Egbé Orun

Sociedade dos Invisíveis / / Comunidade Espiritual // Pares no Orun [elekeji, enikeji] //

O culto a Egbé possui alguns nomes como Egbé Orun, Egbé Araagbo/Aragbo, Ere Igbo,
Muso, Egbé Alaraagbo, etc...

Elegbé - pessoa tem um vínculo tão forte com o seu Egbé, que é necessário que se inicie
nesta Comunidade.

Emere é o seserr que qua

quando reree
enca
carn
rna,
a, aqui na te
terrra
ra,, con
contin
tinua ten
tendo um con contato
tato con
consta
stante
nte
com seus companheiros do orun, desde o seu nascimento até morrer. Habilidades de
prem
remon
oniç
içã
ão, pres
presse
sent
ntiir o que va
vaii ac
aco
ont
nteece
cer.
r. Cul
ulta
tarr para não ser
ser conf
confllitu
ituosa.
sa. Ini
Iniciaç
ciaçã
ão em
Ifá, Oxum, Exu ou Obatalá (a força é a energia que protege o ori de emere)

Abiku - “ Os Ab
Abik
iku
u ca
carr
rreg
egam
am co
cons
nsig
igo,
o, po
porr ca
caus
usaa de se
seu
u co
cons
nsta
tant
nte
e mo
morr
rrer
er/r
/ren
enas
asce
cer,
r, o pe
peso
so
de Iku, a morte, e são seres divididos entr
tree a vontade de ficar na Terra com suas famílias e
o desejo e a obrigação de retornar ao Egbe Òrun.”

Existem alguns traços primários que marcam a presença dos Abiku:

- A Mãe/Pai/Parentes passam a dedicar quase todo o seu tempo para o Abiku, seja
porr saúd
po údee ou poporr um co
com
mpor orta
tam
men
ento
to dif
ifíc
íciil, mas semp
empre no inintu
tuiito de mantê
antê-l
-lo
o vivo
vivo
e/ou longe do perigo.
- É comum a família perder todos os seus bens com a chegada de um Abiku, em
grande parte das vezes em função do gasto com médicos.
- Doença
Doençass conconsec
secuti
utivas
vas de
desde
sde o na nasci
scimen
mento to
- A morte
morte da mãe ou do do pai
pai perto
perto do
do dia,
dia, ou no própr
próprio
io dia
dia do nascimen
nascimento to
- Envolv
Envolvimeimento
nto/ví
/vício
cio com
com drog
drogasas qque
ue colo
colocam
cam em em risco
risco a vi
vida
da
- Abor
Abortotoss na
natu
tura
rais
is co
cons
nsec
ecut
utiv
ivos
os
- Morr
Morre er ante
tess dos
dos pais

Os Abiku são de fato pessoas que a ligação espiritual delas é muito mais forte com o seu
par esp
spir
irit
itu
ual
al,, por iss
ssoo a gra
ran
nde confu
onfusã
são
o com re
rela
laçã
ção
o a Egbé Oru
Orun, poi
pois são
são tr
traç
aços
os qu
quee de
fato
fato sã
são
o si
simi
mila
lareress ao
aoss El
Eleg
egbé
bé.. Tant
Tanto
o El
Eleg
egbe
be qu
quan
anto
to Abik
Abiku
u faze
fazem
m um
umaa pr
prom
omesessa
sa/p
/pac
acto
to ai
aind
nda
a
no orun com o seu Egbe, onde está inserido o Enikeji (Se você não sabe o que é Enikeji,
leia a PARTE I desta série composta por 3 partes).

Há fa
famí
mílilias
as que
que sã
são
o marc
marcadadas
as pe
pela
la pres
presen
ença
ça de Abik
Abikú ú e há al
algu
guns
ns sa
sace
cerdrdot
otes
es e esestu
tudi
dios
osos
os
que afi
firrmam que os Abiku entram em uma família por vários motiv tivos: Uma reação a uma
açã
ção
o/a
/ati
titu
tudde errad
rradaa (a
(ass ve
veze
zess de al
alg
gum ancnces
estr
tra
al)
l),, atr
através
avés de mald ldiç
içõe
ões/s/p
pra
raggas ou pelo
fato
fato de uma
uma mumulh
lher
er gráv
grávid
ida
a pa
pass
ssea
earr dura
durant
nte
e a madr
madrug ugad
ada
a e pa
pass
ssar
ar po
porr lu
luga
gareress impr
impróp
ópri
rios
os,,
onde segundo eles, podem morar os “espíritos dos Abiku”, o bom e velho conhecido de
todos nós o ACASO.
A grande questão é que os sacerdotes ensinam que um Abiku ao ser desmascarado,
desmascarado, o
sacerdote deve marcar o Abiku em aiyé com uma marca "X", ao chegar em Orun
nova
vame
mennte ele
ele não
não se
será
rá mais ace
ceit
ito
o em se
seu
u grup
grupo
o. E caso
caso isso
isso aco
cont
nte
eça
ça,, el
ele
e não
não terá
terá mai
aiss
a necessidade em nascer e morrer rapidamente.

Enikeji, esse
esse comp
compan
anhe
heir
iro
o es
espi
piri
ritu
tual
al qu
que
e te
temo
moss se
segu
gund
ndo
o a Tr
Trad
adiç
ição
ão Yorù
Yorùbá
bá,, é a liliga
gaçã
ção/
o/el
elo
o
com o nosso Egbé. A forma de culto, adoração e fortalecimento dessa parceria, faz-se
atrnsag
avagra
cons
co ésraçã
dção
o o cde
ultouma as
Esent
gbntam
asse é.amen
Eento
m tomeuiotocu
s lto
coaco
cult som
s di
com nãscip
oipli
disc élina
n.ePo
na. cesr sisso
Por isáso
riopr
aecis
preciisam
namos
iciaos
çãoter
te, r bcu
asidad
cuidtaado
oa
antes de fazer uma iniciação e ver se de fato existe a necessidade.

A Comunidade
Comunidade em que o meu Enikeji estiver inserido, será o meu Egbé em Orun, pois o
meu Enikeji ta
tam
mbém terá a sua família em Orun. É por isso que algumas pessoas afirmam
que em Egbe Orun há famíl íliias constituídas de pai, mãe, marido e/ou esposa. Portanto o
meu Enikeji é a minha representação em orun. Eu sou a representaçã
representação
o de Enikeji em aiye.

Todoss te
Todo temo
moss En
Enik
ikej
eji,i, entr
entret
etan
anto
to,, ex
exis
iste
tem
m pess
pessoa
oass qu
que
e tem
tem re
rela
laçõ
ções
es muit
muito
o ma
mais
is fort
fortes
es co
com
m
eles, logo, com seu Egbé também. Existem pactos muito fortes que são feitos entre tre eles
antes de virem a terra.

Quando o pacto vem sendo cumprido da maneira correta e há reconhecimento, Egbé

prop
propororci
cion
ona a ao seseu
u memb
membroro de àiàiyé
yé (Ara
(Araye
ye),
), vi
vida
da lo
long
nga,
a, sa
saúd
úde,e, vitó
vitóri
ria,
a, um bom
bom ca
casa
same ment
nto,
o,
filh
filhos
os sa
saududáv
ávei
eiss e pr
prós
óspe
pero
ros,
s, al
aleg
egriria
a em vi
vive
verr e de es
esta
tarr vivo
vivo,, a pr
pros
ospeperirida
dade
de e o pr
prog ogre
ress
sso.
o.
No entanto quando o pacto não está sendo cumprido e Egbé não se sente reconhecido, a
polaridade inversa dessas bênçãos acabam se manifestando na vida da pessoa, muitas
veze
vezess at
atra
ravé
véss de do
doen
ença
ças,
s, o se
sent
ntim
imen
ento
to de não
não pert
perten
encicime
mentntoo a es
estete mu
mund
ndo,
o, a di
difificu
culd
ldad
ade e
de soci
social
aliz
izaç
ação
ão,, o de
dese
senc
ncon
ontr
tro
o co
comm um bom
bom pa parc
rcei
eiro
ro para
para a vida
vida,, re
rela
laci
cion
onam
amen
ento
toss cucurt
rtos
os,, a
dificuldade em gerar filhos, o vazio e uma solidão que muitas vezes não fazem sentido ou
parecem não ter uma origem lógica.

Elénìní está
está prese
resen
nte em vário
árioss vers
rso
os de If
Ifá
á, e é cham
hamado
ado de "di
divi
vind
nda
ade"
de" dos
dos Obs
Obstácu
tácullos
e dos Infortúnios por muitos autores, no enredo dos ese Ifá, o personagem do verso só
consegue êxito após vencer Elénìní . Ao observar e na tentativa de interpretar o que é
Elénìní em cada um desses versos, podemos chamá-lo de Chefe de todos os nossos
inimigos internos. Que transforma toda a negatividade existente dentro de nós em algo
concreto em nossas vidas. Elénìní está na mesma categoria que os Ajoguns (morte,
doença, desgraça, perdas…) para o povo Yorùbá, e é por isso que se fala tão pouco a
respeito.

Elénìní tem força o suficiente para crescer dentro de nós e tomar as rédeas de nossas
vidas. Ele é alimentado através das nossas atitudes e pensamentos. Ações que
desequilibram o mundo, como a mentira (inclusive para nós mesmos), a maldade, a
discórdia, as manipulações, roubos e TUDO que vive em nossa sombra e negamos
fo
fort
rta
ale
lece
ce a divin
ivind
dade
ade dos Obst
Obstá
ácu
culo
loss. Há sace
cerd
rdot
ote
es que dize
izem que a úni
nica
ca man
ane
eir
ira
a de se
combater Elénìní é através do culto a Ori e do cultivo do Iwa rere (bom carácter), e há
aqueles que afirmam que através de ebó. Eu voto em Ori e Iwa Rere.
Saber diferenciar os pactos de um Abiku e um Elegbe é crucial, vou dar alguns
exemplos.

1. Ter marido ou esposa no Orun é um pacto típico de um Elegbe e não de um

Abiku.
2.Não ter conseguir fincar raízes, pacto de Elegbe.
3. Não conseguir ter filhos, também é um pacto de um Elegbe e mais uma vez
relativo a esposa/marido
esposa/marido espiritual.
4. Morrer no dia do próprio casamento, também é um pacto com oko/aya orun, ou
seja, Elegbe. Pois nesse caso é a cobrança de um pacto que foi rompido sem ser
"negociado".
5. Não construir nada de próspero em sua vida, também é Elegbé, pois o acordo é
para que o Araye (corpo na terra), não sinta prazeres na vida em aiye, mais do que em
orun.
6. Morrer ao ver pela primeira vez o rosto de sua mãe, pacto de Abiku
7. Morrer ao completar 7 dias de vida, pacto de Abiku
8. Morrer no nascimento de um novo irmão, pacto Abiku
9. Morrer ao começar a andar ou perto de um aniversário antes dos 7 anos, pacto
com Abiku.
10. Mãe que morre no parto, pacto de Abiku.
11. Não permitir que a mãe/ou o pai tenham paz na vida, normalmente Abiku.

Cada regi
Cada região
ão de Yorú
Yorúbà
bàla
land
nd ap
apre
rese
sentnta
a no
nome
mess de co
comu
muni
nida
dade
dess di
dife
fere
rent
ntes
es,, os no
nomemess va
variriam
am,,
no enta
tan
nto
to,, co
com
mun
unid
ida
ades que exixisste
tem
m em alalgu
gummas famí
famíllia
ias,
s, podem não existiistirr em outra
utrass.
Porém, há um ponto que une todas essas Comunidades chamado Iyálóde, a tradução do
nome Iyálóde vem de ; iyá - ní - óde ou iyá - to - l'óde significa "cabeça das mulheres" ou
"rainha das mulheres" e é exatamente isso que ela é a Olórí Egbẹ́ Orun, a cabeça, a líder e
a chefe de todos os Egbẹ́ . Os YorúYorúb bà acre
acredi
dita
tam
m que todo
todoss os pacto
ctos de Egbẹ́ sãsãoo feit
feitos
os na
prese
resen
nça de
deststa
a gra
rand
ndee Mãe
Mãe. Aqu
Aqui abrbrim
imos
os novavammente
ente um pre rece
cede
dennte que tam
também pod pode
con
onfu
fund
ndir
ir as pesesso
soa
as sobrbre
e Egb
Egbẹ́ e Abiku, pois Iyálóde é nomeada com a Mãe de todos
aqueles que vêm de Orun para Àiyé, incluindo os Abiku.

Em alglgu
umas
mas ci
cida
dad
des
es,, Iy
Iyál
álód
óde
e que é umumaa div
ivin
inda
dad
de fun
funfun,
fun, tam
també
bém
m é con
conhec
hecid
ida
a como
como Ìyá
Ìyá
Jànjàsá, alguns sacerdotes dizem que Iyálóde é a líder de Egbẹ́ em Àiyé, enquanto Ìyá
Jànjàsá, é o nome dela em Orun. As cidades que encontrei referência a Ìyá Jànjàsá foram
em Oyo,
Oyo, Ib
Iba
adan e Sang
ango OtaOta, a princ
rincíp
ípiio em Abe
beookuta
kuta os sac
sacer
erdo
dote
tess desco
sconhece
hecemm esse
sse
epíteto de Iyálóde.

Mas o que faz uma pessoa pertencer a uma comunidade específica de Egbẹ́ ?

A essência do seu ser, que transcende o corpo e chega até o seu EU espiritual, que não
morre em uma existência, mas que o segue por todas vidas. Essa essência vamos ver
muititas
mu as veze
vezess repr
repres
esen
enta
tada
dass pe
pelo
lo co
comp
mpor
orta
tame
ment
nto,
o, va
valo
lore
res,
s, co
cond
ndut
utas
as e pr
pred
edilileç
eçõe
õess de uma
uma
pessoa, ou seja, a sua personalidade.
Existem muitas comunidades e cada uma dessas comunidades possuem um lugar
es
espe
pecí
cífifico
co de cult
culto,
o, que
que pode
podemm se
serr ár
árvo
vore
ress co
como
mo o Ir
Irok
oko,
o, Ator
Atori,i, Pe
Pere
regu
gun,
n, Bana
Banane
neirira,
a, Akok
Akoko o
ou até mesmo a margem de um rio. Em algumas cidades é comum os cultua tuadores de Egbe
plan
lanta
tarrem a árvor
rvoree da sua comu
omuni
nida
dad de, pr
próx
óxim
imo
o ao seu
seu Igb
Igbá. SabSaber qual o lo
loca
call espe
specífi
cíficco
está ligado ao seu Egbé, beneficia o vínculo e favorece o sucesso dos rituais.

Outro ponto importante que proporciona um culto mais assertivo a Egbé, ao saber qual a
sua comunidade, é saber também o gosto das comidas da mesma. Nem todas as
Comunidades apreciam amendoim, nem todas gostam de doce ou de uma determinada
fruta.

O último ponto que vou destacar neste texto sobre a importância de sabermos a qual
Comunidade de Egbé Orun pertencemos é a sobre a preferência de cada uma dessas
Fraternidades quanto ao horário de se fazer ofertas de comida e ebós, pois algumas são
diurn
iurna
as e outra
tras notuturn
rna
as. Port
rtan
anto
to sa
sab
ber qual
ual é a noss
nossaa comu
mun nid
idad
ade
e de Egb gbé
é nos
nos ajud
uda
aa
conh
conhec
ecer
er as pa
part
rtic
icul
ular
arid
idad
ades
es da noss
nossaa co
comu
muni
nida
dade
de e a term
termos
os um cu
cultlto
o e uma
uma re
rela
laçã
ção
o mais
mais
próxima e aprimorado.

São elas:

1. Ìyálóde
2. Ìyálaje
3. Kori/ Korikooto/ Kori Koto - Para algumas família é uma comunidade de egbé para
outras um orisa, em minha família trata-se
t rata-se de um Òrìsà Feminino.
4. Eléékò
Eléékò //Elé
Elérik
riko
o / Olumomi
Olumomi e Olan
Olanlo
loka
ka
5. Akitan
Akitan / Adeta
Adeta / Adeta
Adetayan
yanya
ya
6. Asíp
Asípaa, Mimo
7. Jagun/
Jagun/ Jaguri
Jagurijagu
jagun/
n/ Jagunj
Jagunjagu
agunn e Ajagù
Ajagùnnà
nnà
8. Báálè
9. Móoh
Móohúnún// Maa
Maahù
hùnn
10. Aluku Laka/
Laka/ Alú
Alúku
ku lár
lárá
á
11. Alésinló
Alésinlóyé
yé
12. Marootan
Marootana a
13. Aniwu
Aniwurara
14. Ajísaf
Ajísafé
é
15. Ireker
Irekere
e
16. Ìyámòs
Ìyámòsá á
17. Ìyáker
Ìyákeraa
18. Seewo
Seewo
19. Ìyámókùn
Ìyámókùn
20. Amori
Amori A Apa
pa
21. Paaka inu abiku / Olugbogero
Olugbogero / Gege lo se/ Gbogero / Gegelose
Gegelose
22. Aláràá
Aláràánn
23. Deji
Deji
24. Osogyan - Esta comunidade
comunidade de fato possui o mesmo n nome
ome do Òrìsà
25. Onigbo
Onigbo