aula
conseguinte, à fome, à sede, à doenças.)
e a atuação dos setores populares que
aderiram à ideia abolicionista – o maior
exemplo foi Francisco José do
Nascimento, o “Dragão do Mar”, que
liderou o jangadeiros em vitoriosas greves
em 1881, objetivando impedir o embarque
de escravos no porto de Fortaleza.

Conclusão:
Assim, em janeiro de 1883, Acarape (atual Abolição da Escravatura no Ceará
Redenção) passou para a história Edvardo Zaranza
nacional como o primeiro núcleo urbano a
libertar seus negros. Fortaleza deu VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

liberdade a seus cativos em 24 de maio

de 1883. Finalmente, a 25 de março de
1884, promulgouse lei inviabilizando a Utilize a câmera do seu
escravidão na província – embora existam celular ou o app de Scanner
registros de cativos no Ceará em datas para ver a aula
posteriores.

31
 As interventorias
Contexto:
Em 1930, Getúlio Vargas chegava à
Presidência da República através duma
“revolução”. Iniciava-se uma nova era
para o País: leis trabalhistas,
industrialização de base, centralismo
político, etc. Vitoriosa a “Revolução” de
30, passaram os Estados a serem
governados por interventores – indicados
por Getúlio e escolhidos entre os tenentes
e civis que haviam apoiado o golpe
varguista. Queria-se, assim, afastar dos
governos estaduais as oligarquias da
República Velha e se colocar em prática
as medidas centralizadoras da Era Vargas
Fernandes Távora foi o primeiro
Interventor do Ceará. Ficou apenas oito
meses no Governo, curto período, quando
não foi possível fazer grandes realizações.
Entre suas ações, destacaram-se:
a) desarmou e prendeu vários coronéis
defensores das oligarquias, que logo
foram soltos;
b) abriu processos para investigar as
irregularidades das antigas oligarquias, o
que não deu em nada;
c) decretou o número mínimo de 15 mil
habitantes para formação de um
município, reduzindo o total de 85
municípios para 51;
d) deu continuidade às práticas políticas
tradicionais e acabou por fortalecer o
clientelismo que privilegiava os antigos
oligarcas e nomeou prefeitos, a maioria
correligionários, isto é, do mesmo partido.
Também indicou alguns integrantes dos
extintos Partidos Democrata e constitucionalista ocorrida em 1932, o
Conservador para cargos de confiança.
Insatisfeitos com o comportamento do
Interventor imposto por Getúlio no Ceará,
as antigas oligarquias que perderam
poder com a Revolução de 30, e os
tenentes que exigiram um governo sem
@LUC4SCARNEIRO
privilégios ou favorecimentos,
pressionaram o Presidente da República
Getúlio Vargas para destituir do poder
Fernandes Távora. Em 21 de agosto de
1931, por decreto presidencial, Távora foi
retirado do cargo de Interventor.
Foi nomeado para substituí-lo o Capitão
Roberto Carneiro de Mendonça. Roberto
Carneiro de Mendonça foi o segundo
interventor do Ceará. Por ser de outro
Estado e por não estar ligado aos grupos
políticos do Ceará, evitou, por algum
tempo, os privilégios que marcaram a
primeira interventoria; contudo,
harmonizou as oligarquias locais e
nomeou pessoas ligadas às oligarquias
tradicionais para ocupar cargos dirigentes.
Em seu governo, cometeu um grave erro:
não deu assistência à grande crise
climática, a seca de 1932, quando
milhares de pessoas passaram fome,
sede e foram acometidas por doenças.
Por meio da Inspetoria Federal de Obras
Contra as Secas (IFOCS), apenas alistava
sertanejos para trabalhar na construção
de açudes e estradas. Estes
trabalhadores trabalhavam de sol a sol,
não recebiam salários em moeda, mas
alimentos, os quais, na maioria das vezes,
eram desviados pelos encarregados da
distribuição. As vagas eram poucas e nem
todos os camponeses conseguiam se
engajar nessa obra de emergência,
fazendo com que muitos homens,
mulheres, crianças e idosos ficassem na
mendicância, pedindo esmolas.
Foram construídos acampamentos
cercados de arame farpado e sob intensa
vigilância, para evitar a fuga dos
flagelados para a Capital, temendo a
transmissão de doenças para a elite, isto
é, para as classes economicamente mais
favorecidas. Com a revolta
Governo Federal convocou cearenses
para a luta. Foram alistados muitos
flagelados da seca e voluntários que
preferiam morrer à bala do que de fome.
Foram enviadas, também, efetivos do 23o
BC Batalhão de Caçadores, somando
mais de dois mil cearenses ao combate
constitucionalista.
Carneiro de Mendonça, em sua
interventoria, manteve-se apolítico, ou
seja, adotou uma política de neutralidade,
não interferindo na arregimentação de
pessoal que acontecia no Estado em
akkk.
32
 apoio à revolução constitucionalista que
acabava de despontar no horizonte.
Assim, no dia 09 de julho de 1932,
estourou em alguns estados brasileiros a
Revolta Constitucionalista, decorrente do
fechamento do Congresso Nacional e das
Assembléias Legislativas Estaduais, por
Getúlio Vargas. Objetivava exigir eleições
imediatas para a escolha de nova
Assembléia Constituinte, encarregada de
escrever uma nova Constituição para o
Brasil. FONTE:http://3.bp.blogspot.com/o8BLs6Nsuwc/Tscq1lkzihI/A
AAAAAAAFOo/eIXugvu52D4/s400/Imagem+%25285%2529.j
pg ACESSO: 19/06/20022
A princípio, não houve reação popular ao AULA
fechamento dessas instituições, mas
esperava-se que tal situação fosse
provisória e que Getúlio Vargas logo
convocasse eleições para a escolha da
Assembléia Constituinte.

Nas mesmas eleições, o povo, também,

esperava eleger seus verdadeiros
representantes políticos, mas o tempo
passava e Getúlio Vargas não convocava
Concursos e Vestibulares do Ceará.
eleições, continuando a governar o Brasil
História do Ceará: parte 3: período
sozinho, com amplos poderes. Por isso,
republicano
foi inevitável a eclosão da Revolta
Constitucionalista. VER AULA
Recebeu, principalmente, o apoio da
maioria dos paulistas, de alguns jornais e
rádios nacionais, no entanto, não Utilize a câmera do seu
conseguiu o apoio de todos os estados celular ou o app de Scanner
brasileiros. para ver a aula

Apesar de derrotada por falta de apoio, a

Revolta Constitucionalista conseguiu seu
objetivo somente anos mais tarde. Em
1933, Getúlio Vargas, finalmente,
convocou eleições para a Assembléia
Constituinte.

Brasil de 1945 a 1964 - De Getúlio

aos Militares : Videoaula

VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

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FONTE:http://4.bp.blogspot.com/kqe2l93M7N4/Tscj0j4X8HI/
AAAAAAAAFOg/fW2HfeSRFL0/s400/autoridades+que+chear para ver a aula
am+no+avi%25C3%25A3o+que+desceu+na+barra+do+cear
%25C3%25A1+em+1930.jpg ACESSO: 19/06/20022

33
 Estado novo no Ceará
Contexto:
Durante o Estado Novo (1937-45), foi o Ceará administrado pelo interventor Menezes
Pimentel (que governava já desde 1935), nomeado por Vargas.

Nessa fase de autoritarismo, censura, torturas e repressão, as atividades políticas

cearenses praticamente inexistiram. Com o envolvimento do Brasil na II Guerra Mundial
(1939-45), montou-se uma base norte-americana em Fortaleza, mudando os hábitos
locais e empolgando a população, que realizou diversos atos, manifestos e passeatas
contra o nazismo.

Ao mesmo tempo, uma intensa propaganda governamental influenciava os sertanejos a

migrar para a Amazônia e explorar látex nos seringais da região num “esforço de
guerra”. Milhares de cearenses foram para o norte em busca de “tempos novos” – a
maioria só encontrou miséria e até mesmo a morte na floresta. Era a “Batalha da
Borracha”.
No Ceará, como no restante do Brasil, as manifestações contra o nazismo passaram a
criticar igualmente a ditadura getulista. E o Estado Novo caiu como um castelo de areia.

O País se “redemocratizava”, marcando-se eleições e formando-se partidos nacionais.

Assim, os opositores ao interventor Menezes Pimentel organizaram a secção local da
União Democrática Nacional (UDN), enquanto o interventor fundava o Partido Social
Democrático (PSD). Eram agremiações conservadoras, elitistas, sem muito conteúdo
ideológico. Também surgiu uma secção do Partido Comunista do Brasil (PCB) – apesar
de toda a campanha anticomunista movida pela classe dominante e pela igreja Católica,
então chefiada pelo bispo Dom Almeida Lustosa.

Da mesma forma, organizou-se o Partido Social Progressista (PSP), chefiado por Olavo
Oliveira, que pelo menos na década de 50, atuaria como “fiel da balança” nas disputas
eleitorais cearenses. A demissão de Menezes Pimentel da interventoria local e a
coligação entre PSP e UDN deram aos udenistas a vitória nas eleições de 1947,
elegendo o governador Faustino Albuquerque.
AULA

história do ceará para Machado de Assis e o Estado

concursos (aula VI) Novo de Getúlio Vargas
@LUC4SCARNEIRO

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34
 O período ditatorial militar
no Ceará
De acordo com a Constituição de 1934, o
mandato presidencial era de quatro anos
e deveria haver eleições para Presidente
em janeiro de 1938. Como Getúlio Vargas
não pretendia deixar o Governo, em 1937
preparou um novo golpe de Estado.
Para justificar tal golpe, foi forjado, por
parte de alguns militares integralistas e
homens do governo, o Plano Cohen. De
acordo com o Governo, existiria um plano
comunista para assassinar os principais
políticos do País e tomar o poder.
O plano, entretanto, na realidade não
existia. Foi uma manobra para Getúlio
permanecer no governo e implantar uma
ditadura no País. Assim, no dia 10 de
novembro de 1937, foi dado oficialmente o
golpe. Getúlio Vargas fechou o Congresso
Nacional e, na noite do mesmo dia,
anunciou uma nova Constituição.
A nova Constituição, outorgada em
novembro de 1937, ficou conhecida pelo
nome de Polaca. Foi elaborada pelo
jurista Francisco Campos, que se baseou
principalmente na Constituição fascista
antidemocrática da Polônia. Estava
implantada, dessa forma, a ditadura de
Vargas, conhecida como Estado Novo.
A ditadura é um regime de governo em
que todos os poderes ficavam centrados
em uma só pessoa ou grupo, classe ou a
um partido. Para a Constituição de 1937
ser base da ditadura, era, portanto,
necessário que fosse uma Constituição
autoritária que dava grandes poderes ao
governante.
Essa Constituição possibilitou:
@LUC4SCARNEIRO
a) a falta de autonomia dos estados,
ficando todos subordinados ao Governo
federal;
b) o fechamento do Congresso Nacional e
das assembléias estaduais;
c) a reforma da Constituição;
d) maior controle por parte das Forças
Armadas;
e) nomear Interventores para todos os
estados;
f) acabar com todos partidos políticos;
g) acabar com a liberdade de imprensa;
h) proibir greves; e
i) perseguir os inimigos do governo.
A ditadura de Vargas criou ainda alguns
mecanismos de propaganda do Governo
e de forte repressão e controle da
população. Entre eles, destacou-se o DIP
Departamento de Imprensa e Propaganda
que devia fiscalizar e censurar toda
notícia, antes de ser publicada ou
propagada pelos meios de comunicação,
evitando, assim, que o povo soubesse das
corrupções praticadas no Governo, bem
como das perseguições, mortes e torturas
feitas contra os opositores da ditadura.
O DIP servia, também, para fazer
propaganda favorável e elogios ao
Governo.
Foram criados ainda os seguintes órgãos:
o DASP Departamento de Administração
do Serviço Público, destinado a controlar
o Serviço Público, e a PE Polícia Especial,
responsável pelas prisões, torturas,
perseguições e pelo terrorismo contra
aqueles que não aceitavam o Estado
Novo.
Com tantos poderes, Getúlio Vargas
dissolveu o Congresso Nacional, destituiu
governadores, proibiu greves e acabou
com a liberdade dos sindicatos. A partir de
então, os estatutos e as diretorias dos
sindicatos passaram a depender da
aprovação do Ministério do Trabalho,
Indústria e Comércio, havendo sido
criadas várias leis trabalhistas como:
a) férias remuneradas;
b) descanso semanal remunerado;
c) indenização por dispensa sem justa
causa;
d) estabilidade no emprego;
e) jornada de trabalho de oito horas;
f) regulamentação do trabalho da mulher e
do menor; e
g) salário mínimo etc.
35
 Essas leis trabalhistas, contudo, somente
foram consolidadas a partir de 1943, ano
em que entrou em vigor a CLT
Consolidação das Leis do Trabalho.
Em setembro de 1939, começou a
Segunda Guerra Mundial, ocasião em que
a Alemanha invadiu a Polônia. Getúlio
Vargas procurava tirar o máximo proveito
desse conflito internacional, que gerou
conseqüências e disputas pelo poder
entre as principais nações: França,
Inglaterra, Itália, Alemanha, Estados
Unidos, União Soviética e Japão. No final,
terminou por envolver quase todos os
países. No início da Guerra, o Brasil ficou
neutro, no entanto, o envolvimento
econômico com os Estados Unidos e a
evidência de uma possível vitória aliada
fizeram com que o Brasil entrasse no
conflito. Em 1942, o País rompeu relações
diplomáticas com Alemanha, Itália e
Japão e permitiu que os aliados do Eixo
(Estados Unidos, França e Inglaterra)
instalassem bases de apoio no Nordeste.
Além do fornecimento de matérias-primas
e de algumas manufaturas, o Brasil
participou da guerra enviando a FAB
Força Aérea Brasileira e a FEB Força
Expedicionária Brasileira para os campos
de guerra europeus.
A guerra terminou em 1945. A vitória dos
Aliados contra as ditaduras nazista e
fascista, lideradas pela Alemanha e Itália,
bem como o clima de insatisfação social,
ocasionaram o desgaste e o fim da
ditadura Vargas.
Os militares brasileiros compreenderam,
então, que não tinha mais sentido apoiar o
Governo de Getúlio Vargas e que era
preciso mudar para um novo regime.
Pressionado pela sociedade, Vargas
começou a fazer concessões, tentando,
com isso, continuar no poder. Em 1945,
concedeu anistia ampla a vários presos
políticos, mandou liberar os comunistas
@LUC4SCARNEIRO
da cadeia, permitiu a volta dos exilados e
decretou um Ato Adicional que marcava
eleições diretas e livres em todo o País.
Começou, então, o processo de abertura
política do Brasil, isto é, o processo que
iria trazer o País de volta à democracia
FONTE:https://images03.brasildefato.com.br/a288bff42d9f9e
55686f452c394e7db0.jpeg ACESSO: 19/06/20022
Surgiram partidos políticos, como:
UDN (União Democrática Nacional)
partido que reunia os antigetulistas e
os anticomunistas; era constituído
pelos integrantes mais conservadores
da elite empresarial, por latifundiários
e por alguns integrantes da classe
média urbana;
PSD (Partido Social Democrático)
criado por Getúlio Vargas, reunia
também empresários, indivíduos da
classe média urbana e industriais;
PTB (Partido Trabalhista Brasileiro),
também criado por Getúlio Vargas,
reunia, especialmente, os
trabalhadores, mas também
empresários que apoiavam Getúlio;
esse partido visava a atender
reivindicações trabalhistas nos moldes
do Estado Novo, isto é, sob o controle
do Governo getulista;
PSP (Partido Social Progressista)
reunia integrantes da classe média
urbana e empresários. Usava
métodos populistas para agradar o
povo, mas era muito conservador; e
PCB (Partido Comunista Brasileiro)
esse partido já existia antes do
Estado Novo, mas suas atividades
haviam sido proibidas; com a abertura
política, voltou à legalidade; seu
presidente era Luís Carlos Prestes.
Convocadas novas eleições, cada partido
apresentou o seu candidato à Presidência
da República. Entre eles, o Brigadeiro
Eduardo Gomes, pela UDN, e o General
Eurico Gaspar Dutra, pelo PSD e PTB,
esses últimos partidos criados por Getúlio
Vargas.
36
 A aproximação de Getúlio Vargas com os comunistas levou muitos políticos a acreditarem
que ele pretendia dar um novo golpe e permanecer no poder; mas, finalmente, em outubro
de 1945, Getúlio Vargas foi deposto. O poder foi entregue, provisoriamente, a José
Linhares, Presidente do Supremo Tribunal: era o fim da ditadura getulista. Realizadas
eleições diretas em dezembro de 1945, saiu vitorioso o candidato de Getúlio Vargas da
coligação PTB-PSD, General Eurico Gaspar Dutra.

FONTE:https://oxereta.com/images/noticia/A5c124ffde0f1d.jpg ACESSO: 19/06/20022

AULA

A ditadura militar no Ceará Ditadura no Ceará

Airton de Farias A Invenção do Ceará - parte 1
História da Ditadura Canal FDR
@LUC4SCARNEIRO

VER AULA VER AULA

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37
 O Governo e suas mudanças
INTERVENTORES FEDERAIS

• Manuel do Nascimento Fernandes Távora:

Médico. De 02 de outubro de 1930 a 13 de junho de 1931.

• João da Silva Leal. Major engenheiro militar: De 13 de junho a 21 de setembro

1931.

• Roberto Carneiro de Mendonça: Militar. Capitão. De 22 de setembro de 1931 a 15 de

julho de 1934.

• Olívio Dorneles Câmara. Desembargador: Substituto eventual. De 15 de novembro

de 1932 a 23 de fevereiro de 1933 e de 26 de junho a 28 de agosto e 12 a 17 de
dezembro de 1933.

• George Cavalcante Siqueira. Substituição eventual: De 16 de julho a 05 de

setembro de 1934.

• Filipe Moreira Lima. Militar. Coronel: De 05 de setembro de 1934 a 10 de maio de

1935.

• Franklin Monteiro Gondim. Industrial. Substituição eventual: De 10 a 26 de maio

de 1935.

• Francisco de Menezes Pimentel. Bacharel em Direito: Governador entre 1935 e

1937; interventor de 1937 a 1945. Demitido por Getúlio Vargas em 27 de outubro de
1945.

• José Martins Rodrigues. Bacharel em Direito: Substituição eventual. De 16 de abril

a 18 de julho de 1938.

Manuel Antônio de Andrade Furtado. Bacharel em Direito: Substituição eventual. De

31 de outubro a 15 de dezembro de 1939, 31 de outubro a 07 de dezembro de 1942, 17
de janeiro a 17 de março de 1944, 08 de janeiro a 16 de fevereiro de 1945 e 14 de junho
a 25 de julho de 1945.

• Benedito Augusto Carvalho dos Santos: Doutor em Direito. De 03 de novembro de

1945 a 10 de janeiro de 1946. Candidato a Deputado Federal, afastou-se do governo de
24 de novembro a 06 de dezembro de 1945.

• Daniel Augusto Lopes. Desembargador: Presidente do Tribunal de Apelação.

Substituição eventual. De 24 de novembro a 06 de dezembro de 1945.

• Tomaz Pompeu de Souza Brasil Filho. Médico: De 10 a 21 de janeiro de 1946.

@LUC4SCARNEIRO

• Acrísio Moreira da Rocha: Odontólogo. De 21 de janeiro a 16 de fevereiro de 1946.

• Pedro Firmeza: Bacharel em Direito. De 16 de fevereiro a 02 de outubro de 1946.

• Luiz Cavalcante Sampaio: Substituição eventual. De 07 a 28 de abril de 1946.

38
 • Carlos Livino de Carvalho: Desembargador. De 22 de março a 04 de abril e 22 de
junho a 01 de julho de 1946.

• José Machado Lopes. Militar: Coronel. De 28 de outubro de 1946 a 28 de janeiro de

1947.

• Luiz Cavalcante Sucupira: Professor. Substituição eventual. De 29 de janeiro a 02 de

fevereiro de 1947.

• Feliciano Augusto de Ataíde: Desembargador. Tomou posse a 03 de fevereiro de

1947.

GOVERNADORES:

Faustino de Albuquerque e Sousa: Desembargador. De 1947 a 1951.

• Raul Barbosa: Bacharel em Direito: De 1951 a 1954.

• Stênio Gomes da Silva: Bacharel em Direito. De 1954 a 1955.

• Paulo Sarasate Ferreira Lopes: Jornalista. De 1955 a 1958.

• Flávio Portela Marcílio: Bacharel em Direito. De 1958 a 1959.

• José Parsifal Barroso: Bacharel em Direito. De 1959 a 1963.

• Virgílio de Moraes Fernandes Távora: Militar. De 1963 a 1966.

• Franklin Gondim Chaves: Proprietário rural. 1966.

• Plácido Aderaldo Castelo: Bacharel em Direito e professor. De 1966 a 1971.

• César Cals de Oliveira Filho: Militar: Coronel de Engenharia. De 1971 a 1975.

• José Adauto Bezerra. Militar: De 1975 a 1978.

• José Waldemar de Alcântara e Silva: Médico. De 1978 a 1979.

• Virgílio de Moraes Fernandes Távora: De 1979 a 1982.

@LUC4SCARNEIRO

• Manuel de Castro Filho: Bacharel em Direito: De 1982 a 1983.

• Luiz de Gonzaga Fonseca Mota: Economista e professor: De 1983 a 1987.

• Tasso Ribeiro Jereissati: Empresário. De 1987 a 1991, 1995 a 1998 e 1999 a 2002.

• Ciro Ferreira Gomes: Bacharel em Direito. De 1991 a 1994.

39
 Romaria de Nossa
Senhora das Candeias
Contexto:
A Romaria de Nossa Senhora das
Candeias é uma manifestação de piedade
popular do município de Juazeiro do Norte-
CE ,ocorrida anualmente, em 2 de FONTE:https://cdn.diocesedecrato.org/wpcontent/uploads/20
20/06/CANDEIAS-2.jpg ACESSO: 19/06/20022
fevereiro.

Surgimento: AULA
A origem da tradição é incerta. Numa das
teorias, talvez a mais popular, a romaria
teria sido criada pelo próprio Padre Cícero
Romão, que, a fim de ajudar
financeiramente a um ferreiro
desempregado, instruiu os fiéis a adquirem
candeeiros para a procissão de Nossa
Senhora das Candeias. Noutra, a tradição
remontaria a 1895, quando o povo teria
espontaneamente acorrido às ruas de
Juazeiro segurando velas acesas, na Romaria Nossa Senhora das
esperança de que Nossa Senhora da Luz Candeias 2022 Juazeior do Norte
iluminasse a mente do bispo Dom Joaquim Rony o Observador
José Vieira, fazendo com que ele relaxasse
as sanções impostas a Padre Cícero, por VER AULA
ocasião do incidente conhecido como
milagre da hóstia. Seja como for, a
festividade se consolidou no decorrer dos Utilize a câmera do seu
anos, tornando-se um importante espaço celular ou o app de Scanner
devocional. para ver a aula
A ela acorrem peregrinos de diversas
localidades do Nordeste do Brasil, e mesmo
de outras regiões, o que a torna uma das
maiores festividades católicas do Juazeiro,
junto com a Romaria de Finados. A
Procissão das Velas, ocorrida na noite do
dia 02 de fevereiro, marca o ápice da
celebração religiosa, reunindo
frequentemente centenas de milhares de
romeiros. Para além dos ritos religiosos, a
Romaria de N. Senhora das Candeias
celebração está associada a uma farta
02.02.2020 - Juazeiro do Norte - Ceará
mostra de manifestações culturais profanas
que se desenvolvem durante todo o dia, em
especial a dança de São Gonçalo, VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

performada em frente ao cruzeiro da Igreja

de Nossa Senhora das Candeias, a
apresentação de bandas cabaçais e grupos Utilize a câmera do seu
de guerreiros e reisado. Na edição de 2014, celular ou o app de Scanner
a romaria reuniu aproximadamente 300 mil para ver a aula
fiéis.

40
 Romaria de Nossa No grande dia dedicado a Nossa Senhora
das Dores há um momento muito forte
para os romeiros: a bênção de despedida
Senhora das Dores do romeiro, também conhecida como a
“bênção do chapéu”, pois o chapéu de
Contexto: palha, como já dizia o saudoso
Com o passar do tempo as romarias Monsenhor Murilo de Sá Barreto, é a
começaram a tomar forma e se estruturar identidade do romeiro do Padre Cícero e
em Juazeiro do Norte. Padre Cícero de Nossa Senhora das Dores.
sempre pedia aos romeiros: “nunca A grande festa do dia 15 de setembro tem
deixem de vir ao Juazeiro”. Os romeiros seu apogeu com a procissão de Nossa
acolhiam seu pedido com muita alegria e Senhora das Dores que ocorre no final do
satisfação. dia, percorrendo algumas ruas que fazem
Paulatinamente, começa a surgir o o entorno da Basílica Santuário. Em
chamado ciclo de romarias. A primeira seguida há um momento de oração e
deste ciclo acontece durante a festa de bênção diante do Santíssimo Sacramento,
Nossa Senhora das Dores, padroeira da que logo é seguido das palavras do bispo
cidade. São dias de grande festa em diocesano Dom Fernando Panico e de
Juazeiro do Norte. Além dos filhos da uma bonita e ilustrativa salva de fogos.
terra, calcula-se que aproximadamente
400 mil romeiros fazem a festa acontecer
na Basílica Santuário de Nossa Senhora
das Dores (antiga igreja matriz de
Juazeiro), além de outros importantes
lugares que compõem o itinerário romeiro.
São eles: Capela de Nossa Senhora do
Perpétuo Socorro (capela onde se
encontram os restos mortais do Padre
Cícero), colina do Horto (estátua do Padre
Cícero, museu e o chamado santo
FONTE:https://1.bp.blogspot.com/nEMNuM4Fkm0/XX62Jhe6
sepulcro) e as igrejas do Sagrado 8hI/AAAAAAAAABk/0jy6VLmXSncTj1jC7xYof8xukQ3qHKpg
Coração de Jesus (salesianos), São CLcBGAsYHQ/s1600/IMG_6430.JPG ACESSO: 19/06/20022
Francisco das Chagas (Franciscanos),
entre outras. AULA
Outro lugar que vem se destacando com a
presença dos romeiros é a Abadia de
Nossa Senhora da Vitória, com as monjas
beneditinas que já estão presentes em
Juazeiro há 10 anos. A festa de Nossa
Senhora das Dores é um momento
sublime para o romeiro. Tradicionalmente
os romeiros participam desta festa através
das celebrações eucarísticas, confissões,
orações pessoais, realização de Romaria de Nossa Senhora das
promessas, ex-votos, etc. No dia 14 de Dores movimenta o comercio de
setembro, dia que antecede a celebração Juazeiro do Norte
de encerramento da festa, os romeiros
realizam a chamada “procissão dos VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

carros”. Caminhões, ônibus e carros

pequenos, numa grande carreata,
atravessam algumas das principais ruas e Utilize a câmera do seu
avenidas de Juazeiro do Norte até celular ou o app de Scanner
alcançarem o largo da igreja Basílica para ver a aula
Santuário de Nossa Senhora das Dores.

41
 Romaria de Finados
Contexto:
A maior romaria de Juazeiro já está quase
chegando ao seu início contando com
uma semana de orações, pagamentos de
promessas e visitações ao lugares
considerados sagrados como o túmulo do
Padre Cícero Romão Batista no altar- mor
da Capela do Socorro. FONTE:https://diariodonordeste.verdesmares.com.br/image/
Iniciada no dia 28 de outubro contentid/policy:1.2021573:1590206095/image/image.jpg?
f=16x9&$p$f=3965716 ACESSO: 19/06/20022
transcorrendo até o dia 02 de novembro.
A Romaria de Finados é considerada a AULA
maior festa religiosa de Juazeiro e tem a
presença de cerca de 600 mil romeiros.
Nessa Romaria acontecem com
frequência o ofício de Nossa Senhora,
missas a Caminhada das Esperança,
saindo da Colina do Horto até a Basílica
de Nossa Senhora das Dores (Igreja
Matriz). Durante a Romaria de Finados, os
locais mais visitados são a Basílica de
Nossa Senhora das Dores, Capela do Romaria de Finados 2020
Socorro, Igreja do Sagrado Coração de Juazeiro do Norte
Jesus, Santuário de São Francisco e Juazeiro em Foco
Horto. Porém, o ponto de maior destaque
é o túmulo do Padre Cícero, na Capela do VER AULA
Socorro. Pelo local, estima-se que
passam mais de 600 mil pessoas, entre
moradores do município e visitantes, que Utilize a câmera do seu
deixam flores, intenções, fazem orações e celular ou o app de Scanner
acendem velas em intenção ao ‘Santo’ para ver a aula
Padre e os parentes já falecidos. Trata-se
de uma romaria que se volta
particularmente para a memória do Padre
Cícero Romão Batista, cujo túmulo torna-
se, naquele dia, um dos mais visitados do
mundo. A fé é a grande responsável pela
vinda desses romeiros a Juazeiro do
Norte, como também toda a curiosidade
em relação a figura mística do Padre
Cícero, este grande homenageado nesta Final da Romaria de Finados em
romaria. Embora muitos não tenham Juazeiro do Norte os Romeiros estão
alcançado suas graças, estes afirmam voltando para suas Cidades
que a emoção da vinda cresce a cada ano Andre do Cariri
e que devido as experiências aqui vividas
VER AULA
@LUC4SCARNEIRO

e ao acolhimento da cidade e seus

moradores o retorno é sempre planejado.
E no final da Romaria de Finados, os
Utilize a câmera do seu
devotos não esquecem do último ato já
consagrado: levar os objetos e celular ou o app de Scanner
lembranças compradas em Juazeiro do para ver a aula
Norte para serem abençoados.
42
 O Padre Cicero Romão
Batista
Contexto:
Padre Cícero foi uma importante figura
religiosa que atuou no vale do Cariri, no
sul do estado do Ceará. Ele viu sua vida
religiosa se transformar quando,
supostamente, presenciou um milagre na
realização da Eucaristia em Juazeiro.
Também se transformou em uma
importante liderança política naquela
região.
A notícia do milagre, que teria acontecido
durante uma missa, fez Juazeiro atrair
peregrinos de todas as partes do
Nordeste, e padre Cícero se tornou em
uma figura de devoção popular. A Igreja
Católica não reconheceu o milagre e
excomungou o padre, sendo que sua
reabilitação só foi anunciada em 2015.
Nascimento e juventude:
Cícero Romão Batista, marcado na
história brasileira como padre Cícero,
nasceu no dia 24 de março de 1844, na
cidade de Crato, no Ceará. Muitos
afirmam que ele nasceu no dia 23 de
março, mas não existem evidências disso.
Ele era filho de Joaquim Romão Batista e
Joaquina Vicência Romana, também
conhecida como dona Quinô.
Seu pai era um pequeno comerciante em
Crato. Da sua lojinha, Joaquim sustentava
sua família, que se completava, ainda,
com as filhas Maria Angélica, mais velha,
e Angélica Vicência, mais nova. Cícero
teve uma infância simples, mas, ainda
assim, ele teve acesso aos estudos.
Ele recebeu educação formal por meio de
um tutor, depois se matriculou em uma
escola régia, e, por fim, foi enviado para
uma escola no sertão da Paraíba. Seus
@LUC4SCARNEIRO
estudos foram interrompidos com a notícia
do falecimento de seu pai, quando ele
tinha 18 anos de idade. Retornando para
Crato, ele, além de lidar com a morte do
pai, teve de lidar com a notícia da falência
do comércio que sustentava a família.
FONTE:https://encryptedtbn0.gstatic.com/imagesq=tbn:ANd9
GcRNDaP5HR8C97lKG7OU0ROBwi9eiI3W65Oug&usqp=CA
U ACESSO: 19/06/20022
Isso de fato aconteceu porque seu
padrinho, o coronel Antônio Luiz Alves
Pequeno, socorreu a família de seu
afilhado no momento de maior
necessidade. O coronel, que era um
homem riquíssimo, decidiu financiar os
estudos de Cícero em Cajazeiras
(Paraíba), e depois pagou por seus
estudos no Seminário de Prainha, em
Fortaleza.
Vida religiosa:
No cursinho, Cícero encontrou grandes
diferenças entre a religiosidade de
Fortaleza e a do vale do Cariri (onde fica a
cidade de Crato). Isso se deveu ao fato de
que o interior do Ceará sofria com a pouca
presença de autoridades eclesiásticas,
sobretudo pelo fato de que essas
autoridades não estavam dispostas a
visitar tais regiões.
O jornalista Lira Neto aponta que essa
situação criou um problema do ponto de
vista do controle realizado pela Santa Sé.
Ele afirma que esse “vácuo [de presença
das autoridades católicas] deu origem a
uma religiosidade espontânea no meio do
povo, um misticismo rico em
manifestações, mas pouco afeito ao
controle e aos rituais da Igreja oficial.
Em sua formação como padre, Cícero
encontrou um ensino rígido no seminário
de Fortaleza. Lá, ele não era considerado
um dos melhores alunos, sobretudo nas
disciplinas de oratória e canto gregoriano.
Além disso, teve problemas com o reitor
do seminário, que não concordava com
suas opiniões místicas.
43
 O reitor do seminário, o francês Pierre-
Auguste Chevalier, chegou a sugerir que
Cícero não fosse ordenado padre, mas o
bispo do Ceará, dom Luis Antônio dos
Santos, decidiu ir contra essa
recomendação e ordenou Cícero Romão
padre no dia 30 de novembro de 1870.
Conhecido como padre Cícero agora, ele
decidiu retornar para Crato depois de sua
ordenação.
Em 1871, padre Cícero foi convidado para
celebrar uma missa em Juazeiro, povoado
vizinho a Crato. Lá, ele supostamente teve
um sonho, interpretado como uma
mensagem divina para que ele ficasse no
povoado e cuidasse de suas questões
religiosas. Padre Cícero recebeu um
convite para permanecer no povoado em
abril de 1872. No mesmo ano, ele se
tornou o capelão da Capela de Nossa
Senhora das Dores.
Milagre:
A vida de padre Cícero mudou
radicalmente quando ele tinha 45 anos.
Em março de 1889, durante uma missa,
supostamente um milagre aconteceu,
quando Maria de Araújo, uma lavadeira de
28 anos, viu sua hóstia tornar-se vermelha
como o sangue. O milagre seguiu
ocorrendo em outras missas, até que o
reitor do seminário de Crato anunciou
para os fiéis que a hóstia de Maria de
Araújo tinha sido tingida pelo sangue do
próprio Jesus Cristo.
O caso virou notícia na imprensa,
sobretudo porque anunciava que o
suposto milagre eucarístico (relativo à
Eucaristia) repetia-se. O acontecido
acabou forçando as autoridades da Igreja
Católica a investigarem o que acontecia
no vale do Cariri. O bispo do Ceará, dom
Joaquim José Vieira, por sua vez,
recusava-se a aceitar os acontecidos em
Juazeiro e anunciou que a transformação
da hóstia pelo sangue de Jesus Cristo era
@LUC4SCARNEIRO
falsa.
"Padre Cícero insistiu para que a diocese
de Fortaleza enviasse uma comissão, a
fim de investigar os supostos milagres que
aconteciam no Cariri.
"A comissão foi enviada para a região em
1891 e foi formada por Clycério da Costa,
Francisco Ferreira Antero, ambos padres,
e também por dois médicos, Marcos
Rodrigues Madeira e Ildefonso Correia
Lima.
Tanto os médicos quanto os padres
concluíram que não havia explicação
natural para a transformação da hóstia em
sangue, o que fazia do acontecido um
milagre. O bispo ordenou que uma
segunda comissão investigasse o caso, e
foi concluído que o evento era uma farsa.
Bispo dom Joaquim optou por favorecer a
segunda comissão.
Essa situação deixou padre Cícero sem
apoio da Igreja Católica. Ele lutou durante
toda a sua vida pelo reconhecimento do
milagre, mas a Igreja da época não o
reconheceu, pois os supostos milagres
eucarísticos não se adequavam à teologia
católica do período. Apesar do não
reconhecimento da Igreja Católica, os
milagres de Juazeiro atraíram uma
multidão de fiéis para a cidade,
transformando-a num local de
peregrinação.
A insistência de padre Cícero em defender
os milagres fez com que a Igreja Católica
o punisse. Em 1892, ele foi proibido de
pregar, celebrar missas e de se confessar,
e, em 1894, uma ordem vinda de Roma
anunciou que os acontecidos em Juazeiro
não seriam considerados milagres. A
Igreja também anunciou que
peregrinações para a cidade estavam
proibidas.
FONTE:https://aventurasnahistoria.uol.com.br/media/_versio
ns/personagem/padre_cicero_milagre_capa_widelg.jpg
ACESSO: 19/06/20022
44
 Padre Cícero como figura de devoção:
A decisão da Igreja Católica só reforçou as diferenças que existiam entre a religiosidade
popular no interior do Brasil e o que era celebrado pelas autoridades eclesiásticas.
Apesar das decisões da Igreja contra o milagre, as peregrinações e padre Cícero, nada
mudou na crença popular. As pessoas continuaram peregrinando para o vale do Cariri,
tornando a região muito relevante.

Padre Cícero, por sua vez, mesmo punido pela Igreja, tornou-se uma personalidade local
bastante relevante, transformando-se em figura de veneração popular e conquistando
enorme capital político no Cariri. O resultado disso foi que ele se consolidou com uma
liderança no povoado de Juazeiro.

A devoção em Juazeiro fortaleceu a peregrinação de pessoas para o Cariri e permitiu o

surgimento de quatro irmandades no local. O crescimento das irmandades, sobretudo da
Legião da Cruz, fez com que a mensagem do padre Cícero se fortalecesse, garantindo
mais fiéis e financiamento para a igreja liderada por ele em Juazeiro.

Assim, como definiu Jacqueline Hermann, “quanto mais se via repudiado pela Igreja,
mais aumentava o prestígio do Patriarca de Juazeiro”.|3| O termo “patriarca” se refere ao
fato de que padre Cícero ocupava uma posição de autoridade tanto religiosa quanto
política em Juazeiro. Sua popularidade se expressou pela própria irmandade Legião de
Cristo, que teve 10 mil adeptos.

Enquanto liderança política, padre Cícero se aliou a outros nomes da política local e
defendeu a emancipação do povoado de Juazeiro. Em 1911, a emancipação de Juazeiro
foi reconhecida politicamente, e a cidade se desligou de Crato. Depois disso, padre
Cícero foi eleito primeiro prefeito de Juazeiro. O nome atual da cidade (Juazeiro do
Norte) só foi adotado na década de 1940.

Padre Cícero, ainda, articulou um pacto entre os coronéis da região. Esse acordo,
assinado em 4 de outubro de 1911 e conhecido como “pacto dos coronéis”, foi um
acordo político no qual os coronéis da região do vale do Cariri se comprometiam a pôr
fim nas suas desavenças para apoiar o governo do Ceará e o chefe da oligarquia desse
estado, Antônio Pinto Nogueira Accioly. Muitos falam também que padre Cícero teria tido
laços com membros do cangaço.
@LUC4SCARNEIRO

FONTE:https://cariridasantigas.com.br/wpcontent/uploads/20 FONTE:https://conexao085.com.br/wpcontent/uploads/2021/
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ACESSO: 19/06/20022

45
 A morte:
O poder político de padre Cícero declinou a partir da década de 1920, bem como a sua
saúde. A Revolução de 1930 marcou o fim de qualquer influência política do padre em
Juazeiro e no Ceará. Com a idade bastante avançada, restou a ele aceitar os novos
tempos, principalmente porque sua saúde já não era a mesma.

Os últimos anos de padre Cícero foram marcados pela ocorrência de uma catarata que o
deixou cego do olho esquerdo e com visão mínima do olho direito. O padre, ainda,
passou por uma cirurgia para tentar recuperar sua visão, mas não obteve sucesso nisso.
Também teve nefrite e graves problemas intestinais.

Seus últimos meses foram de grande agonia por conta do seu estado de saúde, e seu
falecimento aconteceu no dia 20 de julho de 1934. Padre Cícero lutou por toda a vida
pelo reconhecimento do milagre de Juazeiro e por sua reabilitação, mas não viveu para
ver isso acontecer.

A reabilitação do “padim Ciço”, como é popularmente conhecido, só aconteceu no dia 13

de dezembro de 2015, depois de nove anos de trabalho de uma comitiva da Igreja
Católica criada para estudar a vida do padre.

FONTE:https://www.tribunadosertao.com.br/wpcontent/uploa FONTE:https://www.tribunadosertao.com.br/wpcontent/uploa
ds/2020/07/CapturadeTela121024x720.jpgACESSO:19/06/20 ds/2020/07/11947768_419183884942312_845310897009189
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AULA

Romaria do Padre Cícero

ESPECIAL PADRE CÍCERO 2020
Juazeiro do Norte-CE
Jailma Barbosa
Cdois Photo Film
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46

Benigna Cardoso da Silva
Contexto:
Benigna Cardoso da Silva, mais
conhecida como Menina Benigna
(Santana do Cariri, 15 de outubro de 1928
– 24 de outubro de 1941) foi uma jovem
católica brasileira, assassinada aos treze
anos de idade, ao defender-se do assédio
sexual de um jovem que, enfurecido, a
golpeou várias vezes com um facão.
Considerada como uma mártir da
castidade, passou a ser venerada por fiéis
da Igreja Católica. Em 2011, a Diocese do
Crato deu início ao seu processo de
beatificação. Em 2013, a causa foi aceita
pela Congregação para a Causa dos
Santos, e Benigna foi declarada Serva de
Deus. Aos 3 de outubro de 2019, a Santa
Sé promulgou, por mandado do Papa
Francisco, o decreto de reconhecimento
do seu martírio, abrindo a possibilidade
para sua beatificação. Em maio de 2022,
o Vaticano anunciou a data de sua
beatificação para 24 de outubro de 2022.
Biografia:
Benigna nasceu no Sítio Oitis, no povoado
de Inhumas, Santana do Cariri, Ceará,
sendo a mais nova dos quatro filhos de
Theresa Maria da Silva e José Cardoso da
Silva. Os irmãos de Benigna chamavam-
se Carmélia, Alderi e Cirineu. Benigna não
conheceu seu pai, que morreu antes de
ela nascer, e perdeu a mãe com apenas
um ano de idade. Ela e os irmãos foram
então adotados pelas irmãs Rosa e
Honorina Sisnando Leite, proprietárias do
Sítio Oitis, que cuidaram para que
Benigna frequentasse a escola e fosse às
missas.
Não são conhecidos registros fotográficos
de Benigna, apenas um retrato falado que,
segundo quem a conheceu pessoalmente,
não tem semelhança com a mártir.
Segundo relatos, Benigna tinha "traços
mais fortes, um rosto pequeno, cabelo
@LUC4SCARNEIRO
curto e nariz achatado". Ainda segundo
relatos, era aluna dedicada e fiel assídua
às missas na Igreja Matriz de Santana.
Além disso, ela também realizava tarefas
domésticas, prestando auxílio a suas
tutoras, que eram idosas e tinham
problemas de saúde.
Assédio e assassinato:
Benigna passou a ser assediada
sexualmente por Raul Alves Ribeiro, um
rapaz de 17 anos, residente na vizinhança
do Sítio Oitis, sendo sempre rejeitado por
ela. A jovem procurou a orientação do
pároco da cidade, padre Cristiano Coelho
Rodrigues, que a aconselhou a resistir
firmemente e lhe presenteou com um livro
ilustrado sobre histórias bíblicas.
Raul continuou insistindo, cada vez mais
violento. Depois de várias tentativas sem
sucesso, na tarde de 24 de outubro de
1941, ao saber que Benigna iria buscar
água numa cacimba próxima de sua casa,
ele decidiu esperá-la, escondido na
vegetação. Ele a surpreendeu e tentou
agarrá-la à força. Benigna, então com 13
anos, resistiu e o rapaz, tomado pela fúria,
sacou de um facão que trazia consigo e a
golpeou várias vezes. O primeiro golpe
cortou três dedos da mão direita da
menina, que esboçou um gesto
automático de defesa. O segundo atingiu
a testa; o terceiro, os rins; e o quarto e
fatal, no pescoço, que praticamente a
degolou.
Ao tomar consciência de sua ação, Raul
evadiu-se. O corpo de Benigna foi
encontrado por seu irmão Cirineu, que
havia saído à sua procura.
O cadáver foi então levado para ser
periciado e sepultado na manhã do dia
seguinte no Cemitério Público São Miguel.
A polícia conduziu uma investigação que
durou dias. Alguns suspeitos foram
presos, inclusive Cirineu, até que Raul
fosse finalmente capturado. Ele foi levado
para um abrigo de menores em Fortaleza
e cumpriu pena. Cinquenta anos depois,
ele retornou ao local do crime, que se
tornara um ponto de peregrinações, e se
declarou arrependido.
Heroína da Castidade:
O assassinato de Benigna causou grande
comoção na comunidade local devido
tanto por suas motivações quanto por
seus requintes de crueldade. O local onde
ela foi morta e seu sepulcro logo se
tornaram pontos de visitação de piedosos,
depois de devotos e peregrinos.
47
 Processo de beatificação: Em 2 de maio de 2022, o Vaticano
A Diocese de Crato iniciou em 2011, anunciou a data de sua beatificação para
setenta anos após a morte de Benigna, as 24 de outubro de 2022, tornando-se assim
pesquisas para abertura do seu processo a primeira beata do Ceará e a quarta mártir
de beatificação, tendo como postulador o do Brasil.
Monsenhor Vitaliano Mattioli. Em 26 de AULA
maio de 2012, os restos mortais de
Benigna foram transladados para a Igreja
Matriz de Santana do Cariri.
Em fevereiro de 2013, o bispo de Crato,
Dom Fernando Panico, recebeu
correspondência do cardeal Angelo
Amato, presidente da Congregação para a
Causa dos Santos, comunicando a
concessão do nihil obstat, ou seja, o não
impedimento para a abertura do processo Vida e Obra da Menina Benigna a
de beatificação, o qual foi aberto Próxima Beata Brasileira.
oficialmente em 16 de março seguinte. A Tv Publy - Chapada do Araripe.
partir de então, Benigna recebeu o título
de Serva de Deus. Dom Fernando VER AULA
nomeou uma comissão formada pelos
monsenhores Vitaliano Mattioli (postulador
diocesano) e João Bosco Cartaxo Utilize a câmera do seu
Esmeraldo (juiz delegado), os padres José celular ou o app de Scanner
Vicente Pinto de Alencar (promotor de para ver a aula
justiça) e Acúrcio de Oliveira Barros
(tradutor), além da sra. Teresinha
Fernandes Costa (atuária notária). Pela
Comissão Histórica: Raimundo Sandro
Cidrão, Ypsilon Rodrigues Félix e
Armando Lopes Rafael, que iniciaram a
coleta de declarações de pessoas que
conviveram com Benigna, além de relatos
de possíveis milagres alcançados por
intercessão dela. Esta foi a fase Jovem Benigna
diocesana do processo, a qual foi a Heroína da Castidade
concluída em 21 de setembro de 2013. Paralelo Metafórico

Toda a documentação produzida pela VER AULA

comissão foi levada para Roma e
protocolada junto à Congregação para a
Causa dos Santos. Utilize a câmera do seu
Em 2016, o Vaticano buscou depoimentos celular ou o app de Scanner
de pessoas que viveram entre 1940 e para ver a aula
1980 para fortalecer a tese do martírio
cristão da jovem Benigna. Em outubro de
2018 a causa foi aprovada pela Comissão
@LUC4SCARNEIRO

dos Teólogos da Congregação. O Papa

Francisco reconheceu o martírio de
Benigna e o processo para sua
beatificação, assim como de outros quatro
servos de Deus, foi finalizado em 3 de
outubro de 2019.

48
 Beata Maria de Araújo
Contexto:
Maria Magdalena do Espírito Santo de
Araújo nasceu no dia 23 de maio de 1863,
no povoado de Juazeiro. Era filha de
Antônio da Silva Araújo e Ana Josefa do
Sacramento. Conforme descrição do
escritor Manoel Diniz ela “era mestiça,
cabelos quase crespos que usava
cortados baixinho, estatura média,
franzina, cabeça pequena, um pouco
arredondada, olhos quase negros e
suaves na expressão, lábios um pouco
grossos, nariz pequeno, faces um pouco
salientes, queixo pequeno, pescoço bem
proporcionado”. Segundo Padre Azarias
Sobreira, que a conheceu, ela “não
despertava a atenção a não ser pela
simplicidade de manias, boa educação
doméstica, fácil inteligência das coisas,
apesar de analfabeta.
Filha de família pobre teve infância
sofrida, trabalhava e rezava muito, era
artesã. Fiava o algodão e fazia bonecas
de panos para vender. A mandado do
Padre Cícero, ensinava este ofício a
algumas meninas de sua idade.
Também chegou a prestar serviços
numa olaria, contando tijolos. Como
perdeu os pais muito cedo, foi morar na
casa de Padre Cícero. Passou a vestir o
hábito de beata em 1885, com 22 anos,
após ter participado de uma espécie de
curso de beata, (na verdade, um retiro
espiritual de oito dias) ministrado pelos
Padres Cícero Romão Batista e Vicente
Sóter de Alencar. Padre Cícero tinha
pela beata Maria de Araújo uma
particular consideração, razão por que,
quando ela morreu, lhe dedicou uma
atenção toda especial. Mandou abrir-lhe
uma sepultura na Capela do Socorro e
providenciou-lhe um enterro digno de
uma pessoa ilustre. A beata Maria de
Araújo faleceu no dia 17 de janeiro de
1914, quando estava em curso a
@LUC4SCARNEIRO
chamada Sedição de Juazeiro. No dia
22 de outubro de 1930 seu túmulo foi
aberto clandestinamente por ordem do
Bispo de Crato. O túmulo, construído no
interior da Capela do Socorro, foi
totalmente destruído e os restos mortais
da beata foram sepultados em local
ignorado.
Saúde:
O estado de saúde de Maria de Araújo foi
motivo de muita polêmica entre os
historiadores. Em depoimento prestado
aos padres que realizaram o Primeiro
Inquérito sobre o milagre, ela afirmou que
sofria de incômodos de estômago, mas só
chegou a vomitar sangue uma única vez,
por causa de uma queda que sofreu
durante um dos ataques nervosos que
tinha desde criança. Alguns biógrafos
chegaram a dizer que ela era hemofílica,
tuberculosa, epiléptica, desequilibrada,
mas disso não existe nenhum documento.
Ao contrário, o médico Marcos Madeira,
que a examinou repetidas vezes, atestou
oficialmente em documento lavrado e que
faz parte do Inquérito, que não descobriu
na Beata “a menor ferida, úlcera ou
ferimento de natureza alguma na língua,
gengivas, laringe e, enfim, em toda a
cavidade bucal.
O milagre:
Certamente o fato mais importante e
polêmico da vida de Maria de Araújo é o
chamado milagre da hóstia. Este fato, que
trouxe tantos transtornos à beata e também
ao Padre Cícero, ocorreu pela primeira vez
no dia 1º de março de 1889. E consistiu
basicamente no seguinte: Ao receber a
hóstia, numa comunhão oficiada pelo Padre
Cícero, a beata Maria de Araújo foi incapaz
de degluti-la, pois a sagrada partícula
transformou-se em sangue vivo, conforme foi
atestado depois pelos médicos convidados
pelo Padre Cícero para examinar a beata e
presenciar o fenômeno, que se repetiu
dezenas de vezes durante cerca de dois
anos. Mas o fenômeno não era só isso. Em
outras ocasiões a hóstia chegou também a
se transformar numa porção carnosa em
forma de coração. E no corpo da beata eram
abertas chagas que depois de algum tempo
iam desaparecendo misteriosamente, sem
deixar nenhum vestígio. Ela também
apresentava suores de sangue e entrava em
êxtase. E no depoimento prestado à Primeira
Comissão de Inquérito, designada pelo bispo
Dom Joaquim José Vieira para investigar o
fenômeno, ela disse que quando entrava
49
 investigar o fenômeno, ela disse que
quando entrava em transe visitava o
inferno e o purgatório, e falava com Jesus
Cristo de quem ouvia e transmitia
ensinamentos em Latim.
Isto tudo deixou os Padres Clicério da
Costa Lobo e Francisco Ferreira Ântero,
membros da Primeira Comissão de
Inquérito, maravilhados. Até agora foram
levantadas quatro hipóteses para tentar
explicar o milagre de Juazeiro. A primeira,
defendida elo Padre Cícero e outros
colegas de batina e principalmente pelo
Professor José Marrocos, atribui ao fato
natureza divina, sendo, portanto, milagre.
A segunda, defendida oficialmente pela
Igreja, diz que tudo não passou de
“prodígios vãos e supersticiosos e
implicam gravíssima e detestável
irreverência e ímpio abuso à Santíssima
Eucaristia”. A terceira, criada pelo Padre
Antônio Gomes de Araújo, historiador
caririense, classifica o fato na categoria de
embuste, resultado de uma química feita à
base de solução de fenolftaleína mais
amido, idealizada pelo Professor José
Marrocos e a conivência da Beata Maria
de Araújo. E a quarta, mais recente,
defendida pela parapsicóloga Maria do
Carmo Pagan Forti, diz que “as
crucificações e os estigmas miraculosos
verificados em Maria de Araújo são resul-
AULA
o Milagre da Hóstia -
Padre Cícero e a
Beata Maria de Araujo
VER AULA
@LUC4SCARNEIRO
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tados, certamente, da imaginação emotiva
dela, da influência de seu psiquismo sobre
o organismo”, e que a presença do sangue
pode ser atribuída a um “caso de aporte”.
Neste novo enfoque, o sangue era mesmo
real, sadio, mas da Beata, descartando-se,
então, a hipótese do embuste. Na verdade,
hipótese semelhante já havia sido
levantada à época da ocorrência do
chamado milagre, pelo Dr. Júlio César da
Fonseca Filho, que em carta endereçada
ao Bispo Dom Joaquim José Vieira atestou
que o fenômeno que se passava na beata
não se tratava de impostura nem de
simulação, mas de histerismo.
A beata na atualidade:
De uns tempos para cá Maria de Araújo
tem despertado a atenção de historiadores
e pesquisadores. Sua vida já foi tema de
vários trabalhos acadêmicos. Ultimamente
ela não tem sido mais chamada de
embusteira. Na visão da parapsicóloga
Maria do Carmo Pagan Forti “ela não foi
uma embusteira e não se pode reduzir a
sua figura aos fenômenos acontecidos com
ela, chamando-a de alienada, de alguém
fora da realidade, de um símbolo de atraso
cultural e ignorância religiosa. Ela foi
mística no sentido nobre da palavra, como
também foram São Francisco de Assis,
Tereza D´Avila, João da Cruz, os grandes
místicos europeus”.
História da Beata Maria de Araújo
130 Anos do Milagres.
Francisco Barbosa
VER AULA
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50
 Festa de Santo Antônio de Barbalha
Contexto:
A Festa de Santo Antônio de Barbalha, também conhecida como Festa do Pau da
Bandeira, é uma festividade popular anual da cidade cearense de Barbalha. Suas
origens remontam ao ano de 1928, quando o pároco José Correia de Lima, então vigário
de Barbalha, promoveu o cortejo do mastro em cujo topo seria hasteada a bandeira de
Santo Antônio.

Desde então, o carregamento do mastro hasteamento da bandeira, em fins de maio e

início de junho, marcam o início das festividades dedicadas ao santo (que se estendem
até o dia 13 de junho, data em que é homenageado Santo Antônio de Lisboa), tendo
adquirido um caráter carnavalesco que lhe distingue de outras celebrações similares na
região do Cariri cearense.

Os encarregados pela derrubada, translado e hasteamento do mastro são seguidos de

perto por uma multidão de foliões, que dançam ao som de banda cabaçais ou de outros
ritmos.

No percurso, o consumo de alimentos e bebidas alcoólicas é frequente, e os solteiros,

em especial as mulheres, são incitados a tocarem no mastro, ou mesmo sentar-se nele e
ingerir o chá de sua casca a fim de conseguirem casamento. O cortejo se encerra com o
hasteamento da bandeira, em frente à Igreja Matriz de Barbalha, que é celebrado com
preces e pirotecnia.

Desde 1973, data em que o poder público municipal passou a explorar o potencial
turístico da festividade, a festividade tem atraído um número crescente de participantes.
Para além do carregamento espontâneo do mastro, bandas e cantores populares se
apresentam publicamente nas ruas da cidade entre o dia do cortejo até o dia 13 de
junho, além de quadrilhas juninas e outras expressões artísticas.

AULA

Cortejo do Pau da Bandeira na Festa Veja o corte do pau da bandeira de

de Santo Antônio de Barbalha CE Santo Antônio em Barbalha
Andre do Cariri Site Miséria

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@LUC4SCARNEIRO

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51
 Festa da Expocrato
Contexto:
Expocrato, oficialmente Exposição Centro Nordestina de Animais e Produtos Derivados,
é o maior evento agropecuário do norte-nordeste, com nove dias de duração, realizado
anualmente, no mês de julho, no Parque de Exposição Pedro Felício Cavalcanti, na
cidade do Crato (Ceará).

Constitui-se basicamente de uma feira agropecuária, com desfile e leilão de animais.

Durante o evento, são vendidas bebidas e comidas típicas e apresentados espetáculos
musicais.

Primeira edição (1944):

Foi em dezembro de 1944 que a primeira edição da Feira Agropecuária do Crato tomou
conta da cidade com intensa movimentação de visitantes e negociadores.

De lá para cá, a Expocrato somou 75 anos de fundação, avanços e conquistas, sendo

hoje considerada Exposição Centro Nordestina de Animais e Produtos Derivados, uma
das maiores do gênero e a maior do Norte e Nordeste brasileiro. Foi realizada pela
portaria 100/1944, nomeando como patrono e presidente o professor Pedro Felício
Cavalcanti, e criando a primeira Comissão Central Organizadora do evento.

Os então organizadores foram à exposição de Uberaba (MG) para trazer um comboio de

animais. A Comissão comprou um vagão de animais de raça que saiu de trem para o Rio
de Janeiro, de lá veio de navio até Fortaleza e chegou ao Crato de trem.

Em meados de setembro do mesmo ano é distribuído entre os criadores da região do

Cariri o regulamento da I Exposição Agropecuária do Nordeste, apenas dois meses
antes da realização do primeiro evento no Crato, que, naquela época, recebeu a
denominação regional.

O evento contou com a presença do então governador do Estado, Francisco de Menezes

Pimentel, dentre outros convidados ilustres, dos quais destacam-se o bispo dom
Francisco de Assis Pires, que abençoou as instalações do parque, na hora da sua
inauguração.

O evento aconteceu no período de 4 a 7 de dezembro de 1944 e obteve grande sucesso.

Porém, entre a primeira e a segunda edição houve um intervalo de nove anos, devido à
crise provocada pela Segunda Guerra Mundial, que também repercutiu na região do
Cariri.
O ex-prefeito do Crato, Ariovaldo Carvalho, um dos remanescentes das primeiras
exposições, lembra que somente no ano de 1950, três anos antes do centenário da
cidade, o prefeito em exercício, Décio Teles Cartaxo, decidiu reativar a Exposição
Agropecuária no antigo bosque, onde hoje está localizada a Praça Alexandre Arraes. Lá
foram realizadas a segunda, a terceira e a quarta edições.
No entanto, na quinta edição, na administração do prefeito Ossian Araripe, ex-deputado
@LUC4SCARNEIRO

federal e pai do ex-prefeito do Crato, Samuel Araripe, em parceria com o Ceará, é que o
evento foi transferido para o local onde hoje é a sede definitiva do Parque de Exposição
Pedro Felício, e o evento então passou a ser realizado de quatro para sete dias.
A denominação Expocrato só tornou-se popularizada a partir da primeira década deste
século, quando a exposição ganhou dimensão nacional, tornando-se um megaevento
com programação cultural e nomes de grandes artistas.

52
 AULA

Crato - CE : Exposição 2018 é Exposição do Crato -1996

finalizada com êxito Museu de Arte Kariri
Site Miséria

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O Reisado
Contexto:
A Folia de reis, também chamada de
Reisado ou Festa de Santos Reis, é uma
festa popular e tradicional brasileira.
Trata-se de uma das festas folclóricas
mais emblemáticas do país. O Reisado
possui um caráter cultural e religioso, e
ocorre no período de 24 de dezembro a 6
de janeiro (Dia de Reis ou Dia dos três
Reis Magos).

História da Folia de reis: FONTE:https://1.bp.blogspot.com/xlVoD2z47Go/Xg3LQsM2a

A origem da Folia de reis está associada a
uma tradição cristã de origem portuguesa
e espanhola, que provavelmente foi
trazida para o Brasil no século XIX. A Folia
de reis é celebrada na religião católica
com o intuito de comemorar a visita dos
três Reis Magos (Gaspar, Melchior - ou
Belchior- e Baltazar) ao menino Jesus. A
celebração dura 12 dias e vai desde 24 de
dezembro (véspera do nascimento de
@LUC4SCARNEIRO
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ACESSO: 19/06/20022
Por trás dos presentes levados havia uma
simbologia:
Ouro: representava a realeza
Incenso: representava a divindade ou
a fé
Mirra: representava a imortalidade

Jesus) até o dia 6 de janeiro, data na qual

os Reis Magos chegam a Belém. No
momento em que os Reis Magos
avistaram no céu a Estrela de Belém, eles
foram ao encontro de Jesus e levaram
incenso, ouro e mirra para presenteá-lo.
Dia de reis
O Dia de reis é celebrado em 6 de janeiro,
pois foi nesse dia que os Reis Magos
conheceram Jesus. Esse dia assinala
também a data na qual as árvores, os
presé-
53
 presépios, os adornos e as decorações natalinas são retirados pelas famílias que
decoram suas casas para as festas de fim de ano.
É comum os grupos de Folia de reis, também chamados de Companhias de reis,
visitarem as casas de sua região nesse dia, tocando músicas e dançando para celebrar
o nascimento de Jesus e o encontro com os três Reis Magos.

Características da Folia de reis:

Um grupo de Folia de reis é formado por um mestre ou embaixador, um contramestre, os
três Reis Magos, os palhaços, os alfeires e os foliões.
Além disso, durante a Folia de Reis é possível assistir aos desfiles dos grupos dedicados
ao festejo pelas ruas.
Os integrantes dos grupos usam fantasias coloridas, dançam e tocam músicas típicas
com diversos instrumentos (como, por exemplo, violas, reco-reco, tambores, acordeões,
sanfonas, pandeiros, gaitas, etc.). Todo grupo tem a sua própria bandeira ou estandarte.
Muitos dos grupos de Reisado fazem apresentações teatrais recitando versos. Após o
desfile, uma missa temática costuma ser celebrada.
Vale ressaltar que, em alguns locais, os grupos de Folia de reis são chamados de
“Ternos de reis”.
Durante o dia, diversas barracas com comidas, bebidas, jogos e lembranças enchem as
cidades que festejam essa tradição.
As comemorações são realizadas de acordo com as tradições e particularidades de cada
região do país. Ou seja, comidas típicas, músicas, brincadeiras e danças variam
consoante o local onde ocorre o festejo.

FONTE:https://diariodonordeste.verdesmares.com.br/image/ FONTE:https://diariodonordeste.verdesmares.com.br/image/
contentid/policy:1.3178033:1641500400/reisado.jpgf=16x9&h contentid/policy:1.2194380:1590251138/reisado.jpgf=default
=720&q=0.8&w=1280&$p$f$h$q$w=cea03db. &$p$f=6d7ec9f. ACESSO: 19/06/20022
ACESSO: 19/06/20022

Banda Cabaçal Dos Irmãos Aniceto

A Banda Cabaçal dos Irmãos Aniceto surgiu ainda no século XIX, tendo como fundador
José Lourenço da Silva, o Aniceto.

Desde então, vem sendo tocada por seus amigos, filhos e netos, todos agricultores de
Crato.
@LUC4SCARNEIRO

Depois de algumas mudanças em sua formação, a banda hoje é mantida por Antonio
José Lourenço da Silva e Raimundo José da Silva (pifes), Adriano Pereira da Silva, filho
de Antonio (zabumba), Cícero dos Santos Silva, (caixa), José Joval dos Santos Silva
(pratos) e José Vicente da Silva, o “Azul” ou “Hugue”, que atua como uma espécie de
coringa, ou substituto, no dizer do Mestre Raimundo, transitando por todos os
instrumentos, no impedimento de algum dos titulares.

54
 Outra “reserva” envolve os bisnetos do “Véi” Anicete, que vêm participando dos ensaios
e algumas apresentações. Adriano Aniceto (neto do fundador) conta um pouco dessa
saga: “Nossos filhos já são suficientes para montar mais de uma bandinha, estamos
preparando eles”. A estréia da banda Cabaçal dos Irmãos Aniceto Mirim aconteceu na
Semana do Folclore de 2005, em Crato mesmo. A bandinha é formada Gutierrez,
Hálisson, Ivanilson, João Victor, Marcos e Douglas, a maioria deles filhos do Adriano.

A família descende de índios Cariri. Segundo o jornalista Pablo Assumpção, em seu livro
“Anicete - quando os índios dançam” a banda cabaçal reúne “atores que desempenham
uma performance única e que mescla o passo matreiro e intuitivo de cada um com
modos ancestrais de dançar e imitar animais, aprendidos com as gerações indígenas da
família. É essa performance que evolui em danças e trejeitos bem particulares que os
diferencia de qualquer outra banda. Uma espécie de ritual secular que apresenta a força
das coisas inéditas”.

Originária dos terreiros, pés de serra e da periferia do Crato, a Banda Cabaçal dos
Irmãos Aniceto já alcançou considerável projeção regional, nacional e européia, inclusive
brilhando ao lado de Hermeto Pascoal e do Quinteto Violado. Em 1998, participou de
uma temporada de um mês e quatro dias no espetáculo “Ciranda dos Homens, Carnaval
dos Animais”, do coreógrafo Ivaldo Bertazzo, no Teatro do SESC Pompéia (SP).
A obra dos Irmãos Aniceto ganhou três registros fonográficos: um disco compacto pelo
Ministério da Educação e Cultura (1978), um CD lançado pela Secretaria da Cultura do
Estado do Ceará, através do Projeto Memória do Povo Cearense, produzido pela
Equatorial Produções e Cariri Discos (1999) e “Forró no Cariri” (2004), novamente pela
Equatorial Produções e Cariri Discos. A mais popular banda cabaçal cearense também
participou de filmes e documentários para TV.

Desde 2004, o Mestre Raimundo Aniceto foi reconhecido pela Secretaria da Cultura do
Estado do Ceará como Mestre da Cultura Tradicional Popular do Estado do Ceará,
recebendo diploma concedido pelo Governador do Estado. Participaram das duas
edições do Encontro dos Mestres do Mundo, promovidas pela Secult em Limoeiro do
Norte e Russas, em junho de 2005 e 2006.
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Banda Cabaçal dos Irmãos Aniceto 5 10 - Dança do Marimbondo

jan 2020 Crato-CE Irmãos Aniceto
Selo Mundo Melhor Marimbanda Marimbanda

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55
 Bárbara Pereira de Alencar
Bárbara Pereira de Alencar quase
provocou a morte da mãe, ao nascer em
11 de agosto de 1760, no município de
Exu, Pernambuco. Uma parteira e um
padre foram chamados às pressas.
Felizmente, sobreviveram. Dali em diante,
Bárbara entrou. Ela se tornou peça
fundamental em dois dos principais
movimentos republicanos do Nordeste, a
Revolução Pernambucana de 1817 e a
Confederação do Equador de 1824, e por
isso foi primeira presa política do país.
Antes disso, casou-se com 22 anos e se
mudou para Crato, no sul do Ceará. Teve
cinco filhos. Dois deles, José Martiniano
de Alencar e Carlos José dos Santos,
foram estudar no Seminário de Olinda. O
liberalismo europeu ganhava corpo nas
elites brasileiras, que almejavam os ideais
de independência e república. Enquanto
isso, dona Bárbara e seus filhos
começaram a organizar um braço
revolucionário na cidade, com sede na
casa da matriarca. "Dona Bárbara sempre
foi considerada a cabeça pensante. Ela
tinha a política nas veias e, na articulação,
era a referência do grupo", afirma o
escritor Roberto Gaspar, autor de Bárbara
de Alencar, a Guerreira do Brasil.
AULA
Os Cearenses 2 - Bárbara de Alencar
Fundação Demócrito Rocha
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A Revolução Pernambucana finalmente
estourou em Recife no dia 6 de março de
1817, liderada por Frei Caneca, Domingos
José Martins e Antônio Carlos de Andrada
e Silva. Em 3 de maio, durante a missa
dominical da igreja do Crato, José
Martiniano, filho de Bárbara, proclamou a
república.
Tropas foram enviadas para conter a
revolta. Oito dias depois, os
revolucionários, incluindo a matriarca,
foram presos e enviados a pé para
Fortaleza - acorrentados sob o sol, eles
levaram um mês para caminhar 600
quilômetros. Presa em calabouços de
Fortaleza, Recife e Salvador, ela foi
maltratada e impedida de ver os filhos.
Libertada depois de três anos, ainda
liderou um segundo levante, a
Confederação do Equador, que se
espalhou pelo Nordeste a fim de acabar
com a monarquia.
Na revolta, dois de seus filhos morreram.
Outro, José Martiniano, pai do futuro
escritor José de Alencar, se tornaria
senador no mesmo ano em que ela
faleceu: 1832. Aos 72 anos, dona Bárbara
morreu sem ver a tão sonhada
proclamação da República.
FONTE:https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thu
mb/9/91/B%C3%A1rbara_de_Alencar.jpg/220pxB%C3%A1rb
ara_de_Alencar.jpg. ACESSO: 19/06/20022
56
 Maria Violeta Arraes Gervaiseau
Caçula de uma prole de sete filhos do agricultor, pecuarista e industrial José Almino
Alencar e Silva e de Maria Benigna Arraes de Alencar, graduou-se em Sociologia pela
Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC - Rio).

Uma das figuras mais atuantes nos meios acadêmicos de sua geração, Violeta Arraes foi
líder nacional da Juventude Universitária Católica (JUC), entre 1948 e 1951.

Violeta Arraes teve uma vida marcada pela ação cultural e política. Estagiou um ano na
França, no Centro Internacional de Economia e Humanismo, dirigido pelo Padre Lebret,
onde conheceu o economista e militante socialista Pierre Maurice Gervaiseau, com quem
se casou em Recife, em 1951, e com quem teve três filhos - Maria Benigna (n.1952),
Henri (n. 1954) e João Paulo (n.1962).

De 1958 a 1964, residiu em Recife, onde participou dos movimentos de educação de

base. Foi colaboradora de Dom Hélder Câmara, como militante do Secretariado Nacional
da Ação Católica, e uma das iniciadoras do Movimento de Cultura Popular, juntamente
com o pedagogo Paulo Freire.

Era também ligada ao Cinema Novo e ao mundo artístico e literário pernambucano.

Nesse período, juntamente com o marido, cooperante francês na SUDENE, colaborou na
ação política do seu irmão, o então governador de Pernambuco, Miguel Arraes, deposto e
preso em 1º de abril de 1964, durante o golpe militar.

Presa, juntamente com seu marido, quando chegava ao Arcebispado para visitar D.
Hélder Câmara, no seu primeiro dia de bispo de Recife e Olinda, foi expulsa do país com
sua família, quatro meses depois.
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FONTE:https://www1.folha.uol.com.br/fsp/images/n18062008 FONTE:http://3.bp.blogspot.com/_GLlyazk1bvE/TRjg_nOmT
05.jpg. ACESSO:19/06/20022 3I/AAAAAAAABzU/L3MemzWlviw/s320/imagem.jpg.
ACESSO: 19/06/20022

57
 Na França, onde residiu a partir de 1964, cursou pós-graduação em psicologia e atuou
como psicoterapeuta, no serviço liderado por Daniel Widlöcher. Como psicoterapeuta,
ajudou a muitos brasileiros traumatizados pela tortura, como revelou o historiador Luiz
Felipe de Alencastro, professor da Universidade de Paris. Por sua generosidade no
acolhimento aos exilados políticos brasileiros na França, ficou conhecida como a "Rosa
de Paris". Segundo Aloysio Nunes Ferreira Filho, exilado na França por 11 anos, "Violeta
foi a alma da Frente Brasileira de Informações, fundamental para a denúncia dos crimes
contra os direitos humanos cometidos pela ditadura. Como estava acima das divisões
entre partidos e grupos políticos, conversava com todos, aglutinava todos". Sua casa se
transformou em uma referência para intelectuais e artistas perseguidos pelos militares;
depois, foi também referência para a divulgação da arte e da cultura brasileiras na
França. Violeta ajudou também exilados chilenos, que começaram a chegar à França
após o golpe de Augusto Pinochet, e o movimento anticolonialista em Angola,
Moçambique e Guiné-Bissau.

Em 1979, ano da anistia, retornou ao Brasil, sendo convidada a trabalhar como adida ao
Projeto França-Brasil, na embaixada brasileira em Paris. De 1984 a 1986, Violeta
dedicou-se a elaborar e desenvolver o projeto, realizando vários eventos significativos,
destacando-se a Exposição de Arte Popular Brasileira, no Museu de Arte Moderna. Em
1988, a convite do Governador Tasso Jereissati assumiu a Secretaria de Cultura do
Estado do Ceará. Em 27 de novembro de 1996 foi nomeada reitora da Universidade
Regional do Cariri (URCA), com sede em Crato, cargo que exerceu entre 14 de março de
1997 e 1º de julho de 2003.

Junto com o marido, criou a Fundação Araripe, também sediada em Crato, para
preservar a vegetação da Chapada do Araripe, uma vasta área altiplana que abriga a
primeira Floresta Nacional do Brasil, situada entre os estados do Ceará, Piauí e
Pernambuco.

AULA

Hoje na Luta - Violeta Arraes

Formação Política do MTST

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I/AAAAAAAABzk/H09REN0wlYY/w1200-h630-p-k-no-
nu/violeta%252Barraes.jpg. ACESSO: 19/06/20022

58
 Centro de Cultura Popular Mestre Noza e Associação de
Artesãos do Padre Cícero
Contexto:
Localizado em Juazeiro do Norte, Ceará, o Centro de Cultura Popular Mestre Noza foi
criado em homenagem ao pernambucano Inocêncio Medeiros da Costa, ou
simplesmente Mestre Noza, que é considerado o primeiro artesão da região. O centro
nasceu em junho de 1983 a partir do Encontro de Produção de Artesanato Popular e
Identidade Cultural realizado na cidade.

Barro, madeira, metal - matérias primas primeiras, de tão direto acesso - o chão fornece
e o homem forja forma, imprime imaginário, inventa expressão. São vivas, dispostas ao
encontro, quando ensinam modos e deixam-se moldar.

Assim como na natureza, onde nem o mínimo grão é igual a outro, nenhuma obra replica
por completo traços e formas. No domínio da técnica, as mãos expressam o que
linguagem outra não seria capaz. São mundos imaginados encenados por milhares de
obras expostas no Centro de Cultura Popular Mestre Noza, são gravuras, pinturas e
esculturas dos mais variados tamanhos e estilos.

História:
Juazeiro do Norte é o maior centro de peregrinação do nordeste brasileiro, fiéis que
caminham centenas de quilômetros para agradecer graças alcançadas com a benção de
Padre Cícero. Foi assim que Mestre Noza chegou ao coração do Cariri ainda no início
do século XX, após percorrer mais de seiscentos quilômetros a pé vindo de
Pernambuco, seu estado natal. Em 1930 Mestre Noza já era reconhecido por sua arte,
especialmente xilogravuras e esculturas. Em 1965 teve algumas de suas impressões
expostas e comercializadas em Paris.

Em 1983, mesmo ano em que Noza faleceu aos 86 anos em São Paulo, foi inaugurada o
Centro de Cultura Popular Mestre Noza, em homenagem àquele que inspirou tantos
artistas da região. Isso se deu através de um projeto piloto de apoio ao artesão proposto
pelo então Instituto Nacional do Folclore e o centro é administrado pela Associação dos
Artesãos de Juazeiro do Norte.

A sede, que abriga hoje trabalhos de mais de 100 artistas e artesãos do Cariri, era um
antigo prédio da Polícia Militar, que foi recuperado e reformado por iniciativa do então
secretário municipal da cultura, Abraão Batista. Nas salas, corredores, galerias, são
milhares de obras expostas e alguns dos artistas produzem no próprio local.
Com apoio do governo do estado, a estrutura passou por uma reforma e o centro foi
reinaugurado em 25 de julho de 2019. Além de espaço de comercialização, também é
um centro de apoio aos associados.
É admirável como modelo administrativo, uma vez que com um grupo que ultrapassa a
centena de integrantes, as deliberações e decisões são discutidas em conjunto e a
diretoria tem uma estrutura firme, o que garante à todos o acesso à oportunidades.
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A comercialização é feita de forma independente, cada artesão negocia direto com o

comprador, mas de cada venda fica uma porcentagem do valor para manutenção do
centro.

Além disso, é um importante espaço de formação em técnicas de trabalho em madeira,

barro e metal, principais materiais utilizados na casa.

59
 Localização:

A 490 quilômetros da capital Fortaleza,

Juazeiro do Norte está localizado no
coração do estado. A cidade mais
importante do Cariri Cearense é
considerada um dos três principais centros
de religiosidade de matriz católica do país.
Além disso, é um grande polo cultural,
sendo o maior centro de artesanato e FONTE:https://artesol.org.br/novo/app/webroot/files/uploads/
cordel do nordeste brasileiro. ckfinder/images/IMG_7616.JPG. ACESSO: 19/06/20022

Juazeiro, árvore frutífera da vegetação AULA

predominante na região, dá nome ao
município que antes da chegada de Padre
Cícero, em 1872, era um povoado do
Crato. O local ganhou relevância política
ao ter legiões de fiéis peregrinos que lá
chegavam após tomarem conhecimento
do suposto milagre ocorrido em 1989,
quando a hóstia ministrada à beata Maria
de Araújo transformou-se em sangue
através das mãos do padre. Ainda hoje a
aura mística do religioso manifesta-se, MESTRE NOZA - Documentário
sendo assim a Colina do Horto, onde está Francisco Luiz
à estátua do Padre Cícero, medindo 25
metros de altura, o principal ponto de VER AULA
peregrinação do nordeste.

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FONTE:https://artesol.org.br/novo/app/webroot/files/uploads/
ckfinder/images/IMG_7645.JPG. ACESSO: 19/06/20022

Centro de cultura Mestre Noza, em

Juazeiro do Norte - Vida Melhor -
08/11/2017- REDEVIDA

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FONTE:https://artesol.org.br/novo/app/webroot/files/uploads/
ckfinder/images/esse.jpg. ACESSO: 19/06/20022

60

Mestre Espedito Seleiro
Espedito nasceu em 1939, registrado
como Espedito Veloso de Carvalho, mas o
ofício de seleiro, exercido desde cedo, o
fez ser conhecido como Espedito Seleiro.
Filho de vaqueiro, “seu” Espedito nasceu
em Arneiroz, no Ceará, e aprendeu bem
novo, aos oitos anos, com seu pai, o ofício
de seleiro, confeccionando selas e outros
equipamentos para vaqueiros, tropeiros e
cangaceiros. Seu pai faleceu ainda novo,
deixando dez filhos e algumas ferramentas
de ofício. Espedito, o mais velho dos dez
filhos, começou passou a sustentar toda a
família, com a confecção de selas. Nessa
época já viviam em Nova Olinda e a venda
foi ficando cada vez mais difícil, por conta
da queda do trabalho de vaqueiro,
resultado da crise na pecuária vivida após
a mais longa estiagem do século XX que
assolou o Ceará por longos cinco anos,
entre 1979 e 1984.
Seu espedito começou a fazer a fazer
outras peças em couro, como sandálias e
bolsas e passou a usar cores. Tornou-se
um investigador de pigmentos naturais e
técnicas de tingimento de couro e assim,
descobriu o angico que tinge de marrom, o
urucum que traz o vermelho, a cinza da
capimbeira que colore de branco. Com o
tempo, criou uma estética própria que
valoriza os desenhos e as cores, resultado
da influência cigana, povo que admira e
que, quando novo, o fascinava pelas
vestimentas e adornos.
Um dia, Espedito se deu conta de que,
com o falecimento do pai, o conhecimento
que vinha sendo passado desde seu
tataravô poderia morrer com o seu próprio
falecimento.
@LUC4SCARNEIRO
FONTE:https://www.artesol.org.br/novo/app/webroot/files/upl
oads/ckfinder/images/espedito_seleito_montagem.jpg.
ACESSO: 19/06/20022
Decidiu, assim, ensinar o ofício aos seus
irmãos, depois seus filhos e mais
recentemente os netos. Mais tarde, fundou
a Oficina Escola Espedito Seleiro que
passa para os mais jovens além do ofício,
a percepção de que esse saber-fazer é
parte de uma cultura, de um modo de viver
que está vivo, e pode seguir vivo dentro de
cada um deles.
Hoje, Espedito Seleiro é mestre da cultura,
reconhecido oficialmente pelo Governo do
Estado do Ceará e pelo Ministério da
Cultura. Em 2017, recebeu o título de
Notório Saber pela Universidade Estadual
do Ceará (Uece).
Espedito Seleiro produz calçados, bolsas,
chapéus, carteiras, bancos, poltronas,
além das selas, gibões e outros elementos
da cultura vaqueira que estão sempre
presentes.
O artesanato é feito com couro de cabra,
pelica e camurça compradas em diversas
cidades do Nordeste. Suas peças são
vendidas em outros estados e exportadas
para outros países.
Alguns produtos se destacam como muito
característicos do mestre artesão, como é
o caso das sandálias de Lampião e de
Maria Bonita.
A confecção das sandálias foi inspirada
por uma passagem da história do seu pai.
Um dia, um cliente chegou com o desenho
de uma sandália “quadrada” que
encomendou do pai de Espedito.
Alguns dias depois, quando voltou para
pegar a encomenda, aprovou a sandália e
revelou ser cangaceiro do bando do
Capitão Virgulino.
A sandália com o formato quadrado tinha
uma função bem prática para o bando por
despistar os rastros deixados pelos
calçados nas areias do sertão.
Anos depois, a pedido do músico
Alemberg Quindins, idealizador da
Fundação Casa Grande – Memorial do
Homem Kariri, Espedito confeccionou uma
sandália igual a de Lampião.
Logo em seguida, criou também a
sandália de Maria bonita.
61
 Nova Olinda, extremo sul do Ceará, está a
543 quilômetros de distância de Fortaleza.

A cidade encontra-se na chapada do

Araripe, contando principalmente com o
aquífero de Mauriti para o abastecimento
de água. Localizada na microrregião do
Cariri, a cidade tem pouco mais de 14 mil
habitantes e é hoje um destino muito
indicado pelo turismo. FONTE:https://www.artesol.org.br//files/uploads/gallery_item
s/item_795.png. ACESSO: 19/06/20022

Um dos motivos é a presença do mestre AULA

Espedito Seleiro, cujo artesanato se
tornou grande atrativo. Também a
presença da Fundação Casa Grande, uma
Organização Não Governamental que
desenvolve diversos projetos culturais,
artísticos e educativos, abordando temas
como turismo comunitário, direitos
humanos, economia solidária e mitologia
Kariri.
Conheça o Mestre Espedito Seleiro!
A cultura Kariri começa com a história do Ele Fez as "Sandálias do Lampião"
povo que vivia na região da chapada do Arte Passada à Cinco Gerações
Araripe, conhecida como o berço da
paleontologia nordestina. VER AULA

A partir de resquícios fósseis, que se

encontram no Museu de Paleontologia de Utilize a câmera do seu
Santana, outro município da região, celular ou o app de Scanner
comprovou-se que as primeiras flores do para ver a aula
planeta surgiram ali. Essas descobertas
tornam ainda mais mágica a mitologia
Kariri. AULA

Nos leitos subterrâneos e cavernosos da

chapada do Araripe fluem, assim, muitas
lendas que mantém vivas memórias que
remetem a tempos historicamente muito
distantes, cujas pistas se encontram nas
pinturas rupestres e vestígios
arqueológicos.
Espedito Seleiro completa 80 anos;
conheça o homem por trás do
artesão

VER AULA
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FONTE:https://www.artesol.org.br//files/uploads/gallery_item
s/item_787.jpg. ACESSO: 19/06/20022

62
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etEntryId=1539488&_101_type=content&_101_urlTitle=aconfederacaodoequador&_101_redirect=http%3A
%2F%2Fwww.eb.mil.br%2Fexercitobrasileiro%3Fp_p_%3D3%26p_p_lifecycle%3D0%26p_p_state%3Dmaxi
mized%26p_p_mode%3Dview%26_3_redirect%3D%252F%26_3_keywords%3Dcampo%2Bgrande%26_3_a
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26_3_resetCur%3Dfalse%26_3_andOperator%3Dtrue%26_3_struts_action%3D%252Fsearch%252Fsearch&
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 Organização Técnica

Gerente editorial Lucas Carneiro

Editor Lucas Carneiro
Assistente editorial José Eduardo
Coordenadora de revisão Giovana Pereira
Revisores José Eduardo
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Projeto gráfico e capa Victor Cardoso

Assistente de produção Lucas Carneiro
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Assessoria didática: Harethúcia Mota

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