"‭ Extraído de"‬

‭"*Enciclopédia de Bíblia, Teologia e filosofia*"", Volume 03, de""*Russel Norman Champlin*"".‬

‭Página 703ss."‬

‭*Título do Artigo:*‬

*‭ JULGAMENTO DE DEUS DOS HOMENS PERDIDOS*‬

‭1. O juizo dos perdidos será "eterno, "mas o "tipo "de julgamento envolvido se modificará,‬
‭dependendo da reação e aproveitamento do ser que está sendo julgado.‬
‭2. O juizo será de acordo com "as obras"de cada um, ou seja, será administrado de acordo‬
‭com "graus "de gravidade. Ver Rom. 2:6 e Apoc. 20:12 ("O trecho de Mat. 23:14 e Mat. 11:24‬
‭fala da"maior condenação "de alguns, que tiveram maiores privilégios e oportunidades, mas‬
‭agiram de modo contrário a isso).‬
‭3. O julgamento será "preciso,"obedecendo à lei da colheita segundo a semeadura. Ver Gál.‬
‭6:7,8.‬
‭4. O juizo, se não conduz os perdidos ao estado da salvação, "melhorará "o estado deles,‬
‭levando-os a um nivel completo de lealdade e confiança no "Logos"(chamado Cristo na sua‬
‭encarnação). Isto lhes conferirá uma existência útil e cheia de propósito, o que redundará na‬
‭glória de Cristo, e no bem-estar das almas. Esta doutrina podemos inferir da missão de Cristo‬
‭no hades, bem como dos efeitos necessários da restauração prevista no mistério da vontade‬
‭de Deus, Efé. 1:9,10. O primeiro capitulo de Efésios certamente ensina que todas as coisas,‬
‭por toda a parte, de todos os tempos, serão levadas à unidade com Cristo. Ver Efé 1:9,10:‬
‭"descobrindo-nos o mistério da sua vontade, segundo o seu bom desejo, que propusera em si‬
‭mesmo, de tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da plenitude dos‬
‭tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na terra"‬

‭ ssa unidade não poderá efetivar-se com a exclusão de alguns. A unidade deve incluir todas‬
E
‭as coisas como o texto declara. Da mesma maneira que o Logos (Cristo) é o Criador de tudo,‬
‭assim deve ser também o restaurador de tudo. Isto fica claro em Col. 1:16‬

‭ ois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis,‬
p
‭sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio‬
‭dele e PARA ELE.‬

‭ odas as coisas foram criadas em Cristo, isto é, tiveram sua pessoa como padrão, modelo e‬
T
‭razão de ser (estando em foco sua glória e beneficio).‬
‭Todas as coisas também foram criadas por ele, ou seja, através de sua energia criadora. Todas‬
‭as coisas foram criadas para ele, isto é, para sua glória e utilização.‬
‭Essa criação PARA ELE é definida no primeiro capitulo de Efésios, Exige a unidade de tudo. A‬
‭unidade encontrará no Logos o seu centro, de tal modo que tudo achará o propósito de sua‬
‭existência na sua pessoa. Por conseguinte, há uma restauração universal envolvida na‬
‭ xpressão PARA ELE. O mistério da vontade divina é justamente esta restauração que incluirá‬
e
‭tanto a redenção dos eleitos como a‬
‭restauração dos não eleitos. Portanto, a missão de Cristo é vasta e tocará todos, afinal. O‬
‭cântico do Cordeiro ascenderá até mesmo do hades, conforme se lê em apoc. 5.13. Tal cântico‬
‭não será o cântico dos redimidos, embora seja um cântico de louvor pela bondade de Cristo, a‬
‭qual ele dispensará, finalmente, por toda a parte e para todos. O julgamento será"um dos‬
‭meios para garantir este resultado feliz."‬
‭O julgamento será exatamente tão"severo "como "deve " ser para efetuar o mistério da vontade‬
‭de Deus.‬
‭As eras futuras da eternidade serão envolvidas no processo da realização deste "mistério."‬

*‭ [[Rm 11:33-36/ARA]]*‬
‭" Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão‬
‭insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos!‬
‭Quem, pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu conselheiro?‬
‭Porque DELE, e por meio dele, e para ele são TODAS as coisas... "‬

‭ . Isso, naturalmente, eleva em muito nossa estimativa sobre a eficácia da missão de Cristo em‬
6
‭sua realização final. Erramos por observar somente os versículos que falam sobre o sofrimento‬
‭eterno negligenciando aqueles aspectos mais elevados da missão de Cristo. De fato,‬
‭insultamos ao Senhor por querer seguir apenas certas passagens bíblicas negligenciando‬
‭outras, e assim reduzindo as realizações de sua missão a quase nada.‬
‭7. A tragédia maior do juízo não é que os perdidos sofrerão, pois certamente isso lhes‬
‭sucederá. Mas é antes, que terão perdido o destino que poderiam ter obtido, sendo‬
‭transformados segundo a imagem de Cristo e participando de sua natureza (ver Rom, 8:29 e 11‬
‭Cor. 3: 18), participando da «plenitude de Deus» (ver Efé, 3:19 e Col. 2:10) e, portanto‬
‭participando da própria divindade (ver II Ped. 1:4). A tragédia consistirá do que vierem a sofrer,‬
‭e sem importar ao nível de lealdade a Cristo a que vierem a ser levados; não poderão jamais‬
‭obter a vida dos eleitos que é a própria vida de Cristo. Sem dúvida, essa é uma perda infinita -‬
‭e essa é a tragédia da perdição. Erramos quando não consideramos esse aspecto da‬
‭«perdição».‬
‭Ver item 12 que modifica esta declaração.‬
‭8. O "hades é uma sociedade. "O mundo dos perdidos é uma sociedade. Não está destituída‬
‭da presença de Deus, mas antes, é governada por Deus. Tem e terá propósito, conforme é‬
‭esclarecido acima. Mas seus habitantes jamais poderão atingir a bem-aventurança dos eleitos.‬
‭9. As fronteiras eternas não são traçadas quando da morte física do indivíduo e, sim, serão‬
‭traçadas‬
‭quando da segunda vinda de Cristo, segundo se comenta nas notas expositivas acerca de I‬
‭Ped. 4:6 no NTI com muitas outras referências. O «lago do fogo» não será instituído senão‬
‭após o milênio, conforme se aprende no vigésimo capítulo do livro de Apocalipse. A missão de‬
‭Cristo, até seu segundo advento pode penetrar no próprio hades, conforme se vê com base em‬
‭I Ped. 3:18-20.‬
‭Todos os pais e concílios anteriores proclamaram a "realidade da descida "de‬
‭ risto ao hades, com os benéficos resultados disso dados ao espíritos confinados. A maioria‬
C
‭dos‬
‭intérpretes da igreja cristã continua firmada nesse ponto de vista, em graus variados. A maior‬
‭parte doscomentadores concorda que Cristo fez algo para os perdidos do hades, a fim de‬
‭melhorar-lhes o estado, que Cristo ali desceu a fim de oferecer a salvação a seus habitantes.‬
‭Alguns insistem na idéia de "melhoramento no lugar da oferta de salvação. "E a maior parte‬
‭também crê que isso estabeleceu um precedente, que continuará até que a segunda vinda de‬
‭Cristo trace barreiras eternas.‬

‭*10. Os **três **pontos **de **vistas sobre o julgamento:*‬

‭ . Em um dos extremos, encontramos aqueles intérpretes que supõem que o julgamento‬

a
‭consistirá‬
‭exclusivamente de retribuição, e que as condições das almas perdidas jamais serão‬
‭modificadas em qualquer sentido. Esse ponto de vista resulta da aderência tenaz a alguns‬
‭poucos textos de prova, que se prestam para provar tal noção incompleta.‬
‭b. No extremo oposto, encontram-se aqueles estudiosos que imaginam que todos os homens‬
‭se acharão, finalmente, entre os eleitos de Deus e que a única diferença entre os homens será‬
‭o «ponto dentro do tempo» em que tiverem de ser remidos. Essa é a posição‬
‭do"universalismo", uma bela idéia, sem dúvida, mas que não se acha nas Escrituras.‬
‭c. O terceiro ponto de vista é o daqueles que declaram que os eleitos serão poucos,‬
‭comparativamente falando, mas que a missão de Cristo terá efeitos universais, chegando a‬
‭aprimorar a condição até mesmo dos perdidos, embora sem levá-los à salvação dos remidos.‬
‭Essa interpretação se fundamenta sobre trechos biblicos como Efé. 1:10, onde é prometida a‬
‭restauração geral de todas as coisas; como João 12:32, que parece indicar uma obra universal,‬
‭deflagrada pela expiação e pelo missão de Cristo como Rom 11:32, que indica que os‬
‭julgamentos divinos sempre‬
‭estarão envolvidos na misericórdia e terão propósitos beneficentes. A narrativa da descida de‬
‭Cristo ao "hades,"naturalmente, também exerce papel preponderante nessa interpretação (ver I‬
‭Ped. 3:18 - 4:6). O trecho de I Ped. 4:6 quase certamente ensina que o julgamento divino terá‬
‭aspectos restauradores em sua natureza, e não meramente retributivos. Por conseguinte,‬
‭podemos antecipar (juntamente com a mensagem de Efé. 1:10) que a restauração de todas as‬
‭coisas ficará aquém da redenção dos eleitos. Todavia a restauração emprestará propósito e‬
‭bem-estar aos .perdidos, porquanto Cristo haverá de tornar-se tudo para todos (ver Efé. 1:23).‬
‭Sem embargo, sem‬
‭lmportar o que os perdidos venham a ganhar por meio disso, em comparação com a redenção‬
‭dos eleitos, tais vantagens terão de ser reputadas uma perda infinita. Apressemo-nos a ajuntar‬
‭que essa restauração de tudo será efetuada por intermédio do julgamento. Não deixará este‬
‭para um lado. O julgamento é o dedo da mão amorosa de Deus; mas o amor pode ser‬
‭severo. O julgamento será‬
‭severo, mas não será destituído de propósito. E visto que os perdidos não venham jamais a‬
‭ lcançar a salvação - embora sua condição venha a ser melhorada - isso significa que eles‬
a
‭permanecerão debaixo da condenação para sempre, porque o Julgamento é, essencialmente,‬
‭aquele "estado "próprio‬
‭de quem "não atingiu "a salvação. Todas as demais considerações concernentes a natureza do‬
‭julgamento divino, em comparação com esse fator, são meramente triviais.‬
‭"11. Sete são os grandes princípios do julgamento divino, segundo Romanos cap 2."‬
‭1. O julgamento de Deus é 'segundo a verdade' (ver o segundo versículo).‬
‭2. É de conformidade com a culpa acumulada (ver o quinto vs),‬
‭3. É de conformidade com as obras (ver o sexto versículo).‬
‭4. É sem fazer acepção de pessoas (ver o décimo primeiro versículo).‬
‭5. É segundo. as obras realizadas, e não segundo o conhecimento (ver o décimo terceiro‬
‭versiculo).‬
‭6. Atinge os segredos do coração (ver o décimo sexto versículo).‬
‭7. É de acordo com a realidade, e não com a profissão religiosa (ver os versículos décimo‬
‭sétimo a vigésimo nono).‬

‭ 2. Meus amigos, os comentários sobre o julgamento dos ímpios, dos pontos 1 a 11, foram‬
1
‭escritos (essencialmente) por mim na minha obra, O "Novo Testamento Interpretado, "que foi‬
‭publicado em 1980.‬
‭Hoje, dia 29 de outubro de 1986, estou acrescentando alguma coisa que modifica, em parte, as‬
‭minhas opiniões sobre o "Julgamento. "Uma teologia estagnada fala que pensamos que já‬
‭aprendemos tudo que há para aprender. Mas somente Deus realmente sabe‬
‭a"teologia". Nossos conhecimentos são imperfeitos e inexatos. Em parte sabemos, em parte‬
‭conhecemos (1 Co 13.9,10). Portanto, podemos progredir e melhorar no conhecimento. Triste é‬
‭o dia quando alguém chega à arrogância de pensar que sabe toda a verdade.‬

*‭ Eis algumas modificações no meu modo de pensar sobre o Julgamento:‬

‭a. Embora, restritamente, seja correto falar da posição dos perdidos, na restauração‬
‭como "uma perda infinita", (como falei sob ponto 7), em comparação com aquela dos‬
‭redimidos, hoje percebo que uma linguagem deste tipo degrada a obra restauradora‬
‭do "Logos, "portanto me arrependo em ter falado isto. No artigo sobre "Restauração "procuro‬
‭esclarecer melhor este assunto. Apresento também um artigo detalhado a "Descida de Cristo‬
‭ao Hades" que esclarece o assunto da larga missão de Cristo em favor dos homens perdidos.‬
‭Efésios 4:7 "ss" mostra que a "descida" teve o"mesmo" propósito da "ascensão" de Cristo, isto‬
‭é, de fazer Cristo tudo para todos, para que ele possa encher tudo e todos. Assim, o "Logos",‬
‭chamado Cristo na sua encarnação, tinha três missões que formam uma unidade: a missão na‬
‭terra; a missão no hades; a missão nos lugares celestiais. Nada ficou fora do alcance de seu‬
‭poder salvador-restaurador. Estas missões levam sua mensagem de graça, amor e bondade‬
‭para todas as três esferas.‬
‭b. Sob ponto 9, declaro que o dia da oportunidade para a salvação é terminado‬
‭pela "Parousia "de Cristo, não pela morte biológica de cada pessoa. Esta é uma posição da‬
‭igreja histórica. Hoje acho que não podemos aplicar um dogma a este assunto. 'Especulo' que‬
‭a oportunidade é terminada para cada pessoa individualmente nas eras futuras da eternidade,‬
‭ través da evolução espiritual de cada uma. Os espíritos se tornarão em muitas espécies‬
a
‭diferentes, assim fechando a porta contra a participação na natureza divina, do mesmo modo‬
‭que os redimidos, através de muitos estágios de evolução espiritual, participarão mais e mais‬
‭na natureza e atributos divinos (II Cor. 3:18). Haverá muitos estágios de glória. Pelo menos, é‬
‭claríssimo para mim que uma única vida física é incapaz de determinar o destino de uma alma‬
‭eterna.‬
‭c. O julgamento será um dedo da mão amorosa de Deus, e de fato, operará através do amor.‬
‭Será tão severo, e durará o tempo que for necessário (entrando nas eras da eternidade), para‬
‭efetuar o mistério da vontade de Deus (Efé. 1:9,10); isto é, promover e efetuar uma unidade‬
‭gloriosa ao redor do"Logos". Deus pode fazer algumas coisas melhor através do julgamento do‬
‭que em qualquer outra maneira. Portanto, traga logo o julgamento! O julgamento, portanto, é‬
‭uma medida de esperança, não de desespero final, embora, trará desespero e sofrimento o‬
‭pedido: para"afinal "restaurar. Certamente I Ped. 4:6 apresenta este tipo de julgamento.‬
‭d. A visão do julgamento como somente retributivo, e também de fogo literal, é a visão dos‬
‭Livros Pseudepigrafos (vide) do Velho Testamento. O Novo Testamento, em alguns lugares,‬
‭emprestou esta visão. Mas em outros lugares, ultrapassou, consideravelmente, aquela visão‬
‭pessimista.‬
‭A missão de Cristo, em todas as suas dimensões, anulou aquela visão inadequada do‬
‭julgamento. Grandes foram o amor e a misericórdia de Deus. Lá descanso minha fé.‬
‭Se estas dimensões diferentes do julgamento não sejam a verdade, então o evangelho de‬
‭Cristo trouxe péssimas prospectivas para a humanidade. Declarando-se em favor da salvação‬
‭de todos os homens, falhou miseravelmente no seu propósito. É impossível pensar que o‬
‭evangelho seja tão fraco.‬