Análise Jurídica de “1984” de George Orwell.

I. Introdução

“1984”, de George Orwell, fala sobre um mundo distópico onde o Estado da

Oceania, liderado pelo Big Brother, se tornou uma ditadura implacável que tenta
regular absolutamente todos os aspectos da vida dos seus cidadãos.

Este trabalho tem uma relação íntima com o dere Pois bem, você pode analisar
como é o direito nesta sociedade, qual o papel que ele desempenha e como é
utilizado pelo Estado para criar um mecanismo de controle social.

O objetivo deste trabalho de análise é relacionar os conteúdos vistos em aula com

os acontecimentos apresentados nesta sociedade fictícia inventada por George
Orwell.

II. Resumo do trabalho

A obra de George Orwell, 1984, é sobre um mundo distópico onde o mundo foi
dividido em três superestados: Eurásia, Leste Asiático e Oceania. A história se
passa na Oceania, no Air Belt 1, que seria a cidade de Londres.
Na primeira parte é apresentado o protagonista Winston Smith, que é membro do
partido externo e trabalha no Ministério da Verdade. Sua função era corrigir artigos
de anos anteriores que contradiziam a realidade. Por exemplo, se houvesse um
artigo onde se dizia que o Big Brother tinha prometido no início do ano não reduzir
as gramas de chocolate que são distribuídas a cada pessoa, mas por algum
motivo ele não conseguiu cumprir a promessa e deveria ter Feito assim; Este
artigo deveria ser corrigido proclamando que o Big Brother nunca tinha feito tal
promessa. Isto é para evitar contradições.
Mesmo trabalhando para o partido, Winston sente uma certa insatisfação com ele
e isso o leva a escrever um diário no qual reclama do partido, do governo e do Big
Brother. Embora saiba que isso pode levá-lo à prisão, e a sua própria morte
continua a levá-lo porque é inspirado por um sonho em que o seu colega de
trabalho O'Brien lhe diz “Nos encontraremos num lugar onde não há escuridão. ”
Mais tarde, na segunda parte, ele conhece uma garota chamada Julia, que
trabalha no Departamento de Romances. Um dia ela coloca um papel em sua mão
que diz “Eu te amo”. A partir deste momento Julia começa a planejar esconderijos
onde possam se ver e conversar livremente sem estarem constantemente à vista
das teletelas. Winston a leva para um apartamento localizado nos bairros da
ninhada onde não há câmeras e lá eles podem fazer amor sem problemas.
À medida que se conhecem, percebem seu ódio pelo Grande Irmão e pelo Partido,
então decidem unir forças para destruir o Partido. Isso os leva a procurar O'Brien,
que eles acreditam ser membro da Irmandade. A Irmandade é uma suposta
conspiração que tenta derrubar o Grande Irmão e o Partido, liderado por
Emmanuel Goldstein, um “traidor” da Pátria.
O'Brien os recebe em seu apartamento e explica como funciona a Irmandade.
Depois de fazer algumas perguntas, ele os manda para casa e promete enviar-
lhes um exemplar do livro de Goldstein.
Finalmente Winston recebe o pacote com o livro e naquela noite vai com Julia ao
apartamento para lê-lo. Neste livro chamado “Teoria e Prática do Coletivismo
Oligárquico” Goldstein descreve e explica como funciona a sociedade em que
vivem, e através desses trechos o leitor pode entender melhor por que a
sociedade funciona dessa maneira.
No final desta segunda parte, enquanto Winston e Julia ainda estão no
apartamento, a Polícia do Pensamento os encontra e os leva para a prisão do
Ministério do Amor.
Finalmente, na terceira parte do livro, são descritos a tortura e os métodos
aplicados a Winston por O'Brien, que acaba por ser um espião da Polícia do
Pensamento em vez de um membro da Irmandade. Interroga-o e tenta, através de
diferentes práticas, forçá-lo a acreditar de todo o coração nas mentiras, nos
slogans e na propaganda do Partido. Uma das últimas torturas que ele aplica é
quando o leva ao quarto 101, onde Winston encontra seu pior medo: os ratos.
É assim que, através do medo, O'Brien consegue corrigir as atitudes desviantes
de Winston e levá-lo ao ponto em que ele próprio ama o Big Brother.
III. George Orwell

George Orwell é um renomado escritor inglês. As suas obras caracterizam-se por

serem, na sua maioria, críticas sociais e denúncias dos abusos de poder exercidos
por regimes totalitários. Suas obras mais conhecidas são 1984 (1949) e Animal
Farm (1945).

Ele nasceu em Motihari, Índia, em 25 de junho de 1903. Seu nome verdadeiro é

Eric Arthur Blair. Seu pai era um soldado inglês que estava de serviço na Índia
quando Orwell nasceu. Um ano depois de seu nascimento, sua mãe o levou para
a Inglaterra com sua irmã mais velha, Marjorie, e foi em Londres onde ele passou
a maior parte de sua infância.

Ele estudou em Eton e quando terminou seus estudos, matriculou-se na Força

Pública Imperial Indiana em 1922. Depois de servir lá por cinco anos, ele decidiu
retornar à Inglaterra para se tornar escritor. Antes disso viveu um período da sua
vida em Paris em condições de pobreza. Quando regressou a Inglaterra trabalhou
primeiro numa livraria e depois como professor numa escola. Também se dedicou
a escrever artigos para o jornal.

Casou-se com Eileen O'Shaughnessy, que morreu em 1945. Mais tarde, em 1949,
ele se casou com Sonia Brownell. Seu único descendente é Richard Horatio, que
ele adotou com sua primeira esposa.

Desde muito jovem demonstrou interesse pela literatura e pela poesia. Ele viveu
em primeira mão as duas guerras mundiais e isso o levou a denunciar regimes
como a Alemanha nazista ou a Rússia soviética em suas obras. Ele também tinha
fortes opiniões políticas que influenciaram o conteúdo de seus ensaios e
romances.

Faleceu em 21 de janeiro de 1950 devido à tuberculose que desenvolveu em anos

anteriores.

IV. Contexto em que o trabalho foi escrito

O livro “1984” de George Orwell foi publicado em 1949 em Londres. Durante a
época em que viveu o autor, ocorreram muitos acontecimentos históricos que
marcaram profundamente sua ideologia política e influenciaram suas obras.
Acontecimentos como a Primeira e Segunda Guerra Mundial, a ascensão de Hitler
ao poder, a Revolução Russa, o regime fascista italiano e até a guerra civil
espanhola da década de 1930; Eles se refletem em suas obras.
A ideia de Orwell para este romance era descrever como seria o mundo se os
regimes totalitários continuassem a avançar em todo o mundo. Para ele, se isso
acontecesse a humanidade chegaria a um ponto em que o Estado controlaria
todos os aspectos da vida do indivíduo e os indivíduos não teriam escolha senão
obedecer cegamente ao Estado.
Há uma clara influência da Segunda Guerra Mundial, do regime nazista e da
Rússia Soviética na obra “1984”, já que o autor pegou muitos elementos desses
acontecimentos históricos e os incorporou em seu romance. Pode até ser visto
como crítica ou sátira. Existe actualmente um grande debate sobre se a sociedade
que Orwell está a tentar representar se refere especificamente à Alemanha nazi
ou à Rússia soviética; no entanto, é mais provável que o trabalho se incline mais
para o caso da Rússia.
Uma das primeiras associações que podem ser feitas entre o romance e os
acontecimentos da Rússia Soviética é a representação do Big Brother, que é
descrito como tendo um bigode grande e escuro. Pode ser imediatamente
associado a Estaline, o ditador da União Soviética entre 1941 e 1953.
Outro grande exemplo diz respeito a Emmanuel Goldstein, o judeu que
inicialmente foi aliado do Big Brother mas que depois se rebelou e acabou por ser
o “Inimigo do Povo” que foi repudiado todos os dias durante os dois minutos de
Ódio. Este personagem é uma representação clara de León Trotsky, cujo nome
verdadeiro é Lev Davidovich Bronstein. Deste sobrenome, Bronstein, vem a
inspiração para Goldstein.
Finalmente, a Polícia do Pensamento pode estar relacionada com a KGB, que era
a principal agência da polícia russa. É evidente que Orwell se inspirou nisso para a
Polícia do Pensamento, porque a KBG era conhecida pelas suas técnicas de
espionagem infalíveis e pela tortura atroz que praticavam aos seus prisioneiros.
Conhecer esses acontecimentos históricos é chave fundamental para a
compreensão do romance, pois a intenção de George Orwell com esta obra é criar
um certo tipo de denúncia ou crítica ao contexto histórico ocorrido na primeira
metade do século XX.

V. Análise Jurídica

Legitimação do Poder
No mundo de 1984 surge uma organização social marcada pelos princípios do
INGSOC (Socialismo Inglês), cujo líder, o Big Brother, é o soberano máximo e
legitima o seu poder através da legitimação carismática.
Ao longo do romance fala-se de uma revolução em que o Grande Irmão e seu
partido são os vencedores. Pode-se supor que obteve o apoio de grande parte da
sociedade graças ao seu carisma e personalidade, como acontece com a maioria
das revoluções socialistas. Contudo, uma vez no poder, desenvolve um sistema
ditatorial, como aconteceu com muitas revoluções no mundo.
Como se infere que a revolução aconteceu há muitos anos, no presente de 1984
as pessoas são obrigadas a adorar e elogiar a figura do Big Brother.
Teoria Tridimensional do Direito
O direito pode ser estudado como um fenômeno tridimensional que tem como
elementos valor, norma e fato.
A direita apresentada em 1984 tem os valores do INGSOC, que é o partido do
governo. Esses valores são apresentados no lema: “Guerra é paz, liberdade é
escravidão, ignorância é força”. Esta insígnia está presente em todas as
campanhas e propagandas do partido.
As normas presentes nesta lei procuram regular absolutamente todos os aspectos
da vida do indivíduo. O facto de ser absolutamente obrigatório celebrar
diariamente os Dois Minutos de Ódio, de assistir a todos os desfiles, de ser
proibido desligar o teleecrã por um único segundo e de o crime mental (ou crime
criminal) ser punido, mostra que através das regras legais, o governo tenta
supervisionar tudo o que os indivíduos fazem. Este último está relacionado com o
âmbito factual.
Os acontecimentos de 1984 são de extrema importância, pois a lei regula todos os
aspectos da vida dos indivíduos, qualquer ato pode ser motivo de sanção.
Finalidades da Lei
A lei em qualquer sociedade persegue certos propósitos ou valores. Segundo os
vistos em aula, são eles: ordem e paz, segurança jurídica, justiça e bem social.
Contudo, numa sociedade como a apresentada em 1984, a lei prossegue estes
fins de uma forma diferente da normalmente entendida.
No caso da busca da ordem e da paz, pode-se dizer que o direito procura
organizar a comunidade humana e dar-lhe uma certa ordem que conduza à paz
social. Fala-se de um direito existente à guerra, mas o ideal para o Estado e para
o direito de qualquer sociedade é não ter que recorrer a esse direito e antes
permanecer num estado de paz. Em 1984 aconteceu o contrário.
Tal como diz a primeira parte do slogan do partido: “Guerra é paz”, em 1984 a
ideia de ordem social não foi alcançada com a paz mas sim com a guerra. É por
esta razão que é dito no livro de Goldsein: “Teoria e Prática do Coletivismo
Oligárquico”:
“Portanto, a guerra de hoje, comparada com as antigas, é uma impostura.
Isto poderia ser comparado às lutas entre certos ruminantes cujos chifres
estão colocados de tal forma que não podem ser feridos. Mas embora seja
uma impostura, ainda faz sentido: serve para esgotar os bens excedentes e
ajuda a preservar a atmosfera mental essencial para uma sociedade
hierárquica. Como eles veem a guerra apenas como uma questão de
política interna” (George Orwell. (1949). 9. Em 1984(198). México, DF:
Editorial Tomo.)
Você pode ver como para esta sociedade o estado de guerra é normal e o que
mantém a ordem social entre os cidadãos. Trechos do livro de Goldstein explicam
como os três superestados, Oceania, Leste Asiático e Eurásia, veem a guerra não
como uma disputa na qual um dos três superestados vencerá, mas simplesmente
como um debate ideológico contínuo que ajuda a manter uma certa ordem e
estabilidade. .
Outro objetivo que a lei normalmente persegue é a segurança jurídica. Isso, de
acordo com DeLos, é definido como:
 “a garantia dada ao indivíduo de que a sua pessoa, bens e direitos não
serão sujeitos a ataques violentos ou que, caso estes ocorram, serão
assegurados pela sociedade; proteção e reparo ”
Para Latorre, a segurança jurídica pode ser classificada em dois tipos: segurança
jurídica entre particulares e segurança jurídica contra o Estado. A primeira
consiste na relação jurídica entre os cidadãos (contratos, transferências, etc.); A
segunda refere-se à relação entre o Estado e os cidadãos. O Estado não pode
violar certos direitos inalienáveis do ser humano, segundo a concepção
rousseauniana.
“Disto segue-se que o poder soberano, por mais absoluto, sagrado e
inviolável que seja, não excede, nem pode exceder, os limites das
convenções gerais, e que cada homem pode dispor plenamente daquilo
que, em virtude dessas convenções, deseja. deixaram-lhe a sua
propriedade e a sua liberdade. De modo que o soberano nunca tem o
direito de pesar mais um assunto do que outro, porque então, quando a
matéria adquire um caráter particular, ele faz com que o seu poder deixe de
ser competente.” (Rousseau, IV, Contrato Social)
No entanto, o Estado da Oceânia em 1984 afasta-se desta concepção, uma vez
que o Partido e o Big Brother estão acima de tudo e não é estranho ver como este
poder que detêm é exercido de forma despótica contra os seus cidadãos.
Para Pacheco, um significado de segurança jurídica é a segurança jurídica de
direito, que protege o indivíduo contra tudo o que ameaça os seus direitos.
No romance, parece que os cidadãos não têm quaisquer direitos. Eles têm
deveres, e são muito claros sobre quais são esses deveres, mas não têm
conhecimento dos seus direitos devido ao facto de o Estado não se preocupar em
promover os seus direitos, mas simplesmente em que eles obedeçam.
Mesmo assim, nenhum indivíduo está completamente livre de ser perseguido e
acusado de um crime. O livro nos dá dois exemplos nesse sentido: Syme e
Parsons.
Syme era amigo de Winston e estava trabalhando recentemente na décima
primeira edição do dicionário Novilíngua. Pareceu-me muito bom que Syme
seguisse todas as ordens e mandatos que lhe foram dados pelo seu governo.
Fazia-as com fervor e prazer, pois, ao contrário de Winston, estava convencido
das leis impostas pelo Partido. No entanto, isso não foi suficiente para o Partido
Interno e um dia ele simplesmente desapareceu e tornou-se uma não-pessoa.
O outro caso é Parsons, que era vizinho de Winston. Este homem sem dúvida
amava o Big Brother e o Partido. Cumpriu ordens, tentou como ninguém na
Semana do Ódio, manifestou a cada momento o seu fervor pelo Partido. No
entanto, uma noite, enquanto ele dormia, seus filhos o espionaram e o ouviram
dizer em seu sonho “Abaixo o Grande Irmão”. Isto foi motivo suficiente para acusá-
lo de um crime e mandá-lo para a prisão.
Estes dois exemplos apenas demonstram que neste mundo ficcional, mesmo
sujeitos a todos os princípios impostos pela lei, não é garantido que os indivíduos
estejam isentos de serem enviados para a prisão ou de serem vaporizados.
A justiça, em qualquer uma de suas descrições, não é o fim que a lei buscava em
1984. Nem o bem comum. Estes dois aspectos são aspectos que a lei não se
preocupa e que o Estado não pretende garantir ou assegurar, uma vez que, como
explica o livro de Goldstein, o Partido apenas procura adquirir mais poder. E a
forma como adquire esse poder é simplesmente incutindo medo nos indivíduos
para que obedeçam cegamente.
Controle Social (Elementos)
Uma das funções mais importantes do direito é exercer o controle social. O
controle social compreende dois elementos; o elemento material e o elemento
formal.
O elemento material refere-se a modelos comportamentais. O controle social, por
meio da lei, impõe um modelo de comportamento que deve ser seguido pela
sociedade. Em 1984 você pode ver através de diversos exemplos qual é o modelo
de comportamento desejado para esta sociedade. Assim, no quarto capítulo da
primeira parte, o personagem principal, Winston, escreve no jornal sobre o
camarada Ovilgy; um homem que dedicou toda a sua vida ao serviço do partido.
Desde pequeno fez parte dos Espiões, pertenceu à Liga da Juventude Anti-Sexo,
trabalhou para o Ministério da Paz e serviu no exército onde morreu. Este exemplo
mostra em linhas gerais como o governo espera que as pessoas se comportem na
sociedade: procura que o indivíduo se dedique de todo o coração ao serviço do
partido e que defender o país seja a sua única preocupação e objectivo na vida.
O elemento formal, por outro lado, refere-se aos mecanismos e técnicas utilizadas
para impor este modelo de comportamento. Um exemplo é o ato Two Minutes
Hate. Nesta prática, as pessoas são obrigadas diariamente, uma vez por dia, a
demonstrar o seu ódio e repúdio ao traidor do país, Emmanuel Goldstein. Dessa
forma, o governo molda o comportamento dos indivíduos.
Outro exemplo é o enforcamento. É mencionado no capítulo dois da primeira parte
que a Sra. Parsons não pôde levar seus filhos para ver o enforcamento de alguns
traidores do país. Este facto não é mencionado novamente no resto do livro, mas
fica implícito que é uma prática muito normal nesta sociedade. É outra forma de
controle social, pois ao mostrar às pessoas as consequências que podem
enfrentar se desobedecerem à lei, incita o medo e, assim, garante que os
indivíduos sigam o “deveria ser” estabelecido.
Finalmente, as teletelas instaladas em todos os cantos da cidade, incluindo
edifícios e casas, reflectem a obsessão pelo direito de regular todos os aspectos
da vida dos indivíduos.
Desvio
Quando há um desequilíbrio no controle social e um indivíduo não cumpre o
comportamento que a lei deseja, ocorre um desvio.
O desvio de Winston é exemplificado no livro. Na primeira parte, o personagem
começa a questionar a forma como funciona a sociedade em que vive. Questiona
o Big Brother, o partido e até acredita que talvez os tempos anteriores à revolução
fossem melhores. Na segunda parte, ao começar a se aproximar de Júlia, ele
percebe que ela também pensa de forma parecida com a dele e eles acreditam
que os dois juntos poderão mudar o mundo se ingressarem na Irmandade. Por
fim, na terceira parte, são capturados pela Polícia do Pensamento e levados ao
Ministério do Amor para serem torturados. Nesta parte, através da tortura que lhes
é imposta, os dois conseguem desviar-se do desvio e começam a pensar como o
partido espera que eles pensem.
Mudança Social e Direito
Existem duas formas de mudança social. Uma lei passiva onde a lei se adapta às
mudanças sociais e é simplesmente um reflexo do que a sociedade deseja. A
outra forma é ativa onde a lei é o que transmite e orienta a mudança social.
No mundo de 1984, pode-se ver claramente como o direito é um promotor de
mudanças sociais e a sociedade deve adaptar-se a ele.
Regra
Uma norma expressa um dever. É uma obrigação objetiva fazer algo. Além disso,
é heterônomo, o que significa que pode concordar ou não com a vontade do
indivíduo. Na maioria das sociedades, a lei preocupa-se com o cumprimento da
norma pelo indivíduo, independentemente de parecer correta ou não. Porém, no
mundo de 1984, é fundamental o fato de o indivíduo cumprir a norma com certa
convicção moral.
O objetivo de uma norma é prescrever um comportamento, e isso é feito através
de diferentes métodos: uma obrigação, uma proibição e uma permissão. Exemplos
de todos os três podem ser vistos no romance.

 Obrigação: É obrigatório que todos os indivíduos participem dos Dois Minutos

de Ódio.
 Proibição: É proibido desligar a teletela.
  Licenças (Positivas): Os membros do partido interno podem comprar cigarros
e vinho de boa qualidade
 Permissões (Negativas): Os membros do grupo interno não podem ligar a
teletela por no máximo meia hora.
Teoria da Norma Tridimensional
As normas podem ser estudadas como um fenômeno tridimensional composto
pelos elementos justiça, validade e eficácia.
A justiça pode ser vista a partir de dois pontos diferentes. Se analisada sob a
perspectiva do direito natural, a justiça da norma advém da concepção de que o
Grande Irmão é justo e infalível, por isso as normas que ele dita são justas. Por
outro lado, se for analisado sob uma perspectiva jurídico-positivista, como as
regras para que sejam válidas e, portanto, justas (já que se presume que se é um,
é o outro) exigem que sejam emitidas por a festa ou o Big Brother.
A validade das regras reside no facto de serem ditadas pelo Big Brother. Se ele
diz que tal coisa deveria ser assim, assim deveria ser e para o povo da Oceania
isso é válido.
As regras são bastante eficazes porque, como visto no romance, a maioria das
pessoas as cumpre e, caso não cumpram, é imposta uma sanção.
Você pode pegar o exemplo de quando Winston e Julia são descobertos no quarto
do apartamento. Por mais precauções que tomassem, eram sempre descobertos
e, além do mais, desde o início estavam sob vigilância, pois para a Polícia do
Pensamento eram suscetíveis de se extraviarem. A lei nesse regime é totalmente
eficaz, não há absolutamente nenhum crime que escape às autoridades.
Não há diferenciação entre norma moral e norma jurídica
Como foi estudado, existem diferentes tipos de normas em geral; o moral, o social,
o legal e o religioso. Numa sociedade como a nossa, as regras estão teoricamente
separadas umas das outras e embora coincidam em certos casos, como o caso de
“Não matar” , a explicação de porque não deve ser feito é diferente. Não há
diferenciação entre esses quatro tipos de normas.
Em 1984 isto não acontecia desta forma, uma vez que as normas legais e morais
estão intimamente ligadas. Para o direito da Oceania, o indivíduo não deve
apenas seguir a norma porque o ordenamento jurídico assim o diz e se, pelo
contrário, não cumprir, recebe uma sanção, mas também deve segui-las como se
fizessem parte do seu moralidade interna.
Um exemplo claro disso é o crime. O partido procura garantir que absolutamente
todos os membros da sociedade estejam totalmente convencidos dentro de si da
lei, e se, pelo contrário, pensam algo diferente, pelo simples facto de pensarem já
estão a cometer um crime.
Sanções
Uma sanção é aplicada quando o comportamento desejado pelo “deveria ser” não
é cumprido. As sanções são institucionalizadas e aplicadas pela força. Existem
dois tipos: positivos e negativos, que por sua vez se dividem em compensatórios,
retributivos, patrimoniais e pessoais.
A mais utilizada em 1984 é a sanção negativa pessoal, que tenta punir o indivíduo
privando-o de algum direito (como o direito à liberdade no caso da prisão) ou. No
livro você pode perceber que se alguém comete algum tipo de crime é
encaminhado para a prisão do Ministério do Amor onde tenta “corrigir” o desviante.
Por outro lado, se o crime cometido for considerado mais grave, o Partido pode
recorrer a medidas extremas onde é punido transformando a pessoa em “não
pessoa”, apagando assim todas as provas da sua existência.
As sanções positivas são menos comuns e as poucas que poderiam existir
ocorrem apenas entre membros do Partido Interno.
VI. Conclusões da análise
VII. Referências bibliográficas.