Segredos de um Bàbàláwo

1 – Ogbè Méjì

- Para Orunmila aceitar o que você está pedindo deve rezar este odu. O
bem-estar geral, receber opele, Iya odu, prosperidade, irukere, raspar a
cabeça. Respeito à figura materna.
- USAR IGBIN PARA O IFÁ.

* Egbe, Obatalá, Oke, Sango, Ogun, Osun, Aje, Odé, Ewa, Osumare, Oko,
Aganju, Egbe, Ibejì, Sanpona, Oduduwa.

2 - Òyèkú Méjì
- A morte súbita, doenças, opon ifá, dificuldades, fala que o homem só
deve ter uma mulher. Escuridão e infelicidade, Nasce Egúngún, Bode para
vitória, Pano preto no ifa, Ipese no buraco.
- USAR ANIMAL PRETO PARA OBATALA.

* Obatalá, Osun, Ogun, Sango, Oke, Egbe , Egúngún, Obaluaye, Iya mi.

3 – Iwori Méjì
- Transformação, Iniciação em isefa e itefa, Orisa. As pessoas com
habilidade de ver coisas com suas próprias perspectivas, estresse mental,
nervosismo, problemas com os filhos.
- Criação dos Ikins como oraculo
- Nasce Yemọja
- Aja para Ogun
* Obatalá , Ogun, Sango, Egbe, Yemoja, Odu, Oko, Iya mi, Osoosi.

4 - Òdí Méjì

- Prosperidade, sucesso, união, necessidade de ouvir os outros, perigo de

morte. Iya Odu, alimentar Ori da esposa, bori para combater perturbações,
enfermidade em genital feminina.
- Abiku, rivalidade, pesadelos.
*Ògún, Ṣàngó, Iyá odu, Òkè, Egúngún, Egbe, Olookun.

5 - Ìrosùn Méjì

- Popularidade, cuidar Orí, dificuldades financeiras, problemas espirituais,

para que a menstruação venha, herança genética feminina, adverte contra
parcerias, loucura, insônia, nervosismo, doenças.
- Aborto
- Ancetrais
- O uso do Iyerosun,
- Elenini vem ao mundo.
- Cuidado com sangue no ifa
- O USO DE QUIABO EM EBÓ.

* Osun, Obatalá, Egbe, Egúngún, Sango, Oko, Oduduwa, Opa Osun.

6 - Òwónrín Méjì

- A pessoa será beneficiada com dinheiro, oferecer sacrifício para os

ancestrais, mudança inesperada, o rompimento inesperado, viagem bem
sucedida, ikin.
- Pobreza
- Oje
- Odu que explica o porque os desonestos tem sucesso .
- Oferecer festa na sua casa e com as sobras deve alimentar Esu.
- Não pedir dinheiro para ninguém .
- O USO DE EKU E EJA EM EBÓ.

* Ibeji, Ogun, Iya mi , Iya Odu, Obatala , Egbe, Egungun.

7 – Òbàrà Méjì

- Gastos desnecessários, decisões apressadas, agradar ori,egoísmo,

dificuldades espirituais, insegurança e incapacidade de tomar decisões, a
transformação interna, lavar a cabeça para obter bons resultados, pessoa
deve se unir para ter sucesso.
- Exito em comercio
- Enfermidade no peito.
- Inimigo poderoso
- Cobrir Aje com Efun
- Odu ensina que todos os Awo deven ser iguais.
- Quem não tem conhecimento não fala de rituais.
- EBÓ DEVE LAVAR A CABEÇA NO RIO.

* Osun, Ogun, Iya Odu ,Oba, Aje.

8 – Òkànràn Méjì

- Problemas, casos tribunais, sofrimentos, agressividade, dificuldades,

problemas espirituais, oposição contra a sociedade, propensos a infecções,
respostas emocionais apressadas, cultuar antepassados, Irukere, paixão
pode prejudicar, prestigio, reconhecimento, liderança, pessoas
comprometidas podem levar a morte, necessidade de cultuar Egúngún,
Ṣàngó,Oranian.
- Etutu Osanyin (Ijapa)
- EBÓ OYA E SANGO JUNTOS.

* Sango, Oya, Ibeji, Egbe, Iya Odu, Osanyin.

9 – Ògúndá Méjì

- Importante cultuar Esu. Adverte contra brigas, disputas, acidentes,

oposição de inimigos, traição. Oferecer sacrifico para Ògún, orí para ter
êxito e prosperidade, a remoção de obstáculos, muito trabalho,
prosperidade, reconhecimento com frutos do próprio trabalho.
- Nasce Ògún
- Ebo com roupas brancas.
- Odu usado para abrir ritual de Omiero.
- Orunmila comprou como escravo Osanyin.

- O USO DE CANA NO EBÓ ( IREKE).

* Obatala, Osayin, Ogun, Ossosi, Ile, Egbe.

10 – Òsá Méjì

- Odu de riqueza econômica. Falta de coragem e fuga de brigas, grande

quantidade de viagens, mudanças, transtornos tanto no serviço quanto nos
relacionamentos,Transformação: terremotos, furacões, inundações e
erupções, grandes mudanças. Ajuda espiritual é necessária contra maus
sonhos, Ifá diz que o cliente tem inimigos, sacrificar para Sàngó para mais
energia e vitória sobre os inimigos, vingança, mudança radical, duvidas,
inseguranças, projetos que não dará certo, solidão, procura do amor,
monogamia.
- Ewò adultério.
-O uso de Agbo (Carneiro) para Sango ou ebó.

-O USO DE PEDRAS PARA EBÓ.

*Iya Odu, Egbe, Obatalá, Sango, Ogun, Iya mi, Oke, Yemoo.

11 – Ìká Méjì

- Prazer no sofrimento dos outros, falta de apoio da família ou amigos.

- A atos violentos e covardes, que danificam a integridade,
perturbação da harmonia e do equilíbrio, doenças contagiosas e epidemia.
O desenvolvimento do poder da palavra, feitiços e Inimigos, dificuldades,
falta de dinheiro, aborrecimentos, problemas,
- Menstruação, traição, possibilidade de envenenamento, aborto, adultério.
- Perigo em viagem.
- O uso de Ejo (Serpente) para Esu.
- O uso de Ipese para Iya mi.
- A pessoa vai perder a fé em Ifa

- O USO DE PATO PARA YEMONJA.

* Oluwere, Obatala, Sàngó, Ogun, Ibeji, Iya Odu, Osanyin, Osun , Oke,
Yemoja.

12 - Òtúrúpòn Méjì

- Persistência, determinação, questões relacionadas aos filhos.

- Doenças infecciosa ou contagiosa, febre, inflamação, intoxicação, a
manutenção da saúde.
- Sistema imunológico, processo de purificação, heranças, criação dos
filhos, complacência.
- Divergências com pessoas mais velhas, imprudência, teimosia,
- Viagem bem sucedida,
- Casamento, imprudência pode causar a morte.
- Pessoa deve estar alerta e vigilante.
- Estudo para toda a vida
- Ebo com Igbin
- Odu que certifica o Atori ISAN
como representação de Egungun.
- O USO DE EDUN ARA NO IFÁ.

* Osun, Egungun, Oya, Ogun, Osanyin, Ibeji, Obatala.

13 – Òtúrá Méjì

-Espiritualidade, paz mental, fim das ansiedades, pessoas meigos e

moderados em caráter, sucessos em negócios e relacionamentos,
-aqueles que corajosamente enfrentam os seus medos, líderes religiosos
visão mística. Proteger alguém de processos judiciais, para mandar o mal
para alguém, para mulher estéril engravidar. Compra e venda com sucesso,
agradar Èṣù para ter sucesso, traição, necessidade de descansar, colapso
físico e nervoso, inimigos, imprudências, dificuldades nos relacionamentos,
viagem demorada, mudança, ajapa para o ifá, construção de um novo
espaço com sucesso, riqueza, arrogância, fala do uso da esteira para
adivinhação.
-Viver da religião
-Pessoa esta sem rumo , iniciação.
*Ewo matar Tartaruga
-Ebo com roupa de cama a Egungun
-Odu ensina que Aje não come Iyan (Inhame pilado)
-Ebo para Egbe em no pe da bananeira com galho.
-Ritual do Iroke para afastar a morte.
-Cuidar com oque se fala
-Não agredir verbalmente
-Respeitar os sacerdotes e anciões

- O USO DA ESTEIRA PARA CONSULTAR.

-ALIMENTAR IFÁ E OPA OSUN JUNTOS.

*Iya Odu, Egbe, Obaluwaye, Iya mi, Yemoja, Ogun, Opa Osun.

14 –Ìretè Méjì

-Humildade é uma virtude muito importante, avisa contra intrigas e

inimigos, pessoa cabeça dura, iniciação em Ifá, a importância de honrar
seus antepassados, cuidar do ori, evitar o estresse emocional de
humilhação, deve se dedicar a vida espiritual. Sacrificar para o Obaluaye e
Iyá mi, Ìrètè cria determinação, teimosia e resistência mudar.
- Bori, iniciação, uso do pinto para esu, sacerdócio. Bàbàláwo não morre
jovem, assegura que o Bàbàláwo terá vida longa, fazer ebó com dendê a
Èṣù, empregados que podem gerar prejuízos, é necessário mais de um
Bàbàláwo para fazer um itefá.
* Lavar a cabeça com Ewé Tete.
- Ebo com muita comida , pano branco e pano vermelho.
- Herança, etutu Egungun
- Iniciçao em Egbe Orun.
- Os Awo devem sempre esta do lado da verdade.
- Orunmila premia os sacerdotes que sabem muito

- O USO DE PORCA PARA IFÁ.

* Egbe, Obatalá, Sango, Osun, Iya Odu, Ile, Obàlúwaiyé, Egungun.

15 - Òsé Méjì

- Vitória sobre inimigos e controle sobre dificuldades, incerteza ou de

mudança de condições relacionamentos, bom momento para amor e
dinheiro, abundância através da oração, o poder da palavra em oração,
afose para que a palavra se realize a palavra não será contrariada.
- Longevidade, inimigos, a necessidade de fazer ebó, a velhice, Ajé,
riqueza, necessidade de dinheiro, ganancia, desconfiança e questionamento
ao sacerdote por parte do cliente, viagem com problemas.
-Preparação do Afose
-Importante Ebo a Esu (ele esta bloqueando a prosperidade)
-Ebo com carne de Esin (Cavalo)
-Viajem com vitória e sucesso
-Sociedades obscuras.
-Realizar os Ose regularmente para Ifa e Obatala
-A mulher deve casar com um sacerdote.

-O USO DE ALGODÃO E EFUN PARA EBÓ.

*Iya Odù, Opa Osun , Edan , Aje, Obatalá, Osun, Egbe, Oke, Sango,
Oloosa.

16 – Òfún Méjì

- Boa fortuna, sucesso é garantido, as coisas estão indo bem, iluminação,

crescimento espiritual, riqueza material, o sacrifício correto vai assegurar o
sucesso, bom para a gravidez, vitória, a resposta para orações, um milagre,
harmonia e equilíbrio. Defesa contra abilu, para escoar o líquido amniótico,
vitória, gravidez, igbin para o ifa, sabedoria, generosidade, problema
respiratório, fobia em lugares fechado, viagem bem sucedida, ebó com
cabeça e corrente, necessidade de bori e nesse odu vem o ibo, fala da
autoridade de Orangun (ele passa a frente de todos os odus), Bàbàláwo não
deve ficar ansioso correndo atrás de dinheiro, generosidade, caridade,
chefia, liderança, a necessidade de pagar as dívidas para progredir, culto de
Iya Odu.
- Não revelar segredos.
- Adimu Ifa com Ogede (Bananas).

- O USO DE FAVA DE AYO NO EBÓ.

*Olókun, Iya Odu, Obatalá, Sonponna, Ogun, Egbe, Oduduwa, Ewa,

Osumare, Oke, Oloosa, Aje.

17 - Ogbe Oyeku

- Fala de superar obstáculos ou inimigos.

- O nascimento da criança.
- Para dar a luz suavemente.
- Dar a luz, término da escuridão.
- Sociedade secreta.
- insônia, dificuldades.
- nasce Òsùmàrè
- A pessoa deve ser mas divertida
- Iniciação de estrangeiros
- Vida longa
- Ebo com cabra e igbin para Obatala
(sempre deve cortar a carne do ebo).

- EBÓ ALIMENTAR IFÁ OGUN JUNTOS

*Iya Odù, Ègbè, Obàtálá, Sango, Edan, Ogun, Osumare, Olookun, Iya mi.

18 – Ogbe Iwori

- Ele nos fala para confiar em experiências anteriores, transformações

espirituais.
- Virilidade e fertilidade.
- Relacionamentos.
- Dor Nas costas, Ogbe olha para traz
- Sucesso através de ebó, loucura, confusão emocional e espiritual.
- Herança do oficio do pai.
- Cuidar da vida dos filhos como ebo.
-Iniciaçao em Obatala
-Inveja (Não revelar segredos a ninguém)
-Enfermidade no estomago
- Filho de pessoa rica
- Não ficar ansioso

- NÃO EXISTE IFÁ SEM ESU.

* Ògún, Ọbàtálá, Şàngó, Ẹgúngún, Oró.

19 – Ogbe Odi

- Renascimento produtivo.
- Abundância através de trabalho.
- Odu fala de mudança boa preparação para o futuro.
- Ori deve ser alimentado.
- Bom para ter filhos
- Dificuldade, inveja, roubo, menstruação, calúnia, difamação.
- Èṣù (Os Orisa trairam a Esu)
- Importante Osanyin. O uso das hervas no Ifa.
- Importancia do dedo gordo do pe (Oro)
- Perturbações espirituais
- Inimigos

- LAVAR OSUN COM AGUA DA CHUVA.

* Osun, Orò, Ìbejì, Ogun, Sango, Obatala, Aganju, Bayanni, Osanyin.

20 – Ogbe Ìrosùn

- Ameaça de morte, doença, casos judiciais, perdas.

- A pessoa deve em Ogbe-Ìrosùn, honrar os antepassados.
- Abiku
- Problemas judiciais, perdas financeiras, problemas com saúde.
- Inimigos
- Treinamento em Ifa
- Liderança
- Alimentar e receber o Igba Odu
- Periodo de perdas
- Não dormir no escuro
- Deve ter um Sekere para chamar a fortuna.

- DAR PORCO PARA IFÁ.

* Oko, Ogun, Èsù, Aje, Ṣàngó, Egúngún

21 - Ogbe Òwónrín

- Este Odù fala da escolha entre maridos ou esposas.

- Um período positivo.
- Dúvidas, problemas na vida sentimental (A banana se divorcia da
bananeira)
-Desconcerto
- Bori encima do morro.
- Ogbe chega a casa
- Odu que fala que sempre teremos alguns problemas
- Importante cultuar Ori
- Afastamento dos inimigos
- Orunmila troco o dia da morte por o dia do Ose Ifa.
- Ewe Oworonsansan para varrer logo depois das cerimonias de Ifa.
- Etutu Egbe.
- Não abandonar os pais.
- Fama.
- Ebo, alimentar Esu dentro do mato
- Etutu Osun para filhos
- Odu onde nasce o Ajodun ifa

- EBÓ COM FARINHA DE INHAME (ELUBO).

* Aje, Obatalá, Egbe, Sango, Osun, Oranian

22 – Ogbe Òbàrà

- Este Odù fala de remuneração para os rituais, fala de inveja e calunia.

- As pessoas nascidas nesse odu devem guardar uma parte do dinheiro para
o futuro.
- Problemas de saúde, vitória sobre os obstáculos de forma honrosa,
popularidade, ewo de não cobrar.
-Ogbe gbarada acumula maravilhas
- Ile Ori
- Ebo com roupa branca para fechar as portas do Orun
- Inimigos
- Conspiração
- Etutu Obatala com Etu (Angola).
- Oju mo riibi (O primero filho de Osanyin)
- Não emprestar dinheiro ou variações
- Viver proximo a o mar ou do rio
- Estudar muito Ifa , (Gbarase)
- Iniciar a os filhos em Ifa (Para que não se desviem).

- É OBRIGADO A COBRAR O EBÓ.

* Aje, Obatalá, Egbe, Sango, Ọ̀ sányìn, Oloókun, Oloosa, Egungun, Iya mi.

23 – Ogbe Òkànràn

- Odù fala de perda, devido à falha ao executar um sacrifício.

- Feitiçaria, inimigo e adultério.
- Dificuldades.
- Enfermidades (Pode ser Cancer)
- Etutu Osanyin
- Falta de paz
- Enterrar os ikin da pessoa
- Pessoa muito jovial
- Ile Ori
- A pessoa deve ser mais dedicada
- Odu de Elegbe (Iyabombata)
- Iya Erelu
- As pessoas de Ogbe Kanran devem ser chamadas de Ola....
- Enfermidade parasita
- Oferecer festa para Ifa em agradecimento
- Perda de bens
- Epidemia (Obaluaye se apoderou-se do mundo com a primeira epidemia)
- Não fazer maldade com Esu (Agbon e Esu)
- Ipese com Okete

- ETUTU OGUN COM AGUA DE COCO.

* Ègbè, Ogun, Obalúwayé.

24 – Ogbe Ògúndá

- Este Odù fala de sucesso.

- Importante cultuar Esu
- Iya mi (favores de iya mi).
- Para estancar hemorragia
- Para chamar por Sàngó
- Tende a falar muito.
- Evitar a arrogância.
- Não agir com raiva, ganância, luxúria.
- Tem que trabalhar muito, mas consegue resultados positivos.
- Dificuldades falta de prestigio, tomar cuidado com a aparência.
- Ile Ori
- Prosperidade econômica
- Manter a conducta adequada
- Mal caracter
- Cultuar Ifa de manhã cedo
- Etutu Aje
- Consagração Opa Osun
- Alcoolismo
- A pessoa deve deixar de mentir
- A pessoa deve mostrar respeito a os maiores (Oluwo, Ojugbona e Agba)
- Ebo: Oferecer Obi para a Lua (Osupa) (contra feitiço)

-NESSE ODU ALIMENTA OYA COM GALO.

* Egbe, Obatala, Ogun, Iya mi, Aje, Oya.

25 – Ogbe Osa

- Falsidade de amigos.
- Traição
- Iya mi imule.
- Cuidar doença, risco eminente.
- Desonestidade, morte, doença.
- Enfermidade
- Imule Iya mi
- Opon de barro
- Iniciação em Ifa (Mariwo ope) Ogun foi curado com itefa.
- Raspar a cabeça sempre em uma iniciação
- Ebo: Efun e Osun
- Seguir a orientação de Ifa para progredir.
- Acidentes
- Ogbe viu a morte e fugiu (Ogbe Rikusa)
- Peregun não da fruto mas muda a sua roupa
- A pessoa deve cuidar de seu Ifa a noite
-Odu de falso sacerdote (Iwowo ereke, ele fingiu ser Orunmila).

- SEMPRE DEVE OFERECER MAIS QUE IFÁ PEDE PARA UM EBÓ.

* Ibejì, Osun, Egungun, Obatala, Iya mi, Ogun.

26 – Ogbe Ika

- Ciúme, inveja, cuidados com a saúde.

- Tomar muito cuidado com infecção, doença.
- Falta de prestigio, dificuldades.
- Necessidade de fazer ebo para prosperar
- Ogbe vamos para casa (Ogbe ka rele)
- Inimigos
- Odu de sacerdote pobre
- Mal conduta
- A pessoa deve viver na cidade
- Odu enfatiza a experiência do sacerdote
- Imule Ogun

- SACERDOCIO HERDADO DO PAI.

* Olókun, Ògún, Şàngó, Òrò, Ẹdan, Iya mi, Ọ̀ bàtálá, Òsùmàrè.

27 – Ogbe Oturupon

- Para criança nascer bem.

- Deixa a criança nascer.
- Para ter filhos, auxiliar para engravidar
- Èṣù, inversão de valores, pessoa que não quer ter filhos.
- Liderança
- A pessoa carrega problemas alheios.
- Cuidar a saúde
- Odu do bom sacerdote, Orunmila fez Ebo antes de vir para Aye .
- Odu de Oye, sucessão de cargo importante
- A pessoa pode ver a morte. (deve se cuidar)
- Odu onde opele se tornou um rei muito famoso.

- Odu onde Orunmila foi procurado por vários Ole (LADRÕES).

- O USO DE FACAS PARA EBÓ.

- O USO DE BASTANTE OTI PARA IFÁ.

* Oya, Sàngó, Obalúwayé, Obàtálá, Egbe Orun , Osun, Aje, Egungun.

28 –Ogbe Otura

- Paz e felicidade.
- Livrar de processos judicias.
- Um bom homem
- Odu de muita sorte e dinheiro.
- Os inmigos estão falando pelas costas
- Dançar e cantar faz bem
- Excelente odu, hierarquia no Ifá, ordem dos Odus, pessoa boa.
- Ebo: Obatala com 2 pepeye
- Usar roupa branca
- Não abusar do álcool
- Ogbe alara e o pai da justiça.
- Corrupçao
- Okete traiu a Orunmila.
- Pessoa ingrata.
- Hierarquia , descendência de Obatala (Alaade, Salako, Talabi).

- ALIMENTAR OYA E EGUNGUN JUNTOS.

* Obàtálá, Egbè, Iya mi, Egúngún.

29 – Ogbe Irete

- Viagens e dinheiro, odu de prosperidade.

- Dinheiro no bolso
- Vitória sobre os inimigos
- Trabalhar e lucrar.
- Desobediência, bode para Ifá, Iya Odu, Imules.
- Quem faz maldade não obtem sucesso.
- Importante Ebo para Esu (Animal branco para a riqueza)
- Iniciaçao
- Alimentar Edan.
- Odu usado para fazer o Esentaye
- A pessoa deve se iniciar
- A pessoa deve viver para Ifa.

- ODU USADO PARA AMALDIÇOAR AS PESSOAS.

- ESU ALAJE.

* Ègbè, Àjé, Egúngún, Iya mi, Iya Odu.

30 – Ogbe Ose

- Mudanças positivas.
- Ceticismo
- Vitória sobre os inimigos
- Sucesso, o vitorioso.
- Prosperidade e vida longa
- Neste odu ifa ensina que o Ase do sacerdote é muito necessário .
- Comercio
- Cuidar a saúde
- A pessoa não estuda Ifa devidamente.
- A pessoa deve vestir bem.

- O USO DE ABEBE NO EBÓ.

- O USO DE EKODIDE PARA ESU E OS ORISAS .

* Egbe, Obatalá, Egungun, Ògún, Aje, Osun, Oke.

31 – Ogbe Òfún

- Espíritos negativos.
- pesadelo, espíritos não deixam dormir.
- Tudo tem o seu início e fim.
- ABIKU
- Morte, problemas com doenças, iniciação em Egúngún, Àkàlà
(pesadelo), sucesso financeiro.
- A pessoa esta com medo (Beru)
- Perda
- A importância do culto a Egungun
- Não desejar mulher alheia
- Nesse Odu Esu tinha muita ambição
- Não pegar coisas de outras pessoas
- O USO DE IRUKERE NO EBÓ.
- OBATALA ESCOLHE USAR BRANCO.

*Egungun, Obàtálá, Ajé, Oko,Egbe.

32 – Oyeku Ogbe

- Conflito.
- Cuidado com amigos que possam causar destruição da casa/família.
- Término de ciclo conduz a um Caminho aberto.
- Os filhos não podem acreditar nos pais.
- Doença sexualmente transmissível.
- Visita inesperada desagradável, conflitos.
- Consultar Bàbàláwo/Iyanifa, todo rei necessita de um Bàbàláwo.
- Os pais devem proteger os filhos
- A pessoa não é tomada a serio
- A pessoa deve practicar religião com dedicação
- Os jovens devem cuidar dos pais
- A fortuna chega a traves de Ibeji (Edun alaworo)
- Necessidade de ter paciência
- Iniciação em Obatala para trocar as coisas.
- Nesse Odu surge Edan
- Imule com Edan.

- ODU DA JUVENTUDE.

* Sango, Egungun, Obatalá, Egbe, Edan.

33 – Oyeku Iwori

-Esterilidade e impotência sexual.

-Gravidez
-Fertilidade.
-Deve ter paciência
-Necessidades
-Muitos obstáculos
-Nesse Odu fala do dinheiro do Oyimbo (Branco)
-Igbere Esu
-Opon Ayo (jogo yoruba), consagrar para Esu
-Nesse Odu Onile se sente so, Alimentar a terra.
-Isinku, fala de enterrar o corpo do difunto.
-Odu de caos espiritual

- O USO DE IGBIN PARA EBÓ.

* Obatalá, Egungun, Ogun, Egbe, Oya.

34 – Oyeku Odi

-Sucesso pessoal e financeiro

-Sacrifício para evitar morte.
-Atividade sexual (impotência), cuidar da classe de pessoas para ter sexo.
-Risco de vida, sucesso.
-A pessoa reclama muito (Uma pessoa viva não tem vermes).
- Decepção
-Respeitar os Ewo (Oloye tomou agua numa cabaça de adin )
-Falta de popularidade
-A pessoa gasta para ele mas não presta atenção nos seus filhos.
-Guerra com um bom fetiçeiro. (Abilu com pano preto)

- NESSE ODU FAZ BORI SOMENTE COM DINHEIRO.

-A INDICAÇÃO DE FESTIVAL PARA ESU.

* Ogun, Egungun, Osun, Obatalá, Oya, Aje.

35 – Oyeku Ìrosùn

-Sucesso em evitar a morte.

-Problemas, período complicado.
-Prestigio riqueza através de Ifá, respeito ao Awo, apaziguar Ògún.
-Feitiços, ataques a noite.
-Inimigos
-Litigio religioso
-A pessoa deve resistir, para progredir.
-Perca de susseso
-Apegar-se a Ifa
-A pessoa deve respeitar os seus ancestrais.

- O USO DE OVOS DE PATO NO EBÓ.

* Aje, Osun, Ogun, Egungun, Sango.

36 – Oyeku Òwónrín
-Adultério
-Perigo de viagens, pobreza, a desavença
-Adultério que levará a morte.
- Herança (Egungun)
-A pessoa deve preparar-se em seu trabalho
-Pessoa em mal caminho
-Ajogun perturbando a pessoa
-Nesse Odu é Ewo cultuar Oro
-Espiritos negativos
- Obokun

- O USO DE EWE GBEGI.

* Ogun, Orixá Oko, Osun, Egbe, Yemoo, Egungun, Obokun.

37 – Oyeku Òbàrà

-Pessoa deve fazer todos os ebós.

-Problema com filhos
-Problemas com a Justiça, ou falta de dinheiro.
-Problemas com dívidas, não fazer ebó pode prejudicar os filhos, perigo de
agressão.
-Inimigos fortes.
-Ebo: Igbin e muitas formigas, logo fazer sabão para tomar banho (Isegun
ota)
-Nesse Odu o cavalo se tornou famoso.
-Filho que não e do pai.
-A pessoa pensa muito e não faz as coisas
-Etutu Sango.
-Nesse Odu Orunmila fez ebo antes de vim a o mundo para viver muito
tempo.

- NECESSIDADE DE BORI.
- NESSE ODU FALA QUE NÃO É PERMITDO O SUICÍDIO.

* Ogun, Iya Odu, Sango, Egbe, Oduduwa.

38 – Oyeku Òkànràn

-Proteção contra perdas

-Teimosia a recusa os conselhos
-Perigo de morte, decadência.
-Oogun buruku (perigo de comer ou beber magias)
-Roubos
-Mostrar agradecimento com o sacerdote .
-Opele
-Necessidade de concluir os rituais e ebos
-Ter cuidado com mulheres .
-Etutu Olookun para poder na vida . (Eere “piton”)

- SACRIFICAR PARA IFÁ ANIMAIS COM CHIFRES GRANDES.

- A PESSOA NÃO DEVE TOCAR A CABEÇLA NO CHÃO.

* Egbe, Aje, Obatalá, Osun, Obaluaye, Olookun.

39 – Oyeku Ògúndá

-Proteção contra morte

-Problemas no relacionamento.
-Evitar perda total.
-Conflito na sociedade ou no relacionamento.
-Risco de vida, com ebó supera problemas em 4/7 dias.
-Riqueza
-Feitiços
-Generosidade
-Perigo na noite
-Necessidade de desfrutar a vida e descansar mais.
-Muitos planos bons, deve fazer ebo (Ojooda)
-A pessoa e filha de um herói (Ajagun)

- O USO DE IKIN NO IDÉ IFÁ.

* Egbe, Oke, Ogun, Òsóòsì, Osun, Orisa Oko, Egungun, Aje

40 – Oyeku Osa

-Litigio, guerra, Èṣù ajuda como solução do problema.

-Iniciação (A faca pode modelar uma cabeça)

-tirar o ebo fora da casa e levar para o mar ou lagoa.

-A pessoa tem uma posição prominente
-Sacerdocio
-Ope (Ifa) nunca olhe para o chão, ele mira para encima .
-Etutu Ogun
-A pessoa e abusada por os seus.

- AJA PARA OGUN

- O USO DE PEDRA DE AFIAR NO EBÓ.

* Obatala, Egbe, Osun, Ogun.

41 – Oyeku Ika

-O período é favorável ao espiritual, não é positivo para as finanças.

-Corrupção pelo dinheiro risco de vida, perigo de acidente, inimigos.
Apaziguar as bruxas, dar cabra a ifá para evitar a morte repentina,
apaziguar ancestrais, apaziguar Sango e Bayanni, Iya Odu esposa de ifa.

- O BABALAWO DEVE DIVIDIR OS GANHOS COM ESU E OS

ORISAS.

* Obatalá, Ibeji, Egbe, Egungun, Sango, Oya, Oko, Ogun.

42- Oyeku Oturupon

- Problemas com a polícia ou justiça.

- Proteção contra a morte.
- Gravidez prossegue.

-O ODU DO PERDÃO.

* Aje, Ayan, Egbe, Iya Odu.

43 - Oyeku Otura

-Remoção de culpa e restauração da liberdade de atividades.

-Vitória na justiça.
- Sorte dupla.

* Egbe, Obaluaiê, Oko, Osun, Aje.

44 – Oyeku Irete

-Solução para problemas com doença.

-Risco de em breve tornar-se doente.
-Problemas de saúde.
-Adultério.
* Sango, Osun, Egungun, Ogun, Aje, Egbe.

45 - Oyeku Ose

-A necessidade da morte como parte da ordem natural.

-Tratar a pessoa com doença para salva-laS,
- Saudação dos Bàbàláwos/Iyanifa.
a morte é uma necessidade.

- O RITUAL DO ETA E DO EJE.

* Egbe, Egungun, Ogun, Sango e Obàtálá.

46 – Oyeku Òfún

-Enfermidade eminente
-Para manter um abiku na terra.
-Doença que está chegando.

* Egbe, Obaluaye, Ogun, Egungun.

47 – Iwori Ogbe
-Este Odù fala de filhos.
-Encoraja uma atmosfera social positiva para manter o bem estar da
família.
-Restaurar o equilíbrio
-Final feliz e bem sucedido, retorno financeiro.

* Oluwere, Sango, Osun, Ibeji, Egbe, Ogun, Obatalá.

48 – Iwori Oyeku

- Esse Odù fala sobre perigos

- Cultuar ancestral
- Perigo de morte, agradar Ògún.
- Não pode participar de Sociedade secreta.

* Egungun, Aje, Osun, Yemoja.

49 – Iwori Odi
-Este Odù determina o conceito de renascimento e imortalidade em Ifá.
-A pessoa precisa ser iniciada para encontrar equilíbrio espiritual.
-Fertilidade, prosperidade, iniciação.
-Lesbianismo
-Iniciação
- O SACRIFICIO DOS ANIMAIS MACHOS E FEMEAS.

* Ogun, Baanyanni, Obaluwaye, Egbe.

50 – Iwori Ìrosùn
-Soluções e alcançar objetivos.
-Geralmente a pessoa está “encalhada”, incapaz de seguir em frente na
vida.
-Dono do sono
-Gravidez, problema sem solução, fazer as coisas no seu tempo.
-Paralisia

* Aje, Sango, Osun, Orisa Oko, Egungun, Obatalá.

51 – Iwori Òwónrín
-Proteção contra desastres naturais e recuperação de qualquer coisa que se
tenha perdido.
-Um velho relacionamento pode ser reacendido.
-Para ajudar a manter a gravidez.
-Soluções e alcançar objetivos.
-Evitar viagens por água.

* Egbe, Osun, Iyemoja.

52 – Iwori Òbàrà
-Oferece soluções para a educação de crianças confiáveis.
-Desonestidade.

* Ogun, Oke, Egbe, Yemoja.

53 –Iwori Òkànràn

-Necessidade de privacidade entre o Bàbàláwo e o cliente

-O cliente muitas vezes não é sincero com o Bàbàláwo.
-Proteger alguém de processos judiciais (leva o processo embora).
-Tratar loucura
-Iyanifa, cuidado com o que fala perto dos demais.

- A PESSOA ESTÁ MENTINDO PARA O BABALAWO.

* Egbe, Aje, Sango, Ogun.

54 – Iwori Ògúndá

-Ação adequada como sendo importante para uma mudança positiva na

sorte.
-A incapacidade do cliente em “puxar o gatilho” está causando perda da
direção.
-Adverte sobre enganos, bori.
-Adverte sobre a necessidade de rezar para o ori todas as manhãs.
-Caminhos fechados, opon ifá, problemas com Èṣù.

- O FALSO SACERDOTE.

* Obatalá, Egungun, Egbe, Ogun.

55 – Iwori Osa

-Ter responsabilidade pelas nossas atividades.

- Habilidade de resolver seu problema, mas se recusa a ver ou a utilizar
isso.
- Cuidado com as armadilhas de Esu.
- Falta de caráter, coisas ilegais, incoerência.

* Oko, Ibeji, Egungun, Sango.

56 – Iwori Ika

-Adverte contra roubo e violência.

-Ifá diz que essa pessoa deve deixar de ser ruim.
-Roubo, quadrilha, desonestidade.
-Morte equivocada

* Egungun, Ayan, Egbe, Osoosi.

57 – Iwori Oturupon

-Esse Odù fala sobre gravidez bem sucedida e da transformação de

situações nocivas em sucesso através de sacrifício.
O “nascimento” espiritual ou emocional irá trazer fim a medos mundanos
- Importante cultuar Esu
- Perda de filhos, gravidez, prejuízo.
- Èṣù
-Bom Nascimento
-Iniciação

* Obatala, Osun, Aje, Egbe.

58 – Iwori Otura

-Esse Odù fala sobre desarmonia familiar.

-Curar doença
-Para evitar aborto
-Falta de união, problemas com filhos.

* Sango, Ibeji, Egbe, Obatala.

59 –Iwori Irete
-Iniciação em Ifá.
- Necessidade de bom caráter.
- Odùdúwà

- NESSE ODU TEM QUE DAR DINHEIRO COMO EBÓ.

* Ogun, Obatala, Egbe, Egungun.

60 –Iwori Ose

-Transformar desgraça em sucesso.

-Engravidar
-Menstruação
- Iniciação em Osùn.
- Recompensa de coisas boas para quem tem bom comportamento.

* Sango, Ogun, Aje, Egbe.

61 – Iwori Òfún

-Melhorias nos negócios e sucesso.

-Evitar pesadelos
-Só se respeita quem merece ser respeitado.
-Curar fraturas.
-Para evitar aborto
-Bom caráter sucesso financeiro, prestígio.
-Viagens prósperas, honras e glórias.

* Iya Odu, Egungun, Osun, Egbe, Aje, Oloosa, Olookun.

62 – Odi Ogbe

-O sacrifício necessário para vencer.

-Causando inquietação e desequilíbrio.
-Enfermidade
-Perigos
-Inimigos

*Ogun, Sàngó, Iya Odu, Òkè, egúngún, Egbe.

63 – Odi Oyeku

-Sucesso financeiro.
- Agradar o ori para evitar a morte
-É necessário se comunicar com os Ancestrais para auxiliar os negócios ou
aliviar pressões.
-Viagem com lucros, Èṣù, postura digna.

* Edan, Obatala, Egbe.

64 – Odi Iwori

-Previne contra associações com malfeitores.

-Rivais potenciais em negócios ou em uma relação.

* Obatala, Obaluwaye, Egungun.

65 – Odi Ìrosùn

-Uma enfermidade na área da cintura ou nádega.

-incremento nos negócios.
-o homem deve apreciar a mulher que ele escolheu para viver
-Ìrosùn tira o sono.
-dificuldades menstruais ou uterinas.
-Inimigos, a pessoa sofreu feitiço.
-iniciar em Opa Osun
-Feitiço

-NUNCA MARCAR ESSE ODU DURANTE UMA CONSULTA.

* Aje, Yemoja, Osu, Ogun, Opa Osun.

66 – Odi Òwónrín

-Carreira profissional do cliente.

-Pressão no trabalho.
-Loucura
- lucro financeiro no aspecto positivo, adultério.
-Problemas na convivência.

-O USO DE INSTRUMENTO SONORO NO EBÓ.

* Oko, Sango, Obatala, Egbe, Osun.

67 – Odi Òbàrà
-Obstáculos e mal entendido através do sacrifício.
-Problemas no relacionamento.
-Problemas financeiros.
-Necessidade de manter as coisas na privacidade, dificuldades.

- O USO DE PALMEIRA NO EBÓ.

* Aje, Egungun, Sango, Obatala.

68 – Odi Òkànràn

- Desonestidade
-A pessoa vai ser punida.
-Traição
-Desonra roubo, prisão.

* Egbe, Ogun, Osun, Obatala.

69 – Odi Ògúndá

-Esse Odù fala da necessidade de sabedoria e caráter para equilibrar a força

física.
-Promiscuidade sexual levará ao desastre.
-Itefá.
-Falta de memória.

* Osun, Ogun, Ayan.

70 – Odi Osa

-Esse Odù fala de inquietação e desejo de fugir de suas responsabilidades.

-Transtorno emocional.
-Desgaste
-Cansaço
-Dificuldades
-Nervosismo

* Egbe, Aje, Osun, Ogun.

71 – Odi Ika

-Traições em negócios ou segredos pessoais.

-Evitar a descoberta de segredos.
-Feitiços, bruxaria, dar esmolas, iniciação em Ifá, fazer ebó para que os
segredos não sejam descobertos.

* Egbe, Egungun, Osun, Oko, Olookun, Oloosa, Aje.

72 – Odi Oturupon

-Problemas médicos que impossibilitam a gravidez.

-Despertar emocional ou espiritual.
-Prosperidade
-Gravidez
-Doenças nas nadegas

*Ori, Esu, Egbe, Ogun, Olookun, Sango.

73 – Odi Otura
-Saúde e sacrifício para harmonia familiar.
-Cuidar da alimentação
-Pressão alta ou colesterol.

-NÃO COMER OBI.

* Egungun, Ile, Egbe, Sango, Osun, Ogun, Baayanni, Obaluwaye, Aje,
Obatala.

74 – Odi Irete

-Trabalho árduo para alcançar o objetivo

-O cliente tem uma promoção ou novo trabalho, que pode demorar.
-Proteção contra iya mi
-Prosperidade.
-Necessidade de lavar cabeça e corpo com folhas para prosperar.
-Preguiça

-NÃO USAR EPO NO IFÁ.

* Egbe, Osu, Osun, Obatala, Sango, Aje, Ogun.

75 – Odi Ose

-Promiscuidade irá resultar em doença.

-Cuidado com a saúde e o relacionamento afetivo.
-Visita indesejável,
-Uma pessoa pode prejudicar um conjunto, atenção aos detalhes.

*Iya Odu, Egungun, Oro, Egbe, Sango, Oko, Aje.

76 – Odi Òfún

-Viagem adiada, bloqueio.

- Egoísmo.
-Iniciação em Ifá viajem inesperada.
-Necessidade de ebó para prosperar.

*?

77 –Ìrosùn Ogbè

-Relacionamentos espirituais pessoais são negativos

-Dificuldades
-ABIKU
- Odu que fala de Iya apetebi
- Iniciar imediatamente em ifá
- Doenças
- O USO DE OVELHAS PARA IFÁ.

*?

78 – Ìrosùn Oyeku

-Inveja
-Graves consequências
-Ciúmes
-Risco de vida, envolvimento com pessoas comprometidas.

* Ogun, Obaluaye, Osun, Sango, Obatala, Egbe.

79 – Ìrosùn Iwori

-Desonestidade, ganho proveniente de más ações.

-A pessoa está muito perdida.
-Evolução; necessidade de bom caráter, bom comportamento será
recompensado; necessidade de agradar os pobres. prejuízos por mau
comportamento, valorização das coisas, boas.
- Sociedade secreta (Anarqia da humanidade).

- O USO DO SACRIFICIO EM DOBRO.

*Edan, Obaluwaye, Oduduwa, Egungun, Ibeji, Sango, Ogun, Obatala.

80 – Ìrosùn Odi
- Mudanças.
- Cura, remédios.
- Dificuldade para engravidar.

* Egbe, Sango, Ogún, Aje.

81 – Ìrosùn Òwónrín

-Prosperidade paz e harmonia.

-Sucesso cria problemas
-Conflito entre o casal
-Ifá diz, temos de manter a paz e harmonia; hoje amigos, inimigos amanhã.
Agitação, guerra, prosperidade, nervosismo.

* Egbe, Sango, Ogun, Obatala.

82 –Ìrosùn Òbàrà

-Dividir com os outros

-Prosperidade e felicidade
-Gravidez, filhos
-Sucesso
-Necessidade de estudar.
-Religião ajuda a manter bom relacionamento das pessoas.

*Iya Odu, Osun, Sango, Oya, Erinle, Ogun, Ibeji.

83 – Ìrosùn Òkànràn

-A pessoa é tímida
-Falta de confiança
-Insulto,
-Vitória sobre inimigos.

*Obatala, Ogun, Egbe, Osun, Sango, Ibeji.

84 –Ìrosùn Ògúndá

- Cultivo do bom caráter.

- As coisas não estão fluindo para o cliente.
- Personalidade
- Inimigos
- Abilu poderoso
- Egbe òrún
- Não deve pedir coisas negativas a Èṣù.
-Prosperidade.

- O USO DE BANHO COM FOLHAS PARA AFASTAR AS

NEGATIVIDADES.

* Ogun, Egbe, Egungun, Osun, Odé.

85 – Ìrosùn Osa

-Vencer obstáculos e inimigos.

-Inimigos que estão constantemente
-Isegun ota Sàngó
- Obaluwaye
-Iniciação para ter sucesso.
* Egbe, Sango, Egúngún, Oya, Obaluwaye,.

86 – Ìrosùn Ika

-Evitar doença do sono.

-dificuldades
-Sonolência.
-Decepção das mulheres.
-Dinheiro e riqueza.
-Fama prestigio reconhecimento
-Perigo de morte enquanto dorme.

* Ogun, Sango, Aje, Osun, Egbe, Egungun,Opa Osun.

87 –Ìrosùn Oturupon

-Mal caráter
-Sacrificar animais de uma única cor no ebó para adquirir prestígio.
-Personalidade difícil.
-ABIKU.

* Sango, Egbe, Osun, Oluwere, Soponnan.

88 – Ìrosùn Otura

-Período difícil
-Pessoas más, pessoas não confiáveis, conflitos, fala da necessidade de
união, Odùdúwà, criação do mundo, enviado por Deus para criar o mundo.

* Egbe, Ogun, Obatala, Egungun, Obaluaye, Olookun.

89 –Ìrosùn Irete

- Iniciação em Ifá
- Caminho espiritual
- Viagens pelo mundo todo.

- O USO DE PORCO PARA IFÁ.

* Osun, Aje, Ogun, Sango.

90 – Ìrosùn Ose

- Vencer dificuldades
- Ìrosùn ejé sangue
- Inimigos.
- Necessidade de consultar Ifá para ter sucesso.

* Egungun, Obatala, Sango, Osun.

91 –Ìrosùn Òfún

-Relacionamentos prejudicando os negócios.

-Inimigos, doenças, nascimento.

-NECESSIDADE DE LAVAR O ORI COM FOLHAS.

* Ogun, Obatala, Egbe, Aje, Osun.

92 – Òwónrín Ogbe

-Necessidade de fazer ebó.

-Nesse odu precisamos agradar muito o nosso ori, e os antepassados.
Graças a egúngún muitos de nossos atos, são traduzidos como a vontade de
nossos antepassados, e certamente vão ser lembrados pelos nossos
descendentes.
- Necessidade de agradar Èṣù para ter êxito, inimigos, inquietação,
problemas com antepassados.

* Egungun, Egbe, Ibeji, Sango, Ogun, Oya.

93 – Òwónrín Oyeku

-Necessidade de cautela em nossas atividades.

- Pensamentos irracionais resultarão em repercussões emocionais sérias.
-Adultério
-Morte, cuidado com o que a pessoa produz.

* Egbe, Obatala, Egungun, Ogun, Osun, Iyemòwó.

94 – Òwónrín Iwori

-Trabalho árduo como o remédio que cura da pobreza.

-Preguiça
-Pobreza.
-Loucura.

*Ogun, Egbe, Obatala, Osun, Sango.

95 – Òwónrín Odi

-Generosidade e honestidade para ter sucesso e amor.

-Os negócios em um período difícil
-Desamparo falta de ajuda
-Devolver objetos que não são seus.

- FAZER CARIDADE PARA PROSPERAR.

* Ogun, Egbe, Obatala, Osun, Sango.

96 – Òwónrín Ìrosùn
-Importância dos sonhos.
-Contato íntimo com sua energia ancestral para corrigir dificuldades
mundanas.
-Resolver problemas temporários.
-Sonhos bons; pessoa boa; necessidade de consultar Bàbàláwo.
- Alimentar Ori.

* Ogun, Sango, Oke, Egbe, Osun, Oko, Egungun.

97 – Òwónrín Òbàrà

-A resposta está dentro da pessoa

-Mudança positiva na sorte.

* Ogun, Sango, Osun, Oke.

98 –Òwónrín Òkànràn

-Necessidade de sacrifício para evitar acusações contra o cliente.

-Necessita ser mais realista com respeito assuntos cotidianos.
-Falsas acusações
-Tristezas, injustiças.

-O USO DE EBÓ COM TUDO EM DOBRO.

* Ogun, Sango, Osun, Obatala.

99 – Òwónrín Ògúndá

-Conflitos e dificuldades nos negócios e no lar.

-Conflito que não pode vencer.
-Deve cortar gastos
-Inimigos
-Pessoa contratada para prejudicar
-Cilada, emboscada.
-Ewò de lugar com muita gente.

-UM JOVEM NÃO PODE SER OLUWO

*Oko, Eegun, Obatala, Sango, Osun.

100 –Òwónrín Osa

-Coragem em conflitos que estão por vir

-Cautela com novos relacionamentos.
-Valentia.
-Confronto com inimigos, brigas.
-Cuidado ao atender pessoas em casa.
-Nasce Oro.

* Oro, Egbe, Obatala, Osun.

101 – Òwónrín Ika

- Sucesso através da moderação.
- Soluções através de sacrifícios, para evitar morte
-Deve pensar cuidadosamente antes de agir.
- Examinar tudo com muito cuidado para ter sucesso, moderação, ebó para
afastar a morte, desprezado pelos inimigos
- Difamação e calunia.

* Egbe, Iya mi, Oro, Obatala.

102 – Òwónrín Oturupon

-Sucesso de uma viagem.
-ABIKU
-Morte de filhos
-Lamuriante.

* Obatalá, Ogun, Osun, Oba, Egbe, Oya, Sango.

103 –Òwónrín Otura

- Forte oponente.
-Deve evitar um conflito físico ou um desejo de vingança com alguém.
-Não desafiar inimigo que vai ser derrotado.
-Vitórias, ewo, sucesso, superação de dificuldades.

* Egbe, Sango, Ogun, Obatala, Oro.

104 – Òwónrín Irete

-Não ser supersticioso ou paranoico.

-É necessário que o cliente medite
-Alegrias, realizações
-Evitar conflito com inimigo mais poderoso.

* Ogun, Obatala, Egbe, Egungun, Sango,Olookun.

105 –Òwónrín Ose

- Vitória sobre adversários.

- Promiscuidade sexual.
- Iniciado em ifá para obter sucesso, prosperidade, acusação indevida, boa
pessoa
- O USO DE EDUN ARA DENTRO DO IFÁ.

* Egbe, Sango, Ogun, Obatalá,Egungun.

106 – Òwónrín Òfún

-Calamidade iminente
-ABIKU
-Perda, morte.
-Nasce Oluwere.
* Osun, Egungun, Obatala, Aje, Ogun, Oro, Iya mi.

107 – Òbàrà Ogbe

- Este Odù fala de grande respeito e poder para o cliente que seguir Ifá.
- Ceticismo
- Risco de vida.
- ABIKU
- Proteção de Obàtálá
-Sucesso, influência, risco com união.
-Respeitar o Bàbàláwo.

* Iya Odu, Sango, Oya, Osun, Egungun, Ogun, Egbe, Obatala.

108 – Òbàrà Oyeku

-Insubordinação
-Cabeça dura
-Ṣàngó, apaziguar Ifá, problemas com subalternos.
-Falta de apoio da família.

*?

109 –Òbàrà Iwori

- Dinheiro como sendo importante.

- Desenvolvimento espiritual e equilíbrio emocional.
- Ganancia, corrupção.
- Duvidar do Babalawo
-Vale a pena ter coragem.

* Ogun, Obatalá, Sango, Egbe.

110 – Òbàrà Odi

-Perda de nossa independência e integridade.

-Relacionamento reclamações do parceiro.
-Inimigos.
-Visitas perigosas.
-Prostituição
-Promiscuidade.

* Aje, Oke, Obatala, Egbe,Osun.

111 –Òbàrà Ìrosùn

-Iniciação em Ifá para assegurar benção.

-O sucesso da pessoa depende de crescimento espiritual.
-Obara não dorme.
-Regular a menstruação
-Sacerdote
-Pessoa dorme muito
-Prosperidade cultuando Obàtálá.

*Obatalá, Sango, Osun, Obaluwaye, Ogun, Oko, Egbe,Opa Osun, Aje.

112 – Òbàrà Òwónrín

- Agindo irracionalmente
- Prosperidade potencial.
- O cliente precisa se tranquilizar
- Ewò de chuva
- Inimigos fazendo feitiço
- Fofocas, difamação.
- Riquezas, prosperidades.

* Egungun, Sango, Obaluwaye, Oke.

113 – Òbàrà Òkànràn

-Discordia com amigos e sócios

-Conflitos no trabalho.
-Problemas financeiros
-Conflito com amigos, desgosto
-Pessoa sem direito de se defender.

* Ogun, Oya, Ayan, Sango, Obatala, Egbe, Egungun, Osun.

114 – Òbàrà Ògúndá

-Má reputação prejudica o sucesso.

-Solidão falta de prestigio.
-Isolamento, morte prematura.

* Obàtálá, Ogun, Egúngùn, Osun.

115 – Òbàrà Osa

-Freguesia negativa
-Desassossego emocional
-Inadimplência, roubo.
-Pomba para a riqueza, galo casamento, coelho e franga para as crianças,
uma cabra para encher a casa de prosperidade, um carneiro para a evolução
e uma ovelha para a longevidade.
Quando o sacrifício foi feito, a prosperidade deve continuar porque o
pombo usa suas duas asas para voar e levar a riqueza para a casa, o galo
representa o vinho e inhame antes de tomar uma esposa, o coelho nunca
vem ao mundo sem trazer crianças, a galinha não sofre as dores de parto, a
casa está cheia (Ile-kun-ke-ke) é a canção do bode, um carneiro de idade
não sofre qualquer insulto, uma ovelha tem pelos brancos em todo o seu
corpo, significa que “Eu vou viver por muito tempo”.

- O USO DOS ANIMAIS NOS EBÓS.

* Egbe, Sango, Egungun, Osun.

116 –Òbàrà Ika

-Dificuldades
-A Luta para manter poder e influência.
-Experiência espiritual ajuda no dia a dia
-Iniciação em osun, egbe orún.
-Perdas de bens, opositores, inimigos podem prejudicar.

- QUEIMA O OPELE.

* Soponnan, Sango, Ogun, Osun, Egbe, Aje, Obatala.

117 – Òbàrà Oturupon

-Infertilidade e abortos.
-Prejuízo
-ABIKU.

* Osun, Obatala, Egbe, Egungun.

118 –Òbàrà Otura

-Cuidado em nosso lar e no trabalho.
-Relacionamento está causando desarmonia.
-Desperdício
-Relação prejudicial, inimigo poderoso que pode atacar os filhos.
-Nasce Obaluwaye.
- O USO DE BODE PARA IFÁ.

- O USO FA FOLHA VERDE NA BOCA DO BODE

* Sango, Egbe, Obatalá, Osun, Oke, Ona, Obaluwaye.

119 – Òbàrà Irete

-Sucesso e estabilidade se sacrifício for realizado.

-Boas perspectivas para um novo trabalho ou negócios.
-Coisas boas, prestígio, alegrias, proeminência,
-Respeitar a Iya Apetebi (a mulher do babalawo).

* Egbe, Ogun, Oduduwa, Egungun.

120 –Òbàrà Ose

-Purificação para se livrar de energias negativas.

-Aquele que não cumpre as regras.
-Pessoa órfão ou sozinho.
- Grandes realizações,
- Odu do Poder.

*?

121 –Òbàrà Òfún

- Grande sucesso financeiro.

- Muita riqueza, prosperidades, muito movimento de dinheiro.
- Negociação com pessoas que vem de longe.

* Egbe, Aje, Oke, Iya Odu.

122 – Òkànràn Ogbe

-Vencer nossos inimigos, proeminência.

-Caminhos abertos prosperidade
-Fazer caridades, muitos inimigos.

- O USO DO IDÉ IFÁ.

- A NECESSIDADE DE FAZER FESTA PARA OS ORISAS.

* Egbe, Aje, Oke, Iya Odu, Erinle.

123 – Òkànràn Oyeku

-Sacrifícios não realizados trazem destruição.

-Guerra, risco de vida.
-Construir uma casa para ter segurança.

* Sango, Egbe, Obatala, Iya Odu, Egungun.

124 – Òkànràn Iwori

-Falar sobre seus problemas para encontrar a solução.

-Fala de visita
-Medos e incapacidades.
-Caminhos fechados
-Antipatia,viagem negativa.

* Obatala, Sango, Egbe, Ogun.

125 – Òkànràn Odi

-Sociedade ou relacionamento anterior recomeço.

-Dificuldades com relacionamento sentimental.

* Yemoja, Sango, Egbe, Ogun.

126 – Òkànràn Ìrosùn

-Problemas com seu companheiro ou filhos.

-Falta de paciência.
-Problemas com o parceiro ou crianças.
-Periodo negativo para mudanças.
-Pobreza, conflitos,Perigo.

* Egungun, Osun, Obatala, Sango.

127 –Òkànràn Òwónrín

-Problemas judiciais e de suas repercussões.

-Crimes serão punidos.
-Solidão e instabilidade.
-Erro de escolha.
-Deve distribuir dinheiro como ebó,
-Petulância, vingança, ruina, prejuízo, covardia.

* Obatala, Ogun, Egungun, Sango.

128 – Òkànràn Òbàrà

-Morte prematura
-Desastre natural que pode abater nossas casas.
-Conflitos com os filhos.
-Perda de bens.

* Oro, Egungun, Egbe, Obaluaye, Sango, Aje, Osun, Ogun.

129 –Òkànràn Ògúndá

- Estabelece a criação da Terra.

-Orunmila veio a terra.
-Apessoa deve ser ágil, valente e forte.

- OJUBO EGUNGUN, BALÉ.

* Obatala, Odu, Kori, Egbe, Ogun, Egungun.

130 – Òkànràn Osa

-Evitar conflitos.
-Escolher a hora certa para luta.
-Perigo, obsessão, ego-mania.

* Ile, Egbe, Ogun, Sango, Osun, Obatala.

131 –Òkànràn Ika

-Coragem e honestidade para se prevenir de infortúnio.

-Manter a palavra sempre.
-Lutas, brigas, competição.

- O USO DE CARNEIRO PARA O EBÓ.

* Oko, Obatala, Ogun, Egbe.

132-Òkànràn Oturupon

-O conhecimento de Òrúnmìlà sobre todas as coisas,

-Orunmila é o único que identifica o que ocorre com o ser humano.

- A PESSOA NÃO ESTÁ SENDO HONESTA COM O BABALAWO.

* Ogun, Sango, Aje, Egungun, Oya, Obaluwaye, Egbe, Ọ̀ sanyìn.

133 – Òkànràn Otura

-Conflitos em família e em outros relacionamentos.

-Disputa, litigio, problemas com parentes.

- O USO DE BODE PARA IFÁ.

* Ogun, Sango, Aje, Egungun, Oya, Obaluwaye, Egbe.

134 –Òkànràn Irete

-Sem a vida espiritual não existe progresso

-O cliente deve trabalhar sua espiritualidade.

* Obatala, Egungun, Ile, Egbe, Sango, Osun.

135- Òkànràn Ose

-Desenvolvimento espiritual para evitar angustia e tribulações.

-Dificuldades financeiras.
-Angustia e ansiedade.

* Egungun, Egbe, Sango, Iya Odu, Oya.

136 – Òkànràn Òfún

- Má sorte, dificuldades.
- Necessidade de ebó, cuidado com vingança.

- O USO DE POMBO PARA O EBÓ.

* Egbe, Obatala, Aje, Ogun.

137- Ogunda Bede

- Necessidade de honestidade e integridade.

-Infidelidade
- Atividades ilegais.
- Pessoa não confiável
- Homem governado por mulher, roubo, mentiras, conflito religioso,
necessidade de cultuar antepassados, mulher que manda no marido
- Coisas ilegais.

*Àje, Oloosa, Oloókun, Obàtálá, Ogun, Sango, Osun, Egungun, Ibeji,

Yemoja, Egbe, Oro.

138 – Ògúndá Oyeku

-Bondade e generosidade trazendo conforto.

- Crescimento e prosperidade financeira.
-Perigo de morte.

* Ogun, Obatala, Osun, Sango,Olookun.

139 – Ògúndá Iwori

-Enfermidades emocionais e mentais causadas por espíritos malignos.

-O cliente necessita de limpeza espiritual.
-Perseguição, loucura, vibração negativa.
- OGUN ESTÁ LOUCO.

* Egúngún, Obatalá, Ogun, Aje,Ogun.

140 – Ògúndá Odi

- Viagem bem sucedida,

- Progresso
- Tranquilidade.
- Cuidar a saúde.

* Ogun, Sango, Ile, Aje.

141 – Ògúndá Ìrosùn

-Fim das dificuldades e o começo da boa sorte.

-Um homem não tem direito de tirar a vida de outro.
-Fim de maldição, mudanças para melhor.
-Pessoa desrespeita o Babalawo.

- AJA PARA OGUN

*Iya Odu, Oya, Sango, Ogun, Egbe, Obatala.

142 – Ògúndá Òwónrín

-Inveja, ciúmes e conflitos devido ao sucesso da pessoa.

-A confrontação deve se realizar
-Inveja, briga disputas, lutas por honras.

* Sango, Ogun, Ile, Egungun.

143 – Ògúndá Òbàrà

-Necessidade de sacrifício para manter um relacionamento.

-A pessoa está envolvida em um intenso mas fútil relacionamento.
-Atração, paixão, conflitos na vida sentimental, brigas.

* Obatalala, Ogun, Egbe, Ija.

144 – Ògúndá Òkànràn

-Usar a capacidade espiritual como intelectual para se obter sucesso.

-Loucura
-Prejuízo,comércio improdutivo, sofrimento.

* Ogun, Obaluaye, Egbe, Osun, Sango, Obatala,Egungun.

145 – Ògúndá Osa

- Ganho monetário
- Ele não é covarde
-Vícios, ganancias, risco de vida pra criança.
-Ijarahin esposa de Ogun (galinhas).

- NECESSIDADE DE MANTER O CELIBATO.

*Iya Odu, Ogun, Obatalá, Egbe, Ibeji, Sango, Oya.

146 – Ògúndá Ika

-Necessidade de cautela e sacrifício para solucionar problemas monetários.

-Roubo, injúria, dificuldades financeiras.

- AJA PARA OGUN

* Obatalá, Ogun, Osun, Sango.

147 – Ògúndá Oturupon

-Boa fortuna resultante de melhora de comportamento.

-Boa sorte, riqueza, abundancia, fertilidade.

- AJA PARA OGUN

* Ogun, Sango, Aje, Oya, Oba.

148 – Ògúndá Otura

- Fisicamente doente como resultado de pressão e inimigos.

- Hipocondríaco.
- Lentidão, medo, doenças, inimigos, pessoa que não é bem vista.
- Falta de ajuda.

* Obatala, Ogun, Sango, Oro.

149 –Ògúndá Irete

-Elegbara (Èsù) como um mensageiro entre os seres humanos e Deus.

-Egúngún (ancestrais) como o caminho dos seres humanos para a
supremacia.
-O cliente está sendo dominado pelo seu parceiro.
-A MASCARA DE EGUNGUN.

* Ogun, Egungun, Aje, Egbe, Olókun, Olósà, Otin.

150 – Ògúndá Ose

-Não entrar em rio.

-Marcha pelo toque de seu próprio tambor.
-Honras
-Menstruação, não pode castigar a criança.
-Nasce Oloogun Ede

* Ogun, Egbe Orun, Obatala,Oloogun.

151 –Ògúndá Òfún

- Disputas sobre, propriedades e dinheiro.

- Herança ou crianças que sentem que os pais não os estão tratando
igualmente.
- Brigas, avareza, relação com funcionários complicada, traição, roubo,
divisão de bens, herança, briga entre irmãos, mentiras, conflitos entre pais e
filhos, segredos, coisas escondidas.
- Traição do iniciado com seu Babalawo.

- AJA PARA OGUN.

* Egbe, Obatala, Aje, Ogun.

152 – Osa Ogbe

- Percepção espiritual para se apreciar os prazeres da vida.

- O cliente está arriscando tudo pôr estar perdendo seu equilíbrio espiritual.

- O BABALAWO PODE ESAR ENGANADO COM O OPELE.

* Ogun, Sango, Oya, Osun, Oko, Olókun, Aje, Yemoja.

153 – Osa Oyeku

- Processos judiciais ou serviços duvidosos combinam com bloqueios

emocionais criando situações caóticas.
- Perigo, período negativo.
*Ogun, Obaluaye, Sango, Egbe, Aje, Egungun, Obatalá.

154 – Osa Iwori

- Boa sorte excepcional.

- Sucesso material através de ação espiritual.
- Dinheiro entrando, pessoa deve se esforçar e terá ótimos resultados.

- O USO DO OBI NO EBÓ.

* Osun, Ogun, Obatala, Egbe, Olókun, Olósà.

155 – Osa Odi

- O medo da carência de relacionamento.

- Caminhos fechados.

* Egbe, Ogun, Egungun.

156 – Osa Ìrosùn

- Mudança repentina em casa ou nos negócios.

- Adultério
- Tranquilidade, prosperidade, entrada de dinheiro.

- O USO DE SANGUE NOS EBÓS.

* Egbe, Sango, Ogun, Òbàtálá.

157 – Osa Òwónrín

- Inutilidade de fugir de problemas e questões vergonhosas.

- Mudanças súbitas desagradáveis nos relacionamentos.
- Escândalos
- Erotismo, inimigos.
- Ganância, pobreza, decadência, perigo, desarmonia, compulsão, traição.

- MENTIRAS

* Egungun, Egbe, Sango, Olookun.

158 – Osa Obàrà

- Dificuldades financeiras
- Necessidade de mudar-se do lugar que nasceu para ter sucesso, decepção
com amigos e parentes, pessoa fugitiva que vai a longe de casa.

*Osun, Obatala, Sango, Obatala, Ogun, Edan, Iya Odu.

159- Osa Okanrán

-O sacrifício de forma a evitar infortúnio e assegurar tranquilidade.

-Irritação, nervosismo.

* Obatala, Egungun, Aje, Egbe.

160 – Osa Ògúndá

-Boa sorte que não vem sem sacrifício.

-Perigo de traição, brigas.
-A violência está no caminho, evitar confronto.
-Se enfrentar inimigos nesse momento vai ser derrotada.

* Ogun, Sango, Egbe, Egungun, Aje.

161 –Osa Ika

-Nascimento
-Proteção do segredo de alguém.
-Viagens, necessidade de ter sua própria casa.

- O BABALAWO DEVE GUARDAR O SEGREDO DA CONSULTA.

* Egbe, Obatala, Sango, Oke, Ogun.

162 – Osa Oturupon

-Infertilidade
-Falta de filhos.

* Aje, Sango, Oko, Egbe.

163 – Osa Otura

-A necessidade de dizer a verdade.
-Confrontar os problemas que vem evitando.
-Discernimento, bom caráter, honestidade.

* Obatala, Egbe, Sango, Ogun, Aje, Osun, Oko, Oya.

164 – Osa Irete

-Solução para os problemas vem dos orixás.

-A pessoa não está recebendo suporte de seu companheiro.
-Orixás podem resolver os problemas.
-Sucessos, proeminência, grandes realizações.

- O USO DO IGBIN PARA IFÁ.

* Sango, Obatala, Aje, Osun, Ogun, Egbe.

165 – Osa Ose

-Coisas boas, sucesso; herança; prestigio,
-Acusação indevida, calúnia.

-OLODUMARE ESTÁ ACIMA DE TUDO.

* Egbe, Ogun, Sango, Osun, Oya, Obatala.

166 –Osa Òfún

-Esse Odù fala de entendimento e obediência de tabus,ewós.

-Caos nas atividades;
-Necessidade de fugir para sobreviver.

* Aje, Sango, Oya, Obatala.

167 – Ika Ogbe

-Defender nossos direitos e exigir respeito.

-Moderar suas palavras e ações.
-Insolência, grosseria, falta de respeito.

* Ibeji, Egbe, Osun, Ogun, Sango, Oko.

168 – Ika Oyeku

-Relacionamento está acabando ou acabou
-Abandono, solidão, impotência, covardia, injuria, ameaças, desprezo,
brigas.

* Egungun, Sango, Ogun, Obatala, Osun.

169 – Ika Iwori

-Repercussões de atitudes erradas

-Caminho está bloqueado por cólera.
-Necessidade de proteger sua família contra doença ou infecções.
-Perseguição, ruinas, maldades, doente na casa do consulente, risco de vida.
-Promiscuidade

*Sango, Obaluwaye, Osanyin, Egbe, Edan.

170-Ika Odi

-Necessidade de mostrar o respeito para evitar problemas.

-Caminho fechado.
-Punição recusa, desobediência, desrespeito aos mais velhos.
-Se não mudar encontrara a morte.

* Sango, Egungun, Ibeji, Aje.

171 –Ika Ìrosùn

-Vida longa e popularidade

-Competição, rivalidade.
-o caminho é Através da espiritualidade.

* Obatala, Oko, Osun, Ogun, Egbe, Iya Odu, Sango, Aje, Olookun,
Obaluaye.

172 – Ika Òwónrín

-Desequilíbrio emocional.
-Evitar a ação precipitada.
-Inconsequência, maldades.
-Loucura
* Ogun, Sango, Osun, Obatala.

173 – Ika Obàrà

-A concepção
-Necessidade de reconhecimento.
-Pessoa influente, beleza, elegância.

* Egungun, Iya Odu, , Sango, Osun, Ogun, Egbe.

174 – Ika Òkànràn

-Necessidade de sacrifício para evitar as consequências de ações malignas.
-Maus hábitos, risco de vida, maldades.
-Necessidade de mudar forma de agir para ter sucesso, coisas boas após
sacrifícios.
-Não Fazer feitiços.

- O USO DE ROUPAS BRANCAS.

* Sango, Aje, Ogun, Osun, Oya, Ibeji.

175 –Ika Ògúndá

-Apessoa está fingindo um problema que não existe.

-Desenvolver a coragem em caráter.
-Apoio de Ògún, necessidade de fazer o bem, medo, covardia, briga.
-Nasce Oro
- AJA PARA OGUN PARA TER CORAGEM.

* Aje, Ogun, Sango, Osun, Obatala, Egbe, Oro.

176 – Ika Osa

-Não fazer nada desonesto.

-Problema emocional pode levar a más decisões.
-Mau caráter, covardia, roubo, fraqueza, cansaço.

* Ogun, Sango, Osun, Oko, Egbe.

177 –Ika Oturupon

-Necessidade de um relacionamento espiritual.

-O uso do Iroke e Irukere-Ifá.
-Invasão a residência, perigo à noite.
- Roubo de propriedades.
-Necessidade de tocar Iroke para afastar coisas ruins.
-Menina devem se casar com Bàbàláwo.

* Egbe, Osun, Ogun, Sango, Edan, Obàlúfón,

178 – Ika Otura

-Boa sorte.
-Prosperidade
-Feitiços, motim.

* Sango, Ogun, Osun, Egbe.

179 –Ika Irete

-Boa sorte.
-Ewò de sociedades ou parcerias.
-Não deve confiar em ninguém.

- O USO DE MEL NO EBÓ.

* Aje, Egbe, Egungun.

180 – Ika Ose

-Pobreza e a falta de sorte.

-Mudanças emocionais com resultados materiais negativos.
-Curar doença.
-Adversidade.
-Muitos Inimigos.
-Alterações emocionais negativas.
-Feitiços, energias negativas na casa, acusação indevida, vinganças,
crueldade.

* Obatala, Ogun, Sango, Obaluaye, Osun, Egbe.

181 – Ika Òfún

-A necessidade de dar para poder receber.

-Regulamentos dos iniciados em ifá
-Falta de dialogo.
-Necessidade de bom comportamento para prosperar. deve seguir regras.
-Inadimplências.
-Não participar de Sociedades secretas.

- NECESSIDADE DO USO DE AWURE E IFERAN.

* Sango, Osun, Obatala, Aje.

182 – Oturupon Ogbe

-Inquietação em casa causada pôr filhos.

-O ebó para progredir.
-Proteção da Mãe
-Problemas com hospede.
- O USO DE ROUPA BRANCA.

*Osun, Sàngó, Obàtálá, Ogún, Egbe, Ifá, Obaluaye, Osanyin, Egungun.

183 – Oturupon Oyeku

-Tristeza
-Sacrifício de alegria para obter dinheiro.
-Negócios resultam em desavença familiar.
-Estratégia, jogo de Ayo.

- A IYANIFA CONSULTA COM OPELE.

* Olufon, Oko, Iya Odu, Obaluwaye, Sango, Ogun, Obatala, Osun.

184 –Oturupon Iwori

-Falta de cumprimento do sacrifício prescrito.

-Preocupação com um novo filho ou negócio.
-Desobediência, perdas, morte.
-Ewò uso da cabaça para carregar água.
-Perigo de aborto.
-Nasce Obàlúfón.

- QUEIMA O OPELE.

* Obaluaye, Oro, Egungun, Egbe.

185 –Oturupon Odi
-Renovação espiritual.
-Reencarnação
-Necessidade da morte.
-Insatisfação.
-Não participar de sociedades secretas.

- O USO DE EWE DUNDUN.

* Ogun, Osun, Osoosi, Obatala, Egbe.

186 – Oturupon Ìrosùn

-Franqueza com o companheiro.
-Desarmonia em um relacionamento.
-Desonestidade.
-Profissão totalmente errado.
-Perda, Problemas conjugais.
-Muito negativo.

-A PESSOA ESTÁ MENTINDO.

* Obatala, Egbe, Ogun, Ibeji.

187 – Oturupon Òwónrín

-Necessidade de proteger sua reputação.

-Adultério.
-Alegrias, riqueza, fartura.

*Ogun, Oko, Obalufon, Osun, Aje, Egungun, Obatala, Oya, Sango.

188 – Oturupon Obàrà

-Importância de manter a saúde.
-Filhos hostis a um novo relacionamento dos pais.
-Desonra
-Risco de o cônjuge morrer jovem, casamento.

* Ogun, Obatala, Osun, Oko, Aje.

189 – Oturupon Òkànràn

- O cuidado no trabalho.
- Problemas com os filhos.
- Inimigos estão observando a pessoa.

- O USO DE FOLHAS NO EBÓ.

* Ogun, Sango, Oko, Obatala, Egbe, Osanyin.

190 – Oturupon Ògúndá

-Periodo negativo
-Perdeu uma criança.
-Confusão, destruição, fraqueza, perda.
-ABIKU
-Necessidade de educar os filhos.
-Decepção com os filhos.
-Obatala vem a terra.

* Ogun, Sango, Egúngùn, Oko.

191 – Oturupon Osa

-Preocupação.
-Problemas com filhos.
-Medo, fuga, covardia.

* Egbe, Osun, Sango, Ogun.

192 – Oturupon Ika

-Grande prosperidade e da cura.

-Cura definitiva.
-Abundância, prosperidade.

* Oya, Egungun, Ogun, Egbe.

193 –Oturupon Otura

-O cliente deve planejar suas ações de acordo com calendario.

1- Osalá,
2- Orunmila
3- Ògún
4- Ṣàngó
* Sango, Obaluwaye, Obatala, Egbe, Oro.

- NÃO COLOCAR MEL EM OBATALA.

- O SACERDOTE DEVE ATENDER MESMO SEM DINHEIRO.

194 – Oturupon Irete

-Evitar doença e inimigos.

-Estratégia e planejamento para alcançar o sucesso.
-Brigas, inimigos.

* Sango, Ogun, Egbe, Obaluwaye.

195 –Oturupon Ose

-Relaxar e experimentar prazeres da vida saudável.

-Risco para a mãe e filhos.

- O USO DE ATARE NO EBÓ.

* Egbe, Egungun, Oya, Osun.

196 –Oturupon Òfún

- Boa sorte, abundancias, prosperidade.

-Problemas com hospede ou visitas.
- Sorte compartilhada.

- FAZER EBÓ DOANDO COMIDA.

* Aje, Egbe, Obatala, Ibeji.

197 –Otura Ogbe

-Necessitando de autoconfiança
-Tem sofrido perdas.
-Dono da chuva
-Impotência masculina.

- O USO DE MILHO NO EBÓ.

- O USO DE BODE PARA IFÁ.
* Sango, Oya, Oro, Osun, Obatalá, Yemoo, Egbe.

198–Otura Oyeku

-Um relacionamento destrutivo.

-Períodos negativos.

*Obatala, Sango, Osun, Egbe.

199 –Otura Iwori

-Não agir impetuosamente.

-É necessário mais de um Bàbàláwo para fazer um itefá.
-Prosperidade, sucesso, fartura.

* Ogun, Sango, Egbe, Oya.

200 – Otura Odi

-Uma criança sucedendo seu pai
-Relacionamento com um parceiro dominante.
-Herança, sucesso
-Dificuldades de comunicação.
-Homosexualidade
- O USO DE BODE PARA IFÁ.

* Ogun, Oke, Sango, Egbe.

201 – Otura Ìrosùn

-Honestidade é o único caminho para se conseguir a harmonia.

-Litigio, roubo, apropriação indevida.

- A NECESSIDADE DO DESCANSO.

* Osun, Sango, Ogun, Egbe.

202 – Otura Òwónrín

-A morte como parte da necessidade de conscientização física e espiritual.

-Mais atenção com seus filhos
-Reencarnação
-Feitiço, maldade, egoísmo.

* Osun, Sango, Ogun, Oya, Egbe.

203 –Otura Obàrà

- Não violar tabus.

-Catástrofe
- Necessidade de ritos fúnebres, respeito aos cadáveres, mortes sem
sentidos.
- Falta de credibilidade.

* Egbe, Sango, Aje, Obaluwaye, Egungun, Obatala, Ogun.

204 – Otura Òkànràn

-Mau comportamento cria prejuizo.

-A boca grande tem cria problemas.
-Vitória em litigio
-Relacionamento sentimental complicado.

*Iya Odu, Osun, Ogun, Sango, Egbe, Ayan, Obatala.

205 –Otura Ògúndá

- Purificação para remover energia espiritual negativa.

-Vitorias sobre os inimigos.
- LAVAR A CABEÇA PARA AFASTAR AS COISAS RUINS.

* Egbe, Ogun, Oya, Egungun, Osun, Sango.

206 – Otura Osa

-A coragem evita as perdas.

-Temperamento está causando problemas.
-Preocupadas com a sua aparência
-Dificuldades de lidar com a sexualidade
-Abiku
-Inadimplência
-Não pode fazer sociedade.
* Obatala, Edan, Osun, Sango, Ogun, Egbe, Olookun.

207 – Otura Ika

-Retirar energias negativas.

-Inimigos, feitiços, oposição, coragem para enfrentar inimigos.
-Injuria, difamação, roubo, pobreza.

* Ògún, Egbe, Osun, Iya Odu, Sàngó.

208 – Otura Oturupon

-Necessidade de completar o sacrifício.

-Problemas de substância químicas.
-Ewò bebida alcoólica
-Impedimento de dendê a Obàtálá.
-Ewò de emu (vinho de palma).
-Mulher pode gerar filhos com problemas de saúde
-Adultério.
- O USO DE TECIDO BRANCO NO EBÓ.

* Obatala, Osun, Sango, Ogun, Egbe.

209 –Otura Irete

-Reafirmação de nossa espiritualidade.

-A mae deve fazer ebó para o sucesso do filho.
-Confirma a espiritualidade.
-Moderação, equilíbrio, pessoa deve rezar muito cedo.
-Ewò de traição, ebó para evitar desentendimento.
-Não participar de sociedades secretas.

* Egungun, Egbe, Aje, Obatala, Ogun.

210 – Otura Ose

- Perigo em casa ou no trabalho.

- Mudanças emocionais devem ser tratadas cuidadosamente.
- Caminhos bloqueados.
- Inimigos, brigas, viagens com confusão, prejuízo.

-O USO DO OSE DUDU NO EBÓ.

* Aje, Ibeji, Obatala,Osun, Sango, Ogun, Egbe.

211 – Otura Òfún

-Boa sorte.
-Muitas viagens.
-Prosperidade, fartura.
- Adulterio
- Intriga dos Inimigos.

*Iya Odu, Sango, Egbe, Obatala, Aje, Olookun.

212 –Irete Ogbe

-Prosperidade, felicidade e satisfação sexual.

-A mulher deve acatar a decisão do marido.
-Orunmilá casou com Iya Odu.
-Os homens devem falar bem das mulheres.
-Fala sobre ter êxito espiritual com o cônjuge.
-Iya odu vem a terra.
-As crianças não deve desobedecar os pais.

- O USO DE MEL NO IFÁ.

* Osoosi, Obatala, Ogun, Egbe, Oloosa, Olookun, Osun.

213 –Irete Oyeku

-Rigoroso comportamento moral.

-Ameaça destrutiva do seu negócio.
-Egoísta
-Morte, depressão, paralisia mental, transtorno obsessivo, desequilíbrio.
-Ewò fazer coisas imorais.
-Fazer caridade, deve ser benevolente.

- ALIMENTAR IFÁ COM IGBIN.

- NESSE ODU NÃO SACRIFICA OS BICHOS.
- NESSE ODU SOLTA OS BICHOS VIVOS NO EBÓ.

* Iya Odu, Ogun, Esu, Obaluwaye, Egungun, Egbe, Sango, Obatala, Osun,
Oko.
214- Irete Iwori
-Paciência ao invés de raiva.
-Intriga, fofoca, inimigo
-Liderança.
-Necessidade de ter conhecimento para o sacerdócio.

- O USO DE ATARE NO EBÓ.

- O USO DE OVOS NO EBÓ
- NECESSIDADE DE FAZER FESTIVAL PARA IYA MI.

* Aje, Osun, Obatala, Sango, Ogun, Egbe, Egungun, Oke, Iya mi.

215 – Irete Odi

-Resistência à mudança.
-Fim de um relacionamento.
-Necessidade de ter serviçais.
-Preguiça.

* Osun, Ogun, Egbe, Aje

216 – Irete Ìrosùn

-Empecilhos e dificuldades inesperadas.

-Problemas inesperados
-Adultério.
-ABIKU

* Sango, Aje, Oke, Obatala, Egbe.

217 – Irete Òwónrín

-Conservar uma posição de honra.

-Vtória.
-Iniciação em Iya mi.
-Evitar Inimigos

* Óbátálá, Egúngún, Egbe, Osun, Iya mi.

218 – Irete Obàrà

-Proeminência e sucesso
-O uso de feitiço para controlar dificuldades.
-Coroação do rei, reconhecimento.
-Cuidado com pessoa trapaceira.
-Liderança, ascensão ao poder, muitos inimigos.

- O USO DAS FOLHAS PARA TRATAMENTO.

* Obatala, Oduduwa, Osun, Sango, Egbe, Egungun.

219 –Irete Òkànràn

-Traição
-Necessidade de cautela cuidar conspiração.
-Dispersão, falta de equilíbrio.
-Risco de envenenamento.
-Perda de filhos.
-Resguardar de inimigos.
- NESSE ODU A PESSOA DEVE FAZER JEJUN NESSE DIA.

- NESSE DIA A PESSOA NÃO DEVE SAIR NA RUA.

- NO ISEFA A PESSOA SENTA EM UM BANCO.

*Iya Odu, Obatala, Ogun, Osun, Sango, Egbe, Egungun, Oke.

220 –Irete Ògúndá

-Desenvolvimento espiritual para paz e prosperidade.

-Uso de banana no ebó.
-Uso da banha de ori no ebó
-Boa sorte, precisa de ebó para progredir.

- O USO DE CAMARÃO NO EBÓ.

- O USO DE BANHA DE ORI NO EBÓ.
- O USO DE BANANA NO EBÓ.

* Obaluwaye, Osun, Obatala, Sango, Ogun, Ibeji,Ososi

221 –Irete Osa

-Inimigo está no céu.

-Competição no seu relacionamento.
-Herança, problemas espirituais.
-Vitória sobre inimigos.

-O USO DE MEL NO EBÓ.

O USO DE EKÓ NO EBÓ.
-

* Oke, Obaluwaye, Obatala, Ogun, Egbe, Ibeji.

222 – Irete Ika

-Proeminência e sucesso,prestigio.
-Triunfar numa disputa.
-Ebó para ter sucesso.
-Sacerdócio, muitas viagens, liderança, prosperidades.

* Egbe, Ogun, Obatala, Sango, Yemowo.

223 – Irete Oturupon

-Obedecer a autoridade
-Sacrificar de forma a ter muitos filhos.
-Hierarquia, cumprir regras, alegrias em ter filhos.

* Egbe, Ogun, Obatala, Sango, Yemowo.

224 – Irete Otura

-Espiritualidade necessária para evitar morte
-Aqueles abençoados com cônjuges
-Aqueles abençoados com todas as coisas boas da vida
-Ifá diz que quando acordamos, devemos dizer bom dia.
-Odu que fala do Ofó
-Iroke, Irukere, rezar.
-Ressuscitar, poder da reza para afastar morte.

- O USO DE PORCO PARA IFÁ.

* Egbe, Obatala, Osun, Egungun, Oro, Sango, Oke.

225 –Irete Ose

- O mau aluno no Ifá.
- O melhor adivinho deve ser um ancião.
- Trabalhar dentro da hierarquia
- Ser honestos com o parceiro.
- Feitiçaria, problemas espirituais,maldições.
processo judicial, maus presságios, conflitos entre pais e filhos, divergência
dopiniões, conflito em sociedade.

- SACRIFICIO DE IGBIN PARA IFA.

- ODU QUE QUEIMA O OPELE.

*Iya Odu, Obaluaye, Oke, Ogun, Aje, Sango, Oro, Egungun, Egbe.

226 – Irete Òfún

-O Awo terá muitos clientes.
- Popularidade, sucesso, fala de clientes.
- Generosidade, fazer caridades.

* Egbe, Oko, Osun, Ogun.

227 – Ose Ogbe

- Sofrimento será substituído pôr prosperidade.
-Não deve fazer sociedade, envolvimento
- Não se deve fazer sacrifício sem antes oferecer a Exu.
- O primeiro Isefa.
- O uso da roupa branca.

*Osun, Iyemonja, Ògún, Òbàtálá, Egbe, Oko, Egúngùn.

228 –Ose Oyeku

-Esse Odù oferece prosperidade.
-Popularidades, cultuar Egúngún culto aos antepassados.
-Orunmila indica como acalmar Iya Odu.

* Egbe, Obatala, Oko, Sangó, Ogun, Iya Odu, Egungun.

229 –Ose Iwori

-Vitória, Poder e grandeza, porém adverte que o mau emprego desses pode
destruir o lar ou família.
-O trabalho está ameaçando o relacionamento e a família.
-Menstruação.

- O USO DE PEDRAS NO EBÓ.

- O USO DE BANHA DE ORI NO IFÁ
- O USO DE BANANAS NO EBÓ, COMER.
* Oko, Egbe, Osun, Ogun.

230 – Ose Odi

-Encarar um conflito agressivamente.

-Não pode ter compaixão.
-Atacar inimigos.

* Osun, Obatala, Sango, Egbe.

231 – Ose Ìrosùn

- Remover a dor e a tristeza
- Infelicidade.
- Promiscuidade.
- Vida improdutiva.

* Egungun, Osun, Obatala, Sango, Ogun.

232 –Ose Òwónrín

- Reparar nossa força e proteção.
- Nervosismo, envenenamento.
- Necessidade de renovação espiritual.
- Não pode sentar encima de couro.
- Nasce Osanyin.

- O USO DE AJAPA NO IFÁ.

- O USO DE CINZAS NO EBÓ.

* Sango, Obalufon, Aje, Egbe, Obatala, Ogun, Osanyin.

233 –Ose Obàrà

- Garantir o futuro e o sucesso da criança.
- Falta de organização.
- Organizar para progredir.
- Cuidado com viagens.

- O USO DE BAGRE NO IFÁ.

* Egúngún, Oro, Osun.

234 –Ose Òkànràn

- Necessidade de companheiro na vida.
- Equilíbrio emocional para se harmonizar.
- Sozinho não se obtêm sucesso.
- Ebó para progredir, pobreza, inimigos,
- Nasce Ososi.

-O USO DE EFUN E OSUN NO EBÓ.

* Aje, Obaluwaye, Sango, Egbe,Ososi.

235 –Ose Ògúndá

- Impedimento de boa fortuna.
- Mudanças rápidas resulta em ganhos.
- ABIKU

- O USO DE PENAS NO EBÓ

* Egbe, Ogun, Sango,Olookun, Aje.

236 – Ose Osa

- Conciliação em lugar de confrontação.
- Disputa, problemas de dinheiro.
- Processos, perigo de morte, lutas, brigas.

- O USO DE SAL NO EBÓ.

- O USO DE FAVA DE AYO NO EBÓ.

* Oko, Ogun, Sango, Obatala, Egbe, Osun, Ona.

237 – Ose Ika

- Dificuldades com vitórias sobre os inimigos.
- Ameaça a pessoa e a associações ou negócios.
- Periodo negativo.
- Isegun ota, oferecer Edun ara.

- O USO DE BÚZIOS NO EBÓ.

- O USO DE OVOS NO EBÓ.

* Sango, Ogun, Oko, Egbe.

238 – Ose Oturupon
- Relação difícil, prejuízo financeiro.
- Conspiração, inimigos, necessidade de se defender, traição.
- Sacrifício de Ìgbín.
- Gravidez, o respeito as mulheres.

- AJA PARA OGUN.

* Ogun, Sango.

239 –Ose Otura

- A força da palavra.
- Nada acontece sem a ajuda de Èsú.
- O uso da folha Abamoda.
- Nada acontece sem Osun.
- O uso do dedo mediano.
- O uso a conta de coral dignifica a pessoa.

- O USO DO DINHEIRO NO EBÓ.

* Olókun, Osun, Egbe, Ogun, Oke, Sango, Obatala, Egungun.

240 –Ose Irete

- Bom para dinheiro.
- Manter segredo.
- Antepassados, boa sorte, bons clientes, bons negócios.
- O galo tem poder do convencimento

* Aje, Osun, Ogun, Obatala, Opa Osun, Egungun, Oro, Egbe, Ile.

241 –Ose Òfún

- Habilidade de Ifá em resolver todos os problemas.

- Qualquer que seja o problema existe uma solução
- Periodo dificil, ignorância, pessoa dificil, sem sorte, só vive se
lamentando.
-Aseda, Akoda.
- Nasce Obàtálá

- O USO DE ROUPA BRANCA NO EBÓ.

- O USO DO OSE DUDU COMO EBÓ.
- O USO DE BÚZIOS NO EBÓ.
* Aje, Obatala, Ogun, Egbe, Egungun, Oro.

242 – Òfún Ogbe

- Um poderoso inimigo
- Disputa ou problema é está para acontecer.
- Viagem perigosa.
- Conflitos legais e/ou governamentais.
- Risco de vida, briga eminente.

- O USO DE CAMARÃO NO EBÓ.

* Egbe, Oko, Obàtálá, Sàngó, Ògún, Oya, Òsùn.

243 – Òfún Oyeku

- Assegura longevidade.
- O respeito e o comportamentos apropriados.
- Um período de calma e de realização.
- A pessoa deve ser caridosa e generosa.

* Oro, Osun, Oko, Egbe, Oke, Egungun.

244 – Òfún Iwori

- O uso correto do dinheiro assegura realização na vida, porem pode causar
brigas e confusões.
- Proteger contra epe, ganancia.
- Adotar crianças, falta de fertilidade.
- Se for mulher é a prole de Orunmila.

- O USO DE OVELHA NO IFÁ.

- O USO DE ATARE NO EBÓ.

* Iya mi, Obatala, Sango, Aje ,Oduduwa.

245 – Òfún Odi

- Preguiça, preconceituoso, ganância.

- Caridade e bondade não deve ter limites.
- Ewò é avareza.
* Ogun, Sango, Obatala, Egbe.

246 – Òfún Ìrosùn

- Remover tristeza para ter vida longa e feliz.
- Novos relacionamentos
- Compreensão da necessidade de manter a saúde.
- Fraqueza, Fragilidade.

- O USO DE MEL NO EBÓ;

- O USO DE MUITO OBI NO EBÓ

* Ogun, Sango, Obatala, Egbe.

247 – Òfún Òwónrín

-ABIKU
- Boas ações que trazem recompensas.
-Ter bom caráter, fazer o bem, ser carinhoso, bondoso e caridosa.
- Ingratidão.
- Os pais se esforçam para que os filhos tenham coisas boas.

- O USO DE FACAS NO EBÓ.

* Oduduwa, Edan, Ogun, Oro, Egbe, Sango, Oya, Egungun.

248 – Òfún Obàrà

- A necessidade de proteger nossos bens.
- Inimigo pode prejudicar.
- Pessoa terá ajuda financeira.
- Prejuízo em partilha de bens.
- Ingratidão, roubo, traição.
- Relação afetiva prejudicial.
- CUIDADO COM OS IMPOSTORES.

- RITUAIS FÚNEBRES

* Obatala, Aje, Ibeji, Egbe.

249 –Òfún Òkànràn

- Abuso de poder.
- Pessoa presunçosa.
- Pessoas inocentes são castigadas.

- QUEIMA O OPELE.
*Egbe, Sango, Obaluaye, Aje, Obatala, Osun, Oloogun, Ogun.

250 – Òfún Ògúndá

- Falta de comportamento moral

- Relacionamento sexual prejudicial
- Pessoas negativas, ladrões, prostitutas.
- União é prejudicial, ilegalidade.
- Os líderes que prejudicam os povos.
- Os Oba cubrem seus rostros
- AJA PARA OGUN.
- O USO DE CARNE PARA EBÓ.

* Obatala, Obaluwaye, Sango, Osun, Egbe, Egungun.

251- Òfún Osa

-Vida inteira de uma pessoa em desgraça.

- Período muito negativo
- Desastre se aproxima.
- Falencia, pânico, perigo, destruição, desespero.
- Só Orunmila pode ajudar essa pessoa.

* Oya, Sango, Egbe,Egungun.

252-Òfún Ika
- Dificuldades financeiras.
- O trabalho vai melhorar, reconhecimento, herança.
- Pobreza, sofrimento.

- O USO DE POMBO NO EBÓ

- O USO DE ROUPA NOVA DEPOIS DO BANHO.

*Iya mi, Oke, Ogun, Egbe, Egungun.

253 – Òfún Oturupon

- Necessidade de sacrifício para evitar disputas em relacionamentos.
- Crianças irão trazer alegria.
- Brigas, marido agride a mulher.
- Relacionamento precisa de ajuda.
- Benefício através dos filhos.
- O USO DE SAL NO EBÓ.
- O USO DE MEL NO EBÓ.
- O USO DE IGBIN NO EBÓ.

* Egungun, Osun, Obatala, Sango, Ogun, Egbe.

254 – Òfún Otura

- Necessidade de ebó para estabilizar um relacionamento, casamento com
problemas.
- Indicação de mudança para o campo.

- O USO DE ENXADA NO EBÓ DE PROSPERIDADE.

* Sango, Ogun, Egbe, Oko, Obatala.

255 – Òfún Irete

- Ebó para obter respeito e proteção.
- Dor no corpo, adultério, morte prematura.
- Homosexualidade
- Lava a cabeça e o Ifá separado.

- O USO DE AGUA NO EBÓ.

* Osun, Egbe, Obatalá, Ogun.

256 – Òfún Ose

- Vingança, perdas, inimigos, catástrofe, conspiração, traição, mentira.
- A busca pela harmonia interior.
- Meditação, sacerdócio.

- INCORPORAÇÃO.

* Ogun, Aje, Obatala, Sango, Egbe, Osun.